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Biblia en la Iglesia
Instruccin de la Pontificia
Comisin Bblica, Roma 1993
Discurso del Papa Juan Pablo II
ante la Pontificia Comisin Bblica
el 23 de abril de 1993
Dos aniversarios:
Providentissimus Deus (1893): estimular y recomendar los estudios
relacionados con la Sgda. Escritura y orientarlos de manera que
correspondan mejor a las necesidades de nuestra poca.
Divino afflante Spiritu (1943): dar aliento y nuevas directrices a los
exegetas catlicos
.
I. De la Providentissimus Deus
a la Divino afflante Spiritu
Una diferencia importante entre estos documentos
est en la parte polmica o apologtica:
PD: responde a los ataques de la ciencia
racionalista
DAS: responde a los ataques de quienes se
oponen al empleo de la ciencia por parte de los
exegetas y quieren imponer una interpretacin
no cientfica, llamada espiritual
II. Armona entre la exgesis catlica y
el misterio de la Encarnacin
AI igual que la Palabra sustancial de Dios se hizo
semejante a los hombres en todo, excepto en el pecado,
as las palabras de Dios expresadas en lenguas
humanas, se han hecho en todo semejantes al lenguaje
humano, excepto en el error (DAS).
La puesta por escrito de las palabras de Dios, gracias al
carisma de la inspiracin escriturstica, fue un primer
paso hacia la encarnacin del Verbo de Dios estas
palabras escritas representaban un medio estable de
comunicacin y comunin entre el pueblo elegido y su
nico Seor.
III. El nuevo documento de la
P.C.B.
13. Lo que impresiona a simple vista en este documento es
la apertura de espritu con que ha sido concebido. Se
pasa revista a los mtodos y se admite en casi todos
ellos la presencia de elementos vlidos para una
interpretacin integral del texto.
En efecto, la exgesis catlica no tiene un mtodo de
interpretacin propio exclusivo sino que, partiendo de la
base histrico-crtica, sin presupuestos filosficos u
otros contrarios a la verdad de nuestra fe, aprovecha
todos los mtodos actuales, buscando en cada uno de
ellos la semilla del Verbo.
Otro rasgo caracterstico es su equilibrio y su
moderacin, sabe armonizar diacrona y sincrona
PREFACIO
Dei Verbum nos ha dejado una sntesis que contina
siendo vigente.
pero el horizonte metodolgico del trabajo exegtico se
ha ampliado de un modo tal, como no era previsible hace
treinta aos.
El presente documento propone una visin de conjunto
sobre el panorama de los mtodos presentes, y orien-
tacin sobre las posibilidades y lmites de estos caminos.
se pregunta luego cmo se puede reconocer el sentido de
la Escritura, ese sentido en el cual se compenetran la
palabra humana y la palabra divina, el carcter nico del
acontecimiento histrico y el carcter permanente de la
palabra eterna, contempornea a todo momento.
Introduccin
A. Problemtica Actual
Despus de un largo tiempo de reticencia se ha manifestado la
fecundidad de una actitud constructiva de la iglesia desde DAS.
El pluralismo de mtodos y acercamientos puede prestarse a
confusin y ofrecer argumentos a los adversarios de la exgesis
cientfica.
As, algunos favorecen una lectura llamada espiritual, subjetiva,
buscan la satisfaccin de su religiosidad espontnea.
E. Acercamiento contextual
F. Lectura fundamentalista
II. Cuestiones de Hermenutica
A. Hermenuticas filosficas
1. Perspectivas modernas
2. Utilidad para la exgesis.
A. Actualizacin
B. Inculturacin
C. Uso de la Biblia
CONCLUSIN
1. La exgesis bblica cumple en la Iglesia y en el mundo una tarea
indispensable: la Palabra se ha encarnado y quien desee
comprenderla debe buscarla humildemente all donde se ha
hecho perceptible, aceptando la ayuda necesaria del saber
humano.
2. La naturaleza misma de los textos bblicos exige el mtodo
histrico y crtico. Una vez cumplida esta condicin, los
mtodos sincrnicos pueden aportar una contribucin muy til
La exgesis catlica tiene que mantener su identidad de disciplina
teolgica cuya finalidad principal es la profundizacin de la fe.
Cada sector de la investigacin tiene sus reglas propias, pero
ninguna de estas disciplinas es fin en s misma.
I. Mtodos y Acercamientos para
la Interpretacin
A. Mtodo histrico-crtico
1. Historia del mtodo
2. Principios
3. Descripcin
4. Evaluacin
Etapas del mtodo histrico-crtico
1. crtica textual: procura establecer un texto bblico tan prximo al texto original
como sea posible.
2. anlisis lingstico (morfologa y sintaxis) y semntico: utiliza los conocimientos
obtenidos gracias a los estudios de filologa histrica.
3. crtica literaria: se esfuerza por discernir el comienzo y el final de las unidades
textuales, grandes y pequeas, y de verificar la coherencia interna de los textos o el
carcter compuesto de algunos textos y su posible pertenencia a fuentes diferentes.
4. crtica de los gneros: procura determinar los gneros literarios, su ambiente de
origen, sus rasgos especficos y su evolucin.
5. crtica de las tradiciones: sita los textos en las corrientes de tradicin, de las
cuales procura precisar la evolucin en el curso de la historia.
6. crtica de la redaccin: estudia las modificaciones que los textos han sufrido antes
de quedar fijados en su estadio final y analiza ese estadio final, esforzndose por
discernir las orientaciones que le son propias (estudio sincrnico)
7. anlisis pragmtico: explicado el texto en s mismo, gracias a las relaciones mutuas
de sus diversos elementos, lo considera bajo su aspecto de mensaje comunicado por el
autor a sus contemporneos.
8. crtica histrica: busca precisar el alcance histrico (en el sentido moderno de la
expresin) de los textos estudiados, cuando stos estn en relacin con
acontecimientos de la historia.
I. Mtodos y Acercamientos para
la Interpretacin
B. Nuevos mtodos de anlisis literario
1. Anlisis retrico
2. Anlisis narrativo
3. Anlisis semitico
I. Mtodos y Acercamientos para
la Interpretacin
C. Acercamientos basados sobre la Tradicin
1. Acercamiento cannico
1. Acercamiento liberacionista
2. Acercamiento feminista
II. Cuestiones de Hermenutica
A. Hermenuticas filosficas
1. Perspectivas modernas: salvar la distancia cultural para
que la Escritura hable al hombre contemporneo. Descubrir las
significaciones nuevas en la lnea indicada por el texto.
2. Utilidad para la exgesis: Una buena actualizacin debe
estar fundada sobre el estudio del texto. La fe vivida en la
comunidad eclesial y la luz del Espritu dirigen su interpretacin.
B. La interpretacin en la Tradicin de la
Iglesia:
1. Formacin del canon
2. Exgesis patrstica
3. Papel de los diferentes miembros de la Ig. en la interpretacin.
III. Dimensiones Caractersticas
de la Interpretacin Catlica
C. La tarea del exegeta
1. Orientaciones principales (carcter histrico, alcance cristolgico)
2. Investigacin (estudio de la S.E. = alma de la teologa)
3. Enseanza (dimensin intelectual, mtodos exegticos, sntesis)
4. Publicaciones (adaptarse a las diversas categoras de lectores)
B. Inculturacin
1. Traducir a otra lengua
2. Poner el mensaje en relacin con los modos de sentir, pensar y vivir y
expresarse, propios de la cultura local
3. Formacin de una cultura local cristiana (AG 22)
C. Uso de la Biblia
1. En la liturgia
2. La lectio divina
3. En el ministerio pastoral
4. En el ecumenismo