Oracin (religin)

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Rezo redirige aqu. Para el personaje ficticio, vase Rezo (Slayer).

Manos en oracin por Alberto Durero, Col. Albertina, Viena.

La oracin es la accin de comunicarse con Dios, un santo, ya sea para ofrecer pleitesa,
hacer una peticin o simplemente expresar los pensamientos y las emociones.
Dependiendo de la religin puede ser una o varias de estas formas:

Una simple devocin o prctica piadosa (que el orante puede hacer privada o
pblicamente, individual o colectivamente, en una circunstancia especial o no).

Una parte de un rito que puede recitar el oficiante o toda la comunidad (como
la misa cristiana).

Una obligacin en s misma (como las prescritas cinco veces al da por el islam).

La Oracin en la Vida
Cristiana
La oracin es hablar con Dios; conversar con nuestro Padre del Cielo, con
Jess, con el Espritu Santo; conversar con nuestra Madre la Virgen Mara, con
el ngel custodio con los santos.

En este dilogo lo ms natural es que digamos alabanzas, demos gracias,

pidamos perdn o imploremos lo que necesitamos.

Para un cristiano orar es un deber. Si lo consideramos bien; qu tal suerte la

nuestra: poder hablar con Dios o con la Virgen, con la sencillez y confianza de
un hijo con su pap, con su mam! Porque esto son para nosotros; y sabemos
que nos aman y que todo lo pueden.

Dios escucha siempre nuestras oraciones; lo dice la Biblia: "Me invocarn, y yo

les escuchar" (Jer 29,12); "Pidan y recibirn" (Jn 16,24).

Qu es orar?

Orar es dialogar con Dios, nuestro Padre celestial, para escucharle, alabarlo,
darle gracias y pedirle aquello que nos conviene.

Tenemos obligacin de orar a Dios?

Si, tenemos obligacin de orar a Dios; pero no slo obligacin, sino necesidad,
porque Dios es nuestro Seor y nuestro Padre, porque Jesucristo nos lo
manda y porque la oracin es el medio ordinario de alcanzar la gracia y los
dems beneficios de Dios. San Alfonso Mara de Ligorio enseaba
claramente: "el que no reza, no se salva".

Dios escucha siempre nuestras oraciones?

S, Dios escucha siempre nuestras oraciones y nos concede lo que es ms

conveniente para nuestra salvacin.

De cuntas maneras puede ser la oracin?

La oracin puede ser mental y vocal; o sea, hecha slo con la mente o hecha
con palabras dichas con atencin.

Debemos orar a la Santsima Virgen Mara?

S, debemos orar a la Santsima Virgen Mara porque es la Madre de Dios y es
Madre nuestra que intercede por nosotros y a la que nada negar Jess
cuando le hable de nosotros. La historia de la Iglesia est marcada por la
experiencia de que Mara Santsima nuestra Madre escucha siempre a sus
hijos. Como bien dice una antigua oracin cristiana: "jams se ha odo decir
que alguno de los que han acudido a tu proteccin, implorando tu auxilio,
haya sido abandonado de ti".

Hemos de orar tambin al ngel custodio y a los santos?

Si, hemos de orar al ngel custodio porque est a nuestro lado siempre para
ayudarnos, y a los santos porque interceden por nosotros ante Dios.

Qu es la oracin?
21 julio 2012
Seccin: El ABC de la oracin

No podemos hacer oracin bien si primero no sabemos qu es. Descubre la

oracin y qu es exactamente

La oracin es a la vez algo fcil y difcil. Fcil porque hablar con Dios es algo que
podemos hacer en cualquier momento, prcticamente en cualquier circunstancia. Y
es difcil porque a veces no sabemos exactamente qu es hacer oracin, porque las
ocupaciones diarias nos absorben o simplemente porque hay una gran resistencia a
sentarse un rato para hablar con Dios.

Para poder hacer bien la oracin, para rezar bien, es importante entender qu es la
oracin.
Orar es hablar con Dios, de t a t, como le habla un hijo a un padre. Y a Dios
podemos decirle cualquier cosa: lo que vivimos, nuestras preocupaciones, lo que
hemos logrado, en lo que necesitamos su ayuda, incluso platicarle nuestro da tal y
como lo haramos con la gente a la que le tenemos confianza y le queremos. La
oracin es un dirigirse a Dios para alabarlo, agradecerle, reconocerlo y pedirle
cosas que sean para nuestro bien.

Es buena idea conocer las definicin de oracin de algunos autores

espirituales, santos, doctores de la Iglesia y el Santo Padre:

No es otra cosa oracin mental, a mi parecer, sino tratar de amistad, estando

muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama (SANTA TERESA, Vida,
8, 2).

La oracin es la elevacin del alma hacia Dios y la peticin de lo que se necesita de

Dios. (SAN PEDRO DAMIAN, en Catena Aurea, vol. III, p. 304)

La oracin es la elevacin de nuestro corazn a Dios, una dulce conversacin

entre la criatura y su Criador.(SANTO CURA DE ARS, Sermn sobre la oracin)

La adoracin es el acto por el que uno se dirige a Dios con nimo de alabarle
(ORIGENES, Trat. sobre la oracin, 14).

La oracin es el acto propio de la criatura racional. (SANTO TOMS, Suma

Teolgica, 2-2, q. 83, a. 10)

La oracin es el reconocimiento de nuestros lmites y de nuestra dependencia:

venimos de Dios, somos de Dios y retornamos a Dios. Por tanto, no podemos
menos de abandonarnos a El, nuestro Creador y Seor, con plena y total confianza
[]. La oracin es, ante todo, un acto de inteligencia, un sentimiento de humildad y
reconocimiento, una actitud de confianza y de abandono en Aquel que nos ha dado
la vida por amor. La oracin es un dilogo misterioso, pero real, con Dios, un
dilogo de confianza y amor. (JUAN PABLO II, Aloc. 14-III-1979)

El Catecismo de la Iglesia Catlica nos explica en sntesis que La oracin es la

elevacin del alma hacia Dios o la peticin a Dios de bienes convenientes (CEC
2590), es decir, pedirle lo que es bueno para nuestra alma y nuestra salvacin.
Cualquier cosa que sea contraria a esto, por supuesto que no nos la conceder,
porque ante todo nos ama y nunca hara nada para hacernos dao.
En las definiciones anteriores encontramos varias palabras clave en el concepto
de la oracin: dilogo, elevacin, adoracin, tratamiento de amistad. En la oracin
nuestra mente se eleva a Dios para alabarlo y pedirle cosas convenientes a nuestra
salvacin.

Ya sabemos qu es la oracin, aunque hay muchos tipos diferentes.

Mencionaremos las clases de oracin ms importantes:

En primer lugrar, muchos pueden preguntarse qu diferencia hay entre la oracin

que se hace por ejemplo en la Santa Misa y la que hacemos solos frente al Sagrario
o en nuestra casa, esto es la diferencia entre la oracin privada y la pblica.
Explicaremos la primera:

Algunos recordarn que Jesucristo nos dijo cuando vayas a orar, entra en tu
aposento y, despus de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que est all, en lo secreto; y
tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar. Mt 6,6 Esta es una oracin
privada, personal en la que solamente estamos a solas con Dios. Esta oracin es
fundamental, verdaderamente el pilar de la vida interior. Con ella nos acercamos a
Dios y nos dirigimos a l que es persona. Dios, nuestro Padre en el cielo est
siempre presente y lo puede todo (es omnipotente y omnipresente), y cuando Jess
nos indica que vayamos a nuestro aposento y cerremos la puerta para orar
privadamente, es porque Dios quiere vernos a solas, como una Padre se sienta a
hablar cariosamente con su hijo sobre las cosas ms privadas, ms trascendentes
y ms importantes. Jess comprende nuestra necesidad de consuelo, de ayuda y
nos invita a que en la intimidad, nos dirijamos con toda la confianza del mundo a
nuestro Padre para pedirle cuanto nos haga falta.

Jesucristo nos da testimonio de que est en continua comunicacin con su Padre y

nos invita a hacerlo. Jess ora en el Bautismo (Lc3,21); en su primera
manifestacin en Cafarnan (Mc 1 ,35; Lc 5,16); en la eleccin de los Apstoles (Lc
6,12). Noches enteras pasa el Seor en dilogo de oracin con su Padre (Lc 3,21;
5,16; 6,12; 9,29; 10,21 ss.). Jess ensear a sus discpulos que han de orar en todo
tiempo (Lc 18,1). La plegaria de Jess pone de manifiesto su confianza filial con
Dios-Padre que se traducir en la familiar expresin de Abba, Padre (Mc 14,36). Lo
mismo sucede con las diversas peticiones que formula en la oracin sacerdotal ( lo
17), poco antes de su Pasin (Mt 26,36-46; Mc 14,32-42; Lc 22,40-46), y en la
peticin por sus verdugos (Lc 23,34). Jess -ante la pregunta de uno de sus
discpulos- ha dejado a los cristianos no slo el modelo de su propia oracin, sino
tambin el cmo y la manera de hacerla (Lc 11,1-4). El Seor instruye a sus
discpulos para que hagan bien la ORACIN, sin charlatanera (Mt 6,5-15); con una
postura de humildad, tal y como nos lo seala la parbola del fariseo y el publicano
(Lc 18,9-14); en unin de la fe y la con- fianza, como requisitos de eficacia para l
orante (Mt 11 , 24; Lc 17 ,5 ss.).

Como podemos ver, esta oracin privada es fundamental en la vida de piedad de

todo catlico. Ahora bien, no debemos olvidar que todos los bautizados formamos
parte de la Iglesia (y en ese sentido somos parte del cuerpo mstico de Cristo); el
Seor nos dijo que donde estn dos o tres reunidos en mi nombre , all estoy yo en
medio de ellos. Mt 18,20 La oracin tambin puede hacerse en conjunto con otras
personas, incluso Jesucristo le da tanto valor que promete estar en medio de
nosotros cuando lo hagamos. Esa es la oracin pblica, la que se hace en nombre
de la Iglesia, por un ministro destinado legtimamente a este fin (CIC, can. 1256; v.
III). Este tipo de oracin suele tener un carcter eminentemente litrgico, como le
ocurre al rezo del Oficio divino. Santo Toms le llamaba a esta oracin comn; y
considera que debe realizarse en voz alta para que el pueblo fiel tenga conocimiento
de ella. La oracin privada es la que ofrece la persona individual por s misma o por
los dems.

Una vez que hemos entendido la diferencia entre oracin pblica y oracin privada,
llega el momento de comentar la oracin que se expresa hacia afuera de forma
visible y externa (o sea con palabras) y la oracin que hacemos sin palabras, sin que
nada en nuestro exterior lo exprese, pero que se da dentro de nuestra mente como
un acto de raciocinio. Cuando la oracin se exterioriza con palabras se le llama
oracin vocal.

Don Antonio Royo Marn, O.P. nos dice en su Teologa Moral para Seglares que La
oracin vocal est al alcance de todos. No se requiere de una frmula determinada,
si bien la ofrece insuperable el Padrenuestro. Para que sea verdadera oracin es
preciso que se haga con atencin (toda distraccin voluntaria es un pecado venial
de irreverencia) y con profunda piedad.

La la oracin es interior, sin que existan palabras habladas, se le llama oracin

mental. En ella el dilogo con Dios se realiza mediante nuestra razn y nos
dirigimos a Dios hablndole con nuestra mente. Esta oracin puede ser un dilogo
con el Seor (recordemos que para el catlico la oracin no es necesariamente un
monlogo) y en ese sentido la oracin mental se llama discursiva porque, en efecto,
es un discurso.

La oracin es acto de raciocinio

La oracin, nos ensea Santo Toms de Aquino, es una un acto de raciocinio, sin
olvidar que nuestros sentimientos y afectos forman parte de dicha accin. La
oracin debe dejarnos una resolucin prctica y concreta. La oracin en la que
predominan los afectos sobre el entenidmiento es afectiva que cada vez qeu se
simplifica ms se convierte en oracin de sencillez.

Ahora bien, adems de la oracin discursiva, hay otro tipo de oracin mental que es
la contemplativa. En ella se da un total recogimiento de los sentidos y un silencio
interior que nos permite escuchar mejor a Dios. Es, efectivamente, como
contemplar a Dios, pero no es un contemplarle con la vista, sino una contemplacin
del alma.

La oracin contemplativa (tambin conocida como mstica), es de gran

profundidad. Las almas con un gran avance espiritual pueden recibir de Dios
grandes dones y un inmenso gozo en la oracin contemplativa. En esta oracin,
Dios puede permitir que nuestra alma tenga un recogimiento, una paz y un sosiego
excepcionales. Con ello llega una quietud derivada de la presencia de Dios que
cautiva la voluntad y llena el alma y el cuerpo con una suavidad y un deleite
imposibles de describir con palabras.

Hay un punto en la vida de oracin en la cual se puede dar una unin intensa en la
que todas las potencias del almas se cautiven y estn absortas en Dios. Esta unin
puede ser tan fuerte e intensa que se suspenden los sentidos internos y externos. El
alma no ve nada ni oye nada de lo que ocurre en el exterior. Es lo que se llama una
unin exttica. Y el alma que ha logrado traspasar todas estas corrientes de la vida
interior, llega a una transformacin total en Dios, en donde ambas partes se
entregan totalmente la una a la otra.

Todo cristiano puede llegar a estos puntos en una cumbre de la vida interior. La
santidad est al alcance de toda alma que sea verdaderamente fiel a la gracia y
generosa al servicio de Dios. Todo lo que hemos descrito en el prrafo anterior no
est reservado para unos pocos aristcratas del espritu, por el contrario, en el
desarrollo progresivo y normal de la gracia santificante ocurre. La unin con Dios
en un sentido pleno debera ser el preludio normal de la visin beatfica, alcanzado
en este mundo por todos los fieles bautizados. Esto nos lo ensea Santa Teresa de
Jess y San Juan de la Cruz, plenamente de acuerdo con los principios ms firmes
de la teologa catlica. El concilio Vaticano II ha proclamado con fuerza el
llamamiento universal a la santidad para todos los hombres sin excepcin
(Constitucin Lumen gentium c.5).
Hemos recorrido un buen camino hasta ahora, pero no nos perdamos de la va
principal. Hay muchos tipos de oracin, y conforme se avanza en ella la Gracia de
Dios comienza a actuar ms y ms en el alma, pero no olvidemos nuestro concepto
fundamental. Y respondiendo a la primera pregunta Qu es la oracin?
recordemos que

La oracin es la elevacin del alma hacia Dios o la peticin a Dios de bienes

convenientes (CEC 2590)