Universidad Central del Ecuador

Escuela de Sociologa
Sptimo Semestre Sociologa
Teora de la Cultura

Segn Marx: Cmo se explica la tendencia de la Filosofa Alemana

a comprender el mundo real como producto de las ideas y
representaciones? Desde qu plano se debe explicar la historia y
cul es el primer hecho histrico? Qu fenmenos son los que
originan el proceso de complejizacin de la sociedad? Cmo se
explica la determinacin por la cual los individuos se ven
constreidos a desempear funciones especficas en una sociedad?
Qu sistema o aparato es el que ordena estas relaciones de
dominacin? Cmo Marx explica la utopa comunista en el marco
de las respuestas anteriores?

Nombre: Joseph Quishpe

Se es posible notar que Marx toma como el punto de partida inicial es romper con la
concepcin de sus compatriotas alemanes e idealistas de comprender que la cultura e
ideas producen al hombre, para Marx los hombres son los productores de sus ideas,
ellos determinaran las diferentes formas de conciencia.

La existencia misma de los seres humanos es el primer antecedente de la historia, ellos

se diferenciarn con cualquier muestra de vida en el momento que empiezan a producir
sus medios de vida [] el hombre produce indirectamente su propia vida material
(Marx 1975: 19). El hombre al ser el productor no solo garantiza sus medios de vida,
tambin establece como los producir, una cierta magnitud de caractersticas que
definirn un periodo concreto.

Una vez que el hombre existe, depender de su propia capacidad para producir sus
medios de vida dirigidos a la satisfaccin de sus necesidades, configurado estas
necesidades abren paso a nuevas necesidades (Marx 1975: 28), en esta lgica del
capitalismo, la innovacin parece repetirse, tal como Adorno la ausencia de estilo con
la eterna repeticin de lo mismo [], exclusin de lo nuevo [] y el triunfo universal
del ritmo de produccin y reproduccin mecnica garantiza que nada cambie, que no
surja nada sorprendente (Adorno et al 1998: 179). Las diferentes relaciones en la
sociedad, empezarn por la familia que al multiplicarse, generan nuevas relaciones y a
su vez nuevas necesidades y pone en manifiesto un modo de cooperacin (Marx 1975:
29-30).
Para llegar justamente a esas necesidades y continuar reproducindolas gracias a las
diferentes relaciones hace falta un aspecto que sea compartido entre todos, ese elemento
es el lenguaje que adquiere el papel de la conciencia prctica (Marx 1975: 31). Ser la
necesidad del hombre de hallarse en una sociedad, en ese estado y la multiplicacin de
necesidades y de relaciones y por ende la reproduccin, se manifiesta finalmente la
divisin del trabajo solo se convierte en verdadera divisin a partir del momento en
que se separan el trabajo fsico e intelectual (Marx 1975: 32).

Esta divisin del trabajo, es dialctica, propone los lmites entre productor y
consumidor, pero la un elemento caracterstico de hoy, la diversin ser la
prolongacin del trabajo bajo el capitalismo tardo [] buscada por quien quiere
sustraerse al proceso de trabajo mecanizado para poder estar de nuevo a la altura, en
condiciones de afrontarlo (Adorno et al 1998: 181). Es decir el productor puede ser
consumidor y el consumidor se vuelve productor.

La propiedad privada por tanto se diversifica en diferentes formas para los individuos y
el capital hace comportarse de acuerdo a su nivel y echar mano de la categora de
productos de masa que ha sido fabricada para su tipo (Adorno et al 1998: 167). Y el
capital apoyndose sobre el Estado hace que su interese particular, se extienda como un
inters general, por tanto las clases que quieren dominar deben empezar por lo poltico,
una enajenacin o en el sentido en que Foucault observa el poder-saber. Por eso las
luchas de los sectores obreros se encaminan en el mismo camino de establecer un
sentido y en este sentido surge la utopa del comunismo (Marx 1975: 34-36).

El comunismo ser el movimiento real que anula y supera el estado de cosas actual
(Marx 1975: 37), en este sentido el comunismo no solo establece un lmite a la divisin
del trabajo, cada individuo puede desarrollarse donde est ms apto, abolir la
propiedad privada y establecer nuevas formas de produccin e intercambio no
enajenadoras y para ser fuerte, debe darse en pueblos en los que haya un progreso de las
fuerzas productivas y control del intercambio para impedir que se convierta en algo
local y fcil de destruir por el capitalismo.

Bibliografa
Adorno, Theodor/ Horkheimer, Max (1998): La industria cultural. Ilustracin como
engao de masas, en: Adorno, Theodor/Horkheimer, Max: Dialctica de la Ilustracin.
Fragmentos filosficos, Madrid: Trotta,pp. 165-212.
 Marx, Carlos, 1975 Feuerbach. Contraposicin entre la concepcin materialista y la
idealista en Marx, Carlos y Engels, Federico, La Ideologa Alemana. Santaf de
Bogot, Ediciones Arca de Noe, pags. 13-90.