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2016
Los valores epistmicos son los valores relativos al conocimiento, aportan criterios para
su organizacin, jerarqua, comparacin y legitimacin. Versan centralmente sobre dos
cuestiones:
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- La preocupacin por el mtodo y la forma de validacin del saber (intuicin, deduccin,
observacin, experimentacin, inferencia, etc.).
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la Psicologa como ciencia de la subjetividad es necesario comprender la antropologa
del hombre moderno, el hombre pasa a ser el centro de la atencin desplazando el inters
en lo divino, la secularizacin concentra la atencin en la vida interior de los sujetos, ya no
en Dios.
Desde esta perspectiva, para entender Qu es la Psicologa? tenemos que esbozar una
historia de la psicologa, porque hay que averiguar: Cul es el sentido originario que
cada psicologa tuvo para definir esos mtodos? Cul es el sentido que surge de cada
uno de ellos? El sentido del proyecto surge de la situacin que lo origina. Esta variedad de
proyecto de origen es lo que explica la pluralidad de psicologas en el presente.
Esto permite afirmar en vez de una epistemologa correcta para una psicologa cierta, que
hay diferentes criterios epistemolgicos, segn el proyecto de ciencia al que remite una
tradicin acadmica determinada por una sociedad. El factor comn que cobran sentido
entonces para cualquier epistemologa, que revise una psicologa determinada situada en
una historia concreta de una sociedad, es entender qu define a ese proyecto cientfico
psicolgico como vlido para sostener esas preguntas. Eso configura condiciones de
produccin del saber cientfico en psicologa: la pertinencia y la finalidad de sostener esa
pregunta sobre el ser humano. Las formas de produccin de saber disciplinar psicolgico
aunque pertenezcan a muy distintas tradiciones de investigacin pueden tener estas dos
modestas claves como restricciones epistemolgicas valorativas comunes:
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- La finalidad de lo investigado Para qu investigar esa temtica? Qu beneficio obtiene
esa sociedad si resuelve ese problema (terico o prctico) definido por ella?
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trayectoria. Estos autores no copiaron especularmente esos modelos sino que apropiaron
las teoras desde la particularidad, los intereses y las necesidades de quien las recibe.
Haciendo una recepcin activa de esas lecturas, reflejan parcialmente esas teoras en vez
de copiarlas o transportarlas idnticas.
El mismo autor muestra las primeras disputas por el ejercicio de las psicoterapias en la
Argentina (1959- 1962) (Dagfal, 2006). Explicita los conflictos surgidos en el campo de la
psiquiatra, en torno a la formacin clnica de los psiclogos y del ejercicio de las
psicoterapias, frente a la emergencia de la psicologa como profesin a fines de los 50. A
travs de esas luchas conceptuales y gremiales el psiclogo cambi su lugar en la
sociedad reorganizando su hacer y los vnculos con las dems profesiones afines, pas
de ser un colaborador til o un intruso a gestarse un lugar como profesional de la salud
mental legitimando su formacin y haciendo ejercicio de la psicoterapia y el psicoanlisis.
- El lugar que el psicoanlisis da a la historia del sujeto que consulta y cmo su revisin
puede tener consecuencias en cmo se posiciona en su presente y su futuro.
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complejidad del psiquismo que tiene dinmica interior (conflictos psquicos expresados en
los sntomas somticos y el sufrimiento) y por lo tanto supone partes del psiquismo en
puja (una divisin del psiquismo, un poli-psiquismo con sistemas consciente,
preconsciente e inconsciente) y conexiones de esas partes articuladas por mecanismos
inconscientes (condensacin y desplazamiento), que aseguran el funcionamiento del
psiquismo normal como tambin pueden constituir las afecciones ms patolgicas. Por lo
tanto el sujeto para el psicoanlisis es ms que lo que sabe de s, el sujeto del
psicoanlisis es ms que su yo y su conciencia, y tiene de s mismo un saber del cul no
es consciente. La angustia propia de los sntomas psicolgicos para el psicoanlisis
prueba, demuestra, que algo de nosotros excede la conciencia y al control del yo.
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vida cotidiana: lapsus, sueos, fallidos, olvidos) que aquellos que muestran los graves
cuadros clnicos patolgicos (angustia neurtica, sntomas somticos histricos,
obsesiones, pesadillas, terrores nocturnos, delirios). El psicoanlisis intenta demostrar el
extraordinario poder de los procesos afectivos en el ser humano, para normales y
enfermos de neurosis, que entrev en menor o mayor medida perturbacin afectiva y
enceguecimiento del intelecto.
El dispositivo analtico hace hablar a este saber inconsciente que decant sus sentidos en
los productos de la puja entre instancias psquicas, prueba para el psicoanlisis de la
existencia del inconsciente. Con el dispositivo analtico, Freud produce una novedad de
abordaje de los problemas referidos al sufrimiento humano, el padecimiento mental y
afectivo articulando y confrontando la teora con la observacin clnica. El mtodo
teraputico y de investigacin fue una construccin paulatina, virando sucesivamente por
las dificultades encontradas en la clnica, desde la falta de eficacia de la hipnosis, el
apremio, la catarsis, hasta una combinacin entre persuasin y sugestin, que sostiene
en trasferencia la posibilidad de avanzar sobre las resistencias del inconsciente. Ms all
de la especulacin, el positivismo y evolucionismo propio de la poca presente en la obra
freudiana, puede observarse un inters del autor por atender a un cuidado cientfico
intentando apoyar sus postulados en lo que l considera resultado de la experiencia
demostrada. Es por eso que Freud corrige y modifica muchas de sus tesis desde sus
inicios, reformulaciones de su teora, incluso a apartarse de recorrido de otros autores,
sealar un lmite respecto de lo que l considera o no los principios esenciales del
psicoanlisis. La supervivencia de una teora supone modificaciones, cambios,
adaptaciones.
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uso de la historia del paciente reconstruida por el propio paciente desde el dispositivo de
la asociacin libre (que hable de todo lo que viene a su mente durante las sesiones) para
transformar el sufrimiento del paciente en un presente ms saludable y placentero (Freud,
1913; 1923 (1922)).
La teora psicoanaltica ofrece una antropologa particular, una manera de entender al ser
humano, sus vnculos y todas sus formas de expresin conscientes o no. Esta
hermenutica favorece la vinculacin, puesta en dilogo y aplicacin de la teora
psicoanaltica respecto de otras disciplinas. Freud despliega las posibilidades de apertura
del campo hermenutico de lo humano a partir de los desarrollos del psicoanlisis como
teora psicolgica interpretativa. As seala en cada caso el inters que los desarrollos
psicoanalticos tienen para la ciencia del lenguaje, la filosofa, la biologa (los sentidos y
los afectos transforman los procesos fisiolgicos corporales), la psicologa evolutiva (El
nio es el padre del hombre), la historia de la cultura, la ciencia del arte, la sociologa y la
pedagoga.
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Tal como vimos con el origen y el desarrollo de las psicologas, tambin hoy son muchas
las teoras psicoanalticas, cada una fomenta sus espacios de formacin, campo de
prctica y transmisin, mantienen las diferencias entre ellas que les dan identidad aunque
cada una se identifique a s misma como el psicoanlisis.
Para Garca la ciencia psicolgica tiene una historia que es viva y dinmica (Garca, 2012)
porque sobrevive a partir de la circulacin de saberes. Ejemplifica con del uso de la
historia crtica (entre los enfoques de recepcin y la historia intelectual), para el anlisis de
procesos de recepcin de saberes psicolgicos, desde una posicin perifrica a un centro
de produccin de ideas en psicologa. El recorte que subraya Garca, sita al lector que
recepciona como un agente productivo de una obra literaria (cientfica) y lo diferencia de
un pblico presupuesto por un autor que atribuye sentidos potenciales a la obra. Desde
esta perspectiva una obra tiene valor segn quien la comprende y evala, los lectores les
dan vida a las obras. Jerarquiza las mediaciones entre los lectores y la obra que
transforman a la obra y actualizan la historicidad de los textos. Las obras son activamente
apropiadas y transformadas por los lectores, lo que posibilita modificaciones y novedades
en la evolucin de las teoras. Garca seala un desfasaje entre la produccin del saber y
la recepcin del mismo, este es otro de los elementos que hacen a la dinmica de la
ciencia. La coyuntura histrica del proceso de recepcin no es un mero factor externo
deformante de las ideas, sino que es constitutiva de las mismas.
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Las formas de circulacin del saber psicolgico estn dadas por las pautas en los planes
de estudio de las instituciones formativas, las tradiciones de investigacin de cada
sociedad, las publicaciones, las investigaciones habilitadas, los intercambios acadmicos
estimulados, la manera en la que se realiza la extensin universitaria a la comunidad.
Esta concepcin dinmica de la ciencia es fundamental en un estudiante de psicologa
para la comprensin de la ciencia y la participacin activa en ella.
- La indagacin histrica en psicologa debe ser puesta en un lugar tan importante como
los mtodos de investigacin en psicologa.
1- Intercambie su punto de vista con otro estudiante del Curso de Ingreso sobre los
valores no epistmicos presentes en el psicoanlisis y su prctica de los que Freud era
consciente y cules fueron inadvertidos para l y su poca.
2- Describa los argumentos que despliegan los autores Dagfal y Vezetti respecto de la
particularidad que ha tenido la recepcin del psicoanlisis en nuestro pas.
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4- Defina referenciando desde los textos de la bibliografa algunas de las condiciones de
produccin del saber cientfico en psicologa que dan cuenta necesariamente de su
historicidad y su dinmica: recepcin activa, circulacin de los saberes, modificacin
de la teora a partir de los observables, luchas y disputas disciplinares y por los roles
profesionales.
5- Explicite en cada caso los argumentos utilizados por Freud de poner el psicoanlisis
como interlocutor de otras disciplinas. Qu inters ofrece a las interpretaciones del ser
humano en los campos del lenguaje, la filosofa, la biologa, la psicologa evolutiva, la
historia de la cultura, el arte, la sociologa y la pedagoga?
Dagfal, A. (2006) La guerra y la paz: las primeras disputas por el ejercicio de las
psicoterapias en la Argentina (1959- 1962). XIII Anuario de Investigaciones. Buenos Aires:
Facultad de Psicologa de la UBA, 127-135.
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