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Martn Lutero
Martn Lutero
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conflictos de la vida.
Lutero recibi el grado de bachiller en 1502 y una maestra en 1505, como el segundo de 17 candidatos.[2] Siguiendo
los deseos de su padre, se inscribi en la Facultad de Derecho de esta universidad. Pero todo cambi durante una
tormenta elctrica en 1505. Un rayo cay cerca de l mientras se encontraba de regreso de una visita a la casa de sus
padres. Aterrorizado, grit: Ayuda Santa Ana! Me har monje!. Sali con vida y abandon la carrera de Derecho,
vendi sus libros con excepcin de los de Virgilio y entr en el monasterio agustino de Erfurt el 17 de julio de
1505.[3]
Palabra de Dios. Lutero vacilaba, sintindose indigno de hablar al pueblo en lugar de Cristo. Slo despus de larga
lucha consigo mismo se rindi a las splicas de sus amigos. Era ya poderoso en las Sagradas Escrituras. Dos aos
despus realiz una visita a Roma, que lejos de redituarle espiritualmente, le caus una gran decepcin al percatarse
del estado vano y mundano en el cual haba cado la curia romana.[5]
Emprendi el viaje a pie, hospedndose en los conventos que hallaba en su camino. En uno de ellos, en Italia, qued
maravillado de la magnificencia, la riqueza y el lujo que se presentaron a su vista. Dotados de bienes propios de
prncipes, vivan los monjes en esplndidas mansiones, se ataviaban con los trajes ms ricos y preciosos y se
regalaban en suntuosa mesa. Consider Lutero todo aquello que tanto contrastaba con la vida de abnegacin y de
privaciones que el llevaba, y se qued perplejo.
Finalmente vislumbr en lontananza la ciudad de las siete colinas. Con profunda emocin, cay de rodillas y,
levantando las manos hacia el cielo, exclam: "Salve Roma santa!". Entr en la ciudad, visit las iglesias, prest
odos a las maravillosas narraciones de los sacerdotes y de los monjes y cumpli con todas las ceremonias de
ordenanza. Por todas partes vea escenas que le llenaban de extraeza y horror. Not que haba iniquidad entre todas
las clases del clero. Oy a los sacerdotes contar chistes indecentes y se escandaliz de la espantosa profanacin de
que hacan gala los prelados an en el acto de decir misa. Al mezclarse con los monjes y con el pueblo descubri en
ellos una vida de disipacin y lascivia. Doquiera volviera la cara, tropezaba con libertinaje y corrupcin en vez de
santidad. "Sin verlo -escribi l, -no se podra creer que en Roma se cometan pecados y acciones infames; y por lo
mismo acostumbran decir: Si hay un infierno, no puede estar en otra parte que debajo de Roma; y de este abismo
salen todos los pecados.
Despus de su regreso de Roma, recibi Lutero en la universidad de Wittenberg el grado de doctor en teologa. Tena
pues mayor libertad que antes para consagrarse a las Santas Escrituras, que tanto amaba. Haba formulado el voto
solemne de estudiar cuidadosamente y de predicar con toda fidelidad y por toda la vida la Palabra de Dios, y no los
dichos ni las doctrinas de los papas. Ya no sera en lo sucesivo un mero monje, o profesor, sino el heraldo autorizado
de la Biblia. Conflicto de los Siglos pg 135, Elena G. de White.
El 21 de octubre de 1512 fue "recibido en el Senado de la Facultad de Teologa", dndole el ttulo de Doctor en
Biblia. En 1515 fue nombrado vicario de su orden, quedando bajo su cargo once monasterios.[6]
Durante esta poca estudi el griego y el hebreo para profundizar en el significado y los matices de las palabras
utilizadas en las Escrituras, conocimientos que luego utilizara para la traduccin de la Biblia juda .
Lutero vio este trfico de indulgencias no solo como un abuso de poder, sino como una mentira, que, no teniendo
base en las Escrituras, podra confundir a la gente y llevarla a confiar solamente en la mentira de las indulgencias,
dejando de lado la confesin y el arrepentimiento verdadero. Lutero predic tres sermones contra las indulgencias en
1516 y 1517. Pero su enojo sigui creciendo y, segn la tradicin, el 31 de octubre de 1517 fueron clavadas las 95
tesis en la puerta de la Iglesia del Palacio de Wittenberg como una invitacin abierta a debatirlas. Las tesis
condenaban la avaricia y el paganismo en la Iglesia como un abuso, y pedan una disputa teolgica en lo que las
indulgencias podan dar. Sin embargo, en sus tesis no cuestionaba directamente la autoridad del Papa para conceder
indulgencias.
Las 95 tesis de Martn Lutero[8] fueron traducidas rpidamente al alemn y ampliamente copiadas e impresas. Al
cabo de dos semanas se haban difundido por toda Alemania y, pasados dos meses, por toda Europa. Este fue uno de
los primeros casos de la Historia en los que la imprenta tuvo un papel importante, pues facilitaba una distribucin
ms sencilla y amplia de cualquier documento.
Lutero, que antes profesaba obediencia implcita a la Iglesia, negaba ahora abiertamente la autoridad papal y apelaba
a que se efectuara un concilio. Tambin declaraba que el papado no formaba parte de la inmutable esencia de la
Iglesia original.
Deseando mantenerse en trminos amistosos con el protector de Lutero, Federico el Sabio, el Papa realiz un intento
final de alcanzar una solucin pacfica al conflicto. Una conferencia con el chambeln papal Karl von Miltitz en
Altenburgo, en enero de 1519, llev a Lutero a decidir guardar silencio en tanto as lo hicieran sus oponentes,
escribir una humilde carta al Papa y componer un tratado demostrando sus respetos a la Iglesia catlica. La carta
escrita nunca fue enviada, debido a que no contena retractacin alguna. En el tratado que compuso ms tarde, Lutero
neg cualquier efecto de las indulgencias en el Purgatorio.
Cuando Johann Eck ret a Carlstadt, un colega de Lutero, a un debate en Leipzig, Lutero se uni a este debate (27 de
junio18 de julio de 1519), en el curso del cual neg el derecho divino del solio papal y la autoridad de poseer el
"poder de las llaves", que segn l haba sido otorgado a la Iglesia (como congregacin de fe). Neg que la
pertenencia a la Iglesia catlica occidental bajo la autoridad del Papa fuera necesaria para la salvacin, manteniendo
la validez de la Iglesia Ortodoxa de Oriente. Despus del debate, Johann Eck asegur que haba forzado a Lutero a
admitir la similitud de su propia doctrina con la de Jan Hus, quien haba sido quemado en la hoguera.
La brecha se ensancha
La Nobleza Alemana
La controversia en Leipzig (1519) hizo que Lutero tomara contacto con los humanistas, particularmente
Melanchthon, Reuchlin y Erasmo de Rotterdam, y que mantuviera relaciones con el caballero Ulrich von Hutten,
quien a su vez influy al caballero Franz von Sickingen. Von Sickingen y Silvestre de Schauenburg queran
mantener a Lutero bajo su proteccin, invitndolo a su fortaleza en la eventualidad de que no se sintiera seguro en
Sajonia a causa de la proscripcin papal.
Bajo estas circunstancias de crisis y confrontando a los nobles alemanes, Lutero redact A la Nobleza Cristiana de la
Nacin Alemana (agosto de 1520), donde encomend al laicado, como un sacerdote espiritual, la reforma requerida
por Dios pero abandonada por el Papa y el clero. Por primera vez, Lutero se refiri pblicamente al Papa como el
Anticristo.[10] Las reformas que Lutero propona no slo se referan a cuestiones doctrinales, sino tambin a abusos
eclesisticos: la disminucin del nmero de cardenales y demandas de la corte papal; la abolicin de los ingresos del
Papa; el reconocimiento del gobierno secular; la renuncia del papado al poder temporal; la abolicin de los
interdictos y abusos relacionados con la excomunin; la abolicin del peregrinaje daino; la eliminacin del excesivo
nmero de das santos; la supresin de los conventos de monjas, de la mendicidad y de la suntuosidad; la reforma de
las universidades; la abrogacin del celibato del clero; la reunificacin con los bohemios y una reforma general de la
moral pblica.
El Cautiverio Babilnico
Lutero escribi polmicas doctrinales en el Preludio en el Cautiverio Babilnico de la Iglesia, especialmente con
respecto a los sacramentos.
En lo que se refiere a la eucarista, apoyaba que se devolviera el cliz al laicado; en la llamada cuestin del dogma de
la transustanciacin, afirmaba la presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo en la eucarista, pero rechazaba la
enseanza de que la eucarista era el sacrificio ofrecido a Dios.
Con respecto al bautismo, ense que traa la justificacin slo si se combinaba con la fe salvadora en el receptor.
Sin embargo, mantena el principio de la salvacin incluso para aquellos que ms tarde cayeran y se reivindicasen.
Sobre la penitencia, afirm que su esencia consiste en las palabras de la promesa de exculpacin recibidas por la fe.
Para l, slo estos tres sacramentos podan ser considerados como tales, debido a su institucin divina y a la promesa
divina de salvacin conectada con ellos. Estrictamente hablando, slo el bautismo y la eucarista son sacramentos,
dado que slo ellos tienen un "signo visible divinamente instituido": el agua en el bautismo y el pan y el vino en la
eucarista. Lutero neg en su documento que la confirmacin, el matrimonio, la ordenacin sacerdotal y la extrema
uncin fueran sacramentos.
La libertad cristiana
De manera anloga, el completo desarrollo de la doctrina de Lutero sobre la salvacin y la vida cristiana se expuso
en su opsculo La libertad cristiana (publicado el 20 de noviembre de 1520), donde exigi una completa unin con
Cristo mediante la Palabra a travs de la fe, la entera libertad de un cristiano como sacerdote y rey sobre todas las
cosas externas, y de un amor as para con el prjimo.
La excomunin de Lutero
El Papa advirti a Martn Lutero el 15 de junio de 1520, con la bula papal Exsurge Domine, de que se arriesgaba a la
excomunin, a menos que en un plazo de sesenta das repudiara 41 puntos de su doctrina seleccionados de sus
escritos. En octubre de 1520 Lutero envi su escrito En la Libertad de un Cristiano al Papa, aadiendo la frase
significativa: "Yo no me someto a leyes al interpretar la palabra de Dios". Mientras tanto, se haba rumoreado en
agosto que Eck haba llegado a Meissen con una prohibicin papal, la cual se pronunci realmente el 21 de
Martn Lutero 8
septiembre. Este ltimo esfuerzo de Lutero por la paz fue seguido el 12 de diciembre por la quema de la bula, la cual
tomaba efecto en un plazo de 120 das, y el decreto papal en Wittenberg, defendindose en su Warum des Papstes
und seiner Jnger Bcher verbrannt sind y su Assertio omnium articulorum. El Papa Len X excomulg a Lutero el
3 de enero de 1521 mediante la bula Decet Romanum Pontificem.
La ejecucin de la prohibicin, sin embargo, fue evitada por la relacin del Papa con Federico III de Sajonia y por el
nuevo emperador Carlos V quien, viendo la actitud papal hacia l y la posicin de la Dieta, encontr contraindicado
apoyar las medidas contra Lutero. Este fue a Worms diciendo que "Ira all aunque hubiese tantos demonios como
tejas en los tejados".
Dieta de Worms
El 3 de enero de 1521 fue publicada en Roma la bula papal, Decet Romanum Pontificem, por la que Len X
excomulgaba a Lutero.[11]
El emperador Carlos V inaugur la Dieta imperial de Worms el 22 de enero de 1521. Lutero fue llamado a renunciar
o reafirmar su doctrina y le fue otorgado un salvoconducto para garantizar su seguridad.
Lutero se present ante la Dieta el 16 de abril. Johann Eck, un asistente del Arzobispo de Trveris, present a Lutero
una mesa llena de copias de sus escritos. Le pregunt a Lutero si los libros eran suyos y si todava crea en lo que
esas obras enseaban. Lutero pidi un tiempo para pensar su respuesta, el cual le fue concedido. Lutero or, consult
con sus amigos y mediadores y se present ante la Dieta al da siguiente. Cuando se trat el asunto en la Dieta, el
consejero Eck le pidi a Lutero que respondiera explcitamente: "Lutero, rechaza sus libros y los errores que en
ellos se contiene?", a lo que Lutero respondi: "Que se me convenza mediante testimonios de la Escritura y claros
argumentos de la razn porque no le creo ni al Papa ni a los concilios, ya que est demostrado que a menudo han
errado, contradicindose a s mismos por los textos de la Sagrada Escritura que he citado, estoy sometido a mi
conciencia y ligado a la palabra de Dios. Por eso no puedo ni quiero retractarme de nada, porque hacer algo en
contra de la conciencia no es seguro ni saludable". De acuerdo con la tradicin, Lutero entonces dijo estas palabras:
"No puedo hacer otra cosa; esta es mi postura! Que Dios me ayude!"[12]
En los siguientes das se hicieron conferencias privadas para determinar el destino de Lutero. Antes de que la
decisin fuese tomada, Lutero abandon Worms. Durante su regreso a Wittenberg desapareci.
El emperador redact el Edicto de Worms el 25 de mayo de 1521, declarando a Martn Lutero prfugo y hereje, y
prohibiendo sus obras.
en sus cartas), empez a traducir la Biblia, imprimindose el Nuevo Testamento en septiembre de 1522. Adems de
otros escritos, prepar la primera parte de su gua para prrocos y su Von der Beichte (Sobre la confesin), en la que
niega la confesin obligatoria y admite la sanidad de las confesiones privadas voluntarias. Tambin escribi en
contra del arzobispo Albrecht, a quien oblig a desistir de reiniciar la venta de indulgencias.
En sus ataques a Jacobus Latomus, avanz en su visin de la relacin entre la gracia y la ley, as como en la
naturaleza comunicada por Cristo, distinguiendo el objetivo de la gracia de Dios para el pecador, quien, al creer, es
justificado por Dios debido a la justicia de Cristo, de la gracia salvadora que mora dentro del hombre pecador. Al
mismo tiempo puso nfasis en la insuficiencia del principio de justificacin, en la persistencia del pecado despus
del bautismo y en la inherencia del pecado en cada buena obra.
Lutero a menudo escriba cartas a sus amigos y aliados
respondiendo o preguntndoles por sus puntos de vista o por
consejos. Por ejemplo, Philipp Melanchthon le escribi
preguntndole cmo responder a la acusacin de que los
reformistas renegaban del peregrinaje, del ayuno y de otras
formas tradicionales de piedad. Lutero le respondi el 1 de
agosto de 1521: Si eres un predicador de la misericordia,
no predicas una misericordia imaginaria, sino una
verdadera. Si la misericordia es verdadera, debes padecer el
pecado verdadero, no imaginario. Dios no salva a aquellos
que son slo pecadores imaginarios. S un pecador y deja
Martn Lutero predicando en el Castillo de Wartburg, cuadro
de Hugo Vogel. que tus pecados sean fuertes, pero deja que tu confianza en
Cristo sea ms fuerte, y regocjate en Cristo, quien es el
vencedor sobre el pecado, la muerte y el mundo. Cometeremos pecados mientras estemos aqu, porque en esta vida
no hay un lugar donde la justicia resida. Nosotros, sin embargo, dice Pedro (2 Pedro 3:13), estamos buscando ms
all un nuevo cielo y una nueva tierra donde reine la justicia.
Johannes, nacido el 7 de junio de 1526, quien posteriormente estudiara leyes y llegara a ser funcionario de la
corte, falleciendo en 1575.
Elizabeth, nacida el 10 de diciembre de 1527, muri prematuramente el 3 de agosto de 1528.
Magdalena, nacida el 5 de mayo de 1529, muri en los brazos de su padre el 20 de septiembre de 1542. Su muerte
fue muy dura para Lutero y Catalina.
Martn, hijo, nacido el 9 de noviembre de 1531, estudi Teologa pero nunca tuvo un llamado pastoral regular
antes de su muerte en 1565.
Paul, nacido el 28 de enero de 1533, fue mdico, padre de seis hijos y muri el 8 de marzo de 1593, continuando
la lnea masculina de la familia de Lutero mediante Juan Ernesto, que se extinguira en 1759.
Margaretha, nacida el 17 de diciembre de 1534, casada con el noble prusiano George von Kunheim, pero falleci
en 1570 a la edad de 36 aos; es el nico linaje de Lutero que se mantiene hasta la actualidad.
movimiento anabaptista. Inicialmente Lutero pareca apoyar a los campesinos, condenando las prcticas opresivas de
la nobleza que haban incitado a muchos campesinos. Debido a la dependencia que Lutero tena en el apoyo y la
proteccin de los prncipes y la nobleza, tena miedo de disponerlos en su contra. En Contra las Hordas Asesinas y
Ladronas del Campesinado (1525) incentivaba a la nobleza a que castigara rpida y sangrientamente a los
campesinos. Muchos de los revolucionarios consideraron las palabras de Lutero como una traicin. Otros desistieron
al darse cuenta de que no haba apoyo ni de la Iglesia ni de su oponente principal. La guerra en Alemania termin en
1525, cuando las fuerzas rebeldes fueron masacradas por los ejrcitos de Felipe I de Hesse y de Jorge de Sajonia en
la batalla de Frankenhausen, en la que seis mil sublevados perdieron la vida. En total perecieron durante todo el
conflicto entre cien mil y ciento treinta mil sublevados, segn diferentes estimaciones.
Lutero tena una mala percepcin de los libros de Ester, Hebreos, Santiago, Judas y del Apocalipsis. Llamaba a la
epstola de Santiago una "epstola de paja", encontrando que era muy poco lo que apuntaba a Cristo y su obra
salvadora. Tambin tena duras palabras para el Apocalipsis, del que deca que no poda "de ninguna forma detectar
que el Espritu Santo lo haya producido".[13] Crea tener razones al cuestionar la apostolicidad de estos libros, debido
a que la iglesia primitiva los catalogaba como antilegomena, lo que significaba que no eran aceptados sin reservas, al
contrario que los cannicos. Aun as Lutero no los elimin de su edicin de las Escrituras. Lutero incluy como
Martn Lutero 12
apcrifos aquellos pasajes que, encontrndose en la Septuaginta griega, no lo estaban en los textos masorticos
disponibles en aquel entonces.
Debe puntualizarse que la Biblia de Lutero incluye el texto ntegro de 14 de estos documentos: la Oracin de
Manass, Tobas, Judit, el Resto de Ester, Sabidura, Eclesistico, Baruc, la Oracin de Azaras, el Cntico de los
Tres Jvenes, la Historia de Susana, la Historia de Bel, la Historia del Dragn, 1 Macabeos y 2 Macabeos. As suelen
usarla desde entonces la iglesia luterana, y los anabaptistas (congregados en granjas comunitarias rurales). Si bien,
siglos ms tarde, se hicieron ediciones desprovistas de ellos en demanda de grupos protestantes tardos, as como
ediciones catlicas romanas conservando los libros. Aqu se ven los textos ntegros de esta Biblia [14].
La primera traduccin completa al alemn, inclusive el Antiguo Testamento, se public en 1534 en seis tomos y fue
producto del esfuerzo comn de Lutero, Johannes Bugenhagen, Justus Jonas, Caspar Creuziger, Philipp
Melanchthon, Matthus Aurogallus y George Rrer. Lutero continu refinando su traduccin durante el resto de su
vida, trabajo que fue tomado como referencia para la edicin de 1546, el ao de su muerte. Como se ha mencionado
anteriormente, el trabajo de traduccin de Lutero ayud a estandarizar el alemn del Sacro Imperio (desde el cual se
construira la nacin alemana en el siglo XIX) y es considerado como uno de los pilares de la literatura alemana.
Martn Lutero en su Comentario sobre San Juan reconoci que haban recibido la Biblia por medio de la Iglesia
catlica apostlica y romana: "Estamos obligados a reconocer a los papistas que son ellos los que tienen la Palabra
de Dios, que la hemos recibido de ellos, y que sin ellos no tendramos ningn conocimiento de sta".
a sus hijos a ellas. Tambin apoyaba el establecimiento de escuelas primarias para la educacin femenina.
Mientras tanto, las iglesias luteranas en Escandinavia y muchos estados blticos mantuvieron el Episcopado
Apostlico y la sucesin apostlica, incluso aquellas que haban adoptado la teologa antipapista de Lutero.
Lutero sostuvo que la sola recepcin de la comunin es intil sin fe. Insisti en que los impos e incluso las bestias
que toman y beben los elementos consagrados, comen y beben la sangre y el cuerpo de Cristo, pero el beber y comer
"indignamente" les sera juzgado (1 Corintios 11:29). Aunque no comparta la visin de que la Eucarista fuese slo
una simple conmemoracin, reconoci la existencia de una dimensin conmemorativa. En cuanto al efecto del
sacramento en los creyentes, recordaba con fervor las palabras "fue entregado por todos vosotros", poniendo as
nfasis en la expiacin y en el perdn mediante la muerte de Jesucristo.
Estas palabras duras como son, han hecho que muchos eruditos reconsideren la obra de Lutero bajo una nueva
perspectiva, por ejemplo, el historiador jesuita britnico Paul Johnson, declar que el libelo "Sobre los judos y sus
mentiras" fue el Primer trabajo del antisemitismo moderno y un paso gigantesco en el camino hacia el
Holocausto. De igual manera, los historiadores del nazismo no pueden dejar de sealar que cuatro siglos despus de
haber sido escritos tales ensayos, los nazis los citaron para justificar la llamada Solucin Final. Incluso, algunos
estudiosos como Simon y Schuster han atribuido el Shoa u Holocausto directamente al antijudasmo de Lutero.[21]
En cambio, otros investigadores, como Uwe Siemon-Netto refutan ese punto de vista como una distorsin
histrica.[22]
Ciertamente, el tema puede estar sujeto a debate; sobre todo, por el enorme peso histrico y religioso que la obra de
Lutero posee. Sin embargo, es innegable que para los filsofos del nazismo las ideas del reformador allanaron el
camino para la creacin de los campos de exterminio. La recomendacin luterana de una spera misericordia o
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scharfe Barmherzigkeit, que en trminos llanos signific intolerancia absoluta como "medida profilctica" contra
el judo fue tomada por los nazis como una apologa para su visin del mundo. Durante el juicio de Nremberg, el
general de la SA, Gauleiter de Franconia y Editor del peridico Der Strmer, Julius Streicher defendi su causa
cuando se le cuestion por el antisemitismo de sus artculos, diciendo: Publicaciones antisemitas han existido en
Alemania durante siglos. Por ejemplo, un libro que yo tena, y a la postre confiscado, fue escrito por el Dr. Martn
Lutero. Si este libro hubiera sido tomado en consideracin por la fiscala, seguramente hoy el Dr. Martn Lutero
estara en mi lugar en el banquillo de los acusados. En este libro, Los judos y Sus Mentiras, el Dr. Martn Lutero
describe a los judos como hijos de vbora y recomienda prender fuego a sus sinagogas y destruirlos.[23] La fiscala
difcilmente pudo rebatir tales pruebas.[24]
Desde la dcada de 1980, algunos organismos de la Iglesia Luterana han denunciado formalmente los escritos
antisemitas de Lutero. En noviembre de 1998, en el 60 aniversario de la Kristallnacht o la "Noche de los Cristales
Rotos" la Iglesia Luterana de Baviera emiti el siguiente comunicado: "Es imperativo para la Iglesia Luterana, la
cual ella misma est en deuda con la obra y tradicin de Martn Lutero, tomar seriamente sus pronunciamientos
antijudos, reconocer su influencia teolgica, y reflexionar sobre sus consecuencias para as distanciarse de cada
expresin de antijudasmo dentro de la teologa luterana".[25]
La ms completa coleccin de los voluminosos escritos de Lutero es Weimar Ausgabe (Edicin de Weimar), que
consta de 101 volmenes infolio, aunque slo una fraccin de estos escritos ha sido traducida.
Algunos de sus libros explican cmo se establecieron las epstolas con su canonicidad, hermenutica, exgesis y
exposicin, y muestran cmo se integran los libros de la Biblia entre s. Destacan entre ellos los escritos sobre la
Epstola a los Glatas, en los cuales se compara a s mismo al Apstol Pablo en su defensa del Evangelio (por
ejemplo, el comentario en Lutero y la Epstola a los Glatas).
Lutero tambin escribi sobre la administracin civil y eclesistica y sobre el hogar cristiano.
El estilo literario de Lutero era polmico, en parte porque cuando le apasionaba un tema llegaba a insultar a sus
oponentes. Al igual que otros reformadores era muy intolerante con otras creencias y con los puntos de vista
opuestos al suyo[28] y esto puede haber exacerbado la Reforma protestante en Alemania.
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Su legado
Martn Lutero fue el principal artfice de la Reforma
Protestante, en la que tuvo un papel mucho ms
destacado que otros reformadores. Gracias a la
imprenta, sus escritos se leyeron en toda Alemania y
ejercieron influencia sobre otros muchos reformadores
y pensadores, dando origen a diversas tradiciones
protestantes en Europa y en el resto del mundo.
En los territorios luteranos disminuy grandemente el poder absoluto de los reyes. Catlicos y protestantes
sostuvieron entre s terribles guerras religiosas. Un siglo despus de las protestas de Lutero, una revuelta en Bohemia
provoc la Guerra de los Treinta Aos, un conflicto entre catlicos y protestantes que arras gran parte de Alemania.
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Veneracin
Est elevado a los altares por la Iglesia anglicana, la cual celebra su festividad el 31 de Octubre y por la Iglesia
episcopal en los Estados Unidos de Amrica, la cual tiene el 18 de Febrero como su da litrgico.
Referencias
[1] www.luther.de: Infancia y juventud (http:/ / www. luther. de/ es/ leben/ geburt. html)
[2] Schwiebert, p. 128.
[3] Schwiebert, p. 136.
[4] Roland H. Bainton, "The Gospel," en Here I Stand: a Life of Martin Luther (New American Library, 1950), pp. 40-42.
[5] Vidal, p. 108
[6] Ibid.
[7] Markus Wriedt, "Luther's Theology," en The Cambridge Companion to Luther (Cambridge University Press, 2003), pp. 88-94.
[8] www.luther.de: 95 tesis (http:/ / www. luther. de/ es/ leben/ anschlag/ 95thesen. html)
[9] Philip Schaff, History of the Christian Church (Charles Scribner's Sons, 1910), 7:99; W.G. Polack, The Story of Luther (Concordia Publishing
House, 1931), p. 45
[10] Martn Lutero, An Open Letter to The Christian Nobility of the German Nation Concerning the Reform of the Christian Estate, 1520 (http:/ /
www. projectwittenberg. org/ pub/ resources/ text/ wittenberg/ luther/ web/ nblty-01. html), trad. C. M. Jacobs, en Works of Martin Luther:
With Introductions and Notes, Volumen 2 (A. J. Holman Company, 1915; Project Wittenberg, 2006)
[11] Len X excomulga a Martn Lutero (http:/ / asv. vatican. va/ es/ doc/ 1521. htm)
[12] Frase extrada de la pgina de luteranismo alemn (http:/ / www. luther. de).
[13] WELS Q&A (http:/ / www. wels. net/ sab/ qa/ luther-03. html).
[14] http:/ / books. google. es/ books?id=FCg7AAAAcAAJ& printsec=frontcover
[15] Martn Lutero, "A Nicholas Hausmann (Wittenberg,) 29 de marzo de 1527," Tr. Gottfried G. Krodel, en Trabajos de Lutero ed. Gottfried G.
Krodel (Fortress Press, 1972), 49:161-164; Weimar Ausgabe Briefwechsel (abreviado: WABr) 4:180-181.
[16] Contra los Profetas Celestiales (1525) y Confesin con respecto a la Cena del Seor (1528) citados en F.L. Cross, ed. The Oxford
Dictionary of the Christian Church, Oxford, 1958, p. 337.
[17] Trabajos de Lutero 37:214-15.
[18] Paul Johnson, A History of the Jews, (HarperCollins Publishers, 1987), p. 242.
[19] Uwe Siemon-Netto, "Luther and the Jews." Lutheran Witness 123 (2004) No. 4:19.
[20] Robert Michael, "Luther, Luther Scholars, and the Jews," Encounter 46 (1985) 4:343.
[21] William Shirer, "The Rise and Fall of the Third Reich" (Simon and Schuster, 1990), 91, 236.
[22] Uwe Siemon-Netto, The Fabricated Luther: The Rise and Fall of the Shirer Myth, (Concordia Publishing House, 1995), 17-20.
[23] Ellis, Marc H. Hitler and the Holocaust, Christian Anti-Semitism" (http:/ / www3. baylor. edu/ American_Jewish/
everythingthatusedtobehere/ resources/ PowerPoints/ Christian Anti-Semitism (part 2). ppt), Baylor University Center for American and
Jewish Studies, Spring 2004, slide 14. Ver tambin Nuremberg Trial Proceedings (http:/ / elsinore. cis. yale. edu/ lawweb/ avalon/ imt/ proc/
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[25] "Q&A: Luther's Anti-Semitism" (http:/ / www. lcms. org/ pages/ internal. asp?NavID=2166), Iglesia Luterana - Snodo Missouri.;
"Declaration of the Evangelical Lutheran Church in America to the Jewish Community (http:/ / www. elca. org/ ecumenical/
interfaithrelations/ jewish/ declaration. html)", Iglesia Evanglica Luterana en Amrica, 18 de abril de 1994.; "Statement by the Evangelical
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(1999), 191-197.
[26] Martn Lutero, Sermon on Exodus, 1526, 16, pp. 551-53.
[27] Martn Lutero, Luther's Little Instruction Book (http:/ / www. ProjectWittenberg. org/ pub/ resources/ text/ wittenberg/ luther/ little. book/
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[28] The Protestant Inquisition (http:/ / ic. net/ ~erasmus/ RAZ247. HTM)
[29] John Bachmann (1853), "A Defence of Luther and the Reformation", Paxton, pg 236.
[30] Philip Schaff (1997), "History of the Christian Church, Volume VII. Modern Christianity. The German Reformation", Oak Harbor, WA:
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[31] Knowles, Victor (2006), "Together in Christ: More Than a Dream", College Press, Mar 1, pg 83.
[32] http:/ / www. christianpost. com/ news/ why-all-christians-are-actually-non-denominational-72136/
[33] David C. Cook (2001), "God's Little Lessons for Leaders", Honor Books, Aug 1, pg 213
[34] Michelet, Jules (1846), "The life of Luther", Universidad de Toronto, pg. 262
Bibliografa
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Martn Lutero 20
Filmografa
1953: Martin Luther, pelcula teatral, con Niall MacGinnis como Lutero; dirigida por Irving Pichel.
Nominaciones a los Premios de la Academia por cinematografa en blanco y negro y direccin de arte/escenarios.
Relanzada en 2002 en DVD en 4 idiomas.
1974: Luther, pelcula teatral, con Stacy Keach como Lutero.
1981: Where Luther Walked, documental presentando a Roland Bainton como gua y narrador, dirigido por Ray
Christensen (lanzamiento en VHS en 1992), ISBN 1-56364-012-0
1983: Martin Luther: Heretic, presentado en televisin con Jonathan Pryce como Lutero, dirigido por Norman
Stone.
2002: Martin Luther, una pelcula histrica de Lion TV/PBS serie Imperio, con Timothy West como Lutero,
narrada por Liam Neeson y dirigido por Cassian Harrison.
2003: Lutero, pelcula alemana rodada en ingls, con Joseph Fiennes como Lutero y dirigido por Eric Till.
Enlaces externos
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Sitio dedicado a Martn Lutero (http://www.luther.de/es/index.html) (en espaol)
Obras de Lutero (http://www.angelfire.com/wi3/dhaeuser/) (en espaol)
Las 95 tesis (http://www.geocities.com/Athens/4326/tesis.html) (en espaol)
Proyecto Wittenberg, un archivo de documentos luteranos (http://www.iclnet.org/pub/resources/text/
wittenberg/wittenberg-home.html) (en ingls)
Texto completo de los Artculos de Esmalcalda (http://www.bookofconcord.org/smalcald.html) (en ingls)
Texto completo del Catecismo Menor (http://www.ctsfw.edu/etext/boc/sc/) (en ingls)
Texto completo del Catecismo Mayor (http://www.bookofconcord.org/largecatechism.html) (en ingls)
Martn Lutero para los cristianos de hoy (http://www.johanescalvin.org/) (en ingls)
Las reformas musicales de Martn Lutero (http://www.carolinaclassical.com/articles/luther.html) (en ingls)
Martn Lutero ReligionFacts.com (http://www.religionfacts.com/christianity/people/luther.htm) (en ingls)
Obras de Martn Lutero (http://www.intratext.com/Catalogo/Autori/AUT240.HTM): texto, concordancias y
lista de frecuencia (varios idiomas)
El Catecismo Mayor en espaol (http://www.iglesiareformada.com/Lutero_Catecismo_Mayor.pdf)
Martin Luther Eine Bibliographie (http://www.archiv-vegelahn.de/nachschlagwerke_luther.html)
Fuentes y contribuyentes del artculo 21
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