El 8 de junio del 2012 se realiz una kafeta taller debate al rededor

del tema "Mujer y locura".

Un trabajo prvio fue
Este fanzine recoge textos que tratan, des de diferentes prespectivas,
el tema "Mujer y locura"

Mujer y locura de Conchi San Martn publicada en El Rayo que no cesa,

n2 1996

Nuestros cuerpos, nuestras mentes. Un libro escrito por mujeres para

las mujeres. Bcn: Plaza&Janes, 2000. Cap. 7 La salud mental pg. 149-
155

Estado de wonderbra. Entretejiendo narraciones feministas sobre las

violencias de gnero VV.AA. Barcelona: Virus editorial, junio 2007. ISBN-10: 84-
96044-88-2

Lokas, lokuras okupadas. Violencias de la psicologa a las mujeres:

psicologizacin, psicopatologizacin y silenciamiento de Teresa Cabruja i

Discursos psicolgicos difciles de digerir o en torno a la psicopatologizacin

generizada de los malestares de Conchi San Martn

UbachBasaglia

Contra la patologizacin del transgnero

Nuestros cuerpos, nuestras vidas. Un libro escrito por mujeres para
las mujeres. Bcn: Plaza&Janes, 2000. ISBN 84-01-37707-2. Cap. 7
La salud mental. 149-155 pp.

En molts casos, els problemes socials que afecten a la dona son vistos com
a problemes psicopatolgics, o fins i tot tendeixen a tractar-se com a
problemes exclusius de les dones. O al contrari, els problemes
psicopatolgics son negats o confosos amb problemes socials.
Tendncia ascendent a receptar psicofrmacs a les dones amb la finalitat
d'ajudar-les a encarar-se al malestar emocional que en ocasions provenen
dels problemes socials que afecten a les dones.
Problemes socials: falta de recolzament, augment de responsabilitats
familiars, violncia de gnere i tensi laboral, precaritzades, forades a
acceptar llocs de treball d'alta exigncia i sou baix, cuidar als altres no
tenint temps per cuidar-se una mateixa.
Les dones han d'obrar amb cautela davant aquesta tendncia social i no
permetre que els serveis psicoteraputics disponibles es converteixin en
altre forma de subjugar-nos i fer-nos callar. Atenent tamb la implicaci
personal en el malestar.

Els terapeutes comprenen les dimensions personals i socials que afecten a

les dones? La resposta s no si est sense una perspectiva de gnere i
sense enteniment de com afecta el factor social, es tendeix a culpar a la
dona dels seus problemes.
La crtica feminista i cultural rebutja l'mfasi psicoteraputic del jo i
orienta entre el desenvolupament individual i la importncia de viure en
equilibri amb la resta.
Per l'equilibri s necessari que es deixi de culpabilitzar a la dona dels seus
problemes i que aquesta no assumeixi tota la responsabilitat per mantenir
l'estabilitat de les relacions familiars, sacrificant el seu desenvolupament.
Atenent parts subjectives del malestar emocional.

Recomanacions:
- Mutualitat a les relacions i oportunitats de gaudir la vida, tot i les
responsabilitats
- Nutrici i descans
- Activitats creatives
- l'amistat i comunitat. Tens temps x cultivar amistats? Comptes amb gent x
compartir?

Grups d'Ajuda mtua: el feminisme ha afavorit la creaci de molts grups

d'ajuda mtua, des de grups de conscienciaci fins altres ms especfics
(maternitat, menopausia, lesbianisme, malalties crniques, autodefensa,
dols i ruptures,...). Aquests grups ajuden a veure les preocupacions
individuals dins un context ms ampli (efecte mirall, espai per parlar,...).
Tamb dona l'oportunitat de rebre i oferir ajuda mtua.

Amb freqncia el metge envia la dona psicofrmacs o rebre tractament

psiquitric. Ja sigui perqu no pot identificar la causa fsica o el tractament
adequat, o perqu a la facultat li van ensenyar que molts dels problemes
fsics femenins son imaginaris o emocionals.

Terpia i la discriminaci per sexe

Des de la psiquiatria i psicologia es pot tenir informaci inadequada del
desenvolupament psicolgic per gnere. Varia segons el sistema pblic
sanitari i clixs patriarcals/masclistes imperants en la cultura. Terapeutes
tamb solen ser conscients de les realitats de la vida de la dona.
Discutint sobre prejudicis sexuals que existeixen a terpia:
Les teories clniques sobre la personalitat defineixen la natura innata de les
dones com passiva, depenent, masoquista e infantil. El tractament
psicolgic s'ha centrat, sovint, a la disminuci de les seves queixes sobre la
qualitat de la seva vida i aconsellar/promoure el seu 'ajustament' a l'ordre
existent
Psiclegs que presenten les actituds saludables femenines i masculines en
termes molt diferents (per exemple sumisses, emocionals e illgiques) no
fan res ms que seguir estereotips i els seus serveis son de poca utilitat i
causen molt mal.
Cal advertir com la condici social de desventatge de la dona directament
perjudica la salud mental. Els problemes emocionals de la dona son
catalogats com problemes interns o intrapsquics amb major freqncia
que els problemes dels homes, i al diagnstic no sol incloure's la realitat
externa i la tensi que existeix a la vida de la dona.
Conseqncia: es tendeix a receptar ms psicofrmacs que als homes.
Doble probabilitat de rebre electroshock. Prctiques que ens arrosseguen a
una xarxa de dependncia i insalut -addicci a les drogues, passivitat - falta
de reacci per la medicaci, ms problemes en ser discriminades- i a causar
una autoestima molt baixa.

El model aloptic domina la psicoterpia. En el model mdic el pacient est

malalt i el terapeuta s el doctor (que curar al pacient). Altre alternativa
psicoanaltica s veure-la com la que t els recursos interns per reconixer
els problemes, sanar i tornar a ser una entitat completa, i la terapeuta com
la que facilita un procs mitjanant la persona descobreix aquests recursos.
La relaci pacient-terapeuta comporta desequilibris de poder i tornar-se en
contra de les dones (podent dur a l'abs fsic o psicolgic). Altres
terapeutes, de forma intelligent, han utilitzat els mites sobre la suposada
passivitat i masoquisme natural de les dones per posar-nos en el nostre
lloc. La seva motivaci fonamental va accelerada pel temor que recuperem
la nostra fora i emprem tot el nostre poder.
Exemples extrems no reflexen l'experincia de totes les dones, aquests
illustren el potencial per l'abs de poder que existeix i que ha perjudicat a
moltes dones (quan aquestes recorrien als terapeutes en cerca d'ajuda).
El major dany pot ocrrer quan, molt subtilment, se'ns alenta a seguir en
posicions servils amb respecte als homes i la societat, en comptes d'animar-
nos a desenvolupar tot el nostre potencial e independncia.

Co-conselleria o la conselleria reevaluativa

Per prevenir situacions d'abs en terpies. A la co-conselleria podem
aprendre tcniques de conselleria en un grup d'aprenentatge. Desprs fem
torns, tractant-nos com iguals i sense la necessitat de cobrar serveis. La co-
conselleria est basada en la creena que hem nascut amb un potencial
intellectual elevat i gran capacitat de gaudir natural i d'afectivitat, per que
aquestes qualitats s'han estat obstrudes i enfosquides a causa de penoses
experincies viscudes a les primeres edats.

Enfoc de gnere
- Actitud de reconeixement de la nostra identitat
- Esfor per ajudar a trobar i emprar les nostres forces
- Al tanto dels desequilibris de poder existent a les relacions teraputiques
- Capacitat per advertir efectes que tenen les influncies socials, culturals,
poltiques i econmiques sobre el nostre benestar emocional
- Interpretaci dels problemes -incest, violaci, violncia de gnere,
maltracte, abs de menors, rols, drogues,...-

Superar limitacions que comporta la formaci i la supervisi mdica

convencional. Acceptar la manera de presentar els temes i no alterar-los per
encaixar-los a alguna teoria. Empatia, ajuda a definir problema i trobar el
cam de cadasc (sense crtiques ni censures).

Subjectes
Psiquiatres: no estan lliures d'influncies negatives del sistema mdic
patriarcal, un model que refora el sexisme i l'autoritarisme
Psiclegs clnics: proves psicolgiques que utilitzen com a pautes pel
comportament normal i de vegades son utilitzades per altres terapeutes
per avaluar la salud mental.

Societat i salut mental

Desenvolupar actituds i comportaments, com augmentar l'autoestima, per
fer front a diferents situacions difcils i estressant de la vida. Desventatge de
la funci social de la dona, el lligament a la llar, les influncies socials i
herncia
Autoestima i dona
L'educaci sexista rebuda fins i tot de les prpies mares -sumisses,
obedients, bones ames de casa- predisposa a sentir-se en segon plnol,
desvaloritzades i autoestima ms baixa, coartant la vida personal,
fonamentant relacions de dependncia. Ms sentiments de culpabilitat i
inferioritat.
La relaci es manifesta quan les dones involucrades a la vida dels altres
manifesten alteracions mentals i emocionals que pateixen. El paper
tradicional femen -mares, ames de casa i guaridores- porta a la frustraci,
allament, mala salut i dependncia mdica.
Estado de wonderbra. Entretejiendo narraciones feministas sobre las
violencias de gnero VV.AA. Barcelona: Virus editorial, junio 2007. ISBN-10: 84-
96044-88-2

Lokas, lokuras okupadas. Violencias de la psicologa a las mujeres:

psicologizacin, psicopatologizacin y silenciamiento de Teresa Cabruja i Ubach

FEMINISMO Y COMPRENSIN ALTERNATIVA DE LA ENFERMEDAD MENTAL,

NI IDEALIZACIN NI DESPOLITIZACIN

No es de extraar que en la convencin anual de la APA del ao 1970, la psiquiatra

Phyllis Chesler decida, adems de presentar los resultados de su estudio sobre mujeres
y psicoterapia, pedir a los miembros de la APA un milln de dlares en concepto de
reparacin por las mujeres que nunca han sido ayudadas por los profesionales de la
salud mental y que han sido, en vez de eso, vctimas de abusos por parte de ellos:
etiquetadas punitivamente, excesivamente tranquilizadas, sexualmente seducidas
mientras estaban en tratamiento, hospitalizadas en contra de su voluntad,
lobotomizadas y, sobre todo, desaprobadas por ser lo que voy a recoger como
demasiados en relacin a todo lo que constituye el ideal normativo de la
feminidad: agresivas, promiscuas, nerviosas, colricas, independientes,...
En esta misma convencin sugiri una alternativa a la hospitalizacin de las mujeres:
dinero o un refugio para esposas desertoras. La reaccin de la audiencia fue sonrer
nerviosamente; mientras algunos de sus dos mil colegas hacan bromas sobre su
envidia del pene, otros parecan sentirse un poco incmodos y, finalmente, el resto
permaneca muy tranquilo: obviamente, estaba loca.
Lo novedoso fue el cambio de percepcin sobre la salud mental de las mujeres, al
mostrar que, por parte de la psicologa, se han interpretado como patolgicos gran
cantidad de aspectos que, en realidad, tienen que ver con la expresin de
incapacidades, crticas, desviaciones o reacciones de las mujeres a los roles prescritos
a travs de la construccin social de la diferencia sexual; es decir, protestas
conscientes o inconscientes contra su colonizacin. Sin embargo, en la mayora de
psicoterapias se ha devaluado esta respuesta. No se han entendido estos sntomas
como comunicaciones indirectas de opresiones y desigualdades. Y an menos se ha
reconocido cmo estas intervenciones y diagnsticos psiquitricos y psicolgicos, en
realidad, refuerzan condiciones sociales injustas, ignorando el contexto social y las
relaciones interpersonales como fuente posible de infelicidad o disfuncin. Situacin
an existente hoy da, pues las/os profesionales de la psicologa, incluso en campos
como la violencia, pueden ejercer sin recurrir a una teora de gneros, con
desconocimiento de las aportaciones feministas, excepto honrosas excepciones, tal y
como observamos en la formacin psicolgica, segn nos cuentan la mayora de
mujeres y como muestran un gran nmero de estudios sobre salud y gnero.
Psicologizando o psicopatologizando tal y como nos explica la tristemente larga historia
asociativa
entre enfermedad mental de las mujeres y tero en los discursos mdicos y religiosos
(histricas), as como la penalizacin de sus saberes (brujas, curanderas). Pero es que,
adems, deseo resaltar
que lo que las terapias promueven es sobre todo una solucin de tipo individual y no
colectiva a un problema planteado, asimismo, como individual y no social. Es decir, no
comprendiendo los desajustes o la infelicidad como consecuencia de problemas
relacionales, ticos y polticos, sino desplazando el esfuerzo al cambio individual. La
responsabilizacin personal contiene una
dimensin regulativa (prescripciones para operar transformaciones personales a partir
de la palabra, de los frmacos o de ambos, para conseguir objetivos personales que se
corresponden
con objetivos de control social) y, a la vez, desactivadora de otro tipo de accin
denunciadora. Lo que Foucault llam orden disciplinario. Es decir, que las
operaciones teraputicas y los
saberes desarrollados para conocer al sujeto humano (psicologa, psiquiatra) parten de
una relacin con el objeto de estudio y de la objetividad aplicada para conocerlo con la
observacin,
la distribucin de conductas, etc., que lo conducen a un orden que deriva de una
relacin no recproca de poder. As, el rgimen disciplinario de la psicologa le permite
decir qu es normal
y qu es patolgico. Entendindose como estrategias de gobierno, no como discursos
neutros, sino con efectos en los cuerpos y subjetividades (Cabruja, 2005). Un buen
ejemplo lo ha constituido la violencia contra las mujeres, dirigiendo la atencin a las
agresiones (violaciones incluidas) de extraos y no identificando como tales las de la
pareja. Las consecuencias del sistema patriarcal impregnan las atribuciones de este
tipo, producto de una socializacin en lo que constituye ser hombre y ser mujer y en
cules son sus relaciones. Fuerzas normativizadoras a menudo minimizadas en aras a
subrayar personalidades violentas, reduccionismo poco til para entender los efectos
producidos por distintas tecnologas sociales sobre comportamientos y subjetividades.
Indicaremos como mnimo tres violencias visibles e invisibles de la psicologa a las
mujeres (tambin a los hombres, pero en otro sentido):
la psicologizacin: desplazar la causa de determinado comportamiento o
malestar a algn rasgo psicolgico)
el silenciamiento: el de las prcticas que acallan estas expresiones farmacutica,
teraputica o fsicamente desde encierros a distintas represiones
la violencia de la psicopatologizacin, como poder de los discursos hegemnicos
para nombrar qu es patolgico, transvirtiendo significados y nombrando
enfermedad a las reacciones a la violencia institucional y personal, y no
reconocer la violencia inscrita

Las tres estn totalmente relacionadas, forman parte del mismo dispositivo de
regulacin de la subjetividad y la poblacin, proceden del surgimiento de la
racionalidad clnica, se producen desde el mbito del saber y participan de la
institucionalizacin de violencias simblicas y del biopoder. Han configurado espacios
de sujecin y control, pero no slo. Por esta razn, introducir una revisin del
mecanismo de poder instalado al menos en dos sentidos, como resistencias
individuales y como resistencias colectivas. Como contrapoderes (Butler, 2002) para
reformular los dominios de exclusin constitutiva. Especialmente, los que provienen de
interpretaciones hegemnicas que se deberan resignificar para socavar el poder de sus
convenciones y sus exclusiones tan deshumanizadoras.
Cuando se habla de mujeres y psicopatologa, de qu relacin estamos hablando?,
cmo transformarla? Un ejercicio indispensable es reconsiderar la literatura
psicolgica y psiquitrica
sobre las enfermedades mentales desde una posicin comprometida con las relaciones
de poder producidas por el sistema sexo-gnero. Desde el catlogo de diagnstico
DSM4 hasta la propia prctica; por la participacin de la psicologa como biopoltica de
los cuerpos: el gobierno de ciudadanas/os desde las tecnologas del saber. Para resistir
y transformar este carcter involuntariamente autoritario de la psicologa debemos
resignificar gran parte de los discursos heredados.

MUJERES FUERA DE CONTROL / MUJERES ALTERADAS: VCTIMAS

REBELDES
Y REBELDES VICTIMIZADAS
Los estudios feministas sealan el rol de una cultura patriarcal y androcntrica opresiva
que acta dando a la mujer un lugar como hija, esposa, madre, y definiendo la
identidad femenina en estos trminos. Chesler (en Felman, 1989: 134):
Est claro que para una mujer estar sana representa ajustarse a y aceptar las normas
conductuales para su sexo [...] La tica de la salud mental es masculina en nuestra
cultura [...]
Lo que consideramos locura, tanto si aparece en mujeres como en hombres, es
cualquiera de los dos, la actuacin fuera del rol femenino devaluado o el total

MUJERES LOCAS UNIDAS JAMS SERN VENCIDAS... OKUPANDO LA

LOKURA COLECTIVAMENTE
Desde luego, y en este sentido, vale la pena aproximarnos a la accin colectiva y
alterar las formas tradicionales de significar la locura, las locuras, las locas y, con ello,
abrir posibilidades de
transformacin y cambio. As, dice Marcela Lagarde (2001):
La desesperacin, el sufrimiento, la angustia, la rabia y la culpa que genera en las
mujeres la opresin, son elaboradas y transformadas: las mujeres actan y, en
subversin a la impotencia
aprendida y a la servidumbre voluntaria que las constituye, dejan de ser entes
dependientes y pasivos [Ya que:] (1) Contribuyen a transformar la locura de la
sobrevivencia en voluntad colectiva, y el sufrimiento en dolor, en conciencia; (2)
Transforman el delirio en un leguaje genrico comunicable y contribuyen a crear
nuevas visiones, conocimientos y sabiduras sobre la sociedad, la historia y la cultura,
elaborados a partir de su propia condicin genrica.
Es decir, rompen las identidades esperadas, desarticulando sus significados y las
reorganizan colectivamente. Aunque el feminismo sea una locura radical consciente e
inconsciente para las feministas con su nueva subjetividad y sus vidas
contradictorias, en el sentido de un desmontar o desaprender e inventar nuevas
formas de relacionarse en el mundo constante. Cuentan, adems, con la hostilidad del
poder por su capacidad solidaria y transformadora al salir de la locura de ser mujeres
patriarcales, por su locura feminista de salir de este cautiverio, en el sentido de
hacer desaparecer una organizacin generizada que hace a hombres y mujeres o
mujeres entre s enemigos.

Discursos psicolgicos difciles de digerir o en torno a la psicopatologizacin

generizada de los malestares de Conchi San Martn

ECOS: IDENTIDAD DE GNERO Y ALTERACIONES MENTALES ESPECFICAS;

UNA RADIOGRAFA A TRAVS DEL DSM-IV

Si consultamos el Manual de Diagnstico de las Enfermedades Mentales (DSM-IV),

manual de referencia entre profesionales de la salud mental, encontramos que, en
efecto, estadsticamente,
en la actualidad entre las mujeres aparece una disminucin de ciertos tipos de neurosis
(bsicamente las referidas a las antiguas histerias), mientras que se incrementan los
trastornos psicosomticos (bsicamente los trastornos autoinmunes, fibromialgias,
trastornos gastrointestinales).
por qu esa mayor presencia de malestares somatizados?
En las interpretaciones de estas maneras de enfermar generizadas se reconoce la
influencia de los llamados factores psicosociales, muy especialmente en las situaciones
de trastorno del estado de nimo. Entre estos factores se incluyen las discriminaciones
sociales objetivas, que favorecen el desvalimiento e infravalorizacin; cuestiones
relacionadas con la socializacin identitaria, por ejemplo, con mayor malestar ante la
ruptura de lazos afectivos; o caractersticas del rol de esposa-madre-ama de casa. Sin
embargo, nos encontramos con una constante que plantea sobre el papel la influencia
de los aspticos factores psicosociales, pero con una prctica donde se responde
individualizando y medicalizando. En este sentido, pasa algo parecido a lo que
denuncia Carme Valls (2000) respecto al estrs laboral en las mujeres:
Analizar los problemas del estrs laboral sin considerar los efectos de la doble, triple
jornada, el acoso sexual, el acoso moral, el techo de cristal,... es distorsionar la posible
comprensin del malestar, minimizndolo, naturalizndolo, individualizndolo.
Entre las cuestiones absolutamente pendientes est el tema de las prcticas de
medicalizacin del malestar o de cmo se receta la tranquilidad, segn palabras de
Burn (1990). Se sigue constatando el sesgo de gnero en el proceso de diagnstico y
tratamiento; as frente a cualquier sntoma o queja que se presente es mucho ms
probable que la mujer reciba tratamiento con un psicofrmaco (ansioltico o
antidepresivo) y que el varn reciba indicacin de alguna tcnica exploratoria6. No
podemos olvidar que en el Estado espaol se calcula que el 95% de los psicofrmacos
se recetan a mujeres, siendo las mayores consumidoras el grupo de mujeres entre 30-
50 aos.
 MANIFIESTO 2011

Un ao ms salimos a la calle para reventar el sistema de gnero y el orden

patriarcal. Un ao ms queremos poner en el centro del debate social la realidad
que vivimos cada da aquellos cuerpos que incumplimos las normas del gnero
o transgredimos la sexualidad hegemnica. Desde el transfeminismo
entendemos el gnero en smismo como un mecanismo de control social,
una categora que genera violencias, que refuerza el binomio hombre-mujer y
la familia nuclear, castigando y dejando en los mrgenes aquellas formas de
pensar, sentir y actuar que no se corresponden con la normalidad genrica y
sexual.
Apostamos por hablar de violencias de gnero en un sentido amplio, poniendo
en el centro la violencia ejercida sobre las mujeres y sobre todas aquellas que
no encajamos en el sistema de gnero; contemplando a la vez la diferenciacin
sexual como violenta en s misma. La transfobia es otra violencia de gnero.
Entendemos el gnero como un sistema que se sirve de estrategias como la
patologizacin de la diferencia, la regulacin del acceso al propio cuerpo
(aborto, anticonceptivos, hormonas, embarazo, parto, etc.) o de la
heterosexualidad obligatoria como institucin para mantener el orden social
establecido.
La patologizacin de la transexualidad no
tiene sentido sin los patrones sexistas de un
sistema dicotmico y heteropatriarcal, de un
sistema de gnero basado en la reproduccin
de una serie de roles y estereotipos que son
totalmente jerrquicos y que sirven para
perpetuar determinadas desigualdades
sociales, principalmente la asimetra entre
hombres y mujeres. De la misma forma, todas
las penalizaciones que son aplicadas
cotidianamente sobre los cuerpos que no encajan en los binomios
hombre/mujer, hetero/homo, deseable/indeseable. Todas y cada una de las
acciones punitivas y censoras por las cuales se nos obliga a comportarnos
conforme a las normas de gnero socialmente impuestas. Cada vez que se
impone un modelo de masculinidad y feminidad o que se nos castiga por
romperlo: se trata de una forma ms de violencia heteropatriarcal.
Exigimos la eliminacin de todas estas violencias en todos los mbitos:
mdico, legislativo, laboral, en la educacin, en los medios de comunicacin, en
la calle, en las actitudes y en la vida privada.
Defendemos la eliminacin de
la transexualidad de los
manuales de enfermedades
mentales (DSM-V y CIE-11).
Exigimos la eliminacin del
requisito de diagnstico de
disforia de gnero para el
cambio registral de nombre y sexo
as como el acceso a ese cambio
y a los servicios sociosanitarios
para las personas migrantes.
Defendemos el derecho de lxs menores de edad a decidir autnomamente
sobre sus identidades y sus cuerpos sin la intervencin tutelante de sus padres
o del Estado.
No aceptamos ninguna intervencin en salud que considere la transexualidad, el
transgenerismo y/o los cuerpos intersex como realidades a erradicar.
Nombramos la transfobia como el
problema y denunciamos la complicidad
del sistema mdico actual cada vez que
confunde nuestra diversidad con un
asunto psiquitrico. Reclamamos el
apoyo psicolgico como una opcin
libremente escogida por la persona, cuyo
ejercicio debe garantizarse en el absoluto
respeto a nuestra dignidad. Nombramos
la patologizacin como uno de los
factores que la socavan. Proclamamos
nuestra autonoma para decidir si
queremos o no introducir cambios en
nuestros cuerpos, y nuestra libertad para
escogerlos ms all de las ideas estereotipadas de hombre y mujer que todava
hoy mantienen lxs profesionales mdicxs.
Reclamamos la libertad de todas las personas que lo desean a no identificarse
ni como hombre ni como mujer. Consideramos que no debe ser obligatoria la
mencin de sexo en los documentos oficiales y exigimos la eliminacin de los
protocolos mdicos de normalizacin binaria para personas intersex. Por
supuesto, que se garanticen las libertades sexuales y reproductivas de las
personas trans, de las mujeres lesbianas y de las personas solas.
Queremos que desaparezcan del DSM las conductas sexuales no normativas,
clasificadas como parafilias, como el fetichismo, el sadomaso, el bondage, el
sexo grupal, la ninfomana, etc. Las relaciones sexuales de mutuo acuerdo entre
personas conscientes no deben ser carne de la institucin mdica
patologizadora con sus errores y horrores a lo largo de la historia. Hartas de ser
la fachada detrs de la cual se oculta una sociedad patolgica de consumo, de
egosmo, de heterocentrismo, de verticalidad, de control, de competitividad, de
religin y de mercado: para nosotras, la patologa es una construccin social
y un mecanismo de control. La patologa la llevis vosotros!
Rechazamos tambin la crueldad
del capitalismo, de este sistema
econmico y poltico que intensifica la
discriminacin expulsando del
mercado laboral a las personas trans,
a las mujeres, bolleras, maricas, queer,
etc.

Defendemos el reconocimiento de
derechos laborales y sociales para
las trabajadoras sexuales, y la
regularizacin de las personas
migrantes que se dedican al trabajo
sexual. Combatimos cualquier forma
de abuso, violencia o explotacin laboral asociada al trabajo sexual o a cualquier
forma de trabajo.
Exigimos el fin del acoso policial y social a la trabajadoras sexuales y la
derogacin de cualquier ordenanza cvica que pretenda regular nuestro
comportamiento en el espacio pblico en base a una idea conservadora y rancia
de lo que son las buenas costumbres, eso que ellos llaman civismo y que
contiene en realidad un afn de limpieza social y criminalizacin de la pobreza.
Reclamamos que se respete la libertad de las personas a migrar y que se
facilite el asilo por motivos de gnero y sexualidad, as como la abolicin de
los CIEs (Centros de Internamiento de Extranjerxs) y otros centros de encierro,
como centros de menores, crceles, etc. y denunciamos los abusos que se
producen con las personas transexuales, transgnero e intersex internadas en
los mismos.
Denunciamos la representacin estereotipada, tendenciosa y reduccionista
que se hace desde la cultura y los medios de comunicacin de las
personas trans y con gneros y sexualidades no normativas. Denunciamos la
visin que reduce los cuerpos trans a objetos de explotacin sexual.
Demandamos un sistema educativo que contenga una educacin en gnero y
sexualidad integral, feminista y plural. Exigimos medidas efectivas para evitar
el machismo y el acoso transfbico, lesbofbico y homofbico en los centros
educativos.
Porque lo personal es poltico reclamamos el derecho a una sexualidad y una
afectividad pblica libre que no se articule en trminos de desigualdades,
estereotipos, exclusividades, jerarquas, prohibiciones, secretos y tabes, que
no est condenada a la intimidad, la privacidad y la invisibilidad.
Ninguna institucin (ni la Iglesia, ni la ciencia, ni el Estado, ni el Mercado)
debe seguir teniendo poder sobre la vida de las personas, sobre nuestras
relaciones afectivas, sexuales y amorosas, sobre nuestra vida reproductiva,
sobre nuestras decisiones corporales y nuestras formas de organizacin.
Defendemos la pluralidad
de formas de relacin que
exceden el modelo
normativo de monogamia
y familia nuclear.
Denunciamos los privilegios
exclusivos a los que se
accede a travs del
matrimonio y nos negamos
a toda forma de
institucionalizacin de
nuestras relaciones
afectivas.
Porque las utopas
cuando se creen y se
viven empiezan a existir, seguiremos como hasta ahora: creando discursos y
prcticas alternativas al sistema de gnero y capitalista, transformando con
nuestras ideas y nuestras formas de relacin, generando deseos con nuestros
cuerpos y cuerpos con nuestros deseos.

Nos vemos en las calles!

CONTRA LA PATOLOGIZACIN DE LAS IDENTIDADES,

LA AUTOGESTIN DE LOS CUERPOS Y LOS DESEOS!