Carro Garcs Csar Edmundo

Esttica II, Dr. Cuitlhuac

Parcial I.

El juicio de lo bello en Kant

Introduccin

El concepto de belleza ha tenido a lo largo de la historia de la filosofa muchas acepciones

con respecto a su significado, esto ha tenido consecuencias irreversibles al momento de
entender a lo que llamamos juicio de lo bello. Es de mi incumbencia hondar sobre el juicio
de lo bello desde la posicin de Kant.

En este ensayo me dedicar a exponer, de forma general, la definicin y los caracteres

generales de lo que llamar Kant juicio de lo bello. Me enfocar en tratar tal juicio dentro
de los pargrafos de la crtica del juicio, del mismo autor. Ser indispensable definir
conceptos para los fines aqu mencionados, conceptos tales como el de belleza, juicio, entre
otros.

Para finalizar, me detendr a hacer un examen general bajo mi propio criterio sobre lo
que Kant plantea en el juicio de lo bello, de esta manera pretendo abrir discusin al tema
sobre el arte y el juicio sobre el arte. La finalidad del ensayo se establece en un punto de
partida para dialogar con Kant y el arte contemporneo, pues me parece importante que trae
a tema la situacin en la que el arte se encuentra inscrito, esta es: la definicin de lo que es
arte.

Primera parte: Conceptos relevantes para el Juicio de lo bello

Un concepto fundamental para emprender nuestra travesa por el juicio de lo bello es el

del Gusto, quien segn Kant este se puede definir como la facultad de juzgar un objeto o un
modo de representacin por una complacencia o displacencia sin inters alguno (Kant,
1992, pg. 128). En esta definicin podemos intuir la relacin de la facultad del gusto con
ciertas determinaciones del sujeto las cuales estn sujetas a su modo de asentir lo que algo
es agradable o desagradable. Esta capacidad de juzgar es tal forma que agrade a los sentidos
o sea de complacencia se le llama bello, segn esto en Kant. Pero para Kant la designacin
de lo bello est inscrita en una juicio que expresa placer, es decir, que complace1.

Un juicio de lo bello sera, entonces, un juicio sobre aquello que agrada, place,
complace, aquello que en trminos generales slo es de gusto a un sujeto. Esta perspectiva
parece an carecer de fundamento razones, no obstante se puede pensar esto a partir de las
caractersticas y relaciones conceptuales que se enlazan en el pensamiento kantiano para
sentar el juicio de lo bello es parte de la facultad del gusto.

1) Una cosa llamamos que gusta y otra cosa llamamos que es bello. A Kant le parece
evidente que aquello que agrada, que es provista por el gusto, sea una capacidad expresada
por cualquier ser viviente; decimos que el concepto de gusto se contrasta empricamente
con aquellos seres tanto racionales como irracionales donde es observable todo tipo de
expresin concerniente al asentimiento de placer o displacer. La facultad que est
concernida a asentir lo agradable o desagradable no carece de evidencia alguna, pero queda
ver el concepto de bello. Para aquello que llamamos bello diremos que este concierne a una
capacidad que slo los seres racionales pueden ejercer. A manera de prembulo, veremos
que la pretensin de llamar a una cosa u objeto como bello est encaminada a caracterizarse
como universal.

2) El juicio de lo bello se resguarda en un sentimiento de placer o displacer. En Kant

parece que esta relacin de nuestro juicio de lo bello respecto a un objeto est atravesado
por un sentimiento de placer y displacer, y esto a razn porque el sentimiento de placer o
de gusto est asociado a un asentimiento del objeto o de la representacin de una manera
libre, sin ninguna inclinacin previa del sujeto; an ms, de esto se podra seguir que el
juicio de lo bello se atraviesa por el sentimiento de lo agradable o de placer por el simple
hecho de que aquello que es agradable de una manera, caracterizado por una pretensin de
1 Usar placer y complacencia como sinnimos completos, sin diferencia de
sentido.
universalidad, es considerado evidentemente como bello slo en un sujeto que reflexiona
sobre la representacin del objeto.

Ahora bien, qu significa el que el juicio de gusto est caracterizado por una pretensin
de universalidad? Esto quiere decir que la representacin del objeto a partir del sujeto
contiene un valor cognitivo de carcter universal. Otras interpretaciones sugieren el que la
facultad del gusto, al tener esta caracterstica propia del sujeto de universalidad, supone la
libertad de imaginacin del cual el sujeto est en predisposicin; tales interpretaciones
parecen apuntalar de manera correcta, pero abandonan un punto importante en la
concepcin de Kant respecto a lo esttico y lo lgico ms adelante detallar esto ltimo
mencionado.

Basta con decir que la relacin del juicio de lo bello con la facultad del gusto est dada
por la estrecha brecha entre el sujeto y aquello que representa, es decir, el sujeto mismo es
un ser racional capaz de determinar aquello que es bello s y slo s se enlaza a partir de una
sensacin de agrado o desagrado. Entre otros puntos a retomar para nuestra definiciones de
juicio de lo bello, se presta atencin al carcter universal de tales juicios que corresponden
slo a la subjetividad de un solo sujeto, tal carcter presenta esta libertad entre la
imaginacin y la facultad de gustar; an nos queda vaco el concepto de imaginacin, pero
daremos por sentado que la imaginacin es una actividad mental del sujeto en la que
conecta imgenes o representaciones de manera libre o arbitraria.

Segunda parte: El juicio de lo bello y sus caractersticas generales

La universalidad de la complacencia es representada en un juicio de gusto como

subjetiva (Kant, 1992, pg.130)

En Kant encontramos que el juicio de lo bello se puede expresar con pretensin de

universalidad pblica y privada (Kant, 1992, pg. 131). La presentacin del juicio de lo
bello en su parte privada se establece en su primera instancia que es del asentimiento del
sujeto como agradable para ste mismo universalmente; en su parte pblica, sta es una
pretensin de universalidad objetiva que intenta fundarse, en parte, en un juicio de reflexin
tal que se puede comprender como bello el objeto en juicio. Esta parte pblica del juicio de
lo bello descansa en un gusto de reflexin del que se sigue que pretenda un comn acuerdo
para otros sujetos.

Tal pretensin de universalidad sera un problema para lo que anteriormente habas

establecido, a saber el hecho de que la universalidad slo descansa en un solo sujeto quien
emite un juicio de lo bello sobre un objeto representado. Sin embargo, tal pretensin de
universalidad objetiva slo descansa como juicio en calidad de ser subjetivo, y su
pretensin busca poder estar sentada o validada en el sentimiento de placer o displacer. Tal
tipo de pretensin universal es lo que podemos caracterizar como juicio esttico, ya que no
existe tal validez epistemolgica para el conocimiento- sino slo esttica.

Se me podra preguntar la razn por la cual el juicio de lo bello no descansa en una

objetividad, podra responder que no prevalece esta objetividad dado que el uso de
conceptos para determinar la representacin de un objeto no basta para poder asentir de
forma comn al objeto representado como bello, ya que aquello que es agradable y
reflexionado como bello para un sujeto se escapa de conceptos lgicos u objetivos para
reconocer cualquier objeto de agrado.

Por tales razones, la principal caracterstica de este juicio de lo bello est instanciada en
una condicin subjetiva fuera del campo del conocimiento cientfico. El juicio de lo bello
se podr denominar como un juicio esttico dada las caractersticas de ser un juicio sobre lo
agradable, lo que place, lo que complace, aquel objeto de la imaginacin del sujeto que
gusta de ser agradable.

Tercera parte (ltima): El juicio de lo bello y el problema de la

definicin de arte

Hemos entendido que para Kant el juicio de lo bello es un juicio esttico y que por lo
tanto no pertenece al juicio lgico. Uno podra convencerse fcilmente que tal carcter
subjetivo del juicio de lo bello es correcto y no carece de evidencia emprica, sin embargo
se podra fcilmente deducir que la definicin de un concepto de arte parece acarrear
problemas sin solucin alguna dada esta definicin del juicio de lo bello. Y digo esto
porque la caracterstica principal de una obra de arte es su carcter vlido universal de
bello.

Sencillamente la definicin de algo como arte resulta atravesar las facultades por las que
se asiente una representacin como bella (principalmente la facultad del gusto), la
aseveracin de una representacin como arte se cruza por una definicin subjetiva que
carece de valor objetivo para poder definir otros objetos como arte. El problema parece
estar en un callejn sin salida a menos que el simple manejo de los conceptos nos ayude a
poder emprender una definicin de arte.

Si se me permite expresarlo, me gustara decir que el simple hecho de que el proceso de

la imaginacin sea una construccin de imgenes o representaciones de manera arbitraria o
libre, ya es razn para dilucidar que el manejo de representaciones no se conduce sola sino
por los vehculos de tales representaciones, es decir, los conceptos e ideas. Tales conceptos
no pueden carecer de descripcin, sin importar el sentimiento de placer o de agrado, el arte
se maneja a partir de conceptos tal que pueden expresar las ideas aunque no siempre con el
mismo xito. Pienso hasta aqu que Kant podra haber pensado que el carcter lgico de un
juicio sobre lo bello era nulo o vaco, sin embargo la estructura para reconocerlo
subjetivamente es de manera similar a la forma lgica por la que entendemos razones o
argumentos para convencernos de un argumento espero poder exponer esta idea en
trabajos posteriores.

De esta manera quisiera concluir citando una frase del texto Crtica del juicio, de Kant:
Lo bello es aquello que, sin conceptos, es representado como objeto de una complacencia
universal. (Kant, 1992, pg.128)
Bibliografa
Kant, Immanuel, Crtica de la facultad de juzgar, trad. Pablo Oyarzn, edit. Monte vila
Editores, Caracas Venezuela, 1992.

Bibliografa complementaria

Silenzi, Marina, EL JUICIO ESTTICO SOBRE LO BELLO. LO SUBLIME EN EL ARTE

Y EL PENSAMIENTO DE KANDINSKY, Andamios. Revista de Investigacin Social, vol.
6, nm. 11, agosto, 2009, pp. 287-302 Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico
Distrito Federal, Mxico.