y Admim.

traei,,
DCL BUEN PASTO*, M 2
SAN SEBASTIAN

Biblioteca Nacional de Espaa

 Biblioteca Nacional de Espaa
 A
FRAIICO
Ouestro

nacional
Caudillo y Camaraba
bebican esta obra bel espritu
las mujeres
Foto. Campa

Biblioteca Nacional de Espaa


C o n la escuela soledad de una inicial signamos nuestra obra; con esla
^ ^ Y que tiene la forma de un rbol fecundo. Es la Y que, sobre rboles
de Castilla, atraves los mares y puso cutre dos continentes su conjun-
cin, su atadura, para resolver medio planeta en la unidad del Imperio.
Es la Y' de Isabel, materna fundadora, por la que Fernando lom el Yugo,
smbolo tambin de conjuncin, smbolo matrimonial y disciplinario de
su gobierno, mientras quedaban para Isabel las Flechas de la F, viril,
bien trabadas en haz, a un tiempo conciliadas y ofensivas.
: Y que ponemos hoy sobre el volumen de nuestra revista, en el inicio
de nuestra tarea, a manera de blasn herldico de nuestro linaje, a
manera tambin de brevsima definicin y manifiesto de nuestra poltica.

P orque es la Y la letra que une y agrega aquellas cosas medias que en

soledad pereceran, que separadas dejaran deshabitado al mundo y
secas las almas. Y no es nuestra voluntad, como tantas veces lo ha sido en
irritadas voces de mujeres, una voluntad de independencia, de inscisin,
de Robinsomsmo femenino; como no lo es tampoco de humillacin, de
desentendimiento o de abandono del deslino que por mitad en la Patria,
en el hijo, en Dios nos corresponde. Es la nuestra, la voluntad de cum-
plir una misin de compaa, de amoroso complemento e integracin del
hombre y elevacin sacramental de las dos mitades a la redonda tarea
comn.

P or eso aparecemos bajo la ilustre advocacin de quien como nadie supo

hacer de s y de su poltica, arma de amor e ntegra unidad.
marcados con su cifra como una cosa suya amada sobre los siglos
/ andaremos con sencillez y fortaleza los caminos otra vez iniciales
de Espaa. Hasta que, como ella, junto al hombre y en nuestro sitio, la
hagamos ancha y alegre para salud de nuestras almas y dilatada gloria
de nuestra prole.'

Biblioteca Nacional de Espaa

 o enqer|ir|O y
HABIS querido, mujeres extremeas, venir a acompaar- egosmo y la abnegacin. El egosmo busca el logro directo
nos en nuestra despedida. Y acaso no sabis toda la profunda de las satisfacciones sensuales; la abnegacin renuncia a las
afinidad que hay entre la mujer y la Falange. Ningn otro satisfacciones sensuales en homenaje aun orden superior.
partido podis entender mejor, precisamente porque en la Fa- Pues bien: si hubiera que asignar a los sexos la primaca en
lange no acostumbramos a usar ni la galantera ni el feminismo. la sujecin a estas dos palancas, es
La galantera no era otra cosa que una evidente que la del egosmo corres-
estafa para la mujer. Se la so- pondera al hombre y la de la abnega-
bornaba con unos cuantos cin a la mujer. El hombresiento,
piropos para arrinconarla muchachos, contribuir con esta con-
n una privacin de todas fesin a rebajar un poco el pedestal
las consideraciones serias. donde acaso lo tenais puestoes to-
Se la distraa con un jarabe rrencialmente egosta; en cambio la
<le palabras, se la cultivaba mujer, casi siempre, acepta una vida
una supuesta estpida, para de sumisin, de servicio, de ofrenda
Telegarla a un papel frivolo abnegada a una tarea.
y decorativo. Nosotros sabe- La Falange tambin es as. Los
mos hasta dnde cala la mi- que militamos en ella tenemos que
sin entraable de la mujer renunciar a las comodidades, al
y nos guardaremos muy bien descanso, incluso a amistades an-
de tratarla nunca como tonta tiguas y a afectos muy hondos.
destinataria de piropos. Tenemos que tener nuestra car-
Tampoco somos feministas. ne dispuesta a la desgarradura
No entendemos que la manera de la herida. Tenemos que con-
de respetar a la mujer consis tar con la muerte bien nos lo
ta en sustraerla a su magnfico ensearon bastantes de nues-
destino y entregarla a funciones tros mejorescomo con un
varoniles. A m siempre me ha acto de servicio. Y, lo peor de
dado tristeza ver a la mujer en todo, tenemos que ir de sitio
ejercicios de hombre, toda afana- en sitio, desgaitndonos, en
da y desquiciada en una rivalidad medio de la deformacin, de
donde lleva entre la morbosa c o m. la interpretacin torcida, del
placencia de los competidores mas- egosmo indiferente, de la
culinostodas las de perder. El ver- hostilidad de quienes no
dadero feminismo no debiera con- nosentienden, y porque no
sistir en querer para las mujeres las nos entienden nos odian, y
'unciones que hoy se estiman superio- del agravio de quienes nos
res, sino en rodear cada vez de ma- suponen servidores de mi-
yor dignidad humana y social a las ras ocultas o simuladores de in-
funciones femeninas. quietudes autnticas. As es la Falange. Y como
si sti hubiera operado un milagro, cuando menos puede es-
Pero, por lo mismo que no somos ni perar en ella el egosmo, ms crece y se multiplica. Por cada
galantes ni feministas, he aqu que es sin duda nuestro mo- uno que cae, heroico, por cada uno que deserta, acobar-
vimiento aquel que en cierto aspecto esencial asume mejor dado, surgen diez, cien, quinientos, para ocupar el sitio.
un sentido femenino de la existencia. No esperarais sin
u
<u esta declaracin en boca de quien mandainferior Ved, mujeres, cmo hemos hecho virtud capital de una
en esto a cuantos le obedecentantas filas magnficas de virtud, la abnegacin, qae es sobre todo vuestra. Ojal lle-
muchachos varoniles. guemos en ella a tanta altura, ojal Ueguam/s a ser en esto
tit UdSres
m:>VmLentos
espirituales, del individuo o de la mul- tan femeninos, que algn da podis de veras considerarnos
' Pnden siempre a una de estas dos palancas: el hombres!

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 I

Pilar Primo de Rivera

Delegada Nacional
del Movimiento femenino.

Dorila Maqueda
Secretaria general.

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 HISTORIA D t L .
PRiMLR, CONSEJO
Hace poco ms de un ao 6 de Enero de 1937
se reuni el primer Consejo Nacional de la Seccin Fe-
menina en Salamanca. Acudieron a l, aproximadamente
70 camaradas, jefes y secretarias de las provincias na-
cionales.
Durante cuatro das se reunieron los congresistas en
el edificio del Banco del Oeste, bajo la presidencia de Pi-
lar Primo de Rivera y la ad-
vocacin de los Cados por el
Nacional-sindicalismo.
La tarea iniciada en for-
zosa improvisacin y varie-
dad, en las diversas tierras
de Espaa, gan all aliento,
rectificacin, norma nica y
segura ele fidelidad a las vie-
jas iniciales y tambin de pro-
gresin ambiciosa hacia el
ms ancho futuro.
Marichu de la Mora se-
cretaria general en ausencia
de Dora Maqucda durante
un ao de trabajo ley los
estatutos de la Seccin Fe-
Pitar Primo
menina que fueron apro-
bados.
Se afirmaba en ellos como fiel insistencia en ias
pasadas vigilias la "voluntad de permanecer en puesto
voluntario y permanente de sacrificio ante el cuerpo de
Espaa. Y, de una vez para siempre, defina su verda-
dera naturaleza v posicin: "La Seccin Fememina de-
clara que el fin esencial de la mujer, en su funcin hu-
mana, es servir de perfecto complemento al hombre, for-
mando con l individual o colectivamente una per-
fecta unidad social". La Seccin Femenina al incorpo-
rarse con sentido y estilo netamente femeninos a la viril
de la Falange, lo har para auxiliar, complementar y ha-
cer total aquella obra". Vena despus todo un programa
ae disciplina y estructura que adelantaba en rdenes la
plenitud que hoy es realidad cumplida.
Despus se aprobaron otras rdenes o reglamentos
de carcter actual y urgente: la especificacin del unifor-
me nico para evitar peligros de "masculinizacin" que
ya en algunas apasionadas ciudades se haban revelado;
el separar a las "Flechas" de la masa general y su in-
troduccin en una disciplina especial; el crear inspeccio-
nes del Frente con la misin de instalar lavaderos, enfer-
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meras, etc., que ya funcionaban en algunos lugares y que
a lo largo de la guerra han tenido tan heroica historia y
han rendido tan til servicio y alegre contribucin al es-
fuerzo militar.
Se declar tambin en aquel Consejocomo muestra
de segura posicin religiosa la divisin de las .Secciones
urbanas en distritos parroquiales y el auxilio de la Parro-
quia sobre todo en la exal-
tacin del culto y la liturgia.
Por ltimo, en larga ca-
rabana, casi en peregrinacin,
?e traslad el Consejo a Va-
lladolid, descansando en la
emocin histrica de los lu-
gares del trayecto Torde-
sillas, Simancas- hasta lle-
gar a la ciudad donde ya ese
milagro de nuestra fe que es
el Auxilio Social mostraba
en sus comienzos una fuerte
realidad. All fue elevada la
obra a la categora de Ser-
vicio Nacional despus de
un resumen de proyectos que
han sido superados a travs
de Rivera
de los das y confirmada en su puesto de mando la ca-
marada Mercedes Sanz Bachiller.
Todo fue en las jornadas de aquel Consejo sen-
cillo y encendido.
Pilar Primo de Rivera habl en l con verdadero
lenguaje de fundadora, y en su oracin que cada da
tenemos presente se mezclaba el consejo mnimo y prc-
tico con la exaltacin mstica ms exigente.
"Tenis que ser mejores hablaba a las jefes que
las mejores camaradas, porque por eso se os ha escogido
entre todas", "Que no haya en vuestra actuacin ni som-
bra de injusticia, ni se diga de vosotras que por una afi-
cin personal meds a las camaradas con distinto rasero".
Y estas advertencias de un seguro rigor: "encontra-
ris en vuestro mando actuaciones desagradables, y se os
ordenarn cosas difciles y duras", pero "ha dicho Jos
Antonio, que nuestra misin es la ms difcil, por eso la
hemos elegido, y por eso es fecunda". Y luego: "tenis
que saber, camaradas que cuando se os da una orden hay
que cumplirla sin excusa. La que encuentre facilidades
en su provincia, mejor; y la que no las encuentre lo
mismo".

Pilar, Delegada Nacional de la Falange Femenina
Y para estimularlas propona Pilar el ejemplo alt-
simo de los das de lucha y de los Cados primeros. El
Gobierno se declar beligerante y sin embargo, Falange,
a pesar de no tener mandos en la calle, acept la guerra".
''Ellos no pensaban en las dificultades de la lucha y caan
en la intemperie de la noche bajo las estrellas, como esco-
gidos de Dios. Se dieron cuenta de que Espaa necesi-
taba sangre joven para redimirse y ofrecieron sus vidas
como racimo en agraz".
Y despus el recuerdo fortalecedor de las pasadas di-
_ 6
Biblioteca Nacional de Espaa
La Falange Femenina trabaja...
ficultades vencidas: "Os acordis lo que era carecer de
dinero y sostener a ms de 8.000 presos y sus familias
en toda Espaa, y ocuparse de los cientos de heridos nues-
tros que haba en los hospitales, y no contar con nadie
ms que con nuestra fe?"
Y la dolorosa previsin de los peligros, "adems de
las luchas exteriores tendris que soportar otras de peor
ndole, movidas por las' intrigas de la vieja poltica, y que
algunas veces llegan a prender hasta en los mismos ca-
maradas".
Y despus de renovar el juramento de la Falange,
fuente de todo nimo, deca citando a una de sus ms fie-
les fuentes de sabidura y de estilo: "Los conflictos de
rgimen interior sern para vosotras, como deca Santa
Teresa, salud y medicina".
Y an ms alentadora: "Y nada os ser difcil si
pensis en los camaradas que luchan en el frente".
Termin Pilar su discurso con una cita del Ausente,
y antes pidi a las camaradas que rezasen por l diciendo
como guin de esperanza las palabras de la Escritura,
texto que Pilar no abandona en ninguno de sus azares:
"Caern a tu lado izquierdo mil saetas y diez mil a tu
diestra; ms ninguna te tocar".
" Porque El mand a sus ngeles que cuidasen
de t..."
Cerrado el consejo las camaradas volvieron a sus
tierras.
Poco a poco la Seccin Femenina fue trabando las
piezas de su cuerpo, hasta lograr una unidad disciplinada
y gil que en aquellas jornadas tom fijeza y pensamiento
seguro
Pocos das despus Pilar situaba a sus huestes bajo
una santa advocacin filial y legtima gritando en un
pueblo germinal de Espaa Madrigal de las Altas To-
rres su grito ya para siempre nuestro...
ISABEL DE CASTILLA
PRESENTE!
Dionisio Ridruejo.
 Cndida Cadenas,
Delegada general de
Organizaciones Juveniles.

Lali Ridruejo,
Delegada general
de Intendencia.

Mercedes Sanz Bachiller, Vda. de Redondo,

Delegada Nacional de Auxilio Social.

Maricku Mora,
Delegada general
de Prensa y Propaganda.

Mara Josefa Villamata,

Delegada general de
Asuntos Exteriores.

Angelito Pld,
Mara Rosa Urraca Pastor, Delegada general de la
Delegada nacional de Hermandad de la Ciudad
Frentes y Hospitales. y del Campo.

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 O R 6 /I l I <Z/1 CI OJTC J
j y v c jri' c s

nte Dios y ante Espaa, y ante la voluntad y el pensa-

A miento siempre vive y presente de Jos Antonio, acep-
tamos con esperanza y con alegra la responsabilidad in-
mensa de la nueva generacin espaola.
No poda nuestra revolucin, necesariamente completa,
redonda y entera pararse y morir ante el sector de la mujer.
Pero porque nuestros mtodos son limpios y brillantes,
porque pisamos fuertes y hablamos claro, ya tenemos la
experiencia de la crtica y de la calumnia. Las viejas coma-
dres, que tan bien han sabido perder a sus hijas entre la

Biblioteca Nacional de Espaa

 oera avara de un perpetuo grito de escndalo o un ver-
gonzoso mercado de sangre y de intereses, que pretenden
encubrir ultrajando un Sacramento, levantan sus voces
cacareantes y construyen de palabras necias murallas de
incomprensin. Pero ya es tarde para parar el mpetu y la
marcha de una juventud que entiende su deber de Espaa y,
a travs de su destino de mujer, coopera y sirve de comple-
mento al hombre en su labor de guerra y de revolucin.
Conocemos nuestros principios, como sabemos de nues-
tros medios y presentimos nuestros fines.
Tenemos conocimiento preciso de lo que queremos y de
adonde vamos, de la misin, la posicin y el puesto de la
mujer, de su formacin, de su pensamiento y de su relacin,
tanto en la vida privada como en la vida nacional.
Contra la falsa, insegura y estril postura de la mujer
en los ltimos siglos de una historia de Espaa oponemos,
con brotes ya de alas de victoria, nuestra confianza en Dios,
nuestra fe juvenil, nuestra fuerza ante el dolor, nuestra
generosidad para el trabajo, la segundad inquieta de la
creacin da tras da y la obra colmada de un ao, cimiento
y fuente de la Espaa que, en dolorosos trabajos de mater-
nidad, queremos para nuestros hijos y los hijos de nues-
tros hijos.
Daremos a las nuevas generaciones de mujeres una for-
macin y un espritu religioso, profundo, intenso y entra-
able; el amor a Dios sobre todas las cosas y al prjimo
como a nosotros mismos.
Preferiremos siempre la sencilla confesin del ltimo
publicano, a las declaraciones petulantes del mejor fariseo.
Ni entendemos de falsas devociones sentimentales y
blandas, ni podemos sentirnos unidas a quienes, en cons-
tante vocacin de tiradores de primeras piedras, olvidan de
leer en la arena su propia flaqueza.
Haremos de las virtudes teologales la base fuerte de las
columnas de nuestro edificio, Nuestra fe ser el motor de
nuestras vidas; nuestra esperanza el aliento en los momen-
tos difciles, y la caridad rasero y medida generosa para el
amigo y el enemigo.
Buscaremos en la salud fsica, la alegra, la fuerza y el
optimismo de la luz, del aire y del sol; haremos nuestros
mejores amigos del nio, del rbol y del ro.
Nos sentimos ligados estrechamente al movimiento de
Resurreccin de la Patria, por loque creemos pequeo cual-
quier dolor, cualquier sacrificio, y por lo que, en todo mo-
mento, estamos dispuestos a entregar nuestras vidas y nues-
tras muertes.
Alcanzaremos arraigo de espaolas en las vidas y pen-
samientos de nuestros sabios, orgullo de Imperio en el
conocimiento de nuestra Historia y de nuestras historias.
Con la educacin, inculcaremos a las mujeres, no sola-
mente las lecciones prcticas de una comodidad material,
sino la ms delicada sabidura de amor, que las haga autn-
ticas compaeras del hombre, enterrando las diferencias
de valorizaciones y afanes que mantenan en constante
desacuerdo de inters, pensamiento y conversacin a los
hombres y mujeres de una familia.
Queremos y exigimos para nuestros hijos herencias de
Patria, para sus pies, tierra firme de donde poder saltar a
nuevas empresas. Olvido de odios y rencores; todas las
clases poniendo la obligacin sobre el privilegio. Herencias
familiares de la Cruz, el arado, el libro y el arma. No que-
remos para ellos las fciles fofeces decadentes de nuestra
triste experiencia.
Para ellos y para nosotros la agilidad y el riesgo de un
destino puesto siempre en pie de marcha hacia el sol.
MARICHU MORA.

Biblioteca Nacional de Espaa

 Fotoi Torres Molina
Granado

Biblioteca Nacional de Espaa

 SOJLBJL

Foro Filadelfo
Biblioteca Nacional de Espaa Valladold
 Mensaje de la Delegada nacional, Pilar Primo de Rivera, a las camaradas de Amrica
M UJERES Hermanas nuestras: a vosotras que nos en-
tendis en 'nuestra misma lengua, queremos habla-
ros de la Hermandad de la Falange.
Vosotras sabis que la Falange ha nacido bajo el signo
de la unidad de Yugo y Flechas, y con ellos en la mano
vamos a hablaros otra vez.
Y cuando oigis nuestra voz, mujeres de Amrica, no
la escuchis como si fuera de gentes extraas, porque
vuestra sangre es nuestra misma sangre. Sois vosotras
hermanas jvenes de Espaa, por eso entenderis nues-
tro Movimiento, que es Movimiento de Juventud.
Camaradas, mujeres de Amrica, Espaa est en guerra,
y necesita que vosotras, hermanas nuestras, pensis tam-
bin en los que luchan, en los heridos, en los Cados, en
los
a
nios que se quedaron sin padres. Unid vuestra tarea
la nuestra, y cantad salmos al Seor como nosotras, por
la victoria, por la paz y por los muertos, y que los cuer-
pos de los que estn en los parapetos se cubran tambin
con ropas hechas por vuestras manos de mujeres hermanas,
Franco, vencedor, Jos Antonio, profeta, ausente y gua
de la revolucin, Matas Montero y Enrique Ribas, prime-
ros Cados de Espaa en Amrica por la Falange, muertos
en la guerra, aqu y all por encima del mar, vuestras
palabras sern nuestra norma para siempre. Y las amarras
de la Santa Marta sern las que nos unan con nudo apre-
tado en la tarea comn que vosotras y nosotras camara-
das y mujeres de Amrica hemos emprendido por la Patria,
el Pan y la Justicia.
ARRIRA AMERICA! ARRIBA ESPAA!
PILAR PRIMO DE RIVERA.

12

Biblioteca Nacional de Espaa

 cuando
Rusia crea que Espaa estaba
dispuesta para implantar en ella una colonia soviti-
ca, prepar su invasin; pero antes el genio militar
recogi la siembra que Jos Antonio hiciere; y sin di-
nero, sin armas, casi sin organizacin se opuso a los pla-
nes rusos, y con solo los pechos de la juventud rebo-
sante de patriotismo, se aprest a la defensa de la cul-
tura cristiana. Espaa continuaba su tradicin espiritual;
y en su suelo, y con su sangre se discerna el porvenir de
Europa. No tardaron Alemania e Italia en reconocer la
grandeza de nuestra causa, e inmediatamente nos presta-
ron su apoyo moral, que aument nuestro optimismo. Pero
este apoyo tuvo brillante manifestacin en las invitaciones
gentiles que esos pases hicieron a nuestra Jefe Nacional,
Pilar Primo de Rivera, para que enviase a lo mejor de la ju-
ventud femenina a estudiar lo fundamental de la transforma-
cin de ambos pueblos. Y all fueron nuestras camaradas, y,
rodeadas sus camisas azules por las Giovane de Italia y por las
l.D M. alemanas, estudiaron durante varias semanas con toda
minuciosidad, el modo empleado para unir la mujer a los mo-
vimientos transformadores de ambas naciones. No por cor-
tesa, siempre obligada, sino por deseo de que se conozca nues-
tra lucha, las camaradas de la Falange preparan el recibimiento
de sus hermanas alemanas e italianas con la conviccin de que al
volver su patria, comprendern la grandeza y llevarn el mejor
recuerdo de nuestra Espaa. Quieren las mujeres de la Falange
que sus compaeras de allende las fronteras sepan que ellas en esta
lucha han intervenido de manera activa con el afn de triunfo y que
lo han hecho sin perder su feminidad racial; sin fusil, sin pistola,
sino con cario, con vendas y toca blanca; con amor de madre, de
hermana, de novia, con amor a la Patria, que es la mxima concre-
cin de todos los amores. # Con este ir y venir
de mujeres germanas, italianas y espaolas, se
ha atado fuertemente el nudo que sobre todas las
conveniencias diplomticas, unir para siempre
con lazos de compenetracin y cario, a estos tres
grandes pueblos en cruzada heroica de la defensa

de una civilizacin imperecedera. L

M. JOSEFA VILLAMATA. -*.--

Biblioteca Nacional de Espaa

 fTRATO
I'or la bendicin de Dios le ha tocado a la suerte de
Espaa una raza esplndida de mujeres. De madres, de
esposas, de hijas, de ricas hembras y mujeres del pueblo
ejemplares.
Con orgullo de la cosa propia con el Spanischcs
Stols que nos atribuyen los tudescos podemos gritarlo
alto y claro a las mltiples vas de las direcciones varias
de la' Rosa de los Vientos. Poseemos una raza depurada
en el crisol histrico de los siglos, y la mujer taber-
nculo de la raza que siempre se renueva es de ella
exponente ptimo.
La mujer de la hispana tierra no es, ni puede serlo,
igual o parecida a la de nacin alguna. Su origen, su
evolucin social e histrica, sus vicisitudes y su vida, son
nicas y exclusivas. Como Espaa toda. La raza de Es-
paa se ha forjado en el yunque de la seleccin de lo
mejor de todas las razas que han desfilado por las bam-
balinas de la geografa mediterrnea. Y sus mujeres han
recogido en su atractivo los encantos de cada una de ellas.
El sabor extico de todas, y ha formado el tipo hispano.
Espiritual y corporalmente tpico. Propio.
Tenemos en nuestro solar el recuerdo de razas que
son de origen lejano y remoto: celtas, iberos, normandos,
vascones; la presencia" de los que buscaron la aventura en
las tierras de Argantonio: fenicios, griegos, etruscos, car-
tagineses y romanos; y la herencia de los que vinieron a
l empujados por el sino que mueve a los grupos raciales
sobre el mapa*: germanos, eslavos y rabes. Todo presi-
dido por dos signos: el imperial de la latinidad y el ca-
tlico de la cruz.
Y as fueron las mujeres de Espaa. Amalgama tra-
bada de todos los vientos, seleccin de dulzuras y dure-
zas, de voluptuosidades y virtudes, de resignacin y re-
belda, de mansedumbre y herosmo. De lo rubio y lo
moreno. De lo ario y lo africano. De lo pagano y lo
cristiano, en una sublimacin de valores.
Por ello las madres de nuestros hijos, nuestras her-
manas, nuestras madres y nuestras hijas son el producto
de una raza en la que slo hay memorias memorables
valga el pleonasmo de mujeres que son ejemplo. Que
son la continuacin en el presente en nuestra guerra
para y por la Espaa nacionalsindicalista de una raza
en la que no hay ni un solo caso de monstruosidad, de
aberracin o de degeneracin. De una raza que no sabe
de la doblez de la rubia Isabel, la "reina virgen" de Al-
bin, que no sabe de los abismos morales de Fredegunda
14
Biblioteca Nacional de Espaa
de Francia, ni de la perversin de la Lucrecia de una Ita-
lia en el esplendor de su decadencia moral.
II
La mujer de Espaa no tiene un tipo fsico deter-
minado, pese a la propaganda de pandereta, pero s una
silueta moral inconfundible. Inconfundible pese al confu-
sionismo que ha querido lanzar sobre ella la "leyenda
negra" de la mujer espaola.
La Leyenda Negra del enclaustramiento africano de
la mujer de Espaa, de sus prejuicios ultramorales, de su
oera provinciana, de su indestructible pacatera, pro-
ducto de la "tirana" de un catolicismo rijoso. Leyenda
Negra que pudo edificarse y aparecer como verdadera
ante los ojos ignorantes que no alcanzaron a distinguir
la selva por culpa de los rboles; que slo miraron la
sociedad espaola de los ltimos decenios, en los que un
rgimen social retardado hizo que todos los perfiles se
acusaran en caricatura y que ante la mxima inmoralidad
surgiera la ms fuerte reaccin; sin mirar la historia toda
de nuestro pueblo, nico que posee los ejemplares ms
diversos de herosmo, prudencia, dulzura, sabidura, don
de mando, capacidad, honestidad, santidad, misticismo y
espritu femenino.
Y a la arena de Espaa podemos hacer saltar los
ejemplos. De madres como doa Berenguela y Mara de
Molina, de esposas como Isabel de Castilla, de santas co-
mo Sor Mara de Agreda y Teresa de Jess, de heronas
como las mujeres de Xumancia, del sitio de Zaragoza o
del Alczar de Toledo... y la plyade de madres, santas
y heronas de la guerra de redencin, en el primer mi-
lenio de la nueva era que construye corazones cuya nica
coraza es la azul camisa de la Falange.
La mujer de Espaa puede ser alta o baja, clara co-
mo una germana o morena como una latina. Fuerte como
una musulmana o recia como una eslava, pero siempre
tendr el alma moldeada por el patrn nico de lo espaol
austero, exacto y medido, que le marcar una ruta en la
que no habr, ni aun para el mrito o la virtud, despro-
porcin y gesto ampuloso alguno, antagnico de nuestro
espritu, austero y preciso. Del espritu de Espaa, que
dio mujeres que enorgullecen a toda una raza: la de
Europa.
ALCIDES.
Colaborador Nacional.
 N e c e s i d a d d etratar d ela Liturgia
T a Direccin de la revista -Y~ me ha querido reservar una p-
-*^ gina en cada uno de los nmeros para tratar de cosas de litur-
gia. Yo creo que en la intencin de sus directores, la revista Y
tiene la ambicin de formar el ambiente que ha de respirar la
mujer espaola de la nueva generacin, y por eso no puedo me-
nos de aplaudir ese propsito de atender tambin a las necesi-
dades de la vida espiritual. Si se han de atender las necesidades
de la inteligencia y del corazn; si se han de tener en cuenta to-
das aquellas exigencias de goces lcitos, que tiene derecho a es-
perar la psicologa femenina; si han de considerarse los oficios
domsticos y sociales, si no pueden olvidarse tampoco las leyes,
o mejor dicho los caprichos de la moda, porque tambin la ca-
bellera, los ojos, las manos, el vestido, tienen sus derechos y
requieren sus cuidados, era natural que se diese tambin un
puesto a las cuestiones del alma y de su adorno y Bu belleza, y no
un puesto cualquiera, sino uno de los principales, o el principal,
que es el que en realidad merece. Porgue no est mal, cierta-
mente, el cuidarse las uas, novamos a
decir que es una virtud no lavarse, corno
pensaban los anacoretas del Oriente, es-
tilo San Hilarin, de quien decan sus
bigrafos, que en cincuenta aos no hizo
el menor uso externo del agua; pero bien
podemos decir que mucho ms impor-
tante que las uas y las manos, y la linea
del vestido, es el alma; y esta jerarqua
de los valores, una de las cosas que tiene
que aprender la mujer de la nueva Espaa,
es la que se tratar de inculcar en esta
pgina de la revista -Y.
Y no sin intencin se le ha llamado p-
gina litrgica. Tambin aqu palpita un
anhelo de renovacin. Hubierais dicho p-
gina religiosa, y no habrais indicado esa
tendencia especial que es preciso dar a la
piedad de las nuevas generaciones, espe-
cialmente entre los grupos femeninos- Di-
remos que tambin en esto tiene algo que
decir la revolucin nacional-sindicalista?
Si, del mismo modo que va a rasgar mu-
chos papeles mojados, que se llamaban le-
yes, as tendra que echar a la hoguera mu-
chos papeles insulsos, muchos devociona-
rios sin meollo, muchas prcticas, ayunas de
sentido humano y de substancia teolgica.
so, naturalmente, se har creando una
atmsfera religiosa ms seria y ms pro-
funda; no dictando leyes, ni lanzando enc-
clicas a los cuatro vientos, funcin propia y
exclusiva dti nuestrasanta madre la Iglesia.
Para tranquilidad nuestra, podemos de-
cir que la Iglesia nos ha precedido hace
tiempo en este anhelo renovador. Hace
ms de treinta aos que Po X declar
que no podr reflorecer el espritu del
Evangelio en el mundo mientras los leles
no vuelvan a buscarle en la fuente nece-
saria de toda espiritualidad, que es la
recepcin de los Sacramentos y la asis-
tencia conveniente a los Sagrados Miste-
rios. Y desde entonces, son innumerables
los esfuerzos que se han hecho para res-
taurar en la Iglesia este espritu de la
liturgia, que no debe considerarse como
una innovacin, puesto que brota de las
pginas mismas del Evangelio, y es una
de las ms bellas creaciones del alma
cristiana, en lo que tiene de humano, puesto que hay en l una
parte divina, instituida por el mismo Cristo.
Esta corriente vigorosa y autntica es la que se trata de for-
talecer en la Espaa del porvenir, de suerte que vivamos de ella
y busquemos en ella las fuerzas necesarias, no solamente para
realizar la obra de nuestro perfeccionamiento individual, sino
tambin para trabajar en la construccin de ese edificio social
ms justo, ms perfecto, ms conforme con los principios bsi-
cos del cristianismo, qud todos sonamos y que exigen de nos-
otros tantos sacrificios, tantos dolores, tantas muertes, tantos
herosmos como hemos presenciado.
Nada ms en armona con la doctrina fundamental de nuestro
programa. Qu es en el fondo el mpetu da este Movimiento
que hoy estremece a la juventud espaola, sino una repulsa vio-
lenta de toda liberalismo esterilizador, porque en l ha visto el
origen de nuestra decadencia, la explicacin de nuestras luchas
fratricidas, causa de nuestros males, el mal nico y universal,
como deca Donoso Corts? En el orden social, en el poltico y
en el econmico, hasta en la filosofa y en la ciencia, nuestra ac-
titud es la negacin absoluta de ese principio anrquico, veneno
Biblioteca Nacional de Espaa
corrosivo de todo orden, en que nuestros padres vieron con una
miopa inconcebible al gran hallazgo de los tiempos modernos.
Y acaso no habr tambin alguna cosa que hacer en punto a
religin? De un gran blasfemo es el dicho famoso de que toda
cuestin encerraba en el fondo una cuestin religiosa. Y al decir
esto Prokhon deca la pura verdad. Pues de la misma manera
podamos afirmar que todo desvo en materia social, poltica o
filosfica supone en el fondo un desvo en materia religiosa.
Acaso no est el principio del liberalismo en la doctrina pro-
testante del libre examen? Y no es pura casualidad que desde
que los espritus empiezan a intoxicarse ms o menos conscien-
temente con las doctrinas del libre examen, se transforma la
piedad, se pierde el gusto de la oracin litrgica y se matiza la
religin de un carcter individualista, que pareca en oposicin
con la gran doctrina del cuerpo mstico de Cristo y el dogma
de la comunin de los Santos. Aquella afirmacin central de
la falsa Reforma que proclamaba el divorcio radical entre la
religin ntima y la religin de los ritos,
proponiendo la unin inmediata del hom-
bre con Dios, sin necesidad de dogmas,
de tradiciones, de sacerdocios o de sa-
cramentos, fue condenada por el Con-
cilio de Trento ; pero algo de sus esencias
malsanas se infiltr a travs de los poros
de la cristiandad, algo que hizo concebir
la vida religiosa como un negocio pura-
mente individual, que hizo olvidar a los
cristianos el sentido de la parroquia, que
alej a las almas del culto pblico de la
Iglesia y que multiplic las devociones
particulares, hasta dar en esta situacin
pintoresca, por no decir anrquica, que
hoy presenciamos en esa multitud de aso-
ciaciones, que mueren apenas nacidas,
como los inventos de los modistos, que
atraen unos das la curiosidad de las gen-
tes para ver rpidamente suplantadas por
otras, que si tienen enjundia teolgica, ca-
recen de las cualidades elementales que
exigen la belleza y el buen gusto, cuando
no les faltan las dos cosas al mismo
tiempo.
No vemos aqu la anarqua, la des-
orientacin, el desconcierto, hijos de una
libertad mal entendida, q u e nos hemos
propuesto barrer en los dems rdenes de
la actividad humana? p u es contra ese mal
est ese remedio, que la Iglesia nos pro-
pone y tos ofrece condensada la sabidu-
ra de los siglos cr istjanos: la santa litur-
gia, la oracin ordenadora y orientadora
de la Iglesia, el culto oficial necesario y in-
sustituible, que supone por su misma na-
turaleza la socializacin de la adoracin y
de la plegaria. No se trata de suprimir los
dilogos espontneos del corazn con su
Creador, ni aquellas oraciones que se hacen
a puerta cerrada, segn el consejo del Evan-
gelio, ni las bellas devociones que han cua-
jado en el alma popular, ni menos, lo que
pudiramos llamar la liturgia domstica,
que ojal se conservase con aquel fervor
y aquella pureza que tenan cuando los
cristianos consideraban como su mejor
hogar las naves de sus templos. El Go-
bierno de la Espaa nueva se opone nica-
mente al libertinaje triunfante, no sofoca
las nobles, justas y provechosas actividades del individuo; y del
mismo modo la liturgia catlica, lejos de ahogar las santas aspi-
raciones del alma hacia Dios, las ordena, las regula, las orienta, las
libera de extravos, y les ofrece un caudal inagotable de fuerza,
de alimento y de luz. Pero importa que cada cosa est en su lugar,
que demos la preferencia a aquello que la debe tener, y que no
gastemos el tiempo llenando nuestro cntaro con el hilo fugitivo
del arroyo, cuando tenemos a nuestro alcance la fuente alegre,
cristalina y abundante.
Esta pgina tendr por objeto infundir en el alma de la mujer
espaola ese espritu de renovacin religiosa por medio de la li-
turgia. Comentando los textos sagrados, recogiendo las frmulas
ms impresionantes, analizando el espritu de las fiestas, expo-
niendo los ritos, recorriendo con amor las varias estaciones del
ao cristiano, e interrogando a la historia y el arte, a la teologa
y la literatura, espero que podr ayudarle para coger los frutos
ms sabrosos de la religin, y de esta manera gustar cuan suave
es el Seor.
JUSTO PREZ DE URBEL
15
 OLUNTAD Y f L
Tratarnos de establecer una comparacin psicolgica
entre la voluntad del hombre y la voluntad de la mujer.
La voluntad humana es responsable de los males ms
grandes de este mundo; pero ,; cul lo es ms ? la del
hombre? la de la mujer?...
Primero pec EVA, despus ADN: pero el pecado
de EVA no hubiera sido suficiente para introducir en el
mundo el pecado original. Ahora, de hecho, todos los ni-
os nacen en ese pecado "mortal", no por el pecado de
la primera mujer, sino por el pecado del primer hombre.
La voluntad masculina es, pues, ms responsable que la
femenina en todos los males derivados del pecado original.
Un paso ms. Para nosotros es evidente que las al-
mas no tienen sexo. El sexo no pertenece al alma, sino
al compuesto de alma y cuerpo. En un almacn de almas
humanas, independientes de todo cuerpo, nosotros no po-
dramos predecir "a priori" cules habran de ser califi-
cadas algn da de masculina y cules de femeninas; y
por lo mismo, al considerar sus facultades (entendimiento,
voluntad) no advertiramos privilegio alguno en ninguna
de ellas. Lo que despus les hubiera de ocurrir, depen-
dera de las circunstancias. Y la circunstancia primordial
y bsica del alma es "su cuerpo correspondiente".
Eres mujer, eres hombre, no por el alma, sino por
el cuerpo. Pero el cuerpo, como circunstancia del alma,
influir en ella, comunicndole caracteres relacionados con
los fines del tal cuerpo. Y por eso, si contemplsemos
despus de mil aos aquellas mismas almas, separadas ya
de sus cuerpos, podramos saber con certeza cules haban
sido de hombre, cules de mujer, por la huella que el
cuerpo deja en el alma.
La diferencia, pues, entre los caracteres del alma de
la mujer y los caracteres del alma del hombre, es even-
tual y contingente: no estriba en la esencia del alma, sino
en los influjos inevitables del cuerpo, de un cuerpo que
ciertamente no fue elegido por el alma.
Y como este inilujo inevitable del cuerpo est dis-
puesto y ordenado por el Artista Infinito para la conse-
cucin de ciertos fines individuales y sociales, relaciona-
dos con la multiplicacin y permanencia del gnero hu-
mano, es evidente que no puede por s mismo empeque-
ecer o embotar las acultades espirituales del alma, ami-
norando el entendimiento y debilitando la voluntad. Es
decir: el cuerpo femenino no puede hacer por disposicin
divina que el entendimiento de la mujer sea menor y la
voluntad sea ms dbil que el entendimiento y la voluntad
del hombre.
16
Biblioteca Nacional de Espaa
f/O
Lo que hace el cuerpo en el hombre y en la mujer,
es que el entendimiento tenga en ellos aficiones, tenden-
cias e intereses diversos; y que la voluntad se ejerza en
ellos de un modo tambin diferente. De tal manera, que
al considerar el resultado final de la actividad psquica
del hombre y de la mujer, se advierta en los privilegios
caractersticos de cada sexo "cierta compensacin", lle-
gando ambos a una gloria anloga por caminos diferentes.
Cierta compensacin. Como la existente entre la po-
tencia mecnica de un salto de agua, muy bajo, pero muy
caudaloso, y la potencia de otro salto de poco caudal,
pero de gran altura.
Como ejemplos aclaratorios de esta teora de las com-
pensaciones, se pueden aducir los siguientes:
a) El varn tiene de hecho, generalmente, en las
mismas circunstancias de edad, raza, etc., ms fuerza f-
sica que la mujer; en cambio la mujer tiene generalmente
ms resistencia para continuar sin interrupcin los debe-
res domsticos.
b) El hombre consigue con frecuencia ciertos fines
sociales por medio de la seriedad y entereza; la mujer lo-
gra otros fines equivalentes por medio de la insinuacin
y de la gracia.
c) El hombre al asumir el gobierno y responsabili-
dad de la casa, tiene que afrontar algunas veces pruebas
extraordinarias; pero la mujer es igualmente capaz de
grandes sufrimientos, aun en las pruebas menores, a cau-
sa de su sensibilidad ms fina y delicada.
d) En el hombre predomina de hecho el uso de la
razn; en la mujer, el uso del corazn, a causa de los
fines y deberes impuestos a cada uno de ellos por el sexo.
e) I-a sociedad, ms que a la mujer, debe al hom-
bre el desarrollo de las ciencias, el florecimiento de las
artes, el desarrollo de las industrias, la construccin de
barcos, puertos, puentes, tneles y otras obras anlogas;
en cambio esa misma sociedad debe a la mujer, ms que
al hombre, la educacin del corazn humano, el amansa-
miento de la fiera humana y todo aquel conjunto de sen-
timientos bellos y delicados que el hombre no puede ad-
quirir sino sobre el regazo materno.
Y todava esta teora de las compensaciones se escla-
rece mejor si reparamos en que la misma palabra VO-
LUNTAD sirve para significar dos cosas diferentes. Por-
que la voluntad es la facultad de "querer", pero es ade-
ms la facultad de "amar"; hasta tal punto que para de-
cir que amamos a uno, decimos tambin que le queremos.
(Contina en la pg. 44).
 nuuhlls
n e l Estado, la mujer madre ha de ser la ciudadana
^ ms importante. Estas fueron las palabras que pu-
blic Hitler en su programa fundamental, y como co-
nocemos toda la razn que le asista y sabemos la im-
portancia que para nuestro pas tiene en los momentos
actuales el conseguir una gran cantidad de hijos sanos,
procedentes de madres fuertes, queremos no slo con
palabras sino con hechos, cooperar a la consecucin de
este fin.
Es muy digno de tenerse en cuenta que han sido en
el Mundo, precisamente Alemania, Italia y el Japn, es
decirlos pases ms espiritualmente unidos a Espaa,
los que han hecho una labor cientfica, poltica y social
en favor de la madre y del hijo. En la Espaa que ama-
nece tras la ingente labor de Falange a travs de su
Auxilio Social, ya se esboza esta otra por la madre y el
hijo, por una Espaa mejor,
a
la que nosotros queremos
ayudar con una serie de con-
sejos a las futuras madres. Se
trata de conseguir una abun-
danciade hijos, pero entin-
dase bien que la cosecha ade-
ms de numerosa ha de ser
sana, y para que el fruto no
est contaminado hay que em-
pezar por el rbol. Cathleen
Olga Vaughan.al tratar recien-
temente en Londres, estima
que las dificultades por que
pasan las madres son en su
mayor parte, la consecuencia
de la falta de higiene naturista,
impuesta por la vida sedenta-
naen los pases civilizados. Por
lo tanto a la futura madre hay
que formarla desde la prime-
ra infancia, empezando por la
buena direccin de la lactancia
materna, haciendo ms tarde
una vida al aire libre y con una
constante labor contra la ca-
rencia solar.
f Creemos nosotros que ade-
mas de una preocupacin por
una higiene escolar verdad,
pnva ocuparse atentamente
17
Biblioteca Nacional de Espaa
de la adolescente y darle a la pubertad toda la aten-
cin que merece en ese momento en que la nia se
transforma en mujer. Es este ltimo un momento inte-
resantsimo en la vida de la mujer y hay que atacar este
problema de frente, tanto en su aspecto biolgico como
en el psquico, evitando las oeras que a nada con-
ducen, pues le realidad es ms fuerte que todos los
disimulos y sta llega de un modo innegable; no se
puede olvidar que de una pubertad mdicamente bien
dirigida depende muchas veces todo el porvenir de
una mujer; es la edad en que se pone en juego toda
la complicada red hormonal y un buen funcionar har
de ella la persona inteligente, hacendosa, femenina
que culminar en una madre fuerte que dar la ale-
gra de muchos hijos panos, en los que se tenga la ga-
ranta de que no enfermarn, de que no morirn y
de que,a su vez,sern los hijos
sanos y fuertes que e] Impe-
rio necesita.
Para estos fines nos ocupa-
remos de todos los problemas
de trabajo en relacin con la
futura madre y, daremos a co-
nocer aquellas enfermedades
evitables que pueden tener
una repercusin daosa para
el fruto, impidiendo el que ste
nazca antes del tiempo de su
completa madurez y sin taras,
ni lacras hereditarias que dan
lugar a un sujeto enfermizo,
triste y con pocas condicio-
nes de vida, siendo nuestro
ideal llegar a obtener un nio
alegre y sano que sea la feli-
cidad del hogar y la promesa
de que despus ser un sujeto
fuerte, inteligente, optimista,
trabajador, fisiolgicamente
perfecto, con un sentido reli-
gioso y militar de la vida,
es decir, un ser que biolgica
y moralmente sea orgullo de
Espaa.
DOCTOR LUQUE.
 n. cse momento, la Falange calla. Y calla,
precisamente, cuando hay en su contorno ms vo-
cero, ms bullanga y ms ir y venir. Yo quisiera
desde aqu decir, principalmente a la vieja Pren-
sa de Espaa, que no crea que es posible en el
Estado nuevo la Prensa como un cuarto Poder.
Hoy, falangistas, no hay ms que una Espaa
y un Caudillo y un Poder: Franco.
Ir y venir en la Prensa, murmurar y ha-
blar en torno de la Falange. Y la Falange calla...
No me importan las interpretaciones extraas y
equvocas que se dan a este silencio de la Fa-
lange; que se hable de armas rendidas, que se
hable de renuncias a la violencia, que se ha-
ble de eso o de lo otro. Para nosotros, los que
enfrente de la Falange Espaola Tradicionalis'
ta se frotan las manos, delante del silencio de
la Falange, yo les dir que la nica realidad
es quet por la voluntad firme del Caudillo^ hoy
no hay ms solucin que el Estado Nacional'
sindicalista.
FERMN IZURDIAGA

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 <

ncubrir faltas ajenas es de ngeles, y descu-

brirlas es de perros que ladran cuando ms daan.
Querer saber secretos ajenos, nace de pechos sin
merecimientos, que lo que no pueden merecer por
s, quieren merecerlo a costa ajena: quien quiere sa-
ber faltas ajenas quiere estar mal con todo el mun-
do, y que se publiquen las suyas. Dichosos oque'
los a cuya noticia no han llegado las faltas aje-
nas, que ni ofendern, ni sern ofendidos! Hay
algunos nimos tan fuera del orden natural, que
les parece que han alcanzado una gran joya cuan-
do saben alguna falta de su prjimo: pues no se
persuade a entender quien tiene tan abominable
costumbre, que no hay contratretas para semejan'
tes desafueros, que todos traen el castigo por som-
bra; y no hay mala intencin que no tenga su
semejante, o peor. Un fraile aunque no muy
docto, bien intencionado, preguntado en un es-
crutinio si saba faltas, o descuido de sus com-
paeros, respondi que no, porque si las haba odo,
o no haba reparado en ellas, o las haba dejado
olvidar, y si venan por relacin no las haba odo,
o no las haba credo.

VICENTE ESPINAL

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 El camarada me escribe desde el frente. Es un mu-
chacho heroico y admirable. No tiene ms que un de-
fecto : su barroquismo epistolar. El caso es que l se da
cuenta, pero intilmente. Una vez y otra reincide en el
vicio de burlar la sencillez con terribles rodeos de frases,
de incisos, de metforas. Ayer, por ejemplo, me contaba
en su carta la historia de unas versos de una manera...!
Para que os deis cuenta, voy a copiar unos prrafos su-
yos. Dicen:
"Ella perdn por el pronombre romntico y eter-
no tena en sus manos algo as como la clave incompleta
para traducir el secreto mensaje de mis sueos. (No te
ras de la engolada metfora, o rete si quieres. Tienes
razn. Es excesivamente rebuscada, demasiado frondo-
sa). Cmo decirlo exactamente? Cmo extraer la raz
de la verdad sin andarse por las ramas de la literatura?
Volver a empezar: Ella era casi como yo la haba ima-
ginado. Pero este "casi" t, enamorado melanclico, me
towprcnders bien se agigantaba a veces, hasta tomar
la figura del Imposible con mayscula, como lo escri-
ban los bebedores de vinagre del siglo XIX. (Perdona
que interrumpa con otro parntesis el arabesco de esta
carta: estoy pensando que, real y verdaderamente, la pe-
quea historia se poda narrar en dos lneas. Pero, que-
rido camarada, cuando en las trincheras uno abandona el
fusil y toma la pluma, tiene licencia para gastar la plvora
en salvas y desviar cuanto quiera la puntera. Adelante).
Deca que esta mujer tena un "casi" disfrazado de
imposible. Y era? No voy a incurrir en la vulgaridad
de afirmar algo as como que "el obstculo lo constituan
sus ideas polticas" porque sera una expresin muy fea
y adems falsa. Del mismo modo que en el fondo de nues-
tros ojos se buscaban nuestras imgenes, a la manera
stendhaliana, coincidan corazones y palabras. Senta-
mos, y casi pensbamos igual, con esa "relativa" igualdad
que acusa la presencia de dos personalidades y que es
hemos convenido para siempre antdoto, contraveneno,
del hasto. El "casi" consista por fin lo dir! en
que Ella, que llevaba en el alma la firmeza y el ansia de
nuestro flechado emblema, no acababa de decidirse a os-
tentarlo de un modo externo, visible. Cuntas veces su-
fr es una confesin de tmido enamorado al ver sus
labios frescos, y juveniles, modelados para dar luz alegre,
con slabas de amor, a la afirmacin ferviente de lo nues-
tro! Cuntas veces sufr al ver su boca ensombrecida con
el sofisma de "yo, en espritu s, pero..."
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Entonces vuelta al rubor de las confesiones suce-
di lo irremediable. No te asustes. Lo irremediable fue
que escrib unos versos. Voy a tratar de recordarlos
*(soy un hipocritn! Los recuerdo muy bien. La vani-
dad me los mantiene encendidos en la memoria). Esos
versos tenan, lo reconozco, un ttulo fatal: "Como yo te
quiero". Decan as:
"Con la cainisa azul humos fabriles,
cielo nuestro trocado en uniforme-
modelando tu busto, transformada
por el color entero que se ajusta
y cie exactamente a las legiones
de milicia, de Pe, de muchedumbres;
con la camisa azul seras otra,
sin dejar de ser nada de quin eres,
una mas y tu misma al propio tiempo,
no confundida, no, sino vestida
para todas las horas, sin distingos.
Vencedora del "casi" que ensombrece
el amor que te tengo y que me tienes,
Pero que ya sera, a todas luces,
sin pblicas reservas, para siempre;
ms de los dos y uno, ms entero,
como el color azul, humos fabriles,
cielo nuestro trocado en uniforme.
Y sobre el corazn, bordado rojo,
la firmeza y el ansia: Yugo y Flechas.
Bien! Esta exclamacin no la dicta el subconsciente
del autor satisfecho. Quiere decir que ya he concluido de
explicarte la historia de unos versos, que apenas s si lo
son, porque, como objetara un censor riguroso, ni si-
quiera riman. Y quiere decir que tambin he acabado de
contarte, con la historia de los versos, la de Ella vuelta
al pronombre personal, romntico y discreto.
El 17 de Julio, ya lo sabes, empezaba yo a pegar ti-
ros por la Causa qu bien suena la palabra, tan bien
como los tiros!. Y el 17 de Julio, el "casi" se borraba
para siempre. Seguramente te habr condecorado quin-
cenalmente con las insignias del Auxilio Social. Cmo
postula! Preprate, llegan las confidencias del enamorado
alegre, llenas de signos de admiracin: qu cartas me
escribe! Con qu entusiasmo trabaja, grita nuestras con-
signas, canta nuestro Himno! Aqu tengo su retrato, co-
mo yo la quera y es... El azul, te haba dicho que era
rubia?..."
20
 . ' . ' . . / - ;

de delicado resplandor creciente, .

.sfi&ye qgridez de hielo, derramado,
clarq. esperanza del espacio amado
dnde'tu ausencia reclin su frente.

'Cmo llega tu paso lentamente

y sube a espigas el fluir rosado
. de tu presentimiento coronado
como yo deius auras impaciente.
,'-*.' ' V ' ''
'Aun el pjaro es lnea de tu huida
y en voz de ta retorno el agua clama;
an hierba y cielo solos se estremecen.

La creacin acecha conmovida,

adelanta sus cumbres a iu llama
,- ', '"' 1 ' y, en abierta sonrisa, te merece.
DIONISIO RIDRUEJO
(Dt lo *SontoM d% mn da
emmplido n mi amor*}

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 I A M I I I F R de la Falange en el Campo, y su voz en medio de las eras. Su
' cuerpo no sabe de aigas y sus manos de mujer de la Ciudad ira-
bajan... trabajan... porque en el alma siente toda la responsabilidad de hacer la recoleccin
del primer ao Imperial.

I AQ F ^ P I H A Q tienen este ao oro de sol y de Victoria,-la tierra donde na-

l_nu L.U1 l U n U cieron fue reconquistada palmo a palmo por aEllos y esa
amapola que luces en el pelo mujer, mientras trabajas, bsala con uncin, que brot
lal vez de la sangre de tu mejor camarada.

I D^ ^ M R P f l Q de la ierra labrados de pan llevar, afluyen hacia li mujer,

L.UU U U M U U U como brazos, largos, inmensos, sobre la llanura tendidos en
demanda de trabajo y de paz, y tu no puedes olvidar que esta tierra es doblemente
nuestra poi Espaola y por conquistada.

Fl Y U R O labrador, que Isabel y Fernando tornaron glorioso y guerrero, sabe

LL. I U U U de nuevas Victorias en nuestro siglo tambin. El une a todos los
hombres, y a todas las tierras de Espaa, y de ellas brotarn el pan de amor y de justicia
que tu, mujer de la Falange, debes a todos dar.

La Mujer, La Tierra y las Espigassensibilidad, fuerza y frutoque el Yugo nos una

para siempre en la Hermandad de la Ciudad y el Campo.
ANGEUTA PL.

D& L4 CIUDAD y
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 r~\

Jlas
LUNES! Afirmacin de la espiritualidad, satisfac-
ion de las ms puras sensaciones humanas, belleza
asica de la urbanizacin, descanso inigualable para
fati
s cotidianas
Espaa pide parques, jardines, pide Naturaleza, pide
belleza vegetativa, y orientando debidamente su jardine-
ra no es difcil satisfacer de modo rpido sus exigencias.
Fl ' A'
La magnfica flora espaola puede suministrar con
jardn resume todos los deseos nobles, produce profusin las especies que sean precisas para las ms exi-
eza
donde sta se encuentra ausente, sirve de mar- gentes combinaciones vegetales imaginadas por el paisa-
ipremo jista. Slo hace falta exaltar el amor al jardn y la nece-
Estamosa en las obras constructivas de todos los tiempos.
momentos decisivos para la reconstruc- sidad de vivir, no en ncleos de absurdo amontonamiento,
e Espaa. La que conoca nuestra generacin "no sino en viviendas esparcidas con ms tendencia al tipo
gustaba" segn expresin del Ausente, pero porque rural.
amamos" hemos de poner la mxima atencin en es-
Cunto material nos pueden suministrar, adaptn-
P ueras fases de su formacin, de su trazado a nues-
r
gusto, con miras de Imperio. " dolas a las modernas exigencias interiores los tipos ru-
rales de nuestras regiones! Vayamos de una vez al jar-
rentaremos bata]la > a nuestro estilo, en esos mo-
s
niales y definitivos de la primera paz prxima, dn rural espaol.
una
saltacin de la vegetacin de nuestro pas. La Exaltamos el jardn espaol, pero sabemos cmo ha-
batalla de h \T I cerlo, porque conocemos en su valor verdadero las crea-
naturaleza. Que la puesta en pie de nues- ciones de los rabes, de Felipe II, las que se conservan
ciu ades, pueblos y aldeas sea ya enfocada contando
en antiguos claustros, toda la gama de expresiones de es-
ervencin necesaria de las masas vegetales en la
vida lugarea y ciudadana! tilos que eran genuinos de nuestra patria, y sabemos tam-
nuestros monumentos histricos, faltos estn en su bin colocar en su justo valor las copias de creaciones
yona del realce vegetal. Vemos patios de antiguos con- extraas a nosotros, muy en boga en otras pocas de nues-
ventos; castillos, palacios donde' existieron jardines, par- tra decadencia.
ques, y hoy se encuentran rotos, desaparecidos, abando- Y el jardn privado, del que tan pocas muestras po-
s... lorres, muros que las enredaderas estn desean- demos admirar, debemos exaltarlo, darle su verdadero es-
o trepar. Monumentos que recuerdan glorias pasadas y tilo, que ha de aproximarse al tipo rural, base de nuestra
actuales, pueblos y ciudades, que no tienen color. jardinera del porvenir. Slo as alcanzar la necesaria di-
a li cerca, en sus campos colindantes, crecen sin fusin, hacindose asequible a intervenir como base que
cuidados multitud de especies herbceas arbustivas v es de la moderna urbanizacin y trazado de ncleos de
breas... ar-
poblacin.

25

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 Biblioteca Nacional de Espaa
 Bases de arranque del jardn rural espaol? La flora, los estilos genuinos,
os gneros y especies apropiadas a nuestro clima y suelo, a nuestra sequa y nes-
sol. y con ellas en la mano seleccin, seleccin y seleccin. Estudio y mejora
e especies, su desdoblamiento en variedades nuestras, espaolas, y entonces se
xa tara, sin ms preocupaciones, ms aun, la jardinera tpicamente espaola. Los
cspedes podrn no llevar raygrass en sus mezclas, el redodendrn no podr orna-
entar la mayora de nuestras regiones, pero tendremos alguna "cauela" y
gun fitospero" que nos hayan suministrado variedades perfectamente adapta-
e
s ya a nuestros jardines, habremos trasladado junto a nuestras ciudades, trozos
campo espaol, quitndoles ese aspecto desnudo que algunas tienen y esa sen-
cion de apelotamiento de viviendas en ncleos reducidos, no justificado en

aquellas que primitivamente no tuvieron murallas y por lo tanto esa aglomeracin

parece defensa contra un solo falso enemigo: la Naturaleza.
En nuestros futuros parques y jardines han de lograrse las cualidades ms
preciadas y por ello ms difciles de conseguir en una creacin jardinera: la cla-
ridad, la lgica y la expresin afirmativa de una caracterstica determinada. Hui-
remos del confusionismo de especies y estilos, de la masa anodina que enmascara
y empequeece la apreciacin de las cualidades definidas de las especies que for-
man el parque o jardn. Adems ese jardn rural ha de ser bello todo el ao,
lograr plenitud de valor en todas las estaciones.
En concreto: Hemos de realizar un estudio concienzudo, ya iniciado por
nuestros tcnicos, de especies susceptibles de aprovechamiento ornamental.
De este estudio se deduce ya, que muchas que hasta la actualidad no forman
parte en cantidad apreciable de los jardines espaoles pueden tener valor innegable

un resurgir inmediato de nuestra jardinera. En los gneros Phlex, Petunia,

Aubretia, ster, Anemone, Antirrhinum, entre las herbceas; Crategus, Laurus,
^nytesporum, Coteneaster Prunus y familia Coniferas entre las leosas, son ml-
tiples las especies, desdobladas a su vez en variedades, que hoy da enriquecen
s
Jardines de todo el mundo, siendo a veces slo dos o tres variedades la sufi-
lente composicin para jardines privados.
I-as combinaciones de masas de vegetacin ornamental variando en altura,
orma y colorido con arreglo a las caractersticas de su ciclo vegetativo, ser base
esencial de nuestros jardines privados y parte que necesariamente ha de integrar
e
* conjunto armonioso a lograr en los pblicos, dando al propio tiempo constan-
Qa
y variedad al cuadro que realzan.

Creado un parque, o un jardn, es fundamental inculcar en el espritu de to-

dos, que as como en los cultivos agrcolas se atiende slo al rendimiento en peso
o calidad de fruto, en los ornamentales tenemos como fin la belleza del vegetal
en todas sus partes: fior, tallo, hojas y no hay por tanto, que atender slo a que
la planta subsista, sino a que lo haga logrando la plenitud de su belleza.
Especies seleccionadas, cuidado mximo del individuo-planta durante su vida,
y su agrupacin en masas que sean expresiones de la naturaleza vegetal tpica
de nuestra patria, dentro de los estilos netos, son puntos bsicos del renacer jar-
dinero del pas, y guin para el nacional-sindicalismo en la mejora de la vida
rural y ciudadana.
Gabriel BORNAS.

27

Biblioteca Nacional de Espaa

 EN
IDA
SERVICIOS DE VANGUARDIA

De profundis clamavi ad te dominum anima mea in verbo ejiis; speravit

Domine, exaud vocen mean
Fiant aures tuae intendentes: in vocem
defirecationis meae.
Si iniquitates observaveris
Domine, Domine, quis sustinebit?
Quia apud te propitiatio est;
et propter legemtuam sus tinuit
anima mea in Domino.
A custodia matutina usque
ad nociem, sperst Israel in Domino.
Quia apud Dominum misericordia, est
copiosa apud eum redemtio.
Et ipse redimet Israel ex mnibus
iniquitatibus ejiis.

CAMARADAS DE LA FALANGE CADAS POR ESPAA

Luisa Terry de Ja Vegc
PRESENTES!

Sois muchas ya las que, ambiciosas por servir, entregasteis a

Espaa vuestra vida con ademn alegre, y es porque prendie-
ron en vuestro nimo las enseanzas de Jos Antonio cuando
os deca que la muerte para los de Falange slo era uit acto
de servicio.
Vosotras entendisteis mejor que nadie nuestra misin dentro de
Falange. Misin de complemento y ayuda a los cantaradas. Por
eso cuando ellos empezaron a caer, tambin vosotras os uistes
para que no estuvieran solos.
Todos los sitios fueron buenos para vosotras porque como dijo
Rafael Snchez Mazas, podan decir de los Falangistas que
eran "cuatro gatos", pero nunca pudieron decir de ellos que no
tenan donde caerse muer I os. Y as os encontr siempre la
Mara Moreno Tena muerte en vuestro puesto de servicio, que u para unas las
crceles rojas y para otras las tareas femeninas en el frente.
Que Dios Todopoderoso os d el descanso eterno a vosotras
que creisleis en l y le amasteis, y que desde el cielo sean vues-
tras plegarias para que Espaa consiga la paz perdurable y la
justicia, por la que vosotras camaradas entregasteis a la muer-
te vuestra juventud.

PILAR PRIMO DE RIVERA

Biblioteca Nacional de Espaa

 Q/ MUCHACHA/ df
E ya sabe turar heridas la mano que hada volar el abanico. Y es res y las fachadas derruidas y aquel lienzo de pared con las huellas fres-
i Antonio ha entrado en el saln isabelino donde sonaba el cas de los pisos, todava tierno y familiar por el papel rameado y si re-
y ha arrojado a los pp piropeadores. trato del abuelo de uniforme, colgando a la intemperie, presidiendo ya la
das reCOg SS 10 10 eeSSttaaSS mu
^ iendo mu
'haclias
'haclias de Falange,
de Falan alegres, uniformadas y decidi- extensa sala del aire.
l a m ls
el hi , s
' yy tostndose
tostndose lala cara, vareando olivos o cantando Luego Valencia; una Valencia monglica, rusa, puerto casi de Asia,
roo de i os L n t i icara, vareandod olivos o c descuajado del Mediterrneo, de la columna y del viedo: una Valencia
roo de i os L n c e r o s e n t r e i os sangrientos racimos de agosto.
sin iglesias ni Miquelete; y abajo, el arroz, las Checas y a tortura.
mani. , aparten nieve en lasmnrallas de Avila, tarde fra de Sala-
m e n t i 0 k T l a d e I a s t r e s d e I a t a r d e d e S a " Sebastin - frutos y ali- Celosamente botn de guerra guardan a las dos muchachas de
w rosas i m e 8 a s d e e n e n t o d e i i a d a s d e l < ( A l l s i l i o Social y col- Bninete, mientras las brigadas con anchos sombreros mejicanos de lente-
las misas T a Pared> recogen sonriendo con hi servilleta a cuadros azules juelas en los bordes, asesinan junto al mar a la luz insegura de los faros.
tina madrugada entran los milicianos y se llevan a una de ellas. Sep-
pequeo ^ ^ t '"' t a n ' a s espinas de pescado del plato del nio ms ranse llorando las dos hermanas. Corre en un auto erizado de fusiles por
granates (TT eitlS d o s miu nai inaM
' - de Brete. Porque de las plateas la dulzura del alba hacia Madrid. Y ella mira con recelo las cunetas en
de Madrid -tf ^d(i lllu ones
'' de beneficencia oh! mircoles aristocrticos sombra: Sobre qu surcos nocturnos quedar insepulta?
a la antnr p l .e d amd da
de la
de la antigua caridad cmoda supieron pasar Ventas del Espritu Santo, con el rosa sucio de la maana. Tiendas
de primera'l^ a guerra Y. contemplar en un hospital de guerra de marmolistas en los alrededores de la Necrpolis. All se cincelaban ias
terror
encas ' *"'' de las agonas y la dulce alegra de las conva- alas inmviles de los ngeles en los tiempos anteriores a la revolucin,
cuando los muertos tenan tumba fija. Da el sol de las siete de la maana
se entra ein 0 e t r e l o s r08ales
" - Y lia y *llie e s t a r aleg porque cuando en el ruedo imarillo de la Plaza de Toros.
la S Sala s c o n e l c a W o El trgico Madrid de Miaja la contempla por segunda vez en sus
vida " dorado, hay que llevar en la cara toda
porque detrs de las cortinas gesticula, a veces, la Inevitable. calles. Quieren filmarla, hacer propaganda con ella porque Prieto mira ya
a Pars y a Ginebra intentando hacer olvidar el lago de la sangre vertida
* * * con palabras mesuradas. Y la vuelven a Valencia. Despus la negocia-
cin c i S esta * }an en Brete a tiro de can del enemigo y la desola- cin, el canje. Y un bar,-o que se lleva a las dos hermanas sobre la
Se a f " T a ' l e g a b a y a a I l l 0 s P i t a l silencioso. alegra libre del mar. Li frontera y otra vez Espaa.
como lobnerL'aSf O' Osen r o J o s l ' on ' o s t a n c n f i s eslavos. Entraron de noche, Pero las dos muchachas no dan por terminada su aventura; han rea-
la C N T p !"'e a ' a saugre]]tados los cuellos por los rojos pauelos de lizado un circuito heroico y quieren volver a Brete reconquistado.
i"espiand'or'fifi ii e ^ " ' a! PP u e r t a s tlon ' o s f'lls'leM 3' traan en sus caras el Y ya estn all, solas, valientes entre los campos, junto a los heridos
que no quisieron abandonar.
l estrell ? s p al0 '' a g''^daba aterido su primera noche rusa, vacia-
daas las
* * *
vapor "de ar alegoras teolgicas, exprimidas en simple y cientfico
Bella aventura, romance octoslabo de las dos" muchachas ae Br-
nuestra ' ve<"mos. atemorizados, al cobijo de otros campanarios con ete. Porque cuando pasen los aos no guardarn entre sus recuerdos
ra
nadas ^ i " pero Ma:i Luz y Mari Bel Larios permanecieron obsti- nicamente el abanico, las descoloridas cartas y la flor secada en la no-
a l a s
camas de los heridos. vela. Porque ya conocen la vida y la muerte y ia zozobra del triunfo.
La
Madrid ro?^f ^ r o n ~~ simple propaganda por las calles abatidas del AGUSTN DE FOXA.
> 'eron las largas colas del pan y del aceite junto a los sola- CONDE DE FOX.

29

Biblioteca Nacional de Espaa

 ASISTENCIA AL FRENTE

T a Camisa azul a^ude a primera linea, traMuila u serena, entre el silbido

^ de las balas. . , . . , ,
Lleoa al combatiente con la alaria roa del vuao y las flechas bordadas
obre el azul del uniforme hbito austero que dicta >a rectilul de unos ideales.
Le lleoa el tabaco, el alimento sano y sabroso: le lleva sobre lado, el con-
suelo de su frase amable y entusiasta.
Eircito femenino aguerrido v firme en su puesto de honor. El mundo enUro
rinde su admiracin al
altruismo v abnegacin
admirable que o anima,
mientras tiene una mueca
de despreciativo desd n
para aiiw.l que formaron
unos miliciana* con mono,
lusil y soeces palabras en
la boca. Hat aitones que
tuvieron que ser disueltos
ante la disoluta conducta
de las que slo acudieron
llamadas por una torpe sed
de venganza V vados de
ideales sus corazones, donde
la piedad no tuvo nunca
cabida,
LacamaradadeF.E.T.,
vnto al que padece por la
Patria la gloria de las
heridas, tiene las dulzuras
de una hermana, cuwai manos saben
prodigarle los ms esmerados cuida-
dos, mientras sus labios I' hablan
del Dios Que ama, del hooar que
recuerda con ternura v de la tiloria
de Espaa por la ffUe luchamos.
Siempre la mujer dt la Falange
rente al combatiente.
Junto a l cuando lucha, con su
entusiasmo.
Junto a I cuando sufre, con
MU consuelo.
Siempre prestndole su apoyo
en el lunar que le cupo, v Que acept
con entusiasmo, en la Sania Cru-
tadavue fiou libramos sobre elsuelo
imperial de una Espaa a quien los _
aos, con sus doctrinas desmoralizadoras,
sumieron en un letrgico sueo del Que hoy
desvierta, para ver ante si el amanecer ra-
diante de un da esplndido.
MERCEDES 8ENZ -ALONSO

Biblioteca Nacional de Espaa

 Calcetines blancos para doblar sobre
las botas, en lana Carmelita

Se montan 60 puntos, trabajando 55 vueltas de 2 derecho y 2 revs. Se empieza e"

taln calculando la cuarta parte de lo 60 puntos o sea 15, estos 15 ge trabajan en punto de
tela (una vuelta al revea otra derecho) baciando 22 vueltas. Terminadas se hace: 1 derecho
1 surgete, o sea, pasar un punto, hacer el siguiente al derecho y montar sobre este punto
el anterior, se vuelve y trabaja de revs los 7 puntos. Continuar lo mismo haciendo el sur-
gete en el 8. y 9 punto siempre slo al derecho. Se cogen los 11 puntos del taln al de-
recho, siguiendo 2 derecho y revs del centro; para seguir el canale se forma el otro lado del
taln como la primera vez, con la diferencia que los surgetes ee hacen en las vueltas al revs.
Para hacer el pie menguar 3 veces al derecho con los puntos del taln y encima del
pie, sin perder el canal. quedarn 54 puntos despus y ya se trabaja recto.
Despus de hechas 25 vueltas menguar la pnnta: 10 lisos, 1 menguado 1 liso, 1 sur-
gete 20 lisos, 1 liso 1 surgete y 10 Usos.
Seguir hasta quedarse con 20 puntos en la aguja, cerrar y coser el calcetn.

1
uantes con abertura en la palma, especiales para el frente
stos guanes llevan una abertura para sacar por ella los cuatro dedos correspondientes,
punto jf Otltar ^ puntos haciendo 25 vueltas 1 revs otra derecho. Se empieza la palma con
e tela trabajando 10 vueltas, y se empiezan los aumentos para el pulgar,
de , o m o son 60 puntos aumentar el 29 haciendo 2 puntos en 1 dos veces con 1 punto al
12 n separacin entre ambos; continuar estos aumentos cada 4 vueltas hasta tener
" ^ Os para ti dedo, que se cogern con un imperdible y luego trabajar el dedo.
e Uir c
at
n los puntos restantes y 3 montados, para el entrededo 6 vueltas ms. Aqu
. an 15 puntos (de los 30 de la palma) para hacer lo abertura y en la vnelta si-
e se m
n ntan los 15 puntos y hacen 4 vueltas ms.
e
v lt *r l
sde la siguiente empezar los menguados del final del guante: 1 al principio de la
JX. ; i i esurgete
s
doble, 1 liso, otro surgete, llegando a la mitad de los puntos otras 4 dis-
tas t y al final otras dos como al principio; esto se repite 4 veces ms cada 6 vuel-
u d o quedan 25 puntos en la aguja se cierra.
22 C11 8r a eterrn ' Pulgar con los 12 puntos del imperdible y 3 para el entrededo, trabajar
f ^ na>' con menguados a cada lado en vueltas alternas hasta quedar en 8 puntos.
Un vez terminado se cose el guante y dedo pulgar.

Pasamontaas muy fcil y rpido

Se montan 5o puntos trabajando 1 revs y otro derecho, hasta tener una
tira de 38 centmetros y se cierra, siendo esto la mitad del pasamontaas, despus
se hace otra tira igual, pero con unas 10 vueltas ms de largo, cerrndola tambin.
Se cosen las dos tiras a lo largo de manera que una quedar ms larga de
la otra.
La abertura de arriba no ee cose, pues es para sacar la cara.
El lado ms largo es el de detrs; esta labor es muy fcil y prctica para
las nias, pues no necesita dar forma ninguna a su labor y as podrn ayudar a sus
madres para nuestros soldados.

31

Biblioteca Nacional de Espaa

 Hace ya algunos aos que se desarrolla entre las
mujeres, una gran aficin a los deportes, pero no hay que
olvidar que si el ejercicio fsico moderado es excelente
para la mujer, es enormemente nocivo cuando llega a
producir la fatiga, y si se llega a los ejercicios violentos
en el momento de la pubertad, puede tener una repercu-
sin desagradable sobre el desarrollo de la mujer.
Hasta hace poco tiempo las jvenes no tenan dema-
siadas ocasiones para practicar los juegos deportivos,
gimnsticos o atlticos y en general todos los ejercicios
al aire Ubre, y sin embargo, para la prosperidad futura
de la raza, la sana constitucin y las formas armoniosas,
tienen mucha ms importancia en la mujer que en el hom-
bre, y estos dos hechos, la falta de ocasin y la necesidad
ms grande que de la cultura fsica tiene la mujer, nos
deben convencer de la importancia de los ejercicios gim-
nsticos.
Tngase en cuenta que la belleza fsica de la mujer,
que una buena lnea es para ella una verdadera necesidad,
y es cosa de absoluta evidencia que la verdadera belleza
femenina no puede ser adquirida ni conservada, si no es
gracias a un ejercicio fsico, cientfico y racional, y como
deduccin, el deber que tienen todas las mujeres de prac-
ticar estos ejercicios fsicos.
En Italia se da tanta importancia a la cultura fsica
de la mujer, que del 29 de Agosto al 5 de Septiembre
de 1937 se han reunido en Salsomaggiere sus ms emi-
nentes profesores especializados, en una semana mdica
dedicada exclusivamente a tratar de la mujer en cuanto
al desarrollo y la cultura fsica, adems de otros temas
referentes al factor femenino en la depopulacin. Durante
esta semana, una autoridad italiana de la altura del Pro-
Biblioteca Nacional de Espaa
fesor Pende, cuya obra ha traducido
el heroico D. Fernando Primo de Ri-
vera, proyect una maravillosa pel-
cula sobre los mtodos de seleccin
cientfica de las deportistas y futuras
atletas, segn el procedimiento em-
pleado en su Instituto de Biotipologa.
Naturalmente que es preciso dis-
tinguir entre las diversas edades de la
mujer para practicar aquellos ejerci-
cios fsicos ms en consonancia con
sus condiciones de momento (aparte
las caractersticas individuales), pues
no es lo mismo el ejercicio fsico o de-
porte que se debe elegir para la nia
de la escuela primaria, que para la
que est en la pubertad, para la ca-
sada o para la embarazada.
Muy especialmente para las dos
primeras, no hay que olvidar que la
educacin fsica no debe restar impor-
tancia a la educacin intelectual ni a
3a educacin religiosa. Educacin in-
telectual y educacin fsica son igual-
 mente necesarias para la nia civilizada; la segunda no Debemos tener siempre presente que toda cultura
puede en el momento actual del Imperio que soamos, fsica debe llevar una direccin racional y cientfica de
efectuarse normalmente sin la primera, y sta no puede gran importancia para la mujer, y que todo ejercicio cor-
hacerse eficazmente sin una gua cientfica y segn todas poral es racional, solamente cuando se ejecuta de una ma-
las reglas del arte." Tengamos presente que el organismo nera conveniente para alcanzar el fin propuesto; estos
no dispone de dos cerebros, el uno para producir el es- fines pueden ser muy distintos, pero siempre nobles y
fuerzo fsico y el otro para producir el esfuerzo intelec- buenos en su objeto, tales como buen porte, lnea exqui-
tual, y que las dos fatigas procedentes del uno y del otro sita, salud general, prevencin de enfermedades, destreza
esfuerzo no se neutralizan sino que se adicionan. fsica, msculos poderosos y que el llevar cumplidamente
Aunque la palabra gimnasia significa el arte de cul- estos objetos dependen de la manera de aplicar un siste-
tivar el cuerpo desnudo, y los ejercicios corporales ejecu- ma de ejercicios, hacindolo racionalmente, pues si no,
tados en habitaciones cerradas estn en contradiccin di- est lejos de alcanzar el objeto que nos proponemos.
recta con las demandas actuales, sin embargo, puede Por lo tanto, el objetivo de mejorar la raza para ser
admitirse como sustituto de los ejercicios racionales, si tiles a una Espaa mejor, mediante aquellos ejercicios
"O se lleva ms ropa que la estrictamente indispensable. cientficos en los cuales hacemos uso de la ciencia para
Para las nias la clase de ejercicios que pueden aconse- alcanzar el fin propuesto, debe obtenerse el mayor n-
j arse dentro de una habitacin en un sencillo sistema mero de resultados posibles, y como corolario, no debemos
casero, puede disponerse de tal modo que su prctica sea ser exclusivos en practicar solamente los ejercicios recla-
una giranta para conservar la salud y evitar muchas mados por la esttica, sino tambin, aquellos otros que
enfermedades; estos ejercicios, deben dirigirse en cuanto son mucho ms importantes, exigidos por la fisiologa,
sea posible sobre la respiracin, circulacin, funciones de la higiene v la moral.
la piel y del aparato digestivo, azuzando un apropiado
desarrollo muscular, y siempre que sea posible, unido al GIMN ASI ARCA
bao diario o al menos al bao de aire y fricciones de la
piel, sin empleo de costosos apaiatos, para acostumbrar
a
la nia a que haga esta gimnasia en cualquier lugar y
circunstancia en que se encuentre.
Acabamos ele referirnos al bao de aire y creemos
que es tan necesario el acostumbrarse a la prctica de
ejercicios y juegos al aire libre que por s solos constitu-
yen uno de los mejores medios de desarrollo fsico y an
moral de las jvenes, pues adems de ser una manera
de incrementar la fuerza, estimula determinadas caracte-
rsticas espirituales de la juventud, tales como el valor,
prontitud, presencia de nimo, resolucin, energa, amis-
tad, sentimientos humanitarios, proteccin hacia el dbil
y otros.
Estos ejercicios llenan todas las condiciones que exi-
gan los antiguos griegos para ser completos, que son:
perfecto dominio sobre el cuerpo, desarrollo de los ms-
culos ms importantes, no requerir aparatos especiales y
ser muy entretenidos.

Biblioteca Nacional de Espaa

 HISTORIA DE LA
SECCIN FEMENINA
POR PILAR PRIMO DE RIVERA
Porque las gentes no conocen la labor Je nuestras Secciones Femeninas Je Falange antes del 18 Je
ulio hay que JiviJir esta historia en Jos etapas: la anterior a la guerra y la Je guerra.
La primera Je persecucin, Je oJio, Je incomprensin por parte Je nuestros enemigos Je izquierdas
y Jerechas. Pero llena Je fe. Je espritu, Je estilo, Je sacrificio. Je riesgo, por parte Je la Falange. Llena
Je JOS ANTONIO y Je sus palabras y Je sus moJos. SosteniJa en meJio Je una casi soleJaJ incons-
ciente, slo por EL y por nuestros CADOS, Je cuyas muertes ni siquiera'se habl cuan Jo cayeron, por-
que eran Je la Falange. ., .,.-
Hecha y forma Ja esta primera etapa Je la Falange por una juventuJ alegre y JeciJiJa, con mpetu
revolucionarioy que segn las personas Je orJen era la insensatez Je unos cuantos nios locos.
La segunJa parte, Je la guerra, ya comprenJiJos y HeganJo a la implantacin Jel Nacional-sindi-
calismo, por la conquista Je la Patria con las armas en la mano. Sin persecucin interior y manJados por
FRANCO el CauJillo, nuestro Jefe y venceJor en la guerra. Pero esta etapa es triste, por los que caen y
por la ausencia larga y silenciosa Je JOS ANTONIO que ahora no nos habla, aunque es su espritu
el que abre nuestros caminos.
Y porque no hay obra completa sin la mujer, la Falange, que era aun movimiento arriesga Jo, va-
ronil y Jifcil, necesit tambin Je las mujeres para que su obra fuera entera y acaba Ja. Y as en las Jos
etapas Je nuestro movimiento son parte importante y definitiva las cantar ajas Je la Seccin Femenina.

LA CRCEL
Y vosotras, mujeres de Falange, que ibais por las tiendas y por los caminos
con los rigores del sol y las heladas pidiendo para los camaradas presos, seris
contadas entre el nmero de las mejores.
Porque la insensatez y el odio, cerraban los odos de los espaoles y no se
daban cuenta de que slo nosotros hablbamos la verdad. Y los reos no queran
ayudarnos con su dinero para nuestros presos, porque eran incapaces de com-
prender la generosidad de la Falange, que consideraba la muerte y las persecu-
ciones como actos de servicio. Y decan de nosotros que ramos locos.
Y sin embargo, vosotras mujeres de Falange, solas con vuestro esfuerzo y
vuestra fe llegasteis a atender con decoro hasta 10.000 camaradas presos en toda
Espaa. Y estaban alegres en las crceles, porque por las maanas, a la hora que
sale el sol, ibais vosotras a visitarlos. ...los ricos no queran ayudarnos
Hubo siete mujeres en Madrid que oyeron y creyeron las palabras de Jos con su dinero para nuestros presos...
Antonio, cuando habl a los espaoles el veintinueve de octubre. Y desde aquel
momento la Falange confi a ellas los presos , los heridos y las familias de los
cados en la lucha. La parte ms trgica del Movimiento se le entreg a las mu-
jeres, porque saban los camaradas que ellas, sin exageraciones plaideras faltas
de estilo, sino como mujeres bien templadas, suavizaran aquellos primeros des-
garrones que en las almas y en los cuerpos de nuestros hombres iba a producir
la revolucin.
Y empezaron las mujeres a actuar en Falange desde que cogieron a los pri-
meros presos. Porque hasta entonces su labor slo consista en el apoyo espi-
ritual que con su fe prestaban a los hombres del Movimiento.
Pero un da en Madrid, en junio de 1934, detuvieron a cuarenta y dos ca-
maradas, porque segn dijo la polica, haban aparecido en el centro de Falange
unas pistolas. ...a la hora que sale el sol ibais
Y as empez el quehacer de las secciones femeninas con la orden de que vosotras a visitarlos...

34

Biblioteca Nacional de Espaa


... acudieron a visitar, atender y
animar a los cantaradas...
...aquel primer peligro a que nos
expona a Falange de tener que
pegar sellos por los escaparates...
...iban aquellas mujeres sin im-
portarles los cientos de escalones que
tenan que subir...
Biblioteca Nacional de Espaa
haba que atender a aquellos presos y a sus familias. Bocadillos, empanadas,
cajetillas de 0*70, medicinas para los enfermos; todo esto tenan que conseguir
las mujeres de la seccin femenina para que a los camaradas no les faltase asis-
tencia en la crcel y en la Direccin de Seguridad.
Pero como en Falange no haba dinero, acordaron llamarnos a las mujeres
para que lo sacramos de donde fuera, y se nos dijo que los atendisemos con
decoro.
Y con esta hermandad de la Falange, las sete mujeres con que contaba el
Movimiento en aquellos das, acudieron a visitar, a atender y a animar a los
camaradas.
Se nos dieron unos sellos de cotizacin y unas cartillas para que los ven-
diramos entre los falangistas, y as con la cotizacin, semanal de todos, poderles
llevar a los presos tabaco y libros.
Pero lo que se sacaba de los sellos, a pesar de que todos los camaradas
cotizaban, no era bastante para atender a los detenidos, que cada vez iban siendo
ms, y entonces decidieron hacer otros sellos para venderlos en general, que ade-
ms de lo que se sacaba con ellos, tenan la emocin clandestina de que se podan
pegar por las paredes. Y al mismo tiempo que socorro para los presos eran pro-
paganda del Movimiento.
Y qu alegre resultaba aquel primer peligro a que nos expona la Falange, de
tener que pegar los sellos por los escaparates de las tiendas y en los cristales del
Metro y de los tranvas, sin que nos vieran los guardias, porque toda la propa-
ganda de Falange estaba ya prohibida y era delito poner aquellos sellos por las
calles de los pueblos de Espaa.
Pero ya saban que Jos Antonio quera "que la dificultad siguiera en la
Falange, hasta el final y despus del final, que la vida nos fuera difcil antes del
triunfo y despus del triunfo, y con estas enseanzas, qu poda importarles aquel
pequeo riesgo de la comisara?
Y as por las maanas y al medioda y por las tardes las chicas de Falange,
con calor y con fro, iban por las calles de Madrid de tienda en tienda, y de casa
en casa pidiendo para los presos. Y como iluminadas iban aquellas mujeres sin
importarles los cientos de escalones que tenan que subir, y las mil razones que
tenan que dar, para convencer a la gente que nos ayudara para nuestros presos.
Pero estaban tan ciegos los espaoles, que unos por odio y otros por estupidez,
se negaban a darnos para Falange, porque decan ellos que ramos unos cuantos
nios alocados y revolucionarios. Claro que ramos revolucionarios, cmo ba-
mos a soportar que siguiera Espaa sumergida en esa masa gris de las confede-
raciones ms o menos autnomas. Haba que darle la vuelta de arriba a abajo.
Y los que nos decan estas cosas ni siquiera se haban molestado en leer los
27 puntos de la Falange, ni los discursos de Jos Antonio, y por eso eran inca-
paces de comprender el estilo y la generosidad de aquellos camaradas nuestros
que se dejaban matar y que iban a las crceles llenos de fe. Y decan aquellos
ricos a quienes bamos a visitar por no darnos su dinero, que no entendan bien
lo que pretenda la Falange. Cmo iban a entender de sacrificio y de servicio y
de la entrega generosa de la vida, aquellas gentes que lo tenan todo tan fcil.
Haba das que despus de recorrer Madrid entero reunan entre todas las
camaradas que haban salido a pedir, veinte o treinta pesetas, cantidad insignifi-
cante para la cantidad de detenidos que ya haba. Pero era tan grande la fe de
las mujeres nacional-sindicalistas, que ni el cansancio fsico ni la falta de com-
prensin de los espaoles, les bajaban el nimo.
En vista de que la falta de dinero era perseverante, pensamos en montar
un negocio, que adems de servir de propaganda a la organizacin, fuera pro-
ductivo para nuestros presos. Hablamos con una afiliada que tena fbrica de per-
fumera, y convinimos con ella en que nos dara unas pastillas de jabn a veinte
cntimos y nosotras las venderamos a dos reales, para destinar todo lo que ga-
nsemos en la venta, a los presos. Este jabn llevaba encima un letrero que
deca: Porla revolucin Nacional-sindicalista. Por la Patria, el Pan y la Justicia.
Arriba Espaa!
(Continuar).
35
 e c c ta e tt t ta
IMOS encontramos al doblar una esquina del fro, punto de
cita de las pulmonas. Haca medio ao que no haba visto
a una camarada falangista, camarada en el exacto sentido
nacionalsindicalista y mejor amiga. Charlamos. En su voz c-
lida fundanse los fros y los canos paisajes de Suiza. La
Suiza de Guillermo Tell y de los deportes de invierno, sosa
y aburrida como un tarro de almbar. La Suiza del turismo,
tan renombrada por la belleza de sus montaas, lo pintores-
co de sus valles, sus quesos exquisitos y sus finos relojes,
que, a pesar de ese renombre, no puede borrar el despresti-
gio cosechado por una de sus ciudades primognitas: Gine-
bra, sede del internacionalismo. A la orilla tranquila de su
lago, se levantachato y anodinoel Palacio de la Sociedad
de Naciones. Por esa misma orilla, pasean los fantasmasque
no los espritus-de tres hombres tericos cuyas doctrinas,
entonces, para florecer, precisaron de ese mismo clima en
que, ahora, ha podido realizarse la tan cacareada Liga de
las Naciones. Esos hombres fueron: Rousseau, Calvino, Amiel.
La camarada falangista acababa de llegar de Suiza. Ha-
blamos de su viaje y de mil cosas mas. A punto de despe-
dirnos, ms que decir, me dispar, con su rapidez caracte-
rstica: Estamos haciendo una revista que se llama Y...
La revista de la mujer nacionalsindicalista o, si prefieres,
la revista nacionalsindicalista de la mujer... No dejes de mari-
darnos algo... Y nos despedimos.
* *
Haca mucho fro aquella maana. Sin que estuviramos
precisamente en enero, las montaas hallbanse cubiertas de
plata y nieve. En mi odo vibraban todava las palabras
de la camarada falangista: *No dejes de mandarnos algo...
Y mientras caminaba, de prisa, creyendo as huir del fro,
iba pensando temas para mi artculo.
El mar, grandioso, enfurecido, como queriendo romper
con su empuje el torso de piedra que le limitaba, me dis-
traa y se llevaba mis pensamientos. Su mpetu estril rom-
pase en espuma, en velos de espuma que, despus de subir
muy alto, se deshilacliaban sobre la impiedad siniestra del
asfalto. Una brisa amorosa y marinera me traa a, los labios
mariposas de sal.
Volv a pensar en la Y,,. El ttulo me gustaba, me pare-
ca un verdadero acierto En el mundo fantstico de los sm-
bolos, la Y ocup siempre un lugar preferente. Ya Pitgo-
ras, seis siglos antes de Jesucristo, en lugar de nmeros o
de relaciones numricas, de los que se serva para expresar
las cosas reales, su esencia y sus distintas relacion.es, prefi-
ri la Y, dada su forma, para simbolizar los dos caminos
que en la vida se presentan: el camino del bien y el del
mal. La luz y las tinieblas.
Ramn Gmez de la Serna, hubiera dicho que la Y sim-
boliza algo ms que esos dos caminos que la vida ofrece.
Porque la Y es una letra que anda de frente, siempre en l-
nea recta, como la vida. Por eso nos recuerda la viva es-
tampa del banderillero que cita a su enemigo y camina derecho
a su encuentro. El cuerpo en tensin, esbelto; los dos brazos for-
mando el ngulo en cuyo vrtice vida y muerte se confun,den.
- 36
Biblioteca Nacional de Espaa
la le ,
La Y es una letra simptica, plena de simbolismo. Tiene
algo de cruz y de pjaro. Cuando la miro, parece que alar-
ga an ms sus brazos, como elevndolos al cielo. La Y to-
ma su forma de la ypsilon griega, de la que deriva su soni-
do. Por su personalidad, quiz tambin a causa de su ori-
gen, destaca de sus compaeras. Empero, no le cupo el honor
de que Arthur Rimbaud, visionario audaz y poeta, mgico
prodigioso de smbolos, se acordara de ella en su difcil y
original soneto: Las vocales. Si el futuro traficante de ar-
mas en la Abisinia de Menelik invent un color para cada
una de esas cinco letras (A, negra; , blanca; I, roja; U, ver-
de; O, azul...))) y olvidse de la Y, nosotros, decididos a ves-
tir cada vocal de un color, hubiramos inventado el azul
para la Y. Porque la Y, como conjuncin copulativa, es el
smbolo ms exacto de la continuidad. Que azul es el color
del cielo, smbolo de lo eterno. Y azul es la revista a la que
la Y da nombre. En esta lucha en. que hemos derrotado al
tiempo viejo y destruido su squito de lacras liberales y uto-
pas falsamente democrticas, una revista de afirmacin na-
cionalsindicalista no podra llevar en su proa otra mascarn,
otro smbolo que la Y. Que es nuestra lucha guerra de luz,
batalla por la verdad del Cristianismo, la Civilizacin y el
espritu de Occidente. Acabronse ya aquellos tiempos de
ventajismo demoliberal en que se discuta lo divino y lo
humano, desde cmodas y fciles posturas de afirmacin y
de negacin. Nuestro tiempo y nuestra doctrina son de afir-
macin y nos colocan de frente a la vida, cara a lo difcil.
Como la Y, en lnea recta siempre por el camino escabroso
de la verdad. Ante m, de cuando en cuando, al disponerse
a volar, irguindose sobre sus cortas patas y levantando en
ngulo las alas, ms de una gabiota me recordaba la Y. Tam-
bin me hizo pensar en esa letra aquel marinero que trans-
mita con banderas un mensaje desde el semforo. Cuando
levantaba ambos brazos, semejaba una Y gigantesca, ador-
nada con gallardetes...
* * *
La serenidad del cielo acababa de romperse con la llega-
da de unas nubculas. Semejaban guerreros que acabaran de
sufrir una derrota o una gran victoria. Caminaban en tropel,
en desorden, como si huyeran de las iras de algn monstruo
fabuloso. Parecan tener fro, que aquel leve sol de diciem-
bre era el fin de su carrera. Y continuaban su marcha de-
senfrenada, atropellndose, agitando sus brazos y blandiendo
a los aires los restos de su armadura. Poco tiempo durme
el espectculo. El sol, gigantn de cuento de hadas, engull-
se de pronto el ejrcito de nubes. Consult mi reloj. Era ya
hora de marchar a aples, que deca Juan de Valds para
abandonar su tertulia y despedirse de sus amigos. El cielo
haba vuelto a su armona. Leves y delgadas gotas, que pa-
recan brotar del sol, heran la contemplacin amorosa de la
tierra. En esa lluvia de oro, el Seor del Olimpo iba a po-
seer a Danae. Una vez ms Jpiter haca traicin a Juno.
Y todo volvi a ser como antes. Yo segu mi camino,
pensando qu podra escribir para Y.
LUIS HURTADO ALVAREZ
 Biblioteca Nacional de Espaa
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Biblioteca Nacional de Espaa

 ACIONALyNdlCALiyTA
Nuestra revolucin nacional puede y debe hallar un
poderoso elemento de propaganda en el cinematgrafo.
Es evidente, que el nuevo Estado espaol deber en-
cauzar y orientar la produccin cinematogrfica espaola
y no dejarla abandonada a la iniciativa individual de em-
presas, que no cuentan generalmente con medios econ-
micos para hacer frente a la produccin extranjera rea-
lizada con abundancia de medios y de dinero. La pro-
duccin cinematogrfica nacional ha de contar con ele-
mentos suficientes para colocarse rpidamente a la altura
de la de cualquier otro pas europeo. Las cintas que
venan producindose hasta ahora, sosas, imitacin servil
de pelculas extranjeras o exageracin de lo pintoresco
de nuestro pas, deben dejar paso a films de autntico
sentido nacional, que sean, bajo el signo del nacional-
sindicalismo, portavoces de la gloria de Espaa, imge-
nes vivas que lleven al espritu del espectador la idea de
una Espafla grande, que fue, y est empezando a ser otra vez.
Los Estados totalitarios han sabido utilizar el cine
de manera excelente, como instrumento de propaganda
nacional.
Alemania ha producido films maravillosos, exaltando
las virtudes de la raza, la alegra sana del trabajo, el sa- El objetivo ha sorprendido la expresin enrgica de estos
crificio heroico por la Patria, el espritu de solidaridad soldados de la nueva Alemania. Las pelculas alemanas rin-
nacional y los dems puntos de su ideologa fundamental. den homenaje al Ejrcito, espina dorsal de la nacin,
Estas pelculas, de realizacin magistral, lejos de resultar
aburridas, como pudiera suponer el aficionado que va al hablan bien claramente las grandes pelculas italianas l-
cine "a divertirse", han constituido verdaderos xitos, timamente producidas. As, "Scipione 1'Africano" que
an fuera de las fronteras del Reich. obtuvo la copa Mussolini en la Mostra Cinematogrfica
Entre las cintas especficamente de propaganda, me- de la "Biennale" veneciana y que exalta la coyuntura
recen citarse especialmente las obtenidas con motivo de histrica y decisiva del triunfo sobre Cartago. "La Gran
los diferentes Congresos del Partido en Nremberg. Los Llamada", dada a conocer hace poco tiempo a nuestro
espaoles hemos podido admirar la correspondiente al pblico, glorifica la empresa colonizadora del nuevo Im-
Reichsparteitag de 1936, realizada al igual que las de perio por tierras de frica.
los dems aos por Leni Resenstahl. Luminosos tc- Rusia del enemigo el consejo ha encauzado toda
nica y artsticamente perfectos, estos films son el expo- su produccin cinematogrfica en un sentido de propa-
nente del maravilloso dominio del arte de la Cinemato- ganda poltica, procurando exportar sus films comunistas,
grafa a que han sabido llegar los alemanes. convencida de ser ste, uno de los medios ms poderosos
Tal vez sea an ms digno de admiracin el esfuerzo para envenenar al mundo occidental con sus doctrinas
de la Italia fascista. En efecto, Alemania posea ya antes disolventes.
de 1933 una gran industria cinematogrfica, perfecta- * * *
mente equipada e instalada y de la que slo fue preciso Espaa tiene otra razn para preocuparse especial-
alterar el rumbo para adaptarla a la Weltanschauung del mente del cine. Y es, que existen en el mundo veinte pa-
nacionalsocialismo. Italia, por el contrario, necesit ha- ses que hablan su lengua y por las venas de cuyos hijos
cerlo todo, creando una industria que se hallaba totalmen- corre sangre espaola. El da en que logremos hacer pe-
te decadente. El rgimen fascista inteligencia, volun- lculas que lleven a los hogares hispanos la idea de Pa-
tad, decisin comprendi inmediatamente la importancia tria, de trabajo y de Paz, la idea de una hispanidad gran-
vital de una cinematografa nacional y fascista y consa- de y libre, las pelculas espaolas se proyectarn en dos
gr la mxima actividad a esta materia. Consecuencia continentes. En esta vieja Europa, abrumada de siglos
de este impulso surgi la LUCE, Ministerio dedicado y de glorias, y en las tierras lejanas de Amrica, que un
exclusivamente a la fotografa y al cine. Hace pocas se- 12 de Octubre vieran flotar al aire las banderas de Cas-
manas, inauguraba el Duce en las proximidades de Roma tilla sobre las que campeaban el Yugo y las Flechas.
la nueva ciudad del cinema. De la labor realizada nos F. C. de A.

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Biblioteca Nacional de Espaa

 Nada...
es que Juanito
me tir una flor.

Pues mujer,
esto no es nada

mira . . . yo misma,
no me importara
que me la hubiese
tirado a m.

5
S s!
Esto crees t.

6
pero el caso es,
que me la tir
con maceta y todo.

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Como todas las maanas, vino aquel da la mam de
Consnelito a buscarla para llevarla al bao.
Verdela la esperaba ya en la baera. Era este pez,
un pez de celuloide regalado por el pap de la nia, que
cont lo haba comprado a unos chinos.
Ya estaba Consuelito toda enjabonada y el agua va-
cindose en preparacin para aclararla con la ducha fra,
cuando llamaron a su mam al telfono.
Biblioteca Nacional de Espaa
POR MARICHU MORA.
Es nuestro momento, dijo Verdela, y haciendo
una cabriola se meti por el agujero del desage.
Verdela, Verdela, empez a chillar Consuelito,
no te vayas esprame.
Y viendo que no la contestaban se meti detrs de l.
Verdela la esperaba en la primera vuelta en ese recodo
que tienen todas las caeras para que se diviertan los
fontaneros.
 Agrrate a mi cola. Dnde se compran ?
Se agarr Consuelito y empezaron a nadar depris- ...djame pensar. Y volvindose a sentar en una pie-
sima. De agua se le llenaban los odos y los ojos y cuando dra empez a cavilar.
quena hablar slo le sonaba el glu-glu del agua en la Ya s! hars como la luna. Te echas de medio lado
garganta.
en el agua para que del otro lado te d el sol, luego te
Verdela corra, corra que ms que nadar pareca vas dando vueltas y vueltas hasta estar toda de plata.
ir volando. Despus de un gran rato de ir casi a oscuras ,;Eso hace la luna?
vio Consuelito a lo lejos una lucecita y antes de que se Naturalmente, para qu crees si no que se iba a pa-
pudiera dar cuenta se encontr que estaba en la arena de sar la vida buscando mares, ros y charcos donde mo-
un riachuelo rodeada de campo. jarse?
El pez la sacudi con un fuerte coletazo, se sent Consuelito obediente busc un remanso que la cubrie-
en una piedra y empez a reirse. Consuelito medio aho- ra medio cuerpo estando tumbada, y con el otro medio al
gada dio unas cuantas volteretas de la velocidad que lleva- sol, empez despacito a dar vueltas. Y poco a poco la
ba y al fin pudo pararse y mirar al pez que se rea de ella. piel blanca y blanda de la nia fue abrillantndose y en-
Buen viaje hemos tenido, dijo Verdela. durecindose, y los bucles sedosos hasta entonces forma-
Quiero ir con mi mam, tengo miedo, empez a ban ya coraza alrededor de su cabeza. No notaba ya ni
lloriquear Consuelito. la aspereza de las arenas, ni los choques con las piedras,
Puedes llorar todo lo que
quieras, un poco ms de agua no
nos estorba, pero no pienses ni en
que te hagamos caso ni en que te
demos un pauelo.
Pero Consuelito estaba ya muy
intrigada, con unos ojillos relu-
cientes y unas bocas que se abran
v
cerraban, que de vez en cuando
se vean por detrs de unas piedras.
Qu es eso? Pregunt.
Verdela se zambull en el agua
y volvi al poco rato acompaado
de tres o cuatro peces.
Son unas truchas que salen del
colegio y juegan un rato antes de
J
rse a sus casas.
Buenas tardes, cmo estn
ustedes - d i j o Consuelito, que
era una nina muy bien educada.
Pero las truchitas despus de na-
dar un rato alrededor de ella para
verla bien se fueron saltando y
rindose mucho.
#
Por qu se ren? pregunt
Consuelito con ganas otra vez de
llorar. Quiero ir con mam, tengo miedo...
Verdela estaba muy disgustado.
Esto de traer una nia de
aventuras, no me est resultando nada prctico. Lo pri- y el contacto con el agua le era agradable y ligero como
mero de todo, no tienes ni un traje. el del viento.
En mi casa s, y adems la modista me est haciendo Ahora ests bien guapa dijo Verdela te llevar
uno nuevo blanco con lazos azules. de visitas.
Esos trajes que usabas son una facha de quita y pon. Y Consuelito encantada de poder lucir su nueva vesti-
Lo que necesitas es un vestido de plata como los que menta.
tenemos los peces. (Continuar)

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 que sepa un remedio por haber conocido un caso anlogo se
precipitar a contestar, y as aportando cada cual una nfima
parte de experiencias y conocimientos reuniremos entre toda*
un caudal puesto a la disposicin de todas nuestras camara-
das. Todas nos ayudaremos, nos protegeremos, y como la
unin hace la fuerza no habr nadie ni nada que se resista a
la masa arrolladora de mujeres que han comprendido el ver-
dadero sentido de la palabra solidaridad.

La v o l u n t a d y el sexo
CAMARADAS: ya tenemos nuestra revista, la revista de (Viene de la pg. 16).
las mujeres nacionasindicalistas, en la que encontramos todo
lo que nos hace falta, nuestras normas de conducta, basadas
en el espritu de la nueva Espaa, las orientaciones que debe- Esto supuesto, al establecer una comparacin ntrela
naos seguir, los ejemplos que voluntad del hombre y la voluntad de la mujer, cabe dis-
tenemos que imitar y mez- tinguir estas dos cuestiones: Cul de las dos voluntades
clado con el aliento espiri- es ms enrgica ? Cul de las dos es ms amante ?
tual, encontramos tambin
en nuestra revista el rincn Desde luego se podra adelantar en trminos vagos
de los nios, las pginas de esta respuesta vulgar: en la voluntad del hombre se ma-
las labores, la moda, la co- nifiesta ms el uso de la fuerza; en la voluntad de la mu-
cina, todo en fin lo que jer brilla ms la ternura del amor.
nosotras necesitamos (y sin
embargo faltaba una cosa Pero fuerza y amor pueden ser manifestaciones di-
insignificante pero impor- ferentes de dos voluntades de igual potencia: como dos
tantsima en su insignifi- saltos de agua de igual potencia pueden ser empleados, el
cancia). En ese rincn don- uno en mover los tranvas de la ciudad, el otro en ilumi-
^^>, ^ V de tenamos que encontrar
<$^g j ^ tambin esa seccin insig- narla.
^^ %^ M N# nificante tal vez pero muy Lo mismo el hombre que la mujer son injustos cuan-
necesarias en ella, protegi- do califican al otro sexo con dureza por solas considera-
das de las bromas por la armadura del seudnimo nos lanza- ciones de carcter personal y domstico, sin fijar los ojos
mos a pedir un remedio para las preocupaciones que a cada en el amplio horizonte de la vida.
momento nos conturban. Unas veces, las ms, es el novio, el
amigo o el flirt el que nos quita el sueo, otras veces es la Por ambas partes son grandes las flaquezas y los he-
mancha de tinta sobre la blusa preferida que no hay manera rosmos ; por ambas partes hay santos y pecadores, aps-
de hacer desaparecer, o el postre de cocina que no acaba de toles del bien y del mal.
salir bien porque el horno no estaba a la temperatura reque- Aunque no se puede negar que la Sociedad, conside-
rida, otras necesitan un re-
medio urgente para la ca- rada a lo largo de toda la Historia, la Sociedad, goberna-
da de las pestaas, o al da siempre por hombres, ha sido brutalmente injusta con
contrario para impedir la la mujer hasta el triunfo de la doctrina evanglica.
crecida del bigote. Un rin- Y as se ve de paso cuan ingrata y neciamente pro-
cn, una pgina donde po-
damos consultar nuestra cede la mujer "ennoblecida por la doctrina de Cristo",
preocupacin y buscar re- cuando educa a sus hijos de un modo anticristiano; pues
medio a nuestros males. lo nico que logra con eso es formar hombres que otra
Pero como no es posible que vez habrn de esclavizarla cruelmente. En cambio la ma-
una sola persona, por mu-
cho que sepa y por mucha dre de veras cristiana, va labrando en silencio la genera-
experiencia que tenga, sea cin de hombres que ms tarde han de ennoblecer y res-
capaz de proporcionarnos petar a la mujer. Pues es innegable que los hombres que
un remedio contra IOB celos mejor se portan con Dios son tambin los que mejor se
y una receta contra las pe- portan con sus padres.
cas y hemos pensado que
seis vosotras mismas las Esto supuesto, en dos artculos sucesivos veremos
encargadas de solucionar ms a fondo: cul de las dos voluntades es ms enrgica,
los problemas que se presenten a vuestras hermanas, de este cul de las dos es ms amante: la del hombre? la de
modo os sentiris ms unidas, ms ligadas, en una palabra:
ms camaradas, y cada una al leer la consulta formulada la mujer?...
por cada una de ellas la mirar con un inters especial, y la Vicente GAR-MAR, S. J.

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 k
- FEBRERO - 10-ta

occin y Adm. ( r o W n ,

L UEN PASTOR, 18 . 2 -
SAN SEBASTIAN

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