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Pensar y poetizar la salud

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EL INTERCAMBIO SIMBOLICO Y LA MUERTE

Jean Baudrillard LA METAFISICA DEL CODIGO

Leibniz, ese espritu matemtico, vea en la elegancia

mstica del sistema binario, que no cuenta ms que el cero y
el uno, la imagen misma de la creacin. La unidad del Ser supremo,
operando por funcin binaria en la nada habra bastado, segn
l, para sacar de ella a todos los seres.
(MacLuhan)

Los grandes simulacros construidos por el hombre pasan de un uni verso de leyes
naturales a un universo de fuerzas y de tensiones de fuerzas, hoy a un universo de
estructuras y de oposiciones binarias. Despus de la metafsica del ser y de las
apariencias, despus de la de la energa y de la determinacin; la del indeterminismo y
del cdigo. Control ciberntico, generacin por modelos, modulacin diferencial, feed-back,
pregunta/respuesta, etc.: tal es la nueva configuracin operacional (los simulacros
industriales no son ms que operatorios). La digitalidad es su principio metafsico (el
Dios de Leibniz), y el A.D.N. es su profeta. Es efectivamente en el cdigo gentico donde
la gnesis de los simulacros encuentra hoy su forma consumada. En el lmite de una
exterminacin siempre en aumento de las referencias y de las finalidades, de una prdida
de las semejanzas y de las designaciones, encontramos el signo digital y programtico, cuyo
valor es puramente tctico, en la interseccin de otras seales (corpsculos de
informacin/ test), y cuya estructura es la de un cdigo micromolecular de mando y de
control.
A este nivel, la cuestin de los signos, de su misin racional, de su real y su
imaginario, de su rechazo, de su desvo, de la ilusin que trazan, de lo que callan o de sus
significaciones paralelas; todo eso queda borrado. Habamos visto ya los signos de primer
orden, signos complejos y ricos en ilusin, transformarse, con las mquinas, en signos
burdos, opacos, industriales, repetitivos, sin eco, operatorios y eficaces. Qu mutacin
an ms radical con las seales del cdigo, ilegibles, sin interpretacin posi ble,
enterradas como las matrices programticas a aos-luz en el fondo del cuerpo
biolgico; cajas negras donde se fomentan todas las rdenes, todas las respuestas!

Se acab el teatro de la representacin, el espacio de los signos, de su conflicto, de su

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silencio; slo la caja negra del cdigo, la molcula emisora de seales que nos irradian, nos
atraviesan con preguntas/respuestas como con radiaciones signalticas, nos someten a test
ininterrumpidamente mediante nuestro propio programa inscrito en las clulas. Clulas
carcelarias, clulas electrnicas, clulas del partido, clulas microbiolgicas: es siempre la
bsqueda de mnimo elemento indivisible, cuya sntesis orgnica se har segn los datos
del cdigo. Pero el cdigo mismo no es ms que una clula gentica, generadora, donde
miradas de intersecciones producen todas las preguntas y las soluciones posibles, a
condicin (para quin?) de elegir. Ninguna finalidad para estas pregun tas (impulsos
informticos y signalticos) ms que la respuesta, genti camente inmutable, o desviada por
diferencias nfimas y aleatorias. Espacio ni siquiera ya lineal o unidimensional: espacio
celular de generacin indefinida de las mismas seales, q ue son como los tics de un preso
loco de soledad y de repeticin. Tal es el cdigo gentico: un disco rayado, inmu table, del
cual no somos ms que las clulas de lectura. Todo le vendr del signo, la significacin
misma est resuelta junto con la determinacin: todo est resuelto en la inscripcin y la
interpretacin del cdigo.
Tal es el simulacro de tercer orden, el nuestro, tal es la elegancia ms tica del sistema
binario, del cero y el uno, del cual proceden todos los seres, tal es el estatuto del signo
que es tambin el fin de la significacin: el A.D.N. o la simulacin operacional.
Todo esto est perfectamente resumido por Sebeok (Gentica y Se mitica, en
Versus):
Innumerables observaciones confirman la hiptesis de que el mundo orgnico interno
desciende en lnea recta de las formas primordiales de vida. El hecho ms notable es la
omnipresencia de la molcula A.D.N. El material gentico de todos los organismos
conocidos en la tierra est compuesto en gran parte por los cidos nucleicos A.D.N. y
A.R.N., que contienen en su estructura la informacin, transmitida por reproduccin de
una generacin a otra, y dotada adems de la capacidad de autoreprodu cirse e imitar. En
resumen, el cdigo gentico es universal o casi. Su desciframiento fue un
descubrimiento trascendental, en la medida en que demostr que los dos lenguajes de los
grandes polmeros, el lenguaje del cido nucleico y el de la protena, estn estrechamente
correlacionados Crick, 1966, Clarck/Narcker, 1968). El matemtico sovitico Liapunov
demostr en 1963 que todos los sistemas vivos transmiten por canales pres critos con
precisin, una pequea cantidad de energa o de materia que conti ene un gran volumen de
informacin, y que es responsable del control ulterior de una gran cantidad de energa y de
materia. En esta perspectiva, numerosos fenmenos tanto biolgicos como culturales (stockage,
feedback, canalizacin de mensajes y otros) pueden ser considerados como aspectos del
tratamiento de la informacin. En un ltimo anlisis, la informacin aparece en gran
parte como repeticin de informacin, o incluso como otro tipo de informacin, una especie
de control que parece ser una propiedad universal de la vida terrestre, independientemente
de la forma o de la sustancia.
Hace cinco aos, llam la atencin sobre la convergencia de la gentica y la
lingstica; disciplinas autnomas, pero paralelas en el campo ms vasto de la ciencia de
la comunicacin (del cual forma parte tambin la zoosemitica). La terminologa de la
gentica est llena de expresiones tomadas de la lingstica y de la teora de la comunicacin
(Jacobson, 1968), que ha subrayado tambin, bien las semejanzas principales, bien las
diferencias importantes de estructura y de funcionamiento de los cdigos gentico , y

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verbal... Hoy es evidente que el cdigo gentico debe ser con siderado como la ms
fundamental de todas las redes semiticas y, por tanto, como el prototipo de todos los
dems sistemas de sealizacin que usan los animales, incluido el hombre. Desde este
punto de vista, las molculas, que son sistemas de quanta y se comportan como
vehculos estables de informacin fsica, los sistemas zoosemiticos y los sistemas
culturales, incluido el lenguaje, constituyen una cadena continua de es tadios, con niveles
energticos cada vez ms complejos, dentro del marco de una evolucin universal nica.
Es por lo tanto posible describir tanto el lenguaje como los sistemas vivientes desde un
punto de vista ciberntico unitario. Por el momento no es ms que una analoga til, o
una previsin... Un acercamiento recproco entre gentica, comunicacin ani mal y
lingstica, puede conducir a un conocimiento completo de la di nmica de la semiosis, y
tal conocimiento puede resultar, en un ltimo anlisis, ser nada menos que una definicin de
la vida.

As se delinea el modelo estratgico actual, que en todas partes re leva al gran

modelo ideolgico que fue en su tiempo la economa po ltica.
Lo volveremos a encontrar, bajo el signo riguroso de la ciencia en El Azar y la
Necesidad, de Jacques Monod. Se acab la evolucin dia lctica, es el indeterminismo
discontinuo del cdigo gentico lo que rige la vida; el principio teleonmico: la finalidad
ya no est al trmino, no hay ms trmino ni determinacin, la finalidad est ah de
antemano, inscrita en el cdigo. Vemos que nada ha cambiado; simplemente el orden de los
fines es inferior al juego de las molculas, y el orden de los significados, al juego de los
significantes infinitesimales, reducidos a su conmutacin aleatoria. Todas las finalidades
trascendentes reducidas a un cuadro de mandos. Es, sin embargo, siempre el recurso a una
naturaleza, a la inscripcin en una naturaleza biolgica: en realidad, una naturaleza
imaginaria como lo ha sido siempre, santuario metafsico no ya del origen y de las
sustancias, sino esta vez del cdigo. Es necesario que el cdigo tenga una base
objetiva. Qu mejor para ello que la molcula y la gentica? De esta trascendencia
molecular, Monod es el telogo severo, Edgar Morin, el partidario extasiado (A.D.N. =
Adona!). Pero tanto en el uno como en el otro, el fantasma del cdigo, que equivale a la
realidad del poder, se confunde con el idealismo de la molcula.
Volvemos a encontrar la ilusin delirante de reunificar el mundo bajo un solo principio; el de
una sustancia homognea en los jesuitas de la Contra-Reforma, el del cdigo gentico en los
tecncratas de la ciencia biolgica (pero tambin lingstica), von Leibniz y su divinidad
binaria, como precursor. Porque el programa que se tiene en mira aqu no tiene nada de
gentico, es un programa social e histrico. Lo que es hiposta siado en la bioqumica es el
ideal de un orden social regido por una especie de cdigo gentico, de clculo
macromolecular, de P.P.B.S. (Planning Programming Budgeting System) que irradia al cuerpo
social con sus circuitos operacionales. La tecno-ciberntica encuentra aqu su filosofa natural,
como dice Monod. La fascinacin de lo biolgico, de lo bioqumico, ha estado siempre
presente desde los inicios de la ciencia. Intervena en el organicismo, espencerano
(biosociologismo) a nivel de las estructuras de segundo y tercer orden (clasificacin de Jacob, en
La lgica de lo Viviente, acta hoy con la bioqumica moderna, a nivel de las estructuras de
cuarto orden).
Similitudes y desemejanzas codificadas: esta es la imagen del intercambio social

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cibernetizado. No queda sino aadir un complejo estereoespecfico para reinyectar un poco

de comunicacin intracelular, que Morin va a transfigurar en Eros molecular.
Prcticamente e histricamente, esto significa la sustitucin del control social al fin (y la
providencia ms o menos dialctica que vela por el cumplimiento de este fin), de un control
social mediante la previsin, la simulacin, la anticipacin programadora, la mutacin
indeterminada pero regida por el cdigo. En lugar de un proceso finalizado segn su desarroll o
ideal, estamos ante una generacin por el modelo. En lugar de una profeca, tenemos derecho a
una inscripcin. No hay diferencia radical entre las dos. Slo cambian y, hay que
confesarlo, se perfeccionan fantsticamente, los esquemas de control. De una sociedad capitalista
productivista a un orden neocapitalista ciberntico, que apunta esta vez al control absoluto: tal
es la mutacin a la que la teorizacin biolgica del cdigo aporta sus armas. Esta mutacin no
tiene nada de indeterminado; es el resultado de toda una historia en la que Dios, el
Hombre, el Progreso, la Historia misma, mueren sucesivamente en beneficio del cdigo, en
la que la trascendencia muere en beneficio de la inmanencia, la cual corresponde a una fase
mucho ms avanzada en la manipulacin vertiginosa de la relacin social.

En su reproduccin indefinida, el sistema pone fin a su mito de origen y a todos los

valores referenciales que l mismo ha segregado a travs de su proceso. Al poner fin a su
mito de origen, pone fin a sus contradicciones internas (no ms real ni referencial a que
confrontarlo), y pone fin asimismo al mito de su fin: la propia revolucin. Lo que se per -
filaba con la revolucin, era la victoria de la referencia humana y gen tica del potencial
original del hombre. Pero si el capital borra del mapa al propio hombre genrico (en
provecho del hombre gentico?). La edad de oro de la revolucin fue la del capital, donde
los mitos de origen y de fin todava circulaban. Una vez corto-circuitados los mitos (y el
nico peligro que haya corrido el capital provino de esta exigencia mtica de
racionalidad que le traspas desde el comienzo) en una operacionalidad de hecho, una
operacionalidad sin discurso, una vez convertido en su propio mito, o ms bien en una
mquina indeterminada, aleatoria, algo as como un cdigo gentico social, el capital no
deja ninguna oportunidad de un vuelco determinado. Esta es su verdadera violencia. Falta por
saber si esta operacionalidad no es ella misma un mito, si el A.D.N. mismo no es un mito.
De una vez por todas se plantea, efectivamente, el problema del es tatuto de la
ciencia como discurso. Buena ocasin para plantearlo aqu, donde ese discurso se
absolutiza con tal candor. Platn, Herclito, Hegel , Marx: esos edificios ideolgicos,
presentados como a priori, eran en realidad construcciones a posteriori, destinadas a
justificar una teora tico-poltica preconcebida... El nico a priori para la ciencia es el
postulado de objetividad que le prohbe tomar parte en este debate (Monod). Pero ese
postulado resulta de una decisin nunca inocente de objetivacin del mundo y de lo
real. De hecho, es el de la coherencia de un cierto discurso, y toda la cientificidad no
es, desde luego, ms que el espacio de ese discurso, que no se da jams como tal, y cuyo
simulacro objetivo cubre la palabra poltica, estratgica. Un poco ms adelante,
Monod, por otra parte, expresa claramente lo que hay de arbitrario en ello: Podemos
preguntarnos si todas las invariaciones, conservaciones y simetras que constituyen la trama del
discurso cientfico no son ficciones que sustituyen a la realidad para dar de ella una

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imagen operacional... Lgica fundada en un principio de identidad puramente abstracto,

quiz convencional. Convencin, sin embargo, de la cual la razn humana parece
incapaz de abstenerse. No se podra decir mejor que la ciencia decide por s misma
como frmula generadora, como discurso modelo, sobre la fe en un orden convencional (pero
no cualquiera, por lo dems: el de una sumisin total). Pero Monod resbala rpidamente
por esta hiptesis peligrosa de un prin cipio de identidad convencional. Ms vale
fundar la ciencia en firme en una realidad objetiva. La fsica est ah para atestiguar
que la identidad no es slo un postulado; est en las cosas, puesto que hay identidad
absoluta de dos tomos que se encuentran en el mismo estado quntico. Entonces?
Convencin o realidad objetiva? La verdad es que la ciencia se organiza como cualquier
discurso, con una lgica convencional, pero exige para su justificacin, como cualquier
discurso ideolgico, una referencia real, objetiva, en un proceso de sustancia. S el principio
de identidad es verdadero en alguna parte, aunque sea al nivel infinitesimal de dos tomos,
entonces todo el edificio convencional de la ciencia que se inspira en l es verdadero
tambin. La hiptesis del cdigo gentico, el A.D.N. es verdadero tambin, insuperable. As
va la metafsica. La ciencia da cuenta de las cosas previamente acotadas y formalizadas para
obedecerle; la objetividad no es ms que eso, y lo tico que sanciona este conocimiento
objetivo no es ms que el sistema de defensa y de desconociemiento que quiere preservar ese
crculo vicioso. i
Abajo todas las hiptesis que han permitido la creencia en un mundo verdadero, deca
Nietzsche

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i
Hay adems en el libro de Monod una flagrante contradiccin que refleja la ambigedad de toda la ciencia actual: su
discurso apunta al cdigo, es decir, a los simulacros de tercer orden, pero lo hace con esquemas cientficos del
segundo orden; objetivismo, tica cientfica del saber, principio de verdad y de trascendencia de la ciencia, etc. Cosas
todas ellas incompatibles con los modelos de indeterminacin del tercer orden.