Ren Descartes Da dvida ao cogito

H j algum tempo eu me apercebi de que, desde meus primeiros anos,

recebera muitas falsas opinies como verdadeiras, e de que aquilo que
depois eu fundei em princpios to mal assegurados no podia ser seno
mui duvidoso e incerto () Tudo o que recebi, at presentemente, como o
mais verdadeiro e seguro, aprendi-o dos sentidos ou pelos sentidos: ora,
experimentei algumas vezes que esses sentidos eram enganosos, e de
prudncia nunca se fiar inteiramente em quem j nos enganou uma vez.
()
Mas ainda que os sentidos nos enganem s vezes, no que se refere s
coisas pouco sensveis e muito distantes, encontramos talvez muitas
outras, das quais no se pode razoavelmente duvidar, embora as
conhecssemos por intermdio deles: () por exemplo, que eu esteja
aqui, sentado junto ao fogo, vestido com um roupo de inverno, tendo
este papel entre as mos, e outras coisas desta natureza. E como poderia
eu negar que estas mos e este corpo sejam meus? ()
Todavia, devo aqui considerar que sou homem e, por conseguinte, que
tenho o costume de dormir e de representar, em meus sonhos, as mesmas
coisas, ou algumas vezes menos verossmeis () Quantas vezes ocorreu-
me sonhar, durante a noite, que estava neste lugar, que estava vestido,
que estava junto ao fogo, embora estivesse inteiramente nu dentro do
meu leito? () Mas, pensando cuidadosamente nisso, lembro-me de ter
sido muitas vezes enganado, quando dormia, por semelhantes iluses. ()
Todavia, preciso ao menos confessar que as coisas que nos so
representadas durante o sono so como quadros e pinturas, que no
podem ser formados seno semelhana de algo real e verdadeiro; e que
assim, pelo menos, essas coisas gerais, a saber, olhos, cabea, mos e
todo o resto do corpo, no so coisas imaginrias, mas verdadeiras e
existentes. ()
Pois, quer eu esteja acordado, quer esteja a dormir, dois mais trs
somados formaro sempre o nmero cinco e o quadrado nunca ter mais
do que quatro lados; e no parece possvel que verdades to patentes (e
indubitveis) possam ser suspeitas de alguma falsidade ou incerteza. ()
Eu persuadi-me de que nada existia no mundo, que no havia nenhum
cu, nenhuma terra, espritos alguns, nem corpos alguns: no me persuadi
tambm, portanto, de que eu no existia? Certamente no, eu existia sem
dvida, se que eu me persuadi, ou, apenas, pensei alguma coisa. ()
De sorte que, aps ter pensado bastante nisto e de ter examinado
cuidadosamente todas as coisas, cumpre enfim concluir e ter por
constante que esta proposio, eu sou, eu existo, necessariamente
verdadeira todas as vezes que a enuncio ou que a concebo em meu
esprito.
DESCARTES, Ren. Meditaes sobre a Filosofia Primeira (1641)