UNIVERSIDAD DE NEGOCIOS DE TABASCO

TICA EN LAS ORGANIZACIONES

TAREA No.1: INTRODUCCIN A LA TICA
ALUMNO: ALEJANDRO CASTRO IZQUIERDO
ING. PETROLERA 3er. CUATRIMESTRE GRUPO: A
FACILITADOR: KARLA GABRIELA ESCALANTE GOMEZ
FECHA: 9-ENE-16
 INTRODUCCIN A LA TICA

tica es una parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre.

Los seres humanos

Se define como ser humano al hombre, un animal que pertenece a la familia de los homo
sapiens. Si bien es comn definirnos a nivel genrico como hombres, este trmino puede
provocar cierta confusin ya que tambin hace referencia al sexo masculino.
Cuentan los historiadores que, en la prehistoria, el gnero homo estaba compuesto por
varias especies. Sin embargo, desde que el homo neanderthalensis se extingui (hecho que,
aproximadamente, tuvo lugar 25 mil aos atrs) y desapareci de la tierra el homo floresiensis
(extincin que aconteci hace cerca de 12 mil aos), la nica especie que subsiste de este clan
es la del homo sapiens.
El hombre es resultado de una evolucin de los primates conocidos como hominoideos.
Su desarrollo original estuvo en el continente africano y el gnero despus se expandi por el
resto del mundo.
El ser humano supone el nivel ms alto de complejidad alcanzado por la escala evolutiva.
El cerebro tiene un gran desarrollo y le permite concretar numerosas actividades racionales y
elaborar pensamiento abstractos, creativos y de otro tipo. Tras superar los tres aos de edad,
en el pensamiento humano prevalece lo simblico.
Cabe destacar que los seres humanos aparecen entre los animales de caractersticas
pluricelulares ms longevos de la actualidad, llegando a sobrepasar los 100 aos de edad en
ciertos casos. Esta circunstancia ha variado con los aos ya que, en los primeros siglos de esta
era, la expectativa de vida de los seres humanos apenas se acercaba a los 25 aos.
Adems de estas seas de identidad propias del ser humano podemos establecer que
cuenta con otras que lo definen por completo y que lo diferencian del resto de seres vivos que
existen en el Planeta.

La tica y la moral

Si se va a hablar de tica, sera conveniente conceptualizar muy bien lo que se explicar.

Tal vez algunos de los problemas ms graves que atentan contra la conversacin y la complican
son las diferencias que pueden existir entre el pensamiento y la palabra que se utiliza para
comunicarlo. Por ejemplo, cuando alguien seala que se debe incluir la tica en el plan de
estudios de las escuelas de negocios, qu se desea expresar realmente? Al parecer, los
estudiantes tienden a confundir los trminos de tica y moral, ya que los utilizan
indistintamente, como si fueran sinnimos. De acuerdo con el diccionario de la Real Academia
de la Lengua Espaola, la moral es la ciencia que trata del bien general y de las acciones
humanas en orden a su bondad y maldad. No obstante lo anterior, existen diferencias entre
tica y moral. Segn la etimologa de cada uno de los dos trminos, tica proviene del griego
ethos, que significa costumbre.

Por otro lado, moral proviene del latn mos, moris, que tambin significa costumbre. Esto
apoyara la idea de que ambos conceptos son sinnimos. Sin embargo, si se profundiza en la
etimologa se observa que tica parece provenir del snscrito satyan, que significa esencia, y
parece que la raz snscrita del trmino moral es ma, que significa medir. Por consiguiente,
tiene ms sentido esta ltima raz, ya que al parecer proporciona un sentido mucho ms lgico
de lo que se desea expresar, es decir, una situacin puede ser a la vez tica y moralmente
posible, ya que se podra medir el hecho en funcin del cuestionamiento tico que se hace. Por
otra parte, si la tica rene la teora y la moral la prctica, se podra suponer que de la
investigacin de la tica si es suficientemente acertada y extensa deberan inferirse, por
ejemplo, principios morales de la misma manera que al estudiar la gravedad se desprenden
principios para la construccin de aparatos que vuelan. En riguroso sentido tico, un juez que
imparte justicia representa en esencia terica una intachable conducta que le da confianza a
toda una sociedad para juzgar a otro individuo, pero en la prctica podra resultar moralmente
cuestionable su criterio para impartir justicia, ya que puede medir el hecho minimizando los
acontecimientos en la imparticin de justicia. Dada esta diferenciacin entre tica y moral,
pueden surgir las siguientes preguntas: cuando se habla de ensear tica, a qu se refiere: al
estudio de la ciencia o de la prctica? Se habla de tica o de moral? Estas interrogantes son
muy pertinentes, ya que pueden describir no slo dos campos diferentes, sino tambin
representan dos mtodos de enseanzas distintos y dos objetivos tambin diferentes.

El objetivo de estudio de la tica

La tica es una de las tres reas de la filosofa. Las otras son la epistemologa, o teora del
conocimiento, y la metafsica. El campo de estudio de la tica es el juicio moral. Es un campo
propio de la filosofa y no puede ser asignado a otro especialista debido a que el juicio moral no
es una actividad para expertos, sino que es un campo en el cual todos tienen autoridad. La tica
puede considerarse como un estudio terico en virtud del cual se tratan de clarificar los
conceptos, al igual que los otros campos de la filosofa. La tica es el estudio sistemtico de la
naturaleza de los conceptos axiolgicos, como bien, mal, correcto, equivocado, etc., y
de los principios generales que

justifican la aplicacin de ellos a alguna accin o acto. Su importancia radica en su relacin

con las nociones fundamentales de moralidad, y stas pueden tener grandes consecuencias en
relacin con la conducta de las personas. La tica comparada es un rea muy particular del
estudio de la tica, que examina las reglas y los ideales que se han desarrollado a travs del
tiempo y del espacio en las diferentes sociedades que existen o han existido en este planeta, y
el papel que ella ha cumplido en los asuntos conductuales de las personas. Su material de
trabajo proviene de los diferentes cdigos encontrados en toda sociedad, tanto a travs de sus
tradiciones orales o escritas como de los supuestos tcitos que se encuentran tras el marco legal
constitucional. Tales cdigos han tendido a desarrollarse naturalmente, y de esta forma han
existido mucho antes de que el hombre comenzara a pensar en ellos. La teora filosfica de la
tica se diferencia de la tarea ordinaria del hombre en que al tomar decisiones desarrolla juicios
morales. No obstante, muchos estudiosos de la filosofa-tica sostienen que el examen o test
principal que puede aplicarse a todo un sistema tico-terico es si puede armonizarse ese
sistema con lo que se puede denominar tica o juicios morales productos del sistema comn;
es decir, con aquellos juicios ticos que uno siente que est obligado a emitir de la mejor forma
posible en la vida comn, y que se producen por la necesidad de las acciones y no por las
reflexiones especulativas. En otras palabras, se encuentran fuera de los argumentos filosficos.

Fundamentos de la tica

El fundamento bsico de la tica es que estudia los problemas morales del hombre, es
decir, el de la naturaleza y fundamentos de la conducta moral relacionados con la conducta de
vida, as como el de la realizacin moral, no solo de carcter individual sino tambin colectivo.
La tica es una disciplina normativa cuya tarea fundamental es sealar la mejor conducta en
sentido moral, pero la caracterizacin de la tica como disciplina normativa a conducido a
olvidar su carcter propiamente terico, siendo la tarea fundamental de la tica explicar,
esclarecer o investigar una realidad dada produciendo los conceptos correspondientes.

Acto moral

Es el proceso mediante el cual un sujeto moral realiza un comportamiento susceptible de

ser valorado bajo un sentido moral (bueno o malo). Se discute si hay algn acto humano que no
sea ni moralmente bueno, ni malo, sino moralmente indiferente. La opinin ms admitida es
que, aunque en abstracto se pueda pensar en un acto moral indiferente, pero en concreto, todo
acto moral o es bueno, o es malo.
Un acto adquiere el calificativo de moral cuando ha sido realizado en forma libre y
consciente. De esta manera, la libertad es una condicin fundamental y necesaria en la esencia
del acto moral. El acto de un individuo que ha sido realizado bajo una coaccin interna o externa
no cae en la esfera de la moral.

Valores ticos fundamentales

La Justicia: Un concepto clsico de justicia menciona que es la voluntad constante y

perpetua de dar a cada uno lo suyo y en este sentido la justicia es la cualidad del hombre justo
que lo induce a dar a cada quien lo que le pertenece, y est ntimamente ligada al hombre. La
justicia, como ideal, es un valor supremo fundado en la razn y en la equidad que sirve de
inspiracin al derecho, siendo la justicia conmutativa cuando esta regula la igualdad o
proporcionalidad que debe existir entre las cosas que se intercambian y la justicia distributiva
tiende a regular la proporcionalidad con que deben otorgarse las penas y las recompensas.

La Libertad: La libertad puede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien y el

mal responsablemente, esta responsabilidad implica conocer lo bueno o malo de las cosas y
proceder de acuerdo con nuestra conciencia, de otra manera, se reduce el concepto a una mera
expresin de un impulso o del instinto.
La libertad entendida desde la psicologa es un poder que tiene la voluntad de optar entre
dos posibilidades, la libertad de perfeccin es la emancipacin de toda pasin desordenada
consiste en obedecer solamente a la razn y a las inclinaciones superiores, la libertad de
perfeccin es casi idntica a la verdad, a la sabidura y se opone a la esclavitud, la libertad
tambin puede ser de eleccin, decisin y accin de la libre voluntad que entraa no solo las
posibilidades de actuar en una u otra direccin sino tambin entraa as mismo una conciencia
de los fines o consecuencias del acto que se quiere realizar.
El hombre es libre de decidir y actuar sin que su decisin y accin dejen de estar causadas
pero el grado de libertad se halla, a su vez, determinado histrica y socialmente, ya que se
decide y acta en una sociedad, que ofrece a los individuos determinadas pautas de conducta
y posibilidades de accin.

La Verdad: La verdad como valor representa confianza, es decir, representa lo que no se

puede negar racionalmente y que est en conformidad de lo que se dice con lo que se siente o
piensa. Para el idealismo la verdad no puede ser otra que aquella que corresponde a la lgica
interna del pensamiento, de tal modo que la verdad est ligada a las ideas claras y a la ausencia
de confusin en el juicio.
La verdad solo tiene sentido cuando el concepto mental se identifica con la realidad que
corresponde a cada sujeto, cosa o ente. Es verdadero lo que radicalmente permanece invariable
en el juicio, como lo estable, lo perenne y se encuentra en la base de la existencia moral de cada
ser humano.
La Responsabilidad: La responsabilidad es el cumplimiento de los deberes, es una
obligacin moral o incluso legal de cumplir con lo que se ha comprometido, habitualmente la
responsabilidad es un signo de madurez, pues el cumplir una obligacin de cualquier tipo no es
generalmente algo agradable, ya que implica algn tipo de esfuerzo, puede parecer una carga,
pero el no cumplir con lo prometido origina consecuencias.
La responsabilidad es un valor porque gracias a ella se puede convivir pacficamente en
sociedad, ya sea en el plano familiar, amistoso, profesional o personal. La responsabilidad debe
ser algo estable ya que se basa en la confianza en una persona en cualquier tipo de relacin
(laboral, familiar o amistosa) que es fundamental, pues es una correspondencia de deberes.
Una persona es responsable cuando es capaz de asumir las consecuencias de sus acciones
y decisiones, tambin la responsabilidad debe tratar de que todos los actos sean realizados de
acuerdo con una nocin de justicia y de cumplimiento del deber en todos los sentidos, y de ella
depende la estabilidad de las relaciones sociales.