Professional Documents
Culture Documents
[T]
[a]
Universidade de Caxias do Sul (UCS PPG/FIL), Caxias do Sul, RS, Brasil
[b]
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS), Porto Alegre, RS, Brasil
[R]
Resumo
*
A.B.F: Doutor em Filosofia, e-mail: abraynerfarias@yahoo.com
Abstract
The article proposes an approach between the post-history concept of Vilm Flusser and the
biopolitics concept of Michel Foucault. In the analysis focus is the problem of scientific objec-
tification of human beings. The objective knowledge of medical science is not subject to the
ethical recognition of the human being. To the maximum knowledge corresponds the mini-
mal recognition. This situation characterizes the crisis of our science. This paper analyzes the
situation as a point of convergence between post-history and biopolitics.
Introduo
Ps-histria
O exemplo do canto do galo e do nascer do sol aparecem em Filosofia da caixa preta: ensaios para uma futura filosofia da
1
fotografia (FLUSSER, 2002, p. 8) e tambm em O mundo codificado: por uma filosofia do design e da comunicao (FLUSSER,
2007, p. 141).
2
Flusser explica, como sempre de maneira muito concreta e geomtrica, essa alienao provocada pela tecnoimagem,
analisando o gesto do fotgrafo: O gesto no pode alcanar sua meta, porque para fabricar superfcies a partir de pontos
seria preciso uma infinidade de pontos. De modo que as imagens tcnicas no so superfcies efetivas, mas superfcies
aparentes, superfcies cheias de intervalos. Imagens tcnicas enganam o olho para que o olho no perceba os intervalos
(FLUSSER, 2010, p. 29).
3
Certamente que aqui cabe um contraponto sobre o alcance da comunicao em rede, as redes sociais, fenmenos
tipicamente ps-histricos. Qual o limite entre a alienao e a real comunicao? At que ponto estamos de fato cultuando
novos dolos, aparelhos e programas, ou permitindo encontro intersubjetivo? Em O mundo codificado, ao analisar o papel
do designer como criador de objetos e a tendncia visvel em nosso mundo dos designs imateriais, do surgimento de uma
cultura imaterial, voltada para a necessidade de remover obstculos, e tambm reveladora da efemeridade das formas e da
prpria criao, evidenciada pela facilidade com que substitumos objetos pesados por objetos mais leves e transparentes,
Flusser parece reconhecer, no sem uma certa hesitao, a face dialgica dos novos media: Pode ser que essa tomada de
conscincia da efemeridade de toda criao (inclusive a criao de designs imateriais) contribua para que futuramente se
crie de maneira mais responsvel, o que resultaria numa cultura em que os objetos de uso significariam cada vez menos
obstculos e cada vez mais veculos de comunicao entre os homens. Uma cultura, em suma, com um pouco mais de
liberdade (FLUSSER, 2007, p. 198).
Discurso e dilogo
Por exemplo, um livro cientfico pode, isoladamente, ser interpretado como um discurso. No contexto de outros livros,
4
ele pode ser interpretado como parte de um dilogo cientfico. E, considerando de uma distncia ainda maior, pode ser
compreendido como parte de um discurso cientfico que flui desde a renascena e que caracteriza a civilizao ocidental
(FLUSSER, 2007, p. 97). Ou seja, dependendo da distncia histrica em que so considerados, discurso e dilogo podem se
confundir.
Usando a terminologia de Lngua e realidade, primeiro livro de Flusser, diramos: quando os dilogos se tornam repetitivos
5
ou automticos, pobres de discurso, viram conversa fiada, dilogo inautntico, senso comum. Cf. FLUSSER, 2010b. p. 136.
Ps-histria e biopoltica
6
O soberano aquele cuja condio poltica e jurdica implica em dispor da vida e da morte de seus sditos, podendo ordenar-
lhes a morte como castigo por ofensa pessoal ou contra o Estado e expor suas vidas em defesa do Estado, em caso de guerra,
por exemplo.
7
O momento histrico das disciplinas o momento em que nasce uma arte do corpo humano, que visa no unicamente
o aumento de suas habilidades, nem tampouco aprofundar sua sujeio, mas a formao de uma relao que no mesmo
mecanismo o torna tanto mais obediente quanto mais til, e inversamente. Forma-se ento uma poltica das coeres que
so um trabalho sobre o corpo, uma manipulao calculada de seus elementos, de seus gestos, de seus comportamentos.
O corpo humano entra numa maquinaria de poder que o esquadrinha, o desarticula e o recompe. Uma anatomia poltica,
que tambm igualmente uma mecnica do poder, est nascendo; ela define como se pode ter domnio sobre o corpo dos
outros, no simplesmente para que faam o que se quer, mas para que operem como se quer, com as tcnicas, segundo a
rapidez e a eficcia que se determina. A disciplina fabrica assim corpos submissos e exercitados, corpos dceis. A disciplina
aumenta as foras do corpo (em termos econmicos de utilidade) e diminui essas mesmas foras (em termos polticos
de obedincia). Em uma palavra: ela dissocia o poder do corpo; faz dele por um lado uma aptido, uma capacidade que
ela procura aumentar; e inverte por outro lado a energia, a potncia que poderia resultar disso, e faz dela uma relao
de sujeio estrita. Se a explorao econmica separa a fora e o produto do trabalho, digamos que a coero disciplinar
estabelece no corpo o elo coercitivo entre uma aptido aumentada e uma dominao acentuada (FOUCAULT, 2009b, p.
133-134).
O homem enquanto sujeito coloca problema que externo cincia moderna. O encontro entre sujeitos marcado pelo
8
mtuo reconhecimento de um no outro. Tal relao dialgica de conhecimento impossvel a ser incorporada em no
importa que teoria de conhecimento cientfico moderno (FLUSSER, 2011, p. 67).
Concluso
Referncias
Recebido: 16/06/2015
Receveid: 06/16/2015
Aprovado: 28/08/2015
Approved: 08/28/2015