C) Jerarqua.
AXIOLOGIA D) Polaridad.
1. A qu concepto corresponden las
proposiciones siguientes?
- Atraen nuestra atencin y se nos presentan
como preferibles sobre otras cosas.
- Son al mismo tiempo abstractos y
concretos. - Se apoyan en un acto entre lo
intelectual, lo afectivo y lo moral.
- Son las riquezas de las cosas.
A) La verdad.
B) El valor.
C) El poder.
D) La virtud.
E) La propiedad.
2. Completa la oracin con la alternativa
que corresponde:
Un modelo de. es un conjunto de
caractersticas o cualidades que debe reunir
cierto tipo de personas, cosas, obras, o
conductas para ser llamadas buenas.
A) sociedad
B) personalidad
C) valoracin
D) convivencia
E) justicia
3. A qu llamamos actos valorativos?
A) A todo lo que el hombre realiza.
B) Al logro del hombre.
C) A la moral general.
D) Son vivencias de naturaleza compleja.
E) Al significado de las palabras.
4. Si la felicidad fuera un valor, entonces,
su caracterstica principal consistira en
A) ser el nico medio que es un fin a la vez.
B) ser el nico medio que no es un fin a la
vez.
C) ser un fin previo a todos los fines.
D) ser un fin en s mismo.
E) no poder ser ni medio ni fin.
5. Afirmar que los valores pueden
compararse a nivel de oposicin es resaltar
su caracterstica de:
A) Objetividad.
B) Universalidad.
E) Intensidad.
6. Seale una caracterstica que guarde
relacin con alguna caracterstica de los
valores.
A) Los valores se presentan de una vez y
para siempre.
B) El acto valorativo presenta intensidad
cambiante.
C) Las entidades valorativas son fsicas y
materiales.
D) La estima hacia algo es la misma para
toda persona.
E) El valor no requiere alguna apreciacin
para valer.
7. Es la variacin que experimentamos en la
valoracin de los objetos o personas.
Ejemplo: Excelente, bueno, malo, psimo.
A) Polaridad
B) Gradualidad
C) Jerarqua
D) Objetividad
E) Relatividad
8. En cul de las siguientes alternativas se
evidencia la jerarqua del valor:
A) Determinar que un mdico es ms til
que un curandero.
B) Optar por reprimir la libertad de prensa
para mantenerse en el poder.
C) Comprar un libro de Historia del Arte.
D) Asistir a un concierto de Kygo-Dj.
E) Afirmar que un pas es ms prospero que
otro.
9. De las siguientes interrogantes una es un
problema axiolgico.
A) Cmo se establece la verdad?
B) Qu es lo realmente bello?
C) Existe la libertad absoluta?
D) Cul es la esencia de lo valioso?
E) Qu fines persigue el hombre?
10. Preferir un libro antes que una salida a
una discoteca es mostrar la caracterstica
del valor, denominada:
A) Objetividad
B) Polaridad
C) Gradualidad 16.La Gioconda es valiosa en la medida de
D) Jerarqua esta pintura puede provocar en el individuo
E) Subjetividad el sentimiento de agrado o desaprobacin o
despertar un deseo o inters. El
11. Lo.. Y los.. Son planteamiento anterior es definido por:
valores vitales. A) Objetivismo.
A) til-lucrativo. B) Dogmatismo.
B) Saludable-dbil. C) Subjetivismo.
C) Verdadero-falso. D) Escepticismo.
D) Bueno-malo. E)Relacionismo.
E) Elegante-horrible.
17.Como las cosas pueden despertar en
12. El director de una biblioteca propone nosotros sentimientos de distintos rangos,
que todos los libros sobre la ontologa las cosas que las provocan tiene distintos
platnica sean ordenadas de los ms valores. El enunciado es un fundamento a
profundos a los menos profundos. Su favor de:
propuesta muestra ladel valor. A) Relacionismo.
A) Jerarqua. B) Objetivismo.
B) Objetividad. C) Escepticismo.
C) Subjetividad. D) Empirismo.
D) Polaridad. E) Subjetivismo.
E) Gradualidad.
18. La diversidad de opiniones respecto al
13. Si entendemos que la estimacin valor de una obra literaria, podra utilizarse
implica aceptacin o rechazo. A qu como un argumento del:
caracterstica del valor nos remitimos? A) Pragmatismo.
A) Sensibilidad. B) Historicismo.
B) Gradualidad. C) Subjetivismo.
C) Polaridad. D) Naturalismo.
D) Objetividad. E) Objetivismo.
E) Jerarqua.
19. Los sentidos no engaan, por lo tanto
14. Cuando Junior afirma que prefiere su los conocimientos son imposibles. Es una
salud al placer de fumar. Cul es la postura a favor del:
caracterstica del valor que est resaltando? A) Realismo.
A) Intensidad. B) Idealismo.
B) Gradualidad. C) Agnosticismo.
C) Polaridad. D) Escepticismo.
D) Jerarqua. E) Empirismo.
E) Contraposicin.
20. Doctrina filosfica sobre la posibilidad
15. Sostiene que el valor no tiene entidad del conocimiento, que tambin sostiene que
nos existe algo que pueda llamarse valor: no tiene sentido hablar de valor:
A) Hedonismo. A) Relacionismo.
B) Dogmatismo. B) Subjetivismo.
C) Objetivismo. C) Idealismo.
D) Escepticismo. D) Objetivismo.
E) Subjetivismo. E) Escepticismo.
 ETICA
1. Cules de las siguientes frases emplean
el trmino deber con un significado moral?
I. El cajero no debera engaar al cliente.
II. Las personas deben baarse
diariamente.
III. Usted debera conversar con un
psiclogo.
IV. Javier no debera copiar en los
exmenes.
A) II y III
B) I y IV
C) II y IV
D) III y IV
E) I y III
2. Seale qu afirmaciones son correctas en
relacin a la tica.
I. Existe identidad entre el dictado moral de
la conciencia y el mandato de la ley.
II. La moralidad es el conjunto de normas
morales en una sociedad dada.
III. La cuestin del fundamento de las
normas morales es el tema de la tica.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) II y III
E) I, II y III
3. Seale la alternativa que contiene una
proposicin incorrecta.
A) Predileccin: aspecto o inters
preferente por una cosa o situacin.
B) Voluntarismo: sistema o actitud que
valora intensamente la volicin.
C) Hedonismo: sistema o prctica que
identifica el placer como valor superior.
D) Albedro: capacidad del hombre de
ejercer su libertad mediante reflexin y
eleccin condicionada slo por su
conciencia.
E) Virtud: hbito que procede de la
frustracin y se proyecta a la salvacin.
4. El cumplimiento del deber exige como
requisito la
A) sancin
B) paciencia.
C) libertad.
D) culpa.
E) coercin.
5. Qu punto de partida es correcto para
iniciar un dilogo mutuamente respetuoso?
A) Slo yo puedo tener la razn.
B) Slo t puedes tener la razn.
C) Ninguno de los dos puede tener la razn.
D) Los dos podemos llegar a un acuerdo.
E) Ambos tenemos siempre la razn.
6. En un dilogo idealmente respetuoso,
cul de las siguientes condiciones deberan
cumplir los participantes?
A) Tener los mismos intereses.
B) Aceptar que el otro puede tener razn.
C) Reservarse el derecho de usar la fuerza.
D) Renunciar a las propias ideas.
E) Guardar respetuoso silencio.
7. El rol que cumplen los valores o normas
morales en la sociedad, es
A) guiar las aptitudes de los individuos en
sociedad.
B) promover consensos para el desarrollo
de la vida cmoda.
C) contribuir con el desarrollo personal de
los ciudadanos.
D) permitir el progreso material de su
comunidad.
E) posibilitar el entendimiento y la
convivencia.
8. Indique una de las diferencias que se
pueden establecer entre el derecho y la
moral.
A) El derecho tiene normas morales; la
moral no tiene normas jurdicas.
B) El derecho necesita de la autoridad
poltica; la moral de la autoridad religiosa.
C) El derecho regula todo tipo de acciones;
la moral solo la accin personal.
D) La fuente de obligacin del derecho es
externa; de la moral es interna.
E) La fuente del derecho son las
costumbres; de la moral son las creencias.
9. La diferencia entre la norma moral y la E) no llegan a ser personas morales.
norma legal estriba en que la primera
obedece primordialmente 15. Cules son las dos condiciones para
A) a la sociedad. que alguien pueda ser considerado una
B) a la obligacin. persona moral?
C) a la conciencia. A) Conocimiento del bien y valor moral.
D) al deber. B) Valor moral y acto moral.
E) al Estado. C) Igualdad y acciones buenas.
D) Conciencia moral y libertad.
10. La prescripcin no robar es un deber E) Dignidad y justicia.
A) solamente moral.
B) moral y legal. 16. Para que haya accin moral es
C) solamente cvico. condicin sine qua non, es decir
D) cvico y legal. indispensable y adems primera, que exista
E) solamente legal. A) bondad.
B) conciencia.
11. El requisito necesario para asumir un C) persona moral.
deber moral es la D) responsabilidad.
A) disciplina. E) libertad.
B) libertad.
C) solidaridad. 17. Para que nuestras acciones sean morales
D) bondad. es indispensable
E) dignidad. A) dejar hacer, dejar pasar.
12. Del Jefe de Planta que atendiendo B) no confundir lo que se puede con lo
prioritariamente a la mayor eficacia y que se debe.
productividad econmica de un dispositivo C) hacer lo que se nos permite hacer.
tecnolgico, decide implementarlo aunque D) obtener siempre buenos resultados.
implique el despido de algunos E) obligar a que todos cumplan su deber.
trabajadores, con respecto a la tica
decimos que es una persona 18. Se dice que la base del acto moral es
A) pragmtica. A) un valor de la bondad.
B) amoral. B) un acto justo.
C) calculadora. C) un ente de razn.
D) neutra. D) una formulacin ideal.
E) moral. E) una escala de valores.

13. La proposicin Manuel considera que es 19. Si el que no es libre no es responsable

correcto ser fiel a su esposa se refiere a la
A) eleccin moral.
B) conciencia moral.
C) amoralidad.
D) accin moral.
E) libertad moral.
14. En el mbito de la moral, segn la tica,
los nios, los locos o los toxicmanos
A) realizan actos morales o inmorales.
B) solamente tienen conciencia de lo bueno.
C) estn al margen de ser personas morales.
D) han dejado de ser personas morales.
moralmente por sus actos, por qu razn
una persona encarcelada sigue siendo una
persona moral?
A) Por fe en dios.
B) Porque uno elige entre el bien y el mal
interiormente.
C) Por sometimiento a la fuerza.
D) Por miedo a seguir encarcelado.
E) Porque no le queda otra cosa.
20. Si la libertad no fuera necesaria como
fundamento del deber moral, entonces
A) desapareceran las acciones obligatorias.
B) apareceran nuevos deberes morales.
C) todos seramos moralmente buenos.
D) no seramos moralmente responsables.
E) la responsabilidad moral sera de dios.
REPASO FILOSOFIA
01. Cul de las siguientes opciones
expresa una actitud filosfica?
A) Plantear un problema cientfico.
B) Reflexionar sobre los actos morales.
C) Realizar un experimento controlado.
D) Imponer una opcin ideolgica.
E) Descubrir leyes cientficas.
02. Son actitudes propiamente filosficas:
A) asombrarse, dudar y reflexionar.
B) afirmar, investigar y comprobar.
C) creer, analizar y problematizar.
D) crear, comprender e instruir.
E) demostrar, criticar y corroborar.
03. Sostener que un negocio es prspero
porque recibi la bendicin divina,
manifiesta una actitud
A) pragmtica.
B) religiosa.
C) filosfica.
D) moral.
E) cientfica.
04. La ciencia emprica se diferencia de la
filosofa por ser un saber
A) intuitivo. B) verdadero. C) verificable.
D) racional. E) objetivo.
05. La actitud espontnea y la actitud
cientfica se basan en
A) el conocimiento del hombre.
B) la bsqueda de la verdad.
C) experiencias cientficas.
D) el uso del lenguaje.
E) la percepcin.
06. La opinin de autoridad es indiscutible,
para quien asume plenamente
A) la validez de una concepcin religiosa
del mundo.
B) que toda filosofa es falible.
C) la validez de los principios de la ciencia.
D) la vigencia de los principios lgicos.
E) la validez de una concepcin filosfica
del mundo.
07. En filosofa no existen dogmas, libros
sagrados, temas incuestionables o verdades
absolutas, pues tiene la caracterstica de ser
A) universal. B) totalizadora. C) crtica. D)
racional. E) trascendente.
08. El saber filosfico es.., porque
es un conocimiento ordenado y posee
consistencia.
A) selectivo B) necesario C) nico D)
sistemtico E) crtico
09. La filosofa es un conocimiento radical
acerca de todas las cosas porque estudia
A) los principios secundarios.
B) los primeros principios.
C) las leyes cientficas.
D) los valores universales.
E) las hiptesis cientficas.
10. Segn Aristteles, la filosofa es,
fundamentalmente, el estudio de
A) los mitos. B) la lgica. C) las ideas. D)
las causas. E) la divinidad.
11. Es enseable la virtud? Se puede
adquirir por ejercicio? Les llega a los
hombres por naturaleza alguna, o de otro
modo? Estas preguntas son propias de la
filosofa de
A) Jenofonte
B) Thales
C) Anaxgoras
D) Gorgias
E) Scrates
12. Dadas las siguientes proposiciones,
seleccione la correcta.
A) Los Sofistas crean en la verdad
absoluta.
B) Scrates estudi las leyes naturales.
C) Scrates y los Sofistas fueron romanos.
D) Los Sofistas rechazaban la vida en
sociedad.
E) Scrates se ocup de la virtud.
13. Seale cules de los siguientes
enunciados seran aceptables para Scrates
cuando afirma:
Es como si (el dios) dijera: aqul que A) Tenga rivalidades con Demcrito
ha cado en la cuenta de que no vale nada
en verdad en lo tocante a la sabidura, es el
ms sabio. Esta es la razn por la cual
(voy) de ac para all buscando e
inquietando
I. La tarea fundamental del hombre es
conocer la naturaleza fsica.
II. La verdadera sabidura es reconocer la
propia ignorancia.
III. Quienes creen ser sabios, en realidad no
lo son.
A) I
B) I y II
C) I, II y III
D) I y III
E) II y III
14. Lea el siguiente texto:
Herclito propuso a sus lectores, como si
fuera un juego, que descifrasen el sentido
oculto de sus proposiciones advirtindoles
de antemano que la respuesta la tienen
delante, en el lenguaje que se utiliza en la
propia frase. Como si de un juego se tratara,
Herclito ofrece las piezas, las palabras, a
los lectores, que, como los nios, deben
participar activamente intentando
recomponer el rompecabezas. El propio
Herclito expres su fascinacin por las
adivinanzas y acertijos con que los nios se
entretienen interrogando a sus mayores. Por
este motivo es aconsejable leer muchos de
los fragmentos heraclteos como si se
tratasen de adivinanzas, en la que la
musicalidad, el ritmo, la aliteracin y los
juegos de palabras contienen en s mismos
la clave de la respuesta.
Del texto se deduce el porqu de que
Herclito
B) Tenga como principio el Fuego
C) Se le llama el obscuro
D) Diga que todo fluye
E) Critique a Parmnides
15. Lea el texto y responda las preguntas
Cuando se tiene necesidad de hacer de la
razn un tirano, como hizo Scrates, por
fuerza se da un peligro no pequeo de que
otra cosa distinta haga de tirano. Entonces
se adivin que la racionalidad era la
salvadora, ni Scrates ni sus enfermos
eran libres de ser racionales, era su ltimo
remedio. El fanatismo con que la reflexin
griega entera se lanza a la racionalidad
delata una situacin apurada: se estaba en
peligro, se tenia una sola eleccin: o bien
perecer o bien ser absurdamente
racionales El moralismo de los filsofos
griegos a partir de Platn tiene unos
condicionamientos patolgicos; y lo mismo
su aprecio de la dialctica.
Razn=Virtud=Felicidad significa
simplemente: hay que imitar a Scrates e
implantar de manera permanente, contra los
apetitos obscuros, una luz diurna la luz
diurna de la razn. Hay que ser inteligentes,
claros, lucidos a cualquier precio: toda
concesin s los instintos conduce hacia
abajo.
* Se deduce del texto que
A) La Felicidad es igual a la Razn
B) Scrates al vivir en una poca de crisis
intenta salvar con la Razn
C) Los griegos siempre fueron fanticos de
la razn
D) Con Scrates el espritu apolneo sale de
escena en el mundo griego
E) La moral de los griegos despus de
Platn fue irracional
* La palabra absurdamente puede
entenderse como
A) Inicuamente
B) Excesivamente
C) Inocuamente
D) Intrpidamente
E) Ambiguamente
16. La afirmacin Homo omnium rerum
mensura est caracteriz el pensamiento de
los
A) sofistas.
B) cosmlogos.
C) platnicos.
D) socrticos.
E) hilozostas.
Lea el siguiente texto y responda a las
siguientes preguntas:
Volvamos ahora a nuestra primera
afirmacin; y puesto que todo conocimiento
y toda resolucin de nuestro espritu tienen
necesariamente en cuenta un bien de cierta
especias, expliquemos cual es el bien que
en nuestra opinin es objeto de la poltica, y
por consiguiente el bien supremo que
podemos proseguir en todos los actos de
nuestras vida. La palabra que le designa es
aceptada por todo el mundo; el vulgo, como
las personas ilustradas, llaman a este bien
supremo felicidad, y, segn esta opinin
comn, vivir bien, obrar bien es sinnimos
de ser dichoso. Pero en lo que se dividen las
opiniones es sobre la naturaleza y la esencia
de la felicidad, y en este punto el vulgo est
muy lejos de estar de acuerdo con los
sabios. Unos la colocan en las cosas visibles
y que resaltan a los ojos, como el placer, la
riqueza, los honores; mientras que otros la
colocan en otra parte.
Aristteles. tica a Nicmaco.
17. Segn la lectura, todas las personas
reconocen que:
A) Tienen la misma nocin de lo que es ser
feliz.
B) El bien por excelencia es la felicidad.
C) La dicha est en las cosas visibles.
D) La poltica es el medio para alcanzar
bienestar.
E) El vulgo determina lo que es la felicidad.
18. Una idea importante del texto ledo es:
A) El reconocimiento de la discrepancia
acerca de lo que es la felicidad.
B) La defensa del logro del bienestar dentro
del mundo sensible y fsico.
C) El cuestionamiento a la poltica como
elemento de la condicin humana.
D) La aceptacin de la felicidad como el
intermediario para alcanzar al bien.
E) El logro del placer, la riqueza y los
honores para ser autnticamente feliz.
19. Lea el siguiente texto:
Dios es la plenitud del ser; es, por tanto, el
bien absoluto e inmutable. Por haber sido
creada de la nada, la naturaleza humana
slo es buena en la medida en que es; pero,
en esta misma medida, es buena. De este
modo el bien es proporcional al ser; de
donde se sigue que lo contrario del bien
el mal no puede considerarse como ser.
Estrictamente hablando, el mal no existe.
Lo que designamos con ese nombre se
reduce a la ausencia de un determinado bien
en una naturaleza que debera poseerlo.
Esto es lo que quiere decir la expresin de
que el mal es una privacin. La naturaleza
cada es, pues, mala en tanto que viciada
por el pecado, pero es un bien en cuanto
naturaleza; exactamente, es el mismo bien
en el que existe el mal y sin el cual no
podra existir.
Este principio permite explicar la existencia
del mal en un mundo creado por un Dios
bueno. Si se trata del mal natural,
recurdese que, considerada en s, toda cosa
es buena por el hecho de que es. Cierto que
toda criatura acaba por perecer; pero, si se
juzgan las cosas desde el punto de vista del
universo, la destruccin de una cosa queda
compensada por la aparicin de otra y, de
igual modo que ocurre con las slabas que
componen un poema, su misma sucesin
constituye 1a belleza del universo. En
cuanto a la moralidad, slo se encuentra en
los actos de las criaturas racionales. Puesto
que dependen de un juicio de la razn, tales
actos son libres; consiguientemente, las
faltas morales proceden del mal uso que el
hombre hace de su libre albedro. E l
hombre es el responsable de ellas, no Dios.
Sin duda, se puede objetar que Dios no
debi dotar al hombre de una voluntad
falible; y, por lo menos, hay que reconocer
que el libre albedro no es un bien absoluto,
ya que comporta, de manera insoslayable,
un riesgo. Sin embargo, es un bien; es,
incluso, la condicin del ms grande de los
bienes: la bienaventuranza. Ser feliz es el
objetivo final de todo ser humano; para
serlo, cada uno tiene que volverse hacia el
Soberano Bien, quererlo y adherirse a l. Se
impone, pues, la necesidad de ser libre. En
vez de obrar as, el hombre se ha vuelto de
espaldas a Dios para gozar de s y hasta de
las cosas que le son inferiores
-Decir que el mal es una privacin, se
podra interpretar como
A) Que existe y el hombre al reconocerlo lo
posee
B) Que se trata de algo que forma parte de
dios.
C) Que est solo a nivel de las ideas
incorrectas.
D) Que no es algo natural a las cosas
creadas por Dios
E) El error por tener el libre albedrio
-Por qu el autor afirma que el bien es la
condicin ms grande de los bienes.
A) Sin libertad no habra la posibilidad de
querer el bien
B) Sin libre albedrio el hombre no valorara
su ser
C) Por el pecado original el hombre tiene
libre albedrio
D) Elegir o no elegir es por su imperfeccin
E) Porque sin libertad no podras elegir
entre el bien o el mal
20. Analice el siguiente fragmento de
Herclito:
La guerra es el padre y el rey de todas las
cosas, a unos los muestra como dioses y a
otros como hombres, a unos los hace
esclavos y a otros libres.
La palabra guerra (=Polemos)
hace referencia a la teora heracliteana de
a) El devenir
b) Lucha de contrarios
c) El Logos
d) La teora del Fuego
e) N. A.
21. Ningn tiempo hubo, pues, en que I. Los duendes asustan a los bebes.
nada habis hecho, puesto que el mismo II. Tanto t como yo somos seres humanos.
tiempo Vos lo habas hecho. Qu es pues el III. Isaac Newton fue un fsico-matemtico.
tiempo? Si nadie me lo pregunta lo s, si IV. Puede ser que maana haya terremoto.
quiero explicarlo al que me lo pregunta, no A) Solo I, II y III.
lo s. Pero sin vacilacin afirmo saber que B) I y IV.
si nada pasase, no habra tiempo pasado; si C) Solo II.
nada hubiera de venir no habra tiempo D) II y III.
futuro, y si nada hubiese, no habra tiempo E) Todas.
presente.
3. Seala la alternativa que sea una
Esta disertacin y preocupacin por el inferencia.
problema del tiempo son propias de: A) El reloj no funcionara por que la pila
est oxidada.
A) Agustn de Hipona. B) El reloj no funcionara, no obstante lo
B) Toms de Aquino. guardamos.
C) Guillermo de Ockham. C) El reloj funcionara; sin embargo, no nos
D) Anselmo de Canterbury. servir.
E) Alejandro de Hales. D) El reloj no funcionara, pero igual tiene
valor.
22. Dos amores fundaron dos ciudades, a E) El reloj no funcionara o lo vendemos.
saber: el amor propio hasta el desprecio de
Dios, la terrena, y el amor de Dios hasta el 4. Es falso que Per y Venezuela sean
desprecio de s propio, la celestial Este pases limtrofes:
fragmento pertenece a: A) ~p V q
A) Guillermo de Ockham B) ~p q
B) Juan Calvino C) ~ (p q)
C) Galileo Galilei D) ~p q
D) Toms de Aquino E) ~p
E) Agustn de Hipona
5. Seale la formula correcta de: No ocurre
REPASO LOGICA que si Atahualpa fue el ltimo inca entonces
no hay ofrecido oro para su liberacin. Sin
1. La proposicin es necesariamente una: embargo, muri ahorcado y solo si no fue
A) Expresin que puede ser vlida o liberado.
invalida. A) (~p~q) (r~s)
B) Oracin afirmativa o exclamativa. B) ~ (p~q) v (sr)
C) Expresin que es verdadera o falsa. C) (p~q) (r~q)
D) Idea que no tiene valor veritativo. D) ~ (p~q) (r ~s)
E) Idea sobre algo que imaginamos. E) ~ (pq) (r ~q)

6. Cuando Platn desprecia lo sensible pero

aprecia lo ideal, muestra la caracterstica
2. Qu enunciado es una proposicin? del valor denominado: Jerarqua.
A) (~pq) r A) Populum.
B) (p q) r B) Causa falsa.
C) p q C) Equvoco.
D) pq D) Ignoratium.
E) p~q E) Anfibologa.

7. Cesar no pudo comprar una gaseosa, sin 12.No debemos creer en al teoras
embargo tiene sed, por eso pidi un helado. econmicas de Marx, recuerda que l fue
A) (~pq) r comunista esto sera un/una:
B) (~pq) V r A) Hominem.
C) (~qp) r B) Causa falsa.
D) (~qp) V r C) Argumento por la fuerza.
E) (~p q) r D) Argumento por la piedad.
E) Argumento ad verecundiam.
8. Es la matriz del esquema molecular
siguiente (p v ~q) [(~r~q) p] 13.Es seguro que alguien morir, dado que
A) VFVVFFVV ya ha fallecido dos vecinos ltimamente y
B) FVVVVVFF siempre la muerte lleva tres sera un/una:
C) VVVFVFFF A) Causa falsa.
D) VVVVVVV B) Ad populum.
E) VFVVVVFF C) Anfibologa.
D) Ad ignoratiam.
9. Efecta el siguiente ejercicio: [(p V q) E) Equvoco.
r] ~ p
A) VFVFVFVF 14. Mientras se desarrollaba la segunda
B) FVFVVFVV guerra mundial, un poltico peruano dijo:
C) FFFFFFFFF Queridos compatriotas, como americanos
D) VVVVVVV debemos apoyar a Estados Unidos... Su
E) VVVVFFFF afirmacin fue un:
A)Argumentum ad verecundiam.
10. Define el valor final del siguiente B)Argumentum ad baculum.
esquema: [~ (p V q) r] ~ (q p) C)Argumentum ad populum.
A) Tautologa. D)Argumentum ad ignorantiam.
B) Consistencia. E) Non causa pro causa.
C) Contingencia.
D) Contradiccin. 15. Cul de las siguientes falacias
E) Invalido. corresponde a un argumentum ad
ignorantiam?
A) El alumno debe ser aprobado, puesto
que es hurfano.
11.Maria argumenta que por el hecho de B) Ese funcionario es un corrupto, por lo
ponerse una prenda ntima color amarilla en tanto lo que dice debe ser falso.
Ao Nuevo le va ir mejor en su vida esto C) Si te portas bien, entonces el domingo
vendra a ser un/una: habr buen clima.
D) Los centauros existen, porque nadie ha
demostrado su falsedad. 18. Si Justine es infiel, es inmoral. Adems,
E) Es mejor que firme, de lo contrario si es inmoral, es antisocial. Pero se sabe que
podra tener un accidente. es infiel, luego, es __________________
A) Infiel.
16. Si aprendo las implicaciones notables B) Fiel.
podr construir muchos razonamientos C) Inmoral.
vlidos. Es verdad que estoy aprendiendo D) Moral.
las implicaciones notables. E) Antisocial.
Consecuentemente, _______________, la
conclusin de lo anterior es: 19. Hay alteracin climtica o el clima es
A) Podr construir muchos razonamientos muy hmedo. Pero no hay humedad.
vlidos. Luego, _______________
B) Elabore razonamientos no vlidos. A) Hay humedad.
C) Aprendo implicaciones notables. B) Hay alteracin y humedad.
D) Soy especialista en crear razonamientos. C) Hay alteracin climtica.
E) No aprendo implicaciones notables. D) Hay humedad pero no alteracin.
E) Ninguna de las anteriores.
17. Lucianita no me quiere o me odia.
Lucianita me odia. Sin embargo, si no es 20. Hitler fue genocida o caritativo. Pero,
rencorosa me quiere. Pero si es rencorosa, Hitler no fue caritativo. Luego,
es temperamental. Por lo tanto, fue_________________
_______________ A) Genocida y caritativo.
A) No es odiosa. B) Caritativo.
B) Me odia. C) No fue genocida.
C) Me quiere. D) No fue caritativo.
D) Es temperamental. E) Genocida.
E) Es rencorosa.