Normas bsicas para la

formacin de los diconos

permanentes en las dicesis
espaolas

LXXIII Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Espaola

NDICE

I PARTE:
TEOLOGA DEL DIACONADO EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
El ministerio del dicono en los diversos contextos pastorales
El dicono, colaborador del obispo y su presbiterio

II PARTE:
VOCACIN AL DIACONADO
Requisitos para el discernimiento vocacional

III PARTE:
FORMACIN DE LOS DICONOS
Perodo propedutico
El tiempo de la formacin
Colacin del lectorado y del acolitado y la ordenacin

IV PARTE:
MISIN PASTORAL
Formacin permanente

ANEXO I:
PROYECTO DE PROGRAMA PARA EL PERODO PROPEDUTICO
Temas
Nota

ANEXO II
Criterios
Contenidos

I PARTE: TEOLOGA DEL DIACONADO EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

El ministerio eclesistico, instituido por Dios, se ejerce por diversos rdenes que ya desde
antiguo reciban los nombres de obispos, presbteros y diconos (CONC. VAT. II, Const. dogm. Lumen
gentium [LG] 28). Por su naturaleza sacramental, el ministerio eclesial tiene un carcter intrnseco de
servicio, que se realiza a imagen de Cristo, el servidor y esclavo de todos (cf. Cathecismus Ecclesiae

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Catholicae [CEC] 876); por otra parte, este ministerio tiene un carcter personal, puesto que se
realiza en nombre de Cristo, y un carcter colegial, por tratarse de un ministerio sacramental realizado
en la Iglesia (cf. CEC 879).

De acuerdo con la tradicin de la Iglesia apostlica, testificada por el Nuevo Testamento

(Hch 6,1-6; Flm 1,1; 1 Tim 3,8-13), por los Padres (Didaj 15,1; Carta de San Policarpo a los
Filipenses 5,1-2) y por los Concilios de los cuatro primeros siglos, el ministerio diaconal ha sido
reinstaurado por el Concilio Vaticano II como un grado propio y permanente de la jerarqua (LG 29;
cf. tambin PABLO VI, Decr. Orientalium Ecclesiarum [OE] 17 y CONC. VAT. II, Decr. Ad gentes [AG]
16). El Cdigo de Derecho Cannico, promulgado el ao 1983 por el papa Juan Pablo II, integr las
disposiciones que el Concilio Vaticano II dispuso que se llevaran a cabo, as como integr,
particularmente, las que se encuentran en los motu proprio del papa Pablo VI Sacrum diaconatus
ordinem (18 de junio de 1967) y Ad pascendum (15 de agosto de 1972). En las dicesis espaolas,
las Normas prcticas para la instauracin del diaconado permanente en Espaa fueron aprobadas
por Decreto de la Sagrada Congregacin para los Sacramentos y el Culto Divino con fecha de 29 de
abril de 1978.

Con posterioridad a la aprobacin de dichas Normas, y de acuerdo con las competencias que
confieren los cnones 238 y 276, 2, 3. y del Cdigo de Derecho Cannico de 1983 a las
Conferencias Episcopales, la Conferencia Episcopal Espaola, por Decreto de 26 de noviembre de
1983, aprobado con fecha de 26 de mayo de 1984 por la Sagrada Congregacin para los Obispos,
ratific lo ya establecido acerca de la formacin de los diconos permanentes y acerca de su
obligacin de la celebracin de la Liturgia de las Horas, limitada a Laudes y Vsperas.

El ministerio del dicono en los diversos contextos pastorales

El diaconado, en cuanto grado del orden sagrado, imprime carcter y comunica una gracia
sacramental especfica (Ratio n. 7). El dicono, en cuanto ministro ordenado, participa del ministerio
de Cristo y es, en la Iglesia, signo sacramental especfico de Cristo servidor (LG 29). El dicono,
gracias a la efusin del Espritu significada por la imposicin de las manos y la oracin consagratoria,
ejerce el servicio del pueblo de Dios en los tres mbitos fundamentales de la accin de la Iglesia: la
palabra, la liturgia y la caridad. Estos mbitos se encuentran en correspondencia con los tres
servicios especficos (munera) del ministro ordenado: ensear, santificar y guiar. En el caso del
dicono, estos tres servicios se sitan en la perspectiva propia de la diacona.

As, el dicono es llamado a proclamar el Evangelio y a predicar la Palabra. El dicono

instruye al pueblo de Dios a travs de la homila, la catequesis y en los diversos espacios de
transmisin de la Palabra (Directorio, 23-27).

5. En el mbito litrgico y sacramental, el dicono, en virtud de la Ordenacin, participa en la

accin santificadora del pueblo de Dios. As, preside la celebracin de algunos sacramentos
(bautismo, matrimonio) y de los ritos exequiales, preside la Liturgia de las Horas y la oracin del
pueblo fiel, bendice personas y cosas y, sobre todo, asiste al obispo y al presbtero en la celebracin
de la Eucarista. En la Eucarista el dicono proclama el Evangelio, puede predicar la homila en los
casos que fuera conveniente y distribuye la Comunin. Es en el sacramento eucarstico donde en
mayor grado se expresa la realidad de la Iglesia y de sus ministros ordenados (cf. Directorio, 28-36).

6. En tercer lugar, y de manera preeminente, el dicono es llamado a ser testigo de la caridad

de Cristo reproduciendo en l la accin misericordiosa del Seor, que vino a servir y a dar la vida. El
dicono sirve en la mesa de los pobres como una prolongacin de su ministerio en la mesa
eucarstica. En este amor preferencial por los pobres y desvalidos, el dicono participa de la labor de
gua de la comunidad, que se desarrolla, adems, en su solicitud hacia los que padecen
enfermedades y deficiencias fsicas y espirituales. En una palabra, el dicono atiende pastoralmente
a quienes, por designacin del obispo, le son confiados (cf. Directorio, 37-42).

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El dicono, colaborador del obispo y su presbiterio

Segn una venerable frmula de los primeros siglos, el dicono es ordenado non ad
sacerdotium, sed ad ministerium (LG 29). En consecuencia, el dicono es llamado por el obispo no a
presidir la Eucarista sino a llevar a cabo el ministerio pastoral que le es confiado. Este ministerio
queda vinculado al conjunto de la Iglesia local, de manera que las responsabilidades pastorales del
dicono pueden ser parroquiales, arciprestales o de zona y diocesanas.

Pero hay sectores eclesiales (el servicio litrgico, la colaboracin en las actividades
pastorales de los presbteros, el servicio a los pobres y marginados, la atencin a los emigrantes, la
pastoral de la familia, la solicitud por los enfermos...) en los que el ministerio diaconal encuentra una
expresin ms especfica. De hecho, las necesidades pastorales que se vayan presentando sern las
que determinarn las formas concretas del ministerio segn las posibilidades de cada dicono.

9. Es el obispo, como pastor de la Iglesia diocesana, a quien corresponde determinar las tareas
pastorales de los diconos y velar de manera especial por el trabajo conjunto de los diconos y los
presbteros. Los diconos deben colaborar con los presbteros; y, unos y otros, deben ser
colaboradores del obispo, en todo cuanto el obispo indique. Por otra parte, el trabajo conjunto de los
diconos con los laicos a quienes se haya confiado una misin pastoral, puede tener efectos
beneficiosos para la misin evangelizadora de la Iglesia. Ser necesario ir concretando en cada
situacin pastoral el buen entramado de los ministerios ordenados (entre ellos, el diaconado) con las
responsabilidades pastorales confiadas a los laicos, y con los laicos en general. Los diconos
ejercern su ministerio en comunin jerrquica con el obispo y los presbteros.

Desde el punto de vista disciplinar, por la ordenacin diaconal, el dicono queda

incorporado en la Iglesia particular [...] La figura de la incardinacin no representa un hecho ms o
menos accidental, sino que se caracteriza como vnculo constante de servicio a una concreta porcin
del pueblo de Dios. Esto implica la pertenencia eclesial a nivel jurdico, afectivo y espiritual y la
obligacin del servicio ministerial (Ratio 8) (cf. Codex Iuris Canonici [CIC] 266; cf. Directorio, 2-3).

Corresponde al obispo diocesano, odo el parecer del Consejo presbiteral y, si existe, el

Consejo pastoral, determinar si es conveniente la instauracin del diaconado permanente en la
dicesis, teniendo en cuenta las necesidades concretas y la situacin especfica de su Iglesia
particular (cf. Ratio 16).

En las dicesis en las que ya se encuentra instaurado el diaconado permanente

corresponde al obispo redactar y actualizar peridicamente un reglamento diocesano particular sobre
la base de la Ratio nacional y de la experiencia ya adquirida (cf. Ratio 16).

El dicono incardinado en un Instituto de Vida Consagrada o en una Sociedad de Vida

Apostlica, ejercer su ministerio bajo la potestad del obispo en todo aquello que se refiere al cuidado
pastoral, al ejercicio pblico del culto divino y a las obras de apostolado, quedando tambin sujeto a
los propios superiores, segn su competencia y mantenindose fiel a la disciplina de la comunidad de
referencia. En caso de traslado a otra comunidad de diversa dicesis, el superior deber presentar al
dicono al Ordinario con el fin de obtener de ste la licencia para el ejercicio del ministerio, segn la
modalidad que ellos mismos determinen con sabio acuerdo (Directorio, 4).

II PARTE: VOCACIN AL DIACONADO

14. La vocacin al diaconado se configura a partir de la llamada de Dios y de la respuesta del

que se siente llamado, verificadas por la eleccin pblica de la Iglesia y la ordenacin sacramental.
Los candidatos al diaconado permanente deben ser personas probadas e irreprensibles, sinceras y
dignas, ntegras en guardar el tesoro de la fe, generosas y compasivas, y capaces, si la tuviere, de
guiar a la propia familia (cf. CIC 1029). Se les pide la madurez humana necesaria (responsabilidad,
equilibrio, buen criterio, capacidad de dilogo) y la prctica de las virtudes evanglicas (oracin,
piedad, sentido de Iglesia, espritu de pobreza y de obediencia, celo apostlico, disponibilidad, amor a
los hermanos) (cf. Ratio 30-32).

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Requisitos para el discernimiento vocacional

El discernimiento de la autenticidad de la vocacin del candidato a la ordenacin diaconal

compete hacerlo al obispo diocesano, quien no dejar de consultar y atender el sentir de la
comunidad en la que hubiera vivido dicho candidato.

El obispo diocesano, en el ejercicio de su autoridad, es el responsable de la admisin de los

candidatos al diaconado, de su preparacin para el ejercicio de su ministerio y tambin de la cesacin
eventual del ejercicio de las funciones que le correspondan, cuando ello fuera exigido por particulares
y concretas circunstancias, observadas las normas aplicables en Derecho.

La eleccin deber basarse exclusivamente en la idoneidad del candidato y en la necesidad

de su ministerio en la dicesis; jams ser concebida como una especie de premio por los servicios
prestados a la Iglesia.

La ordenacin al ministerio del diaconado reinstaurado podr revestir, bien la forma de un

diaconado unido al compromiso del celibato perpetuo, bien la de un diaconado conferido a fieles
casados. El dicono permanente clibe por causa del Reino vive su ministerio con un corazn
indiviso. El dicono permanente casado, con la estabilidad de su matrimonio, muestra el amor a la
esposa y los hijos y hace de este amor un signo de solicitud para con todos. La esposa, y tambin los
hijos, estn llamados a aceptar y apoyar la vocacin diaconal del candidato. El dicono permanente
viudo da prueba de solidez humana y cristiana en su estado de vida y, si se da el caso, en la atencin
humana y cristiana hacia sus hijos.

La edad mnima para la admisin al diaconado permanente ser la fijada en los documentos
pontificios: 25 aos para el candidato clibe; 35 aos para el candidato casado (cf. PABLO VI, Motu
proprio Sacrum diaconatus ordinem [SDO] 5.11). La edad mxima quedar fijada alrededor de los 60
aos.

20. Cuando el aspirante al diaconado sea un hombre casado, ser necesario el consentimiento
de su esposa y un tiempo de cinco aos por lo menos de vida conyugal, que asegure la estabilidad de
la familia. Tambin ser conveniente que sean consultados los hijos si son mayores. La esposa
deber estar dotada de aquellas virtudes y cualidades cristianas y humanas que no slo no supongan
impedimento al ministerio que ha de desempear el marido, sino que lo facilite, mediante su
colaboracin. La educacin de los hijos ser ejemplar y deber existir un autntico testimonio de
hogar cristiano (cf. SDO, n. 11 y 13).

Los candidatos deben estar insertos en una comunidad cristiana; en ella deben haber dado
muestras de su capacidad para la labor pastoral.

Pueden desarrollar cualquier actividad profesional que no sea contradictoria con el

ministerio del diaconado y que pueda conjugarse con el ejercicio de este ministerio. Como norma
general, deben tener garantizado un sostn vital digno para ellos y, si la tuviere, para su familia.

El acceso a la ordenacin debe hacerse sin que se den irregularidad o impedimento

algunos (CIC 1040-1042). Segn la disciplina eclesistica tradicional, y exceptuando el caso de
dispensa, un dicono no puede contraer nuevo matrimonio despus de recibir la ordenacin.

Los diconos deben permanecer al margen de toda actividad poltica o de partido.

Solamente, con permiso del obispo, pueden desarrollar algn tipo de actividad sindical.

III PARTE: FORMACIN DE LOS DICONOS

La formacin de los diconos es tarea de toda la Iglesia y se realiza, fundamentalmente, a

travs de su dinamismo sacramental y apostlico, impulsado por el Espritu de Cristo. El signo e

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instrumento de este Espritu es el obispo como responsable ltimo de la formacin de los candidatos
al diaconado y del discernimiento de su vocacin.

En colaboracin directa con el obispo, se encuentran los responsables designados por l

para que se ocupen de las tareas formativas de los futuros diconos. Estos colaboradores del obispo
son: 1) el director para la formacin, 2) el director espiritual, 3) el prroco de cada aspirante, y 4) el
tutor o acompaante inmediato de cada aspirante, si se juzga conveniente por el nmero de
aspirantes (cf. Ratio 20-24).

El director para la formacin es quien acompaa a los candidatos, mantiene el contacto con
sus familiares y las parroquias en las que colaboran pastoralmente y presenta al obispo su parecer
acerca de la idoneidad de los aspirantes y candidatos al diaconado.

Cada aspirante o candidato tendr un director espiritual, que deber ser aprobado por el
obispo.

El acompaamiento pastoral de quienes opten por el diaconado estar tambin garantizado

por el prroco de la Parroquia en la que el aspirante o candidato trabaje pastoralmente de acuerdo
con el director y el equipo formativo.

Los aspirantes y candidatos constituirn una comunidad formativa garantizada por las
sesiones de trabajo conjunto, el espritu de oracin y de servicio, la buena relacin entre cuantos la
forman y, en definitiva, por el compromiso personal de cada candidato.

A criterio del obispo diocesano, puede constituirse en cada dicesis una Comisin para la
promocin del diaconado permanente presidida por el director para la formacin, el cual,
preferiblemente, no ser al mismo tiempo el delegado del obispo para los diconos ordenados.
Pueden integrar dicha comisin presbteros y diconos expertos en teologa y experimentados en las
disciplinas que afectan al ministerio ordenado (cf. Ratio 20-27).

Perodo propedutico

El itinerario formativo hacia el diaconado empieza por iniciativa del mismo aspirante o por
una propuesta de la comunidad en la que celebra la fe y participa en las actividades apostlicas. En
su nombre, previas las consultas correspondientes y despus de una madura reflexin, el prroco lo
comunicar al obispo y a los responsables de la formacin. El director para la formacin informar al
obispo, y el obispo decidir si el interesado es admitido al perodo propedutico.

A lo largo de este perodo, que normalmente ser de un ao de duracin, los aspirantes son
instruidos en la teologa de la vocacin cristiana y de los ministerios ordenados, especialmente acerca
del diaconado (en sus vertientes espiritual y pastoral) y en la espiritualidad de los estados de vida
(matrimonio y celibato). (Vase ANEXO 1)

Las sesiones programadas para este perodo deben favorecer la reflexin, la plegaria y el
intercambio entre los aspirantes, con la participacin eventual de sus esposas.

Durante el perodo propedutico, los aspirantes son invitados a efectuar un discernimiento

sobre la propia vocacin, ayudados en todo momento por el equipo formativo.

Al trmino de este perodo, el director de formacin, habiendo consultado a los restantes

miembros del equipo formativo, presentar al obispo un informe sobre cada uno de los aspirantes.

El obispo, una vez considerado el informe de la Comisin Diocesana o el equipo formativo y

los prrocos de las parroquias en las que colaboran pastoralmente los aspirantes, considerar su
idoneidad y, si es pertinente, les admitir como candidatos al diaconado.

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La admisin como candidato al diaconado puede efectuarse mediante el acto litrgico en el

que el interesado manifiesta pblicamente su voluntad de ofrecerse a Dios y a la Iglesia. Ello, no
obstante, no conlleva derecho alguno a recibir la ordenacin diaconal.

El interesado dirigir una peticin al obispo, escrita y firmada por su propia mano, pidiendo
recibir la admisin como candidato al diaconado y expresando su intencin de servir a la Iglesia
durante toda su vida (Ratio 45-48).

El tiempo de la formacin

El perodo formativo propiamente dicho tendr una duracin mnima de tres aos. La
formacin debe integrar armnicamente las cuatro dimensiones fundamentales (humana, espiritual,
teolgica y pastoral) y debe hacer hincapi en las finalidades pastorales (Ratio 66-88).

La formacin humana se orienta a la potenciacin de aquellas virtudes que propician el

encuentro, propio y de los dems, con Jesucristo, Redentor de la humanidad (JUAN PABLO II, Exh. ap.
Pastores dabo vobis [PDV] 43). En concreto, es preciso mencionar la capacidad de relacin, la
madurez afectiva, la libertad en el dominio de uno mismo y una conciencia moral slida.

La formacin espiritual, entendida como un desarrollo de la vida nueva bautismal, debe

unificar toda la persona en torno a Cristo servidor que da la vida en la humildad y la pobreza. La vida
espiritual del dicono debe caracterizarse por el hecho de tener la Eucarista como fuente de la
misma y el de tener la Palabra de Dios como eje de su existencia, puesto que el dicono est llamado
a convertir en fe viva lo que anuncia, a ensear lo que ha hecho fe viva y a cumplir aquello que ha
enseado, segn la frmula del Ritual de Ordenacin. Por ello se fomentar, a travs de la lectura
espiritual de la Escritura y de los textos de los Padres de la Iglesia y otros autores de espiritualidad
acreditados, cuanto pueda favorecer la vida de oracin.

En el itinerario formativo hacia el diaconado no puede faltar la recepcin del sacramento del
perdn. La recitacin diaria de la Liturgia de las Horas, al menos en sus Horas mayores, Laudes y
Vsperas, le ayudarn a valorar la primaca de la oracin en el ejercicio de su ministerio y a
prepararse para esta plegaria que deber ofrecer cada da en nombre de la Iglesia.

La devocin filial a la Virgen Mara, prototipo y figura ejemplar de la Iglesia, Esclava fiel del
Seor, modelar en el candidato aquellas cualidades y actitudes propias de quien debe ejercer
dignamente la diacona en la Iglesia.

La tercera dimensin formativa es la doctrinal o teolgica. Esta formacin es un instrumento

indispensable para crecer en una espiritualidad slida y para asumir con garantas los compromisos
que se derivan del ministerio diaconal. Las tareas pastorales del dicono se relacionan con elementos
centrales de la vida de la Iglesia (por ejemplo, el ministerio de la Palabra) y por ello deben llevarse a
cabo con la mxima dignidad y preparacin.

Como norma general, los candidatos al diaconado permanente completarn los estudios
correspondientes a la Diplomatura que se imparte en los Institutos Superiores de Ciencias Religiosas.
Estos estudios, de tres aos de duracin, les permitirn disponer de un conocimiento sistemtico de
las disciplinas que configuran la teologa catlica.

Donde sea necesario crear centros especiales para la formacin teolgica de los diconos,
hgase de tal modo que el nmero de horas de lecciones impartidas a lo largo del trienio no sea
inferior a mil. Al menos los cursos fundamentales se concluirn con un examen, y el trienio con uno
final complexivo (Ratio 82). (Vase ANEXO II).

En los casos en los que el acceso a dichos Institutos Superiores resulte impracticable, el
aspirante debe ser confiado para su educacin a algn sacerdote de eminente virtud y de slida
formacin doctrinal que lo tome bajo su cuidado, lo instruya y pueda dar constancia de su prudencia y
madurez (cf. Ratio 53). Tambin pueden ofrecerse, con la gua de un tutor, los cursos de Teologa a
distancia.

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Para acceder a este programa de formacin debe exigirse una formacin bsica previa por
lo menos equivalente a los estudios secundarios (cf. Ratio 83).

La formacin pastoral se har bajo la gua del equipo formativo. Ser preciso programar y
valorar las actividades y servicios que el candidato lleve a cabo en la parroquia o institucin eclesial
en la que colabora.

El programa de materias de vertiente pastoral vendr determinado en funcin de las tareas

ministeriales que el obispo confe a cada dicono. El candidato, si no completa la Licenciatura en
Ciencias Religiosas, de dos aos de duracin, segn la especialidad pastoral que le sea ms
adecuada, seguir algunas de las materias que se imparten en dicho ciclo (Teologa pastoral, Biblia y
Pastoral, Liturgia y Pastoral de los Sacramentos, Catequtica, Doctrina Social de la Iglesia. La
conciencia moral, evangelizacin y misin). La eleccin de las materias se har bajo la orientacin de
un tutor y, si no puede seguir los cursos en el Instituto, dicho tutor se encargar de completar la
formacin en este campo. El mismo tutor har la valoracin de la comprensin y provecho de quien
completa este perodo de formacin.

Colacin del lectorado y del acolitado y la ordenacin

En el decurso del perodo formativo y antes de la ordenacin diaconal, el candidato dirigir

al obispo una peticin solicitando recibir los ministerios del lectorado y del acolitado. El director para
la formacin invitar al candidato a pedirlos. De esta manera, el candidato se ir habituando
gradualmente al ministerio de la Palabra y del altar. Ser necesario respetar, pues, los intersticios
entre uno y otro ministerio (Ratio 57-59).

Concluido el perodo formativo (el del perodo propedutico, ms el del tiempo de la

formacin), tendr lugar la ordenacin diaconal.

De acuerdo con el director de la formacin, el candidato escribir de su propia mano una

peticin, en la que solicitar el Orden del diaconado explicitando su libertad, disponibilidad y
compromiso perpetuo con el que acta. Deber presentarse el certificado de bautismo y de
confirmacin, la certificacin de haber recibido los ministerios de lector y de aclito y el certificado
acadmico de los estudios realizados. Si est casado, incluir el certificado del matrimonio cannico y
el consentimiento escrito de la esposa, segn el modelo establecido (CIC 1050).

El obispo, teniendo presente el informe del director para la formacin y el parecer de la

Comisin Diocesana o del equipo de formacin y de las personas que crea convenientes, decidir
acerca de la idoneidad del candidato. Si ste es clibe, asumir pblicamente, antes de la
ordenacin, su compromiso celibatario perpetuo. Despus de los preceptivos ejercicios de rdenes, el
candidato recibir la ordenacin diaconal. La ordenacin se har en el marco de la Eucarista
dominical como norma ordinaria.

IV PARTE: MISIN PASTORAL

El dicono, ordenado al servicio de la Iglesia diocesana, debe llevar a cabo, de manera

obediente y fiel, las tareas que el obispo le confe. Estas tareas ministeriales sern realizadas de
acuerdo con las modalidades que el obispo decida, atendiendo a las necesidades pastorales
diocesanas y a las condiciones personales, familiares y profesionales del dicono. El obispo
determinar los campos o sectores del ministerio pastoral del dicono mediante nombramiento
cannico y, como norma general, designar un presbtero como responsable ltimo de los mbitos
pastorales confiados a aqul. Por ello es necesario concretar, por parte del obispo, la misin de cada
dicono, de tal forma que no haya ningn dicono sin misin especfica confiada por su obispo.

En los diconos permanentes, la actividad profesional no queda al margen del ministerio y,

por tanto, ser necesario que observen en todo momento las obligaciones de justicia evanglica y la

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doctrina de la Iglesia y que mantengan la plena comunin con el obispo. El servicio del pueblo de
Dios debe ser siempre prioritario para el dicono.

Los diconos proveern para su sostenimiento vital, para s mismos y, si es el caso, para su
familia, a partir de la actividad profesional como norma general. Esta norma ser aplicada en cada
caso, teniendo en cuenta el grado de dedicacin al ministerio pastoral, a los estados de vida (clibe,
casado, viudo) y a las circunstancias personales (por ejemplo, la prdida de empleo). El obispo
dispondr cuanto crea ms oportuno a fin de respetar los derechos y deberes de los diconos y de
sus familias, y decidir, en los casos en que corresponda, la aportacin econmica de las parroquias
o de los mbitos en los que el dicono ejerce su ministerio.

Formacin permanente

En cuanto a la vida y ministerio propios del dicono, es absolutamente deseable que en

ellos se integren dos exigencias fundamentales: la formacin permanente y la constancia en la vida
espiritual.

El cuidado y el trabajo personal en la formacin permanente son signos inequvocos de una

respuesta coherente a la vocacin divina, de un amor sincero a la Iglesia y de una autntica
preocupacin pastoral por los fieles cristianos y por todos los hombres. La formacin permanente es
verdaderamente una exigencia, para completar y actualizar la formacin inicial (cf. Directorio 67).

La formacin personal y la participacin en las propuestas diocesanas de formacin deben

ir configurando la vida del dicono segn el modelo de Cristo servidor que ha venido a entregar la
vida.

Fundamentado en la gracia sacramental recibida y en la accin del Espritu, el dicono se

alimenta de la Eucarista, de la Liturgia de las Horas por lo menos Laudes y Vsperas y fortalece
su entrega generosa a Cristo y a la Iglesia en el servicio a los hermanos.

Intensificar la comunin con el Papa, el propio obispo y sus primeros colaboradores, los
presbteros, y vivir la fraternidad ministerial con los otros diconos bajo la gua del mismo obispo o su
delegado, contribuir en su conjunto a mantener el don sacramental y el impulso apostlico (Cf.
Directorio 6).

En una palabra, la vida del dicono, orientada a la santificacin mediante su ministerio de

servicio a todos, debe suscitar en l un amor profundo al Seor y a la Iglesia desde su insercin en el
mundo y en la sociedad.

El dicono pone todo su afn en buscar la salvacin de las personas, redimidas por Cristo
encarnado y hecho servidor de todos. La vida espiritual del dicono arraiga en el seguimiento de
Jess, el Seor, en la lectura espiritual de la Palabra de Dios, en la vida de oracin, en la recepcin
de los sacramentos y en la diacona de la caridad, que, como alma de la comunin eclesial, debe
resplandecer con luz propia en quien ha sido llamado al servicio amoroso de los hermanos y de toda
la humanidad.

15 de enero de 2000

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ANEXO I
PROYECTO DE PROGRAMA PARA EL PERODO PROPEDUTICO

TEMAS

1. La vocacin cristiana

La vida cristiana como vocacin

La llamada de Dios en la Sagrada Escritura
Vocacin y misin

2. La respuesta a la llamada de Dios

Las cualidades humanas de la persona, lugar de la llamada de Dios

La fe, esperanza y caridad, mbito y expresin de la experiencia cristiana

3. El estado de vida matrimonial

3.1. El amor de los esposos como don y como compromiso

3.2. Compartir la fe y compartir las opciones de vida

4. El estado de vida celibatario

4.1. El celibato en la Sagrada Escritura

4.2. La motivacin escatolgica del celibato. Su significado

5. Los ministerios en la Iglesia

5.1. El carcter ministerial de toda la Iglesia

5.2. Ministerio y ministerios en el Nuevo Testamento
5.3. Ministerio y ministerios segn el Concilio Vaticano II
5.4. Ministerios ordenados y ministerios instituidos

6. El ministerio diaconal

6.1. El diaconado en la Sagrada Escritura

6.2. El diaconado en los Padres y en la Iglesia de los primeros siglos
6.3. El diaconado en el Concilio Vaticano II y en los ltimos documentos del Magisterio
6.4. La identidad del dicono permanente
6.5. Teologa del diaconado
6.6. La accin pastoral de los diconos

7. La espiritualidad diaconal

7.1. La vida del dicono, unificada en Cristo servidor

7.2. La Eucarista y la Palabra de Dios, fuente y eje de la espiritualidad diaconal
7.3. La diacona de la caridad a favor de los pobres desvalidos

NOTA

Estos temas se expondrn en los das que el obispo y la Comisin Diocesana establezcan a lo
largo del perodo propedutico. Cada tema incluir la explicacin magisterial y el trabajo personal,
tomando como base un esquema proporcionado por el profesor. Despus de cada tema se redactar
un breve trabajo de acuerdo con las indicaciones dadas. Este trabajo pondr de manifiesto el grado

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de asimilacin del tema expuesto. La asistencia a las sesiones programadas ser obligatoria, salvo
casos justificados.

ANEXO II

Donde sea necesario crear centros especiales para la formacin de los diconos, se tendrn
presentes los criterios y contenidos de dicha formacin tal como se establecen en la Ratio n. 80-81,
que aqu reproducimos.

CRITERIOS

80. Dicha formacin se ha de organizar segn los siguientes criterios:

la necesidad de que el dicono sea capaz de dar razn de su fe y adquiera una fuerte
conciencia eclesial;
la preocupacin de que sea formado para los deberes especficos de su ministerio;
la importancia de que adquiera la capacidad para enjuiciar las situaciones, y para realizar una
adecuada inculturacin del Evangelio;
la utilidad de que conozca tcnicas de comunicacin y de animacin de reuniones, como
tambin de que sepa expresarse en pblico y de que est en condiciones de guiar y aconsejar.

CONTENIDOS

81. Teniendo en cuenta los anteriores criterios, los contenidos que se debern tener en
consideracin son:

a) la introduccin a la Sagrada Escritura y a su correcta interpretacin; la teologa del Antiguo y

del Nuevo Testamentos; la interrelacin entre Escritura y Tradicin; el uso de la Escritura en la
predicacin, en la catequesis y, en general, en la actividad pastoral;
la iniciacin al estudio de los Padres de la Iglesia, y a un primer contacto con la historia de la
Iglesia;
la teologa fundamental, con el conocimiento de las fuentes, de los temas y de los mtodos de
la teologa. La exposicin de las cuestiones relativas a la Revelacin y el planteamiento de la
relacin entre fe y razn, que prepara a los futuros diconos para explicar la racionalidad de la
fe;
la teologa dogmtica, con sus diversos apartados: trinitaria, creacin, cristologa, eclesiologa
y ecumenismo, mariologa, antropologa cristiana, sacramentos (especialmente la teologa del
ministerio ordenado), escatologa;
la moral cristiana, en sus dimensiones personales y sociales y, en particular, la doctrina social
de la Iglesia;
la teologa espiritual;
la liturgia;
h) el derecho cannico.

Segn las situaciones y las necesidades, el programa de estudios se completar con otras
materias como el estudio de las otras religiones, el conjunto de las cuestiones filosficas, la
profundizacin de ciertos problemas econmicos y polticos.

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