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~. ~ ~h-Jb-
Coleo Clillord Gccrtz
ANTROPOLOGIA SOCIAL
diretor: Gilberto Velho

CULruRA E RAzAo PRTICA


O Riso E O \{ISrV~L
Verena Alberti ILHAS DE HISTRIA
Marshall Sahlins
ANTROPOl.OGIA CUlTURAl.
FranzBoas Os MANDARINS MILAGROSOS
Elizabeth Travasses
O EsP(RITO M lUTAR
: Os MILITARES E A REpBLICA . ANTROPOLOGIA URBANA .:-
Noua Luz
CdsoCastro DESVIO E DIVERG~NCIA

DA VIDA NERVOSA
INDIVIDUALISMO"
PROJETO E METAMORFOSE
CULTURA
sobre a Antropologia
Luiz Frnando Duarte SUBJETIVIDADE E SOCIEDADE
A UTOPIA URBANA
GAROTAS DE PROGRAMA
.' .,Mari~ Dulce Gaspar
~~NOVA Luz SOBREA ANTROPOLOGIA
Gilberto Velho

PESQUISAS URBANAS Traduo:


.'.
Gilberto Velho e VERA RIIlElI\()
, . OBSERVANDO O ISL
Karina Kuschnir
, .'Clilford Geerrz Reviso tcnica:
O MUNDO FUNK CARIOCA MARI/\ CiAUlllA PEREIRA COEI.l fo
O COTIDIANO DAPOLfTICA
O MISTtRIO DO SAMBA f).1'!1 ti, Ci",./j Sociais. U/:RJ
Karina Kuschnir
Hermano Vianna
>. _. CULTURA: UM CON''':EITO
BEZERRA DA SILVA:
ANTROPOLGICO
PRODUTO DO MORRO
Roque de Barros Laraia
Lercia Vianna
AUTORIDADE & AFETO
Myriam Uns de Barros
-' O MUNDO DA ASTROLOGIA
CL CPiAS
Lus Rodolfo Vilhena I ~
GUERRA DE ORlxA tfCPIAS: -
r Yvonne Maggie
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O f\J Cj{ tVA i

)'Hbl' Ldlar EdilUr


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"0 ,VO/',: lu:!. Jobn' tI .ItJlropologi.[

s O compromisso profissional de encarar os assuntos humanos de forma


analtica no se ope ao compromisso pessoal de encar-Ias sob uma perspecti-
v~ moral especfica. A tica profissional repousa na tica pessoal e dela extrai
sta fora; obrigamo-nos a enxergar por uma convico de que a cegueira-
a ~Iuso - prejudica a virtude como prejudica as pessoas. O distanciamento
ou 3 Anti anti-relativismo
piovm no do desinteresse, mas de um tipo de interesse flexvel o bastante
para suportar uma enorme tenso entre a reao moral e a observao cientfi- ~ ~ o. ~"'"'-'~ do.. v-oc:;,.~ ~ ~ k -<\...J...9.okv~\e
ca, uma tenso que s faz aumentar medida que a percepo moral se apro-
->
funda e a compreenso cientfica avana. A fuga para o cientificismo ou, por
outro lado, para o subjerivisrno no passa de um sinal de que a tenso no pode
mais ser suportada, de que os nervos no agentam e de que se fez a opo de
suprimir a prpria humanidade ou a prpria racionalidade. Estas so as patolo-
gi~ da cincia, no a sua norma.
I Visto por esse prisma, o famoso relativismo de valor da antropologia no o No h melhor tarefa para urn estudioso do que desrruir um medo. O medo

#/ V'
.\.
parrolllsmo mora I dee que foi acusado, mas uma expressao d a con fi1-
oue tantas vezes 101
que eu quero destruir () do re!arivismo culrur.d. N:io ;\ coisa em si, que penso
o ~

aJa em que tentar Ver o comportamento humano em termos das foras que o meramente existir, como'a Transilvniu,
mas pavor dela, lf'1e julgo infunda-
arlimam um elemento essencial para compreend-Ia, e em que julgar sem com-
do. Infundado porquc as conseqncias morais e int elccrunis que comumente
p&cnder uma ofensa moral. Os valores s.io mesmo valores, e os fatos, infeliz-
se supe decorrerem do ..refativisOlO - subjetivislllo, niilismo, incoerncia, ~r"',
4n:te, so mesmo fatos. Mas comprometer-se com o estilo de pensamento aquiavelismo, estupidez tica, cegueira esttica e assim por diante - na ver-" -:-0
cHamado cincias sociais tenrar transcender a defasagem lgica que os separa dade no decorrem dele, e porque as recompensas prometidas a quem escapa .,j/ o
ar,vs um padro de comportamento que, abarcando-os numa experincia uni- de suas garras, relacionadas sobretudo com um conhecimento pasteurizado,
tria, ligue-os racionalmente. A vocao para aplicar o "mtodo cientfico" in-
.
vesugaao - dos assuntos hurnanos e' uma vocaao- para conrrontar
c diiretamente o so ilusrias. . . .. lf Q.'t:;::
Para ser mais daro no~ero defender o...relatlVISITlO,
grItO de guerra do y
.... ~
d~vrcio entre a razo e o sentimento, diagnosricada com acerto como a doena i
passado e afinal uma pa avra dcsgasrada, mas aracar o anri-relativisrno, que me Vir' ~ .
dA nosso tempo e a cuja cura Iohn Dewey dedicou incondicionalmente todo o
parece estar em ampla ascenso e representar urna verso aerocllOmica de um v> ~ .P
tribalho de sua vida, imperfeito como qualquer outro.
,I _.

m'
erro antigo. O que quer que possa ser ou ter sido originalmente o relativisrno /..
cultural (e no h um s dos seus crricos que o tenha entendido bem), ele ser- ' .,J-/
ve, atualmente, sobretudo como um espectro para nos afugentar d~ certos mo- /~('
':~ ~~~~ ~'.'_uJ-a~~~0 --J> d~ de pensar e nos encaminhar para outros. E, como os modos de pensar de ~
que estamos sendo afastados me parecem mais convincentes do que aqueles ~.
O ~ oG- ~ c:..?- p'" 0' quais sornos im dido" alm do ""CO'" no ccrne da herana antropo- ~ r/I-/
o--{/ I?gica, eu gostaria d~ azer a go a esse respeito. Exorcrzar demnios uma pr- ./ \ '
nca a devemos aderir, alm de cstud-in. ~ ~
----:., ~ ~ \Ua...:: ~ ~~~ Meu ttulo n~q atravsoodo-esC!;.lhopretende sugerir esse esforo de cl
objetar a uma viso, em vez de defender a viso a que ela afirma opor-se. A ana-
0~ d9~ ~'"""-' logia que tive em mente ao escolh-Io - uma analogia lgica, como creio que ~) ~
entendero; e no uma analogia substantiva - foi o que, no auge da guerra fria ~~ Uv
(vocs devem estar lembrados), era chamado de "anti-anricomunismo". Aque-
.~~
les que se opunham ferozmente obsesso - como a encarvamos - com o
Perigo Vermelho eram assim denominados pelos que - como o encaravam- .J-~~-
-~'
c;1,o ..r c:J;)vvJc, -
~""i=t .
I"
48 i\'(,,',J [u: .1'0/11'(' 11 IIlJlropo/agia
Allli tl1Jli.rt'llltil'inlJo
49

viam esse Perigo como o [ato primordial da vida poltica da poca, com a insi- paz intelectual gefal. De~de nossos prirnrdios, mesmo quando-a teoria antro-
nuao - absurdamente incorreta, na vasta maioria dos casos - de que, pela
. poI6gica - evolu~ionista, di fusionisra ou elemeJJtiTlgedankenisch [de idias b-
lei da dupla negativa, tnhamos uma simpatia secreta pela Unio Sovitica.
sicas] - era tudo menos rciarivisra, a mens:>gem que fomos tidos como
Mais uma vez, pretendo usar essa analogia num sentido formal; no penso transmitindo ao resto do mundo foi que. como as pessoas vem as coisas de
que os relarivistas sejam como os comunistas, que os anti-relativistas sejam maneira diferente e as fazem de modo diverso no Atasca OLl em Entrecasreaux,
como os anticornunistas t creio que ningum (bem ... quase ningum) est se a confiana em nossas prprias opinies e atitlld~~ e nossa determinao de fa-
comportando como o senador McCarthy. Poderamos estabelecer um parale- zer os outros partilh-Ias tm urna base muito precria. Tambm isso cornu-
li$mo semelhante com a controvrsia sobre o aborto. Aqueles de ns que nos
- mente mal entendido. No roi a teoria antropolgica como tal que tez nosso
opomos ao aumento das restries legais ao aborto no somos, pelo que eu en- <JUllj2o de investig<;topareccr um argumento oderoso conrra o absolutismo
t~ndo, pr-aborto, no sentido de o considerar uma coisa maravilhosa e achar no pensamento, na mora e no juzo esttico, mas sim os dados :lntropoI6glCos:
J(O'
q.t,ue,quanto maior o ndice de abortos, maior ser o bem-estar social; somos
;"~nti-anti-pr-aborto" por razes bem diferentes, que no preciso enumerar.
if,(esse ~ontext?, a dupla nega~iva simpl:smente no fu.ncio~a. da maneira usual
-s
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cosrumes, crnios, vestgios arqueolgicos e lxicos. A idia de que toram Bo~
Benedier e Melville Herskovits, com J ajuda europia de We~termarck, que in-
.;-';4z
IectaramonossocampocomQYJ()!SleJtlVlsta,e
~ , I" d eque Kr oe b er, K1 uc khho n e
J!l'e OIS50 ,residem seus atrativos retricas. Ela permite rejeitar algo sem gue .,! Redfield, com :ljud:iitinilar de Lv:-Strauss, lutaram para nos livrar dele, no
~m isso nbs comprometamos com aquilo que este algo rejeita. E exatamente passa de mais ti ~ito' confundir toda essa discusso. Afinal, ~
it o que quero fazer com o anti-relatlVlsmo. " ':: pde tirar conclus ' re arivistas, ou de aparncia relarivisra, de ter ouvido falar
:. Esta abordagem to carregada do assunto, que se explica e se desculpa que os carafbas no lusavarll calas; no precisou ler fJflff{,},llj ofCitltllre. Mesmo
medidi que avana, necessria porque, corno notou o filsofo e antroplogo antes disso; conremplando "certos il1dgenasda raa 'chamada calaciana", entre.
Jthn Ladd, "todas as definies comuns do ... relativismo sl!o formuladas por os'quais dizia-se que os hcmens comiam-os prprios pais, ~o chegou,
aftvers:irios d~ re/ativi5mo ... so definies absolutistS".' (L, cUJO focO corno seria de esperar, a vises semelhantes.
ithediato o famoso livro de Edward Westermarck, fala especificamente do ::A incli~6 ielati~ista ou, mais exatamente, a inclinao relativista a que
jdativism~", mas a questo geral: sobre o "relativisrno cognitivo", pen-
a ?tropologi~ c0!11um~nte induz os que lidam muito com seus materiais, est,
sJm na crtica de Israel Scheffier a Thomas Kuhn; sobre o "relativismo estri-
:poftotci, em cert6 sentido, iwplcita no campo alJtropolgico como caiztalvez
c~", na crtica de Wayne B00th a Sranley Fish.)lE, corno Ladd tambm afirma,
particularment na antropologia cultural, mas tambm em boa parte da arque-
o resultado disso que o relativismo, ou qualquer coisa que se:parea com ele!
ologia, da lingstica antropolgica e da antropologia fsica. No se pode ler

t
sekundo essas definies hostis, identificado com o niilismo.lSugerir que tal-
rnuir sobre a matrilinearidaJe nayar, o sacrifcio asreca, o verbo hopi ou as -.
v~ no existam fundamentos "slidos" para os juzos cognitivos, estticos ou
convo!ues da transio dos homin dt'Os sem comear por considerar pelo
morais, ou; pelo menos-que so duvidsos aqueles que nos so oferecidos,
menos a possibilidade de que, para citar de novo Moncaigne, "todo homem
ver-se acusado de descrer da existncia do mundo fsico, de achar que as trivia-
chame de barbarismo qualquer pdtica Cjueno seja a sua ... porque no temos
lidades so to boas quanto a poesia, de ver Hitler apenas como um sujeito de
Outro ona que no o exemp .o e a il /a das opinies e costumes do
gostos pouco convencionais ou at, como me aconteceu recentemente, de ser
pa s em que vivemos"." improv;vc!lllle essa idia, sejam Cjuaisforem seus
acusado - com o perdo da palavra - de no ter "nenhuma posio poltj..
problemas e por mais delicadamente que se expresse, venha a se extinguir a me-
ca".' A idia de que algum que no pensa como voc tem a Viso Inversa ou nos que a antropologia desaparea.
<simplesmente no tem nenhuma, seja qual for seu consolo para os que temem
Foi a esse fato, progressivamente constatado como tal medida que nossa
que.a realidade desaparea se no acreditarmos piamente nela, no produziu
iniciativa avanou e nossas deswbenas se tornaram mais circurlsranciad;u;, que
muita clareza na discusso anri-relativisra, mas apenas levou muito mais gente
reagiram, de acordo com suas sensihilidades, tanto os rc:larivistas ljuant,l os an-
a gastar muito mais tempo do que parece proveitoso descrevendo longamente
ti-relativistas. A percepo de que as in(oillla0es de outras regies sobre o ca- .
aquilo que no dd~lldc.
sarnento fantasma, a destruio ri rua] da propriedade. a relao inicitica, J
Tudo isso relevante para a antropologia porquev.naturalmenre, foi atra-
imolao real e o sexo despreocupado na adolescncia da vam mente uma in-
~s da idia de relativismo, sumamepte ~I definida, qt:e ela mais perturb0l.\ a . , c1inao natural para ver as coisas sob um prisma do tipo "outras bestas, outros
'.. v,' .,",
1\

50 /,1/01'" luz sobr Ir IIJJ(;'opO/ogill


Ali,': t/)Jli-rflllil'1s1Jlll
51

de um vasto nmero de leitores de anrropologia vagando por acom uma men-


talidade \~ co~mo~ ponto de no terem ap.inio sobre o gue ou no
~dadeiro, bom ou belo, parece-me sobretudo uma fanrasia. Pod .
gun~jst~ autnticos por a. na Rod'>'l Dri\:l' de Bl'\'cr:y Hills ou em Times
Square, mas duvido (Jue ll1uitos se tcriiuun tornado niilistas por excessiva sensi-
Apreendido esse fato, e sendo o "relativismo" e "anti-relativismo" vistos
bilidade aos apelos de outras culturas; e pelo !lle110S :l maioria das' pessoas que'
mo res enricas maneira como nossa percepo das coisas afetada
eu encontro, leio ou sobre quem leio, assim como eu mesmo, est totalmenre
10 e Kroeber erta vez chamou de impulso centrfugo da antropologia-
comprometida com uma coisa ou outra, em geral provinciana. ';; o olhar da
gares .disranres,
pocas distantes, espci es distantes ... gramticas distantes-,
infncia que teme os demnios de brinquedo": o anti-relativismo, em boa par- K'"
da a discusso entra mais em foco. O suposto conflito entre o apelo de Bene-
5e, engendrou a angstia c tJlIC se alllllcnta.
icr e Herskovirsi tolerncia e a paixo intolerante com que eles o fizeram re-
Ia-se no a simples contradio que tan tos lgicos amadores sustentaram que
J:' Q
C e
psse, mas a expresso de lima percepo (causada por muita reflexo sobre os Mas devo estar exageralldo. ILi" C()!l~ CLTll/':l,os :1111 i-rcl.u i vistas, seguros
ZUIl i e os daomc.uros) sq.;IJIldo a qual, sendo o mundo to cheio de tantas coi- lue os ch~calh()s no 1l(),:k'l~l I,)r~)\'(>;lr11\)V'-)~'sl' lk 'llIl' c~)llln ~a~ne humana ~
S~S,..:lprcssar-sc ~jll: 'ar mais do (l ' H-"); 'rro, um crime. De modo serne- errado, nao podem ser (ao IITIt:lveIS, certo? Olll,-:lIll, cnt ao, \X!dlJam Cass, TO- .
Ihanre, panculturais Se K~as
as verdades .de Kroeber rnancisra, filsofo, prciClixe ohservador :ltento dos C111li 11 hos da antropologia:
foram sobretudo acerca de confusos nsstrnros pessoais como o delrio e a mens-
truao, c as de Kluckiiohn, sobre complicados temas sociais, como a mentira e Antroplogos ou n.io, tod", ({)Sllllll:\':lmm ch:lll1;-/m de "I':lrivos _ aquele'
o assassinato no prprio grupo -- revelaram-se no exatamente as obsesses ar- povo ilhu, distante, selvagem e Je baixa estatura - e acabamos recor.hecendo o
bitrrias e pessoais que tanto parecem ser, mas a expresso da preocupao .~obismo.nada cientfico dessa atitude, At nossas publiC1es mais respeit:h.eis
muito mais ampla (causada por muita reflexo sobre anthropos em geral) de podiam exibi-los nus sem ser ofensivas, porque as tetas cadas ou pontudas de
que, se algo no est alicerado em toca parte, nada pode estar alicerado em suas mulheres eram to inumanas para ns quanto os beres de uma vaca. Logo

/7
Iugar algum. Aqui, t~oria - se assim que se devem chamar esses conselhos camos em ns e fizemo-Ios \'cstir-sc. Comeamos POLs.u-speit:\r de nossas pr-
J~nas iniesv d e nossas certezas, e a l)ra;lll'Os o re I~b
. opinres, auvrsrno, em ora este seja.~ L~ /"
~obre como evernos encarar as co isas para sermos consideraJos oecen:
tes - bem mais urna troca de advertncias do que uma discusso analtica,
U~Jra eras mais miserveis, e acabamos pO~ualdade . ~o .-
entre as culturas, cada qual descll1pelllundo sua tarc[l de aglunnar. colocar em A
Oferecem-nos opes de preocupao.
19..uilo com que os ch.mados relativistas querem que nos preocupemos
~rar uma sociedade. A enorme sensao de superioridade era tt:" .,
um dos fardos do homem branco, e es;peso, ahvlado, (01 Substitudo por um ~
C? provincianismo - o perigo de que ncfssa percepo seja embotada, nosso in- sentimento de culpa igualmente pes"do.
relecro seja encolhido e nossas simpatins..scjam resrringidas pelas escolhas ex- Assim como no d.:ve'llos eS/,crar que ulll.cirllr~ diga "morreu e j vai
cessivamente inrernalizadas e valorizadas de nossa prpria sociedade. 'Aquilo tarde", um ar.troplogo no exclamaria, retirando-se da Cultura que houvesse
com que os auro-inritulados anti-relativistas querem que nos preocupemos- acabado de fiWesrfg;uc~nlO quem tirasse as roupa, de trabclho. "Que jeito horro-
e nos preocupemos ao maxirno, como se nossas prprias almas dependessem roso de viver!" Porque, mesmo (PIC os nativos estivessem pobres e cobertos de p
disso - com um tipo de m,tfC'pia espiritual, uma espcie de morte mental e feridas, ainda que tivessem sido esmagados por p; mais fortes at ficarem acha-
por excesso de energia, no q;lal tudo to importante e, portanto, to insignifi- tados, mesmo que estivessem morrendo como moscas, ainda assim o observador
cante quanto todo o resto: vale tudo, a cada um o que seu, s pagar e esco- podia notar com que freqncia eles riam, como era raro brigarem, ou <orno
lher, sei o que eu quero, comigo no, tout comprendre, c'est tout pardonn(r., eram serenos. Podemos invejar l10SZuni seus modos pacficos e nos Navajo seu
"bom humor".
Como j sugeri, eu mesmo acho o provincianismo a mais real de todas as
preocupaes no que concerne ao que acontece no mundo (embora, mesmo ai, Era espantoso Como /1.0S apazigua'/a descobrir que havia algum objetivo
funcional nos tabus alimentares, na infibu/ao ou na clitorectomia; e, se ainda
p~ssa haver exagero: "Voc tanto pode cair de cara no cho", diz um dos mara-
nos sentamos moralmente melindrados com o sacrifcio humano ou a caa de
vilhosos ditados de Thurber, "como se inclinar demais para trs,") A imagem
cabeas, claro que 'ainda eSl:v;l'llOs espremidos num estreito ponto de vista eu- l't
I, /U:..sobre Illltropo!ogill
52 '\'()('.1 1/
.'/J/Ii "J/lj~}'dtlriliJ1l1()
>3

roneu moderno c no tn!1:11ll0Ssirnp.uia nem compreenso - no podamos


fu.No entanto, quando encontrvamos certos adolescentes de indo-
mada "a heresia relari vista "."" Um grande trio de i nvcnrivos sbios alemes" _
lemes rrihos praianas que tinham permisso para rransar sem nenhum tabu, fic- Nietzsche, Marx e (com a poderosa ajuda de fr;lzcr - nossa contribuio)
V,\l11<IS,I illl,lgill,11 'c ;"Ll lhn I'crllli_i,1 evir.u' os cstrcsscs dos 110SS0S jovens, c Frcud - destruiu Illllr;dl11l'llll' " "~II"() :\1:\, :i',illl (1)1111)I~illstl'ill, ao acabar

vccrctamcnu c-pcnivauios que no. com o movimento ahsolutt>, "l'strllil1-<, clIgnit i\';IIIll'1ItL', t' /nycc, ao aholir a
Algum antroplogos desataram o pOl1l0 de vista moral, to sagrado para uarrativa absoluta, dcstruiu-o l'Sll'til:lIllCIlIl':
Eliot , Arnold e Lmcrson, de roda e qualquer amarra ~a cincia e a arte tambm
flutuam na corrente do Devir), taxando de "fundarnentalista" qualquer crena Marx descreveu um m undo no qual a diILillli~,1Ll'lltral era o interesse econ-
;O conhecimento Objtivo, como se ele fosse a mesma coisa que o estpido litera- mico. Para Freud, o impulso princip.i] era sexual. ,., Uietzsche, o terceiro do trio,
lismo bblico, e defendendo a (Oral mutaoiiidade do homem e a completa socio- era tambm areu ... [e) via [a morte de Deus] (Orno ... u n: evento histrico que re-
logia do que, nessas c~~:I~i~s, ji no podia xer considerado conhecimento, ria conseqncias dram;ticas ... , Enrre as raas avanadas, o declnio e o colapso
~mas apenas dO.\'II, OlyO-jlU1~ final do impulso religioso deixariam um imenso vazio, A histria cios rempos mo-
dernos , em grande parte. a histria de' C0l110 esse vazio [foi) preenchido,
~.C.Hl!Jr;lda do "ponto ele v;~;la antropolgico", que surge das bru- .Nicrzsche percebeu CIlITl't.11l1l'1l1l''lue o ,:llIdid,ll11 !Il.1is )rlll',\'ci sni,l o '111l'de
mas de argul11eJHos'(.)Je;~t.t!{ai.i c mal compreendidos, para comeo de conver- chamou de "vontade de podn". ". Fr,l IlIrar da <:rell,;.1rcligios:' haveria a idcolo-
~~
!~~dl'~.1~~~'..'..'.!..'::2ll..lJ.;u:i"I.I.H~1':1'lf<
-~......",
;1\ (ilma~ do c1~
sa (uma das idias d~ que Mar\' DUllglas uma espcie de ctica, e a
/
stira de Benedicr, mais sagaz que a dele, escapou-lhe inteiramente), deixa-nos tornar-Se-l:lm polticos roralirrios .... O fim da velha ordem, com um mundo ,
",l com um belo fardo para ;::arregar. Contudo" ~es~lO ~ntre os antroplogos, as desgove~nado, deriva, num ,~lniverso relativisra, era um ~~,Il\ite ao surgimenro
desses gangsteres-estadJsras. l: eles no demoraram a surgir. 7 ~
~ acusaes, embora expreSSlS com menos ongmaltdaae, como convm a uma

:I \
)
cin.cia. ' n~o so menos graves,~

(,uras"), no di->:erde I.c. Jarvie,


rela~ivismo ("[P]o~tu,
J.\'J.!J31j..;Y C r"ll(!\,;! J. algum padrao, se!,! u;}l for, e os ...!....2
do a Qual toda
Oeporsis diisso,
diz George Stocking,
iltague aOlacialism9,
provave Imente
resumindo
. I'1a murro
uno
outros:.>
' m.us. a, j'rzer, cxcero ta I'vez o que
.re~o
E.?deJ ser percebido como urna espcie de neo-rat.:i~ismo
cllltural,~esraldara o ~j?
~
(/c9

~jJJ ~I::j
.
rem as seguintcs couseqencias cen suravc.s: ao limitar a avaliao crtica das
obras humanas, ele nos des:Hllla-!lesunulliza ~ incapacita para entrarmos numa
inln,I\:to cou iunic.u.v.t, o u ,,:j,I, deixa-nos incapazes de criticar intercultural-
IllCIW: t: intcrsubcultur.rluu-nt: em lrirn., instncia, o relativismo no deixa ne-
que 'justifica o atraso tccno-cconmico
que diz Lionel Tiger,
'no-necessidade
resumindo
dO$;, 120VOSoutrora colo!1i~o
a si mesmo:
social .. , das leis institudas pelo patriarcado']
Ou o
"[O] argumento
reflete o relarivis-
1110cultural que de h;\ muito clracreri',;1 as cincias soC;lis quc se recusaram a si-
feminista [da
~
q
.rt ' P
'if
nhum espao para;! CIrica.. .. [P]or t r.is desse relarivismo espreita o niilismo,7 tuar o com ortamen tu huma 110 nos processos biolgicos. "li Tolerncia CJ
inconseqente, into erncia inconseqentr; promlscu,acfeideoIg:ca, mono-
~ Mais frenre do que atrs, fazendo.J lembrar o espantalho e o sino do lepro-
mania ideolgica; hipocrisia igualir.ri, sirnplismn igu:1litrio _ todos provm
so: certamente nenhum -Ie ns, vestidos c em nosso juzo perfeito, vai correr
da mesma doena, Assim C0l110 o Bem-Estar. a Mdia. ;1 Burguesia ou os Crcu-
para abraar un.a opinio que nos desurnaniza a ponto de nos tornar incapazes
los Dirigentes: o RelativisD10 Culrl!ral causa n;do o que h~ d~ ruim,
de nus comunicar (o!1l':ll~ul1l, Os extremos a q~le pode chegar esse alerta con-
Os antroplogos, baralhando em seu ofcio e de al~ull1 medo refletindo so-
[(J.;\ rarneira miserivel que pode eliminar a capacidade de crtica so indicados,
bre ele, dificilmente poderiam. ap':sar de todo o seu peculiar provincianisrno, fi-
pua d.ir um LIrimo exemplo, pelo livro feroz de Paul Johnson sobre a histria
car indiferentes ao zumbido da iIl'lllierao filosfica que se cr5;ue por toda a
do mundo depois de 1<) 17, Modern Times, que, comeando por um captulo
parte sua volta. (Nem sequer mencionei os rerozes debates suscitados pelo res-
inrirulado "~Ill mundo rclativisra" (a resenha do livro por Hugh Thomas, no
surgimento da teoria polirica c mora], Jlclo ap,lll'cillll'llll da crrilalirerria dcs-
li'lIIc'.' /.ilc'~ ll,alS ac!t'<jll;ldalllentc inriruluda "O inferno do
consrrutivista, pc/a di/\L<IO lI<- i"l~i;IS IO-fllll"ali"llisl.l.': n.t mcrafisica c na
rclati vi 11111/'), descreve todo () desastre moder no - Lenin, Hitler, Amin, Bo-
t'pistcl11ologia, c pela rejei\':lo do IlpllLlic:lIlislllO c ti" Illl'iOdi:;nlO na histria da
kusxa. Sllk:ll no, 1\l.n., Nas.' 'r l' Halllm;H,kjiil,1. o estruturalismo, o New Deal,
cincia.) Tornou-se 1ll:lis t' lll"i~ intcllso o lllC"" de uu noss:ll'llt;lsC na difercn-
o holocaus: ,:I\ dIJ:lS gl:nra', mundi.vis, 196H, a inflao, o militarismo xinto-
a, na diversidade, na l'str:llllto;l. 11:1d('S(Olllillllid;I.,k. n.: incl'lllcnsluabilidadc,
st a. a UI'FI' c :I indcpcndncia da ndia - como resultado de uma coisa cha-
na singularidade e assim por dia!1te -- o </11<:\Villialll LrllpSOIl chamou de "gi-
~
" 5f .\"Il'.1 .n ..::solnr : "'I.')'u/'l!loSi,/
.1",/
0

,1I111-rd,llilf.'JlIO
55

gantesco circo antropolgico, [mantendo] ruidosamente armadas todas as suas \..~-


ca gerativa, da psicQlog~xperilllcn tal, da pesquisa sobre iQteligncia artificial,
lonas" - possa acabar deixando-nos
com pouco mais a dizer seno que nos ou-
ll
\!f I
da microssociologia do estratagema e contra-estr3tagel11a, de certos tipos de te-
.i!..:.ultllfa o que a cultura faz. Esse'"
tros lugares as coisas S;10 diferentes que ... 'IjY oria do desenvolvimento de algumas c>rrentes do marxismo. A.s tentativas de
medo intensificou-se tanto, na verdade, que nos conduziu por rumos sumamen- () banir o espectro do rebtivisll1~. seja escorregando JIT,ran& Cadeia do Ser,
te conhecidos, na tentativa, a meu ver mal concebida, de aplac-lo. seja escalando-a a duras pl'n3S -;1 ostenta:l0 por rr.is lias aparncias, a mente
Poder-se-ia aliccrar essa ltima proposio num bom nmero de lugares aberta a todas as culturas -- n.ic traduzem um en~rreendimento nico, macio
do pensamento e d.i investigao antropolgicos contemporneos - desde o e coordenado, mas lima IllirLldc de~()rdell::d:l de. l's(or:>s que no se podem
materialismo harrisoniano do ..tudo que surge tem que convergir" at o evoluci- misturar, cada um a pressionar ern dirL':io diferL'llte. defendendo a prpria
onismo popperiano do "Grande Divisor de Ag~las". ("Ns Temos a Cincia ... causa. O..Eeca~pode ser um s. :l~.pr()postas de sdl'a~'iio s:o rnuit:ls.
ou a Instruo, ou a Cornpetio Inrerrerica, ou a Concepo Cartesiana do Sa-
por essa razo, tambr':/ll, tlue U/ll at:t~luccol11o o 1ll'~Us tentati.':\s de ex,-
ber, .. e Eles No.,,)'J Mas quero me concentrar aqui, de imediato, em dois pon-
,raifc!as InvestIgaes biolglC1s, )sicol ic's, lin 'listicas ou Sil~l lesmellte
tos de importncia central, o~~ pelo menos, mUito. populares: a tentativa de c!:!..!.urals conceitos a , ature/a' I I lImalla "Ic (a "~AJYlelHe H Llmana " que In . de-
restaurar um conceito de "Naturez.a Humana" independente do contexto comQ'
pendam do Contexto niio deve >L'f tonudo como ;1111 ataque a essas inzesriga,
.um baJuaue contra o rc!anvlsmo, e ~ tenrativaJe reinstituir igualmente um con-
~oes enquanto progranus ae pcSgUi~:L L'Jiio irnpona, em absoluto, se J
"A Mente Humana".
feito similaLdaq.ue!a outra wlha amiga,
sCi5iJogla ou no, corno penso, um programa de pes uisa em degenera-
De novo, necessrio ser claro para no ser acusado (sob a j mencionada o, fadado a se esgotar em suas prprias confuses, e e a ~ellroci2nc . uma
\
suposio de que "se voc no acredita em meu Deus, deve acreditar em meu investigao em progresso (para USJr os teis cpreros de I rnrc .a atos), na irni-
Demnio") de dclcridcr posies absurdas - um historicis,m ~~ que nncia de
obter resultados cXlr:!ordIIL, i()~ ;10S ljll:!is ()s al~tr.oplogos f:\rial11 ,
acha qucJ. cultura': rujo. ou um empirisll10 primitivo, qu o crebrQ:;Como bem em atentar, com matizes v;lri;ldos dl' vcrcdiros amhgllos. do tipo talvez
um quadro-negro -, que ningum com um mnimo de senedidefende: e ~
sim, t;;/vez no, sobre a gralll;tica gL'fati\'a, a (,tolgia. a ;Ilteligncia artificial, a / /
que, murro possivelmente. fora um entusiasmo momentneo aqui e ali, defen- psicanlise, a ecologia, a microssociologi:l. o marxismo C;\ ~sicologia do desen- . ,
deu. A questo I,) ,:s_<:.. os seres humanos so organismos biolgicos com cara c-
v?lvime.nto:l~ O ue csd elll '-llIe.q;lo n'lo , ou niio a( Ili, a \'alidade das cin- ~ \
rcrsricas int nnscc.is. Os
homens lO podem voar e os pombos no podem
gs, reaIs ou supostas, que me preocupa e cve j2reoClljllt-nos a todos so os }Y~ <j \.
falar. Nem se trata de s.iber se eles exibem arriburos comuns de funcionamento
L:6 '\
mental onde qua
sonham, ~luest~o
que os encontremos. Os papllanos invejam, os aborgenes
'~(ll1110 ll::vt:Il1OSL'lltender esses fatos indiscutveis ao eXJ2li- ,
machados que, com uma ,deterlll ina;10 cre>eellte, quase eV<lnglica, esto sen-
do ativamente afiados com a ajuda dclas. Ver-
Como forma de penetrar el1' todo esse dl'h:lte pelo lado l1:lfuralisca, pode- ~ .riu'
. inrernreramos s~ncias fssei.LQ.!L_
.J'
mos dar uma olhada numa discusso gera! que amp1:Jmenre aceita _ embora /'1 ,/
s~ja dif{cil entendcr por qu, urna vez q;le secompe b:lsicamente d~ pronun- ~
ciarnenros - como uma profiss;\() de fc cquilibrad, c moderada. o ivro BM5t
, and Man, The Roots O[HIIJnfll/ Nfltllr(', de Mary Midgele)". No tom que se tor-
Esses dois movimclltos l'~tr~\a rl'SLllIrac,:::o de concepes no pautadas na idia
nou caracterstico desses discursos no s ltimos ;',n05, ;1 moda do "antes eu era
de cul tura do q ue co~ i.~ bsico, de valor fixo, e o sapicns essen-
cego. mas agora posso ver" que enc)l1tramos no Pi<~r;I!I:' Progrcss, Midgder
cial. scrn adi tivos, ;\dqu' rl?m f;mUs-ba-st;lJl!.~d~ sem maior concordncia escreve:
. afora seu teor gera , natu alist~1111 caso, rafonalistIto outro. Do lado natu-
" ralisra esto, claro, 3 SOClOsiolcgia, a psicolg~evolucionista e outras orienta-
Entrei pela primeira vez nessa s,",va h: alguns anos. pulando o muro do rido jar-
.es hi peradapr.uivas, rr.as h r.unbrn perspectivas derivadas da psicanlise, da
dinzinho que na poca era cultivado C0111o 110me de Filosofia Moral Britnica.
ecologia, da neurologia. da ero logia do imprintin, de certos tipos de teoria do
Fiz isso numa tentativa de pensar a natureza h uman a e o problema do mal. Os
L'nto l' dL' :\igulllas Cl1ITl'lltL'Sdo marxismo, Do lado racionalista es-
desen\'0\"i 111
males do mundo, pensav, so reais. O fno de que o so no uma fantasia im-
tfio. naturalmente. o nco-inrelcc-ualismo associado ao estruturalismo e outras
posta a ns pela cultura ou criada pela nossa vontade e imposta ao mundo. Tais
~~il'<TI\)o.:.ilist.'s, 111;!Sh.i uIllhll1 pnspccti;lS derivadas da Hngsti-
suposies no passam de' rll;-t~:. () '1l1l' ;d'()lllillalllos IlJ" t: opcional. A cultura
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~",.j)"\5r <--
:1/111 ''''''I't'/III1I'/OIlIl
57

va na os dct.rlhcs , sem d.ivida. 111:1.> acontece que podemos criticar nossa cultura. nesse impulso n.uural e prcxcnrc dur.uu t odu a I'ida de uma pessoa sob a forma
I l modelo [observern que a palavra e usada no singular] usamos para isso? Qual de lima atividade organizada , como disse [o bispo) Butler, "inteiramente con-
estn <I .l.4kcr.te:1 natureza hLII11:t!1adeve a cultura completar e exprimir? rr.ria consriruio da nar urcva humana", '" Que adultos se mordam na cama,
lli,s:s emar:nLado de I'lguntas, encontrei algumas clareiras sendo abertas por por consentimento mtuo, natural em todos os sentidos: mas que professores
psiclogos freudianos e junguianos, com base em princpios que pareciam pro- intimidem crianas requcnas pua disso extrair II 111:1satisfao sexual no o . H
missores mas no eram muito claros p~ra mim. Outras reas estavam sendo ma- algo de errado nessa atividade q~le vai alm do prejuzo efetivo que ela inflige ....
peadas por an troplogos, que pareciam ter algum interesse no meu problema,
nus se inclinavam a ... dizer que o que 0,< seres humanos tinham em co ~ffi..R.~
era afinal muitu i.nportanre, que acha. ve de rodos os mistrios [estav na cultura. '
Podem-se encontrar exemplos desse erro - dessa n.io naturalidacie - que no
envolvem outras pes:;oas como vtimas, a saber,' o narcisismo exagerado, o suic- ..-
dio, a obsessividade, o incesto e as sociedades exclusivas de' admirao recproca.
Isso me pareceu simpirio. ... [Por fim] cheguei a outra clareira, dessa vez uma
ampliao das ror ieiras da zoologia tradicional, feita por pessoas [Lorenz, Tin-
bergen, Eibes-Eibesfeldr, Desrnond Morris] que vinham estudando a natureza de
" uma vida antinatural", dizerrios, querendo indicar que o seu cen,ro est fora
do luga.r....Outros exemplos, 'lue implicam a vitillla~u de terceiros, so a agresso
desviada e redirecionada, ;J cvirao dos deficien res, a ingrutido, a vingana e o i)v
if
outras espcies. Elas tinham desenvolvido muitos trabalhos sobre a questo' do parricdi . Todas essas coisa ~s /(///1 rl1J no sen rido de' que h ilT'~lllsos C0nheci-
e
at de Arisrre-
-r ,)U" l.'I';1t'SS;llIil/ilr
les, diretamente
~./
m !rah:tlhos recentes, na linha de Darwin
relacionadas a pioblemas que j haviam interessado a Aristteles
mas t)ue se tornaram l'ar:iclllarmentC' urgentes hoje em dia."
, os 'ara das que a/.,'IIL 1',111<'d:L 1);11111<.'/:1
da c outras coisas, () g\.J.l.~(ld"1ll
1110111:111,1.
ser corrct.uncnt,
.. , 1\l:t~ :Lagn:~~jo rcdirccionu-
chamadas dl' antinaturai s
~ quando pensamos 1 a nallll'c/.;(.'Ill \<.'LI"(,llli~l() 1ll:li, pleno, 11:10apenas (0111011111:1
J

e ' / suma d..: p:lrtes, mas C()lllO 111lodo organiza ~'. L"a, s.io panes que destruiro a

1
Talvez p05samos deixar que peream por si mesmos os pressupostos de Q)
forma do todo se de algum 1ll,)co!11STor permitido conrrol-lo."
j que essa declarao de conscincia est repleta - o pressuposto de que as fan-
..)

~ ~~s q'ue nos so imp~stas pe:os juzos .culturai~ \,?s


pobres no valerI? nada? os r- 'l-- A parte o fato de legitimar um dos sof,SIl1:lS mais conhecidos do debate in'-
J"" ~ negros ~o sub-humano 'a-s-n erL:S, irracionaisr) so mal subsrancladas para cY relectual de hoje, afirmando a forma forte tk um argumento
<.l i -servir'de fundament ao mal real, ,o de que a cultura o glac e a biolo ia, o ftaCa
e defendendo
(o sadismo natural, desde que a a pessoJ. no morda COIr. demasiada for-
a

bolo; de que no temos esco 13. quanto ao que iremos o ia ( ifll!i!!, os pa- _ \9 a), esse malabarismo conccirual Io.uauual pmk ser alltinatural guando pensa-
'tr6es. os intelectuais? .. os relativistas?); o de ljU a diferena superfici~l', mas a p QlOS n" natureza "em seu sentido pleno") revela a tese bsica de todos esses
~
um sujeii e Freud,

'1.
semelhana,
misterioso.,Apems
muros de distncia.
profunda; o de que Lorenz
trocou-se um jardim por outro.
ranco,
A selva
rreto,
continua a muros e
, O argumentos
ca, moral,
dem,
fundam-enrados
tanto
a normalidade
faz)~p:\ra
na Natureza
o vcio assinl como
p-ara a ;,normalidadc,
Humam';"';l

o bCI:l-esLlr
vil tude (cognitiva,
a adegu3o est ~a.d~r-
para. a doen!;a.
estti-

A tarefa
~-
Mais importante saber que tipo de jardim esse onde "Darwin encontra do homem, como a dos pulmes 0.1 da tircidc, ~ fU:lcioOlar direito, Evitar os
Aristreles". Que abominaes vo se tornar impositivas? Que fatos sero anti- incapacitados pode ser pcrigo,o P:H;I :I s:l\'ldc

.~
) .J'

Ou, como diz Stcphcn \alkL:Vl i', cientista pol l ico c seguidor de Midgeley:
-c
,y
lklll,
'-,'
as mlll'l.bdl.'~ de :ldIllILI)'ao I1lUlua, o 5a<.l151.._, - '''0'-''---' -- ... _ .. - r'- ~- __ /v>

-fJ j.cio dos ale'~,dos, entre ou tras co;;;s - pelo menos quando leva- "<\!J~I~.1ft::;~-',,,.Ji;-"~alvez~ modeI~:11:Iis desenvol- ..ido ou an:logo para urn.t cincia social funcion:t- '~'1C:-j
, ~ lista adequada St:J.10/'" l1<'lId" I'c'h 11It'lIICI11:1.l)ar:1 () 111C'dICO,:1.'caracrcnsricus n- 0./
sic;:s de U111organismo individu.i] L[)I'Il,IIll-S iLtligh:i, :'Jluz de urna concepo
Perceber isso (que o na/llral nUllca a ems lima condio ou atividade ... mas b:lslca dos problemas l.'llfrl.'IlI:Jdos 1"\:'l.'SSl.'':i'lIlLJ (,i,'[) :::ltodiri"id,). l':1 luz ,I<- ../

um cerro I/t' .i (essa con i~o ou atividade, pl'OporclOna ao resto a VI a a pes- "o
uma idia geral da sad oucsr.rdo dl.' hOI1l tuncion.uncnr o do orua nisrno com rc- o
S"oa"J permite \tlperar uma Clificuldade sobr~ conceitos como natural que fez com (jJ I ~ ~9'/
ao a esses problemas. FIHL'ndn lIId(:l) pa..-i"lltl.' l.:t'IlI"lld'-lo(:I) C0l110 estando
que-muito gente os considerasse inteis, Alm do sentido forte, que recomenda ' ~1!!'is ou me:lOs saud:~d em reb';;lo :1Ulll i~,Ldro ,'sr;l'\1 e ob/etv'd-;;-be~ ~~q
alguma coisa, eles tm um sentido fraco, que no o f:l.z. No sentido fraco, o sadis- .t~adra0f.que os gregos clLlllla\':\ill de (/I'ete. f.ssa palavra hoje comumcnre
mo natural. Isso significa ap~nas que ele existe e que devemos portanto reco- t~aduzid:t por ~rtU(!.5/. mas, na filosofia poltica dl' Plar.io e Aris rreles, refere-se
nhec-lo. '" Mas, ;'UIl1 sentido lorte e perfeitamente correto, podemos dizer que s.lIl1plesmentc J~ex'Ccl,:ncia Cal':LlerstiC:Lou ddiniti\':\ do objeto de qualquer an-
o comportamento sdico ,1I1r1Il(lfura!- no sentido de que uma poltica baseada lise funcional.
~
,,'
" AI/ri anti-rcl.n i.,.,JI(} 59
58 .VUZ'd luz sobre rl tlntrpp%g:'tl

Mais uma vez, podemos hoje encontrar praticamente em qualquer parte t:r:- ~\. substitu-Ias por seus opostos. Em Ir~lluk ele descobriu que Ur.1 povo que de-
&1 ;\11rropologia c:\cllll~lllS tiZltl'smrgin ICI110elCS,;1mentalidade do "tudo se re-. ~ monstrava pouqussima agrl',;~i\'id;ltk social podia, apesar disso, ser assolado
por sentimentos hostis, EI11 lxrucl tbcobl'iu t]1I~ crial1as "criadas no sistema
,1//
\](7&1
sume a" (genes, estrutura cerebral, carac~ersticas da espicie,_constituio psi- '- A
~-sl'xud crc.). :blal1cc qualquer rvore c provy - "\,I~a .....
um altrusta totalmente comunitrio e conperati','o" do kiburz L edl'cadas para serem ~-
egllc"\lllricn o u \1111 l'slllitl1r;di~I;1 ,sl"Lialil.'leln em biogentic tis. andvl'is l' lIi'io Ollll'l'1 il i\'''', :1ll"Ill<>,,\.\~j;l~ l1l;d s tentativas ili:_f.a:
Mas ~ melhor, creio eu, ou pelo menos no to dissimulado, no ter como
z- as arrilhar as COIS;\S,1110,1r;(l1do-s,' rl'sist~l1ll's l' hostis quandu obrigadas a
excm pio urna pres;1 (cill1em 11111 arrd-:Hn auroclcsrrurivo. Portanto, deixem-me jsso. E na Birmnia, esco riu qllc a crena I~a rrunsitoriedade da existncia
exami nar bem ~idamel1te o, pontos de vista, em especial os mais recentes, de sensvel, no nirvana budista e no desprendimento 11:10 diminua o interesse pe-
um de nossos c l' grafo5.i' tericos mais experientes c i nlluentcs, alm de formi- las material idades imediatas da vida cotidiana.
dvel polemist Melford Spiro. Poder-se-iam encontrar casos mais puros, me-
Em suma, [minhas pesquisas de campo] convenceram-me de que muita~ disposi-
')S matizados :: menos c;rcul1spectos, rrtanto melhores ainda para es motivacionais so clll[urall~1Cllte invari;i\'cls. as>ill1como mui;;-s orienta;
impressionar os leitores. Mas, recorrendo a Spiro, pelo menos no estam os li- cognirivas. Tais disposies e oricnracs invariveis decorrem ... de constantes
dando com nenhum fenmeno marginal - como um Morris ou um Ardrey- ?iolgicas.e culturais pau-humanas e incluem aquela l~ture7a humana universal
facilmente descart.ivel corno um entusiasta ou um divulgador, mas com uma fi- que rejeitei anteriormente, junto co:n a opinio JIHropolgica adquirida. como
gura de destaque, que esta ;10 centro ou quase no centro da disciplina. mais um~econceit0 eruocnrrico."
As 111;\isi111porrantt's i 11(\1 rscs recentes de Spiro nas "profundezas" da an-
rropologia do Ho.no - sua rcdcscoberra do rO'~~l2~.f;l.miliaui~ Freud, pri- Resta saber se a il11agcl11d~)s povos da Micronsia ao Oriente Mdio como
rnciro no seu prprio material sobre o kiburz e depois no de Malinowski sobre moralistas irados, numa busca t;esonesra de interesses hedonsticos, ir liquidar
os trobriandeses - so bem conhecidas e eu diria que rero tanto ou to pouco por completo a suspeita de Cjlle um certo preconceito etnccntrico ainda est
poder de persuaso para os leitores qLlan~o a teoria psicanaltica ortodoxa em ligado viso de Spiro sobre a natureza hU111aIlJ, u niversal. O que n o resta sa-
ger;\L Mas minha prcocupao, de novo, menos com isso do que com o an- ber, por()uc ele bem explcito ql!;UIIO ;1 i"o, <() os tipos de idias, produtos
ti-relativisrno do ripc Aqui V~m o Homem C::>r.1Um que ele desenvolve a par- nocivos de um pernicioso rcl.uivismo, de que esse recurso ao funcionalismo
, tir da. E, para rerrncs urna idia disso, serve muito bem um artigo em que ele mdico destina-se a nos curar: J
resume seu progresso das contuses passadas at clareza atual, Intitulado "Cul-
,t1lr;J e natl![cz~, o arrigo capta uma atitude ~ uma postura muito mais
difundidas do que sua criricada perspectiva terica j nada vanguardista." ,
[O) conceito de rclarivismo cultural ... foi acionado I',na combater as noes r.i-
cisras em geral e, em particular. a de ullla mentalidade primitiva .... [Mas) o rela-
rivismo cultural tambm foi us;;(Jo, ao menos 1'01' algm1'<-",rntroplogos, para
;?
~ .Jf
! . O texto de Spiro, como mencionei, tambm formulado no estilo "quando "i 1

J
.lerpetuar uma espcie de r;lL'isnlOi\s ;)Yl:SS;lS, Qucr dizer, foi usado como podere- vr'
"f meni no eu falava c, 11110rrin na, mas. agpra que estou grande, no tenho essas in-
50 lnstnlmento~:rlica cultur;il-;-t'll11a cons<:,.qlicl1tcdeprciao da cultura oci-

J
~
fantilidades", to comum na literatura anti-relativista em geral. (Alis, teria sido I ~~ dental e da meli'f'l'h:b,h:-'-crtl~'la prodUZIU. Abraando a filosofia do
melhor inritul-lo tal (<;>1110 um outro arrtroplogo do sul da Califrnia - o re- 't!: ~ pnrnmvrsmo ..., a imagem do l.ornciii prii1imo foi usada ... como meio para

~.
lativisrno pa.ece ser U~l1perigo claro presente naquelas bandas - intitulou o
relato da sua libertao, "Confisses de um ex-relativista cultural"}" -.
.
X
conduzir utpicas investigaes pessoais ele: como veculo para expressar o des-
_! ~ ,
~ {
o
G' \.J contentamento pessoal COIl\ n h0I11"11 e a socicd.ulc ocidentais .. As estratgias
,cr' adoradas as~umirall1 Y<:iasTurmas, das quais as seguintes so bem 'represenrarivas:
J
Spiro comea SlJ;\ apologia admitindo qlle, quando chegou antropolo-
{ j gia, no incio dos anos 40, j tinha sido preparado, por uma formao marxista ~ \J (I) as tentativas de abolir a propriedade privada. deSigualdade ou a agresso n.is
I ~,~ e por inmeros cursos de filosofia britnica, para uma vis2,!adicalmente am- ,,\)' sociedades ocidel1t~"ii1Tm~hallce r;!Zoa\'eJmcnrc realista de sucesso uma vez
r~- bientalista do hOlnem, a qual presumia uma viso da mente como tabula ra1ll; \'!, que tal estado de coisas pode ser cncuutrado CI11muitas sociedades primirivas. (2)
'\\\ ~ viso do cOI::porramentc sob o prisma d~ determinisll:o so~ial, e uma :ri- Comparado pd~11CI\()S a alguns primitivos, o h0I11L'111 ocidental nico em ma-
~ so cultural relativisra da..; cultura. Em seguida, relata a histria de suas via- t~ria ~~o, belicis'nt:: intol(:r~ncia para com os desvianres, sexismo e as-
.s
gens de trabalho de campo como uma par.ibola para a nossa poca, uma sim por alante, (3) A par;lIlOla no e IIl'ceSSarl;II11CIHe uma doena, porque <1
:l:
pensamento insl;1 ucionaliz;Jt1o e111c erras sociedades primitivas; a ho-
narrativa didtica de C0l110no apenas veio a abandonar aquelas idias, mas a y
~'

fr:;
paranico
~_.~---_.~._-
,
i"." ",_ .'1dJ/( ',II"Uj,/),u<~'a "~~ ."li/ri illlri-1",'/,f;;l';rn:,? 61
,)
Ar ,
mosscxualidadc '1('-I: dcsvianrc porqlle o: homossexuais so focos culturais de ~~!racassa .... Mesmo assim, ";I.\LI passar os olhos 1111111;1 reportagem de qualquer
atrao ern algulr,;ls soclelhdes pril11itivas~:1mia no vivel porque a do," lHlicl's d~ IlOlllldios, suicdios. eSlUpros e
jornal urbano sobre o ;111111<'111<>
poligamia a orma mais freqente de c~sal11cnto nas sociedades primitivas." outros crimes violentos par;1 \"T '1IIl' <',S:I<]II<'S{;IO ,: 1\'I,'\'aI11<'n.io .ipcnns par.1 a
teoria, mas tambm por '1"c,,\ti)':s de ~()h!'l'vi\'''I1Ci;111<)1111111<10 n.odcrno."

I
Alm de acrescentar mais .dgulls itens :1lista de abominaes no opcio- ~
nais, ijuc promc:te- ser illflllita, a imroduo da idia de "desvio", concebido _~OP Com isso cOlllplct.I.,\'lIlil'lrllI ('.1 p()r!.1 L: 1',ltid" llllll f~ll\~l. l) Illed() do
COI11OafastamC:llto de lima Ilorma inerente, como uma batida cardaca arrtrni- ~ ' . r~,latiV',iSIl10cspreitall~l() ('1,11
CHLI "'<I"il;;1 t'Olll(1 ("I"",s:io hipnc"tica levou a lima
ca, c I" <',II1IU li 111.1U<llIISltI' CSUIIStll,1 (01110 a poTanJria fraterna, que sltuac,:ao em qUt! a dlvcrsldade: cultural no tem c 110 espao corresponde a ~/
constitui o gesro realmente crucial em meio a toda essa conversa bombstica ~erie e expresses, :1lgumas s:1di:1s, ou'tras Ilo, de uma rea 1 a e subja-
sobre '''racismo s avessas", "invesrigacs utpicas" e "filosofia do primitivis- I cente estv<;l- a n~ture7.:1 essL'nci~ll do homem -, e;l unrropologia ('qlli~alc.a
~ de discernir, arr.ivcs 'da bruma de tais expresses, a substncia
mo". Pois atravs dessa idiJ, () Amigo do Legislador, qlJ.!! se faz a transio uma tentativa
de Midgeley entre Q:llatural n:H~al (a .lgrcsso, a desigualdade) e o natural an- 4.- dessa realidade. Um conceito abrangcn te, esquerntico c faminto de contedo,
inatural (a parania, a homossexualidade). Depois que o camelo enfia o nariz passvel de se amoldar a praticamente qualquer forma que aparea, wilsoniana,
ITado d dentro. a tenda- a rigor, todo o ruidoso circo na barulheira de suas lorenziana, freudiana, marxista, bcntharniana ou arisrorlica Cuma das carac-
tendas - fica com um srio problema. tersticas centrais da Natureza Humana", teria dito algum gnio annimo, "
O tamanho do problema talvez possa ser visto com mais clareza no texto um judicirio autnomo"), roma-se a base sobre a qual vem repousar definiti-
de Robert Edgerton quc acompanha o de Spiro no mesmo livro: "Estudo do vamente a compreenso da conduta humana. do homicdio, do suicdio, do es-
_desvio' homem marginal ou homcm Aps um ecltico e til balan-
COI11UID?,,21 tupro ... , [em suma,) da depreciao da cultura ocidental. Alguns deuses de
o dos ~studos sobre o dcs\'i~ em antropologia, psicologia e sociologi.a.j.r.l~l.~ algumas mquinas pareccm custar bem mais do que valem,
do mais urna vc:... seu proprtO e JI1tere~-t.e-t-t:a.b4!lbo co excepcionais . , \0~:c.
amcr icunos e intcr:;t':\U;l,lns afncl11(\s. LlIl1I~
to subitamente,
concluso
como a lmpada
de que: o necessrio
Fdgc~chegoll-:t
que S: acenck-tl-tlln desenho
para tornar tal pesquisa realmente
I. s, mui-
animado -
p~odutiva
Sobre essa outra conjurno.
ra contra o Orcula relarivisra,
"11 Mcn te l i umana".
posso ser um pouco
crguid:1 como cruz proteto-
mais sucinto; nos aspectos /#~
..--
urna (oncepdo (LI natureza h il1l1an:l que illdcpenda
cepo que veja os "potenciais cic COI;lpOrral11enro geneticamente codificados
do contexto - uma con-
gerais, se n50 no essencial,
foro de promover
bulrio prprio da natureza".
ela ~ praticamente
uma lingu:1g;:m privilegiada
corno disse Richard
:1 mesma coisa. H o mesmo
da explicao
Rorty,
"real" ("o voca-
atacando
es-

a idia
'/
lUCtodos lCIllOS em COIl1U!ll" LU:1I0 "suDjacentes (nossa universal] tendncia
como fantasia cientificisra) e a mesma cliscordnciat~ingUagem
,ao desvicC O "instinto" de auropresrvao cio homem, seu mecanismo de
de que de fato se trata - a de Shannon, :1de S.1USSUe, a de Piag~-
IUl e fuga e sua inrolerncia co tdio so usados como exemplos; e, num argu-

v;
ma tendncia ;1 ver a diversiebdc COl1l0 superficial e a u 'e.r~ilbde como pro- ~
mento que em minha i noc-n ci a eu supunha haver desaparecido da antropolo-
funda. E h o mesmo desejo de rcprcscnr.ir as interpretaes pessoais no como
gia, junto com o cvcmctisruo e (OIl1 a pj;{ll11iscuidade primitiva, sugere-se que,
construes impostas aos objetos - sociedades, culturas, lnguas -- no esforo
S~ tudo correr bem oirn ~Icincia, poderemos, com o tempo, ser capazes de jul-
de cornpreend-los um pouco, de .dgum modo, nus COIllOqualtdades essenci-
gar n:i.o :lpCIUS i ndivddqs mas ~()cie(hdcsinteir:1s como desviantes, falhas e an-
,tIllJtULIIS:
'! )/J ~~esses pbjct os, impoxt ax ao IIOS<,Oj'clIsanH'IlIO:"-
~ "-:(:1- H tambm diferenas, C1.1I0. f\ '.'olta da N:1tureza Humana como idi:1 ,~YJ
Mais importante ainda e a nossa incapacidade de testar qualquer proposio so- .;', ~ ,~ reguladora foi sopretudo estimulada pelos avallS:0s d:1 ge~ltl\a ~ da teoria e~L
Q)
bre a adequao relativa de uma sociedade. Nossa rradi o relativista na antropo- ~(l~-trc:triSt;ecla-Mente HUIll,1Il.1. pelos avances da lilJ.gtistic.l, da irformtiq
logia demorou a aceitar a idia de (jUC pode existi sock..Q~.d_esv-iantl:i uma :: ,CctjJSIcologia cognitiva. A tendncia da primeira v .-r.elatiY.:i.s.mo_mer-a,[&
sociedade cont r.iria :1natureza humana, ... N,' entanto, a idia de sociedaJe des- como fonte de todos os nossos nu cs; .1d.i segunda Jog,lr .1:ulf2J-!l0 relarivis- f1
,iante ccntrall1a IradiJ') elo; alien:,o em sociologia e outro; campos, e consti- niCCeftuf. E a pred~e~:o pcl(,s t!ojlos c imagcm Jg31Isc~lrs(1 rl~UrTo:r~ uJ- y-C' iJ-
tui um dcs.dl(l P.1I',1a tl,,"'ia ;llltI'O!\llkll!.l;l, 1".\1'sabermos to pouco sobre a (safulee-cioena, normal e anormal, ~_io_~ . fUIl o), de um lado, equlp:1- ,\,Y.... ; f
natureza humana ... no pedclllos dizer S c muito menos C0l110uma sociedade ra-se, de outro, preferncia pcl()--<1!s':IIIS0 cpis(Ci1101~ -(conh?cimenro e '. v {{"V l.l '*'
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'I U'" 1JX ~c
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,~b4
6::' .\f/t'./ III:"~ sob r. /' '1JIfl'Op%gi,[ 01;;,/ .t nrr-rrl.tt ninno 63

opinio, fato c iluso, verdade c f~.lsidade). Mas essas diferenas pou5Q-impor- " gica, isso indiscurivelmcnrc Urn., Coisa Boa. r.mro em SI qllanro para a
ram .contrao .Impll IS() (011Ili 111p;lra a .a'I'rse t'rn.u:I c I1e~lmos agora ~CC, .\ }
~ ~e~,ra anlise da cultura: e, se IH;I11-IC,,,,LI>\-:.L~\c()hcTI:ISde) 'I"" vem sendo espcrano-
explicao, Amarrar 1S rconas num" OIS;1 chanuda Estrutura da R.Z um r- samenrc chamado-de "ciuciu cllgllil~<re\'el.lI11-sl' dest'obc..:nas autnticas, al-
modo to efic.,~ dc isold-las da histria e da cultura quanto inseri-Ias numa coi-
,.~1a~1ada Constiruio do HOl11cm.
-fi gumas por certo o far.ITn:;i!tC('aLlll
pnsar sobre como penS;l\lIos.
~lgnifJca(ival1ll'nle
IlLIS tambm
IJ:O s() nosso modo de
IlLlSSOmodo de ~cnS;lr sobre aquilo /' ~v
No que concerne antropoiogia, porm, h uma outra diferena que mais q~e pensamo-;- O queclas tm em comum alh~desde C!aude Lvi: . ,S:; _ , , J-''; /..:.
ou menos deriva dessas e que, embora rambm seja (desculpem: a expresso) _Strau~s<li R~ney Needham (o que 1I1na ccrtadi st.incia), e ql.:e n io to in- JI, ':;1" ::
mais relativa do y-lIe radical, atua no sentido ele levar as duas discusses para di- d!sclltivelmente benfl,co.,.~ uma \:,is;i<:>fundacioni~cl da ,~1~nf', Isto , um~ v,i: .,1~ W .\J.lj-I-
re...es algo diverg~tes e at conrrrias, a _saber} enquanto a orientao da N~ , sao da. mente - assim C0l110 MeiOS de Produo, Estrutura SOCial , \~ .. \
tureza Humana leva a recolocar no centro da ateno uma de nossas "T roca, ""E nergla,," "Cu Itura " ou "5';,I!1' bo Io " em outras a bor dagens pragrnan-' ' ,..\..y
concepes c1s~ics - a de" desVOsocial" -, a orientao da Mente Hum~- ' cas da teoria social, do tipo "essa a essncia da coisa" (e tambm, claro,
na traz ~ uma outra -- a do "pens'inento primitivo" (sauvage, primari, f-,t'j".. como "Natureza Humana") - como o termo soberano da explicao, a luz
sem escrita). As angstias anti.:relativistas que se Juntam em um discurso em que brilha na escurido rclativisra,
torno dos enign1.ls da conduta juntam-se, no outro, em torno d~ enig~ da I, Que;;te o medo do rcl.u ivrxmo. I) an u-rcr i de mil f"ces, que fornece
crena. - - - ....- - b. (V\ftr-<ri/'boaparte do Impero do nco-r.icio nalismo e do ncon.u uraiisrn, e que SCf\'C
~ A'
tvrars '.
exatamcru c, Juntam-se em torno cre1
crenas "...
Irracionais " ( ou m f sn- como sua principal justificativa. rOl1e ser co n vcn ie nr cmcnr o percebido na ex-
C;IS", "pr-lgicas", "aferivas" ou, especialm~hoje em dia, "no cogniti- celente coletnea de exortaes .m ri-rclarivisras -- SOllt;,Jas a uma ousada pea
vas"). Enquanto foram prticas perrurbadoras como a caa d~ cabea"S;' a relativista maravilhosamente concebida p:1ra levar os Olmos :10 desejado nvel
~awd:io. o sistema de castas e a deformao dos ps que levaram os antrop- de ultraje - organizada por Mart in Hollis e SrevCll l.ukcs: I?atiollality anel Re-
logos a se unirem sob a grande e ~ha bandeJra da Natureza Humana, com a I;ttil!i!..m.1\ Produto do chamado debate da o.sjo na Iidade, que as histrias de'
impresso de quc s assim seria justificvel tomar uma distncia moral delas, ~itchard,~ntre outras coisas, parecem ter indllZidOi1as cincias sociais
foram concepes improvveis como a da substncia da bruxaria, dos proteto- britnicas e em boa parte da filosofia britnica ("H verdades absolutas que po- .... "
9U- ' ,,.i'o
res animais, dos reis-deuses e (antecipando um exemplo ao qual voltarei num dem ser gradualmente atingidas com o correr tempo, atravs de processos raci- / c:"f

segundo) de um drago de corao de ouro e chifre na nuca que os levaram a se ,t.....g- ..-
ais? Ou sero todos os modos c sistemas de pensamento igualmente vlidos
u nirernsob a divisa da Mente Humana, com a impresso de que s assim se vistos a partir de seus quadros referenciais internamente coerentes?"), o livro
poderia
preocupa
( _ment~
dcPender a adoo de um ceticismo
tanto no bem como a outra
---
bem pior - 0\Sue ela pensa . .., -- metade
cmprico em relao a elas. O que
se gort'!, mas - o <J.ue real-
-
o mais ou menos cobre a rca da Razo em Perigo!" "As tentaes do relarivismo
so perenes e difundidas",
convocao cromwelliana
comea a inrroduo dos organizadores,
s barricadas, "[O] caminho florido que leva ao rela-
como uma

---
H, mais urna vez, um nmero bJ}m grande dessas ~~cti'{"as racionalis- tivisrno ... pavimentado com afirmaes plausveis, ,,"
tas ou nco-raciouclist.c 1];1;\iltwpologia, com graus variveis de pureza, fora Os trs antroplogos da colcr nca respondem com clltu.$ias~~ to~os eles, '\"p
e persuaso, -coerncia --
cacei rao, n totalmente consoantes entre si. A1gu-

a esse apelo para que nos salv~os dc ns m~: J:.rncst' Cellner-diz que o __J
nus invocam consrncrqs formais, geralmente chamadas de universais cogniti- fato de outras pessoas no acredi t2rc2:1 no que ns, os Filhos de Galileu, acredi-'! :./ ,j'
_ vos; algumas, oustncias de deSCI, volviruenro, geralmente chamadas de .!:.i!I!~Qi_sobrea.maneira como se (arma :1 realid~de no argumenr conrm o ( ,./ .;;\.;
estgios cogniri. os; outras, constncias operacionais, em geral cllarnadas sk. f~~ue aqui~1!l Que acreditamos no a "Unic,:, Viso Verdadeira" e cor-' .,,:v
J~roCeSSOScogllitil'os. Alg~I01a~ so csr rururalisras, algumas junguianas, outras reta:" E, especialmente lima vez que outras pessoas, at habitantes do Hirna-
piagetianas, e outras buscam as ltimas novidades do MIT, dos Bell Laborato- laia, lhe parecem estar se convencendo dela, Gellncr considera quase cerro que -
---- .---c-'- .
~ c'!1 ries ou da Carnegie-Mcllon. Todas esto atrs de alguma coisa slida: a Reali- ela seja a viso verdadeira. Robin Horron defende II111'''ncico cognirivo co-
;; ~ dade alcanada, a Raz.io sal \'1 do afog:lmcnto. mum", UI1 "teoria primordial" do mundo, culrurahr.en re universal e apenas
J:" Qgue elas tm em comum, porranto,no meramente um jnteresseno com variaes banais, que cheia de objetos duradouros e de tamanho mdio,
\'\.) g!J. '~fllncioILlI1lCIl"O I1wIHal. Como o interesse em nossa constituio biol- inrer-relacionados em termos de um conceito de causalidade tipo "Ii-

I ,.1 d - '"

I ~~~~/
_ ~._~_ ..,, _----"'- __ ~ __ A' ~ ~~"_''' __ '. " o'," _.,

\I
,\',!l'II' lu:, JU/~,.c' 01 dnfl'vpulugid
,11/1.: .11I11-/"('/,II;/'{,,'''1O 65
6,

ga-dcsliga". cinco dicot ornias espaciais (esquerda/direita, acima/abaixo etc.), quemas explicarivos mais desenvolvidos. dos fetiche> ou da gentica, no fundo
uma rricoromiu rcrnpor.J (antes/no mesmo tempo/depois) e duas distines todos tm mais ou menos a mesma concepo do mundo) ou /C;; um ciemifi-
categricas (humano/no humano, selflotw), cuja existncia assegura que o cismo agressivo (h coisas que so realmente idias, como "atitudes proposiri-
"Rcbtivismo esr.i flJ.ldo a fraclss:l r enquanto o LTniversalismo poder ter su- -vas" e "crenas represcruacionais", e hi coisas quc apcnas par~em idias, como

cesso u~' ";.) Y "h um drago na estrada" e "as pessoas de culturas diferentes vivem em mun- .
M
cional
5D:tn
de representaes
Sp.e;;loJer,mais seguro .de sua base: racionalista
mentais de krry Fodgr) que qualquer
(a viso computa-
desses dois e 47
dos diferentes"), a ressurreio

da diversidade
da Mente Humana como ponto Imvel do ""
mundo em rotao desE~? a ameaa do relarivisrno cultural ao desarmar a fora -
cultural. Como acontece com a "Natureza Humana", a des- ~
! V.-/

"
com Uma Vis') Verdadeira [Oda dele ("no existe essa coisa chamada fato no
literal"), que desferi' o ataque mais vigoroso." O ~,ativismo, embora maravi- ....:?nstruo da alteridade o preo ~a vcrdad . Pode ser, as no isso que su- y
lhosamente nocivo (de torna "~~etnogLlfia ... inex icve\ ~men~ gerem a !istria da antropologia, os materiais. qne e :1. reu~~ idea}s ~ue a ~
samente difcil"), no sequer uma posio indefensvel: na verdade, nem moveram; nem tampouco so apenas os relativistas que dizem a Sel:l-p_!!~!~coo 00-; ~{!}
que ele quer ouvir. H alguns drages - "tigres em clima quente" - queme~ J9 t( -
scquer se qualifica como uma posio. Suas idias s~is~~as
as, semicrenas, suas proposies. semiproposioes.
cren-
Como o arago de cora- recem ser examinados. i) e #
o de ouro e chifre na nuca que um de seus in [ormantes idosos do povo Dorze (}9U
o convidou a caar e matar inocentemente,
(desconfiado
ou talvez no to inocentemente
dos faros no literais, ele reC'JSOU o convite), os "lemas relativis- Examinar drages, no domc:sti::-Ios ou abomin-Ias, nem afog-Ios em barris oY
~ teoria, tudo em~a!le GQnsisFc a-a-HH0we-!Qg.i;J.,.Pelo menos, no que cnsiste.
tas", tais como "povos de diferentes culturas vivem em mundos diferentes",
no so, a rigor, crenas factuais. S9--r-ePEe-sentae3 mal form-~ e indefini- como a entendo eu, que no sou niilisra nem subjcrivisra e que, como vocs po-
das, tapa-buracos mentais que se produzem quando, menos circunspecros do dem ver, tenho opinies bastante fi rrnes sobre o que real e o que no , o que'
que os computadores, tentamos processar mais informaes do que permite louvvel e o que no , o que sensato e o que no . Temos procurado, com
nossa capacidade conccirual intrnseca. teis, por vezes, para guardar o lugar sucesso nada desprezvel, manter o mundo em deseguilbrio, puxando tapetes,
at que possamos pr em dia nossos poderes cognitivos, oca.sionalmente diver- virando mesas e soltando rojes. Tranqilizar rarefa de outros; a nossa in-
tidos para brincar enquanto l'speral1l03, c at, vez por outra, "fontes de inspira- quietar. Australopitecos, Malandros, Cliqucs Fonticos, Megalitos: apregoa-
o no [autntico] f'ensamento criativo", eles no so, esses drages mos o anmalo, mascatearnos o que estranho. mercadores que somos do
acadmiLOs de corao de plstico e sem chifre algum, coisa que sequer seus espanto.
maiores defensores tornem corno verdadeiras, pois estes no compreendem Vez por outra, sem dvida, fornos longe demais nessa direo e transfor-
nem podem compreender de faro o que eles significam. So acenos de mo- mamos~crasias em ch:uadas, cha,ad:ls em mistros e mistrios em far-
mais ou menos elaborados -- de um tipo que, no cmputo final, conformis- sa. Mas essa atrao pelo que no se enquadra c no se conforma, pela realidade
deslocada, ligou-nos ao terna condutor da histria cultural dos "Tempos Mo-
ta, falsamente profundo, enganoso, "I~rmen~utico-psicodlico" e interesseiro. 11;':
~~tJ dernos". Pois essa histria tem consistido nu ma sucesso de campos de pensa-
': h
A maior fllcH'a COIHrao ;l:ui\'ismo --:., . \ prpria atividade dos antroplogos, ao i mento que tm que descobrir como continuar vivos sem as certezas que os
.it"
passo que a maior pr.ova a favor dele [esr] nos escritos dos antroplogos .... Ao desencadearam. Fato bruto, lei natural. verdade necessria. beleza transcen-
reconsr iture m 0S prprios passos [em suas obras], os antroplogos_WlOsforma~ ': i.
:'1" t: dental, autoridade irnanenre, revelao nic;' at o self aqui-dentro defronran-
i 11:,
.~is.m:: insondveis as fronTeiras culturais rasas e irregulares que no haviam :1 !t, do-se com o mundo-l-fora, tudo isso foi submetido a um ataque tc pesado
achado t io dikeis de transpor [no trabalho de campo], com isso protegendo seu ~ ir que hoje em dia essas coisas parecem simplicidades perdidas de um passado
,~ t~;;
prprio senso de identidade e dando a seu pblico fibsfico ou leigo exatamente 1';1
, ! !~;.: menos rduo. Mas a cincia, o direito, a filosoria, a arte. a teoria poltica. a reli-
o que ele gucr ouvir." - gio e a teimosa insistncia do senso comum conseguiram continuar, apesar de
~
tudo. No foi necessrio revi ver as si mpl icidades.
Em suma, ~cja na Io rma de um vigoroso bom senso (deixem para l a leitu-
ra de vsceras ou os orculos de veneno; afinal, sempre entendemos mais ou Creio que precisamente a dcrerrninno de no nos agarrarmos ao que

menos as coisas), de ecumcnismo cheio de anseias (apesar das variaes dos cs- um dia funcionou bem e nos trouxe at onde cstamos, 1l1:1S cJue agora j no
" Noi /I/z. sobre ,/ ,Illl/'opologid
66 /lllfi .nni-rrlatit-isrn-,
67

funciona to bem e nos leva a irnpasses reiterados, que faz. avanar a cincia.
Enquan to no havia nada mais ligeiro q ue um maratonisra, a fsica de Aristte-
les funcionou bastante bem, a despeito dos paradoxos eleticos. Enquanto os
como os romanos", mas ao falO de ele imaginar que tais abordagens s Rodem ]
~er derrotadas se a.moral F~r posta a~il11ada cllltllr:~e 0, :o~he:imen,to acima ~e
~ Isso, falando de COIsasque tem que ser aSSIm, J3 no e possvel. Se qUi-
J)
instrumentos tcnicos mal podiam fazer-nos avanar um pouco e sair um pou- sssernos verdades caseiras, deveramos ter ficado em casa,
co do mundo J:,Jo peles sentidos, a mecnica de Newron funcionou muito
bem, a despeito das perplexidades da ao a distnci~_~oi o relativismo-
o Sexo. a Dialrica e a Morte de Deus - que mato( o moroperptuo, o espao i~ cJ.9-
euclidiano e a causalidade llniversa~ fenme;;os-rristiveis, feixes de on-
~
das e saltos orbirais, diante d0s quai, eles ficaram impotentes. Tam ouco foi o O~~'
Relativismo - o Subjelivisnlc i-Iermenutico-PsicodlicQ - que matou se
flue eles foram mortos defato) o wgito cartesiano, a viso conservadora da his-
tria e "o ponto de vista moral to sagrado para Eliot, Arnold e EmersoO" ~Fo-
.Iam fatos bizarros - ccnrraros d~QSan1el1to~ de crianas, pinturas ~

?'
ilusionistas - que ernbaralharam as categorias,
-4 jVv~~ 'VO-vJ~.,
Nesse movimento de distanciamento de antigos triunfos transformados
em comodismo, d~.~de outrora transformados em barreiras, a
a~pol~ desempenhou em nossa poca um paj;cldevanguarda. Fomos os
~lnsisrir numa srie de coisas: que o mundo no se divide entre de-
VOIOSe superst:c;osos; que h esculturas nas selvas e pinturas nos desertos; que
a ordem poltica possvel sem o poder centralizado, e a justia, proba sem re-
gr;fs codificadas; ,.-uc as normas da razo no foram estabelecidas na Grcia
~
~.YOlu.(\ da !'noral SP. consumou na Inglaterra.
-.-.-,--
ais Importante, fomos
os primeiros a insistir em que vemos a vida dos outros atravs das lentes que
ns prprios polimos e que os outros n0S vem atravs das deles. No de sur-
preender que isso tenha levado alguns a pensar que o cu estava desabando,
'que o solipsisrno se apoderara de ns e ue o intele~ a slffiples_
~sibilidade du:omlJ,n~s:o hav@njes3.parecid<.::..A re efi1iodehCizon-
tes e a descenrralizao de perspectivas inveram esse efeito antes. O cardeal
Bellarmines 5empre esteve entre ns;~, como algum observou acerca dos poli-
nsios, necessrio 1111l.,Vrtotipo de c;;bca para sair em alto-mar numa cas-
quinlra de canoa" '
Mas isso o que remosfeito, da melhor maneira possvel e no nvel mxi-
mo de que somos capazes, E, a meu ver, seria urr.a grande lstima - agora que
as distncias que estabelecemos e os lugares outros que demarcamos comeam

1
a surtir efeito, a mudar nosso sentido do sentido e~ percepo da perceR,:..,
~ voltssemos s velhas ~nes e a histrias mais antigas na esperana
de que, de algun: modo, apenas o superficial precise mudar, e de que no des-
penquemos da beirada do mundo. A objeo ao anti-relativisrno no concerne
a ele rejeitar uma abordagem do conhecimento do tipo';tudo de~da.ma~
_ neiracomo vocv.as_'-oj~ou uma abordagem da moral do tipo "em Roma,
\
190
N~I'11 luz. sobr 11l1l1lropolJgi/1

62Ah. \
~7
ir lias no need to [alter ar txp/ore;
LJmkly it lenosos u/hat obstaclcs are there,
A 111150 III.~); 1/,'i/1'I' ,lIIrl(!itt('/', ,fip i1n.l soar 4- ~o~.
o mundo em pedaos:
\(~\
ln paji:ct COlme, tht'IJul." lhe blnclcs: air.

:'!I/(I h.1i If,i.< .'llIIil,' ti lil.-,. p"l'f;"'';ol/?


11 Cultura e poltica no fim do sculo ~
Tbr mind is like ri bat. Precisely. S VI? (
a
That in tbc 1'(/)' /Jaopirsl intrllcction ,
A grrlafo/ errar mav correct lhe crlve.l~
Em memria
... com quem eu s vcze~ava.

o mundo em pedaos

A teoria
. poltica0:!ue
-,;;:y se apresem a como abordando questes universais e per-
mallentes a respeito do poder. da obriga:o, da justia e do 60verno em termos
gerais e incondicionais, ~verd~lde sobre as coisas. tais como no fundo sempre ;ycV
so em toda parte, necessariamente. , na vadade e de maneira inevitvd, uma.
resposta es~fica a circunstncias imediatas. Por mais cosmopli[a que possa \j<Y

ter a inteno de ser, ela , como a religio. a literatura, a hi~toriografia ou o di-


reito, movida e animada pelas exigncias go momento; um guia para perplexi-

A!\-L~M.
dades particulares, prementes. locai~ e ao alcance da mo.
Isso fica bastante claro por sua Il~ialmeme--ago.~e
tria enfim comea a ser escrita,~QLl-:~~l1
essa his-
Skmner. [ohn ~oc()~.!eoutros.
em termos realistas - como uma ristria dos engajamentos dos intelectuais
nas situaes polncas que os cercam, r: ro como uma procissImaculada de
doutrinas, }mpulsionadas pela lgica das idias. A em altura. difcil deixar de
/~
.., ~ V- ~Ov-- O- ~ reconhecer que o idealismo poltico aCPTmou o rnoralisrno poltico de Aris-
rteles t~ram algo a ver com SU:lSreaes s vicissitudes das cidades-estados
~~~ gregas, que o realismo de Maquiavel ieve a ver com seu envolvirnenro nas ma-
nobras dos principados da Renascena, e q~le o absolutismo de Hobbes relacio-
nou-se com seu horror :IS frias (1:1 desordem popular nos primrd.os da
Europa moderna. O mesmo com ROllSSe:lUe as paixes do llurninisrno. com
Burke e as da reao a ele, COIllos rcnlpolitil-ers do equilbrio do poder e o na-

l
, 1'1'r .IJU:lO livre: 'J'.I'1 su.: m.u. I""" .1(10 .1 me 11te ci qu.il um morcego/ Qu~ volutcia sotirrio pelas
cionalismo c imperialismo do sculo XIX, com John Rawls, Ronald Dworkin e
l.I\'nn",! C:"",c!;uindo. por ;d~ul1l" I'crsl'icki" iJ1Simte,/ j\;o se acabar contra um muro de pc-
f':;o os tericos dos direitos liberais l' 0' Est;;dos de helll-l'sur ps-1945, na -Amri-
,1r.Li N:;o I're(i~.ll11',it li nem "'"lllLH.I S"bl' obscur.unvntc quais SlO os obstculos.! E pode assim ca do Norte e na Europa Ocidcnrnl, e com Charlcs] aylor, M ichael Sandel c os
tr.m.rr e vocj.rr. IllCfgulh.H " mlei'f 1:111tr.lje1rias perfeitas pelo mais negro ar.! E tem este smile chamados comunirarisras, e a incapaci.l.u]c <.k esses Ls(;ldll~ produzircrn a vid..
I'l'Iki,o 'I""" iguale'! ,\ mente ~ qual morcego. Exa13mcnrc. Excctol Que na mais feliz das inte- imaginada, I\... motivao da reflexo gl'lal sob~2...uYJLLi~a em g~_'ral radical-
kc~es/ Um erro gp(i,' .,,' I'",k corribir " caverna." (Nl.)
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rn~~, Provm de,um desejo, at de uma aflio, de compreender o geis que sejam. na frica do Sul, entre os israelenses c a OLP, ou, de maneira
jog<;epOder e aspirao que se encontra girando ao redor, num dado lugar bem diferente, na Irlanda do Norte, provaYelme'~Foderianuer ocor!i..
perturbado, nrn dado momento desarticulado. ~, e decerto no com tanta rapidez, se a disLncia entre as disputas locais e a
Hoje, passada UJT:adcada da queda do Muro de Berlim, est claro que es- ~tao glO5iaimb fosse (:io pequena q~ntora antesde 1989. E, se ela
ramos mais uma vet. nesse lugar e nesse mornen to. O mundo em que vivamos fosse, os norte-americanos tambm no estariam pensando em negociar com
desde Teer e Porsdam, ou, a rigor, desde Sedan e Port Arthur - um mundo os cubanos, os russos com os japoneses, Seul com Pyongyang, 01,; Barak com
de potncias compactas e blocos antagnicos, de arranjos e rearranjos de ma- Arafat.
ero-alianas -,I1;;J existe mais. O mundo que existe, em vez disso, e a maneira Por outro lado, as convulses rrazidas por inimizades nacionalistas, ante-
como devemos refletir sobre ele, porm, so coisas nitidamente menos claras. riormente contidas pelas autocracias poderosas, ainda que a um enorme custo
Um_ adro muito mais luufu...ta-cle-r.e-k,~tre os povos do mundo humano, simplesmente j no tm como ser acolhidas como bnos da liber-
parece estar emergiu o, mas sua forma ainda vaga e irregular, feita de reta- dade. Tampouco podem s-lo as hesitaes da integr.io europia, agora que
lhos, ameaadoramente indeterminada. O colapso da Unio Sovitica e as me- o medo do comunismo diminuiu, a menor capacidade de as potncias mun-
didas atrapalhadas da Rssia que a sucedeu (e que no nem espacialmente diais pressionarem os Estados-clientes a se comportarem, ago~a que as recom-
idntica que a precedeu) trouxeram em sua esteira uma onda de divises obs- pensas da dependncia econmica e poltica foram reduzidas, ou a
curas e estranhas instabilidades. O mesmo fizeram o reavivamento das paixes multiplicidade de candidatos dominao regional. agora que a pol tica inter-
nacionalistas na Europa Central e Oriental, as angstias hachuradas que a reu- nacional passou a ser menos cerceada pelas estratgias globJis. Reduo das ar-
nificao da Alemanha estimulou na Europa Ocidental, e o chamado Retrai- mas das superpotncias c proliferao nuclear, libertao poltica e
mento Amcr ic.mo: a capacidade decrescente (e a disposio decrescente) dos aprofundarncnro do provincinnisrno, capiralisrno sem fron[eir~
Estad~s Unidos de cornpromt:terem seu poderio em regies distantes do mun- econmica: difcil fazer Ulll lJalanljo claro.
do _ os Blcs ou o leste da frica, o Magreb ou mar da China Meridional. As Mas a mudana mais fatdica talvez seja, mais uma vez, o esgaramento
crescentes tenses internas de muitos pases, surgidas df_migraes cultural- generalizado do mundo com que de repente nos vemos confrontados. O esfa-
~ mente.~iscordantes e em I~rga escala, o a~a~ecimento de movimentos religio- celamento de coeses maiores, ou que assim pareciam, em coeses menores, li-
-i- SO-POIIllCOS,armados e apaixonados, em varias partes do mundo, e o despontar galas entre SI de maneira incerta, tornou extremamente dilcil relacionar as

s'
,,-I de novos centros de riqueza e poder no Oriente Mdio, na Amrica Latina e na realieslCaiSC'ifi as glObais, "o mundo das bandas de c" (para adaptarmos
Jf
1; margem asitica da costa do Pacfico s fizeram contribuir para o sentimento Iumll10sa expresso de Hillary l'urnarn) com 0 mundo em geral. Para que (I

eral possa ser al2reendido e para que se descubram novas unidade!i., parece ne-,
'''i'' general!zado .ti~dA&i? effi!!je~t?'T.od?s esses fen~enos, ,assim ~omo

-:
I ~~ outros InduzlJo~s (as guerIas CIVISermcas, o separatismo lingstico, a cess rio apreend-lo n50 diretamente, de uma vez s, mas atravs de exernQlos
.::f "mulriculturalizao" do capital internacional), po I2roduziram a sensao de diferenas, variaes, particularidades - aos pouquinhos, caso a caso. Num
~ma nova ordem mundial. Produzir'm um sentimento d~, particu-- ;oundo estilhaado, devemos examinar os estilhaos.
[aridade, complexidade e aesccntram,nto, As temid~simetrl2 da era do E a que entra a teoria, se que vai haver ai UIll". articular, onde
ps-guerra desarticularam-se. e ns, ao Gl:e parece, ficam~"em os pedaos. que esse despedaarncnto - cluuueruo-lo e "deslllolltagem" -
deixa os
Todus ;IS lll\llhn'i.l~ desse I ipo, dcscontfnua' ., ~ee-sea,~que os es- ~randcs conceitos intcgrudorcs t' rotaliz.uucs (!llC 't)'f-hl+H0 e;npo n~acostll- j)~
tudiosos e os es:adistas gostam de chamar e "histricas mundiais~ara se ma mos a usar para organizar nossas IJias sobre a poltica mundial e, em espe-
desculparem 1'0:' no ter percebido a aproximao de as, pro nzern novas pos- cial., ~obre a semelhana e a diferena entre povos, sociedades, Estados e
sibilidad('~ c perigos inditosL,ganhos inesperados e perdas surpreen~O culturas: conceitos como "tradio", "identidade", "religio", "ideologia", "va-
desaparecimento, pelo menos por enq uanto, da ameaa da conflagrao nucle- lotes", "nao" e, a rigor, at os prprios conceitos de "cultura", "sociedade",
ar macia, a libertao de vastas gamas ele pessoas da dominao das grandes "Estado" ou "povo"? Ser que ficamos reduzidos, agora que a oposio flagran-
potncias e o relaxamento d~ rigidez ideolgica e das escolhas foradas de um te entre "Leste" e "Ocidente" foi denunciada como a frmula etnocntrica que
mundo bipolar so enrnenos positivos, do ponto de vista de praticamente sempre foi (o leste em Moscou, o ocidente em Washin[;toll. e todos os outros
qualquer pessoa. Os recentes avanos em direo paz e civilidade, por fr- lugares - Havana, Tquio, Belgrado, Paris, Cairo, Pequim, joanesburgc c=
, '
f-'ol'a sobre 1/ antropologia
o mundo eJ.'1 pedaos 195

-:
IlIZ
1')4
r/
derivativamente situados}, a falar apena~ de detalhes idiossincrticos e preocu- inteiramente provvel, dadas essas aglegaes macias de religio, raa, locali-
paes imediatas, aos retalhos de reflexo e s atenes dispersas do noticirio
noturno? precisQ;-construir algumas id~ias gerais, novas ou~dici9nadas,
zao e linguagem, "ser uma guerra entre civilizaes."
Confrontados com essa escolha entre um ceticismo desiludido, que nos x:
\-f " A

fi se q uiserrnos penetrar na iuz ofusc:1.nte da nova heterogeneidade e dizer algo de deixa pouca coisa a dizer, exceto gue a diferena a diferena e no h como
contornar isso, e um retrato verbal opersrico, que conceoe cFioques de guerras
til sobre suas formas e seu futuro.
De fato, h agora um bom nmero de propostas sendo formuladas sobre a entre mundos ainda mais espetaculares do que as que parecemos ter evitado
por um triz at agora (assim como diante de vrias outras sugestes implaus-
V)J/ direo yue deve tomar o pensamento no tocante situao emergente: pro-
postas sobre como entend-h, como conviver com ela, como corrigi-Ia, ou- veis - as de que a histria acabou, as afirmaes de conhecimento no assam
j que sempre existem aqueres que insistem resolutamente em que nada jamais de tentativas mal disfaradas de tornar o po er, ou tudo se reduz ao destino dos
se modifica de verdade nas questes humanas, porque nada jamais se modifica genes), aqueles dentre ns que temos o comprom isso de fazer uma triagem de
no corao humano (l eles existem especialmente na Europa, onde o pessimis- assuntos concretos, para desenvolver comparaes pormenorizadas -, investi-
mo histrico freqenremecte tomado ror marca de boas maneiras e cultura) gaes especficas de diferenas especficas -, talvez pareamos ingnuos, qui-
xotescos, dissimulados ou antiquados. Mas, se que v-imos encontrar normas
_ como negar que da esteja Je fato emergindo.
A mais destacada dessas propost<l5, ou a mais celebrada, de qualquer de navegao num mundo estilhaado e desmontado, eias tero que vir desse
~,d().,.-,-pe nos num sentido desse termo fabricado e mutvel, o . trabalho paciente, modesto e criterioso. Nem as cenas frias nem os enredos
acalorados sero realmente cie qualquer serventia. Precisamos descobrir com
"ps-modernismo" Segund'J essa viso, a gysca de 12adres abrangentes deve
ser Slmp esrnente abandollada, como um resto da busca antiquada do eterno, bastante exatido qual o panorama.
do re!, ao essencll e do absoluto. No existem, segundo se afirma, narrativas Mas tambm isso muito mais difcil, agora que a maneira como nos
mestras sobre a "identidade", a "tradio", a "cultura" ou qualquer outra coisa. acostumamos,_" di.:yidir o mundo cu\tural- em pequenos blocos (Indonsia;
a enas acontccir,l ,_pessQaseIrmu.@s...(2:J.ssageiras:e, mesmo assim, in- digamos, no meu caso, ou Marrocos) agrupados em bloccs maiores (Sudeste
',i

coerentes. evcmos contentar-nos com histrias divergentes em idiomas irre- Asitico ou frica meridional), e estes reunidos em blocos ainda maiores (sia,
Oriente Mdio, o Terceiro Mundo, ou seja l o que for) - j no funciona ~

v
vi'S,e no tentar abarc-Ias em vises sinpticas. Tais vises (segundo j
l!
essa viso) so img2ssveis de obt~ Tentar obt-Ias leva apenas iluso -.-: ao
! I' muito bem em nenhum de seus nveis. Os estudos intensamente concentrados
,.
:!.'
't :
,: ~ (sobre a msica javanesa 0;1 a poesia marroquina, o parentesco afric;no ou a
esteretipo, ao preconceito, ao ressentimento e ao conflito.
Em completa oposio a esse cetici~mo ncurastnico ante os esforos de burocracia chinesa, o direito alemo ou a estrutura de classes inglt"sa)j-.no so
1;1'
juntar as coisas em relatos a6rangentes, em grands recits providos de um enredo r; adeguados ou seQ.!!erinteligveis, como inve~tigaes fechadas e autnoma~.
no relacionadas entre si, nem com seu contexto e seus arredores, nem com os
e uma moral, existem as rentarivas de no descartar como vazios e enganosos os . !':
conceitos de larga escala, integradores e totalizantes, mas de substitu-los por
f~~fZem p~ , e"5iTitempo, ~n;;:;;an~o, as linhas ~
outros de escala ainda maior, mais int'gradores e mais fotahzantes - "civiliza- ilt~.~
pelas quais seria posslvcl traar ~ sas relaes, escrever esses contextos e definir
esses fenmenos so cmar.mh: a. , , . sas e difceis de Jiscernir. A mesma
_.6CS', ou seja t;i que for. As tC,'ntatvas~~a;his~rias ainda mais grandio- '~i~
sas e dramticas comeam a surgir, agora que as mais antigas esto se 'li, dissoluo de grupos estveis e divises conhecidas que tornou to insondvel e
desgastando: histrias d'e choques de sociedades in~unit;~eis, morais con- ~~Ii.li
..,
cheio de arestas o mundo poltico fez com que a anlise da cultura, de como as
traditrias e ~mu'ndo incomensurveis. "As grandes divises da huma- li
pessoas vem as coisas, reagem a elas, imaginam-nas, julgam-nas e lidam com
'I; elas, se tornasse uma empreitada muito mais delicada do quc era quando saba-
nidade e a fonte domir.ante de conflito [nos anos do futuro imediato]",
proclamou recent mente o cientista poltico norte-americano Samuel Hun- i:~)' mos, ou melhor, julgvamos saber o que combinava e o que no combinava
.,
tington, "sero cul urais", no "primordialmente ideolgicas nem primordial-
i.,
;i
com o qu.
mente econmicas".' ::"'0 choque das civiliz~es", diz ele, "dominar a poltica 1~ Em termos culturais, assim como em termos polticos, a "Europa", diga-
g\Q.bal....Aslinhas de fISSUlaentre as civilizaes [crist e islmica, conFUana e li mos, ou a "Rssia" ou "Viena" niio deve s~r entendida como uma unidade de
hindu, norte-americana e japonesa, europia e africana) sero as linhas de com- tI,;~ esprito e valor, contrastada com outras dessas SUpOSt:1.; unida::ies -o Oriente-
bate do futuro." "A prxima guerra mundial, se vier", como ele parece julgar Mdio, a frica, a Asia, a Amrica Latina, os Estados Unidos ou Londres-,
,
11"
"
,~
196 N~t,,, luz sobre a '"lIt'opo/agia
o mO/lido 01: per/arOi
197

~ um conglomerado de:difercn ~l2lOfundas, radicais e resistentes aos 8


Tambm nesse caso, entretanto, a pergunta csr.i ma! pose, se interpretada
~esumos. -2 11:t:SIl10se aplica ;15 diversas subpartes que demarcamos, de um
como uma pergunta geral em busca de uma resposta II1V?fi:vel- o que, mais
ri'i'tf'~e outro, dentro desses conglomerados - protestantes e catlicos,
islarnitas e ortodoxos; escandinavos, latinos, gcrmnicos, eslavos: urbanos e ru- uma vez, constitui
problema de pelo menos grallde parte dos texros sobre o
rais, continentais e insulares, nativos e migrantes. A desmonragern do mundo . "rJlcjonalismo" (ou, a propxiro, tambm sobre a "crnicidade") que se torna-
poltico no p:ovocou essa heterogeneidade, claro. Foi a histria, instvel e ram to popul~.res nos ltimos anos, que existem qlt'!;!-?rantas maneiras de
caprichosa, e dilacerada pela violncia. ~lllc.:o fL'z.A desmontagem apenas tor- ,reunir essas identidades. fugazes ali duradouras, ahrang~llt('s ou intimas, cos-
nou patente a heterogeneidade: flagrante, impossvel de encobrir com idias mopolitas ou fechadas, amisrosas ali sa'lguinrias, quanros so os rnareriais j)
grandiosas, j agora impossvel de nao ver. com que uni-Ias e as razes para faz-Io. fndio norte-americano, israelense, bo-
O que precisamos, ao que parece, no de idias grandiosas nem do aban- liviano, muulmano, basco, rmil, europeu, negro, australiano, cigano, ulste-
l.Jno completo das idias sintetizadoras. Precisamos de modos de pensar que riano, rabe, quilombola, maronirn, hispnico. Oamengo, zulu, jordaniano,
~ejam receptivos s particularidades, s individualidades, s estranhezas, des- cipriota, bvaro e formosense - respostas que as pessoas s vezes do pergun-
!?ntinuidades, contrastes e~gubridades, re::eplivos ao que Charles Taylor ta, feita por elas mesmas ali por terceiros, sobre qll~m (ou, talvez mais exata-
chamou de "diversidade P-T0funda",.JdIT1a pluralidade de maneiras de fazer par- mente, o que) elas so- simplesmenre no compem uma esrLlltLiGLm_cLe.ira
te e de ser, e que pos~am extrair deles - dela - um sentimento de vinculao, Nem tampouco estvel. medida que o mundo Se rorna mais rigorosa-
de uma vinculao que .'liio ~lba~bente nem un~Qfome;-p.r~~rdial nem irnu- mente interligado, econmica e politicamente, que as pessoas se.,geslocam de
t~vel, r:nasque.' apesar diSSO, real.' A preocupao &T~antedo separa- ~aneiras imprevistas, apenas parcialmente controlveis e cada vez mais maci-
tismo ideologizado, d i ameaa ~~re Q~ec e o Canad, com a as, e que novas linhas so traadas enquanto as antigas se apagam, o catlogo ~<,
.A desrnontagern poltica, com o ecto ae pertllcimento e cidadania da identi-
,'< ...> dade num mundo estilhaado' L!C um pas, se no uma nao? Mas a per-
'de identificaes disponveis se expande, contrai-se, muda de forma, ramifi:
ca-se, involui e se desenvolve. Meio sculo arras, no havia !;('~m'nem bengalis,
O,uIHa a mesma do lado do eu, do ser, que sua Face especular e invertida: que
mas havia peranakans e iugoslavos; a Itlia no tinha um "problema marroqui-
-1' lima culrura, S~ no um ccnscnsoi.
no" e Hong Kong no tinha um problema victnamitn. (Nem Vancouver tinha
um problema vindo de /-Ionl:; 1(011/;.)Ar as idellrichdcs que persistem, como
os austracos e norre-americanos tm boas razes para saber - assim como os
Boa parte do pensam~aro filosfico e das cincias sociais na Europa e nos Esta-
poloneses, os xiiras, os ma/aios e os etopes -', aI[eram-se em seus laos, seu
dos Unidos est atualmente s volras, de maneira no muito eficaz, com essas
conteu 'do e seu sentiido mrerno,
. ---- ,
duas perguntas, muitas vezes, alis, de maneiras que confundem uma corn.a ~
outra e com a noo - quI' esr bem l,Snge de ser idntica e , a meu ver, bem
m~_o.~pli~ada:;9'0uxa, s~p:rg~neraliza~l ~ decerto ~~usivamente usad~-
:~1
?J
Otistas polticDThndem a funciotl:lr em nveis bem acima desse
tagal de caracterizaes, distines, particularidades e rorulaes que com
---
l.j,; pe~ o .mundo d9:'~quem o qu" das ~dentid:ldes ~~erna-tItI't~
e na~nal~fl . A soexlstenCla, na maiona das regtoes do mundo, a rtgor
em praticamente rodas, de grandes tradies culturais, ricas, distintas e histori- "'ji':'11'I
.1
medttauvamen.e sobre ele, como se estivessem num, aloJie Montgolfie{-
camenre profundas (civilizaes no sentido prprio do termo, e no em seu t.: por medo de que descer venha a exp-Ios ao ti o de detalhes interminveis e \
"
sentido polmico), com uma progresso inter:Muvel de diferenas dentro de conflitanres que amide acabrunha 1 os antlOp~ talvez porque o macagal ' Elo>

diferenas, divises dentro de divises, misturas dentro de misturaS7levanra Ihes parea meio repelente: emociona, 'Sto1Tr~irracional, PerigOSO~;ru
-,uma pergunta que j no pode ser descartada como OGias~conseqente:

I
talvez porq~mearou acidental, mero verniz, decorao e mistificao. .
como , num mundo to rnultifacetado, que surge 'dentidade lrica, social Mas, se ~~ de faro nos confronta um enunde de dessemelhanas comRac- .'
ou cultural? Se a identidade sem unssono de far a norm - na ndia ou nos
Estados Unidos, no Brasil ou na Nigria, na Blgica tl Guiana, ou at no
'" Japo, esse suposto modelo de ~i.d~ral imanente e singularidade es-
" Designau francesa das pessoas de origl'l11 lllagrebinJ ~ Ilacionalidade francesa, em geral da segun-
sencializada -, em que que da repoS?= da gerao de imigrantes. (N.T.)
..l;- fi (' \\

~ ~I~~C(;:)
198 NOl'" [uz. sobre " ,lIliropol"gia ~~~I99<-- ~.
(J mundo em pedao,

~das de maneiras diversa$, e no de Estados nacionais inteirios, reunidos em _ ~~


brotam das maneiras como a variedade das prticas que as compem se posicio-
.~
blocos c su~loco~ (aquele tipo de coisa que se v de um balo), no resta ou-
-- ~-
tra coisa seno tratarmos de examinar os casos, seja qual for o preo para a ge-
na c se cc itui, No se trata, p:lra adaptarmos a (;111105;1
imagem wittgensteinia-
na d cord~ e um fio nico que as perpasse inteiramente, definindo-as e
neralidade, a certeza Ol! o equilbrio intelectual.
trans ma o-as numa espcie de: rodo, O ljlle h; so slIpcrposies de fios di-
Mas, na verdade. talvez os custos no sejam to altos quanto se teme e os
ferentes, que se interscctam e cmaranha!n, um retomando o curso onde o outro

J
benefcios estejam sendo subestimados: a_~lbstrao das especificidades no ~ a
se rompeu, e todos posicionados em tenses cfet,iyasentre si, formando um cor-
nica forma assumida peia teoria, Nos anos do futuro imediato, enquanto a
po composto, um corpo localmcnre dspar mas globalmente integral. Separar es-
China entra com passo desajeitado c desigual na economia internacional, en-
ses fios, localizar essas intersees. enredamenros, ligaes e tenses, sondar o
quanto a Alemanha procura remendar meio sculo de diviso poltica, en-
quanto a Rssia tenta encontrar uma forma vivel de existir, enquanto as
p.r6prio carter agregado do corpo compsito e sua profunda diversidade, isso Jtf
' que exige a anlise desses tipos de pases e sociedades. ~ h oposio entre o \"
sociedades africanas tentam conter dios mltiplos e distines intrincadas, .!#.balho delicado, que revela a variedade, e a cal acteriza.io....gerat,..Q~ne afi- _ ~
enquanto o Japo, descobrindo ou redescobrindo sua diversidade, procura de-
\~!!i~sd~.QJ!~I~ortante fazer com que eles iluminem um ao outro e co~ is~ re- .
finir um lugar para si numa regio que se move em meia dzia de direes dife- ( yelem o gue a identidade, E o que eIa no , ~~~

~~
rentes ao mesmo tempo, e enquant0 os Estados Unidos, a Frana, o Mxico ou
a Arglia descobrem-se assentados sobre uma comunho de mentalidades bem
otd

r.;! menor do que seus credos pblicos proclamam existir por l, provvel que as
Fazer isso -ligar paisagens locais, cheias de detalhes e acidentes, com as topo-
~
bOrdagenS da anlise poltica que se dedicarn a esses assuntos na plenitude de
grafias complexas em (jllCelas se inserem -- requer lima alterao r.o s6 da ,!!!.a-
ua R!!ticularidade sejam mais teis compreenso do que as que tentam de-
neira como concebemos a identidade, mas da maneira como escrevemos sobre
envolver lima viso J~~ger.ll.
~ cl:ctn-vo-cabuJ:hit>-qtre-tls~,nlOspara torn-Ia visvel e medir sua [ora, ~
Em sntese, parece necessrio que haja vrios ajustes srios no pensamen-
poltica, que em nossa poca tantas vezes consiste em medit<.es sinpricas so-
to, para que ns, filsofos, antroplogos, historiadores ou quem quer que seja-
t:?prindpios transformados em essncias e aprisionados numa luta de morte
mos, tenhamos algo de til a dizer sobre este mundo desmontado ou em
maniquesta - coletivismo e individualismo, objetivismo e reiativisrno, direito
processo de desmonte, cheio de iden tidades irreq uietas e ligaes incertas. Pri-
e obrigao, liberdade e coao -, ou em compromissos ideolgicos enfeitados
rneiro, a diferwwem que ssr reonbeejda, de maneira explcita e franca, e no
de maneira a parecer dedues rnelurveis de premissas inescapveis, precisa ter
obscurea por um dIscurso improvisado sobre a tica Confuciana ou a Tra-
uma apreenso mais clara s. articula:-id d..9momento atual. Mas a lingua-
cio Ocidental, a Sensibilidade Latina ou a Mentalidade Muulmana, nem
gem em que ela e orrnulada, uma inguagem que mais de resumos que de dis-
por moralizaes frgeis sobre os valores universais, ou tnues banalidades so-/
criminaes, inibe-a seriamente, quase por cornplero, de realizar essa taref~
bre a unicidadc subjacenrc: Rosie O'Grady e a Senhora do Coronel. Segundo,
. .I
:neros disponveis de descrio e avaliao n:io se .ljustam benl 1 um mundo ~ 0"1'
e mais importante. a diten:n 'a deve ser vista no como a .~ _ iemelhan-
mltiplo, misturado, irregular, ~~e e descont~. "PRO'~ n ~'bc:
, seu oposto, sell contrno e sua conHa an, Deve ser vista como abarcan-
lG:a: sltuando-;l, connC:ll!.ando-a, dando-ile turma. J que SI! foram os blocos, O que parece nec~YYe-:lg,) Inr~rmedi;riMulille talvez Skmbine.s!esta ~ /~\ ,,7 /
ou daquela maneira a@fexcs ftlosftcas sobre o sclF. c agente, a vontade e a ~ ,d
e com eles suas hcgernonias, esrarnos diante de uma era de emaranhados dis-
~fSoS, cada gual~illg'Jlar. A unidade /i71n ti'Jaa;"existentes tero que ser ne-
autenticidade (0M11~uqueStlonalllento como construcros ideolgics ou illl- ? P';:., V
'~'ocia;t;,=DiproduzilS
~ a frir cafiTerena.-
.

. or m ores que sejam a originalidade e a singularidade das formas de vida


ses metaf{sicas~leyanta~ntos ~tri~s d~ surgirncnro de etni;:idades,'
naes, Estados e grupos solidrio, (ou a imaginao deles nos rituais polticos
.e~as tec,noiogias ~ultura,is da vida ~odema) e~eprese:1t~~S ':!tnogrficas de
ti
. ~
~::
V v- .
malaias.e chinesas no Sudeste Asitico, por exemplo, ou as formas inglesas, esco-
nlltologlas, morais, tradies e visoes de mundo (ou a denncia delas omo re- V ~
cesas, galesasou irlandesas n? Gr-Bretanha, ou as ndias e latinas na Nicargua
dues exotistas, hegemonizaJoras c neocolonialistas de um outro que radi-
ou na Guatemala, as muulmanas e crists na Nigria, as muulmanas e hindus
calmente vitimado), Mas no est muito claro o que seria isso. Quem procura,
na ndia, as cingalesas e trneis no Sri Lanka, ou as negras e brancas na frica do
como fao aqui, enfrentar o quadro contuso c confliranr.- de um l11und~j.;L. v)J
Sul- e claro que elas tm muito disso -, essa originalidade e singularidade
.~
n~ satisfatoriamente desriIvcl corno li111 a distribuio de povos ou um sis-
200 NOl'<1 luz sobre a antropologia
o 1I1II1U/O em !{'dai'OS
201

tema de Estados, um carlogo de culturas ou uma tipologia de regimes, no en-


como os interesses mareriais se ajustam e conciliam, so contidos ou subjuga-
contra muita coisa em q'le se apoiar nas concepes aceitas das cincias
dos, e sobre como os conflitos ideolgicos so resolvidos ou exacerbados, esta-
humanas. .
bilizados 011 disputados :tIl- ;t derrota d~ t.!ILI das partes, c como so
Minha linha aqui, improvisadora, oportunista e informalmente redirecio-
administrados. Mas, diante de [utas sociais cnullcia(bs em termos da individu.
nada, medida que eu for avanando, consistir em enfocar alrernadamente as
palidade, dos sentimentos arraigados e da lealdade primaria, dos contrastes na-
duas perguntas que mencionei antes como sendo as que levam s questes in-
'rurais ; das sutilezas imanel1les, conrinuamos muito inseguros. Elas parecem
terpretarivas centrais levantadas pelo fracionamento, pela instabilidade e pelo
\ ffi carter descentrado do mundo ps-Muro de Berlim: que um pas, se no
C-f:.,
t1
uma nao! Que uma cultura, se no um consenso? Poucos anos atrs,
quando o mapa do mundo parecia razoavelmente consolidado e seus contor-
~~ I surgir como tempestades e se evaporar com a mera exausto, ou com uma mu-
dana inexplicvel do tempo, ou ento, com maior freqncia, persistir como
irritantes crnicos, latentes, meio escondidos, com os quais meramente se vive
(ouse morre), sem que eles sejam realmente compreendidos, realmente resol-
nos eram mais ou menos ntidos, essas duas perguntas teriam parecido confu- ~ vidos.
sas ou absurdas, pois havia pouca coisa separando os termos contrastados, se
No fcil melhorar essa situao ele meramente testemunhar e deplorar.
que existia._Os pases eram naes - Hungria, Frana, Egito, Brasil. ..bs cultu-
Mas, sem dvida, .2. primeiro passo para melhor-Ia examinar mais de perto,
ras eram estilos de vida comuns =h ngaro, francs, egpcio, brasileiro. Enfiar'
no cho e in loco, o que vm (ou 'no vm) a ser exatamente ~s pases como ato.

~
e.

<~
'uma cunha entre os termos, e portanto, entre as prprias perguntas, para des-
vincul-los uns do outros e exarnin-los em separado, pareceria, no melhor dos
casos, uma empreitada intil, e no pior, uma proposta maldosa.
res coletivos. E o segundo, com certeza, . examinar o que os faz (na medida em
. que os fZ[Serem assim.

I
.
Talvez ela seja maldosa, OL:. pelo menos, perturbadora, mas no intil.j
agora existem pouqussimos pases, e talvez nunca tenham existido, que coinci-
dem sequer em carter aproximado com entidades culturalmente solidrias: o
Japo, a Noruega e, possivelmente, o Uruguai, se esquecermos os italianos, ou
Desde 1945, passamos de uma situao em que ha via talvez uns cinqenta
pases universalmente reconhecidos, distribuindo-se o restante do mundo em
colnias, protetorados, possesses e coisas similares, para uma situao em que
existem quase duzentos pases, e quase cerro que surjam Outros. A diferena,
claro, est na revoluo descolonizadora que ocorreu na sia e na frica e, at
talvez a Nova Zelndia, se esquecermos os maoris. As formas do Estado - me-
certo ponto, no Pacfico e no Caribe, durante os anos cinqenta, ora, e ?~~~
xicano e alemo, nigerianc e indiano, cingapuriano e saudita - so to imen-
que hoje reforada pela desarticulao do ltimo dos imprio transcultura'
samente diversas, que mal podem ser co-ligidas sob uma mesma~denomll1ao.
(a menos que se considere a China como um deles) - a Unio Sovitica. Essa

:::;;
As bases da legltImiCIae at mesmo de ViZll1hOS contguos, stipos de histrias ~L
revoluo foi geralmente entendida, tanto por seus lderes e tericos quanto
que eles contam a si mesmos para exp licar sua existncia e justificar a continui-
por aqueles COntra quem eles se rebelaram, como uma liberrac da domina&i
dade desta -Israel e Iordnia, Camboja e Vietn, Grcia e Turquia, Sudo e o
estrangeira, e, por conseguinte, foi assemelhlda com muita rapidez e facilidade
Eripia - so enunciados de maneira contrastante, mal podem ser traduzidos .1;
aos movimentos nacionalistas da Europa e da Amrica Latina no sculo XIX-
e nada tm de hornologos. A iluso 1e um mundo coberto de ponta a ponta ~
como a ltima onda de um impulso global para a autodeterminao, o governo
por unidades que se re;Jetem. a qual produzida pelas convenes pictricas de
do semelhante pelo semelhante, a modernizao da gesto governamental, a
nossos ~tlas polticos .~("~~&nais num quebra-cabea bem encaixa-
unificao do Estado e da cultura, ou l o que seja. Mas ela foi, como ficou cada
do -, e exatamente ~eY .'j
vez mais claro com o passar do tempo e com o resfriamento dos ardores mais
Separar os :1.ipCCWS pollricos e culturais do mundo desmontado, antes de
puramente ideolgicos, algo bem mais profundo do que isso. Foi uma altera-
[Ornar a relacion-los entre si, ao menos nos permite desvendar algo das mano-
o, at um-l trallsformaflQ, d~nossa idiu:l~Felaes-entfe';rbistri,
bras e aes cruzidas que esto envolvidas na formao e na inrerao das p~rso- o lugar e o perte~ento POIIlICO.
11M coletivas, c alguns dos enigmas que essas manobras e aes cruzadas criam

para as ordenaes sociais, as economias, as sociedades e as vidas cotidianas em 11


- reconhecimetUode que o aparecimento de uma mulripiicidade de pa-
l,i.1 ses novos na sia e na frica, de porte grande, pequeno e mdio, foi mais do
que elas ocorrem. Ao menos sabemos a!gt:ma coisa - nem de longe o suficien- 'i! que uma equiparao imitariva dos pases do mundo "subdesenvolvido" ou
te, mas alguma coisa - sohre,;:.omo se compem na 30ciedade as diferc;n.:asde
;~ "atrasado", ou do "Terceiro Mundo", com o chamado padro elo Estado na-
poder,
,......----. riqueza, sratus, surre ehabilidade, para o melhor ou para o pior, sobre tiJ cional, construido na Europa entre os sculos XVII e XIX, e de qlle ele foi, sob
i~
"!'i
lt,

'"
102 N"/',I/"Z sobre d '1Il/rop%gi'l
o MI'lIdo em pu/ao>
203

mu iros aspectos, m.iis um question arnento desse padro do que seu reforo ou
y.
~/
<.7~ panheirismo ~ a associao pdtic~, o cncon l~O~jepesso~s e o jogo ~e Inte.resses;
reencarnao, demorou muito a chegar. A idia difusicnista de que o mundo
e para a afimdade culrural, histrica, lingstica, religiosa ou psicolgica _
moderno foi feito na Europa setentrional e ocidental, e de ois escoou, como

;J
i 9 para a qididade do esprito.
um vazamento de 01e0, at cobrir o resto da mund 0.Escureceu .;2Jfato (que j
deve estar evidente pel LlS aconteci rncnros nos Estados nios e na Amrica La- E5f'l~rsistcnte, teimosa, talvez irremovvel, perturbou a
tina, sem falar na Lib.ia, no Haiti, na Tailndia ou no Japo) de que, em vez
o histria ~i'-op:ras Amricas pelo menos desde o sculo XVII, e agora per-

f ~ I '*
~ O' ~turba, de modo pelo menos igualmente imFlacvel, tambm a sia e a frica.
dSEonvergirem p:ua um Il;COpadrao, essasentidades chamadas pases come-
aram a se ordenar de maneiras inditas, maneiras que submeteram a uma A concepo do biolgico, do governamental, do terrirorial, do interacional e
presso crescente as concepes europias. alis j no muito seguras, do que do cultural como expr-:sses equlvalell!:.5 e intercarnbiveis de uma mesma re-
um pas e de qual sua base. S agora 3.Simp'licaes verdadeiramente radicais ~ alida de, como embutindo-se umas nas outras e convergindo para uma soma
do processo de desculoniZJ.o esto sendo reconhecidas. Para o bem ou para o global, e o sentimento de que elas s se embutem e convergem assim de manei-
mal, a dinmica da construo ocidental das naes no est sendo reproduzi- ( ra parcial e incompleta, de que se referem a realidades diferentes, representam
~
~H alguma outra coisa awntecendo. tipos de solidariedade e afiliao diferentes, nascem de imaginrios diferentes,_

-
Descobrir o que pode ser ISSOimplica, por um lado, uma compreenso de aspiraes diferentes e temores diferentes, tornam incerto saber exatamente o
termos como "nao", "Estado", "povo" c "sociedade", c.!;!nhagem desgastada JvvJ~ que rnapeado no mapa poltico do mundo. Que dizemos ao dizer Maurir-
1~ nia? Ou Eslovquia, Bolvia, ou Ausrrliar

l
da anlise poltica, que no os reduza todos a um padro comum, continua-
mente reproduzido; e, por outro, implica uma compreenso Cletermos como A Folheando os verbetes pertinentes no Oxford ElIg/is/} Dictionary, vemos
"identidade", "tradio", "aflliao " e "coerncia", vocabulrio no menos ba- essa perplexidade e sua histria, pelo menos no tocante Europa e aos ingleses
tido da descrio cultural, que: no os reduza todos uniformidade e seme- (mas eu diria que o mesmo resultado seria obtido se vagssemos similarmente
lhana de orientao, a um molde de categorias. nessa iniciativa que me pelas pginas do Grand Robertou do Deutsches Wdrterb1lch). Em cada termo h
empenharei, de maneira preliminar e exp1orat6lia, nas prximas duas partes uma espcie de penumbra bsica de sentido que lhe especfica, cercando-o de
deste captulo, na esperana de esclarecer os desafios e os riscos, os terrores e as um certo ar e tonalidade, e o que parece ser uma tenrativa deliberada, ou, a ri-
possibilidades <!.<;>1il1dodespedaad~ gor, desesperada, de suprimir isso e empurrar a palavra para uma COincidncia
~~~ semntica com as outras, para produzir, sejJ corno pas, povo, sociedade, Esta-
do ou nao, 4lTI--.unidadegenrica da ao coletiva -_ delimitada, designvel,
o que um pas, se no uma nao? nica e coeren'temente definida: um self histrico. - - --
~[pasJ, por excmpio, que 1I~ dizem provir da raiz latina da qual
As palavras que usamos hoje em dia para falar do que tomamos por alicerces tamb~ re~eDem?s "contra" c "c~/{I/te~, deslo~a-se de ~m chama-
elementares da ordem poltica global- :~ao", "Estado", "pas", "socieda- do sentido literal, aquilo que esta em frente OLLdlJ!Jted1 YIso~ paisagem que
de", "povo" - tm uma ambigidade}e.llWI).ado.x:a, incorp'orada em seu al- se estende diante dos olhos", passa por lima srie de Jdllli-:s, que vo da defi-
~e.u..P-lQp-sito e s~JUkfio.L~o~Por um lado, ns as usamos de maneira nio generalizada de :':'terreno qu pedao de terra de extenso indefinida; re-
intercambivel, como se fossem sir.nimas: "Frana" ou "Hungria", "China" ~ distrito", e das definies bem mais especficas de "terreno 'Ou distrito de
ou "Carnboja", "Mxico" eu "Etipia", "Ir" ou "Portugal" so todas essas coi- limites mais ou menos definidos em relao ocupao humana, p.ex., perten-
sas ao mesmo ter:1po -- naes, Estados, pases, sociedades e povos. Por outro cente ao mesmo senhor ou proprietrio, ou habitado por pessoas da mesma
lado, ns as percebemos corno desviando-nos, em suas nuanas e conotaes, raa, dialeto, ocupao erc." e "terra de nascimento, <idadarua, residncia etc,
suas ressonncias e sentidos internos, para direes muito diferentes: para o de uma pessoa", at a defir.io inteiramente abra nge'l te de "terrirri ou rea
sangue, a raa, a descendncia e os mistrios e mistificaes da semelhana bio-
de uma nao; em geral, Estado independente OLlregi 'ia antes independente
lgica; para a lealdade poltica e civil e para as indivisibilidades da lei, da obe- [isso para lidar com a ESC"cI<l c a Irlanda], que se distingue ainda pela raa,
dincia, da fora e do governo; para a agregao geogrfica, a demarcao
lngua. instituies ou lembranas histricas"; e, para culminar. vem a defini-
territorial e o sentimento de origem, ptria e habitar: para a interao, o com-
o direta e simples de "povo de um disrritc ou um Estado, nao" _ como na
/
204 Noi Iflz sobre ti tllI,ropol:Jgi.,
o IIII00rlO em pedao.'

.Histria da Inglaterra, de Macaulay: "O povo no tinha amor a seu pas ou seu
I 205

rei", o que no ..,;~~, imagino, que no gostasse da paisagem.' I dificuldade: a frase popi.lisra de Bright, no estilo "roado e taberna" _ "a na-
o de todo pas mora no campo" -, e a frase hier.irica de T ennyson, no gne-
A p.alav. "povo" sgue uma trajetria semelhante, indo de uma definio
generalizada e tn .Istinta de "}20Rulacho", "multido" ou "plebe", passando pe-
I ro "espada e cetro": "Sepultemos o grande duque [ou seja, W'ellingtonJ ao som
do pranto enlutado de uma nao poderosa. ")-
las caracterizae~ bem mai~_ de "pessoas em relao a um superior
Menciono tudo isso no por achar que xs palavras em si faam o inundo
ou a algum a quem pertencem" e "todo corpo de ... cidados qualificados
girar (embora, na verdade, elas tenham um bocado a ver com suas obras e seu _
como uma fonte de poder", at chegar, mais uma vez, ao coletivo unitrio,
funcionamento), nem por achar que possvel interpretar a histria poltica a~
"corpo de pessoas que compem um ffitl'f\: ade, tribo, raa, [grupo tnico]
partir das definies dos dicionrios (ell~bora, na \'erdade, elas estejam entre os ~_
ou nao".' O mesmo acontece co "Estado",' e vem, claro, das razes de
: P-Qsi!;oe situa~o, como em "estafe" [propne ade, condio social] e "status", detectores mais sellsfveis e menos usados de que dispomos para registrar seus ',' :-:
tremores subterrneos). Mel1cio~tudo isso por acrcdirar gue a tenso entre '
e se desloca semanticamente..por "domnio" e "comunidade''. at chegar defi-
.uma COI1CCI!-.fuLQijltgecJHc c lI111;j~ll.\'ill)-,J~Pcr:iya da ao col~tiv~, en- ~
nio mais concentrada de "corpo de pessoas que ocupam um territrio defini-
trc a tentativa de tornar ()~ ,dCf1IICOSe Intercamblvels e a., /J
do e organizado sob um govemo soberano ... , o territrio ocupado por esse
tel!tativa de manter suas dili.'rcf1as c scpar;l~'Ocs, rd1l'[C e, a rigor, impulsiona
corpo", e da para a definio plenamente integral de "supremo poder civil e de
muito do que vem aco~;;;KT;;" 110mlincJo ultim;lIncrlte, bem como o que os
governo de um pas ou nao". "O Estadc", es;;:eveu Matthew Arnold em De-
filsofos, antroplogos, Jornalistas e idclogos tm a dizer sobre o que est
mocracia, ", propriamente falando, ... a nao em sua qualidade coletiva e cor- ocorrendo .
. ,,).
oratlva ~
-------Opa dr iedade'"]" . - com o seme Ih ante;"" ~ De fato, na Europa entre Napoleo e Hitler (para dar Uni nome tendenci-
rao se repete co socle a e ssoclaao
~om pessoas"; "conjuril soas que convivem [numa] comunidade
ordeira"; "sistema ou modo de vida adotado por um corpo de indivduos para
oso a um perodo tendencioso), o Q!9vimenro de suhorclinas:o das vria~ ma:
n~~ "ql.le sou eu (0.11 yoc, ou ns. ou eLes1?:
~f
~ncepOeurnasemelha~obal de espcie, difcil de especificar, fcil de
fins de convivncia harmoniosa"; "ligao ... unio ... afinidade").~~s.~m.._
sentir e impossfvel de erradicar, f9i uma dinmica central da histria Eoltica, ~
o termo mais radicalmente consolidante da srie, e o mais esqui~",
tanto assim Que foi freq!k.!1temente id eLH i6cada..c<lW..Q...p-rp..c.Q...pIoGsse-cle
que ele chega a ~llaexpresso m:1isplena, com a palavra atraindo todas as ou -~ 8
Ill-Odernizao. lJm processo relativamente CUrto, como si acontecer, suma-
par.a..s.Lcomo um estranho atrator semlor~
mente localizado em termos geogrficos e bastante incompleto, de qualquer
"Nao", que provm .o-I-s.~ v nation-em, "linhagem", "cepa", "raa", por
modo, foi tomado por paradigm~eral do desenvolvimento ~ em todas
sua vez derivados de II(/Se, "nascer' , tem, ou teve no decorrer de sua evoluo,
as pocas e por toda parte. Foi isso, que eu chamaria de preconceito, que foi
diversas aplicaes altamente particulares, como "famlia, parentela", "cl ir-
questionado, primeiro, pelas revolues anticolonialist3s, desde a da ndia no
lands", "populao nativa de uma aldeia ou cidade", "classe, espcie ou raa
fim dos anos quarenta at a de Angola no incio da dcada de 1970, e agora,
de pessoas", "domnio, reino", ou "a totalidade do povo de um pas ... em con-
pela desmontagem do mundo bipolar (face tas, alis, de uma nica 5ublevao).
traste com algum corpo menor ou mis restrito dentro dele", a maioria das
! :; ~
No que concerne revoluo anticolonialista (que, no espao de quarenta
quais, a esta altura, resvalou para a vasrido magistral do que se tornou seu sig- i~~
:~i anos, quadruplicou o nmero de entidades chamadas pases, naes, Estados
nificado central: "Ampla aglomerao de pessoas, to estreitamente associadas I,~'
':l ou povos - sociedades distintas, com nome -eendereo), como assinalei antes,
umas s outras pela ascendncia, linguagem ou histria comuns, que formam
ela foi simplesmente assemelhada, ern sua roralidade, ao desenvolvimento eu-
urna raa ou povo distinto, em geral organizado como um Estado p-oltcQ..se.- ::,1
ropeu, ou ao que se supe ter sido o desco-.!olvirnento europeu. Especialmente
'parado e ocupando um territiTo'"'definido." ("Nos exemplos iniciais", cornen- l~~,
1: em suas fases declamatrias iniciais -- os dias de Balldung de homens como
t-exfonH!JrltiSli75icti~ry, talvez embaraado, ele mesmo, com o imenso lil
I~

~
lI'
Nkrumah, Nehru, Ho e SukanlO (e como Mao Tiro) _, ela foi vista ~omo "a
,.~1e e o carter confuso que a concepo havia assumido em 1928, "a idia

racial ostumava ser mais forte do que a poltica; no uso recente, a idia de uni- il ltima onda.:2e um m.Q!jmenro mundial rumo "n~cionalid ~_
ticamenre inseparvel da conscincia poltica", para cir. Benedict Anderso }o
oltica ... mais proeminente"; e 0 dicionrio fornece duas citaes, bas-

I
; terico da narrativa mestra disso tudo.') l\1ais recenremente, os enmenos
tante opostas justamente nessa tendncia, pan agravar ainda mais a
,.~
, ocorridos dentro dessas er.tidades - a disjun:io nigeri:llla, cingalesn e nrgeli-
!,,,rI,rOl 207
',' () IIl//IIdo <'111

JVtIf.,[ luz JObr, ri IlIl'n,'pulogia


206

"dos Habsburgo" (ou "oriental") 115. "liberal" (ou "ocidenral"), ou seja l o que
na, o terror cambojano. o genocldio sudans, a guerra civil iemenita -- e em I for.!1lEm qualquer desses casos, fica-se com uma imagem rrianiquesra, que
suas relaes umas com as outras complicaram bastante o panorama. E, no que
concerne dcsmcntagem Jo mundo bipolar uerda do sentimento de ele- I
I
ope o provincianismo enciumado e a xenofobia sanguinria,
orgulho sincero e serena autoconfiana, do outro.
de um lado, ao

mentos' anlogos, encaixadm numa estrutur2 bem definida do poder e da im-


~a, tornou dif:cil de articular e difcil de defender a idia de que o
mundo se compe de nacionalidades atmicas, poderosas e no poderosas, so-
beranas e subaltern:>s. Resistir coalescncia das dimenses da comunidade
poltica, manter separadas e visveis as virias linhas de afinidade que rransfor- ~
;{ Num nvel muito geral, o daquela viso do balo pairando I~ no alto, isso
bastante plausvel: o tipo de nacionalismo associado :t Hirler ou Karadzic real-
mente parece estar em rigoroso contraste com o tipo associado a Ghandi ou
Lincoln. Mais uma vez, porm, quando descemos aos casos particulares, ao et-
nicismo (se disso que se trata) de Israel ou Bangladesh, da Hungria ou de
mam populaes ab~tratas em atores pblicos, de repente parece ter-se torna- )
Cingapura, Ol~ ao patriotismo (se disso que se trata) de Castro ou Soljenitsin,
do, mais uma vez, Cnceitualmente til, moralmente imperioso e
Enoch Powell ou jean-Marie Le Pen, as coisas comeam a ficar bem menos b-
politicamente realista. vias. Se tomarmos, por exemplo, trs pases que neste momento vm sendo
afligidos, em graus ascendentes de severidade e perigo, por identidades coleti-
vas enunciadas como naes e que resistem a ser abarcadas por estas - o Cana-
Na busca desse objetivo, poderamos, claro, simplesmente percorrer, em srie d, o Sri Lanka e a (ex-) Iugoslvia -, ficar claro que as rei aes entre "pas" e
e rorineirarnenre. os diversos pares - povo e sociedade, sociedade e Estado, "nao" so to diferentes de um para o outro, que impossivel encerr-Ias
Estado e nao, e assim por diante - e expor alguns dos danos e concepes numa oposio dicorrnica, do mesmo modo como esto encerradas numa fu-
errneas que resultam de no se manter entre eles uma distino suficiente. At so promscua. E, se prosseguirmos ento par:! o Burundi ou a Nigria, o Afe:
certo ponto, isso j fei feito, aqui e ali, e de modo bastante assistemtico, sobre- ganisto ou a lndonsia, a Blgica ou os Estados Unidos (deixo de lado a Sua
tudo com respeito a nal)1SEstado, medid!.9.ue o hfen da frmula do Esta-_ eo Lbano, como casos quase acessveis demais), as coisas ficaro ainda mais di-
do-nao sou finalmente a ser visto com um olhar mais crticg, e que o versificadas. Mais uma vez, !!.,o h nada seno uma espcie de eenografia polti-
imncpio daautodetermina<o nacional (todo grupo que realmente queira um = ou poltico-econmica que possa identificar as relaes entre Eases
Estado deve t-lo: qualquer grupo que tenha um ~~oJ ~fficos e as afinidades c dissonncias em gue eles esto envolvidos por 9.:1!:'
passou a ser visto como o fogo-ftuo ou a idealizao que {;- Tamil Nadu e se ~oda parte - no, no Ror quase toda pane: em toda p3rte._
Curdisto, Sur;,~e. Mas quero ~oncentr:1r~me.aqui apenas em um Isso porque, na medida em que h uma distino a ser feita entre "pas" e
desses par ~e sobretudo em libertar o pnmetro dos tentculos do
"nao", ela no est na civilidade e no agressividade de um e na paixo e voei-
segund . A fuso 0'.1 confuso deles, que equivale quase completa~O ferao da outra, o que, de qualquer maneira, nem sempre acontece (vide a
da idia de pas, no apenas obscurece o que vem acontecendo neste ou naque- China, a Frana, o Marrocos, a Argentina). Est, no primeiro, com~ma are-
le lugar. Ela nos impede de ver com mjiita clareza como de fato se monta nosso na poltica, e na segunda, como uma fora poltica: entre um espao d
mundo atual. do por fronteiras e at certo ponto arbi~rrio, em cujo interior so contidos,
A maneira mais f:iil de fazer isso, ctaropm'R t opor um termo ao regulados e postos nos eixos os tipos mais imediatos de luta pblica, aqueles
outro. Podemos ;naldizr um deles comof'n:tcionalis ", coisa que "por na- que irrefletidamente chamamos de internos (a ordenao dos encontros so-
~ncivil, antidemoctica e separatista, uma vez que confere poder a~ ciais, a distribuio das possibilidades Je vida, a utilizao dos recursos produ-
LUpo tnico sobre os ~ais" (para citar .1S palavras do ltimo embaixador ,/_: tivos), e, em contraste, uma da~nergias centrais que irnpulsionarg essas lutas:
norte-americano na 1ugoslvia integrada, num relatrio perspicaz, afora isso, Q.sentlmento de quem so agueles de guem se descende, quem so aqueles com
sobre o que acontecia por l), e podemos enalrecer o outro como "patriotis- ~ ~ parecido no pensar, na aparncia, na manei!:a.:fe fala~ d~~e-'
mo", aquele amor decente e caloroso pelo pas - verdes vales, cafs nas cala- rezar, ou nos gestos, e a quem, por conseguinte', sente-se que se est empatica-
das, o chamado do almuadem, o monte Fuji em meio s brumas, os campos e " ,i
mente ligado, haja o que houver.
piaZZlls, o cheiro de cravo. Ou podemos objetific-Ios como eXP-!'Sssesc1assifi- 'I::''
'"
,
"
'I

,- Se tomarmos brevemente os trs pases que acabo de citar como estando


~rreconciliiveis (um mau e um bom) de "nacionalismo", assim: ii 1
passando por graus variveis de renso, enunciada em termos de nao - o Ca-
"tnico" vs. "cvico", "oficial" us. "popular", "desrnembrador" vs. "unificador", +~,
i.~~
208 Nm'a luz sobre fl fllllropologia
() }}1I111r1o ,'m ft'r/il("OJ
209

nad, o Sri Lanka c essa sombra persistente, nem desaparecida nem presente, que
a Iugoslvia -, se o fizermos sem nenhuma tentativa sria de desvendar sua 9/10 do pas (o norte mais 011 menos congelado, onde se situa a maior propor-
1.' .tria, avaliar'sUls perspectivas ou julgar os erros e acertos das coisas (tarefa o de seus recursos naturais) ~o to escassal11ell[c povoados que tm uma
flara a qual, com roda ;\ fi-;mqueza, no estou preparado), essa interao entre o maioria amerndia em guase todos os lugares - apenas para arranhar a super-
campo da poltica e sua compleio ficar bastante evidente. O arranjo e o desar- fcie da complexidade (h um tipo dif<.rcnte de minoria francesa em New
ranjo das cises e unies geradas pela lngua, pela ascendncia, pela raa, pela re- Brunswick; h esquims inuir nos rerrirorin, do noroeste; h ucranianos e asi-
.Iigio etc., bem como os espaos e limites em que essas cises e unies se ticos, grupo em rpida exp.lns:lo, e runis outros ndios no oeste; h metis, mesti-
arranjam e se desarranjam. no apenas diferem largamente de um caso para ou- os de franceses e ndios que falam crioulo rran'es e indgena, na regio central
tro, como tambm as particularidades cessa diferena afetam profundamente o coberta de florestas; e Ingleses de fora a f('ra na terra Nova) _, bvio que se
que, como costumamos dizer, talvez com mais razo do que nos damos conta, tem uma situao em que h uma boa margem de manobra entre as partes e os
todos, como quer que sejam definidos.
acontece "no terreno". Um pas enorme e de ocupao muito desigual, um pe-
queno pas insular densamente povoado, ao largo de um continente, e um recor- E a histria poltica recente do pas (embora no s a recente) rem consisti-
te irregular de vales entre montanhas, plancies fechadas, rios sinuosos e litorais do em toda Uma srie dessas manobras, a maioria delas abortiva ou, at o presen-
estreitados, cercado de perto por vizinhos ciumentos, proporcionam quadros te, incompleta,' indefinida e de futuro incerto. Houve tenrativas de rever as
ideativos especficos e distintos para o choque de identidades -lugares histori- disposies constitucionais, j entre as mais modificadas do mundo (s a Blgica
cizados, que moldam com certa for:l a estrutura do choque. esvaziada ou o Lbano debilitado parecem ter ido mais longe), de inventar novas
subunidades de vrios tipos (o Conselho de Yukon, o NllnaVI;t. a Associao dos
-~ Metis), de ajustar as liol1tl'iras in.cruas, de redistribuir recursos entre regies e
subgrupos e, mais e.~pl'(';allll.'III('. dl' ;l/lIl'l:ip;lr ou, lia hlha t.unbrn disso, dL' fa-
O Canad, descrito pelo sarcstico papa do jornalismo de Toronto, Conrad
--Black, como sendo, "histericamente, ... yma colc5o de..pessoas que no eram.
. Zer re arativos )ara a sel'L'ss;-IOlplase l'OlltillllaIllCIHl' all1c;\llla do Quebec. E
tudo isso en uanto se lf(IClIra,IIUIll 1;1/5 e!:sel1cialll1L'llle (e 1";( o or uma ln;ca
americanas: fi-anC0-canadenses abandonados pela F rana em 1763, depois da
frontcra, manter su:\ illtL'gridade L';.ulOgesto perante aquilo a que seus lderes
-VI tona mIlitar britnica; os leais ao Imprio Britnico que fugiram da Revolu-
o Americana; imigrantes e fugitivos da Europa e, mais recentemente, de ou-
em uma em-se CUI a ()samente como "nos~rane yizl!lho do su .~

tros lugares, inclusive dos Estados Unidos; e nativos de Terra Nova, regio que resultado , a um tempo, fluido e curiosamente persistente _ um deba-
mal conseguiu eleger-se para se tornar uma provncia canadense em 1949, de- te crnico sobre "Para onde vai o Canad?", no qual a lngua, a religio, a erni-
pois de ir falncia como domnio autnomo"; somados (embora ele se esque- cidade e o regionalismo parecelll estar ccntinuamente beira de alterar a
ti.
a de mencion-los, talvez caracteristicamente) a um nmero considervel de prpria forma do pais, retraando seus Contornos e transformando por com-

grupos amerndios significarivament:,diferentes, decerto um pas em que pleto a topografia do cenrio poltico, mas, pelo menos ar agora, sem real-
. impossvel perder de vista a diferena entre o espao ideativo em que a poltica mente conseguir faz-Io. Como se desenrolar tudo isso, claro, ainda est por'
'I:
moldada e pelo qual se espalha (dez milhes de quilmetros quadrados entre se descobrir. Ser que o Quebec finalmente se desligar, ou se desligar parcial- .
;!l!1
Derroit e o Crculo ~tir:o) e as identidades coletivas q!.le colorem essa olti- ;i
mente ("um Estado soberano dentro de um Estado soberano"), ou continuar
1i '1 apenas a ameaar incessantelllenre desligar-se? O ljue quer que ele faa, quais
ca. A luta que ocorre l,. muitas vezes vista pe o menos pe as pessoas de fora) 'f
cmno uma questo pura e simples de orgulho francs e sanguinolncia inglesa, sero suas relaes com o resto do Canad, inclusive. o que no- sem impor-
,::~ tncia, com as tribos indgenas que se encontram dentro de suas fronteiras (en-
, na verdade, um encontro mulrifacetado de "diversidades profundas", que se .:~

desenrola num territrio imenso, insuficientemente conhecido, imperfeita- tre algonquinos e inuks, elas compem a maioria da populao em cerca de
,;i
mente concebido, no uniformemente ocupado e desigualmente dotado de re- '!" metade do territrio reclamado pelo Quebec), e com as quais ele j4 est enreda-
cursos. Quandc 90% da populao, talvez, concentram-se numa faixa de do numa brig pelo controle dos recursos naturais das terras indgmas? ("
possvel que os mansos herdem a terra", C0l110 teria dito]. Paul Getty, "mas
trezentos quilmetros ao norte da fronteira norte-americana; quando metade '11,

da populao vive apel13S no corredor entre Toronto e Montreal e 1/4 dela vive
;'i eles podem esquecer os direitos aos recursos minerais.") Iro os ressentimentos
ifr
em Quebee, qt:e tem mais de 80% de falantes de francs; e quando os outros
i; das provncias ocidentais contra Ont:rio, que hoje assegura metade do PIB (e
n~
')l

I; que, num Canad sem o Quebec, responderia por uma parcela esmagadora),
'11

j'
210 '\'0"(/ II/z sobre .t (/II/rop%gi"
() J}JUI/t!o rn: /,frlil{ (I.,
211

ou os ressentimentos dos talantes de ingls remanescentes em Montreal contra


a maioria francesa do lugar sofrer uma escalada em direo a novas rupturas? ando nas ltimas quatro dcadas, mais ou menos, no o fato de elas serem
Como se organizar finalmente o imenso e aberto norte, sobretudo quando ca- mais nitidamente bipolares do que Costuma ser a norma nesses casos, hoje em
nadenses europeus comearem a se mudar para l? E por a vai. dia (s Ruanda ou o Burundi, ou talvez a Irlanda elo Norte, parecem aproxi-
E o mesmo se aplica ao relacionamento do pas com seu vizinho desconcer- mar-se dele nesse aspecto; a Nigria, a Iugoslvia, a ndia, o Canad e os Esta-
tante. Black, ele mesmo um anglfono nascido em Quebec, que, como muitos dos Unidos, mulrifacerado, e com si,uaes inrrincadas, so bem mais
de seus conterrneos (cem mil, desde que comeou o separatismo, em 1976), prximos da norma), nem tampouco o falo-de elas serem to severas, to cr-
mudou-se para um meio mais congenrico, chegou a projetar uma situao nicas e to resistentes diviso das diferer.as. O que mais impressiona envol-
(chamada. creio que ironicamente. de "Uma Unio Mais Perfeita") em que, se o verem um choque entre dois grupos que, de algum modo, sentem-se ambos
Estado bicultural se desfizesse, o Canad ingls formaria uma federao com os como minorias; terem surgido milito recer>temenre, corno resultado quase
Estados Unidos, estabilizando a "complicaria dernografia" deste ltimo ("Em direto dos aspectos intrigantes do "auto" de "autogesLo"; e terem ocorrido
termos geopolricos, a Amrica quase renasceria"), embora no esteja claro que num pas que, sob outros aspectos, tem sido basranre estvel, progressista e
ele prprio consigi acreditar nessa histria.12 O que est claro que o Canad, pelo menos moderadamente bem sucedido - crescimento populacional redu-
como pas, mais um campo de "'linhagens', 'espcies' ou 'cepas' de pessoas" zido, inflao contida, mclhori.ls na l'duca:o, uma taxa de crescimento decen-
(culturalmente supostas) do '.lue uma linhagem em si mesma - coisa, claro, te, uma taxa de mortalidade infantil que se aproxima das do ChiJeou da Coria
que aind~ mais pertin~'4tl~o aos Estados Unidos, "voli uon 50 oiel kleinen do Sul, e lima expecranvs de vida cquiparve] s da Hungria ou da Argentina. 14
Nationen', C01110dj.sse ~gum tempo atrs. .' . A situao de duas minorias resulta do f.ltOde que 05 cerca de doze milhes
de cingaleses, a maioria dos quais budisca e fala uma lngua indo-europia, so a
totalidade dos que existem no mundo, enquanto os cerca de trs milhes de t-
Considerando sua aparncia, o Sri Lanka, nascido Ceilo, dificilmente lembra- meis, a maioria dos quais hindu e f.11auma lngua dravdica, COntam com mais
ria o Canad. Ilhora apertada, , no urna vasta extenso continental, tem cerca trinta ou quarenta milhes (caracteristicamente, o nmero discutido) do outro
de l/ISO do tamanho J;~quele. cem vezes mais densamente povoado, com os lado do estreito de Park, na ndia merirlional. Assim, t.cii ambos sc considera-
I
habitantes razoavelmente bem distribudos por toda a sua rea, e no apinha- rem tragados um pelo C litro: os cillgaleses pelo exp:!llSionislltu rmil, que se in-
dos em concentraes drstintas, que se destacam ele enormes vazios. o preci- flama periodicamente sob a bandeira de um Tamil Nadu livre e unificado, e os
pitado de cento ~ cinqenta anos de dominao colonial direta e mais de um trneis pela dominao exclusivamente cingales:l do Sri L1nka propriamente
milnio de histria, " no lima coleo de pes;oas reunidas por acaso e em data dito, o que um tema central do alvoroo poltico trazido pela independncia,
muito recente. E tropical, asitico e pouco industrializado. O fato de haver, ela mesma um processo tranqilo e sem dramaticidade, quase /JUis dos _ nada
sob certos aspectos, lima curiosa semelhana enrre as tenses internas que ame- de guerra nem revoluo, nem sequer uma grande agita0.
aam desrnanrel.i-lo -'linda que, P90 menos at agora, elas sejam muito mais
A criao de um pas, ou, mais exatamente, suponho, a ofic:ializao de
severas, muito mais carregadas ele dio e muito mais marcadas pela violncia li um pas onde antes existia uma colnia, roi o que disparou os problemas tni-
- e as que ;m,ea.lm,desi nanrelar o Canad d o que pensar. 13 Tambm nesse tii'
:,.,
cos do Sri Lanka - e no queixas antigas OLl temores alimentados desde longa
caso, o pas em si mc'1OS uma suposta "linhagem" ou "espcie" do que um
data. Antes de 1948 e por alguns anos desde ento, urna elite bicultural anglici-
terreno historicizado ~ em
meio e um lugar no qual essas linhagens ou esp-
zada, entrincheirada em Cololllbo, manteve as coisas Llr.cionando de maneira
cies se acotovelam, construindo-se mutuamente e construindo o carter e os
mais ou menos ordeira; as tenscs grupais existentes eram difusas e localizadas,
interesses coletivo= umas das outras.
controladas por diferenciaes !llltiplas, acordos estabelecidos, lealdades cru-
Pelo menos para um observador de fora, o que parece mais marcante no zadas e complexidades prticas do cotidiano. lvlas, de meados dos anos cin-
Sri Lanka, em termos das tenses entre identidades grupais que o vm destro- ,)._,~: qenta em diante, essa civilidade de!icada e meio artificial entrou em colapso.
subsrirutdn por lima diviso radica] da populao em .~lIperc;Hegori.lsdc"cill-
galeses" e "tmeis" (ou "budistas" e "hindus", ou "arianos' e "dravidianos'') e
"Repleto de inmeras pequenas n;!vcs". (N.T.) por uma curva ascendente de dcsconfiana, cime, dio e violncia, que ainda
no chegou ao fim, a despr-irn de uma srie de proposrns constituc:onais no es-
,~ \'-,)
() I}! undo em perlfl(il, c 213
Nora lttz Job,'(! a antropologia
212

A "virtude" (palavra usada, claro, entre as mais pesadas aspas do horror)


tilo canadense, de uma troca c.ontnua de governos e do auxlio relutantemente
do caso iugoslavo Cjueo pas se desmembrou - isto , foi desrnembrado c=-,
solicitado, e agora encerrado. do exrcito indiano. se no precisamente em crncra lenra, pelo menos com uma certa deliberao
Podemos deixar de lado aqui o que, no espao de poucos anos, acarretou
implacvel, do gnero "quem diz 'A' tem Cjucdizer 'B''', na qual os estgios da
tudo isso _ a ascenso de demagogos cingaleses ao poder e a rejeio da elite
desintegrao foram distintos, ntidos, dramticos e visveis. Houve o discurso
de lngua inglesa, canto pelas massas falantes de cingals quanto pelas de lngua
de Milosevic em Prisrina, capital do Kosovo,' no aniversrio de seiscentos anos
tmil: a batalha apaixonada da lngua, ainda no resolvida, que decorreu disso;
da famosa batalha perdida par3 0<; turcos, que hnai mente demonstrou, at para
a 'transformao do budismo, antes uma religio quietista, num credo militan-
o mais iugoslavo dos iugoslavos (ainda restavam muitos naquela ocasio, e eles
te, sob a liderana de monges empenhados na revivescncia religiosa e de mdi-
estavam longe de ser imporcnrcs), (111C a Questo Srvia linha voltado para fi-
cos yajurvdicos; o crescimento de separatismo trnil, da atrao pelo sul da
car. Houve a sada quase furtiva da Eslovnia da Federao, em junho de 1991,
ndia e das travessias de um lado rara outro do estreito; a onda de migrao in-
atravs da confusa e hesitante guerra dos dez dias, a declarao coincidente da
terna, segregao religiosa, agregao tnica e terrorismo recproco; e o recru-
independncia da Croacia, o reconhecimento desses dois acontecimentos pela
descimento de uma mitologia clssica de guerras religiosas, raciais e
Alemanha em processo de reunificao, retomando poltica europia como
comunitrias, conquistas tmeis e expulses cingalesas. Os detalhes, de qual-
um ator desimpedido, e a eclosao da guerr:l. na Cro.icia, que se seguiu imediata-
quer modo, so obscuros, e mais obscuro ainda o seu peso. O importante
mente, quando Belgrado resolveu apoiar seus enclaves srvios, Houve o deslo-
que, mais uma vez, os limites de um pas, celebrados e questionados, historica-
camento da guerra para a Bsnia-Herzegovina, dfJS sua declarao de
mente montados e historicamente desmontveis, fornecem o arcabouo em
independncia em meados de 1992, e o malfadado projeto Vance-Owen de di-
que se cristalizam os conflitos de identidade: o palco - no caso, compacto e
viso em cantes, em 1993 - Q desrnernbrarnenro da Bsnia para salv-Ia; o
superpovoado _ em que eles so forosamente elaborados, ou no o so, cla-
ro. Faz diferena onde as coisas acontecem.
-~ "-
frgil e poroso cessar-fogo de Sarajevo: outro plano de diviso em cantes; a'as-
sustadora perspectiva dos assassinatos interminveis, em 1994; e a trmula paz
dos Acordos de Dayton, Cada um desses acontecimentos, alm de uma poro
Por certo faz diferena nos Blcs. Voltarmo-nos brevemente para a Iugoslvi.l' de outros - o bombardeio de Dubrovnik, o arrasamento de Vukovar, o cerco
(ou, como agora devemos dizer, com entonao descendente, "a antiga Iugosl- de Sarajevo, a reduo de Mosrar -, foi uma fase de um nico processo: o apa-
via") n30 tem a inreno de deslindar o que praticamente todas as outras pessoas gamento de um pas e a tentativa de redelinear o que restou. (Os acontecimen-
que o tentaram, inclusive cs hbeis e desesperados senhores Vance e Owen, com tos mais recentes em Kosovo so apenas mais um captulo de uma histria
sua reestrururaao da Bsnia-Herzegovina em dez etapas, basicamente no con- inacabada - que vai acontecer com Montenegro? - e talvez interminvel.)
seguiram deslindar. Tampouco posso abordar as terrveis questes de moral e O pas nunca tivera, claro, razes muito firmes; sua histria era curta, ver-
poltica que ela lanou num mundo despreparado para enfrent-Ias. Quero ape- tiginosa, entrecortada e violenta. Reunido pelas Grandes Potncias. depois da
nas concluir minha srie curta, ilustreciva e muito arbitrria de casos instrutivos Grande Guerra, a partir de alguns dos enclaves Iingsticos, religiosos e rribais
(eu tambm podei ia ter considerado a Blgica, a Nigria e o Afeganisto, ou o que tinham sido sacudidos pelas Guerras Balcnicas e deixados para trs pelo
Brasil, Ruanda e a Tchecoslovquia):"'casos em que discriminar entre um pas Imprio Austraco, ele foi atormentado desde o nascimento por questiona-
como lugar historicizaclo -, uma localidade, um nome e um passado que pode mentos de sua integridade, vindos de dentro e de fora- o separatismo croata e
cr lembrado _ e as solidaricades afins do "quem somos ns?", que o respal- e
macednio, os irredenrismos hLlIlgaro e blgaro -, e passou da monarquia
dam ou o problematium, ~ mais til para.l reflexJo sobre um mundo estilhaa- para o parlamentarismo, a ocupao nazista, a ditadura comunista, e de no-
do do que a fuso Jes~as duas coisas num "nacionalismo" demonizado, de vo para o parlamentarismo, no espao de aproxi madamente oitenta anos.
tamanho nico. A Iugoslvia (doravante vou suprimir o "antiga", a bem do esti-
quase um prodgio Cjue tenha conseguido manter-se unido- Mas, pelo
lo: a expresso deve ser tida como lida, em sua mais plena ironia) constitui um
menos em retrospectiva, ele parece t-lo feito com uma fora considervel, es-
exemplo em que os tipos de tenses que at agora tm sido contidas no Canad e
pecialmente nas metrpoles e cidades, e no est claro Cjueseu impulso mental,
pelo menos suporcadas I1U Sri Lanka (embora o mundo no parea ter muita cer-
a idia que ele projetou de um pas do norte dos Blcs com uma populao
te7.adisso, dados os nveis de violncia envolvidos) esmagaram o pas: literalmen-
mulriculrural, j se tenha dissipado pOI completo, seja qual for a finalidade
te o destroar",m, deixaram-no em pedaos.11 ,:)}'

;.
214 .\'01',1 [u: . sobn: 11 ll1Jrropologill
() 1I/ll/ldo ~III /,cdl1Ol
215

prtica de seu dcsaparecime.ito. A guerra que" destruiu passou ~ iugoslava pelo sul dos Blcs, ai nda tero que faz-Ic. '" Muito depende de como essas si-
para servo-croat~ e pua bsni,l- urna sucesso de tentativas, comurna bruta- tuaes sero administradas. __
lidade e loucura crescentes, ele substituir o que fora quase acidentalmente per-
Parecemos necessitar de urna 110vaforma de poltica, uma poltica que no
dido: no um Estado ne:n um povo, no uma sociedade nem uma nao,
encare a afirmao tnica, religiosa. racial, lings[ica ou regional como uma ir-
nenhum dos quais el- chegou a ser mais do que em carter incipiente, mas um
racionalidade arcaica e illgllit;l, a SlT suprimida ou ulcrapassada. como uma
pas. A lugoslvia. ou, )'elo! lr ima vev , "a antiga Iugoslvia", parece ser um
loucura censurada ou Ul1Ja('scllrid:o desconhecida. rr.a s (~Il~ a veja, como a
exemplo quase pur da no coincidncia, no sentido e de fato, dessas realida-
qualquer outro problel1la ~ol"ial-- a desigll:ddade. dig.unos, ou o abuso de po-
des to [reqenremente idcurificadas e fundidas entre si, e, de modo. negativo,
der -, corno urna realidade a ser enfrel1lada e modulada, com a qual de algum
um exemplo do peso, do poder e da importncia do pas. modo preciso lidar c chegar a um acordo.
O desenvolviment,? dessa Oltica, que dever;; "ariar de um lugar para ou-
tro conforme as situaes que tiver e enfrentar, epen e e diversas COISas.
"Zdravko Grebo [escreveu Misha Glenny sobre um amigo seu, um professor
Depende de se descobnrem as origens da diferenciao e da discrdia baseadas
de direito da Universidade de Sarajevo e ex-poltico] um bsnio que transpira
na identidade nesse ou naquele caso. Depende de se d~envolver uma atitude \
humor e cultura. Seus pais eram muul manos de Mostar, mas ele foi criado em
menos simplistamente demonizante e esterilmence negativa para com a dife-
Belgrado e continuou a se chamar de iugoslavo, mesmo depois de admitir
renciao, como se ela tosse urna relquia de selvageria ou algum estgio anteri-
abertamente que a Iugoslvia j no existia. 'De que mais posso chamar-me?',
or da existncia humana. Depende de adaprarmos os princpios do liberalismo
ponderava. ' difcil eu comear a me chamar de muulmano ou srvio depois
e da democracia social, que ainda so nossos rnclhores guias do direito, do go-
de rods esses anos: A Bsnia (c especialmente Sarajevo) tinha a maior percen- verno e da conduta pblica, a questes com respeito s quais eles tm sido, com
tagem de pessoas que se designavam como iugoslavas no recenseamento nacio- demasiada freqncia, desconsiderados, reativos ou incompreensivos _ filo-
nal. Quando a Iugoslvia soobrou no sangue de seu prprio povo, esses
so~cal1lente cegos. Mas, o <1UC~alvczseja rn~is imporranrc, tpende de .c~ns- ~
iugoslavos e a identidade a que ainda se apegavam foram arrastados por um rio
[rUirmos uma concl!jl 'o 11IalS clara, maIs delalhada, menos n call1ca,
de histria envenenada. "lI>
estereotipada e carregada ele clichs daQ.!!iloem guc cons' te a 1201tic,do ue ~.
ela . Ou ~ja, depende de obtermos uma compreenso me or o que vem a V
A
" . ser a cultura ~ as estruturas de sentido em que ~s pessoas VIvem e formam suas
o rio da histria no precisa estar to envenenado, claro. Afora o Lbano, tal- convices, suas individualidades e seus estilos de soldariedade _ como fora
vez a Libria e talvez o Sudo, ele no o esteve, pelo menos no tanto em mui- ,J ordenadora das quest5es humanas.
tos pases (a esmagadora maioria, falando meramente em termos numricos) ,;~I;
'[11 E isso, mais uma vez, sj nifica uma crtica das conce es ue reduzem as
internamente atormentados por linhas de fratura culturais - a Indonsia, os " .~,'

':ilil' questes uniformidade, homogenel acle, igualdade de orientao _ ao


Estados Unidos, ~l fndia, o Egito, o Q1nia, a Guatemala, a Malsiaou a Blgi- ii;
"If ~ voca6Jno descrtao e aa anl1$(; culturaistiTiRm precisa
ca. O Canad ainda se mantem unido, e se vier a ser incapaz de continuar rlr-se para a divergncia c a rnulriplicidade, para a no coincidncia de espcies
como [ai (o que n.o pdrece provvel no momento), dever conseguir realizar o
e categorias. Assim como os pases~s identidades gue os colorem, muulmana
tipo de divrcio amistoso que fizeram a Tchecoslovquia e, antes dela, Cinga-
ou budista, francesa ou persa, latina ou snica ... negra ou branca, no podem ser
pura e a Malsia. O Sri lanka talvez ainda consiga conter suas tenses num apreendidas como unidades inreirias, como totalidades ininterrupras.
tipo de estrutura constitucional flexvel e tratvel, como vem pelo menos co-
meando a fazer a frica do St.:1,pas que, poucos anos atrs, era sem dvida o
~ ----------------------------~--
que sejulgava menos propenso a ter sucesso num esforo dessa natureza, e o o que a cultura, se niio um consenso?
mais tendente a mergulhar num caos multilateral. At a Iugoslvia pederia ter
evitado o pior, se. como sugeriu Glenny, "a Comunidade Europia e os Esta-
H um paradoxo, ocasionalmm:l! notado mas no muito profundam~nte medi-
dos Unidos [houvessem guiado] os lderes iucxpcricntcs ou oportunistas para
tado, acerca do estado .uuu] daqllilo :llJUCnos referimos, corn muira displicncia.
um desmernbramcnto conseusual do pas"; L:, para que o horror no se espalhe
C01110~opanorama mundial": de cst,; ficando 1l1;lisglobal ~ mais dividi~o, mais
,J ( ) /l1l/IU/O em /,c't1Iirm 217
:\'Ul' lu : "jl/Jrc'.I ,:lIlJ"O/,O!oSi.J
21l)

guem uma forma de vida mais ou menos idcnr ific.vei, em contraste com
completamcnte interligado " mais intri nCldal1lcntc compartimentalizado, ao
outros conjuntos de indivduos que seguelll Iormas de vida mais ou menos di-
mesmo tempo. O cosmopolit.smo c o provinci::nismo ji no se opem; ligam-se
ferentes - outras vozes l1olltla~; salas - bem mais fcil na teoria do que na
I! se reforam. mcdida 'jlle aumenta um, alimenta o outro.
prtica.
O desenvolvimento da recnologia, muito especialmente da tecnologia das
A antropologia, que tem como uma de suas vocaes, pelo men()s,I"0ea.J.i~
comunicaes, teceu o r,1L1Ildo )lJ+rl ..a--s~ rs~e de informaes e causalidade, de
zar es~as demarca~isccrnir essas rupturas e descrever essas continuidades,
tal sorte que, como a famos borbolet. de bate 3S asas no Pacfico e provoca
tem manuseado desajeiradamente essa questo desde o comeo e continua a se
uma tempestade na PC:1nsula rica, uma mudana de situao num lugar
atrapalhar com ela. Mas no se deve fugir dela corri banalidades obtusas sobre a
qualquer pode induzir a distrbios em qualquer outro lugar. Todos estam os
humanidade da espcie humana ou os fatores subjacenres de semelhana e tra-
merc dos investidores norte-americanos que especul2.m com ttulos mexica-
os comuns, nem que seja porque, "na natureza", como gOStavam de dizer os
nos, ou dos banqueiros britnicos de Cingapllra que jogam nos derivativos de
positivistas, as prprias pessoas estabelecem esses conrrasres c traam essas li-
Tquio. Os terremotos de Kobe ou as inundaes holandesas, os escndalos
nhas: consideram-se, em determinados momentos e para determinados fins,
italianos ou as meus de produ:o saud iras, 3S 'lendas chinesas de armamentos
ou o trfico de drogas colombiano. todos tm um impacto quase instantneo,
francesas e no inglesas, indianas e no budistas, Hutu c no T utsi, latinas e
no ndias, xii tas e no sunitas, Hopi e no Navajo, negras e no brancas, laran-
disseminado e ampliado, longe de suas origens. A CNN introduz nas salas de
jas e no verdes. No importa o que desejemos ou encaremos como esclareci-
estar do mundo a rnatann bsnia, a fome na Somlia ou os campos de refugia-
mento, a diversidade das culturas persiste e prolifera, mesmo em meio e at em
dos de Ruanda. Lugares normalmente muito obscuros, provincianos e absor-
resposta s poderosas foras de vinculao da indstria, das finanas, das via-
tos em suas prprias lue~toes - Crcznyi, Dili, Ayodhya ou Cristbal de Las
gens e do comrcio modernos. ~ro mais as coisas se juntam, mais ficam se-
CasasQuigali, Belfast, Monrvia. Tbilissi, Phnorn Penh ou Porto Prncipe-
aradas: o mundo uniforme no est mu:to mais prximo gue a sodade
desafiam momentanC.lmente as grandes metrpoles do mundo, em busca da
ateno mundial. O capital mvel e, como praticamente no existe nenhum ~
povo que no tenha uma dispora, ncm mesmo os samoanos, tambm o traba- A atrapalhao da antropologia para lidar com tudo isso, com a organiza-
lho mvel. Existem companhias japc;Ie~as nos Estados Unidos, alems na In- o cultural do mundo moderno, que por direito deveria ser seu assunto apro-

donsia, norte-american2.s na Rssia, paquistanesas na Gr-Bretanha e priado, resulta, em grande parte, das dificuldades por que ela passou, ao longo
formosenses nas Filipinas. Turcos e curdos mandam dinheiro para casa de Ber- de sua histria errante e inrrospecriva, para descobrir para si a melhor maneira
lim, magrebinos e vietnarnitas, de Paris, zairenses e trneis de Bruxelas, pales- de pensar sobre a cultura, antes de mais nada. No sculo XIX e durante boa par-
tinos e filipinos, da cidade de Kuwair, somalis, de Roma, marroquinos, da te deste sculo, a cultura, acima de qualquer outra coisa, era tida como uma
Espanha, japoneses, do Brasil, mexicanos, de Los Angeles, alguns croatas, da propriedade universal da vida social humana, as tcnicas, costumes, tradies e
Sucia, e praricarnentc todo o mundo, de Nova York. Toda essa vasta conexo tecnologias - a religio e o parentesco, o fogo e a linguagem - que a distin-
e essa complexa interdepend.ncia so ~s vezes ~n~ com' base nos cria- guiram da vida animal. A palavra que se opunha a ela era natureza, I!, quando se

dores de slogans 0.05 estudos culturais,..d('a}eia glob~, ou, com base nos pretendia dividi-Ia em tipos e espcies, isso era feito em termos da distncia a
criadores de s\ogans do'Banco Mundial, de 'C:lpTr:r1~ sem fronteiras". Mas, que tal ou qual de suas partes - o monotesrno ou o individuahsmo, a mono-
visto que ela Ho tem uni:lade nem tra . -~e.r~s nem foco, e que lhe falta gamia ou a proteo da propriedade privada - supostamente se afastara da na-
qualquer inteireza, trata-se de un ,.. deia HCc ia. E, urna vez que menos tureza, em termos de seu progresso par:1 a luz. Depois da I Guerra Mundial,
acompanhada pelo afrouxamento e reduo das demarcaes culturais do que com o crescimento do trabalho de campo participativo e de longo prazo com
por sua reelaborao e multiplicao, e muitas vezes, como assinalei acima, por determinados grupos - boa parte dele feito em ilhas e em reservas indgenas,
'W

sua intensificao, dificilmente se poderia dize, que ela sem fronteiras. onde as rupturas e limites eram mais fceis de discernir e a idia de qne tudo se
encaixava era mais fcil de alimentar -, a concepo genica comeou a ser
- Mapear essas demarcaes, localizand0-as e caracterizando as populaes
posta de lado, por ser considerada difusa, de diflcil manejo e interesseira, em
que elas isolam, ou qe pelo menos pem em destaque, , quando muito, uma
favor de uma concepo configurativisra. Em vez de apenas a cultura como tal,
tarefa arbitrria e realizada com imp:reciso ..DJi.cernir r!:!.p-turas culturais e con-
tinuidades cult~~, rraaJ: linhas em torno de conjuntos de indivduos que se-
passamos a ter culturas - delimitadas, coerentes, coesas e autnomas: organis-
tu
218 Noi luz sobre -t antropoloei
() 1/1I01r10 em pU!.1ro.r
219

mos sociais, cristais serniriccs, microrn undos. A cultura era o que os povos ti-
serro -, que essa compacidade e essa localizao estimulavam, parecem cada
nham e mantinham em comum, fossem eles gregm ou Navajo, Maori ou
vez mais irreIevantes, medida que nos voltamos para os fragmentos e frag-
porto-nq, uen h-os, cada qua I com a sua. I"
mentaes do mundo contemporneo. A viso da cultura, de uma cultura, des-
Errrreranro, depois da 11 Guerra Mundial, quando at os supostos isola-
ta cultura, como um consenso em torno de elementos fundamentais _
mentos sociais - os povos da selva, os povos de deserto, os povos ilhus, os
concepes Comuns, sentimentcs comuns, valores comuns _ parece muito
povos do rtico, os pOVGS encapsulados -, tornaram-se menos numerosos, e
pouco vivel, diante de tamanha disperso e desarticulao; so as falhas e fis-
quando os antroplogos voltaram sua ateno para objetos iridescentes mais
suras que parecem demarcar a pnisagem da identidade coletiva. Seja o que for
vastos e mais misturados, ":01110a ndia, o Japo, a Frana, o Brasil, 'a Nigria, a
que define a identidade no capiralismo sem frnreiras e na aldeia global, no se
Unio Sovitica ou os Estados Unidos, a viso configurativista, por sua vez,
trata de acordos profundos sobre quest5es profundas, porm de algo mais pa-
tornou-se forada, imprecisa, difcil de manejar e pouco digna de crdito. Era
recido com a recorrncia de divises conhecidas, argume:1tos persistentes ou
plausvel encarar os Nuer ou os Amhara como unidades integrais, pelo menos
desde que se bloqueassem as variabilidades internas e os envolvirnentos exter-

ameaas permanentes, e com a idia de que, haja que mais houver, de algum
modo preciso manter a ordem da diferena,
nos, alm de qualquer coisa que se osseruelhasse histria mais ampla, mas era
difcil fazer isso com o Sudo ou a Etip ia; com a frica, era impossvel, embora No sabemos realmente corno lidar com isso, como lidar corn um mundo
alguns tenham tentado. Urna minoria indonsia, como os chineses, ou mar- que no se divide em seus pontos de jun io CI11partes mtegranres nem uma
roquina, como os judeus, ou ugandense, como os indianos, ou norte-americana, unidade transcendental- digamos, econmica OlJ psicolgica _ obscurecida
por contrastes superficiais tnues c bbricados, 110 m:ximo postos de lado
como os negros, podia exibir um certo carter especial, mas era difcil enten-
como distraes no essenciais, Um amontoado de diferenas num campo de
d-Ias separadamente dos Estados e sociedades em que estavam inseridas. Tudo
ligaes apresenta-nos uma situao em que as esrrururas do orgulho e as do
ra variegado, poroso, entrelaado, disperso; a busca da totalidade era um guia
dio, as feiras culturais e a lim pez:! tnica, a Slll'pivtll/cee os campos de exterm-
incerto, e o sentimento rie uma compreenso definitiva era inatingvel.
nio postam-se lado a lado, e passam com assustadora faciJidade de um para o
A imagem do mundo como pontilhado de culturas distintas, blocos des-
outro. As teorias polticas que admitem essa situao e se dispem a enfren-
contnuos de pensamenro e emoo - uma espcie de viso pontilhista de sua
t-Ia, a expor e interrogar a ordem da diferena, em vez de aperfeioar vises
composio espiritual -, to enganosa quanto a de um mundo taqueado
acadmicas da guerra hobbesiana ou da concrdia kanriana, mal chegam a
com Estados nacionais rcperitivos e reiterados, e pela mesma razo: os elemen-
existir. Muito depende de seu crescimcnto e desenvolvimento: no se pode
tos em paut:!, os pontos ou os tacos, no so compactos nem homogneos,
guiar aquilo que no S compreende.
simples nem uniformes, Quando exarn inados, sua solidez se desfaz e o que nos
resta no um catlogo de entidades bem definidas a serem dispostas e classifi-
cadas, uma tabela mendeliana de espcies naturais, mas um emaranhado de di-
ferenas e semelhanas apenas parcilrnenre discernidas. O que faz os srvios Seja como for, se o c1ell1cnlarisl11olia antropologia, seu foco no consensunl, no
serem srvios, os cingaleses serem cinfW:eses. os franco-canadenses serem fran- tpico e no comum - o que se tem chamado de conceito pr-rnoidado de cultu-
co-canadenses. ou qulqu ir pessoa ser qualquer pessoa, que eles e o resto do ra - de serventia duvidosa para promover esse crescimento e esse refinamento,
talvez seu cosmopolitismo, sua determinao de olhar alm do conhecido, do
mundo, num dado momento e at cerro pomo, para certos fins c em certos
contextos, passaram a s ver e serem vistos como contrastanres com o que os aceito e do imediatamente mo, seja mais valioso. Minar resolutamente toda
cerca. sorte de excepcionalismos, o norte-americano, o ocidenral, o europeu ou o cris-
to, e toda sorte de exorisrnos, o primitivo, o idlatra, o mtipdico ou o inusita-
A compacidade terrirori3.1 e t adicionalismo localizado que eram forne- i~
do, obriga comparao atravs dos domnios aceitos da perrinncia e da
cidos por 1 as, reservas iudgenas, selvas, vales de regies montanhosas, osis e
adequao - considerao conjunta Jaquilo que normalmente no se consi-
coisas similares (ou, pelo menos, que eram supost;:mente fornecidos, pois at
dera conjuntamente considerrivo]. No contexto dos acor.tecimen.os do ltimo
isso era meio rnrico), assi.n como a idin de identidade cultural integral, confi- ,
1:
meio sculo, cspecialmentL dos ltimos doze anos, que so nosso objeto de exa-
gurativista, do tipo "tudo se encaixa" - Os Argonautas do Pacfico Ocidental,
me aqui, essa compara50 n50-gral11arical perm ire cvi tar a mais difundida descri-
O Estilo Cheyenne, O Povo da Floresta, O Povo Montanhs, O Povo do De-
o equivocada desses acontecilllelltos: Sua diviso em variedades ocidentais e

1
l. n.

220 Nova luz sobre a anlTopnlogia o mundo em pedao, 221

no ocidentais, vendo-se a variedade no ocidental como essencialmente recapi- da, extremamente hetervgnea em qu:\se toda pane; uma coletnea de povos,
ruladora, uma reedio da histria que o Ocidente atravessou e mais ou menos quase fortuita em muitos casos - as fronteiras esto onde foram colocadas pe-
v~nceu, e no, corno realmente o caso, como o limiar da nova variedade, pre- las entradas e sadas da poltica europia. (Por que so rnarfinenses as pessoas
.monitri e emblemtica, da histria que est por vir. que vivem em Abidj, ou ganenses as que vivem em Acra, a uns duzentos qui-
Isso fica particularmente claro quando nos voltamos para as alteraes do lmetros de distncia, seguindo o mesmo litoral? Por que metade da Nova
panorama poltico da sia, da frica, do Pacfico, do Caribe e de algumas par- Guin fica na Idonsia e metade, em Papua-Novn Guin? Por que a Birmnia
tes da Amrica Latina depois de 1945. A dissoluo dos grandes imprios ul- um pas separado, e Bengala, no? Por que alguns Iorub so nigerianos e ou-
tramarinos - britnico, holands, belga, francs, portugus e, de modo um tros, beninenses? Por que alguns tailandeses so laosianos, e alguns afeganes,
tanto diferente, norte-americano, alemo, italiano e japons (at a Austrlia, paquistaneses?) A lngua, a religio, a raa c os costumes encontram-se em toda
afinal, teve um protetorado, mesmo tendo tido que herd-lo dos alemes sorte de ngulos, toda sorte de escalas, toda sorte de nveis. impossveis de ra-
numa fase meio tardia do jogo) - deixou perfeitamente claro que, apesar das cionalizar, obscurecer ou explicar. at mesmo por parte dos nacionalistas mais
apaixonadas comunhes de caractersticas da revolta colonial, as identidades apaixonados, como predestinados c incviuiveis.
coletivas que impulsionaram essa revolta e se disseminaram pela vida dos pases Contudo, o que se revela muito instrutivo n50 a simples realidade da he-
que ela criou so inerradicavelmente plurais, cornpsitas, inconstantes e con- terogeneidade cultural em si e de sua grande visi bilidade, mas a imensa varie-
testadas. A contribuio da sublevao do Terceiro Mundo para a compreen- dade de nveis em que essa heterogeneidade existe e surte efeitos; tantos, na
so que o sculo XX tem de si mesmo reside menos em suas imitaes do verdade, que difcil saber organizar um quadro ger.il, saber onde traar as li-
nacionalismo europeu (que, de qualquer modo, foram bem menos.intensas, nhas de separao e colocar os Focos. To logo examinamos os pormenores da
digamqs, no Marrocos, em Uganda, na Jordnia ou na Malsia do, que, por questo, em qualquer caso particular, as demarcaes mais bvias, aquelas so-
exemplo, na Arglia, no Zaire, na ndia ou na Indonsia) do que no fato de ela bre as quais lemos nos jornais (rrneis e cingaleses, xiitas e sunitas, Hutu e TUf-
haver obrigado a se perceber o carter cornpsito da cultura que negado por si, malaios e chineses, indianos orientais e f1jianos), so quase encobertas por
esse nacionalismo. Com o tempo, talvez venhamos a considerar que a recons- outras demarcaes, tanto de um tipo mais apurado, que estabelece distines
truo poltica da sia e da frica contribui~ mais para transformar a viso de mais estreitas e exatas, quanto de um tipo mais grosseiro, que estabelece distin-
identidade social da Europa e da Amrica do que o inverso. es mais amplas e gerais. difcil encontrar um cornpartilharnento de vises,
A razo disso no est em a natureza dos pases formados a partir do colap- formas de vida, estilos comporta mentais, expresses materiais ou seja l o que
so do imprio colonial ser radicalmente diferente, em sua espcie e construo, for que, por sua vez, no torne a se dividir em outros menores) embutidos nele
da dos pases que surgiram antes no Ocidente, depois de colapsos semelhantes como caixas dentro de caixas, ou includos por inteiro em outros maiores, in-
de im prios polticos ou polti::o-culturais igualmente agigantados. que a na- corporadores, como prateleiras empilhadas sobre outras prateleiras. Pelo me-
tureza deles mais acessvel viso, est menos velada pela histria j sepulta; nos na maioria dos casos, e desconfio que em todos, no h nenhum ponto em
como as lingias de Bismarck, ns os~imos em processo de produo. Sendo que se possa dizer que ali que o consenso termina ou comea. Tudo depende
mais recentes, alm de fundados com mais rapidez e deliberao - pases pre- do quadro de comparao, do pano de fundo com que se coteja a identidade, e
meditados -, eles nasceram em plena luz da histria, ainda estando claros e vi- do jogo de interesses que a envolve e a anima.
sveis os acidentes e as ocorrncias fortuitas de sua formao. As contingncias A Indonsia, pas que eu mesmo estudei de perto e durante um longo pe-
que os produziram, e que continuam a manr-los em praticamente toda parte, rodo (ainda que sua maior parte continue fora do meu alcance, como povos
1,0 so apenas evidentes, mas tambm, sob certos aspectos, o que h neles de encapsulados e lugares remotos, dos quais mais ouvimos falar do q!le temos co-
mais marcante. A Frana, pelo menos a esta altura, talvez j parea ser um dado nhecimento), demonstra essa difcil intrincao com especial veemncia." O
natural. possvel que at a Itlia ou a Dinamarca sejam vistas dessa maneira. pas, claro, um dos mais complicados do mundo em termos culturais. pro-
Mas difcil pensar a mesma coisa de Angola ou Bangladesh. duto de um fluxo incrvel dernenrnlidades confliranres - portugueses, espa-
A composio cultural dos pases que emergiram do naufrgio do que veio nhis, holandeses, indianos) chineses; hiudus, budistas, confucianos,
a ser chamado "o projeto colonial", Wl110 se fosse uma espcie de experimento muulmanos, cristos; capitalistas, comunistas, adeptos Ja adrr inistrao irn-
do llurninisrno, realizado para edificao dos cientistas polticos, , sem dvi- perial-, levadas, por meio desses grandes agentes da h isrria mundial que so
t tJ
() III1(J/tlO 01.' /,cr/,,! o,, 223
,\'O/',{ 11l~' ,i,Jhrc' .. .(I/{}'o/'O!(}gid
22.2

o comrcio de mcrc\dorias a longa distncia, o trabalho missionrio religioso e tras. ESS;lS "culturas" ou "povos", ou "grupos tnicos" separados, no so um
a explorao cobnial, a um vasto arquiplago composto de milhares de ilhas, punhado de agregados de semelhanas, distinguidos pelos limites do consenso:
ocupado sobretudo Imas no exclusivamente] por malaio-polinsios falando so vrios modos de imjll icac;:on lima vicia coletiva que ocorre numa dezena de
centenas de lnguas, adeptos de centenas de cultos, e dotado de centenas de c- nveis diferentes, numa dCl.llladl' escalas dilcrcntcs e numa dezena de mbitos
digos morais, leis, costumes e artes, e de centena, de sentidos, sutil ou grossei- diferentes ao mesmo tem po, O arranjo e a dissoluo dos cas-imentos nas aldei- ,
ramente diferentes. razoavelmente concordantes 0\1 profundamente opostos, as e a codificao governalll("](:ll elo direito de famlia. as formas particulares
de como deve ser a vida. Articular sua anatomia espiritual, determinar como de culto e o papel oficializado da religio no Es(;\c!o, os p,\d es locais de socia-
l

de montado em termos de Identidade e como se mantm unido, pelo menos lidade e as abordagens gerais do governo, tudo isso, alm de um imenso nme-
at agora _ alis, mantm-se surpree:J.:ientemente bem, se considerarmos o ro de intersees semelhantes elas vises, esri Ias ou inclinaes, constitui as
que tem de enfrentar -, uma tarefa praticamente impossvel. Mas uma ta- bases em que a complexidade cul rural se ordena em pelo menos uma espcie de
refa que qualquer um que se interesse seriamente pelo lugar, seja de dentro ou todo irregular, frouxo e indefinido.
de fora, ir.e"itavelmente obrigado a tentar empreender, de um modo ou de No possvel entrar nos detalhes aqui - 111:\1 possvel fdar das generali-
dades -, mas a diversidade cultural da l ndorisia (que, pelo que posso ver,
outro.
A maneira como isso costuma ser feito, tambm de dentro ou de fora, vasta como sempre foi, apesar dos efeitos SUPOSf;\I1H:nlehcrnogcneizadores da
atravs do que se poderia chamar (e alis, em minha disciplina ainda bastante televiso, do rocke do intenso capitalismo tardio) encontra expresso sob a for-
c1assificatria, do estilo geciassique, chamado) de discurso dos "povos e cul- ma de lutas a respeito da natureza desse todo, A maneira e o grau em que os as-
turas". Os diversos grupos "rnicos" o u quase tnicos - os javaneses, os Batak, pectos contrastantes do conglomerado global devem ser representados na
os Bugi, os ntseheses, os balineses e assim por diante, chegando at os exemplos formulao da identidade indonsia so o cernc da questo. O que est em
menores e mais perifricos, Lama os Biman, os Dsyak, os ambonenses ou seja pauta menos o cansemo do que uma I11JneiLl vivel de prescindir dele.,
l quem for _ so designados e caracterizados por tal ou qual configurao de No que concerne Indonsia, isso foi conseguido, na medida muito par-
qualidades; suas subdivises so delineadas, suas relaes mtuas so definidas cial, desigual e incompleta em que foi conseguido, atravs do desenvolvimento
e sua posio no rodo avaliada. Isso gera uma outra viso pontilhista, ou tal- de uma forma de poltica cultural em que concepes claramente dispares do
vez, melhor dizendo, dado o carter indexac!o~ dessa ordenao, uma viso de tipo de pas que o pas deve ser podem ser representadas e neutralizadas. cele-
fichas de arquivo sobre o carter culturalmente compsito do pas. Ele visto bradas e contidas, reconhecidas e encobertas, tudo 30 mesmo tempo, no que
como um conjunto de "povos" de imjJortncia, tamanho e carter variveis, foi apropriadamente chamado ele um mal-entendido funcional. Que nem
reunidos num arcabouo poltico e econmico comum por uma histria glo- sempre funcionou, ~ claro. (L massacres de 19(15 em java, Bali e partes da Su-
bal, de cunho histrico, ideolgico. religioso ou o que seja, que fornece a lgica matra, com inilhares, O'J talvez centenas de milhares de mortos, foram, no fun-
dessa juno qlle os encerra a todos num s pas Todos os nveis e dimenses do, um deslocamento dessa luta multilateral pela alma do pas para o plano da
da diferena e da integrao, com ex~o de dois - o grupo consensual mni- violncia. Houve revoltas tnicas e religiosas, sublevaes no interior e tumul-
mo, chamado de "cultura" ou "grupo tnico", e o grupo consensual mximo, tos urbanos, bem como, no Tirnor Leste OLl na Nova Guin Ocidental, a utili-
chaJllado de "n;l:o" ou "Estado" -,;5.0 ocludos e descartados. Infelizmente, zao bruta do poder estatal - o consenso produzido a bala. At aqui, no
os assuntos que, no decorrer da vida coletiva, de fato funcionam no sentido de entanto, o pas vai-se arrasrando, como 3 ndia ou J Nigria, como um feixe de
alinhar os indivduos ern it:iciativas conjuntas, ou de separ-los uns dos outros provincianismos que se agreg;\m de algum modo. -
em empreitadas cont1itantes, assim como as prticas, as instituies e as oco r- Deixando de lado as imponentes parricularidades do caso indonsio, que
rncias sociais em que a diferena encontrada e em que de algum modo se admitimos aproximarem-se um pouco dos extremos, essa imagem geral da
lida com ela, so tambm ocludos e jogados fora. As fichas de arquivo so reu- identidade cultural como UIl1campo de diferenas que se confrontam em to-
nidas e fazem-se as anotaes apropriadas. Mas no se levantam suas remisses dos os nveis, desde a Iamliu. a aldeia. o bairro ou a regi5.o at azona rural e
alm dela - no h unio seno a que se sustenta contra as divises internas
cruzadas.
A verdade, porm, que justamente nessa indexao cruzada que as v- enciumadas, no h diviso seno a que se sustenta contra as unies incorpora-
rias identidades isoladas pelas fichas so formadas e interagem umas com as ou- doras vorazes -, mui to prxima, a meu ver, da imagem geral do mundo mo-
,I, r,
, 1\,(1('.1 [uz .rolr! (1 .111tr~)poltJgja
() JlJlIJ/rI.J em /,ftl':I,1 ~2)
224

em Troi~ Riviercs Oll na regio sul de Los Angclcs, A Kultttrkampfargelina de-


demo; no h nela nada de "subdesenvolvido", "terceiro-mundista" ou
ver ser Justaposta irlandesa; o divrcio amistoso entre tchecos e eslovacos
"tradicional" (e.ufer.lismo que.: passamos a uscr, para evitar dizer "atrasado"),
dever justapor-se ao da Malsia c Cingapura, ocorrido alguns anos antes, mas
Apl ica-se com igl::ll perfeio :1 Frana, atormentada por tenses entre o civis-
qw: o ~clllbra Clll:iosallll'llle; a dupla inllucuci cxcrcida sobre a Blgica, germa-
1IJe I,li'q/le e a invaso de imigranres do Magrcb que querem cozinhar com
~o-latJna, deve Justapor-se grcco-turca cxcrcida sobre Chipre; a margina-
l mi nho e usar turbantes na escola, A1emar.ha, que luta para se haver com a
lizao dos ndios da Amrica, dos 'aborgenes australianos; o no
presena de turcos numa Heilllfltll1l1ddeSnida pela ascendncia, Itlia, regio-
assimilaciouisrno Joyrasi~, ao dos Estados LJ,?idos, H de fato um objeto de
nalizada em loealismos rivais, que s fazem ser reforados pela modernidade e
estudo definvel aqUi, O XIS da questo def n i -10 e, uma vez feito isso, colo-
pelo desenvolvimento desigual, ou aos Estados Unidos, que tentam reencon-
c-lo em alguma espcie de ordem,
trar-se num redemoinho multitnico, multirracial, mulri-religioso, multilin-
, A din~ica central do objeto desse estudo, como eu j disse, talvez de ma-
gstico e multicultural. assim como a lugare~ muito mais brutalmente
neira demasiadamente repetiriva, parece consistir em duas tendncias continu-
dilacerados, como a Libria, o Lbano, Mianmar, a Colmbia ou a frica do
amente opostas, Por um lado, existe a tendncia a criar ou tentar criar gotculas
Sul. O excepcionalismo europeu (e norte-americano), que, pelo menos para os
de pur sangda cultura e da poltica: a viso ponrilhisra quI'! a limpeza tnica e a
europeus (e norte-americanos), parecia muito plausvel antes de 1989 - n6s
r.on~epo converg~nte de ao coletiva - o "nacionisrno" -- almejam pro-
temos o Estado-nao, e eles, no -, tornou-se cada vez mais implausvel des-
duzir. Por outro, existe o impulso de criar ou tentar criar uma estrutura inrrin-
de essa poca, A Iugoslvia, a citada "ex", foi e tanto o lugar em que essa idia
c:da e n,1UI:iplament-:: ordenada da diferena, 1l~1qual as tenses culturais que
parece ter morrido quanto seu ltimo reduto- "o quintal da Europa est em
nao se dispem a desaparecer, ou sequer a se moderar, possam ser situadas e ne-
chamas" , g?ciadas - contidas dentro de um pais, Essas prprias estruturas devero ser
diferentes de cada um desses pases para outro, e a possibilidade de cons-
Por direito, a recria poltica deveria ser o que penso que Aristteles queria que tru~-Ias, diversamente rea!. Situar os muulmanos lia Frana, os brancos na
fosse _ uma escola de julgamento, no lima substituio dele; no uma ques- frica do ~ul, os rabes em Israel ou os coreanos no Japo no exatamente a
ro de expor a lei a ser seguida pelos menos rdJexivo~ (os juzes de Ronald mesma co~sa, Mas, para que a teoria poltica tenha alguma pertinncia no
Dworkin, os iorm'.lladores polticos de JO[1I1 Rawls, os utilitaristas de Robert m~ndo estilhaado, ela ter que ter algo convincente a dizer sobre como, frente
Nozick), porm um modo de ver os horrores e co njuses em meio aos quais t~- ao Im,pulso para uma integridade desrrutiva, tais em ururas podem ser criadas e
dos estamos vivendo, um modo que possa dar-nos alguma ajuda para sobrevi- mantidas, e sobre como possvel faz-Ias funcionar.
ver e para abrand-!05 ou, quem sabe, oClsionalmente, at preveni-los. Se Isso me traz ltima questo que quero abordar aqui, de maneira suma-
assim se essa mesmo sua vocao, ela precisa dedicar muito mais ateno s mente superficial. Trata-se da capacidade muito discutida, mas no muito de-
parti~ularidades das coisas, ao que est acontecendo, maneira com? as coisas ': cidida, de ,o libera,lismo ,(ou, mais exatamente, para que eu seja colocado ao
funcionam, Precisa faz-lo no para "Se transformar num come~tno perma- ':, lado,de Isaiah .Berlt~ e Michael \)?alzer, e no ele Friedrich VOIl Hayek e Roberr
:3
nente sobre como tudo terr\velment~ complic2,do, e como inrrarvel pela " NOZICk, de o liberalismo social-democrata) colocar-se altura desse desafio de
dei\o"'l'6gicA ~so'tpode~~ca~a cargo, da histria e,da ~antrO~,?:!!?gi~b.5!~~~", ,\ o -.~.i~~.f~r,:kC;":i49,~P,9)ti~,rnc~rosa,.explosiva el'oruftJ,HOini~
terrveis complicadoras 'das ciencras humanas, Ela precisa faz-lo para pa:tlc~- :1 CI, a a 8~~f.cultura ,e, a rtgor, de sobreviver na presena dela, O compro-
par da construo do que' mais necessrio, ago,ra qU,e o mundo est ~e redls:n- ;t rrusso ,do ltb~ral~s~o c~m a neutra] idade do Estado em matria de crenas
buindo em estruturas de diferena cada vez mais variadas: uma poltica prtica I: pessoaiS, seu individualismo resoluto, sua nfase na liberdade, na lei e na uni-
de conciliao cultural. versalidade dos direitos humanos, e, pelo menos na verso de que sou adepto,
Como qualqL!er outra, essa poltica ter que ter um propsito defini,do, ser s~a preocu~ao c,om a distribuio eqitativa das oportunidades de vida, so
talhada conforme as circunstncias, as pocas, os lugares e as personalidades, t,ld,~s com~ impedindo-o de reconhecer a fora e a durabilidade dos laos da re-
Mas, como qualqucr outra poltica, mesmo assim ela dever desenvolver certos ligio, da lngua, dos costumes, do lugar, da raa e da ascendncia nos assuntos
traos comuns de diagnstico, estratgia e direo e uma certa unidade de pro- h~manos, ou de enc~rar a entrada dessas consideraes na vida civil como algo
psitos. O que da buscar em Oiyabakar ou Srinagar, dever buscar tambm diferente do patolgico - do primitivo, atrasado, retrgrado e irracional, No
~ :J.I I,
226 ,\'/1;',1 /1I~' ,i(ll/r(' .1 dlllr(l!'rJ!O.r.id
() munrlo ('111 jw:l,t{fJ'
227

creio que isso seja verdade. O desenvolvimento de um liberalismo com a cora- frontados no s COI1':l ceguei ra e a irraci onal idade. com as paixes da ignorn-
gem e a capacidade de se comprometer com um mundo diferenciado, um cia (aquelas que conhecemos bem nos Estados Unidos), mas tambm com
mundo no qualseus princpios no so bem compreendidos nem sustentados concepes rivais de como as coisas devem ser dispostas e as pessoas devem re-
por rodos, e no qual, na verdade, na maioria dos lugares, ele um credo mino- lacionar-se, de como os atos devem ser julgados e a sociedade deve ser governa-
ritrio, estranho e suspeito, no apenas possvel, como tambm necessrio. da, que tm um peso, um impacto e uma lgica prprios, o que algo a ser dito
Nos ltimos anos -- os anos em que o liberalismo, tanto do tipo econ- em seu favor. A questo no de "relativismo", COI1'O rnuitss vezes dizem os
mico, da utopia do mercado, quanto do tipo poltico, da sociedade civil, dei- que desejam isolar suas crenas da Fora da diferena, Trata-se de compreender
xou de ser uma fortaleza ideolgica para metade do mundo e se tornou uma que falar com os outros implica escur-los, e que, ::'0 escut-Ias, i muito impro-
proposta moral para todo ele -, o grau em que o prprio liberalismo um fe- vvel que o que se tem a dizer permanea inabalado, no no final deste sculo
nmeno culturalmente especfico, nascido e aperfeioado no Ocidente, tor- nem no comeo do prximo.
nou-se, paradoxalmente, muito mais evidente. O prprio universalisrno com A tese que enunciei no incio deste captulo - a de que a teoria poltica
que ele se compromete e que promove, sua inteno cosmopolita, colocou-o no , ou, pelo menos, no deve ser uma reflexo inreusarncnte generalizada
fra ncarncnre em conflito com outros universalismos de inteno semelhante, sobre assuntos intcns.uncnn, gcncr.ilizndos, uma imagiluo de arquiteturas
muito particularmente com o proposto por um islarnismo ressurgido, e com em que ningum poderia viver, mas deve, antes, ser um compromisso inrelec
um grande nmero de vises alternativas do bom, do certo e do indubitvel- tual, mvel, preciso e realista, com probiemas presentes que so presentemente
a japonesa, a indiana, a africana ou a de Cingapura -, para as quais ele parece clamorosos - aplica-se com fora especial ao liberalismo, uma vez que, em al-
ser apenas mais uma tentativa de impor os valores ocidentais ao resto do mun- guns momentos, ele rem sido aplicado com certa indiferena realidade das
do: a continuao do colonialismo por outros meios. coisas, fazendo uma certa confuso entre desejo e realizao. Ele precisa ser re-
Esse fato, o de que os princpios que movem o liberalismo no so to cla- concebido, ou seja, seus partidrios precisam reconceb-Io como uma viso
ros para os OUBOS, inclusive os outros srios e ponderados, quanto so para os que no provm do nada, mas vem de um lugar especial (de um certo tipo) da
liberais, evidencia-se hoje para onde quer que voltemos os olhos. Na resistncia experincia poltica ocidental, como uma afirmao (ou, mais uma vez, j que
a um cdigo universal de direitos humanos, visto como inaplicvel aos pases ele no mais unificado do que foi a experincia, um conjunro de afirmaes
pobres que esto empenhados em se desenvolver, e at como um recurso mal- razoavelmente coerentes) sobre aquilo que ns, que somos os herdeiros dessa
dosamente concebido pelos j ricos para impedir esse desenvolvimento; no experincia, julgamos haver aprenciido sobre como as pessoas com diferenas
,muralisll1o "papai sabe tudo" de Lee Kuan Yew, que baixa a lenha em vagabun- podem conviver entre si com certo gr3.U ele civilidade. Confrontados com ou-
dos, jornalistas e ernpresrios arrogantes por no serem suficientemente confu- tros herdeiros de outras expcrrncias. que exrra rum outras lies pnra outros
cianos, ou no de Suharro, que se ope s unies de livre comrcio, liberdade fins, difcil deixarmos de insistir nas nossas com :1 confiana que ainda senti-
de imprensa e s cicies livres como sendo contrrias ao esprito do com una- mos nelas, e de submet-Ias aos riscos de se chocarem com essas outras e sarem
lismo asi.irico: e numa :l1'1D1a gallla de""1Jiscursos que enaltecern o ritual, a hie- pelo menos um pouco (ou, talvez, bcmrn.iis cio que um pouco) rnachucadas e
rarquia, a inteireza e o saber tribal, fica claro que Locke, Montesquieu, precisando de reparo,.
Jefferson e Mill so vedes particulares de lima histria particular, que no so A perspectiva de urna nova sntese - n.io qlle tenha realmente existido
igualmente persuasivas para rodos os que as ouvem ou para seus defensores uma antiga - parece-me bast an te remota. As discordncias e disjunes per-
atuais. . manecero, ainda que r.o continuem a ser as mesmas discordncias e disjun-
Assim, os que pretendem promover a causa representada por esses nomes es. Tampouco se afigura uma grande possibilidade a vitria simples daquilo
e por outros mais contemporneos - Dewey, Carnus, Berlin, Kuron, Taylor que E.M. Forster, homem rigorosarnenre ingls, inteiramente desiludido e in-
-, de suas diversas maneiras (porque tambm o "liberalismo" no compacto transigentemente liberal" que tambm no contava com ela, chamou de amor e
nem homogneo, e certamente est inacabado), precisam reconhecer suas ori-' de amada repblica. Parecemos estar condenados, ao menos no futuro imedia-
gens culturalmente especficas e seu carter culturalmente especfico. Eles pre- to, e talvez por um bom tempo depois dele, a viver, se tanto, no que algum
cisam ... ou melhor, ns precisamos, mais especialmente, reconhecer que, na chamou, talvez pensando nas trguas iugoslavas, nas decises de cessar fogo ir-
tentativa de prcrnov-lo de maneira mais ampla no mundo, ver-nos-ernos con- landesas, nas operaes de resgate africanas e nas negociaes do Oriente M-

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