SEMINARIO REFORMADO LATINOAMERICANO

Materia

Neumatologa

EL ESPRITU SANTO ANTES Y DESPUS DE PENTECOSTS

HAY ALGUNA DIFERENCIA?

Presentado Por

Randolph Christopher Hulsmeier Golus

Profesor
Juan Pablo Rivera

Caracas Venezuela

Mayo de 2017

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 INTRODUCCIN

Cuando se estudia profundamente a la Tercera Persona de la Trinidad y su obra a lo

largo de la historia de la redencin, se observa un detalle que deja a muchos en un estado de

perplejidad o de duda y que podra ser descrito como el aspecto dispensacional de la

enseanza concerniente al Espritu Santo, donde al parecer, Pentecosts aparece como el

punto de inflexin. Por un lado se encuentra la profeca del Antiguo Testamento que ensea en

trminos generales, que en un futuro el Espritu Santo vendra (Joel 2:28, Ez. 36:26-27, Juan

7:39, Lucas 24:49). stos y otros pasajes llevan la idea implcita que el Espritu Santo no

haba venido an. Por otro lado, se observa que efectivamente a partir del da de Pentecosts

el Espritu Santo descendi sobre los creyentes y comenzaron a ocurrir cosas que antes no se

haban visto. Finalmente, no se puede negar toda la evidencia que las Escrituras proveen sobre

la gran actividad del Espritu Santo antes del da de Pentecosts. Entonces, si se tienen por un

lado afirmaciones que implican que el Espritu Santo no haba venido an y por otro lado,

afirmaciones que ensean una gran actividad antes de Pentecosts, cmo se pueden

reconciliar ambas cosas? Se utilizarn las siguientes lneas para demostrar que no hay

contradiccin entre ambas afirmaciones, para lo cual se analizar brevemente en el primer

apartado, el obrar del Espritu Santo en el Antiguo Testamento y en un segundo apartado, se

explicar qu fue lo que realmente sucedi en el da de Pentecosts y cmo se explica esa

aparente contradiccin.

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 EL ESPRITU SANTO ANTES DE PENTECOSTS.

La Trinidad siempre ha sido considerada un misterio. Hay detalles sobre las relaciones

inter trinitarias que no se llegan a entender en la limitada percepcin humana, pero estn all y

deben ser credas por fe. Al Espritu se lo considera la Tercera Persona por varias razones. El

Espritu fue eternamente espirado por el Padre y por el Hijo y el Hijo fue eternamente

engendrado por el Padre. ste mismo orden de la Trinidad se revela en la historia y es por eso

que se observa al Espritu Santo adquirir un papel prominente despus de que las dos primeras

personas hna ocupado el primer plano. Desde la creacin hasta Cristo, se ve el papel

prominente del Dios Padre. Al venir Cristo al mundo, el Dios Padre dej de ocupar una

posicin tan preponderante y el Dios Espritu Santo todava no haba aparecido en toda su

plenitud. Solo despus que Cristo asciende a los cielos es que el Espritu Santo aparece en la

escena ms que las otras dos personas de la Trinidad.

No obstante, las Escrituras tienen mucho que decir acerca de la actividad del Espritu

Santo antes del da de Pentecosts en Hechos captulo 2. Se utilizarn seis puntos para

clasificar las actividades de la Tercera Persona de la Trinidad antes de Pentecosts. En primer

lugar se observa la creacin. Los primeros versculos de la Biblia dan una clara evidencia de

que toda la Trinidad estaba involucrada en la actividad creadora, aunque cada persona haca

algo diferente. Por ejemplo, dice en Gnesis 1:2 que El Espritu De Dios se mova sobre la

faz de las aguas.

En segundo lugar, hay una clara evidencia de que el Espritu Santo ha estado muy

activo en la labor de sostn y mantenimiento del universo desde la creacin. Por ejemplo,

leemos en Isaas 40:7 que La hierba se sacia, y la flor se marchita, porque el viento de

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Jehov sopl en ella. El Salmo 104 tambin ensea sobre la actividad de sostenimiento que

desempea el Espritu Santo sobre la creacin. All leemos en el vs. 30: Envas tu Espritu,

son creados, Y renuevas la faz de la tierra.

En tercer lugar, se describe un aspecto muy notorio en la actividad del Espritu Santo y

al cual algunos han dado el nombre de Gracia Comn. Un autor lo define de la siguiente

manera: Son todas aquellas actuaciones generales del Espritu Santo en las que, sin renovar

el corazn, ejerce una influencia moral por medio de la cual refrena el pecado, mantiene el

orden en la vida social y promueve la justicia civil (Lloyd-Jones, pp. 36-37). Es evidente ver

que ste mundo no es tan malo como podra ser, gracias a ese freno especial que Dios ha

estado utilizando sobre hombres y mujeres, creyentes como no creyentes, para evitar que

todos ellos lleguen a manifestar su mximo grado de maldad, debido a la naturaleza

depravada de sus corazones. Se lee en Juan 1:9 sobre Aquella luz verdadera que alumbra a

todo hombre. No se trata aqu de una influencia salvadora ni redentora. Vemos tambin

que en el mundo hay un consenso general en relacin a los temas morales, donde hay

actitudes que todo el mundo sabe que estn mal y se hace todo lo posible por evitarlas. Se

puede ver tambin ste tipo de influencia del Espritu Santo, cuando ste ha repartido dones y

talentos en el mundo, dando origen as a la cultura, de manera que ayuda a la humanidad a

poder vivir una vida mejor. Aqu se est haciendo referencia al arte, a la ciencia, al inters por

las cosas de la mente, a la literatura, a la escultura, la msica, la filosofa, etc. Gracias a sta

bondad de Dios por Su infinita paciencia, se ha retrasado la ejecucin de la sentencia del

juicio sobre el pecado de los impos y trabaja contendiendo con ellos para convencerlos de

pecado, de justicia y de juicio (Juan 16:8). Tambin el ser humano puede disfrutar de

bendiciones que no merece como son el sol, la lluvia, la produccin agropecuaria, las

estaciones del ao, etc. (Mt. 5:44-45).

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 En cuarto lugar, las Escrituras ensean que el Espritu Santo ha dado dones especiales

a ciertos hombres y mujeres a lo largo de la historia de la redencin. A Sansn, por ejemplo,

Dios le dio toda la fuerza que tena (Jue. 13:25). Dios le dijo a Moiss que tomara del

Espritu que estaba sobre l y lo pondra sobre los 70 ancianos que compartiran la obra de

Moiss (Nm. 11:17). El Espritu Santo le dio toda la destreza a Bezaleel para llevar a cabo la

obra del tabernculo (Ex. 31:2-5).

En quinto lugar, est el don de profeca, el cual solo es posible por la actividad del

Espritu Santo. Se observa el caso de un incrdulo como Balaam, el cual recibi la capacidad

para recibir y comunicar lo que Dios quiso, ya que el Espritu Santo estaba sobre l (Nm.

22:24). Sal profetiz bajo la influencia del Espritu (1 Sam. 10:12). Todos los escritores del

A.T. hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2 Ped. 1:21).

En sexto lugar, se leen pasajes que nos hablan de una relacin mucho ms estrecha del

Espritu Santo con santos hombres de Dios. Est el caso por ejemplo de David, el cual en el

vs. 11 del Salmo 51 dice: Y no quites de mi tu Santo Espritu. Se observa aqu que en la

antigua dispensacin, el Espritu Santo estaba en esos hombres y mujeres especiales del

pueblo de Dios. Elizabet, la madre de Juan el Bautista, fue llena del Espritu Santo (Luc.

1:41), al igual que Zacaras, su esposo (Luc. 1:67). Antes del da de Pentecosts, se ve

tambin al Seor Jess despus de su resurreccin, el cual se le apareci a sus discpulos,

sopl sobre ellos y les dijo: Recibid el Espritu Santo (Jn. 2:22).

stas son algunas de las claras evidencias de una clara actuacin Del Espritu Santo en

la historia redentora antes de Pentecosts. Pero si es as, es confuso cuando se encuentran

pasajes que sealan a un futuro advenimiento del Espritu Santo, como si antes no hubiera

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estado presente. El mismo Jess les explic a sus discpulos en Juan 24:49 que l les enviara

la promesa de Su padre sobre ellos, refirindose al Espritu santo, y les orden que se

quedaran en Jerusaln hasta tanto eso no sucediera. Jess tambin les haba dado a entender

que era necesario que l se fuera para que el Consolador pudiera venir. Es evidente entonces

que la glorificacin del Seor era un hecho trascendental que iniciara la venida del Espritu

Santo. Jess prometi no dejar solos a Sus discpulos. Es interesante ver que esa palabra

consolador, en el original griego aparece como paracletos y al respecto, comenta el Dr.

Sproul: El trmino paracleto tena un uso rico y variado en el mundo antiguo. La palabra se

deriva de un prefijo (para) y una raz (kalein) que, en conjunto, significan alguien que es

llamado para estar al lado (Sproul, pp. 165). Tiempo antes de Jess, el profeta Joel, de una

manera muy particular hizo referencia al da de Pentecosts, donde dijo que el Espritu sera

derramado sobre toda carne. En el siguiente punto, se va a explicar exactamente lo que pas

en Pentecosts y eso ayudar a reconciliar la aparente contradiccin entre stos dos perodos.

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 QU PAS EN PENTECOSTS?

Hasta aqu debe haber cierta claridad de que el Espritu Santo siempre ha estado

presente en la historia de la Redencin y que la venida de Jesucristo al mundo, su muerte, su

resurreccin y glorificacin, marcan un punto en la historia redentora en relacin a la obra y

actuacin del Espritu Santo. Jess por medio de sus enseanzas, nota una diferencia entre lo

que ocurra en el Antiguo Testamento y lo que ocurrira con Su glorificacin: el Espritu

morara en los creyentes. Jess no se est refiriendo al nuevo nacimiento, sino a una obra

diferente del Espritu Santo en el creyente. La promesa de Cristo para Sus discpulos es que el

Espritu morara en ellos permanentemente. No hay evidencia ni se puede asumir, dada la

claridad de las palabras de Jess, que los creyentes de la antigedad tuvieran al Espritu Santo

morando en ellos de una manera permanente. Ellos ciertamente eran regenerados, pero no

tenan la promesa que estaba esperando ser cumplida con la glorificacin de Cristo. sta

promesa le pertenece al Nuevo Pacto.

Al estudiar el tema de los pactos, se puede obtener luz suficiente para ver el panorama

completo de lo que est sucediendo. El gran deseo de Dios siempre ha sido habitar con su

pueblo. Lo vemos desde un inicio con la construccin del tabernculo. All habitara Dios.

sta construccin prefigurara a Cristo. Luego vino la construccin del templo, donde Dios

habitara de igual manera. Luego vino Cristo quien fue el templo perfecto y que vivi entre

nosotros. Finalmente vemos como Dios ahora habita no en un lugar hecho por manos de

hombre, sino en cada creyente que forma parte del pueblo de Dios

Pentecosts es el cumplimiento de la recepcin de la promesa hecha por Jess a sus

discpulos, que fue el otorgamiento del Espritu Santo. Pero antes de entrar de lleno en

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Pentecosts, es necesario aclarar un pasaje que podra ser de confusin. Se trata de Juan

20:19-23. En ste pasaje se ve a Jess resucitado viniendo a sus discpulos que estaban

encerados por miedo a los judos. l les da un anuncio importante en el vs. 21: Como me

envi el Padre, as tambin yo os envo. En el vs. siguiente sopla y les dice: Recibid el

Espritu Santo. Inmediatamente les habla sobre la remisin de pecados y la retencin de

pecados a aquellos a quienes ellos se los retuviesen. Qu es lo que est sucediendo aqu? No

fue acaso en el da de Pentecosts cuando los apstoles recibieron el Espritu Santo? Se trata

realmente de un texto problemtico cuando lo ponemos al lado de otros, pero es posible

interpretarlo entendiendo el contexto de lo sucedido esa noche. Es evidente que el discurso de

Jess tiene que ver con una misin (vs. 21) para los discpulos. Cristo los est enviando al

mundo de la misma manera en la que el Padre lo envi a l mismo. As como l fue enviado

con el Espritu Santo sobre l, as mismo los enviara l a ellos. Debe recordarse que la

misin de Cristo en la tierra fue la remisin de pecados, por lo tanto esa sera la misin

encargada para los discpulos (vs. 23). ste soplar o insuflacin, tiene en realidad un sentido

futuro. El imperativo que se observa en el vs. 22 debe ser interpretado como teniendo un

referencia futura en Pentecosts. Se podra decir que sta es la versin de Juan de la Gran

Comisin. Es lgico pensar que la presencia de Jess en ese cuarto junto a sus discpulos

significa claramente la ausencia del Espritu Santo como el consolador o paracletos, pues la

glorificacin de Cristo no era an completa al no haber ascendido an (Jn. 7:39). ste

soplar fue un hecho proftico.

Qu fue lo que sucedi finalmente en Pentecosts? En el captulo 2 del libro de

Hechos, se encuentra la narracin de los hechos ocurridos en el da de Pentecosts. Todos los

discpulos estaban reunidos, todos juntos, unnimes y a la expectativa, cuando de pronto

comenzaron a ocurrir una serie de hechos sobrenaturales y el vs. 4 dice que todos fueron

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llenos del Espritu Santo y que comenzaron a hablar en lenguas. Todos estaban maravillados,

aunque hubo otros que comenzaron a burlarse. En seguida, el Apstol Pedro se puso de pi y

dirigi aquel famoso primer sermn pentecostal donde explic lo que realmente estaba

sucediendo. El Apstol cit al profeta Joel y predic el evangelio a todos los que estaban all.

En el texto citado por el Apstol Pedro, encontramos una palabra clave muy especial y

que ayuda a entender el verdadero significado de ese importante da para la Iglesia naciente.

Dice parte del texto de Joel 2: Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu

sobre toda carne (Hch. 2:17). El nfasis recae sobre la palabra derramar. Es importante

recalcar que el nfasis se est haciendo en el alcance, es decir, que la entrega del Espritu

Santo sera hecha de manera ms general, con todo tipo de personas. Ya se vio en el punto

anterior que en la antigua dispensacin la entrega del Espritu Santo era inusual, viniendo el

Espritu sobre personas excepcionales. El hecho, el don, ya no estara restringido solo a los

judos, sino que sera para todas las naciones. Se considera tambin un pasaje importante que

es Juan 14:17, donde Jess, refirindose al Espritu Santo les dice a los discpulos: el

Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero

vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. Debe sealarse una

distincin que es muy importante. Leemos que el Espritu moraba con ellos y es lgico, ya

que se tiene pruebas de eso por las obras para las que los discpulos fueron capacitados. Pero

se lee tambin que el Espritu estar en ellos, apuntando hacia el futuro y que es lo que

sucedera despus del da de Pentecosts. En el A.T. el Espritu estaba con los hombres o

vena sobre ellos y luego los dejaba. Obraba sobre ellos desde el exterior. Despus de

Pentecosts, el espritu Santo est en, est dentro, l obra desde el interior y l permanece.

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 Si se contina leyendo el libro de Hechos, aparecen tres incidentes que llaman

poderosamente la atencin y que son el de la casa de Cornelio (cap.10), el de Samaria (cap.

11) y el de feso (cap. 19). Al leer y analizar bien stos tres captulos, se puede percatar del

elemento de unidad presente de la misma forma que se encuentra en el da de Pentecosts

(cap. 2). En Pentecosts estaban presentes varias nacionalidades, adems de los judos, y de

pronto todos escuchaban hablar en sus propias lenguas. Todos podan entender el mismo

lenguaje y de eso trataba la unidad, la misma unidad que se haba manifestado en los

apstoles. Se destaca entonces la unin y el acercamiento, lo cual se observ en los tres

incidentes citados. Es precisamente en ste importante detalle donde se encuentra la verdadera

clave para solucionar la aparente contradiccin que se ha mencionado. Cuando ocurri el da

de Pentecosts, que fue la promesa cumplida de Nuestro Seor de que bautizara con el

Espritu Santo, lo que realmente estaba pasando era la formacin de la Iglesia, su

inauguracin pblica como el cuerpo de Cristo. Porque por un solo Espritu fuimos todos

bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres (1 Cor. 12:13). Todos

los creyentes se hicieron uno, algo que solo poda ocurrir tras la ascensin de Jess. Algunos

dicen que Pentecosts fue la reversin de lo ocurrido en Babel. Debe recordarse lo que dice en

Hechos 20:28, donde se lee que Jess gan la iglesia por su propia sangre y adems se

convirti en su cabeza y como cabeza de la misma, le fue entregado el Espritu Santo para que

pudiera darlo a ella que es su cuerpo. La iglesia no poda haber existido en ese sentido antes

de que el Mesas hubiera completado la obra que haba venido a hacer, cosa que se logr tras

su ascensin al Padre y su glorificacin. Antes de ste acontecimiento, todos los creyentes

incluyendo a los grandes patriarcas, a Moiss, a David, todos ellos eran creyentes separados,

eran ciudadanos del Reino, pero no eran miembros del cuerpo de Cristo. El misterio que haba

sido ocultado a las anteriores generaciones haba sido develado y era que los gentiles habran

de ser coherederos. En Hebreos 11 se lee sobre todos ellos, que haban alcanzado buen

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testimonio mediante la fe, pero dice que no recibieron lo prometido (Heb. 11:39). Por cul

razn?: proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos

perfeccionados aparte de nosotros (vs.40) Eran ellos creyentes? Claro que s, pero Dios no

les haba entregado todo, no haban sido bautizados en el cuerpo de Cristo, pero cuando el

Seor ascendi, todos fueron unidos y bautizados en el mismo cuerpo y desde entonces, la

Iglesia ha permanecido una sola, un solo cuerpo de creyentes de todas las naciones y cuya

cabeza es Jesucristo, nuestro Seor.

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 CONCLUSIONES?

Hasta aqu se ha podido comprobar por las Escrituras que no existe ninguna

contradiccin entre las dos afirmaciones que se mencionaron al principio y que estn

divididas histricamente por el da de Pentecosts. El Espritu Santo siempre estuvo activo y

presente en sta creacin desde su inicio. l ha estado obrando de muchas maneras durante la

historia de la redencin, donde Nuestro grande y soberano Dios, est recobrando Su Reino

perdido y lo est expandiendo por todo el mundo por medio de Su Iglesia llena del Espritu

Santo. El Espritu Santo de alguna manera fue un misterio en el tiempo antiguo, pero Dios ha

venido revelndolo de una manera progresiva. El importante propsito que tuvo Pentecosts,

fue por un lado la prueba definitiva para demostrar que Jess era el Mesas esperado. Por otro

lado, se vio que el misterio de la iglesia se revela y sta es inaugurada da manera magistral

como el cuerpo de ese Mesas esperado. Adems, tambin se vio que ese importante da dej

bien claro que personas de todo pueblo, tribu, lengua y nacin se uniran a ese cuerpo para

pasar a ser miembros del mismo. Y finalmente, el Espritu Santo se dio en ese da especial, en

el sentido de que ahora l llena a ese cuerpo de Cristo que es la Iglesia, lo cual es algo que

antes de Pentecosts no se haba manifestado.

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 BIBLIOGRAFA.

Biblia Reina Valera 1960.

Palmer Edwin H. (1995). El Espritu Santo (pp. 9-45 y 126-143). EE.UU. El

Estandarte de la Verdad.

Lloyd-Jones Martyn (2001). Dios El Espritu Santo (pp. 34-71). Espaa. Editorial

Peregrino

Sproul R.C. (2011). El Misterio del Espritu Santo (pp. 162-174). Espaa Editorial

Peregrino.

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