Las crticas de Karl Marx en los Manuscritos

Econmicos y Filosficos de 1844 al capitalismo y

la propiedad privada.

Karl Marx elabora una crtica muy fuerte a la Economa Poltica realizada hasta ese
momento y se desarrolla un punto de quiebre dentro del marco tericos a partir de sus
textos. Se introduce dentro de los principales supuestos elaborados por los autores ilustres
dentro de la disciplina y de la economa clsica, como ser Adam Smith, Juan bautista Say,
entre otros. Adems de criticar estas hiptesis, el autor critica el modo de anlisis.

Segn el texto Manuscritos Econmicos y Filosficos de 1844-Un primer esbozo hacia

la crtica del sistema capitalista que luego terminara en la obra ms famosa del autor El
capital-el autor analiza los supuestos de la Economa Poltica, dividiendo en tres partes
(el salario, el capital y la renta de la tierra) que luego concluira en el concepto de
enajenacin del trabajo.

La crtica que realiza Marx no es para realizar ciertas modificaciones dentro de la

economa poltica -como otros autores-, si no, que justamente intenta dar una clara seal
del error de cmo se ignora al sujeto que est detrs de esas teoras, es decir que busca
por medio de la crtica humanizar al sujeto de anlisis y poner el foco en evitar aspectos
complejos tan importantes.

Adems, demuestra que los errores no son irregularidades del sistema, los mismos son
necesarios para que el sistema se siga reproduciendo y es tajante con la finalidad de la
Economa Poltica, la cual dictamina que su objetivo es la infelicidad de la sociedad.

Cuando nos referimos a la humanizacin del sujeto, estamos hablando puntualmente de

que, segn Marx, el trabajo aleja al obrero del estado de naturaleza y lo enfrente a su
propio trabajo y por lo tanto consigo mismo.

El salario est determinado por la lucha abierta entre capitalista y obrero.

Necesariamente triunfa el capitalista. [Manuscritos econmico-filosfico de 1844,
Manuscrito 1, p.1].
De esta forma Marx demuestra que necesariamente que el obrero siempre perder e
implica su relacin de dominado a dominador frente al capitalista. Es muy importante
entender que el capitalista queda fuera de este crculo y por lo tanto no recibe las
consecuencias o los efectos nefastos del sistema, puesto que dispone de los medios para
evitarlo. Es decir: El obrero no tiene necesariamente que ganar con la ganancia del
capitalista, pero necesariamente pierde con l [Manuscritos econmico-filosfico de
1844, Manuscrito 1, p.1].

Adems, el obrero segn el autor, se empobrece ms en cuanta ms riqueza produce y el

mismo se convierte en un bien que se rige como cualquier otra mercanca por medio de
la demanda y la oferta en el mercado, el cual fija un precio mnimo para el obrero de
forma tal que se cubran las necesidades bsicas (No sera conveniente para el capitalista
que los obreros se mueran de hambre o de frio, por el simple hecho de la reduccin en la
oferta.) Lo que produce no le pertenece, es exterior a el mismo y por lo tanto el mismo
no se pertenece, si no que el sujeto mismo le pertenece al capitalista. La enajenacin del
trabajador en su producto significa no solamente que su trabajo se convierte en un objeto,
en una existencia exterior, sino que existe fuera de l, independiente, extrao, que se
convierte en un poder independiente frente a ; que la vida que ha prestado al objeto se le
enfrenta como cosa extraa y hostil. [Manuscritos econmico-filosfico de 1844,
Manuscrito 1, p.55].

Gracias a la divisin del trabajo, el obrero se hace cada vez ms dependiente del
capitalista y a su vez de un trabajo muy fcil, determinado y hasta casi diramos, se lo
considera como una maquina realizando movimientos repetitivos y reducidos. Lo que
hace que el sujeto quede reducido a una actividad abstracta y se vea rebajado en lo
espiritual y en lo corporal. El maquinismo es una consecuencia necesaria en el sistema y
es una competencia del mismo obrero.

Luego, Marx analiza el poder que radica en el capitalista es un poder positivo. El

capitalista tiene poder por el poder mismo del dinero y su poder adquisitivo, es decir el
de ser capaz de comprar cosas, y tener poder sobre el producto del trabajo de otros y sobre
el trabajo mismo.

El Capital es, pues, el poder de Gobierno sobre el trabajo y sus productos. El capitalista
posee este poder no merced a sus propiedades personales o humanas, sino en tanto en
cuanto es propietario del capital. El poder adquisitivo de su capital, que nada puede
contradecir, es su poder. [Manuscritos econmico-filosfico de 1844, Manuscrito 1,
p.18].

A medida que se va acumulando nuevo capital (El capital se acumula ms rpido que el
pequeo), este va quedando cada vez en menos manos y por lo tanto se va tendiendo ms
y ms al monopolio, por ejemplo, el alineamiento vertical de los medios de produccin.

El trabajo enajenado encierra el concepto de propiedad privada, es decir si lo que el obrero

realiza, pero no le pertenece a s mismo, si no a otro por medio de la propiedad privada.

La propiedad privada es, pues, el producto, el resultado, la consecuencia necesaria del

trabajo enajenado, de la relacin externa del trabajador con la naturaleza y consigo
mismo. [Manuscritos econmico-filosfico de 1844, Manuscrito 1, p.64].

Finalmente, las crticas realizadas y esbozadas en este texto no son solo interesantes
dentro del marco de la materia, si no, de cualquier sociedad que se encuentre con un
sistema capitalista. Puesto que Marx elabora un anlisis detallado de los problemas y de
las limitaciones que presenta el sistema y que jams pudo resolver desde sus principios
hasta la actualidad.

Bibliografa:

Karl Marx, Manuscritos de economa y filosofa, trad. Juan R. Fajardo, MIA,

enero de 2001.