HISTORIA CULTURAL

- HISTORIA CULTURAL
- REPRESENTACIN
- SEMIFOROS
- INVENTARIO DE BIENES MUEBLES DE SANTIAGO DE CALI
- LA IMAGEN PROBLEMA
- SERIE DE IMGENES

Rioux, Jean-Pierre y Sirinelli, Jean-Franois
(Editores), Para una historia cultural, Tauros,
Mxico, 1999.
Jean-Pierre Rioux (1939- )
Pomian, Krzysztof (1934- )
Historia cultural, historia de los
semiforos
Jean-Franois Sirinelli (1949- )
Georges Duby, La historia cultural,
Compendio de 24 estudios sobre la historia de la
cultura occidental, los cuales narran las rutas
que los historiadores han tomado para sus
estudios; plantean los perodos en que se
propone dividir la investigacin de la memoria
cultural; y exponen las vetas an no exploradas;
confrontan sus hallazgos con los de otras reas
de conocimiento histrico. Es un balance sobre
el trabajo de los historiadores de la cultura, en
particular francesa, que aborda la metodologa,
los objetos de estudio y el trazo de fronteras con
otras esferas de conocimiento
Algunos de los ensayos:
Urfalino, Philippe, La historia de la poltica
cultural,
Rioux, Jean-Pierre. La memoria colectiva
Serge Berstein, La cultura poltica
 HISTORIA CULTURAL / REPRESENTACION / FUENTES

De acuerdo con Sirinelli: la historia cultural es la que asigna el estudio de las formas de representacin del mundo
dentro de un grupo humano cuya naturaleza puede variar nacional, regional, social o poltica- y que analiza la
gestacin, la expresin y la transmisin. Cmo representa y se representan los grupos humanos el mundo que los
rodea? Un mundo figurado o sublimado por las artes plsticas o la literatura-, pero tambin un mundo codificado los
valores, el lugar del trabajo y el esparcimiento, la relacin con los otros-, contorneando el divertimento-, pensando
por las grandes construcciones intelectuales-, explicado por la ciencia-, y parcialmente dominado por las tcnicas-,
dotado de un sentido por las creencias y los sistemas religiosos o profanos, incluso los mitos-. Un mundo legado,
finalmente, por las transmisiones debidas al medio, a la educacin, a la instruccin (p, 21)

Segn Georges Duby, Representacin: un sistema completo de valores y mitos que tambin deben reconocerse y
situarse en su justo espacio, segn el poder que ejerce cada uno de ellos sobre el comportamiento de los grupos y
segn los percibe, de manera ms o menos clara, la conciencia colectiva. Estas representaciones son colectivas y
encierran opiniones, valores morales [] toda la herramienta de que la conciencia humana dispone [y que] son
arrastrados, de generacin en generacin, por un flujo perturbador (pp. 451-452)
 Pomian, Krzysztof (1934- ) Historia cultural, historia de los semiforos
PREMISA: La historia en tanto saber universitario el estudio, la explicacin y la descripcin del pasado, tiene
sus orgenesdurante la segunda mitad del siglo XVIII. Los doscientos aos que nos separan se pueden dividir en
tres grandes periodos. En el primero, que dur hasta la segunda mitad del siglo XIX, la historia poltico-diplomtica
mantuvo el papel rector en el conjunto) de disciplinas histricas. En el segundo, que termin en los aos
setenta del s. XX, este papel le toc a la historia econmica y social. Desde entonces, pertenece a la historia
antropolgico cultural. En la poca de su preeminencia, cada una privilegi a otro objeto. La primera, al Estado como
poseedor de la soberana, promotor de las leyes cuyo respeto que l mismo impone asegura el orden en su
territorio, nico actor legtimo en las relaciones internacionales, La segunda, las clases sociales, que se distinguen
por el lugar que ocupan en la produccin o en la reparticin de los ingresos y portadoras de intereses y de
aspiraciones opuestas, incluso incompatibles. La tercera, las obras con sus autores individuales o colectivos y los
comportamientos de los grupos humanos a los cuales pertenecen, que definen el carcter especfico de esos
grupos, contribuyendo al mismo tiempo a crearles un sentimiento de identidad.
EL ACERCAMIENTO SEMITICO Y EL ACERCAMIENTO PRAGMTICO: Invisible/visible acercamiento
semitico/acercamiento pragmtico (princ. S. XX) - Ciencias humanas contemporneas oponen el trat.
semitico al pragmtico.
LOS SEMIFOROS ENTRE OTROS OBJETOS VISIBLES: narrador / receptor. Semiforo: un
objeto visible investido de significacin funcin / forma
Clasificacin de conjunto de objetos visibles: funciones y empleo (clases funcionales) / historia del
objeto
Cuerpos: todo lo que los hombres encuentran en su medio ambiente
Desechos: todo lo que los hombres abandonan, evacuan o destruyen
Cosas: los objetos destinados a transformar la apariencia visible o las propiedades observables
Semiforos: los objetos destinados a reemplazar, a completar o a prolongar un intercambio de
palabras, o a conservar sus rastros, volviendo visible y estable lo que de otra manera sera
evanescente y nicamente accesible al odo. Rasgos comunes: soporte/signos, visible/invisible,
proteccin (relacin con Patrimonio cultural mueble e inmueble),
Medios: por su funcin, destinados a producir semiforos.
Cosas - semiforos medios : escalones de una sucesin histrica.
LA DIVERSIDAD DE LOS SEMIFOROS
Textos: compuestos de un soporte y de signos de escritura responden a un modelo
Imgenes: comparadas con los textos, se distinguen principalmente por el carcter de los
signos que contienen y que ya no son, en su caso, idnticos a los signos de la escritura
Signos icnicos dependen totalmente de quien los traza (sustitutos de bienes, rdenes,
insignias, expuestos).
Existen objetos visibles que son semiforos, no porque hayan sufrido una transformacin,
sino porque han sido dotados de esta funcin por otros medios (patrimonio mueble e
inmueble, colecciones de objetos particulares, fondos de colecciones en museos) -
Contribuye a centrar la atencin sobre ese objeto y a mostrar que la contemplacin cambia a
aquel que lo mira, pues le aporta algo de lo que de otra forma estara desprovisto.
Corresponden a los expuestos.
La palabra semiforo trata de asir precisamente lo que todos esos objetos tienen en comn,
mostrarlos como realizaciones diferentes de una misma funcin y darle a sta un nombre []
en los cuales se interesa en particular la historia cultural.
LA CONTROVERSIA SOBRE LA NOCIN DE CULTURA
Hasta mediados del siglo XIX, se identific a la cultura con la cultura espiritual: el conjunto de productos del
espritu humano o de la psique humana (espiritualista y psicologista - distintas). Obra humana: individual, nica, sin
ninguna utilidad, creador, excepcional, estatus de heroica. Forma-secundaria / Esencia-proyecto que encarna.
Un mtodo semejante de estudio de la cultura, el nico vlido, recibe el nombre de hermenutica. Los objetos que
privilegia, porque la forma visible de las obras parece ser lo menos importante, son textos, sobre todo literarios y
filosficos. Un historiador de la cultura ejemplar es, sobre todo, si no exclusivamente, un fillogo.
Despus de la segunda mitad del siglo XX, esta posicin fue refutada por el tratamiento pragmtico de la cultura,
que identifica a sta con la cultura material, incluso si esta expresin no apareci hasta los aos veinte. Esta
perspectiva orienta la atencin hacia la forma visible de los productos humanos, hacia su diferenciacin, hacia
su distribucin espacial y temporal, hacia el trabajo que los confecciona, los usos que se le dan y el mercado
donde circulan. Mtodo: Estadstica / uso de series (Burke)
Cultura espiritual /cultura material acercamiento semitico anlisis estructural - La cultura aparece en esta
perspectiva a imagen y semejanza del lenguaje: es el conjunto de los sistemas de signos. No son historiadores de la
cultura.
**Rebasar la oposicin entre el acercamiento semitico y el acercamiento pragmtico. la nocin de semiforo, que
a mi parecer caracteriza de manera tpica el tipo de objetos privilegiados por la historia cultural de hoy: ni
entidades ideales, ni cosas materiales; objetos cuya apariencia, cuya localizacin o ambas, muestran que estn
cargados de significaciones.
Reglas simples. Primero lo visible, despus lo invisible. Primero la forma, despus la funcin. Primero el presente,
despus el pasado.
Para concluir, por ahora

Pero lo que debe saber prioritariamente cualquiera que practique hoy en da la historia cultural, es
ver y describir lo que ve. Primero, entonces, la descripcin y solamente despus teora e historia. A la
teora pertenece, en primer lugar, el problema general de las relaciones entre la dimensin significante
y la dimensin material, que se condicionan recprocamente, en cierta medida, diferente dentro de las
diferentes clases de semiforos. Pertenece tambin a la teora el problema del lugar de los semiforos en
el conjunto de los objetos visibles y de sus relaciones con las diferentes categoras de stos. Viene
en seguida toda la serie de problemticas de las relaciones entre los destinos y los usos, entre los
productores y los usuarios, entre las significaciones virtuales y las que han sido actualizadas por la
recepcin. Notemos de paso que de esto podemos concluir que la historia cultural debe
privilegiar estos problemas y no su gnesis, en la trayectoria temporal de los objetos en general,
y en particular de los semiforos. Mencionemos, finalmente, la problemtica de las relaciones entre los
semiforos y lo invisible, que por falta de lugar no ha podido tratarse aqu y que, sin embargo, es
esencial, pues el reconocimiento del nexo entre un objeto y lo invisible que lo convierte en
semiforo, es la definicin de lo invisible al que ste remite y que le otorga una significacin. (P. 31)
07-032
 Mara Lugarda de
Ospina, la
Marichuela,

El virrey Jos Sols y Folch de Retrato de Joseph Sols Folch de

Cardona. leo de Joaqun Cardona como fray Jos de Jess
Gutirrez. Coleccin Museo Mara
Colonial - Museo Iglesia Santa
Clara, Mincultura. 142 x 100 cm.
Reg. 03.1.103
Fray Joseph de Jess Mara, siglo XVIII.
leo de Joaqun Gutirrez. Coleccin Fray Jos Solis Folch de Cardona, Fray Jos Sols Folch de Cardona
Museo Colonial - Museo Iglesia Santa leo de Joaqun Gutirrez - Foto: (1716-1753), pintura sobre tela,
Clara, Mincultura. Reg. 03.1.104 Instituto Distrital de Cultura de Quijano, 1941, 98 x 70 cm,
Bogot Marco
VL-001-007-032 (Convento San
Joaqun - Cali)
 http://www.virreysolis.edu.co/newweb/index.php/91-
noticias/noticiasini?start=280
Fray Jos de Jess Mara (Sols), leo
atribuido a Joaqun Gutirrez (siglo
XVIII). Curia Provincial Franciscana,
Bogot