Juventude, Violência e Cidadania

JUVENTUDE, VIOLNCIA E
CIDADANIA: os jovens de Braslia

COMIT EDITORIAL DA UNESCO BRASIL
Jorge Werthein
Dulce Borges
Jacobo Waiselfisz
Clio da Cunha
2
JLIO JACOBO WAISELFISZ
Coordenao Tcnica UNESCO
Miriam Abramovay (Sociloga) Carla Coelho de Andrade

(Antroploga) Manja Henriette Ahrens (Psicloga)
Maria Salete Machado (Sociloga) Guilherme Coelho Rabelo
(Estatstico) dina Shisue Miasaki (Estatstica) Cristina Maria
Quinto Carneiro (Assistente) Tnia Cristina Alves de Siqueira
(Assistente) Paulo Marcello Fonsca Marques (Assistente)
JUVENTUDE, VIOLNCIA E
CIDADANIA: os jovens de Braslia
JUVENTUDE, VIOLNCIA E CIDADANIA: os jovens de Braslia
Jlio Jacobo Waiselfisz (Coordenao)
Capa: DAC
Preparao de originais: Agnaldo Alves de Oliveira
Reviso: Dirceu A. Scali Jr.
Composio: Dany Editora Ltda.
ISBN:85-249-0688-x
Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou duplicada sem autorizao expressa
dos autores e do editor.
1998 by UNESCO
Direitos para esta edio
CORTEZ EDITORA
Rua Bartira, 387
Tel.: (011) 864-0111 Fax: (011) 864-4290
05009-000 So Paulo SP
E-mail: cortez@sti.com.br
UNESCO Representao no Brasil

SAS Quadra 5 Bloco H Lote 6
Ed. CNPq/IBICT/UNESCO 9 andar
70070-914 Braslia DF Brasil
Tels.: (061) 223-8684/223-1923
Fax: (5561) 322-4261
Impresso no Brasil junho de 1998
4
SUMRIO
Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
I Braslia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
1.1. Braslia na berlinda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
O que pensam os jovens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
O que pensam os pais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
O que pensam os mestres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
1.2. Jovem gosta de movimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
1.3. Relao Cidades-Satlites/Plano Piloto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
1.4. Violncia em Braslia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Violncia: o que isso? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
A prtica da violncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Violncia e drogas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Violncia e polcia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
1.5. Gangues e galeras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Gangues versus Galeras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Gangues . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Galeras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
II Escola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
A escola pelos jovens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
A escola pelo professor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
A escola pelos pais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
O professor na viso do jovem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
O jovem na viso do professor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
2.1. A violncia na escola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Vivenciada pelos jovens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Vivenciada pelos professores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
5
III Vida Familiar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
3.1. Caracterizao das famlias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
3.2. Viver em famlia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
O jovem e a famlia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Jovens dependentes de drogas e a famlia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Os pais e a famlia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Pais, filhos drogados e a famlia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
3.3. Valores, normas e limites . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
3.4. Relao famlia-escola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
3.5. Violncia na famlia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
IV Cidadania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
4.1. Instituies pblicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
4.2. A galera da ditadura era muito consciente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
4.3. Preconceitos e discriminaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
V O caso Galdino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
O caso Galdino e os jovens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
O caso Galdino e os pais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
O caso Galdino e os professores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
O prazer da brincadeira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Concluses e recomendaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Principais propostas arroladas no seminrio Juventude,
Violncia e Cidadania, realizado em Braslia no dia
24 de novembro de 1997 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Marco Conceitual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
1.1. Violncia a cidadania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
1.2. Juventude e cidadania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
1.3. Descrio metodolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
1.3.1. Abordagem extensiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
1.3.2. Motodologia amostral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
1.3.3. Questionrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
1.3.4. Coleta e processamento de dados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
1.3.5. Nvel socioeconmico das famlias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
1.3.6. Abordagem compreensiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
1.4. Caracterizao da populao pesquisada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
1.4.1. Profissionais da educao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
6
PREFCIO
Ainda chocados, e sob os efeitos do caso Galdino, deci-

dimos, desde seu incio, prestar total apoio ao estudo que a
UNESCO e outros organismos do sistema das Naes Unidas
nos propunham: indagar sobre a violncia, em suas mltiplas
formas de manifestao, entre os jovens dos estratos mdio e
alto do Plano Piloto do Distrito Federal.
Era uma proposta que nos dava oportunidade de refletir
sobre muitos de nossos prprios esteretipos. Tnhamos nos acos-
tumado a pensar a violncia como resultado direto da misria.
Os perigos e a insegurana vinham dos pobres que, sem opes,
poderiam tomar de assalto nossos bens, nossa integridade fsica,
nossas vidas. O caso Galdino e este estudo posterior nos
demonstram que a violncia, em sua expresso atual, permeia o
conjunto da vida social. Violncia annima, informe, sem rosto
nem nome, que preocupa e atemoriza ao cidado comum, que
se protege com grades, que deixa de circular livremente por
determinados lugares, que se preocupa com seus filhos quando
esto na rua.
Se elevadas taxas de inflao num pas nos indicavam a
existncia de desajustes macroeconmicos, altos ndices de vio-
lncia deixam perceber profundos problemas macrossociais. Esses
desequilbrios aparecem, de forma imediata, como uma negao
direta dos direitos do prximo e dos ideais democrticos de
justia, igualdade, respeito diferenas, solidariedade e justia.
7
Esse no , nem de longe, um problema exclusivo de
Braslia, nem sequer das grandes cidades brasileiras, como Rio
de Janeiro ou So Paulo. uma questo global e globalizada
que aparece como um dos sintomas de nossa modernidade. O
reconhecimento da violncia como fenmeno peculiar da atualidade
e o aumento de denncias a respeito de violncias cometidas
contra e por jovens levou a reaes sociais, colocando a
juventude como problema e como zona de conflito, evocando a
necessidade de ampliar a discusso sobre seus direitos, englobando
as diversas instituies, pblicas e privadas que trabalham com
o tema da juventude.
nesse campo que a pesquisa Juventude, Violncia e
Cidadania objetiva contribuir: melhorar nosso entendimento da
juventude atual, no marco das mudanas e transformaes que a
vida moderna est a impor.
Jos Gregori
Secretrio Nacional dos Direitos Humanos
8
APRESENTAO
20 de abril de 1997 O pas, anestesiado pela violncia

cotidiana de suas periferias, se confronta e se choca com a
crueldade praticada por um grupo de jovens brasilienses de classe
mdia contra o ndio patax H-h-he, Galdino Jesus dos Santos,
45 anos. Ele havia chegado cidade como integrante de uma
comitiva de lideranas indgenas para discutir com a FUNAI a
demarcao da reserva Caramuru-Catarina-Paraguau, localizada
no sul da Bahia.
Naquela noite de domingo, Galdino, sem outras opes para
passar a noite, dormia em um banco de uma parada de nibus,
em uma das mais movimentadas avenidas do Distrito Federal.
Cinco jovens jogam combustvel sobre ele e ateiam fogo. Socorrido
por pessoas que passavam pelo local, o ndio levado para o
hospital, onde morreria, no dia seguinte, em decorrncia das
graves queimaduras que sofreu.
Foi apenas uma brincadeira. No sabamos que era um
ndio. Pensamos que fosse um mendigo, alegou um dos cinco
rapazes para justificar o crime (Correio Braziliense, 21/04/97).
A repercusso da violncia chamou a ateno para outros atos
violentos protagonizados por jovens de classe mdia de Braslia
mendigos queimados, agresses em festas e boates, arromba-
mentos de carros, surras em travestis, prostitutas e gays. Exps
a atuao de gangues e galeras nas ruas da cidade.
9
Dados do Ministrio da Sade (Sistema de Informaes
sobre Mortalidade do Datasus) apontam um crescimento de 702%
nas taxas de homicdios cometidos por jovens do Distrito Federal
entre os anos de 1979 e 1995. Seria, portanto, o corpo em chamas
do ndio Galdino o reflexo dos rostos juvenis dos brasilienses?
Reconhecer e compreender os valores, prticas e comportamentos
sociais dos jovens de classe mdia, moradores do Plano Piloto
de Braslia, e, ainda, como so esses rapazes e moas percebidos
por pais e profissionais da educao foi o desafio desta pesquisa
sobre Juventude, Violncia e Cidadania, coordenada pela Orga-
nizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura
(UNESCO).
Um desafio que envolveu governo, imprensa e organismos
internacionais. No total, oito instituies, alm da UNESCO,
participaram deste trabalho: Organizao Pan-Americana da Sa-
de/Organizao Mundial da Sade (OPAS/OMS), Programa das
Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD), Programa das Naes
Unidas para o Controle Internacional de Drogas (UNDCP), Fundo
de Populao das Naes Unidas (FNUAP), Fundo das Naes
Unidas para a Infncia (UNICEF), Secretaria dos Direitos Humanos
do Ministrio da Justia, Secretaria de Educao do Governo do
Distrito Federal e o Correio Braziliense.
Vinte estudantes de Cincias Sociais da Universidade Federal
de Braslia, previamente treinados, aplicaram, no perodo de 30
de junho a 13 de julho de 1995, 401 questionrios entre jovens
de 14 a 20 anos. Outros 87 jovens foram entrevistados pelo
mtodo do Grupo Focal (tcnica grupal que permite o entrevistador
escutar e recolher as atitudes, crenas e valores do grupo-alvo).
Para esta pesquisa foram compostos 11 grupos focais de
jovens, sendo: cinco grupos de alunos pertencentes escola
pblica, trs grupos de alunos pertencentes escola particular,
um grupo de jovens dependentes de drogas, um grupo de jovens
infratores do trnsito e um grupo de jovens pertencentes a galeras.
Alm dos jovens, foram ouvidos, por esta tcnica, 49 pais,
divididos em cinco grupos, e 13 professores, divididos em dois
grupos um da escola pblica e outro da particular.
A sistematizao e anlises dos dados foi organizada em
cinco captulos que so complementares: Braslia, Escola, Vida
10
Familiar, Cidadania e o Caso Galdino. E baseados nas concluses
retiradas da anlise dos questionrios e grupos focais, os pesqui-
sadores recomendam aes preventivas, envolvendo governo, pais
e educadores, que permitam traar um futuro no qual moas e
rapazes reconheam em iguais e desiguais os reflexos dos seus
prprios rostos.
Jorge Werthein
Representante da UNESCO no Brasil
11
CAPTULO I
BRASLIA
Idealizada para servir de modelo de planejamento e organi-

zao urbana, Braslia, apesar do seu crescimento populacional
desordenado nas ltimas dcadas, ainda sentida por seus habi-
tantes como uma cidade que proporciona um modo de vida
confortvel, fcil, funcional, diferena de outros grandes centros
urbanos brasileiros. A cidade, segundo os entrevistados, propicia
a realizao de um projeto de vida, um padro razovel de
conforto para a classe mdia e tempo para o indivduo dedicar
a si e famlia. Outros pontos positivos na cidade seriam a se-
gurana, as reas verdes e a tranqilidade.
As crticas cidade, porm, passam geralmente margem
desse sentido instrumental e recaem sobre a sociabilidade e o
modo de interao entre seus habitantes. Nos discursos dos jovens,
essas crticas se traduzem nas dificuldades em fazer amizades,
na falta de opes de lazer, no isolamento, na viso negativa da
organizao espacial da cidade.
H tambm, como se ver, forte tendncia a represent-la
como cidade-smbolo de uma cultura de impunidade, de poder,
na qual as classes sociais no se misturam e no tm contato
entre si. Cabe dizer que Braslia foi, de fato, por muito tempo,
destoante quando comparada ao resto do Brasil. Abrigava um
novo modelo de segregao ausente na maior parte das cidades
13
brasileiras. Nesse sentido, a organizao de seu espao urbano e
de suas divises pode ser lida como um modo indito de ocultar
as contradies da sociedade brasileira: uma sociedade marcada
pelas diferenas e desigualdades sociais, diferenas tnicas e
econmicas.
A anlise desta pesquisa recaiu, principalmente, sobre as
respostas dadas pelos entrevistados nos questionrios e nos grupos
focais s perguntas: Voc gosta de viver em Braslia?; O que
faz um jovem em Braslia?; O que voc faz durante o dia,
noite e final de semana?; Voc freqenta as cidades-satlites?;
Onde voc acha que existe maior violncia em Braslia?; Voc
j foi vtima de agresses fsicas, assaltos, furtos e/ou violncia
sexual?.
1.1. Braslia na berlinda
O que pensam os jovens
Nos questionrios, 83% dos jovens afirmam gostar de viver

em Braslia; 9,2% gostam mais ou menos; 7,7% dizem no gostar
da cidade. As razes que os levam a gostar so atribudas
qualidade de vida da cidade, sua calma e tranqilidade, s redes
de relaes sociais nela consolidadas e s opes de diverso e
lazer existentes. Quase os mesmos motivos alegados por aqueles
que declaram no gostar: a cidade descrita como muito parada,
sem opes do que fazer, lugar onde faltam diverso e lazer,
habitado por pessoas muito frias.
Ao desagregar as informaes por estratos sociais, observa-se
que entre os jovens de classes A e B maior a proporo
daqueles que dizem gostar de morar em Braslia, 82,5% e 85,50%,
respectivamente. J na classe C essa afirmao resulta em menor
nmero: 72,7%. Questionados sobre as percepes que tm da
organizao espacial da cidade, precisamente do Plano Piloto,
35% dos jovens afirmam que esse tipo de organizao leva
formao de grupos diferenciados de pessoas, e 20,2% dizem
que se cria uma rivalidade entre os habitantes das quadras.
14
Tabela 1.1
Jovens por que gosta de morar em Braslia
Respostas %
Braslia tranqila, calma 012,4%
Pelas amizades/pessoas da cidade 108,8%
Est acostumado com a cidade/foi criado/nasceu em Braslia 106,5%
Tem muita diverso/opes de lazer 104,7%
Segurana/no tem violncia 103,7%
Boa acessibilidade/tudo perto 102,8%
Bom lugar para viver/qualidade de vida 102,5%
Arquitetura/cidade planejada/organizada 102,1%
A natureza preservada/tem muita rea verde 101,9%
Boa qualidade de educao 101,1%
No tem poluio 101,1%
Boas oportunidades de emprego 100,9%
Trnsito bom 100,8%
Outras respostas 101,4%
NS/NR 100,5%
TOTAL 100,0%
Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.
O restante dos jovens se divide entre opinies opostas. Se

para alguns a organizao espacial do Plano Piloto favorece uma
maior solidariedade entre as pessoas (16,2%) e a construo de
interesses comuns (13,5%), para outros (14%) essa organizao
leva a um maior afastamento entre as pessoas. (Tabela 1.2)
Destaca-se que a tendncia prioritria dos jovens a de perceber
a organizao espacial de Braslia mais como fator de distancia-
mento do que de aproximao entre pessoas e/ou grupos.
Tabela 1.2
Percepo dos jovens sobre organizao espacial de Braslia
Freqncia
Uma maior solidariedade entre as pessoas 116,2%
Uma rivalidade entre as quadras 120,2%
Um maior afastamento entre as pessoas 114,0%
Leva formao de grupos diferenciados de pessoas 135,2%
Construo de interesses comuns entre as pessoas 113,5%
TOTAL 100,0%
15
Nos grupos focais, tanto o gostar quanto o no gostar so
discursos que se misturam e os juzos vm justificados de maneira
crtica. O fato de gostarem no implica que deixem de ter ressalvas
para com Braslia: os jovens consideram a cidade fechada, um
lugar em que no existem razes culturais e interesse pelo outro.
Mas onde sobram muita corrupo poltica e muitas panelinhas:
As pessoas vivem muito juntas, em grupinhos nas quadras, so
individualistas, s pensam no eu, eu, eu, e no pensam no
coletivo; uma cidade difcil de fazer amizades (entrevista grupo
de alunos/as de escola pblica).
Segurana, planejamento, reas verdes, fluidez de trnsito
automotivo e tranqilidade so apontados como aspectos positivos:
Braslia um lugar ideal para estudar, trabalhar e descansar
(entrevista grupo de alunos/as de escola particular).
Os aspectos negativos, que muitas vezes aparecem no interior
de um discurso positivo, so bastante enfatizados pelos entrevis-
tados. Do ponto de vista cultural, a cidade geralmente censurada
pelos jovens por sua impessoalidade e frieza, seu marasmo.
Palavras-chave da linguagem comum que podem, dentro de suas
vises, definir Braslia. O mais importante que so palavras
que se aplicam ao seu cotidiano: so sentidas, vividas e fortemente
experienciadas.
Quadro 1.1. No gostar de Braslia Entrevista com alunos/as

de escola pblica; En-
trevista com alunos/as
de escola particular
No gosto muito, no sou f de morar em Braslia. At bom,

mas no a cidade dos meus sonhos. Eu no gosto do povo, o
ambiente um pouco frio, demora mais para se enturmar, conhecer
melhor as pessoas: o grande problema da cidade. O pessoal
aqui meio nariz em cima, meio metido a ser alguma coisa
demais que no . calma demais para o meu gosto. Braslia
uma redoma, voc vive s com pessoas da mesma classe.
Braslia meio montona, no tem nada para fazer.
A maioria dos jovens que respondeu ao questionrio

nascida em Braslia (68,3%). O restante, apesar de no-nascido,
16
passou na cidade grande parte da vida. O fato de terem passado
quase ou toda a vida na cidade explica a falta de parmetros
comparativos com outras cidades: Eu no posso falar das outras
cidades porque eu s visito; Eu gosto, mas tambm no sei
se porque a gente se acostuma com o lugar, com as pessoas
(entrevista grupo de alunos/as de escola pblica; entrevista com
alunos/as de escola particular).
O que pensam os pais
Os pais, porm, tm uma viso mais positiva da cidade,

embora no deixem de fazer suas ressalvas. A maioria considera
Braslia um bom lugar para criar os filhos: ...ainda hoje o
melhor lugar para se criar filho. O tempo, o ritmo da cidade,
permite maior convivncia familiar: (...) voc pode estar mais
com a famlia, reunir a famlia na hora do almoo; onde as
reas residenciais so tranqilas.
A cidade vista como funcional e limpa (entrevista grupo
de pais de alunos/as de escola pblica; entrevista com pais de
alunos/as de escola particular). As opes de lazer, na opinio
dos pais, so inmeras: esportes, piscinas, shows, pagodes, festas,
barzinhos, cachoeiras, shoppings: Se eu deixar, meu filho fica
24 horas fora (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola
particular). As festas e os shows so tambm tidos como boas
opes de diverso.
A outra face da cidade, porm, se revela no reconhecimento
do crescimento da violncia, registrado em alguns depoimentos
de pais que h muitos anos moram na cidade. Muitos recordam
que, quando jovens, havia total liberdade de sair e voltar tarde,
de andar pelas ruas a qualquer hora, com tranqilidade e segurana.
A rea verde em volta do nosso prdio era como se fosse um
quintal da nossa casa (entrevista grupo de pais de alunos/as de
escola particular).
Braslia apontada como uma cidade difcil de ter amigos.
As pessoas no permanecem: vo e voltam. Os relacionamentos
so vagos, no se criam laos estreitos, e as relaes se do por
fachada, com as pessoas no revelando como so, exibindo
17
apenas sua posio social: Braslia, sociedade artificial (entrevista
grupo de pais de alunos/as de escola particular).
Alguns pais declaram que muitos perdem a noo do que
podem e devem dar aos filhos, citando o caso de um pai que
presenteou a filha de 16 anos com um Mercedez. Numa sociedade
de aparncias, sentem-se pressionados a oferecer aos filhos bens
que vo alm do seu poder aquisitivo.
A proximidade do poder gera esse sentimento de onipotncia
que refora, por sua vez, na viso dos pais, a ideologia da
impunidade. Os jovens, por saberem que seus pais so pessoas
influentes ou tm boas relaes com pessoas diretamente ligadas
ao poder, acreditam que nada lhes pode acontecer:
O jovem filho de uma autoridade sabe que no vai ser punido;

se ele usar droga, ele sabe que no vai ser punido (entrevista
grupo de pais de alunos/as de escola particular). Essa histria
de todo mundo achar que filho de ministro, amigo de ministro,
que amigo do porteiro do ministro, que amigo do motorista
do ministro... isso interfere muito na cabea dos meninos (entrevista
grupo de pais de alunos/as de escola pblica).
O que pensam os mestres
Mais da metade (58,3%) dos profissionais da educao afirma

que Braslia no oferece aos jovens melhores possibilidades de
sucesso que outras capitais, principalmente porque o mercado de
trabalho na cidade restrito, por no possuir indstrias. J os
que acreditam que Braslia oferece maiores possibilidades de
sucesso, opinam que a cidade proporciona melhores oportunidades
de educao (21,8%) e, por ser jovem, propicia perspectivas
profissionais, pois possui caractersticas de um mercado de trabalho
emergente (20,2%). (Tabela 1.3)
Os professores consideram que falta lazer em Braslia, so-
bretudo as diverses culturais. Quando h eventos na cidade,
segundo eles, os jovens costumam se queixar dos preos elevados
dos ingressos. Essa falta de opes estaria levando rapazes e
moas a se envolverem demasiadamente com bebidas e drogas,
sempre presentes nas festas e atividades extra-escolares. (...) se
18
Tabela 1.3
Opinio dos profissionais da educao sobre possibilidades
de sucesso em Braslia
Porque Braslia oferece maiores possibilidades de sucesso N de %

respostas
Oferece melhores oportunidades de trabalho 29 15,4%
a capital federal/proximidade com o poder 18 9,6%
uma cidade jovem/mercado emergente 38 20,2%
Oferece melhores oportunidades de educao 41 21,8%
Realizao de concursos pblicos 18 9,6%
Maiores oportunidades na administrao/servios pblicos 22 11,7%
Porque governada pelo PT 1 0,5%
Existe maior qualificao/maior escolaridade 6 3,2%
Cidade pequena 1 0,5%
Proporciona melhores salrios 1 0,5%
Concorrncia profissional menor 1 0,5%
Renda per capita alta 7 3,7%
Braslia uma Ilha da Fantasia 1 0,5%
no tem bebida alcolica, no programa para eles, no se

motivam tanto. Nos finais de semana, a droga se traduz em
uma viagem, um lazer (entrevista grupo de professores/as de
escola pblica).
A pesquisa demostrou que a sociabilidade dos jovens nas
cidades-satlites considerada pelos professores mais problemtica
do que no Plano Piloto. Os jovens, dizem eles, passam o dia na
rua fazendo pega (corrida de carro pelas ruas da cidade). Isso
quando no esto reunidos em gangues, brigando nos bares.
Uma alternativa apontada pelos educadores para romper com
essas prticas poderia ser um maior estmulo s atividades es-
portivas. Braslia, alegam, possui mais ginsios e estruturas esportivas
adequadas do que as outras cidades brasileiras. Estaria, portanto,
faltando o desenvolvimento dessas atividades (entrevista grupo
de professores/as de escola particular).
19
1.2. Jovem gosta de movimento
Afinal, se existe quase um consenso de que Braslia no

oferece muitas alternativas de lazer, como os jovens brasilienses
usam seu tempo fora da escola? Como estabelecem relaes? De
acordo com o resultado da pesquisa, durante o dia suas atividades
extra-escolares mais freqentes so conversar com amigos (84,5%),
ouvir msica (68,8%) e assistir televiso (64,8%).
H tambm, em nmero menor, os que incorporaram o
esporte (37,7%) e os cursos de lnguas estrangeiras (36,7%) como
atividades regulares. Chama a ateno o fato de a maioria desses
jovens nunca trabalhar (77,3%), nunca ter utilizado a Internet (64,3%)
e no freqentar nenhum grupo religioso (57,9%). (Tabela 1.4)
Tabela 1.4
Atividades desenvolvidas pelos jovens fora da escola/universidade
segundo a freqncia
Sempre s vezes Nunca NS/NR TOTAL
Msica 68,8% 26,9% 13,7% 0,5% 100,0%
Esportes 37,7% 44,1% 16,7% 1,5% 100,0%
Participa de banda 15,2% 15,5% 88,8% 0,5% 100,0%
Namora 29,7% 51,1% 18,7% 0,5% 100,0%
Cursos de lnguas 36,7% 17,0% 45,6% 0,7% 100,0%
Grupo religioso 16,0% 25,7% 57,9% 0,5% 100,0%
Utiliza Internet 10,0% 25,2% 64,3% 0,5% 100,0%
Assiste TV 64,8% 30,9% 13,5% 0,7% 100,0%
Conversa com amigos 84,5% 13,0% 12,0% 0,5% 100,0%
Trabalha 10,5% 11,2% 77,3% 0,5% 100,0%
Se, durante o dia, a maioria desses jovens tem atividades

semelhantes a de muitos adolescentes de cidades interioranas,
como fazem para se divertir noite? Embora costumem sair nos
sbados e domingos, nem todos saem habitualmente a cada final
de semana: 53,4% somente em alguns finais de semana e 31,4%
em todos eles. Apenas uma pequena parcela (11,5%) sai noite,
durante a semana.
Para as suas noitadas, os jovens brasilienses procuram a
companhia de amigos da escola (28,7%) e de amigos da quadra
20
(29,2%). Suas principais atividades na rua so conversar, danar,
beber e namorar. Normalmente saem no carro de amigos ou de
irmos (37,9%), ou so levados pelos pais (29,2%). Somente 13%
utilizam carro prprio, e 11,5% se locomovem em transporte
coletivo nmero significativo devido carncia desse servio
urbano noturno em Braslia. Segundo os jovens que integraram
os grupos focais, durante o dia o transporte coletivo largamente
utilizado para ir escola, cinema, casa de amigos e aos shoppings.
Entre os rapazes e moas da capital do pas h quase um
consenso quanto inexistncia de opes para preencher o tempo
fora das atividades extra-escolares. Respostas obtidas nos grupos
focais reiteram os resultados dos questionrios. De dia no fao
nada, s vezes deso, dou uma volta; Eu saio de bicicleta
durante tarde, e tirando essa voltinha, dormir; Fumo maconha
o dia inteiro (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica;
entrevista grupos de alunos/as de escola particular; entrevista
grupo galera).
A rotina do no fazer nada muitas vezes alterada, nos
finais de semana, por encontros para churrascos programados em
casas de amigos, idas a clubes ou a centros comerciais. Mas a
noite, para a maioria dos entrevistados, o perodo preferido
para a diverso e o lazer, em festas, pagodes, barzinhos, boates,
e eventualmente shows e espetculos teatrais.
Ir a shows de msica e a espetculos culturais, sobretudo
aqueles vindos de outras partes do Brasil, ou do exterior, representa
momentos especiais. Os jovens reiteram aqui as queixas feitas
habitualmente, relatadas pelos professores, sobre a falta de eventos
desse tipo em Braslia e o alto preo dos ingressos. muito
caro. Para a gente tudo muito caro. (entrevista grupo de
As festas, para uma parcela dos jovens brasilienses, so
momentos importantes de lazer: Braslia movida por festas
(entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Esse lazer se
traduz na busca de sociabilidade, de relao com o outro, de
criao de laos superficiais ou duradouros.
Elas ocorrem, geralmente, em residncias particulares, mas
so divulgadas publicamente por meio de panfletos que circulam
21
nos bares, e tornam-se acessveis mediante apresentao de in-
gressos pagos. No raro, o jovem sai de casa sem uma programao
definida e busca informar-se, na rua, sobre os endereos dos
eventos que esto acontecendo:
Eu costumo ir para as festas (...) primeiro vou para o Spettus da

111. Antigamente era a 109 que enchia, agora o Spettus. L a
gente sabe onde tem as festas, geralmente na UnB, no Park Way
ou no Lago. Sempre tem uma festinha, um panfletinho que o
pessoal entrega (entrevista grupo galera).
Um tradicional ponto de encontro de jovens o Centro

Comercial Gilberto Salomo, situado no bairro nobre do Lago
Sul. O local citado como uma das principais referncias para
entretenimento. Para alguns, o ambiente muito bom, para outros
o lugar no acessvel.
Na opinio de um grupo de alunos de uma escola pblica,
o local para os que so bodinhos.1 L eles tm o que fazer:
boate e Gilberto. tambm visto como local fechado, com
muitas patricinhas, com boyzinhos que querem tirar onda, de
gente esnobe, freqentado por uma classe mdia de pessoas
que querem se afirmar, que s ligam para aparncia, que
fazem estilo.
A cidade-satlite de Taguatinga surge, ento, para muitos,
como uma alternativa de diverso: Uma cidade movimentada e
com opes de lazer: jovem gosta de ter movimento; L est
sendo bem movimentado, ento eu estou indo bastante para l.
(entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Taguatinga
procurada principalmente pelo grande nmero de boates na rea
denominada Pisto Sul. Os jovens que costumam freqent-las
consideram o ambiente mais descontrado e acessvel do que os
das boates do Plano Piloto: L em Taguatinga mais igual.
Voc pode ir para uma boate de bermudo, de sandlia...
(entrevista grupo de infratores de trnsito).
1. Bodinho uma gria que, quando utilizada por jovens de classes populares,
designa os jovens de classe mdia ou alta, isto , os jovens de maior poder aquisitivo.
Segundo um dos entrevistados, a gria pode ser perfeitamente substituda por outra mais
antiga, qual seja, playboy. J entre os jovens de classe mdia, a gria se relaciona
principalmente a uma viso conservadora de mundo e poderia ser substituda por careta.
22
Essa opinio no partilhada pela maioria dos jovens
residentes no Plano Piloto. Eles ignoram as cidades-satlites na
sua programao de lazer e sustentam um discurso de total
rejeio a este ambiente. Mesmo os que demostram alguma
aceitao pelas opes de lazer das cidades-satlites, afirmam que
no se identificam ou no se reconhecem nesses ambientes
Eu no gosto de ir pra l (mulher).

Eu j fui, mas no gostei do pessoal. Eu passava... no sei,
parecia que eu era diferente dali, eu no era dali. Todo mundo
olhava, e sabe aquele negcio gostosa, sabe essas coisas. Ento,
eu no gostei do pessoal. Passava e ficava um tarado dizendo:
vem gostosa, no sei o que mais. Foi pssimo, lgico (mulher).
Sou mais Taguatinga, as boates no caso. Mas a gente fica mais
pelo Plano mesmo. Aqui a gente conhece como o esquema.
Fora daqui, nas cidades-satlites, j diferente: menos segurana,
o pessoal te olha diferente, o modo de vestir, tudo diferente
(homem) (entrevista grupo de alunos/as de escola particular).
1.3. Relao cidades-satlites/plano piloto
Os jovens que freqentam as cidades-satlites percebem as

relaes interpessoais como mais amigveis, mais companheiras,
mais solidrias, havendo lugar para a mistura de classes sociais.
Essa percepo vai de encontro s relaes humanas no Plano
Piloto, nas quais existiria uma permanente tentativa de afirmao
do poder poltico e econmico: O pessoal j mais cabea alta,
eu sou, eu posso, eu tenho (entrevista grupos de alunos/as de
escola pblica).
Braslia considerada uma redoma, uma cidade protegida,
um lugar bairrista, um local de iguais. Que joga para as
cidades-satlites os mendigos, limpa o que no serve (entrevista
grupo de alunos/as de escola pblica; entrevista grupo de alunos
de escola particular). Braslia, diz um dos entrevistados, sempre
fixou os mendigos e tudo, sempre foi pegando, limpando, colocando
nas cidades-satlites. Hoje em dia, est mais difcil, voc anda
e v pobre na rua, que voc no via antes. Braslia est perdendo
23
aquele controle que tinha no comeo (entrevista grupos de
No Distrito Federal, existe uma realidade que escapa com-
preenso dos jovens, porque foi abolida de seu cotidiano. O
jovem de classe mdia do Plano Piloto, ao menos uma parte
deles, no experimenta nada fora de um crculo muito restrito:
famlia e amigos. Esse alheamento do outro e a excluso da diferena
geralmente caminham junto com o ensimesmamento. Por sua vez,
esse fechamento sobre si pode conduzir a uma falta de estmulo
para qualquer experincia coletiva mobilizadora.
Quadro 1.2. Convivncia com a diferena Entrevista alunos/as

de escola pblica; en-
trevista alunos/as de
escola particular.
As cidades-satlites so as cidades normais, o Rio favela, tudo

misturado com as cidades. Aqui no, aqui j tem uma separao,
pessoal pobre mora l e a gente aqui. Voc perde um pouco da
vivncia porque voc s convive com gente de classe mais alta,
todo mundo metido demais. L no Esprito Santo estudei com
filho de bandido, filho de prostituta e tal. O pessoal botava s a
camisa do uniforme, era aquela roupa que ele vinha durante o ano
todo. A mistura das classes sociais era bem maior e ento voc tratava
as pessoas de igual para igual, porque justamente voc tinha a convivncia
com o pessoal mais humilde. Isso bom, voc no convive s com
pessoas da mesma classe, voc no vive numa redoma.
importante no perder de vista que a segregao ao

mesmo tempo social e espacial, que alguns jovens percebem
existir claramente em Braslia um fenmeno caracterstico
das cidades. As regras que regem a organizao do espao urbano,
de qualquer espao urbano, resumem-se essencialmente a modelos
de diferenciao e de separaes sociais.
Essas regras de organizao espacial, que sempre variam
segundo a cultura e a histria, deixam entrever os princpios que
estruturam a vida pblica, e indicam como os grupos sociais se
ligam uns aos outros no espao da cidade. No Brasil, tudo e
24
todos sempre pareceram muito misturados nas cidades, embora a
segregao nunca tenha deixado de existir.
O grande problema de Braslia, como dizem os jovens nessa
pesquisa, decorrente da ausncia de um contato habitual com
a pobreza, como ocorre em outras cidades brasileiras. Quando a
redoma se rompe, essa relao passa para o campo do inusitado,
para uma realidade quase virtual.
1.4. Violncia em Braslia
Nos questionrios, a maioria dos jovens afirma que Braslia

menos violenta que outras cidades (57,9%), enquanto uma parte
(32,9%) diz que Braslia, em matria de violncia, igual s
outras cidades. (Tabela 1.5)
Tabela 1.5
Opinio dos jovens sobre a violncia em Braslia/outras cidades
Freqncia %
Braslia mais violenta do que outras cidades brasileiras 15,5%
Braslia menos violenta do que outras cidades brasileiras 57,9%
Braslia igual a outras cidades em termos de violncia 32,9%
NS/NR 13,7%
Para 51,4% dos jovens, a violncia em Braslia ocorre tanto

no Plano Piloto quanto nas cidades-satlites, e 45,9% acreditam
que a violncia est concentrada nas cidades-satlites, sobretudo
pelo fato de as pessoas terem menos acesso a escola, a emprego
e a assistncia mdica. (Tabela 1.6)
Tabela 1.6
Opinio dos jovens sobre razes para maior violncia nas cidades-satlites
Freqncia %
Porque os moradores das cidades-satlites so mais violentos 17,1%
Porque eles so pobres 17,1%
Porque eles tm menos educao e cultura 26,6%
Porque eles tm menos acesso a escola, emprego, assistncia 58,2%
NS/NR 11,1%
25
Nos grupos focais, os jovens se referem a Braslia como
cidade tranqila, principalmente quando a comparam com outras
cidades brasileiras. Relatam entretanto a incidncia da violncia,
tanto no Plano Piloto quanto nas cidades-satlites. Segundo alguns,
o Plano Piloto, considerado lugar mais tranqilo, no estaria livre
da violncia, muitas vezes omitida pela imprensa e pelo governo:
Na Asa Sul voc tem que ter o horrio certo para voc sair, para
voc chegar. Os jornais esto transmitindo parte do que est
acontecendo.
At de dia, voc passando na esquina, capaz de acontecer de
tudo.
Para variar, nas festas tem briga... O governo esconde muita coisa,
abafa muito (entrevista alunos/as de escola pblica; entrevista
grupo alunos/as de escola particular).
As cidades-satlites so vistas como redutos de violncia e

lugares perigosos. As experincias de residir ou ter residido em
reas fora do Plano Piloto so relatadas por alguns jovens como
testemunho dessa viso:
Quadro 1.3. Violncia nas cidades-satlites Entrevista alu-

nos/as de escola
pblica
H trs meses atrs cheguei a morar em cidade-satlite. Quando

voc fala que h violncia, que h assalto, ningum acredita, mas
quando voc mora, voc vive, voc sente a diferena. Tem mais
violncia. Em cidade-satlite a coisa que mais voc v violncia.
Voc passa na rua e est acontecendo alguma coisa: tiro durante
as noites, gritos, tudo. L no Parano, no final de semana, a gente
no consegue dormir. Tiro para tudo quanto lado, gritaria, a gente
fica morrendo de medo. Mas no se ouve aqui, prximo ao Lago,
mas l... L onde eu morava, no Guar, que um lugar tranqilo,
no mnimo trs vezes por semana voc ouvia dizer que algum
matou fulano ali, s vezes at por besteira. Um vizinho meu brigou
com o cunhado, foi em casa, tinha uma arma cabea-quente. Era
uma coisa que no tinha motivo nenhum para tirar a vida de uma
pessoa. S porque viu a arma cheia de bala matou o cunhado e
deu um tiro na cabea.
26
A maioria dos profissionais de educao, quando comparam
Braslia com outras cidades, consideram-na menos violenta (54,1%),
enquanto 41,6% deles a percebem como igual s outras. (Tabela
1.7)
Tabela 1.7
Opinio dos profissionais da educao sobre violncia
em Braslia/outras cidades
%
Braslia mais violenta do que outras cidades brasileiras 111,5%
Braslia menos violenta do que outras cidades brasileiras 154,1%
Braslia igual a outras cidades em termos de violncia 141,6%
NS/NR 112,7%
TOTAL 100,0%
Ainda que a maioria considere Braslia menos violenta do

que outras cidades, os profissionais da educao afirmam existir
manifestaes de violncia tanto nas cidades-satlites como no
Plano Piloto (64,8%). (Tabela 1.8)
Tabela 1.8
Percepo dos profissionais da educao sobre violncia em Braslia
Freqncia %
Nas cidades-satlites 30,7%
No Plano Piloto 4,0%
Em ambos 64,8%
NS/NR 0,5%
TOTAL 100,0%
Para aqueles que atribuem maior violncia s cidades-satlites

(30,7%), a razo estaria relacionada ao menor acesso de seus
moradores a escola, a emprego, a assistncia mdica (74%) (Tabela
1.9). Para os que afirmam haver maior violncia no Plano Piloto
(4,0%), a razo seria a existncia de maior impunidade (Tabela
1.10).
27
Tabela 1.9
Opinio dos profissionais da educao sobre as razes da
violncia nas cidades-satlites
N de %
respostas
Porque os moradores das cidades-satlites so mais 112 111,6%
violentos
Porque eles so pobres 118 116,5%
Porque eles tm menos educao e cultura 116 113,0%
Porque tm menos acesso a escola, a emprego, a 191 174,0%
assistncia
NS/NR 116 114,8%
TOTAL 123 100,0%
Tabela 1.10
Opinio dos profissionais da educao sobre razes
da violncia no Plano Piloto
N de %
respostas
Porque os moradores do Plano Piloto so mais violentos 12 112,5%
Porque os moradores do Plano Piloto so mais ricos 18 116,5%
Porque existe maior impunidade 17 143,8%
NS/NR 11 116,3%
TOTAL 16 100,0%
Nos grupos focais, os profissionais da educao falam sobre

as manifestaes de violncia tanto na rea do Plano Piloto como
nas cidades-satlites, atribuindo o aumento da violncia ao in-
chamento da cidade e ao crescimento das desigualdades sociais
no Distrito Federal e no Brasil:
No h mais segurana para sair noite. Quando cheguei em

Braslia, a gente andava noite, sem carro, e tinha prazer em
andar. Agora a violncia est muito grande e ns sabemos que
todo esse entorno tem contribudo para isso. (entrevista grupo de
professores/as de escola pblica).
28
Pais entrevistados nos grupos focais crem que Braslia
menos violenta que outras cidades do Brasil, como Rio de Janeiro
e So Paulo. Dizem, no entanto, que muitas vezes a violncia
em Braslia abafada e menos exposta que em outros lugares.
A maioria afirma que a violncia aumentou muito, e sente
inquietude nas sadas dos filhos e medo de que andem sozinhos:
(...) hoje no existe uma confuso sem um tiroteio, sem uma
briga, sem uma gangue e Braslia est cheia de gangue
(entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular).
O trnsito tambm visto como perigoso e agressivo: (...)
outro dia um cara tirou uma arma e botou para fora da janela,
a troco de nada... (entrevista grupo de pais de alunos/as de
escola particular).
Para alguns pais, Braslia uma cidade sem policiamento,
com enorme nmero de indigentes, pedintes e assaltantes,
especialmente nos nibus e em suas paradas: uma cidade
em que esto todos morrendo de medo, inclusive do prprio
medo (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola parti-
cular).
Dizem que os jovens temem a abordagem de pivetes e,
por isso, normalmente procuram evitar as reas centrais da cidade
as que correspondem s zonas prximas rodoviria ,
consideradas mais perigosas. As sadas dos shows tambm so
tidas como reas de risco, porque nessas ocasies ocorrem roubos
e assaltos.
Fora ou dentro da escola, portanto, moas e rapazes so
vtimas freqentes de roubos e assaltos. Embora, muitas vezes,
afirmam alguns pais, jovens de classe mdia assumem o papel
do assaltante, fazendo isso para se divertir.
Violncia: o que isso?
Nos grupos focais, quando indagados sobre o que entendem

por violncia, os jovens a classificam em dois tipos: a fsica e
moral. A violncia moral bem pior que a fsica. (entrevista
grupo de alunos/as de escola pblica). A falta de respeito pelo
29
outro, o desrespeito s idias e s concepes alheias, o que
prejudica algum, a agresso verbal so, entre outros, tipos
de violncia moral citados. Alguns jovens afirmam que a
violncia vem do ambiente familiar, da formao e da estrutura
pessoal.
Os jovens de classes populares, que fizeram parte de um
grupo focal heterogneo, formado em uma das escolas do Plano
Piloto com alunos pertencentes classe mdia e classe
popular , associam a violncia agresso fsica.
Ao narrar situaes em que foram vtimas de humilhaes
e de falta de respeito na escola, no ambiente familiar, nas ruas
inclusive pela polcia ou no lazer, nota-se que nem sempre
as agresses morais so entendidas como sinais de violncia.
Quando interrogados sobre o que entendem por violncia,
os jovens de classes populares que moram na periferia e estudam
em escola do Plano Piloto dizem:
Quadro 1.4. Violncia gera violncia Entrevista grupo de

alunos/as de escola
pblica
Violncia vem de casa, a culpa da famlia, uma conseqncia

do consumo de lcool ou das drogas. Teve trs caras que se juntaram
e bateram num amigo meu em So Sebastio no aniversrio de
quatro anos da cidade. Roubaram o bon dele e ele falou que s
ia embora com o bon na mo, nem que tivesse que ir morto.
Tomou o bon e os caras bateram nele. Juntou a maior galera que
comeou a bater nos caras, e quando separaram a briga o cara
estava cado no cho com traumatismo craniano... Acontecem essas
coisa por vacilo neguinho quer tirar onda , cara viciado em
cocana. Se ele no tivesse entrado, no teria acontecido nada... Uma
vez roubaram o bon e o cara no fez nada, a toda vez que viam
o moleque queriam roubar uma coisa dele. Teve um dia que ele
reagiu, puxou uma arma e hoje ningum mexe. Se ele tivesse
deixado, toda vez que ele passasse seria roubado. A violncia gera
violncia. Se voc deixar muito espao, toda vez o cara vai querer
montar em cima...
30
Parece tambm haver, por parte de alguns desses jovens, o
uso desmedido da fora fsica, relatado como uma situao banal,
num linguajar e relato de fatos exagerados. M. relata que brigou
com uma colega de sala que o agrediu, e ele reagiu: ...dei s
um tapa na cara dela e ela capotou. S. conta como importante
usar a fora fsica para ser respeitado (entrevista grupo de alunos/as
de escola pblica).
Uma vez eu briguei dentro de um nibus com um desses boys

folgados que querem ser mais. A gente estava no ba, o ba l
embaixo. A gente estava l atrs rindo de outro menino, e ele
tomou a dor do outro. A veio com conversa para cima de mim.
Eu estava de bon, s virei o bon, na hora que eu vi s dei
um. O bicho caiu l mesmo. Deu rolo, o pai do menino era
advogado, ele quebrou o nariz, teve que fazer plstica, e deu at
leso no crebro; Ento o rolo foi brabo, heim? Cara...vai
com calma. Eu no quero me meter contigo no. Que isso,
leso no crebro, cara! Que isso (...); a o pessoal j comea
a ter medo: esse moleque, no mexe com ele no, porque a gente
espera que vamos ser respeitados tambm. Voc no vai mexer
com um cara que voc sabe que voc no agenta. Por isso
que eu fico na minha, no mexo(...) se eu vejo que no dou
conta de bater no cara, para que eu vou ficar mexendo? (entrevista
grupo de alunos/as de escola pblica).
Nos questionrios, impor-se aos outros a principal razo

apontada para que os jovens de classe mdia procurem as academias
de artes marciais (51,9%). Em seguida, os jovens acreditam que
os motivos dessa procura so autodefesa (30,2%) e valorizao
do corpo (16,5%). Essa opinio reiterada pelos profissionais da
educao: a maioria (54,4%) est de acordo com a opinio de
que a prtica das lutas marciais uma maneira que os jovens
tm de se impor aos outros. (Grfico 1)
Nos grupos focais, os jovens tambm dizem que as artes
marciais so algumas vezes utilizadas como maneira que os jovens
encontram de se impor aos outros, mas, por outro lado, existe
uma forte tendncia a afirmar que eles prprios as praticam por
esporte. Alguns jovens relatam casos em que as academias de
artes marciais foram procuradas logo aps a ocorrncia de situaes
envolvendo agresses fsicas:
31
Grfico 1
Opinio dos jovens e profissionais da educao
sobre artes marciais
100,0%
190,0%
180,0%
170,0%
54,4%
51,9%
160,0%
150,0%
140,0% 30,2%
25,2%
130,0% 19,2%
16,5%
120,0%
1,5% 1,2%
110,0%
100,0%
Valorizao Autodefesa Impor-se NS/NR
do corpo aos outros
JOVENS PROFISSIONAIS DA EDUCAO
(...) eu entrei, sinceramente, depois dessa briga, foi para sobreviver;

(...) esse cara que levou o tapa, ele virou mala. Ele entrou na
academia porque queria ser mala, a ele sai agora querendo bater
em todo mundo por a... (entrevista grupo de alunos/as de escola
particular).
O uso da fora fsica para se impor no visto com bons

olhos pela maior parte dos jovens. Na verdade, a maioria deles
(59,4%), por princpio, acredita que uma pessoa no tem o direito
de se sobrepor aos outros. O restante da opinio de que a
autoridade d esse direito (16,2%), bem como a fora fsica
(9,2%) e a escolaridade (7,7%). (Tabela 1.11)
A prtica da violncia
Pelos dados da pesquisa, um grande nmero de jovens j

foi vtima de assaltos e furtos (43,1%), apesar de somente 4%
32
Tabela 1.11
Opinio dos jovens sobre direito de se impor ao outro
Freqncia %
Autoridade 16,2%
Poder econmico 13,2%
Escolaridade 17,7%
Porte de armas 13,7%
Fora fsica 19,2%
No tem direito 59,4%
NS/NR 10,5%
deles terem feito denncias s autoridades. A maioria (51,4%)

afirma no haver dado importncia ao fato. Com relao agresso
fsica, 35,2% dos jovens entrevistados j sofreram alguma
agresso desse tipo, mas somente 6,4% fizeram a denncia s
autoridades, enquanto 63,1% optaram pela omisso da ocorrncia.
Assaltos, furtos e agresses fsicas parecem ser considerados
pelos jovens como normais e cotidianos. Trata-se de situaes
resolvidas no mbito privado, sem contar com ajuda policial. A
no-recorrncia s autoridades talvez possa ser explicada pela
desconfiana e pela descrena em instituies de mediao e
dissuaso de conflitos.
Essa omisso de queixa aos rgos de segurana, curiosa-
mente, no se manifesta quando se trata de agresses sexuais.
Um total de 2,5% dos jovens foram vtimas de algum tipo de
violncia sexual e no silenciaram quanto ao episdio: 40% dos
jovens afirmam ter feito a denncia s autoridades. (Tabelas 1.12
e 1.13)
Esse percentual, de alguma maneira, aponta para uma mu-
dana de valores nas camadas mdias brasileiras. No passado, as
denncias de violncia sexual eram evitadas para, principalmente,
proteger a honra da famlia.
33
Tabela 1.12
Ocorrncia de situaes de violncia com os jovens
SIM NO NS/NR
Agresso fsica 35,2% 64,6% 0,2%
Assaltos/furtos 43,1% 56,9% 0,0%
Violncia no trnsito 13,5% 86,5% 0,0%
Violncia sexual 12,5% 96,8% 0,0%
Tabela 1.13
Atitudes dos jovens em relao s violncias sofridas
Denunciou s Denunciou Resolveu Teve No deu
autoridades imprensa sozinho medo de importncia
denunciar ao fato
Agresso fsica 16,4% 0,0% 13,5% 19,2% 63,1%
Assaltos/furtos 14,0% 0,0% 23,1% 17,9% 51,4%
Violncia
no trnsito 14,8% 0,0% 27,8% 24,1% 31,5%
Violncia
sexual 40,0% 0,0% 30,0% 10,0% 10,0%
A violncia no trnsito, por sua vez, j foi vivenciada por

13,5% dos jovens. Dentre esses, 14,8% denunciaram s autoridades,
e 31,5% no o fizeram (Tabela 1.13). Ainda em relao ao
trnsito, deve-se acrescentar que um grande nmero de jovens
entrevistados (36,7%) admite que dirige em alta velocidade, e
17,5% costumam assistir a pegas. (Tabela 1.14)
Tabela 1.14
Atitudes dos jovens no trnsito
N de respostas %
Assistir a pegas 21 17,5%
Dirigir embriagado 19 17,5%
Dirigir em alta velocidade 44 36,7%
Fazer pegas 14 13,3%
34
Interessante observar que os jovens de classe A tm menos
tendncia a assistir pegas: somente 4,5% desse segmento res-
ponderam afirmativamente. Nas classes B e C, esse percentual
se eleva para 8,5% e 9,1%, respectivamente. Tambm dirigir em
alta velocidade aparece como uma prtica maior das classes B
e C: 13,0% e 13,6%, respectivamente, e entre os jovens da classe
A, somente 9,1% costumam faz-lo.
Violncia e drogas
, no mnimo, arriscado estabelecer relao mecnica de

causalidade entre consumo de drogas e violncia. O que certamente
ocorre (e os jornais costumam tratar disso cotidianamente) uma
relao direta entre violncia e comercializao de drogas. No
circuito do trfico, com uso de armas cada vez mais sofisticadas,
conflitos violentos acontecem quase todos os dias, principalmente
em razo da ruptura de pactos econmicos, ticos e morais, e
da invaso de territrios demarcados.
Pode-se entender, tal como sugere Adorno (1997), a relao
entre consumo de drogas e identidade como parte do mundo
contemporneo e das sociedades modernas. O consumo de lcool,
por exemplo, relaciona-se com a histria das classes trabalhadoras,
marcando-lhes o espao e o tempo cotidiano.
A maconha, nos anos 70, esteve relacionada com o movimento
hippie e suas contestaes ao capitalismo e violncia. A Canabis
sativa significava a afirmao de um estilo de vida, de um tipo
de percepo do mundo.
Nos anos 80, a cocana transformou-se na droga dos yuppies.
Buscava-se propalar a imagem herica de quem pode ocupar-se
do trabalho, ter lucros e manter-se aberto s aventuras exticas
encontradas em meio a outros grupos urbanos.
O uso do crack, tanto no Brasil quanto na Europa e nos
Estados Unidos, tem sido identificado a grupos em situao de
privao econmica e excluso social. uma droga que faz parte
de uma identidade de raiva, auto-excluso social e revolta.
Essas consideraes so de extrema importncia para situar
a problemtica do consumo das drogas. Na maioria das vezes,
os jovens no associam violncia a consumo de drogas. Entre os
jovens dependentes (captulo Vida Familiar) prevalece uma viso
35
justamente oposta. Importa demonstrar agora como as drogas
participam do universo juvenil pesquisado.
Nos questionrios, a maioria dos jovens entrevistados afirma
nunca ter experimentado drogas. Dentre os que consomem, 16%
s vezes fazem uso da maconha, 11,7% de inalantes e 8,5% de
remdios (Tabela 1.15). A maconha a droga mais consumida,
quando os jovens saem de casa em busca de lazer.
A bebida alcolica consumida por 41%. Para os entrevis-
tados, a bebida no considerada como droga (78,1%). Assim,
estamos diante de um paradoxo que coloca em dvida a afirmao
de que eles no consomem drogas.
Tabela 1.15
Freqncia de consumo de drogas pelos jovens
Sempre s vezes Nunca NS/NR
Maconha 6,5% 16,0% 76,8% 0,7%
Cocana 0,5% 5,0% 93,8% 0,7%
Ecstasy 0,0% 2,5% 96,8% 0,7%
Crack 0,0% 0,2% 99,0% 0,7%
Merla 0,0% 5,0% 94,3% 0,7%
Remdio 0,2% 8,5% 90,8% 0,5%
Inalantes 0,5% 11,7% 87,3% 0,5%
cido 0,5% 8,0% 90,8% 0,7%
Nos grupos focais, uma parte dos jovens diz abertamente

que consome drogas, principalmente maconha. Alguns declaram
haver experimentado cido, cocana, merla e ch de cogumelo.
Fumar maconha, para aqueles que a consomem, no considerado
um mal, um vcio: Faz parte da rotina, um divertimento...;
vcio cigarro que eu no consigo parar atualmente (entrevista
grupo galera).
A relao de causalidade entre drogas e violncia negada
por vrios dos componentes dos grupos focais. Para eles, o consumo
de drogas no gera, necessariamente, situaes de violncia:
A sociedade v a droga como ao errada das pessoas. A pessoa

fuma e vai roubar. No assim no, ento a pessoa viciada e
tem que roubar para manter o vcio? No assim.
36
(...) Eu uso drogas e sou a pessoa mais de paz do mundo, eu
no tenho coragem de pensar em matar uma mosca. A pessoa
ruim, ruim. Se voc tem isso na cabea, a droga s vai fazer
voc botar isso para fora (entrevista grupo de alunos/as de escola
pblica; entrevista grupo de alunos/as de escola particular).
Os profissionais de educao parecem ignorar se seus alunos

fazem ou no uso de drogas, exceto maconha e bebida alcolica.
(Tabela 1.16)
Tabela 1.16
Opinio dos profissionais da educao sobre consumo
de drogas entre os jovens
Nunca Raramente Muitas Sempre NS/NR TOTAL
Vezes
Maconha 10,2% 18,5% 33,7% 16,7% 20,9% 100,0%
Cocana 27,2% 29,4% 15,7% 11,0% 36,7% 100,0%
Ecstasy 37,4% 12,2% 12,5% 10,5% 47,4% 100,0%
Crack 38,2% 14,0% 15,7% 11,2% 40,9% 100,0%
Merla 32,2% 16,7% 17,7% 13,7% 39,7% 100,0%
Remdio 21,9% 22,4% 13,2% 15,0% 37,5% 100,0%
Bebida alcolica 16,2% 20,0% 34,7% 26,7% 12,4% 100,0%
cido 42,1% 13,5% 11,5% 10,5% 42,4% 100,0%
Nos grupos focais, professores relataram casos de alunos

envolvidos no somente com consumo, mas tambm com trfico
de drogas. H relato de caso em que um aluno de classe popular
se tornou traficante para ter acesso a bens de consumo, argu-
mentando estar na piolina de Raul Seixas. Prefiro viver 10
anos a 1000, do que 1000 anos a 10 (entrevista grupo profes-
sores/as de escola pblica).
Violncia e polcia
Alguns jovens deixam entrever que suas relaes com as

drogas os colocam diante de um problema legal, podendo gerar
um envolvimento indesejvel com a polcia. No entanto, no
somente os jovens que consomem drogas temem a polcia.
Ao contrrio, muitos dos que no fazem uso de drogas disseram,
nos grupos focais, sentir-se ameaados pela polcia, tanto quando
37
saem sozinhos como quando saem em grupos. Afirmam que,
muitas vezes, se unem a gangues ou galeras para se sentirem
mais seguros e protegidos.
Os jovens contam que so agredidos por policiais, apanham
calados e arbitrariamente. Costumam ser ameaados com armas
e encostados a paredes, sofrendo baculejo.2 Dizem que quando
os policiais identificam o local de moradia, dependendo do lugar,
mandam ir embora.
A polcia no vista como proteo, muito pelo contrrio.
Acua e ameaa. Os jovens tm receio dela: a relao pssima,
horrvel, a gente fica com medo mesmo, nem insegurana
(entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Depois de
apanhar da polcia dizem que so coagidos a negar que foram
agredidos: (...) voc apanhou? Eu no. Voc vai ter que escrever
aqui que voc no apanhou (...) (entrevista grupo galera).
Os jovens, enfim, queixam-se por serem tratados como
marginais ou bandidos quando so abordados pela polcia nas
revistas. Informam ainda que essas cenas so pblicas e que, em
certos casos, geram uma srie de constrangimentos diante da
famlia e da vizinhana.
Quadro 1.5. Os jovens e a polcia Entrevista grupo de alu-

nos/as de escola pblica
Outro dia mesmo me deram um bacu: abre a boca e voc apanha

mais. Eu estava com uma menina, estava com ela porque sabia
que ia dar bacu. (...) a o bicho falou: Voc! Voc encosta aqui.
A encostei l. A o bicho deu bacu. Eu tinha um Halls no bolso
da jaqueta, ele tirou o Halls e perguntou: Que que isso a?. Eu:
Ah, um Halls. Ele: No te perguntei, no! e p! E eu quieto.
A ele: Fica calado e p! Ele falava as coisas e eu respondia,
batia e me mandava calar a boca. P, p, p! Ele fazia as perguntas,
se eu respondesse, apanhava. P! A eu no falei nada. Todo mundo
de preto, aquelas touquinhas assim... e eu fiquei na minha. A ele:
Agora pode ir!. Eu peguei a mo da menina e na hora que eu
estou indo ele no me chama de volta?: Vem c! Encosta a que
eu no mandei voc sair, no. Eu fiquei l no camburo uns cinco
minutos e ento ele disse: Agora voc pode ir.
2. Baculejo uma gria e significa revista geral do indivduo.
38
1.5. Gangues e galeras
Como veremos a seguir, as gangues so bem conhecidas

pelos jovens brasilienses. No entanto, nas entrevistas abertas,
nenhum deles, diferentemente do que ocorreu nas respostas dadas
aos questionrios, assumiu a participao nesses grupos. Talvez
por realmente no participarem ou ento por receio de tornar
pblico seu engajamento em prticas malvistas pela sociedade,
reprimidas pela polcia e no aceitas pela famlia.
Uma marca caracterstica, comum s gangues, a necessidade
de autonomia, da no-aceitao idia da lei e da autoridade
(Digenes, 1996). Em Braslia, a adeso dos jovens s gangues
parece expressar um modo de se contrapor ao vazio de referentes
que recorta o cotidiano da cidade.
Elas formam verdadeiras organizaes que se identificam
com lderes e com territrios nos quais a circulao apenas
permitida entre os enturmados. O vazio, a falta de opes, as
indefinies dos limites, a ausncia de canal de participao poltica,
a descrena na autoridade e na lei temas deste trabalho ,
tm, certamente, efeito na vivncia dos jovens e parecem, muitas
vezes, impulsion-los para a prtica coletiva da violncia.
Esses grupos juvenis articulados em torno de atos ilcitos
dos mais variados tipos so habitualmente conhecidos no espao
pblico como desestabilizadores dessa esfera. So vistos como
problemas sociais, como uma ameaa.
No entanto, a capacidade desses jovens de se organizarem
em torno de um interesse comum no tem sido devidamente
canalizada para dar a essa experincia uma marca positiva. Segundo
Abramo (1997), esses jovens no chegam a ser considerados
como atores com quem se possa estabelecer qualquer tipo de
relao de interlocuo nos processos de debate e de negociao
de interesses pblicos.
Este tpico centra a anlise fundamentalmente nas respostas
dadas pelos jovens a algumas questes propostas nos questionrios
e nos grupos focais, tais como: Voc j ouviu falar na existncia
de gangues em Braslia? Voc pertence a alguma gangue?
Uma gangue se rene para qu? E uma galera, se rene para
qu? Existem diferenas entre gangues e galeras?
39
Gangues versus galeras
Apesar de, na literatura, gangue e galera serem tomadas

como sinnimas,3 nos depoimentos recolhidos nos grupos focais
os jovens mostram haver clara distino entre um e outro: Galera
uma turma de amigos que costuma sair unida para se divertir.
Gangue sai com o propsito de cometer algum tipo de delito,
tem seu territrio demarcado e mantm rivalidades com outras
gangues, embora tambm se constitua numa turma de amigos.
A galera se rene para sair, se divertir, para ir a algum lugar.

A gangue sai com a finalidade de fazer alguma perversidade.
Eles so maus mesmo. Se pegar, paulada, canivetada... esses
moleques so perigosos; (...) quer dizer, ali um por todos e todos
por um... roubos de carro, roubo de toca-fitas. Gangue assaltar
pichar (entrevista grupo galera; entrevista grupo de alunos/as de
escola pblica; entrevista grupo de alunos/as de escola particular).
Quadro 1.6. Diferenas e semelhanas entre gangues e galeras
Gangues Galeras
Assalto/roubo Diverso
Brigar Saudvel
Turma conhecida Turma conhecida
Unio Unio
Autodefesa Autodefesa
Proteo Proteo
Pichar
Violncia
Vandalismo
Territrio
Rivalidade
Aprontar
Fazer o erro
Vingana
3. Glria Digenes (1996), por exemplo, afirma no haver a rigor nenhuma diferena
concreta entre gangues e galeras. Segundo a autora, nos meios de comunicao de massa
e na fala do senso comum forjou-se uma definio de gangue como o lado violento dos
grupos juvenis.
40
Gangues
Pertencer a uma gangue significa reunir-se para fazer pi-

chaes, brigar, roubar, depredar, fazer confuso. Os deveres
de um indivduo para com a gangue so unir-se a seus membros
e fazer o que eles fazem:
Nesse negcio de gangue, qualquer coisinha o pessoal j quer
brigar. Qualquer coisa mandar.
Comea assim com um amiguinho que aprontou, o outro apronta
de novo. Se eu brigo(...) se a minha gangue de trs e voc
me provoca, voc vai ter que brigar com os trs. Se voc trair
o movimento, melhor voc cair fora (entrevista grupo de alunos/as
de escola pblica; entrevista grupo de alunos de escola particular).
Os jovens referem-se ao fenmeno das gangues como forma

de sociabilidade bem brasiliense. Os grupos so constitudos nas
quadras, e seus integrantes se conhecem desde a infncia. Bebida
e drogas so correntemente utilizadas. Bater nas pessoas e guerrear
por territrios so prticas que fazem parte de sua rotina.
Poucos so os entrevistados que acreditam que as gangues
so formadas por indivduos das camadas populares residentes
nas cidades-satlites e no no Plano Piloto. Alguns jovens cir-
cunscrevem a gangue a uma faixa etria de adolescentes mais
novos: ridculo. Coisa de moleque (entrevista grupo galera).
Os jovens, tanto nos grupos focais como nos questionrios,
tambm afirmam no pertencer a gangues, apesar de conhec-las
e manter relacionamento com seus integrantes. Essa relao se
daria ou pela convivncia com eles no dia-a-dia ou para se
protegerem de outros grupos que os ameaam. Relacionar-se com
as gangues pode vir a ser uma estratgia de defesa:
Quadro 1.7. No amizade, conhecimento Entrevista grupo

de alunos/as de
escola particular
Acho que o pessoal anda com a gangue mais por um lance de
defesa. Para poder no ter problemas, para voc impor o seu respeito.
Se algum dia algum vem me bater, brigar, eles me protegem.
Se voc conhece os briges, fica mais fcil. No amizade,
conhecimento.
41
Um jovem pode, desse modo, incorporar-se a uma gangue
como medida de autodefesa, para se afirmar diante do outro, e
tambm como foi dito, para cometer (...) pequenas perversidades,
fazer o erro. Roubam para aparecer, no porque precisam. Vo
roubar s de brincadeira, para mostrar para os outros, para ver
a cara de medo do outro (entrevista grupo galera, entrevista
grupo de aluno/as de escola particular).
As gangues entram em competio para ver quem mais
forte, quem tem mais poder e quem sabe bater mais: (...) quem
bate mais tem mais ibope com as mulheres (entrevista grupo
de alunos/as de escola particular). Os membros das gangues
desenvolvem sua fora fsica por meio da prtica de lutas, tais
como capoeira e jiu-jtsu, e se utilizam dessa fora em brigas,
muitas vezes sem razo aparente: sempre por besteira. Se o
cara olhou para a minha namorada, todo mundo j quer brigar.
Acaba brigando e todo mundo vai junto. Se depois perguntar
por que brigou?, eles falam ah, porque o pessoal estava l
(entrevista grupo galera).
O perfil essencialmente masculino uma das suas carac-
tersticas. Essa formao machista mantm o cavalheirismo entre
suas regras, tornando o relacionamento com as mulheres mais
respeitosos e menos agressivos: Mulher eles respeitam mais,
aquele negcio: em mulher no se bate nem com a ptala de
rosa (entrevista grupo galera).
As jovens dizem que quando algum membro da gangue
comea a namorar, a tendncia afastar-se do grupo e mudar
de atitude para ter uma relao mais privada e livre de confuso:
Eles so meninos que, quando se relacionam com uma menina

por muito tempo, dependendo da menina, eles so capazes de
sair da gangue. Pelo fato de ficarem s em gangue, gangue, eles
se tornam pessoas fechadas, sem sentimento. Quando eles conhecem
esse sentimento, eles vem que no tem lgica o que eles esto
fazendo (entrevista grupo de alunas de escola pblica).
Nos questionrios, apenas 12,2% dos jovens confirmam

pertencer a alguma gangue (Tabela 1.17). A maioria afirma no
participar desses grupos, apesar de fazer uma idia do sentido
de sua existncia e de suas aes (Tabela 1.18).
42
Tabela 1.17
Participao dos jovens em gangues
Participa de gangues %
SIM 112,2%
NO 187,5%
NS/NR 110,2%
TOTAL 100,0%
Tabela 1.18
Percepo dos jovens sobre atividades de uma galera/gangue
SIM NO NS/NR
Para conversar 64,8% 32,7% 2,5%
Para beber 86,0% 11,0% 3,0%
Para fumar maconha 77,1% 16,5% 6,5%
Para consumir drogas 70,3% 21,2% 8,5%
Para namorar 60,1% 35,4% 4,5%
Para brigar com outras galeras 80,5% 16,7% 2,7%
Para fazer pichao 74,6% 20,7% 4,7%
Alheia a esses grupos estaria uma parcela significativa de

profissionais da educao (46,6%). Eles afirmam desconhecer a
participao dos alunos em gangues, mas, segundo suas prprias
suposies, as gangues se renem principalmente para aprontar
(93%), beber (86,5%), brigar com outras gangues (86,5%), fazer
pichaes (82%) e consumir drogas (81,3%). (Tabelas 1.19 e 1.20)
Tabela 1.19
Conhecimento dos profissionais da educao sobre a
participao de alunos em gangues
Freqncia%
SIM 29,4%
NO 23,2%
NS/NR 47,3%
TOTAL 100,0%
43
Tabela 1.20
Percepo dos profissionais da educao sobre atividades de uma gangue
Atividades SIM NO NS/NR
Bater papo 62,3% 36,2% 11,4%
Para beber 86,5% 17,0% 16,4%
Fumar maconha 80,0% 18,7% 11,2%
Para namorar 57,4% 38,7% 13,9%
Brigar 86,5% 18,0% 15,5%
Para fazer pichao 82,5% 19,7% 17,7%
Para aprontar 93,0% 14,2% 12,7%
Para consumir outras drogas 81,3% 18,2% 10,4%
Galeras
A galera, por sua vez, entendida como um grupo de

jovens que se rene para sair, para se divertir e, eventualmente,
para consumir e mexer com droga. Muitas vezes serve de
proteo aos moradores das quadras, fazendo justia com as
prprias mos e no admitindo intrusos nos arredores.
Diferentemente das gangues, as galeras no saem com pre-
disposio para praticar atos ilcitos e violentos. Mesmo assim,
podem vir a envolver-se em brigas e conflitos:
A galera se rene para sair, para se divertir, para ir a algum
lugar, s vezes para adquirir drogas, para mexer com drogas.
uma turma de pessoas conhecidas.
um grupo de amigos unidos, uma coisa saudvel (entrevista
grupo galera).
44
CAPTULO II
ESCOLA
A famlia foi historicamente perdendo funes, transferidas

para instituies socialmente especializadas (partidos polticos,
sistemas educacionais, instituies econmicas etc.). Com a ruptura
do regime feudal e diante da necessidade de transformar servos
em cidados, os emergentes Estados Nacionais assumem, progres-
sivamente, a funo socializadora e educativa antes reservada
famlia.
Surgem assim os Sistemas Nacionais de Educao, juntamente
com os ideais de expanso da educao para todos os cidados.
Apesar das diferenas, os sistemas educacionais apresentam um
trao comum e praticamente universal: o de se assentar em uma
clula bsica, qual seja, a escola.
Assim, temos que a instituio escolar nasce com o mundo
moderno, como instrumento de transformao do servo em cidado
livre para superar os entraves do regime feudal. Se determinadas
caractersticas resultavam necessrias para o exerccio da cidadania,
deveria ser competncia do Estado suprir essas necessidades.
Desta forma, assiste-se universalizao da instituio escolar e
a posterior constituio dos sistemas nacionais de educao.
Com a expanso da grande indstria a partir de fins do
sculo passado, a instituio escolar comea a ser vista no s
como formadora de cidados, ajustadora do individual s neces-
45
sidades polticas e culturais da sociedade, mas desempenhando
tambm um papel relevante nas estratgias do desenvolvimento:
formador dos recursos humanos em condies de assumir as
funes e tarefas necessrias do crescimento econmico.
No decurso de sua curta histria, uma enorme diversidade de
funes e tarefas foram atribudas instituio escolar. Mas existem,
neste campo, algumas categorias mais ou menos universais:
a) transmisso s novas geraes do saber acumulado e
sistematizado;
b) transformao do indivduo em cidado, em condies
de ser membro e de participar na vida societria;
c) preparao para o trabalho;
d) formao moral e tica, desenvolvendo os valores e
atitudes considerados necessrios para o convvio social.
Contudo, a especificidade do escolar est longe de ser pacfica
e isenta de contradies. Em primeiro lugar, porque o campo
educacional muito mais amplo que o estritamente escolar,
processando-se num contexto (familiar, poltico, microssocial etc.)
que incide, tanto ou mais que o escolar, na concretizao das
funes acima apontadas.
Em segundo lugar, a inexistncia de uma demarcao estrita
entre o que corresponde famlia e o que corresponde escola
gera uma srie de tenses e conflitos (como ser visto no captulo
Vida Familiar). Porm, a unidade de propsitos gera tambm
uma ampla srie de complementaes e articulaes.
Foi a partir da publicao do conhecido e polmico Relatrio
Coleman (Coleman et al., 1966) na dcada de 1960 e dos trabalhos
de Jencks et al. (1972) que, com base nos resultados de suas
pesquisas, concluem que a instncia familiar se constitui no principal
determinante, mais importante at mesmo que as variveis intra-es-
colares do desempenho escolar e do destino escolar das crianas.
Diversos estudos e revises realizadas na Amrica Latina e
no Brasil (Schiefelbein & Simmons, 1980; Rocha, 1983; Costa,
1990) reafirmam o papel determinante do nvel socioeconmico
da famlia e da escolarizao dos pais sobre os resultados escolares
das crianas.
Como afirma Rocha (1983) h consenso entre todos os
estudos examinados, seja qual for a metodologia adotada, a
46
respeito da importncia do nvel socioeconmico (NSE) do aluno
para a explicao de seu desempenho, ou Costa (1990) a origem
socioeconmica dos estudantes um dos principais fatores de-
terminantes do rendimento escolar.
Pesquisas posteriores (Walberg, 1989; Fraser, 1989), sem
contradizer a relevncia deste indicador, procuram aprofundar e
especificar melhor as vias e mecanismos pelos quais o conjunto
de atitudes, expectativas, comportamentos intelectuais e culturais
da famlia incidem no desempenho afetivo e cognitivo dos alunos.
Nesse sentido, Fraser (1989) elabora o conceito de currculo
domstico, que englobaria as diversas atividades formais ou
informais que as famlias realizam e que servem de estmulo
intelectual e cultural para filhos. Formariam parte deste currculo
domstico as conversas entre pais e filhos sobre questes escolares
e outras, a motivao para o aproveitamento do tempo livre dos
filhos, o estmulo para a leitura etc.
Se esta capacidade estimulante da famlia depende de seu
nvel socioeconmico, tambm se prende s caractersticas psico-
lgicas e culturais mais particularizadas, originando, dentro de
um mesmo estrato socioeconmico, uma grande variabilidade nas
condies de motivao e estimulao.
precisamente essa variabilidade que o indicador currculo
domstico permitiria captar. Nas pesquisas mencionadas, esse
indicador se mostra ainda mais significativo do que o indicador
do nvel socioeconmico das famlias. Algumas dessas questes
devero ser abordadas tanto neste captulo quanto no referente
vida familiar do jovem.
Nessa pesquisa, a abordagem ficou centrada na relao do
jovem com a escola, focalizada a partir das representaes dos
alunos, pais e profissionais da educao. Os temas referem-se,
principalmente, s percepes sobre a educao, o ensino, o papel
da escola e a violncia.
A anlise baseia-se nas respostas dadas s perguntas dos
questionrios e dos grupos focais a questes como: O que a
escola? Para que serve a escola? Quais os principais temas
discutidos na escola? Existe interesse naquilo que vocs aprendem
na escola? Vocs presenciaram situaes de violncia na escola?
Quais?
47
A escola pelos jovens
Grande parte dos 401 jovens entrevistados (90,8%) respondeu

que est estudando. Apenas 32 jovens (8%) responderam nega-
tivamente. Pode-se verificar que, para a faixa etria trabalhada
(14 a 20 anos), a proporo de estudantes bem elevada.
Dos 32 jovens que no esto estudando atualmente, somente
4 (12,5%) declararam no estudar por estarem trabalhando.
Uma segunda constatao relevante o elevado nmero de
estudantes na rede particular de ensino. Efetivamente, considerando
os que estudam, 62,4% o fazem na rede particular e 37,6% na
rede pblica de ensino.
Esta elevada participao da rede privada de ensino tambm
caracteriza uma configurao social especfica do Plano Piloto
em relao ao resto do pas. A participao da matrcula da rede
privada de ensino de segundo grau no pas, em 1996, era somente
de 20,5% da matrcula total. Mesmo considerando o Distrito
Federal no seu conjunto, a matrcula particular do segundo grau
era de 23%; j no Plano Piloto, a proporo eleva-se para quase
2/3 do total da matrcula (Sinopse Estatstica de 1996, INEP/MEC).
Quase a metade dos jovens (47,9%) avalia como bom o
ensino oferecido na sua escola/universidade, 31,9% consideram
o ensino timo. Somando o conceito bom e o timo, vemos que
perto de 80% dos jovens tm uma opinio francamente positiva
do ensino recebido. Uma parcela mnima considera o ensino ruim
ou pssimo (2,2%) ou regular (14,7%). (Tabela 2.1)
Tabela 2.1
Avaliao dos jovens sobre a qualidade do ensino
Opinio Freqncia%
timo 131,9%
Bom 147,9%
Regular 114,7%
Ruim 111,0%
Pssimo 111,2%
TOTAL 100,0%
48
Desagregando esses dados segundo o grau de ensino e o
tipo de escola que o jovem freqenta, possvel verificar que o
maior diferencial na ponderao entre o ensino pblico e o
particular encontra-se entre os jovens que cursam o primeiro grau
(entre os que freqentam escolas pblicas, a opinio bom e
timo soma 72,2% das respostas, enquanto entre os que fre-
qentam escolas particulares esse total se eleva para 97,7%).
Entre os estudantes do segundo grau e os que freqentam
faculdade, as diferenas so mnimas (coube aos estudantes que
freqentam o segundo grau apontar maior qualificao de timo
para a escola pblica do que para a particular).
Tabela 2.2
Avaliao dos jovens sobre a qualidade do ensino de
Segundo Grau e tipo de escola em que estudam
Opinio 1 Grau 2 Grau Superior
Pblico Particular Pblico Particular Pblico Particular
timo 123,4 137,2 125,0 119,0 114,3 119,0
Bom 148,9 160,5 145,6 157,1 171,4 157,1
Regular 121,3 112,3 129,4 123,8 114,3 123,8
Ruim 112,1 110,0 110,0 110,0 110,0 110,0
Pssimo 114,3 110,0 110,0 110,0 110,0 110,0
TOTAL 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
Embora as respostas aos questionrios representem uma

ponderao positiva do ensino recebido, nos grupos focais
quando os jovens tm mais oportunidade de se expressar
verifica-se um discurso mais matizado por uma anlise das
oportunidades dadas s diferentes classes e grupos sociais.
A escola particular vista por seus alunos como o prolon-
gamento da famlia, com um tratamento mais individualizado,
menos massificante em comparao com a escola pblica, mas
alguns reconhecem que esse tipo de ensino privilgio de poucos,
pois est em relao direta com o poder aquisitivo:
Para pagar um colgio como o nosso voc precisa ter condies.

Voc no vai comparar um aluno daqui com um aluno que estuda
49
l na escolinha de Ceilndia, que mora l no Riacho Fundo. No
tem o mesmo peso. No vai ter tanta condio de fornecer bons
professores, de manter um bom ensino para os prprios alunos
(entrevista com grupo de alunos/as de escola particular).
Os alunos da rede pblica tambm tm conscincia de que

o acesso ao ensino particular privilgio de uma parcela de
jovens, e admitem que suas chances de ingressar na Universidade
so menores devido qualidade de ensino oferecido:
No primeiro ano a preparao do PAS (Programa de Avaliao
Seriada) que eles esto fazendo no final do ano. O PAS pode
at ser um bom programa (...) no colgio particular, eles esto
tendo mais chances do que a gente pelo fato da falta de professor.
Eu pelo menos no vou fazer, no acho que vale a pena. No
adianta voc participar do PAS se voc no tem professor de
Portugus, voc no tem condies de fazer. Mesmo com todo
o preparo que voc fizer fora do colgio, voc no tem condies
de passar (entrevista com grupo de alunas de escola pblica).
Quadro 2.1. Diferenas entre escolas pblicas e particulares
Particular Pblica
compreensiva massificante
alto poder aquisitivo baixo poder aquisitivo
bons professores maus professores
bom ensino mau ensino
base para o PAS falta de base para o PAS
preparo falta de preparo
chances de ingressar na Univ. falta chances de ingressar na Univ.
Os jovens consideram a escola alienada de suas experincias

de vida e uma obrigao, uma fatalidade. Criticam o ensino por
no desenvolver temas fora do contedo programtico: Matria,
matria, matria... e voc tem que aprender aquela coisa psictica.
Eu acho que o ser humano tem que aprender a pensar. Ter uma
viso crtica em relao ao conhecimento (entrevista com grupo
de alunos/as de escola particular).
50
Ainda assim, e, sendo a famlia a instituio na qual o
jovem mais confia, da escola que mais esperam. Nos questionrios
do um grande peso escola, alimentando expectativas positivas
em relao a ela e atribuindo-lhe o preparo para a profissiona-
lizao, para a vida e para a cidadania. (Tabela 2.3)
Tabela 2.3
Opinio dos jovens sobre o papel da escola
SIM NO NS/NR TOTAL
Estimular uma viso crtica 89,8% 17,2% 12,9% 100,0%
Preparar para a profissionalizao 95,3% 13,0% 11,7% 100,0%
Disciplinar 84,0% 13,0% 12,9% 100,0%
Orientar o aluno para a vida 94,0% 15,2% 10,7% 100,0%
Preparar para o vestibular 80,8% 16,7% 12,4% 100,0%
Preparar para formar o cidado 94,0% 15,0% 10,9% 100,0%
Pensar e refletir sobre a escola no faz parte do cotidiano

do jovem. Fato notado principalmente entre os alunos participantes
dos grupos focais pertencentes s classes populares (estudam em
escolas pblicas do Plano Piloto, mas moram no entorno). Muitos
se mostraram surpresos quando indagados sobre como a escola
na qual estudam. A aproximao do tema, num primeiro momento,
se d por meio de generalizaes, idias soltas, que aos poucos
vo se configurando numa reflexo e num grande desabafo sobre
temas como: relao professor-aluno, autoridade e respeito, sistema
escolar, violncia na escola.
Tanto os alunos das escolas pblicas como os das particulares
tendem a ver o estudo como um canal de mobilidade social. No
entanto, os alunos das escolas da rede pblica acreditam que o
estudo uma via de ascenso econmica e social:
Minha me diz que para ser algum na vida necessita escola. A

famlia incentiva;
Meu pai parou de estudar e est a na maior dificuldade, minha
me largou a faculdade e est a na maior dificuldade tambm,
eu no posso parar de estudar seno vai acontecer a mesma coisa;
Eu sei a diferena de um cara que tem estudo e de um cara que
no tem. Quem tem estudo anda de carro bacana, gerente, se
51
voc no tem estudo vai andar de nibus (entrevista com grupo
Para os alunos da rede particular, a escola vista como

agente orientador, formador de base para enfrentar os desafios
da vida, fator de estabilidade e segurana e relacionam o estudo
com a garantia de um bom futuro profissional:
A escola serve para o mundo l fora. A partir do momento que
voc entra na faculdade vai comear a batalhar, vai comear a
ver o mundo. A escola tenta orientar a gente para viver nesse
mundo. No tentar modificar, tentar conviver com ele. Se
proteger ao mesmo tempo. A escola importante, sem a escola
voc no nada, sem ensino voc um pobre coitado (entrevista
com grupo de alunos/as de escola particular).
Observam-se, em alguns depoimentos, crticas ao sistema de

ensino no sentido de que este deveria ser trabalhado numa
dimenso mais prtica, adaptada sua realidade, e estimular as
atividades artstico-criativas em seus programas:
A escola tinha que ser algo mais prtico, algo mais prazeroso
(...) porque no se d, por exemplo, msica, arte, literatura, isso
essencial (entrevista grupo de alunos/as de escola particular).
A escola pelo professor
Nos questionrios, os profissionais da educao consideram

que o ensino oferecido na escola em que atuam bom (54,1%)
e timo (30,2%), e que a relao com os alunos boa (54,4%)
e tima (40,1%). (Tabelas 2.4 e 2.5)
Tabela 2.4
Avaliao dos profissionais da educao sobre o ensino
Freqncia %
timo 130,2%
Bom 154,1%
Regular 113,5%
Ruim 111,2%
Pssimo 110,5%
TOTAL 100,0%
52
Tabela 2.5
Avaliao dos profissionais da educao sobre sua
relao com os alunos
Freqncia %
tima 140,1%
Boa 154,5%
Regular 114,7%
Ruim 110,2%
Pssima 110,0%
NS/NR 110,5%
TOTAL 100,0%
Esse resultado confrontado nos grupos focais quando os

professores fazem crticas escola e ao ensino. Semelhante
viso dos jovens, os professores afirmam que a escola desvin-
culada da realidade dos alunos e alienada das suas necessidades.
Para eles, o contedo programtico deveria estar inserido no
contexto em que vivem: Eu acho que a escola poderia ser mais
aberta. pouco prtica (entrevista grupo de professores/as de
escola pblica).
Na viso dos profissionais da educao, o papel da escola
, fundamentalmente, estimular uma viso crtica (99,5%), orientar
o aluno para a vida prtica (98,3%), disciplinar os alunos (92,5%)
e preparar para a profissionalizao (78,6%). (Tabela 2.6)
Tabela 2.6
Percepo dos profissionais da educao
sobre o papel da escola
Freqncia%
Estimular uma viso crtica 99,5%
Preparar para a profissionalizao 78,6%
Disciplinar 92,5%
Orientar o aluno para a vida prtica 98,3%
Os professores dizem que a escola no pode cumprir um

papel de transformao porque no existem estmulos por parte
da instituio para que sejam ultrapassados os contedos progra-
53
mticos que, no caso, no estimulam uma viso crtica sobre a
sociedade:
Normalmente ns temos um contedo para cumprir enorme, a

carga horria enorme. A gente no tem tempo para discutir outro
assunto que no seja aquilo que especificamente nosso contedo,
a nossa disciplina (entrevista grupo de professores/as de escola
pblica).
Assim como os jovens, alguns professores lamentam a falta

de atividades artsticas msica, arte, dana nas escolas,
atividades que envolvam o lado emocional e afetivo do aluno:
A questo do contato falta, s esto preocupados com a questo
de se formar, de passar no vestibular (entrevista grupo de
O ensino ministrado aos jovens tem uma elevada dose de
instrumentalidade: est dirigido ao vestibular, e tanto alunos quanto
os professores ficam presos a esta instrumentalidade: A carga
horria sempre insuficiente, sempre dirigida ao vestibular, in-
felizmente. O acesso medieval, mas o acesso universidade
(entrevista grupo de professores/as de escola particular).
O ingresso na universidade valorizado tanto pelos jovens
quanto pela escola, na medida em que um fator de prestgio
para os dois. Os professores comentam a qualidade elevada do
ensino em Braslia, quando comparado com o resto do Brasil:
Os alunos de Braslia pegam a maioria das vagas no vestibular
do Brasil todo. (entrevista grupo de professores/as de escola
particular).
A escola pelos pais
Os pais tm grandes expectativas e exigncias em relao

escola, esperando que ela cumpra o seu papel de ensinar.
Qual o papel da escola em relao linguagem, por exemplo?

Meu filho tem de aprender uma linguagem culta, a linguagem
erudita, assim: aquela linguagem acadmica que eu no vou
ensinar. A escola quem vai ensinar (entrevista grupo de pais
54
Alm de ensinar, os pais esperam que ela eduque, forme
valores e discipline os jovens, oferecendo-lhes espao para ques-
tionamentos, discusses e um eventual direcionamento.
O que realmente faz falta que nossos filhos aprendam a ver o

lado positivo, que vendo algo negativo faam alguma ao para
reverter. Sou a favor de que os meninos faam algum trabalho
voluntrio, que conheam outras realidades. Deveriam aprender a
ser cordiais, usar as frmulas que contribuem com um convvio
mais agradvel, respeitoso. O que realmente falta explicar ao
filho, transmitir ao aluno valores como respeito humano. A pessoa
precisa se questionar: O que o ser humano? (entrevista grupo
de pais de alunos/as de escola particular).
Nos discursos dos pais sempre aparece a diviso de papis,

entre a famlia e a escola, na educao dos filhos. O debate gira
em torno da responsabilidade educativa dos pais versus a res-
ponsabilidade da escola, tema que foi aprofundado neste trabalho.
Os pais esperam, alm de uma boa educao, que a escola
acompanhe a vida emocional de seus filhos.
Sentem falta de educao para o exerccio da cidadania, de
valores cvicos e do contato afetivo entre professores e alunos.
Questes-chave no discurso dos pais sobre o papel da escola so
a disciplina e o limite, ambos cobrados por eles: O colgio
excelente, mas a parte disciplinar, ele no d ateno. Ele elimina
esse lado. (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola
particular).
Quadro 2.2. Para que serve a escola
Jovens Professores Pais

Preparar para a vida Preparar para a vida Orientar para a vida
Estimular uma viso crtica Estimular uma viso Estimular uma viso
Disciplinar crtica crtica
Preparar para o vestibular Disciplinar Disciplinar
Preparar para a profissionali- Preparar para o ves- Formar valores
zao tibular Acompanhar a vida
Preparar para o exerccio da Preparar para a pro- emocional do filhos
cidadania fissionalizao Educar
Ajudar na mobilidade social Ensinar valores cvicos
Garantir estabilidade e segu-
rana
55
O professor na viso do jovem
principalmente na escola pblica que os jovens apontam

os principais problemas: ausncia, autoritarismo e falta de respeito
dos professores para com alunos, alm da precariedade do estado
fsico de alguns estabelecimentos: Falta de tudo, eu acho que
o maior problema a falta de professores na escola (...) (entrevista
com grupo de alunos/as de escola pblica).
A percepo e a apreciao dos jovens sobre a escola
influenciada em grande parte pelo modo como vem e avaliam
os seus professores. Na opinio deles existe o bom e o mau
professor. Mas s na escola pblica que a figura do mau professor
ganha fora em seus discursos. sobretudo na relao profes-
sor-aluno que se observa um maior nmero de queixas. Aparen-
temente existe um muro entre os dois, onde de um lado os
professores se comportam de forma autoritria, centralizadora e
fechada a qualquer dilogo, e do outro esto os alunos que se
sentem impotentes em relao a essa atitude: Tem professor
aqui que a gente no pode tirar uma dvida que fica com raiva.
A gente no pode falar nada que acha que a gente est respondendo
(...) (entrevista com grupo de alunos/as de escola pblica).
O bom professor aquele que consegue transmitir a matria
de maneira didtica, ajudando o aluno nas suas dvidas, reco-
nhecendo suas dificuldades e habilidades individuais. O professor
admirado pelos alunos o que se mostra disponvel, numa relao
mais informal, mais descontrada e mais afetiva:
Os professores poderiam tentar fazer a pessoa aprender de forma

diferente. Tem professor que consegue dar a matria e nem parece
que a aula passou. Se o professor fosse mais legal com os alunos,
com certeza a gente iria aprender mais facilmente, iria ter mais
interesse (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).
Os jovens criticam a maneira de ensinar, a falta de incentivo,

a pouca interao entre professor-aluno, a didtica: Tem professor
que legal, mas tem uns que ficam com aquele negcio de que
sou professor, sou melhor. Tem que mudar o jeito de ensinar
(entrevista grupo de alunos/as de escolas pblica).
56
Uma demonstrao da falta de interao, entendida pelos
alunos como agresso ou violncia psicolgica, diz respeito ao cons-
trangimento imposto por professores que se utilizam da gracinha,
da ironia, quando os alunos manifestam dvidas. Existem, segundo
os jovens, professores que chegam cansados na escola, entrando
na sala de aula rgidos, no admitindo dvidas, nem conversas:
Tem professor que entra na sala e se voc respira, ele faz
um escndalo; Algum tem dvida? Tenho. problema seu...
O professor vira, ri, faz aquela gracinha. A a pessoa fica com
medo (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).
Os alunos reclamam da ausncia de relao positiva com
professores e da falta de dilogo: Acho que tem que ser diferente.
A gente passa parte da nossa vida em sala de aula. Convive
mais do que com o pessoal de nossa casa (entrevista grupo de
alunos/as de escola pblica).
Quadro 2.3. Ponto negativo Entrevista grupo de alunos/as

de escola pblica
Tm professores que de alguma maneira ou outra, sempre humilham;

s quer saber de dar ponto negativo. Voc trouxe o caderno? No?
Ponto negativo. Isso, ponto negativo, a no fez no, ponto negativo.
No tem um ponto positivo que sobre.
Tanto os alunos da escola pblica quanto os da particular

criticam a ausncia de regras em algumas escolas, estranham a
permissividade de alguns professores e relatam que, mesmo em
casos de transgresses graves, a administrao no aplica medidas
punitivas.
O jovem na viso do professor
Nos questionrios, os profissionais da educao atribuem

como principal razo para o rendimento escolar insatisfatrio o
desinteresse, a apatia e a falta de motivao dos alunos (70,1%).
Em seguida, atribuem esse rendimento insatisfatrio ao distancia-
mento dos contedos educacionais da realidade dos alunos (59,4%).
57
Outra razo a falta de apoio familiar (53,4%). Isso configura
um quadro que mostra que as causas principais do baixo rendimento
escolar, na viso dos professores, esto mais relacionadas aos
prprios alunos e suas famlias do que a problemas ligados ao
sistema escolar, da m formao dos professores e da falta de
recursos humanos. (Tabela 2.7)
Esses temas aparecem de modo mais acentuado nos grupos
focais e sero tratados no captulo sobre famlia.
Tabela 2.7
Opinio dos profissionais da educao sobre razes do
rendimento escolar insatisfatrio
SIM NO
Comportamentos inadequados do professor 15,2% 84,8%
Desinteresse, apatia e falta de motivao dos alunos 70,1% 29,9%
Carncia de recursos humanos 10,5% 89,5%
Indisciplina dos alunos 30,2% 69,8%
Contedos educacionais distanciados da realidade dos alunos 59,4% 59,4%
M administrao do sistema escolar 20,4% 79,6%
Falta de apoio na famlia 53,4% 53,4%
Situao econmica do pas 16,0% 84,0%
M formao do professor 25,2% 25,2%
Vrias situaes so percebidas pelos professores como pro-

blemas de conduta, como: indisciplina, desobedincia, desateno,
agressividade, indiferena, uso de drogas. (Tabela 2.8)
Os professores tomam atitudes distintas diante de situaes
consideradas problemticas, que variam entre conversar com
alunos, encaminhar para servios especializados, comunicar aos
pais, suspender, expulsar e at mesmo chamar a polcia. No
caso de consumo de bebidas alcolicas, de agresso sexual, o
primeiro procedimento encaminhar para servios especializados.
(Tabela 2.9).
Nos grupos focais evidencia-se que os professores convivem
no seu dia-a-dia com uma srie de problemas ligados indisciplina
e sua relao com o aluno. Convivem com a dificuldade de
58
Tabela 2.8
Percepo dos profissionais da educao sobre
problemas de conduta dos alunos na escola
Freqncia%
No obedecem ao professor 92,3%
Indisciplina em sala de aula 81,5%
Baguna 73,8%
Conversar muito em sala de aula 51,6%
No fazem as tarefas escolares 65,3%
Matar aula freqentemente 73,6%
Indiferena em sala de aula 63,1%
Agressividade verbal 84,8%
Agressividade fsica 76,3%
Depredao da escola 83,8%
Usar drogas 78,6%
Fumar cigarros 57,9%
Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul/97.
Tabela 2.9
Atitudes dos profissionais da educao diante de situaes problemticas
Atitudes Conversa Encaminha Suspende Expulsa Chama a Comunica
com para servios polcia os pais
alunos especializados
Situaes
Matar aulas 37,3% 22,1% 0,9% 0,0% 0,0% 24,7%
Fumar cigarros na
escola 35,5% 14,3% 1,5% 0,1% 0,1% 15,7%
Drogas 21,6% 32,2% 1,2% 1,2% 0,6% 24,1%
Agresses fsicas 25,6% 21,7% 14,0% 1,7% 0,7% 17,5%
Desrespeitar autorida-
des 31,7% 19,2% 1,0% 0,1% 0,1% 17,0%
Depredao das depen-
dncias da escola 20,6% 21,3% 13,0% 2,2% 3,5% 23,1%
Agresso sexual 14,2% 25,6% 5,1% 6,0% 6,4% 20,0%
Consumo de bebida al-
colica 24,3% 25,8% 5,7% 1,0% 0,1% 24,3%
59
estabelecer limites e de se impor, mesmo reconhecendo a impor-
tncia desses limites para se fazerem respeitados:
Quando voc est dando aula, se um professor um pouco mais

permissivo, eles querem tomar conta. Ento, quando voc d
aquela freada e reprime, eles at gostam. Agora, quando voc
impe limite, aquele professor dali legal, muitas vezes falam
isso. Os alunos gostam de dizer: ah, aquele cara ou aquela
professora no tem moral com a gente quando o professor
permissivo (entrevista grupo de professores/as de escola pblica).
Os professores, assim como os alunos, criticam o sistema

de ensino e as condies de trabalho na escola pblica e na
particular. Os professores da rede pblica apontam como problemas
da escola: excesso de alunos na sala de aula, carga horria e
contedo programtico inadequados, baixos salrios, falta de va-
lorizao do professor, de orientao e apoio da Fundao Edu-
cacional.
Queixam-se da apatia dos alunos e do clima tenso quando
se trata de lidar com adolescentes com problemas de afetividade,
relacionamento e aprendizagem: Hoje, voc como professor est
administrando uma bomba, uma bomba-relgio (entrevista grupo
de professores/as de escola pblica).
Sentem que no somente o seu trabalho que desvalorizado,
mas que a escola pblica no tem nenhum prestgio e vem sendo
estigmatizada pela sociedade:
Quadro 2.4. Escola pblica punio Entrevista grupo de

professores/as de esco-
la pblica
Uma valorizao, no h. O que h aquela queixa de que a

escola pblica um fracasso, de que a escola pblica muito
carente e que o aluno, de certa forma, vai para a escola pblica
que uma forma de punio. Ele mesmo se sente discriminado.
Tm muitos pais que tiram o filho de escola particular e vm aqui
com esse discurso. No agento mais pagar pra ele no passar.
Ento, estou trazendo ele para c, para ver se ele passa e se toma
um rumo.
60
Existe um sentimento de impotncia por parte dos professores
que enfatizam sua impossibilidade de reagir adequadamente diante
dos problemas dos alunos.
A escola permite que todo aluno procure a escola quando est

com problema; seria necessrio que ela tivesse condies de tratar
desses problemas, mas a escola impotente. Ns professores
estamos desesperados. H certos momentos que a gente at se
torna, por via das circunstncias, indiferentes. A gente no pode
mergulhar nesses problemas (entrevista grupo de professores/as de
escola pblica).
Mesmo mais valorizados socialmente, os professores das

escolas particulares admitem conviver com vrios problemas. No
se sentem admirados pelos alunos, que os consideram como pres-
tadores de servios, empregados da escola, reconhecem que a
situao dos profissionais de ensino difcil e que a profisso
perdeu seu prestgio: Teoricamente vem o professor como
algum para prestar um servio. Que ganha mal. empregado.
Est a para quebrar o galho. Este o preconceito que temos
dentro da escola (entrevista grupo de professores/as de escola
particular).
2.1. A violncia na escola
Vivenciada pelos jovens
Nos questionrios, os jovens revelam seu pouco envolvimento

em situaes de violncia dentro da escola/universidade. Um
nmero expressivo no se envolveu em confrontos fsicos e nunca
se sentiu ameaado. (Tabela 2.10)
O envolvimento dos jovens em situaes de violncia na
escola denota que a participao feminina menor do que a
masculina. (Tabela 2.11)
Nos grupos focais, os alunos mencionam a ocorrncia de
brigas envolvendo meninos e meninas: (...) antes era s os
meninos que lutavam. Elas nem sabiam brigar ... porque o menino
61
Tabela 2.10
Envolvimento dos jovens em situaes de violncia na escola/universidade
Muitas s vezes Nunca NS/NR TOTAL

vezes
Ameaas e intimidaes 3,7% 15,2% 79,6% 1,5% 100,0%
Discusses 8,5% 46,4% 44,4% 0,7% 100,0%
Agresso fsica 3,0% 13,5% 82,5% 1,0% 100,0%
Tabela 2.11
Envolvimento dos jovens em situaes de violncia na escola, por sexo
Muitas vezes s vezes Nunca

Masculino Feminino Masculino Feminino Masculino Feminino
Ameaas 16% 2% 22% 18% 71% 88%
Discusses 13% 4% 49% 44% 37% 51%
Agresso
fsica 11% 1% 14% 12% 72% 93%
faz luta para saber bater. Elas so fortes, mas erravam o soco
(entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).
Quando se peguntava aos jovens se haviam sido vtimas de
algum tipo de violncia na escola, sempre diziam que no,
coincidindo com as respostas obtidas nos questionrios. Contudo,
no decorrer das entrevistas, a percepo da violncia foi se
ampliando para alm dos limites da agresso fsica, demostrando
que h um tipo de violncia moral da qual so vtimas em seu
cotidiano.
Principalmente entre os alunos das escolas pblicas, as
humilhaes e abuso de autoridade por parte dos profissionais
de ensino adquiriram a significao de violncia. O abuso de
autoridade manifesta-se tambm pelas punies, advertncias, sus-
penses e expulses.
62
Quadro 3.5. Voc no nada Entrevista grupo de alu-
O professor no quer nem saber de conversa, pega o papel e j

d advertncia, no deixa a gente explicar. Tem professor que
ignorante. Qualquer coisinha j leva advertncia. Se esquecer a
carteirinha, se estiver com uma blusa qualquer por cima do uniforme
da escola, se ficar tomando um ar no corredor. Adverte trs vezes,
trs orais, trs escritas, depois suspenso. A maioria sair de
sala. Ponto negativo, ou ento conversar com o aluno. O aluno no
nada, voc nada. A ele se sente humilhado, porque os outros
vo estar olhando para ele e rindo. Eu repito: no so todos. Voc
tem que ficar ali quietinho ouvindo o que ele quer, porque seno
ele te manda para fora, te da uma ocorrncia, uma suspenso,
qualquer coisa parecida, ento... Eles te desrespeitam, mas voc no
pode fazer nada.
Nas escolas pblicas, na relao professor-aluno, aparecem

agresses verbais, falta de respeito para com os alunos. Essas
situaes foram narradas, no decorrer das entrevistas, com grande
indignao por parte dos jovens, que se sentem impotentes diante
desse tipo de abuso:
Tem professor que ignorante. Qualquer coisa sai xingando por

a o aluno, xinga de palavro. s vezes o aluno provoca, mas
eu acho que o professor no tem o direito de xingar o aluno:
primeiro pela posio dele de professor, ele tem que dar o exemplo;
segundo, porque o aluno j inconseqente. Ningum tem o
direito de desrespeitar, ningum, nem o professor desrespeitar
aluno, nem o aluno desrespeitar o professor.
Tem professor que j chamou a gente de vagabundo; pode ser
por pequenas coisas, quem ele para estar me xingando?
Outro dia a professora me desacatou dentro da sala de aula, ela
veio me chamar de cretino, de idiota. No s eu, vrios meninos.
(...) partiu dela, ela comeou a xingar todo o mundo de cretino,
idiota, ela xinga qualquer um. Eu tomei suspenso, ela no.
O problema que professor fica botando moral em cima da gente;
tem muito professor que xinga a menina de vagabunda na sala
63
O problema de assdio sexual apontado em uma das escolas
aparece como experincia do passado e percebido de forma
bastante distinta entre os adolescentes. O que passa por uma
mera brincadeira no olhar dos meninos, do ponto de vista das
meninas algo srio e reprovvel.
Menina No ano passado tinha um professor de Biologia que

dava em cima de todas as alunas. A gente estava assistindo aula,
de repente ele chegava para uma aluna e dizia: Tive um sonho
ertico com voc esta noite. A, a gente foi na direo. Ento
ele ficou em cima da gente, marcou a gente porque a gente
reclamou. Ele terminou por sair do colgio. Tiraram. Ficou puto
e saiu, mas j estava pressionado.
Menino Brincadeira, brincadeira, e o pessoal levava a srio.
Menina Brincadeira? Porque no era com voc.
Menino Ele noivo, noivo e se casou agora.
Menina Mas o que tem isso?
Menino Quer dizer que ele vai ficar dando em cima de vocs
duas?
Menina E deu, na frente de todo mundo. Como voc acha
que eu me sentia com os outros rindo de mim porque o meu
professor teve um sonho ertico comigo? Dizer que brincadeira!
Outra coisa, a brincadeira dele no era s dentro da sala, a gente
saa e a brincadeira continuava (entrevista grupo de alunos/as de
escola pblica).
Embora os jovens no relacionem diretamente droga e vio-

lncia, durante as entrevistas mencionam a problemtica das drogas
e do trfico, e um jovem narrou o caso de um professor que
utilizava os alunos como indicadores de pontos-de-venda de
drogas:
Aqui nessa escola tinha um professor, o bicho era muito doido.

Ele ficava direto jogando indiretas, cansava de sair com a galera
daqui para cheirar p, encontrava, marcava, era maconha tambm.
Um dia ele me perguntou onde tinha uma boca no Parano, e
eu expliquei para ele onde era (entrevista grupo de alunos/as de
escola pblica. Depoimento de um aluno que mora na periferia
e estuda em escola do Plano Piloto).
64
Vivenciada pelos professores
Os profissionais de educao, por sua vez, afirmam que

raramente ocorrem situaes de violncia na escola. No entanto,
bastante alto o nmero de declaraes que dizem respeito ao
conhecimento de diferentes formas de violncia, indicando ndices
elevados nas respostas afirmativas quanto ao conhecimento de
casos de violncia fora da escola. (Tabela 2.12) Vale destacar
as altas porcentagens referentes a casos de violncia familiar
(71%) e sexual (25%), situaes envolvendo violncia familiar e
sexual.
Tabela 2.12
Conhecimento dos profissionais da educao sobre
casos de violncia com os alunos
Tipos de violncia SIM NO NS/NR TOTAL
Agresso fsica 64,1% 35,4% 0,5% 100,0%
Violncia sexual 25,4% 74,1% 0,5% 100,0%
Assaltos/furtos 79,5% 20,0% 0,5% 100,0%
Violncia no trnsito 60,8% 38,7% 0,5% 100,0%
Violncia familiar 71,1% 28,2% 0,7% 100,0%
Tabela 2.13
situaes de violncia na escola
Situaes Nunca Rara- Muitas Sempre NS/NR TOTAL
mente vezes
Ameaas e intimidaes 27,4% 53,1% 18,0% 1,2% 0,2% 100,0%
Agresso fsica 35,2% 53,9% 10,0% 0,7% 0,2% 100,0%
Agresso sexual 92,0% 16,5% 11,2% 0,0% 0,2% 100,0%
Os professores chamam a ateno para o fenmeno da

naturalizao da violncia entre os jovens, uma certa insensibilidade
e apatia em relao s conseqncias dela. Afirmam tratar-se de
um tema que, mais do que qualquer outro, exerce grande atrao
para eles:
65
Eles esto muito acostumados com a violncia, tanto que filmes
interessantes para eles tm que ter ao e violncia. Voc pode
chegar numa sala de aula e dizer: Vocs querem assistir a estes
filmes? Voc leva um de violncia, de briga, de bala, de confuso
e leva um cultural, que eles nem olham (...) A gente d uma
aula. Procura simplificar as coisas da melhor maneira, botar toda
a didtica que a gente aprendeu na faculdade e nos anos de
experincia que a gente tem. A gente no transmite para eles, e
voc coloca um filme que tem um monstro de oitenta cabeas,
trinta rabos e no sei quantas pernas, que eles entendem tudo
(entrevista grupo de professores/as de escola pblica).
Os professores reclamam da divergncia de valores e inte-

resses entre eles e os alunos. Os jovens comportam-se de maneira
que demonstram insensibilidade s mais variadas formas de vio-
lncia presentes em seu dia-a-dia:
A nossa preocupao muito grande nesse sentido. essa frieza,

essa indiferena, que o professor percebe, que me choca, porque
ns somos de outra faixa etria, de outra sociedade, de outro
momento em que os valores tambm eram outros. Eles esto
muito acostumados com violncia (entrevista grupo de professo-
res/as de escola pblica).
Consideram ineficazes as tentativas para modificar valores

por meio de sua prtica de ensino e atribuem famlia as causas
do comportamento violento dos jovens: Acho que a violncia
vem de casa mesmo (entrevista grupo de professores/as de escola
pblica). Esse tema ser aprofundado no prximo captulo, quando
mostrado o jogo de acusaes e culpabilidade que se d entre
a famlia e a escola.
Os pais, dizem eles, quando informados sobre atos violentos
de seus filhos, tambm demonstram incapacidade em resolver
o problema (38,7%) e dificuldade em aceitar o fato (20,4%),
mesmo que procurem discutir a melhor atitude a tomar (31,7%).
(Tabela 2.14)
Segundo Aberastury (1981), os jovens tm a necessidade de
viver em grupos. Na busca da identidade adolescente, ele recorre,
defensivamente, busca de uniformidade que pode proporcionar
segurana e estima pessoal.
66
Tabela 2.14
Reao dos pais quando informados pela escola de atos
violentos dos filhos, segundo os profissionais da educao
Reao dos pais %
Dificuldades em aceitar 20,4%
Indiferena 2,5%
Comprometem-se em punir 4,0%
Discutem a melhor atitude 31,7%
Incapacidade de resolver o problema 38,7%
NS/NR 2,7%
TOTAL 100,0%
Nesse sentido, os professores alertam tambm sobre a in-

fluncia do grupo de pares no comportamento: Voc pode ter
um aluno que um doce, ele est ali, um cidado, mas se
ele se juntar com uma meia dzia, ele toca fogo no ndio, est
entendendo? (entrevista grupo de professores/as de escola pblica).
67
CAPTULO III
VIDA FAMILIAR
No Brasil, estudos sociolgicos e antropolgicos sobre a

famlia normalmente assinalam as transformaes ocorridas nas
ltimas dcadas e destacam a crise do modelo de famlia nuclear
dominante entre ns (Velho, 1981; Machado, 1985).
Os principais fatores apontados como expresso da emer-
gncia de novos arranjos familiares e da redefinio dos papis
de gnero so: o crescimento do nmero de mulheres como chefes
de famlia, o declnio das taxas de fecundidade, o aumento do
nmero de separaes conjugais, a elevao do nvel educacional
das mulheres e sua maior participao no mercado de trabalho.
Essas mudanas no atravessam do mesmo modo todos os
estratos e geraes da sociedade. Alguns estudos postulam que as
camadas mdias seriam mais sensveis s mudanas, enquanto
as camadas populares mais apegadas aos valores tradicionais, o
que no significa afirmar que os elementos tradicionais no
estariam presentes na classe mdia, sobretudo entre os jovens
(Velho, 1981; Zaluar, 1985).
A sociologia clssica atribui famlia o papel de agente
socializador. Segundo a corrente funcionalista representada por
Parsons, as funes da famlia moderna centram-se principalmente
na formao da personalidade dos indivduos: sua funo bsica
69
seria a socializao primria das crianas, preparando-as para se
tornarem membros da sociedade, para a normatividade das regras
sociais (Parsons, 1973).
A Escola de Frankfurt, representada aqui por Adorno e
Horkheimer, tambm situa a famlia nesse papel de agente so-
cializador e formador da personalidade dos indivduos. No entanto,
diferentemente dos funcionalistas, os frankfurtianos criticam seu
papel conservador e o elemento de dominao expresso, princi-
palmente, pela autoridade do pai (Adorno,1950).
A famlia uma instituio mutvel. A existncia de um
modelo em determinada poca no significa que um conjunto de
regras e padres de comportamento no possa sofrer transforma-
es. O modelo de famlia nuclear predominante na tradio da
cultura ocidental contempornea ainda prevalece nas teorias que
tratam do tema.
Essas, geralmente, no levam em conta as mudanas sociais
citadas e referem-se a um certo modelo idealizado de famlia:
mulher e homem casados vivendo sob o mesmo teto, numa
relao bem estruturada, sem lugar para separaes e na qual o
homem a principal autoridade.
A famlia no uma instituio natural e pode assumir
diversas configuraes em torno da atividade bsica biolgica: a
reproduo. Deve ser analisada dentro de um processo histrico,
que implica dinmicas e mudanas de valores, idias e regras
transmitidas ou moldadas no seu interior.
No uma instituio esttica, move-se tanto nos espaos
das construes ideolgicas, quanto no papel que exerce na
organizao da vida social. Na sociedade atual, apresenta-se como
lugar de troca, de construo de personalidade e, ao mesmo
tempo, lugar de conflitos e tenses.
A mesma viso naturalista que impregna as teorias sobre
a famlia vai ser encontrada no discurso dos pais e dos professores
entrevistados nesta pesquisa. Por parte dos pais, existe um sen-
timento de culpa por no poderem dar o tempo e as atenes
que julgam necessrios famlia e, por parte dos professores, a
culpabilizao desses pais por no disporem desse tempo, por
no terem controle, pela indisciplina e incapacidade de colocar
limites em seus filhos.
70
O objetivo da anlise aqui foi traar um perfil da relao
existente entre jovem e famlia, e da relao famlia-escola, a par-
tir de algumas perguntas feitas nos questionrios e da anlise das
representaes que aparecem nos grupos focais de jovens, pais
e profissionais da educao.
A anlise dos questionrios recair sobre as respostas dadas
a perguntas como: Que assuntos voc costuma conversar com a
sua famlia? De quais temas seus pais gostam de conversar com
voc? Quais so suas tarefas e seus deveres com relao
famlia? Quais as regras existentes em casa? O que voc considera
violento em uma famlia? Voc j teve estas experincias em
sua famlia?
Nos grupos focais props-se discutir, em aberto, temas sobre
a relao dos jovens com a famlia: normas, valores, limites,
violncia, comportamentos cotidianos. A relao famlia-escola foi
abordada a partir da ptica dos pais e professores.
3.1. Caracterizao das famlias
A grande maioria dos jovens provm de ncleos familiares

pertencentes s classes A (38,4%) e B (49,9%), seguindo a
categorizao proposta pela ABIPEME. As classes C (11%) e D
(0,7%) compem o segmento denominado de classe mdia e
mdia baixa. No foram registrados casos de classe E. (Grfico 2)
Grfico 2
Distribuio percentual por classe
0,7%
11,0%
38,4%
A
B
C
D
49,9%
71
Quanto ao nvel de escolaridade do pai e da me, constata-se
que em sua maioria tm curso superior completo, o que, novamente,
caracteriza uma situao muito especfica do Distrito Federal.
Observa-se que h uma proporo maior de pais (61,8%) do que
de mes (53,4%) com esse nvel de escolaridade. Em contraposio,
observa-se uma parcela maior de mes com o 2 grau completo
(27,7%) do que de pais (20,4%). Tomado de forma conjunta,
mais de 80% dos pais tm, pelo menos, o segundo grau completo.
Tabela 3.1
Nvel de escolaridade dos pais
Nvel de Escolarizao
escolaridade PAI ME
N % N %
1 Grau incompleto 116 14,0 117 114,2
1 Grau completo 116 114,0 120 115,0
2 Grau incompleto 110 112,5 110 112,5
2 Grau completo 182 120,4 111 127,7
Superior completo 248 161,8 214 153,4
NS/NR 129 117,2 129 117,2
TOTAL 401 100,0 401 100,0
Funcionrio pblico a categoria ocupacional principal da

maioria dos pais dos jovens pesquisados. No caso do pai, essa
categoria representa 45,1%, seguida por assalariado (14,7%) e
profissional liberal (12,7%). A maioria das mes tambm pertence
categoria de funcionrio pblico, embora em menor percentual
(40,4%), e uma parcela considervel (24,7%) se enquadra na
categoria dona de casa.
Alguns dados suplementares contidos na Tabela 3.3 possi-
bilitam uma idia melhor da situao material dos grupos familiares
trabalhados na pesquisa. Como a escala ABIPEME, utilizada para
categorizar o nvel socioeconmico, demanda o levantamento das
facilidades e de bens de consumo durveis de que a famlia
dispe (ver item Descrio metodolgica, p. 160), foram sele-
cionadas duas dessas facilidades para ilustrar a situao dos
ncleos familiares do DF.
72
Tabela 3.2
Ocupao principal dos pais
PAI ME
N % N %
Funcionrio pblico 151 145,1 162 140,4
Assalariado 189 114,7 146 111,5
Empresrio 136 119,0 122 115,5
Profissional liberal 151 112,7 124 116,0
Autnomo 143 110,7 139 119,7
Dona de casa 112 110,5 199 124,7
NS/NR 129 117,2 119 112,2
TOTAL 401 100,0 401 100,0
Tabela 3.3
Posse de televisores em cores e automveis
nos ncleos familiares de Braslia
Nmero Televiso (Cores) Automvel
N % N %
0 111 110,2 130 117,5
1 131 117,7 126 131,4
2 193 123,2 136 133,9
3 136 133,9 172 118,0
4 184 120,9 129 117,2
5 133 118,2 115 111,2
6 115 113,7 113 110,7
7 e + 118 112,0
Total 401 100,0 401 100,0
possvel observar que, em mdia, as famlias possuem

3,2 televisores em cores e dois automveis, registrando-se 27%
de famlias que possuem trs ou mais automveis.
3.2. Viver em famlia
O jovem e a famlia
De acordo com os questionrios, a maioria dos jovens mora

com o pai e a me (66,1%). Um nmero bastante expressivo
73
mora apenas com a me (22,9%); 5% moram com parentes e 3,5%
s com o pai. O nmero de mulheres que chefiam famlias evidencia
as alteraes ocorridas, nestas ltimas dcadas, na vida social.
De modo geral, pode-se observar na Tabela 3.4 que os
jovens consideram como satisfatria a relao com os membros
da famlia. A melhor relao com a me, que concentra 96,8%
das opinies positivas; em seguida com os irmos (91,6%); e
por ltimo com o pai (87,6%). Ainda que a relao seja considerada
como satisfatria, no se pode deixar de ressaltar que 12,4% dos
jovens apontam essa relao como muito ou totalmente insatisfatria.
Tabela 3.4
Relacionamento com os membros da famlia
Relao Pai Me Irmos
N % N % N %
Muito satisfatria 146 141,1 214 158,2 134 137,9
Satisfatria 165 146,5 142 138,6 190 153,7
Insatisfatria 133 119,3 110 112,7 121 115,9
Muito insatisfatria 111 113,1 112 110,5 119 112,5
TOTAL 355 100,0 368 100,0 354 100,0
Com a finalidade de aprofundamento sobre o iderio dos

jovens em relao s normas que deveriam reger o convvio
familiar, foram propostas diversas questes do tipo os jovens
deveriam poder (...), cujos resultados se encontram detalhados
na tabela a seguir:
Tabela 3.5
Os jovens deveriam poder:
Concorda Discorda NS/NR TOTAL
N % N % N % N %
Discutir com os pais sobre sexo 389 97,0 12 3,0 401 100,0
Discutir com os pais sobre drogas 391 97,5 9 2,2 1 0,2 401 100,0
Levar amigos para dormir em casa 353 88,0 48 12,0 401 100,0
Fazer festas em casa 341 85,0 60 15,0 401 100,0
Levar namorado(a) para dormir
em casa 233 58,1 168 41,9 401 100,0
Chegar em casa a hora que quiser 225 56,1 175 43,6 1 0,2 401 100,0
74
Pode-se observar que, nesse iderio, as maiores necessidades
dos jovens giram em torno de poder conversar com os pais sobre
drogas e tambm sobre sexo, temas que, como se ver a seguir,
so os menos debatidos.
Quase metade dos jovens entrevistados declara que costuma
conversar muito com seus pais (49,9%). Nmero quase idntico
deles afirma conversar somente s vezes (46,9%). Os temas mais
discutidos so futuro profissional, relacionamento no interior da
famlia e escola. O menos discutido poltica. (Tabela 3.6)
Tabela 3.6
Freqncia de dilogo dos jovens com os pais sobre temas relevantes
Muitas s Nunca NS/NR TOTAL
vezes vezes
Escola 50,0% 42,1% 15,7% 2,2% 100,0%
Namoro 19,2% 54,9% 23,7% 2,2% 100,0%
Sexualidade 19,2% 47,9% 30,7% 2,2% 100,0%
Drogas 34,0% 43,1% 20,7% 2,2% 100,0%
Problemas econmicos 34,9% 43,4% 19,5% 2,2% 100,0%
Problemas familiares 41,1% 48,2% 18,5% 2,2% 100,0%
Relao com os amigos 31,0% 47,6% 19,2% 2,2% 100,0%
Poltica 13,7% 36,0% 48,1% 2,2% 100,0%
Esportes 37,7% 44,6% 15,5% 2,2% 100,0%
Futuro profissional 64,6% 29,4% 13,8% 2,2% 100,0%
Relacionamento entre a famlia 50,9% 40,9% 16,0% 2,2% 100,0%
Cotidiano 41,4% 44,6% 11,8% 2,2% 100,0%
Embora seja expressivo o nmero de jovens que afirme

conversar muitas vezes sobre sexo ou drogas, ressalta-se que
quase a totalidade apresenta desejo de poder discutir com os pais
sobre sexo (97,0%) e drogas (97,5%).
Esses dados levam a pensar que, embora a maioria afirme
ter uma relao satisfatria com a famlia, os assuntos mais
ligados sua intimidade no fazem parte das conversas do
dia-a-dia. A questo da sexualidade e o namoro como um
dos seus aspectos adquire muita importncia nessa fase da
vida dos jovens.
75
A sexualidade, porm, menos discutida na famlia do que
o futuro profissional. tambm menos abordada do que esportes,
o que denota certa tendncia de omisso ou constrangimento no
tratamento de temas mais pessoais.
Nos grupos focais, os jovens declaram que conversam com
os pais sobre uma ampla gama de temas: sexo, namoro, amizade,
escola, drogas.
Jovens dependentes de drogas e a famlia
Apesar de todas as dificuldades constatadas, da existncia

de temas pouco conversados com os pais temas que poderamos
chamar de tabus (vide Tabela 3.6) , a relao familiar no
parece ser o principal problema na vida dos jovens entrevistados.
H, contudo, um grupo especfico entre eles para os quais essa
afirmao est longe de ser vlida: o dos dependentes de drogas.
Os jovens dependentes de drogas ligados a entidades de
apoio dizem que a relao com a famlia tornou-se tensa
depois de seus pais saberem de seu envolvimento com drogas:
(...) acaba a confiana que eles tm na gente. Existe desconfiana
da palavra, de roubo, e h um grande controle dos pais com
relao a gastos com dinheiro, impondo-se que os jovens digam
onde e como gastam: (...) para que voc quer esse dinheiro, o
que voc pretende? (entrevista com jovens dependentes).
A representao dos pais sobre drogas descrita pelos jovens
como algo vinculado (...) safadeza e malandragem; no entra
na cabea deles que uma doena (entrevista com jovens
dependentes).
As atitudes dos pais, segundo esses jovens, so extremamente
agressivas. Os pais os tratam como maconheiros, drogados,
duvidando todo o tempo de sua palavra e de suas aes: (...)
voc no quer sair de nada disso (entrevista com jovens de-
pendentes).
Ao mesmo tempo, pai e me, principalmente as mes, so
acusados pelos filhos de no saberem colocar-lhes limites e de
no reprimi-los quando necessrio. Os jovens se ressentem da
necessidade de imposio de limites: minha me sempre me
76
apoiou, estando certo ou errado; deve ser por isso que eu fao
o que fao hoje (...) (entrevista com jovens dependentes).
Nesse grupo especfico, onde as drogas compem o cenrio
familiar, existe grande sentimento de culpa dos filhos pelo estado
emocional dos pais, pelo envelhecimento precoce, pelo adensa-
mento de suas preocupaes e tristezas. H, no entanto, queixas
sobre a falta de ateno dos pais para com a fragilidade de um
dependente.
Os pais e a famlia
Para os pais, os assuntos mais habitualmente comentados

com os filhos so sobre esportes, escola, namoro, drogas: (...)
qualquer coisa que acontea na escola, na rua, com os colegas.
Me aquele negcio (...) (entrevista grupo de pais de alunos/as
de escola particular).
O tema da droga, sendo uma preocupao constante dos
pais, discutido at na evangelizao: A gente no perde a
oportunidade de dialogar, de explicar (entrevista grupo de pais
de alunos/as de escola pblica). Alguns fazem questo de acentuar
a importncia de se manter dilogo constante com os filhos,
evocando situaes que consideram conseqncia desta ausncia:
A gente v vrios pais falando: meu filho morreu de overdose,
era viciado e eu no sabia (entrevista grupo de pais de alunos/as
Entre os entrevistados surge a figura do pai amigo: Voc
est com dvidas de qualquer coisa, pergunte para mim, no
tenha vergonha; vamos procurar informaes juntos (entrevista
grupo de alunos/as de escola particular). Essa viso de pais e
filhos amigos criticada por alguns jovens como um slogan
moderno que coloca as figuras das autoridades paterna e materna
como secundrias: Acho que antes de ser amigos, tm que ser
pais. Tem que ser pai e amigo (entrevista grupo de alunos/as
de escola pblica).
Uma minoria afirma no ter nenhum dilogo com a famlia,
mantendo uma relao apenas superficial. Essa dificuldade de
77
acesso aos pais, seja por falta de tempo, por excesso de trabalho,
ou por outras preocupaes, comentada por alguns pais.
Um deles, tambm professor da escola onde foi formado
um dos grupos focais referindo-se a uma tarefa na qual alunos
entrevistariam pais , disse que a maioria dos jovens no pde
complet-la. Com certa ironia, o pai-professor relatou o porqu
do insucesso, na verso de seus alunos: Eu? Falar com meu
pai? Como ter acesso a essa figura onipotente chamada pai?
(entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular).
Os pais manifestam preocupao com o tempo que se man-
tm ausentes de casa. Enfatizam que os jovens precisam ser
acompanhados por meio de conversas freqentes, justificando o
pouco dilogo que tm com os filhos.
com a me que o dilogo tende a se estabelecer mais
aberto e constantemente. A me considerada mais malevel e
acessvel. O pai, a figura de maior autoridade.
Na discusso sobre a famlia, os processos sociais ligados
reproduo relacional cotidiana incluem: tarefas domsticas,
socializao dos filhos, apoio emocional dos adultos como ex-
presso de amor e de devoo das mulheres.
Nessa situao, ser me, mulher e trabalhar fora pode levar
a sentimentos de culpa e a mal-estar, que foram identificados
nas entrevistas:
Pai e me trabalham fora, mas eu acho que a qualidade do
convvio importante, tem que estar presente tambm... Eu vou
ficar meia hora por dia com o meu filho, mas eu no estou
convivendo com os problemas que ele est tendo o dia inteiro...
Eu acho que est certo a mulher sair para trabalhar, mas ela tem
que fazer um esquema com o marido para um ou outro estar
presente (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular).
Pais, filhos drogados e a famlia
Para os pais, a relao com filhos dependentes qumicos

muito difcil, um fardo, e passa por vrias etapas. No primeiro
momento, ao tomarem conhecimento do fato, sua reao tende
a ser de violncia fsica e verbal. Segue-se o sentimento de
78
impotncia por no saberem como ajudar em situaes de confuso
mental dos filhos.
Os pais relatam as mudanas de comportamento dos filhos
quando comeam a usar drogas. H queda do rendimento escolar
e atitudes agressivas e violentas dos filhos. Identificam tambm
outras mudanas: (...) ele se isola do mundo, muda o palavreado,
a msica, os amigos. Os problemas so os mesmos, s o endereo
outro; eles se isolam, vo-se afastando da famlia, dos amigos
antigos (entrevista com pais de jovens dependentes).
Pais e filhos passam a ter um dilogo limitado, difcil e pe-
noso. Para enfrentar, na famlia, os problemas decorrentes do
consumo de drogas, alguns pais chegam a colocar os filhos para
fora de casa, ou a adotar outras medidas extremas: Meu filho,
nesse momento, est como em priso domiciliar (...) (entrevista
com pais de jovens dependentes).
3.3. Valores, normas e limites
A maioria dos jovens afirma ter regras a seguir. Entre elas,

a mais mencionada se relaciona s sadas noturnas, como cumprir
horrios determinados pelos pais e/ou inform-los do lugar onde
se encontram. A negociao dos horrios e/ou a obrigao de
dar coordenadas no meio da noite podem gerar tenses e conflitos,
mas, em geral, esse tipo de controle dos pais entendido como
natural:
L em casa eu posso sair para onde eu quiser, a hora que quiser,

desde que saibam onde eu estou.
O problema no chegar, o problema avisar.
Voc vai viajar? Vai com quem, para onde?... mas numa boa,
no uma coisa imposta (entrevista grupo de alunos/as de escola
pblica; entrevista grupo de alunos/as de escola particular).
Nos questionrios aplicados aos jovens, 56% manifestam o

desejo de mudar esse tipo de imposio.
H diferenas no comportamento dos pais com relao ao
gnero dos filhos. As jovens falam do medo que os pais tm
que elas engravidem, mesmo no caso das que dizem que os pais
79
do total liberdade: Cuidado, no vai ter filhos, e vai me dando
camisinha, plula (...) (entrevista grupo de alunos/as de escola
particular).
Observa-se o fato de nenhum dos jovens homens e
mulheres entrevistados nos grupos focais terem feito qualquer
meno inquietao deles ou dos pais com a AIDS. Essa
preocupao se revela nos questionrios, quando 78,3% dos jovens
responderam que s se relacionam sexualmente usando preserva-
tivos. (Tabela 3.7)
Tabela 3.7
Percepo dos jovens sobre a AIDS
Percentuais de concordncia
No se preocupa, porque s tem relaes com
pessoas conhecidas 17,0%
S transa usando ou se o parceiro utilizar
camisinha 78,3%
No se preocupa, porque no est no que foi
chamado de grupo de risco 15,5%
Acha que h muito exagero em relao a isto 27,2%
Os jovens tendem a concordar com regras e limites no

convvio da famlia. Contudo, estar de acordo com a existncia
de limites no significa aceitar restries liberdade e no dar
importncia confiana que os pais devem neles depositar.
Educar, para a grande maioria dos entrevistados, significa
saber colocar limites: Tudo tem que ter regra, tudo tem seu
limite e o dever dos pais ensinar isso aos filhos, mas no
como uma priso (entrevista grupo de alunos/as de escola
particular). Educar fornecer liberdade com limites, saber
conviver com os limites da liberdade. Podar um filho de
liberdade pode lev-lo a (...) cometer uma srie de besteiras
Num dos grupos entrevistados, uma jovem-me de 15 anos
refora essa idia, quando relata que seus pais sempre a contro-
laram, e ainda hoje no permitem que ela fique sozinha com o
namorado, o pai de seu filho.
80
O respeito e a autoridade dos pais podem ser conseguidos
por meio da palavra, que tem grande poder, (...) tem uma hora
que meu pai fala uma coisa que pior que uma surra. Acho
que isso um jeito certo de se criar um filho (entrevista grupo
de alunos/as de escola pblica). Na percepo de alguns jovens,
os pais evitam bater nos filhos por medo de que se revoltem e
se tornem marginais.
Os pais, por sua vez, falam da importncia de estabelecer
normas e limites, de seu esforo constante em fixar horrios de
chegada, controlar gastos, e criticam o jovem que vai para a rua
e no tem horrio de voltar para casa: (...) se voc no for l
embaixo busc-los, eles se perdem (entrevista grupo de pais de
Alguns afirmam que exercem controle por meio da aproxi-
mao dos amigos dos filhos, trazendo-os para dentro de suas
casas. As dificuldades que alguns tm em ter controle sobre os
filhos so tambm relatadas, mas, apesar disso, as famlias
tentam, constantemente (entrevista grupo de pais de alunos/as
de escola pblica; entrevista grupo de pais de alunos/as de escola
particular).
Um dos pontos negativos mencionados pelos pais no processo
de socializao dos filhos a influncia da televiso no cotidiano
da famlia. A televiso introjeta valores com que nem sempre
esto de acordo: existe uma cultura de egosmo, que brincadeira.
Isso induzido pela TV, pela mdia, que no respeita os limites
de ningum (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola
particular).
Segundo um pai, a televiso priva a famlia de um convvio
maior, muda os hbitos da casa, cerceia as possibilidades de
refeies em grupo, de dilogos e de relaes mais prximas.
Outra questo abordada o problema de lidar com o apelo
da televiso, que determina padres de consumo e ultrapassa
regras e valores sociais transmitidos no interior da famlia: A
gente diz: compra um tnis de 30 reais, mas tm centenas de
propagandas na televiso que dizem que tem que usar um Reebok.
Como que voc vai comprar isso? maior que a gente
(entrevista grupo de pais de alunos/as de escola pblica).
81
O grande apelo de consumo nessa gerao uma realidade.
Contraditoriamente, os jovens no tm, necessariamente, fcil aces-
so ao dinheiro: 42,1% afirmam no receber dinheiro dos pais
para administrar, enquanto 35,2% recebem mesada e 19,2% re-
cebem por semana.
Alguns pais declaram controlar o dinheiro dado aos filhos
por receio de facilitar a aproximao com as drogas: (...) se
der 100 reais, o jovem fica com o dinheiro na mo e vai se
aventurar, vai fazer experincia (entrevista grupo de pais de
Fora do mercado de trabalho, os jovens brasilienses, pelo
menos uma parcela deles, costumam executar tarefas domsticas.
As jovens ocupam-se mais dos afazeres de mbito privado, e os
jovens tm maior contato com a esfera pblica, sendo as principais
tarefas lavar carros e pagar contas. (Tabela 3.8)
Tabela 3.8
Tarefas e deveres do jovem na famlia, por sexo
So tarefas e deveres Feminino Masculino
Ajudar nas tarefas domsticas 59,0% 47,0%
Ter bom aproveitamento nos estudos 94,0% 86,0%
Cumprir atividades extra-escolares 61,0% 60,0%
Cumprir horrios determinados pelos pais 64,0% 46,0%
Contribuir financeiramente com a famlia 18,0% 19,0%
Cumprir atividades religiosas 67,0% 65,0%
Participar de festas familiares e/ou datas 31,0% 27,0%
Pagar contas 84,0% 89,0%
Lavar carros 56,0% 89,0%
Ajudar nas tarefas domsticas aparece como uma prtica

maior dos jovens das classes A e B: 55,8% e 54,0%, respecti-
vamente. J no caso da classe C, somente 40,9% dos entrevistados
manifestam assumir tal compromisso.
Quanto aos deveres e cumprimento das normas, aparecem
distines entre os sexos. As jovens costumam ser mais exigidas
82
do que os jovens, principalmente no cumprimento dos horrios
determinados pelos pais.
Em alguns casos, elas afirmam serem mais controladas que
os irmos nas suas sadas: Meu irmo pode fazer o que quiser,
pode viajar sozinho (...) eu, at para o Park Shopping, um
sacrifcio (entrevista grupo de alunos/as de escola particular).
O compromisso de estudar e ser aprovado na escola
apontado como um dos deveres mais importantes, tanto para
homens como para mulheres. Mas as cobranas nem sempre so
imperativas: (...) voc tem que estudar para o vestibular (...) ela
esquece e passa quatro meses sem falar nada (entrevista grupo
de jovens infratores de trnsito).
O mesmo no acontece quando o assunto droga e cigarro.
Alguns jovens revelam a existncia de pactos entre pais e
filhos que devem ser rigorosamente obedecidos para evitar o
seu uso.
O respeito um valor importante que os jovens dizem
aprender com os pais: (...) desde pequeno ele me ensinou a
respeitar (entrevista grupo de alunos/as de escola particular). Os
pais, de sua parte, afirmam que transmitir valores como o respeito
humano papel da famlia, mas, no caso de alguns jovens,
percebe-se a ausncia desses valores.
Os jovens, no entanto, se sentem seguros quanto confiana
que os pais neles depositam Meu pai confia em mim 100%
(...) (entrevista grupo de alunos/as de escola particular) ,
exatamente porque se sentem moralmente bem formados.
No caso dos jovens dependentes de drogas, eles tambm
consideram o respeito como um valor importante e criticam o
fato de a gerao atual no respeitar os pais.
Alguns pais, por sua vez, salientam sua segurana na formao
moral dos filhos, embora muitas das atitudes destes os deixam
perplexos: como no sentar para almoar com a famlia, no
conversar, no sair com os pais nos finais de semana e tratar as
regras como caretice.
Falam ainda sobre a tenso entre autoridade e liberdade,
sobre a dificuldade de estabelecer os limites para um e outro:
83
(...) se voc impe, voc passa a ser um carrasco, se voc
abre, voc comea a sentir que a sua autoridade, o seu respeito,
caram pelo ralo (entrevista grupo de pais de jovens depen-
dentes).
Existem certos comportamentos dos jovens que escapam
compreenso dos pais, como a interdio imposta pelos filhos de
deix-los na entrada das festas: O pai estar levando o filho na
boate considerado caretice, o fim da picada. Agora, se ele
fosse num txi, poderia descer na frente do clube e no teria
problema nenhum (entrevista grupo de pais de alunos/as de
escola particular).
Um dos pais menciona que a famlia no pode ser pensada
como instituio isolada do restante das instituies da sociedade.
Uma reflexo sobre a famlia, na sua opinio, envolve aspectos
da economia, da sade, da educao e de valores. No s a
questo familiar, pai, me; a sociedade toda como organismo
que est doente (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola
particular).
3.4. Relao famlia-escola
Os profissionais da educao atribuem a maior violncia

dos jovens de hoje prioritariamente desestruturao da famlia4
(29,2%) (Tabela 3.9). A fala dos professores de uma escola
pblica situada no Plano Piloto que tambm atende, alm de
jovens de classe mdia, jovens de camadas populares enfatiza
que existem na escola problemas sociais e familiares gritantes,
desencontros familiares, filhos que desconhecem o paradeiro de
seus pais, jovens que matam aula porque so obrigados a cuidar
dos irmos para que os pais possam trabalhar: A nossa realidade
essa, a nossa realidade muito difcil (entrevista grupo de
4. O termo desestruturao familiar saiu espontaneamente da fala dos professores

e utilizado por eles a partir de uma viso idealista da famlia, mencionada no incio
deste captulo.
84
Tabela 3.9
Opinio dos profissionais da educao sobre razes
que levam o jovem de hoje a ser mais violento
Freqncia%
Desestruturao da famlia/ausncia dos pais 29,2%1
Falta de limites, excesso de liberdade 26,2%1
Falta de objetivos/valores/estmulos/perspectivas 12,9%1
Situao econmica, poltica e social 8,9%
A sociedade est mais violenta 7,4%
Por causa das drogas 5,2%
Impunidade 4,0%
Influncia dos meios de comunicao 28,6%1
Educao 3,7%
Banalizao da violncia 2,2%
Ociosidade 1,8%
Insatisfao/revolta 1,8%
Desigualdade social 1,5%
Os jovens no valorizam o que conseguem 1,2%
Falta de responsabilidades 1,2%
Falta de Deus 1,2%
Falta de afetividade/amor 1,2%
NS/NR 1,2%
Influncia das galeras/gangues 0,6%
Aumento da populao 0,3%
Nota-se que, ao contrrio dos professores, nem o discurso

dos pais nem o dos jovens refere-se desestruturao familiar,
que , certamente, uma das temticas mais discutidas na literatura
sociolgica e psicolgica sobre educao (Patto, 1990).
Esse debate, em linhas gerais, gira em torno do discurso
dos professores sobre a privao cultural dos alunos, da constante
culpabilizao da famlia por falta de ateno e convvio com os
jovens, o que comprometeria o dilogo entre a escola e a famlia.
As dificuldades dos alunos so, portanto, em geral localizadas
pelos professores em um ambiente exterior escola, principalmente
em seu ambiente familiar e cultural.
85
No caso de um dos grupos focais de professores, formado
numa escola pblica, a relao entre pais e filhos caracterizada
de maneira predominantemente negativa. Os professores afirmam
ser a convivncia entre eles quase inexistente: A maioria rfo
de pais vivos (entrevista grupo de professores/as de escola
particular). Atribuem famlia desajustada a causa principal
dos problemas dos jovens: O primeiro grupo a famlia. No
adianta dar um tratamento paliativo se ele voltar para aqueles
seres desajustados (entrevista grupo de professores/as de escola
pblica).
Observa-se que existe um tom moralista empregado por
esses professores quando se referem vida familiar dos jovens
e s supostas conseqncias desta no seu comportamento e
aprendizado. A vida familiar desestruturada tambm apontada
como uma das principais causas da dificuldade do estabelecimento
de um maior dilogo entre professores e alunos.
Os professores tambm declaram que so obrigados a ensinar
condutas que, a princpio, seriam papel da famlia transmitir, e
enfatizam que os jovens tm pouco treino no convvio respeitoso
para com as pessoas: Temos um trabalho danado para que eles
criem o hbito de cumprimentar, de tratar as pessoas bem, at
os colegas. Tratam todos do mesmo jeito, no tm modelo. Vem
de casa. Tratamento que eles no tm (entrevista grupo de
Para os professores, tudo se passa como se os jovens no
tivessem nenhum aprendizado de hbitos sociais de polidez dentro
de casa, vivessem uma vida sem normas e direo. Observa-se,
ainda, a dificuldade dos professores em relativizar comportamentos
e valores que no so universais e que no dependem exclusi-
vamente da classe social, mas tambm da posio histrica da
gerao atual.
O discurso do grupo focal de professores da escola particular
no se distancia dos professores da escola pblica. Ainda que
sustentem uma fala mais contemporizadora, os professores da
escola particular no eximem os pais de culpa e os acusam de
no ensinarem respeito aos filhos, no imporem limites liberdade,
86
no serem mais rigorosos, no dialogarem, no acompanharem
mais de perto os filhos e no trabalharem os valores e a afetividade:
Canso de ver pai no dar oi para o filho (...) no cum-
primentar. Diz anda, sai, como um pacote de Carrefour que
voc joga (entrevista grupo de professores/as de escola particular).
Semelhante aos professores da escola pblica, os da particular
alegam que os pais pensam que no precisam educar os filhos,
atribuindo essa tarefa escola, sugerindo que o sistema educacional
deveria fazer parte do tringulo famlia-escola-aluno.
A famlia, portanto, vista pelos professores como o principal
agente socializador, no cumpre o seu papel, alm de deixar os
jovens embrutecidos.
Quadro 3.1. A palavra dos professores da escola particular

Entrevista professores/as de escola particular
Precisam ter suas regras discutidas, suas regras avaliadas, e todo

mundo ser conhecedor delas. E todo mundo as cumprir. Mas tambm
preciso que todo mundo cumpra quando algum sai daquilo: voc
transgrediu uma norma, me parece que essa a discusso mais
difcil que se tem hoje. E uma discusso que termina na escola,
no comea na escola. Comea, na verdade, dentro da prpria casa
do camarada. A questo do respeito comea em casa. Que diabo
h, se voc no respeita seu pai. No h valores. H uma quebra
de valores muito grande, uma permissividade, a coisa junta, um
caldeiro, um efeito domin, uma coisa vai levando a outra.
Tambm no adianta a escola ser rigorosa, porque quantas vezes
voc tem alunos que so suspensos e a me e o pai dizem assim:
eu assumo, mas discordo da escola. Ento, quer dizer, passa mo
na cabea do garoto.
Os profissionais da educao declaram que, apesar de muitas

vezes comunicarem aos pais as situaes problemticas na escola
envolvendo seus filhos, os pais nem sempre respondem s con-
vocaes para discutir os problemas. Apenas 20% comparecem
quando convocados, enquanto 35% raramente comparecem. (Tabela
3.10)
87
Tabela 3.10
Opinio dos profissionais da educao sobre o comparecimento
dos pais para discutir problemas dos filhos
Freqncia%
Nunca 111,2%
Raramente 134,7%
Muitas vezes 142,4%
Sempre 119,7%
NS/NR 111,2%
TOTAL 100,0%
A omisso s convocaes , nos grupos focais, tema

abordado pelos professores. Eles se queixam e se dizem impos-
sibilitados de tomar medidas efetivas para solucionar o que vem
como um grande problema:
(...) eu peo para chamar os pais na escola. Eles no vm. Eles

j sabem que o assunto vai ser tratado de alguma forma. At a
cobrana: o que est acontecendo em casa? Seu filho est com
nota baixa. Esta pergunta, se voc fizer, nunca mais vai v-lo
na escola (entrevista grupo de professores/as de escola pblica).
As tenses existentes entre famlia e escola aparecem tambm

nas palavras dos pais, que corroboram nesse jogo de culpabilizao.
Alguns pais acusam a escola de falta de autoridade, de permis-
sividade, por no cobrar o mnimo, por exemplo, o uso do
uniforme, quando este obrigatrio e poderia servir como limite
para os alunos.
Os pais ainda se referem s atitudes pouco respeitosas dos
professores quando estes, numa tentativa de identificao com os
jovens, fazem uso abusivo da linguagem coloquial, falando grias
e no se preocupando em (...) utilizar a linguagem culta (...)
falar certinho caretice (entrevista grupo de pais de alunos/as
escola pblica).
Na opinio dos pais, ao contrrio do que dizem alguns
professores, a famlia se preocupa com a formao de valores e
com as condutas dos jovens. H ainda os que cobram da escola
e dos professores a imposio de limites aos seus filhos. Para
alguns pais, os professores tratam a questo da formao de
valores dos jovens com displicncia:
88
Quadro 3.2. A vergonha do professor Entrevista grupo de pais
de alunos/as de escola
pblica
A famlia tem o cuidado de estabelecer os comportamentos, os
professores tm vergonha de exigir comportamentos, estabelecer
hierarquias, estabelecer ordem. A escola brasileira igual classe
mdia brasileira: tem vergonha de ter um papel, de ter uma autoridade,
de impor limites. A escola tem medo. A vira essa molecagem, essa
anarquia.
Essas opinies no so compartilhadas por todos os pais.

Na fala de alguns aparece a afirmao de que a escola cumpre
o seu papel disciplinador e lhes d apoio para estabelecer limites
aos filhos. Alm disso, esses mesmos pais declaram dialogar
freqentemente com os professores, diretores e outros profissionais
da educao, com o objetivo de juntos direcionar a educao dos
jovens.
Contudo, podemos afirmar que, de maneira geral, existe uma
certa perplexidade na anlise que tanto os pais quanto os professores
fazem da educao dos jovens. As perguntas que eles se fazem
so: Quem educa?; Quem o responsvel pela educao dos
jovens?; Quem deseduca?; Quem responsvel pela m
educao?.
Nesse jogo parece haver um dilogo de surdos entre a
famlia e a escola, no qual cada uma das partes responsabiliza
a outra pelas falhas e fracassos na formao acadmica, no carter
e na personalidade dos jovens. Esse impasse certamente no ser
solucionado enquanto no for estabelecido um dilogo aberto
entre todos os atores envolvidos nessa trama, inclusive o jovem.
3.5. Violncia na famlia
Nos questionrios, os jovens consideram como atos violentos

dentro de uma famlia discusses, agresses e humilhaes A
maioria deles j teve alguma dessas experincias.
89
Tabela 3.11
Opinio dos jovens sobre violncia na famlia
Considera J teve estas
ato violento experincias
na famlia
Discusses entre pai e me 39,90% 75,80%
Discusses entre pai e filhos 85,80%
Discusses entre me e filhos 86,80%
Discusses com os filhos 32,90%
Agresses fsicas entre irmos 77,30% 64,80%
Agresses fsicas entre os pais 96,30% 08,00%
Agresses fsicas entre pai e filhos 88,80% 37,20%
Agresses fsicas entre me e filhos 86,80% 39,20%
Humilhao dos pais pelos filhos 89,80% 14,20%
Humilhao dos filhos pelos pais 84,50% 17,20%
Nota-se que os jovens consideram as agresses fsicas entre

os pais como o ato mais violento no meio familiar. Menos
violentos que as agresses fsicas e as humilhaes, os conflitos
verbais no deixam de ser percebidos como uma manifestao
de violncia.
Quando consideramos as classes sociais dos entrevistados,
surgem algumas diferenas no que percebido como ato violento
na famlia. Assim, entre os jovens da classe A, s 33,1% dos
entrevistados consideram discusso como ato de violncia. Na
classe B, esse percentual se eleva para 43,0% e na classe C,
para 50,0%.
Em relao s discusses dos pais com os filhos, observa-se
a mesma tendncia. Na classe A, uma proporo de 29,2%
considera ato violento, enquanto entre jovens da classe B o
percentual de 33,0% e na classe C, 45,5%.
J quando se trata de agresses fsicas entre os pais acontece
o contrrio: a proporo de jovens da classe A e B que as
classificam como ato violento representa respectivamente 96,1%
e 98,0%, enquanto na classe C o percentual de 88,6%.
90
Experincias violentas na famlia revelam algumas diferenas
entre os jovens dos diversos estratos pesquisados. Quando se trata
de discusso entre pai e me, uma parcela de 77,0% dos jovens
das classes A e B manifestou j ter vivido esta experincia. J
na classe C esse percentual e de 66%. As diferenas so maiores
quando se trata das seguintes situaes, para as classes A, B e
C respectivamente:
Agresses fsicas entre irmos: 68,2% ; 69,5% e 36,4%;
Agresses fsicas entre pais e filhos: 40,3%; 39,5% e
18,2%;
Agresses fsicas entre mes e filhos: 42,9%; 40,05% e
25,0%;
Humilhao dos pais pelos filhos: 14,3%; 16,0% e 6,8%.
Em todos esses casos torna-se evidente que os jovens das

classes A e B experimentaram maior violncia no mbito familiar.
Em quase todos os grupos focais o tema da violncia familiar
teve pouca ressonncia entre os jovens. No entanto, num dos
grupos, aquele no qual estiveram misturados jovens de classe
mdia e populares, o assunto ganhou certo vulto.
Os jovens de classes populares parecem ser os que mais
experimentam a violncia familiar: situaes de agresses, brigas
e discusses foram relatadas em detalhes. Para os jovens de classe
mdia, falar do tema, principalmente se a ele se associa o
relacionamento entre seus pais, quase um tabu, e talvez por
isso praticamente no apareceram relatos.
Quando indagados sobre a existncia de violncia dentro de
casa, esses jovens narraram histrias de tios, tias, primos etc.,
sempre casos no envolvendo sua famlia nuclear. Os poucos
relatos que testemunharam situaes de violncia familiar estavam
associados com o alcoolismo, principalmente do pai, e foram
feitos com extrema dificuldade, dor e emoo.
Em todos os grupos focais, apenas um caso de violncia
sexual foi narrado. O depoimento foi colhido num grupo focal
composto exclusivamente por alunas de escola pblica e no qual
predominavam jovens de classes populares. Aps o relato da
91
Quadro 3.3. Casos de violncia na famlia Entrevista grupo de
alunos/as de escola
pblica. Depoimento
de alunos que moram
em periferia e estudam
em escolas do Plano
Piloto
Meu pai tem um problema na cabea, tem que tomar remdio

controlado todos os dias. Antes dele comear a se tratar no psiquiatra,
tinha direto briga entre ele e minha me, batia na minha me e
chegou a quebrar o maxilar dela. Isso faz sete anos, depois disso
no aconteceu mais, nunca mais. Acho que antes de eu nascer
meu pai deu um murro na minha me que quebrou a boca dela.
Antigamente tudo para ele era matar, que ele tem revlver. Tudo
para ele era matar. Qualquer discusso que meu pai e minha me
tinham, meu pai queria bater na minha me. No era nem com a
mo, era com o cinto. Tirava o cinto e batia na minha me. At
que um dia a minha me abusou e eles se separaram. Meu pai se
casou de novo e se casou com uma mulher igualzinha a ele. Juntam
os dois, o meu pai j bebe um pouquinho a mais, a bebem os
dois, a mulher fica toda doida, parece que sai de si. Parte para
cima do meu pai para brigar e meu pai s d uma nela. Acaba por
a. Uma vez meu pai queria pegar a minha me e eu no deixei...Na
hora que ele se levantou para cima da minha me eu o empurrei.
A minha irm estava sentada e ele deu um murro nela. A minha
irm foi parar l na estante. Eu vim e ele veio para me dar um
muro, a eu, com as manhas do futebol, s me esquivei. Na hora
que eu ia dar uma na cara dele a minha me disse: no, no
para brigar no. Minha me chorando, a eu quietei porque seno
o pau ia rolar feio.
jovem, suas colegas no fizeram nenhum comentrio sobre o caso

e desviaram-se do assunto.
A violncia familiar tambm foi um tema debatido com
professores e pais. No grupo focal de professores da escola
pblica, estes se referem ao alto ndice de violncia no meio
familiar. Esses mesmos professores dizem que os jovens costumam
vivenciar situaes inimaginveis.
92
So citados casos de violncia sexual Quando ele bebia,
ele chegava em casa, desconhecia como filha, batia, estuprava,
uma coisa assim que a gente nem sonha que possa acontecer
(entrevista grupo focal de professores/as de escola pblica) ,
assim como casos de falta de limite com relao ao lcool e
drogas: Tem casos de menina que tomou o maior porre de tanto
beber na casa dela e teve que ser levada pelo pai para o hospital
em coma alcolico. Fora o uso da maconha pelo pai (...)
J nos grupos focais de pais, a violncia familiar aparece
como um tema quase que tabu. No foi relatada nenhuma situao
vivenciada. S os pais de jovens dependentes ousam falar em
violncia na esfera domstica, conforme mencionado em pginas
anteriores.
93
CAPTULO IV
CIDADANIA
A noo de cidadania, em seu sentido ideal e normativo,

implica o estabelecimento de regras sociais igualitrias e universais
relativas ao papel social do indivduo. Como cidados, todos tm
os mesmos direitos baseados em princpios bsicos de igualdade
e justia social, em qualquer espao social.
O desenvolvimento da idia de cidadania, elaborada por
Marshall (1967), com base no caso ingls, indica o sentido
histrico da cidadania ao referir-se ao processo de conquista e
expanso dos direitos dos cidados. Processo este que ocorreria
a partir da conquista dos direitos civis no sculo XVIII, avanaria
por meio da afirmao dos direitos polticos no sculo XIX,
culminando com a consagrao dos direitos sociais no sculo
XX.
O autor sugere uma tipologia dos direitos do cidado,
baseados nos trs elementos constitutivos da cidadania, que seriam
os seguintes:
Os direitos civis compostos dos direitos necessrios liberdade

individual liberdade de ir e vir, liberdade de imprensa, pen-
samento e f, o direito propriedade e de concluir contratos
vlidos e o direito justia; os direitos polticos, como o direito
de participar no exerccio do poder poltico como um membro
95
de um organismo investido de autoridade poltica ou como eleitor
dos membros de tal organismo; os direitos sociais, que se referem
a tudo que vai desde o direito a um mnimo de bem-estar
econmico e segurana, do direito de participar por completo na
herana social e levar a vida de um ser civilizado de acordo com
os padres que prevalecem na sociedade. (Marshall,1967)
No Brasil, o processo de redemocratizao da sociedade e

do Estado, aps 21 anos de autoritarismo (1964-1985), colocou
em pauta a questo da cidadania.
A Constituio de 1988 apresentou mudanas no plano po-
ltico-institucional, expandiu o elenco de direitos (civis, coletivos,
sociais e polticos), inovaes na legislao social, alargou os
canais de participao e representao por meio da criao de
mecanismos de democracia direta ao lado das tradicionais estruturas
representativas, alm das mudanas nos mecanismos tributrios e
da descentralizao de atribuies por diferentes nveis de governo.
Analisando o impacto dessas mudanas na dinmica social e
poltica brasileira, Santos (1993) se refere ao hbrido institucional
brasileiro, que combina uma morfologia polirquica excessivamente
formalista com um hobbesianismo social pr-participatrio.
A questo da cidadania apresenta-se, portanto, como um
desafio histrico brasileiro. Nesse sentido, este trabalho constitui
tambm numa tentativa de discutir como a noo de cidadania
se traduz em princpios ticos de liberdade, dignidade, respeito
s diferenas, justia, eqidade e solidariedade. Faz-se necessrio
verificar como a idia de cidadania, relacionada igualdade de
todos em qualquer espao social, vivida e validada do ponto
de vista da prtica social, com base na experincia dos jovens
das camadas mdias brasilienses.
A cidadania foi abordada nesse trabalho a partir de algumas
questes que buscam refletir sobre o tema da alteridade: como
o jovem v o outro, o diferente, as relaes sociais, tnicas, de
respeito e solidariedade. Tambm buscou-se perceber as repre-
sentaes que os jovens fazem do campo poltico, suas vises das
instituies pblicas e os modos como se conectam a essa esfera.
A anlise centrou-se, principalmente, nas respostas dadas
pelos jovens nos questionrios e nos grupos focais a perguntas
como: Em que instituio vocs confiam mais? Vocs parti-
96
cipam de alguma associao estudantil? Vocs acham que no
Brasil existe preconceito racial? O que vocs acham das pessoas
chamadas diferentes: homossexuais, prostitutas? O que ser
pobre e o que ser rico?
Os pais e profissionais da educao tambm tiveram opor-
tunidade de responder s mesmas perguntas, com base nas ex-
perincias partilhadas no dia-a-dia com esses jovens.
4.1 Instituies pblicas
Existe uma instituio na qual o jovem mais confia: a famlia.

Nos questionrios, a maioria dos entrevistados (84%) deposita
maior confiana na famlia, e a Igreja comparece tambm com
relativo peso: 6,7% dos jovens confiam mais nela do que em
qualquer outra instituio, muito embora a Igreja e a religio
sejam temas sem nenhuma expressividade em suas falas.
Os profissionais da educao (63,9%) confirmam ser a famlia
a instituio mais confivel pelos jovens. Um nmero menos
expressivo desses profissionais (5,6%) diz ser a escola/universidade,
enquanto somente 1,5% dos jovens dizem nela confiar. (Grfico 3)
Grfico 3
Confiana em instituies
100,0%
190,0% 84,0%
180,0%
170,0%
160,0%
150,0%
140,0%
130,0%
120,0%
110,0% 06,7% 05,0%
01,5% 00,7% 00,5% 00,5% 00,2% 00,2% 00,2%
100,0%
Escola/Universidade
Estudantis
Congresso
Nenhuma
Governo
Entidades
Entidades sindicais
Famlia
Igreja
Polcia
Poder Judicirio
97
Os jovens, em geral, revelam que desacreditam nas instituies
pblicas: 5% diz no acreditar em nenhuma delas; 1,5% diz
confiar na escola/universidade; 0,7% no Poder Judicirio; 0,5%
no Congresso; 0,5% em entidades estudantis; 0,2% em entidades
sindicais; 0,2% na polcia e 0,2% no Governo. (Grfico 3)
Nos questionrios, os profissionais da educao afirmam
discutir com os alunos temas variados, como namoro, drogas,
violncia, sexualidade, discriminao etc. Todavia, raramente con-
versam sobre assuntos relacionados poltica, discriminao sexual,
economia e esporte. (Tabela 4.1)
Tabela 4.1
Freqncia de dilogo dos profissionais da educao
com os alunos sobre temas relevantes
Respostas % Nunca Raramente Muitas Sempre NS/NR
Temas vezes
Problemas de aprendizagem 11,7% 19,5% 34,7% 53,4% 0,3%
Namoro 11,0% 37,9% 32,2% 18,7% 0,2%
Drogas 18,5% 31,2% 34,7% 25,4% 0,2%
Economia 12,5% 40,9% 26,4% 19,7% 0,5%
Problemas familiares 17,2% 28,7% 40,4% 23,4% 0,2%
Poltica 19,0% 41,9% 25,9% 22,9% 0,2%
Esportes 11,2% 40,6% 29,7% 18,2% 0,2%
Sexualidade 19,7% 34,7% 36,2% 19,2% 0,2%
Violncia 12,0% 20,0% 42,9% 34,9% 0,2%
Discriminao racial 16,2% 30,4% 33,2% 29,9% 0,2%
Desigualdade social 14,5% 21,7% 39,4% 33,9% 0,5%
Discriminao sexual 11,2% 41,1% 25,9% 21,4% 0,2%
Liberdade\Respeito\Dignidade 11,5% 16,0% 27,2% 65,1% 0,2%
Paradoxalmente, esses profissionais dizem que a escola/uni-

versidade estimula os alunos a assistir a noticirios e a ler e
conversar sobre poltica. A escola/universidade no incentiva os
alunos a participar de manifestaes e passeatas, nem mesmo a
criar associaes. (Tabela 4.2)
98
Tabela 4.2
Percepo dos profissionais da educao sobre atividades
extra-curriculares incentivadas pela escola/universidade
Respostas % Sempre s Nunca NS/NR TOTAL
Atividades vezes
Ler/assistir a noticirio sobre poltica 55,6% 19,4% 19,4% 5,6% 100,0%
Conversar sobre poltica 52,8% 16,7% 27,7% 2,8% 100,0%
Participar de manifestaes, passeatas 19,4% 22,2% 55,6% 2,8% 100,0%
Apoiar greves 16,7% 22,2% 58,3% 2,8% 100,0%
Criar associaes 19,4% 30,6% 47,2% 2,8% 100,0%
Nos grupos focais, segundo a opinio dos professores, os

jovens no so desinformados e costumam comentar sobre fatos
da atualidade econmica e poltica do pas. Entretanto, os mesmos
professores alegam no ter espao e tempo para abordar temas
atuais, e que somente so discutidos em sala de aula os casos
extremos divulgados pela mdia.
Para os jovens, nos grupos focais, a escola no estimula
discusses sobre temas relacionados sociedade, a no ser quando
determinados assuntos esto em evidncia nos meios de comu-
nicao. Um exemplo seria o caso Galdino.
Para esses jovens, a escola s d matria e matria, embora
sintam a necessidade de conversar, dialogar, aprender sobre temas
mais gerais. Nesse sentido, os professores reconhecem que ultra-
passar os contedos curriculares previstos significa dispor de um
tempo que no possuem.
Os jovens acusam os professores de canalizarem seus mo-
vimentos de classe apenas para as reivindicaes de aumento
salarial e, alm disso, se queixam deles por abandonarem suas
atividades pedaggicas durante as paralisaes. Isso pode ser
entendido como uma falta de dilogo entre professores e alunos
sobre o sentido das manifestaes dos professores, suas reivin-
dicaes e condies de trabalho.
Fora do ambiente escola/universidade parece no existir
maiores estmulos para que os jovens pensem em questes rela-
cionadas poltica e participao: 48,1% deles nunca dialogam
com os pais sobre esses temas; 36,0% s vezes e 13,7% muitas
vezes. A metade dos jovens entrevistados (58,9%) declara que
99
assiste sempre aos noticirios, mas uma grande parcela (33,7%)
nunca conversa sobre poltica. (Grfico 4) O tema parece no
fazer parte do interesse e das prioridades desses jovens.
Grfico 4
Atividades de cidadania poltica
92,8%
100,0%
190,0%
180,0%
67,1%
63,3%
63,1%
58,9%
170,0%
54,4%
160,0% 43,9%
150,0%
36,9%
33,7%
31,9%
31,4%
28,4%
140,0%
23,9%
19,2%
130,0%
17,2%
12,0%
120,0%
5,7%
5,0%
5,2%
4,5%
Participar de ativida- 1,5%
110,0%
100,0%
Apoiar greve
Participar de mani-
festaes passeatas
Participar de
grupos de jovens
Participar de enti-
dades estudantis
des poltico partidrias

Conversar
Ler ou assistir a
noticirio sobre poltica
sobre poltica
SEMPRE S VEZES NUNCA
A baixa participao em atividades poltico-partidrias

(92,8%), em manifestaes (63,3%) e em greves (67,1%) o
demonstra. Os jovens tambm declaram no participar de entidades
e associaes estudantis (63,1%). (Grfico 4) Tambm no par-
ticipam de grmios estudantis e no acreditam nessas agremiaes.
No acredito que grmio faa alguma coisa, no tem dinheiro

para mudar a quadra de futebol, por exemplo;
Ningum se interessa, e para todos os alunos da escola!;
O pessoal do grmio s quer viajar s nossas custas;
100
Uma vez a minha sala ganhou uma gincana e o prmio era uma
viagem para Itiquira. O grmio queria ir tambm! Eles, na festa
junina da escola, nem tiveram o trabalho de arrecadar alimentos,
nada (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).
O fato de uma escola no ter grmio parece no incomodar

os alunos, ao contrrio, na medida em que o grmio entendido
como perda de tempo (...) s faz tirar a gente da sala de aula
(entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Os alunos
afirmam que os professores se referem ao grmio como uma
zona (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).
Nos grupos focais, os jovens revelam sua descrena nas
instituies pblicas em razo da corrupo e falta de tica existentes.
O caso do ex-presidente Fernando Collor lembrado como um
exemplo extremo de m conduta por parte de um governante:
Acho que os governantes tm que pensar no povo. Tm que ter
um pouco mais de tica; Tem muito corrupto dentro do Congresso
roubando e no acontece nada. Nem o dinheiro roubado volta!
O Collor saiu e cad o dinheiro que ele roubou? (entrevista grupo
Outros fatos mais atuais so tambm citados pelos jovens

num misto de revolta, indignao, confirmando a pouca confiana
ou descrena que eles apresentam em relao ao governo.
Quadro 4.1. Os Jovens e o Governo Entrevista grupo de alu-

Na minha opinio, Fernando Henrique, est fazendo alguma coisa

boa pelo pas, mas a influncia que ele est fazendo no exterior
para ele, no para o Brasil. O que eu acho no Fernando Henrique
que ele intencionado, mas o problema assim: o presidente, ele
mais de enfeite, porque ele pega e fala: eu vou fazer uma reforma
administrativa. A fica no sei quantos anos l no Congresso. E
aqueles caras l do Congresso (...) Que o presidente tem que fazer?
Ele acaba tendo que subornar. Tendo que arranjar um jeito de
convencer os caras a fazer a reforma para ele conseguir avanar o
pas. No tinha que ser assim. O Congresso tinha que mandar as
coisas para ele decidir. Mas os caras do Congresso um que
fazendeiro no sei o qu, vota contra.
101
Com base nos discursos analisados, constata-se um descrdito
em relao participao poltica por parte desses jovens. Os
polticos so considerados pouco confiveis e no existem espaos
para a juventude participar de associaes e de partidos polticos.
Essa ausncia de uma prtica poltica pode lev-los a ter
dificuldades para exercer qualquer papel no processo poltico-his-
trico do pas e como agentes transformadores da realidade que
eles mesmos criticam. O exerccio pleno da cidadania parece,
portanto, no ser praticado pelos jovens, pois implica praticar
idias, habilidades e compromissos polticos que, por sua vez,
criam um sentido de identidade social.
A desconfiana dos jovens quanto honestidade dos polticos
brasileiros tambm um tema abordado pelos professores: estudar
para que, professor? Vou ser deputado, vou ter oportunidade sem
precisar estudar (entrevista grupo de professores/as de escola
pblica).
Os professores dizem que a mdia corrobora para essa viso
e influencia negativamente os jovens, na medida em que com
freqncia mostra casos de delitos, roubos e homicdios nos quais
os praticantes, com alto poder aquisitivo, no so punidos. Eles
afirmam que em Braslia, especialmente no Plano Piloto, essa
justia de duas faces sempre fez parte do imaginrio juvenil:
Desde a poca da ditadura militar, os filhos dos militares no

sofriam punies. O mesmo fato acontecia numa cidade-satlite
e os adolescentes acabavam presos, punidos, apanhavam da polcia...
Para eles, o tratamento era bem diferente" (entrevista professores/as
Tambm segundo os pais, os jovens no confiam na hones-

tidade dos membros do Congresso Nacional, e confirmam a baixa
participao dos filhos em grupo de jovens e em movimento
estudantil.
A falta de contato com a vida pblica, precisamente com
o campo poltico, no surpreende quando apenas 2,2% dos jovens
manifestam preocupao com o destino do Brasil, por um mundo
melhor, uma sociedade igualitria, sem violncia, com maior
solidariedade entre as pessoas. Se contrapondo, 97,8% se dizem
102
preocupados com seu futuro profissional, em ter dinheiro, em ter
uma famlia, felicidade e sucesso. (Tabela 4.3)
Tabela 4.3
Sonhos e expectativas de futuro dos jovens
Freqncia %
Ter uma profisso/diploma universitrio 11,1%
Emprego (conseguir um bom emprego) 18,6%
Casamento/filhos 18,1%
Realizao profissional 16,1%
Dinheiro/riqueza 15,0%
Independncia financeira/liberdade 11,9%
Posse de bens materiais/consumo 11,7%
Estabilidade econmica 11,7%
Felicidade 11,3%
Auto-realizao 10,9%
Sucesso nos estudos/carreira universitria 10,7%
Um Brasil melhor 10,6%
Viagens (no Brasil e exterior) 10,6%
Sociedade sem violncia 10,5%
No tem sonhos nem perspectivas 10,5%
Sucesso no esporte 10,5%
Mundo melhor 10,5%
Ter um futuro melhor 10,4%
Fama 10,4%
Sociedade mais igualitria 10,4%
No se preocupa com o futuro 10,4%
Sade 10,3%
Ter amigos 10,2%
Solidariedade entre as pessoas 10,2%
Ascenso social 10,1%
Os profissionais da educao consideram que, para os jovens,

a possibilidade de atingir o sucesso lhes dada por meio do
esforo nos estudos e no trabalho (47,2%), enquanto 67,3% dos
jovens so da mesma opinio, e 24,7% diz que sendo honestos
e dedicados. Apesar de todos os comentrios sobre a desonestidade
dos polticos, mostram um forte sentido de realidade e um perfil
tico que se centra na honestidade como um valor. (Tabela 4.4)
103
Tabela 4.4
Percepo dos jovens e dos profissionais da educao
sobre formas de atingir o sucesso
Profissionais Jovens
da educao
Esforando-se nos estudos e no trabalho 135,7% 167,3%
Sendo esperto/com malandragem 127,2% 111,2%
Tendo boas relaes com pessoas influentes 125,7% 116,2%
Sendo honesto e dedicado 110,0% 124,7%
NS/NR 111,5% 110,5%
TOTAL 100,0% 100,0%
Uma parte dos profissionais da educao (27,2%) acredita

que para os jovens a malandragem e a esperteza so por eles
percebidas como forma de atingir o sucesso. Mas apenas 1,2%
dos jovens partilham dessa opinio. A grande maioria (89,8%)
repudia inclusive a conhecida lei de Grson, que afirma ser
importante levar vantagem em tudo.
Para os profissionais da educao, os jovens respeitam uma
pessoa com sucesso e fama (29,2%), em seguida, com experincia
(23,7%). Esses dados se confrontam com a opinio dos jovens,
que tomam como parmetro de respeitabilidade principalmente a
experincia (89,8%). Sucesso e fama para eles pouco expressivo
(3,7%). Outra vez se confirmam traos ticos bem definidos no
perfil desses jovens. (Tabelas 4.5 e 4.6)
Tabela 4.5
Opinio dos jovens sobre razes
para respeitar o outro
Freqncia %
Por ter experincia 189,8%
Por ter dinheiro 110,5%
Por ter poder poltico 111,7%
Por ter sucesso/fama 113,7%
NS/NR 114,2%
TOTAL 100,0%
104
Tabela 4.6
motivos que levam os jovens a respeitar uma pessoa
Freqncia %
Por ter experincia 123,7%
Por ter dinheiro 116,0%
Por ter poder poltico 117,7%
Por ter sucesso/fama 129,2%
Por ter escolaridade/cultura 117,5%
NS/NR 116,0%
TOTAL 100,0%
As aspiraes dos jovens se do principalmente em relao

ao futuro profissional e s realizaes pessoais. O jovem, de
modo geral, quer ser feliz, e a felicidade passa por ter dinheiro,
podendo ser conseguido por meio de um bom emprego, que
propiciaria uma vida confortvel, viagens, frias e o sustento de
uma famlia. (Tabela 4.3)
Quanto ao futuro profissional, as profisses mais citadas e
almejadas so variadas: mdico, advogado, msico, psiclogo.
Entre as jovens, as mais mencionadas so a medicina, a advocacia,
a enfermagem e o magistrio. Exercer uma profisso mais
feminina, de ajuda direta s pessoas, como a de enfermeira ou
professora, aparece como uma determinao de gnero:
O que eu quero fazer alguma coisa pela humanidade: uma

humanidade feliz, sem problema, sem bomba atmica (homem);
Sendo enfermeira eu posso ajudar as pessoas (mulher);
(...) se eu ganhar muito dinheiro, quero ajudar muita gente (mulher);
Quero exercer minha profisso com amor e no somente ganhar
bem... (mulher) (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).
Assim, nas profisses citadas percebe-se a existncia de

ncleos de identidade feminina, ligados ao cuidado das pessoas,
como se isso fizesse parte das habilidades naturais das mulheres.
As jovens, embora aspirem formao de uma famlia no futuro,
no mencionam nenhum compromisso com a manuteno econ-
105
mica desta, como o caso dos jovens entrevistados: meu sonho
construir uma famlia, viver bem, ter uma boa renda para
dar o melhor para a gerao futura (homem) (entrevista grupo
O valor e a necessidade do dinheiro so mais citados pelos
rapazes: (...) ter uma famlia, um emprego, uma moradia, ter
dinheiro; Quem fala que dinheiro no traz felicidade porque
j tem bastante para comprar as suas coisas, pagar contas e at
sobra algum (homens) (entrevista grupo de alunos/as de escola
particular).
O fazer algo pela humanidade aparece em vrios dos grupos
focais, porm os jovens no se referem a uma ajuda direta s
pessoas, como as jovens, e sim a uma participao mais global
nos problemas da humanidade: melhorar o planeta, nem que eu
me aventure no mar com o Green Peace, mas que eu faa
alguma coisa; no estou pedindo um mundo perfeito, mas um
mundo um pouco melhor, menos ruim (homens) (entrevista grupo
Quanto aos sonhos e expectativas, os professores consideram
que o sucesso profissional a principal preocupao dos jovens
(23,9%), seguida da obteno de um diploma universitrio (19%)
e de um bom emprego (19%). O dinheiro e a riqueza so
apontados por 15% dos entrevistados. De acordo com 12,5% dos
profissionais da educao, os jovens no tm sonhos nem pers-
pectivas. (Tabela 4.7)
Na opinio dos pais, falta perspectiva gerao atual, como
existia na gerao passada, quando os adolescentes tinham um
ideal humanitrio. A ausncia de exemplos edificantes dificulta
aos filhos terem tal tipo de expectativa.
Dizem ainda que, na escolha da profisso, os jovens ficam
perdidos no vendo claramente seu futuro. Sentem que seus filhos
no tm esperanas nem perspectivas em termos profissionais.
Alm disso, afirmam que a preocupao maior deles o dinheiro,
principalmente no momento da escolha da profisso: vou fazer
isso porque d dinheiro (entrevista grupo de pais de alunos/as
Essas aspiraes felicidade, ao bem-estar, realizao
imediata dos desejos pessoais e ntimos podem ser interpretadas
106
Tabela 4.7
sonhos e expectativas de futuro dos jovens
Freqncia %
Sucesso profissional 23,9%
Emprego (conseguir um bom emprego) 19,0%
Diploma universitrio 19,0%
Dinheiro/riqueza 15,0%
No tem sonhos 12,5%
Posse de bens materiais 18,5%
Estabilidade econmica 16,7%
Casamento/filhos 16,5%
Vida confortvel/sem esforo 16,0%
Felicidade 14,7%
Status 13,5%
Auto-realizao 13,2%
Sociedade mais igualitria 13,2%
Ascenso social 12,7%
Ter um futuro melhor 12,0%
Viagens (no Brasil e exterior) 12,0%
Independncia financeira/liberdade 11,5%
NS/NR 11,5%
Fama 11,2%
Paz 10,7%
Sucesso no esporte 10,7%
luz de uma nova lgica individualista que vem, a passos largos,

penetrando no universo das camadas mdias brasileiras. O jovem
est cada vez mais absorvido no seu espao privado, vem moldando
sua identidade em conformidade com valores de uma sociedade
personalizada (Lipovetsky, 1983), no qual o importante gozar
ao mximo a vida, ser livre, dono de si, decidir seu prprio
destino, ser respeitado em sua singularidade subjetiva.
Lipovetsky (1983) afirma que vivemos uma nova fase do
individualismo ocidental, na qual o processo de personalizao
no cessa de remodelar o conjunto de setores da vida social. O
107
processo de personalizao designa a linha diretriz, o sentido do
novo, gera os comportamentos, enfim, orienta e organiza de modo
indito as sociedades democrticas contemporneas.
4.2 A galera da ditadura era muito consciente
A ausncia de debates, da vida poltica no cotidiano dos

jovens, pode levar a uma indiferena quanto s formas de governo.
Isso demonstrado pela total falta de informao de alguns sobre
o processo histrico do Brasil. A propsito dos regimes polticos
que estiveram em vigor neste sculo no pas, a maior parte dos
jovens diz acreditar que a democracia a melhor forma de
governo (64,8%). Para 16%, tanto faz uma democracia ou uma
ditadura, e 11,2% alegam que, em certas circunstncias, uma ditadura
melhor do que uma democracia. (Tabela 4.8)
Tabela 4.8
Opinio dos jovens sobre democracia
Freqncia %
Democracia sempre melhor do que qualquer outra forma
de governo 64,8%
Em certas circunstncias, melhor uma ditadura do que
um regime democrtico 11,2%
Tanto faz se uma democracia ou uma ditadura 16,0%
NS/NR 7,5%
Se nos questionrios uma parcela dos jovens se mostra

alheia ou indiferente ao regime ditatorial, nos grupos focais eles
revelam uma grande admirao por aqueles que lutaram contra
o regime militar. Mesmo que alguns no tenham participado, por
causa da idade, do impeachment, recordam como o fato poltico
mais importante da histria do pas nos ltimos anos. Eles resgatam
experincia dos pais que tiveram algum tipo de participao
poltica nos anos ditatoriais:
Meu pai viveu numa poca muito boa da humanidade, ele contou
que na sua infncia o homem foi Lua e me fala sobre a
108
ditadura. O que minha me viveu eu no sei se eu queria ou
no viver, foi um momento muito legal. Como eu iria reagir?
No sei. No sei se iria para a rua lutar contra a ditadura (...)
No imaginrio de alguns jovens h uma reificao da pos-

sibilidade de militncia poltica nos tempos ditatoriais. Tudo se
passa como se a participao poltica s fosse possvel e necessria
no contexto dos regimes de fora, e a democracia no oferecesse
canais de participao:
(...) aquela poca com ditadura, represso, os adolescentes queriam
participar. Hoje em dia o jovem tem tudo pronto. A gente vive
numa era em que, por exemplo, a TV sublinha tudo. A gente
no se preocupa em pensar muito e critica pouco, o jovem de
hoje aptico. A ditadura outra (entrevista grupo de alunos/as
Comparando-se com as outras geraes, autocriticam-se como

pertencentes a uma gerao comodista, alienada, uma gerao que
no luta e que no tem uma causa prpria: a galera da ditadura
era muito mais consciente (entrevista grupo de alunos/as de
escola pblica). Existe tambm uma viso idlica da gerao que
lutou contra a ditadura:
Quadro 4.2. Os jovens e a ditadura Entrevista grupo de alu-

nos/as de escola pblica; en-
trevista de alunos/as de es-
cola particular
Aquele tempo era melhor que agora. Agora os caras perderam a

vergonha na cara. No tem mais certo ou errado. Naquele tempo
o pessoal tinha um ideal, eles estavam sendo oprimidos, eles queriam
fazer o melhor, para ter o melhor tambm (...) o ideal era se libertar
daquilo. Eles queriam ser livres e conseguiram isso.
A partir da dcada de 1980 houve, de fato, um enfraque-

cimento da presena dos jovens no cenrio poltico, comparado
com a atuao nas dcadas anteriores, quando tiveram um im-
109
portante papel na luta pela democracia. Essa situao bem
caracterizada pelos jovens nos grupos focais.
Os estudos mais recentes sobre nossa juventude caracteri-
zam-na como aptica, individualista e hedonista. Segundo Abramo
(1997), esses estudos, porm, no reconhecem a articulao dos
jovens em torno de aes coletivas que ocorrem fora do mbito
da poltica, como na rea do lazer, da cultura e como expresso
de identidade tnicas e territoriais. Nesta pesquisa, pela sua
temtica, essas articulaes apareceram principalmente em torno
de gangues e galeras pela sua prpria temtica.
preciso dizer que embora afirmem que seus pais tiveram
mais canais e motivos para a participao poltica, os jovens, no
aspecto pessoal e existencial, se vem como mais livres, com
menos obrigaes e menos submetidos autoridade e ao autori-
tarismo dos pais: a gente mais solto, antigamente no se falava
muito com os pais (...) (entrevista grupo de alunos/as de escola
pblica).
Os jovens pensam que hoje existe mais dilogo na famlia,
maior liberdade e mais oportunidades: ... quando ocorre bate-boca
e meu pai est errado, eu posso falar que ele est errado. No
tempo dele ele no poderia fazer isso, era ficar quieto e pronto;
na poca deles era mais fechado (entrevista grupo de alunos/as
Eles consideram que sua vida melhor que a de seus pais,
com mais liberdade, mais dinheiro, carro, lazer, educao e menos
cobrana da autoridade paterna (...) meu pai no tinha toda a
liberdade que eu tenho (entrevista grupo de jovens dependentes).
Alguns se referem s facilidades com que vivem, cotejando-as
com as dificuldades financeiras dos pais na juventude: antigamente
era bem mais difcil ter dinheiro. Meu pai e minha me no
tinham dinheiro, no tinham como ir para a escola, tinham que
trabalhar, e se voc for trabalhar voc perde toda a infncia
Nos grupos focais onde foram entrevistados dependentes de
drogas, tambm alguns jovens afirmam que a poca dos pais era
materialmente mais difcil que a atual. Ao mesmo tempo, no
terem tido liberdade apontado como um fato positivo, porque
110
o acesso droga se tornava mais difcil: Todo mundo sabia o
que tinha que fazer e no retrucava (...) liberdade sem limite no
existe. A poca deles era melhor porque no tinha tanta liberdade
(entrevista com grupo de jovens dependentes). Eles ainda dizem
que apesar da falta de liberdade os pais viveram anos rebeldes,
buscando revolucionar, e hoje o que a gente tem para revolucionar?
Nada (...) (entrevista com grupo de jovens, dependentes).
Existe, por parte dos pais, uma viso positiva sobre os jovens,
que, comparados com as geraes passadas, seriam mais abertos,
com mais capacidade de buscar solues para os problemas e
com a cabea melhor. Os adolescentes necessitariam de maior
instrumentalizao, mais apoio e melhores oportunidade para se
expressarem: A gente tem que lev-los a srio. O que eles falam
muito vlido, e o que acontece que ainda hoje no se ouve
os adolescentes (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola
particular).
Esse pais reconhecem ainda que h tambm entre os jovens
uma ausncia de sentimento cvico, uma indiferena bandeira
e a todos os smbolos ptrios, assim como um desconhecimento
dos heris nacionais e uma desvalorizao do pas.
4.3 Preconceitos e discriminaes
Ser pobre ou ser rico implica a construo de determinadas

representaes. Indagados sobre como classificam as pessoas
pobres, responderam, na maioria, que por no conseguirem
trabalho (58,6%) e, em seguida, por no terem acesso educao
(27,2%). Dos jovens, 12,2% atribuem pobreza existente o fato
de as pessoas no se esforarem o suficiente, e uma pequena
parcela (2%) atribui vontade de Deus e do destino.
A educao considerada um fator importante nessa distino
entre pobres e ricos. Possuir uma boa formao implica ter
maiores oportunidades de ascenso social, e ser pobre, para os
jovens, significa no possuir meios de ter acesso a essa educao
e ser discriminado no mercado de trabalho:
Eu acho que tudo parte da escola. Se voc apresenta um currculo

da UnB, bem diferente de falar: Ah estudei numa escolinha
111
da Ceilndia e nunca fiz faculdade. At o prprio empresrio
vai ter que escolher o melhor acho que esse aqui vai ter
melhor conhecimento (...) (entrevista grupo de alunos/as de escola
particular).
Os jovens vem com clareza que nem todos tm as mesmas

oportunidades de estudo e trabalho, e criticam a viso de que a
pobreza conseqncia da preguia. Embora alguns achem que
a educao seja um parmetro, necessariamente ela no determina
as oportunidades em uma sociedade onde uma pessoa respeitada
pelo poder bancrio; hoje em dia uma pessoa respeitada pelo
dinheiro (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica; entre-
vista grupo de alunos/as de escola particular).
Nos grupos focais, dos quais participaram jovens de classes
populares que estudam em escolas pblicas do Plano Piloto, esses
associam imediatamente o poder econmico impunidade. Acre-
ditam que a justia para os pobres muito diferente da oferecida
aos ricos, enquanto os jovens da classe mdia no so to enfticos
nessas associaes.
Quadro 4.3. Dinheiro e justia Entrevista grupo de alu-

nos/as de escola pblica.
Depoimento de jovem que
mora na periferia e estuda
em escola do Plano Piloto.
Aquele que matou o Marco Antnio Velasco, lembra? S o lder

da gangue continua preso, s porque era o lder. O bicho andava
no Parano, todo mundo o chamava de F. Usava drogas e aconselhava
a ningum fazer isso. Quando o F. foi preso, ningum tocou nele.
Agora, se ele fosse pobre... Se os caras tm dinheiro, ningum
encosta, mas se fosse um pobre que tivesse queimado o ndio, o
pessoal j ia chegar batendo, levando para a delegacia. Se isso
acontecesse com a gente, todo mundo iria rodar. Aquele ator que
matou aquela atriz (Guilherme de Pdua e Daniella Perez) cumpriu
um tero da pena e logo vai estar solto. E aquele filho de ministro
que matou o operrio? Nem preso ele foi.
112
Ser rico, na viso dos jovens, ostentar vrios signos de
distino: carro novo, importado, tnis de marca, roupas da moda.
Esses signos fazem com que as pessoas sejam menos ou mais
respeitadas:
Em blitz os policiais s param os carrinhos ferrados, os carres,
as Mercedes, passam direto, e muitas vezes os traficantes esto
nos carres importados. Outro, que estuda aqui, porque filho
de gente de embaixada e tem 16 anos, j foi parado em blitz,
mas nunca lhe acontece nada, nadinha. Pobre sofre muita discri-
minao, sofre muito mesmo. Os caras do baculejo na gente sem
mais nem menos. Com pobre o pessoal chega esculachando
Ser pobre tambm apontado como uma representao que

a sociedade brasiliense faz dos locais de moradia. Morar no
entorno, na periferia, signo de pobreza:
Parece at que Braslia s Asa Norte e Asa Sul. Se voc falar que
tem um restaurante no Parano, o pessoal te olha de lado. Se falar
que na Asa Norte (...), o pessoal arregala o olho de deslumbramento;
As pessoas vem como ricas aquelas que moram no Lago Sul, tm
uma manso maravilhosa, mas se mora na Ceilndia, ah! pobre
No entanto, os jovens de classe mdia no deixam de criticar

as desigualdades sociais. Em Braslia, o fato de o Plano Piloto
segregar do seu espao a convivncia interclasses reprovado,
considerado discriminatrio e malfico para a formao dos jovens.
Quadro 4.4. Jovem e pobreza Entrevista grupo de alu-

Mas o negcio essa falta de convivncia com as pessoas mais

humildes, mais pobres. Voc cresce vendo pessoas iguais a voc e
trata essas pessoas de igual para igual. Quando voc v uma pessoa
ali, parecendo um saco de lixo, suja, fedendo, difcil voc se
igualar quela pessoa, porque para voc se igualar quela pessoa,
voc vai ter que se imaginar como um saco de lixo, ali dormindo
na parada, bbado. difcil voc fazer isso, se voc no for se
acostumando com isso ao longo da sua infncia. De uma vez s,
meio difcil. Ento voc trata como uma coisa que no igual a
voc mesmo! um objeto. No uma pessoa igual a voc.
113
Os pais dizem que os jovens so preconceituosos, porm,
ao mesmo tempo, mais informados e convivem mais do que a
sua gerao com constantes denncias de preconceito racial e
discriminao. sobretudo em relao pobreza que mostram
sua face preconceituosa, sendo avessos s cidades-satlites
eles dizem que do graas a Deus por no morar num lugar
desses (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular)
e classistas: diante de um elogio da me a um rapaz parado
num ponto de nibus, a filha responde: credo me, aquilo um
peo (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular).
Os jovens pensam (75,3%) que o preconceito e a discrimi-
nao existentes contra os negros os faz viverem em piores
condies que a populao branca. Nos grupos focais se mostram
crticos em relao aos problemas raciais, afirmando existir dis-
criminao no pas, ainda que geralmente esse preconceito seja
negado pelo brasileiro: Por exemplo, t o grupo de gente aqui
aprontando, a polcia chega e s vai pegar os pretos. Quando a
polcia chega para dar bacu, qual so os primeiros a levar bacu
e levar feio? Preto (entrevista grupo de alunos/as de escola
pblica).
Piadas e brincadeiras no so consideradas como demons-
traes de preconceito racial: Piadinha de negro direto, mas
tudo na brincadeira, n? Eu, por exemplo, sou gordo, a galera
malha at, e eu malho eles tambm. Levo na brincadeira (entrevista
grupo de alunos/as de escola pblica).
Embora o discurso dos jovens seja ideologicamente anti-ra-
cista, nele tambm aparece uma srie de contradies que poderia
nos levar a afirmar que o racismo no deixa de estar presente
no seu sistema de valores e em sua construo mental: Tem
negra que mais bonita que as brancas (entrevista grupo de
As dificuldades de relaes intertnicas, sobretudo no que
concerne sexualidade, so comentadas pelos jovens: Tenho
amigos que falam assim, eu no tenho nada contra preto, mas
se uma negra viesse me pedir um beijo na boca, eu no daria;
eu conheo uma garota que fala: eu no caso com preto de
jeito nenhum (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).
114
O racismo velado tambm criticado, exatamente porque
nega a diferena: (...) pior no ser um racista assumido... tinha
que falar assim: eu no gosto de negro (...) a gente tem que
respeitar a diferena, no fazer de conta que ns somos iguais,
porque a cor de nossa pele diferente (entrevista grupo de
Os jovens acusam a mdia de ser indutora de comportamentos
racistas num pas de tantas misturas: Cada um tem um tipo de
cabelo, como pode haver discriminao aqui? (entrevista grupo
Tanto nas escolas pblicas quanto nas particulares pratica-
mente no foram encontrados jovens negros. Nos grupos entre-
vistados verificou-se a presena de muitos jovens mulatos e de
apenas uma negra. O que chamou a ateno foi o fato destes se
identificarem todo o tempo como brancos, negando suas razes
e demonstrando preconceito com eles mesmos quando se referiam
ao racismo como algo exterior sua vivncia. As situaes de
discriminao racial foram sempre apontadas como vividas pelo
outro.
Alguns pais afirmam que o maior dos preconceitos em
relao aos negros. Um deles referiu-se a casos de comportamentos
racistas na sala de aula, com piadinhas relacionadas com um
professor negro e campanhas para que este sasse da escola.
Segundo os profissionais da educao, os jovens apresentam
muitos preconceitos: com homossexuais, socioeconmico e racial.
(Tabela 4.9)
Tabela 4.9
Percepo dos profissionais da educao sobre preconceitos dos alunos
Respostas % SIM NO NS/NR TOTAL
Preconceitos
Preconceito racial 69,4% 27,8% 2,8% 100,0%
Preconceito entre meninos e meninas 47,2% 52,8% 0,0% 100,0%
Preconceito socioeconmico 72,2% 27,8% 0,0% 100,0%
Discriminao de prostitutas 50,0% 47,2% 2,8% 100,0%
Discriminao de homossexuais 77,8% 19,4% 2,8% 100,0%
115
Na opinio dos professores entrevistados nos grupos focais,
existe discriminao racial velada, na medida em que, no convvio,
no cotidiano, ela passa despercebida. H tambm discriminao
econmica, de local de moradia, por origem de estado: (...) o
pessoal no fala nada do Rio, de So Paulo, do Sul, mas falou
que veio do Norte, Nordeste, cai na pele (entrevista grupo de
Segundo Da Matta (1984), a sociedade brasileira constituda
por um tringulo racial que impede uma viso histrica e social
da nossa sociedade.
que, quando acreditamos que o Brasil foi feito de negros,

brancos e ndios, estamos aceitando sem muita crtica a idia de
que esses contingentes humanos se encontraram de modo espontneo
numa espcie de carnaval social e biolgico. Mas nada disso
verdade. O fato contundente de nossa histria que somos um
pas feito de portugueses brancos e aristocrticos, uma sociedade
hierarquizada e que foi formada dentro de um quadro rgido de
valores discriminatrios (...). A mistura de raas foi um modo de
esconder a profunda injustia social contra negros, ndios e mulatos,
pois situando no plano biolgico uma questo profundamente
social, econmica e poltica, deixava-se de lado a problemtica
mais bsica da sociedade. De fato, mais fcil dizer que o Brasil
foi formado por um tringulo de raas, o que nos conduz ao
mito da democracia racial, do que assumir que somos uma
sociedade hierarquizada, que opera por meio de gradaes e que,
por isso mesmo, pode admitir entre o branco superior e o negro
pobre e inferior uma srie de critrios de classificao. Assim,
podemos situar as pessoas pela cor da pele ou pelo dinheiro, pelo
poder que detm ou pela feira de seus rostos, pelos seus pais
e nome de famlia, ou por sua conta bancria. As possibilidades
so ilimitadas, e isso apenas nos diz de um sistema com enorme
e at agora inabalvel confiana no credo segundo o qual, dentro
dele, cada um sabe muito bem o seu lugar.
Os questionrios apontam que os jovens consideram violentos

os atos praticados contra a populao em geral, como ndios,
prostitutas, estudantes, polticos, homossexuais. Eles, no entanto,
hierarquizam a gravidade da violncia, apontando como mais
grave matar um estudante, um ndio e um poltico, e menos
116
grave matar um mendigo, uma prostituta e um homossexual.
(Tabela 4.10)
Tabela 4.10
Opinio dos jovens sobre a gravidade de
determinados atos de violncia
Freqncia %
Matar um ndio 4,7%
Matar um mendigo 3,0%
Matar uma prostituta 0,2%
Matar um estudante 9,2%
Matar um homossexual 0,2%
Matar um poltico 4,7%
Todos so graves 77,3%
NS/NR 0,5%
Com base nas respostas dadas, pode-se inferir que os jovens

das classes altas so mais severos no julgamento desses atos. Por
exemplo, humilhar homossexuais considerado ato comum por
20,8% dos jovens da classe A, enquanto para os jovens das
classes B e C essas propores se elevam para 28,0% e 27,3%
respectivamente. As agresses em festas e boates so consideradas
ato comum por 13,6% da classe A, enquanto entre os jovens das
classes A e B a proporo dos que manifestam essa resposta
de respectivamente 28,0% e 27,3%.
Humilhar travestis, prostitutas e homossexuais considerado
menos grave que depredar orelhes, placas de sinalizao e pichar.
Por outro lado, 27,7% dos jovens acha normal humilhar travestis,
25,9% humilhar prostitutas e 25,2% acha tambm normal humilhar
homossexuais. (Tabela 4.11)
Nos grupos focais, mistura-se a intolerncia com um certo
desprezo dos jovens aos homossexuais. J a prostituio, parece
ser mais bem tolerada: Voc respeita uma pessoa pelo que ela
; tem mulher que a maior piranha no CONIC (centro comercial
da cidade) e de dia ela est estudando, voc v que ela quer
ser alguma coisa (entrevista grupo de alunos/as de escola par-
ticular).
117
Tabela 4.11
Percepo dos jovens sobre a gravidade de determinados atos
Criminoso Muito Grave Comum/ NS/NR TOTAL
grave normal
Humilhar travestis 10,5% 19,5% 42,1% 27,7% 0,2% 100,0%
Humilhar prostitutas 10,5% 18,2% 45,4% 25,9% 0,0% 100,0%
Humilhar homossexuais 12,2% 20,7% 41,4% 25,2% 0,0% 100,0%
Agresses em festas e
boates 17,0% 30,9% 34,9% 17,2% 0,0% 100,0%
Pichaes 26,9% 18,0% 34,9% 20,2% 0,0% 100,0%
Abrir extintor de incn-
dio 16,0% 17,0% 36,7% 30,2% 0,2% 100,0%
Depredar orelho, placas
de sinalizao etc. 39,2% 23,9% 28,4% 7,2% 1,2% 100,0%
Queimar mendigos 81,0% 15,8% 3,0% 0,2% 0,0% 100,0%
Para outros, porm, ser prostituta demonstra falta de

carter, uma atitude cmoda de ganhar facilmente dinheiro.
H ainda os que consideram a prostituio como uma opo
de vida e um trabalho como outro qualquer: ... trabalho,
digno, porque ela no est roubando; alm do mais ela est
vendendo o corpo dela, que dela e com ele faz o que quiser
(entrevista grupo de alunos/as de escola pblica; alunos/as de
escola particular).
A homossexualidade atrai um olhar mais rigoroso. con-
siderada antinatural, como um desvio e, poucas vezes, como
opo possvel e respeitada. Os homossexuais devem se manter
a distncia.
Os rapazes so mais radicais contra o homossexualismo do
que as moas, embora elas tambm revelem um alto grau de
preconceito. Eles tm uma verdadeira averso s cantadas vindas
dos homossexuais, sentindo-se ameaados na sua masculinidade
e reagem com agressividade quando esto diante dessas situaes.
O convvio com o homossexualismo evitado, e muitos excluem
os homossexuais de sua rede de relaes sociais:
118
Quadro 4.5. Morreu, enterraram e acabou Entrevista de alu-
nos/as de escola p-
blica; alunos/as de es-
cola particular; entre-
vista galera
Gosto deles l longe. No mexendo comigo, no nem mexendo,

no olhando para mim; A pessoa homossexual, eu sei que no
vou procurar amizade. Viado tem que morrer. Existe o masculino
e o feminino. Ou o cara gosta de mulher ou a mulher gosta de
homem e pronto. (...) chegou um homossexual se oferecendo para
ele, e ele bateu, bateu, at matar. Como era com um homossexual,
um qualquer, ficou por isso mesmo, no levou justia, no levou
a nada. Morreu, enterraram, acabou.
Freire (1992) afirma que, em geral, nossas condutas morais

obedecem a certo tipo de ordenao:
(...) aqueles que se assemelham a ns, ou que se aproximam dos
ideais morais aos quais aspiramos, merecem nosso respeito e tm
suas condutas aprovadas, ou seja, apresentadas como modelos a
serem seguidos. Em contrapartida, os que se afastam dos modelos
so reprovados como transgressores, anormais ou criminosos.
A tolerncia, diz Gianinni (1994), se mede pela capacidade

que o sujeito tem de escutar, de absorver e de incorporar idias
vindas de outros sistemas e de outras experincias.
Mas a atitude dos jovens em relao ao homossexualismo
demonstra uma elevada dose de intolerncia com o que diferente
dos padres correntes, uma excluso de qualquer tentativa de
compreender a razo do outro, de integrar o diferente a seu
ambiente.
119
CAPTULO V
O CASO GALDINO
A morte do ndio patax H-h-he, Galdino Jesus dos

Santos, queimado por cinco jovens de classe mdia de Braslia,
quando dormia em um banco de uma parada de nibus, abriu
uma discusso pblica sobre as manifestaes de violncia e suas
causas. A rede pblica do Distrito Federal e as escolas particulares
promoveram debates para estimular a reflexo de alunos e pro-
fessores sobre a violncia e a falta de solidariedade na sociedade
brasileira e no mundo contemporneo.
O incidente com o ndio patax contundente em demonstrar
que a violncia est cristalizada em todas as esferas da sociedade,
e no apenas em territrios estigmatizados e estereotipados como
lugares comuns de manifestaes de violncia: periferias e reas
miserveis das grandes cidades.
A violncia no mundo moderno no apenas sinnimo de
misria e caracterstica prpria do modo de viver das classes
populares, ela est presente em todos os estratos da sociedade,
no cotidiano e nas atitudes mais corriqueiras de todas as classes
sociais.
O Caso Galdino tambm emerge em direo cidadania e
alteridade social: como a sociedade representa e trata as
diferenas sociais, raciais, culturais, os preconceitos existentes na
elaborao de identidades o eu e os outros.
121
Um dos aspectos que mais sobressaem quando se analisa o
incidente que provocou a morte do ndio Patax o fato de a
violncia ter sido praticada contra um ndio e a justificativa
expressamente declarada pelos infratores de que pensavam se
tratar de uma ao contra um mendigo.
A gente no tinha a inteno de matar nem de ferir ningum.

S queramos dar um susto em um mendigo. No sabamos que
era um ndio. Mas o fogo se espalhou depressa, alegou um dos
jovens que participou da ao contra Galdino (Correio Braziliense,
21/4/97).
Por que escolher justamente um excludo social? Se era

uma brincadeira, por que no colocar fogo em seus iguais?
Por que a pessoa escolhida para brincar de incendiar foi uma
pessoa indefesa, que estava dormindo e que era aparentemente
um miservel? Queimar um excludo social como um mendigo
traz em si o preconceito de classe, que outro aspecto importante
que emerge no Caso Galdino.
A violncia de classe, seja nas suas manifestaes simblicas
ou em atos concretos, esta presente no caso, que no se caracteriza
como um novo fato histrico. Ao contrrio, as contradies e os
conflitos de classes fazem parte do processo histrico. Aponta-se,
contudo, um novo componente que reflete outro aspecto do cenrio
brasileiro: uma nova natureza e uma nova representao da
excluso social.
Segundo Nascimento (1994), o senso comum no Brasil
confunde termos estruturantes das iniqidades sociais: desigualdade,
pobre, excluso.
Desigualdade refere-se distribuio diferenciada numa escala das
riquezas produzidas por uma determinada sociedade entre seus
participantes (...). Pobreza significa a situao em que se encontram
membros de uma determinada sociedade, como despossudos de
recursos suficientes para viver dignamente, ou que no tm con-
dies mnimas para suprir as necessidades bsicas (...). O conceito
de excluso est mais prximo idia de ruptura dos vnculos
sociais.
As desigualdades e a misria social no so novidades. O

novo est no fato de que, com os avanos tecnolgicos dos
122
ltimos tempos, a massa de trabalhadores miserveis passou a
ser desnecessria econmica e socialmente, um estorvo (Oliveira,
1997). Fenmeno que atinge propores internacionais, a excluso
social refere-se ao ato de excluir, de colocar margem determinado
grupo social. Est relacionada a um processo de no-reconheci-
mento do outro, de rejeio ou intolerncia.
Trata-se de uma representao que tem dificuldades de
reconhecer no outro direitos que lhe so prprios. Expressa-se
numa discriminao clara de excluso de direitos, ou como
denomina Castel (1995), desafiliation do processo social.
A caracterstica dessa nova excluso social que o no-
reconhecimento social vai alm da negao ou da recusa de
direitos, aproximando-se do no ter direitos. O no-reconhecimento
do outro leva a expuls-lo da esfera social e mesmo para a
possibilidade de extermnio.
Na histria humana verificam-se casos de grupos que, por
razes diversas, entraram na categoria do extermnio: os indgenas,
na poca colonizao das Amricas, e os judeus, no perodo do
governo nazista na Alemanha. Atualmente, o excludo moderno
um grupo social que se torna economicamente desnecessrio,
politicamente incmodo e socialmente ameaador, podendo, por-
tanto, ser fisicamente eliminado (Nascimento, 1994).
O incidente que culminou com a morte do ndio patax
Galdino Jesus dos Santos carregado de ambivalncias e sim-
bolismos. Foi queimado um ndio, um excludo social. Os jovens
envolvidos no caso afirmaram no saber que se tratava de um
ndio, pensavam ser um mendigo.
Pode-se refletir que o ndio no era apenas um excludo
social, mas um sujeito constitudo de uma srie de significados.
Com o fortalecimento dos movimentos ecolgicos na dcada de
1990, os ndios aparecem como demonstrao de que preservar
o planeta significa preservar tudo aquilo que natural e ainda
no foi destrudo pelo homem.
O ndio representa aquilo que ainda resta. Protegidos e
apoiados por organizaes nacionais e internacionais. A questo
indgena transformou-se em uma causa, o que pode diferenci-los
dos demais excludos da sociedade.
123
Aspectos da moral e da tica esto em questo quando se
pretende interpretar o Caso Galdino, no somente do ponto de
vista dos sujeitos que cometeram a ao, como dos contedos
explcitos e implcitos nas opinies a respeito do ato e nas
representaes elaboradas socialmente.
A questo da moralidade uma questo de como agir?
A moralidade tem a ver com a ao: como o sujeito relaciona
sua ao com a dos outros. Tem tambm a ver com critrios
capazes de julgar o justo e o injusto, o bem e o mal, e explicar
a causa da ao, ou seja, o que levaria o sujeito a agir dessa
forma. As idias de princpios, valores e julgamentos considerados
corretos entre moralidade e normatividade social esto presentes
(Freitag, 1985).
A morte de Galdino tambm nos remete a reflexes sobre
os aspectos da tica. A tica no trata especificamente de certos
valores do bem e do mal, que so temas mais relacionados com
a moralidade. Ser tico est relacionado (...) com o carter
criador da vida como critrio de valor e no qualquer espcie
de forma que a vida tenha tomado ou venha a tomar (...), no
pode ser simplesmente o compromisso com o cumprimento de
um conjunto de normas, mas a considerao daquilo que se impe
como diferena e que exige criao (Rolnik, 1996).
A tica nos coloca no apenas no sentido de aceitao aos
valores sociais, mas de uma postura crtica capaz de julg-los e
mesmo transform-los. A aceitao de atitudes coisificao
das relaes humanas, violncia cotidiana, falta de respeito e
considerao para com o outro, noo do vale tudo ou os
meios justificam os fins como acontecimentos normais apontam
para uma capacidade da tica em evitar a irrupo de barbries.
A pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania tem sua
origem nas reflexes, que apontamos anteriormente, acerca da
perplexidade da sociedade diante do incidente que culminou com
a morte do ndio Galdino. Nos questionrios e nos grupos focais,
procurou-se colocar questes que explicitassem a percepo dos
jovens, profissionais da educao e tambm dos pais sobre o
ocorrido.
A anlise baseou-se, principalmente, nas respostas dos jovens
aos questionrios e nos temas propostos nos grupos focais, bem
124
como na opinio de pais e profissionais da educao s perguntas:
Como voc classificaria o incidente com o ndio? Crime, acon-
tecimento grave, um ato comum, uma brincadeira? Se fosse
um mendigo, teria tido a mesma repercusso? Na sua opinio,
que tipo de punio deveriam receber os jovens envolvidos?
O caso Galdino e os jovens
Nos questionrios aplicados aos jovens, observou-se que a

maioria (61,8%) classificou o incidente com o ndio Galdino
como ato criminoso. Concomitantemente, 28,9% consideraram
como um acontecimento muito grave, 7,5% como um aconteci-
mento grave e 1,7% como um acontecimento comum, ou seja,
no crime ou assassinato. (Tabela 5.1)
Tabela 5.1
Percepo dos jovens sobre o Caso Galdino
Freqncia %
Ato criminoso 161,8%
Um acontecimento muito grave 128,9%
Um acontecimento grave 117,5%
Um acontecimento comum/normal 111,7%
TOTAL 100,0%
Uma parte dos jovens respondeu que o caso merecia punio.

A pena mxima prevista por lei obteve 56,6% das respostas,
enquanto prestar servios comunitrios 36,7%. Apenas 4,0% de-
clararam que a punio deveria ser a pena mnima prevista por
lei. Insignificante foi o nmero dos que responderam que os
rapazes envolvidos no caso deveriam ser absolvidos (1,0%).
(Tabela 5.2)
Os profissionais da educao afirmaram que a posio dos
alunos nas discusses realizadas nas escolas foi, sobretudo, de
repdio/indignao (46,2%); ficaram chocados (19,9%); foram
contra e desaprovaram o ato (17,5%); classificaram como bruta-
lidade/violncia e ato desumano/desrespeito ao ser humano (3,7%).
125
Tabela 5.2
Opinio dos jovens sobre o tipo de punio que deveriam
receber os envolvidos no Caso Galdino
Freqncia %
Pena mxima prevista por lei 156,6%
Prestar servios comunitrios 136,7%
Pena mnima prevista por lei 114,0%
Devem ser absolvidos 111,0%
NS/NR 111,7%
TOTAL 100,0%
Verifica-se, porm, que para uma parcela dos jovens o caso

no foi considerado um ato grave. Houve postura de omisso/in-
diferena (7,2%), de gozao e ironia (6,4%) e ainda a ocorrncia
de jovens que classificaram o caso Galdino como acontecimento
normal (4,0%) ou como brincadeira (3,2%). (Tabela 5.3)
Tabela 5.3
Percepo dos profissionais da educao sobre o posicionamento
dos alunos no Caso Galdino
N de respostas %
Sentimento de repdio/indignao 174 46,2%
Ficaram chocados 175 19,9%
Foram contra/desaprovaram o ato 166 17,5%
Exigiram a condenao dos agressores 128 17,4%
Postura de omisso/indiferena 127 17,2%
Fizeram piadas/gozaes, ironizaram 124 16,4%
Acharam normal/aceitaram o fato 115 14,0%
Brutalidade/violncia 114 13,7%
Ato desumano/desrespeito ao ser humano 114 13,7%
Fez refletir sobre a violncia/abriu uma discusso 114 13,7%
Consideraram brincadeira 112 13,2%
Ato irresponsvel/inconseqente 118 12,1%
Defenderam os agressores 115 11,3%
Ato preconceituoso/discriminao 115 11,3%
Conseqncia de drogas e lcool 113 10,8%
Culparam os pais dos agressores 113 10,8%
Queriam linchar os agressores 111 10,3%
Conseqncia da impunidade 111 10,3%
Outras respostas 111 10,3%
NS/NR 113 13,4%
126
Nos grupos focais, os jovens, pais e profissionais da educao
tiveram oportunidade de expressar suas opinies mais detalhada-
mente. O caso suscitou debates que possibilitaram detectar diversas
vises e posicionamentos.
Os jovens nos grupos focais reiteraram o que j havia sido
verificado nos questionrios, repudiando o ato de incendiar o
ndio: Foi cruel, os caras no pensaram muito antes de fazer
um negcio desses (entrevista grupo de alunos/as de escola
particular).
Vrios depoimentos apontaram para a recriminao, embora
no sejam homogneas as explicaes: Eu tentei entender a
razo para tanta agresso. O que eu queria saber por que
pegaram gasolina para tacar num homem e pegar fogo? Falaram
que foi coisa do momento. Tiveram muito tempo para pensar,
eu acho... (entrevista grupo de alunos/as de escola particular).
Para mim, um cara desse no tem nada na cabea... O
cara se dar trabalho de parar o carro de madrugada. (...) Podia
ser ele, podia ser algum da famlia dele. Qualquer pessoa...
Fosse um cachorro ali dormindo... (entrevista grupo de alunos/as
de escola pblica).
Houve quem relacionasse o caso a outro, ocorrido em 1993,
quando o estudante Marco Antnio Velasco e Pontes, de 16 anos,
foi espancado at a morte por uma gangue de jovens lutadores
de artes marciais, moradores do Plano Piloto:
Isto est dentro da mente de uma pessoa. So pessoas que no

tm nada, no tm uma idia. No tm ideologia. Quando uma
pessoa ruim, ruim. Esse negcio tem que ter limites. (...) Se
uma pessoa de uma dessas gangues tem coragem de chegar no
cara e estourar ele, tem tambm coragem de colocar fogo (...)
Ainda que opinies demonstrem repdio ao caso, conside-

rando-o crime, violncia grave, h um nmero significativo de
depoimentos que apresenta a atitude dos jovens como uma
brincadeira: O negcio que, assim como existem outras
brincadeiras, para mim aquela foi uma brincadeira impensada
(entrevista grupo galera).
127
Observou-se uma tendncia entre os jovens de amenizar o
incidente: Eu acho que eles no foram com o objetivo de matar.
Eles foram para brincar (...) pregar um susto (entrevista grupo
Pode-se, na viso de alguns jovens, atear fogo em pessoa
indefesa, para dar um susto e mesmo mat-la. Tudo no passa
de brincadeira, inconseqente, impensada, que deve ser compreen-
dida: A gente no pode crucific-los como cruis, porque o
limite entre a linha do bem e do mal muito tnue (entrevista
grupo de alunos/as de escola particular).
Os jovens apontaram que o destaque dado ao caso ocorreu
pelo fato de a vtima ser um ndio: Eu acho que se ningum
tivesse visto, no teria acontecido nada. Aconteceu porque o caso
veio a pblico e era um ndio, porque seno teria ficado quieto
(entrevista com grupo de alunos/as de escola pblica).
Quanto participao de jovens da classe mdia, os alunos
entrevistados tambm reconhecem esse dado como um dos fatores
que do singularidade ao caso, e que fez com que despertasse
maior ateno: O caso est dando muito ibope, porque eram
jovens de classe mdia de Braslia (entrevista com grupo de
Na entrevista com uma galera, a brincadeira, alm de
justificada por um dos jovens, foi vista como uma atitude normal,
que no foge aos parmetros da vida cotidiana:
Eu acho que eles no tiveram a inteno de matar a pessoa.

Apesar deles terem jogado um litro de lcool em cima dele.
Porque levo por base por mim. Uma vez, tinha um monte de
hippies aqui. (...) A era um fedor s, uma baguna. O que a
gente fez? Botou todo mundo para correr de l. S que um dia,
noite, voltaram alguns. A gente falou assim: se voltar, a gente
vai tocar fogo em tudo. Voltaram (...). Eu estava dormindo,
noite. Um dos nossos amigos foi l e tacou fogo no colcho e
incendiou, com o pessoal l dentro. Quer dizer, podia ter pego
fogo em tudo ali e matado. O que iam dizer da gente? Que a
gente era assassino. Que a gente era a mesma coisa que aconteceu
com esse pessoal. Na minha opinio, a inteno deles no foi
matar o ndio, entendeu? (entrevista com grupo galera).
128
O caso Galdino e os pais
H expressa indignao e perplexidade para atitudes dessa

natureza em vrios depoimentos obtidos nos grupos focais reali-
zados com os pais: No tem explicao para isso. Foi um
absurdo! Loucura! Um ato sem pensar... (entrevista grupo de
pais de alunos/as escola particular).
Alguns pais apontam para a gravidade do caso, relacionando-o
ausncia de valores e de significaes ticas que retratam a
crise social: o mundo da perversidade. O mundo da hipocrisia
da sociedade. Se voc gosta das pessoas, no vai fazer nunca
um negcio deste (entrevista grupo de pais de alunos/as escola
pblica).
Aspectos da vida familiar foram ressaltados por alguns pais
para a compreenso da atitude dos jovens ao incendiar o ndio:
Acho que falta de amor da famlia. A gente tem que conversar
com os filhos e incentivar o amor ao prximo (entrevista grupo
de pais de alunos/as de escola particular).
Discordando dessa viso de culpabilidade bastante freqente
nas famlias de classe mdia, alguns disseram que a sociedade
costuma crucific-los como responsveis por todos os problemas
que ocorrem com os filhos: Eu no acho que os pais so os
culpados. Tem uma coisa maior do que a famlia, que a
violncia social (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola
pblica).
A ausncia de dilogo e de convivncia entre pais e filhos,
decorrente do cotidiano moderno, foi tambm ressaltada. H falta
de conhecimento sobre o filho, o que faz e o que pensa. A
tendncia achar que seu filho, por ser seu, est isento,
resguardado: O problema no culpar os pais. Muitas vezes
eles tm uma imagem positiva dos filhos. No acreditam que
sejam capazes de fazer alguma transgresso, o que nem sempre
corresponde realidade (entrevista grupo de pais de alunos/as
Nas entrevistas realizadas com pais, observou-se expressivo
posicionamento dos que entendem a atitude dos jovens ato im-
pensado, no considerando as possveis conseqncias, admitindo,
como alguns jovens, haver sido uma brincadeira: Eu, particu-
129
larmente, acho que isso foi momento de brincadeira. E isso no
aconteceu s com o ndio, j tem vrios casos de pessoas
queimadas (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola
particular).
Tambm para os pais, o fato de a vtima ser um ndio fez
com que o fato recebesse maior ateno: Foi um ndio e no
Dia do ndio (...). Depois teve um mendigo queimado, saiu no
Correio Braziliense e no teve a mesma repercusso (entrevista
com grupo de pais de alunos/as de escola particular).
Os pais ainda declararam que se o caso no envolvesse
jovens de classe mdia da cidade e no tivesse ocorrido no Plano
Piloto no haveria tanto destaque: Se fosse numa periferia, numa
cidade-satlite, no teria tido essa proporo (entrevista com
grupo de pais de alunos/as de escola particular).
O caso Galdino e os professores
Alguns professores tambm explicaram o caso a partir de

uma brincadeira impensada, inconseqente, que assume carac-
tersticas de diverso:
s vezes eles fazem isso de farra. Esto um pouco alcoolizados:
Vamos fazer de farra(...) S que eles no medem a conseqncia.
O ato em si s de pensar em tacar fogo no ser humano ou
qualquer coisa que seja (...) um animal, um ato odioso. Mas
os caras fazem aquilo com a inteno de se divertir, querer brincar
A exemplo dos jovens, os profissionais da educao, na sua

maioria, tambm declararam que o caso merecia punio. A
diferena das opinies encontra-se no tipo de punio, distribuin-
do-se em prestar servios comunitrios, que obteve 57,0%, e pena
mxima prevista por lei (29,9%).
O prazer da brincadeira
Em todos os grupos focais realizados surgiu o aspecto da

brincadeira que permeia o Caso Galdino, tanto para condenar
como para justificar ou para explicar o ocorrido.
130
Existe uma relao entre a subjetividade de uma ao e os
valores culturais de uma determinada sociedade: No h subje-
tividade sem uma cartografia cultural que lhe sirva de guia e,
reciprocamente, no h cultura sem um certo modo de subjetivao
que funcione segundo seu perfil (Rolnik, 1996).
No caso do ndio patax, identifica-se, em certos comentrios,
um imaginrio social: significaes, significados, significantes que
orientam condutas da vida social. O fato de o incidente ter sido
apreendido por alguns jovens, professores e pais, como uma
brincadeira leva a crer que existe uma banalizao de signifi-
caes e valores sobre o comportamento social.
Ao associar palavras e seus significados, infere-se que brin-
cadeira a ao de brincar. Brincar sinnimo de divertir-se.
Divertimento forma de entretenimento, recreao. Recrear
forma de alegrar, causar prazer. O desejo de brincar, divertir-se,
implica encontrar prazer.
A brincadeira pode tambm ter carter de gozao, zombaria,
que pode chegar imprudncia ou leviandade. Para os jovens
que incendiaram o ndio e declararam haver sido uma brincadeira
que a gente pensava que fosse normal (Correio Braziliense,
21/4/97), queimar uma pessoa passaria a ser recreao, forma de
alegrar-se, de ter prazer. Denominar como brincadeira de mau
gosto, pela leviandade e pela imprudncia de queimar uma
pessoa, , no mnimo, alm do mal. assimilao da violncia
e do crime.
Um dos depoimentos recolhidos entre os jovens espelha bem
essa diferena entre o brincar e o que no brincar: Eles
invadiram a privacidade de outra pessoa. Se ela est dormindo
ali, deixa ela... Brinca de um jeito que no vai ferir. Sei l.
Joga gua. No coisa que possa causar mal a qualquer ser
humano (entrevista grupo de alunos/as de escola particular).
131
CONCLUSES E RECOMENDAES
Esta pesquisa buscou compreender valores, prticas e com-

portamentos sociais dos jovens da classe mdia, moradores do
Plano Piloto de Braslia. A anlise do sistema de representaes
do universo investigado partiu de algumas perguntas fundamentais:
At que ponto existe entre os jovens de classe mdia do Plano
Piloto de Braslia uma viso compartilhada de violncia? Quais
so esses valores compartilhados e quais so as diferenas espe-
cficas entre esses jovens? Como os jovens do Plano Piloto
constroem e definem a sua realidade? Como articulam e que
peso relativo tm os fatos que vivenciam? Como esses jovens
vem o outro, o diferente, as relaes sociais, tnicas, de respeito,
de tolerncia e solidariedade? Com tais perguntas pretendeu-se
relacionar trs noes fundamentais, quais sejam, juventude, vio-
lncia e cidadania.
O conjunto de dados, idias e reflexes apresentado nesta
pesquisa pretende abrir espao para o surgimento de novos estudos
sobre a juventude. possvel afirmar que, pelas evidncias at
aqui levantadas, inclusive nos setores socioeconmicos mais bem
estruturados da sociedade, as famlias se encontram perplexas e
relativamente despreparadas para compreender e, menos ainda,
dar resposta e orientao aos problemas dos jovens.
Paralelamente, a escola assume um papel notadamente ins-
trumental: preocupa-se muito em preparar o jovem para o xito
133
profissional e pouco em abrir espaos para compromissos sociais
e em estimular uma viso crtica dos valores da modernidade.
Essas falhas parecem estar gerando uma socializao relativamente
vazia de modelos e orientaes pautados em valores sociais
universais e compartilhados.
Existe um reconhecimento, atestado por diversos estudos,
da importncia dos processos primrios de socializao nos futuros
comportamentos anti-sociais ou transgressores dos jovens. H um
processo de intensa ruptura das diversas ncoras normativas
sociais e culturais que definem as condutas individuais dentro
de limites e papis precisos.
Esse fato torna de vital importncia o desenvolvimento da
autodisciplina e do autocontrole a partir de um conjunto de valores
ticos e universais. Paradoxalmente, observa-se uma acentuada
lacuna nas agncias e nos rgos encarregados de fomentar e
desenvolver a segurana, o fortalecimento da identidade e os
compromissos dos jovens para com a sociedade.
No Brasil no existe uma tradio de polticas pblicas
destinadas especificamente aos jovens. Os programas para a
juventude so em geral incorporados e atrelados queles voltados
s crianas. Alm disso, eles centram-se sobretudo nas classes
populares e partem de uma viso de que o jovem pertence a um
grupo em situao de risco.
Os programas existentes em Braslia obedecem a essa mesma
lgica: so voltados ao atendimento do adolescente em situao
de risco ou, em alguns casos, aos jovens considerados infratores.
Visam prioritariamente diminuio das dificuldades de integrao
social dos adolescentes em desvantagem, capacitao profis-
sional e melhoria da sade. (Ver anexo.) Neles, predomina a
viso dos jovens como um problema, uma anomia no processo
de integrao social, um risco para a prpria continuidade social.
Cabe dizer que pensar o jovem implica tornar relevante seus
espaos, suas idias e prticas. Implica, sobretudo, consider-los
como atores com os quais possvel estabelecer uma relao
dialgica, construindo assim um espao onde possam contribuir
para a formulao e solues de seus problemas.
A multiplicidade de fatores (multicausalidade) que condicio-
nam o fenmeno da violncia torna difcil a determinao de
134
suas causas. Fatores individuais, grupais, culturais, sociais, eco-
nmicos e polticos conjugam-se na explicao de cada situao
concreta.
Essa precariedade explicativa agrava-se ainda mais quando
se assiste a uma pulverizao da violncia, sua banalizao nos
meios de comunicao e sua reinsero na vida cotidiana com
o conseqente alargamento de sua abrangncia e incidncia,
tornando ainda mais difcil sua compreenso. Como esclarece
Zaluar (1997), ela est em toda parte, ela no tem nem atores
sociais permanentes reconhecveis nem causas facilmente deli-
mitveis e inteligveis.
As informaes existentes permitem, entretanto, descrever e
analisar cenrios de risco e identificar algumas circunstncias e
fatores que se associam estreitamente com atos violentos. Assim,
possibilitam a delimitao de vetores associados multiplicao
e disseminao da violncia que podem servir como orientao
para as aes que visam diminuir sua incidncia. Para definir e
visualizar melhor esses cenrios, podemos utilizar, com algumas
modificaes, a metodologia e tipologia propostas por Ratinoff
(1996).
A multiplicidade de expresses e manifestaes concretas
da violncia tornam difcil definir ou propor um ndice objetivo
para sua qualificao. Mas a freqncia dos homicdios com
independncia de suas causas aparece como uma varivel
altamente associada com os diversos fenmenos de criminalidade
e de violncia cidad. Isso nos permite utilizar a taxa de homicdios
como um proxi primrio, falta de outros conceitualmente
superiores, mas ainda inexistentes, de diversas situaes sociais
que se relacionam com o volume e a densidade da violncia.
A partir deste indicador possvel diferenciar trs cenrios:
a) Situaes de baixa ou moderada incidncia de criminalidade
e de violncia, com taxas de homicdios que oscilam entre 0,5
e 5 em 100.000 habitantes. As estratgias convencionais de
preveno e/ou represso resultam eficazes. Podem existir riscos
para os indivduos, mas predomina a segurana e a ordem tanto
quanto a confiana dos cidados nos mecanismos de controle e
preveno institucional.
135
b) Situaes em que a violncia ultrapassa patamares con-
siderados normais, com taxas que se elevam para algo em torno
de 5 a 10 homicdios em 100.000 habitantes. As estratgias de
preveno resultam nesses casos parcialmente eficazes. Comeam
a aparecer subculturas alternativas que fomentam a ubiqidade
do crime e da violncia. O clima de confiana desaparece,
emergindo a insegurana e o temor que aumentam os riscos e
perigos da violncia. Aparece a viso da lacuna que existe entre
o que deveria ser feito para proteger a cidadania e o que em
realidade est sendo feito.
c) Situaes em que a violncia se torna um fenmeno
epidmico e foge capacidade de controle da sociedade, com
taxas acima de 10 homicdios em 100.000 habitantes. Os meca-
nismos de preveno e controle se encontram to saturados com
a freqncia de situaes violentas que perdem grande parte de
sua eficcia no seu controle e/ou represso.
As subculturas alternativas se institucionalizam e consolidam,
levando a uma privatizao da violncia, exercida agora por
empresas de segurana, grupos, galeras, redes ou organizaes
criminosas. Com a perda do monoplio do controle da violncia
por parte do Estado, a segurana da sociedade transferida aos
indivduos e s comunidades.
Com isso, multiplica-se o pessimismo na sociedade e o
sentimento de impotncia. H uma quebra total da confiana nos
mecanismos de proteo pblica, incentivando estratgias autode-
fensivas (porte de armas, guarda-costas etc.), restries auto-im-
postas (no sair, deixar de ir a certos lugares de risco etc.) e
a violncia generalizada (violncia preventiva: linchamentos etc.).
Se as estratgias convencionais de preveno e controle da
violncia so eficientes em situaes normais, de baixa incidncia
de violncia cidad, perdem progressivamente sua capacidade
moderadora na medida em que a violncia aumenta. Assim sendo,
torna-se legtimo indagar sobre os fatores de risco que dinamizam
a incidncia da violncia no meio social.
As estratgias tradicionais, quando se referem especificamente
a problemas da juventude, encaminham-se prioritariamente san-
o, tratamento ou reabilitao do jovem, quando este j se
configura como infrator. Mas uma srie de estudos nos permitem
136
identificar, como j foi mencionado, circunstncias e fatores que
se associam estreitamente produo de atos violentos entre
jovens. A identificao concreta desses fatores de risco pode
ser utilizada como eixo para a estruturao de linhas de ao
dirigidas a reduzir ou eliminar esses fatores. Quais so esses
fatores?
Certas caractersticas da comunidade ou vizinhana foram
identificadas como fatores e incremento da probabilidade de
engajamento de jovens em atos de violncia:
Disponibilidade de armas. A circulao de armas de fogo
e o acesso a elas no mbito vivencial do jovem tem se
evidenciado como um forte fator de risco na produo
de manifestaes violentas.
Cultura criminosa. Normas, expectativas ou valores da
comunidade ou vizinhana do jovem favorveis a com-
portamentos violentos ou criminosos.
Desorganizao/anomia da comunidade/vizinhana.
reas de extrema privao.
A dinmica e estabilidade familiar tm um papel relevante

nos comportamentos dos jovens. Nesse campo, constituem-se em
fatores de risco:
Deficincias e limitaes na dinmica familiar, como falta
de expectativas claras sobre o comportamento dos jovens,
punies severas ou inconsistentes, falta de interesse ou
acompanhamento das atividades dos jovens.
Conflitos familiares.
Envolvimento familiar em atividades violentas e/ou cri-
minosas.
No mbito escolar. Como afirma Ratinoff (1996), as diversas

deficincias e vazios nos processos primrios de socializao
constituem um dos vetores dinmicos que mais influem na re-
produo da delinqncia. Se a vida moderna tem aumentado a
necessidade de autodisciplina e de respostas autnomas, paradoxal
observar as falhas e lacunas das agncias e instituies especia-
lizadas, como a escola, em seu papel de fomentar a segurana
137
e a identidade pessoal, alm dos compromissos sociais do indivduo.
Fracasso escolar ou comportamentos problemticos na escola
constituem fatores de risco.
Nos grupos de referncia. O engajamento do jovem em
grupos propensos a ter comportamentos considerados anti-sociais,
criminosos ou violentos aumenta consideravelmente a probabilidade
de o jovem tambm mostrar os mesmos comportamentos. Tomar
como referncia o comportamento de tais grupos, mesmo sem
pertencer, tambm incrementa essa probabilidade.
Caractersticas pessoais. Determinadas caractersticas biol-
gicas ou psicolgicas tambm podem ser consideradas fatores de
risco: falhas no controle dos impulsos, procura incessante de
sensaes ou emoes novas etc.
No campo de reduo dos fatores de risco, duas estratgias
podem ser estruturadas de forma urgente e imediata, pelo seu
baixo custo e facilidade de implementao:
a) Estruturao de uma Rede Nacional de Luta contra a
Violncia. A partir dos avanos e xitos obtidos pela PAVNET
The Partnerships Against Violence Network , concebida
pelo National Institute of Justice dos EUA e outras redes similares.
Tratar-se-ia de estruturar um sistema de informaes dirigido ao
pblico (pais, professores, rgos governamentais atuantes na rea,
polcia etc.) sobre os programas, pblicos e privados, atuantes
no pas, de luta contra a violncia em suas diversas formas de
manifestao (drogas, abuso sexual, violncia contra crianas e
adolescentes, grupos minoritrios, entre outras), e sobre as faci-
lidades, disponibilidades e mecanismos de acesso a tais programas.
Sua finalidade remover as barreiras de conhecimento da dis-
ponibilidade que hoje existem na luta para a reduo da violncia
(um levantamento parcial desses programas e organismos no DF
realizado pela equipe de pesquisa, anexa, revelou a existncia de
um bom nmero de programas praticamente desconhecidos do
grande pblico).
Localizar instituies ou programas de apoio para deter-
minados problemas jovens drogados, infratores, gangues
etc. , da parte da comunidade ou indivduo em situao
problema, leva muito tempo e depende de fatores aleatrios
(informantes bem dispostos e conhecimento de pessoas
138
com os mesmos problemas, por exemplo). Isso atenta
contra a qualidade dos resultados e das medidas que se
empreendem. Este banco de informaes centralizado, com
bons mecanismos de divulgao (Internet, boletins etc.),
permitiria facilitar o acesso do pblico e uma melhor
utilizao das disponibilidades existentes.
b) Articulao e focalizao das agncias de socializao de
jovens e crianas. Existe um mbito privilegiado, que a escola,
pela sua capacidade de articular pais, professores e jovens, para
desenvolver uma estratgia de interveno preventiva de reduo
dos fatores de violncia em nossa sociedade. Aspectos que poderiam
ser contemplados visando superao de antagonismos e estru-
turao de uma cultura da tolerncia cidad so:
realizar competies esportivas entre diversos grupos de
escolas diferenciadas (pblicas/privadas, Plano Piloto/Sa-
tlites, por exemplo);
organizar e promover encontros de debates sobre problemas
da juventude, que unifiquem estudantes de segundo grau
e universitrios. Utilizar as televises culturais e educativas,
assim como jornais voltados para jovens (o jornal Radical,
por exemplo), como mbito para esses debates;
promover atividades conjuntas de pais, filhos e profissionais
da educao;
estruturar espaos para a capacitao dos profissionais da
educao na temtica relativa juventude, violncia, ci-
dadania e direitos humanos;
promover debates nas escolas com jovens sobre temas
como cidadania, direitos humanos, violncia, discriminao
social e drogas;
estimular a criao de jornais nas escolas do Distrito
Federal e o intercmbio entre estes e o de outros Estados.
139
PRINCIPAIS PROPOSTAS ARROLADAS
NO SEMINRIO JUVENTUDE,
VIOLNCIA E CIDADANIA,
REALIZADO EM BRASLIA NO DIA
24 DE NOVEMBRO DE 1997
1. Incentivar a realizao de pesquisas sobre o tema violncia

e juventude em outros Estados a fim de obter parmetros com-
parativos, para aquisio de uma viso mais global do jovem
brasileiro.
2. Estimular a realizao de pesquisas sobre gangues e
jovens infratores.
3. Aprofundar estudos sobre cultura e cidadania, tomando
por base o universo cultural dos jovens e as diversas experincias
de trabalho que privilegiam a cultura e as expresses artstico-
culturais.
4. Levar em conta a diversidade cultural, de classe, tnica,
de gnero e as diferenas de idade para a implantao de novos
programas e polticas para o jovem brasileiro.
5. Estabelecer polticas especficas para as crianas e os
adolescentes, j que se trata de grupos diferenciados.
6. Desenvolver um trabalho com os jovens para lhes dar a
voz e ouvi-los nos seus mais diversos espaos de socializao
141
(escola, famlia, grupos de encontro, Igreja, partidos polticos
etc.).
7. Incorporar o jovem no processo de formulao de pro-
gramas e polticas voltados para a juventude.
8. Convocar os partidos polticos para um debate sobre os
resultados da pesquisa, com o objetivo de facilitar a construo
de novas estratgias de participao dos jovens no processo
poltico.
9. Desenvolver atividades especficas para a incorporao
dos jovens, ligadas a Programas Sociais que possibilitem uma
maior sensibilizao em relao tolerncia e solidariedade.
10. Incorporar os jovens em atividades ligadas a Programas
Sociais, relacionadas ao trabalho voluntrio, para aumentar seu
sentimento de tolerncia e solidariedade.
11. Levar ao conhecimento dos jovens realidades diversas
da sua, com o objetivo de ampliar o seu princpio de realidade
e sua imaginao, utilizando por exemplo o Servio Civil como
meio.
12. Repensar com o Ministrio da Educao e dos Desportos
as possibilidades do esporte como opo de lazer e socializao
educativa.
13. Convocar, por meio da Secretaria de Educao do Distrito
Federal, jovens, pais e professores para encontros que visem
apresentao e discusso dos resultados da pesquisa e para a
formulao de propostas e alternativas.
14. Convocar representantes dos vrios segmentos da socie-
dade civil do Distrito Federal Igreja, meios de comunicao,
associaes de comerciantes, empresrios para encontros que
visem apresentao e discusso dos resultados da pesquisa e
para a formulao de propostas e alternativas.
15. Convocar as Secretarias de Ao Social, Turismo, Cultura
e Segurana do Distrito Federal, para encontros que visem
apresentao e discusso dos resultados da pesquisa e para a
formulao de propostas e alternativas.
142
MARCO CONCEITUAL
Esta pesquisa foi centrada em trs eixos fundamentais de

anlise: juventude, violncia e cidadania. O marco conceitual
baseia-se no levantamento da literatura especializada a respeito,
buscando contribuies s questes pertinentes pesquisa.
Com relao violncia, constatou-se a proliferao de
estudos, tendo em vista a relevncia que o tema tem assumido
na sociedade. O aumento da violncia cotidiana configura-se como
aspecto representativo e problemtico da atual organizao da
vida social nos grandes centros urbanos, manifestando-se nas
vrias esferas da sociedade e constituindo-se como um dos prin-
cipais problemas do momento.
Embora no seja fenmeno recente, os estudos chamam
ateno para as propores que vm assumindo no espao urbano.
No caso brasileiro, as tentativas de explicao da violncia se
difundem na orientao da conduta da populao urbana, no
discurso dos meios de comunicao, na anlise poltica, nos
trabalhos acadmicos e nos projetos institucionais. Essas anlises
expressam uma tentativa coletiva de dar forma racional a um
difuso sentimento prvio de extremo desconforto com a atual
organizao da vida cotidiana nas grandes cidades brasileiras.
Com relao juventude e violncia, verificou-se que um
dos temas mais discutidos a grande incidncia de casos envol-
vendo crianas e adolescentes como vtimas e/ou agressores. Esse
143
fato tem levado ampliao de estudos que tentam explicar as
causas da insero cada vez maior de jovens em atos de violncia,
centrados, fundamentalmente, em jovens de periferias urbanas.
Identificar as razes da relao freqente entre violncia e
juventude remete discusso de fundo sobre como as anlises
discutem a prpria violncia. Quanto cidadania, para efeito da
pesquisa, procuraram-se subsdios que correlacionassem os temas
juventude e violncia. Assim, a noo de violncia aparece
imbricada ao conceito de cidadania.
A cidadania uma construo coletiva, vinculada parti-
cipao dos membros de uma determinada sociedade nas decises
dessa sociedade, com a garantia de direitos e reconhecimento e
exigncia de deveres numa relao igualitria. Os cidados tm
direitos e deveres iguais, sem privilgios de uns sobre os outros.
por meio do Estado que se constri esse arcabouo de garantias.
1.1 Violncia e cidadania
Se cada perodo histrico instaura seus modos especficos

de sociabilidade, seu leque peculiar de formas de ao e de
relao entre os homens e destes com a natureza, podemos
verificar que assistimos neste fim de sculo a uma profunda
mudana nas formas de manifestao, de representao social e
de abordagem intelectual de um fenmeno que pareceria carac-
terizar nossa poca: a violncia. Como afirma Wieviorka (1997),
mudanas to profundas esto em jogo que legtimo acentuar
as inflexes e as rupturas da violncia, mais do que as conti-
nuidades.
H dificuldades na definio da violncia, pela ausncia de
uma construo conceptual capaz de inseri-la nas relaes sociais
difusas e esparsas do espao social (Santos, 1995). um termo
utilizado para denominar grande variedade de situaes. fe-
nmeno com mltiplas causas, no qual intervm, simultaneamente
ou quase simultaneamente, uma grande variedade de fatores
(Gregori, 1997).
A noo de violncia , por princpio, ambgua. No existe
uma violncia, mas multiplicidade de manifestao de atos vio-
144
lentos, cujas significaes devem ser analisadas a partir das
normas, das condies e dos contextos sociais, variando de um
perodo histrico a outro.
A violncia um dos eternos problemas da teoria social e
da prtica poltica. Na histria da humanidade, tem-se revelado
em manifestaes individuais ou coletivas. Chesnais (1981), em
Histoire de la violence, apresenta as mltiplas formas de violncia
registradas em diferentes pocas e sociedades, privada e coleti-
vamente. Distingue desde a violncia sexual at a criminal, os
conflitos de autoridade e as lutas pelo poder estatal. De origem
latina, o vocbulo violncia, que designa fora, difunde-se em
todas as esferas da vida cotidiana.
Pode-se ainda considerar a objetividade e a subjetividade da
violncia. possvel observar violncia de maneira universal.
Quantificar, dizer objetivamente que tal fenmeno violento. Por
outro lado, no se afere muito bem o que considerar violento,
o que a sociedade decreta ser a violncia e, muitas vezes, o
que um grupo cr ser violncia no assim considerado por
outro.
Para efeito dessa pesquisa, considera-se a violncia como
parte da prpria condio humana, aparecendo de forma peculiar
de acordo com os arranjos societrios de onde emergem. Ainda
que existam dificuldades e diferenas naquilo que se nomeia
como violncia, alguns elementos consensuais sobre o tema podem
ser delimitados: noo de coero ou fora; dano que se produz
em indivduo ou grupo social pertencente a determinada classe
ou categoria social, gnero ou etnia.
Define-se a violncia como o fenmeno que se manifesta
nas diversas esferas sociais, seja no espao pblico, seja no
espao privado, apreendido de forma fsica, psquica e simblica.
Concorda-se com o conceito de que:
H violncia quando, em uma situao de interao, um ou

vrios atores agem de maneira direta ou indireta, macia ou
esparsa, causando danos a uma ou a mais pessoas em graus
variveis, seja em sua integridade fsica, seja em sua integridade
moral, em suas posses, ou em suas participaes simblicas e
culturais (Michaud, 1989).
145
Na atualidade, vrios autores apontam para um novo para-
digma da violncia, pelas peculiaridades e pelos novos significados
que assume. H reconceitualizao de violncia, (...) de modo
a incluir e a nomear como violncia acontecimentos que passavam
anteriormente por prticas costumeiras de regulamentao das
relaes sociais (Porto, 1997).
Existe uma maior sensibilidade coletiva de percepo da
violncia nas vrias esferas da sociedade, perpassando o pblico
e o privado, em relao a atos que passam a ser identificados
como violentos e inaceitveis devido ao maior reconhecimento
de direitos sociais e de cidadania. A violncia aparece, ento, de
forma mais abrangente.
Ampliam-se as categorias de percepo de violncia, abar-
cando significaes mltiplas. A nova representao da violncia
est tambm associada s novas formas de sociabilidade e de
relaes sociais decorrentes das alteraes na estrutura social e
da concentrao das atividades humanas no espao urbano.
Os estudos mais recentes sobre a violncia tm-se concentrado
na rea urbana, o que se explica pelo fato de que as grandes
questes da sociedade se localizam principalmente nas grandes
cidades. Segundo Dubet (1995), o espao urbano aparece como
sintoma, smbolo, representao da civilizao e da barbrie
modernas.
No Brasil, o tema da violncia comea a adquirir destaque
no campo das Cincias Sociais, especialmente na ltima dcada.
Diversos centros, como o Instituto de Estudos da Religio
ISER do Rio de Janeiro, o Ncleo de Estudos da Violncia
da Universidade de So Paulo ou ainda o Centro Latino-Americano
de Estudos da Violncia e Sade CLAVES da FIOCRUZ,
tambm no Rio de Janeiro, tm focalizado sua ateno nesse
tema. Um grande nmero de especialistas, entre os que merecem
destaque Sergio Adorno, Paulo Sergio Pinheiro, Luis Antonio
Machado, Cesar Caldeira, Angelina Peralva, Alba Zaluar, Maria
Estela Porto, Maria Ceclia Minayo, Simone de Assis, Jos Vicente
Tavares, e muitos outros, encontram-se hoje trabalhando e alar-
gando o horizonte de conhecimentos sobre essa questo.
Nas anlises sobressaem as que tm identificado violncia
com criminalidade e ao policial. O crescimento dos ndices
146
alarmantes de criminalidade e de crimes mais violentos, homicdios,
delinqncias, ocorridos principalmente nas metrpoles, tem levado
correlao j mencionada entre espao urbano e violncia.
Adorno (1997), ao fazer o perfil da criminalidade no Brasil,
na ltima dcada, em So Paulo e Rio de Janeiro, constata o
crescimento de todas as modalidades de delitos: homicdios,
roubos, seqestros e estupros, que no apenas foram incrementados
como se tornaram mais violentos. Mudaram os padres conven-
cionais de criminalidade e o perfil das pessoas envolvidas e
generalizou-se o crime organizado, sobretudo aquele relacionado
ao narcotrfico.
Surgiram guerras de gangues na disputa pelo controle e pela
distribuio de drogas, e cada vez mais adolescentes e crianas
das periferias passaram a se envolver em tais circunstncias.
Cresceram casos de chacinas em bairros populares. Entretanto, o
crescimento da criminalidade urbana no caso isolado brasileiro.
H uma tendncia mundial nesta direo. No h mais
espao para inocncia. A nostalgia de uma cidade sem violncia
criminal esvai-se no passado. As imagens de pureza so substitudas
pelas do perigo permanente e iminente (Adorno, 1997).
Zaluar (1994) foi das primeiras a estudar a questo da
violncia no pas, apontando o seu aumento e especificidades na
natureza das suas aes. O estado de misria social e o desamparo
poltico tm acarretado novas estratgias de sobrevivncia por
parte das classes populares.
Na obra Condomnio do diabo, a autora apresenta um painel
do agravamento da violncia e do crime organizado no Rio de
Janeiro. Discute o impacto da criminalidade na vida cotidiana
dos moradores, ocasionando alteraes nos costumes e nos modos
de vida: banditismo, crime organizado, narcotrfico, polcia, sistema
penal, justia, moral, crianas e adolescentes como mandados
de traficantes, mostrando uma nova lgica social, a do ferro
e do fumo.
A questo do crime organizado, relacionado a trfico de
drogas, homicdios, delinqncias, criminalidade e, simultanea-
mente, a deficincias do sistema penal, falncia do aparato policial
e da segurana pblica, aparecem com freqncia na literatura
147
brasileira. Relacionam-se discusso das violaes dos direitos
humanos e dos graves problemas nacionais.
Grande parte da literatura sobre violncia tem enfatizado a
excluso social como aspecto fundamental para o entendimento
do aumento de atos violentos nos grandes centros urbanos. Fe-
nmeno mundial, vrios autores tm-se dedicado ao assunto. H
consenso de que se trata de um novo tipo de excluso social,
que repercute num novo tipo de violncia social.
Castel (1995) discute os principais problemas das cidades e
demarca o que existe de novo, mesmo que parcialmente: a
presena de um novo pblico que se encontra em situao de
no-integrao com a sociedade, fato em parte relacionado ao
trabalho e ao desemprego.
H pessoas, principalmente jovens, que se encontram em
situao de inutilidade social, fenmeno que no existia com esta
envergadura h vinte anos. Moradia e delinqncia, por exemplo,
no so ocasionadas por uma mera situao espacial e no devem
ser analisadas localizadamente e por polticas simplesmente ter-
ritoriais.
Para Castel (1995), a questo da excluso social o cerne
da questo social contempornea e apresenta-se relacionada a uma
degradao, a uma desestabilizao da condio salarial em geral
e das relaes de trabalho. conjunto de elementos que abrange
as protees sociais, direito social, direito do trabalho, polticas
sociais e crise social. Observa a ligao da violncia com a crise
social, o desemprego e a degradao das condies de trabalho
e moradia.
Para Touraine (1995), a violncia tambm a expresso da
excluso social e um dos maiores fenmenos do nosso tempo,
decorrente das crises e do desaparecimento dos controles sociais,
polticos e econmicos. Questiona se a conduta da violncia
puramente negativa e cita o caso dos meninos de rua que pesquisou
em Bogot e Colmbia, reiterando que os comportamentos vio-
lentos desses meninos (roubar bolsas, mercadorias) s podem
ser considerados em situaes de misria e pobreza.
A anlise no pode ser transformada imediatamente em
julgamento moral. A fronteira entre a ordem e a violncia no
148
muito simples de ser colocada. Menciona que certos compor-
tamentos de violncia podem se transformar em comportamentos
de contestao. Atualmente, as aes se radicalizaram e o sistema
social no tem mais capacidade de integrao. O esprito da
violncia penetra as instituies, e a polcia tende a agir de forma
ilegal, em vrios pases.
Wieviorka (1997) diz que a maioria dos pases do mundo
ocidental vive crise e mutao social sob trs formas, que produzem
elementos novos e novas significaes para a violncia: 1) crise
do Estado-Providncia; 2) crise das formas clssicas que asseguram
a igualdade individual e a solidariedade coletiva; 3) crise cultural,
expressa por meio de toda sorte de identidades culturais que
demandam reconhecimento no espao pblico.
Nos anos 60/70, a violncia poltica era mais forte no mundo
inteiro: violncia da extrema direita e da extrema esquerda,
guerrilhas, movimentos de libertao nacional. Nos anos 90,
mesmo com a evidente violncia poltica, a manifestao de
violncia se d pela questo da excluso social, da no-participao
nas relaes sociais.
O novo paradigma da violncia centra-se no fortalecimento
do crime organizado, na violncia urbana difusa e nas violncias
associadas diretamente idia de identidade cultural, questo
racial, da pobreza, da excluso e da precarizao. Nas periferias
das cidades existem problemas difceis, mas podem ser imaginados
cenrios positivos e negativos. H um movimento duplo de
construo de associaes de atores polticos e de formas de
solidariedade, ao mesmo tempo em que ocorrem violncias.
Para vrios autores, a questo da especificidade da violncia
atual deve ser buscada nas alteraes ocorridas nas formas de
sociabilidade e de relaes sociais. As transformaes na natureza
do social, na percepo dos direitos humanos, levam a uma nova
conceitualizao da violncia, que passa a englobar uma srie de
manifestaes.
Porto (1997) mostra que crimes e violncias de natureza
sexual, at ento tratados na esfera privada e no nomeados
como violncia , passam a ser assim considerados e adquirem
visibilidade na esfera pblica, medida que as mulheres se
assumem como portadoras de direitos.
149
Os maus-tratos a crianas e adolescentes, no mbito familiar,
tambm extrapolam os limites do privado para se constiturem
em questes sociais. Existe uma postura mais enrgica da sociedade
em face dos problemas ligados aos direitos humanos, s questes
de impunidade. A delimitao entre espao privado e espao pblico
interpenetra-se, formando uma noo mais ampla de cidadania.
Atos de violncia apresentam-se no apenas em crimes,
roubos, delinqncias, mas nas relaes familiares, nas relaes
de gnero, na escola, nos diversos aspectos da vida social.
Wieviorka (1997), ao discorrer sobre o papel da escola, que
deveria ser o de assegurar as funes clssicas da socializao
das crianas, comenta a crise da escola, movida pela fragilidade
e pela instabilidade das relaes sociais, que acarretam a desin-
tegrao dos jovens e os motivam a agir de forma violenta.
Maffesoli (1996), ao estudar o cotidiano moderno, enfatiza
a fragmentao da sociedade, na qual os lugares econmicos,
profissionais, no se colocam mais como fatores de unidade
grupal. Nessa sociedade destituda e carente de referenciais uni-
ficadores surgem novas formas de arranjos grupais, principalmente
de jovens, que denomina de processo de tribalizao, como
reao a um estilo de vida que no mais satisfaz.
As utopias holistas e o individualismo, opositores seculares,
cedem terreno ao tribalismo. Fundam-se ticas do instante. Diante
da perda da f, aproveita-se o instante, o real, o imediato, o
possvel e o que est ao alcance da mo. H descrena nas
narrativas legitimadoras.
A solidariedade global converte-se em cultura do sentimento,
ticas particulares para grupos singulares. A questo da violncia
deve ser compreendida dentro dessas novas formas e novos estilos
de relaes sociais, apontando para mudanas nas formas de
violncia e nas respostas sociais.
Castoriadis (1996) discute a crise social como a crise das
significaes imaginrias da sociedade. As pessoas no crem
mais no progresso ilimitado da racionalidade capitalista como
soluo dos problemas da humanidade, como no sculo XIX.
Pelo contrrio, existem ceticismo e pessimismo.
150
A crise interna manifesta-se pelo agravamento da excluso
social, pelo impacto catastrfico da evoluo sobre o meio am-
biente. Por outro lado, as significaes do movimento de eman-
cipao e do projeto de autonomia individual e coletiva que
estavam presentes nas revolues e no movimento operrio tambm
esto em crise.
Existe, no presente, situao de apatia, cinismo e falta de
responsabilidade social. Ningum se responsabiliza pela evoluo
social e pela situao da sociedade. H crise das representaes,
das ideologias, das significaes imaginrias que estavam presentes,
at ento, na sociedade.
A questo da violncia aparece para Castoriadis como con-
seqncia da apatia, do cinismo, da falta de projeto poltico, da
ausncia de perspectivas, de crenas e de perdas de valores que
fazem parte da crise de significaes do imaginrio social. O
impasse da sociedade gera a instaurao de uma espcie de culto
violncia, adquirindo novas formas e novos contedos, como a
violncia gratuita.
Esta crise de significaes do imaginrio social leva a uma
situao de asfixia, em que as pessoas no vem sada para fugir
desta situao, e atualmente no existem movimentos polticos e
culturais que funcionem como unificadores. O carter novo da
violncia est na intensidade, na prpria violncia dessas questes
sem sadas, estimulando comportamentos violentos e a instaurao
de uma sociedade da barbrie.
Na literatura recente discute-se tambm se existe objetiva-
mente aumento da violncia ou representao de um sentimento
de insegurana. A especificidade da violncia contempornea
tornou-a objeto singular e problema social complexo, responsvel
pela criao de um imaginrio social pautado na insegurana do
cotidiano dos grandes centros, com feies comuns a todas as
metrpoles e peculiaridades locais. A sociedade se sente deses-
tabilizada na sua identidade cultural, tendendo a uma criao
imaginria de que a sociedade est mais violenta.
Outro aspecto apontado nos estudos sobre a violncia con-
tempornea o papel da mdia, na medida em que promove a
representao da violncia, informa e nomeia se tal ou qual
fenmeno violento. Na mdia, deturpa-se a violncia, fantasia-se
151
e apresenta-se o excludo social como potencial criminoso, fazendo
com que a opinio pblica crie um imaginrio negativo e de
temor a esse grupo.
Para efeito desta pesquisa, o referencial bibliogrfico de-
monstra ausncia de estudos que tratem diretamente da violncia
relacionada s classes mdias. As anlises centram-se, fundamen-
talmente, em atos de violncia relacionados excluso social. O
aumento da criminalidade, tanto do ponto de vista do crime
organizado ligado ao narcotrfico, como o de violncias consi-
deradas difusas, gratuitas, so manifestaes freqentemente ana-
lisadas, porm tais anlises localizam-se nos territrios ditos de
pobreza.
Apesar de o balano bibliogrfico apontar para questes
mais pertinentes s periferias urbanas, vrias consideraes se
ajustam ao objeto desta pesquisa: jovens de classes-mdias. A
ampliao da noo de cidadania passa a englobar um universo
bem mais complexo de significaes e situaes sociais.
O novo referencial da violncia nomeia como atos violentos
manifestaes que atravessam todos os nveis da vida cotidiana:
relaes familiares, relaes de gnero, relaes na escola, entre
outros. A violncia no apenas fsica, pois apresenta-se difundida
em situaes de humilhao, excluso, ameaas, desrespeito, in-
diferena, omisso em relao ao outro. A violncia est ligada
ao conceito de alteridade, sobretudo como a sociedade convive
com as diferenas.
Constata-se um imaginrio construdo de que a sociedade
est mais violenta. As representaes sociais sobre o que
violncia so apontadas pela mdia, que divulga aquilo que nomeia
ser ato violento. As anlises apontam, tambm, para novas formas
de sociabilidade e de relaes sociais decorrentes da crise de
significaes imaginrias da sociedade e da fragmentao do
social.
A violncia pode ser pensada como decorrncia dessas novas
relaes sociais, em que ausncia de valores e fatores de unificao
grupal levam a reaes conflitivas, a um modo insatisfatrio de
vida, chegando a manifestar-se em atos difusos e gratuitos de
violncia.
152
1.2 Juventude e cidadania
O tema juventude de grande relevncia nas anlises

feitas acerca da questo social na sociedade contempornea. A
presena de crianas e adolescentes nas vrias manifestaes de
violncia ocorridas nas cidades foco de debates entre estudiosos.
No caso brasileiro, Zaluar (1994b), constatou no seu estudo sobre
a violncia no Rio de Janeiro, que a maior parte das pessoas
envolvidas em aes violentas iniciou-se nessa prtica ainda
criana.
As anlises sociais tm privilegiado a juventude pobre como
objeto de estudos de delinqncia ou violncia urbana, como
vtimas ou como agressores, enfatizando os aspectos da excluso
do mercado de trabalho e dos servios de bens de consumo
urbanos, destacando o seu envolvimento com os trficos de drogas
e armas.
A questo da juventude assume carter poltico e socio-
cultural, existindo intensa polmica no campo de sua construo
social e em torno de sua definio. Na construo terica do
prprio conceito, vrias reas de conhecimento participam e
reivindicam sua interpretao, incorporando as idias de direito
e cidadania.
A definio de juventude passvel de ser identificada a
partir dos interesses de cada rea de conhecimento e relacionada
faixa etria pesquisada, ou posio social ocupada na estra-
tificao social, s caractersticas tnicas e caractersticas de
gnero. Com relao faixa etria, existem divergncias ao se
fixar uma cronologia que identifique a categoria juventude. A
Organizao Internacional da Juventude define os limites etrios
entre 15 e 24 anos, enquanto a WHO/OPAS entre 10 e 20 anos.
Para vrios autores esses limites so arbitrrios.
H distino entre juventude e adolescncia, no que se refere
aos aspectos social, cultural e emocional. O termo juventude tem
um sentido dinmico e coletivo, e nos remete a um segmento
populacional que faz parte de uma determinada sociedade, ao
passo que a adolescncia nos conduz a um aspecto mais relacionado
ao plano individual e demarcado cronologicamente.
153
Nesta pesquisa, parte as diferentes definies e enquadra-
mentos tericos entre autores, entende-se a juventude como perodo
de transitoriedade, (...) como uma etapa de transio que processa
a passagem de uma condio social mais recolhida e dependente
a uma mais ampla; um perodo de preparao para o ingresso
na vida social adulta (Abramo, 1994).
Delimita-se cronologicamente, para efeito desse estudo, o
conceito de jovem para a faixa etria compreendida entre 14 e
20 anos, tendo como base o estudo de Marcia (1980), que
classifica esse perodo como a consolidao de uma identidade
juvenil, a partir do desenvolvimento fsico, das capacidades cog-
nitivas, das expectativas sociais, finalizando aos 20 anos
quando a identidade adulta comea a se manifestar.
A preparao para a vida adulta, segundo estudiosos de
vrias reas de conhecimento, geralmente no feita sem conflitos.
As noes de crise potencial, idade difcil, etapa conturbada,
perodo de turbulncia, estado de revolta, podem eclodir ou no
em conflitos com a ordem social, seja familiar ou de um coletivo
mais amplo.
Esta pesquisa centra-se nos jovens das camadas mdias de
Braslia e busca compreender seus valores e representaes sociais,
entendendo que esses valores no so desvinculados de toda uma
formao social. De um perodo histrico a outro, a juventude
no a mesma.
A noo de juventude como categoria social culturalmente
varivel, de acordo com os contedos e significados sociais que
se modificam de sociedade para sociedade e, na mesma sociedade,
por meio de suas divises internas, sobretudo de classes sociais.
Alm disso, em algumas formaes sociais a juventude se configura
como um perodo que merece maiores estudos do que em outros.
Abramo (1994) mostra que, na virada do sculo, novas questes
so colocadas e a juventude aparece como um fenmeno da
sociedade moderna:
A visibilidade da juventude e sua tematizao como problema

constroem-se, neste perodo, atravs do surgimento de um com-
portamento anormal por parte de grupos de jovens delinqentes,
154
ou excntricos, ou contestadores, implicando todos, embora de
formas diferentes, em contraste com os padres vigentes.
Os estudos mais sistematizados sobre juventude aparecem

nas dcadas de 1920 e 1930, com a Escola de Chicago. A
preocupao no propriamente com a juventude, mas entender
o efeito do crescimento urbano acelerado sobre o comportamento
dos habitantes.
O nmero significativo de imigrantes e a ausncia de inte-
grao no espao social e cultural urbano desencadeiam a formao
de guetos. A segregao espacial e cultural so responsveis por
formar grupos, bandos, gangues, organizaes clandestinas, crime
organizado. Os jovens tm presena marcante na configurao
desses grupos.
Os conflitos violentos marcam esse perodo, trazendo para
as anlises sociais o tema juventude, mais especificamente a
delinqncia como comportamento desviante em relao s
normas.
A Escola de Chicago marco fundamental nos estudos
sobre juventude a juventude aparece em contraste com a
ordem social: As questes de delinqncia, por um lado, e de
rebeldia e revolta, por outro, permaneceram como chaves na
construo da problematizao da juventude ao longo de todo
esse sculo (Abramo, 1994).
Nos anos 40, a sociologia funcionalista norte-americana
amplia a abordagem sobre juventude como uma categoria social
decorrente do desenvolvimento industrial. O processo de sociali-
zao na sociedade moderna torna-se mais complexo e os jovens
buscam novos referenciais para se identificar com os processos
de mudana social: a transio para a vida adulta.
Segundo Parsons, a subcultura juvenil deriva-se da cultura
geral dos adultos e no necessariamente hostil ou antagnica
a ela, ainda que subsista na sua anlise a noo de desvio
como disfuno do processo de socializao. A sociologia fun-
cionalista
(...) reequaciona o carter de crise e mudana potencial contida

na condio juvenil, localizando o seu papel na atualizao do
155
processo de transmisso da herana cultural, na modernizao e
no rejuvenescimento da sociedade, restando, no entanto, sempre,
um perigo potencial de radicalidade e ruptura por parte de deter-
minados grupos juvenis (Abramo, 1994).
A formao de uma cultura juvenil com caractersticas

prprias passa a ser identificada a partir da Segunda Guerra
Mundial. Vrias anlises, principalmente os estudos realizados
pela Escola Francesa, apontam para novas formas de agrupamentos
juvenis, demarcando espao e visibilidade social.
Morin (1986) considera a juventude uma categoria histrica
e destaca a formao de uma cultura juvenil no seio da cultura
de massas, a partir da metade do sculo. Reconstituindo alguns
movimentos de jovens depois dos anos 50, apresenta a cultura
adolescente-juvenil como ambivalente.
Essa cultura ambivalente, predominantemente urbana, inte-
gra-se de um lado indstria cultural dominante, consumindo
no s os produtos materiais, mas os seus valores: felicidade,
amor, lazer etc. Ao mesmo tempo, procura diferenciar-se, con-
quistar autonomia, emancipao.
Os movimentos reivindicatrios (como os estudantis, por
exemplo) e a delinqncia so os opostos dessa mesma cultura.
Morin apresenta a cultura juvenil no apenas como desvio s
normas, mas como crtica e reformuladora de padres, revelando
as crises de uma sociedade.
Brando & Duarte (1993), seguindo a anlise de Morin,
identificam a formao de uma cultura da juventude nos anos
50, reflexo de suas tendncias comportamentais de revolta,
expressas principalmente pela msica, de forma individualizada
ou em pequenos grupos. A partir da comea a se configurar a
formao de um mercado consumidor constitudo basicamente por
jovens de diferentes classes sociais. No incio, desvincula-se dos
padres dominantes da sociedade.
Na dcada de 1960 que a juventude apresenta crticas
mais pronunciadas sociedade. Critica valores e prope mudanas
sociais; surgem o movimento estudantil e o movimento hippie.
Os jovens passam a ser considerados atores de mudana social,
dentro do contexto especfico dessa dcada, e ao mesmo tempo
156
introduzem temas novos: drogas, sexo, racismo, liberdade de
expresso, identidade cultural, ecologia, pacifismo, vida alternativa.
A cultura jovem comea a ser mais assimilada e comercializada
pela indstria cultural, tornando-se massificada e universal.
Abramo (1994) explica que, atualmente, existem transfor-
maes significativas na composio da categoria juvenil. Os
movimentos contestatrios como o estudantil perdem ex-
presso, ao mesmo tempo que surgem vrias manifestaes culturais
produzidas por grupos de jovens das mais diversas origens sociais,
sendo necessrio comear a falar em vrias juventudes, (...) a
fim de contemplar as inmeras diferenciaes que a condio
juvenil atravessa.
No Brasil, a temtica juventude no tem muita tradio: ao
contrrio das literaturas europia e norte-americana, at os anos
80, com raras excees, muito pouca importncia foi dada
dimenso da vivncia juvenil no campo do lazer e da cultura,
ao comportamento e formulao de estilos e movimentos
culturais (Abramo, 1994).
Cardoso e Sampaio (1995), a partir de uma vasta bibliografia
anotada sobre o que foi produzido em relao ao tema no Brasil,
concluem que a maior parte dos estudos privilegiam os conflitos
entre geraes, o abuso de poder dos adultos, em especial das
autoridades.
A bibliografia sobre juventude relacionada violncia cen-
tra-se num tipo especfico de jovens: os pobres das periferias
urbanas. Estudos observam a formao de gangues/galeras como
agrupamentos juvenis.
Analisadas originalmente pela Escola de Chicago, nos anos
20/30, as gangues atuais assumem maior dimenso na diversidade
de formas com que se apresentam no cenrio urbano. Tal fenmeno,
de carter mundial, motivou a realizao de trabalhos de autores
de vrios pases.
No Brasil, estudos enfocam as diferenas entre gangues e
galeras e abordam sua proliferao no espao urbano. Digenes
(1996) esclarece que, no jargo dos meios de comunicao de
massa e nas falas usuais do senso comum, ter-se-ia forjado uma
definio de gangues como a face violenta dos agrupamentos
juvenis.
157
Zaluar (1997) demonstra que as galeras, ao contrrio das
gangues, no so organizaes com chefia instituda, regras
explicitadas e rituais de iniciao, embora tenham, como as
primeiras, uma estreita relao com os bairros em que vivem e
possam tambm envolver-se em situaes de violncia.
Observam-se gangues e galeras como processos de formao
de grupos de jovens de manifestaes distintas, desde as ligadas
msica e ao lazer, at as delinqncias. So formas de afirmao
de identidades,
sejam punks, darks, skin heads, carecas do subrbio,

participantes do movimento hip hop, sejam integrantes das
gangues. Todos eles alardeiam sua presena no cenrio urbano e
se utilizam de estratgias variadas para atrair ateno, provocar
medo ou mesmo apenas a perplexidade dos moradores da cidade"
(Digenes, 1996).
Os estudos sobre gangues, em geral, enfatizam a violncia

presente nesses grupos pela disputa de territrios no espao das
cidades e pelo envolvimento com trfico de drogas e de armas.
Alguns apontam tambm um outro lado desses agrupamentos
juvenis, com o nascimento de novas formas de sociabilidade,
abrangendo aspectos de lazer cultural e artstico.
Desmistifica-se a relao juventude/violncia como concen-
trada em bairros mais pobres. Pesquisas apresentam o mundo da
rua como espao de criao de identidades coletivas, de mani-
festaes artsticas, de cidadania. Essas novas manifestaes juvenis
dos anos 80 e 90, embora sem o contedo poltico dos movimentos
estudantis da dcada de 1960, demonstram a insatisfao dos
jovens com relao sociedade contempornea, o que os leva a
se expressar de modos distintos.
O balano da bibliografia sobre juventude demonstra que
predominam as anlises que enfocam o lado problema dos jovens,
suas atitudes desviantes, manifestas em rebeldias, revoltas e
delinqncias. Observa-se tambm uma certa polarizao nos
estudos com concentrao em jovens que se encontram excludos
do processo de integrao social.
Outros tendem a generalizar, para toda a sociedade, uma
cultura juvenil que est assentada em valores e comportamentos
158
mais tpicos de jovens de classes mdias. A incluso e a excluso
diferem nas formas de abordagem.
Para efeito dessa pesquisa, considera-se que existe uma
cultura juvenil que apresenta maior visibilidade nas ltimas dcadas,
a partir das transformaes ocorridas na sociedade. Essa cultura
no , entretanto, homognea, variando de acordo com a situao
de classe, e mesmo dentro desta no se pode estabelecer a priori
que todos os jovens tenham o mesmo tipo de comportamento.
Considera-se que a cultura juvenil apresenta ambivalncias:
de um lado aceita os princpios da sociedade de consumo e seus
valores; ao mesmo tempo, tende a ser contra. As manifestaes
contrrias no assumem as caractersticas de protestos polticos
organizados, mas se manifestam de outras formas.
No h um tipo nico de jovem. Os jovens de periferia
apresentam descontentamento por sua excluso social agravada,
circunstancialmente de forma violenta, buscam reconhecimento e
valorizao como cidados. A literatura j aprofunda estudos e
divulga material significativo.
Com relao aos jovens de classe mdia, nota-se a existncia
de poucos estudos a respeito. Explica-se essa ausncia pelo
esteretipo consolidado violncia/misria. As classes populares j
seriam perigosas e as classes mdias estariam iniciando um
processo de crise. Alguns estudos tendem a demonstrar que os
jovens classe mdia experimentam excluso existencial e processos
identitrios. Buscam afirmar-se por meio da contestao de valores
tradicionais recebidos nos vrios nveis da sociedade, o que pode
vir a gerar violncia.
O reconhecimento da violncia como fenmeno peculiar da
atualidade e o aumento de denncias a respeito de violncias
cometidas contra e por jovens levou a reaes sociais, colocando
a juventude como problema e como zona de conflito, evocando
a necessidade de ampliar a discusso sobre direitos, englobando
as vias institucionais legais de deciso.
O aumento da violncia urbana no se localiza apenas num
determinado espao da cidade. H uma tradio das cincias
sociais em situar os segmentos excludos, mas vrias ocorrncias
de violncia tm sido verificadas em jovens de classes mdias.
159
O paradoxo contemporneo demonstra a evoluo das reivindi-
caes dos direitos humanos e a premncia do jovem, de qualquer
estrato social, de ser valorizado como cidado.
A pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania objetiva con-
tribuir para o conhecimento do jovem de classe mdia, no que
diz respeito a valores, percepes, representaes, tipos de socia-
bilidade e de relaes sociais, abrangendo as vrias esferas da
vida cotidiana.
1.3 Descrio metodolgica
A pesquisa compreendeu duas abordagens complementares,

porm diferentes pelas caractersticas de seus resultados e estra-
tgias adotadas: a abordagem extensiva e a abordagem compreen-
siva, tentando articular os benefcios e superar as limitaes de
cada uma delas, quando utilizadas individualmente.
1.3.1 Abordagem extensiva
A abordagem extensiva objetiva trabalhar com a repre-

sentatividade e a capacidade inferencial dos dados, a partir de
uma metodologia indutiva que caracteriza pesquisas de tipo survey.
Nesse sentido, foram estruturados questionrios especficos
dirigidos a dois segmentos da populao considerados relevantes
para o objeto da pesquisa, a saber:
i. jovens na faixa etria de 14 a 20 anos;
ii. profissionais da educao: professores (com atividade
efetiva em sala de aula), coordenadores/supervisores e diretores
de escolas que atuam junto a esse pblico de jovens.
O escopo da pesquisa foi limitado rea geogrfica composta
pelas seguintes regies administrativas do Distrito Federal: rea
Octogonal/Cruzeiro, Lago Norte, Lago Sul e Plano Piloto (Asa
Sul e Asa Norte). Tambm foram fixados, a priori, o tamanho
das amostras em 400 elementos para cada segmento considerado,
a partir de uma estimativa mxima de varincia possvel em
160
variveis dicotmicas (p = 0,5 e q = 0,5) para um erro de 5%,
considerando um intervalo de confiana de 95%.
1.3.2 Metodologia amostral
Dada a indisponibilidade de cadastros dos dois universos de

interesse, as duas amostras foram de conglomerados e realizadas
em duas etapas.
No caso dos profissionais da educao, as unidades de
seleo da primeira etapa foram as escolas que, na rea considerada,
oferecem ensino de 5 a 8 sries do primeiro grau e/ou de 1
a 3 srie do segundo grau.
Na segunda etapa, foi levantado o nmero de professores
e coordenadores/supervisores de cada escola selecionada e pro-
cedeu-se a uma amostragem simples desses profissionais. A
primeira etapa amostral foi composta por 40 (quarenta) escolas,
sorteadas aleatoriamente do universo de unidades escolares do
Distrito Federal.
Em um segundo momento, levantou-se o universo de pro-
fissionais lotados em cada unidade, sorteando 9 (nove) profissionais
entre professores e coordenadores (ou supervisores), e em cada
unidade escolar deveria ser entrevistado tambm seu diretor.
No caso da amostragem de jovens, optou-se por uma amos-
tragem estratificada segundo sexo (feminino e masculino) e lo-
calizao (Plano Piloto, Cruzeiro, Octogonal, Lago Norte/Lago
Sul), compondo assim seis estratos, aproximadamente proporcional
a uma estimativa do universo de jovens existentes em cada estrato.
Foi realizado um sorteio de blocos e/ou unidades habitacionais,
usado como base cadastral o catlogo telefnico.
J em campo, o aplicador elaborou, em cada unidade amos-
trada, um censo rpido de moradores na faixa etria e gnero
de interesse, sorteando, mediante uma tabela de nmeros aleatrios,
as unidades necessrias para compor a amostra. No caso de
habitao coletiva (Plano Piloto, Cruzeiro, Octogonal), foram
selecionados dois elementos desta lista, enquanto no caso de
habitao individual (Lago Sul, Lago Norte, Cruzeiro) somente
um indivduo da lista foi selecionado para a entrevista. Em ambas
161
as etapas, as selees foram feitas com probabilidades uniformes.
A alocao terica de casos, para cada estrato, foi feita da seguinte
forma:
Regio Administrativa Sexo

Masculino Feminino
Cruzeiro/Octogonal 40 40
Lagos Norte/Sul 40 40
Plano Piloto 120 120
1.3.3 Questionrios
Para cada segmento pesquisado foi elaborado um questionrio,

cujos contedos se detalham a seguir:
a) Questionrio para profissionais da educao: diretores,
coordenadores/supervisores e professores de escolas.
As temticas abordadas nesse questionrio referem-se a:
Percepo sobre educao.
Dilogo e relacionamento com os alunos.
Dilogo e relacionamento com os pais dos alunos.
Percepo e atitude em relao aos comportamentos dos
jovens na escola.
Percepo sobre violncia na escola.
Percepo sobre violncia em geral.
Percepo sobre consumo de drogas entre alunos.
Percepo sobre galeras.
Cidadania.
Percepo sobre Braslia.
Caso Galdino.
b) Questionrio para jovens na faixa etria de 14 a 20 anos.

Temticas abordadas:
Caractersticas socioeconmicas.
Percepo sobre Braslia.
162
Percepo sobre a escola.
Situaes de violncia vivenciadas na escola.
Vida familiar.
Violncia na famlia.
Percepo sobre violncia em geral.
Comportamentos no trnsito.
Opinio sobre o Caso Galdino.
Vida fora da escola e da famlia.
Cidadania.
Viso de futuro.
1.3.4 Coleta e processamento de dados
A aplicao dos questionrios ocorreu no perodo de 30 de

junho a 13 de julho. Este trabalho foi realizado por 20 aplicadores,
estudantes de Cincias Sociais, previamente treinados.
Os questionrios aplicados foram digitados utilizando um
programa em linguagem Microsoft Acess, especificamente elabo-
rado com esta finalidade, dando origem ao banco de dados da
pesquisa. Para o processamento, tabulao e emisso de relatrios
de sada foi utilizado o Statistical Package for the Social Sciences,
gerando tabelas de distribuio de freqncia simples, mdias e
cruzamento de variveis.
1.3.5 Nvel socioeconmico das famlias
Para caracterizar o nvel socioeconmico das famlias dos

jovens pesquisados, levaram-se em conta o acesso a servios e
bens de consumo e a escolaridade do chefe da famlia, conforme
critrios estabelecidos pela Abipeme (Associao Brasileira de
Institutos de Pesquisa de Mercado). Esse critrio baseia-se na
classificao que considera a soma de pontuaes obtidas pela
escolaridade do chefe de famlia e pela quantidade de bens e
servios disponveis.
163
1.3.6 Abordagem compreensiva
A abordagem compreensiva procura trabalhar o sentido, o

contedo da manifestao da vida social, prpria atividade dos
sujeitos, que interagem exatamente em funo de significaes
(individuais, sociais, culturais etc.) atribudas tanto prpria ao
quanto relao com os outros. Busca-se, por meio desta,
recompor o ator fragmentado, num primeiro momento, em variveis
objetivas, que so tambm extremamente importantes para a
caracterizao de uma determinada morfologia sociocultural.
Assim, como parte dos procedimentos metodolgicos, foram
utilizadas tcnicas grupais com diversos atores considerados re-
levantes para o objeto da pesquisa: jovens, professores e pais,
para melhor perceber o conjunto de idias, valores e representaes
acerca das temticas do cotidiano em Braslia, da violncia,
cidadania, escola, vida familiar.
O mtodo utilizado para tanto foi o do Grupo Focal, uma
tcnica de investigao qualitativa freqentemente usada nas Cin-
cias Sociais para buscar uma resposta aos por que e como
dos comportamentos sociais.
Essa tcnica no procura o consenso, mas, principalmente,
a emergncia das opinies, preocupaes, prioridades, percepes
e contradies dos atores, tal como eles as exprimem, sem censura,
nem discriminao. Em vez de tratar com atores atomizados,
mecanismo tpico dos questionrios e, inclusive, de modalidades
de entrevista mais abertas, as tcnicas grupais possibilitam a
estruturao de aspectos dialgicos entre os atores: o confronto
de posturas, a argumentao, a rplica ou o reforo, de enorme
riqueza para a interpretao das diversas realidades vividas e
sentidas pelos atores. Nessa estruturao dialgica, o pesquisador
deve procurar ter uma atitude de abertura, de escuta, que lhe
permita recolher de forma o mais neutra possvel as atitudes,
crenas e valores do grupo alvo.
Em linhas gerais, o mtodo comporta os seguintes pontos
principais:
recolher as percepes dos atores sociais, sem idias
preconcebidas, nem hipteses a comprovar: as categorias
164
e conceitos analticos so construdos a partir dos discursos
e no so um a priori deste;
compreender e explicar os comportamentos sociais, cer-
cando uma problemtica, suas causas, seus efeitos;
favorecer a implicao dos atores, acordando-lhe a palavra
e reconhecendo que cada pessoa o expert de sua prpria
histria.
Nesta pesquisa, foram compostos 11 grupos focais de jovens,

sendo:
5 grupos de alunos pertencentes escola pblica;
3 grupos de alunos pertencentes escola particular;
1 grupo de jovens dependentes de drogas;
1 grupo de jovens infratores do trnsito;
1 grupo de jovens pertencentes a galeras.
Alm deles:
2 grupos de professores, 1 da escola pblica e outro
particular;
5 grupos de pais.
Entrevistaram-se 87 jovens, 49 pais e 13 professores. Os

grupos foram compostos por seis a doze pessoas, respondendo a
critrios homogneos. Somente um caso, do ponto de vista so-
cioeconmico, fugiu ao critrio da homogeneidade: trata-se de
um grupo formado em uma escola pblica que, embora localizada
em rea nobre do Plano Piloto, atende tanto aos membros das
camadas mdias quanto das camadas populares residentes na
periferia. Cabe ainda apontar que foi tentado representar a hete-
rogeneidade do tecido social na diviso entre escolas pblicas e
particulares e grupos fora e dentro da escola.
Por intermdio da escola recrutaram-se grupos de jovens,
pais e professores que foram contatados pela direo. Com relao
aos jovens, solicitou-se a formao de grupos pertencentes
mesma srie entre o 1 e 3 ano do segundo grau , idades
aproximadas e o mesmo nmero de homens e mulheres para os
grupos mistos.
165
No caso dos pais, buscou-se uma eqidade em termos de
sexo e, no dos professores, foram escolhidos pela disponibilidade
de tempo. Para os grupos entrevistados fora da escola entrou-se
em contato com dirigentes de associaes e coordenadores de
programas dirigidos a jovens. A maior dificuldade para a formao
de grupos foi o acesso aos jovens pertencentes s galeras, por
serem grupos fechados para os quais no se pode contar com a
mediao da escola.
Cumpre informar que, embora tenham sido realizadas en-
trevistas com jovens do Centro de Atendimento Juvenil Especia-
lizado (CAJE), esses dados no foram incorporados na anlise
por divergirem do universo juvenil pesquisado. Observa-se que
tais dados podero ser utilizados em futuras pesquisas sobre o
jovem infrator.
Nos grupos procurou-se suscitar uma discusso aberta a
partir de um roteiro de entrevista no qual os temas de estudo
estavam claramente definidos. Esse roteiro constituiu-se no suporte
das discusses e foi um guia, uma ferramenta fundamental para
a animao dos grupos.
Como o mtodo do Grupo Focal um mtodo qualitativo,
ele no exige uma grande amostra. Para determinar o nmero
de grupos necessrios, utilizou-se a tcnica de saturao do
contedo. Essa saturao alcanada quando os contedos das
entrevistas passam a ser repetitivos e no apresentam mais ele-
mentos novos.
A animao do grupo respeitou as estratgias das dinmicas
de grupos, com questes abertas, com uma linguagem simples e
clara, com trocas na direo dos temas definidos no roteiro de
entrevista, respondendo aos objetivos do estudo. Dessa maneira
emergiu dos grupos uma dinmica espontnea entre seus partici-
pantes, na qual puderam exprimir livremente os seus pensamentos.
Os participantes dos grupos, portanto, tiveram oportunidade
de expor suas idias de maneira franca e espontnea, sem cons-
trangimentos, relacionando suas opinies com seus problemas,
suas vises de mundo e suas histrias de vida.
Uma anlise-sntese dos resultados das entrevistas nos Grupos
Focais foi realizada, a fim de revelar as principais mensagens-chave
166
emitidas pelos participantes, assim como os pontos de convergncia
e de divergncia entre os grupos da amostra. Essa anlise foi
cruzada com os resultados dos questionrios, da emergindo, como
ser mostrado, muitas vezes dados coincidentes e outros contra-
ditrios.
1.4 Caracterizao da populao pesquisada
Os jovens (faixa etria 14 a 20 anos) que responderam ao

questionrio somam 401. A amostra, tal como definida a priori,
deveria ter uma composio paritria por sexo, fato respeitado
no trabalho de campo, como pode ser verificado na tabela a
seguir:
Tabela 1.1
Questionrios aplicados por sexo e idade dos jovens
Idade (anos) Sexo TOTAL %
Masculino Feminino
14 133 129 163 115,5
15 130 126 156 114,0
16 138 132 170 117,5
17 141 141 182 120,5
18 129 126 155 113,8
19 115 121 136 119,0
20 116 122 138 119,5
s/d 111 111 110,2
TOTAL 202 199 401 100,0
1.4.1 Profissionais da educao
Foram escolhidas 40 escolas, de forma aleatria. Desse total,

18 so escolas pblicas e 22 escolas particulares.
A maioria dos profissionais da educao que responderam
ao questionrio so homens (63%). As mulheres representam
37%. importante ressaltar que na determinao da amostra no
167
se levou em considerao a distribuio por sexo, e para a escolha
dos profissionais da educao foi utilizada a tabela de nmeros
aleatrios.
As faixas etrias predominantes entre os profissionais da
educao so as de 25 a 34 anos (38,0%) e 35 a 44 anos
(35,6%), que somam 76,3%.
Uma parcela considervel dos profissionais da educao
(47,0%) tem jornadas de trabalho que variam de 31 a 40 horas
semanais. Aqueles com contratos de menos de 20 horas semanais
representam 30,3%, e os com jornadas de mais de 40 horas
semanais totalizam 10,2%.
Os dados referentes ao tempo de exerccio no magistrio
permitem inferir que uma proporo de 37% dos profissionais
da educao tm entre 11 e 20 anos de exerccio, em seguida
esto aqueles que tm de 5 a 20 anos de exerccio no magistrio
(28,9%). Em menores propores encontram-se os que tm mais
de 30 anos de exerccio (17,5%), e os que tm menos de 4 anos,
(14,6%).
168
BIBLIOGRAFIA
ABERASTURY, Arminda. Adolescncia normal: um enfoque psi-

canaltico. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1981.
ABRAMO, Helena W. Cenas juvenis: punks e darks no espetculo
urbano. So Paulo, ANPOCS/Scritta, 1994.
______. Jovens e cidadania: a tematizao da juventude na ao
social e no debate poltico contemporneo. XXI CONGRES-
SO DA ASSOCIAO LATINO-AMERICANA DE SOCIO-
LOGIA. So Paulo, agosto, 1997.
ADORNO, Rubens C. F. Crianas e jovens em trnsito para a
rua: um cenrio urbano. VII CONGRESSO SOCIEDADE
BRASILEIRA DE SOCIOLOGIA. Braslia, agosto, 1997.
ADORNO, Srgio. La criminalidad violenta urbana en Brasil:
tendencias y caracterstica. Reunin sobre el desafo de la
violencia criminal urbana. BID/UNESCO/Estado do Rio de
Janeiro, maro, 1997.
______. A violncia na sociedade brasileira: um painel incluso
em uma democracia no consolidada. Sociedade & Estado,
Departamento de Sociologia UnB, 1995.
ADORNO, Theodor W. et alii. The Autoritharian Personality.
New York-London, Harper & Row, 1950.
ARAGO, Lcia. Razo comunicativa e teoria social crtica. In:
HABERMAS, Jrgen. Tempo Brasileiro, Rio de Janeiro,
1992.
169
ARIS, Phillipe. Discursos sediciosos: crime, direito, sociedade.
Rio de Janeiro, Instituto Carioca de Criminologia/Relume-
Dumar, ano 1, n. 1, 1996.
BARREIRA, Csar & LINS, Daniel (Orgs.). Poder e violncia.
Fortaleza, EUFC, 1996.
BOTH, Elizabeth. Famlia e rede social. Rio de Janeiro, Francisco
Alves, 1971.
BRANDO, Antonio Carlos & DUARTE, Milton. Movimentos
culturais de juventude. So Paulo, Moderna, 1993.
CAIAFA, Janice. Movimento punk na cidade. Rio de Janeiro,
Jorge Zahar Editor, 1989.
CANEVACCI, Massimo (Org.). Dialtica da famlia. So Paulo,
Brasiliense, 1982.
CARDOSO, Ruth & SAMPAIO, Helena. Bibliografia sobre a
juventude. So Paulo, EDUSP, 1995.
CASTEL, Robert. Les Mtamorphoses de la Question Sociale.
Paris, Fayard, 1995.
CASTORIADIS, Cornelius. La monte de linsignifiance. Paris,
ditions du Seuil, 1996.
CHESNAIS, Jean Claude. Histoire de la violence. Paris, ditions
Robert Laffont, 1981.
COLEMAN, J. S. et al. Equality of educationay opportunity.
Washington DC, Government Printing Office, 1966.
COLES. Moral Intelligence. Harvard University Press, 1997.
COSTA, M. O rendimento escolar no Brasil e a experincia de
outros pases. So Paulo, Loyola, 1990.
COSTA, Mrcia Regina. Os carecas do subrbio caminhos
de um nomadismo moderno. Petrpolis, Vozes, 1993.
DA MATTA, Roberto. O que faz o Brasil Brasil. Rio de Janeiro,
Salamandra, 1984.
______. Relativizando: uma introduo antropologia social. Rio
de Janeiro, Vozes, 1981.
DELORS, Jacques. Educao: um tesouro a descobrir. Lisboa,
UNESCO/Edies Asa, 1996.
170
DELUMEAU, Jean. Histria do medo no Ocidente. So Paulo,
Companhia das Letras, 1989.
DIGENES, Glria. Fragmentao social e grupos identitrios: a
lgica das redes de solidariedade fechadas. XX ENCONTRO
ANUAL DA ANPOCS, Caxambu, 1996. (Mimeo.)
DUBET, F. Penser le sujet. S/l. Fayard, 1995.
FISHMAN, C. H. Tratando adolescentes com problemas. Uma
abordagem da terapia familiar. Porto Alegre, Artes Mdicas,
1996.
FREIRE, Jurandir Costa. A inocncia e o vcio: estudos sobre o
Homo Erotismo. Rio de Janeiro, Relume-Dumar, 1992.
FRASER, B. Research Syntheses on School and Instructional
Effectiveness. International Journal of Educational Research,
vol. 13, n 7, 1989.
FREITAG, Barbara. Piaget, encontros e desencontros, Rio de
Janeiro, Tempo Brasileiro, 1985.
GHIRALDELLI JR., Paulo. Infncia, escola e modernidade. So
Paulo, Cortez, 1997.
GIANINNI, Umberto. Accueillir ltranget. Paris, Autrement,
1994.
GREGORI, Jos. Crimes e direitos humanos. Reunin sobre el
desafo de la violencia criminal urbana. BID/UNESCO/Estado
do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, maro, 1997.
HOLSTON, James. A cidade modernista: uma crtica de Braslia
e sua utopia. So Paulo, Companhia das Letras, 1993.
JENCKS C. S. et al. Inequality: A Reassessment of the Effects
of Family and Schooling in America. New York, Basics
Books, 1972.
KALOUSTIAN, Slvio Manoug (Org.). Famlia brasileira, a base
de tudo. So Paulo, Cortez/UNICEF, 1994.
LASCH, Christopher. Refgio num mundo sem corao: santurio
ou instituio sitiada? Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1991.
LIPOVETSKY, Gilles. Lre du Vide essais sur lindividualisme
contemporain. Paris, Gallimard, 1983.
171
LEVISKY, David Leo. Adolescncia, reflexes psicanalticas.
Porto Alegre, Artes Mdicas, 1995.
______. Adolescncia e violncia, conseqncias da realidade,
1997. (Mimeo.)
MACHADO, Lia Zanotta & MAGALHES, Themis Quezado.
Imagens do espao: imagens de vida. In: PAVIANI, Aldo.
Braslia ideologia e realidade: espao urbano em questo.
So Paulo, Projeto, 1985.
MAFFESOLI, Michel. Elogie de la raison sensible. Paris, Bernard
Grasset, 1996.
MARCIA, J. E. Identity of Adolescence. In: ADELSON (ed.)
Handbook of Adolescent Psychology. New York, John Wiley
and Sum, 1980.
MARSHALL, T. H. Cidadania, classe social e status. Rio de
Janeiro, Zahar, 1967.
MICHAUD, Yves. A violncia. So Paulo, tica, 1989.
MORIN, Edgar. Cultura de massas no sculo XX. Rio de Janeiro,
Forense, 1986.
NASCIMENTO, Elimar. Hipteses sobre a nova excluso social:
dos excludos necessrios aos excludos desnecessrios. Ca-
derno CRH, UFBA, jul.-dez., 1994.
OLIVEIRA, Francisco de. Estado e o urbano no Brasil, 1997.
(Mimeo.)
PARO, Vtor. Administrao escolar: uma introduo crtica. So
Paulo, Cortez, 1986.
PARSONS, Talcot. The Structure of Social Action: A Study in
Social Theory with Special Reference to a Group of Recent
European Writers. New York, Harper & Row, 1950.
PATTO, Maria Helena Souza. A produo do fracasso escolar.
So Paulo, T. A. Queiroz, 1990.
PORTO, Maria Stella G. A violncia entre a incluso e a excluso
social. VII Congresso Sociedade Brasileira de Sociologia.
Braslia, agosto, 1997.
QUIROGA, Ana Maria. Juventude urbana pobre: manifestaes
pblicas e leituras sociais, 1997. (Mimeo.)
172
RAMOS, Alcida. Convivncia intertnica no Brasil: os ndios e
a nao brasileira. Universidade de Braslia, 1997.
RATINOFF, Lus. Urbanizacin y crimen. REUNIN SOBRE EL
DESAFO DE LA VIOLENCIA CRIMINAL URBANA.
BID/UNESCO/Estado do Rio de Janeiro, maro, 1997.
______. Delincuencia y Paz Ciudadana. In: Hacia un Enfoque
Integrado del Desarrollo: tica, Violencia y Seguridad Ciu-
dadana. ENCUENTRO DE REFLEXIN. Washington, BID,
jan., 1996.
ROLNIK, Suely. Viagem virtual subjetividade: confluncias
com a tica e a cultura, ANPOCS, 1996. (Mimeo.)
RIBEIRO, Ivete & RIBEIRO, Ana Clara T. Famlia e desafios
na sociedade brasileira: valores como um ngulo de anlise.
So Paulo, Loyola, 1996.
ROCHA, A. D. C. da. Contribuio das revises de pesquisa
internacionais ao tema da evaso e repetncia no 1 Grau.
Cadernos de Pesquisa. So Paulo, n. 45, maio 1983.
SNCHEZ-JANKKOWSKI, Martn. As gangues e a estrutura da
sociedade americana. Revista Brasileira de Cincias Sociais,
vol. 12, n. 34, jun., 1997.
SANTOS, Jos V. T. A arma e a flor formao social da
organizao policial, com senso e violncia. Tempo Social.
So Paulo, vol. 9, n. 1, maio 1997.
______. A violncia como dispositivo de excesso de poder.
Sociedade & Estado, Departamento de Sociologia UnB, vol.
10, n. 2, jul.-dez., 1995.
SANTOS, Wanderley G. Razes da desordem. Rio de Janeiro,
Rocco, 1993.
SCHIEFELBEIN, E. & SIMMONS, J. Determinantes del rendi-
miento escolar: resea de la investigacin para los paises
en desarrollo. Ottawa, IDRC, 1980.
SOARES, Lus Eduardo et al. Violncia e poltica no Rio de
Janeiro. Rio de Janeiro, ISER/ Relume-Dumar, 1996.
SPOSITO, Marlia. A sociabilidade juvenil e a rua: novos conflitos
e ao coletiva na cidade. Tempo Social. So Paulo, vol. 5,
n. 1-2, nov. 1994.
173
STEENBERGEN, Bart van (Org.). The Condition of Citizenship.
London, SAGE Publications, 1994.
TOURAINE, Alain. Critique de la modernit, Paris, Fayard, 1992.
______. Produccin de la Sociedad. Mxico, Instituto de Inves-
tigaciones Sociales UNAM/Instituto Francs de Amrica
Latina/Embajada de Francia, 1995.
UNESCO. Declaracin de principios sobre la tolerancia. Paris,
16 de novembro, 1996.
VELHO, Gilberto. (org.). Cidadania e violncia. Rio de Janeiro,
UFRJ/FGV, 1996.
______ & FIGUEIRA, Srvulo. A. (coords.). Famlia, psicologia
e sociedade. Rio de Janeiro, Campus, 1981.
VIANNA, Hermano (Org.). Galeras cariocas: territrios de con-
flitos e encontros culturais. Rio de Janeiro, Editora UFRJ,
1997.
WALBERG, H. J. Improving the Productivity of American Schools.
Educational Leadership, vol. 41, 1989.
WIEVIORKA, Michel. O novo paradigma da violncia. Tempo
Social. So Paulo, vol. 9, n. 1, 1997.
ZALUAR, Alba. A guerra privatizada da juventude. Folha de S.
Paulo, 18/5/1997. (Mimeo.)
______. A mquina e a revolta. So Paulo, Brasiliense, 1985.
______. Cidados no vo ao paraso: juventude e poltica social.
So Paulo, Editora UNICAMP, 1994a.
______. Condomnio do diabo. Rio de Janeiro, Revan, 1994b.
174

Juventude, Violência e Cidadania

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Juventude, Violência e Cidadania

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

JUVENTUDE, VIOLNCIA E

CIDADANIA: os jovens de Braslia

Miriam Abramovay (Sociloga) Carla Coelho de Andrade

Direitos para esta edio

UNESCO Representao no Brasil

Impresso no Brasil junho de 1998

Ainda chocados, e sob os efeitos do caso Galdino, deci-

20 de abril de 1997 O pas, anestesiado pela violncia

Idealizada para servir de modelo de planejamento e organi-

1.1. Braslia na berlinda

O que pensam os jovens

Nos questionrios, 83% dos jovens afirmam gostar de viver

O restante dos jovens se divide entre opinies opostas. Se

Quadro 1.1. No gostar de Braslia Entrevista com alunos/as

No gosto muito, no sou f de morar em Braslia. At bom,

A maioria dos jovens que respondeu ao questionrio

O que pensam os pais

Os pais, porm, tm uma viso mais positiva da cidade,

O jovem filho de uma autoridade sabe que no vai ser punido;

O que pensam os mestres

Mais da metade (58,3%) dos profissionais da educao afirma

Porque Braslia oferece maiores possibilidades de sucesso N de %

no tem bebida alcolica, no programa para eles, no se

Afinal, se existe quase um consenso de que Braslia no

Se, durante o dia, a maioria desses jovens tem atividades

Eu costumo ir para as festas (...) primeiro vou para o Spettus da

Um tradicional ponto de encontro de jovens o Centro

Eu no gosto de ir pra l (mulher).

1.3. Relao cidades-satlites/plano piloto

Os jovens que freqentam as cidades-satlites percebem as

Quadro 1.2. Convivncia com a diferena Entrevista alunos/as

As cidades-satlites so as cidades normais, o Rio favela, tudo

importante no perder de vista que a segregao ao

1.4. Violncia em Braslia

Nos questionrios, a maioria dos jovens afirma que Braslia

Para 51,4% dos jovens, a violncia em Braslia ocorre tanto

As cidades-satlites so vistas como redutos de violncia e

Quadro 1.3. Violncia nas cidades-satlites Entrevista alu-

H trs meses atrs cheguei a morar em cidade-satlite. Quando

Ainda que a maioria considere Braslia menos violenta do

Para aqueles que atribuem maior violncia s cidades-satlites

Nos grupos focais, os profissionais da educao falam sobre

No h mais segurana para sair noite. Quando cheguei em

Violncia: o que isso?

Nos grupos focais, quando indagados sobre o que entendem

Quadro 1.4. Violncia gera violncia Entrevista grupo de

Violncia vem de casa, a culpa da famlia, uma conseqncia

Uma vez eu briguei dentro de um nibus com um desses boys

Nos questionrios, impor-se aos outros a principal razo

JOVENS PROFISSIONAIS DA EDUCAO

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

(...) eu entrei, sinceramente, depois dessa briga, foi para sobreviver;

O uso da fora fsica para se impor no visto com bons

Pelos dados da pesquisa, um grande nmero de jovens j

deles terem feito denncias s autoridades. A maioria (51,4%)

A violncia no trnsito, por sua vez, j foi vivenciada por

, no mnimo, arriscado estabelecer relao mecnica de

Nos grupos focais, uma parte dos jovens diz abertamente

A sociedade v a droga como ao errada das pessoas. A pessoa

Os profissionais de educao parecem ignorar se seus alunos

Nos grupos focais, professores relataram casos de alunos

Alguns jovens deixam entrever que suas relaes com as

Quadro 1.5. Os jovens e a polcia Entrevista grupo de alu-

Outro dia mesmo me deram um bacu: abre a boca e voc apanha