Itroduzione al Liber Al

Questo libro il fondamento del nuovo Eone, e pertanto dellintero nostro

Lavoro.
In questa rivelazione vi la base del futuro Eone. A memoria duomo abbiamo
avuto il periodo Pagano, la venerazione della Natura, di Isis, della Madre, del
Passato; il periodo Cristiano, la venerazione dellUomo, di Osiris, del Presente.
Il primo periodo semplice, quieto, facile e piacevole; il materiale ignora lo
spirituale; il secondo di sofferenza e morte: lo spirituale lotta per ignorare il
materiale. Il Cristianesimo e tutte le religioni cognate venerano la morte,
glorificano la sofferenza, deificano i cadaveri. Il nuovo Eone la venerazione
dello spirituale fatto uno con il materiale, di Horus, del Bambino, del Futuro.

Isis era Libert; Osiris, schiavit; ma la nuova Libert quella di Horus. Osiris
conquist Isis perch ella non lo comprese. Horus vendica sia suo Padre che sua
Madre. Questo bambino Horus un gemello, due in uno. Horus e Harpocrates
sono uno, ed essi sono anche uno con Set, o Apophis, il distruttore di Osiris. E
per mezzo della distruzione del principio di morte che essi sono nati. La
creazione di questo nuovo Eone, di questo nuovo principio fondamentale, la
grande opera da compiersi adesso nel mondo.

Per ricapitolare la base storica de Il Libro della Legge, mi si lasci dire che
levoluzione (a memoria duomo) mostra tre grandi passi:
1. la venerazione della Madre, quando luniverso veniva concepito come
semplice nutrimento ricevuto direttamente da lei;
2. la venerazione del Padre, quando luniverso veniva immaginato come
catastrofico;
3. la venerazione del Bambino, in cui arriviamo a percepire gli eventi come una
crescita continua che partecipa nei suoi elementi di entrambi i metodi.
In generale, Il Libro della Legge ha la pretesa di fornire una risposta a tutti i
problemi religiosi. Si rimane colpiti dal fatto che cos tanti di essi vengano
enunciati e risolti separatamente in cos poco spazio.

Esso riconcilia le concezioni cosmologiche che trascendono il tempo e lo spazio

con un punto di vista convenzionale, storico. Innanzitutto esso annuncia una
verit incondizionata, ma in secondo luogo attento nellaffermare che la
Formula Magica (o sistema di principi) sulla quale si basa la parte pratica del
libro non una verit assoluta, ma una verit relativa al tempo terrestre della
rivelazione. (E un punto importante a favore del Libro che esso non abbia la
pretesa di risolvere i problemi pratici dellumanit una volta per tutte. Esso si
accontenta di indicare un livello nellevoluzione.)
Il Libro della Legge proclama lavvento del Nuovo Eone, unera di sviluppo del
genere umano imperniato su un messaggio di mutamento paradigmatico nel
pensiero, nella cultura e nella religione basato sulla singola e suprema
ingiunzione: Fai cio che vuoi sara tutta la Legge.

Questa Legge, lungi dal rappresentare una licenza libertina, invita al massimo
grado di auto- responsabilizzazione al fine di poter scoprire e compiere la
propria Vera Volonta, lasciando il prossimo libero di fare lo stesso, secondo la
sua natura: non hai altro diritto che fare la tua volonta. Fai quella, e nessuno ti
dira di no. Poiche la pura volonta, non alleviata dal fine, liberata dalla lussuria
del risultato, e in ogni modo perfetta. (Cap. I, v. 42-44).

LUniverso e la realizzazione e la somma totale di tutte le possibilita. In verita

si potrebbe quasi dire che esso e tale per definizione.

Un essere conscio ossia un centro individuale di coscienza, una Monade puo

non possedere in se stesso alcuna qualita. La sua idea dellesistenza non solo
dellUniverso ma di se stesso e evidentemente dipendente da e limitata a quella
serie di possibilita che esso stesso ha sperimentato. Quella parte dellUniverso
che non e ancora entrata nella sfera della sua esperienza non ha esistenza per
esso. E come un mondo nuovo un universo in attesa di essere scoperto. Ogni
essere conscio, percio, deve differire da ogni altro in virtu della sua posizione
nelluniverso; non della latitudine e longitudine, ne del tempo e dello spazio,
ma piuttosto una posizione di grado o stato di coscienza, di punto di vista. La
sua identita, in modo simile, deve necessariamente essere di pura negazione. Il
valore di ciascun essere e determinato dalla quantita e qualita di quelle parti
delluniverso che esso ha scoperto, e che pertanto compongono la sua sfera di
esperienza. Cresce estendendo questa esperienza, ampliando, per cosi dire,
questa sfera. Nel caso di due esseri che possiedono poca o nessuna esperienza
in comune, la comprensione reciproca e chiaramente impossibile. La simpatia
viene vista cosi come se fosse piu una questione di esperienza
approssimativamente contigua, o almeno coincidente rispetto ad unampia
proporzione di esperienze cui entrambi attribuiscono un valore speciale. Il
valore reale di ogni nuova esperienza e determinato dalla sua attitudine ad
aumentare la somma totale di conoscenza, o il grado di comprensione e di
illuminazione che essa diffonde sulle esperienze precedenti.
Come regola generale, maggiore e la somma di esperienze coincidenti di due
esseri qualsiasi, maggiore e la somiglianza del loro accordo generale. Cosi, ad
un certo punto nello sviluppo un essere molto probabilmente considerera
qualunque disaccordo con lui come un sicuro errore, ed e un passaggio
estremamente importante nel progresso raggiungere un abituale atteggiamento
della mente che realizzi che ogni visione divergente di una data questione non e
dovuta ad elusivita morale, ma ad una piu grande varieta di esperienze
assimilabili. Tali individui crescono in un modo molto speciale quando
imparano ad accettare di buon grado punti di vista divergenti ed esperienze
contrarie, e cercano di assimilarle, comprendendo che questo e il miglior modo
possibile per acquisire in un colpo solo unimmensita di nuove esperienze
invece di dover passare attraverso di esse nel dettaglio.

Dovrebbe essere chiaro da quanto detto sopra che la Legge di Thelema Fai cio
che vuoi debba essere una logica regola di condotta per chiunque accetti
quanto premesso sopra, poiche la Volonta ultima di ogni essere cosciente deve
essere di aumentare la sua esperienza generale tanto da comprendere e
conoscere se stesso, cosa che egli puo fare solo studiando e comprendendo
lintero universo. Il fatto che questo compito sia infinito non e di detrimento al
processo, ma rende tutto piu interessante. E la via del tao. La definitivita
stuferebbe.

Ora dunque, rispetto alla spiegazione della Legge fornita altrove nel Libro della
Legge, Amore e la legge, amore sotto la volonta, mentre la volonta come
mostrata sopra e di assoluta validita logica ed etica, essa puo solo essere messa
in atto attraverso il processo di assimilazione degli elementi estranei; ossia,
attraverso lamore. Rifiutare di unirsi con ogni sorta di fenomeno significa
deprivarsi del suo valore anche della vita stessa, come nel caso dei Fratelli
Neri, imprigionati nellAbisso, e condannati alla disintegrazione della coscienza
nel regno delle idee e delle esperienze disconnesse, a perire con i cani della
Ragione. Questo rifiuto e messo in atto solo quando ci si convince che il
nuovo fenomeno e ostile alla serie di esperienze gia acquisite e rese parte di se
stessi. Ma e un serio segno di imperfezione, di grave fallimento nel
comprendere i fatti della materia, assumere questo atteggiamento. Anche
supponendo, per un breve momento e solo per amore della discussione, che la
nuova idea presa in considerazione sia cosi incompatibile con le esperienze gia
acquisite e assimilate al punto che la loro distruzione e necessaria se si vuole
accettare la nuova idea, allora un fatto risalta in maniera vivida, mostrando
chiaramente che la vecchia serie di esperienze e cosi imperfetta da essere in
realta inadatta per continuare la sua precedente esistenza; la sua distruzione
sarebbe un vantaggio per quellessere, consentendo una ricostruzione lungo
linee totalmente differenti una ricostruzione che lo porterebbe piu
prontamente allacquisizione di nuove esperienze e di idee apparentemente
contraddittorie.

Inutile dire, naturalmente, che e necessario nella pratica reale utilizzare il

proprio giudizio nello scegliere il fenomeno che ci si propone di assimilare
subito dopo. Non si dovrebbe necessariamente sparare a se stesso o ad un altro a
partire da una mera curiosita. Il diritto di scelta appartiene allindividuo. Allo
stesso tempo bisognerebbe ricordare che La parola del Peccato e Restrizione.
Nessun altro individuo ha alcun diritto di determinare o restringere la scelta di
un altro eccetto nei casi in cui lesperienza di uno include per tutti gli scopi
pratici lesperienza dellaltro; come nel caso di genitori e figli piccoli. Vi sono
anche vari altri casi in cui la libera scelta dellindividuo deve essere oggetto di
restrizione nella misura in cui quella scelta se non ostacolata possa interferire
con i pari diritti degli altri. Ma questa non e in alcun modo una questione di
giusto e sbagliato in senso astratto, ma una questione di politiche pratiche.

Lespressione amore spietato, gettata a volte in modo sprezzante in faccia ai

Thelemiti, anche se non ricorre nel Libro della Legge, ha ciononostante una
certa giustificazione. La pieta implica due gravi errori errori che sono
profondamente incompatibili con le visioni delluniverso brevemente indicate
sopra.

Il primo errore contenuto in essa e unassunzione implicita per cui qualcosa e

sbagliato nellUniverso, e che inoltre uno e cosi insidiosamente ossessionato
dalla Trance della Sofferenza che ha completamente fallito nel compito di
risolvere lenigma della Sofferenza, e ha attraversato la vita con il gemito di un
animale ferito Tutto e Sofferenza. Il secondo errore e ancora piu grande dal
momento che coinvolge il complesso dellEgo. Aver pieta per unaltra persona
implica che tu sei superiore a lui, e non riesci a riconoscere il suo diritto
assoluto ad esistere per come e. Ti dichiari superiore a lui, un concetto
profondamente opposto alletica di Thelema Ogni uomo e ogni donna e una
stella ed ogni essere e unAnima Sovrana. Un attimo di riflessione percio sara
sufficiente a mostrare quanto sia completamente assurdo qualsiasi
atteggiamento, in rapporto ai soggiacenti fatti metafisici. ... poiche ce amore e
amore. Ce la colomba e ce il serpente. La simpatia, ovviamente, e la piu
corretta cornice della mente, poiche e un amore spietato che in realta coinvolge
unidentificazione di se stesso con laltro; quindi e un atto di vero amore. Non
ce legame che puo unire il diviso eccetto lamore.

Se traduciamo la parola greca in latino e diciamo compassione invece di

simpatia, il processo di degenerazione del linguaggio ne da una falsa
connotazione. Bisogna ricordare che la parola greca pathein non significa
necessariamente soffrire nello stesso senso etimologico di sub fero, che implica
inferiorita e percio pieta. Della compassione, non e forse scritto La
compassione e il vizio dei re?

Amore e la legge, amore sotto la volonta.