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no tema e terem lido (ou quem sabe feito uma ou duas viagens at o Egito)
diversos livros; eu no consigo me ver como tal, no sou um especialista no
perodo. Acho at que seria uma certa presuno de minha parte dizer-me
Egiptlogo apenas por ter lido por cerca de seis meses e escrito este
trabalho de mais de 200 pginas para publicao numa revista
especializada em Histria.
Gostaria de terminar esta introduo longa, que faz jus ao texto que
tambm o , falando a respeito de alguns problemas com que o leitor se
deparar no texto.
O principal dos problemas residir na grafia dos nomes. Muitos j
devem ter lido palavras como Tutancamn, Tutmsis, Sethi, Seth,
Aquenaton, Quops, Qufren, Miquerinos... Mas tambm, Tutankhamon,
Tutms, Djehutims, Seti, Set, Akhenaton, Khufu, Khafre, Menkaure...
Em ambos os exemplos escrevi as mesmas coisas com grafias
diferentes. Por que isso acontece?
Porque os nomes dos Faras, habitantes, Deuses, lugares, coisas do
Egito Antigo eram grafados em Egpcio. Esse idioma possuiu trs tipos de
escrita: hierglifos, hierticos e demticos.
A primeira era composta de desenhos que formavam 24 letras e
incontveis smbolos (chamados determinativos), cada smbolo indicava
uma determinada palavra, sendo assim, havia um nmero muito grande de
hierglifos, o que dificultava sua escrita. Com o tempo, os Egpcios
passaram a escrever tambm em hierticos, que eram uma espcie de
hierglifos simplificados utilizados em documentos e por Escribas copistas,
sendo assim, o hiertico foi muito utilizado em correspondncias e
anotaes particulares, bem como em alguns livros que no possussem
carter religioso. O demtico foi o ltimo tipo de escrita surgido no Egito,
apareceu durante a XXVI Dinastia, ou seja, num perodo em que o Egito j
conhecia sua franca decadncia, era uma escrita completamente cursiva
inspirada no hiertico, que havia surgido cerca de 850 anos antes, durante a
XVIII Dinastia; por ser praticada mais por comerciantes e por pessoas no
pertencentes elite e tambm por ter surgido num perodo em que o
esplendor maior da Histria Egpcia j havia passado, o demtico no
deixou tantas marcas como os hierglifos e hierticos, sendo assim, ele a
nica escrita Egpcia que ainda no est completamente traduzida.
Certo, muito bom, mas voc ainda no explicou porque a existncia
desses trs tipos de escrita para a lngua Egpcia torna difcil a grafia das
palavras Egpcias hoje em dia.
Justamente, como o leitor deve saber, o Egito de hoje no fala o
idioma Egpcio, mas sim, o rabe. Isso aconteceu porque no final do sculo
VII a expanso da Dinastia Omada do Imprio Islmico dominou o Egito e,
entre outras coisas, imps sua lngua como forma de dominao cultural.
1 Geografia e Climatologia:
feitos de metal). O ouro e a prata, como metais preciosos que eram, eram
associados aos deuses e, sendo assim, em sua grande maioria, destinados
a enfeitar as tumbas dos Faras e grandes dignatrios que tivessem posses
para tal luxo (esse tambm era o destino das pedras preciosas). O restante
desses metais preciosos era empregado no comrcio internacional, uma
vez que, como veremos, dentro do Egito, ao menos no perodo Faranico,
nunca houve uma economia monetria. Por muito tempo, no Antigo Imprio,
as minas de ouro foram mais abundantes do que as de prata, o que
acarretou numa maior valorizao deste metal em detrimento daquele, no
entanto, com a descoberta de mais e mais minas de prata no deserto, o
ouro passou a valer mais do que seu par.
Egito outra questo complicada. Pode-se dizer que tenha sido por difuso
atravs da Mesopotmia, pode-se dizer que tenha vindo da frica Central,
pode-se ainda dizer que tenha sido descoberta paralelamente no prprio
Egito, nunca ser possvel saber, mas tambm, essa no exatamente
uma informao relevante, na medida em que sabemos que havia
agricultura no Egito pr-unificao.
orientais) entre outros povos. Seria muito complicado dizer que tais
populaes passaram inclumes pelo Egito, sem deixar sua marca tnica
na populao; seria o mesmo que dizer que os Portugueses e Africanos no
modificaram a populao do Brasil.
Essa explicao foi toda feita para que se chegasse a uma concluso:
no se pode afirmar que a etnia Egpcia tinha os traos caractersticos das
mmias dos Faras porque estes eram membros de uma classe dominante
e, justamente por isso, sem miscigenao com as classes mais baixas,
alm disso, muitas vezes o Fara era o filho de uma esposa secundria de
seu pai e esta, por sua vez, podia ser uma princesa estrangeira, o que
tambm deixaria o Fara sem os traos tpicos da populao comum. No
se pode, porm, como querem os intelectuais Pan-Africanistas, fechar os
olhos s pinturas e mesmo aos caracteres das mmias e simplesmente
assumir que a populao do Egito antigo fosse predominantemente negra.
Para que no tomemos uma postura que possa ser considerada
racista por qualquer parte, acredito que uma boa sada seria analisarmos as
pinturas egpcias. Se o fizermos, poderemos ver que existem pessoas
retratadas com a cor negra e pessoas retratadas com cores mais claras,
lembrando o semtico original. Talvez essa seja uma sada para que
determinemos a etnia do Egito antigo.
Outra sada seria assumir que a populao Egpcia fosse de origem
semtica ou berbere e, portanto, branca, sendo a populao Nbia de
origem negra. Isso explicaria, por exemplo, porque o Egito, mesmo tendo
dominado a Nbia por tanto tempo e mesmo sendo esta regio um
prolongamento natural de seu territrio, nunca a tenha considerado como
parte do Egito, apenas como domnios Imperiais, sendo que havia at uma
espcie de Vice-Rei para a regio, como se se tratasse de um domnio
distante.
Uma terceira sada (se bem que passvel de legitimao de
preconceitos) seria assumir que o grosso da populao Egpcia seria negro,
mas que aqueles em posies mais elevadas seriam brancos, pois seriam
descendentes de um grupo semtico (possivelmente de procedncia
Acadiana) que teria se estabelecido na regio pouco antes da unificao.
Essa teoria no de todo descabida, visto que h indcios de que
Acadianos tenham realmente se estabelecido no Delta do Nilo pouco antes
da unificao do Egito e h, inclusive, aqueles que pensem (a meu ver
erroneamente) que teriam sido estes Acadianos que teriam trazido ao Vale
do Nilo a idia de unificao poltica, idia j consolidada na Mesopotmia,
de onde eram oriundos.
Particularmente, este autor acredita que a segunda hiptese aqui
proposta seja a mais plausvel, na medida em que explicaria a presena de
negros (em quantidades no to grandes) nas pinturas murais e tambm a
3 O Perodo Pr-Dinstico:
impraticveis como 9500 a.C.. Essa teoria, tida como vlida por muito
tempo, hoje esta totalmente desmistificada (ao menos do ponto de vista
cientfico), no entanto ainda gera controvrsias no campo da especulao
esotrica.
Mas pautemo-nos por hora em Mneton (posteriormente falaremos
melhor das questes esotricas que envolvem o Egito). Para ele Mens
teria sido o unificador do Egito. No sabemos quais fontes o Historiador
teria utilizador e tal tarefa hoje (passados tantos anos da destruio da
Biblioteca de Alexandria) virtualmente impossvel, mas dados os principais
achados arqueolgicos disponveis, somos levados a crer que Mens seria
uma forma Grega de se dizer o nome de Narmer.
Narmer o primeiro Fara que a Arqueologia tem indcios fortes para
considerar como sendo o lendrio Mens. Existe uma paleta (conhecida
como Paleta Narmer) que mostra em uma de suas faces este Fara
utilizando a coroa branca do Alto Egito e na outra o mesmo Fara utilizando
a coroa vermelha do Baixo Egito.
Segundo a traduo de Sir Alan Gardiner, um dos maiores
especialistas contemporneos em hierglifos, apesar de a escrita do tempo
de Narmer ser ainda uma verso no aprimorada daquele que surgiria na III
Dinastia e que perduraria por toda a Histria do Egito Faranico, possvel
notar que Narmer est sendo saudado como conquistador do norte (Baixo
Egito), tendo matado 1400 homens e capturado 400 mil bois e 1,422 milho
de cabras, alm dos estandartes dos Spat do Baixo Egito.
Se a Paleta Narmer realmente tiver sido traduzida corretamente e
realmente o Alto Egito conquistou o Baixo, ento, temos um problema de
ordem religiosa a resolver.
Pensemos, se as guerras entre os Spat foram causadas originalmente
por, entre outros motivos, disputas religiosas, eram natural que os
vencedores fossem impondo suas crenas aos derrotados, certo?
Porm, como j havia sido dito, a divindade principal do Alto Egito era
Set e a do Baixo Egito era Hrus. Se o Alto Egito conquistou o Baixo, ento
por que Hrus se tornou o Deus da Monarquia Egpcia?
Bem, inicialmente devemos notar a disposio de Narmer em
apaziguar a regio conquistada e dar a ela realmente uma conscincia de
unidade em relao a seu conquistador. O Fara (o primeiro a merecer o
ttulo, uma vez que Fara, a rigor, o governante do Alto e do Baixo Egito,
sendo assim, antes de Narmer mais corretor que se se refira aos
governantes como Reis) casou-se com uma princesa do Baixo Egito (se
bem que provvel que toda a Dinastia de Buto tenha sido exterminada
e/ou expulsa, mas uma princesa foi escolhida para legitimar o governo
sobre a regio conquistada) e iniciou a construo de um Palcio de Muros
Brancos ao redor do qual se ergueu uma nova capital para o Egito
unificado. Esta capital, localizada quase na divisa entre o Alto e o Baixo
Egito foi batizada de Mnfis, ou seja, Palcio dos Muros Brancos. L, todos
os Faras recm-coroados deveriam dar uma volta correndo sozinhos ao
redor do palcio para comprovar sua sade fsica e para simbolizar que
haviam percorrido todo o Egito mantendo-o unificado.
Pois bem, Narmer (e tambm seus sucessores, que mantiveram a
prtica de se casarem com princesas do norte (talvez filha de Nomarcas
(governantes de Spat))) fizeram de tudo para que o Baixo Egito aceitasse a
dominao imposta pelo Alto Egito no como uma dominao imposta, mas
como um acordo entre as partes. No entanto, a destruio da Monarquia
Acadiana e a subservincia de seu Deus Hrus em relao a Set fizeram
com que revoltas eclodissem e, sendo assim, a I Dinastia acabou por se
encerrar de forma trgica, como assassinato do Fara Qaa.
A II Dinastia teve como seu primeiro Fara Hotepsekhemuy, cujo
nome significa Os dois poderes esto pacificados. O que indica uma
soluo para a crise que se havia estabelecido no final da I Dinastia. No
entanto, a crise voltou a imperar com uma conspirao de Peribsen para
derrubar Nineter do trono e se tornar Fara. Aproveitando esses distrbios
na casa Real, o Baixo Egito se sublevou mais uma vez, o que fez do
governo de Peribsen um fracasso.
Khasekhem assumiu o poder restaurando a crise que no voltou a
eclodir, mas, a partir dessa data, o que se v a figura de Hrus como
Deus principal da Monarquia, o que nos leva a crer que para aplacar a fria
da populao do norte que se via como dominada, o Fara resolveu mudar
o Deus Dinstico de modo a se aproximar do povo revoltado e se mostrar
amigvel.
Parece que o estratagema deu certo, uma vez que partir da o Egito
seguiu unificado por quatro Dinastias, no entanto, Set, antigo Deus
Dinstico, acabou condenado a um papel de Deus maligno. Talvez esse
papel lhe tenha cabido porque os habitantes do Delta associavam sua figura
s milhares de mortes necessrias para a unificao do pas.
4 O Reino Antigo:
aquilo que se entende como sendo o Egito compreende uma faixa de terra
relativamente estreita que se localiza nas margens do Nilo nos seus ltimos
1200km antes de atingir o Mediterrneo), era chegada a hora de se
estabelecer um regime que proporcionasse sua eterna continuao. Algo
precisaria ser criado nesse sentido.
Com o intuito de se eternizarem no poder, os soberanos, devem, por
volta do final da II Dinastia, ter se feito proclamar criaturas divinas. Isso
talvez no fosse algo absurdo para aqueles homens e, possivelmente teria
sido uma mera amplificao das atribuies dos antigos Reis-Heris dos
Spat Pr-Dinsticos. Na medida em que um desses Reis conseguiu se
sobrepor aos demais e se fazer proclamar Fara, o Rei do Alto e do Baixo
Egito, era mais do que natural que s o tivesse podido fazer pela graa dos
Deuses e, sendo assim, a idia de que ele prprio fosse um Escolhido dos
Deuses e, posteriormente um Deus Vivo no constitua um delrio, algo
inaceitvel pela populao.
H que se lembrar que o Egito no contava com nenhum meio de
comunicao que no fosse o Nilo, ou seja, as notcias corriam, em geral
atravs de convocaes Estatais e histrias contadas de boca-a-boca,
levadas Nilo acima e Nilo abaixo por mercadores, viajantes e oficiais do
Fara. Sendo assim, um indivduo de tamanho poder, vivendo num palcio
numa cidade mitolgica, sobre o qual se contavam histrias incrveis seria
naturalmente digno de temor, seno de adorao (ou talvez ambos); como
um verdadeiro Deus.
A deificao do fara se concretiza na III Dinastia e esta aliada
crena (agora reforada pela descoberta da mumificao) na vida aps a
morte, tendia a transformar o poder do soberano algo incomensurvel
dentro dos padres humanos.
era visto em pblico com a cabea descoberta (por razes que sero
explicadas mais adiante neste mesmo sub-item).
Por fim, o Fara possua dois Nems, espcie de coroa que ele
utilizava sobre a cabea. Uma delas possua as insgnias do Baixo Egito
(duas enormes penas erguidas) e a outra possua as insgnias do Alto Egito
(um chifre de carneiro encerrando um disco solar).
Salvo pela exceo das coroas do Baixo Egito e Alto Egito e da coroa
militar, todos os demais pertences podiam ser sepultados junto com o
Fara. Porm, as trs coroas, por representarem o Egito, deveriam
permanecer na atividade sendo transferidas de Fara para Fara.
possvel que s tenha havido um nico exemplar de cada uma delas ao
longo de toda a Histria Egpcia, no entanto, nenhuma delas jamais foi
encontrada.
Em todas as coberturas de cabea utilizadas pelo Fara havia uma
serpente pendendo sobre a testa do Monarca. Acreditava-se que caso
algum se aproximasse muito dele sem ser convidado a serpente o
fulminaria com um fogo venenoso. Alm disso, qualquer um que tocasse ou
fosse tocado pelo Fara morreria instantaneamente por ter tocado o prprio
Sol. A nica maneira de evitar a morte numa ocasio dessas era obter o
perdo do Fara. Apenas em ocasies muito especiais o Fara permitia que
indivduos ilustrssimos se prostrassem perante ele e beijassem seus ps.
Havia Sacerdotes especialmente designados para manter as pessoas
longe do Fara, esses Sacerdotes, devido proximidade que mantinham
com o governante do Egito, precisavam se purificar constantemente com
banhos para evitar sua prpria runa.
de Pepi II teria que viver ao menos 150 anos. Como disse uma vez ao
jornalista Roberto Navarro da Revista Super Interessante, em entrevista;
acredito que seja pouqussimo provvel, seno impossvel, que Pepi II
tenha vivido tanto, sou muito mais propenso a pensar que seus infindveis
anos de governo se tratem de uma fraude Histrica ainda no descoberta.
Agora que j desmistifiquei o longo governo de Pepi II, resta-me a
rdua tarefa de explicar porque ento o Antigo Imprio entrou em
desintegrao e acabou ruindo to rapidamente.
Antes de comear a expor minhas teorias, gostaria de dizer que elas
no so minhas, mas apenas duas das teorias a que tive acesso em minha
pesquisa. No as considero perfeitas, mas, to somente, as melhores
dentre as que pude ler.
Alguns pesquisadores, apoiados em dados climticos passados (no
me perguntem como tais clculos so feitos, no entendo nada de
astronomia, geologia e coisas do gnero) chegaram concluso de que
houve um perodo de leve resfriamento no centro da frica por volta do final
do sculo XXIII e incio do XXII a.C.. Este resfriamento no foi significativo a
ponto de se tornar perceptvel para as populaes que habitavam as
margens do Nilo, no entanto, foi o suficiente para reduzir o fator de degelo
das montanhas onde nasce aquele que tido como o mais extenso rio do
mundo. Graas a esse degelo diminuto, as cheias de vrios anos a fio no
foram suficientes para sustentar a agricultura necessria para a
manuteno do Egito e, sendo assim, uma crise iniciou-se.
Com os armazns vazios, o Fara no teve escolha seno suspender
o envio de comida para as colnias mineiras do Sinai e da Nbia, alm
disso, expedies militares se tornavam inviveis, por demandarem
provises em estoque. Sem comida e sem ouro, o comrcio internacional
tambm naufragou e, dessa forma, o Egito comeou a regredir.
Naturalmente, esses desequilbrios climticos provocaram o caos e
foram vistos como um forte abalo na Maat, sendo assim, o poder do Fara
comeou a ser contestado. Aliado a isso, talvez esteja o fato de Pepi II ter
vivido muito (no os quase cem anos que lhe so atribudos, mas ainda
assim, muito), o que pode t-lo deixado sem herdeiros, sendo assim,
quando este veio a falecer, uma luta sucessria pode ter sido
desencadeada (como falaremos mais adiante) essa luta aliada s invases
do Delta pelos Lbios que j no eram combatidos em suas terras, fez com
que o poder dos Nomarcas voltasse a crescer e, sendo assim, os Spat
voltaram a ser independentes na prtica e cada Nomarca voltou a ser uma
espcie de pequeno Rei.
A outra teoria, a que considero a melhor e, portanto, a que deixei por
ltimo, no associa a derrocada do Antigo Imprio a um rpido perodo
ocorrido na VI Dinastia, mas sim, a um longo processo Histrico iniciado na
gloriosa IV Dinastia. Segundo essa teoria, os Monarcas da IV Dinastia, por
verossmil (o que no parece ser) talvez a Esfinge de Giz seja apenas uma
das muitas Esfinges que podem haver soterradas por entre os mares de
areia do Saara oriental.
interessante lembrar que em seu livro Civilizaes que o Mundo
Esqueceu, o Dr. Aurlio Medeiros Guimares de Abreu, Professor de
Antropologia das Faculdades Santo Amaro e da Fundao Csper Lbero,
nos diz que em 1952 uma expedio comandada por Taminarakus, oficial
responsvel pelo Museu do Cairo na poca, seguindo os relatos do viajante
Omar el Hawari, teria descoberto, numa regio hoje pertencente Lbia (e,
por conseguinte, inacessvel a novas pesquisas, por este governo, segundo
o Dr. Abreu, no permitir a presena de pesquisadores estrangeiros em seu
territrio), uma Esfinge ainda maior que a de Giz. Esta descoberta, ainda
segundo o Dr. Abreu, viria a confirmar a informao supostamente
descoberta num papiro de 900 a.C., e encontrada em 1943, que fazia
referncia a seis Grandes Esfinges Guardis do Egito. Ah, sim. Em todos os
livros que constam desta bibliografia, no vi nenhuma outra meno a esta
Esfinge Lbia que o Dr. Abreu afirma estar descoberta e catalogada, por
isso, como nunca tive a oportunidade de visitar a regio, no creio que tal
construo exista de verdade, caso contrrio, a meu ver, deveria ser digna
ao menos de meno em obras mais conceituadas, mas, em ltima
instncia, o leitor quem decide no que acreditar.
Qual a verdade sobre a Esfinge?
Talvez nunca venhamos a saber. Isso porque devido a vrios
problemas, desde conflitos religiosos at a presena de pessoas sem real
interesse cientfico (mas apenas a inteno de comprovar suas crenas
esotricas) na regio, a pesquisa sria se torna muito comprometida.
interessante notar tambm, como falaremos mais no final do texto, que a
ao de ladres de antiguidades tambm compromete muito a formulao
de teorias, visto que desde o Egito Antigo existem quadrilhas que vivem de
pilhar aquilo que restou do Perodo Faranico. A falta de investimentos
financeiros (que deveria advir do turismo, mas que comprometida devido a
ao de grupos extremistas que julgam o passado pago do Egito como
algo a ser esquecer e no a se pesquisar) tambm fator importante na
demora em se descobrir novos stios e em se formular novas teorias. Hoje,
para que um Historiador decida se capacitar como Arquelogo j um
custo, visto que isso indica quase a certeza de maus ganhos financeiros
futuros, se este indivduo decidir ser Egiptlogo, ento, ter que romper
sozinho diversas fronteiras, como por exemplo os altos custos das viagens
e da manuteno internacionais, a dificuldade em se encontrar um
orientador devidamente capacitado para orientar uma Ps-Graduao em
Egiptologia (na prpria Universidade de So Paulo, o maior centro de
pesquisa do Brasil, no existem muitos professores capacitados em orientar
alunos nessa rea), dentre outras... Este o destino da pesquisa cientfica
Isis percebeu o que Set tinha feito com o corpo de seu marido, por
isso, resolveu partir em busca de seus pedaos que se haviam espalhado,
levados pelo vento, por todas as partes do Egito.
A jornada de Isis foi longa, pois a fria de Set fez Osris em 15
pedaos e estes no ficaram em nenhum lugar aparente, mas escondidos
nas mais diversas regies.
Pouco-a-pouco, navegando o Nilo sem ser incomodada em sua busca
nem mesmo pelos mais violentos crocodilos, a esposa de Osris foi
encontrando os pedaos de seu irmo marido e, em cada lugar onde
encontrava uma parte de seu corpo, erigia um templo em sua honra, sendo
assim, o culto de Osris se espalhou por todo o Egito.
Dentro em pouco tempo Isis j contava com 13 dos quinze pedaos
do corpo de Osris, faltavam-lhe, no entanto, duas partes fundamentais: a
cabea e o falo.
Subindo o Nilo em direo ao sul, ao Alto Egito, Isis avistou uma bela
rvore, uma tamargueira. Ela parecia to frondosa que nem sequer se
inseria no contexto das pequenas, frgeis e retorcidas rvores Egpcias.
Parecia uma rvore da Fencia. A Deusa, por jamais ter notado tal rvore
em suas viagens pelo Nilo, logo percebeu que ela no estava ali por acaso,
mas que era um sinal para que se percebesse a presena de Osris. A
Deusa atracou sua embarcao e se aproximou da rvore. Nada viu em seu
caule, como havia visto na rvore da Fencia. Resolveu, ento, escala-la. E
o fez.
No topo da rvore, bem no entroncamento dos galhos mais altos, Isis
encontrou a cabea de Osris. Agora a Deusa dispunha de 14 pedaos de
seu marido, porm, ainda faltava seu falo. Seu corpo no estava completo...
Isis desceu da tamargueira e, enquanto reunia os pedaos de Osris,
se deu conta de que havia procurado em todos os lugares possveis e que
se at aquele momento ainda no havia encontrado o falo de Osris era
porque seria impossvel faze-lo. Por isso, quando todos os pedaos de
Osris estavam reunidos, Isis, com o barro do Nilo, fez-lhe um falo artificial.
Moldou-o exatamente igual o original e o colocou em seu devido lugar.
Depois, com uma prece, invocou Anbis, o Deus dos Embalsamamentos, e
pediu-lhe que imortalizasse Osris.
O Deus com cabea de Chacal preparou o antigo Fara-Deus para a
vida eterna e, finalmente quando terminou sua cerimnia de abertura de
boca (essa cerimnia era a ltima etapa das mumificaes e tambm era
utilizada o final das construes de esttuas de Deuses, consistia em cortar
a perna de um carneiro e esfrega-la contra a boca da mmia ou da esttua
restituindo-lhe simbolicamente a vida), Osris voltou vida. O Deus tocou
sua esposa num sinal de gratido e depois seguiu sua jornada para
Amentet (o Ocidente, o mundo dos mortos).
daria. Se o corao fosse mais leve ou do mesmo peso que a Maat, o morto
seria declarado apto a entrar no Reino de Osris e, sendo assim, a se tornar
imortal. Contudo, se o corao do morto fosse mais pesado que a pena,
este seria atirado a Sebek, o Deus Crocodilo criado por Osris para devorar
os coraes impuros, e, sendo assim, o indivduo seria destrudo para
sempre.
No se tem certeza, mas fortemente possvel que sim, se os
Egpcios acreditavam que o vilipndio a um tmulo destruiria a imortalidade
do indivduo dono da mmia. Se eles realmente acreditavam nisso, ento o
trabalho dos ladres de sepultura, cultistas de Set, era, tambm, diminuir a
populao do Reino de Osris.
Como vimos, a VII Dinastia no parece ter tido fora alguma e, alm
disso, no deve ter tido uma longa durao sendo logo substituda pela VIII
Dinastia. Esta Dinastia, que tambm governava a partir de Mnfis, pode ter
sido um pouco mais duradoura do que sua antecessora, no entanto,
tambm no logrou controlar o pas e, assim como na VII Dinastia, nenhum
Monarca da VIII mereceu destaque nas listas de governantes do Egito.
7 O Reino Mdio:
Como havia sido dito, por volta de 2133 o Egito estava novamente
dividido em dois Reinos: o Baixo Egito com a capital em Heraklepolis, no
Fayum, e o Alto Egito, com a capital em Tebas.
Mentuhotep I havia sido o responsvel pela criao de uma forte
Dinastia em Tebas e pelo incio da unificao do Alto Egito, aps sua morte,
seus sucessores Inyotef I, II e III concluram sua obra, tanto que, poca do
governo de Mentuhotep II, a XI Dinastia de Tebas entrou em choque com a
X Dinastia de Heraklepolis.
O Nomarcas do Alto Egito haviam sido o ltimo baluarte do poderio
militar do Antigo Imprio, por isso, possuam armas superiores e melhores
tticas de guerra. verdade, contudo, que a reunificao do Baixo Egito se
havia dado como meio para expulsar os estrangeiros que ocupavam o
Delta, porm, at no campo da tarimba em batalhas os combatentes do sul
estavam mais adiantados, visto que haviam se reunificado pela imposio
da fora das armas de Tebas sobre os demais Spat.
A falta de fora poltica dos governantes de Heraklepolis tambm
parece ter sido determinante na derrota da X Dinastia frente XI. A
submisso do Fayum, no entanto, no garantia a submisso de todo o
Baixo Egito, por isso, Metuhotep II teve que organizar diversas campanhas
militares para submeter um a um todos os Spat do Baixo Egito. Foi questo
de tempo apenas, pois ainda em seu governo, Mentuhotep II pde se
considerar o Fara do Alto e do Baixo Egito.
A ttica de Mentuhotep II, que foi mantida por seus sucessores
(Mentuhotep III e IV) foi a de confiscar as terras que haviam sido doadas
aos templos no Antigo Imprio e substituir os Nomarcas do governo de seus
Spat, colocando em seus lugares indivduos de sua confiana.
A ttica de organizao estatal dos Faras de Tebas gerou muita
insatisfao entre os Nomarcas e suas cortes locais, alm disso, o clero de
Ra, que at ento era o mais forte do Egito, viu seu poder esvair-se com o
confisco de suas terra e a ascenso do Deus de Tebas como nova
Divindade principal do panteo.
7.3 Sinuhe:
sqito prprio entre seus homens de confiana. Por isso, Sinuhe foge para
a Lbia. Quando vaga pelo deserto, j quase morto, encontrado e salvo
por um beduno e este o torna seu brao direito. Em vrias ocasies Sinuhe
se mostra leal ao Egito (mesmo tendo fugido do pas por medo e mesmo
sendo tentado pelos bedunos a no s-lo), o que mostra a superioridade de
esprito dos Egpcios em relao aos estrangeiros. Com o tempo Sinuhe se
torna um grande lder guerreiro, dono de muitas terras e conselheiro do
chefe. Porm, medida que a velhice se aproxima, especialmente aps
vencer um combate muito difcil contra um indivduo que o desafiara, ele
passa a pensar constantemente no Egito e a rogar para que os Deuses o
ajudem a voltar em segurana para l, para que possa ser sepultado
dignamente. Os Deuses intervm em favor de Sinuhe e levam um seu velho
amigo a perguntar por ele (mesmo custo de sua prpria vida) para o
Fara. Senuosret I, contudo, vendo que o requisitante, mesmo tendo falado
em sua presena sem obter permisso, pedia sinceramente, concorda em
ajuda-lo e, sendo assim, envia batedores para todas partes procura de
Sinuhe. Estes o encontram e o trazem de volta para o Egito onde o Fara o
cumula de honras e bens, inclusive a honra mxima, um tmulo prximo ao
seu.
Falarei mais sobre as prticas funerrias do Mdio Imprio no item
devido.
desses povos invasores nada puderam fazer e, pelo contrrio, uma vez
sobrepujadas, passavam a pertencer ao inimigo, tornando-se parte de sua
prpria linha de defesa.
A perda do Delta oriental fez com que o governo central praticamente
abandonasse a regio do Delta, o que fez com que os Lbios tambm se
encorajassem a atacar o Delta em seu lado ocidental. Visando se defender
dos ataques Lbios e sem poder contar com a ajuda do poder central, as
populaes do Delta ocidental se uniram criaram uma Dinastia
independente da Dinastia Reinante. Esta Dinastia conhecida com sendo a
XIV.
Voc disse XIV? Deve haver um erro, voc ainda no mencionou uma
XIII Dinastia. A Dinastia Reinante no Fayum a XII, certo?
Bem, praticamente isso. Na realidade, a XIII Dinastia no tem
muitos registros, nem sequer governantes (so apenas trs: Sebekhotep III,
Khasekhemr Neferhotep, e Meryankhr Mentuhotep). Teria sido uma
continuao natural da XII Dinastia, tendo, inclusive, Reinado em Iti-tau. O
que pode ter ocorrido que dada a perda do Delta (principal componente do
Baixo Egito, a base de apoio da XII Dinastia), uma crise poltica pode ter se
abatido sobre a Realeza e feito com que o poder passasse s mos de
outra famlia.
Quanto a se fortificarem, como eu tinha dito que os Hicsos haviam
feito no Delta oriental, bem eles construram uma cidade, Avaris (a primeira
cidade murada do Egito), e, de l se lanaram contra todo o pas,
conquistando-o por volta de 1640.
como veremos, a teologia Crist de original nada tem, sendo uma srie de
compilaes de teologias mais antigas como a prpria Egpcia)) das
civilizaes em que se infiltrou.
mas, por agora, o que mais importa e ressaltar que os Hebreus ainda no
eram Monotestas quando (e se) estiveram em cativeiro no Egito. Como
explicaremos mais adiante, o Monotesmo Hebreu ainda demoraria alguns
sculos para surgir.
9 O Novo Reino:
Fara nada realizou de importante. Como sua morte foi prematura, o Fara
ainda no tinha tido tempo de escolher um herdeiro necessrio, sendo
assim, seu filho mais velho (filho dele com uma concubina) foi legitimado
por um orculo de Amon como sendo seu herdeiro, casando-se com uma
das filhas de Tutms II com Hatshepsut.
Como o novo Fara era ainda uma criana, a Grande Mulher de
Tutms II, seu pai, governou como regente. Hatshepsut era uma mulher de
carter extraordinrio. Parece ter tido tanta fora poltica quanto carisma,
alm de saber controlar habilmente o Clero de Amon, sendo assim, num
dado momento, conseguiu usurpar o trono de Tutms III e se tornar, com
direito a todas as honras, o Fara do Egito. Ao contrrio do que viria a
ocorrer no Perodo Ptolomaico; as mulheres no podiam ocupar o cargo de
Fara. No eram nem sequer Rainhas, eram, no mximo, a Grande Mulher
do Rei. Por isso, a ascenso ao trono de Hatshepsut foi um fenmeno to
importante dentro do contexto poltico nacional.
Ao que parece, Hatshepsut conseguiu convencer o Clero de Amon
(ou parte dele) a ver nela a verdadeira encarnao de Amon-Ra (como
veremos a seguir, o atual Deus Dinstico no era mais Hrus, nem mesmo
Ra-Horemkhat, mas Amon-Ra) e, sendo assim, a herdeira do trono. Ela
tomou para si o cajado, o mangual, as coroas e at mesmo a barba Reais e,
sendo assim, se tornou o novo Fara.
Como mulher, a Rainha no se arriscou a dar continuidade
expanso militar rumo sia, preferiu se ater a embelezar o templo de
Karnak (colocando nele os mais altos obeliscos que viria a ter) e a incentivar
o comrcio. Em seu governo o Egito voltou a comercializar com o Reino de
Punt, trazendo de l diversos animais e produtos exticos.
No campo da construo, assim como Mentuhotep II fizera na XI
Dinastia, ela decidiu construir um suntuoso tmulo-palcio escavado nas
rochas do Deir el-Bahari, este, porm, muito mais amplo e bem acabado do
que seu parceiro, tendo inclusive uma pirmide externa, uma das ltimas a
ser construdas no Egito. O executor dessa obra foi tambm o homem forte
de seu governo. Seu nome era Senmut e, possivelmente tratou-se de um
amante da Rainha. Com efeito, Senmut fora nomeado por Hatshepsut como
sendo o tutor e guardio de Neferur, sua filha, que a Rainha queria que
ocupasse o trono aps sua morte.
certo que o fato de uma mulher (mesmo se fazendo passar por
homem) ocupar o trono do Egito deve ter desagradado muito os Sacerdotes
mais ortodoxos de Amon, afinal, isso ia contra a ordem estabelecida e,
sendo assim, contra a Maat. Porm, o Reinado de Hatshepsut era
perfeitamente aceitvel, o que no era aceitvel era a idia da Rainha de
garantir que sua filha assumisse o trono aps sua morte. Por isso, to logo
Hatshepsut morreu, o Clero de Amon organizou uma conspirao palaciana
que ajudou Tutms III a chegar ao trono.
Para chegar ao trono Tutms III, que havia sido enquanto criana
legitimado pelo Clero de Amon, precisou organizar o extermnio do sqito
de Hatshepsut, sendo assim, Senmut, o Imhotep da Rainha, foi assassinado
e, logo em seguida, Neferur tambm desapareceu da Histria, pode ter
sido assassinada ou enviada para servir como Sacerdotisa em algum
templo de menor relevncia.
Apenas 75 dias aps assumir o trono, Tutms III partiu em campanha
rumo a sia.
dois governos de relativa paz (sendo que o de Amenfis III durara cerca de
40 anos) comeava a pressionar o Fara para que partisse em expedies
militares. Amenfis IV, contudo, no tinha nem sequer as caractersticas
fsicas de um Fara-Guerreiro, nem mesmo a f em Amon que seu
ancestral Tutms III demonstrara em suas campanhas, por isso, ao se
recusar a partir pode ter gerado srios conflitos com o poderoso Clero de
Amon, motivo que o teria feito tomar tais decises radicais.
Mas, para que possamos entender melhor esse Fara, estudemos
sua vida.
9.2.1 Akhenaton:
9.2.2 Akhetaton:
Por tais correspondncias pode-se ter uma idia bem exata de que
Akhenaton no se importava com a poltica Imperial desenvolvida por seus
antepassados. No era, nem pretendia ser um Fara-Guerreiro, contudo, tal
desleixo custou-lhe o imprio Asitico que praticamente desmoronou
perante as investidas Hititas. Estes, que h cerca de cem anos havia se
curvado perante Tutms III enviando-lhe presentes (ou tributos, como
registraram seus Escribas), agora, vendo a fraqueza e a falta de mpeto que
o Egito vinha demonstrando, comearam a lanar-se sobre seus domnios,
tomando-lhes uma a uma todas as suas posses na sia. At o Mitani, o
aliado Egpcio mais importante, foi completamente aniquilado e a Dinastia
de origem Vdica (na ndia), desapareceu, sendo que se povo acabou por
seu fundir com os Urritas nativos.
A decadncia do Imprio durante o governo de Akhenaton no
passou em pune, com efeito, a quantidade de ouro que entrava anualmente
nos cofres Faranicos j no era mais a mesma, uma vez que no havia os
territrios Asiticos para tributar. Sendo assim, frente a falta de verbas a
qualidade de vida da nova capital (que at ento deveria ser semi-utpica)
comeou a declinar. Muitas pessoas importantes comearam a abandonar
Akhetaton, visto que no haviam aderido causa do Fara por princpios
religiosos verdadeiros, mas por ganncia. Para manter junto a si os
asseclas que lhe restavam, Akhenaton adquiriu o costume de presentear
quase diariamente seus mais importantes seguidores com colares de ouro
que ele lanava da passarela sobre a avenida principal de sua capital.
Quando o ouro para as doaes tambm comeou a escassear,
Akhenaton mostrou sua face mais tirnica. Ao ver que muitos haviam
abandonado Akhetaton para, voltando s suas cidades de origem, voltar
tambm a cultuar os Deuses proscritos, em especial Amon, o Fara enviou
suas tropas a todas as cidades do Egito, mas em especial para Tebas, onde
estavam encarregadas de destruir todas as imagens de Amon que
encontrassem, alm de apagar o nome do Deus de quaisquer monumentos
que o contivessem. claro que tal ordem no pode ser cumprida na ntegra,
mas ainda que tenha sido apenas parcialmente cumprida, certamente
causou dio nas populaes que contemplaram a destruio de seus
Deuses de uma hora para outra. O Fara no podia esperar ser amado por
este ato extremo de demonstrao de fora.
Com o passar do tempo, a reduo populacional (em seu auge
Akhetaton chegou a ter cerca de 20 mil habitantes) deve ter comprometido a
realizao de todos os servios importantes, sendo assim, no seria de se
estranhar se uma peste tivesse se abatido sobre a cidade, coisa que
explicaria a sucesso de mortes que ocorreu na corte de Akhenaton: Kiya
(que veremos mais adiante), foi a primeira a morrer; depois foi a vez de
que, embora mais atraente (justamente por ser mais romntica), parece-me
menos verossmil.
Apesar de ser a Grande Mulher do Rei, filha do Tjati e pessoa de
grande atuao poltica, Nefertiti no foi a nica esposa do Fara e, ao que
parece, tambm no teve a sorte de gerar para ele um varo (pelo menos
no pelo que nos indicam as representaes da famlia Real (Akhenaton,
Nefertiti e suas seis filhas), se bem que houvesse um costume no Egito de
se omitir o herdeiro necessrio das representaes at que o Fara
tivesse morrido; esse costume se dava para evitar tentativas de golpe de
Estado). Seja como for, ao menos um filho homem Akhenaton deixou:
Tutankhamon. Este, ao que tudo indica seria um seu filho com uma Esposa
Secundria: Kiya, que, inclusive, detinha o ttulo de A muito Amada.
Segundo a teoria que referi, depois que Kiya teve Tutankhamon,
Akhenaton teria pensado em dar a ela o lugar que era de Nefertiti, esta, por
sua vez, temendo perder seu status (ou ainda, segundo alguns, por cime
(sentimento que nem mesmo podemos comprovar se existia na sociendade
Egpcia)) teria envenenado Kiya. O certo que uma das ltimas aparies
de Nefertiti junto a Akhenaton, segurando no colo um beb varo,
retratados na parede do tmulo de Kiya. Por essa razo acredita-se que o
beb seja Tutankhamon, filho de Kiya e que a morte de sua me tenha feito
com que sua criao ficasse sob a responsabilidade de Nefertiti.
Como explicar, porm, o desaparecimento subseqente de Nefertiti?
Seu tmulo nunca foi encontrado (se bem que; como veiculado em notcia
nesta mesma edio; alguns acreditem ter descoberto sua mmia), sendo
assim, no se pode datar precisamente a sua morte. Existe uma corrente de
Egiptlogos que acredita que ela pode ter se afastado da vida pblica para
criar Tutankhamon, outros ainda acreditam que ela pode ter sido banida da
corte (sendo rejeitada pelo Fara) por ter assassinado a me do herdeiro
necessrio e outros crem que ela simplesmente morreu, talvez, como
punio por seu suposto crime.
Mas por que tudo isso constitui um enigma? Qual a relevncia de se
saber se Nefertiti morreu, criou Tutankhamon, foi banida, matou Kiya?...
Realmente, concordo que no haveria relevncia nenhuma se no
fosse a inexplicvel figura de Smenkhare. Se bem que, mesmo que no
houvesse essa figura, h que se pensar que Nefertiti , depois, talvez, de
Clepatra, a mulher mais famosa do Egito Antigo, por isso haveria aqueles
fs que iriam querer saber a qualquer custo o que se deu com a Grande
Mulher de Akhenaton.
A Histria de Akhetaton nos fala de um governante chamado
Smenkhare. Este indivduo uma quase completa lacuna na Egiptologia.
Sabe-se que ele existiu e que governou como co-regente de Akhenaton em
seus ltimos anos. Mais nada. Tudo o mais que se diz dele a mais pura
9.2.4 Tutankhamon:
9.2.5 Aye:
caractersticas maternais acentuadas, ou seja, ela zela por seu filho o tempo
todo, amamenta-o (a imagem de Isis com o Horus beb no colo j foi
discutida no item 5) e, ainda que furiosa, a dor de uma me que acabara de
perder o filho (a me do Delta que teve o beb morto pelos escorpies de
Isis) o suficiente para amolecer seu corao e trazer o beb de volta
vida.
Assim como Maria (o que , sem dvidas, mais uma das recorrncias
Crists mitologia Egpcia), quando Horus morre, ela o segura em seus
braos e, chorando, clama a Ra por sua vida. O filho ressucita...
Por todos os aspectos de cone da me e da mulher ideal, alm de
transmissora do poder (como devemos nos lembrar, o costume Egpcio de o
poder Real ser transmitido pelas mulheres a seus maridos advm da
Histria de Isis que obteve o poder de Ra e o transmitiu a Osris), ou seja,
uma figura importantssima e, sobretudo, originria do Delta (a regio de
difuso no Egito da provvel Deusa-Me Neoltica), podemos vir a pensar
que talvez Isis seja o nome que essa Deusa-Me tenha adquirido no Egito.
Sendo assim, talvez essa Deusa seja a mais antiga Divindade Egpcia e,
qui, do mundo Mediterrneo, havendo a possibilidade de que esteja
ligada muito de perto com a primeira noo de Divindade idealizada pela
humanidade. Para isso, devemos regredir um pouco no tempo e pensar
(esquecendo-nos de nossos conhecimentos em gentica e anatomia atuais)
como deveria ser encarada a gravidez pelos homens Pr-Histricos.
Certamente eles no deveriam ser capazes (ao menos no no incio) de
relacionar um ato sexual de nove meses antes com o nascimento de um
beb, sendo assim, muito possvel que no existisse entre eles qualquer
noo de paternidade e, por esse mesmo aspecto, possvel que as
mulheres, por serem capazes de gerar a vida partir do nada, fossem
vistas como criaturas Semi-Divinas, a serem reverenciadas, talvez.
Por essa linha de raciocnio (h que se lembrar que so apenas
hipteses, especulaes que tm como base emprica to somente as
referidas estatuetas Neolticas), no muito estranho pensarmos que os
homens Pr-Histricos de dezenas milhares de anos atrs podem ter
relacionado a criao de tudo (a partir, claro, do momento em que
comearam a ter um pensamento abstrativo consistente o suficiente para
notarem que tudo nem sempre foi da maneira como eles conheciam, que
um dia eles poderiam no ter estado na Terra e coisas do gnero, ou seja,
quando perceberam que existe algo inerente prpria existncia: a
evoluo, ou, mais propriamente, a modificao) com a criao das pessoas
que, em sua concepo, se dava devido s mulheres, sendo assim,
possvel que a Divindade Original tenha sido uma mulher grvida. Grvida
do mundo. Essa mulher pode, no caso do Egito, ter sido Isis.
Como pudermos ver, Isis pode ter sido uma herana do culto a uma
Deusa-Me Neoltica, sendo assim, isso explicaria a correlao entre seu
culto ser originrio do Delta e suas caractersticas serem essencialmente
maternais. Se observarmos, a prpria Histria de Isis um tanto quanto
sem objetivos e parece se desenvolver em torno dos objetivos de Osris
(antes) e de Horus (depois).
Agora que j temos esse conceito em mente, podemos tocar num
ponto que para muitos calamitoso e confuso. Acredito que seja muito
provvel que eu venha a receber duras crticas por minhas colocaes
neste item, mas, mesmo assim, no deixarei de faze-lo.
Vejamos, atualmente a hiptese mais aceita pela paleontologia a de
que o homem deve ter surgido na frica e de l se disseminado para o
restante do mundo. As recentes descobertas apontam at mesmo para o
achado de um elo perdido na corrente evolutiva entre o smio primitivo e o
homem atual, ou seja, o homo sapiens idaltu.
Agora pensemos de uma maneira um pouco mais Platnica, ou seja,
por analogias e abstraes muito mais do que por anlise de fatos
empricos. A Histria no registra (excetuando-se o movimento isolado e
efmero de conquista do Egito perpetrado pelos Nbios, que, no entanto,
como veremos, se motivou por questes ideolgicas e por proximidade
territorial, e no por uma simples idia de movimento migratrio) nenhuma
marcha expansionista oriunda da frica em direo ao Mediterrneo; ao
contrrio, essas marchas so sim, oriundas da sia em direo ao
Mediterrneo e mesmo em direo Amrica (se considerarmos a teoria do
Estreito de Bering para a ocupao inicial da Amrica).
Vejamos esse dado, partindo das marchas mais recentes em direo
s mais antigas de que se tem notcia:
sculos, ela no deve ser algo sem fundamentao, ao contrrio, deve ser
muito bem enraizada nas cabeas da populao.
Como j foi mencionado, cada aspecto, ainda que seja o mais
simples, da vida no Egito Antigo tinha uma forte implicao religiosa. Um
Renascimento depois de um perodo de caos, ou seja, um fato
extraordinrio dentro de um contexto nacional, no poderia ser diferente. E
realmente no foi...
Cada Spat tinha, e sempre teve, seu Deus principal, alm de
inmeros outros Deuses menores. Os Deuses principais de cada Spat
sempre foram considerados os mais importantes em suas respectivas
localidades, ainda que houvesse leis, acordos e determinao que
implicassem na aceitao de um Deus nacional, como foi o caso de Ra, no
Antigo Imprio. No caso de Tebas e sua regio, o Deus principal era Amon,
o Deus com Cabea de Carneiro.
Na realidade, apenas originalmente o culto a Amon o representava
como sendo um carneiro e depois, um homem com cabea de carneiro. Sua
representao mais comum a de um Fara portando a Nems do Alto Egito
na cabea. Sempre fora uma Divindade relacionada com o Sol, se bem que
seu ttulo fosse O Invisvel. Originalmente, ainda no Antigo Imprio,
quando houve o embate entre os blocos teolgicos (Enades) de
Hermpolis e Helipolis, Amon fazia parte da Enade de Hermpolis, no
entanto, quanto Mnfis criou o sistema nacional unificado (que o que foi
registrado no item 5), Amon foi sutilmente excludo dele. Segundo a teologia
de Hermpolis, que atribua a cada Deus uma contraparte feminina, Amon
seria casado com Amonet, e juntos seriam o casal da invisibilidade (os
outros casais so Nun e Naunet (gua), Heh e Hehet (espao) e Kek e
Keket (trevas); todos os oito Deuses teriam criado Hermpolis e, sobre ela,
posto um ovo do qual nascera Ra, o nico que no tem par: o Sol).
A Amon foi atribuda a responsabilidade pelo resgate do Egito que
estava mergulhado no caos, sendo assim, em sua homenagem, foi
construdo o Templo de Karnak (o maior do Egito e o maior templo do
mundo a ser construdo at ento). Os Faras de Tebas e do Mdio Imprio
(mesmo depois da capital ter sido transferida para Iti-tau, pela XII Dinastia)
naturalmente eram muito devotados a Amon, pois consideravam seu poder
como oriundo dele, mas, como o Deus principal era, at ento Ra, um
problema teolgico foi criado: Como ascender um novo Deus dentro de um
contexto em que j existem dois Deuses poderosos lutando pela
hegemonia.
Se o leitor bem se lembra, no item 5 eu mencionei que o Fara era
considerado a encanao de Horus, mas que depois da ascenso do Clero
de Ra, estes dois Deuses se fundiram num s que ficou conhecido
erroneamente como Horus-Ra, mas cuja pronncia correta seria Ra-
Horemkhet, ou seja Ra, O Horus no horizonte, tambm dito Harmachis.
Vejamos ento, como j foi dito, Horus era sim (e tambm) filho de Ra
e, como estava a ele associado numa nica Divindade, o simples culto a Ra
j englobaria tambm o culto a Horus. Como Amon se havia convertido no
Deus mais importante, mas como Ra era que deveria ser reverenciado
como sendo o Deus Dinstico (com Horus implcito nele, e, justamente por
causa disso, que fique bem claro, uma vez que quem possua o direito
sobre a coroa era Horus, no Ra), ento, a sada teolgica encontrada foi
associar os dois Deuses.
O problema surge na medida em que se pensa que no existia a
possibilidade dos dois Deuses meramente se associarem sem perdas para
um deles. Como nos casos dos Deuses menores que Ra havia canibalizado
(at mesmo o grande Criador Ptah, muitas vezes era referido como Ra-
Ptah), suas imagens resistiam, mas, na maioria das vezes, associadas ao
Deus maior.
O ascendente Clero de Amon no poderia aceitar que seu Deus se
tornasse mais um aspecto de Ra, especialmente porque na teologia oficial
vigente at ento, por culpa da influncia vitoriosa da Enade de Helipolis
sobre a de Hermpolis na criao da teologia de Mnfis, Amon no havia
sido considerado um dos Deuses originais. As presses foram muito
grandes e refletem bem o perodo conflituoso em que Amenems I,
fundador da XXI Dinastia, decidiu mudar-se para Iti-tau, no Fayum, a fim de
escapar das presses do Clero. Este, porm, insatisfeito com as aes do
Fara, pode ter sido o responsvel por seu assassinato, o que constituiu
uma grave crise poltica (como vimos em Sinuhe).
Talvez para resolver a crise poltica, Senuosret I tenha se decidido a
construir o Templo de Karnak e, tambm por isso, provvel que tenha
aceito que Amon era, de fato, mais poderoso do que Ra e que, na verdade,
o continha dentro dele, assim sendo, surgia o Deus mais famoso do Egito
Antigo: Amon-Ra.
Com efeito, no Novo Imprio era Amon-Ra e seu Orculo que
legitimava os governantes. Estes se consideravam filhos desse Deus e sob
esse nome e esse culto o Egito fundou seu Imprio. Amon-Ra, a fuso dos
dois Deuses mais importantes do Egito (dentro de um contexto de culto
nacional oficial, visto que entre a populao comum, Osris nunca deixou de
ser o Deus mais popular, assim como tambm o eram Imhotep (o arquiteto
de Djeser) e Bes, Divindades ligadas cura de doenas e ferimentos)
poca do Mdio Imprio, foi a primeira das grandes revolues teolgicas
que o Egito viria a conhecer.
como j vimos, mas o fato que, depois disso, o Fara reuniu seu sqito e
mais fiis adoradores e bajuladores e, com eles, partiu para uma regio
distante onde fundou uma nova capital para o Egito: Akhetaton, O
Horizonte de Aton.
O prprio Monarca mudou seu nome para Akhenaton ( Benfico a
Aton) e, partir dessa data, iniciou a maior revoluo teolgica que o
mundo j conhecera at ento. No tocante ao estilo artstico e s prprias
caractersticas fsicas e mentais do governante, j nos referimos quando
estudvamos a poltica do perodo conhecido como Perodo de Amarna,
sendo assim, agora estudaremos to somente as repercusses religiosas
desse perodo.
bom que se tenha em mente que tudo o que se disser no passar
de uma construo a esse respeito, sendo que a verdade no passvel de
ser conhecida (e talvez nunca venha a ser). No entanto, este texto
trabalhar de acordo com as teorias mais aceitas a respeito da reforma
religiosa de Akhenaton e, alm disso, propor algumas abstraes pessoais
do autor.
Hino a Aton
(compilao de Miriam Lichtheim e traduo de Vera Ribeiro)
Salmo 104
claro que o trecho acima no poderia ter sido escrito por outra
pessoa seno por Nietzsche, em sua obra intitulada O Anticristo, mas ela
se articula de uma forma incrvel com o que passei a pensar depois de ler o
livro de Bob Brier O Assassinato de Tutancamn.
O Egito, como vimos, conhecia uma panacia de Deuses e credos.
No havia uma hierarquia muito bem estabelecida entre eles e os cultos
locais se consideravam absolutos. A centralizao religiosa se dava
precariamente atravs do Templo de Karnak e da imposio do culto a
Amon-Ra, no entanto, na realidade, apenas uma pequena elite governante
(e s vezes nem mesmo ela) considerava, de fato, Amon como o principal
Deus do Egito.
Nesse sentido, a revoluo de Akhenaton e o Perodo de Amarna, em
si, trouxeram uma evoluo, ainda que efmera, uma vez que foram
capazes de terminar com as dissenses, ainda que em nvel local, visto
que, apesar da vontade do Monarca, a religio nova no conseguiu se
expandir para todas as partes do Egito.
As afirmaes do pargrafo anterior se reforam se pensarmos na
idia filosfico-abstrativa que h por trs dos diferentes tipos de religio, ou
seja, as religies politestas, como, as crenas Egpcias pressupem um
nvel de compreenso de fenmenos inferior ao das pessoas que crem em
religies dualistas (como o Cristianismo e a F de Aton), ou mesmo
Monotestas (como o Judasmo).
modo a servir como moeda de troca com valor (numa economia quebrada
pela hiper-inflao). Houve casos em que mais de 90% do montante a ser
distribudo acabou desviado.
Greves e revoltas tornaram-se um lugar comum e a prpria Tebas
(nessa poca dividida em duas prefeituras, um na margem ocidental e outra
na margem oriental) passou a ser alvo de manifestaes e conflitos de rua.
Durante o governo de Ramss XI, enquanto o exrcito estava
afastado numa batalha no Delta, um grupo de estrangeiros aproveitou uma
manifestao popular contra Amenhotep, Sumo Sacerdote de Amon, e
iniciou uma verdadeira guerra civil.
O Fara, que no vivia mais em Tebas, mas em Mnfis, tardou a
saber e a deslocar suas tropas, por isso, a paz na cidade teve que ser
mantida por uma milcia de escravos do Templo de Amon. A milcia, por sua
vez, era leal a seu lder, Herihor. Sendo assim, obedecendo-o, depois de
colocar um ponto final no conflito urbano, deps Amenhotep e instalou
Herihor no cargo de Sumo Sacerdote de Amon.
Durante a vida de Ramss XI, Herihor governou o Fara, visto que
esse no dava um s passo sem consultar o Orculo de Amon. Este, por
sua vez, representava a vontade de seu Sumo Sacerdote, sendo assim,
Herihor governou de fato.
Quando Ramss XI morreu, ainda muito jovem e sem herdeiros,
Herihor tomou para si a coroa Real. J era, durante a vida do Fara, o
supremo mandatrio do Egito, alm de deter o ttulo de Tjati do Alto Imprio
e o de Sumo Sacerdote de Amon.
Entretanto, em Tnis, no Baixo Egito, Smendes, o Tjati daquela
regio, alegou ser o legtimo herdeiro do trono, uma vez que era casado
com uma irm de Ramss XI.
Por mais incrvel que parea no houve qualquer disputa entre ambos
os pretendentes ao trono. Na prtica, os dois sabiam que no poderiam
controlar todo o Egito e preferiram mant-lo dividido em dois do que arriscar
uma guerra aberta enfraquecendo-se internamente e correndo risco de
sofrerem uma invaso oportunista.
Dessa maneira, a XXI Dinastia teve dois Faras: um em Tebas e
outro em Tnis. Na prtica, o primeiro detinha o poder Divino e o segundo, o
poder Temporal. Ambas as Dinastias eram aliadas e, inclusive casavam
seus filhos entre si. Porm, com o tempo os Monarcas de Tebas deixaram
de marcar seus nomes nas paredes como sendo Faras, preferiam
resignar-se ao cargo de Sumo Sacerdote de Amon.
Lbios, que quase duzentos anos depois da derrota frente a Ramss III, j
haviam se recuperado, resolveram investir contra o Delta.
Em 935, Sheshonq I assumiu o trono em Bubastis e, em pouco
tempo, derrubou a famlia Real de Tnis. Os soberanos Lbios de Bubastis
adotaram Bast, a Deusa Gata como Divindade Dinstica e fundaram a XXII
Dinastia.
Muito belicosos, os Lbios aproveitaram o domnio estratgico do
Delta para se expandirem. Conseguiram impor um domnio to fictcio
quanto efmero sobre todo o Egito, tendo nomeado um de seus prncipes
como Sumo Sacerdeote de Amon, em Tebas. Porm, esta cidade nunca
caiu sob o domnio Lbio, fez apenas um acordo para evitar a guerra. Depois
de se estabelecerem no Egito, os Lbios de Bubastis organizaram uma
expedio militar Judia (antiga Palestina), onde saquearam o Templo de
Salomo (se que este j existia a essa poca), em Jerusalm, e
trouxeram suas riquezas para Bubastis.
Os gastos militares e a expanso da XXII Dinastia fizeram com que
ela no pudesse manter seus domnios. Com efeito, ela nunca conquistou
Jerusalm, apenas realizou um reide; seu domnio sobre o Alto Egito era
apenas nominal e, no prprio Delta, por volta de 817, Petubastis fundou
uma Dinastia concorrente: a XXIII Dinastia.
O Egito voltava a ser dividido em trs partes depois de muitos anos,
alm disso, a presena da XXIII Dinastia no Delta oriental tampou o
corredor de acesso de Bubastis para a Judia.
Por volta de 730, ainda no Delta, Tefnakht fundou uma quarta
Dinastia: a XXIV, que s logrou nomear dois governantes.
Dentro de um contexto to difuso, o fato era que ningum podia se
dizer o verdadeiro Fara do Egito. O que existiam eram diversos Reis de
diversas cidadelas que, vez por outra, tentavam se expandir e entrava em
choque com poderes vizinhos.
Por minha vida! Por meu amor a Ra! Como minhas narinas
esto rejuvenescidas de vida! Ver cavalos to famintos aflige meu
corao mais do que todo o mal que, em sua perversidade, fizestes.
e, de quebra, anexou o Alto Egito. Mais uma vez o Egito voltava a ser
independente. Estava iniciada a XXVI Dinastia: a Dinastia Sata.
Por cerca de 125 anos o Egito conheceu um perodo de revitalizao,
tambm chamado de Renascena Sata. verdade que do ponto de vista
cultural este perodo no se equiparou a seu anterior (se bem que foi
justamente durante a Renascena Sata que a escrita Demtica foi criada, o
que constituiu uma revoluo cultural, visto que o Demtico, como j foi
mencionado, foi o primeiro tipo de escrita Egpcio a conter um carter
silbico (ainda que os Hierglifos possussem um carter de fonogramas
baseados em ideogramas, no podem ser considerados como uma escrita
silbica)), o Perodo Kushita, no entanto, do ponto de vista tecnolgico sim,
o fez e at superou.
Os Egpcios conseguiram retomar o comrcio com a Fencia e
iniciaram uma tentativa de revitalizao da arte. Porm, este estilo no era
como o Arcaico original, ou mesmo to perfeito quanto ele, como aquele do
Perodo Kushita, na verdade, durante a XXVI Dinastia surge aquilo que
chamamos de Estilo Artstico Arcaizante do Egito, o estilo que, a grosso
modo, iria perdurar at os ltimos anos da cultura Egpcia, no sculo IV
d.C..
O domnio de todo o Egito operado por Sas no era de fato, mas de
direito, visto que no Baixo Egito, em Sas, Reinava um Fara e em Tebas,
uma princesa Sata havia sido nomeada como a Adoradora Divina de Amon,
sendo assim, ela era a governante do Alto Egito, porm, ao lado do Sumo
Sacerdote de Amon.
Os grandes feitos da XXVI Dinastia, contudo, remontam ao governo
de Nekao II. Segundo consta nos registros Gregos, este Fara abriu um
canal entre o Nilo e o Mar Vermelho de modo que o Mediterrneo e o ndico
pudessem se interligar atravs do Egito. Na verdade, para alguns
Historiadores, esse Fara teria apenas iniciado a obra que teria sido
terminada pelos Persas. Porm, o mais impressionante dentre todos os
feitos da Dinastia Sata, realmente digno de meno e, por si s, suficiente
para atestar a grandeza dessa civilizao que buscava resgatar o brilho do
Egito Faranico, foi a viagem de circunavegao da frica.
Parece inverossmil, mas relatos Gregos atestam que Nekao II teria
financiado um navegador Fencio para circunavegar a frica. Ele teria
zarpado do Delta e chegado ao Sinai numa viagem que lhe tomou meses. O
objetivo da viagem era, to somente, o mapeamento (mas talvez a coleta de
provas da passagem da embarcao por aquelas regies to distantes). Se
esta viagem de fato ocorreu, o que perfeitamente possvel, ento os
Egpcios e os Fencios tero provado estar pelo menos 2200 anos frente
de seu tempo em termo de tecnologias navais, visto que a proeza s pde
ser repetida por Vasco da Gama, em 1498 d.C., e, mesmo naquela poca,
11.4.2 Herdoto:
12 O Perodo Ptolomaico:
em que faleceria, ainda muito jovem, com apenas 33 anos, de uma grave
doena (possivelmente tifo), na Babilnia.
para desfilar por todo o Egito, foi levado a Alexandria onde foi sepultado
definitivamente num suntuoso mausolu erigido ao lado do palcio Real,
exatamente no centro da cidade, onde as duas avenidas se cruzavam. Este
tmulo ficou conhecido como Soma e se tornou um dos maiores pontos
tursticos do mundo Greco-Romano.
Todo o incentivo cultural de Ptolomeu I Ster e toda a atrao de
crebros que ele promoveu a Alexandria acabou culminado na fundao do
maior centro de saber da Antiguidade: a Biblioteca e o Museu de
Alexandria.
mar, ficando entulhados na prpria ilha, sendo assim, oitenta anos mais
tarde, Qait Bey, governante de Alexandria, ordenou que, com os restos da
base do Farol, se construsse um forte para proteger a cidade. Assim foi
feito e tal forte, batizado com o nome do governante, existe at hoje (sendo,
no entanto, apenas uma relquia de um passado distante, visto que depois
de 1882, quando Alexandria foi invadida pela Inglaterra, o forte foi
desativado), marcando o lugar onde se encontrava o Farol de Alexandria.
Os enigmas do Farol de Alexandria no so nem de longe os maiores
enigmas da civilizao Egpcia, mas a prpria existncia do Farol, bem
como a da Grande Biblioteca, servem para se ter uma idia da
grandiosidade do ltimo perodo independente do Egito, afinal, se por um
lado o Egito no era governado por sua populao nativa, por outro, pelo
menos, possua um Fara que vivia em seu prprio territrio e cujas
preocupaes centrais eram com o prprio Egito.
casou-se com Arsino II, sua irm por parte de pai e me; da Filadelfo:
amante da irm.
O costume dos casamentos consangneos era repudiado entre os
Gregos e mesmo entre os Egpcios, j no era praticado h vrios sculos,
praticamente desde o final do Novo Imprio.
O governo de Ptolomeu II Filadelfo, entretanto, foi o mais glorioso
dentre todos os governos Ptolomaicos. certo que do ponto de vista militar
ele no realizou grandes expedies nos 37 anos em que governou, mas do
ponto de vista social e poltico, o Fara incentivou as artes e comprou para
a Grande Biblioteca muito mais livros do que seu pai havia comprado (
verdade que alguns atribuem a paixo de Ptolomeu II pelos livros a sua irm
Arsino II, no entanto, no se pode precisar se isso confere), alm de ter
estabelecido embaixadas em vrias regies distantes, o que implicava em
relaes comerciais e, claro, em um maior afluxo de riquezas e crebros
para o Egito, em especial, para Alexandria.
Quando Ptolomeu II morreu, em 246, com 63 anos, seu filho,
Ptolomeu III Evergeta (benfeitor), assumiu o trono. Com efeito, ele foi o
ltimo dos grandes Ptolomeus, seu Reinado assinala o apogeu militar do
Perodo Ptolomaico e, tambm o fim de sua glria. Ao se casar com
Berenice de Cirene, filha do Rei de Cirene, acrescentou toda a Cirenaica
(lembrando-se que seu av havia conquistado apenas a cidade de Cirene
no passado) ao Egito, alm disso, adotou uma poltica expansionista
semelhante dos grandes Faras do passado, sendo assim, ps-se a
guerrear na sia o que deu ao Egito um Imprio Asitico semelhante ao de
Tutms III, ou seja, Ptolomeu III Evergeta conquistou a Sria e boa parte da
Mesopotmia chegando mesmo s portas da Babilnia. Com efeito, a sia
Seleucida estava a seus ps e ele chegara muito perto de estar apto a
repetir o feito de Alexandre Magno e unificar todo o antigo Imprio Persa
Aquemnida sob o poder de um Monarca de origem Grega (se bem que os
Ptolomeus fossem Gregos nascidos no Egito). Em seu governo vrios
cdices raros e livros de lugares distantes foram engrossar o acervo da
Grande Biblioteca.
Ptolomeu III morreu em 221, com 59 anos, aps governar 25 anos.
12.6 Clepatra:
enterrado apenas com a roupa do corpo, sem ubshabtis, comida, Livro dos
Mortos ou quaisquer outros adereos fnebres.
No Fayum (como ser mencionado mais adiante), a mumificao
persistiu at meados do sculo II d.C., qui, incio do sculo III d.C.. Na
realidade, esta regio foi o ltimo bastio dessa prtica no Egito. O Fayum
foi uma colnia Grega e depois Romana e, sendo assim, a cultura Egpcia
foi adotada como uma espcie de aculturao intencional e voluntria dos
estrangeiros que ali residiam, porm, as tradies Egpcias foram um pouco
modificadas, como ser retratado no item sobre a mumificao, no final do
texto.
Em Alexandria, havia trs populaes: Gregos, Egpcios e Judeus.
Sobre os Egpcios, podemos considerar vlidas as afirmaes emitidas a
respeito das prticas funerrias das populaes Egpcias ao longo do pas,
sobre os Judeus, no farei referncia, visto que isso implicaria na abertura
de um novo objeto de estudo, o que no faz sentido aqui. Sobre os Gregos,
devo mencionar que, diferentemente dos Gregos do Fayum, que se faziam
mumificar e queriam manter as tradies Egpcias mesmo estas no
fazendo parte das suas prprias, os Gregos de Alexandria apenas se faziam
sepultar em jazigos (que poderamos chamar de mausolus) sem qualquer
preparo prvio, ou seja, no havia mumificao ou embalsamamento,
apenas o sepultamento. Os tmulos, claro, variavam enormemente de
acordo com a importncia de seus mortos. O tmulo de um Fara era
grande e suntuoso, enquanto um cidado comum era sepultado num tmulo
comunal, mas a tcnica era a mesma.
Infelizmente, como j foi dito, na Idade Mdia, um terremoto (um dos
muitos que abalaram a cidade ao longo dos sculos), colocou o Bruquon
praticamente inteiro sob as guas do Mediterrneo e, sendo assim, no
apenas os palcios Faranicos, mas tambm o Soma e os vestgios de
prdios como a Grande Biblioteca foram totalmente destrudos, varridos por
anos sob as guas. Hoje, contudo, boa parte dessas terras est acima do
nvel do mar outra vez, contudo, praticamente nada alm de prdios existe
nelas.
pode comprovar, visto que outros Imprios que se pode sugerir como
anteriores ao Egpcio nos remeteriam a lendas como as de Atlntida). Como
tal, ele teria sido o responsvel pela irradiao do ideal Imperial atravs dos
tempos e do espao, coisa que colaborou para sua prpria destruio.
bom que se saiba que no acredito em fatores poltico-sociais, ou
mesmo econmicos que sejam independentes, ou seja, no creio que seja
possvel que as atitudes de um pas no sejam interdependentes, isto , a
poltica necessariamente afeta a sociedade, a economia e a religio, sendo
qualquer das outras possibilidades tambm verdadeira.
O que se diz a respeito da sociedade Egpcia d conta de que teria
sido uma sociedade estagnada, sem mobilidade social e sem capacidade
inventiva, sendo assim, com o passar do tempo, teria sido engolida pelos
vizinhos detentores de novas tecnologias. Agora vejamos, verdade que os
Egpcios no criaram muitas coisas depois do Antigo Imprio, porm, no
podemos deixar de levar em considerao um ponto fundamental: durante
quatro meses por ano (estao das cheias), os Faras dispunham de muita
mo-de-obra ociosa capaz de ser empregada nas mais variadas atividades.
Tamanho capital humano dava ao Egito um fator diferencial de todos
os demais pases do Crescente Frtil e de outras regies que lhe foram
contemporneas. Sendo assim, a civilizao Egpcia no teve a demanda
(para voltar a mencionar o Dr. Norberto Guarinello) necessria por
determinadas invenes que se fizeram necessrias em outras regies.
Vejamos, para que roldanas se podia-se empurrar as pedras gigantescas
apenas com a trao humana? Para que a roda se tudo podia ser
transportado pelo Nilo? Para que muralhas nas cidades se o Egito j
contava com protees naturais (cordilheiras, desertos e o Mediterrneo)
contra invases? Para que poupar o trabalho humano se havia tantas
pessoas desocupadas por tanto tempo todos os anos?
Podemos ver que h explicaes muito plausveis para a falta de
inventividade Egpcia, alm disso, isso no se traduz numa conseqente e
simplista falta de criatividade, uma vez que as artes Egpcias eram
magistrais e que suas construes se tornaram eternas. Alm disso, o
sistema hieroglfico de escrita, segundo se cogita pode ter sido o pai de
nossa escrita contempornea, visto que as primeiras tentativas de se
escrever em Acadiano (um lngua falada, mas sem escrita) se deram em
hierglifos, utilizando os 24 smbolos representativos de letras, alm disso,
devido aos contatos com a Fencia (em especial com Biblos), de se crer
que a escrita Egpcia hieroglfica (os tais 24 smbolos) tenha sido levada
para a Fencia e l, atravs de modificaes e, porque no, refinamentos se
tenha transformado no Alfabeto Fontico Fencio que, atravs de Creta,
chegou Grcia, onde se transformou no Alfabeto Grego, que deu origem
ao nosso Alfabeto Atual.
o Kap foi o prprio Imprio Egpcio. Para aqueles que gostam das
comparaes entre o Egito e as grandes civilizaes da Amrica Pr-
Colombiana (comparaes que s se fazem minimamente vlidas quando
se fala dos Olmecas, visto que todas as outras civilizaes existiram muito
posteriormente ao Egito), estas tambm criaram seus Imprios de maneira
semelhante Egpcia, ou seja, com a sobreposio de sua autoridade
central s autoridades dos chefes regionais sem que estes, contudo, fossem
depostos. Fiz esta comparao apenas para dizer que, no caso das
civilizaes da Amrica Pr-Colombiana, ningum contesta que seus
domnios fossem verdadeiros Imprios, no entanto, no caso do Egito, muitos
so os que se pem contra tal afirmao, o que contra-senso.
Agora que j vimos como se deu a expanso Imperial do Egito,
podemos ver quais foram suas conseqncias a curto, mdio e longo
prazos.
A curto prazo o Egito se enriqueceu e se tornou cada vez mais
poderoso sendo o apogeu de seu poder (ao contrrio do que muitos
afirmariam, ou seja, o governo de Ramss II) os governos de Amenfis II,
Tutms IV e Amenfis III. Riquezas afluram de todas as formas, seja
atravs de saques, seja atravs de tributos ou mesmo atravs da
explorao compulsiva dos recursos da regio conquistada, como ocorria
na Nbia. Alm disso, a administrao Imperial das terras conquistadas,
bem como do prprio Egito atingiu patamares nunca antes pensados, uma
vez que todos os campos da poltica passaram a ser rigidamente
controlados pelo Fara atravs do Tjati e do Sumo-Sacerdote de Amon.
Havia, inclusive, um Vice-Rei na Nbia.
A mdio prazo ocorreu um fortalecimento demasiado do Clero de
Amon, visto que praticamente metade dos dividendos obtidos na expanso
e/ou advindos do Imprio, eram doados ao Templo de Karnak e seus
Sacerdotes. O fortalecimento do Clero de Amon comeou a coloca-lo em
conflito direto com o Fara, visto que comeava a ocorrer novamente um
fenmeno semelhante ao que ocorrera (como vimos) no Antigo Imprio
quando o Clero de Ra se tornou mais poderoso do que o Fara e passou a
domina-lo, sendo assim, a instituio governamental se enfraqueceu e o
poder central se deteriorou. O surgimento de Akhenaton denota no apenas
uma mudana nos pensamentos tradicionais e arraigados da civilizao
Egpcia, mas tambm (sobretudo por sua necessidade quase compulsiva de
romper com tudo o que havia, inclusive com os padres artsticos e com a
prpria expanso (talvez por ser, no entender do Fara, a responsvel pelo
fortalecimento do Clero de Amon) e a ajuda s regies dominadas) uma
reao Faranica ao processo de deteriorao de seu poder, sendo assim,
podemos ver aqui outro exemplo de acontecimentos interdependentes, visto
que a Revoluo do Perodo de Amarna, que teve cunho religioso, teria
ocorrido por motivos polticos ocasionados por um demasiado
exemplo, Carlos Magno, Oton I e Oton III), Idade Moderna (como Napoleo,
se bem que pela cronologia oficial da Escola Francesa, Napoleo seja um
Monarca Contemporneo, isso no tem sentido) e at Contempornea
(como Hitler e Mussolini que, apesar de no serem Monarcas, se
comportavam como tais e realizaram obras no sentido de assemelharam at
mesmo esteticamente suas capitais a Roma (a de Mussolini, com efeito, era
a prpria Roma)); porm suas razes Imperiais e o seu prprio ideal Imperial
remontam e se legitimam num passado mais antigo: um passado Egpcio.
Como vimos, o Imprio Egpcio foi algo to sem precedentes e de
efeito to marcante (muito, verdade pelas obras de propaganda de
Ramss II) no imaginrio Mediterrneo e Mdio-Oriental que acabou
inspirando todos os outros Imprios que surgiram na regio e, por que no,
atravs dos Romanos, todos os outros do mundo.
construes como a Esfinge que esteve coberta por vrias vezes ao longo
da Histria) e a prpria passagem natural do tempo.
No caso do Egito, temos um grande aliado no estudo da vida dos
cidados comuns e este aliado j est morto h mais de 3300 anos. Seu
nome Horemheb. O Fara Horemheb, por ter empreendido uma poltica
to sistemtica de eliminao dos vestgios do Perodo de Amarna, acabou
legando a Arqueologia um dos maiores achados que ela poderia ter: a
cidade de Akhetaton. que, como j foi referido, pelo fato de Horemheb ter
ordenado o desmanche da cidade, seus alicerces e ruas ficaram intactos
e, como no havia nada para ser roubado (ou assim pensaram os ladres
ao longo dos tempos) a regio foi deixada em paz e hoje, depois de
redescoberta, nos fornece boas pistas sobre como se esquadrinhava uma
cidade, uma casa, a vida Egpcia.
Porm, se por um lado Akhetaton ns de to grande valia, por outro,
no podemos esquecer que se tratava de uma cidade atpica, visto que foi
construda em menos de dois anos e segundo padres estilsticos recm-
criados pelo Fara revolucionrio que a fundou.
E qualquer maneira, o que podemos concluir a partir das
reconstituies de Akhetaton que os Egpcios habitavam casas pequenas,
com apenas um ou dois cmodos (quando eram dois cmodos um se
restringia famlia propriamente dita e o outro era uma espcie de sala de
visitas). Em frente casa havia um terreno murado onde os moradores
criavam alguns pequenos animais domsticos e, s vezes um ou dois bois
(as pessoas comuns no tinham dinheiro para manter cavalos, se bem que
asnos no fossem incomuns). Neste mesmo terreno ficava um, ou s vezes
mais, pequeno silo onde os moradores guardavam o trigo a cevada e os
demais gros que iriam consumir. Especialmente durante a poca da cheia,
estes silos eram os responsveis pela sobrevivncia dos Egpcios.
Como as cidades no ficavam muito distantes do Nilo, a gua era
coletada diretamente no rio e, sendo assim, no havia necessidade de
reservatrios de gua nas casas (exceto nas casas dos ricos onde podiam
existir balnerios e lagos artificiais). O interior das casas era muito quente
devido ao sol escaldante do Egito, sendo assim, as pessoas no deviam
passar muito tempo em seu interior sendo que o lugar mais fresco da casa
deveria ser a laje em cima dela, para a qual havia uma escada. Sobre essa
laje os Egpcios instalavam toldos protetores contra o sol e, sendo assim,
especialmente as mulheres e crianas, deviam passar o dia sob esse toldo
recebendo a brisa do Nilo sem estarem expostas ao sol.
Em algumas cidades mais populosas, calcula-se que as casas
chegassem a ter vrios andares, no entanto, deve-se pensar que quanto
mais cmodos tivesse a casa, mais rica seria a pessoa que nela habitava,
sendo assim, no devemos imaginar que casas e vrios andares fossem a
regra.
14.2 A Mumificao:
dos textos Gregos foi preservada, retornando Europa pelas mos dos
rabes) e os Persas.
Seguindo essas tradies antigas, os rabes continuaram a
prescrever betume como excelente curador de doenas, no entanto, no
caso de no haver betume disponvel, os mdico prescreviam carne de
mmia, pois, segundo escreveu Abdel Latif (mdico rabe Medieval): A
carne mumificada encontrada nos ocos dos cadveres do Egito difere
apenas um pouco da mmia natural.
Vieram as cruzadas e os Francos se estabeleceram (ainda que
temporariamente apenas) no Egito e l tiveram contato com tal novidade (
claro, distorcendo o que os rabes disseram de modo a que o betume, em
si, fosse esquecido): a carne das mmias curava doenas!
De volta Frana, espalharam a boa nova e da em diante, o leitor
pode imaginar o que aconteceu. Entre os sculos XII d.C. e XIX d.C. (isso
mesmo, at meados do sculo XIX d.C. essa prtica ainda estava em uso)
toneladas de mmias inteiras ou em p foram tiradas do Egito e levadas
Europa. Podia-se comprar meio quilo de carne mumificada por oito Xelins
(um dinheiro relativamente alto, mas que valia uma cura quase milagrosa).
Essa foi apenas mais uma das crendices que se perpetuaram pela
Idade Mdia acerca do Egito, mas, infelizmente essa crendice fez com que
os rabes saqueassem diversas tumbas a fim de vender suas mmias para
os Europeus. No entanto, depois de um certo tempo, tanto rabes quanto
Judeus (os indivduos que abasteciam esse comrcio) perceberam que era
mais simples comprar os corpos dos mortos nos hospitais da prpria Europa
e mo-los misturando-os a betume do que ir buscar mmias autnticas nos
tmulos egpcios, talvez por isso ainda tenhamos mmia hoje em dia. Alm
disso, na Europa Central se disseminou a idia de que os cadveres de
bruxas, virgens idosas e pessoas ruivas eram mais eficazes do que as
mmias Egpcias, o que diminuiu um pouco a procura.
estava no meio da barriga e ossos das mos no lugar onde deveria estar o
crnio. Certamente o trabalho deveria ser fatigante e os mumificadores no
deveriam conceder a mesma ateno a todos, sua ateno deveria
depender do bolso do cliente. Tais cadveres no eram besuntados em
ungentos (que so caros), mas eu outras coisas (talvez at mesmo em
betume), no recebiam jias ou mscaras morturias (se bem que na ltima
fase das mumificaes, que se concentraram em Fayum e perduraram at o
sculo I d.C., aproximadamente, os mortos, apesar de enterrados em
tumbas coletivas, recebiam mscaras morturias de gesso onde eram
retratadas suas fisionomias de uma forma chapada (e no de perfil, como
as representaes bidimensionais Egpcias exigiam), tipicamente bizantina,
afinal, o Fayum nos tempos do domnio Romano, se tornou uma colnia
Romana) nem ubshabtis e o nico luxo ao que se davam era o de terem
consigo um exemplar (ainda que de qualidade chula) do Livro dos Mortos.
14.6.1 Atlntida:
Dorothy Eady, foi uma Inglesa que nasceu em 1904 d.C., filha de um
casal de classe mdia, aos trs anos de idade ela sofreu um acidente
terrvel: caiu da escada de sua casa. Os pais chamaram o mdico e este,
depois de examina-la, declarou-a morta. Foi embora e, uma hora depois,
alm disso, ela tambm falara sobre uma biblioteca secreta e indicara sua
localizao. Qual no foi o espanto dos Arquelogos quando, ao escavar
neste lugar, encontraram a tal biblioteca?
A Histria de Omm Seti confusa, segundo uma entrevista que
concedeu ao jornalista Jonathan Cott, autor de sua nica biografia, Omm
Seti teria sido, em sua outra vida, uma Sacerdotisa daquele templo. Devido
aos seus votos ela deveria permanecer virgem, no entanto, quebrou-os ao
se entregar ao prprio Fara Seti I (para quem no se lembra, o pai de
Ramss II). O casal se encontrou escondido por muito tempo, no entanto,
certo dia ela engravidou. Com medo de ser julgada pelas outras
Sacerdotisas e, sob tortura, acabar obrigada a entregar o nome do Fara,
ela se suicidou, o que impediu sua alma de descansar em paz no Amentet
(pois, como j foi dito, os Egpcios no acreditavam em reencarnao) e a
fez voltar vida.
Seti, quando a viu (agora j como Dortothy, em sua segunda vida) no
museu naquele dia, quando ela tinha apenas 4 anos, teria prometido que a
encontraria quando fosse a hora certa. Esta hora, segundo ela, chegou
quando ela fez 14 anos. Enquanto ela dormia, foi acordada com o peso de
algum sobre ela, quando abriu os olhos viu a mmia do Fara a
pressionar-lhe o corpo e, segundo contou, foi possuda por ele.
O Fara voltou diversas vezes, porm agora no mais como uma
mmia, mas sim, com sua aparncia humana, ou seja, um belo homem na
faixa dos 50 anos de idade. Ficaram juntos por todas as noites at que ela
se casou, quando, para no contrariar as leis do Amentet, o Fara apenas a
encontrava, mas eles no se tocavam. Quando ela finalmente foi viver em
Abidos e se separou do marido, o Fara quis voltar a procura-la, mas ela
disse a ele que deveria se manter virgem em Abidos, visto que precisava
reparar o erro da outra vida para, finalmente, poder entrar em Amentet.
Seti I teria ento dito a ela que, to logo ela se juntasse a ele no
mundo dos mortos ele a desposaria para todo o sempre. Segundo o dirio
de Omm Seti, o Fara vinha todas as noites para conversar com ela sobre
todos os assuntos, inclusive sobre as atualidades do mundo, sendo assim,
seu dirio (que ainda no foi seriamente estudado) est recheado das
opinies de um Fara do Novo Imprio. A informao mais impressionante,
contudo a de que a biblioteca que foi encontrada por orientao de Omm
Seti no era do conhecimento da Sacerdotisa que ela tinha sido em sua
outra vida, mas, como era secreta, sua localizao foi contada a Omm Seti
pelo prprio Seti I, construtor do templo.
A Histria de Omm Seti extremamente inverossmil e, no fossem
os achados miraculosos e inexplicveis que ocorreram por suas indicaes,
no poderiam ser sequer levadas em considerao, no entanto, exatamente
por esses achados, o caso de Omm Seti constitui a mais plausvel evidncia
de fenmenos Parapsicolgicos de que j se teve notcia. Ela, contudo,
nunca foi estudada em vida por nenhum especialista nesta rea, sendo
assim, ficam-nos vrias lacunas. Porm, s o que se pode afirmar so trs
coisas (sendo que a terceira uma afirmao exclusivamente minha, ou
seja, no precisa ser tomada como consensual):
15 Bibliografia:
DOUCET, Friedrich W.. O Livro de Ouro das Cincias Ocultas: Magia Alquimia
Ocultismo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2001.
DURANT, Will. O Livro de Ouro dos Heris da Histria: Uma Breve Histria da
Civilizao, da Antiguidade ao Alvorecer da Era Moderna. Rio de Janeiro:
Ediouro, 2002.
VANO, Brigitte. Contos e Lendas do Egito Antigo. So Paulo: Cia das Letras,
2000.
GARELLI, Paul. O Oriente Prximo Asitico: Das Origens s Invases dos Povos
do Mar. So Paulo: Edusp, 1982.
JAMES, Peter & THORPE, Nick. O Livro de Ouro dos Mistrios da Antiguidade:
Os Maiores Enigmas da Histria da Humanidade. Rio de Janeiro: Ediouro, 2001.
LVIO, Tito. Histria de Roma: Ab urbe condita libri. So Paulo: Paumape, 1989,
v. 1 - 6.
TRANQILO, Caio Suetnio. Caio Jlio Csar. in ---. A Vida dos Doze Csares.
Rio de Janeiro: Prestgio, 2001.
---------------. Otvio Csar Augusto. in ---. A Vida dos Doze Csares. Rio de
Janeiro: Prestgio, 2001.