Lucas Monteiro de Arajo, Agenor Sarraf Pacheco

Nas margens da Belle poque amaznica: patrimnio

e relaes de poder nos Marajs

Lucas Monteiro de Arajo1, Agenor Sarraf Pacheco2

RESUMO: O presente trabalho buscou captar como cidades e populaes marajoaras
de campos e florestas vivenciaram a Belle poque Amaznica, nas trs ltimas dcadas
do sculo XIX. Para o alcance desse objetivo central pesquisou-se em enciclopdias,
dirios de viajantes, relatrios oficiais do governo do Estado do Par, lbuns municipais,
boletins do Museu Paraense Emlio Goeldi e o Jornal O Liberal do Par (1870-1875). A
base terico-metodolgica toma como referncias os Estudos Culturais em dilogo com
os estudos museolgicos e patrimoniais.Como resultado constatou-se um processo di-
ferente daquele narrador pela literatura especializada sobre a Belle poque Amaznica,
quando aponta a modernizao e urbanizao das cidades de Belm e Manaus como
duas de suas importantes caractersticas. Ainda que os municpios marajoaras tenham
se tornado grandes exportadores de borracha para as casas aviadoras de Belm, pode-se
dizer que essas riquezas econmicas no foram traduzidas na melhoria da infraestrutura
urbana das cidades.

PALAVRAS-CHAVE: Patrimnio. Relaes de Poder. Belle poque. Marajs.

O Tema em tela
Como o prprio nome aponta a Belle poque na Amaznia ou
Bela poca em portugus foi o perodo ureo do desenvolvimento estrutural e
de modernizao das regies produtoras de borracha. Sarges (2010, p. 19), apon-
ta que, para pensar no processo de reurbanizao que atingiu a regio amaznica,
se faz necessrio entender qual dialtica a modernidade tomou em tal perodo na
regio. Em suas palavras,
a modernidade, entendida como expanso da riqueza, amplian-
do as possibilidades, caracteriza-se por: avano da tecnologia
(Revoluo industrial), construo de ferrovias, expanso do
mercado internacional, urbanizao e crescimento das cidades
(em rea, populao e densidade), mudana de comportamen-
to pblico e privado e bafejo da democracia, transformando
Bacharelado em Museologia, Universidade Federal do Par.
1

Doutor em Histria, Professor da Universidade Federal do Par.

2

80 Muiraquit, UFAC, v. 3, n. 2, 2015.

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as ruas em lugares onde as pessoas circulavam e exibiam seu

poder e riqueza (SARGES, 2010, p. 19).

Tal modelo econmico emerge a partir da dcada de 40 do

sculo XIX, momento em que o antigo arqutipo parcimonioso desloca-se da
explorao das drogas do serto (cravo, canela, plantas medicinais, frutas, etc.)
para o extrativismo gomfero.
importante mencionar que, apesar de ter sido amplamente
difundido desde 1840 (BRASIL, 1957; SARGES, 2010), o momento histrico
conhecido como Belle poque ganha maior evidencia a partir de 1870. Assim,
entre 1840 a 1870, houve mudanas no uso da borracha pelo capitalismo indus-
trial, diversificando os produtos comercializados no mercado consumidor na-
cional e internacional. Se entre 1840 a 1870, conforme ensina Sarges (2010, p.
94) havia uma intensa produo de pares de sapatos, destinadas a Nova Iorque,
Boston, Washington, Hamburgo e Maranho, na ltima dcada do sculo XIX
ela praticamente desaparece do mercado consumidor.
A decadncia na produo de sapatos esteve contgua ao
nascimento do pneumtico e desenvolvimento do transporte, com destaque para
o navio a vapor. Foi este novo meio de transporte que conectou Belm aos serin-
gais paraenses, a Amrica do Norte e a Europa.
Nesse perodo, cidades como Belm e Manaus se tornaram
grandes centros nacionais, importadoras de cultura, arquitetura, moda e hbitos
europeus principalmente franceses. Tal fato se deu pela incessante busca de se
alinhar aos padres europeus de civilizao, a sociedade local. Assim, a obsesso
coletiva da nova burguesia (SARGES, 2010, p. 20) exigiu transformaes no
espao pblico e no modo de vida, alm de propagar uma nova moral e a mon-
tagem de uma nova estrutura urbana, cenrio de controle das classes pobres e do
aburguesamento de uma classe abastarda (SARGES, 2010, p. 19).
Logo, Belm e outras cidades - foi atingida pela riqueza que
vinha das matas, mais especificamente das seringueiras; e pde
apoderar-se de novos e refinados valores culturais anunciados
nos hbitos luxuosos e higinicos, na literatura, nas artes, no
cinema, no teatro, na msica e na arquitetura (destaque meu)
(SOUZA; FERRANTI, PACHECO, 2009, p. 02).

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inevitvel no se questionar sobre quais grupos compu-

nham esta dita nova burguesia. Sarges (2010, p. 108) mostra que at as primeiras
dcadas do sculo XIX a elite dominante no Par era composta por militares,
proprietrios de terras escravistas, alm de altos funcionrios do governo por-
tugus. Contudo, com o advento do extrativismo gomfero, seringalistas, comer-
ciantes e financistas passam a compor e formar nova classe da poca.
importante destacar o papel de tais agentes exerceram no
desenvolvimento do progresso das cidades e a construo de um determinado
tipo de patrimnio pblico, visto que, como mostra Sarges (2010, p. 29), muitos
grupos exigiam essa modernizao, sobretudo porque era na cidade que mora-
vam os seringalistas, comerciantes e financistas.
Em linhas gerais, a explorao da borracha provocou rees-
truturaes, modificou costumes e importou novos modelos de vivncias coti-
dianas. Grandes centros urbanos se desenvolveram, cidades antes com pouca
expresso nacional tornaram-se referncias internacionais no que tange aos as-
pectos financeiro, estrutural e cultural.
Ao se falar de Belle poque, recupera-se na mente a viso ofi-
cial do momento, que, muitas vezes, elege somente a ampliao das capitais, as
reestruturaes promovidas por grandes polticos, a construo de grandes mo-
numentos nos moldes da arte e histria europeias, esquecendo, por exemplo, as
especificidades geohistricas e culturais do lugar. Tal viso acaba por gerar uma
dicotomia nos estudos sobre o movimento: de um lado se teria a histria oficial
com seus feitos e fatos e de outro a histria dos grupos sociais menos favo-
recidos, que mesmo esquecidos pela escrita da histria autorizada, interagiram,
contestaram, encantaram-se e modificaram, na medida do possvel, os caminhos
da mudana na infraestrutura, nos hbitos e tradies defendidas pelas elites po-
lticas.
Este trabalho foca suas preocupaes no entendimento do
patrimnio construdo em cidades marajoaras, no chamado perodo da Belle
poque. Ele pretende sondar como os espaos urbanos e seus moradores senti-
ram e viveram o chamado perodo ureo da borracha na Amaznia. A proposta
ao mudar o foco geogrfico e temtico sobre a Belle poque na Amaznia, numa

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espcie de guinada do globo ocular para reas obscuras, valorizando e dialogando

com importantes trabalhos historiogrficos produzidos acerca do assunto, pre-
tende adensar compreenses sobre esses tempos para a vida da regio.
Busca ainda mostrar como o coletivo social tratava seu pa-
trimnio, quais relaes sociais eram estabelecidas com o tangvel, como elites
e populares negociaram e ressignificaram essas construes, alm de interpretar
discursos e representaes elaborados por poderes polticos marajoaras sobre
politicas de tratamento dos patrimnios municipais.
Para se pensar em um patrimnio marajoara das dcadas fi-
nais do sculo XIX, necessrio entender qual o contexto em que se inseria
nacional e internacionalmente a preservao dos bens. Para tal, parte-se de ideias
de autores como Franoise Choay e Maria Ceclia Londres Fonseca.
As noes modernas de monumento histrico, de patrimnio
e de preservao s comeam a ser elaboradas a partir do mo-
mento em que surge a ideia de estudar e conservar e estudar
um edifcio pela nica razo de que um testemunho da hist-
ria e/ou uma obra de arte (FONSECA, 2009, p. 53).

Mundialmente falando, a proteo dos bens patrimoniais

passou pelo que Franoise Choay chamou de consagrao do monumento his-
trico, atingindo o raio de 1789 que passou a defender a proteo de bens
baseada na representatividade da nao incorporada no monumento a 1964
que fez emergir polticas de restaurao , alterando a concepo de momento
histrico defendido a partir da Revoluo Francesa. O marco simblico dessa
mudanafoi a Carta de Veneza (CHOAY, 2006, p. 125).
Assim, no perodo de 1789 a 1964, novos valores foram atri-
budos s antiguidades. Tais estimas tiveram como primeiro e fundamental o
valor nacional, inspirando (...) de ponta a ponta, as medidas de conservao
tomadas pelo Comit de Instruo Pblica, o qual justificou o inventrio e o
cortejo de todas as categorias heterogneas da sucesso (CHOAY, 2006, p. 116).
Anterior inciso do valor nacional, os monumentos eri-
gidos durante a antiguidade e a idade mdia somente eram, na viso de Alois
Riegl, erigidos com o (...) objetivo preciso de conservar sempre presente e viva

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na conscincia de geraes futuras a lembrana de uma ao ou de um destino

(LONDRES, 2009, p. 52). importante mencionar que o valor nacional e o ni-
co capaz de legitimar os outros valores, comeando pelo cognitivo, assim:
No se pode dizer de forma mais lapidar que os monumentos
histricos so portadores de valores de conhecimentos espec-
ficos e gerais, para todas as categorias sociais. A qualquer scu-
lo que pertenam, lembra Kersaint, os monumentos so tes-
temunhas irrepreensveis da histria. Por isso, eles permitem
construir uma multiplicidade de histrias histria poltica,
dos costumes, da arte, das tcnicas ao mesmo tempo em que
auxiliam na pesquisa intelectual e na formao das profisses e
dos artesanatos (CHOYA, 2006, p. 117).

Aps a hegemonia do valor nacional, entra em cena o valor

econmico, o qual servindo de modelo indstria institucionalizou o patrim-
nio, buscando a atrao de visitantes ao monumento.
Fazendo dos monumentos histricos propriedade, por heran-
a, de todo o povo, os comits revolucionrios dotavam-nos,
de um valor nacional preponderante e lhes atribuam novos
usos, educativos, cientficos e prticos. Essa passagem prtica
da conservao, assim como o conjunto das disposies in-
ditos elaborados para gerenci-la, marcam, pela primeira vez,
uma interveno inovadora da Frana na gnese do monumen-
to histrico e de sua preservao (CHOYA, 2006, p. 119).

O cenrio mundial de proteo patrimonial s iria iniciar

uma mobilizao nacional no inicio do sculo XX. Para ser mais especfico, no
ano de 1922, com a semana de arte moderna, na qual se destacava, dentre outras,
uma forte busca pela essncia de uma identidade brasileira (SILVA e PACHECO,
2010, p. 02). Neste meio, destacou-se o poeta Mario de Andrade que, baseado em
suas viagens etnogrficas pelo Brasil, construiu em 1936 um anteprojeto de lei
que pretendia promover a proteo dos bens culturais nacionais.
Vale mencionar que, juridicamente falando, desde 1934 a
constituio brasileira, em seu artigo 10 das disposies preliminares, j compelia
ao estado a proteo dos bens nacionais. Todavia, somente em 1937 que se cria
o Decreto-Lei n 25, que regulamentava a proteo do patrimnio cultural bra-

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sileiro, tendo, contudo uma viso somente da dimenso material do patrimnio.

Assim como na esfera europeia, a aplicao de valor brasilei-
ro tambm tomava o nacional como fator fundamental. Na dcada de 30, o Brasil
passava pela chamada revoluo de 30, momento em que Getlio Vargas assume
o poder e, assim como os artistas da semana de 22, tambm buscou implantar na
sociedade um sentimento de unidade, de pertencimento a uma nao e acaboude
tal modo por tambm defender a essncia da identidade brasileira atravs do
patrimnio cultural.
necessrio dizer que a noo de patrimnio que orienta
a compreenso atual dos autores desse trabalho a de patrimnio cultural, a qual
ultrapassa a dicotomia materialidade x imaterialidade. Tal conceituao, contudo,
no nega a importncia de se escavar o sentido da categoria patrimnio no con-
texto geohistrico e cultural estudado.
Caminhos da investigao
A trajetria empreendida para mapear evidncias que per-
mitissem compreender a temtica do patrimnio marajoara no contexto da Belle
poque na Amaznia, foi constituda pelas pesquisas bibliogrficas e documen-
tais. Ganharam importncia nessa busca trabalhos sobre a regio, assim como
estudiosos do patrimnio. Concomitante a esse primeiro grupo de referncias
levantou-se e analisou-se jornais, dirios de viajantes, relatrios oficiais e obras
raras.
Na busca por entendimentos acerca dos caminhos da inves-
tigao, S-Silva, Almeida e Guindani nos mostram que:
A pesquisa documental muito prxima da pesquisa bibliogr-
fica. O elemento diferenciador est na natureza das fontes: a
pesquisa bibliogrfica remete para as contribuies de diferen-
tes autores sobre o tema, atentando para as fontes secundrias,
enquanto a pesquisa documental recorre a materiais que ainda
no receberam tratamento analtico, ou seja, as fontes prim-
rias. Essa a principal diferena entre a pesquisa documental e
pesquisa bibliogrfica. No entanto, chamamos a ateno para
o fato de que: na pesquisa documental, o trabalho do pesqui-
sador(a) requer uma anlise mais cuidadosa, visto que os docu-

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mentos no passaram antes por nenhum tratamento cientfico

(S-SILVA et al., 2007: 70).

A pesquisa documental atravs da imprensa s tem seu pri-

meiro indicio de desenvolvimento a partir de uma nova viso lanada pela tercei-
ra gerao da Escola dos Annalles. preciso lembrar, at ento, que a orientao
da histria oficial era a nica vigente, destacando-se a hegemonia das fontes go-
vernamentais e seu carter de confiabilidade e veracidade. Contudo, na dcada
de 30 do sculo XX, apesar de no ter sido imediato o resultado e somente ter
tido substanciais referncias a partir da dcada de 70, uma crtica a tal modelo
atribuiu outro status a potencialidade da imprensa, tendo como pano de fundo a
proposio de busca por novos objetos, problemas e abordagens.
Vrios fatores explicam tal situao, que no constitua parti-
cularidade brasileira. No se pode desprezar o peso de certa
tradio, dominante durante o sculo XIX e as dcadas ini-
ciais do XX, associada ao ideal de busca da verdade dos fa-
tos, que se julgava atingvel por intermdio dos documentos,
cuja natureza estava longe de ser irrelevante. Para trazer a luz o
acontecido, o historiador, livre de qualquer envolvimento com
seu objeto de estudo e senhor de mtodos de crtica textual
precisa, deveria valer-se de fontes marcadas pela objetividade,
neutralidade, fidedignidade, credibilidade, alm de suficiente-
mente distanciadas de seu prprio tempo. Estabeleceu-se uma
hierarquia qualitativa dos documentos para qual o especialista
deveria estar atento. Neste contexto, os jornais pareciam pouco
adequados para a recuperao do passado, uma vez que essas
enciclopdias do cotidiano continham registros fragmentrios
do presente, realizados sob o influxo de interesses, compromis-
sos e paixes. Em vez de permitirem captar o ocorrido, dele
forneciam imagens parciais, distorcidas e subjetivas (LUCA,
2006, p. 87).

O olhar lanado sobre o peridico O Liberal do Par procu-

rou identificar contedo veiculado, grupos sociais envolvidos na produo do
discurso e gesto das aes narradas. Essa fonte impressa emerge como meio de
grande difuso de informaes na sociedade local, atingindo diferentes classes e,
possivelmente, obtendo variadas recepes.
Com base nos Estudos Culturais campo que, dentre ou-

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tros, estuda a recepo e codificao por parte do sujeito histrico das infor-
maes veiculadas pelas mdiasprocurou-se, por dentro do prprio peridico,
captar sentidos e usos da informao. Em outras palavras, de que modo a notcia
foi recepcionada e decodifica pelos leitores e suas redes de interlocuo.
importante ressaltar que um dos trabalhos mais rduos de
um pesquisador sempre estar atento as intenes dos discursos veiculados pe-
las fontes de pesquisa; levar em considerao o grupo a que determinado jornal
pertence; e aceitar que dos jornais, jamais sero extradas verdades incontestveis,
mas interpretaes e verses de uma dado acontecimento, constitui-se em grande
desafio (SILVA e PACHECO, 2010, p. 10).
O contexto histrico em que se insere esta investigao tam-
bm foi levado em considerao. Em seu texto, S-Silva, Almeida e Guindani
ressaltam que:
primordial em todas as etapas de uma anlise documental
que se avalie o contexto histrico no qual foi produzido o do-
cumento, o universo scio-poltico do autor e daqueles a quem
foi destinado, seja qual tenha sido a poca em que o texto foi
escrito (2009, p. 8).

Desta forma possvel uma compreenso de esquemas con-

ceituais, argumentos refutaes, reaes, alm da identificao dos grupos so-
ciais, locais e fatos que determinada informao faz aluso. Alm deste, uma
avaliao do interlocutor se fez tambm presente, pois,
No se pode pensar em interpretar um texto, sem ter previa-
mente uma boa identidade da pessoa que se expressa, de seus
interesses e dos motivos que a levaram a escrever. Uma questo
fundamental: esse indivduo fala em nome prprio, ou em
nome de um grupo social? (S-SILVA et al., 2009, p. 9).

Tal constatao importante, pois permite compreender a

abrangncia das informaes veiculadas, atentando se determinado fim um
anseio coletivo ou somente, mas, no menos importante, indues pessoais de
determinado interlocutor.
importante mencionar que, buscando uma otimizao no
processo de interpretao e entendimento sobre as reas de patrimnio, mem-

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ria, identidade e cultura, foram vivenciados quatro momentos de interao com

leituras e debates acadmicos, os quais contriburam com a fundamentao teri-
co-metodolgica da pesquisa: o primeiro foi atravs de seleo de textos tericos
para leitura e debate atravs da produo de fichamentos; o segundo momento
foi a participao, como ouvinte, em duas disciplinas de patrimnio material no
curso de Especializao em Patrimnio Cultural e Educao Patrimonial, promo-
vido pela Faculdade Integrada Brasil Amaznia (FIBRA); o terceiro foi a partici-
pao na disciplina Patrimnio, Memria e identidade, ofertada pelos Programas
de ps-Graduao em Artes e Antropologia, na Universidade Federal do Par; o
quarto e corrente momento a participao no Grupo de Estudos Culturais na
Amaznia (GECA/CNPq/UFPA).
A pesquisa foi desenvolvida durante doze meses. Todas as
fontes pesquisadas foram transcritas e armazenadas, de modo que futuramente
possam ser base para novas produes acadmicas.
Nas pistas dos Patrimnios Marajoaras
As pesquisas iniciaram com levantamento histrico sobre a
formao das cidades que compunham o Maraj dos Campos e o Maraj das
Florestas, como vem denominando Pacheco (2006; 2009; 2012). Para tal, recor-
reu-se a obras raras sobre a realidade marajoara existentes no Arquivo Pblico
do Estado do Par, onde localizou-se fontes oficiais, como relatrios, livro de
registro de obras pblicas e enciclopdias de municpios.
Neste momento inicial de pesquisa histrica, nos chamou a
ateno determinados aspectos que se sups ser uma primeira definio sobre
o entendimento de cultura e patrimnio para rgos do poder. Na Enciclopdia
dos Municpios Brasileiros (1957) j se fazia uma diferenciao entre o patrimnio
natural e cultural, tendo uma seo especfica que trata sobre o assunto nas cida-
des. Vejamos o exemplo da cidade de Afu, localizada no Maraj das Florestas:
Riquezas Naturais: a areia destaca-se como principal riqueza mineral. Borracha,
madeira e plantas oleaginosas constituem as riquezas vegetais. Os animais sil-
vestres aparecem como principal riqueza animal (BRASIL, 1957, p. 261 - 264).
Nota-se que o patrimnio natural traduz-se em riquezas na-
turais, ligando-se ao fator econmico, sendo somente destacados os recursos

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passveis de explorao e gerao de renda.Do mesmo modo, o cultural aparece

associado a interaes sociais de recreao e desenvolvimento intelectual. Na
seco sobre a cidade de Cachoeira do Arari,apreende-se:
Outros aspectos culturais: Existe na povoao Camar, uma
biblioteca popular, de finalidade geral, contado, em 1956, com
900 volumes fichados. A prefeitura municipal possui uma es-
tante, embora sem organizao devida, mas contendo mais de
400 volumes. Ai se encontram obras importantes, como de Rui
Barbosa. Enciclopdia brasileira, e grande nmero de obras
avulsas de grande valor cultural. H, ainda, 02 outras associa-
es culturais, sendo ambas de carter esportivo (BRASIL,
1957, p. 322 - 328).

A noo de modernidade tomada pelo poder pblico no pe-

rodo estudado levava em considerao desenvolvimento material e estrutural
das cidades. As evidncias ratificam tal concepo, de modo que, ainda na Enci-
clopdia dos Municpios Brasileiros (1957), so destacados, dentre outros, principal-
mente aspectos materiais das cidades: existncia de comrcios e bancos, meios
de transporte, aspectos fsicos das cidades, logradouros, existncia de ligaes
eltricas, entre outras edificaes no menos importantes.
Deve-se lembrar que desde a Semana de Arte Moderna
(1922), j existia tambm uma preocupao com o patrimnio imaterial, tal con-
cepo tem sua gnese atravs do poeta Mario de Andrade que, ao desenvolver
seu anteprojeto de lei, tinha concepo que ia alm da materialidade na preser-
vao do patrimnio cultural brasileiro. Talvez j embebidos por esta viso, no
foram deixadas de lado as manifestaes populares, de modo que em todos os
municpios pesquisados existe uma seco especfica para tais manifestaes, sob
a denominao de manifestaes religiosas, folclricas e efemeridades.
Neste momento, importante destacar o papel das institui-
es religiosas na compreenso de patrimnioserigidos pelo poder oficial. O ar-
quiplago de Maraj foi colonizado por confrarias catlicas, diversas cidades ma-
rajoaras tiveram seu surgimento a partir de centros de catequizao instaurados
por frades jesutas. Deste modo, os patrimnios erigidos como igrejas, capelas
ou monumentos ligados ao religioso sempre acabavam por exaltara concepo

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cosmolgica de patrimnio desses grupos sociais. Na seco de manifestaes

religiosas, folclricas e efemeridades, so exaltadas festividades de santos catli-
cos, com destaque para So Sebastio evariadas Nossa Senhora. Em anlise sobre
a relao patrimnio e poder local, Silva e Pacheco (2012, p. 16) mostram que
desta forma que os grupos dominantes, fortaleciam o seu discurso perante a
sociedade marajoara. Alm do religioso, so tidos como patrimnios oficiais
prdios ligados ao poder pblico, como a sede da prefeitura, casa da cmara,
cadeia, escolas e hospitais.
Atesse momento esteve-se fazendo pesquisas tendo como
recorte histrico, a primeira metade do sculo XX. Contudo, por desafio do
orientador, as pesquisas ganharam um novo direcionamento, dada a constatao
da escassa ou superficial quantidade de trabalhos acerca da compreenso de pa-
trimnio no perodo da Belle poque no arquiplago de Maraj.
Para se adentrar na questo da constituio patrimonial na
Amaznia Marajoara, chama-se, inicialmente, a ateno acerca do fato de a regio
tambm ser um polo produtor de borracha. Em 1950, por exemplo, so desta-
cados, em todos os municpios pesquisados, a extrao do ltex como atividade
primria, na Enciclopdia dos Municpios Brasileiros, l-se como exemplo, na seco
Atividades econmicas da cidade de Curralinho, a seguinte passagem: Ativi-
dades Econmicas: O municpio assenta sua economia, principalmente, na pro-
duo extrativa vegetal, cuja explorao em 1956 apresentou: borracha em geral
196500 kg, no valor de Cr$ 4726200,00 (BRASIL, 1957, p. 358 360).
Em um Boletim do Museu Paraense Emilio Goeldi datado
de 1898, l-se a seguinte informao: Estes dois rios, o Arary e o Anajs, quasi
separam da ilha uma grande extenso, que esgotada pelos rios Atu, Pracuba,
Canatic e Mapu, que so todos navegveis e ricos de seringaes (BELM,
1898, p. 166).
Mesmo que a fase urea da borracha na Amaznia no exis-
tisse mais, em meados do sculo XX, esse chamado ciclo econmico interagia
com outras economias de subsistncia, igualmente se apreende que a populao
marajoara continuava a comercializar, ainda que a II Guerra Mundial j tivesse

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encerrado.
Durante mais de um sculo (1850 a 1960), municpios da
regio marajoaraexperimentaram a explorao do ltex como fonte primria para
se viver riqueza, misria e contradio social (SILVA, 2011). Diversos viajan-
tes estrangeiros passaram pela regio amaznica e relataram o grande potencial
econmico das cidades, assim como no deixaram de condenar a velha prtica
econmica como responsvel pela incivilizao e atraso da populao do espao
rural.Anibal Amorim relatou, por exemplo, que o municpio de Anajs um
dos mais ricos do estado. Tem uma renda anual de perto de 200 contos. A sua
maior exportao consiste na borracha (AMORIM, 1909,p. 145).J sobre o mu-
nicpio de Breves assinalou: Fundada no comeo da primeira metade do sculo
passado, teve a honra de cidade em 1882. A sua principal fonte de riqueza a
goma elstica (AMORIM, 1909, p. 145). Observa-se que a vila s ganha status
de cidade em 1882, momento ureo da extrao do ltex.
A ttulo de curiosidade vale dizer que, de acordo com Car-
neiro (1956, p. 81), a borracha produzida no arquiplago de Maraj possua uma
qualidade inferior que as demais, pois era produzida a partir da mangabeira. A
despeito dessa informao, verifica-se o grande potencial econmico da regio
marajoara proveniente da borracha, pois, tradicionalmente, a regio sudoeste do
Par, principalmente a cidade de Santarm, era quem aparecia com maior desta-
que na lista dos municpios exportadores de borracha.
Depois das leituras realizadas no Arquivo Pblico do Esta-
do, rastreou-se fontes jornalsticas e relatos sobre a regio marajoara no perodo
da Belle poque na Biblioteca Arthur Viana, instalada na Fundao Cultural do
Par Tancredo Neves (CENTUR). No peridico O Liberal do Par3, localizou-se
inmeras matrias que criticavam o estado fsico das cidades marajoaras no inicio
da dcada de 70 do sculo XIX. Valorizou-se, ento, o modo como o matutino
revelou essa situao crtica das cidades marajoaras no perodo inicial da Belle

3
Jornal dirio, politico, comercial e noticioso. rgo do Partido Liberal do Par. Propriedade
de Manoel Antnio Monteiro. Suspendeu publicao em perodo no identificado, reiniciando-a
em setembro de 1869, sob a redao de Jos Antnio Ernesto Paragassu. Substituiu o peridico
o Jornal do Amasonas. Saiu de circulao aps a proclamao da repblica em 1889. Em 1890
reapareceu com o ttulo O Democrata.

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poque, mostrando que seu desenvolvimento estrutural s se daria realmente a

partir do perodo final da dcada de 1870 e inicio da de 1880.
preciso, antes mais nada, esclarecer o roteiro histrico da
economia na regio da Amaznia marajoara. Antes da introduo da borracha
como fonte econmica primria, ganhava destaque, no Maraj dos Campos,
principalmente a criao de gado. Na seco dos campos esto as fazendas de
criao, em numero mximo de 250, entre grandes e pequenas, compreendendo
todas o nmero mximo de 300.000 cabeas de gado bovino (BELM, 1898, p.
166). O comrcio era voltado tanto para o mercado nacional quanto internacio-
nal, sendo exportadas perto de 40 mil cabeas de gado por ano para o consumo
do Par, Amasonas e Acre, alm de Caiena, Paramaribo e Georgetown (AMO-
RIN, 1909, 131). J no Maraj das Florestas, se sobressaia, alm de borracha
e castanha (nz do Brasil como se diz na Europa), a salsaparrilha, a baunilha, a
quina, a piaava e outros produtos de procura universal (AMORIN, 1909, p.
123). Vale mencionar que, dentre os produtos de procura universal, o cacau
era produto de grande valia frente sua larga utilizao na produo do chocolate.
A partir de 1840, a extrao do ltex se intensifica e passa a
ser a fonte primria da economia marajoara. Tal fato provocou diversos impactos
nas esferas econmicas, sociais e patrimoniais da regio marajoara. Pode-se veri-
ficar que no perodo entre 1840 1880, a produo de gado no Maraj diminuiu
de 500.000 cabeas para 300.000, Ferreira Penna, em anlise de tal fato, apontou,
alm da mudana na base econmica, os roubos, as inundaes e a escassez de
cavalos tambm como fatores preponderantes a tal dficit (BELM, 1909, p.
171). Da mesma forma que a criao de gado caiu, seguiu-se tambm da mesma
forma a explorao dos recursos florestais, sendo deixado para segundo plano
tais atividades.
Apenas vale mencionar que alm deste, outras atividades
tambm eram desenvolvidas pelos seringueiros, Carneiro (1956, p. 88), diz:
Ao lado da extrao do ltex da seringueira, o caboclo amazo-
nense aproveita o couro de jacars e porcos (em alguns casos,
tem o dever de vende-los, de preferencia ao patro) e, nos me-
ses de inverno, emprega-se em outras atividades. Estas inds-

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Lucas Monteiro de Arajo, Agenor Sarraf Pacheco

trias de inverno relacionam-se com a jarina, o timb e, oca-

sionalmente, com o corte de madeiras, como cedro e guano
(CARNEIRO, 1956, p. 88).

Notemos que, durante os meses de inverno, devido talvez

ao grande nvel pluviomtrico da regio amaznica, a atividade seringueira ficava
impossibilitada, levando o caboclo a adaptar-se a tal situao indo buscar em
outros recursos da floresta um meio de subsistncia. Outro fator de grande im-
portncia a ser mencionado a questo da extrao da madeira, que exemplifica
um ntido processo de relao comercial e no mais sustentvel por parte do
caboclo seringalista.
A economia gomfera foi muito mais que mero arqutipo
econmico. Socialmente falando ela modificou costumes, introduziu novos pa-
dres de relao com a natureza e revelou novas formas de poder. Sobre tal ques-
to as pesquisas mostram que a introduo do ltex fez com que fosse gerada
uma febre pelo ouro negro que levou inmeros trabalhadores, de dentro e fora
da regio amaznica, a embrenhar-se nas matas em busca da borracha. Como
exemplo de tal fato, toma-se o seguinte relato sobre o Maraj das Florestas:
h muitas terras frteis pela umidade e calor que nella reinam,
grande variedade de madeiras estimadas, para construces, ,
numerosas plantas uteis a medicina e a indstria, e uma quanti-
dade extraordinria de seringueiras (Sinphonia elstica), com cujo
succo se prepara a borracha do comrcio. Esta parte tem sido
considerada o Eldorado dos seringueiros, cabendo-lhe muito
melhor o nome de cemitrio da indstria e civilizao da provn-
cia, pelo mal que faz populao o fabrico da borracha (BE-
LM, 1898, p. 166).

Como dito, a introduo do ltex na economia tambm pro-

vocou impactos na esfera patrimonial, sobre tal fato, as pesquisas revelam, que
j em 1870 havia um descaso do poder pblico para com o patrimnio. Em
18 de janeiro de 1870, encontra-se uma referncia ao precrio estado das urbes
marajoaras. A matria toma como exemplo a cidade de Breves que, com o desen-
volvimento da extrao da borracha, viria a se tornar uma das mais estruturadas
da regio. Antes disso, apreende-se que a cadeia (um simples telheiro) mais se
assemelha a um curral de cabras do que a uma casa de guardar presos! (O LIBE-

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RAL DO PAR, 1870, p. 01). O autor, identificado como J.P. Bricio, ainda nos
fornece mais um dado importante em seu relato, pois diz:
Faz d vr-se o estado pouco agradvel em que se acham as
villas e cidades do interior da provncia!
Qual a causa de tamanho mal?
A meu vr no seno a incria administrativa, e o malditosys-
tema de centralizao.
Assim como a corte do Imperio, parasita mr, suga toda a seiva
das provncias, para poder sustentar os caprichos do monarcha
que entre ns reina, governa e administra; assim tambm as
provncias por sua vez sugo toda a seiva de suas cidades e
villas, no tanto para beneficio seo, mas sim para favorecer os
interesses de meio dzia de indivduos, que entendem que
coisa muito lcita dispor dos cofres pblicos do mesmo modo
por que um particular despende aquillo que lhe pertence (O
LIBERAL DO PAR, 1870, p. 01).

Alm de relatar o estado da cadeia, a matria ainda propiciar

o entendimento patrimonial da poca que, estando ligado ao material, colocava
a cadeia como parte integrante desse patrimnio. Desta forma, necessitava de
cuidados, tanto para desenvolver sua funo primria, quanto para exaltar o de-
senvolvimento da localidade em tempos de economia da borracha. Mais do que
isso, o relato permite compreender os usos dados as verbas pblicas que, sendo
usadas para usufrutos pessoais, acabava por negligenciar o patrimnio local.
Chama-se a ateno para outra matria jornalstica, desta vez
das letras do jornal emerge a cidade de So Sebastio da Boa Vista com uma
situao peculiar. L um padre recolhe dinheiro da populao com discurso de
que faria reparo externo da Igreja matriz da regio, mas no efetua o prometido.
a nossa igreja esta ate hoje com a forma exterior que no se
pode ver, e arriscada a ficar em ossos com as chuvas que co-
meam a cahir. O rev. no cuida da religio, serve-se, como
elle mesmo diz, do seu ministerio para interesse puramente
seu, e que por tralhas ou por malhas enriquecer para ir dar
um passeio Europa, tendo ja elevado o preo das missas, ca-
samentos, baptisados, e enterros, recebendo por cada missa a
canto-cho (10:000 reis) dez mil reis de p daltar, o que nou-
tras freguezias custa quatro a seis mil reis; por cada casamento

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dezesseis e vinte mil reis (O LIBERAL DO PAR, 17 de ja-

neiro de 1871, p. 01).

Nota-se que, segundo a pena do jornalista de O Liberal do

Par, o padre se apropriava da boa vontade e crena da populao para com a
igreja matriz e seu padroeiro para arrancar dividendos com fins pessoais. Ainda
na matria possvel destacar dois aspectos: o primeiro a frgil situao da
igreja; com as chuvas que se aproximavam da regio, era quase impossvel o
templo manter-se em p frente ao seu estado de degradao. O segundo aspecto
a representao afetiva que a sociedade local revela pelo patrimnio religioso.
A matria fruto de uma carta annima encaminhada re-
dao do jornal, publicada na ntegra, que expressa severas crticas s prticas
do reverendo. Brota das letras do jornal, um sentimento de revolta e condena-
o, por parte dos boa-vistenses, acerca da postura do padre, destacando-se no
apenas atitudes de ganncia, autoritarismo e avareza, mas pouco cuidado com
o patrimnio religioso em seu templo e diversidade de equipamentos, como se
pode acompanhar na referida matria: A igreja conserva quasi sempre immunda
no tendo sido uma s vez lavada, e bem pouca varridas aos domingos; os para-
mentos esto quasi sempre sujos; o nosso vigario olha-os s na ocasio de ir dizer
a missa, estejam como estiver (O Liberal do Par, 17 de janeiro de 1871, p. 01).
A religio catlica exercia grande influencia na representa-
o patrimonial afetiva e oficial das cidades marajoaras. Encontra-se em matria
referente a So Sebastio da Boa Vista uma queixa ao mesmo frade da matria
anterior, desta vez destacando:
Pergunta-se ao padre Matheus Augusto da Silva Fana, se ain-
da no encontrou uma imagem de S. Sebastio, a medida de
seu desejo, e bem perfeito, para empregar as esmolas que nesta
fregueziapedio; dizendo que queria substituir o nosso antigo
e bem milagroso, por um maior e mais perfeito. Pelos mezes
q ha decorrido parece mais ser para substituir a mi do sol (O
LIBERAL DO PARA, 29 de Outubro de 1870, p. 01).

Tal matria complementada pela seguinte:

assevero-lhe que o revm. recebeu o dinheiro para mandar vir

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uma imagem de S. Sebastio mais perfeita que do nosso mila-

groso, e que falso ter promovido outra subscripo, porque
a primeira no chegasse; que o revm. tem estado calado com
esse dinheiro sem dar razes aos contribuintes, por que no
tem mandado vir a imagem (O LIBERAL DO PAR, 17 de
janeiro de 1871, p. 01).

O santo em questo assume papel de destaque na vida dos

moradores de So Sebastio da Boa Vista. Para alm das promessas no cumpri-
das do padre e as crticas a sua postura, o padroeiro dos boa-vistenses aparece
como importante patrimnio afetivo do lugar. Nesse mesmo tempo em que fo-
ram noticiadas as denncias das artimanhas daquele religioso, os habitantes do
arquiplago em meio ao trabalho na extrao da borracha, viviam importunados
pelas febres. Tal epidemia causou inmeras mortes, atacou diversas vilas e cida-
des e, devido a falta de saneamento, mdicos ou medicamentos, quase dizimou
ou fez desaparecer algumas cidades. Uma correspondncia de Breves encaminha-
da por um morador, que se assinou com O Veritas, ao O Liberal do Par, mostra
que em funo da forte epidemia, a cidade encontrava-se quase inabitada.
So estas as primeiras impresses que sentio elle ao saltar na
outrora florescente villa de Breves:
Nada lhe posso dizer de favoravel a cerca deste lugar.
Tudo aqui uma verdadeira misria.
As febres continuo sempre assustadoras.
Immensos pardieiros casas deshabitadas e quasioccultadas en-
tre o mato que assoberba as ruas da villa; eis tudo o que minha
vista tem alcaado depois de trs dias que me acho lanado no
meio desta solido e tristeza (O LIBERAL DO PAR, 04 de
julho de 1871, p. 02).

Semelhante a esta matria, a pesquisa entrou em contato

com outras denncias do precrio estado de sade pelo qual passava Breves. Em
1872 a situao ainda viria a se agravar perante o assolo de mais uma epidemia,
desta vez reduziubruscamente parte da populao da vila, matando, inicialmente,
14 pessoas nas proximidades de um igarap do municpio. Em 10 de maro de
1872, tal mal foi popularmente denominado entorta, cujo batismo provm

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Lucas Monteiro de Arajo, Agenor Sarraf Pacheco

dos sintomas causados pela doena, causada, principalmente, por convulses.Os

efeitos do Entorta foram to calamitosos que provocaram um esmorecimento
do comercio local e uma escassez de recursos frente ao impedimento do trabalho
provocado pela epidemia.
Em meio a esse quadro nada consolador para as dcadas
iniciais da Belle poque nos Marajs, informaes sobre o precrio estado sani-
trio e o aparecimento e disseminao de doenas na regio, acirram esse retrato
de realidade. Constata-se uma disperso da patologia inicialmente pela parte sul
e nordeste do arquiplago nos dois primeiros anos da dcada de 1870, atingindo
municpios como Breves, Gurup, So Sebastio da Boa Vista, Melgao, Salva-
terra e Soure.
Nos relatos de alguns viajantesque passaram pelos Marajs
nas ltimas dcadas do sculo XIX, com os quais a investigao interagiu,frente
face calamitosa em que se encontravam as cidades da regio, encontram-se re-
gistros do vasto patrimnio natural que o arquiplagopossua. Ganha destaque os
imensos campos alagados, rios e o fenmeno da pororoca na regio. Nocaptulo
II do Boletim do Museu Paraense Emilio Goeldi foi reproduzido, as impresses
de CH. F. Harttsobre a cidade de Gurup, que escreve:
A villa pequena, meio deserta desde que comeou a appare-
cer a febre da extraco da borracha, est em ruinas. muito
insalubre, predominando as febres, o que no para admirar,
visto como toda a visinhana pantanosa. As vezes a localida-
de esta inteiramente abandonada e o commandante do Jurupense
me disse que, uma vez, achou s tres pessoas na villa, estando
uma dellas a ponto de morrer de fome (HARTT, 1898, p. 179).

Nota-se que a cidade estava quase deserta, tendo somente

trs habitantes no local, estando um ainda a ponto de falecer. Outro fator impor-
tante a notar nesta matria a data de sua publicao, 1898, sendo seu recorte
os anos 1897 e 1898. Tal fato evidencia que, mesmo com o perodo ureo da
extrao da borracha, cidades produtoras ficavam a margem do desenvolvimen-
to, indo na contramo do processo iniciado nos grandes centros urbanos como
Belm e Manaus.

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Lucas Monteiro de Arajo, Agenor Sarraf Pacheco

Voltando um pouco no tempo, v-se que a lastimosa situa-

o de Gurup se mostrava evidente desde dcadas anteriores a tal relato. Em
matria de 27 de Fevereiro de 1873 do jornal O Liberal do Par, encontra-se a
seguinte referencia a cidade:
Hontem cheguei, e assim que desembarquei, cuidei de ir dar
um passeio e distrahir um pouco, pensando todavia encontrar
cousas mais agradveis do que l no mato donde vim; porem
enganei-me redondamente; porque no momento de transpor o
limiar da porta, fiquei espantadssimo vendo o deplorvel esta-
do dessa villa, com suas ruas e praas todas cobertas de mato,
as paredes dalgumas casas ocultas sob as trepadeiras, e outras
esverdinhadas, proveniente das vigorosas chuvas; finalmente,
mostrando em tudo um aspecto medonho e sepulchral; por
isso segui sempre caminhando para o lado da cmara munici-
pal, e no imagina v. s. o susto que tive, quando voltando-me
para o lado direito, vejo de ir sahindo de entre o matto um
homem, qua a principio tomei como um bicho em forma hu-
mana, com as faces e olhos escovados, cabelos em desalinho e
mui crescidos caminhando cabisbaixo e n completamente. (O
LIBERAL DO PAR, 27 de fevereiro de 1873. P. 2).

A descrio mostra uma cidade tomada pelo abandono, apa-

rentemente deserta, sem cuidados. Exaltando ainda mais a morbidade do local,
mostrado determinado sujeito que, se equiparando a ambientao, tambm se
mostra abandonado. de extrema importncia mencionar que a matria assi-
nada por um Gurupaense, natural da cidade e que se abisma ao ver a situao
da localidade e busca, no jornal, chamar ateno da instituio pblica para tal
realidade.
Regressando ainda mais na histria, vemos, em uma passa-
gem do livro Viagens pelo Brasil, esta condio j na dcada de 1860.
Gurup: Esta vila esta situada numa barranca pouco elevada,
a uns trinta ps acima do nvel do rio. Na parte saliente dessa
barranca, encontra-se um forte abandonado; em frente, abre-se
a praa em que esta a igreja, muito grande e, pelo menos apa-
rentemente em bom estado. Mas a povoao evidentemente
no esta a caminho da prosperidade. Muitas casas se acham
desertas e em ruinas e parece existir aqui ainda menos atividade
do que na maior parte das povoaes da Amaznia. Falaram-

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Lucas Monteiro de Arajo, Agenor Sarraf Pacheco

nos muito da insalubridade do local e vimos vrios casos graves

de febre intermitente em mais de uma casa em que entramos
(AMORIN, 1909, p. 462).

Menciona-se o caso de Gurup em especial, pois evidencia

o estado de grande parte das cidades marajoaras em tal perodo. Em algumas
localidades, o estado encontrava-se to crtico que haviam inclusive pedidos de
finalizao de determinados servios pblicos por falta de aproveitamento. Tal
situao fica melhor evidenciada em So Sebastio da Boa Vista, aonde foi pe-
dido, em matria de 24 de Agosto de 1873 do peridico O Liberal do Par, o fe-
chamento da escola para meninas do local, pois considerava-se um desperdcio o
gasto com tal fim considerando quase inexistente presena de meninas dispostas
a frequentar a instituio.
O fato que se busca evidenciar que, na contramo dos
grandes centros nacionais, as cidades marajoaras foram em grande parte deixa-
das a margem do desenvolvimento propiciado pelo perodo belepoquiano. Desta
forma, desfaz-se o senso comum de imagem de um perodo totalmente desen-
volvimentista, que apresentou antigas regies inexpressivas, ao cenrio nacional,
mas demonstrando disparidades econmicas, sociais e estruturais em um mesmo
perodo em regies prximas.
Consideraes Finais
A problemtica, iniciada com a extrao da borracha, tornou
as cidades marajoaras centros perifricos de explorao, onde seu desenvolvi-
mento teve grande regresso devido a polarizao dos investimentos nas grandes
capitais. Para muitos, a Belle poque propiciou um grande avano estrutural e
cultural para a regio amaznica, nas palavras de Carneiro:
A extrao da borracha mudou a face da Amaznia. Como
bem o disse Arthur Csar Ferreira Reis, a borracha incorpo-
rou o estremo norte civilizao brasileira com aquele captulo
sensacional que comeou a escrever, assegurando-lhe, por fim,
a personalidade que lhe estava faltando. Porque a Amaznia
deixou de ser, da por diante, a regio das lavouras e do pasto-
reio de tipo nordestino, para ser a regio dos gomais, das h-
veas, o mundo do outro negro, dos pioneiros, dos seringueiros,

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Lucas Monteiro de Arajo, Agenor Sarraf Pacheco

dos patres, dos aviados, de um mecanismo novo na conjuntu-

ra nacional, distinto, portanto, na paisagem cultural brasileira.
No ser possvel mudar esta nova fisionomia da Amaznia,
nem ser necessrio faz-lo (CARNEIRO, 1956, p. 95).

De fato ainda glorificam-se as grandes mudanas propiciadas

por tal perodo, contudo, precisa-se mudar o foco dos estudos, atentando para as
diversas realidades que envolvem um mesmo evento.
As pesquisas desenvolvidas no perodo de um ano como
bolsista de Iniciao Cientfica (PIBIC/CNPq), ao entrarem em contato com di-
ferentes dados e informaes sobre a realidade marajoara na poca da economia
da borracha, permitiram compreender, interpretar e aprofundar vises sobre o
tema e regio. Apesar da quantidade de saberes acadmicos j produzidos sobre
esse perodo, especialmente situando Belm e Manaus, ainda se nota uma lacuna
na escrita da histria sobre o que representou esse chamado ciclo econmico
para outros municpios paraenses.

On the margins of amazon belle poque: patrimony

and power relations at Marajs
ABSTRACT: This work, still in a preliminary perspective, tried to capture as cities and
populations marajoaras fields and forests experienced the Belle poque Amazon in
the last three decades of the nineteenth century. To achieve this central objective was
investigated in encyclopedias, journals travelers, official reports of the government of
the State of Par, albums municipal newsletters and Goeldi Museum of Par newspaper
O Liberal (1870-1875). The theoretical and methodological basis takes as references
Cultural Studies in dialogue with the museum and heritage studies. As a result it was
found that a different process narrator in the specialized literature on the Amazon Belle
poque, when you point the modernization and urbanization of the cities of Belm
and Manaus as two of its important features. Although municipalitiesmarajoaras have
become major exporters of rubber for homes aviators of Bethlehem, one can say that
these riches were not translated in the economic improvement of urban infrastructure
in cities.

KEYWORDS: Heritage, Power Relations; Belle poque; Marajs.

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