Justicia

 distributiva  en  Adam  Smith  como  una  fundamentación  

psicológica  de  la  beneficencia    y  la  idea  liberal  de  libertad  en  la  
Teoría  de  los  Sentimientos  Morales  (TMS).  
 
 
En   la   teoría   política   contemporánea,   una   de   las   ideas   de   justicia   distributiva  
menos  difundida  es  aquella  que  nace  de  la  tradición  de  la  ley  natural  de  Hugo  Grocio,  
que   encuentra   recepción   en   la   TMS   de   Adam   Smith.   Su   principal   característica   está   en  
no   presuponer   la   idea   de   un   bien   común,   en   el   orden   de   la   propiedad   y   las   riquezas   y,  
por   ende,   no   fijar   los   méritos   de   antemano   que   establecen   qué   es   aquello   que   “le  
corresponde  a  cada  uno”  al  interior  de  una  sociedad  (según  la  definición  canónica  de  
justicia  distributiva,  que  nos  remonta  al  trabajo  de  Platón  y  Aristóteles).  Esta  noción  
de   mérito   se   funda   en   una   sociedad   jerarquizada,   cuya   “naturaleza”   social   define   de  
antemano   los   méritos   y   establece,   al   interior   del   conjunto   social,   clases   de   hombres  
que  están  subordinadas  entre  sí.  
Por  el  contrario,  en  Adam  Smith,  la  idea  de  justicia  distributiva  se  define  –con  
Grocio-­‐  como  “el  uso  adecuado  de  lo  que  me  pertenece”,  poniendo  ahora  en  el  orden  
del  individuo,  esto  es,  en  una  conciencia  empírica,  los  méritos  ad  hoc.  De  este  modo,  en  
la   TMS   Smith   elabora   una   idea   justicia   distributiva,   en   el   marco   de   una  
fundamentación   psicológica   de   la   beneficencia,   desplazando   la   idea   de   justicia  
distributiva  a  la  virtud  de  la  liberalidad,  esto  es,  a  la  acción  adecuada  de  dar  y  recibir.  
Con  ello,  Smith  introduce  la  libertad  en  el  orden  de  los  méritos  individuales,  no  
obstante  condicionando,  ahora,  al  individuo  a  una  ética,  que  depende  fuertemente  de  
la   fortuna   que   vive   al   nacer,   lo   que   a   los   ojos   de   la   filosofía   política   contemporánea,  
sobre  todo  de  orientación  igualitarista,  es  sumamente  problemático.  
En   esta   conferencia,   espero   mostrar   los   aspectos   sustanciales   que   presenta   la  
fundamentación  psicológica  de  la  beneficencia  en  la  TMS  de  Adam  Smith,  enseñando  
que   al   no   presuponer   un   orden   natural   jerárquico   y   reconstruir   su   teoría   política  
desde  un  plano  psicológico  individual,  introduce  una  idea  moderna  de  libertad,  en  la  
cual   las   acciones   de   beneficencia   caracterizan   aquellas   conductas   que   no   vienen  
exigidas   ni   por   la   ley   positiva,   ni   por   la   voluntad   del   magistrado.   De   este   modo,   la  
acción   benéfica   es   una   acción   no   condicionada   en   un   orden   empírico,   lo   que   establece  
un  antecedente  que  luego  recogerá    y  reinterpretará  Kant,  pero  que  en  Smith  ocupa  el  
lugar  de  los  deberes  imperfectos.  
En   conformidad,   la   teoría   de   la   justicia   distributiva   en   Adam   Smith   supone   una  
idea  liberal  de  libertad,  allí  donde  libertad  en  lo  fundamental  significa  “libre  de”  (free  
from),  eso  es,  libre  de  condiciones  que  restringen  mis  acciones  en  el  orden  pragmático  
de  un  mundo  moral,  en  el  cual  estoy  sujeto  a  distintas  situaciones,  que  no  dependen  
de   mí,   y   que   determinan   mi   accionar   y   valoran,   a   los   ojos   del   espectador   imparcial,   su  
mérito.   Como   mostraré   al   pasar,   esto   supone   una   agenda   científica   que   recoge   una  
teoría  causal  y  la  idea  de  deberes  imperfectos  de  origen  estoico,  que  hacen  frente  a  los  
modelos   de   fundamentación   teleológico   que   explican   el   orden   moral   por   recurso   a  
causas  finales.