Introduo ao Livro

Osias escreveu no oitavo sculo A.C. (segundo as datas dos reinados dos
reis mencionados em 1.1), durante a mesma poca do trabalho de Ams
(Ams 1.1), Isaas (Isaas 1.1) e Miquias (Miquias 1.1). Ele fala sobre o
povo que se achava bom e prspero, mas estava se apodrecendo por causa da
idolatria, a imoralidade e a injustia. Destes quatro, Ams e Osias
profetizaram principalmente para Israel, e Isaas e Miquias pregaram mais
para Jud.
Osias viveu nos ltimos dias do reino de Israel. Devido a sculos de pecado,
o povo estava chegando ao fim. A infidelidade espiritual do povo comparada
ao pecado de adultrio. Para conhecer mais esse perodo da histria, leia II
Reis 14-17 e 2 Crnicas 26-29.
O livro de Osias, talvez mais do que qualquer outro livro do Velho
Testamento, expe o corao de Deus. Osias vive no prprio casamento o
que Deus estava passando em relao a Israel. Os primeiros trs captulos
descrevem a vida de Osias. Ele se casa, mas a mulher dele se torna adltera.
Ele sofre com a infidelidade dela, mas ainda mostra a misericrdia para tom-
la de volta. Assim Deus viu a sua noiva, o povo de Israel, se envolvendo com
"outros deuses", ou seja, cometendo adultrio espiritual. Mesmo depois de
tudo que Israel havia feito, Deus teria graa e misericrdia para reconciliar
com esta esposa adltera e estabelecer uma nova aliana com ela.
Nos prximos estudos, vamos examinar o texto deste livro impressionante.
A prostituio de Israel e a quebra da aliana conjugal com Deus, aliadas as
ameaas da ofensiva assria, levaram Osias a profetizar. Ele deve ter
comeado seu ministrio pouco depois da morte do rei Jeroboo II (753 a.C.).
Sua misso no Reino do Norte, provavelmente terminou quando Salmaneser V
da Assria invadiu Israel, saqueou Samaria e deportou mais de 27 mil israelitas
para a Mesopotmia (722 a.C.; conf. 2Rs 17.1-34). provvel que a
mensagem de Osias tenha sido escrita entre a data em que o rei Menam
pagou tributo a Tiglate-Pileser III da Assria em 739 a.C. (5.13; 8.9; 12.1) e a
queda de Samaria em 722 a.C., j que Osias no menciona este
acontecimento. Se Osias est fazendo aluso ao conflito siro-eframita de
735-734 a.C., nas passagens de 5.8 a 6.6, isso pode ajudar a especificar a data
da composio do livro.

ESFERA DE AO

Os acontecimentos histricos a que se refere o livro de Osias cobrem um

perodo de mais ou menos 60 anos.

CONTEXTO DA POCA

O reinado de Jeroboo II considerado, muitas vezes como a era de ouro do

Reino do Norte. A base para o renascimento poltico e econmico da nao foi
lanada pelo pai de Jeroboo, Jeos. Antes Jeos havia liderado trs
campanhas militares bem-sucedidas contra os srios ou arameus (II Rs. 13.25),
libertando Israel da vergonha e opresso do domnio estrangeiro.

Jeroboo II deu continuidade poltica de expanso militar, quase

restabelecendo todos os limites territoriais de Israel no sentido Leste e Norte
da era de Davi e Salomo (II Rs. 14.25,28). A percia militar e a estabilidade
econmica produzidas sob a liderana capaz de Jeroboo deram origem
classe de comerciantes ricos em Israel. A riqueza da monarquia de Jeroboo
era demonstrada pelo esplendor arquitetnico, luxo e fartura agrcola.

Mas a prosperidade econmica e a segurana poltica que a nao

experimentou durante o reinado de Jeroboo II (793-753 a.C.), foram seguidas
de um perodo de caos poltico e social e de declnio religioso sob os seis reis
seguintes que reinaram por um perodo total de vinte e cinco anos (II Rs. 15.8
17.41). Quatro desses reis foram assassinados por aqueles que usurparam
seus tronos (Zacarias, Salum, Pecaas e Peca); o rei Osias tornou-se
prisioneiro poltico (II Rs. 17.3-4); apenas Menam foi sucedido por seu filho
(2Rs 15.23).

A Assria expandia-se em direo a oeste, e Menam aceitou essa potencia

mundial como seu senhor feudal pagando-lhe tributo (II Rs. 15.19,20), mas
pouco depois em 733 a.C., Israel foi desmembrado pela Assria por causa da
intriga de Peca, que usurpou o trono de Israel assassinando Pecaas, filho e
sucessor de Menam. Somente os territrios de Efraim e de Manasses
ocidental sobraram para o rei de Israel. Depois por causa da deslealdade do rei
Osias (sucessor de Peca), Samaria foi conquistada, e seu habitantes exilados
em 722-721, causando assim o fim do Reino do Norte.

LINGUAGEM FIGURADA

Usada para expressar a deplorvel condio que se

encontrava Israel, como por exemplo:

- Vale de Acor: uma porta de esperana (2.15).

- Com o povo se mistura: j no uma nao separada e

santa (7.8).
- Um bolo que no foi virado: farinha por um lado,
expressando fraqueza de corao.

- Estrangeiros que lhe comem a fora: debilitado pelas

ms companhias (7.9).

- E as cs se espalharam sobre ele: velhice prematura e

deteriorao inconsciente (7.9).

- Como um vaso que ningum tem prazer: um vaso

intil ao Senhor (8.8).

- Ele ama a opresso: falta de honradez nos negcios

(12.7).

Osias 1.1 2.1

1 (Palavra do SENHOR, que foi dirigida a Osias, filho de Beeri, nos
dias de Uzias, Joto, Acaz, Ezequias, reis de Jud, e nos dias de
Jeroboo, filho de Jos, rei de Israel.).
O nome "Osias" quer dizer "salvao". Como frequentemente acontece
nos livros dos profetas, o nome do autor combina perfeitamente com a sua
mensagem. Osias condena os pecados do povo, mas apresenta uma
mensagem de esperana e perdo.
Pelos nomes dos reis citados, podemos definir a data do livro de Osias no
oitavo sculo a.C., na ltima gerao antes da destruio de Samaria e o
cativeiro do povo de Israel (o reino do norte).
Palavra do Jehov.
Em Jr. 46.1. sseas declara em forma muito direta, caracterstica dos
profetas, que a mensagem que apresenta no de inveno humana mas
sim procede da inspirao divina (II Tm. 3.16; II Pd. 1. 20-21).
1.2-3 (O princpio da palavra do SENHOR por meio de Osias. Disse,
pois, o SENHOR a Osias: Vai, toma uma mulher de prostituies, e
filhos de prostituio; porque a terra certamente se prostitui, desviando-
se do SENHOR. Foi, pois, e tomou a Gomer, filha de Diblaim, e ela
concebeu, e lhe deu um filho.)
O casamento de Osias com Gmer representa a relao de Deus com Israel.
**Obs.: "toma uma mulher de prostituies" provavelmente sugere que ela
veio de um ambiente de imoralidade, e teria a tendncia de se tornar
adltera. No faz sentido sugerir que Deus mandou que Osias se casasse
com uma prostituta, por vrios motivos: (1) Deus sempre incentiva a pureza
no casamento; (2) O caso de Gmer paralelo ao de Israel, que se tornou
adltera depois de "casar" com Deus; (3) O relato comenta sobre filhos que
nasceram depois do casamento, mesmo de adultrio, mas no fala de
nenhum filho nascido antes do casamento dela com Osias.
1.3-5 (Foi, pois, e tomou a Gomer, filha de Diblaim, e ela concebeu, e lhe
deu um filho. E disse-lhe o SENHOR: Pe-lhe o nome de Jizreel; porque
daqui a pouco visitarei o sangue de Jizreel sobre a casa de Je, e farei
cessar o reino da casa de Israel. E naquele dia quebrarei o arco de Israel
no vale de Jizreel.).
Gmer teve o primeiro filho.
**Obs.: "e lhe deu um filho" (1.3) mostra que este primeiro filho era do
prprio Osias.
Deus lhe deu o nome de Jezreel, que significa "Deus espalha" ou "Deus
semeia". O nome sugere os planos de Deus para Israel: (1) Espalhar o povo no
cativeiro, (2) Semear para ele um povo purificado. Jezreel foi a cidade onde
moraram alguns dos reis de Israel, e onde Je acabou com a casa de Acabe.
Deus prometeu trazer castigo sobre a casa de Je e fazer cessar o reino e o
arco (poder militar) de Israel.
**Obs.: Deus usou Je para destruir a casa de Acabe e lhe entregou o
reino. Mas, Je no se dedicou ao Senhor. Ele imitou os pecados de Jeroboo,
filho de Nebate (II Reis 10.31). Jeroboo II, o rei de Israel quando Osias
escreveu, foi o penltimo rei da linha de Je. Depois da morte dele, Zacarias,
seu filho, reinou por seis meses e foi assassinado, terminando o domnio da
dinastia de Je (II Rs. 15.8-10). Esse cumprimento pela metade da ordem
divina revelava um corao dividido, o qual trouxe para o Je uma
condenao maior por ter invalidado o intuito do cu. Antepor seus
propsitos aos de Deus, e por isso se pronunciou sobre ele a sentena:
"Castigarei". Um homem pode ser utilizado Por Deus para cumprir um
propsito divino, e, entretanto, ser rechaado se seu corao no reto. O
caso de Saul outro exemplo, I Sm. 15.1-26.
**Obs.: O Vale de Jezreel ou Megido foi o lugar de algumas batalhas
decisivas (Jz. 4.7; II Rs. 23.28-30).