JOSE BLEGER

SIMBIOSIS
y
AMBIGEDAD
ESaUDIO PSICOANALITICO
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A
SISOl9WIS

biblioteca de psicologa profund~

editorial paids
 ,
BIBLIOTECA DE PSICOLOGIA PROFUNDA JOSE BLEGER

l. Karen Horney 19. L. Grinberg

LA PERSONALIDAD NEUROTICA
DE NUESTRO TIEMPO
2. Anna Freud
EL YO Y LOS MECANISMOS
DE DEFENSA
3. C. G. Ju1,g
PSICOLOGIA Y RELIGION
4. C. G. Jung
PSICOLOGiA Y EDUCACION
5. J. C. F!iigel
ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD
PSICOANALISIS DE LA FAMILIA
6. C. G. ,Jung
LA PSICOLOGIA
DE LA TRANSFERENCIA
7. C. G, Jung
SIMBOLOS DE TRANSFORMACION APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA
8. C. G. Jung
ENERGETICA PS!QUICA
Y ESENCIA DEL SUEO
9. E, Kris
PSICOANALISIS Y ARTE
10. C. G. Jung - R. Wilhelm
EL SECRETO DE LA FLOR DE ORO
11. O . Rank
EL MITO DEL NACIMIENTO
DEL HEROE
12. C.G.Jung~W.Pauli
LA INTERPRETACION
DE LA NATURALEZA Y LA PSIQUE
CULPA Y REPRESION
Estudio psicoanaltico
20. A. Garma
PSICOANALISIS DE LOS SUEOS
21. O. Fenichel
TEORIA PSICOANALITICA
DE LAS NEUROSIS
22 . Mare Langer
MATERNIDAD Y SEXO
SIMBIOSIS
23. Harry Guntrip
y
E INTERACCION HUMANA
24. Hanna Sega!
INTRODUCCION A LA OBRA
DE MELANIE KLEIN
25. W. R. Bion
AMBIGUEDAD
26 . E. Jones
,
LA PESADILLA ESTUDIO PSICOANALITICO
27. L . Grinberg, M. Langcr
y E . Rodrigu
PSICOAN ALISIS EN LAS AMERICAS
El proceso analtico
Transferencia y contratransferencia
28. Ca>elos A. Paz
ANALIZABILIDAD
29. C. G. Jung
PSICOLOGJA Y SIMBOLICA
DEL ARQUETIPO

13. E. Neumann 30. A. Garma

ORIGENES E HISTORIA NUEVAS APORTACIONES
DE LA CONCIENCIA AL PSXCOANALISIS DE LOS SUEOS
31. Anninda Aberastury
14 . C. G. Jung
APORTACIONES AL PSICOAN A LISIS
ARQUETIPOS E INCONSCIENTE DE NIOS
COLECTIVO
32. A. Garma
15. O. Rank EL PSICOANALISIS
EL TRAUMA DEL NACIMIENTO TEORIA, CLINICA Y TECNICA
16. C. G. Jng 33 . M. Klein y J. Riviere
FORMACIONES DE LO INCONSCIENTE LAS EMOCIONES BAS I CAS DEL
HOMBRE
17. 'H. Racker 34 . .M. Tractenberg
ESTUDIOS SOBRE TECNICA LA CIRCUNC!SION

PSICOANALITICA 35. W. Reich
18. A. Gaxma LA FUNCION DEL ORGASMO
PSICOANALISIS DEL ARTE 36. J. B leger
ORNAMENTAL SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD

EDITORIAL PAIDS
Volumen BUENOS AIRES
36
 IMPRESO EN LA REPBLICA ARGENTINA
Queda hecho el depsito que previene la Ley KQ 11.723

INDICE

PRL<>Go . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

PRIMERA PARTE

SOBRE LA SIMBIOSIS

-ta t>cliei<'111. l 9i8

J. ESTUDIO DE LA DEPENDENCIA-INDEPENDENCIA EN SU RELACIN
CON EL PROCESO DE PROYECCIN-INTROYECCIN , .. 15
Objetivo (15). Autismo y simbiosis transferencia! (16). Antecedentes
(16). :Narcisismo transferencia! _ (17) . Simbiosis y actuacin psicopti-
ca (19). Antecedentes de la paciente (20). Dependencia-Independen
cia (21). Sinopsis (25). Comentario sobre el comienzo del tratamiento
(26). Evolucin (28). Fragmentacin, disociacin y control en el espa
cio ( 29) . Reintroyeccin y el cuerpo como "buffer" ( 30). Algunos
aspectos caracteristicos de aparicin del.insight (32). Sntesis y conclu-
siones (35).
BIBLIOGRAFA (36)

JI. LA SIMBIOSIS EN "EL REPOSO DEL GUERRERO" . . . . . . . . 39

Simbiosis y naturaleza de la relacin objeta! ( 40). El material ( 45).
Condicionamientd del vinculo simbitico (45). Encuentro y retorno de
lo reprimido (47). Proceso de aceptacin del depositario (48). Recapi
tulacin ( 50). Configuracin o establecimiento del vn_culo simbitico
(50). Burla y piedad (54). La metamorfosis (56). Los peligros del
vnculo simbitico (58). El tiempo (58). La sexualidad (59). Equili-
brfo en el vnculo simbitico (60). Vicisitudes del vnculo simbiti-
co (63). Aglutinacin y dispersin (65). Fragmentacin del objeto
aglutinado por la diversificacin de las relaciones objlitales (66). La
separacin (68). Resumen del curso ulterior de la simbiosis (70). Epi
logo (73). Resumen y conclusiones (73).
BIBLIOGRAFA ( 74)

III. MODALIDADES DE LA RELACIN OBJETAL 76

BIBLIOGRAFA (81)

Copyright de todas las ediciones en castellano by IV. ESTUDIO DE LA PARTE PSICTICA DE LA PERSONALIDAD ..... 82
Introduccin (82). Problemas tcnicos (87) . Estudio del material cli
EDITORIAL PAIDOS nico ( 98). Resumen y conclusiones ( 154).
S.A.I.C.F.
BIBLIOGRAFA ( 158)
Defensa :>99. l 1r. pi;.o Buenos Aires
8 NDICE

SEGUNDA PARTE

SOBRE LA AMBIGEDAD

V. LA AMBIGEDAD EN LA CLNICA PSICOANALTICA 165

l. Introduccin (165). 2. Discriminacin del concepto de ambigedad
(167). 3. Ambigedad y otros fenmenos (175). 4. Clnica y estruc
tura de la ambigedad (179). 5. Omnipotencia del "yo sincrtico"
(185). 6. Fenmenos de transicin (190). 7. Conflict o y dilema (194).
8. "Yo fctico" y personalidad psicoptica (196). 9. Ambigedad del
acting out (205). 10. El pensamiento (207). 11. Personalidad auto.ri-
taria (208). 12. Sntesis (209). 13. iPor qu subsiste la ambigedadf
(209). 14. Funcin "embotadora" de la ambigiiedacl en la regre-
sin (216). 15. Comentario de la bibliografa relacionada con la ambi-
gedad (219).
BIBLIOGRAFA ( 229)
VI. PSICOANLISIS DEL ENCUADRE PSICOANALTICO . .. . .. . .. . . .
Resumen ( 249).
BIBLIOGRHA (249)
TERCERA PARTE
APNDICE
VII. .AMBIVALENCIA Y AMBIGEDAD . .ANTECEDENTES BIBLIOGRFICOS
l. Bleuler (253). 2. Ambigedad en los escritos de Freud (256). 3.
Divalencia en los escritos de Frcud (260). 4. Ambivalencia en los es-
critos de Freud (265). 5. M. Klein y Fairbairn (273). 6. Estudios de
otros autores (280). 7. Otros antecedentes bibliogrficos sobre ambi
gedad (287).
BIBLIOGRAFA ( 289)
VIII. COMENTARIO A "SOBRE EL SENTIDO CONTRADICTORIO DE LAS
VOCES PRIMITIVAS" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
BIBL!OGRAFA ( 295)
IX. AMBIGEDAD Y SINCRETISMO EN ''LO SINIESTRO'' DE FREUD . .
BIBLIOGRAFA. ( 307)
.
,.
.:J
PROLOGO
El tema de la simbiosis en psicologa y pS'icopatologa es relat11amente
nuevo bajo este ttulo; pero, es indudable que de muy diversas maneras,
237 se halla incluido en trabajos psicoanalticos de diferentes autores y en
distintos tpicos, especialmente en los estudios que se refieren a los pri-
meros estadios del desarI"ollo de la personalidad. Con esta publicacin,
intento adelantar en la investigacin de este captulo, que creo de suma
importancia para la mejor comprensin, tanto de problemas de la psico-
loga normal como de la psicopatologa, tanto de la psicologa individual
como de la psicologa grupal, institucional y de la comunidad. Tal es, en
sntesis, la amplitud de campos y de problemas que abarca la investigacin
de ia simbiosis.
253
Sin embargo, aun con los antecedentes bibliogrficos, no se trata de
~ dar un nombre nuevo a fenmenos ya ;onocidos, sino de reubicarlos en
funcin de un concepto que se acerca ms a la realidad: la simbiosis nos
sita de pleno, y desde el comienzo del desarrollo de la personalidad, en
la interrelacin humana, que aqu tiene caractersticas muy particulares ;
y su estudio nos hace comprender otros fenmenos de la vida del adulto y
su patologa, tanto como nos exige reconsiderar algunas hiptesis y teoras,
tal como se ver en la lectura de los distintos captulos.
. 290
El estudio de la simbiosis, por otra parte, me condujo a otro punto
crucial: al tema de la ambigedad en la normalidad, en la patologa, en
297 la vida cotidiana; el puente entre ambos temas me fue dado por la hip-
tesis de que el ncleo --o la razn fundamental- por el que se constituye
o persiste el vnculo o la interdependencia simbitica es, en su misma na-
turaleza, de carcter ambiguo. Cuando hube llegado a esta ltima conclu-
sin, se impuso indefectiblemente el estudio de la ambigedad y, a raz
de ello, tuve a la vez que reconsiderar conceptos utilizados con ante-
rioridad, especial.mente en lo que se refiere al autismo, narcisismo primario,
identificacin, etc.
Dado que el lector recorre el curso de una investigacin, creo l('
ser fcil constatar que del primero a los captulos siguientes hay ciertas
modificaciones de conceptos a los que me condujo el desarrollo de la in-
vestigacin misma, tal como lo he sealado. Algunos .supuestos bsicos ::
de carcter general, que se desprenden gradualmente, me parece impv
tante subrayarlos ahora, dado que confieren unidad a todo el libro y .,
 ;,:,.
10 !' R !J LO G O
nifican puntos fundamentales que tocan a la eseneia misma, no slo de los
fenmenos E'Studiaclos, siho tambin de las teoras e hiptesis con las cuales
pretendo abarcarlos.
Uno de stos es el rechazo de la afirmacin de que los primeros esta-
dios de la vida del ser humano se caracterizan por el aislamiento, desde
el cual, gradualmente, el sujeto se va relacionando con otros seres huma-
nos; esta ltima afirmacin es la quintaesencia del individualismo Hendo
al campo cientfico, en el sentido de que el indiYiduo no nace como ente
aislado y que, desde aqu, gradualmente, va estructurando su naturaleza
social por la prdida de este aislamiento en pro ele la asimilacin de la
cultura. En reemplazo de tal hiptesis me vi llerndo a concebir un estado
de indiferenciacin primitirn como punto de partida del desarrollo hu-
mano. Esto significa -entre otras cosas- qne ya no tenemos que buscar
e investigar cmo el nio; en el curso de su desarrollo, se va conectando
con el mundo externo, sino cmo se va modifieando un tipo de relacin
(indiferenciado), para alcanzar, en el mejor de los casos. un desarrollo
de su identidad y del sentido de realidad. Con razn dijo alguna vez G.
B. Shaw que la "independencia es un prejuicio de la clasE' media"; pero
con esto nos veramos llevados al campo de la sociologa del conocimiento
cientfico.
Adems, este estado de indiferenciacin primitiYa es una mganizacin
partic1tlar del yo y del mu.ndo, de tal manera que nos vemos obligados a
un esfuerzo y a enfrentar una nueva herida de nuestro narcisismo, tal eomo
lo formul Freud, que ocurre para cada adelanto cientfico: que nuestra
identidad y nuestro sentido de la realidad no constituyen la identidad y
el sentido de realidad, sino una de las tantas y posibles organizaciones de
los mismos. Debemos reconocer. entonces, que aquello que se diferencia
de nuestra modalidad o de mwstra estructura u organizacin, no es s1:c111prc
un dficit o una distorsin sino, muchas veces, otra. organizacin que nece-
sitamos estudiar en s misma.
Para algunos. esta ltima concepcin puede resultar simplista y ya
conocida; para otros puede significar un absurdo y un contrasentido. De
todas maneras, ste es para m uno de los puntos bsicos para la teora
psicoanaltica, en el sentido de que trastoca uno de los "modelos" o su-
puestos cientficos fundamentales de la psicologa y del psicoanlisis, y los
cuestiona, reevala y replantea sobre otra base.
Esta indiferenciacin primitiva no es tampoco, en rigor, un estado
de indiferenciacin, sino una estr1wtura o una organizacin distinta que
incluye siempre al sujeto y sn medio, aunque no como entidades diferen-
ciadas. El remanente de ncleos de esta indiferenciacin primitiva en una
personalidad "madura'', es el responsable de la persistencia de la sim-
biosis y, como tal, lo he denominado ncleo aglutinado, y se manifiesta
tanto en el desarrollo normal (adolescencia, perodo de crisis o de cambios),
como en la patologa (epilepsia, melancola, etc.). Si la totalidad o gran
parte de la personalidad se estructuran sobre alguna de las modalidades
de esta indiferenciacin primitiva nos encontramos con la personalidad
PRLOGO 11
ambigua o con rasgos de carcter ambiguos. Por otra parte, esta indife-
renciacin primitiva, con los dos fenmenos ms prominentes (simbiosis
y ambigedad), son normales, no slo por su monto sino adems por su
dinmica; razones por las cuales tambin pueden significar o pueden
implicar cuadros patolgicos o momentos patolgicos, algunos de ellos
inclusive necesarios para la evolucin normal de la personalidad. Espero
que todo ello, por lo menos en alguna medida, haya podido ser reflejado
en este libro y transmitido. al lector. De alguna de estas consideraciones
clnicas y tericas me he ocupado ya por separado, en cierta medida, en
otras publicaciones que fueron escritas o elaboradas en forma conjunta;
me refiero a mi libro Psicohigiene y psicologa institucional y al Prlogo
y Apndices de la Obra psicolgica de G. Politzer.
Una segunda hiptesis fundamental, a la que he hecho alusin, es la del
abandno de la creencia de que el fenmeno psicolgico comienza siendo
mental; que el fenmeno psicolgico, para serlo, tiene que ser originaria-
mente mental, y que, si este ltimo no apare()e en forma manifiesta, debe
existir, o pre-existir en forma inconsciente. En reemplazo de esta hip-
tesis que, ms que una hiptesis, ya lo he dicho, significa un supuesto
o un modelo conceptual de la psicologa, postulo que el fenmeno mental
es una modalidad de conducta, inclusive de aparicin posterior a las
otras, y que las primeras estructuras indiferenciadas, sincrticas, son re-
laciones fundamentalmente corporales. Esta hiptesis ha sido tambin
recogida y desarrollada en los escritos citados y no ser retomada aqu
en forma detallada; pero me parece de tanta importancia como para, por
lo menos, ser recordada en este prlogo. Se incluyen, en el curso de los
distintos captulos de este libro, diferentes citas bibliogrficas en las cua-
les se ve que estas dos hiptesis no son tampoco, en rigor, totalmente no-
vedosas en el campo de la investigacin psicoanaltica, pero s que no
han sido suficientemente enfatizadas, y por sobre todo, no se desarrollaron
sus consecuencias necesarias e ineludibles, objetivo que pretendo llevar a
cabo aqu, por lo menos en cierta medida.
La presentacin de un tema de estas caractersticas (ya que sim-
biosis y ambigedad constituyen un solo tema, aunque sean fenmenos
clnicos diferentes), cuya investigacin no se halla muy adelantada, tanto
como el hecho de que se relaciona con hiptesis tan vastas, hace imposible
que se ,pueda exponer en un libro que tenga las caractersticas de un
texto, pero, en este sentido, creo que el lector estar de acuerdo conmigo
en que, si bien es ms fcil \eer un texto (y no siempre), no es menos
cierto que es tambin ms fcil "momificar" el conocimiento en l, y
1n que pretendo es justamente lo opuesto. En este sentido, aunque aludo
a lo que otros autores han aportado al tema, no hago una presentacin
sistemtica de la bibliografa, ya que mi propsito es el de consignar mi
propia investigacin y sus resultados, lo cual no impide que cite inves-
tigaciones y concepciones de otros autores. Especialmente debo sealar
que, por las mismas razones, no entro a considerar similitudes y diferen-
cias con otras concepciones que .tienen . cierta relac_in con el tema, tales
 PRIMERA PARTE
12 PRLOGO
SOBRE LA SIMBIOSIS

como la del "objeto muerto-vivo" postulada por W. Baranger, la del

"psiquismo fetal" de A. Rascovsky o la del "ncleo aletargado" postu-
lado por F . Cesio.
He tenido que hacer un esfuerzo relativamente grande para no
incluir en este libro el enfoque de la simbiosis desde el punto de vista
biolgico y el de la ambigedad desde el punto de vista artstico, esttico
y filos,fico. Expresamente no entro en ninguno de ellos, aunque me he
sentido muy atrado por los mismos. He deseado atenerme, lo ms estric-
tamente posible, a la clnica y a las teoras e hiptesis de ella derivadas
y no entrar en estos campos - biologa, filosofa y esttica- , que me hu-
bieran llevado seguramente muy lejos de la clnica.
Una mnima versacin sobre el tema de la simbiosis en biologa hace
entrever relaciones muy interesantes o, por lo menos, muy atrayentes,
en lo que se refiere a la simbiosis, parasitismo, comensalismo, saprofitis-
mo, mutualismo, etc. ; al estudio apasionante de los lquenes y al fenmeno
tan espectacular de la neotenia. Es especialmente este ltimo el que con
ms frecuencia me ha atrado, porque el sujeto intensamente simbitico
y la persona con una profunda ambigedad, me han parecido siempre
como relacionados ntimamente con el fenmeno que en biologa se deno-
mina neotenia. Dejo aqu solamente anotadas estas relaciones como temas
pendientes que requieren ser desarrollados.
La segunda y tercera parte de este libro no han sido publicadas
todava, en tanto que los captulos de la parte primera, relativos a la
simbiosis lo han sido ya: el captulo primero en Revista de Psicoanlisis,
Vol. XVII, 1960; el captulo segundo, presentado en la Asociacin Psi-
coanaltica Argentina en abril de 1961, fue publicado en Revista de
Psicoanlisis, Vol. XVIII, 1961 y Vol. XIX, 1962; el captulo tercero,
presentado en el E\imposium de la Obra de M . Klein ( 1961), fue publi-
cado en Revista de Psicoanlisis, Vol. XIX, 1962; el captulo cuarto fue
publicado en Revista Uruguaya de Psicoanlisis, Vol. VI, 2-3, 1964.

Buenos Aires, enero de 1967.

 CAPTULO I

ESTUDIO DE LA DEPENDENCIA-INDEPENDENCIA
EN SU RELACION CON EL PROCESO
DE PROYECCION-INTROYECCION

El proce~o de diferenciacin del objeto se hace parti-

cularmente importante por el hecho de que la dependencia
infantil se caracteriza, no slo por la identificacin, sino
por la actitud de incorporacin oral. En virtud de este hecho,
el objeto con el que est identificado el individuo, es incor-
porado en el individuo. Esta extraa anomalla psicolgica
puede ser la ola ve para muchos enigmas metafisicos. Sin
,cmpargo, es comn encontrar en sueos una equivalencia
completa entre estar dentro de un objeto y tener el objeto
dentro de uno mismo. . . Siendo sta la situacin, la tarra
de diferenciar el objeto se resuelve en el problema de expul-
sar un objeto incorporado, es decir, se transforma en un
problema de expulsar contenidos.
R. FAIRBAIRN.

OBJETIVO

La finalidad del presente captulo es la de estudiar en una paciente,

l la que llamar Mara Cristina, algunos aspectos ele su dependencin y su
evolucin en el trataniento psicoanaltico.
Desde la dependencia total, como puntq de partida, hasta la indepen-
dencia o dependencia madura hay un perodo muy largo que puede durar
toda la vida, al que Fairbairn llama "perodo transicional ", en el que.
t-ie entremezclan, coexisten y alternan rasgos de dependencia infantil con
otros de independencia madura y de formacin reactiva frente a la de-
pendencia.
:mi desarrollo hacia una dependencia madura se vio, en mi paciente,
obstaculiza<lo por una modificacin del proceso de proyeccin-introyeccin,
otigip.ndose a raz de ello fenmenos de autismo y simbiosis que tendan
11 estabilizar o equilibrar las fluctuaciones. Dicho de otra manera, en el
presente trabajo desarrollo dos conclusiones 'O tesis fundamentales, nti-
111.11mente vinculadas a los trabajos de Fairbairn y a los de la escuela
klriniana, a saber:
1) Que las perturbaciones del proceso de proyeccin-introyeccin
1Htn en la base de los conflictos de dependencia-independencia.
16 JOS BLEGER
2) Que se impuso, a travs del anlisis de la pacfonte, la necesidad
de estudiar la formacin de conductas de tipo autista y simbitico, nti-
mamente vinculadas a los fenmenos de proyeccin-introyeccin y natu-
ralmente al manejo de ansiedades paranoides y depresivas.
AUTISMO Y SIMBIOSIS TRANSFERENCIAL
Partiendo de la segunda tesis y refirindome en especial a mi pacien-
te, constat, no solamente la presentacin alternada de conductas de tipo
autista y simbitico, sino la coexistencia de aidismo y simbiosis en la rela-
cin transf erencial, apareciendo esta ltima con un doble plano o doble
frente. Por un lado, se mantena distante impidiendo y controlando que
el terapeuta sobrepasara la "barrera" y penetrara en su vida interior
(autismo) ; al mismo tiempo que estableci otro tipo de vnculo caracteri-
zado por el hecho de que el terapeuta era reducido al papel de un depo-
sitario sobre quien la paciente haca una proyeccin intensa como intento
de un vnculo simbitico que tambin le resultaba necesario o impres-
cindible 1 .
ANTECEDENTES
Bleuler introdujo el trmino autismo para designar lo que Janet haba
estudiado como "prdida del sentido de realidad" y que Bleuler defini:
''El alejamiento de la realidad junto con la relativa o absoluta predomi-
nancia de la vida interior".
En la actualidad se considera al autismo como una conducta defensiva
frente a situaciones persecutorias y en la que predomina la relacin con
objetos internos, y -por lo tanto- el vnculo es de carcter eseneialmente
narcisstico.
Kanner describi el cuadro del autismo precoz infantil, cuya caracte-
rstica fundamental es el retraimiento y la distancia con el mundo externo,
que se mantiene como una barrera divisoria. Todo lo que significa forzar
o romper dicha barrera es vivido con gran angustia. Pichon Riviere, en
seminarios y clases, ha sostenido que el autismo es una etapa normal y
necesaria en la evolucin del nio, y es por fijacin o regresin a dicha
formacin autista que aparece el cuadro descrito por Kanner. Remanentes
autistas de este perodo del desarrollo (los "parques naturales") son los
elementos en que asientan las neurosis, psicosis y caracteropatas; sea-
lemos adems la intervencin de ncleos autistas en la vida normal (sue-
os, fantasas, etc.).
lYI. Mahler estudi un cuadro distinto al de Kanner y al parecer total-
mente opuesto, las psicosis simbiticas, que se caracterizan por un vnculo
de dependencia muy estrecho con un objeto externo. La sintomatologa
es muy manifiesta cuando se rompe la simbiosis, en forma de crisis pncas
1 El concepto de autismo y una reformulacin del mismo en relacin con la
simbiosis, se desarrolla luego en el capitulo en que se estudia la ambigedad (Cap. V).
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 17
o catastrficas. Se trata de proyecciones masivas sobre un objeto, de tal
manera que en el objeto queda enajenada o alienada una buena parte
del yo del sujeto. Tambin significa la fijacin o regresin a una primitiva
relacin simbitica madre-nio, normal durante el desarrollo. As como
la sintomatologa tpica de la disgregacin esquizofrnica aparece cuando
so rompe el autismo, la psicosis simbitica aparece cuando se rompe la
simbiosis.
M. Mahler distingue tres tipos de psicosis en la infancia: uno, el autis-
mo precoz infantil de Kanner ; otro, el sndrome psictico de simbiosis
infantil de Mahler. Un tercer grupo de psicosis infantil, ms benigno, fue
descrito por Mahler, Ross y De Fries, tanto como por Geleerd, y se carac-
teriza por el empleo simultneo o alternativo por parte del yo de meca-
nismos neurticos, autismo y simbiosis. En estos tres tipos son evidentes
las perturbaciones del sentido de realidad, sentido de identidad y esquema
corporal.
M. Mahler describe casos tambin ms benignos, pero en la prctica
psicoanaltica me interesa la posibilidad de detectar expresiones aun m-
nimas de todos estos trastornos, aun en pacientes no psicticos, por
supuesto.
En este sentido, Liberman ha estudiado lo que l mismo design
como autismo transferencia! y que define: ''Es la manifestacin de la
fase narcisstica en la situacin analtica. El autismo se opone al estable-
cimiento de una relacin de reciprocidad, de un cierto vnculo objetivo
con el analista".
G. Racker se ha ocupado tambin del tema desde el punto de vista
especialmente tcnico, coincidiendo con Liberman en los planteos tericos.
NARCISISMO TRANSFERENCIAL
Con mi paciente Mara Cristina fue evidente que la relacin trans-
ferencia! responda a las caractersticas que da Liberman en la definicin
que antecede: falta de un vnculo objetiv3 con el analista y oposicin
al establecimiento de una relacin de reciprocidad. Por un lado presen-
taba una barrera y no me permita penetrar en su interior; yo slo deba
ocuparme de lo que ella me daba, partes de ella, en relacin con per-
sonas de su ambiente familiar. Por otro lado, ella no me trataba como
una persona distinta a ella y diferenciada, sino como un objeto al que
haca depositario de gran cantidad de objetos y vnculos que no poda
tomar a su cargo. No es slo un control de la reintroyeccin sino un con-
trol ms general para que yo no perturbe la totalidad de sus relaciones
nnrcissticas.
Si nos fijamos atentamente, podemos ver que tanto el vnculo autis-
ta como el simbitico en la transferencia, son relaciones narcissticas;
ambos son relaciones con objetos internos en las que se trata de preservar
ol principio del placer y defenderlos de la intromisin de la realidad
oxterna.
18 JOS BLEGER
La proyeccin masiva que se produce, que le dificulta separ arse de
m, establece una relacin simbitica transferencia!. Pero la relci y ulteriormente en forma especfica y especial.
dependencia de lo proyectado no es una relacin con el otro, sino que
sigue siendo en gran medida una relacin narcisstica. Por ello me pa-
rece importante discriminar, como lo hace Pichon Riviere, entre depo-
sitante, depositado y depositario. Mara Cristina tiene que controlar que
el analista (depositario) no irrumpa "dentro" de ella, en su formacin
autista, tanto como tiene que controlar que no irrumpa en lo depositado.
Tan narcisstica es la relacin transferencia! autista como la sim-
bitica. La diferencia reside en que en la segu:da el depositario perte-
nece al mundo externo mientras que en la primera pertenece a Ua zoa
de su propia mente o cuerpo.
Si ahora ampliamos momentneamente el campo de nuestra indaga-
cin, ve.remos que en todo anlisis ocurre en medida variable una pro-
yeccin de objetos internos o partes de los mismos sobre el analista y
con. ello una continua asignacin de roles, una permanente bsqueda de
una relacin de dependencia simbitica que implica, al mismo tiempo, el
mantenimiento y control de una barrera que no debe ser traspasada
(autismo).
La transferencia autista y simbitica es, en ambos casos, una rela-
'cin narcisstica, es decir, con objetos internos, pero entre lOs que se ha
establecido un fuerte proceso de escisin y disociacin, y sobre parte de
ellos, de expulsiri proyectiva, Por ello 1 autismo y simbiosis son los
extremos de una escisin entre lo proyectado y lo introyectado. No puede
haber atismo sin simbiosis y viceversa, en cua1qu1era de las variantes y
en todos los grados en que estos fenmenos pueden darse. El diagnstco
se establece sobre lo manifiesto o predominante. La ctlexistencia de autis-
mo y simbiosis explica e1 carcter aparentemente paradoja! y contradic-
torio de la transferenc1a en los pacientes psicticos. Erl. momentos en que
se pliso ei nfasis solamente eii la conducta autista se dedujo 1a falta de
relacin transferencia! en los psicticos (tal conio lo postul Freud) .
Ulteriormente S descubri que la transferencia psictica es de instala-
cin rpida y masiva ; ello fie posibrn ctlndo se prest atencin a la sln1biosis' es asi un po de dependenia 6 de interdilpendetrniit efi el itlfi"
relacin simbitica que establece el psic6ticcJ, Este aspecto se descubri
ms tardamente porque la simbiosis es "muda", sio aparece sintoma-
tolga notoria en casos de r uptura de la <nism pero en los pscticS
tambin estaba esto ltimo encubierto por el repliegue a la defensa autis-
ta. Pichon Riviere dice de la transferencia de los psicticos : "La tenden-
cia a establecer contactos con otras personas es tan intensa como la
tendencia al aislamiento como defensa". Podemos ahora reflexionar en
que un autismo completo, sin simbiosis es incompatible con la vida.
Por otta parte, la transferencia simbitiea e:Xplia tambin la vis-
cosidad epilptica, com na variante de la ni-isma.
Nuestro tema es fundamentalmente ahora el de la dependencia en
relacin con los fenmenos de proyecin-introyecci6n. En su estudio
me he encontrado con el autismo y la simbiosis, y por eso son incluidos
SIMBisfs \' AMBIGEDAD 19
aqu; aunque estos temas quedan reservdos para ocuparme de ellos
SIMBIOSIS Y ACTUACION PSICOl>ATICA
La simbiosis asienta sobre el proceso de identificacin proyectiva;
n ste, la relacin del depositante con lo depositado ha sido estudiada
detenidamente ( empobrecimento o vaciamiento del depositante, depen-
dencia de lo depositado, etc.), no as la relacin entre lo depositado y el
depositario. En el material clnico que presento, este distingo es sin
embargo fundamental.
En la proyeccin todo pasa en el sujeto. La misma definicin se
hace en funcin del depositante con lo depositado. La relacin con el
depositario es una simple depositacin que no altera, no nfye, n modi
fica la conducta del depositario; se puede ser depositario de objetos nter
nos de otro sin q jams se tome conocin1iento de ello ni la condUta sea
infiuida.
En las relacihes dei grupo familiar de nestra paciente la proyec-
cin se presentaba con consecuencias muy distintas: el depositario atia
el rol que corresponde a lo depositado (asume el rol). Por ejemplo; ctian-
do en la primera entrevista la madre asume la fncirt de corttroi de ia
hija. En estos casos desaparece 1 distancia entre lo depositado ~ el
depositario. Oe aigun manera ( coninlcacin pl'eYe'ba1; irtvoltii'ilCa
tambin en 1a comtinicadn verbal), esta il!tlliiCii o !isiincirl. lel roi
proyectado es prdmdliidd !Oh 1a proyect!rl 1 o bien plietl.e octtrrir qtte efi
la conducta ya existnte tM tlepbsitarid se tfole{Jit ii l'bi b =ti6ffJ es ia
ms probaBitl= irlt!rvtliia.n aliibas !lb~: ia fli'bf.olli&ii tltl Ufi lillttlafn
tarifo t!6fb la tleigallin t:l!l un :fi efi la tlbfitllicta F tlxit!ntt! 1.el 6ti'6:
Ert la relai6n traiisfer!fi!!iai f:i mi ptltlnti e;idsH& un permarleiiti irltin,
to ele flrtlmovr y deiegar un i'tli i!ii tli tei'peutit
Ert rigor; debierli ha!Jlartl dil imbiosis 1m1mc1a la prayet!tlin tl
cl'llzada y calla lifil acta ert ftincifi tl.e fbies !Omf}efidtrlb ciei 5tra. La
do externa. La necesidad de prom{)Ver lit Mttiaetm. de rale es idice de
un dficit de 1it lmunicacin efi el plana simMiica.
Estas c1msde'!iions me clfidtlcen a poder cmiificar los grupos fa,
miliares cmo el de netra paciente Mara Cristina; coni tifi grupo
111:1rcisstico y/o simbitico, eh el sent'ido de que cada ttno ele sui; inte-
grantes es depositario y Mta roles per'tenecielites a vinclos con objetos
internos de otros y ttl.o ello en forma complementaria y soiidaria, ~i
.rtarcissmo es, en ests casos; grupal. ::legurarrtente coincide el ii~smo
f.< rUpa1 con el fenmeno de la endogamia. Son ls gl'pcJs failiIres !!i,
l[ficados por Mme, MinlWwsliy como agiutinados 6 pile:Jtuitles, La rp-
Wra c1el interjuego simbitic0 de roles los cotivirte eil un grupo ciis-
l( rcgac1o o disperso ( squizoide).
20 JOS BLEGER
ANTECEDENTES DE LA PACIENTE
Mara Cristina tena dieciocho aos de edad cuando inici su tra-
tamiento psicoanaltico, hace poco ms de tres aos (octubre 1956). Viva
con sus padres en la ciudad de Santa Fe, desde donde vino a comienzos
de 1956 a estudiar medicina en Rosario, donde ya estaba desde haca va-
rios aos su hermano Juan --cinco aos mayor que ella- cursando la
misma carrera.
De esta manera, el grupo familiar se haba dispersado paulatina y
progresivamente. Un hecho fundamental en la ruptura y cambio de la
estructura familiar fue que un ao antes (noviembre 1955) su padre
tuvo un derrame cerebral y "qued hecho una criatura", su carcter
cambi radicalmente. Mara Cristina lo recuerda como un hombre agre-
sivo y tirnico, bloqueado y apartado afectivamente de los hijos y de
su esposa. A raz de esta enfermedad su madre pas a ' 'tomar las riendas
de la casa'' y desde entonces se incrementan sus conflictos con ella. La
madre es descrita como una mujer suave pero muy rencorosa, de un nivel
cultural superior al de su marido; vivi lamentando que su casamiento
hubiese frustrado su carrera de concertista.
Con la enfermedad del padre se quiebra definitivamente una or-
ganizacin familiar dada y sobrevienen para Mara Cristina momentos
de desorientacin, confusin, incertidumbre -entre otras cosas- de no
saber en qu situacin econmica quedaban. Con todo se decide su tras-
lado a Rosario para estudiar medicina. La relacin con su hermano Juan
haba sido para ella siempre muy buena; haba tenido en l apoyo y
constitua una esperanza para Mara Cristina. Pero el vnculo con Juan
tambin haba cambiado ; entre otras cosas l tena ahora novia. Adems,
tuvo que enfrentar la desilusin de que su hermano estaba atrasado en
los estudios y no renda exmenes desde haca varios aos. Entonces ella
inicia un noviazgo con un muchacho con grandes dificultades en el estu-
dio, con quien tena frecuentes altercados.
Lo que decide en forma manifiesta la necesidad del tratamiento son
tres crisis nerviosas que tuvo durante el ao 1956. Una de ellas se pro-
duce estando con su novio en la calle, cuando se entera de un movimiento
revolucionario en el pas, y al ver los aviones que iban a bombardear una
base militar ; tuvo mucha angustia, crey que los iban a bombardear a
ellos; mareo y desmayo. Trasladada a una clnica tuvo llanto y temblo-
res, quedando despus durante muchas noches con miedo a dormir y
miedo a soar. Dos crisis posteriores se producen a consecuencia de dis-
cusiones con su novio. Posteriormente, recuerda que ya haba tenido una
crisis nerviosa anterior, a los diez aos, y otra en 1955; esta ltima a con-
secuencia de una discusin con su madre : se par y cay sobre la mesa
con una crisis de llanto.
~ 11r protegida y del carcter absorbente de sus propios afectos (de su
.~
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 21
DEPENDENCIA - INDEPENDENCIA
En la primera entrevista con madre e hija, qued delineado el pro-
blema fundamental por el cual vena al anlisis: el de la dependencia-
independencia. Su madre apareca acusando un cambio en ella mientras
que Mara Cristina se quejaba de que sus padres no admitan su noviazgo
(su independencia).
1) En su primera sesin relata que la noche correspondiente al da
en que se realiz la entrevista conmigo -era adems la primera noche
que dorma en esa pensin- no sabe si so o fue una fantasa ; al
darse vuelta en la cama le pareci ver desnuda a su compaera de pieza
y eso le hizo acordar a su madre.
2) Se le interpreta que recuerda esto ahora porque es la manera de
facilitarse la relacin con lo desconocido : la pensin nueva, yo y el tra-
tamiento. Es un acompaarse con su madre para sentirse protegida.
3) Contesta "exacto" y contina refiriendo que su madre se enter
de su noviazgo, y ante ello su padre reaccion y a travs de la madre le
prohibi que continuara "con ese vago". En una oportunidad, durante
unas cortas vacaciones en que fue a Santa Fe, su madre le prohibi que
saliera con su novio y le encomend una tarea; sinti miedo y por eso
rue donde su madre la mandaba.
Con esto 3) me presenta la contraparte de su madre. Cuando en 2)
le seal cmo utiliza el aspecto protector de su madre ante situaciones
que por ser nuevas son desconocidas y peligrosas, ella me muestra 3) la
contraparte: el aspecto posesivo de esa proteccin, reflejo del carcter
poAesivo y controlador de su propio afecto por la madre.
Cuando, para sentirse protegida frente a lo desconocido, vino acom-
p11fiada con su madre a la primera entrevista, la ansiedad paranoide
l'rnn te a lo desconocido era tal que necesit venir el binomio simbitico :
''' madre protectora deba estar con ella. Cuando en la primera sesin,
JHtnt relacionarse con lo desconocido recuerda a su madre, es que la ma-
dro protectora es trada como objeto interno y con ello se ha hecho un
p111mje de la relacin simbitica a la relacin autista, que proyecta en
1111 para r ehacer la simbiosis conmigo. De la primera a la segunda vez
q1111 me ve, disminuye la proporcin en que soy desconocido y peligroso
.Y oli o permite la introyeccin del objeto protector. Pero cuando se pro-
y11<1 l,11 fo madre protectora sobre el analista, sobre lo desconocido, ello
lnm hin implica ciertos riesgos, y entonces surge la madre posesiva, para
d1d'o11 dorse y no darse del todo. El objeto persecutorio (posesivo) es el
NUJHl ry que acta tambin como protector. Ambos objetos (protector
.v poHoRivo) estn cargados -por separado-- de su propia necesidad de
11 vldmr.). 1l11tos coexisten y alternan en su predominio como objetos in-
111111rn1, poro cuando los temores fueron ms intensos (la primera entre-

22 JOS: PLEGER
vista), no bast venir acompaada por dentro, vino con su madre, como
unidad siznbitica, y cada una de ella; actu asumiendo un rol que,
por separado, era un aspecto del problema que haba en ambas: la madre
asumi el rol de dominante , posesiva, acusadora, curiosa y controladora,
acus que su hija estaba cambiada, y lo traa como motivo para iniciar
su tratamiento; es decir, personific el supery de Mara Cristina. La
hija asumi el rol de independiente, acusando que sus padres la retenan,
no la dejaban tener novio . La proyeccin y delegacin (Weiss) en su
madre de su propia dependencia y necesidad de proteccin hacen que
Mara Cristina pueda insistir en su independencia. Por otra parte , se
confirmaba tambitn en su noYiazgo el carcter conflictual de esta inde-
pendencia, en cuanto traslad a esta nueva relacin su propio vnculo
con su madre, aunque de manera invertida: ella result protectora de
su novio tambin en forma absorbente y tenda a ayudarlo para que
estudiara; es decir, se reestructuraba el vnculo .simbitico. A conti-
nuacin:
4) Se le interpreta que est planteando un interrogante: de parte
de quin estar yo : de ella o de su madre.
5) Contesta "exactamente" y contina relatando que sus padres, es-
tando en Rosario, la sacaron de la pensin anterior, y su madre la llev
con ellos al hotel "y me caus una angustia que me trajera con ella. Por-
que yo con mi padre me siento muy molesta al instante de estar con l.
Me tengo que ir. Anteanoche, hablando con la novia de mi hermano, me
acord que ~o. de chica, lo llamaba viejo banana, y me acuerdo que a mi
padre le gustaba eso".
Con esto, y a raz de mi interpretacin. Mara Cristina est sealan-
do el vnculo ertico con su padre sano y reYivido ahora conmigo, y por
eso apel a la madre (supery materno) cuando se inici la sesin: la
madre la defiende de sus impulsos genitales, pero a su vez, con estos
ltimos, ella se defiende del carcter absorbente de su vnculo con su
madre (supery oral).
6) ":\le ncu.erclo ele un sueo de hace dos aos. Yo iba caminando
por una vereda y me senta muy sola. Penetraba en una casa con un
jardn como nna plaza. :\le sent.! en un banco de piedra y al lado mo
se sent una sombra como un fantasma. Yo me sent tranquila. Al salir,
el fantasma se convirti en un mtwhacho que a m me gustaba. Al salir lo
saludaron los amigos de l sentados en el suelo. Y saliendo los dos, esta-
ba el coche de pap. Cruz transwrsalmente la calle y estaba todo
barbudo. No me dijo nada, me mir nada ms, y entonces 'yo le dije a
Jorge : ' estamos listos ', y empezamos a correr y desapareci Jorge, y en
la esquina de la loma estaba mi padre fumando un cigarrillo y me mira-
ba. Baj por la otra loma y l me corra. No haba nadie en la calle y
despus no me acuerdo ms. Este sueo lo record una vez que mam
estaba muy enojada porque Juan -para demostrar el valor del psico-
anlisis- pidi que yo contara un sueo y yo lo cont delante de mam,
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD . 23
y con eso me acord que cuando era chica, yo entr en el bao y lo
vi a pap orinando. Est dems decir que mam se escandaliz."
En 3) ha.ce nfasis en el intento de sus padres de separarla de su
novio, con lo que encubre su propio deseo de separar a sus padres y su in-
quietud frente a su padre, en quien estn proyectadas sus propias fanta-
sas edpicas .que le resultan persecutorias.
Al reactivar en la transferencia un vnculo afectuoso y ertico se
despiertan adems fantasa]! persecutorias frente a la madre.
Tanto ella como su padre y todos los muchachos de la casa perte-
necen a su madre, estn en el interior de la misma (la casa en el sueo),
y tras la relacin con los hombres est la relacin incestuosa con su
padre 5). La dificultad para Separarse de su madre, salir de dentro de
ella, es la dificultad para enfrentar el conflicto edpico y la enYidia a
su madre por sus contenidos. Si ella est dentro de la madre, ella est
protegida, no teme a los fantasmas ; la relacin simbitica con su madre
la protege de situaciones persecutorias. Por eso se mantiene ligada a su
madre en un relacin de dependencia simbitica. Si se separan, debe
introyectar y manejar dentro de ella tensiones que sobrepasan la capaci-
dad. de su propio yo en enfrentar o elaborar dichas ansiedades.
7) A raz de lo que ella relata frente a bu madre (el sueo y el
recuerdo). sta le echa la culpa a Juan del noviazgo errado y de las "co-
1ms'' que est aprendiendo Mara Cristina, y contina diciendo: '' Siem-
pre se equivoca (la madre) y a Juan le dice querida y a IU me dice
querido, y eso le molesta a l tanto como a m. A m me vesta con .
pantalones cuando chica y a mi hermano le puso pollera", Relata que
t'ue Juan quien averigu todo esto haciendo preguntas y que su madre
dijo : "Ya me estn analizando".
.As como ella se siente amenazada por la unin de sus padres, ella
Invierte la situacin y proyecta y promueve el enojo en su madre unin-
rlose en pareja con su hermano ; as como su madre utiliza a su padre
1011tra ella 3) : " Tu pap no quiere que te juntes con ese vago", ella
1ttlliza a su hermano contra su madre y a sta contra su hermano. Utili-
m n su hermano proyectando en l su parte activa que tiende a separarse
dn Rus padres. La separacin es conflictiva, adems, porque es una se-
pfncin contra sus padres unidos, mejor dicho, contra su madre, que
POfiOO en su interior al padre; es una separacin de carcter compulsivo
reivindicativo. Necesita el vnculo conmigo para defenderse y satisfa-
11111 su rivalidad con. su madre. Su propia agresi.n es desviada a su
p111lre, encubriendo con ello su conflicto edpico frente a su madre y
t'r1111to a s misma, y al hacer esto se hace cargo de la hostilidad de su
propiu madre contra su marido.
Defiende a su hermano frente a su madre: ste no tiene culpa, la
l lt111n su madre, que confundi y la confundi en su sexo y no la dej ser
11111J11r 1 proyectando sobre su madre su propia envidia destructiva. De-
l'l1111d11 n su hermano frente a su madre porque es defenderlo de su
prnpln ngresin y rivalidad en ocupar el lugar de un hombre (padre
24 JOS BLEGER
hermano) para penetrar en su madre. Su hermano reemplaza al padre,
pudiendo formar con Juan una pareja menos peligrosa frente a su ma-
dre que si se uniera en pareja con su padre. Tan peligrosa como siente
la unin conmigo ahora porque suscita la envidia de su madre.
Cada uno de los integrantes de su familia no son seres con los que
ella se vincula en forma objetiva sino depositarios de sus tensiones y
objetos internos; ella misma, por otra parte, a su vez internaliza y acta
roles correspondientes a tensiones de los dems. Podemos decir que ella
vino al anlisis pero que, en parte, fue mandada o trada, y tambin que
ella .,trajo a sus familiares al tratamiento. Mientras siga en el interior
de su madre ella puede utilizar sus contenidos (padre y hermano) como
si fuesen de ella sin entrar en conflicto y encubriendo su deseo de apo-
derarse de todos los contenidos de su madre.
8) Relata, al final de la sesin, cmo se juramentaron con su her-
mano para estar siempre unidos frente a sus padres, pero ahora la deses-
pera que su hermano no la apoye.
9) Como yo permanec en silencio, dice : "Recin me pareci que
usted se haba ido. Tuve miedo de quedarme sola, el mismo miedo que
sent durante las crisis, sobre todo durante las dos ltimas. Durante la
primera era ms miedo a que pap. entrara en la habitacin. Me pareca
que ese da estaba asistiendo a un entierro. Y lo que ms me produjo
la crisis fueron los aviones que pasaban.''
10) Le interpret en este momento que tena miedo a que yo la
deje sola como se sinti dejada sola por su padre y por su hermano
Juan.
El temor a quedar sola es el temor a reintroyectar todo lo que haba
proyectado previamente sobre m; cuando se dirige directamente a m
("Recin me pareci que usted se haba ido"), es el intento de ejercer
un control mucho ms directo y estricto sobre m, sobre lo depositado
en m.
11) A la interpretacin 10) responde: "Claro, despus del derrame
de pap yo empec a hablar en pasado de pap. Un da dije: cuando queda como tercera, excluida, envidiosa .
mur10 ., ... ''
12) Se le interpreta en este momento que le resulta ms difcil ver
a su padre enfermo que muerto. Tanto como le resulta difcil el sentir
que yo no la dejo sola del todo, pero tampoco la acompao tanto como
ella necesita.
13) "S. As es como si fuera mi hijo y no mi padre. Parece una
criatura, excepto cuando se pone violento. Lo prefiero ahora ms violento
que as como est casi continuamente". Y de inmediato agrega: "Recin
me pareci que usted me iba a partir por la mitad. Como si fuera a
dar un fallo y con una espada me fuera a partir en dos. Y ese timbre que
sent me pareci que iba a llegar mi padre y me iba a preguntar si me
olvid algo. Siempre tengo la imagen de mi madre espiando detrs de
las puertas. Ella tiene esa costumbre. Ayer, durante el examen, me pas
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 25
una cosa rara. Fui a dar examen dispuesta a que me aplacen, pero yo
saba que iba a aprobar".
En 8) est preparando la separacin conmigo ; teme la soledad como
una reintroyeccin de su padre destruido, de su propia agresin y de
su parte envidiosa y controladora proyectada en su madre; se acuerda
de sus crisis como defensa frente a la reintroyeccin. Se ha sentido some-
tida a una examen de su interior 13) y seductoramente trata de asegu-
rarse que yo la acepto y acepto todo lo que ha proyectado en m.
Preferira que fuese violento con ella porque tendra as, ms que ahora,
la seguridad de que me ocupo de ella y me intereso por sus cosas. El
estar a la espera de un fallo es tambin una tcnica que utiliza para
controlar si asumir el rol de depositario y para promover dicho rol
en m. La fantasa de ser partida en dos por una espada es la proyec-
cin en m de sus propios mecanismos violentos de disociacin, con los
que divide su yo y sus objetos.
El escuchar el timbre es una seal de cmo ha permanecido vigilante
y controlando lo que pasaba a su alrededor y en m. La curiosidad apa-
rece personificada en su madre y el control en su padre.
SINOPSIS
Antes de proseguir es preferible recapitular brevemente.
Hemos visto que Mara Cristina present el problema de su depen-
dencia-independencia. En base a los datos que tenemos hasta ahora, pode-
mos agregar que dicho problema es un conflicto entre dos niveles del
desarrollo: el de la oralidad y el de la genitalidad.
He sealado la disociacin o separacin de los trminos de dicho
conflicto y la "depositacin" de cada parte del conflicto en cada uno de
los integrantes de la pareja (sus padres). Su padre es el depositario de
sus propias tendencias genitales (independencia, separacin de su madre)
y sus tendencias orales proyectadas sobre su madre (la dependencia). En
la sesin se siente unida a m como padre sano, potente, y la madre
La fantasa de separar a sus padres es una necesidad impuesta por
la disociacin de dicho conflicto, y es por ello que se va de su casa a estu-
diar a Rosario cuando su madre se ha hecho cargo de las riendas de la
casa y de todo; es decir, cuando ya la madre asume ambos roles (madre-
padre) el control fracasa y aparece confusin y desorientacin.
Podemos preguntarnos por qu ocurre la segregacin de Mara Cris-
tina en ese momento y por qu no se elaboran dichas tensiones. Seale-
mos que la necesidad de rehacer vnculos no se le presenta slo a Ma-
ra Cristina sino a todos los integrantes del grupo familiar. Para
Mara Cristina el conflicto oralidad-genitalidad se mantiene sin resol-
ver y sin optar decididamente por alguno de los dos, porque cada uno
de los niveles de desarrollo es utilizado como defensa frente al otro,
porque cada uno de ellos es adems conflictivo en s mismo. Por qu Y
26 JOS BLJlJGJlJR
Porque la dependencia oral est teida de su propia avidez y por consi-
guiente de los peligros de ser absorbida y destruida. La independencia
resumida en sus impulsos genitales involucra su propia agresin y riva-
lidad con los hombres, con la culpa consiguiente y el crculo vicioso de
ligarse a objetos para reparar; pero Cllando stos estn ya reparados ella
misma entra en rivalidad y tiende a destruirlos o a ser destruida retalia-
tivamente.
Nos detenemos ahora aqu porque esta sinopsis slo tiene la inten-
cin de ubicar al lector para el desarrollo de las pginas siguientes.
COMENTARIO SOBRE EL COMIENZO DEL TRATAMIENTO
La solicitud de tratamiento y la primera entrevista es concertada
por su hermano Juan. Asiste a la primera entrevista acompaada por
su madre; entran ambas y mientras estn juntas habla la madre r efi-
riendo como sntesis de su relato, que nota a su hija cambiada. Cuando
solicito a la madre que nos espere fuera, sale sin dificultad y Mara
Cristina no presenta ninguna manifestacin frente a ello. Se recogen los
antecedentes, poniendo ella el nfasis en que sus padres no iceptan su
noviazgo. Solamente para decidir la aceptacin de honorarios y la fre-
cuencia de las sesiones solicita que su madre est presente.
La primera sesin se realiza con una total negacin de la situacin
nueva y de la relacin nueva conmigo. Me habla como si ya me conociera
y como si yo la conociera y conociera todas sus cosas. En la sesin se
incluye su madre, su padre, su hermano, su novio ; incluso Jorge, un
muchacho que aparece en un sueo y que en las sesiones posteriores yo
sabr quin es. No me habla de ella sino de sus objetos; mejor dicho,
la nica manera de hablarme de ella es a travs de sus objetos. Ella
-al parecer- no tiene nada dentro de s; parte de ella est en cada
uno de sus objetos. Ella es ella mientras se mantiene el ncleo familiar;
si ste se disgrega, es ella misma quien se disgrega. Me habla a m, pero
no como una persona diferenciada con su propia identidad; a todas mis
interpretaciones contesta con un "s", "exacto'', "claro", pero realmente
no toma contacto conmigo en forma directa. Soy un depositario de sus
objetos. El no reconocerme como persona diferenciada, distinta, implica
un dficit en su propia personificacin y sentimiento de identidad. La
forma de mantenerse sin ansiedad es la de rehacer su familia en la rela-
cin conmigo ; rehacerse ella misma dentro de m. Al salir de la sesin
queda encerrada dentro del ascensor, entre dos pisos, por encima del que
yo ocupo.
Podemos decir que en esta primera sesin -y durante mucho tiempo
fue as- hay algunas circunstancias muy importantes a considerar:
a) La verbalizacin es fcil y fluida. El material que da es copioso.
Ella "inunda", resulta "invasora" con su material. En la sesin trans-
cripta se conserv este carcter para que el lector tuviese la correspon-
diente vivencia contratransferencial.
Sl;IIBIOSIS Y A)IBJGEDAD 27
b 1 Al mismo tiempo me mantiene distante, no me deja realmente
penetrar en sns cosas; es decir, ella misma se mantiene distante.
c) Lo que expresa verbalmente no es en realidad slo un decir,
sino una manera de actuar, de estar haciendo algo conmigo y consigo
misma: un tratar de llenarme de cosas que ella no puede retener en s
.1 un controlarme para que yo acte como ella necesita, pero al mismo
t iempo e\itar la reintroyeccin. Que yo sea un depositario de sus objetos.
d) El todo significa la necesidad ele mantener divididas y separadas
partes de s misma.
Se ha producido una pro~eccin intensa y masiva en m de los obje-
tos que antes tena proyectados en forma fragmentada sobre cada uno
<lc los integrantes de su grupo familiar. La distancia a que se mantiene
y me mantiene tiende a cYitar la reintroyeccin y a proteger su mundo
interno. Trata ele rehacer en la relacin transferencia! la dependencia
de su rrnpo familiar porque este ltimo ya no funciona bien como depo-
Hita rio ele sns obj etos pro~ e ctados. El miedo a la reintroyeccin es tanto
111 nyor cuanto yo slo actu como depositario y Mara Cristina no tuvo
In i;eguridacl de que yo asuma plenamente dichos roles.
Estamos ante una fragmentacin y disociacin del proceso mismo de
p1o ~e cc in-intro~reccin, pero con una consecuente organizacin de lo
pro.rectado tanto como de lo introyectado ; esta organizacin es la que
1' 11 1't'n lidad da estabilidad y permanencia a dicha disociacin. Subrayo
qt1t' no se trata ele la paralizacin del proceso de proyeccin-introyeccin
MI11 0 de una disociacin del proceso.
uanclo :.\Iara Cristina sali de la primera sesin qued encerrada en
11 n~censo r . El proceso ele pro~eccin , de '' depositacin'' de sus obje-
f oH hab a siclo tan masiYo que al trmino ele la sesin ella misma queda
l'll('C' l'rada en el obj eto depositario reintro~ectado. Al subir al ascensor
h11ba ap retado el botn que lo elernba, como si hubiese estado an en
plnnta baja y recin llegara parn asistir a la sesin. La depositacin no
h11b(n 8ido exitosa: no se haba transformado en delegacin o actuacin.
A 1 f'inal de Ja sesin ocurre este Ppisodio claustrofbico como una tenta-
11 rn protectora frente al peligro de dispersin y descontrol de sus obje-
11111 y - por lo tanto- ele su propio yo. Podemos recordar entre sus ante-
11dt1ntes otras defensas frente a In reintroyeccin: el desmayo ocurrido
tl11nmtc la crisis nerviosa; el bombardeo implicaba el peligro de una rein-
1111.1"(tcin masint ~- brusca, tanto como eran las caractersticas de su
l ll'M' ilt proyeccin. El desmayo fue una fuga y evitacin de este peligro;
li11>1 Nmvulsiones, como expulsin de lo reintroyectado; el miedo a dormir
l11111hi (11 se explica como miedo al descontrol de la disociacin (equiva-
11'1 11 t' 11 un r etorno de lo reprimido).
 28 JOS BLEGER
EVOLUCiN
Si bien es muy difcil dar una referencia ajustada del total del trata-
miento psicoanaltico de Mara Cristina hasta el presente, se puede decir
esquemticamente que ha comprendido tres grandes etapas fundamen-
tales: una, la primera en la cual a mis interpretaciones contestaba con
un "s", "claro", "exacto"; una segunda fase, en la cual a mis inter-
pretaciones segua un corto silencio despus del cual retomaba el hilo de
lo que haba estado hablando, o bien cambiaba de tema en el contenido
manifiesto pero respondiendo inconscientemente a la interpretacin. Un
tercer perodo, en el cual a gran nmero de mis interpretaciones res-
ponda con un "Mmmmm ... " significativo de asombro y descubri-
miento. Estos tres tipos de respuesta los vemos relacionados con una pro-
gresiva disminucin de la distancia y un aumento de la ''permeabilidad''
en la relacin transferencia!, con un cierto grado mayor de insight, corre-
lativo a una gradual disminucin de las ansiedades y a un restablecimiento
relativo del proceso de proyeccin e introyeccin.
El primer perodo se caracterizaba por un permanente esfuerzo por
mantener inmvil las situaciones, con temor y defensa ae la reintroyec-
cin, con miedo a todo cambio y al examen de sus propios contenidos.
En una de las primeras sesiones habl de su miedo a la oscuridad y su
miedo cuando al abrir el ropero le pareci 4ue iba a encontrar dentro del
mismo algo de tres partes. De inmediato hizo un silencio y dijo que tuvo
la fantasa de una cabeza metindosele en la boca. Esto le fue interpre-
tado como un miedo a que yo la obligue a ver las cosas que tena dentro
de ella, formada de tres partes: madre, padre y hermano. Como se pudo
confirmar e interpretar ulteriormente por otro material tambin, su
temor era el del examen de su interior; no se senta segura de m como
depositario porque tema que yo, en cualquier momento, pudiera devol-
vrselo todo con violencia (metrselo por la boca).
Las ansiedades paranoides aparecan ligadas fundamentalmente a
su agresin y a su avidez, proyectadas respectivamente sobre su padre y su
madre. El primero apareca ligado a la fantasa de Frankestein y la
segunda a la de Drcula; eran frecuentes los sueos con muertos y ara-
as, pesadillas, y en algunas oportunidades sueos en colores.
El segundo perodo de su anlisis se inicia cuando se establece la
relacin simbitica con la actuacin en la transferencia; trataba perma-
nentemente que su novio se analizara conmigo, aunque nunca lo dijo
ni solicit explcitamente, pero aceptndolo cuando se le interpretaba en
este sentido; pero -en cambio- lo desplaz impulsando a su hermano
a analizarse con una analista de mi amistad. Esto llenaba varios objeti-
vos o necesidades: reparar a su hermano, controlar y apaciguar a mi
mujer por sus fantasas edpicas. El conflicto de unin de sus padres
con las secuelas de agresin y culpa se traslad totalmente a la relacin
transferencia!. Con ello, el tE'ma del anlisis de su hermano desapareci
como material de sus sesiones. Cuando su hermano mejora y adelantu
SIMBIOSIS Y. AMBmfiEDAD 29
en sus estudios, disminuye su culpa con l por el deseo de aventaJar10
y entonces entra en franca rivalidad conmigo. Desde ese momento desa-
parece el tema del estudio como material de anlisis.
Un largo perodo de transicin que cubre gran parte del segundo y
tercer perodo de su anlisis -y en los que en gran parte todava est-
da lugar a dos fenmenos particulares en los que me detendr ms deta-
lladamente: la fragmentacin y control en el espacio de sus ansiedades
paranoides y la participacin del cuerpo como "buffer" en la reintro-
yeccin.
FRAGMENTACiN, DISOCIACiN Y CONTROL EN EL ESPACIO
Por ruptura de la primitiva organizacin familiar, las distintas
<liudades (Santa Fe, Rosario y Buenos Aires) pasan, por desplazamiento,
IL ser depositarias de vnculos distintos : Santa Fe representa su depen-
dencia (oralidad), Buenos Aires su intento de independencia y madurez
(A"enitalidad) y Rosario su rivalidad. Cada una de estas ciudades es uti-
1ir.ada como defensa y refugio de los conflictos que surgen en las otras.
lilHto acarrea la consecuencia de que sus sntomas aparecen predomi-
11 11 n temente durante los viajes (el nexo entre uno y otro lugar), y por
111 tanto el anlisis se centra en gran parte sobre ellos. Ello trae como
1onFJccuencia una disociacin y fragmentacin, a su vez, en cada una
1
tl11 las ciudades; por ejemplo, cuando est en Santa Fe queda en su
' fllilt y no sale a la calle ni ve a sus amigas ni relaciones, disociando otra
11111 en ello su dependencia (su casa) de la independencia (sus amigas) ;
111 Buenos Aires llega tarde a sus sesiones y en Rosario aparece una
11vl1.acin fbica del hospital. En una oportunidad en que yo viajo a
ll11H111io, por primera vez, a dictar clases, ella tiene un desmayo en el
li11H pital, lugar que centraba la rivalidad conmigo y que por mi pre-
1>1111 pin. se le junt con los intentos de independencia y genitalidad.
l~ s ta fragmentacin del espacio es la :proyeccin de la fragmenta-
1<1r111 de sus conflictos, y ello hace posible una gradual reintroyeccin frag-
111111l 11 da y controlada con una gradual elaboracin por "fragmentos";
111111 paciente labor de meses que pareca totalmente improductiva pero
111 11 1 11 0 obstante, permiti ms adelante la aparicin del insight en forma
11111d1q1r-u1da y explosiva, como veremos posteriormente. En Mara Cris-
111111 , la mayor fragmentacin de sus conflictos (de sus objetos, su yo y
1 11~ vii u1ulos entre ellos) fue til en la elaboracin gradual de los mismos.
l 111111110H que ello puede deberse a que la relacin simbitica es una rela-
' li'111 11111 y condensada de cosas muy complejas y contradictorias que nece-
11111 H<1r ''desmenuzadas'' para poder ser introyectadas y elaboradas
111111 111 1i1111mente.

30 Jfl': DLEOE!t
ltEINTROi:'ECCiN Y :EL dUERPO C:l!O "BUF'FER''
La reintroyeccin slo puede hacerse en forma ''dosificada'' y con
un ''ritmo'' adecuado; de tal manera que cuando se sobrepasa cierto
''umbral'' la reintroyeccin acta como un brusco retorno de lo repri-
mido; en este caso la reintroyeccin puede hacerse a niYel de l cuerpo,
lo cual implica ya la posibilidad de cierto grado de reintroyeccin. pero
tambin significa la utilizacin del cuerpo como un "buffer" que tiende
a que el equilibrio en el niYel mental no se altere. Esta funcin la deno-
mino "buffer" porque esta palabra, l'n su acepcin original , se refiere
a las soluciones que se oponen o amortiguan todo cambio ele la aridez o
alcalinidad del medio. (El cuerpo "buffer" como mecanismo homeos-
tsico.)
Tomo, para ilustrar este proceso, una sesin despus de casi dos
aos de anlisis, que he elegido porque circunstancialmente se dieron con-
diciones para que el fenmeno fuese ms eYiclente. Esta sesin se realiza
un lunes despus de faltar a dos sesiones, una suspendida por m y la
siguiente por ella. El sbado inmediato anterior al da de la sesin. ella
haba asistido a una clase que yo dict en Rosario. Por otra parte, ella ya
sabe que despus de esta sesin yo voy a estar ausente una semana.
1) Llega puntual. Se cruza de brazos y despus se toma la mueca
Zqierda: "Estoy ahora . con igual sensaci11 Cje el sbado. UM leve
senscin de confiisin". Relata que ese sbado se encontr con na
amiga y su hermano en uri caf ~' estuvieron como dos horas estcliHiido
Jos dibujos de un paciente esquizofrnico , y ''de repente me empec a
sentir mal; confusin y sensacin que me apretaba ef cerebro. l\Ie falta-
ba el aire y tena ganas de salir corriendo. Me triinquilic pero m!'l sigui
un estado como que el cerebro no era ma. lgal sensacin al entrar a
su clase ; cuando usted entr nie tranqilic . Desphs :fbnos en ti:anda
y yo me senta muy corifosa : qued sola_y nie sentii sentada ~, al 1ilisf5
tiempo fuera del tranva, corriendo al lado. Ah me asust y nie baJ i
me refresq porque llova. Comparado con antes, cuando tena lanto
y temblor, no tena miedo de enloqltecerme ".
L cnftlsin al venir a la sesin es igl1al a la qt1e se produe euartl.o
yo viaj a Rosario se mezclan dos partes que mantena divididas y Sepa-
radas. A ello se agrega el que mantenindome, por un parte , como u n
objeto muy frustr!inte (suspend una Sesin y ahora voy a estar ausente
una semana), por la otra, ella me internaliza como objeto libidinoso e.
idealizado utilizando mis conocimientos para interpretar los dibujos del
esquizofrnico. El hecho de que yo viaje a dar clases a Hosario hace que
en la separacin espacial no se controla ya la diYisin del objeto (frus-
trante e idealizado), y ello es tambin causa ele confusin.
Fracasa y no se puede mantener la introyeccin porque el encuentro
del objeto frustrante y el idealizado provoca la locura, al sentirse opri-
~i MDIOSIS Y A~IBJGCEDAD 31
mida por dentro (la falta d aire). Se trahqniliza cuando puede hacerse
la diYisin y control en el curpo de la parte introyectada : "Me tran-
quilic pero nle sigui un estado coltlo qur el rerebro no ern. mo'; . El
cerebro no era de ella implica que la identificacin introyectiva era
negada, los conocimientos eran mos, no los poda areptar dentro ele ella,
porque el objeto introyectado viene cargado de su propia avidez y nece-
Hidad de control. Se tranquiliza cuando me ve entrar a la clase porque
ts la verificacin de que yo no C'stoy dentro de ella, estoy fuera, y por '
lo tanto no puedo controlarla ni destruirla, como tampoco me ha des-
truido por su tabiu frente a lns frnstraciones.
El cerebro funciona eu la divisin etterpo-melite dl' la misma manera
que la divisin clll espacio, controlando la.' spparacin de dos afectos
distintos o de las dos partl:'s de la divisin del objeto.
Ella misma seala que cuando tena tlmblores y convulsiones todo
11 era menos angustiante y ms fcil, mientrns que ahora, que ya no apa-
rucen, tiene miedo de enloquecer. Los temblores y eonntlsioncs le ser-
v(u n como "barreras" para no experimentar "miedo de enloquecer".
<Jtwnclo la divisin cuerpo-mente est otra vez por fracasar ocurre un
tltRdoblamiento t.o tal: se senta sentada ~- ni mismo tiempo corriendo al
l11tlo del tranva. Esto ltimo es un intento de rC'stablPcer la cliYisin
111t re objetos persectltorios y protectores; por mrn parte, el autismo
( q11pdar sentada sin m con sus objetos i11hmos), y por otro lado la
11l 111hlosis (el correr al lado del tranva como un irst> d.l' viaje conmigo).
MNt 11 hparicin del fenmeno del "doble'' oeurre pnra E>scapar de 1a con-
11 11 ~!6 11 de verse a s niisma nu1y confundirla l'On el psieoimalista.
2) Le.. interpret que se confunda por la rnbia qlie 1c da el que y
lt 11,y1L an ulado una sesili y ahora la abanfme por mt semana, y que
l 1'11 l ll lm lllle su rabia iio destruyera lo bue1io y rnlorado tfue haba toma-
tl11 do m.
11) Contesta: "S. Porctlie t!l 3ue,'es por ri noclie soM. Hace "'
rl11M dlHs que estoy neniosa e forma rara y el eharllll' ine alivia pl:lr'
1!1111111 o8 todo 1o contrario. El juews por !t noche me acoste a dormir
)' 1M t.11blL muy nerviosa, y de repente vi la sala de seiniologfa, y ,. mi
li11111h1(1 t1costado parecido lt Jrti padre, yo no ie veit la cara, y esa pI'-
1111 1111 lo Jno1't y todos los !nlticos acudan. Yo es la primera vez qU
1 no 111t11l r a un hombre. l\Ie despert hogada ".
MNt (t sealando que cuando hay confusin no funciona bien la re-
1111,111'1'1611 como ddenslt (el charlar ahora no le alivia). Su agresin
11111111 Id que ella quiere (su padre y yo). El relato del sueo implica
l 11111 lil1:11 111111 <.:icrta confusin, una falla del control (separacin) entre
11{11111 ,Y Hucfo; no se sabe bien si es un sueo, mrn fantas!l o una alu-
1l 11111di'111 (" J\l.e acost a dormir y de repente Yi" ; "es la primera vez
q1111 v111 1110J'ir a un hombre").
1) 1411 lu 111 tcl'preta que por su rabia se muere una parte de ella misma;
ll u11 d11 11 111 rolttci6n conmigo.
32 JOS BLEGER
5) Me dice que se despert muy molida y trat por todos los medios
de comunicarse con su novio.
6) Se le interpreta que trata de buscar un contacto con su novio
para remplazarme durante mi ausencia y no quedar sola con las cosas
muertas dentro de ella.
7) Contesta "s" sonriendo y vuelve a hablar del sbado en que "lo
que ms me molest fue que no tena ningn sntoma de conversin. en el tratamiento. Se haban producido, hasta ahora, pequeos "n-
Como si tuviera todo en la cabeza".
8) Le digo que en la cabeza tena todos mis conocimientos, me tena
a m con todo lo que ella envidia en m.
9) Sigue hablando como si no me hubiera escuchado: ''Incluso otras
veces me pona a hacer cualquier cosa o tomaba un sedante y se me
pasaba, pero. . . no me senta nerviosa, era de lo ms extrao, era con-
fusin''. Cruza los brazos y dice que tiene ganas de irse a Santa Fe
este fin de semana.
10) Cuando se le seala la negacin que hace de lo que le interpret
y los motivos de la misma, dice que se encontr con una amiga y sta
le cont que tambin haba soado que su padre se mora.
11) Le interpreto su intento de compartir la culpa por mi destruc-
cin, tanto como la comparta con su hermano y su madre por la des-
truccin de su padre.
Cuando contesta "s" y sonre 7), ste es un momento de insight,
pero cuando sigo interpretando en lo que puede ser un peligro de re-
introyeccin, en ese momento sigue hablando como si no me hubiera
escuchado. El peligro de la introyeccin hace que vuelva a aparecer la
divisin y separacin entre lo incluido en sus vnculos autistas y lo
relacionado conmigo como depositario en el vnculo simbitico, y agrega
su deseo de irse a Santa Fe; esto ltimo es el intento de retomar un
control en el espacio frente al peligro de una introyeccin de lo bueno
que yo poseo (conocimientos) y que ella envidia.
Es interesante consignar que el autismo no significa siempre que
el sujeto quede dentro con lo bueno e idealizado y que fuera quede lo
malo y persecutorio de lo que tiende a distanciarse y defenderse. Como
en este ltimo material que acabo de transcribir, en el autismo queda lo
malo, lo destructivo y lo muerto; fuera, est preservado lo bueno que
no puede reintroyectar. Cuando el control y separacin entre lo externo
e interno tiende a perderse, frente a la reintroyeccin y la consecuente
confusin, el cuerpo acta como "buffer".
ALGUNOS ASPECTOS CARACTERtSTICOS DE APARICiN DEL INSIGHT
He sealado anteriormente un tercer perodo en el anlisis de Mara
Cristina, caracterizado por el desarrollo del insight. Esto no quiere
decir que el insight no haya existido en alguna medida ya antes de esto
tercer perodo, pero lo que quiero significar -y es lo que ms caracteriza
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 33
esta etapa- es la aparicin de momentos ms frecuentes de insight en
forma brusca, casi explosiva; no es sino en los ltimos meses de trata-
miento cuando aparecen ''cristalizados'' todos los aos de anlisis previo.
Seguramente conviene tamhin aclarar que no considero de ninguna
manera que se trate de un insight definitivo en el que ya estn resueltas
todas las dificultades de mi paciente. Pero s es una etapa significativa
cleos" de insight, que quedaban aislados o enquistados y que "de golpe"
se juntan y cristalizan. Esto era ahora tambin ms notorio y se refle-
jaba en su influencia y en su conducta con las personas de su relacin.
Este tercer perodo empieza a delinearse ms firmemente cuando su
hermano ha mejorado y retomado sus estudios y cuando 'M ara Cristina
comienza a pagarse sola su tratamiento.
El proceso de proyeecin-introyeccin fue restablecindose en alguna
medida en forma paulatina y todava no firme y ello implic -entre
otras cosas- un contacto cada vez mejor con la realidad, porque a partir
de la relacin con objetos internos (relacin narcisstica), la proyeccin-
introyeccin significa una imperceptible pero continua "contaminacin"
con las caractersticas r eales de los depositarios y objetos del mundo
externo; es decir, que en la proyeccin-introyeccin y reproyeccin y re-
introyeccin, siempre, aunque paulatinamente, se hacen experiencias nue-
vas y se r ectifica la imagen interna. La ruptura de estereotipos de
1:onducta que ello implica traa con gran frecuencia para Mara Cristina
la vivencia de desconcierto precedida y alternada con miedo a los cam-
bios, agrietamiento del bloqueo afectivo y del autismo y la simbiosis
1omo organizaciones defensivas estabilizadas y rgidas.
Cuando la ruptura de la organizacin defensiva era demasiado brus-
1a, ocurran dos fenmenos muy particulares: uno de ellos era la nece-
Hidad o la fantasa de agredir o agredirse, y otro era el miedo a mirarse
111 el espejo. Aunque no desarrollar extensamente estos tpicos tan
11 l ractivos, recordemos que la ruptura o confusin del vnculo simbitico
li11 plica un cierto grado de prdida y desorganizacin de la imagen cor-
poral, con posibilidad de una reorganizacin de dicha imagen tanto como
d1I i:;entimiento de identidad; ambos procesos muy ligados entre s.
Utilizaba la agresin para tratar de controlar y rehacer los lmites
dt I cuerpo, configurndolos de nuevo a travs del contraste brusco con
11hj<1tos externos. He hallado tambin en los estudios de M. Mahler la
d1H<:ripcin de dicho fenmeno en las psicosis simbiticas, a los que da
11 11a interpretacin similar a la ma; la actividad autoagresiva (golpearse
111 111 bcza, morderse, etc.) sirve como intento para aguzar el conocimiento
d11 loR lmites del propio cuerpo, del yo y el no yo. A esto se refiere
l11111hirn la frase tan conocida de "pellizcarse para ver si uno est des-
pi11rl o o dormido". Como ejemplo, presentar el fragmento de una se-
"1(111 ncicnte:
ltolatn qnc sus padres estn en Rosario y ella pudo ver por primera
\'l'I', q110 c11 r<'n lidad se queran y que tena que rectificar su imagen de
34 JOS BLEGER
padres siempre en discordia ; adems, le extra muchsimo que su madre
no le exigiese' nada. l\Iientras relata una y otra vez estas expresiones,
se pellizca el dorso de la mano, y en otro momento refiere que tuvo la
fantasa de que la iba a atropellar un auto. . cosas.
En estos perodos apareca tambin miedo a la oscuridad y distintos
fenmenos o manifestaciones al dormirse; uno de ellos era la sensacin
"de estarse disipando", y tena que prender bruscamente la luz o bien
reaccionaba con un sobresalto muscular.
El miedo a mirarse en el espejo es el temor a encontrarse muy cam-
biada y desconocida, encontrarse con un extrao cuando el sentimiento
de identidad no est an del todo bien afianzado. La percepcin psico-
lgica de cambio an no afianzado de la identidad se hace extensiva a
la imagen especular.
Zazzo refiere que los niios recin a la edad de dos aos o dos aos
y dos meses reconocen su imagen en el espejo, y que ello est precedido
de una conducta especial de desorganizacin. Al final del tercer ao apa-
rece una cierta ansiedad ligada al placer de mirar la imagen propia en
el espejo.
Esta desorganizacin, preYia a la posibilidad de mirarse en el espejo
y de aceptar un cambio en la identidad y la imagen corporal (personi-
ficacin), es consecuencia de una cierta ruptura del vnculo simbitico,
y es lo que provocaba en Mara Cristina el miedo .pasajero a mirarse
en el espejo.
Presentar ahora un material para sealar otro fenmeno muy pecu-
liar ligado al insight y a los cambios: la fantasa de embarazo y parto:
Ha viajado a Santa Fe. y a su regreso, durante la hora de su sesin,
me habla por telfono desde Rosario diciendo que acaba ele regresar del
viaje y que ya no tendr tiempo de venir hoy a la sesin, pero que vendr
la prxima. Es la primera vez que llama para avisar que falta pero
que desea Yenir.
Llega muy puntual a la prxima sesin, y al wr pintores trabajando
en mi casa dice rue eso le ha provocado un desconcierto muy grande,
pues dej su casa en Santa Fe toda revuelta porque estaban trabajando
los pintores. Durante el camino para llegar al consultorio vena pensan-
do cmo me iba a encontrar a m.
I,e interpreto que vena pensando cmo encontrara sus cosas que
dej en m mientras estuvo ausente, porque si se le haba revuelto todo
lo que tena en relacin con sus padres y con Santa Fe, se desconcierta
del todo si es que no encuentra aqu sus cosas tal como las dej al irse.
").Immmm ... ". Se toca la sien y se queda un momento en silencio.
Luego relata rue ayer y hoy se senta muy deprimida y que en un paseo
con su noYio perdi la cartera en la que tena dinero para pagarme a
m, una lapicera de su padre, sus documentos de identidad y una foto-
grafa de su novio. Para poder rendir habl por telfono a su madre
piclieudo le remitiera un documento de identidad antiguo, y la madre
crey que ella le hablaba porque era el da del cumpleaos de la ma-
SIMBIOSIS Y A~IBIGEDAD 35
dre, cosa que ella haba olvidado. Y relata cmo esta vez fue todo tan
distinto en su casa ; estaban enterados de su relacin con su novio actual,
-;. no slo la aceptaron. sino que se interesaron simpticamente por sus
Ante los cambios en su casa y en lla misma, intent una regresin
a una vieja identidad (ser como antes) -;. que todo fuese como era antes;
todo esto acompaado de una prdida de todos sus Yneulos actuales y
nuevos que ponen en peligro sus relaciones de dependencia con su madre.
Interpret su desconcierto ante los cambios, y que por eso necesita
tener algo fijo que ilo cambie; que eso lo tena delegado en m; yo era
el que poda devolYerle toda su Yieja manera de ser.
A esto responde que hoy estaba pensando en enc1111trarse de pronto
con un hijo, porque los camhios son tan ligeros que casi no se da cuenta.
Suspira. Dice que ahora no entiende bien lo que lee y que no tiene ganas
de rendir. "~o s por qu me da la sensacin de que este ao las ma-
t erias han sido como partos''.
En otra oportunidad en que tambin se produjeron cambios nuy
importantes en su vida real y en sus relaciones, su expresin era de que
se senta en un parto, tratando de expulsar a su madre.
Cuando los cambios son bruscos y se producen rpida e inesperada-
mente, la fantasa de embarazo significa eJ int~to de controlar los cam-
bios dentro de un rea ms conocida (el cuerpo), y en forma de un suceso
tambin ms conocido (el embarazo).
La fantasa de un parto, tratando de expulsar a su madre, implica
lit separacin con el objeto simbitico que ella encerraba y que a su yez la
111 Antena encerrada.
SfNTESIS Y CONCLUSIONES
Basado en los trabajos de Fairbairn sobre el problema de la depen~
d1 ncia-independencia y en los de :M. Klein y su escuela sobre la proyeccin-
1rt l l'oyeccin, he desarrollado y profundizado, a travs del estudio del
11 11i'L lisis de una paciente, el eonocimiento de estos procesos, comprobando:
l ) El conflicto dependencia-independencia asienta sobre una pertur-
linl' in del proceso de proyeccin-introyeccin.
2) El bloqueo del proceso de proyeccin-introyeccin (concomitan-
l 1 111 rnte el bloque del conflicto dependencia-independencia) alcanza una
111 11a estabilidad por la formacin de vnculos de carcter autista por
11 11 IHclo y simbitico por otro.
:J ) La organizacin ele los vnculos autistas y simbiticos se logra
11111 1111a disociacin entre proyeccin e introyeccin.
4) Se reconoce la permanente coexistencia de autismo y simbiosis
11111 u11 predominio absoluto, relatirn o alternante de alguno de los dos;
fi ) Sr estudia en la transferencia la aparicin de expresiones an
111 !1d 111 ufl de autismo y simbiosis, y al respecto: a) se dan los antecedentes
36 JOS . BLEGER
ms significativos del desarrollo de los estudios sobre estos temas; b) se
ampla el concepto introducido por Liberman de autismo transferencial
con el de narcisismo transferencial; c) el narcisismo transferencial abarca
el carcter del vnculo tanto en el autismo como en la simbiosis; d) se
seala cmo el conocimiento de la coexistencia de autismo y simbiosis
aclara el carcter de la transferencia de psicticos; e) se postula que la
coexistencia de autismo y simbiosis transferencial ocurre en todos los
anlisis.
6) Se seala el carcter grupal del conflicto y los procesos que se
estudian, y se relaciona la identificacin proyectiva e introyectiva con
la conducta psicoptica, para lo cual se analiza especialmente la relacin
entre "lo depositado" y "el depositario" y la diferencia entre proyectar,
delegar y promover un rol.
7) Los intentos de restablecimiento del proceso de proyeccin-intro-
yeccin se manifiestan en algunos momentos con fenmenos particulares,
que tienden a recuperar el control en riesgo de perderse: a) presentacin
de accesos fbics, desmayos, etc.; b) fragmentacin de objetos y vnculos
y su control en el espacio; c) la actuacin del cuerpo como "buffer"
frente a una reintroyeccin brusca o masiva; d) aparicin del fenmeno
del doble; e) la autoagresin como intento de recuperar los lmites del
propio cuerpo y la identidad en peligro de perderse ; f) miedo a mirarse
en el espejo como temor a constatar un cambio que desconcierta; g) sen-
sacin de ''disiparse ' ' que se produce en la oscuridad y recuperacin al
prender la luz y con el sobresalto muscular; h) intentos de renunciar a
todo lo nuevo que desconcierta y retrotraerse a "lo de antes".
8) La re-introyeccin se facilita cuando se realiza en forma frag-
mentada y controlada, con una gradual elaboracin por "fragmentos",
precedida por una fragmentacin de lo que primitivamente apareca en
forma muy ''condensada''.
9) Espordicamente el insight aparece en forma "explosiva" ligado
a fantasas de embarazo y parto en que la independencia y maduracin
se logra por una expulsin del objeto y salida de dentro del objeto.
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El propsito presente es el de profundizar el estudio de la simbiosis

1'11 u11 ensayo de anlisis aplicado; utilizo Una novela de gran fineza
p11l(olgica de Christiane Rochefort, "El reposo del guerrero" (I;osada,
ll11tnos Aires, 1959), que si bien s estudiada en s, sirve adems para
l l1111trnr y aplicar lo que he deducido del trabajo clnico, aunque no se
l111>luya especficamente material de este ltimo. La ventaja de optar
p11r una novela reside en que el material est'udiado es fcilmente accei>i-
hl 11 pura todos los ' qe deseen confrontar. opin.iones, pero incluye adems
11l r11 razn ms poderosa, y es que el estudio de la simbiosis implica el
1N l 11dio de entrecruzamiento de roles, y en un material clni 11 el camp
1111'111 el de la transferencia y contratransferencia, que por lo tanto tendra
1pw limitarse a lo factible de ser publicado, con evidente desmedro del
1111d11rial original y desventajas en la claridad de la exposicin. Adems,
11111 Interesaba en el estudio de la simbiosis librada a su propio decurso
1'11 111 relacin interpersonal, mientras que la teraputica psicoanaltica
1~. 1\ll este sentido, una tarea fundamentalmente "antisimbitica ".
}nn el estudio anterior sobre el problema de la dependencia-indepen-
d1111 !1ln en relacin con los procesos de proyeccin-introyeccin, al estudiar
ltt Hi mbiosis como una forma de dependencia, a travs de un material
11ll11li10, realic las siguientes observaciones:
1) Que autismo y simbiosis son siempre coexistentes, con un predo-
11111110 nbsoluto, relativo o alternante de alguno de los dos;
:.l ) Que ambos son relaciones narcissticas de objeto, radicando la
d l l'1 11011(in en que el .depositario sea otra persona o la propia mente;
:t) Q 110 ambos estn ntimamente vinculados a los fenmenos de
pr11,vl'1nin-introyeccin, mejor dicho, a una disociacin entre proyeccin
11 l11t royrt'ci6n, siendo ambos (autismo y simbiosis) los extremos polares
d11 1111 111 <HcRin;
i1) Mn la simbiosis coincide el rol proyectado con el rol del depo-
l n1111. tr. rt rigor, debe hablarse de simbiosis cuand9 ha ocurrido una
 40 JOS BLEGER
identificacin proyectiva cruzada y cada uno de los depositarios acta
en fu.ncl.n de roles complementarios del otro, y viceversa;
5) La simbiosis se basa en proyecciones masivas inmovilizadas den-
tro del depositario, de tal manera que en este ltimo queda enajenada
una buena parte del Y o del sujeto ;
6) La simbiosis es "muda"; slo aparece sintomatologa claramente
notoria en casos de ruptura de la misma. Seal su intervencin en la
transferencia psictica y en alguna medida en todo anlisis, tanto como
su relacin con la psicopata y la hipocondra;
7) El rgido control del vnculo simbitico tiene por objeto evitar
que el depositario irrumpa en la relacin narcisstica de objeto y evitar su
reintroyeccin;
8) El vnculo simbitico es una r elacin muy condensada de cosas
muy complejas y contradictorias que necesitan ser ''desmenuzadas'' y
discriminadas para poder ser reintroyectadas y elaboradas; la reintro-
yeccin slo puede hacerse en forma muy dosificada y con un ritmo ade-
cuado. Se producen pequeos "ncleos" de insight que quedan aislados,
enquistados, y que en un momento dado se juntan y cristalizan dando un
insight q ue apar ece en forma "explosiva";
9) Cuando se sobrepasa cierto "umbral", la reintroyeccin acta
como un brusco retorno de lo reprimido, que se manifiesta en algunos
moment!os con fenmenos particulares que tienden a recuperar el control
,,. en riesgo de perderse : accesos fbicos y desmayos, fragmentacin de ob-
jetos y su control en el espacio, actuacin del cuerpo como "buffer",
el fenmeno del doble, autoagresin, miedo a mirarse en el espejo, sensa-
cin de disiparse, retorno a lo anterior y conocido;
10) En la simbiosis hay un dficit en la personificacin, en el senti-
miento de identifidad y en el esquema corporal, tanto como confusin
entre los roles femeninos y masculinos, y un dHicit en la comunicacin
en el plano simblico con un incremento de la comunicacin en el plano
preverbal; incluso el hablar es una manera de actuar.
SIMBIOSIS Y NATURALEZA DE LA RELACiN OBJETAL
El presente estudio sobre simbiosis me ha llevado a verificar estas
observaciones de mi trabajo anterior. All hice constar que "el vnculo
simbitico es una relacin muy condensada de cosas muy complejas y con-
tradictorias que necesitan ser desmenuzadas y discriminadas para poder
ser reintroyectadas y elaboradas". Sin que especficamente haya sido
mi propsito previo, el presente aporte recae fundamentalmente sobre
este punto; es decir, la naturaleza del objeto simbitico y sus vicisitudes.
r.,a simbiosis es un vnculo o relacin con un objeto que por sus ca-
ractersticas denomino objeto aglutinado o glischroide. Este ltimo tr-
mino, que fue introducido por F. Minkowski en el estudio de la epilepsia,
SIMBIOSIS Y A~lBIGEDf.D 41
procede etimolgicamente del griego y significa viscoso; la viscosidad es
r l fenmeno resultante del vnculo con un objeto aglutinado.
La simbiosis es una relacin que permite la inmovili:zacin y control
del objeto aglutinado. Este es un conglomerado o una condensacin de
esbozos o formaciones muy primitivas del yo en relacin con objetos in-
ternos y con partes de la realidad exterior, en todos y en cada uno de los
niveles de integracin (oral, anal y genital), todo ello s-1:n discriminacin
pero tambin sin confusin. La confusin se da cuando se pierde la
discriminacin, mientras que er.. la aglutinacin no hay -en rigor- con-
fusin, porque la discriminacin no ha sido an alcanzada. El objeto
11glutinado incluye la estructura psicolgica ms primitiva en la que hay
l'usin de lo interno y externo (un estado de sincretismo: Wallon), y
H11 permanencia constituye el ncleo psictico de la personalidad; de
111 magnitud de este ncleo psictico (aglutinado) depende la intensidad
y carcter de la dependencia simbitica.
La prdida de la inmovilizacin y del control del objeto aglutinado,
.Y por consiguiente su movilizacin, se produce en forma masiva, acce-
Hional, paroxstica, provocando o amenazando provocar la aniquilacin
/nial e inmediata del yo del sujeto, acompaada de una ansiedad de ca-
nl:tcr catastrfico, la ms intensa, masiva y primitin1, que sobrepasa
lit posibilidad de las tcnicas defensivas en la modalidad qne ellas tienen
1'11 la posicin esquizoparanoide y depresiva. Las tcnicas defensivas que
1111 1lmn frente al objeto aglutinado son las ms primitiYas, pero aparecen
l11 n1 bin violenta y masivamente en su intensidad mxima: la disociacin,
lo 7iro'!!ecc1:n y la inmovilizacin.
En el establecimiento y estabilizacin del Ynculo simbitico (inmo-
11liz1lcin y control del objeto aglutinado) , la autorregulacin se hace
l 1111dumentalmente con la comunicacin en un nivel r egresivo, concreto,
"11 tI que la palabra tiene el sentido directo de una actuacin; un papel
l111il11.r juega la relacin sexual, el r eforzamiento de la situacin perse-
111 loria y la agresin, la actuacin psicoptica y la hipocondra. Con
1oll11H 1>c yugulan y equilibran tambin mltiples peligros, como el de
p1rdor al depositario o el de quedar encerrado. Las vicisitudes de una
11li11in simbitica pueden ser ntegramente comprendidas en funcin
d11 1111u fluctuacin entre claustro y agorafobia.
111t relacin sexual aparece en estos casos con el carcter de compul-
i 1'11, y es una actuacin que estabiliza los roles ~- establece un control de
111 d1111.ancia entre ambos participantes (feed-back). En cuanto a la per-
""lll'i(111, no toda persecucin es con un objeto malo sino tambin con
l 1111{1111111os de objetos no discriminados (aglutinados), o con objetos en
l.1N p1111 lts se ha perdido la discriminacin. El reforzamiento de la perse-
' lll'if11 1 por un objeto aglutinado puede ser un mecanismo defensivo muy
11111 , 1111 tI tientido de que el objeto peligroso resulta as -por lo menos--
11 1d11111do. La ansiedad paranoide puede funcionar como seal de alar-
"' 1, 1111 llHI la ansiedad catastrfica provocada por la amenaza de un
"" l t11 1trl 11 ti rmdo cnya inmovilizacin y control se ha perdido, la reac-
42 JOS BLEGER
cin es masivamente desorganizadora en este ltimo caso; frente a la
ansiedad paranoide se pueden utilizar defensas neurticas, frente a la an.
siedad catastrfica provocada por el obj\tO aglutinado no hay tal posibi-
lidad. Por supuesto que hablamos de situaciones tipo, dejando de lado
las variaciones de grado y las transiciones.
En todo nuestro estudio sobre simbiosis nos ha parecido fundamental
diferenciar entre objeto y depositario (segn conceptos introducidos por
Pichon Riviere), porque uno de los rasgos caractersticos de la simbiosis
es la coincidencia entre -el objeto interno proyectado y el rol asumido
por el depositario. Toda simbiosis es siempre grupal e involucra -por
lo tanto~ dos o ms individuos en interrelacin; el grupo simbitico
tiene, como totalidad, las caractersticas del objeto aglutinado: se mueve
en bloque en forma masiva y rgida, la unidad es la totalidad del grupo
entre cuyos integrantes no hay diferenciacin o discriminacin, los roles
son fijos y rgidos, se reparten (no se comparten), siendo asumidos por
sus integrantes en forma complementaria y solidaria. La falta de dife-
renciacin o discriminacin entre los integrantes del grupo simbitico re-
side en que si bien los roles son fijos, p1teden rotar o alternar los deposi-
tarios que los asumen, pero toda rotac1:n se hace tambin en bloque o
masivamente". En un grupo simbitico hay tres roles -por lo menos-
que 'so.n fijqs y estn siem\)re presentes; el _del protegido, el del protector
y 'el -del 6bserva:dor y colitrolador; este .timo es el hipocondraco del
grupo' que ha transformado la autoobservacin y el control en observacin'
y control del grupo cuyos otros integrantes son conio sus propios rga-
nos. sts tras roles pueden distriquirse entre dos _per;onas o mas.
_ La simbiosis se e~tablece y opera fundamentalmente en el rea del
cueip_<:) y el mundo extero; _el 1;~a me1iiaZ est fuertemente d1:sociada o
escindiqa el~ las otras O.os y asiste como e!pectadora de lcis sucesos y
vicisitudes -de la simhfosis_en los cuales no puede intervenir ni encauzar.
Esto no implica que en algmos nomeritos el" rea de la mente no se vea
tambin - i~vadi_da q )iicjuid:=t -con' coi:isec~1encias muy variadas- por
las alternativas de la :simbi9sis.
La separacin del depositario requiere la elaboracin d~ la relacin _
simbitica y -en otros t~rminos- la elaboracin del objeto aglutinadoT
sta es muy gradual y se logra en fragmentos escindidos del total del
objeto aglutinado mediante una diuersif icacin de vnwlos con otros
objetos y otros depositarios, y por una reactivacii1 d e la .etapa- pcruerso-
polimorfa, en la que con el mismo objeto aglutinado o su fragmento se
diversifican las zonas de contacto que alternativa y conjuntamente e-
tran en contacto con l. Estas diversificaciones permiten una progresba
discriminacin y reintroyeccin en forma gradual y controlada. Todo
lo que ayuda a fragmentar y discriminar la conde11sacin del objeto
aglutinado ayuda a restablecer el proceso de proyeccin-introyeccit~ y
la elaboracin del objeto aglutinado.
El vnculo con un objeto aglutinado no es especfico o privativo dr
la simbiosis, sino que lo encontramos tambin en la epilepsia y en todos
SIMBIOSIS Y All1BIGEDAD 43
los estados que incluimos e-n la epileptoidia, en los intensos bloqueos afec-
1lvos, en el dormir y el soar y en el fenmeno de la reaccin teraputica
ll('gativa. Adems, la relacin transfnencial tiende permanentemente a
1111fructurarse como vnculo simbitico porque al mismo tiempo que es una
rpgresin, se r eactiva el objeto aglutinado (la parte psictica de la per-
Ho nalidad) , debido tambin a que en un solo depositario (el itnalista)
HO acumulan, condensan, muy distintas experiencias que implican muy
distintos objetos y partes del yo con muy distintas cualidades.
Cuando se rompe bruscamente la simbiosis (es decir, cuando se pier-
do bruscamente el depositario), puede ocurrir ur. debilitamiento de la
rt glutinacin, y entonces se est frente al peligro de una disolucin
p1ctica con dispersin. Al respecto, anotamos una diferencia entre 8 pal-
/ 11ng y Zerspaltung que, introducida por Bleuler, me parece ahora im-
pol'tante retomar, porque la Spalt 11-ng es una disociacin que separa
partes ya distintas mientras que la Z erspaltung corresponde a la frag.
111mtacin irregular y dispersin desordenada del objeto aglutinado, es
d(lcir a la disolucin psictica. Si prcticamente ha pasado desapercibiaa
1'111n diferencia postulada por Bleuler y enfatizada por J\Iinkowski, ello
" debe, segn creo. a que nuestros conocimientos de la esquizofrenia
d11rivan de estudios hechos predominantemente sobre cuadros de r estitu-
111611 psictica eli los que lgicamente se ve ms la Spaltung y no la
Yi1'1'S paUung del objeto aglutinado, que est presente en el momento de
111 disolucin psictica. Siguiendo estos planteos creo que se puede llegar
11 Pstablecer mejor las relaciones dinmicas entre epilepsia, esquizofrenia
,1 Himbiosis.
Cuando se pierde el control sobre el objeto aglutinado y ste invade la
111 1 nte puede aparecer confusin. Una defensa que permite inmo\!:ilizar
111 objeto aglutinado, utilizando el cuerpo como buffer, ,para proteger
111 yo, es la hipocondra, estudiada por Rosenfeld como defensa contra el
1M Indo confusional. Lo que quiero sealar es que la confusin no es una
111 111 lidad del objeto aglutinado en s, sino que surge piando es invad1:do
1/ yo. El objeto aglutinado no es confuso sino indiscriminado , pero cuando
d11,i11 de estar inmovilizado o controlado es un objeto que. confunde.
Adems de esta relacin entre hipocondra (control en el cuerpo
d1 1I objeto aglutinado) y confusin, podemos ver que todos los fenmenos
11ll1toionados con la dinmica del objeto aglutinado modifican en algn
11111mento la claridad de la conciencia (dormir, soar, la reaccin tera-
pf11 1lica negativa, ruptura de la simbiosis), pudiendo llegar a su aboli-
1d(111 completa como en el caso de la epilepsia. Esto sugiere que los dis-
1l11 los grados de disminucin de la claridad -de conciencia (sean. de carcter
1111r1nnl o anormal) dependen de_ la irrupcin en el yo de un objeto aglu-
i l11 11do de magnitud variable. El efecto mximo es la aniquila-ein total
r/1 1 la conciencia y del yo, peligro ante el cual surgen ansiedades catas-
11Micus ( dt mxima intensidad y masividad), debido a que el objeto
111tl11tinado es masivo e indiscriminado, y en estas condiciones el yo no
p11 11do utilizar .defensas, por io que st1 destruccin es total. No corren
44 JOS BLEGER
peligro solamente los buenos objetos internos o partes del yo, sino todo.
Se aniquila el instrumento mismo de la defensa. En este sentido, la
fragmentacin psictica (la Zerspaltimg del objeto aglutinado) salva al
yo de una aniquilacin total, deletrea.
"'
La sugerencia o hiptesis de trabajo a la que he arribado es la que,
adems de las dos posiciones bsicas postuladas por M. Klein (cada una
de ellas con sus ansiedades, objetos y defensas propias o caractersticas),
podemos reconocer como una tercera, anterior a ambas, caracterizada
por una relacin de objeto aglutinado, ansiedad catastrfica, defensas
como la escisin, proyeccin e inmovilizacin , funcionando al mximo en
intensidad, masividad y violencia. Y as como las dos posiciones (esqui-
zoparanoide y depresiva) constituyen puntos de fijacin para el grupo
de las esquizofrenias y para la depresin, respectivamente, esta etapa
que sugiero como posible es el punto de fijacin de la epilepsia y epilep-
toidia. Para ella sugiero la denominacin de posicin glischro-crica.
El pasaje de la posicin glischro-crica a la esquizoparanoide se hace
por una lenta y progresiva fragmentacin y discriminacin dentro del
obj ,. o aglutinado, lo cual coincide con una graduacin de la escisin y
p10yeccin, dando todo esto lngar al establecimiento del proceso de pro-
yeccin-iniroyeccin y a la aparicin de nuevas defensas, que s pueden
operar en la posicin esquizoparanoide pero seran totalmente insuficien-
. tes en la glischro-crica. La posicin csqnizoparanoide se estructura as
sobre terreno ganado a la posicin glischro-crica. Bion ha sugerido una
diferencia entre splitting y disociacin que creo coincide con el punto
de vista aqu expuesto y se podra insertar dentro de las hiptesis que sugie-
ro; la disociacin tiene lugar en la posicin esquizoparanoide mientras que
el splitting tiene lugar en la posicin glischro-crica para separar o pre-
servar el yo del objeto aglutinado y operar tambin contra el mismo
objeto aglutinado para fragmentarlo o separar una parte de l para
inmovilizar o controlar, o bien para que ulteriormente pueda ser elabora-
do. Este operar contra el objeto aglutinado (que Bion llama splitting
y Rosenfeld splitting anormal), en su grado mximo, corresponde a lo
que Bleuler llam Zerspaltung; lo que Bion llama disociacin corresponde
a la Spalfong de Bleuler y al splitting normal de Rosenfeld.
Lo mismo que para el caso de Ja disociacin, se plantea para la pro-
yeccin; su distinta intensidad en las posiciones glischro-crica y esqui-
zoparanoide hace que sean dos procesos cualitativamente distintos con
consecuencias tambin diferentes. En la posicin glischro-crica la pro-
yeccin es intensa, brusca, accesional, de un objeto aglutinado o su frag-
mento, y no se acompaa o alterna con la reintroyeccin sino con la
inmovilizacin. Esta diferencia en la pniyeccin hace que, en este caso,
resulte paralizado el aprendizaje en todo ese sector de la personalidad.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 45
Tanto para los dos tipos de disociacin como para los dos tipos de
proyeccin, me parece preferible no utilizar, para denominarlos, los ca-
lificativos de normal y anormal. Me parece ventajoso utilizar los trmi-
nos de Bion : disociacin y splitting (o disociacin y fragmentacin), y
para el caso de la proyeccin, pienso que mejor es hablar de proyeccin
y proyeccin aglutinada.
"'
Al exponer ante el lector todos estos puntos sobre la simbiosis, me
he adelantado al material que presento, y de esta manera, en realidad,
he invertido el orden en el cual aparecieron para m; porque, desde el
punto de vista de la exposicin, no hay razn para reproducir en el
lector todas las vicisitudes del estudio y de la deduccin. Pero es im-
portante sealarlo porque en el curso del estudio sobre la novela no se
ver una aplicacin de estos conocimientos, sino que se ver la deduccin,
que es, por otra parte, tal como ha ocurrido el proceso. Facilitamos al
lector la tarea si -como lo hago- se entera de antemano de lo que
kc ha deducido, y se le adelantan las conclusiones.
EL MATERIAL
La novela consta de dos partes y en ella el relato es hecho por la
protagonista, Genevieve Le Theil, una estudiante que se traslada por
H61o unas veinticuatro horas desde Pars a una ciudad cercana, para
l'ntrar en posesin de la herencia de una ta. "Nada le haca prever que
nll se iba a jugar su destino".
Por error entra en el hotel en la habitacin vecina a la suya, y se
Pncuentra con el cuerpo de un hombre que visiblemente se trata de un
H1ticida; toma las precauciones necesarias para que sea asistido, pero
desde ese momento se siente atada, vinculada al destino de esa persona;
Me consolida este vnculo cuando ella va a visitarlo al da siguiente al
l1ospital y queda as establecida la relacin simbitica; ya no regresa a
l 'ars sino despus de un tiempo y con Renaud. Toda la novela se refiere
n las vicisitudes de este vnculo simbitico que estudiaremos en detalle
1 11 su primera parte y muy sumariamente en la segunda.
CONDICIONAMIENTO DEL VINCULO SIMBiTICO
Genevieve llega desde Pars para cobrar la herencia de una ta, sin
1111mifestaciones de duelo por esta pariente " a la que no haba visto desde
111i primera comunin"; slo viene a cobrar su herencia, por slo vein-
1( tiatro horas; despus regresar a Pars, donde la espera su prometido.
Al bajar en la estacin nadie la espera para ''advertirle o aconse-
.1nrle ", es decir, siente de golpe que aqu no hay en quin ampararse.
1.I neve, ve alejarse el tren que la trajo y tiene un escalofro. Reflexiona
11110 en Pars hac'a buen tiempo y por eso no trajo impermeable, piensa que
46 .JOS BLEGER
eonvien desconfiar porque "siempre se cree que el tiempo ha de ser el
mismo en todas partes''.
A traYs de este material y en funcin del contexto total de la obra,
podemos ya comprender que Genevieve se siente aqu sin la proteccin
que tena en Pars (desab rigada) ; tampoco trajo dentro de ella ningn
obj eto que la proteja y piensa que condene desconfiar de la cr eencia
de que cuando uno se siente p rotegido por objetos externos esto implica
tambin que hay objetos internos protectores (" que el tiempo ha de
ser el mismo en todas partes").
Su reaccin es de soledad y abandono cuando Ye alejarse el tren que
la trajo : el Ynculo con todo lo protector que contiene Pars y con su
propia parte liga da a ello. Supera la situacin organizando de inmediato
todos los detalles para su r egreso; ''todo quedaba previsto. Me gusta
pre\erlo todo minuciosamente".
Kuestro primer encuentro con Genevihe nos p ermite deducir que,
separada ella de la ciudad y personas con las que se siente protegida,
no quedan dentro de ella objetos con los cuales pueda sentirse amparada.
La separacin, p rdida ele 1 objeto externo protector la hace r eaccionar
con soledad y abandono (depr esin esquizoide), pero adems, al alejarse
el tren que la trajo, tiene un escalofro: es el momento en que se siente
amenazada por objetos internos muy peligrosos, y el escalofro cumple
la fun cin de nn mecanismo ele defensa de carcter masivo y paroxfstico
o accesional qu e npide la rcin fr oyecc in y refuerza la disocia.cin entre
una parte dependiente y protegida y otra que es protectora p ero que
res ulta peligroso reintroyectar. Esta defensa se consolida luego con el
control obsesivo.
Despus, sale ele la estacin, ''sin sorpresa, a una fea plaza azotada
por el Yiento ". La. r epresin de la sorpr esa cumple aqu una funcin
defensiva similar a la del escalofro anteriormente experimentado, impi-
diendo el retorno ele lo reprimido.
Entre dos hoteles elige uno al azar: el ele ''La Paz'' en lugar de
"La Estacin", nombres tambin simblicos de lo que buscaba y de lo
que reprima (estacin: soledad y abandono).
Se fastidia cuando el hotelero le pregunta si desea una habitacin
para una o dos personas: ''t'Ko vea que estaba sola? Se lo confirm".
El fastidio proYiene de qUl' la pregunta del hotelero le r eactualiza el
hecho de que est sola, sin proteccin y dividida. El hotelero le dirige
"una mirada intilmente recelosa", en lo que vemos la proyeccin de
su propio recelo por la percepcin de su escisin. Funciona as muy
adiYamente una parte de sn yo como au.toobserrncin y control de la
inm ovilidad y ele lo que debe permanecer introyectado por una parte
y pro~ec tado por otra.
"Sub escoltada por un criado ele dudosa limpieza. El lavabq se
rnciaba mal ~- el agua caliente n o era tal cosa. :Me resign a todo. Cambi
de blusa y liaj; el hotelero levant la nariz .de su diario y me sigui
con la mirada, como si le asombrara mi conducta. sta, sin embargo,
SL\1BIOSIS Y Al\IBIGEDAD 4i
no poda ser ms triYial; era casi la una e iba a almorzar, antes de
Yisitar al notario.'' .
La trivialidad es la vivencia esquizoide que Fairbairn describe como
futilidad, y nos da a entendei;.. cmo Gene\ieve actuaba frente a todo lo
nuevo con una cierta distancia o desapego. La dudosa limpieza de su
interior es proyectada sobre el criado que la conduce a la habitacin;
en el laYabo que se Yaciaba mal est simbolizado su dficit en la proyec-
cin ele sus objetos sucios internos, y en la falta de agua caliente su
desamparo afectivo. Ella misma est. asombrada de todo lo que le est
ocurriendo y trata de negarlo o aminorarlo, vindolo todo como trivial.
Ese mismo da Yisita al notario y sale clueia ele dos inmuebles y
otros bienes que le aseguraban una cmoda existencia; entonces ''di
rienda suelta a las ensoiaciones que hasta entonces, por miedo a una
decepcin, haba razonablemente reprimido : con ls viejos se tienen a
Yeces sorpresas; malas imersiones, devaluaciones ... Al parecer, mi ta
Lucie haba sorteado estos escollos". Ta Lucie era hasta ese momento
1111 objeto dudoso: poda frustrar tanto como gratificar, pero ahora que
se haba resuel~o la eluda poda dejar el control, alegrarse y hacer pro-
yectos: los bienes seran consagrados a la infancia desgraciada ; ''me gus-
taban los niios. con mayor razn cuanto que mi salud tal Yez no me
permitiera tenerlos nunca". Ha de usar el dinero para otros para no
caer en la culpa ;.- reparar en otros su propia niiiez desgraciada . Si ta
Lucie result6 un objeto bueno, aparece el problema de la culpa y la duela
se desplaza sobre su propio interior: no sabe si ,Podr tener hijos.
Ta Lucie er a hasta ahora un obj eto dudoso; cuando se discrimina
como objeto gratificador y es introyectado , aparece la persecucin inter-
na, la r eactirncin de dudas sobre su propio interior (hipocondra ). En-
tonces, se reiter a su bloqueo: r egresa al hotel con ' 'la vaga impresin
de que ya era demasiado el tiempo perdido". En el hotel confunde la
habitacin y abre la puerta Yecina: es la bsqueda de nn obj eto externo,
de compaa, para 'reasegurarse o defendersP de su interior persecutorio
(dudoso y confuso).
ENCUEKTRO Y RETOR!\O DE LO REPRIMIDO
Abierta la puerta ele la habitacin Yecin1:1 . se encuentra con un hom-
bre tendido en la cama, completainente wsticlo, con la boca abierta y con
ronquidos irregulares. ' 'El conjlinto t ena , a la poca luz que quedaba,
1m aspecto siniestro". Toca su mano y est fra , lo sacude y no hay
reaccin. "Era horrible". Ve dos tbos va'cos cerca de un vaso ;.- com-
prende. que se trata de un suicidio. Corre y llaina al hotelero, quien la
mira con desconfianza "como si yo f uera la autora de todo". Ella ex-
plica que su llave ha abierto la puerta vecina. ''por suerte, adems!
Por suerte pa.ra 11sted -aad con un nfasis que me pareci necesario.
l'iualmente, el hotelero dio con la comisara y me anunci, como si yo
l'uera de la, familia, que llegaban en seguida".
48 Josi: BLEGER
Este encuentro con un hombre moribundo (muerto y vivo) rompe
con la inmovilizacin y la represin que hasta ese momento se haba
mantenido con cierto equilibrio. El retorno de lo reprimido le hace vivir
la escena del hombre moribundo como siniestra y horrible. Hay una
cierta confusin o superposicin entre lo interno y lo externo (siente
que la miran como si ella fuera la autora de todo), por la proyeccin
sobre el moribundo de sus propios objetos internos, y lucha contra esa
confusin o superposicin, aclarando que el hallazgo es una suerte para
el hotelero y no para ella; esta discriminacin (de poner las cosas en su
lugar) es oscilante, y reaparece la superposicin en el hecho de sentir
el suceso como si ella fuese un familiar (vivencia cercana al d ja vu).
"Tuve un sobresalto de persona ofendida al verme relacionada on aque-
lla piltrafa agonizante''. El sobresalto es una disociacin violenta y ma-
siva que se opone a la superposicin de lo interno con lo externo, es decir,
una disociacin que se opone al restablecimiento de la proyeccin-intro-
yeccin. El sobresalto tiene la misma funcin defensiva que el escalofro
que sinti cuando baj en la estacin, y ambos tienen el mismo carcter
de paroxstico o accesional y masivo.
PROCESO DE ACEPTACiN DEL DEPOSITARIO
En la ficha del hotel figura como Jean Renaud, estudiante (poste-
riormente sabe su nombre real: Sarti) ; su equipaje se reduce a un
portafolios en el que no hay dinero ni documentos, "probablemente -co-
menta el inspector de polica- los ha destruido y arrojado por el re-
trete". "Estar arreglado cuando se despierte en el hospital sin docu-
mentos ni dinero! Un tipo que ya se crea en el otro mundo". Ante
estas palabras del inspector de polica, Genevieve se confunde y duda:
''Hasta este momento haba estado convencida de haber realizado una
buena accin. Comprend de pronto que el punto de vista de Jean Re-
naud poda ser distinto". Comprende la superposicin de haber salvado
a Jean Renaud por salvar a sus objetos internos moribundos; lo salv
como depositario de sus objetos internos. E.sto es lo que la har actuar
posteriormente en forma reiteradamente reparatoria y masoquista.
Por momentos olvida totalmente lo ocurrido: "Yo era duea de in-
muebles, una casa, un hermossimo parque. Lo haba olviado todo por
un momento. Volv a la realidad. Voy a cenar, dije alegremente".
"Despus de tantas emociones, lo mejor es una buena comida", observ
el hotelero. ''Tantas emociones. Qu emociones~ Ah, s, el muerto!
Lo record con fastidio . Aquella larga mano fra que haba tocado. Sub
a arreglarme un poco". La negacin cumple tambin una funcin de-
fensiva, pero ella es viable cuando es exitosa la escisin entre lo interno
y lo externo.
''
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 49
"No hice grandes honores a la comida gastronmica. Sola, rodeada
de platos suntuosos, no me senta a mis anchas; regres pronto". Se
n1elve a sentir sola pero tiende a inmovilizar la proyeccin-introyeccin:
no puede comer.
Antes de dormir "me sent a la mesa y trat de precisar las cosas" ;
intenta con esto un control obsesivo (precisar las cosas), establecer una
discriminacin en la confusin. Pero el intento no es exitoso: ''El si-
lencio me agobiaba. Mis ideas se escapaban. No se oa el menor ruido,
si se exceptuaban unos trenes acatarrados que dejaban detrs de ellos un
silencio todava ms espeso. Estaba sola en medio de la noche" . Sola
en la noche, se siente agobiada por su confusin interna, no hay objetos
protectores. La confusin se extiende y borra los lmites de su identidad,
se escapan las ideas, tiene una vivencia de locura, de descontrol; se acen-
ta todo cuando siente los trenes que, como aquel que la trajo, se van y
la dc~sviuculan de la proteccin de Pars.
Deja de sentirse sola y todo se 01dena cuando recuerda que "en el
otro extremo de la ciudad haba un hombre que se debata, al que arran-
caban a la fuerza de la paz que se haba buscado". " Qu sera de
J ean Renaud en su lecho de hospital?''. Cuando acepta al depositario
y acepta la proyeccin en l, deja de sentirse sola y agobiada, hay quien
carga con sus objetos moribundos. Si acepta a Renaud dentro de ella,
todo se ordena y calma. Y se puede dormir.
Esa noche tiene una pesadilla: "Busco a alguien; llego a un lugar
pblico y me reciben risotadas de hombres; me doy euenta de que no
llevo ms que una camisa demasiado corta y no muy limpia. Es un sue-
o que obsesion mi infancia en diversas formas e hizo una breve reapa-
ricin despus de la muerte de mi padre. Luego desapareci. Confiaba
en que hubiera perdido mi pista. Pero no. Ya estaba aqu. Me dije
que el hombre de ayer haba muerto, sin duda".
Si Jean Renaud ha muerto, desaparecido el depositario, en el dormir
retorna lo reprimido como pesadilla; busca amparo en los hombres pero
fracasa, porque est sucia con sus tendencias incestuosas. En el dormir
fracasa tambin la escisin entre lo proyectado e introyectado.
Al levantarse advierte que tiene una crisis de hgado. Si Renaud
ha muerto, en su lugar aparece el control hipocondraco por una previa
reintroyeccin ("En realidad haba comido anoche demasiado, al fin de
cuentas ... "). Pero la defensa hipocondraca no .funciona exitosamente
y aparece la necesidad compulsiva de informarse sobre Renaud, corno
bsqueda o reencuentro del depositario para la reproyeccin. No puede
evitar su necesidad de ir al hospital para informarse, pero una vez all
tampoco puede evitar un encuentro con Renaud.
50
JOS BLEGER
RECAPITULACION
Hasta ahora tenemos a uno solo de los protagonistas, y lo hemos
seguido detalladamente en unas poras horas de su vida, desde el momento
en que ha tendido a negar todo cambio y se ha esforzado por mantener
rgidamente su organizacin psicolgica (su distribucin de objetos) 1
Los peligros comienzan cuando se siente separada de los objetos externos
protectores (Pars, su prometido), apareciendo soledad y abandono; su
defensa frente al peligro de desorganizacin se logra con mecanismos
que refuerzan intensa y masivamente la disociacin o escisin: el sobre-
salto y el escalofro paralizan y bloquean la proyeccin-introyeccin y el
bloqueo se consolida con la negacin y el control obsesivo.
Con distintas oscilaciones y alternancias, esto se mantiene as, y po-
siblemente hubiera podido regresar a Pars y a su novio a retomar sus
vnculos de amparo y seguridad, de dependencia.
El encuentro con un suicida, un moribundo, rompe bruscamente el
status: hay un brusco retorno de lo reprimido, alternancia de rpidas
y: masirns pro~ecciones-introyecciones, y esto produce en distintos mo-
mentos la vivencia de lo siniestro, lo familiar, un borramiento de limites
entre lo interno y lo ezterno y la consiuiente confusin. Ya 110 podr
1eatablecerse la inumilid11d y el bloqueo original; ya estn operando
objeto11 interno peliroso1 que la amena11n con la oonfu1i6n, la locura.,
la aniquilacin. La neceeidad del depo1ltarlo 1e impone y e1ta. ya oonfl
urndu la compuls!6n de re1tableoer rpidamente un vinculo que la mnn
tenga libre y protegida de 1u11 objetos peligrosos: Za si'1bios1's como
defet1sa f1etite a la conf11sin y Za aniqltiZacin. La enajenao1:'ll do 11na
pa.rto de st misma para poder seg1ti'.r viv1'endo.
Todo su interior es dudoso y sus objetos tambin son dudosos: su
padre (de quien despus se vern en la novela otros detalles) , est tefiido
con sus tendencias incestuosas; su tia poda gratificarla tanto como frus-
trarla. Se entera ti.dems, por el hotelero, que en sus parques iba a cons-
truirse ''el motel, ya sabe, esos cuarteles al borde de la carretera, la nueYa
moda .. . '' Renaud est muerto y vivo al mismo tiempo.
CONPIGURACION O ES'l'ABLECIMIENTO DEL VINCULO SIMBIOTICO
Geneview " en busca dP su depositario, y tenemos ahora que se-
guirla para Yer, en el encuentro con Henaud, el entrecruzamiento proyec-
tivo con Pl que se establece la simbiosis, el "pacto" entre los dos.
Compulsivamente va a su encuentro en el hospital guiada por una
enfermera, quien "la arrastr en un torrente de palabras" y ella la
segua "aturdida y alelada". Este es su estado de autmata en que va a
1 Anotemos una primera coincidencia con la reaccin teraputica negativa: la
r,ec~sidad de "que no pase nada", y para ello el rigido control e imuovilidad en
la distribucin de objetos.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 51
ser '' simbiotizada' ', la condicin en que se ofrece pasivamente a ser de-
positaria de las 'proyecciones de Renaud. No se trata de una simple
introyeccin sino de una introyeccin que movilizar o promover roles
similares a los introyectados y que ambos se fusionarn. Renaud es, como
objeto real, un objeto necesario para ella, pero desconocido y peligroso,
''dudoso" (para usar una expresin de Genevieve), y por eso va "atur-
dida y alelada", mezcla de confusin, pnico y paralizacin.
La enfermera le sirve de objeto mediador; le anticipa que Renaud
la est esperando, ''quiere ver a aquella a quien le debe la vida, despus
de su madre'' ; que cuando sali del estado comatoso ''abri un ojo y nos
solt una palabrota", pero que "desde que ha dejado de sufrir estamos
como en el circo". Tal como est anticipado, Renaud la recibe con un
flujo de palabras ampulosas, burlonas y cnicas, pero el contenido es una
amarga queja de su destino y un pedido de proteccin. Esta contra.dicci:n
entre forma y contenido (el "doble frente" en la transferencia) pro-
muew que Genevieve quede atnita. En estas circunstancias Renaud in-
tercala nn ''Vamos, vamos, no llore'' cuando ella no llora en absoluto,
con lo que tambin promueve en ella desorientacin. ,
Ella piensa que evidentemente Renaud no siente el menor agrade-
C1imilinto porque ella le haya salvado 111 vida, contrariamente a lo que
elln con1.1cientemcnte esperaba, y cuando le pregunta si necesita algo,
Hen1rncl fo conte1tn: 11 Absolutamente nada, grncins. Ya ha hecho usted
demnwlado ". Renaud no puede tener gratitud; se lo impide la envidia
o ln mnjcr , que puede dar 111 vida.
Contando con todo el proceso intrapsquico que ya habla tenido lugar
en Geneviuve (In proyeccin en Renaud de sus objetos muertos y peli
g1osos), en el encuentro con l, resulta paralizada e invadida. Hennud
la hnce sentir responsable de que l haya quedado con vid'a y esto origina
en ella culpa porque, para ella, Renaud qued con vida para cargar con
sus objetos muertos. Genevieve tendr que seguir insuflando vida en l
para evitar la reintroyeccin, pero no demasiada vida para no perderlo.
Renaud tiene que ser un depositario vivo y muerto, tal como lo son sus
objetos proyectados.
El dilogo con Henaud es de doble frente: por una parte es despec-
tivo, pero por otro lado promueve en Genevieve la necesidad de seguirse
ocupando de l como un chico que se cuelga del cuello de su madre y la
hace sentir culpable por haber nacido. Con esto ha ocurrido tambin
una inversin qe la frmula primitiva. Genevieve iba en bsqueda
de una situacin protectora y con Henaud se configura una situacin en
que ella es protectora, y resulta protegida en la medida en que en Henaud
se proyectan sus propias partes desvalidas. La falta de gratitud en Re-
naud refuerza el no sentirse eila protegida y amparada en ese nuevo
vnculo, porque no resulta reasegurada en sus buenos objetos internos.
Y para lograr esto ltimo, ella estar destinada a seguir reiterada y
compulsivamente dando y permanentemente "salvndolo". Si dejase de
hacerlo o fracasara, ella sera invadida por sus propios objetos muertos
52 JOS BLEGER
y peligrosos. Para poder vivir necesitar llenar la avidez de Renaud,
para no sucumbir a la propia, si no tiene quien la proteja como ella va
a .proteger a Renaud. En el proteger est el hecho de quedar amparada
ella misma.
Sorpresiva e indirectamente se siente comprometida a volver al hos-
pital al da siguiente (Renaud la ha "envuelto" y comprometido y ella
se ha "envuelto" y ha promovido y reforzado en Renaud que la "en-
vuelva"), cuando su proyecto original haba sido el de regresar hoy a
Pars. Ya est encerrada dentro del depositario sin poder salir. Tiene
un acceso fbico: ''Me senta molesta. Desde luego, haca demasiado
calor en este hospital. Deb haberme quitado el impermeable (el smbolo
de la proteccin desde que baj en la estacin). La prenda era una
verdader a escafandra. Estaba sudando a mares" 2
El destino de la simbiosis est sellado, el "pacto" se ha consumado 3
Antes de salir del hospital siente piedad por l, una nostalgia por sus
partes depositadas en l; ''pareca desear que yo volviera. Deba de sen-
tirse espantosamente solo. Era algo que se vea claramente, a pesar de
los aires que se daba. En realidad, yo senta un poco de piedad. Al fin
de cuentas, poda muy bien perder un da por un hombre que acababa de
matarse". No es un hombre que acababa de salvarse por su interven-
cin. Por lo que ella haba proyectado en l, era "iin hombre que aca-
baba de matarse" y ella una madre que haba dado a luz un hijo mori-
bundo, pero que deba segtr viviendo muerto para ella y por ella. l
aceptaba ese rol a cambio de que alguien se hieiera cargo de su vida, que
l no poda asumir: la muerte a cambio de la dependencia, sa es su posi-
bilidad de vivir. El vnculo simbitico es as un pacto con las partes
muertas, destruidas y peligrosas de sus integrantes, los que se '' juramen-
tan'' para poder sobrellevar un cadver en comn. Pero es un pacto
para vivir y poder seguir viviendo. El secreto de la simbiosis es el de im
cadver con vida que debe ser mantenido, controlado e inmovilizado entre
2 El acceso fbico aparece frecuentemente en dos momentos tpicos: en el que
se instala la simbiosis (claustrofobia), o en el que se rompe o debilita el vnculo sim
bitico (agorafobia). Puede ser reemplazado permanente o temporariamente por crisis
asmticas.
3 Fairbairn, comentando "Una neurosis demonaca del siglo xvn", dice: "La
peculiaridad del pacto con el diablo radica en el hecho de que comprende una relacin
con un objeto malo". Lo qne Cristbal buscaba de Satn "en forma pattica, no era
el poder de gozar del vino, las muj eres y el canto, sino, en trminos del pacto mismo,
permiso para estar dentro de l como hijo de su propio cuerpo. De ahi que vendi su
alma eterna, no para obtener gratificacin, sino un padre, a pesar de que ste fue
para l durante su infancia un obj eto malo". (Citado por E. Pichon Riviere en: "Lo
siniestro".) El pacto (la simbiosis) es el control y apaciguamiento de objetos peli
grosos para poder quedar dentro de s "como hijo de su propio cuerpo".
Con el estudio de la simbiosis estamos de pleno en la psicologa de los "pactos"
con el diablo (Cristbal Haitzmann, Fausto, etc.) y en la psicologa de la Folie a deux,
tanto como en la de la reaccin teraputica negativa, que es tambin un pacto. En
todos ellos se sacrifica una parte de uno mismo para poder seg1ir viviendo con el
resto dentro de uno.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 53
sus integrantes; si se descontrola se produce la destruc~in o, por lo
menos, el riesgo.
Al salir del hospital se siente aliviada; ha dejado en Renaud todos
sus objetos muertos y peligrosos, y ese da arregla todos los asuntos re-
lacionados con su herencia. En estas condiciones y,a se permite pensar
en ser feliz: comprara un coche, un abrigo de pieles, ira al sur (de
vacaciones), vivira bien, se casara con Pierre, su prometida. "Sera
feliz.''
Piensa en todo eso, pero al pronunciar "Sera feliz", retorna su
parte disociada : no sabe qu hacer con la casa heredada, ''una vieja r e-
sidencia sin estilo", y resurge su decisin de quedarse para resolver qu
hacer con la casa; una racionalizacin que encubre su compulsin de
ocuparse de Renaud, de no separarse de su parte disociada, proyectada
en Renaud. Esto funciona con la misma estructura que el fenmeno de
la reaccin teraputica negativa 4 : si acepta ser feliz tiene que hacerse
cargo tambin y de inmediato de sus partes muertas y peligrosas que
amenazan con destruirla. Es un crculo de hierro. Su relacin objeta!
funciona en bloque, no hay dispersin ni discriminacin; es una reac-
cin que funciona segn la ley del todo o nada: si quiere asumir su vida
tiene que asumir su muerte instantnea y conjuntamente. Si; quiere vivir
ella, tiene q1te reparar y dar vida tambin a sus objetos muertos, en lo que
corre el peligro de suc1tmbir el yo con todos sits objetos buenos.
''Me quedaba. Me pareca que esta decisin ridcula se haba toma.do
sin m y a trozos. Uno de los trozos era una palabra irreflexiva que
haba pronunciado bajo los efectos del calor y de la que me vea ahora
prisionera''. La decisin de quedarse haba sido tomada por otra parte
de ella, disociada de esta otra que ahora fantaseaba con ser feliz. Era
prisionera de una parte de s misma proyectada en el depositario; re-
sultaba as vctima de uno de sus "trozos", de una parte de su propio
yo vinculada a sus objetos muertos y proyectados.
Fantasea un recurso para deshacerse de la simbiosis o, por lo menos,
mitigarla: ayudara econmicamente a Renaud: ''Le dara la posibilidad
de salir de aqu, ya que, a la postre, era mi culpa que tuviera todava
que tomar trenes (es decir, era su culpa que l tuviera todava que se-
guir viviendo) ; le pagara su billete; hasta le dara lo necesario para
Aostenerse entretanto, a la espera de lo que quisiera esperar. No sera
csto, adems, un modo muy bonito de estrenar la herencia 1 Una buena
accin. Ya estaba la idea. Luego de esto, quedara en regla con este
.fean Renaud que haba venido a suicidarse a mis pies y en el que estaba
pensando, con turbacin, desde ayer. En el fondo, tena remordimientos;
ra preciso pagar el rescate de lo sucedido".
4 La reaccin. teraputica negativa no es totalmente una cualidad de determinado
tipo de neurosis, sino el resultado de un determina.do vnculo entre el analista y el
H1ciente. La reaccin teraputica negativa es una simbio~is er:. la que hay una pro
yoccin cruzada; es un "pacto". El "objeto aletargado" descrito por Cesio es un
ol>joto aglutinado que no es aletargado sino "aletargante" cuando se mov-iliza e invade
"' yo.

54 JOS BLEGER
BURLA Y PIEDAD
Con esta fantasa de sobornar a sus perseguidores retorna al hospi-
tal: ''Fue as como. al da siguiente, con el corazn aliviado por la certi-
dumbre de un desenlace prximo, traspuse la puerta del pabelln B' '.
''Encontr a rwi vctima sentada en un banco y de charla con la en-
fermera". Se entabla un dilogo en el que fracasa totalmente su fanta-
sa de soborno, y en lugar de terminar la relacin. el vnculo se estrecha;
se refuerza su necesidad de reparar a Renaud y en l a sus objetos
muertos. Ya no es slo un proceso de proyeccin y control sino que a
ello se agrega fundamentalmen_te una compulsin de reparar, dar vida,
mantener vivo a sn depositario. Este refuerzo de la simbiosis se hace con
un entrecruzamiento de burla y piedad.
Con su burla, Renaud le hace sentir su debilidad aliviando la propia,
y promueve en ella culpa y el rol protector; con su piedad ella alivia su
culpa y le hace sentir sll proteccin. promoviendo e intensificando en l
el rol del ser dbil por cargar con la muerte de ambos. Ambos eYitan
as la destruccin. Con la burla y la piedad, el crculo simbitico se
intensifica a s mismo en una distribucin de roles. Lo ms tpico de la
simbiosis es q-1w los roles no se comparten sino que se reparten. El repar-
tir los roles implica una disociacin ms terminante para evitar la des-
truccin y la confusin. Para compartir roles se necesita haber llegado
a una discriminacin, haber logrado por lo tanto una exitosa divisin
esquizoide. El compartir es creador mientras que el repartir exige una
inmoYilizacin e implica un crculo vicioso paralizante. En la relacin
simbitica (grupo simbitico) pueden rotar o alternar los indiYiduos que
asumen los roles, pero estos ltimos. en s, son fijos e inamovibles. Hay
grupos todava ms simbiticos. e11 los .que tampoco puede haber rotacin
en la asuncin de roles. Por otra parte, en 1m grupo simbitico, un rol
que siempre est pnsrntr es el de la observacin y control del grupo (el
rol hipocondraco), para el que los dems integrantes del vnculo son 5 se estabiliza la simbiosis. Las palabras no generan, en el otro, pensa-
como rganos o partes del cuerpo que necesita obsenar y controlar .
/!
Renaud hace entrega de sus partes vivas, de su yo sano: "Mire, mi
almita aqu est -dijo sealando eon precisin el centro de su pecho-.
Haga usted lo que quiera con elfo. pues es suya, le pertenece. Nada
tengo ya que yer con ella. S. es suya".
Renaud tambin r eparte y no comparte: ''Y ahora, se ve con un
alma sobre los hombros. Pero puede tirarla cuando quiera -agreg-.
No le pide nada. No pide nada a nadie. Le importa todo un pito. l\luy
5 Estas observaciones sobre psicologa grupal fueron desarrolladas posterior
mente en Psicohigiene y psicologa institucional, Buenos Aires, Paids, 1966.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 5;)
nmablemente, usted me ha ayudado a salir de ah. Gracias. Pero ahora,
a nada estoy obligado".
Renaud no pide nada a nadie. Pero har que se le d sin necesidad
rle pedir o, mejor dicho, promoviendo en el otro el rol o la necesidad de
dnr. "Xo mendigaba. En realidad consenta que se le diera". Tampoco
clPmostraba que estuviera recibiendo o que se le estuviera dando.
Ahora es Renaud, en este dilogo, el que refuerza su disociacin y
ln proyeccin de su parte disociada, y esta disociacin y proyeccin de
su ''alma'' es yi\ida como una muerte. Pide un vaso de ron como
" ltima voluntad", mientras tiene un acceso fbico: "Tena gotas de
sudor en la frente, estaba muy agotado y su expresin era terca e in-
quiPta ".
El lenguaje cumple aqu una funcin importante en la comunicacin:
es rl que establece fundamentalmente la simbiosis; pero para cumplir
psta funcin el lenguaje opera no en el nivel de su pleno valor simblico
sino en un nivel regresivo, como una actuacin y a su vez agente de la
actuacin del otro. En lugar de promover en el receptor un smbolo o
un signficado, promueYe directamente una actuacin. El nhel simblico
no est en un primer plano y las palabras tienen su sentido literal.
concreto.
Cuando Renaud le pide tomar un vaso de ron, dice: "Tendr que
imitarme. No tengo un cuarto". "De,sde luego. No es mi deber? Fue
una gran imprudencia. Este hombre tena el don de hacerme una ato-
londrada". Despus de tomar su coac, dice : " Soy suyo". Y Genevieve
piensa: '' Que el cielo caiga, pues he recogido al diablo! Por qu una
frm ula de cortesa se transforma en su boca en 1tna realidad literal?".
Las palabras son actuaciones y generan directamente actuaciones en
el otro. Genevieve lo percibe y piensa: "Para comprender a este hombre,
basta al fin de cuentas un diccionario . . . Tengo la impresin de haber
hablado gratuitamente toda la vida y que es ahora cuando oigo por pri-
mera vez hablar de verdad''. Es el nivel concreto en el que funciona y
mientos previos a la accin sino actuaciones disociadas del rea mental
~ de su contenido simblico. r,a comunicacin es directa, literal, de accin
n aLcin. La mente est disocia.d a; asiste en todo caso como una espec-
tadora c:rcluida del drama que se est jugando 6
H E'ta partl' espcctauora y 1xcluidn (la mente), que acta como obser'<'adora y
que como rol -ya lo hemos dicho- est siempre presente en todo Ynculo simbitico,
nunque puede rotar o alternar su depositario (el que lo asume), tiene relacin con el
maniquesmo intrnducido ~n la psiquiatra por Magnan y retomado ulteriormente por
Diclc y Guiraud, parn carcterizar cuadros delirantes en los que coexiste una lucha
i:11trc per8ecucin y proteccin, mejor dicho, entre perseguidores y protectores, pero
lucha que pi<rf'c< 01Jl'rarse fuera del enfermo o sin l, quien asiste como observador
o m<'ro espectador. Y esto ltimo es lo ms caracterstico del cuadro de maniquesmo
1lolirnnte, segn Dide y Guiraud.
r-~-
56 JOS BLEOER
LA ME'i'AMORFOSIS
En el establecimiento de la simbiosis se opera un cambio que se centra
fundamentalmente en el esquema corporal y que es vivido como una me-
tamorfosis. El centro de la personalidad ya no ser ms la parte ms
madura del yo; lo reprimido retorna desplazando y ocupando su lugar.
Genevieve ya no resiste ms a la simbiosis, se entrega a ella; los ncleos
de su yo (hasta ahora fuertemente reprimidos), implicados en la sim-
biosis son ahora el centro de su personalidad. El cambio es vivido como
locura : ''Soy una loca. Mi cuerpo experimenta una intensa metamorfosis,
voy a despertarme convertida en oruga o ballena blanca, voy a gritar,
llorar, ladrar o mugir. Lo quiero. Amo a este hombre. Y desde el
comienzo". Esta brusca actualizacin y predominio o irrupcin de una
parte de su yo regresivo, hasta ahora fuertemente reprimido, es vivido
como una locura, pero una locura que es controlada y fijada en la meta-
morfosis corporal; podramos decir que es como una hipocondra genera-
lizada, masiva, en bloque, porque toma. todo el cuerpo --no un segmento
de l- y en forma intensa y brusca. Esto salva de una psicosis. Y
desde este momento se establece una fuerte disociacin entre mente y cuer-
po. El nivel regresivo simbitico opera y se instala, fundamentalmente,
en el esquema corporal, mientras que la mente puede operar sobre el
nivel lgico, de realidad y adecuacin a la misma, en funcin de obser-
vadora, muchas veces perpleja, sin comprender por qu el cuerpo no
obedece y aun parece tener su propia independencia.
Cuando acepta la simbiosis, el cambio, la mefamorfosis, y ya no lucha
contra ella, sobreviene una cierta paz o por lo menos un alivio ; fenmeno
similar al alivio que siente el psictico cuando acepta y se somete a, su
delirio o a sus alucinaciones y --en general- a sus perseguidores. "Me
siento como una parturienta que ha terminado. Est hecho. He confe-
sado. Lo sabe". Y en ese mismo momento: "Me duele el vientre. Desde
hace un minuto se ha instalado en l un animal clido. Ocupa todo el
lugar. El monstruo se dilata y soy yo. A mi yo, que siempre haba
negado la existencia del rayo, un rayo acaba de matarlo".
El desplazamiento del centro de la personalidad hacia los ncleos
regresivos y simbiticos del yo es percibido como un parto, un nacimiento,
un resurgimiento lleno de vida, pero tambin como un monstruo invasor,
un embarazo que se apodera de toda la personalidad. La fantasa de
parto y embarazo son simultneas y surgen como intentos de controlar
ansiedades, refiriendo lo desconocido a lo ms conocido y concreto.
Despus de la metamorfosis ya es otra ; estaban comiendo pero ahora
ya no tiene ms hambre, "la otra tena hambre". "En la que soy ahora
el hambre se distribuye de otro modo".
"'
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 57
Metamorfosis proviene del griego y significa "cambio completo";
denominacin y etimologa se atienen muy correctamente a lo que ocurre
en realidad y a lo que hemos visto en Genevieve. Y este ''cambio com-
pleto'' de personalidad trae un problema y una respuesta. El problema
que nos planteamos es el de por qu una actualizacin de vnculos (que
siempre involucra un segmento del yo y un objeto) . ocasiona en estos
casos un cambio completo de personalidad, cuando ot::.-os cambios no
ocurren sino dentro de la eontinuidad de la misma personalidad. La
respuesta es que si se hubiera producido una buena divisin esquizoide,
es decir, una suficiente fragmentacin y diseriminacin del yo y de los
objetos, ningn cambio de vnculo sera vivido como un cambio global
y masivo de personalidad; ningn fragmento del yo (y del objeto) con-
densara ni polarizara un cuantum tan grande del yo total como para
que su actualizacin se refiriera como una metamorfosis.
Y esto nos trae lgicamente a una segunda respuesta o por lo menos
a una consecuencia lgica : para que ocurra la metamorfosis, como en la
simbiosis que estamos estudiando, el yo debe desplazarse en segmentos
masivos, condensados, que no se han fragmentado ni diferenciado sufi-
cientemente, de tal manera que el pasaje de un fragmento del yo a otro
es un verdadero cambio de personalidad, una metamorfosis. Esto es lo
que denomino objeto aglutinado o relacin agiutinada de objeto.
"'
''Magnnimo, me da tiempo para que me establezca en mi nuevo
pellejo y ordene mi mundo nuevo.'' El cambio es vivido por una parte
como un desastre, el derrumbe de su yo anterior y el derrumbe de todo
el ordenamiento que corresponda a ese yo. Ahora todo se reordena y
tiene un nuevo sentido. Es un reordenamiento en el que todo se ordena
o adecua a un yo distinto (hasta ahora reprimido) en un nivel regresivo,
mgico. ''Todo me parece ahora claro; en efecto : por qu he pasado
bajo una escalera, por qu he .elegido el Hotel de IJa Paz, por qu me
he apresurado en volver a las seis, por qu me he equivocado de cua.rto
y por qu mi llave ha abierto. Porque amaba a Renaud Sarti".
Las consecuencias ordenan los acontecimientos que le han precedido
y todo se integra en un nivel mgico, teleolgico, lleno de sentido. "El
que yo tuviese que amar a ese hombre era cosa que se vea a mil leguas,
desde toda ia eternidad. " Esta predestinacin del coup de f oudre es
11t1 fenmeno cercano al dja vi1, desde el punto de vista dinmico; el coup
de foudre es el encuentro sbito con una imagen interna, idealizada, por
eso aparece con las caractersticas de la predeterminacin.
58 JOS BLEGER
LOS PELIGROS DEL V!NCCLO SIMBiTICO
La simbiosis es nn vnculo cuyo equilibrio, en algunos momentr.s.
puede ser mu? inestable; por sobre todo durante su instalacin.
''Yo era una ballena loca , a punto de estallar bajo mi piel.'' La
metamorfosis no es slo el establecimiento de un nuevo yo corporal, sino
una imasin que tiende a romper los lmites operantes hasta este mo-
mento di:! propio yo y del esquema rorporal. Ante este peligro de "esta-
llar", de perder los lmites en forma brusca, se hace imprescindible un
contacto corporal, una nucn1 cenestesia que configure nuevamente los
lmites del esquema corporal: "Quera que sus manos me tocaran".
Si la r E"grcsin corre el riesgo de ser clemasiado intensa, el pelino
es rl de ' esfu marsr ", y el contacto con el otro se hace imprescindiblr
para delimitar la rt>grrsin ~; re-configurar la pernonificacin "mirn-
dose en el otro''; es dt>cir, una bsqueda de lmites: ''Pero es necesario,
necesario estar a solas con l. rntre paredes, al abrigo de todo, al margen
de todo, sola con l un instante, nada ms que para mirarlo, como se
buscii.. un agu<~ tranquila para mirarse en ella . Tengo la sensacin de
que aqu, fuera, aunque las callrs estn casi vacas, todo me impide verlo.
Que ~w lo te.ngo, que est lejos" 7
Otro riesgo es el de quedar dependiente y sometida al objeto: ''Estas
manos, este rostro, esta boca gruesa, este corpachn. . . estn ahora mls
cerca de m que los mos propios. Son mi carne misma, mi prolongacin
fsica. :\lejor dicho, yo soy su prolongacin, yo dependo del menor mo\i-
miento que h agan". "El mundo entero se ordena alrededor de este re-
cin llegado. de quien es ya el amo y me dicta conductas a las que jams
me hubiera atreddo. ' '
Podemos reducir a tres los riesgos fund>tmentales: uno. el de quedar
encerrado en el objeto y/o t>l dPpositario (claustrofobia ); otro, el de per-
der el control del objeto ~/o el depositario: "la angustia de incompletnd ".
El tercero, el de la confusin con el objeto ~-/o el depositarip. Estos trrs
peligros se alternan rpidameute y aun eocxisten. La simbiosis puede ~er
totalmente comprendida como una def<'nsa estabilizada frente a los peli-
gros de alternar u oscilar de la claustrofobia a la agorafobia y ,:iceversa.
EL TIEMPO
La simbiosis ha terminado de configurarse mientras estaban almor-
zando. Han mediado pocas palabras. "No se puede hacer todo a la vrz. "
C:t>nevieve le propone ir juntos a su casa, que acaba de heredar. ''Como
usted quiera -me dijo-. Soy suyo." El le presiona el brazo y Geir-
viLn siPnte vrtigos: el peligro de una confusin. Siente mueha impa-
<:irncia por llegar. Es la reaccin de impaciencia para salir del peligro
7 El pnHl de la mirula ell la pcrsonificnc.ill hn sido muy enfatizado por Snrtr<.
Por otra pnrtr, taruhi"11 hace' sugerenc ias interesantes sobre la "pastosidad'' ( dseo
sidad).
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 59
de la confusin; mientras llegan todo se mantiene paralizado y ''el tiem-
po se ha he~ho desmesurado. . . Veo el minuto siguiente en una lejana
inaccesible: jams podr llegar all".
El tiempo se detiene cuando la paralizacin de la proyeccin-intro-
yeccin se ha hecho necesaria para controlar la confusin. El tiempo
tambin se detiene cuando la relacin es masiva con un solo objeto, cuando
se reduce al mximo la dh'ersificacin de las relaciones objetales. La
vivencia del tiempo es conjunta con el desplazamiento en el espacio hacia
distintos objetos. "La temporalizacin slo puede surgir donde el cuer-
po diferencia las sensaciones reales de gratificacin y de frustracin
(Koolhas)."
Si hay un solo vnculo y una sola experiencia uniforme, entonces no
hay posibilidad de vivenciar el tiempo. "Renaud careca de la nocin
de los das. Cmo saber si era jueves Y En qu se adverta Y Ignoraba
el mtodo. Deca fcilmente: Bien, el jueves a las cuatro, pero no
Haba reconocer ese momento privilegiado en medio de la homogeneidad
del desarrollo temporal.' '
' 'Para l no hay cielo, no hay exterior. El tiempo no discurre, los
das no se suceden; slo hay un da homogneo que contina, una sola
hora indefinida que se borra a medida que pasa: su vida no deja huellas;
ns un hombre que no cesa de morirse y que se va olvidando a s mismo
1111 el camino."
LA SEXUALIDAD
La relacin sexual se realiza como una necesidad de carcter com-
pnlsivo. Es un vnculo que se impone como una tcnica de comunicacin
1111 la relacin interpersonal cuando las dems tcnicas se han tornado
Inseguras; ya no bastan las palabras ni las actitudes como tcnicas en la
distribucin de roles y en la regulacin de la simbiosis.
La primera relacin que mantienen es un cunnilingus, con lo cual
~11 configura y se afianza en los hechos, en una actuacin, la distribucin
do roles entre madre-hijo, protector y protegido, boca y pecho. La rela-
11!6n genital es as una tcnica completa, que consolida el vnculo y supera
111 "angustia de descompletud".
Renaud se esfuerza por hacerla gozar y necesita que ella se lo con-
l'lrme verbal y explcitamente; ella es la depositaria de la vida y ella
rM quien debe gozar respondiendo con gratitud, ternura y proteccin. En
111 :;c calman sus ansiedades por el temor a destruir. La relacin sexual
, vlnbiliza los roles y establece un control de la distancia entre ambos
ir11/cnaires, en el sentido de que no se pierden porque estn cerca uno
d 11 ol 10, pero tampoco se funden o esfuman porque el contacto ~ la opo-
~ll' i6n de los cuerpos refuerza los lmites de cada uno como un incliYiduo
p11 r srparado 8.
H Anoto, al pasar, el rol de descargar tensin y ansiedad que tiene el coito y In
ue ~ d" lmc~ mu1~l10 ticmpo comprobada, entn I orga$ruo y la d(Mcarga epi
11l11i\ lli111l,
ltlpUrn.
fiO JOS BLEGER
Esta experiencia de "completud" con un control concreto para los
variados peligros de la simbiosis har que la relacin sexual sea compul-
siva: "Apenas me deja, comienzo a padecer. Soy suyo, ha dicho l;
ah, pero no ha dicho hasta cundo. Tal vez marlana, tal vez dentro de
un instante, se me escapar". "Con Renaud a mi lado, pienso todo el
tiempo en Renaud perdido.'' ''Gemela del deseo, la angustia se haba
instalado con Renaud en mi interior." Esta ansiedad de perder al objeto
es tambin su vlvula de seguridad frente a los peligros de la simbiosis
y comprende sus propios temores a huir ella de Renaud.
La relacin sexual implica adems, para los dos, una reparacin, una
gratificacin : ''Nos metimos desnudos en la cama donde ta Lucie haba
muerto'' en un intento de insuflar vida a ta Lucie, su padre y al mismo
Renaud.
EQUILIBRIO EN EL V!NCULO SIMBiTICO
La relacin simbitica ya est estabecida: estn distribuidos y bien
configurados los roles, y el instrumento de control o equilibrio (feed-
back) es fundamentalmente la relacin sexual.
Estn ya en Pars, en el departamento de Genevieve. sta se ocupa
de todo y Renaud hace una regresin esquizofrnica : no sale nunca, per-
manece en cama permanentementr, leyendo novelas policiales, fumando,
bebiendo y manteniendo relaciones sexuales. No habla. Genevieve piensa:
"Estoy reducida a los hechos: est ah". La vida de Renaud se reduce
al mnimo. "Su asiduidad conmigo, aunque le ocupa buena parte del da
y de la noche, se limita a mi cuerpo. . . Slo tengo una existencia ma-
terial. No escucha lo que digo; lo mira. Es una impresin muy curiosa,
como si yo existiera al lado de m misma. Agazapado en su cubil, me
observa y, sin importarle la hora o la circunstancia, me toma cuando
me pongo a su alcance, aunque sea cuando empujo la aspiradora o tengo
en la mano cuatro ceniceros."
l es una parte de ella (el "doble"), y no hace falta hablar ; la
comunicacin funciona sobre un nivel muy regresivo, de cuerpo a cuerpo.
l se ha quedado sin decirlo, "no tiene cosas a las cuales volver", tiene
libl'rtad: "es la libertad de los muertos".
''Vive en mi cama. 'I'engo que aprovechar las ocasiones para hacerla.
A su alrededor, los ceniceros forman un crculo .. . l los llena y yo los
vado; la cadencia es rpi.da. Abro la ventana siempre que puedo, porque
soporto mal el aire viciado. Renaud no dice nada, pero advierto que no
le gusta eso.'' l es el cadver con vida, su propia parte muerta que
tiene que ser mantenida con vida, lo suficiente para que no se muera del
todo pero tampoco demasiado para no perderlo. l la llena de las emana-
ciones de los cadveres y ella se vaca y depura peridicamente (el
ambiente venenoso que describr M. Klein) 9 .
9 En una ohra de Ionesco (Ama1leo), se trata tambin 'de una pareja encerrada
que cuida a un muerto que sig-ue permanentemente creciendo, y eu las piezas crecen
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 61
Renaud, el muerto-vivo (el mximo de muerte compatible con el m-
nimo de vida), es el cadver del padre de Genevieve y de ta I JUcie (una
pareja de muertos), que ella tiene que mantener vivos; estn en el mismo
departamento que tena su padre para llevar a sus amantes y la cama
f'ue encargada especialmente por su padre a su medida, porque era alto,
tan alto como Renaud, quien est satisfecho por la cama, porque siempre
11.ntes le resultaron chicas.
Genevieve se siente como un animal pequeito que se deja atrapar,
" una :vctima continuamente devorada y sumisa". A esto se contrapone
el descubrimiento de su cuerpo como fuente de placer, que realiza con
h~ diestra conduccin de Renaud; "este monstruo de egosmo que no
tiene empeo en amarme, es el m<i.s generoso de los amantes. En el amor
nunca piensa en s mismo. 'l'oma su propio placer por aadidura, cuando
rst agotado el que me ha podido otorgar" 10
Genevieve osciia de un extremo a otro, no pudiendo aclarar su con-
fusin. El vnculo apacigua su relacin con sus objetos muertos, pero
Huscita nuevos conflictos, nuevas confusiones que ella no puede discri-
minar: ''Ya no s si degenero o me formo. . . Soy una esclava o una
verdadera mujer 1. . . Es sensualidad natural o aberracin perversa, soy
una persona normal o ya una viciosa? Este placer a la vez demasiado
vivo y parcial, el nico al que todava tengo acceso, me aturde y me
obsesiona". " Casi tengo miedo de l : ,no tratar de perderme? Adnde
in e lleva 1 Mi cerebro comienza a ser albergue de nociones irracionales
de pecado, cada, vicio y perdicin". La aparicin de confusin se debe
11. que el vnculo simbitico en ese momento se ha resquebrajado.
Se siente absorbida por Renaud, por "este mundo sin tiempo". "He
1ntrado en el sombo reino de Renaud, que es un muerto. Vivo con
nn miterto, qie me aspira hacia l." "Comienzo a sentir el miedo de
haber perdido el mundo." O pierde el mundo o pierde a Renaud. Am-
h11s son partes de ella misma y no puede escapar al dilema. El drama
q11e se juega con Renaud es el drama de sus conflictos internos. Pero
111.da vez se siente ms absorbida por la avidez de la muerte que tiene
que mantener con vida para que no la destruya 11
Renaud se ha convertido en un muerto vido y exigente al que Ge-
111vieve se siente sometida, atrada y absorbida. La regresin progresiva
1ii nde a la bsqueda de un punto ptimo de equilibrio, pero cada nivel
111oresivo suscita a su vez nuevos conflictos.
li o 11 ~os venenosos que lo invaden todo. El cadver, que ocupa cada vez ms lugar y
11 1rn.s alusiones, sealan la falta de potencia genital para reparar y controlar o inmo-
' 111,,.tr la progresiva invasin por el cadver.
10 La "generosidad" de Renaud en prodigarle placer "sin pensar en s mismo"
1111 ns por cierto generosidad, sino un fuerte control obsesivo por temor a desorganizarse
11 <il Holvcrse en el orgasmo propio.
11 Refirindose a los objetos muertos enquistados que se mantienen con vida
1il111 d,ro de uno, un paciente hablaba de los "secuestros", homologndolos a los "secues-
,l 11111" del hueso en las osteomielitis.
 62 JOS BLEGER
''El seor Sarti tiene en m una renta, una criada, y de propina,
alguien con qnien acostarse. ,Jams mueve un dedo en la casa. Los que-
haceres, la cocina y las compras son cosas que me corresponden. Sin
duda, cree que todo esto se hace automticamente, como tambin las cuen-
tas bancarias. El seor Sarti est en la cama, repantigado; fuma a ra-
zn de cuarenta dia'rios los cigarrillos qne le traigo ; bebe el whisky en
el vaso que le ofrrzco ,. que jam~s larn; accede. como un favor, a cambiar
la cama por la butae;1 cuando cambio las sbanas, y cree entonces que
no ando suficientement de prisa., Ignora probablemente que hay resi-
duos en toda casa y el mecanisino por el que se llenan las cajas de ba-
sura, que es p'reciso rnciar. Xo se da cuenta de nada de todo esto.
Renaud, sin embargo. est ahora bien de salud. Come. sin apreciarlo
mucho -de todos modos, nunca se qneja-, el alimento que le preparo,
y para cuya ingestin consiente en desplazarse hasta la mesa; en cuanto
al desayuno, se lo sino a d6inicilio, en la cama. A veces me siento can-
sada y es posible que el cansancio se refleje en mi rostro. Pero Renaud
slo ve en mi rostro el desC:'o .. Slo ve lo que le agrada y a condicin de
que le ,enga ma.teriulmente a las mnnos ; si fuera preciso el menor es-
fuerzo ... fla~ momentos ... ''
Sin embargo, (IStn rebelin internn es npncigirndn de inmediato:
11
En g<.>nur1\l, rechni10 C11 (IB mnr cmodo con 111. nyuda del aru.
mento siguh>nte: Uennutl no hn podido nn<l11; quiero hacer lo que eittoy
hnciendo; Ni no lo hi<.!ie211, (I no lo echarlu de menoll eN un hombre qiie
no tienr.i 1111d11 qur pcl'rh11, que 11e hn mutndo n eonc!en(iin."
Renaud Ho lrn reducido ni ml11imo eompntible con la "idn; eatn. re
gresi611 implica el mluimo de relaoiri computible con la sobrevivencia
m!nimo en cnanto queda ligndo a un solo ser humnno, Genevieve, y ade-
mR en el sentitlo tle quc> Ju rf.>laei6n con ella est reducida tambin al
mnimo de comunicacin, sobre el niYel ms regresivo.
Genevi~Ye tambin se .ha recluido con l y comienza de a ratos e.
sentir el miedo ''casi de haber perdido Pl mundo ; estoy como en un con-
wnto ". Ella excluye toda relacin vieja o nueva: a su madre y a su
antiguo prometido.
Para ambos, la instalacin de la simbiosis ha significado 1ma disolu-
cin de la diversificacin de objetos y vnculos. Todo queda centrado
en 1tn solo depositario. Detrs de ello, todo el mundo no existe.
Este concentrarse sobre un solo depositario es una regresin que
implica una comunieacin preverbal tambin muy primitiva en un vncu-
lo con un objeto aglutinado, tal como lo he designado ms arriba. En ese
solo objeto est eentrado tanto el amor como el odio, la agresin como
la reparacin, tanto la vida como la muerte y en todos los niveles: ora~
anal y flico 12 Por ello es un objeto que tiene que ser rgidamente
controlado.
12 Esta concentracin -vinculo con un objeto aglutinado- Ja encontramos tam
hin en condiciones normales en el ideal del adolescente de tener una compaera que
sea a su vez su madre, novia, hermana, amante, esposa, etc.
sntBIOSIS y A)lll!Gi.'EDAD 63
Esta relacin predominante con el objeto aglutinado (dependencia
simbitica) y su estricta inmovilizacin y control, implica paralizacin
de la proyeccin-introyeccin, paralizacin del tiempo con cierto grado de.
prdida del sentido de realidad, dficit en la integracin del yo y
confusin entre qu es de '!no y qu es de otro. Por ello, en las simbiosis
se encuentra un dficit en la personificacin, en la identificacin, con-
fusin entre hotiio y Heterosexualidad y un dficit en la integracin del
esquema corporal. '
. . . '
vrc'ri:tTUDES DEL VtNCULO SIMBiTICO
Ge.nevieve ha tenido ila 111uy corta entrevista con su antiguo pro-
metido y acuerdan terminar la relacin entre ambos; ;rnelYe al departa-
mento con miedo de no encontrar a Renaud, "la lgica de la vida qiere
que, en el momento en . que le ofrezco el sacrificio de lo dems, Renaud
desaparezca; la desaparicin repentina le viene como un guante". Tam-
bin tiene miedo de que l haya podido enYenenarse durante su ausencia.
''Con qu6, en todo caso Y ::\le he desprendido de toda mi farmacia, en
la que nada me parecfa inocente, ni la aspirina. Lo oreo capaz de con-
vei;tir en ''eneno una barra de chocolate." (Proyeccin' en Renaud de
1u propia hipoconcMa.)
Ha roto un vlnculo mh con el mundo y slo lo quedo. l\horn Renaud.
Tiene miedo de que H tambin dc1ap11rezoa; 8\l tot11l dependencia de ~l
harfo catutr6fioo e1l perderlo. Pero eate t11mor ooexi11te contrad!ctorin
mente con su fentas!a de qu<l l se vaya o He tm\enene, como rencoi6n a
su temor de tlepe21der totalmente de l y quedar encerrada, y como ienc-
ci6ri al vinculo exclusivo con un solo objeto, en el que ella teme llenarse
con el veneno y la muerte de Renaud. La tegula.ci6n del vfocitlo sim-
bitico se logra f1mdamentalmente en cierta medida con la actividacl se-
X'Ual por 1tna pa.rte y por otra con el ref1w1zo o incremento de la pe1.
secuci6n; en el momento en que se teme una absorcin completa por la
dependencia, la bsq11eda y la promocin de un altercado introduce cierta
distancia o un cierto control de la relacin y de los temores.
Renaud slo le pregunta si ha trado algo para beber. No pregunta
nada sobre su entrevista con Ph:rrc. ''Acabo de romper con mi pasado.
Y hasta con mi porvenir." "Muy bien. Te queda el presente", contesta
Renaud. ''Qu presente?'' Ante todo , Henaud ''deja su libro, se 8ienta
en el borde de la cama, toma sus zapatos y se los pone. Va al cuarto de
bao, vuelve con su cepillo de dientes y Jo mete en su portafolios. Siento
la angustia en el vientre. Se va ! ''
Renaud se ha ido. Para l la relacin es masiva, de tal manera que
una mnima frustracin afecta al .todo de mane1a catastrfica; no queda
nada. Su relacin objeta! aglutinada funciona en bloque, sin discrimi-
nacin posible. Es la ley del todo 0 nada.
Gcnevieve queda con rabia y r<>sentimiento, acepta que se vaya. ''Mi
cnerpo, entretanto, est contra la puerta, pegado; alla, alla como un
64 ,!OS BLEGER
perro. Me haba olvidado de l. Con la boca abierta, buscando aire, como
un pez. Tambin soy yo esta carne dolorosa. Hasta es ms fuerte que
todo lo dems. Mi cabeza queda conquistada, mi hermoso razonamiento
se va al diablo.'' Genevieve intenta una divisin mente-cuerpo: su fan-
tasa de no encontrarlo es su deseo de que Renaud se aleje, como forma
de alejarse ella misma cuando queda slo con la relacin con l. Su
fantasa es actuada por Renaud: l se va. En su mente ella acepta la
separacin, la libera del temor a la relacin exdusiva y absorbente con
Renaud. Pero su cuerpo es el que manifiesta el vacamier:.to, la '' an-
gustia de la descompletad"; ah fun ciona muy intensamente su vnculo
simbitico y el cuerpo se impone: sale a buscarlo.
Lo encuentra en una esquina, ''tiene un rostro muerto, de completa
desesperacin''. Al quedar sin su objeto protel)tcr, Renaud queda para-
lizado en una esquina, con desesperacin ; es el pnico de quedar a
merced de la muerte . No tiene posibilidad de deprimirse ni de activar
defensas graduadas: la prd,ida del. objeto protector con quien se ti:ene
i1,na relacin masiva (aglutinada) es catastrfica; la p rdida del. objeto
con tales caractersticas no puede ser elaborada en la posicin depresiva
y, por otra parte, el objeto perdido sobrepasa las caractersticas de un
objeto persecutorio que pueda ser maneja.do con las tcnicas defensivas
de la posicin esquizo-paranoide. La reaccin es de aniquilacin y pnico.
Genevieve le implora que vuelva. Un dilogo muy sobrio y denso
se desarrolla. entre ambos, en el que se tienta un a.cercamiento y una re-
estructuracin de la distribucin de roles. Todo gira en el nfasis de que
es ella y slo ella quien necesita. que l regrese; el vinculo slo puede
restablecerse sobre la base de que es ella la nica que recibe algo de la
relacin. Renaud no puede aceptar nada dentro de l ni puede recibir
nada de ella. Recibir algo implica para Renaud su voracidad destructiva
y revivir la culpa por la muerte de su madre: l ya la mat con su
voracidad.
Renaud acepta regresar, pero antes pide de beber y se pone a hablar
de s mismo y del amor: ''el mortal no muere, sobrevive. Como se sobre-
vive a la bomba atmica, con el cuerpo totalmente irradiado y el alma
planeando sobre la faz del abismo de las .molculas potencialmente desin-
tegradas, sobre el va.co esencial''. "Ni el amor mismo protege." "El
amor es una venda, todo el mundo lo sabe.''
De esta manera, Renaud promueve en ella la necesidad de protegerlo
de la amenaza de la destruccin interna. Anotemos tambin, al pasar ,
el carcter metafsico de la angustia, al igual que la del adolescente y del
epilptico.
''Se pone a delirar siempre que se siente muy desgraciado y perdido.
Como si la desesperacin fuera para l un estupefaciente. Y en seguida
piensa en beber." La bebida, y luego una relacin sexual compulsiva.
Cuando se siente desgraciado y perdido (al borde de una situacin que
lo aniquila), tiene que ''delirar'' y desesperarse (angustiarse), porque
el sentir angustia es sentirse con vida. A su vez, esta angustia la combate
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD
65
bebiendo, y de vuelta, frente al peligro de la aniquilacin, la relacin
sexual como una tcnica que lo calma y apacigua en sus angustias. Es
un crculo vicioso de realimentacin.
AGLUTINACiN Y DISPERSiN
A la vivencia de aniquilacin sigue en Renaud, al retomar su vnculo
con Genevieve, un reordenamiento de la simbiosis, y es entonces, al sen-
tirse ms protegido, cuando puede reconocer su estar al borde de la des-
truccin interna (" ... las molculas potencialmente desintegradas, sobre
el vaco esencial"), de la dispersin esquizofrnica, y es tan grande este
peligro que no hay amor que lo salve. Renaud rechaza y huye de la vida
y mediante esta huida y este rechazo l salva su vida; la simbiosis es la
posibilidad de seguir viviendo en el mejor nivel que puede. Ya no se trata
de salvarse del todo, sino de no destruirse del todo.
Esta destruccin total es la dispersin esquizofrnica, y con ello nos
referimos a la disolucin psictica y no a la restitucin eequizofrnica,
que es ya un ordenamiento y una readecuacin al medio 13 El esta.do
de las "molculas potencialmente desintegradas" no corresponde todava
a la dispersin esquizofrnica sino a la aglutinacin. La simbiosis, que
es, en ltima instancia, la inmovilizacin y control del objeto aglutinado,
preserva de una fragmentacin psict1:ca destructiva, aniquilantc (Zers-
paltu.ng).
La dispersin es la caracterstica de la esquizofrenia, mientras que
ia aglutinacin lo es de la epilepsia. ''En el esquizofrnico todo se diso-
cia, todo se dispersa, todo se disgrega, mientras que en el epilptico todo
se acumula, se condensa, se aglutina ... " 14 . Esta caracterstica de la
epilepsia (aglutinacin, viscosidad o glischroide) fue estudiada por F.
l\Iinkowski, y se corresponde con lo que denominamos el objeto aglutinado.
Ya hemos subrayado antes de ahora el carcter accesional paroxs-
tico, brusco y masivo de las defensas cuando se pierde el vnculo protector
en la simbiosis, y ahora podemos subrayar la similitud de la sintomato-
loga. con la de la epilepsia (sobresalto, estremecimiento, escalofro).
13 Dleuler distingui la "Spaltung" de la "Zerspaltung" y dice al respecto:
"Spaltmig es la condicin previa de la mayora de !is manifestaciones complejas de
la afeccin; confiere a toda la sintomatologa su sello particular. Pero detrs de cst1i
Spaltung sistemtica en complejos determinados de ideas, hemos encontrado anterior-
mente un relajamiento primitivo de la armadura de las asociaciones, que puede lhgur
hasta a una Zerspalt1mg (disgregacin) no ordenada de productos tan fijoR corno
lo son los conceptos concretos. Al servirme del trmino esquizofrenia quiero alranitir
esos modos de Spaltmig que en sus efectos se confunden a menudo". (Citado por I~.
Minkowski: La Esq11i zofrenia,) (En la edicin inglesa dP.! libro de Bleulcr no fi11m
la palabra Zerspa!tnng como tal, sino "an irregular fragmentation".) De ucuunlo
t'O n la terminologa que utilizamos en psicoanlisis, Spalt1mg corresponder\,\ n ltt 1't'H
titucin esquizofrnica, mientras que Zerspaltmig a la disolucin psictica (el "rHtJL
11 ido'', la fragmentacin del objeto aglutinado).
14 E. Pichon Riviere: "Los dinamismos de la epilepsia". Revista de Psicoan]iijiH,
1/III/1944.
66 JOS BLEGER
.hit fe nmeno de la relacin de objeto aglutinado lo encontramos en-
tonces no slo en la i;imbiosis, sino tambin en la epilepsia, y adems,
como ya lo he inllicado, en el fenmeno de la reaccin t eraputica nega-
tirn. Posiblemente, las diferencias entrl' estos distintos fenmenos estn
dadas, en parte, por nn monto distinto del ncleo psictico o regresivo
implicado en el objeto aglutinado.
Todava podl'mos agregar l[UE', con frecuencia. se describen en la no-
vela las dificultades del despertar en Renaud, consistentes en una r esis-
tencia a retomar contacto con f' l mmHlo real. Esto nos orient a consi-
derar que el dormirse se realiza no slo por medio de una desconexin
con el mundo real sino auems eon una concentracin o limitacin del
dnculo a un solo objeto. y por Ja perseveracin en esta concentracin.
Estaramos pues ante otro fenmeno en el que se da la relacin de objeto
aglutinado. Si Psto es as, nos exp licara la facilitacin de las manifes-
tacionl's epil1;pticas qrn produce el dormir. El mecanismo de la conden-
sacin de los snefos es tambin otro caso de relacin con un objeto
aglutinado.
FRAGMEXTACiN DEL OBJETO AGLUTINADO POR LA DIVERSIFICACiN
DE LAS RELACIOXES OBJETALES
Drspnrs ck la relacin sexua l sigue nn rf logo en el que habla fun-
clamcntalnwntP H1mnHl; t'. l .mt>pta a GPnPvien '. pero no sn amor, nin-
gn amor. l:)i aceptara y reconociera el amor, destruira al objeto como
destruy a su madre: ''Yo no he conoddo a iui madre; muri al darme
la vida. Demasiado tarde : era cosa hecha ".
Esta posibilidad el e habla r es ndice tambin de nn vnculo distinto
en ese mmi1e11to, y ahora puede verbaliznr cuando ;-a ha experimentado
qne se puede sepnrar de Gtnevihe y voher a r eunirse. La seguridad
de que se rnwde separar y reencontrar es Ja v[iln1la que permite integrar la
relacin ta mbin sobre otro nivl ms evolucionado (el de la palabra),
y la seguridad de que se lmedP r eunir es la garanta de que puede utilizar
la separal'in. La palabra misma es una recuperacin del objeto y un
control sobre el mismo.
Hehed10 el vnc ulo simbitico, (ste ya no funciona ahora sobre . la
estabil idad ele antes. Es un l'ncierro para ambos. Genevieve se defiende
de esta ansiedad l' laustrofbica _l'o n una diYii;in: ''Habr, pues, dos Ge-
nevihe: la seorita Le Theil; uu foso abierto t!Oll un "bulldozer"; y la
querida de Snrti. Las dos no se conocen; se desprecian mutuamente;
r euiegnn la uun ele la otra. "Soy una nrdadera muj er", clice una de
ellas. Y ln otra: "Pres una obsesa sexual".
Henand ahora ya no lHll'lll' uedar encerrado: sale constantemente
a bebt'r . ~\.m bos han heeho un cierto aprendizaje en la ruptura y r e-
estructurae in del Ynculo. Algo se ha movido en ambos y los roles ya
no piwdeu ser ta;1 definitinnnente disociados; hay en cada uno ahora un
cierto \"nc ulo cpnsigo mismo y dentro de s. Y la claustrofobia es para
SD!BIOSIS Y AMBIGEDAD 67
ambos. La simbiosis encierra y es peligrosa porque cada uno lleva ahora
dentro de s un poco de vida y un poco de muerte.
"Estaba abrumada al Yer que nuestra historia se haba convertido
en fisiologa." Renaud beba y estaba permanentemente ebrio. Genevieve
tena asco, vmitos y clicos hepticos. Cada uno tena que controlar e
inmovilizar la persecucin interna. Parte del drama que antes se haba
jugado exclusivamente fuera, entre depositarios. ahora haba sido intro-
yectado y cada uno tena que manejarlo dentro. Cada uno haba introyec-
tado, en la experiencia de la separacin. un pequeo fragmento de la
relacin masiva y aglutinada de ob ,ieto que antes exista como exclusiva.
El motor de este aprendizaje haba sido y seguir siendo el miedo a
quedar encerrado dentro del otro. Y cada uno operaba con sus defensas
internas en el nivel corporal.
La relacin sexual es ahora ms compulsiva y rpida, ms agresiYa:
''Desliz sus manos bajo mi falda y me acarici. Luego, me posey bru-
talmente en la cocina, echada sobre la mesa, entre los platos sucios: quera
hundirme en la trivialidad de nuestra situacin y obligarme a la escena.
En la saturacin -ya no poda distinguir en l la saturacin de la em-
briaguez latente- tena mtodos animales y se haca ms rpido, sin
importarle nada de mi placer". La relacin 'genital es tambin peligrosa
ahora, por su contaminacin con la avidez oral de la que era un despla-
zamiento (sobre la mesa y los platos sucios). por eso la relacin sexual
tiene un carcter contrafbico. Adems. se realiza en tal condicin como
para que pueda derhar en un altercado (una escena) que ponga ciert
distancia entre ambos.
El vnculo simbitico necesita ser controlado; amenaza permanente-
mente con encerrar, tragar y aniquilar. Tampoco puede ser disuelto, las
proyecciones son todava masirns. "Cn pequefio fragmento de lo pro~~ec
tado haba sido re-introyectado por cada uno, y mientras duraba la ela-
boracin interna de ese "fragmento", cada uno necesitaba del otro para
ma ntener inmovilizados objetos masivos, aglutinados, an no discri-
minados.
GeneYihe propone una transaccin y compra un automvil. Via-
jando ambos en l estarn juntos sin estar solos, estarn solos sin estar
demasiado juntos. l~na transaccin entre la agorafobia y la claustrofo-
bia. Cuando van a comprar el coche, todava se reparten los roles claus-
trofbico y agorafbico: Renaud quera un Voisin 1935, "una especie de
11tad. con floreros y un aspecto que haca pensar en Xosferatu el Vam-
piro. Lo saqu de all horripilada . La idea de andar por las calles con
nquel catafalco que tanto lo seduca me causaba e5calofros." Genedhe
C' iige una "golondrina a pleno cielo" y Renaud ~e niega a aceptar esta
'' vid riera ambulante en la que ha~- que pasearse casi desnudo, como un
<rnstceo paguro sin su concha". "Henaud me dijo que, a decir verdad,
ll' gustara un coche. a eonclicin de que se pudiera amar y dormir dentro
de ~ l y de que tuviera ventanas que se pudieran cerrar; mejor an. que
no tuviera cristal alguno; el que anduviera o no, era cosa secundaria.''
68 JOS BLEGER
Juntos salan al campo en coche, pero todo se reduca a beber y man-
tener relaciones sexuales; Genevieve lo acompaa a bares y tabernas.
''Para restablecer el equilibrio mezcl a Renaud con mis propios amigos
y organic pequeas fiestas en casa ... Pero Renaud dio a estas fiestas
un tono que me hizo lamentar la iniciativa.'' El salir y la relacin con
la gente era la lucha contrafbica asumida. por Genevieve; el anular la
iniciativa era la lucha contra la agorafobia asumida por He 1rnud.
El contacto con la gente incluye tambin un adelanto en el apren-
dizaje y en la evolucin de la simbiosis; implica el intento de diversif1:car
las relaciones ob,ietales y fragmentar la relacin masiva y aglut-i?iada con
un objeto nico, exclusivo.
En esta lucha por un equilibrio estable del vnculo o - por lo menos-
no peligroso, la sexualidad vuelve a jugar un rol muy importante junto
con la agresin. Renaud obliga a Genevieve a episodios exhibicionistas,
especialmente a mostrar sus pechos en los bares y tabernas; ''me dedi-
qu a excesos exhibicionistas como los que a l le gnstaban y tambin
puse en ellos algo de mi propia cosecha ' '. Luego, por induccin activa
de Renaud, participa en los juegos sexuales con una homosexual. La
actuacin psicoptica libra de tensiones muy destructivas las relaciones
entre Renaud y Genevieve. Renaud es tambin progresivamente ms
agresivo con ella, y Genevieve cada vez ms pasiva y sometida.
Al fracasar la relacin genital en el control de la simbiosis, se ha
activado la fase perversopolimorfa, que juega ahora un papel muy im-
portante en la fragmentacin de la relacin aglutina.Ja y en la diversi-
ficacin de vnculos. La fase perverso-polimorfa prepara as la posibilidad
de separarse tanto como la de reestructurar el vncalo en un nivel ulte-
riormente ms integrado. La fase perverso-polimorfa, a.l div ersificar los
vnculos . fragm enta el objeto aghdinado y permite ulteriormente la en-
trada en la posicin depresiva (por un previo pasaje por la posicin
esquizoparanoide).
LA SEPARACiN
"l1111entras yo le sacrificaba todo, l continuaba hundindose, como
si yo no le sacrificara nada.' ' Sacrificar todo, someterse a todas las exi-
gencias, para hacerle llegar o para hacerle sentir a Renaud que ella tena
amor para l. Henauu exiga y exiga, como una forma de demostrar que
no hay nada para l ni para nadie. Ninguno de los dos encuentra
sosiego, tampoco en la agresin ni en la promiscuidad.
Sin embargo, en este proceso de desequilibrio del vnculo simbitico,
llega un momento en que Henaud toma un cierto insight, y por primera
vez se queja: "Me siento mal." "Decir, no se dice nada. Nunca. No
se explica. Basta verlo. O no verlo. ~Eres buena. Pero me siento mal.
En definitiva, nada puedes. No sirves para nada.'' Genevieve le pide
que haga un tratamiento, que se desintoxique del alcohol. Y Renaud
contesta: "Como si la causa fuera el alcohol: se lo quitamos al tipo y
asunto acabado. AY qu se encuentra al final 1 Un tipo que va a beber
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 69
o su fantasma. S lgica. Hazme volver al vientre de mi madre". Re-
naud sabe que no es el alcohol, que si no bebe se encuentra con su
fantasma, que la bebida apacigua al perseguidor interno en el rea del
cuerpo. Que no hay nada que pueda devolverlo al vientre de su madre
y, por lo tanto, que tiene que admitir a su madre como definitivamente
perdida y que ya no la puede recuperar. Tampoco en la relacin con
Genevieve, porque la simbiosis no es una regresin a la vida intrauterina,
aunque la fantasa sea sa, como proteccin de los peligros de destruccin.
La simbiosis no reedita, no realiza, la fantasa de una proteccin extrema
como la que se supone en la vida intrauterina. Que, inclusive el sentirse
incondicionalmente protegido por Genevieve, le ha hecho sentir que l
es malo y destructivo.
"Eres tonta. 'Tonta e intil. Todos estamos perdidos." Renaud
toma insight de sus ob,ietos destruidos y de que no slo l est contami-
nado sino ella tambin; pero Genevieve no lo sabe y por eso es tonta.
Est contaminado tambin todo lo que Renaud puso en ella para preservar.
"Estoy solo, solo. Solo en el mundo. No hay relacin alguna, es
manifiesto. Estoy solo.'' ' 'Si pudiera vivir. . . Quin sabe Y'' ''Pero,
&cmo 1" " Tal es la cuestin. Cmo vivir. Todo estriba en eso. La
vida. . . En el fondo, me gustara, estoy convencido de ello. Si tienes
una idea."
Despus de este dilogo, Renaud se va. l ha tomado cierto insight
de su enfermedad. Por la conducta de Genevieve ha aprendido que su
frustracin y su falta de placer para vivir no procede de que no se le
est dando, sino de sus condiciones internas, de su ideal irrealizable de
proteccin extrema dentro del cuerro de otro, como un volver al vientre
de su madre y recuperarla viva. l. exigi y exigi cada vez ms a Ge-
nevieve, a la espera de que ella lo frustrase, y entonces poder atribuir
su desgracia a las frustraciones externas. Genevieve es ahora peligrosa,
lo ha hecho sentirse enfermo, lo ha hecho sentir el peligro de su voracidad.
Para preservarla y preservarse, para que no se destruyan ambos, l se
va; se tienen que separar.
Genevieve queda en crisis; su intento de reparacin ha fracasado
y acepta separarse de Renaud : ''Que se fuera: era algo que estaba final-
mente por encima de mis fuerzas, algo totalmente incomprensible para
m. Lo nico que comprenda era que no me quera y que mi impotencia
era total. Hubiera necesitado ser sobrehumana y no lo era". Esto es lo
que aprendi Genevieve en el vnculo con Renaud. Que ella no poda
r<lparar su objetos destruidos y muertos. "Tonta e intil" son las pala
bras .de Renaud que ms le afectan. ''Con esta fras-a, R.enaud me haba
rechazado, anula.do, aniquilado.'' Ella tena que haeerse cargo de su
propia destruccin interna y de lo inoperante de su fantasa omnipotente
do revivir sus objetos muertos.
Bebe como R.enaud, tose, tiene temperatura. Llama a Alex, el mdico
cuu qued en e~ consultorio que nntes haba sido de su padre. Es inter-
no.da en un hosplt11l de tuberculosos. 'l'iene tiempo para dejar un men-
O JOS BLEGER
saje a Renaud con un cheque "para el billete del tren y la subsistencia
de varios das".
Se. han separado. ''Lo que me fastidia es que nos dirigimos hacia
cementerios diferentes.'' Hay una nostalgia por Renaud y ha dejado
una carta, un vnclllo para posibilitar el rencuentro. La tuberculosis es
la fijacin .en el cuerpo de la psicosis; ''vala mls que ~' hubiera cado
enferma; de otro modo me hubiera vuelto loca".
Ambos han hecho un aprendizaje en el vnculo simbitico y es este
mismo aprendizaje el que les ha posibilitado la separacin.
RESUMEN DEL CURSO ULTERIOR DE LA SIMBIOSIS
La segunda parte del relato comienza describiendo a Genevieve en
el sanatorio; ha enfermado de tuberculosis en lugar ele la aparicin de
un episodio psictico. Estl deprimida (depresin esquizoicle), dispuesta a
morir, y ha hecho ya su testamento. Espera la muerte.
"El mundo ... Lo odiaba y no me qaba pena alguna abandonarlo.
Esperaba apaciblemente, pacificada del todo. el trmino de este intil
viaje. lVIi vida no haba significado nada." "Vala ms que yo hubiera
cado enferma; de otro modo, me hubiera vuelto loca.''
Un da se encuentra con Renaud a su lado, hablndole; l ha hech~
todo lo posible para reencontrarla , hasta _ha wndido un cajn de whi;ky
en lugar de consumirlo, para disponer de dinero para el viaje. En la se-
paracin l ha tomado cierto insight del carcter del vnculo entre ambos,
y en cierta medida ahora se invierten los roles: es l quien hace todo
lo posible para que Genevihe no muera ~- admite que ella le es neces.aria
para seguir viviendo. (Los roles sori relativamente fijos como tales, pero
han cambiado sus depositarios.)
''Adems, estoy harto de que no vengas a buscarme. . . As, pues,
fui yo quien esta vez anduvo de bar en bar, buscndote, buscndote para
b1.tscarm e. Estaba rabioso contra ti. Eras una traidora y te odiaba. Era casi
el amor. " "No era tan completo como crea serlo, me haba dejado atrapar
por una dependencia , me haba debilitado. Haba en m tambin un nio
perdido. . . El hecho era que tu abandono me haca sufrir . . . "
Alimentada ahora con su afecto. Genevieve mejora, y cuidada por
Renaud puede salir del sanatorio. Cuando r ecomienzan la vida en comn.
en ocasin de la primera relacin sexual que mantienen despus de la
salida del sanatorio, vuelve a reaparecer el fantasma de la destruccin.
Dice Renaud:
"O yo soy tu ruina o t eres la ma. As es el amor humano."
Es esta presencia nuevamente entre ambos, de los peligros de la
destruccin, lo que los lleva a mltiples relaciones. a la promiscuidad
sexual, y a Sarti al alcohol como manera de diversificar los vnculos y
tratar de aminorar los riesgol' de la destruccin para ambos.
"No saben qu duro es vivir entre ustedes para un hombre de mi
poca. Bebo nicamente porque no puedo matar a todo el mundo.''
SDIIl!OSIS Y AMBIGEDAD 71
Genevieve es nuevamente quien tiene que cuidarlo; Renaud, dado a
la bebida, a la inercia, empieza a sufrir de anginas, reumatismo, saba-
ones, polineuritis. Cuando se siente afectirnmente ligado a GeneYihe,
trata de romper el crcul.o fbico con la agresin y la compulsin sexual.
Alex, el mdico que ha curado a Genevieve, signe de cerca a la pareja
y es l quien comprende el conflicto en que se debate Renaud 15 :
''A esta clase de tipos, cuando les llega el amor, aman como ninguno.
Tal vez eso lo sal ve".
El afecto tiene tambin el carcter de masivo, tanto como la agresin.
Y pasa, de uno a otro, en forma abrupta, sin gradacin ni transiciones.
Por ese carcter masivo el afecto es tambin peligroso; encierra y asfixia.
El otro peligro es que, aparecido el amor, en el desbloqueo no se puede
controlar la aparicin sbita y peligrosa ele la agresin. Agresin y amor
son as extremos excluyentes entre s y masivos, ambos peligrosos y uti-
lizados cada uno de ellos alternativamente como defensa frente al otro.
El temor a perderla hace fantasear a Henaud en casarse con Gene-
vieve, y lo dice; despus de esto comienza, como defensa, una fuerte y
sorda hostilidad contra ella 16 :
"Era preciso que me ajustara a la situacin: iba a ser maltratada
por un perodo de duracin imprecisa, hasta que Henaud hubiera dige-
rido sus bondades.''
Surge ahora entre ambos un nuevo personaje que trae cierto equili-
brio en la relacin: Rafaele, una mujer ''que pareca una hermana de
Renaud". Genevieve cumple el rol de una madre para ambos, que jue-
gan como hermanos en juegos muy infantiles o, ms bien, de pre-pberes:
''Disponan de cdigos e indicadores en mutacin perpetua. Ca11-
saban como cansan los nios". "En seguida, se constituye una familia
y unos nacimientos mticos."
Amparado por Genevieve, Renaud hace un nuevo aprendizaje con
Rafaele, por quien no se siente exigido. Deja de beber, est activo y aun
canta en el cuarto de bao.
15 En este momento los roles se han distr!buido entre ms participantes, porque
el rol de observacin (rol h ipocondraco) ~s ahorn aRnmido por el mPdico, Alex.
16 La utilizacin del incrcm~nto de la persecucin, de la agresin y del trauma-
tismo, para evitar la fusin y prdida do lmit~s - prdida de la personificacin- es
muy frecuente. Lo he sealado en la paciente Mara Cristina, estudiada en e\ captulo
anterior, y fue tambin seialado por M. Mahler cm su8 pacientes. Roscnfeld, a raz
de la frecuente prdida de identidad de los esquizofrnicos, cita el caso de U!J paciente
que tena suma dificultad en diferenciarse de su analista y so que un profesor
alemn montado en una motocicleta trataba de dividirse a s mismo en dos, chocando
contra un poste. El di\-idirs< en dos era para separar~c ilPl ana li~ta cou quien se senta
confundido; el a nalista era de origen germano y el paciente acababa de solicitar una
ctedra. Minkowski se refiere tambin a los esquizofrnicos que se quejan de no
poder sentir y tratan de procurarsP. por actos violentos y a veces peligrosos esas sen-
saciones que les faltan. Cesio ha descrito el mismo frnmeno en la reaccin teraputica.
negativa en que la disociacin analista-paciente puede ser lograda con un uccid<lntc.
La agresin servira tanto para. separar como para unir, respccthnnu..ntP, o.n lo:' ea~o ~
de fu~in con el objeto y de disociacin o separacin respecto de l.
72 JOS BLEGER
Genevieve es advertida por una amiga de los peligros de esa relacin
entre Renaud y Rafaele. Genevieve tiene una lipotimia ante el riesgo
de volver a perder a Renaud. Desde ese momento, el peligro de la enfer-
medad de Genevieve reaparece para Renaud y l reacciona ante el temor
de que ella lo abandone, enferme o muera. Ahora es l quien refuerza
el vnculo entre ambos y exige su permanente presencia junto a l para
no caer en la depresin. Su vnculo con Rafaele era posible a condicin
de tener inmovilizada la relacin simbitica con Genevieve; si sta corre
peligro, tiene que reasegurarla. Puede jugar con Rafaele de igual forma
que un chico puede jugar: mientras est seguro que puede volver a
encontrar a su madre. Pero el vnculo con Genevieve !!in Rafaele tam-
bin es peligroso :
"Quiero dormir-morir, y para esto, el mejor sistema es una mujer.
El amor es una eutanasia. Mceme, devulveme al seno de mi madre. En
otras palabras, mame. Tanto peor.''
Separado de Rafaele, Renaud vuelve a la inercia y a la bebida y al
crculo de sentirse encerrado por el afecto y romperlo con la agresin
y la compulsin sexual, para volver a empezar buscando la relaein afec-
tiva y el acercamiento. Fantasea con escribir novelas policiales en cuyos
argumentos se trasluce su vivencia de estar enloqueciendo (fracaso de la
aglutinacin y consiguiente disolucin psictica). Por un ataque de neu-
ritis accede a -visitar al mdico, aunque luego no sigue ninguna pres-
cripcin.
Coincidiendo con este proceso de reactivacin psictica en Renaud,
y ante su desmoronamiento visible, Genevieve fantasea con tener un hijo:
''Tal vez era el secreto deseo de comenzar de nuevo con un Renaud
en el cero y, en s11ma, lograr su rescate por otro camino, si yo fracasaba
en ste. . . Y as, aunque Renaud ine abandonara un da, no me aban-
donara por completo.''
Genevieve queda embarazada y trata de inmovilizarse para no daar
a su hi jo, reproduciendo ya con ste las actitudes que haba tenido con
Rnaud. Se senta un simple receptculo, nn portador, y trataba de man-
tenerse Jo ms inmvil posible para no daar a su hijo. Y en esto en-
cuentra paz.
Mientras, Renaud empeoraba como reaccin al abandono y se deba-
ta en una perman.ente contradiccin entre protestar que se senta solo
e implorar que no lo deje.
"Renaud viva con miedo. . . Ya no se rebelaba con altanera. Al
contrario. deca humiklt'mi!ntc que y tena razn y que, si pudiera,
obedecera.''
En m{.~momc:oto en que Henand la agrede, Genevieve, por defender
su embarazo, lo echa. H.enaud implora su cuidado y llora. Se ha derrum-
barlo ~u omnipotencia:
"J_,o que ha pasado es que me he credo un <lioo y que bebo para
seguir en esta creencia. '' '' Quforo pertenecer finalmente a la especie
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 73
humana, a esa porquera de especie humana no acabada ... Soy un aborto
de la naturaleza .. . Pero estoy harto de la vida de .feto. Quiero ser slo
un hombre. . . Aydame, t que sabes cmo funciona eso. Aydame a
vivir. Oblgame a vivir."
Renaud es internado. Se separan; antes se han casado.
''Me hizo un saludo con la mano y dej atrs la puerta de hierro.
"Estab11; plido. Saba que no iba a volver."
EP1:LOGO
Renaud ha llegado en la simbiosis -por ella y por su ruptura- a
la conciencia de enfermedad y al deseo de curar y vivir, con la consiguien-
te internacin; para ello ha pasado por un gradual y progresivo desmo-
ronamiento de sus defensas, de su control, de su dependencia y de su
inmovilizacin.
Genevieve no hace insight de enfermedad; evit la psicosis, en una
oportunidad, enfermando de tuberculosis y posteriormente con un em-
barazo como acting out.
Ambos han hecho un aprendizaje en la evolucin de la simbiosis, y
Renaud -el mis enfermo en lo manifiesto- es el que ha hecho el mayor
aprendizaje e insight.
RESUMEN Y CONCLUS'10NES
Se hace un estudio de la relacin simbitica en la novela de Ch.
Rochefort: ''El reposo del guerrero''. Se verifican y corroboran con-
clusiones del trabajo anterior y se aporta el estudio del papel de la ac-
tuacin psicoptica, la relacin sexual, la hipocondra, la palabra y el
fenmeno de la metamorfosis en el establecimiento y regulacin del
vnculo simbitico.
Por los fenmenos estudiados y sus caractersticas se concluye en
que la simbiosis es un vnculo con un objeto aglutinado cuya caracters-
tica fundamental es la de no poseer discriminacin ni diferenciacin en
los elementos de su estructura, de tal manera que su movilizacin se hace
en bloque, provocando ansiedad de tmrcter catastrfico y actuacin de
defensas muy primitivas como la disociacin, proyeccin e inmovilizacin
que actan tambin en forma intensa, masiva, accesional.
La simbiosis es as una rela.cin en la que se mantiene inmovilizado y
controlado un objeto aglutinado. La relacin de dependencia en la sim-
biosis se caracteriza por una interdependencia grupal en la que se reconocen
roles fijos y complementarios pero indiferenciacin de los depositarios de
estos roles; los roles pueden rotar o alternar tambin movindose en
bloque en una redistribucin.
La elaboracin del objeto aglutinado slo puede hacerse por "frag-
mentos", en una lenta diseriminMin que se hace por unR. divel"sifieaci.n
de vnculos y por reactivacin de la etapa perverso-polimorfa.
 SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 75
4 JOf< BLEGER

Koolhaas, G. : "El origen psictico de las neurosis". Montevideo, Revista Uruguaya de

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ricana, t. XVIII, 1944.
Garbarino, ).f. F.: "Disociacin y confusin". Montevideo, 1959.
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Bue\:)os Aires, Paids, 1965.)
- Las emociones bsfoa.s del hombre. Buenos Aires, Nova, 1960.

CAPTULO III
MODALIDADES DE LA RELACION OBJETAL
En el desarrollo y profundizacin de la obra de Freud, M. Klein ha
aportado el descubrimiento de la existencia de dos posiciones b:sicas que
corresponden a dos modalidades distintas -aunque dinmicas y coexis-
tentes- en que se organiza y se estructura la conducta: las posiciones
esquizoparanoide y depresiva. A cada una de estas posiciones correspon-
den ansiedades, objetos y defensas tpicas.
En cuanto a la relacin objetal, en la posicin esquizoparanoide -que
se extiende durante los tres o cuatro primeros meses de vida- predomina
la relacin de objeto parcial, mientras que en la posicin depresiva la
relacin es con un objeto total. Es decir que, en la primera, las expe-
riencias de gratificacin y frustracin son percibidas y mantenidas por
separado como corresponfiientes a dos objetos totalmente distintos (bue-
no y malo) .
El reconocimiento de estas dos posiciones no ha hecho sin embargo
que M. K!ein incurriera en un esquematismo simplista, aportando elfo
misma elemen~os que permiten una indagacin y una problematizacin
de sus propias hiptesis. As, no obstante postular que el mundo del
nio se construye o integra a partir de elementos o experiencias aisladas
entre s (objetos parciales), afirma en su trabajo "Algunas conclusiones
tericas sobre la vida emocional del nio" ( 1952) que "hay fundamen-
tos para suponer que en la mente del nio an durante los tres o cuatro
primeros meses de vida el ob}efo bueno y malo no se diferencian total-
mente el imo del otro"*. El pecho de Ja madre tanto en su aspecto bueno
como malo parece fundirse para l con la presencia corporal de la madre
y 1a relacin con ella como persona se Ya construyendo gr:idua.lmente a
partir de ese momento" 1 .
""" E l subraya.do ;j m?o.
1 Fairbairll en "Observn.cione~ sob1e fa. n.atarale7.a do los cuadros histricos"
( 1954) dicH tambin a r sspecto (y modificando puntos de vista previos) que: "La
difcnmciacin de objet.rn1 en lm.,no~ y malos slo surge de~pns que el objeto or.iginal
preambivalonte ha si<lo intreoj~ectado" _; iib, diferenciacin en objeto bu ~no y malo es
1~fcetun.da a travs dH ht tlivh;in de un ebjeto hiterr:.aUzado que \~n primera instan-
r.ia no ef' ni bu0no 1 1uaia, pcr~.> cm. a1gunn rnedjda i::; uinsatisfactorio" y que s0Jan1ente
de hace verdadera.mente ambivalente despus <le ia. introyecd.n".
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 77
En la presente comunicacin intento sealar, sucintamente, cmo el
estudio de la transferencia en el anlisis de psicticos y el estudio de
la simbiosis me ha llevado a dar gran importancia y validez a esta afir-
macin de M. Klein, que ella no ha desarrollado sistemticamente y
cmo he llegado adems a sugerir una hiptesis de trabajo que -segn
creo- ampla la comprensin de un grupo de fenmenos.
He arribado a la conclusin que lo que caracteriza la transferencia
psictica no es otra cosa que su cualidad simbitica y que -en cierta
medida- esta ltima se encuentra en todo anlisis. Centrando as el
estudio en el fenmeno de la simbiosis observ que la relacin objetal de
la misma no tiene las caractersticas que en rigor se reconocen para el
objeto pareial ni para el objeto total. La simbiosis incluye la dinmica de
un objeto de caractersticas muy complejas en el cual hay partes buenas
y malas sin discriminacin ni diferenciacin entre s; sin discriminacin
de las partes del yo implicadas en todas esas experiencias, es decir, una
falta de delimitacin y discriminacin entre yo y no-yo, entre lo interno
y lo externo. Este objeto presenta adems la caracterstica de que su
movilizacin se hace en bloque de tal manera que promueve en el yo ms
integrado ansiedades extremas y masivas (catastrficas, confusionales),
frente a las que solamente actan las defensas ms primitivas. Por todas
estas caractersticas lo he denominado Objeto agl~dinado.
Relacionando los fenmenos simbiticos que he estudiado con la ms
temprana relacin simbitica madre-nio, he sugerido que la relacin
con un objeto aglutinado es un remanente de las ms primitivas experien-
cias y que esto constituye la parte psictica de la personalidad. De esta
manera, el objeto aglutinado implica una parte no diferenciada ni dis-
criminada del yo del sujeto tanto como de la realidad exterior; un con-
glomerado de una gran cantidad de experiencias frustrantes y gratifi-
cadoras de distintos momentos e intensidades d.el comienzo de la vida del
lactante, en todas las etapas del desarrollo (oral, genital, anal), con una
falta de estratificacin y secuencia entre las mismas, con muy variados
aspectos de la realidad exterior, cada una con un pequeo ncleo del yo,
pero todo aglutinado, no diferenciado ni discriminado. Un remanente
de esta primitiva formacin aglutinada subsiste en todos y de su ampli-
tud depende el dficit en la personificacin, sentido de realidad, senti-
miento de identidad, esquema corporal, procesos que van siempre ligados
entre s.
De esta manera, desarrollamos y valoramos indicaciones de M. Klein,
que, como la transcripta al comienzo, parecen diferir con las caracters-
ticas del objeto parcial que l\'I. Klein admiti para la posiein esquizo-
paranoide. Encontramos tambin sugerencias muy concretas de lo que
afirmamos, en pasajes aislados de autores anteriores a M. Klein, tal como
fi'enichel, quien al referirse a las primeras percepciones del lactante dice
que en ellas "los objetos no son necesariamente distinguidos en forma
nota uno del otro, o del yo, o bien partes del yo. Las primeras imgenes
78 JO S ' BLE GE R
son muy amplias en extensiii, abarcndolo todo, e inexactas. Xo se com-
ponen de elementos que luego .han ele ser reunidos sino de unidades con-
juntas, en los que slo ms tarde se reconoce que contiene diferentes ele-
mentos. No slo se mantient>n inseparadas la percep<~in y la motilidad.
sino que se superpone mutuamerite las percepciones correspondientes a
muchos rganos de los sentidos. Predominan los sentidos ms primitiYos,
especialmente las sensaciones kinestsicas y los datos de la sensibilidad
profunda (sensaciones propioceptirns) ". En esto coinciden tambin es-
tudios de autores no psicoanalticos que como \Yallon han sugerido el
nombre de sincretismo para este tipo de relacin primitirn.
Creo, por tanto, que en los primeros o ms tempranos monu'1ltos del
desarrollo no existen objetos parciales (buenos y malos). ~- que la deli-
mitacin y diferenciacin ele elementos aislados se obtiene progresirn y
paulatinamente a partir de una disociacin y discriminacin operada
dentro del objeto aglutinado, proceso que tambin comienza a actuar desde
el primer momento de la vida. Queda, sin embargo, siempre una porcin
muy variada del objeto aglutinado en el cual no se ha producido la di-
visin esquizoide. l\I. Klein ha estudiado algunas interfereneias en la
disociacin de objeto bueno y malo y las atribuye a la envidia excesirn,
expresin ele los impulsos destructivos. Dentro dt>I objeto aglutinado no
hay, en rigor, wrdadera relacin objeta! entre los objetos y nHleos del
yo en l incluidos, sino una Yerdaclera " identifiu1ein primaria" sPgn
la denominacin de Fairbail:n para aquellos estados en los cuales no ha
ocurrido una diferenciacin entre rl objeto y Ja parte del yo eon a vin-
culado. Por ello, me parece ahora prefrrible hablar de Xclco aglutinado
y no de objeto aglutinado eomo lo hice hasta ahora.
Por todo ello, he sugerido tambin la existencia mny precoz de una
posicin anterior a la esquizoparanoide tue he llamado Clischru-crica
( Glischros: dscoso; Karion: ncleo) cuya extensin o predominio en el
tiempo tanto como en el perodo iutra y extrauterino me resulta en la
actualidad imposible ele fijar. En ella es donde se diferencian paulati-
namente los ncleos del yo y los objetos parciales; t>S decir. la posicin
E'squizoparanoide se forma a partir o a expensas de la posiciin glischro-
crica, por medio de una gradual discriminacin en perueos fragmentos
del ncleo aglutinado ("Spaltung" de Bleuler t> 'Disociacin" de Bion),
que se logra con dos tl>cnicas fundamentales: la diwrsificacin dt> Yncu-
los con otros objetos y la dinrsificacin dt' eontados con el mismo objeto,
dependiendo ambas cosas ca gran mrdida del proceso de naduracin.
:\fnchas de las caradPrstieas que :\I. Klein describe para los estados ms
tpmpranos de la posicin Lsquizoparanoide creemos corresponden ms es-
trictamente a la posiein g-lisduu-erica 2 En sta las ansiedades son
" En una l'<'Un1on ci<'lltfica <le l::t A.P ..-\.., en la que pr<''<'nt mi trabajo "::;im
biosis" (aliril Hl61) . ~l Dr. Lilcnnan ha sug<'rido que la posicin glischrcH(trka podra
en r<'nli<lad St'r una morlalida rl de> la posicin lsquizoparanoide y no una po>icin ex
1Iu~in1 ta1 <'Orno yo la presrntu.
SIMBIOSIS Y AMBIGl;EDAD. 79
extremas, poderosas y masivas por lit gran debilidad y falta de cohesin
del yo y porque ste se Ye amenazado masivamente por un ncleo aglu-
tinado, no discriminado y que se mueve en bloque; son ansiedades confu-
sionales y frente a ellas las defensas son primitivas y violentas: la diso-
ciacin y proyeccin. Estas defensas se utilizan tambin en la posicin
esquizoparanoide pero son ms graduadas y menos violentas. Son defen-
sas primitivas porque son las nicas que pueden actuar antes de que se
haya discriminado objeto bueno y malo, yo y no-yo, mientras que las
neurosis infantiles se estructuran con tcnicas defensivas (fbica, hist-
rica, obsesiYa, paranoide). que slo pueden actuar sobre objetos parciales
bien discriminados, es decir, sobre una previa diYisin esquizoi:de: Postulo
que esta posicin glischro-crica constituye el pnn.to - de fijacin de la
epilepsia y epileptoidas 3 . '
"'
La clnica del ncleo aglutinado deriva de tres circunstancias y en
todas ellas lo fundamental est dado, no slo por el destino del ncleo
aglutinado, sino adems, por su relacin con el yo ms integrado de la
personalidad. Esquemticamente podemos reconocer 4 :
l. Control del ncleo aglutinado. El yo sano o ms integrado nece-
sita tener inn10vilizado el ncleo aglutinado; el evitar la reintroyeccin
es la defensa fundamental para preserrnr el yo ms integrado (la parte
no psictica de la personalidad). La excesiva aglutinacin y la falta
bsica de discriminacin impide una reintroyeccin gradual y fracciona-
da . .El control se logra con:
a) Simbiosis: se desarrollan tcnicas para el control del depositario;
b) Bloqueo afectivo;
e) Hipocondra: que es la utilizacin del cuerpo como "buffer".
Incluidas las enfermedades psicosomticas (los vnculos ms pri-
mitivos son los corporales) ;
d) Reproyeccin violenta y masiva.
3 En la discusin de mi trabajo "Estudio de la dtpendenciaindependcncin en su
relacin con <'l proceso <le proyeccin-introyecein'', presentado en la A.P.A., en abril
de 1960, <'l Dr. Enrique J. Pichon Ri>ierf' sugiri la cxi,tencia de una tercr.rn posicin
n<l"mo'.ts dr la csquizoparanoide y dt'presiva, la que sera el punto de fijadn <le la
op ilepsia. En el estudio sobre Simbiosis he aniba<lo a la misma conclusin.
4 En un trabajo posterior (1964), "Simbiosis, psieopata y mana" (publicado
1 11 : Raseovsky y Liberman: Mana y Psicopata, Paids. Buenos Aires, 1!)66), se
1nco1trar expuesto el rol jugado por la psicopata, melancola y mana como meca-
n lw'lOs normales en el curso del desarrollo y en la eYolucin de la etapa (y posicin)
~ ll H~ hro cftri ca n la etapa (y posicin) esquizoparanoide, as corno las perturlJae,ionrs
do es te ilesarrollo.
 JOS BLEGER
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 81
80

2. Prdida del control del, ncleo aglutinado e invasin masiva del yo. Addenda: En el trabajo posterior (1964) ya eitado, present el si-
guiente cuadro que seala las caractersticas de la posicin glischro-crica,
a) Prdromos: Insomnio. Intensificacin de la observacin y control. en comparacin con las de la posicin esquizoparanoide y depresiva.
Otros sntomas son el "suspenso" y la perplejidad;
b) Defensas accesionales del yo: Refuerzo de la disociacin entre el
yo ms integrado y el ncleo aglutinado: ausencias y lipotimias;
descargas epilpticas; epileptoida; sobresalto, escalofro, estre-
Posicin 1 Ansiedad !Objeto lDefensas
Punto de
fijacin

Total Psicosis
mecimiento, etc. ; \ DEPRESIVA Depresiva (Ambiva- Manacas Manaco-
c) Invasin del yo ms integrado: Se pueden producir fenmenos lente) Depresiva
muy variados y entre ellos, el aniquilamiento del yo (prdida de ESQUIZOPA- Parcial Esquizofrenia
su integracin), pnico, todos los grados de estrechamiento de la Paranoide Divisin
RANOIDE (Divalente) Epilepsia,
conciencia: confusin, obnubilacin, estado crepuscular.
Ncleo Clivaje,
3. Disgregacin psictica. Segn este desarrollo y mi comprensin GLISCHRO- Inmovilizacin, Estados
Confusional Aglutinado confusionales
CRIOA Fragmenta-
actual del terna, pueden existir dos tipos extremos de disolucin psictica, (Ambiguo)
cin "
que seguramente se dan siempre combinados en medidas variadas :
a) Desintegracin del yo ms integrado tal como hemos visto ms
arriba (2.c) al ser invadido por el ncleo aglutinado. Corres- BIBLIOGRAF1A
ponderan a l -entre otras co1:ms- las psicosis graves descrip-
Baranger, M.: "Asimilacin y encapsulamiento_ Estudio de los objetos idealizados".
tas po1 Maus como esquizocarias. Montevideo, Revista Ur11guaya de Psicoa1'lisis, vol. XI, 1956. .
b) Prdida de la aglutinacin y dispersin del ncieo aglutinado Bleger, Lily S., Bleger, J.: "Consideraciones sobre algunas psicosis en la adolescencia".
(la p:c:,rte psictiea de ht personalidad), que corresponde a lo que M. del Plata, Segundo Congreso Llrg. de Psiquiatra, 1960.
Fairbairn, R.: ''A revised psychopathology of the psychoses and psychoneuroscs". En:
Bleuler llam "Zerspaltung" y Bion "Splitting". Coincide con Psychoanalytio Study of the Personality. Londres, Tavistock Pub., 1952. (Hay
un eierto grado de r egresin del Yo ms integrado. La psicosis versin castellana: Estudio psicoanaltico de la personalidad. Buenos Aires, Hor-
puede aqu ser un paso previo para la discriminacin que no se m, 1966.)
realiz normalmente en el curso del desarrollo y llevar a la cura- - "Observations on the nature of hysterical states" Brit. J. of Med. Psychol., vol.
XXVII, 3. 1954-
cin con un enriquecimiento de la personalidad, tal como lo ha Fenichel, O. : Teora psicoanaltica de las neurosis. Buenos Aires, Paids, 1966.
descripto French y Kasanin para algunas psicosis y nosotros lo French,, T. M., Kasanin, J.: "Un estudio p2icodinmico de la recuperacin de dos casos
hemos tambin comprobado ulteriormente, parangonndolas con la de esquizofrenia". Buenos Aires, Revista de Psicoanlisis, vol. I, 4. 1944.
crisis de adolescencia qte se efecta en forma psictica, conden- Klein, M.: "Algunas conclusiones tericas sobre la vida emocional del nio"- Montevideo,
Revista Uruguaya de Psicoanlisis, vol. II, 1958.
sada y postergada. I,a restitucin psictica es un proceso de re- - Psicoanlisis de nios. Buenos Aires, Horm, 1964.
aglutinacin y en este ltimo es donde debe ubicarse el "objeto Merleau Ponty, M.: "Las relaciones del nio con Jos otros". Univ. N. de Crdoba,
bizarro" de Bion que es, entonces, una forma de ncleo agluti- 1959_
nado pero que, como fenmeno de restitucin, no existe normal- Wallon, H.: Les origines d1i caractere chez l'enfant. Pars, P.U.F., 1954.
'Vinnicott, D.: "Desarrollo emocional primitivo". Buenos Aires, Revista de Psicoan-
mente en el curso del desarrollo; en el objeto bizarro est incluido, lisis, vol. V, 4, 1948.
con el objeto, el aparato perceptivo, con intervencin del proceso
5
secundario, que lgicamente .f alta en el ncleo aglutinado

"'
La intervencin del proceso secundario en el objeto bizarro me fue sugerida
por el Dr. Avcnburg en un grupo de estudio sobre la obra de Melanie Klein y , su
escuela.

CAPTULO IV
ESTUDIO DE LA PARTE PSICOTICA DE LA PERSONALIDAD
INTRODUCCiN
El estudio del problema de la dependencia-indep~ndencia me llev
al de los .casos de dependencia extrema que reconocemos como simbiosis.
Las caractersticas de la relacin transferencia! que aparecen en las sim-
biosis me resultaron equiYalentes a las que ya conoca en la transferencia
psictica, por mi propia experiencia en el psicoanlisis de psicticos y
por los trabajos fundamentales en este tema, especialmente los de F.
Fromm Reichmann, E. Pichon RiYiere, Rosenft>ld y Bion. Por otro lado,
me vi no slo relacionado con una gran cantidad de hechos clnicos es-
trechamente ligados al tema de la simbiosis (psicopata, hipocondra, epi-
lepsia, estados confusionales, afecciones psicosomticas, etc.), sino tam-
bin al complejo tema del narcisismo y el desarrollo del yr. .dentidad,
esquema corporal, diferenciacin hetero-homosexual, etc.).
Guiado en un comienzo por los trabajos de M. Mahler, reconoc la
existencia clnica de la simbiosis en adultos, tanto como la de las psicosis
simbiticas, y posteriormente estudi la org-anizacin simbitica en la rela-
cin transferencia!, especialmente en su vinculacin con el autismo, tanto
como la dinmica y las vicisitudes de la simbiosis. El mantener la auto-
noma clnica de este fenmeno aport ciert11s yentajas y ciertas desven-
tajas. Entre las primeras, debo contar el hecho de que me permiti
elaborar algunas hiptesis qne, a mi entender, aclaran en eiel'ta medida
el problema de Ja simbiosis como tambin el de algunos otros relacionados.
Otra de las ventajas consisti en lne me ha permitido descubrir los
ncleos simbiticos l'n a11lsis de otros pacientes que clnicamente no
aparecen con el cuadro de la simbir)sis, por lo m<:>nos no en un primer
plano. Una nntaja no nwnns ap1eeiable fnc que se posibilit comprend<ll'
unitariamente una cierta ea11tidad de fenmenos clnicos <ne surgen corno
organizacin e inmovilizaein y control de Ja simbiosis (bloqueo afeetivo,
autismo, disciacin cuerpo-mente, -reaccin teraputica negatha), o bien
como defensas frente a la ruptura de la simbiosis (hipocondra, fobias,
enfermedad psicosomtica, actuacin psicoptica, el fenmeno de la meta-
morfosis, etc.), y de esta numera una eierta cantidad de fenmenos apa-
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 83
recan dinmicamente relacionados y unitariamente centrados. Entre las
desventajas a que me llev el enfoque independiente de la autonoma del
tema se cont, en primer lugar, el no hacer posiblemente suficiente jus-
J~ic ia a los autores que, estudiando otros temas, hayan de una manera u
otra involucrado en sus investigaciones y conclusiones algunos de los fe-
nmenos estrechamente relacionados con la simbiosis (aunque no expl-
citamente).- Es posible que esto ltimo se repita ahora en la presente
, aportacin, porque resultara muy difcil poder discriminar en qu me-
'dida he sido influido por muchos de los trabajos ledos, pero no concien-
temente relacionados por m con "mi tema".
''
La simbiosill es una estrecha interdependencia entre dos o ms per-
sonas que se complementan para mantener eontroladas, inmovilizadas y,
en cierta medida, satisfecha!> las 'necesidades de las partes ms inmaduras
de la personalidad, que exigen condiciones que se hallan disociadas de la
realidad y de las partes ms maduras o integradas de la personalidad.
Esta parte inmadura y ms primitiva de la personalidad ha quedado
segreg11-da del yo ms integrado y adaptado, y configura un todo de ciertas
caractersticas que me han conducido a reconocerlo como el ncleo aglu-
tinado de la personalidad 1 Esta segregacin debe ser rgidamente man-
tenida porque, en caso contrario, se puede producir la disgregacin
psictica.
Influido especialmente por los. trabajos de Bion (a, e), mi inters
se centra ahora en el estudio de la parte psictica de la personalidad,
que no es otra que la que establece la relacin y la transferencia simbi-
tica, y esta parte psictica de la personalidad es la que he reconocido
como el ncleo aglutinado 2 ; su caracterstica fundamental es la de que
en l no hay discriminacin entre yo y no-yo, tampoco entre los distintos
componentes o identificaciones de distintas experiencias de distintos mo-
mentos, ni entre objeto bueno y malo, ni entre las distintas fases (oral,
anal y ge ni tal) .
Segn lo desarroll en un trabajo anterior, este ncleo aglutinado
que forma en el adulto la parte psictica de la personalidad, fue consi-
derado por m como el remanente de la ms primitiva organizacin de
la personalidad, genticamente anterior a la posicin esquizoparanoide
que fue designada posicin glischro-crica (glischro: viscoso, aglutinado;
karion: ncleo) 3 . Este ncleo aglutinado no es siempre de la misma mag-
1 Aunque primero Jo llam objeto aglutinado, Yi Ja necesidad de modificar esta
denominacin por la de ncleo aglutinado, porque no slo puede funcionar como objeto
frente al yo ms integrado, sino tambin como un yo o un supery pl'imitivo que
puedo desplazar y reemplazar a aqul.
2 En todo este trabajo utilizar en forma equi>alente las denominaciones "parte
psictica de Ja personalidad" o "niveles psicticos de la personalidad".
8 "Eleg el trmino 'posicin' para designar las frases paranoide y depresiva
porque estos agrupamientos de angustias y defensas, aunque surjan primeramente en
84 JOS BLEGER
nitud, porque puede ampliarse a expensas de una regresin desde la
posicin esquizoparanoide; regresin que se lleva a cabo por una prdida
de la discriminacin entre objeto bueno y malo y entre yo y no-yo, e.te.
Esta prdida o falta de discriminacin fue estudiada por M. Klein ( d 1,
y Rosenfeld (e) en la confusin. A ello es que agrego ahora el reconoci-
miento de la reaparicin de ncleos primitivamente fusionados o no dife-
renciales que han persistido como tales, sin que en ellos se haya operado
la discriminacin. fi
.Al respecto, es frecuente hallar en los trabajos psicoanalticos (inclu~
sive en Freud, M. Klein, Fafrbairn y Fcnichelj mencin de la existencia
de una indiferenciacin en los ms tempranos estadios del desarrollo, de
tal manera que mis postulaciones consisten en una continuacin r pro-
fundizacin de esta tesis 4 M. Klein (e) dice, por ejemplo, que ''existen
por lo tanto razones para suponer que aun durante los tres o cuatro
primeros meses de vida, el objeto bueno y el objeto malo no son totalmente
dist1:ntos el uno del otro en la mente del lactante''; y en otro de sus
trabajos ( f) : "Iios estadios libidinosos existen simultneamente sobre-
ponindose los unos a los otros desde los primeros meses de vida' '. En
''Envidia y Gratitud'' el tema de la confusin es notablemente aclarado
l.'
y dice: ''Aqu habremos de considerar de nuevo los efectos de la confu-
sin temprana que se expresa como un es:l'umamiento de los limites entre
los impulsos y las fantasas orales, anales y genjtales. Es norrnal 1ma
s1tperposicin entre estas variadas f1u:.ntes, tanto lle libido como de agre-
sividad" 5 .
El remanente de esta primitiva organizacin de diferenciaein pri-
maria o de fusin es el que forma el contingente principal dt> los niveles
psicticos de la personalidad, que persisten en la vida adulta senrgados
del yo, de la parte de la personalidad ms evolucionada, marlurn o inte-
grada. La simbiosis es la relacin que mantiene inmoyilizada y contro-
lada esta parte psictica de la personalidad (ncleo aglutinado).
"'
En esta oportunidad me interesa, no slo la profundizacin de este
tema en un material clnico, sino tambin subrayar los aspectos tcnicos
Jos estadios primitivos, no se restringen a stos, sino que aparecen y reaparecen. du-
rante los primeros aos de la infa11cia y bajo rletenninadas circunstancias en la vida
ulterior" (M. Klein [ e]). Lo mismo rige para la posicin glischro-crica.
4 Ilart1nan, l{ri::\ y Lo(':wenstein reconocen explcitamente una. "fase indiferen-
ciada" al igual que A. Freucl y Spitz. Balint, M. (b) sostiene tambin que "la relacin
0hjctal arcaica, primaria, es tan primitiva que no puede ser llamada ni amor, odio, ni
narcisismo, ni nada; todo esto cst(i conteuido en su forma rudimentaria y todava
indiscriminada uno de otro, y slo aparecen y se hacen disceruibks tlurante el desa-
rrollo posterior". Lagadi.e (L) propone !JU llamar indiferenciac in sino diferenc iacin
prima.ria a este comienzo de ]a existencia. psicolgica indivi<lual, porque esta indife-
renc1ci6n es relativa en comparac in con los estadios ulteriores.
ti El subrayado es mo.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 85
a que da lugar el mane.jo de la parte psictica de la personalidad, tanto
eomo los de la teora de la tcnica con ello relacionado ; a esto me referir
tambin brevemente en esta introduccin, para luego entrar en detalles
{\m p liatorios.
Las relaciones entre teora y tcnica son muy estrechas en psicoan-
lis.is : nuevas formulaciones tericas conducen a nuevas posibilidades tc-
nicas y estas ltimas posibilitan la ampliacin y el perfeccionamiento
, de ia teora y la formulacin de nuevas hiptesis eon su consiguiente
'ratificacin o rectificacin . Mucho de lo que aqu expondr en lo rela-
tivo a la tcnica del manejo del ncleo aglutinado (la parte psictica
de la personalidad), no consiste en innovaciones, sino en un intento de
precisar, comprender y fundamentar en forma unitaria diversas alterna-
tivas t cnicas que en buena proporcin se hallan implcitas en lo que todo
psicoanalista hace en alguna medida en el curso de un tratamiento.
Mis referencias a la tcnica psicoanaltica en este trabajo hallan
tambin su fundamentaein en los planteas de Bion, en las conclusiones
de su trabajo sobre la diferenciacin entre la personalidad psictica y
no psictica, cuando afirma que tanto como hay que descubrir la perso-
nalidad neurtica oculta por la psicosis en el psictico, hay en todo neu-
rtico severo una personalidad psictica enmascarada por Ja neurosis y
que hay que descubrir y tratar. En ''Introduccin al narcisismo'' Freud
reconoci en las psicosis tres grupos de fenmenos, a saber: los de la
normalidad conservada, los del proceso patolgico y los de restitucin.
Ahora podemos afirmar que esto rige no solamente para las psicosis sino
tambin para. las neurosis. De esta manera, mi estudio presente se refiere
a la aparicin y manejo en el curso del anlisis -del anl!is de cualquier
paciente- de la parte psictica de la personalidad. sta ,p uede darse
en fenmenos de muy dispar magnitud clnica: desde distintos y escasos
neleos psicticos aislados, hasta un nico ncleo psictico muy nutrido
que coexiste como otro yo al lado del yo ms integrado. De esta manera,
mi estudio presente se refiere ms estrictamente a la psicosis transferen-
cia! 6 y no a la transferencia del psictico (clnicamente reconocido co-
mo tal).
En lo relativo a la tcnica hay un concepto fundamental que quiero
desde ya subrayar, y es el que se refiere a la discrirninacin que hay que
operar en el manejo tcnico del ncleo aglutinado; proposicin equiva-
lente a decir que debemos lograr el establecimiento de la divisin esqui-
zoide en los niveles psicticos (ncleo aglutinado ), y con ello el pasaje
a la posicin esquizoparanoide. Con la discriminacin de los componen-
tes del ncleo aglutinado convertimos la parte psictica de la personali-
dad en una parte neurtica.
6 Tema que aparece en los trabajos psicoanalti.cos con distintos nombres o l'n-
focado desde distintos contextos (Abraham, Nunberg, 'rarachow, Little, Rosenf:eld (g) .
De especial inters e importancia resulta la descripcin de M. K lein ( b) sobre las
relaciones esquizoides de objeto, en que reconocemos la simbiosis en lo que ella estudia
como "un ligamen compul3ivo con ciertos objetos".
 86 JOS BLEGER
La tcnica psicoanaltica, su teora y sus objetirns, pueden definirse
sumariamente como resultantes de dos aspectos interrelacionados, a saber:
a) hacer consciente lo inconsciente ; b) integrar disociaciones. La primera
es la consigna tcnica que formul Freud, mientras que la segunda, \
atinque se remonta a Freud, deriva fundamentalmente de los aportes de
:JI. Klein, con sus estudios sobre la divisin esquizoide y la posicin de-
presha como integradora. Para Hacker, stas y otras formulaciones sobre
la finalidad de la tcnica, derh-an todas como planteos diferentes de un :f
solo principio defi nido ya por Freud: hacer consciente lo inconsciente
a traYs de la superacin de las resistencias. Xo nos detendremos aqu
en la interrelacin de ambos propsitos formulados, porque no es esto lo
que ser estudiado aqu con ms detenimiento.
El estudio de la dinmica del ncleo aglutinado en el fenmeno
clnico de la simbiosis, y ahora, en la dinmica de la parte psictica de
la personalidad, me ha llerndo a enfatizar dos formulaciones: a ) que
hacer consciente lo inconsciente (en el manejo del ncleo aglutinado)
coincide o es equivalente a reintroyectar lo proyectado en otros seres
humanos que son utilizados como depositarios 7 ; b) postul1H In 1iecesidad
de una tarea tcnica preYia a la integracin de las disociaciones. que
consiste en "desmenuzar" el ncleo aglutinado, lleYando al yo ms in-
tegrado a establecer dentro de aqul una discrimiirndn entre sus inte-
grantes. rs decir. rstablecer la diYisin esquizoide.
Discriminacin es as el paso t1~cnicamente necesario para la elabo-
racin de la parte psictica de la personalidad, con la cual se la trans-
forma en una parte neurtica. De esta manera. hay diferencia entre la
finalidnd inmediata de la tr.~nica en el manejo de las partes neurtica
~- psi,tica de la personalidad ; en la primera, t endemos a integrar 1a
diYisin esqnizoide ( nna discriminacin ya existente) , mientras que en
la segunda tendemos a cumplir una tarea pre\ia, ayudando al pitciente
a discriminar. es decir. u establecer la diYisin esquizoide a partir del
ncleo aglutinado; con lo cual se logra su incorporacin ulterior a la
parte neurtica de la personalidad. para tender entonces a la integracin.
De esta manera . el trntamieuto psicoanaltieo no obtiene nicamente
la integracin de lo preexistente. sino que llega a ampliar la personalidad
incorporando a la misma elementos que, como tales. nun!!a han existido;
la ampliacin de la personalidad no es slo conseeneneia de la resolucin
de conflictos ( dhisionrs esquizoides) de la pa1te neurtica, sno tam.
bifo de una e\olucin de la parte psictica de la personalidad.
El papel de la discriminacin como funcin del ~o ha sido considerado
recientemente en un tra ba.io de Hacker 8 , pero no ha sido reconoeido an
7 La parte psictfoa est relacionada con la proyeccin y la parte ne_ u rtica con
la represin, que gcnfficnmente es una defensa mih tarda. Al respecto, dice Bion (a ):
"Es claro, entonce~. _quP. _mientras la p~rsonalidad no psictica, o una parte de tal
persoualidad, emplea la r'prc~in, !a psictica ha empleado la identificacin proyeetiva.
Por consiruient<', no h11y repr<'sin, y lo que debera ser su 'inconsci,ente', es reemp!a-
zado por PI muiufo de ncc<'sorios dt sue fio s <:>n el cual, s"gn mi descripcin, se mueve."
o Hackcr afirma que son las pPrturbaeiones del ca rctcr L'll las que se ve la falta,
SD!BIOSIS Y A:\JBIGEDAD 87
en forma bien explcita el rol que juega la discriminacin en el proceso
teraputico y en la tcnica psicoanaltica, tal como lo hacemos aqu.
Para proceder al estudio de la dinmica y de la tcnica en el manejo
de la parte psictica de la personalidad, tengo que referirme a las carac-
~rsticas clnicas transferenciales con las cuales se presenta la misma.
Para ello utilizar un material clnico, y como no es posible tratar por
separado cada uno de los tpicos que ahora me interesan, en el material
, clnico estudiar cuatro aspectos interrelacionados, a saber:
a) algunas de las manifestaciones clnicas de la parte psictica de
la personalidad, dejando en esto de lado las ya descritas en tra-
bajos anteriores al respecto;
b) su correspondencia con la dinmica del ncleo aglutinado;
c) algunos fenmenos transferenciales y contratransferenciales a que
da lugar;
d) aspectos t;.cnicos: bsicamente, el proceso de discriminacin y la
manera de llevarla a cabo.
PHOBLEMAS TCNICOS
En este apartado quiero ocuparme especficamente de algunos de los
problemas tcnicos fundamentales que plantea el manejo de la parte psi-
ctica de la personaldiad en el curso del tratamiento psicoanaltico. Mis
referencias a la parte psictica de la personalidad derivan del estudio
de la misma en el cnrso del fenmeno de la simbiosis transferencia! o
--lo que es lo mismo- de la psicosis transferencia!.
El reconocimiento de un nivel neurtico .y un nivel psictico de la
personalidad, cada uno de ellos a su vez caracterizado por una determi-
nada estructura de los objetos internos que entran en juego, no significa
de ninguna manera establecer dos tipos o dos clases de anlisis o dos
tcnicas totalmente diferentes, pero s un nfasis sobre algunos aspectos
de la tcnica que adquieren mayor relieve o mayor incidencia en cada
uno de los dos niveles.
disfuncin, subdesarrollo o inoperancia de las funciones discriminatorias del yo, como
en personalidades inmaduras caracterizadas por confusin, inhibicin de la accin,
identidad difusa, desesperanza existenrial, sentim ientos de futilidad; en sujetos inca-
paces de sublimar pero que enmascaran su falta de discriminaci!in con un yo aparen-
temente fuerte (inflexible, rgido, estereotipado); en lo comnmente llamado "falta
de carcter". Dice este a utor: " Ltts categoras cln icas, llamadas deformaciones del
yo, trastornos del cttrcter, perturbaciones narcissticas y otras m", no pueden ser
sat isfactoriamente explicadas, clasificac1as o tratadas sin esta construccin terica de
una funcin discriminatoria o seleetiva del yo, conceptualizada corno toda otra funcin
del yo como un aspecto. especfico de las funciones generales del yo."
En todo lo que desarrollamos hasta a.qui, mi posicin es la de que el dficit de
discriminacin interviene en una serie do fenmenos que sobrepasan a los incluidos
en la descripcin de Haeker.
En estrecha relacin co11 el tlnrn de la discriminacin, Peto ha descrito "una
funcin fragruentadora" <kl yo, quP distingtH' dt'l ~plitt i ng "tal como lo describi Freud
en el fetichismo".
88 JOS BLEGER
En primer lugar tenemos que considerar el timing del paciente, su
capacidad para aceptar y elaborar la parte psictica de su personalidad.
Es obvio que en este problema no se pueden formular reglas estrictas
porque las situaciones son muy variadas y posiblemente haya que contar
tambin con un coeficiente personal contratransferencial en cada analistd(
que impone o exige tambin su propio timing.
Al respecto podemos considerar que existen tres situaciones tipo1,
Una de ellas est dada por aquellos casos en que el paciente comienza 1
su anlisis cuando ya estn rotos los lmites que separan la parte neur-"
tica y psictica de su personalidad y - por lo tanto- exigen at encin
inmediata e inclusin impostel'gable de los niveles psicticos en el an-
lisis; en estos casos ya no se trata especficamente de psicosis transfe-
r encia! sino de la tra nsferencia en una psicosis, tema que, aunque es-
trechamente relacionado con el que aqu me ocupa, no sed tomado
ahora especficamente en consider acin. Una segunda sit uacin tipo
est constituida por la de aquellos pacientes que no presentan m1
control e inmo'irilizacin muy estrictos de los niveles psicticos de su
personalidad, y la inclusin de estos ltimos en el anlisis depende mucho
ms del analista ; l"n estos casos creo necesario operar de tal manera que
se pueda dar tiempo al anlisis de los niveles neurticos, con el objeto
de consolidar en todo lo posible el grado de integracin del yo ms ma-
duro. Tenemos que constituirnos en depositarios fieles de la parte psi-
ctica y actuar como padres tolerantes que damos tiempo para crecer y no
abrumamos con problemas que r esultan demasiado prematuros para el .9
yo del paciente. Los efectos positivos de la disociacin entre objeto bueno
y malo fueron sealados por 11/I. Klein (d, pgs. 130-131) como una diso-
ciacin necesaria para la integracin exitosa del yo : ''Esto suena a para-
doja , pero como dije , puesto (]ne la integracin se basa en un objeto fuer-
temente arraigado que forma el ncleo del yo, para que ella se produzca
es esencial cierta cantidad de disociacin, ya que preserva al objeto bue-
no y ms tarde capacita al yo para sintentizar sus dos aspectos". De
manera similar , pienso que en ciertos perodos del desarrollo es taml'tin
muy positiva y necesaria la disociacin entre niveles neurticos y psic-
t icos de la personalidad, disociacin que preserva al yo de una parte ,_,
abrumadora y desiutegradora y a su vez le da tiempo para consolidarse
y voh'er en otros momentos posteriores a afrentar la parte disociada. Y
esto mismo es lo que debe ocurrir en el manejo tcnico de este tipo de pa-
cientes. Creo que si podemos dar tiempo a una mejor consolidacin del
yo, de tal manera que posteriormente el paciente pueda enfrentar la
parte psictica de su personalidad sin la aparicin de una psicosis cl-
nicamente evidente, debemos hacerlo. Ya hemos visto que en algunos ca-
sos no podemos decidirlo nosotros y, aun en casos de .este, segundo iipo,
con frecuencia la parte psictica inumpe de todas maneras escapando
evidentemente a nuestro control 9.
9 Aqu incluimos tambin torios aquellos casos que en Ja consulta aparecen cl-
nicamente como psicosis, pero que una vez iniciail el tratamiento y desde la primera
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 89
Una tercera eventualidad es la de aquellos pacientes que (como el
del material clnico que ser estudiado aqu) presentan una rigurosa di-
sociacin y un control muy severo entre las partes neurtica y psictica
de la personalidad, de tal manera que ellos mismos se dan el tiempo que
necesitan -y an ms de eso- logrando que las interpretaciones sobre
los niveles psicticos resulten inoperantes, por lo menos como efecto in-
mediato. El yo rgido de estos pacientes no debe confundirse con un yo
bien integrado, por lo que de todas maneras hay que secundar primero
al paciente en su necesidad del anlisis de los niveles neurticos, para
poder ulteriormente llegar a incorporar la parte psictica de la persona-
lidad en el tratamiento. Este tercer tipo de pacientes es el que nos ocu-
par en el estudio presente y se caracterizan en la relacin o situacin
analtica por aparecer como clnicamente autistas pero con una simbiosis
transferencia! intensa y muda 10 . A ellos puede aplicarse ntegramente
lo que dice M. Klein ( d, pgs. 177-178) sobre aquellos pacientes cuya
envidia es constitucionalmente fuerte : ''Con todo, el anlisis de estos
profundos y severos trastornos es una salvaguardia contra el peligro
potencial de la psicosis resultante de las actitudes excesivamente envidio-
sas y omnipotentes. Pero es esencial no tratar de acelerar estos pasos
hacia la integracin. Porque si la realizacin de la divisin de su perso-
) nalidad sucediese r epentinamente, el paciente tendra grandes dificultades
para superarla. Cuanto ms fuertemente hayan sido disociados los im-
pulsos envidiosos y destructivos, tanto ms peligrosos son sentidos cuando
el paciente cobra conciencia de ellos. En el anlisis, debemos progresar
lenta y gradualmente hacia el doloroso insight de las divisiones de la
personalidad del paciente" 11
"'
El anlisis de los niveles neurticos de la personalidad se caracteriza
porque en l podemos manejar objeto ~ delimitados, discriminados, con
un yo ms integrado, y tendemos a r esolver disociaciones con objetos
sesin aparecen como neuro3is por una depositacin m<tsiva y rpida de toda la parte
psictica en el analista (metamorfosis). El caso inverso a ste corresponde al primer
tipo.
10 El reconocimiento de estos ps.cientes en una primera entrevista sera. por
cierto importante. Para ello, considero indices de orientacin la vivencia contratransfe-
rencial de sentirse abrumado que produce rl paciente y ('l tratarse de cuadros clnicos
"puros", estructurados fundamentalmente casi sobre una sola estructura: paranoide,
fbica, hitJtrica, obsesiva. (Posteriormente adopt para. ellos la denominacin de
neurosis sistematizadas.)
11 La misma autora agrega una nota: "Bien pudiera ser que la persona que
inesperadamente comete un crimen o tiene un episodio psictico, se haya dado cuenta
en forma repentina de las partes peligrosas disociadas de su personalidad. Son cono
cidos los casos de personas que tratan de ser arrestadas para impedirse cometer un
crimen." (Todos los subrayados son nuestros.) Cita tambin a Rosenfeld, quien "se
al que el acting out es empleado a fin de mantener la disociacin".
90 JOS BLEGER
desplazados, reprimidos o proyectados, promoviendo ansiedades (para-
noides y depresivas) que no resultan abrumadoras 'para el yo. El obje-
tivo de reforzar el yo de los niveles neurticos de la personalidad se logra
dentro de los lineamientos de la interpretacin, tanto de la transferencia
positiva como negativa. Con ello queremos sealar la exclusin total de
medidas de orden pedaggico o de apoyo, que algunos autores postulan
en los perodos de comienzo del anlisis de psicticos, o de nios.
La parte psictica de la personalidad es psictica, fundamentalmente,
porque para ese nivel no hay discriminacin (no hay clivaje) entre la
realidad interior y el mundo externo ; no hay discriminacin entre el
depositario y lo proyectado, es decir, hay en este sector una falta del
sentido de realidad. Del hecho de que el analista pueda mantener dicha
discriminacin (clivaje) depende fundamentalmente que a su vez pueda
el paciente aprenderla. Esta falta o prdida de discriminacin -fusin-
entre el mundo interno y e1 externo es el fenmeno bsico que caracteriza
la transferencia psictica, o la transferencia de la parte psictica de la
personalidad, configurando una relacin simbitica que el analista tiene
contratransferencialmente que deshacer, primero para s, y luego para
el paciente. Es vlido tambin para estos casos las caractersticas que
Bion estudia en la transferencia psictica (e) ; prematura, precipitada
y masiva, tenaz y frgil. J.;a relacin transferencia! es .narcisstica y
transcurre en dos planos coexistentes.=.ilmo, ms manifiesto o visible, el
del autismo, el cual nos presenta una barrera que no podemos sobrepasar
y que Librman (b) estudi con el nombre de autismo transferencial;
otro plano transferencia! es el de la simbiosis, y es ms inaparente o
larvado; en l el mundo interno (narcisstico) del paciente est dentro
del analista. La totalidad del fenmeno es lo que debe llamarse narci-
sismo transferelicial 12 El paciente defiende su mundo autista de la
invasin por su parte simbitica; y por otra parte, defiende su parte
simbitica proyectada de la im-asin por parte del depositario. La inmo-
vilizacin de este ltimo defiende de ambos peligros de desorganizacin.
12 Fliess diferencia entre transferencia y proyeccin. En la primera, el analista
toma el lugar de un objeto histrico del paciente; en la segunda, refleja una parte
del yo del paciente. De esta manera, para Fliess la transferencia es objeta! y la
proyeccin es narcisstica; el resultado de la primera es una ilusin mientras que el de
la segunda es un delirio. Fliess agrega que en la primera la imagen del analista que
tiene el paciente es cambiabl~ de acuerdo con lo que es transferido, y . corregido a
travs del anlisis en la segunda es ms bien inmodificable, o so a travs de un
prolongado esfuerzo. Creo que con e9to Fliess se r~fiere a la diferencia entre trans-
ferencia neurtica y psictica, pero en esto seguimos a M. Klein, para quien el nar-
cisismo es tambin un!!. relacin objeta!. Es mi opinin que en el narcisismo se trata
de una identificacin primaria en la cual no se ha establecido suficiente discrimin
cin entre el yo y el objeto.
M. Little reconoce en los pacientes con predominio de lo. psicosis transferencia!
dos fenmenos caractcrlsticos: uno es la particular posicin que fuerza al analista a
Mnmir, y otro, la gran impottancia de los sucesos corporales. Sin embargo, para
dicha autora no se trata de simbiosis sino de que el paciente busca establecer con el
analista un estado de total identidad e indiferenciacin.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 91
Ocurre la paradoja de que nosotros no podemos penetrar en el narcissmo
del autismo, pero el mundo narcisstico del paciente ha penetrado en el
psicoanalista y tiende a parasitarlo. La base de este pr<Jceso es la iden-
tificacin proyectiYa masiYa, tal como fue estudiado por M. Klein (b, d),
Rosenfeld (a, e), Bion (c, d), y la disociacin entre proyecci6n-introyec-
cin. con la consiguiente organizacin en cada uno de los extremos, res-
pectiYamente del autismo y la simbiosis; siendo el autismo una negacin
omnipotente de la dependencia simbitica.
Clnicamente, existen dos tipos distintos de simbiosis, correlativos
con dos tipos distintos de autismo: uno es aqul en el cual el autismo
es clnicamente lo ms relevante en tanto la simbiosis es muda; otro es
aqul en el cual la simbiosis es la que ocupa la atencin por sus mani-
festaciones ostensibles, mientras que el autismo es mudo y hay que de-
tectarlo. Hasta ahora, me he ocupado ms especficamente del primero
de los dos.
Otra caracterstica de la parte psictica de la personalidad es el
control 1gido y omnipotente de la situacin ;.- del depositario, con lo cual
se eYita un doble peligro: la reintroyeccin de lo proyectado y la intro-
misin <le! depositario (clivaje ). Cualquier movilidad de esta situacin
es YiYida como un peligro de psicosis, y si logramos la reintroyeccin
de un fragmrnto de lo proyectado, tenemos un ndice fiel (''ndice de la
reintl'oyeecin ") para detectar cuando ello ha ocurrido: la aparicin de
confusin (ansiedad confusionnl) en cualquiera de sus manifestaciones:
obnubilacin, mareo, suspenso, desconcierto, perplejidad, etc. As como la
ansiedad es una seal de alarma en las posiciones depresivas y parnnoi
des, la ansiedad confnsiunal es una seal de alarma frente al peligro de
reintroyeccin masiva del ncleo a ~lutinado, con el peligro consiguiente
de una desintegracin psictica del yo. En otros pacientes, el control
de la dc>pendcneia (simbiosis) se hace por intermedio de un rechazo ac-
th-o paranoide (en un caso que he analizado de psicosis paranoide).
Para la relacin simbi0tica (la parte psictica de la personalidad),
para la comprensin de sus fenmenos y su manejo tcnico, conviene
tambirn tener presente. adems de las caractersticas antes enumerada$,
que hay nn umbral paradjico para los estmulos: los de gran intensidad
tienen un umbral mu~ alto ~ no actan porque son inmovilizados y neu-
traliz<idos porque desorganizaran la personalidad, uiientras que los es-
t 11mlos prquros tienen un umbral muy bajo, de tal maner& que hay
que dl'trchirlos permanentemente en las frustraciones ~- en l0s 'ambios
mnimos. _\. esto se agrega el que con mucha frecuencia las respuestas
son postl:'rgadas y ocurren muy alrj ndas del momento en :.:'. que actu
el Pstmnlu. Todo ello ha ce. por supuesto, difcil 111 tarea p ~ie oanaltica,
pc>ro no imposible. El efecto de la_.interprctacin sigue el curso de cual-
quier t>stnmlo, y en l:'Ste sentido sns efectos son acumulativos y la res-
pu0sta puede aparecer muy postergada en el tiempo; no es nfrecuente
que :;(:' produzca una verdadera metamorfosis, es decir, un cambio explosivo
 92
JOS BLEGER
y brusco por una especie de acumulacin del insight 13 . En otros pa-
cientes el cambio es gradual, pero no ci:mtinuo sino episdico, y esto es
lo que tuvo lugar con la paciente cuyo material estudiar ms adelante.
Esta modalidad ltima coincide con el hecho de que no incorporan de
inmediato lo que necesitan aprender (incluida fa interpretacin, por
supuesto), sino que primero lo enquistan en una especie de ncleo autista
y lo mantienen as, como no ajeno pero todava no totalmente i11corpo-
rado a la personalidad; gradualmente, y por experiencias ulteriores, el
paciente reiteradamente "tantea" y examina lo incorporado para decidir
si lo integra o no a su personalidad. Durante el anlisis, c:>to se ve en
el hecho de que no aceptan ni rechazan la interpretacin; necesitan tiem-
po y a veces mucho tiempo para que terminen por utiiizar sus efectos
como propios. La acumulacin de estos ncleo:;; autistas hace rue el
insight aparezca a veces de manera explosiva o cclica.
En forma un poco exagerada, dira que el anlisis de estos pacientes
no reside fundamentalmente -en los perodos de anlisis de la pm:te
psictica-en que se los analice a ellos, sino en que el analista pueda
analizar qu es lo que el paciente hace permanentemente con l, con el
, objeto de que el analistR cumpla solamente eon el rol de depositario sin
fusionarse con lo depositado, manteniendo as su personalidad o su iden-
tidad (anlisis de la contraidentifieacin proyectiva); en otros trminos,
que el analista pueda permanentemente mantener el clivaje entre depo-
sitario y depositado. Que se logre esto del.Je ser uno de los propsitos
fundam entales en la estrategia que se tiene que seguil' en el anlisis de
estos pacientes. Por supuesto que esto no es lo nico, pero s un piYotc
central del anlisis 14
13 La irrupcin brusca de los niveles psicticos en el yo rns integrado es Ja
responsable de la conmocin que M. Klein deseribn en algunos de su' casos; "Creo que
este tipo de conmocin que he descrito en varios casos anteriores es consecuencia de
un paso importante hacia la curacin do la disociaciu entre partes de Ja personalidad,
establecindose as un perodo de prngreso en la integrncin del yo" ( d, pg. 163).
14 En la simbiosis, la parte dP, la personalidad con ms sentido de re&lidad no
es la proyectad.a sobre el depositario (que como hemos visto es la responsable de la
psicosis transferendal), sino la parte retenida dentro del ncleo autista. Esta ltium,
a su vez, .se redistribuye c~on otros objetos externos caando el ncleo aglutinado pued e
quedar firmemente depositado en el partenaire simbitico; en estos casos, el paciente
parece siempre mucho ms sano cuando en la realidad externa no tiene que tratar cou
los depositarios de su parte psictica. Si entran en relacin con estos ltimos, aparee.e
mucho ms manifiestamente la prdida del sentido de realidad y esta es la razn por
la cual el paciente elude en la relacin analtica el vnculo directo con el analista,
manteniendo un yo muy estrechado.
Como lo hemos visto, en relacin con el depositario el pae.icnte es autista; no lo
es, sin embargo, con personas con quienes no establece un vnculo simbitico tan in
tenso y eun los cuales puede (por t,cner inmovilizada su parte psictica rn 'otrn objeto)
emplear urui parte ms sana ele su personalidad, pudienilo aparecer as comporta-
mientos muy dispares <'n reiaein con d istintos grupos o persomis. Esto ''" f:cil de
observar en los pacientes simbiticos o en niiio8 o atlolesccute~ que manti1!nen toda :dU
dependencia simbitica en el grupo primario (la familia), mientras que r~sultan muy
diferentes, "desconocidos", en su co1uportamiento en grupos secund:irios.
SIMBIOSIS Y AHBIGEDAD 93
En el nivel psictico tenemos, entonces, que enfrentarnos con uno
o varios ncleos aglutinados cuya reintroyeccin resulta abrumadora para
el yo del paciente, quien tiende a una inmediata -eproyeccin y a resta-
blecer con l la distancia mxima y el control ms rgido posible. Por
ello, debemos proponernos fragmentar el ncleo aglutinado y sobre estos
fragmentos discriminar sus componentes. Una vez logrado esto, el an-
lisis pasa a ser un anlisis de los niveles neurticos. La necesidad de
discriminar proviene de que no podemos lograr la reintroyeccin de lo
proyectado, porque esto resulta abrumador para el yo, que procede a una
inmediata reproyeccin 15 .
, Cmo se fragmenta y discrimina el ncleo aglutinado 1 Al respecto,
la respuesta puede ser similar a 1a que dio un mdico: "Yo slo cuido al
enfermo, l se cura solo''; es decir, nosotros creamos las posibilidades,
el que discrimina es el yo del paciente. Sin embargo, adems, en esta
tarea, el yo del analista tiene que operar como un yo supleme11tario del
paciente y discriminar para que el paciente tambin pueda aprender a
hacerlo.
Dado qui:'. en la simbiosis el ncleo aglutinado se halla proyectado
e inmovilizado en un depositario , uno de los propsitos fundamentales
de Ja tcnica es el de lograr su movilizacin, y con ello la consiguiente
reintroyeccin; esto debe efectuarse respetando el timing del paciente,
pero en muchas oportunidades debemos forzarlo, aunque sin sobrepasarlo
en demasa; objetivo que no siempre podemos lograr en la medida y
proporcin deseada. En todo este proceso que estamos reseando y que
se compone de tres pasos (a veces sucesivos y otras veces simultneos):
movilizacin, fragrnenta6n y discrirni:nacin, el paso tcnico central lo
constituye la introduccin de un clivaje entre el analista y lo depositado
(proyectado) en l. Tenemos que clivar el rol de analista que debemos
asumir, del rol de depositarios que debemos jugar.
Este clivaje entre lo proyectado y el analista hace que se anule
(aun muy transitoriamente) la divisin o separacin entre las partes
neurtica y psictica de la personalidad; aunque esta confrontacin
(todava no integracin) entre las dos partes de la personalidad sea muy
transitoria y se vuelva de inmediato _:_por proyeccin- a restablecer la
divisin, este proceso reiteradamente reactivado hace que se fragmente
paulatinamente el ncleo aglutinado.
Este proceso tiene con frecuencia que ser acompaado por la inves-
tigacin de otros depositarios que el paciente utiliza, para analizar no
slo la proyeccin sino tambin los desplazamientos; este otro .depositario
p-uede se~ el estudio, el trabajo, personas, un sitio, etc. En otras opr-
tunidades -y con gran frecuencia- la parte psictica de la personalidad
se concentra en un duelo. El paciente mantiene segr<:'gados estos uepo-
sitarios del anlisis, tanto como mantiene segregado y controlado al ana-
1G J. Moro (b) ha subrayado tambin esta n ecesidad de Ja discriminacin cu
pacientes " con marcada proyeccin y disociacin externa".
94 JOS BLEG E R
lista, y todo intento de este ltimo por traer al anlisis estos depositarios
y sus contenidos resulta sumamente doloroso y difcil para el paciente,
por lo cual, aunque tiene que ser hecho, es necesariCI proced~ con el
mayor tacto posible. En esto resulta de inestimable rnlor la intervencin
de un yo preYiamente reforzado en sus niveles neurticos, tal como lo he-
mos planteado antes. Estos depositarios y los contenidos (incluido el ana-
lista ) tienen que Sl'r analizados siguiendo cada una de la8 ramificaciones
y cada unt de las !'elaciones, lo cual con gran frec uencia no es fcil,
porque el paciente intenta segrt>garlo o aporta elementos en sesiones dife-
rrntes o distantes, de tal modo <ne exige un importante esfu.e rzo del
analista. 'l'ocla esta ta1ea corresponde tambi~n a la discriminacin que
teuernos que operar, inYolucrnn<lo en las interpretaciones - en la medida
en que ello vaya siendo posible- 1a avidez, la ri\alidad y la envidia en
todos los niwlcs de la organizacin edpica, determinando en cuela mo-
mento los objetos :O' las ansiedades en juego 16,
La preocupacin en d anl isis del paciente con transferencia autista
ha sido siempre planteada como la necesidad <le operar t cnicamente de
tal manera <ue pnclisemos pmmr la barrera y llegar al interior del ncleo
autista. Con el hallazgo de que el autismo coexiste siempre con una
organizndn siliibitien, con depositn:r:ios del mundo externo (incluida
la transferencia simbitica), el problema ya no se debe centrar en cmo
(ntrar en el autismo, sino en cmo salir ele In simbiosis. A partir de este
punto y Cl'ntrando as la intl'rp retacin, podemos moYilizar t oda la orga-
nizacin narcisista del paciente 17 No slo debemos interpretar cmo el
pariente nos mantiene fuer <J ~- alejados, sino, fundamentalmente, cmo
nos retiene dentro lle l, manteniendo una parte de l dentro de nosotros,
y cmo somos para {! lo qne l proyecta y no lo que realmente somos.
Con esto op<>ramos sobre la prdida del sentido de realidad que le impone
sn organizacin narcisista.
Este log-rar ~ mantener el eliYaje entre depositario y lo proyectado,
s<- alcanza tambit-n a traYfs de nn sostenido y detallado anlisis de lo pro-
y<>ctado. d< tal manera <uc paulatinamente se puede ir logrando y
<>stablecicnclo una discriminacin en el ncleo aglutinado y una discri-
minacin entl"e el yo y el no-yo. La interpretacin transferencia! debe
referi rse a lo que en cada momento preciso el paciente hace con nosotros,
18 A todo esto podra aplicmsc Jo que dice .T. Hiviire cuando estudia la reaccin
teraputica negativa: '"Podrla objetarse aqu que ningn a nalista que se apr~cie ha
ikjado ele inhrp1et1tr estas manifrst aeiones precisamente de est e modo durante su
prrt.ica, y esto, po r supuesto, ''" verdad; p ero, segn mi opinin, hny una gran di fe
rencia <ntre lo que podra llamarse interpretaciones ai;;luclas, individuales, por ms
canee.tas y fr ecul'ntes que t>llas sean, y Ja compnns in e interpretacin de tales casos
detallados como partes de un sistema general organizado de dPfonsa y resistencia, con
todos sus vn.cufos y ramificaciones extendidos bien ltjos 1n el cuadro sintmutico, en
la formacin de! c!arcter y. en los moldes de conducta del paciente".
n En ., nutis11to clnico ~e dl'be a~ t rabaj ar sohn la simbiosis lat<>nt<', mien
tras que <n Ja simbiosis clnica hay que descubrir y trabajar sobre Jos ncleos autistas.
Esto plantea, posiblemente, ciertas aclaracion~s de inters en el tratamiento psico
analtico de la esquizofrenia.
SDIBIOSIS Y AlllBIGCEDAO 95
lo que rechaza, lo que acepta, lo que espera, etc., con la determinacin
del afecto presente.
Sucintamente, debemos reconoce~ :que hay en juego cuatro variables :
paciente y analista por un lado, y adep:is lo que cada uno de ellos tiene
proyectado en el otro. Tomando esto en cuenta, distinguimos dos tipos
de interpretaciones, que no son de ninguna manera excluyei:ites, y que se
refieren a la existencia o no en la interpretacin del clivaje entre analista
y lo depositado en l. En el primer caso -de interpretacin clivada-
mostramos al paciente su relacin consigo mismo, o lo que hace con una
parte de l, a otra parte de s mismo, mientras que en el segundo caso
-interpretacin sin clivaje- nos incluimos en la interpretacin sin dife-
renciar en la misma el objeto interno del depositario.
Tomando ejemplos del material que ms adelante transcribimos, lla
mamos interpretacin sin clivaje a la siguiente: "Usted me est mos-
trando cmo yo la de j toda desarmada, ~omo la masa, despus de la
ltima sesin, y que usted tuvo que arreglarse sola y juntarse y unirse
sola dejndome fuera a m". En estos casos, para fa paciente, le estoy
mostrando que hay "algo" fuera de ella misma, y con lo cual tiene
relacin lo que le ocurre a ella dentro de s misma; pero al no diferenciar
entre el analista -objeto externo- y el objeto interno sobre l proyec-
tado, no le muestro de qu est compuesto ese ''algo'' externo; de esta
manera, este tipo de interpretacin tiende a superar una segregacin y
anulacin de un ''algo'' externo que para ella no existe relacionado con
su mundo autista.
Un ejemplo de interpretacin cliYada es cuando le cligo: ''Por un
lado usted siente ahora sus propios afectos dentro de usted y por otro lado
usted misma se los rechaza y no se permite su propio afecto". En este
caso, queda un "algo" fuera, que es el analista, como persona indepen-
diente y discriminada, y por otra parte, en su mundo autista queda in-
corporado el afecto que, como parte del yo de la paciente, est segregado
y proyecto sobre el analista. La respuesta de la paciente seala ese objdo
interno al cual estaba ligado el afecto, que ahora ya no es el analista
sino el objeto interno dentro de ella misma; as, responde la paciente :
''Bueno. . . pero los he anulado. Le he dado ms importanci a a toclo lo
que me resulta rechazan te (silencio). Al decir de mi padre que no nos
haca mimos he sentido el calor de mi padre".
Es con la interpretacin clivada con la que realmente provocamos
una reintroyeccin, mientras las interpretaciones no clivadas, si bien por
un lado afianzamos con ellas una fusin entre depositario ~ lo clC>positado,
por otro cumplen tambin una funcin importante ele conexin entre l'i
adentro y el afuera del paciente, es decir. unu cierta superacin de la sE>-
gregacin que el paciente mantiene y controla.
El problema no reside en decidir a cul de las dos interpretaciones
tenemos que . recurrir, porque debemos utilizar ambas, sino en saber
cundo utilizar una y otra; en este sentido, las interpretaciones
sin clivaje funciona n como interpretaciones "alimentadoras'', utilizando
'

96 JOS BLEGER
una expresin de Strachey, siendo tan imprescindibles una como otra.
Ambas se alternan y complementan en el restablecimiento de la moviii-
zacin del ncleo aglutinado, es decir, en el restablecimiento progresivo
del proceso de proyeccin-introyeccin, que ya hemos sealado como pro-
psito fundamental en nuestra tcnica. El reiterado y repetido proceso
de proyecein-introyeccin, junto con el reforzamiento del yo central por
el anlisis de los niveles neurticos, hacen posible la movilizacin del
18
ncleo aglutinado, su fragmentaein y discriminacin Durante mucho
tiempo, ocurre que tenemos que manejar el ncleo aglutinado corno lo
que es, un conglomerado, sin saber muy bien su estructura (los objetos
internos en l involucrados, las partes de la personalidad y la experiencia
especfica histrica), y durante todo este lapso se impone la utilizacin
de la interpretacin no clivada, que lleva .al paciente a reconocer un
afuera que permite, por un relativo incremento de las asociaciones, re-
conocer y discriminar sus componentes. Cuando esto ltimo se ha logrado
en cierta medida, la interpretacin clivad& permite tentar la reintroyec-
cin, que slo es factible cuando se ha conseguido cierto avance en la
discriminacin. Podramos decir que la reintroyeccin slo es exitosa con
objetos internos discriminados, y llamamos exitosa a la reintroyeccin
estable que no es seguida de una inmediata reproyeccin.
Este planteo de la teora de la tcnica que aqu desarrollamos tiene
evidente similitud y relacin con las postulaciones de Strachey, quien
diferencia dos fases en la interpretacin mutativa, .a saber: primera, la
fase en que el paciente se da cuenta de que ha dirigido directamente ha-
cia el analista una cantidad particular de energa del ello; segunda, la
fase en que el enfermo comprende que dicha energa est dirigida hacia
un objeto arcaico y no sobre uno real. Sin embargo, este distingo de Stra-
chcy no es totalmente superponible con el que postulamos aqu, porque
en la interpretacin sin clivaje, lo que se obtiene o intenta obtener es el
reconocimiento por parte del paciente de que hay un algo separado de
s mismo y muy relacionado con l; y con la interpretacin clivada se
intenta introducir el sentido de realidad, mostrando que lo que l ha
mantenido separado o disociado de s mismo se compone en realidad
de dos partes, una que pertenece a la realidad exterior y otra que perte-
nece a su mundo interno. Estas dos modalidades de interpretacin esta-
ran comprendidas dentro de la primera fase postulada por Strachey, y
corresponden a los niveles psicticos de la personalidad. La segunda fa-
se de Strachey corresponde a los niveles tanto psicticos como neur-
ticos de la personalidad, porque al proceder a la discriminacin de los
componentes del ncleo aglutinado tenemos que recurrir inevitablemen-
te a los objetos histricos (arcaicos) del mundo interno del paciente.
18 "La seleccin, la discriminacin, etc., estn basadas en la proyeccin y la
introyeccin". P. Heiman (b) . La interpretacin clivada favorece la reintroyeccin,
mientras que la interpretacin no clivada favorece la reproyeccin; esto es importante
tcnicamente porque es lo que tambin permite al analista, por Jo menos en parte, el
control del timing.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD !)7
Siguiendo algunas reflexiones de Strachey, tendramos que pregun-
tarnos si la interpretacin clivada, en que se interpreta la relacin del
paciente consigo mismo, no constituye una interpretacin extratransfe-
rencial, y mi respuesta es que no, porque se hace siempre en el contexto
de la situacin presente (en el aqu y ahora) .
Otro interrogante que podra plantearse es el de si toda transferencia
no es siempre un fenmeno de los niveles psicticos, en cuanto el analis-
ta es, en un momento dado, vivido en funcin del objeto interno que
sobre l se ha proyectado. Mi respuesta a esto sera que no siempre el fen-
meno transferencia! corresponde a los niveles psicticos de la personali-
dad, dado que en la neurosis de transferencia la identificacin proyectiva
no es masiva y es de objetos (parciales o totales) discriminados, lo cual
facilita la reintroyecin y el proceso es siempre ms plstico, con el agre-
gado de que la distorsin del sentido de realidad no es nunca tan intensa
como en la dependencia simbitica. No obstante debemos sealar la falta
de una demareacin estricta entre ambas y el pasaje insensible de una
a otra.
Por la naturaleza del objeto aglutinado y su dinmica particular,
durante mucho tiempo no es posible cumplir con l el "principio de las
dosis mnimas'', formulado tambin por Strachey; las ''posibilidades
explosivas de la interpretacin", por las mismas razones, es mucho ms
fcil que ocurra en el anlisis de los niveles psicticos de la personalidad.
IJos dos tipos de interpretacin que hemos sealado tienden ambas
a introducir o reforzar el sentido de realidad del paciente. En la inter-
pretacin no clivada, ello es cierto en la medida en que el paciente incor-
pora ins un existente externo, aunque todava sin discriminar entre de-
positario y lo depositado; en el caso de la interpretacin clivada, cuando
sealamos al paciente la relacin de dos partes de s mismo dentro de l,
y aunque no nos incluimos expresa o explcitamente en la interpreta-
cin, ella obtiene, por un mayor reconocimiento del mundo interno, al
mismo tiempo, un mejor reconocimiento del mundo externo.
Se podra decir que con esto que hemos desarrollado aqu, slo he-
mos dado nombres a cosas ya conocidas y que todo psicoanalista ya uti-
liza aun sin llamarlas de esa manera. A esto respondera que indudable-
mente es as, y ya lo he aclarado antes. Pero agregara tambin que el
dar nombres a las cosas es slo posible cuando ellas adquieren una cierta
identidad como consecuencia de la discriminacin. Y este proceso es lo
que hemos tratado de sealar que ocurre tambin en el anlisis de la sim-
biosis, en el que se tilizan muchas cosas implcitas e involucradas, hasta
que por su reiterada utilizacin y enriquecimiento alcanzan a discriminarse,
a tener identidad.
98 JOS BLEGER
ESTUDIO DEL MATERIAL CLt~nco
a) Primeros antecedentes
Ana :Mara tiene actualmente treinta aos de edad e inici su trata-
miento hace poco ms de cuatro aos. Unos meses antes me haba solici-
tado su marido una consulta, y a raz de ello l inici tratamiento psico-
analtico con una mujer. Haba establecido, meses antes, relaciones
sexuales con otra persona, y wna con el propsito de separarse definiti- ,
Yamente de su mujer, y aunque estaba decidido a ell~, y as se lo haba
planteado, no consegua afecth'amente desligarse de su matrimonio; se
senta angustiado y desorientado. l mismo fue quien solicit posterior-
mente tratamiento psiconaltico para su mujer.
Ana i\lara se present muy bien vestida , pero sin gracia ni eleg1'n-
cia, con un peinado de pelucera muy reciente, como quien se hubiese
preparado para una ocasin importante; aunque poco expresiva y poco
atracth'a, resultaba una persona paradjicamente agradable, represen-
tando algo menos de su edad real. Usaba anteojos demasiado grandes pa-
ra su rostro, y el peinado tan bien arreglado pareca en ella algo super-
puesto y ajeno a su rostro de intelectual. Tiempo despus entend que
ah se representaban dos de sus roles en conflicto: el ele su condicin de
mujer y el ele su aspiracin de profesional. Por momentos, su rostro ad-
quira una expresin torturada. Habl con cierta soltura, pero se man-
tena con el cuerpo bastante rgido, con limitaciones muy marcadas de
gestos y mmica. Tampoco estaba angustiada . No hizo referencia a lo
que su marido podra haberme ya informado y relat que l tena una
amante y que se quera separar, que esto la haca sentirse desvalorizada
y que quera restablecer normalmente su matrimonio, pero que si l deci-
da separarse ella lo aceptada, y entonces vena ahora al anlisis por con-
sejo y culpa de su marido. Ella no vea los motivos para hacer un tra-
tamiento, pero su marido l haba convencido de que tena que prepararse
a vh'ir sola con sus tres hijos. Ella no tena ninguna otra cosa, y produ-
ca la impresin de que slo le r estaba esperar la resolucin de su mardo haba dos limitaciones: una, que yo tena que mantenerme dentro del ma-
y, mientras tanto, l le haba dicho que su anlisis podra serle muy bene-
ficioso. Lo ms concreto que dijo como referencia directa a s misma fue
que, sin saber los motiYos, haba abandonado los estudios de medicina
cuando cursaba el cuarto ao, y que tena muchas dificultades para me-
jorar su situacin econmica o sus ingresos personales; tena muy pocas
horas de ctedra en dos colegios secundarios.
b) Curso general del tratamiento
El curso de su anlisis podra. muy esquemticamente, describirse
en funcin de una alternancia o predominio ya sea de la parte neurtica
de la personalidad, o de la p~ictica. Esto significa que, aunque siempre
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 99
presentes los dos niveles, en los perodos del predominio de los niveles
neurticos, la parte psictica de la personalida d er a mantenida muy se-
gregada y los intentos de movilizarla con la interp r etacin r esultaban
infructuosos, de tal manera que lo que se deba explicitar y verbalizar
(tanto por ella como por m), no deba referirse a ninguna "otra cosa" ;
en los perodos de predominio de los niveles psicticos ocurra que esa
"otra cosa" poda ser en alguna medida incluida con una cierta supe-
racin de la profunda disocia cin de la personalidad. Aunque la alter-
nancia de los niveles poda darse n una misma sesin, fue evidente que
durant e todo un primer perodo muy largo, predomin el anlisis de los
niveles neurticos de la personalidad, mientras que en un segundo pe-
rodo la ruptura de la disociacin y la inclusin de lob niveles psicticos
r esultaron predominantes.
En todo el primer perodo, muy prolongado, Ana Mara se sentaba
frente a m en una silla, al lado del escritorio, y permaneca as, casi sin
moverse, todo el tiempo, sin mirarme directamente; vena siempre con
''cosas'' en las manos (cartera, bolsos, libros, cuadernos, tapado, et c.) y
las dejaba caer sobre mi escritorio sin ordenarlas. No pareca, por sobre
todo al comienzo, que diera importancia a lo que deca; era ms bien un
llenar el tiempo esperando a que sus cosas se arreglaran fuera de ella,
en el anlisis de su marido, mientras ella slo tena que esperar. Con
frecuencia, esta disociacin era la responsable de un cierto clima de tri-
vialidad o futilidad en sus sesiones: lo importante estaba en otro lado y
no entre nosotros 19 . En otras oportunidades, yo tena la impresin de
que ella ya me haba entregado sus "cosas" para que yo "haga algo", y
con frecuencia pensaba que esta persona ahora en anlisis era distinta
de la que yo haba conocido en l primera entrevista, y que ella slo me
daba una parte arreglada u ordenada de su vida, como su peinado, y que
yo no poda incluir nada de lo que haba detrs o fuera, sobre lo cual
ella guardaba y me exiga implcitamente silencio.
Hablaba de sus relaciones con el marido, de sus hijos, tanto como de
su madre y hermanos, y el material no era difcil de interpretar, pero
terial que ella me daba, y otra, que yo no tena que incluirme como per-
sona. Me encontraba, pues, con las mismas caractersticas que ya he
estudiado en un trabajo anterior r que partiendo de . }os estudios de
Abraham (b) sobre las resistencias y la transferencia de las personas con
un fuerte componente narcisstico, llegu a catalogar como transferencia
narcisstica, reconociendo en la misma una simultnea organizacin autista
y simbitica.
19 Fairbairn (a) describi la futilidad y la artificialidad como rasgos de la
personalidad esquizoide y que nosotros los vemos ms dependientes de una profunda
escisi6n entre los niveles neurtico y psictico. Es posible que la personalidad csqui-
zoide se caracterice justamente por eso: por una profunda disociacin entre los niveles
neurtico y psictico de la personaldad y por la presentacin simultnea de autismo
y simbiosis.
100 JOS BLEGER
Si yo no cumpla con estas dos exigencias, se produca un silencio
muy prolongado, se pona ms tensa y rgida y luego continuaba con otro
tema con una voz muy baja, distante y a veces quejumbrosa, ante lo cual
yo tena que hacer un esfuerzo para poder escucharla. Tampoco admita
ninguna referencia al anlisis de su marido ni a la analista del mismo ;
tampoco a sus estudios abandonados ni a su dificultad en desenvolverse
en el plano econmico. Presentaba una gran restriccin o estrechamien-
to de su yo, bloqueo afectivo con intensa disociacin mente-cuerpo. Se
trataba de una personalidad simbitica con carcter fbico-obsesivo.
Lo inmovilizado o no movilizable de su anlisis era una parte diso-
ciada que corresponda a la parte psictica de la personalidad: la tena
arreglada y distribuida en su marido y en m y no me permita tocarla,
incluirla ni interpretarla; si yo lo haca, ella se bloqueaba y me bloquea-
ba. Esto me sirvi con mucha frecuencia como una especie de test para
probar su grado de tolerancia o permeabilidad, para detectar el grado
de integracin de su yo ms maduro o "arreglado", para ver si ya poda
intensificar el anlisis de la parte psictica de la personalidad. En un
comienzo, yo ''faltaba a las reglas' ' con muchsima frecuencia, pero muy
pronto me propuse respetar en todo lo posible su timing, porque entend
que necesitaba primero fortificar o consolidar el grado de cohesin de
su yo ms maduro.
Cuando yo proceda respetando su timing, mis interpretaciones eran
seguidas de un silencio ms corto y de un bloqueo menor, pareciendo
muchas veces ms un silencio de reflexin que un verdadero bloqueo.
Cuando hablo de perodos de predominio de la parte neurtica o psic-
tica de la personalidad me refiero justamente a ello: a los perodos en
los cuales la interpretacin o inclusin' de la parte psictica era inope-
rante, y en que me vea obligado a respetar su timing, y -por otra par-
te- los perodos en que era posible y operante movilizar la parte psic-
tica de la personalidad, por lo menos en alguna proporcin. El "I1ndice
del incremento del bloqueo" me serva para saber que deba seguir en
los niveles neurticos, mientras que otro, el "ndice de la reintroyec-
cin", me permita reconocer que poda intensificar el anlisis de los
niveles psicticos.
Ya he aclarado que no se trata de perodos consecutivos y excluyen-
tes, sino de una coexistencia con un predominio alternante. De todas
maneras, durante la primera y mayor parte del tratamiento, ha predo-
minado la disociacin e inmovilizacin ; y en la segunda, un cierto grado
de movilizacin de la parte psictica de la personalidad; es especialmen-
te esta segunda parte la que estudiar aqu con ms detalle.
Con este curso del anlisis me fui enterando -por fragmentos o
segmentos y algo as como "de paso"- que se haba casado hace sie-
te aos y tena tres hijos varones de seis, cuatro y dos aos. Proceda
de un hogar muy humilde, y fue su madre la que mantuvo el hogar sa-
liendo de la casa a trabajar en distintos lugares durante todo el da,
mientras que su padre se quedaba en la casa y haca los quehaceres do-
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 101
msticos. Tiene tres hermanos, de seis, cuatro y dos y medio afios, mrno-
res que ella, a quienes cuidaba cuando chicos en ausencia de su madre .
Los cambios de casa haban sido muy frecuentes y cada hijo haba nacido
en una casa distinta; en realidad, no eran casas sino que ocupaban entre
todos una o dos habitaciones de una casa ocupada tambin por otras fa-
milias. Sus recuerdos eran muy escasos y la primera mudanza que
recuerda realmente es. la efectuada a los 17 aos, cuando ya se mudaron
a una casa que pudieron comprar y donde ella vivi tambin con sus
padres hasta alrededor ele un ao despus de casarse. Estas situaciones
eran para ella particularmente dolorosas cuando yo las inelna en su an-
lisis relacionndolas con otro material, y se bloqueaba muchsimo duran-
te varias sesiones, especialmente cuando yo inclua sus padres. Se senta
traicionada, pues si ella lo haba dicho una vez, para qu se lo repeta
yo 1, qu objeto tena?
Gran parte del tiempo de muchas sesio1}es fue ocupada por las
quejas contra su madre: que siempre haba sido y era autoritaria y fra;
aun ahora, ya casada, siempre le daba rdenes y conse,ios sobre lo que
haba que hacer y no hacer; era imposible ganarle en una discusin por-
que ella siempre tena razn y actuaba como si fuese perfecta. Esta que-
ja y rechazo activo de su madre era, en realidad, el encubrimiento y la
forma de retener una fuerte dependencia con ella. La proyecein en su
madre de un supery severo le limitaba en los abusoo de su avidez ha-
cia ella.
En contraste con la imagen que presentaba de su madre, la pacien-
te se quejaba de que a ella todo le sala mal, desvalorizndose ; ste fue
un ncleo melanclico que persisti durante mucho tiempo y con l se
encubra su culpa con su madre y con sus hermanos por su avidez, y
se negaba su envidia y su rivalidad con ellos. Haba sido muy buena
estudiante, eursando hasta cuarto ao de medicina, y cuando se cas
interrumpi sus estudios sin saber por qu y sin poder retornarlos. Casi
cuatro aos despus record otro detalle al respecto: que dej de estu-
diar durantf' su primer embarazo, que coincidi tambin con la mudanza
de la casa de sus padres a una casa propia en la que vivira sola con
su marido.
Su hermano menor haba estudiado la misma carrera que ella sin
terminarla, se haba casado y viva con su mujer y sus hijos en mala
situacin econmica. Sus otros hermanos ("los del medio") permane-
can solteros y vivan con los padres en una verdadera situacin para-
sitaria: no les duraba ningn empleo, no se saba tampoco en qu
trabajaban en cada ocasin y sus padres tenan con mucha. frecuencia
que darles diner~ del que carecan. Por perodos se pasaban mucho
tiempo durmiendo o acostados en la cama. Sus hermanos no eran nom-
brados, eran solamente "los del medio" y "el menor".
Su padre era el personaje ms ausente o casi total~ente ausente del
anlisis. Ana Mara le tena lstima y desprecio, lo vefa totalmente
102 JOS BLEGER
sometido a su madre e incapaz de intervenir o de "meterse'' dejando
todo a cargo de la madre.
Ana Mara termin de casarse con su marido en el curso del tra-
tamiento, cuando se pudo analizar en cierta medida la dependencia con
su madre, la rivalidad y el sometimiento con culpa, por la fantasa de
haberla desplazado de la casa y haberle robado los hijos. En una opor-
tunidad, y muy de paso, casi no pude escuchar bien, record cmo ella
fue siempre la preferida de su madre, la que siempre tena las mejores
comodidades en la casa, y la nica a quien se le festejaban los cumple-
aos y poda viajar eh las vacaciones. De aqu parti el anlisis de la
culpa por haber desplazado a sus qermanos y haberse ella quedado con
todo; su autodesvalorizacin encubra esta culpa y su avidez. La mis-
ma funcin se cumpla a veces tomando una interpretacin recin for-
mulada, indignndose consigo misma por ser de esa manera o por tener
tal conflicto.
Adems de la madre y los hermanos, un tercer tema de su anlisis
en este perodo fue el anlisis de su relacin con su rilarido y sus hijos,
relacin de sometimiento y culpa por desplazamiento 8obre su marido
de su relacin con sus hermanos.
Sorpresa, asombro, desconcierto, eran a veces sus reacciones cuando
alcanzaba a vivnciar como propias sus proyecciones; pero esto fue ms
intenso cuando empez a ver todo lo que ella haca para que su marido
fuese el que cargara con la decisin de separarse en funcin del encierro
y ahogo en el matrimonio (ahogo en su dependencia y su sometimien-
to) 20. Mejor tambin en parte, en esta poca de su anlisis, una difi-
cultad en el coito, que consista en que despus de su orgasmo no poda
tolerar la eyaculacin intravaginal del marido y lo obligaba a la eyacu-
lacin entre sus muslos: en otras oportunidades ella misma no alcanzaba
el orgasmo si el pene se mantena dentro de la vagina. Tambin dej
de usar los anteojos, que fueron reemplazados por lentes de contacto, lo
cual mej or notablemente su 'aspee.to.
Todo el anlisis consista en esta poca en interpretar sus proyec-
ciones y desplazamientos, tanto como sus temores. La interpretacin de
su dependencia ocup tambin bastante tiempo del anlisis, pero yo no
saba qu era esa dependencia, de qu estaba formada,. y me senta ma-
nejando o hablando de un "paquete" o un conglomerado del que no
poda to1fava saber cules eran realmente sus componentes. En la me-
dida en que fue mejorando su relacin con su madre y sus hermanos, su
marido y sus hijos, fue intercalando sugerencias de que su tratamiento
llegaba al final y que ella ya se senta sana, cosa que yo le interpretaba
pero que volva a aparecer persistentemente.
Paralelamente, su relacin conmigo empeoraba. -Los silencios que
seguan a mis interpretaciones se hacan ms prolongados y pesados; es-
20La infidelidad del marido fue un intento de salir del encierro simbitico
por medio de una diversificacin de vnculos con nuevos depositarios.
SD!BIOSIS Y A)!BJGEDAD 103
taba progresiYamente cada wz ms distante y fra, ya ni me miraba ni
ni entrar ni al salir, su material era cada wz ms escaso y montono, su
rnz ms apagada. Habamos llegado a una relacin en que tambin
conmigo se impona ahora el diYoreio o la separacin, pero ella necesitaba
que yo la actuara como lo haba hecho su marido. Estaba induda-
blemente ante una reaccin teraputica negatiYa bien instalada. Yo re-
sultaba cada wz ms ignorado y frustrado y pensaba que as debi sen-
tirse su marido cuando intent romper el Ynculo matrimonial con ella.
La situacin se haba hecho para ella ya muy peligrosa y claustrofbca .
. Permanentemente t<.>na que recuperarme ele la desesperanza y la frus-
tracin; de la impotencia que ella me delegaba, e interpretaba sistemtica-
mente lo que entre nosotros estaba pasando.
El tipo de relacin transferencia! tiene entonces, indudablemente,
todas las caractersteas de tm Ynculo uarcisstico, con una organizacin
autista y simbitic simultneamente; simbitica, en cuanto me haba he-
cho depositario masirnmente de una parte de su personalidad que no
poda rentroyectar; ,- 11utista en cuanto tio me dejaba a m penetrar y
aparecer cou1o persori.a, sino slo como depositario que deba actuar en
los lmites impuestos por ella.
Haba podido trabajar en los niveles neurticos de su personalidad,
sobre los objetos disociados, proyectados, desplazados, pero no lograba la
movilizacin ele los niwles psicticos; ella controlaba estrictamente su
tming y haba obtenido de esta manera un cierto reforzmiento de su
yo ms integrado 21 Para ella, el tratamiento estaba terminado y con fre-
cuencia yo recordaba lo dicho por Freud en ~1nclisis term inable e inter-
minable: "La experiencia analtica nos ha enst>ado que toda mejora es
enemiga ele la curacin; que en cada fase del restablecimiento nos Yernos
obligados a luchar con In inercia del paciente, siempre dispuesta a con-
formarse con un resultado imperfecto''. Yo segua as luchando contra
l inercia, la de ella y la de mis reacciones contratransferencales, y segua
interpretando sistemticamente tratando de usar m energa y de movi-
lizar las de ella.
En un momento dado, se propuso dejar el tratamiento por sus di-
ficultades econmicas, ya que buena parte del tratamiento era solventado
con la ayuda econmica de su marido. De esta manera y en esta ocasin,
era ahora el dinero el responsable de nuestra separacin y ella nuevamen-
te una YCtima de las circunstancias. ste fue el acm de una situacin
claustrofbica transferencia!, en la que ella se senta encerrada y perma-
nentemente amenazada por las partes psicticas de la personalidad que
tema yo la forzara a reintroyectar. Constitua, por otra parte, una repe-
ticin en la transferencia de las cosas empezadas y no terminadas (como la
Facultad), y una actuacin de sus fantasas edpicas infantiles tampoco
21 Ya he seiialado cmo, debido a la existencia y mantenimiento de esta
disociacin o divisin de la personalidad, el yo ms maduro puede -pnradjica
mente- integral'so mejo1'.
104 JOS BLEGER
realizadas ni satisfechas. Intervena tambin su culpa por todo lo que reci-
ba pasivamente. Mientras se analizaba todo esto, empez a deprimirse y a
llorar casi continuamente y por cualquier motivo en su casa. Fue muy
grande su sorpresa y su incredulidad cuando le empec a interpretar que
se era el llanto y la tristeza por tener que separarse de m. Las relacio-
nes entre su llanto y tristeza con nuestra posible separacin estaban total-
mente reprimidas, pero- ahora era capaz de llorar y deprimirse --eosa que
no haba ocurrido ni aun durante el intento de separacin con su mari-
do-; era la consecuencia de un mayor grado de fortalecimiento e inte-
gracin de su yo; de no haber ocurrido esto ltimo, creo que se hubiera
separado de m reforzando su bloqueo y rigidez corporal y reforzando
los mecanismos melanclicos. Este episodio, con el riesgo de perderme, le
hizo sentir en alguna medida el afecto que me tena, porque es muy evi-
dente que en un vnculo simbitico estacionario no se siente afecto ni
amor, y stos aparecen solamente cuando se pierde o se corre el riesgo
de perder el objeto ; no saben qu y cunto quieren al objeto mientras no
lo pierden. Pero al mismo tiempo, para que aparezca este afecto tiene
que haber una cierta integracin del yo 22 .
De esta manera el tratamiento continu; mis interpretaciones seguan
siendo bloqueadas con un silencio pesado, pero se esforz en conseguir ms
horas de ctedra y alumnos particulares, con lo cual mejor en alguna
proporcin su situacin econmica.
Poco tiempo despus, por una apuesta con una amiga, para mostrar-
le de lo que era capaz, se empieza a acostar en el divn. Y entonces se
acentan, an ms, los fenmenos correspondientes a la parte psictica
de la personalidad y a su respectivo control e inmovilizacin. Puede con-
tinuar el tratamiento reteniendo la disociacin entre sus partes neurticas
y psicticas y con ello su dependencia; su deseo de continuar el trata-
miento aparece como una imposicin desde afuera, proyectando su supery
en una amiga, y de esta manera su sometimiento a su propia dependencia
aparece enmascarado como desafo. Con esto logra que su dependencia est
proyectada fuera, y puede as eludir la reaccin claustrofbica conmigo y
aceptar de esta manera la continuacin de su tratamiento, lo cual estuvo
tambin condicionado por su imposibilidad de poder enfrentar la tristeza
de nuestra separacin. Su dependencia es el resultado de mantener pro-
yectado en un depositario su ncleo aglutinado (su parte psictica, in-
madura o indiferenciada), y por esto mismo, la relacin con el depositario
(analista) se torna claustrofbica, ante lo cual tiende a separarse; pero
si lo intenta tiene que enfrentar un nuevo peligro: el de la reintroyeccin.
22 Balint, M. (b) reconoce un tipo de pacientes que tienden en el anlisi5 a
una perpetuacin de la dependen<Jia y en quienes slo la terminacin del anlisis
moviliza ansiedades.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 105
e) Rasgos transferenciales y contratransferenciales
Ya no me miraba y me ignoraba totalmente. Sus sesiones se hicieron
ms pesadas y sus asociaciones ms escasas, su voz ms apagada, con
~
pausas largas aun entre palabra y palabra. Siempre mi interpretacin
era seguida de un silencio muy largo y pesado y retomaba hablando de
otro tema. Haba aumentado el bloqueo afectivo y la rigidez de su cuerpo,
permaneciendo inmvil y tensa. A veces se agarraba del borde del divn
o bien aplicaba las dos palmas de las manos in extenso sobre la superficie
del divn (hecho que he observado tambin en otros pacientes en la trans-
ferencia simbitica intensa).
Contratransferencialmente tena que hacer un gran esfuerzo para
recordar, despus de cada pausa, el material anterior; con frecuencia ''se
me perda" y penosamente lograba recuperarlo. Esto significaba que te-
na que luchar permanentemente para no perder mi rol y no asumir el
rol que me adjudicaba: el de un simple depositario de parte de su mundo
y objetos narcissticos. El poder de invasin de sn identificacin proyec-
tiva era muy fuerte y tenda a anularme en mi identidad como analista.
Siempre que poda, la interpretacin empezaba dicindole lo que ella
acababa de decir y lo que haba dicho antes de quedarse en silencio, o lo
que ella acababa de decir y mi interpretacin anterior al silencio; le
una significativamente ambos segmentos. En algunas oportunidades te-
na que autocontrolarme de una especie de compulsin a interpretar y a
hablar ms que ella, para poder escapar del bloqueo con el que me in-
filtraba, y escapar as del eontrol y la inmovilizacin.
La interpretacin en trminos de sentimientos (angustia, amor, odio,
rivalidad, etc.) eran palabras vacas, porque todo eso ocurra en el rea
corporal faltando su respectiva representacin en el rea de la mente.
La mente tiene en estos pacientes una fuerte organizacin lgico-racional
y los afectos son directamente vividos en el cuerpo; tienen que aprender
a discriminarlos y a representarlos (percibirlos) en el rea de la mente,
y para ello hace falta superar la disociacin cuerpo-mente. Aprend que
los afectos tena que sealrselos en el comportamiento corporal (posicin
de las manos, movimiento de los pies, respiracin entrecortada, cambio de
sitio de la cabeza, etc.) y recin despus darle nombre a esa emocin,
relacionndola con lo que estaba ocurriendo en la relacin transferencia!.
Para ella, en este perodo del anlisis, careca de sentido y resultaba in-
operante el que yo formulara la interpretacin diciendo, por ejemplo,
"usted siente ... ", porque en realidad no lo siente ; ms bien, el senti-
miento slo ''ocurre'' en el cuerpo y para poder sentirlo hace falta
elaborar la disociacin cuerpo-mente logrando una mayor integracin del
yo. Pude ir comprendiendo que su proyeccin masiva ocupaba tanto su
cuerpo como el mo (en tanto yo slo le serva como depositario), con
una falta de discriminacin entre las reas del cuerpo y del mundo ex-
terno (mi cuerpo) ; ambos formaban un sincicio indiviso que era ocupado
106 JOS BLEGER
por su proyeccin masiva. En contraste, se mantiene ttria fuerte disocia-
cin mente-cuerpo, en la cual la mente es su yo ms lltegrado (en una
sobreadaptacin obsesiva) que controla rgidamente al depositario (su
cuerpo y el mo, indivisos), en el cual est proyectada ia parte ms in-
madura de la personalidad (ncleo aglutinado). Esta disociacin mente-
euerpo no funciona como una divisin esquizoide de objeto bueno y malo
sino como una divisin, separacin o fisin entre dos niveles de integra-
cin de su personalidad. En el depositario quedan as controlados un
cmulo de experiencias afectivas no discriminadas entre s que resultan
peligrosas reintroyectar. Nos parece importante sealar o subrayar que
ia disociacin cuerpo-mente -por lo menos en algunos niveles de orga-
nizacin de la personalidad- no es solamente eso, sino que es una ver-
dadera disociacin mente-mundo externo, y de este ltimo forma part
el cuerpo, con lo cual ste resulta estar totalmente alienado o enajenado.
Mente-mundo externo (incluyendo cuerpo) resulta en estos casos una
separacin o fisin de dos partes distintas de la personalidad 23
En algunas oportunidades me encontraba con un sentimiento de culpa
por no hacerla progresar ms rpidamente, y entonces me daba cuenta
que eso era consecuencia de su control, su pasividad y su avidez: ella
me haca sentir culpa para que yo -por culpa- me empeara en seguir
dndole ms, sin tener ella que ser activa y sin tener que pedir, eludiendo
de esta manera su propia culpa por su dependencia y su avidez. Esto 1
he encontrado con frecuencia en la dependencia simbitica; el paciente
recibe pasivamente en forma disimulada (muda) como si no recibiera
nada, y en funcin de ello evita o enmascara la propia culpa por estar
recibiendo, y al mismo tiempo trata de que, por culpa, uno le siga dando
ms, sin tener l que pedir y como ''si le viniese de arriba'' ; as disimula
lo que hace para que se les. d (ser la preferida de la madre).
La alternancia de roles era a veces bastante notable : yo me blo-
queaba cuando ella estaba ms conectada, y viceversa, cuando yo la com-
prenda mejor, ella se bloqueaba ms. Con mucha frecuencia, especial-
mente cuando se movilizaban ncleos : psicticos de la personalidad, me
encontraba desconcertado para interpretar y a veces confundido; especial-
mente no alcanzaba a distinguir cul era el objeto y el vnculo que en ese
momento estaba en juego en la transferencia. Trabajando reiteradamente
con esta reaccin contratransferencial, llegu a la conclusin de que en
esos momentos yo reaccionaba como su propio yo ms maduro en la traiis-
ferencia psictica, a la puesta en juego de las partes ms inmaduras de
su personalidad, y que mi desorientacin se deba a la calidad del material
que entraba en juego, es decir, un material no discriminado que contena
23 En distintos escritos, M. Klein (b, d, g) ha sealado la existencia de dis-
tintas "formas de disociacin an oscuras" (d, pg. 203), tanto como la disociacin
entre partes de la personalidad, y cmo la ruptura de esta ltima disociacin produce
una verdadera conmocin (d, pg. 163).
A esta "fisin o separacin de dos partes distintas de la personalidad" la he
posteriormente designado sistemticamente como clivaje.
SIMBIOSIS Y A1>1llIGEDAD 107
las experiencias ms divergentes y aun contradictorias y excluyentes;
pero era contradictorio y confuso para el yo ms integrado (el mo o el
de ella), porque dentro del ncleo aglutinado todo esto compona un.
sola amalgama, ni confusa, ni contradictoria, ni ambivalente. L~ estruc-
tura del ncleo aglutinado corresponde a la de una polivalencit o am-
bigedad que desarrollar ms adelante.
Se hace necesario tambin subrayar una sensacin contratransferen-
cial que ha sido muy frecuente con este tipo de pacientes, y nos referimos
a la impresin de estar forzando al paciente a conectarse, reconocer y
reintroyectar partes de s mismo que estn muy segregadas; y con ello, el
sentir como que uno est faltando a un "pacto" o, mejor dicho, que uno
est Yiolando el pacto y violando al paciente. Creo que esto corresponde
a la realidad, en cuanto en alguna medida estamos forzando al paciente y
no respetando totahilente su timing y con ello su inmovilizacin. Aunque
hay un lmite que no debemos sobrepasar -y que . es muy difcil de fijar
tericamente-, lo que tcnicamente hacemos en el anlisis de la psicosis
transferencia! no difiere de lo que hacemos en todo anlisis en lo relativo
nl manejo del timing de la interpretacin. Sin embargo, la reaccin con-
tratransferencial que he citado ocurre ms especficamente en el anlisis
de los niveles psicticos (o de la psicosis transferencia!), porque all ope-
. ramos con objetos no discriminados, con un ncleo aglutinado cuya moYi-
lizacin durante mucho tiempo slo se puede hacer masiva o globalmente,
de tal manera que la reaccin contratransferencial es as consecuencia
del carcter de lo que estamos manejando u operando. La impresin de
estar fol'zando el anlisis no aparece como que estamos persiguiendo al
paciente sino con el carcter de que lo estamos abrumando; diferencia
que se corresponde tambin con la existente entre un objeto parcial (per-
secutorio) y el ncleo aglutinado (abrumador para el yo).
d) Confusin a la entrada y la salida de las sesiones
f,a entrada y salida de las sesiones son los momentos en que se pro-
duce una redistribucin de la parte psictica de la personalidad, en rela-
cin con el yo ms maduro e integrado. Ana Mara era muy puntual y
nunca falt; generalmente esperaba slo unos pocos minutos hasta que
yo la invitaba a entrar. En ese momento cambiaba de golpe, ocurra una
verdadera metamorfosis: entraba ausente, como en un estado hipntico,
que progresivamente fui reconociendo como un estrechamiento del campo
de la conciencia y como conciencia brumosa. Esto era todava mucho
ms acentuado cuando en algunas oportunidades la haba escuchado rer
y hablar con vivacidad con algn otro paciente con quien poda encon-
trarse. Pareca una autmata que repeta mis movimientos, no me miraba
ni miraba la habitacin. l\'Ie saludaba siempre que yo lo hubiera hecho
y de la misma manera; siempre resultaba que era yo el primero en tender
la mano y en decir el saludo, y ella l'os repeta. Esto tena todas las ca-
ractersticas de una verdadera ecolalia y ecopraxia. Lugo se diriga a

108 JOS BLEGER
mi escritorio y sobre l dejaba caer su abrigo, su libro o revista o bolso
o cartera, porque siempre vena con varias cosas en las manos, que traa
de cualquier manera y las dejaba caer en el escritorio sin ordenarlas all,
alivindose de una carga que la rebasaba por todos lados y que mantena
con dificultad entre las manos; de esta manera se simbolizaba su deposi-
tacin en m. Y despus se acostaba como una autmata cuidando de
darme la espalda en todo ese tiempo y de no mirarme, y de que mi mirada
no se encontrara con la de ella. No necesitaba acostarse, caa ya ''arma-
da" en el divn, quedaba en silencio unos minutos y despus empezaba
a hablar con voz apagada, sin vivacidad y en forma muy pausada. El
estado de conciencia estrechada persista durante toda la sesin, aunque
con alternativas o variaciones, durante muchos meses de su tratamiento.
La entrada a la sesin era el momento peligroso en que se poda
producir una reintroyeccin y movilizacin masiva de todo su ncleo
aglutinado, frente a lo cual tena que defender la organizacin de su yo
ms integrado del peligro de una desorganizacin psictica. Esta movi-
lizacin era en cierta medida controlada de peligros extremos, por un
evitamiento de la reintroyeccin con todo el ritual que acabo de describir,
pero tambin no dejaba de producirse una cierta movilizacin del ncleo
aglutinado con aparicin de desorientacin y confusin en la paciente ;
era un momento de cierta fusin entre su yo ms integrado, el ncleo
aglutinado y el depositario, y en cierta medida se perdan los lmites
entre el yo y no-yo, entre ella y yo, producindose una prdida de discri-
minacin, una regresin de su personalidad total; en estos momentos
funcionaba con una identificacin primaria, reproduciendo dentro de ella
todo fo que yo haca, como parte de su propio yo; y ste es el proceso o
mecanismo que sirve de base a los fenmenos de ecolalia y ecopraxia que
he descrito, pero que tambin tiene lugar en otros fenmenos, tales como
la flexibilidad crea, el estado hipntico, el mimetismo y el automatismo.
En todos estos casos, el yo es abrumado por el ncleo aglutinado reintro-
yectado y su nica posibilidad es funcionar con la identificacin primaria,
funcionar como yo lo haca, con una identificacin introyectiva masiva
del depositario y no slo de lo depositado : el depositario introyectado se
constituye directamente en un ncleo del yo 24
Mientras caminaba hacia mi escritorio se produca ya una redistri-
bucin; en primer lugar, el solo hecho de caminar ya pona un cierto
orden en el que yo estaba fuera, y ella separada de m; un otro momento
importante lo constitua aqul en que "largaba" sus cosas sobre mi es-
critorio como entrega masiva (reproyeccin) de toda una parte de ella
24 R-Odrigu, E. (a) dice al respecto: "La llamada 'inversin pronominal' ...
est. evidentemente relacionada con la confusin subyacent" de 'yo' y 'no-yo'. En un
nio autista tambin viose que la ecolalia representaba esta confusin y la de-
fensa contra ella: a.l repetir la palabra, era. la otra peraoua (confusin), pero al ser
el eco de la otra persona, reflejaba la palabra al exterior sin asimi!lula".
Freud, en "Psicologa de las masas y anlisis del yo", refirindose a la hipnosis
y al enamoramiento, dica que en ambos procesos el hipnotizador y la persona amada,
respectivamente, se sitan en lugar del ideal del yo del sujeto.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 109
para que yo me hiciera cargo. De aqu en adelante empieza el control
rgido, para evitar una nueva movilizacin de ese ordenamiento que ella
consegua al entrar. El no mirar al terapeuta lo he comprobado tambin
en otros casos, como un temor a ser hipnotizados o influidos, es decir, a
ser nuevamente invadidos por el yo del terapeuta, anulando su propia
personalidad. Esto coincida con una impresin persistente que yo tena
en el momento en que Ana Mara entraba y la saludaba; la de que la
introduca dentro de m, dentro de mis cosas, en un mundo extrao para
ella, temido y desconocido. El relativo equilibrio que ella lograba luego,
lo era a costa de un gran estrechamiento de su yo, que persista durante
toda la sesin, y con un rgido control tanto de lo proyectado como del
depositario. De esta manera, haba dos reintroyecciones peligrosas que
ella tena que evitar : la de lo proyectado y la del depositario.
Mucho tiempo despus, cuando ya se haba logrado en cierta medida
fortificar su yo y elaborar y discriminar su ncleo aglutinado en su rela-
cin conmigo y haba disminuido, por lo tanto, el peligro de que la pro-
yeccin y la reintroyeccin fuesen masivas y abrumadoras, poda entrar
y sacarse el abrigo dentro de la habitacin del consultorio, poda saludar
al mismo tiempo que yo sin esperar a que yo lo hiciera primero y sin
repetir el mismo saludo que yo; dej de venir con "cosas" en las manos
y slo traa una pequea cartera que dejaba siempre en mi escritL do.
Esto se notaba tambin en el curso de la sesin en que me tomaba ms
en cuenta a m como persona, y al contar algo aada, por ejemplo: "No
s si me explico" o "No s si me entiende".
Al finalizar la sesin se repeta la misma operacin. Minutos antes
ya se preparaba para irse, se ''armaba'' para poder ~epararse de m;
repeta los mismos gestos y palabras con que yo la saludliba, tomaba to-
das sus cosas al azar de mi escritorio y se iba sin mirarme, a veces muy
mareada o vacilando en el caminar, o confundiendo a veces la mano en
la que tena que tener sus cosas con la mano con que- me saludaba. Con
fr ecuencia, en los primeros meses de anlisis, yo quedaba con cefalea,
tenso o cansado o con una sensacin de liberacin.
Mucho ms adelante, cuando sus proyecciones dejaron de ser tan
masivas, yo ya no tena reacciones contratransferenciales de este carcter
-como sensaciones globales y agobiantes- sino como impresiones mucho
ms definidas, y la contraidentificacin proyectiva se haca con un rol
muy especfico. Tal ocurri, por ejemplo, en una oportunidad en que yo
di por terminada la sesin diez minutos antes creyendo que era el tiempo
que corresponda, y con ello actu una reaccin claustrofbica de ella.
e) El sntoma
Haba adems un sntoma que ya me lo haba "anunciado" en la
primera entrevista y que apareca muy de tanto en tanto en su material:
era el de su abandono de la carrera, su duda en retomarla y las dificul-
tades que atravesaba cuando se dispona a estudiar o volver a la facultad.
110 JOS BLEGER
Este sntoma era un verdadero "magma'', una condensacin de cosas
muy heterogneas que cumpla las funciones y tena la estructura y va-
lidez de una verdadera restitucin psictica. Nunca se poda persistir
mucho tiempo en el anlisis del mismo; era rpidamente disociado; siem-
pre que lo nombraba era ms bien una manera de recordarme que ella
me lo haba entregado y que estaba esperando que yo le entregara la
solucin. Si yo intentaba seguir interpretando sobre este sntoma, su
bloqueo se incrementaba junto con su tensin y sus silencios.
El abandono de sus estudios y la dificultad para estudiar eran, noto-
riamente, perturbaciones de la sublimacin., Muchas inhibiciones por
dficit en la sublimacin las creo relilcionadas con el bloqueo de la parte
psictica de la personalidad (ncleo aglutinado), con la proyeccin d
esta ltima sobre el depositario (en este caso la facultad o el estudio),
que luego es manejado evitativamente (fbicamente). La perturbacin
en asimilar el conocimiento es del mismd carcter que la perturbacin
que presenta en la relacin transferencia! para asimilar la interpretacin;
en ambos casos, el peligro es el de la reintroyeccin masiva, pasando con
ello al mismo tiempo a ser blanco de su propia avidez y envidia, inclui-
das o implicadas en la reintroyeccin.
Ert est e sntoma se condensaban las restricciones de su yo, la parte ,.
no discriminada de la personalidad, involucrando una situacin edpica muy
compleja. Le resultaba muy intolerable que yo le asociara este sntoma
con sus relaciones con sus padres y hermanos. f;;stas eran las escassimas
oportunidades en qtte ella poda a veces protestar un poco ms abierta-
mente, diciendo que yo le "meta" sus padres, o que "eso" ya lo saba,
o ella ya lo haba dicho en otra oportunidad.
Estudiar medicina era un ncleo aglutinado altamente complejo.
Su madre haba querido que el hermano mayor ele la paciente estudiara
esta carrera y ella la haba elegido para cumplir con esos deseos de la
madre y ponindose as en lugar del hermano. A su vez, su madre no
quera que ella estudiara medicina, y el hacerlo era una rebelda, una
posibilidad de romper la dependencia con ella. Estando embarazada de
su primer hijo, abandon el estudio para retener a su madre, pero
al quedarse en la casa es como su padre y se siente encerrada en su condi-
cin de mujer-hombre sometida a la necesidad de su madre. La carrera
significaba la rivalidad con los hombres, pPro resulta nrny culposo seguir
estudiando cuando su hermano fracas en la misma carrera. N"o dif'eren-
ciaha muy bien entre mam-mujer que tuvo hijos y mam-hombre que
sala a la calle a ganar el sustento; Ja misma situacin exista con respecto
a su padre-hombre y a su padre-mujer que se quedaba en la casa aten-
diendo Jos quehaceres domsticos. Esto coincida con un dficit en su
personificacin y en la concomitante falta de discriminacin entre feme-
nino y masculino; no saba, en la. situacin edpica, si ella era varn con
su madre-mujet o mujer con su madre-hombre y, respectivamente, la
misma situacin con su padre. Al mismo tiempo exista culpa por echar
a la madre y quedarse con sus hijos y culpa por s padre a quien vea
SIMBIOSiS Y .AMBIGEDAD lll
dbil, sometido y castrado. No saba si para ser hombre tena que ser
como su padre o como su madre; y lo mismo en el caso de ser mujer. No
haba tenido pautas definidas y consistentes para la identificacin, por-
que los roles y los personajes fueron altamente ambiguos. Los hermanos
eran de ella y del padre, o de ella y de la madre-padre y alternativamente
en todas las variantes de estos roles. Para tener xito y seguridad haba
que ser como la madre y no como el padre fracasado; per en este caso
entraba en riYalidad con su madre y la perda o destrua , o bien tena
que correr con el riesgo de su venganza. Su padre apareca muy poco en
el anlisis, estaba ms bien fundido dentro de la figura de la. madre.
Todo esto estaba contenido dentro de su ncleo aglutinado, en la parte
psi<>tica de la personalidad, pero como experiencias o ncleos no discri-
minados, tanto entre su padre y madre como entre stos y ella misma.
Si se insista en el anlisis de estas situaciones su defensa era una orga-
nizacin melanclica en la cual su supery era la madre posesiva, activa,
controladora, dominadora, y su yo el padre dbil, fbico, pasivo y castrado.
En .Ana :\Iara han influido, adems, en este dficit de la personi-
ficacin, las muy frecuentes mudan.zas que tuvieron lugar hasta que ella
cumpli 17 afios de edad, porque estos cambios continuos la obligaban a
una permanente movilizacin de ansiedades v objetos, forzando reitera.
clamente la reintroyeccin, con una consigui;nte y ulterior reproyeccin
masirn ~". Frente a continuas mudanzas ~ con una situacin edpica tan
compleja, el estudio fue lo ms permanente; inclusi\e no cambiaba de
escuela aun en el caso ele que la mudanza se hubiese hecho a otro barrio,
aunque tudese que caminar muchas cuadras. Dado que el estudio fue
lo ms estable, se constituy en el depositario ms fiel de la parte psic-
tica, disociada de la personalidad:
f) Ambigedad, polivalencia y polarizacin del ncl.eo aglutinado
Podemos ahora adelantar en el conocimiento de la estructura del n-
cleo aglutinado, reconocindolo como una parte no discriminada de la
personalidad que se halla ligada genticamente a todas las experiencias
ambiguas qu<' no han dado lugar a pautas definidas en la organizacin
de la propia personalidad, porque no se ha establecido bsicamente una
discriminacin en los nh'eles ms profundos de la situacin edpica (en-
tre los objetos padre-madre ~ del propio yo del padente) . N'os sirve
tail1biC.n de fundamento al respecto una obserrncin de M. Klein ( d),
25 Kanner ha sealado en el autismo precoz infantil 1111 "deseo ansiosamente
obsesivo de mantener la igualdad" y el efecto ahrumador de los cambios de rutina
y -<fo las mudanzas. De igual modo, E. Pichon ]}iviere ha sealado en sus clas<!s el
papel desencadenante que tienen las mudanzas en el autismo de KaunPr. La rutina
dentro de una misma casa es lo que permite rnante1wr proyeetada y disociada la
parte psictica de la personalidad, y gracias a esta disociadn el yo puede lograr un
grado creciente de integracin, al mantener segregado de s una parte muy abru-
madora. E ste papel de depositario estaL!e no lo cumpli en mestrn pacie1te la casa
~ino el estudio.
112 JOS BLEGER
quien dice: ''En los individuos muy enferms, esta incapacidad de des-
enredar la relacin hacia una u otra de las figuras parentales -debido
a que se hallan inextricablemente ligadas en la mente del paciente- des-
empea un rol importante en los estados de grave confusin". En la
parte psictica de la personalidad persiste una situacin edpica muy
primitiva, en la que no se ha producido una discriminacin en la pareja
combinada, ni una discriminacin entre los objetos edpicos y el yo del
paciente. En el ncleo aglutinado, por las mismas razones, tampoco al-
canza a discriminarse lo que en el neurtico constituye el yo, el supery,
ideal del yo y yo ideal.
Un hecho significativo para la comprensin de la dinmica del n-
cleo aglutinado, es el de que, no existiendo an discriminacin entre sus
integrantes, la parte psictica de la personalidad es muy ambigua, en el
sentido de que ella puede alternativamente funcionar de manera muy
divergente, distinta, segfm el predominio circunstancial dentro de la mis-
ma de algunos de sus distintos componentes o integrantes. En otros tr-
minos, la parte psictica de la personalidad (ncleo aglutinado) es capaz
de polarizaciones funcionales extremas, pudiendo entonces polarizarse en
algunos de los ncleos de identificacin y funcionar como un yo, supery,
yo ideal o ideal del yo. La ambigedad y la polarizacin extrema sus-
tentan la aparicin de los fenmenos que he reseado ms arriba, tales
como el mimetismo, la metamorfosis, la ecolalia, ecopraxia, imitacin,
hipnosis, etc. Esta polariz<tcin se produce como defensa frente a la
ambigedad o la confusin, y puede ser de extrema labilidad o fcil
cambio, o persistir como una organizacin relativamente estable de la
personalidad, pero que puede alternar, por ejemplo, entre una extrema
rigidez y un extremo sometimiento 26
Lo que caracteriza entonces a la parte psictica de la personalidad
(ncleo aglutinado) es su poli valencia, que le da la cualidad de lo ambi-
guo y a su vez la posibilidad de polarizaciones muy variadas; una de
ellas puede ser la organizacin melanclica, tal como la hemos visto pre-
sentarse en algunos momentos en nuestra paciente Ana Mara.
Genticamente, el ncleo aglutinado es el resultado de una aglome-
racin de mltiples identificaciones primarias no discrimina<ias ni estra-
tificadas. Pienso que esto debe ocurrir normalmente en el desarrollo de
los estadios ms tempranos del complejo de Edipo, y M. Klein hace una
sugerencia que podemos conectar ahora con la formacin del ncleo
aglutinado; dice esta autora que los estadios ms tempranos del complejo
de Edipo "estn caracterizados por fluctuaciones rpidas entre diferen-
tes objetos y finalidades con las correspondientes fluctuaciones en cuanto
26 Sin el propsito de abordar ahora especficamente una ampliacin de este
tema, quiero sealar que esto mismo es lo que ocurre en la personalidad autoritaria.
descrita y estudiada por Adorno y Frenkel-Brunswik, que creo, por lo tanto, se trata
en el fondo de una personalidad ambigua (con intensos ncleos psicticos). Creo,
adems, que con mucha frecuencia se describe como ambivalencia lo que realmente
es ambigedad con polarizaciones extremas.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 113
a las defensas" ( f, pg. 481) . Pero adems se debe suponer que para
que subsista esta situacin en una buena parte de la personalidad, debe
agregarse una debilidad del yo que permite introyeccicnes mltiples, muy
fciles, sin seleccin y sin estratificacin. Este tema que desarrollamos
aqu lo creemos muy relacionado con algunas descripciones que hallamos,
entre otras, en los escritos de P. Heiman y M. Klein. Dice, por ejemplo,
la primera de las autoras: "Un nio que es demasiado bueno absorbe
indiscriminadamente sus objetos; contina siendo un receptculo de
personifieaciones e imitaciones y no llega a tener carcter, le falta
personalidad" ( b, pg. l 21). Ana l\1ara se comporta -ya lo he des-
crito- de este modo, como "un nio demasiado bueno" y la nica ma-
nera de defenderse de ello y de la am bigcdad es con su rigidez caracte-
rolgica. En "Envidia y gratitud" (pgs. 123, 131y132), M. Klein hace
tambin consideraciones acerca de que lo caracterstico de un yo dbil
es el hallarse expuesto a identificarse con una variedad de objetos en
forma indiscriminada, y que ''las dudas con respecto a la posesin del
objeto bueno y la correspondiente incertidumbre acerca de los propios
sentimientos buenos contribuyen asimismo a la formacin de identifica-
ciones voraces e indiscriminadas. Esas personas son fcilmente influidas
porque no pueden confiar en su propio juicio". Rosenfeld (f) ha sea-
lado tambin que el desarrollo de un supery y un yo normal, resuelve
la posibilidad dr realizar identificaciones selectivas.
En la relacin transferencia!, yo era con frecuencia una madre idea-
lizada 27 , pero a su vez perfecta, exigente y persecutoria, que la someta,
le quitaba su personalidad, y ella se senta humilla.da como su padre. La
rivalidad y la envidia estaban permanentemente operando, y aunque muy
alejadas de la posibilidad de insight, podan operar rotando totalmente
nuestros roles: yo era controlado y sometido rgidamente --como su pa-
dre castrado- por ella, que se comportaba como su madre. Ana Mara
se comportaba pasivamente conmigo, pero al mismo tiempo me someta a
su control, su timing y sus necesidades ; era activa siendo pasiva, y yo
siempre corra el riesgo de ser pasivo aun siendo manifiestamente activo.
Nunca tuve con otro paciente, tan claramente y en forma tan continua-
da, la vivencia que tena con Ana Mara; que durante el anlisis ella apren-
da y que no era solamente llevar a la conciencia lo ya existente, sino
discriminar lo que nunca ella haba logrado hasta ese momento. Esta
discriminacin siempre era primero lograda en material referido a situa-
ciones externas al anlisis y recin posteriormente en la relacin trans-
ferencia!. Yo tena que actuar como un buen depositario que le permi-
tiera ese desplazamiento y tena que ayudarle en la situacin externa;
cuando la refera a la relacin transferencial, mi interpretacin era se-
guida de un silencio bloqueante para ella y para r...1, del cual tena que
27 De esta manera, resulta posible inferir la hiptesis de que el objeto ideali-
zado es tamoin, consecuencia de una de las polarizaciones posibles del ncleo aglu-
tinado y - por lo tairtJ<l- manifestacin de la parte psictica de Ja personalidad.

114 JOS BLEGER
recuperarme con un gran esfuerzo. Una de las primeras oportunidades
en que se acerc a ver su enyidia y rivalidad, fue trayndome el relato de
que haba ledo que un nueyo ministro recin nombrado tena la misma
edad que ella ; ~- luego se qued en silencio con un clima de desesperanza
y tristeza. Le dije que ella se haba comparado con lo que otra gente
tena a la misma edad que ella. Hizo una pausa y me contest lamen-
tndose de que ella nunca alcanzaba a tener ni a hacer nada. Entonces le
dije que se comparaba conmigo, con lo que yo tena. Ahora se hizo un
silencio prolongado y muy pesado. Cuando le seal su reaccin, me con-
test: "yo no Yeo nada con usted", y persisti en el silencio 28 Aqu opera-
ban la negacin, la idealizacin en la transferencia y la proyeccin de
su propia omnipotencia en m, como defensa de toda situacin peligrosa
de fusin conmigo 20 Podemos decir que la relacin simbitica (la parte
psictica de la personalidad) es entonces el manejo, dentro del depositario,
de los roles no discriminados de la situacin edpica. La resolucin o
elaboracin de este vnculo requiere la separacin y reconocimiento ( dis-
criminacin) de las muy diferentes experiencias de que est compuesto.
Presentar ahora un conjunto de sesiones y fragmentos de sesiones
en las que, con comentarios correspondientes, tratar de ilustrar alg.unos
de los aspectos aqu desarrollados.
g) Sesin A
sta es una sesin de un da lunes de hace ms de un ao; en la
sesin anterior actu devolviendo lo que ella proyectaba en m, mostrando
sus silencios y la forma de negar, anular y controlarme. Sus reacciones
fueron, sistemticamente, las de aislarme con el silencio, cambiar de tema
y continuar como si yo no hubiese hablado y como si yo no exis~iese.
Pese a que todo esto ya haba ocurrido con anterioridad, en la sesin qu~
transcribo pude reconocer haber logrado en la sesin anterior un cierto
grado de reintroyeccin, movilizacin y dispersin del ncleo aglutinado.
En esta sesin viene muy puntual, como siempre, y se cumplen to-
das las caractersticas de su entrada que ya he descrito. Se acuesta y
habla en forma pausada, fra, distante, con voz apagada y montona,
con muchas pausas y silencios :
"El viernes he tenido un da muy bueno (pausa). Bueno, de pronto
parece como si. . . todas las cosas perdieran importancia. . Y yo misma
no puedo creer que pueda sentirme de esa manera. . . Haba preparado
28 "Una de las dificultadeR para provocar avances en Ja integracin, surge
cuando el paciente dice: 'Yo puedo entender Jo que usted me dice, pero no Jo siento'.
K os damos cuenta que, de hecho, nos estamos refiriendo a una parte de la personalidad,
que tanto para el paciente como para el analista no es suficientemente accesible en
ese momento." (M. Klein, d. pg. 179.)
29 Hay experirncias en las que, sin embargo, su esencia podra consistir en
la bsqueda de una 1'.1sin con la parte psictica de Ja personalidad. Es posiblemente
Jo que ocurre en el misticismo tanto comQ.., en el coito.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 115
para hacer un postre el viernes ... despus que dej los alumnos a la
tarde, empec a hacerlo. . . Tengo, bueno. . . muy poca prctica en pos-
tres. . . creo que me van a salir mal. . . Bueno, el Yiernes no se me una
la masa ... por suerte que la muchacha no estaba en ese momento ... ya
se haba ido ... yo me encontraba sola en la cocina. . . de alguna manera
tena que unir la masa ... La puse dentro de la tortera ... empec con las
manos porque con el palo se haba roto toda. Al final me sali un postre
regio ... un poco quemado pero estaba rico. (Pausa prolongada.) Bue-
no. Ese postre siempre me resulta pesad. hacerlo. Me lleva mucho tiem-
po. . . La vez anterior me sali un poco crudo, esta vez me sali un poco
quemado ... puede que la pr.xima vez me salga justo como tiene que
salir. (Pausa prolongada.) Mi marido haba llegado tarde esa noche y
me pregunt si quera ir a algin lado ... y le dije que haba querido ir
a la casa de Ema ... que si saha que l llegaba tan tarde me hubiera ido
antes ... entonces me llev ... :pero con el viernes termin mi manera de
sentirme bien ... el sbado no quise salir a ningn lado a la noche ...
tena sueo. . . y ayer tambin me fui a acostar temprano. . . Realmente
me resultaba como milagroso el da del viernes. . . me parece que tuviera
menos peso ... que fuera ms liviana." (Pausa.)
Se interpret que yo la dej toda desarmada, como la masa, despus
de la ltima sesin. y que tuvo que arreglarse sola, juntarse y unirse
sola, dejndome fuera a m.
La paciente comienza su sesin con una referencia indirecta: a la
sesin anterior, lo cual, aun de esta manera, es un hecho excepcional.
Ello indica ya un cierto grado de aprendizaje y de identificacin con-
migo ( introyeccin del depositario), ya que durante mucho tiempo yo
una, siempre que yo lograba superar el bloqueo, el material de una sesin
con el de la anterior, tanto como el material de antes y despus de una
pausa o silencio que segua a una interpretacin ma. Otro detille del
aprendizaje est dado en este material por los elementos que aporta, ya
que durante mucho tiempo ella slo nombraba lo ocurrido.
En su forma de hablar, tienen que obsP,rvarse tambin las pausas
que fraccionan el material; y cmo despus de cada pausa no repite o
retoma la frase ni el sustantivo de la frase, lo cual obliga al que escucha
a un esfuerzo mayor ~e atencin y de sntesis.
Describe una verdadera metamorfosis que se produjo al "juntarse"
a s misma despus de la sesin anterior, en la que yo actu forzando la
reintroyeccin (de lo proyectado y del depositario), y con ello se sinti
dispersada. Ella forz tambin la reproycccin de lo introyectado y as
se pudo unir sola a s misma, sin m (la sirvienta que no estaba, y sin
el palo) ; la sirvienta y el palo son dos aspectos de ella misma y de los
padres, perturbadores de su yo ms integrado (la sirvienta como supery
y el palo como la parte masculina), y estas dos partes de s misma son
las que deja fuera (reproyecta en m). De esta manera, ella integra o
rehace su yo atacado y dispersad por la reintroyeccin, mediante una
116 JOS BLEGER
re-aglutinacin y reproyeccin de lo introyectado Todo esto ocurre
debido a que en cierto nivel de la situacin edpica (la incluida en la
parte psictica de la personalidad) no hay discriminacin entre padre y
madre y con los ncleos del yo de identificacin con ellos. Este ncleo
aglutinado" formado as por partes de su yo y su supery, por aspectos
de la madre y del padre, todo ello sin discriminacin, es lo que necesita
retener proyectado en m, porque su yo ms integrado es perturbado por
31
su reintroyeccin y tampoco puede proceder a su represin
El r etorno del marido implica el de un depositario, y con l, el re-
torno del ncleo aglutinado y el peligro de una ruptura de la disociacin,
por lo cual cae en un estado de sueo que protege -este ltimo- a su
yo ms integrado de una nueva dispersin similar a la que ya se produjo
el viernes cuando durante la sesin ella sinti que yo forzaba la reintro-
yeccin. Quiero sealar que este es el tipo de reintroyeccin que resulta
perturbador para el yo, mientras no se discriminen sus componentes y
la reintroyeccin pueda entonces realizarse en forma ms graduada y no
masiva. Esta separacin entre el yo y el ncleo aglutinado (psictico)
no es una disociacin como la que tiene lugar, por ejemplo, en la divisin
esquizoide entre objeto bueno y malo, y por ello la podramos denominar
en forma ms especfica como clivaje, que es entonces, no otra cosa que
la disociacin que media o separa entre s las partes neurtica y psictica
de la personalidad.
Esta interpretacin, que ya nos ha servido de ejemplo, es una for-
mulacin no clivada, en el sentido de que me incfyo en forma indivisa
con lo proyectado, pero sealando un afuera que tiene relacin con lo
que a ella le pasa dentro de s y fuera de la sesin. Ya he sealado que
son ''alimentadoras'' de las interpretaciones clivadas, pero que tienen
adems la propiedad de sealar Ja existencia de un mundo externo; esto
ltimo hace que las interpretaciones no clivadas faciliten la reproyeccin
o depositacin, pasaje qe el analista debe tambin ayudar y recibir, por-
que por estos mltiples pasajes de proyeccin-introyeccin el yo se in-
tegra ms y el ncleo aglutinado se va fragmentando y discriminando
progresiva y gradualmente.
Despus de mi interpretacin sigue un silencio y despus dice:
"Ayer estuvimos de asado. . . con mis padres. . . y con el primo de
mi marido y la seora. . . Bueno. . . Me haba propuesto pasarla bien ...
ao En un artculo que considero de fundamental importancia, Bion (a) dice,
refirindose a la personalidad psictica, que "el paciente no puede sintetizar sus
objetos: solamente los puede aglomerar y comprimir. Sea que sienta que 11.lgo ha
sido puesto dentro de l, sea que sienta que l mismo lo ha introyectado, experim< ut.a
la entrada del objeto como un asalto, una retaliacin de parte del mismo por su
propia intrusin violenta dentro de l".
a1 Los objetos bizarros, as denominados por Bion (a), son descritos como
"objetos que ordinariamente son los accesorios de sueos. Estos objetos primitivos
pero complejos tienen caractersticas que en personas no psictiCas pertenecen a la
materia, a objetos anales, a los sentidos, a ideas, al supery y a las dems caracte
rsticas de la personalidad".
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 117
Bueno... Me parece que no tuviera nada ms que contar... Es de-
cir. . . lo que tena de ms importante. . . ya lo cont y ah se termin
todo. . . Sigo rechazando a mi padre . . . me molest mucho cuando em-
pez a comer antes que los dems.. . No le importaba nada . . . "
Le digo que me seala que se haba propuesto pasarla hoy bien
conmigo evitando que se repita lo del viernes, pero cuando se mantiene
apartada de m, lo siente como que soy yo el que se aparta y como que
no me importa lo que ella dice.
En mis interpretaciones necesitaba siempre incluir, en esta poca, que
n~i interpretacin derivaba de lo que ella deca (usted me muestra, usted ma
seala, usted me dice, etc.), mostrando de esta manera la conexin entre
lo que digo y lo que ella dijo, porque si no lo haca as, en su respuesta,
apareca disociada la interpretacin y Ja tomaba como opinin ma, cuyo
origen ella no vea, y generalmente adems como reproche.
En este ltimo material hay un intento de centrar lo disociado en
el padre, salvando de Ja pareja su relacin con su madre o con los aspec-
tos ms aceptados o necesitados de ella; en otros trminos, es la necesidad
de un nuevo depositario. No deja de ser interesante observar que cuando
la primera interpretacin es no clivada, es decir, que no utilizo ni le se-
alo los objetos internos proyectados en m, ella, en su respuesta a la
interpretacin, me habla justamente de lo que yo no inclu en la inter-
pretacin (sus objetos internos). De la misma manera que disocia a estos
ltimos, me disocia a m tambin en una parte en que resulto rechazado,
peligroso y necesita mantenerme dtante y controlado, y otra parte en
que me necesita y retiene la relacin conmigo para "pasarla bien". Pero
esta doble actitud conmigo no est suficientemente discriminada, tanto
como no lo estn los objetos internos entre s y con partes de su propio
yo, que se hallan proyectados en m, en quien hay tantos aspectos super-
yoicos maternos (la sirvienta) como aspectos masculinos (el palo).
La ltima interpretacin es otra vez seguida por un silencio prolon-
gado y despus dice :
''Bueno. . . el viernes fui a la Facultad. . . tena que pedir la cer-
tificacin de las materias... que haba aprobado... Bueno... Me
dieron el nombre de un empleado que buscara .. . para que hiciera los tr-
mites ms rpido. . . pero lo anot en un cuaderno que no tena con-
migo... Llam por telfono ... a ver si la muchacha poda darme el
nombre por telfono. . . Le expliqu. . . encontr el cuaderno. . . pero no
pudo encontrar el nombre, pero fue lo mismo... Despus me enter que
el empleado no era el que yo andaba buscando... Igual me atendieron
muy bien... Creo que eso me empez a poner contenta ... "
Le interpreto que ahora me sefiala que en parte busca hoy la rela-
cin conmigo y que de todas maneras, aun mantenindose distante de
m, se siente bien atendida por m.
Si bien la paciente tiene que evitar la reintroyeccin, que le r esul-
tara perturbadora, hay una distancia ptima en que sin que ello ocurra,
tiene que seguir al mismo tiempo conectada conmigo y retenindome, y
118 JOS~ BLEGER
que yo debo seguir ocupndome de ella. La paciente vuelve a un silencio
prolongado y despus dice :
"Toda la semana no haba hablado con Elena.. . Y me haba pro-
puesto no llamarla y .me llam el viernes. . . Se me daban todas... Y
ninguna de las dos nos hicimos comentarios porque no habamos habla-
do en tantos das".
Le digo que se pone contenta de que yo le hable, pero me pide que
hay cosas sobre las cuales los dos quedemos en silencio, que no hablemos
de esas cosas, que las dejemos fuera. Ella contina::
"Hace unos das ... mi marido me contaba que .. . que mi hermano
tena pedido dinero al mismo seor que le p:r;esta a l y que le haba
molestado a mi mMido que no le avisa.r a porque l sale de garante de mi
hermano. . . enton;'es yo le dije que se lo tena que decir a mi hermano
si le molestaba esa situacin . .. :M dijo que s, que se lo iba a decir ...
Pero yo me sent directamente atacada. . . Le dije que de cualquier ma-
nera mi familia no era como la de l. . . que pagaban las deudas y que
mi hermano respond!a por el dinero que sacaba aunque no sea directa-
mente para l. . . Por qu le habr contestado de esa manera tan agre-
siva T Bueno ... porque un hermano de l le pidi dinero hace aos ... conexin conmigo, tiue quiere retener y presenai; ella me dice que es
nunca se lo devolvi y ahora le vuelve a pedir. . . Yo pens que iba a
terminar en un enojo bastante grande mi manera de contestar. . . Real-
mente haba estado muy agresiva ... "
Interpreto que me advierte que sus contestaciones directas a m pue-
den ser agresivas y por eso me contesta indirectamente.
Con la interpretacin de que los dos debemos guardar silencio sobre al-
gunas cosas, la paciente se sinti doblemente afectada y trae su rabia
desplazada sobre su marido. Por un lado sinti el peligro de una reintro-
yeccin (si yo no aceptaba el "arreglo"), y por otro lado se sinti re-
prochada: por lograr que yo me siga ocupando de ella ocultando los dos
lo que me pide, sin reconocer lo que recibe de m y sin reconocer tampoco
que es ella la que pide (como su hermano) . Con esto se ha movilizado
la estructura melanclica de esta paciente que apareca antes como des-
valorizacin, antorreproche, durante todo el tiempo de anlisis de los
niveles neurticos, mientras que ahora aparece transformado en acusa-
cin, proyectando en tn su supery. Esto ltimo lo considero un cierto
progreso porque cualquier modificacin de una estereotipia debe comen-
zar siempre por un restablecimiento de la posibilidad de utilizar los me-
canismos de proyeccin-introyeccin, que son los nicos que pueden llevar
progresivamente a una rectificacin.
Despus de la ltima interpretacin queda en silencio y dice luego:
''Me llam la atencin de que mi marido no reaccionara como otras
veces. . . Otras veces se hubiera enojado mucho ms conmigo. . . Y ahora
estoy tratando de recordar otras veces que le he contestado as. . . de
una manera como si lo estuviese atacando... Ayer, cuando volvamos
de afuera, nos encontramos con la estanciera .de Pedro. . . y. . . Bue-
no... Elisa me saludaba y yo le deca cmo era que no venan a Buenos
SD!BIOS!S Y .DIBIGt'EDAD
110
Aires. . . Yo 1a quera pescar en una mentira . . . porque ella una Yez
hablando por telfono me elijo que ltimamente no Yienen a Buenos Ai-
res ... Yo la quel'a pescar en una mentira ... cmo era que me haba
dicho que no Yenan a Buenos ..\.ires : r estaban en Duenos Aires. . . Bue-
no. . . ~o despus refJc.xiona ba cul haba siclo mi intencin del reproche
hacia ella. . . Quera pesca rla en nna mentira ... "
Le digo que se sinti reprochada por m y ahora intenta encontrar
algo para poder deYoh-erme ~- reproeharme algo a m.
La paciente eontrola ~- tantea con su agresin; el reproche es algo
menos que una agrPsin dir(cta y trae menos eulpa. En la medida en
que yo sigo intrrpretndo tal como lo haba hecho en la sesin anterior
-sobte la disoeiaein con el ncleo psictico no dmelo con el deposi-
tario- la paciente pasa de una defensa autista pasiYa a una defensa
paranoide ms actirn en que intenta uu crculo ele acusaciones mutuas,
tal como el que haba sabido tenel' con su madre cuando se senta inva-
dida y controlada por ella; este reproche mutuo que busca ahora la
paciente. retiene la dependencia r el dneulo con menos peligro, y por
Pilo se sientr culpable y mentirosa. por oculta r . tras el reproche. su buena
mentira que no se acerca a m (wnir a Buenos Aires). a pesar de su rabia.
Es el afecto el que no est1 diseriminado de su agresin, y ello constituye
parte del ndeo nglntinado que necesita .an controlar fuera. Ella agrega:
" .. . Por lo visto no quiero tocar ningn tema ... "
Le digo que si bien no quiere tocar ningln tema. al mismo tiempo
est agarrada muy furrte del diYln; que tiene miedo ele irse demasiado
lejos de m, de cae rse o :sc del diY!n, por Pso rst fuertemente aga-
rrada a m.
Aqu es donde se da mu,,- ntidamente la cliYisin mente-cuerpo 32 ,
que corresponde respeetiYamentc a la organizacin autismo-simbiosis (au-
tismo : mente, dist ancia; simbiosis: cuerpo, contacto), " me resulta tam-
bin posible mostrrselo a la paciente. De esta manera le sealo la dis-
tancia , pero tambil>n el contacto que retiene conmigo en el niwl corporal,
y rompo eon la estereotipia de mutuos reproches que tena con la madre, y
que se reiter en parte en la situaein transferencia!, como manera de
defenderse de la dependencia. pero a sn wz reteniendo la dependencia
de manera menos pt>ligrosa ( eon el reproche). Esto permite que a con-
tinuacin ella pueda referir explcitamente situaciones de la sesin an-
terior que la han perturbado:
"Bueno . . . Trngo presente la ltima sesin. . . .Eso de unir las par-
tes ... Desde que empez el tratamiento empec a escuchar de las partes . . .
Bueno. . . creo que en el fondo no estoy conwncida de que existe eso .. .
No ... ?\u es un ataque directo a usted .. . porque hace esa interpreta-
cin o porque se apoye en esa teora . . . pero no. . . no hay una acep-
32 Ya he expuesto anteriormente .GU<' la disociacin no es rurnte-cuPrpo. sino
mente-cuerpo mundo exterior; ('Stos du,; ltimos n forma indivisa ~- no discriminada.
120 JOS BLEGER
tacin de parte ma de esa teora de las partes ... y aunque me lo mues-
tre . . . creo que todava no puedo reer en eso. . . Bueno. . . aunque yo
misma me diga que .es cerrar los ojos a la realidad. . . y no querer ver
algo que me muestra. . . Bueno. . . pero es as. . . Porque quise pensar
en eso a ver cmo lo entenda. . . pero eso sali totalmente de mi cabe-
za ... por lo menos del campo conciente ... Hay eso ... y hay eso de no
querer ser mujer o rechazar ser mujer. . . o en parte rechazar. . . Bue-
no ... en algo me sorprendi .. . bastante .. . porque ... no s cmo se exte-
riormente, pero por dentro me veo ms mujer... Ya s que me cuesta
aceptar todo. . . y eso es en mayora . . . entonces un da que est ms
dispuesta a aceptar. . . ms dispuesta a hacer cualquier cosa . . . eso es
un aborto. . . Y ahora me acuerdo lo que quera decirle, que haba estado
muy agresiva con mi marido. Ayer antes de salir de casa ... hubo una
discusin por el perro. . . que l lo quera llevar . . . y yo le deca que
no lo llevara. . . Entonces le dije que al perro le mostraba mucho ms
afecto ... que yo nunca haba visto que le demostrara a los chicos ... Yo
cre que me iba a comer cruda en ese momento ... ''
Le interpret que me dice que no la apure dicindole cosas que no
puede comprend er ni aceptar, y que cuando se obliga a aceptar las cosas
las tiene que abortar.. Y qu.~ no me puede demostrar directamente su
afecto y que tampoco la apure en eso.
La retraccin autista, tanto como el rechazo activo, mantienen divi-
dido su cuerpo de su mente, y en el primero, alejados de s misma, sus
afectos que no le r esulta posible aceptar ni mostrar directamente 33 Des-
pus de una pausa breve, me dice :
''La primera reaccin de l fue violenta pero se calm en seguida ...
Yo pens que le habr amargado el da".
Interpreto que ahora me protege a m y a su relacin conmigo; tiene
miedo de haberme amargado el da. Y ella contina:
"La pregunta es por qu yo tengo que ser tan custica. . . Yo quise
decrselo pero de otra manera ... porque lo haba observado . .. me llam
la atencin que subiera al perro y que lo acariciara. . . l no es tan de-
mostrativo con sus hijoB como con el perro . .. "
En esta sesin es la primera vez que se puede tratar explcitamente
el tema del afecto, sin que ella lo bloquee o lo anule totalmente, como
haba ocurrido sistemticamente hasta ahora. La reintroyeccin reitera-
da haba logrado, en cierta medida, romper la divisin mente-cuerpo y
con ello, y en la misma medida, la dicotoma autismo simbiosis, permi-
tiendo la recepcin y la vivencia del afecto, aunq11e ella sintiese que esa
33 Adems de las que he sealado, como causas de la dificultad en aceptar
el afecto, creo que la reintroyeccin del afecto es abrumadora en s misma, porque el
afecto y la emocin son por naturaleza intrnseca relaciones de objetos no discrimi-
nadas en su estructura, que funcionan sobre un nivel mgico y que por lo mismo
llevan siempre el peligro de una prdida de lmites entre el yo y la realidad ( diso-
lucin de la identidad) . A ello debe agregarse la enorme avidez de afecto, con la
cual viene a su vez cargada la reintroyeccin del mismo. A este respecto es muy
sugerente el estudio de Sa.rtre sobre la emocin.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 121
reintroyeccin era forzada por m; o bien que me lo haca sentir a m.
La paciente sigue diciendo:
"A m no me resulta difcil hacerle cario a mis hijos... Yo se los
hago. . . Entonces mi marido dice que yo los mimo demasiado. . . Pero
yo siento esa necesidad de mimarlos. . . Pero en ese momento parece
que. . . que comprendiera que a l le resulta ms fcil as demostrar su
afecto a un perro. . . un perro no es un chico. (Se queda en silencio.)
1 Quiz porque yo tambin quera que me mime".
Le dije que ahora est deseando que yo la mime y le d afecto por-
que as le demuestro que no estoy enojado; que el criticar es su manera
de pedir cario.
El insight de su necesidad y el pedido directo de cario son excep-
cionales en todo el tiempo que lleva de anlisis hasta esta sesin. Todo
afecto es sentido por esta paciente como necesidad infantil y por ello
slo se lo permite en relacin con sus hijos, como partes disociadas de
ella misma; su necesidad de afecto persiste bloqueada en el cuerpo, mien-
tras se ha impuesto una independencia reactiva y reivindicatoria en el
rea de la mente, luchando contra el afecto que la lleva a una dependen-
cia infantil. El recibir afecto si.n pedirlo o el darlo mi.entras ha.ce un
rechazo activo o agresivo, mantiene esa disociacin entre la dependencia
y una r elativa independencia reactiva; al interpretar torlos estos aspectos,
la ayudo a discriminar en sus afectos, a discriminar entre el recibir,
pedir y dar, tanto como el hecho de que me lo pide a m.
Despus de un silencio prolongado, dice:
"Bueno ... otra vez tf'ngo delante de mis ojos a mi padre y a mi
hermano. Porque ayer tambin vino mi hermano. . . Despus de casada
yo no tena costumbre de besarme con mis hermanos cuando nos encon-
trbamos. Mi cuada viene de una ca.sa que cuando entra y sale besa a
todos los que estn y ella cuando empez a venir a la casa de mis padres
cuando se cas, besaba a mis hermanos y besa a mis padres. Y yo dije,
caramba si ella besa a mi hermano, por qu no lo beso yo. Entonces
inici la costumbre de besarme con mis hermanos euando me encontraba
con ellos. Creo que a 1ni hermano le agrada eso y por eso mismo que le
agrada yo se lo mezquinaba . . . La relacin con esa necesidad de mimos
0
que yo siento y a lo m1> jor l tambin siente ... Mi madre nos mimaba ...
Estoy pensando si lo que necesitamos son los mimos de mi padre. . . Es
cierto que mi padre es poco demostrativo. . . segn el momento tampoco
es muy poco demostrativo ... (Pausa.) El domingo anterior habamos ido
a almorzar a la casa de mis padres .. No hay persom, de servicio y mi
padre le ayuda a mi madre a sacar de la mesa y secar los platos. Pero
l tiene que hacerlo en seguida, no puede esperar. Nosotros igual nos
bamos a ir pero l t.iene su esquema. y tiene que cumplirlo al pie de la
letra y estaba fastidiado porque le haban tirado algo al sueio o algo as.
Por un lado me dio un poco de risa por la forma de ser de mi padre y
que yo ya pretenda que l cambiara y por otro lado me choca. que sea
a::i. . . Despus, la comparaciu con lo que yo tengo de l. .. de igual. .. "
122 ,JOS BLEGER
Interpreto qtte ella me encttentra ~ m con cosas parecidas a fa s de
su padre, esa necesidad de decir ya las cosas y que no puedo postergarlas.
Cuando aparece el afecto no slo se lo ha discriminado de la agre-
sin, sino que aparecen otros problemas ligados a los niveles ms antiguos
de la vida afectiYa, eu el sentido ~le si ese afecto est ligado o dirigido
a la inadre o al padre, o cul de los dos lo espera. Si yo le doy afecto.
aprende de m como de la cuada. pero eso la separa de ser como su padre
y de ser un hombre; aprender a demostrar afecto es separarse de su pa-
dre, de m y del rol masculino. Este problema est fundamentalmente
gravado por una confusin en ciertos niYeles de la situacin edpica, en
el sentido de que los roles de padre y ma'dre no estn bien configurados
o discriminados: su madre era la que sala de la casa a trabajar mientras
su padre era el que . qtH~daba en la casa y haca todos los quehaceres
femeninos. A esto se agrega su propio rol maternal co111 sus hermanos
en ausencia de su madre, adems de los problemas de culpa frente al
ai:ecto (ella acapar todo el afecto de la madre con preferencia a sus her-
manos; ella se quedaba en la casa con el padre y aun con los hijos de sn
madre como propios), Es a esta falta de discriminacin neta de roles
(femenino-masculino; materno-paterno; hija-esposa. etc.) a la qne conce-
demos g-ran importancia en la situacin edpica, porque contrae un dficit
en la personificacin y en la identidad. Todo esto es lo que remueYe cuan-
do siente sus afectos como propios.
Al comienzo de rste mismo material, muestra que el afecto est li-
gado a las situaciones conflietiYas de cambio; besar a la familia al eutrat
y al salir, relacionado con las <'ntraclas y salidas de la madre cuando iba a
trabajar, y con las mudanzas y las entradas ~, salidas de la sesin. Es
decir, qne el afecto sMo se siente y se expresa en los monwntos de cambio
y confusin del cambio, con lo cual se grava an ms el carcter eon-
flictivo de los afeetos.
Despus de la interpretacin anterior, ella vueh'e a quedar en silen-
cio y dice:
"Bueno, aunqne me propong-a aceptarlo a mi padre como es ... le
encuentro tantas cosas rechazantes ... "
Le digo que l>sa es su dif:nltacl para aceptarse a s misma.
Lo rechazan te (o lo reehazado) en sn padre, es un fragmento clt>l
nclt'o aglutinado de la situacin edpica, que rs tambin lo que tiene
depositado en m y qne en alg-nna medida ahora se moviliza junto con el
afecto. La interpret<uin fue ahora una interpretacin clivada. de partes
de s misma en conflicto dentro de ella. Despus de un silencio, prosigue:
''Bueno. . . wro yo pienso en mi padre que es una persona y ~o
soy otra. . . ~ amlqm una actitud de l me resulte as. . . en ciertos mo-
mentos tan rechazan te ... pienso inmediatamente, pero no soy yo la que
lo est haciendo ... es {l . y l ya es as. No va a cambiar. . . Pero
eso predomina toda magnitud para m. . . No puedo incorporarlo. . . No
puedo aceptar .. . Sabe qne he sentido hoy el afecto de mi padre? (Con
llanto constipado.) ... Pero pienso que l debe de sentir mi rechazo .. : "
st:MllIOSiS Y AMBIGtl:>AI> 1::ia
Interpreto que por un lado siente ahora sus propios afectos dentro
y por otro lado se los rechaza y no se los permite.
La super.posicin (agltttinacin) de depositario, objeto interno y
sel es uno de los problemas tcnicos ms serios que tenemos que enfrentar
( en la parte psictica de la personalidad: la falta de clivaje y discrimi-
nacin impide la teintroyeccin del objeto interno y del self proyectados,
impide el enriquecimiento del mundo interno, mientras no se proceda a la
discriminacin, y ste es ttn proceso gradual y lento 34 Ahora la paciente
se siente tlna persona diferente a su padre y a m, pero el afecto y el
rechazo propici todava no son vividos como sucesos o vivencias internas,
sino todava proyectados en st1 padre.
Esto nos ha conducido a otro detalle tcnico, que creemos hay que
tener en cuenta en ciertos momentos del anlisis de la parte psictica
de la personalidad, en el sentido de no formular la. interpretacin en
trminos de percepcin interna o de vitencia, como por ejemplo, "Usted
siente ... " o "Usted piensa", porque durante mucho tiempo an, el
paciente realmente no ha sentido ni pensado lo que le estamos interpre-
tando. Nos encontramos con un dficit de la formacin del rea de la
mente 3 5, con un dficit consiguiente en la simbolizacin, en todo lo que
est ms all de las racionalizaciones e intelectualizaciones ya asimiladas
en la mente y disociadas del cuerpo. Ocurre en estos pacientes que toda
una gran proporcin de las experiencias afectivas y de comunicacin
con el mundo exterior se realiza en las reas del cuerpo y del inundo
exterior, faltando para las mismas la representacin correspondiente en
el rea de la mente, es decir, la simbolizacin. La sesin contina des-
pus de un silencio :
"Bueno. . . pero los he anulado. Le he dado ms importancia a todo
lo que me resulta rechazante. (Silencio.) Al hablar de mi padre de que
no nos haca mimos he sentido el calor de mi padre".
En este momento interrumpo la sesin porque hemos llegado al final
de la hora. En esta sesin hemos logrado una cierta ruptura de la diso-
ciacin cuerpo-mente y un cierto grado de reintroyeecin y de reco-
nocimiento de sus afectos y del vnculo afectiYO conmigo en la relacin
transferencial, ele los cuales ella se defenda siempre con una actitud re-
chazante o con un Ynculo de reproches o, ms generalmente, con el aisla-
miento. Ahora ha podido comunicarse con una parte de s misma que
siempre haba mantenido segregada como peligrosa y abrumadora.
34 Como lo plantea Bion ( c), "el predominio de la identificacin proyectfra
confunde la distincin entre el self y el objeto externo"; tambin entre stos y el
objeto interno. Tenemos derecho a preguntarnos ahora si el proceso no es inverso,
en el sentido de que la identificacin proyectiva no explica la fusin, sino que se
explica justamente por la naturaleza del objeto que est en juego (ncleo aglutinado).
35 DPjando el tema para ser desarrollaclo en otro momento, quh.ro sin embargo
consignar que genticamente la primera en funcionar o aparecer es el rea del cuerpo,
en segundo lugar la clcl mundo exterior y en tercero y ltimo, el rea de la mente.
Hablando en trminos ele reas fenomnicas -como lo hacemos ahora-, para que un
fenmeno sea psicolgico no es necesario que primero haya sido mental.
124 JOS HLEGER
h) Sesin B
En la sesin siguiente propone hablar del tema del estudio. Durante
bastante tiempo, en lo sucesivo, cmmdo era posible lograr una cierta
reintroyeccin y anlisis de su situacin edpica, apareca posteriormente
el tema del estudio, el cual prcticamente no haba aparecido en casi
todo el perodo de anlisis de los niveles neurticos de la personalidad. La
secuencia generalmente era la siguiente: 1) se provocaba un cierto grado
de reintroyeccin; 2) apareca el tema del estudio como un nuevo depo-
sitario; 3) a continuacin, junto con el tema del estudio aparecan ms
sus reiaciones familiares, especialmente con los padres; 4) esto la haca
sentirse muy incmoda, a veces protestaba abiertamente cua.ndo senta que
yo relacionaba sus padres con su inhibicin para estudiar; 5) se blo-
queaba nuevamente y volvan a fracasar ms intentos de provocar la re-
introyeccin, por lo menos durante un cierto tiempo.
El estudio era un sntoma que condensaba sus relaciones familiares
confiictivas, an no discriminadas, mantenidas segregadas del yo central
ms adapta.do, por medio de un clivaje y un control muy estricto. La
interpretacin tena que "desmenuzar" el sntoma y las relaciones fami-
liares, discriminando en ca.da uno de S\!S componentes.
En la sesin siguiente a la transcrita, me dice que le gustara hablar
de su dificultad para estudiar, y contina:
''El lunes a la noche no tena que ir a la escuela. . . Bueno. . . pens
que podra aprovechar para estudiar. . . Bueno. . . de alguna manera
ocup mi tiempo y no . .. y no lo dediqu a estudiar. . . Ayer a la noche
tambin podra haberme quedado a estudiar. . . pero cambiaban el yeso a
mi amiga Ema y tena ganas de ir a verla. . . y ya me qued esperando
a que viniera a buscarme mi marido. . . pero ya se hizo tarde. . . despus
tampoco. . . Bueno. . . pienso que siempre dejo las ltimas horas del da
para estudiar. Y ya me encuentro cansada. a estas horas... Tendra que
buscar las primeras horas del da. . . En fin, es. . . No es que no tenga
tiempo, podra hacer de tiempo. . . pero siempre lo gasto en otra cosa ...
Desde el sbado que estey pensando que tengo que hacer as algunas
cosas. . . mirar algo. . . por lo menos tengo. . . la idea de sentarme frente
a un libro y .. , meditar. . . quedarme as. . . encerrada en ese mundo,
por un rato . .. Y no puedo ubicar el momento . . . todava no lo he en-
contrado para hacerlo. . . Bueno, es eso lo que quera ver. . . por
qu ... le escapo a eso? . .. '' (Y se queda en silencio).
Despus de su sesin anterior, es ella quien ha cambiado de yeso, es
decir, su control y su rigidez corporal que le sirve de control. Describe
sn reaccin claustrc.fbica frente al estudio (sentirse encerrada en ese
mundo), y mi impresin es que ha venido a la sesin con un nuevo yeso
(un nuevo ordem1.miento en un depositario distinto) ; me entrega a m
el tema que ella quiere ver y queda luego esperando que yo le muestre,
que yo me encargue de elaborar el tema por ella, y ella podr asistir
como espectador;; de lo que yo le muestre y segn lo que vea ser el''
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 125
destino de lo que ahora me entrega 36 . Cuando proceda as, esperaba
una solucin mgica, que yo le devolviera todo resL.elto. Er. esta situa-
cin ella me entrega el objeto fobgeno (que en este t;<..2'.l es el ncleo
aglutinado) y me hace sentir a m encerrado con l, inmovilizado, sin
saber qu hacer, sin poder "abrir el paquete" y ver qu es lo que con-
tiene. Como ella permanece en silencio expectante, yo espero unos minu-
tos y le devuelvo el "'paquete", dicindole:
Como usted se siente encerrada por el estudio, me entrega el tema
a m para que yo se lo devuelva resuelto.
"Bueno, lo que me doy cuenta es que le escapo . . . que me voy a
buscar cualquier otro trabajo'. . . o salir. . . o desperdiciar el tiempo ...
,El :motivo porque lo hago "I. . . 'l'engo que estudiar, ne hay otro cami-
no. . . no me van a venir las cosas del cielo .. . ''
Ella ha retomado el tema y entiende que tiene que abrirlo y elabo-
rarlo ("no me van a venir las cosas del cielo"). l1a paciente contina:
"Pero de ... de alguna manera me esca.po ... porque si. ... si no me
duermo. . . y me siento durante algunos minutos y me duermo .. , me
quedo dormida, y si no ... no encuentro el momento de sentarme frente
al libro. Tampoco puedo pensar que sea falta de capacidad. . . ,Por
qu no puedo dedicarme?. . . Bueno, tambin antes. . . pensaba a la no-
che, cuando podra hacerlo ... mi marido se le ocurra salir o algo por
el estilo. . . 'fampoco ahora puedo. . . ya est eliminado todo eso. . . es
decir, ya he eliminado todo eso. . . es decir, no es mi marido. . . ni falta
de tiempo".
Si ella se hace cargo del tema del estudio se siente encerrada y se
duerme; pero ahora no se ha dormido, pero se confunde (''Tampoco
puedo decir que me gusta, que no me gusta ... Me gusta ... "), y esto es
debido al impacto del estudio (ncleo aglutinado) sobre su yo ms inte-
grado o ms maduro. Est desconcertada (en la ltima frase), lo cual
obedece al mismo mecanismo, pero actuando el desconcierto como una
cierta defensa frente a la confusin. Utiliza evidentemente el insight
adquirido en sesiones anteriores, cuando ella atribua su no poder estu-
diar a su marido o a otras causas externas. Pero ahora yo me entero
que cuando analizaba yo esos mecanismos reiteradamente y ella me con-
testaba con el silencio, aislando mis interpretaciones, de todas maneras
aprovech y asimil las interpretaciones; trae las conclusiones como pro-
pias, sin ninguna referencia a la labor comn, y esto se debe al temor
de formar pareja conmigo tanto como a su envidia por mi capacidad de
interpretar las cosas, pero han de pasar todava varios meses hasta que
pueda yo mostrarle su envidia y su rivalidad. Hasta ahora, siempre
que he incluido la envidia y la rivalidad en mis interpretaciones, mi
impresin era de que no lo vea, de que estaba muy lejos an de poder
ver y vivenciar todo ello. Creo que en la dependencia simbitica, ocurre
36 En un trabajo anterior he aceptado el trmino maniquesmo para designar la
actitud en que el paciente se sita como observador del curso de sus conflictos pro-
yectados y vistos como ajenos (Captulo II) .
126 JOS BLEGER
siempre esto: el paciente no reconoce su envidia y su rivalidad hasta
que ha logrado cierto grado de separacin o de independencia, es decir,
establecidg una cierta distancia entre ella y el depositario y entre lo
depositado y el depositario, habiendo en cierta medida reintroyectado
lo depositado o proyectado.
Yo no interwngo y la paciente contina:
"Pienso que yo no me permito estudiar. . . (Silencio.) Bueno ...
puedo pensar que vengo de una casa en que ... no era el hbito estu-
diar. . . quiz por eso me cuest<1 tanto contraerme ese hbito. . . Pero a
esta altura de la vida, creo que ya eso. . . No puede pasar". (Se queda
en silencio.)
Sigue utilizando interpretaciones que se la han dado en sesiones ante-
riores y espera que yo se lo confirme. Intenta una negacin, con el deseo
de que yo me haga cargo de esas razones e intente demostrarle que eso es
cierto. Xo lo hago porque en las oportunidades en que inadvertidamente
lo hice, las razones se convertan en argumentos que yo, de golpe, me
encontraba "esgrimiendo" frente a ella y entonces ella poda como es-
pectadora negar, aducir argumentos en contra o sencillamente dejarme
encerrado con mis argumentos.
Observemos, adems, que ella emplea un giro particular, diciendo:
"quizs por eso me cueste tanto contraerme ese hbito". (Esta sesin,
tanto como la anterior, haban .sido registradas con grabador.) El' con-
traer el hbito es algo as como contraer una enfermedad, pero tambin
dice contraerme, es decir, que estudiar significa contraerse, reducirse o
achicarse, perdiendo a sus padres en una relacin inmadura y simbitica,
sin tenerlos todava bien incorporados como objetos internos, interpre-
tacin que deducimos ahora basada tambin en material que aparece
posteriormente.
Despus de esta ltima frase ella queda en silencio y yo tambin.
Entonces ella contina hablando:
''Si vuelvo a mis hermanos. . . Bueno. . . dos no estudian pero el
otro s. . . Bueno. . . creo que todo esto. . . si yo. . . si yo estudio sac
algo a alguien... Siento como que algo que ya estuviera superado. No,
no .puede ser se el motivo. . . y si por '10 menos no est superado est
visto. . . Pero qu voy a decir ahora porque no estudio ... 1" (Silencio.)
Sigue empleando interpretaciones que yo formul en otras oportu-
nidades, y si bien es cierto que no hay suficiente insight de ello, no es
menos cierto 4ue es una especie de ecolalia diferida, un cierto grado de
identificacin conmigo, en que introyect mis interpretaciones y partes
mas con ellas; que no est an integrado en su yo pero ya est en parte
"depositado" dentro de ella y en revisin, para ver si lo termina o no
de incorporar a su yo ms integrado o ms adaptado.
Ella hace referencia a su hermano, que, como lo dije antes, haba
abandonado los estudios haca aos, pero poco tiempo despus de comen-
zado el tratamiento mi paciente, su hermano retom los estudios y poste':.
:>I:IIBIOSIS Y AlllBIGEDAD 12i
riormrnte se recibi de mdico ~' ele inmediato consigui un trabajo muy
birn remunerado.
Quiero sealar adems cmo la paciente enumera razones o argu-
nwntos por los cuales no estudia y espera qne yo me haga cargo de ellos.
Prro clPspus ella misma niega validez a estas razones ("No, no puede
ser 'se el motivo . .. "). y esto que ella hace consigo misma es lo que
hubiera hecho conmigo si yo me hubiera hecho cargo de su intento de re-
proyrcein de fas interpretaciones enquistadas; con ello se hubiera cor-
tado !ti comunicacin y me hubiera dejado "colgado". Pienso que, hasta
ahora. mi silencio C'ra mucho ms valioso que cualquier interpretacin.
El otro tipo de objecin que ella se hace ahora a s misma ("y si por lo
menos no est supC'rado est visto ... "), es el que ya me hizo en otra
oportuni<1ad a m cuando yo asum el rol. Era una especie 'de decepcin
de la espC'rnnza mgica: una cosa estaba vista y ella esperaba que ya con
e:so cstmi<'se rrs1wlta , y en rigor esto es consecuencia de la omnipotencia
de sn intelt>do, que cuando fallaba se desconcrrtaba mucho, como ahora
en qne agrrga: "Pero qu voy a decir ahora porque no estudio ... ?".
En otras oportunidades, se irritaba al comprobar que su mente no con-
trolaba todo lo que pasaba en ella. La paciente contina despus de una
pausa:
"Bueno, recin estaba pensando que esta noche he dormido bien,
dorm siete horas seguidas ... y sin embargo me levanto como que me fal-
tara dormir ms. . . Bueno, sa es una de las cosas (ne. . . que me
acompaan euando tengo que estndiar. El sueo. . . ::\le tumba el sue-
o. . . Y purde ser de maiana tambin. Ayrr tu Ye una cla~e de ma-
iana. . . haba empezado lo ms bien. , . ~ despu~s de una hora. . . ya
no daba ms ... l\Ie estaba durmiendo ... Y no era de noche ... ni era
In tarde. . . ni la hora de la siesta. . . Era la maiana, que poda estar
bastante fresca ... ''
Su voz se ha ido haeiendo ms apagada y menos clara la pronuncia-
cinne las palabras; ha entrado en un estado de conciencia brumosa,
porque el neleo aglutinado (el estudio) ha terminado por invadir su yo
central. Cuando su dificultad estaba limitada al estudio todava poda
defenderse de la n-asin por el ncleo aglutinado, pero cuando ella
asocia y ampla mostrando que no slo se duerme frente al estudio sino
que ya se levanta tambin "como qne me faltara dormir ms ... '', y que
tambin eso ocurre no slo frente al libro sino tambin en una clase, esto
termina por ampliarse y abrumar su yo. Tambin le est. ocurriendo
ahor.a lo mismo en la sesin, lUe ha empezado a las ocho de la maana.
En este momento erro impostergable la interpretacin y le digo que el
sentirse encerrada y tumbada por el estudio le pasa tambin al lenn-
tarse y en clases, y tambin le est pasando ahora , y me pide que la ayude
porque sino el tema la va a terminar por tumbar y dormir del todo.
''Bueno, por un lado hago un esfuerzo por acercarme y escuchar ...
~.- atender, y por el otro est esa fuerza. . . que me duerme ... y en la
clase soy perfectamente conciente que me pasa esto .. ; Trato de ... bue-
128 JOS BLEGER
no, no s como hacer. . . pero por lo menos trato de. . . de ser receptiva,
de poder seguir. . . Bueno, yo creo que de mi parte hago el esfuerzo ...
Pero no es bastan te ... "
Le digo que me seala que est haciendo todo lo que puede de su
parte y que est luchando por aclarar el problema, pero que no es bas-
tante y que necesita que yo intervenga ms activamente.
Cuando el acleo aglutinado ha sido reintroyectado, se acerca mucho
ms directamente a m y me puede pedir ayuda.
IJa sesin contina y yo participo ya ms activamente interpretando,
pero llega un momento en que se frrita por esta participacin activa ma
y entonces le sealo que hace conmigo lo que con pap y con mam, que
pide ayuda pero cuando se siente ayudada se siente invadida, mandada
y exigida y que no tolera esa situacin, y que el encierro que ella siente
con el estudio es este mismo encierro de pap y mam que ahora sien-
te conmigo. Ella se queda en silencio y me dice:
"No es que deje de pensar, porque se me cruzan cosas por la ca-
beza. . . pero ne me salen por la boca. . . Y no puedo acostumbrarme as
al dilogo corrido. . . Es decir, que bago todo el esfuerzo necesario para
contestarle. . . o para ... " (Silencio.)
Interpreto que ella no sabe qu cosas le van a salir por la boca y
tiene miedo, tanto como tiene miedo de las cosas que yo le voy a meter
por la boca.
(Silencio.) "Bueno, muchas veces me pasa que. . . despus de la
sesin. . . yo pienso. . . Bueno. . . , por qu no puedo contestar en se-
guida? .. . "
Le digo que le viene miedo de ser muy exigente conmigo y que yo
sea exigente con ella.
(Silencio.) "Bueno ... es un miedo a pedir... (Silencio.) Bue-
no. . . ahora, por qu me mencion a mis padres Y '' rido, diciendo que l tiene dificultad para cambiar el coche por uno mejor
Interpreto que no es slo el miedo a pedir. Es tambin el miedo a
recibir lo que pide; me pidi ayuda pero cuando yo se la doy siente como
que yo me meto por donde quiero, que me meto en sus cosas y dentro
de ella y que la . invado y la traiciono trayendo a sus padres, y que con
eso la confundo.
(Silencio.) "S, por qu uno se tiene siempre que remontar a ellos
y a los hermanos? ... ''
Intervengo sealando que eso no es "remontar".
Y ella contesta: ''Bueno, entonces es eso lo que me cuesta acep-
tar. . . Que esa relacin de familia. . . es la que pesa.. . (Llanto cons-
tipado.) Es cierto que no quiero pensar en eso".
Interpreto que no quiere pensar en eso porque la desconcierta y con-
funde, y para evitarlo se duerme y se aleja.
(Silencio.) "Bueno, yo creo. . . que hacer una cosa, una actividad
diferente a la que han hecho los padres de una. . . debe costar bas-
tante. . . Por eso a m me cuesta ser diferente de mis padres. Lo que
me resulta ms fcil de hacer es lo que hace mi madre ... ''
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 129
Le digo que hacer algo diferente de sus padres es perderme a m y
es desprenderse de ellos.
El estudio condensa el conflicto de la situacin edpica y la depen-
dencia de sus padres. Hasta ahora he logrado traer lo que. hay global-
mente en el sntoma, pero falta todava desmenuzar y discriminar este
ncleo aglutinado, diferenciar qu es lo que hace pap y qu es lo que
hace mam, qu corresponde a cada uno de ellos y qu le corresponde
a ella y quin es ella frente a sus padres. Despus de la ltima inter-
pretacin la paciente queda en silencio y yo interrumpo la sesin porque
llegamos al final de la hora.
i) Sesin C
En la sesin siguiente, inicia un tanteo sobre qu tema elegir para
hablar, y de inmediato refiere que estando con un alumno no pudo re-
solver un ejercicio y que antes eso no le ocurra, y que tambin se not
que dice una palabra por otra y eso la hace sentirse muy insegura, y un
poco indirectamente sugiere que se siente desilusionada porque ella haba
pensado que ya se sentira mejor despus de la sesin anterior. Le
sealo que tiene pudor de ver y mostrar sus dificultades y que si yo estoy
seguro de lo que estamos haciendo por qu ella tiene temor de que la
est empeorando. Contina hablando de que est desorientada, no sabe
qu hacer ni dnde quiere ir cuando sale con el marido ; que se siente
rara, y habla en seguida de una amiga que inculpaba al marido por no
poder hacer un viaje, pero que ahora esa amiga reconoce que es ella
quien tiene las dificultades y que ella misma es el problema. Le inter-
preto que ella se siente ahora con problemas y que ya no los puede ad-
judicar al marido ni a m. Sin embargo, vuelve a reproyectar en el ma-
y que eso se debe a que le resulta doloroso hacer cosas as, estando sus
hermanos en situacin econmica tan mala. Le vuelvo a interpretar que
ella teme cambiar si no cambian al mismo tiempo sus hermanos y que le
da mucha culpa recibir de m cosas que de chica la madre le daba a
ella y no a los hermanos. Entonces me refiere una cantidad de cosas
que hizo en el da de ayer, en contraste con su inactividad o lentitud
habitual, y que el da que puede hacer todo lo que necesita o quiere, le
parece que ha perdido algo. Le relaciono esta prdida con la prdida de
su familia si cambia, y entonces me refiere una discusin entre dos
de sus hijos porque el segundo tambin quiere tener una llave propia del
ropero. Se lo interpreto sealando que ella tambin quiere tener una
llave propia para manejar sola sus cosas y que no sea yo el nico en
manejarlas y en saber qu es lo que est pasando con ella. Habla entonces
de cmo nota cambiados a sus hijos y despus del temor de estitr emba-
razada. Aqu le interpreto que ella trata de condensar y controlar los
cambios ponindolos todos juntos en un solo lugar y err el cuerpo, en un em-
barazo. Contina diciendo que eso ocurre por confiar y dejar que el
130 JOS J3LEGER
marido ''termine dentro'' y que en todo easo va a pensar en un aborto,
lo cual significa que se siente as por haberme dejado entrar a m den-
tro de sus cosas y dentro de ella y que ahora necesita abortar ( rc-
proyectar).
"'
Estas tres sesiones sucesivas que he presentado dan un esquema de
parte del curso que ha tenido el aulisis de esta paciente y cuyos pasos
he rescitado anteriormente. En cada uno de estos perodos se produca,
sin embargo, una cierta modificacin, ya ruc cuando "me abortalm" y
con ello "abortaba" tambin el ncleo aglutinado. eon tol.o, se haba
producido una cirrta modificacin y un cirrto aprendizaje. que gradual-
mente vera aumentar y progresar hasta llegar tiempo despus a ser
bastante evidente. tanto para ella como para m.
Paulatinamente, con el ritmo sealado. se fue analizando tras el es-
tudio el nlleo ag lutinado ~, discriminando en l los distintos ncleos
de identificacin primaria. separando el self del objeto y discriminando
(ntre las distintas situaciones complejas de Ja situaein edpica. Con ello
sr iba logrando un grado mayor dr personificacin y de independrncia
m{1s rnadnra, no reactiva.
En la identificacin con sus padres pudimos as discriminar ele-
mrntos muy <listintos y disparPs: la rC'lacin con su padrC' como padre,
la relacin con su padre como madre que haca Ja comida y Ja limpieza
y daba afeeto. relan ('. Oll su madre como tal y relacin con ella como
padre que trabajaba fuera de la casa en un rol masenlino, relacin con
maclrr quP daba afecto ~- relacin eon madre sewra y crtica, con madre
admirada o idealizada y padre desvalorizado l!. innrsament e, con ma-
dre envidiarla y rechazada; odio por su padre y l<stima por (l; fantasas
dP srr marido de su madre o mujer de su madre flica, mujer de su
paclrP o esposo de su padre-madre. Junto con ello. la evitacin de formar
pareja rn cualquirra de las variantes posibles y envidia por la pareja
parental. Todo este cuadro configuraba una situacin de indiferencia-
cin de los roles padre y madre por separado, tanto como un dficit
implcito dr la personificaein y de la propia idrntidad. A ello se agre-
gaba Ja rxistencia en el nivel neurtico dr. Ja pl'rsonnlidad, las alterna-
tivas ms conocidas y habituales de la situacin edpica. La dependencia
simbitica con sus padres resida en la existencia de esta relacin no dis-
criminada que impeda la separacin y el duelo consiguiente~;, y esta
dcprndencia era la que permanentemente trata ha de re-l'stablecer en la
transferencia. "Es posible inferir que en estos pacientes simbiticos existe,
gerit~ticamentc, un d\>ficit del yo en la posibilidad de diseriminar y que
,. l 110 existir esta ltima funcin (de barrera), por lo mrnos en la mag-
nitud ptima, se introyecta con facilidad y sr producen identificaciones
37 Es dable suponer que en todo duelo patolgico interviene un ncleo aglutinado
( Mficit ~n la divisin esquizoide) que impide la entrada en la posicin depresiva y
su consiguiente elaboracin.
SLVIJ3TOSTS Y AMBIGtEDAD 131
diversas y equivalentes entre s. Este nivel del conflicto edpico (aglu-
tinado) es de existencia normal, pero un exagerado renrnnente es el res-
ponsable de una simbiosis intensa; podramos, al respecto, citnr a P.
1
Heimann (b), quien dice qu e "La introyeccin de los padres es un procrso
selectivo , estando exclnidos ciertos aspectos de ellos. El yo cata los
objetos del mundo externo , introyecta algunos de sus aspectos y proycda
otros, y sigue esta pauta fundamental tambin en relacin con los padres
en el estado edpico" (pg. 123). De esta misma autora se pueden <;itar
otras referencias de igual val1Jr para nuestro tema, corno, por ejemplo,
cuando habla del comienzo del complejo de Edipo corno de "una estructura
catica superpuesta" (pg. 148 ) o corno de "una situaein catica y poli-
morfa" (pg. 149). Todos estos niveles ms primitivo~; (de organizncin
catica y polimorfa, sin denrnreacin) son lo que constituye el uc leo
aglutinado o Ja parte psictica de la personalidad.
j) Otras vicisitudes del ncleo aglutinado
'rodos los vnculos ms primitivos con sus padres (identificacin
primaria) estaban condensados en el ncleo aglutinado, que mantrna
proyectado masivamente en m, y cuando yo lograba la reintroyeccin
( clivaje entre depositario y lo depositado) , se desplazaba y condensaba
en el estudio (nn nuern depositario), por medio de rnta nueva repro~ec
cin. E1:>tudiar era ser corno la madre, es decir, hacer cosas de hombres,
pero si se qu edalia en la casa era mujrr como su padre. Ambas situacio-
nes lP provocaban confusin. por lo que todo este conflicto era mante-
nido clisoeiado ~" segregado. Estudiar era, adems, la consumacin del
robo a sus hermanos de toda la preferencia y el afec:to de la madre. Para
ser como su madre f'.Jir~a tena que estudiar, pero sn madre no apoyaba
sus estudios y al rcspcl'.to , en una oportunidad, dijo Ja paciente: ''No s
por q11{ mi madre .se opo11a a medicina. Ella <nera que estudiara el
S('gundo, ese lJ.UC ni siquiera termin el se('.Undario .\ 1uc fue siempre
el ms inteligente de todos. ;,Ji ma<lrP quera lJ.lle ~o llevara una vida
distinta a la de ella". Ana l\lara no saba, rn realidad. si el Pstudiar
e.ra llevar una vida igual o distinta a Ja de su marlre. si co11 ello cumpla
o se rebelaba a los deseos de s11 madre. l\lucho ms adelante en sn trata-
miento surgi el re<;uerdo de qu e elia hnbiese qnerido ser varn y jugaba
eon los chicos como un varn rns, mientras que su madre, porque Ana
:'.\lara era mujer (la nica hija mujer ), Ir exiga ll' ayudase en atender
Ja casa y Jos hijos; se rebelaba estndianclo tanto como no haciendo ' da,
con Jo que en su fantasa consegua ser varn. Como se ve. ha: clr:na-
siados trminos o variables c'.011ju11tas no jrrarquizadas o ~>;tratificachs,
como para que todo Pllo pudi era l'onfigurnr un conflieto lr .e rl yo ms
maduro pudiese enfrentar l'Xitosarncntl', y eada vez que este ndeo aglu-
tinado se aproximaba al yo, l:ste rPsultaba invadido o encen;ado y se
drfendn con su estrechamiento ~- eon la eoncienl'i11 brumosa. el sueo
o Ja desprrsonalizacin. Otro tipo dP rlefrnsa fne la utilizaein drl ~rpo,
132 JOS B];EGER
....~
especialmente las fanta,~as de embarazo con aborto ulterior ; inmovilizar
o condensar el ncleo aglutinado en un embarazo, era la forma de lograr
un cierto control 'sobre l y tenerlo a medio camino entre la introyec:cin
total y la proyeccin totl. De esta manera, el embarazo puede ser pa-
rangonado dinmicamente a una hipocondra (fijacin en el cuerpo J,,
ncleo aglutinado), y el aborto a una expulsin epilptica.
Cuando hubo avanzado. en su tratamiento la labor de discr iminacioP.
del ncleo aglutinado, apareci su necesidad de mudar la casa que lw-
bitaban por un departamento, necesidad que impuso a su marido y logro
su objetivo. La mudanza de casa fue tambin una especie de utilizacin
de su cuerpo y del mundo externo para tantear y probar el cambio, es-
pacialmente controlado, antes de su total asimilacin al yo. En esta
poca de varios meses que insumi su proyecto de mudanza, hasta que
la misma se hizo efectiva, aparecieron tambin sntomas fbicos (agora,
fobia) pero desplazados y vividos a travs de sus hijos, como temor es a
que crucen la calle, o vayan solos a la escuela, o viajen solos en colectivo.
La mudanza se impuso como una necesidad imperiosa e ineludible; se
trata de situaciones muy traumticas (las mudanzas de su niez) que
necesitan ser actuadas, vueltas a ser vividas en la realidad, porque por
ser tan traumticas ha quedado perturbada la simbolizacin de las mis-
mas en el rea de la mente y por lo tanto no pueden ser enfrentadas ni
elaboradas simblicamente en el anlisis, sino reproducindolas en la
realidad 38 .
Mucho ms adelante apareci en su anlisis, por prime~a vez, el hecho
de que el abandono de sus estudios coincidi con el embarazo de su pri-
mer hijo, momento en que se agudiz la situacin edpica; y durante este
primer embarazo se mudaron de la casa de sus padres donde vivan, a
una casa que ocuparon ellos solos. Al mudarse de la casa de sus padres
y al quedar embarazada, el estudio perdi valor como fuente de identi-
ficacin o de rebelda contra la madre. El embarazo, por otra parte, le
permiti definir mejor su rol de mujer, el ser como su madre-mujer.
Cuando se hubo mudado de departamento -durante el anlisis- tuvo
un prolongado atraso menstrual que ella consider un embarazo (y yo
tambin). El aprendizaje tiene as que ser hecho directamente por medio
de la accin y no puede ser realizado si;nb.licamente.
Cuando se lograba un cierto grado de dispersin y reintroyeccin
de su ncleo aglutinado, en la sesin siguiente se distanciaba an ms de
m, y en otras oportunidades se olvidaba totalmente del material de la
sesin anterior; en otras ocasiones, apareca con un material cuyo conte-
nido latente era el intento de una re-aglutinacin, tal como ocurri en
la Sesin A ("unir la masa"), fenmeno que hemos diferenciado del
38 En la elaboracin de la simbiosis hay un pasaje necesario e ineludible, tanto
por las manifestaciones hipocondracas, como por episodios de a~tuacin psicoptica.
Se tiene que producir el proceso de gnesis del rea de la mente; para ello, la actua-
cin es previa y necesaria a la simbolizacin.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 133
de la integracin en la posicin depresiva. En otra sesin, dicho fen-
, meno apareci con el siguiente material:
"Hoy me sorprendi el despertador como si fuese la mitad de la
noche. Algo J>oaba y eso me interrumpi: cortaba gneros y haca pilas
con eso. (Pausa.) Ayer estuve en lo de Beatriz a la tarde. Ya se tran-
quiliz. Todava est en cama".
Interpret que se tranquiliza apilando todas las cosas que en la se-
sin de ayer se le desparramaron aqu.
"Beatriz es muy amiga de la seora de Peralta. Iban al mismo
analista. La de Peralta dijo que iba a dejar el tratamiento como prueba
para ver si ya estaba curada y a Beatriz le afect mucho. Que dejara
la amiga de Beatriz eso no me lleg. Pero cuando Beatriz dijo, es como
si yo ...."
Le dije que est asustada de su propio deseo de dejar el anlisis
para ver si ya est curada, para ver si puede vivir sin m.
El dejar el tratamiento y el fantasear con que ya estaba curada era
algo permanente en sus sesiones en esta poca, o por lo menos muy fre-
cuente. Debemos observar que ya en este material no hace las pausas
y los silencios de antes, que no asla la interpretacin de su respuesta y
que no utiliza el "Bueno" que le serva de frmula mgica o ritual de
aislamiento y anulacin de la interpretacin. Justamente cuando se sien-
te ms conectada conmigo, es cuando se incrementa su fantasa de que
nos separemos, por miedo a una fusin simbitica y a no poder separarse
jams de m. Para curar tiene que actuar como en el caso de la mudanza,
porque si no acta no se puede dar cuenta simblicamente de los hechos.
Es lo que he sealado como el pasaje psicoptico en el tratamiento de la
simbiosis. La sesin contina de la siguiente forma:
"No s por qu me llegaba tanto a m. Ayer pensaba ... que siem-
pre esperamos el ao prximo a ver qu sucede y siento que cada vez es
peor, por sobre todo en la parte econmica. Me est entrando el miedo".
Relaciono que su idea de dejar el tratamiento se debe a que ahora
se siente peor, que siente sus cosas desparramadas y por eso le viene
miedo.
"Toda esta semana salen avisos para vender la casa y no viene na-
die. Ayer a la maana sal a hacer compras, entr a un negocio y todo
estaba vaco, no haba gente.''
Vuelvo a decirle que su miedo es entonces a que el tratamiento la
vace de todas sus cosas.
Es frecuente esta reaccin en la que el paciente se siente vaco
cuando corre el riesgo de quedar sin el ncleo aglutinado como tal; y es
que al perderlo -por su dispersin y discriminacin- se pierde tambin
la relacin de dependencia con los padres. Ella responde :
''Despus de la sesin anterior tom un caf con leche y fui a la
escuela de los chicos. Esper media hora y me helaba de fro. Siempre
discuto los precios, pero ese da no tena nimo y me aumentaron qui-
18-1 JOS BLEGER
nientos pesos pero no dije absolutamente nada. Estuvimos hablando
de muchas cosas, de maneras nuevas de ensear un idioma. Era la primera
Yez que me .senta tan bien atendida en la escuela. Sent agradecimiento.
Y a pesar de eso me Yin o en seguida una depresin".
La dispersin del ncleo aglutinado le hace sentir que yo la vaco
porque la separo de sus padres en su dependencia inmadura. Me est
agradecida porque se siente bien atendida por m, pero esta atencin,
por las consecuencias, le produoo depresin. Recupera el ncleo agluti-
nado, llenando ese vaco (apilando gneros). Siente tambin que me
pierde a m y que me vaca y me propone un aumento de honorarios;
que ella no va a protestar por ello .
Ella y yo apa:ecemos ahora como personas ms diferenciadas (perso-
nificadas), lo cua1 permite posteriormente y en forma gradual la apa-
ricin y el anlis\s de la avidez, envidia, rivalidad , tanto como la grati-
tud, Ja depresin y el miedo 39 . Para que aparezcan todos estos fenmenos
enume.rados, se requiere haber adelantado en un cierto grado en Ja ela-
boracin ele la simbiosis y, por lo tanto , un cierto grado ele separacin
y personificacin. Antes que esto ltimo tenga lngar, Ja interpreta-
cin en t rminos de avidez o envidia no tiene la menor repercusin
vivencial; para que el paciente pueda percibirlos, vivenciarlos, se requiere
un yo con un cierto grado ele integracin.
En la misma poca a que pertenece esta ltima sesin , inicia trmi-
tes para obtener su libreta universitaria. lo cua l tambin seala la exis-
tencia d( un <:ierto grado de desarrollo de la person ificacin y del senti-
miento de identidad.
Cuando retom sus estudios, durante mucho tiempo esto fue de
manera irregular y con la. caracterstica ele que empez a cnrsar materias
de odontologa como estudiante de medicina, pero sin tener an libreta
universitaria de ninguna de las dos. Alternaba entre nna ~' otra con tr-
mites muy engorrosos y con mucha frrcuencia yo no alranzaba a entender
muy bien de qu se trataba. Mientras ha ca todo rsto, las dudas conti-
nuaban: estudiar o no y en caso de qne s. qu carrera: poda terminar
medicina o bien podra continuar regularmente Ja de odontologa, para
19 cual ya haba logrado el reconocimiento de varias materias como eqni-
valentes en la canera de odontologa. J\na Mara tena necesidad de
estar permanentemente preocupada por algo o por varias cosas a la vez;
sta era otra forma de r etenrr proyrctado y controlado o inmovilizado
depositarios con su ncleo aglutinado. Esta es una necesidad de perse-
guidores, para c"nvertir permanentemente el susto de Ja reintroyeccin
en miedo por cosas externas, tal corno define Freud ( d ) al miedo como
defensa frente al susto.
Relacionado con todo esto, apareci un factor ms en la aglutina-
cin, desconocido por m hasta ese momento: como su madre sala a tra-
39 "Muchos afectos primitivos son todava compuestos y fusionados antes de ser
experimentados como depresin, elacin, envidia, celos, etc., y el ms simple afecto
no es tan simple como parece". (Glover; a.)
SDIBIOSIS Y A~!BIGI::DAD ] ;J;j
bajar, durante nnos aos nmeron a v1nr en la misma C<lsa nna ta ma-
terna con sn . hija , con el propsito de que su ta se hiciera cargo dl l11s
quehaceres domstiC'os pero sta bien pronto sali tambin a trabajar
y entonces la paei<'nte tena qne cuidar, no slo a sus her manos. si1111
ta1111Ji,'11 a su prima. Las fantasas eran al respedo mny l'Olllpi<'.iali y
nada l'iarns, porc1ur se suwrpunan entre s; una de ellas, por ('.i<'111p lo.
la de que haba tenido dos madres (dos Facnltadc>s), o birn q1w s1 1 mallr(
,\ la hermana de sta eran respectiYamente padre y mMlrr ,\ su pa<lre
otro <fo los hermanos. l'S dl'l'ir , utru d1 l"' 11i.ios de> rste matrimonio rnallre-
ta. Y todo esto reforzaba la situacin cJipio;1 en los niYelrs psicticos
de la personalidad (el ncleo aglutinado) .
Conjnntamrntc> ron las dos Facultadc>s. sirmprl~ Pstaba harirndo tr-
mitcs engorrosos l'n las rlos escuelas donde trabajaba: cambios llr mate-
rias. de horarios. de titrnos, d<' escuelas. ek. 'l'odo rsto rstaha ta111bin
li g-aclo a los num erossimos ca.mbios clr domicilio que tambin hah:111 eon-
tribnido a 11n dfirit en la prrsonificacin y la identidad.
Otra forma <l<' trntar n obtener la reag-lntinacin dl' la diswrsin
rle sn ncleo al!luti11ado logTarlo en cirrta medida en una SPsin an1Prior.
('ra la dP centrar torlas las rosas en sn madrr. ntiliznrlola romo dPposi-
tario de todos los (lpm pntos intrg- rantC's dr la diswrsi11. .As, <'ll 1111a
sesiin habla d< sn 111 iP<lo a nna revol ncin ( pro.\-C!'.<'n rlc la rp\o liwin
interna) y mP pi<ll. Pll r l (ontenido latrnt<' ll P s11 matPrial. qnr yo tornP
prrraucionrs. wro dr innw<liato se ponr a hablar de la madre. No ro nfa
Pil mi ront.rol dP la revolucin y reag ln tii~a Plla misma en sn madrP. qu P
araba lle Yolwr de vacaciones y la llam por tell>fono, "mi parlre no tn<'
llama. si habl rni rnadrP .nt es suficiente". Con rsto. <'S <'lla qnirn se
rom nnica ya con L1 ma<lrP. ~' sta cont.iPnc al padrP. 1\[atPrial simila r
apar<'cc con rrsprcto a sus hPrrnanos. Pna wz qne aglutina todo en la
maclrP y la nrn<lrl' drntro de m, se distancia ms de m en el curso
de la srsin. y en i'\11 matPrial rnanifirsto aparrrr sn lnrha contra la ma-
rlre dominadora y absorbPntr f!UP lr exige cosas. le' PxigP trnga limpia
w casa r n forma rxagrrada. con lo P.nal S<' 11tiliza nn rP<'hazo nrtivo.
paranoide. par:i rvitar la rrintroyerc in drl nrlc>o aglntinado; pPro p:;tp
nchazo activo es a su vez llll vnc ulo rnn~' slido de cleprndrnlia. DP
<'s1 a misma sPsin. habla dP qu r sn padre no intt>rvitnr nunca cn trr Plla
.1; Rti madrr. l'On lo c>nal .instam rn tr rst rsprrando de m. qu r yo sra
1sc padre fuPrte qiw la aynde frente a sn madrP; pero si )'o inteniniPs1>
dP rsa manPra se nnira a sn madrr rontra rn o bien entrara en rivalidarl
l'OllTn igo y me rastrara.
Cuando se provocaba la dispersin del ncleo aglutinado, estE' f pn-
mc>no se poda en otras oportunidades manejar o controlar, no ya. por
una rraglutinacin, sino. por nna proyeccin de cada fragmento en dis-
ti11t11s personas <le su medio, y entonces aparecan l'itadm; Pn una iwsim
1111a c1111I itla<l mu y 1!1"<111tle tl e pt>rsonas con roles <lifPrent<'s. rl:'pnsentan<lo
tn<h 1.11111 lle la s mismas una parte dP su propio yo 'inmaduro. ~ste l:'S Pl
136 JOS BLEGER
fenmeno que en un trabajo anterior he designado como diversificacin
de vnculos, y que creo muy positivo como paso en la discriminacin y
Ja reintroyeccin graduada o discriminada. A travs de sus hijos, espe-
cialmente, ella . haca un verdadero aprendizaje y rectificacin de sus
propias pautas frente a sus propios padres; se comparaba con sus hijos,
de cmo eran ellos y cmo haba sido ella misma en esa edad, o cmo la
conducta de sus hijos le rectificaba temores y aprensiones o ciertas pautas
y roles distorsionados.
Cuando el yo est ms integrado o la reintroyeccin de fragmentos
del ncleo aglutinado no ha sido masiva, no se produce una re-aglutina-
cin, como lo he mostrado en los fragmentos de sesiones anteriores, sino
que el paciente se siente lleno de cosas no del todo discriminadas, tam-
poco aglutinadas; pero no incorporadas totalmente al yo. El fragmento
de sesin que presentar ahora es de una poca en que la relacin con su
marido, sus hijos y su madre era menos conflictiva, se hallaba mucho
ms conectada afectivamente en la relacin transferencia!, se deprima
con mayor facilidad y frecuencia porque persista siempre la inseguridad
econmica y la consiguiente inseguridad en poder mantener el tratamien-
to, junto con las dificultades en vender su casa mientras ya hab.a n com-
prado un departamento y tenan graves problemas para pagarlo. Adems,
una amiga, la mejor amiga, se haba ido a vivir a otro pas con su fa-
milia. Se siente abandonada por su marido y por su madre porque ya
no existe la intensidad del vnculo simbitico de antes. Siente adems
que las sesiones son demasiado frecuentes y que resulta muy rpido ese
ritmo. Me dice que se le han juntado todas las dificultades, que nunca
ha ocurrido que pasara por tantas y que estuviera con tantas deudas que
no sabe cmo va a pagar. Hay en esta poca una situacin muy particular:
antes de empezar su tratamiento senta angustia cuando no haba alguien
con ella, o cuando no estaba ocupada l\aciendo alguna cosa, mientras que
ahora siente soledad y abandono cuando est su mar ido en la casa o con
ella y lo mismo con su madre. Esto se debe a la reintroyeccin del ncleo
aglutinado, porque entonces el abandono y la soledad aparecen justa-
mente cuando est presente el depositario (un "depositario vaco")
porque ste ya no lo es (por lo menos en la medida de antes), o no es un
depositario seguro o de confianza. Hay ms garanta o seguridad te-
niendo introyectado el ncleo aglutinado. Cuando se le interpretan estas
situaciones contesta que antes se senta econmicamente respaldada por
la propiedad y ahora no, porque parece que la casa que quieren vender
no vale nada ya. La casa es otro de los depositarios en quien ya no se
puede respaldar, no puede depender con seguridad. Inclusive yo tampoco,
porque no sabe hasta cundo podr retenerme. Cuando habla de la pro-
piedad, ya al final de esta sesin, hace una pausa y dice: ''Tengo miedo
a que con la propiedad pase lo que pasa con la Bolsa, que todo fue ba-
j ando y bajando. (Nueva pausa. ) Ayer vino a visit:irme mi madre.
Despus mi padre le, habl por telfono. Ella viene una vez por semana
por lo menos a visitarme pero mi padre se contenta con que venga ella.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 137
Es suficiente". De esta sesin se va mirndome directamente y con cara
plcida o tranquila.
Padres-marido-analista ya no somos suficiente respaldo, no somos
depositarios seguros; ella ha reintroyectado lo que tena proyectado en
nosotros: fragmentos de su ncleo aglutinado. Hay, en todo caso, un
duelo por los depositarios, todava no por los objetos internos que se han
reintroyectados, y cuando est sola (sin depositarios) es cuando se siente
1
1
acompaada, mientras que se siente sola y abandonada cuando est con
los depositarios. En la sesin inmediata siguiente, dice:
"Tengo ojos rojos de sueo. Tengo tanto sueo. Vena calculando
cuntas horas dorm. Ayer habl por telfono con una seora que me
recomend K. para ver si puedo entrar a trabajar ah. Es la segunda
vez que hablo con ella y me dijo que tienen muchas dificultades y no
pudo completar su personal. (Pausa.) Ayer nos quedamos en casa y
tena ganas de que alguien viniera o nosotros ir a la casa de alguien.
Me acord de un matrimonio amigo de hace aos. Les habl y aceptaron
venir. (Pausa.) Cunta gente que conocemos y qu poco que nos en-
contramos con ella. Hoy me despert una hora antes. So que me pro-
baba vestidos. Me pona uno y no estaba terminado. La habitacin donde
me probaba estaba toda ocupada con muebles. Era en la casa de la
modista que vive en la planta baja de la casa de Elena (es el nombre
de la amiga que emigr del pas ) . Pero no era la modista la que me
probaba sino otra que conozco. Y yo pensaba, cuntos muebles puso esta
mujer aqu. (Pausa.) Tena que ir estos das a la modista a que me
probara un tapado. Me dijo que recibi carta de Elena y cunto senta
que Elena se fue".
Interpreto que teme mucho que yo tambin me vaya, teme perderme
tambin a m y que yo la deje llena de cosas dentro sin terminar y con
su personalidad sin completarse.
(Suspira.) ''Ahora me acuerdo que tena antes sueos con caserones
vacos, inmensos, y ahora en una pieza estaba todo. . . Puedo verme f..
sicamente distinta pero interiormente distinta no me veo. Me resulta
ms difcil.''
, La sesin contina con las cosas que ella quiere hacer o lograr y
no puede; despus empieza a quejarse, que es intil, que no va a conse-
guir nada, que todo es un fracaso y en ese momento dice:
''Aunque no tenga nada que ver (con lo que estaba hablando), cuan-
do iban a venir esos amigos les dije a los chicos que se fueran a dormir.
Se empearon en ayudarme y se pelearon por arreglar las cosas ; les agra-
dec la colaboracin". (Se queda en silencio.)
Interpreto que para no quedarse sola y abandonada ella carga con
la desesperanza y se queda esperando que yo haga como los chicos: que
me empee en ayudarla.
(Despus de una pausa): "Yo pensaba que no tena nada que ver.
Era como ver una contraparte, algo que me levantara el nimo. Estoy
convencida que no puedo caminar con los pies de otro y que nada me

138 .JOS BLEGER
va a caer del cielo gratuitamente. Pero no puedo ponerme en marcha . ..
'Tampoco es verdad que no pueda y sin embargo no lo hago, y por algo
ser que no lo hago. (Pansa.) Una pregunta me haca ayer: ;. Qu
sign if ica dl'Sprendersc de los padrf's, ser igual con ellos o distinta?"
I . e digo quP (sos son los vestidos distintos que se prueba en el suef'to
como formas de probar qu es lo que hay que hacer, con cul solucin
quedarsf'.
"Siempre se mr ocmTf' pensar que si yo hubiese sido varn hubiese
sido todava rns fr;l(aso . corno si ser mujer tapara el fracaso. No soy
tanto. Pero entoni:es pienso que ac en la Argentina no soy tanto . En
otra parte tambin sera un fracaso como mujer para el trabajo. Ahora
pienso que es ms difci l ser diferente que ser igual a los padres. Pero no
debe ser solamente eso, desprenderse . ser igual o ser diferente. Pirnso
que uno tiene lJUe S!:'r capaz. de mantenerse solo. . . y en seguida pens
que cuando me cas vi v en la casa de mis padres. No ten1t que pensar ni
en las compras ni en la comida. . . En el fondo debe ser una cosa as, que
no q ni ero bastarme por m misma . '' (Se interrumpe la sesin.)
Viene preocupada por su deuda conmigo ("Vena calculando cn:ntas
horas dorm") en esta srsin, que es la primera del mes, y en seguida
me habla de otra dificultad. la de completar su personalidad (" ... no
pudo ompletar su p ersonal"), o la de lograr su plena identidad, y en
la bsquf'da de gente con qniEn estar r eside un intento de buscar n11Pvos
depositarios que reemplacen a los que ahora no le servimos ya del todo
(su amirn Elena. madre , padre. esposo, analista). Este intento no rs
ex itoso y suef'ta que se probaba vestidos, es decir, prueba asumir dis-
tintos rolf's o distintas identificaciones de los fragmentos reintroyectados,
pero no est terminado el anlisis y la asuncin de un rol con m; grado
acabado de identificacin no se logra, porque estos roles incluidos en
cada uno dP los fragmentos del ncleo aglutinado no estn todava total-
mente disl'.riminados. Yo soy la modista que la he llenado de muebles,
es decir, que la he forzado a reintroyectar los fragmentos de su ncleo
aglutinado. Y aqu aparece entonces el temor de que yo Ja deje sin
conc luir por fa lta de pago del anlisis, de igual manera que la dej su
amiga Elena.
Despus de mi interpretacin me dice lue antes se se11ta vaca y
a hora se siente llena de muchas cosas, pero que este cambio se ha pro-
ducido en el cuerpo y no en su mente (que es desde el punto de vista
dinm ico el cambio ms importante que necesitbamos introducir en su
cuerpo y en su disociacin mente-l'uerpo). Si la reintroyeccin hubiese
sido de la totalidad del uclf'o aglutinado, sin fragmentacin, se hubiera
producido una hipocondra o una enfermedad psicosomtica, tal como lo
he estudiado en uu trabajo anterior. La reintroyeccin se ha hecho aqu
de fragmentos del ncleo aglutinado, en el cuerpo, pero ello todava no
ha trascendido a la mente. Esto ltimo se podra obtener por una mayor
discriminacin y posterior integracin en el yo, que, como hemos visto
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 139
(por los sueos), es un proceso toda va no logrado del todo 40 y entonces
existe un peligro de invasin del yo por estos fragmentos no totalmen1l'
discriminados retenidos en el cuerpo, y es por ello que busca de nuern
depositarios. La forma de buscarlos es tratando de llenarme de preocu-
pacin y de ansiedad por su paralizacin, a la que a su Yez tiene ltte
nc111Tir para defender la integridad de su yo. Cuando le interpieto
que ella espera de m, de nuevo, el rol de un depositario, surge entonces
una posible solucin ele transaccin: podra d esprenderse de los padres
siendo, no diferente, sino igual a ellos, con lo cual no los perdera del
todo, los tendra como depositarios y protectores dentro de ella.; se trata
ele una rcintroyecein de los depositarios frente al peligro o riesgo de
perderlos. Cuando le interpreto que ella prueba si quedar con nna per-
sonali dad igual o distinta a la de sus padres, ella incluye la discriminacin
Pntr e varn y muj er pero renuncia y quiere seguir siendo un nio de-
pendiente "que no quiere bastarse por s misma".
Resumiendo, he querido mostrar dos alternativas diferentes de la re-
introyecein del ncleo aglntinado, mejor dicho de sus fragmentos . En
uno de ellos ocurre una reaglutinacin y en el otro una reproyeccin
de los fragmentos sobre nuevos depositarios. .
Esto completa rns el conocimiento de las virisit.udcs de la reintro-
yeccin del ncleo ag lutinado, qur he estud iado ya en un trabajo ante-
rior (hipocondra, enfermedad psicosom[1tiea, el fenmeno del doble, etc.) .
Con lo aqu agregado se confirma, adems, el papel importante
jugado por el cuerpo en la r eintroyecci11 del ncleo aglutinado, o de sus
fragmentos, que sirve de "b uffer" para que no sea desorganizado o
invadido el yo central (lo cua l llevara a una disgregacin psictica).
k) Fusin, confusin y discriminacin
M. Klein ( d) sostiene que algunos estados de confusin surgen nor-
malmente en diferentes perodos del desarrollo (p<g. 170). y que dicha
confusin puede ser ent re amor y odio, objeto bueno y malo, entre im-
pulsos y fantasas orales, anales y gen ita les, entre ansiedades depresivas
y persecutorias, confusin de los padres por intensificacin de la figura
combinada, confusin entre individuo y obj eto, tanto como entre mundo
interno y externo. La env idia excesiva, los fuertes rasgos esquizopara-
noides y la identificacin proyectiva e introyectiva son los factores que
impiden la distincin y disociacin que normalmente tiene que llevarse
a cabo. Segn la misma autora, la base de cualquier confusin es la per-
111rbada relacin temprana con el pecho materno (pg. 119), "cuando
no tiene xito la fundamental y normal disociacin de amor y odio y el
objeto bueno y malo " ( 165).
Para Rosenfeld (e), "los sentimientos de confusii+ forman parte del
desarrollo normal y constituyen un rasgo corriente en muchos estados pa-
40 Li !y S. Bleger ha sugerido que hay un aprendizaje en el sueo y que ste
mude "cr o! puente entre el cuerpo y la mente; y que el sueo puede significar el
cnm hio.zo de instalacin de la simbolizacin.
140 JOS BLEGER
..
tolgicos ". Este mismo autor se extiende con una nota que considero
muy significativa: ''Podemos suponer que en la ms temprana infancia,
el nio vive en un estado de no-integracin (Winnicott, 1945), en el cual
la percepcin es incompleta y los estmulos externos e internos, los ob-
jetos externos e internos y las partes del cuerpo pueden a menudo no ser
diferenciados. Jta confusin debida a la no-integracin es normal y
desaparece gradiia.lrnente durante el desarrollo. Debemos tambin tener
presente que todo progreso en el desarrollo puede conducir momentnea-
mente a cierta confusin hasta tanto se produzca un nuevo ajuste". (Sub-
rayado mo.)
Estudiando la simbiosis y otros fenmenos a ella ligados, he postu'
lado la existencia normal, en los ms tempranos estadios del desarrollo,
de esta misma situacin que postula explcita y claramente Rosenfeld. La
diferencia, sin embargo, reside en que en lugar de una confusin primi-
tiva creo que se trata de una fusin, y que e:p. lugar de describir este
estado como una no-integracin, creo mucho ms ajustado describirlo
como una no discriminacin. A ello he agregado el reconocimiento siste-
mtico de esta organizacin primitiva bajo la denominacin de posicin
glischro-crica. Son los m ecanismos de disociacin los que actan discri-
minando ese primitivo mundo sincrtico, y con esa disociacin y discri-
minacin se produce el pasaje a la posicin esquizoparanoide; pasaje
que puede ser interferido por Ja excesiva envidia y por los intensos me-
canismos de identificacin proyectiva e introyectiva. Estos ltimos fac-
tores se hallan :Implicados en los niveles psicticos de la personalidad,
que se caracterizan por la persistencia de una no discriminacin (fusin),
y que disociados del yo central constituyen el ncleo aglutinado.
La confusin se produce por una regresin de los niveles neurticos
de la personalidad a los niveles psicticos (regresin a la posicin glischro-
crica), por una prdida de la discriminacin de la posicin esquizopa-
ranoide, es decir, por un restablecimiento de la primitiva fusin, que es
de existencia normal en los primeros estadios del desarrollo. Pero la con-
fusin se puede producir tambin por una persistencia de ncleos psic-
ticos (no discriminados), en lo que he denominado ncleo aglutinado,
cuando stos invaden el yo ms maduro o ms integrado de la persona-
lidad. Esto es lo que tiene lugar cuando se produce una reintroyeccin
del ncleo aglutinado (o de fragmentos del mismo), de tal manera que
no opera una inmediata reproyeccin, por producirse un impacto sobre
el yo central , con peligro de su disolucin psictica. Otros fenmenos
debidos al mismo mecanismo son la perplejidad, la indecisin, el suspenso,
la desorientacin, el embotamiento, la ofuscacin, etc.
De esta manera, mis hiptesis concuerdan y prolongan las postula-
ciones fundamentales de M. Klein y Rosenfeld y creo constituyen una
ampliacin y profundizacin de sus estudios y no una rectificacin.
En el material que a continuacin expongo, intento estudiar y mos-
trar la presentacin de la confusin en relacin con la movilizacin del
ncleo aglutinado, las defensas a que recurre la paciente y la estrecha
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 141
relacin entre confusin y ncleo aglutinado con la situacin edpica no
discriminada, remanente de los niveles psicticos del complejo de Edipo,
sin solucin o detenido en su desarrollo, aunque parte de l haya alcan-
zado los niveles neurticos y un mayor grado de desarrollo e integracin,
constituyendo estos ltimos las organizaciones genitales y pregenitales
del complejo de Edipo. El material de estas sesiones se refiere a la poca,
muy difcil para la paciente, en que haban comprado un departamento
en construccin, que faltaba muy poco para terminar, pero no haban
an vendido la casa en que vivan y por ello se encontraban en serias
dificultades econmicas.
En su tratamiento habamos ya progresado en cierta medida en la
integracin del yo, lo cual permita la movilizacin de los procesos de
proyeccin e introyeccin que ya no se hacan tan masivamente, y -entre
otras cosas- poda sentir la angustia al entrar a las sesiones sin caer en
el estado de conciencia brumosa que describ anteriormente.
En esta sesin que llamar a) me dice que tiene un fuerte dolor de
espalda, que estuvo en una reunin de los copropietarios del departamento
y que all se plantearon fuertes exigencias econmicas. En seguida me
dice que va a hacer un tabique para separar en dos un ambiente. Le
interpreto que con lo que yo le dije la sesin anterior se siente muy
exigida por m como si yo le hubiese dado una paliza y que por eso va
a hacer un tabique entre los dos para defenderse. Me contesta que est
contenta del cambio de casa pero que el aumento de los gastos y el barrio
aristocrtico la hacen sentirse nauseabunda.
En este fragmento se halla el resultado de la introyeccin, el reen-
cuentro con su propia avidez, y esto es lo que le produce nuseas; el
tabique la separa de su avidez por la cual se siente exigida desde fuera
e invadida desde dentro.
Contina diciendo que cuando piensa en los gastos se deprime y que
prefiere tener el dolor de espalda y no la depresin. Le interpreto que
me dice que hoy no le toque el dolor de espalda porque prefiere tener
las cosas que le preocupan en el cuerpo y no en la mente. Me contesta
que teniendo el dolor en la espalda tiene la ventaja de tener la cabeza
lcida y que estuvo comparando dos mundos, el de los gastos del depar-
tamento y lo poco que ella gana, como si fuesen dos mundos diferentes.
1ic interpreto nuevamente que ahora, teniendo el dolor en la espalda,
t.11rnpoco tiene la cabeza libre de problemas y que tiene que decidir entre
quedarse en el mundo del departamento y del anlisis o el mundo de
flllfl padr es. Ahora habla, desplazando sobre su marido, cunto le debe
<oHL;n a l el cambio porque su familia es de un nivel econmico ms
hn ,jo que Ja de ella, y que ella trat, por celos, de descartar a una mujer
qu e vn. a hacer una sociedad con su marido. Le interpreto, entonces,
mostrando los celos que tiene de la relacin de su marido con la analista,
y q uc como no puede mostrar y ver el afecto que ella me tiene a m, apa-
rnco11 como celos sobre el afecto que le tiene su marido a la analista.
'l'otntt directa111entc el tema y habla de su envidia a las mujeres que
1-1:2 .JOS BLEGER
tirnen ttulo. lo que le interprrto como rnvidia de tener que compartirme
a m con mi mujer. Entonce~ sigue asocianclo:
''Aunque me parezca un poco. . . Me parece que envidiaba a mi
madre. . . Que envidiaba a mi pa. . . a mi madre. . . del cario que le
mostraba a. _. mi padre. . . y la necesidad de tener a lguien que mostrara
cario por m como l le mostraba. En pblico ella no responda bien.
Toda\"a mi pap ](' dice: Qu{ linda srorita, parece de 18 ! No recuerdo
que por Jo menos on palabr:1s mi madre haya contestado . Como diciendo:
}~ste siemprr ig-ual ! ''.
Intrrprcto qur r ila no sab.a en lugar de qu in estaba, si en el de su
padre o de sn madn< ;-- ahora tampoco sabe si quedarse en mi lugar o
en Pl de mi mujer. Entonces ella pregunta:
'' Qne no s dnde stoy?''
Contesto que s y ella vuelve a preguntar:
"Por qn{. con lo de lind a seorita ? Me vino como que quiz ...
qu(' envidiara a 11ii pa ... a mi madre ... por las cosas que le deca mi
padre y que le :; igue diciendo. Y qu otra cosa podra envidiar ?''
Interprrto qne envidia la relacin que yo tengo con mi mujer y la
que mi mu~ \ r tiene conmigo.
La pa: iPntc mueYe ahora los pies (inquieta) y dice que se encontr
ron 11na :1mi~a , e inrsperadamente se encontr hablando de que venda
la asa ~v de su emidia, y que la amiga le dijo que la envidia es una cosa
fpa _, PI la le contest qur ahora eso ya no la asusta. l.1e interpreto que
me rst1 dieicndo <ne podemos seguir con esto porque ahora la emidia
no la asusta tanto cnmo antes. :\fe contesta que hoy vena a la sesin
y que se pnso a pensar en el departamento y que ella misma se advil'ti:
"Ya ests preparando la sesin", y se vino sin terna. Le digo que me
aclara que ella ha contribuido a esto dejimdo de controlar. De esta sesin
sale sonriC'nte y mirndome cuando saluda.
En esta sesin a) creo que es de importancia fnndamentit l subrayar
<uc la divisin qne la paciente rstab lece con el tema de poner un tabique
para sPparar rn dos un ambiente> , no se refiere a nna div isin csqni zoide
Pntn' obj<'to biH' no y malo, sino a una disociacin mente-cuerpo o, lo que
es lo mismo. a una <livisin entrr los niveles neurti<:os y psicticos de su
prrsonalidac1- El <lolor de espalda es rl sntomn hipocondrfaco resultante
dP mia reintro.ncPin en el cnrrpu del ncleo aglutinado 4 1, y que por esta
H Aunqu<' no mr, propongo i!csarrollar aqu el tema, quiero observar que la
hipoconrlra corrPpornk a la patologa del ndeo aglutinado (no d iscriminado),
rni .. ntras qur Ja histeria ile conwrsin es la somatizacirn i!c un objeto parcial
( !li :wrirninru.10 ) . La priml'n1 corrP~pondt a la po~icin gli~<hro-erica; la. Rlgu1idn.,
a lu posicin csquizoparn:noiilr. Qui.No recordar aqu que M. Abadi (b) sostiene la
rxist(nci:t en l:t hip<wondra rk un oh.j eto rnalo-lmeno, llual y ambivalente, con Jo
cual coinciilo en cierta medida, aunque creo que no rs dual y ambivalente, sino
ambiguo y polivalente. En otra oportunidad, en ocasin de la discusin del trabajo
de G. Roy<r ( a), he sugNido tamhi~n que la enfermedad psicosomtica es una
:-;om:ttiza('in tlC'l nH'lPo ag-luti nadu dir<'ctr.1fll.:rnt( Pn el <'U<'rpo, 1niC'ntras que la hipo-
1
condra es un trastorno del esqncma corporal.
SIMBIOSIS Y AMRTGEDAD 143
depositacin en el cuerpo ella puede mantener lcida la cabeza (sin eon-
fusin). Cuando le muestro que en la cabeza lcida ella tambin tiene
problemas que decidir (optar por el departamento o por sus padres), se
produce un desplazamiento de este problema (discriminado) sobre el ma-
rido y aparecen celos por una mujer relacionada con su marido, y en segui-
da la envidia hacia mi mujer. En ese desplazamiento del problema sobre
su marido hay una proyeccin de su yo ms integrado (el ni ve 1 neurtico
con un problema discriminado), que pone a salvo para poder hacerse cargo
del nivel psictico ele su pnsonalidad (el ncleo aglutinado), qur apa-
reci primero eomo un sntoma hipocondraco.
Este nivel psictico de la personalidad (ncleo aglutinado ) es el que
mantiene. encapsulada y en cierta medida controlada su avidez y envidia,
estrechamrnte ligadas al compl ejo de Edipo de los niveles ms primitivos
(la de la pareja fusionada, no discriminada), y eoncomitantcmente par-
tes no discriminadas de su yo . La cnnf11sin qur aparece al nombrar a su
padn y su madre, en que nombra a uno por el otro, constituye en rrnlidad
la aparicin de una fusin primitiYa de la pareja parental y de partes
de su yo, qup puedrn ahora actualizarsr y ser tradas a Jri situacin trans-
ferencia! en funcin de la rxistenia ahora dr nn yo ms integrado, que
puede tolerar la rrintroyeccin de estos niwlrs psicticos. ~- as me lo
acfara la pacient<> al final de la sesin. cuando subraya sn participacin
actfra, ~ no como antrs. que se vea forzada por m a la reintroyeccin.
La Pnviclin corresponde al anl isis de los nivelrs psicticos de la per-
sonalidad. para lo cual se requierP una suficiente y preYia integracin
del yo. rptP pPrmita enfrentar estos niYelrs ckl 1111lisis. ''Slo drspurs
de un traha.io largo y cuidadoso es posible capacitar al pacientP para que
encare la envidia y el odio primarios. _. ", son pn labras <le M. KlPin. ( d),
y la misma autora agrrga: '"l'anto Pn r l hombre como rn la mn.ier, la
resistencia qur hallamos al analizar sus celos ~ hostilidad edpicos, aun-
que muy furrt<'S. no es tan intensa como la qur pncontramos frente a la
rnviclia y odio contra Pl prcho " . Creo qu<' la rmidia pertrnecr a los niYe-
les psictieos de la personalidad y rst ; fnrrtrmentr cliYad a del resto de
l. pPrsonalida<l. rnirntras <pH' los C'<'los c:onrspnnd<'n a los nhrlrs nrnr-
ticos <lP la prrsonalidad y rPsultan mis tolrrablrs. porqne <'ll estr ltimo
los objrtos se hallan m[1s discrirninadm: _,. ms di1ersificados los drposi-
tarios qur Pll la r1widia. En rsta 111isma sesin ;1 ), que ahora comentamos,
la paeiPnte habla dr sus celos, pero <:na ndo se los interpreto ella misma
habla d<' su Pnvidia. lo cual implica el pasaje del niwl neurtico al nivel
psic-tieo ele la personalidad. Los celos son el resultac1o dr una discrimi-
1111ci11 l'll la Rnvidia. Al rrspecto, qniero recordar nurvamrnte conceptos
dl' M. Klein (el) : "Si la envidia no es Pxeesiva, los celos en la situacin
Nlpiea se convierten en un medio para elaborarla. Cuando se experimen-
t11n ctlos, los sentimiPntos hostiles son dirigidos no tanto contra el objeto
primario sino ms bien contra loi-; rivales -padres o hermanos-, lo cual
l'avorccP la clistribuc:in' '. A esto agregaramos que con la distribucin
HP farnrece la discriminacin. La paciente ha reconocido en el material
144 JOS BLEGER
sus celos pero retorna al anlisis del remanente de su envidia en los m-
veles psicticos.
En la prxima sesin, b), se saca por primera vez el tapado dentro
de la habitacin, y despus de acostada me dice que est descompuesta del
estmago (rrie describe el malestar). Le sealo que hoy se sac el tapado
dentro y que hoy no me tiene miedo porque las cosas peligrosas las tiene
ahora en el estmago, porque se las introdujo en la sesin pasada. (La
posibilidad de sacarse el tapado dentro de la habitacin implica proyec-
ciones menos masivas.) Me refiere entonces que su madre quiso hacerle
un regalo porque era su cumpleaos y ella le pidi un portaligas, pero no
pudieron hallar uno que le gustase, y entonces la madre se irrit y Ana
Mara le pidi que le comprara un paraguas. La madre se lo compr pero
despus le vino una fuerte diarrea.
En esta sesin b) se analiza que ella no sabe todava si lo que incor-
por la sesin anterior son cosas de mujer o de hombre (falta de discri-
minacin), y cmo ella elimina ahora por el intestino esas cosas que
recibe. Aparece entonces su miedo a sentirse ladrona y cmo encubre
su estado de nimo cuando est contenta y conectada conmigo por miedo a
ser envidiada por su madre y su marido; y que si est alegre ni su madre
ni yo nos vamos a ocupar ms de ella. En la sesin siguiente, c),
aparece el tema de su cumpleaos y que su padre le haba dicho que ojal
l tuviese 20 aos menos, y que nota que su madre est ms cansada.
Con ello seguimos analizando la situacin edpica con su envidia, avidez
y culpa consiguientes; reaparece en esta sesin su miedo al anlisis (de su
avidez), es decir, su miedo a agotarme, vaciarme y dejarme gastado o
muerto (como a sus padres).
En la sesin siguiente, d), dice que hoy le dio miedo cmo manejaba
su marido, y relata el caso de una amiga que desapareci y le dijeron
que se separ de los padres, y despus se enter que haba intentado
suicidarse. Le muestro el miedo a que el anlisis vaya demasiado rpido
y que yo la separe de los padres y que por la tristeza ella no lo va a poder
aguantar y se va a morir. Aqu hay un retorno a los niveles neurticos
y se plantea el tema de sus conflictos al cambiar su casa por un depar-
tamento en un barrio mucho mejor, y su culpa frente a sus hermanos;
que ella tom todo lo mejor para s, que siempre en su casa ella tena lo
mejor con el pretexto de que ella era mujer. Relata un episodio con sus
hijos en que qued amargada, y le digo que ella queda amargada porque
todo lo que tiene siente que lo chupa y toma con culpa.
En la sesin siguiente, e), aparecen muchos temores al anlisis y una
fuerte resistencia a los cambios, exigiendo indirectamente que . le diga
por qu tiene que seguir el tratamiento, lo cual est ligado a sus fuertes
temores de desprenderse de sus padres pero quedar fuertemente ligada a
m para siempre. En las sesiones d) y e) vuelve a reinstalar el "tabique"
entre las partes neurticas y psicticas de su personalidad.
La sesin que sigue, f ) , me habla de la rabia que tuvo en la escuela
con los alumnos, y cuando le muestro que es la rabia que se llev de !a
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 145
sesin anterior por lo que yo le dije, hace un silencio y me dice que su
marido est muy enojado y que ella podra aliviar la situacin hablndole,
pero que no tiene ganas. Le sealo entonces el desplazamiento, y como
ella necesita que el marido siga enojado para no darse cuenta ella de su
propio enojo conmigo. Esta ltima interpretacin ella la asimila como
un reproche que yo le estoy haciendo, con lo cual trata de verme que yo
estoy enojado como su marido. Efectivamente, en este momento yo me
sent irritado y vi en seguida que se era tambin el mecanismo que utili-
zaba con su marido, para que otro se haga cargo de su rabia 42 Me con-
testa que siente que toda la relacin con su marido se tambalea y que
ella tiene que esperar que se le pase la rabia al marido, y mientras, se
siente sola y muy inmovilizada. Con esto est significando su temor a la
reintroyeecin de su agresin y conjuntamente con ello la de sus objetos
internos destruidos depositados en el exterior. Al interpretarle su temor
a sentir su rabia dentro de ella. porque teme que eso le haga iambaiear
todo lo que tiaue dentro, se qlieda en sileneio y despus me dice :
''He soado con dientes manchados y que yo cepillaba y cepillaba,
Saba que no iba a salir esa mancha. (Pausa.) Eso de los dientes estoy
segura de que fue una parte. Otra parte fue con el departamento y la
limpieza... De alguna manera me atraen demasiado las tareas de la ca-
sa. . . y pienso que me gusta hacerlo y si no lo hago es porque razono
que podra hacer cosas ms importantes. Entonces no hago ni uno ni
otro, ni lo que me gusta".
Interpreto que le hace tambalear la rabia con que me mordera y
teme por eso no se pueda curar con el anlisis.
''Yo creo que s. . . que me debo sentir culpable porque siempre
acto de manera defensiva." A continuacin relata que un inspector
municipal le reproch que tiraba cosas a la calle y que ella pens que
eon lo que cobraba la municipalidad bien podan ellos limpiai; lo cual le
interpreto que con lo que yo cobro bien podra limpiar yo su agresin y
flllS culpas.
42 Rosenfeld (a), en su estudio del supery en esquizofrenia, refirindose al
<'llRO en que el paciente toma la interpretacin como un reproche, dice que "esto
OM comn en el tratamiento de psicticos y aun pre-psicticos. Creo que esto"'impli-
111 que la interpretacin ha sido tomada concretamente" y que "cuando la identifi-
11111ilt proyectiva se refuerza, el paciente pierde su capacidad de comprende:-- los
"! rnholos y, por lo tanto, las palabras, y toma las interpretaciones en forma . concre'.
lr1" (pg. 330t. :Es decir, no hay suficiente clivaje entre el analista y el rol en
\I proyectado (falta del sentido ae realidad).
ltolacionado con esto, hay un ndice muy particular para reconocer en un
111111111111Lo dado que estamos trabajando sobre material de los niveles psicticos; y
11Nl 11 Indico es cuando el paciente no entiende el desdoblamiento entre contenido
1111111i l'IPHLO y latente, y toma lo que le interpretamos, no como un contenido latente,
1tl 110 <:omo una reflexin o una opinin nuestra que l aplica sobre el material ma
11 l I i11Mto r110 venia desanollando. En este caso, se trata tambin de un dficit en
lt "1n11loli?.nein o, mejor dicho, una simbolizacin todava no adquirida en esa
11u In do 111 porsona!ldad.
 146 JOS BLEGER
(Sr mnPYP infra11quiln. ) "sn rs nna explicacin qnc me satisface
basta 11 tr. "
Contesto qne le satisface bnstnnte pero lr, da mucha rabia, igua l que
cn la sesin anterior.
( Extraiada.) "Tendra ahora que hacer un rsfuerzo para recordar
Ja srs in antrrior. Sin embargo me h(' SPntido hirn despus.'' . mu~ largo el tratamirnto y pasa a reforir que ayer se dispuso a esludiar
Seialo que reaccion sorprendida porqne 110 reconoce que sn rabia
<>st c11 su marido.
' 'Ahora entiendo nwnos. . . Si me lw ido ron rabia o he tenido rabia
<'n la srsin ai1tc'rior, por qn me ht> srntido drsp us nwjor ?" solarnC'ntr e l estudio sino la manera de sentirse, y que al entrar a clase
Interpreto que es por la miSJil<t razn po r la que mP dice que recibe
satisfecha lo qnr le doy, pero al mismo tiempo se murve inquieta con la
rabia en el cuerpo.
(Sikneio.) ''Bueno. Es1aba prnsando ctur fuimos al cine con los
chicos. Estaban dadas las eondiciones para que fuese un da feliz, pero
no fue as. Yo lo reho a perder.''
J11tcrprrto qne me rst diciendo qnr yo le echo a perder una sesin
que' podra haber sido frliz.
La srsin f) ha rrrnovido efectos en bloque, ante el temor de sepa-
rarse de sus padrPs por rl tratnmiento, y cuando aparece la rabia la
paeiPntP no la reconoce eomo tal ni como propia. Est haciendo un a pren-
dizaje a travl>s de su proyeccin y dei;plazamirnto. La rabia aparece
eorno tal para m, pero si intento mostr1'.trsela, rlla se confunde, porque
para ella la rabia no existe en forma discrimiada de sus otros afectos, y
apa re<'e conjuntarnrntc eon su afecto, con la avidez oral sdica (manchas
Pll los dir ntes) y con la culpa. Ha intentado tambin utilizar conmigo la
pl'Oyeeein de su rabia, qne yo me enoje como el marido, y cuando con-
tratransfrrcueialmentc yo me drsligu de este rol, ha tentado, a travs del
autrrerochc, hacrrrne sentir culpable por ha cerla sentir as.
La prxima sesin, g), me saluda eon('<:tada pero muy seria. Me dice
que unos amigos ya se han mudado de departamento y que lo han heeho
tan rpido; despus, qur su marido llf'g la noche anterior y le dio cho-
colate y ella pens qu( manera era sa de acercarse, y q:O.ie estn yendo
mucho al cine.
En la sesin anh,rior, f), se ha logrado la reiutroyeccin de distintos
componentes del ncleo aglutinado, y por eso ahora comienza dic:irndo
que se siente carnbiada eon rapidez y que ahora necesitara mis cosas
positivas (chocolate) de m, para irnder contrarrestar la aglutinacin de
cosas tan distintas (no bien diseriminadas) dentro de ella 4 3, y por ello
43 Ha resultado lo que desm ihc Rosen.fe!tl (e): "No obstante, si llegan a
predominar momcntnParncnte las pulsi o1ws agresivas, Pl proceso de reparacin puc
de ser interferido en forma parti.~ ular. Las pulsiuncs libidinal cs logran reunir Jos
pedazos de Jos objetos y <kl yo, ]><'ro fa s pul siones agresivas impiden que esos pe
dazos sean ordenados y unidos con<'r:tam < ntc. En el p<!or U.e Jos easos los objetos
y el yo son reunidos pero en forma totalmente desordenada y defectuosa. El re
sultado es un estado confusional. .. " Pienso que lo que describe Rosenfeld es
Jo que aqu denomino reaglutinacin.
SIMBIOSIS Y AMBJGEDAD ] .J.7
le interpreto que ella siente ahora dentro de s algo que ha eambiado
rpidamente, quP eso la dPsorienta y que le parece que viene demasiado
frE'cne11tcme1JtP a las :sesi1111Ps y que yo tendra qne retenerla haciendo
como rl marido q11 P le d11 chocolate. Me contesta que s, que le resulta
y se qued dormida sobn rl libro. Le vuelvo a srialar que me Pst
dicirndo que el tratamiento S<' le est haciendo demasiado largo y q1w no
obstante el Pstudio todaYa no ha sido resue lto 44 . Me contesta que no t's
a 'la Facnltad. se confnndc. LP digo que al entrar hoy aqu me deja cll'
YllPlta todas las cosas dr sn st>si11 anterior, y que por eso se siente ron-
fundida .v tienr mi edo de dorrnirsP igual que fr ente al libro .
"B uPno. No mf' gusta <>ntrar a la sesin. (Pausa.) Hoy me traje
el trjido <'11 PI coche y yena t<>jirndo. Nunca lo hago y ahora descubr
que puedo aprovechar el tiempo.''
Le d igo que 'sa es 1111a manrra de venir acompaada con algo de
su casa. para podrr Sl'ntirst rniis tranquila 45
"Hoy tiP11c que wnir mi madre a mi casa (mueve los pies y hace
una pausa) . Hoy rnP a~ord de que la Sra. de K. tiene la madre muy
enferma. Por qui' lo juntf. '1 Lo junt porque me parece que le resulta
muy difcil separarse de su madre. Pienso que yo tambin me siento
muy confundida con mi madrC'. ''
Interpreto que se siente confundida conmigo, porque me tiene des-
truido dentro de rll a y temr que por eso no se pueda separar ms de m 411
"Bi1<'no ... El .. . Todo lo que hablamos de ella aqu en la sesin ...
A m nunca mC' tira ir a la casa de mi madre. Si ella no viniera a mi
casa podran pasar semanas sin yo ir, y pasan. Es ella la que Yiene.
Ahora nw aeord~ q1\f' ayer a medioda, durante el almuerzo, Juan (el
hijo mayor ) dijo qnP tPna qur contar algo .v plante que yo le exijo que
l \'Uelnt en sPgnida de la f'scuela y que los chicos se burlan de l. No
era el contenido lo quC' me haba emocionado sino el que l pudo traer un
problema. l\1e par!'ee muy importante que lo pueda hacer.''
Interpreto que por un lado se siente exigida por m y que yo ando
drtrs como su madre, prro por otra parte est muy emocionada de haber
podido traer sus problemas aqu, y es por esta emocin mezclada con
exigencia por lo q1w tena hoy miedo de venir aqu a la sesin.
(Pausa.) ''Otra vez estoy p<msando en mi madre. . . y. . . muchas
veces pienso cuando estoy Yiajando ... el otro da casi no me doy cuenta
que me t engo que bajar."
H El quedarse dormida con el libro es una 'ilnacin fbica, como consc
cucncia <le una nproy<'c:cin (sohre el Jihro) del ncl eo aglutinado introyectado en
la ~P~ in anterior.
G Conside ro 1:<ta redisociacin fLica como un cierto adelanto con respecto
111 1mwcjo masivo d<l ncleo aglutinado.
10 La rcd iso<ia.-in fracasa por falta de discriminacin entre el yo de la
m<i<111', su madre _v d anali sta, entr< los objetos peligrosos y los prot~ctorcs. Se
prod uct: 11111t rcgrcs i u ele la posicin esquizoparnnoidc a la posicin gl ischro -crica.
148 JOS BLEGER
Le digo que es su temor el de meterme a m tanto dentro que no se
pueda separar ms de m.
"En todo caso tengo mucho menos miedo que antes. En ese sentido
pienso que he mejorado algo."
Vuelvo a decirle que eso es lo que la emociona, y cuando se emo-
ciona se confunde.
(Inquieta.) "No cre que me emocionaba por algo que yo haca
sino por lo que haca Juanito." Sigue refiriendo cmo su hijo es capaz
de contar un cuento de contenido sexual delante de ella, y que a ella
jams se le hubiera ocurrido hacerlo frente a la madre. Que eso la con-
funde y no sabe si est bien o mal, o si es mejor o no as.
Le interpreto que ella no sabe qu hacer, si traer o ne su sexualidad
a la sesin, si eiw va a ser mejor o peor. Se pone inquieta y cambia de
lugar la cabeza en la almohada; le sealo el movimiento y le digo que
ahora ha querido cambiar de ideas dentro de la cabeza. A raz de esto
se analiza su disociacin y la disociacin con que ella ve a su madre y a
m, sin sexo.
La sesin siguiente, h), comienza as:
''Siempre tengo fro. . . Ayer tuve que formar una mesa exami-
nadora a la tarde. A los chicos que estaban enfermos se les tom examen.
Fue una sorpresa llegar a la escuela y tener que tomar examen. De dos
vino uno. Haca mucho fro, en la pieza haba piso de mosaico y yo dije :
Aqu me voy a helar, esto parece un cementerio, y fui a pedir caf. El
otro profesor me dijo, pero seora, usted siempre tiene fro. . . Bueno,
s. En todos los lugares no tengo fro. Donde hay calefaccin no tengo
fro.,,
Interpreto que me pide que la trate con afecto para sentir sus afec-
tos, porque sino siente que la parte fra suya es un cementerio lleno de
cosas destruidas.
"Bueno. Quiero contarle algo que me pas. Despus de la sesin
me encontr con mi marido y fuimos a tomar algo. Estuvimos hablando
del dar y el recibir a propsito de que soy constipada, y l dice que eso
se debe a que yo no s dar ni recibir. La conversacin se hizo un poco
agria y despus yo me fui a mi casa. Camino de mi casa yo llevaba una
bolsa llena. En el almacn, al contarme las cosas, me contaron seis cosas,
y al llegar a casa cont cinco cosas. Tom un papel e hice la cU"enta y
faltaba una caja de arroz. Costaba 35 pesos y volv al almacen a ver si
lo dej. l<.,ui y no. Entonces el dueo me dijo: lleve otra caja y me
paga la mitad. Bueno. Volv a mi casa y yo no haba comprado arroz
y tena las seis cosas. Cmo haba hecho para sumar cinco cosas ... ?
Cmo sum para que me diera exactamente 1 Cont mal, sum mal. mundo psicolgico del paciente, por la movilizacin de partes bloqueadas
Fui a pedir una caja de arroz que no compr. Realmente me sent bas-
tante mal despus de eso.''
La paciente viene a la sesin expresando su sorpresa de haberse en-
contrado en la sesin anterior examinando su propia parte enferma, que
es un cementerio, y es la parte que necesita mantener bloqueada. Qued''
SllllBIOSIS Y AMBIGEDAD 14!)
muy confundida de encontrarse con una parte ms de ella, con la que
ella no contaba, y que por mantener inmvil no puede dar ni recibir en
relacin conmigo porque en sus emociones no sabe distinguir entre afecto
y rabia. Sin embargo, soy como el almacenero a quien ella sigue pidiendo
como si le faltaran cosas, pagndome poco, o la mitad de lo que ella puede
suponer que son mis honorarios, En la medida en que sigue recibiendo
de m, soy un objeto interno que se va destruyendo con su avidez, y para
contrarrestar la destruccin me tiene que seguir pidiendo afecto en un
crculo vicioso que realimenta mi destruccin dentro de ella. Esta divi-
sin afecto-destruccin seala la existencia, ahora, dentro de ella, de una
cierta diferencia o discriminacin entre su parte viva, que se puede emo-
cionar y sentir afecto3, y otra parte paralizada, inmvil, un cementerio,
formado por partes de s misma y de los objetos destruidos con su avidez.
Esto posibilita que se plantee ahora el problema del dar y/o introyectar.
Su relacin conmigo es distinta de la de tiempo atrs, porque ya hay una
cierta discriminacin entre mi afecto y el afecto de ella y entre yo -ente
real y externo- y yo como objeto interno de ella a quien ella chupa y
mata, o yo que le exijo, chupo y mato. Esta disociacin se instal des-
pus de la confusin de la sesin anterior, confusin que fue directamente
actuada (evacuada), y despus de la sesin, por no poder ser: retenida
en el rea de la mente_ La fantasa de prdida de un objeto es aqu
equivalente a la diarrea de la sesin b),
Sin embargo, no creo que esto constituya ya una buena discrimina-
cin, es decir, suficientemente estable. En la sesin anterior se sinti
reintroyectando cosas muy distintas (partes de su yo y de los objetos
madre-analista con roles distintos : proteccin, reparacin, exigencia, afec-
to, destruccin, rabia, sexualidad), y por esta 'reintroyeccin se fue de la
sesin llena de cosas, como su bolso, y de dos personas en la sesin con
partes distintas de ella misma, al salir se sinti con todo dentro de ella
("De dos alumnos slo vino uno"), y tuvo que actuar como una disocia-
cin reforzada tratando de liberarse de la reaglutinacin que la amena-
zaba desde adentro_ Este reforzamiento de la disociacin hace que se
sienta con su yo ms empobrecido, y tenga necesidad de volver al almacn
a pedir ms, como si no le hubiesen ya dado todo. Con todo, esta diso-
ciacin actuada es un paso en el tanteo que puede llevar a una dis.
<!riminaein ms estable, y le permite ya diferenciar entre una parte de
ella viva con calor y otra fra y muerta. 'l'enemos as que reconocer
que la confusin, alternando con aglutinacin y disociacin, con proyec-
cin ~ introyeccin, constituye pasos necesarios en el proceso del des-
arrollo y del aprendizaje, porque permite una progresiva ampliacin del
y segregadas de su personalidad (los niveles o la parte psictica), y que
slo pueden ser asimilados en la personalidad cuando s procede a una
<liscriminacin de los elementos que la integran.
Le interpreto en el material transcrito que de las cosas que ella incor-
por en la sesin anterior hubo muchas que la confundan y que tuYo
150 ,T O S BL E GE R
que perderlas <.'n t>l camino de regreso a su casa. Contina como si no me
hubiese escuchado, y mu~ asustada pr<'gunta reiteradamente y de distin-
tas maneras cmo pudc1 haber ocurrido ese descontrol y qu otras cosas
put>rlP llegar a hacer si se descontrola as. La sesin contina ahededor
de este miedo a que el anlisis la lleYe a 1111 descontrol mayor, y ms
adelante, en la misma sesin, aparece la reflexin de cmo pudo ella ir
a pedir cosas qne no le correspondan . '' Fui a pedir cosas que me saca-
ron y resulta que yo haba sacado.'' Con esto se analiza la confusin que
tiene conmigo entre la fantasa de robar y ser robada , y cmo ella encubre
su culpa de robo pidiendo siempre ms y encubriPndo lo que recibe. Trata
entonces de ver de qu se habl en la sesin anterior, y le interprPto que
ella quiere localiz.-r Pl tema peligroso para controlarlo mejor y que no
apm:-ezca sin su cvntrol. RPcnerda entonces lo que le interpret al final,
que ella Yea a su madre y a m sin sexo.
El tema de la sexualidad no ha n1elto a presPntarsc hasta ahora en
su anlisis, ~- su inclusin en la sesin g) la ha confundido, como un ele-
mento ms. integrante de la situacin edpica qne tiene que discriminarse
ulteriormente. Esto constituye otra de las caractersticas de los niveles
psicticos en el anlisis: cuando se reintro~ecta un fragmento del ncleo
aglutinado ste resulta dispersado y aparecen una gran cantidad de sus
componentes, sin (]lle se pueda persistir mucho en el anlisis de uno solo
de ellos en forma separada. porque los C'lementos se vuehen 'l. reaglntinar
y r eiteradamente a aparecer y desaparC'cer.
Otros momentos Je confusin qne ya he rC'sefado anteriormente, son
los que aparecan al entrar y al salir dr las sesiones, ocasin en qu e des-
crib la conciencia brumosa . como llll rrado mnimo dC' confusin por
regresin defensirn del yo frente a la invasin masiva del ncleo aglu-
tinado reintroyectado.
La descripcin dr sus sueos se haca tambin, con mucha frecuencia,
con una confusin entre la Yigilia y el dormir o con una falta de discri-
minacin entre una y otro, as por ejemplo. dice en una sesin: ''Esta
maana estaba soando ... '' ; rn otra : ''Hoy, cmmdo me despert ...
so tan raro ... "; o C'ntra a la srsin, se acuesta y me dice: "Bueno.
Estaba soando con que ... n En otra oportunidad. tambin al comienzo
<le la sesin: "Bueno. l\Ie lenrnt6 con. . . Tratando de recordar el sue-
io. . . Soi con ... ".
Pn perodo importante de confnsin ocurri cuando vendicron la
casa. lo cual significab<1 una mudanza iumediata al departamento nuevo.
Conjuntar\w11t<' eon ello apareci 1111 atraso menstrual que tanto ella
como yo supusimos cm un C'mbarazo, atraso que dur dos semanas. Estaba
mu~ confunllicl<1 frente a la decisin a tomar ante ese embitrazo, de si
clrjar o no ~eg nir su l'Urso . pero posteriormentr apareci la confusin
frente al cambio de casa. El atraso menstrual estuYo ligado a un revivir
de la mudanza de la casa de sus padres a una casa propia, poca en que
estuYo embarazada de su primer hijo y poca tambin en que dej de estu- ,_
diar. Ya he observado que hay situaciones que no pueden ser elaboradas
SI111BIOSIS Y AMBIGEDAD 131
simblicamente y tienen que serlo en los hechos ( actundola), v sta fue
la necesidad de Ana Mara de mudar de casa. El embarazo e;a el equi-
rnlente de una condensacin hipocondraca, una localizacin y control
en rl cuerpo de todos los cambios para evitar la confusin. A su Yez, el
cambio era vivido como un nacer ella misma de vuelta o un separarse
ele su madre, y as empez a recordar sus impresiones cuando Yena a las
primeras sesiones de anlisis y tmo un sueo "en que tena que subir
una escalera muy alta y despus tena que pasar por un pasillo ~ me
dio m irdo que fuera muy angosto y llam a mi marido y me despert ...
.\. Yeces me sucede tener miedo de no poder pasar".
"'
En el problema de la confusin en todas sus manifestaciones (con-
ciencia brumosa, desorientacin . marros, etc.) , he querido en este matrrial
~ea lar la relacin con la ieintroyeccin del ncleo aglutinado o frag-
mentos del mismo, que aparecen como fusionados, es decir, un material
dP experiencias no discriminadas y que durante el anlisis tenrmos qne
discriminar, delimitando sus componentes; y entre ellos aparrcc, en m1
l ngar rl'levante, la fusin de la pareja edpica y la emidia. que cr eo
ea racterstica de los niYeles psicticos de la personalidad. Ile sealado
adems cmo la discriminacin es un proceso gradual que alterna con la
rr-aglutinacin y reproyrccin y que, l'On frecuencia, antes de insta larsl'
lit diYisin esq uizoide (la discriminacin bien ('Stablecida), intenirrnn
lisociaeiones rxtremas o reforzadas (como las llama Rosenfeld), orgnni-
zad;1s en ciertos mom entos con un control fbico muy precario o p(WO
consistente. La disr.rirninacin transforma, los niveles psicticos en ne 11-
rlicos (pasaje dr la posicin glischro-crica a la posicin esquizopara-
noide ) y con ello se transforma la f11.s1:n y fa, conf1lS1:n en contradicc in
y la anibigeda,d en conflicto.
J. :Jiom, en sus trabajos sobre fobia, r econoce, al igual que nosotros.
un clivaje entre el yo y lo proyectado y una disociacin concomitante de
rsta ltima; si esta disociacin se pierde, el yo se ve invadido por una
11 nsicdad confusional. Lo mismo se halla en el traba jo de Garbarino
so bre el anlisis dl' nna fobia. Considero (]Ue la prdida de la disociacin
(el isociacin que permite la actuacin del control fbico ), implica una
n agfotinacin de objetos bnenos y malos con una prdida conjunta de la
disl'rirninacin entre unos y otros y entre las partes del yo y del ckposi
lurio relacionados con unos y otros objetos.
Es mi opinin que la psicologa y la psicopatologa de la con fusin
(1lnil'a .v dinm icamente .considerada ), constituyen un captulo que se-
.:1 1n1111t'ntr oc upar. cada vez ms el inter s (terico y tcnico) de la labor
11Hi 101111al tica.
152 JOS BLEGER
l) Permeabilidad entre los niveles neur6ticos y psic6ticos
Entre los ciclos o perodos de movilizacin que he descrito, se inter-
calaban perodos durante los cuales no poda lograr una nueva reintro-
yeccin del ncleo aglutinado (un nuevo pasaje), ni tampoco su disper-
sin, y, por lo tanto, la paciente segregaba e inmovilizaba el anlisis de
los niveles psicticos; eran perodos 'en que se vea necesitada de consolidar
su yo ms integrado, incorporando a l nuevos elementos que provinieron
del anlisis (de la discriminacin) de la parte psictica de la perso-
nalidad. En otros t rminos, el anlisis retornaba a los niveles neurticos,
mantenidos muy disociados de los niveles psicticos. Para mostrar la di-
ferencia, quiero a continuacin presentar un breve ejemplo de un perodo
ms reciente, en el cual existe ya una mayor permeabilidad entre los
niveles neurticos y psicticos de la per sonalidad; esta sesin tiene lugar
poco tiempo antes del momento en que retom sus estudios, rindiendo y
aprobando una ma.ea. La sesin comienza as:
"Me cost levantarme temprano. Todo el da de hoy ando como si
hubiera dormido poco. S que so pero no lo puedo recordar ; la sen-
sacin, lo que me qued, es como algo que se derrumba o se deshace. En-
tonces me acord de un sueo anterior en que en los anteojos se me
separaba el armazn de los vidrios. Pero el sueo de hoy no lo recuerdo".
Los niveles psicticos de la personalidad (el andar dormida, el de-
rrumbe) son segregados o disociados del yo ms integrado (" ... en los
anteojos se me separaba el armazn de los vidrios". Y esta disociacin
se ve tambin en el olvido del sueo ). Sin haber interpretado, la pa-
ciente contina:
''El sbado a la noche fuimos al cine. Fuimos separados, primero
llegu yo y despus mi marido. A la vuelta tomamos el mnibus y reco-
noc a una seora que haba sido compaera en medicina. l!.,uimos com-
paeras hasta que nos enojamos. Sub, la vi y me puse muy contenta,
pero record que estaba enoj ada con ella. Me hizo una cosa que no me
gust. Pero tambin me hizo otras cosas y gracias a ella di muchas ma-
terias. Todo el da de ayer me dio vueltas el asunto".
Segregada la parte psictica de la personalidad, aparece~ los niveles
neurticos con elementos bien discriminados: objeto bueno y malo, afecto
y enojo. En este momento interpreto que ella puede reconocer dentro de
s que est enojada conmigo pero tambin que me tiene afecto y recono-
cimiento. IJa paciente responde : ''Creo que si me sucediera eso ahora,
no me enojara. En su poca sirvi para echar una amistad abajo". T--'e
digo que se asegura y me asegura que ahor a no va a ocurrir lo mismo
y que nuestra relacin va a continuar. Y ella responde : ' 'Esa parte posi-
tiva era la que quizs yo no tomaba en cuenta".
Cuando reconozco una divisin en la personalidad, con la consiguiente
segregacin de la parte p.sictica, tengo dos alternaiivas fundamentales
en las cuales centrar la interpretacin: en una de ellas puedo interpret~r
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 153
sobre esta divisin de la personalidad (entre el yo ms integrado y el
ncleo aglutinado ), tentando una reintroyeccin de este ltimo. En este
caso, mi primera interpretacin en esta sesin podra haber sido, por
ejemplo: ''Por un lado usted puede reconocer el afecto y la r abia que
me tiene, pero dejando fuera ese algo que se derrumba, que la hace
sentirse dormida".
Otra alternativa es la de centrar la interpretacin en la divisin
esquizoide dentro de los niveles neurticos de la personalidad, ignorando
y segregando con la paciente la parte psictica, y esto es lo que he hecho
en la interpretacin al comienzo de la sesin.
Estas dos formas de centrar la interpretacin corresponden, respec-
tivamente, a lo que se puede denominar interpr etacin sobre niveles psi-
cticos y sobre niveles neurticos de la personalidad. Por otra parte,
ambos ejemplos de interpretacin utilizados aqu, corresponden al tipo
que antes he clasificado como interpretacin clivada.
As como la interpretacin clivada promueve la reintroyeccin y la
no clivada p r omueve la reproyeccin, l:;i, interpretacin sobre los niveles
psiclticos moviliza estos ltimos, mientras que la interpretacin sobre los
niveles neurticos mantiene o respeta el timing y la escisin de la perso-
nalidad; pero justamente por ello tiende a integrar el yo ms maduro
resolviendo la divisin esquizoide. En este caso de la sesin que expongo,
opt por este ltimo tipo de interpretacin porque habamos pasado por
un ciclo de dispersin del ncleo aglutinado, y justamente por ello mismo
era necesario ahora lograr una mayor integracin del yo, con lo obtenido
por la discriminacin de parte del ncleo aglutinado, para ulteriormente
volver a un nuevo ciclo de dispersin y reintroyeccin de la parte psic-
tica. El cuidado del timing, entre interpretaciones centradas en los ni-
veles neurtico y psictico de la personalidad, constituye, como ya lo he
sealado, uno de los problemas tcnicos fund11,mentales en la simbiosis.
Despus de lo que dijo la paciente, si hubiese continuado con las
interpretaciones centradas en los niveles neurticos, hubiese seguramente
aparecido culpa por sentirse mejor, cierta dificultad en reconocer la
mejora por culpa frente a sus hermanos y padres por poder vivir mejor
que ellos, depresin por sentir su mejora como separacin de sus padres,
aparicin del problema del transcur rir del tiempo, la muerte de sus pa-
dres y el tornarse adulta con el problema de la muerte propia ineludible.
En esta sesin, sin embargo, retom el anlisis de la parte psictica,
y formul una interpretacin centrada en la divisin entre el yo centr al
y el ncleo aglutinado: le dije que ahora trata de no tomar en cuenta
eRa parte que en el sueo se desmorona y que de da la hace andar
dormida.
"Me encuentro pesada, gorda. Me da rabia y sigo aumentando de
peso. Me cuesta moverme. Los lunes tengo que venir al centro dos veces
y eso me cansa. Hasta ahora pude mantener mi peso, pero ahora cada
vez peso ms. (Pa"\lsa.) Y pienso que estando ms tranquila y aunque
<oma menos, la tranquilidad es lo que me hace engordar. La vez que hice

154 JOS BLEGER
la gran bajada de peso fue cuando el lo con mi marido. Por supuesto
que no quisiera pasar por eso mismo. Pero me pregunto si tengo qur
estar angustiada para rPbajar. (Pausa.) Bueno, voy a cambiar de terna."
Cuando interpreto la parte que se desmorona, y con ello enfrento
su yo central con la parte psicti~a ( nclro aglutinado) , es evidente que
ya no se bloquea tanto como antes y que tampoco me bloquea a m. tal
como ocurra en las sesiones que present ms arriba; como se ve, no asla
la interpretacin sino que asocia sobre su contenido. Funciona la reintro-
yeccin, pero en el cuerpo, que sirve de mediador o de "buffer". Adems
de la mayor permeabilidad entre las distintas partes de la personalidad,
hay tambin un mayor insight, en el sentido de que para que se resuelYa
la gordura (para movilizar el ncleo aglutinado inmovilizado en el cuer-
po), reconoce que tendr que pasar por angustias y por un "lo" con-
migo, como el qne antes turn con su marido (se refiere al proyecto de
divorcio por el cual comenzaron a analizarse). Despus, en forma expl-
cita, me propone cambiar de tema; ahora ya no se trata de anulacin
y rechazo para inmoYilizar la parte psictica, sino de un tiempo que ne-
cesita para preservar su yo y su relacin conmigo. Yo hago caso omiso
de la proposicin de cambiar de tema y sigo interpretando sobre los
niveles psicticos, dici6ndole que teme mucho que si yo me meto con su
cnerpo .r con lo que se desmorona, se le va a armar un lo conmigo como
el que tuvo con su marido. Y ella r esponde :
"Fue en la ltima sesin que lr dijr que me dola la enca. Dismi-
nuy el dolor despus de esa srsin ".
Interpreto que ella confa rn qnP rl cambio del cuerpo se pueda
ahora hacer sin qur se arme lo, tal como se arregl el asnnto de la enca.
Despus de C'Sta interpretacin, la paciPnte contina hablando de su
pro.wctado cambio de casa y cmo antrs le angustiaba mudarse y que
ahora tiPne ganas de expPrimentar Pse cambio, y de sus esperanzas tanto
como de su temor a desilusionarsr.
He qnPrido mostrar en este material la aparicin conjunta de la
parte psietica y neurtica de la personalidad, y la utilizacin de las
interprrtaciones en \'ada nno de los dos niveles, tanto como la mayor
permeabilidnd o porosidad existente rn rse momento entre ambos; lo
cnal jnzgo como ndice de una PYolucin f<worablc . ya que dicha permea-
bilidacl slo puede aparrcPr con nn yo ms intrgTado que :va no snfrp
-Pn ese momento- la reintroyeccin corno una invasin abrumadora y
desintcgradora.
RESUMEN Y COl\CLURIOX I>
1) La simbiosis es nna rstrrcha i 11 tPrdl'pt>ndrncia entrr dos o ms
personas rtw se complementan para mank1wr controladas, inrnovizadas
y en cierta rnedfrlci satisfechas, las necesidades de las partes ms inma-
duras de la personalidad.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 1;;,
2) Estas ltimas constituyen en el adulto la parte psictica de la
personalidad en lo que he reconocido y designado como el ncleo aglu-
tinado.
3) La parte psictica de la personalidad se mantiene fuertemente
segregada de la parte neurtica de la personalidad y de sus niveles ms
integrados.
4) La parte psictica de la personalidad es el remanente de una
primitiva organizacin, anterior a la posicin esquizoparanoide, que he
designado posicin glischro-crica.
5) El ncleo aglutinado (la parte psictica de la personalidad) est
formado por las identificaciones ms primitirns en las que no se estableci
aun una discriminacin entre yo y no-yo, y constituye -por otra parte-
la organizacin ms primitiva del complejo de Edipo, que se caracteriza
por una fusin (falta de discriminacin) en la pareja parental y entre
esta ltima y el yo del paciente.
6) El ncleo aglutinado puede sufrir modifieaeione,s en su magnitud
por una regresin de la posicin esquizoparanoide, o una progresin ha-
cia la mism:a.
7) El ncleo aglutinado no se caracteriza por la confusin sino por
la fusin de sus elementos integrantes. La confusin aparece cuando el
ncleo aglutinado ha inrndido el yo ms integrado.
8) El ncleo aglutinado es ambiguo y polivalente , pudiendo sufrir
polarizaciones extremas a consecuencia de las cuales puede aparecer fun-
cionalmente como un yo, un obj eto, un supery.
9) La divisin esquizoide discrimina los componentes del ncleo aglu-
tinado y posibilita el pasaje de Ja posicin glischro-crica a la posicin
<'squizoparanoide. La divisin esquizoide transforma la corifusin en con-
lradiccin y la arn big iicdad en conflicto.
10) La divisin mente-cuerpo corrC'sponde a la divisin entre Ja parte
11 eurtica y la psictica de la personali<;lacl, rxistiendo al mismo tiempo,
!'11 la parte psictica, una falta de discriminacin o una fusin entre el
('l'il'rpo y el mundo externo.
11) En la parte neur.tica de la personalidad predomina la repre-
i;in, mientras que en la parte psictica predomina la proyeccin. En
In simbiosis se produce una fusin entre lo proyectado ~, el depositario
11111 una .identificacin proyectinl masiva.
12) La divisin esquizoide es caracterstica de los niveles neurticos
d1 ~ la personalidad, y la misma posibilita la actuacin de los mecanismos
lle defensa: histricos, fbicos, obsesivos y paranoides.
l 3) En la parte psictica de la personalidad, la fusin o falta de dis.
1 ri minacin hace que el ncleo aglutinado se movilice masivamente, dando
liq.('11r a distintos fenmenos defensiYos: hipocondra, enfermedad psico-
Ho 111{Ltica, psicopata. El autismo es tambin una defensa: una negacin
1111111ipotente de la dependencia simbitica.
14) l 1a envidia pertenece a los niveles psicticos de la personalidad,
niitnt rns que los celos corresponden a la parte neurtica.
156 JOS BLEGER
15) Se postula la presentacin clnica de tres tipos de pacientes,
segn el grado de control y clivaje entre las partes neurtica y psictica
de la personalidad entre s.
16) En los pacientes con simbiosis clnica se debe investigar y ana-
lizar los ncleos autistas latentes, mientras que en el autismo clnico se
debe investigar y analizar los ncleos simbiticos latentes.
17) La entrada y salida de las sesiones, as como todo cambio, movi-
lizan la part psictica de la personalidad.
18) En la parte psictica de la personalidad -cuando ella predo-
mina- hay una extrema facilidad o permeabilidad a la introyeccin e
identificacin indiscriminada, lo cual explica dinmicamente algunos fe-
nmenos, como la ecolalia, ecopraxia, mimetismo.
19) La conciencia estrechada y brumosa es caracterstica de la pre-
sencia y actividad de la parte psictica de la personalidad.
20) La elaboracin de la simbiosis exige a veces al paciente un
aprendizaje en la accin, por un dficit en la simbolizacin (pasaje
psicoptico) .
21) La transferencia de la, parte psictica de la personalidad es una
transferencia psictica, que se caracteriza por ser masiva, invasora, pre-
cipitada, tenaz y lbil; totalmente equivalente a la simbiosis transfereneial.
22). La base de la transferencia psictica (simbitica) es la identi-
ficacin proyectiva masiva que funde al depositario con lo proyectado,
lo cual estructura la falta de sentido de realidad de la misma.
23) La identificacin proyectiva masiva es consecuencia de la natu-
raleza de lo proyectado (ncleo aglutinado, que se moviliza global y
masivamente).
24) La reaccin contratransferencial ante la actuacin de los niveles
psicticos es, generalmente, la de sentirse abrumado y sensaciones globa-
les agobiantes, que van dando lugar a impresiones y reacciones ms dis-
criminadas en la medida en que se hace el pasaje de la parte psictica
a los niveles neurticos de la personalidad.
25) La culpa en la contratransferencia es un fenmeno muy fre-
cuente por medio del cual el paciente tiende a lograr que por culpa se
le siga dando sin tener que pedir, y por lo tanto sin tener que movilizar
la parte psictica de la personalidad.
26) Contratransferencialmente es muy frecuente el sentimiento de
que estamos forzando el timing del paciente y abrumndolo o agobin-
dolo con la movilizacin de su parte psictica.
27) Tcnicamente es necesario proeeder a descubrir la parte psic-
tica de la personalidad en toda neurosis.
28) Hay que tender tcnicamente a que el yo ms integrado proceda
a una discriminacin en el ncleo aglutinado, es decir, que se establezca
la divisin esquizoide en la parte psictica de la personalidad.
29) Con ello se convierte la parte psictica en una parte neurtica
de la personalidad.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 157
30) Se reconocen dos tipos de interpretaciones : clivadas y no cli-
vadas, que posibilitan el manejo del timing y la movilizacin de la parte
psictica de la personalidad.
31) El manejo del timing es fundamental para poder analizar pre-
viamente, en cierta medida, los niveles neurticos que posibiliten una
mayor integracin del yo, para que pueda enfrentar la labor de discri-
minacin del ncleo aglutinado, sin sucumbir a su invasin masiva.
32) I.ia movilizacin del ncleo aglutinado es un paso imprescindi-
ble en su elaboracin (discriminacin).
33 ) Reiteradas introyecciones-proyecciones, reintroyecciones y repro-
yecciones, producen una cierta fragmentacin del ncleo aglutinado, como
un pasaje necesario par a la discriminacin.
34) La aparicin de confusin en ctmlquiera de sus manifestaciones
(mareos, obnubilaciones, suspenso, perplejidad), constituye un. "nd:i.ce
de reintroyeccin ". Es el equivalente, en los niveles psicticos, a la seal
de alarma en los niveles neurticos.
35) El analista debe perro.z.nentemente clivar, para s mismo, su rol
del que el paciente proyecta en l, manteniendo as per:manenteme:ate
una discriminacin de su identidad.
36 ) La interpretacin en los niv:eles neurticos tiende a integrar las
disociaciones y a obtener el pasaje a la posicin depresiva; en los niveles
psicticos la interpretacin tiende a disc:riminar y a obtener el pasaje a
la posicin esquizoparanoide.
37) La interpretacin de los niveles psictieos recae sobre la lnea
de clivaje con la parte neurtica de la personalidad.
38) Las interpretaciones de los niveles psicticos son, durante mucho
tiempo, aparentemente inoperantes, pero posteriormente se puede produ-
cir un insight explosivo o cclico.
39) No se debe centrar el esfuerzo tcnico en entrar en el autismo
del paciente, sino en salir de la simbiosis. Al proceder as, movilizamos
toda la organizacin narcisstica del paciente (incluso el autismo).
40) El analista debe actuar discriminando, como un yo suplemen-
tario del paciente; actividad a travs de la cual el mismo paciente apren-
clo a discriminar.
41) En la parte psictica de la personalidad no se debe interpretar
cm trminos que impliquen adjudicar la existencia de sentimientos o pen-
Hnmientos, porque los afectos y la actividad simblica surgen de la discri-
mi nacin. Los afectos expresados corporalmente deben ser sealados pri-
111 oro como sucesos corporales.
42 ) Cuando ha avanzado el anlisis, es necesario no confundir la
divisin esquizoide de los niveles neurticos, con el clivaje entre la parte
11nur6tica y psictica de la personalidad; as como tampoco se debe con-
1'11 udir la reaglutinacin con la integracin de la posicin depresiva.
1.)8 .J es (; B r, EG E R
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Buenos Aires, Revista de Psicoanlisis, vol. XVII, 2, 1960.
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162 JOS BLEGER
SEGUNDA PARTE

SOBRE LA AMBIGEDAD
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b) "Some Observations on the Psychopathology of Hypochondriacal States". Int .
J. Psychoanal., vol. XXXIX, 2-4, 1958.
e) "Algunas consideraciones sobre la psicopatologa de la esquizofrenia". Mon-
tevideo, Revista Urug1iaya de Psicoanlisis, vol. II, 4, 1958.
d) "Fenmenos transfcrenciales y anlisis de la transferencia en un caso de
esquizofrenia catatnica aguda". Montevideo, Revista Uruguaya de Psico
anlisis, vol. II, 4, 1958.
e) "Nota sobre la psicopatologa de los estados confusionales en esquizofrenias
crnicas". Montevideo, Revista Uruguaya de Psicoanlisis, vol. II, 4, 1958.
f) "The Super Ego and the Ego Ideal". Int. J. Psychoanal., vol. XLIII, 4, 5,
1962.
g) "Enfoque clnico sobre la patologa del narcisismo". Buenos Aires, Copia
Asociacin Psicoanaltica Argentina.
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Psicoanlisis, vol. V, 2, 1947.
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vol. XXXI, 1950.
Sperling, O.: "On Appersonation". Int . J . Psychoanal., vol. XXV, 34, 1944.
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Revista de Psicoanlisis, vol. V, 4, 1948.
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vol. V, 4, 1948.
b) "Transitional Object and Transitional Phenomena". Int. J. Psychoanal.,
vol. XXXIV, 2, 1953.
Wisdom, J . O. : "Comparacin y desarrolJo de las teoras psicoanalticas de Ja melan-
cola". Montevideo, Revista Urng1iaya de Psicoanlisis, vol. V, l, 1963.
 CAPTULO V

LA AMBIGEDAD EN LA CLtNICA PSICOANAUTICA

... damos por establecida la naturaleza sinttica de los

procesos yoicos; pero al respecto estamos evidentemente
equivocados. La funcin sinttica del yo, aunque tiene tan
extraordinaria importancia, est sujeta a condiciones par-
ticulares y expuesta a toda una serie do perturbaciones.
FREUD (La escisin del yo
en el proceso defensivo [XXI] ).

l. INTRODUCCiN

i.Tn primitivo esquema de Abraham del ao 1921 consideraba, en el

curso del desarrollo, la existencia de cuatro etapas fundamentales, tres
de ellas en relacin con distintas enfermedades; la primera etapa era la
del narcisismo al autoerotismo; la segunda de amor objetal con una orga-
nizacin sdico anal ; la tercera de amor objeta! con una organizacin
genital; la cuarta corresponda a la normalidad: amor objetal con orga-
nizacin genital, con control de la inervacin orgnica y con capacidad
para elaborar los estmulos psquicos.
Este cuadro se halla notablemente modificado en su trabajo ms
extenso del ao 1924: dividi las etapas oral, anal y genital en primarias
y secundarias, e in,cluy junto a estos estadios de la organizacin libidinal
las caractersticas del desarrollo del amor objetal; y en este ltimo figu-
m ba un estadio pre-ambivalente ( an-objetal, narcisista, autoertico), y
en el extremo opuesto la relacin bjetal post-ambivalente; entre ambos,
es decir, entre el primer estadio oral (de succin) y el ltimo estadio
genital, inclua la ambivalencia 1
1 Este cuadro de Abraham fue completado por E . Pichon Riviere incluyendo
11 t1 estadio pre-natal (fetal); ms recientemente fue reconsiderado por M. Langer,
1111 Rus relaciones con la teora y con la concepcin kleiniana. D. Liberman se ha
ocupado tambin ds l, incluyendo la.8 ansiedades bsicas, en funcin de la teoria
do la comunicacin y la diferenciacin de "un espectro de emociones". A. Rascovsky
lm o.portado la teora del psiquismo fetal, anterior a la etapa ore.!, que describe
Mmo una posicin fetal o autata.
Un estudio importante es tambin el de Rickman (1926), quien elabor de
1110,uoro. muy completa el cuadro de Abraham, en sus relacion.es con la evolucin del
yo, moco.niBmos de defensa, relaciones entre yo y supery, etc.

166 JOS BLEGER
Lo m<s evi(fonte rs qnr, con el aporte de l\folanie Klein, desapare-
e10 la relacin prP-ambiva lC'ntc de objeto (o an-objetal) postulada por
Ahraham; qued tambi(u l'llestionaclo el narcisismo y el antoerotismo, el
<'oncC'pto de etapa se PnriqHPl'i con PI <le posi<in y SP agrPg la relacin
de objeto parcial , previa a la ambiva!Pncia, en rl curso del drsarrollo;
pero mucho de lo qnc Abraham incluy eorno "amor parcial'', dl'ntro de
la ambivalencia , qnP<la en la actualidad dentro de la posicin esquizopa-
rnnoide, o lo rur podramofl llamar, utilizando un trmino introducido
por Pichon Rhicre, la di-l'a.lcncia.
Las imestigacioncs y aportrs d<' distintos antores y los mos sobre
l'l problema de la simbiosis, me cond11cp11 a 11 l'irmar qne el esquema de
.Abralrnm es en ciel'ta medida <orrPcto; no en t>l sentido de <11e la relacin
oh.ietal se inicia <'ll la etapa ambivalente (que correspondera en rigor,
fl la actualidad, a Ja dha!Pncia de la posil'in Psqnizoparanoide de Me-
lanie Klein), sino en el sentido de que existe una organizacin que es
anterior a la posicin rsq1dzoparanoide, y que ahora quiere relacionar
con el problema de la ambigiicdad.
Podramos decir ahora, en sntrsis, que lo prc-arnbi'.valente en el
cuadro de Abraham Ps, en l'igor, pr<'-<l-ivalcnte, es decir, pre-esqnizopa-
rrmoidc, y que, por supuesto, este ltimo tampoco es an-objetal, pero
tampoco es objeta! en el srnticlo corriente del trmino "objeto".
La ambival encia <orrPsponcle, sPgn l\lelanie Klein, a la posicin
drprPsi va, mientras que la <lirn lencia (relacin de objeto parcial) corres-
po111le a la posicin esqnizoparunoide drscrlta por Fairbairn-Melanie
I<ll'in; prro la mnbigiil'dad corrrsponde a una organizacin muy peculiar
( pl'c-esqnizoparanoi<lc) que he dcnorn inado posicin glischro-crica.
Es mi opinin que confnnclimos con gran frecuencia, en la clnica
~ en la consideracin de los mrcauismos psicol!!i<'os, la ambivalencia y
la contradiccin, /.a <Mmfrn.cia y la disociaC'in cun la ambigii.eda.d . De
igual modo , al no reconocer la ambigiicdad se la considera como confu-
sin. Se impone, a mi t>ntender, reconsiderar estos problemas que me
parecl'n de fundamental importmieia , no slo desde el punto de vista
de Ja clni<'a, sino tambin del de la tcnica y la teora psicoanaltica; y
aqu me oc u par de algtmos aspectos.
lle tratado de rceonoccr la ambigedad en el cnrso del trabajo psi-
(oanaltico y <lifrrrnciarl;1 <le la l'ontrmliccin tanto como de la ambiva-
lencia , de la disoeiaei11 _,. <lr la confusin, y Pll base a ello pude diferen-
ciar la existencia de nn tipo de personalidad qne podemos denominar
pcrsonali dad ambigua, tmito como eil'rtos rasgos ambiguos de personali-
darl que aparecen elni1arnPnte; ])('ro, en segundo lugar, me plante la
relal'in de la nrnhigi.11d;1d 11111 L1 111s primitiva organizacin psicolgica
( dP la posi1i11 glis1hrn-elrla l, ~- drs<le ah pnde relacionar a esta
ltirna eon la pcrsmrn li<lacl nrnhig11a y con los rasgos ambiguos de la
personalidad; ~' tambit'.n aprcn<l a reconocer los ncleos de ambigedad
encubiertos en distintos cuadros psicopatolgicos. En trabajos anteriores
he denominado ncleo aglutinado a lo que es, no otra cosa, que la persis-
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 167
tencia de ncleos de ambigedad (persistencia de la primitiva organiza-
cin psicolgica indiferenciada) muy clivados de la personalidad que ha
alcanzado -esta ltima- un grado variable de la integracin del yo.
En otros trminos, la simbiosis coincide con la persistencia de una es-
tructura ambigua, y desde aqu se pueden comprender mejor las distintas
modalidades de la simbiosis tanto como la clnica de la ambigedad. Qon
este estudio paso ahora de la psicologa y la psicopatologa de la ambi-
gedad reducida a un ncleo clivado del yo, a la consideracin de los
casos en los que el yo mismo es ambiguo. Aunque ambos estudios estn
muy relacionados, es necesario recordar la diferencia entre ellos.
2. DISCRIMINACiN DEL CONCEPTO DE AMBIGtl"EDAD
Empecemos por tentar una definicin de la ambigedad. El Diccio-
nario de la lengua espaola de la Real Academia (Madrid, 1956), define
ambigedad corno lo "que puede entenderse de varios modos o admitir
distintas interpretaciones, y da por consiguiente motivo a dudas, incer-
tidumbre o confusin''. Las definiciones de otros diccionarios, de filo-
sofa 2 , tienen las mismas caractersticas de sta que hemos reproducido:
la ambigedad es definida en ellos desde el punto de vista del observador
(o, podramos decir, desde el punto de vista de la contra transferencia),
y entonces decimos que un sujeto es ambiguo (su conducta, su carcter,
RU personalidad) cuando l puede ser entendido "de varios modos" o su
comportamiento puede admitir ''distintas interpretaciones, y da por con-
siguiente motivo a dudas, incertidumbre o confusin". Pero, para el su-
jeto que vive la ambigedad o que la manifiesta, la ambigedad no es
duda, ni incertidumbre ni confusin. Es indiferenciacin, que equivale
n decir dficit de discriminacin y de identidad, o dficit de diferencia-
cin entre yo y no-yo. Creo que el error ms frecuente reside en adju-
clicar directamente la confusin contratransf erencial a la estrnctura del
f cnmeno que la proditce.
Quizs se aclare ms la definicin, si recordarnos que tanto la ambi-
vnlcncia corno la di valencia son contradicciones que vivencia o "expe-
riencia'' el sujeto; en la ambivalencia ha ocurrido una confluencia de
dos trminos antinmicos, contradictorios, sobre un solo objeto en un
mismo momento, mientras que en la di valencia (divisin esquizoide),
loH trminos contradictorios son separados y mantenidos separados por las
t focnicas neurticas (histrica, fbica, obsesiva y paranoide). En la .am-
bigedad no se ha llegado a la demarcacin o discriminacin de trminos
cliforentes o de trminos antinmicos o contradictorios; en el sujeto y la
~ Lalan dt', A.: Vocabnlario tcnico y crtico de la filo~ofa. Bueno A.in", El
/l lcmoo, 1953.
Ahbngnnno, N.: Diccionario de filosofa. Mxico, F.C.E., 196:\.
No figura en Hinsie, L. E.; Campbell, R. J., Psychiatric Dictionary, Oxford
llnlv. l'rrsa, N. York, 1960.
168 JOS BLEGER
situacin coexisten, sin contradiccin n'i conflicto para l, trminos, acti-
tudes o compor tamientos que son diferentes (no necesariamente antin-
micos), pero que no se excluyen entre s, sino que coexisten, y en otros
casos alternan en su presentacin.
Es posible que nuestra estructura u organizacin psicolgica pueda
tolerar contradicciones de slo dos trminos y que, en realidad, podran
existir sin conflicto (en otros niveles de organizacin del yo) ms de
dos tP,rminos contradictorios o diferentes, y es por ello que lo que para
el observador aparece en la ambigedad como contradicciones insalvables
de muchos trminos o de distintos comportamientos (y que provoca con-
fusin), en el sujeto ambiguo no hay tal confusin ni tal contradiccin.
Quiero subrayar, entonces, que la ambigedad no es confusin, sino per-
sistencia o regresin a un estado de fusin primitiva o indiferenciacin,
que caracteriza los primeros esbozos de la organizacin psicolgica (posi-
cin glischro-crica ) . En otros trminos, el sujeto ambiguo no ha llegado
a configurar contradicciones, tampoco ha llegado a discriminar trminos
diferentes; para l son equiparables, equivalentes o coexistentes. Y esto
constituye la caracterstica bsica de la ambigedad y de la posicin
glischro-crica o de la indiferenciacin primitiva (sincretismo), y de la
ambigedad por persistencia o por regresin a la posicin glischro-crica.
"'
La literatura psicoanaltica sobre la ambigedad en la clnica es
escasa, por no decir inexistente. El autor que ms se ha acercado al
tema ha sido Madeleine Baranger en. diferentes trabajos ; en ''Mala fe ,
identidad y omnipotencia'' estudi la mala fe como un fenmeno en el
que el paciente ''queda en una posicin ambigua, expresada en la in-
autenticidad del material". Aporta ejemplos para el estudio de la mala
fe, en los que "el paciente utiliza su derecho a disociar, pero no disocia
realmente".
De uno de sus ejemplos, dice: ' 'En el segundo ejemplo, al contrario,
los aspectos positivos y negativos de la transferencia supuestamente diso-
ciados estn en realidad ambos presentes, se condicionan mutuamente,
perteneciendo a una estructura ms compleja, que tiene sn finalidad y
sus mecanismos propios. . . La mala fe se ov one, pu.es, tanto a la diso-
ciacin como a la. situacin de ambivalencia."
La mala fe, en tanto fenmeno de ambigedad, creo que en rigor
no se opone a la disociacin o a la ambivalencia, sin.o que es un fen-
meno distinto, tal -como por otra parte- lo dice la misma autora: es
''una est ructura ms complej a ' ' que tiene sus propiedades en s misma.
T_ia autora p arte de la ruptura del encuadre psicoanaltico en el es-
tudio de Ia mala fe, y coincido en ello en la personalidad ambigua, pero
esta ruptura del encuadre no es su propsito o su finalidad: es la resul-
tante de estudiarla con otra estructura que se nos impone como norma.
Tema que es retomado en el captulo siguiente.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 169
Un punto importante de su trabajo es cuando relaciona, correcta-
mente, a mi entender, la mala fe con un trastorno de identidad; pero a
ello agregara que no se trata solamente de un trastorno de la identidad
sino de otra identidad que tiene que se!' comprendida en su propia es-
tructura. En la mala fe el yo existe como "una multiplicidad de iden-
tificaciones no sedimentadas, contemporneas y contradictorias". Esto
es para m tpico de la. ambigedad en general y no slo de la mala fe,
que sera un caso particular de la primera 3 .
Tratar ahora de desarrollar el tema, y utilizando par a ello algunos
ejemplos que -lgicamente- slo pueden tener --en el mejor de los
casos- un valor ilustrativo.
Cuando me refiera, ms adelante, a la personalidad autoritaria, har
tambin mencin de otros t rabajos sobre ambigedad, pero que no son
estudios estrictamente psicoanalticos. Y tambin considerar al final
otros estudios que a mi entender se relacionan con la ambigedad.
Sintetizando lo hasta. aqu expuesto, podemos decir que la ambi-
gedad se define por: a) un tipo peculiar de identidad o de organiza-
cin del yo, que se caracteriza por coexistir una multiplicidad de ncleos
que no se han integrado y que, por lo tanto, pueden coexistir y alter-
narse, sin que para el sujeto ello implique confusin o contradiccin;
h) cada ncleo de este "yo granular" se caracteriza, en s mismo, por
nna falta de discriminacin yo-no yo, o, para decirlo en trminos posi-
tivos, por. una organizs.cin sincrtica. Podemos sintetizar ambas carac-
1.orsticas como propias de un yo (o de un.a identidad) muy primitiva o
muy regresiva.
.,
En el captulo primero, al tratar la '' Reintroyeccin y el cuerpo
tmno buffer", en el material 3, la paciente relata un sueo en que ve
111orir a un hombre y dice : ''Yo es la primera vez q_ue veo morir a un
hombre'' ; la formulacin se presenta como si hubiera relatado un suceso
dn vigilia, y lo mismo se da al comienzo del relato cuando dice : "Me
1<01:1t a dormir y de repente 'ri: . . ".
Ambos casos fueron tratados en el cap!tulo prime:ro, en la poca en
1pw fue escrito, como una confusin entre vigilia y suef>, mientras que
11 li or a me indino a considerarlos como una falta de discriminacin entre
vi(ilia y imeo, es decir, como un fenmeno de ambigedad; la actuali-
v,,.,11 i6n de una organizacin primitiva del yo que no ha alcanzado la
d 1Mc rimi.nacin entre vigilia y sueo.
l<in la sesin del capiulo cuarto, encontramos otro ejemplo en el cual
lit p11.eiente dice, refirindose al estudio: "quizs por eso me cuesta tanto
1011 l raerme a este hbito". All seal cmo la utilizacin de la palabr a
t<1111t,raor significa tanto un contraer una enfermedad, como un achicarse,
11 ~'odoa los subrayados eu las citas son mios.

170 .J O S (; B J, E G E R
redueirsc, perdiendo sus padrPs. El estudio es evitado en esa pacientr
ponuc el intorporarlo irnplic11 para ella incorporar nna parte~ pPrturba-
dora, " la parte psit(,~ dP la personalidad", y esto r-oineide ademi1s
con una pl>rdicla dP la i111<1g\'n indiferenciada de sus padres, qne se pre-
senta conju11t anw1ltl <01110 11ua pl>rdida o reduccin de su yo ms adap-
tado. En este caso la ambigiiedad nside en que ulla misma palabra con-
tien e significados difrrPn1ts, prru c.Lte no son coutradietorios Pntrc s.
En la sesin \ del mismo captnlo. cuando se estudia "Fusin, con-
fusin y discriminacin'', la paciente dice: ''aunque me parezca un po-
co . . . me pareec que emilliaba a mi madre. Que envidiaba a n pa ...
a mi madrr . . . del cario qnc le mostraba a. . . mi padre. . . y la. necesi-
dad de tene1 alguien qne mostrara su eario a m como l fo mostra-
ba . .. '; y en un material signient<>: '' i\fr vino como que quizs. . . que
<'U \'idiara a mi pa . .. a mi madre . .. por las cosas qut, le deca mi padre
y qnc le sigue dieiendo ... ".
All afirm{> q1w: "La conf11sin que aparece al nombrar a sn padre>
y sn madre, y que nombra a uno por el otro, constituye en realidad la
aparicin de una fusin primitiva de la pareja parental y de partes de
su yo, que pued<'n ahora actnalizarse y ser tradas a la situacin trans-
ferencia! en funcin de Ja existencia , ahora, de un yo ms integrado que
puede tolerar Ja r<'introyeccin de estos niveles psicticos . .. ''.
"'
Presentar ahora otro ejemplo un poco diferente y eu cierta medida
ms complejo.
Ej<''llll'lo A: El paciente r\lat.a durante la sesin " lo mal quo "' port su mujer
ron i'l <IUl'autc el fin d<' ""mana" y yo ] p muestro lo que .l hiw para qu e elht "se
portara mal" y cmo, mra l, era yo <'1 que se portaba mal, d<',jndolo solo durante
Pl f in <fo ~emana.
J)~ inmediato mn <licc que s, qur <'S cierto, y agrega detall<" que lo confirman
(pero slo en lo rcfennl<' " su mujer), y luego - in8cnsibkmcnte- vu,lve a hablar
de " lo mal que se por ta ron sus hijos todo el fin Je semana".
En este ejPmplo sobresale notoriamente el hecho de qne, para el pa-
ciente, entre hablar de R mismo, de su mujer o de sus hijos, no hay
difrrencias; a l habl ar de dlos <'Stit hablando de s mismo. Est funcio-
nando una estructura en la qu<' yo y objetos no estn discriminados, de
tal manera que nada le impide aceptar con conviccin lo que yo le digo
y, al mismo tiempo, seguir afirmando lo que l deca. I1a situacin total
que resulta es de una franca inautenticidad; pero se debe usar el trmino
ambigedad y 110 <>l de i11autenticidad, por el hecho de que el primero
corresponde a la estructura del fenmeno mientras que el segundo es la
reaccin contratransferencial (que pnede ser diferente para otro obser-
SIMBIOSIS Y AMlllGEDAD 171
Yador) y -tal como lo he dicho-, est11 falta de aclaracin entre ambas
perspectivas oscurece la comprensin de la ambigedad.
Si seguimos analizundo el ejemp lo, drdncimos quP tampol'o existP
entre 'l y yo una relacin entre dos personns diferrntes, sino una nlal'in
sincrtiea , por la cua l uada le impidr. incorporar imned1tamt11tl'. o hacer
suyo, lo que yo digo. f,o qu e llcnna la ateuein, aclems, L'S la falta lfo
contrad ic<'in , prro con una caractt-rstiea espeefiea: los tfrmii1os difr-
rentes estn ambos "en <\CtiYidad ", en Pl mismo momento y en la misma
situacin. Dicho de otra manera: exist<'n trminos diferentes pero qne no
son exeluy<'ntes ni contradictorios para el pacienh, . Esto puede o<mTir
tambirn - en parte- en la posicin esqnizoparanoide, pero la diferencia.
n>side en que , <'n esta ltima. los trminos son <~ontradil'iorios y exclu -
yentes, y si \'O<'Xistt>n, lo PS como nn confl ido, o r<'curriendo a mec!lnis11ws
defrnsiYos (t{cnicas neurtiC"as: hist(rica, obsesiva, fbiea y paranoide),
condicin que no hallamos en este ejemplo. La explicacin de Ja no con-
tradiccin reside en lo descrito por M:. Darang<'r parn el fpnnwnn <k la
mala fe: el yo se ha lla formado por '' nna multiplicidad de identific.<ll'io-
nes no sedimentadas, contcmporncas y contradictorias''.
En otros trminos, en la. ambigiiedad el yo no se halla integrado eu
sus distintos ncleos; forma lo que podra describirse como un yo '' gra-
nular", ya que aparece con neleos o segmentos diferrntes entre los
cuales no hace falta intcrz10ner tcnicas defensivas. A esto se agrega el
hecho d<' que cada ncleo <le este yo ''granular '' tiene una estrnctura
sincrtica o indiferenciada. En la posicin esquizoparanoide, ocurre, en
cambio, una disociacin de l objeto y del yo involucrado, pero se mantiPne
o existe tambin un yo integrado que es el que "soporta" el conflicto
o el que recurre o pone en juego las tcnicas defensivas, y falta , adems,
el sincretismo yo-no-yo.
Todos los diferentes tipos de personalidad ambigua pueden ser in-
cluidos en el trmino propnrsto por E. Pichon Rhi!>re (en 1m trabajo
de S. Resnick), como "(hspersonalizacin ".
La personalidad ambigua presenta la caracterstica de no asumir,
eludir o no comprometerse o no hacerse cargo de una situacin, de su
sentido, motiYaciom's y consecuencias. P ero todo ello no es consecuencia.
de una negacin , sino de una falta. de discriminacin, en la que nada es
afirmado ni neiwdo totalmente. Su comportamiento es f'urtivo, a dife-
rencia de la futilidad que caracteriza al esquizoide. A ello se agrega la
permeabilidad o el mimetismo con el que son asumidos o incorporados
distin tos comportamientos, que se debe tambin a las caractersticas pro-
pias del yo, que "funciona" de esa manera. (Ya veremos que no
siempre.)
Ejemplo B: L. L. es un paciente que ha pasado recientemente por situacion~s
muy traumticas, muerte de familiares y prdida de su situacin econmica, a raz
de lo cual "casualnH' nte" comenz su anlisis, qu" 8~ ha caracterizado por una. extrema
li<1pondcncin co n ('I aual ist:i y por una total sumisin o a;Pptacin indiscutida de todo

172 JOS BLEGER
lo que se le dice o interpreta, pero las sesiones transcurren siempre en una intensa
ambigedad, ya que si bien acepta todo lo que se le interpreta, por otro lado, y al
mismo tiempo, persiste en las mismas caractersticas de comportamiento por las
cuales comenz su anlisis.
En una sesin anuncia que al da siguiente l. no va a poder concurrir porque
tiene que viajar, y se le interpretr. su intento de poner di~tanda con todo lo que
siente como perturbador en la relacin conmigo.
A la maana siguiente, durante el curso de su hora, yo estuve leyendo en un
lugar desde donde escucho el timbre pero, segn me enter despus, ese da sonaba
con mucha menor intensidad.
En la sesin siguiente viene y habla de que no sali de viaje y explica detalla
damente por qu. En un momento dado, le sealo que l me explica poT qu no
se fue de viaje pero omite decir que ayer falt a su sesin y que esa omisin debe ten('r
algn sentido, ya que si no viaj como era su propsito primitivo tampoco vino a la
sesin. En ese momento me dice que l vino a la sesin, que toc el timbre, que esper
algunos minutos, y como nadie lo atendi se volvi a su casa.
La ambigedad reside aqu en que se desarrolla la sesin como si no
hubiera ocurrido nada de todo lo que pas: me anunci que no vena,
luego no me anunci ni previno por telfono de que s vena, no me dice
que realmente vino, que no fue atendido y que tuvo que volverse. Todo
esto est presente, pero de una manera muy particular, ya que hay una
total desvinculacin, en lo explcito, entre lo que l me informa ahora,
que no viaj, y con la referencia concreta a su anuncio de faltar, y
despus, su venir y no ser atendido; l sabe que vino pero me deja ereer
que falt, o l supone que yo ya s lo que l sabe. En realidad, l dej etc. Es decir, falta la discriminacin de trminos antinmicos y de los
de saberlo. Sabe que vino, cuando yo me hago cargo del "no vino", y
esto le permite reconocer que l s vino.
Podemos decir que hay aqu una disociacin, lo cual es evidentemente
cierto, pero esta disociacin n.o es de trminos contradictorJs en conflicto,
o preservados como separados por medio de defensas neurticas, tal como
ocurre en la posicin esquizoparanoide; y tampoco es una contradiccin
de trminos antinmicos que coexisten, tal como ocurre en la posicin
depresiva. Es una disociacin que est presente pero de una manera
particular: no como contradiccin esquizoparanoidc, tampoco como co.n -
tradiccin depresiva (ambivalente), sino como un conflicto potencial pre-
sente pero amortiguado o -sencillamente-- como un no-conflicto en el
cual todo transcurre como si no hubiera pasado ni pasara ahora nada (el
comportamiento furtivo al que me refer antes) .
Despus de insistir en el [<nlisis de todos estos aspect.os, el paciente dice, e11
un momento dado, que se s;nnte trnnqnilo porqwi yo me di cuenta de fa importancia
que tenan todos estos sucesos; en.onces le interpreto que l se tri.nquiliza dejndome
a m que tome conciencia de estas cosas diferentes, pero para l seguir como si no
pasara nada.
Hasta el momento en que yo introduzco el tema de la sesin que no tuvo, la
ambigedad es aqu mucho ms seria que en otros casos, porque afecta al encuadre
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 173
mismo, ya que nos estamos manejando con dos encuadres superpuestos que no son
iguales. Mi encuadre incluye los supuestos de que l no viaj y falt. El encuadre
de l incluye que l vino y yo no lo atend. Esta ambigedad que se extiende al
encuadre, deteriora el fundamento mismo de la labor analtica (el encuadre), pro-
blema del que no me ocupar ahora 4.
Con este ejemplo quiero volver a sealar las caracter. sticas de la ambigedad,
que a mi entender son diferentes de las de la contradiccin de la ambivalencia, y de
las de la contradiccin disociada en sus trminos antinmicos, de la divalencia de la
posicin esquizoparanoide.
Aqu no se trata en realidad (para l ) de contradicciones, sino de trminos
distintos que estn todos presentes, sin haber entrado en contradiccin entre s para
el paciente. Para m, analista (para mi yo ms integrado, en el cual l tambin
proyecta su propio yo ms integrado), esta situacin puede aparecer desconcertante,
contradictoria o confusa, pero no lo es para el paciente que no la experimenta ni
como contradiccin ni como confusin, aun en el caso en que se le interpreta.
Para que se establezca la contradici;!in y para que aparezca el con-
flicto (ya sea de la posicin depresiva o esquizoparanoide), se requiere
'tina discriminacin de los trminos que van a actuar en la contradiccin
(y una cierta integracin concomitante del yo que "soporte" el conflicto),
y estos trminos deben corresponder o pertenecer, adems, a una misma
nnidad, a un mismo orden o a una misma serie o clase, o a un mismo con-
.junto (malo-bueno, vaco-lleno, femenino-masculino, etc.). En la ambi-
gedad coexisten elementos, comportamientos o rasgos que pertenecen a
i;cries o conjuntos distintos; por ejemplo: malo, vaco, heces, oralidad,
distintos conjuntos o series a los que estos fenmenos corresponden. No
HC halla discriminado yo del no-yo, horno de heterosexualidad, esquema
:orporal de mundo externo, zonas oral, anal de la genital, etc. (En pro-
porcin y caractersticas variables.)
Lalande relaciona ambigedad, anfibolia y equvoco. No lo seguire-
rnos en esto porque ello no tiene mucha importancia para nuestro tema,
pero da una definicin del equvoco que es significativa para nosotros;
refiere que la palabra equvoco tiene dos acepciones: a) "hablando de
palabras o de expresiones: que tienen varios sentidos''; b) ' 'que puede
Her explicado de varias maneras diferentes; por lo tanto de natiiraleza
incierta que no puede ser colocado en una especie bien definida" 5 .
lle reproducido esta definicin de Lalande por considerar que l se-
11 11la, de esta manera, una de las caractersticas fundamentales de la ambi-
f.( ijcdad, que es la "naturaleza incierta", es decir, lo que todava no est
~ Me he ocupado de ello en "Psicoanlisis del encuadre psicoanaltico". Sim-
poHium A.P.A., 1966. Corresponde aqu al captulo siguiente, que fue redactado en
l'ornm si multnea con el presente.
6 El subrayado es mo. La acepcin a) es de orden lingstico y por ello la
1111,jo aqu de lado. El lector interesado puede consultar al respecto el libro de S.
lllhn11nn.
l4 JOS BLEGER
definido, lo que todava no est discriminado, lo que permite la coexis-
trncia de cosas, situaciones o actitudes que para otro sujeto, o para el yo
ms evolucionado del mismo sujeto, resultan confusas o dudosas, pero
que en s mismas son inciertas, no definidas, no discriminadas y no jerar-
quizadas en especies o conjuntos 0
Clnicamente, el sujeto ambiguo (o con rasgos de ambigedad) puede
impresionar como confuso o contradictorio, pero el hecho de que pueda
provocar confusin o sentimientos contradictorios en el observador, no
define las caractersticas de la ambigedad, porque estos fenmenos (con-
tradiccin, confusin) aparecen cuando la ambigedad es percibida por
el yo ms maduro (el del observador o del propio sujeto). Un sector
variable de la personalidad de todo individuo permanece clivado del yo
ms maduro y constituye la parte psictica de la personalidad, que es
fundamentalmente ambigua 7 Pero en las personalidades ambiguas, ellos
han organizado su vida sobre esta indiferenciacin primitiva, mientras
que el individuo ms maduro la mantiene clivada (como ncleo aglu-
tinado).
Desde el punto de vista clnico, podemos sintetizar las distintas po-
sibilidades y reconocer :
1) La estructura de la ms primitiva organizacin psicolgica, que
corresponde a una indiferenciacin primitiva 8 ;
2) La perdurabilidad predominante de esa primitiva estructura en
la personalidad ambigua (que, como veremos, puede organizarse en tipos
diferentes) ;
3) La perdurabilidad de la ambigedad en ciertos rasgos de per-
sonalidad,
4) Fenmenos de ambigedad debidos a la reactivacin o regresin,
que se produce en perodos de cambios sociales, o cambios de otro tipo;
5) La polarizacin extrema de la ambigedad: la personalidad au-
toritaria;
6) La persistencia de un cierto monto de la organizacin primitiva
(ambigua), pero fuertemente clivada de la personalidad que ha alcan-
zado otros niveles de organizacin e integracin. (A esta parte clivada
la he denominado ncleo aglutinado) ;
o Rimonc de Bcauvior dice Pn u estudio que en la ambigiiedad "el sentido no
1st fijaclo". l'ern esta autora, aunque diferencia amhigiicdad de absurdidad. con
fun<lP arnbigiicdacl con ambivah'llCia y con contradiccin. Aunque resulta tentador,
dijo de lado aqu los <'studios de Hartrc y los de Merlcau Pouty, porque rne quiero
akncr a la clnica y a la hiplit<s is que de ella pueden dPrivarsr, y porque por
otra parte exigira una elaLoracin y una vPrsacin fi losfica que no estoy seguro de
pos<'er.
7 Ifo sei alado reittradan10nte las diforenciaR entre clivaje y divisin esqui
zoide o di"ociacia (tal <~orno utilizo <stos trminos).
8 E"t" afirmacin ha siclo deduciua 11ipotticamente, pero distintos estudios
rliredos sol 111 niios parpcen tambin confirmarla (Wallon : sincretismo; Piagct: a
<lL1uli"mo), etc. En trabajos psicoanalticos, sn encuentran tambin autores que afir
man Psta indifrnnciacin primitiva. R<'ra de clesear la opinin, al respecto, de Jos
psieoaualistas de nios con experiencia clirccta con lactantes.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD . l5
7) Fenmenos patolgicos que derivan de dos hechos:
a) del mantenimiento de ese clivaje; simbiosis, bloqueo afectivo,
reaccin teraputica negativa, neurosis ''monosintomticas'' 0 ,
etctera;
b) de la ruptura o peligro de ruptura del clivaje: en cuya pato-
loga inclu las confusiones, epilepsia, melancola, mana, psi-
copata, perversiones, hipocondra; que pueden estabilizarse o
estereotiparse como forma regular -para un sujeto dado-
como defensas del yo ;
8) Aparicin de la ambigedad en un primer plano por ruptura del
( livaje, que ocurre normalmente (en nuestra cultura) en ciertos estadios
del desarrollo, cuyo ejemplo tpico es la adolescencia;
9) Aparicin de la ambigedad en otros fenmenos normales, como
t' i sueo, la paradoja,. ciertos actos sintomticos en el campo de la est-
tica, etc.
Como los puntos 6) y 7) han sido ya tratados en los estudios sobre
Himbiosis con el nombre de ncleo aglutinado o parte psictica de la per-
.onalidad, me ocupar aqu preferentemente de los otros sealados, de-
j11ndo por ahora de lado los puntos 8) y 9).
3. AMBIGEDAD Y OTROS FENMENOS
El fenmeno del sincretismo ha llamado mi atencin a partir de la
11xperiencia recogida en el psicoanlisis de psicticos, y no constituye sino
liL transferencia narcisstica. Slo con el estudio de la simbiosis y de la
11mbigedad he llegado a reconsiderar y revalorar dicha experiencia , y
ci ()Hde ah tratar de ubicar y comprender unitariamente mejor todos estos
f'pnmenos:
Si bien he definido como uno de los rasgos especficos de la ambi-
fl!'dad la persistencia o regresin a una organizacin caracterizada por
11! Rincretisrno, existen sin embargo diferencias entre la ambigedad ~ la
p11 rlicipacin o el sincretismo de la indiferenciacin primitin. De la mis-
111 1L manera, quiero detallar ahora mejor la diferencia entre ambigedad,
11111hivalencia y divalencia.
'romar, como punto de partida, el ejemplo de un paciente con una
1Mq 11 izofrenia simple:
1\ j cmplo C: Se trata de un joven que pelea frecuentemente con sus padres,
y 11Hpnc ialmente con su madre, a quien agrrde f~icamentc. Durante mucho tiempo,
''" HU llnlisis, se trat el problema de su fantasa de asesinar a su padre.
o Rolla, E. estudi un paciente en el que describi lo d<'signado por l como
" l"11 hli1 s istematizada". Creo que las cuatro tcnicas de la posicin <'squizoparanoide
1111111 1111 ('o nstituirse cu defensas Pntre el yo y el ncleo nglutinado, y lo he descrito
o 11 111 1 t ri\bnjo "Simbiosis: estudio de la parte psictica de la pPrsoualidad" , como
' 111111'0M IH mouosinlomticas". Creo a hora que es mejor adoptar la nomenclatura de
176 JOS BLEGER
Una maana sale muy apresurado y enojado de su casa porque su madre le
sirvi el desayuno fro; en estas ocasiones, sin mediar palabras, l agreda a su
madre fsicamente, pero en esta oportunidad sali apurado de su casa. Cuando lleg
al lugar donde tena que esperar el mnibus, sin mediar palabras, le pega a otra
persona que estaba delante de l esperando el mnibus. La otra persona lo mir
despavorida y sali corriendo.
De esta manera, en este paciente aparece claramente el fenmeno
del sincretismo, en el sentido de que l pega a alguien que, para l es
su madre; es decir, hay una falta de discriminacin en la cual personas
diferentes son, en funcin de su enojo, la misma persona, y no establece
diferencias entre ellas.
En este caso no podemos hablar --en rigor- de ambigedad, sino
de sincretismo o de participacin, dado que la persona a quien l agrede
es su madre, y tanto esa persona como su madre son a su vez partes de su
mundo. Para nosotros se trata de dos personas diferentes, pero p&ra l
se trata. de la misma persona. Esto diferencia netamente el sincretismo
del psictico de la personalidad ambigua, dado que en esta ltima coexis-
ten psicolgicamente trminos diferentes que no se hallan discriminados
entre s (aunque el sincretismo subsiste en la estructura de cada ncleo
del yo), mientras que en el psictico del Ejemplo C., su yo con el cual
opera en un momento dado no coexiste con otros segmentos distintos del
yo. Estructuralmente tenemos que aceptar una diferencia. muy impor-
tante entre el sincretismo del psictico y la personalidad ambigua, que
reside en que, en esta itima, el yo es un yo no integrado, en el sentido
de que existe como un yo "granular;' (fragmentos del yo con identifi-
caciones diferentes que no entran en contradiccin entre s), mientras
que en el psictico el yo que acta en un momento dado sin diferenciar
a una persona de otra, representa la totalidad de la personalidad en ese:
momento. Nada impide, tal como lo hemos visto en la prctica, que se
pueda pasar de un comportamiento ambiguo a un comportamiento psic-
tico, pero es i:nportante tambin retener la diferencia que media entre
uno y otro, no slo desde el punto de vista fenomenolgico sino, funda-
mentalmente, desde el punto de vista de la estructura del yo que est
actuando en un momento dado. Ms adelante veremos que el sincretismo
no es siempre psictico.
Otra diferencia importante, que es necesario aclarar, es la que existe
entre la personalidad ambigua y la personalidad psicoptica, por el hecho,
adems, de que mantengo que el ncleo de la actuacin psicoptica es un
ncleo ambiguo. La diferencia entre una y otra es de carcter distinto
a la que existe entre la personalidad ambigua y el sincretismo del psic-
tiw, ya que en la personalidad psicoptica existe un yo ms integrado
que establece o mantiene un elivaje con el ncleo ambiguo de la persona-
Rolla, pero no slo para las fobias, y aceptar la existencia de "Neurosis sistema
tizadas", que deben hacernos suponer fuertas ncleos psicticos en la personalidad.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 177
lidad, es decir, un clivaje con el yo sincrtico, de tal manera que el
psicpata se desembaraza de esta parte sincrtica de la personalidad
(parte psictica ) con una total falta de insight de lo que acta. Tenemos
que retener el hecho fundamental de que, en el psicpata, el clivaje se
halla estable.cido, no entre distintos segmentos de una misma estr uct11ra
del yo, t al como ocurre en la personalidad ambigua, dado que, en esta
ltima, los distintos ncleos del yo tienen todos el mismo nivel de orga-
nizacin (la misma estructuro .~incrtica); en el psicpata el clivaje opera
entre dos partes de la personalidad o dos yo de diferentes ni;eles de
organizacin o diferentes estructuras.
Entre la ambigedad y la ambivalencia, la diferencia radica en que
si bien en ambas el clivaje (en la primera) y la divisin esquizoide (en
la segunda) operan sobre una misma estructura del yo, la totalidad de
esta estructura es . distinta en cada caso. As ocurre, por ejemplo, en un
paciente que va a contraer matrimonio con grandes dudas sobre la esta-
bilidad de su futuro vnculo y decide entonces casarse en Montevid~o,
de tal manera que la posibilidad eventual de un divorcio le resulte ie-
galmente ms fcil. El paciente se enfrenta con una contradiccin de tal
manera que, para su estructura psicolgica, el conflicto entre casarse y
no casarse es "resuelto" por una situacin en la cual l toma una deter-
minacin tal en la que se reserva la posibilidad de anulacin de lo que
hace, en funcin de las dudas que l mismo tiene para contraer matri-
monio. Es decir que en la ambivalencia la antinomia se da entre trmi-
nos discriminados que corresponden a un yo con un mayor grado de
integracin y un mayor sentido de realidad que en el caso de la ambi-
gedad. La diferencia radica entonces en la calidad o en la estructura
del yo que interviene en un caso y en otro. (En este ejemplo no significa
que el paciente haya resuelto la ambivalencia con su "solucin".)
La similitud reside en que comportamientos o actitudes distintas se dan,
para cada uno de los casos, en el mismo nivel de organizacin del yo, lo
cual los diferencia de la psicopata y de la psico:;is, pero a su vez la dife-
rencia radica (entre la ambivalencia y la ambigedad), en que, en ambos
<11tsos, la estructura del yo es muy diferente, dado que en la ambigedad
ox.isten comportamientos que no son asumidos por el sujeto, mientras que
H lo son en el caso de la ambivalencia; en otros trminos, el grado de
inlegracin y de sentido de realidad del yo es totalmente distinto en la am-
higii.edad y en la ambivalencia, as como la discriminacin entre los trmi-
1101; diferentes en juego.
En la divalencia, el conflicto tambin se juega (al igual que en la
11111bigedad y en la ambivalencia), sobre el mismo nivel de estructura-
l'i(m del yo, pero en la divalencia el yo tiene ms semejanza o similitud
l'n11 el de la ambivalencia que con el de la ambigedad; y en el caso
di' la divalencia se interponen -adems- entre los trminos contradic-
lnrios (que pertenecen, como ya dije, a la misma estructura o nivel de
organizacin del yo) tcnicas neurticas de defensa (histrica, fbica,
ohHoHiva, paranoide). Otra diferencia importante reside en que en la
18 .T O f' B L E GE R
ambivalencia y la dirnlencia son dos los trminos en juego; en la ambi-
giirrlad pueden ser muchos ms.
Si nos referimos ahora a la situacin analtiea y a las caractersticas
dr la transfrrencia, debemos aclarar toda va el hecho de que; frecuente-
mentr, sr deseribr la transferrncia nrnrtica con un "como si'', eon lo
C'ual se quiere significar que el paciente toma al analista "como si" ste
fuese su madre o su padre o distiI)tos objetos internos, pero sabiendo
adems que no es ninguno de stos, sino qne es. adems y fundamental-
mente, una persona distinta. un analista.
Debido a que contratransferencialmente la ambigedad puede apare-
cer a vrces como ficcin. Sf> tiendr en algunas oportunidades a superpo-
ner el "como si" de la situacin analtica con el fenmeno de la ambige-
dad. As, M. Baranger, f>ll su trabajo "Regresin y temporalidad en el
tratamiento analtico'', dice: ''En la situacin analtica deben estar pre-
sentes, conjuntamente, las partes adultas y regresivas del paciente, lo
qne permite la presencia simultnea de los aspectos fantasmticos del
analista con su papel real. Entendemos por ambigedad esta mezcla
inestable y fluida de significados y contenidos simultneos que permite la
movilizacin de la situacin analtica".
Si bien la situacin psicoanaltica puede ser definida como un "como
si", no se trata de una situacin fundamentalmente ambigua, ya que estn
conjuntamente presentes ''partes adultas y regresivas del paciente''; los
dos trminos diferentes en actividad corresponden a diferentes niveles
de integracin del yo: a un yo adulto y a otro regresivo, mientras que
en la ambigedad ambos trminos diferentes corresponden o pertenecen a
una misma estructura o a un mismo nivel de integracin del yo.
La situacin se complica porque el "como si" de la situacin anal-
tica puede perderse, pero entonces, en estr caso, estamos directamente
frente a una transferencia psictica; pero :1 mbin puede ocurrir que el
paciente maneje el "eomo si" de la situa" 1un analtica con ambigedad,
pasando de uno a otro ncleo del yo, de tal manera que, cuando le inter-
pretamos un comportamiento, el paciente nos contesta con otra parte de
su yo que no interpretamos, o viceversa; pero en esos casos estamos fren-
te a una utilizacin psicoptica y no frente a una ambigedad. Las dife-
rencias entre estas dos ltimas ya las he aclarado m:,s arriba y sern
retomadq.s ms adelante.
El "como si" tiene todava que ser aclarado en las relaciones entre
ambigedad e histeria, dado que el ''como si'' se da como una caracters-
tica peculiar o propia de la personalidad histrica ; pero en la histeria, el
"como si.", o la apariencia de representacin o de ficcin, pertenece a la
naturaleza del fenmeno mismo, mientras que en la ambigedad el ''como
si" y la ficcin o la representacin pueden darse como reaccin contra-
transferencial pero no pertenecen a la naturaleza del fenmeno. En la
histeria el ''corno si'' se debe a que estn actuando, en el mismo nivel de
organizacin o de estructura del yo, dos actitudes contradictorias, de las
cuales una es explcita, pero en la cual se entrev la actitud o la situa-
s;TMBIOSIS Y AMBIGEDAD li9
ein reprimida, antinmica, y el fenmeno mismo tiene entonces el ca-
rcter de representacin o de ficcin. Podramos decir q:ue en la histeria
la representacin o la ficcin ocurren ''como si pasara algo'' mientras
que en la ambigedad en todo caso se da un "como si no pasara nada" ;
es decir que el "como si" no aparece como una ficcin sino como un
no compromiso o una evasin del compromiso (un comportamiento fur-
tivo). La similitud se da en que los fenmenos antinmicos, tanto en la
histeria como en la ambigedad, ocurren en un mismo nivel de estructura-
cin del yo, pero esta estructura del yo es diferente en la ambigedad
que en la histeria, tal como lo hemos aclarado para el fenmeno de la
divalencia en general. Por otra parte, en la ambigedad ambos trminos
o los trminos diferentes coexisten mientras que en la histeria uno de
ellos es reprimido para lo cual tiene ya que haber actuado antes, exitosa-
mente, la divisin esquizoide.
4. CLNICA Y ESTRUCTURA DE LA AMBIGEDAD
La ambigedad, como lo he dicho, se caracteriza fundamentalmente
por falta de discriminacin y coexistencia de trminos o actitudes o ras-
gos que no estn diferenciados entre s, pero que no son necesariamente
contradictorios, de tal manera que, para el sujeto, no existe contradic-
cin, dado que sta todava no ha entrado en juege; es decir, la divisin
esquizoide an no se ha establecido (o se ha perdido, por regresin).
Podra decirse que la divisin esquizoide ''elige'' trminos contradictorios
entre y dentro de todos los ncleos diferentes del yo que coexisten en
la ambigedad, jerarquizando series o conjuntos.
La personalidad ambigua se constituye por persistencia de la estruc-
tura de la primitiva organizacin sincrtica, con falta de discriminacin
entre yo y no-yo (y por lo tanto, falta de discriminacin tampin dentro
del no-yo), pero de tal manera que se configura una individualidad de
caracterstieas distintas al yo de un sujeto maduro, y que, por esa razn
(por ser distinto y no carencia de), propongo llamar "yo sincrtico".
Esto parecera una contradiccin, ya que he establecido, corno punto fun-
damental, que en la ambige3ad (y en la posicin glischro-crica) no
hay discriminacin entre yo y no-yo, pero al expresarnos en estos trmi-
nos estamos estudiando una est;ructura particular en funcin de otra que
tomamos como norma, de tal manera que la indiferenciacin yo-no-yo
contituye otro tipo de organizacin de la personalidad y de la realidad, y
sostengo que debemos estudiar cientficamente cada estructur de compor-
tamiento o de personalidad, no slo en trminos de relacin u oposicin,
tomando como medida 'b como trmino de comparacin al yo ms maduro
que ha configurado el sentido de realidad, sino que debemos estudiar
ada estructura en s misma, en su propia organizacin 10
10 En esta actitud metodolgica que mantengo han influido, especialmente, la
f'onomenologa y algunos estudios e.1'.tropeilgicos ( Levy-Strauss, Leenhardt, etc.).
Puedo citar como antecedente aproximado el trabajo de Ferenczi, "Estadios en el
180 JOS BLEGER
De tal manera que a la personalidad ambigua I)O le falta, en rigor, un
yo y un sentido de realidad, sino que tiene otro tipo de yo y otro sentido
de realidad. De ello se deduce que la omnipotencia (por ejemplo) que
caracteriza a la personalidad ambigua y a la primitiva organizacin sin-
crtica, no constituye una falta de sentido de realidl}.d (en el signifieado
convencional), sino que configura una relacin distinta y un manejo
diferente de la realidad, que an puede ser "exitoso" para el sujeto.
En este sentido, la omnipotencia de la ambigedad primitiva no es una
defensa frente a la realidad, como un escape frente a la misma, sino una
forma distinta de estructurarla y manejarla 11 , lo cual no excluye que
pueda servir como defensa por medio de la regresin.
El yo de la personalidad ambigua es sumamente cambiante y no se
halla interiorizado como un yo definido o "cristalizado" ; se halla "su-
perpuesto", fusionado (con los objetos), y el sujeto ai:nbiguo puede asentir
y tomar rpidamente como propias, ideas o actitudes diferentes de distin-
tos objetos, sin que aparezcan, para l, la contradiccin ni la confusin. Lo
que interioriza -en todo caso- no es un yo sino 'una fusin yo-no yo.
Ejemplo D: Un paciente con gran ambigedad dijo en una sesin, cuando se le
mostraron los distintos ncleos de identidad con que l se maneja, que eso le hace re-
cordar el cuento del borracho que est abrazado de un . farol, y cuando pasa un
vigilante y le pregunta que est haciendo, el borracho le dice que estn pasando
muchas casas delante de l y que l est agarrado al farol esperando que aparezca
su casa para poder entrar.
Con esto est significando que l es como ese borracho, que pasa la
vida asumiendo roles distintos (casas diferentes), y que est a la espera
de que aparezca su casa, su identidad definitiva, para poder instalarse en
ella; pero esta identidad depende de la pura contingencia 12 ; no es un
proyecto que l pueda elaborar y completar por s mismo.
desarrollo del sentido de la realidad". Ver tambin, al respecto, el libro de JI.
Werner.
Cuando describo las distintas formas de organizarse la personalidad ambigua
estoy describiendo una tipologa y no necesariamente una patologa; por eso no in
cluyo aqu algunas perturbaciones muy ligadas a la ambigedad, tales como la esqui-
zofrenia, la esquizoida y el borderline. Por eso tampoco pongo en primer plano en
el estudi(l de la ambigedad el dficit de identidad, ya que me interesa estudiarla
como otra identidad con sus propias variaciones y su propia patologa. : p11 odc ser todo". Podra decirse tambin que la identidad madura (o el
11 Creo que de esta manera se puede entender el problema planteado por A:r
naldo Rascovsky en algunas reuniones cientficas, de cmo el psicpata (al que adju-
dicamos una importante carencia de sentido de realidad) pueda manejarse, a veces
exitosamente. No hay un solo tipo de identidad ni un solo tipo de sentido de realidad;
a. esto se agrega el hecho de que cada; individuo "construye" su propia realidad
(mejor seria decir su propia "Umwelt", utiizando un trmino de V. Uexkll). Lo
que aceptamos como el sentido de realidad -al que tomamos como pauta o norma-
no es, pues, despus de todo, sino tambin una "Umwelt" culturalmente condicionada
y ms admitida como norma, pauta o ideal, pero tan relativa como las otras (que
son tambin culturalmente condicionadas). ~P.or eso, al yo ms integrado "con sen-
tido de realidad" le llamar yo convencional.
12 La contingencia se refiere a aquello que puede ocurrir o no ocurrir; pero
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 181
En la ambigedad se existe y no se es ; en otros trminos, podramos
decir que se existenc~a y no se vivencia, se es "en s" y no "para s"; es
decir, que existe como pura contingencia en el sentido de que el sujeto
110 ve en todo lo que es y lo que tiene como resultado de la' "suerte", la
" casualidad" o la "ocasionalidad ", sintiend que no ha hecho nada por
Hf mismo. Les falta una satisfaccin autntica de lo que son o tienen; pero
"permanecer" en algo es "perder la libertad", que s les hace sentir la
<1ontingencia. (Quejas y temores muy frecuentes que aparecen en el curso
del anlisis.) Este no sentir los logros como propios corresponde a su
realidad, a su organizacin psicolgica, ya que l es -como lo dice M.
lar1mger- "un caleidoscopio de personajes".
Tienen adems un dficit en la utilizacin de la represin y de la
11nsiedad como seal de alarma, y la reaccin es directamente -de pnico.
Puede ser considerado como un dficit de identidad, comparado con la
identidad del yo maduro o convencional, pero en realidad es otro tipo
do identidad. La personalidad ambigua es tan vaca de interioridad
como de exterioridad (o tiene otra interioridad y exterioridad) ; dan la
impresin (y con esto pasamos a las vivencias contratransferenciales) de
un comportamiento furtivo, de inautenticidad, carencia de autonoma,
lttgenuidad, vaguedad, desorientacin, oscilacin, provisoriedad, incon-
HiHtencia, variacin, a veces de indecisos o dubitativos. Para la ambige-
d11d podramos hablar de una verdadera polivalencia, o de un carcter
1roteif orme.
El sujeto ambiguo es el perfecto partenaire del psicpata, ya que
1'11nciona con una identificacin primaria y se hace rpidamente cargo
d11l rol que el psicpata le hace asumir; tiene ausencia de contradiccin,
r1rn permeabilidad o mimetismo, cambios fciles en la asuncin de roles
o 1111 la expresin de comportamientos; su identidad es fundamentalmente
rn pal y no individual, tiene una fuerte dependencia de objetos y suce-
"" pero cambiantes o alternantes ; podramos decir que l mismo es un
ohj oto o un suceso ms; otro rasgo que tratar de aclarar ulteriormente
rH que en l existe la mentalizacin y no el pensamiento. Hay una fcil
l 11111sicin u oscilacin en los roles que asume o en su comportamiento, y
d11 PSa manera podramos definirlo con la frmula de que en l "todo
.vo <1onvencional ) se caracteriza por la organizacin de proyectos, mien-
1r1111 que la identidad del sujeto ambiguo se caracteriza por la falta de los
111 bmios, por la pura contingencia o por una "ficticidad" 18 , es decir, por
"~' n ocurrir o no, no depende del sujeto sino de otros factores que no son el sujeto
'"'""' "Metafsicamente, el ente contingente ha sido considerado como un ente que
" " OH on si sino en otro" (Ferrater Mora). Lo que me importa subrayar, en el uso
11111 hngo del trmino, es el hecho de que se subordinan los atributos del ser al no
~ i.lnlo, poro en este caso el no-sujeto no se halla discriminado del sujeto mismo.
1 n Re se1?-alado ya que no deseo entrar aqu en contacto con la concepcin sar-
11 lot1m do la ambigedad y del "en si" y el "para si", pero quiero -por lo menos-
'"""'"r quo la traduccin del trmino footicit qu~Sartre utiliza o emplea, me ha
182 JOS BLEGER
una gran permeaoilidad para asumir distintos roles, lo cual pr,oduce la im-
presin de dispersin, provisoriedau o ms bien, una postergacin inde-
finida de decisiones. No les corresponde ni les pertenece lo que hacen,
tienen y son. Parecen viYir con un tiempo indefinido y eterno por delante.
Ejemplo E: Es un paciente que habla de Sll propsito de curarse y terminar
su anljsis y desarrolla este tema; en otro momento relata que piensa solicitar una
beca para irse a fin de afio a estudiar a Espafia, ya que tiene relaciones de familia
con el cnsul, y explica estas relaciones. Despus ha bla de su noviazgo y su deseo
de casarse antes de irse, y del deseo de tener hijos rpidamente. Luego se pone a
hablar de que no est seguro de querer a su novia y que tendra que cortar Ja relacin.
Cuando se le sei,a la la incompatibilidad de todas estas aspiraciones, dice que s,
que rc~onoce que son incompatibles pero que l desea todo eso.
Su noviazgo, su anlisis, su trabajo, toda su vida est impregnada
de la misma ambigedad : tiene novia y no la tiene, se va a casar y la
va a dejar, etc., etc., pero no lo vive como contradictorio, aunque puede
reconocer que son incompatibles caando se le interpreta. Pero esta incom-
patibilidad es tambin, para l, pura contingencia.
Deseo agregar que este paciente no es, de ninguna manera, clnica-
mente psictico ; pese a su edad ( 32 aos), parece como la dispersin de
un adolescente (psicolgicamente lo es). A la par de una independencia
(reactiva) sigue muy apegado a sus padres; tiene fuertes tabes sexuales
pero tambin perodos de promiscuidad sexual. Puede ser tirnico y
tambin muy sometido. Todo ello vivido sin contradiccin y sin angustia
. de contradiccin. La angustia se da cuando a veces, deseando algo ''ms
decididamente" (es decir, sin ambigedad), no lo obtienen (por su
propia ambigedad). La no contradiccin se debe a que cada actitud o
propsito es funcin de un segmento distinto del yo. Estamos frente a
lo que parece ser una disociacin, pero no lo es en el sentido de disociacin
de la posicin esquizoparanoide. En esta ltima, adems de otras di-
ferencias ya sealadas, se instala una defensa entre los trminos disocia-
dos porque ellos son contradictorios para el sujeto, y la prdida de ese
mecanismo defensivo produce ansiedad, todo lo cual no ocurre en la am-
bigedad. Ello diferencia tambin (en algunos de los ejemplos dados),
la ambigedad de la represin (por ejemplo), ya que en sta lo disociado
no es consciente y al interpretarlo correctamente se produce ansiedad por
Ja vivencia de la contradiccin. Como es fcil ver, tambin se diferencia
de la anulacin obsesiva.
Ejemplo F: Se trata de una paciente que, con gran frecuencia, contrae com
promisos con personas diferentes para la misma hora del mismo da, y si - en alguna
oportunidad:- vienen las dos personas a buscarla, ella deja que Ja "casualidad" re
sido cuestionada (en una discusin personal) por W . Baranger, quien afirma que no
se debe traducir como "fctico" sino como "ficticidad". En todo caso, me interesa
sealar que la t erminologa que utilizo se atiene a la clnica y no a la concepcin
sartriana.
Si11b"rosrs - y A~1:RIGEDAD 183
sueha las cosas sin hacerse cargo dr Ja 'ituacin. (La "casualidad" como rontin
gencia.)
Como se w, aqu no se trata de <lbs compromisos (conductas o acti-
tudes) contradictorias, sino es<:'ncialmcnte exclu yentes o incompatibl0s 011
el tiempo 14, pero que' la pacirnte todava no ha discriminado y que
- por lo tanto- para ella no son tampoco excluyentes.
En las S<:'siones de esta paci<:'nte aparecen tambin conductas incom-
patibles, explcitas, corxistentes, mientras que en Ja represin (adems dP
ser trminos antinmicos o contrari'.os, y no diferentes o no discriminados.
como en la ambigedad), uno de los trminos de la contradiccin no rs
explcito sino latente o inconsciente, al igual que en el desplazamirnto
o la proyeccin. Las tcnicas neurticas (histrica, fbica, obsesfra, pa-
ranoide) y sus mecanismos correspondientes (conversin, desplazamirnto,
anulacin, proyeccin) slo pueden actuar sobre trminos opuestos o con-
tradictorios, discriminados por la disociacin de la posicin esquizopa-
ranoide 15 .
"'
Hay aqu en la personalidad sincr tica algunos problemas sumam ente
importantes en los que, sin embargo, no puedo detenerme detalladamente,
Hino tan slo sealar los.
Uno de ellos es el problema del manejo del tiempo, al que ya hice
referencia, tanto como al manejo del rspacio. Se observa en ambos casos
una carencia de abstraccin de los mismos y un manejo del tiempo y del
<r;pacio en s mismos, desligados de las cosas, sucesos, funciones y fen-
111 enos, de tal manera que para referirse al tiempo y al espacio necesitan
l'l''erirse y orientarse a travs de esas condiciones. Aunque los funda-
lllentos tericos son diferentes, J. l\fom describe esta condicin en su aporte
111 Symposium sobre la obra de l\Ielanie Klein, en una paciente que se
vnla ''de medios indirectos'' para poder identificarse y orientarse en el
t imnpo y en el espacio, y da el siguiente fragmento como ejemplo, vlido
f 11 rubin para lo que me interesa en este momento sealar. La paciente
dtea: "Ah!, s, ahora recuerdo, porque Fulano hablaba con Tal Otro
,\' 111 seora Tal estaba sentada en tal lugar, etc. S, s! Yo debo haber
l'Hf ado all!"
E l otro probl(ma importante ligado a todo esto. como caracterstica
1
d1 ! yo sincrtico, es el problema que estas personas parecen no reconocer
11 11 tidades individualizadas sino slo fun ciones;. y funciones en las cuales
l' I r11ii:nno sujeto no se reconoce como un ente ni tampoco a los dems. Esto
podrn ser <:' jernplificado sucintamente con un paciente cuyo tratamiento
' '' Uua de las cualidades de la participacin (sincretismo) t'S Ja no. diferen
1111111<111 dl'I ticmpo, por lo menos tal como lo asimila el "yo convencional". Si toda
111 l'" 'H011 tdiua1l "" ha lla en Ja posicin glischrocrica, nos hallamos en el caso de la
111111pilzofn 11 io. simpl e.
1 ~ l'!rtlvo el <"aso de las "neurosis sistematizadas" l'll el cual estas tcnicas man-
11 .. 111;,1 ILI ncleo aglutinado, clivado del yo.
 184 JOS BLEGER
he tenido en supervisin (es el mismo paciente que en el captulo quinto
se caracteriza por la relacin de tuteo con su analista) ; cuando el trata-
miento ha adelantado mucho ms, en una oportunidad en que el analista
tena que dictar un ciclo de conferencias en un ambiente al cual este
paciente concurra en forma asidua, el analista se hallaba contratransfe-
rencialmente preocupado de si el paciente conoca o no este hecho, ya
que no apareca en el material que aportaba, hasta que en un momento
dado el analista introduce el tema y el paciente reacciona muy violenta-
mente, sintindose invadido y no respetado en su todava pobre organi-
zacin de su identidad y de su interioridad, pero ms adelante, despus
de haber analizado suficientemente esta situacin inicial, el paciente se-
ala que a l le resulta intolerable pensar que su analista poda hablar
en otro lugar que no fuese la sesin, y de otras cosas que no fuesen .sobre
l, y que haba decidido no ir a ese curso ya que "yo lo conozco a usted
hablando de m y si hago un esfuerzo para pensar en que usted puede
hablar afuera se me ocurre que tambin va a hablar de m, va a hablar
de m. Adems, me cuesta mucho que usted pueda ser un maestro o un
profesor mo. Usted no va a dejar de ser mi analista". Y ms adelante
agreg que tampoco poda concebir ni aceptar que l pudiera escuchar
hablar a su analista en una situacin tal que l no pagara para orlo
hablar, como ocurra en la sesin.
Creo que aqu se ve con claridad que analista y paciente no son dos
entes diferenciados, sino que la identidad est dada por una estructura
basada fundamentalmente en funciones y relaciones y no en entidades que
establecen dichas relaciones o funciones. Genticamente, en el desarrollo,
sabemos que la aparicin de la identidad de funciones es previa a la
identidad de entes, de sujetos, o, en general, de objetos; la antropologa
ha aportado tambin elementos que nos pe,r miten conocer mejor esta es-
tructura tan particular de la identidad, del tiempo y del espacio.
Sin mayores comentarios, ya que es elocuente por s mismo, repro-
duzco un grfico de Leenhardt.
b
f 1 /e
~a/
Q Q
e~ a~d
0
Tal es la representacin que da Leenhardt de la estructura de la
persona en el mundo melanesio, y dice que el melanesio ''ignora su cuer-
po, que no es ms que un soporte. Slo se conoce por la relacin que
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 185
mantiene con los otros. Existe solamente en la medida en que ejerce su
funcin en el juego de relaciones. No se sita sino por relacin a ellas.
Si se quisiera ilustrar en un esquema, no sera un punto el que habra
que sealar con ego, sino trazos diversos que marcaran relaciones, ab, ac,
ad, ae, af, etc. Cada trazo correspondera a l y su padre, l y su to, l
y su mujer, l y su prima, l y su clan, etc. Y en el centro de estos rayos
un vaco que se puede circunscribir con las a que marcan el punto de
partida de sus relaciones. Estas a son rplicas de su cuerpo. El lugar
vaco es l y l es quien tiene un nombre".
Este grfico de Leenhardt se aplica totalmente al yo sincrtico, y
dejo las otras similitudes y explicaciones relacionadas con los aportes an-
tropolgicos, ya que deseo, fundamentalmente, atenerme a la clnica y, en
segundo lugar, proyecto ocuparme ms ampliamente del tema en otra
publicacin.
5. OMNIPOTENCIA DEL "YO SINCRTICO"
La omnipotencia es una caracterstica de la ambigedad, en todas las
manifestaciones clnicas en que sta aparece, pero no se trata de un
control omnipotente de la realidad, sino que pertenece a la organizacin
sincrtica como una de sus cualidades o caractersticas. En la personali-
dad ambigua, la omnipotencia es una forma de vivir y de estructurar el
mundo, y no, bsicamente, de eludirlo. Es, en s misma, una organizacin
especfica del yo-mundo. El carcter de "control" de la omnipotencia
deriva -otra vez- de privilegiar el sentido convencional de realidad y
de juzgar la omnipotencia en relacin a l. La omnipotencia (que per-
Lcnece siempre a la ambigedad) puede ciertamente aparecer como conse-
cuencia de una regresin a la posicin glischro-crica, como defensa frente
a una realidad altamente persecutoria, pero no estoy tratando aqu de
la regresin sino de la persistencia de la ambigedad; pero, aun en la
regresin, se trata de la instalacin de otra estructura del yo y de la reali-
dad; y en esta forma el "sentido de realidad" puede tambin ser catalo-
1-("ado como un control de la realidad, con el mismo derecho con que se
puede admitir el control como funcin de la omnipotencia.
Por otra parte, y de esta manera, la omnipotencia (en la personalidad
nmbigua) no es el resultado de una negacin de la realidad, y esta ltima
l nmpoco es resultado de la omnipotencia. La negacin de la realidad no
txiste donde ha persistido la indiferenciacin. Creo que en ste, tanto
<orno en otros captulos, hemos incurrido en una especie de '' adultomor-
l'iHmo" o de "normomorfismo". Vuelvo a repetirlo, la ambigedad no
<111 esencialmente dficit de identidad; es otra identidad y otro sentido de
1m1lidad (que pueden o no ser juzgados como deficitarios con respecto a
In identidad) 16 .
10 Los estudios de Levi-Strauss demuestran que el primitivo no es de ninguna
1111~n r C1 "n-lgico", sino que tiene otra lgica, y -entre otras cualidades- tampoco
 186 JOS BLEGER
Dice M. Baranger, en su trabajo ''Mala fe, identidad y omnipoten-.
ca": "No por casualidad son tan difciles de asir los pacientes cuyo
estilo de vida es la mala fe. Sori tan huidizos como el Proteo de la mito-
loga. Segn la leyenda, este dios marino, encargado de cuidar las mana-
das de focas de Poseidn (su ambigedad ya se manifiesta en esa funcin
de pastor de anfibios), posea el conocimiento omnipotente del porvenir,
pero se negaba a contestar las preguntas de los mortales acerca de su
ciencia. Para huir de ellos, tena el don de la metamorfosis, se transfor-
maba en cualquier animal o en elementos como el agua o el fuego. La
leyenda no explica el motivo de la huida de Proteo. Se puede creer que
protege mediante su metamorfosis, su omnipotencia".
La omnipotencia se mantiene justamente por la '' ficticidad'': por
la posibilidad de "saltar" de un rol a otro, es decir, por medio de la
metamorfosis, que es lo que impide que el sujeto adquiera otra organiza-
cin de su yo y de su realidad. Es muy semejante al violinista de un
cuento, quien siempre andaba con su violn dentro del estuche, y era
considerado y se consideraba a s mismo como un gran violinista, pero
nunca tocaba el instrumento. Es decir, l es un gran violinista (mantiene
su imagen omnipotente, narcisista), mientras no se enfrente con otra
realidad; es decir, mientras no toque el violn.
Esta situacin o este comportamiento, que vemos con mucha frecuen-
cia en nuestros pacientes y en la vida corriente, hacen que el sujeto se
sienta con capacidad para determinada accin o rol, pero a condicin de
que nunca lo ejerza. Una situacin similar, por ejemplo, ocurre con
aquellos polticos qne, estando en la oposicin, siempre aparecen y se
presentan como omnipotentes para resolver los problemas econmicos y
sociales, pero que. en el fondo, no desean nunca llegar a la posicin de
tener que enfrentarlos realmente, y si llegan constituyen un flagrante
fracaso.
"'
M. Baranger, rPfiri6ndosp tambin a Proteo, dice: ''As, en el mito
de Protro. (str no pu<'dP nrgarst simplemente a contestar a su interlo-
cutor, y tirne qu<' rehuirlo mediante la metamorfosis. Si el interlocutor
implica fracaso en "1 dominio de Ja realidad. La clnica confirma estos hechos, 111
cuanto -por cjrmplo- el psit>.pata o PI nio no son absurdos o faltos de inteligencia:
t ienen otro pensamiento, otra lgica y otra inteligencia. Me pregunto si no hay que
reconsiderar -en este mismo sentido- las "propiedades" drl inconsciente: a-lgico,
atemporalidad, etc. Hartmann ( 1939 afirm que hay muchos caminos para adap-
tarse a Ja realidad, y qu"' lll'cesitarnos estudiar y separar Jos diferentes modos de
adaptacin pg". 30 .v :n tlr la 1rlicin 1n rnst<'llano d~ La psiculuya del yo y r1 Pi pio de r<alidad tomado en su significacin ms amplia, a la vez que en Ja ms
vroblema de la adavtacin).
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 187
no se deja eludir en esta forma e insiste en su pregunta, Proteo no puede
.;ino dejarse vencer y contestar''.
Pienso que, en realidad, de lo que se trata, tanto en el mito de Proteo
como en la personalidad ambigua, es que la metamorfosis (el pasaje a
otro ncleo del yo) no es para eludir o dejar de contestar, sino porque
realmente no puede contestar, no puede responder ni enfrentar otra
rea lidad que le va a demostrar que no tiene la omnipotencia, y que no
tiene tampoco la posibilidad del conocimiento omnipotente del porvenir,
como en el caso de Proteo.
Dice esta autora tambin: "la mala fe impide la inclusin de la reali-
dad ... '' En el caso de la ambigedad, el impedimento de la inclusin de
la realidad se debe al hecho de que ya tienen una realidad organizada
en el nivel en que pueden 17
La omnipotencia del "yo sincrtico" es -en sntesis- una cualidad
que deriva de la propia estructura del yo-mundo, en la cual lo bsico re-
si de er nna no discriminacin yo-no yo y yo-supery. No es, inicialmente,
una forma de eludir la realidad, sino una forma de organizarla y una
forma de contactar con ella. La "ficticidad" o la metamorfosis no crean
Ja omnipotencia; slo la preservan.
Ejemplo G: Se trata de un paciente que ha obtenido un logro muy importante
para l y virnr a la sesiu y lo relata, pero a medida que lo va relatando, llega un
rnorncnto rn qur dier sent irS< extraamente muy agobiado y con asco. Entonces se
h interpreta qu e ree agobio proviene de que l siente su logro como un triunfo des-
1nwt i\'O contra los dt'lllfls, y en ese momento contra m; entonces l asocia que
pens qur habiendo logrado rse xito haba ll egado el momento de terminacin de su
11115.liRis y que tena que sPpararse de m, y que, aunque no lo cree, lo haba fan-
tnseado.
Despus se refiere a la situacin poltica del pas y dice que pueden ocurrir
111uchas cosas importantes; le digo que se refiere a que si l se ubica con un mayor
1w11tido de realidnd y con una imagen m" real de l y de m, pueden ocurrir
111uchas cosas importantes que lo agobien mucho .
La sesin contina con el anlisis de que, lo que l sient e como situacin ms
11gobiante producida por su triunfo, es el hecho de que tiene que abandonar su
17 Tenemos d!'recho a pensar que en cada nivel de organizac10n o de estructura
lfnl yo funcionan al mismo tiempo el principio de realidad y el principio de placer.
l '1tra Hartmann ( 193!!), "Los r equisitos para la supervivencia de la especie pueden
tomar una determinada forma en el desarrollo mental del hombre, independiente del
principio del placer -y del principio de realidad que secundari amPnte S<' deriva de
,
1
Hh -, y ~C'rvir adL~mfts para rrgular las posibi l<laJe:-; de la~ ganancia:-; pla<pnt~ras".
Awcga en seguida que: "El mundo externo, como factor ndependent" que es, regula
1i .. r1<1" pnrrPqui,itos para la aplieal' in d1l prirH'.ipio del plncrr. As llegamos a una
10 11<cwin <'n Ja cual las rl'lacion<'R eon hi reaidad estn determinadas por el prin
ll11iit1tdlL. E l prirn:ipio de Ja realidad en el amplio sentido ,>rccedc histrica y jerr-
q11 ic111ll('>lt<' al principio del placer" (pg. 65, edicin castellana).

188 JOS BLEGER
omnipotencia, su imagen autoidealizada y una imagen idealizada de mi, de tal ma-
nera que eso se destruye y l tiene que ubicarse en una realidad que lo agobia al
perder su mundo idealizado.
Habla entonces de que tuvo oportunidad en estos ltimos das de establecer
relaciones con muchas mujeres muy bonitas y muy accesibles desde el punto de vista
sexual, :iero que l no sabe por qu no lo hizo, que pens que debian de tener mal
olor y asocia con que hasta hace poco l nunca haba querido mirar los genitales
de una mujer porque le daba asco.
Le digo que lo que le da asco es penetrar dentro de la realidad, y que la
realidad lo penetre a l, y que el asco se produce por tener que incorporar una reali-
dad diferente que rompe con la idealizacin que tena de si mismo y de m; que ahora
tiene mucho miedo de ponerse a prueba y fracasar en algo que ha deseado y significa
tanto para l.
En este ejemplo deseo sealar que lo que l vive como un adelanto
y como un triunfo se convierte en una destriwcin de su mundo omni-
potente (su sincretismo), y que esa destruccin es la resultante de un
incorporar o un ser penetrado por el mundo externo, que le resulta as-
queante, no digerible o no absorbible, porque hay en l una fusin entre
oralidad, mundo externo, genitales, contenidos intestinales y escena pri-
maria.
"'
Si se admite una indiferenciacin primaria, queda tambin cuestio-
nada la afirmacin de que el primer mecanismo psicolgico sea la pro-
yeccin (como lo postula Melanie Klein), y tambin que lo sea la identifi-
cacin proyectiva-introyectiva. Se trata (Fairbairn) de una identificacin
primaria 18 ; la proyeccin-introyeccin, al igual que la identificacin pro-
yectiva-introyectiva masiva, aparecen como fenmenos de un yo ms
integrado (aun en sus primeros esbozos), y que, por medio de ellos, "ma-
neja" la ambigedad y la mantiene clivada. El que la proyeccin-intro-
18 Dice Fairbairn al :respecto: "Empleo aqu identificacin primaria para
significar la catexis de un objeto que no ha sido an diferenciado del sujeto". "Es
ms comnmente usada para significar el establecimiento de una relacin basada en
la no diferenciacin con un objeto, el cual ha sido ya diferenciado en cierta medida".
Esto ltimo debe llamarse "identificacin secundaria".
No son pocos los autores que muestran la dificultad en aceptar la existencia de la
introyeccin-proyeccin en las fases ms tempranas, cuando an no hay diferencia
o discriminacin entre lo interno y lo externo (Foulkes, S. H. ; Jacobson, E.; Freeman,
T.). As, Freeman dice que la identificacin primaria no se basa en la introyecciu,
ya que es una "fase del desarrollo que antecede al. yo y a la relacin que separa
el self de los objetos".
Greenacre (1960) recuerda que para Hartmann, Kris y Lowenstein, el yo y el
ello emergen de un estado de indiferenciacin y no, como lo postul Freud, que el yo
se diferencia a partir de ello. Greenacre diferencia tambin la identificacin primi-
tiva que pertenece a un estadio de indiferenciacin incompleta entre el yo y el objeto,
como muy diferente de la identificacin, "tal cual la entendemos despus del esta-
blecimiento del yo".
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 189
yeccin lleve o no a la identificacin, no depende del mecanismo en s, sino
que depende de lo que es proyectado-introyectado; siempre que aparezca
la identificacin, lo proyectado-introyectado es ambiguo (no discriminado).
Por todo ello, como ya lo he dicho, para no definir la personalidad
ambigua por lo que le falta, sino por lo que es, propongo la denomina-
cin de "yo sincrtico "_
La caracterstica del "yo sincrtico" es la falta de discriminacin:
en l no ha tenido lugar la identificacin introyectiva-proyectiva, y lo
h~ reseado sumariamente en el caso del ejemplo C. ; sin embargo, en
d sincretismo no se trata siempre de una psicosis. As, un paciente. ini-
cia su primera sesin de anlisis y la relacin que se establece desde el
primer momento corresponde a una transferencia narcisstica. El pa-
ciente haba sido tratado durante varios aos por una psicoanalista mu-
.ier, y en el cambio al psicoanalista de sexo masculino el paciente super-
pone totalmente este pasaje de analista a una situacin emocional muy
intensa que vivi cuando en su infancia sus padres se separaron y, aos
despus (durante los cuales l no vio a su padre) volvieron a vivir jun.
t.os, se reconciliaron, y l fue preparado durante varias semanas para el
encuentro, para conocer a su padre. No se trata de una proyeccin o de
una identificacin proyectiva, dado que a partir de un rasgo comn de
nmbas situaciones (el encuentro con un analista-padre desconocido pre-
parado en ambos casos por la analista-madre), el yo del paciente pasa a
l'uncionar en un nivel en el cual no existe una discriminacin entre pa-
1-111do y presente.
El fenmeno de la participacin no exige inevitablemente la hip-
1<sis de la identificacin proyectiva-introyectiva, sino que consiste (la
participacin ), en la movilizacin y actualizacin de niveles de la perso-
11alidad que funcionan directamente con esa estructura. El tener que
flmitir, tal como se hace, la existencia de la identificacin proyectiva-
i 11troyectiva para todos los casos, exige el supuesto de que cada sujeto
'H un "sistema cerrado" y que se comunica por diversos canales con otros
1mres humanos, mientras que el admitir la participacin como fenmeno
originario implica la hiptesis de que el ser humano comienza o parte
do una organizacin como "sistema abierto" y que gradualmente se va
111dividualizando y personificando. En este ejemplo se trata de una mo-
v i1izacin y actualizacin de los niveles de participacin.
Esto no descarta la existencia de la identificacin proyectiva-intro-
.Yt'<\tiva, pero los mismos son "mecanismos" de los cuales dispone el yo
111 {. integrado para manejar la parte psictica de la personalidad, mien-
11111-1 que en este ejemplo, como en muchos otros casos, se trata directa-
111pnte de una puesta en juego --en un primer plano- de otro nivel de
orl{1tuizacin, que corresponde a lo que denomino "yo sincrtico".
Para ver mejor la diferencia mostrar dos ejemplos de identificacin,
proyectiva uno, e introyectiva el otro.
190 JOS BLEGER
Ejemplo H: Un paciente refiere que su novia se halla enfrrma, con temperatura,
y que tiene una cistitis. Sigue asociando y se da cuenta rle qur la fecha ele la
menstruacin correspondiente a este mes ya ha pasado y cm pieza a tener miedo de
que su novia est embarazada y que la cistitis sea un sntoma de ese embarazo.
Yo le interpreto en ese momento que l est muy afectado y muy exigido porque
si bien teme por un lado el embarazo, por otro lado tiene mrelo dr que su novia tenga
que hacerse un aborto y l se siente muy exigido para enfrrntar tanto un embarazo
como un aborto.
El paciente confirma que s, que l ha pensado con espanto en la posibilidad
de un aborto; luego hace un pequeo silencio y dice que tiene fuertes deseos de
orinar y que se le hace muy imperioso, que est deseando que termine la hora de an
lisis para poder ir a orinar.
La identificacin introycctiva reside en que siente como propio el embarazo de
su novia, tanto como la cistitis ( polaquiuria y miccin imperiosa).
Este analizado es una personalidad muy pasiva, a quien reiterada-
mente se le analiz y se le interpret cmo esa docilidad encubre su avi-
dez; es dcil para promover -tal como lo hace en otros- el darle con-
sejos, como una manera de sacar en forma pasiYa, y esto le posibilita
recibir sin sentirse culpable (ya que "le dan" y no es l quien roba
o chupa).
En una oportunidad habla de que su novia es muy buena y dcil,
y desde que se ha dado cuenta de ello, l la ha empezado a rechazar y
no la soporta, y fantasea o proyecta cortar su vnculo con ella.
En este caso se trata de una identificacin proyectiva: el yo del
paciente desconoce en s mismo su docilidad y la rechaza tambin en su
noYia en funcin de lo que esa docilidad significa y contiene; i yo ms
integrado del paciente establece un clivaje con los niveles de partici-
pacin. En este ejemplo, el yo sincrtico (los niveles de participacin)
no se ha puesto en juego en un primer plano sino que ha sido clivado,
y. el yo ms integrado ha utilizado la identificacin proyectiva para
''liberarse'' de ellos.
Dejo aqu solo apuntado este problema, que requiere, evidentemente,
una mayor profundizacin. Slo quiero agregar que entre el sincretismo
de un psictico y el de un no psictico, la diferencia reside nicamente
en la fcil reversibilidad del segundo. En s mismos, tomados aislada-
mente, no existe diferencia.
6. FENMENOS DE TRANSICiN
Cu;;i.ndo este ~'yo sincrtico" (o su "ficticidad ") comienza a cam-
biar para alcanzar un grado distinto de identidad o personificacin, apa-
recen fenmenos de transicin, tales como la vivencia de .ya co (el
"spleen" o la "mufa"), la duda y la ansiedad desesperada por un ob-
jeto ''que los llene'' y que ''d sentido a su existencia''; en realidad, lo
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 191
que buscan es una estable o "buena" relacin simbitica (sincrtica) que
les permita el desarrollo de su personalidad 19
La expresin ''qu s yo'' es frecuente, tal como ocurre en el ejem-
plo siguiente, en el que aparece un primer esbozo de "s mismo", de
interiorizacin, . pero como un vaco o carencia de . ..
Ejemplo I: Es una entrevista tomada por un estudiante y la entrevistada es
una joven de 23 aos. La entrevista fue bien establecida como tal, pero al comienzo
de la misma la entrevistada queda perpleja porque pens que se le aplicara un test.
Despus relata :
"Me equivoqu de calle ... yo iba caminando ... y vi una calle con un nmero.
Usted me haba dicho 12 de Noviembre, y yo vi algo parecido ... qu s yo ... era
otro nmero de otro mes. . . s. . . 3 de Febrero. . . creo. . . La cuestin es que no
encontraba el nmero exacto pero me met en el que me pareci que se pareca ms ...
Sub al segundo piso, toqu el timbre. Me abri una vieja gorda, alemana, que me
mir con cara rara. Vaya a saber lo que se pensaba. Le pregunt por A. y
me contest: "Aqu no vive ningn A.", y me cerr la puerta. Consult con alguien
udentro, no s. Qu plato 1 Despus me fij bien en la calle, y me di cuenta de que
me haba equivocado. Muy bien, no?"
Toma un cigarrillo de un paquete que est sobre el escritorio (del entrevistador)
diciendo: "Permiso". Fuma en silencio. Muestra un cenicero redondo y alto y dice:
"Dan ganas de llenarlo ... iEhf Bueno, ide qu se trataf Es distinto tener que
!1nblar de mis cosas, en cambio, con los t~sts .. . no s ... no pasa lo mismo ... Bueno,
tnmbin se ve todo, inof ... pero uno sabe lo que est diciendo".
Luego habla de que no puede estudiar ni rendir. En un examen, "si al pro
r~sor le parece que algo de lo que digo est mal, bueno, ya s que despus voy a decir
111nl todo lo dems ... Siempre me pasa eso".
Habla luego de su familia, "que no la comprenden", y de su deseo de separarse.
"Adems, que yo me separe de ellos no les importa nada. iQu les importa
11 olios que yo me vaya f Ellos a m no me necesitan, pueden seguir igual. Pero yo
In ellos i qu hago f No s, yo siento que a ellos sin m no les pasa nada, pero yo sin
11llos, no puedo estar". "Yo no tengo nada. ,Qu hago sin ellosf No s, sin ellos
11111 puedo morir. Es como si no tuviera nada. Dependo de ellos para todo. Adems,
yo no puedo hacer nada. A veces discuto, pero solamente para llevar la contra. No
~(,, cuando hablo, por ejemplo, con comunistas, bueno yo opino, digo algo, pero en el
ondo no me importa nada, es como si no me llegase. Puedo oponerme, o no estar
!In acuerdo ... o Jo mismo con el derechismo (agrega inmediatamente), bueno, no,
1111 ol derechismo no tanto, eso ya me molesta ms ... Bueno, pero la cuestin es que
yo puedo oponerme por llevar la contra ... no s si me entiende: por llevar la contra
11 no a favor de la contra, ientiendef Lo mismo me pasa con mis problemas. A veces
10 El vaco y la consiguiente bsqueda angustiosa de objetos pueden llevar a la
promiscuidad sexual, en cuyo caso se utilizan los genitales para llenar un vaco que
l i.111 poco se termine. de llenar y la promiscuidad resulta compulsiva (como la mastur-
l u1du). Otras veces en lugar de la p;omiscuidad sexual puede darse la bulimia u
'"
111 fenmenos que tienen el mismo sentido.
111
192 JOS BLEGER
pienso si son o no problemas. Yo antes saba qu problemas tena, emo eran, qu
me pasaba. Pero ahora no, ahora no s, bueno, si son o no problemas, qu son pro
blemas, cmo son mis problemas, qu problemas son. Y es mucho peor porque pienso
que me estoy acostumbrando, ise da cuenta f Pienso que por lo menos antes saba,
pero ahora dudo ... y creo que debe ser porque me estoy acostumbrando. tA usted qu
le parecef Dgame si le parece que tengo problemas, si son serios ... qu tendra
que har,er ?" Sin esperar respuesta, prosigue:
"Bueno, primero el de la actividad. El de hacer cosas, hacer algo. Siento que
nada me interesa. Absolutamente. Como si no pudiera moverme. Me gustara hacer
algo por el placer de hacerlo ... algo as como_ la vocacin de hacer algo. Pero nada
me importa. Ni siquiera salir ... Es decir, no es solamente ya hacer cosas, sino tam-
bin pasear: el esparcimiento inof, tampoco me importa. Nunca tengo ganas de mo
verme de donde estoy. Cuando estoy en casa no quiero moverme, quiero quedarme ah,
y cuando salgo no quiero volver. Q11iero quedarme siempre donde estoy. No cambiar.
No puedo cambiar. Cuando me despierto a la maana quiero seguir durmiendo.
(Silencio.) No s, me gustara algo que me permitiese pensar; cuando me despierto,
que tenga ganas de hacerlo, pero nada. Nunca puedo ponerme firme con algo. Siempre
todo me da lo mismo.''
"'
Al comienzo advertimos que la ~ntrevistada acept la entrevista pero
sigue creyendo que es un test, de tal manera que cuando se enfrenta con
la entrevista aparece perplejidad; estamos pues frente a una tpica am-
bigedad: sabe que es una entrevista pero viene para un test.
Despus se desorienta, escuch la calle "12 de Noviembre" pero en
realidad no escuch, porque para ella no se diferencia de otro nmero y
otra calle; hay una indiscriminacin y desorientacin en el espacio, que
es tambin expresin de su ambigedad.
Nos hace notar que slo despus de actuar ella puede reconocer que
se ha equivocado y rectificar su comportamiento y recordar correcta-
mente 20 .
Otro aspecto de su ambigedad aparece en los frecuentes "No s"
y en el terminar las frases con la expresin : "Muy bien, ,no?"
Cuando ella ve el cenicero y dice : "Dan ganas de llenarlo. . . ,eh 1",
est hablando de s misma : que est tan vaca como el cenicero y est
expresando su deseo de que se la llene de contenidos y de sentidos: de
s misma. Su necesidad es de ser llenada por otros, por eso prefiere el
test para no enterarse de lo que ella misma dice y de )o que le pasa: busca
ser llenada y necesita que otro le d ,el sntido de lo que ella hace, pero
al mismo tiempo elude (prefiere un test) ser ella activa o asumir lo que
quiere (porque tambin no lo quiere).
Cuando ella habla del examen y de su actitud frente al profesor,
Lily S. de Bleger ha sealado que la actuacin y 1a perversin no son slo
. 20
"descargas" sino que llevan a la posibilidad de un aprendizaje.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 193
est hablando de su mimetismo : la instalacin rpida de un sincretismo
con un depositario del cual ella no se diferencia en ese momento.
Cuando se refiere a su familia y dice que no la comprenden, es. ella
expresando su propio sentimiento de que ella misma no se comprende.
En toda la referencia a su familia muestra una dependencia y una ten-
dencia a romperla externamente; ella pretende solucionar su problema
psicolgico a travs de acciones, intenta resolver la dependencia psico-
lgica yndose, pero a su vez no puede porque tiene una identidad gru-
pal. Aparece muy claramente su sentimiento de que si ella se separa
yndose de su familia, ella se destruye ("sin ellos me puedo morir").
Despus, cuando habla de las actitudes que ella adopta en las disensio-
nes, se ve cmo "el estar en contra" es ser algiiier~ y de esa manera
tambin resiste o se opone tambin a su sincretismo. Es la actitud tpica
Jel adolescente, qu( se puede definir como la "idmtidad del me
opongo" llt. La experieneia no les llega, no i::e internaliza ni se interio-
riza como sentido de sus &.cciunes. Sin embargo, por medio de la accin
es co1:io pueden a veces rectificar (cuando se equivoca de ea.He).
Despus, se ve su ambigedad y la ruptura de su precaria identidad
anterior (su identidad grupal), cuando dice que no sabe si lo que tiene
ahora son problemas o no son problemas, o cmo son sus problemas y qu
problemas son, y que antes saba pero ahora duda.
Su dependencia se manifiesta tambin cuando termina la frase si-
gniente dirigi"ndose al entrevistador, diciendo: "Qu tendra que hacerY"
Despus habla de que siente como si no pudiese moverse, es decir,
que si se "m neve" (psicolgicamente) reaparece su ambigedad: cuan-
do dice que quiere cambiar pero que no quiere cambiar. Esto se debe a
que para _cambiar tendra que pasar por confusiones y por contradiccio-
nes que ~lla no puede tolerar ni soportar. Por eso lo espera todo de la
11ontingencia.
Se trata de una carencia de identidad; pero no es slo carencia, es
l.lintbin existencia de . . . Existencia de una identidad (o yo) sincr"
t icn que ahora est en crisis. Pero una crisis bloqueada, que no irrumpe
dol todo porque provocara desorganizacin, confusin y contradicciones.
l '1tra poder resolver esta situacin simbitica y su ambigedad ella ten-
d ria que contar con una relacin simbitica segura, es decir con un
111111co que le d seguridad para poder enfrentar (con un yo suplemen-
t11rio) la confusin y las contradicciones que apareceran si ella intentara
11tfl ver su ambigedad, su simbiosis. Como lo he dicho en distintas
nportnnidade,;, para resolver la sip:ibiosis se necesita, paradjicamente,
111111 buena relacin simbitica; es decir, que la simbiosis slo se puede
11Hol.ver dentro de una relacin simbitica satisfactoria que d seguridad,
21 Un dirigente estudiantil, siempre que entraba a las reuniones deca como
'' 111011111": "No s de qu se trata, pero me opongo", y de esa manera adquira una
ld 111it,id11<l Hupcrando HU ambigedad. Aqu rozo un problema, ya citado, pero que
"'" prnp11Ho no onc:antr 1thora: el de la relllcin entre el chiste y la ambigedad.

104 JOS BLEGER
y no dentro de una relacin simbitica que ofrezca inseguridad, sea por
su precariedad o inexistencia o por su condicin asfixiante o claustro-
fbi ca.
if
Otro fenmeno tpico de transicin (cuando comil"nza o se instala
un perodo de ruptura de la ambigedad) es el que podramos llamar
"fenmeno de maniquesmo'', que consiste en una polarizacin extrema
que, en algunas oportunidades, es sufrido por el sujeto como un dilf~ ma
irresoluble en el cual a veces se debate con reaccionPs mm- an~11stinnt e s.
Desde ya, estos fenmenos de transicin, tal como l11s h11;ws llamado en
el subttulo de esta parte, pueden no ser transitorios sino instalarse en
forma permanente o reaparecer por perodos mny largos.
Ejemplo J: Como ejemplo de maniquesmo rrcordaremos el de un paciente que
mantiene dos relaciones estables y simultaneas como "flirts" y no puede decidirse por
ninguna de las dos. As, relata por ejemplo, que a A. no le gusta vestir bien y enton
ces l la ve como una misern.ble; pero a B., a quien le gusta vestir muy bien, l la ve
como una marica; que A. no es deportista y soporta mal el sol, el aire libre y a l
"le da bronca", pero B., que es todo lo contrario de A. en este sentido, tambin le
irrita porque le impresiona como una narcisista.
Lo que me interesa a travs de este breve ejemplo es mostrar el
fenmeno del maniquesmo; cmo Ja ambigedad se polariza en dos ex-
tremos excluyentes; pero no se trata de una contradiccin o una oposi-
cin de dos trminos antinmicos. como ocurre en la divisin esquizoide,
sino que se trata de Ja oposicin de dos aspectos con los cuales est en
conflicto en -o dentro de- cada uno de ellos por separado; l trata
de distribuir su ambigedad en depositarios porque no puede tolerar su
ambigedad ni la discriminacin de su ambigedad dentro de s. El
maniquesmo reside entonces en una oposicin que no contrapone dos
trminos antinmicos que forman parte de una sola unidad sino trminos
diferentes que tienen trminos contradictorios no discriminados, en cada
1ino de ellos.
7. CONFLICTO Y DILEMA
K. Lewin describi tres tipos de conflictos. Uno es el de "atrac-
cin-atraccin" o "positivo-positivo"; en l el sujeto se halla "entre
dos valencias positivas de aproximadamente igual intensidad"; es el
conflicto del "asno de Buridn ". Aunque Lewin afirma que su solucin
es relati\'amente fcil, en algunos casos -dice- puede llevar a "una
oscilacin entre las dos atracciones". El segundo tipo fundamental de
conflicto "ocurre cuando el individuo se halla entre dos valencias nega-
tivas aproximadamente iguales''. El tercer tipo de conflicto surge "cuan-
do las valencias positiva y negativa coinciden en el mismo lugar".
Sli\JBIOSIS Y AMBIGEDAD 195
El conflicto "atraicin-rechazo" ha sido el ms estudiado en Ja
litrratura psicoairn ltie:1 , a partir del mismo Freud; pero involucramos
en l los otros dos tipos de conflicto, aunque existen difrencias esen-
ciales que se hace necesario aclarar, y que es mi propsito en este
momento.
Los casos que describe Kurt Lewin como conflictos "positivo-posi-
tivo" y "negativo-negativo" son, en realidad, fenmenos de maniquesmo
pero que aparecen como conflictos, cuando, en rigor, no lo son. En el
caso "positivo-positivo", el sujeto quiere dos cosas que se excluyen
entre s, pero de esta manera mantiene una ambigedad, dado que, si
se investiga mejor, aparece que, con cada una de las dos cosas que l
desea, y que son excluyentes entre s, tiene conflictos de aceptacin y
rechazo. Y lo mismo ocurre con el conflicto "rechazo-rechazo". Es
el caso -por ejemplo- del estudiante que, durante aos, no puede deci-
dirse si estudiar medicina o ingeniera, y esto parece como un conflicto
de ''atraccin-atraccin '' segn la denominacin de K. Lewin, pero inves-
tigando mejor se ve que l tiene tanto conflicto en seguii: medicina como
ingeniera, tiene miedo ele fracasar y no est decidido por ninguna de
las dos; es decir, no hay decisin en ninguna de las dos, tomadas por sepa-
rado. Aqu, lo que aparece como conflicto, en r ealidad, esconde una situa-
l'in de ambigedad mantenida con cada uno de los dos objetos que apa-
recen como siendo exclusivamente de atraccin. En el caso del conflicto
" rechazo-rechaio ", en el cual el sujeto tiene que decidir entre dos cosas
que l rechaza, si se investiga ms profundamente se observa tambin que
hay atraccin y rechazo para cada una de ellas pero mantenidos como
una ambigedad qne no puede ser r esuelta porque los trminos no apa-
recen definidos sino polarizados en un maniquesmo.
El rnaniquesmo es la situacin que se plantea en los dilerna,s, que
mcubre n situaciones de profunda ambigedad, a diferencia del conflicto
PH el que se enfrentan al mismo tiempo sobre un mismo objeto dos ten-
dencias contradictorias antinmicas (el caso de la divisin esquizoide
deriva de este ltimo).
Estos fenmenos de transicin, tal como los describimos, en el primer
<:aso como ''fenmeno del y:wo'' y en el segundo como ''fenmeno de
maniquesmo", no son siemi1" situaciones patolgicas en s mismas, sino
q11e pueden ser fenmenos de transicin por medio de los cuales la ambi-
~ iiedad puede llegar a resol'versr o a progresar; en otros trminos, a dis-
l' l'iminar y pasar del sincretismo y de la posicin glischro-crica a la
posicin esquizoparanoide. La patologa, en todo caso, reside o podra
r0sidir en la persistencia o en la estereotipia del maniquesmo (del dile-
11111), sin una verdadera resolucin de la ambigedad, que se maneja o
(o ntrola en estas actitudes o en estos comportamientos.
Agreguemos ahnra (slo citndolos) que en momentos en que en el
yo el e fidicidad (o en el yo fctico) se da un pasaje de nn ncleo de
Identidad a otro, puede aparecer el fenmeno de que el paciente queda
196 JOS BLEGER
"en blanco'', o bien recurre a la embololalia. La oscilacin puede ser
un fenmeno de transicin, pero tambin ambiguo en s mismo. " saber lo que le pueden hacer a ese hombre solo por la calle"; expresa su piedad y
"'
8. "YO FACTICO" Y PERSONALIDAD PSICOPA'rICA
Tal como lo he dicho, la personalidad ambigua puede persistir como
tal, y en ese sentido la he descrito. Pero esta ambigedad primitiva (su
persistencia en la personalidad ambigua) puede organizarse de otras ma-
neras; y de entre ellas, dos son tpicas y deseo brevemente resumirlas; en
otros trminos, el ' 'yo sinllrtieo '' puede org::mizarse como una personali-
dad psicoptica o como un "yo fctico". Los pasajes de unos en otros
(progresivos y regresivos), dan lugar. a Jos "fenmenos de transicin" que
acabo de descr.i.bi:r.
En el "yo fc~icc" sa trata de sujcto3 que se "adhieren" o se inmo-
vilizan en algunos ncleos de su ambigedad y, de esta manera, la limitan
y la "fijan". Creo que esto configura la base de ciertos tipas de oorac-
teropatas (especialmente la caracteropata obsesiva ) . Deja de existir la
fluctuacin o la "ficticidad" del "yo sincrtico", y se "organizan" ape-
gndose a una institucin, un grupo, un trabajo, a cosas, a personas y/o
sucesos de los cuales no se han discriminado todava. El yo no se halla
an interiorizado y existe como un "yo fctico": el sujeto es en la accin,
en las relaciones, en el trabajo, en el grupo, etc. Predomina la accin y la
actividad, no hay interioridad ni "s mismo';, y cuando hablan (en el
tratamiento psicoanaltico o fuera de l) hablan de sucesos, cosas, perso-
nas, actividades, porque sa es la forma de hablar de s mismos ; porque
eso son ellos. Las relaciones con otras personas se establecen tambin
"haciendo algo". A ellos puede aplicarse la expresin de Handelsman,
de que tienen "adiccin a la gente".
"'
Ejemplo K: Se trata de una entrevista realizada por un estudiante en un
hospital con una persona que viene a visitar a un enfermo. El mdico de la sala
presenta al estudiante y ste ya de antemano, se encuentra con una reaccin de
rechazo y desconcierto pensando "iqu me va a poder decir esta buena seora f"
La entrevistada es una persona de unos cuarenta y cinco aos de edad ql}e acepta
la entrevista y que, durante todo el tiempo que dura la misma, permanece mirando
a los ojos del entrevistador, muy pendiente del efecto que tienen sus palabras sobre
l; a menudo termina las frases en forma interrogativa, con expresiones tales como:
"tNo le parecei"
Comienza hablando la entrevistada y en forma sonriente dice que ella viene
a visitar a una persona enferma y que no la encontr porque ha salido a comprar
algo, pero que ella no sabe cmo la han dejado salir, "pobre hombre", dice, "vaya
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 197
ttu lstima por los pacientes.
En un momento de silencio el entrevistador le dice que le interesara que le
hnble de si misma, de lo que hace, de cmo se siente, qu piensa.
Y la entrevistada contesta: "Que le hable de mlf, ique quiere conocerme a
1111T Bueno, bueno .. . iQu puedo decirle de mf El trabajo, la misa, visitar enfer-
111os y huerfanitos. Porque, eso s, yo nunca fui de esas personas que les gustan
loa bailes, fiestas. Y bueno, i qu ms puedo decirle yo f"
El entrevistador le pregunta en qu trabaja y ella contesta:
"Yo hago trabajos de la case.. Soy muy hbil para eso. Desde chica noms.
Yo soy del interior. Mis patrones me llevaron de Crdoba a Santa Fe, yo haca
loa trabajos de la casa, todo lo que una persona chica puede hacer, ayudar en la
llOcina, limpiar, todo eso. Despus, cuando nacieron los chicos los empec a cuidar,
ontonces fui niera. Cuando los seores decidieron venir a Buenos Aires me pro-
l{nntaron si querla ir, y que le pidiera permiso a mis padres. Ellos me dijeron que
11t y entonces me vine. Les escriba, porque yo s leer y escribir desde los ocho
.. nos, en las letras y en todas esas cosas no tengo problemas. Yo segu con ellos
llO. en Buenos Aires. Cuidaba al primer nio. Despus compraron otro, y yo tambin
1110 encargu de l. Ahora, despus, el ms chico se enferm del pecho, lo celaba
11111cl10 al mayor, y como estaba muy mal el mdico le dijo que el clima de Buenos
A tres no le haca bien; decidieron volverse a Crdoba. Claro, ellos tenan una casa
1.t 16... Me preguntaron si queria ir con ellos. Al fin me qued ac y segul trabajando
110 niera, estuve en muchas casas, cuid de muchos nios. Entonces yo era ms
ordita. Empec a adelgazar y sobre todo del pecho. Mi mdico me dijo que era
11or tanto tener a los nenes en brazos. Entonces dej de trabajar de niera. Me
1lmliqu a las tareas domsticas. Ahora cuido la casa de unos seores que casi siempre
11ttt,(ln en Europa. Me tienen mucha confianza, me dejan las llaves, yo voy, limpio, les
mildo la casa, todos los das. Voy a la hora que quiero. Adems le limpio el escri-
1.orlo a un doctor. Yo vivo en otra parte, yo tengo mi casa, en la que vivo sola.
'l' uvo muchos patrones, cuando era nier.a me iba slo porque los chicos ya eran gran-
1IM, y no me necesitaban ms. Siempre visito a todos mis patrones, me quieren mucho.
N 1111ca tuve problemas en las casas donde estuve, siempre me tenan confi.a nza, era
1111mo de la familia."
El entrevistador anota en ese momento que tiene la sensacin de estar abrumado
110 a medida que pasaba el tiempo se empez a sentir mal, angustiado, y nbre 0
t 111111 muy triste. Esa sensacin de tristeza y pena se increment a lo largo de toa,
111 outrovista.
Lo. entrevistada hace un pequeo silencio y despus contina:
"Adems, nio, a mi siempre me gust trabajar. No s que hara sin el tra-
l11J11 os . una cosa que siempre me trajo satisfacciones, alegras.:' (Se calla.)
l~l entrevistador le dice: "i Y aparte de trabajar!" Ella contesta:
"'Bueno, ya le digo, visit enfermos, me gusta hacer obras de bien, ayudar a
lo1 l{outo, a los huerfanitos, a los ancianos del Asilo. Tengo una amiga que es muy
1111111{11 rn!n. Con ella y el marido, ellos no tienen hijos, siempre juntamos ropas para
111~ 1u10l!1rtos, juguetes para los nios. Adems, todas mis seoras siempre me dan
1tl11 oro pn.rn estas obras, y entonces, una vez que tene.'l;l'.los bastantes cosas, nos vamos

198 JOS BLEGER
por ejemplo al Asilo de Ancianos que queda en Cceres y llevamos cosas a los >ic-
jitos. Yo siempre, cuando puedo, lo hago. Voy tamhin al Hospital de Kios, en
fin todo lo que sean obras de caridad. Porque yo creo que t enemos que hacer el hi< n
a aquellos que sufren, ino le parecer (Sigue hablando.) "Yo creo que debe ser
as. Yo siempre pienso que tengo que ayudar a los dems y no pido que los dems
me ayuden. Gracias a Dios yo estoy muy bien. Yo siempre le pido a Dios tener
siempre fe como la tuve toda mi vida. Y adems siempre le pido a la Providencia
Divina tres cosas: salud, trabajo y resignacin.''
El entrevistador le pregunta: "Por qu esas tres cosasf"
Entrevistada: "Porque si tengo salud, que es lo principal, estoy bien, y entonces
puedo trabajar. Y resignacin, bueno, resignacin, porque ... bueno, as puedo acep
tar lo que l quiere que yo haga. Yo estoy muy agradecida a Dios porque la vida
ha sido muy buena. Eay dos cosas que aprecio, sobre todo, lo que he logrado a trms
de mi vida y mi trabajo. U na es la confianza que siempre han tenido en m todas las
personas y otra es todas las relaciones que me he hecho. Yo siempre he tenido patro-
nes de la mejor sociedad, eran gente de lo mejor, que un mdico, que un abogado,
que gente con estanc ias; otros, dueos de fhricas; por ejemplo, uno era dueo de
X. X., sabe, esa fbrica tan grande, y as todos. Y bueno, nio, qu puedo decirle,
ellos siempre me han tratado muy bien. En todas las casas me han dejv.do siempre
todo a mi cargo, me han dado las laves, aun cuando los patrones se iban afuera.
Y todos tenan casas grandes, siempre me haca de amigos, que la cocin era, que la
mucama, el chofer, en fin, todos me queran mucho, y yo los sigo viendo. A veces
voy por la calle, y pasa alguno de los nios que cu id, y un bocinazo de ac, un
saludo, me llevan, me traen. Me llaman la Cordobesita, porque yo siempre sigo siendo
muy cordobesa."
La entrevista contina porque el entrevistador pregunta sobre cmo eta su fa.
milia en Crdoba, y entonces ella recuerda datos sobre sus hermanos, sus padres y,
ms adelante, cuando se hace nuevamente otro silencio, la entrevistada dice si le
quiere preguntar algo ms, entonces el entrevist(ldor le record que le haba dicho
que no le gustaban las reuniones, y ell a contina'
"No, nunca me gustaron. Yo s iempre sala con los patrones. Me llevaban a
tomar el t a Harrods, a la Pars. Yo me arreglaba e iba con ellos. Siempre bamos
a lugares muy finos; yo cuidaba por ejemplo de los nios, y tomaba el t. Ahora
mismo, por ejemplo, me llama una de las seoras y me dice : venga, Carmen, vamos
a la quinta. Entonces yo voy a la casa. La ayudo a preparar la merienda, y uos
vamos todos en el coche a la quinta. Ah yo les ayudo, porque aunque hay caseros
y servicio, una tiene ms <'xperiencia. Y a veces me paso el fin de semnna all.
A veces, en vez de ir en el coche, yo antes me voy al cementerio de ... a ver uno
de mis patrones que est ah.. Yo siempre voy a ver a mis patrones que murieron,
a llevarl es flores, a visitarlos. Tengo uno en Chacarita, otro en Recoleta, y as.
Siempre los visito. Adems rezo por ellos."
La entrevista contina alrededor de la religin y las obras de caridad que ella
hae,e, etc.
En esta entrevista se ve la dependencia de la entrevistada, qu<> qneda
mirando al entrevistador y termina muchas de las frases con un "No le
SIMBIOSIS Y Al\IBIGCEDAD l!JU
parece?'' DespuPs se manifiesta su propia situacin de invalidez, a traYCs
de la piedad con que ella trata a los pobres y a los viejitos y, antes de eso,
11na situacin paranoide o persecutoria de ''\aya a saber lo que le pueden
hacer a ese pobre hombre solo por la calle". Ella abruma al entrevistador
!'.On su manera de hablar, pero este abrumar es por la organizacin narei-
sstica de la entre\istada. La facticidad aparece aqu l'n que ella es lo que
hace, ella toma fcilmente los roles que se lr adjudican y se identifica
(on las familias con las cuales conYiYe o con las cuales ha trabajado; por
ej emplo, dice: ''era como de la fami lia''. Y ms adelante se refiere: ''mis
seoras'', como si fueran sus seoras y no sus patrones.
Iia situacin de dependencia y sometimiPnto en la frmula de "salud,
trabajo y resignacin'', y despus su identificaein con sus patrones; toda
su personalidad se basa en la participacin, como si fuese de ella todo lo
que tienen o han tenido sus patrones: ' 'siempre he tenido patrones de la
JUe jor sociedad ... siempre bamos 11 lugares finos . . . " Su fa!ticidad tam-
bin est en el hecho de que todo rl pasado sigue siendo presmte: ella
'" af cementerio "a ver" a sus patrones que murieron, a Yisitarlos, a
lleYarles flores. Y despus dice ''tengo uno en Chacarita, otro en Recoleta
~, as siempre los visito".
.p
Mantienen una extrema dependencia de su trabajo o de un grupo
o de otras personas (con una organizacin o identidad estable), pero por
rl carcter de esta dependencia, en r elacin con su.;esos y acciones, apa-
recen, superficialmente, como sujetos con una gran indep0ndencia, pero
qu e es, en el fondo, reac \i\a. En otros tfrminos, se podra decir qnP se
Ir-ata de una "fuga en la realidad". Con gran frrcu eneia existe nna ver-
dade ra "huida rn la saluJ" y el paciente y el analista no saben bien por
q11 se hac<> nrcesario empezar o proseguir rl anlisis. A wct:>s se sienten
1xigidos, encerrados, urgidos o perseguidos por los sucesos , cosas o per-
Ho nas, y hay un dficit en la percepcin o insight del sentido de la propia
1icc in de la cual no se sienten actores sino vctimas. Siempre se sienten
ltn cicndo ''lo que otros <uieren' '. Esta facticidad los hace sentir a veers
!'11vcrrados, exigidos, corno que i'I tiempo los "corre"; el tiempo "los
Porrc ", pero ellos se sienten detenidos o paralizados, a difert:>ncia de> lo
q 1u describ en otro trabajo sobre la detencin del tiempo en la simbiosis
l' linica. En rigor, ellos son las acciones <1ue realizan; esa es su identidad
,\ 110 slo su soporte, y est[m "<:ondenados" a seguir en la accin sino no
22
1111 11 "nada" La identidad provii'ne, se mantiene y reside rn el hacrr,
:!:! Creo quP Psto emstio.na la l'Xistcnc ia. dC'l ~ uprry pn la orga niz:tcin <lPl yo
111 1 ('S tf nivel; aqu'i <1 fHl]H.ry sera la descripcin dr un fr n mi~no : del :'Omporta-
11il1111I u, earl'ter o personaliJad <l el i.n<lividuu, 1.n eua11to l'St olJI igac!o u ''<un<lenadu"
11 Hog'u ir ~ uj eto a dPtermiuada.s accione;:.!; lo que qw~<la euuw un int<rrogante 1's PI
h11plin d< :-1i :-;e pw:d1' admit ir para l~l "yo fetho" un :-;upery eomo in~ta1wia p~quita
o 1111 110 :-1 ulHstruclura del yo.
 200 JOS BLEGER
porque falta la discriminacin entre el yo y los objetos del mundo externo.
Al "objeto fantasma" (objeto que existe psicolgicamente para el sujeto,
slo mientras est afectivamente presente), hay que agregar el "yo fan-
tasma'' : un yo que existe slo mientras hay accin.
Viven en la pura ''facticidad'' y ya no -como en el caso anterior-
en la '' ficticidad'' de :roles alternantes y cambiantes (dficit -en este
ltimo- de una "identidad estable'', o mejor dicho, existencia de una
"identidad inestable ; no hay personas sino personajes").
"'
Un paciente dijo en su primera entrevista y lo repeta frecuentemente
en los primeros tiempos de su tratamiento, que l senta que ''tena el
esqueleto afuera, como algunos bichos que tienen caparazn pero que no
tienen esqueleto''; estaba siempre muy cansado y buscaba permanente-
mente dnde sentarse o tener en qu apoyarse. Otra paciente, despus
de varios aos de anlisis, dijo que una amiga le haba descrito que senta
a la gente como cscaras, y que contest que ella no se siente as; que
ella ''siente que no est vaca sino que nunca estuvo dentro de su cuer-
po"; que ella "siente como que el cuerpo est siempre un poco delante
y ella no alcanza a meterse nunca dentro". En la misma sesin relat,
ms adelante, que se estuvo probando vestidos y que ella senta como que
se estaba probando cscaras. Al final de la misma sesin dijo que le
faltaba el aire, que tena disnea, y que cuando esto le ocurra de chica,
la madre le levantaba repetidamente los brazos para que no le faltara
el aire.
El primer caso, el del paciente que se siente como no teniendo esqueleto
o tenindolo fuera como una caparazn, nos est describiendo una carac-
terstica de la personalidad con ''yo fctico'' ; lo mismo ocurre en el
segundo de los casos, pero en ste se ve ms fcilmente que el no estar
dentro de su cuerpo y el no alcanzar a meterse nunca dentro de l, co-
rresponde a la vivencia de que el cuerpo de .ella sigue siendo el cuerpo
de su madre, y es este ltimo el que tiene que hacer los movimientos para
. que a ella no le falte el aire. Con estos dos ejemplos quiero justamente
ilustrar algunas caractersticas de la identidad que he descrito para el "yo
fctico".
"'
En el "yo fctico" se trata de un sujeto de "accin", de una perso-
nalidad en actividad, en "contacto" permanente con sucesos, personas o
actividades, de las cuales l mismo no se discrimina como sujeto distinto.
Se observa un evidente estrechamiento del yo, que es la condicin bsica
de transformacin del "yo sincrtico" en un "yo fctico". En otros tr-
minos, se trata de una personalidad cuya "tipologa" se halla configurada
en el rea tres, con un mnimo de desarrollo del rea uno y dos, lo que
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 201
implica -entre otras cosas- falta de insight y una no configuracin del
esquema corporal, fuera del cuerpo implicado y limitado en su actividad 23
Este dficit en la organizacin del esquema corporal se revela ms
fcilmente como dficit de la organizacin y manejo del espacio: se des-
orientan con facilidad, chocan con los objetos o se les caen de las manos,
etc. As, una paciente era incapaz de orientarse si se apagba la luz de
su habitacin: "olvidaba" la ubicacin de los muebles.
Ejemplo L: Paciente con personalidad muy rgida, en quien el anlisis ha tenido
durante aos, como nica funcin, mostrarle o hacerle tomar insight de sus limitacio-
nes y su falta de interioridad. Se trataba, en el fondo, de una persona con una
.fuerte ambigedad, organizada muy rgidamente como "facticidad".
Hablaba siempre de otros y de su actividad (muy restringida, estereotipada o
limitada). Adems, nunca hablaba con rabia, celos, amor u otros sentimientoa.
En una sesin relata que, durante un perodo, en todas las fiestas a las que
era invitada, ella siempre regalaba un libro costoso (siempre el mismo), hasta que
en un momento dado su novio le seal este hecho: que siempre compra el mismo
li bro para r egalar; y entonces ella se dio cuenta que es ella quien quiere comprar
y t ener para s ese libro. Se le interpreta que tiene miedo de darse cuenta de que
desea un libro porque desea muchas 'cosas; que tiene miedo de encontrarse con su
11 videz y su envidia.
Esta paciente, desde chica, siempre tom el papel de que no quera
uada y que no necesitaba nada, teniendo una actitud de gran independen~
cia, pero totalmente reactiva y defensiva.
En este caso, no podemos decir que el origen o la motivacin de re
galar el libro sean su avidez y su envidia sino que, inversamente, regala
nl libro y toma el papel de quien no necesita nada ni quiere, justamente
par a no "encontrarse" con su avidez y su envidia.
Despu3 de la interpretacin la paciente asocia con que sus padres le regalaron
i'ilt imamente dinero para su cumpleaos y sali a comprarse alguna cosa con ese
dinero, pero tuvo tantas ganas de comprar tantas cosas que al final no se compr nada.
23 El concepto de reas de comportamiento que utilizo aqu, es el introducido
po r E . Pichon Riviere, pero al que he agregado el "principio de equiparacin de las
l11cas'', que implica -entre otras cosas- que, genticamente, el fenll'.eno psicolgico
111> comienza siendo mental y que -en forma totalmente in'{ersa a lo generalmente
11 1lrn itido-- el rea de la mente es la ltima que se desarrolla y organiza. Muchas
111 ln.raciones sobre la omnipotencia o la "fuga en la realidad" dependen de esta in -
v1 11s i6n : de no privilegiar el rea de la mente; de tal manera que, para ser psiclogo,
1111 fe nmeno no tiene por qu ser primero necesariamente mental. En esto hay una
Inversin fundamental de supuestos: la organizacin psicolgica del nio no comienza
111 11lo un "sistema cerrado" que se va abriendo, sino como un "sistema abierto" que
M" vrt cerrando.
La concepcin o el modelo clsico de suponer genticamente al individuo como
1111 s istema cerrado es lo que lleva --errneamente, a mi entender- a autores como
M . Mahler a postu!e,r un primer perodo autista, que se extiende desde el nacimiento
li 11H t1~ los tres meses de edad, como anterior a un perodo simbitico que se extiende
drnt tl o los tres meses hasta el afio o ao y medio.
202 JOS BLEGER
El papel que cumple la ambigedad es el de un embotamiento de sn
envidia y su avidez, pero estas ltimas no existen (discriminadas) mien-
tras ella no salga de la ambigedad; de tal manera, no podemos decir que
su ambigedad sea origin<Jda por su envidia y su avidez sino que la
ambigedad se mantiene para no enfrentarse con situaciones altamente
peligrosas que, con la ambigedad, quedan desdibujadas y no existen
para ella.
Cuando hubo avanzado r n el anlisis, en una sesin estuvo recapitulando con
cierta leve emocin y tristeza partr del curso de su vida y de su anlisis, romo una
vida pobre y vaca. Y esto estuvo desencadenado por el hecho de que cuando ella
hablaba -co mo siempre-- de sus hijos, marido (ya SP haba casado), otras perso nas
y actividades, un arr.igo le pregunt si ella se daba algunos gustos a s misma. Esta
pregunta la confu.ndi mucho, pero despus pens que ella se daba muchos gusto":
le gusta caminar, hacer compras, salir co n los chicos, trabajar. Yo le interpreto quP
ella se da gustos haciemlo cosas y que la confusin se debe al descubrir que hay algo
ms, que es ella misma, y se le plantea el problema o el descubrimiento de qur el
gusto por hacer cosas es algo diferPnte a darse gustos a s misma.
La prxima sesin co nw11 z diciendo que vie1w emocionada porque tuvo una
"linda" experitncia con su hijo: sk descubri las palabras y la manera en qu<' "''
forman; l solo saba copiar su nombre y el de su madre, y juntando letras de uno
y de otro nombre trajo escrita una palabra nueva. Le digo que es ella la que ha
descubierto cmo ha juntado su vida y que tambin, co mo el chico, no slo ha juntado
fotras o partes de su vida s ino que se junt o encontr en s misma como perso na.
Despus de esto surge un silencio muy prolongado (habitual en ella).
Luego .vu<'lve a hablar de pernonas y lo preocupada que est por lo que le sucede
a N. N. Entonces yo le interpreto que se asust mucho cuando yo le mostr qm'
ahora poda pensar y tener cosas dentro de ella.
Sigue a esto el anlisis de su temor a los cambios que ahora pueden producirne
en su vida, justamente por la posibilidad de aparicin de su avidez y envidia a la
Psccna primaria.
En este ejemplo ltimo aparece una cierta "interioridad" y un
''pensar'' que se forman a partir del ''yo fctico''; y por eso podemos
designar a esa nue\'a organizacin como un "yo interiorizado".
Quiero ahora agreg!r --eomo en el caso de la omnipotencia parn el
"yo sincrfaico"- que no SP trata en estos pacientes de un control obsesivo
y tampoco de una fuga en la realidad, porque -en rigor- es una orga-
nizacin propia del yo, primitivamente fusionado con la realidad, dr la
cual no se halla discriminado. Y esta aclaracin corresponde a la misma
necesidad mrtodolgica - ya expursta- de caracterizar cada estructura
por s misma y no por lo que le '' falta''. ( El control obsesivo funciona
entre el yo ms madurn y (I yo fctico o ambiguo, y es una modalidad de
las "neurosis monosintornhticas" o 'neurosis sistematizadas", que de-
ben siempre haeer suputH'r la existencia de un fuerte ncleo psictico
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 203
(o ambiguo). Podramos, posiblemente, decir que se trata de una orga-
nizacin obsesiva y no de defensas obses ivas 1
El segundo tipo de organizacin o estabilizacin de la "ficticidad"
(de la ambigedad del ''yo sincrtico' '), es el caso de la personalidad
psicoptica. Pueden existir otros, pero aqu me interesa considerar esta
ltima porque deseo diferenciar entre accin (del "yo fctico") y actua-
cin de la psicopata o de la personalidad psicoptica.
En el "yo fctico" hay una posibilidad de aprendizaje y de adap-
tacin e, incluso, de actividad inteligente. En sntesis, el yo fctico es
(por la limitacin de la facticidad) nn intento de establecer o consolidar
una simbiosis en la que se halla controlada e inmovilizada la ambigedad.
En la actuacin psicoptica, la ambigedad forma un ncleo (ncleo
ambiguo), fuertemente clivado dr un yo que ha alcanzado un grado de
mayor integracin. El ncleo de ambigedad utiliza la realidad externa
como depositaria, con fuertes impulsos destructivos. En sntesis, en el
psicpata hay un yo m{is integrado que se defiende de la ambigedad,
mientras que en el "yo fctico" el sujeto "admite" la ambigedad y
organiza s1i personalidad con ella. El "yo fctico" se conduce como si
hiciera lo que los dems quieren; el psicpata conduce a los dems como
M necesita.
La diferencia entre hacrr y actuar no ha pasado desapercibida para
muchos autores. R Serebrian~ (1962) establece una diferencia entre "el
actu.ar, de la psicopata, del hacer, por el que entiendo movimiento til
y productivo, tanto fsico como psicolgico, que implica crecimiento, apren-
dizaje, enriquecimiento, progreso y que tiene un fin reparatorio. Actuar
;;era el movimiento propio de la posicin esquizoparanoide , hacer el de la
posicin depresiva". Esta misma autora cita a D. Liberrnan, quien esta-
blece una diferencia similar entre actuacin y rcali:zacin.
Coincido en las diferencias entre actitar y hacer o entre actuacin y
nccin y considero tambin que d primero se da C'n la psicopata, pero
discrepo en cuanto el actuar sea propio de la posicin esquizoparanoide,
dado que en el actuar, a mi entender, el yo de un mayor nivel de inte-
g-racin se libera (estableciendo un clivaje) de una parte ambigua de la
prrsonalidad. El historial que presenta la doctora Serebriany podra ser
l":cilmente entendido de la manera en que aqu postulo esta diferencia.
En el "yo fctico" y en la personalidad psicoptica el paciente
"existencia" sucesos que tienen significado, pero no un sentido interio-
rizado, ni tampoco perciben ni vivencian los afectos que se est{m moviendo
dentro de lo que hacen.
J<:jcmplo M: Se trata de un jown de diecinueve aos que relata, durante una
"''"in psicoanaltica, que haba quedado comprometido con la madre para ir a un
luc y l la fue a buscar a !a casa de unos amigos de Ja familia, pero resulta que
111 madre se fue con otra persona. Entouces l sale a la calle y "en ese momento, si
1 t1~11i~n me hubiera seguido le !muiera dado corte, necesitaba que alguien me '1.evan-
I" u que yo pudi era hrnntar a algnil'n. Dc"pus k hahl~ a ::\orrna y sal con tlla"_
204 JOS BLEGER
Cuando el terapeuta le interpreta la frustracin frente a lo que la madre le haba
prometido, ir al cine con l, yndose con otra persona, l dice que no, que no le
importa lo que hace la madre y que no sinti nada, que le da lo mismo lo que haga
la madre.
Despus contina la sesin diciendo que Norma (su novia) "tiene mal olor,
olor a mierda ... "
El terapeuta le interpreta que es la madre dentro de l la que se llen de mierda
porque lo abandon, y entonces l contesta:
"Pero es cierto que s, que Norma tiene mal olor, es cierto lo que yo digo."
En este caso se ve cmo no se puede separar o discriminar lo que l est rela
tando del sentido (el significado que tiene dicha realidad). Hay una persistencia en
la facticidad, de la cual l no se discrimina como "s mismo", ni tampoco el significado
del significante.
Ms tarde relata que en un mnibus una persona cerr una ventanilla y le roz
el brazo a l y que entonces l se dio vuelta muy enojado y le dijo que por lo menos
poda haberle pedido perdn, y agreg: "en mi pas se hace as, se pide perdn".
"Su pas" es su mundo narcisstico, su yo al cual todos los dems tienen que
plegarse.
Se trata de un paciente que f reuto a todas las situaciones de frustracin, aun
mnimas, reacciona con la bsqueda de compaas 24. Tiene un serio dficit de iden-
tificacion~s estables paternas y maternas; en l la ambigedad aparece como la
capacidad o potencialidad que puede poner en marcha distintos comportamientos,
y as, le da lo mismo encontrar un partenaire, hombre o mujer, joven o viejo, y, por
circunstancias tambin fortuitas, heterosexual u homosexual, activo o pasivo, tanto
como puede realizar actos masturbatorios, flicos o anales, fellatio o cunni-lingu. Es
decir que estn potencialmente presentes en l todas las posibilidades, que no estn
"elegidas'' ni discriminadas. Su comportamiento no est estabilizado alrededor de un
organizador central, sino que en l son equipotenciales o totalmente equiparables
todos los comportamientos. Su conducta depende mucho ms de circunstancia. for-
tuitas (contingentes), ya que potencialmente en l coexisten todas las posibilidades,
debido justamente a su ambigedad, y tanto puede organizarse como un yo fctico
o como un psicpata. Esta alternancia entre ficticidad, psicopata y caracteropata
(yo fctico) puede coexistir con mucha frecuencia 25.
De esta manera, la ambigedad admite diversos tipos de "organiza-
cin" que pueden a su vez, en algunos casos, alternar y coexistir. El "yo
24 Se trata de pacientes que justamente reaccionan a frustraciones mm1mas
-preferentemente-- pero que pueden no reaccionar a frustraciones muy intensas (reac-
cin . paradoja! o ultra-paradoja!), justamente porque stas desorganizaran totalmente
su yo endeble. Otra complicacin o caracterstica es que su reaccin o respuesta
puede no ser inmediata, sino diferida o postergada. , Este umbral bajo para estmulos
mnimos coexiste con un umbral muy alto para estmulos intensos y fue descrito por
un paciente con un "yo fctico" como qne l posea "odo de tsico y memoria de
esquizofrnico'!.
25 Esto podra tener relacin con la etapa perverso-polimorfa que clescrihe
Paula Heimann.
SIMIHOSIS Y AMBIGEDAD 205
rr1ctico" es la "mejor organizacin" que puede alcanzar la ambigedad,
t:uando ella no ha pasado a la discriminacin.
La personalidad ambigua --como lo he dicho- puede constituirse en
l' i partenaire del psicpata (por su gran "permeabilidad" o "ficticidad"),
pero el psicpata puede transformar en partenaire a toda persona en quien
puede movilizar o actualizar los ncleos ambiguos de la personalidad,
q uc -por otra parte- existen en todos.
El psicpata puede tambin "mutar" y transformar su ambigedad
(1rn "ncleo aglutinado") en el yo central y puede, por ello, transfor-
umrse en el partenaire de otro psicpata. El fenmeno de la "metamor-
l'osis" se basa justamente en esta mutacin, que puede ocurrir no solamente
1n el psicpata.
Otro fenmeno que se observa en la clnica es la del psicpata que
J J uede '' eristalizaI' '' en una tarea o una relacin y transformarse en un
"yo fctico". (Las "curaciones" del psicpata.)
De esta manera, aun con una estructura bsica idntica (la ambi-
l(iicdad), la clnica ofrece una variedad de organizaciones de la perso-
111tlidad, y lo mismo ocurre con los rasgos de carcter.
En todos estos casos no estamos tratando sino de algunos de los
" dcstinos" de la simbiosis.
E j emplo N: Se trata de un paciente con un "yo fctico" con manifirstlt Clt
11111 eia de insight, con fuertes tendencias homosexuales, que son actuadas a travs
il 11 lns frecuentes r elaciones extramatrimoniales de su mujer, de las cuales l siempre
l 1r111ina por enterarse. Despus de una de las ltimas relaciones extramatrimoniales
1111 HU mujer, y despus de una pequea discusin entre ambos, al da siguiente,
" p!lrn consolidar la reconciliacin'', l compra un collar y se lo regala.
, Lo que se le interpreta y trata de mostrar a este paciente es cmo l induce la
1u11 rusin en su pareja, regalndole un collar; que desde el punto de vista consciente,
p11r11 61, se trata de "consolidar la reconciliacin'', pero que para ella resulta como
1111 11romio a su relacin extramatrimonial y una especie de estmulo para que lo siga
l11t1l11 11 <1 0. Y que esta confusin y esta actuacin psicoptica que l induce en ella es
"" pni pia ambigedad entre la homo y la heterosexualidad, entre lo que l mismo no
11111H lil manejar bien en s mismo.
l~ fectivamente , durante su prolongado noviazgo, este paciente mantena rela-
1 lu 11 m con su novia tanto como relaciones homosexuales, al mismo tiempo activas y
111>1ivns; es decir, hasta ese momento, l asuma su propia ambigedad hasta que,
1d l111lo rmcnte, se produjo una polarizacin dentro de la ambigedad, que ahora maneja
il11 111111Hra psicoptica, mejor dicho, induciendo la psicopatia en su mujer.
9. AMBIGEDAD DEL ACTING OUT
No quiero tratar extensamente aqu el problema del acting out pero,
11tJ111iomido con la psicopata, slo quiero dar un breve ejemplo para
11111111r1u larnbin su r elacin con la ambigedad.
20() JOS IlLEGER
Ejrmplo O: Rr trnta rfo un par.ientp d0 supervisin de un tratamiento, que
romirnza su srsin preguntando "i rl ana lista trabaja ni da siguirnte o no (que es
un da feriado). Pro,iguicndo r.on rl anlisis, se ve que no sabe si l mismo va
a trabajar maana o uo, pero tampoco sabe que no sabe; es decir, uo est indeciso
sino que busca salir de una s ituacin de ambigedad, no definida en sus trminos.
Despus de analizar este problenm toda la sesi n, al fiual, al rkspedirsc y ya en la
purrta, prrgunta. al analista ~i lstP va. u trabajar maana.
Este paciente inici sn anlisis con Pl diagnstico de psicopata y en
el curso del tratamiento (sta fue sustituida por un "yo fctico". En la
actual organizarin de sn personalidad. teme mucho entrar en la ficti-
cidad o en la ambigedad total. De tal manera , sigue buscando indicios
en la sesin que le demuestrl'n si el allalista trabaja o no al da siguiente,
para as poder tomar una "decisin" de un prob lema propio que no se
lo plantea sino que lo "rntrl'ga" para qne el analista lo plantee y lo
resuelva.
Su temor a la ambigiil'dad es grande y trata de ubicarse en el oposi-
cionismo; si se Ir diese una rPspuesta, se sentira exigido u obligado a
hacer lo mismo que hace sn analista, apareciendo entonces protestas y
fantasas de ser violado y de "que no se respeta su personalidad". Por
otra parte, si no se le contesta, queda muy frustrado y su ambigedad
queda enmascarada por una situacin persecutoria. Si decidiera por s
mi8mo lo que va a hacer, antes que el analista le diga su propia reso-
lucin, teme quedar frustrado con una posicin opuesta a la de su ana-
lista; o bien lo vive como una situacin idealizada y omnipotente si su
actitud coincide con la del analista.
Ejemplo P: Un pacirntc habla durante toda una sesin de sus confl i cto~ entre
su idt 01oga poltica y su manl'ra de vivir. Al levantarse para despedirse e irse, ya
1
<'11 la pucrta, me pregunta Ri al da s iguiente tiene que venir a se~i 11 (el da si-
guiente es un da de huel ga general proclamada por la Confederac in General del
Trabajo).
Se trata, evidentemente, ele un acting out, pero lo que se ve en este
easo es que la disociacin que mostraba en todo el curso de la sesin entre
su ideologa poltica y su situacin econmica era, en realidad, no una di-
visin esquizoide o una wrdadera contradiccin y conflicto, sino una
polarizacin de su ambigedad, y el acting out del final de sesin es la
utilizacin de su contradiccin para "cargarme" a m con la ambigedad
que l no puede tolerar ni resolver. Durante la sesin no intentaba resol-
,er su contradiccin y la mantena en forma ambigua, y al despedirse
me la '' entrt>ga '' para que yo la resuelva o, simp lemente, la retenga.
En el easo de una Yerdadera divisin esquizoide (objeto bueno-objeto
malo), hubiera buscado -en todo caso- la proyeccin en m de uno de
los trminos antinmicos y no la totalidad, tal como ocurre aq u.
SIMBIOSIS l' A~fBIGEDAD 20i
Pienso que el fenmeno de "la mala fe" estudiado por M. Barangcr
(y de cuyo trabajo part al comienzo de esta exposicin ) no es una am-
bigedad en s misma sino una organizacin o utilizacin psicoptica
<le la ambigedad.
10. EL PENSAMIENTO
En lo que se refiere al pensamiento, hay, en todos estos casos, un
serio dficit del rea uno. Se admite generalmente que ello se debe a
una destruccin del mismo, pero me inclino por aceptar que rn muchos
casos se trata de una falta de desarrollo y organizacin. Pero, si se
examina ms atentamente, se observa tambin que -con frecuencia-
no les falta inteligencia (especialmente en el ''yo fctico'': las personas
"prcticas"): piensan de "otra manera". Es posible que el pensar no
sea slo privativo del rea de la mente; as como hay memoria y apren-
dizaje corporal y en la accin puede rxistir tambin un proceso del
pensar que no sea exclusivamente mental.
En este sentido, quiero tambin establecer una diferencia entre el
"pensar" (que requiere un alto desarrollo y organizacin del rea uno)
y el "mentar", en el cual el mundo y los objetos pueden tener repre-
sentacin en el rea de la mente, pero sta (la representacin) no tiene
independencia de la accin (de los objetos). Lo caracterstico de la per-
sonalidad ambigua es el mentar, pero no por ello no piensan o no pueden
ser inteligentes, pero lo son o lo hacen de otra manera, con otra organi-
zacin. En el pensar se forma un ''yo interiorizado'' que puede funcio-
nar con cierta autonoma del mundo externo "n. En el mentar no hay
interioridad independiente de la experiencia (ni de los objetos); se man-
tiene en el rea uno el sincretismo o la indiferenciacin yo-objeto y yo-
smbolo simbolizado.
Este es un problema todava difcil de aclarar. Es posible que el
mentar sea una ecuacin simblica, mientras que el pensar sea ya una
operacin con smbolos. De esta manera, la ecuaci n simblica no es
una confusin entre smbolo y simbolizado, sino una internalizacin de
un ncleo sincrtico en el cual todava coexisten el objeto y su repre-
sentacin abstracta (mental ), pero no totalmente discriminados an. La
mentalizacin es, genticamente, previa al pt>nsamiento, y en ella no cxistr
tampoco discriminacin entre la palabra y el pE>nsamiento.
En la personalidad ambigua y en sus distintas formas de organi-
zacin, observamos el fenmeno de una "post<~rgacin del pensamiento",
que consiste en que no pueden pensar en un momento dado, pero s
pueden hacerlo posteriormentt>, euando ~-a estn fuera o lejos dP la situa-
ein. Utilizan con frecuencia la respuesta de ''ya veremos'' u otra si -
milar con la que se dan tiempo para el "pensamiento postergado".
2G E l problema debe ser an mucho ms complejo. Ferschtut, G. y SPrebr ian i,
R. han upscrito el "seudosimbolo", ubirado trltr0 la ecuacin ~i rnblica y t.'! smbolo
propiaiuentc <licho".
 208 JOS BLEGER
Observamos tambin que la personalidad ambigua y la personalidad
con un "yo fctico" viven con lo que podemos llamar una conciencia
brumosa (que no es confusin) 27 sino la falta de conciencia de s mismo,
como diferente de la conciencia del mundo; es lo que he definido antes
como un "ser en !i." y no un, "ser para s". Los afectos no son viven-
ciados; no por estar bloqueados, sino porque no se han f orrnado como
vivencias, y se expresan o revelan directamente en la exterioridad o en
la accin.
Un ndice del grado de maduracin de una persona puede ser dado
por la medida en que su yo es capaz de admitir, tolerar y elaborar la
ambigedad. La irrupcin de la ambigedad en el yo provoca en ste
confusin o disgregacin, y la elaboracin depende de la capacidad del
yo para tolerar arn;iedades confusinales y proceder a la discriminacin
de la ambigedad. (Es el fenmeno que se da normalmente en la adoles-
cencia.)
11. PERSONALIDAD A.UTORil'ARIA
La personalidad ambigua puede persistir como ''yo sincrtico '' que
no puede organizarse como un "yo fctico" y, entonces, otra de las alter-
nativas para organizarse de manera ms estable es la polariza.cin extrema:
toda la personalidad se configura sobre uno de los ncleos de la ambi-
gedad, y aparece lo que en psicologa social fue descripto como la "per-
sonalidad autoritaria": una extrema rigidez, como formacin reactiva,
para evitar cualquier retorno a la ambigedad 28
La polarizacin ''fija'' la personalidad en uno de los trminos de
la ambigedad, y se mantiene en forma estereotipada para no retornar a
ella. No se debe confundir polarizacin con contradiccin: en la ltima
hay divisin esquizoide; en la primera dicotoma y clivaje. En la perso-
nalidad autoritaria existe miedo a lo imprevisto y al cambio externo, con
fuerte intolerancia a lo impreciso o ambiguo. Se trata de una estabiliza-
cin o "resolucin" de lo que ms arriba he llamado "maniquesmo"; pero
en este ltimo los trminos polarizados coexisten, mientras que en la
personalidad autoritaria se centra la personalidad en uno solo de ellos.
No me extender ms ampliamente sobre las caractersticas estudia-
27 Reitero aqu mi opinin de que la ambigedad no es confusin, y que esta
ltima slo aparece en el yo ms integrado, cuando es invadido por la ambigedad.
28 La ambiguedad, como fenmeno social, se presenta clnicamente en: grupos
de cohesin, comunidades marginales, partidos polticos, prejuicios, grupos de accin,
etc. En la sociedad actual, el problema fundamental ya no es el de la disociacin
sino el de la ambigedad; los socilogos ubican nuestra poca como una "sociedad
informe'', "sociedad amorfa", "mundo sin forma", "incertidumbre"; no se alcanzan
a estructurar las contradicciones; el mundo y el sujeto se "homogeneizan". A este
fenmeno social se debe, a mi entender, el que ya no nos encontramos con los cuadros
tradicionales de la patologa psiquitrica, sino cada vez ms frecuentemente con
cuadros distintos y muchas veces ms polimorfos. Es posible que el estudio de Ja
ambigedad nos aclare ms esta nueva patologa.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 209
das por Frenkel Brunswick y por Adorno y colaboradores; slo quera
11bicar la personalidad autoritaria o prejuiciosa dentro del vasto pano-
ruma de la ambigedad.
12. SNTESIS
Clnicamente, la ambigedad aparece (fuera de los casos en que existe
llllforma de un ncleo aglutinado, olivado de un yo ms integrado) de
1111atro maneras tpicas:
a) Directamente como ambigedad, con "ficticidad'', como expre-
sin de un "yo sincrtico' ', con fuerte dependencia, volubilidad,
y que puede tranformarse en el partenaire del psicpata;
b) Con cierta organizacin de la ambigedad en un ''yo fctico''
que se c1a directamente fusionado con objetos y sucesos;
e) En la personalidad psicoptica;
d) Con polarizacin extrema: en el maniquesmo y la personalidad
autoritaria.
Se debe tener en cuenta, adems, que estoy presentando situaciones
lmites o cuadros "puros", pero que dinmicamente coexisten en propor-
1iones diversas y pueden "mutar" uno en otro. Dejamos de lado tam-
hifo los casos de regresin en los que un yo integrado e interiorizado
pncde convertirse en un "yo fctico". Tampoco quiero tratar detallada-
rn cnte en este lugar la "mutacin" del psicpata, quien puede asumir
l.otalmente su ambigedad y transformarse entonces -a su vez- en el
pnttenaire de un psicpata, o el retorno a la plena ambigedad de la
J)l'rsonalidad autoritaria, o viceversa.
13. iPOR QU SUBSISTE LA AMBIGEDADJ
Hasta mi ltimo trabajo sobre el tema de la simbiosis, he estudiado
l11. persistencia de la misma (es decir, de la dependencia) en sujetos que
li11ban alcanzado un yo ms integrado, y en quienes estos ncleos de
dopendencia simbitica se manejaban manteniendo un fuerte clivaje con el
yo ms integrado; y de esta manera he estudiado el ncleo aglutinado y
lrt posicin glischro-crica. Quiero decir que en esos casos la simbiosis sub-
1ii~l.o como ncleo y, en cierta medida, existe tambin en todo ser humano,
por un dficit de discriminacin en la parte clivada del yo ms integrado.
11111 esos estudios pude reconocer el carcter eminentemente ambiguo de
tH I<' ncleo aglutinado. Lo que abarco ahora en este trabajo es la situacin
111 vo rsa, en la cual el yo ms integrado es slo una parte mnima de la per-
~11111didad, y esta ltima funciona en su totalidad, o en forma predomi-
111111te, sobre una organizacin que retiene la simbiosis en un primer plano,
dn tul maner que ahora se me impuso el estudio de la ambigedad en
MI 111isma, tal como se presenta en diferentes tipos o rasgos de persona-
l1d11d, u difcrencin de loN ti:!tudios anteriores en los cuales he estudiado
 210 .Jo:::8 DLEGER
la <linimiea del ncleo aglutinad en sus distintas manifestaci91ws (hipo-
condra , epilepsia, mana, melancola, etc.) En rigor, rstas manifcsta-
"ionC's ltimas dependen del yo ms integrado en su defensa ante la
posibilidad de ser inrndi<lo por el ncleo aglutinado.
En las personalidades ambiguas (que, como hemos visto, se consti-
tuyrn o estructuran segn cuatro tipos fundamentales ya descritos) , existe
una falta de persistencia consistente e integra da de ncleos de identifica-
cin y falta de internalizacin de un yo discriminado, todo ello conjunta-
mente con una discriminacin deficiente o inexistente eiitre el yo y los
objetos, el esquema corporal y el mundo extf'rno, horno y heterosexali-
dad, cte. Helaciono estos cuatro .tipos de p ersonalidad ambigua con la
falta, en la ms 'mprana infancia. dl' depositarios "confiables", que
tendran que haber cumplido dos roles fundamentales: uno, el de servir
de depositario a la parte psictica (ambigua) de la personalidad y,
segundo, y en funcin de lo anterior, permitir la interiorizacin por una
discriminacin el"' la experiencia de obj etos y de ncleos del yo; es decir
que el yo del depositario no ha sido eficiente como un yo supletorio que
devuelva ''sentidos'' o ''significados''. y que al mantener ''fijada'' la
ambigedad pueda permitir identificaciones estables.
Si bit>n, por una parte, podemos reconocer en la personalidad ambi-
gua este dl>ficit de un depositario "con fiable" (y sus consecuencias) por
otro lado, estrechamente ligado a lo anterior. se encuentran antecedentes
de haber sido chicos " muy buenos ", que no se quejaban, y al mismo
tiempo de una gran aYidez. Es posib le que no slo se pueda tratar de un
incremento ele la a\'idcz. sino que la falta de un depositario confiable
resulte <'n una dificultad o im.pedimcnto de enfrentar esta avidez o envi-
dia, que purden ser intensos en relacin a la falta de integracin del yo.
Hay aqu una situacin rxtraia, rn que no rxistc aYidez ('11 tanto no se
organiza r integra el ~o del sujeto, y fi:<'ntc a una cierta organizacin del
mismo. oenrrc una regrcsin ante la avidez intolerable que se suscita con
su organizacin. De tal manera, no creo que la aYidez y la e1widia sean
causas de la ambigedad, aunque ciertamente intenienen.
A Yeces no se trata solamente de la falta de un depositario "confia-
ble", sino de frecuentes cambios de las personas eneargadas de la crianza
del nio, de tal manera que no existe una persona (depositaria) confiable
y dnradera, y el problema de la carencia afectiva tiene arn un sentido
partieular, porque pueden no faltar afecto y cuidados y faltar una expe-
riencia continuada o mantenida con una persona (un solo depositario).
Con frecuencia sr enn1entran tarnbii'~n t'll los antecedent es, sitna<:ionps
traumiticas muy serias: abandonos, muerte de hermanos o padres, psicosis
en un mi('mbro de la familia, etc.
En todos los casos de ambigedad no se ha logrado una interioriza-
cin y una discriminacin del yo y objetos de manera estable, porque si
se hubieran logrado la discriminacin y la interiorizacin. hubieran tenido
que enfrentar experiencias altamente persecutorias, y por lo tanto muy
destructivas. El nio necesita de una siombiosis segura tue le permita
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 2ll
contar con un depositario, un "yo supletorio'', para enfrentar su avidez
y envidia destructiva. Esta es la funcin del tratamiento psicoanaltico :
proveer una simbiosis que falt o fue distorsionada, y esta funcin la
cumple fundamentalmente el encuadre, en el cual se incluye indudable-
mente el rol del analista. La ambigedad y su persistencia "embotan"
las situaciones persecutorias (dadas bsicamente por la avidez y la envi-
dia), no discriminndolas, no reconocindolas (paralizando la entrada a
la posicin esquizoparanoide). De ello resulta un fuerte estrechamiento
del yo y una conciencia brumosa (que no es confusin).
Ejemp lo Q: En el tratamiento (que he supervisado), un paciente de 29 aos,
homosexual pasivo, con una personalidad ambigua, muy inmaduro y de gran depen
dencia, logra avances considerables en varios aos de tratamiento y establece una
relacin heterosexual de caractersticas muy inestables altamente paranoide. Su p
nico eclosiona cuando su novia comienza a tener orgasmos y l a sentirse enorme
mente exigido con su avidez proyectada en su novia y en el terapeuta.
En ese perodo, tiene una pesadilla en que alguien lo quera matar y l se abrazaba
n su novia, en el sueo, para tranquilizarse.
El terapeuta le interpret que l se aferra a su parte femenina y l terapeuta
C\uando se siente en peligro, porque teme que lo mate, desde dentro, su propia exigen
cia y avidez.
Contesta que, de chico, cuando alguno de sus dos hermanos mayores le pegaba,
<' I se abrazaba a ellos para impedirlo.
El terapeuta le interpreta que sa es la funcin de su homosexualdad: ape
gnrse a su parte femenina para evitar ser destruido por su avidez agresiva y des
t rue ti va.
El paciente asocia con que fantase tener un cncer en la garganta, y se le
Interpret que lo que controla en la homosexualidad es, en su fantasa, tan destructivo
como un cncer.
Responde que todo esto lo deprime mucho y el terapeuta le interpret que l
pr!'ficre estar deprimido y no asustado por lo destructivo que aparece dentro.
En ese momento el paciente dice que fantase muy rpidamente que .el terapeuta
hi introduca el pene en el ano.
Se le interpret que ahora trat de hacer lo mismo que haca con sus hermanos
pnra defenderse porque se sinti atacado; el paciente contesta sentirse confundido,
y que ahora ya no sabe si est deprimido o asustado.
En la homosexualidad de este paciente, l trata de controlar tenden-
1ins muy destructiYas ligadas a su voracidad o avidez. Pero lo que quiero
Ht'iialar bsicamente es el significado y el papel que juega la simbiosis:
una forma de seguir apegado al depositario para que no aparezca la des-
tructividad consiguiente de su avidez.
La simbiosis (con la ambigedad que es su caracterstica) no es -en
HI misma- una defensa frent e a lo peligroso, pero puede s apelarse a
nlla como defensa, por medio de una regresin. Lo pehgroso aparece S'i
1111 .~ep aran, y por eso no pueden separarse.
 212 JOS BLEGER
La ambigedad reside aqu en que se abraza, pero para no ser des-
truido, para embotar la destructividad de su avidez.
El que la ambigedad pueda aparecer -por regresin- como defensa
frente a la persecucin no debe hacernos suponer que sta es tambin la
dinmica de la ambigedad primitiva (de la simbiosis primaria ). Hay
tambin otros peligros que residen en la relacin simbitica misma y de
los cuales el sujeto huye, tal como en el ejemplo siguiente:
Ejemplo .R: Relata que se siente muy irritable con sus hijos y reacciona vio-
lentamente; le interprato que est irritado porque frente a un viaje que realizara
muy prximamente l siente que sus hijos le exigen ser un padre y siente que le
exigen quedi,rse, sentimientos que a l le resultan muy difciles de tolerar, en funcin
de que su padre lo soir.etla tambin a frecuentes frustraciones y ausencias.
E l paciente aso<.:ia entonces con que tuvo que entrar a una tienda de artculos
para mujeres y que l entr fumando en pipa para que se diesen cuenta de que l
no es una mujer, como afirmando su hombria. Le recuerdo que le ocurre ahora como
en la poca en que, siendo chico, l quedaba frecuentemente solo con su madre y que
entonces la madre lo llevaba a un club y lo introducla en el vestuario de mujeres,
donde l vea much:is mujeres desnudas, y que al sentirse ahora exigido por sus
hijos de ser un padre, esa exigencia lo irrita porque se siente de golpe absorbido y
metido dentro de su propia madre.
l niega la interpretacin y habla luego de la sa tisfaccin que tiene ahora en
hacer cosas pequeas, hobbies de distintos tipos, y describe ias actividades recrea
tivas que ahora lleva a cabo en su casa, pero de pronto se interrumpe y dice que
se siente muy agobiado, que se ha ido agobiando progresivamente.
Se le intcrpret"' que al dejar de lado las exigencias externas, l se siente ago
biado desde dentro por su madre, que le impone ser mujer, estar entre mujeres y
tambin ocupar el lugar de su padre excitndose con ella.
E ste es un paciente organizado sobre un yo fctico, con actuaciones
psicopticas muy frecuentes, de tal manera que se siente siempre exigido
y trabajando. Cuando me quiere demostrar lo contrario (que l ahora
no se exige y no se siente exigido), empieza a sentirse agobiado, es decir,
queda absorbido por su madre, por la relacin asfixiante con ella y con
todos los peligros consiguientes, los de perder definitivamente a su padre,
reemplazarlo, y por la culpa y las consecuencias de reemplazarlo.
Esto hara pensar que la facticidad, por lo menos, o la ambigedad
en general, se relacionan con un escape permanente de una relacin sim-
bitica muy a bsorbente y peligrosa y que resulta agobiante: si se detiene
en este escape, queda totalmente anulado y agobiado dentro de la madre.
Pero la relacin absorbente y peligrosa tampoco explica la ambigedad;
explica, s, la persistencia de la misma o su no resolucin 29
La paradoja es que, para resolver la simbiosis, debe haber una buena
relacin simbitica que satisfaga dicha necesidad. Cuando la relacin
29 M. Abadi (1962), ha subrayado una imagen de "madre terrorfica", anterior
a la etapa oral, y en r elacin con la fantasa de cautiverio.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 213
simbitica ha sido deficitaria, distorsionada o excesiva (como en este
caso ), hay un escape prematuro de esta simbiosis muy agobiadora, con el
resultado de que la simbiosis no queda resuelta o satisfecha : la ambige-
dad se organiza entonces en "ficticidad ", o en un "yo fctico", o en la
actuacin psicop.tica, o en los otros tipos ile organizacin de la ambige-
dad que hemos visto, que constituyen '. . ;,; maneras de mantener la sim-
biosis en la forma ms aceptable o menos destructiva y tambin ms
protectora que pueda admitir.
La diversificacin de vnculos es importante en la resolucin de la
simbiosis y en esto hay que tomar en cuenta la intervencin del padre y
hermanos. En una buena relacin simbitica madre-hijo, la intervencin
del padre ayuda a resolverla, pero en la mala relacin simbitica madre-
hijo la diversificacin de vnculo no slo no ayuda a elaborarla sino que
la profundiza o afianza, haciendo, en todo caso, que apa.rezca con una
estructura diferente.
La estructura edpica que encontramos en estos casos es siempre
muy compleja: madre conteniendo al padre, pareja fusionada y la propia
fusin del sujeto con el cuerpo de la madre. En mi opinin, no se trata
fundamentalmente de vnculos sexuales, sino de vnculos interpersonales
complejos en los que predomina la fllsin primitiva y la falta de discri-
minacin. Una relativa "solucin" o distancia en esta fusin la introduce
la discriminacin que pueda alcanzar una zona corporal, que sirve enton-
ces de control -relativo-- de esta fusin primitiva. La genitilizacin
precoz, que a veces se reconoce en estos pacientes, no sera causa ni con-
causa de la no resolucin de la situacin edpica primitiva, fusionada,
sino inversamente, una tentativa de discriminar una zona corporal y
utilizarla contra la fusin primitiva.
En su trabajo ''Homosexualidad y confusin'', M. Baranger descr ibe
algunas caractersticas que creo tambin muy tpicas de la persistencia
simbitica (en la simbiosis o en la ambigedad clnica), a saber: padre
ausente y madre sobreprotectora, frecuentes cambios de lugar de residen-
cia, limitacin de la relacin social del nio, lo que hace que ste quede
''encerrado'' dentro de la madre, con carencia de iniciativa propia, some-
tido a las imposiciones de la madre a t ravs de reglas rgidas y estereoti-
padas sin lugar a la posibilidad de manifestaciones espontneas; esta
actitud de )a madre se complementa con la falta o carencia de relacin
afectiva y de contacto dire<oto, personal, corporal, con la madr e.
La ausencia del padre puede ser real, en el sentido de que el padre
no est, o est muy espordicamente en contacto con el nio, pero en
otras oportunidades esta falta del padtG puede deberse a una no inter-
venci n de ste y un dejar al nio totalmente en relacin y dependencia
con la madre.
E l nio no encuentr& en el pad.r e un apoyo o una identificacin sufi-
ciente como para separarse o para salir del encierro en el cual se encuentra
dentro del cuerpo de la madre.
 214 JOS BLEGER
Si esta situacin de encierro dentro de la madre se mantiene, es posi-
ble que el nio establezca ciertas relaciones y i;iertp d esarrollo de su yo
fuera del contacto con la madre, pero manteniendo un fuerte ncleo sim-
bitico que luego puede aparecer como ncl eo psicoptico, perverso, hipo-
condraco, etc. Si este nio trata de escapar y permanentemente escapa
del encierro dentro de la madre, el r esultado es una fluctuacin perma-
nente de contactos espordicos sin la organizacin de ncleos de identifi-
cacin estables, en cuyo caso se produce la personalidad ambigua o los
rasgos ambiguos de personalidad que he descrito en sus distintas formas.
Sin embargo, desde el punto de vista psicolgico, parece jugar una
importancia fundamental el carcter particular de la escena primaria, o
sea, la formacin v la estructura del complejo de Edipo. Existe un fra-
caso en el . establecimiento de la situacin triangular, un fracaso en la
inclusin del padre entre la madre y el nio, lo que aparece como un
dficit de discriminacin entre a mbos padres entre s y en relacin eon el
sujeto. La constelacin edpica tan particular hace que el nio se vea
imposibilitado de distribuir sus conflictos entre sus padres, es decir d e
establecer la posicin esquizoparanoide y la posibilidad de contrarrestar el
uno con el otro, estableciendo la contradiccin o los trminos antinmicos
de un conflicto; de tal m a nera que el conflicto (posicin esquizopara-
noide) no alcanza a aparecer o a configurarse, y la situacin edpica apa-
rece como una constelacin no discriminada entre el sujeto y la madre,
entre su cuerpo y el cuerpo de su m adre. Doy - de es ta manera- mucha
importancia al logro de la situacin edpica triangular en el progreso a la
posicin esquizoparanoide.
Ejemplo 8: En uno de los casos que he tenido en supervisin, se trata ha rle
un homosexual que hasta la edad de nueve aos haba dormido en la misma cama
con sus padres, entre ambos. Recuerda que, algunas noches, los padres le decan que
durmiera en un costado de la cama y no en el medio, lo que para l haca evide nte
que los padres esa noche iban a mantener una r elac in sexual. En otras oportunida-
des, era l quien preguntaba a los padres si esa noch e l t ena que dormir en un
costado de la cama o en el medio, como un intento de co ntrolar la relacin snxual
entre sus padres.
Este paciente, adems de presentar actuaciones homosexunl Ps compul s ivas, tena
una personalidad muy poco desarrollada, infantil, con rasgos histr icos y manacos,
pero fundamental y esencialmente ambigua. Y aqu podran coincidir las dos carac-
tersticas, en cierta manera distintas, que hemos podido "stablc"cr para el caso de la
simbiosis y para el caso de la personalidad amhigua, ya que la persistencia " una
escena primaria no discriminada aparece en su propia relacin homosexual en forma
de una parte cliva.d a de su personalidad, pero, por otro lado, la ambigedad no slo
persista en este ncleo homosexual clivado de su personalidad, s ino que tamhin
persisti en toda la estructura de su personalidad a travs de U!) cierto control de Ja
escena primaria y un escape p ermanente de la misma.
El paciente que estamos considerando viva todos sus episodios homosexua]P,s
rn forma compulsiva pero ego distnicas, d~ tal manera que una de las quejas de su
SBlBJOSIS Y Al\IDIGEDAD 21.
primera entrevista y dr la~ sr~ione~ dP com ienzo , <lurn.ntr los prim r ro~ mr~e5', f'J'rt
i'rrmanrutemente que l tena que ddinirsc, en el sentido de que si rra homosrxual
quisocra vivir su honw,exualidad co n placer y co n total nrcptacin y no <'On el Rufri-
1riif'nto que le reportaba. Es drcir, (1 vPna al anli:d~ n busrnr una <ll'fini cin: a
111tr0garsc totalmente a r-; u homo~(xua.liilnd o lif'n a configurar su lutPl'OH'XWl. l iclad.
La falta de padre, o la ausemia del mismo, es lo r1ue seguramente
1nmbin IleYa a que una madre tenga una actitud fra, distante e impera-
! iva con su hijo, dado que , s!'guramente, a trav\>s de esa actitud trata
rpactirnmente de controlar su tend!'ncia a Ja intimidad fsica con !'l hijo
e omo re!'mplazo de sn propio esposo, ya qn!' si falta un padre para el
hijo podPmos inferir qu e tambin falta nn wrdadero marido para la
madre.
El sujeto simbitico, tanto como la personalidad ambigua , no a ll'an-
z1m a estr u ctun1r PI complejo dn Edipo en su forma triangular: no han
podido sepHrar la pari.ia parrntal eombinada , no han podido incluir ni
lerce ro, lo eual ha irnpc>dido tamhin Pl <stablecimiento, entre e l sujeto .'
s 11 madre. de una r e lacin Pntre dos p er sonas. de tal nnrnrra qi1r (l.
l11nto co mo su padre". apar<'l'<'ll siernpr<' fusionados eon sn madrr. o birn
" tragados" o incluidos dt>ntro drl cuPrpo o del intPrior df' la madrr. La
inclusin de l padrp - cua11do ello S<' obtiene- ne se~ da - para r l chie~o-
1omo la inclusin de 1m t ercern r11 una r!'lal'in de dos. s)no co rno 1in diseri-
111 inar dos p ersonas , y a s mismo , de 11na pri111iti1a fnsic'm con 111 mfldrr .
El sujeto co n ex trema ambigedad trata d" r e producir ""s
situa-
1 ionrs de una 11H11wra cornpulsiYa, pero sirmprc fraeasa en su resolucin;
1 rata de r<>producirlas. spg11ra111ente para sol'ueio11arlas, para tr.rminar
discriminiindolas, w ro la forma. eorno las reprod11ce d!'trrmina tambin el
l'raraso de Ja dis<-ri111iuaei11 (!p la sitnaein ambigua primitiva.
Volviendo al historial vl11i co (}11<' Pstudia l\1. Da rangrr. qnf' tirnr
11111eha si mi lit ud <011 PI e.aso dP horuosc>x ualida;l qtll' he supPrYisado. la
l'i11aliclad de Ja eomp11lsin homosr.x11al 1nwue no sr.r PI acto homosPxnal
111 s mislllo. sino los pr<'li111i11ans <l<'l ado ..' por l'SO Sl' i11t11T11111pP11 las
l'n11tasas .r S<' interr11m)( PI e">i1o hon10s1'Xllal, o hi<'n (ste resnlta total-
11111111' tlispl11e.e11fl'ro . El pati1111"c~ t r(~S 411e estudia :\I. aranger, en 1111
1110111P11to dado corta la f;rnt;rs a para nil wr a l'lllpezarla cambiando los
del 11 ll1s. y as rl'pdidas ,.l',<'s: "Hila Posa qtw nw excita hast11nfl' ps e11<rn-
d o la sit11a<" ie11 til'nr 1111 etr<e.ll'r ambig110. Claro qn r. yo lo sC., me tstoy
111 ga in11do pero 1s 1rns r.xeitanh~ !'.l1ando no es drfi11ido. Por rso prohahle-
111111le~ no tellgo fantasas <>n qn e se naliza. (r.l acto homosexual)., pierde su
111 nrc.t iYo ]11 sit11<1 ei ll . .. "
En d pal'e~ 11t<' d,I EjPmplo S. s<' e ~ nvo11traba tambin una sit11aei11
Mi111ilar. y la eseena prin111ri11 eon sn areter no difwriminado, !'rll rrpro-
d111.ida tambin PU Sil propio e11prpo l'll 11na situacin de rxtrema. ambi-
f(l l<d11d: a se masturbaba nrnil1Hlo Sil propio Pi'!)(' en(rp SllS pienrns
.\' ( I e:urnpla ambos pawl<'s. fp111111ino .v maseulno, es decir d pa]H'I d1
111 rcr adre y el padre <'11 1'01111a e011junta, nrnnkniendo el ar11ter ambi -
216 JOS BLEGER
guo de la relacin en la cual l era el padre y la madre al mismo tiempo,
no diferenciados uno del otro ; pero lo bsico es que l no era l, l era
tanto el padre como la madre sin llegar a ser l mismo en ningn momento
por este sincretismo de la escena primaria.
M. Baranger estudia su material clnico como una situacin confu-
sional, y al respecto he aclarado reiteradamente que no creo que en estos
casos sea correcto hablar de confusin sino que corresponde hablar de
ambigedad, tal como, por otra parte, lo describe el propio paciente que
presenta la autora.
Se constata permanentemente en la personalidad ambigua una falta de
vivencia, de exl?erimentar o sentir que l vive dentro de su propio cuerpo
porque, en realidad, l vive dentro del cuerpo de la madre, pero sin
discriminacin del propio ni tampoco del cuerpo ajeno. Una fantasa
permanente, en el Ejemplo S., era la de que al caminar por la calle, bus-
caba con frecuencia, con la mirada, un hombre que le gustara, para ima-
ginarse metido dentro del cuerpo de ese hombre, y tratar de sentir qu
es lo que podra sentir ese hombre, como un intento de estructurar la
vivencia de su propio cuerpo y poder vivir dentro de su cuerpo y no
dentro del cuerpo de la madre. ,
En su trabajo "Homosexualidad y confusin'', M. Baranger dice:
''se puede considerar la situacin confusional, aunque no se estructure
como una "posicin" en el sentido de Melanie Klein, como una serie de
estados intermedios entre posicin esquizoparanoide y posicin depresiva.
Estos estados parecen corresponder a la fase del desarrollo instintivo
descrita por Paula Heimann como una fase perversa polimorfa".
Las situaciones confusionales se deben a la i:avasin del yo por parte
del ncleo psictico de la personalidad, y la fase perversa polimorfa
corresponde -segn mi opinin- a la reinstalacin de la ambigedad,
y -en tal sentido- considero la fase perversa polimorfa como una regre-
sin o persistencia de la posicin que he denominado posicin glischro-
crica. Y lo mismo ocurre normalmente en la adolescencia.
14. FUNCiN "EMBOTADORA" J)E LA AMBIGEJ)AJ) EN LA REGRESI(IN
La funcin ''embotadora'' de la ambigedad la vemos tambin en la
r egresin a la posicin glischro-c:rica en el curso de las sesiones psicoana-
lticas : cuando aparcren situaciones altamente persecutorias, que el sujeto
no puede enfrentar porque se desorganizara totalmente o entrara en una
disolucin psictica, entonces embota la contradiccin o la persecucin
que est viviendo, !'egresando a la ambigedad.
Si. bien en la regresin la ambigedad es la puesta en juego de un
nivel primitivo de organizacin (que corresponde al "yo sincrtico ")
frente a situa<ones persecutoi:ias muy intensas, no podemos, creo, exten-
der 8ste esquema a la gnesis de la ambigedad misma y a su persistencia,
porque en la ambigedad y en su persistencia se trata de un dficit de
discriminar.in, dado que la discriminacin obligara a la n!l:iri. iA11 e
1
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 217
internalizacin de la avidez, la envidia y de situaciones altamente perse-
cutorias y desorganizadoras, mientras que en la regresin se pierde defen-
siva.mente una discriminacin ya adquirida (para ese sector del yo y la
realidad).
Hay en esto dos situaciones diferentes que necesitamos aclarar: una,
aquella en la cual, frente al incremento y al peligro de confusin, se trata
de salir de la confusin mediante una situacin persecutoria o la eleccin
o configuracin de un objeto perseguidor en el mundo externo ; en '' Intro
duccin al psicoanlisis", al estudiar la angustia, dice Freud que "el
hombre se defiende contra el susto por medio de la angustia'' ; aqu se
podra decir que se defiende del susto y de la angustia con el miedo (con
la persecucin) ; una segunda situacin diferente ocurre cuando la situa-
cin persecutoria es muy intensa y entonces el sujeto tiende a defenderse
de ella mediante la ambigedad. Esto parece una contradiccin, pero en
el primer caso estamos hablando de cmo se defiende un yo ms integrado
de la confusin cuando puede ser, o es, objeto de la invasin y desorgani-
zacin provocada por la irrupcin del ncleo aglutinado (ambiguo), mien-
tras que en el segundo caso se trata de un yo muy precario que tiende
a defenderse mediante la ambigedad de la situacin persecutoria que
sera muy desorganizadora; es decir, se embota la persecucin. La clnica
nos ofrece muchos ejemplos de "embotamiento", con la utilizacin de la
ambigedad frente a la situacin persecutoria; uno de ellos es el intento
de "mantener las apariencias", que consiste en un comportamiento "como
si no pasara nada". Otro tipo de fenmeno de embotamiento lo tenemos
cuando el sujeto est viviendo una situacin muy persecutoria presente,
pero habla de ella en tiempo pasado. Un tercer ejemplo de embotamiento,
tambin por regresin a la posicin glischro-crica, lo observamos cuando
el sujeto recurre al autorreproche y a la autodesvalorizacin; esto apa-
rece claramente en una paciente cuyo padre acaba de enfermarse gr ave-
mente, y se ve entonces, en las sesiones posteriores, que su autorreproche
y desvalorizacin y su enfatizar la culpa intenta introducir una situacin
de ambigedad frente a una situacin enormemente persecutoria de carc-
ter edpico 30
Un cuarto ejemplo, bastante frecuente, de esta regresin y utiliza-
<!in de la ambigiiedad como embotamiento de la situacin persecutoria,
He halla en una paciente que al entrar al consultorio se encuentra con
otrn. persona de la cual ella haba estado ha.blando durante mucho tiempo
Pll sesin, con mucho miedo; el encuentro con ella era de esperar resultara
mny persecutorio, sin embargo la paciente lo cita muy de paso y despus
diec que se le ocurren centenares de ideas y no sabe por cul de ellas
mllpezar; ese ''centenar de ideas'' tiende a una dispersin, a la introduc-
t i 6n de 1a ambigii.edad justamente para no enfrentar la situacin alta-
n1Pntc persecutoria.
30 El fenmeno de la melancola ha sido ya expuesto en captulos anteriores
11111111 un ncleo ambiguo (aglutinado).

218 JOS BLEGER
La ambigedad puede servir para amortiguar y no hacerse cargo del
insight . 1\s, una pnciente , en oportunidades en que traa material angns-
tiante. se tomaba en broma (se "cargaba" a s misma, como dijo ella
rn mm oportunidad) , ~ en otra sesin record cmo una vez relat un
suceso tomando en broma y causndole gracia, y que ahora (debido al
anlisis de esa ambigedad) , relatando el mismo material, se angustiaba
y lloraba .
Otra modalidad en la cual se utiliza la regresin a la ambigedad
es el caso de un paciente que siempre ha vivido con un fuerte sentimiento
de falsedad impresionando bien a la gente, ocupando buena parte de su
tiempo en impresionar bien, p ero a su vez sintindose profundamente
malo y drspreciable e intil; utiliza entonces la disociacin para mantener
la ambigedad, de tal manera que cuando se le interpreta una cosa l
muestra la otra, y recurre a la primera cuando se le muestra la segunda.
Si se le interpretan ambas cosas en forma conjunta entonces pasa
a una tercera, y as s ucesivamente, dando la sensacin contratransferen-
cial de inasible, dado que funciona con un alto grado de ficticidad, de
tal manera que siempre tiene otro ncleo del yo en el cual evadirse y
mantener la ambigedad y no enfrentar ninguna contradiccin.
Pacientes que utilizan la contradiccin y la disociacin los hay con
mucha fr ecuencia en la clnica, en algunos, permanente. y en otros,
espordica.
Otro tipo de "amortiguacin" por medio de la ambigedad se
encuentra en un i1so especial de las palabras; un paciente r econoce ahora
que la enfermedad que tuvo su padre <mando l era adolescente consista
en una psicosis, pero no utiliza dicha palabra, sino que dice, por ejemplo :
"Cuando mi pap estuvo enfermo .. . " Otro paciente, para r eferirse a
su casamiento dijo: "Cuando yo cambi de estado civil ... "
En todos estos casos se trata de la funcin amortiguado ra o defensiva
de la ambigiirdad; impedir el desarrollo o aparicin de tendencias que
seran desintegrad oras. o bien " embotar" situaciones y afectos que seran
muy p ersecutorios y pdigrosos. En algunos casos se trata de evitar la
aparicin o forma cin dt>.1 peligro. mientras que, en otros, ste ya existe
y la ambigedad lo embota. En el primer caso. es importante subrayar
que el pe ligTo 11 0 existe psicolgicamente para el sujeto mientras se man-
tenga en la ambigedad, y slo aparece o se genera cuando intenta salir
de ella. (En el Captulo fV he descrito cmo la envidia aparece cuando
se ha tomado cierta distancia con el depositario y cuando aparece la
diferencia y discriminacin entre yo y objeto, y entre objeto interno y
depositario.)
Este "embotamiento" significa siempre una restriccin o limitacin
del yo y del mundo externo, con la existencia de una "conciencia bru-
mosa'' para parte o la totalidad del yo.
La ambig edad implica siempre el mantenimiento o transformacin
de los sucesos, de los objetos y del yo, en un abstraccionismo en el cual no
SI111BIOSIS Y A~IBIOEDAD ~19
est discrimiI1aclo lo abstra cto de lo concreto ai. Es una variante del
problema de la ecuacin s;nblica.
15. COMEXTARJO DE LA BIBLIOGRAFA RELACIOXADA
COX LA Al\fBIGEDAD
H. Deutsch, en 1924, describi un tipo de perturbacin emocional
en el cual la r elacin con el mundo externo y con el propio yo aparece
como empobrecido Q ausente, y que se presenta bajo diferentes formas.
Denomin a este tipo de personalidad "como si" (as if) , y lo justific
por el hecho de que el obscrrndor recibe la impresin de que la total vida
de r elacin de estas personas tiene algo de falta de genuinidad, y que pese
a que parecen normales, no tener _transtornos de comportamiento, estar
conservada la capa cidad intelectual y las expresiones emocionales bien
ordenadas y apropiadas, presentan algo de " intangible e indefinido"
que invariablemente lleva a Ja pregunta de ''qu es lo que anda mal en
ellos". Para el analista se hace claro que a todas las relaciones de este
t ipo de personalidad les falta calor, que sus expresiones emocionales son
formales y que toda experiencia interna se halla completamente excluida.
Aparentan como el desempeo de un actor tcnicamente bien entrenado
pero que le falta algo de la vida real.
Describe tambin que en la personalidad ''como si ' ' no existe la
represin sino una falta de catexis de objeto; su apar ente relacin nor-
mal corresponde a las imitaciones de los nios y es la expr es in de la
i.dentificacin con el medio, un mimetismo que resulta en una buena adap-
tacin hacia el mundo de la rPalidad a pesar de la ausencia de catexis
de objeto. Agrega la autora que presentan adems una actitud comple-
tamente pasiva hacia el medio, con una gran plasticidad para moldearse
n.I comportamiento y que son capaces, en esta plasticidad, de una gran
l'idelidad, pudiendo cualquier objeto servirles como im objeto de identi-
fi cacin. Las mujeres con esta personalidad aparecen como la quinta-
esencia de la devocin femenina, caracterstica que est particularmente
dada por la pasividad y la rapidez de la identifi cacin ; sin embargo, la
cnrencia de una relacin afectiva verdadera trae un vaco en la atms-
l'o ra emocional y se ven rpidamente llevadas a una ruptura de la rela-
1i611 . Cuando esto ocurre, la persona abandonada tiene una explosin
11i'Pctiva que es tambin " como si", con una franca ausencia de afecti-
vi dad y, en la primera oportunidad, el objeto es cambiado por uno nuevo
,v l'I proceso se repite.
g mismo vaco y carencia de individualidad que es tan evidente en
In vida emocional aparece tambin en la estructura moral; aparecen como
1111m1tcs de principios propios, y sus ideales o convicciones son simples
!1 1 En el apndi ce del tomo I ele los "Escritos psicolgicos ele G. Po litzcr" he
1!1 l'or0111:i11d o nbstraccionismo eln abstraccin. El primero es siempre ambiguo y cm
lt11l 11do o embotador (de lo ahstracto ~' lo <o ne reto ), mi' ntras que la abstraccin se
li11 l l1L d lscrimi nada de lo concreto.
220 JOS BLEGER
reflejos de otras personas, buenas o malas. Adhieren fcilmente a grupos
ticos, sociales o religiosos, para dar contenido a su realidad y a su vaco
interior y establecer un cierto valor para su existencia por identificacin.
La autora seala tambin que la adhesin a una filosofa puede ser
rpida y completamente reemplazada por otra, inclusive contradictoria,
sin la aparicin de una real transformacin interna y solamente como
simple resultado de .un reagrupamiento accidental.
Una segunda caracterstica de estos pacientes es la gran 'Sugestibi-
lidad, fcilmente derivable y comprensible, de todo lo que se ha dicho
hasta ahora; muchos actos criminales atribuidos a un ligamen ertico son
debidos a esta pasiva rapidez en ser influidos. Otra caracterstica
de esta personalidad es que las tendencias agresivas estn completamente
enmascaradas por la pasividad, que los lleva a una bondad negativa que
fcilmente se convierte en daosa.
La autora resea un conjunto de casos tle los cuales deduce, con~o
factor comn, una profunda perturbacin del proceso de sublimacin,
que da como resultado una falla en la sntesis de las diversas identifica~
ciones infantiles en una nica e integrada personalidad, y en una imper-
fecta, puramente nnilateral sublimacin intelectual de sus impulsos ins-
tintivos; mientras que el juicio crtico y la organizacin intelectual pue-
den ser excelentes, les falta la parte emocional y moral. La etiologa
de estas condiciones est relacionada, primero, con una desvalorizacin
del objeto que sirve como modelo para el desarrollo de la personalidad del
nio, y esta desvalorizacin puede haber tenido sus fundamentos en la
realidad o, por ejemplo, frente al shock del descubrimiento del coito
parental en un perodo del desarrollo en el cual el nio se encuentra en
lucha con la masturbacin. Otra causa de esta perturbacin emocional es
la insuficiente estimulacin de la sublimacin de las emociones.
La autora diferencia la personalidad "como si" de la histeria, por-
que en sta las identificaciones son con objetos muy cargados con catexis
libidinosa y la represin de los afectos los libera de la ansiedad y del
couflicto, mi.entras que en el paciente "como si" una primitiva deficien-
cia en el desarrollo de los afectos reduce los conflictos internos y conduce
a un empobrecimiento total de la personalidad, que no ocu~re en la
histeria.
El narcisismo y la pobreza en las relaciones objetales, que son carac-
tersticos de la personalidad "como si", trae a consideracin su relacin
con los defectos de la. psicosis, pero el hecho de que el sentido de realidad
est preservado los aleja de la condicin de una psicosis. En la personali-
dad "como si." los objetos siguen siendo externos y todos los conflictos
son actuados en relacin con ellos.
Sin embargo, la autora seala su impresin de que el proceso esqui-
zofrnico ha pasado por nna fase de "como si" antes de que se constru-
yan las formas delirantes.
I.1a autora cita "li:l yo y el ello'', donde l<'reud habla de una "per-
sonalidad mltiple'', como resultado de un proceso en el cual las nume-
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 221
rosas identificaciones llevan a una disrupcin del ego; esto puede desem-
bocar en nn cuadro manifiestamente psicopatolgico; o los conflictos
entre las diferentes identificaciones pueden asumir una forma que no
necesariamente tiene que ser designada como patolgica.
Khan, en un trabajo presentado en el XXI Congreso Internacional
de Psicoanlisis y publicado en 1960, se propone presentar un nuevo tipo
de paciente y darle un status clnico con sus propios derechos y especifi-
cidad; relaciona dicho nuevo "modelo de paciente" con la descripcin de
la personalidad esquizoide aportada por Fairbairn tanto como con la
personalidad ''como si'' descrita por Deutsch en 1942, con un tipo de
personalidad con ''falso self'' descrita por Wnnicott en 1956 en su
artculo '' On transforence'' y con los aportes de Erikson, Anna Freud y
Greenson.
Su aporte se refiere bsicamente al estudio de los comportamientos
ms significativos de estos pacientes en la situacin analtica, a su transfe-
rencia y a sus necesidades y demandas al analista; y describe las siguientes
caractersticas :
1) en lugar de la transferencia, tienden a provocar o seducir al
analista;
2) en lugar de la. comu~icacin, manifiestan una exhibicin de conte-
nidos psquicos;
3) todos los afectos se presentan con una necesidad de descarga
urgente, y tal como los describen Stone, Greenacre, Winnicott, tienen
necesidad de nuevos objetos y nuevas experiencias para poder experi-
mentarse a s mismos como personas;
4) su narcisismo tic.ne una patente cualidad deficitaria y es defensi-
vamente enmascarado con tcnicas seudoagresvas autocompensatorias;
5) en lugar de iniciativa, se apoyan en la ayuda de los dems, que
ellos pueden siempre movilizar;
6) desde el comienzo, tienen gran urgencia por exteriorizar y por
nctuar sus experiencias pasadas y las tensiones en la situacin analtica;
7) explotan regresiones parciales del yo y del ello tanto como del
~ 11pery , con gran destreza, lo que lleva a dar a algunos de sus comporta-
111 icntos una cualidad psictica; todo intento de reducir esta forma de
nu:mejo crea el pnico en ellos ;
8 ) necesitan del analista control y limitacin. Ellos solamente tienen
p11dazos de una variedad de experiencias incompletas de todos los esta-
d ioN del desarrollo y es al analista al que ellos hacen sentir el miedo, la
r11.uiit y sus necesidades, la desesperacin, el amor, etc.;
9) incapacidad para tolerar la ansiedad, tratando de transformarla
11 11 dolor psquico, siendo adictos a este, dolor. Una segunda tcnica para
1111111ojar esta ansiedad es su transformacin en un estado de tensin difuso
y (lX<:csivo;
10 ) utilizan al azar mecanismos de defensa, en el sentido de que no
li 1ty unn especificidad consistente en los mismos. Las defensas ms pro-
222 JOS BI,EGER
minentPs que utilizan son: rl splitting, la desvalorizacin de los objetos
tanto como de sns experiencias emocionales, las identificaciones proyecti-
vas y la idealizacin. Seala el autor que es necesario evaluar sus meca-
nismos y discriminar en ellos la funcin defensiva de los aspectos comu-
nicativos;
11) en relacin con la idealizacin como defensa, Pl autor seala que
tienen una alta organizacin del yo y que esta formacin psquica tiende
a manejar la frustracin con los objrtos primarios, y que es un medio
de establecer una estructura psquica defensiva contra la realidad emocio-
nal de Ja relacin interpersonal.
El autor se pregunta si tenemos Pn nuestras concepciones tericas y
en nuestro encuadre elnico los medios para numPjar las necesidades de
estos pacientes, y considera de importancia los aportes, en las dos ltimas
dcadas, de la investigacin que ha suplementado o completado la teora
clsica, fundamentalmente en tres dimensiones:
1) el conocimiento de que, en el dPsarrollo del niio, el yo y el ello
emergen de una matriz indiferenciada;
2) esto ha cambiado nuestro nfasis sobre Ja dinmica conflictual de
los procesos primitivos, especialm ente con los aportes de Hartmann y
\Yinnicott ;
:.l) la emergencia del yo y el ello de una matriz indiferenciada ha
ampliado nuestra concepcin del rol y la funcin del medio en la crista-
lizacin de los primeros sentimientos del yo; por medio entiende la suma
total de los cuidados maternales de alimentacin y relacin afectiva hacia
el niio.
J. "\Y eiss resume un pannel de la Asociacin Psicoanaltica Americana
( 1965), dedicado a la clnica y a los aspectos tericos del carcter ''como
si", y en este pannel, S. Atkin retorna el arteulo de Deutsch diciendo
que estas personalidades "como si" presentan: a) un primitivo estadio
de relaciones sin constancia de objeto; b) desarrollo pobre del supery
con ansiedad objetiva predominante; e) prevalencia de los proeesos de
identificacin primarios; d) falta de nn sentido de identidad; e) super-
ficialidad emocional y poLreza general de afectos; f) falta de insight.
Esta ltima es nn aspecto del narcisismo de estos pacientes, pero el sen-
tido de realidad Pstfr suficielltemeute preservado eomo para diferenciarlos
de los psicticos, aunque Phyllis Greenaere opina que el sentido de reali-
dad en el caritetcr "1;omo si" es defoetuoso.
Atkin cita tambi(n a M. Gitelson, quien, al exponer sobre el problema
de la patologa del carcter, introduce una nueva dimensin, al tomar en
CL1enta la notable rstaLilidad y adaptabilidad del carcter "como si";
sostiene que ,,st;1 formacin del carctcr, antes ele ser una muestra de un
defecto o debilidad del yo, es una ex presin de nu desarrollo incompleto
resultante de una falta de relacioms estables y de identificaciones compa-
tibles, y que para este autor. el yo es inmaduro, pero en su nivel de des-
arrollo est intacto.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 223
En el mismo pannel, H. Tartakoff se pregunta si el fenmeno ''corno
si" no tiene su gnesis en la fase de separacin-individuacin de l\IahlPr;
adems diferencia identificacin primaria, que se refiere a la imitacin y
al mimetismo o al seguir el comportamiento del lder, que no implica inter-
nalizacin, de la identificacin secundaria, que se refiere a las identifica-
ciones del yo y supery que llevan a un cambio estructural; y que en la
personalidad "como si" las identificaciones parecen pertenecer al tipo
primario.
N. Ross sostiene que las personalidades "corno si" han pasado por
una prdida de catexis objetales y su comportamiento es un simple mime-
tismo basado en una identificacin muy primitiva; la facilidad de identi-
ficacin es tal que adquieren caractersticas caleidoscpicas en su compor-
tamiento, reflejando las personalidades de los individuos con los cuales
entran en contacto. Y, corno consecuencia, estos pacientes no se desarro-
llan, no pasan del perodo de la imitacin, precursor de la identificacin,
a un estadio de verdadera identificacin; no adquieren la capacidad de
internalizar y fallan en la formacin del supery. En las personalidades
"como si" todos los objetos son conservados externamente; y sostiene que
fases de ''como si'' se presentan en la esquizofrenia y en la pubertad.
En su sntesis, Ross seala dos puntos: 1) que sera til no aislar
la personalidad "como si" corno un sndrome claramente diferenciado,
sino considerar un espectro de estados "corno si"; 2) que la falta de
afecto en la personalidad ''corno si'' puede resultar de la persistencia
de una primitiva barrera contra las sobreestimulaciones.
R. R. Greenson propone reconocer una variedad de estados ''corno
si ''; muchos tipos caracterolgicos presentan fenmenos ''como si'' y es
posible hablar de sntomas " corno si", de mecanismos "corno si", y de ras-
gos de carcter "corno si", y que todos estos estados tienen en comn una
falta de genuinidad, una transitoriedad y variabilidad. Estos pacientes
r egresan a una condicin en Ja cual no pueden diferenciar las represen-
taciones de objeto de las representaciones del self, y ambos, self y objeto,
estn parcialmente fusionados y confundidos; confunden las identifica-
ciones con las relaciones de objeto y tambin con las identidades ( enti-
dades). Como resultado de esta individuacin pobre, Greenson afirma que
los pacientes "corno si" sufren de un defrcto de autoobservacin, aun-
que su sentido de realidad puede ser adecuado, y sostiene que la fija-
cin de estos pacientes ocurre alrededor del aio y lllC'dio de vida, es decir
111 el perodo que el nio se separa de la madre, y que lo central ('11 las
distintas formas del "como si" es el mecanismo de la negacin.
H. Deutsch sostiene en este pannel que el "como si" es una modali -
dad de funcionamiento del yo que aparece pn varias situaciones, norrn11 -
lp:,; y patolgicas. Diferencia el "corno si" como fenmeno psicolirico
l r1tnsitorio, que es extremadamente comn y casi universal, en coutrask
11 "corno si" que se refiere a la estructura ele la personalidad, o a un tipo
d1Pinido que es raramente encontrado, y seala que desde 1932, en 33 aos
d11 prctica, ha encontrado un solo caso de personalidad que pudo con-
 224 JOS BLEGER
i;;iderar como del tipo del "como si". En cuanto a los factores etiolgicos,
eonsidera que los pacientes presentan una deprivacin emocional en el
perodo ms temprano de la infancia, perturbacin en el balance de
gratificacin y frustracin en perodos primitivos del desarrollo del yo,
con las consecuentes limitaciones y defectos del yo, y que el r esultado de
estos defectos es la persistencia de identificaciones primitivas en las que
la dependencia se expresa en una imitacin como mtodo de adaptacin.
Insiste, adems, en diferenciar la personalidad ''como si'' de otras
manifestaciones en las que el "como si" es usado en un sentido ms
amplio. Concuerda en esto con Katn, pero cree que el trmino "pseudo
como si" no resuelve el problema.
Atkin, en el cierre del pannel, sugiere que la concepcin del ''como
si'' debe ser usada en tal sentido que preserve una entidad definida y
separada, tal como la present Helen Deutsch en su trabajo originario.
"'
La carencia o dficit de identidad sealada es correcta, a mi enten-
der, si se la analiza desde el punto de vista de la identidad o del sentido
de realidad "convencional", o, en otros trminos, tomndonos a nosotros
mismos como modelo normativo. En este sentido he optado por descri-
birla, no como una carencia de identidad, sino como una identidad particu-
lar de la personalidad sincrtica y como una identidad tambin particular,
pero en este caso grupal, en lo que he denominado la personalidad fctica.
En el pannel de la Asociacin Psicoanaltica Americana resulta muy
llamativa la posicin de Gitelson, que Atkin cita en su exposicin, al sos-
tener que antes de considerar como defecto o debilidad del yo, esta forma-
cin particular del carcter es una expresin del desarrollo incompleto,
pero que el yo, aun siendo inmaduro, se mantiene intacto en sii nivel de
desarrollo; resulta importante subrayar esta afirmacin porque es uno de
los aspectos sobre el cual he insistido reiteradamente, en el sentido
de que debemos describir una tipologa y no necesariamente una patologa,
y que, por otro lado, esto no son diferencias de palabra sino diferencias
metodolgicas que creo muy importantes. Y lo mismo afirma Helen
Deutsch, en su artculo original, citando a Freud en su artculo ''El yo
y el ello".
La ausencia de contradicciones en estos pacientes y la falta de una
transformacin interna, subrayadas por Helen Deutsch, me parecen tam-
bin muy importantes, tanto como la pasividad y la bondad reactiva; la
falta de una sntesis de las identificaciones infantiles es subrayada por
muchos autores en este pannei, tanto como lo ha sido en nuestro ambiente
por M. Baranger.
En el pannel resulta muy importante el nfasis puesto sobre el con-
cepto de constancia de objeto, pero sealo que este fenmeno falta espec-
ficamente en la personalidad sincrtica y no en la personalidad fctica.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 225
El trabajar con el concepto de ambigedad permite caracterizar, a
mi entender, unitariamente muchos fenmenos, nos permite reconocer
distintos tipos de organizacin de la personalidad que se basan sobre dis-
tintos tipos de organizacin de la ambigedad, y, en mi opinin, significa
un adelanto con respecto a las denominaciones utilizadas, tales como la
de personalidad "como si" o "falso self" de Winnicott, ya que se trata de
"como si" y de "falso self" solamente para la reaccin contratrans-
ferencial, pero en sus caractersticas el fenmeno, considerado en s mismo,
no tiene nada de falso ni de ''como si'' ; son fenmenos genuinos en s mis-
mos que deben ser caracterizados por sus propias cualidades. Adems, el
trabajar con el concepto de ambigedad permite el reconocimiento de este
fenmeno tanto en la personalidad total como en los rasgos <le carcter
y en diferentes fenmenos normales y patolgicos, problema L1 m se ve
muy complicado si se trabaja con el concepto de personalidad 'eomo
si", y que, por el contrario, se hace muy claro en el aporte, entre otros,
de Ross, cuando propone no aislar la personalidad "como si" como un
sndrome netamente diferenciado, sino considerar un espectro de estados
''como si'' ; y lo mismo ocurre cuando Greenson, en dicho pannel, estudia
una variedad de estados "como si".
El nfasis puesto por algunos autores (Greenson) en la .fusin o en
la falta de discriminacin entre la representacin de objeto y las repre-
sentaciones del self, y en el hecho de que self y objeto estn parcialmente
fusionados y confundidos, y el que estos pacientes confunden las identi-
ficaciones con las relaciones de objeto y tambin con las identidades, me
parecen hechos que confirman los puntos de vista sustentados por m
en el estudio de la ambigedad.
Lo sostenido por H. Deutsch en dicho pannel, al afirmar que el
"como si" es una forma de funcionamiento del yo que aparece en varia-
das situaciones normales y patolgicas, me parece una afirmacin suma-
mente importante, aunque no concuerdo con dicha autora en la frecuen-
cia escasa que asigna a los tipos definidos de personalidad "como si".
Coincido con H. Deutsch en no aceptar el concepto de Ka tan de ''pseudo
como si'', dado que ste no resuelve el problema y hasta lo complica,
cosa que ocurre tambin con el concepto del "falso self" (Winnicott) y,
aun en la actualidad, con la denominacin de personalidad "como si"
propuesto por la misma Helen Deutsch. De la misma manera, tampoco
considero correcta la posicin final de Atkin, en el cierre del pannel,
cuando sugiere que la concepcin del "como si" debe ser usada en tal
sentido que preserve una identidad definida y separada, dado que no
podemos ni debemos seguir trabajando en psicologa y psiquiatra dinmica
con el concepto de enfermedad como entidad, sino como organizacoines o
estructuras del comportamiento y de la personalidad, dinmicamente in-
terrelacionadas entre s, mviles y cambiantes; de otra manera, nos retro-
traemos a la conccpciu Kraepelinana, entre cuyos defectos fundamentales
se halla justamcnt.11 11Htn co11ccpei6n de "entidades" nosolgicas.
"'

226 JO S IlLEGER
El trabajo de Khan sobre el tema presenta complicaciones todava
ms problemticas, cuando superpone, como correspondientes a un mismo
"modelo de paciente'', la descripcin de la personalidad esquizoide de
Fairbairn con la personalidad ''como si'' de Deutsch, con el ''falso self''
de Winnicott y con los estudios de Greenson.
Especialmente, creo que no se puede superponer la personalidad
esquizoide descrita por F airbairn y la personalidad "como si" descrita
por Deutsch, puesto que la primera se caracteriza por tres rasgos funda-
mentales o prominentes, a saber: actitud de omnipotencia, aislamiento
y desapego y una preocupacin por la r ealidad interna ; caractersticas
que no aparecen en la personalidad "como si'', ya que sta es todo lo
contrario del aislamiento y 'desapego, y la realidad interna no ha sido
estructurada.
Si desde el punto de vista clnico, al que me he r eferido recin , hay
diferencias que impiden superponer estos distintos cuadros, lo mismo
ocurre desde el punto de vista de la estructura de una y otra persona-
lidad, ya que la primera se caracteriza por la divisin esquizoide mientras
que la segunda por la ambigedad. Sin embargo, es posible que la per-
sonalidad esquizoide resulte de un clivaje en la personalidad ambigua,
y que la esquizoid ia tanto como los rasgos esquizoides constituyen un
intento de divisin esqujzoide, de entrada en la posicin esquizopara-
noide a partir de la ambigedad; pero que dicho pasaj e no se ha cum-
plido totalmente o en forma ajustada.
Aqu nos enfrentamos, todava, con otros problemas, y por lo menos
uno de ellos no podemos eludir . Se refiere la utilizacin de los conceptos
de esquizoidia y autismo, que con fr ecuencia son superpuestos y con-
fundidos en la prctica.
A. mi entender, esquizoidia y autismo no son sinnimos, ya que la
primera es un grado intenso y no fcilmente reversible del fenmeno
que Jung denomin introversin, que se caracteriza, justamente, por el
aislamiento, desapego y una preocupacin o sobrevaloracin del mundo
interno a expensas del mundo externo; mientras que el autista no es nece-
sariamente un introvertido ni un esquizoide y, al respecto, hay que
retomar las definiciones originales de Bleuler, que fue quien introdujo
este ltimo trmino.
Bleuler dice en su libro: ''A. este desapego de la r ealidad, junto con
la predominancia, relativa y absoluta, de la vida interior, lo denominamos
autismo '' ; agrega que ''autismo casi co incide con lo que Freud denomin
autoerotismo" y que "en esencia, el t rmino de autismo designa, de
una manera positiva, el mismo concepto que P. Janet formul negativa-
mente como 'la prdida del sentido de la r ealidad'. Sin embargo, no
podemos aceptar sin discusin el trmino de Janet porque l entiende
este sntoma en un sentido demasiado general. El sentido de la realidad
no est totalmente ausente en el esquizofrnico. Slo falta en relacin
con asuntos que amenazan contradecir sus complejos" (Blenler).
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 227
De esto se deduce que. para Bleuler, autismo y esquizoidia seran
sinnimos, ya que en ambos existe un desapego de la realidad y un pre-
dominio de la \'ida interior; pero , al respecto, se plantean muchas dudas
especialmente aclaradas por Minkowski en su libro La esquizofrenia. en
el cual postula que existe una actividad primitivamente autstica ~- que
por haberla descuidado "se ha estado inclinado a identificar el autismo
con la interiorizacin, con c>stados pasivos de ensueo, con una absorcin
dr la personalidad por la vida interior, lwcha de complejos. de factores
imaginarios". Coincido con este ltimo autor c>n no identificar autismo
eon interiorizacin, ya que el autismo pll<'<le existir con la interiorizacin
o sin ella, o, mejor dicho, con la introversin o sin ella, o sin el desapego;
hay muchas actividades autsticas que no estn acompaadas por un
desapego de la r ealidad externa ni por una introversin, y el mundo
externo es totalmente organizado de manera autista sin que ello signifi-
que, a mi entender. una interiorizacin en el sentido de un desapego de
la realidad externa y en el sentido de una proyeccin de la vida interior.
En el autismo se organiza la realidad de una manera particular y el
sujeto autista puede ser un sn.icto activo, tal como apat<'e<> en alrnnns
ejemplos que presenta Minkowski tanto como en algunos de los que
ofrece el mismo Bleuler.
Minkowski dice, con toda razn, que ''realidad'' est lejos de ser
siempre sinnimo de "mundo exterior" y, en consecuencia, parece err-
neo querer asimilar, a cualquier precio , la prdida de contacto con la
realidad a la interiorizacin''; y dicho autor agrega la necesidad ele un
captulo que trate de, la actividad a11tstica, en el sentido de que la acti-
Yidad no excluye al autismo, tanto como no lo excluye la introversin. r~o
que caracteriza al autismo es, creo, sobre todo, una prdida del sentido
de realidad, y sta puede aparecer tanto con un comportamiento de intro-
versin, de aislamiento y desapego, o bien con un comportamiento que
puede llegar a ser una intensa actividad.
En este sentido, el autismo caracteriza tanto a la esquizoidia de
Fairbairn, como a la personalidad "como si" de Deutsch y tambin a lo
que he descrito como personalidad ambigua.
El problema se complica todava ms si, tal como lo podemos hacer
ahora, reconocemos que el esqnizoiclc o el esquizofrnico, aun en el <'aso
<le que presenten un grado c>xageradn de introversin, desapego y aisla-
mi<mto, presentan, por otro lado, una intensa transferencia de earacte-
l'stieas muy particulares y que he calificado como una transferencia
Himbitica; ya hc> sealado <'11 un captulo anterior que la c>squizofre-
11ia y el esquizoidismo coinciden siempre con una simbiosis, tanto como
que esta ltima es siempre tambi~n una organizacin autstica. En c>stc
s< 11 t ido , la esquizoidia sera 1111 profnndo elivaje en la personalidad
<0 111 0 defensa frente a la simbiosis, y tanto la simbiosis como la esqui-
zoid in son fenmenos autistas o narcisstieos.
De esta manera, debo corregir lo que en un captulo antc>rior he
d(ll10111inado autismo como fenmeno polar con respecto a la simbiosis,
228 JOS BLEGER
dado que el fenmeno polar de la simbiosis es la esquizoidia, y el autismo
es un fenmeno comn a ambos. Podra, en ltima instancia, definir o
caracterizar el autismo por una falta de diferenciacin o de discrimina-
cin entre yo y no-yo y entre mundo interno y mundo externo.
Podemos, de esta manera, reconsiderar la formulacin del captulo
I, donde se dice que tanto el vnculo autista como el simbitico son rela-
ciones narcissticas, reemplazndola por la de que, tanto el vnculo esqui-
zoide como el simbitico, son relaciones narcissticas, y formular como
equivalentes el c0ncepto de relacin narcisstica y el de autismo.
"'
Despus de todo lo expuesto creo que el concepto clnico de ambi-
gedad y su estudio detallado, aclaran y colocan sobre una base ms
especfica las caractersticas estudiadas en la personalidad y el compor-
tamiento por estos diferentes autores citados.
La. personalidad "como si" descrita por H. Deutsch se superpone,
casi punto por punto, con lo descrito anteriormente en el estudio de la
ambigedad, con la descripcin tanto de la personalidad sincrtica como
de la personalidad fctica. La falta de genuinidad que aparece en este
tipo de personalidad corresponde a lo que M. Baranger estudi como
inautenticidad, y ya me he referido a ello mostrando que estas calificacio-
nes corresponden a aspectos contratransferenciales, y que incluyendo,
. adems, cierto carcter valorativo, propuse como ms adecuada la cali-
ficacin del fenmeno y no la reaccin contratransferencial, dado que Ja
falta de genuinidad o la inautenticidad son promovidas por el fenmeno
de la ambigedad.
Lo mismo pasa con otras caractersticas subrayadas por Helen Deutsch
tanto como por M. Baranger, y que se r efieren a la fcil identificacin
o, como tambin podra decirse, a una granpermeabilidad para las identi-
ficaciones, junto con una falta de persistencia en ciertos neleos de esta
identificacin, que podran dar una identidad continuada, mantenida o
persistente, a la personalidad, y coincido en que esta identificacin fcil
se manifiesta con los fenmenos de sugestionabilidad fcil, a lo que he
agregado en el curso de mi estudio la ecolalia, la ecopraxia, la ecomimia,
etctera.
El cambio fcil de objeto, que describe Helen Deutsch, se refiere ms
a la personalidad sincrtica que a la personalidad fc tica, en la cual
ocurre expresamente lo contrario; pero en ambos casos, no se trata verda-
deramente de objetos sino de depositarios.
La carencia o dficit de identidad es correcta si se la analiza desde el
punto de vista de la identidad o adaptacin o del sentido de realidad
"convencional" o, en otros trminos, tomndonos a nosotros rrismos como
modelo normativo. En este sentido, he optado por describirla, no como
una carencia o prdida de identidad, sino como una identidad especfica
en la personaliaad sincrtica, y tambin como una identidad particular,
pero en este caso grupal, en la personaflad fctica.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 229
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Tarachow, S.: conjunto de las variables. Sin embargo, este aspecto metodolgico ser
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XLIII, 6, 1962.
b) "Ambiguity and human imperfection" . J. A.m. P81Jcho-A.nal . .&ss. vol. XIII,
:eso slo puede ser investigado cuando se mantienen las mismas constan-
1, 1965. tes (encuadre). Es as como dentro del encuadre psicoanaltico inclnimos
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Ullmann, S.: Semntica. Madrid, Aguilar, 1965. nimiento de horarios, honorarios, interrupciones regladas, etc.) .
Waelhens, A . de: Une philosophie de l'ambiguit. Pars, Louvain, 1951.
'Nailon, H . : LPs origines du charactc~e ahez l'enfant. Pars, P.U.F., l!l66. Me interesa ahora el psicoanlisis del encuadre psicoanaltico y existe
W ondor, L.: "Reparacin patc!gica y perve~Bin''. Pres8ntado en Aeociacin Psico una literatura importante sobre la necesidad de su mante1. 1i1nto y sobre
analtica Argenti11a, 1966. lmi rupturas y distorsiones que el paciente provoca en l mismo en el
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W siland, H. : "Con ~iilem.tions on t.he dew)opment of symbiosis, symbiotic, psychosis, 1111Ht1 ii con evidencia la importancia del mantenimiento y defensa de los
and the nature of ~cpa::-aiion anxfoty". lnt. J. Poycho-.ilnal., vol. XLII, 1, 1966. l'rngmeutos o elementos que del encuadre hayan podido quedar, lo cual se
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por I!. Liberman y E. Rodrigu.
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Publfoaf;ns Ltd., 1955. ~ ~l n11<:u1tdre corresponde ms a una estrategia que a Ja tcnica. Una parte del
o) "O:i tran~fc,.cnce". bu:. !. p,yehoA nat., vol. .X X:X'III, 1956. ""'""''dro induye "el contrato analtico" que "es un convenio entre dos personas, en el
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e ) "The theory of thc parent-infant relationship". In~. J. Psyoho-A.nal., vol.
XLI, 6, 1960.
~38 .J08 BI.EGER
Sin embargo, tampoco quiero enfocar ahora el problema de la '' rup-
tura" o "ataques" al encuadre. Quiero estudiar qu es lo que involucra
el mantenimiento i:dcalmcnte normal de nn encuadre 3
As dicho, pareciera que no es posible tal estudio porque ese anlisis
ideal no existe. Y estoy de acuerdo con tal opinin. Lo cierto es que, a
Yeces en forma permanente y otras espordica, el encuadre se convierte,
de fondo de una Gestalt en figura, es decir, en proceso. Pero, aun en estos
casos, no es lo mismo que el proceso, en s mismo, de la situacin anal-
tica, porque en las "faltas" al encuadre nuestra interpretacin tiende
siempre a mantenerlo o a restablecerlo; diferencia importante con nues-
tra actitud en el anlisis del proceso mismo. En este sentido, me inte-
resa examinar el significado psicoanaltico del encuadre, cuando ste no
es problema, en el anlisis "ideal" (o en los momentos o perodos en que
ello ocurre) ; es decir, pretendo el psicoanlisis del encuadre cuando ste
se mantiene y no cuando se rompe; cuando sigue siendo un conjunto de
constantes y no cuando se ha transformado en variables. El problema
que quiero examinar es el de aquellos anlisis en que el encuadre no es
un problema. Y justamente para mostrar que es un problema. Esto me
ha de insumir necesariamente buena parte del tiempo de que ahora dis-
pongo, porque no se puede analizar un problema que no se define o no
se conoce.
"'
Una relacin que se prolonga durante aos con el mantenimiento
de un conjunto de normas y actitudes no es otra cosa que la definicin
misma de una institucin. El encuadre es entonces una institucin dentro
de cuyo marco, o en cuyo seno, sucedt'll fenmenos que llamamos com-
portamientos 4
Lo que me result evidente es que cada institucin es una parte de
la personalidad del indiYi<luo. Y de tal importancia, que siempre la
identidad -total o parcialmente- es grupal o institucional , en el sentido
de que siempre, por lo menos una parte de la identidad se configura
con la pertenencia a un grupo, una institucin, una ideologa, un
partido,
etc. l<'enichel escribi: '' l<'uera de toda duda, las estructuras indiYiduales
creadas por las institciones, ayudan a conservar estas mismas institu-
ciones". Pero adems de esta intt~ raccin individuos-institucio1ws, las
instituciones funcionan siempre (en grado variable) como los lmites del
esquema corporal y el ncleo fundamental de la identidad.
3 El prol;lema tal cual lo plantno ''" l'imilar a lo qun los fsicos llaman una
experiencia ideal, es decir un prolJlPma qw' uu se da total y preeisarncnte pu la formu
en que se define o se plantea, pero qu" <'S .,, enorme utilidad (t<ri<a y pr1t ica).
Posiblemente sea a este anlisis u proJ,Jtma itlcal al quP- en una oportunidatl se refiri
E. Rodrigu como el historial del paciente que nadie escribi ni nadie podr escribir.
4 .Justamente me vi llevado, en parte, a estn estudio a raz de un conjunto de
seminarios sobre psicologa institucional y a raz de mi experiencia en este terreno
(escasa, por cierto, por ahora).
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 239
El encuadre se mantiene y tiende a ser mantenido (activamente por
el psicoanalista) como invariable, y mientras existe como tal, parece
inexistente o no entra en cuenta, tanto como las instituciones o relacio-
nes de las que slo se toma conciencia justamente cuando ellas faltan,
se obstruyen o dejan de existir. (No s quin ha dicho del amor y del
nio que slo se sabe que existen cuando lloran.) Pero, cul es el signi-
ficado del encuadre cuando se mantiene (cuando "no llora") ? Es, en
todos los casos, el problema de la simbiosis, que es "muda", y slo se
manifiesta cuando se rompe o amenaza romperse. Es lo que tambin ocu-
rre con el esquema corporal, cuyo estudio comenz por la patologa, que
fue la que mostr en primer lugar su existencia. As como se habla del
"miembro fantasma" hay que reconocer que siempre las instituciones y
el encuadre se constituyen en un "mundo fantasma": el de la organiza-
cin ms primitiva e indiferenciada. Lo que siempre est, no se percibe
sino cuando falta; podramos aplicar al encuadre la denominacin de lo
que W allon llam "ultracosas ", es decir, todo aquello que en la expe-
riencia aparece como vago, indeterminado, sin concepcin o conocimiento
de ello. Lo que organiza al yo no son slo las relaciones estables con los
objetos o instituciones sino las frustraciones y gratificaciones ulteriores
con los mismos. No hay percepcin de lo que siempre est. La percep-
cin del objeto que falta y del que gratifica es posterior; lo ms primi-
tivo es la percepcin de una "incompletud ". r,o que existe para la er-
cepcin del sujeto es aquello cuya experiencia le ha mostrado que puede
faltarle. En cambio, las relaciones estables o inmovilizadas (las no-ausen-
cias) son las que organizan y mantienen el no-yo y forman la base para
estructurar el yo en funcin de las experiencias frustrantes y gratifica-
doras. El que no se perciba al no-yo no quiere decir que no existe psico-
lgicamente para la organizacin de la personalidad. El conocimiento
de algo slo se da en la ausencia de ese algo, hasta que se organiza como
objeto interno. Pero lo que no percibimos tambin existe. Y ese ''mundo
fantasma'' existe depositado en el encuadre aunque {ste no se ha~' roto,
o precisamente por ello.
"'
Quiero todava hacer otra pequea digresin que espero vaya dando
ms elementos para el estudio que me propuse. Nos hemos movido hasta
hace poco muy cmodos en la ciencia, en el lenguaje, en la lgica, etc., sin
darnos cuenta que todos estos fenmenos o comportamientos (todos
l' llos me interesan en tanto comportamientos, es decir en tanto fen-
menos humanos) se dan en un contexto de supuestos que ignorbamos o
que dbamos por inexistentes o invariables; pero ahora sabemos tue la
vo municacin incluye una metacomunicacin, la ciencia una metaciencia,
In teora una metateora, el lenguaje un metalenguaje, la lgica una meta-
l<'igira, etc., etc, Si vara la meta. . . vara el contenido de manera radi-
240 JOS BLEGER
cal 5 De esta manera el encuadre, siendo constante, es decisivo de los
fenmenos del proceso de la conducta. En otros trminos, el encuadre
es una metaconducta de la que dependen los fenmenos que vamos a
reconocer como conductas. Es lo implcito, pero de lo cual depende lo
explcito.
La metaconducta funciona como lo que Baranger, M. y W. llaman
''el baluarte '' : Aspecto que el analizado procura no poner en juego elu-
diendo la regla fundamental; pero en la metaconducta que me interesa
ana,lizar se ctmple con la regla fundamental, y lo que me interesa es
justamente el examen de ese cumplimiento. Concordamos con estos auto-
res en sealar la relacin analtica como una relacin simbitica;
pero en los casos en que se cumple con el encuadre, el problema radica
en que el encuadre mismo es el depositario de la simbiosis y que sta no
est en el proceso analtico mismo. La simbiosis con la madre (la inmovi-
lizacin del no-yo) permite al nio el desarrollo de su yo ; el encuadre
tiene la misma funcin: sirve de sostn, de marco, pero slo lo alcanza
mos a ver -por ahora- cuando cambia o se rompe. El "baluarte" ms
persistente, tenaz e inaparente es as el que se deposita en el encuadre.
"'
Deseo ilustrar ahora esta descripcin que hice del encuadre con el
ejemplo breve de un paciente con carcter fbico (A. A.), con intensa
dependencia encubierta con una independencia reactiva; quien durante
mucho tiempo vacilaba, deseaba y tema comprar un departamento ; com-
pra que nunca se realizabft. En un momento dado se entera accidental-
mente de que yo haba comprado hace tiempo un departamento que toda-
va se hallaba en construccin, y a partir de ah comenz un perodo de
ansiedad y distintas actuaciones.
En un momento dado relata lo que haba sabido y yo le interpreto
su actitud: la forma en que me lo dijo inclua el reproche de por qu yo
no le haba avisado de mi compra sabiendo que se era un problema
fundamental para l. l intent ignorar u olvidar el episodio presentando
fuertes resistencias toda vez que yo (insistentemente por cierto) le rela-
cionaba este hecho con sus actuaciones, hasta que empezaron a aparecer.
fuertes sentimientos de odio, envidia, frustracin con violento1 ataques
verbales, que fueron seguidos de un clima de alejamiento y desesperanza.
Siguiendo el anlisis de estas situaciones empez gradualmente a apare-
cer el ''fondo'' de su experiencia infantil, que pude reconstruir a travs
del relato de distintos recuerdos : en su casa sus padres nunca realizaron
nada, absolutamente nada, sin informarle y consultarle, conociendo l
5 Esta variacin de la meta ... o variacin de los supuestos fijos o constantes,
es el origen de la geometra no euclidiana y del lgebra booleana (Lieber, L. R.) . En
psicoterapia, cada tcnica tiene sus supuestos (su encuadre) y, por lo tanto, tambin
sus propios "contenidos" o procesos.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 241
todos los detalles del curso de la vida familiar. Despus de la apar1c1on
e interpretacin reiterada de estos recuerdos (venciendo fuertes resisten-
cias), inici la acusacin de que todo se haba roto entre nosotros, de que
ya no poda confiar ms en m; aparecieron fantasas de suicidio, des-
orientacin y confusin frecuentes y sntomas hipocondracos 6
Para el paciente se rompi "un algo" que era aS> y que deba ser
como siempre lo fue, y no conceba que pudiese ser de otra manera. Exi-
ga la repeticin de lo vivido, de lo que para l fue "siempre as",
exigencia o condicin que pudo mantener en el curso de su vida por
medio de una restriccin o limitacin de su yo en la relacin social y
conservando siempre l el manejo de las relaciones, exigiendo una fuerte
dependencia de sus objetos.
Quiero sealar en este ejemplo cmo la "no repeticin", por cum-
plimiento con el encuadre, trajo a la luz una parte muy importante de su
personalidad: lo ms fijo y estable de su personalidad, su "mundo fan-
tasma", la t ransferencia delirante (Little) o la parte psictica de su
personalidad; un no-yo que forma el marco de su yo y de su identidad.
Slq con el "no cumplimiento" de su "mundo fantasma" puede ver que
" mi" encuadre no era el mismo que el suyo, que -antes del "no cum-
plimiento"- ya estaba presente su "mundo fantasma". Pero quiero
subrayar que el mantenimiento del encuadre es lo que permiti el anlisis
de la parte psictica de la personalidad. Lo que intento plantear no es
cuntos de estos fenmenos aparecen por la frustracin o por el choque
con la realidad (el encuadre) sino -ms importante an- cunto de
ello no aparece y no resulta posiblemente nunca analizable 1 No s dar
respuesta a la pregunta. Lo que me interesa ahora es plantear ( discri-
minar) el problema. Es similar a lo que ocurre con el rasgo de carcter
que para su anlisis debe ser transformado en sntomas, es decir, dejar de
ser egosintnico. Y lo que hacemos en el anlisis del carcter no debiera
hacerse con el encuadre 1 El problema es diferente y aun ms difcil, ya
qne el encuadre no solamente no es egosintnico sino que es el marco sobre
el que est construido el yo y la identidad del sujeto, y se halla fuerte-
mente clivado del proceso analtico, del yo que configura la transfr-
rencia neurtica. Aunque se suponga en el' caso de .A. .A. que, de un:;
u otra manera, este material habra surgido lo mismo puesto que ya esr. -
presente, el problema sigue subsistiendo~ en cuanto significado p<iic :
analtico del encuadre.
"'
6 Como lo dice Little para la transferencia delirante, aparecieron asociac10nes
referidas a su cuerpo, de experiencias muy tempranas: que se sentm rnmovilizado, y
asoci que de chico era envuelto con una faja que lo mantenia completamente inmvil.
El no-yo del encuadre incluye el cuerpo, y si el encuadre se rompe, los lmites del yo
formado por el no-yo tenian que ser recuperados a nivel del cuerpo.
242 JOS BLEGER
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 243

Sintetizando se podra decir que el encuadre (as definido como

El desarrollo del yo (en el anlisis, en la familia, en cualquier ins-
problema) constituye la ms perfecta compulsin de repeticin 7 y qu e
titucin), depende de la inmovilizacin del no-yo. Esta denominacin de
en realidad hay dos encuadres: uno, el que propone y mantiene el psico-
"no-yo" nos induce a pensar en l como algo inexistente, pero que es de
analista, aceptado conscientemente por el paciente, y otro el del "mundo
1:xistencia real, y tanto, que es el "meta-yo" del cual depende la posibi-
fantasma"), el que en l proyecta el paeienteR. Y este ltimo es una
lidad de formacin y mantenimiento del yo: su misma existencia. De
compulsin de repeticin tan perfecta ya que es la ms completa, la
aqu podamos decir qtie la identidad depende de la forma en que es
menos conocida y la ms inadvertida 9 . Siempre me result sorprendente
mantenido o manejado el no-yo. Si la metaconducta vara, se modifica
y apasionante, en el anlisis de psicticos, el hecho de coexistir una total
todo el yo (en grados posiblemente equivalentes entre su cuantum y su
negacin del analista con una susceptibilidad exagerada a la infraccin
ca lidad ) 13 . El no-yo es el fondo o el marco del yo organizado ; "fondo"
de cualquier detalle de lo " acostumbrado" (del encuadre), y cmo el
.Y ''figura'' de una sola GPstalt. Entre yo y no-yo (o entre parte neur-
paciente puede desorganizarse o tornarse violento, por ejemplo, por unos
tica y psictica de la personalidad) no se instala una disociacin sino un
minutos de diferencia en el comienzo o en el trmino de la sesin. Ahora
divaje, tal como he caracterizado este t rmino en un trabajo anterior.
lo comprendo mejor: se desorganiza el "meta-yo" que en gran propor-
N. N. era una paciente muy rgida y limitada que vivi siempre con
cin es todo lo que tiene 10 En la transferencia psictica no se transfiere
sus padres en hoteles en diferentes pasrs; lo nico que llevaba siempre
afecto sino "una situacin total, la totalidad de un desarrollo" (Laga-
consigo era un cuadro pequeo. 8u mala relacin con sus padres y las
che); mejor sera decir, la totalidad de un "no desarrollo". Para Mela-
continuas mudanzas hac an de este cuadro su "ambiente", su no-yo: su
nie Klein, la transferencia repite las primitivas relaciones de objeto,
rnetaconducta, lo que le daba el " no cambio " para su identidad.
pero creo que lo ms primitivo aun (la indiferenciacin) se repite en el
El encuadre "es" la parte ms primitiva de la personalidad, es la
encuadre 11
fnsin yo-cuerpo-mundo, de cnya inmovilizac in depende la formacin,
E. J acques dice que las instituciones son inconscientemente usadas <xistencia y discriminacin (del yo, del objeto, del esquema corporal, del
como mecanismos de defensa contra las ansiedades psicticas, pero creo
ei1erpo, la mente, etc., etc.). Los pacientes con "acting in" o los psicti-
sera mejor decir que son las depositarias de la parte psictica de la per-
NlS traen tambin "su propio encuadre" : la institucin de su prirn1:tiva
sonalidad, es decir, de la parte indiferenciada y no resuelta de los primi-
relacin simbitica, pero tambin la traen todos los pacientes.
tivos vnculos simbiticos. Las ansiedades psicticas se juegan dentro
Es as como ahora podemos reconocer mejor la situacin catastrfica
de la institucin, y en el caso de la situacin psicoanaltica, dentro de lo
qne siempre, en grado variable, supone la ruptura del encuadre por parte
que hemos caracterizado como el proceso (lo que "se mueve" en oposi-
del analista ( Yacaciones, incumplimiento de horarios, etc.), porque en estas
cin a lo que no: el encuadre) 12 .
rnpturas (las rupturas que forman parte del encuadre) se produce una
7 Esta compulsin de repeticin no es slo "una forma de recordar" (Freud)
' ' ,::rieta '' por la que se introduce la realidad, que resulta catastrfica
sino una manera de vivir o la condicin para vivir. pn ra el paciente : ''su'' encuadre, su '' mundo fantasma'' quedan sin
8 Wender describi en su trabajo que hay dos pacientes y dos anal istas, a lo d!'positario y se pone en evidencia que "su" encuadre no es el encuadre
que ahora agrego que hay tambin dos . encuadres. psicoanaltico, tal como ocurri con A. A. Pero ahora quiero dar un ejem-
9 Rodrigu describe una "transferencia suspendida" y la "dificultad nace de que plo de una "grieta" que el paciente toler hasta que se vio necesitado
se ha bla de un fenmeno que, de existir en forma pura, tendra que ser mudo por
d1' recuperar su omnipotencia, ''su'' encuadre.
definicin".
10 Creo que es apresurado hablar siempre de un "ataque" al encuadre cua ndo
A., hijo nico de una familia que en su infancia fue muy .rica, soeial-
ste no es cumplido por el paciente. El anali zado trae " lo que t iene" y no e8 siempre un 111r ute muy relevante y muy nnida; vivi en una enorme y lujosa mansin
"ataque", sino su propia organizacin (aunque sea desorgan izada ). l'\1 11 Rus padres y abuelos, entre quienes l era el centro de cuidados y
11 La ambigedad del "como si" de la situacin analti ~a, estudiada por W . y M. 111imos.
Baranger, no cubre "todos los aspectos del campo analt ico'',~omo d icen estos autores, Por razones polticas les fueron expropiados muchos bienes, produ-
sino slo al proceso. El encuadre no admite ambigedad, ni por parte de la tcnica
del psicoanalista ni por parte del paciente. Cada encuadre es y no admite ambigedad. tirndose una gran decadencia econmica. Toda la familia se forz du-
Igualmente, el fenmeno de la participacin (Lvy Brhl) o del sincretismo, qne 1111 t<' un tiempo por vivir las apariencias de gente rica, disimulando el
admiten para la situacin a naltica, yo creo que rigen segn mi opinin slo para el rl1H11Htre y la pobreza, pero sus padres terminaron por mudarse a un
encuadre. 1ltp11rtnmento pequeo y por aceptar un empleo (sus abuelos haban
12 Reider describe distintos tipos de transferencia a la institucin en lugar de al
terapeuta; el p:iicoanlisis como institucin parece ser un medio de recuperar la omni
111 G. RP.inoso ha dicho que si bien -como lo seal Freud- el yo es corporal,
potencia perdidn participando en el prestigio de una gran institucin. Creo que lo
importante aqu es considerar la situacin psicoanaltica como una institucin en s 1 I 1111 o tambin lo es. Algo ms podramos agregar: que el no-yo es un yo diferente,
tl1 11111ll tl nd1~ dii<ti nbts. Esto implica tambin, que no hay 'lm sentido de rralidad
misma, especialmente el encuadre.
1 11 1111 l'111t1L dr l mismo; hay distintas estructuras del yo y del sentido de realidad.

244 JOS BLEGER
muerto en el nterin). Cuando la familia enfrent y acept el cambio,
l sigui viviendo "las apariencias"; se apart de sus padres para vivir
de su profesin de arquitecto, pero disimulando su gran inseguridad e
inestabilidad econmica; tanto, que todo el mundo lo crea rico, y l
vivi y foment su fantasa de que "no haba pasado nada", conser-
vando as el mundo seguro e idealizado de su infancia (su "mundo fan-
tasma''). Era tambin la impresin que me provocaba en el tratamiento:
de una "persona bien", de una clase social y econmica superior, quP. sin
ostentacin de "nuevo rico" conservaba un aire de seguridad, dignidad
y superioridad, de estar fuera y por encima de las "miserias" y "peque-
eces'' de la vida, entre las cuales se inclua el dinero.
El encuadre se mantuvo bien, pagando tambin regular y puntual-
mente. Cuando se analiz cada vez ms su actitud y su dualidad ( t1l cli-
vaje de su personalidad), su moverse en dos mundos, manteniendo una
ficcin, empez a deberme dinero y a ser impuntual tanto como a hablar
(con gran dificultad) de su falta de dinero, lo cual lo haca sentirse muy
''humillado''.
La ruptura del encuadre signific aqu una cierta ruptura de su
organizacin mnipotente: la aparicin de una "brecha" que se trans-
form en la va para penetrar ''contra'' su omnipotencia (el mundo esta-
ble y seguro de su infancia).
Cumplir el encuadre fue aqu la depositacin de su mundo omnipo-
tente mgico, de su dependencia infantil, de su transferencia psictica:
su fantasa ms profunda era la de que el anlisis le consolidara esta
omnipotencia y le devolvera totalmente "su" "mundo fantasma". La
ruptura del encuadre signific la ruptura de un clivaje y la aparicin de
una "brecha" de irrupcin de la realidad.
"Vivir" en el pasado no era su fantasa inconsciente, era directa-
mente la organizacin bsica de su existencia. Transcribo partes de una
sesin de un momento en que bruscamente sus padres sufrieron un
accidente y se hallaban muy graves ; en la sesin anterior me pag
parte de su deuda y comienza esta sesin dicindome que hoy me trajo
tantos pesos y que todava quedan tantos, y que esa deuda la siente
"como una brecha, como algo que falta". (Pausa.) Sigue: "ayer tuve rela-
ciones sexuales con mi mujer y al comienzo estaba impotente, y eso me
asust mucho". (Fue impotente al comienzo de su matrimonio.)
Le interpreto que ahora que est pasando una situacin difcil por el
accidente de sus padres, l desea volver a la seguridad que tena en su
niez, a los padres y abuelos dentro de l, y que la relacin con su mujer,
conmigo y con la realidad actual lo vuelve impotente para eso. Que l
necesita cerrar la brecha pagndome todo, para que el dinero desapa-
rezca entre los dos, que desaparezca yo y todo lo que ahora le hace sufrir.
Me contesta que ayer pens que, realmente, l a su mujer slo la
necesita para no estar solo, pero que era un mero agregado en su vida.
Le interpreto que l tambin desea que yo satisfaga sus necesidades
de la realidad para que ellas desaparezcan y poder volver as a la segu-
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 245
ridad de su infancia y a su fantasa de reunin con sus abuelos, padre
y madre, tal como era todo en su infancia.
(Silencio.) Y despus dice que cuando sinti la palabra fantasa
le pareci extrao que yo hable de fantasas y que tuvo miedo de vol-
verse loco.
Le digo que l necesita que yo le devuelva toda la seguridad de su
infancia que l trata de retener dentro de s para afrontar la situacin
difcil, y que por otra parte l siente que yo y la realidad con sus nece-
sidades y dolores nos metemos por esa brecha, que deja ahora el dinero,
su deuda, entre los dos.
Termina la sesin hablando de un transvestista; le interpreto que l
se siente transvestista: a ratos como hijo nico y rico, a ratos como el
padre, a ratos como la madre, a ratos como el abuelo, y en cada uno de
ellos como pobre y como rico.
"'
Toda variacin del encuadre pone en crisis al no-yo, "desmiente" la
fusin, "problematiza" al yo y obliga a la reintroyeccin, re-elaboracin
del yo, o a la activacin de las defensas para inmovilizar o reproyectar la
parte psictica de la personalidad. Este paciente (Z) pudo admitir el
anlisis de ''su'' encuadre hasta que necesit defensivamente recuperarlo,
y lo que interesa subrayar es que su "mundo fantasma" aparece y se
cuestiona con "faltas" al encuadre (su deuda) y que la recuperacin
de su ''mundo fantasma'' se lig a ''cumplir'' con ''mi'' encuadre, jus-
tamente para ignorarme o anularme. El fenmeno de la reactivacin
sintomatolgica descrita al finalizar un tratamiento psicoanaltico se debe
tambin a la movilizacin y regresin del yo por movilizacin del meta-
y. El fondo de la Gestalt se transforma en figura 14
El encuadre puede, de esta manera, ser considerado como una '' adic-
cin", que si no es analizada sistemticamente puede transformarse en
una organizacin estabilizada, en la base de la organizacin de la perso-
nalidad, y el sujeto obtiene un yo ''adaptado'' en funcin de un modela-
miento externo a las instituciones. Es la base --creo yo-- de lo que
Alvarez de Toledo, Grinberg y M. Langer han denominado el "carcter
psicoanaltico'' y que los existencialistas denominan una existencia '' fc-
tica", y que podramos reconocer como un verdadero "yo fctico" .
Este "yo fctico" es un "yo de pertenencia" : est constituido y
mantenido por la inclusin del sujeto en una institucin (que puede ser
la relacin teraputica, la Asociacin Psicoanaltica, un grupo de estudio
o cualquier otra institucin): no hay un "yo interiorizado" que d
estabilidad interna al sujeto. Digamos ---de otra manera- que toda
su personalidad est constituida por "personajes", es decir por roles, o
H Debe ser este hecho lo que ha llevado a algunos autores ( Christoffel) a la
ruptura del encuadre como tcnica (con el abandono del divn y entrevista cara a
cara); criterio que no comparto.
246 JOS BLEGER
-de otra manera- que toda su personalidad es una fachada. Estoy
ahora describiendo el "caso lmite'', pero hay que tener en cuenta la
variacin cuantitativa, porque no hay manera de que este "yo fctico"
deje de existir del todo (ni creo que sea necesario).
El "pacto" o la reaccin teraputica negatiYa constituyen la per-
fecta instalacin del no-yo del paciente en el encuadre y su no recono-
cimiento y aceptacin por el psicoanalista; ms an, podramos decir
que la reaccin teraputica negativa es una verdadera perversin de la
relacin transferencia-contra transferencia. La ''alianza teraputica'' es
-a diferencia- la alianza con la parte ms sana del paciente ( G reena-
cre) ; y esto es eierto para el proceso pero no para el encuadre. En
este ltimo, la af nza es con la parte psictica (o simbitica) de la per-
sonalidad del paci!nte (con la correspondiente del analista1 No lo s
todava) 15 . , comparado con el esquema corporal, cuyo estudio ha comenzado preci-
\Vinnicott dice que, ''para el neurtico, el divn, la calidez y el
confort pueden ser simblicamente el amor de la madre; para el psic-
tico sera ms exacto decir que estos casos son la expresin fsica del
amor del analista. El divn es el regazo del analista o el tero, y la
calidez del analista es la viva calidez del cuerpo del analista". En lo
que se refiere al encuadre, ste siempre es la parte ms r egresiva, psic-
tica del paciente (para todo tipo de paciente).
El encuadre es lo ms presente , al igual que los padres para el niiio.
Sin ellos no hay desarrollo del yo, pero su mantenimiento ms all de lo
necesario, o la falta de modificacin de la relacin (con el encuadre
o con los padres), puede significar un factor negativo, de paralizacin
del desarrollo 16 . En todo anlisis, aun con un encuadre idealmente man-
tenido, el encuadre debe transformarse de todos modos en oh.jeto de
anlisis. Esto no significa que ello no se haga en la prctica, pero deseo
subrayar Ja interpretacin o el significado de lo que se hace o se deja de
hacer, y su trascendencia. La de-simbiotizacin de la relacin analista-
paciente slo se alcanza con el anlisis sistemtico del encuadre en el
momento preciso. Y con esto nos encontraremos con las resistencias ms
tenaces, porque no es algo reprimido sino clivado y nunca discriminado;
su anlisis conmueve al yo y a la identidad ms madura alcanzada por
el paciente. No se interpreta lo reprimido; se crea el proceso secundario.
No se interpreta sobre lagunas mnsicas sino sobre lo que nunca form
parte de la memoria. No es tampoco una identificacin proyecti.va; es
la manifestacin del sincretismo o la "participacin" del paciente.
15 No creo que esta transferencia psicoptica clivada y que se deposita en el
rnruadrc sea consecuencia de la represin, dP la amnesia infantil.
16 Rodrigu, E.: en "El contexto de la transferencia" compara el proceso analtico
con la evolucin.
Se ha insistido en que el yo en el nio se organiza de acuerdo con la movilidad
del ambiente que crea y satisface su" neces ida des. El nsto del ambiente qu" no pro
mueve necesidades no ~e discrimina y pcrmauecc como tal (como fondo) en la nstruc
tura de la responsabilidad, y a esto no se ha dado todava todo su valor.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 247
El encuadre forma parte del esquema corporal del paciente; es el
esquema corporal en la parte en que el mismo todava no se ha estruc-
turado y discriminado; quiere decir que es algo diferente del esquema
corporal propiamente dicho: es la indiferenciacin cuerpo-espacio y
cuerpo-ambiente. Por ello, con frecuencia, la interpretacin de gestos o
actitudes corporales r esulta muy persecutoria, porque no ''movemos'' el
yo del paciente sino su "meta-yo".
"'
Quiero tomar ahora otro ejemplo que tiene tambin la particularidad
de que justamente no puedo describir lo "mudo" del encuadre sino el
momento en que ste se revela, cuando ha dejado de ser mudo. Ya lo he
samente por el de sus perturbaciones. Pero adems, en este caso, el pro
pio encuadre del psicoanalista estaba viciado.
En un control, un colega trae el anlisis de un paciente al que desde
hace varios aos interpreta la neurosis transferencial, pero se mantiene
una cronificacin y una ineficacia teraputica, razones -estas ltimas-
por las que decide traerlo a control. El paciente ''respetaba'' el encua-
dre y en ese sentido "no haba problemas'', el paciente asociaba bien, no
haba actings y el analista interpretaba bien (sobre la parte que traba-
jaba). Pero el pacfrnte y terapeuta se t?tteaban porque as lo propuso el
paciente al comienzo de su anlisis (aceptado por el terapeuta). Llev mu-
chos meses el anlisis de la contratransferencia del terapeuta hasta que
se "anim'" a rectificar el tuteo interpretando al paciente lo que ocurra
y lo que se esconda en ese tuteo. La anulacin del tuteo, por su anlisis
sistemtico, puso de manifiesto la relacin narcisstica y el control omni-
potente y la anulacin de la persona y del rol del terapeuta, inmoviliza-
dos en el tuteo.
En el tuteo, el paciente impuso su ''propio encuadre'' superpuesto
con el del analista, pero en rigor, anulando a este ltimo. El colega se vio
enfrentado con un trabajo que le result un esfuerzo muy grande, en la
sesin con su paciente (y en su contratransferencia), lo cual llev a un
intenso cambio del proceso analtico y a la ruptura del yo del paciente,
que se mantena en condiciones precarias y con un "espectro" muy
limitado de intereses, con intensas y extensas inhibiciones. El cambio
del tuteo mediante el anlisis llev a ver que no se trataba de un carcter
fbico sino de una esquizofrenia simple con una "fachada" caracterol-
gica fbico-obsesiva.
Yo no creo que hubiese podido ser operante modificar el tuteo desde
el comienzo, ya que el propio candidato no estaba en condiciones tcni-
cas de manejar un paciente con una fuerte org.anizacin narcisstica.
S s que el analista no tiene que aceptar el tutear al paciente, aun-
que s aceptar el tuteo del paciente y analizarlo en el momento oportuno
(que retrospectivamente no puedo ubicar). El a.nalista debe aceptar el
248 JOS BLEGER
encuadre que el paciente trae (que es el "meta-yo" del mismo), porque
en ste se halla resumida la simbiosis primitiva no resuelta, pero tenemos
que afirmar, al mismo tiempo, que aceptar el meta-yo (el encuadre) del
paciente no significa abandonar el propio, en funcin del cual se hace
posible analizar el proceso y el encuadre mismo transformado en proceso.
'fda interpretacin del encuadre (no alterado) moviliza la parte psic-
tica de la personalidad. Constituye lo que he denominado una interpreta-
cin clvada. Pero la relacin analista-paciente fuera del encuadre rigu-
roso (como en este ejemplo), tanto como las relaciones "extra-analticas",
posibilitan el encub : aiento de la transferencia psictica y permiten el
"cultivo" del "carcter psicoanaltico".
"'
Otra paciente (B.C.) mantuvo siempre el encuadre, pero al avanzar
en un embarazo dej de saludarme al entrar y salir (nunca me estrech
la mano desde el comienzo de su tratamiento). La inclusin en la inter-
pretacin del dejar de saludarme fue enormemente resistida, pero en ello
se vio la movilizacin de su relacin simbitica con su madre, de carac-
terstieas muy persecutorias, que a su vez fue actualizada por su embarazo.
Subsiste el no estrecharme la mano al entrar ni al salir y ah reside
todava gran parte de "su encuadre" diferente al mo. Creo que la
situacin es ms compleja todava; porque el no estrecharme la mano no
es un detalle que falta para completar el encuadre; es un ndice de que
ella tiene otro encuadre, otra Gestalt que no es la . ma (la del trata-
miento psicoanaltico), en la cual mantiene clivada su relacin idealizada
con la madre.
Cuando ms tratemos con la parte psictica de la personalidad, ms
debemos tener en cuenta que un detalle no es un detalle, sino ndice de
una Gestalt, es decir, de toda una organizacin o estructura particular.
"'
En sntesis, podemos decir que el encuadre del paciente es su fu-
sin ms primitiva con el cuerpo de la madre y que el encuadre del
psicoanalista debe servir para restablecer la simbiosis original, pero
justamente por modificarla. Son problemas tcnicos y tericos, tanto la
ruptura del encuaQ.re como su mantenimiento ideal o normal, pero lo que
altera fundamentalmente toda posibilidad de un tratamiento profundo es
la ruptura que el psicoana'lista introduce o admite en el encuadre. El
encuadre slo puede ser a.nalizado dentro del encuadre, o, en otros trmi-
nos, la dependencia y la organizacin psicolgica ms primitiva del pa-
ciente slo pueden ser analizadas dentro del encuadre del analista, que
no debe ser ni ambiguo ni cambiante, ni alterado.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 249
RESUMEN
Se propone designar s#uacin analtica a la totalidad de los fen-
menos incluidos en la relacin teraputica entre el analista y el paciente;
esta situacin abarca fenmenos que constituyen un proceso, que es el
que estudiamos, analiza.mos e interpretamos; pero incluye tambin un
rncuadre, es decir un "no proceso" en el sentido de que son las cons-
1nntes, dentro de cuyo marco se da el proceso.
Se estudian las relaciones entre ambos y se define el encuadre como
1l conjunto de constantes dentro del cual se da el proceso (variables).
i<]l propsito bsico es el de estudiar -no la ruptura del encuadre- sino
HU significado psicoanaltico cuando se mantiene en condiciones "ideal-
mente normales".
Se estudia as el encuadre como una institucin dentro de cuyo marco
Nuceden fenmenos que llamamos comportamientos. En este sentido, el
oncuadre es "mudo" pero no por ello inexistente, formando el no-yo
del paciente en base al cual se configura el yo. Este no-yo es el "mundo
1'1mtasma'' del paciente, que se deposita justamente en el encuadre y re-
presenta una "meta-eonducta".
Se ilustra el papel del encuadre con varios ejemplos clnicos en los
que se ve la depositacin en el encuadre de la ms primitiva "institu-
ni6n familiar" del paciente, que es una repeticin de compulsin ms
prfecta, que actualiza la indiferenciacin primitiva de los primeros esta-
dios de la organizacin de la personalidad.
El encuadre, como institucin, es el depositario de la parte psictica
e l<i la personalidad; es decir la parte indiferenciada y no resuelta de los
primitivos vnculos simbiticos.
Se estudia el significado psicoanaltico del encuadre as definido y
111 repercusin de estas consiq.eraciones sobre la clnica y la tcnica psico-
1111ulticas.
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250 JOS Bl,EGER TERCERA PARTE

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 CAPTULO VII

AMBIVALENCIA Y AMBIGEDAD
ANTECEDENTES BIBLIOGRAFICOS 1

l. BLEULER

E. Bleuler introdujo el trmino ambivalencia para caracterizar uno

de los sntomas fundamentales de la esquizofrenia; y desde entonces fue
fcilmente adoptado por la psiquiatra 2 , la psicologa y el psicoanlisis.
Sin embargo, pese al tiempo transcurrido, el trmino no resultaba total-
mente claro en la literatura, y tampoco son frecuentes los estudios des-
tinados a esclarecer su sentido y sus alcances.
Alexander y Selesnick, en The History of Psychiatry, anotan el
antecedente de la tica de Espinoza, en la que este filsofo expone en
detalle el fenmeno al que "doscientos aos ms tarde Bleuler llam am-
bivalencia". As, en la Proposicin XVII dice: "Si imaginamos que
una cosa que nos hace experimentar habitualmente una afeccin de tris-
teza tiene algn rasgo semejante con otra que nos hace experimentar
habitualmente una afeccin de gozo igualmente grande, la odiaremos y la
amaremos al mismo tiempo". (Traduccin de J. C. Bard.) A esta mez-
cla de dos emociones opuestas, Espinoza la llama ''fluctuacin del alma ;
l es, respecto a la afeccin, lo que la duda es respecto de la imaginacin,
y entre la fluctuacin del alma y la duda no hay ms que una diferencia
de ms o de menos"; y termina el Escolio de dicha Proposicin: "Por
lo dicho, pues, nos podemos convencer fcilmente de que un solo y
mismo objeto puede ser causa de afecciones mltiples y contrarias".
Pero es indudablemente Bleuler el que introdujo el trmino, reco-
nociendo tres tipos de ambivalencia: afectiva, volitiva e intelectual.
Para la primera, dijo que "el mismo concepto puede estar acompa-
ado simultneamente por sentimientos agradables y desagradables: el
esposo ama y odia a su mujer"; para la ambivalencia de la voluntad o
1 Me atendr aqu exclusivamente a la bibliografia psicoanaltica y ms espe-
cialmente a los escritos de Freud.
2 Revisando las Actas del Segundo Congreso Internacional de Psiquiatra (Zu-
rich, 1957) dedicado al tema de la esquizofrenia, dudo ahora de esta afirmacin, ya
que en las mismas es muy difcil encontrar el empleo de este trmino.

254 JOS BLEGER
ambitendencia, da el ejemplo de que: ''el paciente quiere y no quiere
1omer", y para la ambivalencia intelectual, el de un paciente que dijo:
"soy el Dr. H.; no soy el Dr. H."
El mismo Bleuler seiala que "puede encontrarse fcilmente que los
pacientes no notan las contradicciones cuando toman sus respuestas ne-
gativas por positivas", y que "la ambivalencia manifiesta todas las gra-
daciones, hasta llr gar al negativismo, particularmente en la forma de
ambitendencia. Veremos ms adelante que esto tiene importancia en la
estructura de las ideas delirantes.''
El planteo se hace actualmente ms claro cuando, ms adelante, en
su libro, Bleuler retoma el problema de la ambivalencia y dice: "aun
para la persona sana todo tiene dos aspectos. La rosa posee sus espinas,
pero en noventa y nueve de cien casos, la persona normal compara los
dos aspectos, resta los valores negativos de los positivos. Aprecia la rosa
pese a sus espinas. El esquizofrnico, con sus debilitados lazos asociativos,
no rene necesariamente los aspectos diferentes de un problema. Ama
a la rosa a causa de su belleza, y la odia a causa de sus espinas. De modo
que muchos conceptos simples y complicados, y sobre todo muchos com-
plejos, tienen para l ambos signos afectivos en ms y en menos, que
aparecen conjunta o alternadamente, unos despus de otros. Por cierto,
aun en condiciones normales puede faltar la sntesis".
Ms adelante, Bleuler seala otro ejemplo y dice: "los mnos nos
ofrecen a menudo ejemplos muy claros de esta actitud. l\fuchos de ellos
usan la frase 'cierra la puerta', cuando lo que en realidad quieren es
que se abra la puerta. Despus de todo, el movimiento de la puerta es un
factor comn; en comparacin, la anttesis de abrir o cerrar pierde su
importancia hasta el punto en que el nio no vacila en usar la expresin
con la que est ms familiarizado, para las dos cosas".
Y en el mismo libro, dice Bleuler: ''en los sueos de las personas
sanas, es un fenmeno comn, una ambivalencia afectiva tanto como in-
telectual. En esos sueos, por lo tanto, muchas ideas estn expresadas
casi siempre por sus contrarias; as, un 'secreto' puede estar representado
por la aparicin de una muchedumbre de personas".
Si tomamos en cuenta el desarrollo de los conocimientos desde la po-
ca en que fue escrito el libro de Bleuler (hace ms de cincuenta aos),
vemos actualmente que el concepto de ambivalencia en sus escritos incluye
fenmenos muy diferentes: uno de ellos es la indiferenciacin o la falta
de discriminacin, que se da en el ejemplo del nio que utiliza la misma
frase tanto como para su deseo de abrir como para el de cerrar la puerta;
en este caso no se trata, en rigor, de ambivalencia, sino de una falta de
discriminacin, o de remanentes de un sincretismo primitivo, y, como ya
lo he desarrollado, esto se halla en relacin con la ambigedad. En este
ltimo caso tambin se encuentran aquellos que (al decir de Bleuler) "no
notan las contradicciones" o "no aprecian los aspectos diferentes de un
problema".
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 255
El trmino ambivalencia debe ser conservado para los casos en los
cuales dos comportamientos antinmicos coincidan, en el mismo objeto y
ni mismo tiempo: sean stos dos actitudes, afectos, ideas o tendencias
opuestas, y siempre que no se haya llegado a la sntesis o a la elaboracin
del conflicto. Cuando --como en el caso de los esquizofrnicos- no se
renen necesariamente "los aspectos diferentes de un problema", tal como
lo dice Bleuler, tampoco debemos utilizar actualmente el concepto de
ambivalencia, sino el de divlencia; fenmeno que puede presentarse no
Holamente en la patologa sino tambin, como dice Bleuler, ''aun en con-
diciones normales, puede faltar la sntesis". Esta di valencia es, gentica-
mente, anterior a la ambivalencia. Esta ltima se caracteriza entonces,
inevitablemente, por la presencia simultnea o conjunta (sobre el mismo
objeto en un mismo tiempo) de dos trminos contradictorios. Si la
presentacin es alternada (en el tiempo) se trata de la di valencia. Lo
mismo ocurre en el caso de que se dirijan al mismo objeto, pero que
para el sujeto son objetos distintos que an no ha podido integrar en sus
<malidades antinmicas. Cuando esta integracin, sntesis o elaboracin
ha sido alcanzada, tampoco podemos ya designarla como ambivalente. En
Hintesis, ambivalencia significa siempre conflicto, sea la ambivalencia cons-
ciente o inconsciente.
En el ejemplo sobre los sueos que ofrece Bleuler, en el cual el se-
t:rcto est representado por su contrario: por una muchedumbre de per-
Honas, se trata, en todo caso, de una formacin reactiva y no de una
11 mbivalencia 3
En sntesis, podemos decir que, en la ambivalencia, Bleuler incluy
tambin lo que ahora podemos reconocer como divalencia, ambigedad y
l'ormacin reactiva; conceptos que en la actualidad corresponde diferen-
!:iar y aclarar, aun reconociendo los nexos que existen en todos estos
l'cnmenos.
Freud ha utilizado reiteradamente el concepto de ambivalencia y no
lm reconocido tampoco los distingos que hacemos en la actualidad. E'stos
l1lt.imos son introducidos realmente con la concepcin kleiniana, .que li-
111ita el concepto de ambivalencia a la posicin depresiva; que se caracteri-
v.a por el reconocimiento de un objeto total con prevalencia de la integra-
ci6n, de la ansiedad depresiva y culpa. Para la posicin esquizoparanoide,
qu e se caracteriza por la prevalencia de la disociacin y la relacin de
uh.jeto parcial, la escuela kleiniana no ha creado ningn trmino espec-
l'IPo, pero s lo ha introducido Pichn Riviere, y es el de divalencia, que
d1111 omina todo~ aquellos sentimientos, tendencias o actitudes que estn
d iHociados y dirigidos hacia depositarios u objetos diferentes, cuando pri-
11 ii t.i va o posteriormente corresponden a un solo objeto ; se debe hablar,
s Deseo aclarar que, en mi opinin, no se trata estrictamente de una formacin
1m11\1,lva , ya que tal concepto deriva del hecho de privilegiar la organizacin yoica de
1" l1 1ll1t. P ero, adcmR, hi formncin rcnctiva es un caso de polarizacin de la ambi
ll 11lhll.
256 JOS BLEGER
entonces, de divalencia siempre que intervenga la divisin esquizoide o,
en otros trminos, siempre que se interponga un mecanismo de defensa
ent:re ambos trminos contradictorios que, por otro lado, deben corres-
ponder a un mismo orden o a un mismo grupo. La divalen<,ia significa
siempre un conflicto potencial o evitado, aunque clnicamente origine, a
su vez, conflictos. Deseo ahora resear la utilizacin y reconocimiento,
por Freud, de los tres tipos de fenmenos.
2. AMBIGttEDAD EN LOS ESCRITOS DE FREUD
En La interpretacin de los s1wos (1900) , (St. Ed. V., 340) 4 Freud
observa la utilizacin de palabras que, debido a su ambigedad, son ca-
paces de expresar ms de un pensamiento y dar expresin a ms de una
idea latente. Y en el mismo prrafo seala cmo las palabras, en tanto
son puntos de convergencia de mltiples representaciones, deben ser con-
sideradas como predestinadas a la ambigedad. Y agrega que las neuro-
sis, no menos que los sueos, hacen uso de esta ventaja ofrecida por las
palabras para propsitos de condensacin y de disfraz.
En 1a pgina 410, cita a H . Sachs y dice que "si, por ejemplo, la
expresin de ser representada es ambigua, el trabajo del sueo puede
explotar este factor (la ambigedad), como un contacto o puente, en el
que uno de los sentidos de la palabra est presente en el pensamiento
del sueo y el otro sentido puede ser introducido en el contenido mani-
fiesto". En alemn utiliz, en lugar de ambigedad, la palabra Zwei-
deutigkeit para la primera cita, mientras que para esta ltima emple la
palabra doppelsinn. La primera podra ser traducida como doble signi-
ficado o doble interpretacin; la segunda como doble sentido.
En el mismo tomo, estudiando los sueos absurdos (pgina 431),
Freud habla de que los sueos con personas queridas que han muerto
plantean problemas que pueden no ser satisfactoriamente resueltos, y esto
se debe particularmente a la ambivalencia emocional marcada que domina
la relacin del soante con dicha persona. Ocurre comnmente, en el
sueo, que la persona muerta es t ratada al comienzo como si estuviera
viva, pero despus bruscamente aparece como muerta. E sto tiene un efec-
to confuso. Esta alternancia entre vida y muerte ocurre como si se inten-
tara " r epresentar ind'iferencia de parte del soante " ("me <la lo mismo
que viva o muera"). Pero esta indiferencia, seala Freud, es, por supues-
4 Las traducciones de los textos de Proud son hechas por m del ingls, y no
siguiendo la traduccin espaola de Lpez y Ballesteros, salvo que se indique. Utilizo
la edicin inglesa para evitar errores de traduccin al castellano, y porque en ella
es utilizada la palabra ambigedad, que el traductor Lpez y Ballesteros generalmente
traduce por equvoco. La edicin inglesa se abreviar en adelante: St. Ed. y la edi
cin espaola O. C. El nmero que sigue indica tomo y pgina.
Todas las referencias a la edicin alemana de la obra de Freud han sido tomadas
de "Gesammelte Schriften" (Viena, 1925), y agradezco esta valiosa colaboracin a la
doctora Susana Lustig de F errer.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 257
to, no real : con ella el soante intenta repudiar su ambivalencia hacia la
5
persona muerta es decir la "actitud emocional contradictoria"
El trmino ambigedad aparece tambin en Psicopatologa de la vida
cotidiana (1901) (St. Ed. VI), cuando analiza el olvido de nombres y
series de palabras, y seala que un nombre inhibido ha rozado necesaria-
mente un complejo personal. "La relacin del nombre (olvidado) con mi
persona es una relacin inesperada y facilitada en la mayora de los casos
por asociaciones superficiales (tal como la ambigedad verbal o la simi-
licadencia), y puede reconocerse casi siempre con una asociacin lateral".
La palabra ambigedad figura en la edicin inglesa (St. Ed. VI., 22), pero
no en la edicin espaola, en la cual ha sido traducida como '' dble sen-
tido de la palabra" (0. C. l., 27) . En el original alemn se halla la
palabra wortzweideutigkeit (doble sentido de la palabra).
As, cuando en el ejemplo b) Freud niega la existencia de una ter-
cera fonda de una estacin veraniega, el nombre de la misma resulta ser
muy parecido al de un mdico viens dedicado a su misma especialidad;
el mi.smo nombre tiene dos significados o dos sentidos, y eso es lo que se
denomina ambigedad. Esta ltima cumple as la funcin de "embotar"
un conflicto, y Freud habla de la "influencia depredadora del complejo
familiar" ( St. Ed., 23).
Y ms adelante ( St. Ed., 40) dice Freud : "un nombre que por su
pluralidad de sentidos pertenece a varios crculos de pensamientos ( com-
plejos) , es perturbado en su conexin con una de las series de ideas por
su pertenencia a otro complejo ms vigoroso". Deseo aqu sealar que
esta pliiralidad de sentidos de un nombre o de una palabra corresponde,
en mi opinin, al fenmeno de la ambigedad.
En el primer sueo de Dora, del Anlisis fragmentario de una histe-
ria (1905) (St. Ed. VII., 65), subraya que la paciente ha dicho: "que
por la noche puede pasar algo que lo obligue a uno a salir". Y subraya
estas palabras porque constituyen un equvoco; la edicin inglesa dice en
una nota al pie que tienen un halo ambiguo, dado que pueden referirse
tambin a ciertas necesidades fsicas, y agrega que en una lnea de aso-
ciaciones, las palabras ambiguas actan como puntos de unin. En alemn
se usa zweide1dig (doble sentido) .
En este mismo estudio ( St. Ed., 82), al hablar de la palabra "catarro"
la designa como "switch word", dado que este trmino se refiere tanto
al flujo de la paciente, a un padecimiento anlogo de su madre, a una
tos (catarro) del padre.
El chiste y su relacin con lo inconsciente (1905) (St. Ed. VIII;
O. C. III), es particularmente rico en el estudio de la utilizacin y fun-
cin de la ambigedad en el chiste, calificado por .Freud como utilizacin
5 El pargrafo en el cual Freud habla de indiferencia y de .ambivalencia fue
agregado como Nota en la edicin de la Interpretacin de los sueos del ao 1911,
segn seala Strachey, e incorporado al texto en la edicin de 1930. Las palabras
subrayadas son del t exto.
 2.38 JOS BLEGER
de la tcnica del doble sentido; libro que de por s necesitara un estudio
especial.
En Gradiva (1907), Freud dice (0. C. III, 365 y St. Ed. TX, 84) :
"todo lector de la obra de J en sen tiene que observar con cunta fre-
cuencia coloca el autor en boca de los dos protagonistas, frases de doble
sentido". En ingls se utiliza la palabra amMguo en vez de frases de
doble sentido que se utiliza en la edicin espai.ola; en alemn se utiliza
zweideutig (doble sentido). En la traduccin inglesa sigue diciendo: ''en
el caso de Hannon estas frases son para l inambiguas y solamente la
herona, Gradiva, es la que descubre el otro sentido".
En l misma pgina (O. C.) dice Freud: "llenas de equvocos se
encuentran las frases en las que Zoe explica la situacin a su amiga, al
mismo tiempo que procura desembarazarse de su inoportuna presencia,
frases que en realidad rnn ms dirigidas a los lectores que a la co)ega
de la amorosa muchacha". En la edicin inglesa dice que las frases de
Zoe estn llenas de ambigedades. . misma clase o grupo de fenmenos; as, "catarro" se aplica tanto a
Freud se pregunta por qu en Gradiva hay tanta preferencia por
la "utilizacin de frases ambiguas"; mientras que la edicin espaola
dice "preferencia por las frases de doble sentido". Y Freud seala que
esto no es casual, ya que estas palabras significan un compromiso entre lo
consciente y lo inconsciente y que ''la nica diferencia se halla en que
este doble origen se miiestra ms claramente en las palabras que en los
actos .. . " y agrega la observacin de cmo este lenguaje ambiguo se
verifica tambit'.n Pn el tratamiento psicoterap(.utico.
ifl
Desde aqu en adelante no se encuentran ya en los trabajos de Freud
referencias a la ambigedad, y el lugar de sta es ocupado por el con-
cepto de ambivalencia, lo cual no significa que deje de inclvir los fen-
menos que corresponden a la ambigedad. De todas maneras, en lo hasta
aqu reseado, el aporte de Preud al estudio de la ambigedad y a su
significado psicolgico, es de una importancia fundamental.
En el estudio de los sueos, de la psicopatologa de la vida cotidiana,
del delirio y los fenmenos histricos, la investigacin de la ambigiiedad
es relevante en los escritos de Preud, y consiste en el hecho de que una
palabra tiene varios sentidos y es utilizada justamente por esta carac-
terstica que permite riue el individuo que la utiliza (en la vigilia o el
sueo) se refiera conscientemente a uno de sus significados, pero alude
a otro que (>! mismo desconoce. Este otro significado es -al mismo
tiempo- un otro fenmeno psicolgico que el sujeto desconoce o no ha
hecho an concicntc>. Preud <licc explcitamrnte que las palabras, debido
a su ambigedad, son capaces de expresar miis de un pensamiento y de
dar expresin a ms <le una idc,a latente; las palabras -dice- estn
predestinadas a la ambigedad (Interpretacin de los sueos [St. Ed.
V, 340]).
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 2.39
Es fcil ver en los escritos de Pr.eud que los distintos componenfes
o significados que convergen en una palabra ambigua, no son necesaria-
mente contrarios, antinmicos ni opuestos (condicin que es imprescin-
dible en la ambivalencia y la divalencia) : son diferentes.
El papel embotador de la ambigedad es tambin sealado por
Preud en el caso de los sueos con personas queridas que han muerto,
en los cuales estas ltimas aparecen ya como vivas o muertas, como si el
sueo intentara "representar la indiferencia de parte del soante", pero
esta indiferena (dice Freud) "intenta ayudar al soante a repudiar
sus intensas actitudes emocionales contradictorias y se transforma (la
indiferencia) en una representacin, en el sueo, de su ambivalencia".
Tenemos as -deduciendo ahora de los propios escritos de Freud-
dos tipos <le ambigedad: a) el caso en que una palabra es ambigua
porque contiene significados y fenmenos diferentes (no necesariamente
contradictorios), y que pueden no pertenecer al mismo orden o a la
la tos como al flujo vaginal; b) el caso en que los trminos de un sueo
ambiguo son originariamente opuestos y pertenecen a la misma serie,
orden o grupo de fenmenos (odio-amor a la persona muerta), y la
ambigedad interviene "embotando" esta contradiccin o ambivalencia.
Freud lo seala muy bien: la ambigedad (indiferencia en , el sueo)
tanto repudia como representa la ambivalencia, y, - agrego yo- de esta
manera deja de ser tal.
Ambos tipos de. ambigedad pueden ser utilizados tanto por el sueo
como por los fenmenos de vigilia, entre los cuales Freud seala explci-
tamente los lapsus y las neurosis. Pero hay cierta diferencia entre am-
bos, ya que en el primero no est todava presente el conflicto, mientras
que s lo estn (los trminos en conflicto) en el segundo caso (aunque
sea en forma ern botada).
Otra observacin que es posible extraer de los trabajos de Freud,
es la de qe la ambigedad no es conocida por el sujeto, y en el caso de
I-Iannon ( Gradiva), ste utiliza frases que, para l, ''Son inambiguas''
(dice Preud); es Zoe "la que descubre el otro sentido". Zoe acta de
manera semejante a como lo hace el psicoanalista en el curso de un
tratavento: transforma la ambigedad en discriminacin.
Dado que el sntoma, tal como lo estudia Freud, es tambin una
conciliacin o una transaccin en un conflicto, podramos pensar que el
sntoma tambin es ambiguo. A este interrogante deseara dedicar ahora
mi atencin, ya que opino que en los escritos anteriores a 1900, el fen-
meno ms estudiado por Freud (justamente a travs del sntoma ), h1i
sido el que ahora llamamos dirnlencia, para retomar el problema mucho
His tarde, especialmente en 1938. A estos escritos sigue un perodo en
\'l que estudia la ambigedad (hasta Gradiva, 1907); y un tercer perodo
pn que presta ms atencin a la ambivalencia, muy ligado, especialmente,
a sus estudios sobre neurosis obsesiva.
260 JOS BLEGER
Resumiendo: si utilizamos la terminologa actual, podemos reconocer
tres perodos de los escritos de Freud en relacin al tema que ahora me
interesa:
19) Estudio de la divalencia en los sntomas neurticos; i;etomado
en 1938 en Escisin del yo en el proceso defensivo y en Com-
pendio de psicoanlisl:s y anteriormente en Fetichismo.
29) Estudio de la ambigedad en los sueos, lapsus, delirio y las
palabras (usadas en los fenmenos de vigilia o no, y en las
neurosis o no) .
39) Ambivalencia, en sus estudios sobre neurosis obsesiva y en los
fenmenos con ella relacionados (ttem, tab, melancola).
En lo que hemos visto hasta ahora, me he ocupado slo del que llamo
segundo "perodo" y quisiera ahora retrotraerme al primero. Reitro,
pra que no haya confusin, que si bien el trmino ambivalencia fue uti-
lizado por Freud, no ocurre lo mismo con el de divalencia, que en ningn
caso aparece en su obra. En cuanto a la ambigedad, si bien esta pala-
bra aparece en la edicin inglesa, en alemn se utiliza -como hemos
visto- Zweideutig o Zweideutigkeit, las cuales no corresponden exac-
tamente a ambigedad; pero s corresponden a esto ltimo los fenme-
nos estudiados.
3. DIVALENCIA EN LOS ESCRITOS DE FREUD
En carta a J. Breuer del 29-VI-92 (0. C. XXI, 19), Freud hace
mencin del teorema "segn el cual los contenidos de diferentes estados
de conciencia no pueden ser asociados entre s". Y en el estudio Sobre
la teora del acceso histrico, en colaboracin con J. Breuer, se dice
" . . . debemos anticipar que, para la explicacin de los fenmenos his-
tricos, consideramos imprescindible aceptar una disociacin, una escisin
del contenido de la conciencia''.
En Nota III (pg. 24) formula Freud la hiptesis "segn la cual
Ja histeria implica una propensin a la disociacin temporaria del con-
tenido de la conciencia y a la separacin de complejos ideacionales par-
ticulares, que no se hallan asociativamente conectados''.
Lo disociado o escindido del contenido de la conciencia son recuerdos
que r etornan en el ataque histrico. As, en estos escritos del ao 1892,
aparecen ya las caractersticas fundamentales de lo que en la actualidad
conocemos como divalencia: una escisin o disociacin de la conciencia
en contenidos diferentes que no pueden ser asociados entre s.
Este fenmeno se halla detalladamente descrito en Un caso de cura-
cin hipntica (1892) (St. Ed. I; O. C. X). En este trabajo Freud, al
hablar de los propsitos y las expectaciones, habla tambin de la "contra-
expectacin" que "aparece representada por una serie de representa-
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 261
ciones a las que damos el nombre de ideas antitticas penosas" 6 Estas
ideas antitticas penosas surgen en las neurosis y aparecen manifiesta-
mente -dice Freud- en la "folie de doute'', o sea en la duda obsesiva,
pero, "precisamente en este punto, se conducen las dos grandes neurosis
-.Ja neurastenia y la histeria- de un modo por completo distinto y
caracterstico para cada una. En la neurastenia, la idea antittica penosa
patolgicamente intensificada, se une a la representacin de la voluntad
positiva, para formar un solo acto de conciencia, y sustrayndose de
ella, da origen a aquella falta de voluntad de los neurastnicos, de la
cual se dan perfecta cuenta estos enfermos. En la histeria, el proceso se
diferencia en dos puntos o quiz en uno solo. Como corresponde a la
tendencia de la histeria a la disociacin de la conciencia, la idea antit-
tica penosa, aparentemente coartada, es disociada del propsito y per-
dura, inconciente para el enfermo, en calidad de idea aislada. Es carac-
terstico de la histeria el hecho de que esta representacin coartada se
objetiviza luego por inervacin somtica; cuando llega el momento de
realizar el propsito, con igual facilidad y en la misma forma, que en
estado normal, la representacin de la volicin positiva. La idea antittica
se constituye, por decirlo as, en una voluntad contraria, y el enfermo se
percata, con asombro, de que toda su voluntad positiva permanece im-
potente".
En la actualidad podemos reconocer que en la duda obsesiva "ten-
dramos el caso caracterstico de la ambivalencia, mientras que la histeria
lo sera de lo que en la actualidad llamamos divalencia, dado que los dos
trminos antitticos permanecen disociados y cada uno de ellos tiene un
destino diferente. En la neurastenia estaramos frente al problema de.
la ambigedad.
I.io que estoy estudiando no es de ninguna manera ---como ya lo
seal- el intento de afirmar que Freud utilizaba el trmino divalencia,
ya que en esa poca (1892) tampoco haba sido introducido el trmino
ambivalencia ; de lo que se trata es de mostrar que este fenmeno de la
divalencia est ya presente en la obra de Freud, especialmente, tal como
lo he dicho, en sus estudios sobre la histeria, y ya se sabe que esta resea
bibliogrfica tiene el sentido de aclarar las diferencias entre divalencia,
ambigedad y ambivalencia.
En Estudios sobre la histeria (1895) (St. Ed. II; O. C. X) aparece
descrito y estudiado el fenmeno del splitting o de la disociacin, que
a mi entender es bsico de la divalencia, tanto como aparece superpuesto
lo que e'n la actualidad llamo clivaje y que, por supuesto, no es descrito
con tal terminologa por los autores (Breuer-Freud).
En la Introduccin de Strachey a la edicin inglesa (refirindose al
captulo primero, que fue publicado como Comunicacin preliminar [en
1893] y que fuera escrito en forma conjunta por Breuer y Freud), se
6 Ln. traduccin espaola dice: "representaciones contrastantes penosas" y el
traductor de la edicin Santiago Rueda de la obra de Freud dice (tomo XXII, pg.
465.) que la trnduci:in correcta es "ideas antitticas penosas".

262 JOS BLEGER
explican las hiptesis fundamentales que aportan los autores y la utiliza-
cin de lo qu~ en la actualidad llamamos disociacin o splitting; as, dice
Strachey que en el paciente histrico "los afectos quedan en un estado
de 'estrangulamiento', y la memoria de la e:ii;;periencia a la cual est
ligado es separada de la conciencia (cut off). La memoria afectiva se
manifiesta posteriormente en sntomas histricos que deben ser recono-
cidos como 'smbolos mnsicos ', es decir como smbolos de la memoria
reprimida".
Esto corresponde para m, evidentemente, a la disociacin y a la
divalencia. El concepto disociacin, por otra parte, ya haba sido utilizado
por Freud en 1893 en Estudio comparativo de las parlisis motrices
orgnicas e Jst ri,,as (St. Ed . I; O. C. XI).
El trmino splitting es usado reiteradamente, y as en la Coniuni-
can preliminar (St. Ed. II, 12; O. C. X), dicen los autores (Breuer-
Freud) : "cuanto ms detenidamente fuimos estudiando estos fenmenos 1
ms firme se hizo nuestra conviccin de que la disociacin de la con-
ciencia, que es tan singular en los cnadros cllrsicos tambin reconocidos
corno 'doble conciencia', existe de un modo rudimentario en toda histeria.
Siendo la tendencia a esta disociacin y con ella a la aparicin de estados
anormales de conciencia (que reuniremos bajo el calificativo de "hip-
noides "), el fenmeno fundamental de esta neurosis".
Y as, en trminos similares, se habla de la disociacin en estos
estudios.
En la descripcin del caso de Ana O., que corresponde a Breuer, y
que no figura en la traduccin espaola (St. Ed. II, 24), al describir a
su paciente, dice que ella tena dos estados enteramente distintos de con-
ciencia que se presentaban alternadamente, y que se fueron diferenciando
entre s cada vez en el curso de la enfermedad. En uno de esos estados
ella era relativamente normal, mientras que en el otro estado de con-
ciencia ella alucinaba.
En rigor, la disociacin de conciencia en los casos de ''doble con-
eiencia '' no corresponde a la di valencia, sino a lo que en la actualidad
llamo clivaje entre parte neurtica y psictica de la personalidad. Re-
seno la palabra disociacin para la divalencia, en la cual lo disociado
no son dos estados de conciencia o dos partes de la personalidad o dos
yo diferentes, sino los trminos antinmicos de un mismo conflicto que
el sujeto dirige hacia diferentes objetos que, para el sujeto, tampoco
estn integrados en uno solo. .As, el mismo Breuer describe a su pa-
ciente como ''disociada en dos personalidades, de las cuales una era men-
talmente normal y la otra insana. La clara divisin entre estos dos
estados de la paciente slo muestra ms claramente, en mi opinin. lo
que origina una g-ran cantidad de problemas no explicados en otros pa-
cientes histl>ricos ". ( St. Ed. II, 45).
En el caso de Lucy R. (St. Ed., 122, 123; O. C. , 116-117) , Freud
dice que es ''condicin indispensable para la adquisicin de la histeria
que entre el yo y una representacin afluyente a l, surja una relacin
SI:ll BlOSIS Y ,\:11 ll!GGEDAD 263
dr incompatibilidad"- Y luego agrega: "as. pues, d verdadero momento
tra11mtico es aquel en el cual llega la contradiccin al yo y decide ste
rl extraamiento de la representacin contradictoria que no es por
<'ste hecho drstrnida, sino tan slo impulsada al inconsciente". (La
l'tlicin espaola dice contradicci:n rn tanto que la inglesa dice incom-
patible. )
Y al trmino del caso Lnry R. dice Freud: '' t'l proceso teraputico
en este caso consisti en compeler al grupo psquico que ha sido diso-
ciado a unirse una vez ms con la conciencia del yo" (pg. 124 ) .
En la Discusin del caso Catalina, dice Freud: "la disociacin de
g-rupos psquicos es, por decirlo as, un proceso normal en el desarrollo
de los adoleserntes. y no puede parecer extralio que su ulterior incor-
poracin al yo constitu~-a una ocasin, frecuentrmente aprovechada, en
las pertnrbaciones psquicas" (0. C. X, 130 ). En este caso es nuevamente
ms correcto hablar de clivaje que de disociacin.
La disociacin flparrce claramente descrita por Freud en la h:picrisis
del easo de 1sabel de 11., en el que eonsidera que el sntoma histrico,
constituido por 11n intenso dolor en una zo11;1 detemlinada del muslo
derecho. que snrgi durante la cnfrrmedad de su padre, se deba a que,
en un lllomento determinado, haban entrado en conflicto sus deberes
l'ilialrs con sus deseos erticos. ' ' La suj eto se decidi por los primeros,
r eprochndose duramente haberlos abnndonado por algnnas horas, y se
<" re. al obrar as. el dolor hi st:frico"; el afreto d<' la 1epresentacin rr-
f ica sP transform. por cmwPrsin , en el sntoma histriro. (St. Ed. II,
164). Aqn rrsnlta muy clara la descripcin de la disociacin de la con-
<iencia eomo una din1lrncia: rl conflicto (ambiYalente) surgi entre el
11 mor filial ~- los deseos erti<os primitiYamente dirigidos al mismo objeto,
1rendose <on ell o '' nna condicin mental intolerabk'' que la paciente
1 ludi p~r mrdio de la disoeia1'in de la concieneia .v a costa de un pade-
1imiento fsico.
En la parte t rri ra. qne pertenece a Drrnrr. l>str dedica un apar-
lndo especial a las idras inco11scient<'s y n las idra8 inadmisibles por
parte de la concirneia. ~ al splitting- d(" la mrntr . r introduce el concepto
d<' qne no se pued<> seguir lrnblnndo clP nna rfomeiacin de la conciencia
Hi no de una diso<'iaein de la mente.
En la primrra de las Cinco c.onfNrnc ins su/Jrc psicoanlisis (1909)
( NL Ed. XI; O. C. IT). al resumir Fr0nd los prirnrros conocimientos y
1x periencias de sus trabajos con Breuer sobre la histeria, dice que el
t'M f tulio de los fenmenos hipnticos ha IJr-,yc1o a la idea, extraa en un
principio, "de qur en el mismo individuo son posibles varias agrupa-
1 ioncs anmicns que pueden pe111rnnrcrr hasta cirrto rnnto indrpendientes
111frc s, que no 'saben nada' unn de otl'il y q11r atr;1rn alt rrnathamente
11 la conciencia. TalPs casos. que ocasionalmentr apareern espontneamente,
HOll descritos como ejemplos de 'tlohle conciencia'. PPl'O donde tal diso-
1i11<in de la personalidad ha ocurrido . la eo11cieneia queda rcgular-
111!'nte ligada a uno de estos dos estados ~ la llamarnos estado mental
264 JOS BLEGER
conciente, y la otra que queda sep11rada de l la llamamos estado incon-
ciente ". Esta palabra splitting, que Freud usa en la edicin inglesa,
no es realmente para nosotros ahora una disociacin correspondiente a la
divalencia, sino un clivaje de la personalidad.
.Al comienzo de la segunda de las Conferencias, en la edicin inglesa,
aparecen como sinnimos los trminos disociacin y splitting de la con-
ciencia, mientras que en la edicin espaola se traducen los dos trminos
por disociacin y desdoblamiento de la conciencia.
En esta misma segunda Conferencia Freud muestra la diferencia
entre su concepcin y- la de Janet , diciendo: "nosotros no derivamos el
desdoblamiento psquico (psychical splitting) de una insuficiencia in-
nata del aparato anmico para la sntesis, sino que lo explicamos din-
micamente por el conflicto ele fuerzas psquicas encontradas y reconoce-
mos en l el resultado de una lucha activa entre ambas agrupaciones
psquicas"; y ms adelante prosigue: "No puede, por lo tanto, recha-
zarse la idea de que para que el conflicto tenga la disociacin por conse-
cuencia son necesarias otras condicionantes, y tenemos que reconocer que
con nuestra hiptesis de la represin no nos hallamos al final sino al
principio de una teora psicolgica''. .Aqu Freud afirma con toda cla-
ridad la existencia del conflicto que, para nosotros actualmente, es nece-
sariamente ambivalente, a diferencia de la divalencia en la cual ya los
trminos antinmicos del conflicto han sido disociados.
.
En un corto trabajo del ao 1924, Neitrosis y psicosis (St. Ed. XIX;
. esquizoparanoide.
O.e. XIV), al final del mismo, Freud habla de que el yo puede defor-
marse espontneamente tolerando daos de su unidad o incluso diso-
cindose en algn caso. En la St. Ed. se utiliza, para hablar de la diso-
ciacin del yo, el t rmino "cleavage" (utiliza los trminos: "cleavage
or division of itself"). Este problema es luego retomado por Freud en
Fetichismo (1927) y en dos trabajos inconclusos, a. saber: La Escisin
del yo en el proceso defensivo (1940) y en el captulo VIII de Com-
pendio del psicoanlisis. Desde 1909 hasta 1924 no vuelve a utilizar
estos trminos 7
En Fetichismo (1927) (St. Ed. XXI; O.e. XXI), Freud habla de la
doble actitud del fetichista, que implica una disociacin del yo. Strachey
aade una Nota diciendo que el comienzo de estas ideas sobre splitting,
sobre la disociacin del yo (splitting), se podran encontrar ya en una
carta de Freud a Fliess del 19 de enero de 1896 y en su trabajo : Las
neiiropsicosis de defensa (1894) (St. Ed. III; O.e. XI).
En el caso del fetichismo, tal disociacin del yo -diramos ahora-
es en r ealidad un clivaje entre una parte ms evolucionada y adulta
de la personalidad que ha reconocido la realidad, y otra parte infantil
que se atiene todava a una organizacin primitiva.
7 Aventuro la hiptesis de que Freud abandon el concepto de disociacin y,
por lo tanto, el estudio de la divalencia, no slo por la introduccin por Bleuler del
concepto ambivalencia, sino tambin para diferenciar sus teoras de las de J anet.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 265
En La Escision del yo en el proceso defensivo (St. Ed. XXIII;
o.e. XXI) Freud seala cmo se produce "una grieta en el yo" y cmo
"dos reacciones opuestas frente al conflicto persistirn como ncleos de
una escisin del yo" .
En Compendio del psicoanlisis St. Ed. XXII; O.e. XXI), en el
captulo VIII, Freud habla de una escisin psquica ("psychical split")
para explicar cmo se pueden formar "dos actitudes psquicas .e n lugar
de una sola; la primera, que tiene en cuenta la realidad y es normal;
la otra, que aparta al yo de la realidad bajo la influencia de los instin-
tos . .Ambas actitudes subsisten la una junto a la otra". Y luego agrega:
''el punto de vista segn el cual en todas las psicosis debe postularse
una escisin del yo (" splitting of the ego"), no merecera tal impor-
tancia si no se confirmara en otros estados ms semejantes a las neurosis,
y finalmente tambin en estas ltimas. Por primera vez me convenc de
ello en casos de fetichismo". Y luego dice: ".Ambas actitudes subsisten,
la una junto a la otra, durante la vida entera, sin afectarse mutua-
mente. He aqu lo que justificadamente puede llamarse una escisin
del yo".
En todos estos casos, creo, se trata de un clivaje entre parte neur-
tica y psictica de la personalidad, y que a esto no podemos aplicar el
concepto de disociacin ni el de divalencia correspondiente a la posicin
.Al final de este captulo VIII, creo que Freud superpone indebida-
mente el clivaje que est estudiando hasta ese momento (entre parte
neurtica y psictica del yo), con la disociacin (splitting), que ocurre
entre objeto bueno y malo tanto como en el yo implicado en el conflicto,
porque dice que esta escisin yoica no es tan novedosa y extraa y que
ello responde a una caracterstica general de la neurosis, ''slo que en
este caso una de aqullas pertenece al yo, y la antagnica, estando re-
primida, forma parte del ello".
Y esto ltimo corresponde, en realidad, a la divalencia y a la
disociacin y no al clivaje. Una diferencia fundamental reside en que,
en la disociacin, se trata de una separacin de antinmicos dentro de un
mismo nivel de estructura del yo; mientras que en el clivaje se trata
de una separacin entre dos organizaciones de diferente estructura o de
distinto nivel de organizacin (madurez e inmadurez).
4. AMBIVALENCIA EN LOS ESCRITOS DE FREUD
Desde que Bleuler introduce, en el ao 1910, el trmino ambiva-
lencia, Freud utiliza ya exclusivamente este concepto, inclusive para los
fenmenos que, segn hemos visto, podran corresponder a lo que en la
actualidad llamamos divalencia por un lado y ambigedad por otro 8 . Si
8 Ya he sealo.do que vuelve a utilizar otros trminos (disociacin, c!ivajc)
en 1924, 1927 y 1940. Resulta, al respecto, oportuna una cita de Jones de Vida y obra
de Sigmund Freud, que dice: "La mayor parte de quienes han estudiado a Freud se
 266 JOS BLEGER
se desea seguir cronolgicamente en su obra, en sus escritos, la utiliza-
cin del concepto de ambivalencia, se debe tener muy en cuenta que, en
sucesivas ediciones de sus trabajos anteriores al ao 1910, introduce, a
veces en el mismo texto, agregados con el concepto de ambivalencia.
Y, por otra parte, debemos distinguir, adems, cuando Freud estu-
dia y r econoce el fenmeno de ambivalencia y lo denomina como tal,
de aquellos casos en los cuales describe el fenmeno de ambivalencia sin
aplicarle este trmino. Un ejemplo de lo primero se da en Tres ensayos
sobre una teora sexual, que originariamente publicado en 1905 incluye,
en las ediciones posteriores, en el texto, un sub-captulo titulado direc-
tamente ambivalencia.
En Un caso de neurosis obsesiva (1909) (St. Ed. X, 239 y O.C.
XVI, 87), Freud agrega, en el ao 1923, una Nota donde r ecuerda que
Bleuler introdujo en 1910 el t rmino ambivalencia para describir estas
constelaciones emocionales que est discutiendo en el caso de la neurosis
obsesiva, el conflicto entre el amor y el odio : "pero nos asombra encon-
trar una yuxtaposicin crnica entre amor y odio, muy intensos ambos
y orientados hacia la misma p ersona". "Realmente, una tal subsistencia
de los contrarios slo es posible bajo especiales condiciones psicolgicas
y con la colaboracin de lo inconsciente. El amor no ]Ja podido extinguir
al odio sino tan slo r echazarlo a lo inconsciente, instancia psquica en
la cual se encuentra a salvo de la acc in de la concie.ucia y puede sub-
sistir sin mengua alguna e incluso crecer . En tales circunstancias p[
amor consciente suele alcanzar a su Yez, por r eaccin, especinl intensidnd.
para pod"'r llevar a cabo constantemente y sin descanso la tarea de man-
tener en la represin al contrario. Esta singular constelacin de la vida
amorosa par"'ce tener su condicin en una disociacin muy temprana.
acaecida en el prrod6 pre-histrico infantil, de los dos rlementos anti-
tticos, con r epresin de uno de ellos. generalmente del odio". (Y aqu
se agrega la nota del ao 1923.) E s decir que para Frend el t rmino
ambirnlencia se aplica . tanto a la existPneia yuxtapuesta, conjunt , de
amor y odio, "o rientados hacia la misma persona", como a la disocia-
cin entre amor y odio, aun cuando uno de ellos sea consciente y el otro
ha n visto imp rrs ion ados por lo qu i s1 ha 1lado 1n llamar su pflrtinaz dualismo. Do
l1ah<r s ido fil sofo, scgura1111 1it" no habra s i1l o monista ni se huhi crn sentido a gugto
rn el universo plurali sta <fo William Jamrs . .-\ tran's dP to1la su ohra se athicrt( lo
que Hci11z Hartmann ha llamado 'un wnsarni1,11to dialctico uu nd ole muy caractP
rstic.a, qui tiende a fu nd ar sus b~o raR C' ll la interaec iu d0 do~ fuerzas opuestas'.
Donde St' VP resaltar m.s esto <'f', naturahneutr, t'll ~u:-; rlasficacio11cs h:l.Hicn~: amor-
llamhr<', ,o-~xualidad, autopro t i~mo - hPtProC'rot"i :-: m o, Ero~-Tanato:-:. vida -mwrh\ ,. :.i :~
succsivam:entr. R.eurrdo cun txt.rao me haba parecido esto a m, que haba sido
<'ducado en una Pscurla biolgi ca qui pensaba cu los instintos rn plural. P !'ro la
mi sma aficin a las parej as d1 e.oncrptos vuelve a hallarse una y otra vez: amor-odio,
Pxhibic io11i smu-c:wuptof'ili:1 , t>tl. Es como si 1,rt>ud huhiera. tP11i<lo dificultad parn.
rnfocar los temas s i no los 1li.-itla tn do eo n1cpto opuestos y nunca ms de dos. La
<'Xist.rncia 1n la nwnte humana dr un eo nflicto fundamental entre dos fuerzas opiwstas
t' ra un hecho bsico para l."
SIMBIOSIS Y AMilIGEDAD 267
inconsciente. De esta manera, Freud aplica aqu el mismo trmino tanto
a la ambivalencia como a la divalencia.
En Tres ensayos sobre una teora sex ual ( St. Ed. VII; 0.C. JI),
Freud se r efiere a la ambirnlencia al estudiar la sexualidad infantil y
dice (en 0 .C. ) "otro de sus caracteres es el de que los pares antit ticos
instintivos estn desarrollados aproximadamente de la misma manera,
conducta que ha sido denominada por Bleuler -muy felizmente- ambi-
valencia ''.
En La dinrnica de la transferencia (1912) (St. Ed. XII ; 0.C.
XIV), dice que en la psieoneurosis la transferencia positiva coexiste con
la transfer encia negativa dirigidas simultneamente a la rnisma persona,
y agrega: '' Bleuler ha acuado el excelente trmino ambivalencia para
definir este fenmeno. Hasta cierto punto, la ambivalencia de sentimien-
tos de este carcter parece ser normal; pero un alto grado de ella es
ciertamente una especial peculiaridad de la mente neurtica. En las
neurosis obsesivas una precoz separacin de los 'pares de opuestos '
parece ser caracterstica de sn vida instintiva y ser tambin una de sus
precondiciones constitucionales. La ambivalencia en las tendencias emo-
cionales de los neurticos es la mejor explicacin de su habilidad para
poner sus transferencias al sen ieio de la resistencia". En la Nota de
pgina 106 ( St. Ed.) Freud dice que Bleuler introdujo el trmino ambi-
valencia en 1910 y . que Stekel propuso el trmino bi-polaridad para el
mismo fenmeno. Strachey comenta que sta es la primera mencin de
la palabra ambivalencia que hace Freud, pero que la utiliza ocasional-
mente tambin en otros sentidos, para describir la simultnea presencia
de impulsos activos y pasivos.
En Los instintos y stts destinos (1915) (St. Ed. XIV; 0.C. IX)
Freud aplica el tfrmino ambivalencia a la Pxistencia en cada. movimiPnto
instintivo de su contrario. Y agrega que " la amplitud de la ambivalrn-
cia vara mucho segn hemos podido comprobar. rn los distintos in-
dividuos, grupos humanos o razas. Los casos de amplia ambin1leneia
en individuos contemporneos pueden ser interpretados como casos de
her encia arcaica, pues todo nos lleva a suponer que la participacin de
los movimientos instintivos no modificados en la vida instintiva , fue en
pocas primitivas, mucho mayor que hoy".
En la edicin inglesa de este mismo artculo (tomo XIV, 131).
Strachey dice que el trmino ambivalencia pareciera no haber sido usado
por Bleuler en este sentido en que lo hace aqu Freud. Contina Stra-
chey que Bleuler distingua tres clases dr ambirnlencia: 1) emocional,
es decir la oscilacin entre odio y amor; 2) volitiva, es decir la inhabi-
lidad de decidir una accin, y 3) intelectual, es decir la ereneia en
proposiciones contradictorias. Strachey dice que, generalmente, Freud
utiliza el trmino en el prirnero de estos sentidos, y que un pasaje de
Los istintos y sus destinos es uno de los pocos casos en los que Freud
hn aplicado el trmino arnbivalencia a la actividad y pasivida.d.
268 JOS BLEGER
En el mismo artculo, Los instintos y sus destinos, cuando Freud
estudia la transformacin de un instinto en su contrario, utiliza tam-
bin el trmino ambivalencia para la anttesis amor-odio y dice que ''es-
tos dos sentimientos aparecen tambin muchas veces orientados conjim-
tamente hacia un solo y mismo objeto, ofrecindonos as el ms im-
portante ejemplo de ambivalencia".
"'
Resumiendo, hasta ahora, Freud ha utilizado el concepto de ambi"
valencia para fenmenos diferentes (y a veces en un mismo artculo):
a) Conflicto de sentimientos, entre amor y odio, en Un caso de neti-
rosis obsesiva y en Instintos y sus destinos . Pero en el primero
de estos trabajos llama una ambivalencia, tanto a la yuxtaposicin
de amor y odio hacia la misma persona, como a la disociacin
entre amor y odio.
b) Pares antitticos instintivos, en Tres ensayos sobre una teora
sexual y en Instintos y sus destinos.
c) La actividad-pasividad, en Instintos y siis destinos.
d) La transferencia positiva y negativa "dirigidas simultnea-
mente a la misma persona", en Dinmica de la transferencia.
En la actualidad, podemos incorporar al trmino ambivalencia todas
estas acepciones, excluida la disociacin amor-odio (que describe en Un
caso de neurosis obsesiva y. que corresponde, en rigor, a la divalencia
de la posicin esq~izoparanoide) . Lo que caracteriza la ambivalencia no
es precisamente su contenido (que puede ser muy diferente en cada
caso), sino la coexistencia simultnea en conflicto de pares antitticos
dirigidos al mismo objeto. Freud utiliza, en lugar de objeto, la pala-
bra persona, pero en la actualidad reconocemos que puede no ser una
persona sino una parte de ella (lo que ahora designamos como objeto
parcial).
Pero continuemos todava con otros textos importantes de Freud.
"'
En Totem y tab, (1913) (St. Ed. XIII), Freud dedica el captulo
II al estudio del tab y la ambivalencia de los sentimientos y, en la p-
gina 29 (o 47 de O.C. VIII)" a como ejemplo un caso tpico de "delire
a toucher", en el cual, "en la ms temprana infancia del sujeto, se ma-
nifest un intenso deseo tctil, al que se opuso desde el exterior una
prohibicin de realizar los actos con l ligados", de lo cual result una
represin del deseo tctil en lo inconsciente, y agrega Freud : ''El carc-
ter principal de la constelacin psquica as fijada, reside en aquello
que segn la acertada expresin de Bleuler, podramos llamar la actitud
ambivalente del sujeto con respecto a un objeto particular, o hacia un
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 269
acto en conexin con ese objeto. Experimenta, de continuo, el deseo de
realizar dicho acto --el tocamiento-- pero lo detiene el horror que el
mismo le inspira. El conflicto entre esas dos corrientes no resulta fcil-
mente solucionable, porque estn localizadas en la mente del sujeto de
tal manera que no pueden oponerse. La prohibicin es claramente cons-
ciente, mientras que la tendencia a tocar es inconsciente y el sujeto
la desconoce en absoluto. Si as no fuera, una ambivalencia como sta
no podra mantenerse durante tanto tiempo ni producir las manifes-
taciones a que acabamos de referirnos". Aqu Freud acepta, para la
ambivalencia, la disolucin y la represin de uno de los trminos, a lo
cual (as descrito), en la actualidad, aplicaramos el trmino divalen-
cia y no el de ambivalencia. Sin embargo, los actos obsesivos que apare-
cen como transacciones, "constituyen por una parte testimonios de arre-
pentimiento y esfuerzos de expiacin, y por otra, actos sustitutivos para
compensar el instinto que ha sido prohibido. Es ley de la neurosis que
tales actos obsesivos vayan entrando cada vez ms al servicio del ins-
tinto y aproximndose as paulatinamente a la actividad originalmente
prohibida''. De esta manera, en las neurosis obsesivas, el acto obsesivo
es realmente ambivalente y la disociacin no puede ser estrictamente
mantenida; los sntomas y mecanismos defensivos significan una tran-
saccin y no una total o exitosa represin.
Despus, dice Freud que los pueblos primitivos han adoptado ante
sus tabes una actitud ambivalente. ''En su inconsciente, no desearan
nada mejor que su violacin, pero ellos temen hacerlo ; y temen precisa-
mente porque les gustara, y el miedo es mayor que el deseo. El deseo es
inconsciente, sin embargo, en cada individuo miembro de la tribu tanto
como lo es en los neurticos".
Freud seala (pgs. 35-36) los factores psicolgicos en el caso de
la neurosis y dice que los sntomas, y particularmente los actos obsesi-
vos, las medidas defensivas y las rdenes obsesivas derivan de impul-
sos ambivalentes, y se dispone demostrar que lo mismo sucede en el
tab, y agrega: '' . . . ambivalencia, esto es, el predominio de impulsos
opuestos . .. "
Freud dice (pg. 157) : "He tenido frecuente ocasin de subrayar
que la ambivalencia emocional en el sentido propio del trmino --esto
rs, la existencia simult~nea de amor y odio hacia el mismo objeto- est en
la raz de muchas importantes instituciones culturales". Aqu Freud
define el sentido estricto en el cual usa el trmino ambivalencia: la exis-
tencia simultnea hacia el mismo objeto de dos trminos antitticos, y
esta definicin, creo, es la correcta y la que debe ser mantenida para el
concepto de ambivalencia.
Freud comenta (pg. 129) el caso "Juanito" y dice que el nio
t>ncuentra alivio del conflicto que surge . de su doble relacin con el
padre, de la actitud emocional ambivalente hacia ste, desplazando sus
NCntimientos hostiles y temerosos hacia un sustituto de su padre. ''El
270 JOS BLEGER
desplazamiento no consigue resolver el conflicto, no puede establecer una
definida separacin entre los sentimientos de afecto y los hostiles. Por
el contrario, el conflicto persiste en relacin al objeto hacia el cual el
desplazamiento ha sido hecho: la ambivalencia se extiende a l''. Aqu
vuelve a tenerse la impresin de que Freud sigue aplicando el trmino
ambivalencia a la coexistencia de sentimientos contradictrios, al mismo
tiempo, sobre el mismo objeto, ya que cuando no se puede establecer la
separacin entre ambos (ahora diramos la divisin esquinozoide), con-
sidera que la ambivalencia sigue persistiendo hacia el objeto reempla-
zante del padre. Sin embargo hemos visto que Freud no excluye de la
ambivalencia a los trminos disociados (en este mismo libro).
En Introduccin al psicoanlisis (St. Ed. XV, 428) Freud define
la ambivalencia como el dirigir ''hacia la misma persona sentimientos
contrarios, amorosos y hostiles"; y (en pg. 332) al describir el com-
plejo edpico como la oposicin del deseo del chico de tener a su madre
para l solo y el rechazo del padre, dice que -este ltimo- puede ser
frecuentemente oscurecido por la circunstancia de que, en otras ocasio-
nes, el mismo chico puede simultneamente dar evidencias de gran
afecto por su padre. Y agrega: ''pero las actitudes emocionales con-
trarias -o, como es mejor decir, ambivalentes- que en el adulto condu-
ciran a un conflicto, resultan compatibles una con la otra por un largo
tiempo en el chico, tal como ellas se hallan posteriormente lado a lado
en el inconsciente". Cuando Freud se refiere al complejo ed pico como
la atraccin por la madre y el rechazo por el padre, estas actitudes con-
trarias son compatibles porque, en rigor, no son ambivalentes sino diva-
lentes. Si una ambivalencia subsiste sin promover conflicto, estamos, en
rigor, frente a la ambigedad.
En Psicologa de las masas y anlisis dei yo (1921) ( St. Ed.
XVIII; O.C. IX), en una nota (al pj&a pgina 79), dice Freud: "En
chicos pequeos, por ejemplo, las actitudes -emocionales ambivalentes hacia
aquellos que les son. prximos, existen lado a lado por largo tiempo, sin
que interfiera una de ellas sobre la expresin de lo opuesto. Si eventual-
mente aparece un conflicto entre ambas, es frecuentemente resuelto por el
chico cambiando el objeto y desplazando una de las emociones ambiva-
lentes sobre un sustituto. La historia del desarrollo de la neurosis en el
adulto nos muestra tambin que la emocin suprimida puede frecuente-
mente subsistir por largo tiempo en el inconsciente y aun en fantasas
conscientes cuyo contenido es, naturalmente, opuesto a la corriente domi-
nante, sin que esta contradiccin resulte un rebelin del yo contra lo
reprimido. La fantasa es tolerada durante un largo tiempo, hasta que de
pronto, y la mayor parte de las Yeces, a consecuencia del incremento de la
carga afectiva de la fantasa, surge el conflicto entre ella y el yo con
todas sus consecuencias".
Ms adelante (pgina 102) , dice: "cuando esta hostilidad es dirigida
contra personas que, por otro lado, son queridas, lo definimos con una
ambivalencia de sentimientos ... ''
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 271
En Inhibicin, sntoma y angustia (pg. 102), Freud repite la misma
definicin de ambivalencia: amor y odio dirigidos hacia una y la misma
persona.
En Observaciones sobre la teora y la prctica de la interpretacin
onrica (1923) (St. Ed. XIX, 113; 0.C. XIX, 206), dice Freud: ''En
principio, no es nada fcil llegar a decisiones generales sobre el valor de
los sueos correctamente traducidos. Si el paciente se encuentra en con-
flicto de ambivalencia, un pensamiento hostil surgido en l no significa,
por cierto, una superacin definitiYa de las tendencias amorosas, es decir,
una solucin del conflicto; evidentemente, tampoco un sueo del mismo
contenido hostil puede tener tal significacin. En presencia de semej:mte
conflicto de ambivalencia suele sucedi:r que en cada noche aparezcan dos
sueos, cada uno de los cuales muestra una actitud distinta. En 1ales
casos, el progreso consiste en lograr el aislaminto completo de an 1bos
impulsos antagnicos, persiguiendo y comprendiendo a ambos hasta sus
extremos ltimos, con ayuda de sus reforzamientos inconscientes. En oca-
siones, uno de ambos sueos ambivalentes ha sido olvidado, pero enton-
ees ser preciso no dejarse engaar creyendo que la ambivalencia se ha
decidido a favor de una de sus tendencias. Con todo , el olvido de uno de
los sueos muestra que, por un momento, nna de las tendencias ha alcan-
zado la supremaca, pero esto slo tiene vigencia durante un da y puede
modificarse. Quizs la noche siguiente ya presente en primer plano la
manifestacin contraria. El verdadero estado del conflicto slo puede ser
deducido teniendo en cuenta todas las manifestaciones restantes, inclu-
yendo las de la vida diurna".
En M~alestar en la cultura ( 1930) (St. E. XXI, 122), al estudiar el
sentimiento de culpa, dice que es una "expresin del conflicto debido a
la ambivalencia, debido a la lucha eterna entre Eros y el instinto de des-
truccin o de muerte". El trmino ambivalencia ya no es solamente apli-
cado a un conflicto entre dos tendencias opuestas o a dos emociones con-
tradictorias, sino directamente al conflicto entre los instintos primarios,
tal como lo dice en la pgina 137.
En Dostoievslci y el parricidio (1928) (St . Ed. XXI; 0.C. XXl),
se refiere nuevamente a la ambivalencia en la relacin del chico con el
padre y entiende aqu por ambivalencia el odio del chico que busca dPs-
.hacerse del padre como rival, al mismo tiempo que estn presentes tl'u -
dencias afectuosas hacia l.
En La sexiwlidad femenina (1931) (St. Ed. XXI; O.C. XXI), clil:e
que ''no podemos ir tan lejos como para afirmar que la ambivalencia <l o
la catexis emocional sea una ley vlida universal, y que es absolutamL'llL<'
imposible sentir un gran amor por una persona sin estar acompaado por
r l odio que es posiblemente igualmente grande, o viceversa. Los adnlLoK
11ormales indudablemente tienen xito en separar estas dos actitudes, y
Ho se sienten obligados a odiar el objeto amado y a amar a sus enemigo8
1anto como a odiarlos. Pero esto parece ser el resultado de un desarroll o
posterior. En las primeras partes de la vida ertica, la ambivalencia es

272 JOS BLEGER
evidentemente la regla. Mucha gente retiene este rasgo arcaico durante
toda su vida. Es caracterstico de la3 neurosis obsesivas, en .sus relaciones
de objetos, que el amor y odio se contrabalancean uno con otro. En las
razas primitivas, tambin, podemos decir que la ambivalencia predo-
mina".
En Nuevas aportaciones al psicoanlisis (1933) (St. Ed. XXII; O.
C. XVII, en el captulo XXII (pgina 99), Freud se refiere a la subdivi-
sin de la fase oral y dice que : "en el primer sub-estadio (oral) existe
slo la incorporacin oral, no hay ambivalencia en la relacin con el
objeto -4ll pecho de la madre-. El segundo estadio, caracterizado por
la emergencia del morder, puede ser descrito como oral-sdico; aparece por
primera vez el fenmeno de la ambivalencia, que se vuelve despus mucho
ms claro en la parte sdico-anal posterior".
En Compendio de psicoanlisis (1940) (St. Ed. XXIII; 0.C. XXI),
en el captulo IV (pgina 176), Freud dice: "Desde que la transferen-
cia reproduce las relaciones del paciente con sus padres, aparece la ambi-
valencia de esta relacin tambin. Inevitablemente ocurre que un da su
actitud positiva hacia el analista cambia en una negativa hostil. Esto,
tambin romo una regla de repeticin del pasado. Su obediencia a su
; ,adre (es el padre el que est en cuestin), su solicitud de los favores de
:su padre, tiene sus races en un deseo ertico dirigido hacia l. En un
momento u otro esta demanda aparece en un primer plano de la trans-
ferencia e insiste en ser satisfecha. Pero en la situacin analtica slo se
puede encontrar con la frustracin. Las relaciones sexuales reales entre el
paciente y el analista estn fuera de lugar y aun los mtodos sutiles de
satisfaccin, tales como el dar preferencia, intimidad, no son garantidos
por el analista. Un rechazo de este carcter es tomado como ocasin para
algn cambio ; cosas parecidas ocurrieron en la misma forma en la infan-
cia del paciente".
En la pgina anterior , ( 175), dice que la transferencia es ambiva-
lente: "Comprende actitudes positivas de afecto tanto como negativas hos-
tiles hacia el analista, el que como regla se ha puesto en el lugar de
alguno de los padres del paciente, su padre o su madre".
.,,
En sntesis, vemos en estos estudios de Freud las mismas proposi-
ciones que ya he reseado anteriormente y es Ttem y tab el escrito en el
cual culminan y se desarrollan todas las modalidades y fenmenos que
Freud incluye bajo el trmino ambivalencia .. Por otra parte, se confirma,
creo, tambin, la necesidad de separar de tal denominacin a los que
pertenecen, en rigor, a la divalencia y a la ambigedad.
Y en este sentido, los estudios de M. Klein y Fairbairn resultaron
decisivos. "
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 273
5. M. KLEIN Y FAIRBAIRN
En El psicoanlisis de nios, de Melanie Klein, publicado original-
mente en 1922, la autora (pg. 44), en el caso Ruth, dice que: "Era una
de esas nias cuya ambivalencia se manifestaba, por un lado, en su fuer-
te fijacin en la madre y en algunas mujeres, y, por otra parte, en su fuerte
antipata por otras, generalmente desconocidas". En rigor, no se trata
aqu de ambivalencia sino de divalencia, ya que sentimientos antitticos
que forman parte de un solo conflicto se hallan disociados y distribuidos
sobre objetos distintos que, de esta manera, tal como lo desarrolla Mela-
nie Klein, en trabajos posteriores, resultan objetos parciales aunque se
trate de personas 9 .
Ms adelante (pg. 167) superpone mucho ms ambivalencia y diva-
lencia cuando la autora, al estudiar las formas que adopta el yo para
vencer la ansiedad, dice que: ''el individuo puede alejarse de l (del
objeto) a causa de su miedo de l como fuente de peligro y tambin para
protegerlo de sus propios impulsos sdicos, o puede dirigirse hacia
l con sentimientos ms positivos. Una relacin de objeto de esta clase
es provocada por una disociacin de la imago materna en buena y
mala. La ambivalencia del individuo frente al objeto no slo representa un
paso ms en el desarrollo de sus relaciones de objeto, sino que es un meca-
nismo de fundamental importancia para vencer el miedo a su supery,
distribuyndolo, despus de haberlo dirigido al exterior, sobre un nmero
de objetos, de modo que algunos de ellos representan el objeto que l
atac y que por lo tanto le amenazaba con peligro, y otros, especialmente
su madre, significan la persona bondadosa y protectora".
Al estudiar el desarrollo de la actitud de la nia frente al pene del
padre (pg. 212), dice: "En circunstancias favovables la nia cree
no slo en la existencia de un pene introyectado peligroso, sino en
uno benfico y servicial. Como resultado de esta actitud ambivalente,
luchar por contrarrestar su miedo a un pene malo introyectado por una
introyeccin continua de uno bueno en el coito ... ''
Es decir que en la poca en la cual Melanie Klein escribi El psico-
anlisi~ de nios (1932), bajo el trmino ambivalencia se incluyen tanto
la ambivalencia como la divalencia .
En Algunas conclusiones tericas sobre la vida emocional del lac-
t,ante, Melanie Klein, al hablar de la posicin esquizoparanoide se refiere
a la ambivalencia como ''a una sntesis entre sentimientos de amor y pul-
siones destructivas hacia un mismo objeto -el pecho-, que a su vez oci-
gina angustias depresivas, culpa y necesidad de reparar el objeto daado,
el pecho bueno ".
Para Melanie Klein, la ambivalencia est relacionada con objetos
totales, y la disociacin con objetos parciales; sin embargo, su utilizacin
s No me ocupar de otros tipos de disociaciones sugeridos por M. Klein, Ro-
acnfeld y Bion.

274 JOS BLEGER
de ambos trminos no es totalmente clara, al respecto es mucho mis claro
y definido Fairbairn; para Melanie Klein, en la disociaein (o diYisin
esquizoide), cada uno de los sentimientos antitticos es experinwntado
por separado con el pecho, y para ella, esta parte de la totalidad de la
madre es lo que denomina objeto parcial. Por el contrario la ambiYalen-
cia es Yivenciada con una persona total, es decir, con Ja madr< y no
con su pecho. Sin embargo, en el captulo II de ese mismo artculo, dice
que "la ambiYalencia es a veces vivcnciada en relacin con un objeto par-
cial, el pecho ele la madre", y en una nota en la misma pgina agrrga:
"en mi artculo C'ontrib11.cin a la gnesis de los estados manaco-dcprr- describe las caractersticas de la esquizoidia y la tendencia u orientacin
sivos sugiero que la ambivalencia es vivenciada por primera vez en rela-
cin con el objeto total durante la posicin depresiYa. De acuerdo a la
modificacin de mi opinin respecto al snrgimiento de la angustia depre-
siva, considero ahora qne tambin la ambivalencia es vivenciada con res-
pecto a objetos parciales".
L<i diferencia entre objeto parcial y objeto total se halla rns clara-
mente formulada por Fairbairn, en el sentido de que objeto parcial no
es solamente una parte del cuerpo de la madre o de otra persona con la
cual el nio o el adulto se hallan relacionados, sino que, fundam ental-
mente, objeto parcial se refiere a que se experimenta eon nna prrsona
(o con una parte de la misma) slo uno de los sentimientos del confli<.:to o
de los trminos antinmicos. Es deeir, que lo importante no se refiere,
en el concepto de objeto parcial, a que ~ste es una parte de la persona,
sino mllcho ms fundamentalmente a que la persona no es Yista sino a
travs de uno solo de los sentimientos.
De la misma manera, objeto total no debe referirse fnndamental-
mente, a mi entender, a la persona en su totalidad, sino qne debe asig-
narse tal denominacin a un objeto hacia el cual puede dirigirse la ambi-
Yalencia, ya sea este objeto una persona o parte <le una persona.
Para Mclanie Klein no existe un estado preambivalente, tal como lo
postula Abraham "en la medida en que esto implica que las pulsiones
destruetirns (sdico-orales) apareeen con la denticin". Para <>lla, las
pulsiones agresiYas y libidinosas existen ya drsde el comienzo de la ora-
lidad y en los estadios ms primitiYos, y agrega qne ''no hay razn para
dudar de que en relacin eon el primer objeto -el pecho- el yo es a
veces capaz, mediante la disociacin, de separar la libido de la agresin".
No pnede quedar ninguna duela de que en los escritos de Melanie
Klein el trmino ambivalencia es utilizado para la posicin depresiva, es
decir, cuando se centran sobre 1111 mismo objeto sentimientos eontradic-
torios que ptwtlen ser unidos e integraclos; pero el punto que resta como
crtico o problemtico rs el herlto tic que esta ambivalencia puede darse
tanto con una parte del cui:rpo de Ja madre como en relacin con ellas
como persona.
Por mi parte, pienso que estas ltimas formulaciones de 1\folanir
Klein son correctas. pero que, sin Yiolentar su aporte, debemos intro-
ducir el concepto de di valencia para caracterizar mejor la relacin de
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 275
objetos de la posicin esquizoparanaoide; y que, adems, la ambiva-
lencia puede existir con una parte del cuerpo de la madre o con la
totalidad de ella como persona; pero que cuando se habla de objeto par-
cial no tenemos que referirnos a una parte del cuerpo de la madre, sino
a un objeto tratado en funcin o en base de uno solo de los sentimientos
antitticos disociados, pudiendo ser este objeto, otra vez, una parte del
cuerpo o la totalid"ad de una persona.
En este sentido, ya he dicho que resulta ms claro Fairbairn, en su
artculo del ao 1940 "Factores esquizoides en la personalidad", donde
de la misma hacia una relacin de objeto parcial. Y ofrece ejemplos de
ellos, refirindose a cmo se puede tratar a otra persona, no por lo que
esta persona tiene como valor que le es inherente, sino pata satisfacer los
propios requerimientos con una relacin emocional insatisfactoria, o bien
cuando se trata a la otra persona como si fuese un rgano del cuerpo.
En su artculo del ao 1941 ''Revisin de la psicopatologa, de la psicosis
y la psiconeurosis' ', Fairbairn dice que el estadio transicional, que se
ubica entre la dependencia infantil y la dependencia madura, ''slo co-
mienza cuando la ambivalencia de la fase oral ha comenzado a dar lugar
a una actitud basada sobre la dicotoma.del objeto. Dicotoma del objeto
puede ser definida como un proceso en el cual el objeto original, hacia
el cual haban sido dirigidos el amor y el odio, es reemplazado por dos
objetos -un objeto aceptado, hacia el cual se dirige el amor, y un objeto
rechazado, hacia el cual se dirige el odio.
Aqu se utiliza la palabra dicotoma de la misma manera como nos-
otros hemos adoptado el trmino divalencia, pero creemos sin embargo
conveniente conservar este ltimo, porque dicotoma aparece ms como
sinnimo de disociacin', mientras que divalencia caracteriza el carcter
de la relacin de objeto.
Sin embargo, la concepcin de objeto parcial tal cual la adopto, no
est tampoco claramente definida en Fairbairn, aunque resulta difcil
seguir paso a paso toda la evolucin de su pensamiento, ya que l, como
Melanie Klein o Freud, ha modificado sus puntos de vista ; pero tome-
mos a uno de sus discpulos, quien, al respecto, expone la posicin de
su maestro; nos referimos a Guntrip, quien expresa lo siguiente: ''Cuan-
do la madre comienza a ser experimentada como la persona total y las
partes buenas y malas, aspectos o fases de su trato con el chico son jun-
tados, una relacin ambivalente hacia la madre emerge para reemplazar
el primitivo splitting del objeto en iino biteno y otro malo. En la posicin
primitiva, el nio puede sentir deseo hacia ~l buen objeto y terror hacia
el objeto persecutorio malo sin que estas dos reaccione_s se influyan una
en la otra. Ahora que amor y odio pueden ser sentidos hacia uno y el
mismo objeto, la ansiedad emerge, dado que al odiar al mismo objeto
como malo uno puede destruirlo como bueno" (pg. 217).
Ms adelante (pg. 296), te refiere a una modificacin introducida
en el ao 1921 por Fairbairn, en la cual deja de sostener que el objeto
276 JOS :::' LEGER
original internalizado sea simplemente un objeto malo, dado que en la
etapa oral temprana pre-ambivalente los objetos buenos y malos no han
sido todava separados en la mente del mismo; debe ser el objeto pre-
ambivalente el que es internalizado primero, por la razn de que en la
misma medida en que es satisfactorio, es insatisfactorio, lo que crea una
necesidad de internalizarlo en un intento de hacerlo ms satisfactorio,
es decir, para manejar el problema en la mente, dado que no puede ser
manejado en la realidad. Slo despus de esta internalizacin es disociado
en un objeto bueno y malo en el mundo de la fantasa interna, y con esto
la ambivalencia surge: el objeto bueno es entonces deseado y el objeto
malo es odiado y rechazado.
Aqu vuelve a confundirse la ambivalencia, que queda muy ciara en
la concepcin kJ.einiana, mientras que para Fairbairn la ambivalencia apa-
rece cuando ocurre un splitting del objeto pre-ambivalente en objeto
bueno y malo. En sntesis, para M. Klein la ambivalencia es posterior a
la di valencia (de la posicin esquizoparanoide), mientras que para Fair-
bairn es posterior al objeto pre-ambivalente. Pero, en rigor, la divisin
de este ltimo no produce la ambivalencia (como lo afirma Fairbairn),
sino la di valencia.
.,,
El desarrollo del complejo de Edipo es un claro ej emplo de divalen-
cia y ambivalencia. El complejo de Edipo, tal cual ha sido descrito tra-
dicionalmente como amor hacia el progenitor del sexo opuesto y odio hacia
el progenitor del mismL sexo, cor responde a la divalencia, mientras que el
reconocimiento de cada uno de los progenitores como personas totales
con sus aspectos buenos y malos, odiados y queridos, constituye la ambi-
valencia.
.,,
La disociacin no solamente es utilizada en la posicin esquizopara-
noide sino que, tal como lo describe Melanie Klein en Algunas conclusio-
nes tericas sobre l.a vida emocional del lactante, la disociacin tambin
puede utilizarse frente al obj eto total, pero que ahora resulta dividido
en un objeto indemne vivo y un objeto daado y en peligro (moribundo
quizs, o muerto) ; '' as, la disociacin llega a ser principalmente una
defensa frente a la angustia depresiva" ( pg, 189) . Esta divisin o diso-
ciacin del objeto total sigue siendo para m tma divalencia, y ha dejado
de ser, por consiguiente, una ambivalencia.
.,,
Un aspecto importante para caracterizar objeto parcial y objeto
total, es enfatizar la diferencia entre objeto interno y depositario, ya
que si no se hace esta diferenciacin se incurre en frecuentes malenten-
didos y confusiones. Cuando hablamos de divalencia o ambivalencia nos
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 277
estamos refiriendo a objetos internos, y lo mismo cuando hablam-0s de
objeto parcial o total, nos estamos refiriendo tambin al objeto interno.
La relacin divalente de objeto parcial, o la ambivalente de objeto total
(siempre comprendidos como objetos internos), pueden hacerse, ambas,
con un depositario parcial o total. Esta diferenciacin entre objeto in-
terno y depositario la creo de fundamental importancia. Volver sobre
esto ms adelante.
Para aclarar mejor estos aspectos, recordar sumariamente fa posi-
cin de Abraham al respecto, y luego me referir a dos estudios de snte-
sis: los de Sterba y Marie Langer.
Abraham, en su trabajo del ao 1924, Breve estiidio del desarrollo de
l.a libido a la luz de los trastornos mentales, no define el concepto de
ambivalencia pero se refiere a l frecuentemente como a la necesidad
(en la neurosis obsesiva y en la melancola) de una adaptacin entre emo-
ciones de amor y odio y entre tendencias hetero y homosexuales, tanto
como a la actitud positiva hacia un objeto para ret ener su propiedad
y la actitud negativa para rechazarlo, tanto como a la tendencia a des-
truir el objeto y la tendencia contraria de controlarlo.
En el cuadro que figura casi al final de su t r abajo, Abraham parece
referirse a "amor parcial" como a un objeto parcial, en el sentido que
actualmente consideramos un depositario parcial, y l mismo da los
ejemplos de ' 'pene, pecho, excrementos, etc.'', pero para todos ellos admite
una actitud ambivalente, "es decir se l-0 desea y se lo rechaza al mismo
tiempo". En rigor, lo que Abraham describe como ambivalentes sera
realmente tal en cuanto a los impulsos y al objeto interno, pero estaran
dirigidos a un depositario parcial, en el sentido de partes de una totali-
dad; pero no se deduce de su estudio que el amor parcial (tal cual l
utiliza el concepto) implique una disolucin, es decir la divalencia. Pero
aunque no incluya el proceso de disociacin y la divalencia, pareciera
deducirse, de algunos fragmentos de este trabajo, que la divalencia tam-
bin juega un papel en su comprensin del desarrollo del amor objeta! y
de la libidb, ya que dice, por ejemplo, que en la etapa anal-sdica hay
que suponer que ella contiene en s misma dos diferentes niveles ; en 1111 0
de ellos "predominan las tendencias conservadoras de r etener y controlnr
el objeto, mientras que en el nivel anterior (anal primario) preva lc"'t'"
las tendencias hostiles, las de destruccin y prdida". Esta ltima d<s
cripcin corresponde mucho ms estrictamente al concepto actual de divn
lencia, pero que no aparece con claridad en su cuadro final sobre lnR <'I n
pas de la organizacin libidinal en relacin oon las etapas del ar11n1
objetal.
El panorama que ofrece Abraham es todava ms complejo de lo q11 1
hemos descrito hasta ahora, porque la primera etapa oral es aut.ol'r61.i... 11
y anobjetal, mientras que en la segunda etapa oral ( canibalstica) pnd o
mina el narcisismo con una incorporacin total del obj eto, aunque sicrHl o
Ja relacin en este ltimo caso tambin ambivalente; pero ya en <'~ l.a
ltima no se puede hablar de objeto parcial, ni en el sentido de parl <'

278 JOS BEGER
de un depositario, ni en el sentido actual de divalencia. Esto parece
solucionarse, para Abraham, incluyendo la etapa oral primaria auJoer-
tica como pre-ambivalente y la etapa oral secundaria narcisstica como
caracterizada por una incorporacin total del objeto, como ambivalente.
Es decir, que en la etapa ambivalente de amor objetal, se hallan incl ui-
dos tantos objetos parciales (en el sentido de partes de dcpositnri()s ) como
el objeto total (en el sentido tambin de depositario).
Glover, en su libro Psycho-Analysis (pgina 43), al exponer el con-
cepto de ambivalencia, se refiere a que las tendencias sexuales ~ agre-
sivas, tanto como el amor y el odio, se alternan rpidamente entre s
en relacin con cada uno de los integrantes de la parrja parental, pero que
"esa alternancia Leva a una actitud permanentemente mezclada, un si-
multneo amar y odiar que es llamado ambivalencia. La ambivalencia es
subdividida en coucordancia con los estadios oral, anal y genital, etc.".
Sterba, E., al estudiar la segunda fase oral, incluye la ambivalencia;
describe ., para la fase oral ele chupeteo la satisfaccin autoertica del pro-
pio cuerpo del nio,"'pero ms tarde, despus de Ja aparicin de los clien-
tes, la actividad instintiva pide un objeto exterior".
En el mismo estudio, Sterba dice: "Aparte el hecho ele que dos exci-
taciones instintivas surgidas de la misma fuente fundamental pueden
ser contradictorias, teniendo una, un fin instintivo, y Ja otra pasivo en rela-
cin con el mismo objeto, justifica nuestro concepto de ambivalencia''.
Y poco ms adelante: ''El nombre de ambivalencia expresa en nnestro
caso la existencia simultnea de dos excitaciones instintivas del mismo
contenido, pero con un fin instintivo contrario (activo-pasivo ) , como
morder, mirar, pegar, copular, pero se m;a tambin con rnncha frecuen-
cia para designar la actitud ambigua que se manifiesta en un impulso
instintivo hacia un obj eto. En el deseo instintivo ele devorar, la
actitncl del individuo es contradictoria. r~a tenuencia a incorporarse el ob-
jeto se manifiesta". Y tambin dice' en una nota al pie de pgina que:
"Bleuler introdujo esta expresin (ambivalencia) para significar con
ella que una misma cosa es sentida, pensada y anhelada positiva y negati-
vamente a la vez".
"Ambivalencia significa que dos actitudes antitticas, una amistosa
y la otra hostil, pueden manifestarse simultneamente corno placenteras
en relacin a un mismo objeto. La ambivalencia miis marcada, en que las
dos actitudes instintivas manifiestan la ms grande oposicin y diferen-
cia, es Ja que caracteriza a la segunda fase oral, la fase de los instintos
de morder y devorar". "El trmino ambivalencia se usa a menudo con
todo acierto para caracterizar ciertas formas de relacin entre las per-
sonas".
Para Sterba, la fase oral primaria o fase del chupeteo, no se halla
ligada a un objeto y es autoertica. mientras qne la fase oral secundaria
o de morder se caracteriza porque en ella existe una relacin de natu-
raleza ambivalente con los objetos; "esta relacin en la segunda fase
oral pncde ser designada tambin como sdica".
f;lllllllOSTS Y A:IJBIGEDAD :27!1
Sterba caracteriza entonces Ja ambivalencia en un momento dado por
1<1 actividad-pasividad y, en otro, por dos actitudes antittiras, una amis-
tosa y la otra hostil.
Ms adelante, cuando Sterba desarrolla la fasr genital dice: "repe-
tidas veces hemos subrayado el hecho que los instintos aparecen en pare-
jas de tendencias opuestas. En la fase oral coexiste, junto a un pode-
roso deseo ele devorar, el de ser devorado. En la fase anal encontramos,
eon el deseo de pegar, tambirn el opuesto de ser pegado. En la etapa
genital vemos tendencias masculinas en el placer instintivo ergeno de la
mujer, mientras el hombre muestra inclinaciones femeninas. Esta ambi-
valencia instintiva constante. resultado de corrientes sexuales tendientes
a objetos instintivos de sentido opuesto, nos hace suponer que la presen-
cia simultnea ~' la expresin dinmica de pardas opuestas de instintos
es la consecuencia de la constitucin orgnica general de los seres
hu manos' '.
l/t
M. Langer, en .1porte kleiniano al libro dl' Sterba, dice que: "Ambi-
valencia significa que un mismo objeto despierta simultneamente nuestro
amor y odio. Y aunque Abraham no nos habla de la nueva teora instin-
tiva de Freud expuesta por primera vez cuatro aios antes, en 1920,
creemos sin embargo que el concepto del dualismo Eros-Tnatos est
implcito en el t rmino de ambivalencia y puede haber influido para
que Abraham investigara en esta lnea".
Aqu aparece enfatizada, en la ambivaleneia, la contradiccin amor-
odio y menos la de actividad-pasividad, pero se asimila la p.mbivalencia
tanto a la cohtli'adiccih entre amor y odio como al d ualisno entre
Eros y Tnatos. :
A continuac~rl; M. Langer se refiere al objeto parcial, entendiendo
por ello el pecho de la madre o el pene del padre n otras partes del cuerpo
que lo sustituyen; y qtie Abraham ubicfl en su enadro no untes de ia anal.
Aqu, objeto patciai es utilizado en el sentido de partes de un depo"
sitario, y no en ei sentido que yo he ~ubrayado: el de la disociacin entre
pares antitticos seguida por un dirigir nno de rstos pares antitticos a un
depositario (parcial o total), mientras que el otro par antittico es dirigido
a un otro depositario (que puede ser tambin parcial o total).
Sin embargo, ms adelante M. Langer, al hablar de la primera fase
oral, al descrbir los procesos defensivos del yo li1s primitiYo (disociacin,
proyeccin e inttoyecci), <licr qur "al sepa1ar el instinto de vida del
instinto de muerte y proyectar a ambos sobre el objeto primario y parcial ,
<'l pecho, escinde a rste en un pecho bueno y otro mn lp '' aqu se ve cmo
objeto parcial designa no solamente al depositario constituido por una
parte de su totalidad, sino porque este depositario es experimentado como
dos objetos distintos, uno bueno y otro malo, cutre los cuales no se ha esta-
blecido todava relacin de unidad. Para estos casos, creo mejor, Mrno
yu lo he dicho, utilizar el concepto de diYaleneia y no el de ambivalencia.
280 JOS BLEGER
Tal como lo hace la misma autora ms adelante, es posible que el
concepto de objeto parcial tenga que ser retrotrado histricamente al con-
cepto de Freud de instintos parciales.
Estudiando la segunda fase oral, dentro de la c.ual se ubica la posi-
cin depresiva, M. Langer describe cmo "La madre deja de ser un pecho,
una cara o una mano aislados, para transformarse en una persona, a la
cual pertenecen pechos, cara y manos. Adems, el pecho que alimenta
y el que frustra, la cara sonriente y la cara ausente, manos que hacen
bien y otras que hacen doler, son finalmente reconocidas como partes
integrantes de la misma y nica madre", y es as como "el nio com-
prende, por cierto a su manera, que su amor y su odio se dirigen hacia
la misma persona. As la disociacin cede el paso a la relacin ambiva-
lente con la madre, que Sterba nos describe. En esta ambivalencia que
provoca en el nio la preocupacin por la madre y la ansiedad por lo
que puede haberle hecho, y seguir hacindole con sus impulsos sdicos
cargados de envidia, celos y rivalidad. Esta ansiedad corresponde y
caracteriza la posicin depresiva, cuyo logro es la mayor integracin del
yo y de los objetos y la capacidad incipiente de r eparar el dao que se les
ha hecho".
Aqu la ambivalencia incluye, simultneamente, la descripcin de la
integracin del objeto interno en un depositario total, tanto como la coin-
cidencia en el mismo objeto interno de amor y odio que son dirigidos
a la misma persona.
6. ESTUDIOS DE OTROS AUTORES
Aunque ya he dicho que los estudios sobre ambivalencia son escasos,
me referir a algunos de ellos; as como tambin, al final, citar los traba-
jos sobre ambigedad (todava menos numerosos).
Bose, en su artculo "Ambivalencia'', dice que Freud utiliza el con-
cepto especialmente para elucidar las relaciones entre odio y amor, y
agrega que, en sus escritos, a veces se ve cmo Freud se inclina a consi-
derar la ambivalencia como un rasgo fundamental de la vida mental y a
veces lo presenta como un derivado de otros procesos, y cita numero-
sos trabajos de Freud en los que aparecen tales planteos.
Este mismo autor seala que en Ttem y tab Freud afirma que no
conocemos nada acerca del origen de la ambivalencia, y que frente a esto
es posible asumir dos posiciones: una, la de suponerla como un fenmeno
fundamental de la vida emocional, y la otra, que la ambivalencia fue
adquirida a partir del complejo paterno, en el cual la investigacin psico-
analtica del individuo actual revela su ms fuerte expresin.
En Los instintos y sus destinos, Freud sugiri -segn Bose- que
un instinto se desarrolla por una sucesiva transaccin entre elementos acti-
vos y pasivos, y que esto da el carcter a la ambivalencia. En el mismo
escrito, Freud presenta cmo la fase activa de un instinto puede revertir
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 281
en su opuesto y transformarse en el sujeto, y esta reversin no slo afecta
la actividad y pasividad, sino al tono emocional o el contenido, como
Freud lo describe, en que el amor se cambia en odio. En un momento
de esta reversin el objeto original del instinto es abandonado y reem-
plazado por el self del sujeto.
En Psicologa de las masas y .anlisis del yo, Freud dice que la
identificacin es ambivalente desde su comienzo. Bose afirma que sola-
mente en los casos en los cuales tendencias opuestas estn trabajando con-
juntamente y afectando al comportamier:to, el concepto de ambivalencia
se hace necesario ; el caso en que un chico pueda amar a su padre un da
y. odiarlo al da siguiente; esta alternancia del comportamiento no es
necesariamente una ambivalencia, tal como l entiende el trmino. La
duda tampoco es comportamiento ambivalente, ya que es un conflicto del
nivel consciente. En la verdadera ambivalencia, las tendencias opuestas,
se supone, estn presentes, pero uno de los elementos antinmicos, en
un momento particular, debe necesariamente ser inconciente; y agrega
que, dado este elemento inconciente, la ambivalencia no es nunca objeto
de observacin directa ; debe ser considerada como un concepto explicativo.
Bose se decide por definir la ambivalencia como la presncia y acti-
vidad simultnea de tendencias opuestas, una de las cuales deben mante-
nerse inconsciente.
Freud, en Los instintos y sus destinos, se ve llevado -segn Bose-
a una situacin anmala, y tiene que admitir que en los primitivos esta-
dios del desarrollo de la libido ''el amor es difcilmente distinguido del
odio".
Bose afirma que la ambivalencia afecta solamente a los deseos y
que no es necesario discutir la oposicin entre odio y amor como ambi-
valente; sino que hay que considerar la oposicin entre los deseos que
estn detrs del amor y el odio. As, afirma que el problema de la ambi-
valencia est restringido al dominio de los deseos. Esta restriccin de la
connotacin dei trmino ambivalencia, dice Bose, es la primera etapa
hacia la comprensin de la gnesis de la ambivalencia, y que los deseos
son los nicos que proveen las fuerzas motivos de nuestras actividades,
emociones y sentimientos.
Cuando se habla de una oposicin entre amor y odio, hay que obser-
var - segn Bose- que lo que llamamos amor y odio son habitualmente
situaciones muy complejas formadas por deseos,' sentimientos y emociones,
y que el deseo de amor no es lo mismo que la emocin de amor, y, de esta
manera. la oposicin debe ser observada sobre el dominio del deseo de amor
y deseo de odio y no entre Ja emocin-amor y la emocin-odio o entre pla-
CPr o dolor.
Afirma as que la anttesis entre placer y Jolor y entre odio y amor,
r ealmente no existe. Cuando una oposicin se presenta debe referirse a
diferentes actitudes, independientes del afecto.
Puesto que la oposicin debe ser observada solamente desde el domi-
n io de los deseos, la gnesis de la ambivalencia debe ser buscada en los

282 JOS BLEGER
mecanismos de oposicin de deseos y en el proceso por el cual uno de
los trminos antinmicos se torna inconciente.
En sus conclusiones, Bose afirma que la ambivalencia no es un rasgo
fundamental de nuestra vida mental sino pares de deseos opuestos. Los.
componentes de este par de deseos pueden tener alternativamente com-
pleta satisfaccin en actos recprocos y una parcial satisfaccin con emo-
ciones de tono displacentero en los actos retaliatorios, y que no necesaria-
riamente producen estados de ambivalencia. Comportamientos de tipos
opuestos correspondientes a la reversin de la relacin sujeto-objeto no
s.on necesariamente comportamientos ambivalentes, pero, por otra parte,
deben ser considerados como una prueba de la existencia de una oposi-
cin de deseos.
Concluye afirmando que el conflicto primario se da entre deseos
opuestos, y que anttesis tales como amor y odio, placer y dolor, deben ser
tefetidos a l. Amor y placer son los afectos primarios. Odio, disgusto,
vergenza, miedo, dolor son todos productos de la represin. Identifica-
cin, proyeccin, introyeccin, transformacin en su contrario de 1.In ins-
tinto, ambivalencia, conciencia, valores morales, sentido de la propiedad
social, etc., son mejor explicados asumiendo el conflicto producido por
deseos opuestos en diferentes puntos de este circuito de los deseos.
"'
Stephen se refiere especficamente al artculo de Fairbairn del ao
1944, "Las estntcturas endopsquicas consideradas en trminos cfo las rC'la-
ciones de objeto'' y dice -criticando a Fairb<iirn- que no podemos con-
tentarnos con decir simplemente que el nio se vuelve anibivalente:
''desde el punto de vista del nio mismo, es la madre la que se vuelve
un objeto ambivalente, es decir, un objeto qe es al mismo tiempo l;ueno
y malo. Desde que se le hace intolerable tener tm obj~to bueno y ma)o,
l busca aliviarse de l situacin disocindo la figur- de su madre en dos la madre buena, est sef1lando lo que ahora designamos como divalencia.
objetos".
Afirma que el error de Fairbairn consiste esencialmente en atribuir al
nio pequeo, frente a lo que se llama el mundo externo, un desarrollo
que tiene que llevar muchos aos pata ser adquirido, y que muchos no lo
adquieren nunca completamente; segn l, debe sostenerse que el nio
pequeo crea o asla entidades al mismo tiempo que crece.
Usa el trmino objeto para denotar el objeto de una emocin o de
un impulso instintivo, y usa el trmino entidad para describir algo quC'
ha sido aislado del. resto del mundo externo, tal corno nosotros aislamos
una roca, un rbol o un ser humano y podemos pensar en l como una
unidad individual. Fairbairn -dice Rtephen- piensa sobre el nio , como
si l hubiera aislado esta entidad que nosotros describimos coni:Q su
madre. '
As, lo que algunos analistas llaman la madre mla, no es par!l e.i.
nio la misma person,. que la madre buena, aunque la buena nurse puede .
SJ;\!BIOSIS Y AMBIGEDAD 283
ser la misma persona para el nio que su madre buena, en oposicin a
nuestra opinin de adultos.
Sugiere que es mucho ms cercano a Ja verdad decir que el infante
es incapaz de unir en una entic1ad singular lo que aparece para ~l corno
dos entidades separadas, y qn e alcanzar la ambivalencia significa qne dos
objetos han sido unidos en uno, y fJUe entonces el nio falla en man-
tenerlos.
S estos puntos de vista sobre la formacin de entidades son correctos
debe desprenderse que los chicos necesitan pasar por un estadio pre-
ambivalente.
No puede de esta manera haber conflicto de ambivalencia durante
los primeros meses; el conflicto slo puede aparecer cuando el chico em-
pieza a adoptar los principios del adulto y a aislar entidades, no de
acuerdo a sus cualidades emoti\'as, sino principalmente de acuerdo a sus
cualidades fsicas permanentes.
Expresndolo en trminos ndnltos, lo que el adulto clasifica de ma-
nera conjunta como miembros de nna serie de experiencias formando una
entidad singular, los nios clasifican eonjuntamcnte miembros de series
diferentes. En los niios, las basC's de la clasificacin son provistas por .
las emociones de placer ~- dolor. mientras que el adulto se apoya ms
sobre estmulos objet \'os, scnsaeiones de color, tctiles, etc., aparte de su
valor emotivo inmediato.
Hasta aqu la crtica ele St.ephen. Coincido con l en que la ambi-
valencia no rxiste desde el nacimiento y que en el crecimiento es donde
se va a dar la discriminacin ("asla entidades", dice Stephen) que
posibilitar la posicin Psquizoparanoide.
Por otra parte, la difrrencia que establece entre los trminos objeto
y cnti'dad puede corr csponc1erse con los usados por nosotros: objeto in-
terno y depositan:o.
Cuando dice que, para el nio, la madre mala no es la misma que
Pero el estado pre-ambivalente que l acepta es, en rigor, la indiferen-
ciacin primitiva, ya que la ambi \'alencia (en el cuadro de Abraham)
incluye mucho de lo qu e hoy llamamos diYalcncia. Expresndolo con una
terminologa rigurosa, lo pre-ambirnlente <'S divalente, y lo pre-divalente
es la ambigedad . En estP sentido resulta tambin interesante cuando
seala que los nios clasifican conjnntamente miembros de series dife-
rentes. ya que esta caracterstica fn e sealada por m corno peculiar de
la arnbigi.iedad.
"'
Clifford Scott (1960), en s11 aporte al simposium sobre la enfermedad
depresin1, dice que "ambivalencia es nu trmino que ha sido usado para
estados en los cuales dos (~mociones cstn presentes al mismo tiempo, en
11 na u otra de estas formas :
284 JOS BLEGER
a) en diferentes partes del organismo ;
b) una emocin est en el yo y la otra est en el objeto, interno o
externo, cuando el objeto y el yo son confusos y no fcilmente
discriminables ;
c ) el estado en el cual se est cerca de una fusin de emociones,
cerca del sadismo o masoquismo ;
d) el estado en el cual se est cerca de una interrelacin de emo-
ciones -cerca de una realizacin en la cual el yo puede odiar y
amar, o satisfacer y destruir, y que los objetos pueden tambin
odiar y amar, o satisfacer o destruir. Los estados de mximo
amor y odio estn relacionados con objetos internalizados vivien-
tes buenos, completos, persistentes, o bien hacia objetos interna-
lizados muertos, malos, totales''.
"El contraste con un objeto total persistente es, por supuesto, una
disociacin bueno-malo, un objeto disociado en bueno y malo, o un objeto
difusamente mutilado, o fragmentado, roto en fragmentos."
"El trmino ambivalencia, tal como es habitualmente usado, no hace
justicia a la complejidad del estado emergente del desarrollo en el cual la
pena, la depresin, la expectativa y la esperanza toman parte; este tr-
mino es el de multivalencia. l enfatiza el hecho de que ms de dos
afectos estn involucrados". Este estado, que describe Scott como multi-
valencia, es el que nosotros denominamos en general (no slo para el caso
de la depresin) como pol1:valencia de la ambigedad.
Sin embargo, difiero tambin con Scott en cuanto a la amplitud que
da al trmino ambivalencia, porque ste no puede ser aplicado, a mi
entender, sino en los casos de dos emociones presentes al mismo tiempo
sobre el mismo objeto; hecho que no ocurre en los casos que l describe
en a) y b), que corresponden a la divalencia; en el caso c), en que se
emplea la palabra fusin en lugar de integracin, creo que se trata tam-
bin de un error, pues no son sinnimos: si es fusin se trata de la ambi-
gedad, y si es integracin se trata de una resolucin de la ambivalencia.
Todava podra objetar tambin que en el caso b), "cuando objeto y yo
son confusos, no son fcilmente discriminables", ya no se est tampoco
ni en la ambivalencia ni en la divalencia sino en la confusin o el sin-
cretismo.
De esta manera, slo puede ser designado como ambivalencia lo que
C. Scott incluye en el caso d).
"'
Wisdom ( 1962), al tratar el problema de las teoras psicoanalticas
de la melancola, entra a considerar tambin la cuestin de la ambiva:
lencia. En este artculo Wisdom aclara muy bien la diferencia entre
objeto parcial y objeto total en la teora kleiniana, y seala que "objeto
parcial" "designa, por un lado, partes de una persona, por ejemplo un
pecho, y as es como se usaba originariamente", pero que, por otro lado,
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 285
designa tambin un objeto dotado de una sola de sus cualidades, bueno o
malo. Propone, para mayor claridad, distinguir el primer caso como
"objeto parcial espacial" y el segundo como "objeto univalorado"; de
esta manera, un pecho bueno y una madre buena podran ser, ambos,
objetos univalorados, y en este sentido, objetos parciales, aunque el pri-
mero sera un objeto parcial espacial y el otro sera un objeto total espa-
cial. La teora de la posicin depresiva se refiere primeramente a objetos
univalorados, o sea objetos parciales espaciales u objetos totales, y a su
integracin en objetos bivalorados, por ejemplo, de un pecho bueno y
un pecho malo en un pecho bueno y malo, y de una madre buena y una
madre mala, en una madre buena y mala. Pero se refiere tambin a objetos
parciales y a su integracin en objetos totales espaciales, aunque no se
ha propuesto teora para este proceso.
Wisdom llama teora del objeto ambivalorado a la integracin de los
objetos parciales en un solo objeto total, y diferencia a esta ltima de
lo que l llama ia actititd ambipotencial, que se refiere a la actitud que
asume el sujeto frente al objeto, dado que para l "la integracin en el suje-
to tiene que producirse antes, aunque muy poco antes que la ambivalencia
hacia el objeto". Y as, para l "una actitud de amor es vivida en con-
juncin con una actitud de odio, aunque no se dirijan forzosamente hacia
el mismo objeto. Por comodidatl se puede llamar a esa combinacin actitud
ambipotencial".
Wisdom dice tambin que "un objeto ambivalorado presupone una
actitud ambipotencial. Slo cuando ambas integraciones se producen existe,
por primera vez, ambivalencia: una actitud positiva y negativa hacia
uno solo y mismo objeto considerado a la vez como bueno y malo. Un
objeto ambivalorado y la actitud ambipotencial son los componentes de
la ambivalencia, y podran, en principio, existir sin ella, mientras que la
ambivalencia no podra existir sin estos dos elementos".
Creo que el trmino ambivalencia cubre perfectamente las dos situa-
ciones que describe Wisdom, y no creo necesario crear dos trminos dis-
t intos, uno para el sujeto y otro para el objeto, dado que siempre que se
produzca la ambivalencia, sta ser de una estructura en la que estarn
incluidos siempre, indefectiblemente, el o los objetos, y el o partes del yo,
y una relacin entre ambos. De todas maneras, la definicin que da de
ambivalencia es muy clara, y es tambin, lo subraya Wisdom, "precisa-
mente el sentido que Freud dio al trmino ambivalencia cuando lo tom
de Bleuler"; esta definicin es la siguiente: "una actitud positiva y
negativa hacia uno solo y mismo objeto considerado a la vez como bueno
y malo". Cuando estas actitudes o emociones o sentimientos estn separa-
dos por la divisin esquizoide (disociacin) y no aparecen simultnea-
mente sobre el mismo objeto interno y sobre el mismo depositario, ya no
::;e t rata -segn mi opinin- de ambivalencia sino de divalencia.
"'
286 JOS BLEGER
Resumiendo, Wisdom reconoce objetos parciales y totales espaciales,
que pueden ser, ambos, univalorados tanto coro.o bivalorados. Agrega lo
que designa como actitud ambipotcncial que se refiere al sujeto (y no
al objeto). La ambivalencia slo se da -para Wisdom- al coincidir
con el objeto bivalorado (que puede ser parcial o total espacial ).
Sin haberse publicado, entre nosotros, desde hace aos, se ha impuesto
una diferencia neta entre objeto interno y depositario gracias a la contri-
bucin de E. Pichon Riviere; esta diferencia aclara el problema termi-
1\_'gico y conceptual, de tal manera que objeto parcial y objeto total
de~ignan siempre al objeto interno, dotado (el objeto parcial) de una
sola de las cualidades, de uno solo de los elementos antitticos: bueno-
malo (puede ser tambin lleno-vaco, atacado-protegido, etc.), mientras
que el objeto total est dotado ele ambos. En cuanto al depositario, ste
puede ser tambin parcial o total segn se r efiera a parte o a la totalidad,
y puede ser "depositado" por un objeto interno parcial o por uno am-
bivalente (total).
Pienso, sin embargo, que el estudio de wisdom obliga a algunas
ampliaciones de este ltimo criterio, ya que si bien llamamos objeto par-
cial y total al objeto interno, el primero puede ser parcial en dos sentidos:
sea porque el objeto interno implica un solo trmino antittico (bueno
o malo), sea porque puede ser un objeto interno incorporado como parte y
no como totalidad (pecho, pene, etc.). Por ello, me parece conveniente
mantener la denominacin de objeto parcial y total para los ob,jetos inter-
nos, pero dentro del primero podemos reconocer el objeto parcial espacial,
para el objeto interno como parte de un todo, y denominar objeto uni-
valorado al que implica un solo trmino antittico. A ello habra que
agregar la existencia de depositario parcial, para designar una parte
del objeto o sujeto externo, mientras que proponemos llamar depositario
univalorado cuando este ltimo (siendo parcial o total) est valorado
unilateralmente (con amor o con odio, por ejemplo) por la ''deposita-
cin" de un objeto interno parcial univalorado. Lo mismo diramos del
objeto ambivalente, con lo cual nos referiramos tambin, siempre, a un
objeto interno, pero que puede ser objeto parcial o total espacial; y a ello
agregaramos, como hemos visto, la existencia de depositarios parcial y
total. Estos ltimos pueden ser, a su vez, univalorauo~ o bivalorados (am-
bivalentes). En este sentido, no creo necesario agregar el concepto de
actitud ambipotencial, ya que la descripcin y terminologa que he r es(iado
ahora cubren totalmente todas las posibilidades.
En sntesis, arribamos a Ja siguiente nomenclatura: El objeto interno
puede ser ambivalente o univalorado (un solo trmino de la divalencia);
pero puede ser tambin parcial espacial o total espacial. Estos dos lti-
mos pueden, a su vez, ser univalorados o ambivalentes. En cuanto al
depositario, puede ser parcial o total, y en ambos casos pueden ser "depo-
sitados" por un objeto interno univalorado o ambivalente, por un objeto
interno parcial espacial o total espacial. Estos dos ltimos pueden ser,
a su vez, tanto univalorados como ambivalentes.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 2Ri
7. OTROS A.:\TECBDENTES BIBLIOGRAFICOS SOBRE AMBIGt.tEDAD
Entre las escasas publicaciones dedicadas al problema, se debe citar,
en primer lugar, el estudio de Kris y Kaplan sobre la ambigedad en la
esttica; estos autores han partido del libro de Empson (Seven Types of
Ambiguity) sobre el rol de la ambigedad en el lenguaje potico. Empson
describe la ambigedad como: "toda consecuencia del lenguaje, aun pe-
quea, que agrega alguna sutileza a fa oracin''.
Kris y Kaplan se propusieron: a) diferenciar mejor la ambigedad
caracterstica de la poesa de la del lenguaje no potico; b) estudiar el
papel que juega la ambigedad en el arte como proceso de recreacin
:- eornunicacin; c) explicitar los estndares de interpretacin del proceso
de recreacin. Estos propsitos expuestos por los antores pueden dar la
explicacin de su forma de encarar el problema, que se diferencia neta-
mente de la que utilizo yo. Para Kris y Kaplan, en lo ambiguo no hay
rigidez de. significado, o, en otros trminos, no hay constancia de res-
puesta. La ambigedad, dicen, no se "refiere necesariamente a lo incierto
del significado, sino a sn nw.ltiplicidad. Las mltiples agrupaciones o
significados pueden entrar en variadas relaciones entre s; hay un conti-
nuum desde el extremo en que los significados estn completamente diso-
ciados y se inhiben unos a otros hasta el caso en que resultan escasamente
discriminables y se refuerzan entre s. En este continuum se pueden
reconocer varios tipos de ambigedad:
a) ambigedad disynntirn: cuando separamos significados como al-
ternativos, excluyentes entr e s y recprocamente inhibidores; el caso ms
familiar de este tipo de ambigedad es el orculo en que la ambigii_edad
rPside generalmente en una construccin equvoea ( anfibolia), que puede
ser interpretada de dos maneras, pero que son excluyentes entre s. Esto
ltimo "es la caracterstica que define al tipo disyuntivo". Este tipo de
ambigedad se utiliza tambin en los discursos polticos para eludir la
censura.
La ambigedad disyuntiva es la usada en los primeros perodos de la
interpretacin de los sueos, aunque en un anlisis ms completo aparece
otro tipo de ambigedad, la conjuntiva.
En relacin con la ambigedad disyuntiva Preud seal las ''pala-
bras conmutadoras" (switch words); el contenido latente es un signifi-
cado alternativo que excluye (inicialmente, al menos) al manifiesto, y
l'n ese sentido la ambigedad de este ltimo es disyuntiva.
b) ambigedad acZi:tiva: en ella, dos significados. aunque alternativos,
no son excluyentes sino que, en alguna medida, incluye uno al otro. La
palabra ''rico'', por ejemplo, puede ser interpretada en trminos de
" abundancia", "valioso" o "excelente", pero estos ltimos no son exclu-
.1 cutes entre s, sino que se superponen.
c) ambigedad conjuntiva: cuando dos significados estn efecfoa-
111 ente juntos en la interpretacin. La ambivalencia es una ambigedad
co11j un ti va en tanto respuestas antitticas son evocadas simultneamente.
288 JOS BLEGER
Se incluye tambin en este tipo de ambigedad la condensacin de los
sueos, el epigrama, el chiste.
d) ambigedad integrativa: cuando mltiples significados se evocan
y sostienen uno a otro.
Hablando en trminos de Gestalt, eu la ambigedad disyuntiva exis-
ten varios campos desconectados entre s; en la conjuntiva, varios campos
se conectan pero permaneciendo distintos; en la integrativa, se recons-
tituyen o integran en un significado corto y complejo.
e) ambigedad proyectiva: cuando las respuestas varan con el in-
trprete; el trmino aparece como vago y el significado es impuesto (pro-
yectado) por el intrprete.
"'
Como se ve, con el ttulo de ambigedad los autores cubren toda la
gama de posibilidades, de tal manera que Ja ambivalencia (ambigedad
conjuntiva), tanto como la divalencia (ambigedad disyuntiva), quedan
dentro y como formas de la ambigedad. Esta forma de encarar el pro-
blema, creo, no resulta correcta para un estudio que, como el mo, tiende
a centrarse en la personalidad y sus caractersticas psicolgicas, y en este
sentido me parece importante mantener los tres :fenmenos como diferen-
tes, con el r econocimiento de coexistencias, pasajes y transformaciones (o
no) entre unos y otros.
Posteriormente, Tarachow emplea la palabra ambigedad en el mismo
sentido de Kris y Ka plan ''para describir las caractersticas del lenguaje,
en el cual cad& palabra tiene un carcter simblico con una vasta gama
de respuestas. Cada palabra tiene una agrupacin de significados, algu
nos prximos, otros distantes, otros similares, otros opuestos". Sin em-
bargo, dice que no equipara el trmino ambigedad con el de ambivalencia
"en el sentido clsico que tiene en psicoanlisis", sino que emplea el
trmino ambigedad en el sentido de ' ' dos opuestos que no se han fusio-
nado, que se han modificado uno al otro", y usa el trmino ambivalencia
para referirse a ''la agresin no modificada o fusionada con la libido'',
y aclara que para los fines de su trabajo, ''ambivalencia es una agresin
no resuelta", y agrega que "ambivalencia es un estado de los instintos,
mientras ambigedad es un estado del yo". Creo que Tarachow confunde
an ms el problema en lugar de aclararlo, y creo que utiliza el concepto
de fusin en forma errnea, como sinnimo de integracin o sntesis del yo, Sega!, H.: Introduction to the Work of Melanie Klein. Londres, W. Heinemann Me
y creo, adems, que establecer la diferencia entre ambivalencia y ambi-
gedad, r efiriendo la primera a un estado de los instintos y la segunda
a un estado del yo, es un artificio que sale del campo descriptivo para
entrar en lo metapsicolgico y totalmente especulativo.
A los estudios de M. Baranger ya me he referido en el Captulo V;
al igual que a los estudios de H . Deutsch y Winnicott, que ahora pueden
ser relacionados, a mi entender, con el problema de la ambigedad.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 289
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CAPTULO VIII
COMENTARIO A "SOBRE EL SENTIDO CONTRADICTORIO
DE LAS VOCES PRIMITIVAS" 1
Freud comienza este estudio ( 1910) !20n una cita de La interpretacin
de los sueos en la cual dice: ''La actitud del sueo frente a las cate-
goras de la anttesis y de la contradiccin es sumamente extraa. El
sueo prescinde en absoluto de la contradiccin, como si para l no exis-
tiese el no. En cuanto a las anttesis tiende a condensarlas o a darles
expresin nica. Adems, se toma la licencia para representar un ele-
mento cualquiera por el deseo antagnico, de modo que, al encararnos
con un elemento onrico susceptible de aceptar antnimo, no podemos
saber si en las ideas latentes se encuentra en versin positiva o negativa''.
''Llegu a comprender la extraa tendencia que presenta la elabora-
. cin onrica, a no parar mientes en la negacin y a expresar las anttesis
con un mismo medio de representacin, leyendo por azar un trabajo del
fillogo K. A bel ... '' ''Su lectura nos ofrece, en efecto, la sorprendente
informacin de que el mencionado procedimiento de elaboracin onrica
coincide con una particularidad propia de las lenguas ms antiguas que
conocemos.''
Freud cita a A bel, quien dice: ''De modo que, en la lengua egipcia,
esta reliquia singular de un mundo primitivo, hallamos un considerable
nmero de trminos con doble acepcin, una de las cuales es exactamente
contraria a la otra''.
"Frente a este caso de significacin antittica y a otros semejantes,
no puede caber la menor duda de que, por lo menor en ima lengua, existi
gran nmero de voces que indicaban, al mismo tiempo, una cosa y su
contraria" (K. Abel).
Sigue la cita de K. A bel: "De todas las excentridades del lxico
egipcio, la ms extraordinaria quizs sea sta: adems de las voces que
renen significaciones opuestas posean nombres compuestos que, a pesar
de reunir dos t rminos de significacin contradictoria, slo expresaban
la acepcin de uno de ellos. . . De modo que en estas voces compuestas
las contradicciones conceptuales fueron fundidas intencionalmente; no
para crear de tal manera un tercer concepto, como sucede frecuentemente
1 Obras completas, XVIII; St. Ed. XI.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 291
en el idioma chino, sino con el exclusivo fin de expresar, mediante el
compuesto, la acepcin propia de uno de sus elementos formadores que
por s solo habra bastado para denotar ... ''.
Para Freud, la solucin de este problema es ms fcil de lo que
parece, ya que nuestros conceptos surgen de una comparacin. Y vuelve
a citar a K. A bel: ''Si siempre reinara la claridad, no sabramos distin-
guir claro de oscuro y, por consiguiente, no tendramos el concepto ni el
trmino de claridad''. . . "Es evidente que todo es relativo en este
planeta y slo tiene existencia independiente en tanto que sus relaciones
con los dems objetos perp:itan distinguirlos de stos ... " "Es que el
hombre no logr adquirir sus ms antiguos y elementales conceptos sino
contraponindolos a sus contrarios, y slo poco a poco aprendi a separar
ambos trminos de la anttesis y a concebirlos aisladamente, sin ponde-
rarlos mutuamente en su conciencia.''
Freud agrega que: "De acuerdo con este autor (A bel), el fenmeno
del sentido antittico se observa en las "races ms antiguas", pues en
el curso de la evolucin filolgica posterior desapareci esta ambiva-
lencia y, por lo menos en el egipcio antiguo, es posible perseguir la evo-
lucin a travs de todas sus fases, hasta llegar a la univocacin del lxico
moderno". Vuelve a citar a A bel: "Las voces originalmente dotadas de
sentido doble, se desdoblan, en la lengua ulterior, en dos palabras de sen-
tido nico, de modo tal que cada un de las significaciones antagnicas
adopta una 'reduccin' (modificacin) fontica de la raz primitiva co-
mn a ambas". "En otros trmi11os: las nociones que slo pudieron ser
adquiridas a travs de su anttesis, con el correr del tiempo se tornan
tan familiares al espritu humano que cada una de sus partes puede asu-
mir existencia independiente y ser dotada, al. mismo tiempo, de una re-
presentacin fontica propia.''
A bel recuerda que el filsofo Bayne escribi: ''La relatividad esen-
cial de todo conocimiento, pensamiento o conciencia, no puede menos que
manifestarse en el lenguaje. Si cuanto logramos conocer es concebido
como mutacin de algo distinto, toda experiencia debe tener dos aspectos,
toda palabra ha de poseer un sentido doble, o bien deben existir dos
palabras para cada sentido".
Algunos ejemplos son: altus, que en latin significa alto y bajo; sacer
significa santo y maldito. ''A bel llama la atencin hacia otros vestigios
de los modos arcaicos del pensamiento. Aun hoy, para decir sin en
in:rls recurren a without, es decir: 'con sin'; lo mismo hace el prusiano
oriental. La propia voz with, que hoy corresponde en ingls a 'con',
signific primitiYamente tanto 'con' como 'sin', empleo que an se
conserva en w-ithdraw (retirar, apartar, apagar o sus formas reflexivas)
y en with hold (detener, impedir, apartar) . Idntica transformacin
comprobamos en los voces alemanas wider (contra) y wieder (junto con)."
El prrafo que en la edicin espaola comienza : ''De acuerdo a este
autor, el fenmeno del sentido antittico se observa en las races ms
antiguas, pues en el curso de la evolucin filosfica posterior desapareci
292 JOS BLEGER
esta ambivalencia, y, por lo menos en el egipcio antiguo, es posible per-
seguir la evolucin a travs de todas sus fases, hasta llegar a la univoca-
cin del lxico moderno". En la edicin inglesa dice : "En el curso de
la evolucin posterior del lenguaje desapareci esta ambigedad y, .por
lo menos en el egipcio antiguo, es posible perseguir la evolucin a travs
de todas sus fases hasta llegar a la in-ambigedad de los vocabularios
modernos".
Es decir, que la edicin espaola dice ambivalencia mientras que la
edicin inglesa dice ambigedad, y lo sealo porque creo que, en rigor,
se trata de ambigedad y no de ambivalencia.
La lengua egipcia presenta otra particularidad muy extraa e im-
portante en lo que al paralelismo con la elaboracin onrica se refiere.
''En Egipto, las voces pueden invertir -digamos por ahora: al parecer-
tanto su diccin como su sentido';_ "Abel trata de explicar el fenmeno
de la inversin fontica aceptando una duplicacin de la raz etimolgica,
pero, por nuestra parte, hallaramos dificultades en seguir aqu al fil-
logo. Recordamos el placer que experimenta el nio al jugar con las
inversiones de la diccin, y cun frecuentemente la elaboracin onrica
recurre con fines diversos a la inversin de su material representativo.
(Ya no se trata de letras, sino de imgenes cuyo orden es invertido.)
Por eso, preferimos atribuir la inversin fontica a factores ms profun-
dos". "La concordancia entre la particularidad de la elaboracin onrica
que sealramos al iniciar este trabajo y el procedimiento descubierto
por los fillogos en las lenguas ms antiguas, nos parece representar una
confirmacin de nuestro concepto sobre el carcter regresivo y arcaico
de la expresin onrica.''
Al ltimo prrafo de su artculo Freud agrega una nota en la cual
dice: ''Tambin se puede aceptar fcilmente que el primitivo sentido
contradictorio de las palabras representa un mecanismo preformado, uti-
lizado, para satisfacer mltiples tendencias, por el lapsus linguae que
consiste en decir lo contrario de lo intentado (conscientemente)".
"'
Por mi parte, creo que el trabajar con la hiptesis de una indiferen-
ciacin primitiva y con la ambigedad, aclara algunas caractersticas,
tanto del sueo como del lenguaje. Cuando una misma palabra expresa
dos sentidos contradictorios, o una imagen en el sueo representa dos
significados antitticos, no se trata, como lo piensa Freud, de la conside-
racin de una contradiccin, sino de que esta contradiccin todava no
existe, es decir, que los trminos opuestos no han sido todava discrimi-
nados y la totalidad se expresa con una estructura propia en la cual se
hallan indiferenciados, o en forma ambigua, elementos distintos y con-
tradictorios, pero que, en ese momento de la evolucin de la estructura
del yo, no han sido todava discriminados como diferentes ni como an-
tagnicos.
SIMBIOSIS Y AMBIGED,AD 293
Si el sueo prescinde del 'no" como si ste no existiese, esto no se
debe a que se hayan borrado los lmites de la contradiccin, sino al hecho
de que el yo pasa a funcionar con una estructura en la cual se ha perdido
la discriminacin, y en el caso de las voces primitivas esta discriminacin
todava no ha sido adquirida. De tal manera, la condensacin slo puede
ser aceptada en el sueo si se privilegia la vigilia, pero, en rigor, no se
trata de una condensacin sino de una nueva estructura del yo en la
cual no se condensan los contradictorios sino que se pierde la discrimi-
nacin entre los mismos.
Cuando en el sueo un elemento o un significado es representado en
el contenido manifiesto por un deseo antagnico, esto se debe a un co-
mienzo de discriminacin en la estructura del yo y en los objetos y
experiencias a l ligados.
Cuando, como lo dice Abel, en la lengua egipcia hallamos un consi-
derable nmero de trminos con doble acepcin, una de las cuales es exac-
tamente contraria a la otra, la doble acepcin existe para nosotros pero
no para la estructura del yo -mundo del egipcio primitivo, para quien
esta doble acepcin no ha sido todava discriminada.
Cuando el idioma egipcio, "adems de las voces que renen signifi-
caciones opuestas, posea nombres compuestos que, a pesar de reunir dos
trminos de significacin contradictoria, slo .e xpresaban la acepcin de
uno de El'l.los", se trata de un momento del movimiento dialctico, del pasaje
de la indiferenciacin a la discriminacin; y no creo que estas voces
compuestas fueran "fundidas intencionalmente" (como dice Abel).
Mi tesis es que a partir de una indiferenciacin primitiva, que co-
rresponde a una particular estructura del yo en la cual no se haya
discriminado el yo del no-yo y no se hallan discriminados los objetos
antitticos, la introduccin de la divisin esquizoide hace posible esta
discriminacin, y en el estudio del sueo tanto como en el desarrollo del
idioma, podemos comprender que este pasaje de la indiferenciacin o la
ambigedad a la divisin esquizoide .no se hace tampoco .de una sola vez
sino a travs de un movimiento dialctico que tiene diferentes momentos.
Esta indiferenciacin o ambigedad no slo se refiere al sentido sino
a la palabra misma, y esto explica que las voces pueden invertir tanto
su diccin como su sentido.
La experiencia que cita Freud del placer del nio al jugar con nver-
siones de la diccin, es un juego en el cual, en rigor, se hace un aprendizaje.
Tenemos derecho a admitir la tesis de Freud sobre "el carcter regre-
sivo y arcaico de la expresin onrica", pero esta regresin es una re-
gresin del yo a una estructura y a una dinmica diferente del yo de
la vigilia y tiene sus propias leyes -Y su propio ordenamiento, de tal
manera que lo que ocurre en ese nivel regresivo del yo durante el sueo,
110 puede ser explicado por una alteracin o por una condensacin o por
otro mecanismo, a partir de la discriminacin que poseemos en el estado
de vigilia.

204 JOS BLEGER
Cuando en la nota al pie de pgina Freucl se refiere a lapsus linauac,
esto se debe a qtH' tambin rn el lapsus linaua e ocurre una destrncturncin
ele la organizncin del yo en su estado de vigilia, para pasar a otra
estructura indiferenciada o ambigua.
"'
Benveniste, E., en Remarques sur la. fon el inn d11 la noaar dans la
dccoucrrt c frcudicnnc se refiere justamrntr a rstr nrtcnlo dr Fnutl
que estoy comentando, y dice que "hay razonrs fundamentales que quitan
todo crdito a las especulaciones etimolgicas de Karl Abel, espec ula-
ciones f]Ue han seccido a Frend"; y que no por azar ningn lin~iiist:i
califaclo, ni de L1 (poca en qu e AbC'l eseribi su ensayo (1884- ) ni
posterior, ha retomado este trabajo de Abe! ni en sn .m(tollo ni en s11s
conclusiones.
''Si se pretrnde remontar el curso dP la historin srmftntica de las
palnbras y restituir la prrhistoria, el primrr principio del mtodo es
considerar los elatos de forma y de srntido s11ersi,1mH:ntc ntestiirnados
t'n cada poca d( la historia hasta la rpol'a ms antirna, ~ no t'l C'ncnrar sueo. Concluye Benveniste afirmando que "todo parece alejarnos de
una restitucin a partir del ltimo punto que nuestra informacin pndo
alcanzar. Este principio implica otro. rclatiYo a la tcnica comparativa,
'llte es el de someter las eomparacionrs t'ntrr lenguns a corr<'spornlrncias
regulares. K. Abrl opera sin cuidado ele rstas reglas y junta todo lo
que se parece.''
Algunos ele los errores de .A bel, en cuanto n los elatos y a la meto-
dologa sPguidos son estnc'liados por Bl'nYt'11istr. As, uno rlP , ll ns st'
refiere, por C'jemplo, al doble sentido de la palabra saccr: sagrado y
maldito. es decir las palabras qne sr toman en St'ntidos opuestos en el
111 ismo lrnguaj e. As, en la Edad Media un rey y nn leproso eran C' l 11110
y el otro, en rigor, "intocables", pero ele esto no se deduce que saccr
incluya los dos sentidos contradictorios; "son las condiciones eHltn rn les
las que han eletrrminado hacia el objeto ' sagrado' dos actitudes opHPstas.
J,a doble sig11ifieacin que se atribuye al latn <Lltits como alto y pro-
fundo. cs debida a la ilusin qne nos haer tomar las categoras de nurstro
propio lenguaje como necesarias y universal es".
Los nsmos errores son estudiados por Benwniste con rt'sprdo a la
palabra iuglesa without, que no encierra cxpresio1ws contradictorias
"con-sin"; el sentido propio de w'th, es aqu . "contra'', y marea pulsin
o l'sfncrzo en 1111a direccin cualquiera. De aqn within: "hacia el inte-
rior" y wi:thm1t: "hacia el exterior".
De esta man era, dil'c. BcnYt'niste, "se drsvanece la posibilidad de
1111a homolo~a p11trc los pasos dPl sncio y los procPclimientos de las 'lcn-
g11ns primitivas'".
Vuehe a dl'<~ ir Uell\rnistc: "cada lengua es especfica y confignra
rl mundo a s11 propia manera. T1as distinciones que cada lengua man-
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 295
fiesta deben ser relacionadas a la lgica particular que las sostiene y no
sometidas bruscamente a una evaluacin universal".
"Suponiendo que existe una lengua en la cual 'grande' y 'pequeo'
se dicen idnticamente, ser una lengua en la que la distincin de 'grande'
y 'pequeo' no tiene literalmente sentido y en la que la categora de la
dimensin no existe, y no una lengua que admite una expresin contra-
dictoria de la dimensin. La pretensin de investigar esta distincin
y no de encontrarla realizada demostrara la insensibilidad a la contra-
diccin, no en la lengua, sino en el investigador, porque es un intento
contradictorio imputar al mismo tiempo a una lengua el conocimiento
de dos nociones en tanto que contrarias, y la expresin de estas nociones
en tanto que idnticas."
Todas las observaciones que hace Benveniste sobre los errores de
consideracin del lenguaje primitivo se aplican ta!fibin al sueo, proceso
que fue estudiado talentosamente por Politzer. El punto fundamental
reside en que se eompi;ende el sueo a partir de una estructura de vigilia
que no es inherente al sueo sino a la vigilia. Y este procedimiento, si
es lcito en cuanto a la necesidad de comprensin, de ninguna manera
puede ser admitido como lcito en cuanto a mecanismos o a gnesis del
una correlacin vivida entre la lgica onrica y la lgica de una lengua
real". ' .
"'
A esta conclusin agregara que tanto el sueo como el lenguaje
responden a una dialctica; en cuyo movimiento, la indiferenciacin, la
ambigedad, la divisin esquizoide, la ambivalencia y su sntesis, son
momentos de ese devenir.
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vista de Psicoanlisis, XIX, 3, 1962. AMBIGUEDAD Y SINCRETISMO
EN "LO SINIESTRO" 1 DE FREUD

Freud expone, desde el comienzo de su artculo (1919), un resultado

preliminar de su investigacin, diciendo que: ''lo siniestro sera aquella
suerte de espantoso que es propio de las cosas conocidas y familiares
desde tiempo atrs. En lo que sigue, se vPr cmo esto es posible y bajo
qu condiciones las cosas familiares pueden tornarse siniestras, espan-
tosas".
''La voz alemana unheimlich es, sin duda, el antnimo de heimlich
y de heimisch (ntimo, secreto; y familiar, hogareo), imponindose en
consecuencia la deduccin de que lo siniestro causa espanto, precisa-
mente porque no es conocido, familiar. Pf'ro, naturalmente, no todo lo
que es nuevo o inslito es por ello espantoso, de modo que aquella relacin
no es reversible. Cuanto se puede afirmar es que lo nuevo se torna
fcilmente espantoso y siniestro; algunas cosas inslitas son espantosas,
pero de ningn modo lo son todas. Es menester que a lo nuevo y desacos-
tumbrado se agregue algo para convertirlo en siniestro."
Freud cita que para Jentsch lo siniestro se relaciona con lo nuevo,
con lo no familiar, y --contina Freud- este autor "ubica en la incer-
tidumbre intelectual la funcin bsica para que se d el sentimiento de
lo siniestro. Segn l, lo siniestro sera algo en que uno se encuentra,
por as decirlo, desconcertado".
Freud dice que la caracterizacin de lo siniestro por la ecuacin
siniestro-inslito no agota la acepcin del trmino, y esto es correcto.
Creo que, en lo siniestro, intervienen tres condiciones:
1) tiene que tornarse indiscriminado o incierto un suceso, o una
cosa, que hasta ese momento ha sido familiar y, por lo tanto,
conocido y discriminado ; en otros trminos, lo familiar se ha tor-
nado ambiguo y -por lo tanto- ya no es familiar.
2) este cambio tiene que aparecer o darse de manera brusca, ins-
lita e inesperada ;

1 Tomo XVIII. Obras Completas. Traduccin Ludovico Rosenthal. Buenos Aires,

A mericana, 1943. Tomo XVII de The Standard Edition.
298 JOS BLEGER
3) se hace necesario agregar otro factor, que creo de suma impor-
tancia, que es la caracterstica del yo que sufre el impacto de
la transformacin de lo familiar en ambiguo 2
La evaluacin de estas tres condiciones permite delimitar lo siniestro
como aquello que requiere, adems de las dos primeras condiciones, un
yo que a su vez sufra , en buena parte de su estructura, una indiferen-
ciacin; es decir que el yo mismo sufra un proceso de ambigedad, y
para que esto ocurra, el yo debe ser -en su gran proporcin- una
estructura no demasiado madura ni muy integrada. Cuando el yo es
ms integrado aparece el suspenso o la perplejidad, que son paralizaciones
dP.l yo frente a lo inslito ~, ambiguo; en el desconcierto el yo entra en
un cierto grado de confusin (y no de ambigedad como en lo siniestro),
y lo mismo pasa con lo cxtm1o y lo misterioso, en los cuales el yo se
halla ms integrado y resulta capaz de " enfrentar" la ambigedad.
En realidad, no podemos entonces hablar de tres factores aislados,
sino que tenemos que pensar en la relacin entre ellos, ya que un pequeo
monto de ambigedad de un fenmeno familiar producir lo siniestro
en un yo de poca organizacin, integracin o madurez, mientras que
algo muy ambiguo, aunque aparezca en forma inslita, puede provocar
.la reaccin de extraeza o de misterioso en nn yo ms maduro o ms
integrado. En otros casos, el yo puede set integrado, pero capaz de
regresin.
Siendo el yo una estructura dinmica, los fenmenos familiares que
se tornan ambiguos de manera inslita pueden, en determinada inten-
sidad, reacti \'ar en cualq uicr sujeto (aun con un yo bien integrado),
aspectos o caractersticas inmaduras del yo, o bien provocar una regresin
en el yo ms integrado. Dicho de otra ma11era: lo siniestro aparece
cuando lo ambiguo es capaz de movilizar el "yo sincrtico", o el no-yo
de un individuo; o sea, los niveles ms r egresivos y ambiguos, o no
discriminados de la personalidad. que tienden a mantenerse como fijos
y desconocidos, ocultos detrs de lo conocido, o sea, del yo ms integrado, y
-en otros casos- cuando el yo es capaz qe tal regresin.
"'
Despus de describir un pasaje del Wi.irteibiich der Dcutschen Spra-
che, de D. Sanders, Freud dice que se advierte que la palabra henlich
"no posee un sentido nico sino que pertenece a dos grupos de represen-
taciones que, sin ser precisamente antagnicas, estn sin embargo bas-
tante alejadas elltre s: se trata de lo que es familiar, confortable, por
2 ~l papel de! yo queda tambin implicado en la observacin de K. GoldstPin
(citado por Board, R. cu Psychiatry, 1958), qu< en lo pacientes con dao cerebral,
sentitnicntos de lo siniestro ocurnn cuando hls cap:.widadPR de organizacin U<' un
organismo resultan inadecuada para comp1c1Hler lo qun ocurre.
En Ttem '!J tabt (19 .13 ) Freud die(, ya (antes dl' escribir "Lo si niestro'', c u
una nota ) (St. Ed. XIII, 86) que "atribuimos la cualidad de lo siniestro a impresiones
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 2!)9
nn lado; y de lo oculto, disimulado, por el otro. Unheimlich tan slo
Sl'ra empleado como antnimo del primero de estos dos sentidos y no
eomo contrario del segundo". A ello agrega una nota de Schelling "que
enuncia algo completamente nuevo e inesperado sobre el contenido del
concepto unhcimlich: Unheirnlich ahora sera todo lo que deba haber
q ueclado ocnlto, secreto, pero que se ha manifestado".
~\.qu aparece algo importante para agregar a las tres caractersticas
CJlll' he fijado para la aparicin de lo siniestro; es el hecho de que no
solamente se trata , en lo siniestro, de algo farniliar o conocido que se
torna ambiguo, sino tambin de la aparicin inslita de lo ambiguo que
liay indef ectiblemente en todo lo conocido. Y esto me parece importante
subrayar, dado que nos movemos en el mbito de lo familiar, con objetos,
situaciones y personas discrimiiiadas; pero dentro de lo discriminado,
(' 11 que nos mowmos en forma familiar o conocida, existen siempre as-
J1L'rtos o partes ambignns no conocidos que tienen que permanecer ocultos
o sec retos para qu e Pl suceso siga siendo familiar. Recordemos al res-
pecto la opinin de Allport, que "tenemos que simplificar pata poder
vivir"; y H egel, cuando dicr que: "Lo conocido, en trminos generales,
precisamente por spr conocido, no es reconocido".
La investigacin cientfica y esttica (considero la creacin artstica
como una imcstigacin ) 3 consiste en un intento de conocer y discriminar
lo que hay de desconocido, no discriminado, y por lo tanto de ambiguo;
se trata de un esfuerzo por discriminar lo que creemos conocer y que-
remos conservar como familiar, ocultando, manteniendo en secreto o
estrechando los fenmenos del mundo en el cual nos movemos, para que
sigan siendo familiares 4 .
'I'h e Standord Edition (XVII, 224), dice textualmente : "En ge-
neral podemos reconocer que la palabra 'heimlich' no es ambigua, sino
que buscan confirmar la omnipotencia del pensamiento y el pensamiento aniniista,
despus que hemos a lcanzndo un (stadio en el cual, a nu<'stro juicio, hemos abandonado
tales cre1ncias". (El subrayado es mo. )
En su estudio sobre el Conde de 1..autramont, E. Pichon Riviere seala tam
hi~n esta necesidad de un yo ms int<'grado: "Lo siniestro aparece, pues, condicionado
con aquella etapa del desarrollo de nuestro pensamiento, el animismo ya s11perado
y vuelto a manifestarse debido a circunstancias exteriores que facilitan su r eapa-
ricin". Y agrega <'l mismo autor: "Segn Freud, Hoffmann utiliz otros trastor.nos
del yo PU sus cuentos, que consisten er.t un retorno a detPrminadas frases de la evolu
cin qtw experimenta la vivencia del yo; en una regresin a una poca en que el yo
an no se haba delimitado frente al mundo exterior y frente ai prjimo".
a Kri' ~ Ka plan subrayan la capae idaci cnadorn Lle la prouuccin artstica;
parn Jkwcy la creacin ('Sttica es una de las formas Lle resolYcr problemas. Estos
a8p('ctos, tanto orno el que yo sealo, no se <'Xcluyen.
4 A Psto se pueden agregar las manifestaciones artsticas que expresan direc-
tamente lo siniestro, y con esto se gira, qel arte como edulcoracin de lo siniestro,
a la cxprrsin tlinct.a de ~to ltimo. E . Pichon Rivicrc, rn su estudio sobre el Conde
de Lautramont, sciala tambin a lo maravilloso y al humor negro cotno tcnicas
para sup('rar o luchar contra lo siniestro. Igualmente, H. Read (La bella y la bestia)
cita una frase de Nietzsche: "El arte g~iego nos ha enseado que no hay superficies
wrdaU.~raruente bellas sin terribles profundidades".

300 JOS BLEGER
que pertenece a dos grupos de ideas que, sin ser contradictorias, son sin
embargo muy diferentes". Reproduzco la traduccin del texto ingls,
dado que introduce la expresin "no inambigua", lo cual quiere decir que
la palabra "hcimlich" es ambigua (en la edicin espaola del alemn
no ha sido traducida de esta manera). El traductor del alemn al ingls
agrega en la pgina siguiente una nota en la que dice que de acuerdo
al Oxford English Dictionary, una ambigedad similar corresponde a la
palabra inglesa canny, que puede significar rio solamente cosy sino tam-
bin cndowed with occult ar magical powers. Es decir, que llega
un momento en que la misma palabra que se refiere a lo familiar resulta
ambigua, de tal manera que pasa a significar justamente su contrario.
De esta manera, creo que la palabra que describe el fenmeno recoge en
s misma, en su sentido o en su significado, la permanente posibilidad de
que lo familiar se convierta en ambiguo, porque lo familiar es -en
rigor- slo un aspecto definido o ''recortado'' de una configuracin
incierta o no discriminada.
Quiero subrayar otro aspecto interesante de la ambigedad del tr-
mino heimlich. El texto antes reproducido dice que esta palabra no
posee un sentido nico sino que, no siendo "inambigua ", "pertenece a
dos grupos de ideas que, sin ser contradictorias, son sin embargo miiy
diferentes: por una parte significa lo que es familiar o agradable y,
por otra parte, lo que es oculto o disimulado". Lo subrayo por el hecho
de que aqu Freud seala (de acuerdo con el texto ingls), una de las
caractersticas fundamentales de la ambigedad: la de que aparecen en
forma conjunta dos grupos de ideas 5 que no son contradictorios sino
que son diferentes, y por el hecho de que sta es Ja caracterstica que he
enfatizado en un captulo anterior, afirmando que la ambigedad no im-
plica la contradiccin sino la coexistencia de trminos diferentes, no
discriminados entre s; y he sealado tambin que, en algunos casos, la
ambigedad puede incluir tambin trminos contradictorios, pero en este
caso se ha perdido o se ha ''desdibujado'' o embotado la contradiccin,
de tal manera que aparecen como no discriminados o no contradictorios.
De tal manera, lo tpico de la ambigedad reside en que aparecen al
mismo tiempo, en forma no discriminada, cosas que son diferentes y que
nunca han sido contradictorias o que, habindolo sido, la contradiccin
se ha perdido o embotado.
En este sentido, en lo siniestro, no es la totalidad de lo familiar lo
que se torna ambiguo, sino que fundamentalmente ocurre que dentro de
lo familiar aparecen los aspectos ocultos o no manifestados, es decir, lo
todava no discriminado; y este aspecto me parece de suma importancia
en el estudio de lo siniestro.
Freud cita luego partes del Diccionario de Jacob y Wilhelm Grimm,
en el cual, entre otras acepciones, se dice que heimlich "designa tambin
5 El texto espaol dice "dos grupos de representaciones", eu lugar de "dos
grupos de ideas".
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 301
un lugar libre de fantasmas ... '' y que heimlich tambin significa o tiene
otra acepcin: "sustrado al conocimiento, inconsciente .. . " Aqu se sub-
raya que lo familiar es lo ''libre de fantasmas'' o lo ''sustrado al cono-
cimiento" o "lo inconsciente"; algo que, si bien, por un lado es familiar,
por otro tiene una parte desconocida llena de fantasmas que constituye
lo desconocido, y que -en nuestra vida habitual- ignoramos que existe
dentro de lo familiar.
Freud termina este prrafo diciendo : ''De modo que heimlich es
una voz cuya acepcin evoluciona hacia la ambivalencia, hasta que ter-
mina por ,coincidir con la de su anttesis (en ingls dice "con su opues-
to"), unheimlich. Unheimlich es, de una manera cualquiera, una especie
de heimlick. "
Aqu Freud caracteriza como ambivalente la acepcin de la palabra
heimlich ("cuando termina por coincidir con la de su anttesis"), cuando
en realidad ahora podemos reconocer que se trata de ambigedad. Esta
superposicin de ambigedad y ambivalencia es muy frecuente, y parte
de mi esfuerzo en un captulo anterior ha consistido en describir la dife-
rencia entre ambas. Cuando Freud dice que: "Unheimlich es, de una
manera cualquiera, una especie de heimlich'' (en ingls dice '' subespe-
cies de heimlich "), entiendo que no slo la palabra sino el fenmeno
mismo contienen lo oculto, lo fantasmal, lo no conocido, lo no discrimi-
nado. Su aparicin inslita provoca lo siniestro cuando el yo que percibe
el fenmeno se transforma en ambiguo, o surge tambin en l (en el
propio yo) lo incierto o lo no discriminado.
"'
Prosiguiendo con el estudio, Freud recuerda otra vez a Jentsch, para
quien lo siniestro se caracteriza por la "duda de que un ser, aparente-
mente animado, sea, en efecto, viviente; y, a la inversa: de que un objeto
sin vida est, en alguna forma, animado", y cita como ejemplos la im-
presin que despiertan las figuras de cera, las muecas ''sabias' ' y los
autmatas, tanto como la impresin que producen las crisis epilpticas
y las manifestaciones de la locura.
Para Jentsch, uno de los procedimientos ms seguros para buscar
fcilmente lo siniestro "consiste en dejar que el lector dude de si deter-
minada figura o persona que se le presenta, es un ser viviente o un aut-
mata. Esto debe hacerse de manera tal que la incertidumbre no se con-
vierta en el punto central de la atencin, porque es preciso que el lector
no llegue a examinar y a verificar inmediatamente el asunto, cosa que
segn dijimos, disipara fcilmente su estado emotivo especial".
En esta cita de Jentsch, aparece, adems de algunos aspectos ya
sealados, el hecho de que, para evocar lo siniestro, se debe producir un
fenmeno de duda o incertidumbre pero que stas no se deben convertir
en el punto central de la atencin, con lo cual se seala que lo siniestro
PS distinto a la duda y a la incertidumbre, dado que, en lo siniestro, el
302 JO S B LEGER
yo no debe transformarse en un observador de la duda o de la incerti-
dumbre; y esto me parece fundamental, ya que lo caracterstico de lo
siniestro no es un estado de duda o incertidumbre, sino una desorgani-
zacin (o reorganizacin) especial que sufre el yo, o mejor dicho, una
destructuracin del yo integrado y la formacin de una nuern estruc-
tura del yo, ambigua en s misma .
Freud pasa luego a considerar -como ejemplo- un cuento de
1-Ioffmann ("El arenero"), y empiC'za sealando que PI tema de " la
mueca Olimpia '' '' de ningn modo puede ser eousidl'rado corno nico
responsable del singular efecto siniestro que produce el cu<' nto " y que
"el centro del cuento lo ocupa , ms bien, otro tema. precisamente el
que le ha dado ttulo y que sil'mprc vuclw a ser destacado en Jos mo-
mentos culminantes: se trata el('[ tem a del arenero, el que arranca los
ojos a las criaturas". A tn1v(s del examen del cuento, Preud concluye
que no se trata, como lo afirma .Jentsch, de "una incertidumbre inte-
lectual", y c.:oncede, en cambio, una importancia fundamental al trmor
por la p rdida de los ojos, "el miedo a quedar ciego", que "es el susti-
tuto frecuente de la angustia de eastraein". Frl'ud conelu.,e lue "el
carcter siniestro del arener o (se debe reducir) al complejo de castracin
infantil".
En otro cuento de Hoffmann ("Los elixires del diablo") , F reud l'S
tudia el fenmeno del doble y seala que este trastorno del yo, que
Iloffmann utiliza en su cuento, conste "en un r etorno a determinadas
fases de la evolucin que experimenta en Ja viveucia del yo; en una
regresin a la poca en q1w el yo an no se haba delimitado netam ente!
fr ente al mundo exterior y frente al prji'.nw G_ Ms adelante, Frcud liga
la imprcsin de lo siniestro como emanada de ''la r epeticin de lo idn-
tico'', que puede ser tambin derivada de la vida psquica infantil. Y
luego r elaciona el fenmeno de lo siniestro con la omnipotencia de las
ideas, y dice que ''cuanto hoy nos parece siniestro, cumple la condicin
de evocar estos restos de una actividad psquica animista, estimulmdola
a manifestarse'' 7 Y contina Freud : ' ' Ser oportuno enunciar aqu dos
formulaciones en las cuales quisiera condensar el fondo especial de nues-
tro p equeo estudio. Ante todo: si la teora psicoanaltica tiene razn
al afirmar que todo afecto de una emocin, cuahuiera que sea su natu-
raleza 8 , es transformado por la represin en angustia, entonces es pre-
ciso que entre las formas de lo angustioso exista alguna en la cual se
pueda r econocer que esto, lo angustioso, es algo reprimido que se man-
6 El sulmn-a elo <'S mo.
una n ot~ de Fl'<uel r<m itP al captulo UI ele " TtPm y tab", elonde se
r-ncurntra el pasajp :-:;iguientP: "Pan1~cra. qu1.\ conced('lllOS carcter 'sini estro' a aque-
llas imprcsio1ws que ,.i<11cn a confirma r la omn ipotencia el< las ideas y el pensamiento
a11imista en general, mientras que en nu estro juicio racional ya nos hemos alejado
de stos''.
8 La edicin i11glesa el ice: " que todo afecto pertcnecie11te a 1111 impul so cmo
cio11al. .. "
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 303
fil'sta de nuevo. Esta forma de la angustia sera, precisamente, lo si-
niestro, siendo entonces indiferente si, en su origen, ya tena carcter
angustioso, o si fue animado por otro tono afectivo. En segundo lugar,
si sta es, r ealmente, la esencia de lo siniestro, entonces comprenderemos
que el lenguaj e corriente pase insensiblement e ele lo H cirnlich a su con-
trario, lo Unhcirnl1:ch, pues esto ltimo, lo siniestro, no sera realmente
nada nuevo, sino, ms bi.en, algo que siempre fue familiar 9 en la vida
psquica y que slo se torn extrao mediante el proceso de su represin.
Y este vnculo con la represin nos ilumina ahora la definicin de
Schelling, segn la cual Jo siniestro sera algo que, debiendo haber que-
dado oculto, se ha manifestado".
Para Freud -entonces- lo siniestro es un retorno de lo reprimido.
Nosotros diramos ahora que lo siniestro es nna ruptura del clivaj e entre
el yo y el no-yo (o "yo sincrtico", que es ambiguo) , y no un simple
r etorno de lo rl'primido, y que, para ser r eprimido, tiene que haber inte r-
wnido la divisin esquizoide, y por lo tanto, la discriminacin 10 . Con
esta misma modificacin que Sl)Stento se ent icndc tambiCn me jor el pasaje
insensible ele Jo H cimlich a lo llnli cimlich. ya que en todo fenmeno
familiar conocido est. prPsente tambin un algo deseonociclo o no dis-
criminado. Y lo mismo ocurre si centrainos la atencin , no ya en el fe-
nmeno, sino en el yo mismo. El yo "conocido " o integrado se sustenta
sobre un no-yo, que es el "yo si ncrtico" o ambiguo. Esto agr ega el
l'onocimiento de que lo siniestro no es algo familiar 4uc se ha tornado
extr ao por la represin, sino algo familiar o habi ttrnl que es, en s
mismo, el soporte del yo, y del cual se ha formado por una discriminacin
ele parte del mismo. tanto el ~' como lo reconocido como familiar. En lo
siniestro se m<mifiPsta. entonces, lo clivado de Ja personalidad y de la
realidad, que se tieude a mantener clirndo por su carctcr indiferenciado
o sincrtico.
"'
Dice Freud: ''Slo ser. preciso que agr eguemos unos pocos com-
plementos, pues con el animismo, la magia, los ern::a ntamPntos, la omni-
potencia de las ideas, las actitudes frente a la mul'rte, la s r epeticionl'S
invohmta rias y el compl ejo de castracin, cas i hl'mos agotado el conjunto
tk los factores que transforman lo angustioso en siniestro".
'fodo esto queda resumido en la. frase de Freud, que "Jo sinilst l'!I
se da. frecuente y fcilmente, cada vez que se desvanecen los lmiteH ('Jil r
fantasa y realidad; cuando lo que habamos tenido por fantitsti('o 11p 11
rpee ante nosotros como realidad; cuando un smbolo adquiere la pl 111.,,
y la importancia de lo que haba simbolizado; y as sucesivamente" .
fi La Pdir i6n ingksa rlj,oc: "algo qu< es fam iliar .. . "
10 La. teora. c)p la angustia, qui }'nlu1l utiliza aqu, t.'~ modifi cada tn " l 11 111
hiein, s nto ma. y m1gust ia", y t.sa m0Uificati11 abona m{ts la hiptes is que sus lt'ul o

304 JOS BLEGER
Esta caracterstica, a saber, el desvanecimiento de los lmites entre
fantasa y realidad (la coexistencia de ambas en forma no discriminada),
es justamente el fenmeno de la ambigedad al cual creo se pueden re-
ducir, en ltima instancia, todos los fenmenos comprendidos bajo el ttulo
o la impresin de lo siniestro. La omnipotencia de las ideas, la magia,
los encantamientos, el animismo, el complejo de castracin, las repeti-
ciones involuntarias, todos ellos adquieren el carcter de lo siniestro a
condicin de que se desvanezcan los lmites entre lo conocido y lo desco-
nocido o entre fantasa y realidad: cuando se transforman en fenmenos
ambiguos y, tal como lo he dicho antes, no slo cuando el fenmeno se
transforma en ambiguo, sino cuando este fenmeno ambiguo es capaz
de hacer entrar en ambigedad al mismo yo : cuando es capaz de hacer
regresar el yo a un perodo o a una etapa de indiferenciacin yo-no-yo, que
es, justamente, lo que caracteriza a lo que he denominado la posicin
glischro-crica.
Cuando no hay desvanecimiento de lmites entre fantasa y realidad
no se produce lo siniestro, tal como ocurre cuando nos ubicamos direc-
tamente en la ficcin.
Dice Freud : ''El resultado al cual nos condujo nuestro estudio po-
dra, entonces, ser enunciado de la siguiente manera: nuestras vivencias
adquieren carcter siniestro cuando complejos infantiles reprimidos son
reanimados por una impresin exterior; o bien con condiciones primiti-
vas, superadas, parecen hallar una nueva confirmacin" 11 .
En todos estos casos se trata de un retorno o una regresin del yo
a la posicin glischro-crica, de tal manera que no existe un retorno de
lo reprimido, sino un retorno a un yo cuya estructura ha sido superada,
o la aparicin de un yo que se mantena clivado, con una estructura indi-
ferencia.
La conclusin a que arribo queda tambin abonada por la afirmacin
de Freud de que: "muchas cosas que seran siniestras en la vida real,
no lo son en la poesa ; adems, la ficcin dispone de muchos medios para
provocar efectos siniestros que no existen en la vida. Con esto se seala
que, en la creacin artstica, el yo es colocado en una situacin de regre-
sin particular, o en una situacin de conocimiento especfico de que lo
que se va a narrar o va a ocurrir en el cuento o en la creacin literaria
est separado o est limitado de lo real, cosa que no ocurre con el fen-
meno de lo siniestro que ocurre en la vida real.
"Muy distinto es -dice Freud-, en cambio, si el poeta aparenta
situarse en el terreno de la realidad comn''. ''Adopta entonces todas
las condiciones que en la vida real rigen la aparicin de lo siniestro, y
cuanto en las vivencias tenga ese carcter, tambin lo tendr en la ficcin".
Dar ahora un breve ejemplo del anlisis de una paciente en quien,
en un momento dado, se da la sensacin de lo siniestro. Se trata de una
persona con un carcter fbico, con frecuentes manifestaciones melan-
11 Los subrayados son de Freud.
SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 305
clicas e hipoco11dr acas. Las pocas relaciones que mantiene son fuerte-
mente ideal;ad as, y vive tambin con una intensa sobrevaloracin de
s misma. ft funcin de las limitaciones de su yo, tiene una seria dis-
torsin de la r"alidad, de la cual slo percibe lo que coincide con su ima-
gen de s misma, del mundo y de las personas. Ha tenido una evolucin
muy favorable en su tratamiento psicoanaltico, y en un perodo reciente
del mismo empieza a elaborar y a aceptar que sus padres, su marido,
yo y ella misma, no somos como ella siempre nos vea. Este descubri-
miento de aspectos inslitos e insospechados en lo familiar y cotidiano
de su vida, aparece con una nueva vivencia de lo siniestro.
Quiero slo mencionar que existe una relacin muy estrecha entre
lo inslito, como ritmo, con la epileptoidia. Otros pacientes pueden hacer
este aprendizaje de manera ms gradual, y en ellos no aparecen los ''des-
cubrimientos" de manera brusca e inslita; para que estas dos ltimas
caractersticas se den, creo que se requiere, en todos los casos, de un
fuerte componente epileptoide de la personalidad, que hace que el des-
cubrimiento y el aprendizaje aparezcan de manera brusca. Dejo de este
modo solamente sealada la relacin entre el fenmeno de lo siniestro
y la epileptoidia.
En una sesin de esta paciente, se comienza con el anlisis de cmo
ella, al salir de la sesin anterior, dej depositada su melancola en m;
y yo le interpreto que ahora se permite dejar depositada su melancola
para que yo me preocupe por ella, cosa que nunca pudo hacer con sus
padres, a los que siempre vea como despreocupados y en quienes -por
lo tanto- no poda confiar.
Como respuestas a mi interpretacin, la paciente recuerda en ese mo-
mento que yo le dije que la semana prxima no la atender porque
interrumpir mi trabajo, y sigue asociando con su esposo, diciendo que
ahora se da cuenta de lo siniestro de la relacin que tiene con l; que
est descubriendo que la relacin con l es siniestra porque ella se sent a
siempre muy enamorada de l y slo vea en l buenas cualidades, pero
que ahora se da cuenta de cmo la abandona afectivamente, la desvalo-
r iza y mantiene con mucha free vencia relaciones extramatrimoniales. y
que el enterarse de todo esto le produce la impresin de una relacin
siniestra.
Si tomamos, en primer lugai su relacin con su marido, vemos que
lo que produce la impresin de .;iniestro es el hecho de descubrir que
s 11 marido es una persona totalm,mte distinta de como ella lo vea hasta
PHte momento, lo cual significa ;p10 lo familiar contena aspectos desco-
noeidcs para ella, y que lo familinr ha dejado de ser tal, para entrar en
11na situacin en la cual ella ahora desconoce totalmente a su marido:
,.; a mantiene una relacin con una persona que ahora resulta que no es
('Ha persona. En otros trminos, lo familiar, lo definido o conocido, se
11a torr;ado desconocido, no discriminado, es decir ambiguo.
Per o su descripcin de la r elacin con su marido es, en la relacin
1 1:msferencial, un desplazamiento de cmo ella siente tambin siniestra
306 JOS BLEGER

SIMBIOSIS Y AMBIGEDAD 307

la relacin conmigo, ya que, por un lado, yo le digo implcitamente que
deposite en m la melancola y la inYito a que confe en m, pero cuando
yo le sealo esto, la relacin conmigo tambin se torna siniestra, porque,
por un lado, le hago depositar confianza, y por otro, le resulto infiel, Creo que en este ejemplo se ilustran las tres caractersticas bsicas
porque la abandono interrumpiendo mi trabajo. Es <lccir, que lo fami- que he descrito al comienzo como fundamentales del fenmeno de lo si-
liar de su relacin conmigo, lo acostumbrado, se ha tornado de golpe niestro: lo fami liar SP ha tornado ambiguo, este' cambio se hace adems
desconocido, y yo ya no soy para ella el mismo de ahtes, en quien se dr rnaiH'ra brusca e inesperada, y el yo de la paciente pasa, en su tota-
poda confiar, transformndome para ella rn un objeto ambiguo; apa- lidad . tambin a una regresin que impliea la ambigedad en s misma.
rezco con caractersticas diferentes y contradictorias que la paciente
todava no discrimina en su relacin conmigo. Ella ahora no sabe, brus- BIBLIOGRAFA
camente, quin soy yo: se ha transformado la r~lacin conmigo en nna
Alport., G. W.: La na/.urnlrza del prejui<Ji.o. Buenos Air<'s, Eudel1n, 1962.
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Aires, Revista de Psicoanlisis, vol. XIII, 4, 1956.
integrado entre tambin en un cierto grado de arnbig-edad. Ella ha lo-
grado en su vida un cierto desarrollo de un yo rns integ-rado en fun-
cin de la posibili,dad de mantener cliYada y fijada su parte psietica
en algunos depositarios, pero como estos depositarios (sus padres) no
han sido depositarios confiables, esta parte psictica de la personalidacl
se ha condensado en un neleo que es el ncleo melanclit:o. La prdida
brusca del depositario en la relacin transfereneial, hace quP tstc neleo
melanclico no sea reintroyectado como tal sino qm>, por una rnpt ura del
clivaje, invada al yo ms integrado, produci(nclos<' entouees la viveneia
de lo siniestro en funcin de la irrupcin de la ambigiiedad, es decir,
en funcin de una destructuracin del yo hacia niveles de una organi-
zacin ms primitiva.
Para el observador, la conducta de sus padres (y la ma) resulta con-
tradictoria, pero no lo es para el la, que en ese nivel de su personalidad
no ha podido discriminar todava la contradiccin, y esta ltina apareec
para ella como Ja actualizacin de su ambigedad.
 Jos Bleger fue una de las mayores figuras de! pensamiento psicoanal-
t ico en la Arg6ntina . Sus personal 0 s aportac iones son conocidas y alta-
mente valoradas dentro y fuera dtil pas. En Simbiosis y ambigedad
trata, ent re otros, los ~em as siguientes: estudio do la dependencia-inde-
pendenci a en su raiacin co_n el proceso de . proyeccin-introyeccin; la
simbios is en " el reposo del guerrero" ; modalidades de la relacin obje
tal; simbiosis. 'Estudio de la parte psict ica de la pe 11sonalidad . La ambi-
gedad en la clnica psicoanallti ca ; psicoanl isis del encuadre psicoana-
itico ; ambivalencia y ambigedad. A nt ecedentes bibliogrfi cos; ambi-
;iedarl y sincretismo en "lo siniestro" de Freud.
"El tema de fa simbiosis en psicoioga y psicopatologa -dice el autor-
es relativament nuevo bajo est e ttulo; pero es indudable que. de muy
di1.ersas manera c:i, se halla incluido en trabajos psicoanalticos de dife-
rentes autores y en distintos tpicos, especialmente en los estudios que
se ref ieren a los primeros estadios del desa rrollo de la personalidad.
Con esta publicacin intento adelantar en la invest igacin de este cap-
tulo, que creo. .:le suma importancia para ia mejor comprensin, tanto
de problemas de la psicologa normal como de la p1'!copatologa, tanto
ui. la psicologa individual como de la psicologa grupal. inst itucional y
de ia comun idad. Tal es, en sntesis, la mplitud de cam pos y de proble-
mas con los cual es me ha enfrentadc la investigaci n de la simbiosis".
Fbte estudio -sigue B!eger- "me condujo a ot ro puma crucial : al tema
de la ambigedad en la normalid ad , en la patologa, en la vida cot idia-
na; el puente ent re ambos t emas me fue dado por la hiptesis de que
el ncleo - o la razn furdamenta!- por el que se constituye o persi ste
ei vnculo o l_a interdependencia simbitica es, en su misma natu raleza,
de carcter ambiguo. Cuando hub . llegad a e3 ta ltima conclusin, se
me impuso indefectiblem ente el estudio de la ambigedad y, a raz de
ello, t uve a la vez que reco nsiderar conceptos uti lizados con anterioridad,
especialmente en lo aue se re;;erf' al at..dsmo, r arci sismo primario, iden
t\fi caci 1n, etc.' . '-"' pue" , una aportacir> de importancia para la teora
y la pt \ct ica psicoanalt; ca&, que habr de interesar '3gudamente al psi
coenali: t a, al psicl ogo 'J al ps iqJi !ltra.
n e! mi. mo autor pueden consultarse os siguientes Phns
J. Blegt. : P:.icohigiena y psicologa institucional
Una apH tura de la psicol oga hacia campos po o enfocados hasta el pre-
sent e, e 1 parti cular a su aplicacin a los :Jrobiemas institucional es y de
la salud pbl ica, la i">igiene mental : la psicohi _iene en el mbito de la
psicolog1., institucional, de la comun idad y grupai.
J. Piege : Psicoan:1si;; v dialctica materiaf:ta
En su ! ' troducc! n pr" senta el cuadro e cue t1 c.1es a desarrollar a par-
t ir de !as opiniones de Georges Poiitzer - precursot ;i este campo- . Se
estud ian los esquemas refe renci ales utilizados por Freud, en especial la
f sica mecanici sta y el evoluc ioni smo, qu _ cond cen a establecer una
diferenciacin ent re pscologa dinmica y .psicol"!.>"' dramtica como dos
direcciones dist intas del ps icoanlisis actL!al. La inve::t'gacln se extien-
de a la concspcin psicoanal tica de los instintos y a la astru ctura del
aparato psquic:o.
~. Bleger: Psicologa de la conducta
Un verdadero manual orientador, cuyo excepcional 1alor d:dctico ha
dado lugar a la prefe renc ia que profesores y est udiant es manifiestan de-
cididamente p or esta obra como gua para internarse en una psicologa
de va11guardia.
J. Bleger y otros: La identidad en el adolescente
La identidad ..en el adolescent e constituye un t ema de importancia primor
dial para el psiclogo y el clnico, pero, adems, es de u11 inters verda-
aeramente fasci nante. Este li bro constituye un aporte muy Jalioso por la
temt ica que desarrolla y oor los autores que han ,.,artici pado. Bleger
bri nda una exposicin sobre la identidad del adolescent e.