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ENCICLOPEDICO
DE LA MASONERA
DICCIONARIO ENCICLOPDICO
MASONERA
DE LA
CON UN
SUPLEMENTO
SKGUIDO UK LA
HISTORIA G E N E R A L D E LA O R D E N MASNICA
DESDE LOS TIEMPOS MAS REMOTOS HASTA LA POCA ACTUAL
O B R A E S P E C I A L Y N I C A E N S U G E N E R O
COMPLETADO CON UN
CON LA VALIOSA COOPERACIN DE MASONES TAN DISTINGUIDOS COMO ILUSTRADOS DE EUROPA", ASIRICA Y OTRAS REGIONLIS
COMO LOS S R E S . 1-IUBERT, CACBKT, F O R S , LALLAVE, SAORNIL. CANTN, LASARTE, DUCIS, VIART Y OTROS
TOMO I
A. - O
HABANA
LA PROPAGANDA LITERARIA
PHE MIADA EN VARIAS EXPOSICIONES
SIGNOS Y ABREVIATURAS
TOMO I
Lminas Pginas
Portada.
Retratos de Rosendo Ars y Arderiu y Lorenzo F r a u Abrines.
14 6 E l Emir A b - e l K a d e r .
6 22 Geroglficos.
2 32 Alfabetos.
5 . 58 Comarcas de J-erusalem y Babilonia.
7 84 Plano de Babilonia.
23 88 Domingo Bada (Ali-Bey).
8 .92 Mandiles y bandas.
16 126 Ovacin Lafayette en Boston.
36 148 Grandes Secretarios de la Pennsula Ibrica.
42 170 J u a n M . Lzaro Caubet.
a
37 . 588 Napoleon I I I .
39 648 E. Ollivier.
Barcelona
Establecimiento Tipogrfico "La Academia''
6, Monda de la Universidad, 6
A L L E C T O R
IHAMOS muy jvenes y recin iniciados to- meta de nuestro ideal, y que la ansiada hora de las revela-
dava, cuando, debido una indiscrecin ciones iba sonar p a r a nosotros.
hija de la irreflexiva inmoderada cu- i Cuan triste fu nuestra decepcin! por todas partes
riosidad que nos dominaba, vinimos en seguimos tropezando con el sempiterno non posumus, y
posesin de un viejo manuscrito que con- con el contundente argumento de la escasee de nuestra
tenia las liturgias de los treinta y tres edad y de nuestro grado, con que invariablemente y al un-
grados del Rito Escocs antiguo y aceptado. sono, atajaban nuestros vuelos aquellos severos Rosa Cru-
No podramos expresar, por ms que nos esforzramos ces y Caballeros Kadosch, Grandes Inspectores Genera-
para hacerlo, la febril ansiedad con que devoramos, mas les, los que acudamos para que iluminaran nuestra inte-
bien que leimos, una y cien veces aquel manusorito. ligencia. Y las puertas del Santuario de los misterios per-
Pero la lectura de. las oscuras intrincadas lneas de manecieron cerradas hermticamente para nosotros, sin
aquellas liturgias, copias de arreglos del francs y del ita- dar paso al menor destello de la luz que tanto ansibamos
liano, mal extractadas, peor traducidas, llenas de signos admirar, sea, de la grande y verdadera luz masnica, que,
de abreviaturas y de nombres incomprensibles y sin senti- segn el catecismo del primer grado, deslumhra los ojos
do ni significado alguno para nuestros cortos alcances; in- del recipiendario en el acto de la iniciacin y que nosotros,
terpolados y escritos inversamente los unos, con solo las aunque poseedores ya del tercero y despus de ms de
consonantes los otros y casi todos errneos incompletos, cuatro aos de espera y de trabajo asiduo, n o habamos
como pesteriormente pudimos comprobar, lejos de satisfa- tenido la suerte de poder vislumbrar todava.
cer nuestra curiosidad, la excit hasta tal punto, que nues- Desengaados y duramente aleccionados, tuvimos que
tro afn por conocer y escudriar los secretos ms recn- renunciar nuestro propsito; y solos y concentrados en
ditos de la Francmasonera, no conoci lmites desde aquel nosotros mismos, emprendimos silenciosamente la rida y
momento. penosa campaa de nuestros estudios investigaciones, que
E n vano, para mitigarlo, acudimos un dia y otro con te- no hemos interrumpido jams desde aquella fecha.
naz insistencia nuestros Maestros; aquellos venerables Uno de los primeros libros que pudimos adquirir, costa
hermanos encanecidos en el estudio, hombres de ciencia y de mucho tiempo y diligencia, fu el Tratado de Ortodoxia
de mrito superior; profundos filsofos, eminentes juris- masnica, seguida de la Masonera oculta y de la Iniciacin
consultos, doctos profesores, hbiles arquitectos, expertos hermtica, del hermano J. M. Ragon.
polticos, y todos, en fin, grandes patriotas y antiguos y L a simple lectura de Jas primeras lneas de esta obra
benemritos Francmasones, adalides esforzados de la liber- nos dejaron absortos. Durante nuestra larga carrera ma-
t a d y amantes del progreso en todas sus manifestaciones. snica, que data ya de medio siglo, dice aquel ilustre y
Y decimos que en vano, porque aquellos ilustres varones, erudito escritor en el prlogo de la misma, y en el trans-
tan atentos y bondadosos de ordinario para con todo el curso de nuestras escursiones por los Estados-Unidos de
mundo y tan comunicativos como entusiastas partidarios Amrica, Inglaterra, Blgica, Holanda y Alemania, as
de la difusin de las luces, nos reciban siempre con la mas como en nuestras visitas las principales ciudades de
grave circunspeccin y fra reserva; y sin ocultar la con- Francia, t a n ricamente pobladas de hombres doctos ilus-
trariedad que experimentaban, cada vez que tenamos el trados, que tantas ocasiones nos han facilitado de poder
atrevimiento de interrogarles sobre los misterios y secretos fraternizar con Masones de toda consideracin y gran valia,
sobre los emblemas y alegoras, las leyendas inter- revestidos de grados y de dignidades eminentes, hemos
pretacin de las doctrinas de la Francmasonera, todos observado que, casi siempre, la erudicin profana superaba
una, estuvieron siempre contestes en calificar de indis- en mucho la instruccin masnica. No existia, salvo muy
creta de impertinente nuestra curiosidad, y en alegar contadas excepciones, ninguna unidad de pensamiento,
que la severa disciplina de las leyes masnicas prohiba ninguna fijeza de miras, ninguna opinin ni criterio bien
terminantemente que pudieran hacerse tales revelaciones, determinado sobre los orgenes y el objeto secreto de la
las que no tenamos derecho t a m p o c o , por otra parte, Orden, ni sobre las conclusiones que cabe deducir de la
por lo escaso de nuestra edad y por no poseer todava el instruccin de las enseanzas iniciadoras contenidas en
grado que se requera para poder adquirir aquellos cono- los catecismos de los tres primeros grados. Y mas adelante
cimientos. a a d e : hemos observado tambin que, en general, los
Nos resignamos esperar y fuerza de tiempo y de Masones apenas tienen idea de la historia de la Francma-
constancia, conseguimos ser exaltados al tercer grado de sonera referente su pais, ni estn mejor enterados de
Maestro. la del cuerpo superior que les dirige, pesar de lo mu-
Entonces creimos, por un momento, haber llegado la chsimo que importa conocerla... etc., etc.
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA FRANCMASONERA
La lectura de-este prlogo j>rodujo, como hemos dicho, incomparable, sujeta las circunstancias excepcionales
profunda impresin en nuestro nimo, pues que fu para que dejamos apuntadas y muchas otras que omitimos
nosotros una verdadera revelacin, que vino descubrir- por no considerarlas pertinentes aqu, que no ha podido
nos, vindolo ms tarde plenamente confirmado, que aque- precisar todava de una manera incontrovertible su or-
llas reticencias y rotundas negativas que constantemente gen , que varios de sus historiadores fijan en la misma
habian opuesto nuestras indagaciones los venerables cuna del gnero humano, y que alguno de ellos, como el
hermanos quienes nos hemos referido, eran debidas la sabio Olivier, remontndose mas aun, lo hacen anterior al
carencia absoluta de los conocimientos masnicos indispen- hombre, descubrindole en la formacin primordial del
sables para poderlas satisfacer, mas bien que al rigoris- paraso; esta asociacin, que desligndose abiertamente
mo de una disciplina restrictiva inveterada y tan ilgica de las tradiciones de su pasado, y transformndose cual la
como contraproducente, como hija que era de ese estado crislida, al anunciarse la poca del Renacimiento, se colo-
general de ignorancia, que de manera tan palpable como c de un vuelo en las filas mas avanzadas de la Reforma
elocuente, supieron poner de relieve el hermano Eagon y rompiendo el sello de los antiguos misterios, emancipando
otros notables escritores, que han contribuido eficacsima- y dando vida la inteligencia de aquellos obreros, hbiles
mente aminorarla con el rico caudal de sus grandes luces artfices de tantas maravillas de un arte qne en su' inmen-
y talentos, que se reflejan en las obras que nos han legado. sa mayora no saban comprender y concebir, limitndose
E r a esto un fenmeno raro incomprensible para nos- vaciarlas en los tradicionales moldes, transmitidos p o r
otros; pero desde el momento que constitua un estado herencia, de que eran usufructuarios, transportndoles de
general, nada tenamos en rigor que reprochar nuestros improviso desde el prosaico campo de la rutina y del
Maestros. P a r a que esto sucediera as, era necesario for- quietismo monacal, con los que tanto se habian llegado
zosamente, nuestro entender, que fuera debido una identificar, las filas mas avanzadas del progreso y de la
causa nica incontrastable, que no podamos apreciar, revolucin mas trascendental del espritu, provocando por
por lo mismo que no la conocamos, pero que nos propusi- tal hecho, desd el momento de su evolucin, las iras de
simos averiguar desde luego; y esto nos dedicamos ardo- aquellos que tanto les habian alhagado por espacio de mas
rosamente, con resolucin y constancia inquebrantable. de quince siglos colmndoles de privilegios y de franqui-
Las preocupaciones y restricciones que desgraciada- j cias, por lo que se vio tremendamente anatematizada y
mente han imperado desde muy antiguo hasta hace muy perseguida d u r a n t e cerca de doscientos aos p o r los p o d e -
pocos aos todava, entre la inmensa mayora de los res de la Iglesia y del Estado estrechamente coaligados
Francmasones, oponindose tenazmente la publicacin ] para aniquilarla por c o m p l e t o ; esta asociacin, cuyos
de todo escrito documento referente la asociacin ma- ' miembros, consecuencia de estas persecuciones se vieron
snica, que dieron lugar, en 1720, la quema en Londres j obligados, para atender su seguridad personal, ocul-
de los archivos de las antiguas Confraternidades de los | tarse y reunirse en el mayor secreto para celebrar sus
Constructores y la profunda escisin que dividi los ; trabajos, adoptando toda clase de precauciones, que no
Francmasones de la reforma, y t a n arraigadas, que en bastaron sin embargo, para que muchsimos de ellos no fue-
1842 indujeron aun al mismo Grande Oriente de Francia, ran vctimas de la saa de sus temibles y poderosos adver-
al cuerpo democrtico y reformista por excelencia, ful- j sarios, esta asociacin, repetimos, ha sido reputada como
minar las mas severas censuras contra el ilustre hermano antorcha luminosa del progreso, y reconocida como una
J. B. Clavel, por haber tenido el atrevimiento de dar la potencia incontrastable, que, luchando efectivamente con
estampa su hermosa Historia Pintoresca de la Francmaso- xito siempre creciente, pesar de lo desventajoso de las
nera, que tanto xito alcanz y que con tanto aplauso fu circunstancias en que tuvo que hacerlo, contra los formi-
recibida por todos los Masones amantes del progreso y de dables poderes que se coaligaron para combatirla y arro-
la ilustracin; el funesto sistema de los Venerables ad vi- llando cuantos obstculos se acumularon en su camino p a r a
tam, que con tanta frecuencia ponia las Logias y los detenerla, hoy serena y triunfante, marcha majestuosamente
obreros que las constituian, merced del capricho y de las la luz del sol, vanguardia de la moderna civilizacin!
genialidades de hombres rutinarios ignorantes, sobra- Esto vinimos deducir en resumen, despus de mas de
damente orgullosos y pagados de s mismos, que conside- veinte aos de estudios investigaciones laboriossimas,
raban su Logia como una propiedad de la que eran due- durante los cuales procuramos reunir y coleccionar afa-
os y seores absolutos, y los Masones inscritos en su nosamente cuantos libros y documentos y cuantos datos
cuadro, como vasallos feudatarios que les deban home- y noticias nos fu dable obtener, copiando, extractando y
naje y ciega obediencia; : la errada superioridad conce- tomando minuciossimas notas, sin detenernos nunca ante
dida ciertos sistemas y organismos supermasnicos y los la magnitud y lo mprobo de la tarea, de todos aquellos
privilegios y altos poderes, as como la omnmoda autori- que pudimos haber mano, de que tuvimos conoci-
dad que se atribuyeron y llegaron imponer los mlti- miento, pero cuya propiedad no nos fu posible adquirir.
ples ritos que de ellos emanaron, con sus variadas jerar- Debido las causas que hemos apuntado mas arriba, el
quas y el incalculable nmero de grados escalonados y progreso literario de la Francmasonera puede decirse que
superpuestos los unos los otros en que se dividen, que fu insignificante hasta principios de este siglo; pero
vinieron pesar como losa de plomo sobre la genuina partir de esta poca, la bibliografa masnica h a experi-
Masonera simblica universal, sugetndola abusiva in- mentado un desarrollo constante y progresivo, hasta en-
consideradamente al yugo dominador de estos Ritos y de t r a r por ltimo en un perodo de verdadera actividad que
estas jerarquas y altos grados, todos mantenedores ac- pugna por conquistar el puesto importantsimo que por la
rrimos del sistema restrictivo, esto muy principalmente, vasta extension de los conocimientos que abarca, le cor-
prescindiendo de muchas otras causas, hay que atribuir responde ocupar, afanndose actualmente los F r a n c m a s o -
en primer trmino este estado anmalo y, salvo muy con- nes por instruirse, deseosos de recuperar el tiempo perdi-
tadas excepciones, de general ignorancia, que ha imperado do y llenar el gran vaco que dejaron nuestros predeceso-
entre los Francmasones, incluso los mas eruditos y emi- res, vctimas de las preocupaciones que dominaron la ins-
nentes en lo profano, en todo lo que instruccin y cono- titucin y de las crueles persecuciones de que fueron ob-
cimientos masnicos se refiere. jeto por todas partes durante tantos aos y hasta hace
Y contraste singular! esta asociacin extraordinaria poco todava en algunos pases.
P r i m e r a l e t r a del alfabeto masnico, siguientes nombres, s e g n el sentido de l a s d e m s p a r t e s
^ l a cual se i n d i c a por medio de u n n- de la oracin: augustus, cedes, cedilis, cedilitas, cere, cerarium,
1 guio recto formado p o r dos lineas, ager, albo, amicus, anima, anni, annis, anuo, antiquo, argen-
^ u n a v e r t i c a l y o t r a horizontal, en la tum, aula y como n o m b r e propio Aulus. A E n t r e los grie-
1 forma q u e expresa la l m i n a a n e x a gos y l a t i n o s sirve l a A en la composicin de las p a l a b r a s .
^ la voz A l f a b e t o . A L a l e t r a A, ade- Los primeros la e m p l e a b a n sobre todo p a r a significar u n a
m s de s e r l a p r i m e r a del alfabeto ma- n e g a c i n p r i v a c i n del trmino c u y a cabeza es a g r e -
snico, lo es en el de todas las lenguas g a d a . A L a A s e g u i d a de D. (A. D.) en las c a r t a s q u e
que nos son conocidas, exceptuando se escriban los a n t i g u o s , significaba avie diemje nin-
solamente la etipica. E n sta es la dcimatereera y ocupa g u n a m a n e r a ad como algunos t r a d u c t o r e s poco ilustrados
el l u g a r de todas las vocales. Es vocal en las l e n g u a s g r i e g a h a n p r e t e n d i d o , leyendo, p o r ejemplo, en c a r t a s de Ci-
y l a t i n a y en las dems que se u s a n en Occidente. T a m b i n cern, ad IV Kalendas en vez de ante d-tc ' 1 7
Kalendas.
lo era a n t e s en las l e n g u a s o r i e n t a l e s , como en los idiomas E n Valerio P r o b o se lee A. D. P . por ante din.r. >pridie. A
s a m a r i t a n o y h e b r e o , en los q u e ocupaba el l u g a r de nues- P r i m e r a l e t r a del alfabeto h e r m t i c o y que en i a d e n de
t r a A; pero t r a s la i n v e n c i n de los p u n t o s , los judos l a los Jueces Filsofos corresponde al n m e r o 1; tiene por je-
h a n t r a n s f o r m a d o en u n a c o n s o n a n t e m u d a q u e no sirve roglifico correspondiente el signo d Piscis y es i n i c i a l ce
sino de a s p i r a c i n y a l a cual se da el sonido de a, e, i, oyu, Abatos(*). A Con la A s e g u i d a de t r e s p u n t o s en esta
s e g n los diversos p u n t o s q u e se l e a g r e g a n p a r a deter- disposicin .. se expresa la a b r e v i a t u r a de la p a l a b r a
m i n a r su p r o n u n c i a c i n . El sonido d l a A es el m s n a - Arquitecto. A C o n s t i t u y e la j o y a del g r a d o 24. del R i t o
t u r a l de todos los sonidos, y es de n o t a r que e n t r e todos Escocs A n t i g u o y Aceptado, l a cual se u s a p e n d i e n t e del
los pueblos, h a s t a e n t r e los q u e difieren de lenguaje, sirve collar de la Orden. A E n el c a m p a m e n t o ideado por el
aquel sonido p a r a e x p r e s a r a l g u n o s m o v i m i e n t o s del alma, rey de P r u s i a , Federico I I , y c u y a explicacin c o n s t i t u y e
tales como l a a d m i r a c i n , el dolor, etc. A L o s r a b e s la base del g r a d o 32. del citado R i t o , la letra A r e p r e s e n t a
y los hebreos emplean su aleph, y los griegos su alpiha, la b a n d e r a y p e n d n verde claro de los Caballeros de
esto es, la A, p a r a designar el n m e r o 1. Los l a t i n o s le d a n Oriente de la E s p a d a . A L a F r a n c m a s o n e r a adopt
el valor de 500 y ponindole u n a p e q u e a r a y a encima, re- varios smbolos de la c a b a l a o r i e n t a l , y por este motivo la
p r e s e n t a n 5,000 u n i d a d e s . E s t a l e t r a fu jeroglifico entre A r e p r e s e n t a en la Orden el primero de los tres poderes de
los a n t i g u o s egipcios, c u y a s letras eran r e p r e s e n t a d a s p o r la divinidad, sea el poder creador. A L a letra A en el
animales distintos. Segn conjeturas, la A simbolizaba el centro de u n t r i n g u l o , figura en la j o y a del g r a d o 12. del
Ibis, porque la m a r c h a t r i a n g u l a r de este animal, tiene mu- R i t o de Memfis y es inicial de la p a l a b r a s a g r a d a Adonai.
cha a n a l o g a con el t r i n g u l o q u e afecta la figura de esta A U n a de l a s letras q u e figuran en el cuadr de l a clave
letra. E n el lenguaje de l a Biblia, alplia m a r c a el prin- masnica, g r a d o 40. del R i t o de Misram, siendo i n i c i a l
cipio y comienzo de todas las cosas. E n este sentido dice de la p a l a b r a s a g r a d a Abendago (*). A E n el t r i n g u l o
Dios q u e es el alpha y la omega, el p r i n c i p i o y el fin de que se b o r d a sobre la b a v e t a del mandil q u e u s a n los
todo. Comprense los textos del Apocalipsis, i, 8 y 11; xxi, Intendentes de los Edificios, g r a d o 8. del R i t o Escocs
6; XXII, 13; I s a a s , XLIV, 6; XLVIII, 12, y Colosenses, i, A n t i g u o y Aceptado, lo mismo que los Maestros de Israel,
15-18. A E n t r e los latinos, la l e t r a A, u s a d a en los fallos i g u a l g r a d o del Rito de Memfis, aparecen las letras B. A. ,T.
de los juicios, significaba absolvo (absuelvo), por lo cual se y en estas iniciales A es inicial de Adiar, p r o n u n c i n d o s e
la llamaba l e t r a saludable de g r a c i a , s i r v i e n d o p a r a de- este n o m b r e akar ( * ) . A E n el m a n g o del h a c h a q u e
c l a r a r i n o c e n t e al q u e era acusado. A E n l a s inscrip- sirve de j o y a los Caballeros Real Hacha y l a q u e u s a n los
ciones a n t i g u a s , la l e t r a A debe descifrarse p o r uno de los Caballeros Prncipes del Lbano tiene la A tres significados
AAR DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONEKA
d i s t i n t o s , pues sirve de inicial los n o m b r e s Abda, Adoni- A a r n , quien la E s c r i t u r a llama el profeta de Moiss, con-
ram y Ananas Vase. A.-. A.". C.'. D . \ X . ' . Z.'. A.'. t i n u su misin, a u n despus del paso del m a r Rojo; l fu
En la banda, al i g u a l que en ambos lados de la j o y a de los q u i e n recogi el m a n en u n vaso que fu colocado despus
Grandes Pontfices Sublimes Escoceses llamados de la Jeru- en el fondo del T a b e r n c u l o , y l q u i e n , a y u d a d o p o r U r ,
salem Celeste, a p a r e c e bordada a n a A encima do la omega sostuvo los brazos de Moiss d u r a n t e el c o m b a t e que J o s u
g r i e g a que significan el principio y el fin y q u e r e p r e s e n t a n dio los a m a l e c i t a s . D u r a n t e la r e t i r a d a de Moiss al m o n t e
Dios en el lenguaje simblico (*). A E n el sombrero Sina, subi l j u n t o con sus hijos N a d a b y A b i y s e s e n t a
de los Caballeros Kadosrfi, grado 30. del E i t o Escocs An- y dos a n c i a n o s de. I s r a e l ; pero no l l e g a r o n ms que h a s t a la.
tiguo y A c e p t a d o , figura un sol colocado e n t r e las i e t r a s N m i t a d de la m o n t a a , desde donde v i e r o n la g l o r i a de Dios.
y A iniciales de Nelcam Adonai, p a l a b r a s s a g r a d a s del gra- n i c a m e n t e Moiss y J o s u s u b i e r o n h a s t a la c u m b r e , en la
do '-"i:). A En la joya de los Perfectos Arquitectos, g r a d o que p e r m a n e c i e r o n c u a r e n t a das. D u r a n t e este t i e m p o , Aa-
28. del R i t o de Misraim, las letras A y J que se v e n e n t r e ] rn t u v o la debilidad de dejarse i m p o n e r por los clamores
lazadas en el centro del crculo i n s c r i t o en el t r i n g u l o de 1 del p u e b l o , que le peda el vellocino de oro, del que p r o n t o
oro, son iniciales de las p a l a b r a s s a g r a d a s del g r a d o y la A j h i c i e r o n u n dolo. Al b a j a r Moiss le r e p r o b d u r a m e n t e
significa Adonai. La misma significacin t i e n e esta l e t r a por su debilidad, pero excusse con la violencia que el pue-
e n t r e las doce iniciales que c o n t i e n e el t r i p l e t r i n g u l o que I blo le h a b a hecho, por lo que no fu comprendido en la ma-
figura en el simbolismo de este g r a d o (*). Alrededor t a n z a que o r d e n Moiss de los v e i n t i c i n c o mil culpables;
de! T a l a r que visten las Maestras egipcias, g r a d o 3 . de la a
mas por h a b e r d u d a d o del poder de Dios, le fu v e d a d o
Masonera de Adopcin de Cagliostro,. figuran siete l e t r a s e n t r a r en l a t i e r r a p r o m e t i d a . Al p r i m e r mes del a o q u e
iniciales do los ngeles que p r e s i d e n los siete p l a n e t a s . L a sigui al de la s a l i d a , y con m o t i v o de e r i g i r el T a b e r n c u -
p r i m e r a A corresponde Anael, q u e preside al Sol, y la l- lo, A a r n fu declarado y c o n s a g r a d o G-ran Pontfice, c u y a s
t i m a Anochiel que preside S a t u r n o (*). Vase A.'. M.'.. funciones q u e d a r o n desde a q u e l da v i n c u l a d a s en su fami-
R.'.G-.'. V.'. Z.'. A.'. A L a l e t r a A se h a l l a a l g u n a s ve lia, siendo r e v e s t i d o con los h b i t o s pontificales. Al mismo
ees r e p r e s e n t a d a sobre figuras en forma de piedra, c a d a t i e m p o sus c u a t r o hijos fueron hechos sacerdotes, e n t r a n d o
u n a de las cuales lleva u n a l e t r a , c u y a v e r d a d e r a interpre-' desde l u e g o en el ejercicio de. sus funciones; pero h a b i e n d o
tacin no a l c a n z a r a n descifrar las ms profundas inves- N a d a b y A b i puesto fuego profano en sus i n c e n s a r i o s , pe-
tigaciones. Quiz e n c i e r r e n en p a r t e la clave las s i g u i e n t e s recieron p o r el fuego del cielo. L a ereccin al g r a n sacer-
lneas que cita R a g n en su. Ortodoxia Masnica t o m n d o - docio, excit la e n v i d i a de Cor, D a t h n y A b i r n , de la
las del H e r m a n o E n o c h , q u e en la relacin h i s t r i c a que t r i b u de L e v , que t r a t a r o n de d i s p u t a r este h o n o r A a r n ,
hace del Rito q u e lleva su n o m b r e , dice: Cuando los con- por lo que se r e v o l u c i o n a r o n c o n t r a l y h a s t a c o n t r a Moi-
servadores de las d o c t r i n a s a n t i g u a s c r e y e r o n q u e deban ss; mas n o l o g r a r o n su i n t e n t o , porque h a b i n d o s e a b i e r t o
la t i e r r a , se los t r a g j u n t o con sus familias, siguindose
tornar el velo simblico de u n a c o r p o r a c i n de masones este castigo_el de doscientos c i n c u e n t a h o m b r e s de su b a n -
libres (constructores) p a r a e v i t a r el espionaje que p o d r a do, quienes por h a b e r tenido la osada de ofrecer incienso
introducirse f u r t i v a m e n t e e n t r e ellos, la indiscrecin en el a l t a r , fueron presa de las llamas q u e salieron de l a
de h e r m a n o s mal i n t e n c i o n a d o s , i n v e n t a r o n t a m b i n los t i e r r a . Quejse el pueblo y amotinse por la m u e r t e de t a n -
siguientes trabajos: h a b a g r a n d e s y p e q u e a s p i e d r a s t a s personas de consideracin; pero u n nuevo fuego p a r e -
t r i a n g u l a r e s ; c a d a u n a de ellas t e n a u n a l e t r a . E s t a s le- cido a l primero i b a c a u s a n d o n u m e r o s a s v c t i m a s amena-
tras r e u n i d a s f o r m a b a n p a l a b r a s tales como Caridad, Be- zando todos con u n completo e x t e r m i n i o ; m a s A a r n ,
n e f i c e n c i a , etc. De este modo se l e v a n t a b a u n a m u r a l l a tomando u n i n c e n s a r i o , se i n t e r p u s o e n t r e los m u e r t o s y los
p a r l a n t e (*), vivos, a p l a c a n d o de esta s u e r t e la clera de a q u e l que t e n a
A . . A . . C . \ D . \ X . . Z . \ A . . L e t r a s que e s t n g r a b a -
- - - -
en sus m a n o s t a n poderosos medios p a r a c a s t i g a r los re-
das en el m a n g o del h a c h a q u e sirve de j o y a al g r a d o 2'." beldes. El n m e r o de los que fueron h e r i d o s fu de 14,000
del P.ito escocs A n t i g u o y A c e p t a d o . E s t a s l e t r a s son las h o m b r e s , sin c o n t a r los que h a b a n perecido en la sedicin
iniciales de los nombres Abda, A d o n i r a m , Ciro, Daro, a n t e r i o r . Como s i n o fueran suficientes t o d a s e s t a s m u e s t r a s ,
Xerjes, Zorobabel y A n a n a s . el sacerdocio fu confirmado A a r n por u n n u e v o mila-
AAHNombre del dios Lames de los a n t i g u o s egipcios, el g r o , puesto que i n v i t a d o s por Moiss todos los p r n c i p e s de
cual se r e p r e s e n t a bajo la figura de u n n i o a d o r n a d o con un las t r i b u s p a r a que d e p o s i t a r a n cada cual d e n t r o del Taber-
disco y crucero, y de c u y a cabeza cuelga la t r e n z a egipcia (*). n c u l o u n a v a r a , fin de que Dios d i e r a conocer su
A A K B E y D I M E R E T N o m b r e de u n o s l u g a r e s en los v o l u n t a d por medio de m a n i f e s t a c i n p a t e n t e , vise, al
cuales, segn la t r a d i c i n m u s u l m a n a , el diablo se apare- r e t i r a r l a s , que en la de A a r n , que era de a l m e n d r o , h a b a n
ci A b r a h a m p a r a disuadirle del sacrificio de su hijo nacido h o j a s y a l m e n d r a s . Desde aquel da A a r n ejerci en
Isaac. Los p e r e g r i n o s que v a n la Meca, al p a s a r por aque- perfecta paz sus a l t a s funciones sacerdotales d u r a n t e todo
llos sitios, t i r a n en ellos siete piedras, maldiciendo siete ve- el t i e m p o q u e el pueblo vivi en el d e s i e r t o , y su v a r a fu
ces al diablo, y r e p i t i e n d o siete veces Dios es Grande (*). colocada en el a r c a en m e m o r i a de la r e b e l i n de los I s r a e -
AARVoz del a n t i g u o E g i p t o con la cual se e x p r e s a b a litas. C u a r e n t a aos despus de la salida de E g i p t o , h a l l n -
el campo que p r o d u c a las cosechas en las regiones u l t r a - dose, cerca'del m o n t e H o r , en los confines de la I d u m e a , el
t e r r e n a l e s y que e n t r e los egipcios corresponda l o s Cam- tercer da del 5. mes, dice la E s c r i t u i a , que A a r n subi
pos Elseos de los griegos. E s t a voz se suele t a m b i n escri- por o r d e n del Seor sobre la c u m b r e de este monte, en
bir y p r o n u n c i a r Aarou (*). donde Moiss, presencia de todo el pueblo, lo despoj de
AARONEn hebreo significa montanus, montaa, y por sus h b i t o s sacerdotales, r e v i s t i e n d o con ellos su hijo
extensin montaa fuerte. F u el h e r m a n o m a y o r de Moi- Eleazar, q u i e n desde aquel m o m e n t o daclar sucesor de
ss, de la t r i b u de Lev; fu hijo de A n i r a m , hijo de C a a t h ! su p a d r e . A c a b a d a esta ceremonia, Aarn expir desapa-
y de J o c a b e t , sobrina del mismo C a a t h (xodo, vi, 20 y sig.) I recio p a r a s i e m p r e , la edad de 122 a o s , el 2552 del m u n -
Naci en E g i p t o t r e s aos a n t e s q u e Moiss, el 83 a n t e s de j do, 1452 a n t e s de la era c r i s t i a n a y 3262 del perodo J u -
la salida de los i s r a e l i t a s de a q u e l p a s , sea el ao 2430 l i a n o . L a s t r a d i c i o n e s j u d i a s le r e p r e s e n t a n como u n perso-
del m u n d o , 1574 a n t e s de J . C. y 3140 del perodo J u l i a n o . ; naje e m i n e n t e , p o p u l a r y a m i g o de la paz. F u el p r i m e r o
Cas con E l i s a b e t h , hija de A m i n a d a b , h e r m a n a de Nanas- que por r a z n de la i n v e s t i d u r a sacerdotal llev el JSpliod,
son de la t r i b u de J u d , y de ella t u v o por hijos N a d a b , ! especie de t n i c a corta sin m a n g a s , smbolo de la u n i n de
Abi, E l e a z a r I t h a m a r . Moiss era t a r t a m u d o , y por lo !j las v i r t u d e s que e x i g a su alto c a r g o . Los m o d e r n o s j u d o s
t a n t o e x p e r i m e n t a b a f r e c u e n t e m e n t e s u m a dificultad p a r a !; creen que existen t o d a v a descendientes de Aarny los de-
expresarse; A a r n , al c o n t r a r i o , era elocuente y posea en ' n o m i n a n en h e b r e o Kohanim (sacerdotes). El sacerdocio
alto g r a d o el don le la p a l a b r a , por lo que fu el encarga- ! de Aarn fu figura del de Cristo, pero inferior ste como
do de l l e v a r l a siempre-en n o m b r e de ste, a n t e el pueblo y | explica y p r u e b a S a n P a b l o en su epstola los hebreos y
d e l a n t e del r e y F a r a n , c u a n d o fueron pedirle que dejara como a d e m s se m e n c i o n a en los Salmos, c a p . L x x v n , 2 0 ; xcix,
salir los i s r a e l i t a s . I n i c i a d o en los m i s t e r i o s de la Anti- j 6; cvi, 16, y otros. A d e m s del pecado de A a r n por h a b e r
gedad, este p a t r i a r c a , que y a se h a b a hecho n o t a r .por su ! a u t o r i z a d o la i d o l a t r a del pueblo h e b r e o con la adora-
s a b i d u r a , a y u d su h e r m a n o en todos l,os prodigios y ; cin del becerro de oro,fu culpable de f a l t a de fe en Dios,
m i l a g r o s que ste verific p a r a conseguir la l i b e r t a d del ; c u a n d o al hallarse en Cades se quej el pueblo por la falta
pueblo de I s r a e l . L a clebre v a r a que lleva su n o m b r e fu .'; de a g u a y el Seor m a n d Moiss y A a r n que h i r i e s e n
la que oper los p r i m e r o s y los que ms c o n t r i b u y e r o n la en la roca con la v a r a del p r i m e r o , p a r a que m a n a s e el l-
consecucin del p r o y e c t o que p r o s e g u a n ; ella se cambi q u i d o . Aarn es sin d i s p u t a u n a de las figuras simblicas
en la s e r p i e n t e que a n t e F a r a n devor los l a g a r t o s en que
!
ms g r a n d e s y m s complicadas sobre la que los i n t r p r e -
se hablarj convertido las v a r a s de los otros magos; con ella tes y comentadores h a n disertado e x t e n s a m e n t e y sobre la
hizo c o n v e r t i r l a s a g u a s en sangre' y cieno, llen todo el que todas las opiniones so h a n e m i t i d o con m s l i b e r t a d ,
E g i p t o de r a n a s , y cubri luego todo el p a s de mosquitos.
3 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ABA
lo que es debido s e g u r a m e n t e que todas p a r t e n del mis- " de la u n d c i m a l u n a del calendario hebreo. Adems, entre
mo principio que e m a n a del simbolismo judaico. Se repre- j los israelitas, corresponda al q u i n t o mes del ao eclesisti-
s e n t a A a r n como u n hombre de a l t a e s t a t u r a , majestuo- j co, pesar de corresponder al undcimo del civil. E q u i v a l e
so p o r t e y rostro varonil, a d o r n a d o de l a r g a y b l a n c a b a r b a , la l u n a de n u e s t r o mes actual de Julio y t e n a t r e i n t a
revestido de sus h b i t o s pontificales; cubre su cabeza u n a ; das. Los judos a y u n a b a n el da primero de este mes p a r a
m i t r a y lleva en la m a n o esa clebre v a r a con la que realiz conmemorar la m u e r t e de A a r n y el da noveno por la me-
t a n t o s prodigios. Los libros sagrados y m u c h a s obras, t a n t o m o r i a de la r u i n a de los dos templos. Refirese', segn La-
a n t i g u a s como m o d e r n a s , describen los vestidos de Aarn; llave, que en este mismo mes fueron los judos expulsados
segn u n o s e r a n tejidos de blanco y fino lino, t e l a y color de I n g l a t e r r a , F r a n c i a y E s p a a . Y. el a r t c u l o Calenda-
simblicos, sin los cuales no se poda e n t r a r en el Taber- r i o . A El mes de Agosto e n t r e los siro-niacedonios.
n c u l o p a r a ejercer las funciones del sacerdocio. Segn Los que siguen la era a l e j a n d r i n a lo u s a n todava (*). A
otros, e r a n tejidos con hilos de diferente color, y todo su ; Ab es t a m b i n u n a p a r t c u l a que e n t r a en la composi-
contorno inferior e s t a b a a d o r n a d o con u n bordado del que ; cin de muchos nombres hebreos y significa padre. V. el
p e n d a n entremezclada*.gran n m e r o de g r a n a d a s y eam- a r t c u l o Abba.
p a n i l l a s de oro. S a n Gregorio el G r a n d e ve en estas g r a n a - ABANombre que se daba en F i l i p i n a s al Ser Supre-
das p r o v i s t a s de gran nmero de granos rojos y perfecta- mo (*). A Los alejandrinos d a b a n a n t i g u a m e n t e su
mente imidos entre si, la u n i n de la fe y de la caridad que p a t r i a r c a el nombre de Aba (*).
deben g u a r d a r e n t r e el los los m i n i s t r o s de la I g l e s i a y todos ABABILNombre de u n a s aves fabulosas, q u e , segn
los fieles su templo. F i l n considera l a s g r a n a d a s ' c o m o u n el Corn, envi Dios c o n t r a los sitiadores de la Meca el
smbolo de la t i e r r a que las produce y.que las pone en pa- ao del n a c i m i e n t o de Mahoma (*).
ralelo con las piedras preciosas del r a c i o n a l , cuya divisa ABACONombre derivado del fenicio abak (tierra, pol-
Doctrina y Verdad e x p r e s a n los pensamientos del cielo. vo). Designaba entre los a n t i g u o s u n a p e q u e a tablilla
L a s c a m p a n i l l a s r e p r e s e n t a b a n la a r m o n a del u n i v e r s o . c u a d r a d a c u b i e r t a de polvo sobre la que t r a z a b a n sus pla-
E s t a t n i c a del Pontfice era t a m b i n emblema de todo el nos y figuras, as como los c a r a c t e r e s p a r a e n s e a r los ni-
u n i v e r s o . L a s c u a t r o h i l e r a s de piedras preciosas a d a p t a d a s os leer. E n v i s t a de esto algunos suponen que l&planclia
de tres en tres al r a c i o n a ] , r e p r e s e n t a n la gloriosa u n i n de de trazar, de que se usa en los templos masnicos, alude
los doce p a t r i a r c a s de las doce t r i b u s , afirmndose que al al abaco (**). A A r q u i t e c t u r a . P a r t e s u p e r i o r en forma
poder de stos, as como al del n o m b r e divino t r a z a d o so- de tablero, que corona el capitel de u n a c o l u m n a . El listn
b r e la t i a r a pontifical, debieron la v i d a muchos de los que b o r d e del cimacio (*). A Bastn d i s t i n t i v o . Bastn de
recibieron heridas m o r t a l e s en el desierto. Josefo explica mando que usaba el g r a n Maestre de los Templarios (#)
asi el ropaje y los accesorios que c o n s t i t u y e n este h b i t o A B A C U L U S E n g e n e r a l era a n t i g u a m e n t e u n a t a b l a
s a g r a d o : El lino de que e s t a b a h e c h a la r o p a , es la t i e r r a de r e c t a n g u l a r de mrmol t i e r r a cocida. A T a b l i l l a que
donde se sacaba; la p r p u r a , el m a r de do v i e n e la concha se empleaba en las operaciones de a r i t m t i c a dispuesta p a r a
que la produce; la escarlata, ol fuego; el color de j a c i n t o calcular por decenas. A Tablero de juego dividido en
designa al aire; las g r a n a d a s y las campanillas son los r a y o s compartimientos, especie de trie trac usado en la A n t i g e -
y t r u e n o s asimilados a l a s g r a n d e s a r m o n a s dlos elemen- dad. A Tambin se d a b a este n o m b r e otro tablero
tos; el ceidor, el Ocano; en el E p h o d se debe v e r el cie- dispuesto p a r a u n juego de clculo llamado lodus latronco-
lo con el t i n t e de su atmsfera; las dos nix, en las que lorum que se asemejaba mucho al ajedrez de n u e s t r o s das.
e s t a b a n grabados los doce nombres de los hijos de Israel, A Bufete, a p a r a d o r que s e r v a p a r a exponer la vajilla de
r e c u e r d a n el sol y la luna; las doce p i e d r a s del racional, los plata y otros utensilios de mesa; este bufete figuraba en, el
doce meses del ao los signos del zodaco; la t i a r a simbo- Irichliniurn comedor. A T a b l a ladrillo de m r m o l
liza el empreo, la p a r t e ms elevada del cielo, y la placa empleado en el r e v e s t i m i e n t o p a r a decorar h a b i t a c i o n e s .
de oro, en la que se e n c u e n t r a el n o m b r e del Seor, es u n A T a b l i l l a c u a d r a d a do tierra cocida de m a d e r a que
smbolo de Dios mismo, presidiendo todas las cosas de este los constructores ms a n t i g u o s colocaban d e t r s de las co-
m u n d o (**). A Con todos los a n t e c e d e n t e s que existen lumnas de m a d e r a p a r a darles m s ancho asiento y m a y o r
referentes Aarn era n a t u r a l que su n o m b r e y su perso- soporte (*).
n a l i d a d y sus funciones s a g r a d a s i n t e r v i n i e s e n en los mi tos
y t r a d i c i o n e s de la F r a n c m a s o n e r a , toda vez que sta tom ABADDOTSTEquivale exterminados-, es el n o m b r e
g r a n p a r t e de sus smbolos de la h i s t o r i a del pueblo israe- i hebreo del ngel del abismo, que en griego se d e n o m i n a
l i t a , y esto puede verse comprobado con l a s n o t i c i a s y datos Apollion y c o n s t i t u y e la p r i m e r a p a l a b r a que se p r o n u n c i a
que v a n c o n t i n u a c i n . El catecismo del g r a d o de l l o s a al hacer la sea general' del g r a d o 17. del R i t o Escocs
Cruz e n s e a que u n o de los tres objetos contenidos en el A n t i g u o y A c e p t a d o y del mismo grado del R i t o de Mem-
Arca de la A l i a n z a es la v a r a de A a r n como smbolo del fis. A T a m b i n es la p a l a b r a s a g r a d a del mismo g r a d o
misterio de la R e d e n c i n . A E n el g r a d o 20. del R i t o en ambos Ritos, y del 47. del R i t o da Misram. A E n al-
Escocs A n t i g u o y Aceptado se hace la s e g u n d a seal del gunos R i t u a l e s se dice Abbadon, pero s e g n el Diccionario
g r a d o en la m i s m a forma en que A a r n se puso al termi- hebraico es Abaddon. Simbolizaba a n t i g u a m e n t e la here-
n a r s e el T a b e r n c u l o , sea ponindose de rodillas apoyan- ja y los males que afligen l a h u m a n i d a d , r e p r e s e n t n d o -
do los codos en el suelo con la cabeza i n c l i n a d a u n poco las en forma de animales. A L a iconografa simblica se
h a c i a la i z q u i e r d a . A E n el g r a d o 23. del mismo Rito h a servido m u c h a s veces p a r a figurar al n g e l del abismo,
citado a n t e r i o r m e n t e , el presiden t e r e p r e s e n t a A a r n p a r a de las t i n i e b l a s , en las p i n t u r a s , en las esculturas y en o t r a s
todas las ceremonias. A E n el g r a d o 24. del mismo obras de a r t e , de animales con faz y detalles de d i s t i n t a
Rito, A a r n es representado en L o g i a por el primero de . n a t u r a l e z a . As se h a visto r e p r e s e n t a r la melosa hipocre-
los v i g i l a n t e s , el cual se coloca al Sur. A E n el 4." g r a d o sa, con cara de hombre y cabellos de mujer, porque stos
del R i t o de Adopcin (Maestra Perfecta) A a r n y Moiss se h a n r e p r e s e n t a d o siempre s i m b l i c a m e n t e como indicio
figuran la cabeza de los israelitas, en el m o m e n t o en que de p a s i o n e s sensuales y de malos p e n s a m i e n t o s (*).
unindose las a g u a s del m a r Rojo quedaron envueltos y se- ABADIR-Tambin se escribe Ababdir. E s el n o m b r o
p u l t a d o s en ellas el ejrcito y aquellos quienes m a n d de u n a p i e d r a empleada p a r a h a c e r los a n t i g u o s dolos y
F a r a n en su persecucin, cuando se a r r e p i n t i de haber- la cual se a t r i b u a n v i r t u d e s maravillosas. A Nombre
les dejado salir de E g i p t o . A a r n es t a m b i n el n o m b r e que las m i t o l o g a s g r i e g a y r o m a n a dan la piedra que
que se da en este mismo g r a d o la h e r m a n a Depositara. Cibeles Ops, esposa de S a t u r n o , hizo devorar su esposo
A Segn el h i s t o r i a l del R i t o de Misram, el ao 2466 en l u g a r del hijo que sta h a b a dado luz. Los a n t i g u o s
este sabio p a t r i a r c a fu promovido la d i g n i d a d de G r . \ crean que esta piedra era el dios T r m i n o . A L a pala-
C . \ G r a n M a e s t r e e n el Val.-. d e R a m e s s s , e n l a t i e r r a de b r a Abadir es fenicia y significa en este idioma Dios mag-
Gessn. A P o r l t i m o , en los grados 19. del citado R i t o nfico, t i t u l o que d a b a n los c a r t a g i n e s e s sus deidades de
p r i m e r orden (**)
coces A n t i g u o y A c e p t a d o y 7. del de "York, u s a n los ! ABAGAKan de los T r t a r o s ; octavo emperador del
g r a n d e s Pontfices u n pectoral en conmemoracin del que Mogol, que r e i n desde 1263 1282. Derrot los cruzados
Dios p r e s c r i b i A a r n y sus hijos (**). V. P e c t o r a l . fines del siglo x m .
A A R C X N I T A S - L l m a n s e as los descendientes de A a ABAG-ARO-Nombre propio que t a m b i n se escribe y
r o n (V. el a r t c u l o a n t e r i o r ) , con cuyo n o m b r e son distin- p r o n u n c i a Abgar, significa muy poderoso y fu comn
guidos en el lib. I de las Crnicas, cap. x n , 27, y x x v n , muchos r e y e s a r m e n i o s de Edesa y Mesopotamia. Refiere
17. En el r e p a r t o de la t i e r r a de C a n a n les fueron adjudi- el h i s t o r i a d o r Eusebio, segn cita de Lallave, que uno de
cadas trece villas en las t r i b u s de J u d y B e n j a m n (Josu, estos p r n c i p e s que v i v a en tiempo de J e s s , hallndose
xxi, 13-19 y I Crnicas, v u , 58-60). a t a c a d o h a c a aos de u n a g r a v e enfermedad y noticioso
AAROUEs lo mismo que Aar. V. esta p a l a b r a . de los prodigios que el N a z a r e n o h a c a en J u d e a , le escri-
ABNombre del mes undcimo masnico, que correspon- bi u n a c a r t a r o g n d o l e p a s a r a curarle. Jess, u n a vez
ABA DICCIONAUTO ENCICLOPDICO DE I,A MASONKKA
recibido el mensaje, le contest que no poda ir, pero que I por lo menos posean el g r a d o de Maestro Superior, se
su tiempo le e n v i a r a uno de sus discpulos, p a r a que le p r o p o n g a n c o n t i n u a r los t r a b a j o s , puesto que c o n s t i t u y e n
instruyese y le r e s t a u r a s e su sal ud: la c a r t a en que esto de- el n m e r o p r e s c r i t o por los r i t u a l e s , p a r a l e g a l i z a r los t r a -
ca iba acompaada con su r e t r a t o p i n t a d o en tela. El dis- ; bajos, y c o n s t i t u i r L o g i a justa y perfecta. Este es el verda-
cpulo aludido fue Tadeo, quien i n s t r u y y cur A b g a r y '. dero e s p r i t u de la I n s t i t u c i n y en esto estn contestes
hall en sn poder la c a r t a y r e t r a t o de Jess. E s t a historia, todas las Constituciones y todos los legisladores; y por lo
con todos sus detalles, h a sido considerada como fbula t a n t o , por m u y numerosa que sea la L o g i a y por m s com-
leyenda fabulosa, a u n por muchos clebres escritores ro- pacta que se manifieste la o p i n i n de los h e r m a n o s que ha-
m a n i s t a s , y la crtica histrica se ha e n c a r g a d o de darles y a n votado en c o n t r a , deben stos a c a t a r y r e s p e t a r ciega-
razn. monte este sabio principio, y h a c e r e n t r e g a sin restriccin
ABAGTHASignifica prspero, dado por la fortuna y a l g u n a de c u a n t o pertenezca la L o g i a , los que en uso
t a m b i n padre del lagar. Es el nombro pei-sa de uno de los de su derecho t r a t e n de m a n t e n e r l a y sean sus legtimos
siete eunucos que s e r v a n delante del r e y Asuero. V. Es c o n t i n u a d o r e s . E n los pases en donde la disciplina se h a l l a
ter, I, 10. m a n t e n i d a por u n a a u t o r i d a d fuerte y celosa, r a r a s veces
ABANEl mes de Octubre entro los siro-macedonios, acontece que sea infringida esta p r c t i c a ; porque tal falta
y el octavo mes del ao persa de Yerdedjird. Los persas fuera i n m e d i a t a y s e v e r a m e n t e castigada. P e r o en a l g u n o s ,
dan t a m b i n este nombre al dcima da del mes solar (*). como por ejemplo E s p a a , en donde d e s g r a c i a d a m e n t e n o
ABANAEn hebreo es lo mismo que Amana, nombre reconocen todos los masones u n a misma fuente de a u t o r i -
de u n ro que, naciendo en las v e r t i e n t e s del monte L b a n o , dad, en donde el P o d e r Central de la Orden hllase divi-
a t r a v i e s a la l l a n u r a de Damasco y desagua en el lago de Si- dido en v a r i a s a g r u p a c i o n e s formadas por m a y o r menor
r i a . N a a m n hizo mencin de este ro cuando supo el reme- n m e r o de afiliados, que desconocen ms menos la legi-
dio que le propona Elseo de lavarse siete veces en el Jor- timidad del mismo P o d e r que a c a t a n ; en u n pas en donde
dn p a r a ser curado de la lepra. V. lib. II de los Reyes, v. 12. el principio de A u t o r i d a d Masnica es combatido por tales
ABANDONODe las p a l a b r a s l a t i n a s bandum disere, p a r c i a l i d a d e s y d i v e r g e n c i a s , acontece q u e n o puede basar-
a b a n d o n a r las b a n d e r a s . Estado en que se e n c u e n t r a se en u n a frrea y uniforme disciplina la p r c t i c a de los
u n a cosa u n a persona d e s a m p a r a d a . A S e g n pres- trabajos de los obreros, y esto hace que no pocas veces se
criben los R i t u a l e s , a n t e s de ser i n t r o d u c i d o en el c u a r t o vea pisoteada y escarnecida la s a n a d o c t r i n a que a n t e s se
de reflexin, el a s p i r a n t e que es admitido las p r u e b a s de ha expuesto con referencia al acto de abatir columnas da
iniciacin, debe desprenderse do todas las j o y a s , a r m a s , un taller. N a d a ms frecuente que ver u n a L o g i a , d i v i d i n -
dinero y cualquier otro objeto de valor que Heve consigo, dose en dos tres fracciones, p r e t e n d i e n d o cada u n a de
haciendo e n t r e g a de ellas al h e r m a n o T e r r i b l e P r e p a r a - ellas ser la c o n t i n u a d o r a v llevndose el nombre de la Lo-
dor, quien su vez las e n t r e g a al Venerable que las deposita gia j u n t o con los jirones que la pueden a r r a n c a r . L o s Ve-
sobre el Trono la vista de todos los miembros del taller. nerables se l l e v a n las Contituciones; los Secretarios, sus
E s t e abandono de todos los objetos de valor m a t e r i a l , documentos; los Tesoreros y H o s p i t a l a r i o s , s u s m e t a l e s , y
simboliza el d e s p r e n d i m i e n t o que h a n de t e n e r el filsofo cada cual, en su grupo, quiere asumir todo el derecho y
y el masn, que slo deben a s p i r a r su perfeccionamiento toda la representacin, mientras n i n g u n o recuerda n i quie-
a b a n d o n a n d o los placeres y pasiones sin p r e o c u p a r s e de re reconocer los compromisos de la L o g i a y especialmente
los bienes terrenales, que son causa, la m a y o r p a r t e de las sus deudas. Esto es lo n i c o que no d i s p u t a n ; esto es lo que
veces, de las desventuras que afligen la h u m a n i d a d . legan los que, habindose opuesto la v o t a c i n , se pro-
A Estas doctrinas y a eran p r a c t i c a d a s por los a n t i g u o s pusieran, en uso de su derecho, c o n t i n u a r los trabajos del
egipcios haciendo que los iniciados que se c o n s a g r a b a n al taljer (**).
sacerdocio se desprendiesen t o t a l m e n t e de sus bienes. Los BATON - En griego significa all donde nadie llega,
pitagricos, los esenios y otras sectas y asociaciones de la inaccesible, t r m i n o bajo el que se designa g e n e r a l m e n t e
A n t i g e d a d , e n t r e g a b a n t a m b i n sus bienes en manos de todo local sitio inaccesible oculto las m i r a d a s ; t a l
los tesoreros de las sociedades de que e n t r a b a n .formar viene ser la celda c a m a r n de u n templo, que u n baton
p a r t e (**). oculta las m i r a d a s de los profanos. G e n e r a l m e n t e se de-
ABANETOEl ceidor que u s a b a el Sumo Sacerdote signa bajo este n o m b r e vea edificio de la villa de R h o d a s
de los judos (** ). que c o u t e n i a dos e s t a t u a s de bronce con u n trofeo, en me-
ABANTALTambin se dice por a l g u n o s Abantal. E s moria de u n a v i c t o r i a a l c a n z a d a sobre los rodios, q u e l a
u n a voz a n t i c u a d a que significa d e l a n t a l m a n d i l . V. Man- r e i n a Artemisa h a b a colocado en este edificio consagrn-
dil (*#). dolo u n a divinidad. Como su destruccin h u b i e r a sido u n
A B A N T E S P u e b l o s g r i e g o s o r i g i n a r i o s de la T r a e i a . sacrilegio, y como no se poda p e n e t r a r dentro del baton
Construyeron la ciudad de Abea, destruida por Jerjes (*). sin descubrir la d e r r o t a de los rodios, se construy u n a
ABANTONombre comn todos los reyes de Gerara, m u r a l l a p a r a impedir la e n t r a d a y la vista d e ' l o s mis-
como el de F a r a n lo era los de E g i p t o . A Ave sim- mos (*).
blica de la a n t i g u a M a s o n e r a (**) ABATOSIslote de Egipto en la l a g u n a de Memphis
ABAR1MCordillera de montes al otro lado del J o r d n . lago de Moeris, j u n t o la Isla de P i l e . E s t a isla gozaba g r a n
E n uno de estos montes llamado Nebo, ocurri la m u e r t e celebridad entre los egipcios por estar s i t u a d a en ella la
de Moiss, siendo e n t e r r a d o en l. V. Deuteronomio, xxxn," tumba de Osiris, por el exquisito lino que produca, por
49, y el captulo s i g u i e n t e , y Nmeros, xxvii, 12, y xxxiu, 47. los a b u n d a n t e s p a p i r u s q u e e n ella crecan, de c u y a corteza
A El monte P i s g a p e r t e n e c a t a m b i n esta cordillera; se h a c a n esas tablillas t a n e s t i m a d a s p a r a escribir y de
y en l, segn el libro apcrifo de los Macabeos, fu ocul- donde nos viene el nombre del papel del cual h o y nos serv-
t a d a por J e r e m a s el a r c a de la alianza, cuando los caldeos mos (*). A Segn la l e y e n d a de los Jueces Desconocidos,
se apoderaron de J e r u s a l e m . A P a l a b i a s a g r a d a de los stos o c u p a r o n la isla Abatos y se s i r v i e r o n de ella en otro
grados 3. y 34." del R i t o de Memfia, cuyos miembros son tiempo (*). A E n el alfabeto filosfico hermtico, el abatos
llamados con distincin de la l.* y-2. serie, Sublimes Ca- a
corresponde al n m e r o 1 y al jeroglfico de Piscis, sea
balleros Escogidos. la A del mismo. Esta roca s a g r a d a es una de las figuras que
ABARISClebre mgico de la A n t i g e d a d , contempo-* a d o r n a n la C m a r a de recepcin del g r a d o de Novicio de
r a n e o de Orfeo y sacerdote de Apolo H i p e r b r e o , de la m e n c i o n a d a Orden, en la que se la ve r e p r e s e n t a d a como
quien, segn deoia, h a b a recibido la famosa flecha de oro la primera e n t r e l a s q u e decoran el lado del Medioda (*). A
con la que se poda t r a s l a d a r por los aires donde qui- Abatos es t a m b i n u n a de las tres p a l a b r a s de reconoci-
siera (*). m i e n t o que tienen los Jueces Filsofos Desconocidos (*).
ABASCANTESCiertos caracteres mgicos usados an- ABATJCASGran filsofo que r e n d a un culto inconsi-
t i g u a m e n t e como t a l i s m n (*). derado la amistad. E n u n incendio acudi salvar u n o
ABATIRDerribar, deshacer, a b a n d o n a r a l g u n a cosa. de sus amigos, a n t e s que su mujer y sus hijos, de los
En Masonera se dice Abatir columnas, por suspender los cuales pereci uno; y como le c r i t i c a r a n este proceder, con-
trabajos activos, cerrar disolver temporal definitiva- test: Yo puedo tener an ms hijos, pero un amigo como
mente u n a Logia. P a r a acordar el abatimiento de co- ste, no (*).
lumnas, es necesario que se convoque u n a tenida mag- ABAZARUno de los- c a p i t a n e s de Ciro, r e y de P e r s i a ,
n a , especial y nicamente para este objeto, m e d i a n t e u n a que fu enviado J e r u s a l e m p a r a la reedificacin del T e m .
p l a n c h a boletn pasado todos los obreros miembros po de Salomn. A E n la recepcin do los Caballeros de
activos del cuadro, con tres das de anticipacin, cuando Oriente de la Espada, en la s e g u n d a c m a r a , sea en el
menos. Cualquiera que sea el resultado de la votacin, el consejo que figura la corte del rey de P e r s i a , el Gran>
abatimiento, suspensin disolucin d l a L o g i a , n u n c a podr Maestro de Ceremonias representa Abasar (*).
llevarse efecto, cuando siete hermanos, dlos cuales cinco ABAZEAVoz q u e en griego significa taciturno. Cere-
5 ABD
decisiva del g e n e r a l B u g e a u d en Isly, el 14 de Agosto de etope que serva en la casa del r e y Sedecas intercedi
aquel ao y el bombardeo de Mogador y de T n g e r , llevado p o r J e r e m a s , cuando ste, por orden de aqul, fu echado
cabo con xito por el principe de J o i n v i l l e , c u r a r o n al u n a m a z m o r r a llena de cieno ( J e r e m a s , XXXVIII).
emperador m a r r o q u de sus g a n a s de p r o t e g e r ostensible- ABDENAGOVoz del hebreo Oadenagou y se t r a d u c e
mente Abd-El-Kader. P e r o el i n f a t i g a b l e emir supo h a l l a r por servus auxicus. Es u n o de Jos t r e s n o m b r e s c u y a i n i -
entro las poblaciones fanticas de M a r r u e c o s y c o n t r a la cial figura en el cuadro del 4. g r a d o de la clave masnica
v o l u n t a d de su soberano, auxilios en hombres y dineros bas- del Rito de Misraim y es la p a l a b r a s a g r a d a del mismo
t a n t e s p a r a arrojarse n u e v a m e n t e sobre la A r g e l i a . En 1845 g r a d o (*).
vironse o t r a vez comprometidas las l l a n u r a s do Metidja, y A B D E S - V . Abdest.
l general B u g e a u d v i s e obligado p r i n c i p i a r de nuevo la ABDESTNombre que dan los persas y los turcos la
g u e r r a de m a r c h a s y c o n t r a m a r c h a s , de persecuciones y p r i m e r a ablucin purificacin que prescribe su r i t o (*)
devastaciones incesantes, que impeda s u adversario esta- ABDISignifica mi siervo esclavo. Se llamaba de esta
blecer todo gobierno r e g u l a r y que h a b a de a c a b a r por m a n e r a el p a d r e de Maluch y abuelo de E t h n , de la fami-
o b l i g a r l e l a s u m i s i n definitiva. T o d a v a fueron necesarios lia de Levi, que s e r v a en el T a b e r n c u l o la m a n o iz-
otros dos aos p a r a reducir Abd-El-Kader, quien apro- q u i e r d a en tiempo de David y Salomn, segn el p r i m e r
vech la hospitalidad de A b d - e r - R a h m n p a r a establecer l i b r o de las Crnicas, vi, 44. T e n a adems el n o m b r e de
i n t e l i g e n c i a s en Marruecos y p r e p a r a r en su t e r r i t o r i o u n a Abdi otro l e v i t a p a d r e de Cis, en el reinado de E z e q u a s ,
revolucin en provecho suyo. Consigui de t a l m a n e r a le- como consta del segundo libro de l a s Crnicas, xxix, 12.
v a n t a r su favor cierto n m e r o de poblaciones, impeliendo T a m b i n se a p e l l i d a b a Abdi uno de los israelitas que d u -
de este modo-al emperador que se coaligase con los fran- r a n t la c a u t i v i d a d de Babilonia t o m a r o n mujeres e x t r a n -
ceses para atacarle. Despus de u n a t e n t a t i v a infructuosa jeras, como se comprueba en E s d r a s , x, 27.
c o n t r a Oudtseha, consigui dos v i c t o r i a s sobre el ejrcito
ABDIA SNombre que q u i e r e decir en hebreo siervo del
m a r r o q u , cuyos soldados se n e g a b a n combatirle; apode-
Seor y que h a n llevado varios personajes bblicos. E n t r e
rse de sus campamentos, despus d l a ciudad de Teza, y
ellos deben m e n c i o n a r s e los s i g u i e n t e s : Abdas, el mayor-
p o r l t i m o volvi sus a r m a s c o n t r a las g u a r n i c i o n e s france-
domo de la casa de A c h a b , r e y de Israel, en tiempo del
sas. Cercado poco despus p'or fuerzas i n m e n s a m e n t e supe-
profeta Elias (I B e y e s , x v m ) . Abdas, u de los doce pro-
riores, rindise al g e n e r a l Lamoricire, bajo condicin de
fetas menores, que vivi por los aos 587 antes de J . C.
ser conducido A l e j a n d r a San J u a n de Acre. F u em-
y c u y a profeca, que consta de u n solo captulo, est diri-
barcado j u n t o con toda su familia con rumbo F r a n c i a , y
g i d a a n u n c i a r la r u i n a de los idumeos: h a y q u i n le hace
despus de habrsele t e n i d o en el fuerte L a m a l q u e , en To-
c o n t e m p o r n e o de Amos, Oseas I s a a s . Abdas, l e v i t a de
l n y en el castillo de P a u , fu d e f i n i t i v a m e n t e i n s t a l a d o e n
los hijos de M e r a r i , uno de los que en tiempo del r e y Jo-
el de Amboise. L a A s a m b l e a Nacional se opuso diversas
sas fueron puestos como g o b e r n a d o r e s prefectos de la
veces que r e g r e s a r a al frica, y Napolen I I I le puso en
obra de la r e s t a u r a c i n del templo (II Crnicas, xxxiv, 12).
libertad con motivo de la proclamacin del imperio en 2 de
A E n la versin de Valera y o t r a s ' s e e n c u e n t r a escrito
Diciembre de 1852, por cuyo acto .el emir demostr el m s
este mismo n o m b r e v a r i a d o por los de Obdas y Obadas.
profundo reconocimiento. El da 21 del mismo mes e m b a r -
A P a r a otros Abdas vase I Crnicas, n i , 21; VIII, 38; i x ,
cse acompaado por t o d a su familia, dirigindose B r u s a ,
16 y 44; xii, 9; x x v n , 19; I I Crnicas, x v n , 7.
en donde vivi r e t i r a d o , h a s t a que el t e r r e m o t o de 1855
destruy aquella ciudad. De ella pas v i v i r a Constanti- ABDIELSignifica siervo de Dios. Es el n o m b r e del pa-
nopla. Ms tarde fu establecerse en Damasco, en donde, dre de Ah, de las p r i n c i p a l e s familias de la t r i b u de Gad
d u r a n t e el mes de J u n i o de 1860, tom g e n e r o s a m e n t e la (I Crnicas, v, 15).
defensa de los c r i s t i a n o s c o n t r a el furor s a n g r i e n t o de los ABDNEs lo mismo que siervo servil en l e n g u a he-
drusos y mereci por tales hechos que se le otorgase la b r e a . F u llamado as el dcimo de los jueces de Israel,
g r a n cruz de la L e g i n de l i o n o r . Abd-El-Kader, deca el sucesor de Eln, que gobern desde el ao 1120 h a s t a el
corresponsal de u n peridico, propsito de aquellos acon- 1112 a n t e s de J e s u c r i s t o . F u hijo de Hillel, p i r a t o n i t a de
tecimientos, vive con m u c h a sencillez y dedica las conside- la t r i b u de Efralm. Muri el ao de la creacin del m u n d o
rables economas q u e hace sobre los cien mil francos que 2848 (Jueces, xii, 13). A Abdn, hijo de Mica, fu envia-
F r a n c i a le paga, la compra de perlas y b r i l l a n t e s . T i e n e do por el r e y J o s a s , j u n t o con otros, c o n s u l t a r la pro-
t a n slo tres mujeres, y de v e i n t i c u a t r o hijos, no le que- fetisa H u i d a , acerca de las p a l a b r a s del libro de la ley que
dan ms que once. Muchos de sus hermanos viven con l. S a p h n h a b a ledo d e l a n t e del r e y (II Crnicas, xxxiv,
L a atencin de la E u r o p a no h a cesado de. seguir a t e n t a - 20). A Abdn, n o m b r e de u n a ciudad de la t r i b u de
mente la conducta observada por Abd-El-Kader. E n 1863 Aser, que fu dada en posesin los l e v i t a s de la familia
atraves el Egipto, visit los trabajos p a r a la a p e r t u r a del de Gersn (Josu, xxi, 30, y I Crnicas, vi, 74). A El
canal de Suez y cumpli su p e r e g r i n a c i n la Meca. Des- enviado de Dios, que, s e g n la E s c r i t u r a , amenaz con la
pus fu P a r s , en 1867, p a r a v i s i t a r l a Exposicin U n i - m u e r t e J e r o b o a m , por haber hecho sacrificio l o s dolos.
versal, y dos aos ms t a r d e , en Noviembre de 1869, asisti Dios h a b a o r d e n a d o este profeta que despus de h a b e r
a l a a p e r t u r a del expresado c a n a l . Cuajado estall la g u e r r a -dado J e r o b o a m el aviso que le h a b a m a n d a d o , no co-
e n t r e F r a n c i a y A l e m a n i a , Abd-El-Kader escribi Napo- m i e r a p a n ni b e b i e r a a g u a en aquella t i e r r a , marchndose
len I I I , en J u l i o de 1870, pidindole que le p u s i e r a a l a la v u e l t a por u n c a m i n o d i s t i n t o del que hubiese seguido
cabeza del ejrcito de Argelia, y m s tarde, en Setiembre p a r a la ida. P e r o habindole salido al e n c u e n t r o u n an-
de 1870 y Enero de 1871, r e n o v al g o b i e r n o de la Defensa ciano profeta de Bethel, que se finga enviado por u n n-
Nacional sus p r o t e s t a s de adhesin la F r a n c i a . Como gel, i n v i t l e que fuera su casa y comiera p a n . Se dej
a l g n tiempo despus uno de sus hijos t o m a r a parte en u n a e n g a a r el profeta y volvi a t r s , comi p a n y bebi a g u a ,
t e n t a t i v a de l e v a n t a m i e n t o de las t r i b u s africanas, Abd-El- por cuya falta castigle el Seor, envindole un len que
K a d e r reprob tal conducta y r e n o v sus protestas de leal- le despedaz (I R e y e s , x n y XIIIJ ( * ) . A P a r a otros per-
tad, la cual prob principios de 1873, remitiendo 3.000 sonajes del n o m b r e de Abdn, Vase I Crnicas, v n r , 23,
francos la caja de los alsacianos y loreneses. D u r a n t e los 30; IX, 36).
ltim'os aos se ha hecho circular diversas veces la noticia ABECEDARIOOrden serie de l e t r a s , cifras, jerogl-
de la m u e r t e de aquel caballeresco y v a l i e n t e caudillo; pero ficos y otros signos convencionales empleados en l a e s c r i -
siempre se h a n desmentido tales r u m o r e s . De todos los t u r a masnica.V. Alfabeto.
datos que anteceden, r e s u l t a que este p r n c i p e y caudillo, A B E C E D A R I O S S e c t a r i o s a n a b a p t i s t a s , que preten*
m u s u l m n dio en todos sus actos m u e s t r a s de u n valor t e - d a n que no p o d a n salvarse los que n o s u p i e r a n leer y escri-
m e r a r i o , e x t r e m a d a nobleza de corazn y los s e n t i m i e n t o s bir (*). A Sectarios de Stork, discpulo de L u t e r o , que,
ms filantrpico? h a s t a en favor de sus e n e m i g o s . Sus b r i - al revs de los a n t e r i o r e s , s o s t e n a n que p a r a conseguir la
l l a n t e s dotes morales le a b r i e r o n las p u e r t a s de la F r a n c - s a l v a c i n era preciso i g n o r a r el A B O , en a t e n c i n que
masonera, en cuyo seno p r a c t i c la beneficencia, y en 1860, sin el a u x i l i o del estudio, se r e c i b a de Dios la i n t e l i g e n -
cuando las Logias francesas a b r i e r o n suscrciones p a r a cia n e c e s a r i a p a r a c o m p r e n d e r la E s c r i t u r a S a g r a d a (*).
socorrer las v c t i m a s del fanatismo m u s u l m n en Siria, A B E D N E G O N o m b r e caldeo que a l g u n o s escriben y
Abd-El-Kader escribi u n a s e n t i d a c a r t a los obreros de leen Abdenago y que se i n t e r p r e t a siervo de la luz. F u u n o
la L o g i a de P a r s , Sincera Amistad, c u y a c a r t a es u n docu- de los tres compaeros de Daniel, l l a m a d o en h e b r e o Aza-
mento digno del corazn m s puro y del cristiano ms vir- rias, los cuales, por n o h a b e r Obedecido la orden de N a b u -
tuoso, y fu p u b l i c a d a en el Boletn del Gran Oriente ele codnosor, de a d o r a r la e s t a t u a erigida por m a n d a t o del
Francia, correspondiente Enero de 186]. mismo, fueron arrojados u n h o r n o de fuego a r d i e n t e , de
c u y a s llamas fueron m i l a g r o s a m e n t e preservados por el
A B D E M E L E C E s t e n o m b r e se lee Ebedmelec en l a m i n i s t e r i o de u n ngel que en su c o m p a a se paseaba por
t r a d u c c i n bblica de Valera. Abdemelee fu u n eunuco e n t r e las l l a m a s (Daniel, ni).V. Azarias.
ABI 8
cual h a b a u n a ciudad l l a m a d a Carmel, y cerca de ella, al ABINADABNombre de u n o de los doce Maestros ele-
Medioda, estaba s i t u a d a Maon (I Samuel, xxv). gidos, sea de los doce P r n c i p e s de A m e t h , q u i e n e s , se-
ABIHAILSignifica padre del poder y fu el nombre g n la tradicin, el r e y Salomn n o m b r g o b e r n a d o r e s de
del padre de Sariel, de la familia de Merari, hijo de Lev; el Israel y jefes d l a s tribus. Este personaje est r e p r e s e n t a d o
del fundador de u n a familia en la t r i b u de Gad y el del pa- por u n a de las luces q u e a l u m b r a n el c a p t u l o del g r a d o 11.
dre de la r e i n a E s t h e r (Nmeros, n i , 35; I Crnicas, v, 14; del R i t o Escocs A n t i g u o y Aceptado. A S i g n i f i c a ^ a d r e
Esther, I I , 15). A E s t a p a l a b r a es nombre de mujer y de la nobleza. A Cuando los filisteos r e s t i t u y e r o n el
entonces se t r a d u c e por padre de luz. L l a m r o n s e as la A r c a del Seor, los b e t h s e m i t a s , en cuyo trmino h a b a n
mujer de Abisur, de la t r i b u de J u d y u n a de las esposas p a r a d o las vacas que t i r a b a n del carro, atemorizados por
de Roboam, sucesor hijo de Salomn (I Crnicas, I I , 29; el castigo de algunos que h a b a n m i r a d o al Arca, dieron
I I Crnicas, xi, 18). p a r t e los de O h i r i a t h j e a r i m , los cuales la l l e v a r o n y pu-
A B I H N o m b r e del hijo de A a r n , que j u n t o con-su sieron en casa de Abinadab, s i t u a d a en u n collado, y consa-
h e r m a n o N a d a b , fu consumido por el fuego del cielo g r a r o n Eleazar, su hijo, p a r a que la g u a r d a r a . All estuvo
causa de ofrecer incienso con fuego comn y no con el por espacio de 78 aos, desde 1120 1042 a n t e s de J. C., en
del a l t a r de los, holocaustos s e g n estaba m a n d a d o por cuyo ao fu t r a s l a d a d a J e r u s a l e m (I Samuel, v n , 1;
Dios. Significa El (Dios) es mi padre y t a m b i n se escribe I I Samuel, vi, 3). A Abinadab fu u n o de los hijos de
Abi Abih (Levtico, x). I s a y h e r m a n o de David (I Samuel, xvi, 8, y x v n , 13). A
ABIHUDNombre del hijo de JBela y nieto de Benjamn Abinadab, u n o de los hijos de Sal que m u r i en la b a t a l l a
y de u n hijo de Zorobabel, que fu ascendiente de J e s s y de Gilboa (II Samuel, xxxi, 2).
vivi 450 aos a n t e s de ste. Significa padre de la fama de ABINOAMQuiere decir padre de gracia de bondad
la luz (I Crnicas, v m , 3; Mateo i, 13). y fu el n o m b r e de u n personaje bblico o r i u n d o de Cedes
ABtJAHEs lo mismo que Abas.V. esta p a l a b r a . de Neftal y padre de B a r a c , u n o de los jueces de Israel
ABILAV. Abel. A Adems de l a ciudad de Abel- (Jueces, iv, 6 y 12, y v, 1 y 12).
Main, l l a m a d a t a m b i n Abila, y de la cual se h a h a b l a d o ABIOTUna de las estrellas de la Osa m a y o r que sirve
en su l u g a r o p o r t u n o , existi o t r a del mismo n o m b r e en p a r a conocer la a l t u r a del polo (*).
el A n t i - L b a n o , orillas del ro A b a n a . A E n tiempo ABIRAMEscrbese t a m b i n Abi-Ramah y fu n o m b r e
de Jess se conoca o t r a A b i l a en los confines de P e r e a del p r i m o g n i t o de Hihel, de B e t h e l , .que reedific J e r i -
I t u r e a , de la cual tom n o m b r e la t e t r a r q u a Abilene c. Significa, s e g n unos,padre dla altura, y, s e g n otros,
(Lucas, n i , 1). matador. Pereci Abiram al echar los cimientos de la ciu-
A B I L A - M O N T E P r o m o n t o r i o eminencia s i t u a d a en dad, y su h e r m a n o S e g u b , al colocar las p u e r t a s , s e g n l a
frica, j u n t o al Estrecho de G i b r a l t a r y frente otra que maldicin f u l m i n a d a por J o s u despus de h a b e r tomado
h a y en E s p a a l l a m a d a Oalpe. Estas dos eminencias sea- aquella poblacin (Josu, vi, 26; I R e y e s , xvi, 34). A
laron e n t r e los a n t i g u o s los lmites del mundo conocido, E u u n o de los asesinos de H i r a m de que h a b l a la l e y e n d a
designndoselas con el n o m b r e clebre de las columnas de del g r a d o de Maestro. (V. Hiram.) Se lee t a m b i n en u n
Hrcules (*). a n t i g u o r i t u a l de K a d o s c h en la explicacin alegrica que
ABILENESignifica p a s regin de los campos y fu h a c e del t e m p l o de Salomn. Los Maestros elegidos t u v i e -
n o m b r e de u n a comarca al lado de Galilea, I t u r e a y Traco- r o n la s u e r t e de s o r p r e n d e r al t r a i d o r A b i r a m en el silencio
nida, la cual, al p r i n c i p i o de la predicacin de J u a n Bau- de la noche y en u n l u g a r alejado del t u m u l t o (*). A E s
tista, estaba g o b e r n a d a por L i s a n i a s en su calidad de te- la p a l a b r a s a g r a d a del g r a d o 6. de la M a s o n e r a Adonhi-
t r a r c a , y esto i n d i c a que debi hallarse s i t u a d a al N O . de r a m i t a . A P a l a b r a de paso del g r a d o 10. del R i t o Adon-
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cual h a b a u n a ciudad l l a m a d a Carmel, y cerca de ella, al ABINADABNombre de u n o de los doce Maestros ele-
Medioda, estaba s i t u a d a Maon (I Samuel, xxv). gidos, sea de los doce P r n c i p e s de A m e t h , q u i e n e s , se-
ABIHAILSignifica padre del poder y fu el nombre g n la tradicin, el r e y Salomn n o m b r g o b e r n a d o r e s de
del padre de Sariel, de la familia de Merari, hijo de Lev; el Israel y jefes d l a s tribus. Este personaje est r e p r e s e n t a d o
del fundador de u n a familia en la t r i b u de Gad y el del pa- por u n a de las luces q u e a l u m b r a n el c a p t u l o del g r a d o 11.
dre de la r e i n a E s t h e r (Nmeros, n i , 35; I Crnicas, v, 14; del R i t o Escocs A n t i g u o y Aceptado. A S i g n i f i c a ^ a d r e
Esther, I I , 15). A E s t a p a l a b r a es nombre de mujer y de la nobleza. A Cuando los filisteos r e s t i t u y e r o n el
entonces se t r a d u c e por padre de luz. L l a m r o n s e as la A r c a del Seor, los b e t h s e m i t a s , en cuyo trmino h a b a n
mujer de Abisur, de la t r i b u de J u d y u n a de las esposas p a r a d o las vacas que t i r a b a n del carro, atemorizados por
de Roboam, sucesor hijo de Salomn (I Crnicas, I I , 29; el castigo de algunos que h a b a n m i r a d o al Arca, dieron
I I Crnicas, xi, 18). p a r t e los de O h i r i a t h j e a r i m , los cuales la l l e v a r o n y pu-
A B I H N o m b r e del hijo de A a r n , que j u n t o con-su sieron en casa de Abinadab, s i t u a d a en u n collado, y consa-
h e r m a n o N a d a b , fu consumido por el fuego del cielo g r a r o n Eleazar, su hijo, p a r a que la g u a r d a r a . All estuvo
causa de ofrecer incienso con fuego comn y no con el por espacio de 78 aos, desde 1120 1042 a n t e s de J. C., en
del a l t a r de los, holocaustos s e g n estaba m a n d a d o por cuyo ao fu t r a s l a d a d a J e r u s a l e m (I Samuel, v n , 1;
Dios. Significa El (Dios) es mi padre y t a m b i n se escribe I I Samuel, vi, 3). A Abinadab fu u n o de los hijos de
Abi Abih (Levtico, x). I s a y h e r m a n o de David (I Samuel, xvi, 8, y x v n , 13). A
ABIHUDNombre del hijo de JBela y nieto de Benjamn Abinadab, u n o de los hijos de Sal que m u r i en la b a t a l l a
y de u n hijo de Zorobabel, que fu ascendiente de J e s s y de Gilboa (II Samuel, xxxi, 2).
vivi 450 aos a n t e s de ste. Significa padre de la fama de ABINOAMQuiere decir padre de gracia de bondad
la luz (I Crnicas, v m , 3; Mateo i, 13). y fu el n o m b r e de u n personaje bblico o r i u n d o de Cedes
ABtJAHEs lo mismo que Abas.V. esta p a l a b r a . de Neftal y padre de B a r a c , u n o de los jueces de Israel
ABILAV. Abel. A Adems de l a ciudad de Abel- (Jueces, iv, 6 y 12, y v, 1 y 12).
Main, l l a m a d a t a m b i n Abila, y de la cual se h a h a b l a d o ABIOTUna de las estrellas de la Osa m a y o r que sirve
en su l u g a r o p o r t u n o , existi o t r a del mismo n o m b r e en p a r a conocer la a l t u r a del polo (*).
el A n t i - L b a n o , orillas del ro A b a n a . A E n tiempo ABIRAMEscrbese t a m b i n Abi-Ramah y fu n o m b r e
de Jess se conoca o t r a A b i l a en los confines de P e r e a del p r i m o g n i t o de Hihel, de B e t h e l , .que reedific J e r i -
I t u r e a , de la cual tom n o m b r e la t e t r a r q u a Abilene c. Significa, s e g n unos,padre dla altura, y, s e g n otros,
(Lucas, n i , 1). matador. Pereci Abiram al echar los cimientos de la ciu-
A B I L A - M O N T E P r o m o n t o r i o eminencia s i t u a d a en dad, y su h e r m a n o S e g u b , al colocar las p u e r t a s , s e g n l a
frica, j u n t o al Estrecho de G i b r a l t a r y frente otra que maldicin f u l m i n a d a por J o s u despus de h a b e r tomado
h a y en E s p a a l l a m a d a Oalpe. Estas dos eminencias sea- aquella poblacin (Josu, vi, 26; I R e y e s , xvi, 34). A
laron e n t r e los a n t i g u o s los lmites del mundo conocido, E u u n o de los asesinos de H i r a m de que h a b l a la l e y e n d a
designndoselas con el n o m b r e clebre de las columnas de del g r a d o de Maestro. (V. Hiram.) Se lee t a m b i n en u n
Hrcules (*). a n t i g u o r i t u a l de K a d o s c h en la explicacin alegrica que
ABILENESignifica p a s regin de los campos y fu h a c e del t e m p l o de Salomn. Los Maestros elegidos t u v i e -
n o m b r e de u n a comarca al lado de Galilea, I t u r e a y Traco- r o n la s u e r t e de s o r p r e n d e r al t r a i d o r A b i r a m en el silencio
nida, la cual, al p r i n c i p i o de la predicacin de J u a n Bau- de la noche y en u n l u g a r alejado del t u m u l t o (*). A E s
tista, estaba g o b e r n a d a por L i s a n i a s en su calidad de te- la p a l a b r a s a g r a d a del g r a d o 6. de la M a s o n e r a Adonhi-
t r a r c a , y esto i n d i c a que debi hallarse s i t u a d a al N O . de r a m i t a . A P a l a b r a de paso del g r a d o 10. del R i t o Adon-
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Abner proclam por r e y Isboseth, hijo de aqul, el cual hijo I s a a c , pero al cumplir la orden vrn n g e l d e t u v o su
rein dos aos en I s r a e l , excepto sobre la t r i b u de J u d , brazo. A poco muri S a r a y luego casse con C e t u r a , de la
que sigui D a v i d . Esto sucedi el ao 1055 a n t e s de cual t u v o seis hijos. Muri los 175 aos de edad y fu
J. 0. y poco despus dise u n a g r a n b a t a l l a en el estan- e n t e r r a d o j u n t o su p r i m e r a esposa. Las iglesias g r i e g a y
que de G a b a n , e n t r e Abner y J o a b , general de David, en r o m a n a h a n puesto el n o m b r e de A b r a h a m en sus l e y e n d a s
la cual fu el p r i m e r o vencido y obligado h u i r . Persegui- y el K o r a n habla de l con el m a y o r respeto. Escritores
do por AsaeJ, h e r m a n o de J o a b , que era m u y ligero p a r a m a h o m e t a n o s efirman que A b r a h a m fu la Meca y empe
correr, y yndole los alcances, Abner se volvi y le a t r a - z c o n s t r u i r el l u g a r sagrado de aquella ciudad s a n t a .
ves con su lanza. Tres aos despus, c u a n d o el p a r t i d o de Abraham, siendo y a de edad de 175 aos, m u r i en b u e n a
Isboseth estaba reducido la n u l i d a d , Abner se p r e s e n t veje? y lleno de das, y fu s e p u l t a d o en Macpela, en la
en H e b r n p a r a reconocer David; y J o a b , que le odiaba h e r e d a d d e E p h r n , donde h a b a sido sepultada Sara, como
por la m u e r t e de su h e r m a n o Asael, le m a n d llamar, y se ha dicho a n t e s . L a m u e r t e de Abraham ocurri el ao
hablando con l a m i g a b l e m e n t e le a t r a v e s con la lanza 2183 del m u n d o y 1821 aos a n t e s de J e s u c r i s t o . V. el Gne-
p a r a c a s t i g a r la m u e r t e de aqul. Cuando David lo supo, sis desde el cap. xi al xv. A El n o m b r e Abraham signifi-
llor a m a r g a m e n t e y orden u n duelo g e n e r a l por el hijo ca en hebreo padre de gran muchedumbre y es lo mismo que
de Ner. Vase I Samuel, xiv, 50; x v n , 55; xxvi, 4, 14; I I Sa- Abram A E n la m a y o r p a r t e de los Ritos de la F r a n c m a -
muel, I I , 8; n i , 8, 27, 31. A E l libro I I de Samuel, I I , 8 y sonera, pero m u y p a r t i c u l a r m e n t e en el de York y en
n i , 8, 27, 31, h a b l a de otro Abner, p a d r e de J a a s i e l , jefe de el Escocs A n t i g u o y A c e p t a d o , g r a n n m e r o de los sm-
Jos b e n j a m i n i t a s d u r a n t e el r e i n a d o de David; pero crese bolos que se e m p l e a n t i e n e n por objeto r e c o r d a r y vene-
con razn que es el mismo personaje de que se h a h a b l a d o r a r la a l i a n z a h e c h a por Dios con los hombres, en la per-
anteriormente. j sona de A b r a h a m . A E n el tercer g r a d o del R i t o llamado
ABODAH-ZARAAutor de G-emara, en cuyo contenido de Adopcin F r a n c m a s o n e r a de las mujeres se usan
afirma l a p r e o c u p a c i n de que el n o m b r e s a g r a d o del Dios smbolos p a r a r e c o r d a r el sacrificio ordenado por el Seor
de los judos no puede ser p r o n u n c i a d o con los p u n t o s que al m a r i d o de S a r a . E n el c u a d r o que se coloca en la Lo-
le h a c e n misterioso. g i a p a r a el acto de la recepcin de l a Compaera, a p a -
ABOGADOLlmase Abogado de los acusados en el R i t o rece e n t r e o t r a s p i n t u r a s u n arco iris y debajo de l la
de Memfis, u n o de los once miembros del Supremo G r a n figura de A b r a h a m con l a espada l e v a n t a d a en a c t i t u d
T t r i b u n a l de los P a t r i a r c a s Defensores de la Orden. Es de i n m o l a r su hijo. S e g n el catecismo del g r a d o de
el tercero en c a t e g o r a y lleva el t i t u l o de P a t r i a r c a G r a n Maestra, este smbolo ensea que todo buen francmasn
Orador. debe sacrificar todo lo que ms a m a en a r a s de la v i r t u d y
ABOLLAEn la a n t i g u a Grecia era el n o m b r e de u n de la verdad. A E n el g r a d o 18. del R i t o Escocs A n -
m a n t o hecho de u n a sola pieza de tela, que se colocaba en t i g u o y Aceptado y en todos los dems Ritos, en el grado
doble sujetndola con u n broche que caa debajo el cue denominado de Rosa Cruz, al basar su l i t u r g i a en la p r o -
lio (*). A Abolla major e r a u n a b r i g o m u y l a r g o en el p a g a c i n de las t r e s v i r t u d e s teologales, se ensalza como
que se envolvan los filsofos griegos. E n a l g u n a s L o g i a s , ejemplo de Fe el holocausto de Isaac hecho sumisamente
los h e r m a n o s suelen envolverse con estas abollas d u r a n t e por A b r a h a m . A El R i t o de M i s r a m c u e n t a A b r a h a m
la i n i c i a c i n de profanos, en la recepcin del g r a d o de como uno de los P a t r i a r c a s G r a n d e s Conservadores de la
Maestro y otros. Orden, leyndose en la obra de B e d a r r i d e De L'Ordre de
Misraim lo s i g u i e n t e : En el ao del m u n d o 2095, A b r a -
A L B O Y N E (Conde Jorge de)Gran Maestro de Jos Ma-
harn, hijo y p r i m e r discpulo del p a t r i a r c a T h a r , despus
sones de Escocia en 1802 y 1803. D u r a n t e su a d m i n i s t r a c i n
de h a b e r viajado y conferenciado con los decanos de Ja
hubo en E d i m b u r g o u n a procesin masnica en la que t o -
m a r o n p a r t e m i l doscientos h e r m a n o s . Orden del Valle de Saba, con los de C a n a n y con los de
ABRASegn Calmet y D ' g u i l a es el n o m b r e genrico E g i p t o , sobre los secretos de la n a t u r a l e z a , y de h a b e r
con que en los libros bblicos se d e s i g n a b a l a s jvenes formado y r e u n i d o u n g r a n n m e r o de discpulos en los
honestas, compaeras de las m a t r o n a s . A E s t a p a l a b r a l u g a r e s en donde se h a b a detenido, v i n o fijarse en el
es la respuesta que se da la p a l a b r a s a g r a d a del grado 28. Valle de M a m b r e , en donde estableci el a s i e n t o de su po-
de los Ritos Escocs y de Memfis. Significa rey sin tacha. dero. Este sabio G r . . Conservador hizo p r o s p e r a r n u e s -
-
M . \ M a s n , Maestro presidente.
letra inicial de la p a l a b r a cuando sta n o puede ser con- M . \ C..Middle c h a m b a r , C m a r a del Medio (del 2.gr.)
fundida con otra; por ejemplo, se escribir H.". por herma- M . \ G . \ M a u r e r gesell (Compaero, en alemn).
no. 2 . Se u s a r la primera slaba las dos primeras letras
a
O b . \ O b l i g a t i o n (juramento).
p a l a b r a s diferentes que empiecen por u n a misma inicial, se P . \ D.\Primer Dicono.
u s a r sta c o m p l e t a m e n t e aislada en representacin de la P.-. G . \ M . \ P a s t G r a n d M a s t e r (ex G r a n Maestro).
voz ms s a n c i o n a d a por el uso; como, por ejemplo, e n t r e P.-. P.-. G.-. M . \ P a s t P r o v i n c i a l G . \ Master.
las p a l a b r a s masn y maestro, se e m p l e a r la M . . sola p a r a
-
P . \ M . \ P a s m a s t e r (ex Maestro).
la s e g u n d a y la slaba Mas.-, p a r a la p r i m e r a , p o r q u e el uso P r o G.-. P r o G r a n d M a s t e r ( s u s t i t u t o G. M.).
c o n s t a n t e lo h a establecido as. 4 . Cuando se a b r e v i e n va-
a
P . \ G . \ M.-.Provincial G r a n d M a s t e r .
rias p a l a b r a s la vez deben emplearse t a n slo las inicia-
P . \ V: .Primer v i g i l a n t e .
-
entonces Absalom de la fuga de su p a d r e , dirigise Jeru- no se compona ms que de tres prelados y disfrutaba de
salm, e n t r en la Casa Real y por consejo de Acliitophel g r a n d e s privilegios. R e p r e s e n t a b a en cierto modo el poder
profan las c o n c u b i n a s q u e David h a b a dejado p a r a temporal del papa, t e n i a en sus a t r i b u c i o n e s el tesoro, la
g u a r d a r l a . R e u n i luego todo su ejrcito y sali en perse- fiscalizacin y la a l t a a d m i n i s t r a c i n de justicia. De todos
cucin de su padre que h a b a pasado el J o r d n y se h a l l a b a los t r i b u n a l e s de p i o v i n c i a podase a p e l a r al de la A.\ O.'.
en M a h a n a i m , ciudad levtica de la t r i b u de Gad. Los dos y h a s t a en las p r o v i n c i a s era l i b r e todo l i t i g a n t e de decli-
ejrcitos se e n c o n t r a r o n en el bosque de Efraim y vencidos n a r la jurisdiccin local y de llevar su asunto Roma, lo
los p a r t i d a r i o s de Absalom, ste h u y con t a n m a l a s u e r t e cual, si bien era u n m a n a n t i a l de honorarios p a r a los abo-
que, dando con las r a m a s de u n espeso alcornoque, se en- gados m a t r i c u l a d o s en el Ar. C . \ , e r a en cambio u n origen
red su a b u n d a n t e y r u b i a cabellera en las r a m a s , conti- de r u i n a p a r a los l i t i g a n t e s . Este estado de cosas ha sufrido
n u a n d o su m a r c h a el mulo que m o n t a b a y quedando l notables modificaciones desde el edicto de 1831. Los jueces
colgado del rbol. E n tal posicin fu descubierto por un de la A.-. C . \ no t i e n e n jurisdiccin m s que sobre la
soldado de D a v i d que dio de ello p a r t e J o a b , el cual, ciudad de R o m a y su t e r r i t o r i o m u n i c i p a l (comarca). Dos
acercndose, lanz dos tres dardos al desgraciado prnci- de los jueces laicos presididos por el prelado a u d i t o r su
pe, que fu en s e g u i d a r e m a t a d o por los escuderos de aquel delegado deciden sin apelacin a l g u n a las cuestiones cuyo
jefe. Cuando David t u v o n o t i c i a de este trgico suceso d e - i m p o r t e no p a s a de 500 escudos r o m a n o s . Tres prelados y
r r a m a b u n d a n t e s l g r i m a s y endech con t a l t e r n u r a , que t r e s jueces laicos componen lo que se l l a m a Congregacin
fu p r u e b a p a t e n t e del profundo amor que le t e n a . Con la civil de la A.\ G.'., p a r a fallar sobre los asuntos de-mayor
m u e r t e de Absalom desbaratse la conjuracin y el pueblo i m p o r t a n c i a y g r a v e d a d . E s t a congregacin se subdivide
todo volvi reconocer el poder y l a a u t o r i d a d de David. en dos salas c m a r a s y la a p e l a c i n c o n t r a las decisiones
(II Samuel, n i , 3 y del x i n al xix.) de u n a , se ve y se resuelve en la otra. L a R o t a R o m a n a ,
ABUSOLlmase as el mal empleo que h a c e de sus fa- compuesta e n t e r a m e n t e de prelados, quienes se deno-
cul tades y a u t o r i d a d todo francmasn q u i e n sus h e r m a n o s m i n a auditores de Rota, forma el t r i b u n a l de apelacin de
h a n conferido c a r g o , empleo d i g n i d a d . Los R e g l a m e n t o s tercer g r a d o . P o r encima de este cuerpo jurdico cannico
y E s t a t u t o s de c a d a t a l l e r y de cada pas d e t e r m i n a n loe y civil, existe t o d a v a u n cuerpo s u p e r i o r que se llama
castigos que corresponden cada abuso y las p e n a s estn Tribunal de la Signatura.
siempre s n relacin con la i m p o r t a n c i a del cargo que ACACIAEs u n a p l a n t a c o n s a g r a d a como smbolo en
ejerce el que falta sus deberes. E l m a y o r g r a d o de gra- las ceremonias y e s p r i t u de l a F r a n c m a s o n e r a . Algunos
vedad en los abusos, corresponde los que comete el G r a n l a confunden e r r n e a m e n t e con la cassia, y este error h a
Maestro. Todos los dems v a n perdiendo en g r a v e d a d lo llegado escritores ilustrados. El mismo Oliver usa esta
q u e p i e r d e n en a m p l i t u d de jurisdiccin. L a F r a n e m a s o n e r a p a l a b r a en vez de acacia, dejndose l l e v a r del uso de algu-
inglesa, al o r g a n i z a r s e en el siglo x v n , quiso establecer u n a n a s L o g i a s . Segn afirma Aleston, la cassia n o era sino la
j u r i s p r u d e n c i a en el g r a v e caso de abuso cometido por el canela; pero Rusens dice que t a m b i n d e n o t a b a la alhu-
G r a n Maestro, pero no pudo d e t e r m i n a r regla a l g u n a con- cema y veces el romero. E n la Biblia se la cita en el xo-
creta por falta de a n t e c e d e n t e s . Debe conocerse lo que se do, cap. xxx, ver. 24, Exequiel; cap. x x v n , ver. 9, y en el
estableci este respecto en 1723, cuando bajo la d'rec-. Salmo XLV dos veces, pero i n d i c a n d o siempre u n a p l a n t a
cin superior del prncipe J u a n , d u q u e de M o n t a g n e y so- a r o m t i c a que forma p a r t e de a l g n perfume. E n cambio
bre los t r a b a j o s del Dr. A n d e r s o n se establecieron los la Acacia, dice el erudito Alberto G. Mackey, era en la
clebres t r e i n t a y n u e v e a r t c u l o s de los Reglamentos Gene- A n t i g e d a d e s t i m a d a como rbol sagrado. E r a la Acacia
rales de la Fraternidad de los Francmasones. E n el a r t c u l o vera de T o u r n e f o r t y la Mimosa niltica de L i n n e o . Creca
19 se consign lo s i g u i e n t e : Si el G r a n Maestro a b u s a r e a b u n d a n t e m e n t e en las c e r c a n a s de J e r u s a l e m , en donde
hiciere m a l uso de su a u t o r i d a d que por cualquier otro se e n c u e n t r a t o d a v a , y es h o y m u y conocida, al menos
motivo fuere i n d i g n o del puesto que ocupe y no mereciere por su uso m o d e r n o p a r a o b t e n e r la g o m a a r b i g a . L a
la obediencia y respeto de las Logias, se le t r a t a r del Acacia, que en la S a g r a d a E s c r i t u r a es siempre l l a m a d a
modo que se concuerde en u n nuevo artculo, pues la a n t i - Shittah y en p l u r a l Shittuin, e r a t e n i d a por m a d e r a s a g r a d a
g u a F r a t e r n i d a d a u n no ha t e n i d o ocasin de v e r u n ejem- e n t r e los hebreos. De ella orden Moiss que se h i c i e r a n
plo semejante, porque sus a n t i g u o s Grandes Maestros se el T a b e r n c u l o , el A r c a de la A l i a n z a , la m e s a de los p a n e s
h a n comportado siempre de u n a m a n e r a digna de aquel de proposicin y el resto de los a d o r n o s sagrados. Con ta-
honorfico cargo. les antecedentes n o es de e x t r a a r que los primeros franc-
ABYRAMEs emblema de malvado y de asesino y en masones, al t o m a r pie de la h i s t o r i a de I s r a e l , a d o p t a r a n la
los grados 10. y 14. del R i t o Escocs A n t i g u o y Aceptado p l a n t a s a g r a d a , la Acacia, p a r a smbolo de u n a i m p o r t a n t e
se usa esta p a l a b r a seguida del nombre A k i r o p , p a r a desig- verdad m o r a l y religiosa. E n el sistema mstico de la F r a n c -
n a r u n o de los que en el m i t o do- la m u e r t e de H i r a m masonera simboliza l a inmortalidad del alma, en segundo
dieron m u e r t e al jefe de los c o n s t r u c t o r e s del templo de l u g a r la inocencia y por l t i m o es smbolo de iniciacin.
Salomn. E n los dos g r a d o s referidos y en el noveno, se R a g n dice que los a n t i g u o s s u s t i t u y e r o n la Acacia todas
supone que Abyram Akirop, despus de h a b e r r e m a t a d o al las o t r a s p l a n t a s en las costumbres fnebres, porque crean
Maestro, se escap las costas de J o p p e y e n c o n t r a d o por que e r a i n c o r r u p t i b l e y n o estaba e x p u e s t a Jos a t a q u e s
los Nueve elegidos que design Salomn, fu m u e r t o en u n a de n i n g n g n e r o de insectos n i otros a n i m a l e s , simboli-
caverna por uno de ellos.Vase A k i r o p . zando as la n a t u r a l e z a i n c o r r u p t i b l e del alma. As, pues,
segn el doctor Oliver, cuando el francmasn exclama mi
A . ' . C . . (Tribunal de la)Nombre de u n cuerpo j u -
-
la nocin del hecho significativo, de que en todas las ini- [ en los sistemas y r i t o s e n que m s se h a a d o p t a d o esta pala-
ciaciones a n t i g u a s y en los misterios religiosos, h a b a al- ! bra, es en el que se conoce con el t t u l o de F r a n c m a s o n e r a
g u n a p l a n t a peculiar cada u n a que e s t a b a consagrada Filosfica, que se compone de muchos r i t o s y subritos, y
por su mismo significado esotrico y que o c u p a b a un | que pesar de su pomposo t t u l o , poco t i e n e de filosofa,
puesto i m p o r t a n t e en la celebracin de los r i t o s , de modo y se h a l l a constituido por adeptos de c a r c t e r clerical y
que la p l a n t a , cualquiera que fuese, por su uso c o n s t a n t e ; jesutico, que h a n t r a t a d o de d e s n a t u r a l i z a r l a v e r d a d e r a
y predilecto en las ceremonias, l l e g a b a ser a d o p t a d a n a t u r a l e z a y fines de la Orden. E s t a s A c a d e m i a s de. la
como smbolo nico do la misma iniciacin V. P l a n t a s . I F r a n c m a s o n e r a Filosfica, empezaron revelarse despus
La primera vez que los iniciados h a l l a u la Acacia en del ao 1754, cuando apareci el Hilo de los Elegidos Coens
las ceremonias de la Orden, es en los misterios del tercer Sacerdotes.V. este Rito.
grado, en el cual u n ramo de acacia indica el l u g a r en que ACADEMIA DE LOS ANTIGUOSEste cuerpo forma
los tres malos compaeros h a b a n ocultado el cuerpo del p a r t e de lo que se denomina i m p r o p i a m e n t e F r a n c m a s o n e -
Maestro asesinado por ellos en las puertas del Templo de r a Filosfica, y fu fundada en Varsovia en los aos de 1780
Salomn. V. Hiram. A En las ceremonias del R i t o Mar- por el coronel Toux de Salverte, bajo los mismos principios
tin ista, do la orden que en 1782 se cre en L y n bajo el I de u n a sociedad que se estableci con el mismo t t u l o en
t t u l o de Caballoros Bienhechores de la S a n i a Ciudad do R o m a p r i n c i p i o s del siglo xvi por J . B . P o r t a , clebre
Tnrnsalem, y que adems fnoron llamados inri s t i n t a m e n t e fsico nacido en aples en 1540 y m u e r t o en 1615. E s t a
Caballeros del Cristo y del Templo de Salomn y Ca- Corporacin se titul t a m b i n Academia de los Secretos;
balleros del S a n t o Sepulcro, figura u n cuadro emblem- ocupse, adems, de las Ciencias Ocultas, y se disolvi con
tico que se pone a n t e el recipiendario, y al explicarle cada motivo de las t u r b u l e n t a s g u e r r a s de Polonia.
uno do los smbolos que c o n t i e n e , se le dice: El ramo de ACADEMIA DE LOS SECRETOSV. la a n t e r i o r .
Acacia, sobre la tumba do H i r a m r e c u e r d a la que los caba-
A C A D E M I A DE LOS S U B L I M E S M A E S T R O S D E L
lleros, disfrazados do albailes, colocaron s b r e l a de Ja- !
A N I L L O L U M I N O S O P e r t e n e c e al mismo sistema llama-
cobo de Molay cuando t r a n s p o r t a r o n las cenizas de ste al !j
do Filosfico que el a n t e r i o r . E n 1780 fu fundada en F r a n -
monte Heredom. E n el g r a d o llamado de Rosa-Cruz, |j
cia, por el h e r m a n o Grant,' b a r n Blaerfindy, Maestre de
en los diversos ritos, se ensea que la Acacia r e c u e r d a que
Campo escocs, y, segn l a d o c t r i n a p i t a g r i c a , afirma Ra-
era de esta -madera la cruz en que muri J e s s . A E n
gon, que sin d u d a es u n a de las n u m e r o s a s hijas de l a an-
u n catocismo del g r a d o 20. del R i t o Escocs, escrito por
t i g u a F r a n c m a s o n e r a . L a s ceremonias de esta Academia,
Casard, se dice que en las logias simblicas se h a b l a de u n
di vi dense en tres grados: los dos primeros se consagran al
r a m o de Acacia porque los Sublimes Grandes Elegidos
estudio de la p a r t e histrica, en que se p r e s e n t a P i t g o -
descendientes de los a n t i g u o s p a t r i a r c a s n o t u v i e r o n b i e n
r a s como su fundador, y en que se t r a t a de r e v i v i r su es-
dar conocer la verdad de la Masonera, y as acordaron
cuela; el tercero est consagrado al estudio del dogma. P a r a
decir u n r a m o de acacia p o r q u e su olor era fuerte. Debe
evitar confusiones, h a y que saber que n a d a t i e n e que v e r
n o t a r s e que esta razn no se h a l l a comprobada en n i n g n
con los tres g r a d o s referidos, u n a obra francesa t r a d u c i d a
testimonio ni razn formal. Adems, la redaccin casi in-
del a l e m n i m p r e s a con l m i n a s en P a r s el ao 1811, que
inteligible-de estas palabras, no t a n slo contiene inexac-
se t i t u l a El Anillo Luminoso los misterios del Oriente, y
fcitudes h i s t r i c a s , sino que viene c o n t r a d e c i r lo mismo
c o n t i e n e las a v e n t u r a s de F e d e r i c o de D o r n a E s t a Acade-
que el referido Casard dice sobre la Acacia en otros luga-
mia fu a g r e g a d a la L o g i a Perfecta Unin, de Douai, en
res de su Manual de la Masonera. Esta y otras anomalas
el ao 1784.
de que. estn llenas las obras de dicho a u t o r , nos hacen
creer que la m a y o r p a r t e de sus catecismos y l i t u r g i a s son I ACADEMIA D E LOS V E R D A D E R O S M A S O N E S
invencionos fantsticas, llenas de falsedades h i s t r i c a s y P e r t e n e c e al R i t o de P e r n e t y . Un V e n e r a b l e de la Logia-
muy propsito p a r a confundir y embrollar la cabeza de Madre del Condado Venaissin, la i n s t i t u y en M o n t p e l l e r
los francmasones poco conocedores de la Orden. A E n con posterioridad al ao de 1787. Se form con los elemen-
la explicacin de los t r m i n o s y doctrinas de la Cabala, tos siguientes: p a r t i d a r i o s del sistema de Zinnendorf, d l a
a d o p t a d a s en la F r a n c m a s o n e r a se dice h a b l a n d o de la Sociedad de Las Dos guilas y de El Apocalipsis, que bri-
Acacia, que, segn los a n t i g u o s , era i n c o r r u p t i b l e y que llaron a l g n t i e m p o en el Medioda de E u r o p a ; de los Ilu-
los arabos p r i m i t i v o s la t e n a n en g r a n v e n e r a c i n , sobre minados del Zodiaco, de los Hermanos Negros, y finalmente
todo la tribu de Ghalfn, siendo de aquella m a d e r a el dolo de a l g u n o s de la Sociedad cabalstica de los Elegidos Coens.
que a d o r a b a n y que fu destruido por Mahomet. A a d e Las ceremonias de esta Academia se componan de seis gra-
que los sbeos profesaban g r a n d e respeto la a c a c i a , h a - dos cuyos n o m b r e s e r a n los siguientes: 1." Verdadero Ma-
ciendo de este rbol, los iniciados, u n signo d i s t i n t i v o , al sn; 2. Verdadero Masn en la v a recta; 8. Caballero de
cual d a b a n el n o m b r e de Houzza, ms bien el de IIos- la llave de oro; 4. Caballero del Iris; 5. Caballero de los
cheah, conocido de los R o s a - C r u c e s . A E n lenguaje A r g o n a u t a s , y 6. Caballero del Toisn de oro. E s t a m i s m a
francmasnico se expresa la idea de que se conocen cier- Academia se desmembr ms t a r d e i n d u d a b l e m e n t e en u n a
tos misterios se tiene c i e r t a jurisdiccin en cada r i t o , con n u e v a r a m a , que t a n slo practic los cinco ltimos grados
la frase de la acacia es conocida de que se conoce la aca- referidos, formando u n cuerpo bajo la denominacin de
cia. E s t a frase so usa ms c o m n m e n t e en el R i t o Sofisio, Captulo de los Caballeros del Toisn de oro, el cual en 5 de
introducido en 1801 en F r a n c i a , en el Azul F r a n c s , en Marzo de 1785, c o n s t i t u y en San P e d r o de la M a r t i n i c a u n
el de Memfis y en el Escocs; pero especialmente, siempre g r u p o denominado Academia de los Verdaderos Masones.
que so dice la acacia me es conocida, quiere expresarse que E s t a fu i n s t a l a d a solemnemente el 18 de J u n i o s i g u i e n t e ,
se tiene el l t i m o g r a d o del simbolismo. A Acacia es la por el h e r m a n o Goyer de J u m i l l y . Ms t a r d e t o m l a deno-
palabra de paso del q u i n t o g r a d o de los r i t o s Escocs y de m i n a c i n de Academia Buso-Sueca.
Memfis.V. Leyenda. ACADEMIA ESCOCESANombre que se da al g r a d o
84. del R i t o de Memfis.
ACADEMIAEsta p a l a b r a casi siempre h a sido mal apli- ACADEMIA R U S O - S U E C A F u el t i t u l o d i s t i n t i v o que
cada cuando se h a t r a t a d o de explicarla con r e l a c i n su a d o p t la Academia de los Verdaderos Masones, lo cual hace
origen; y toda vez que figura m u c h a s veces en la F r a n c m a - s u p o n e r que este cuerpo se asoci los infinitos Captulos
sonera, conviene d a r conocer la definicin que puede a l q u i m i s t a s que e x i s t a n fines del siglo x v m en m u c h a s
considerarse m s r a c i o n a l y a j u s t a d a la verdad. El nom- ciudades de Suecia y Kusa.
bre de la filosofa de P l a t n (filosofa acadmica,), es de ori- A C A N T O P l a n t a c u y a s hojas deben a d o r n a r los capi-
gen a s i t i c o . Se r e p i t e hace -muchos siglos que v e n a su teles de dos c o l u m n a s que se colocan en la p a r t e occiden-
origen do que los j a r d i n e s en que la filosofa acadmica se tal de las L o g i a s los lados de la p u e r t a de e n t r a d a .
enseaba, p e r t e n e c a n u n cierto Academus. Los g r i e g o s y ACAYARegin de la Grecia en que se c e l e b r a b a n
latinos, que no e s t u d i a b a n ms que su lengua, e r a n poco misterios de origen egipcio. El procnsul r o m a n o de aquel
fuertes en etimologa, d a n d o r a z n de todo y explicndolo pas, P r e t e x t a t u s , h o m b r e r e p u t a d o de v i r t u o s o , deca en el
todo con el n o m b r e de u n h o m b r e , de u n ro do u n a mon- siglo iv, que p r i v a r l o s g r i e g o s de los m i s t e r i o s augustos,
taa; esto era uso frecuente e n t r e ellos. A esto dice G. de \ fundados en obsequio d l a especie h u m a n a p a r a h e r m a n a r
Dumast, que, como la p a l a b r a Cadm, significaba en hebreo ! los hombres todos, era hacerles i n s o p o r t a b l e la v i d a .
Oriente, y como las ciencias, incluso el alfabeto, h a b a n | ACCABSe dice t a m b i n Achab y significa hermano del
pasado sucesivamente de Asia la Grecia, result que du- padre. N o m b r e del hijo y sucesor de Omri en e l r e i n o de
r a n t e m u c h o tiempo, todo sabio fu llamado u n Oriental, es Israel, cuyo p r i n c i p i o fu en el ao 918 a n t e s de J . O., se-
decir, un Oadmus, y p o r lo t a n t o , el l u g a r en que explicaba a l n d o s e m s que los a n t e r i o r e s por la impiedad del r e y .
y daba conocer su ciencia, era d e n o m i n a d o u n a Gadmia, Tom por mujer Jezabel, hija de E t h b a a l , r e y de los sido-
m s tarde, por corrupcin, u n a Academia. As se denomi- nios; h e m b r a hermosa, altiva, soberbia i d l a t r a . P o r su
n a n algunos cuerpos talleres de la F r a n c m a s o n e r a , pero consejo fu establecido e n t r e los hebreos el culto de B a a l ,
i5 DICCIONABIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA
y Dios envi Elias p a r a que a n u n c i a s e al r e y el castigo f r e n t e , labios y corazn, p a r a a p a r t a r l e del c a m i n o del vi-
que a m e n a z a b a a l r e i n o por su i d o l a t r a . No h a b i e n d o he- cio, e s t a b a h u m e d e c i d a con u n licor compuesto con leche,
cho caso Aecab de las a m o n e s t a c i o n e s del profeta, Dios aceite, v i n o y h a r i n a , como smbolo de la d u l z u r a , la sabi-
castig al pueblo con u n a sequa de tres aos, que produjo dura, la fuerza y la belleza, cualidades esenciales que de-
u n a g r a n escasez en t o d a la t i e r r a . E n t o n c e s fu n u e v a m e n - b e n c o n c u r r i r en los G r a n d e s Elegidos.
te enviado Elias al r e y , y despus de r e c o n v e n i r l e por su ACELPAMASe t r a d u c e por campo de la sangre. Pose-
impiedad, le propuso que r e u n i e s e en el Carmelo al p u e - sin de u n alfarero en las c e r c a n a s de J e r u s a l e m , que fu
blo y todos los sacerdotes de B a a l , p a r a p r o b a r d e l a n t e comprado por los sacerdotes con el precio de la traicin de
de todos, que slo J e h o v era el Dios v e r d a d e r o L a p r u e b a J u d a s y en la cual fu ste s e p u l t a d o (Mateo, x x v n , 7-;
fu e v i d e n t e , y el pueblo que la presenci, no pudo menos Hechos de los Apstoles, i, 18).
de reconocer que J e h o v era el Dios nico. E n t o n c e s Elias A C E P T A C I N L a j u r i s p r u d e n c i a de la Orden estable-
orden Aecab que p a r t i e r a p r o n t o , pues a m e n a z a b a u n a ce q u e se s u p o n e la a c e p t a c i n de todos los cargos, d i g n i -
g r a n lluvia, la cual no se hizo esperar, y con ella t e r m i n dades comisiones p a r a los cuales son elegidos los h e r -
la aridez de la t i e r r a . Aecab alcanz luego dos i n s i g n e s vic- m a n o s , siempre que no r e n u n c i e n i n m e d i a t a m e n t e despus
t o r i a s sobre B e n a d a b r e y de Siria; pero lejos de s e r v i r esto del n o m b r a m i e n t o eleccin, si se e n c u e n t r a n presentes.
p a r a c o n v e r t i r s e de su impiedad, la sell con u n n u e v o cri- E n caso de n o h a l l a r s e p r e s e n t e se s u p o n e la aceptacin
men, cual fu la m u e r t e d a d a N a b o t h , con m o t i v o de co- siempre que no se manifieste lo c o n t r a r i o a n t e s de que el
d i c i a r u n a v i a de ste, q u e el r e y deseaba p a r a s. Volvi- t a l l e r celebre o t r a sesin. E n las L o g i a s en que sus R e g l a -
se p r e s e n t a r con este motivo Elias al r e y y le a n u n c i los m e n t o s p a r t i c u l a r e s prescriben q u e los cargos y comisio-
c a s t i g o s q u e s o b r e v e n d r a n s o b r e l y su f a m i l i a p o r l a m u e r - nes son obligatorios, se supone siempre la a c e p t a c i n del
te del inocente N a b o t h . Tres aos despus, m i e n t r a s pona n o m b r a d o elegido.
cerco la ciudad de R a m o t h , de G a l a a d , u n d a r d o lanzado A C E P T A C I N D E M A L L E T E C o n s i s t e en el a c t o de
la v e n t u r a , le hiri por e n t r e las piezas de su a r m a d u r a , o c u p a r la presidencia de u n a L o g i a el v i s i t a n t e quien su
y de las r e s u l t a s m u r i . Conducido en u n c a r r o S a m a r a , P r e s i d e n t e n a t u r a l se la ofrece por r e s p e t o y deferencia
los p e r r o s l a m i e r o n su s a n g r e , cumplindose as e n p a r t e su g r a d o d i g n i d a d . E n este p u n t o los h e r m a n o s poco ins-
lo que h a b a profetizado Elias, y que tuvo ms t a r d e s u p l e - t r u i d o s poco a l e n t a d o s por el e s p r i t u de modestia y
no c u m p l i m i e n t o en la persona de su hijo J o r a m , cuyo cuer- h u m i l d a d q u e e s t n obligados, cometen f r e c u e n t e m e n t e
po, a r r o j a d o por orden de J e h 'a v i a de N a b o t h , fu la f a l t a de delicadeza de a c e p t a r s i e m p r e d i c h a p r e s i d e n -
comido por los perros (I R e y e s , de x v i x x n ) . cia y de quedarse en ella a b u s a n d o de u n a p r e r r o g a t i v a
ACCADNombre de u n a de las c u a t r o ciudades edi- cuyo p r i n c i p a l m r i t o consiste en no h a c e r uso de ella sino
ficadas por N i m r p d en la l l a n u r a de S h i n a r d y c u y o s i g n i - con m u c h a p a r s i m o n i a y delicadeza. Los h e r m a n o s ms
ficado es desconocido. V. Gnesis, x, 10. A u n a s seis millas prcticos y sensatos s i g u e n la c o s t u m b r e (cuando se v e n
al O. de B a g d a d h l l a n s e u n a s r u i n a s , que a l g u n o s escrito- compelidos y obligados u s a r tal honor) de a c e p t a r el ma-
r e s modernos t o m a n por la c i u d a d c i t a d a , fundadas en u n a s llete b r e v e s i n s t a n t e s por m e r a f r m u l a y despus volver
construcciones r u i n o s a s l l a m a d a s Tell-i-nimrood a l t u r a cederlo al P r e s i d e n t e n a t u r a l del t a l l e r , colocndose ellos
de N i m r o d . Otros o p i n a n que la v e r d a d e r a s i t u a c i n de la derecha del mismo. E s t a c o s t u m b r e y estas r e g l a s se
Accad corresponde u n a poblacin l l a m a d a a h o r a Niffer, e n t i e n d e que no r i g e n c u a n d o u n h e r m a n o , en v i r t u d de su
en medio de las l a g u n a s p a n t a n o s que existen al Sd de cargo, v a oficialmente d e s e m p e a r u n a c e r e m o n i a oficial
Babilonia. u n a L o g i a : en tales casos le corresponde' de derecho y
ACCHOSe escribe t a m b i n Alclco y m s t a r d e se h a debe i n d e c l i n a b l e m e n t e o c u p a r la p r e s i d e n c i a .
llamado Acre. F u el n o m b r e de u n a poblacin p e r t e n e - A C E P T A D O E q u i v a l e admitido, iniciado adepto
ciente la t r i b u de A s h e r , s i t u a d a sobre la costa del Me- en la F r a n c m a s o n e r a . L a p a l a b r a Aceptado se aplica al
d i t e r r n e o y significa Sol que calienta. Los i s r a e l i t a s no R i t o Escocs por la s i g u i e n t e r a z n , que pocos f r a n c m a s o -
e x t e r m i n a r o n los h a b i t a n t e s de esta ciudad, c o n t e n t n - n e s conocen: en 1739 v a r i o s h e r m a n o s r e c a l c i t r a n t e s se s e -
dose con hacerlos t r i b u t a r i o s . Llmase t a m b i n Tolemaida p a r a r o n de la G r a n L o g i a de L o n d r e s , u n i n d o s e los
(Jueces, i, 31). restos de a l g u n a s corporaciones de albailes constructo-
ACEITEUno de los a r t c u l o s elementos que se em- res, y f o r m a r o n u n a g r a n L o g i a bajo la c o n s t i t u c i n de la
plean s i m b l i c a m e n t e en las g r a n d e s ceremonias de la g r a n corporacin de obreros de Y o r k . H e c h o esto, los disi
F r a n c m a s o n e r a , como son la c o n s a g r a c i n y dedicatoria de dentes a p l i c a r o n la G r a n L o g i a de I n g l a t e r r a el t t u l o
las Logias, l p a t r o n a z g o de nios, los b a n q u e t e s de herma- de Mito moderno, y ellos a d o p t a r o n el de Oran Logia del
nos y ciertas iniciaciones. E n todos estos actos el aceite rgimen Escocs Antiguo. H a b i e n d o despus conseguido que
simboliza la s a b i d u r a , la paz y el refresco: el uso de este los reconociesen las G r a n d e s L o g i a s de Escocia y de Irlan-
smbolo se d e r i v a de la m s r e m o t a a n t i g e d a d . El r e y da, a g r e g a r o n su t t u l o y Aceptado. T a l es l a razn ori-
David e n u m e r a b a el trigo, el aceite y el v i n o e n t r e los ma- g e n del n o m b r e t a n usado y poco conocido de R i t o Escocs
yores beneficios de la d i v i n i d a d , hacindoles re p r e s e n t a r el A n t i g u o y Aceptado.
a l i m e n t o , el refresco y el c o n t e n t o . E n la c o n s a g r a c i n de A C E R C A R S E A L C I E L O E s la q u i n t a de Jas siete vir-
las L o g i a s se d e r r a m a n los mismos t r e s elementos en signi- tudes que la F r a n c m a s o n e r a impono los h e r m a n o s que
ficacin de salud, paz y a b u n d a n c i a . El aceite, pues, simbo- llegan al g r a d o de G r a n Elegido Caballero Kadosch del
liza la paz en la c e r e m o n i a de la c o n s a g r a c i n de u n tem- g u i l a B l a n c a y N e g r a . E s t a v i r t u d consiste en acercar-
plo francmasnico. Despus de c o n s a g r a d a u n a L o g i a se al cielo por la p r c t i c a de todos los beneficios posibles
procede p r a c t i c a r la ceremonia d l a d e d i c a t o r i a advo- n u e s t r o s semejantes.
cacin de la misma.que algunos h e r i n a n o s r u t i n a r o s l l a m a n A C E R O S m b o l o de la fortaleza. Casard p r e t e n d e en
dedicacin, t r a d u c i e n d o errneamen te la p a l a b r a del francs su Manual de Masonera que el acero es el e m b l e m a de
ingls. E n este acto, el que lo dirige preside derra- la v e n g a n z a ; afirmacin quo d e s n a t u r a l i z a la esencia de la
ma el aceite j u n t o con los dems elementos y dirige u n a F r a n c m a s o n e r a , p o r q u e sta ensea la p r c t i c a de la vir-
invocacin al Ser Supremo en estas p a r e c i d a s p a l a b r a s : tud, y no el estmulo de las m a l a s p a s i o n e s : E n los cate-
Oh! Grande A r q u i t e c t o del Universo! P e r m i t e que en las cismos de los g r a d o s 20. y 33. del R i t o Escocs, a t r i b u y e
necesidades de n u e s t r a v i d a e n c o n t r e m o s el g r a n o de trigo Casard al acero el i n m o r a l significado de la v e n g a n z a .
que nos a l i m e n t a , el aceite q u e nos conforta y refresca y el Esto, a d e m s de ser u n falseamiento de l a l e y e n d a franc-
vino que nos contenta. En las ceremonias de Adopcin m a s n i c a , es u n a p r o p a g a n d a perniciosa en la Orden y po-
llamadas t a m b i n de P a t r o n a t o y que g e n e r a l m e n t e se co dra d a r con r a z n a r m a s poderosas los enemigos do la
nocen i m p r o p i a m e n t e con el nombro d i bautismo masni- misma. E n el catecismo del g r a d o 20. c i t a d o , a s e g u r a el
co, se usa t a m b i n el aceite en esta forma: estando todo dis- referido a u t o r que el acero significa el que sirvi p a r a ma-
puesto, se coloca delante del V e n e r a b l e el n i o que la L o g i a t a r al m a e s t r o H i r a m Abi, y adems r e p r e s e n t a el q u e
a d o p t a y aquel d i g n a t a r i o embebe u n poco de algodn en debe emplearse p a r a v e n g a r a q u e l asesinato en los t r a i d o -
aceite y lo aplica al odo del nio m i e n t r a s le dirige esta res de la F r a n c m a s o n e r a , siempre que sea posible. L a fal-
exhortacin: Este aceite es simbolo de la s a b i d u r a y d l a sedad de este simbolo se d e m u e s t r a , considerando que se-
p r u d e n c i a y l significa que debes o i r l a s l e c c i o n e s d e l a s a b i - g n la l e y e n d a m t i c a , H i r a m Abi no fu m u e r t o con acero
d u r a y de la experiencia, a t e n d e r l a voz del i n f o r t u n i o y ser por los tres malos compaeros que le ofendieron en l a
sordo las seducciones del vicio, los sofismas de la menti- p u e r t a s del Templo, pues stos lo hicieron con u n a r e g l a ,
r, y las sugestiones de la injusticia. E n el R i t o de u n a escuadra y u n mazo, y tales i n s t r u m e n t o s eran de ma-
Adopcin el a g u a que se sirve en los b a n q u e t e s del R i t o se dera. As lo dice la c i t a d a l e y e n d a y lo reconoce lo mismo
d e n o m i n a aceiteblancqy el v i n o se llama aeeiterojo. A En Casard, pues en el catecismo del t e r c e r g r a d o refiere quo
el catecismo del g r a d o 5. del R i t o francs Moderno se en la c o n s t r u c c i n del templo de Salomn no se e m p i c a -
revela al r e c i p i e n d a r i o que la t r u l l a que se pas por su r o n h e r r a m i e n t a s ni utensilios de m e t a l a l g u n o . Q u e d a ,
ACU DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 16
pues, demostrada la falsedad del smbolo explicado por masones. De t o d a s estas actas relaciones deben e n v i a r
aquel a u t o r . El acero i n t e r v i e n e en la i n i c i a c i n del g r a d o u n a copia al Jefe S u p r e m o de la Orden, de c u y a jurisdic-
20., no p a r a predicar odios n i v e n g a n z a s , sino p a r a simbo- cin dependen, por lo menos, u n a vez cada ao. As lo pre-
lizar la fortaleza y temple de n i m o de los francmasones, y viene por lo m e n o s la Constitucin de 1762 en los diversos
para resistir las p r u e b a s de la purificacin que en el m i s - r e g l a m e n t o s , r e g u l a c i o n e s , e s t a t u t o s , p a l u s t r e s , instruccio-
mo grado se r e p r e s e n t a n por medio del fuego. I g u a l signi- nes y principios recopilados el da 5 de la t e r c e r a s e m a n a
ficado tiene el acero en las ceremonias del g r a d o 33." del del sptimo mes de la e r a h e b r a i c a 5562, que correspon-
R i t o Escocs, y n o e l de v e n g a n z a que t a m b i n le a t r i b u y e de al citado ao 1762, p a r a la o r g a n i z a c i n y r g i m e n de
el citado Oasard. P o r lo expuesto se hace evidente que los altos cuerpos de Sublimes P r n c i p e s del R e a l Secreto.
tales mistificaciones de los mitos y l e y e n d a s de la F r a n c - ACTA L A T O M O R U M - N o m b r e de u n a de las m s im-
m a s o n e r a c o n t r i b u y e n p r o p a l a r falsas ideas entre los p o r t a n t e s , si no la ms i m p o r t a n te, de todas c u a n t a s o b r a s se
h e r m a n o s poco i n s t r u i d o s , y p e r v e r t i r la p u r e z a de las h a n publicado sobre h i s t o r i a , leyes y p r c t i c a s d l a F r a n c -
m x i m a s y t e n d e n c i a s de la Orden. masonera. L a dio luz T h o r y en el ao de 1815, y casi todos
ACERRIME LIBERTATIS ET VERITATIS DEFEN- los escritores de la Orden Masnica h a n basado en ella sus
SORESInscripcin de uno de los campos del n o n g o n o trabajos. Debe consultarse por c u a n t o s escriben de estas
establecido por el r e y Federico I I de P r u s i a en la organi- m a t e r i a s , siendo n o t a b l e por los documentos que c o n t i e n e
zacin y r i t u a l del g r a d o 32." del R i t o Escocs. E s t a ins- y por el criterio con que t r a t a de los anales masnicos.
cripcin corresponda la p a r t e ' d e s t i n a d a p a r a a c a m p a r Despus de h a b e r establecido, con g r a n lucidez y p r u d e n c i a ,
los Caballeros de O r i e n t e de Ja E s p a d a . que las i n c e r t i d u m b r e s con referencia la h i s t o r i a d l a
CIDOV. Sistema de Generacin Universal. F r a n c m a s o n e r a no desaparecen sino desde el a o 1717,
ACLAMACINManera de eleccin u n n i m e y pblica publica, basndose en los datos de los historiadores ingleses
que dispensa de las formalidades de la votacin con escru- Anderson, P r e s t o n y L a w r i e , u n a cronologa de los tiempos
t i n i o secreto. L l m a s e adems Aclamacin u n a p a l a b r a oscuros que se r e m o n t a h a s t a el ao 287 de la era v u l g a r y
frase que los miembros de u n a Logia p r o n u n c i a n en voz h a s t a el emperador Carausio. Uno de los fragmentos m s
a l t a haciendo d e t e r m i n a d a s seales, y que v a r a n segn curiosos y que m s hacen m e d i t a r i n v e s t i g a r los hom-
los g r a d o s de los distintos R i t o s . No todos los Ritos n i t o - bres estudiosos es el que concierne al Origen de la Socie-
dos los grados t i e n e n voces de Aclamacin; he aqu las re- dad de F r a n c m a s o n e s , en el cual se c o n s i g n a n datos im-
conocidas segn las l i t u r g i a s : p o r t a n t e s acerca del sabio J u a n V a l e n t n A n d r e a y la
creacin de la sociedad de los Rosa-Oruz. V. los a r t c u l o s
R I T O ESCOCS ' Andrea y Rosa-Cruz, y a d e m s los c a p t u l o s referentes de
1." g r a d o Huzz! Huzz! Huzz! la Historia de la Masonera que sigue al Diccionario.
3.Adonai! ACTIVIDADEs el estado de u n m a s n de u n a L o g i a
5.Achar! que cumple con sus deberes sin i n t e r r u p c i n , y que t r a b a j a
9.-Nekam! c o n t i n u a m e n t e y en u n a forma r e g u l a r .
18.Hoscheas! ACUARIOV. Misterios Antiguos y Zodaco.
A C U & R I U M L o mismo qne Acuario.
R I T O DE MEMFIS
A C U B I E R T O F r a s e de p r c t i c a m a s n i c a , u s a d a p a r a
Las mismas. i n d i c a r que u n h e r m a n o no es deudor la caja del t a l l e r
que p e r t e n e c e . V. Estar cubierto.
R I T O FRANCS MODERNO
ACUSACINEs la i m p u t a c i n que se hace u n her-
1." grado.Vivat! Vivat! Semper vivat! mano de faltas delitos, por actos omisiones cometidas
7.Hoscheas! c o n t r a el espritu, las p r c t i c a s y las leyes de la F r a n c m a -
sonera. Todos los Ritos y P o t e n c i a s o b s e r v a n i n v a r i a b l e -
R I T O DE LOS NOAQUITAS FRANCESES m e n t e estas bases f u n d a m e n t a l e s , sobre la delicada m a t e r i a
1." grado.Gloria al A r q u i t e c t o ! de las acusaciones:
1. Slo se c o n s i d e r a n acusaciones, p a r a los efectos del
a
R I T O DE ADOPCIN
p r o c e d i m i e n t o , las que se h a c e n por escrito y firmadas por
1." grado.Eva! u n h e r m a n o que n o se halle suspendido en sus derechos
AGOLADAEl beso que los francmasones se dan en sus masnicos, las que se hacen de p a l a b r a por los d i g n a t a r i o s
ceremonias como prueba de paz y de amor. Su forma v a r a y hermanos constituidos en a u t o r i d a d , d u r a n t e los trabajos
segn los grados y los R i t o s . < de los talleres, y las que se formulan por las comisiones
ACTAEs la r e s e a que se escribe de las sesiones te- consejos n o m b r a d o s y autorizados con tal objeto.
n i d a s dlos talleres. L l m a n s e frecuentemente plancha de 2 . Todas las acusaciones que no r e n a n estos requisi-
a
los trabajos. E n ella deben eonstar, p a r a que sean r e g u l a - tos, son consideradas en la Orden como calumnias y dan
res, los n o m b r e s de los h e r m a n o s que ocupan los tres pri- l u g a r p r o c e d i m i e n t o c o n t r a sus a u t o r e s , si se conocen sus
meros puestos de la Logia, y los del Orador y Secretario al n o m b r e s . L a p e n a que se les impone, debe ser la m i s m a
p r i n c i p i a r s e los trabajos; t a m b i n h a de constar la fecha y que correspondera al hecho que forma el objeto de la ca-
p u n t o g e o m t r i c o del sitio en que la sesin se celebra, des- lumnia.
pus de lo cual se r e s e a n m i n u c i o s a m e n t e todos los acuer- 3 . L a s acusaciones no pueden en n i n g n caso hacerse
a
dos tomados por el taller y los nombres de los h e r m a n o s que c o n t r a el Venerable P r e s i d e n t e de u n taller por u n miem-
toman p a r t e en la discusin de cada uno de ellos, e x p r e - bro de ste.
sndose c l a r a m e n t e los que lo hacen en pro y los que lo 4 . Todas las acusaciones d e b e r n hacerse en forma
a
hacen en c o n t r a . Despus deben firmar ol a c t a las tres pri- moderada, y cuando as no se verifique, el Venerable invi-
meras dignidades-de la Logia, y el Orador y Secretario. t a r al acusador reformarla.
Algunos Ritos eximen ciertos grados del deber de levan- 5. El h e r m a n o que ejerza las funciones de fiscal de u n a
a
tar a c t a de sus trabajos, como por ejemplo el grado 9. en L o g i a d e b e r indefectiblemente formular las acusaciones
el R i t o Escocs; pero en los talleres en que as sucede, el correspondientes, siempre que el t a l l e r tenga conocimiento,
Secretario debe llevar u n r e g i s t r o en el cual, por orden de en sus trabajos, de las acciones p u n i b l e s de u n h e r m a n o .
fechas, se a n o t e n los acuerdos tomados, los cuales deben 6. Todos los h e r m a n o s , por el solo hecho de formar
a
ser suscritos por aquel funcionario y visados por el P r e s i - p a r t e de la Orden, deben velar por la pureza de la misma,
d e n t e . L a perfeccin de los trabajos exige que el b o r r a d o r y por lo t a n t o estn obligados acusar en forma todos los
del a c t a sea ledo por el S e c r e t a r i o al final de cada sesin francmasones dlos cuales t e n g a n conocimiento que faltan
que dicho b o r r a d o r se refiere, y estando conforme, lo al espritu, leyes y usos de la F r a n c m a s o n e r a .
r u b r i c a n el P r e s i d e n t e y el Orador p a r a que sirva de com-
7. E n todos los talleres h a b r n comisiones especiales
a
por i n t i l y confuso. Los francmasones del g r a d o 32. del sin de los derechos masnicos del acusado.
R i t o Escocs, adems del a c t a que e s t n obligados re- Estas son las bases esenciales que r i g e n en la F r a n c m a -
d a c t a r de los t r a b a j o s de su Consistorio de Sublimes P r n - sonera; pero en sus detalles v a r a n infinitamente segn los
cipes del Real Secreto, tienen el deber de llevar cada u n o R i t o s , los r e g l a m e n t o s de los talleres y las Constituciones
aisladamente u n l i b r o registro con relacin a c t a de de las P o t e n c i a s . Consecuencia de es,ta diversidad h a sido
todos los trabajos que d i a r i a m e n t e ejecuteu como f r a n c - el error injustificable en que i n c u r r e n muchos Venerables,
cuando l l e g a n sus m a n o s las acusaciones. P o r u n a consi-
17 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MA SONERA ACH
doracin que no se explica, leen la acusacin r e v i s t i n d o l a pobres. Hechos, xvn; Romanos, xv, 26; I I Corintios, ix, 2.
de secreto y callndose el nombre del acusado, con lo cual ACHBOREn h e b r e o es lo mismo que roedor y que
falsean dos principios de la Orden. Estos principios son: 1." ratn. Llamse con este nombre uno de los enviados por
que la F r a n c m a s o n e r a p r a c t i c a la j u s t i c i a y p o r lo mismo Josias consultar Dios sobre las p a l a b r a s del l i b r o de la
rechaza los procedimientos inquisitoriales; 2. que i m p o r ley que h a b a sido e n c o n t r a d o (II Reyes, x x n , 12; J e r e
tando la acusacin, la suspensin de los derechos del acu mas, xxvi, 22; xxxvi, 12). A De otro Achbor, p a d r e de
sado, no puede esto realizarse si su n o m b r e p e r m a n e c e B a l a a n n , se h a b l a en el Gnesis, xxxvi, 38 y 39; I Crni
secreto. P a r a no caer en tales vicios i r r e g u l a r i d a d e s , u n cas, XLIX, 40.
Venerable que conozca la ley y las tendencias de la Orden, A C H E T ( L u i s F r a n c i s c o ) . A n t i g u o s u s t i t u t o del P r o
procede de la m a n e r a s i g u i e n t e : i n v i t a al a c u s a d o r e t i r a r curador general en F r a n c i a y uno de los fundadores de la
se, del templo, luego lee la acusacin, si r e n e las condicio L o g i a M a d r e del r g i m e n filosfico; g r a n d i g n a t a r i o del
nes antes referidas y sin o m i t i r n i n g u n a p a l a b r a del docu G r a n Oriente de F r a n c i a en 7 de J u l i o de 1797.
mento, inclusa la firma del acusador; i n m e d i a t a m e n t e y con ACHIASQuiere decir hermano del Seor. F u nombre
toda la solemnidad que t a n g r a v e caso r e q u i e r e , o r d e n a al del hijo del Sumo Pontfice A c h i t o b y su sucesor en el pon
encargado de las ceremonias (Maestro de Ceremonias, In tificado, en el cual le sucedi su h e r m a n o A himelech, si
troductor, etc., segn el g r a d o y rito), que se coloque e n t r e b i e n a l g u n o s le confunden con ste (1 Samuel, xiv, 3).
columnas y declare que en v i r t u d de la acusacin presen ACHIMTambin se escribe Aquim y significa prepa
t a d a c o n t r a tal h e r m a n o , poraZ delito, q u e d a desde enton rador, siendo el n o m b r e del q u i n t o a s c e n d i e n t e antes de
ces iniciado el juicio en a v e r i g u a c i n y castigo de los he Jos, marido de M a r a . O p i n a n a l g u n o s ser ste el Sumo
chos, y se suspende de todos sus derechos masnicos al Sacerdote Alcimo Jacimo, que usurp el pontificado apo
hermano tal. A cto c o n t i n u o el Venerable m a n d a al mismo y a d o en las t r o p a s de A n t i o c h o E u p a t o r , por el ao 163
oficial expresado que v a y a c o m u n i c a r lo hecho al acusa antes de J . C. Sobre el primero V. Mateo, i, 14.
do, advirtindole q u e d e n t r o del plazo de 30 das debe pre ACHIMAASSignifica hermano del consejo. A Hijo del
sentarse la comisin correspondiente, p a r a r e s p o n d e r Sumo Sacerdote Sadoch, que sucedi su p a d r e en tiempo
la acusacin que se le d i r i g e . Si el acusado n o ha asistido de Salomn. A Uno de los doce prncipes de A m e t h
los trabajos, el Venerable dispondr que el Secretario quienes Salomn n o m b r g o b e r n a d o r e s de Israel y jefes de
supla por escrito la l t i m a p a r t e de la misin del Maestro las t r i b u s . P r e s i d a en Neftal y se cas con Basmak. hija
de Ceremonias. Despus de todo esto pasa la acusacin la de Salomn, y en la l i t u r g i a del g r a d o 11." del R i t o Escocs
comisin competente y sta procede i n s t r u i r las corres est r e p r e s e n t a d o por u n a de las doce luces que a l u m b r a n
pondientes diligencias.Generalmente se profesa la equi el C a p t u l o de los Sublimes Caballeros Elegidos.
vocada creencia de que los h e r m a n o s de grados elevados ACHIMELECHV. A h i m e l e c h .
en ciertos ritos n o p u e d e n s e r acusados en las L o g i a s ca A C H I S A M E C H I s r a e l i t a de la t r i b u de D a n , padre de
ptulos inferiores que pertenecen. Esto es u n error de los Oliab, escogido por Moiss p a r a c o n s t r u i r el A rca de la
que confunden la p a l a b r a acusar con la de condenar. Todo Alianza.
F r a n c m a s n p u e d e ser acusado en la L o g i a que p e r t e n e A C H I S H R e y de G a t h , c u y o n o m b r e quiere decir col
ce, pues esto n o es i n c o n v e n i e n t e p a r a que sea juzgado rico, irritado. A l acogise David h u y e n d o de la clera de
por el cuerpo correspondiente; al c o n t r a r i o , facilita este Sal; mas e n t e n d i e n d o que h a b a sido conocido por los
juicio. Cuando la comisin que e n t i e n d e en las acusaciones enviados d e l r e y , fingise loco y as pudo escapar del peligro.
ha t e r m i n a d o todas las diligencias necesarias p a r a esclare Cuatro aos ms tarde, volvi David refugiarse en G a t h
cer los hechos, entonces pasa todo lo practicado al cuerpo con seiscientos p a r t i d a r i o s que t e n a y Achish le recibi
masnico q u i e n competa j u z g a r , p a r a que ste llame al bien, dndole la ciudad de Sielag p a r a que h a b i t a s e con los
acusado, se defienda y, en v i s t a de su defensa, falle lo que suyos, mas despus le despidi, aconsejado p e r los filisteos
corresponda. que e s t a b a n en g u e r r a con Sal (I Samuel; xi, 10; x x v n , 2;
ACHAICONombre de uno de los cristianos que visita XXVIII, 1; xxix, 6; I R e y e s , ii, 39).
ron y socorrieron al apstol P a b l o en Efeso. P r o b a b l e m e n ACHITOBSignifica hermano de bondad y es la p a l a b r a
te era n a t u r a l de A cTiaya, de donde tom su nombre, el s a g r a d a del g r a d o 4. de M a e s t r a P e r f e c t a del R i t o de
cual, por lo mismo, es dudoso si era propio p a t r o n m i c o Adopcin, A Llamse Achitob el hijo de P l a n e e s y n i e t o
(I Corintios, xvi, 17). de Eli, Sumo Sacerdote en Silo, que sucedi su abuelo,
ACHNNombre del hijo de Charmi, de la t r i b u de cuando los hijos de ste fueron m u e r t o s en aquella clebre
J u d ; significa turbulento. Achn c o n t r a v i n o el precepto b a t a l l a en que los filisteos se a p o d e r a r o n del A r c a S a n t a .
del Seor que p r o h i b a los israelitas g u a r d a r cosa a l g u n a F u p a d r e de A h i m e l e c h . H u b o adems otro Achitob que
de los despojos de J e r i c . P o r h a b e r ocultado lo que les fu p a d r e del Pontfice Sadoc. E n la m i s m a g e n e a l o g a
estaba vedado, a t r a j o la i r a de Dios sobre el ejrcito, que de los Sumos Pontificios se i n t r o d u c e otro Achitob, hijo
fu vencido p o r los de H a i . Descubierta m i l a g r o s a m e n t e t a m b i n de A m a r l a s y p a d r e de Sadoc. No se h a resuelto
su conducta, fu llevado al valle de A chor, donde fu ape c a t e g r i c a m e n t e si es otro personaje el mismo ante
dreado j u n t o con su familia y despus q u e m a d o con todos r i o r (I Samuel, xiv, 3; I I Samuel, v u i , 17; I Crnicas, vi,
sus bienes y lo que h a b a ocultado del a n a t e m a (Josu, v n ; 7, 8, 11 y 12).
I Crnicas, , 7). A C H I T O P H E L N o m b r e de u n amigo de David, nacido
ACHARSignifica en hebreo conturbador y es uno de en Gilo, y cuyo a p e l a t i v o significa hermano de la locura.
ios nombres que se dan al Ser Supremo. Se p r o n u n c i a ha A pesar de h a b e r formado p a r t e del Consejo de aquel rey,
ciendo la sea l l a m a d a de a d m i r a c i n , q u e forma p a r t e de tomla en la rebelin de A bsalom y s u g i r i ste la
la l i t u r g i a del g r a d o 8. de los Ritos de Memfis y Escocs. idea de d e s h o n r a r las concubinas de su p a d r e . Despus,
A L a p a l a b r a Achar forma p a r t e del lema r e p r e s e n t a d o despechado porque en la g u e r r a contra David no s i g u i
por las iniciales B . \ A .'. J . \ g r a b a d a s en uno de los lados sus consejos, sino los de H u s a i , se suicid a h o r c n d o s e . A
del t r i n g u l o que c o n s t i t u y e la j o y a del 8. g r a d o de los este personaje alude D a v i d en sus Salmos (II Samuel, xv,
dos citados Ritos.V. lo dicho en l a l e t r a A . 31; xvi, 20;. x v n , 1, 23; Salmos, XLI, 9; LV, 12).
A C H A R A T ( P . F . d e A .)A utor de la obra t i t u l a d a ACHIZARGran Maestre de la C m a r a del r e y Salo
Principios de jurisprudencia y prctica masnica. Un tomo mn, q u i e n ste, segn la l e y e n d a del g r a d o 10. del R i t o
en i , H a b a n a , 1867. El nombre verdadero de este escritor Escocs, m a n d que encerrase en la t o r r e que llevaba su
es F r a n c h i A lfaro. n o m b r e , los dos asesinos de H i r a m A b i llamados J u b e l l a
AGHAROMSe t r a d u c e por esterilidad y es el n o m b r e Gibs y J u b e l l o G r a b e l o t .
de u n a ciudad de P a l e s t i n a y u n a de las cinco prefecturas ACHLAMAHLa n o v e n a p i e d r a del pectoral de A a r n ,
de los filisteos, s i t u a d a e n t r e A zoto y J a m n i a , p r x i m a al que Josefo llama Anagate, pero P l i n i o , Onkalos, Teofrasio
M e d i t e r r n e o . Otros escriben este n o m b r e Accarom V. y otros h a n t r a d u c i d o por Amatista. Los griegos la l l a m a n
Ekrn. t a m b i n Amatista, y la consideran como u n preservativo
ACHSTambin suele escribirse Achaz y significa po c o n t r a la e m b r i a g u e z . Achlamah se deriva de u n verbo
seedor. Nombre que llev el hijo y sucesor de J o t h a m en el hebreo que significa: primero, soar; segundo, restablecerse
reino de J u d el ao 742 antes de J . C. L e hicieron clebre de las enfermedades; tercero, engordar. A benEzra dice que
sus impiedades y las desgracias que atrajo sobre sus vasa la piedra se denomin asi, por la propiedad de hacer soar
llos. R e i n diez y seis aos y le sucedi su hijo Ezequas las p e r s o n a s que la llevaban consigo. El color de la
(II R e y e s , xvi; I I Crnicas, xxyni). Amatista o r i e n t a l es violetapurpreo, su t i n t e es uniforme
ACHAYASignifica dolor tristeza. N o m b r e de u n a y, s e g n los orientales, es la p i e d r a m s a g r a d a b l e la
provincia d l a Grecia, c u y a capital era Corinto. S a n P a b l o vista despus de la esmeralda.
predic el E v a n g e l i o en ella y hace mencin de la libera ACHORQuiere decir en hebreo Valle de la ira, y se
lidad de los discpulos de la m i s m a eu las colectas p a r a los halla situado en las cercanas de J e r i c , prximo al Gal
3
ADA DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 18
gala, y en l fu apedreado y quemado Aolin (Josu, v n , Adam, a c a b a n d o en el A r c a de No, como u n a de las mer-
26; Oseas, n, 25; J e r e m a s , LXV, 10). cedes a c o r d a d a s por el Ser S u p r e m o los hombres. E n el
ACHSAHV. A x a . g r a d o 28. del R i t o Escocs, el P r e s i d e n t e del Consejo de
ACHSAPHEste nombre hebreo suele e n c o n t r a r s e es- los Caballeros del Sol P r n c i p e s Adeptos, toma el nom-
crito adems en estas formas: Ascaph y Axaph. Significa bre de Adam y r e p r e s e n t a al p a d r e de todos los hombres
fascinacin veneno. As se d e n o m i n a b a u n a ciudad real de dirigiendo los trabajos de siete q u e r u b i n e s y cinco silfos.
los cananeos, a t a c a d a y c o n q u i s t a d a por J o s u y d a d a des- E n el R i t o Napolenico del Orden de los N o a q u i t a s F r a n -
pus la t r i b u de Aser (Josu, xi, 1; x n , 20; xix, 25). ceses, establecido en 1816, se supone que Adam era el nom-
ACHZIBPalabra h e b r e a q u e significa embustero. U n a bre de uno de los ocho escalones de l a torre de Babel, sien-
de las ciudades que cupo en suerte la t r i b u de J u d en do de n o t a r la p a r t i c u l a r i d a d de que las iniciales de los
el r e p a r t o que hizo J o s u (Josu, xv, 44). A P o b l a c i n nombres de dichos escalones f o r m a b a n el n o m b r e de Napo-
len.V. A d a m i t a s .
de la t r i b u de Aser, y de la cual no p u d i e r o n ser arrojados
los cananeos. Llamse ms tarde Ecdippa y a c t u a l m e n t e ADAMASignifica tierra roja. N o m b r e de u n a de las
es conocida por el n o m b r e de JSs-Zib y est s i t u a d a ciudades de P e n t p o l i s , que fu d e s t r u i d a con fuego del
u n a s c u a t r o leguas al N . de Acre (Josu, xix, 29; Jueces, cielo el ao 1879 de la Creacin del m u n d o (Gnesis, xix;
i, 1 y 3). Deuteronomio, xxix, 2b; Oseas, xi, 8). A O t r a ciudad
ADANombre de u n a de las mujeres de Lamech, que se del mismo nombre e x i s t a en la t r i b u de Neftal (Josu,
t r a d u c e por ornamento adorno. E s t a Ada t u v o dos hijos, xix, 36).
J a b a l y J u b a l (Gnesis, iv, 19-21). A Ada, mujer de Esa, ADAMANTEV. J a h a l n .
hija de Eln, etheo, de la cual tuvo u n hijo l l a m a d o ADAMEquivale hombre mo y fu el n o m b r e de u n a
E l i p h a z (Gnesis, xxxvi, 2). de las ciudades que l i m i t a b a n el t e r r i t o r i o a s i g n a d o la
ADADVoz h e b r e a que significa muerte. Se llam as u n t r i b u de Neftal y que sospechan a l g u n o s a u t o r e s fuese la
hijo de Badad que sucedi H u s n en el reino de I d u m e a . misma que Adama (Josu, xix, 33).
Sostuvo u n a g u e r r a con los M a d i a n i t a s los cuales venci ADAMITASNombre de u n a secta que h u b o en el siglo
en u n a ciudad que se l l a m a b a el campo de Moab, donde ii de n u e s t r a era y cuyos miembros p r e t e n d a n i m i t a r la
edific la ciudad de A v i t h (Gnesis, xxxvi, 35; I Crnicas, desnudez de A d n en el p a r a s o , fundados en que J e s s ,
i, 46). A Adad, idumeo, que logr escapar de la m a t a n z a con su m u e r t e , h a b a r e s t i t u i d o al h o m b r e su p r i m i t i v o
hecha por J o a b , g e n e r a l de David, en los valles de Edom. estado de inocencia.
H u y E g i p t o siendo recibido en paz por P h a r a n , y A D A M S ( J u a n ) P r e s i d e n t e de la R e p b l i c a de los Es-
c u a n d o supo que D a v i d h a b a m u e r t o , i g u a l m e n t e que tados Unidos de Amrica, sucesor del g r a n W a s h i n g t o n y
J o a b , pidi permiso P h a r a n p a r a volver su t i e r r a , uno dlos hombres ms p a t r i o t a s , e n r g i c o s y virtuosos en
donde efectivamente volvi, siendo enemigo de Salomn la poca ms difcil de la v i d a del pueblo n o r t e a m e r i c a n o .
(I Hoyes, xi, 14; I I Samuel, v i u , 14). A Adad e r a el nom- A pesar de no ser francmasn, como su antecesor, dispens
b r e de u n a de las p r i n c i p a l e s divinidades de los sirios, g r a n d e favor y servicios la Orden, y cuando sta le diri-
p r o b a b l e m e n t e el Sol. A L a voz Adad e n t r a b a en la gi u n mensaje en 1798, felicitndole por su g o b i e r n o ,
composicin de muchos n o m b r e s propios de los r e y e s de Adams contest la G r a n L o g i a de Massachusetts, con estos
Siria, como Ben-adad, Adad-ezer, etc. n o t a b l e s prrafos que se c u s t o d i a n en los a r c h i v o s de aquel
ADADAHEquivale fiesta y t a m b i n lmite. Nombre taller: No teniendo el h o n o r de pertenecer v u e s t r a a n t i -
de u n a ciudad de la t r i b u de J u d , al S. h a c i a el t r m i n o g u a Orden, es m a y o r a n mi r e c o n o c i m i e n t o p o r v u e s t r a
de Edom. H o y se desconoce su posicin topogrfica (Josu, afectuosa y a t e n t a felicitacin. Muchos de mis mejores
xv, 23). amigos e r a n masones; y dos de ellos, mi m a e s t r o , el sabio
ADADRIMNCiudad de la t r i b u de Manases en el Gridley, y mi n t i m o amigo v u e s t r o i n m o r t a l W a r r e n , c u y a
valle de Megiddo, donde Nechao, r e y de E g i p t o , dio u n a vida, no menos que su m u e r t e , son lecciones de p a t r i o t i s m o
b a t a l l a Josas, r e y de J u d , que pereci en ella (II R e y e s , y filantropa, fueron G r a n d e s Maestros, s i n t i e n d o cada
x x m , 29; I I Crnicas, xxxv, 20-25). A l g u n o s l l a m a n esta vez m s n o h a b e r sido iniciado en v u e s t r o s misterios. Los
ciudad Adad-Bammon y en tiempo de M a x i m i a n o tom el ejemplos que acabo de c i t a r y el m s elocuente a n de mi
nombre de Maximianpolis. v e n e r a b l e predecesor, s e r a n b a s t a n t e p a r a c o n s t i t u i r m e
ADAHV. A d a . en defensor del h o n o r y b u e n n o m b r e de la sociedad, a u n
A D A I A H P a l a b r a h e b r e a que significa adornado de Je- cuando no estuviese p e n e t r a d o de su a m o r por las bellas
hovd. Uno de los v a r o n e s de linaje sacerdotal que h a b a n artes, su e n t u s i a s m o en el ejercieio de la benevolencia y
tomado mujeres e x t r a n j e r a s y las dejaron en tiempo de su a b n e g a c i n por la h u m a n i d a d . V u e s t r a g e n e r o s a cali-
E s d r a s (Esdras, x, 29). A P u e d e n verse otros personajes ficacin respecto m i c o n d u c t a y buenos deseos por el
del mismo n o m b r e en los libros bblicos I I R e y e s , x x n , 2; trmino feliz de mi perodo p r e s i d e n c i a l , son acreedores
Nehemias, xi, 5 y 12; I Crnicas, v m , 21; ix, 12, y Esdras, todo mi agradecimiento.Las p r u e b a s que habis dado de
x, 39. a m o r v u e s t r a p a t r i a y l a oferta de v u e s t r o s servicios p a r a
p r o t e g e r la h e r e n c i a de vuestros antecesores, no dejan
ADALIAVoz de origen persa y de significacin dudosa
duda de c u a n elevados son los s e n t i m i e n t o s que os a n i m a n
p a r a muchos a u t o r e s . L a m a y o r p a r t e la t r a d u c e n por Dios
y de c u a n i n j u s t a es la o p i n i n que muchos profesan sobre
del fuego, otros por pobreza y a l g u n o s por nube. E r a el
los designios de v u e s t r a sociedad.
nombre de uno de los hijos de A m a n (Esther, ix, 8).
A D A M - P a l a b r a h e b r e a que significa tierra. Llamse ADARNombre del duodcimo mes del c a l e n d a r i o de
as el p r i m e r hombre, el cual, segn la t r a d i c i n de Moi- los hebreos y del ao comn de los a n t i g u o s persas. A
ss, fu formado por el Ser Supremo, de la misma t i e r r a , E s t e mes m a r c a el t i e m p o de a l g u n a s ceremonias de varios
en el sexto da de la creacin. L e hizo soberano de todas R i t o s . El a r t c u l o 9 de las Constituciones p a r a el gobier-
las c r i a t u r a s y le dio por c o m p a e r a Eva, formada de su no de todas las L o g i a s l l a m a d a s de Perfeccin en el R i t o
propia carne, p a r a que se reprodujesen. P o r esto E v a sig- Escocs, dispone que las elecciones p a r a el P r e s i d e n t e y
nifica madre de los vivientes. H a b i t a r o n el E d n , pero ca- dems oficiales dlos talleres del g r a d o 14. t e n g a n l u g a r el
yeron en la t e n t a c i n del e s p r i t u del m a l y fueron a r r o - tercer d i a del mes de Adar, p r e c i s a m e n t e en conmemora-
jados de aquella m a n s i n y condenados al trabajo y al cin de i g u a l da del ao 2995 en que, debajo de las r u i n a s
dolor. H a s t a a q u la tradicin: a h o r a el simbolismo. L a del Templo, fu hallado por t i es Maestros el tesoro depo
F r a n c m a s o n e r a , que c o n t i e n e en sus l e y e n d a s m i t o s de t a n s i t a r i o por el P a t r i a r c a E n o e h . A L a s p a l a b r a s secretas
r e m o t a edad, n o poda menos que mezclar al primer hom- correspondientes al g r a d o 16. de los R i t o s de Memfis y Es-
bre en sus tradiciones. As lo hizo, llegando el delirio de cocs hacen alusin al da 23 de Adar en el cual el pueblo
a l g u n o s judos, s e g n testimonio de R a g n , sostener la judio solemniz su accin de g r a c i a s por h a b e r concluido
u n i d a d de origen masnico, afirmando que Adam fu el las o b r a s del templo, A C o n s t i t u y e la p a l a b r a s a g r a d a
Venerable de la p r i m e r a Logia. A u n q u e esta afirmacin no del g r a d o de P r n c i p e de J e r u s a l n . A L a p a l a b r a Adar
ha hecho fortuna en la h i s t o r i a de la Orden, es lo cierto en hebreo significaba dios del Fuego, y adems de ser el
que el n o m b r e y la p e r s o n a l i d a d de aquel personaje ha duodcimo mes del ao eclesistico de los i s r a e l i t a s , era
sido a d o p t a d a en el simbolismo. Sin e m b a r g o , al estable- t a m b i n el mes sexto del ao civil. Doblbase siete veces
cerse el R i t o de York, cuyo l t i m o grado de Santa Seal en diez y nueve aos, p a r a s i n c r o n i z a r los aos l u n a r e s y
Arca simboliza la Iglesia c r i s t i a n a , se p r e t e n d i que las solares. En este mes c e l e b r a b a n los hebreos v a r i a s fiestas:
Constituciones del R i t o d a t a b a n del origen del m u n d o , ha- el d a 3 c o n m e m o r a b a n el acto de dedicar el T e m p l o reedi-
ciendo, por lo mismo, de Adam el p r i m e r Masn. El R i t o ficado por Zorobabel; el da 7 a y u n a b a n en memoria de la
de Misran ha r e n o v a d o ms t a r d e esta inexplicable creen- m u e r t e de Moiss; los das 14 y 15 s o l e m n i z a b a n la fiesta
cia. El segundo grado del R i t o de Adopcin empieza sus llamada de P u r i m , establecida por Mardoqueo p a r a con-
misterios de iniciacin p a r t i e n d o del m i t o del pecado de m e m o r a r la liberacin de los judos de la m a t a n z a proyec-
19 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA
t a d a por A m a n (Esdras, vi, 15; E s t h e r , ix, 14, 26). A V. el A D E P T U S J N I O R N o m b r e del grado 5. de los Her-
a r t c u l o C a l e n d a r i o de este Diccionario y especialmente el manos de la Rosa Cruz.
estudio separado sobre el C a l e n d a r i o M a s n i c o que com- A D E P T U S MAJORNombre del grado 6." de los Her-
p r e n d e la presente obra.V. t a m b i n la voz A d d a r . manos de la Rosa Cruz.
ADAR-CONINEspecie de moneda e n t r e los judos so- ADERSe t r a d u c e por ganado. Es el nombre de u n a
b r e cuyo valor difieren los t r a d u c t o r e s de la Biblia. torre s i t u a d a unos mil pasos cerca de Bethlem en Pales-
ADARECERNombre del r e y de Soba, en H a m a t h , y t i n a , l l a m a d a as, segn San J e r n i m o , por servir de refu-
significa hermano del socorro. E u este m o n a r c a vencido gio los pastores en las noches de invierno. En sus cer-
por David cuando ste iba a s e g u r a r su dominio en las co- canas oyeron aqullos el anuncio del n a c i m i e n t o de Jess,
m a r c a s del E u f r a t e s (I Crnicas, x v n , 3).V. H a d a d e z e r . segn a s e g u r a D'Aquila en su Diccionario Bblico.
ADARSANombre de u n a ciudad de la t r i b u de Efralm. A D I E L P a l a b r a h e b r e a que significa ornamento del
Significa testigo del Sol. A Segn el apcrifo de los M- Seor. Tres personajes bblicos h a n llevado este nombre,
c a t e o s , J u d a s de este n o m b r e dio en la ciudad de Adarsa saber: El jefe de u n a de las familias que componan la
u n a clebre b a t a l l a , en la que con tres mil h o m b r e s derro- t r i b u de Simen. Un sacerdote hijo de J e z a r a , cuyo hijo,
t al ejrcito de N i c a n o r , compuesto de t r e i n t a y cinco mil Masai, fu de los judos que volvieron del c e n t e n a r i o . El
soldados. p a d r e de A z m a v e t h , tesorero del r e y David (I Crnicas, iv,
A D B E E L U n o de los doce principes, hijos de Ismael. 36; ix, 12; xxvn, 25).
Su n o m b r e significa languidecer por Dios (Gnesis, xxxv, A D I N V o z h e b r e a q u e q u i e r e decir ornamento. F u
13; I Crnicas, i, 29). n o m b r e de u n i s r a e l i t a cuyos descendientes volvieron del
ADDANEu u n o de los que volvieron de la c a u t i v i d a d c a u t i v e r i o con Zorobabel, y de otro cuya posteridad regre-
de B a b i l o n i a , pero en el ao 536 a n t e s de Jess, n o pudo s con E s d r a s . T a m b i n se l l a m a b a as el jefe de u n a fami-
p r o b a r su linaje, si era no i s r a e l i t a . Su nombre significa lia que j u n t o con Nehemias y el pueblo firm el pacto
en hebreo fuerte, base fundamento (Esdras, 11, 59; Nehe- (Esdras, ii, 15; v m , 6-; Nehemias, v n , 20; x, 14-16).
mas, v n , 61). ADINANombre de u n r u b e n i t a c a p i t n de David en el
ADDAREquivale poderoso. E r a el n o m b r e de u n a a o 1048 a n t e s de l a e r a c r i s t i a n a (I Crnicas, xi, 42).
ciudad de la t r i b u de J u d (Josu, xv, 3).V. A r d . ADINGTONPersonaje c u y a firma aparece como G r a n
ADDFu p a d r e de Melqui hijo de Cosan en la genea- Canciller en la coleccin de R e g l a s , P a l u s t r e s y E s t a t u t o s
loga de J e s s , s e g n San Lucas, n i , 28. Su n o m b r e equi- de la A l t a Masonera recopilados en Burdeos en 1762 pol-
vale ornamento, mi testigo. los comisionados especiales del Soberano G r a n Consejo de
ADDONombre del p a d r e de A i n a d a b , u n o de los doce los Sublimes P r n c i p e s del Real Secreto en los Orientes de
p r n c i p e s de A m e t h quienes Salomu n o m b r g o b e r n a - P a r s y Berln, y cuyos documentos forman p a r t e de la
dores de Israel y de las t r i b u s y al cual toc g o b e r n a r en Coleccin de las Actas del Supremo Consejo de Francia, figu-
Ma'hanam (I Beyes, iv, 14). A Otro personaje del mismo r a n d o como c o n t i n u a c i n de la Constitucin de 1762.
n o m b r e fu p a d r e de B a r a q u a s y abuelo del profeta Zaca- ADINOVoz h e b r e a que significa delgado flexible. F u
ras (Zacaras, i, 1). A Se llam as u n profeta que en los el n o m b r e de u n eznita conocido t a m b i n por J o s a b n , q u e
r e i n a d o s de R o b o a m y Abas, r e y e s de J u d , escribi los era el p r i m e r c a p i t n de David y que en cierta ocasin, en
sucesos de aquel t i e m p o por el a o de 920 a n t e s de J . O. el ao 1048 a n t e s de J . C , m a t por s solo ochocientos
(II Crnicas, x n , 15; xiri, 22). A El h i s t o r i a d o r F l a v i o hombres (I Samuel, m u , 8; I Crnicas, xi, 11; x x v n , 2).
Josefo en el lib. VIII de las Antigedades y otros, opinan ser AD1THAIMNombre de u n a ciudad de la t r i b u de J u d
este mismo el profeta que, enviado p o r el Seor J e r o - que significa dos caminos pasajes. E s t a b a s i t u a d a en las
b o a m en Bethel, fu su regreso m u e r t o por u n len que l l a n u r a s y su posicin es a c t u a l m e n t e desconocida (Josu,
le sali al e n c u e n t r o , en castigo de su desobediencia al xv, 36).
m a n d a m i e n t o de Dios, A Las S a g r a d a s e s c r i t u r a s m e n - ADIVINACINV. A r i t m a n c i a .
c i o n a n otros v a r o n e s de este mismo nombre, que en l e n g u a ADIVINOSV. A r i t m a n c i a .
h e b r e a significa testigo. ADJUNTOOficial de la L o g i a elegido p a r a s u s t i t u i r
ADDONQuiere decir en h e b r e o seor.Y. A d d a n . otro oficial, en el ejercicio de las funciones, deberes y de-
A D E L F O T a m b i n se escribe Adelpho y es el p r i m e r rechos del mismo, siempre.que su puesto se halle v a c a n t e
g r a d o del Palladium. por m u e r t e , enfermedad, ausencia, r e n u n c i a licencia. Los
A D E L S T A N B e y de I n g l a t e r r a , de la d i n a s t a sajona, oficiales que t i e n e n Adjunto, segn casi todos los Ritos,
hijo n a t u r a l de E d u a r d o el M a y o r : subi al t r o n o en 925 y son el Orador, Secretario, Tesorero, E x p e r t o , A r q u i t e c t o y
falleci en 941 t r a s u n g o b i e r n o religioso. L a t r a d i c i n que Limosnero. El Experto puede t e n e r h a s t a cinco Adjuntos,
c o n s e r v a n los francmasones ingleses, afirma que al ocupar p a r a desempear l a s funciones de Tejador, P r e p a r a d o r ,
el solio coloc su hijo Ed-wino la cabeza de l a Sociedad T e r r i b l e y Sacrificador. El Adjunto del A r q u i t e c t o tiene
de Masones-libres que exista entonces en sus E s t a d o s . s u c a r g o las funciones de Bibliotecario.
A.'. D E P . \ A b r e v i a t u r a de Anno Depositionis y se usa ADLAEs lo mismo que Adli y significa cay cansa-
en los documentos en q u e se emplea el cmputo que los do. Se llam as el p a d r e de S a p h a t , uno de los v a q u e r o s
francmasones ingleses d e n o m i n a n year of the Deposit. g a n a d e r o s encargados de las v a c a s del r e y David en el ao
A D E P T O C o m n m e n t e se llama as todo afiliado 1040 a n t e s de la era c r i s t i a n a (I Crnicas, x x v n , 29).
p a r t i d a r i o de u n a secta, i n s t i t u c i n escuela; pero a n t i - ADMAHSignifica terrenoy tambin sangriento.Vase
g u a m e n t e se d e n o m i n a b a especialmente Adepto al que es- Adama.
t a b a i n i c i a d o en los secretos de la A l q u i m i a . A E n t r e ADMATHANombre persa que quiere decir dado por el
los Albailes-libres de I n g l a t e r r a , por los aos 1646, y Altsimo. Llamse as u n o de los consejeros del r e y A s u e -
cuando en su sociedad h a b a miembros que slo e r a n obre- ro en el ao 510 a n t e s de J . O. (Esther, i, 14; Esdras, v n ,
ros m a t e r i a l e s y otros que e r a n obreros de la i n t e l i g e n c i a , 14).
se d i s t i n g u a estos l t i m o s con el nombre de iniciados y ADMINISTRACINEl poder que res,ide en los cuer-
los p r i m e r o s con el de Adeptos. pos de la F r a n c m a s o n e r a p a r a hacer cumplir las prcticas,
A D E P T O D E L G U I L A T D E L SOLDenominacin ritos, leyes y r e g l a m e n t o s de la Orden. E s t e poder reside
del g r a d o 13. del H i t o Escocs Filosfico de la Madre-Lo- segn sus diversas esferas y jurisdicciones en los Consejos,
g i a escocesa de Marsella, fundado en el a o 1750. Captulos y dems cuerpos llamados superiores y adems
A D E P T O D E L A M A D R E - L O G I A T t u l o del g r a d o en las L o g i a s . Segn los actos a d m i n i s t r a t i v o s que ejecute
16." del H i t o Escocs Filosfico de la Madre-Logia escocesa este poder, pueden subdividirse en los que c o n s t i t u y e n los
de Marsella, e s t a b l e c i d a en 1750. siguientes g r u p o s : 1. Administracin Poltica; 2. Adminis-
A D E P T O D E L A R O S A CRUZ P o r otro nombre tracin de Justicia; 3." Administracin Litrgica; 4." Admi-
Hermano de la Rosa Cruz. Es el g r a d o 199. de la Univer- nistracin Econmica. L a primera, Poltica, corresponde
sidad. la a u t o r i d a d s u p r e m a de la potencia masnica de u n pais
A D E P T O D E O R I E N T E D e n o m i n a c i n del g r a d o 4. E 3 t a d o y le pertenece d e t e r m i n a r y r e g i r las relaciones
del Orden T e m p l a r i o . que le u n e n con las dems potencias. Adems es de su
A D E P T O P E R F E C T O D E L P E L C A N O T a m b i n se jurisdiccin oir y resolver en l t i m a apelacin los a s u n t o s
denomina Postulante de la Orden. E s el nombre del grado que le someten los talleres de su obediencia, d i c t a r las
6." de la O r d e n del T e m p l e . leyes y r e g l a m e n t o s que por la Constitucin le competen
A D E P T O S E s el nombre de u n a de las 34 rdenes llama- y ejercer, t a m b i n dentro de las prescripciones de la Cons-
das m a s n i c a s que m e n c i o n a B a g n y c u y a s p r c t i c a s je- t i t u c i n , las funciones de inspeccin y v i g i l a n c i a en los ta-
suticas h a n cado en desuso. lleres de su jurisdiccin. Administracin de Justicia; corres-
ponde en p r i m e r trmino los talleres de los cuales forma
A D E P T U S E X E M P T U S N o m b r e del g r a d o 7. de los
p a r t e el h e r m a n o cuya conducta debe ser sometida juicio.
H e r m a n o s de la R o s a Cruz.
ADO DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 20
En apelacin alzada corresponde los talleres superiores u n a L o g i a p a r t i c u l a r son los nicos jueces c o m p e t e n t e s
s e g n la c a t e g o r a de los h e r m a n o s enjuiciados y las pres- p a r a decidir estas m a t e r i a s , siendo e v i d e n t e que la i n t r o d u c -
cripciones especiales de la Constitucin. Administracin Li- cin en su seno de u n m i e m b r o que no fuere de su a g r a d o ,
trgica es la que t i e n e por objeto la ejecucin de las cere- d e s t r u i r a la a r m o n a , o p r i m i r a la i n d e p e n d e n c i a de la Lo-
monias y r i t o s de los talleres con la perfeccin, orden y gia, y h a s t a p o d r a r o m p e r las columnas de sta, todo lo cual
uniformidad que la t r a d i c i n y las leyes generales de la deben evitar i m p e d i r los h e r m a n o s buenos y verdaderos.
Orden prescriben p a r a la mejor enseanza de los smbolos A El a r t . 28 de las Constituciones p a r a las L o g i a s del gra-
y mitos. E s t a a d m i n i s t r a c i n es ejercida por los talleres, do 14." del R i t o Escocs, dice: No se a d m i t i r n i n g n vi-
pero sobre ella ejerce inspeccin y reforma el poder supre- s i t a d o r sino despus que la L o g i a h a y a a b i e r t o sus t r a b a j o s
mo de cada p o t e n c i a masnica. Administracin Econmica. y que h a y a sido escrupulosamente e x a m i n a d o por dos her-
E s t a es la que m s afecta la a u t o n o m a y s o b e r a n a de m a n o s expertos; debiendo t a m b i n p r e s t a r su obligacin al
las L o g i a s y por lo t a n t o es la que con ms justicia deben menos del grado que desee visitar, y slo se o m i t i r n estas
ojercer los talleres, casi absoluta i n d e p e n d i e n t e m e n t e , formalidades, cuando por lo menos dos miembros de la
en lo que sus caudales propios se refiere. Reconoce misma L o g i a declaren h a b e r l e visto en u n a sesin de este
A c h a r a t en su Tratado de Jurisprudencia y Prctica Mas- g r a d o en o t r a L o g i a r e g u l a r m e n t e constituida. A L a s
nicas que e n t r e las siete facultades c a p i t a l e s que corres- mismas Constituciones prescriben en el a r t . 26 lo s i g u i e n t e :
ponden las Logias, existe la de m a n e j a r sus fondos, y en 'Si uno de los miembros de u n a L o g i a que h a sido disuelta
corroboracin de este poder a t r i b u c i n , dice lo s i g u i e n t e : por orden del G r a n Consejo, p r o b a r e a n t e este cuerpo por
Los fondos do las Logias p a r t i c u l a r e s , al i g u a l de los b o l - medio de u n a p e t i c i n , que h a side inocente, deber admi-
sillos individuales, son m u y sensibles toda i n t e r v e n c i n trsele o t r a vez al seno de la H e r m a n d a d y podr afiliarse
e x t r a a , y las Grandes Logias actuales se h a n abstenido ' o t r a Logia. A Las Constituciones de Federico I I pre-
de ejercitar sobre ellos m s a u t o r i d a d de la que sea nece- vienen en su a r t . 2. el s i g u i e n t e precepto: De los candi-
saria, p a r a i m p e d i r que sean m a l g a s t a d o s r e p a r t i d o s datos subsecuentes (despus de los tres primeros), no se ad-
e n t r e sus miembros, que por c u a l q u i e r otro motivo no se m i t i r n i n g u n o sino por u n a n i m i d a d de votos, v o t a n d o
c u m p l a n los legtimos compromisos de las L o g i a s subordi- todos de v i v a voz, empezando p o r el m i e m b r o m s joven,
n a d a s y dejen stas de a b o n a r los derechos que a d e u d e n es decir, el l t i m o recibido.
al cuerpo supremo, demostrndose de esta m a n e r a toda la
ADNAHEs lo m i s m o que Adna y a l g u n o s escriben
s a b i d u r a y p r u d e n c i a que se puede desplegar en un asunto
e q u i v o c a d a m e n t e Adnas. Significa descanso testimonio
t a n delicado. Es, pues, e v i d e n t e que las Logias constitu-
eterno, A Adnah se llam u n o de los ilustres c a p i t a n e s
cionales t i e n e n u n derecho i l i m i t a d o para disponer de sus
de la t r i b u de Manases, que se u n i e r o n David en Siclag,
fondos y propiedades, siempre que llenen sus obligaciones
cuando era perseguido por Sal, el ao 1048 antes de J . 0.
y c o n t r i b u y a n la G r a n Logia con las c a n t i d a d e s que les
(1 Crnicas, x n , 20). N o m b r e de u n g e n e r a l de Josa-
c o r r e s p o n d a n , p u d i e n d o a p r o p i a r el b a l a n c e de su caja
p h a t en el a o 914 a n t e s de la era c r i s t i a n a (II Crnicas,
h a c i a c u a l q u i e r objeto l a u d a b l e filantrpico, a u n cuando
XVII, 14). A Llamse Adnah u n hijo de P a h a t h m o a b en
no sea e s t r i c t a m e n t e masnico.Constituye el Tesoro de
tiempo de Esdras, que d u r a n t e la c a u t i v i d a d h a b a tomado
los talleres el p r o d u c t o de los donativos, cotizaciones, ini-
mujer e x t r a n j e r a (Esdras, x, 30). A Adnah fu u n sacer-
ciaciones, afiliaciones y regularizaciones, y p a r a la liqui
dote nieto de J o s a d a c (Nehemias, x n , 12-15).
dacin y empleo de todo ello, como p a r a su r e c a u d a c i n y
custodia, las prcticas y leyes d l a Orden designan al Teso- A D O L E S C E N T E N o m b r e del g r a d o 1. del R i t o titula-
r e r o y u n a comisin llamada de H a c i e n d a , compuesta de do U n i n A l e m a n a en Seis Grados. E r a u n R i t o jesutico.
cinco miembros y e n t r e ellos los V i g i l a n t e s y el Arquitecto- ADOMSe t r a d u c e rojo. A l g u n o s escriben Adam, y es el
rovisor. El cometido de todos estos funcionarios v a r i a infi- n o m b r e de u n a ciudad s i t u a d a orillas del J o r d n al lado
n i t a m e n t e segn los talleres y sus r e g l a m e n t o s . En el grado de S a r t h a n , cerca de la cual se d e t u v i e r o n las a g u a s de
38. del R i t o Escocs, esta a d m i n i s t r a c i n es siempre uni- aquel rio, p a r a que p a s a r a n los israelitas al m a n d o de J o -
forme, sujetndose las reglas fijas que establece el a r t . 18 su (Josu, n i , 16).
de las Constituciones y E s t a t u t o s dictados por Federico I I ADOMAUno de los n o m b r e s que l l e v a n los Caballeros
de P r u s i a al fundar los Grandes y Supremos Consejos de del A q u i l a N e g r a .
dicho g r a d o . El referido a r t c u l o 18 dice l i t e r a l m e n t e lo que ADOMMINAlgunos escriben este nombre Adummin y
sigue: Todos los fondos recogidos p a r a gastos, saber: los significa lugares rojos. Con esta p a l a b r a se d e s i g n a b a n u n
precios de las recepciones que se c o b r a r e n desde el g r a d o m o n t e y u n a ciudad pertenecientes l a t r i b u de Benjamn.
16. h a s t a el 33. inclusives, se d e p o s i t a r n en el Tesoro L a m o n t a a se hizo clebre por las c o r r e r a s que en ella
del S a n t o I m p e r i o , al cuidado y bajo la custodia de los h i c i e r o n los rabes y b e d u i n o s (Josu, x v n i , L7).
P r e s i d e n t e s y Tesoreros de los Consejos y las L o g i a s Subli- ADONAUno de los nombres que el Ser Supremo se dio
mes de aquellos g r a d o s y de los Soberanos G r a n d e s Ins- en el m o n t e L b a n o , segn la t r a d i c i n de Moiss, y que
pectores Generales y sus D i p u t a d o s , el I l u s t r e S e c r e t a r i o y significa Supremo Seor, A Uno de los nombres, el sex-
el I l u s t r e T e s o r e r o del S a n t o I m p e r i o . El desembolso y to, que se leen en los arcos de la L o g i a del g r a d o 13. del
pago de dichos fondos e s t a r n bajo la direccin y manejo H i t o Escocs, A N o m b r e que est en el medio del t r i n -
del Supremo Consejo, que t e n d r cuidado de que se h a g a gulo que o s t e n t a en m i t a d de su c e n t r o , el g u i l a n e g r a de
u n a c u e n t a e x a c t a de ellos todos los aos y h a r que dicha los Caballeros Kadosch. A P a l a b r a de paso y s a g r a d a
c u e n t a se pase todos los talleres subordinados. de varios g r a d o s , y e n t r e ellos de los siguientes: S a g r a d a
ADMINISTRATIVOSV. Grados administrativos. " del g r a d o 4. de los Ritos Escocs y de Memfis; s a g r a d a del
ADMIRACINAccin, gesto y signo que se hace en 11." de los mismos; s a g r a d a del 12. de los mismos; de acla-
diversos g r a d o s de la Orden, como acto de a d m i r a r . L a ma- m a c i n del 14." de los mismos; s a g r a d a del 28." de los mis-
y o r p a r t e de los R i t o s , en u n n m e r o considerable de sus mos. A L a p a l a b r a Adonai es e q u i v a l e n t e al liyrios de
g r a d o s , tionen elsigno de Admiracin, y en algunos de ellos los g r i e g o s , y los hebreos a p l i c a b a n aquel n o m b r e Dios,
se a c o m p a a el signo con la p r o n u n c i a c i n de u n a voz que n o p u d i e n d o h a c e r uso del de J e h o v a h por el g r a n r e s p e t o
tiene el nombre de palabra de Admiracin. q u e le t e n a n , y por i g n o r a r adems su v e r d a d e r a signifi-
cacin.V. l e t r a A y a r t c u l o s J e h o v a h y S a b a o t .
ADMISINEl acto de a d m i t i r a p r o b a r u n a proposi- A D O N H I R A M N o m b r e del personaje que ms impor-
cin en las deliberaciones u n c a n d i d a t o a l a s ceremonias t a n c i a h a t e n i d o en las l e y e n d a s de la Orden. Cassard, con
de la Orden. Segn la opinin del a u t o r de los Principios la ligereza que d i s t i n g u e la m a y o r a de sus escritos, d i c e l o
de Jurisprudencia y Prctica Masnicas, la facultad de de- s i g u i e n t e : La v e r d a d e r a p a l a b r a es Hiram Adonhiram,
cidir quines son las p e r s o n a s que se deben a d m i t i r en las compuesta del p r o n o m b r e Adon (Dminus), que los hebreos
Logias, es u n o de los derechos que e x p r e s a m e n t e se h a n u s a n frecuentemente cuando h a b l a n de Dios; cuyo pronom-
reservado estos cuerpos, y con el cual n i debe n i puede bre, a g r e g a d o la p a l a b r a H i r a m , h a c e Adonhiram, que
i n t e r v e n i r n i n g u n a a u t o r i d a d s u p e r i o r , pues es u n poder ex- significa Hiram consagrado al Seor, b i e n el Seor, el
clusivo que poseen los talleres subordinados, y que no est divino Hiram, de donde se h a derivado el t t u l o de Maso-
l i m i t a d o m s que por los a n t i g u o s preceptos de la Orden. nera Adonhiramita.' P r e s c i n d i e n d o d e p o n e r en p a r a n g n
L a ley sobre este p u n t o es t e r m i n a n t e , y n i n g u n a a r g u m e n - estas p a l a b r a s y explicaciones de Cassard, c o m p l e t a m e n t e
tacin n u e s t r a puede mejorar la que ella m i s m a emplea al c o n t r a d i c t o r i a s con o t r a s que h a escrito sobre el mismo
demostrar las razones poderosas que existen p a r a darle a s u n t o , recomendaremos el estudio de l a s s i g u i e n t e s consi-
c u m p l i m i e n t o ; pues el a r t . 6." de los R e g l a m e n t o s Genera- deraciones del sensato R a g n , que se e x p r e s a como sigue:
les se expresa on los s i g u i e n t e s t r m i n o s al t r a t a r sobre Ja En c u a n t o Adonhiram, dice la B i b l i a , que s e g n la or-
facultad de a d m i t i r los profanos y masones: Este q u e es den de Salomn, t o m r o n s e 30.000 obreros, de los cuales
u n privilegio i n h o r e n t e del taller, no e s t a r sujeto dispen- e r a n e n v i a d o s 10.000 todos los meses y por t u r n o , los
sa de n i n g n cuerpo n i a u t o r i d a d , pues los miembros de m o n t e s del L b a n o , y que Adonhiram ejerca la intenden-
21 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ABO
cia de todas aquellas gentes. H e a q u c u a n t o concierne por su reino, Jiizo a l i a n z a con otros c u a t r o r e y e s de Estados
este insignificante personaje; tal es el h o m b r e que h a dado limtrofes p a r a oponerse la m a r c h a victoriosa de aqul.
su n o m b r e la Masonera Adonhiramita.* A Personaje Reunidos los cinco con sus ejrcitos, pusieron sitio Ga-
r e p r e s e n t a d o por el P r e s i d e n t e de la L o g i a del grado 4." ban, lo que, sabido por el caudillo israelita, movi su ejr-
del R i t o Escocs. A N o m b r e de o t r o personaje, hijo de cito d u r a n t e la noche, y cay sobre ellos de improviso, des-
Abda, r e p r e s e n t a d o por el P r e s i d e n t e de la L o g i a del gra- b a r a t n d o l e s y ponindoles e n fuga. Los cinco r e y e s so
do 5. del R i t o Escocs, s e g n afirma Cassard. Segn este refugiaron e n u n a cueva de Maceda, y J o s u rnaud arri-
a u t o r , el mismo personaje se h a l l a r e p r e s e n t a d o por el 2 m a r grandes rocas su e n t r a d a j u n t o con centinelas de
V i g i l a n t e de la L o g i a del g r a d o 8." del mismo R i t o , A vista, m i e n t r a s c o n t i n u b a l a persecucin de los ejrcitos,
Uno de los nombres indicados con las iniciales del h a c h a los cuales derrot completamente. Vuelto Maceda hizo
que sirve de smbolo del g r a d o 8. del R i t o Escocs.Vase sacar los cinco reyes, y m a t a r l o s colgndolos de cinco
A d o n i r a m y letra A . maderas. Sucedi esto en el ao 25S4 del mundo y 1451 an-
A D O N H I R A M I T A N o m b r e de la Masonera que se fun- tes de J . C. (Josu, x).
da en la l e y e n d a y c o n m e m o r a c i n de A d o n h i r a m . H a ADOPCINSe da este n o m b r e al acto de a d o p t a r u n a
sido desarrollada en los escritos del b a r n de Tschoudy, y L o g i a u n nio u n a n c i a n o . En el primor caso debo
comprende trece g r a d o s : 1. Aprendiz; 2." Compaero, 3. a t e n d e r los gastos de s u educacin h a s t a t a n t o que pue-
Maestro, 4. Maestro A n t i g u o , 5. E l e g i d o de los Nueve, da proveer sus necesidades. En el segundo es de su d e -
6. E l e g i d o de P e r i g n a n , 7. Elegido de los Quince, 8." ber c u i d a r de la subsistencia del a n c i a n o desvalido y sin
P e q u e o A r q u i t e c t o , 9. G r a n A r q u i t e c t o , 10. Maestro a m p a r o . A Sobre la Masonera do Adopcin, he aqu lo
Escocs, 11. Caballero de O r i e n t e , 12. Rosa-Cruz y 13. que manifiesta el Manual de Masonera publicado e n Nuo-
N o a q u i t a Caballero P r u s i a n o . va York el ao 1876 en idioma espaol: segn las reglas
ADONHIRAMITASV. H i r a m i t a s . i n m u t a b l e s de n u e s t r a Oruen, Jas mujeres no pueden ser
ADONIEquivalente en la A n t i g e d a d al mito que sir- a d m i t i d a s en n u e s t r a s Logias. Sin embargo, teniendo en
ve de base al g r a d o de Maestro en la orden. Es la historia c u e n t a que el bello sexo es u n a p a r t e m u y i m p o r t a n t e do
figurada de la m u e r t e y resurreccin de Cristo, s e g n Cas- la h u m a n i d a d , y que est dotado en general de cualidades
s a rd, sea l a m u e r t e del u n g i d o del Seor, del Sol, y en y v i r t u d e s que deben ser premiadas, si no queremos ser
las m i t o l o g a s a n t i g u a s , la de Baco, H r c u l e s , Adoni y injustos, a l g u n o s de n u e s t r o s h e r m a n o s franceses, con la
otros.V. A d o n i s g a l a n t e r a que les d i s t i n g u e , fueron los primeros en fundar
ADONASignifica seor, dominador, y fu el c u a r t o la Masonera de Adopcin, en donde aquel sexo, unindose
hijo de David, c u y a m a d r e se l l a m a b a H a g g i t h ; p r i n c i p o por lazos fraternales y de u n a m a n e r a a n l o g a al nues t ro,
ambicioso y t u r b u l e n t o que d u r a n t e Jos ltimos aos de su p u d i e r a e n c o n t r a r u n a ocasin ms de ser t i l sus m i e m -
p a d r e t r a t de hacerse r e y , cuyo efecto r e u n i algunos bros y la f r a t e r n i d a d . E s t recomendado los masones,
de sus adictos, entre ellos J o a b y el sacerdote A b i a t h a r , atenciones y deberes sagrados h a c i a ellas, y sta es u n a
quie ne s dio u n convite. Mas sabedora de ello B a t h s e b a , p r u e b a de la j u s t i c i a que preside en todos nuestros actos, y
m a d r e de Salomn, presentse D a v i d p o r consejo del de la moralidad de que deben e s t a r revestidos, si queremos
profeta N a t h a m , y logr que su hijo fuese u n g i d o y p i o - c u m p l i r con la a l t a misin que nos est confiada. Una vez
clamado r e y en l u g a r de su p a d r e . Luego que los conjura- establecida la Logia, mejor dicho la M a s o n e r a de Adop-
dos lo s u p i e r o n se r e t i r a r o n sus casas, y Adona h u y al cin, se procedi desde luego p o n e r los talleres de este
Templo y se acogi al a l t a r , por el temor de Salomn, quien nuevo R i t o bajo la direccin de las Logias, lo que es
le perdon y le m a n d que se fuese su casa. Lejos de i g u a l , que fuesen adoptados por estas l t i m a s , correspon-
v i v i r a g r a d e c i d o al r e y , conspir t a m b i n c o n t r a ste y diendo de este modo al n o m b r e que l l e v a b a n . Cada L o g i a
pidi por mujer A b i s a g la S u n n a m i t a , desposada con su de Adopcin est, por lo t a n t o , bajo la p r o t e c c i n de u n ta-
padre poco a n t e s de morir; m a s conociendo Salomn sus ller simblico r e g u l a r que vela por ella y a t i e n d e sus
designios, mandle m a t a r por m a n o de B e n a i a , hijo de trabajos. A p r i n c i p i o s del siglo pasado se establecieron en
J o i a d a , todo lo cual acaeci por los aos 1015 a n t e s de F r a n c i a v a r i a s sociedades secretas, las cuales t r a t a r o n de
J. 0. (I R e y e s , i y n ; I I Samuel, n i , 4). A Adonia fu i m i t a r la masnica en su forma exterior, c a r a c t e r e s y Ri -
el n o m b r e de u n o de los l e v i t a s en v iad o s por J o s a p h a t tos, diferencindose, no o b s t a n t e , de sta, en la admisin
en 914 a n t e s de J . C. p a r a la e n s e a n z a y p red i caci n de la en ellas de l a s mujeres, quienes, a p r o v e c h n d o s e de la ga-
Jey (II Crnicas, x v n , 8). A Llamse Adona u n o de los l a n t e r a que con ellas se h a b a usado, combatieron f u e r t e -
jefes de familia que con Neheinias firm el pacto en el ao mente el exclusivismo de la Masonera. Al fin, el Gran
445 a n t e s de la era c r i s t i a n a (Nehemas, x, 10). Oriente de F r a n c i a , viendo que dichas sociedades c o n t a b a n
y a numerosos proslitos, y que podan perjudicar de a l g n
A D O N I B E Z E K N o m b r e del r e y de Bezek, que significa modo al fin a l t a m e n t e moral que se propone la Masonera,
seor del rayo. F u clebre por su crueldad, pues h a b i e n d o cre u n nuevo R i t o en 1774 llamado de Adopcin, el cual
vencido setenta-reyes, les c o r t l o s p u l g a r e s de las manos someti su jurisdiccin; estableci reglas y leyes p a r a su
y de los pies, y se d i v e r t a vindoles coger las migajas g o b i e r n o ; prescribi que slo los francmasones pudiesen
debajo de su mesa. Vencido m s t a r d e por los i s r a e l i t a s en c o n c u r r i r sus r e u n i o n e s ; y que c a d a L o g i a de Adopcin
el ao 1449 a n t e s de J. C , sufri el mismo t o r m e n t o en cas- estuviese cargo y bajo la san ci n y g a r a n t a de u n a Lo-
tigo de su crueldad (Jueces, i, 5, 7). gia masnica r e g u l a r m e n t e constituida, como y a se ha di-
ADONICAMEquivale mi seor se levant, y fu jefe cho; y que el Venerable Maestro de esta l t i m a , su di-
de u n a de las familias que volvieron de la c a u t i v i d a d de p u t a d o falta de l, fuese el oficial que presidiese, acom-
B a b i l o n i a . A l g u n o s a u t o r e s afirman ser el Adonias que p a a d o de la P r e s i d e n t e de la Logia de Adopcin. Conforme
firm la a l i a n z a y del que h a b l a en t a l sentido el libro de estas r eg l as, se estableci en P a r s en 1775 u n a L o g i a de
Nehemas (Esdras, n , 13; v m , 13; Nehemas, v n , 18; x, 16). Adopcin, bajo el p a t r o n a t o de la simblica de San Anto-
A D O N I R A M P a l a b r a que muchos a u t o r e s u s a n indis- nio, que presida la duquesa de Borbn, la cual fu t a m b i n
t i n t a m e n t e p a r a d e s i g n a r Adonhiram, y que significa i n s t a l a d a como G r a n M a e s t r a del nuevo Rito. A L a
t a m b i n , seor, excelso.V. los libros del A n t i g u o Testa- Masonera R i t o de Adopcin est compuesta de c u a t r o
mento, y especialmente I Reyes, iv, 6; v, 14; xii, 18, y I I grados, que son: 1. A p r e n d i z , 2." Compaera, 3. Maestra,
Crnicas, x, 18. 4." M a e s t r a Perfecta. A Sobre la a n t i g e d a d de este
ADONISNombre de u n a falsa d i v i n i d a d a d o r a d a en R i t o , Cassard ha publicado las s i g u i e n t e s reflexiones: esta
v a r i o s pases por los g e n t i l e s , y con d i s t i n t o s nombres. Masonera tuvo origen en la ms r e m o t a a n t i g e d a d bajo
V. Osiris. A El T h a m m u z , q u i e n e n d e c h a b a n u n a s mu- diferentes denominaciones. E n E g i p t o y Grecia e r a n admi-
jeres que vio Ezequiel s e n t a d a s la p u e r t a del Templo; t i d a s las mujeres p a r t i c i p a r de los misterios. E n Memfis
crese que fu este mismo Adonis (Ezequiel, v m , 14). A h a b l a doncellas destinadas al culto de los Dioses; stas es-
E n los misterios a n t i g u o s fu la r e p r e s e n t a c i n del Sol. t a b a n i n i c i a d a s en sus ms i m p o r t a n t e s secretos, y tomaban
S e g n M a r i a n o Capella, A m n era Osiris, A d o n i Adonis, p a r t e en todas sus recepciones. Los misterios de Cores, en
A t y s y otros y otros dioses que r e p r e s e n t a b a n al Sol, los Eleusis, e s t a b a n dirigidos por sus sacerdotisas, y los pri-
cuales t e n a n su i n i c i a c i n religiosa, y t a m b i n e r a n ente meros sabios de aquellos tiempos i b a n recibir de aqullas
r r a d o s a p a r e n t e m e n t e en u n sepulcro. E r a u n a de las pri- las i n s t r u c c i o n e s con las cuales i l u s t r a b a n despus sus
m e r a s ceremonias de aquellos misterios la de poner al discpulos. Desengaados los hombros de los falsos princi-
i n i c i a d o u n a piel b l a n c a de cordero, o r igen del d e l a n t a l pios de la.doctrina mitolgica, recibieron el cristianismo;
i g u a l usado al presente en la Orden. pero como las asociaciones nacidas de la p r i m e r a , n a d a
ADONISEDECHVoz que e q u i v a l e en hebreo justi- c o n t e n a n en su sana moral que fuese c o n t r a r i o al n u e v o
cia del Seor. N o m b r e del r e y de J e r u s a l n , que h a b i e n d o sistema, las conservaron bajo otros n o m b r e s y principios,
sabido la coma de J e r i c , de H a i y de G a b a n por el ejr- extendindose por toda E u r o p a y Asia. D u r a r o n en pie
cito de los i s r a e l i t a s al m a n d o de J o s u , t e m i e n d o por s y
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 22
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Figura. I - Nmeros simblicos.
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Lmina 6.
A L A DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 28
no exista su Madre-Logia, pero en que trabaje o t r a regu- t r a r i o , los coloca en la misma categora, al decir en el
lar, est obligado pedir su afiliacin. Un m i e m b r o de u n a a r t c u l o 5.: Ninguna L o g i a p o d r iniciar u n i n d i v i d u o
Logia r e g u l a r no podr ser afiliado en o t r a del mismo ni admitirle en ella s i n h a b e r dado aviso un mes a n t e s
O r i e n t e en que t r a b a j a aqulla, s i n r e c i b i r p a r a ello p e r - sus m i e m b r o s , etc., etc., etc. L o mismo se i n d i c a en el
miso por escrito. E s t a afiliacin j a m s le dispensa de sus a r t c u l o 6. al decir: Ninguna L o g i a s u b o r d i n a d a p o d r
deberes p a r a con su L o g i a Madre. Un masn quien le tampoco iniciar n i admitir en ella persona a l g u n a sin
estuviere cerrada la L o g i a p a r a siempre p a r a u n tiempo el consentimiento unnime de todos los miembros que se
d e t e r m i n a d o por castigo que se le b a y a i m p u e s t o , no puede h a l l a r e n presentes al t i e m p o de proponerse, etc. Las razo-
afiliarse en otra, so p e n a de ser excluido c u a n d o llegue nes poderosas que existen p a r a colocar en la misma cate-
su noticia, sin derecho de r e c l a m a r n i n g u n a de las cotiza- g o r a los que p r e t e n d e n la iniciacin y los que piden
ciones que h a y a p a g a d o , sea o r d i n a r i a e x t r a o r d i n a r i a - la afiliacin, estn e v i d e n t e m e n t e demostradas en aquellos
mente. P a r a e v i t a r el caso previsto en la r e g i a preceden- dos artculos; y esta u n a n i m i d a d del sufragio no puede
te se t o m a r n dos p r e c a u c i o n e s : p r i m e r a la de p a r t i c i p a r dejar de exigirse en n i n g u n o de los dos casos, p o r q u e los
al G r a n O r i e n t e la exclusin t e m p o r a l p e r p e t u a del m i e m b r o s de u n a L o g i a son los nicos que p o d r n decidir
h e r m a n o , p a r a que se pase aviso las dems L o g i a s del quines sean l a s personas p r o p i a m e n t e calificadas p a r a
pas; y s e g u n d a , la de e x i g i r del h e r m a n o que se afilia la darles admisin como miembros del cuerpo p a r a iniciar-
declaracin, bajo j u r a m e n t o , de no h a b e r s i d o expulsado de les en los misterios de la iniciacin m a s n i c a . E n a l g u n a s
la Logia que p e r t e n e c a . Un h e r m a n o que sea borrado de las G r a n d e s L o g i a s a c t u a l e s se h a p r o m u l g a d o u n a ley
del catlogo de los miembros de u n a L o g i a r e g u l a r , por e x i g i e n d o que las peticiones de los Maestros masones quo
haberse s e p a r a d o v o l u n t a r i a m e n t e de ella, y obtenida la p r e t e n d a n la afiliacin, h a n de ser r e c o m e n d a d a s por u n o
afiliacin en otra, no p o d r inscribirse en la l t i m a , sin ms de los miembros de la Logia, al i g u a l de las que pre-
q u e d a r a n t e s solvente con la primera. L a afiliacin se pide s e n t a n los c a n d i d a t o s p a r a la iniciacin. Este uso, a u n q u e
por medio del saco de proposiciones. L a peticin debe ir es b a s t a n t e g e n e r a l , no est prescrito por las a n t i g u a s Cons-
firmada por el peticionario y por el p r o p o n e n t e , s i n olvi- tituciones, y n i P r e s t o n , n i n i n g u n a o t r a d l a s a u t o r i d a d e s
darse de i n d i c a r e! n o m b r e , edad, p a t r i a , domicilio, condi- que hemos consultado, dicen n a d a sobre el p a r t i c u l a r . L a
cin civil y el g r a d o masnico, con los c o m p r o b a n t e s que lo r e c o m e n d a c i n de a l g u n o de los miembros de u n a L o g i a
justifiquen. Se a d m i t i r la afiliacin c u a n d o los dos comi- no es, por lo t a n t o , e s e n c i a l m e n t e n e c e s a r i a p a r a a c e p t a r
sionados, n o m b r a d o s s e c r e t a m e n t e por el Venerable, h a y a n la peticin p r e s e n t a d a por u n Maestro al q u e r e r afiliarse; y
p r e s e n t a d o buenos informes sobre las cualidades morales lo n i c o que puede exigirsele es u n certificado del l t i m o
del p e t i c i o n a r i o y el e s c r u t i n i o produzca al menos dos ter- cuerpo de^ que h u b i e r e dejado de ser m i e m b r o , en el cual
ceras p a r t e s de votos favorables. Si no r e s u l t a s e as, y sola- se manifieste que al separarse aquel h e r m a n o de la L o g i a ,
m e n t e tuviere en su favor la simple mayora, podr reno- se e n c u e n t r a en el pleno goce de sus derechos masnicos
varse el e s c r u t i n i o dentro de tres meses. No r e s u l t a n d o en y que est cubierto con el tesoro. Este certificado es
el segundo las dos terceras p a r t e s de los votos, t e n d r l u g a r i n d i s p e n s a b l e y siempre se h a exigido los que piden la
el tercero despus de otros tres meses. P e r o si despus de afiliacin, pues vemos que en los R e g l a m e n t o s adoptados
los tres escrutinios no r e s u l t a r e n las dos terceras p a r t e s , en la Asamblea General que tuvo efecto en 1668, y a se
la solicitud ser r e c h a z a d a p a r a siempre. L a Logia p o d r , h a b a dispuesto que n i n g n francmasn fuera a d m i t i d o en
por u n n i m e consentimiento, hacer en favor de los afilia- u n a L o g i a menos que p r e s e n t a r a u n certificado de aque-
dos que t e n g a n grado superior al 17.., las excepciones que lla por la cual h a b a sido a c e p t a d o . Se hace evidente que
crea conformes con los p r i n c i p i o s masnicos. A d m i t i d a la n i n g u n a recomendacin puede ser mejor que u n certificado
afiliacin, el Secretario i n v i t a al afiliado presentarse en de esta clase, p a r a d a r u n a Logia las g a r a n t a s necesarias
Logia en la primera tenida, lo cual verificar a c o m p a a d o sobre el estado y la s i t u a c i n m a s n i c a del que p r e t e n d e
del Maestro de Ceremonias. El Venerable le p a r t i c i p a el afiliarse en ella. H a y u n a diferencia e n t r e el profano que
favor que se le ha otorgado y le hace p r e s t a r al pie del a r a p r e t e n d e la iniciacin y el Maestro que pide la afiliacin,
el j u r a m e n t o de obediencia los e s t a t u t o s p a r t i c u l a r e s de la cual, por su i m p o r t a n c i a , debemos s e a l a r a q u . S e g n
la L o g i a , r e n o v a n d o el de fidelidad y sumisin los gene- p r i n c i p i o s bien establecidos, la L o g i a ms c e r c a n a al l u g a r
rales de la Orden y las Constituciones del G r a n Oriente. de la residencia de u n profano, es la n i c a en que p u e d e n
Despus de esto, lo h a c e reconocer por m i e m b r o del t a l l e r iniciarse stos; p e r o t a l disposicin n o se h a c e extensiva
con el g r a d o que posee. El afiliado n o p o d r o b t e n e r au- los Maestros que deseen afiliarse, los cuales, no s o l a m e n t e
mento de salario en la L o g i a que lo afili, menos que se p o d r n hacerlo en c u a l q u i e r a de l a m i s m a jurisdiccin
e n c u e n t r e fuera del O r i e n t e en que est su Madre-Logia. E n en que residan, sino en u n a que est s i t u a d a en t e r r i -
tal caso, p r a l o s a u m e n t o s de salario, se o b s e r v a r n l a s r e - torio e x t r a n j e r o . Los masones que h a n sido elevados al
g i a s g e n e r a l m e n t e establecidas. A Segn P . E. de A. Acha- g r a d o de Maestro, tienen u n derecho i n d i s p u t a b l e pava
r a t , la afiliacin es el acto por el cual u n a L o g i a recibe al- escoger la L o g i a en que deseen afiliarse y estn faculta-
g n h e r m a n o e n t r e sus miembros; y con este acto u n masn dos p a r a pedir la afiliacin, t a n t o las Logias que se
adquiere los mismos derechos y asume i d n t i c a s obligacio- e n c u e n t r e n cerca de su domicilio, como las ms d i s t a n -
nes con respecto la L o g i a , que cualquier otro h e r m a n o tes. E s t a d o c t r i n a est c i m e n t a d a sobre la u n i v e r s a l i d a d
que en ella h u b i e r e sido i n i c i a d o y elevado al g r a d o de de l a i n s t i t u c i n , pues si hemos de considerar las L o g i a s
Maestro. E x i s t e g r a n diferencia e n t r e el modo de a d m i t i r como subdivisiones de la g r a n familia, u n Maestro Masn
u n h e r m a n o como m i e m b r o de u n cuerpo s u b o r d i n a d o al no debe a d q u i r i r derechos, n i a s u m i r obligaciones especia-
elevarle al g r a d o de Maestro y el de a d m i t i r un Maestro les, por estar domiciliado en u n l u g a r c u a l q u i e r a . N u n c a se
por medio de la afiliacin; no vemos obligados sealarla h a promulgado ley a l g u n a en que se les exija los masones
aqu, a c l a r a n d o a l g u n a s d u d a s que suelen presentarse so- el afiliarse en las Logias que estn s i t u a d a s cerca del lugar
bre el p a r t i c u l a r S e g n principios b i e n establecidos, los de su residencia; y por c o n s i g u i e n t e , el p r i n c i p i o que aca-
h e r m a n o s elevados al g r a d o de Maestro en u n a L o g i a bamos de asentar, de que u n Maestro puede afiliarse y con-
v i e n e n ser miembros de ella, firmar sus r e g l a m e n t o s t i n u a r perteneciendo la Logia que ms le c o n v e n g a , por
p a r t i c u l a r e s , sin necesidad de p r e s e n t a r peticin a l g u n a y cerca lejos que se e n c u e n t r e sta do su domicilio, est
sin que el cuerpo pueda pasar n i n g n otro e s c r u t i n i o . P e r o bien establecido y debe sostenerse por-poco que r e c o m e n -
u n Maestro masn, al q u e r e r afiliarse en u n a L o g i a donde demos su p r c t i c a al conocer que los masones p o d r n cum-
no fu elevado este g r a d o , en la cual n o ejerci opor- plir mejor sus obligaciones con la Orden, afilindose y
t u n a m e n t e el derecho que t e n a p a r a ser a d m i t i d o como cooperando en los trabajos de u n a L o g i a cercana, que si
miembro de ella, t e n d r que p r e s e n t a r u n a peticin. E s t a c o n t i n a n siendo m i e m b r o s de l a s que e s t n u n a g r a n
peticin se lee en u n a de las r e u n i o n e s o r d i n a r i a s de la d i s t a n c i a . P e r o el h e r m a n o que q u i e r a h a c e r uso de este
L o g i a y pasa u n a comisin i n v e s t i g a d o r a que presen- derecho, afilindose en u n a L o g i a que se e n c u e n t r e lejos de
t a r su informe sobre el c a r c t e r y las calificaciones del su residencia, es responsable de su conducta la L o g i a en
c a n d i d a t o ; y en el caso de serle favorable tal informe, la c u y a jurisdiccin t e n g a su domicilio, de la misma m a n e r a
Logia proceder al escrutinio, al mes de leerse la peticin. que lo es aquella de la cual sea miembro. Los profanos
El escrutinio que se pasa p a r a la afiliacin de u n Maestro que p r e t e n d e n la iniciacin masnica no pueden volver
debe ser u n n i m e m e n t e favorable, al igual del de la inicia- p r e s e n t a r su peticin n i n g u n a otra Logia que aquella
cin, pues do lo c o n t r a r i o , el c a n d i d a t o no podr afiliarse, por la c u a l fueron rechazados; y las p u e r t a s de todas las
bastando una sola bola n e g r a p a r a r e c h a z a r l e . L a legiti- dems L o g i a s del m u n d o se le c i e r r a n desde el m o m e n t o
midad de todos estos principios est d e m o s t r a d a por los que u n a de ellas le n i e g a la admisin. P e r o no sucede lo
R e g l a m e n t o s g e n e r a l e s de 1721, que no hacen diferencia mismo c u a n d o se le n i e g a la afiliacin u n Maestro, al
a l g u n a e n t r e los individuos que p r e t e n d e n ser masones y cual n o se le despoja del derecho que tiene p a r a afiliarse en
los masones que piden la afiliacin, sino que, antes al con- otra Logia, al rehusrsele la admisin en u n a de ellas; y las
25 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA
razones que sostienen esta doctrina son obvias cualquie- biendo Dios m a n d a d o Sal por el m i n i s t e r i o de S a m u e l ,
r a q u e reflexioneun poco sobre el p a r t i c u l a r . Los Maestros que hiciese la g u e r r a Agag y su pueblo h a s t a e x t e r m i n a r -
e s t n en el pleno goce de todos sus derechos, m i e n t r a s que lo completamente, en pago de lo que Amelec h a b l a hecho
por la accin legal de u n t r i b u n a l masnico r e g u l a r m e n t e contra Israel, el rey Sal cumpli en p a r t e el m a n d a t o del
c o n s t i t u i d o , no se les s u s p e n d a - expulse despus de u n Seor, pues reserv de la m u e r t e Agag, conservando o t r a s
juicio en forma; y al n e g a r Ja afiliacin a u n o de estos her- cosas p a r a ofrecerlas Dios en sacrificio. Mas Samuel, a v i -
m a n o s , no se le afectan n i n g u n o de sus derechos por no sado por Dios, sali al e n c u e n t r o de Sal en Gilgal, y h a -
haberse celebrado u n juicio, q u e d a n d o el Maestro cuya bindole r e p r e n d i d o severamente por su desobediencia,
peticin h u b i e r e sido rechazada, en la misma posicin q u e mand que le presentasen Agag, al cual el mismo m a t
o c u p a b a a n t e s de h a b e r pedido la afiliacin, y sus d e r e - en aquel l u g a r (I Samuel, xv).
chos y privilegios n o r e c i b e n d e t r i m e n t o a l g u n o , sino que GAPEEspecie de convite cena de caridad, las que
q u e d a n t a n i n t a c t o s como a n t e s . A h o r a bien; como el p e - e r a n i n v i t a d o s los pobres, y que estaba en uso en tiempo
dir la afiliacin es uno de los derechos positivos que poseen de los Apstoles, a u n q u e su origen parece ser a n t e r i o r Los
los Maestros, y todos los derechos de stos quedan i n t a c - abusos que en estas cenas se llegaron cometer, m o t i v a r o n
tos a u n cuando se les n i e g u e la admisin en u n a Logia, .la reprensin de San Pablo en la I Epstola Jos Corin-
s e g n acabamos de demostrar, es i n c u e s t i o n a b l e que uno tios, xi, 21 y 22, y que fuesen ms tarde s u p r i m i d a s . A
de estos h e r m a n o s puede volver p r e s e n t a r u n a peticin, E n t r e los masones, IIamanse gapes a l g u n a s comidas ms-
n o slo la L o g i a por la cual fu r e c h a z a d o , sino cual- ticas y frugales que celebran los miembros de ciertos talle-
q u i e r otra, estando facultado t a m b i n p a r a r e p e t i r estas res, y m u y especialmente el Captulo de Caballeros de
peticiones con la frecuencia que crea c o n v e n i e n t e . El d e - Rosa-Cruz.V. en el Suplemento la coleccin de Rituales
recho de afiliacin no lo pierde u n Maestro n u n c a , por Razonados en lo que se refiere al g a p e del grado de Rosa-
mucho que sea el tiempo que h a y a p e r m a n e c i d o aislado, Cruz.
y n i n g n cuerpo masnico t i e n e a u t o r i d a d p a r a p r o m u l -
AGAR - N o m b r e de u n a esclava de A b r a h a m , con la cual
g a r u n a ley en que se le despoje de aquella facultad.
ste se cas por consejo de su mujer Sara, y d l a cual tuvo
F R I C A E s t a r e g i n i n m e n s a de n u e s t r o globo t a m - Ismael. El significado de este n o m b r e es peregrina. L a
b i n v a recibiendo p a u l a t i n a m e n t e los beneficios de la Or- historia de Agar es u n a de las ms i n t e r e s a n t e s que con-
den. E n J736, se o r g a n i z la p r i m e r a Logia en el Cape Coast, t i e n e n los libros bblicos. Sintindose e m b a r a z a d a , princi-
en la p a r t e del ro G a m b a . Luego se establecieron v a r i a s pi despreciar su seora, que era estril, o cual llev
L o g i a s en el Cabo de B u e n a E s p e r a n z a , en las islas de Mau- sta m u y mal, h a s t a quejarse su m a r i d o . Agar temi el
ricio, M a d a g a s c a r , Canarias, S a n t a E l e n a y Ascensin; des- castigo y h u y al desierto; mas aconsejada por u n ngel
pus en Tnez, A r g e l i a , Marruecos, Borbn, Cairo y Ale- volvi casa de sus amos. Poco despus p a r i Ismael en
j a n d r a . L a G r a n L o g i a El Ramo de oro de Eleusis, fu fun- el ao 1910 a n t e s de J . C , siendo A b r a h a m de ochenta y seis
d a d a en el Cairo en 1806, a d e m s de l a s v a r i a s L o g i a s que aos de edad. Ismael se cri en la casa de su padre h a s t a
h a n existido hace muchos aos, y de las cuales, s o l a m e n t e los diez y siete aos. E n este tiempo naci Isaac, y cuando
I n g l a t e r r a , h a e x p e d i d o v e i n t e c a r t a s c o n s t i t u t i v a s . E n 1867 fu destetado, celebr el p a t r i a r c a u n convite, d u r a n t e el
organizse u n a n o t a b l e Logia en B u r g e r d o n , R e p b l i c a de cual n o t Sara que Ismael se b u r l a b a de su hijo; y Abra-
Orange, y en los confines de la civilizacin. Se i n s t a l bajo ham, a u n q u e con g r a n a m a r g u r a de su corazn, despidi
los auspicios y obediencia del G r a n Oriente de los P a s e s Agar y su hijo, proveyndoles de p a n y a g u a p a r a el
Bajos, A E s t a p a r t e del globo est r e p r e s e n t a d a -por la camino. A n d u v i e r o n stos e r r a n t e s por el desierto de Beer-
p a r t e del lado derecho, la e n t r a d a , en las L o g i a s del pri- Seba, h a s t a que concluida la provisin de a g u a , se sent
mer g r a d o del R i t o de Adopcin, A P a r a los datos de la Agar debajo de u n rbol, llorando y quejndose a m a r g a -
Orden Masnica en frica, v a n s e los a r t c u l o s de las na- m e n t e . Dios la oy, y e n v i n d o l a u n ngel hizo que la con-
ciones que tienen dominios en esta p a r t e del m u n d o . solase revelndole la condicin de su hijo y de su futuro
AFRICANOSSe l l a m a n as los masones del R i t o de linaje, que sera numeroso, a c a b a n d o por indicarle un pozo
los Hermanos Africanos, por otro nombre Orden de los prximo, donde a p a g la sed de Ismael. Despus h a b i t a r o n
Arquitectos de frica. Dice el erudito R a g n , que fu for- en el desierto de P a r a n , y Agar tom p a r a 'su hijo mujer de
m a d a esta Masonera con h e r m a n o s i n s t r u i d o s y de exce- la t i e r r a de E g i p t o (Gnesis, x v i y xxi). P a r a m s datos
lentes principios. Sus L o g i a s se h a l l a n cerradas todas, ex~ V. I s m a e l , A San P a b l o , descorriendo el velo de la his-
c e p t u a n d o tal vez la de C o n s t a n t i n o p l a . Uno solo de sus t o r i a de Agar, p r e s e n t a sta y S a r a como u n a alegora
Grandes Maestros h a sido conocido: el consejero de g u e r r a de los dos pactos hechos por Dios. E n Agar, el p a c t o q u e
K o p p e n . F u n d s e este R i t o en P r u s i a , en 1767, con b e n e - hizo en el Sinal, que e n g e n d r p a r a s e r v i d u m b r e . E n Sara,
plcito del r e y Federico el G r a n d e . Sus g r a d o s estn a g r u - el pacto de g r a c i a q u e crea hombres libres, por la promesa.
pados en dos templos, y en j e r a r q u a superior, en esta for- E n la p r i m e r a e s t a b a n r e p r e s e n t a d o s los que slo e r a n
ma: l.er Templo: l.er g r a d o , A p r e n d i z ; 2., Compaero; 3., hijos de A b r a h a m por la carne, m i e n t r a s que en la s e g u n d a
Maestro.2. Templo: 4. grado, A r q u i t e c t o aprendiz de lo e s t a b a n los que eran hijos del p a t r i a r c a por la fe en las
los secretos egipcios; 5., I n i c i a d o en los secretos egipcios; promesas del Seor (Glatas, iv, 22 y siguientes).
6., H e r m a n o cosmopolita; 7., Filsofo c r i s t i a n o ; 8., Maes- AGARENOLlmase as al que es descendiente de
t r e de los secretos egipcios.Grados superiores: 9. g r a d o , Agar, denominndose t a m b i n ismaelitas todos los que se
Armiger; 10." Miles, y 11. Eques. El G r a n Captulo, daba e n c u e n t r a n en este caso.V. I s m a e l i t a s .
cada ao, d u r a n t e la v i d a de Federico I I , u n a medalla de GATATambin se escribe Agatha y es u n a de las
oro de 50 ducados, como premio al a u t o r del mejor t r a t a d o piedras que figuran simblicamente en las leyendas m i -
discurso sobre a s u n t o s masnicos. nicas. Es de las que se estiman e n t r e las preciosas; tiene
A F R I C A N O S D E BERLNCalificativo usado por m a - variados y b r i l l a n t e s colores y su base es la slice. El gata
sones de origen a l e m n , y que fu s u p r i m i d o con otros t- fu la octava piedra que figuraba en el pectoral de A a r n
tulos y calificativos, p o r decreto de 27 de Noviembre de usado por los Sumos Sacerdotes de los i s r a e l i t a s . Es la lla-
1780, dictado por eJ S u p r e m o Consejo y Sublime Logia- m a d a Shebo y slo se menciona en el xodo, x x v n i , 19, y
Madre de los Excelentes del G r a n Globo F r a n c s . xxxix, 12. Josefo lo t r a d u c e por Amatista. San J u a n , en el
A.'. Ge.'i Iniciales que figuran en los a t r i b u t o s d l o s Apocalipsis (xxi, 20), la llama Birilo y los judos alemanes
grados 7. y 12. del R i t o Escocs, y que simbolizan que el la denominan Topacio. B r a t o n i u s la t i t u l a Crisoprasio, pero
mismo Dios fu el G r a n A r q u i t e c t o del Templo de Salo- los S e t e n t a , la V u l g a t a , San J e r n i m o , Epifanio, J u n i o ,
mn, y que i n s p i r ste y David el p l a n bajo el cual L u t e r o y otros, la h a n traducido por gata. Los hebreos la
fu edificado. llaman Akud, que significa abigarrado. El gata es u n a
AGABOSignifica langosta. F u el n o m b r e de u n profe- piedra m i n e r a l , precioso, de segundo ordeii, del g n e r o
ta venido de J e r u s a l e m A n t i o q u a , el a o 43 de n u e s t r a silceo y u n a de las variedades del cuarzo, casi t r a s p a r e n t e ,
era, c u a n d o se h a l l a b a n B e r n a b y S a u l o d i r i g i e n d o l a i g l e - de a p a r i e n c i a vidriosa, veces b l a n q u e c i n a , clara y lustro-
sia de esta l t i m a ciudad. A n u n c i que h a b a de h a b e r u n a sa con protuberancias en su i n t e r i o r y otras veces con votas
h a m b r e g r a n d s i m a en todas las tierras, y efectivamente, de diversos colores. Los a n t i g u o s le a t r i b u a n la v i r t u d de
sobrevino el mal en tiempo del emperador Claudio. Poste- fortificar el corazn, preservar de la peste y curar las mor-
r i o r m e n t e , en el ao 60, cuando San P a b l o se e n c o n t r a b a deduras del escorpin y de la vbora, A Esta piedra
en Cesrea, d e p a s o p a r a J e r u s a l e m , se le volvi a p a r e c e r j u e g a un papel importante e n l a loyendasaloinniea,Cuan-
Agabo, y le profetiz los sufrimientos que le esperaban en do Adonhirain descendi en busca del tesoro en las profun-
l a l t i m a de aquellas ciudades (Hechos de los Apstoles, didades del T e m p l o y despus de descender h a s t a o l noveno
xi, 28, y xxi, 10). arco, segn el catecismo del g r a d o 13. del R i t o Escocs,
acaeci que cayese r e p e n t i n a m e n t e u n a porcin de piedra
AGAG Rey de los amalecitas en tiempo de Sal, ao y mezcla que le a p a g a r o n la a n t o r c h a que l l e v a b a consigo.
1079 a n t e s de J . C , y cuyo n o m b r e significa guerrero. H a -
ALP
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MA SONERA 32
n o t e n a n de masnicas ms que el calificativo. Sus ten- p a r t e al r e y del fin trgico de Absalom y vivi por los aos
dencias e r a n exclusivamente polticas, 1050 a n t e s de J. C. (II Samuel, xv, 27; xvn, 17; x v m , 19).
A . . H . \ I n i c i a l e s con l a s cuales se escribe la abrevia-
-
A L a Biblia habla de otros dos personajes que llevaron
t u r a de Ao Hebreo Hebraico, A Algunos autores, eutre el nombre de Ahimaas. Uno fu padre de A h i n o a m , mujer
ellos Cassard, i n d i c a n i m p r o p i a m e n t e con estas l e t r a s la de Sal, y otro fu uno de los doce g o b e r n a d o r e s de S a l o -
p a l a b r a s a g r a d a del 4. g r a d o del R i t o de Adopcin. mn (I Samuel, xiv, 50; I Reyes, iv, 15).
AHABV. A c c a b . AHIMANSignifica hermano de la mano derecha. Dos
A H 4 R A H - E n hebreo es Achrah y significa despus del personajes de este nombre se m e n c i o n a n en la Biblia. A
hermano. F u llamado asi el tercer hijo de Benjamn, que Ahimn fu uno de los hijos de A n a c que h a b i t a b a n en
a l g u n o s escriben e r r n e a m e n t e Ara (I Crnicas, v n i , 1). H e b r n y que infundieron temor los espas enviados por
V. A h i r a m . Moiss explorar la t i e r r a de Canan, por lo cual aconse-
A H A R H E L V o z que se t r a d u c e u n a s veces por hermano jaron al pueblo, c o n t r a el parecer de Oaleb, no subir pe-
de Raquel y otras por el que sigue la virtud. F u hijo de l e a r con ellos. Este fu ms tarde a t a c a r l e s y vencindo-
Arurn de la t r i b u de J u d (I Crnicas, iv, 8). los los arroj de H e b r n (Nmeros, x m , '3 3' 24; Josu, xv,
AHASBAIEste n o m b r e se escribe t a m b i n Aasbaiy 13 y 14; Jueces, 1, 10). A Ahimn, nombre de u n levita
quiere decir floreciente. F u el del p a d r e de Eliphilet, uno portero del Templo despus de la c a u t i v i d a d (Crnicas,
de los v a l i e n t e s c a p i t a n e s de David. T a m b i n es llamado ix, 17).
Ur y su hijo Eliphal (II Samuel, x x n i , 34; I Crnicas, xi, 35). A H I M A N - R E Z O N P a l a b r a derivada de las tres voces
AHAVASignifica agua rio. Nombre de u n a pobla- hebreas ahim, hermanos; manah, p r e p a r a r ; ralzon, ley; sig-
cin cercana B a b i l o n i a en c u y a p r o x i m i d a d corra u n nificando l i t e r a l m e n t e por lo t a n t o la ley de los hermanos
ro del mismo n o m b r e y en la cual Esdras r e u n i los preparados. Se da este nombre, en el lenguaje masnico, al
c a u t i v o s que h a b a n de volver J e r u s a l e m y public u n libro que contiene todas las reglas y r e g l a m e n t o s de la
a y u n o p a r a i m p l o r a r la b e n d i c i n de Dios (Esdras, VIII, F r a t e r n i d a d , en que se expresan las obligaciones y dere-
15, 21 y 31). chos de los miembros oficiales de u n a Logia, que explica
AHAZV. A c h s . d e t a l l a d a m e n t e las ceremonias que se emplean en todos
AHAZ1ASV. O c h o z a s . los actos de los Ritos y que encit-rra, en suma, u n a resea
AHBANVoz que e q u i v a l e discreto hermano de inte- completa d l o s principios fundamentales do la Masonera.
ligencia, siendo el n o m b r e del hijo de Abisur y A b i h a l , de E n casi todas las jurisdicciones masnicas existe u n a obra
la t r i b u de J u d (I Crnicas, n , 29). de esta clase, que es de g r a n u t i l i d a d en todas aquellas
A H E R - S i g n i f i c a uno que est detrs.V. A h i r a m . cosas que n o t o c a n n i explican suficientemente las Consti-
A H P a l a b r e que e q u i v a l e mi hermano. Se l l a m a r o n tuciones y R e g l a m e n t o s de las Grandes L o g i a s .
asi el hijo de Abdiel, de la t r i b u de Gad, y el deSemer, de A H I M E L E C H N o m b r e que equivale hermano del rey,
la t r i b u de Aser (I Crnicas, v, 15; v u , 34). por el c u a l e s conocido, s e g n unos, Achias, hijo de Achitob,
AHIAMQuiere decir hermano de la madre y se llam de la descendencia de Eli; y, segu otros, el hijo de Achias
as u n hijo de S a r a r Sachar, a r a r i t a , uno de los ilustres y nieto de A c h i t o b . Consta de todas, m a n e r a s que ejerca el
c a m p e o n e s de D a v i d por los aos 4048 a n t e s de J . C. (II sacerdocio en Nob, en t i e m p o de David. F u el que dio
Samuel, x x m , 33; I Crnicas, xi, 35). ste los panes de la proposicin, cuando h u a de la presen-
AHIANSe t r a d u c e por fraternalmente hermano del cia de Sal. D e n u n c i a d o este acto Sal por Doeg, idumeo,
da y es el n o m b r e de uno de los hijos de Semida, de la hizo HiAinar todos los sacerdotes que e s t a b a n en Nob, y
descendencia de Manases (I Crnicas, v n , 19). mand pasarlos cuchillo, c u y a orden fu cumplida por el
AHJASEquivale decir hermano del Seor. As se llam mismo Doeg, pereciendo ochenta y cinco varones que ves-
u n profeta de Silo,, que a n u n c i Jeroboan que r e i n a r a t a n ephod de lino, l i b r n d o s e slo A b i a t h a r , hijo de Ahi-
sobre las diez t r i b u s que se s e p a r a r o n de Roboain, sucesor melech, en el ao 1060, antes de J. C. (I Samuel, xxi, x x n ;
de Salomn, en el ao 980 antes de J . C. P o s t e r i o r m e n t e Marcos, 11, 26). A Ahimelech fu el nombre de u n h e t h e o ,
hallndose enfermo Abas, hijo de Jeroboam, envi ste oficial m u y d i s t i n g u i d o de D a v i d en el ao 1048, a n t e s de
su mujer c o n s u l t a r con Ahas, q u i e n le a n u n c i la suerte la era a c t u a l (I Samuel, xxvi, 6).
de su hijo con otros p o r m e n o r e s . Ahas, pesar de no v e r AHIMOTHSe t r a d u c e por hermano de la muerte, y fu
y a , causa de su vejez, conoci la mujer del rey que iba el nombre de u n hijo de E l c a n a , de la familia levitica de
disfrazada (I Reyes, xi, 29; xiv, xv, 29; I I Crnicas, x, 15). Coath. Se le l l a m a t a m b i n Achimoth (I Crnicas, vi, 25).
AHIEZERSignifica hermano del socorro. Llamse as A H I N A D A B F u hijo de Iddo y su nombre equivale
el hijo de Ammisaddai, uno de los principales jefes prn- hermano de la liberalidad. Uno de los doce gobernadores
cipes de la t r i b u de Dan, que hizo v a r i a s ofrendas en la puestos por Salomn, en otros t a n t o s distritos, p a r a abas-
dedicatoria del T a b e r n c u l o y del a l t a r (Nmeros, vil, 66). tecer la casa del r e y , cada uno d u r a n t e u n mes del ao. El
A Llamse t a m b i n Ahiezer, otro jefe de Dan, que se u n i d i s t r i t o de Abinadab, fu M a h a n a i m , en el ao 1015 a n t e s
David en Siklog (I Crnicas, x x n , 3). de J . C. (I R e y e s , iv, 14).
A H I H U D N o m b r e que l l e v a r o n dos personajes bblicos AHINOAMSignifica en hebreo hermano de la gracia,
y que se t r a d u c e por hermano de honor de misterio. Uno y fu el n o m b r e de la mujer de Sal, hija do A h i n a a s
de aqullos fu p r i n c i p e de la t r i b u de Aser en el ao 1491 (I Samuel, xiv, 50). A Ahinoam fu el nombre de la mujer
a n t e s de J . C. (Nmeros, xxxiv, 27). El otro fu u n benja- de David, la cual acompa ste cuando fu refugiarse
m i n i t a de la familia de E h u d en el ao 1400 a n t e s de J . C. G a t h . H a l l b a s e en Siulag, cuando esta poblacin fu sa-
(I Crnicas, v m , 7). q u e a d a por los alecitas y llevada c a u t i v a con toda su fami-
A H I J A H Q u i e r e decir hermano de Jah.V. A h a s . lia, siendo despus r e s c a t a d a por David, que derrot y puso
A H I K A M F u hijo de S a p h n el escriba, y su nombre en fuga los invasores. Algunos escriben este n o m b r e
significa mi hermano resucit. E s t u v o e n t r e los enviados Ahinoram, pero no existe r a z n c o n v i n c e n t e p a r a ello
por el r e y J o s a s c o n s u l t a r al Seor sobre las p a l a b r a s (I R e y e s , x x v n , 3; xxx, 5, 18).
del libro de la l e y que h a b a sido h a l l a d o . Ms t a r d e , en el AHIONombre que equivale su hermano. Tres perso-
ao 641 a n t e s de J. O., libr J e r e m a s de ser e n t r e g a d o najes bblicos se conocen con este mismo apelativo.1. Ei
m a n o s del pueblo p a r a que le m a t a s e (II Reye3, x x n , 12; hijo de A b i n a d a b y h e r m a n o de Uzza, que g u i a r o n j u n t o s el
-Teremas, xxvi, 24). carro en que fu t r a s l a d a d a el A r c a desde la casa de su pa-
A H I L U D P a d r e de B a a , q u i n t o g o b e r n a d o r de Israel dre, donde permaneci ms de v e i n t e aos, h a s t a Jerusalem,
y jefe de t r i b u de los.doce nombrados por Salomn, al cual por orden de David en el ao 1045 antes de J. C. (II Sa-
toc ser i n t e n d e n t e g e n e r a l en T h a n a c , Megeddo, etc. A muel, vi, 3, 4; I Crnicas, x n , 7).2." Uno de los miembros
L a B i b l i a m e n c i o n a otro Ahilud en los libros I I de Sa- de la t r i b u de Benjamn (I R e y e s , v m , 14).3. Otro indi-
muel, VIII, 16; xx, 24; I Reyes, iv, 3, 12; I Crnicas, x v n , viduo de la misma t r i b u y de la familia de Gaban (I C r -
15; y lo da conocer como p a d r e de J o s a p h a t , canciller de nicas, VIII, 31; ix, 37).
D a v i d . A El n o m b r e Ahilud significa hermano nacido. AHIRASignifica hermano de la iniquidad. F u hijo de
AHIMAASNombre que otros escriben C W B B I S y se E n n , cabeza de la t r i b u de N e p h t a l , el cual en el acto de
t r a d u c e por hermano poderoso. F u hijo del Sumo Sacerdo- dedicarse el p r i m e r T a b e r n c u l o , present ofrendas y vc-
te Sadoc, q u i e n dio p a r t e D a v i d del Consejo dado Absa- t i m a s p a r a los sacrificios (Nmeros, v n , 78).
lom por H u s a i . H a b i e n d o sido descubierto y temiendo ser AHIRAMSignifica hermano de la altura. F u jefe y
preso por la g e n t e del p r i n c i p e , h u y con su compaero fundador de u n a familia de la t r i b u de Benjamn. Creen
J o n a t h n , y e n t r a n d o en casa de u n h o m b r e de B e h u r n , algunos que sea el Ehi del Gnesis y otros el A h e r A r a
fueron escondidos en el pozo de aqulla, h a s t a h a b e r pasado del libro I de l a s Crnicas (Nmeros, xxvi, 38; Gnesis, XLVI,
los espas. Despus salieron l i b r e m e n t e dirigindose 21; I Crnicas, v n , 12; VIII, 1).
d o n d e s e h a l l a b a David. E s t e mismo Ahimaas fu.quien dio AH1SAMACHSignifica hermano del auxilio. P e r t e n e c i
A L A DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 28
de griegos y judos. En esta ciudad se hizo la clebre ver- G r a n Logia de los Tres Globos, que fu la p r i m e r a estable-
sin del A n t i g u o T e s t a m e n t o del h e b r e o al griego conoci- cida en Berln en 1740. E n 1783 se c o n s t i t u y en G r a n
da con el n o m b r e de los Sesenta, por h a b e r sido ste el L o g i a bajo el t t u l o de Madre G r a n L o g i a N a c i o n a l Los
n m e r o de los sabios que i n t e r v i n i e r o n en ella. A esta ciu- Tres Globos y c u e n t a 180 talleres s u b o r d i n a d o s con m s
dad se h a c e referencia en Hechos, vi, 9; x v n i , 34; x v n , 6. de 12.000 miembros activos. 2." L a G r a n L o g i a Real Y o r k
A E n A l e j a n d r a introdjose la Orden Masnica por in- de P r u s i a , que en su o r i g e n fu solamente Logia simblica
fluencia de los ejrcitos franceses d u r a n t e el ao 1810. formada e n B e r l n el ao de 1765 c o n el n o m b r e de Logia
A L E J A N D R O N o m b r e h i s t r i c o que desempea en los Real de York, y en 1798 se c o n s t i t u y en la forma expresada
anales de la F r a n c m a s o n e r a u n a p a r t e m u y i m p o r t a n t e . de G r a n Logia. 3." L a G r a n L o g i a N a c i o n a l de A l e m a n i a ,
A Alejandro llamado el Grande Magno fu hijo de fundada en Berln el ao 1770 con tres Logias simblicas
F i l i p o , r e y de Macedonia, y en la visin de Daniel era re- y h o y c u e n t a con 70 s u b o r d i n a d a s y c o n ms de 7.000 miem-
presentado por u n a bestia espantosa y terrible a r m a d a de bros activos. E l r e y de P r u s i a es el p r o t e c t o r de la Orden.
diez cuernos, y en o t r a por u n macho cabro que, a r r e m e - Las otras G r a n d e s Logias se h a l l a n en los, pases siguien-
tiendo al c a r n e r o de, dos cuernos, figura del r e y de los tes: H a m b u r g o t i e n e u n a q u e se declar i n d e p e n d i e n t e en
medos y persas, lo derrib y holl con su poder irresistible. 1811, h a b i e n d o t r a b a j a d o h a s t a entonce^ con c a r t a s consti-
E n el sueo de Nabucodnosor e s t a b a r e p r e s e n t a d o por el t u t i v a s de la G r a n L o g i a de I n g l a t e r r a , expedidas en 1733,
v i e n t r e y muslos de m e t a l d l a e s t a t u a (II Daniel, vii y viri). y c u e n t a con u n a s 30 L o g i a s s u b o r d i n a d a s y con m s de
Hallndose Alejandro en g u e r r a con Daro, r e y de los per- 2.500 miembros activos. E n Sajonia se estableci la prime-
sas, pidi auxilio los judos, y habindolo sido negado, r a L o g i a el ao 1738; y en 1811 se c o n s t i t u y la G r a n Lo-
pas J u d e a con nimo de castigarlos por esta n e g a t i v a . g i a de Dresde, que se e n c u e n t r a en estado m u y floreciente.
Sabido esto por aqullos, y temerosos de la r u i n a que les Arqumedes (Sajonia) G r a n L o g i a al O r i e n t e de Gera, p r i n -
a m e n a z a b a , salieron al e n c u e n t r o de Alejandro llevando cipado de Reuss. La G r a n L o g i a de la Unin Eclctica de
su cabeza al pontfice J a d d o , y numerosos sacerdotes ves- F r a n c f o r t del Mein, tiene v a r i a s L o g i a s s u b o r d i n a d a s y
tidos con sus h b i t o s sacerdotales. Cuando el r e y fu acer- u n g r a n n m e r o de masones activos. L a G r a n L o g i a
cndose S a p h a m y vio la pomposa manifestacin que se de H a n n o v e r c u e n t a u n a s 25 L o g i a s bajo su obediencia y
le h a c a , cambi do i n t e n t o , y bajndose"del caballo, se di- m s de 2.600 miembros. L a G r a n L o g i a Concordia doHes-
r i g i al pontfice, ador el nombre de J e h o v escrito en la se D a r m s t a d t i e n e u n a obediencia numerosa, y sus talleres
t i a r a de aqul, y prometi su proteccin los judos. En- estn en g r a n florecimiento. L a G r a n L o g i a de B a v i e r a
tonces J a d d o mostrle las profecas de Daniel, en las que fu establecida el ao 1810 en B a y r e u t h , y c u e n t a con mu-
estaba escrito que u n rey m a c e d o n i o griego d e s t r u i r a chos y m u y prsperos talleres, A Sobre el desarrollo de
el imperio de los asirios, y agradecido el m o n a r c a ofreci las corporaciones de masones en los tiempos a n t i g u o s y
sacrificios al Dios de los judos en el Templo de J e r u s a l e m . con referencia sobre todo los pases de la A l e m a n i a , re-
Otros pormenores se refieren acerca de esta expedicin de s u l t a de u n documento c u y a a u t e n t i c i d a d no est t o d a v a
31 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ALF
comprobada por completo, que los r e p r e s e n t a n t e s de diez ha vasto nacer varios sistemas de Masonera, que su vez
y n u e v e L o g i a s de la m a y o r parte de los pases, celebraron dieron origen un n m e r o considerable de R i t o s y v a r i e -
u n a asamblea en la ciudad de Colonia el ao de 1535, bajo dades litrgicas y simblicas. Estos principales sistemas
ja presidencia de H e r m a n n V, obispo de Colonia, y que al son: 1." Cofrada de los hermanos Moravos de la Orden de
g u n o s aos despus fu acusado y perseguido por la Iglesia, Religiosos Francmasones, Orden d l a Semilla de Mosta-
con motivo de haber presidido tal asamblea. P a r e c e que en za (Masonera Evanglica, Silesia, 1739). 2. Orden de San
esta r e u n i n r e d a c t a r o n p a r a sus sucesores u n acta que se J o a q u n (Masonera c r i s t i a n a , Bohemia, 1756). 3. Clrigos
conoce con el nombre de Acta de Colonia, que lleva la fe- F r a n c m a s o n e s de la E s t r i c t a observancia, A Alemania
cha del 24 de J u n i o de 1535, y en la cual se proclaman las Superior. Constituy la sexta provincia en la divisin es-
d o c t r i n a s y fines de la Sociedad con objeto de que si la tablecida en el Congreso Convento de W i l h e m s b a d p a r a
i n t o l e r a n c i a de sus c o n c i u d a d a n o s les a b r u m a s e y les impi- la organizacin de la Masonera de la E s t r i c t a observan-
diera resistir, pudiesen l l e v a r sus d o c t r i n a s otras partes cia. A Alemania Inferior. Constituy con Ja Polonia y la
de la t i e r r a . L a s persecuciones del clero u l t r a m o n t a n o P r u s i a la primera provincia de la divisin hecha eu W i l - '
o b l i g a r o n que tales Logias.se cerrasen. Adems de stas, hernsbad. V. E s t r a s b u r g o , M o n u m e n t o s y S o c i e d a d e s
y de las que se formaron fuera de las corporaciones mas-, S e c r e t a s . F i n a l m e n t e , consltese esta obra en la p a r t e do
nicas, exista entonces en A l e m a n i a u n g r a n n m e r o de Historia.
Logias que, del mismo modo que las de I n g l a t e r r a h a b a n A L E M E T H S e traduce por escondrijo. F u el nombre
acordado y reconocido a l g u n a s de entro ellas cierta de la h a b i t a c i n de los levitas, en Benjamn (I Crnicas,
superioridad y r e p r e s e n t a c i n , y de ah vino el ttulo de vi, 60). A Hijo de Becher, de la t r i b u de Benjamn.
G r a n L o g i a , en alemn Haupthutle. F u e r o n stas cinco, es- (I Crnicas, vil, 8). A Hijo de J o a d d a , de la t r i b u de
1
tablecidas en Colonia, E s t r a s b u r g o , Viena, Z u r i c h y Mag- Benjamn (I Crnicas, VIII, 96; ix, 42).
deburgo. L a de Colonia fu p r i m e r a m e n t e Ja ms impor-
A L E P H P r i m e r a letra del alfabeto hebreo, de la cual
t a n t e , y el maestro de las obras de aquella catedral era
tuvo su origen el Alpha de los griegos y tiene el valor de
reconocido jefe de todos los maestros y obreros de la Baja
n u e s t r a .A. Algunos salmos, como el cxix, p r i n c i p i a n con
A l e m a n i a , as como el de E s t r a s b u r g o lo era de Jas de la
esta letra y siguen sealando sus versculos' p a r t e s con
a l t a . Ms t a r d e establecise u n a direccin m a e s t r a z g o
las r e s t a n t e s l e t r a s , por lo cual se l l a m a n acrsticos.
c e n t r a l , y E s t r a s b u r g o , en donde c o n t i n u a r o n por ms tiem-
V. Alfa y O m e g a .
po las construcciones, disput esta p r e e m i n e n c i a Colonia
y acab por ser la residencia del G r a n Maestro. Bajo su A L E P O U n a de las poblaciones turcas de Asia en las
jurisdiccin e s t a b a n las L o g i a s de u n a p a r t e de F r a n c i a y cuales c o n t i n u a r o n funcionando las Logias masnicas des-
las de Hesse, S u a b i a , T u r n g i a , F r a n c o n i a y B a v i e r a . A la pus de las persecuciones que c o n t r a la Orden se e m p r e n -
G r a n L o g i a de Colonia e s t a b a n subordinados los talleres dieron desde 1748, y que se m i t i g a r o n a l g n t a n t o por in-
de Blgica y de o t r a p a r t e de la. F r a n c i a ; de la de Viena tervencin del cnsul de I n g l a t e r r a .
d e p e n d a n las L o g i a s de A u s t r i a , H u n g r a y E s t i r i a . Las de ALESENIOV. Misterios.
Suiza e s t a b a n sometidas la G r a n Logia de B e r n a mien- A L E S I A L a a n t i g u a ciudad de los dos ros, el Ose y el
t r a s dur la construccin de la catedral, y ms tarde de la Oserain. H o y est s u s t i t u i d a por una aldea que se denomi-
de Zurich, a d o n d e fu t r a s l a d a d a en 1502. Las L o g i a s de n a Sainte Reine, en el d e p a r t a m e n t o francs de Cte-d'Or;
Sajonia, que al principio reconocan la s u p r e m a c a d l a tiene excelentes a g u a s minerales que dan g r a n fama su
G r a n L o g i a de E s t r a s b u r g o , fueron puestas ms t a r d e bajo h o s p i t a l . F u en sus orgenes, con el nombre de Alesia 6
la de M a g d e b u r g o . Estas cinco Grandes L o g i a s tenan u n a Alise, la g r a n ciudad de la Galia cltica, capital de los
jurisdiccin i n d e p e n d i e n t e y s o b e r a n a y j u z g a b a n sin ape- M a n d u b i a n o s en la p r i m e r a Lioncsa. F u la Tebas de los
lacin todas las causas que se les p r e s e n t a b a n , s e g n los celtas, a n t i g u a metrpoli y sepulcro de la iniciacin del
e s t a t u t o s de la corporacin. Estos fueron revisados el 25 culto drudico y de la l i b e r t a d gala. Su cada coincidi en
de Abril de 1459 por los jetes de las Logias congregados el m u n d o con la desaparicin de los misterios de l a inicia-
en R a t i s b o n a y se i m p r i m i e r o n por vez p r i m e r a en 1464 cin a n t i g u a .
con el ttulo de Estatutos y Reglamentos de la Confrater- A L E T H E U n a de las p a l a b r a s s a g r a d a s del ltimo gra-
nidad de los cortadores de piedra de Estrasburgo. Esta Cons- do del R i t o de Adopcin. Significa verdad.
t i t u c i n , s a n c i o n a d a por el emperador M a x i m i l i a n o en ALETOPHILOTASignifica amigo de la verdad, y es
1498, fu confirmada por Carlos V en 1520, por F e r n a n d o el t i t u l o que se da al M a e s t r o de los Secretos Egipcios que
en 1558 y por sus sucesores. P e r o fines del siglo xv, los c o n s t i t u y e el grado 8. del R i t o de los Arquitectos de
pblicos abusos del clero y de los p a p a s h a b a n enfriado frica.
el fervor religioso, conmovido la fe y por lo t a n t o hicieron A L F A B E T O M u c h a s opiniones son las que h a n corrido
imposible la conclusin de cierto n m e r o de las iglesias por el m u n d o de ios sabios y eruditos sobre el origen do
que e s t a b a n c o n s t r u y n d o s e . Esto ocasion en muchos los a l f a b e t o s y jeroglficos; no nos corresponde decidir
pases, y sobre todo en F r a n c i a , la dispersin de las corpo- e n t r e ellas, cada u n a de las cuales est sostenida por hom-
r a c i o n e s masnicas. Vino e n s e g u i d a la reforma de L u t e r o , bres eminentes y a p o y a d a en razones m s menos plau-
que conmovi el poder p a p a l h a s t a sus cimientos, y, pa- sibles. De todas maneras, la opinin que parece haber ns
r a l i z a n d o p a r a siempre Ja construccin de esos vastos u m v e r s a l m e n t e prevalecido consiste en que los primeros
m o n u m e n t o s del culto catlico, h i r i con golpe mortal las c a r a c t e r e s empleados p a r a fijar los pensamientos i m g e -
corporaciones masnicas de todas p a r t e s . Un g r a n n m e r o nes fueron emblemticos y sacados, ora de las t a r e a s de
de las de A l e m a n i a se h a b a n disuelto ya poco poco (las laboreo, ora de los de las ms usuales de las a r t e s de la vi-
de Suiza lo fueron en 1522, por u n a disposicin de la Dieta da, ora en fin de las observaciones astronmicas. El alfa-
Helvtica), la jurisdiccin de las c u a t r o Grandes L o g i a s beto jeroglfico, es decir, r e p r e s e n t a t i v o de los pensamien-
vease considerablemente r e s t r i n g i d a , y considerando la tos por medio de imgenes, debi preceder de mucho
D i e t a del Imperio que n a d a t e n a n y a que edificar ni que tiempo al alfabeto silbico, que consiste esencialmente en
j u z g a r , estando c o n g r e g a d a en E a t i s b o n a , las disolvi por la' descomposicin de los elementos de u n a p a l a b r a . El
u n a ley de 16 de Marzo del ao 1707, o r d e n a n d o a d e m s E g i p t o es el origen de los jeroglficos y de los primeros
que las diferencias e n t r e los constructores se decidieran alfabetos, as como de todos los dems conocimientos. La
en a d e l a n t e a n t e los t r i b u n a l e s civiles. L a Alemania, que m a y o r p a r t e de los m o n u m e n t o s que c u b r a n ia t i e r r a de
t a n p r o p i a m e n t e puede llamarse el pas de los cismas, E g i p t o estaban revestidos de signos jeroglficos, cuyo em-
los produjo t a m b i n en la Orden Masnica, p e r t u r b a n d o pleo era d a r indicaciones t a n t o r e l a t i v a s los trabajos
la pureza de los primeros r i t o s con los innumerables que agrcolas, las crecientes del Nilo, las inundaciones, etc.,
all se c r e a r o n , t a n t o en la forma de las l i t u r g i a s como en como conservar el recuerdo de los sucesos memorables y
el fondo de los principios. Segn R a g n , Jos E s t a t u t o s ale- c o n s a g r a r la memoria de los soberanos que haban ilustra-
manes de 1459 n o a c u s a n o t r a cosa que un origen monacal, do su r e i n a d o con instituciones tiles y gloriosas. Los egi p-
el de los monjes constructores, bien confirmado en los de- cios, y g e n e r a l m e n t e todos los pueblos primitivos, t e n a n
talles de todas las ceremonias que p r a c t i c a b a n , y c u y a s la costumbre de simbolizar los grandes accidentes de la
r e m i n i s c e n c i a s t i e n e n h o y l u g a r en la celebracin de las n a t u r a l e z a y las elevadas especulaciones filosficas y enci-
fiestas a n u a l e s de las cofradas de obreros. A pesar de lo ma de todo esto l e v a n t a r fbulas que el vulgo t o m a b a al
dicho a n t e r i o r m e n t e sobre la creacin de la L o g i a de Co- pie de la letra por realidades, y cuyo conocimiento no se
lonia, afirma R a g n , con datos racionales y demostrables, comunicaba sino los iniciados. As fu cmo h a b a n sim-
que la F r a n c m a s o n e r a v e r d a d e r a naci en A l e m a n i a el bolizado la n a t u r a l e z a e n l s i s y sus misterios, por mofli
ao de 1737 el da 6 de Diciembre, en H a m b r g o , por me- de los velos que rodeaban la e s t a t u a de aquella deidad y
dio de la L o g i a que all so estableci por autorizacin de de los cuales ni aun a n t e los ojos de los sacerdotes caa el
l a G r a n Logia de I n g l a t e r r a . P o s t e r i o r m e n t e la A l e m a n i a ltimo de todos. As fu t a m b i n cmo los griegos h a b a n
simbolizado las altas ciencias en la c o r t i n a s a g r a d a del
ALP
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MA SONERA 32
Figura I - .Alfabeto a
Alemn. Clave.
a b c d e f g h
ai. c d. ef.
i 1 m. n o p q r i I. m n.
o p.
7 r. s t.
u x y z
Figura 2. - A l f a b e t o
a
Ingls, Clave.
b c d e f ^
a i . c d. e'f.
j i 1 m n o p 1
J-
k l
m n. o p. crr.
r s u v w x
\ s t.
y u y.
/wx\
y
Figura 3 - A l f a b e t o s
a
dla edad media.
a 1. b m. c n. a i. 0 u.
u.. V.. X..
q p. r s. i h.
a o. e p. t.. z..
h s. i t. e a. e 1. i) m.
i*- X.. 7-
Lmina 2,?
41 DICCIONARIO ENCICLOP:mico DE' LA MASONERA AMO
cuando su p a d r e fu verle, le suplic que le e n v i a r a s u t r o c a b a las rsticas m a n e r a s en los ms finos modales, apla-
h e r m a n a T h a m a r . As que sta hubo llegado, la rog que caba las discordias uniendo los corazones, i n c l i n a b a la
le hiciera unos hojaldres y que se los trajera su habita- dulzura, consolaba los afligidos, devolva la e n e r g a las
cin. Accedi sta gustosa, y cuando despus de haberlos almas a b a t i d a s y haca, en u n a palabra, que la vida fuera
confeccionado entr en el cuarto de su h e r m a n o p a r a pre- dichosa y a g r a d a b l e los mortales. Zenn le llama dios de
sentrselos, ste, arrojndose sobre ella, la viol. S b i t a - paz y de amistad, de libertad, de concordia, de dicha y
mente, u n a vez satisfecho su a r d i e n t e deseo, sinti u n a re- consolacin y, por ltimo, de la ciencia y de la v i r t u d , afir-
pulsin t a n g r a n d e por su vctima, que la hizo arrojar de su mando, en conclusin, que este dios es u n tesoro perfecto
presencia llenndola de injurias y de denuestos. David, que posee todas las virtudes. Se le hacia hijo del Cielo y de
quien el extremado cario que s e n t a por su p r i m o g n i t o , la Tierra, p a r a simbolizar que es necesario que el Cielo ins-
le h a c a dbil, no se atrevi castigarle cual mereca por- pire el amor de nuestros corazones, para expresar el po-
tal infamia; pero Absalm j u r v e n g a r su h e r m a n a Y dero de esta irresistible inclinacin que unos h a n buscado
a u n q u e disimul por espacio de dos' aos, h a b i e n d o convi- en los otros, y otros en Dios mismo. Se lo r e p r e s e n t a b a
dado u n da todos sus h e r m a n o s u n b a n q u e t e que se bajo la figura de un hermoso n i o , para hacer ver que todo
celebraba en el campo, despus de e m b o r r a c h a r Amnom, debe empezar por l, porque el amor es el primer paso que
le hizo asesinar por sus criados, el ao del mundo 8005 y abre el camino de todas las grandezas, as como la infancia
a n t e s de J . O. .1030 (II Beyes, 13; Josefo, Antigedades Ju- es la primera edad de la vida. Se h a l l a desnudo, p a r a sim-
daicas, cap. I) (#). bolizar que no necesita n a d a de nadie, p a r a llegar la con-
AMOCQue quiere decir profundo. Sumo sacerdote que secucin del objeto que se promete, y que le bastan su
a c o m p a Zorobabel cuando volvi de Babilonia en com- simplicidad y sus fuerzas p a r a la realizacin de todas sus
p a a de aqul (Neheinas, x n , 7). empresas. Se le pone u n a venda delante d l o s ojos, p a r a
AMONQue significa Obrero, Arquitecto. Decimoquinto d e m o s t r a r que es i n m o r t a l , y que n i c a m e n t e se debo s
r e y de J u d , hijo de Manases, quien sucedi. Muri ase mismo todo lo que i n v e n t a ; y por l t i m o , su a n t o r c h a nos
sinado el segundo ao de s u r e i n a d o , ala t e m p r a n a e d a d de 24 ensea que el amor i l u m i n a todas las cosas, as como sus
aos (ao del m u n d o 3355 y 643 a n t e s de J . C.) (Reyes, xi, flechas expresan esa elocuencia irresistible con que a t r a e
18-26. A Gobernador de la S a m a r a d u r a n t e el reinado los corazones y los conduce la fe. El otro Amor, hijo de
de A c h a b (Reyes, x x n , 26). A Uno de los hijos de Mana- Venus m a r i n a , segn la teogonia de los antiguos, es el que
ses, de la genealoga de Jess (S. Mateo, i, 1). corrompe y a r r u i n a la Sociedad, haciendo fracasar todo
AMONEANOSe dice de la escritura de los libros mis- c u a n t o h a y de m s loable en el m u n d o . Se le represent
teriosos que, segn asegura P i l n de Biblos, se e n c o n t r a r o n t a m b i n como e m a n a d o d l a disensin y siempre seguido
en los pueblos de E g i p t o (*). del dolor, de las enemistades y de la fiebre, p a r a simbolizar
AMONEOSSecta e n t r e g a d a al culto de abominaciones que este Amor es m a n a n t i a l de desrdenes, del que m a n a n
que fueron i m i t a d a s por los israelitas, cuando Moiss se el obscurantismo y el error, que no slo es u n a enfermedad,
a u s e n t en e l m o n t e S i n a . sino que t a m b i n u n conjunto de toda clase de males. El
simbolismo en este caso nos ensea elocuentemente, que
AMONESTACINLa v e r d a d e r a g e n u i n a y r e c t a ex-
estaba desnudo, porque el enamorado inconsciente da todas
plicacin de esta p a l a b r a consiste en las reflexiones que
sus cosas, se desprende de todos sus bienes, descubre su
por vez p r i m e r a de cometer u n h e r m a n o cualquiera falta
secreto y llega ser el verdadero hijo de la indigencia y
que no sea g r a v e , le dirige el presidente de u n taller, a n t e
de la indiscrecin: era n i o porque carece de razn y de
los individuos de ste. Especialmente en el R i t o de Adop-
discernimiento: le p i n t a n ciego, p a r a expresar su preven-
cin, prescribe el artculo 8. de los E s t a t u t o s del mismo,
cin y su i g n o r a n c i a que no le p e r m i t e n ver los defectos
que tales reflexiones Amonestacin n o dejen de hacerse
del objeto amado: sus alas simbolizan la i n c o n s t a n c i a y li-
la h e r m a n a que por p r i m e r a vez deje de llenar sus d e b e -
gereza, su a n t o r c h a le d e n u n c i a b a como i n c e n d i a r i o , y por
res masnicos. Otros masones a d u l t e r a n la v e r d a d e r a n a t u -
ltimo, su arco y las flechas'indican c l a r a m e n t e los a t a q u e s
raleza de la Amonestacin y la revisten de caracteres extra-
d l a s pasiones que t i r a n i z a n las almas de los mortales quie-
os la misma la complican con otros caracteres ajenos
nes llega sojuzgar. No h a y poeta n i filsofo que no h a y a
ellos. A P e n a ligero correctivo que u n a Logia impo-
dedicado a l g n destello de su inspiracin de su s a b i d u r a
ne sus miembros p a r a c a s t i g a r las faltas leves. La Amo-
al amor, considerado bajo u n a de estas dos formas. El
nestacin la aplica siempre el Venerable; y c u a n d o sta
Amor, pues, es u n s e n t i m i e n t o necesario inherente la
tiene l u g a r en plenos trabajos, se hace colocar al h e r m a n o
h u m a n a n a t u r a l e z a . E n el hombre reflexivo va siempre
d e l i n c u e n t e e n t r e columnas. A veces la Amonestacin v a
acompaado del afecto.hacia sus semejantes: ciego, es in-
a c o m p a a d a de pequeas m u l t a s pecuniarias, especialmen-
capaz de l a b r a r la felicidad; legtimo, no puede ser n u n c a
te cuando es por falta de asistencia los trabajos, cuyo
v i t u p e r a b l e . El masn debe s e n t i r siempre el ms puro y
p r o d u c t o se aplica, y debe aplicarse siempre, la caja
ferviente Amor por la p a t r i a , por la libertad, por la familia
t r o n c o de beneficencia. A l g u n a s L o g i a s t i e n e n la m a l a cos-
y por todos sus semejantes. En todos sus grados la Maso-
t u m b r e de i n v e r t i r el p r o d u c t o de estas m u l t a s en dulces y
n e r a procura infiltrar en el corazn sus adeptos las no-
licores; Esto es u n a mofa de las severas p r c t i c a s masni-
ciones ms p u r a s y elevadas de ese amor fraternal, que
cas, que acusa la poca seriedad con que stas son m i r a d a s
t a n t o enaltece los verdaderos masones. Hijo de la s a b i -
por algunos h e r m a n o s (*).
durla, dice el Venerable Maestro al iniciado: lejos de ti
AMONITASV. A m m o n i t a s .
>los placeres fciles y efmeros!; lejos de ti los deseos co-
AMORSentimiento generoso r e p r e s e n t a d o en la cade- r r u p t o r e s ! No escojas t u compaera e n t r e las ms bellas y
n a que h a c e n los Aprendices masones y en el cordero que las ms ricas, cuida de obtener la m s virtuosa, y esfur-
i n t e r v i e n e en los emblemas de muchos Ritos. Este mismo z a t e p a r a ser digno de h a b e r l a obtenido, porque el amor
s e n t i m i e n t o se h a l l a simbolizado en u n a de las columnas es slo el salario del amor, y el vicio no puede n u n c a sim-
del r i t u a l de los Rosa Cruces, A LOS a n t i g u o s han repre- patizar con la virtud. V. Marconis Mermes, torno I (*).
sentado al Amor bajo m u c h a s y diversas formas. Segn . Amor es el emblema de la Orden llamada de los Caba-
P l a t n , el Amor fu hijo de la pobreza: Simnides dice que lleros y Damas Amantes del Placer. Este emblema lo consti-
es hijo de M a r t e y de Venus, y Safo le da por padres al t u y e u n Lazo de Amor (*).V. G u a n t e s y P u n t o s .
Cielo y la T i e r r a . Otros sostienen que naci del caos y
de la t i e r r a ; del aire y de la noche; del cfiro y flora, etc. AMOR AL PRJIMOUno de los deberes fundamenta-
O r d i n a r i a m e n t e se le r e p r e s e n t a bajo la figura de u n her- les de la m o r a l del segundo grado del simbolismo, consig-
moso nio alado, desnudo, de carnes frescas y sonrosadas, nado en uno de los cinco escalones de la fachada del tem-
con los ojos vendados, u n arco la espalda, u n c a r c a x lle- plo masnico. A Significacin simblica que se da uno
no de flechas en u n o de sus costados y con u n a a n t o r c h a de los dos m o n t a n t e s de la escala misteriosa de los Caballe-
encendida en la m a n o . Teodosio, en su teogonia, y Gil Gi- ros Kadosch, grado 30. del R i t o Escocs A n t i g u o y Acepta-
raldi, en el t r a t a d o dlos Dioses, t r a e n i n t e r e s a n t e s detalles do, al i g u a l que en el Moderno Francs y sus equivalen-
del n a c i m i e n t o , los hechos y el simbolismo de este dios; de tes en los-Ritos de Memfis y de Misraim (#).
los que se deduce, que los a n t i g u o s r e p r e s e n t a r o n dos cla- A M O R DE DIOSSignificacin simblica que se da uno
ses de amor, p a r a simbolizar que no existe n a d a en el mun- de los dos m o n t a n t e s de la escala misteriosa que se alude
do que sea bueno en s, que no pueda llegar ser criminal en la acepcin Amor al prjimo (*).V. esta acepcin.
en manos de los embusteros. P o r esto, h a c a n al primero AMOR F R A T E R N A L D i v i s a de la Orden Masnica y
hijo de VenuB U r a n i a , p a r a simbolizar que no h a y n a d a deber al cual se hallan obligados, sin excepcin ni excusa
que sea tan e s p i r i t u a l y t a n puro como el Amor. Conside- a l g u n a , todos los hermanos masones de la t i e r r a . A T t u l o
rndolo desde este p u n t o de vista, crean que este poderoso de u n a de las Logias ms i m p o r t a n t e s y a n t i g u a s de P a r s .
dios era.fuente i n a g o t a b l e de g r a c i a s y de beneficios. Con- AMORITASSignifica habitantes de las montaas.V.
ceda el bien y la honestidad, pona en paz los hombres, Amorrheos.
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A N A DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 42
AMOR P A T R I O Dos;ma u n i v e r s a l cuyo cumplimien- dico masnico Der Zirkel, que se publica en V i e n a y es re-
to se hallan obligados todos los masones, por la razn de p r e s e n t a n t e en esta c a p i t a l de la G r a n (JTT U n i d a de
que asi como el que no es buen hijo no puede ser buen ciu- Coln Isla de Cuba.
dadano, asimismo el que no profesa amor su p a t r i a no A M U L l - E n la arqueologa c r i s t i a n a es el vaso en el
puedo profesarlo la h u m a n i d a d . cual los fieles ofrecan el vino p a r a los sacrificios. Frecuen-
AMORREOS.Forma en la cual algunos escriben el temente los amula: eran de metal precioso, los diconos re-
nombre Amorrheos. ciban el vino d e n t r o de los amulce, y en seguida lo vacia-
A M O R R H E O S Dice el R e v e r e n d o M a n r i q u e Alfonso b a n dentro de los clices (*).
Lallave que los Amorrheos fueron los descendientes de A M U L E T O S O b j e t o s e x t r a o r d i n a r i a m e n t e varios
Amorrheo, c u a r t o hijo de C h a n a n . En u n principio, dice los cuales la supersticin a t r i b u y e el poder de c u r a r
aquel a u t o r , h a b i t a r o n los montes al Occidente del m a r ciertas enfermedades de preservar de ellas los hom-
Muerto, mas en tiempo de Moiss h a b i t a b a n la regin ms bres y los a n i m a l e s , as como de g a r a n t i r l e s c o n t r a
all del J o r d n . F u e r o n comprendidos en el a n a t e m a c o n t r a ciertos maleficios; t a l es el sentido genrico ligado
los hijos de C h a n a n y sus posesiones fueron ocupadas por este t r m i n o a m u l e t o (amutetum). Su origen es sin con-
los israelitas en tiempo de Moiss y Josu. (Gnesis, xv, t r a d i c c i n o r i e n t a l . E n t r e los egipcios e r a n considerados
16, etc.; Deuteronomio, xx, 17; J o s u , n i , 10, etc.) como a r m a s p r e s e r v a d o r a s c o n t r a las desgracias, contra
A M O R R H I T E S R e i n o en que estaba la t i e r r a d e S e h n , los das nefastos y c o n t r a los enemigos. E x i s t a n en n-
que Salomn puso bajo el gobierno y jurisdiccin de Gaber, m e r o prodigioso y v a r i a d o : y a e r a n escarabajos, y a pe-
hijo de Uri, como i n t e n d e n t e y p r n c i p e de A m e t h . q u e a s columnas, y a cartuchos, y a ojos simblicos, dedos
AMOR ( T e m p l o del)La c m a r a de iniciacin de la Or- reunidos, cabezas de ureus, etc., etc., etc. T a m b i n ser-
den A n d r g i n a d e n o m i n a d a de los Caballeros y Ninfas de v a n de amuletos u n g r a n n m e r o de piedras: los m s
la liosa (*). frecuentes eran en a m a t i s t a , en jaspe, en lapislzuli, en
A M O R Y CARIDADLema que se borda en azul y oro d i a m a n t e , en heliotropo, etc. Cada uno de ellos t e n a u n a
sobre el m a n d i l de las Aprendices egipcias, grado 1. del v i r t u d p a r t i c u l a r ; asi, el cristal lmpido que llevaba el
R i t o de Adopcin de Oagliostro (#). hombre en sus plegarias, r e n d a los dioses t a n propi-
A M O R Y M I S T E R I O E r a n el objeto p r i n c i p a l de la cios, que no podan resistir las splicas que ste le
Orden A n d r g i n a de los Caballeros y Ninfas de la Rosa (*); dirigiera. El coral a p a r t a b a toda mala influencia, y a u n
AMOSSe t r a d u c e por fuerte. Tercero de los doce pro- h o y en algunos pueblos se le considera como preserva-
fetas menores, simple pastor de Tecoa, en la t r i b u de Jada, tivo c o n t r a el mal de ojos. E n la arqueologa c r i s t i a n a
u n a s cuatro leguas de J e r u s a l e m . Profetiz en t i e m p o de se l l a m a n amuletos y a l g u n a vez Emolpia, las r e l i q u i a s
Uzzia, r e y de J u d , y de Jeroboam, r e y de Israel, dos aos y ciertos objetos de devocin, tales como cruces, me-
a n t e s del t e r r e m o t o . Su profeca, que c o n t i e n e n u e v e cap- dallas, astillas de la cruz en que fu clavado J. O., hue-
tulos, tiene por objeto a n u n c i a r l o s males que v e n d r a n so- sos de los s a n t o s , etc. Se llaman t a m b i n periapta, es
bre diversos pueblos de la P a l e s t i n a , no menos que sobre decir, suspendido, porque en g e n e r a l se llevan suspen-
I s r a e l y J u d , y concluye a n u n c i a n d o el restablecimiento didos del cuello, bien pitacium, porque algunos de
de la casa de David y r e s t a u r a c i n de los hijos de Israel. stos se h a l l a n divididos en dos. Uno de los amuletos
V. su pi-ofeca.V. A m o z . que ms celebridad a l c a n z a r o n y del que se h a n ocu-
pado los sabios de todas las pocas y especialmente los
AMOZSignifica fuerte, robusto. P a d r e del profeta I s a a s padres de la Iglesia, es, sin disputa, el que se conoce con
y h e r m a n o de A m a s i a s , r e y de J u d (*). A Floreci en el nombre de Abraxas.V. E s t a p a l a b r a en el apndice del
el ao 808 antes de J . C. y su nombre escrbese t a m b i n Diccionario.
Amos.
AM P H I P O L I S N o m b r e de u n a ciudad de Macedonia, A M U N E r a e n t r e los egipcios u n nombre c u y a pronun-
l l a m a d a a n t i g u a m e n t e E n e a l o d o i , y que recibi aquel ciacin estaba r e s e r v a d a los sacerdotes y p r o h i b i d a al
nombre por hallarse casi completamente r o d e a d a por las resto del pueblo. Este nombre, que figur m u y p r i n c i p a l -
a g u a s del ro Strimn; despus se llam Christopoli y l t i - mente en los misterios de la A n t i g e d a d , de que se dice na-
m a m e n t e Emboli. F u v i s i t a d a por el apstol San P a b l o en cida la F r a n c m a s o n e r a , obedeca por la c a n t i d a d de las
su tercer viaje el ao 53 de n u e s t r a era (Hechos de los Aps- l e t r a s que contiene, la idea del n m e r o 4, s a g r a d o p a r a
toles, XVII, 1). muchos pueblos orientales.
A M P L I A F O R M A M a n e r a en la cual se dice que est A M U N - R E S m b o l o del Sol, divinidad de Tebas y del
constituida u n a Logia, cuando en la ceremonia de constitu- Alto E g i p t o con el cual confunda Sesostris-Eamss el dios
cin ha actuado p e r s o n a l m e n t e el G r a n Maestro. Mendes Menthra, simbolizado por el g u i l a .
AMPLIASSignifica largo, extenso. Nombre de uno de A M U S I S P a l a b r a con que a n t i g u a m e n t e se d e s i g n a b a n
los discpulos que se h a l l a b a n en R o m a y quien San Pa- de u n a m a n e r a general, t o d a clase de i n s t r u m e n t o s em-
blo e n v a su s a l u t a c i n l l a m n d o l e amado mo en el Seor. pleados por los masones constructores, p a r a asegurarse del
Vase la epstola del apstol los r o m a n o s , xvi, 8. aplomo y de la r e g u l a r i d a d del nivel en las construcciones.
A M R A M E q u i v a l e pueblo exaltado. F u hijo de Este t r m i n o sirve i g u a l m e n t e p a r a designar la plomada,
Coath de la t r i b u de L e v , y p a d r e de Moiss, A a r n y la regla, la escuadra, lo mismo que el nivel, el cordel, etc-
Mara, que t u v o de su mujer J o c h e b e t , que e r a al pro- tera (*).
pio tiempo su ta. Slo sabemos de l que vivi 137 aos AMZYSe t r a d u c e por mi fuerza, valiente, y existen dos
a n t e s en el 1540 a n t e s de Jess (xodo, vi, 18-20). A Am- personajes bblicos q u e l l e v a r o n este nombre A Amzy,le-
ram, de los hijos de B a n i , por los aos 456 antes de J. C. dio v i t a d l a familia Merari antecesor de E t h n ( I Crnicas, vi,
promesa de dejar la mujer e x t r a n j e r a que h a b a tomado 46) donde Valera escribe Amsai. A. Amzy, sacerdote que fu
(Esdras, x, 31). de los que t o m a r o n a s i e n t o en J e r u s a l e m despus de la cau-
A M R A P H E L Quiere decir pueblo fuerte. Nombre t i v i d a d (Nehemas, xi, 12). E n Valera est escrito Amsi, cu-
del r e y de S h i u a r S e n n a a r , uno de los aliados de Che- yas d i s t i n t a s formas p a r e c e n ser contradiccin de Amasias.
dorlaomez c o n t r a los reyes de P e n t p o l i s , cuyos aliados ANAHijo de Seben, que se cree sea u n o de los d e s -
fueron derrotados por A b r a h a m y sus criados, h a b i e n d o cendientes de Esa; fu el primero que descubri las a g u a s
rescatado L o t h y su familia con los bienes que aqu- calientes m i n e r a l e s , en el desierto en donde llevaba
llos le h a b l a n a r r e b a t a d o . Aos 1920 a n t e s de J e s u c r i s t o a p a c e n t a r las borricas de su p a d r e (Gnesis, xxxvi, 24). Se-
(Gnesis, xiv). g n la opinin de algunos a n t i g u o s i n t r p r e t e s , Ana fu el
A. . M. . R . " . G . . V . . Z . . A . . Abreviatura primero, que habiendo mezclado b u r r a s y j u m e n t o s , vio sa-
que se usa en el grado 3 de la Masonera de Adopcin de lir mulos. E s t a asercin est r e b a t i d a v i c t o r i o s a m e n t e por
Cagliostro, t i t u l a d o Maestra Egipcia. Cada u n a de estas otros i n t r p r e t e s que explican las p a l a b r a s del t e x t o sagra-
l e t r a s es la inicial de los nombres de siete ngeles que son do que h a n dado m a r g e n esta suposicin, y por la s a n a
r e p r e s e n t a d o s simblicamente en la iniciacin de u n a razn, que no concibe fcilmente que, h a b i e n d o t r a n s c u r r i -
r e e i p i e n d a r i a y en la consagracin que con tal .motivo se do y a ms de dos mil aos desde la creacin, careciera la
hace de los adornos de la nefita. (V. la letra A.) t i e r r a aun de uno de los animales m s tiles al h o m b r e (*).
A M R Y - V . Omry. A Algunos confunden el nombre Ana con el de Anna,
AMSDORFIANOSSectarios l u t e r a n o s conocidos tam- madre de Jess.V. esta p a l a b r a . A -4 (emperatriz).
bin por el n o m b r e de confesionistas rgidos. Sostenan V. J e s u i t i s m o .
que las b u e n a s obras son perniciosas p a r a la salvacin (*). ANAARATHSe t r a d u c e del hebreo por camino estrecho
AMSTERDAMV. B e n e f i c e n c i a , M a g i s t r a d o s y P e r - y fu el nombre de una ciudad de la t r i b u de I s a c h a r (Jo-
secuciones. su, xix, 19).
A M S T E R MORITZ D i s t i n g u i d o escritor y poeta ANABVoz que significa ciudad de las uvas. Llamse
h n g a r o contemporneo. Es director del notable p e r i - asi u n a poblacin en las m o n t a a s de la t r i b u de J u d , ha-
AMA DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA. 34
deben t e n e r 25 pies cbicos: adems u n capitel, cada u n o cin p r e s a g i a b a el b u e n t i e m p o . Se dice que I d r a y Adas-
de 5 pies; todo lo cual supone p a r a c a d a columna u n a al- tro, quienes p e r t e n e c a esta c a b r a , fueron recompensa-
t u r a completa de 30 pies. dos con el c u e r n o que t a n clebre se hizo por su a b u n d a n -
ALTJSHTambin se escribe esta p a l a b r a Alus y signi- cia; pero otros o p i n a n que J p i t e r lo dio a l a s ninfas que
fica lugar salvaje. Es el n o m b r e de u n a ciudad de la Idu- le h a b a n cuidado en su infancia, dotndole de la m a r a v i -
mea en la A r a b i a desierta y fu u n a de las estaciones en la llosa v i r t u d de p r o d u c i r al i n s t a n t e todo c u a n t o stas pu-
que descansaron los israelitas en su t r n s i t o por el desierto d i e r a n desear (*).
e n t r e Dophca y R e p h i d i u m (Nmeros, X X X I I I , 13 y 14). A M A L T E A - D O M O F I L A N o m b r e dado la Sibila de
A L V HSe t r a d u c e por sublimidad. Nombre del prn- Cumas, que t a n t a fama a d q u i r i en la A n t i g e d a d por sus
cipe de Edoin, descendiente de Esa en los aos 1740 a n t e s profecas (*).
de J e s s (Gnesis, xxxvi, 40; I Crnicas, i, 51). AMAM E q u i v a l e lugar de reunin y es el n o m b r e de
ALVANSignifica sublime. Nombre de u n descendiente u n a ciudad cerca de Sema y Molada, p r o b a b l e m e n t e al S.
de Seir en el ao 1760 a n t e s de J e s s (Gnesis, xxxvi, 23; de J u d (Josu, xv, 26).
I Crnicas, i, 40). AMANSignifica perturbador. F u hijo de A m a d a t h ,
A L V A R E Z DE SOTOMAYORV. P e r s e c u c i o n e s . a m a l e c i t a , de la estirpe d e A g a g , e u n u c o del rey Assuero,
ALYSV. M i s t e r i o s . con el que consigui t a n g r a n d e v a l i m i e n t o y p r i v a n z a ,
A.'. M . \ A b r e v i a t u r a de anno mundi, ao del m u n d o que fu ensalzado sobre todos los p r n c i p e s , h a s t a ser el
de la creacin. Suele hallarse empleada en muchos docu- primero despus del r e y y s u p r i n c i p a l m i n i s t r o . Todos se
m e n t o s del R i t o A n t i g u o . i n c l i n a b a n d e l a n t e de l y d o b l a b a n la rodilla su paso,
AMADSignifica en hebreo estable, pueblo eterno, y es el pero u n judo de nombre Mardocheo, to de Esther, negse
n o m b r e de u n a ciudad que se hallaba en los trminos de la p r e s t a r tales seales d e r e s p e t o u n hombre que perte-
t r i b u de Asser y cuyo e m p l a z a m i e n t o es h o y descouocido neca una r a z a m a l d i t a de Dios. I r r i t a d o A m a n por este
(Josu, xix, 26). En la versin bblica de Valera est escrito desprecio, j u r d e s t r u i r todos los judos que existan en
i m p r o p i a m e n t e Ameat. los vastos dominios del imperio asirio, cuyo efecto o b t u v o
AMAD E L B I E N P a l a b r a de reconocimiento que p r o : con astucia u n decreto del rey e n v i a d o todos los s t r a p a s
n u n c i a n las Damas de la Beneficencia, g r a d o 9., sea el g o b e r n a d o r e s de las p r o v i n c i a s , p a r a que en el dcimo-
de R . \ (, del R i t o de Adopcin. Al d a r el toque de este tercero da del mes Adar fuesen m u e r t o s todos los judos,
grado, la p r i m e r a que toma la m a n o derecha de la otra g r a n d e s y chicos, hombres y mujeres, y sus bienes secues-
dice: Amad el bien; lo que contesta la o t r a t o m a n d o la trados. P u b l i c a d o el edicto y enterado Mardocheo, lo hizo
otra m a n o : Huid del mal (*). saber E s t h e r , que o c u p a b a por su h e r m o s u r a , p r u d e n c i a
AMALEs lo mismo que fatiga. Nombre de u n o de los y v i r t u d , un puesto p r e f e r e n t e en el corazn del r e y y del
hijos de H a l e m , de la descendencia de Asser (I Crnicas, cual o b t u v o con g r a n s a b i d u r a , n o slo la revocacin del
vil, 35). A T e r c e r a p a l a b r a de reconocimiento que pro- edicto, sino que A m a n p a g a s e con su v i d a su o r g u l l o y el
n u n c i a n al d a r el toque los Caballeros Real Arca, g r a d o mal que t r a t a b a de h a c e r los de su n a c i n . A m a n fu col-
13 del R i t o Escocs A n t i g u o y A c e p t a d o (*). gado por orden del r e y en l a h o r c a de c i n c u e n t a codos de
AMALEOPalabra que vale en h e b r e o t a n t o como a l t u r a , que l t e n a p r e p a r a d a p a r a Mardocheo. V. el libro
guerrero. Nombre del hijo de E l i p h a z y de su c o n c u b i n a de E s t h e r en el cual se r e l a t a n los detalles d e este suceso
Timecca, n i e t o de Esa. F u p a d r e de los amalecitas.V. acaecido 510 aos a n t e s de J. 0. A Grito p a l a b r a su-
Amalecita. p r e m a que p r o n u n c i a n los m u s u l m a n e s p a r a pedir cuar-
AMALECITANombre de u n pueblo poderoso que ha- tel (#). A N o m b r e de Ja ablucin que c o n s t i t u y e el b a o
bit la I d u m e a desde el m a r Muerto h a s t a el m a r Rojo, si ordinai-io de los turcos (*).
bien n o siempre en la m i s m a comarca. Los a m a l e c i t a s e r a n AMANASignifica pacto, fidelidad en la promesa, fe
descendientes de Amalee y fueron los p r i m e r o s que t r a t a - de la verdad. Es el n o m b r e del m o n t e de que se h a b l a
r o n de oponerse al paso de los-israelitas por el desierto. en el C a n t a r de los Cantares, iv, 8, y que algunos auto-
A p e n a s h a b a n stos pasado el m a r Rojo y hallndose res o p i n a n ser u n a cordillera que, p a r t i e n d o del Medi-
acampados en R e p h i d i n , fueron hostigados por los amale- t e r r n e o y s e p a r a n d o la Siria de la Cilicia, se extiende
citas. Moiss envi c o n t r a ellos Josu, que los desbarat h a s t a el E u f r a t e s . O p i n a n otros ser u n a m o n t a a s i t u a -
c o m p l e t a m e n t e . D u r a n t e la b a t a l l a , Moiss o r a b a Dios da al otro Jado del J o r d n en el t e r r i t o r i o de la t r i b u
en el m o n t e con las m a n o s l e v a n t a d a s al cielo, sucediendo de Manases, l l a m a d a p o r los rabes Qibalcaic y en cu-
que cuando el c a n s a u c i o le o b l i g a b a b a j a r l a s , los amale- y a s v e r t i e n t e s existen hermossimos viedos. A Ama-
citas prevalecan, por lo cual fu menester que A a r n y H u r na, segn la LaJJave, ora t a m b i n el n o m b r e h e b r e o d e
le s o s t u v i e r a n aqullas en alto h a s t a que concluy la pelea. Abana. V. esta p a l a b r a . A P a l a b r a < d e l R i t o de Adop-
Moiss orden J o s u de p a r t e de Dios que e x t e r m i n a s e la cin de las Damas, la cual significa u n a de las ms esen-
m e m o r i a de Amalee de debajo del cielo, en el ao del 1
ciales v i r t u d e s que deben a d o r n a r la mujer con relacin
m u n d o 2513yl491 a n t e s de J . C.(xodo, x v n y referencias). suesposo.
P o s t e r i o r m e n t e , h a b i e n d o p r e v a r i c a d o los israelitas, u n i - AMAND G U I L L E M I N O T (Carlos)Uno d e l o s ge-
ronse los a m a l e c i t a s con los m o a b i t a s y otros pueblos nerales ms ilustres de F r a n c i a . Naci en D u n k e r q u e
o r i e n t a l e s y tomaron la ciudad de las P a l m a s , m a s despus el ao del m u n d o 5778 (1774) A b r a z la c a r r e r a de las
fueron derrotados los aliados por el valor de Aod, sucesor a r m a s , en la que por su valor y b r i l l a n t e s servicios con-
de Othoniel (Jueces, n i ) . Geden derrot t a m b i n los quist el g r a d o de general y los t t u l o s de conde y b a r n .
amalecitas con todos sus aliados en aquella famosa b a t a l l a Iniciado eD el R i t o Escocs, fu elevado al g r a d o 33.
que hizo clebre el nombre de este caudillo (Jueces, vn). y elegido T e n i e n t e G r a n Comendador de la Orden en
E n tiempo de Sal volvieron los a m a l e c i t a s t o m a r las F r a n c i a (*).
a r m a s c o n t r a los israelitas y Samuel envi por orden de A M A N E C E R - E s la h o r a del da en que se supone sim-
Dios Sal p a r a que los e x t e r m i n a r a c o m p l e t a m e n t e con blicamente que empiezan los t r a b a j o s loa P r e b o s t e s y
c u a n t o les perteneciese, orden que n o fu c u m p l i d a del todo Jueces Maestros Irlandeses, en las L o g i a s del g r a d o 7.
por el caudillo, siendo esto causa de su r e p r o b a c i n (I Sa- del R i t o Escocs.
muel, xv. Vase Agag). T a m b i n David estuvo en g u e r r a A M A N T E S D E L P L A C E R E s t e t i t u l o y t a m b i n el de
con este pueblo, que no cesaba en sus correras por Jas tie- Filochoreitas (V. esta palabra), d b a s e u n a r a m a de Ja
r r a s de Israel. E n u n a de ellas s a q u e a r o n i n c e n d i a r o n Masonera A n d r g i n a , conocida p r i n c i p a l m e n t e con el
Siklag, llevndose prisioneros las mujeres y dems h a b i - nombre de Orden de los Caballeros y Damas Philochoreitas.
t a n t e s , lo cual, sabido por David, les sali al e n c u e n t r o y (V. esta l t i m a p a l a b r a . )
los d e s b a r a t , r e s c a t a n d o c u a n t o h a b a n tomado (I Samuel,
AMARACONombre mitolgico de uno d l o s oficiales
XXVII, 8 y xxx; S a l m o LXXXIII, 7).
de la casa de Cirino, R e y de Chipre, e n c a r g a d o de la cus-
AMAL SAGGHI Se t r a d u c e por labor magnus (gran t o d i a de los perfumes. H a b i e n d o tenido la desgracia u n da
trabajo) y es el nombre del 5. escaln de uno de los rama- de r o m p e r los vasos que c o n t e n a n a l g u n o s de los m s pre-
les de la escala misteriosa que figura en Jas ceremonias de ciosos, m u r i de dolor. Compadecidos de ejlo los dioses, le
Jos G r a n d e s Elegidos Caballeros K a d o s o h d e l guila Blan- t r a n s f o r m a r o n en mejorana (*).
ca y N e g r a . Dicho r a m a l es llamado i n d i s t i n t a m e n t e Oheb A M A R A N T E S ( A m a r a n t i ) A n t i g u o s pueblos de l a
JSloha y Oheb Eloam. Clcida, que h a b i t a b a n u n a m o n t a a de este n o m b r e ,
A M A L T E A H i j a de Meliso, r e y de Creta, que cuid de en Ja cual se se e n c u e n t r a el m a n a n t i a l que da origen al
la niez de J p i t e r . Otros a s e g u r a n que ste es el n o m b r e rio Phose, t a n celebrado en las poesas, s e g n c u e n t a
de u n a c a b r a que n u t r i con su leche este dios, quien, Apole-nio (*;.
reconocido por tal servicio, la coloc en el cielo j u n t o con AMARANTOQuiere decir que no se marchita. Planta
dos cabritos, b r i l l a n d o convertidos en estrellas, c u y a a p a r i - de color verde morado, de la cual se conocen v a r i a s es-
A N A DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 44
dicho. A Anemias es el nombre de u n a de las iniciales de familia que firmaron el p a c t o con Nehemas despus del
g r a b a d a s en el h a c h a del grado 22. del R i t o escocs.V. cautiverio (Nehemas, x, 19). No es del todo inverosmil que
Leyenda. se h a y a puesto este n o m b r e en el l u g a r c i t a d o , en vez de
ANANSIENombre de u n a a r a a monstruosa que es te- los varones de Anathot de que se h a b l a en Nehemas,
nida en g r a n veneracin por los negros de la Costa de Oro, vil, 27.
por suponerla creadora del hombre (*). A N A T O T H ANAHOTHVilla de la t r i b u de Benjamn
ANASEs lo mismo que Ann. Eu hijo de Seth. A en la P a l e s t i n a , d i s t a n t e v e i n t e estadios de J e r u s a l e m , asig-
Anda llamse al que conden Jess morir y cuya s e n - n a d a como l u g a r de refugio que se dio los sacerdotes de
tencia est simbolizada, s e g n el catecismo de los Rosa C a a t h . F u p a t r i a de a l g u n o s personajes ilustres, e n t r e los
Cruces, en uno de los tres golpes fulminados c o n t r a la vida que se c u e n t a Abiezer, u n o de los t r e i n t a v a l i e n t e s del
de H i r a m en el templo de Salomn. Este Anas, Sumo Pon- ejrcito de David; A b i a t a r , quien Salomn se la seal
tifico de los judos y suegro de Caifas, en compaa del cual como l u g a r de destierro por h a b e r tomado el p a r t i d o de
ejerca el pontificado, fu el primero c u y a casa llevaron Adonias, y al profeta J e r e m a s (*). A E s t a poblacin
Jess, despus de prenderle en el h u e r t o de los Olivos confndese i n d u d a b l e m e n t e con la que queda m e n c i o n a d a
(Lucas, n i , 2; J u a n , xvn,13). E n su calidad de prncipe de en la p a l a b r a Anathot (V. esta voz), y cuya diversidad
los sacerdotes, presidi el concilio que fueron llevados ortogrfica puede dar l u g a r confusiones.
los apstoles, p a r a p r o h i b i r l e s que siguiesen predicando ANATHOTH1AQuiere decir natural de. Anathoih, con
(Hechos de los Apstoles, iv, 6). Segn Josefo (Antiquita- cuyo a p e l a t i v o son designados los c a p i t a n e s de David A b i e -
tis, lila, x v n i , cap. n), Anas fu nombrado Sumo Pontfice zer (I Crnicas, xi, 28; x x v n , 12), y J e h (dem, 12).
por Cyrouio, gobernador de la J u d e a en substitucin de Joa- A N A T H O T H I A S U n o de los hijos descendientes d
zar, que haba sido privado de aquella dignidad. A su vez Sasac, de la familia de Benjamn (I Crnicas, v m , 24).
Anas fu destituido por Valerio G r a t o , procurador de J u - ANAXSobrenombre que en la a n t i g u a mitologa era co-
dea por Tiberio Nern, quien puso en su l u g a r Ismael, m n todos los dioses, t a n t o olmpicos como subalter-
hijo de P h a l i s . nos (*).
A N A T E M A E s lo mismo que Anathema, que es la for- ANAXGORASUno de los ms ilustres filsofos de la
ma como por razn etimolgica d e b i e r a escribirse. P a l a - A n t i g e d a d , discpulo de A n a x m i d e s . Naci en Clazame-
b r a de origen griego que significa separacin lo que est na, en la J o n i a , hacia la LXX Olimpada, sea 500 aos
separado y e q u i v a l e la voz h e b r e a cherem, en su sentido a n t e s de J . C. Alejndose de todo negocio de las cosas p-
de perder, destruir y e x t e r m i n a r . As se halla en varios pa- blicas, cedi su p a t r i m o n i o y sus r i q u e z a s los parientes,
sajes de la Biblia, como por ejemplo en el captulo vil de p a r a dedicarse por entero y l i b r e de todo cuidado al estu-
Josu, en que se dice que Acham tom del anathema, esto dio de la n a t u r a l e z a . P r e p a r Pericles p a r a aquella elo-
es, de lo que Dios h a b a m a n d a d o destruir; y antes, en el cuencia sublime y victoriosa que le hizo t a n poderoso, le
c a p i t u l o vi, 17, se dice de Jeric que la ciudad ser ana- ense el a r t e de g o b e r n a r , y le infiltr u n a creencia en
thema de J e h o v . T a m b i n se s a l a p a l a b r a anatema en el los dioses libre de toda supersticin. Fijas todas sus fa-
sentido de estar u n a cosa c o n s a g r a d a u n uso s a n t o , la cultades en el estudio y en la meditacin, lleg t a n t o su
cual debe ser d e s t r u i d a (Levtico, x v u , 29). En el Nuevo descuido por los honores y los intereses materiales, que n i
T e s t a m e n t o hllase t a m b i n esta p a l a b r a , a u n q u e no en el siquiera se tom n u n c a el cuidado de procurarse lo ms
mismo sentido de e x t e r m i n a r destruir que t e n a en el indispensable p a r a a t e n d e r sus p r i m e r a s necesidades, lle-
A n t i g u o . As en la epstola los Galatas, i, 8 y 9, hallamos g a n d o u n momento en que n i s i q u i e r a un m e n d r u g o de pan
r e p e t i d a esta p a l a b r a como u n a sentencia c o n t r a los que encontr m a n o p a r a llevarse la boca. E n t a n e x t r e m a
a n u n c i a n otro Evangelio, los cuales deben ser considerados necesidad, aquel hombre e x t r a o r d i n a r i o ' q u e h a b a empe-
como separados de la Iglesia. E n la 1. los Corintios, a
zado por ceder sus deudos y p a r i e n t e s todo su p a t r i m o -
xvi, 22, se p r o n u n c i a anathema c o n t r a el que no amase al nio, y que t a n t o por sus talentos como por la e n c u m b r a d a
Seor J e s s . A q u a a d e S a n P a b l o la p a l a b r a siriaca Ma- posicin de su discpulo, t a n fcil le h u b i e r a sido elevarse
r a n - a t h a , el Seor viene, p a r a significar que el a n a t e m a t i z a - hasta los puestos ms altos de la r e p b l i c a , despus de
do as ser p r o n t o juzgado y castigado por Dios. El mismo .meditarlo s e r i a m e n t e , crey que no le quedaba otro recurso
apstol hace uso de la p a l a b r a anathema en el captulo ix que t o m a r la t r a n q u i l a resolucin de dejarse m o r i r de ham-
de la c a r t a los R o m a n o s , c u a n d o dice en el versculo 3: b r e . E n t e r a d o Pericles del lastimoso estado de su maestro,
Porque deseara yo mismo ser a p a r t a d o anathema de Cris- corri l, y habindole e n c o n t r a d a envuelto en su m a n t o
to por mis h e r m a n o s , los que son mis- p a r i e n t e s s e g n la esperando t r a n q u i l a m e n t e la m u e r t e , t r a t de hacerle de-
carne. A Anatema era a n t i g u a m e n t e el nombre que se sistir de t a n funesto propsito; por n i c a respuesta el fil-
daba los objetos que se e n t r e g a b a n en clase de ofrendas sofo le dijo, que los que tenan necesidad de la luz de una
los templos, como vasos y otros utensilios p a r a los s a c r i - lmpara, cuidaban de ponerle aceite para que no se apagara.
ficios, a d o r n o s de a l t a r , joyas, etc. (*). A Maldicin, re- Esto fu u n a elocuente leccin, que Pericles tuvo siempre
probacin condenacin la que la Iglesia Catlica, bien presente en lo sucesivo. Adems de Pericles, A n a x -
Apostlica R o m a n a da el nombre de Bula de Excomunin. goras tiene la g l o r i a de h a b e r contado e n t r e el n m e r o de
Con esta a r m a terrible y poderosa en manos del vicario de sus discpulos muchos otros sabios ilustres de aquella
J . C , en v a r i a s y d i s t i n t a s ocasiones se ha t r a t a d o de he- poca, a l g u n o de los cuales, como Temstocles y Scrates,
r i r y a n o n a d a r la F r a n c m a s o n e r a , que, perseguida ince- le son disputados fieramente. El v a s t o saber que posea
s a n t e m e n t e por los seides del obscurantismo, por el clero hace decir algunos que era u n t a l e n t o u n i v e r s a l . E n t r e
i n t r a n s i g e n t e y dominador y por los escritores de u n a los m l t i p l e s ramos de la s a b i d u r a que se dedic, t u v o
prensa t a n rencorosa como de mala fe, ha tenido que p a s a r especia] predileccin por la Geometra, sobre Ja que dio
con sobrada frecuencia por las ms d u r a s y difciles prue- luz i m p o r t a n t e s trabajos, e n t r e los que descuella el que
bas. Clemente X I I , Benedicto IV, P o VII, Len X I I y el t r a t a de la c u a d r a t u r a del crculo. Los problemas ms di-
mismo P o I X , fulminaron c o n t r a la F r a n c m a s o n e r a el fciles de la n a t u r a l e z a , los cometas, la v i a l c t e a , l o s t e r r e -
t r e m e b u n d o a n a t e m a , que h a b e r producido el efecto que motos, los vientos, las tronadas, los r a y o s , los desborda-
se p r o p o u a n , la h u b i e r a n conducido r e n d i d a y sumisa m i e n t o s del Nilo, los eclipses y otros por el estilo, e r a n el
los pies de la silla del V a t i c a n o (*).V. E x c o m u n i n y pasto predilecto de su espritu. A pesar de su g r a n renom-
Persecuciones. bre y s a b i d u r a fu acusado en A t e n a s de impiedad, ase-
g u r a n d o algunos que efectivamente fu condenado, por
ANATHSe t r a d u c e por una contestacin. F u el n o m b r e ms que otros sostengan lo c o n t r a r i o . Lo que est fuera de
del p a d r e de Samgar, u n o de los jueces de I s r a e l . toda duda es que el mismo Pericles, pesar de todo su pres-
ANATHEMAV. A n a t e m a . t i g i o y grandeza, por el mero hecho de ser discpulo de t a l
A N A T H O T H S e t r a d u c e por contestaciones la oracin maestro y por haberle querido defender, como era n a t u r a l
y es el n o m b r e de varios lugares y personajes. A Ciudad en este a s u n t o , se hizo t a m b i n sospechoso de atesmo. Los
levitica de l a t r i b u de B e n j a m n , al N E . de J e r u s a l e m y que sostienen que fu A n a x g o r a s condenado, dicen que
u n a s tres millas del monte Olvete (Josu, xxi, 18; I Crni- al darle la noticia respondi: ya hace mucho tiempo que la
cas, vil, 60). F u p a t r i a de Ahiezer y J e h , de los v a l i e n t e s naturaleza tiene pronunciado su fallo, tanto contra m, como
de David (I Crnicas, xi, 28; x n , B), y ella fu desterrado contra mis jueces; y cuando se le comunic que sus hijos
por Salomn el Pontfice A b i a t h a r , despus de h a b e r l o h a b a n muerto, respondi: ya saba perfectamente que los
destituido (I Reyes, n , 26). T a m b i n fu p a t r i a del profeta haba engendrado mortales. Al morir la edad de 72 aos,
J e r e m a s y all dio sus p r i m e r a s predicaciones insurrec- no pidi o t r a cosa sino que cada ao el da del a n i v e r s a r i o
cionados c o n t r a l sus h a b i t a n t e s , el profeta los amenaz de su m u e r t e se p e r m i t i e r a los nios el que j u g a r a n y se
a n u n c i n d o l e s los castigos del Seor (Jeremas, i, 1; xi, d i v i r t i e r a n (*).
21-23). A Nombre de u n hijo de Becher, hijo de Benja-
m n (Crnicas, vil, 8). A Nombre de uno de los cabezas ANAXIMENOUno de los discutidores m o r a l i s t a s de
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 36
miendo aqul u n a emboscada por p a r t o de Amasai y los M B A R VALESNombre de u n a s fiestas m u y celebra-
que le seguan, se present ellos y les dijo: que si v e n a n das por los poetas, y especialmente por Virgilio, que las
con intencin de a y u d a r l e s e r a n b i e n recibidos; mas si describe con toda minuciosidad. En Roma se c e l e b r a b a n
o t r a era su i n t e n c i n , Dios j u z g a r a su causa > E n t o n c e s a n u a l m e n t e dos fiestas de este n o m b r e , en h o n o r de Ceres;
Amasai lleno de e s p r i t u dijo: Por ti oh David! y contigo, la u n a , hacia fines de Enero, y la o t r a , en el mes de J u l i o .
hijo de Isa. P a z contigo y con tus a u x i l i a r e s , pues que En estas solemnidades el puoblo sala dar v u e l t a s en tor-
t a m b i n t u Dios te ayuda. En v i s t a de esto fueron recibi- no de los t e r r e n o s laborablos y de los sembrados.Los
dos por David y los puso e n t r e los c a p i t a n e s de las fuerzas doce h e r m a n o s Arvales i b a n al frente de los: ciudadanos
(I Crnicas, XII, 16-18). propietarios, y u n a vez en el campo, se dividan en g r u p o s ,
AM s, SI A Fu c a p i t n en jefe del ejrcito de J o s a p h a t cada u n o de los cuales daba tres v u e l t a s alrededor de sus
y su n o m b r e significa Jah tiene fuerza. Ao 912 a n t e s de respectivas propiedades siguiendo uno de los sacerdotes,
J e s s (II Crnicas, x v n , 26). que, coronado con hojas de encina, i b a d e l a n t e d a n z a n d o
AMASt ASQuiere decir furor del Seor y fu el n o m b r e y c a n t a n d o h i m n o s en h o n o r de Ceres, diosa de los t r i g o s .
del octavo rey de J u d , hijo de J o s , quien sucedi, y de T o r m i n a d a la procesin, se r o c i a b a un cerdo con leche, vi-
J o a d d u , su mujer. Muerto J o s en u n a conjuracin de sus no y miel, y se i n m o l a b a la diosa, elevndola c a n t a r e s y
siervos, entr r e i n a r Amasias la edad de 25 aos y ocup plegarias, p a r a que j u n t a m e n t e con el dios M a r t e , se dig-
el t r o n o d u r a n t e un plazo de 29. Despus de h a b e r venga- n a r a proteger los sembrados del pedrisco y de c u a l q u i e r
do la m u e r t e do su padre, march c o n t r a los idumeos, los otro evento, p e r m i t i e n d o que llegaran su perfecta m a -
que derrot en el valle de las Salinas. Declar la g u e r r a durez (*).
.loas, r e y de Israel, y los dos ejrcitos se hallaron en Beth- AMBICINSentimiento que c u a n d o n o se basa en el
semes, con t a n m a l a s u e r t e p a r a A m a s i a s , que, desbara- bien es simbolizado y condenado en el tercer g r a d o simb-
tado su ejrcito, fu hecho prisionero y conducido en el lico, r e p r e s e n t a n d o la m a d u r e z en el tercer perodo de l a
triunfo de su vencedor h a s t a J e r u s a l e m , e n donde s t e m a n - v i d a h u m a n a . A L a v i c t o r i a de las pasiones y de los erro-
d d e r r i b a r p a r t e de las m u r a l l a s y despoj el Templo y la res, sobre la verdad y la v i r t u d y viceversa, se h a l l a tam-
casa real de todas las riquezas que c o n t e n a n A l g u n o s bin figurada s i m b l i c a m e n t e en este g r a d o , por la m u e r t e
aos ms t a r d e hubo u n a conjuracin en J e r u s a l e m c o n t r a y resurreccin de H i r a m (que es la verdad y la v i r t u d ) , que
Amasias, que se escap Sachis, en donde, seguido por sus sucumbe los golpes de t r e s malos compaeros: la ambi-
enemigos, fu m u e r t o el ao de 3194 del m u n d o y 810antes cin, la mentira y la ignorancia. E s t a pasin, que en algu-
de J. C. (II Reyes, xiv; I I Crnicas, xxv) A Amasias fu nos casos es l e g i t i m a y c o n v e n i e n t e , las ms de las veces
el n o m b r e de u n o de los sacerdotes de los becerros d oro suele ser hija de la v a n i d a d i n q u i e t a y del descontento con
puestos por Joroboam en Bethel, el cual dio a n u n c i o al la. s u e r t e . P o r esto, por medio de la e n s e a n z a filosfica
r e y de las profecas de Amos c o n t r a l y su reino, y t r a t que encierra el ingenioso simbolismo de sus grados, la Ma-
de i m p e d i r ste que siguiese profetizando en I s r a e l . Mas s o n e r a se esfuerza p a r a que el h o m b r e a d q u i e r a esa supe-
Amos le a n u n c i entonces que l morira en t i e r r a e x t r a a r i o r i d a d y g r a n d e z a de ideas, que le son t a n necesarias
despus de hab.r visto d e s h o n r a d a p b l i c a m e n t e su mu- p a r a el dominio de sus p a s i o n e s (*).
j e r , y sus hijos hijas m u e r t o s p o r los soldados de Sena- A M B I T U S P e q u e o nicho que t e n a n las t u m b a s s u b -
cherib (Amos, v n , 10-17). t e r r n e a s de los g r i e g o s y r o m a n o s , en las que se coloca-
AMATHEOUno de los hijos de C h a n a n , fundador de b a n las u r n a s c i n e r a r i a s (*). A Nombre de u n a zona
u n a ciudad la que dio su nombre y que los macedonios faja de terreno consagrado que rodeaba las iglesias: serva
l l a m a r o n ms tarde Epifana ( * ) . A Nombre del p a d r e de l u g a r de asilo,, y en ella se e n t e r r a b a los m u e r t o s (*).
del profeta J o n s (*). A M B O I S E (Aimeri)El 40." G r a n Maestro do la O r d e n
AMATISTAEs el Aehlamah, n o v e n a piedra del p e c t o - de San J u a n de J e r u s a l e m , sucesor de P e d r o de Abusn,
ral de Aarn, que .Tosefo llama A n a g a t e , pero P l i n i o , On- p a r a cuyo cargo fu elegido en 1503, siendo G r a n P r i o r de
kalos, Teofrasio y otros la h a n t r a d u c i d o por Amatista. la F r a n c i a . E n 1506, i n s t i t u y la solemne procesin que se
T a m b i n la d e n o m i n a n asilos griegos considerndola como h a c a todos los v i e r n e s , p a r a l a conservacin y p r o s p e r i -
p r e s e r v a t i v o de la e m b r i a g u e z . A e h l a m a h se d e r i v a de un dad de la Orden (*).
v e r b o hebreo que significa: 1. soar; 2. reponerse de las AMBROSANombre dado por la fbula al m a n j a r que
enfermedades, y 3 . e n g o r d a r . A b e n Ezra dice que la pie- servia de a l i m e n t o predilecto l o s dioses: el mortal que te-
d r a se llam as porque t e n a la propiedad de hacer soar n a la f o r t u n a de poderlo probar, a d q u i r a la i n m o r t a l i d a d .
las personas que la llevabau consigo. El color de la-ma- S e g n Homero, la a m b r o s i a era un manjar, pero Safo la
tista oriental, es v i o l e t a p u r p r e o y su t i n t e es u n i f o r m e . p r e s e n t a como u n a bebida. Venus se sirvi de ella p a r a
Despus de la esmeralda es la piedra ms a g r a d a b l e la c u r a r las h e r i d a s de Eneas, y Apolo la emple pava embal-
vista. A Como ya se ha dicho, esta piedra e n t r a b a simb- s a m a r p a r a preservar de la 'corrupcin el cadver de
l i c a m e n t e en la composicin del pectoral del sumo sacer- Sarpedn (*). A En el lenguaje simblico que se emplea
dote de los hebreos y sobre ella se h a l l a b a esculpida la pa- en las t e n i d a s de b a n q u e t o de las Novicias Masonas, gra-
l a b r a Jao (Deus), que es u n o d l o s g r a n d e s nombres de do 1." de eleccin del R i t o del Soberano Captulo Metro-
Dios, que se hace referencia en el r i t u a l de los Grandes p o l i t a n o de las Damas Escocesas de F r a n c i a , del Hospicio
Arquitectos de Seredom, grado 6. del Escocismo reforma- de P a r s , Colina de Monte T a b o r , se da este nombre los
do (*). A E n el simbolismo c r i s t i a n o , esta p i e d r a es em- m a n j a r e s (*).
blema de la h u m i l d a d y la modestia (+). AMBUBAYASNombre de u n a secta de mujeres per-
A M A T O N T E L u g a r de Chipre en que n a c i San J u a n v e r t i d a s , que de la Siria pasaron Roma, en donde dice
el Limosnero por los aos de 550, y el cual p r e t e n d e n algunos H o r a c i o que llegaron ser m u y n u m e r o s a s . No es bien co-
que figur en la Masonera del siglo x m pesar de h a b e r nocida la etimologa de su n o m b r e : unos p r e t e n d e n que se
m u e r t o en 619. A S e g n la fbula, esta villa estaba con- d e r i v a de la costumbre que t e n a n de estar c o n t i n u a m e n t e
s a g r a d a Venus. Sus h a b i t a n t e s t e n a n la b r b a r a costum- ebrias, lo que no les p e r m i t a h a b l a r con seguridad; otros
bre de inmolar los e x t r a n j e r o s sobre su a l t a r . H o r r o r i z a - pretenden que viene del n o m b r e de u n a flauta de que se
da la diosa, de t a n t a crueldad, queriendo c a s t i g a r l e s de u n a s e r v a n , que en l e n g u a siria se. l l a m a b a Ambubaya. E s t a s
m a n e r a ejemplar, t r a n s f o r m e n t o r o s a todos los hombros mujeres l l e v a b a n con corta diferencia u n a vida p a r e c i d a
fin de que ellos mismos s i r v i e r a n de v c t i m a s en los sacri- la de las coristas l l a m a d a s Egipcacas, que i b a n por las
ficios, y p r i v a n d o de todo p u d o r sus mujeres, p o r q u e ha- calles d a n z a n d o y tocando la p a n d e r e t a , v a n a g l o r i n d o s e
b a n menospreciado sus misterios, hizo que todas se pros- de poseer remedios soberanos p a r a c u r a r toda clase de en-
t i t u y e r a n al p r i m e r advenedizo que se les p r e s e n t a r a (*). fermedades (*).
AMAZONALa que m o n t a caballo. Mujer g u e r r e r a AMNPalabi-a h e b r e a que, segn L a l l a v e en su Diccio-
de la A n t i g e d a d . Segn la fbula, las amazonas o c u p a b a n nario Bblico, significa verdadero, cierto, u s a d a p a r a con-
las orillas del T e r m o d o n t e , desde don de llevaban la g u e r r a firmar lo que en el discurso se deca, l l a m a n d o la a t e n c i n
todas las naciones vecinas. L a mitologa g r i e g a las hace sobre la v e r d a d que contena. Usbase t a m b i n en s e n t i d o
salir v e n c e d o r a s de los n m i d a s y de los etopes, quienes o p t a t i v o y con ella se t e r m i n a b a n las oraciones, siendo en
llegaron s u b y u g a r , lo que les v a l i la g r a n celebridad este caso su significado, as sea. L a Iglesia c r i s t i a n a con-
que disfrutaron; pero H r c u l e s las venci (*). A La s e r v a esta p r c t i c a (Nmeros, v, 2; D e u t e r o n o m i o , x x v n ,
Amazona: t t u l o de u n g r a d o suelto de la M a s o n e r a An- 15; Apocalipsis, n i , 14; I I Corintios, i, 20). A L a p a l a b r a
d r g i n a (*). Amn p r o n u n c i a s e en Masonera a! final de casi todas las
AMAZONAS ( O r d e n d e las)Masonera A n d r g i n a plegarias invocaciones en la m a y o r p a r t e de los R i t o s ,
creada en los Estados Unidos en 1740. A u n q u e se t r a t de y muchos Venerables la dicen la conclusin de todos los
i m p l a n t a r l a por t o d a la Amrica S e p t e n t r i o n a l , esta Orden j u r a m e n t o s que se p r e s t a n en Logia con las solemnidades
no alcanz el menor xito (*). l i t r g i c a s . A Es la p a l a b r a s a g r a d a de los R i t o s Escocs
37 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA AME
y 15.000 masones.
A m r i c a M e r i d i o n a l lo ms a p a r t a d o s posible. Los movi-
G r a n 37 de Quebec.Fundada en 1869.Tiene 65 rN- y
m i e n t o s polticos y a s p i r a c i o n e s d i s t i n t a s de los pueblos
2.753 masones.
a m e r i c a n o s h a n d e s v i r t u a d o aquella disposicin, y hoy
Supremo Consejo del Canad;Tiene ms de 120 talleres
existen los que las c i r c u n s t a n c i a s y el c a r c t e r especial de
bajo su obediencia y 6.500 masones.
c a d a pueblo h a n hecho necesarios. P a r a mayores datos
vanse en este Diccionario los a r t c u l o s referentes cada ESTADOS UNIDOS DE NORTE AMRICA
nacin a m e r i c a n a cada isla pas i m p o r t a n t e s de la
A m r i c a . Al h a b l a r de la Masonera en esta vastsima p a r t e Graneles pt=H Fundadas en Tiene
del M u n d o conviene d i s t i n g u i r e n t r e la p a r t e h a b i t a d a por de A l a b a m a . 1821 387 L y 8.177
la r a z a l a t i n a (espaoles, p o r t u g u e s e s y franceses) y la p a r t e de A r k a n s a s . 1832 337 y 8.292
en que existe la r a z a a n g l o s a j o n a . E n e s t a l t i m a , es decir, de California. 1850 203 y 12.214
en los Estados Unidos, la Orden se i m p l a n t con toda su Carolina del Norte. 1777 237 y 11.422
p r i m i t i v a pureza, se h a conservado sin a l t e r a c i n por r e g l a Carolina del Sur. 1787 182
y 6.165
g e n e r a l y se h a desarrollado de u n modo v e r d a d e r a m e n t e de. Colorado. 1861 31 y 1.614
p o r t e n t o s o , p r o g r e s a n d o n o t a b l e m e n t e h a s t a el p u n t o de de Columbia. . 1811 25
y 2.712
poder h o y servir de modelo las mismas G r a n d e s L o g i a s fun- de C o n n e c t i c u t . 1789 120 14.660
y
d a d o r a s de la M a s o n e r a . E n efecto, pesar de que en los de D a k o t a . 9 404
y
E s t a d o s Unidos se h a n i n t r o d u c i d o sistemas d altos g r a d o s de D e l a w a r e . 18C6 29 1.270
y
llamados R i t o de Y o r k -Americano, y R i t o Escocs, stos de F l o r i d a . 1830 86 2.151
y
amas han obtenidolamsmnima ingerenciaenlasLogias. de G e o r g i a . 1780 300 > 12.174
y
AMI DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 38
cuando su p a d r e fu verle, le suplic que le e n v i a r a s u t r o c a b a las rsticas m a n e r a s en los ms finos modales, apla-
h e r m a n a T h a m a r . As que sta hubo llegado, la rog que caba las discordias uniendo los corazones, i n c l i n a b a la
le hiciera unos hojaldres y que se los trajera su habita- dulzura, consolaba los afligidos, devolva la e n e r g a las
cin. Accedi sta gustosa, y cuando despus de haberlos almas a b a t i d a s y haca, en u n a palabra, que la vida fuera
confeccionado entr en el cuarto de su h e r m a n o p a r a pre- dichosa y a g r a d a b l e los mortales. Zenn le llama dios de
sentrselos, ste, arrojndose sobre ella, la viol. S b i t a - paz y de amistad, de libertad, de concordia, de dicha y
mente, u n a vez satisfecho su a r d i e n t e deseo, sinti u n a re- consolacin y, por ltimo, de la ciencia y de la v i r t u d , afir-
pulsin t a n g r a n d e por su vctima, que la hizo arrojar de su mando, en conclusin, que este dios es u n tesoro perfecto
presencia llenndola de injurias y de denuestos. David, que posee todas las virtudes. Se le hacia hijo del Cielo y de
quien el extremado cario que s e n t a por su p r i m o g n i t o , la Tierra, p a r a simbolizar que es necesario que el Cielo ins-
le h a c a dbil, no se atrevi castigarle cual mereca por- pire el amor de nuestros corazones, para expresar el po-
tal infamia; pero Absalm j u r v e n g a r su h e r m a n a Y dero de esta irresistible inclinacin que unos h a n buscado
a u n q u e disimul por espacio de dos' aos, h a b i e n d o convi- en los otros, y otros en Dios mismo. Se lo r e p r e s e n t a b a
dado u n da todos sus h e r m a n o s u n b a n q u e t e que se bajo la figura de un hermoso n i o , para hacer ver que todo
celebraba en el campo, despus de e m b o r r a c h a r Amnom, debe empezar por l, porque el amor es el primer paso que
le hizo asesinar por sus criados, el ao del mundo 8005 y abre el camino de todas las grandezas, as como la infancia
a n t e s de J . O. .1030 (II Beyes, 13; Josefo, Antigedades Ju- es la primera edad de la vida. Se h a l l a desnudo, p a r a sim-
daicas, cap. I) (#). bolizar que no necesita n a d a de nadie, p a r a llegar la con-
AMOCQue quiere decir profundo. Sumo sacerdote que secucin del objeto que se promete, y que le bastan su
a c o m p a Zorobabel cuando volvi de Babilonia en com- simplicidad y sus fuerzas p a r a la realizacin de todas sus
p a a de aqul (Neheinas, x n , 7). empresas. Se le pone u n a venda delante d l o s ojos, p a r a
AMONQue significa Obrero, Arquitecto. Decimoquinto d e m o s t r a r que es i n m o r t a l , y que n i c a m e n t e se debo s
r e y de J u d , hijo de Manases, quien sucedi. Muri ase mismo todo lo que i n v e n t a ; y por l t i m o , su a n t o r c h a nos
sinado el segundo ao de s u r e i n a d o , ala t e m p r a n a e d a d de 24 ensea que el amor i l u m i n a todas las cosas, as como sus
aos (ao del m u n d o 3355 y 643 a n t e s de J . C.) (Reyes, xi, flechas expresan esa elocuencia irresistible con que a t r a e
18-26. A Gobernador de la S a m a r a d u r a n t e el reinado los corazones y los conduce la fe. El otro Amor, hijo de
de A c h a b (Reyes, x x n , 26). A Uno de los hijos de Mana- Venus m a r i n a , segn la teogonia de los antiguos, es el que
ses, de la genealoga de Jess (S. Mateo, i, 1). corrompe y a r r u i n a la Sociedad, haciendo fracasar todo
AMONEANOSe dice de la escritura de los libros mis- c u a n t o h a y de m s loable en el m u n d o . Se le represent
teriosos que, segn asegura P i l n de Biblos, se e n c o n t r a r o n t a m b i n como e m a n a d o d l a disensin y siempre seguido
en los pueblos de E g i p t o (*). del dolor, de las enemistades y de la fiebre, p a r a simbolizar
AMONEOSSecta e n t r e g a d a al culto de abominaciones que este Amor es m a n a n t i a l de desrdenes, del que m a n a n
que fueron i m i t a d a s por los israelitas, cuando Moiss se el obscurantismo y el error, que no slo es u n a enfermedad,
a u s e n t en e l m o n t e S i n a . sino que t a m b i n u n conjunto de toda clase de males. El
simbolismo en este caso nos ensea elocuentemente, que
AMONESTACINLa v e r d a d e r a g e n u i n a y r e c t a ex-
estaba desnudo, porque el enamorado inconsciente da todas
plicacin de esta p a l a b r a consiste en las reflexiones que
sus cosas, se desprende de todos sus bienes, descubre su
por vez p r i m e r a de cometer u n h e r m a n o cualquiera falta
secreto y llega ser el verdadero hijo de la indigencia y
que no sea g r a v e , le dirige el presidente de u n taller, a n t e
de la indiscrecin: era n i o porque carece de razn y de
los individuos de ste. Especialmente en el R i t o de Adop-
discernimiento: le p i n t a n ciego, p a r a expresar su preven-
cin, prescribe el artculo 8. de los E s t a t u t o s del mismo,
cin y su i g n o r a n c i a que no le p e r m i t e n ver los defectos
que tales reflexiones Amonestacin n o dejen de hacerse
del objeto amado: sus alas simbolizan la i n c o n s t a n c i a y li-
la h e r m a n a que por p r i m e r a vez deje de llenar sus d e b e -
gereza, su a n t o r c h a le d e n u n c i a b a como i n c e n d i a r i o , y por
res masnicos. Otros masones a d u l t e r a n la v e r d a d e r a n a t u -
ltimo, su arco y las flechas'indican c l a r a m e n t e los a t a q u e s
raleza de la Amonestacin y la revisten de caracteres extra-
d l a s pasiones que t i r a n i z a n las almas de los mortales quie-
os la misma la complican con otros caracteres ajenos
nes llega sojuzgar. No h a y poeta n i filsofo que no h a y a
ellos. A P e n a ligero correctivo que u n a Logia impo-
dedicado a l g n destello de su inspiracin de su s a b i d u r a
ne sus miembros p a r a c a s t i g a r las faltas leves. La Amo-
al amor, considerado bajo u n a de estas dos formas. El
nestacin la aplica siempre el Venerable; y c u a n d o sta
Amor, pues, es u n s e n t i m i e n t o necesario inherente la
tiene l u g a r en plenos trabajos, se hace colocar al h e r m a n o
h u m a n a n a t u r a l e z a . E n el hombre reflexivo va siempre
d e l i n c u e n t e e n t r e columnas. A veces la Amonestacin v a
acompaado del afecto.hacia sus semejantes: ciego, es in-
a c o m p a a d a de pequeas m u l t a s pecuniarias, especialmen-
capaz de l a b r a r la felicidad; legtimo, no puede ser n u n c a
te cuando es por falta de asistencia los trabajos, cuyo
v i t u p e r a b l e . El masn debe s e n t i r siempre el ms puro y
p r o d u c t o se aplica, y debe aplicarse siempre, la caja
ferviente Amor por la p a t r i a , por la libertad, por la familia
t r o n c o de beneficencia. A l g u n a s L o g i a s t i e n e n la m a l a cos-
y por todos sus semejantes. En todos sus grados la Maso-
t u m b r e de i n v e r t i r el p r o d u c t o de estas m u l t a s en dulces y
n e r a procura infiltrar en el corazn sus adeptos las no-
licores; Esto es u n a mofa de las severas p r c t i c a s masni-
ciones ms p u r a s y elevadas de ese amor fraternal, que
cas, que acusa la poca seriedad con que stas son m i r a d a s
t a n t o enaltece los verdaderos masones. Hijo de la s a b i -
por algunos h e r m a n o s (*).
durla, dice el Venerable Maestro al iniciado: lejos de ti
AMONITASV. A m m o n i t a s .
>los placeres fciles y efmeros!; lejos de ti los deseos co-
AMORSentimiento generoso r e p r e s e n t a d o en la cade- r r u p t o r e s ! No escojas t u compaera e n t r e las ms bellas y
n a que h a c e n los Aprendices masones y en el cordero que las ms ricas, cuida de obtener la m s virtuosa, y esfur-
i n t e r v i e n e en los emblemas de muchos Ritos. Este mismo z a t e p a r a ser digno de h a b e r l a obtenido, porque el amor
s e n t i m i e n t o se h a l l a simbolizado en u n a de las columnas es slo el salario del amor, y el vicio no puede n u n c a sim-
del r i t u a l de los Rosa Cruces, A LOS a n t i g u o s han repre- patizar con la virtud. V. Marconis Mermes, torno I (*).
sentado al Amor bajo m u c h a s y diversas formas. Segn . Amor es el emblema de la Orden llamada de los Caba-
P l a t n , el Amor fu hijo de la pobreza: Simnides dice que lleros y Damas Amantes del Placer. Este emblema lo consti-
es hijo de M a r t e y de Venus, y Safo le da por padres al t u y e u n Lazo de Amor (*).V. G u a n t e s y P u n t o s .
Cielo y la T i e r r a . Otros sostienen que naci del caos y
de la t i e r r a ; del aire y de la noche; del cfiro y flora, etc. AMOR AL PRJIMOUno de los deberes fundamenta-
O r d i n a r i a m e n t e se le r e p r e s e n t a bajo la figura de u n her- les de la m o r a l del segundo grado del simbolismo, consig-
moso nio alado, desnudo, de carnes frescas y sonrosadas, nado en uno de los cinco escalones de la fachada del tem-
con los ojos vendados, u n arco la espalda, u n c a r c a x lle- plo masnico. A Significacin simblica que se da uno
no de flechas en u n o de sus costados y con u n a a n t o r c h a de los dos m o n t a n t e s de la escala misteriosa de los Caballe-
encendida en la m a n o . Teodosio, en su teogonia, y Gil Gi- ros Kadosch, grado 30. del R i t o Escocs A n t i g u o y Acepta-
raldi, en el t r a t a d o dlos Dioses, t r a e n i n t e r e s a n t e s detalles do, al i g u a l que en el Moderno Francs y sus equivalen-
del n a c i m i e n t o , los hechos y el simbolismo de este dios; de tes en los-Ritos de Memfis y de Misraim (#).
los que se deduce, que los a n t i g u o s r e p r e s e n t a r o n dos cla- A M O R DE DIOSSignificacin simblica que se da uno
ses de amor, p a r a simbolizar que no existe n a d a en el mun- de los dos m o n t a n t e s de la escala misteriosa que se alude
do que sea bueno en s, que no pueda llegar ser criminal en la acepcin Amor al prjimo (*).V. esta acepcin.
en manos de los embusteros. P o r esto, h a c a n al primero AMOR F R A T E R N A L D i v i s a de la Orden Masnica y
hijo de VenuB U r a n i a , p a r a simbolizar que no h a y n a d a deber al cual se hallan obligados, sin excepcin ni excusa
que sea tan e s p i r i t u a l y t a n puro como el Amor. Conside- a l g u n a , todos los hermanos masones de la t i e r r a . A T t u l o
rndolo desde este p u n t o de vista, crean que este poderoso de u n a de las Logias ms i m p o r t a n t e s y a n t i g u a s de P a r s .
dios era.fuente i n a g o t a b l e de g r a c i a s y de beneficios. Con- AMORITASSignifica habitantes de las montaas.V.
ceda el bien y la honestidad, pona en paz los hombres, Amorrheos.
6
A N A DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 42
AMOR P A T R I O Dos;ma u n i v e r s a l cuyo cumplimien- dico masnico Der Zirkel, que se publica en V i e n a y es re-
to se hallan obligados todos los masones, por la razn de p r e s e n t a n t e en esta c a p i t a l de la G r a n (JTT U n i d a de
que asi como el que no es buen hijo no puede ser buen ciu- Coln Isla de Cuba.
dadano, asimismo el que no profesa amor su p a t r i a no A M U L l - E n la arqueologa c r i s t i a n a es el vaso en el
puedo profesarlo la h u m a n i d a d . cual los fieles ofrecan el vino p a r a los sacrificios. Frecuen-
AMORREOS.Forma en la cual algunos escriben el temente los amula: eran de metal precioso, los diconos re-
nombre Amorrheos. ciban el vino d e n t r o de los amulce, y en seguida lo vacia-
A M O R R H E O S Dice el R e v e r e n d o M a n r i q u e Alfonso b a n dentro de los clices (*).
Lallave que los Amorrheos fueron los descendientes de A M U L E T O S O b j e t o s e x t r a o r d i n a r i a m e n t e varios
Amorrheo, c u a r t o hijo de C h a n a n . En u n principio, dice los cuales la supersticin a t r i b u y e el poder de c u r a r
aquel a u t o r , h a b i t a r o n los montes al Occidente del m a r ciertas enfermedades de preservar de ellas los hom-
Muerto, mas en tiempo de Moiss h a b i t a b a n la regin ms bres y los a n i m a l e s , as como de g a r a n t i r l e s c o n t r a
all del J o r d n . F u e r o n comprendidos en el a n a t e m a c o n t r a ciertos maleficios; t a l es el sentido genrico ligado
los hijos de C h a n a n y sus posesiones fueron ocupadas por este t r m i n o a m u l e t o (amutetum). Su origen es sin con-
los israelitas en tiempo de Moiss y Josu. (Gnesis, xv, t r a d i c c i n o r i e n t a l . E n t r e los egipcios e r a n considerados
16, etc.; Deuteronomio, xx, 17; J o s u , n i , 10, etc.) como a r m a s p r e s e r v a d o r a s c o n t r a las desgracias, contra
A M O R R H I T E S R e i n o en que estaba la t i e r r a d e S e h n , los das nefastos y c o n t r a los enemigos. E x i s t a n en n-
que Salomn puso bajo el gobierno y jurisdiccin de Gaber, m e r o prodigioso y v a r i a d o : y a e r a n escarabajos, y a pe-
hijo de Uri, como i n t e n d e n t e y p r n c i p e de A m e t h . q u e a s columnas, y a cartuchos, y a ojos simblicos, dedos
AMOR ( T e m p l o del)La c m a r a de iniciacin de la Or- reunidos, cabezas de ureus, etc., etc., etc. T a m b i n ser-
den A n d r g i n a d e n o m i n a d a de los Caballeros y Ninfas de v a n de amuletos u n g r a n n m e r o de piedras: los m s
la liosa (*). frecuentes eran en a m a t i s t a , en jaspe, en lapislzuli, en
A M O R Y CARIDADLema que se borda en azul y oro d i a m a n t e , en heliotropo, etc. Cada uno de ellos t e n a u n a
sobre el m a n d i l de las Aprendices egipcias, grado 1. del v i r t u d p a r t i c u l a r ; asi, el cristal lmpido que llevaba el
R i t o de Adopcin de Oagliostro (#). hombre en sus plegarias, r e n d a los dioses t a n propi-
A M O R Y M I S T E R I O E r a n el objeto p r i n c i p a l de la cios, que no podan resistir las splicas que ste le
Orden A n d r g i n a de los Caballeros y Ninfas de la Rosa (*); dirigiera. El coral a p a r t a b a toda mala influencia, y a u n
AMOSSe t r a d u c e por fuerte. Tercero de los doce pro- h o y en algunos pueblos se le considera como preserva-
fetas menores, simple pastor de Tecoa, en la t r i b u de Jada, tivo c o n t r a el mal de ojos. E n la arqueologa c r i s t i a n a
u n a s cuatro leguas de J e r u s a l e m . Profetiz en t i e m p o de se l l a m a n amuletos y a l g u n a vez Emolpia, las r e l i q u i a s
Uzzia, r e y de J u d , y de Jeroboam, r e y de Israel, dos aos y ciertos objetos de devocin, tales como cruces, me-
a n t e s del t e r r e m o t o . Su profeca, que c o n t i e n e n u e v e cap- dallas, astillas de la cruz en que fu clavado J. O., hue-
tulos, tiene por objeto a n u n c i a r l o s males que v e n d r a n so- sos de los s a n t o s , etc. Se llaman t a m b i n periapta, es
bre diversos pueblos de la P a l e s t i n a , no menos que sobre decir, suspendido, porque en g e n e r a l se llevan suspen-
I s r a e l y J u d , y concluye a n u n c i a n d o el restablecimiento didos del cuello, bien pitacium, porque algunos de
de la casa de David y r e s t a u r a c i n de los hijos de Israel. stos se h a l l a n divididos en dos. Uno de los amuletos
V. su pi-ofeca.V. A m o z . que ms celebridad a l c a n z a r o n y del que se h a n ocu-
pado los sabios de todas las pocas y especialmente los
AMOZSignifica fuerte, robusto. P a d r e del profeta I s a a s padres de la Iglesia, es, sin disputa, el que se conoce con
y h e r m a n o de A m a s i a s , r e y de J u d (*). A Floreci en el nombre de Abraxas.V. E s t a p a l a b r a en el apndice del
el ao 808 antes de J . C. y su nombre escrbese t a m b i n Diccionario.
Amos.
AM P H I P O L I S N o m b r e de u n a ciudad de Macedonia, A M U N E r a e n t r e los egipcios u n nombre c u y a pronun-
l l a m a d a a n t i g u a m e n t e E n e a l o d o i , y que recibi aquel ciacin estaba r e s e r v a d a los sacerdotes y p r o h i b i d a al
nombre por hallarse casi completamente r o d e a d a por las resto del pueblo. Este nombre, que figur m u y p r i n c i p a l -
a g u a s del ro Strimn; despus se llam Christopoli y l t i - mente en los misterios de la A n t i g e d a d , de que se dice na-
m a m e n t e Emboli. F u v i s i t a d a por el apstol San P a b l o en cida la F r a n c m a s o n e r a , obedeca por la c a n t i d a d de las
su tercer viaje el ao 53 de n u e s t r a era (Hechos de los Aps- l e t r a s que contiene, la idea del n m e r o 4, s a g r a d o p a r a
toles, XVII, 1). muchos pueblos orientales.
A M P L I A F O R M A M a n e r a en la cual se dice que est A M U N - R E S m b o l o del Sol, divinidad de Tebas y del
constituida u n a Logia, cuando en la ceremonia de constitu- Alto E g i p t o con el cual confunda Sesostris-Eamss el dios
cin ha actuado p e r s o n a l m e n t e el G r a n Maestro. Mendes Menthra, simbolizado por el g u i l a .
AMPLIASSignifica largo, extenso. Nombre de uno de A M U S I S P a l a b r a con que a n t i g u a m e n t e se d e s i g n a b a n
los discpulos que se h a l l a b a n en R o m a y quien San Pa- de u n a m a n e r a general, t o d a clase de i n s t r u m e n t o s em-
blo e n v a su s a l u t a c i n l l a m n d o l e amado mo en el Seor. pleados por los masones constructores, p a r a asegurarse del
Vase la epstola del apstol los r o m a n o s , xvi, 8. aplomo y de la r e g u l a r i d a d del nivel en las construcciones.
A M R A M E q u i v a l e pueblo exaltado. F u hijo de Este t r m i n o sirve i g u a l m e n t e p a r a designar la plomada,
Coath de la t r i b u de L e v , y p a d r e de Moiss, A a r n y la regla, la escuadra, lo mismo que el nivel, el cordel, etc-
Mara, que t u v o de su mujer J o c h e b e t , que e r a al pro- tera (*).
pio tiempo su ta. Slo sabemos de l que vivi 137 aos AMZYSe t r a d u c e por mi fuerza, valiente, y existen dos
a n t e s en el 1540 a n t e s de Jess (xodo, vi, 18-20). A Am- personajes bblicos q u e l l e v a r o n este nombre A Amzy,le-
ram, de los hijos de B a n i , por los aos 456 antes de J. C. dio v i t a d l a familia Merari antecesor de E t h n ( I Crnicas, vi,
promesa de dejar la mujer e x t r a n j e r a que h a b a tomado 46) donde Valera escribe Amsai. A. Amzy, sacerdote que fu
(Esdras, x, 31). de los que t o m a r o n a s i e n t o en J e r u s a l e m despus de la cau-
A M R A P H E L Quiere decir pueblo fuerte. Nombre t i v i d a d (Nehemas, xi, 12). E n Valera est escrito Amsi, cu-
del r e y de S h i u a r S e n n a a r , uno de los aliados de Che- yas d i s t i n t a s formas p a r e c e n ser contradiccin de Amasias.
dorlaomez c o n t r a los reyes de P e n t p o l i s , cuyos aliados ANAHijo de Seben, que se cree sea u n o de los d e s -
fueron derrotados por A b r a h a m y sus criados, h a b i e n d o cendientes de Esa; fu el primero que descubri las a g u a s
rescatado L o t h y su familia con los bienes que aqu- calientes m i n e r a l e s , en el desierto en donde llevaba
llos le h a b l a n a r r e b a t a d o . Aos 1920 a n t e s de J e s u c r i s t o a p a c e n t a r las borricas de su p a d r e (Gnesis, xxxvi, 24). Se-
(Gnesis, xiv). g n la opinin de algunos a n t i g u o s i n t r p r e t e s , Ana fu el
A. . M. . R . " . G . . V . . Z . . A . . Abreviatura primero, que habiendo mezclado b u r r a s y j u m e n t o s , vio sa-
que se usa en el grado 3 de la Masonera de Adopcin de lir mulos. E s t a asercin est r e b a t i d a v i c t o r i o s a m e n t e por
Cagliostro, t i t u l a d o Maestra Egipcia. Cada u n a de estas otros i n t r p r e t e s que explican las p a l a b r a s del t e x t o sagra-
l e t r a s es la inicial de los nombres de siete ngeles que son do que h a n dado m a r g e n esta suposicin, y por la s a n a
r e p r e s e n t a d o s simblicamente en la iniciacin de u n a razn, que no concibe fcilmente que, h a b i e n d o t r a n s c u r r i -
r e e i p i e n d a r i a y en la consagracin que con tal .motivo se do y a ms de dos mil aos desde la creacin, careciera la
hace de los adornos de la nefita. (V. la letra A.) t i e r r a aun de uno de los animales m s tiles al h o m b r e (*).
A M R Y - V . Omry. A Algunos confunden el nombre Ana con el de Anna,
AMSDORFIANOSSectarios l u t e r a n o s conocidos tam- madre de Jess.V. esta p a l a b r a . A -4 (emperatriz).
bin por el n o m b r e de confesionistas rgidos. Sostenan V. J e s u i t i s m o .
que las b u e n a s obras son perniciosas p a r a la salvacin (*). ANAARATHSe t r a d u c e del hebreo por camino estrecho
AMSTERDAMV. B e n e f i c e n c i a , M a g i s t r a d o s y P e r - y fu el nombre de una ciudad de la t r i b u de I s a c h a r (Jo-
secuciones. su, xix, 19).
A M S T E R MORITZ D i s t i n g u i d o escritor y poeta ANABVoz que significa ciudad de las uvas. Llamse
h n g a r o contemporneo. Es director del notable p e r i - asi u n a poblacin en las m o n t a a s de la t r i b u de J u d , ha-
43 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA = A N A
b i t a d a a n t e s de la conquista de Canan por los anaceos. los hebreos, donde el Apstol i n t e r p r e t a el reposo (sba-
Comprese: J o s u xi, 21 con xv, 50. do) prometido los i s r a e l i t a s en sentido de la e t e r n a bien-
A N A B A P T I S T A S S e c t a r i o s del siglo xvi, llamados as aventuranza.
porque vuelven b a u t i z a r todos los que lo h a n sido en la ANAGRAMASuelen las L o g i a s a d o p t a r cada u n a el de
infancia. No existe el mejor acuerdo acerca del origen de su n o m b r e , el cual les sirvo p a r a comunicarse con los Gran-
esta secta, n i sobre quin h a y a sido su p r i m e r a u t o r . Unos des Orientes con las dems Logias.
a t r i b u y e n sus primeros fundamentos los bohemios, ha- ANAHV. A n a .
cindola d a t a r del a o 1503, m i e n t r a s que otros q u i e r e n ANAIExclamacin de uno de los g r a d o s del R i t o de
q u e t e n g a n a c i m i e n t o en tiempo de L u t e r o de T o m s Misraim.
M n s t e r , c u y a s sugestiones la a t r i b u y e n . Los a n a b a p t i s t a s ANA1AHQue quiere decir Jeliov contesta. Uno de los
se v a n a g l o r i a b a n de r e c i b i r revelaciones d i r e c t a s , por las sacerdotes que estaba la derecha de Esdras, cuando ste
que p r e t e n d a n que deba g o b e r n a r s e el mundo; despre- dl l e c t u r a al pueblo del libro de la ley (*). A E n la ver-
c i a b a n las leyes polticas y eclesisticas, as como el uso de sin biblica de V alera se halla escrito este nombre Avias.
los sacramentos, y c o n d e n a b a n el culto e x t e r i o r . Predica- A Nombre de uno de los cabezas del pueblo, que firmaron
b a n la comunidad de bienes y la l i b e r t a d i n d e p e n d e n c i a la a l i a n z a r e n o v a d a (Nehemias, x, 22).
de todos los hombres; prometindoles u n imperio venturoso ANAITA-AFJRODITAQue significa sin tinieblas. Nom-
en el que r e i n a r a n solos, despus de h a b e r e x t e r m i n a d o bre de u n a divinidad egipcia que simbolizaba el a g u a crea-
todos los impos. M n s t e r predic esta d o c t r i n a de v i v a voz dora, fecunda y g e n e r a d o r a ($)
y la esparci con sus escritos por toda la A l e m a n i a y la ANAK"Voz que significa largo de cuello y fu el nom-
Suiza, que p r o n t o a r d i e r o n en g u e r r a s y r e v u e l t a s intesti- b r e del p a d r e de u n a r a z a de g i g a n t e s que fueron conoci-
nas. D e r r o t a d o s los a n a b a p t i s t a s y reducidos prisin dos por el n o m b r e de Auaceos y por el de Anakim, que es
M n s t e r , Pfhif'fer y los p r i n c i p a l e s i n s t i g a d o r e s de la sedi- el p l u r a l de Anale (Nmeros, x n , 33 y 34; J o s u , xi, 21 y 22;
cin, fueron d e c a p i t a d o s todos en M u l h a u s e n el ao 1525. xiv, 15; xv, 13 y 14).
A pesar de esta d e r r o t a y del terrible castigo impuesto ANAKIMRaza de g i g a n t e s que segn la S a g r a d a Escri-
los primeros p r o p a g a n d i s t a s , no por esto qued e x t i n g u i d a t u r a se a p a r e c i e r o n los exploradores que Moiss h a b a
n i ces en sus t r a b a j o s esta secta, si no que, m u y al con- m a n d a d o la t i e r r a de C h a n a n . Josu se a d e l a n t com-
t r a r i o , sigui p r o p a g n d o s e y echando races en las prin- b a t i r l o s y los destruy c o m p l e t a m e n t e , quedando solamen-
cipales poblaciones de aquellos Estados, en t r m i n o s de te algunos e n t r e los filisteos (#). A Los Analcim fueron
e n c o n t r a r s e p r o n t o en disposicin de volver a p e l a r la llamados t a m b i n Anaceos. V. A n a k .
s u e r t e de las a r m a s . Algunos aos despus de la decapi- ANALISTANombre del tercero de los g r a n d e s digna-
t a c i n de M n s t e r , Gaspar Scirwenkfels, g e n t i l h o m b r e de tarios del Colegio L i t r g i c o del Rito de Memfis y equivale
Silesia, se uni al p a r t i d o de los a n a b a p t i s t a s introdujo al secretario. En el mismo R i t o y en el Supremo Gran Tri-
v a r i a s i n n o v a c i o n e s en la secta. Este no slo c o n d e n a b a el b u n a l de los P a t r i a r c a s Defensores de la Orden, se llama
b a u t i s m o de las c r i a t u r a s , sino que despojaba J . C. de su Patriarca Gran Analista al sexto d i g n a t a r i o del cuerpo.
n a t u r a l e z a h u m a n a ; n e g a b a el r e c o n o c i m i e n t o de los ma- En las L o g i a s lleva s i m p l e m e n t e el ttulo de Analista.
g i s t r a d o s , y deca q u e la S a g r a d a E s c r i t u r a era l e t r a muer- A N A M A L E C H G e n i o del mal que, s e g n la l e y e n d a de
t a . Mas t a r d e otros discpulos de esta escuela n e g a r o n toda Misraim, indujo al g n e r o h u m a n o desconocer su Dios
d i v i n i d a d J e s s , sosteniendo otros que no h a b l a descen- creador, y que e m p r e n d i e r a el camino de las tinieblas,
dido los infiernos, que las a l m a s de los m u e r t o s duermen hacindole p e c a r h a s t a el extremo de e x c i t a r la clera di-
h a s t a el da del j u i c i o , que los suplicios de la impiedad n o v i n a , que tuvo que dejarse s e n t i r m a n d n d o l e el diluvio en
e r a n eternos, y profetizando por aquel tiempo que el juicio j u s t o castigo de sus i n i q u i d a d e s (*).
l l e g a r a d e n t r o de dos aos. Estas d o c t r i n a s l l e g a r o n in-
A N A M E L E C H P a l a b r a que equivale roca del rey.
filtrarse y p r o d u c i r t a n t a impresin en los nimos, que
Nombre de u n a de las falsas divinidades que los de Sepha-
trescientos de estos sectarios, guiados por u n tal Appenzel,
r o a i m i n t r o d u j e r o n en S a m a r i a y en cuyo honor entrega-
se r e u n i e r o n sobre u n a m o n t a a de Suiza, firmemente per-
ban sus hijos al fuego (II Reyes, x v n , 31). A En la mito-
suadidos que desde all s e r a n a r r e b a t a d o s p a r a s u b i r en
loga p a g a n a Anamelech era el poder femenino del Sol y
cuerpo y a l m a los cielos. Nuevas g u e r r a s y persecuciones
Adrammelech su poder m a s c u l i n o .
e n s a n g r e n t a r o n el suelo de A l e m a n i a , de Suiza y de la Ho-
l a n d a , pero pesar de las d e r r o t a s y de los suplicios, esta ANAMIMEl segundo de los siete hijos de Misraim, hijo
d o c t r i n a sigui p r o p a g n d o s e , llegando i n t r o d u c i r s e en de Cham. S e g n el h i s t o r i a l de la Orden de este nombre,
I n g l a t e r r a , en los Estados Unidos y en otros pases, en fu G r a n Conservador de la misma, y e s considerado como
donde los a n a b a p t i s t a s forman h o y e n t r e el n m e r o de las p a d r e y p a t r i a r c a de los h a b i t a n t e s del a n t i g u o E g i p t o ,
sectas i n d e p e n d i e n t e s (*). q u e p o b l a r o n los valles de los a m e n t i s , de los g a r a m a n t e s
y de los a m m a n i t a s (*).
A N A C A R S I S C l e b r e filsofo de la estirpe real de Es- ANANVase Anas.
citia, q u e a l g u n a s veces ha'sido considerado como u n o de A N A N D A - Y O U R D O N N o m b r e de u n a s fiestas que se
los siete sabios de la Grecia. H a b i e n d o t r a t a d o de i n t r o d u - c e l e b r a b a n en h o n o r de la trimurti, sea la t r i n i d a d i n d i a .
cir en su p a t r i a las leyes de Soln, su h e r m a n o el r e y le En ellas se a d o r a b a los t r e s g r a n d e s dioses, Brahama,
hizo c o n d e n a r m u e r t e el ao 592 a n t e s de J. 0. ( * ) . A Visnu y Siva, bajo la figura de u n a serpiente de mil cabe-
N o m b r e de los Compaeros de Ulises, g r a d o 2. de la orden zas (*).
de Palladlo Soberano Consejo de la Sabidura (*). ANANASQuiere decir gracia de Dios. Nombre de un
A N A C H I S N o m b r e de uno de los c u a t r o dioses doms- joven que despus se llam Sadrach'. F u de r e g i a estirpe y
ticos adorados por los egipcios. Estos pueblos crean que de la t r i b u de J u d y uno de los que, llevados cautivos
c a d a persona desde el m o m e n t o de su venida al mundo, te- B a b i l o n i a por Nabucodnosor, eligi este soberano p a r a
n a c u a t r o dioses f a m i l i a r e s e n c a r g a d o s de su g u a r d a , que que se i n s t r u y e s e n en las l e t r a s , lenguas y ciencias de los
no le a b a n d o n a b a n j a m s y que velaban por su c r i a t u r a con caldeos. Una vez puesto con sus compaeros en los negocios
el m s especial c u i d a d o . Estos c u a t r o dioses e r a n : Dinamia, de la p r o v i n c i a de Babilonia, negse con ellos a d o r a r la
Tyche, Uros y Anance, sea el Poder, la Fortuna, el Amor e s t a t u a de Nabucodnosor, por cuyo desacato orden ste
y la Necesidad (*). que los arrojasen todos en u n h o r n o a r d i e n d o y de c u y a s
A H A E L U n o de los ngeles de la s e m a n a , de los Caba- llamas fueron m i l a g r o s a m e n t e salvados (Daniel, i, n , n i ) .
lleros de Oriente y de Occidente, del Apocalipsis, grado A Ananias m a r i d o de Sphira, uno de los primeros judos
17." del R i t o Escocs A n t i g u o y A c e p t a d o (*) A E n el que a b r a z a r o n el E v a n g e l i o y de c u y a t r g i c o fin y sus cau-
g r a d o 3." del R i t o de la Adopcin de Cagliostro, Maestra sas d
Egipcia, A n a e l es u n o de los siete, ngeles q u e presiden
los siete p l a n e t a s . Este r i g e al Sol, y su i n i c i a l A es u n a de
las que se b o r d a n en la falda del talari ropaje que reci-
b e n las Maestras (*).V. la letra A.
ANAGLIFESJeroglficos que e n t r e los a n t i g u o s egip-
cios c o n s t i t u a n u n sistema de e s c r i t u r a secreta, conocida
n i c a m e n t e de los iniciados, que se s e r v a n de ellos cuando
q u e r a n t r a n s m i t i r y p e r p e t u a r bajo la forma de mitos reli-
giosos los elogios de sus hroes y de sus reyes (#).
A N A G O G I A P a l a b r a g r i e g a compuesta de ana, qae sig-
nifica arriba, y de agein, que equivale & conducir y se aplica
la i n t e r p r e t a c i n e s p i r i t u a l de la S a g r a d a E s c r i t u r a . U n
ejemplo de esto lo hallamos en el c a p t u l o iv de la epstola
A N A DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 44
dicho. A Anemias es el nombre de u n a de las iniciales de familia que firmaron el p a c t o con Nehemas despus del
g r a b a d a s en el h a c h a del grado 22. del R i t o escocs.V. cautiverio (Nehemas, x, 19). No es del todo inverosmil que
Leyenda. se h a y a puesto este n o m b r e en el l u g a r c i t a d o , en vez de
ANANSIENombre de u n a a r a a monstruosa que es te- los varones de Anathot de que se h a b l a en Nehemas,
nida en g r a n veneracin por los negros de la Costa de Oro, vil, 27.
por suponerla creadora del hombre (*). A N A T O T H ANAHOTHVilla de la t r i b u de Benjamn
ANASEs lo mismo que Ann. Eu hijo de Seth. A en la P a l e s t i n a , d i s t a n t e v e i n t e estadios de J e r u s a l e m , asig-
Anda llamse al que conden Jess morir y cuya s e n - n a d a como l u g a r de refugio que se dio los sacerdotes de
tencia est simbolizada, s e g n el catecismo de los Rosa C a a t h . F u p a t r i a de a l g u n o s personajes ilustres, e n t r e los
Cruces, en uno de los tres golpes fulminados c o n t r a la vida que se c u e n t a Abiezer, u n o de los t r e i n t a v a l i e n t e s del
de H i r a m en el templo de Salomn. Este Anas, Sumo Pon- ejrcito de David; A b i a t a r , quien Salomn se la seal
tifico de los judos y suegro de Caifas, en compaa del cual como l u g a r de destierro por h a b e r tomado el p a r t i d o de
ejerca el pontificado, fu el primero c u y a casa llevaron Adonias, y al profeta J e r e m a s (*). A E s t a poblacin
Jess, despus de prenderle en el h u e r t o de los Olivos confndese i n d u d a b l e m e n t e con la que queda m e n c i o n a d a
(Lucas, n i , 2; J u a n , xvn,13). E n su calidad de prncipe de en la p a l a b r a Anathot (V. esta voz), y cuya diversidad
los sacerdotes, presidi el concilio que fueron llevados ortogrfica puede dar l u g a r confusiones.
los apstoles, p a r a p r o h i b i r l e s que siguiesen predicando ANATHOTH1AQuiere decir natural de. Anathoih, con
(Hechos de los Apstoles, iv, 6). Segn Josefo (Antiquita- cuyo a p e l a t i v o son designados los c a p i t a n e s de David A b i e -
tis, lila, x v n i , cap. n), Anas fu nombrado Sumo Pontfice zer (I Crnicas, xi, 28; x x v n , 12), y J e h (dem, 12).
por Cyrouio, gobernador de la J u d e a en substitucin de Joa- A N A T H O T H I A S U n o de los hijos descendientes d
zar, que haba sido privado de aquella dignidad. A su vez Sasac, de la familia de Benjamn (I Crnicas, v m , 24).
Anas fu destituido por Valerio G r a t o , procurador de J u - ANAXSobrenombre que en la a n t i g u a mitologa era co-
dea por Tiberio Nern, quien puso en su l u g a r Ismael, m n todos los dioses, t a n t o olmpicos como subalter-
hijo de P h a l i s . nos (*).
A N A T E M A E s lo mismo que Anathema, que es la for- ANAXGORASUno de los ms ilustres filsofos de la
ma como por razn etimolgica d e b i e r a escribirse. P a l a - A n t i g e d a d , discpulo de A n a x m i d e s . Naci en Clazame-
b r a de origen griego que significa separacin lo que est na, en la J o n i a , hacia la LXX Olimpada, sea 500 aos
separado y e q u i v a l e la voz h e b r e a cherem, en su sentido a n t e s de J . C. Alejndose de todo negocio de las cosas p-
de perder, destruir y e x t e r m i n a r . As se halla en varios pa- blicas, cedi su p a t r i m o n i o y sus r i q u e z a s los parientes,
sajes de la Biblia, como por ejemplo en el captulo vil de p a r a dedicarse por entero y l i b r e de todo cuidado al estu-
Josu, en que se dice que Acham tom del anathema, esto dio de la n a t u r a l e z a . P r e p a r Pericles p a r a aquella elo-
es, de lo que Dios h a b a m a n d a d o destruir; y antes, en el cuencia sublime y victoriosa que le hizo t a n poderoso, le
c a p i t u l o vi, 17, se dice de Jeric que la ciudad ser ana- ense el a r t e de g o b e r n a r , y le infiltr u n a creencia en
thema de J e h o v . T a m b i n se s a l a p a l a b r a anatema en el los dioses libre de toda supersticin. Fijas todas sus fa-
sentido de estar u n a cosa c o n s a g r a d a u n uso s a n t o , la cultades en el estudio y en la meditacin, lleg t a n t o su
cual debe ser d e s t r u i d a (Levtico, x v u , 29). En el Nuevo descuido por los honores y los intereses materiales, que n i
T e s t a m e n t o hllase t a m b i n esta p a l a b r a , a u n q u e no en el siquiera se tom n u n c a el cuidado de procurarse lo ms
mismo sentido de e x t e r m i n a r destruir que t e n a en el indispensable p a r a a t e n d e r sus p r i m e r a s necesidades, lle-
A n t i g u o . As en la epstola los Galatas, i, 8 y 9, hallamos g a n d o u n momento en que n i s i q u i e r a un m e n d r u g o de pan
r e p e t i d a esta p a l a b r a como u n a sentencia c o n t r a los que encontr m a n o p a r a llevarse la boca. E n t a n e x t r e m a
a n u n c i a n otro Evangelio, los cuales deben ser considerados necesidad, aquel hombre e x t r a o r d i n a r i o ' q u e h a b a empe-
como separados de la Iglesia. E n la 1. los Corintios, a
zado por ceder sus deudos y p a r i e n t e s todo su p a t r i m o -
xvi, 22, se p r o n u n c i a anathema c o n t r a el que no amase al nio, y que t a n t o por sus talentos como por la e n c u m b r a d a
Seor J e s s . A q u a a d e S a n P a b l o la p a l a b r a siriaca Ma- posicin de su discpulo, t a n fcil le h u b i e r a sido elevarse
r a n - a t h a , el Seor viene, p a r a significar que el a n a t e m a t i z a - hasta los puestos ms altos de la r e p b l i c a , despus de
do as ser p r o n t o juzgado y castigado por Dios. El mismo .meditarlo s e r i a m e n t e , crey que no le quedaba otro recurso
apstol hace uso de la p a l a b r a anathema en el captulo ix que t o m a r la t r a n q u i l a resolucin de dejarse m o r i r de ham-
de la c a r t a los R o m a n o s , c u a n d o dice en el versculo 3: b r e . E n t e r a d o Pericles del lastimoso estado de su maestro,
Porque deseara yo mismo ser a p a r t a d o anathema de Cris- corri l, y habindole e n c o n t r a d a envuelto en su m a n t o
to por mis h e r m a n o s , los que son mis- p a r i e n t e s s e g n la esperando t r a n q u i l a m e n t e la m u e r t e , t r a t de hacerle de-
carne. A Anatema era a n t i g u a m e n t e el nombre que se sistir de t a n funesto propsito; por n i c a respuesta el fil-
daba los objetos que se e n t r e g a b a n en clase de ofrendas sofo le dijo, que los que tenan necesidad de la luz de una
los templos, como vasos y otros utensilios p a r a los s a c r i - lmpara, cuidaban de ponerle aceite para que no se apagara.
ficios, a d o r n o s de a l t a r , joyas, etc. (*). A Maldicin, re- Esto fu u n a elocuente leccin, que Pericles tuvo siempre
probacin condenacin la que la Iglesia Catlica, bien presente en lo sucesivo. Adems de Pericles, A n a x -
Apostlica R o m a n a da el nombre de Bula de Excomunin. goras tiene la g l o r i a de h a b e r contado e n t r e el n m e r o de
Con esta a r m a terrible y poderosa en manos del vicario de sus discpulos muchos otros sabios ilustres de aquella
J . C , en v a r i a s y d i s t i n t a s ocasiones se ha t r a t a d o de he- poca, a l g u n o de los cuales, como Temstocles y Scrates,
r i r y a n o n a d a r la F r a n c m a s o n e r a , que, perseguida ince- le son disputados fieramente. El v a s t o saber que posea
s a n t e m e n t e por los seides del obscurantismo, por el clero hace decir algunos que era u n t a l e n t o u n i v e r s a l . E n t r e
i n t r a n s i g e n t e y dominador y por los escritores de u n a los m l t i p l e s ramos de la s a b i d u r a que se dedic, t u v o
prensa t a n rencorosa como de mala fe, ha tenido que p a s a r especia] predileccin por la Geometra, sobre Ja que dio
con sobrada frecuencia por las ms d u r a s y difciles prue- luz i m p o r t a n t e s trabajos, e n t r e los que descuella el que
bas. Clemente X I I , Benedicto IV, P o VII, Len X I I y el t r a t a de la c u a d r a t u r a del crculo. Los problemas ms di-
mismo P o I X , fulminaron c o n t r a la F r a n c m a s o n e r a el fciles de la n a t u r a l e z a , los cometas, la v i a l c t e a , l o s t e r r e -
t r e m e b u n d o a n a t e m a , que h a b e r producido el efecto que motos, los vientos, las tronadas, los r a y o s , los desborda-
se p r o p o u a n , la h u b i e r a n conducido r e n d i d a y sumisa m i e n t o s del Nilo, los eclipses y otros por el estilo, e r a n el
los pies de la silla del V a t i c a n o (*).V. E x c o m u n i n y pasto predilecto de su espritu. A pesar de su g r a n renom-
Persecuciones. bre y s a b i d u r a fu acusado en A t e n a s de impiedad, ase-
g u r a n d o algunos que efectivamente fu condenado, por
ANATHSe t r a d u c e por una contestacin. F u el n o m b r e ms que otros sostengan lo c o n t r a r i o . Lo que est fuera de
del p a d r e de Samgar, u n o de los jueces de I s r a e l . toda duda es que el mismo Pericles, pesar de todo su pres-
ANATHEMAV. A n a t e m a . t i g i o y grandeza, por el mero hecho de ser discpulo de t a l
A N A T H O T H S e t r a d u c e por contestaciones la oracin maestro y por haberle querido defender, como era n a t u r a l
y es el n o m b r e de varios lugares y personajes. A Ciudad en este a s u n t o , se hizo t a m b i n sospechoso de atesmo. Los
levitica de l a t r i b u de B e n j a m n , al N E . de J e r u s a l e m y que sostienen que fu A n a x g o r a s condenado, dicen que
u n a s tres millas del monte Olvete (Josu, xxi, 18; I Crni- al darle la noticia respondi: ya hace mucho tiempo que la
cas, vil, 60). F u p a t r i a de Ahiezer y J e h , de los v a l i e n t e s naturaleza tiene pronunciado su fallo, tanto contra m, como
de David (I Crnicas, xi, 28; x n , B), y ella fu desterrado contra mis jueces; y cuando se le comunic que sus hijos
por Salomn el Pontfice A b i a t h a r , despus de h a b e r l o h a b a n muerto, respondi: ya saba perfectamente que los
destituido (I Reyes, n , 26). T a m b i n fu p a t r i a del profeta haba engendrado mortales. Al morir la edad de 72 aos,
J e r e m a s y all dio sus p r i m e r a s predicaciones insurrec- no pidi o t r a cosa sino que cada ao el da del a n i v e r s a r i o
cionados c o n t r a l sus h a b i t a n t e s , el profeta los amenaz de su m u e r t e se p e r m i t i e r a los nios el que j u g a r a n y se
a n u n c i n d o l e s los castigos del Seor (Jeremas, i, 1; xi, d i v i r t i e r a n (*).
21-23). A Nombre de u n hijo de Becher, hijo de Benja-
m n (Crnicas, vil, 8). A Nombre de uno de los cabezas ANAXIMENOUno de los discutidores m o r a l i s t a s de
45 DICCIONARIO EKCICLOPIIDICO un T,A MASONTMIA AND
so tienen de l Mythologia christiana id est, virlulum et vi~ empresa. D u r a n t e las luchas religiosas que sobrevinieron,
tiorum imago. De curiositatis pernicie syntagma.Ops- los Caballeros de S a n A n d r s la cabeza de losfrancmaso
culo, de restitnlione Reipublicce christiance in G-ermania. nes (constructores) escoceses, se d e c l a r a r o n por J a c o b o I I ,
Subsidia rei christiance et litterarice.Theophilus, id est de sea por los j e s u t a s . E l p a r t i d o de los masones ingleses
religione christiana colendo.Menippus prior et posterior. se p r o n u n c i en c o n t r a y qued victorioso, o b l i g a n d o
Peregrinus in patria.Fama Andreana reflorescens, que h u i r al r e y j u n t o con muchos nobles y j e s u t a s . El restable-
es u n libro en que h a b l a de su familia y p a r t i c u l a r m e n t e de cimiento de esta Orden e n g e n d r los sistemas t e m p l a r i o s lla-
Jacobo Andr, su abuelo. P e r o el p r i n c i p a l concepto por mados de la Estricta Observancia, que se infiltraron en la
el cual el nombre de J u a n V a l e n t n Andrea ha pasado n u e v a F r a n c m a s o n e r a d u r a n t e el curso del l t i m o siglo con
la posteridad revestido del prestigio que goza y especial- las formas j e r r q u i c a s de Jos t e m p l a r i o s y los a n t i g u o s t -
m e n t e la causa por la cual debo figurar en el Diccionario tulos de G r a n Comendador, P r i o r , etc., etc. (*).
Enciclopdico de la Masonera, es i n d u d a b l e m e n t e por su ANDRNombre de la esfinge egipcia cuyo tipo pri-
trabajo reformista de la sociedad de su tiempo bajo la base mitivo careca de pechos y era semejante u n h o m b r e (*).
de u n a sociedad secreta c u y a teora hllase admirablemen- V. E s f i n g e .
te desarrollada en su obra t i t u l a d a : La Reforma universal ANDROCIDESV. M i s t e r i o s .
del mundo entero con la Fama Fraternitatis de la Orden A N D R O C T A S I A S N o m b r e de u n a s divinidades que
respetable de la Rosa Cruz, que apareci en el ao de 1614. formaban el a c o m p a a m i e n t o de Eris la Discordia (*).
Casi al mismo tiempo, en 1616, apareci el libro t i t u l a d o ANDRFONOQue significa mata hombres. Segn la
La Boda Qumica, de Cristian Rosa Cruz, y a m b a s obras, mitologa, ste era el sobrenombre de M a r t e . Los griegos
por haberse hecho s u m a m e n t e r a r a s , fueron reimpresas en lo dieron t a m b i n Venus, por h a b e r dado m u e r t e los
R a t i s b o n a en 1781, c u y a edicin hemos tenido la vista. h a b i t a n t e s de Tesalia (*).
Son los primeros libros en que se e n c u e n t r a el nombre de ANDRGINAS(Sociedades)Nombre de u n a s corpo-
P o s a Cruz y se d i s t i n g u e n t a n p r o d i g i o s a m e n t e por el es- raciones ms menos secretas, ms menos serias y ms
tilo y las ideas, de todas las obras semejantes escritas con menos i m i t a d a s de la Masonera, que l a s personas igno-
posterioridad, y por o t r a p a r t e t i e n e n t a l i d e n t i d a d con los r a n t e s y superficiales confunden o r d i n a r i a m e n t e con sta.
escritos de Valentn A n d r e a , que esta misma identidad con Su ttulo se deriva de la p a l a b r a Androgyno, que significa
stos y su diferencia con los otros, r e s a l t a n i g u a l m e n t e la de ambos sexos, y se forma del g r i e g o andros, h o m b r e , y de
vista de los menos conocedores. El t i t u l a d o Fama, etc., s o - gune, mujer. Segn R a g n , las p r i n c i p a l e s sociedades de este
b r e todo, a u u n c i a u n a reforma g e n e r a l y e x h o r t a las gen- g n e r o h a n sido las siguientes:
tes h o n r a d a s r e u n i r s e en u n a Sociedad desconocida en el
m u n d o p a r a despojarse en ella de toda corrupcin y con- 1. Caballeros y Caballeras de la Alegra.
q u i s t a r la s a b i d u r a . E s t a exhortacin va a c o m p a a d a del 2. Caballeras de San Juan de Jerusalem.
r e l a t o alegrico del descubrimiento del sepulcro del padre 3. Caballeras de San Jaime de la Espada y de Cala-
P o s a Cruz, alegora bajo cuyo velo presntanse los desig- trava.
nios y buenos efectos de la Sociedad p r o y e c t a d a . La Boda 4. Orden de los Leadores y Leadoras,
Qumica es a t r i b u i d a al P a d r e P o s a Cruz suponindose h a - 5. Compaa de Penlope Palladium de Mujeres.
berla escrito en 1459; pero se reconoce en ella el gusto de 6. Orden de las Mopsas.
principios del siglo x v n , y sobre todo, el estilo de J u a n Va- 7. Orden de las Fuldenses Damas Hilanderas.
lentn Andrea: es u n a visin e n c a n t a d a r a llena de i m a g i - 8. Orden de Caballeros Remeros y Damas Remeras.
nacin y poesa, pero de u n a e x t r a v a g a n c i a s i n g u l a r y m u y 9. Orden de las Amazonas.
comn en los escritos de este sabio poeta. Los versos que 10. Orden de la Libertad.
aparecen en ella son e x t r a o r d i n a r i a m e n t e parecidos las 11. Sociedad de la Felicidad de los Felicitarlos.
poesas del mismo, p o r q u e estn llenas de elegancia, espe- 12. Orden de los Caballeros y Caballeras del ncora.
cialmente e n t r otros el magnifico Himno al Amor. L a s 13. Orden del Barco.
dos obras de Andrea, y sobre todo la Fama, hicieron bas- 14. Sociedad de la Cadena.
ta'nte. r u i d o on E u r o p a y ms que en todas p a r t e s en I n g l a - 15. Orden de la Perseverancia.
terra: y a u n q u e aqul no pudo conseguir el hermoso desig- 16. Orden de los Caballeros y de las Ninfas de la Rosa.
nio de r e f o r m a r el m u n d o , no dej de influir considerable- 17. Rito de Adopcin de Caglioslro.
m e n t e sobre las costumbres de su siglo; se e x a m i n a r o n con 18. Soberano Captulo Metropolitano de las Damas Es-
los ojos de u n a s a n a crtica n o pocas cosas que, sin l, hu- cocesas de Francia, del Hospicio de Pars, Colina de Monte
biranse dejado en la m i s m a obscuridad en que se las hall; Thabor.
prodjose u n a fermentacin en los espritus, cuyo efecto 19. Orden de los Caballeros y Damas Philochoreitas
fu u n a r d i e n t e amor la verdad; s e n t i m i e n t o , como dice Amantes del Placer.
Beyerl, que u n amigo de los hombres descubre con satis- ANDRGENOHijo de Minos y P a r i f a l , dotado de u n a
faccin en todos los escritos de la Cofrada. P a r a m a y o r e s fuerza y destreza maravillosa.
aclaraciones sobre las teoras y trabajos de Andrea, V. A N D R G I N O S i n n i m o de H e r m a f r o d i t a . R a z a d e .
R o s a Cruz. Seres h u m a n o s , hermafroditas, que segn P l a t n , existieron
en los primitivos tiempos de la a p a r i c i n de la r a z a h u m a n a
ANDRSSignifica varn fuerte. Nombre del h e r m a n o sobre la t i e r r a . Segn c u e n t a la fbula, e s t a b a n dotados de
de Simn Pedro, que h a b i e n d o sido discpulo de J u a n Bau- u n a fuerza t a n prodigiosa, que habiendo emprendido la
tista, sigui Jess c u a n d o ste le llam (Mateo, iv, 18; g u e r r a c o n t r a los dioses Jos pusieron en g r a v e a p u r o . I n d i g -
Marcos, i, 16; J u a n , i, 40). Hcese referencia l en v a r i a s nado J p i t e r , iba e x t e r m i n a r l o s , pero habindose aplaca-
ocasiones de los E v a n g e l i o s , sobre todo en Marcos, x i n , 3, do su clera, se c o n t e n t con debilitarlos, dividiendo cada
J u a n , vi, 8 y x n , 22. I n c i e r t o es lo que se dice de A n d r s individuo en dos seres; hombre y mujer, cuyas dos p a l a b r a s
despus de h a b e r recibido el E s p r i t u S a n t o en el da de forman este n o m b r e . P o r extensin se h a dado este n o m b r e
Pentecosts. Existe u n a t r a d i c i n segn la cual A n d r s pre- m u c h a s de las sociedades secretas en las que se a d m i t e n
dic el Evangelio en la ciudad de P a t r a s , en A c h a y a , donde las mujeres. R a g n , al t r a t a r de las Sociedades A n d r g i -
fu crucificado con la cabeza h a c i a abajo. O tros empero creen nas, dice propsito de esto: La Masonera de Adopcin
con Eusebio que predic el E v a n g e l i o en S c i t h i a y otros con es i g u a l m e n t e A n d r g i n a ; pero sta es r e g u l a r , t i l , reco-
Nicforo en el Asia Menor y T r a c i a . No toca nosotros, nocida (*).
dice L a l l a v e , de quien sacamos estas noticias, discutir la ANDRMEDAHija de Oefeo, r e y de E t i o p a y de Ca-
verdad de estas tradiciones envueltas en la obscuridad por siope, que fu b a s t a n t e t e m e r a r i a p a r a querer disfrutar el
falta de documentos a u t n t i c o s que las autoricen. P o r lti- premio de la h e r m o s u r a en competencia con J u n o y las Ne-
mo, algunos escritores a n t i g u o s h a b l a n de unas actas ap- reides. Enojada esta diosa, t r a t de v e n g a r en la hija la
crifas a t r i b u i d a s este apstol. A Andrs (Logia de San). presuncin de la m a d r e , condenndola ser e x p u e s t a sobre
L o g i a primordial establecida en E d i m b u r g o , que, segn la u n a roca, p a r a q u e f u e r a devorada p o r u n m o n s t r u o m a r i n o ,
teora del Escocs R a m s a y , era el verdadero c e n t r o del Or- que N e p t u n o suscit del seno de las olas. P e r o Perseo, que
den de los francmasones (*). A Andrs (Orden de los Caba- m o n t a d o en el P e g a s o se h a l l a b a d a n d o l a vuelta^ las
lleros de San). E s t a O r d e n , que h a b a sido suprimida y confis- costas de E t i o p a , la descubri en el m o m e n t o en que
cados sus bienes d u r a n t e el perodo llamado de la reforma, corra i n m i n e n t e peligro de perecer, y movido de piedad y
en I n g l a t e r r a , fu restablecida en 1585 por el r e y J a c o b o I I , h e r i d o de amor por aquella hermosa i n f o r t u n a d a , la libert
G r a n Maestro de la Orden de H e r e d o m de K i h v i n n i n g . Se- do aquel suplicio, dando u n t r e m e n d o golpe al m o n s t r u o
g n las intenciones de este monarca, esta Orden deba ser que qued a t u r d i d o y petrificndolo despus, oponiendo
u n signo de distincin y de recompensa p a r a los francmaso- a n t e su v s t a l a cabeza de Medusa. Desatando s e g u i d a m e n t e
nes, y p r o b a b l e m e n t e le h u b i e r a devuelto sus bienes y con- la joven, la condujo al palacio de su p a d r e , que agradecido
cedido n u e v a s indemnizaciones ser m s afortunado en su y en'recompensa se la e n t r e g por esposa. Los poetas c i t a n
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f r e c u e n t e m e n t e esta a v e n t u r a que Ovidio describe exten- botellas en el lenguaje simblico que se usa en los b a n q u e -
s a m e n t e en sus Metamorfosis y que, como se ve desde lue- tes de las Novicias Masonas, grado 1. de eleccin del Rilo
go, no es ms que u n a i n g e n i o s a ficcin del simbolismo de del Sol, del Capitulo M e t r o p o l i t a n o de las D a m a s Escoce-
aquellos tiempos (*). sas de F r a n c i a , del Hospicio de P a r s , colina de Monte
ANDRNICONombre que quiere decir Vencedor. F u T a b o r (*).
p a r i e n t e de S a n P a b l o y compaero del mismo en su cauti- ANGADAHijo de Bali, rey de los monos que, s e g n re-
v i d a d . Con su esposa J u n i a abraz el E v a n g e l i o a n t e s que fiere la leyenda mitolgica de los indos, a y u d a r o n B a m a
el apstol y eran ambos m u y estimados dlos discpulos de en su expedicin c o n t r a B a v a n a (#).
J e s s . E n c o n t r s e en Boma en el ao 60 de esta era, poca ANGATIUno de los nombres de B r a h a m a . T a m b i n se
de la Epstola los B o m a n o s (cap. xvi, 7). A Andrnico, da este nombre Crhisn'a (*).
jefe de los ejrcitos de A n t o n i o Epifanos en la J u d e a ; dio ANGEIAUna de las n u e v e vrgenes g i g a n t e s , que se-
m u e r t e t r a i d o r a m e n t e al pontfice Onias; pero Antoco ven- g n la mitologa escandinava dieron el ser Heimdall (*).
g el hecho m a t a n d o Andrnico en el mismo l u g a r en que N G E L F i g u r a que aparece en las ceremonias y sm-
cometi su crimen el a o 166 a n t e s de J . O. (II Macabeos, bolos masnicos en c u a n t o se refieren los mitos y leyen-
iv). A Andrnico, jefe de la secta d e n o m i n a d a de los An- das c r i s t i a n a s . A P a l a b r a g r i e g a que significa nuncio
drnicos, que c r e a n que la m i t a d de las mujeres era obra enviado. Este nombre, s e g n la opinin de los telogos, les
de Dios y la o t r a m i t a d (la inferior) lo era del diablo, segn viene del oficio que ejercen como mensajeros del Seor en-
se lee en el Diccionario Bblico de L a l l a v e . cargados de r e v e l a r los hombres la v o l u n t a d del Ser Su-
A N D R O N I T I D O S L l a m b a n s e as u n a s salas reserva- p r e m o . Los ngeles estn divididos en tres j e r a r q u a s , que
das p a r a los h o m b r e s en los festines, en las cuales no podan se subdividen en n u e v e rdenes llamados coros. L a prime-
e n t r a r las mujeres (*). r a la componen los Serafines, Q u e r u b i n e s y Gronos; la se-
ANEMSignifica dos manantiales. N o m b r e de u n a ciu- g u n d a las Dominaciones, las V i r t u d e s y las P o t e s t a d e s , y
dad de la t r i b u d e l s a c h a r , que fu s e a l a d a como u n a de las la t e r c e r a los P r i n c i p a d o s , los A r c n g e l e s y los Angeles,
de refugio que se a s i g n a r o n los seritas (Crnicas, vi) (*). siendo esta l t i m a u n a denominacin g e n e r a l que los com-
ANEMOCETAQue quiere decir que aplaca los vientos. prende todos (*).
N o m b r e dado u n o s m a g o s de Corinto los que se a t r i - NGELESV. Misterios y Querubines.
b u a el don de p o d e r a p l a c a r los v i e n t o s (*). N G E L E X T E R M I N A D O R ( S o c i e d a d del)Asociacin
A N E M O T I S S o b r e n o m b r e que se d a b a M i n e r v a e n t r e poltica y secreta que exista en E s p a a en 1828. Tenia por
los griegos, como a p a c i g u a d o r a de los vientos. objeto colocar D. Carlos en el t r o n o y restablecer el Tri-
ANERSignifica Cascada, u n a de las ciudades de refu- b u n a l de la I n q u i s i c i n (*).
gio de la Media, t r i b u de Manases, que como A n e m forma- ANGLICOV. M i s t e r i o s y Q u e r u b i n e s .
b a p a r t e del p a t r i m o n i o de los levitas, hijos de Coath (Cr- A N G L I C O S ANGEL1TASSecta de herticos que
nicas, vi, 70) (**). A N o m b r e de u n o de los confederados aparecieron en el siglo n i . Se cree que se les dio este nom-
de A b r a h a m c o n t r a los cineo r e y e s que a t a c a r o n ste b r e p o r q u e s o s t e n a n q u e el m u n d o h a b a sido formado pol-
cuando el P a t r i a r c a consigui r e s c a t a r L o t h en ios aos los ngeles porque se e n v a n e c a n de llevar u n a vida an-
a n t e s de J . C. 1912 (Gnesis, x i v ) ( * * ) . glica, quizs porque se r e t i r a r o n en u n lugar m s all de
A N E S I D O R A U n o de los sobrenombres de la T i e r r a y la Mesopotamia q u e se l l a m a b a Anglica. Otros o p i n a n que
de Ceres (*). t a l vez se l l a m a r o n as por el culto y adoracin q u e ren-
A N E T I S N o m b r e de u n a diosa a d o r a d a por los lidios, d a n los e s p r i t u s venturosos (*).
los armenios y los persas. L a religin de estos pueblos, es- ANGELITASNombre de unos sectarios discpulos de
p e c i a l m e n t e de los q u e m o r a b a n en los alrededores de la Sabelio, q u e r e n d a n culto y adoracin los n g e l e s (*).
Scitia, les o b l i g a b a poner todas sus empresas bajo los aus- A N G E R O N A N o m b r e de u n a d i v i n i d a d que los roma-
picios de esta d i v i n i d a d . P o r esto, cuando se t r a t a b a de nos i n v o c a b a n en sus enfermedades. Se h a b a colocado su
a s u n t o s de a l g u n a i m p o r t a n c i a , se r e u n a n las asambleas estatua en el a l t a r de la diosa del P l a c e r , p a r a simbolizar
en su templo p a r a que las deliberaciones fuesen sanciona- que los q u e sufren sus males con p a c i e n c i a , se v e n al fin li-
das con la presencia de la diosa rodeada de sus s a c e r d o t i - bres de ellos con a l e g r a con placer. T a m b i n se la con-
sas. Las jvenes ms hermosas y d i s t i n g u i d a s se consagra- sideraba como diosa del Silencio, r e p r e s e n t n d o l a con la
b a n al servicio de e s t a deidad, a b a n d o n a n d o su v e r g e n z a boca c e r r a d a con el dedo ndice a p o y a d o en ella (*).
y su h o n o r aquellos que i b a n ofrecerla sacrificios, cre- A N G E R S C i u d a d francesa en la cual la fT-^ d e n o m i n a d a
yendo que estas acciones e r a n a g r a d a b l e s Anetis, y pre- Padre de.familia sirvi de baso p a r a i n s t a l a r el T r i b u n a l
t e n d i e n d o con esta p r o s t i t u c i n ennoblecerse y ser ms Sufragneo del T r i b u n a l Jefe de la Orden del R g i m e n
d i g n a s de e n c o n t r a r u n b u e n m a r i d o . E f e c t i v a m e n t e , segn Escocs Filosfico, fines del siglo x v m . A Angers (Tri-
afirman H o r o d o t o y P a u s a n i a s , . c u a n t o m a y o r g a l a h a b a n bunal Sufragneo de)XSno de los cinco s u b o r d i n a d o s al
hecho estas sacerdotisas de su descoco impureza, m s es- T r i b u n a l Jefe de la Orden del R g i m e n Escocs Filosfico,
t i m a d a s y ms codiciadas e r a n de aquellos i d l a t r a s , y m s los cuales n o deben confundirse con los captulos t r i b u -
ventajosos p a r t i d o s se les ofrecan el da q u e m a n i f e s t a b a n nales del g r a d o 31." del R i t o Escocs A n t i g u o y Aceptado,
su resolucin de casarse. Las fiestas de Anetis se c e l e b r a b a n cuyos r i t o s , decoraciones y ceremonias n a d a t i e n e n de co-
todos los aos con la mayox- p o m p a , en medio de toda clase m n entre si (*). V. R i t o E s c o c s F i l o s f i c o .
de d e s e n v o l t u r a s y disoluciones. Se dice que estas fiestas ANGLICANOSCristianos que profesan la religin re-
fueron i n s t i t u i d a s por Ciro, r e y de P e r s i a , en m e m o r i a de formada t a l como est establecida en I n g l a t e r r a . Los an-
u n a v i c t o r i a que alcanz sobre los escitas, q u e le eran su- glicanos n i e g a n la t r a n s u b s t a n c i a c i n de la doctrina q u e
periores en n m e r o , valindose de la a s t u c i a . P a r a ello profesa la Iglesia r o m a n a , respecto del p u r g a t o r i o , de las
fingi que h u a a b a n d o n a n d o el campo: e n g a a d o s los esci- i n d u l g e n c i a s y de la adoracin de las imgenes, sostenien-
t a s se a p r e s u r a r o n ocuparlo, y h a b i e n d o e n c o n t r a d o g r a n do q u e la Iglesia no t i e n e facultad p a r a decidir n a d a q u e
c a n t i d a d de provisiones y de vino, se e n t r e g a r o n la gula no se halle contenido en los textos de la S a g r a d a Escri-
y se e m b o r r a c h a r o n . E n t o n c e s Ciro cay sobre ellos y los t u r a (*).
pas cuchillo. P l i n i o dice que la primera flauta de oro que
A N G I M A C U R I O S S e c t a r i o s de la I n d i a que viven en
se c o n s t r u y fu dedicada esta diosa (*).
c o n t i n u a contemplacin, m i r a n d o al Cielo (*).
A N F P T E R O S i g n i f i c a que tiene una ala alrededor, y A N G U I R A S N o m b r e de uno de los siete richis, hijo de
llmanse as los d r a g o n e s y serpientes alados que figuran B r a h a m a y p a d r e de V r i h a s p a t i , segn la mitologa in-
en los escudos de a r m a s (*). dia, (*). '
A N F I T R I T E H i j a de Nereo, dios m a r i n o , y de Doris, NGULOForma el paso que se hace dar al A p r e n d i z
casada con N e p t u n o y m a d r e de T r i t n . Se la r e p r e s e n t a p a r a dirigirse prestar su j u r a m e n t o . A El ngulo recto
en u n carro e n forma de concha, t i r a d a por delfines ca- simboliza la conducta que debe observar el masn y es
ballos m a r i n o s , y a l g u n a vez con u n cetro t r i d e n t e en la smbolo de la v i r t u d .
m a n o , en r e p r e s e n t a c i n de su dominio sobre las olas. Los ANHOUR Nombre de un dios del a n t i g u o Egipto, cuyo
poetas de la A n t i g e d a d e m p l e a r o n f r e c u e n t e m e n t e e3te n o m b r e significa emanado del cielo. Se le r e p r e s e n t a de
n o m b r e p a r a d e s i g n a r el m a r (*). pie, vestido con ancho ropaje y en a c t i t u d de m a r c h a r , cu-
NFORAEspecie de j a r r a con dos asas, empleada pol- b i e r t a la cabeza con u n a peluca ceida con un urceus. Es
los a n t i g u o s p a r a conservar los licores, y que en Grecia y u n a forma del dios solar, SJwu (*).
R o m a se u s a b a como m e d i d a de capacidad p a r a lquidos, ANINombre que en la Vulgata y versin deScio se da
e q u i v a l e n t e u n o s 18 a z u m b r e s (*). A N o m b r e dado en U n n i en I Crnicas, xv; 18 y 20.V. U n n i .
la a n t i g e d a d al signo Acuario (*). A J a r r a s vasos de ANIAMHijo de Semida, de la t r i b u de Manases (I Cr-
p l a t a en que los obispos de l Iglesia catlica consagran nicas, vii, 19).
el J u e v e s S a n t o los leos (*). A Nombre que se da las ANIASUno de los sacerdotes que e s t a b a n a l a mano
ANI DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 48
derecha de Esdras cuando ley el libro de la ley al pueblo las piedras que o c u l t a b a n el camino de los enviados de Sa-
reunido (Neheiuias, v i u , ). lomn, en busca del tesoro inefable que c o n s t i t u y e la base
A N I L L E R O S N o m b r e que se dio a u n a sociedad poltica de la leyenda m t i c a del g r a d o 13. del R i t o Escocs. A
t i t u l a d a los Amigos de la Constitucin, que existi en Es- Segn R a g n , el Anillo r e p r e s e n t a la idea del ao y ms
p a a por los aos de 1820 1823, formada por liberales a m p l i a m e n t e del tiempo, por lo cual la m u e r t e de I i r a m ,
moderados que se s e p a r a r o n de la F r a n c m a s o n e r a : se les por u n golpe de mallete redondo, significa la m u e r t e del
llam as, consecuencia de h a b e r a d o p t a d o por d i s t i n t i v o Maestro por obra del tiempo de l o s aos r e p r e s e n t a d o s
u n anillo (*). por el crculo el anillo. A F i g u r a r e p r e s e n t a d a en u n a
ANILLOEl origen de este dijo se pierde en la noche piedra chata p i n t a d a en la solapa del m a n d i l del grado 14.
de los tiempos. L a h i s t o r i a nos ensea que en todas las del R i t o Escocs. T a l figura r e p r e s e n t a en este g r a d o la
pocas ha desempeado u n papel i m p o r t a n t s i m o y que no idea de la e t e r n i d a d y de la a m i s t a d i n t e r m i n a b l e que debe
siempre h a sido u n objeto de p u r o adorno, sino que, m u y al u n i r los h e r m a n o s . A D o n a t i v o de Salomn los G r a n -
c o n t r a r i o , su i m p o r t a n c i a y u t i l i d a d fueron indiscutibles des Maestros de todas las L o g i a s simblicas (grado 20.
d u r a n t e el t r a n s c u r s o de los siglos y an hoy nadie se atre- escocs) en recuerdo de la a l i a n z a con la v i r t u d , A E S
ver n e g r s e l a . Vemos y a en la h i s t o r i a s a g r a d a que J u d , la j o y a del c u a r t o g r a d o de a Masonera de Adopcin y
hijo de J a c o b , en g a r a n t a de su p a l a b r a e n t r e g a su anillo t i e n e g r a b a d a la p a l a b r a secreto. A El a r t c u l o 5. en los
T a m m a r . L a p a l a b r a h e b r e a que en este pasaje se t r a d u - R e g l a m e n t o s de los Jueces Filosficos dice que: Adems
ce por anillo, ha sido tomada en el mismo sentido en el li- >de la fianza fijada, cada iniciado e n t r e g a r en manos del
bro de los R e y e s , xxi, en donde se dice que Jezabel, esposa Comendador, que le recibe, u n Anillo de oro, en cuyo in-
de A c h a b , se sirvi del anillo de ste p a r a sellar las cartas f e r i o r se h a r n g r a b a r de u n lado los nombres y apelli-
que escribi en su n o m b r e , m a n d a n d o que se a c u s a r a y d o s del novicio con la fecha de su iniciacin, y del o t r o ,
diese m u e r t e N a b o t h . T a m b i n vemos que e s t a b a n en uso el nombre del h e r m a n o p r e p a r a d o r que le h a y a preseuta-
e n t r e los egipcios, porque F a r a n , q u e r i e n d o elevar Jos do. Este anillo se t r a n s m i t i r la Suprema P o t e n c i a por
la d i g n i d a d de p r i m e r ministro, se saca el anillo de su el Comendador q u e h a g a la iniciacin, p a r a ser colocado
dedo y se lo e n t r e g a aqul, con lo que le reviste de om- en la columna que le pertenezca. (V. A b r a x a s . en el Apn-
n m o d a s facultades, p a r a m a n d a r y g o b e r n a r como si fuera dice) (*). A Los Miembros de la Congregacin de los
el mismo r e y . Que t a m b i n e s t a b a n en uso e n t r e los b a b i - Hermanos Moravos, que t e n a n por objeto la p r o p a g a c i n
lonios, nos lo d e m u e s t r a la h i s t o r i a n de Daniel, cuando h a del E v a n g e l i o , bajo el velo masnico, l l e v a b a n por j o y a
biendo sido arrojado la fosa de los leones, el mismo r e y d i s t i n t i v a u n Anillo, en el que estaba g r a b a d a esta inscrip-
sell con su anillo y con el de sus m i n i s t r o s , la piedra que se cin: tHeiwer undser-lebt ihnaselber;> (Ninguno de nos-
h a b l a colocado p a r a cerrar su e m b o c a d u r a (Daniel, vi). Te- otros vive por si soZoj(*). A Los Grandes Escoceses de la
clides dice que los reyes de P e r s i a t e n a n anillos, en los Bveda Sagrada de. Jacobo VI, grado 14." del R i t o Escocs
que e s t a b a n g r a b a d o s los r e t r a t o s de Ciro y de Daro, y A n t i g u o y Aceptado, llevan u n a sortija Anillo de oro en
que cuando Alejandro hubo conquistado el O r i e n t e , se forma de alianza, en cuyo i n t e r i o r se g r a b a n de u n lado, el
s e r v a del anillo de Daro p a r a sellar los despachos que n o m b r e del Escocs y la fecha de su iniciacin, y del o t r o ,
d i r i g a al Asia y del suyo propio p a r a los que e s t a b a n des- estas p a l a b r a s : 'La virtud une lo que la muerte no puede
tinados E u r o p a . Los anillos de P r o m e t e o , del r e y Midas, separar (*).
los de P o l i c r a t e s y de Gige, fueron famosos en la A n t i -
gedad. Josefo, en sus Antigedades Judaicas, h a c e men- A N I L L O D E OROTitulo del grado 23. del llamado
cin de u n a c a r t a de A r r i o , r e y de Lacedemonia, dirigida Captulo M e t r o p o l i t a n o (*). A P r e n d a que los recipien-
al G r a n Sacerdote de los judos, y dice que estaba escrita darios r e c i b a n en Logia al iniciarse en el R i t o de la Estric-
sobre u n a hoja c u a d r a d a y e n c e r r a d a d e n t r o de una carpe- ta Observancia y que no podan a b a n d o n a r jams.V. L e -
ta encima de la cual h a b a impreso con su anillo u n g u i l a yenda.
t e n i e n d o u n a s e r p i e n t e e n t r e sus g a r r a s . Como se ve, la A N I L L O L U M I N O S O T t u l o que se a g r e g a b a al de los
costumbre de llevar anillos d i s t a b a mucho en los p r i m i t i - Sublimes Maestros del g r a d o 12. del R i t o d e n o m i n a d o Es-
vos tiempos de obedecer al capricho al puro g u s t o de cocs Filosfico. A T t u l o o s t e n t a d o por la Academia de
llevar un simple dije adorno, sino que, a p a r t e de servir los Sublimes Maestros fundada en F r a n c i a el ao 1780 por
p a r a . c e r r a r la c a r t a y sellar todo lo que se q u e r a t e n e r re- el h e r m a n o G r a n t , b a r n Blaerfindy. A Anillo luminoso
servado, t e n a la a l t a misin de d a r fe en las actas y p a r t i - (Caballeros del). Grado 9. del Rito Escocs Filosfico,
c u l a r m e n t e en los t e s t a m e n t o s , cuya validez se p r o b a b a sea de la M a s o n e r a H e r m t i c a reformada de Bolieau (*).
por la y u x t a p o s i c i n del sello del t i m b r e , segn hace no- A Anillo luminoso los Misterios de Oriente. T i t u l o de
t a r Macrobio. Los romanos t e n a n t r e s clases de anillos u n grado de la Masonera l l a m a d a P i t a g r i c a (*).
que se l l a m a b a n annuli sponsalii, genialis pronubi, que A N I L L O S ENCANTADOSV. T a l i s m a n e s .
s e r v a n p a r a los esponsales; los otros se l l a m a b a n annuli A N I L L O S SAMOTRACIOSSegn A r t e m i d o r o , es-
honorarii, que, como indica s n o m b r e , s e r v a n de d i s t i n t i v o tos anillos, que se h a l l a b a n cubiertos con u n a l m i n a de oro
de honor entre los diversos rdenes y c a t e g o r a s del Esta- otro m e t a l b r i l l a n t e , se les a t r i b u a n g r a n d e s v i r t u d e s y
do: los terceros se l l a m a b a n signatori y servan p a r a sellar propiedades fabulosas, e n t r e las que tenan la propiedad de
las c a r t a s . Los anillos de honor se hicieron de h i e r r o en los Curar de la envidia, p r e s e r v a r de muchos males y ser de
primeros das de su i n t r o d u c c i n e n t r e los romanos: Tar- b u e n a u g u r i o en los sueos. Se puede decir que los anillos
quino el viejo fu el p r i m e r o que empez usarlos de oro. de Samotracia, e r a n unos t a l i s m a n e s de h i e r r o dorado y
La costumbre estableci en u n principio el d a r u n anillo c o n t r a r r a y a d o s como las limas, que t e n a n el poder de arro-
de oro los c i u d a d a n o s que i b a n de embajadores los j a r de a h u y e n t a r los malos espritus, c u y a fabricacin, se-
pases extranjeros; poco despus los senadores y caballeros g n dice Josefo, fu enseada por Salomn. Los pueblos
los a d o p t a r o n p a r a d i s t i n g u i r s e de la plebe, pero p r o n t o de S a m o t r a c i a se h a b a n dedicado al estudio y la inves-
los soldados y h a s t a los mismos plebeyos se a d o r n a r o n con t i g a c i n de los m s recnditos secretos de la n a t u r a l e z a y
stos, en trminos de p r o d u c i r u n a confusin tal, e n t r e las en ellos aprendi P i t g o r a s u n a especie de filosofa, que
clases y categoras en que se divida la sociedad en aquel l l a m a d i v i n a , que no es o t r a que la de los t a l i s m a n e s anillos
entonces, que el emperador T i b e r i o se vio obligado dic- c o n t r a r r a y a d o s . Los dioses de, aquellos pueblos presidan
tar las ms severas o r d e n a n z a s p a r a r e g l a m e n t a r su uso. esta ciencia y T e r t u l i a n o m e n c i o n a tres altares que e s t a b a n
P o r l t i m o , los anillos se hicieron de u n uso universal: al- dedicados tres especies de divinidades: Magnis, Potenti-
gunos de ellos han conservado u n a i m p o r t a n c i a histrica bus, Valentibus, que t e n a n poder sobre todas las cosas y
v e r d a d e r a m e n t e tradicionales, como por ejemplo, el anillo presidan todas las g r a n d e s empresas. Varrn les llama
del pescador con que los p a p a s sellan los breves y bulas Divi potente y pretende que no son ms que "una "ficcin
pontificias, a u n q u e su uso no d a t a ms que de unos qui- simblica del Cielo y de la T i e r r a (*).
n i e n t o s aos; el anillo de San Mauricio, que d a b a posesin A N I M P a l a b r a que se t r a d u c e por fuentes y es el nom-
de sus Estados los duques de Saboya; y los Dux de Vene- b r e de u n a ciudad en las m o n t a a s al NO. de J u d e n t r e
cia, casaban a n u a l m e n t e con las a g u a s del mar a r r o j a n d o el E s t h e m o a y Goshen (Josu, xv, 50).
histrico anillo en sus a g u a s . I n t i l es decir el papel im- ANIMACINV. G e n e r a c i n .
p o r t a n t s i m o que los anillos h a n desempeado en el simbo- ANIMALV. D i f e r e n c i a s .
lismo de todas las r e l i g i o n e s y en el que va unido las
A N I M A L E S H a n sido i n t r o d u c i d o s como smbolos en
costumbres de todos los pueblos. E n la l e y e n d a y en el
las p r c t i c a s masnicas, p a r a r e p r e s e n t a r grandes verdades
simbolismo masnicos se le e n c u e n t r a cada momento
y m x i m a s regeneradoras. Afirma el erudito masn Alberto
relacionado con los hechos, con las costumbres y con las
G. Mackey que el culto de los a n i m a l e s en la A n t i g e d a d
ceremonias de la Orden y de sus diferentes g r a d o s (*). A
ha sido origen de tal costumbre, pero con distintos fines,
Anillo. Nombre del asa que fu descubierta en cada u n a de
porque aqul fu consecuencia, sobre todo e n t r e los e g i p -
cios, de la torpe i n t e r p r e t a c i n dada por el vulgo las fi
49 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ANO
asientos que ocupaban los obispos en las a n t i g u a s baslicas israelitas d u r a n t e su peregrinacin por el desierto(Isaas,xv,
c r i s t i a n a s (*). 1; Nmeros, x x i , 15-28; Deuteronomio, n, 9, 18, 29).
A P T I T U D U n o de los requisitos p a r a poder ascender ARAQuiere decir peregrino. A Nombre de uno de
g r a d o s superiores es el tener conocimientos perfectos de los hijos de Ulla, de la t r i b u de Asser (I Crnicas, v n , 3.9).
los g r a d o s anteriores. E s t a precaucin sera m u y o p o r t u n a A El padre de u n a de las familias que volvieron de la
en todos los casos, pues es mejor u n taller c u a n t o s ms c a u t i v i d a d de Babilonia, con Zorobabel (Esdras, n, 5). A
h e r m a n o s aptos c u e n t a y no c u a n t o m a y o r es el n m e r o Nombre de un judio, cuya n i e t a cas con Tobas el A m -
de sus m i e m b r o s . A l g u n a s G r a n d e s L o g i a s , p e n e t r a d a s de monita, enemigo de los judos que reedificaban J e r u s a -
esta verdad, h a n insistido en la r i g u r o s a aplicacin de esta lem (Nehemlas, vi, 18). A P a l a b r a l a t i n a que significa
antigua prctica. altar, alta ara ( * ) . A Especie de a l t a r destinado p a r a
APULEOClebre escritor l a t i n o y filsofo platnico ciertas ceremonias como los j u r a m e n t o s , ofrendas, libacio-
del siglo n . A G r a n conservador de la Orden. Segn el nes, incienso, sacrificios, etc.V. A l t a r .
h i s t o r i a l del R i t o de Misraim, fu hijo de Teseo y de Sal- ARABNombre de u n a ciudad de J u d en las m o n t a a s
via, que le dieron el ser en u n a ciudad de frica llamada cercanas Hebrn (Josu, xv, 52).
M a d a u r a . Educado bajo la direccin de los hbiles G r a n - ARABIASignifica Desierto. Llambase asi desde la
des Maestros Misraimitas, hizo en breve n o t a b l e s progresos ms r e m o t a a n t i g e d a d u n a de las principales regiones del
en el estudio de todas las ciencias. T e r m i n a d a su e d u c a - Asia, s i t u a d a al Oriente y al Sur de la J u d e a . No nos incum-
cin, visit los valles de A t h e n a s , de Roma y otros de los be dar u n a extensa noticia geogrfica de este pas, p a r a lo
ms i m p o r t a n t e s de I t a l i a , en los que ejerci su profesin cual pueden los lectores consultar cualquier t r a t a d o de
de abogado, c o n q u i s t a n d o g r a n r e n o m b r e , y el aprecio de geografa. P a r a nuestro propsito diremos que la A r a b i a
los decanos de la Orden que, admirados de su t a l e n t o , le se la consideraba dividida en tres partes. 1. L a Arabia
concedieron los grados y puestos ms elevados de la jerar- Ptrea, al Sur de la T i e r r a S a n t a , llamada asi de la ciudad
q u a m i s r a i m i t a . De v u e l t a su p a t r i a , fij su r e s i d e n c i a do Petra, su a n t i g u a metrpoli. E n ella h a b i t a b a n los i d u -
en el valle de Oca, en donde se cas con Pudencilla, v i u d a meos y amalecitas, y en ella t a m b i n se halla el monte
de .un discpulo de Misraim que gozaba de u n a i n m e n s a Sinai. 2. L a Arabia Desierta, entre el Eufrates y los m o n -
fortuna. E n v i d i a d o por los p a r i e n t e s de sta, que h a b a n tes de Galaad, y era h a b i t a d a por los itureos, idumeos
consentido en h e r e d a r l a , t r a t a r o n de perderle; por lo que orientales, n a b a t e o s y otros pueblos. 3. L a Arabia Feliz,
le acusaron de haberse servido de las a r t e s mgicas, que que n o colindaba con la T i e r r a S a n t a y fu llamada as pol-
posea en alto g r a d o , p a r a hacerse a m a r de su esposa. P r e - la fertilidad de su suelo. De esta parte creen algunos que
so y sumido en u n espantoso calabozo, contest victorio- proceda la reina Saba que visit Salomn. Los rabes
s a m e n t e los i n t e r r o g a t o r i o s que le sujetaron respecto h a b i t a n t e s de esta p a r t e del Asia son descendientes de I s -
sus pretendidos crmenes, consiguiendo la l i b e r t a d y al- mael, hijo de A b r a h a m y de su esclava A g a r , y por esta
canzando con esto mayor gloria y r e n o m b r e . Libre de las causa fueron respetados de los israelitas, con los cuales, sin
asechanzas de sus perseguidores, se e n t r e g por entero e m b a r g o , estuvieron en g u e r r a en a l g u n a s ocasiones. Fue-
l a e n s e a n z a de sus numerosos discpulos, t e r m i n a n d o ron t r i b u t a r i o s de Salomn (II Crnicas, ix, 14), posterior-
su gloriosa c a r r e r a u n a a v a n z a d a edad, dejando escritas m e n t e de J o s a p h a t (Id., x v n , 11), y, por l t i m o , de Uzzias
m u c h a s obras, entre, las que.son bien conocidas, la inge- (Id-, xxvi, 7). Existen v a r i a s profecas concernientes los
niosa novela de la Metamorfosis el Asno de oro, en la rabes (Isaas, x n i , 20; xvi, 13; J e r e m a s , xxv, 24; Hechos de
que con t a n vivos colores p i n t a el clebre episodio de los Apstoles, ii, 11). E l apstol P a b l o , despus de h a b e r
P s i q u i s , as como muchos detalles curiosos i n t e r e s a n t e s escapado de Damasco, se fu la Arabia, donde estuvo
sobre las p r u e b a s y procedimientos de las a n t i g u a s inicia- a l g n tiempo (Glatas, i, 17). A L a Arabia Ptrea, antes
ciones; la Alegora que lleva su nombre; las Floridas, Ex- citada, es conmemorada en las ceremonias del grado 4. de
tracto de sus discursos, y muchos t r a t a d o s sobre l a Doctrina la Masonera de Adopcin, al r e p r e s e n t a r el T a b e r n c u l o
de Platn, El Dios de Scrates, etc., etc. (*). V. Miste- que Moiss hizo pasear p o r aquel pas.
rios.
ARBIGONombre de u n o 3 sectarios de la A r a b i a que
AQUERUSLALago en E g i p t o s i t u a d o cerca de Helio- aparecieron hacia el ao 207 de J. C. que sostenan que el
polis, m s all del cual se t r a n s p o r t a b a los m u e r t o s dig alma nace y m u e r e con el cuerpo, p a r a resucitar j u n t o s
nos de s e p u l t u r a , llevndolos en u n a b a r c a cuyo piloto se el da del J u i c i o , y los que Orgenes convirti al cristia-
l l a m a b a Caronte (*). nismo (*),
AQUILASe t r a d u c e por guila. N o m b r e de un disc- ARABINNombre de u n a pequea ciudadela castillo
pulo esposo de Priscila, n a t u r a l del P o n t o en A s i a Menor, situado sobre el rio Strenga, en la Persia, en la que se re-
que con otros judos h a b a sido expulsado de Roma por el fugi Manes, al ser perseguido por los sacerdotes contrarios
emperador Claudio y estaba establecido en Corinto cuan- su d o c t r i n a (*).
do San P a b l o se present por p r i m e r a vez en esta ciudad. ARACEOSignifica nervio. Nombre del sptimo hijo de
Con ellos vivi el Apstol a l g n tiempo t r a b a j a n d o en su C a n a n , que se estableci en la falda del m o n t e Lbano en
casa haciendo tiendas, que era su oficio. All recibieron la la A r a b i a Desierta, en donde edific la ciudad de Arach
g r a c i a del E v a n g e l i o , y h a b i e n d o P a b l o p a r t i d o p a r a Efeso, E r e e h (Gnesis, x, 17).
le a c o m p a a r o n y q u e d a r o n sirviendo .luego de maes- ARACHVase E r e c h .
tros de Apolo. P a b l o hace mencin de ambos esposos, elo- ARADSignifica fugitivo. Nombre de u n a ciudad de los
gindolos y r e c o m e n d a n d o sus trabajos y constancia en la amorreos s i t u a d a j u n t o al desierto de Cades en los confines
fe y o b r a del Seor (Hechos de los Apstoles, x v m , 2, 18, de las t r i b u s de J u d y Simen. Cuando los israelitas pasa-
26; R o m a n o s , xvi, 3 y 4; I Corintios, xvi, 19; I I Timoteo, ron por las inmediaciones de esta ciudad, fueron atacados
iv, 19). por el r e y que la g o b e r n a b a con i n t e n t o de oponerse su
. AQUILICIOSNombre de unos sacrificios que los ro- m a r c h a , causndoles por de pronto a l g u n a s bajas y ha-
manos ofrecan J p i t e r p a r a i m p e t r a r las lluvias. Los sa- ciendo a l g u n a presa las a v a n z a d a s . P e r o pronto se v e n -
cerdotes e n c a r g a d o s de verificarlos, r e c i b a n t a m b i n el g a r o n los israelitas, e x t e r m i n n d o l e s y a r r a s a n d o sus ciu-
n o m b r e de Aquiliceos (#). dades (*).
AQUILNViento que sopla del N o r t e : llmase a d e - ARADIOVase A r v a d .
ms breas cierzo. Con este n o m b r e se suele d e s i g n a r A R A G N P r i m e r a provincia en que e s t a b a n divididos
t a m b i n la regin s e p t e n t r i o n a l . E n el lenguaje dlos poe- los pases de la jurisdiccin del sistema de la E s t r i c t a Ob-
t a s se suele dar este nombre todos los v i e n t o s fros. Se- servancia a n t e s del convento de W i l h e m s b a d , despus de
g n la fbula era hijo de Eolo y de la A u r o r a . L a iconogra- cual fu b o r r a d a de la lista por no estar en actividad. A
fa r e p r e s e n t a el viento Aquiln bajo la figura de u n viejo Regin de E s p a a que constituy uno de los reinos ms
con los cabellos blancos y erizados (*). clebres de la m i s m a y que h o y se halla formada por las
AQUIMAELNombre de u n demonio q u e , s e g n la provincias de Z a r a g o z a , H u e s c a y T e r u e l . L a M a s o n e r i a s e
m i t o l o g a de los rabes, se e n t r e t i e n e j u n t o con su her- h a introducido m u y p a u l a t i n a m e n t e en ella, contndose
m a n o S a n y a a b en e x t r a v i a r los pasajeros que t r a n s i t a n por slo los talleres siguientes: 1 [TT en Huesca, 1 en J a c a y
los bosques (*). 2 en Zaragoza, componiendo u n total de 308 masones ac-
AOUIM1TODise este nombre en los primeros siglos tivos.
de la Iglesia unos monjes que m a n t e n a n u n rezo perpe- ARAM Quiere decir excelente. Nombre del sexto
t u o en los templos, sin i n t e r r u m p i r l o n i de da n i de no- hijo de Sem, padre de los armenios: A Hijo de Esrn y
che (*). p a d r e de A b i n a d a b , uno de los ascendientes de J . C. A
A R A R E P O L I S ; A R I E L DE MOAB; R A B B A - Hijo de T h a r e y h e r m a n o de A b r a h a m y Nachor que fu
T H A MOABNombres de u n a ciudad s i t u a d a en el terri- p a d r e de Lot; h a b i t a b a en Ur, en los caldeos, en donde
torio de Moab al E. del m a r Muerto, por la que pasaron los muri a n t e s que T h a r e . A Hijo de Kemuel, sobrino de
ANT DICCIONAIUO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 52
AOEspacio de tiempo que emplea el Sol en dar u n a macedonios en Septiembre y los indiosen E n e r o . Esto hace
v u e l t a la Eclptica, en v i r t u d del movimiento a p a r e n t e en que exista g r a n d i v e r g e n c i a e n t r e los autores en la m a n e r a
derredor de la t i e r r a Muchos escritores de la A n t i g e d a d de c o n t a r el p r i n c i p i o y el fin de los meses del ao hebreo,
sostienen que los aos de los egipcios, no eran ms que lo t a n t o civil como eclesistico; y como la masonera ha em-
que a c t u a l m e n t e se llaman meses, es decir, que se compu- pleado y a u n sigue empleando el calendario h e b r a i c o y
taban por las revoluciones lunares. Despus, segn afirman muchas de sus leyendas y solemnidades estn n t i m a m e n t e
Diodoro de Sicilia, P l i n i o , P l u t a r c o y otros, el ao fu de relacionadas con las fiestas y estaciones de la E s c r i t u r a , re-
tres meses y ms tarde de c u a t r o , como so c o n t a h a entre producimos en la p g i n a s i g u i e n t e u n a t a b l a con a l g u n a s par-
los pueblos de la Arcadia, 6 de seis, como suceda entro los t eularidadesref eren t e s a sta y ljgeramentemodificada, que
griegos. En este concepto se explica la edad fabulosa que copiamos del Diccionario bblico de La) lave debiendo a d v e r t i r
se a t r i b u y e muchos personajes de a q u e l l a r e m o t a poca como t a m b i n lo hace su a u t o r , que los meses h a n de tomarse
y se concibe que h a y a habido r e y e s en E g i p t o que vivieron por l u n a s . Los masones del Rito Moderno F r a n c s dividen el
mil doscientos aos, sea mil doscientos meses, que com- ao masnico en 12 meses al igual que el v u l g a r , pero em-
ponen cien aos de los nuestros. Sin embargo, segn el tex- pezando en 1. de Marzo. E s t a m a n e r a d e d a t a r es h o y da la
to de las S a g r a d a s E s c r i t u r a s , los aos en tiempo del dilu- ms g e n e r a l m e n t e admitida, asi es que s l o e n l o s d i p l o m a s y
vio eran de doce meses, iguales con corta diferencia los en a l g u n o que otro documento p u r a m e n t e litrgico se u s a
de nuestros das, y en este caso h a y que a d m i t i r que No, y a el a n t i g u o m e t r o hebraico, A Ao.Llambase as
cuando aquel acaeci, contaba la edad de 600 aos! E n t r e uno de los grupos en que se divida la Sociedad secreta, de
los a n t i g u o s se han contado v a r i a s clases de aos que con- la Primavera de las Estaciones, que segn su o r g a n i s m o ,
viene tener muy presente para la inteligencia de la histo- se compona de 348 afiliados (*). A Ao es el perodo
ria a n t i g u a y del texto de las Sagradas E s c r i t u r a s . A Ao de tiempo simbolizado por la forma cilindrica del mallete
solar.Como se ha dicho, es el espacio de tiempo que em- con que fu herido y m u e r t o el maestro Hiram.V. P r i -
plea el Sol en recorrer el Zodaco. Este ao se compona mavera y estaciones.
do 12 meses que contenan 865 das, cinco horas y 49 minu- A.". O.',Abreviatura de la expresin Auno Ordinis
tos. P e r o , segn este cmputo, en 158i se observ que el (ao de la Orden). Algunos masones ingleses u s a n esta in-
equinoccio de p r i m a v e r a , que el ao 325, d u r a n t e el Con- dicacin en sus fechas, p a r a cuyo cmputo e m p l e a n este
cilio de Nicea, h a b l a cado en 21 de Marzo, en el t r a n s c u r s o procedimiento: r e s t a r la c a n t i d a d de 1118 de la fecha profana
de los 1257 aos que h a b a n pasado desde equella fecha, n a t u r a l del documento. De esta s u e r t e el ao presente
h a b a r e t r o g r a d a d o diez das, viniendo en consecuencia de 1883 ser: 18831118=765 A . ' . O.-/ en otros trmi-
caer al 11 del mismo mes. Gregorio X I I I hizo las opor- nos: el ao 765 de la Orden.
t u n a s correcciones, m a n d a n d o r e s t a r u n da de cada 134
aos, sean tres das cada 400, y o r d e n a n d o que desde AODJuez de Israel, hijo de Gera, de la t r i b u de Ben-
aquella f e c h a s e d e j a i a d e s e g u i r el calendario J u l i a n o . P o r j a m n . F u un joven esforzado y emprendedor, que v i e n d o
esto se le da t a m b i n el nombre de G r e g o r i a n o , A Ao que Egln, r e y de los m o a b i t a s , h a b a sumido los judos
lunar.Espacio de. tiempo compuesto de 12 meses l u n a r e s en la ms d u r a de las servidumbres y que haca 18 aos
sean 354 das, ocho horas, 48 m i n u t o s y 34 segundos, lo que les a g o b i a b a con toda clase de males y crueldades, em-
que establece u n a diferencia de 1 1 das e n t r e este y el ao prendi la t a r e a de l i b e r t a r l e s . P a r a ello procur congra-
solar. P a r a corregirla, cada tres aos se i n t e r c a l a n 13 lu- ciarse con Egln por medio de presentes que, h a b i e n d o
nas, y en este caso consta de 384 das, y recibe el n o m b r e sido del a g r a d o de aquel rey, le a b r i e r o n las p u e r t a s de su
de embolismico. A Ao juliano.Ao i n t r o d u c i d o por palacio. Un da fu verle hacia el medioda, y h a b i e n d o
J u l i o Csar, a y u d a d o de Sosljenes, clebre astrnomo de tenido m a a p a r a l o g r a r quedarse solo con l en su h a b i -
A l e j a n d r a , cuando fu cnsul por tercera vez con Marco tacin, lo m a t Aod sin perder tiempo: fu e n t e r a r los
A n t o n i o el ao 708 de la f u n d a c i n de S o m a ; de m a n e r a israelitas del acto que a c a b a b a de consumar y t o m a r o n
que el p r i m e r ao j u l i a n o fu el 709 y el 45 a n t e s de J . C. stos l a s a r m a s , cayendo de improviso sobre los moabi-
Exceda al ao solar en 11 m i n u t o s y 10 segundos, sea en tas, los que e x t e r m i n a r o n el ao del m u n d o 1700 y a n t e s
un da por cada 129 aos. A Ao civil ao poltico, de J. C. 1325 (Jueces, m , 12-30).
constaba de 12 meses, que al p r i n c i p i o fueron l u n a r e s y AP.'.'Abreviatura de la p a l a b r a Aprendiz. Tambin
despus solares. E s t a b a consagrado e x c l u s i v a m e n t e los suele escribirse Apr.\
negocios civiles. A Ao egipcio, caldeo de Nabonasar. A P A D N U M ^ S i g n i f i c a ornamento. E n la versin de la
E s t a b a compuesto do 366 das, distribuidos en 12 meses Vulgata (Daniel, XI, 45), se lee: Et figet tabernaculum
de 30 das cada u n o , al que se a a d a n cinco das, epagne- suum Apadno intermaria, super montem inclitum et sanc-
mos adicionales. Este ao, clebre e n t r e los cronologis- tum. Valera traduce: Y p l a n t a r las t i e n d a s de su palacio
tas, se llamaba t a m b i n Incierto Vago, porque sus diver- e n t r e los mares, etc. El padre Scio dice: Y s e n t a r su
sas partes no correspondan los cambios de las estaciones t i e n d a real entre los mares, etc. Como g e n e r a l m e n t e se
del ao solar. A Ao Sabtico. Nombre del sptimo ao aplica esta p a r t e de la profeca de Daniel Antioco Epi-
d u r a n t e el cual los judos, en cumplimiento la ley de fanes, p i e n s a n algunos que Apadno significa el monte de
Moiss, dejaba^n descansar sus t i e r r a s . D u r a n t e su t r a n s c u r - las Olivas, s i t u a d o entre el M e d i t e r r n e o y el m a r M u e r t o .
so, los pobres r e c o g a n los frutos que stas producan espon- Otros lo e n t i e n d e n la Mesopotamia, Padan e n t r e los dos
t n e a m e n t e ^ los ricos daban g r a c i a s al dios d l a a b u n d a n - g r a n d e s ros Eufrates y Tigris, donde Epifanes coloc sus
cia y de las estaciones por haberles concedido en los a n t e - tiendas cuando guerre con el rey de A r m e n i a .
riores lo suficiente con que poder a t e n d e r su subsisten- APA.CHNASEl 3." de los reyes de la d i n a s t a de los
cia d u r a n t e el mismo. T a m b i n estaba prohibido d u r a n t e rabes fenicios llamados pastores, que se apoderaron de
los aos sabticos perseguir nadie por deudas. P r i n c i p i a - Menfis y de todo el bajo E g i p t o , rein 32 a o s , h a b i e n d o
ba y conclua en el mes de Elul Septiembre (Levitico xxv). subido al trono el ao 3268 del per'odo J u l i a n o , 1446 an-
A Ao platnicoEspacio de tiempo d u r a n t e el cual to- tes de J . C. Se cree que fu bajo el r e i n a d o de este r e y
dos los planetas y estrellas fijas, v o l v e r n ocupar el mis- de su predecesor, que t u v o efecto la salida de los israelitas
mo sitio que o c u p a b a n . Esta revolucin i n v e n t a d a por P l a - "de E g i p t o (*).
tn, d u r a r quince mil aos, segn dicen algunos, treinta A P A G A R S O P L A R LA L M P A R A S e dice-por be-
y seis mil, segn otros, por lo que t a m b i n se le llama Ao ber, en el lenguaje simblico empleado en las t e n i d a s de
Grande fannus magnus). Los a n t i g u o s crean que el m u n d o mesa b a n q u e t e s de la Masonera de Adopcin.
se r e n o v a r a entonces y que las'almas volveran sus pues- APANTOMANCIAArte de la a d i v i n a c i n , por medio
tos p a r a empezar u n a n u e v a vida. Algunos h a n supuesto de las cosas que se aparecen s b i t a m e n t e i n o p i n a d a m e n -
que el da en que esta revolucin se verificara s e g n cier- te la v i s t a (*). '
t a s predicaciones, r e s u l t a r a n cataclismos espantosos; asi, APELACINEl derecho que t i e n e n los h e r m a n o s de
en el signo de Capricornio ocasionara u n diluvio y en el alzarse de las decisiones de les cuerpos masnicos p a r a
de Cncer u n incendio universales.El comienzo de los a n t e otros cuerpos superiores, con sujecin los E s t a t u t o s
aos ha sido m u y diverso entre los diferentes 'pueblos. El y j u r i s p r u d e n c i a . Cuando se p r e s e n t a n apelaciones en las
ao civil de los hebreos comenzaba en el mes de Tirshi, Logias, el Venerable, como jefe de ellas, t i e n e el deber, en
esto es, p r i n c i p i o s de Otoo, y el eclesistico, en el de obsequio la disciplina, de no p e r m i t i r discusin n i e x a m e n
Nisn, sea al principio de la P r i m a v e r a . Los a n t i g u o s ga- a l g u n o que h a g a relacin al p u n t o apelado. A Los lmi-
los sajones comenzaban su ao el mes de Septiembre; los t e s de la I n s t i t u c i n impiden que p u e d a i n t e r p o n e r s e ape-
romanos en los p r i m i t i v o s tiempos, lo i n a u g u r a b a n en el lacin l a Logia de las decisiones del Venerable del Vi-
mes de Marzo, y ms tarde en E n e r o . Los egipcios, los g i l a n t e que desempee su puesto, A Todo m a s n expul-
persas, los armenios, los atenienses, los te baos y algunos sado por u n taller queda sentado que se conforma con la
otros pueblos, en el mes de J u n i o ; los r a b e s , en Marzo; los sentencia de expulsin y sta queda vlida, si el sentenciado
no i n t e r p o n e apelacin d u r a n t e los siete das s i g u i e n t e s ,
55 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA APH
para, a n t e el cuerpo masnico q u e corresponda. A L a s discpulos que estaba e n R o m a al cual San P a b l o apellida
L o g i a s pueden apelar a l G r a n Maostro, la G r a n Logia, probado en Cristo (Romanos, xvi, 10).
de l a s decisiones del Venerable del Oficial que ocupe el A P E R T U R A E s el acto de empezar los trabajos de la&
l u g a r de ste. T a l derecho de apelacin t r a e s u origen de Logias; su ceremonial es solemne, sencillo y expresivo. Se
la creacin del cuerpo supremo, y debe n e c e s a r i a m e n t e es- r e c u e r d a los hermanos sus deberes, se invoca al Ser Su-
t a r regido p o r los R e g l a m e n t o s Generales. A El prrafo premo y cada uno ocupa con l a mayor formalidad el puesto
1 . del a r t . 5 . " de los E s t a t u t o s p a r a el r g i m e n de los Tri- que le corresponde. A E n el g r a d o 14. y en el 18."
b u n a l e s del grado 8 1 . del Escocismo ordena que las ape- (ambos del Rito Escocs) n o podrn empezarse los trabajos
laciones q u e se i n t e r p o n g a n de las decisiones de los captu- sin hallarse.presentes tres miembros activos del taller, pero
los de Rosa Cruz i r n todas escritas y a c o m p a a d a s de en el primero, deber esperarse antes, d u r a n t e u n a hora, a l
los documentos de q u e se hubiese hecho mrito en el pri- P r e s i d e n t e de la Logia.
mer procedimiento, b a s t a n d o a n u n c i a r a l T r i b u n a l la ape- APETDiosa n u t r i d o r a del Egipto, se l a r e p r e s e n t a de
lacin, p a r a darle jurisdiccin sobre el conocimiento del pie, con cuerpo de hipoptamo y con los pechos colgando.
a s u n t o . A > El a r t c u l o 7. de los E s t a t u t o s del grado 3 2 . Se la llamaba la buena nodriza; la grande, que ha parido
del R i t o Escocs dice q u e cuando se apele al G r a n Consis- los dioses; l a compaera del grande, que reside en Tebas,
torio c o n t r a l a s resoluciones de los Grandes Consejos de sea de Ammn; en fin, la abuela de Horus Ithiphalico (*;.
los Sublimes P r n c i p e s , n o se p o n d r n stas e n ejecucin APHANISMOV. Misterios.
h a s t a que sean s a n c i o n a d a s p o r el G r a n Consistorio y q u e APHARAV. Ophra.
sea notificada la sancin, A L a s Constituciones.de Fede- A P H A R S A T H A C H E O S N o m b r e de u n a de las colo-
rico I I en su a r t i c u l o 8 . prescriben que todos los Consejos n i a s e n v i a d a s por A n s n a p p e r , r e y de Asiria, p a r a poblar
y todos los cuerpos masnicos que posean cualquier g r a d o S a m a r a despus de la destruccin de este reino (Esdras, iv,
superior al 1 6 , t i e n e n derecho de a p e l a r al Supremo Con- 9). Estos colonos sulense d e n o m i n a r t a m b i n Apharsath-
sejo de Soberanos Inspectores Generales, el cual p o d r chitas Apharsitas. Apharsacitas.V. Arphasacheos.
concederles que se presenten y e x p o n g a n lo que t e n g a n A P H A R S O S N o m b r e de otra colonia distinta de la
bien. .. a n t e r i o r , e n v i a d a t a m b i n S a m a r i a con el mismo objeto
A P E L E S Q u i e r e decir llamado. Nombre de u n o de los que aqulla (Esdras, iv, 9).
T A B L A 3 D E L O S M E S E S D E L _A.3XTO H E B R E O
1 5 . Pascua.
Abib Nisn Abril i I ! VII I )
1 6 . Presentacin dlos primeros frutos del campo, j
2 1 . Fin de la Pascua.
i \
Izar Zif Mayo i H ! VIII i
Thamuz Julio ; i v \ X !
i Ab i Agosto. \ Y
\ XI 1
:
1 Marchesvn Bul 1 Noviembre \v i n! I I I
t :
tacin lluvioi
Tebetk Enero i x 1 i v \ 1
1 vi :
j Shebat j Febrero \ XI ! W !
v i
ramios
lluvias
(*; Ve-Adar el segundo Adar era el mes que se intercalaba cada tres aos para igualar los aos
lunares los solares.
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 56
8
APS DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 58
con ellos hacer p e n e t r a r en las masas las g r a n d e s v e r d a d e s Aprendiz 1." grado del Escocs P r i m i t i v o .
de la fe, y las r e g l a s de la vida c r i s t i a n a , lo que hace excla- de los A n t i g u o s Masones libres de
m a r u n simbolista de la Iglesia: 'Tenemos, pues, una li- Inglaterra.
turgia dramtica dlos misterios dogmticos. E s t a s repre- > >
7
del R i t o de H e r e d o m de P e r f e c -
sentaciones t e n a n l u g a r por la m a a n a y por la t a r d e , cin.
formando p a r t e i n t e g r a n t e de los oficios divinos en las. del R i t o Escocs A n t i g u o y A c e p -
grandes solemnidades: las m a t i n a l e s t e r m i n a b a n s i e m p r e tado.
con el Tedeum de los Maitines, y las de l a t a r d e , con el del Escocismo reformado de
Magnificat de las vsperas (*). Tschoudy.
APOTEOSISDeificacin. Ceremonia por l a cual u u del Escocismo reformado de S a n
' mortal era colocado e n t r e el n m e r o de los dioses. E s t a Martin. ;
p a l a b r a en la arqueologa r o m a n a se t r a d u c e por conse- de la Masonera del H e r m a n o Enoch.
cratio (*). > del Escocs de A l e m a n i a .
A.". P . " . P.".Iniciales misteriosas que a p a r e c e n en el > del Escocs Filosfico.
mandil del grado 6." del R i t o Escocs, y cada u n a de por s del Escocs de Clermont.
significa Alianza, Promesa, P r o t e c c i n . del Escocs de l a G r a n (jrr de Es-
A P P A I M E n la versin de Valera se escribe esta pala- cocia.
b r a A p a h i m . N o m b r e del hijo de N a d a d , descendiente de > > de l a F r a n c a r b o n e r l a forestal.
J e r a m e l , fundador de, u n a i m p o r t a n t e familia de la t r i b u " del R i t o de los P h i l a l e t e s .
. de J u d (I Crnicas, n , 30, 31). > de la M a s o n e r a Eclctica.
APPIANombre de u n a mujer cristiana, que parece > del R i t o de Menfis.
perteneci la familia d e E i l e m n . del R i t o de Misraim.
A P P I I F O R U M E n la Vulgata y o t r a s ediciones l a t i n a s > , de la L a t a Observancia.
dase este nombre l&plaza de Apio, donde salieron reci- , > do la E s t r i c t a Observancia.
bir P a b l o algunos cristianos de R o m a . Crese era u n a ' ' > de la "Vieille-Bru de los Fieles Es-
p e q u e a poblacin cercana R o m a , en el camino -ap- coceses.
les, en el sitio que ocupan u n a s m i n a s cerca de Treponti. del Rgimen rectificado de
(Hechos de los Apstoles, x x v i n , 15). Tschoudy.
A P R E N D I Z D e n o m i n a c i n del primer grado de la > del Martinismo.,
Masonera simblica, a d m i t i d o en todos los sistemas y R i - > - de los Escoceses Filosficos.
tos. El escudo de este g r a d o est representado en la figura > de los Elegidos de la Verdad.
1 . de la l m i n a que a c o m p a a esta p g i n a . A S e g n
a
-. . de los Elegidos Chens Clrigos.
las a n t i g u a s r e g l a s masnicas, los Aprendices deben des- de la Masonera de Fessler.
cender de h o n r a d o s padres, p a r a que cuando h a y a n ad- de los A r q u i t e c t o s de frica.
quirido los conocimientos necesarios p u e d a n r e c i b i r el ho- > > del Sistema de Schroeder.
n o r de d i r i g i r c o n v e n i e n t e m e n t e sus h e r m a n o s . A E n del Sistema de Zinnendorf.
el g r a d o 20 del R i t o Escocs se llama signo de Aprendiz del Sistema de Swidenborg.
la seal p r i m e r a de la t i e r r a . A E! g r a d o masnico de del R g i m e n T e m p l a r i o .
Aprendiz equivale al aspirante de Tebas y de Eleusis, alsoi- > del R i t o Sueco.
dado de M i t r a s , al catecmeno c r i s t i a n o . A L a s frmu- del Filsofo Desconocido, g r a d o
las, smbolos y r i t u a l e s del g r a d o de Aprendiz casi tal cual jesutico.
hoy le conocemos en la m a y o r a de los r i t o s y sistemas, Arquitecto.Grado de la U n i v e r s i d a d .
fu escrito por los aos 1646 por el clebre a n t i c u a r i o > P e q u e o Arquitecto.Id.
Elias Ashmole. Este h o m b r e e m i n e n t e hizo que este gra- G r a n Arquitecto.Id.
do, merced las t r a d i c i o n e s y documentos a n t i g u o s , pre- Perfecto A r q u i t e c t o . G r a d o 25." de Misraim.
sente u n a g r a n a n a l o g a con el primer grado de la iniciacin A r q u i t e c t o Prusiano.Grado d la Universidad
a n t i g u a . E n s e a la moral, explica algunos smbolos, i n d i c a > A u s c u l t a n t e . 1 . " g r a d o del R i t o , P e r s a .
el paso de la b a r b a r i e . la civilizacin y dirige la admira- E g i p c i o . 1 . " g r a d o del R i t o de Cagliostro.
cin y reconocimiento h u m a n o s h a c i a el G r a n d e A r q u i t e c - Cohn.5. g r a d o de los Elegidos Cohens
to del Universo, haciendo conocer los principios fundamen- Clrigos.
tales de la Masonera filosfica, sus leyes y sus usos, dispo- Escocs.Grado 4. de Zinnendorf.
niendo la vez al nefito la filantropa y al estudio. Sus de los Secretos Egipcios. Grado 4. de los Ar-
trabajos, como los de los dos g r a d o s q u e le siguen, en vez q u i t e c t o s de frica.
de empezar por la m a a n a y cerrarse por la tarde, recuer- de San Andrs.Grado jesutico.
d a n y c o n m e m o r a n las misteriosas conferencias de Zoroas- Leador.Masonera F o r e s t a l .
tro con sus discpulos i n i c i a d a s , las cuales a b r a n s e Mstico.Grado 1." cabalstico.
medio da y c e r r b a n s e m e d i a noche, seguidos de u n a
Filosfico.Grado 12. de la M a d r e L o g i a Es-
frugal colacin. A El g r a d o de Aprendiz en el simbolismo
cocesa de Marsella.
masnico, r e p r e s e n t a al h o m b r e en su p r i m e r a infancia y
Filsofo Hermtico.Grado de la U n i v e r s i d a d .
en los primeros siglos de la civilizacin. Sus ojos dbiles
por el N m e r o Tres.Id.
a n , n o p u e d e n c o n t e m p l a r d i r e c t a m e n t e los fulgores del
por el N m e r o Nueve.Id.
Sol, por lo que en L o g i a est sentado al Noroeste Sep-
t e n t r i n , v i s t e m a n d i l blanco r i b e t e a d o de azul en el R i t o Tesofo.Grado 1." de Fessler.
Moderno-Francs y de e n c a r n a d o en el Escocs A n t i g u o y G r a d o 1." de los I l u m i n a d o s Tesofos
A c e p t a d o , cindole con la b a y e t a l e v a n t a d a , y usa g u a n t e s de C h a s t a n n i e r .
blancos. Como se ha dicho, este g r a d o se aplica al d e s e n - de Rosa Cruz.Rectificado.Rito de Schroeder.
v o l v i m i e n t o de la F r a n c m a s o n e r a , al estudio de sus leyes, V- D i f e r e n c i a s , E s c u d o s y L e y e n d a .
al de sus misterios y al de sus usos y costumbres. T r a b a j a , A P R E N D I Z A T t u l o del p r i m e r g r a d o de la Masonera
pues, simblicamente en el desbaste de la piedra bruta, des- de Adopcin de las D a m a s . Corresponde al g r a d o de
de medio da, la media noche, y recibe su salario en la Aprendiz de los otros R i t o s y Sistemas masnicos.V. e n
columna J . \ (en el R i t o F r a n c s ) en l a c o l u m n a B . \ (en el esta obra la p a r t e de R i t u a l e s .
_Esoocs). Existen infinidad de grados de Aprendiz que va- APROBACINEl consentimiento que da u n a Logia
r a n m u y poco e n t r e s, e n t r e los que p e r t e n e c e n al simbo- p a r a la admisin de u n profano " p a r a la afiliacin de u n
lismo, y de los que se podr t e n e r a l g u n a idea por los q a e masn. Debe ser formulado peticin del Venerable y en
se d a r n c o n t i n u a c i n , debiendo consignarse que el gra- un a forma p r u d e n t e , a u n q u e por u n a n i m i d a d . A Se 11 ama
do de Aprendiz de los Ritos Escocs A n t i g u o y "Aceptado aprobacin t a m b i n el a s e n t i m i e n t o las propuestas que se
y Moderno F r a n c s son los hoy dia u m v e r s a l m e n t e reco- dirigen la L o g i a . A Signo 'seal de Aprobacin. Se
nocidos y aceptados, y los que sin d i s p u t a t i e n e n u n a prc- hace en las votaciones nominales; s e g n costumbre, sen-
tica ms e x t e n d i d a que los de todos los dems r i t o s y sis tado y extendiendo h o r i z o n t a l m e n t e el brazo derecho con
t e m a s (*). Damos c o n t i n u a c i n la lista de los 54 g r a d o s la m a n o a b i e r t a y la p a l m a hacia abajo, dirigindola h a c i a
que enumera R a g n e n t r e los diversos ritos y sistemas el t r o n o el a l t a r de j u r a m e n t o s . T a m b i n de pie, ponin-
masnicos, llevando el" nombre de Aprendiz, y que son los dose al orden y e x t e n d i e n d o en la m i s m a forma el brazo y
siguientes: m a n o i z q u i e r d a (*). A Ao de aprobacin. E n l a s socie-
dades monacales sola l l a m a r s e asi al a o del noviciado (*).
Aprendiz 1. g r a d o del A d o n h i r a m i t a . A P R O V E C H A M I E N T O Vase A p t i t u d .
del R i t o F r a n c s Moderno. A P S I S G R A D A T A - N o m b r e que se d a b a los sitiales
DICCIONARIO MASNICO
Lmina 5 a
59 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ARA
asientos que ocupaban los obispos en las a n t i g u a s baslicas israelitas d u r a n t e su peregrinacin por el desierto(Isaas,xv,
c r i s t i a n a s (*). 1; Nmeros, x x i , 15-28; Deuteronomio, n, 9, 18, 29).
A P T I T U D U n o de los requisitos p a r a poder ascender ARAQuiere decir peregrino. A Nombre de uno de
g r a d o s superiores es el tener conocimientos perfectos de los hijos de Ulla, de la t r i b u de Asser (I Crnicas, v n , 3.9).
los g r a d o s anteriores. E s t a precaucin sera m u y o p o r t u n a A El padre de u n a de las familias que volvieron de la
en todos los casos, pues es mejor u n taller c u a n t o s ms c a u t i v i d a d de Babilonia, con Zorobabel (Esdras, n, 5). A
h e r m a n o s aptos c u e n t a y no c u a n t o m a y o r es el n m e r o Nombre de un judio, cuya n i e t a cas con Tobas el A m -
de sus m i e m b r o s . A l g u n a s G r a n d e s L o g i a s , p e n e t r a d a s de monita, enemigo de los judos que reedificaban J e r u s a -
esta verdad, h a n insistido en la r i g u r o s a aplicacin de esta lem (Nehemlas, vi, 18). A P a l a b r a l a t i n a que significa
antigua prctica. altar, alta ara ( * ) . A Especie de a l t a r destinado p a r a
APULEOClebre escritor l a t i n o y filsofo platnico ciertas ceremonias como los j u r a m e n t o s , ofrendas, libacio-
del siglo n . A G r a n conservador de la Orden. Segn el nes, incienso, sacrificios, etc.V. A l t a r .
h i s t o r i a l del R i t o de Misraim, fu hijo de Teseo y de Sal- ARABNombre de u n a ciudad de J u d en las m o n t a a s
via, que le dieron el ser en u n a ciudad de frica llamada cercanas Hebrn (Josu, xv, 52).
M a d a u r a . Educado bajo la direccin de los hbiles G r a n - ARABIASignifica Desierto. Llambase asi desde la
des Maestros Misraimitas, hizo en breve n o t a b l e s progresos ms r e m o t a a n t i g e d a d u n a de las principales regiones del
en el estudio de todas las ciencias. T e r m i n a d a su e d u c a - Asia, s i t u a d a al Oriente y al Sur de la J u d e a . No nos incum-
cin, visit los valles de A t h e n a s , de Roma y otros de los be dar u n a extensa noticia geogrfica de este pas, p a r a lo
ms i m p o r t a n t e s de I t a l i a , en los que ejerci su profesin cual pueden los lectores consultar cualquier t r a t a d o de
de abogado, c o n q u i s t a n d o g r a n r e n o m b r e , y el aprecio de geografa. P a r a nuestro propsito diremos que la A r a b i a
los decanos de la Orden que, admirados de su t a l e n t o , le se la consideraba dividida en tres partes. 1. L a Arabia
concedieron los grados y puestos ms elevados de la jerar- Ptrea, al Sur de la T i e r r a S a n t a , llamada asi de la ciudad
q u a m i s r a i m i t a . De v u e l t a su p a t r i a , fij su r e s i d e n c i a do Petra, su a n t i g u a metrpoli. E n ella h a b i t a b a n los i d u -
en el valle de Oca, en donde se cas con Pudencilla, v i u d a meos y amalecitas, y en ella t a m b i n se halla el monte
de .un discpulo de Misraim que gozaba de u n a i n m e n s a Sinai. 2. L a Arabia Desierta, entre el Eufrates y los m o n -
fortuna. E n v i d i a d o por los p a r i e n t e s de sta, que h a b a n tes de Galaad, y era h a b i t a d a por los itureos, idumeos
consentido en h e r e d a r l a , t r a t a r o n de perderle; por lo que orientales, n a b a t e o s y otros pueblos. 3. L a Arabia Feliz,
le acusaron de haberse servido de las a r t e s mgicas, que que n o colindaba con la T i e r r a S a n t a y fu llamada as pol-
posea en alto g r a d o , p a r a hacerse a m a r de su esposa. P r e - la fertilidad de su suelo. De esta parte creen algunos que
so y sumido en u n espantoso calabozo, contest victorio- proceda la reina Saba que visit Salomn. Los rabes
s a m e n t e los i n t e r r o g a t o r i o s que le sujetaron respecto h a b i t a n t e s de esta p a r t e del Asia son descendientes de I s -
sus pretendidos crmenes, consiguiendo la l i b e r t a d y al- mael, hijo de A b r a h a m y de su esclava A g a r , y por esta
canzando con esto mayor gloria y r e n o m b r e . Libre de las causa fueron respetados de los israelitas, con los cuales, sin
asechanzas de sus perseguidores, se e n t r e g por entero e m b a r g o , estuvieron en g u e r r a en a l g u n a s ocasiones. Fue-
l a e n s e a n z a de sus numerosos discpulos, t e r m i n a n d o ron t r i b u t a r i o s de Salomn (II Crnicas, ix, 14), posterior-
su gloriosa c a r r e r a u n a a v a n z a d a edad, dejando escritas m e n t e de J o s a p h a t (Id., x v n , 11), y, por l t i m o , de Uzzias
m u c h a s obras, entre, las que.son bien conocidas, la inge- (Id-, xxvi, 7). Existen v a r i a s profecas concernientes los
niosa novela de la Metamorfosis el Asno de oro, en la rabes (Isaas, x n i , 20; xvi, 13; J e r e m a s , xxv, 24; Hechos de
que con t a n vivos colores p i n t a el clebre episodio de los Apstoles, ii, 11). E l apstol P a b l o , despus de h a b e r
P s i q u i s , as como muchos detalles curiosos i n t e r e s a n t e s escapado de Damasco, se fu la Arabia, donde estuvo
sobre las p r u e b a s y procedimientos de las a n t i g u a s inicia- a l g n tiempo (Glatas, i, 17). A L a Arabia Ptrea, antes
ciones; la Alegora que lleva su nombre; las Floridas, Ex- citada, es conmemorada en las ceremonias del grado 4. de
tracto de sus discursos, y muchos t r a t a d o s sobre l a Doctrina la Masonera de Adopcin, al r e p r e s e n t a r el T a b e r n c u l o
de Platn, El Dios de Scrates, etc., etc. (*). V. Miste- que Moiss hizo pasear p o r aquel pas.
rios.
ARBIGONombre de u n o 3 sectarios de la A r a b i a que
AQUERUSLALago en E g i p t o s i t u a d o cerca de Helio- aparecieron hacia el ao 207 de J. C. que sostenan que el
polis, m s all del cual se t r a n s p o r t a b a los m u e r t o s dig alma nace y m u e r e con el cuerpo, p a r a resucitar j u n t o s
nos de s e p u l t u r a , llevndolos en u n a b a r c a cuyo piloto se el da del J u i c i o , y los que Orgenes convirti al cristia-
l l a m a b a Caronte (*). nismo (*),
AQUILASe t r a d u c e por guila. N o m b r e de un disc- ARABINNombre de u n a pequea ciudadela castillo
pulo esposo de Priscila, n a t u r a l del P o n t o en A s i a Menor, situado sobre el rio Strenga, en la Persia, en la que se re-
que con otros judos h a b a sido expulsado de Roma por el fugi Manes, al ser perseguido por los sacerdotes contrarios
emperador Claudio y estaba establecido en Corinto cuan- su d o c t r i n a (*).
do San P a b l o se present por p r i m e r a vez en esta ciudad. ARACEOSignifica nervio. Nombre del sptimo hijo de
Con ellos vivi el Apstol a l g n tiempo t r a b a j a n d o en su C a n a n , que se estableci en la falda del m o n t e Lbano en
casa haciendo tiendas, que era su oficio. All recibieron la la A r a b i a Desierta, en donde edific la ciudad de Arach
g r a c i a del E v a n g e l i o , y h a b i e n d o P a b l o p a r t i d o p a r a Efeso, E r e e h (Gnesis, x, 17).
le a c o m p a a r o n y q u e d a r o n sirviendo .luego de maes- ARACHVase E r e c h .
tros de Apolo. P a b l o hace mencin de ambos esposos, elo- ARADSignifica fugitivo. Nombre de u n a ciudad de los
gindolos y r e c o m e n d a n d o sus trabajos y constancia en la amorreos s i t u a d a j u n t o al desierto de Cades en los confines
fe y o b r a del Seor (Hechos de los Apstoles, x v m , 2, 18, de las t r i b u s de J u d y Simen. Cuando los israelitas pasa-
26; R o m a n o s , xvi, 3 y 4; I Corintios, xvi, 19; I I Timoteo, ron por las inmediaciones de esta ciudad, fueron atacados
iv, 19). por el r e y que la g o b e r n a b a con i n t e n t o de oponerse su
. AQUILICIOSNombre de unos sacrificios que los ro- m a r c h a , causndoles por de pronto a l g u n a s bajas y ha-
manos ofrecan J p i t e r p a r a i m p e t r a r las lluvias. Los sa- ciendo a l g u n a presa las a v a n z a d a s . P e r o pronto se v e n -
cerdotes e n c a r g a d o s de verificarlos, r e c i b a n t a m b i n el g a r o n los israelitas, e x t e r m i n n d o l e s y a r r a s a n d o sus ciu-
n o m b r e de Aquiliceos (#). dades (*).
AQUILNViento que sopla del N o r t e : llmase a d e - ARADIOVase A r v a d .
ms breas cierzo. Con este n o m b r e se suele d e s i g n a r A R A G N P r i m e r a provincia en que e s t a b a n divididos
t a m b i n la regin s e p t e n t r i o n a l . E n el lenguaje dlos poe- los pases de la jurisdiccin del sistema de la E s t r i c t a Ob-
t a s se suele dar este nombre todos los v i e n t o s fros. Se- servancia a n t e s del convento de W i l h e m s b a d , despus de
g n la fbula era hijo de Eolo y de la A u r o r a . L a iconogra- cual fu b o r r a d a de la lista por no estar en actividad. A
fa r e p r e s e n t a el viento Aquiln bajo la figura de u n viejo Regin de E s p a a que constituy uno de los reinos ms
con los cabellos blancos y erizados (*). clebres de la m i s m a y que h o y se halla formada por las
AQUIMAELNombre de u n demonio q u e , s e g n la provincias de Z a r a g o z a , H u e s c a y T e r u e l . L a M a s o n e r i a s e
m i t o l o g a de los rabes, se e n t r e t i e n e j u n t o con su her- h a introducido m u y p a u l a t i n a m e n t e en ella, contndose
m a n o S a n y a a b en e x t r a v i a r los pasajeros que t r a n s i t a n por slo los talleres siguientes: 1 [TT en Huesca, 1 en J a c a y
los bosques (*). 2 en Zaragoza, componiendo u n total de 308 masones ac-
AOUIM1TODise este nombre en los primeros siglos tivos.
de la Iglesia unos monjes que m a n t e n a n u n rezo perpe- ARAM Quiere decir excelente. Nombre del sexto
t u o en los templos, sin i n t e r r u m p i r l o n i de da n i de no- hijo de Sem, padre de los armenios: A Hijo de Esrn y
che (*). p a d r e de A b i n a d a b , uno de los ascendientes de J . C. A
A R A R E P O L I S ; A R I E L DE MOAB; R A B B A - Hijo de T h a r e y h e r m a n o de A b r a h a m y Nachor que fu
T H A MOABNombres de u n a ciudad s i t u a d a en el terri- p a d r e de Lot; h a b i t a b a en Ur, en los caldeos, en donde
torio de Moab al E. del m a r Muerto, por la que pasaron los muri a n t e s que T h a r e . A Hijo de Kemuel, sobrino de
ARC 60
S i t t n forrada de oro p a r a poderla llevar en hombros: y so- construida por el G r a n P a t r i a r c a do los creyentes No, en
b r e la c u b i e r t a , que era t a m b i n do oro, dos querubines del cumplimiento de la misin que le confi el G r a n J e h o v a h .
mismo metal, labrados martillo y colocados de modo que, Su nombre fu Theba (Arca Santa). Su construccin empe-
m i r n d o s e uno al otro, t a p a b a n con sus alas la cubierta: z el ao 1536 del mundo, d u r a n d o 120 perodos. E r a - d o
esto era lo que se l l a m a b a el p r o p i c i a t o r i o . Tal era la for- m a d e r a de cedro, incorruptible por su n a t u r a l e z a y se
m a m a t e r i a l y accesorios del arca. Su h i s t o r i a puede decir- h a l l a b a dividida en tres compartimientos. U n a escalera de
se que es la historia del pueblo hebreo h a s t a su cautiverio dos montantes con 71 escalones divididos por estaciones,
por Nabucodnosor. El a r c a los acompa en su peregrina- serva p a r a ascender ella. P a r a la ejecucin de esta obra
cin por el desierto; las a g u a s del J o r d n se separaron h a b a escogido No los obreros ms hbiles quienes no
derecha izquierda cuando el a r c a "fu i n t r o d u c i d a en el descubri el uso que estaba destinada. Llegado el mo-
rio, dejando libre paso los israelitas, y los muros de J e - mento solemne en que abrindose las c a t a r a t a s del cielo,
ric c a y e r o n su presencia. Colocada luego en Silo por i n u n d a r o n con sus a g u a s la t i e r r a , se encerr en ella No
Josu, fu tomada m s a d e l a n t e por los filisteos, que tuvie- con todos los suyos y se salv de la destruccin universal.
ron que r e s t i t u i r l a por el temor que les infundi el ver El Arca Santa figura entre los smbolos que se t r a z a n
su idolo D a g n roto en pedazos su pie. Dueos o t r a vez en el cuadro de todos los grados de la Masonera de Adop-
los israelitas de ella, la colocaron en casa de A b i n a d a b , cin, r e p r e s e n t n d o l a posada sobre el monte A r a r a t , en el
donde permaneci 70 aos, al cabo de los cuales fu lleva- momento en que Ja paloma vuelve con el ramo de olivo, y
d a por David J e r u s a l e m y confiada Obededn, que la las damas Escocesas la llevan b o r d a d a sobre el mandil (*).
g u a r d tres meses. David la llev despus su casa, y cons- V. A r c a d e N o .
t r u i d o el templo de Salomn, fu t r a s l a d a d a l, do'nde ARCA REALVase R e a l A r c a .
permaneci h a s t a que los caldeos se apoderaron de J e r u - ARCA R E A L DE LA ANTIGEDADGrado de la
salem y del Templo y llevaron c a u t i v o al pueblo judio. E n Masonera h e r m t i c a de este nombre. Esta I n s t i t u c i n so
el segundo templo reedificado por Esdras y Nehemias n o r e m o n t a , s e g n la l e y e n d a , la ms a l t a a n t i g e d a d . Fun-
se h a l l a b a el arca. Qu h a b i a sido de ella? Si se h u b i e r a dada por los Magos, se hizo clebre en la I n d i a por las doc-
de creer la relacin del libro I I de los Macabeos, n , iv, Je- t r i n a s que, prescribiendo la concentracin de todas Jas vir-
remas la ocult en el m o n t e P i s p a ; pero esta relacin es tudes h u m a n a s , hicieron que salieran de sus r e n o m b r a d a s
i n c i e r t a ' y podemos a d m i t i r como ms verosmil que los escuelas los m s ilustres i n s t i t u t o r e s del mundo. El princi-
caldeos la d e s t r u y e r o n apoderndose del oro que t e n a , pal objeto de este g r a d o es el perfeccionamiento del hom-
como lo hicieron con los dems vasos y Objetos del culto bre y su a p r o x i m a c i n hacia Dios, de quien todo ha ema-
(Josu, n i , vi, x v m ; I Samuel, i v a l v n ; I I Samuel, vi; I Cr- n a d o , es decir, la r e h a b i l i t a c i n y la r e i n t e g r a c i n en su
nicas, vili, I I Crnicas, v, xxxvi). A E n el s a n t u a r i o de r a n g o , y en sus derechos primitivos. En los misterios del
los Jefes del Tabernculo, g r a d o 23- del R i t o Escocs An- Arca R e a l , se dice: Tan luego como el hombre por medio
t i g u o y A c e p t a d o , ^ Arca de la Alianza, coronada de u n a
de u n a vida nueva, ejemplar y de trabajos tiles, se ve
gloria, en medio de la cual se ve el nombre de Jehovah,
r e i n t e g r a d o en su p r i m i t i v a dignidad, se acerca su Crea-
figura sobre el trono en p r i m e r t r m i n o , t e n i e n d o los la-
d o r a n i m a d o de u n soplo divino y entonces es iniciado; y
dos las i m g e n e s del Sol y de la L u n a . T a m b i n c o n s t i t u y e
la p r i n c i p a l figura en el simbolismo del grado 33. del R i t o con la i n s t r u c c i n que recibe, a p r n d e l a s ciencias ocultas
de Misraim, que adems t i e n e por t t u l o el de Arca . Ta- que le dan conocer los secretos de la n a t u r a l e z a , la alta
b e r n c u l o . Y t a m b i n se la ve b o r d a d a sobre la p r p u r a qumica, Ja astrologia y la astronoma. Despus de la ad-
del p r i m e r e s t a n d a r t e T en el Gran Campamento de los misin del a s p i r a n t e se t r a z a b a n dos crculos en medio del
P r n c i p e s del R e a l Secreto, grado 32. del R i t o Escocs templo, r e p r e s e n t a n d o el sistema p l a n e t a r i o universal con
A n t i g u o y Aceptado, a c o m p a a d a de la divisa Lats Deo. el Sol en el centro, y el G r a n Maestro explicaba cmo se ha
Constituye por ltimo la j o y a del Gran H a c h a , mejor di- operado el misterio de la creacin. El secreto de este gra-
cho Gran Arca, grado 32. del Rito de Misraim (*). do no poda adquirirse sino despus de Jas ms severas
p r u e b a s y de p r a c t i c a r los estudios prescritos, que com-
ARCADENombre de los individuos de u n a Sociedad p r e n d a n el espiritismo, el m a g n e t i s m o , el sonambulismo,
de poetas y a m a n t e s de las b u e n a s l e t r a s , t i t u l a d a de los Jos sueos, la presciencia previsin, la a l t a qumica, la
Arcades, que se fund en Roma el ao 1690 por 14 poetas ontologa, la a s t r o n o m a y otros ramos no menos impor-
distinguidos, que celebraban sus r e u n i o n e s en el palacio de t a n t e s de Jas ciencias a c u i t a s . P a r a ser admitido en aque-
la r e i n a Cristina d e S u e c i a . Los Arcades tomaban u n n o m b r e lla v e n e r a n d a i n s t i t u c i n , era precisounir a l a elevacin del
simblico, pastoril, como I n a r c o , P l o r a l v o , Corintio, etc. (*). alma y de la i n t e l i g e n c i a u n a g r a n pureza de costumbres,
ARCA D E N O F u la m a n d a d a c o n s t r u i r por Dios, obligndose por un solemne j u r a m e n t o seguir los precep-
p a r a que No y su familia y todas las especies de a n i m a l e s tos m s severos de la v i r t u d . L a I n s t i t u c i n celebraba, en la
se l i b r a s e n del diluvio. L a forma, dimensiones y comparti- fiesta de la Orden, el triunfo de la luz sobre las tinieblas,
m i e n t o s de esta especie de n a v e fueron dados por Dios m a n t e n i e n d o d u r a n t e sus ceremonias u n a llama p u r a den-
No, q u i e n la p r i n c i p i c o n s t r u i r p o r el a o prxima- t r o de u n brasero a l i m e n t a d o con la mayor veneracin. Es-
m e n t e de 1536 del m u n d o y la termin 120 aos despus, te emblema era el de Jos ms g r a n d e s pueblos, tales como
es decir, el 1656, en cuyo ao e n t r a r o n en el a r c a l, su los egipcios, los caldeos, Jos p e r u a n o s , etc., pero slo los
familia y los a n i m a l e s . U n ao despus, seca y a Ja t i e r r a de hierofantes posean su secreto y p o d a n explicarlo. El Ca-
Jas a g u a s del diluvio, sali No del arca, que h a b a reposa- ballero Arca Real de a A n t i g e d a d llevaba en aspa el cor-
do en el monte Ararat" (Gnesis, vi, v n y v n i ) . Numerosas dn de su grado con u n a placa formando tringulo, en uno
descripciones se h a n hecho del a r c a de No, que los lecto- de cuyos lados estaba g r a b a d o el nombre de J e h o v a h , ro-
res p u e d e n v e r con facilidad en los libros. E s t a a r c a simbo- deado de estas p a l a b r a s : Verdad, Sabidura, Ciencia, y en el
liza el bautismo cristiano (I P e d r o , n i ; 20, 21). A E n el otro u n a serpiente formando crculo, en el centro del cual
catecismo del grado 22. del R i t o Escocs se ensea que h a y u n len. El t r i n g u l o es el smbolo de la D i v i n i d a d , y
los rboles del monte L b a n o crecieron p a r a c o n s t r u i r el el len, j u n t o con la serpiente, c o n s t i t u y e n el de la pruden-
a r c a de No. A Este smbolo es el trmino de los que cia y de la fuerza. Con el cdigo de las leyes sagradas, se
c o n s t i t u y e n el 2. g r a d o d la Masonera de Adopcin; por e n t r e g a b a al iniciado u n a i n s i g n i a que n o poda llevar ms
esta razn se ve el a r c a en medio de la L o g i a sobre u n a que d e n t r o del Captulo, y r e p r e s e n t a b a Isis bajo la figu-
montaa.V. A r c a S a n t a . r a de u n Buho, c u y a alegora le era explicada dicindole:
ARCAMBAL ( M a r q u s de)Mariscal de campo fran- El hombre al n a c e r est ciego como el buho, y no llega
cs, electo r e p e t i d a s veces p r e s i d e n t e de l a c m a r a de ad- ser tal, si n o es con la a y u d a de la experiencia y de Jas
m i n i s t r a c i n del G r a n Oriente de F r a n c i a y G r a n Conser- luces de la filosofa (*).
v a d o r de la Orden; fu uno de los autores del t r a t a d o de ARCHELAOSe t r a d u c e por el prncipe del pueblo. F u
u n i n e n t r e aquel G r a n Oriente, y los tres directorios e s - r e y de Judea, hijo de Herodes el G r a n d e , al que sucedi el
coceses establecidos (segn el R i t o de la Masonera refor- ao tercero del n a c i m i e n t o de Cristo. H a b i e n d o huido
m a d a en Alemania), en L y n , en Burdeos y en E s t r a s b u r g o . Egipto J o s y M a r a , p a r a l i b r a r Jess de la m a t a n z a de
S u b s t i t u t o del Venerable de la L o g i a El Candor, presidi nios ordenada por Herodes, cuando supieron que ste ha-
con este c a r c t e r los trabajos d l a ceremonia de adopcin, b a m u e r t o y r e i n a b a en su l u g a r Archelao, se volvieron
con los cuales en 25 de F e b r e r o de 1779 fu iniciada Ja t i e r r a de Israel (Mateo, ii, 19). Archelao se d i s t i n g u i por
condesa de A m b r u g e a c y otras damas de la corte. sus crueldades y fu desterrado por Augusto Vienne en
A R C A N A A R C A N O R U M - N o m b r e de u n trabajo que las Galias, donde muri el ao vi de esta era.
contiene el resumen de los grados ltimos (87, 88, 89 y 90) ARCHEVITASEsta p a l a b r a , que en Ja versin bblica
del R i t o de Misraim de aples. de Valera se escribe Erchneos, es el nombre de u n a colonia
ARCA SANTAEs el Arca de No. Este n a v i o salva- procedente de Erech enviada por A s n a p p a r p a r a poblar
dor, segn leemos en la h i s t o r i a del R i t o de Misraim, fu S a m a r a (Esdras, iv, 9).
73 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ASS
ciaciones secretas y polticas que se formaron consecuen- Assue.ro de que habla el libro de E s t h e r es el mismo Daro
cia de la fusin de los sectas del Carbonarismo y dla Joven Hystaspes de que se hace mencin en Esdras, vi, y fu
Italia (*). hijo de Artajerjes, llamado Cambyses. E n efecto; el Assue
ASOPHCiudad de la t r i b u de Manases en la m a r g e n ro del libro de Esther, rein desde 524 495 antes de Jess
del J o r d n . F u clebre por la b a t a l l a dada entre el ejrci- y el decreto dado por el Daro de Esdras lleva la fecha do
to de Alejandro J a m n e o , r e y de los judos, y el de Ptolomeo 519, es decir, cinco aos despus del r e i n a d o de Assuero.
L t i r o , que d e s t r u y c o m p l e t a m e n t e al primero (Flavio Jo- Por consiguiente, son u n mismo personaje el Assuero de
sef o, libro XIII; A n t i g e d a d e s j u d a i c a s , Captulo xxi). E s t h e r y el Daro de E s d r a s .
ASORSe traduce prtico. Ciudad fuerte, capital del A S S U R T r a d c e s e por el que pone asechanzas. Nombre
r e i n o de los cananeos, la que J o s u m a n d q u e m a r y des- del hijo de Sem y n i e t o de No, que algunos creen ser el
t r u i r completamente. Su t e r r i t o r i o toc en s u e r t e la t r i b u fundador de la Asiria, de la cual fu arrojado por Nimrod,
de Neftal. Crese sea la H a s o r que m a n d reedificar Sa- fundados en que los asirios son llamados Assur en las
lomn, y fu t o m a d a por el rey de Asiria en el reinado de S a g r a d a s E s c r i t u r a s y sobre todo en que el versculo 11,
P e k a (Josu, xi, 10, 13; xix, 86; I Reyes, xi, 15; I I d e m , xv, cap. x del Gnesis dice, h a b l a n d o de Nimrod: de aquesta
29; Josu, x v , 23, 25).V. H a s o r . t i e r r a (de Shinar) sali Assur y edific Nnive, etc. (V.
ASPAVase S o t u e r . tambin I Crnicas, i, 17; Micheas, v, 5 y 6).V. A s y r i a .
A S P E N A Z P r n c i p e de los eunucos de Nabucodnosor, ASSURIMEscrbese t a m b i n Asshurim. N o m b r e del
quien ste comision p a r a que eligiera de e n t r e los c a u t i - hijo de Dedar, descendiente de A b r a h a m por Cetura (G-
vos judos algunos jvenes de linaje r e a l , sin t a c h a y nesis, xxv, 3). A l g u n o s le hacen fundador de una t r i b u al
de buen parecer, para que sirviesen en la casa r e a l y fue- Medioda de la A r a b i a , identificndole con el A s h u t de que
r a n instruidos en las letras y l e n g u a de los caldeos Estos h a b l a Ezequiel, x x v n , 23 y que Valera t r a d u c e equivoca-
fueron Daniel, A n a n a s , Misael y Azaras (Daniel, i). d a m e n t e por Asiria.
10
63 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ARI
A R E P A G O E q u i v a l e colina de Marte Ares. Es el ARGOBPas de Asia puesto bajo el gobierno de Ben-
nombre dado en A t e n a s u n a a l t u r a formada de peascos geber, hijo de Gaber, quien Salomn nombr prncipe de
s i t u a d a al E. del Acrpolis, del cual estaba separada sola- Ameth.
m e n t e por u n estrecho y elevado valle. Varias son las le- A R G O N A U T A S (Caballeros d e los)Grado 8. del R i t o
y e n d a s que se refieren al origen del Arepago, siendo la Escocs Filosfico de la Masonera hermtica reformada por
ms a c r e d i t a d a la que le hace proceder del hecho de ha- Boileau (*). V. C a b a l l e r o d e los A r g o n a u t a s .
ber sido Marte (Ares) llevado a n t e el t r i b u n a l de los dioses ARGOSPersonaje mitolgico que fu muerto de u n a
por N e p t u n o (Poseidn) causa del asesinato de H a l i r r h o - pedrada por Hermes, de orden de J p i t e r , que h a b a
ci, hijo de ste, perpetrado por aqul. Sea lo que quiera de dado este Dios el encargo de l i b e r t a r lo, prisionera de
estas leyendas, que tienen m u c h o de fabuloso, la fama de Argos. T a m b i n se dio este n o m b r e al navio en que se em-
la Colina de Marte la debi especialmente h a b e r sido el barc J a s n con sus compaeros cuando fueron a conquis-
sitio de r e u n i n del Consejo llamado Arepago y a l g u n a s t a r el vellocino de oro. Venus y Minerva lo a r r e b a t a r o n y,
veces Consejo Superior, p a r a d i s t i n g u i r l e del Consejo de transformndolo en u n a constelacin compuesta de 64 es-
los Q u i n i e n t o s que e s t a b a establecido en el i n t e r i o r de la trellas, lo colocaron en el cielo. El R i t o Filosfico de los
ciudad. No siempre tuvo el Arepago las misma atribuciones, Eones, l l a m a d o t a m b i n de Zoroastro, alude esta fbu-
que fueron cambindose y modificndose sucesivamente la (*).V, M i s t e r i o s .
por las reformas i n t r o d u c i d a s por Soln y Enaltes en la ARHIMANNombre del d r a g n chino que en las anti-
legislacin a t e n i e n s e . E n t i e m p o del apstol San P a b l o d e - g u a s iniciaciones simbolizaban uno de los malos compa-
b a t e n e r jurisdiccin en l a s cuestiones del culto, pues eros que asesinaron Osiris, sean los fenmenos n a t u r a -
c u a n d o aqul predic en A t e n a s , se sucitaron con t a l mo- les, que parece que l u c h a n c o n t r a el p a d r e ostensible de los
tivo cuestiones con los filsofos estoicos y epicreos. P a b l o h o m b r e s (el Sol) (*).
fu llevado al Arepago, donde fu i n t e r r o g a d o acerca de A R I D A I y ARIDTHADos de los hijos de A m a n , que
su predicacin. Esto le dio o p o r t u n i d a d p a r a p r o n u n c i a r con sus h e r m a n o s fueron m u e r t o s por los judos en Susa
u n magnifico discurso c o n t r a las supersticiones p a g a n a s , (Esther, ix, 8 y 9). .
enseando la u n i d a d de Dios y de la r a z a h u m a n a , la espi- ARIELSe traduce por altar y por len de Dios. Tiene
r i t u a l i d a d del culto, la salvacin por medio del Cristo, el c u a t r o acepciones la p a l a b r a Ariel.1. Uno de los varones
a
juicio final y la resurreccin de los muertos. Los miembros principales enviados p o r E s d r a s en busca de ministros p a r a
del Consejo se dividieron en sus opiniones y le despidieron el Templo, en el ao ,457 a n t e s de J . C. (Esdras, vili, 16).
dicindole: Te oiremos de esto otra vez. Algunos sin em- 2. Nombre alegrico aplicado Jerusalem en Isaas, xxix,
a
b a r g o creyeron; y e n t r e ellos se hace mencin de Dionisio, 1, 2 y 7.3. Con la significacin de len se halla en I I Sa-
a
uno de los miembros del Arepago, y adems de u n a mujer muel, xxiii, 20 y en I Crnicas, xi, 2 2 . - 4 . " Significando
l l a m a d a D a m a r i s (Hechos de los Apstoles, xvi, 16-34). altar se halla en Ezeqniel, XLIII, 15 y 16; Gnesis XLIX, 9;
H o y slo se conservan a l g u n a s r u i n a s del Arepago sobre Nmeros, XXIII, 24 y xxiv, 9.
las cuales se h a n construido a l g u n a s viviendas de misera-
ARIES.Cordero y Zodaco.
ble aspecto. A Arepago se l l a m a u n a Seccin del G r a n
A R I M A N E S Principio del mal, e n t r e los a n t i g u o s per-
Oriente, en el R i t o Escocs A n t i g u o y Aceptado, compues-
sas. Segn Zoroastro, Arimanes y Oromazes (principio del
t a de los doce grados filosficos. G e n e r a l m e n t e se usa este
bien) son hijos de Z e r v a n o el Tiempo y su lucha debe
n o m b r e aplicado al Consejo de Caballeros Kadosch, A
d u r a r 12.000 aos: despus de los cuales Oromazes vencer
Llmase as en las recepciones de los Caballeros Kadosch
A r i m a n e s , r e f u n d i r la t i e r r a de nuevo y el Universo dis-
grado 30. del R i t o Escocs A n t i g u o y Aceptado, al tercer
" f r u t a r entonces de paz profunda (*)
d e p a r t a m e n t o sea la cmara de examen, que es donde
se c o n s t i t u y e la L o g i a y en la que se celebran los tra- A R I M A T H E A Q u i e r e decir altura, elevacin. Ciudad de
bajos de este grado (*).V. C o n s e j o d e C a b a l l e r o s Ka- la t r i b u de Efraim, edificada sobre u n a m o n t a a . Este nom-
dosch. b r e n o se e n c u e n t r a en el A n t i g u o T e s t a m e n t o y de a q u la
confusin que r e i n a entre los gegrafos bblicos, p a r a de-
A R E S M A R T E D i v i n i d a d que presida los Consejos s i g n a r el nombre de la ciudad a n t i g u a que corresponde.
al i g u a l que los combates. Los a n t i g u o s iniciados, persas, Tampoco es conocida h o y con e x a c t i t u d su v e r d a d e r a si-
egipcios y griegos, en las siete libaciones que h a c a n en tuacin, si bien creen algunos ser lo que hoy se llama Nebi
sus b a n q u e t e s en h o n o r de los siete p l a n e t a s que l l e v a b a n Sahamuil por haberse hallado en ella, segn dicen, el Se-
el n o m b r e de los siete das de la semana, c o n s a g r a b a n el pulcro de Samuel, en cuyo caso Arimathea sera la a n t i g u a
tercero M a r t e Ares. E s t a libacin es el b r i n d i s que los R a m a h en los limites de la t r i b u de Benjamn, donde fu
masones c o n s a g r a n al Venerable de la L o g i a (*),. sepultado Samuel (I Samuel, xxv, 1). De esta ciudad e r a
A R E T A S Q u i e r e decir agradable. N o m b r e de algunos Jos, el que pidi P i l a t o s el cuerpo de J e s s p a r a darle
l e y e s de la A r a b i a , de uno de los cuales se hace mencin s e p u l t u r a (Lucas, XXII, 50-53: J u a n , xix, 38).
t a n slo en l a S a g r a d a E s c r i t u r a . Este dio su hija en ma- ARIOCHSe t r a d u c e por semejante al len, y por vene-
trimonio H e r o d e s A n t i p a s , quien despus de a l g n tiem- rable. Nombre del r e y de E l a s a r confederado de Cador-
po la r e p u d i , d a n d o ocasin este suceso u n a g u e r r a en- laoncer en la g u e r r a c o n t r a Sodoma, que fueron despus
t r e ambos, cuyo r e s u l t a d o i n m e d i a t o fu la d e r r o t a del derrotados por A b r a h a m (Gnesis, xiv, 1, 9). A EU el
ejrcito de Herodes. Sabedor de esto Tiberio emperador n o m b r e de u n c a p i t n de la g u a r d i a de Nabucodnosor,
de Roma, e n v i c o n t r a los r a b e s Vitelio, procnsul de que recibi la orden de m a t a r los magos y adivinos de
la Siria, con orden de apoderarse de Arelas y llevarlo vivo B a b i l o n i a , por no h a b e r sabido i n t e r p r e t a r los sueos del
m u e r t o R o m a . M i e n t r a s Vitelio se p r e p a r a b a p a r a la r e y (Daniel, n , y sig.).
g u e r r a recibi n o t i c i a s de la m u e r t e de T i b e r i o en R o m a A R I S A I N o m b r e del octavo hijo de A m a n (Esther, ix, 9).
el ao 37 de la e r a a c t u a l , lo cual le movi suspender ARISTARCOQuiere decir buen prncipe. Nombre de un
toda i n i c i a t i v a m i l i t a r , y m a n d a n d o las tropas sus cuar- discpulo y compaero de San P a b l o , que en el m o t n pro-
teles de i n v i e r n o , l a b a n d o n la provincia. Aretas se apro- vocado por Demetrio, el platero de Efeso, corri g r a n ries-
vech de t a l inaccin y haciendo u n a excursin en Siria se go de su vida. Sosegado el alboroto y p a r t i d o P a b l o de la
apoder de Damasco, donde puso u n gobernador que fu ciudad, le acompa Aristarco, j u n t o con otros, h a s t a
el que por instigacin de los judos i n t e n t aprisionar T r o s . Despus, cuando el Apstol so embarc p a r a Roma,
San P a b l o el ao 39 (II Corintios, x), 32, comparado con Aristarco le a c o m p a esta metrpoli del imperio, donde
Hechos de los Apstoles, (x, 24 y 25). estuvo preso con l (Hechos de los Apstoles, xix, 29; xx,
ARElJNAVase A r a u n a h . 4; xxvii, 2; Colosenses, iv, 10; Filemn, 24).
ARGATA (Caballeros d e la)Nombre de unos nobles A R S T I D E S S e g n la t r a d i c i n de Misraim, este cle-
napolitanos que t o m a r o n el partido en favor de Luis de bre filsofo fu G r a n Conservador de la Orden en los Va-
Anjou contra la r e i n a M a r g a r i t a . L l e v a b a n como signo dis- lles de Smirna, poblacin que t r i b u t a eterna memoria su
t i n t i v o en el brazo costado izquierdo u n a d e v a n a d e r a de nombre. R e d u c i d a esta villa cenizas consecuencia de u n
oro en campo de gules, por lo que t a m b i n se les llam incendio y sumidos en la m a y o r miseria sus h a b i t a n t e s , el
Caballeros de la Devanadera (*). sabio Arstides, que gozaba de todo el favor del G r a n Con-
A R G E L I A P a s s e p t e n t r i o n a l del frica en el cual se servador Marco Aurelio, traz un plano tan perfecto y
introdujo la F r a n c m a s o n e r a desde la conquista de los p i n t con t a n vivos colores la desgraciada situacin de
franceses. Abrironse y funcionan en estado m u y florecien- aquel pais, que el bondadoso monarca, sin perder tiempo,
te varios talleres bajo los auspicios del G r a n Oriente de mand sumas considerables y g r a n n m e r o de obreros p a r a
F r a n c i a en Argel, Bona, Oran, Setif y o t r a s localidades. que r e c o n s t r u y e r a n en breve tiempo la a r r u i n a d a villa,
T a m b i n existen |-=T-' del G r a n Oriente de I t a l i a . volvindola dar toda su p r i m i t i v a munificencia y esplen-
ARGENTINAVase R e p b l i c a A r g e n t i n a . dor.V. M i s t e r i o s .
ARGOVase A r g o s . J
A R I S T I P O L i b i o quien San P a b l o censura en sus
ARM DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 64
>bin la g u a r d i a del G r a n Maestre. Sin c o n t a r los grados c u e n t r a n siete m a r e s y las siete islas que debe a t r a v e s a r
propiamente dichos, h a b l a en el Orden u n a j e r a r q u a de p a r a llegar Medinalzilbator, la ciudad de cristal, la T e b a s
funciones Despus del Gran Maestre, que era el jefe J e r u s a l n mstica. E s t a s islas (las siete islas a f o r t u n a d a s
supremo do la Sociedad, y al que los historiadores de las de L u c i a n o , los siete grados de la escala del magismo, las
^cruzadas llaman el Viejo de la Montaa, s e g u a n despus siete estaciones plae tarias, situados en el camino de las al-
'los dakebir. g r a n d e s reclutadores. Estos funcionarios mas que salen de este m u n d o de m i s e r i a l a l u z etrea de Or-
g o b e r n a b a n las t r e s p r o v i n c i a s por las que se h a b a exten- muzd, su v e r d a d e r a p a t r i a ) , se d i s t i n g u e n por los n o m b r e s
d i d o el poder del Orden," el Dschebal, el K o n h i s t a n y la de los siete colores, y como j a m s h a n v a r i a d o las i n s i g n i a s
Siria. T a m b i n se les d e s i g n a con el n o m b r e de g r a n d e s blancas en el primer g r a d o , la p r i m e r a isla que debe con-
priores. T e n a n sus rdenes un cierto n m e r o de em- q u i s t a r H a b i b es la Isla blanca. P e r o antes de l l e g a r ella,
pleados militares y civiles cuyo objeto y c i r c u n s t a n c i a s se- es preciso que sufra la p r u e b a de los elementos. Con efec-
ra l a r g o de e n u m e r a r . A mediados del siglo x a su poder to, la n a t u r a l e z a toda parece conmoverse su alrededor; el
se e x t e n d a desde las fronteras del K h o r a s s n las monta- v i e n t o silba, el trueno deja oir su estampido y se t r a b a un
a s de la Siria, del M a u s d e r a m u s al L b a n o , y del m a r combate horroroso e n t r e los buenos y los malos genios en
Caspio al M e d i t e r r n e o . Todo temblaba a n t e l, y de u n a l a t i e r r a y en los mares. Si el hroe p e r m a n e c e i m p e r t u r -
de o t r a m a n e r a se someta su v o l u n t a d . l a s s n m u r i bable, lo debe al auxilio de la espada del rey filsofo y la
en 1124 despus de h a b e r n o m b r a d o p a r a sucederle p a l a b r a s a g r a d a que est g r a b a d a en ella. Lo r e s t a n t e e s
>en el mando Kia-Buzurgomid, por parecerle e n t r e los por el mismo o r d e n , y as n o pueden desconocerse los pun-
dai el ms digno de ser h o n r a d o con el g r a n m a e s t r a z g o : tos en c o n t a c t o q u e ofrece esta h i s t o r i a alegrica con la
poro poco poco esa d i g n i d a d llega ser h e r e d i t a r i a . El d o c t r i n a de las a n t i g u a s iniciaciones, y p a r t i c u l a r m e n t e con
Orden de los Asesinos subsisti en toda su fuerza h a s t a la de los magos y gnsticos. A no d u d a r l o es u n a n a r r a c i n
el ao 1251, poca en que M a n g o u - K a n h , nieto de Dschen- parecida la del sexto libro de la Eneida, en la que Virgi-
g u i - K a n , i n u n d el Oriente con sus hordas mogolas, se lio p i n t a , bajo el velo de la ficcin, las secretas c e r e m o n i a s
a p o d e r de la P e r s i a , hizo desaparecer el califato d e Bag- de los misterios de I s i s . Sea de esto lo que q u i e r a , los restos
dad y otros muchos tronos, d e s t r u y e n d o al propio tiempo del Orden de los Asesinos se h a n p e r p e t u a d o h a s t a nues-
el Orden de los Asesinos L a fortaleza de A l a m o u t y casi t r o s das en la P e r s i a y la P a l e s t i n a , con la sola diferencia
todos los castillos de la Orden c a y e r o n en su poder, y los de carecer de la poltica r e v o l u c i o n a r i a de sus a n t e p a s a -
miembros de esta secta s a n g u i n a r i a fueron en g r a n p a r t e dos, c o n s t i t u y e n d o en todo el s e n t i d o de esta p a l a b r a , u n a
muertos diseminados. Disuelta la Sociedad en la P e r s i a , secta h e r t i c a d e n t r o del I s l a m i s m o . Si h a conservado u n a
se conserv no o b s t a n t e en la Siria y a u n se la vio flore- p a r t e de los emblemas de sus a n t i g u o s m i s t e r i o s , se p u e d e
cer un el ao 1326. En c u a n t o la asociacin de los is- a s e g u r a r , que, del todo, desconocen hoy su significacin.
m a e l i t a s de E g i p t o , p r o c e d e n t e del Darol-hisckmet, que L a s fortalezas del distrito de R o u d b a r , en la P e r s i a , a u u
los historiadores a l e m a n e s d e s i g n a r o n con el nombre de estn ocupados por los ismaelitas, conocidos en el pas bajo
la d e n o m i n a c i n g e n e r a l de hossesins. En Siria o c u p a n diez
Logia del Cairo, fu a b o l i d a desde 1171 por Saladino,
y ocho poblaciones alrededor de M a s r i a t , a n t i g u a corte en
l u g a r t e n i e n t e de N o u v e d d i n , jefe de los s a r r a c e n o s . H a n
tiempo de su dominacin. O t r a s sectas procedentes del
quedado algunos restos conocidos con el nombre de su-
mismo o r i g e n , h a b i t a n i g u a l m e n t e en Ja Siria. Estas son las
p h i t a s A u n q u e las d o c t r i n a s de estas sociedades secretas do los nosairis, los motewillis y los drusos. Todas estas sec-
m u s u l m a n a s h a n sido en g r a n p a r t e reveladas p o r los es- t a s t i e n e n sus asambleas secretas, que celebran d u r a n t e la
critores orientales, no sucede lo mismo con los detalles au- noche, y si hemos de creer los m u s u l m a n e s ortodoxos,
tnticos del ceremonial que se segua en el curso de sus no son ms que v e r d a d e r a s orgas, dande se a b a n d o n a n sus
iniciaciones. Guerrier de D u m a s t conjetura, y no sin funda- i n d i v i d u o s todosdos placeres de los sentidos. Los drusos
m e n t o , que este ceremonial es e l que se h a l l a escrito en el se acomodan e x t e r i o r m e n t e al ejercicio d l o s cultos reco-
cuento r a b e que lleva por ttulo historia de JTabih y de nocidos; y slo e n t r e ellos profesan sus d o c t r i n a s p a r t i c u l a -
Darathilgoase, cuyo a u t o r viva, . lo q u e s e cree, en la po- res, en las que se conocen muchos g r a d o s de iniciacin.
ca y corte de Saladino El hroe de este c u e n t o , es prime- Centinelas a v a n z a d a s v i g i l a n por fuera p a r a que n a d i e se
r a m e n t e educado por u n sabio a n c i a n o llamado Ilfakis, y a p r o x i m e ; y sufrira en el m o m e n t o la m u e r t e c u a l q u i e r
acaba de formarse bajo los auspicios del g u e r r e r o indio profano que osase p e n e t r a r en el l u g a r de sus r e u n i o n e s , el
Uhaboul, c u y a l e a l t a d y finos modales no pueden mejorar- cual es diferente en cada u n o de los g r a d o s . Los drusos se
se. Su educacin filosfica y viril es c o m p l e t a m e n t e egip- reconocen e n t r e si, por medio de u n a frmula e n i g m t i c a .
cia, y sus preceptores a c e p t a n emplear s i m p r e un lenguaje El u n o p r e g u n t a : Se s i e m b r a en v u e s t r o p a s el g r a n o de
simblico y figurado. E n a m o r a d o H a b i b de los a t r a c t i v o s halalidje de mirobalalus?; lo que el otro contesta; Se
de la bella Dorathilgoase, emprende el ejercicio de la ca- s i e m b r a en el corazn de los fieles. U n a r a m a r e f o r m a d a
ballera, p a r a hacerse, por sus altos hechos, d i g n o do la de los ismaelitas se h a conservado h a s t a el da en la Alba-
d a m a quien a d o r a . Se dirige h a c i a el Cucaso, fin de nia, en donde c o n s t i t u y e u n a especie de francmasonera.
c o n q u i s t a r all las a r m a s de Salomn. Guiado por Uhaboul, A d m i t e en sus filas sectarios de todas las religiones y n a d i e
desciende h a s t a el profundo de u n a s c a v e r n a s inmensas; y es recibido en ellas, sino con u n ceremonial mstico, y des-
p a r a que no pueda desconocerse el verdadero sentido de pus de h a b e r p r e s t a d o el j u r a m e n t o de silencio. O t r a so-
esta ficcin, el a u t o r r a b e pone en boca de U h a b o u l estas ciedad del mismo gnero estaba establecida no h a c e a n
p a l a b r a s d i r i g i d a s su discpulo: Reflexionad q u e todo es muchos aos en J a n i n h . Al P a c h a se hizo i n s c r i b i r en ella
simblico en esta morada. A la e n t r a d a de la c a v e r n a le hizo servir sus ambiciosos designios la influencia de los
hace p r o n u n c i a r , p a r a que pueda p e n e t r a r en e l l a , u n a pa- principales h a b i t a n t e s de la ciudad que e r a n SBS miem-
l a b r a taj ismnica. E n c u e n t r a su paso c u a t r o e s t a t u a s mis- bros.
teriosas y trescientos s e s e D t a y seis jeroglficos, c u y a enig-
m t i c a significacin est obligado descifrar. Poco des- ASGARDEn los misterios de la E s c a n d i n a v i a repre-
pus, llega ver el glorioso trofeo, objeto de sus afanes, s e n t a la m o r a d a de los dioses, est s o m b r e a d a por el Idrasil
cubierto a n , despus de t a n t o s siglos, con las plumas del (fresno) donde aqullos se r e n e n todos los das h a c e r
F n i x , ave fabulosa que p a r a los a n t i g u o s era smbolo d e l justicia.
sol. Cada pieza de la a r m a d u r a que acaba de conquistar
A S H A N E q u i v a l e humo, vapor. Ciudad de la t r i b u de
H a b i b c o n t i e n e u n a ins'-rpcin sentenciosa, c o m o porejem-
J u d (Josu, xv, 42). S e g n a p a r e c e en J o s u , xix, 7, y
plo: La firmeza es la v e r d a d e r a coraza del hombre, la
I Crnicas, iv, 32, esta ciudad fu d a d a la t r i b u de Si-
p r u d e n c i a es su visera, y esta o t r a frase a c a b a de d e m o s t r a r
men, y a l g u n o s le identifican con Ain, fundados en J o s u ,
que, ejemplo de los m i t r i c i d a s , es u n a c a b a l l e r a moral y
xxi, 16; comparado con I Crnicas, vi, 59.
alegrica l a que recibe H a b i b . En v a n o es q u e os c u b r i s
de hierro, i m p o t e n t e s g u e r r e r o s de la t i e r r a : Salomn, ca- A S H B E A N o m b r e p r o p i o que no es fcil d e t e r m i n a r si
m i n a b a la c o n q u i s t a del m u n d o r e s g u a r d a d o solamente se refiere a l g u n a p e r s o n a p o b l a c i n (I Crnicas, iv,
con sus v i r t u d e s As es como u n m o n a r c a pacfico se trans- 21).
form en conquistador. Sus triunfos, dice G u e r r i e r de A S H B E L S e g u n d o hijo de Benjamn, f u n d a d o r de la
Dumast, no fueron sino los de la iniciacin. El papel que familia de los A s h b e l i t a s (Gnesis,XLVI, 21; N m e r o s , xxvi,
aqu se les da es de la m a y o r i m p o r t a n c i a . E n las e n t r a a s 38; I Crnicas, v i n , 1).
mismas del Cucaso, en Jas que e n t r e v el hroe como ASHDOD E q u i v a l e plaza fuerte. Se l l a m a b a t a m b i n
Eneas, Elseo y el T r t a r o , y donde a p r e n d e la h i s t o r i a del Azoto, c i u d a d de los filisteos, cabeza de u n a de las satra-
mundo y de las tradiciones cosmognicas sobre los dews y pas, que fu dada por J o s u Ja t r i b u de J u d , y recu-
sobre la r a z a de Eblis, en estos s u b t e r r n e o s r e p i t o , todo p e r a d a despus por los filisteos. En el templo de esta ciu-
obedece Salomn, todo se hace por Salomn. El caba- dad fu donde colocaron stos el a r c a despus de la derro-
llero l e v a n t a por fin u n g r a n velo, d e t r s del cual se en- t a de los israelitas, h a l l a n d o al da s i g u i e n t e su dolo
D a g n roto en pedazos al pie de aqulla, por c u y a causa
71 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ASI
la r e s t i t u y e r o n (Josu, xv, 47; Samuel, v). En esta ciudad sficos; da la llave de los misterios polticos y religiosos de
predic el Evangelio el dicono Felipe despus de h a b e r los tiempos de ayer y hoy y completa perfectamente la i n i -
b a u t i z a d o al eunuco de la r e i n a Oaudace (Hechos de los ciacin a n t i g u a pequeos misterios, como puede verse
Apstoles, viii, 40). por las consideraciones s i g u i e n t e s . En E g i p t o , el tercer
A S H D O T H - P I S G A C i u d a d en la t r i b u de Bubn, al E. g r a d o se llamaba P u e r t a de la Muerte. El a t a d de Osiris,
del m a r Muerto, probablemente s i t u a d a en la falda del que causa de su asesinato supuesto reciente, estaba man-
P i s g a . T a n slo hallamos este nombre en Josu, XIII, 20. E n chado an de sangre, elevbase en el centro de la sala de
otros lugares est traducido por las vertientes del Pisga. los muertos en donde tenia l u g a r u n a parte de la ceremo-
(Deteronomio, m , 17; iv, 49; Josu, x u , 3), pero i n d u d a - nia. Se p r e g u n t a b a al a s p i r a n t e si h a b a tomado p a r t e en
blemente en el primer l u g a r se refiere u n a ciudad segn el asesinato de Osiris; despus de otras pruebas, y pesar
el contexto. En la Vulgata y sus versiones se lee Phasga. de sus n e g a t i v a s se le daba un golpe en la cabeza se fin-
V. A s e d o t h . g a drselo con un h a c h a , era derribado, cubierto de vendas
ASHIMASignifica cielo. Se escribe t a m b i n Asiraa y como las momias, se g e m a en torno suyo, hacanse brillar
Asimach. E r a u n dolo en figura de c a b r a que a d o r a b a n algunos r a y o s , el supuesto difunto era rodeado do fuego y
los hamatheos, y cuyo culto introdujeron en S a m a r a (II luego r e s t i t u i d o la vida. En el R i t o Moderno hllase la
Beyes, xvii, 20). reproduccin de esta ficcin egipcia, slo que en vez de
ASHKETsTAZ-Se t r a d u c e por fuego que se extiende. P r i - Osiris, i n v e n t o r de las artes, el Sol, tmase el nombre de
mognito de Gomer, hijo de J a p h e t (Gnesis, x, %). A G r a n H i r a m , que significa elevado (aplicable al Sol) y que era
Conservador de la Orden de Misraim. Segn la tradicin hbil en las artes. E x a m i n a s e la m a r c h a del Sol desdo el
m i s r a i m i t a , sus descendientes propagaron las s a g r a d a s doc- solsticio de esto y la alegora en su perodo m e n g u a n t e ,
trinas entre los h a b i t a n t e s de muchos pueblos del Asia de los tres meses r e p r e s e n t a d o s como tros compaeros
Menor y de Europa, llegando i n t r o d u c i r l a s en las Islas asesinos. L a explicacin de este hecho astronmico y de
B r i t n i c a s , en donde, gracias sus cuidados, pronto hicie- los i n s t r u m e n t o s del pretendido asesinato dan la interpre-
ron maravillosos progresos (*). tacin del g r a d o . El Sol en el solsticio de esto provoca
A S H M O L E (Elias)Sabio a l q u i m i s t a y a n t i c u a r i o , al cantos de a l a b a n z a y g r a t i t u d en todo lo que respira; e n -
cual consideran algunos, no con poca razn, como el v e r - tonces H i r a m , que lo representa, puede dar los que les
dadero padre de la Masonera a c t u a l . Naci en Litchfied corresponde, la p a l a b r a s a g r a d a , es decir, la vida. Cuando
el afio 1617 y m u r i en 1692. Escribi la Historia de la Or- el Sol desciende los signos inferiores del zodiaco, empie-
den de la Jarretiera, fund el clebre Museo de Oxford, y za el mutismo de la n a t u r a l e z a ; H i r a m no puede, pues, dar
j u n t o con el coronel M a i m v a r r i n g se hizo a d m i t i r en la co- y a la p a l a b r a s a g r a d a los compaeros que r e p r e s e n t a n
frada do los Constructores en W r r i n g t o n y en la cual em- los tres ltimos meses i n e r t e s del ao. El primero se ve
pezaban e n t r a r ostensiblemente personas completamente precisado h e r i r dbilmente H i r a m con u n a regla de 24
ajenas al a r t e de c o n s t r u i r Ashmole not entonces la m a r - p u l g a d a s , i m a g e n de las 24 horas que d u r a cada revolu-
cha d e c a d e n t e de las sociedades de obreros y s ocup en cin diurna; primera distribucin del tiempo que, despus
la t e n t a t i v a de r e g e n e r a r l a s bajo el velo de la a r q u i t e c t u r a d l a exaltacin del astro-rey, a t e n t a dbilmente su exis-
por medio de u n a representacin de los misterios de la ini- tencia infirindole el primer golpe. El segundo le hiere con
ciacin a n t i g u a india y egipcia, y dando la nueva asocia- u n a escuadra de hierro, smbolo de la l t i m a estacin figu-
cin u n objeto de u n i n ; perfeccin, progreso, fraternidad, r a d a en las intersecciones de dos lneas r e c t a s q u e divi-
i g u a l d a d y ciencia por medio de u n lazo universal basado diran en c u a t r o partes iguales el crculo zodiacal, cuyo
en las leyes de la n a t u r a l e z a y en el amor la h u m a n i - centro r e p r e s e n t a el corazn de H i r a m adonde converge
dad. Con este fin, y siendo profundo conocedor de la a l - la p u n t a de las c u a t r o escuadras que figuran las c u a t r o es-
quimia, de la cabala, de los misterios a n t i g u o s y de los taciones; s e g u n d a divisin del tiempo que en esta poca
anales de los pueblos primitivos, emprendi la g r a n t a r e a hiere con m a y o r golpe la existencia solar. El tercer com-
de escribir las bases de la o r g a n i z a c i n de los tres grados p a e r o hiere m o r t a l m e n t e en la frente por medio de u n
en que deba basarse su sistema de solidaridad y perfeccio- fuerte golpe de mallete, cuya forma cilindrica simboliza al
n a m i e n t o h u m a n o s . B e d a c t en su consecuencia los r i t u a l e s ao, que significa crculo, anillo, tercera d i s t r i b u c i n del
de los grados de Aprendiz, Compaero y Maestro, empez tiempo, c u y a consumacin r e m a t a con el ltimo golpe, la
p r o p a g a r l o s y explicarlos; con ello foment la tendencia existencia del Sol m o r i b u n d o . De esta i n t e r p r e t a c i n se ha
reformista y r e g e n e r a d o r a de la I n s t i t u c i n , y en tal t r a - deducido que H i r a m , fundidor de metales, convertido en
bajo le sorprendi d e s g r a c i a d a m e n t e la m u e r t e . Veinticin- hroe de la n u e v a leyenda con el ttulo de a r q u i t e c t o , es el
co aos despus de acaecer sta, fructific de u n a m a n e r a Osiris (Sol) de la iniciacin moderna; que Isis, su viuda, es
p b l i c a la semilla s e m b r a d a por el sabio Ashmole, y c u a n - la Logia, emblema de la t i e r r a (en sncrito loga, mundo),
do las Logias de Londres consumaron su reforma en 1717 y que H o r u s , hijo de Osiris ( de la luz) y de la v i u d a es el
e n t r a n d o en u n a vida filosfica de estudio, de perfeccin y francmasn, es decir, el iniciado que h a b i t a la L o g i a t e -
de p r o p a g a n d a moral, a d o p t a r o n los r i t u a l e s de Ashmole, r r e s t r e . Tal fu el plan desarrollado por el erudito Ashmo-
r e p u d i a r o n todo trabajo exclusivamente o p e r a t i v o , rompie- le en su trabajo de orgnizacin de la Sociedad masnica.
ron su sujecin al c e n t r o a u t o r i t a r i o de Y o r k y p r o c l a m - Todos los a u t o r e s serios se hallan conformes en a t r i b u i r l e
ronse i n d e p e n d i e n t e s y c o n s t i t u i d a s en gobierno de la fra- tal empresa, y e n t r e ellos R a g n hace n o t a r que aquel c -
ternidad masnica, bajo el t t u l o de G r a n L o g i a de L o n - lebre a n t i c u a r i o concibi su vasto proyecto de reforma en
dres. Tal fu la obra de Ashmole, p a r a la cual medit y 1646, perteneciendo u n a sociedad de Rosa formada
escribi las tres siguientes bases grados que es necesario segn las ideas de La Niteva Atlntida de Baen, en c u y a
conocer en sntesis c u a n d o se t r a t a de aquel sabio. Cre el c i t a d a poca Ashmole volvi e n c o n t r a r la a n t i g u a i n i c i a -
primer grado (Aprendiz) conservando la m a y o r a n a l o g a cin de la misma m a n e r a que hall Mesmer el m a g n e t i s -
con la iniciacin a n t i g u a ; e n s e a la moral, explica a l g u n o s mo. F a v r e , en sus Documentos Masnicos, profesa casi igua-
smbolos, indica el paso de la b a r b a r i e la civilizacin les opiniones y seala (pgs. xxxiv y xxxv) los principales
induce la a d m i r a c i n y g r a t i t u d hacia el Grande A r q u i - compaeros de Ashmole en sus trabajos reformistas, siendo
tecto del Universo, la vez que hace c o n o c e r l o s principios casi todos ellos personajes e m i n e n t e s en la s a b i d u r a de
fundamentales de la Masonera filosfica y sus leyes y usos, aquellos tiempos.
al mismo tiempo que dispone al nefito la filantropa y ASHNAHVase A s e n a h .
al estudio. Sus trabajos se a b r a n en h o r a s que r e c o r d a b a n
las lecciones de Zoroastro. (V. H o r a ) , El s e g u n d o g r a d o lo ASHTAROZdolo de los sidonios, adorado por los i s -
compuso Ashmole en 1648 y es u n a c o n t i n u a c i n fiel y r a e l i t a s d u r a n t e la ascencin de Moiss al monte Sina.
progresiva de la misma a n a l o g a armonizada con la doctri- V. s t a r o t h .
na de T h a l e s y de P i t g o r a s . Este g r a d o dispone al nefito A S H T O R E T H E n plural es Ashtaroth y significa una
al estudio de las ciencias n a t u r a l e s del globo, de la a s t r o - estrella. dolo de los sidonios y filisteos adorado por los
noma y de la filosofa de la historia. H a indueido inves- judos c u a n d o en v a r i a s ocasiones cayeron en la i d o l a t r a .
t i g a r y a n a l i z a r las causas y los orgenes de las cosas, co- Salomn en sus ltimos aos se dio al culto de este dolo
nocerse s mismo p a r a llegar ser capaz de dirigirse e n t r e los muchos que por amor las mujeres introdujo en
s propio y concebir todo lo que la felicidad h u m a n a J e r u s a l n . IJueces, ir, 13; I Samuel, x n , 10; I Reyes, xi, 5,
puede obtener de la asociacin Masnica por medio del 33). E n un principio tuvo este dolo la figura de u n a piedra
trabajo, la ciencia y la verdad. El tercer grado, compuesto cnica, luego de u n a vaca y en fin la de u n a mujer con u n
en 1649, completa la analoga de los misterios modernos bastn a u g u r a l . A Ciudad al E.-del J o r d n en la media
con la iniciacin a n t i g u a . El conocimiento de este grado t r i b u de Manases y una de las capitales del reino de B a -
ensea l e v a n t a r el velo que cubre sus nuevos misterios. san.V. s t a r o t h .
A d m i t e , pues, los ms elevados estudios filosficos y teo- ASIAEl m a y o r de los continentes en que se divida el
mundo a n t i g u o ; cuna del gnero h u m a n o , donde so reuli-
ASI DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 72
r i a del hombre, en donde todas las civilizaciones h a n del Asia en E u r o p a .
tenido su origen. No podemos descender u n a descripcin 4, Maestros y sabios.
minuciosa de esta p a r t e del mundo, que nos llevara dema- 5. Sacerdotes reales, v e r d a d e r o s
siado lejos y que no seria ms que u n a copia de lo que h e r m a n o s Rosa Cruz.
cualquier tratado de geografa explica. P a r a nuestro pro- E n este l t i m o grado, llamado t a m b i n de Melquisedec
psito diremos solamente que al Asia se la consideraba Kadosch filosfico, se e x p l i c a b a n todos los misterios y ale-
a n t i g u a m e n t e dividida en tres p a r t e s regiones. P r i m e r a : goras de los g r a d o s a n t e r i o r e s (#).
el Asia Mayor, que comprenda todo el pas m o n t a o s o A S I A MENOR Vase A s i a y M i s t e r i o s .
que domina el m a r Negro al N. y el M e d i t e r r n e o al S. y ASITICATitulo de u n a de las 75 Masoneras que
al E. las llanuras de la Mesopotamia y de la Siria. Com- clasifica R a g n en su Tuileur General.
p r e n d a las provincias de Capadocia, P o n t o , Galacia, Li- A S I E L S e escribe t a m b i n Aziel. N o m b r e de un simeo-
c a o n i a . P i s i d i a , Misia, F r i g i a , Troade, J o n i a , Caria, Licia y n i t a , cuyo descendiente J e h vivi en el r e i n a d o de Eze-
Panfilia. Segunda: el Asia Alta, llamada por los mahome- quas (I Crnicas, iv, 35).
tanos Anadoli, y comprende los .dems t e r r i t o r i o s del con- ASIENTOSitios en donde se colocan los h e r m a n o s en
t i n e n t e asitico, p a r t i e n d o desde el m a r Rojo, a t r a v e s a n d o las Logias. Las h i l e r a s de asientos que estn cada lado
la A r a b i a h a s t a el Tigris y siguiendo la direccin de esa " de las Logias se d e n o m i n a n columnas. A El asiento que
al N. h a s t a el Cuoaso y cordillera de los Urales, y por el E. debe ocupar u n caballero Rosa Cruz al e n t r a r en u n tem-
el mar de China y de J a p n . Tercera: la Siria, que com- plo, es el ltimo entre todos los hermanos, pero el Venera-
p r e n d e la Siria p r o p i a m e n t e dicha, la F e n i c i a y la Palesti- ble le h a r colocar s e g n su r a n g o .
na. A El Asia es la s e g u n d a p a r t e de la tierra en que ASILOEstablecimientos fundados y sostenidos por las
fu i n t r o d u c i d a la Masonera en la primera m i t a d del si- Logias p a r a auxilio y enseanzas de los necesitados. Los
glo x v m . En 1728, Sir J o r g e Pomfret estableci la primera h a y p a r a hurfanos, v i u d a s , enfermos y a n c i a n o s .
Logia asitica en Calcuta. O t r a s fueron fundadas en 1750
A S I N C R I T O Nombre de u n discpulo en la iglesia
y 1779, a s e g u r n d o s e que en aquella poca no haba en el
de Roma, quien P a b l o e n v i a su saludo (Romanos,
Indostn un l u g a r en que no existiese u n a Logia. E n el
xvi, 14).
mismo 1779 O m d i t - U l - O m r a h Bahander, hijo menor de
A S I N T I U M A B S I N T I U M E s t r e l l a simblica de que
Nabob del Carnatic, fu iniciado en T r i q u i n p o l i . E n Cei-
habla el Apocalipsis y con la que castig Dios al pueblo
ln, Cantn, Persia, P o n d i c h e r y , en la Isla del P r n c i p e
j u d i o por los errores que se h a b a e n t r e g a d o . Al dar la
Gales y en todas las posesiones inglesas de Asia, la Orden
seal uno de los ngeles, apareci una estrella a r d i e n t e que
se h a l l a en la m a y o r prosperidad, y tan solamente la G r a n
cay sobre las aguas, de las que u n a tercera p a r t e contra-
L o g i a de I n g l a t e r r a c u e n t a en aquellas r e g i o n e s ms de
jeron la a m a r g u r a de la p l a n t a que lleva su n o m b r e , dando
79 Logias s u b o r d i n a d a s . A P a r t e del mundo represen-
m u e r t e g r a n n m e r o de hombres que bebieron de las
t a d a por u n a de las secciones de las Logias del R.ito de
mismas. Segn la i n t e r p r e t a c i n de los simbolistas cristia-
Adopcin, A Asia (Silo de los Hermanos iniciados del).
nos, se ve c l a r a m e n t e que esta estrella hace alusin el pro-
Orden conocida t a m b i n bajo la denominacin de Her-
feta Barcochebas (que se haca p a s a r por el Mesas anun-
manos asiticos caballeros y hermanos de San Juan el
ciado por Balam), hijo de la estrella, i n s p i r a d o r de ia nue-
evangelista del Asia. Esta Orden fu fundada en Viena, se-
va doctrina i n t e r p r e t a c i n del T a l m u d . As p a r a stos,
g n unos, en Berln, como afirman otros, en el ao
esta estrella del supuesto profeta es la i m a g e n del ngel
de 1780, por u n a fraccin disidente de la Sociedad alqui-
malo; estrella p o r su n a t u r a l e z a anglica; ajenjo (amargu-
mista t i t u l a d a los Hermanos de la Sosa Cruz. El funda-
ra) por su c a r c t e r e n g a a d o r (*).
dor, cuando menos el p r i n c i p a l apstol de esta secta, fu
el barn H a n s , H e n r i von Ecker y Eckehofen, gentilhom- ASIN-GABERSe escribe t a m b i n Esin-Gaber. Ciu-
bre de cmara y consejero de la corona, a y u d a d o del eonde dad de la I d u m e a A r a b i a desierta, s i t u a d a en la p u n t a
de W r b n a y,del profesor S p a n g e r b e r g , de comn acuerdo septentrional del golfo de E l a t h en el m a r Rojo, y u n a
con un israelita llamado H i r s c h m a n n , que tom u n a g r a n de las estaciones de los israelitas en el Desierto. E s t a
p a r t e en la confeccin de los r i t u a l e s , i n t r o d u c i e n d o en ciudad t e n a u n p u e r t o , en el cual fueron construidas
ellos la s a b i d u r a cabalstica del T a l m u d . A u n q u e el p r i n - v a r i a s n a v e s por los operarios de H i r a m , las cuales t r a -
cipal objeto de esta Orden h a quedado oculto bajo el velo jeron de O p h i r c u a t r o c i e n t o s y v e i n t e talentos de or
hermtico, so sabe que se p r o p o n a n , e n t r e otras cosas, la (Nmeros, x x x i n , 35; Deuteronomio, n , 8; I R e y e s , ix, 26;
unificacin de toda la E u r o p a y el b i e n e s t a r de toda la hu- XXII, 49).
manid'ad. Profesaban la teosofa evanglica en un todo de ASIRANacin a s i t i c a en que t u v i e r o n g r a n desarro-
perfecto acuerdo con la tolerancia de J . C. Se dedicaban llo los misterios de la Antigedad.V. A s y r i a .
con preferencia al estudio de las ciencias n a t u r a l e s y las ASSVase M i s t e r i o s .
investigaciones ms profundas acerca del a r t e de prolon- ASISCULUSOtros escriben Acisculus. Pico de p e q u e -
g a r la vida, sea el descubrimiento del elixir de la i n m o r - as dimensiones empleado por los masones (constructores)
talidad. E s t a Masonera contaba en su seno con hombres de la A n t i g e d a d . Se le e n c u e n t r a reproducido con m u c h a
de g r a n capacidad y de vasta erudicin, habiendo adoptado frecuencia sobre las medallas y especialmente sobre las de
muchas ceremonias de los judos, de los egipcios y de los la familia V a l e r i a n a (*).
mahometanos, p a r a indicar desde luego que a d m i t a n t o - A S I SEAContestacin final de las p a l a b r a s que se pro-
das las religiones. L a direccin s u p r e m a de la Orden r a d i - n u n c i a n s i m u l t n e a m e n t e con el t o q u e , en el g r a d o 9. del
caba en el Pequeo y Constante Sinderin de Europa y se R i t o de Adopcin sea el R . \ >J<, D a m a de Beneficen-
compona de 72 miembros. Las decisiones de este alto cia (*).V. A m n .
cuerpo deban estar basadas en los r e g l a m e n t o s generales, ASISTENCIALos masones estn obligados asistir
los que se deba ciega sumisin. El Supremo G r a n Maes- los trabajos de las L o g i a s y p r e s t a r asistencia y auxilio
tro de la Orden (Chacham-Hakohem, es decir, sabio sacer- los h e r m a n o s desvalidos. L a j u r i s p r u d e n c i a sobre la m a -
dote) el p r i m e r vicario del S i n d e r i n y el G r a n Canciller de teria es r e g u l a r m e n t e la siguiente: N i n g n masn puede
la Orden, al igual que los dems superiores en d i g n i d a d , dejar de c o n c u r r i r las t e n i d a s o r d i n a r i a s de su L o g i a en
mrito y sabidura, eran llamados padres y hermanos de los das fijados por sus r e g l a m e n t o s . El que no pueda a s i s -
las siete iglesias desconocidas del Asia. Los Grandes Maes- t i r a l g u n a do las t e n i d a s debe prevenirlo al Venerable
tros destinados al g r a n objeto de la asociacin, quedaban por. escrito, al Secretario cualquiera otro d i g n a t a r i o
Maestros y estaban seguros de sus secretos. E n las i n i c i a - oficial de la Logia, i n d i c a n d o el motivo: cuando por c i r -
ciones hacan un g r a n uso de la a r m n i c a , y se r e c u r r a c u n s t a n c i a s i m p r e v i s t a s no h a y a podido avisarlo, debe ex-
las evocaciones en las que desempeaba un g r a n papel un cusarse en la tenida siguiente. El h e r m a n o que falte tres,
espritu llamado Gablidone. El iniciado prometa, e n t r e t e n i d a s consecutivas sin h a b e r dado c u e n t a del motivo
otras cosas, i n s t r u i r y comunicar sin demora, con verdad y de la falta, ser amonestado o p o r t u n a m e n t e . No c o m p a -
honradez, al G r a n M a e s t r e de la Orden, al muy r e s p e t a - reciendo y no justificando su i m p e d i m e n t o l e g i t i m o , se le
ble pequeo y constante Sinderin, al Capitulo general de la a m o n e s t a por s e g u n d a vez. Si persiste en no p r e s e n t a r s e ,
Orden al de la P r o v i n c i a , todo Cuanto le fuera dado i n - se le a d v i e r t e que la L o g i a t o m a r su silencio como u n a
quirir, llegase su conocimiento. Todo el sistema de dimisin. F i n a l m e n t e , si esta tercera y l t i m a i n t i m a c i n
esta Orden, que no era bajo n i n g n concepto superior al no c o n t e s t a decisivamente, se r a y a su n o m b r e del catlogo
de los Rosa Cruces, se compona de los cinco grados s i - de los miembros, segn se a c o s t u m b r a con los deudores no
guientes: solventes. El h e r m a n o que t r a t e de a u s e n t a r s e por mucho
tiempo del Oriente de su Logia, est obligado p r e v e n i r l o
,, , i 1. Buscadores, con u n a p l a n c h a p e r s o n a l m e n t e . D u r a n t e su ausencia,
g r a d o s de prueba..] % P a o 6 n t e s , debe lo menos cada tres meses informar la Logia de su
73 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ASS
ciaciones secretas y polticas que se formaron consecuen- Assue.ro de que habla el libro de E s t h e r es el mismo Daro
cia de la fusin de los sectas del Carbonarismo y dla Joven Hystaspes de que se hace mencin en Esdras, vi, y fu
Italia (*). hijo de Artajerjes, llamado Cambyses. E n efecto; el Assue
ASOPHCiudad de la t r i b u de Manases en la m a r g e n ro del libro de Esther, rein desde 524 495 antes de Jess
del J o r d n . F u clebre por la b a t a l l a dada entre el ejrci- y el decreto dado por el Daro de Esdras lleva la fecha do
to de Alejandro J a m n e o , r e y de los judos, y el de Ptolomeo 519, es decir, cinco aos despus del r e i n a d o de Assuero.
L t i r o , que d e s t r u y c o m p l e t a m e n t e al primero (Flavio Jo- Por consiguiente, son u n mismo personaje el Assuero de
sef o, libro XIII; A n t i g e d a d e s j u d a i c a s , Captulo xxi). E s t h e r y el Daro de E s d r a s .
ASORSe traduce prtico. Ciudad fuerte, capital del A S S U R T r a d c e s e por el que pone asechanzas. Nombre
r e i n o de los cananeos, la que J o s u m a n d q u e m a r y des- del hijo de Sem y n i e t o de No, que algunos creen ser el
t r u i r completamente. Su t e r r i t o r i o toc en s u e r t e la t r i b u fundador de la Asiria, de la cual fu arrojado por Nimrod,
de Neftal. Crese sea la H a s o r que m a n d reedificar Sa- fundados en que los asirios son llamados Assur en las
lomn, y fu t o m a d a por el rey de Asiria en el reinado de S a g r a d a s E s c r i t u r a s y sobre todo en que el versculo 11,
P e k a (Josu, xi, 10, 13; xix, 86; I Reyes, xi, 15; I I d e m , xv, cap. x del Gnesis dice, h a b l a n d o de Nimrod: de aquesta
29; Josu, x v , 23, 25).V. H a s o r . t i e r r a (de Shinar) sali Assur y edific Nnive, etc. (V.
ASPAVase S o t u e r . tambin I Crnicas, i, 17; Micheas, v, 5 y 6).V. A s y r i a .
A S P E N A Z P r n c i p e de los eunucos de Nabucodnosor, ASSURIMEscrbese t a m b i n Asshurim. N o m b r e del
quien ste comision p a r a que eligiera de e n t r e los c a u t i - hijo de Dedar, descendiente de A b r a h a m por Cetura (G-
vos judos algunos jvenes de linaje r e a l , sin t a c h a y nesis, xxv, 3). A l g u n o s le hacen fundador de una t r i b u al
de buen parecer, para que sirviesen en la casa r e a l y fue- Medioda de la A r a b i a , identificndole con el A s h u t de que
r a n instruidos en las letras y l e n g u a de los caldeos Estos h a b l a Ezequiel, x x v n , 23 y que Valera t r a d u c e equivoca-
fueron Daniel, A n a n a s , Misael y Azaras (Daniel, i). d a m e n t e por Asiria.
10
85 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA BAB
v i s t a de todo el pueblo y del mismo Achab, este m a n d se elevaban en forma de pirmides, midiendo ms de 200
degollarlos i n m e d i a t a m e n t e todos, en n m e r o de 850 (*). metros de a l t u r a por otros t a n t o s de lado en su base, lo que
BAALZEBTJBPor contraccin Belzebub, llamado en el formaba un inmenso cuadrado. L a a l t u r a total de esta cons-
E v a n g e l i o el prncipe de los demonios. Se traduce literal- truccin exceda en ms de 40 metros, la que t e n a la ma-
m e n t e por el dios de las moscas. E r a u n a divinidad que se yor de las pirmides de E g i p t o . E s t a torre por sus siete
daba culto en Eccrn y la que Ochocas mand consultar templos sobrepuestos r e p r e s e n t b a l a g r a d a c i n p r o g r e -
sobre su enfermedad (II Reyes, i, 2, 6). siva de las siete esferas celestes, sobrepujadas por el cielo
B A A L - Z E P H O N E q u i v a l e seor del norte y se llamaba de Belus y el empreo que se h a l l a b a lo alto de la escala de
t a m b i n Baal Typhn. Ciudad territorio de E g i p t o , pr- J a c o b , recibiendo en su cspide la divinidad. El s a n t u a r i o
ximo al m a r Rojo y en cuyas cercanas a s e n t a r o n los israe- se e n c o n t r a b a , pues, en el l t i m o piso, siendo por lo t a n t o
l i t a s a n t e s del t r n s i t o milagroso por aqul (xodo, xiv, 2, 9). el primero que era visitado por Dios al a m a n e c e r y el lti-
BAANA-Prncipe de A m e t h n o m b r a d o por Salomn mo que e n t r e v e a sus e x p i r a n t e s m i r a d a s la cada de la
p a r a g o b e r n a r en Aser y Baloth. F u hijo de H u s i y algu- tarde. Este m o n u m e n t o , enriquecido y embellecido por los
nos le confunden l i g e r a m e n t e con otro prncipe de A m e t h reyes de Asiria, fu saqueado por Jerjes al regreso de su
llamado B a a , y que fu hijo de Ahilud. A Baana, que desgraciada expedicin c o n t r a los griegos; sus r u i n a s , que
se escribe t a m b i n Baanach, significa hijo de afliccin y fu son lasaas bellas que se conocen, se elevan an ms de
el n o m b r e de uno de los c a p i t a n e s de-Sal que despus de 49 metros y los a r b u s t o s crecen frescos y vigorosos travs
la m u e r t e de ste, disfrazado en traje de mercader y acom- de sus muros de ladrillo calcinados por el Sol, en los que
p a a d o de su h e r m a n o R e c h a b se p r e s e n t a r o n en casa de se e n c u e n t r a n modelos de u n a a r q u i t e c t u r a tan rica como
Miphiboseth, hijo de Sal, quien m a t a r o n v i l l a n a m e n t e delicada. A u n q u e d a n en pie u n g r a n h m e r o de columnas,
y c o r t a r o n la cabeza para p r e s e n t a r l a David. Mas ste, entre las que h a y seis de ms de 20 metros de alto, coro-
lejos de a p r o b a r su conducta, mand m a t a r l o s en el acto (II n a d a s de elegantes capiteles s o p o r t a n d o hermosos frisos.
Samuel, iv). Aos 1018 antes de J. C. A P a d r e de Sadoc, L a tradicin juda refiere que u n a torre del mismo n o m b r e
que volvi del cautiverio con Zo.robabel y a y u d restau- fu construida unos 150 aos despus del diluvio de No
r a r e l ' m u r o de J e r u s a l e m (Nehemas, n i , 4). A Otro del por los descendientes de este p a t r i a r c a que se h a b a n sal-
mismo n o m b r e que tambin volvi con Zorobabal (Esdras, vado del diluvio, refugiado en el Arca, en esa p r i m e r a em-
n , 2; Nehemas, v n , 7; x, 27). A Dos de los g o b e r n a d o r e s barcacin, c u y a t r a z a era debida al mismo J e h o v a h . Su
de Salomn; uno de Jesreel y el otro de Aser, segn deja- objeto, t a n loable como inocente y f r a t e r n a l , era el de dejar
mos dicho de u n o . Aos 1015 antes de J . C. (I Reyes, iv, sentado de u n a m a n e r a p e r m a n e n t e , u n signo de a l i a n z a y
12 y 16). A P a d r e de Heled, uno de las valientes capi- r e u n i n a n t e s de separarse p a r a esparcirse por toda la tie-
tanes de David (II Samuel, x x m , 29; 1 Crnicas, xi, 30). A rra; pero Jehovah no permita que la familia humana constitu
N o m b r e de uno de los nueve s u b i n t e n d e n t e s del Templo de yera la unin, y de ai/u la diversidad de lenguas y la confu-
Salomn, que se conmemora y figura en la leyenda de los sin. Mas como q u i e r a que no e x i s t a el menor vestigio de
I n t e n d e n t e s , Prncipes de Jerusalem, g r a d o 8." del JSsco- esta t o r r e en el pas de S e n n a a r , en donde s e g n la l e y e n d a
cismo reformado (*). de los judos fu edificada, se ha supesto que el observatorio
de Belus fu el que dio m a r g e n la fbula inverosmil de la
BAARASignifica bosque. Mujer de S a h a r a i m (I Crni-
confusin de las l e n g u a s . Esto r e c u e r d a la de los Gigantes
cas, y i n , 8).
pretendiendo escalar el cielo, a m o n t o n a n d o montes sobre
BAASASe. traduce por el que aflije, valenta. Hijo de montes. La Orden de los N o a q i t a s franceses (Masonera
A h i a de la casa de Isachar, y g e n e r a l de N a d a b , hijo y su- Napolenica) escogi este a r g u m e n t o p a r a o c u l t a r el v e r d a -
cesor de J e r o b o a m I, r e y de I s r a e l . H a l l n d o s e N a d a b si- dero objeto de sus trabajos. E n ellos se a l u d a c o n s t a n t e -
t i a n d o G i b b e t h n de los filisteos, B a a s a conspir c o n t r a m e n t e u n g r a n a r q u i t e c t o llamado Phaleg, hbil obrero
l y le m a t , siendo el tercer ao del reinado de Asa, r e y quien la s u p e r i o r i d a d de sus conocimientos masnicos
de J u d . Viniendo luego T h i r s a , capital entonces del rei- elevaron la direccin de los trabajos de la Torre de Babel.
n o de Israel, m a t toda la familia de J e r o b o a m y as se Segn la instruccin del 1" g r a d o , era sta u n inmenso
hizo r e y . Mas hizo lo malo delante del Seor y Dios le en- edificio destinado poner la h u m a n i d a d a] a b r i g o de u n
vi al profeta J e h , p a r a que le amonestase y le amenazase nuevo diluvio, s i t u a d a en u n a v a s t a llanura e n t r e dos mon-
con el exterminio de su casa si no se a p a r t a b a de su m a l - t a a s y dos lagos. E s t a b a formada por ocho cuerpos pisos
dad, cuyo anuncio se cumpli la letra. D u r a n t e su r e i n a d o cuyos nombres eran: A d a m , E v a , No, Lamech, N a a m a h ,
sostuvo u n a g u e r r a c o n t r a Asa, r e y de J u d , y edific Ra- P h a l e g , Oubal y Oriente, c u y a s ocho iniciales componen
ma p a r a oponerse los progresos de aqul, lo cual dio mo- la p a l a b r a de Napolen, alegorizado por el a r q u i t e c t o P h a -
tivo que Asa h i c i e r a a l i a n z a c o n t r a l con Benadad, r e y leg (*). A Creemos que despus de los datos precedentes,
de Siria, que envi sus capitanes y t o m a r o n a l g u n a s ciuda- no estn de ms los prrafos s i g u i e n t e s que sobre Babel con-
des fuertes de Israel. Baasa m u r i los 24 aos de su r e i - tiene el Diccionario Bblico de L a l l a v e , y que reprodu-
nado y fu sepultado en T h i r s a , ao 953 929 a n t e s de cimos ntegros: Babel e q u i v a l e confusin. El ao 1770
J . C. (I Reyes, xv, 27 34; xvi, l. 7; I I Crnicas, xvi). del mundo, 123 despus del diluvio, los descendientes de
BAASIASSe t r a d u c e por Jehov es valiente. Uno de los No o c u p a b a n la extensa l l a n u r a de S h i n a r S e n n a a r en la
ascendientes de A s a p h el msico (I Crnicas, vi, 40). m a r g e n del E u f r a t e s . H a b i n d o s e m u l t i p l i c a d o g r a n d e -
BAAUUno de los primeros seres que poblaron el m u n - m e n t e y viendo que t e n a n que s e p a r a r s e p a r a buscar en
do, segn la tradicin de los fenicios (*). otras tierras la extensin que n e c e s i t a b a n , concibieron el
BABNombre que los persas dan al fuego, considern- proyecto de edificar u n a t o r r e que llegase h a s t a el cielo.
dolo como p r i n c i p i o de todo lo creado (*). P u s i e r o n m a n o s la obra y sirvindose de ladrillos por
B A B E L P a l a b r a h e b r e a que significa confusin y que piedras y de b e t n por mezcla, l e v a n t a r o n aquel m o n u -
sirvi"de nombre la clebre torre l e v a n t a d a en las llanu- m e n t o del orgullo h u m a n o que no pudieron concluir por
r a s de Senaar, hacia los aos 140 a n t e s del diluvio, la cual, h a b e r Dios confundido sus l e n g u a s , h a s t a el p u n t o de que
dicen las E s c r i t u r a s que fu d e s t r u i d a por orden de Dios. no pudieron entenderse, y forzosamente h u b i e r o n de dejar-
A Los masones N o a q i t a s d a t a n el origen de su Orden la p a r a separarse. P o r esto se llam Babel (confusin)
de la destruccin de dicha torre, conservndose muchas aquella torre, n o m b r e que se ha perpetuado h a s t a nuestros
tradiciones de este a c o n t e c i m i e n t o en el g r a d o 21. Esco- das (Gnesis, xi). Aquel m o n u m e n t o h a desaparecido con
cs P a t r i a r c a N o a q u i t a . A Este nombre est disfrazado el tiempo, y las investigaciones de los sabios h a n sido h a s t a
en el a n a g r a m a Belba, que sirve de p a l a b r a misteriosa en a h o r a estriles p a r a fijar el sitio preciso que ocup. A l g u -
u n g r a d o de la Masonera de las Damas, A E S la p a l a b r a nos h a n credo ser la misma, al menos estar edificada
de paso del 3."' grado del R i t o de Adopcin. A Siendo sobre sus r u i n a s , la t o r r e l l a m a d a de Belo en Babilonia,
la p a l a b r a Babel u n a de las que i n t e r e s a n en las tradiciones m i e n t r a s que otros la colocan en u n a s r u i n a s que los i n d -
masnicas, damos c o n t i n u a c i n los s i g u i e n t e s a p u n t e s de genas l l a m a n Birs-Minrad palacio de Nimrod.
n u e s t r o colaborador Sr. F r a u , sin perjuicio de los datos
que anteceden:En la l e y e n d a que sirve de instruccin BABIANombre de u n a diosa, especie de Venus Hebe,
al 3."' g r a d o de la Masonera de Adopcin se h a l l a repro- que simbolizaba la j u v e n t u d , e n t r e los a n t i g u o s pueblos
ducida u n a resea de la g r a n ciudad de B a b i l o n i a , en la de la Siria (*).
que se describe esta t o r r e en los siguientes trminos:Al B A B I L O N N o m b r e de u n hijo de Belus que algunos
n o r t e de los j a r d i n e s suspendidos, se e n c o n t r a b a Babel p r e t e n d e n que fu el fundador de B a b i l o n i a , a l a que dio su
Baalbel, que serva de o b s e r v a t a r i o astronmico l a vez nombre (*).
que era u n templo dedicado al Sol, bajo el n o m b r e de Baal, BABILONIAClebre capital y reino asitico de la An-
obra m a e s t r a de a r q u i t e c t u r a y prodigio de riqueza, edifi- t i g e d a d que figura en g r a n nmero de las tradiciones y
cado por Belus. Este soberbio edificio se h a l l a b a formado ceremonias de la F r a n c m a s o n e r a . E n a q u e l l a ciudad tu-
por ocho torres c u a d r a d a s sobrepuestas u n a sobre o t r a que vieron los m a g o s su mejor templo Belo y en el g r a d o 15.
:75 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ATE
nezca v a r i a s Logias Captulos, solamente puede recibir torcha encendida en la m a n o derecha y esparciendo rosas
aumentos de salario de luz, en su Logia madre en el con la izquierda (*). A En la i n t e r p r e t a c i n h e r m t i c a
Captulo en que reciba su p r i m e r g r a d o filosfico. Toda se da este color distintos significados. Aplicado el cono-
promocin va a c o m p a a d a de los derechos eorrespondien c i m i e n t o de los h o m b r e s y las indicaciones que pueden
tos que el hermano promovido e n t r e g a r al h e r m a n o teso- sacarse de su c a r c t e r i n c l i n a c i o n e s por los signos exte-
rero en el mismo da de su i n i c i a c i n al nuevo g r a d o . riores y especialmente por la eleccin de los colores p a r a
A U M O N T ( D u q u e de)Uno de los masones ilustres que los vestidos, el color de la aurora, que es u n o de los com
trabaj en F r a n c i a en pro de la Orden. Dio n o m b r e al ta- puestos, se traduce por amigo del hombre ( * ) . A Aurora
ller d e n o m i n a d o Logia de Aumont que tom este t t u l o es el color de las c o l g a d u r a s que a d o r n a n los talleres del
p a r a conmemorar aquel personaje, el cual recibi la ini- g r a d o 16. de los Ritos Escocs y Egipcio:
ciacin de los tres primeros grados en el mismo. Este taller A U R O R A (Caballeros d e la)Bajo este n o m b r e fue-
nombrado Logia de Aumont funcionaba en P a r s en la calle ron conocidos unos solitarios que mucho tiempo a n t e s d
Bussy y en casa del fondista Laiidelle, habiendo sido insta- las cruzadas existan ocultos en las g r u t a s de la Tebaida,
lada el ao de 1732. c o n s t i t u y e n d o u n a asociacin m i l i t a r que fu la p r i m e r a
A U M O N T ( P e d r o d')Fu G r a n Maestro P r o v i n c i a l de que estuvo sujeta las reglas de la disciplina. Descendien-
los T e m p l a r i o s en la A u v e r n i a . Despus de la ejecucin de tes de los a n t i g u o s iniciados, h a b a n conservado cuidadosa-
Jacobo de Molay, h u y con dos comendadores y cinco c a - mente sus t r a d i c i o n e s . E r r a n t e s ellos al i g u a l que sus p a -
balleros y p a r a no ser conocidos se disfrazaron de a l h a m - dres, l a n g u i d e c a n e n t r e el t e m o r y la obscuridad, pero
es, c a m b i a r o n sus nombres y se l l a m a r o n Mabeignac, de a l i m e n t a n d o siempre la e s p e r a n z a de que a m a n e c e r a u n
donde se deriv la p a l a b r a s a g r a d a Mac-Benac. P u d i e r o n da en el que les sera dado salir de su a i s l a m i e n t o y r e v e l a r
a l c a n z a r la isla escocesa de Mull y en ella h a l l a r o n al g r a n la d o c t r i n a s a g r a d a de que e r a n depositarios. El t e m o r que
Comendador H a m p t o n c o u r t , J o r g e I l a r r i s con m u c h o s her- les i n f u n d a n los s a r r a c e n o s , les forzaba vivir separados
manos y resolvieron c o n s t i t u i r all la Orden. De estos he- los unos de los otros, haciendo que en su .soledad pudiesen
chos h a n tomado pie las l e y e n d a s de la Masonera de la m e d i t a r y profundizar todas las ideas de los sabios y fil-
E s t r i c t a Observancia, A Pedro d'Aumont fu el 2." sofos, que p u d i e r a n conducirles la realizacin de sus pror
Gran Maestro de los F r a n c m a s o n e s Templarios de la Or- psitos. P o r fin al cabo de ocho siglos, cuando el Concilio
den de los Caballeros Caritativos de la Ciudad S a n t a de de Clermont resolvi en 1095 emprender la p r i m e r a cru-
Jerusalem en P a l e s t i n a , llamados t a m b i n Caballeros zada, creyeron que h a b a llegado p a r a ellos el t a n esperado
del Cristo del Templo de Salomn. momento. Al llegar h a s t a ellos esta n o t i c i a que las cien
A.'. U . \ R.'. D.'. F . ' . P . . T.\ Iniciales que figuran en
- t r o m p e t a s de la fama llevaron r p i d a m e n t e hasta las extre-
la base de u n a de las columnas que decoran la L o g i a del midades del mundo, los caballeros ocultos en los desiertos
g r a d o 17." del R i t o Escocs. Significan Amistad, Unin, Re- d e i a Tebaida, se a p r e s u r a r o n salir de sus escondrijos,
signacin, Discrecin, Fidelidad, P r u d e n c i a y T e m p l a n z a . haciendo oir por doquier sus cantos de a l e g r a y de a l a -
A U R E L I A N O ( L u c i o Domicio)Soberano G r a n Conser- b a n z a al Seor. P r o n t o llegaron en tropel los primeros cru-
v a d o r de la Orden de Misraim en Roma. Nacido de u n a fa- zados, e n t r e c u y a s filas fueron los a n a c o r e t a s ocupar sus
milia plebeya, por su valor, por sus talentos y por sus g r a n - puestos de honor, h a b i e n d o j u r a d o p r e v i a m e n t e e n t r e ellos,
des hechos, mereci ceir sus sienes con la corona del pri- a u n q u e m a n t e n i e n d o ocul to su j u r a m e n t o h a s t a el momento
mer imperio del m u n d o , que le fu confiada en el ao 270, o p o r t u n o , que n u t r i r a n siempre en su i n t e r i o r el proyecto
raz de la m u e r t e de Claudio II.Despus de las b r i l l a n t e s y la esperanza que m a n t e n a n h a c a t a n t o s aos, de elevar
victorias que alcanz en sus c a m p a a s c o n t r a los godos, los u n n u e v o templo la S a b i d u r a . H e aqu, segn Marconis,
m a l c m a n o s , los s r m a t a s , los vndalos y otros, y especial- cul fu la base de la p a r t e m a t e r i a l de nuestros secretos,
m e n t e la que o b t u v o , cerca de Emesis en la a l t a Siria, so- y como v i n i e r o n en cierta m a n e r a soldarse con n u e s t r a
bre la temible Zenobia, r e i n a de P a l m i r a , pas visitar este I n s t i t u c i n , los diversos eslabones que f o r m a n l o s misterios
valle, que era m u y renombrado, por el magnfico templo que se p u e d e n considerar como de i n m e d i a t a sucesin. H e
que posea, en el que se c e l e b r a b a n con g r a n pompa y es- aqu t a m b i n , segn ensea el mismo autor, en su r i t u a l del
plendor las a n t i g u o s misterios, y al que a c u d a n muchos Maestro de la G r a n Obra, la explicacin de los campamen-
extranjeros deseosos de o b t e n e r la g r a n iniciacin. P a r t i - tos que se i n t r o d u j e r o n en el grado 33." y l t i m o del R i t o
cipando v i v a m e n t e del mismo deseo, Aureliano llam sus Escocs A n t i g u o y Aceptado (*)
p u e r t a s despus de h a b e r conferenciado con los decanos A U R O R A B O R E A L N o m b r e simblico con que se d e -
de la Orden, y habiendo salido victorioso de todas las prue- s i g n a la bveda del Templo en las t e n i d a s de b a n q u e t e de
bas, le fu concedida la g r a n luz. Segn l a t r a d i c i n mis- la Masonera E s c a n d i n a v a (*).
r a i m i t a , es fama que d u r a n t e u n a e n c a r n i z a d a b a t a l l a que A U R O R A N A C I E N T E L o g i a de F r a n c f o r t en el Mein,
t u v o l u g a r e n t r e sus tropas y las de Z e n o b i a , habindose la cual p r o t e s t de la i n t r a n s i g e n c i a religiosa de los talle-
apercibido que u n oficial de los de P a l m i r a que se h a l l a b a res alemanes, a b r i e n d o las p u e r t a s los judos, los cuales
mal herido y p u n t o de s u c u m b i r m a n o s de uno de los desde principios del siglo h a n seguido inicindose en aque-
suyos, se h a l l a b a revestido con la vesta de los iniciados, se lla Logia.
arroj con g r a n riesgo de su vida e n t r e los c o m b a t i e n t e s ,
AUSENCIAUn h e r m a n o que quiere ausentarse de su
g r i t a n d o deteneos. , deteneos!; r e s p e t a d a ese oficial que es
1
de. v e i n t i c u a t r o y slo lo haremos de algunos de los ms A P o r t e r o del real tesoro en tiempo de David (I Crnicas,
principales. A Azaras. P r o f e t a , hijo de Ohed, que salien- xxvii, 25). A E r a t a m b i n el nombre de u n a poblacin
do al e n c u e n t r o de Asa, r e y de J u d , le exhort con vehe- probablemente perteneciente la t r i b u de Benjamn, de
mencia p a r a que persistiese en el culto del verdadero Dios que se hace mencin en Esdras n, 24. E n otros lugares se
(II Crnicas, xv, 1). Aos 941 a n t e s de J . C. A Hijo tam- llama Beth-Azmaveth.
bin de Obed, que nos parece no debe confundirse con el AZMNSe escribe t a m b i n Asman. Uno de los l m i t e s
a n t e r i o r , y el cual fu u n o de los c e n t u r i o n e s quien el al S de Canan, cerca del t o r r e n t e rio de E g i p t o W a d i -
pontfice J o i a d a descubri que el joven J o a s estaba vivo. el-Arish (Nmeros, xxxiv, 4). En Josu xv, 4, se llama Ase-
Aos 878 a n t e s de J . C. (II Crnicas, XXIII, 1). A Uno de mona.
los jvenes judos de regia estirpe, llevados cautivos Ba- AZMOTHVase A z m a v e t .
bilonia y que fu elegido y p r e s e n t a d o por Aspenaz al r e y AZNOTH-TABOREquivale cimas del Tabor. Uno
Nabucodnosor p a r a que h a b i t a s e en su palacio. Su nombre de los lmites occidentales de la t r i b u de Neftal (Josu,
hebreo se cambi en el n o m b r e caldeo Abed-nego (Daniel, i). xix, 34). I g n r a s e si era u n a ciudad sencillamente un
V. A b e d n e g o . sitio designado con este n o m b r e en la cumbre del T a b o r .
AZAUVase H a z o . AZORSe t r a d u c e ayudador. Hijo de Eliachim en la
AZAZSe t r a d u c e fuerte. P a d r e de u n o de los jefes de g e n e a l o g a de Jesucristo (Mateo, i, 13, 14). Aos 400 a n t e s
la t r i b u de R u b n en t i e m p o de J e r o b o a m I I . Aos 1200 de J . C.
a n t e s de J . C.'(I Crnicas, v, 80). ' AZOTOVase A s h d o d .
AZAZEIiSignifica emisario. E n t r e las leyes dadas por AZRICAMSignifica se levant mi ayuda. Uno de los
Moiss p a r a los sacrificios que el sumo sacerdote deba hijos de Nearas, de la familia de David (I Crnicas, n i ,
ofrecer en el da solemnsimo de la expiacin, figura u n a 23). Aos 460 antes de J . C . A Hijo de Arel, de la fami-
que vamos referir b r e v e m e n t e . El Pontfice reciba de la lia de Sal (I Crnicas, VIII, 38; ix, 44). Aos 860 a n t e s de
c o n g r e g a c i n dos machos cabros, los que presentados J . C. A Un l e v i t a de la familia de M e r a r i , antecesor
la p u e r t a del t a b e r n c u l o e r a n sorteados, u n o , dice la ley, de Semaas, que vivi en los tiempos de Nehemias'(I Cr-
c u y a suerte era por J e h o v y otro por Azazel. El primero nicas, ix, 14; Nehemas, xi, 15). A Mayordomo del pa-
era ofrecido en holocausto y el segundo era presentado lacio del rey Achaz que fu m u e r t o por Zichri cuando la
vivo delante de J e h o v p a r a hacer la reconciliacin y invasin de P e c a en el reino de J u d (II Crnicas, x x v i n ,
luego se le dejaba libre en el desierto. De a q u h a n nacido 7).. Aos.741 a n t e s de J . C.
las diferentes i n t e r p r e t a c i o n e s dadas esta p a l a b r a h e - AZRIELEquivale Dios es ayudador. Cabeza de u n a
brea, pero la que parece ms verosmil es que Azazel se familia de la media t r i b u t r a n s j o r d n i c a de Manases(I Cr-
compone de Hez, macho cabro y Azal, se fu, lo que est nicas, v, 24). A P a d r e de J e r i m o t h , el jefe de la t r i b u de
conforme con lo que el texto q u i e r e significar, esto es, Nephtal en tiempo-de David (I Crnicas, x x v n , 19). Pa-
macho cabro enviado (Levitico, xvi, 8, 10). dre de Seraias y uno de los oficiales enviados por el r e y
AZAZIASSignifica Jah' es fuerte. Un levita msico J o a c i m p a r a p r e n d e r B a r u c h el profeta (Jeremas,
cuando el arca se h a l l a b a en casa de Obededn. Aos 1040 xxxvi, 26).
antes de J C. (I Crnicas, xv, 21), A P a d r e de Oseas, prin- A Z R U N H e r m a n a gemela de Can que segn los maho-
cipe de E p h r a i m en tiempo de David. Aos 1040 a n t e s de metanos deba casarse con Abel, y de la que aqul se ena-
J . C. (I Crnicas, xxvii, 20.) A Un levita e n c a r g a d o de mor, siendo sta u n a de las causas que le indujeron
recibir y custodiar las ofrendas p r e s e n t a d a s en el Templo asesinar su h e r m a n o (*).
en t i e m p o de Ezechas. Aos 726 a n t e s de J . C. (II Crni- AZUBAMujer de Baleb, hijo de H e s r n (I Crnicas,
cas xxxi, 13). 18, 19). A Madre del r e y J o s a p h a t (I Reyes, xxii, 42;
AZBAYVase E z b a . I Crnicas, xx, 31).
AZBOCSe escribe t a m b i n Azbuc, que significa per- AZUFREVase D i f e r e n c i a s ,
dn. P a d r e de Nehemas, p r n c i p e de la m i t a d de la r e g i n AZULLo que es de color semejante al cielo cuando ste
de B e t t z u r , que r e s t a u r u n a p a r t e de la m u r a l l a de Jeru- est sereno. Simboliza el zafiro, el acero, la piedad, la tem-
salem despus del c a u t i v e r i o . Aos 445 antes de J. C. (Ne- planza, la dulzura, la lealtad, la s a b i d u r a y la recompensa.
h e m a s , n i , 3). E n la doctrina filosfica h e r m t i c a p r a c t i c a d a por los Jueces
AZDODIOS A l g u n o s escriben Asdodios. Habitantes filosficos desconocidos, en la que el estudio de los colores
de la p r o v i n c i a de Asdod, u n a d l a s divisiones territoriales tiene u n a significacin del m s alto inters, el azul est
del pas de los filisteos (Josu, x i n , 3). clasificado como el segundo e n t r e los colores p r i m i t i v o s .
AZEKAHSe escribe t a m b i n Azeca, y significa brecha. Este color consagrado J p i t e r (Tsedek) en g e n e r a l es
P o b l a c i n de la t r i b u de J u d al S. de J e r u s a l e m , s i t u a d a indicio de m a g n a n i m i d a d , de p r o n t i t u d , de emulacin p a r a
en el valle de E l a h y no lejos de Socho (Josu, xv, 35; I Sa- todo lo que es j u s t o . Este d a t o es de u n g r a n vaior p a r a el
muel, xvii, 1).. minucioso estudio que est prescrito los hermticos,
AZELTambin se escribe Asel que se t r a d u c e por acerca del a r t e de conocer y j u z g a r las inclinaciones de los
noble. Uno de los descendientes de Sal. (I Crnicas, VIII, hombres por su exterior, sus afecciones, y por el color de
37, 38; ix, 43, 44). sus vestidos. El azul e n t r a t a m b i n en la composicin de los
AZEMAlgunos, e n t r e otros Valera, dicen Esem. Ciudad discos mgicos de que se o c u p a n los cabalistas y otros ra-
de la t r i b u de J u d (Josu, xv, 29). P o s t e r i o r m e n t e fu da- mos de la Masonera l l a m a d a oculta, y en combinacin de
da en posesin la de Simen. (Josu, xix, 3). c i e r t a s s u b s t a n c i a s ( P i p . . c u b . . l a u v . c a m p h r . ' . Ass.'.fset.'.
-
AZERNoveno mes del ao solar entre los persas. con.', maoul.'.) produce los fenmenos de excitacin gene-
El 9. da de cada mes (*). A N o m b r e del fuego adora ral, movimientos convulsivos, deseos de dormir, p r d i d a
do por los magos (*). A Nombre dado Zoroastro y de todo raciocinio, somnolencia y a b a t i m i e n t o (*). A
u n o de los a t r i b u t o s de la d i v i n i d a d s u p r e m a (*).Vase Azul, color de la t n i c a y de la b a n d a que c o n s t i t u y e n el
Ezer. traje de los h e r m a n o s que profesan el R i t o de Memfis. A
AZG-ADEquivale culto, splica. Cabeza de u n a fa Color de Jas c o l g a d u r a s que decoran la Logia del R i t o de
milia de l a cual volvieron de la c a u t i v i d a d 1222 v a r o n e s Memfis en los trabajos del 1." grado simbiico. A El co-
con Zorbabel (Esdras, n , 12). Segn Nehemas, v n , 17 lor azul alude en los smbolos del R i t o de la Estrella del
fueron 2622. E n o t r a expedicin de cautivos v i v i e r o n con Oriente al color cerleo de las m o n t a a s , en las cuales la
E s d r a s otros 110 de esta familia con su jefe J o h a n n (Es- hija de Jeft pas dos meses en el r e t i r o , p r e p a r n d o s e pa-
dras, VIII, 12). P o r l t i m o a p a r e c e Azgad e n t r e los cabezas r a la m u e r t e . P o r esto se ha adoptado en el 1 . " p u n t o
de familia que firmaron la a l i a n z a r e n o v a d a (Nehemas, g r a d o de aquel R i t o Orden. A F i g u r a en los trajes y
x, 15). decoraciones de las ceremonias de los grados 4." y 14." del
R i t o Escocs, p a r a r e p r e s e n t a r uno de los elementos de la
AZIELVase J a a s i e l .
n a t u r a l e z a y uno de los t i n t e s primitivos del Arco I r i s . A
AZIZASignifica fuerte. Uno de los que d u r a n t e la Da nombre al R i t o F r a n c s Azul por ser el que sirve pa-
c a u t i v i d a d h a b a n tomado por esposas mujeres extranjeras r a el decorado de las Logias del R i t o en sus dos primeros
contra lo m a n d a d o en la ley y las dejaron por consejo de g r a d o s simblicos y en la b a n d a del tercero. A El color
aqul. Aos 457 a n t e s de J . C. (Esdras, x, 24.) azul r e p r e s e n t a g e n e r a l m e n t e la sabidura.V. C o l o r e s y
AZMAVETHUno de los v a l i e n t e s de David, n a t u r a l Francs.
de B a h u r i m , y por lo t a n t o , de la t r i b u de Benjamn (II Sa-
muel, XXIII, 31; I Crnicas, xi, 33).V. A s m a v e t h . A AZULENANombre de u n a Orden i n s t i t u i d a por Fer-
Uno de los descendientes de Mephiboseth Meribbaal n a n d o de A r a g n en 1413 (*).
(I Crnicas, VIII, 36; ix, 42). A P a d r e de Jeziel y P h e l e t h , AZURColor azulado conocido desde la ms remota
dos de los arqueros y honderos del ejrcito de David en a n t i g e d a d ; se llama piedra azur, al lapizlzuli, lilazuli-
Siklag'(I Crnicas, x n , 3). Es probable que sea el p r i m e r o . ta, etc. (*). A Azur, ms propiamente Azzur, significa el
11
AZY DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 82
ADVERTENCIA. ACERCA DE LA A
A pesar del esmero con que se da la e s t a m p a la presente obra, no ha sido posible e v i t a r que d u r a n t e la i m p r e s i n
de la m i s m a o c u r r a n ampliaciones en ella sobre p a l a b r a s y acepciones correspondientes pliegos salidos y a de la
tipografa.
U n a s veces por datos recogidos d u r a n t e la i m p r e s i n , o t r a s por observaciones de n u e s t r o s colaboradores y n o pocas
por r e s u l t a d o de estudios posteriores en v i s t a de aqullos y de stas, r e s u l t a que bien h a n de i n c l u i r s e acepciones
c o m p l e t a m e n t e n u e v a s a m p l i a r s e las p r i m i t i v a s , c u a n d o precisamente tales adiciones no pueden figurar en el l u g a r
correspondiente del Diccionario por h a l l a r s e y a impreso el pliego en que aqullas debieran i n t e r c a l a r s e .
Esto nos obliga c o m p l e t a r la o b r a con u n Apndice al Diccionario, toda vez que son m u c h a s las ampliaciones que
debemos i n c l u i r en este libro.
H a s t a el p r e s e n t e , y c o n t r a y n d o n o s exclusivamente la l e t r a A, hemos de a d v e r t i r al lector que en el expresado
Apndice figuran, e n t r e muchos otros, los s i g u i e n t e s a r t c u l o s , unos c o m p l e t a m e n t e nuevos y otros p a r a ampliacin:
ABRAXAS. AMSTERDAM.
ACUARIO. ANAGRAMA.
A.". D . \ ANANAS.
ADATH. APOCALIPSIS.
ALETOPHILOTA. APRENDIZ.
ALFA. ARISTN.
ALFABETOS. ARITMTICA.
ALI-BEY. ARMENIA.
ALI-OTMAN. ARMENT.
ALISARTA. ARMLNIA.
AMBRUGEAC. ARNOLD.
AMRICA. ARPHASACHEOS.
AMICISTAS. ASKERI-KHAN, etc.
AMOUROUX.
E n vista de todo lo dicho, es necesario que cuando el lector consulte el Diccionario n o deje de buscar t a m b i n en el
Apndice que le sigue, la misma p a l a b r a frase que en l h a y a consultado.
Segunda l e t r a del alfabeto masnico las p a l a b r a s s a g r a d a s Mr. Benac M.\ Bon ( * ) , A En el
representado en la forma que e x p r e - simbolismo del cuadro de los Caballeros de Oriente y Occi-
san las figuras de la l m i n a que acom- dente, grado 6." del R i t o Moderno F r a n c s , campea sobre
p a a la p g i n a 32. A Es el nombre una de las columnas que se h a l l a n derribadas por el suelo,
de u n a de las columnas que se h a l l a n como inicial de Booz ( * ) . A E n la j o y a de los Maestros
la e n t r a d a de las Logias simblicas y Arquitectos, g r a d o 12. del Rito Escocs A n t i g u o y Aceptado,
c o n s t i t u y l a a b r e v i a t u r a de la p a l a - es inicial de Banain, u n a de las p a l a b r a s de pase de este
b r a Booz, que significa belleza. A grado (*). A Sobre u n a de las dos columnas del templo
E u las ceremonias del g r a d o 9. de los del moderno R. . >jj<, s e a . . \ ji filosfico, es inicial de Bene-
-
B . \ y en ella recibe su salario; en el R i t o Escocs, sucede ciedad liga alemana, es inicial do Bund (Der deutsche
en sentido inverso; es decir, que el A p r e n d i z asciende hund) ( * ) . A P o r ltimo: es inicial de Booz, n o m b r e del
Compaero pasando de la columna B . . la J . \ (*) A -
tercer escaln de la escala misteriosa de los Jueces filosfi-
F r e c u e n t e m e n t e figura esta letra en el mandil y en la ban- cos, de Beneplacitus, segn la i n t e r p r e t a c i n que dan al
da del tercer grado, como inicial de la segunda parte do 3. de la s u y a los Jesutas (*).V. L e y e n d a .
B A A DICCIONARIO ENCICLOPDICO DB LA MASONERA 84
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Lmina 7 a
85 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA BAB
v i s t a de todo el pueblo y del mismo Achab, este m a n d se elevaban en forma de pirmides, midiendo ms de 200
degollarlos i n m e d i a t a m e n t e todos, en n m e r o de 850 (*). metros de a l t u r a por otros t a n t o s de lado en su base, lo que
BAALZEBTJBPor contraccin Belzebub, llamado en el formaba un inmenso cuadrado. L a a l t u r a total de esta cons-
E v a n g e l i o el prncipe de los demonios. Se traduce literal- truccin exceda en ms de 40 metros, la que t e n a la ma-
m e n t e por el dios de las moscas. E r a u n a divinidad que se yor de las pirmides de E g i p t o . E s t a torre por sus siete
daba culto en Eccrn y la que Ochocas mand consultar templos sobrepuestos r e p r e s e n t b a l a g r a d a c i n p r o g r e -
sobre su enfermedad (II Reyes, i, 2, 6). siva de las siete esferas celestes, sobrepujadas por el cielo
B A A L - Z E P H O N E q u i v a l e seor del norte y se llamaba de Belus y el empreo que se h a l l a b a lo alto de la escala de
t a m b i n Baal Typhn. Ciudad territorio de E g i p t o , pr- J a c o b , recibiendo en su cspide la divinidad. El s a n t u a r i o
ximo al m a r Rojo y en cuyas cercanas a s e n t a r o n los israe- se e n c o n t r a b a , pues, en el l t i m o piso, siendo por lo t a n t o
l i t a s a n t e s del t r n s i t o milagroso por aqul (xodo, xiv, 2, 9). el primero que era visitado por Dios al a m a n e c e r y el lti-
BAANA-Prncipe de A m e t h n o m b r a d o por Salomn mo que e n t r e v e a sus e x p i r a n t e s m i r a d a s la cada de la
p a r a g o b e r n a r en Aser y Baloth. F u hijo de H u s i y algu- tarde. Este m o n u m e n t o , enriquecido y embellecido por los
nos le confunden l i g e r a m e n t e con otro prncipe de A m e t h reyes de Asiria, fu saqueado por Jerjes al regreso de su
llamado B a a , y que fu hijo de Ahilud. A Baana, que desgraciada expedicin c o n t r a los griegos; sus r u i n a s , que
se escribe t a m b i n Baanach, significa hijo de afliccin y fu son lasaas bellas que se conocen, se elevan an ms de
el n o m b r e de uno de los c a p i t a n e s de-Sal que despus de 49 metros y los a r b u s t o s crecen frescos y vigorosos travs
la m u e r t e de ste, disfrazado en traje de mercader y acom- de sus muros de ladrillo calcinados por el Sol, en los que
p a a d o de su h e r m a n o R e c h a b se p r e s e n t a r o n en casa de se e n c u e n t r a n modelos de u n a a r q u i t e c t u r a tan rica como
Miphiboseth, hijo de Sal, quien m a t a r o n v i l l a n a m e n t e delicada. A u n q u e d a n en pie u n g r a n h m e r o de columnas,
y c o r t a r o n la cabeza para p r e s e n t a r l a David. Mas ste, entre las que h a y seis de ms de 20 metros de alto, coro-
lejos de a p r o b a r su conducta, mand m a t a r l o s en el acto (II n a d a s de elegantes capiteles s o p o r t a n d o hermosos frisos.
Samuel, iv). Aos 1018 antes de J. C. A P a d r e de Sadoc, L a tradicin juda refiere que u n a torre del mismo n o m b r e
que volvi del cautiverio con Zo.robabel y a y u d restau- fu construida unos 150 aos despus del diluvio de No
r a r e l ' m u r o de J e r u s a l e m (Nehemas, n i , 4). A Otro del por los descendientes de este p a t r i a r c a que se h a b a n sal-
mismo n o m b r e que tambin volvi con Zorobabal (Esdras, vado del diluvio, refugiado en el Arca, en esa p r i m e r a em-
n , 2; Nehemas, v n , 7; x, 27). A Dos de los g o b e r n a d o r e s barcacin, c u y a t r a z a era debida al mismo J e h o v a h . Su
de Salomn; uno de Jesreel y el otro de Aser, segn deja- objeto, t a n loable como inocente y f r a t e r n a l , era el de dejar
mos dicho de u n o . Aos 1015 antes de J . C. (I Reyes, iv, sentado de u n a m a n e r a p e r m a n e n t e , u n signo de a l i a n z a y
12 y 16). A P a d r e de Heled, uno de las valientes capi- r e u n i n a n t e s de separarse p a r a esparcirse por toda la tie-
tanes de David (II Samuel, x x m , 29; 1 Crnicas, xi, 30). A rra; pero Jehovah no permita que la familia humana constitu
N o m b r e de uno de los nueve s u b i n t e n d e n t e s del Templo de yera la unin, y de ai/u la diversidad de lenguas y la confu-
Salomn, que se conmemora y figura en la leyenda de los sin. Mas como q u i e r a que no e x i s t a el menor vestigio de
I n t e n d e n t e s , Prncipes de Jerusalem, g r a d o 8." del JSsco- esta t o r r e en el pas de S e n n a a r , en donde s e g n la l e y e n d a
cismo reformado (*). de los judos fu edificada, se ha supesto que el observatorio
de Belus fu el que dio m a r g e n la fbula inverosmil de la
BAARASignifica bosque. Mujer de S a h a r a i m (I Crni-
confusin de las l e n g u a s . Esto r e c u e r d a la de los Gigantes
cas, y i n , 8).
pretendiendo escalar el cielo, a m o n t o n a n d o montes sobre
BAASASe. traduce por el que aflije, valenta. Hijo de montes. La Orden de los N o a q i t a s franceses (Masonera
A h i a de la casa de Isachar, y g e n e r a l de N a d a b , hijo y su- Napolenica) escogi este a r g u m e n t o p a r a o c u l t a r el v e r d a -
cesor de J e r o b o a m I, r e y de I s r a e l . H a l l n d o s e N a d a b si- dero objeto de sus trabajos. E n ellos se a l u d a c o n s t a n t e -
t i a n d o G i b b e t h n de los filisteos, B a a s a conspir c o n t r a m e n t e u n g r a n a r q u i t e c t o llamado Phaleg, hbil obrero
l y le m a t , siendo el tercer ao del reinado de Asa, r e y quien la s u p e r i o r i d a d de sus conocimientos masnicos
de J u d . Viniendo luego T h i r s a , capital entonces del rei- elevaron la direccin de los trabajos de la Torre de Babel.
n o de Israel, m a t toda la familia de J e r o b o a m y as se Segn la instruccin del 1" g r a d o , era sta u n inmenso
hizo r e y . Mas hizo lo malo delante del Seor y Dios le en- edificio destinado poner la h u m a n i d a d a] a b r i g o de u n
vi al profeta J e h , p a r a que le amonestase y le amenazase nuevo diluvio, s i t u a d a en u n a v a s t a llanura e n t r e dos mon-
con el exterminio de su casa si no se a p a r t a b a de su m a l - t a a s y dos lagos. E s t a b a formada por ocho cuerpos pisos
dad, cuyo anuncio se cumpli la letra. D u r a n t e su r e i n a d o cuyos nombres eran: A d a m , E v a , No, Lamech, N a a m a h ,
sostuvo u n a g u e r r a c o n t r a Asa, r e y de J u d , y edific Ra- P h a l e g , Oubal y Oriente, c u y a s ocho iniciales componen
ma p a r a oponerse los progresos de aqul, lo cual dio mo- la p a l a b r a de Napolen, alegorizado por el a r q u i t e c t o P h a -
tivo que Asa h i c i e r a a l i a n z a c o n t r a l con Benadad, r e y leg (*). A Creemos que despus de los datos precedentes,
de Siria, que envi sus capitanes y t o m a r o n a l g u n a s ciuda- no estn de ms los prrafos s i g u i e n t e s que sobre Babel con-
des fuertes de Israel. Baasa m u r i los 24 aos de su r e i - tiene el Diccionario Bblico de L a l l a v e , y que reprodu-
nado y fu sepultado en T h i r s a , ao 953 929 a n t e s de cimos ntegros: Babel e q u i v a l e confusin. El ao 1770
J . C. (I Reyes, xv, 27 34; xvi, l. 7; I I Crnicas, xvi). del mundo, 123 despus del diluvio, los descendientes de
BAASIASSe t r a d u c e por Jehov es valiente. Uno de los No o c u p a b a n la extensa l l a n u r a de S h i n a r S e n n a a r en la
ascendientes de A s a p h el msico (I Crnicas, vi, 40). m a r g e n del E u f r a t e s . H a b i n d o s e m u l t i p l i c a d o g r a n d e -
BAAUUno de los primeros seres que poblaron el m u n - m e n t e y viendo que t e n a n que s e p a r a r s e p a r a buscar en
do, segn la tradicin de los fenicios (*). otras tierras la extensin que n e c e s i t a b a n , concibieron el
BABNombre que los persas dan al fuego, considern- proyecto de edificar u n a t o r r e que llegase h a s t a el cielo.
dolo como p r i n c i p i o de todo lo creado (*). P u s i e r o n m a n o s la obra y sirvindose de ladrillos por
B A B E L P a l a b r a h e b r e a que significa confusin y que piedras y de b e t n por mezcla, l e v a n t a r o n aquel m o n u -
sirvi"de nombre la clebre torre l e v a n t a d a en las llanu- m e n t o del orgullo h u m a n o que no pudieron concluir por
r a s de Senaar, hacia los aos 140 a n t e s del diluvio, la cual, h a b e r Dios confundido sus l e n g u a s , h a s t a el p u n t o de que
dicen las E s c r i t u r a s que fu d e s t r u i d a por orden de Dios. no pudieron entenderse, y forzosamente h u b i e r o n de dejar-
A Los masones N o a q i t a s d a t a n el origen de su Orden la p a r a separarse. P o r esto se llam Babel (confusin)
de la destruccin de dicha torre, conservndose muchas aquella torre, n o m b r e que se ha perpetuado h a s t a nuestros
tradiciones de este a c o n t e c i m i e n t o en el g r a d o 21. Esco- das (Gnesis, xi). Aquel m o n u m e n t o h a desaparecido con
cs P a t r i a r c a N o a q u i t a . A Este nombre est disfrazado el tiempo, y las investigaciones de los sabios h a n sido h a s t a
en el a n a g r a m a Belba, que sirve de p a l a b r a misteriosa en a h o r a estriles p a r a fijar el sitio preciso que ocup. A l g u -
u n g r a d o de la Masonera de las Damas, A E S la p a l a b r a nos h a n credo ser la misma, al menos estar edificada
de paso del 3."' grado del R i t o de Adopcin. A Siendo sobre sus r u i n a s , la t o r r e l l a m a d a de Belo en Babilonia,
la p a l a b r a Babel u n a de las que i n t e r e s a n en las tradiciones m i e n t r a s que otros la colocan en u n a s r u i n a s que los i n d -
masnicas, damos c o n t i n u a c i n los s i g u i e n t e s a p u n t e s de genas l l a m a n Birs-Minrad palacio de Nimrod.
n u e s t r o colaborador Sr. F r a u , sin perjuicio de los datos
que anteceden:En la l e y e n d a que sirve de instruccin BABIANombre de u n a diosa, especie de Venus Hebe,
al 3."' g r a d o de la Masonera de Adopcin se h a l l a repro- que simbolizaba la j u v e n t u d , e n t r e los a n t i g u o s pueblos
ducida u n a resea de la g r a n ciudad de B a b i l o n i a , en la de la Siria (*).
que se describe esta t o r r e en los siguientes trminos:Al B A B I L O N N o m b r e de u n hijo de Belus que algunos
n o r t e de los j a r d i n e s suspendidos, se e n c o n t r a b a Babel p r e t e n d e n que fu el fundador de B a b i l o n i a , a l a que dio su
Baalbel, que serva de o b s e r v a t a r i o astronmico l a vez nombre (*).
que era u n templo dedicado al Sol, bajo el n o m b r e de Baal, BABILONIAClebre capital y reino asitico de la An-
obra m a e s t r a de a r q u i t e c t u r a y prodigio de riqueza, edifi- t i g e d a d que figura en g r a n nmero de las tradiciones y
cado por Belus. Este soberbio edificio se h a l l a b a formado ceremonias de la F r a n c m a s o n e r a . E n a q u e l l a ciudad tu-
por ocho torres c u a d r a d a s sobrepuestas u n a sobre o t r a que vieron los m a g o s su mejor templo Belo y en el g r a d o 15.
BAB DICCIONARIO ENCICLOPDICO DB LA MASONERA 86
de! Escocismo 86 r e p r e s e n t a la c m a r a del Consejo que Ciro, no; y uno de sus primeros soberanos, N a b o n a s a r , a b r i al
r e y de Persia, t e n i a e n aquella ciudad. A P a r a ladisposicin n u e v a e r a que lleva su n o m b r e , 747 aos a n t e s de J . C-; y
topogrfica de Babilonia vasela l m i n a que a c o m p a a esta no t a r d en d o m i n a r sola, cuando Nabucodnosor primero
p g i n a . Babilonia fu i n d u d a b l e m e n t e la c a p i t a l de Nem- g a n y destruy N i n i v e (625 a n t e s de Jess). E n t o n c e s fu
rod. Sus muros e r a n de ciento v e i n t e m e t r o s de alto y trein- cuando se la dio el t t u l o de R e i n a de O r i e n t e y m o r a d a de-
ta de grueso y estaban flanqueados por dos hileras de torres, Rey de Reyes, m a n d a n d o la B a c t r i a n a , la Armenia, Ja Mei
una dentro y otra fuera do los muros, h a b i e n d o b a s t a n t e dia, la P e r s i a , la F e n i c i a y la J u d e a . El r e y de Persia, Ciro,
espacio e n t r e ellas p a r a que u n carro con c u a t r o caballos se a p o d e r de B a b i l o n i a despus de u n sitio de dos aos
pudiera g i r a r fcilmente. U n a zanja t r i n c h e r a a n c h a y enteros, por u n a a s t u c i a audaz y h e r e d el t t u l o de Rey de
profunda, revestida de ladrillos y llena de agua, rodeaba Reyes. El fu q u i e n primero a t e n t c o n t r a la soberbia ciu-
toda la ciudad y sobre cada u n o de los cuatro lados del dad, reduciendo sus m u r a l l a s l a m i t a d de su a l t u r a : u n o
recinto a b r a n s e veintisis p u e r t a s de bronce macizo. L a de sus sucesores, Daro, a r r a n c sus p u e r t a s de bronce des-
torre del g r a n templo de Belo era uno de los m o n u m e n t o s pus de u n a revolucin. A l e j a n d r o , de v u e l t a de su expedi-
ms notables de la ciudad. Ocho pisos g r a d u a d o s le d a b a n cin la I n d i a , hizo en ella su e n t r a d a t r i u n f a l y m u r i en
la forma do u n a p i r m i d e con g r a d a s enormes. E n la cum- el m o m e n t o en que q u e r a h a c e r l a su capital; y poco d e s -
bre de la torre se elevaba el templo, dominado a n por u n a pus, debilitada por la v e c i n d a d de Seleucia, sobre el Ti-
p l a t a f o r m a , en donde los sacerdotes se e n t r e g a b a n al asiduo gris, decay r p i d a m e n t e pareciendo h a b e r estado i n h a b i -
estudio de las revoluciones celestes, c r e y e n d o que la c i e n - t a d a desde el p r i m e r siglo de n u e s t r a era. H o y da, Ja lla-
cia era el fin supremo y el coronamiento de las religiones. n u r a que fu Babilonia, est c u b i e r t a , en u n a extensin de
El templo de Belo a n existia en el segundo siglo de nues- diez leguas, de monteeiJlos medio cados y de acueductos y
t r a era. Un p u e n t e , que Quinto Curcio, el historiador de canales casi llenos. Estos escombros estn revueltos y con-
Alejandro, coloca en el n m e r o de las m a r a v i l l a s del Orien- fundidos h a s t a tal p u n t o que es m e n u d o imposible reco-
te, r e u n a las dos p a r t e s de la ciudad, s e p a r a d a s por el Eu- nocer el sitio y los limites justos de sus edificios m s con-
frates, inmensos depsitos reciban y r e p a r t a n las a g u a s siderables. L a desolacin r e i n a all en toda su deformidad.
del rio d u r a n t e Jas inundaciones. Voltaire, representndose Ni u n a h a b i t a c i n , ni un campo, ni u n r b o l , n i u n a hoja;
por medio de la i m a g i n a c i n estas obras tiles inmensas, es u n a b a n d o n o completo del h o m b r e y de la n a t u r a l e z a .
p r o r r u m p e en frases sublimes de a d m i r a c i n en su Semra- En Jas c a v e r n a s formadas por los derrumbamientos, de las
mis. Toda la A n t i g e d a d ha celebrado los j a r d i n e s suspen- a n t i g u a s construcciones, h a b i t a n t i g r e s , chacales y serpien-
didos do B a b i l o n i a , c u y a descripcin hace el historiador tes y m e n u d o el viajero se estremece por el olor del len.
citado en los trminos que siguen: La ciudadela, dice, tie- P a r a conocer el plano de Babilonia, vase, como antes he-
ne v e i n t e estadios de circuito; los cimientos de Jas torres mos indicado, la l m i n a que adjuntamos, Nuestro
descienden h a s t a t r e i n t a pies bajo de t i e r r a y la m u r a l l a colaborador a g r e g a sobre Babilonia las siguientes frases:
mide o c h e n t a pies de a l t u r a . E n c i m a d l a ciudadela se ha- P a r a t e r m i n a r , reproduciremos lo que dice el h i s t o r i a d o r
llan esos j a r d i n e s suspendidos, m a r a v i l l a celebrada por Jas Quinto Curcio, que y a hemos mencionado, acerca del ca-
n a r r a c i o u e s de los griegos, i g u a l a n d o su elevacin a l a cima r c t e r , de las costumbres y de la religin de los m o r a d o r e s
do las m u r a l l a s y dndoles un s i n g u l a r e n c a n t o la a l t u r a y de esta o p u l e n t a ciudad: No exista n a d a m s corrompido,
frondosidad de los rboles. Los pilares que sostienen la dice, que este pueblo; n a d i e ms sabio en el a r t e de los
obra son de piedra; sobro ellos h a y capas de p i e d r a s cua- placeres y de la voluptuosidad. Los padres y las m a d r e s
dradas p a r a r e c i b i r la t i e r r a que en g r a n c a n t i d a d se p e r m i t a n que sus hijas se p r o s t i t u y e r a n sus huspedes
a m o n t o n a all, y p a r a el a g u a con que se la riega; y tal es por dinero, y los m a r i d o s no e r a n menos i n d u l g e n t e p a r a
la fuerza de los rboles que crecen sobre este suelo creado con sus mujeres. Los s t r a p a s y los reyes de toda la P e r s i a
por el a r t e , que tienen en su base h a s t a ocho codos de c i r - no t e n a n o t r a diversin que los festines, en los que impe-
cunferencia, elevndose c i n c u e n t a pies de a l t u r a y siendo r a b a n la licencia y la disolucin; pero los babilonios se su-
tan ricos en frutos, como si estuviesen a l i m e n t a d o s por su m e r g a n especialmente en la e m b r i a g u e z y en todos los
t i e r r a n a t u r a l . O r d i n a r i a m e n t e , el tiempo en su curso des- desrdenes que la a c o m p a a n . Las mujeres que a s i s t a n
t r u y e m i n a n d o s o r d a m e n t e los trabajos do los hombres y 'estos b a n q u e t e s , se d i r i g a n ellos, con la a p a r i e n c i a m s
h a s t a las o b r a s de la n a t u r a l e z a ; pero aqu al c o n t r a r i o : es- r e c a t a d a y modesta; pero a p e n a s h a b a n p e n e t r a d o en la
ta construccin g i g a n t e s c a l i g a d a por las races de t a n t o s sala, c a m b i a n d o s b i t a m e n t e de aspecto, empezaban por
rboles y s o b r e c a r g a d a con el peso de tan vasto bosque, despojarse de a l g u n a p a r t e de sus vestidos, que p r e n d a por
d u r a sin haber sufrido n i n g n dao: bien es v e r d a d que p r e n d a i b a n desapareciendo h a s t a q u e d a r c o m p l e t a m e n t e
v e i n t e a n c h a s murallas la sostienen s e p a r a d a s las u n a s de d e s n u d a s . Y no eran mujeres pblicas las que se abando-
las otras por un i n t e r v a l o de once pies, de tal m a n e r a , que n a b a n de esta m a n e r a e n t r e g n d o s e t a n vergonzosos ex-
en l o n t a n a n z a parecen bosques que coronan las m o n t a a s tremos, sino que era costumbre g e n e r a l i z a d a e n t r e las da-
donde nacieron. En medio de la desolacin de B a b i l o n i a en m a s de m a y o r a l c u r n i a , de la que h a c a n p a r t i c i p e s sus
cuyo territorio no se v n i n g u n a v e g e t a c i n , se eleva sobre mismas hijas. Los babilonios a d o r a r o n en un p r i n c i p i o al
el l u g a r de los j a r d i n e s suspendidos u n rbol que t i e n e en Sol y la L u n a ; despus d i v i n i z a r o n Belus Baal, u n o
s todos los c a r a c t e r e s de la m a y o r vejez; medio desgastado de sus reyes. A d o r a r o n t a m b i n V e n u s bajo el n o m b r e de
por el tiempo, m o s t r a n d o slo en la p u n t a de -sus r a m a s M t t r a , erigindola u n magnfico templo, en cuyos alrede-
u n a a p a r i e n c i a de v e g e t a c i n , lo h a n reconocido los n a t u - dores se p r o s t i t u a n las mujeres en honor de esta diosa (*).
ralistas como p e r t e n e c i e n t e u n a clase que no se. encuen- A L a h i s t o r i a de Babilonia est n t i m a m e n t e enlazada con
tra ms que en la l u d i a y que por c o n s i g u i e n t e es e x t r a o la del pueblo hebreo, desde que los embajadores de su r e y
al p a s . Enormes y macizas baldosas revestidas de p i n t u r a s Berodach-Baladn se p r e s e n t a r o n al r e y de J u d e a E z e q u i a s ,
esmaltadas; vastos salones adornados con bajos relieves y en el ao 712 a n t e s de J. C , con c a r t a s y presentes. E n esta
cubiertos hasta el techo do inscripciones cuneiformes rela- ocasin profetiz I s a a s la cautividad, del pueblo judo en
t i v a s los a c o n t e c i m i e n t o s contemporneos; casas de tres Babilonia, profeca q n e se cumpli 124 aos despus del
y c u a t r o pisos; c i n c u e n t a calles p a r a l e l a s perpendicula- r e i n a d o de Sedelas (II Reyes, xx, 12-18; xxv). Babilonia,
res al Eufrates; campos b a s t a n t e considerables p a r a ali- que despus de Nabucodnosor fu la c a p i t a l del reino de
m e n t a r los h a b i t a n t e s en tiempo de sitio; y todo este los caldeos cuando stos d e s t r u y e r a n N i n i v e y con ella el
conjunto majestuoso, dominado por el templo de Belo, los imperio de los asirlos, fu su vez t o m a d a por Ciro, r e y de
j a r d i n e s suspendidos y Jas murallas, deba ser, segn la his- P e r s i a , el ao 538 antes de Jess, t r a s u n a duracin de 70
toria, la ciudad que a l a b a n y a d m i r a n sus mismos fundado- aos p r e d i e h a por J e r e m a s (Daniel, iv, v, 31; I s a a s , x v n ,
res. Daniel, quo de prisionero lleg ser m i n i s t r o , nos h a 14; xxi, 2; XLVII, 48; J e r e m a s , xxv, 12; L; LI). DOS aos ms
conservado estas p a l a b r a s de Nabucodnosor: Es esta la tarde, Ciro, r e y de Persia, expidi u n decreto p a r a que
g r a n Babilonia de que yo he hecho el a s i e n t o de mi impe- volviesen J e r u s a l e m los judos que Nabucodnosor h a b a
rio, que yo he construido con la g r a n d e z a de mi poder y el llevado c a u t i v o s su clebre c a p i t a l (Esdras, i, etc.; Nehe-
brillo de mi gloria! L a existencia de B a b i l o n i a fu l a r g a y mias, I I , etc.) Las profecas que se hicieron acerca de Babi-
gloriosa. F u n d a d a , dice u n a tradicin respetable, por el h- lonia se h a n cumplido al pie de la l e t r a , y primero los
roe Nemrod, especie de H r c u l e s cazador que sin d u d a dis- medos y persas, luego los griegos y por l t i m o los roma-
p u t la Caldea los leones y toros salvajes, fu de m u y an- nos, la d e v a s t a r o n t a n completamente, que qued reducida
tiguo ocupada por los r a b e s , al menos, por esos pueblos u n m o n t n de r u i n a s , s e g n se h a dicho m s a r r i b a . A
n m a d a s y pastores que c u b r i e r o n h a c i a la misma poca el H u b o o t r a Babilonia en E g i p t o , 16 kilmetros de Memfis,
norte del E g i p t o . Belo, rey do Ninive, la conquist, pero sin en el p u n t o de donde p a r t e el c a n a l del Nilo al m a r Rojo y
d e s t r u i r su prosperidad: al c o n t r a r i o , sus nuevos dueos la que a l g u n o s creen e s t u v i e r a en el sitio que h o y ocupa la
embellecieron y la fortificaron. Libre despus de la cada ciudad del Cairo, Varios historiadores y gegrafos preten-
do S a r d a n p a J o , volvi ser la capital de u n poderoso rei- den que Ja iglesia de Babilonia de que h a b l a San P e d r o en
87 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA BAC
francmasn en Inglaterra,.fu despus de opinin de que 1790, sus miembros se r e t i r a r o n se fueron u n i r con los
u n a sociedad secreta como la Masonera, fu la que J e s u - iluminados (*). V. U n i n a l e m a n a d e l o s X X I I .
cristo i n t e n t establecer, . Este personaje fu doctor B A H U M E D Y K R A R U F Nombre de un jeroglfico
en teologa, nacido en BisehofsTverda (Misnia) en 1751. Au- de la A n t i g e d a d , que consiste en once crculos c o n c n t r i -
tor de u n g r a n nmero de obras de polmica, notable sobre cos, hallndose el i n t e r i o r dividido por dos dimetros p e r -
todo por la elegancia del estilo y clebre por las persecu- pendiculares e n t r e s y sostenindose sobre el e x t e r i o r la
ciones de que est sembrada su carrera como m i n i s t r o pro- figura de u n hombre con cuerpo de insecto, y adems,, con
t e s t a n t e : fu fundador de la Unin alemana de los XXII, u n a a l a de ave desplegada. El hombre tiene la cabeza con
asociacin que, d u r a n t e sus cuatro aos de existencia, hizo corona y e n t r e la g a r g a n t a y el cuerpo del iusecto aparece
mucho ruido en el mundo masnico y ocup las cabezas u n a r u e d a de cinco crculos concntricos. T i e n e el a n i m a l
ms fuertes de la Alemania. B a h r d t hizo u n viaje I n g l a - c u a t r o patas, de las cuales las dos d e l a n t e r a s hacen las ve-
t e r r a en 1777. Recomendado por el prncipe L u i s de Hesse ces de brazos y manos, en las cuales sostiene por medio de
D a r m s t a d t al hermano Resselstem, G r a n Secretario de la u n a especie de m a n g o , un paralelogramo adornado con d i -
G-ran Logia de Londres, por i n t e r m e d i a c i n de ste fu bujos de n g u l o s , crculos, r a y a s , arcos y u n a flor de lis,
recibido en los tres grados simblicos. A su regreso Ale- todo ello sin simetra a l g u n a . Segn Cassard, el nombre de
m a n i a , pretendi que h a b a aprendido m s en L o n d r e s este jeroglfico significa: El secreto de la naturaleza del
de lo que n i n g n h e r m a n o revestido de los ms altos gra- mundo el secreto de los secretos; y el principio y fin de to-
dos pudiera ensearle en el c o n t i n e n t e . P r e v e n i d o c o n t r a das las cosas. Sobre l dice lo siguiente: Los que deseen
la Masonera a l e m a n a no tom p a r t e en mucho tiempo en satisfacer su curiosidad p o d r n referirse la obra de K i r -
los trabajos activos; pero en 1781 t r a b conocimiento en cher sobre jeroglficos, basada en un m a n u s c r i t o importan-
W e r l a r con el barn de Ditfurth, masn m u y i n s t r u i d o tsimo que e n c o n t r en Malta, e n t r e los Turcos, de u n a tra-
y r e p u t a d o , que le indujo hacerse recibir ilumina- duccin h e c h a por el sirio Aben Vahschia, del lenguaje
do. E n t u s i a s m a d o B a h r d t s e g u n d a vez por la Masone- caldeo al r a b e , c u y a t r a d u c c i n se supone h a b e r sido
ra, se lanz con frenes en el campo de la i n t e r p r e t a c i n depositado por su a u t o r Vahschia, en la tesorera de
y de las ideas que reinaban en aquel entonces en Alema- Abdelmelic en el ao 21. L a figura es u n a de las ms
na; pero herido en su amor propio por no h a b e r podido i m p o r t a n t e s de los jeroglficos- conocidos en el r a b e como
conseguir ser uno de los superiores desconocidos, concibi p e r t e n e c i e n t e al alfabeto de Hermes, quien, segn la histo-
la idea de fundar u n a n u e v a orden p a r a la p a r t e p r o t e s t a n t e ria o r i e n t a l , fu el p r i m e r r e y de los a n t i g u o s egipcios y es
en la Alemania, que, bajo el velo de la F r a n c m a s o n e r a , la que e v i d e n t e m e n t e K i r c h e r llama: anima mundi; pero
deba t e n e r por objeto el i l u m i n a r el gnero h u m a n o y cuyo n o m b r e a n t i g u o j a m s se ha explicado. Se escribe Ba-
a n o n a d a r la preocupacin y las supersticiones. R e u n i d o en humeel Bahumid y se tradujo al rabe por Kraruf, t e r n e -
1786 en su poblacin cerca de Nalle en la Sajonja, con al- ro. Mas sea lo que fueie, es claro y evidente que fu inven-
gunos otros masones, expidi u n a circular d i r i g i d a los t a d a por H e r m e s , y pertenece su alfabeto, sea al Tri-
amigos de la r a z n , de la verdad y de.la virtud, que i b a megiste de los griegos, t a n s e c r e t a m e n t e conservado por
firmada por l y v e i n t i n confederados que se le h a b a n sus descendientes, y que es m u y posible t a m b i n el t r i p l e
unido, y de a q u viene el nombre de los veintids que se R a m a de los indios. Los h e r m e s i a n o s no c o m u n i c a b a n sus
dio luego la asociacin de la Unin alemana. En ella secretos y conocimientos n t i m o s ms que sus discpulos
encareca la necesidad de crear el Orden que a n u n c i a b a y por temor de que las a r t e s y las ciencias se vulgarizasen y
h a c i a resaltar las ventajas que de ello se r e p o r t a r a n . P r e - pervirtiesen. P o r medio de su alfabeto ocultaban sus se-
s e n t a b a la Unin como medio infalible p a r a c o n c u r r i r al cretos y tesoros valiosos, los cuales eran impenetrables,
Gran objeto de Cristo, cual era el de a u m e n t a r las luces, excepto l o s hijos de la v e r d a d e r a luz, de la sabidura. Los
destruir la supersticin y perfeccionar al g n e r o h u m a n o ; iniciados en los misterios filosofa h e r m t i c a se dividan
indicaba los que quisieran formar p a r t e de esta r e u n i n en diferentes clases, pero todos p e r t e n e c a n H e r m e s el
secreta y pacfica de personas que h o n r a b a n Dios en sus Grande. P a r a e v i t a r toda clase de relaciones con los extra-
obras, que se diesen conocer por medio de u n a seal os y que pudiera as divulgarse a l g u n o d e s s i m p o r t a n t e s
convenida. P a r a conseguir su objeto q u e r a r e u n i r todos secretos, se casaban con las hijas de su p r o p i a r a z a (los
los autores y a r t i s t a s m s estimados, hacerse dueo de las iniciados), .pues se consideraban todos como- miembros de
libreras, del periodismo y de todos los g a b i n e t e s litera- u n a misma familia. Se a s e g u r a p o s i t i v a m e n t e que j a m s
rios de A l e m a n i a , a s e g u r a n d o de este mdo u n a influen- n i n g n e x t r a o p e n e t r sus recndidos secretos, que ellos
cia decisiva sobre t o d a la nacin. Todo h o m b r e hon- t a n slo posean. Ellos fueron los autores de las obras cono-
r a d o poda ser admitido, excepcin de los prncipes y los cidas, como los Edris Libros de Enoch. Ellos construye-
ministros; pero esta excepcin no comprenda n i los ron sus templos y los dedicaron la divinidad, y confesando
ayos n i los favoritos de los prncipes, p o r q u e su coopera- la u n i d a d de Dios, el Sumo Creador de todas las cosas, b e n -
cin podra ser c o n v e n i e n t e p a r a o b r a r sobre el nimo de decan su s a n t o n o m b r e . Los pocos poseedores de los se-
los r e i n a n t e s de los herederos y sobre los gabinetes. cretos hermticos que a u n existen, retirados en a l g u n a s
B a h r d t sacrific su t i e m p o y su f o r t u n a en la organizacin islas cerca de las fronteras de la China (segn los discursos
y en la ejecucin de su ideada Unin. Consigui a t r a e r s e al investigaciones asiticas de Sir W i l l i a m J o n e e n s u s viajes
prncipe Anhalt-Bernburg y fuerte con su apoyo n o t a r d y relaciones sobre la J u d e a , E g i p t o y China) y c o n t i n a n
en establecer en esta residencia su centro de accin. E n practicando las mismas doctrinas que se e n s e a n hoy en
breve organiz u n a a d m i n i s t r a c i n que se ocup activa- n u e s t r o s templos, es decir, el ejercicio de la m o r a l m s p u r a
m e n t e de la impresin de las obras de sus miembros y se la p r c t i c a de la ms s a n a filosofa, cuyos sublimes prin-
e n t r e g completamente al despacho de u n a corresponden- cipios fueron inculcados por sus antepasados y les h a n sido
cia demasiado extensa y dispendiosa. E n 1780 la Unin hizo t r a n s m i t i d o s de g e n e r a c i n en g e n e r a c i n . Es i n t i l t r a e r
aparecer su p r i m e r a o b r a baj el t i t u l o de Veber auf Mcs- a q u colacin la a n t i g e d a d de los misterios filosofa
rung und die Befcerderugsmittel derselben von einer Qesells- hermtica, n i el sentido interior de Ja g r a n d e v e n e r a c i n
chaft. E n el apndice p r o t e s t a b a c o n t r a 'las versiones que que c o n t i n u a m e n t e se profesaba Bahumed y Kraruf. Es
se p r o p a l a b a n y d e c l a r a b a que sus miembros slo t e n a n t a m b i n superfluo r e p e t i r lo que se ha dicho y escrito sobre
por objeto el b i e n e s t a r del gnero h u m a n o , p a r a cuyo efecto el Apis en E g i p t o , renovado por los israelitas en la Venera-
se h a b a n r e u n i d o , ocupndose en escribir, esparcir y reco- cin del Kraruf, conservada h a s t a h o y por los misterios en
m e n d a r los buenos libros; en visitar las personas ilustra- los drusos. L l a m a r e m o s solamente la atencin de los lecto-
das y perfeccionarse e n t r e ellos por u n comercio i n t i m o y res sobre la relacin n t i m a que une la Orden Masnica con
u n a comunicacin fraternal, Sin e m b a r g o , la fama de ateo el nombre de Bahumed de la figura en cuestin. E n la his-
que esparcieron algunos amigos poderosos c o n t r a B a h r d t , toria de los Caballeros Templarios, t a n n t i m a m e n t e rela-
hizo que los gobiernos sospecharan de la 'Unin y de las cionada con el R i t o Escocs A n t i g u o y Aceptado, menudo
personas l i g a d a s ella, oponindose esto en g r a n p a r t e al se h a c e referencia Bahumed Bahumet, como frmula
xito deseado. L a publicacin de la o b r a t i t u l a d a Mehr no- la cual se d i r i g e n aquellos Caballeros, considerndola como
ten ais text, etc., (ms notas que textos) , La Unin a l e m a n a El secreto de la naturaleza del mundo. El padre de la luz y
de los XXII, que se dio luz en Leipzig en 1789, en la de la vida. El Todopoderoso principio y fin de todas las co-
que se d i v u l g a r o n toda la organizacin y detalles de la So- sas, lo que p r u e b a c o n c l u y e n t e m e n t e que en los a n t i g u o s
ciedad, le vino perjudicar en g r a n m a n e r a , q u i t n d o l e misterios se crea en la existencia de u n Ser Supremo,
todo el a t r a c t i v o del misterio, y por l t i m o , la prisin de quien los masones adoraron bajo el nombre de G r a n d e Ar-
B a h r d t llevada cabo consecuencia de un libelo t i t u ' a d o quitecto del Universo; los Caballeros Templarios posean la
Sistema religioso del ministro prusiano Wasllner, que fu de- ciencia secreto de los jeroglficos, los cuales probable-
clarado infamatorio, priv la Sociedad del primer resorte m e n t e a d q u i r i e r o n en Siria, adonde pasaron desde el Indo
de su actividad; hizo que la Unin decayera, y disuelta en y el E g i p t o , cuna origen de los misterios a n t i g u o s : y final
12
BAL DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 90
mente, que los misterios fueron conocidos hasta de los pri- tarse los deberes del g r a d o , A E n el g r a d o 8. escocs
meros h a b i t a n t e s de la t i e r r a . se pone al p o s t u l a n t e u n a s b a l a n z a s en la m a n o como e m -
BAILOCaballero profeso de la Orden de San J u a n , blema de la justicia que debe emplear con sus h e r m a n o s
que tiene la dignidad encomienda de bailiaje (*).Vase p a r a conciliar sus diferencias. A F i g u r a el mismo sm-
Gran Bailo. bolo a n t e r i o r e n t r e los P r i n c i p e s de J e r u s a l e m . A F i g u -
BATLOS C O N V E N T U A L E S L l a m b a n s e as en la r a como smbolo de la j u s t i c i a la b a l a n z a en el g r a d o 17.
Orden de Malta los jefes de las ocho lenguas que residen del R i t o Escocs. A Balanza en l a t n Libra. N o m b r e
en el convento. Los bailos c a p i t u l a r e s son los caballeros de u n o de los doce signos del Zodaco formado por ocho
que poseen los bailiajes de la Orden, como el bailo de laMo- estrellas que, segn los cosmgrafos, afectan esta figura.
rea, que posea la c o m e n d a d u r a de S a n J u a n de Letrn. Se E n t r a n d o el Sol en el mes de Septiembre, sea en el equi-
les llama as p o r q u e t o m a n asiento en los captulos, en el noccio de otoo en que al parecer se e n c o n t r a b a n h a s t a eier -
puesto'que sigue en j e r a r q u a al de los g r a n d e s priores. to p u n t o equilibrados los das con las noches, esta i g u a l d a d
B A I L L E N E ( A n t o n i o ) A n t i g u o impresor del Diario s e g u r a m e n t e fu la que dio origen dicho n o m b r e . Los
de Comercio y del Constitucional, naci en Burdeos, y segn poetas dicen que es la b a l a n z a de A s t r e a , diosa de la J u s t i -
otros, lo ms probable en Caux. F u miembro h o n o r a r i o cia, que se r e t i r al cielo d u r a n t e el siglo de hierro (*). A
del G r a n O r i e n t e de F r a n c i a , dejando varios discursos im- E n l a s a n t i g u a s iniciaciones este emblema de la j u s t i c i a era
presos, los cuales p r o n u n c i como Venerable de L o g i a y p r e s e n t a d o al nefito por u n sacerdote e x p r e s a m e n t e en-
P r e s i d e n t e del Captulo y como Orador de este ltimo. Tra- cargado de llevarlo en las g r a n d e s festividades y de explir 1
BALELocalidad y nombre del Congreso Convento rio los usos y costumbres establecidos. En la ciudad de
masnico, convocado en Suiza el alio de 1563 por la G r a n Verada (Estado de Colorado) hubo u n a eleccin en Diciem
Logia de E s t r a s b u r g o . Sus fines fueron: 1. Resea general bre de 1866 y en el primer escrutinio result que el her
sobre el estado de la a r q u i t e c t u r a y de la cofrada; 2. Dis mano A obtuvo 10 votos p a r a Venerable, el h e r m a n o
c u t i r y t e r m i n a r f r a t e r n a l m e n t e las diferencias r e l a t i v a s obtuvo 5 y el hermano consigui 4; hubo a d e m s u n
los derechos recprocos que se establecieron e n t r e u n a boletn blanco y c o n este resultado se declar al hermano
g r a n p a r t e de las veintids L o g i a s s u b o r d i n a d a s la A elegido p o r m a y o r a entre 19 votos sufragios emitidos,
G r a n L o g i a de E s t r a s b u r g o ; 3. Sancin de los E s t a t u t o s porque el voto en blanco no se consider como e x i s t e n t e .
revisados por u n a comisin de aqulla, con fecha de S a n El tercer modo de v o t a r se verifica alzando la mano, y g e
Miguel de 1563. n e r a l m e n t e se usa hoy en todos los asuntos ordinarios do
BALOTA J E F o r m a p a r a e s p r e s a r los masones sus vo la Logia. A u n cuando no se puede d e t e r m i n a r su origen,
tos por medio de bolas papeletas en escrutinio secreto. se considera m u y a n t i g u a esta p r c t i c a , pues en 1717,
Los a n t i g u o s Lmites de la I n s t i t u c i n en su n m e r o V c u a n d o se organiz la Gran Logia de I n g l a t e r r a , los her
prescriben que el balotaje de los candidatos que p r e t e n d a n m a n o s eligieron al G r a n Maestro Sayer alzando las manos.
iniciacin afiliacin en u n a Logia, deb ser estricta in Adems, vemos la misma p r c t i c a s a n c i o n a d a en el a r t . 15
violablemente secreto. A E n los R e g l a m e n t o s generales de las A ntiguas Regulaciones, publicadas en j723, pero
de 1721, votados en Londres, como base de la Orden se e s la regla general, a c t u a l m e n t e consiste en elegir los oficiales
tablece en el a r t c u l o 34. que si el n o m b r a m i e n t o que de de los talleres por medio de billetes. El c u a r t o 'modo de
su sucesor hiciere el G r a n Maestro, no fuere aprobado por votar, sea viva voce (de v i v a voz), se usa n i c a m e n t e en el
u n a n i m i d a d , se proceder la eleccin por medio de balo Supremo Consejo del grado 33., segn el articulo 2., p
taje, A Desgraciadamente los masones n o se h a l l a n to rrafo 4., de las Grandes Constituciones de 1786, en el cual
dos debidamente instruidos en la i m p o r t a n t e m a t e r i a de se determina: que no se a d m i t i r n i D g n candidato sino
los balotajes, n o t a n solamente en lo que se refiere los por u n a n i m i d a d de votos, votando todos de palabra. Estos
asuntos ordinarios de la Logia, sino t a m b i n en las eleccio son todos los modos de votar que hoy se hallan ms co
nes de oficiales y admisin de candidatos. H a y c u a t r o m o m n m e n t e en prctica; y no cabe la menor duda do que al
dos de votar, saber: por medio de bolas n e g r a s y blancas escrutinio secreto, ese a g e n t e poderoso y efectivo de la
(aun cuando los E s t a t u t o s Generales de aples h a b l a n en Masonera, segn muchos escritores, se debe la preserva
los artculos 348 y 349 de bolas m i x t a s , y a h o y no se u s a n cin del honor y r e p u t a c i n de la Orden. Nosotros creemos
casi ms que las negras y blancas), por billetes papeletas, todo lo contrario, n o oreemos en la. energa de c a r c t e r y
por l e v a n t a m i e n t o de manos y viva voce. Las bolas se usan solidez de convicciones de aquellas personas que slo se
p a r a la admisin de miembros en los talleres, los billetes sien ten capaces de preservar el honor y la r e p u t a c i n am
p a r a eleccin de cargos y las dems m a n e r a s p a r a los otros parados p o r el secreto de su voto. A Sobre bolotajes,
negocios del taller. Cicern dice que el balotaje es el de los artculos 347 y siguientes h a s t a el 356 inclusive de los
fensor secreto de la libertad. Vindex tacita libertatis. Los E s t a t u t o s Generales de aples, prescriben lo siguiente:
a n t i g u o s griegos p r o n u n c i a b a n sus fallos haciendo u n a P a r a l a s iniciaciones, afiliaciones,regularizaciones, eleccio
marca en u n a concha depositando u n a bola p i e d r a nes de dignidades oficiales, h a s t a el cargo de Limosnero
blanca n e g r a , segn el fallo y haciendo uso de las b l a n c a s inclusive, p a r a el n o m b r a m i e n t o de r e p r e s e n t a n t e s cerca
en los casos favorables y de las negras en los adversos; de del G r a n Oriente, p a r a derogar u n acuerdo y a tomado,
cuya p r c t i c a existe la creencia de que u n a piedra b l a n c a para los a u m e n t o s de salario, p a r a la aplicacin de pena
es signo de b u e n a fortuna. El ostracismo de los atenienses que no est en las facultades del Venerable i m p o n e r y ge
tom t a m b i n su nombre de la concha en que se inscriba n e r a l m e n t e p a r a todo a s u n t o de inters p a r a la Orden la
el n o m b r e de la persona que se deba condenar declarar Logia y siempre que se quiera recoger los votos de los her
inocente. El voto era secreto y parecido en forma la an manos de m a n e r a que se ignore el parecer de cada uno,
t i g u a prctica de los roihanos. Sin embargo, la forma mo t e n d r l u g a r el escrutinio secreto por medio de bolas
d e r n a , que se halla en uso en el sistema de la Masonera, billetes. P a r a dejar cada v o t a n t e en plena l i b e r t a d de
t i e n e ms p u n t o s de semejanza con la costumbre que desde conciencia, se h a r uso de las bolas blancas, n e g r a s y mix
la ley gabinia d a t a de unos 140 aos a n t e s de J e s s . Como t a s . Las p r i m e r a s sirven p a r a lo afirmativo, las s e g u n d a s
queda dicho, las bolas se u s a n , en lo general, p a r a la admi p a r a lo n e g a t i v o y las l t i m a s p a r a lo indiferente. En los
sin de candidatos. Se echan en secreto con el objeto de escrutinios por medio de billetes que se ejecutan en la for
que los miembros voten l i b r e i n d e p e n d i e n t e m e n t e . Este m a expresada en el a r t c u l o 279 (para la t e r n a do Venera
es u n privilegio sagrado de que cada h e r m a n o goza, y ha ble) los blancos son considerados bolas m i x t a s . L a p l u r a
cindose u n uso propio de l, es la mejor g a r a n t a , , mejor l i d a d de las bolas blancas n e g r a s , d e t e r m i n a el voto de
dicho, la nica s e g u r i d a d en la L o g i a . P e r o cada m i e m b r o la Logia. L a de las bolas m i x t a s , indica la repeticin del
est solemnemente obligado, por la fuerza de sus juramen escrutinio en la o t r a t e n i d a . Lo que resulta de las m i x t a s y
tos, echar su voto, cuando la ocasin lo r e q u i e r a , sin blancas u n i d a s , se considerar como p l u r a l i d a d favorable.
fijarse en pasiones n i c o n t e m p l a r compromisos persona P a r a alzar u n acuerdo es necesario que estn presentes la
les, sino en a t e n c i n al m r i t o i n t r n s e c o del c a n d i d a t o , m i t a d de los h e r m a n o s que lo s a n c i o n a r o n y que estn por
t r a t a n d o siempre de promover los i n t e r e s e s de la Orden. ello lo menos dos terceras p a r t e s de los hermanos pre
P o r consiguiente, este es u n privilegio r e s p e t a b l e con el sentes. Todo acuerdo c o n s e r v a r su fuerza y vigor, cual
cual no debe uno chancearse, sino que h a de emplearse q u i e r a que sea la oposicin que c o n t r a l se manifieste y
m u y en serio y concienzudamente, y con perfecta inteli no se t e n d r por alzado derogado, menos que se h a y a
gencia de su g r a n d e i m p o r t a n c i a . L a Caja de los escruti procedido en la forma prescrita en el artculo a n t e r i o r
nios cierra las p u e r t a s de la L o g i a al m u n d o profano; y que la d e r o g a t o r i a dimane del T r i b u n a l de Grandes Ins
cada miembro /posee u n a llave, la cual puede usar p a r a pectores Inquisidores. Cuando resulte e m p a t e y que no
a b r i r cerrar la e n t r a d a los que deseen p e n e t r a r en ella. se t r a t e de la admisin de un profano de la eleccin de
Al hacerse, pues, uso de esta llave, h a y que dejarse llevar nuevos d i g n a t a r i o s oficiales en el caso de los que sean
por las reglas de u n a conciencia r g i d a y con la m a y o r im de categora inferior al H o s p i t a l a r i o , de alzar un acuer
parcialidad y justicia. Queda dicho, que el segundo modo do, se proceder u n n u e v o e s c r u t i n i o . Si los votos resul
de v o t a r es por billetes, papeletas cdulas, las cuales con t a n por s e g u n d a vez iguales, t i e n e l u g a r un tercer escruti
sisten en tiras pedazos de papel en que se escriben los nio. E n caso de i g u a l d a d por tercera vez, se r e p e t i r el
nombres de las personas quienes se desea elegir, deposi escrutinio en la p r x i m a tenida. E n la p l a n c h a de Jos tra
t a n d o dichos sufragios en u n a caja de escrutinio, u r n a bajos del da, el Secretario a n o t a r el n m e r o de votos fa
cualquiera otro receptculo propsito. A h o r a bien: u n vorables, contrarios indiferentes. Un h e r m a n o quien es
voto, t a n t o en lo masnico como en lo civil y profano, es la p e r m i t i d o e n t r a r en Logia d u r a n t e u n a discusin, tiene
expresin de la v o l u n t a d el acto de preferencia del que el derecho de hacerse e n t e r a r de ella. Si e n t r a en tiem
vota, y, por consiguiente, u n billete b l a n c o echado en la po del escrutinio, est en sus facultades el no dar voto
caja de los escrutinios no es ms que u n pedazo de papel el darlo despus que se le h a y a informado del objeto
blanco sin n i n g n valor n i efecto, toda vez que no contiene de la discusin y de l a conclusin del Orador. El her
n i n g u n a expresin de la v o l u n t a d del deseo preferencia m a n o sobre cuya proposicin oposicin se h a y a de recoger
del que vota, y el m i e m b r o que de esta m a n e r a declina expresamente el voto de Ja Logia y el Orador, cuando se
se excusa de votar, debe considerarse como a u s e n t e . A cer delibera sobre su conclusin, n o t e n d r n derecho v o t a r
ca de esto deben tenerse presentes la prescripcin y el salvo e n el caso que est prescrito, refirindose miem
caso prctico siguiente: el articulo 848 de los E s t a t u t o s de bros honorarios, socios libres y visitadores. Todas las
aples, h a b l a n d o del a s u n t o , dice que los billetes blancos votaciones que se h a g a n por medio de escrutinio, se
deben considerarse como bolas m i x t a s , pero esto es contra g u i r n Ja forana de distribucin, r e c u e n t o y recoleccin de
BAN DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 92
cual se sacrificaban vctimas h u m a n a s cerca de B i b r a c t o en el Rito Escocs j u n t o con el lpiz y el carbn, simboli-
(hoy A t n ) , quemndolos dentro de u n e n o r m e m a n i q u zando el primero al fervor.
de huesos r e p r e s e n t a n d o un g i g a n t e . BARRICANombre que en las t e n i d a s de mesa se da
BARDOUXNombre del p r i m e r firmante del falso bre- la g a r r a f a botella.
ve del G r a n Capitulo General de F r a n c i a fechado en 1721. B A R R U E L (Agustn) A b a t e que public c o n t r a la
B A R E K E T H T e r c e r a piedra de la p r i m e r a hilera su- F r a n c m a s o n e r a u n folleto titulado Memoria para servir
perior del pectoral de A a r n . Josefo, los S e t e n t a y l a Vul- la historiadel Jacobinismo, y en el cual figuran, no slo las
g a t a h a n traducido esta p a l a b r a por esmeralda, c u y a pie- mayores calumnias contra la Orden, sino los d i s p a r a t e s ms
dra preciosa, segn P l i n i o , b r i l l a de tal modo,.que n i u n a enormes sobre h i s t o r i a y filosofa. En este trabajo Barruel
h o g u e r a , n i los r a y o s del sol pueden eclipsarla. L a esme- t r a t de p r o b a r que el fin p r i n c i p a l de la Masonera era
r a l d a es de color verde; y cuando est p u l i m e n t a d a despi- conspirar c o n t r a el trono y el a l t a r y destruir el orden so-
de u n resplandor m u y a g r a d a b l e l a vista. S a n J u a n c o m i
cial, b a s t a n d o cerciorarse de la i m p r u d e n c i a con que es-
p a r a la esmeralda con el arco iris, porque el verde es el cribi y los hechos falsos que i n v e n t a p a r a condenar al
color ms p r e d o m i n a n t e del iris. Isidoro, en su libro XVH, desprecio su obra. Adems, es muy conocido el carcter
cap. v m , considera la esmeralda como u n a de las piedras que demostr aquel a u t o r p a r a poder l i b r a r l e del dictado
preciosas. en que ha i n c u r r i d o en el ensayo citado. No obstante, como
B A R - J E S S Voz compuesta que significa hijo de Jess la verdad es s u p e r i o r todo, el abate B a r r u e l , a r r a s t r a d o
en o t r a forma Josu, llamado E l i m a s en rabe (encanta- por la poderosa influencia de n u e s t r a I n s t i t u c i n , no ha
dor) q u i e n P a b l o m i l a g r o s a m e n t e volvi ciego por opo- podido menos que hacer justicia su bondad al p a r de los
nerse que el procnsul Sergio P a u l o oyese el E v a n g e l i o a t a q u e s que la ha dirigido. I n g l a t e r r a en p a r t i c u l a r , d i c e ,
que aqul p r e d i c a b a (Hechos de los Apstoles, x i n , 6, 11). encierra muchos de aquellos hombres h o n r a d o s que la
B A R - J O N A P a l a b r a compuesta que se t r a d u c e por hijo vez que son h o n r a d o s ciudadanos p e r t e n e c i e n t e s los pri-
de Jons de la paloma. Sobrenombre que J e s s dio al meros r a n g o s de la Sociedad, t i e n e n u n verdadero orgullo
apstol P e d r o despus de su confesin (Mateo, xvi, 17). en ser francmasones y en d i s t i n g u i r s e por los lazos que n-
B A R K H A R A T - G U T H A N o m b r e de uno de los diez y t i m a m e n t e los u n e n en el ejercicio de la caridad y del amor
ocho libros sagrados de los indios, que d a t a del ao 3100 fraternal. No digo esto, a a d e , por el temor de que callan-
antes de n u e s t r a era (*). do ofenda u n a n a c i n que me sirvi de asilo y protege la
B A R K T R E N o m b r e de la a n t i g u a capital del reino de i n s t i t u c i n masnica, porque en tal caso parece que la gra-
A u s Barctrios en donde Zoroastro empez difundir su t i t u d deba ser u n estmulo ms que me hiciese olvidar toda
doctrina (*). consideracin y me o b l i g a r a exclamar en las calles de
B A R L A T N o m b r e de u n o de los firmantes del falso L o n d r e s , que I n g l a t e r r a corra u n peligro i n m i n e n t e ' y es-
breve del G r a n Captulo General de F r a n c i a , fechado t a b a expuesta los efectos de la Revolucin francesa, si
en 1721. sus Logias masnicas e r a n idnticas aquellas que acabo
B A R N A B A S \ B E R N A B S e t r a d u c e por hijo del de condenar. Dir ms: que la religin y el gobierno de I n -
consuelo y se usa i n d i s t i n t a m e n t e en a m b a s formas. Nom- g l a t e r r a h u b i e r a n desaparecido, si los masones ingleses par-
bre de u n levita n a t u r a l de Cipro, cuyo nombre propio era ticipasen del mismo espritu de secta de dichas Logias,
Joseph, el cual t e n a u n a posesin y la vendi poniendo el pues g r a n d e es el n m e r o de las que all existen p a r a que
precio los pies de los Apstoles. F u enviado por stos guiados sus miembros por u n propsito i g u a l al de las L o -
A n t i o q u i a el a o -15 de n u e s t r a era, porque siendo v a r n gias secretas de F r a n c i a , no h u b i e r a n realizado su i n t e n t o
bueno y lleno de E s p r i t u S a n t o , t e n a xito influencia si lo hubiesen deseado. Esto b a s t a p a r a poner cubierto
en aquella Iglesia. De all p a r t i Tarso en busca de P a - en general los masones ingleses de lo que llevo expuesto
blo y despus de ser separados del resto de las gentes p a r a respecto al influjo perjudicial del espritu de secta. L a his-
el m i n i s t e r i o de la p a l a b r a por el E s p r i t u Santo, r e c o r r i e - toria de la Masonera contiene otros pasajes que merecen
ron j u n t o s varios p u n t o s del Asia Menor h a s t a que se se- t a m b i n ser exceptuados y t a l es el s i g u i e n t e . E n los mo-
p a r a r o n en A n t i o q u i a por u n a diferencia q-ue entre ellos mentos en que los I l u m i n a d o s en A l e m a n i a , la m s detes-
hubo por causa de J u a n , de sobrenombre Marcos, quien table fraccin del jacobinismo, t r a t a b a n de a u m e n t a r su
B e r n a b quera.llevar en su compaa, resistindose P a b l o fuerza y n m e r o con la a y u d a de los masones, m i r a b a n con
ello por no parecerle bien que fuese con ellos el que se el m a y o r desprecio las Logias inglesas. Lo que se des-
les h a b a a p a r t a d o desde Panfilia. E n t o n c e s B e r n a b tom p r e n d e de todas estas declaraciones es la verdad de que
Marcos y se embarc con l p a r a Cipro. Despus de este el abate Barruel era opuesto la forma r e p u b l i c a n a y con-
hecho, n a d a m s se sabe del p a r a d e r o de este discpulo. El funda las sociedades polticas secretas de I n g l a t e r r a y
Apstol P a b l o menciona en su c a r t a los G l a t a s el error F r a n c i a con las L o g i a s masnicas, i m p u t a n d o estas l t i -
que fu inducido por P e d r o , cuando ste se present en mas todas las acusaciones que u n escritor ms serio, menos
A n t i o q u i a ' d i s i m u l a n d o d e l a n t e de los judos el t r a t o que i n t e m p e r a n t e y, sobre todo, mejor informado, h u b i e r a he-
a n t e r i o r m e n t e haba tenido con los gentiles, cuya conduc- cho recaer sobre las p r i m e r a s . Este periodista y jesuta
t a mereci la severa r e p r e n s i n de aqul (Hechos de los francs naci en 1741 y muri en 1820.
Apstoles, iv, 36: xi, 22-26; x m , 1-3; xiv; xv, 35-39; G l a t a s , B A R S A B A S E q u i v a l e hijo de Sabas del descanso.
II, 13; Colosenses, iv, 10). E r a el nombre de Josef, de apodo el justo, uno de los pri-
B A R N A R T (M.)Gran Maestro de la F r a n c m a s o n e r a meros discpulos de Cristo, quien despus de la ascensin
Holandesa en 1812 (*). entr en s u e r t e con Matas p a r a ocupar en el apostolado
B A R N H A M (Roberto)Gran Maestro de la Confrater- el puesto que h a b a dejado v a c a n t e J u d a s Iscariote. N a d a
n i d a d de los fraomasones de I n g l a t e r r a en el ao 1375 (.*). m s se sabe de la v i d a de este discpulo, a u n q u e algunos
B A R O A K (Benedictus)Uno de los 22 g r a n d e s nombres p r e t e n d e n ser el mismo que en-compaa de Pablo, Berna-
de Dios contenidos en la s e g u n d a n o m e n c l a t u r a del R i t u a l b y Silas, fu enviado por los Apstoles A n t i o q u i a p a r a
de los Grandes Arquitectos de Heredom, g r a d o 6 del Es- comunicar aquella iglesia las resoluciones tomadas en el
cocismo reformado (*). Concilio de J e r u s a l e m . Sin e m b a r g o , esta opinin ofrece la
B A R N ( P r e s b t e r o O l i v e r i o J u l i o ) P r i o r de la Cruz dificultad de que el Barsabas de que se h a b l a en el captu-
de Corneilli, G r a n Escocs y segundo Vigilante. F u n d , en lo i de los Hechos de los Apstoles, versculo 23, se llama-
u n i n del barn de Walterstorff, la Logia Reunin de los ba Josef y el de que se h a b l a en el xv, 22, con motivo del
Extranjeros al Oriente de P a r s , fu uno de los m s ins- mencionado Concilio, t e n a por nombre J u d a s , lo cual in-
truidos y celosos miembros de aquel taller. E n la p l a n c h a duce pensar que eran dos personas distintas, a u n q u e
de los trabajos de instalacin de aquella Logia, la cual ambos m u y caracterizados e n t r e los Apstoles.
fu impresa, se halla lo siguiente, tomado del discurso del B A R T H E L E M Y E s c r i t o r masnico de i m p o r t a n c i a ,
h e r m a n o Barn y que es t i l conocer. El fin sublime que cuyas obras manifiesta el laborioso Tadeo C. Carvallo, Pre-
g u l a los fundadores de n u e s t r a Orden no h a si do otro que sidente del Soberano Captulo de Venezuela, que le sirvie-
el d i n c l i n a r los h a b i t a n t e s de ambos hemisferios ser ron poderosamente p a r a la traduccin, ampliacin y orde-
todos miembros de u n a sola familia, ligados m s i n t i m a - nacin de los E s t a t u t o s Generales de la Masonera Escocesa
m e n t e por los lazos n a t u r a l e s de la fraternidad. Si princi- basados en los publicados en aples el ao de 1820.
pios semejantes hubiesen estado g r a b a d o s en todos los co- A Barthelemy (Juan Jacobo)Sabio arquelogo numis-
razones, no hubiramos visto desaparecer en el descubri- mtico y l i t e r a t o francs; a u t o r del Viaje de Anacarsis la
miento de Amrica ms de quince millones de seres Grecia, sobre cuyo texto se calcaron los r i t u a l e s de a l g u -
h u m a n o s , n i la F r a n c i a se h u b i e r a visto d e s g a r r a d a duran- nos grados masnicos (*).
te c u a r e n t a aos de g u e r r a s civiles por sus propios hijos. B a R T I M E O E q u i v a l e hijo de Timeo. Nombre de un
BARRAVase P a l a n c a . ciego que se sentaba las puertas de Jeric j u n t o al cami-
B A R R E N O U n o de los a t r i b u t o s del g r a d o del Maestro no, en donde peda limosna los t r a n s e n t e s . Saliendo Je-
BAS DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 96
sus de .Terie con sus discpulos y m u c h a g e n t e que le se- dependencia y la proclamacin dl a u g u s t o emperador (*).
gua, Bartimeo oy el tropel y, enterado de que era J e s s BARZILAISe t r a d u c e por hierro y por extensin cosa
el Nazareno, comenz d a r voces diciendo: Hijo de Da- de hierro. E u el nombre de u n g a l a a d i t a de los que se pre-
vid, ten misericordia de m, en cuya d e m a n d a insisti & s e n t a r o n David en M a h a n a i m , c u a n d o iba h u y e n d o su
pesar de que muchos le r e a n . J e s s le oy, y parndose hijo Absalom, y le llevaron v i t u a l l a s de toda clase p a r a su
mand que lo acercasen y habindole i n t e r r o g a d o cul e r a gente, g e n e r o s i d a d q u e f u d e s p u s a l t a m e n t e r e c o m p e n s a d a
su peticin, contest: Maestro, que t e n g a vista. Jess le por aqul (II Samuel, XVII, 27-29; xix, 31; I Reyes, n , 7).
dijo: Ve: tu fe te h a salvado. Y luego, aade el t e x t o b- Aos a n t e s de Jess 1103 1123. A Barzilai. Otro perso-
blico, cobr la vista y segua J e s s en el camino. En la naje de este nombre que fu p a d r e de Adriel, esposo de
relacin de este suceso parece existir discordancia e n t r e el Merat, hijo de Sal (II Samuel, xxi, 8).
Evangelio de San Mateo por u n a p a r t e y los de San Mar- BASANRegin de Israel q u e comprende el pas de i;
cos y San Lucas por o t r a . E n el primero se h a b l a de dos A r g o b , sometido por Salomn al m a n d o de Bengeber,
aiegos con las mismas c i r c u n s t a n c i a s que en los otros se p r i n c i p e de Ameth, hijo de Gaber. El nombre Basen (que
refiere el caso uno solo. Sin e n t r a r de lleno en esta cues- otros escriben Bashan) significa frtil y se halla s i t u a d o el
tin, que dejamos n t e g r a los c o m e n t a r i s t a s , podemos pas que lo lleva e n t r e el J o r d n , el m a r de Galilea, r e i n o
decir, p a r a a r m o n i z a r l o s relatos evanglicos, que el caso de de Galaad y m o n t e s H e r m n y L b a n o . F u conquistado
los dos ciegos do que h a b l a Mateo (xx, 29-34) ocurri la este pas por los israelitas al m a n d o de Moiss, tomndolo
salida de J a r i c o y es p o r l o t a n t o distinto del de Bartimeo Og, r e y de los A m m o r r h e o s , y dado despus en posesin
de que h a b l a Marcos (x, 46-52) y Lucas (xvni, 35-43), que los g a l a a d i t a s de la t r i b u de Manases (Nmeros xx, 33;
ocurri la entrada de Jess en la mencionada ciudad. L a Deuteronomio, n i , 1; Josu, x v n , 1; Salmo LXVIII, 15, 22;
diferencia e n t r e estos dos sucesos q u i t a toda contradiccin cxxxv, 11; cxxxvi, 20).
en los E v a n g e l i o s . BASCANAMVilla de la P a l e s t i n a , en la t r i b u de Gad,
BARTOLOMEs lo mismo que hijo de Tolma. F u en la que Tifn hizo asesinar J o n a t s , h e r m a n o de J u d a s
nombre da u n o de los Apstoles elegidos por Jess y del Macabeo (*).
cual slo nos consta su eleccin y su presencia entre los BASESVanse N u e v a s b a s e s y S e c r e t a s b a s e s .
dems, despus de la ascensin de Cristo (Mateo, x, 3; Mar- BASHEMATHSignifica perfumado, fragante. Nombre
cos, n i , 18; Lucas, vi, 14; Hechos de los Apstoles, i, 13), de la hija de Eln Heteo, la cual tom Esa por mujer, con
H a y quien a s e g u r a que Bartolom predic el E v a n g e l i o en g r a n disgusto de sus padres (Gnesis, xxvi, 34). A O t r a
las I n d i a s . El historiador Eusebio a a d e que cuando en el mujer de Esa hija de Ismael (Gnesis, xxxvi, 3, 17).
siglo ii se present en aquellas regiones P a n t e n o , doctor A Escrbese t a m b i n este n o m b r e Basmak.V. esta voz.
alejandrino,-encontr all u n ejemplar del E v a n g e l i o de BASlLIDESClebre heresiarca, n a t u r a l de Alejandra,
S a n Mateo, escrito en hebreo, que h a b l a sido dejado all que vivi en el ii siglo. E u discpulo de Simn el Mago,
por Bartolom (Eusebio, libro V. capitulo n ) . fundador de los basilidianos, y a u t o r de u n a serie de pro-
BARUCHSe t r a d u c e por el bendito. E u nombre de cesiones de Evus, que se t e r m i n a b a n p o r los ngeles que
varios personajes bblicos. A Baruch, hijo de Neras, h a b a n creado el cielo: cada u n o de stos cre a su vez
compaero y secretario del profeta J e r e m a s , cuya profe- otros, que por su p a r t e formaron nuevos cielos, h a s t a el
ca escribi. Despus de la destruccin de J e r u s a l e m por el n m e r o de 365, que e r a n el de los das del a o . Segn sus
ejrcito de los caldeos, B a r u c h qued en la J u d e a con Je- doctrinas, los ngeles del ltimo cielo crearon la t i e r r a y
remas y otros judos que no h a b a n sido llevados Babi- los hombres que la h a b i t a n , de la que era p r n c i p e aquel
lonia. Mas habiendo sido m u e r t o por Ismael el Amonita, que se llam el dios de los judos. E n s e a b a que las almas
Gedalias, quien Nabucodnosor h a b a dejado por gober- h a b a n existido y pecado a n t e s de unirse los cuerpos y
nador de la J u d e a , temieron los judos que los caldeos ven- que Dios, p a r a c a s t i g a r l a s , las h a b a sometido al imperio
gasen en ellos aquella m u e r t e y d e t e r m i n a r o n t r a s l a d a r s e de los espritus inferiores, autores del mal. Deca que no se
tierra de E g i p t o . J e r e m a s quiso impedirlo, pero fueron deba creer en J. C ; porque si b i e n ste fu enviado por el
i n t i l e s sus exhortaciones h a s t a el p u n t o de que e c h r o n l a P a d r e , bajo la figura de u n hombre, no fu en realidad
culpa Baruch, a t r i b u y n d o l e la n o m u y s a n a i n t e n c i n de ms que u n ser fantstico que dio su figura Simn Ciri-
e n t r e g a r l o s manos de los caldeos. El r e s u l t a d o fu que neo que fu el que r e a l m e n t e sufri el m a r t i r i o de la cruz,
los jefes de los judos t o m a r o n todos los que h a b a n que- m u r i e n d o en el Glgota, en l u g a r de aqul. Sostena, como
dado de la c a u t i v i d a d , J e r e m a s y B a r u c h , y se fueron P i t g o r a s , la doctrina de la metempseosis; n e g a b a la resu-
E g i p t o , establecindose en T h a p h n e s . Cual fuese el resto rreccin de la carne, y sostena que la fe era i n n a t a en el
de la vida de B a r u c h es completamente i n c i e r t o . L a pro- alma; segn l los hombres eran buenos malos, dignos
feca que lleva su nombre es clasificada j u s t a m e n t e e n t r e de salvarse de perderse, no por su voluntad, sino por su
los libros apcrifos deuterocannicos. Aos a n t e s de J . C. misma n a t u r a l e z a , y p r e d i c a b a que Dios n o p e r d o n a b a ms
590 ( J e r e m a s , x x x n , 13; xxxvi; XLIII, 6; XLV). A Ba- pecados que los que se cometan por i g n o r a n c i a ! Basilides
ruch, hijo de Z a c h a r , que a y u d edificar el m u r o de J e - se v a n a g l o r i a b a de ser el m a n t e n e d o r de la v e r d a d e r a doc-
rusalem despus del c a u t i v e r i o (Nehemas, n i , 20; x, 6). t r i n a de los apstoles, que h a b a recibido de su maestro
Aos a n t e s de J e s s 445. A Baruch, u n o de los descen- Glausias, i n t r p r e t e de San P e d r o . Dict v a r i a s profecas
dientes de P h a r e s , que volvi del c a u t i v e r i o (Nehemas, con el nombre de Barcabbas y Barcoph, y compuso unos
xi, 5). Aos 445 a n t e s de Cristo. c o m e n t a r i o s sobre el E v a n g e l i o , los que dio su n o m b r e .
B A R U L O S Nombre de unos sectarios q u e crean que Muri en tiempo de A d r i a n o por los aos 125 130 de
el hijo de Dios h a b a tomado u n cuerpo fantstico y que n u e s t r a era (*).-
las almas h a b a n sido creadas j u n t a s a n t e s de la creacin B A S I L I D E O S 6 B A S I L I D I A N O S N o m b r e de u n a
del mundo, habiendo pecado todas desde el mismo da en secta secreta de gnsticos, que se l l a m a b a n t a m b i n Los
que sta qued t-erminada (*). hijos de la luz. El curso de la d o c t r i n a de esta asociacin
BARRACANombre que se daba las r e u n i o n e s de las se divida en muchos grados. No se poda llegar al primero
sociedades secretas y poli ticas de los Caldereros y de los sino despus de cinco aos de silencio y de h a b e r sido so-
Carbonarios (*). metidos ciertas formalidades. Uno d e e s t o s grados era el
B A R R E R A S N o m b r e que se da las p u e r t a s de los de Creyente, y otro se d e n o m i n a b a Elegido. Los basilidia-
templos de la Masonera de Adopcin, que se d e n o m i n a n nos h a n dejado g r a n c a n t i d a d de p i e d r a s g r a b a d a s con la
m s g e n e r a l m e n t e Barreras del Edn (*). p a l a b r a misteriosa Abraxas. (V. esta p a l a b r a en el Apndi-
B A R R E T O ( A l v e z Moniz)Nombre de u n esclarecido ce). E n otras se ven g r a b a d a s siete estrellas de i g u a l m a g n i -
p a t r i o t a brasileo condenado por haber pertenecido la tud, y u n a octava m a y o r que las a n t e r i o r e s , s i t u a d a en la
Masonera y por h a b e r tomado p a r t e m u y a c t i v a en la p a r t e superior. Estas estrellas significan los siete p l a n e t a s
a n e x i n de la p r o v i n c i a de B a h a . En un folleto que publi- y el cielo de las tejas, c o n s a g r a d a s en los misterios de
c en su defensa en Rio J a n e i r o , e n t r e o t r a s cosas dice: Mitoha. T a m b i n se ve u n comps y u n a escuadra y o t r a s
No temo ser considerado como criminal por h a b e r sido v a r i a s figuras geomtricas (*).
francmasn. N u n c a n e g a r h a b e r pertenecido u n a socie- BASILISCOAnimal fantstico y enigmtico que en
dad cuya existencia en la capital era pblica y n o t o r i a , y herldica simboliza el prestigio y la v i g i l a n c i a (*).
no solamente tolerada, sino a p r o b a d a . No es u n secreto BASMAKNombre de u n a de las hijas de Salomn, ca-
que e n t r e sus miembros se c o n t a b a n todos los ministros y sada con Achimaas, octavo prncipe de A m e t h , que gober-
consejeros de S. M. I., e x c e p t u a n d o uno solo, y que estaba n a b a en Neftal (I Reyes, iv; 15). Aos a n t e s de Jess, 1014.
d i r i g i d a por la sensatez, p a t r i o t i s m o y p r o b i d a d del M u y V. B a s h e m a t h .
I l u s t r e Sr. Jos Bonifacio de A n d r a d e Silva, su presiden- BASTIONENombre que se da la mesa en el lenguaje
te. A s u p r e s e n c i a discutieron los francmasones c u a n t a s me- simblico usado en las tenidas de b a n q u e t e de la "Masone-
didas se aprobaron dirigidas al bienestar del Brasil, su in- r a e s c a n d i n a v a (*).
97 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA EAZ
BASTARDOEl que no es hijo de legitimo a y u n t a - res con su hijo Salomn. Este, empero, no accedi su
m i e n t o de hombre y mujer. E n t r e las leyes civiles de po- peticin y por el c o n t r a r i o m a n d m a t a r Adonia por
lica dadas por Moiss, existe u n a que p r o h i b a los bas- mano de Benaia (II Samuel, xi, xn; I R e y e s , i, n ) . A
tardos e n t r a r pertenecer en la congregacin de los hijos Comnmente llmase Betsabf. esta Bathsheba, y adems
de Israel, ni a u n en la dcima generacin (Deuteronomio, se la d e n o m i n a Bethsua en I Crnicas, n i , 5. Una leyenda
x x m , 2). Desde luego ocurre p r e g u n t a r si esta exclusin tradicin hebrea dice que fu la a u t o r a del captulo xxxi
comprenda los hijos de los israelitas que hubiesen naci- de los Proverbios p a r a a m o n e s t a r su hijo Salomn en el
do de a d u l t e r i o si se refera ciertos pueblos no com- casamiento con la hija de P h a r a n . Aos 1035 antes de
prendidos en el a n a t e m a , pero c u y a admisin en el seno Cristo.
del pueblo hebreo estaba prohibida. Comparado el texto BATHUELVase B e t h u e l .
c i t a d o en que se h a b l a e x p r e s a m e n t e de los bastardos con BAUDOINRey de Jerusalem que otorg los p r i m e -
el versculo siguiente que hace mencin de los m o a b i t a s y ros templarios u n a p a r t e de su palacio situado cerca del
ammonitas, parece que la prohibicin se refiere t a n t o l o s templo de Salomn, de donde viene el nombre de T e m p l o
mencionados pueblos como & los bastardos designados con que se dio todas las casas-cuarteles de estos caballeros y
la p a l a b r a hebrea Manzer, c u y a significacin damos en su el de Templarios dado los individuos de la Orden. Este
l u g a r correspondiente. Despus de las leyes de Moiss las motivo, dice el r e p u t a d o publicista Ragn, es el que ha h e -
i n s t i t u c i o n e s y costumbres posteriores de pueblos ms mo- cho considerar al Templo de Salomn como imagen de la
dernos h a n lanzado u n a especie de estigma sobre los bas- Ordena (*).
tardos, al paso que no suceda, ni aun hoy sucede, lo mismo B A U R E B a n q u e r o de P a r s que en 1774 s u b s t i t u y al
con respecto los autores de la b a s t a r d a . M i e n t r a s el conde de Clermont como G r a n Maestro de la Orden y que
culpable de ella queda casi siempre i m p u n e yfhasta muchas desprestigi sta por la i n c a p a c i d a d y n e g l i g e n c i a que
veces es alabado,, se castiga cruelmente al fruto del delito, demostr.V. F r a n c i a .
el cual n i n g u n a culpa-tiene en l. M i e n t r a s las instituciones BAUTISMOCeremonia m a s n i c a en conmemoracin
profanas de los pueblos ms cultos consignan la ignominia de las a n t i g u a s iniciaciones y que simbolizan el acto de la
de sealar n o t a de deshonra los bastardos,sin expulsar de purificacin por medio del a g u a . A Nombre que i m p r o -
su seno los que los ponen en el m u n d o , la Orden Mas- p i a m e n t e se da al acto do a d o p t a r u n a L o g i a un n i o ,
nica, consecuente con sus salvadores principios de justi- cuya ceremonia se llama en buen lenguaje de la Orden
cia y de equidad, i g u a l a los bastardos los dems hombres Adopcin.
y tiene p a r a ellos a b i e r t a s , no t a n solamente las p u e r t a s B A U T I S T A (San J u a n ) L o s cristianos hicieron dos
de sus talleres y las p g i n a s de sus salvadores dogmas, santos de este nombre, que r e p r e s e n t a b a n los dos solsticios,
sino adems los brazos de los iniciados, dispuestos forta- cuyas fiestas caan la u n a el 24 de J u n i o y la otra el 25 de
lecerlos y auxiliarlos en los sinsabores que sobre ellos Diciembre. Este S a n t o fu tomado por p a t r n por los
arrojan las iniquidades y preocupaciones del mundo pro- miembros de las sociedades de constructores romanos con-
fano. vertidos al cristianismo, porque los colegios de arquitectos,
B A S T O N C i e r t a i n s i g n i a que los emperadores roma- h a b i e n d o celebrado siempre, como todos los a n t i g u o s pue-
nos d a b a n los gladiadores que h a b l a n sido vencedores blos, elsolsticio de esto, que es cuando el Sol se halla en
m u c h a s veces en los combates del circo (*). A Bastn su apogeo, bajo este nombre pretexto p u d i e r o n c o n t i n u a r
Augural.Atributo del G r a n Isiarca, r g a n o del t r i b u n a l celebrndolas sin e x c i t a r los escrpulos las censuras del
supremo en la composicin del orden s a g r a d o de los Sofi- clero. P o r este motivo San J u a n B a u t i s t a fu escogido por
sios. A B a s t n en forma de c a y a d o , distintivo de los p a t r n de los masones y no, como g e n e r a l m e n t e se cree,
A u g u r e s , que se servan de l p a r a dividir las regiones del como precursor de J. C (*)V. J a n u s .
cielo cuando se p o n a n observar. A Bastn Pastoral: B A V I E R A L a s Logias de esta p a r t e de A l e m a n i a se
otro bastn que t a m b i n t e n a la forma de cayado; era pusieron con otras., d u r a n t e la Edad Media, bajo la jurisdic-
largo y nudoso, con el que se r e p r e s e n t a b a los faunos y cin'de la G r a n Logia de E s t r a s b u r g o . P e r o la F r a n c m a s o -
dems divinidades de los bosques (*). n e r a m o d e r n a filosfica, despus de la reforma de Lon-
B A T E R A - M a n i f e s t a c i n en los trabajos de los talleres dres, se introdujo en B a v i e r a el ao de 1738. P a r a ms am-
masnicos: se hace con las palmas de las manos para expre- plios detalles V . A l e m a n i a y P e r s e c u c i o n e s y sobre todo la
sar jbilo dolor, segn las circunstancias. A Batera de Historia que sigue al Diccionario.
jbilo. Se hace con a m b a s manos en forma de aplauso y B A V I E R A ( I l u m i n a d o s de)Sociedad poltica que se
a c o m p a a d a de ciertas p a l a b r a s exclamaciones, segn sirvi de las formas de la Masonera p a r a su organizacin.
los ritos. A Batera de dolor.Se hace con la mano so- Este rgimen fu fundado por J u a n W e i s s h a u p t profesor
b r e el a n t e b r a z o , A Todas las b a t e r a s son diferentes de derecho en 1776 (*)'.
segn los g r a d o s de cada r i t o . B A Y E R E N (Aersen)Barn de P r u i u r y G r a n Maestro
BATHNombre del dios jefe de la teogonia irlandesa, de la G r a n Logia N a c i o n a l de H o l a n d a en el H a y a , el ao
considerado, y a como u n a divinidad, y a como u n emigrado de 1756 (*).
oriental, al cual .debe la I r l a n d a su colonizacin (*). A B A Y E R N E D ( V o n - A e r s e n ) Personaje.que se supone
Nombre de u n a medida p a r a lquidos, e q u i v a l e n t e al epha G r a n Maestro de la Orden en H o l a n d a el ao 1756 y que
que serva p a r a ridos y que contena p r x i m a m e n t e 8 ga- i n d u d a b l e m e n t e no es sino u n a confusin con el a n t e -
lones ingleses sean 70 cuartillos espaoles (I Reyes, v n , rior.
26; I I Crnicas, n , 10; Esdras, v n , 22; Isaas, v, 10, etc.). B A Y R E U T H ( P r n c i p e s o b e r a n o de)Iniciado en Nu-
V. especialmente en Ezequiel, XLV, 11. r e m b e r g (Alemania) en 1741. Poco tiempo despus de su
B A T H A N E A R e g i n de la T r a c o n i t i s en la t r i b u de iniciacin este ilustre hermano concibi el proyecto de
Manases al otro lado del J o r d n , que comprenda el a n t i - fundar u n a Logia en su capital, y efectivamente pronto la
guo reino de Basan. vio realizada. En 4 de Diciembre del mencionado ao se re-
BATH-COLNombre que daban los hebreos u n a ins- u n i en su mismo palacio y bajo su presidencia la solemne
piracin de sus profetas uno de sus orculos (*). asamblea de i n s t a l a c i n . Desde all salieron procesional-
BATHRABBAIM Significa hijo de muchos; u n a de las mente con b a n d e r a s desplegadas y se d i r i g i e r o n al local de
p u e r t a s de Hesbn, cerca d l a cual h a b a dos pesqueras la L o g i a en donde se h a l l a b a preparado el b a n q u e t e (*).
las cuales compara el esposo los ojos de su a m a d a (Canta- V. A l e m a n i a .
res, v n , 4). BAYTHVase B a j i t h .
B A T H S H E B A T r a d c e s e por hija de siete del jura- BAZARUno de los fundadores del carbonarismo de
mento. Nombre de la hija de Eliam, mujer de Uria el Hetheo, F r a n c i a en 1." de Mayo 1820(*)V. C a r b o n a r i o s .
general de David. Sabido es el a d u l t e r i o de este r e y con BAZEQ.UIEL Uno de los tres i n t e n d e n t e s escogidos
Bathsheba y las consecuencias que acarre David y su por Salomn p a r a m a n d a r los 81 Maestros encargados
r e i n o . El p r i m e r hijo fruto de este pecado m u r i cuando el de la terminacin de las obras del Templo. Es t a m b i n , se-
m o n a r c a h a b a tomado Bathsheba por mujer y despus g n el r i t u a l del g r a d o 5. de la Masonera a d o n h i r a m i t a
naci de ella Salomn. Siendo y a viejo David y habiendo (Maestro Perfecto) uno de los nueve elegidos enviados por
querido A d o n i a l e v a n t a r s e p a r a u s u r p a r el trono su padre, aquel rey en busca do los asesinos de H i r a m ('-i:).
sabedora Bathsheba de estos propsitos se present su BAZOT (M.)Autor masnico m u y notable que public
esposo por consejo de N a t h n , profeta, y obtuvo de l la u n a t i l s i m a obra denominada Manual del Francmasn y
confirmacin de sus promesas sobre Salomn, que fu in- Guia de los oficiales de Logia, impreso en P a r s el rfo
m e d i a t a m e n t e proclamado rey. A d o n i a fu despus perdo- de 1846. En compaa y colaboracin de Besuchet di* luz
nado, pero i n t e n t a n d o t o m a r por mujer Abisag la Sum- en 1829 un Prnii historiqne de la Francmasonnerie, de cuyo
n a m i t a t r a s de la m u e r t e de David, Bathsheba, que i g n o r a b a e s p r i t u s o h a c e r e f e r e n c i a en la I n s t r u c c i n do este Diccio-
sus intenciones, intercedi por l en la d e m a n d a y se inte- nario, p g . v n . A esto a g r e g a el Sr. F r a u los datos siguien-
13
BED DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 98
tas: Bazot. Autor de un Metejador que se public en P a r s en de fines y prcticas exclusivamente profanas. E s t a sociedad,
181.8 y uu m a n u a l , que se dio luz a n t e r i o r m e n t e . L a pu- fundada en el ao 1705, figura e n t r e las 26 rdenes a n d r -
blicacin de estas obras, a u n q u e fueron dadas luz sin g i n a s del Nomencltor de R a g n .
autorizacin expresa, se puede considerar como i m p l c i t a BECAHNombre de u n a m o n e d a g r i e g a e q u i v a l e n t e
monte a p r o b a d a por el G r a n O r i e n t e de F r a n c i a , por cuan- medio siclo Shekel del s a n t u a r i o , que t e n i a 20 bolos,
to posteriormente d i c h a p u b l i c a c i n este Superior Cuer- siendo el beeah, por lo t a n t o , de 10 bolos. E r a la ofrenda
po nombr al h . . Bazot, jefe de la S e c r e t a r a g e n e r a l (*)
-
que todos los hijos varones de Israel, m a y o r e s de 20 aos,
BDELIONombre dado cierta p i e d r a preciosa que se d e b a n d a r p a r a el s a n t u a r i o (xodo, xxx, 12 y 13; XXXVIII,
saca de u n rbol muy comn en Oriente, segn se lee en el 24; Levtico, x x v n , 25; Nmeros, n i , 47; Ezequiel, XLV, 12).
Diccionario Bblico de L a l l a v e . Este r b o l es n e g r o y del Cuando los r o m a n o s se a p o d e r a r o n de J u d e a c o n s e r v a r o n
t a m a o del Olivo y el color de la p i e d r a algo blanco (G- el becah como moneda del t r i b u t o censo que deba p a g a r
nesis, I I , 12; Nmeros, xi, 7). A Bdelio es la traduccin cada j u d o y era, en m o n e d a r o m a n a , la m i t a d de u n esta-
de la p a l a b r a hebreaBedolacJi y consiste en u n a especie de tero dos dracmas (Mateo, x v n , 24-27). Su valor en mo-
g o m a aceitosa parecida al blsamo y preciosa por su olor n e d a espaola, es poco ms de seis reales v e i n t e cntimos.
t a n suave y dulce. Es dudoso que la p a l a b r a h e b r e a t e n g a B E C E R R O d o l o fabricado por los israelitas al pie del
este significado; los r a b i n o s la t r a d u c e n con la voz perla y m o n t e Sina, y al que t r i b u t a r o n u n culto semejante al del
segn se desprendo de las citas que hemos a p u n t a d o , n i - buey Apis en E g i p t o (*).
cas en que se la n o m b r a en la Biblia, Bedolach significa B E C H E R Q u i e r e decir joven primognito. F u el nom-
u n a p i e d r a preciosa c r i s t a l i n a y b r i l l a n t e . bre de dos personajes bblicos. El primero fu Becher, hijo
B . \ D . \ S. . P . \ H . \ G. . F . . I n i c i a l e s de las p a l a b r a s
- - -
s e g u n d o de Benjamn. Aos 1700 a n t e s de J. O. (I Crnicas,
belleza, divinidad, sabidura, poder, honor, gloria, fuerza, ' v u , 6 y 8; Gnesis, XLVI, 21; a u n q u e omitido en Crnicas
las cuales estn cada u n a en un capitel de las columnas de VIII, 1). El segundo Becher fu hijo de E p h a r i m y de l pro-
la Logia del g r a d o 17. del R i t o Escocs y que a p a r e c e n cedi la familia de los Becheritas (Nmeros, xxvi, 35). A
en el h e p t g o n o de la j o y a del mismo g r a d o en el S i t o de este l t i m o se le d e n o m i n a Bered en I Crnicas, v u , 20.
Memfis. B E C H O R A T H S e t r a d u c e por primerizo. F u hijo de
B E A L (Juan)Diputado G r a n Maestro que nombr en A p h i a Abiah y nieto de Becher, hijo segundo de Benja-
Londres en 1721 el prncipe J u a n , d u q u e de M o n t a g n e . mn. F u uno de los ascendientes de Sal (I Samuel ix, 1;
B E A L I A S Q u i e r e decir Jeovah es Seor, y es el nombre I Crnicas, vil, 8).
de uno de los que se r e u n i e r o n con D a v i d en Siklag, 1058 B E C K M A N N ( C o n d e de)Gran Maestro de la G r a n Logia
aos antes de J. 0. (I Crnicas, x n , 5). de I i a m b u r g o desde 1799 1814 (#).
B E A L O T H S i g n i f i c a seoras, aneas. N o m b r e de u n a BEDAD Se t r a d u c e por solitario. P a d r e de Adad, u n o
ciudad al SE. de J u d , cerca de Salem (Josu, xv, 24). de los reyes de Edom. Aos a n t e s de Cristo, 1500. (Gne-
B E A - M A C H E B E M E A R A H S e p r o n u n c i a Bea malee, sis, xxxvi, 35; I Crnicas, i, 46).
etc., y se i n t e r p r e t a por Loado sea Dios, nos hemos encon- B E D N E q u i v a l e en hebreo hijo de Dan del juicio.
trado! Del hebreo Bega macheh banigarah, (queerit inter A Llamse Bedn uno de los jueces libertadores de los
fectorum, vel percussorum spelunca). Estas p a l a b r a s so h a n israelitas citado en I Samuel, x n , 11, entre J e r o b a a l (Ge-
corrompido mucho en la tradicin; h a y r i t u a l e s que llevan den) y J e p h t , q u e unos le identifican con Sansn, otros
Wacmaha Bababak, p a l a b r a s a b s o l u t a m e n t e faltas de sent- con B a r a k y algunos con Abdn. Aos a n t e s de J e s s , 1012.
do insignificantes.Gran P a l a b r a de frase de los Grandes A Bedn fu t a m b i n hijo de Ulam, descendiente de Ga-
Escoceses de la bveda sagrada de Jacobo IV, g r a d o 14. del laad (I Crnicas, v n , 17).
R i t o Escocs A n t i g u o y A c e p t a d o (*). B E D A R R I D E (Marcos)Escritor masnico, oficial de
B E A M A C H E H - B f l M E A R A H V a r i a n t e , segn muchos E s t a d o Mayor de los ejrcitos napolenicos y que en la
a u t o r e s masnicos, de la p a l a b r a a n t e r i o r . Significa en he- p o r t a d a de sus obras se t i t u l a Primer G r a n Conservador
breo Dios sea alabado; nosotros hemos hallado y c o n s t i t u y e de la Orden de Misraim en F r a n c i a , g r a n d i g n a t a r i o de las
la g r a n p a l a b r a de paso del g r a d o 14. del R i t o de Memfis. potencias s u p r e m a s de dicha Orden en diversas naciones,
BEAUCHA.INEEra el- ms fantico de los Maestros Poderoso G r a n Comendador de los Caballeros defensores
inamovibles de la a n t i g u a G r a n L o g i a de F r a n c i a . T e n i a el de la Masonera y poseedor de todos los ritos. De la obra
taller que presida en u n a t a b e r n a de la calle de San Vc- t i t u l a d a De l'Ordre maonnique de Misraim, p u b l i c a d a en
tor, que se l l a m a b a El Sol de Oro; dorma all y confera P a r s el ao de 1845, entresacamos las s i g u i e n t e s notas que
d a b a por seis francos todos los g r a d o s de la F r a n c m a s o n e r a . p u b l i c a b a el a u t o r , sobre su propia biografa: E n el ao 1776
B A U C H A M P (Ricardo)Arzobispo de Salisbury y G r a n naci en Caivlln, condado de Venissn. En 1792 la Revo-
Maestro de la C o n f r a t e r n i d a d de los F r a n c m a s o n e s de lucin francesa le impidi t e r m i n a r sus estudios, y en aque-
I n g l a t e r r a en 1471 (*). lla poca en que era ya luvetn march en calidad de vo-
B E A U F O R D D u q u e de Sommerset. G r a n M a e s t r o de la l u n t a r i o , formando p a r t e del b a t a l l n de las Bocas del R-
F r a n c m a s o n e r a en I n g l a t e r r a , el ao 1767 (*). dano y e n t r en Niza con el ejrcito, en donde hall su
BEAUHA.RNA.IS ( E u g e n i o ) V i r r e y de I t a l i a y G r a n p a d r e y dos h e r m a n o s . L a falta de hombres hizo que lo in-
Maestro de las Logias en aquel pas, d u r a n t e el ao c o r p o r a r a n en el tren de a r t i l l e r a en calidad de conductor,
1805 (*). destinndosele primero j u n t o al fuerte de M o n t a u b n y lue-
B E A U J N (Conde de)Sobrino de J a c o b o de Molay, go las m o n t a a s del P i a m o n t e enfrente del enemigo.
quien dio ste antes de m o r i r toda la i n s t r u c c i n y le co- All fu herido de u n sablazo defendiendo u n can de Jos
munic todos los secretos de la Orden. Muerto aqul, Beau que conduca y fu rescatado del poder de los piamonteses
jn le t r i b u t s e c r e t a m e n t e h o n r a s fnebres y fu electo por el c a p i t n Rusca y algunos de sus soldados. F u nom-
g r a n Maestro el da de S a n J u a n del ao 1313 (*) brado segundo conductor y destinado er Diciembre de 1794
B E A U P R P r i m e r V i g i l a n t e que firma el breve de 23 San M a r t n de S a n t o n a , sobre u n a elevada m o n t a a ocu-
de J u n i o de 1721, expedido por el G r a n Captulo de Rosa p a d a por el ala izquierda del ejrcito. L u e g o pas Gno-
Cruz, favor del h e r m a n o Quadt, general de los ejrcitos . va, estacion en M a n t n , San Remo, P u e r t o Mauricio y
del r e y de F r a n c i a . regres Niza. E n t o n c e s lleg all Napolen B o n a p a r t e ,
psose la cabeza de los soldados, a t r a v e s los Alpes y
BEBAIQuiere decir paternal y es n o m b r e de dos per-
penetr en Miln formando p a r t e de las t r o p a s Marcos Be-
sonajes de la E s c r i t u r a S a g r a d a . A Bebai fu u n o , cuyos
darride. Destinse ste al cuartel g e n e r a l en Castiglione,
descendientes en n m e r o de 623 ( 628, segn Nehemias),
tom p a r t e en la b a t a l l a de este nombre, fu en ella herido
volvieron de la c a u t i v i d a d [con Zorobabel (Esdras, n , 11;
de u n balazo en la pierna derecha y u n a vez curado, mar-
Nehemias, vil, 16). P o s t e r i o r m e n t e volvieron otros28 v a r o -
ch M a n t u a agregado la c u a r t a c o m p a a de a r t i l l e r a
nes de la misma familia con Zacaras, hijo de Bebai (Es-
ligera, en la divisin al mando del general D a l l e m a g n e . E n
dras, VIII, 11). C u a t r o i n d i v i d u o s de esta familia h a b a n
u n a salida que i n t e n t a r o n los enemigos se hicieron retroce-
tomado mujeres e x t r a n j e r a s (Esdras, x, 28), y p o r l t i m o ,
der las piezas en que serva Bedarride, el cual, pesar de
hllase este mismo n o m b r e e n t r e los que firmaron el pacto
que u n a bala se h a b a llevado la p i e r n a de su caballo, de-
renovado (Nehemias, x, 15). A Bebai. P a d r e de Zacaras,
r r i b a n d o j i n e t e y b r u t o , t u v o b a s t a n t e serenidad p a r a
antes mencionado (Esdras, VIII, 11).
m o n t a r sobre otro caballo y a r r a s t r a n d o el t r e n fu po-
B E B I D A ( O r d e n d e la)Esta orden fu establecida en nerlo bajo la proteccin de un -regimiento que rechaz
el bajo L a n g e d o c por Mr. de PoBquieres, que fu nom- los sitiados. Despus del convenio de Campo Formio fu
b r a d o su G r a n Maestro bajo el n o m b r e de h e r m a n o rego- encai-gado de evacuar el material del fuerte de Osope, en
cijado. Esta sociedad, n i c a y e x c l u s i v a m e n t e dedicada al cuya ocasin le fu r e g a l a d a u n a soberbia hoja de sable y
placer, p u b l i c a b a cada ao colecciones en prosa y en ver- u n a a r m a d u r a de Carlomagno, que se enorgulleci de
so (*). A No h a n faltado enemigos de la Orden Masnica poseer. Despus se le destin Venecia, de la cual el gene-
que h a y a n p r e t e n d i d o dar c a r c t e r masnico esta Orden
99 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA BEE
J e r u s a l e m . F u uno de los que escribieron Artajerjes XLYI, 1; I R e y e s , xix, 3). E s t e desierto se h a l l a b a en el pas
Esmerdis, sucesor de Ciro, p a r a que prohibiese la reedifica- de los filisteos, en los ltimos lmites con Egipto. A
cin de aquella ciudad (Esdras, iv, 7). Beersheba, nombre de u n a ciudad que perteneci primero
B E E L Z E B U D Q u i e r e decir dios de la Mosca. Nombre de la t r i b u de J u d y ms t a r d e la de Simen (Josu, xv,
u n a divinidad de que h a b l a el Ber, libro de los Beyes, 28; xix, 2). -
Algunos a u t o r e s creen que los judos le dieron este n o m b r e B E E S H T E R A H P a l a b r a que en la versin bblica
por irrisin, p o r q u e en el Templo de J e r u s a l e m no se de V a l e r a se halla escrita Bosra, u n a de las doce ciudades
posaban las moscas sobre las v i c t i m a s de los sacrificios. de la media t r i b u t r a s j o r d n i c a de Manases, que fueron da-
Segn otros se le dio este nombre porque se le i n v o c a b a das en posesin los levitas hijos de Gersn (Josu, xxi,
contra las moscas. Los judos le t e n a n u n g r a n h o r r o r , 27). P a r e c e ser la conocida con el n o m b r e de A s h t a r o t h
p o r l o que le llamaron el diablo Beelzebub ( * ) . V . B a a l - (I Crnicas, vi, 71).
zebub. B E G A H A R N BAGARNNombre dado al Sol por
B E E L - Z E P H N B A A L - H I S P H N dolo de los los indios, como i m a g e n s u p r e m a y sensible del Creador;
egipcios. L a p a l a b r a Beel Seor Dios y Tsephn. Oculto esta divinidad r e n e en si todos los mundos, todas las for-
quiere decir, Dios oculto Dios del Norte. Un escritor mas y todos los principios de la existencia de las c r i a t u r a s
egipcio d l a A n t i g e d a d , dice que era un t a l i s m n de bron- y obra por Brahma y Vichnou (*).
ce que los mgicos do F a r a n h a b a n hecho por encargo BEGARDOSSectarios del siglo x m que sostenan que
do ste p a r a impedir los i s r a e l i t a s el que p u d i e r a n salir el hombre puede llegar tal estado de perfeccin, que que-
f u r t i v a m e n t e de E g i p t o , a a d i e n d o otros que los egipcios dase i m p e c a b l e , viviendo escandalosamente al mismo
colocaban estos talismanes en todos aquellos parajes pol- tiempo (*).
los cuales se p u d i e r a verificar a l g u n a erupcin, p a r a hacer B E G O N G A L - C H O L P a l a b r a de paso del g r a d o 9."
infructuosa c u a l q u i e r a t e n t a t i v a , merced al poder m a r a v i - de los Ritos Escocs y de Menfis. Significa abominado
lloso de que e s t a b a n dotados. H a y quien cree que esta di- de todos bien en abominacin de todos. Algunos masones
vinidad t e n a la forma de un perro que l a d r a b a cada vez del B i t o Escocs confunden esta p a l a b r a con la de Bangui-
que un israelita p a s a b a por su lado t r a t a n d o de huir (*). leal que n a d a significa.
BEELZONIViajero i t a l i a n o c u y a v i u d a prefiri el s o - B E H A R A M N o m b r e de la divinidad que e n t r e los per-
corro de doscientos c i n c u e n t a duros mil doscientas cin- sas preside el fuego; es la ms poderosa y a c t i v a y est co-
c u e n t a pesetas fundado por la M a s o n e r a de I n g l a t e r r a . locada por Oromaces la cabeza de todos los seres (*).
B E E R E s lo mismo que pozo artificial. Llamse as una. B E H E M O T H A n i m a l de que se habla en el libro de
de las estaciones de los israelitas ms all de A r n n , que J o b y que unos creen ser el elefante, otros el hipoptamo
recibi este nombre del pozo abierto por los prncipes y y otros el r i n o c e r o n t e . Los t a l m u d i s t a s o p i n a n ser el toro
nobles del pueblo. Este l u g a r crese sea el Beer-JElim (pozo p r i m i t i v o , principio de las cosas, que consume cada d a l a
de los hroes) de que habla I s a a s , xy, 8. Nmeros, xxi, 16). h i e r b a de mil m o n t a a s , cubrindose stas todas las noches
A Beer; llamse as el l u g a r donde se refugi J o a t h n de n u e v a vegetacin p a r a a l i m e n t a r l e y al cual se comern
cuando h u y de su h e r m a n o Abimelech (Jueces, ix, 21). los fieles al fin del m u n d o (Job, XL, 10-14).
BEERSignifica expsitos. Nombre del hijo de Sopha, B E I T H - N G A B A R A P a l a b r a de paso que significa
de la t r i b u de Asser (I Crnicas, v n , 37). A Beer; uno mansin de paso en el grado 4. de la Masonera de Adop-
de los prncipes de B u b n t r a n s p o r t a d o por Thiglath-pil- cin.
neser r e y de los asirios en los aos 740 antes de Cristo (I BEKAHVase B e c a h .
Crnicas, v, 6). B E L D i v i n i d a d que en las a n t i g u a s iniciaciones era la
B E E R - E L I M S e traduce por pozo de Mim de los h- base del culto que se enseaba en el segundo grado de
roes al S. de M c a b , estando E g l a i n al N . del m a r Muerto compaero. Bel Belo se t r a d u c e por Seor y fu u n famo-
(Isaas, xv, 8). Opinan algunos sea el l u g a r denominado so dolo que se a d o r a b a en B a b i l o n i a , cuyo templo fu c-
Beer. V. esta p a l a b r a . lebre en la A n t i g e d a d , h a s t a que fu destruido por Xer-
B E E R I Q u i e r e decir expsitos. S i n g u l a r de Beer. V. esta xes. I g n r a s e si r e p r e s e n t a b a Nimrod Belo, p r i m e r
p a l a b r a . A Beeri; nombre de u n hetheo, p a d r e de J u d i t h , r e y de B a b i l o n i a (Isaas, XLVI, .1; J e r e m a s , L, 2; LI, 44).
mujer de E s a (Gnesis, xxvi, 34). A Beeri; fu el p a d r e BELASignifica consuncin. Llamse as un reino cerca
del profeta Eseas (Oseas, i, 1). del S. del valle de Sidim, llamado t a m b i n Zoor (Gnesis,
B E E R L A H A I R O I V a l e t a n t o un hebreo como fuente xiv, 2 y 8). A Bela, n o m b r e del p r i m e r r e y de Edam,
pozo del que vive y ve. N o m b r e de u n a fuente m a n a n t i a l mencionado en la h i s t o r i a s a g r a d a . Aos 1600 antes de
situado entre .Kadesh y Bered, en el desierto, camino de J . C. (Gnesis, xxxvi, 38; I Crnicas, i, 43). A Bela, el
S h u r y por lo t a n t o al Medioda del pas de C a n a a n , cerca hijo m a y o r de Benjamn y cabeza de los belaitas por los
del cual sucedi el e n c u e n t r o de I s a a c con la c a r a v a n a que aos 1700 a n t e s de J e s s (Gnesis, XLVI, 21 Nmeros, xxvi,
conduca Rebecca, su p r o m e t i d a esposa (Gnesis, xxiv, 38). A Bela, fu el nombre de u n hijo de Agaz, de la tri-
62). En la versin de Valera est t r a d u c i d o porjpozo vivien- bu de B u b n (I Crnicas, v, 8).
te que me ve (Gnisis, xvi, 14). B E L B A A n a g r a m a de la p a l a b r a Babel y p a l a b r a sa-
B E E R O T H E q u i v a l e pozos. Nombre de u n a de las g r a d a de uno de los primeros g r a d o s del B i t o de Adopcin
c u a t r o ciudades de los heveos h i v i t a s que e n g a a r o n Masonera de las D a m a s .
J o s u para que hiciese a l i a n z a con ellas (Josu, ix, 17). F u BELBAINVase B e l m a .
a s i g n a d a la t r i b u de Benjamn (Josu, x v m , 25). Se cree B E L E N U S B E L E O P a l a b r a de origen celta que
sea la moderna el-Bireh, s i t u a d a unas diez millas N. de significa, blondo, amarillo. Nombre bajo el cual los galos
J e r u s a l e m . De esta ciudad fu N a h a r i , uno de los valientes adoraron Apolo, considerndole como.el dios de la me-
de David (II Samuel, x x m , 87; I Crnicas, xi, 39; I I Sa- dicina, que tena la v i r t u d de c u r a r todas las enfermedades.
muel, iv, 2; Esdras, n , 25; Nehemias, v n , 29). L e estaba consagrado el beleo, h i e r b a de que se servan los
B E E R O T H - B E N E - J A A C N Q u i e r e decir en hebreo druidas p a r a sus a u g u r i o s . Estos sacerdotes, exclusivos de
pozo de los hijos de Jaacn y fu el n o m b r e de u n a de las los galos, eran t a m b i n por un titulo privilegio especial,
estaciones d l o s israelitas* en el desierto (Deuteronomio, ministros de Belenus y en calidad de tales, t e n a n la cos-
x, 6). E n Nmeros, x x x m , 81 y 32 se llama Bene Jaacn. t u m b r e de a d o p t a r u n n o m b r e especial distintivo que
B E E R S H E B A S i g n i f i c a p o z o del Juramento de los siete. colocaban al lado del de familia. En el siglo iv se v e a n a n
En el nombre dado al desierto de P a r a n donde h a b i t Agar algunos magnficos templos consagrados esta d i v i n i d a d .
con su hijo Ismael, despus que fueron despedidas por Algunos p r e t e n d e n que este nombre viene de u n a p a l a b r a
A b r a h a m . E n c u a n t o al origen del nombre, se refiere qme g r i e g a que significa flecha, sosteniendo que la h i e r b a que
h a b i e n d o los siervos de Abimelech, r e y de Gerar, q u i t a d o le e s t a b a c o n s a g r a d a se l l a m a b a Belenium, porque con ella
u n pozo que los criados de A b r a h a m h a b a n a b i e r t o p a r a se frotaban las p u n t a s de estas a r m a s . Y otros, por l t i m o ,
a b r e v a r sus g a n a d o s d u r a n t e la estancia del p a t r i a r c a en sostienen que la p a l a b r a Belenus e n c e r r a b a g r a n misterio,
aquella regin, so suscit con este motivo u n a grave disi- porque sus letras t o m a d a s en su valor n u m e r a l , imitacin
dencia entre ellos. Abimelech, que t e n i a A b r a h a m , quiso de los a n t i g u o s griegos, de cuyos caracteres se servan los
hacer a l i a n z a p e r p e t u a con l, y a c e p t a d a por el p a t r i a r c a , druidas, d a b a n la suma de 365, sea el n m e r o de das que
le dio ste siete corderos en testimonio de que l h a b a emplea el sol en su curso a n u a l (*).
cavado el pozo, poniendo aquel l u g a r el nombre de B E L G A R E F O R M A D O T t u l o de u n a de las 75 Orde-
Beersheba, y a por el j u r a m e n t o de a l i a n z a , ya por los siete nes masnicas que e n u m e r a B a g n en su Tejador General.
corderos del testimonio. E n este mismo desierto acamp F u establecida en el ao 1819.
J a c o b cuando se d i r i g a E g i p t o llamado por su hijo Jo- BLGICAEn este pas se introdujo l a Orden Masnica
seph, y por ltimo sirvi de refugio Elias, c u a n d o h u a en el siglo x v m con motivo de la constitucin de la L o g i a
de las iras de Jezabel (Gnesis, xxi, 31; xxn,19; x x v n i , 10; Perfecta Unin en la ciudad de Mons, c o n s t i t u i d a por la
101 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA = BEN
G r a n L o g i a de I n g l a t e r r a , y que ms t a r d e pas ser G r a n niel por Aspenaz, p r n c i p e de los eunucos de Nabucodono-
L o g i a P r o v i n c i a l . Despus se erigi en G r a n L o g i a de los sor (Daniel, i, 7; iv, 8; v, 12, etc.).
Pases Bajos austracos, constituyendo talleres en diversos B E L U S R e y de E g i p t o , m u y celebrado por los poetas.
l u g a r e s y sobre todo en G a n t e el ao de 1730. E n 1817 se E s el mismo que Amenophis, hijo de Rameses. L a f b u l a
estableci en Bruselas el Supremo Consejo del grado 33. y dice que era hijo de E p a p u s y de Libia, a u n q u e otros di-
en 1832 se fund el G r a n Oriente de Blgica. Ambos pode- cen que E p a p u s fu padre de Libia, la que hubo de Neptus,
res no tienen relacin de n i n g n g n e r o , porque el l t i m o Belus Agenor y Bufiris. Belus fu padre de E g i p t u s Se
consiente en sus L o g i a s discusiones sobre politica y reli- thofes, que dio su nombre E g i p t o , y de D a i s A r m a s
gin.V. M o n u m e n t o s y P e r s e c u c i o n e s . que se colocaron sobre el t r o n o de A r g o s B e l u s Ame-
BELIALSe t r a d u c e por indignidad y por desorden; nophis empez r e i n a r el ao del m u n d o 2491 sean 1510
n o m b r e que a l g u n a s veces se aplica al demonio, como se a n t e s de J . C. (*).
ve en la epstola 2 . los Corintios, vi, 15. Dase el n o m b r e
a
BELZAARPersonaje de la historia a n t i g u a , que apare-
de hijos de Belial en el A n t i g u o T e s t a m e n t o p e r s o n a s q u e ce en la decoracin de la Logia de los Caballeros de Oriente.
se hicieron n o t a b l e s por su i n i q u i d a d como los g a b a a i t a s , B E L L E Z A U n a de las principales columnas de la Ma-
que a b u s a r o n i m p a m e n t e de la mujer de u n levita (Deute- sonera, siendo las otras dos la fuerza y la sabidura. E s t
renomio, XIII,, 13; Jueces, xix. 22 etc.). r e p r e s e n t a d a p o r la c o l u m n a de orden corintio y por el se-
B E L M A BELBAllTNombre de u n a m o n t a a s i t u a d a g u n d o V i g i l a n t e situado al Sur, y r e p r e s e n t a la Belleza
en las inmediaciones de B e t u l i a , clebre por h a b e r acam- porque el Sol se o s t e n t a con toda la s u y a cuando pasa por
pado Holofernes en ella y por h a b e r sido e n t e r r a d o en la el S u r Medioda. A E s t simbolizada por la primera
m i s m a despus que J u d i t lo h u b o cortado la cabeza (*). inicial g r a b a d a en los ngulos de la j o y a del grado 17. del
BELOVase B e l . R i t o Escoss.V. A t r i b u t o s .
BELOMACIAEspecie de a u g u r i o de a d i v i n a c i n B E N N o m b r e de u n l e v i t a de s e g u n d o grado, uno de
que se h a c a valindose de flechas. Uno de los procedi- los porteros puestos por David p a r a custodiar el Arca (I
mientos ms usuales de que se s e r v a n algunos pueblos, es- Crnicas, xv, 18). E s t a p a l a b r a que significa hijo en he-
pecialmente los r a b e s , consista en u n a suerte que se lla- breo, es a n t e p u e s t a frecuentemente los nombres propios
m a b a Alarlam. Tan luego como a l g u n o t e n a el designio p a r a i n d i c a r la ascendencia de u n a persona.
de casarse de e m p r e n d e r a l g n viaje, a l g n negocio de B E N - A C A R - Vase C a v e r n a d e B e n - A c a r .
i m p o r t a n c i a , era costumbre g e n e r a l el c o n s u l t a r previa- BENADADEste n o m b r e se escribe t a m b i n Benhadad
mente las flechas. P a r a ello se e n c e r r a b a n t r e s de stas y significa hijo de Adad del estruendo. Llamse as u n
dentro de u n a especie de vaso de u n saco, sobre u n a de r e y de S i r i a e n Damasco, que a l g u n o s creen sea hijo de
las cuales se h a b l a escrito: el Seor me ha mandado aquel clebre Adad idumeo, que en los ltimos aos del
(jussit me, Dominus meus); sobre la segunda, el Seor me reinado de Salomn v i n o de E g i p t o con g e n t e de P a r a n ,
ha impedido (hibuit me, Dominus meus); la tercera la de- suscitando dificultades al r e y de Israel. L a Biblia dice que
j a b a n en blanco. Si despus de h a b e r l a s mezclado s a c a b a n era hijo de P a b r i n n , hijo de Hezin, y acaso la etimologa
la q u e c o n t e n a la orden m a n d a t o del Seor, i n m e d i a t a - del n o m b r e h a y a inducido creerlo hijo de Adad. Por el
m e n t e p o n a n en p l a n t a su proyecto en medio de la m a y o r ao 951 a n t e s de J. C , hallndose en g u e r r a Asa, r e y de
a l e g r a y con la ms ciega confianza, como si Dios mismo J u d con Baasa, r e y de Israel, envi el p r i m e r o u n a emba-
lo hubiese m a n d a d o en realidad: si sacaban la prohibitiva, j a d a hBenadad con presentes pidindole alianza c o n t r a su'
r e n u n c i a b a n decididamente y desistan desde luego de su adversario, con el cual antes parece que estaba u n i d o . Ben-
propsito. Cuando s a c a b a n la t e r c e r a en la que no h a b l a adad acept la a l i a n z a con Asa y envi sus ejrcitos, que
n a d a escrito, ia volvan m e t e r d e n t r o del saco y empeza- t o m a r o n a l g u n a s ciudades de Israel (I R e y e s xv, 18-21;
ban de nuevo la suerte. Acerca de esta costumbre, el libro I I Crnicas, xvi, 2). A l g u n o s aos despus, el 901 a n t e s de
de Ezequiel, refirindose Nabucodnosor, dice: El r e y de J. C , r e i n a n d o A c h a b en S a m a r i a , este Benadad u n hijo
Babilonia se ha.detenido en la encrucijada de los dos ca- suyo del mismo nombre hizo g u e r r a con A c h a b y lleg
minos, h a mezclado sus flechas en u n c a r c a x p a r a sacar u n p o n e r cerco S a m a r i a , mas su ejrcito fu desecho y l
a u g u r i o de la m a r c h a que deba emprender; ha i n t e r r o g a d o huy u a de caballo. Volvi el ao s i g u i e n t e con n u e v a s
los dolos y ha consultado las e n t r a a s de los animales t r o p a s que acamp cerca de Apee y el rey de Israel sali
muertos: la suerte se ha inclinado sobre J e r u s a l e m y le ha su encuenti'o, dndose los siete das u n a batalla en la
hecho t o m a r el camino de la derecha (*). q u e fueron t a m b i n d e r r o t a d o s los sirios que h u y e r o n
B E L S H A S S A R P a l a b r a que se escribe t a m b i n Belsha- Aphec, en donde Benadad pudo ocultarse. Despus o b t u v o
zzar y es lo mismo que B a l t a s a r . Significa prncipe de Bel, el perdn de A c h a b y ambos hicieron a l i a n z a r e t i r n d o s e
hijo y sucesor de Nabucodnosor, r e y de los caldeos en Ba- ms tarde Damasco (I Reyes, xx). L a g u e r r a volvi re-
bilonia. T e n a n losmedos y persas s i t i a d a esta ciudad, capi- nacer e n t r e sirios y s a m a r i t a n o s en el r e i n a d o de J o r u ,
*tal del vasto imperio, y Belshaasar Baltasar, confiado sin hijo de A c h a b , y S a m a r i a volvi ser s i t i a d a 892 aos antes
duda en el poder de sus defensores, celebr un esplndido de J . C ; pero el ejrcito s i t i a d o r h u y p r e c i p i t a d a m e n t e
convite con sus ulicos y favoritos en medio del cual man- p o r h a b e r odo g r a n e s t r u e n d o de c a r r o s y eaballos y es-
d que le trajeran los vasos de oro del templo de J e r u s a l e m t r p i t o de g r a n ejrcito (II Reyes, vi, 24; v n , 6 y 7). P o r
que su p a d r e haba t r a n s p o r t a d o Babilonia. Comieron y l t i m o Benadad enferm en Damasco y envi H a z a e l
bebieron el r e y y los suyos con exceso, y en el colmo de la p a r a que consultase con Elseo, quien anunci que Benadad
a l e g r a se dej ver u n a m a n o que escriba en la p a r e d m o r i r a y l o c u p a r a su l u g a r . As fu, en efecto, pues
enfrente de Belshassar unos caracteres misteriosos, que H a z a e l m a t Benadad y t o m su reino (II Reyes, v m ) .
ste no poda leer. Lleno de e s p a n t o , hizo l l a m a r todos A H u b o u n Benadad que fu hijo de Hazael y oprimi i
los magos y adivinos que su declararon i m p o t e n t e s p a r a los i s r a e l i t a s d u r a n t e m u c h o tiempo, d u r a n t e el r e i n a d o de
descifrar aquella e x t r a o r d i n a r i a e s c r i t u r a . Entonces, por J o a c h a c , 842 aos a n t e s de J . C. (II Reyes, x i n , 3; J e r e -
consejo de la r e i n a fu t r a d o Daniel la presencia del rey, mas, XLIX, 27; Amos, 1 y 4).
le r o g le i n t e r p r e t a s e los c a r a c t e r e s misteriosos: D a n i e l
BENAIANombre que algunos escriben t a m b i n Be-
ley Mene, Tekel,, Upharsira, cuyo significado dio enten-
naiah y significa el Seor es inteligente. Doce personajes
der al soberano y su corte explicando su s e n t i d o . Mene,
bblicos h a n llevado este n o m b r e , saber:
Dios h a c o n t a d o t u r e i n o y lo h a r e m a t a d o . Tekel, h a s sido
pesado en b a l a n z a y fuiste h a l l a d o falto. Peres, tu reino fu 1. El hijo de J o i a d a , de Cabseel en la t r i b u de J u d ,
roto y dado los medos y persas. Tal era el sentido de y u n o de los v a l i e n t e s c a p i t a n e s de David, cuyos hechos
aquella misteriosa e s c r i t u r a e u y a s p a l a b r a s vemos cambia- gloriosos se refieren en el I I de Samuel, XXIII, 20 22.
das en muchsimos autores, puestas en esta forma: Mane, David le comision en c o m p a a del Sumo Sacerdote Sadoc
Techel Thechel Thecel Phares y Fares (V. estas voces). y del profeta N a t h n p a r a h a c e r la proclamacin de Salo-
L a misma n o c h e de aquel suceso e x t r a o r d i n a r i o , c u a n d o m n su hijo como r e y de Israel. Salomn le orden des-
Belshassar y sus prncipes dorman profundamente en su pus que diese m u e r t e Adonia, J o a b y 8 e m e i y fu
embriaguez, B a b i l o n i a fu t o m a d a por Daro, aquel m o n a r - n o m b r a d o general de su ejrcito. Aos a n t e s de J . C. 1042
ca fu m u e r t o y su poderoso i m p e r i o pas t o m a r p a r t e (I R e y e s , i, 32; n , 25, 46; iv, 4).
de la Media, cumplindose los v a t i c i n i o s de los profetas. 2. Uno de los valientes de David (II Samuel x x x n , 30;
V. D a n i e L I Crnicas, xi, 31).
3. Uno de los cabezas de familia de Simen en el ao
B E L T R N U n o de los personajes histricos de los 1050 antes de J e s s (I Crnicas, iv, 36).
Templarios, que figuran en la l e y e n d a de los Grandes Ele- 4. U n sacerdote puesto p o r los a o s 1042 a n t e s de
gidos Caballeros Kadosch. J . C. en J e r u s a l e m en tiempo de D a v i d ( I Crnicas, xv, 18 24).
B E L T S A S A R B E L T E S H A Z A R V o z que significa el 5. P a d r e de u n o de los consejeros de D a v i d 1040 a n t e s
favorecido de Bel y fu el nombre dado en B a b i l o n i a Da- de n u e s t r a era (I Crnicas, x x v n , 34).
BEN DICCIONARIO ENCICLOPDICO BE LA MASONERA 102
tables y pueden verse ms detallados en las p a l a b r a s Amis- el ao 1753. El masn Bohn dot este establecimiento el
tad y Fraternidad de este diccionario. A l g u n a s Logias co- ao 1767 con u n a r e n t a a n u a l de medio milln de reales, y
operaban la realizacin de este pensamiento, y despus se en 1778 la r e i n a de Suecia con otra de 100.000 reales. E n
a b r i e r o n escuelas anlogas en otras muchas ciudades de D i n a m a r c a existen dos establecimientos masnicos que no
F r a n c i a . Son numerossimos los establecimientos, t a n t o de debemos dejar de citar. Un es el- Instituto central mas-
instruccin como de beneficencia, que la A l e m a n i a debe nico de Beneficencia, fundado en Copenhague, el cual dis-
la Masonera. E n Berln fund en 1819 la g r a n Logia nacio- pone de no despreciables cantidades para el socorro de los
nal a l e m a n a el llamado Instituto de Escuelas p a r a hurfa- i n d i g e n t e s . El otro establecido en Al tona es la Caja de
nos de francmasones. Este establecimiento se enriquece pensiones para viudas de masones, y p a r a la educacin de
todos los aos con el producto de los donativos que conti- los hurfanos de los hermanos indigentes. E n P o r t u g a l
n u a m e n t e hacen los h e r m a n o s de todas las Logias de P r u - existen i g u a l m e n t e a l g u n a s escuelas y varios estableci-
sia. Los discpulos que educa en su m a y o r p a r t e siguen l a mientos benficos debidos la Masonera. El mismo esp-
c a r r e r a de las a r t e s liberales. E n P r a g a , u n Hospicio para r i t u de c a r i d a d y el mismo deseo de c o n t r i b u i r p r o p a g a r
pobres y hurfanos. En Schlewig: Casa de socorros para las la instruccin y las luces ha demostrado la Sociedad en
parturientas. En "Wisrnar: L a L o g i a Amor la patria tiene Amrica. Merecen citarse El Banco Masnico del Estado de
u n a escuela elemental y otra superior. En Berln, P r e s b u r - N u e v a - Y o r k , especie de sociedad de socorro mutuo; el co-
go, S t t e t i n y Rosemburgo: Bibliotecas pblicas. En Meinin legio p a r a los hijos de masones i n d i g e n t e s fundado por la
gen: Un seminario normal de educacin primaria. E n Dres- Gran Logia del Missouri y que suele tener 60 70 pensio-
de: escuelas pblicas y gratuitas p a r a nios de ambos sexos. nistas; el s e m i n a r i o p a r a hurfanos de francmasones esta-
E n E r l a n g e n : existe el Instituto elemental del h e r m a n o blecido por la G r a n Logia de K e n t u c k y ; la escuela p a r a
L i e d e r s k r n . E n Leipsilr: Escuela dominical, establecida nios de francmasones a b i e r t a en Bing-Spring por la G r a n
hace c i n c u e n t a aos por la Logia Balduino; es la primera Logia de Tennassee; el asilo para hurfanos de masones
en su gnero que se estableci en Sajonia. Se divide en dos creado por la G r a n Logia de Georgia; a d e m a s e n Nueva-
secciones, llamada u n a escuela p r e p a r a t o r i a , y superior la York hay t a m b i n u n excelente asilo p a r a los masones en-
o t r a . Es frecuentada por unos 200 discpulos. Este impor- fermos, sus viudas y sus hurfanos. E n Oceania los b e n e -
t a n t e establecimiento es a u x i l i a d o por el g o b i e r n o . L a ficios de la I n s t i t u c i n tampoco son menores: en H o b a r t -
misma L o g i a h a creado la Asociacin de socorros para las J o u n , se h a l l a establecida la Casa masnica de socorros de
mujeres parturientas, la eual h a sido muy a u x i l i a d a por las las Logias de la A u s t r a l i a . En Sud-Amrica, la beneficen-
seoras de todas las clases. La Logia Apolo de la citada cia masnica es de las ms notables; en el Brasil y en el
ciudad ha fundado u n a caja de socorros p a r a las viudas de Pacfico, las Logias p r a c t i c a n actos de v e r d a d e r a abnega-
masones y u n comit p a r a e n t e r r a r los h e r m a n o s que cin; en el P a r a g u a y la Logia Fe c o n t r i b u y r e s t a a r las
m u e r e n en la indigencia. Otro establecimiento del mismo heridas de la g u e r r a c o n t r a el dspota Lpez, y el G r a n
gnero t i e n e t a m b i n la L o g i a Minerva. E n Cheminitz, Oriente del U r u g u a y costea en Montevideo uno de los me-
la Logia Armona estableci 14 pensiones p a r a la educa- jores i n s t i t u t o s de enseanza de ambos hemisferios. T a n
cin de otros t a n t o s nios. E n Rostok existe t a m b i n u n a solamente el Supremo Consejo de la Repblica A r g e n t i n a
escuela dominical, v a r i a s bibliotecas de las Logias, u n a y las Logias de Buenos Aires se m o s t r a r o n indiferentes la
caja masnica de socorros y u n establecimiento en benefi- misin de la Orden en fomentar la instruccin, dejando pe-
cio de las viudas. L a Logia Verdadera Unin, de Schweid- recer sin recursos n i auxilios d e n i n g u n a clase la magnfica
nitz, h a creado u n a escuela dominical, u n a escuela prima- escuela gratuita de enseanza racional, que en el ao de
r i a y u n a escuela i n d u s t r i a l , todas g r a t u i t a s . L a L o g i a 1869 fundaron'los h e r m a n o s F o r s , P e a , A r n y Levicompte.
Arqumedes de la Unin Eterna, fund en Gera u n a Insti- L a Masonera espaola, objeto siempre de odiosas persecu-
tucin de socorro para las viudas y hurfanos de francma- ciones, t a n t o por p a r t e de las autoridades civiles como del
sones. Otra i n s t i t u c i n de este gnero h a sido creada en poder eclesistico, se ha visto siempre obligada ocultar su
Goetinga por las Logias Augusta del crculo de oro, de esta existencia y vivir rodeada del ms i m p e n e t r a b l e misterio;
ciudad; el Templo de la Amistad, de Heligeustard; y Pitgo- por esta r a z n no h a podido acudir al socorro de la i n d i -
ras, de Munden. E n Gustron, la Logia Febo Apolonio ha gencia, y la ilustracin de las masas por medio de asilos y
establecido escuelas p a r a la instruccin y educacin de escuelas en la escala que lo h a hecho la Masonera e x t r a n -
nios pobres de la ciudad, hijos de masones y de profanos jera; pero sin embargo lo ha realizado en la limitada esfe-
y socorros para las viudas y hurfanos. F r e y b e r g c u e n t a r a que las c i r c u n s t a n c i a s se lo h a n permitido, t a n t o en la
los siguientes establecimientos fundados por la Logia Las P e n n s u l a Ibrica como en las Islas A n t i l l a s . En Cuba so-
tres montaas; Distribucin gratuita de vestidos y libros p a r a b r e todo los masones sostienen b a s t a n t e s escuelas g r a t u i t a s
n i o s pobres; Escuela dominical p a r a la i n s t r u c c i n de j ' e n l a ciudad de la H a b a n a .
venes; Caja de pensiones para viudas hijos de masones.
L a L o g i a San Juan Evangelista ha creado en D a r m s t a d t u n B E N E F I C E N C I A (Caballero d e la)Este titulo, algo
Instituto de Beneficencia. P a r e c e que un sentimiento de disonante al odo de los que tienen aficiones puristas de
generosa emulacin i n d u c e las Logias de A l e m a n i a pre- lenguaje, es el que corresponde al Rosa )J( de las seoras,
p a r a r socorros p a r a los i n d i g e n t e s , pues a p e n a s h a y u n a y es u n alto g r a d o de la Masonera de Adopcin. No se
que no t e n g a a l g u n a i n s t i t u c i n de esta clase. H a y cajas de practica, segn expresa R a g n en su Nomenclador.
socorros para viudas y hurfanos en M a r i e n w e r d e n , funda- BENE-JAACNSe t r a d u c e por hijo de la inteligencia y
das por la L o g i a Arpa de oro; en L a u b a n por la Logia Isis; es n o m b r e de u n a t r i b u que h a b i t p a r t e del desierto de
en Mersebourg por la Cruz de oro; en Breme por la Logia A r a b i a y descenda de J a a c n , hijo de Eser, hijo de Seir
Mamo de oliva; en Brunsswick por la Logia Carlos: en Horeo (I Crnicas, i, 42; llamado Aen en Gnesis, xxxvi,
Oosslarpor la Logia Ilercyna; en Greifswald por Carlos de 27). E s t a t r i b u dio n o m b r e varios pozos en el desierto,
los tres grifos; en L a u d e s h u t por la Unin ntima; e n N e i s s e donde ms adelante hicieron u n a de sus paradas los israe-
por la L o g i a Los seis lirios, etc., etc. E n 1808, con el pro- litas en su t r n s i t o al pas de Canan (Nmeros, xxxin, 31
ducto de u n a suscripcin a b i e r t a en las Logias holandesas y 32).Vase B e e r o t h - B e n e - J a a c n .
se fund en A m s t e r d a m el clebre Instituto de ciegos. Si los BENE-KEDEMSignifica hijos de Oriente. F u el nom-
alumnos son pobres son admitidos g r a t u i t a m e n t e en el es- bre p a t r o n m i c o de u n p u e b l o pueblos conocidos con el
tablecimiento, y si tienen posibilidad p a g a n u n a pensin apelativo de orientales y de los cuales se hace mencin en
proporcionada sus recursos. Se les ensea la lectura, gra- Gnesis, xxix, 1; J o b i, 3; Jueces, vi, 3, 33; v n , 12; v m , 10.
mtica, a r i t m t i c a , geografa, historia, moral, msica vocal I g n r a s e p u n t o fijo la regin que h a b i t a b a n y slo pare-
i n s t r u m e n t a l y varios oficios, tales como el de cestero y ce que debieron h a b l a r u n dialecto conocido de los israeli-
otros anlogos, los hombres; los de h i l a n d e r a s , calceteras, tas, s e g n se desprende del. libro de los Jueces, vn, 11
encajeras, etc., las mujeres. La a d m i n i s t r a c i n de este 15.
g r a n establecimiento, quiz el mejor en su gnero, se com- B E N E P L A C I T U S N o m b r e del tercer grado de los
pone de seis miembros, tres de los cuales h a n de ser pre- J e s u t a s . E s t a es la interpretacin-que dan stos la B . \ del
cisamente masones. Adems, muchas Logias de H o l a n d a tercer escaln (Booz) de la escala misteriosa do la F r a n c -
h a n establecido m u y b u e n a s bibliotecas. L a M a s o n e r a de masonera (*).
H a m b u r g o h a creado Establecimientos de Beneficencia, cu- B E N G A B E L Uno de los i n t e n d e n t e s de Salomn.
yos socorros no se l i m i t a n slo los masones pobres, sino N o m b r e de los Sublimes elegidos de los 15, g r a d o 11." del
cuantos desgraciados llaman sus p u e r t a s . L a Suecia, R i t o Escocs A n t i g u o y Aceptado. Se lee en la h i s t o r i a de
adems de otras instituciones benficas, debidas la So- los Elegidos que Bengabel enter Salomn que los com-
ciedad, cuenta con la Casa de socorros para hurfanos, uno paeros de A b h i r a m , asesino de H i r a m , se h a b a n reti-
de los ms ricos i m p o r t a n t e s establecimientos de benefi- r a d o en el pas de Geth, del que Maaeha era rey t r i b u t a r i o
cencia que existen en E u r o p a . F u fundado en Stokolmo de Salomn; y quo habiendo sido cogidos los culpables y
conducidos J e r u s a l e m , fueron encerrados en u n a torre
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llamada A chizar. Estos nombres h a n sido mal t r a n s m i t i tomado mujer e x t r a n j e r a (Esdras, x, 32). P r o b a b l e m e n t e
dos. Bengabel es u n a corrupcin de Benghaber (filius homi sea el mismo que ms t a r d e tom p a r t e en la reedificacin
nimnsj que era, en efecto, uno de los intendentes de Salomn y consagracin del m u r o de J e r u s a l e m (Nehemas, n i , 23;
en Uamoth galaad ( I I I Heves, iv, 13) (*). x n , 34). A Benjamn. Llamse as u n a de las p u e r t a s de
BENGABERHijo de Gaber y sexto prncipe de A meth, J e r u s a l e m a l N . d e n o m i n a d a t a m b i n de E p h r a i m y de l a
nombrado p o r Salomn p a r a g o b e r n a r las comarcas de cual p a r t a el camino p a r a Damasco (Jeremas, x x , 2;
R a m o t h G a l a a d a d y todo el pas A r g o b en B a s a n y uno de xxxvii, 13; XXXVIII, 7; Z a c a r a s , xiv, 10).
los que descubrieron dos de los asesinos de H i r a m . B E N J A M I T A S N o m b r e de u n a de las doce t r i b u s de
BENGOGALCHOL BEGOALCHOLEn hebreo sig Israel 4 la cual dio nombre B e n j a m n . Otros l a d e n o m i n a n
nifica in abominatione omnium. P a l a b r a de paso de los de los B e n j a m i n i t a s .
Caballeros Elegidos, grado 9. del Hito Escocs A n t i g u o y B E N N E T (Enrique)Conde de Ar l i n g t o n . G r a n Maes
Aceptado. E n a l g u n o s catecismos se escribe Bagul Kal: tro de la F r a n c m a s o n e r a de I n g l a t e r r a en 1679 (*).
esta p a l a b r a est mal t r a n s m i t i d a (*). BEOVoz hebrea que algunos escriben Benno y q u e
B E N H A D A D Vase B e n a d a d . significa su hijo. Nombre de u n l e v i t a descendiente de Me
B E N H A I L T r a d c e s e por hijo de Hail. Nombre de uno s a r i (I Crnicas, xxiv, 26 y 27).
de los principes que J o s a p h a t envi p a r a explicar la ley al B E N O N I P a l a b r a que se t r a d u c e p o r hijo de mi dolor
pueblo. A os 912 a n t e s de J . . ( I I Crnicas, x v n , 7). y nombre dado por R a c h e l 4 Benjamn cuando ste n a c i ,
B E N H E S E D H i j o de Hesed y tercer principe de A meth causa de los dolores agudos del p a r t o , de c u y a s r e s u l t a s
nombrado por Salomn g o b e r n a d o r de Ar u b o t h y Hefer. muri (Gnesis, xxxv, 18).V. B e n j a m n .
B E N H U R H i j o de H u r , principe de A meth, quien B E N S A L E M N o m b r e de la isla que figura en la ficcin
Salomn n o m b r i n t e n d e n t e g e n e r a l e n el m o n t e Efram. t r a z a d a por Bacn e n s u Nueva AtlnlidaV. Bacn.
B E N I A H P a l a b r a s a g r a d a del g r a d o 10." del R i t o de B E N S O U (Roberto)Nombre de u n o de los G r a n d e s
Memfs que significa hijo de Dios. Otros escriben esta pa Maestros de la Masonera de York.
labra Benjan Benda,V. B e n d a . A S e g u n d a p a l a b r a B E N Z O H E T H P a l a b r a que significa en hebreo corpu
s a g r a d a de los Ilustres Elegidos de los quince, g r a d o 10." del lento, fuerte. Nombre del hijo de I r i , descendiente de Caleb
R i t o Escocs A n t i g u o y A ceptado. A lgunos r i t u a l e s y r e en la genealoga de J u d (I Crnicas, iv, 20).
galadores i n d i c a n como segunda p a l a b r a s a g r a d a Ben BENVase B a a l M e n .
akar (en hebreo Bengahar filius esterilis) que es el n o m b r e BEORSignifica antorcha y fu el nombre del padre de
que se dio 4 la caverna en donde se refugi uno de los ase Bela, primer r e y de E d a m (Gnesis, xxxvi, 32; I Crnicas,
sinos de H i r a m . E n otros se lee Bendaka (en hebreo i,43). A Beor. Nombre del padre de B a l a a m ( N m e r o s ,
Bendacha, filius contritus). Este es el nombre de u n inten x x u , 5; xxiv, 3, 15: xxxi, 8; Deuteronomio, x x m , 4; J o s u ,
dente de Salomn e n t r e los Maceos ( I I I Reyes, iv, 9) (*). XIII, 22; xxiv, 9; Micheas, vi, 5). E n la segunda epstola de
B E N I N U E q u i v a l e & posteridad. Nombre de uno de los P e d r o , ii, 15, se le llama Bosor en vez de Boo.
levitas que formaron la a l i a n z a r e n o v a d a despus del c a u BERANombre del r e y de Sodoma en l a poca dela
t i v e r i o (Nehemas, x, 13). i n v a s i n de Chedorlaomer (Gnesis, xvi, 2, 17 y 21).
B E N J A M N N o m b r e de u n a de las t r i b u s de Israel que B E R A C H A H Q u i e r e decir bendicin y e r a la denomina
figura en m u c h a s ceremonias de los ritos masnicos. F u la cin de u n a ciudad de la t r i b u de J u d al S. de J e r u s a l e m
t r i b u g o b e r n a d a por Semei, hijo de Ela, p o r orden de Sa en el camino de E n g a l d i . De esta ciudad tom su n o m b r e el
lomn. A U n a de las p a l a b r a s que se usan en los toques valle donde se r e u n i el ejrcito de J o s a p h a t despus de la
de los Caballeros de Oriente de la E s p a d a . A P a l a b r a d e r r o t a de los a m e n o n i t a s y m o a b i t a s (II Crnicas, xx, 26).
s a g r a d a de uno de los grados del R i t o F r a n c s . A Benja A Berachah fu el n o m b r e de uno de los que se u n i e r o n
mn significa hijo de la diestra y llev este nombre el duo 4 David en Siclag (I R e y e s , x n , 3).
dcimo hijo de J a c o b y segundo de Rachel, q u e muri de BERAIAOtros escriben esta p a l a b r a Barachas. F u el
r e s u l t a s del p a r t o , llamndole a n t e s Benoni que significa nombre de Simi, uno de los cabezas de familia de la t r i b u de
hijo de mi dolor. Naci Benjamn el a o 1729 1732 a n t e s Benjamn (I Crnicas, vm,,21).
de J . C. en el camino de Bethel cerca de E p h r a t a E f r a t a B E R A R D (V.)A utor de la n o t a b l e composicin t i t u l a
BethChan, donde fu e n t e r r a d a Rachel. H a b i e n d o ocu da Le pome symbolique e n que se a n a l i z a n los m i t o s y le
r r i d o u n a g r a n d e h a m b r e en t i e r r a de Cana4n, J a c o b e n y e n d a s del simbolismo, publicado e n Ar g e l en 1856.
vi s u s hijos E g i p t o p a r a comprar trigo, quedndo BEREASignifica pesado. Nombre de u n a ciudad de
se slo Benjamn. Jos, q u e e r a entonces gobernador Macedonia al pie del monte de Bermios, ' c i n c o millas
de E g i p t o , al saber que sus h e r m a n o s estaban all, m a n d al SO. de Tesalnica, cerca de Pella, donde g r a n n m e r o
prenderlos y ponerlos en l a crcel, soltndolos a l tercer de judos e s t a b a n establecidos. Ms t a r d e se llam I r e n
dia con la condicin de que volviesen su p a d r e y le tra polis, pero h o y es Vera y e n t u r c o K a r a f e r j a . Despus de
jesen Benjamn dejando en rehenes Simen. Fueron, h a b e r predicado S a n P a b l o e n Tesalnica fu llevado
pues, sus h e r m a n o s y con el m a y o r dolor de J a c o b consinti Berea por los h e r m a n o s , y all encontr muchos judos m s
en que se llevasen aqul, recibindoles Jos, quien a n nobles que los de Tesalnica, porque recibieron la p a l a b r a
no conocan, con m u c h a afabilidad y dndoles u n espln e s c u d r i a n d o las E s c r i t u r a s si lo q u e P a b l o les e n s e a b a
dido convite. T e r m i n a d o ste, Jos m a n d su m a y o r d o m o era as (Hechos, x v m , 10, 13; xx, 4). De esta misma ciudad
que llenase los costales de sus h e r m a n o s y m e t i e r a en el era Sospater, compaero de P a b l o (Hechos de los A psto
de Benjamn la copa de p l a t a de q u e l se servia y el di les, xx, 4).
n e r o del t r i g o , y asi los despidi. Mas cuando se h a b a n ' B E R E C H I A H S e t r a d u c e por El bendito de Jehov. F u
alejado, m a n d detenerlos y traerlos su presencia, acu nombre de u n descendiente de J o a e h i m , r e y de J u d 4 ( I Cr
sndoles del robo de la copa, que en efecto fu h a l l a d a en nicas, n i , 20). A Llamse a s i el padre de A saph, el prin
el costal de Benjamn. L a escena que sigui y que tuvo por cipal de los cantores (I R e y e s , vi, 39; xv, 17). A Nombre
desenlace el darse Jos conocer sus hermanos, es u n a de u n levita hijo de As a q u e v i v a cerca de J e r u s a l e m
de las ms p a t t i c a s y conmovedoras de la Biblia. Conse (I Crnicas, ix, 16). A P a d r e de Masullam q u e a y u d 4
cuencia de sta fu la v e n i d a de J a c o b con toda su familia r e s t a u r a r la muralla (Nehemas, n i , 4, 3; vi, 18).
y su establecimiento en Egipto, donde muri aquel patriar
ca despus de h a b e r bendecido sus hijos. Cuando dio s u B E R E D E q u i v a l e en h e b r e o granizo y adems sa
bendicin Benjamn le.di jo: 'Benjamn, lobo a r r e b a t a d o r , ludo. Nombre de u n l u g a r al S. de C a n a n , e n t r e el cual y
la m a a n a comer la presa y la tarde r e p a r t i r los des K a d e s h se h a l l a b a l a fuente pozo del Viviente Beerla
pojos (Gnesis, xxxv, 1619; XLII, XLIII, XLVI, XLIX, 27).
hiroi (V. esta p a l a b r a y Gnesis, x v i , 14). A Bered fu
Respecto los descendientes de Benjamn y la porcin que hijo descendiente de E p h r a i m , 1680 aos antes de J . C.
les toc en el r e p a r t o de l a tierra de Canan puede verse (I Crnicas, vil, 20). S e g n muchos, es el mismo personaje
Gnesis, XLVI, 21; I Crnicas, v n , 6; Nmeros, i, 36; xxvi, que en Nmeros xxvi, 35, es llamado Becher (V. esta pa
88; Deuteronomio, , 12; Josu, XVIII, 11; J u e c e s , xx, labra).
21; etc., etc. De esta t r i b u fu Sal, p r i m e r r e y de los i s BERISignifica expositor. Hijo de Sopha, de la t r i b u de
r a e l i t a s , quien los B e n j a m i n i t a s B e n j a m i t a s profesaron Aser. A os antes de Cristo 1570 (I Crnicas, v n , 86).
g r a n adhesin en u n principio h a s t a u n i r s e David (I Sa B E R I A H E s t a p a l a b r a , que m u c h a s veces se e n c u e n t r a
muel, ix, 10; I I Samuel, ; I Reyes, x n , 21; I Crnicas, xi). escrita Berias, es lo mismo que en el mal y tambin un don.
P o r ltimo San P a b l o fu descendiente de la t r i b u q u e Varios personajes bblicos la h a n llevado por nombre,,
nos referimos (Filipenses, n i , 5; Salmo XLVIII, 27; A poca saber: primero, p o r los aos 1700 a n t e s de Jess, u n hijo de
lipsis, vi, 8). A Benjamn; llamse as el nieto del a n t e Aser, del cual procedi la familia de los B e r i a h i t a s (Gnesis,
r i o r y se hace mencin de l en I Crnicas, vrt, 10. A XLVI, 57; Nmeros xxvi, 44, 45). S e g u n d o , u n hijo de
Benjamn. Nombre de uno de los hijos de H a r i m , que h a b l a E p h r a i m nacido despus de m u e r t o s sus hermanos, p o r
cuya razn se le dio ese nombre por c u a n t o su padre h a b l a
105 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA BET
estado en afliccin (I Crnicas, v n , 23). Tercero, un des- t r a n s p o r t a d a Babilonia (II Reyes, xx, 12; Isaas, xxxix, 1).
cendiente de Benjamn, cabeza de u n a de las principales BEROSEClebre historiador caldeo, g r a n iniciado y
familias de Ajaln (I Crnicas, v m , 13 16). Cuarto, u n levita- sacerdote de Belus, que vivi hacia el ao 400 de n u e s t r a
hijo de Simi, por los aos 1015 antes de J . C. (I Crnicas, era (*).
x x m , 10 y 11). BEROTHSe t r a d u c e por cipreses de Job. Nombre de la
B E R I T H S e traduce por pacto, alianza; nombre de u n a ciudad de Hadadezer, r e y de Soba. (II Samuel, VIII, 8).
falsa divinidad que tena consagrado un templo en Sichem BEROTHAQuiere decir cometa. Se llam as u n a ciu-
en la poca de Abimelech, hijo de Q-eden (Jueces, ix, 46.) dad s i t u a d a entre H a m a d y Damano. Crese sea la a n t i g u a
A U n a de las palabras que se p r o n u n c i a n en el p r i m e r B e r y t o y m o d e r n a B a y r o u t h . T u v o u n a famosa escuela de
toque del g r a d o 14. de los ritos Escocs y de Memfis y j u r i s p r u d e n c i a desde el n h a s t a el vi siglo. La ciudad fu
adems en el grado 11." de los mismos.V. B a a l - B e r i t h . destruida por u n t e r r e m o t o en el ao 551 de esta era y la
B E R K L E Y - F i r m a del secretario del r e y Carlos E d u a r d o escuela fu t r a s l a d a d a Sidn. Reedificada de nuevo, su-
E s t u a r d o en la bula de 1747 creando en la ciudad de A r r a s fri mucho d u r a n t e las cruzadas (Ezequiel, XLVII).
el llamado Capitulo primordial de Rosa-Cruz j a c o b i t a de B E R O U T H U n o de los cinco a g e n t e s que, segn los s a -
Arras. bios a n t i g u o s , i n t e r v i e n e n en el acto de la generacin de los
B E R L N C i u d a d p r u s i a n a en la cual tom g r a n incre- seres y representa al paciente.V. G e n e r a c i n .
m e n t o la F r a n c m a s o n e r a , establecindose en 1752 la Logia B E R T A R e i n a de I n g l a t e r r a , que q u e r i e n d o hacer
Amistad, que lleg ser G r a n Logia de P r u s i a , pesar de r e n a c e r la prosperidad en su pas, que las guerras, h a b a n
que en 1740 se h a b a fundado en la m i s m a c a p i t a l la G r a n devastado y desmoralizado, llam lo ms escogido
L o g i a de Los tres globos. A Dio nombre al R i t o llama- e n t r e los maestros y Masones de la Confraternidad en
do Africanos de Berln, [suprimido en 27 de Noviembre el ao 940. Bajo su gida los colegios se desarrollaron y
de 1780 por el t i t u l a d o Supremo Consejo Sublime Madre p r o p a g a r o n r p i d a m e n t e por todos sus Estados. Desde esta
L o g i a de los Excelentes del G r a n Globo Francs. Ultima poca las corporaciones masnicas de I n g l a t e r r a se espar-
ciudad en q u e existieron talleres de la Orden de los Arqui- cieron por todo el c o n t i n e n t e bajo el nombre de Hermanos
tectos de frica H e r m a n o s africanos siendo el postrero de de San Juan (*).
todos ellos el captulo Oonstantinopla, el cual funcionaba B E R T R A N D G e n e r a l del tiempo de Napolen I que
a n en 1806. A P u n t o de las fechas de las constitucio- acompa ste en la isla de S a n t a E l e n a y que fu elegi-
nes, e s t a t u t o s y r e g l a m e n t o s p a r a el gobierno de todas las do en P a r s G r a n Maestro de la Orden de los N o a q u i t a s
L o g i a s r e g u l a r e s de Perfeccin y de las constituciones del Franceses.
R e y Federico I I p a r a el grado 33. Vase A l e m a n i a , B E R Y L L O E s t a p a l a b r a se escribe por algunos auto-
Beneficencia, Prusia. res Berilo. Nombre de u n a p i e d r a preciosa de un bello co-
B E R M U D A S I s l a s a m e r i c a n a s en donde se estableci lor azul sin mezcla de v e r d e . E r a u n a de las que adorna-
la Masonera fines del siglo XVIII. b a n el Racional del Sumo Pontfice en el cuarto orden, s
B E R N A C i u d a d suiza en que se p r o p a g la Masonera bien no estn conformes los comentadores en s e a l a r la
desde 1740 y en la cual se promulg el edicto prohibiendo clase de piedra i n d i c a d a por el o r i g i n a l hebreo tarshish que
las Logias, cinco aos ms t a r d e . A Los anales masni- algunos t r a d u c e n por diamante y c o m n m e n t e por berilo.
cos afirman que la c a t e d r a l de B e r n a se c o n s t r u y por las (xodo, XXVIII, 20; Apocalipsis, xxi, 20).
cofradas de masones constructores en 1421 bajo la direc- BERZELLAIVase Barcilai.
cin de Matas H e i n z , a r q u i t e c t o de E s t r a s b u r g o . BESAIPersonaje bblico de que se hace mencin en
B E R N A R D O T E ( J u a n B a u t i s t a J u l i o ) Rey de Suecia Esdras, I I , 49, y Nehemias, v n , 52, porque sus hijos se halla-
y Noruega, bajo el nombre de Carlos J u a n : h a b a nacido en ron e n t r e los Nethineos que volvieron con Zorobabel.
P a u el 25 de E n e r o de 1764. I l u s t r e G e n e r a l del ejrcito B E S E L E L H o m b r e de la t r i b u de J u d , sobrino de
francs, fu elegido r e y por el pueblo que supo apreciar su Moiss, hijo de la h e r m a n a de ste Miriam y de Ur, al cul
a p t i t u d y conocimientos militares, no menos que por la escogi Moiss p a r a que j u n t o con Oliab construyese el
v o l u n t a d de N a p o l e n B o n a p a r t e . Se inici en la F r a n c m a - Arca de la Alianza. A Nombre representado por la l t i m a
sonera antes de ser elevado al trono y fu siempre amigo letra de las iniciales en la joya de los Caballeros Real Acha
y protector de la Orden como lo h a b a sido su predecesor. P r n c i p e s del L b a n o . A Nombre y personaje que re-
Ascendi al cargo de G r a n Maestro de la Masonera Sueca p r e s e n t a el segundo de los tres V i g i l a n t e s que se hallan en
en 1811. las Logias de los P r n c i p e s del T a b e r n c u l o .
B E R N E Z (El Marqus)Llev de P a r s Berln en 1758 B E S E T H E R N o m b r e de u n a colina de J e r u s a l e m al N .
los altos g r a d o s franceses. F u t a m b i n m i e m b r o del R i t o del Templo y era la m s elevada de todas. Una u n a p a r t e
de la Estricta Observancia. I n d u d a b l e m e n t e es el mismo de la ciudad a n t i g u a con la c o n s t r u i d a despus del cauti-
personaje que n u e s t r o colaborador D o m b r a El marqus de verio.V. Josefo, De bello, vi, 10.
Bernis en sus n o t a s y del cual da las siguientes noticias: BESODemostracin f r a t e r n a l e n t r e los masones, la
G e n t i l h o m b r e francs que en 1760 introdujo en la G r a n cual se da el nombre da acolada^V. s c u l o .
Logia de Los tres globos de Berln el sistema de los altos BESODIASEscrbese t a m b i n Besadlas. Nombre del
grados de los captulos de Oriente y de Occidente, en 25 p a d r e de Mesulln, u n o de los que r e p a r a r o n el muro de
grados, es t a l como h a b a n sido i n s t i t u i d o s en P a r s el ao J e r u s a l e m (Nehemias, n i , 6).
1758 en el colegio de Clermont. BESOR Significa anuncio y es el nombre de u n a r r o y o
B E R N I C E - E s lo mismo que uno que alcanza victoria. t o r r e n t e que, naciendo en t i e r r a s de la t r i b u de J u d y
Nombre de la hija m a y o r de Herodes A g r i p a I, la cual cas despus de a t r a v e s a r el desierto de Bersheba, desagua en
p r i m e r a m e n t e con Marco, hijo de Alejandro Lismaco, el M e d i t e r r n e o poca d i s t a n c i a de Coza, formando
despus con su to Herodes, prncipe de Calxis, y m u e r t o por esta p a r t e el lmite e n t r e las t r i b u s de J u d y Simen.
ste indujo Polimn, r e y del P o n t o , que se circuncidase B E S U C H E T E s c r i t o r masnico de no escaso m r i t o
p a r a casarse con ella, lo cual tuvo lugar, pero bien p r o n t o que en colaboracin con Bazot public un n o t a b l e Resumen
se separ de l y vino al lado de su h e r m a n o A g r i p a I I con histrico de la Francmasonera, del cual se hace mencin
quien vivi en u n i n incestuosa. E n t o n c e s fu cuando se en este Diccionario en la p g i n a v n de la Introduccin.
present acompaado de aqul en Cesrea y asisti la B E T A P a l a b r a que varios a u t o r e s escriben Betah y
audiencia dada por el g o b e r n a d o r F e s t o p a r a que San Pa- que significa confidencia. F u el n o m b r e de u n a ciudad de
blo se defendiese de las acusaciones de los judos (Hechos Siria t o m a d a por D a v i d al rey Hadadezer, en la cual en-
de los Apstoles, xxv y xxvi). Cuntase que cuando los dis- contr g r a n c a n t i d a d de metal (II Samuel, v m , 3). Crese
turbios de P a l e s t i n a , que fueron el principio d e l a g u e r r a
r
sea la misma que en J o s u se llama Beten y formaba el
con los romanos, previendo Bernice la prdida de J e r u s a lmite-N. de la t r i b u de Amer (Josu, xix, 25).
lem, se volvi al p a r t i d o r o m a n o y logr con sus i n t r i g a s B E T E N S e t r a d u c e por altura. Nombre de u n a ciudad
hacerse a m a r de Tito, que la h u b i e r a hecho su mujer y de Asser ocho millas al E. de Tolemaida (Josu, xix, 25).
emperatriz si no lo h u b i e r a a p a r t a d o de esta idea el des- BETHVoz h e b r e a que significa casa y que se halla en
c o n t e n t o general que excit su p r o y e c t o . la m a y o r p a r t e de las leDguas semticas. E n t r a en la com-
B E R O D A C H - B AL ADN Quiere decir el que es justo posicin de g r a n n m e r o de nombres de ciudades y l u g a r e s
para si. F u el n o m b r e de u n hijo de B a l a d n , r e y de Ba- como se v e r por los artculos que s i g u e n . Los r a b e s se
bilonia, e l cual en el ao 712 a n t e s de J. C , sabiendo que sirven de esta misma voz como Vaiz, que ellos escriben beit
Ezequas, rey de J u d , estaba g r a v e m e n t e enfermo, l e man- p a r a expresar la misma idea y as dicen por ejemplo Beit-
d u n a embajada con c a r t a s y presentes. Ezequas, t u v o la el-Fabih (casa del sabio), Beit-es-shel, Beit-en-nanm, etc.
debilidad de m o s t r a r los embajadores todas las riquezas Los sirios hacen uso tambin de la voz Beth (que ellos
de su casa y seoro, por l o cual fu r e p r e n d i d o por el pro- escriben beih) en los nombres geogrficos, v. g. Beih-Ru-
feta Isaas, a n u n c i n d o l e que toda aquella g r a n d e z a seria moia, casa r o m a n a .
14
BET DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 106
B E T H - A B A R A Significa casa del paso del vado. Pa- direccin de Sichem. En c u a n t o al origen Histrico de esta
raje al otro lado del J o r d n y frente J e r i c , donde J u a n ciudad crese g e n e r a l m e n t e que es la misma que los cana-
el B a u t i s t a cumpli a l g n tiempo su m i n i s t e r i o . D i s p t a s e neos l l a m a b a n Luz desde los tiempos a n t i g u o s , y cuyo
entre los autores si este nombre corresponde u n a c i u d a d nombre fu trocado por J a c o b en el de Beth-El despus
llamada tambin Beth-Ania (v. esta p a l a b r a ) y que ocupaba del sueo misterioso de la escalera que l l e g a b a h a s t a el
la misma posicin o r i e n t a l del J o r d n si fu simplemente cielo, s e g n se refiere en el Gnesis, XXVIII, 19. No o b s t a n t e ,
el nombre del vado por donde se a t r a v e s a b a aquel r o . a t e n i n d o n o s al r e l a t o de este suceso que se da en este
T a m b i n se cuestiona si este mismo Beth-Abara es el Beth- captulo, opinamos que Beth-El no era precisamente la Luz
B a r a de que se habla en el libro de los J u e c e s , v n , 24. Dice de los cananeos, sino u n l u g a r p r x i m o sta, donde J a -
Lallave, respecto lo p r i m e r o que, salvas las opiniones cob durmi y t u v o el sueo, cuyo l u g a r dio el nombre
c o n t r a r i a s , que B e t h - A b a r a era u a a p a r t e del desierto al Beth-El, alzando por t t u l o la piedra sobre que h a b a dor-
otro lado del J o r d n , donde fu llevado J e s s por el Esp- mido. El significado lo prueba t a m b i n , pues mal pudo dar
r i t u despus de h a b e r sido b a u t i z a d o por J u a n , y no pre- J a c o b el n o m b r e de casa de Dios la ciudad de Luz, don-
cisamente el nombre de u n a villa, aldea l u g a r : as parece de no t u v o la visin, sino u n sitio p r x i m o donde se le
desprenderse del cap. i, v. 28 de S a n J u a n , comparado con hizo de noche y se qued dormido. Despus se dio el nom-
Mateo iv, 1. Si en esta p a r t e exista adems u n a poblacin bre de Beth-El Luz y a u n en tiempo de J o s u parece que
llamada B e t h - A n i a , no h a y datos positivos p a r a afirmarlo eran dos poblaciones d i s t i n t a s ms b i e n u n m o n t e llama-
n e g a r l o en absoluto. En c u a n t o la i d e n t i d a d do Beth- do Beth-El y u n a ciudad l l a m a d a Luz (Josu, xvi, 1 y 2).
Abara con el B e t h - B a r a del libro de los Jueces, no tene- V e r d a d q u e luego (XVIII, 13), se confunden a m b a s , pero
mos dificultad, a g r e g a el citado Lallave, en a d m i t i r l a , en esto p r u e b a que p r i m e r a m e n t e se llam. Beth-El u n pa-
t e n d i e n d o que B e t h - B a r a era u n a n t i g u o vado del J o r d n raje m o n t e cerca de la ciudad c a n a n e a y luego sucesiva-
enfrente de J e r i c , del cual pudo m u y bien h a b e r t o m a d o m e n t e recibi sta el n o m b r e de Beth-El. Como q u i e r a
el n o m b r e de Beth-Abara la p a r t e del desierto al otro lado que sea, esta ciudad fu d a d a por J o s u la t r i b u de Ben-
del ro. j a m n (Josu, XVIII, 22), a u n q u e p o s t e r i o r m e n t e , cuando la
separacin de las diez t r i b u s , se la ve p e r t e n e c e r la de
B E T H - A N A H N o m b r e de u n a de las c u a t r o ciudades
Efram (I R e y e s , x n ) . El recuerdo de los p a t r i a r c a s hizo
de Neftal, de las cuales no fueron echados los cananeos
clebre e n t r e los judos esta ciudad, y bien sea por esto
(Josu, xix, 38; Jueces, i, 33).
por otra causa, J e r o b o n , p r i m e r r e y de Israel, la hizo el
B E T H - A N I A S e traduce por casa de afliccin y es el centro p r i n c i p a l del culto de los dolos (I Reyes, x n , 28;
n o m b r e de u n a aldea s i t u a d a en la falda oriental del Monte XIII, 1), de donde n a c i el que a l g u n a s veces se la llama
de las Olivas, en la profundidad de u n valle de aspecto Beth-Aven (casa de los demonios) por contraposicin
agreste en la direccin ESE., a p e n a s 15 estadios, sea casa de Dios. Josas, rey de J u d , purific esta ciudad de
u n a legua escasa d i s t a n t e de J e r u s a l e m . Es clebre en el la i d o l a t r a m a n d a n d o destruir el a l t a r que J e r o b o n h a b l a
E v a n g e l i o porque alli residi aquella piadosa familia quien edificado los dolos y q u e m a r el bosque donde se h a l l a b a
J e s s mostr s i n g u l a r afecto: L z a r o , M a r t a y M a r a . F u (II Reyes, XXIII, 15; Amos, n i , 14; iv, 4; v, 5; v n , 10).
testigo del m i l a g r o operado por el S a l v a d o r en la r e s u r r e c -
cin de L z a r o con otro3 hechos c u l m i n a n t e s de la vida de B E T H - E M E E E q u i v a l e casa del valle. N o m b r e de
J e s s . ( J u a n , xi, 18; x n , 1: Mateo xxi, 17; xxvi, 6; M a r - u n a ciudad de la t r i b u de Asser, cerca de la frontera, al
cos, xi, 1; L u c a s , xix, 29; xxiv, 50). N. de la cual se e n c o n t r a b a el valle de I p h t a e l (Jo-
BETH-ANOTHSignifica casa del hecho. Denominacin su, xix, 27).
de u n a ciudad de P a l e s t i n a en t i e r r a s de la t r i b u de J u d , B E T H - E R E s lo mismo que divisin y profundidad.
seis kilmetros NO. de H e b r n (Josu, xv, 59). E n el C a n t a r de los Cantares, n , 17, se h a c e mencin de los
B E T H - A R A B A H E q u i v a l e casa del desierto, y..fu montes de Bether, pero n o existe indicacin a l g u n a p a r a
u n a de las seis ciudades de J u d s i t u a d a s en el desierto fijar su posicin topogrfica; quiz sea u n a forma potica
que se e x t e n d a desde el J o r d n h a s t a el m a r Muerto. E s t a de B i t h r n , en Gad, al E. del J o r d n .
misma poblacin se halla t a m b i n comprendida en la re- BETH-ESDACasa de misericordia. Nombre de u n es-
p a r t i c i n de Benjamn (Josu, xv, 61; XVIII, 22). t a n q u e de Jerusalem, situado en la p u e r t a del g a n a d o de
B E T H - A R A E L Q u i e r e decir casa del atrio de Dios. las ovejas, que i m p r o p i a m e n t e l l a m a n algunos piscina pro-
Nombre de la ciudad c i t a d a por Oseas, cap. x, 14, que fu letiea. T e n i a cinco portales cubiertos, en los cuales ya-
t o m a d a y pasada cuchillo por S a l m n . Suponen algunos can g r a n m u l t i t u d de enfermos, esperando el m o v i m i e n t o
que sea la Arbela m e n c i o n a d a en los Maeabeos y el histo- de las a g u a s . Esto era debido que en cierto tiempo u n
riador Josefo. H o y se d e n o m i n a A r b i d . n g e l descenda y remova aqullas, y el p r i m e r o q u e pene-
BETH-ARAMVase B e t h - H a r a n . t r a b a en las mismas despus del m o v i m i e n t o , s a n a b a de
BETH-AVENSignifica casa de iniquidad. Ciudad de c u a l q u i e r dolencia por i n v e t e r a d a y g r a v e que fuese. All
la t r i b u de B e n j a m n al O. de Michusas, donde se dio u n a fu c u a n d o Jess cur m i l a g r o s a m e n t e u n h o m b r e enfer-
b a t a l l a e n t r e los filisteos y el ejrcito de S a l , en la cual mo, hacia y a t r e i n t a y ocho aos que esperaba siempre el
distinguise n o t a b l e m e n t e el hijo de ste, J o n a t h a m (I Sa- movimiento de las a g u a s , pero no p u d i e n d o moverse por
muel, XIII, 5; xiv, 23). E s t a ciudad dio n o m b r e al desierto s, n i teniendo quin le a y u d a r a , j a m s h a b a conseguido
de que se habla en Josu, XVIII, 12. echarse el primero ( J u a n , v). Acerca del destino p r i m i t i v o
B E T H - A Z M A V E T H P a l a b r a con la cual se designa en de este e s t a n q u e n a d a se sabe de positivo, pues el A n t i g u o
Nehemias, v n , 28, u n a ciudad de B e n j a m n , que en varios T e s t a m e n t o no lo dice. Crese g e n e r a l m e n t e que fuese u n
pasajes es llamada A z m a v e t y Beth-Sames. a b r e v a d e r o p a r a el g a n a d o , al que posteriormente se le
BETH-BAAL-MENSignifica la casa del seor de la rode de los cinco portales cuando fu conocido el milagro
casa (Josu, x m , 17). Se llama t a m b i n Baal-Men, Beth- de sus aguas, sin duda p a r a que en ellos pudiesen esperar
Men y Ben.V. estas p a l a b r a s . su movimiento los enfermos. No parece aceptable la opi-
nin de los que piensan que estaba destinado p a r a l a v a r
B E T H - B A R A E s lo m i s m o q u e lugar del vado.V. B e t h -
las vctimas destinadas los sacrificios, y a por hallarse dis-
Bbara.
t a n t e del Templo, y a p o r q u e esta operacin se p r a c t i c a b a
B E T H - B I R E I S e t r a d u c e por la casa de mi creacin. en el lavadero 6 cuarto de las lavanderas, que era u n a pieza
Nombre de una ciudad de la t r i b u de Simen, s e g n I Cr- a d j u n t a al Templo.
nica, iv, 31, que parece ser lo que en la l i s t a p a r l e l a de
J o s u , xix, se llama Beth-Cebaoth en el versculo 6. B E T H - E Z E L Q u i e r e decir casa del vecino. P o b l a c i n
B E T H - C A R E s la casa del cordero. P o b l a c i n h a s t a mencionada solamente en Micheas, i, 11, y que por el con-
la cual persiguieron los hebreos los filisteos, s e g n se ve texto parece d e b a estar s i t u a d a en la l l a n u r a de los filisteos.
en I Samuel, v n , 11. P a r e c e se h a l l a b a s i t u a d a al O. de B E T H - G A D E R Nombre que se e n c u e n t r a en la lista
Mispa, cerca del l u g a r de la piedra de Ebenezer. genealgica de la casa de J u d , y es dudoso si se refiere
B E T H - D A G N E q u i v a l e casa de Dagn, y fu u n a de u n a persona u n a ciudad (I Crnicas, n , 51).
las ciudades de la t r i b u de J u d (Josu, xv, 41). Existi BETH-GAMULSignifica casa del camello. Nombre de
otra de i g u a l nombre en la t r i b u de Dan, cerca de Joppe, u n a de las ciudades de Moab, ' a s que J e r e m a s a n u n c i
y o t r a en t i e r r a de Asser. su r u i n a (Jeremas, XLVIII, 23).
B E T H - D I B L A T H A I M S i g n i f i c a casa de la torta de hi- B E T H - H A C E R E M S e t r a d u c e por casa de la via. E r a
gos. Nombre de u u a ciudad del reino de Moab c o n t r a la l l a m a d a as u n a plaza fortaleza que al parecer serva de
cual dirigi u n a de sus profecas J e r e m a s (XLVIII, 22). Lla- viga y se h a l l a b a s i t u a d a cerca de Tecoa, segn se ve en
mbase por otros Almn-Diblathaim. Jeremas, vi, 1. E n tiempo de Nehemias era c a p i t a l de u n a
B E T H - E L Q u i e r e decir casa de Dios. Clebre ciudad provincia y residencia de u n p r n c i p e g o b e r n a d o r (Nehe-
de P a l e s t i n a en el lmite de las t r i b u s de Benjamn y Efralm mias, n i , 14). E s t a voz se escribe t a m b i n por algunos Beth-
la que p e r t e n e c a , doce millas al N . de J e r u s a l e m en hacerem.
121 DICCIONARIO ENCICLOPI;nco DE LA MASONERA BRA
iniciado y recibi los primeros grados. Si a l g u n a s pre- dios. Cuando se reunieron se form un circulo, dentro del
ocupaciones de r a z a p r e v a l e c a n en aquella poca en las cual se colocaron H e r k i m e r y Brandt con sus principales
Logias americanas, n i n g u n a haba en I n g l a t e r r a ; y Lon- oficiales. Ambos e r a n masones, y sin embargo no se h i c i e -
dres era el Grande Oriente del mundo masnico, en que r o n la s a l u t a c i n mstica. Brandt fij su m i r a d a de g u i l a
hombres de diferentes razas se u n a n en masnica frater- en el general y le p r e g u n t el motivo del honor que con
nidad. Brandt fu I n g l a t e r r a acompaado del c a p i t n su visita le dispensaba. El general H e r k i m e r contest que
Tice, miembro de la Logia de J o h n s t o w n , y si el caudillo habla ido hacerle u n a visita amistosa. Y todos esos
indio fu hecho masn en Londres, encontr sentimientos soldados han venido tambin hacerme u n a visita amisto-
fraternales no slo en l, sino t a m b i n en los Johnsons, en sa!, replic el mohawk: todos quieren ver los pobres i n -
Ohause, en B t l e r y en otros muchos de sus amigos a n t i - dios; son demasiado bondadosos!, a a d i con sarcstica
guos de J o h n s t o w n , cuyos nombres se e n c u e n t r a n asocia- sonrisa. P r o n t o se a n i m lo conversacin y Brandt, que al
dos al s u y o en la g u e r r a que sobrevino poco despus. Som- principio pareca resuelto dar respuestas evasivas, al fin
bras son las p g i n a s en que la h i s t o r i a r e g i s t r a aquellas declar H e r k i m e r que los indios e s t a b a n en a l i a n z a con
escenas, y el nombre de Brandt figura en los anales de la el r e y , como lo h a b l a n estado sus padres, que r e c o r d a b a n
contienda como el de Thayenegea el Terrible. Sus pasos en los beneficios del r e y y no podan hacerle traicin, que el
la g u e r r a eran como el curso del r a y o , pero m i e n t r a s derri- general H e r k i m e r y los que le seguan se h a b a n unido al
b a b a la r o b u s t a encina y el flexible sauce, m u c h a s veces pueblo de Boston contra su soberano, que a u n q u e aquel
m o s t r a b a u n a clemencia que no poda explicarse el obser- pueblo era v a l i e n t e , el r e y lo h a b a de h u m i l l a r , y final -
v a d o r vulgar. Algunos de estos incidentes se e n c u e n t r a n mente que los indios que antes h a b a n hecho la g u e r r a
en las p g i n a s de la historia escrita, y el historiador inci- los blancos, cuando stos e s t a b a n unidos, no podran t e -
d e n t a l m e n t e ha hecho mencin de la Masonera como el merlos vindolos divididos. D u r a n t e la conferencia, Brandt
principio que inflamaba el corazn del guerrero en la recibi como ofensa las p a l a b r a s de uno de los oficiales de
h o r a del conflicto, confirmando n u e s t r a s t r a d i c i o n e s y H e r k i m e r hizo u n a seal sus guerreros. I n t e r r u m p i e r o n
dando testimonio de que Brandt era masn, m i e n t r a s en las stos la conferencia, tomaron sus a r m a s , y reson en el
m i s m a s p g i n a s se e n c u e n t r a n otros incidentes de genero- bosque el alarido de g u e r r a . Mediaron explicaciones, Brandt
sidad con el adversario desvalido, de misericordia con el se aplac y tranquiliz los suyos. Se convino en apla-
enemigo vencido, sin a t r i b u i r l e s n i n g u n a causa. Seguir al zar la conferencia para la m a a n a del dia s i g u i e n t e . Cuan-
caudillo indio por toda la e n s a n g r e n t a d a senda de la r e - do el caudillo mohawk volvi la conferencia se coloc
volucin y detallar cada uno de los incidentes que in- dentro del circulo como el dia a n t e r i o r y l e v a n t n d o s e con
dican que era fiel sus votos masnicos y los deberes de d i g n i d a d dijo al general: Me a c o m p a a n quinientos gue-
la fraternidad, excedera los lmites de este escrito, pero rreros armados y listos p a r a combatir. E s t i s en m i poder;
deben j u s t a m e n t e consignarse en el mismo algunos de pero como a n t e s hemos sido vecinos y amigos, DO quiero
esos rasgos. E n la b a t a l l a de los Cedars, t r e i n t a millas a p r o v e c h a r m e de mis ventajas. E n este i n s t a n t e hizo u n a
de Montreal, en 1776, el coronel Mekinstry, entonces ca- seal, y los q u i n i e n t o s g u e r r e r o s salierou del bosque pin-
p i t n del regimiento de tropas c o n t i n e n t a l e s de P t t e r s o n , tados y a r m a d o s p a r a el combate y p r o r r u m p i e r o n en gri-
fu herido dos veces y hecho prisionero por los indios que tos de g u e r r a . El orgulloso m o h a w k aconsej al general
estaban al servicio de los ingleses. El valor y los anteriores que se r e t i r a r a , dndole las g r a c i a s por haber ido desde
triunfos del c a p i t n Mekinstry h a b a n excitado la vez el t a n lejos verle, expresando la esperanza de poder a l g u n a
t e r r o r y el r e s e n t i m i e n t o de sus vencedores, y conforme vez p a g a r t a n t a cortesa, y entonces le volvi la espalda y
la costumbre de la g u e r r a e n t r e salvajes, fu condenado se i n t e r n en la selva. E r a u n da de v e r a n o y a p e n a s h u b o
perecer en la h o g u e r a e n t r e los horribles y lentos tormen- cesado el alarido de los salvajes, cuando densos n u b a r r o -
tos que slo los indios son capaces de i m p o n e r y soportar. nes se extendieron por el cielo y los truenos del firmamen-
Estaba y a escogido el rbol fatal, y se h a c a n todos los pre- to se j u n t a r o n los g r i t o s guerreros de los indios. Los
p a r a t i v o s p a r a el sacrificio, c u a n d o en la a n g u s t i a de la que presenciaron aquella conferencia, r e c o r d a r o n despus
desesperacin, el cautivo hizo la seal mstica con que el sus c i r c u n s t a n c i a s , como funesto a g e r o de las s a n g r i e n t a s
masn implora socorro en la hora del peligro. E u vista y escenas que la siguieron. Cualesquiera que hubiesen sido
comprendida por Brandt, q u i e n i n m e d i a t a m e n t e intercedi los planes del g e n e r a l H e r k i m e r al solicitar u n a e n t r e v i s t a
en su favor y logr, gracias la influencia de su posicin, con Brandt, en ella supo que no habla esperanza de lograr
salvar de la m u e r t e su h e r m a n o a m e r i c a n o . Le condujo el a u x i l i o de los m o h a w k s , n i siquiera su n e u t r a l i d a d .
despus con toda seguridad Quebec, donde le puso en H a s t a entonces no h a b a n hostilizado Nueva York, pero
manos de los ingleses, quienes le dejaron libre bajo su pa- p r o n t o blandieron el h a c h a con insano furor. H e r k i m e r
l a b r a . L a amistad de Brandt con el c a p i t n Mekinstry dur regres los establecimientos americanos, y Brandt se en-
toda su vida, y cuando hubo t e r m i n a d o la g u e r r a , le visit camin h a c i a el N o r t e , y se uni las fuerzas que manda-
muchas veces en su casa en el condado de Columbia (Nue- ban Johnson y Btler. E n el mes de Agosto siguiente las
va-York) y u n a vez le acompa la L o g i a de Hudson. fuerzas combinadas de indios ingleses las rdenes do
Esto pas en 1805, cerca de t r e i n t a aos, despus del i n c i - Brandt, J o h n s o n y B t l e r a t a c a r o n las tropas del general
dente que se h a referido. E n J u n i o de 1777, habiendo r e u n i d o H e r k i m e r en O r i s k a n y , y se dio u n a de las ms terribles ba-
Brandt una g r a n fuerza de indios hostiles en el Susquehan- t a l l a s de la revolucin, si se a t i e n d e al nmero" de comba-
na, en el p u n t o que a h o r a se llama Unadilla, el general tientes. El g e n e r a l H e r k i m e r qued m o r t a l m e n t e herido.
H e r k i m e r fu enviado con a l g u n a s t r o p a s t e n e r con l E n la batalla, de Minisink, en 1779, Brandt acudi al llama
u n a conferencia de paz, oponerle resistencia si asi lo m i e n t o mstico, a u n q u e hecho falsamente, y aun respet
exigan las circunstancias. H e r k i m e r y Brandt h a b a n sido su c a r c t e r sagrado cuando despus descubri que h a b a
antes vecinos y amigos. Ambos eran masones y es probable cedido u n a i m p o s t u r a . H a b a s e hecho u n a incursin los
que el general creyera que podra influir en el caudillo establecimientos de N u e v a York, cerca del ro Delaware,
mohawk p a r a a t r a e r l o la causa a m e r i c a n a p a r a hacerle por u n a p a r t i d a de indios ingleses al m a n d o de Brandt, y
desistir de mantenerse en a c t i t u d hostil. P a s u n a semana la milicia del condado de O r a n g e h a b a sido llamada per-
despus de la llegada del general Unadilla sin que Brandt seguirlos. Brandt le puso u n a diestra emboscada, y cay
se p r e s e n t a r a , y al fin se acerc su c a m p a m e n t o con qui- sobre sus perseguidores, derrotndolos y destrozndolos
nientos guerreros. Hizo alto cierta distancia y m a n d c o m p l e t a m e n t e . Cuando t e r m i n la b a t a l l a y el terrible
H e r k i m e r un mensaje p r e g u n t n d o l e el objeto de su visi- m o h a w k degollaba los infelices prisioneros, u n mayor
ta. El general H e r k i m e r contest que slo deseaba ver llamado "Wood, sabiendo que Brandt era masn, y sabiendo
su h e r m a n o Brandt y conversar con l. El mensajero, fijan- (quin sabe por qu medio), cul es la seal masnica en la
do la vista en las tropas, dijo a s t u t a m e n t e : Y todos estos h o r a del peligro, la hizo sin v a c i l a r y asi logr que el cau-
hombres t a m b i n quieren conversar con mi jefe? Prome- dillo indio le salvase la vida. P e r o fu considerado como
ti, sin embargo, llevar Brandt la i n v i t a c i n del g e n e r a l , impostor y Brandt le mir con des precio. Ms tarde, cuan-
y recomendndole que no pasara al c a m p a m e n t o que los in- do se p r e s e n t la ocasin, Wood se hizo a d m i t i r en la Or-
dios ocupaban, se puso en m a r c h a . P o r medio de nuevos den, cuyo respeto los derechos de la fraternidad h a b a
mensajes se lleg u n a r r e g l o p a r a celebrar la conferen- visto p r a c t i c a d o a n por los indios en el campo de b a t a l l a .
cia. Los campamentos estaban dos millas de distancia y Estando prisionero en N i g a r a , fu recibido como masn
se escogi medio camino un p u n t o en que los jefes ha- en u n a L o g i a m i l i t a r b r i t n i c a , y Brandt, que asisti la
ban de reunirse. Se improvisaron chozas en que podan ceremonia, pag por l los derechos de iniciacin de cos-
caber doscientos hombres, y se pact que todos se presen- t u m b r e . Pocos meses despus, en el mismo ao, ocurri
t a r a n sin a r m a s . H e r k i m e r acudi la ai t a con sus solda- otro incidente en que salv otro h e r m a n o c a u t i v o , ampa-
dos, y el altivo mohawk apareci a c o m p a a d o de a l g u n o rndolo con el escudo de la proteccin masnica. E n la
de sus amigos ingleses y de u n a p a r t i d a de g u e r r e r o s in- celebrada c a m p a a del general Sullivan, tan conocida en
16
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MA SONERA 108
B E T H Z ACARATambin se escribe por algunos Bat R i t o Escocs llamado Filosfico, y de c u y a obra se hace
Zachara y es el nombre de u n l u g a r que t a n solamente se m e n c i n en la I n t r o d u c c i n del presente Diccionario, p
halla mencionado en el apcrifo I de los Macabeos, vi, 32 g i n a vil. El n o m b r e de este a u t o r aparece u n a s veces escri
y 33. Es la moderna poblacin llamada por los turos Beit to Besuchet y o t r a s Bezuchet.
Salearinh nueve millas al N. d e BeilSur (Bethzur). BIBLIAVoz d e r i v a d a del griego biblos, libro. N o m b r e
B E T H Z ADA P a l a b r a que muchos escriben Beth dado por a n t o n o m a s i a al conjunto de libros que constitu
Saida. Significa casa de las redes y es el nombre de v a r i a s y e n el A n t i g u o y el Nuevo T e s t a m e n t o , c u y a coleccin es
localidades del Nuevo T e s t a m e n t o . A Ciudad de Galilea d e n o m i n a d a t a m b i n Escritura Santa y de u n a m a n e r a
en Ja orilla occidental del lago de Genezareth, no lejos de ms expresiva Palabra de Dios, por c o n t e n e r la revelacin
C a p h a r n a u m . De ella e r a n n a t u r a l e s los [apstoles Felipe, d a d a por Dios los h o m b r e s con el fin de ensearles su
P e d r o y A ndrs. Jess h a b i t con frecuencia esta ciudad y v o l u n t a d en orden la salvacin. L a Biblia forma p a r t e de
en ella hizo muchos milagros, razn por la cual es dura los a t r i b u t o s o r n a m e n t o s de Jas Logias y es considerada
mente r e p r e n d i d a del Salvador, por no h a b e r credo en l u n a de las Grandes Luces de la Masonera. F i g u r a en los
( J u a n , 1,44; Mateo, xi, 21). A Villa s i t u a d a en la extre tres grados de las L o g i a s simblicas y adems en las cere
midad N E . del lago de Genezareth en la orilla oriental del monias de la m a y o r p a r t e de los g r a d o s de casi todos los
J o r d n , en la Gaulonitida, t e t r a r q u a de Felipe y llamada R i t o s . Es u n a de fas joyas indispensables de los talleres
J u l i a en honor de la hija del emperador A ugusto.^Despus cristianos. A L a Biblia h a dado o r i g e n g r a n d e s con
de la m u e r t e de J u a n el B a u t i s t a , J e s s se r e t i r con los troversias acerca de la a u t e n t i c i d a d , i n t e r p r e t a c i n y auto
discpulos esta poblacin, que se h a l l a b a fuera dlos do r i d a d . Los filsofos incrdulos, empeados en n e g a r la ne
minios de Herodes A n t i p a s (Lucas, ix, 10; Mateo, xiv, 13, cesidad, la existencia y h a s t a l a posibilidad de u n a revela
22, 34; Marcos, vi, 32, 45). A cerca de la m i l a g r o s a c u r a c i n cin d i r e c t a de Dios, h a n n e g a d o el origen divino de la
del ciego de que h a b l a San Marcos (vii, 22), no est bien Biblia y p a r a m a n t e n e r su posicin h a n apelado todos los
d e t e r m i n a d o si tuvo l u g a r en esta poblacin en la o t r a de a r g u m e n t o s [que la c r t i c a , la h i s t o r i a , las ciencias les h a n
igual nombre s i t u a d a en Galilea. A Nombre del desierto s u m i n i s t r a d o , ya p a r a b u s c a r contradicciones en su texto,
mencionado por S a n L u c a s , ix, 10, al N E . del lago de Ge y a p a r a p r e s e n t a r hechos imposibles y absurdos, y a para
nezareth, recibiendo su n o m b r e de la misma ciudad. Del n e g a r su a n t i g e d a d , etc. P e r o la Biblia h a resistido los
versculo 12 siguiente, se colige que en l fu en ;donde Je a t a q u e s y sobre las r u i n a s de sistemas, teoras, pareceres
ss dio m i l a g r o s a m e n t e de comer las m u c h e d u m b r e s que i n v e n c i o n e s h u m a n a s se l e v a n t a majestuosa y g r a t a como
le s e g u a n . faro b r i l l a n t e de luz p a r a e n s e a r la h u m a n i d a d el puerto
E T S A B E N o m b r e con que el vulgo expresa la mujer de bonanza. L a ciencia, que algunos creen su e n e m i g a
con la cual cometi a d u l t e r i o el r e y David. Es corrupcin irreconciliable, es su c o m p a e r a n t i m a q u e , lejos de soste
del n o m b r e Bathsheba.V. esta p a l a b r a . n e r a n t a g o n i s m o s y producir conflictos, m a r c h a en a r m o n i a
con ella, prestndose m u t u o apoyo como dos r a y o s de luz,
BETULSignifica el que vive de Dios. Nombre de u n a
que del foco i n e x t i n g u i b l e de la s a b i d u r a e t e r n a p a r t e n
ciudad m e n c i o n a d a por Josu en el r e p a r t o hecho la t r i b u
p a r a i l u m i n a r al hombre en medio de las tinieblas n a t u r a
de Simen y c u y a s i t u a c i n se i g n o r a (Josu, xix, 4; I Cr
les que le r o d e a n . No h a n sido menos n u m e r o s o s y de menos
nicas, iv, 30). Celul, BethUel y Betulia son n o m b r e s diver
i m p o r t a n c i a los a t a q u e s que Ja a u t o r i d a d de Ja Biblia ha re
sos con que v u l g a r m e n t e se designa la ciudad de BetTJlia.
cibido de los que llamndose sus amigos y defensores de su
V. esta p a l a b r a .
prestigio, h a n hecho c u a n t o h a n podido p a r a a p a g a r su
BETULIAVase B e t h U l i a . luz benfica y e v i t a r que sus enseanzas sean el pan de v i d a
B E U L A H S e t r a d u c e por casado y otras veces por con de la g e n e r a l i d a d de los fieles. T a m b i n sus esfuerzos h a n
yugal. N o m b r e alegrico que llevara la t i e r r a de Israel en sido y sern intiles, y pesar de sus a n a t e m a s , d e s s per
los tiempos de su r e s t a u r a c i n , segn se lee en I s a a s , secuciones, de sus autos de fe c o n t r a este libro maravilloso,
LXII, 4.
r e s u l t a , que t r a d u c i d o todas las l e n g a s , p r o p a g a d o ex
B E U R N O N V I L L E (El M a r i s c a l C o n d e de) Ministro t r a o r d i n a r i a m e n t e en todas las clases de la sociedad y ledo
de E s t a d o , ' g e n e r a l , p a r de F r a n c i a y poseedor del condado por todos, es el consuelo de m u c h a s a l m a s y el sostn de su
de B e u r n o n v i l l e . E n 1760 fund en P a r s u n a L o g i a com fe en medio de las r u i n a s que la supersticin y la i d o l a t r a
puesta de las personas ms notables y c u y a Logia r e h u y han a m o n t o n a d o sobre la conciencia de los fanticos. Como
la m a n i a de los nuevos grados altos. L a s sesiones de este n o es de este l u g a r engolfar al lector en el fondo de todas
t a l l e r t e n a n l u g a r en u n local d e n o m i n a d o la Nueva F ran las cuestiones s u r g i d a s acerca de la ndole de cada uno de
cia al N. de P a r s . E n 1814 el Conde de ^Beurnonville fu los libros bblicos, conviene que se vea lo dicho en la pala
electo G r a n A d m i n i s t r a d o r de la Orden en F r a n c i a , des b r a Apcrifo, en cuyo a r t i c u l o se h a dado la lista de los li
pus de h a b e r sido muchos aos m i e m b r o del :Supremo bros deuteronmicos que no pueden ser admitidos entre los
Consejo del Grado 33. Sus mritos y servicios la I n s t i t u d i v i n a m e n t e inspirados, cuyo canon, n e m e n c l a t u r a regla,
cin hicieron que en 1821 se le n o m b r a r a G r a n Maestro se expone en el a r t c u l o correspondiente a l a p a l a b r a Agi
del G r a n Oriente de F r a n c i a . grapho. Sobre la a u t o r i d a d de la Biblia, el cristianismo, en
B E V I L A G U A C o m e r c i a n t e establecido en B o m a , el todas sus iglesias, sostiene que es o m n m o d a en m a t e r i a s de
cual fu perseguido como francmasn por el t r i b u n a l del fe y de m o r a l y sienta como principio indiscutible que es
Santo Oficio de aquella ciudad, en el ao 1814. P o r esta la n i c a regla de fe y de conducta p a r a c u a n t o s q u i e r a n
causa fugse de aquella ciudad, refugindose en aples. m a n t e n e r s e dentro de la revelacin y estar edificados s o
BEZALEELVase Besaleel. bre el f u n d a m e n t o de los A pstoles y Profetas, siendo la
BEZECAlgunos escriben este n o m b r e Bezek y significa p r i n c i p a l p i e d r a del n g u l o Jesucristo. (Efesios, n , 20; I I
alumbrado, resplandeciente y a l g u n a s veces brecha. Nombre Timoteo, n i , 15, 16 y 17). Segn J u a n , v, 39; Hechos dlos
de u n a ciudad capital del reino de A doniBezec en la s u e r t e Apstoles, XVII, 11, y I I Timoteo, n i , 14y 15; es no slo u n
de los hijos de J u d , la cual fu t o m a d a por stos y preso derecho, sino un deber de todos, que por n a d i e puede ser
el r e y cananeo fu conducido J e r u s a l e m , donde m u r i quitado n i dispensado, e s c u d r i a r las E s c r i t u r a s , segn el
despus de haberle cortado los p u l g a r e s de las m a n o s y los m a n d a m i e n t o expreso del Seor. Slo el E s p r i t u S a n t o ,
pies (Jueces, i, 4,7). E n esta misma ciudad, p r o b a b l e m e n t e , a u t o r de las E s c r i t u r a s S a g r a d a s , s e g n el dogma cristia
fu donde r e u n i Sal u n ejrcito de 300.000 hombres, con no, es el l e g i t i m o i n t r p r e t e de las mismas, el cual ha sido
el cual derrot N a a s A m m o n i t a , que se h a l l a b a cercando prometido solemnemente los fieles todos p a r a que les
J a b e s de Galaad (I Samuel, xi, 8). A Bezec. Nombre de g u e toda verdad, siendo l quien da e n t e n d e r el verda
dos l u g a r e s 17 millas de Nepolis (Sichem) en el camino dero sentido de la p a l a b r a de Dios (II Pedro, i, 19, 21
de BethSan, s e g n a s e g u r a n Eusebio y J e r n i m o comparada con J u a n , xxiv, 16, 26 y xvi, 13). Esto no obstan
BEZERSignifica fuerte firmeza. Llamse as el hijo de te, no exime del deber de e s t u d i a r la Biblia p a r a compren
Sophah, uno de los cabezas de familia de la t r i b u de A sser der por u n o s textos el s e n t i d o obscuro de otros, a p e l a n d o
( I Crnicas, vi, 78). A Nombreide u n a de las ciudades de en todo tiempo y como recurso eficaz la oracin pidien
refugio al E. del J o r d n en la t r i b u de Rubn, dada en po do Dios s a b i d u r a , s e g n se lee en S a n t i a g o , i, 5 y 6. L a
sesin los descendientes de Mezari (Deuteronomio, iv, 43; Biblia es el mejor y m s excelente de los libros y el que
J o s u , xx, 8; xxi, 36; I Crnicas, vi, 78). con ms u t i l i d a d puede leer el h o m b r e , y a por su origen
B E Z E T T A N o m b r e de u n b a r r i o de J e r u s a l e m al N . de divino, y a por las doctrinas religiosas y morales que con
la ciudad y del Templo, comprendido e n t r e la p u e r t a de tiene, ya por las enseanzas histricas que s u m i n i s t r a y y a
Efram al O., la de Herodes al N, y el estanque de Beth por la pureza, sublimidad y la p a r sencillez de su estilo.
tesda a l E . E n este sitio se halla h o y la m e z q u i t a de Ornar. El apstol P a b l o , escribiendo Timoteo, le deca: Empero
B E Z U C H E T I l u s t r a d o francmasn q u e escribi en persiste en lo que h a s aprendido y te persuadiste,sabiendo de
1829 u n a obra t i t u l a Prcis historique de l'Ordre de la q u i e n lo h a s aprendido y que desde la niez h a s sabido las
Francmagonerie, en la cual se muestra poco p a r t i d a r i o del
109 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA BIB
Sagradas Escrituras que pueden h a c e r t e sabio p a r a la salud obra, que fu llevada cabo en Alejandra. En los prime-
por la fe que es en Cristo Jess. Toda E s c r i t u r a i n s p i r a d a ros siglos de la era cristiana, cuando el l a t n e r a la l e n g u a
d i v i n a m e n t e es til p a r a ensear, p a r a r e d a r g i r , p a r a co- universal, se hizo este idioma u n a traduccin q u e , perfec-
rregir, p a r a i n s t i t u i r en. justicia, p a r a que el h o m b r e de cionada despus por San J e r n i m o , lleva el n o m b r e de Vul-
Dios sea perfecto, perfectamente i n s t r u i d o en toda b u e n a gata latina, cuyo texto es el nico admitido por la Iglesia
obra ( I I Timoteo, n , 14-17). Y San P e d r o a a d e todo de Roma. No es posible dar aqu u n a noticia e x a c t a de to-
esto: Tenemos t a m b i n la p a l a b r a proftica m s perma- das las versiones bblicas que se h a n hecho las lenguas
nente la cual hacis bien de estar a t e n t o s como u n a modernas; y como u n dato i m p o r t a n t e b a s t a decir que la
a n t o r c h a que a l u m b r a en l u g a r obscuro h a s t a que el da es- Sociedad Biblia B r i t n i c a y Extranjera, desde 1830 h a s t a
clarezca y el lucero de la m a a n a salga en vuestros cora- la fecha h a t r a d u c i d o impreso la Biblia en 230 idiomas
zones (II Pedro, i, 19). Estos elogios hllanse confirmados y dialectos. L a primera versin espaola de la Biblia es la
por la experiencia universal de todos los que cumpliendo el de Orden de Alfonso el Sabio en 1280 y luego Casiodoro de
m a n d a t o de Cristo Escudriad las Escrituras las h a n es- R e i n a t r a d u j o y public las Sagradas E s c r i t u r a s el ao 1570
t u d i a d o con buena fe y r e c t a i n t e n c i n y no con el prop- en Basilea. Pocos aos despus, Cipriano de Valera, n a t u r a l
sito de hallar lo que ellas n o contienen. Despus de estas de Sevilla y u n o de los reformadores del siglo xvi, mejor la
indicaciones generales es necesario conocer las divisiones traduccin de Casiodoro y public en Amsterdam la Biblia
de la Biblia. L a p r i m e r a g r a n divisin de este libro com- en espaol. E n 1530, los judos que h a b a n sido expulsados
prende dos grupos: 1., el Antiguo Testamento; 2., el Nuevo de E s p a a y se refugiaron en H o l a n d a , publicaron u n a tra-
Testamento. El Antiguo Testamento a b r a z a todos los escri- duccin del A n t i g u o T e s t a m e n t o en u n espaol m u y literal
tos a n t e r i o r e s Jesucristo en n m e r o de 22, s e g n el Canon y est impresa dos columnas, u n a con el texto hebreo y
mencionado por F l a v i o Josefo. Estos 22 libros c o n s t i t u a n la otra con la versin espaola. l t i m a m e n t e se h a n publi-
los tres grandes grupos en que los judos dividan la Biblia, cado en E s p a a otras dos versiones hechas directamente
saber: la Ley el Pentateuco, los Profetas y los Escritos de la Vulgata latina: u n a por D. F l i x Torres A m a t , y la
Agiographa. Cada uno de estos grupos a b a r c a b a los libros otra, que es la m s conocida, por el P . Felipe Scio de San
sagrados en la siguiente forma: Migue], obispo de Segovia.
BBLICA N o m b r e de u n a de las 75 Masoneras que
Primer Grupo Segundo Grupo Tercer Grupo e n u m e r a R a g n en su Tejador General.
BIBLIOGRAFAConjunto de las obras y documentos
LA LEY Los PROFETAS L O S ESCRITOS concernientes al origen, organizacin, e s p r i t u , estadstica
y desarrollo de la Masonera. Es imposible formar u n catlo-
PENTATEUCO AGIO&RAPHA go completo de todos ellos, pero p a r a la m a y o r u t i l i d a d del
presente Diccionario, se acompaa a l mismo u n ndice de-
Nebiln Picho- Nebn Acharo- tallado y explicativo de la Bibliografa Masnica, cuya
nim Profe- nim ltimos consulta recomendamos nuestros lectores.
tas Primeros Profetas BIBLIOMANCIAArte de la a d i v i n a c i n p o r medio de
1 Gnesis 6 J o s u 15 Isaas 19 Salmos la consulta que se h a c a con algunos libros que se a b r a n
2 xodo 7 Jueces y 16 J e r e m a s 20 P r o v e r - al azar, c o m p a r a n d o y s a c a n d o deducciones de los textos
3 Levtico Euth y Lamen- bios que se ofrecan la vista. T a m b i n empleaban este a r t e p a r a
4 Nmeros 8 Samuel taciones 21 C a n t a - conocer los hechizados. P a r a ello, cuando a l g u n o se ha-
5 Deutero- (1 y 2) 17 Ezequiel res ca sospechoso, se le colocaba d e n t r o de u n o de los platillos
nomio 9 B e y e s 18 Los doce 22 Eclesi a s - de u n a balanza, y d e n t r o del otro se p o n a u n a Biblia y u n
(i y2 )
o 0
profetas tes peso: si el acusado pesabamenos, era considerado inocente;
10 Crnicas menores si l e v a n t a b a el otro platillo, era declarado culpable (*).
(1 y 2) B I B L I O T E C A L u g a r en que los talleres tienen la c o -
11 Daniel leccin de sus libros y adems las colecciones de obras
12 E s d r a s y p a r a i n s t r u c c i n de los masones y m u c h a s veces p a r a la de
Nehemlas los mismos profanos. E n este ltimo caso, las bibliotecas
13 E s t h e r de las L o g i a s son pblicas y c o n s t i t u y e n uno de los mayores
14" J o b beneficios que la Orden dispensa p a r a c o m b a t i r la igno-
r a n c i a . Los talleres alemanes son aquellos que m s h a n
O t r a de las g r a n d e s divisiones que se h a c e n de los libros p r o p a g a d o las bibliotecas pblicas. A El origen de las
del Antiguo Testamento es en c u a n t o sus asuntos y e n - bibliotecas se r e m o n t a la ms a l t a a n t i g e d a d ; segn
tonces se clasifican en c u a t r o grupos, saber: 1. Legales. Diodoro de Sicilia, la p r i m e r a biblioteca de que se t i e n e
Los cinco libros de Moiss Pentateuco. 2. Histricos. n o t i c i a fu la de Osmandia, r e y de E g i p t o , contempo-
Desde J u e c e s J o b inclusives. 3." Doctrinales. Desde los r n e o de P r i a m o , r e y de T r o y a , que r e u n i en su palacio
Salmos al Cantar de los Cantares de Salomn, . Profticos. u n a escogida coleccin de p a p i r u s . Sobre la p u e r t a del lo-
Los c u a t r o profetas mayores con las L a m e n t a c i o n e s y los cal que la contena, hizo poner en gruesos caracteres la
doce Profetas menores. Segn estas divisiones el t o t a l de s i g u i e n t e inscripcin: Medicina del alma. Segn se dedu-
los libros cannicos del Antiguo Testamento es de 39, cuyo ce de la biblioteca de los hebreos, en aquellos tiempos se
orden puede verse consultando las p a l a b r a s Agiographo y colocaban i n d i s t i n t a m e n t e en las bibliotecas los libros m e z -
Canon. El Nuevo Testamento c o n t i e n e los libros posterio- clados con las tablillas y m a n u s c r i t o s . Mucho tiempo des-
res Jess y su vez se divide en t r e s g r a n d e s grupos pus las empezaron dividir, denominando archivo la
en esta forma: 1." Histricos. Comprende los c u a t r o E v a n - pai-te, que con t e n i a exclusivamente los manuscritos, y ar-
gelios y los Hechos de los Apstoles. 2. Doctrinales. For- chivo de los libros la que e n c e r r a b a stos, y al conjunto
mados p o r las 21 epstolas escritas por los Apstoles. 3. de los estantes que formaban IOB archivos se les llam
Prof ticos.. El Apocalipsis. De la Biblia se h a hecho u n a di- Museos. Los caldeos y los egipcios no se distinguieron
visin en captulos y versculos t i l s i m a p a r a su estudio y g r a n cosa en la formacin de estos museos; pero los he-
referencias. L a p r i m e r a se hizo en el siglo x n p o r el carde- breos, los babilonios, los persas y p o s t e r i o r m e n t e los ro-
n a l H u g o de Saint-Cher , como o p i n a n otros, por el arzo- manos, llegaron l e v a n t a r l o s g r a n a l t u r a y sus p r i m e r a s
bispo L a r g t o n de I n g l a t e r r a en 1227. L a divisin de c a p - bibliotecas gozaron de j u s t a celebridad, mereciendo citarse
tulos y versculos en el Antiguo Testamento fu hecha p o r la que fund Tolomeo, r e y de E g i p t o , en Alejandra. Este
A t h i a s en 1661 y en el Nuevo Testamento introdujo esta v a - precioso museo, q u e e n t r e o t r a s obras de inestimable valor
riacin R o b e r t o E s t e b a n en s u edicin de la V u l g a t a el contenia, segn afirman a l g u n o s , l a versin original d l o s
ao 1551 y s e g n otros 1555. Los libros del Antiguo Testa- sesenta, las obras de Aristteles, a d q u i r i d a s por este ilustre
mento fueron escritos o r i g i n a r i a m e n t e en hebreo y los del m o n a r c a u n precio fabuloso, y otras muchas de inestima-
Nuevo en g r i e g o : Sin embargo o p i n a n algunos crticos r e s - ble valor, fu devorado por las llamas d u r a n t e la p r i m e r a
petables que el Evangelio de San M a t e o fu escrito en he- g u e r r a de J u l i o Cesar, p o r haberse comunicado ella el
breo siriaco, el de San Marcos en l a t n y la Epstola los fuego de a l g u n a s n a v e s que se h a b a n incendiado. Los ale-
Hebreos en el idioma de stos, c u y a opinin es contestada j a n d r i n o s desplegaron el ms loable celo i n t e r s en
por otros con a b u n d a n c i a de razones. L a p r i m e r a versin reedificarla de n u e v o y enriquecerla con n u e v a s preciosi-
g r i e g a que se hizo del A n t i g u o T e s t a m e n t o es la conocida dades, y consiguieron, su vez, a c u m u l a r en ella todo
con el nombre de los S e t e n t a S e p t u a q u i t a y q u e se c i t a c u a n t o de m s notable h a b a producido la p l u m a de los
con las cifras r o m a n a s LXX. TUVO l u g a r el ao 300 antes de hombres ms eminentes que h a b a n descollado h a s t a aque-
Cristo y en ella trabajaron, segn se dice, s e t e n t a sabios lla poca; pero en el ao 650 de n u e s t r a era, habindose
helenistas quienes Ptolomeo Filadelfo encomend la apoderado de aquella ciudad el b r b a r o Ornar, m a n d d e s -
BIE DIGCJONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 110
t r u i r l a haciendo arrojar las llamas todos los libros y ma- y A n i b i s y en medio de todos estos suntuosos edificios la
nuscritos que contena. H a y quien a s e g u r a que con aque- n a u m a q u i a con su vasto lago, construccin increble, m o -
llas j o y a s , resumen d l a ciencia h u m a n a y producto del n u m e n t o g i g a n t e s c o en el cual flotaban las b a r c a s y g a l e r a s
trabajo incesante que dedicaron por e n t e r o su existencia destinadas los j u e g o s n u t i c o s . Adems t e n a u n Campo
mil sabios y l u m b r e r a s de la h u m a n i d a d , se calent por de M a r t e , u n acueducto, fuentes, baos pblicos y por l -
espacio de ms de seis meses el a g u a de los baos pblicos timo m u r a l l a s enormes c u y a fundacin d a t a b a de los tiem-
de aquella poblacin. U n siglo despus, h a c i a el ao 760, pos heroicos. Sucedi que Sacrovir, jefe de los galos s u -
Eumenes, u n o de los r e y e s itlicos, fund la de P r g a m o , blevados c o n t r a el despotismo r o m a n o en tiempo de T i b e -
que el clebre V i t r u v i o sostiene que era a n t e r i o r la de rio, fu derrotado el ao 21 por Silio cerca de esta g r a n
Ptholomeo de que acabamos de ocuparnos: sta segua ciudad, dndose la muerte sobre u n a h o g u e r a acompaado
pronto la de A t h e n a s fundada por P i s i s t r a t o , establecindo- de sus conjurados y la v i s t a de los sitiadores a n t e s de ser
se luego otras en T h e b a s , Rodas, Oorinto y en o t r a s ciuda- saqueada la c i u d a d . Despus de este hecho los cortesanos
des clebres de la A n t i g e d a d . Roma debi la p r i m e r a bi- de B i b r a c t o c a m b i a r o n el n o m b r e de esta ciudad en el de
blioteca P a u l o Emilo, pero L c u l o se debe el c a r c t e r A u g u s t o d u n u m que por contraccin y como p a r a velar, al
pblico que a d q u i r i e r o n estos establecimientos, puesto que e t e r n i z a r l a , la v e r g e n z a de los aduladores h a llegado t r o -
fu el primero que m a n d c o n s t r u i r u n soberbio edificio, carse en A u t n . Este n o m b r e es el que lleva h o y da, con-
en el que h a b a grandes piezas destinadas p a r a las reunio- servando a n en su recinto a l g u n o s hermosos m o n u m e n t o s
nes que celebraban los sabios con objeto de discutir sobre de la A n t i g e d a d tales como el templo de J a n o y el de Ci-
asuntos cientficos y literarios. A p a r t i r de esta fecha el beles.
gusto por la formacin de bibliotecas se desarroll de t a l BICHANombre que suele darse u n a s figuras simb-
m a n e r a , que en tiempo de V a l e n t i n i a n o , segn a s e g u r a licas que t i e n e n cuerpo de mujer con u n a s alas, de medio
P u b l i o Victore, existan en R o m a ms de t r e i n t a edificios cuerpo a r r i b a y la o t r a m i t a d t e r m i n a en el de a l g u n a ave,
pblicos de esta clase, entre los que descollaban: la J u l i a de u n pez otro a n i m a l . Se e m p l e a n f r e c u e n t e m e n t e en
na, fundada p o r J u l i o Csar; la P a l a t i n a , por Augusto; la los adornos de la a r q u i t e c t u r a , la p i n t u r a , e s c u l t u r a (*).
Ulpia, por Trajano; la Dominioiana, la G o r d i a n a y otras no
B I C H R I T r a d c e s e esta voz por primognito. Nombre
menos i m p o r t a n t e s . T a m b i n gozaban de g r a n n o m b r a d l a
de u n b e n j a m i n i t a padre de Seba, el cual se sublev c o n t r a
las de a l g u n o s p a r t i c u l a r e s , e n t r e las cuales las h a b l a que
David. Aos 1022 a n t e s de J . C. (II Samuel, xx, 1, 2, 6,
a v e n t a j a b a n a l g u n a de las mencionadas, c o n t n d o s e e n t r e
7, etc.)
este n m e r o la de Cramus, la de Arsinius, la de Polius y la
de Cicern. Caligula se complaci en destruirlas, p r i v a n d o BIDDLENombre de u n sabio telogo ingls reformador
la posteridad de esos focos de luz que t a n t o h a n contri- de la secta de los u n i t a r i o s ; n a c i en 1615 y m u r i en 1662.
buido y c o n t r i b u y e n an entorpecer la m a r c h a del pro- Desde l a reforma de Biddle, la secta cobr n u e v a vida y
greso y bienestar de la Sociedad. El cristianismo, cono- g r a n desarrollo, a u m e n t a n d o considerablemente el n m e r o
ciendo la i n m e n s a i m p o r t a n c i a que t e n a n las bibliotecas de sus proslitos que s i g u e n h o y da, en lo que hace refe-
p a r a la saciedad, se a p r e s u r fundarlas y p r o p a g a r l a s r e n c i a la enseanza, los p r i n c i p i o s y preceptos de este
desde los primeros das de su fundacin, asegurando Euse- telogo (*).V. U n i t a r i o .
bio que cada iglesia t e n a la suya. Diocleciano las d e s t r u y . B I D E A N D (Antonio)Nombre de u n iniciado que en
Constantino el Grande fund el ao 836 la de Constanti- 1805 recibi del conde de Grasse-Tilly u n a p a t e n t e de
nopla, que contena ciento v e i n t e mil volmenes. Los br- Soberano G r a n I n s p e c t o r General en v i r t u d de l a cual el
baros la hicieron desaparecer; t a n slo se p u d i e r o n salvar a o s i g u i e n t e fund un G r a n Consistorio en l a ciudad de
algunos preciosos restos ocultndolos en los m o n a s t e r i o s , S a n t i a g o de Cuba.
Desde 1450 en que Nicols V fund la del "Vaticano, las bi- B I D E N T A L B I B E N T A L D b a s e este n o m b r e entre
bliotecas se fueron extendiendo por los diferentes Estados los a n t i g u o s r o m a n o s los sitios en donde caa u n r a y o .
y h o y dia c o n s t i t u y e n uno de sus principales adornos (*). Cuando esto t e n a efecto, se r e u n a n los ciudadanos y lo
c o n s a g r a b a n , sacrificando u n a res de dos aos (bidens) y se
BIBLIOTECARIOLas reglas generales que en la Ma- circua con u n a empalizada, p a r a e v i t a r que fuese profana-
sonera rigen sobre las a t r i b u c i o n e s de este oficial de Lo- do en lo sucesivo p a s a n d o por e n c i m a i n a d v e r t i d a m e n t e .
gias son las s i g u i e n t e s : Cuando toma l a L o g . v la t i l deter- Los sacerdotes e n c a r g a d o s de estas ceremonias se llama-
minacin de proveerse de libros, obras escritos, cuales- b a n bidentalea y bidentes las reses de dos aos, a p t a s p a r a
q u i e r a que sean concernientes directa i n d i r e c t a m e n t e los sacrificios (*).
la Masonera o t r a ciencia mstica, n o m b r a u n Bibliote- BIDKARSignifica hijo del pual. N o m b r e de u n c a p i -
cario entre los h e r m a n o s de ms i n t e l i g e n c i a y de m s alto t n de J e h que p o r orden de ste arroj J o r a m , r e y de
grado. L a Biblioteca de la L o g i a est a cargo del bibliote- Israel, en el campo de N a b o t h , en c u m p l i m i e n t o de la pro-
cario que t i e n e la llave del local en que est colocada y feca h e c h a su p a d r e A c h a b . Aos a n t e s de J. C. 884
como fnico responsable la conserva siempre en el mejor (II R e y e s , ix, 25).
estado. El Archivero, y en su defecto el Secretario, debe BIELDios de la v e g e t a c i n y protector de los bosques,
conservar u n a copia del catlogo de sus libros y manuscri- segn la mitologa de los escandinavos (*).
tos firmada por el H . \ bibliotecario. E s t e informa la Lo- B I E L D O I n s t r u m e n t o de l a b r a n z a que se emplea p a r a
g i a sobre la i m p o r t a n c i a de los o b r a s y con licencia del a v e n t a r la paja. E s t e i n s t r u m e n t o , e n t r e los a n t i g u o s , era
Venerable, permite su l e c t u r a cualquier H . \ que las p i d a u n smbolo mstico de Baco, p o r q u e los iniciados en sus
con tal que n o se s a q u e n fuera del local y que no se refie- misterios d e b a n purificarse y desprenderse de los vicios en
r a n A g r a d o s ms elevados del que posee el que p r e t e n d a las p r u e b a s de la. iniciacin, as como el t r i g o se separa de
leerlas. Es t a m b i n director de la i m p r e n t a de la L o g i a si la paja por medio del bieldo. T a m b i n se consagr H o r o ,
la t i e n e , lo mismo que el corrector de sus impresos. Ade- como Dios de la l a b r a n z a (*).
ms es adjunto al Orador, por lo cual l a s funciones de ste B I E L E F E L D ( B a r n de)Embajador de la corte de
y las del bibliotecario pueden e n c a r g a r s e u n a misma P r u s i a El H a y a , historiador, l i t e r a t o , a l e m n de origen,
persona. a u t o r de las Cartas Familiares, en las cuales se-encuentra
BIBLISTANombre con qu suele designarse aque- el r e l a t o de la i n i c i a c i n del R e y de P r u s i a Federico I I , y
llos que no a d m i t e n otro dogma n i doctrina, m s que el de otros detalles curiosos sobre la F r a n c m a s o n e r a . F u
contenido en el t e x t o de la Biblia sin n i n g u n a i n t e r p r e t a - uno de los individuos nombrados como d i p u t a d o s p a r a la
cin, y que desechan la a u t o r i d a d de la t r a d i c i n , asi como solemne recepcin del citado m o n a r c a , la cual t u v o l u g a r
la de la Iglesia, p a r a decidir las controversias religiosas (*). el 15 de Agosto de 1738. P o r encargo de este rey, fund en
BIBLOSVase M i s t e r i o s . 1740 y en u n i n del h e r m a n o J o r d n , consejero p r i v a d o
BlBRACTOCiudad a n t i g u a de la Galia c e n t r a l que de Federico I I , la L o g i a Los tres globos al O r i e n t e de Berln.
floreci en el p r i m e r siglo a n t e r i o r n u e s t r a era, cerca de Elevado este taller en 1740, s e g n unos, y en 1744, s e g n
Alesia la g r a n ciudad de la Galia cltica. B i b r a c t o fu la otros, la categora de G r a n Logia, en las elecciones de
madre de las ciencias, el alma de las naciones primitivas, 1754 fu aclamado el Barn de Bielefeld G r a n Maestro de
ciudad i g u a l m e n t e famosa por su colegio sacro de los drui- aqulla, cuyo elevado c a r g o desempe h a s t a 1757 (**).
das, por su civilizacin y por sus escuelas, en las cuales se B I E N P r i n c i p i o que a p a r e c e en p u g n a con el del m a l
enseaba 40.000 e s t u d i a n t e s filosofa, bellas l e t r a s , gra- en casi todas las t e o g o n i a s y mitologas de la A n t i g e d a d y
mtica, j u r i s p r u d e n c i a , medicina, astrologa, ciencias ocul- de cuya lucha t o m a n pie m u c h o s smbolos de la F r a n c m a -
tas, a r q u i t e c t u r a , etc. F u la r i v a l de T e b a s , de Memfis, de sonera, A El bien absoluto h a y que reconocer que slo
A t e n a s y de Roma; posea u n anfiteatro rodeado de colosa- reside en Dios. E l bien m o r a l , es i n s e p a r a b l e de lo b u e n o y
les estatuas p a r a los gladiadores en el cual caban 100.000 de lo bello. El bien es, por t a n t o , u n crculo, del que lo bello
personas; t e n a un capitolio y templos dedicados J a n o , es siempre el centro viceversa. E n esta esfera, lo bueno
P l u t n , P r o s e r p i n a , J p i t e r , Apolo,Minerva, Cibeles, Venus y lo bello son t a n inseparables, como los p u n t o s c o n t i n u o s
111 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA BIR
de u n a l n e a circular ,1o son de sn centro g e n e r a t r i z . L a gos de Job, que vino consolarle en su afliccin. E r a des-
p r u e b a ms t a n g i b l e de esta teora, nos la ofrece con su cendiente de Sua, hijo de A b r a h a m por su mujer Cetura.
m u d a y g r a n d i o s a elocuencia la misma n a t u r a l e z a . Si l e - Aos antes de Cristo 1520 (Job, n , 11; v m , x v n , xxv, xi.n, 9).
v a n t a m o s la m i r a d a al cielo, le vemos en los astros, que BILTAM BILAMEs lo mismo que lugar de conquista.
r e v i s t e n u n a doble belleza de deslumbrante y misterioso Ciudad levtica de la media t r i b u de Manases, al O. del
esplendor, al par que de indispensable utilidad; si los baja- J o r d n (I Crnicas, vi, 30).
mos al suelo, la encontramos en los rboles, que despus BILGASe traduce por el que rompe el primognito. Un
de h a b e r aromatizado el a m b i e n t e con la purificadora fra- sacerdote del tiempo de David y jefe de la d c i m a q u i n t a
g a n c i a de sus vistosas flores, nos r e g a l a n los ms exquisitos suerte en el servicio del culto (I Crnicas, xxiv, 14). A
y delicados frutos; si la extendemos sobre el mar, e m b a r g a Otro sacerdote que volvi del c a u t i v e r i o con Zorobabel en
n u e s t r o nimo su grandioso p a n o r a m a ; y t r a s la esbelta n a v e los aos 536 a n t e s de Cristo (Nehemas, x n , 5).
que cruza ligera las t r a n s p a r e n t e s ondas que tantos,tesoros BILGAIEquivale primognito y es probable sea el
nos ocultan, n u e s t r a m e n t e concibe la lejana t i e r r a , v i d a y mismo que el primero sealado en el a r t c u l o a n t e r i o r (Ne-
a l m a de n u e s t r a r i q u e z a y prosperidad; todo a n t e el uni- hemas, x, 8).
verso, podemos aadir, c a n t a en armonioso concierto esa B I L H A H T r a d c e s e por confundida, dbil; esclava de
esencia d i v i n a del bien, de la que l a belleza no se separa R a q u e l de la que J a c o b tuvo dos hijos, D a n y Neftal. Aos
j a m s . L a Masonera a m a y quiere el bien, como a m a y quiere antes de Jess 1758 (Gnesis, xxx, 3, 8).
lo bello,porque sabe que son fuente i n a g o t a b l e de perfeccin B I L H A N Q u i e r e decir dbil, tierno. Nombre de u n hijo
y bienestar. P o r esto hace d l a belleza sea del 6ie,que sim- de Ezer, hijo de S e i r H o r e a . a o s antes de J . C. 1680 (Gnesis,
boliza, y que le es i n s e p a r a b l e , u n a de los tres sostenes co- xxxvi, 27). A Llamse Bilhn u n hijo de Jedaiel, hijo de
l u m n a s emblemticas de la Orden.El bien dlos h e r m a n o s , el Benjamn, por los aos antes de J e s s 1560 (I Crnicas,
bien de la p a t r i a , e l bien de la h u m a n i d a d toda entera,he aqu v n , 10).
u n o de los m s bellos ideales que persigue con ms afn; BILSANEs lo mismo que escudriador; uno de los
esta sublime y generosa doctrina es la que siempre, en prncipes de los judos que volvi del cautiverio con Zoro-
todos sus actos, -y en la i n s t r u c c i n de todos sus g r a d o s , babel por los aos a n t e s de J . C. 536 (Esdras, n , 2; Nehe-
procura, como h a procurado y p r o c u r a r siempre, infiltrar mas, T I I , 7).
en el corazn de sus adeptos (*).V. G e n e r a c i n . BILSAN(Scrutus). N o m b r e que c o n s i g n a n equivoca-
B I E N A V E N T U R A N Z A S D i s e este nombre las ocho d a m e n t e algunos r i t u a l e s de los P r i n c i p e s de Jerusalem,
felicidades que manifest J . O. sus discpulos en el sermn grado 8." del Escocismo Reformado, como el de uno de los
del m o n t e p a r a que aspirasen' ellas, s e g n consta en el nueve s u b i n t e n d e n t e s del Templo de J e r u s a l e m en vez del
Evangelio.V. C o m p a e r o s d e l d e b e r (*). de Belsam, que de conformidad con el IV libro de los Reyes,
B I E N H E C H O R E n su acepcin g e n e r a l , es todo aquel es el verdadero n o m b r e de este personaje (*).
que hace b i e n otro; la persona c a r i t a t i v a que alivia las B I L L E T E E n t r e los a n t i g u o s se d a b a este nombre
desgracias de sus semejantes. T t u l o que a s p i r a todo ver- u n a s p e q u e a s tablillas p e r g a m i n o s de que se v a l a n p a r a
dadero F r a n c m a s n (*). consultar ciertos orculos. P a r a ellos escriban sobre stos
B I E N H E C H O R D E L A SOCIEDAD MASNICA la p r e g u n t a que deseaba hacerse y los e n t r e g a b a n , envuel-
T t u l o de u n a asociacin filantrpica de Londres, fundada tos cerrados, los sacerdotes encargados del n u m e n que
en el ao de 1779 por los miembros de la G r a n Logia de se invocaba bien los dejaban depositados sobre el a l t a r
I n g l a t e r r a . Su objeto es el de p r o c u r a r socorros los en que le estaba consagrado. Quedbanse dormir en el Tem-
fermos, los viejos y los presos, asi como el de p r o t e g e r plo, y r e c i b a n , d u r a n t e el sueo, la respuesta del orculo.
y a m p a r a r las v i u d a s , sus hijos y los hurfanos (#). O t r a s veces la e n c o n t r a b a n escrita en el mismo billete
B I F R O N T E Dcese en g e n e r a l de lo que tiene dos c o n t i n u a c i n de la p r e g u n t a , sin que se conociera que hu-
frentes. Sobrenombre de J a n o , por alusin las dos caras, biese sido a b i e r t o . A l g u n a s Logias dan este n o m b r e las
con que se le r e p r e s e n t a b a ; u n a m i r a n d o al p o r v e n i r y la c a n d i d a t u r a s boletines p a r a las votaciones (*).
o t r a v u e l t a h a c i a el pasado (*). B I M H A L E q u i v a l e circuncidado. Nombre del hijo de
BIGANombre de los p r i m e r o s carros de que se tiene J a p h e l e t , descendiente de Asser, aos 1600 a n t e s de J . C.
noticia, que e r a n tirados por dos caballos. El origen de (I Crnicas, v n , 33).
estos vehculos d a t a de la ms r e m o t a a n t i g e d a d . A l g u n o s BINASignifica vagabundo. F u hijo de Rosa y descen-
lo a t r i b u y e n los frigios, a u n q u e otros a s e g u r a n que es diente del r e y Sal. Aos antes de Cristo 700 (I Crnicas,
debido Ciraitene de Escin, que fu el primero que unci v m , 37; ix, 43).
dos caballos. E s t a b a n consagrados la l u n a y e r a n emplea- B I N A R I O E n general se da este nombre al n m e r o
dos p a r a t r a n s p o r t a r las e s t a t u a s de los dioses, y p a r a pasear compuesto de dos unidades. Segn la doctrina de P i t g o -
en t r i u n f o los vencedores de los juegos e n t r e los griegos r a s , el binario es el smbolo de la diversidad, de la desigual-
y los g r a n d e s hombres quienes los r o m a n o s h o n r a b a n dal, de la divisin, de la separacin y de las vicisitudes.
concedindoles estos h o n o r e s (*). A g r i p a , en su filosofa oculta, dice l a c n i c a m e n t e que el
BIGOIRNombre de u n a n i n f a que, s e g n la fbula, binario es malo (*).V. N m e r o s .
ense los toscanos el a r t e de a d i v i n a r el porvenir, en los BING-SPRINGVase Beneficencia.
momentos de tempestad, por medio de la observacin del B I N N O U B E N N O U N o m b r e de u n pjaro, que re-
r a y o y los relmpagos (*). naca de sus propias cenizas, semejanza del F n i x . E n t r e
BIGTHASignifica dado por la fortuna. Nombre de uno los egipcios e r a emblema de la resurreccin: simbolizaba
de los siete camareros eunucos del h a r e m del r e y Asuero el r e t o r n o de Osiris la luz, por lo que estaba consagrado
(Esther, i, 10). este dios (*),
BIGTHNSe t r a d u c e como el a n t e r i o r por dado por B I N N U I Q u i e r e decir de familia. Uno de los levitas
la fortuna y llamse as uno de los eunucos del r e y Asuero, nombrados p a r a pesar el oro, p l a t a y vasos que Esdras l l e -
que t e n a f r a g u a d a u n a conspiracin p a r a m a t a r ste, la v a b a de B a b i l o n i a p a r a J e r u s a l e m , por los aos 536 a n t e s
cual fu descubierta y d e n u n c i a d a por Mardocheo. Aos de Jess (Esdras, v m , 33). A Otros de este nombre se
a n t e s de J . C. 679 (Esther, n , 21). h a l l a n citados en Esdras, x, 80, 38; Nehemas m , 24; v n , 15,
BIGVAIEs lo mismo que feliz del pueblo. Nombre de x n , 8).
uno de los jefes de familia que volvieron de la cautividad B I N T I N K ( C o n d e de)Gran Maestro de la F r a n c m a s o -
con Zorobabel, 536 aos a n t e s de J . C. (Esdras, II, 2; Nehe- nera en H o l a n d a , el ao de 1756 (*).
mas, v n , 7). A Nombre de u n judo cuya posteridad B I O M E T R A A r t e de calcular el modo ms c o n v e n i e n -
volvi del cautiverio con Zorobabel por la m i s m a fecha que te de emplear la v i d a p a r a sacar de ella el p a r t i d o m s
el a n t e r i o r (Esdras, I I , 14; Nehemas, v n , 19). A Bigvai. ventajoso, y cuyo estudio debe dedicarse con eficacia
Llambase as otro de las mismas c i r c u n s t a n c i a s y poca de todo b u e n francmasn (*).
los dos a n t e r i o r e s (Esdras, v i n , 14). A Nombre de uno BIOTANTOSLos a n t i g u o s dieron este nombre todos
de los jefes de familia que form el pacto con Nehemas los que m o r a n v i o l e n t a m e n t e . Segn crean, los que su-
en el ao a n t e s de J . C. 445 (Nehemas, x, 10). A Bigvai cumban asi, e r a n detenidos en las p u e r t a s del infierno,
(in superbia), es el nombre que d a n a l g u n o s r i t u a l e s del h a s t a h a b e r depurado el tiempo que h u b i e r a n vivido, no
P r n c i p e de J e r u s a l e m , g r a d o 8." del Escocismo Reformado, sobrevenirles n i n g n a c c i d e n t e ( * ) .
al p r i m e r s u b i n t e n d e n t e del Templo de Salomn que men- BIRAMAHNombre del primero de los ngeles espri-
ciona la instruccin del mismo, en substitucin de A z a r i a s , t u s creados por el Ser Supremo, segn la mitologa I n d i a (*).
que es, s e g n el libro IV de los Reyes, que sirve de base BIREMVase J e s u i t i s m o .
este g r a d o , el que desempeaba t a n honorfico empleo (*). BIRSHASe traduce por grueso, fuerte; r e y de G o m o r r h a
B I K A T H - A V E N BICATH-AVEN.Vase A v e n . en la poca de la invasin de Chedorloomer. Aos antes de
BILDADEquivale hijo de discordia. Uno de los ami- Cristo 1717 (Gnesis, xiv, 2).
B L A DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 112
tas, t r a e noticias curiossimas acerca de los colores y de las B L E S I N G T O N (Lord)Fu conde del mismo nombre
i n t e r p r e t a c i o n e s filosficas que les son aplicables, cuya lec y pastor l u t e r a n o . Gran Maestro de la G r a n Logia del Rito
t u r a recomendamos los masones estudiosos, toda vez que Escocs A n t i g u o y A ceptado, en Rosa el ao 1758 ().
no nos es posible t r a t a r aqu de tan i n t e r e s a n t e m a t e r i a B L I G ( L o r d E d u a r d o ) S u ttulo era de conde de D a
causa del mucho espacio que exigirla. Segn el estudio r u l e y y fu G r a n Maestro de la F r a n c m a s o n e r a en I n g l a
p a r t i c u l a r que d e b i a n hacer los novicios jueces desconoci t e r r a el ao 1737 (*).
dos del a r t e de conocer y j u z g a r las inclinaciones de los B L O I S ( R o b e r t o de) Clebre A r q u i t e c t o de la Confra
hombres, por su aire exterior, sus gustos, su modo de ser, t e r n i d a d de los Francmasones en 1054. Blois (Enrique
sus afecciones y aun por su traje, u n a de las r e g l a s que de): S a c e r d o t e y A r q u i t e c t o , cual el anterior, de la Confrater
les serva p a r a sus inducciones, dice as: 'Blanco. Color nidad. E n t r e otras obras notables, edific la iglesia de San
consagrado la Luna (F areth lebanah causa de su t a Cruz de W i n c h e s t e r , m. 1125.
blancura); es indicio de pudor y timidez. Si u n hombre BLOQUENombre que se da la mesa en el lenguaje
lleva u n frac azul sobre centro blanco, se dir que busca la simblico usado por los Compaeros del deber, en los b a n
verdad: si el frac es de otro color, podr pensarse que es quetes de la F rancarbonera, Masonera montaraz (*)
de un e a r c t e r sombro, ambicioso avaro: y ms ade . M. J.Iniciales de un a u t o r desconocido quej^aen el
l a n t e aade: 'Blanco azulado.Talento elevado, genio incli ao de 1616, antes de Myer, hace mencin de una socie
n a d o las altas ciencias (*). A Blanco. Nombre que se dad de Rosa E n su obra describe la m a n e r a de vivir y las
dio en E s p a a los absolutistas por los aos de 1823 ocupaciones de los miembros de aquella corporacin y afir
1833, por oposicin al de n e g r o s que stos d a b a n los ma que muchos a v e n t u r e r o s abusan de su titulo,el cual,segn
liberales (*). A En I t a l i a se da este nombre los m i e u r l, no se d e r i v a d o n i n g u n a persona llamada RosaCruz, como
bros de u n a cofrada que t i e n e por misin especial la de h a n pretendido a l g u n o s . El estilo do este a u t o r diferen
a c o m p a a r y asistir los reos de m u e r t e (*). A L l a m ciase primera vista del de Miguel Myer, pero se acerca
ronse t a m b i n as unos sectarios escoceses italianos, en b a s t a n t e al de A n d r e a y sus ideas.V. A n d r e a y M y e r .
tre los que h a b a uno que p r e t e n d a ser el profeta Elias, BOAGVase B o o z .
que habla bajado del cielo p a r a a n u n c i a r el fin del mun BOANERGESApellido que se dio San J u a n , deno
do (*).V. C o l o r e s . minndosele J u a n Boanerges, hijo del trueno. Segn el
B L A N C Y ( L o r d C a d w a l l a d e r , c o n d e de)Gran Maes Diccionario Bblico de L a l l a v e , fu u n sobrenombre dado
tro de la F r a n c m a s o n e r a en I n g l a t e r r a , en 1764 (*). por Jess los dos hermanos hijos de Zebedeo, Jacobo y
B L A N Q U I ^ U n o de los tres jefes, agentes revoluciona J u a n (Marcos, n i , 17).
rios, que tuvo la Sociedad de la Primavera de las Estacio BOARMAQuiere decir que unce los bueyes. Sobre
nes (*).V. S o c i e d a d d e l a P r i m a v e r a . nombre que se dio M i n e r v a en la Beoeia, por suponer que
B L A Q U I E R R E D i p u t a d o P r o v i n c i a l G r a n Maestro de fu la que ense los hombres el a r t e de domar los bueyes
Bengala, m u y conocido por su severa y d i l a t a d a vida y servirse de ellos p a r a los trabajos de la l a b r a n z a (*).
masnica, el cual la a v a n z a d a edad de 93 aos dio co BOAZSignifica fuerza y muchas veces se usa escri
nocer en la Revista Semestral Masnica de Londres el biendo Booz, que significa alegra, Nombre del hijo
s i g u i e n t e elocuentsimo hecho sobre los efectos de la de Salomn, de la descendencia de P h a r e s , hijo de J u d y
F r a n c m a s o n e r a . Un caballero ingls, mdico, que h a b a de T h a i n a r , y uno de Jos ascendientes de David y de Nues
hecho en el Brasil u n a fortuna moderada, i n v i r t i todo tro Seor Jesucristo. Cas con R u t h la Moabita, n u e r a de
el producto de su i n d u s t r i a en p i e d r a s preciosas que Noemi, y de ella tuvo Obed, p a d r e de l s a y abuelo del
g u a r d en una pequea caja al regresar I n g l a t e r r a . rey profeta. A os a n t e s de Jess, 1312. V. el libro de Ruth,
R e m i t i su tesoro en u n b u q u e que se d i r i g a su pas, Mateo, i, 5; y Lucas, n i , 32. A Nombre simblico de u n a
y tom pasaje en otro distinto, que llevaba igual d e s de las columnas de bronce fundidas por H i r a m de orden
tino. Llega I n g l a t e r r a , y poco tiempo despus recibe de Salomn, y que fueron colocadas en el prtico del Tem
la noticia de haber naufragado, en la costa de Cornwall, plo. L a descripcin de estas columnas, as como su coloca
el buque que c o n t e n a la caja con sus piedras preciosas. cin en el prtico pueden verse en I Reyes, v n , 1522, I I
E n tal situacin, y siendo y a de edad algo a v a n z a d a , se vio Crnicas, n i , 17.V. B o o z .
amenazado de la miseria y se e n c o n t r a b a en su pais ms BOBERConsejero de Estado del emperador A lejan
pobre que antes de a b a n d o n a r l o . Un ao h a b a t r a n s c u r r i dro I, director de la escuela de cadetes de San Petersbur
do y sufrido toda clase de privaciones, cuando u n da se go, fundador y G r a n Maestro nacional de la Gran Logia
presenta en su modesta, residencia un desconocido, p r e Astrea de 1811 1814. P r o s c r i t a la Masonera en R u s i a
g u n t a n d o por l. A d m i t i d o el extranjero su presencia, desde el r e i n a d o de C a t a l i n a I I , en vano h a b a n esperado
hace ste v a r i a s p r e g u n t a s referentes la desgracia que los masones de aquel pas que al a d v e n i m i e n t o al trono
le h a b a sucedido, llenndole de sorpresa. El desconocido de los emperadores P a b l o I y A lejandro I, fuera l e v a n t a d a
tom en seguida la caja pequea de piedras preciosas que la orden de proscripcin; m u y lejos do suceder as y pe
llevaba oculta debajo de la capa, y como la vista de a q u e sar de la benevolencia que a n t e s de su coronacin h a b a n
lla caus la ms viva emocin en el caballero ingls, le pre patentizado estos soberanos, ambos renovaron el decreto
g u n t : si era la misma que h a b a perdido; y satisfecho poco despus de h a b e r ceido su cabeza con la corona im
con la afirmativa de su dueo, se la e n t r e g , haciendo al perial. Sin embargo, a l e n t a d o Bober, segn refiere Clavel
mismo tiempo u n a seal. E l desconocido g u a r d despus en su h i s t o r i a pintoresca, por las grandes muestras de d e
el ms profundo silencio. L a causa de t a n e x t r a a a v e n t u ferente benevolencia que el emperador le h a b a dispensado
r a parece h a b e r sido el contener la pequea caja de p i e en frecuentes ocasiones, t r a t de infundirle los sentimien
dras preciosas a l g u n o s emblemas masnicos, y haber la tos ms favorables hacia la Masonera. A lejandro, dice el
m i s m a llegado manos del desconocido, q u i e n por tales a u t o r que hemos citado, le escuch t r a n q u i l a m e n t e y le
indicios descubri al verdadero dueo de aquel tesoro. dirigi muchas p r e g u n t a s , sobre el objeto que se propona
Debemos creer t a m b i n que el desconocido era uno de la asociacin y la n a t u r a l e z a de sus misterios. Las respues
los nufragos del buque en que iba la caja mencionada; no tas del h e r m a n o le dejaron plenamente satisfecho y con
o b s t a n t e , que temerario sera el q u e r e r p e n e t r a r los desig sinti al fin en r e t i r a r las leyes p r o h i b i t i v a s de la F r a n c
nios inescrutables de la P r o v i d e n c i a , los cuales parecen masonera, a a d i e n d o estas palabras: Cuanto acabis do
revelarse en hechos como el que a c a b a m o s de referir. Slo decirme sobre esta I n s t i t u c i n , me obliga, no solamente
la Masonera p u d i e r a ofrecer ejemplos de u n a abnegacin o t o r g a r l a mi proteccin, sino aun pedir p a r a m
semejante, debidos al influjo poderoso y benfico que ejer mismo la admisin e n t r e los francmasones. Y creis vos
ce al i n c l i n a r acciones generosas a u n los hombres m s que esto ser posible?Seor, contest Bober, por m solo
depravados. Repuesto el caballero ingls de la sorpresa no puedo contestaros; r e u n i r los masones que se e n c u e n
que h a b a causado en l aquel i n c i d e n t e e x t r a o r d i n a r i o , t r a n en v u e s t r a capital, les a n u n c i a r la intencin que ma
conserv h a s t a su m u e r t e la caja de r a p , l a cual d a b a nifestis, y creo que se a p r e s u r a r n satisfacer vuestros
la mayor estimacin y leg ms tarde uno de sus amigos, deseos. Poco tiempo despus, el emperador estaba iniciado;
condicin de e n t r e g a r l a , m u e r t o l, u n masn celoso, las Logias se a b r a n en todas partes, bajo sus auspicios, y
mereciendo este honor el H . \ Blanquierre, cuyos h e r e d e se fund u n Gran Oriente que tom el t t u l o de Gran Lo
ros no dudamos conserven presente, t a n estimable cual u n a gia de Astrea que elev, como ya llevamos dicho, al h e r
r e l i q u i a masnica del ms alto aprecio. mano Bober, la dignidad de G r a n Maestro.
BLASNVase E s c u d o d e A r m a s . BOBR1KEscritor masnico alemn, a u t o r de u n a his
BLASTOSe t r a d u c e por capullo. Camarero del rey toria de la F r a n c m a s o n e r a (*).
Herodes A g r i p a I, quien g a n a r o n los de T i r o y Sidn p a r a BOCHINA Es lo mismo que llorones lugar de llanto.
que aplacase la ira del rey, que estaba enojado contra ellos Nombro de un sitio al O. del J o r d n cerca de Gilgal (Jue
(Hechos de los A pstoles, x n , 20). Aos 35 a n t e s de J . C. ces, , 1, 5).
15
BON DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 114
es posible y lleva ofrendas los sepulcros de aquellos deran su pas como el centro de la t i e r r a . Su emperador
quienes profes el m a y o r cario (*). es el que solamente tiene derecho p a r a usar el color ana-
BONANombre bajo el cual los romanos a d o r a b a n la ranjado, t i n t e glorioso de la luz y del fruto que es el pro-
fortuna en el Capitolio {*). A Bona. Ciudad de la A r g e - ducto ms hermoso de aquellas regiones. El D r a g n , que
lia francesa en donde tom incremento la Orden Masnica tiene la forma de u n m o n s t r u o a n t e d i l u v i a n o y p r u e b a la
con los ejrcitos de ocupacin de la F r a n c i a . A c t u a l m e n t e a n t i g e d a d del Imperio Chino, c o n s t i t u y e el emblema na-
contiene muchos talleres en actividad y se calculan en cional. A Sacerdotes de Bood B u d h a , dndose en ge-
1.200 los obreros que en ellos t r a b a j a n . n e r a l el nombre de Bonzos los sacerdotes de la China;
B O N A DEANombre de u n a diosa adorada en B o m a los santones y b r a c m a n e s indios y ciertos a n a c o r e t a s del
y que muchos creen era la misma Cibeles, en c u y a fiesta J a p n , y de otros pases que llevan u n a vida m u y a u s t e r a ,
r e i n a b a la m a y o r licencia y se cometan los desrdenes viviendo en comunidad en u n a especie de monasterios (*).
ms escandalosos. Segn otros, esta divinidad es represen- A Bonzos. Sectarios de Fo y Foe que recomiendan las
t a d a como la hermana, la esposa, la hija de F a u n o , por obras de misericordia, y especialmente la caridad para con
lo que se la llam t a m b i n Fauna, Fatua Orna, y en sus monasterios, prometiendo en cambio los creyentes
Boma era h o n r a d a como u n a divinidad casta y proftica, conseguirles la expiacin de sus pecados por medio de sus
cuyos orculos slo se r e v e l a b a n las mujeres, asi como oraciones y p e n i t e n c i a s . Segn su doctrina, el alma de
los de F a u n o slo lo e r a n los hombres. Su fiesta se cele- aquel que h a b r despreciado las bueuas obras, pasar por
b r a b a cada ao el 1. de Marzo en la casa del cnsul del u n a serie de vergonzosas metempsicosis Jos cuerpos de
pretor, en donde se le ofrecan sacrificios en n o m b r e del los ms viles animales. Los bonzos son de exterior humilde
pueblo entero. Estas ceremonias eran presididas por las y amable, y se e n t r e g a n en pblico las m s d u r a s auste-
vestales, y no poda ser admitido en ellas n i n g n hom- ridades. P a r a p e r p e t u a r su orden, compran muchachos,
bre (*). los que p r e p a r a n c o n v e n i e n t e m e n t e p a r a que estn dis-
B O N A N N I (P)Jesuta i t a l i a n o , g r a n a n t i c u a r i o y ex- puestos sufrir las r i g u r o s a s pruebas que se exigen p a r a
celente dibujante, a u t o r de v a r i a s obras muy e r u d i t a s . F u la iniciacin. Los novicios deben dejarse crecer la b a r b a y^
el compositor de la c a r t a diploma llamado de L a m e r n i u s , los cabellos d u r a n t e el t r a n s c u r s o de u n ao. Vestidos an-
a a d i e n d o en ella, segn refiere Clavel en su Historia pin- drajosamente van de p u e r t a en p u e r t a con la m a y o r hu-
toresca, la acpptacin y firmas de personajes notables per- mildad y los ojos bajos, pidiendo limosna y c a n t a n d o ala-
tenecientes diferentes pocas que l supona h a b e r ejer- banzas al dolo al que se q u i e r e n consagrar. D u r a n t e su
cido el cargo de G r a n d e s Maestros de la Orden del Temple, penoso noviciado, se deben a b s t e n e r de comer la carne de
despus de L a m e r n i u s , con lo que se proponan ligar esta toda clase de animales y les est prohibido el dormir; si
Orden con u n a sociedad secreta que t e n a por objeto la llegan sucumbir al sueo, sus superiores les despiertan
poltica, y que se supone es la que antes de la revolucin fuerza de latigazos. Cuando h a n sufrido con valor todas las
de F r a n c i a se ocult bajo el nombre v u l g a r de Sociedad p r u e b a s , entonces son admitidos la profesin. P a r a cele-
del lomo de Vaca, cuyos miembros fueron dispersos hacia b r a r esta i m p o r t a n t e ceremonia se r e n e n todos los bonzos
el ao 1792 (*). de los monasterios vecinos y, prosternados a n t e el dolo, re-
c i t a n ciertas plegarias al son de muchas campanillas, y
BONDADVirtud moral que inclina hacer b i e n los
llevando pendientes del cuello u n a especie de rosarios. Du-
dems. Bello y noble sentimiento que la F r a n c m a s o n e r a se
r a n t e este i n t e r v a l o , el novicio, prosternado la p u e r t a del
esfuerza p a r a que forme uno de los distintivos del c a r c t e r
templo, espera en silencio h a s t a que se t e r m i n e la ceremo-
de todos los hermanos. L a bondad fu deificada por Marco
nia. Entonces los bonzos v a n en su busca, y conducindole
Aurelio, que la hizo e r i g i r u n templo en el Capitolio, ha-
al altar, le visten con u n hbito, cindoselo la c i n t u r a
cindola r e p r e s e n t a r envelta en u n velo de oro y corona-
con u n a cuerda basta; cbrenle con u n bonete de algodn
da con u n a g u i r n a l d a de r u d a , teniendo por a t r i b u t o s u n
y todos le v a n dando el abrazo f r a t e r n a l . Despus de la
pelcano que se a b r e el seno p a r a a l i m e n t a r sus po-
recepcin, el nefito es admitido la p a r t i c i p a c i n de los
lluelos, y u n a r b o l i t o que crece la m a r g e n de u n ria-
misterios, en los que se le revela la doctrina secreta de la
chuelo (*). A Una de las p a l a b r a s que r e p e t a el reci-
orden. E n la China, en la I n d i a , el J a p n y en otros pases
p i e n d a r i o , como conclusin y resumen del j u r a m e n t o , al
del Asia, h a y diferentes sectas de bonzos que se distinguen
ser recibido en el n m e r o de los Jueces Filsofos y Grandes
por el color de sus vestidos, que viven todos en comn y
Inspectores Generales, Grandes Comendadores desconoci-
son m a n t e n i d o s por el pueblo y por los prncipes. Los do
dos ( * ) . A Uno de los a t r i b u t o s de la D i v i n i d a d , repre-
Laokun, se dedican especialmente predecir el porvenir, 4
sentados en el smbolo de los tres t r i n g u l o s del grado de
exorcizar 4 los demonios y al estudio en busca de la piedra
Caballero de Oriente de la Espada.
filosofal. Los de la secta de Fo presiden los funerales; lle-
B O N E T E S A M A R I L L O S ( S o c i e d a d d e los)Vase v a n los cabellos largos y no se afeitan j a m s . Se v a n a g l o -
Amarillos. r i a n d tener el poder de hacer llover cuando les plazca;
BONIFACIO VTIIPapa c u y a s desavenencias con el r e y pero si llegan a n u n c i a r la lluvia p a r a u n da dado y no
de F r a n c i a , Felipe el Hermoso, fueron origen de la r u i n a sale confirmada su prediccin d e n t r o de los seis das que
de los Caballeros Templarios, por h a b e r stos tomado el le siguen, el pueblo tiene el derecho de apalearlos, hacien-
p a r t i d o de Bonifacio. do uso del mismo, sin compasin, casi siempre que esto
B O N N E V I E P a l a b r a s a g r a d a de los Compaeros lea- sucede. Los de T o n k n viven a u s t e r a m e n t e y se ocupan
dores y Carboneros de F r a n c i a (*). en la conservacin y r e p a r a c i n de los puentes y caminos,
B O N N E V I L L E Caballero francs, e n t u s i a s t a de la y en p r e p a r a r refrescos p a r a los viajeros (*). A Bonzos.
F r a n c m a s o n e r a , el cual, p a r a e v i t a r la invasin de perso- Nombre de u n a de las 34 Ordenes l l a m a d a s Masnicas, que
n a s sin m r i t o , fund instal el 24 de Noviembre de 1754 e n u m e r a K a g n en su Nomencltor.
el P i t o t i t u l a d o : El Captulo de Clermont, compuesto de
tres grados. Ms a d e l a n t e , al v e r la Masonera i n v a d i d a p o r BOOD BOOTNombre dado por los chinos Bu-
los jesutas por medio de la llamada Estrella F l a m g e r a , dha (*).V. B u d a .
describi lo s i g u i e n t e : La Estrella F l a m g e r a P i t a g r i c a BOOZUno de los personajes bblicos y que al mismo
es el p e n t g o n o estrellado de los siete sabios de la Grecia, tiempo c o n s t i t u y e la p a l a b r a s a g r a d a de dos grados distin-
que los j e s u t a s h a n ensuciado con su l e t r a G. inicial de tos del simbolismo en los r i t o s F r a n c s , Escocs y de Mem-
General. P o s t e r i o r m e n t e escribi bajo su firma de Nicols fis. A .Booz significa fuerza, y segn algunos, alegra; y su
Benneville u n a obra t i t u l a d a : Los j e s u t a s arrojados d l a inicial aparece g r a b a d a en u n a de las. columnas de los tres
F r a n c m a s o n e r a y su pual roto por los masones. grados simblicos. A Las a n t i g u a s corporaciones de
BONOSIOObispo de Srdica, que vivi en el siglo iv: francmasones que en todas sus construcciones dejaban
n e g a b a la v i r g i n i d a d de M a r a y supona que sta h a b a impresas a l g u n a s de sus m a r c a s simblicas, emplearon
tenido dos hijos de Jos, antes de n a c e r Jess {*). frecuentemente estas dos columnas que t a n elocuente-
B O N U T (H. S.)Uno de los firmantes de la supuesta m e n t e manifiestan su pensamiento; y en algunos monu-
p a t e n t e de 1721, confiriendo al duque de A n t n la suprema- m e n t o s lo expresaron de u n a m a n e r a t a n significativa,
ca del G r a n Captulo de Bosa-Oruz de F r a n c i a . que dejaron g r a b a d o s sobre las mismas los dos nombres
BONZA SJvenes chinas que v i v e n en c o m n en u n a sagrados (para todo iniciado) que t a n t o las d i s t i n g u e n ;
especie de monasterios. H a c e n voto de castidad y estn en- as es, que en la cpula de W u r z b o u r g , ambos lados
cargadas del servicio de los dolos (*). de la p u e r t a que da e n t r a d a la capilla que sirve de
BONZINOTitulo del 4. grado del Orden de los Arqui- panten, se ven dos de estas columnas; sobre el capitel de
tectos del frica, segn la N o m e n c l a t u r a de B a g n en su u n a de ellas se lee la inscripcin Jachin y sobre el fuste de
Tejador General. l a o t r a la p a l a b r a Boaz. P o r esta misma causa, escribe
BONZOS Sacerdotes chinos. S i g u e n la doctrina de Clavel que la imagen del Salvador que ocupa el hueco de la
Confucio y adoran u n solo Dios denominado T i e n . Consi- p o r t a d a principal de la iglesia de San Dionisio, tiene la
BOR DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 116
mano derecha colocada en u n a posicin h a r t o conocida de e m b a d u r n a b a n la c a r a p a r a b o r r a r la imagen de Dios, de
todos los francmasones. Los ingleses p r o n u n c i a n con ms quien, segn sostenan, e m a n a b a n todos los delitos (*).
razn Boaz, porque Booz, como hemos consignado al prin- B O R D J A H N o m b r e de un monte de la I n d i a sobre el
cipio de estas lineas, significa alegra, segn la traduccin que se aislaba Zoroastro,. imitacin de Moiss sobre el
latina; m i e n t r a s que en hebreo, Bogaz significa fuerza, que Sina, p a r a e n t r e g a r s e la meditacin y al xtasis (*).
es la verdadera i n t e r p r e t a c i n y significado que se d a esta BREASNombre que los griegos y los latinos dieron
p a l a b r a , por ms que la costumbre h a y a hecho preva- al viento fro y seco que viene d i r e c t a m e n t e del polo rtico
lecer la acepcin l a t i n a . S e g n R a g n y otros eruditos s e p t e n t r i n , l l a m a d o h o y da Norte en el Ocano y Tra-
escritores, los masones escoceses dieron con poco acierto m o n t a n a en el Mediterrneo.Dios del v i e n t o N o r t e t r i b u -
esta p a l a b r a sus aprendices; puesto que a t e n t o s ms bien t a r i o de Eolo, hijo de A s t r e a y de la A u r o r a de E s t r i m n
al n m e r o de las letras que la componen, que no al sentido segn otros. Segn la fbula, rob Orites, hija de Erec-
y valor de las dos p a l a b r a s de las columnas, sembraron teo VI, r e y de A t e n a s , tres aos a n t e s que Eumolpe institu-
i n t r o d u j e r o n la discordancia en el sistema simblico. E s t a yese las ceremonias misteriosas de Ceres en la ciudad eleu-
m i s m a inconsecuencia, dice R a g n , fu la que les indujo siana de tica, h a c i a el ao del mundo 2607 y 1397 antes
s u b s t i t u i r el sitio de las dos columnas ,T.\ B . \ (*). A Pa- de J. C ; de ella t u v o dos hijos, Xetus, que quiere decir el
l a b r a s a g r a d a de 2. g r a d o de compaero del R i t o Moderno que sopla fuerte, y Cale, el que sopla suave. Segn Fil-
F r a n c s . Los masones que lo profesan parafrasean esta pa- crates, estos dos jvenes t e n a n las espaldas c u b i e r t a s de
l a b r a por perseverancia en el bien (*). A P a l a b r a s a g r a d a escamas doradas, l l e v a b a n u n a l a r g a cabellera azul y esta-
del 2. g r a d o de Compaoro del Escocismo reformado de b a n provistos de alas en los pies. Su p a d r e Breas, r e y de
Tschoudi, en diez grados, ( P r o n u n c i a s e Bohaz.) (*) A los vientos, los envi h a s t a las islas de las T o r m e n t a s , ca-
N o m b r e del tercer escaln de la escala simblica de. los zar las arpas, de donde I r i s les hizo salir, no queriendo
masones, c u y a inicial aplican los jesutas al tercer grado de que fuesen m a l t r a t a d o s los perros de J u n o , sea las a r p a s ,
su orden, i n t e r p r e t n d o l a por Beneplacitus, que es el titulo P a u s a n i a s dice que en la Grecia no h a b a n i n g u n a divini-
,que le d i s t i n g u e (*). dad que fuera ms h o n r a d a que Breas, porque h a b a n
BORDios supremo, eterno y a n t e r i o r todas las cosas sido poderosamente auxiliados por ste en la empresa que
s e g n la mitologa e s c a n d i n a v a . Cuenta la fbula que los los lacedemonios h a b a n i n t e n t a d o contra ellos. H o m e r o
hijos de Bor, sea los dioses supremos, m a t a r o n al g i g a n t e refiere que transformndose en caballo, el viento Breas,
Ymer, y que arrojando su cuerpo al abismo, formaron el cubri las hermosas y e g u a s de Drdanos, que parieron
m u n d o con l. De su sangre hicieron el mar y los ros; la los clebres potros que corran sobre las mieses sin que
t i e r r a de su carne; las g r a n d e s m o n t a a s de sus huesos; las stas se d o b l a r a n siquiera, tal era la maravillosa ligereza de
rocas de sus dientes; la bveda celeste, de su crneo; el sol que e s t a b a n dotados.. E n t r e los atenienses, slo se conocan
y la l u n a de sus ojos y de sus cabellos los rboles y todos ocho vientos, en h o n o r de los cuales Andrnico hizo elevar
los vegetales. El primer hombre Aske y la p r i m e r a mujer u n a soberbia t o r r e octgona, d e n o m i n a d a torre reloj de
Embla, hijos de la vaca Edtimla, fueron muertos por los hi- los vientos, sobre cada una. de c u y a s caras estaban repre-
jos de Boor (*). sentados los ocho dioses, bajo la forma de tiernas c r i a t u r a s .
BORAJE.Gran orador del captulo de h e r m a n o s de San El Breas, segn la detallada descripcin que hace V i t r u v i o
G u i l i a i r en el ao de 1658, el cual tom de los a n t i g u o s g a en su libro I, c. VI, se h a l l a r e p r e s e n t a d o bajo la figura de
los la Orden N o a q u i t a llamada Caballeros P r u s i a n o s , sir- u n viejo que se r e s g u a r d a la faz, teniendo en la m a n o u n
v i e n t e s de los P r n c i p e s del g u i l a Blanca y Negra. cuerno m a r i n o , p a r a simbolizar el silbido de este v i e n t o .
G e n e r a l m e n t e se r e p r e s e n t a al Breas bajo la figura de u n
BORAKNombre del animal fantstico, m i t a d caballo y
n i o alado, que pasa en rpido vuelo, con s a n d a l i a s en los
m i t a d mujer, con el que, segn el Alcorn, Mahomet reco-
pies y con u n m a n t o sobre la cabeza, como p a r a r e s g u a r -
r r i en u n a sola noche los 90 cielos que so en u n a de sus
darse del r i g o r del fro (*).
visiones (*).
B O R B N A n t i g u a casa europea, de la cual muchos BORGOAQuinta provincia de los territorios del R i t o
prncipes fueron Grandes Maestros de la Orden de los Tem- Reformado de Dresde, cuya capital era S t r a s b u r g o . F u
plarios. A Borbn (Duquesa de)Gran Maestra de la t a m b i n la q u i n t a provincia de las regiones del sistema de
Orden de Adopcin en F r a n c i a , presidi en 1777, al frente la E s t r i c t a O b s e r v a n c i a antes y despus del Convento de
do toda la nobleza de la corte, h e r m a n o s y h e r m a n a s , la Wilhelmsbad. A Borgoa. Titulo de u n a Orden mili-
Logia de Adopcin El Candor, en donde fu iniciada la t a r i n s t i t u i d a por el emperador Carlos V en 1535, poco
Condesa de Rochechuarb. H a b i e n d o en 1779 querido daise despus de l a conquista de Tnez. Su divisa e s t a b a forma-
u n a h e r m a n a q u e l o mereca, el g r a d o de M a s o n a P e r f e c t a da por u n a cadena de oro de la que penda u n a cruz de
y no poseyendo dicho g r a d o aquella I l u s t r e y Serensima Borgoa, compuesta de dos bastones nudosos cruzados, u n
G r a n Maestra, se acord que se le dispensara esta l t i m a cepillo p a r a desbrozarlos y de u n eslabn y un pedernal
sin la ceremonia de estilo, pues no de otro modo poda rodeados de llamas, y de u n a s letras que decan Barba-
presidir el acto, favor que no acept; porque estas fueron rie (*).
sus palabras: crea u n deber d a r ejemplo los lili.', de B O R I E U n o de los siete ilustres h e r m a n o s miembros
ambos sexos de la r e g u l a r i d a d con que es necesario llevar del Gran O r i e n t e de F r a n c i a que en 30 de A b r i l de 1819 fun-
los trabajos y que no r e c i b i r l a el g r a d o de Perfecta Masona daron en P a r s la L o g i a de los Rgidos observadores (*).
si antes no pasaba por las p r u e b a s del mismo, como simple V. R g i d o s o b s e r v a d o r e s .
Maestra. E n efecto: a c o m p a a d a fe. A. de la condesa de B O R I S S O F F S u b t e n i e n t e de artillera, fundador en
P o l i g n a c pas por todas las pruebas del g r a d o . Le fueron 1823 de la asociacin poltica d e n o m i n a d a Los Esclavos re-
revelados los misterios del mismo, prest su obligacin unidos, que t e n a por objeto establecer el rgimen republi-
en manos del v e n e r a b l e y recibi de ste el anillo que es- cano federativo entre todos los pueblos de origen eslavo (*).
t r e c h a b a ms los lazos que con la Orden Masnica h a b a V. E s c l a v o s r e u n i d o s .
contrado ya aquella a u g u s t a h e r m a n a . Un incidente seme- B O R 1 T H P a l a b r a hebrea que se halla en J e r e m a s n ,
j a n t e n o poda menos de ser u n t i t u l o m s de orgullo p a r a 22 y que g e n e r a l m e n t e se t r a d u c e por salix salitre y pa-
la Logia fEl Candor. E n esta misma tenida, la duquesa de rece era u n a hierba, cuya ceniza servia como leja p a r a
Borbn prest u n a nueva obligacin como Gran Maestra de limpiar las m a n c h a s de los vestidos, en cuyo sentido la
aquella Logia, hizo la misma el presente de su r e t r a t o . toma el profeta.
A Borbn (Luis de) Conde de Clermont, p r i n c i p e de
B O R L A I n s i g n i a d i s t i n t i v a del grado de doctor d e
la familia real francesa, cuarto G r a n Maestro de la
maestro en las universidades. A Borda dentellada. Los
F r a n c m a s o n e r a en F r a n c i a . Recibi esta d i g n i d a d el 11 de
masones franceses dan este nombre al g r a n cordn que
Diciembre de 1743, y bajo el protectorado de este p r n c i p e
circuye el i n t e r i o r de los templos, y que t e r m i n a en dos
la G r a n Logia, que h a s t a entonces se h a b a llamado Gran
grandes borlas, simbolizando el lazo de u n i n que l i g a
L o g i a Inglosa de Fraucia, tom en 1756 el nombre de
todos los francmasones (*).V. C a d e n a d e U n i n .
L o g i a de F r a n c i a . El p r i m e r perodo de la a d m i n i s t r a c i n
del conde de Clermont fu b r i l l a n t e , gozando la Masonera B O R R A H BOSRASe t r a d u c e por fortificacin, redil,
en l de u n a g r a n d e y merecida i m p o r t a n c i a . F u d i p u t a d o ciudad de J o b a b , hijo de Zera, uno de los p r i m i t i v o s reyes
de Federico I I , r e y de P r u s i a p a r a el R i t o Escocs en F r a n - de Edom (Gnesis xxxvi, 33). E n los profetas hallamos al-
cia. E n 27 de Agosto de 1761 dio plenos poderes Esteban gunos v a t i c i n i o s del fin desastroso de esta ciudad, que al-
M o r i n p a r a p r o p a g a r la Orden en A m r i c a . gunos o p i n a n sea la moderna El-Busaireh, s i t u a d a en l a
p a r t e m o n t a o s a al SE. del mar Muerto (Isaas, xxxiv, 6;
B O R B N (Isla d e ) P u n t o de frica en donde se i n t r o - XLIII. 1; Jeremas, XLIX, 13, 22; Amos, i, 12). E n el c a t l o g o
dujo la F r a n c m a s o n e r a por los aos de 1774 1798. de las ciudades de Moab, dado por J e r e m a s (XLVIII, 21
B O R B O R I T A S N o m b r e de unos sectarios del siglo n 24), se hace mencin de Bosra entre las s i t u a d a s en la
que n e g a b a n el juicio final, crean en los malos genios y se campia.
117 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA
BOSCMasn ilustre y uno de los escogidos por F e d e - de Cundinamarca, segn las tradiciones p e r u a n a s . Segn
rico I I p a r a que en u n i n de los. H e r m a n o s Sthal, de Qone- la fbula, este dios vivi 2.000 aos, e n s e a n d o los hom-
Maperoth y algunos otros, estudiaran los medios de reorga- bres el modo de hacer Ios-vestidos y las c a b a n a s , l a b r a r
n i z a r la F r a n c m a s o n e r a . Como resultado de sus t r a b a - la t i e r r a y vivir en sociedad p a r a defenderse. Despus de
jos, estos h e r m a n o s propusieron al monarca la fundacin h a b e r concedido todos estos beneficios, desapareci repen-
de la Orden- de los Arquitectos del frica H e r m a n o s Afri- t i n a m e n t e (*).
canos, que qued definitivamente establecida en 1767 (*). B O T E L L A S En el lenguaje masnico so l l a m a n ba-
BOSCATHTradcese por altura; ciudad en las l l a n u r a s rricas.
de J u d (Josu, xv, 39; I I Reyes, x x n , 1). BOTINTOVase M i s t e r i o s .
BOSERSignifica resplandor, elevacin, y es el nombre B O T Z E L A E R ( B a r n de)Gran Maestro de la F r a n c -
de uno de los peascos que c e r r a b a n el paso escarpado masonera en H o l a n d a , desde el ao 1790 1798 (*).
por donde subi J o n a t h n , hijo de Sal, con su escudero B O U B E L i t e r a t o , a u t o r de un escrito que obtuvo el
la g u a r n i c i n de los filisteos (I Samuel, xix, 4, 5). premio de L i t e r a t u r a Masnica, adjudicado por la Logia
BOSINIUSNombre que se daba los Filsofos cris- de San Luis de los Amigos Reunidos de Calais, trabajo
tianos, grado 7. del segundo templo de la Orden de los que llevaba este titulo: Del Origen y Fundacin de la Maso-
Arquitectos de frica, Hermanos Africanos (=!:).Vase nera en Francia.
Bossinius. B O U C H E R DE LENONGOURTUno de los firmantes
BOSOREs la m a n e r a de expresar en griego el nombre de los poderes dados por el principe L u i s de Borbn Es-
de Beor, padre de B a l a a m (II P e d r o , n , 15). teban Morln en 1761 p a r a p r o p a g a r la Masonera en Am-
B O S Q U E S SAGRADOSPara e n c o n t r a r el origen de rica.
estos bosques es necesario [remontarse las p r i m e r a s eda- BOUDHAVase B u d h a .
des del hombre. Este, antes de tener u n a morada, tuvo B O U G A I N V I L L E Colaborador de P e r n e t y al cual ste
u n a religin, y escogi en lo m s recndito y sombro de a c o m p a a b a en calidad de limosnero.
los bosques, el l u g a r ms apropiado p a r o el culto. Al prin- BOU1LLN ( D u q u e de)Gran Maestro, en 1774, de los
cipio se c o n s t r u y e r o n los a l t a r e s con simples terrones de cuatro Directorios Escoceses de Borgoa, sean los de Oc-
tierra; luego, p a r a darles ms permanencia, los hicieron con eitania, de la A u v e r n i a y Septimana, cuyos centros radi-
piedras toscas, y ms a d e l a n t e c o n s t r u y e r o n pequeas ca caban en Besanzn, Burdeos, L y n y Montpeller (*). A
pillas, h a s t a que con el t r a n s c u r s o del tiempo se lleg Duque de Bonilln. P r o t e c t o r de la F r a n c m a s o n e r a del
erigir esos soberbios templos, cuyas calcinadas y polvo- G r a n Oriente deBouilln, que y a no existia en el ao de 1774,
r i e n t a s r u i n a s son a n h o y objeto de n u e s t r a a d m i r a c i n . sin embargo de que h a b a logrado fundar Logias en F r a n -
P a r a conservar la p r i m i t i v a costumbre, los pueblos de la cia. E s t a Orden tom el nombre de la ciudad de Bouilln
A n t i g e d a d p l a n t a b a n , s i e m p r e que les eraposible, algunos en los P a s e s Bajos, en la cual t u v o su direccin.
bosques alrededor de sus templos, que e r a n p a r a ellos tan B O U I L L Y ( J u a n Nicols)Naci en Tours, en 1763, de
sagrados como los mismos a l t a r e s . Estos bosques estaban u n a familia de m a g i s t r a d o s . De g r a n d e s conocimientos y se
consagrados Diana y era u n o de los m a y o r e s sacrilegios recibi de abogado en el P a r l a m e n t o de P a r s . Vivi en la
el tocarlos destruirlos. Sin embargo de que h a b l a algunos poca r e v o l u c i o n a r i a como hombre discreto ilustrado, y
en los que era p e r m i t i d a la poda y el cultivo, en otros, y desempe funciones i m p o r t a n t e s , entre otras, l a que t u v o
stos eran en su m a y o r n m e r o , slo se p e r m i t a la e n t r a por objeto r e o r g a n i z a r la instruccin pblica despus del
da los sacerdotes. E n las g r a n d e s festividades, el pueblo Terror. No poda menos n u e s t r a Orden que c o n t a r al fin
se r e u n a en ellos y despus de los sacrificios, se celebra- entre sus miembros t a n distinguido literato. H a b a sido
b a n grandes b a n q u e t e s y bailes pblicos. L a veneracin ya Venerable de la Logia Los H e r m a n o s Artistas, cuan-
por estos l u g a r e s lleg tomar tal i n c r e m e n t o , que se lle- do en 1839 fu G r a n Oficial del G r a n d e Oriente de F r a n c i a .
g a r o n consagrar los rboles que los c o n s t i t u a n , los A l g u n a s producciones suyas en verso y en prosa no dejan
que el pueblo con fantico ardor ofreca ofrendas y ador- a l g u n a duda de las bellas disposiciones l i t e r a r i a s de este
n a b a con cintas y coronas como las estatuas de los dio- ilustre h e r m a n o .
ses (*) B O U S Q U E T ( J u a n ) - G r a n Maestro do la F r a n c m a s o n e -
BOSRAVase B e e s h t e r a h . r a en H o l a n d a el ao 1811 (*).
B O S S I N I U S N o m b r e del 7. grado del segundo templo BVEDAParte de la a r q u i t e c t u r a m a t e r i a l que figura
del R i t o de los Arquitectos de frica, denominado t a m b i n muchas veces en las construcciones y ceremonias de la
Filsofo Cristiano. F r a n c m a s o n e r a . Recuerda m u c h a s de las partes de los
B O S T O N P u n t o de Amrica en que se propag con edificios de la a n t i g e d a d y sobre todo del Templo levan-
g r a n incremento la Masonera el ao 1733 con motivo de tado por Salomn. En el g r a d o 14. del Rito Escocs cons-
la o r g a n i z a c i n de la G r a n Logia de San J u a n , lo cual t i t u y e la v e r d a d e r a representacin de la Logia y en mu-
tuvo l u g a r el 30 de J u n i o de aquel ao, y al ao s i g u i e n t e chas otras ceremonias se i m i t a la Bveda por medio de
este mismo cuerpo fund u n a Logia en Fladelfia, cuyo diversas a c t i t u d e s y varios a t r i b u t o s de cada g r a d o . A
p r i m e r Venerable fu Benjamn F r a n k l n . En la actualidad Bveda celeste. Es la cubierta que simblicamente tiene la
tiene g r a n nmero de L o g i a s m u y n u t r i d a s de miembros. Logia p a r a r e p r e s e n t a r u n a de las medidas de su u n i v e r s a -
L a ciudad de Boston ejerce jurisdiccin, p a r a el R i t o Es- lidad, A Bveda de acero. Es la que forman los herma-
cocs A n t i g u o y A c e p t a d o , en los Estados del Norte de los nos puestos en dos h i l e r a s , u n a enfrente de la o t r a y cru-
Estados Unidos, p a r a lo cual existe el Supremo Consejo de zando las espadas, p a r a que por debajo de stas y por entre
Boston fundado en el ao de 1832, y en cuya obediencia se ellos pasen las personas quienes se dispensan honores
calcula que trabajan 3.200 obreros r e p a r t i d o s en 68 talleres. masnicos. A Bveda sagrada. Nombre que reciben los
Segn los datos facilitados por n u e s t r o colaborador seor talleres p a r t e de ellos en las l i t u r g i a s de varios grados.
F r a u , en 1755 apareci en Boston otra g r a n L o g i a pro- A Bveda secreta. Lo mismo que el nombre anterior. A
vincial bajo los auspicios de l G r a n Logia de Escocia, que Sobre la p a l a b r a Bveda creemos i m p o r t a n t e s los siguien-
vino d i s p u t a r la supremaca la Gran Logia de San tes datos de colaboracin: Bveda secreta. Llmase asi el
J u a n , fundada en 1733. Esta, despus de declararla cism- segundo d e p a r t a m e n t o de recepcin de los Escoceses, gra-
tica y de p r o h i b i r t e r m i n a n t e m e n t e sus Logias toda co- do 5. del R i t o Escocs A n t i g u o y A c e p t a d o . Esta Cmara
m u n i c a c i n con el nuevo cuerpo, dirigi las ms enrgicas se tapiza de rojo, adornndose la p a r t e superior con festo-
reclamaciones c o n t r a semejante i n t r u s i n la Gran Logia nes de color carmes. Los malletes de los tres primeros
de Escocia, la que, lejos de atender sus pretensiones, d i g n a t a r i o s se h a l l a n e n g a l a n a d o s con lazos rojos galonea-
en 30 de Mayo de 1769 expidi u n a p a t e n t e n o m b r a n d o dos de oro. Al Oriente h a y u n pedestal de mrmol de este
al h e r m a n o Jos W a r r e n g r a n Maestro provincial del R i t o color, enriquecido con adornos y molduras'de oro. Sobre
Escocs de Boston y cien millas en contorno, que fu so- la superficie de u n a de las dos caras que dan Oriente, se
l e m n e m e n t e instalado el 27 de Diciembre del ao siguien- ve u n sol r a d i a n t e ; sobre la otra, la estrella flamgera con
te. A consecuencia de sto, b i e n pronto esta G r a n Logia, la G. misteriosa en el centro, y sobre la tercera, u n com-
presidida por t a n ilustre h e r m a n o , c o n s t i t u y g r a n n m e r o ps abierto sobre u n cuarto de crculo. E n t r e las p u n t a s
de talleres en el Massachussets, Nuevo H a m p s h i r e , Con- del comps los nmeros 3.'. 5. . 7.'. 9.'. E n c i m a del a l t a r ,
-
necticut, Vermont, N u e v a York, etc. E n 1777 se declara- la piedra cbica p u n t i a g u d a . Al Medioda, hacia el centro
ron independientes las L o g i a s de Boston, y a r r e g l a d a s las de la sala, h a y u n a mesa cuadrada a d o r n a d a con m o l d u r a s
bases p a r a la federacin de las Logias a m e r i c a n a s en 5 de de oro y sobre la misma los doce panes de proposicin dis-
Marzo de 1692, se celebr la clebre asamblea g e n e r a l , en tribuidos en dos pilas que sostienen dos cazoletas en las
la cual el g r a n W a s h i n g t o n fu n o m b r a d o G r a n Maestro que arde el incienso, as como u n a a r t e s a con mezcla, y
general de la Masonera de toda la repblica (*#). u n a trulla de oro, un vaso y u n pan. Al Norte, frente esta
BOTCHICANombre del dios legislador y civilizador mesa se coloca un a l t a r llamado de los sacrificios, sobre el
BRA DICCIONARIO BNOICLOPDICO DE LA MASONERA 118
cual se pone u n a hacha. Al Occidente h a y u n g r a n cubo ellos el Schasta, p r i m e r libro indio escrito hace ms de 5.000
lleno de agua, r e p r e s e n t a n d o el m a r de bronce, cuyo aos. Los misterios de los B r a c m a n e s tendan sobre todo
borde se llega por medio de dos g r a d a s , que t i e n e n en lo la instruccin de la casta sacerdotal. Su doctrina era toda
alto una b a n q u e t a p a r a que puedan sentarse en ella al la- teognica y sus aplicaciones la fsica se a p r o x i m a b a n , se-
varse los pies. Veintisiete luces divididas en tres grupos g n Vassal, las de la Masonera actual. L a teogonia de los
a l u m b r a n el local, d i s t r i b u i d a s de la siguiente m a n e r a : u n B r a c m a n e s , que se h a l l a consignada en el Schasta Ve-
grupo de nueve, en forma de t r i n g u l o , al Oriente; al Occi- dam y escrita en s n s k r i t o , a d m i t e al P a r a - B r a c m a como
dente, j u n t o al primer V i g i l a n t e , u n segundo grupo defor- dios, el cual fu creado por B r a c m a , a u t o r del mundo,
ma circular formado por ocho luces y u n a en el centro, y dndole dos ngeles "VVishna y Schida, el primero destina-
cerca del s e g u n d o V i g i l a n t e , el tercer g r u p o de nueve, do la conservacin del m u n d o y el segundo e n c a r g a d o
t a m b i n dispuestas en dos h i l e r a s horizontales, conte- de su destruccin. De m a n e r a que B r a c m a , W i s h n a y
n i e n d o seis la p r i m e r a sea la inferior y tres la s e g u n d a Schida f o r m a b a n la t r i n i d a d de los indios, la que si bien
superior. Al p r i n c i p i a r la recepcin se h a l l a n veladas estas lleva u n c a r c t e r mitolgico, es conforme la de los he-
luces por u n t r a n s p a r e n t e que envuelve cada g r u p o . Al breos. Los B r a c m a n e s , sabios p r i m i t i v o s de la I n d i a , cono-
a b r i r s e los trabajos de oste grado, s da la L o g i a el nom- can las d o c t r i n a s de la iniciacin p r i m i t i v a de los magos;
b r e de Bveda secreta ( * ) . A Bveda sagrada. Nombre porque a n t e s de ellos, dice Vassal, los misterios de la I n d i a
que se da la Logia al c e r r a r los trabajos del g r a d o a n t e - eran p u r a m e n t e religiosos. Los B r a c m a n e s quisieron d a r
r i o r (*).V. C a n a p c e l e s t i a l y L e y e n d a . u n a a l t a idea de su doctrina, h i c i e r o n g r a b a r en el fron-
B O W E L D E OCHINL (Toms)Clebre a r q u i t e c t o in- tispicio del templo de la N a t u r a l e z a la s i g u i e n t e inscrip-
gls, miembro de la Confraternidad de los F r a n c m a s o n e s , cin: 'fui, soy y ser y n i n g n m o r t a l m e descubrir. Estos,
m u e r t o en 1600 (*). los B r a c m a n e s , dice Voltaire, fueron los primeros telogos,
BOYARDOSNombre del tercer g r a d o clase en que filsofos y legisladores del mundo. E n t r e ellos, el sacerdo-
se divida la asociacin p a t r i t i c a c o n s t i t u i d a en B u s i a cio era la m a g i s t r a t u r a y su r e l i g i n la j u s t i c i a . Nuestro
en 1817, bajo el nombre de los verdaderos y fieles hijos de la colaborador seor F r a u nos comunica sobre los Bracmanes
patria. Los ancianos directores de la Sociedad se esco- los siguientes i m p o r t a n t e s datos: L a m a y o r a u s t e r i d a d rei-
g a n en tre 1 os individuos de este g r a d o c a t e g o r a . E n 18M n a b a e n t r e ellos. Los que a s p i r a b a n ser admitidos, de-
esta asociacin que h a s t a aquel entonces h a b l a aspirado b a n como los discpulos de P i t g o r a s , observar el ms pro-
u n a causa j u s t a y gloriosa, cual era la de conseguir p a r a su fundo silencio m i e n t r a s se les i n s t r u a , en t r m i n o s de n o
p a t r i a u n r g i m e n amplio y liberal, degener en conjura- poder toser, ni e s t o r n u d a r , ni siquiera escupir. P o r espacio
cin, en la que se acord a c a b a r con la vida del empera- de t r e i n t a y siete aos, dice Moreri, su vida era u n m a r t i -
dor, viniendo un acuerdo comn con u n a sociedad pol- rio no i n t e r r u m p i d o : las h i e r b a s y raices c o n s t i t u a n su
tica que a s p i r a b a la emancipacin de P o l o n i a . L a u n i n nico alimento; vestan sencillamente con pieles; no t e n a n
de los boyardos se comprometi reconocer la indepen- donde ponerse cubierto de la intemperie del tiempo, y
dencia de P o l o n i a y r e s t i t u i r l e aquellas provincias en las a y u n a b a n y o r a b a n c o n t i n u a m e n t e . Pero u n a vez prescrito
que a n l a t i e r a el espritu de n a c i o n a l i d a d . P o r otra p a r t e , el tiempo sealado se r e s a r c a n de sus padecimientos con
la sociedad polaca se c o m p r o m e t a valerse de todos los el goce de toda especie de placeres y satisfacciones, im-
medios p a r a evitar que el G r a n duque Constantino pudiese propias m u c h a s de ellas de la celebridad de estos filsofos.
m a r c h a r B u s i a cuando estallase la revolucin, verificn- L a metempscosis era uno de sus principales dogmas: de
dose en P o l o n i a u n alzamiento s i m u l t n e o y proclamando a q u la abstencin de comer la carne de los animales. Be-
la repblica en su t e r r i t o r i o . T a m b i n se pusieron en con- conocan que el m u n d o h a b a sido creado por u n a s u p r e m a
tacto los boyardos con la sociedad de los Esclavos reunidos, inteligencia, c u y a providencia o conserva y gobierna todo;
que a l i m e n t a b a iguales tendencias; pero denunciados por que el alma no m u e r e n u n c a , sino que pasa de u n cuerpo
un afiliado, tuvieron que suspender sus propsitos. Beanu- otro, y que recibe en la o t r a v i d a las p e n a s recompen-
dados poco despus sus trabajos, el 15 de Diciembre de sas que se h a y a hecho acreedora; consideraban al a g u a
1825, creyendo que h a b a llegado p a r a ellos el momento como el ms excelente de todos los elementos despus del
o p o r t u n o , se l a n z a r o n la lucha; pero pesar de sus es- cielo y de los astros, que m i r a b a n como otros t a n t o s ele-,
fuerzos y de todo su valor, a b a n d o n a d o s por los p r i n c i p a l e s mentos; enseaban que el universo e s t a b a sujeto co-
jefes, fueron c o m p l e t a m e n t e vencidos, tenindose que en- r r o m p e r s e y ser destruido; decan que l a vida es u n estado
t r e g a r discrecin. A pesar de esta catstrofe, no se des- de concepcin y la m u e r t e un verdadero n a c i m i e n t o ; dor-
a n i m a r o n por esto los boyardos, que r e u n i e n d o los miembros m a n sobre el duro suelo; p e r m a n e c a n en pie h o r a s ente-
que h a b a n podido escapar del castigo, volvieron reorga- r a s con los brazos l e v a n t a d o s y observando si v e a n sobre
nizarse; pero en el a o 1838 fueron descubiertos de n u e v o , la p u n t a de su n a r i z u n a p e q u e a llama azul, que decan
encargndose el gobierno de e x t e r m i n a r l o s c o m p l e t a m e n t e , era u n a seal de predileccin y c u a n d o e s t a b a n cansados
como en efecto lo consigui (*). de vivir, o c u r r a con frecuencia que e n c e n d a n u n a hogue-
r a y se a r r o j a b a n ella. Los bracmanes l l e g a r o n adqui-
BOYD (Juan)Maestro de Obras de la Confraternidad r i r t a l r e p u t a c i n , que todos los grandes filsofos de la
de los F r a n c m a s o n e s de l a B r e t a a y uno de los firmantes A n t i g e d a d se crean en el deber de irlos c o n s u l t a r , su-
de la c a r t a de Escocia en 1630 (*). ponindose que P i t g o r a s sac de sus lecciones la o p i n i n
BOYD (Lord)Gran Maestro de la F r a n c m a s o n e r a en de la metempscosis. T e n a n t a l respeto por todas las co-
Escocia el ao 1752 (*). sas a n i m a d a s , que s e g n observ Apolonio, cuando t e n a n
BOYD ( R o b e r t o ) H e r m a n o del a n t e r i o r , m a e s t r o y fir- q u e a n d a r sobre la hierba, lo h a c a n con m u c h a precaucin
m a n t e t a m b i n de la m e n c i o n a d a c a r t a (*). y t a n [ligeramente como podan, por a t r i b u i r l a u n a vida,
B O Y E R ( P e d r o J u a n ) P r e s i d e n t e de la r e p b l i c a de que t e m a n d e s t r u i r pisndola. Segn P l u t a r c o , se distin-
H a i t y G r a n Maestro de la F r a n c m a s o n e r a de aquel p a s g u a n t r e s especies de Bracmanes: Los primeros v i v a n re-
en 1812 (*). tirados en las m o n t a a s y en los desiertos; se cubran con
B R & B E N T A N o m b r e q u e d a b a n los g r i e g o s al magis- pieles de animales y se dedicaban buscar p l a n t a s apro-
t r a d o que presida los juegos pblicos, y que estaba encar- p i a d a s p a r a c u r a r las enfermedades," mezclando este a r t e
g a d o de d a r el premio al vencedor. Este destino era t a n con la magia, por medio de la cual p r e t e n d a n estar en
codiciado y t a n honorfico, que h a s t a los mismos reyes te- posesin del conocimiento de lo futuro. Los segundos e r a n
n a n empeo en ejercerlo (*). unos cnicos descarados que no se a v e r g o n z a b a n de n a d a .
BRAGKMasn, compaero de Genova, uno dlos firman- A n d a b a n c o m p l e t a m e n t e desnudos, y lo que era ms escan-
tes de la s e g u n d a constitucin de S t r a s b u r g o en 1563 (*). daloso an, es que a l g u n a s mujeres que a b r a z a b a n su secta
BRACMADivinidad de la I n d i a conocida t a m b i n con les i m i t a b a n t a m b i n . Los terceros l l e v a b a n u n a vida ms
los nombres de B r a h a m a , Vischn, Siva y Seva, dotada del decorosa y h a b i t a b a n en los pueblos y ciudades.
t r i p l e poder de crear, conservar y destruir.
B R A C M N F u n d a d o r de los Bracmanes de quien to- B R A D ( J u a n L u i s ) P r i m e r cirujano de Alejandra, Ora-
m a r o n el nombre. Algunos p r e t e n d e n que ste sac la m a - dor de la Logia escocesa de esta ciudad, fu a u t o r de mu-
yor p a r t e de sus dogmas de los sacerdotes egipcios que chas obras poticas, p r i n c i p a l m e n t e d l a s t i t u l a d a s Gracias
Cambises arroj de su p a t r i a y que se refugiaron en la In- Masnicas, Amor Masnico, Masones de Citerea, La Venus
dia, en donde en poco tiempo se m u l t i p l i c e x t r a o r d i n a - Masona y de a l g u n a s composiciones m u y estimadas.
r i a m e n t e el n m e r o de sus discpulos. Despus de su muer- BRAGONombre que dieron los escandinavos al dios
te, segn dicen sus sectarios, su alma pas sucesivamente de la Sabidura, de la Elocuencia y de la P o e s a (*).
ochenta mil cuerpos diferentes, siendo el l t i m o que ani- BRAHAMA Vase B r a c m a , B r a c m n , B r a c m a n e s ,
m el de u n elefante blanco (*). Brahamanes, Brahamita y Brama.
BRACMANESSacerdotes de la I n d i a observadores de B R A H A M A N E S Sacerdotes budistas gimnosofistas
los misterios a n t i g u o s , cuyo r i t u a l parece h a b e r sido p a r a llamados t a m b i n Bracmanes.V. I n d i a .
119 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA BRA.
iniciado y recibi los primeros grados. Si a l g u n a s pre- dios. Cuando se reunieron se form un circulo, dentro del
ocupaciones de r a z a p r e v a l e c a n en aquella poca en las cual se colocaron H e r k i m e r y Brandt con sus principales
Logias americanas, n i n g u n a haba en I n g l a t e r r a ; y Lon- oficiales. Ambos e r a n masones, y sin embargo no se h i c i e -
dres era el Grande Oriente del mundo masnico, en que r o n la s a l u t a c i n mstica. Brandt fij su m i r a d a de g u i l a
hombres de diferentes razas se u n a n en masnica frater- en el general y le p r e g u n t el motivo del honor que con
nidad. Brandt fu I n g l a t e r r a acompaado del c a p i t n su visita le dispensaba. El general H e r k i m e r contest que
Tice, miembro de la Logia de J o h n s t o w n , y si el caudillo habla ido hacerle u n a visita amistosa. Y todos esos
indio fu hecho masn en Londres, encontr sentimientos soldados han venido tambin hacerme u n a visita amisto-
fraternales no slo en l, sino t a m b i n en los Johnsons, en sa!, replic el mohawk: todos quieren ver los pobres i n -
Ohause, en B t l e r y en otros muchos de sus amigos a n t i - dios; son demasiado bondadosos!, a a d i con sarcstica
guos de J o h n s t o w n , cuyos nombres se e n c u e n t r a n asocia- sonrisa. P r o n t o se a n i m lo conversacin y Brandt, que al
dos al s u y o en la g u e r r a que sobrevino poco despus. Som- principio pareca resuelto dar respuestas evasivas, al fin
bras son las p g i n a s en que la h i s t o r i a r e g i s t r a aquellas declar H e r k i m e r que los indios e s t a b a n en a l i a n z a con
escenas, y el nombre de Brandt figura en los anales de la el r e y , como lo h a b l a n estado sus padres, que r e c o r d a b a n
contienda como el de Thayenegea el Terrible. Sus pasos en los beneficios del r e y y no podan hacerle traicin, que el
la g u e r r a eran como el curso del r a y o , pero m i e n t r a s derri- general H e r k i m e r y los que le seguan se h a b a n unido al
b a b a la r o b u s t a encina y el flexible sauce, m u c h a s veces pueblo de Boston contra su soberano, que a u n q u e aquel
m o s t r a b a u n a clemencia que no poda explicarse el obser- pueblo era v a l i e n t e , el r e y lo h a b a de h u m i l l a r , y final -
v a d o r vulgar. Algunos de estos incidentes se e n c u e n t r a n mente que los indios que antes h a b a n hecho la g u e r r a
en las p g i n a s de la historia escrita, y el historiador inci- los blancos, cuando stos e s t a b a n unidos, no podran t e -
d e n t a l m e n t e ha hecho mencin de la Masonera como el merlos vindolos divididos. D u r a n t e la conferencia, Brandt
principio que inflamaba el corazn del guerrero en la recibi como ofensa las p a l a b r a s de uno de los oficiales de
h o r a del conflicto, confirmando n u e s t r a s t r a d i c i o n e s y H e r k i m e r hizo u n a seal sus guerreros. I n t e r r u m p i e r o n
dando testimonio de que Brandt era masn, m i e n t r a s en las stos la conferencia, tomaron sus a r m a s , y reson en el
m i s m a s p g i n a s se e n c u e n t r a n otros incidentes de genero- bosque el alarido de g u e r r a . Mediaron explicaciones, Brandt
sidad con el adversario desvalido, de misericordia con el se aplac y tranquiliz los suyos. Se convino en apla-
enemigo vencido, sin a t r i b u i r l e s n i n g u n a causa. Seguir al zar la conferencia para la m a a n a del dia s i g u i e n t e . Cuan-
caudillo indio por toda la e n s a n g r e n t a d a senda de la r e - do el caudillo mohawk volvi la conferencia se coloc
volucin y detallar cada uno de los incidentes que in- dentro del circulo como el dia a n t e r i o r y l e v a n t n d o s e con
dican que era fiel sus votos masnicos y los deberes de d i g n i d a d dijo al general: Me a c o m p a a n quinientos gue-
la fraternidad, excedera los lmites de este escrito, pero rreros armados y listos p a r a combatir. E s t i s en m i poder;
deben j u s t a m e n t e consignarse en el mismo algunos de pero como a n t e s hemos sido vecinos y amigos, DO quiero
esos rasgos. E n la b a t a l l a de los Cedars, t r e i n t a millas a p r o v e c h a r m e de mis ventajas. E n este i n s t a n t e hizo u n a
de Montreal, en 1776, el coronel Mekinstry, entonces ca- seal, y los q u i n i e n t o s g u e r r e r o s salierou del bosque pin-
p i t n del regimiento de tropas c o n t i n e n t a l e s de P t t e r s o n , tados y a r m a d o s p a r a el combate y p r o r r u m p i e r o n en gri-
fu herido dos veces y hecho prisionero por los indios que tos de g u e r r a . El orgulloso m o h a w k aconsej al general
estaban al servicio de los ingleses. El valor y los anteriores que se r e t i r a r a , dndole las g r a c i a s por haber ido desde
triunfos del c a p i t n Mekinstry h a b a n excitado la vez el t a n lejos verle, expresando la esperanza de poder a l g u n a
t e r r o r y el r e s e n t i m i e n t o de sus vencedores, y conforme vez p a g a r t a n t a cortesa, y entonces le volvi la espalda y
la costumbre de la g u e r r a e n t r e salvajes, fu condenado se i n t e r n en la selva. E r a u n da de v e r a n o y a p e n a s h u b o
perecer en la h o g u e r a e n t r e los horribles y lentos tormen- cesado el alarido de los salvajes, cuando densos n u b a r r o -
tos que slo los indios son capaces de i m p o n e r y soportar. nes se extendieron por el cielo y los truenos del firmamen-
Estaba y a escogido el rbol fatal, y se h a c a n todos los pre- to se j u n t a r o n los g r i t o s guerreros de los indios. Los
p a r a t i v o s p a r a el sacrificio, c u a n d o en la a n g u s t i a de la que presenciaron aquella conferencia, r e c o r d a r o n despus
desesperacin, el cautivo hizo la seal mstica con que el sus c i r c u n s t a n c i a s , como funesto a g e r o de las s a n g r i e n t a s
masn implora socorro en la hora del peligro. E u vista y escenas que la siguieron. Cualesquiera que hubiesen sido
comprendida por Brandt, q u i e n i n m e d i a t a m e n t e intercedi los planes del g e n e r a l H e r k i m e r al solicitar u n a e n t r e v i s t a
en su favor y logr, gracias la influencia de su posicin, con Brandt, en ella supo que no habla esperanza de lograr
salvar de la m u e r t e su h e r m a n o a m e r i c a n o . Le condujo el a u x i l i o de los m o h a w k s , n i siquiera su n e u t r a l i d a d .
despus con toda seguridad Quebec, donde le puso en H a s t a entonces no h a b a n hostilizado Nueva York, pero
manos de los ingleses, quienes le dejaron libre bajo su pa- p r o n t o blandieron el h a c h a con insano furor. H e r k i m e r
l a b r a . L a amistad de Brandt con el c a p i t n Mekinstry dur regres los establecimientos americanos, y Brandt se en-
toda su vida, y cuando hubo t e r m i n a d o la g u e r r a , le visit camin h a c i a el N o r t e , y se uni las fuerzas que manda-
muchas veces en su casa en el condado de Columbia (Nue- ban Johnson y Btler. E n el mes de Agosto siguiente las
va-York) y u n a vez le acompa la L o g i a de Hudson. fuerzas combinadas de indios ingleses las rdenes do
Esto pas en 1805, cerca de t r e i n t a aos, despus del i n c i - Brandt, J o h n s o n y B t l e r a t a c a r o n las tropas del general
dente que se h a referido. E n J u n i o de 1777, habiendo r e u n i d o H e r k i m e r en O r i s k a n y , y se dio u n a de las ms terribles ba-
Brandt una g r a n fuerza de indios hostiles en el Susquehan- t a l l a s de la revolucin, si se a t i e n d e al nmero" de comba-
na, en el p u n t o que a h o r a se llama Unadilla, el general tientes. El g e n e r a l H e r k i m e r qued m o r t a l m e n t e herido.
H e r k i m e r fu enviado con a l g u n a s t r o p a s t e n e r con l E n la batalla, de Minisink, en 1779, Brandt acudi al llama
u n a conferencia de paz, oponerle resistencia si asi lo m i e n t o mstico, a u n q u e hecho falsamente, y aun respet
exigan las circunstancias. H e r k i m e r y Brandt h a b a n sido su c a r c t e r sagrado cuando despus descubri que h a b a
antes vecinos y amigos. Ambos eran masones y es probable cedido u n a i m p o s t u r a . H a b a s e hecho u n a incursin los
que el general creyera que podra influir en el caudillo establecimientos de N u e v a York, cerca del ro Delaware,
mohawk p a r a a t r a e r l o la causa a m e r i c a n a p a r a hacerle por u n a p a r t i d a de indios ingleses al m a n d o de Brandt, y
desistir de mantenerse en a c t i t u d hostil. P a s u n a semana la milicia del condado de O r a n g e h a b a sido llamada per-
despus de la llegada del general Unadilla sin que Brandt seguirlos. Brandt le puso u n a diestra emboscada, y cay
se p r e s e n t a r a , y al fin se acerc su c a m p a m e n t o con qui- sobre sus perseguidores, derrotndolos y destrozndolos
nientos guerreros. Hizo alto cierta distancia y m a n d c o m p l e t a m e n t e . Cuando t e r m i n la b a t a l l a y el terrible
H e r k i m e r un mensaje p r e g u n t n d o l e el objeto de su visi- m o h a w k degollaba los infelices prisioneros, u n mayor
ta. El general H e r k i m e r contest que slo deseaba ver llamado "Wood, sabiendo que Brandt era masn, y sabiendo
su h e r m a n o Brandt y conversar con l. El mensajero, fijan- (quin sabe por qu medio), cul es la seal masnica en la
do la vista en las tropas, dijo a s t u t a m e n t e : Y todos estos h o r a del peligro, la hizo sin v a c i l a r y asi logr que el cau-
hombres t a m b i n quieren conversar con mi jefe? Prome- dillo indio le salvase la vida. P e r o fu considerado como
ti, sin embargo, llevar Brandt la i n v i t a c i n del g e n e r a l , impostor y Brandt le mir con des precio. Ms tarde, cuan-
y recomendndole que no pasara al c a m p a m e n t o que los in- do se p r e s e n t la ocasin, Wood se hizo a d m i t i r en la Or-
dios ocupaban, se puso en m a r c h a . P o r medio de nuevos den, cuyo respeto los derechos de la fraternidad h a b a
mensajes se lleg u n a r r e g l o p a r a celebrar la conferen- visto p r a c t i c a d o a n por los indios en el campo de b a t a l l a .
cia. Los campamentos estaban dos millas de distancia y Estando prisionero en N i g a r a , fu recibido como masn
se escogi medio camino un p u n t o en que los jefes ha- en u n a L o g i a m i l i t a r b r i t n i c a , y Brandt, que asisti la
ban de reunirse. Se improvisaron chozas en que podan ceremonia, pag por l los derechos de iniciacin de cos-
caber doscientos hombres, y se pact que todos se presen- t u m b r e . Pocos meses despus, en el mismo ao, ocurri
t a r a n sin a r m a s . H e r k i m e r acudi la ai t a con sus solda- otro incidente en que salv otro h e r m a n o c a u t i v o , ampa-
dos, y el altivo mohawk apareci a c o m p a a d o de a l g u n o rndolo con el escudo de la proteccin masnica. E n la
de sus amigos ingleses y de u n a p a r t i d a de g u e r r e r o s in- celebrada c a m p a a del general Sullivan, tan conocida en
16
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 122
ma figuraba fertilizarla tierra y dotarla de u n a n u e v a vida y nocer al amigo y asociado de los reyes. Al hacer los a n t i -
en que era u n i v e r s a l la alegora; porque toca el Sol en el guos mencin del asesinato de Osiris y de Baco, supo-
primer signo de aquella estacin y dos mil quinientos aos n a n : que los mismos dioses h a b a n ido en solicitud de
ms tarde en el de Aries, del mismo equinoccio, poca en ellos, de modo que cuando H i r a m desaparece, u u nmero
que aquel astro empieza desenvolver en la t i e r r a grme- determinado de obreros, que Man perdido su jefe, su sola
nes ocultos de vida y promete u n a general a b u n d a n c i a . De g u a y luz, emplean ciertos medios p a r a encontrarle y en-
aqu .trae origen la reminiscencia del huevo descolorido, que v a n algunos de los suyos con tal objeto. De este modo la
a u n hoy es costumbre e n v i a r como presente en dicha e s t a - Masoneria nos ensea, segn el Mito A n t i g u o , la i m p o r t a n -
cin, y del cual sali formado el Universo, segn las creen- cia y bienes que el trabajo, la igualdad y la fraternidad
cias religiosas de los hindus y costumbre que h a llegado p r o m e t e n al hombre, siendo sta la causa, no menos que la
h a s t a nosotros, como lo p r u e b a el recuerdo que de ella forma r e p u b l i c a n a do su gobierno y a d m i n i s t r a c i n , el ha-
conservamos. El nombre que da el libro de los Reyes Hi- llarse t a n e x t e n d i d a por toda la t i e r r a . Pero H i r a m , n o slo
r a m , es el de JChiram (Resucitado); y el de las Crnicas, es emblema del Sol y del Buen P r i n c i p i o , sino t a m b i n lo
K h o u r a m (Blanco): nombre que se daba los a n t i g u o s ini- es del E t e r n o , Ser I n m o r t a l y Verdad a n t e r i o r todo lo
ciados y p a r t i c u l a r m e n t e al Sol. El mismo fin trgico aguar- creado, la cual no cesa de combatir por obtener la victoria.
da H i r a m y Osiris, pues ambos mueren segn la alegora. Los tres asesinos son la Ambicin, el E n g a o y la Igno-
Vuelto la vida, aparece H i r a m salir sencillamente del se- r a n c i a : la Ambicin, del falso sacerdote que calla la verdad
pulcro, lo cual t a m b i n ocurre Osiris; si bien en a l g u n a s las masas quienes slo ensea p r c t i c a s supersticiosas
leyendas lo hace este ltimo por medio de u n a b r i l l a n t e con el designio de sojuzgar completamente su voluntad;
resurreccin. L a equivalente de la p a l a b r a asesinar, es la el Engao, de millares de ficciones y fbulas absurdas
l a t i n a ocaidere, de donde se deriva Occidente, l u g a r del inexplicables, m e r a j e r g a , caos y confusin, y la Ignoran-
horizonte por donde, de u n modo figurado, vemos que des- cia de la m u l t i t u d , causa de estos errores y del n i n g n co-
aparecen reciben la m u e r t e los astros del firmamento que nocimiento de la verdad. Tal es la alegora que p r e s e n t a
por all se sepultan. Continuando la alegora, resurreccin n u e s t r a consideracin el Mito Masnico de nuestros das.
resurgere, significa, volver levantarse; no quedando duda Continuemos ahora la l e c t u r a del Catecismo de los caba-
son el Sol y las estrellas los objetos los cuales hacemos ~ listas, que i n t e r r u m p i m o s en la p g i n a 136. (El Orador y
refereneia, cuando empleamos la significacin del verbo' otro h e r m a n o formarn el Dgolo.)
l a t i n o , pues creemos ver que de nuevo se l e v a n t a n aquellos P . Qu queris expresar con el n m e r o 6?
astros al aparecer otra vez en la p a r t e Este de nuestro ho- R. El cubo teolgico... y el cubo n a t u r a l .
rizonte. El p u n t o dentro del crculo, el cual aparece ence- P . Qu con el n m e r o 7?
rrado y sujeto por dos lineas paralelas, corresponde del m i s - R. Los siete sacramentos... y los siete p l a n e t a s .
mo modo la leyenda astronmica de la cual nos o c u p a - P . Qu con el n m e r o 8?
mos. El crculo es emblema del Sol, y las dos lneas lo son R. El corto n m e r o de elegidos... y de hombres vir-
de los trpicos, de los cuales no puede pasar aquel a s t r o . No tuosos.
obstante, como todo en Masonera espresa u n a doble signifi- P . Qu con el n m e r o 9?
cacin, el circulo con u n p u n t o en su centro era entre los R. L a exaltacin de la religin... y de la m a t e r i a .
pueblos a n t i g u o s de Oriente, como es hoy, u n smbolo que P . Qu por el nmero 10?
haca referencia los dos principios activo y pasivo, al po- R. Les diez m a n d a m i e n t o s . . . y diez preceptos de la ley
der creador y la m a t e r i a , Dios y al Universo. L a in- natural.
terseccin de los dos t r i n g u l o s equilteros nos da la misma P . Qu por el n m e r o 11?
idea. L a iniciacin m o d e r n a h a tomado de los Misterios de R. El desarrollo de la religin... y el de la n a t u r a l e z a .
la I n d i a u n a y otra alegora. Nos dice la leyenda de Osiris, P . Qu entendis por el n m e r o 12?
que el cadver de este Dios fu encontrado,' en u n a caja R. Los doce artculos de la fe; los doce apstoles, fun-
m o r t u o r i a que flotaba en u n a r i b e r a y se h a b a detenido d a m e n t o de la ciudad s a n t a , y cuya misin es consagrarse
debajo de u n rbol de tamariz. Otra versin aade: que en la t i e r r a n u e s t r a felicidad, y goces espirituales... Las
fu cerca de u n arbusto de brezo, en donde Isis e n c o n t r doce labores de la n a t u r a l e z a y los doce signos del Zo-
el cuerpo de su marido y que esta diosa sentse all al lado diaco, origen del Primum Mobile que se extiende por todo
de u n a fuente, cuyo m a n a n t i a l bajaba de u n a colina, per- el Universo p a r a n u e s t r a felicidad temporal.
maneciendo mucho tiempo inmvil, agobiada de dolor en
(El Rabino, P r e s i d e n t e de Sanedrn), aade: de todo lo
el mismo l u g a r . Hemos observado que en todas las inicia-
que habis dicho se deduce: que la u n i d a d se desenvuelve
ciones la r a m a de u n rbol de n a r b u s t o , ha hecho siem-
en el dos, se completa i n t r n s e c a m e n t e en el tres y se pre-
pre u n papel m u y i m p o r t a n t e : en los Misterios Egipcios,
s e n t a en el cuatro de un modo ostensible; de donde tra-
u n a de loto; en los de A t y s , de almendro blanco; en los
vs del 6, 7, 8, 9, llega al 5, m i t a d del n m e r o esfrico 10,
de Venus, de mirto; entre los D r u i d a s , de murdago; entre
p a r a subir; pasa por el 11 al 12 y se eleva por el 4 veces
los cristianos primitivos el de palma (de la cual hacen uso
10, al n m e r o 6 veces 12, t r m i n o y pice de n u e s t r a felici-
el domingo de Pascuas); en la descripcin que hace Virgilio
dad e t e r n a .
dedos Misterios A n t i g u o s , de la de oro y e n t r e los masones, la
espinosa de acacia, que sirvi de indicio p a r a descubrir el P . Cul es el n m e r o generativo?
l u g a r en que H i r a m h a b a sido sepultado y que ha substitu- R. H a b l a n d o de Dios, es la unidad; de las cosas creadas,
do la de tamariz brezo de los Misterios de Osiris. Crean es el 2, porque de la Divinidad, el 1, nace el 2; y en las co-
l o s a n t i g u o s que la acacia era i n c o r r u p t i b l e . Los rabes sas creadas el 2 produce el 1.
p r i m i t i v o s la t e n a n con g r a n veneracin, en p a r t i c u l a r la P . Cul es l n m e r o ms notable?
t r i b u de Ghalfn. El dolo que a d o r a b a n era de aquella R. El 3, porque denota la triple esencia divina.
madera, dolo q u e fu destruido por Mahomet. Profes- P^ Cul es el ntVrnero misterioso?
b a n l e t a m b i n los sbeos g r a n respeto, haciendo de l los R. El 4, porque revela los misterios de la n a t u r a l e z a .
iniciados u n s i g n o d i s t i n t i v o , al cual d a b a n el nombre de P . Cul es el menos visible de los nmeros?
houzza, ms bien el de Hoscheah, conocido de los Rosa Cru- R. El 5, por hallarse en el centro de todas las series
ces. La alegora a s t r o n m i c a del ascenso y descenso del Sol. combinaciones'numricas.
segn acabamos de referir, no es otra cosa que el smbolo del P . Cul es e n t r e todos el n m e r o propicio?
combate in terminable entre el Buen y el Mal P r i n c i p i o , la na R. El 6, por ser la fuente de n u e s t r a felicidad t e m p o r a l
turaleza divina y la h u m a n a el espritu y la m a t e r i a . Los y espiritual.
indios, persas, fenicios, egipcios, frigios, griegos, los de Sa- P . Cul es el n m e r o ms afortunado de todos?
motracia, galos y godos, todos v e a n en el Sol un Dios R. El 7, p o r q u e nos hace conocer la dcada, n m e r o
Ser superior, colocado u n a g r a n distancia y libre perfecto.
del influjo de l a s pasiones del hombre. E l Mito Masnico, P . Cul es el n m e r o que ms inters debe inspirarnos?
no o b s t a n t e , h a preferido no dar su hroe el c a r c t e r de R. El 8, porque aquel que lo posee, es del n m e r o de los
u n dios, ni de caudillo g u e r r e r o . H i r a m Abi era fenicio elegidos y sabios.
de origen y no judo; y no lo vemos tampoco ligado por P . Decidme, de todos los nmeros cul es el sublime?
vnculo alguno con los sacerdotes y levitas de Israel. Ni R. El 9, porque l deben su exaltacin, la religin y la
era rey, n i hijo de ste, ni conquistador, n i sacerdote, sino naturaleza.
un hombre cualquiera y obrero de profesin, que conoca P . Cul es el n m e r o ms perfecto?
el a r t e de t r a b a j a r el oro, la plata, el h i e r r o , el bronce, el R. El 10, por comprender l a unidad, principio creador,
empleo de la escarlata y el modo de fabricar las telas color y el cero, smbolo de la m a t e r i a y del caos, de donde por
de g r a n a ; u n segundo Tubalciano, si se quiere; pero plebe- v i r t u d de la p r i m e r a h a n salido todas las cosas. E s t a cifra
yo de nacimiento y en quien la Masonera pretende reco- se emplea t a m b i n p a r a expresar lo creado y lo increado,
el principio y el fin, el poder y la fuerza, la v i d a y la nada:
125 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA BUD
Bajo el nombre de Eques Victoria convoc el Congreso despus formar con la h u m a n i d a d u n a sola y completa uni-
de Brunswick de 1775, el de Lyn de 1777 y l t i m a m e n t e dad. Segn la tradicin, B u d h a muri en la cruz, que es
el de W i l h e m s b a d de 1782. Nombrado p a r a el Congreso de otro dato p a r a c o n t r i b u i r santificar este signo de. s u p l i -
P a r s en 1785, rehus asistir a l y muri el da 3 de J u l i o cio, venerado por todas las religiones a n t i g u a s . Segn las
de 1792. tradiciones indias, los tres primeros B u d h a debieron existir
_ B R U N S W I C K (El d u q u e L e o p o l d o M a x i m i l i a n o J u - en las pocas que median desde los aos 5500 5000 antes
l i o de) P r n c i p e y masn de g r a n d s i m o celo y v i r t u d e s . de Jess. A Budha-Chaucasam. Reformador y fundador
Muri m i e n t r a s se ocupaba en la salvacin de muchsimas de la doctrina, contenida en el Bahgout-Goutta, el libro ms
personas que se vean amenazadas de m u e r t e al desbor- a n t i g u o de los indios, que se r e m o n t a los aos de 3200
darse las a g u a s del rio Oder. Las Logias de Brunswick hi- 3100 a n t e s de Ja era c r i s t i a n a . Este reformador es consi-
cieron a c u a r una medalla en conmemoracin de este acto derado como p r i m e r a encarnacin del Ser Supremo y al
de valor y de filantropa. mismo tiempo como mediador y expiador de Jos crmenes
B R U S E L A S C a p i t a l de Blgica en la cual florecen del hombre. Vivi por Jos aos 3000 3500 antes de Jess.
g r a n n m e r o de Logias. En 1779 encerr en su seno ta- A Boudha-Cronagom. Reformador igualmente divinizado
lleres del llamado Rito P r i m i t i v o de los Filadelfos de como segunda e n c a r n a c i n del Ser Supremo. Vivi por los
N a r b o n a . Desde 1814 tiene u n t r i b u n a l del r g i m e n Esco- aos 1366. A BoudhaQaspa Reformador divinizado
cs Filosfico y desde 1839 cuenta en su seno el R i t o de como t e r c e r a e n c a r n a c i n de la Divinidad. Vivi por los
Misraim.V. B l g i c a . aos 1027. A Boudha-Somana-Gautama. Profundo fil-
B R U S L E ( J u a n T o m s ) L a p i d a r i o de Lisboa y u n a sofo, a u t o r del Gandsour (Khghiour), que contiene sus doc-
de las vctimas del despotismo de la Inquisicin en 1742. t r i n a s y preceptos, divinizado como c u a r t a encarnacin de
Secuestrado por el delito de ser F r a n c m a s n , despus de Dios. Naci el ao 607 y muri el 557 antes do J . C. A
mil tormentos y crueldades y de haber figurado en un auto- Segn la tradicin ms g e n e r a l m e n t e a d m i t i d a acerca de
da-fe junto con sus compaeros de infortunio, los h e r m a n o s Budha, ste baj del cielo al seno de M a l h a m a y a , hija
Coustos y Montn, fueron condenados cual viles criminales h e r m a n a de S u t a d a n a , u n o de los reyes del I n d o s t n que
trabajos forzados, m u r i e n d o Brusle al poco tiempo, vic- g o b e r n a b a en Magada, que lo concibi sin d e t r i m e n t o de
tima de los duros t r a t a m i e n t o s de sus capataces (**). su v i r g i n i d a d , dndole luz al cabo de diez meses sin ex-
V. C o u s t o s y P e r s e c u c i o n e s . p e r i m e n t a r el menor dolor. Naci al pie de u n rbol y no
BUBASTAVase M i s t e r i o s . toc al suelo, porque B r a h m a , que estaba all esperando su
B U B A S T E Ciudad clebre del Bajo E g i t o , denomi- a d v e n i m i e n t o al m u n d o , lo recogi dentro de u n a bandeja
n a d a tambin Pibeseth. El profeta Ezequiel la anunci las de oro. Asistieron su n a c i m i e n t o muchos dioses reyes
grandes calamidades que le v e n d r a n por medio de Nabu- encarnaciones de dioses, y los Mans y doctores P u n d i t a s ,
codnosor (Ezechia!, xxx, 17). Se halla s i t u a d a en la orilla que h a b i e n d o a d v e r t i d o en l todos los signos de la divini
oriental del brazo Pelusiano del Nilo, u n a s 40 millas de dad, le dieron el nombre de Derata-Dera, que significa
Memphis. A Buhaste. Diosa del E g i p t o , hija de Osiris y el dios de los dioses. I n q u i e t o el r e y S u t a d a n a por su n a c i -
de Isis, que fu a d o r a d a con especialidad en la a n t i g u a ciu- m i e n t o , resolvi hecerle morir, por lo que decret el de-
dad do su nombre, en la que se celebraban con g r a n pompa gello de todos los varones nacidos en aquella poca. Li-
sus misterios, los que acudan g r a n n m e r o de e x t r a n j e - bertado por os pastores, fu conducido al desierto en
ros. Los griegos la identificaron con Diana, p o r q u e , cual donde vivi hasta la edad de los t r e i n t a aos..Pero s e g n
sta, era diosa t a m b i n de la luna y presida los naci- otra versin m u y autorizada, B u d h a no corri n i n g n pe-
mientos (*). ligro en su infancia, sino que creci al lado de su real fa-
milia, haciendo desde sus ms tiernos aos los ms incre-
BUCAAN (Conde de)Gran Mapstro de la F r a n c m a s o -
bles progresos en el estudio de las ciencias y casndose en
nera en Escocia, en 1745, 1782 y 1783 (*).
la flor de su edad con u n a princesa de su estirpe, t a n her-
BUCCIAEs lo mismo que boca de Job. L e v i t a , hijo de mosa como perfecta, de la que tuvo un hijo y u n a hija. Sin
Hernn y uno de los msicos del Templo, bajo la direccin embargo, posedo do un amor intenso por la h u m a n i d a d , y
de su padre, por los aos 1015 antes de la era cristiana condolido de los males que aquejaban sus semejante, de-
(I Crnicas, xx, 3 y 4). seoso de remediarlos librarles de ellos, u n da h u y del
B U C E L E U G H ( D u q u e de)En el ao de 1.723 sucedi palacio de sus padres, retirndose al desierto, en donde
al Gran Maestro de I n g l a t e r r a , duque de W a r t o n , y l se empez su misin d i v i n a de i l u s t r a r los hombres librn-
debi la i n i c i a t i v a del Comit de Caridad. doles del demonio. All se orden sacerdote, se rap la ca-
B U C H E R DE L E N N C O U R T M i e m b r o del Oonsejo de beza con sus p r o p i a s manos y d u r a n t e muchos aos se en-
los Emperadores de Oriente y Occidente, y uno de los fir- treg u n a v i d a llena de privaciones, en compaa de sus
mantes de la c a r t a p a t e n t e de poderes concedida al ju- cinco discpulos ms predilectos. Concluida su p e n i t e n c i a y
dio Esteban Morin, p a r a la propagacin de esta Orden en recobrando el primitivo vigor.'que la m e d i t a c i n y la aus-
Amrica (*). teridad h a b a n debilitado con la leche de q u i n i e n t a s vacas,
BUCHEZNombre de u n o de los tres jvenes que funda- cambi su nombre por el do Gotama, y r a d i a n t e de gloria,
ron en 1821 la sociedad de los Carboneros de P a r s , d e - se dirigi V a r a n a s i p a r a ocupar el trono de los Santos,
n o m i n a d a La Alta Venta (*). V. C a r b o n e r o s . que h a s t a aquel entonces h a b a n predicado la s a g r a d a doc-
B U C H L A Y (Salavette de)Gran G u a r d a Sellos. Uno de t r i n a , e n s e n d o l a ley los hombres. Despus de verificar
los firmantes de las Constituciones Masnicas rectificadas los ms sorprendentes milagros, venci los falsos docto-
en Berln el 25 de Octubre de 1752, s e g n consta en el res, t a n t o por su ciencia como por su fuerza, y les oblig
discurso del ilustre hermano Federico Dolco, escudero, doc- someterse y prestarle homenaje. Las cien t r o m p e t a s de
tor en medicina que a a d e que fueron expedidas p a r a que la fama difundieron su nombre y su d o c t r i n a , q u e fu pre-
sirviesen de gobierno todas las Logias de los sublimes y valeciendo h a s t a quedar t r i u n f a n t e en todo e] I n d o s t n . Al
perfectos masones, Captulos, Colegios y Consistorios del morir, dej sus discpulos el libro que c o n t e n i a su doc-
arte real y militar de la Masonera, en toda la superficie de t r i n a , la que se resume como sigue: El que a b a n d o n a
ambos hemisferios (*). su padre y su madre p a r a seguirme, dice Boudha, ser
BUCHRUSe t i a d u c e por mozo, hijo de Asel, descen- un perfecto Samaneo (hombre celeste). El que p r a c t i c a
diente de Benjamn y do la familia del r e y Sal, aos an- mis preceptos, h a s t a el c u a r t o grado de perfeccin, ad-
tes de J. C. 860 (I Crnicas, v m , 38; ix, 44.) quiere la facultad de volar por Jos aires, de hacer mover el
BUCISignifica boca del Seor. Nombre de un hijo de cielo y la t i e r r a y de p r o l o n g a r disminuir Ja vida (de re-
Abisur y p a d r e de Uzzi, q u i n t o en lnea de los Sumos Sa- sucitar). El Samaneo desprecia las riquezas y slo emplea
cerdotes, aos antes de J. O. 1350 (I Crnicas, vi, 5; E s - lo ms e s t r i c t a m e n t e necesario; mortifica su cuerpo, vence
dras, vil, 4). A Buc. Uno de los prncipes de Dan y del sus pasiones, n o desea n i tiene apego por nada, m e d i t a sin
n m e r o de los diez sealados p a r a dividir la t i e r r a de Ca- cesar mi doctrina; sufre con iriaeiencia las injurias y n u n c a
n a a n e n t r e las t r i b u s , aos antes de J. O. 1451.Nme- siente la menor aversin por el prjimo. La tierra y el
ros, xxxiv, 22, cielo perecern, dice Budha; despreciad, pues, vuestro
B U C K I N G H A M ( D u q u e d e ) - G r a n Maestro de la Or- cuerpo compuesto de c u a t r o elementos deleznables, y no
den en I n g l a t e r r a el ao 1674 (*). cuidis m s que vuestra alma, que es inmortal.' No es-
B U D H A BOUDHAEste nombre, que significa hom- cuchis los instintos de la carne; las p asiones producen el
bre celeste, es el de los tres ms a n t i g u o s reformadores cuyo temor y el disgusto; ahogadlas y las destruiris. Todo
recuerdo v e n e r a n los indios, colocndolos en la lnea de sus aquel que m u e r a sin haber a b r a z a d o mi religin, dice
divinidades, y pertenecen pocas basadas en los astros B u d h a , volver entre los hombres h a s t a que lo h a y a veri-
constelaciones personificadas por medio de figuras jero- ficado. Sus pagodas multiplicadas h a s t a lo infinito en la
glficas. Es doctrina de los indios que B u d h a b a j la tierra I n d i a , en la China, en la T a r t a r i a y en otros p u n t o s , son
a y u d a r al hombre conquistar la perfeccin hacindole
BUK DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 126
por lo general poco v a r i a d a s . Represntasele, ya-en el re- tor Luis R i c a r d o F o r s . Las L o g i a s que en 1869 funciona-
gazo de la hermosa Maya, recibiendo ofrendas de frutos y b a n en Buenos Aires e r a n Jas siguientes: del Supremo
flores, con grupos de a n i m a l e s su lado y con la cabeza Consejo A r g e n t i n o , Unin del P l a t a , Unione I t a l i a n a , Cari-
rodeada de u n a aureola luminosa, al i g u a l que la de su ma- dad, G e r m a n i a , Constancia, Consuelo del I n f o r t u n i o , Rege-
dre, y a en el acto de la enseanza y meditacin, y a , como neracin, Amis de la Vrit, Obediencia la L e y , Toleran-
g e n e r a l m e n t e sucede, desnudo, negro de cuerpo y con ca- cia, T h e Progress, Estrella de Oriente, H u m a n i t , Confra-
bellos cortos y rizados (*). t e r n i d a d A r g e n t i n a y Verdad Masnica; bajo los auspicios
BUDISMOLa religin de los indios fundada en las del G r a n Oriente de I t a l i a , la L o g i a Italia; bajo los del
doctrinas do Boudha. Sus dogmas fueron la i n m o r t a l i d a d G r a n Oriente de F r a n c i a , la L o g i a Ami des Nufragos;
del alma, las penas y recompensas futuras, la metempsfco- bajo los de la G r a n L o g i a de I n g l a t e r r a , las Logias E x -
sis, la u n i d a d de Dios, la T r i n i d a d de su n a t u r a l e z a y atri- celsior, Star of the South y T e u t o n i a . L a s de t t u l o s ex-
butos, la e n c a r n a c i n del Ser Supremo y la redencin de tranjeros t r a b a j a b a n en los idiomas de sus nombres. Cont-
los pecados de la h u m a n i d a d . b a n s e en Buenos Aires unos 16.000 masones activos.
BUDISTASSacerdotes de la religin d e B u d h a . B U E N PAS.TORLlmase as u n a de las seales espe-
B U E N A AMISTAD Logia de Naniur, n i c a que en ciales de los Caballeros Rosa Cruces p a r a comunicarse en-
1853 profesaba en F r a n c i a el R i t o llamado P r i m i t i v o de tre s.
los Filadelfos de N a r b o n a . B U E N - V I A J E P a l a b r a S a g r a d a de los Compaeros de
B U E N A DIOSAVase M i s t e r i o s . la F r a n e a r b o n e r a (Masonera de los bosques) (.*).
B U E N A E S P E R A N Z A P u n t o de frica en donde pri- B U E Y A n i m a l que i n t e r v i e n e en g r a n p a r t e de las
m e r a m e n t e p e n e t r la F r a n c m a s o n e r a . Esto se realiz en ceremonias de la F r a n c m a s o n e r a como smbolo de la for-
el ao de 1733 por la p r o p a g a n d a de la G r a n Logia de In- taleza unas veces y otras del trabajo. Este a n i m a l , t a n t i l
glaterra. al hombre p a r a los trabajos de la a g r i c u l t u r a , como indis-
B U E N A FENombre, de u n a L o g i a establecida el ao pensable p a r a su a l i m e n t o , fu a n t i g u a m e n t e objeto de la
1741 en Saint-Gormain-en-Laye. Sus trabajos t u v i e r o n m a y o r v e n e r a c i n . E n t r e los a t e n i e n s e s estaba prohibido
siempre fama universal. H o y existe a n aquel r e s p e t a b l e comer la carne de los bueyes que s e r v a n p a r a l a agricul-
taller, y a n es clebre por lo n o t a b l e de sus ceremonias y t u r a . Varrn le llama compaero del l a b r a d o r y m i n i s t r o
trabajos. A Nombre de u n a L o g i a de M o n t a u b n que de Ceres. Los a n t i g u o s , dice este historiador, t e n a n t a n t o
en 1821 a c a b a b a de a d o p t a r el escocismo, cuando t u v o la cuidado p a r a el buey que era aplicado al trabajo, que cual-
idea de a g r e g a r el Misraismo los sistemas que profesaba. quiera que osase m a t a r u n o de estos animales, era casti-
P r o h i b i d o por el gobierno este sistema, la L o g i a fu alla- gado con la misma m u e r t e , estando prohibido el inmolarlos
n a d a por la a u t o r i d a d civil, que la m a n d cerrar, despus en los sacrificios. L a supersticin llev t a n lejos este res
de haberse apoderado de todos sus documentos (*). peto, que el buey fu colocado en el nmero de las divinida-
B U E N A V O L U N T A D T t u l o de u n club secreto orga- des, especialmente e n t r e los egipcios, que hicieron de l uno
nizado en el siglo xiv c o n t r a la opresin y el despo- de los mitos ms i n t e r e s a n t e s de su simbolismo civilizador.
tismo (*). P e r o lo que e n t r e los sabios de ese g r a n pueblo fu siempre
B U E N A Y B E L L A T t u l o de u n a L o g i a de Adopcin considerado como u n emblema v i v i e n t e de la n a t u r a l e z a ,
que en 9 de F e b r e r o de 1819 dio u n a fiesta clebre en los por otros pueblos fu convertido en u n a v e r d a d e r a divini-
fastos de la Masonera de Adopcin. Segn refiero Clavel, dad. P a r a los iniciados, el b u e y con c a r a de hombre e r a
sta tuvo l u g a r en el palacio de Villette, calle de Saint-Ho- smbolo de la a g r i c u l t u r a y el tipo del combate de Hrcu-
nor, 30, y la presidieron el conde de Lapacede y la mar- les c o n t r a Aqueloo. Tres cabezas de buey sobre la e s t a t u a
quesa de Villette, de quien h a b a tomado el ttulo l a Lo- de Isis, d e n o t a b a n las tres estaciones favorables p a r a la
gia, porque Buena y Bella era el sobrenombre que se h a b a a g r i c u l t u r a . Los romanos colgaban u n a cabeza de este
dado esta ilustre h e r m a n a . Todas las notabilidades que a n i m a l sobre las p u e r t a s de sus edificios como emblema del
contaba entonces la F r a n c i a , t a n t o en el P a r l a m e n t o como trabajo y de la paciencia. E n las medallas a n t i g u a s el buey
en las ciencias, las artes, las c a r r e r a s m i l i t a r y administra- el toro con los cuernos cargados de flores, es u n smbolo
tiva, y en ilustres extranjeros, tales como el-prncipe R e a l de los sacrificios en los cuales estos animales eran victimas.
de W u r t e m b e r g , ol embajador de P e r s i a y otros, asistieron Cuando los romanos q u e r a n i n d i c a r u n a colonia, repre-
la r e u n i n de la L o g i a Buena y Bella. E n ella, dice el s e n t a b a n dos b u e y e s a r r a s t r a n d o u n a r a d o , porque acos-
historiador que hemos mencionado, se e n c o n t r a b a n las t u m b r a b a n servirse de ellos p a r a s e a l a r por medio de u n
h e r m a n a s ms d i s t i n g u i d a s ; la duquesa de Rochefoucauld, surco el c i r c u i t o q u e deba a b a r c a r la n u e v a poblacin. Al-
con especialidad, y otras; y e n t r e las e x t r a n j e r a s , se v e a n g u n a s veces en semejantes casos se ven juntos UD buey y
lady Morgan y otras v a r i a s h e r m a n a s n o t a b l e s por su na- u n a vaca. E s t a se halla en la p a r t e que m i r a la ciudad
cimiento y talento. El busto de Voltaire fu all solemne- y aqul en la exterior m i r a n d o al campo, p a r a d e n o t a r q u e .
mente i n a u g u r a d o , L a h e r m a n a Duohesnois ley en h o n o r el cuidado i n t e r n o de la casa corresponde la mujer y que
de este escritor u n a oda compuesta por M a r m o n t e l y la la a g r i c u l t u r a y todas las profesiones, son de la incumben-,
que el h e r m a n o J o n y h a b a aadido dos estrofas adecua- cia de los hombres (*).
das a c u e l l a solemnidad, y se coloc en seguida sobre el B U F E T E M e s a pequeo esoritorio que se ppne fren-
busto la misma corona que h a b a ceido sus sienes en te al sitial de los v i g i l a n t e s del Orador y del Secretario,
1778 en el t e a t r o F r a n c s , al ponerse en escena la clebre como t a m b i n del de los h e r m a n o s Tesorero y H o s p i t a l a r i o ,
t r a g e d i a Clairn. Otros muchos a r t i s t a s m o s t r a r o n su ha- a u n q u e en m u c h a s Logias estos ltimos oficiales suelen te-
bilidad, y u n a a b u n d a n t e colecta en beneficio de los nece- n e r a n t e s u n a p e q u e a columna, en vez de mesa bufe-
sitados t e r m i n d i g n a m e n t e aquella solemnidad (*). te (*).
B U E N O S AIRESCiudad c a p i t a l de la Repblica Ar- BUHOAve que se p l a n t a en herldica, terciada, con la
g e n t i n a y del Estado Confederado de Buenos Aires, situado cabeza al frente y simboliza el valor con que vence el ca-
casi en la e n t r a d a del Ro de la P l a t a , 40 leguas enfrente y ballero u n enemigo t r a i d o r y cobarde, que se vale de las
u n poco ms a r r i b a de Montevideo, y que muchos masones sombras p a r a las asechanzas. E s t a ave, que estaba consa-
y profanos poco instruidos confunden con esta l t i m a ciu- g r a d a Minerva, figura entre los emblemas, de la F r a n c -
dad. L a Masonera c u e n t a en aqulla con numerosas masonera, como smbolo d l a prudencia(*).V. A n i m a l e s .
Logias, dependientes del Supremo Consejo de la Rep- B U I T R E A v e c o n s a g r a d a M a r t e y J u n o . E n tiempo
blica A r g e n t i n a . Tiene adems talleres que dependen del de Rmulo, su vuelo e r a consultado por los augures, y su
G r a n O r i e n t e de F r a n c i a , otros del de I t a l i a y otros de la aparicin era de buen a g e r o . Los poetas lo h a n hecho
G r a n L o g i a de I n g l a t e r r a . E n 1869 se inici la construc- smbolo de la codicia, de la a v a r i c i a y de la crueldad. Los
cin de u n g r a n templo masnico p a r a las Logias del Su- egipcios la m i r a b a n con sumo respeto, considerndola como
premo Consejo. El da 10 de J u l i o de dicho ao, en Asam- u n smbolo de Nest. Segn estos, el buitre serva t a m b i n
blea General, presidida por el I l u s t r e H e r m a n o Daniel p a r a i n d i c a r Ja v i s t a y el conocimiento de lo futuro. Deno-
Cazn, eligise la Comisin edificadora del templo, nom- t a b a t a m b i n la m a t e r n i d a d , p o r q u e crean que n o h a b a
brndose por m a y o r a de votos los h e r m a n o s Manuel Lan- sino buitres h e m b r a s que se r e p r o d u c a n de u n modo par-
guenheim, Carlos Glade, n g e l Tagliebue, J . K i t c h u e n , ticular; i n d i c a b a la vista, porque p e n s a b a n que era e n t r e
M a r i a n o B i l l i n g h u r s t , J o s Roque Prez, J u a n Robbio, todos los animales el que la t i e n e m s perspicaz. E r a uno
Victoriano Cabral, Guillermo Cranwell, E d u a r d o M. Quin- de los a n i m a l e s impuros de los judos, c u y a c a r n e les pro-
t a n a , L u i s Ricardo F o r s y J u a n J.. R a m r e z . Pocos das hibi comer el Seor (*). A Buitres de Bonaparte. So-
despus se constituy la Comisin, distribuyndose por ciedad secreta de Ja r e s t a u r a c i n , que se m e n c i o n a en el
m a y o r a de votos los cargos s i g u i e n t e s : P r e s i d e n t e , doctor requisitorio del procurador general Bellard, en el proceso
Jos Roque Prez; Vicepresidente, Dr. Manuel H. L a n - de los c u a t r o s a r g e n t o s de la Rochela en 1822 (*).
g u e n h e i m ; Tesorero, Mariano B i l l i n g h u r s t ; Secretario, doc- B U K L B A R A N o m b r e de u n a virgen d i v i n i d a d anti-
127 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DH LA MASONERA EUR
f a y e t t e los Estados Unidos. H e aqu cmo refiere sta y escalas, que deben trazarse con el Jpiz (*).
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 128
B U R K A R T - G r a n Maestro de las Logias ds Suiza en casi todos los pases ilustrados de la t i e r r a y que la Alema-
1793 (*). nia, la I n g l a t e r r a , la I t a l i a , la F r a n c i a y los Estados Unidos
B U R N A N U H i s t o r i a d o r literato, a l e m n de origen, a b u n d a n en d i s t i n g u i d o s escritores masnicos que han sido y
director de la G r a n Academia de comercio del g r a n duca- son los expositores de la F r a n c m a s o n e r a , y c u y a s obras h a n
do de Badn y r e d a c t o r de la o b r a t i t u l a d a Archivos de aniquilado y destruido todas las preocupaciones y calum-
Francmasones. nias, a c u m u l a d a s por n u e s t r o s enemigos, que lo son t a m b i n
BURWETUna de las firmas que aparecen en la supues- del progreso y de la libertad. L a s e g u n d a p a r t e e s , acaso, ms
ta patente del G r a n Captulo general de F r a n c i a , expedida vasta y estarnas al alcance de todo gnero de lectores, pues
en 1721 favor del duque de A n t i n , p a t e n t e i n v e n t a d a a b r a z a la historia, la filosofa, las ciencias n a t u r a l e s , la ora-
por Gerbier en la cual aparece la firma d e B u r n e t en calidad toria, la poltica, l derecho, el t e a t r o , la novela, la poesa; to-
de G r a n Secretario de la G r a n [TT de E d i m b u r g o (**). das las formas, en fin, que se a d a p t a n a l a difusin del pensa-
B U R N O C H ( J u a a ) - M a e s t r o de obras, miembro distin- miento, y decirse puede que, en la a c t i v i d a d intelectual de
guido de la Confraternidad de los F r a n c m a s o n e s y uno de los tiempos modernos, t o m a n u n a g r a n p a r t e los escritores
los firmantes de la histrica c a r t a de Escocia de 1630 (*). masones de ambos hemisferios y se e n c u e n t r a n siempre del
B U R N S (Roberto)Si en n u e s t r a fraternidad figuran lado de los que defienden la v e r d a d c o n t r a el e r r o r y en-
hroes, filsofos y hombres de E s t a d o de todos los pases s a n c h a n la esfera intelectual de los pueblos, a b r i e n d o n u e -
y todas las pocas; si ella p e r t e n e c e n los que merecen vos horizontes al progreso indefinido de la h u m a n i d a d .
el ttulo de bienhechores del g n e r o humano, puede, tam- Dondequiera que se vea predicar la libertad, que se
bin, ostentar un catlogo m u y considerable de n o t a b i l i d a defiende el derecho, que se reclama la i g u a l d a d , que se
des literarias, de historiadores, de publicistas, de poetas, ensea la f r a t e r n i d a d , q u e se s u s t e n t a la causa de las na-
de los ms estimados y aplaudidos en ambos mundos. Y, cionalidades, que se condenan las g u e r r a s de i n t e r v e n c i n
en verdad, que esto n a d a tiene de e x t r a o para el observa- y de conquista, que se aconseja la abolicin de la esclavitud
dor i m p a r c i a l . P a r e c e , por el c o n t r a r i o , lgico y n a t u r a l y la pena de muerte, que se i n t e n t a q u i t a r t r a b a s la con-
que las sublimes doctrinas masnicas, y los vastos estudios ciencia y hacer liberrsimo y espontneo el sen timiento re-
que se hacen en las Logias y que se refieren c u a n t o pue- ligioso; que se p r o c u r a elevar al r a n g o de instituciones p-
de interesar al destino de la h u m a n i d a d , i l u s t r e n la inteli- blicas la c a r i d a d y la beneficencia, abriendo asilo los
gencia, estimulen las facultades mentales y despierten la desvalidos; que se quiere reformar la legislacin penal, qui-
i m a g i n a c i n y la fantasa en lo que tienen de creadoras, tndole el c a r c t e r de v e n g a n z a (vindicta pblica) p a r a
desarrollando el s e n t i m i e n t o potico que parece ser en c o n v e r t i r l a en motivo c u r a t i v o de enfermedades morales;
todos los siglos el don d e s l u m b r a n t e de ciertas organiza- que se fomenta el desarrollo de las pasiones generosas
ciones p r i v i l e g i a d a s . E n efecto: el estudio de la n a t u r a l e z a por los distintos medios del a m o r y de la f r a t e r n i d a d , que
y de las a r m o n a s de la misma; el simbolismo rico en ima- se p r e s e n t a los que sufren como consuelo y esperanza la
gen que a n i m a toda la creacin p a r a sacar de sus mara- idea de la i n m o r t a l i d a d del alma, que se p i n t a n con entu-
villas m u c h a s lecciones morales con la g r a c i a , la frescura siasmo y a d o r a c i n las bellezas de la n a t u r a l e z a , dando
y la sencillez de las parbolas a n t i g u a s y de los mythos todo un t i n t e de plcida melancola y u n v a g o presenti-
orientales; la lectura a t e n t a de los libros sagrados, sin las m i e n t o de u n a vida espiritual toda de perfeccin, podis
estrechas prevenciones de sta aquella secta; el examen afirmar que g e r m i n a la enseanza de l a sencillez masnica,
cuidadoso de los bellos y cuidadosos escritos de Salomn, y que el que escribe est iniciado en n u e s t r o s misterios
admirables como resumen de moral y de filosofa; las inves- p a r t i c i p a de las influencias saludables de n u e s t r a s doctrinas.
tigaciones, sobre el sentido de las p a l a b r a s de Cristo, del P o r el c o n t r a r i o : donde veis que el sofisma, la m e n t i r a , el
Verbo de Dios, que trajo a t i e r r a una n u e v a ley de amor desprecio al gnero h u m a n o pretenden divinizar el despo-
y de fraternidad, de t o l e r a n c i a y de l i b e r t a d , y la ensean- tismo, hacer la apoteosis de la t i r a n a , n e g a r la existencia
za i n c e s a n t e que se da en n u e s t r o s templos, de que. todos del derecho, m a n t e n e r odiosas distinciones, e n g e n d r a r
los hombres son h e r m a n e s , de que no h a y mrito donde odios de raza, que e x p l o t a n siempre los opresores, extin-
no hay virtud; de que la fortaleza consiste no en oponerse g u i r la existencia a u t o m t i c a de los pueblos p a r a distri-
los dbiles, sino en saber l u c h a r con la adversidad; de que buirlos como rebaos e n t r e seores que los esquilmen,
la f r a t e r n i d a d debe ser c a r i t a t i v a , i n d u l g e n t e y tolerante; promueven conquistas y g u e r r a s p a r a establecer u n ficticio
de que las pasajeras injusticias de la t i e r r a h a n de t e n e r equilibrio, m a n t e n e r b r b a r o s suplicios p a r a imponer la
solemne y e t e r n a reparacin en u n m u n d o mejor, todo esto m u l t i t u d , i m p o n e r por la fuerza creencias religiosas, c o n -
enseado, repetido, ilustrado con ejemplos desde los pri- fundir la pobreza con el crimen, aconsejar el egoismo y la
meros pasos de la iniciacin h a s t a los grados ms altos, desconfianza, el aislamiento y la m i s a n t r o p a , corromper
n a t u r a l m e n t e debe producir u n a saludable influencia en los los sentimientos, d e g r a d a r el amor, envilecer todos los ins-
discpulos de la Masonera; y como ella no desdea n i n g n tintos, destruir las aspiraciones del idealismo, estese seguro
gnero de conocimientos desde las a r t e s mecnicas h a s t a de que, q u i e n t a n mal emplee su i n t e l i g e n c i a y as abuse de
as ciencias ms a b s t r a c t a s , de aqu resulta qu de nuestros ella, no es m a s n , sino que ms bien h a de ser enemigo de la
talleres salgan genios esclarecidos que c u l t i v a n los ramos Masonera: porque se de los que t i e n e n inters en que se
todos del saber h u m a n o , y que exista y a u n a Literatura p e r p e t e n la i g n o r a n c i a y las tinieblas, de los que tiemblen
Masnica riqusima y a b u n d a n t e , cuyas producciones pue- a n t e la difusin de la ciencia y de la luz. S r v a l o dicho de in-
den formar u n a numerosa biblioteca, y que c o n t r i b u y e n al troduccin los datos biogrficos que contienen estos renglo-
progreso de las sociedades modernas, difundiendo la luz de nes como recuerdo de uno de los ms distinguidos poetas mo-
la verdad y los i n m u t a b l e s p r i n c i p i o s de la J u s t i c i a . E s t a dernos que goza de ms j u s t a celebridad; que bebi m u c h a s
Literatura Masnica puede dividirse en dos p a r t e s princi- de sus inspiraciones en la M a s o n e r i a y que supo expresarlas
pales: 1.*, la que se refiere exclusivamente la h i s t o r i a de con la ms r o b u s t a y armoniosa entonacin. Nos referimos
la Masonera, i n v e s t i g a n d o s u s misiones, t r a z a n d o sus vicisi- al bardo Escocs Roberto Burns, que naci en las cercanas de
tudes y progresos, exponiendo sus dogmas y doctrinas y la aldea de A r y , el 25 de Enero de 1759. Su v e r d a d e r o nom-
a c l a r a n d o su simbolismo siempre filosfico, sus alegoras bre era R o b e r t o Burness, y l lo abrevi al p u b l i c a r sus
siempre morales, y sus r i t u a l i d a d e s siempre expresivas y primeras producciones. Era hijo de u n pobre labrador, y
llenas de encanto p a r a los que llegan comprender su no- l mismo pas sus primeros aos cultivando el campo, y
ble'y elevado sentido; y 2. , las producciones de masones
a
entregndose la contemplacin de la n a t u r a l e z a , que fu
que se han dedicado al cultivo de las ciencias y de las letras la primera fuente de sus brillan tes inspiraciones. Con la es-
y que fieles la enseanza que recibieron en nuestros ta- p o n t a n e i d a d con que crecen flores en frtiles c a m p i a s , el
lleres, que fueron, por decirlo as el Ahna-mater de sus n i o R o b e r t o p r o d u c a versos en su l e n g u a n a t a l y los can-
facultades i n t e l e c t u a l e s , sea cual fuese la m a t e r i a de que t a b a i m i t a n d o los r u m o r e s del campo y el canto de las aves.
t r a t e n , se c o n s t i t u y e n en apstoles de la verdad, en lum- De noche, j u n t o al hogar, escuchaba u n a a n c i a n a de la
broras del m u n d o , en defensores del derecho, de la justicia aldea c o n t a r aejas tradiciones, l e y e n d a s f a n t s t i c a s de
y de la libertad; y sin ms a r m a s que la razn, el buen sen- g i g a n t e s , brujas, aparecidos, castillos encantados, d a m a s
tido y la fuerza irresistible de la conciencia, g a n a n sin e n a m o r a d a s , n i g r o m a n t e s y caballeros, y todo esto infla-
cesar grandes b a t a l l a s c o n t r a los opresores de los pueblos, m a b a su i n f a n t i l imaginacin y lo p r e p a r a b a al cultivo del
ya se apoyen en la fuerza moral, ya les s i r v a n de sostn el gnero maravilloso y al empleo de los recursos sobrenatu-
fanatismo y la supersticin que tienden esclavizar el alma rales en sus b a l a d a s y canciones. A p e n a s uno que otro da
con el y u g o de la i g n o r a n c i a , y m a n t e n e r los espritus pudo asistir la escuela del pueblo vecino de Kirkoswald y
aletargados y envueltos en t i n i e b l a s . De la p r i m e r a p a r t e esto bast p a r a que a m a r a la l e c t u r a y buscara afanosa-
de la l i t e r a t u r a masnica puede decirse: que adems de mente libros q u e le sirvieran de maestros y perfeccionaran
encontrarse su origen en los libros msticos y primitivos de su gusto. A p r e n d i en la escuela algo de m a t e m t i c a s y de
todos los pueblos de la Antigodad, se cultiva con xito en a g r i m e n s u r a , y as lleg los veinte aos, yendo I r v i n e
129 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA BYT
s t r o n g man w i t h w o m a n ' s s o u l and h e a r t of a little child! tor, se da al primer grado de las pruebas de los Iniciados
E n T r b o l t o n , adems de la Logia de Saint-James, se for- del Asia.
m otra, llamada de David, y ella perteneci Burns, que B U S C A D O R E S DE LA V E R D A D - V a s e F i l a l e t e s .
lleg al Grado de Maestro, asistiendo r e g u l a r m e n t e todas B U S C H E T T I R e n o m b r a d o escultor y a r q u i t e c t o g r i e -
las t e n i d a s y comenzando entonces componer a l g u n o s go, c o n s t r u c t o r de la catedral de P i s a , en 1068, y uno de
h i m n o s masnicos que l l a m a r o n la a t e n c i n de sus herma- los ms celosos miembros d l a confraternidad de los franc-
nos, y sirvieron, s i n duda, p a r a inducirlos d a r luz las masones. F u maestro de varios arquitectos clebres (*).
obras del g r a n poeta. P o r ese tiempo Burns escribi algu- B U S H (Salomn)Diputado Inspector de la Orden p a r a
n a s composiciones satricas y burlescas que hacen r e r , el Estado de P e n s i l v a n i a , nombrado por el h e r m a n o Da
pero que n o r e v e l a n malignidad n i malevolencia. L a pr- Costa por los aos de 1789.
dida de sus cosechas en 1785, le hizo a b a n d o n a r sus t i e r r a s B U S I R I S H i j o de N e p t u n o y de Libia. Segn la fbula,
y resolvi p a s a r la isla de J a m a i c a buscar t r a b a j o . era un t i r a n o cruel de E g i p t o que sacrificaba todos los
E n t o n c e s fu cuando escribi su oda de despedida sus extranjeros que l l e g a b a n sus estados. H a b i e n d o a t e n t a d o ,
hermanos, que ha sido m u y a d m i r a d a por masones y lite- segn su costumbre, c o n t r a la v i d a de Hrcules, ste, enfu-
ratos. P e r o antes de p a r t i r se decidi hacer u n a edicin recido, lo m a t , j u n t o con su hijo y todos sus sacerdotes.
de sus poemas, y sac todos los gastos y la u t i l i d a d de v e i n t e Se cree que Busiris es lo mismo que Osiris, quien los egip-
libras esterlinas. El volumen alcanz la m a y o r p o p u l a r i - cios sacrificaron v c t i m a s h u m a n a s (*).
dad; y cuando Burns se dispona a b a n d o n a r su t i e r r a BUSSYCalle de P a r s en la cual se instal el ao 1732
n a t a l , recibi u n a c a r t a del Dr. Blacklock,"escritor e m i n e n t e la tercera Logia (algunos dicen la q u i n t a ) que ha existido
llamndole E d i m b u r g o c o n t i n u a r sus trabajos lite- en F r a n c i a . Llevaba por t t u l o Logia de Aumont, porque el
r a r i o s . Burns acept la i n v i t a c i n y se puso en m a r c h a p a r a duque de este n o m b r e fu iniciado en ella, recibiendo los
la c a p i t a l de Escocia, en u n caballo que le prest u n amigo. tres primeros grados simblicos. Esta Logia fu i n s t a l a d a
Gozaba y a de m u c h a fama, a u n q u e no t e n a n i u n traje de- en dicha calle de Bussy, en la casa de u n fondista l l a m a d o
cente con que p r e s e n t a r s e sus admiradores. Sus cantos, Landelle.
s e g n dice u n escritor de aquella poca, e r a n c a n t a d o s por
B U T E S H i j o de Breas y h e r m a n o c o n s a n g u n e o de
los pastores, recitados en los salones, citados por los ancia-
Leeurco. S e g n la fbula, habiendo querido m a t a r ste,
nos, y a p r e n d i d o s de m e m o r i a por los nios. Al salir de su
su padre le envi Naseres p a r a que fundara u n a colonia.
aldea, asisti su L o g i a y recit u n nuevo c a n t o masnico
Careciendo de mujeres, los nuevos colonos fueron robar-
en loor de los misterios y de las d o c t r i n a s de la fraterni-
las la Tesalia, en el momento que se e s t a b a n celebrando
dad. Desvalido, desconocido, recorri las calles de Edim-
las fiestas Dionisiacas. Butes se llev Coronis, la que in-
b u r g o : visit sus m o n u m e n t o s , or en la t u m b a del poeta
voc el auxilo de Baco p a r a que la v e n g a r a . Este, a t e n -
F r g u s o n ; y sus penas no h u b i e r a n tenido t r m i n o , si no
diendo sus splicas, priv de la r a z u Butes, que deses-
h u b i e r a n acudido en su auxilio masones t a n ilustrados como
p e r a d o y frentico se arroj u n pozo (*).
D a h y m p l e y E n r i q u e E r s k i n e que le favorecieron y pusie-
ron en contacto con los crculos literarios de ms celebri- BUTODivinidad egipcia, nodriza de H o r u s y de Bu-
dad. Los elogios del Dr. Mackenzie, publicados en u n a Re- bastis, hijos de Osiris y de Isis, quienes salv de las per-
vistamuj estimada, a l l a n a r o n el camino al joven poeta, que secuciones de Tifn, ocultndoles en la isla flotante de
encontr editor p a r a u n a n u e v a publicacin de sus prime- Chemnis. Los griegos la i d e n t i n c a r o n con Leto (Latona) y
ros poemas, que al fin a p a r e c i e r o n en 1787 y le produjeron la r e p r e s e n t a r o n como diosa de la noche (*).
u n a u t i l i d a d de ms de q u i n i e n t a s libras. Su asistencia las B U T O S BYTOSEs equivalente el abismo. Nombre
L o g i a s era p a r a l fuente de n u e v a s inspiraciones, y en bajo el cual los gnsticos designan el Ser infinito, el Padre
ellas h a l l a b a dignos protectores que s a b a n favorecerle desconocido, de q u i e n salen todas las emanaciones Eo-
f r a t e r n a l m e n t e s i n h u m i l l a r l e . E n la G r a n L o g i a de Edim- nes (*).V. R i t o d e l o s E o n e s d e Z o r o a s t r o .
b u r g o el G r a n Maestro propuso u n b r i n d i s por 'Roberto B U R E s e q u i v a l e n t e mi desprecio; padre del profeta
Burns, el b a r d o de Caledonia, y la Logia de K e h o c n n i n g Ezechiel (i, 3.)
le n o m b r su poeta laureado, coronndole con la m a y o r BUZSe t r a d u c e por despreciado. Hijo de Mileo y de
solemnidad. E n a t e n c i n su genio potico, dicen las actas Nachor, h e r m a n o de A b r a h a m , del cual procedieron los
de v a r i a s sesiones, se le dispensaron los derechos de admi- Buzitas, que h a b i t a r o n la A r a b i a P t r e a . De esta r a z a
sin, cuando recibi grados ms altos, o c u r r i e n d o este inci- proceda Eli, uno de los amigos de J o b . E x i s t e t a m b i n
dente cuando lleg l a d i g n i d a d de E e a l Arco. Burns u n a profeca de J e r e m a s , a n u n c i a n d o la destruccin de
regres su aldea, hizo varios viajes, y produjo obras de este pueblo (Gnesis, x x n , 21; J o b , xxxn; Jeremas, xxv,
mucho mrito que merecieron sinceras a l a b a n z a s de W a l - 23). A. Nombre de u n descendiente de Gad (I Crnicas,
ter Scott y de Mrs. J m e s o n . De u n a de las ms fugaces v, 14).
composiciones de Burns (en que se lee este pasaje:Had BUZITASVase B u z , del cual descendan.
we never loved sae k i n d l y , h a d use never loved s a e b l i n d l y B Y B L O S A n t i q u s i m a ciudad de la F e n i c i a , adonde
never met or never parted, we had ne'er broken-hearted. fueron p a r a r los restos de Osiris cuando, despus de ha-
Si jams nos hubiramos a m a d o t a n t i e r n a y c i e g a m e n t e , ber sido m u e r t o por Tifn, y encerrado en u n a caja, le
si j a m s nos h u b i r a m o s encontrado, si j a m s nos hubi- a b a n d o n a r o n la corriente del Nilo. Segn la fbula, Isis
ramos separado, no t e n d r a m o s desgarrado el corazn), al encontrarlos, los deposit en los alrededores de esta
dice el novelista escocs que vale por mil romances, y la ciudad, en u n sitio retirado y oculto las m i r a d a s de los
sagaz Mrs. Jmeson, que con t a n t a o r i g i n a l i d a d sabe j u z g a r hombres (*).
de la poesa, dice: que los versos de nuestro poeta-masn B Y L E R E L D (C. G.)Gran Maestro nacional de la G r a n
son el alfa y omega del s e n t i m i e n t o , y c o n t i e n e n la esencia Logia de Holanda, electo en 1804 (*).
del placer y del dolor, c o n c e n t r a d a en u n a l g r i m a abrasa- B Y R O N ( L o r d J a c o b o ) G r a n Maestro de la F r a n c m a -
dora. Estos juicios dispensan de todo elogio de Burns. s o n e r a de I n g l a t e r r a en el ao de 1747 (*).
El l t i m o c a n t o de este p o e t a es el que empieza: Oh! w e r t BYTOSEn la teogonia V a l c n t i u i a n a , el Bylos y Sique
t h o u i n the eauld blast on y o n d e r lea, on y o n d e r lea. . . c o n s t i t u y e n el binario primitivo de todos los seres (*).
V. B u t o s .
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cada los nombres femeninos se i n v e r t a , y as deca Caia, son iniciales del t t u l o de este grado, expresado en francs
Curda, etc. Es la tercera de las letras dominicales, y en los (Are en cielj ( * ) . A En la b a n d a de los Principes del Su-
libros l i t r g i c o s de la Iglesia, se designa con ella el m a r t e s . premo Consistorio, g r a d o 7 2 del mencionado R i t o , la O.', es
E n el a n t i g u o alfabeto qumico, i n d i c a b a el salitre el ni- inicial de Consistorio ( * ) . A Sobre la banda de los So-
t r o , y a c t u a l m e n t e se la emplea p a r a expresar el carbono. beranos P r n c i p e s de los g r a d o s 7 3 , 7 4 , 7 6 , 7 7 , 82, 84, 87,
Como signo n u m e r a l , la O e x p r e s a b a 100, y con u n a r a y a 8 8 y 8 9 del mismo r i t o , la C.\ que figura, entre otras, es
encima 100.000, como a u n hoy entre l a s cifras r o m a n a s . inicial en todos ellos de Consejo ( * ) . A L a C es la letra
A n t i g u a m e n t e , el signo IC equivala 500, y con O I Q se es- g r a b a d a p i n t a d a en uno de los siete candeleros que se
criba el 1,000; hoy se expresa la p r i m e r a c a n t i d a d con u n a D emplean en las ceremonias del g r a d o 1 7 del R i t o Escocs
y la s e g u n d a con u n a M (**). A L a O es adems la t e r - A n t i g u o y A c e p t a d o y r e p r e s e n t a la Calumnia, uno de los
cera letra del alfabeto masnico, la cual se escribe de dis- siete vicios que la moral de dicho grado ensea comba-
t i n t o modo, segn el sistema de representacin de los tir. A Esta l e t r a suele ser inicial i n d i s t i n t a m e n t e d l a s
diversos R i t o s . (V. el a r t i c u l o A l f a b e t o y la l m i n a de la p a l a b r a s Caballero y Cmara, pero ms g e n e r a l m e n t e de la
p g . 32). A C. U n a de las l e t r a s misteriosas que figuran p r i m e r a . E n t r e los masones ingleses casi siempre es abre-
en la caverna de recepcin de los Novidos, g r a d o 1. del v i a t u r a de Capelln y en plural se escribe CC".
Orden de los Filsofos desconocidos. Es la t e r c e r a del lado GAABAH K I B L A H E s t a p a l a b r a significa dado,
del Medioda que corresponde al jeroglfico del Acuario. casa cuadrada, y es el nombre que se da la famosa torre
E n el alfabeto filosfico hermtico de esta Orden, est de- que est s i t u a d a en el centro del anfiteatro del templo de
s i g n a d a por el n m e r o 1 4 y es inicial del Cocodrilo ( * ) . A la M e c a . Kiblceh, que es lo mismo que Caabah, en r a b e
Las Comendadoras de la Beneficencia ( R . \ de Damas), significa l u g a r h a c i a el cual se tiene v u e l t a la cara, por lo
grado 9. de la Masonera de Adopcin en 1 0 grados, lle- que t a m b i n se aplica por los turcos este nombre la mez-
v a n bordada, e n t r e otras, sobre la liga que les sirve de d i s - q u i t a de la Meca, porque en cualquier p a r t e que se encuen-
t i n t i v o de la Orden, u n a O.'., que es la inicial de Cari- tre el m u s u l m n , siempre debe volverse ponerse en di-
dad ( * ) . A Sobre u n a de las caras de l a placa q u e reccin de la misma, p a r a hacer sus plegarias. P o r esto, en
c o n s t i t u y e la joya de los Grandes Maestros Arquitectos, todas las mezquitas de la T u r q u a , h a y un n i c h o s i t u a d o en
g r a d o 1 2 del R i t o Escocs a n t i g u o y aceptado, se h a l l a n el lado que da frente la Meca, p a r a que s i r v a de g u a y
CAB DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 182
facilite la orientacin, conveniente los eles. De este edi- cuales se p r e t e n d e que deriva la F r a n c m a s o n e r a , se deno-
ficios no se ven ms que u n a s cortinas de seda n e g r a que m i n a b a Cabala su enseanza secreta, iniciaciones, grados
cubren e n t e r a m e n t e sus paredes, excepcin del techo, que y misterios. Su estudio, j u n t o con la necromancia evoca-
es de oro fundido, y que sirve p a r a recoger el a g u a que cae cin de espritus, c o n s t i t u a uno de los p r i n c i p a l e s objetos
del cielo que t a n r a r a como preciosa es en aquel clima. del R i t o de los Clrigos Masones de la E s t r i c t a O b s e r v a n -
Este, segn dicen los m a h o m e t a n o s , es el templo ms cia, que floreci mediados del siglo x v i n . E n t r e u n o de
g r a n d e de cuantos h a n elevado al Seor las potestades de los misterios de Ja Cabala se e n s e a en el g r a d o escocs de
la tierra, a s e g u r a n d o que fu construido por el mismo Maestro Secreto que se e n c u e n t r a la combinacin de las
A b r a h a m d u r a n t e el tiempo de su p e r e g r i n a c i n , obede- letras s a g r a d a s y anglicas que componen el n o m b r e inefa-
ciendo los m a n d a t o s del Seor, que h a b a escogido este ble de Dios. A Consejo de la Cabala. Llmase as u n
sitio p a r a d e r r a m a r en l sus bendiciones sobre el m u n d o . consejo de confianza que el rey Carlos I I de I n g l a t e r r a for-
En realidad, la Caabah no es ms que u n a especie de casa m en 1671, con objeto, s e g n se cree, de a n i q u i l a r los
torre en forma de tienda, c o n s t r u i d a toscamente con pie- p r o t e s t a n t e s de su reino y de e n t r o n i z a r el despotismo con
dras sin desbastar, u n i d a s con u n a a r g a m a s a de t i e r r a roja la a y u d a de los catlicos. Se le dio este n o m b r e porque Ja
que el tiempo h a endurecido. L a luz p e n e t r a en su i n t e r i o r inicial de los cinco elegidos compona Ja p a l a b r a Cabal
n i c a m e n t e por la p a r t e oriental, por medio de u n a sola (intriga) (*).V. C a b a l s t i c a .
p u e r t a , c e r r a d a con u n a s b a r r a s y candados de oro ma- CABALASEn la Masonera estn prohibidos los pan-
cizo. E n el umbral, formado de u n a sola piedra, es donde dillajes y cabalas en los talleres p a r a conseguir votos, i n -
todos los peregrinos van h u m i l l a r su frente p a r a a d o r a r fluencias n i otros fines algunos. Los jefes de los talleres
al Seor. Segn Ja tradicin, esta p i e d r a es u n fragmento estn en l a obligacin de c o m b a t i r l a s y sus autores son ri-
de la e s t a t u a de S a t u r n o , puesta sobre la Caabah, cuando g u r o s a m e n t e castigados.V. C a m a r i l l a s .
Mahoma mand destruir todas las figuras emblemticas de CABALISTALlmase asi al que i n t e r p r e t a los tex-
los astros que t a n i m p o r t a n t e papel d e s e m p e a b a n en el tos s a g r a d o s s e g n Jas reglas de la c a b a l a . Con este nombre
culto de Jos a n t i g u o s r a b e s (*). e r a n conocidos t a m b i n e n t r e los j u d o s los miembros de
CAANTOSHijo del Ocano quien su p a d r e m a n d u n a secta misteriosa que se dedicaban al estudio y propa-
en busca de su h e r m a n a Melia, que le h a b l a sido r o b a d a . gacin de la doctrina s a g r a d a . E s t a d o c t r i n a e s t a b a en
H a b i n d o l a e n c o n t r a d o en poder de Apolo, en u n l u g a r g r a n p a r t e tomada de los magos de la P e r s i a y sacerdotes
vecino de Tebas, puso fuego al famoso templo que ste de E g i p t o . Segn refiere el h e r m a n o Clavel, t e n a n stos
t e n a en l. I n d i g n a d o Apolo, lo m a t a r r o j n d o l e u n a u n a iniciacin i n d i v i d u a l , es decir, que cada m i e m b r o d l a
flecha (*). asociacin poda a g r e g a r ella de su propia a u t o r i d a d ,
GAATHVase C o a t h . todos aquellos individuos que le pareciesen dignos de reci-
G A B M e d i d a h e b r e a que serva p a r a c o n t a r ridos bir la comunicacin de la sublime doctrina que profesaban,
u n a s veces y o t r a s lquidos. E r a e q u i v a l e n t e tres azum- E n t r e los smbolos de los cabalistas, debe hacerse p a r t i c u -
bres y medio p a r a stos y media fanega p a r a los g r a n o s . lar mencin de las columnas Jachin y Boaz del templo de
CAB.'.Es la v e r d a d e r a y propia a b r e v i a t u r a de Caba- Salomn. Filn de A l e j a n d r a , dice el mencionado histo-
llero. El plural se escribe CCab.\ y no Cabb.\ como algu- riador, p e r t e n e c a esta secta, la cual tena relaciones n t i -
nos p r e t e n d e n , por las razones expuestas en el a r t c u l o m a s con los esenios y t h e r a p e u t a s . E n su t r a t a d o de los
Abreviatura. Querubines, hace alusin los dogmas secretos de Jos ca-
CABADETambin se escribe Cavade, y segn otros balistas; y dirigindose los que t e n a n conocimientos de
Cabades. R e y de P e r s i a que sucedi Obalas, su to, el ao ellos, les dice: Oh vosotros, iniciados, vosotros cuyos odos
486 de n u e s t r a era. Este m o n a r c a decret la comunidad de estn purificados, recibid esto en v u e s t r a alma como miste-
l a s mujeres p a r a satisfacer mejor sus desenfrenadas pasio- rios que jams deben salir de ella; no lo revelis ningn
nes. I n d i g n a d o el pueblo, lo arroj del trono el ao 497. profano; ocultadlo y g u a r d a d l o en vuestro i n t e r i o r cual
Belisario le restableci en l a l g n tiempo despus, mu- u n tesoro, que como el oro y la p l a t a no es corruptible,
riendo en el ao 582 (#). puesto que es la ciencia de la g r a n causa, de Ja v i r t u d y de
CABALALlmase as u n a especie de t r a d i c i n que lo que sea de la u n a y de la otra. La secta, , mejor dicho,
existe e n t r e los r a b i n o s y doctores judos, sea al a r t e q u i la escuela de los cabalistas, j a m s h a cesado de existir; y
mrico, que de m u y a n t i g u o v i e n e n profesando p a r a adivi- sus miembros a u n son numerosos e n t r e los judos del Orien-
n a r , por medio de la combinacin de sus letras de sus te, de la Polonia y de l a A l e m a n i a . L a c a b a l a con t e n i a u n a
p a l a b r a s , el v e r d a d e r o sentido del texto de las s a g r a d a s filosofa noble y pura; no misteriosa, pero s simblica; en-
e s c r i t u r a s . L a p a l a b r a Cabala viene del hebreo Kibbel (tra- seaba el dogma de la u n i d a d de Dios, el a r t e de reconocer
ditit), que quiere decir tradicin, leccin, enseanza. Esta y explicar la esencia y las operaciones del Ser Supremo, de
doctrina maravillosa, t r a d i c i n oral, que segn los rabi- los poderes espirituales y de las fuerzas n a t u r a l e s y de de-
nos, descubre los secretos m s recnditos de la n a t u r a l e z a t e r m i n a r su accin por medio de figuras simblicas; por el
y de la religin, p r o m e t e sus p a r t i d a r i o s , segD afirman a r r e g l o combinacin del alfabeto y de Jos nmeros, por
stos, la exencin de los errores y de las debilidades de la la transposicin de las l e t r a s de la escritura y por medio de
h u m a n i d a d , conducindoles por el verdadero camino de la los sentidos ocultos que se pretende descubrir. La doctrina
luz y colmndoles de bienes s o b r e n a t u r a l e s sin c u e n t o . Los cabalstica, dice el erudito R a g n , fu largo tiempo la reli-
cabalistas afirman que su d o c t r i n a es t a n a n t i g u a como el gin Jdel sabio, porque al i g u a l que la F r a n c m a s o n e r a ,
m u n d o y creen que e m a n a de Dios mismo, que la ense tiende sin cesar la perfeccin espiritual y la fusin de
los ngeles, t r a n s m i t i n d o l a stos al primer h o m b r e y los Jas creencias y de las n a c i o n a l i d a d e s e n t r e los h o m b r e s . A
p a t r i a r c a s que sucesivamente Ja fueron p r o p a g a n d o . S e g n los ojos del cabalista, todos los hombres son sus h e r m a n o s
otros, esta ciencia fu r e v e l a d a por Dios Moiss cuando y su i g n o r a n c i a r e l a t i v a , no es, p a r a l, sino u n a razn m s
le e n t r e g las t a b l a s de Ja ley sobre el monte Sina, ense- p a r a p r o c u r a r instruirlos. Los sabios, dice el a u t o r citado,
n d o l a ste los profetas, de quienes pas Jos sabios y l l e v a b a n con orgullo el n o m b r e de cabalistas. ~La, Cabala,
los escogidos que les sucedieron. Se ve, pues, que los ca- a a d e , es la llave de las ciencias ocultas. Los gnsticos h a n
balistas fueron personas que se l i g a r o n estrechamente con nacido cabalistas (*)
la a n t i g u a tradicin, y con la ciencia que envuelve y la CABALISTAS C A B A L S T I C O S - G e n e r a l m e n t e de-
que a s p i r a n , c o n c e r n i e n t e I 0 3 misterios de la ley, los n o m n a n s e asi los masones, sistemas, rdenes y ritos dedi-
secretos del n o m b r e inefable de Dios, las j e r a r q u a s ce- cados la Cabala, que se h a n o r i g i n a d o de ella. Los
lestes, la ciencia de los n m e r o s , etc. Se cree que esta secta cabalistas no e s t n generalmente de acuerdo respecto
exista mucho a n t e s de J. C , y los judos sostienen que ste los n o m b r e s y distribucin de los siete espritus celestes
no oper sus milagros sino en v i r t u d de la cabala. E s t a cien- que como tales estudia el grado 28." del R i t o Escocs, po-
cia se divide en tres r a m a s p r i n c i p a l e s : la gametra, la nota- nindolos en correlacin con los siete p l a n e t a s conocidos
rica y la tremuza. L a gametra es una interpretacin que se de los a n t i g u o s . Los cabalistas dieron origen los llama-
hace por la transposicin de las l e t r a s que constituyen u n a dos Gnsticos,V., p a r a ms amplios detalles, C a b a l s -
palabra; el notarico hace de cada letra u n a palabra entera; tica.
la tremuza ziruph consiste en el cambio y equivalencia de
ciertas letras, lo que da l u g a r u n a infinidad de combina- CABALSTICATitlase as la 4." de las series en q u o
ciones. Los r a b i n o s dividen la cabala en dos partes: la u n a se divide el R i t o de Misraim. E s t a serie se subdivide en
llamada Marcaza, sea ciencia del carro, que considera al tres clases grupos, que son Ja 15.", 16." y 17. y com- a
mundo i n t e l e c t u a l , y la o t r a Beresith, sea obra de la na- p r e n d e n los grados superiores, sea del 78 al 90 (*). A
turaleza, que se refiere al mundo visible (*). A En un Cabalstica se denomina el estudio y conjunto de conoci-
a r t c u l o sobre la Cabala debe hacerse constar que en las m i e n t o s , misterios y combinaciones de la cabala, A
a n t i g u a s asociaciones de constructores del siglo VII, de las Adems se l l a m a Cabalislica la 4 . serie de Jos n o v e n t a
a
78 al 90, ambos inclusive. A P o r lo mucho que la cabala premo que gobierna al Universo. Crean los judos firme-
h a influido en la determinacin de varios smbolos y le- m e n t e que el verdadero nombre de Dios se h a b l a perdido
y e n d a s de la Francmasonera, es.indispensable dar en esta por negligencia, y que su p r o n u n c i a c i n era uno de los
obra u n a resea algo detenida de todo lo que concierne misterios que seran revelados por el Mesas que a g u a r d a -
la Cabalstica. Confesamos que hemos encontrado pocos es- b a n , a t r i b u y e n d o tal prdida la ilegalidad cometida de
critos tan minuciosos sobre esta m a t e r i a como el a r t c u l o h a b e r aplicado los p u n t o s masorticos u n n o m b r e t a n
que figura en el Manual de Masonera de Andrs Cassard, s a g r a d o , abuso que ha dado m a r g e n la duda de cules
el cual copiamos a continuacin t t u l o slo de esclareci- son las v e r d a d e r a s vocales de que se compone. E n c o n t r a -
miento, pues no nos hacemos solidarios absolutamente en mos, adems, en la Gemara de Abodah Zara, que Dios per-
nada de las e x t r a v a g a n c i a s que contiene y que por su m i s - miti que un emperador romano condenase morir en u n a
ma extraeza nos explica la e x t e n s i n con que dicho h o g u e r a u n clebre sabio judo por haberle odo pronun-
a u t o r ha t r a t a d o el a s u n t o . H e aqu sus p a l a b r a s : No h a ciar el n o m b r e sagrado con dichos puntos. Temieron los
existido u n a sola nacin e n t r e todas las gentiles, segn judos que los gentiles llegasen conocer aquel nombre
lo que conservamos de su mitologa, que no h a y a re- sagrado, y sta fu la razn por que en la copia de las Es-
conocido la existencia de un Ser Supremo, creador de c r i t u r a s lo escriban con caracteres s a m a r i t a o s on vez de
todas las cosas, venerado su nombre con g r a n respeto, y preferir los hebreos caldeos, e v i t a n d o de este modo que
castigado como u n crimen su p r o n u n c i a c i n . Los egip- sus enemigos hiciesen u n uso impropio de ): lo crean
cios h i n d u s r e v e r e n c i a b a n Athom, On Ora (Aun dotado de g r a n d e s v i r t u d e s y a t r i b u a n las maravillas he-
Aum), nombre de la p r i m e r a de sus divinidades, la chas por Moiss en E g i p t o la c i r c u n s t a n c i a de haber
cual los cananeos reconocan como creador, causa efi- g r a b a d o en el bastn que llevaba el nombre sagrado; ase-
ciente a u t o r del mundo solar. L a divinidad de los filis- g u r a n d o , adems, que todo aquel que conociese su verda-
teos se llamaba Dag.On. La de los caldeos, Oames, O-An- dera pronunciacin sera capaz de hacer lo que el p a t r i a r -
nes. E n t r e los judos el culto de Terafim formaba p a r t e del ca israelita. Josefo es de opinin que la p r o n u n c i a c i n del
de A u m . El texto original del lib. S. de los S a l m . x v , 25, n o m b r e s a g r a d o fu revelado por Dios Moiss en el de-
debe ser ste: as como el pecado de la adivinacin es rebe- sierto; que h a b a sido i g n o r a d a h a s t a entonces y que des-
lin: Aum y Terafim son emblemas de abnegacin e im- pus fu olvidada causa de la corrupcin del hombre.
piedad. Dice Taber que por u n motivo plausible, pero n o Los sectarios de Mahomet nos h a b l a n de u n a t r a d i c i n en
justificado, los querubines y serafines Terafim, eran con- que el nombre de Dios se deca poseer grandes v i r t u d e s
siderados como smbolos fatdicos y r e p r e s e n t a b a n los que slo p o d a n conocerse m e d i a n t e la iniciacin en los
dioses del p a g a n i s m o . Crean que la d i v i n i d a d principal de Misterios Ism A a b l a . H.-.O.'.M.-. fu a u t o r de la r e l i g i n
este sistema haba emigrado al Sol, y esta era la razn p r i m i t i v a de los persas. Su nombre Inefable se escribe con
por que la r e v e r e n c i a b a n astronmicamente, cual si fuese los mismos caracteres. A m u n era e n t r e los egipcios u n
.una deidad solar. A l g u n o s escritoros inspirados agre- n o m b r e c u y a p r o n u n c i a c i n estaba reservada los sacer-
g a b a n el Terafim al dios egipcio On, que no es otro dotes y p r o h i b i d a al resto del pueblo. Los primitivos ale-
que el indoscyta Om, de los bracmanes. Los cristia- m a n e s a d o r a b a n Dios con g r a n veneracin, si bien no se
nos primitivos hacan uso de ella p a r a d a r conocer al a t r e v a n n o m b r a r l e , fabricarle templos, ni adorarle por
Ser Divino que a d o r a b a n ; 03N xai ~qv v.ca b ep^ofisvoc; medio de u n culto pblico. Los druidas expresaban el
lio On Kai Ho En, Kai Ho Erchomenos. Ser que es, fu nombre de l d i v i n i d a d con las letras O.'.I.'.W. . E n todas1
y ser en toda e t e r n i d a d . E r a prohibido e n t r e los judios las naciones de los tiempos primitivos, la d o c t r i n a de la
p r o n u n c i a r el Tetragrmaton Nombre Inefable; si bien i n m o r t a l i d a d del a l m a no era m s que u n a hiptesis que
c u i d a b a n de que los levitas n o lo olvidasen, con cuyo serva de estmulo la m s profunda investigacin di-
motivo el G r a n Sacerdote le r e p e t a u n a vez todos los fusos razonamientos cuando se deseaba obtener u n verda-
aos el diez de Septiembre mes hebreo Tirsi, da de la dero convencimiento en esta m a t e r i a . No h u b i e r a n podido
fiesta de la expiacin, ordenndose al mismo tiempo al dar el nombre de Fe lo que, p r o p i a m e n t e hablando, era
pueblo hiciese g r a n estrpito y r u i d o , de modo que slo u n s e n t i m i e n t o v a g o , semejante al que t e n a n de la exis-
pudiesen oir la palabra sagrada aquellos que gozaban de tencia y d i s t i n t o de la idea que hoy damos dicha virtud,
u n privilegio semejante y n o n i n g n otro, so p e n a de ser de su influjo en este m u n d o y de los hechos y empresas ex-
m a l t r a t a d o h a s t a morir. Los Grandes Iniciados Egipcios, t r a o r d i n a r i o s que el inters de u n a vida futura pudiera
anteriores los judos, o b s e r v a b a n i g u a l severidad respec- slo i n s p i a r . L a doctrina de la t r a n s m i g r a c i n de las al-
to Isis, nombre sagrado e n t r e ellos, que jams pronun- mas, u n i v e r s a l entre los h i n d u s y egipcios de aquellos remo-
c i a b a n . Orgenes aade: Nombres h a y en los cuales se tos tiempos, existe a n i n a l t e r a b l e , segn fu a c e p t a d a por
encierra u n g r a n poder. Tales e r a n aquellos de que h a c a n las creencias p r i m i t i v a s , y qued despus confundida con el
uso los sacerdotes egipcios, magos de Persia y b r a e m a s de s e n t i m i e n t o p u r a m e n t e religioso. E n c e r r a b a aquella doctri-
la India. No debemos e n t e n d e r por m a g i a u n a r t e v a n o n a este g r a n principio: que desde que el hombre se extra-
quimrico, como p r e t e n d e n los estoicos y epicreos. Los v a y aleja de Dios le son necesarios g r a n d e s esfuerzos y
nombres de S a b a o t h Adonai no se referan cosa algu- u n a dolorosa indefinida p e r e g r i n a c i n antes de r e g r e s a r
n a existente: o c u p a b a n su l u g a r respectivo en la mitologa la fuente origen de toda perfeccin, de la cual h a b l a
misteriosa y eran considerados inferiores al Creador, de emanado; bien que n a d a i m p u r o m a n c h a d o con el con-
quien suponan que e m a n a b a la v i r t u d que posean, cuando tacto de Ja t i e r r a podra p e n e t r a r en la bella mansin de
eran pronunciados segn ciertas reglas. La p a l a b r a h i n d los espritus m o r a r con Dios p a r a siempre, no pasar
Aum r e p r e s e n t a b a los tres poderes de que suponan dota- por pruebas n u m e r o s a s y hallarse completamente purifica-
da su primer divinidad, Bracma, V i s h n u y Seva, bien el do. El fin de todos estos sistemas filosficos, de acuerdo
poder que crea, el que conserva y el que destruye. A repre- siempre con aquella d o c t r i n a , era el de dar conocer los
s e n t a b a al primero; TI u 00, al segundo; y M, al tercero; medios de l i b e r t a r al alma de la desgraciada situacin
porque no siendo permitida la p r o n u n c i a c i n de aquella que a n t e r i o r m e n t e h a b i a estado condenada al v a g a r por
p a l a b r a sagrada, t e n a n necesidad de dichos caracteres lugares tenebrosos, v c t i m a de los sufrimientos que le aca-
p a r a darla a conocer: y no slo t e m a n que ocurriese u n a r r e a b a u n a i n c e r t i d u m b r e cruel respecto al t r m i n o de su
g r a n desgracia si c o n t r a v e n a n este precepto, sino que expiacin, e x p u e s t a al mismo tiempo recibir las diferen-
crean que los mismos ngeles no se a t r e v e r a n faltar tes formas del m u n d o m a t e r i a l , h a s t a su total fusin con
l. L a p a l a b r a Aum, dice el E a m a y n , simboliza: 'Al Ser Dios; premio reservado las almas de los hombres perfec-
de los seres, substancia triforme, incorprea, indescifrable tos justos. P i t g o r a s nos revela la verdadera i n t e r p r e t a -
impasible: inmensa, incomprensible, infinita, indivisible, cin que daban los sabios de E g i p t o la doctrina de la in-
inmutable,-espiritual irresistible. Un antiguo'pasaje del m o r t a l i d a d del alma, e n s e a d a en los misterios de este
P u r a n a a t e s t a : Que p o d r a n con el tiempo alterarse todos pas, d o c t r i n a que aquel filsofo j a m s expona al pueblo
los ritos; el de Vedas, el sacrificio del fuego y todas las en su verdadero sentido. N i n g n vestigio encontramos de
purificaciones solemnes: pero j a m s la p a l a b r a A.-. 0 0 . - . ella en los smbolos egipcios que h a n llegado h a s t a nos-
M.-., por ser emblema del Seor de todas las cosas. Segn otros, n i tampoco en los preceptos de aquel filsofo, esco-
Herodoto, los a n t i g u o s pelasgos no fabricaban templos, ni gidos por L y s i a s , su discpulo. E r a t a m b i n doctrina de
a d o r a b a n dolo alguno, limitndose r e v e r e n c i a r el nom- aquellos padres, que el hombre pierde la inocencia per-
b r e sagrado de Dios, c u y a p r o n u n c i a c i n les estaba prohi- feccin que recibi al nacer por el contacto del vicio, y
bida. El orculo de Claro, de u n a a n t i g e d a d m u y remota, que slo puede ser r e g e n e r a d o por la v i r t u d . Hrocles, u n o
fu i n t e r r o g a d o sobre cul de los dioses era el conocido de los clebres y celosos discpulos de P i t g o r a s , deca:
con el nombre de IA y c o n t e s t : Es deber del ini- aquellos que crean que el alma del hombre debe ser conde-
ciado no revelar cosa a l g u n a de los Misterios. Asi es que n a d a despus de la m u e r t e pasar al cuerpo de u n a b e s t i a
slo podr deciros que IAQ que es el Dios g r a n d e y su- en c a s t i g o del estado de i m p u r e z a en que se halle, que
CAB DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA. 134
servan p a r a sus predicciones. P a r a esto, los sacerdotes 6 ciadas en la Samotracia, isla del mar Egeo, cuyo nombre
el jefe del E s t a d o , que eran los nicos que podan tocarlos, viene del hebreo Cabir, que significa grande, poderoso. Se-
los u n a n 4 u n carro sagrado que conducan ellos mismos, g n Herodoto, se t e n a u n a veneracin t a n g r a n d e por los
observando con l a m a s escrupulosa atencin, los relinchos, Cabires, que era u n crimen el nombrarlos e n t r e el pueblo.
la a p o s t u r a , y los movimientos ms insignificantes, p a r a Se cree que los que estaban iniciados en sus misterios ob-
deducir de ellos ageros presagios en los que el pueblo t e n a n tal proteccin, que les era concedido todo c u a n t o
t e n i a la ms ciega y absoluta confianza, llegando el fana- p u d i e r a n desear. Los a u t o r e s no estn de acuerdo r e s p e c -
tismo por estos animales en muchos pueblos, h a s t a el ex- to al n m e r o de estos dioses. Munseos cuenta tres: Axi-
tremo de adorarlos como 4 divinidades, de revestir sus cros, Axiocei'pa y Axiocerfas; es decir, Ceres, Proserpina
dioses con la forma de este a n i m a l , como suceda con los y Plutn. Diodoro a g r e g a u n c u a r t o , que llama Casmil,
escitas, que a d o r a b a n Marte, y los Jacedemonios a l . S o l , es decir, Mercurio. Otros sostienen que no hubo ms que
bajo la figura de u n caballo. El simbolismo da P l u t n tres dos Cabires, y otros afirman que de J p i t e r y Electra na-
caballos negros llamados Abaster, Meteo y Nonius, mien- cieron J a s i n y D a r d a n o , que fueron llamados Cabires. Al-
tras que u n g e al carro de la Luz que g u a el Sol, con cua- gunos creen t a m b i n que estas divinidades e r a n m i n i s t r o s
tro hermosos caballos blancos y alados, los que se dio el de los dioses, y otros los colocan en el r a n g o de los demo-
nombre de Pirois, Evo, Etn y P l e g n . Los caballos pa- nios y genios. E n E g i p t o t e n a n u n templo muy celebrado,
ciendo, d e n o t a n la P a z , la L i b e r t a d simplemente u n pas c u y a e n t r a d a slo era p e r m i t i d a sus sacerdotes; y en el
a b u n d a n t e en pastos. El caballo fu t e n i d o t a m b i n como t e r r i t o r i o de Tebas existia otro semejante. E n u n a medalla
smbolo del imperio y de la a u t o r i d a d . Es de n o t a r que en de Claudio el Gtico se ve r e p r e s e n t a d o uno de estos dio-
n i n g u n o de los jeroglficos del E g i p t o , ni en los a n t i g u o s ses, con la cabeza c u b i e r t a con u n sombrero, teniendo un
escritores que h a b l a n de aquella regin, se h a g a alusin martillo con u n a m a n o y u n a s tenazas con la otra; y s e g n
al caballo, lo que induce creer que este a n i m a l no fu c u e n t a P l u t a r c o en la vida de Alejandro, ste era u n dios
conocido all en los p r i m i t i v o s das, y esto explica t a m b i n , t u t e l a r de la Tesalnica. H a b a t a m b i n unos Cabires de
nuestro entender, el que n o se le e n c u e n t r e tampoco en Ceres, que eran i g u a l m e n t e t a n respetados, que imagina-
el simbolismo masnico (*). b a n que los que hubiesen osado d e r r i b a r l e s no escaparan
CABANBHAMonstruo alegrico de la mitologa in- n u n c a -la v e n g a n z a de los dioses. Los fenicios t e n i a n
dia, que, segn la fbula, era t a n g r a n d e como u n a monta- t a m b i n sus dioses Cabires Caberes, que eran p a r t i c u l a r -
a; careca de cabeza y de p i e r n a s , pero sus brazos, que le m e n t e adorados en B e r y t e en n m e r o de ocho, como in-
cortaron R a m a y S a k m a n a , t e n a n u n a l e g u a de lon- ventores de la n a v e g a c i n , del a r t e de t r a b a j a r el hierro
gitud (*). que h a b a n descubierto, as como las propiedades de las
CABBONSe traduce por crculo arrabal; ciudad de p l a n t a s , los e n c a n t a m i e n t o s , etc. Los misterios de estas
las llanuras de J u d , cerca de Bgln (Josu, xv, 40). divinidades son m u y poco conocidos. L a ceremonia de
CABEZAEntre los jeroglficos de la Masonera h e r - iniciacin l l a m a d a thronismos, consista en colocar al ini-
mtica, la cabeza do los animales simblicos tiene u n a ciado, despus de p r u e b a s espantosas, sobre u n trono
aplicacin t a n general como complicada. En el grado de r a d i a n t e de luz, ceido el cuerpo con u n c i n t u r n de pr-
Novicio de la Orden de los Filsofos Desconocidos, se ofre- p u r a y la cabeza con u n a corona de olivo, y envuelto con
ca la contemplacin del nefito u n a c a v e r n a s u b t e r r - u n velo, m i e n t r a s los sacerdotes e n t o n a b a n himnos y eje-
nea, a l u m b r a d a por la escasa luz de u n a sola, l m p a r a , cu- c u t a b a n d a n z a s su alrededor. Cadmo, Orfeo, H r c u l e s ,
yas paredes estaban p i n t a d a s de n e g r o , y sobre cuyo fondo Ulises, todos los jefes de la g u e r r a de Troya, y por l t i m o
se destacaba la figura de v e i n t i s i e t e jeroglficos. El pri- Filipo, el padre de Alejandro, se hicieron i n i c i a r en los
mero que se ofreca su v i s t a en el lado del Medioda era misterios de los Cabires. A l g u n o s historiadores de la A n t i -
una cabeza de toro, con u n a B encima, alegorizando Ba- gedad afirman que este culto fu introducido en I t a l i a
chis, sea la n a t u r a l e z a . En el lado de Oriente vease en por E n e a s y que se invocaba estas divinidades en los
primer trmino u n a cabeza de cabrito r a d i a n t e , precedida infortunios domsticos (*).V. C a b i r i s d e S a m o t r a c i a .
de u n a M alegora de Menes, dios del Oriente, en donde CABIRIVase M i s t e r i o s .
radicaba el ncleo del podero de los Templarios, inicial CABIRIASobrenombre bajo el cual Ceres y P r o s e r p i n a
del nombre del O. . M . \ Molay, asesinado y quemado inhu-
-
fueron adoradas en u n bosque situado unos veinticinco
m a n a m e n t e , y cuyos inexorables vengadores se p r o p o n a n estadios de Tebas, en el cual slo p o d a n e n t r a r los inicia-
ser los Filsofos desconocidos. En la m i s m a p a r e d y ocu- dos. T a m b i n se d a b a este nombre u n a s fiestas misterio-
pando el q u i n t o lugar se vea u n a cabeza de zafio con cua- sas y n o c t u r n a s que se celebraban en la F r i g i a , en Tebas,
tro rostros, precedida de la l e t r a Q, alegora del Quadri- en Samos y especialmente en la S a m o t r a c i a en honor de
formis, que significaba p a r a ellos, que d e b a n a d o p t a r los Cabires (*).
todas las formas y emplear todos los medios p a r a obtener C A B I R I S D E SAMOTRACIANombre de u n a de las
el triunfo. Significaba tambin la e x t i r p a c i n de sus ene- clases en que se dividan los misterios de la Antigedad.
migos, esparcidos por las cuatro p a r t e s del mundo. P o r V. C a b i r e s I n i c i a c i o n e s .
ltimo, en el lado de Occidente, o c u p a n d o el sexto l u g a r , CABRAVase Z o d a c o .
se e n c o n t r a b a la cabeza de Argos a c o m p a a d a de u n a Y, CABULEs lo mismo que seco, arenoso; u n a ciudad de
alegora de los Ojos. Como Argos, se deca al p o s t u l a n t e , no la t r i b u de Asser (Josu, xix, 27). H i r a m , r e y de T y r o , en
debemos cerrar nunca, ni a p a r t a r los ojos de nuestros pros- el ao 1000 antes de Jess, dio el nombre de Cabul al terri-
litos y Novicios, sino que como o t r a Gorgona debemos abrir- torio que comprenda v e i n t e ciudades en t i e r r a de Galilea,
los p a r a elegir hombros capaces de difundir el espritu de y que Salomn le h a b a dado en recompensa de sus buenos
libertad y de concordia. El Juez Desconocido debe vigi- servicios (I Reyes, ix, 13).
larse s mismo, la p a r que observa los dems, y CADVERNo h a y n i n g u n a nacin que no h a y a t e n i -
ser en su casa p a d r e y m i n i s t r o ; en todas p a r t e s debe do sus usos y ceremonias especiales p a r a e n t e r r a r los
procurar el dominio de los corazones, dar el ejemplo de m u e r t o s . Los egipcios e m b a l s a m a b a n los cuerpos de los
amor la gloria, p r o c u r a n d o enaltecer y electrizar los difuntos p a r a preservarles de la corrupcin. Los etiopes
aspirantes (*). A Una cabeza e n s a n g r e n t a d a y asida t e n a n diferentes costumbres: a l g u n a s veces los a r r o j a b a n
por los cabellos es uno de los smbolos del g r a d o de los la c o r r i e n t e de las a g u a s de los ros y t o r r e n t e s y otras
Maestros Caballeros Elegidos de los Nueve. E s t a los q u e m a b a n los e n c e r r a b a n en u n a especie de cajones
p a r t e del cuerpo h u m a n o figura en muchos de los escudos de t i e r r a cocida. Los indios, segn el testimonio de S t r a -
emblemas de algunos grados de la Orden. L a disposicin bn, se los coman p a r a darles por este ingenioso medio
de estas cabezas en.cada emblema, puede conocerla el elec- u n a n u e v a v i d a , convirtindoles en su propia substancia.
tor examinando las l m i n a s que i l u s t r a n el texto de la pre- Los mocrobios, s e g n refiere H e r o d o t o , disecaban los cuer-
sente obra.V. Cabezas y S o c o r r o . pos y los p i n t a b a n dndoles sus colores n a t u r a l e s ; hecho
CABEZASTres cabezas r e c u e r d a n en varios grados esto, los e n c e r r a b a n dentro de u n a columna hueca de vi-
las tres de los asesinos de H i r a m , que Salomn hizo expo- drio t r a n s p a r e n t e y, despus de haberlos g u a r d a d o d u r a n t e
ner la v i s t a del pueblo. Las cabezas de len, buey, u n ao en sus casas, los colocaban en los alrededores de la
hombre y g u i l a en cuerpos de toro, son smbolos repre- poblacin en a l g n paraje d e l o s m s visibles y t r a n s i t a d o s .
sentados en los soportes de la plataforma del Oriente en Otros pueblos, s e g n refiere Macrobio, q u e m a b a n los cad-
la Logia taller de los Caballeros de Oriente y Occidente. veres, y e n c e r r a b a n sus huesos y cenizas en el hueco de es-
V. L e y e n d a . t a t u a s de oro, de p l a t a de barro vidriado. Los garandan-
CABIRANombre de u n a de las hijas de P r o t e o , que tes, les e n c e r r a b a n en la a r e n a de las p l a y a s , p a r a que fue-
cas con Vulcano. F u m a d r e de los Cabires y de las nin- r a n lavados por las a g u a s del m a r . Los romanos y griegos
fas Oabiras (*). t e n a n la costumbre de cerrar los ojos del cadver t a n
CABIRESNombre de unas divinidades m u y reveren- p r o n t o como el paciente a c a b a b a de e x p i r a r , lavndolo
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MA SONERA 136
O r i e n t e ; porque los misterios nos vienen de esa p a r t e d e la R. En el orden moral el hombre y la mujer... E n el fsico,
t i e r r a y porque t a m b i n r e p r e s e n t a Osiris el Sol. L a la causa eficiente y la materia.
p a l a b r a Compaero, del segundo g r a d o , e n c i e r r a u n s e n t i d o P . Qu queris d a r e n t e n d e r con el n m e r o 3?
astronmico, que nos c o n t i n a demostrando el enlace que R. E n el orden moral, las tres v i r t u d e s teologales... Y en
existe entre la M a s o n e r a a c t u a l y la de los tiempos p r i m i el fsico, los tres principios que e n c o n t r a m o s en todos los
tivos. Si colocamos la esfera celeste de modo que c o r r e s cuerpos.
p o n d a al mismo l u g a r en q u e fu construido el T e m p l o , y P . A qu se refiere el n m e r o 4?
en la estacin del a o en que se dio p r i n c i p i o aquella obra, R. A las c u a t r o v i r t u d e s cardinales... Los c u a t r o ele
veremos que, el asiento que ocupa el Maestro, en el des mentos.
empeo do su d i g n i d a d , corresponde al n a c i m i e n t o heliacal P . Qu expresa el n m e r o S?
solar. El Sol cerca de A ries, se m u e s t r a del todo sobre el R. Lo que c o n s t i t u y e la perfecta r e l i g i n y t a m b i n la
horizonte. El a s p i r a n t e , al e n t r a r por la p u e r t a de Occi v e r d a d e r a n a t u r a l e z a de la m a t e r i a .
dente, ve de frente la estrella de la m a a n a y se e n c u e n t r a L a u n i d a d es smbolo de i d e n t i d a d , i g u a l d a d , existencia,
muy i n m e d i a t a la del Zodaco, la cual se pone al salir el conservacin y a r m o n a u n i v e r s a l : t a m b i n lo es del p u n t o
Sol. E s t a es la estrella que a l e g r a al l a b r a d o r que los he en medio del circulo. E l dos, Duad, es, por el c o n t r a r i o , e m
breos l l a m a b a n Schibboleth, los romanos Spica, y los fran blema de diversidad, desigualdad, divisin, separacin, vi
ceses Upi; significando todas estas p a l a b r a s una espiga de cisitud cambio. L a cifra n m e r o 1, r e p r e s e n t a al hom
trigo, correspondiendo dicha estrella a la constelacin de b r e dotado de vida (de pie y el cuerpo derecho); como solo
V i r g o . E n este grado u n a p u n t a del comps aparece sobre ser capaz de t o m a r esta a c t i t u d . A a d a m o s la p a r t e an
la escuadra. E s t a es emblema del m u n d o m a t e r i a l y de obe terior y superior de dicha cifra u n r a s g o q u e figure la
diencia. El p r i m e r o describe las c u r v a s y crculos que figu l e t r a P y tendremos en sta el smbolo de la p a t e r n i d a d
r a n el m o v i m i e n t o de los cuerpos celestes y es smbolo de poder creador, y si a g r e g a m o s otro al p r i m e r o , h a c i a la
a u t o r i d a d , expresando al mismo tiempo la idea de h a b e r p a r t e inferior y en sentido inverso, t e n d r e m o s la R, signo
a d e l a n t a d o el a s p i r a n t e u n paso en la senda de la perfec de m o v i m i e n t o , como en I e n s , I t u r u s . Es el Duad origen
cin e s p i r i t u a l y dado otro de la obediencia h a c i a el m a n d o de los c o n t r a s t e s . E r a esta cifra la que entre los P i t a g r i c o s
g o b i e r n o . E n este g r a d o se ensea al a s p i r a n t e como el fu emblema del estado de imperfeccin del h o m b r e apar
culto de Bel, Ormuzd, Osiris y A polo y t a m b i n el de los tado de la g r a c i a y separado de Monad de Dios, b i e n
dioses de o t r a s naciones hizo o l v i d a r la veneracin que por de aquellos seres espirituales que e m a n a n de la divinidad,
la luz t e n a n los h a b i t a n t e s del m u n d o p r i m i t i v o , en la cual pero que estn sujetos al Duad y p a r a quienes son quim
vea ste la p r i m e r a necesidad del h o m b r e y el ms vivo y ricas todas las impresiones que r e c i b e n . E r a el n m e r o 1,
n a t u r a l emblema del b u e n p r i n c i p i o , s i e m p r e en g u e r r a con en aquellos primeros tiempos emblema de orden, a r m o n a
su r i v a l , T y p h o n , A h r i m a n S h a i t a n o , el mal principio. El del b u e n p r i n c i p i o (nico y solo Dios, que e n t r e los lati
n o m b r e del a s p i r a n t e en este g r a d o , corresponde al que nos conocemos por solus, de donde se deriva la p a l a b r a
e m p l e a b a n los iniciados de s e g u n d o orden, que en E g i p t o Sol, la cual simboliza esta Deidad), asi como el dos, expresa
e r a el de Nefito, y el de Mt>axY]c en los misterios de la idea c o n t r a r i a . H e a q u el origen de la a l e g o r a funes
Eleusis. E n Oriente, despus que el a s p i r a n t e sufra las to conocimiento de la ciencia del b i e n y del mal. Todo lo
m s severas y difciles pruebas, se le p r o c l a m a b a soldado que era doble y opuesto la realidad, sencilla de por si,
de M i t h r a s y poda, como los a c t u a l e s A prendices, d a r lo e x p r e s a b a n por u n n m e r o b i n a r i o . T a m b i n alude este
todos los iniciados el n o m b r e de compaeros de a r m a s , n m e r o al estado de oposicin en q u e se p r e s e n t a la n a t u
es decir, el de hermanos; recibiendo t a m b i n el de len, raleza en que todo es doble, saber: la noche y el da, la luz
el cual, adems del sentido astronmico que e n c e r r a b a y las t i n i e b l a s , el fro y el calor, la sequedad y h u m e d a d , la
(el del sol de v e r a n o , en su signo correspondiente), t e n a salud y las enfermedades, la v e r d a d y el error, los dos dife
o t r o m o r a l que e n v o l v a la idea de fuerza, u n o de los a t r i r e n t e s sexos. T a l fu la causa q u e indujo los r o m a n o s
b u t o s modernos del Compaero, el cual vemos g r a b a d o en c o n s a g r a r P l u t n , Dios del infierno, el segundo mes del
la columna del Sur (B.'.). Todos estos grados no e r a n m s ao; y el s e g u n d o dia de dicho mes, los manes de los
q u e m e r a s p r e p a r a c i o n e s p a r a l l e g a r otro superior, en el muertos. El uno, e n t r e los chinos, significa t a m b i n u n i d a d ,
cual se r e v e l a b a n los misterios y en que M i t h r a s se manifes a r m o n a , orden, el b u e n p r i n c i p i o Dios. El dos, desorden,
t a b a al electo. El Compaero p a s a b a d l a p e r p e n d i c u l a r doblez, falsedad. Estos a n t i g u o s h a b i t a n t e s de la t i e r r a
la e s c u a d r a y de la columna J . \ la columna B . \ L a f u n d a b a n todo su sistema filosfico en las dos p r i m e r a s
p r i m e r a es u n a l i n e a simple y d e r e c h a , dos de las cuales figuras lineas, la u n a d e r e c h a y e n t e r a y la o t r a r o t a y
forman u n n g u l o r e c t o . L a tercera completa en el g r a d o d i v i d i d a en dos p a r t e s , las cuales d o b l a b a n sobre s mismos
de Maestro el t r i n g u l o recto y nos hace conocer el pro y cada u n a a a d a n tres ms, de la misma especie, for
blema 47 de Euclides y de P i t g o r a e . Vamos ofrecer aho m a n d o c u a t r o smbolos y ocho Koua; que h a c a n r e l a c i n
r a u n a p a r t e del catecismo leyenda de los a n t i g u o s caba los elementos principios f u n d a m e n t a l e s de t o d a s las co
listas: (El Orador y otro h e r m a n o r e p i t e n lo q u e sigue, sas que e m p l e a b a n simblica cientficamente p a r a darlos
tomado de las obras de Pibe): conocer. P l a t n d a b a el n o m b r e de u n i d a d y dualidad,
los elementos originales de la n a t u r a l e z a y primeros p r i n
cipios de t o d a existencia: dicindonos el libro s a g r a d o y
LEYENDA DE LOS CA BA LISTA S
ms a n t i g u o de los chinos, que El p r i m e r o y g r a n princi
P . Cul fu v u e s t r o deseo al ser recibido caballero de pio h a b a producido dos ecuaciones y dos diferencias mo
la Cabala? dos p r i m a r i o s de u n a existencia, habiendo dado origen los
R. Conocer por medio de las combinaciones de los n dos modos p r i m a r i o s , conocidos por los n o m b r e s de ln
meros, la perfecta a r m o n a q u e existe e n t r e la n a t u r a l e z a Iang, m o v i m i e n t o y reposo, los c u a t r o signos smbolos
y la religin. de donde proceden los ocho Koua, combinaciones poste
P . Cmo fuisteis a n u n c i a d o ? riores. L a i n t e r p r e t a c i n de las fbulas h e r m t i c a s de los
R. P o r doce golpes. pueblos a n t i g u o s , nos da el c o n o c i m i e n t o de sus principa
P . Qu e x p r e s a n stos? les divinidades. Moad, Creador, es el p r i m e r o . A ste siguen
R. L a s doce causas en que e s t r i b a toda felicidad tempo el tres, que m u l t i p l i c a d o por s mismo es i g u a l nueve; y
ral y e s p i r i t u a l . ste m u l t i p l i c a d o por 3 27. El f u n d a m e n t o de esta
P . Qu es u n Cabalista? p r o g r e s i n t r i p l e , est tomado de las tres edades de todo lo
R. Un h o m b r e q u e h a a p r e n d i d o por la t r a d i c i n el a r t e creado: P r e s e n t e , P a s a d o y F u t u r o , b i e n de las tres pocas
sacerdotal y el A r t e Real. de toda g e n e r a c i n : el N a c i m i e n t o , la Vida y la Muerte...,
P. Qu os indica la divisa, Omnia in numeris sita sunt? el P r i n c i p i o , Medio y F i n de todas las cosas. S e g n los a n t i
R. Que por medio de los nmeros podemos dar cono guos, p e r t e n e c a M o n a d al sexo masculino; p o r q u e , como
cer la v e r d a d e r a significacin de todas las cosas. p r i n c i p i o creador, su accin no poda ocasionar en l, sino
P . Explicaos. en los objetos exteriores, cambio efecto a l g u n o . P o r la ra
R, P o d r e x t e n d e r m e h a s t a el n m e r o doce; v u e s t r a zn c o n t r a r i a c o n s i d e r a b a n el Duad del sexo femenino; pues
s a g a c i d a d c o m p r e n d e r lo dems. ste v a r a por la adicin, s u b s t r a c c i n y multiplicacin, y
P . A q u i n hace referencia la u n i d a d en el n m e r o 10? simbolizaba la m a t e r i a , susceptible de forma. L a u n i n del
R. A Dios, creando y a n i m a n d o la m a t e r i a , r e p r e s e n t a d a Monad y del Duad (12), produjo el T r i a d tres u n i d a d e s , 3,
por el cero 0, el cual por s solo n a d a expresa. cifra q u e simbolizaba los t r e s p r i n c i p i o s creadores de la
P . Qu significa la unidad? m a t e r i a . R e p r e s e n t a b a P i t g o r a s a l m u n d o por medio de
R. E n el orden m o r a l , la p a l a b r a que e n c a r n a en el seno u n t r i n g u l o , cuyos dos lados ms cortos eran iguales y se
de u n a v i r g e n sea la religin... E n el orden fsico, el esp u n a n un tercero; semejanza del u n i v e r s o que es igual al
r i t u que a n i m a la v i r g e n t i e r r a , sea la n a t u r a l e z a . p r i n c i p i o "creador y q u i e n la m a t e r i a h a dado forma. F u
P . Qu expresa el n m e r o 2?
137
el nmero tres el primero de los impares. El T r i a d tres, pa- podan acarrearle la situacin desesperada en que se e n -
rece r e p r e s e n t a r un papel muy importante en las tradiciones c o n t r a b a . Esta idea, mstica ingeniosa, decan p e r t e n e c e r
de Asia y en la filosofa de P l a t n , como emblema del Ser al nmero 4, suponiendo ser esta cifra r e p r e s e n t a c i n de
Supremo y por comprender en s las propiedades de los dos u n hombre vivo 1, que apareca como conduciendo el t r i n -
primeros nmeros. Adems, era el n m e r o predilecto y gulo, imagen de Dios; por el cual t a m b i n t e n a n g r a n res-
favorito de los filsofos y el tipo misterioso venerado de peto, encerrando en su ser u n principio divino. El c u a t r o
toda la A n t i g e d a d y consagrado en los misterios, de donde era un nmero sagrado, que en muchos pueblos aludia al
derivan los tres grados principales e n t r e losmasones quienes nombre de D i o 3 , al cual hacan constar de cuatro letras,
ven en el t r i n g u l o un misterio augusto el T r i a d S a g r a d o escribindolo los egipcios Amun; los persas Hura; los grie-
y lo contemplan como u n objeto digno de toda su atencin y gos 0BOS; y los latinos Deus. Este era el T e t r a g r m a -
de sus homenajes. En geometra u n a sola linea no puede're- ton de los hebreos. Los pitagricos lo llamaban T e t r a c t y s
presentar u n a figura del todo perfecta. Dos lneas se acercan y j u r a b a n por l de la m a n e r a ms solemne. Del mismo
ms la perfeccin que aquella ciencia requiere; siendo el modo, Odin e n t r e los escandinavos, ZEXS e n t r e los grie-
t r i n g u l o , representacin de tres lneas u n i d a s p o r s u s e s - gos, Phta e n t r e los, egipcios, Thoth entre los fenicios, y
treios, la pritaerafi>(ura geomtrica perfecta que se emplea As-ur y Nebo e n t r e los asirlos, eran los testigos do los m s
p a r a caracterizar al Eterno, quien infinitamente perfecto en solemnes j u r a m e n t o s . P u d i r a m o s extender indefinida-
su n a t u r a l e z a , es, como Creador u n i v e r s a l , el primero de los m e n t e esta lista y hacer mencin de los dioses de otros
seres y consiguientemente la p r i m e r a perfeccin. El c u a - muchos pueblos. E r a el n m e r o cinco considerado como
d r n g u l o cuadrado, por "perfecto que aparezca, es la se- misterioso por estar formado del 2 b i n a r i o , smbolo do
g u n d a perfeccin y n o puede r e p r e s e n t a r Dios, que es la todo lo que es doble y falso y del 3 t e r n a r i o , tan i m p o r -
p r i m e r a . Es necesario no olvidar que, el n o m b r e de Dios t a n t e en sus resultados. Es dicha cifra, adems, emblema
en latn y francs (Deus, Dieu), tiene por inicial al Delta del estado de imperfeccin, del orden y desorden, felicidad
t r i n g u l o griego. E s t a es la razn de h a b e r los a n t i g u o s y y desgracia, vida y m u e r t e que vemos sobre la tierra.
modernos manifestado t a l respeto por dicha figura, c u y a s T a m b i n era en los misterios emblema del mal principio
tres lneas son emblemas de los tres reinos de la n a t u r a l e z a y causa de los contratiempos que solemos e x p e r i m e n t a r
de Dios. L a p a l a b r a h e b r e a Tod, colocada en el centro sea del influjo p r e p o n d e r a n t e del 2 sobre el 3, del bina-
del t r i n g u l o , es inicial del E s p r i t u vivificador, Calrico rio sobre el t e r n a r i o . O t r a s veces, era usado como emble-
principio r e g e n e r a d o r , r e p r e s e n t a d o en la letra G, inicial ma del m a t r i m o n i o , por estar formado del 2, n m e r o par,
del n o m b r e de Dios en los pueblos del Norte, y en los cua- y del 3, impar, y sta la r a z n porque se daba el 5, por
les es el sinnimo de generacin. El p r i m e r lado del trin- jeroglfico J u n o , Diosa protectora de las Nupcias. Expre-
gulo ofrece al Aprendiz el estudio del reino mineral, del cual sa el 5, dol misnio modo, u n a de las propiedades del 9; tal
es emblema Tub.-. El segundo lado de dicha figura, lo es del es la de reproducirse cuando se m u l t i p l i c a por s mismo,
reino vegetal, objeto de la meditacin del Compaero y est quedando siempre la derecha del p r o d u c t o de esta ope-
figurado por'&7&.\ Dio principio en este reino la genera- racin u n 5, que usamos p a r a demostrar la constante
cin de los seres y este es el motivo de p r e s e n t a r al adepto la i n v a r i a b l e transformacin de la m a t e r i a . Los a n t i g u o s re-
letra inicial antes citada toda resplandeciente. El tercer lado p r e s e n t a b a n el mundo por medio de aquella cifra. La razn
nos recuerda cuan indispensable es el estudio del reino ani- dada por Diodoro, es que dicho nmero simboliza la tierra,
mal que completa la instruccin de los tres g r a d o s simbli- el agua, el aire, el fuego y el espritu. Tal es el origen
cos,es emblema del de Maestro y est representado porbo. . -
del TOVTS (5); y H a v , Universo y totalidad de lo croado.
(Hijo de putrefaccin.) El n m e r o 3 simbolzala T i e r r a y to- E r a adems el cinco emblema y compendio de todas las
do l o q u e sta encierra. El 2, m i t a d superior del 3, es emble- cosas, designando por su forma c,, el principio v i t a l y el es-
m a del reino vegetal. L a otra m i t a d p a r t e inferior de dicho p r i t u vivificador que p e n e t r a (serpens) toda la n a t u r a l e z a .
nmero, est oculta n u e s t r a vista. E r a el 3, smbolo de No queda duda que aquella ingeniosa cifra est compuesta
amistad, concordia y templanza, n m e r o por el cual t e n a n de los das acentos griegos, que llevan las vocales que d e -
un g r a n aprecio los pitagricos, por hallar slo n l la per- ben . no ser aspiradas. El primero tiene el nombre del
fecta a r m o n a . El tres, el c u a t r o , el diez y el doce, e r a n sa- G r a n e s p r i t u y significa E s p r i t u Superior el E s p r i t u
grados' p a r a los etruscos, indios, egipcios h i n d u s . En mu- de Dios aspirado (spiratus) por el hombre; el segundo era
chos pueblos l nombre de la Divinidad estaba compuesto llamado E s p r i t u Benigno, de segundo orden, con refe-
de tres letras. E n t r e los griegos por J.'. A.\ H..; entre los r e n c i a al e s p r i t u p u r a m e n t e h u m a n o . El t r i n g u l o triple
persas, por BZ.'. 0.\ M.\; entre los h i n d u s , por ATJM; y e n t r e figura de cinco lneas, u n i d a s por cinco extremos, era
los escandinavos, por J.\ 0.\ W.\ En la plancha del rey, emblema de salud entre los pitagricos Dicha figura no
crnica e n c o n t r a d a en las r u i n a s de Nemrod, cinco de los es otra que el P e n t a l p h a de P i t g o r a s el P e n t g u l o de
Grandes Dioses, de los trece que en aqulla aparecieron, Salomn de cinco l n e a s y cinco ngulos: origen entre los
e s t a b a n escritos con slo tres letras: A n u , J a n , J a v , B a r y masones de la estrella de cinco p u n t o s , emblema de asocia
Bel. El c u a t e r n a r i o es el ms perfecto de los n m e r o s , la cin fraternidad. El g r a d o 3." tiene por objeto recordar
raz dlos d e m s y de todas las cosas. El T e t r a d s i m b o l i z a b a el fin trgico de Iliram Abi, primar a r q u i t e c t o del'Templo
la primera g r a n potencia m a t e m t i c a . El 4 r e p r e s e n t a b a , d e l y uno de los tres ms a n t i g u o s Grandes Maestros, asesinado
mismo modo, el poder generador, del cul e m a n a n todas por t r e s malos compaeros, que, no pudiendo conseguir
las dems combinaciones. Los iniciados lo consideraban de l por la violencia la p a l a b r a s a g . \ de Maestro, le m a l -
como emblema del Movimiento, del Infinito y de todo lo t r a t a r o n h a s t a darle m u e r t e : la prdida de la p a l a b r a y subs-
que no es m a t e r i a l n i sensible. P i t g o r a s lo mostraba sus titucin de o t r a en l u g a r de la primera, parece i n s i n u a r la
discpulos como i m a g e n del E t e r n o del P r i n c i p i o Creador, idea de la resurreccin del hombre; si bien en el Rito de
bajo el nombre de c u a t e r n a r i o , n o m b r e inefable de Dios; Yorek expresa la de r e s u c i t a r p a r a morir despus y ser
que expresa la idea de causa origen de todo lo que existe; n u e v a m e n t e e n t e r r a d o . Casos de esta n a t u r a l e z a son fre-
el cual, t a m b i n en hebreo, se escriba con cuatro letras. Es cuentes, sobre todo en la p a r t e en que la h i s t o r i a de I l i r a m
el c u a t e r n a r i o l a primera figura consistente en el sirrbolo se c o n t r a e la c i r c u n s t a n c i a de su m u e r t e violenta, descu-
universal de "inmortalidad y la p r i m e r a i d e a d e pirmide.Los b r i m i e n t o del cadver y castigo que so impone los crimi-
gnsticos decan: que su ciencia tena por base l a e s c u a d r a , nales. La Masonera Simblica tres primeros grados, suce-
cuyos ngulos eran .. Silenci, Profundidad, I n t e l i g e n c i a sora de los Misterios, n a d a nos dice respecto cual sea la
y Verdad. A esto a a d i r e m o s que, si el t r i n g u l o figurado v e r d a d e r a p a l a b r a de Blaestro. No sindonos posible encon-
por el t r e s forma la base t r i a n g u l a r de la pirmide, t r a r l a en dichos tres grados simblicos,quiz forme parte do
t a m b i n es la u n i d a d la q u e e n c o n t r a m o s en la cspide de
:
otros de origen ms moderno. Nadie podr n e g a r que el ter-
sta. Segn Lisias y Timoteo de Loeria. no era digno de cer grado ha llegado nosotros mutilado como un a imagen
mencin lo que no d e r i v a b a su raz del c u a t e r n a r i o . Segn imperfecta de lo que era en los Misterios A n t i g u o s ; pudien-
los pitagricos, la conformidad que exista e n t r e Dios y los do casi a s e g u r a r que, l i t e r a l m e n t e considerado, poco
nmeros, formaba el a r t e de la adivinacin a r i t m t i c a . El n a d a nos ensea y que su leyenda slo nos ofrece u n a serie
alma, decan aqullos, es un n m e r o que se mueve por s y de alegoras imperfectas. Cmo ha podido el suceso, fre-
que contiene el c u a t e r n a r i o . E s t a n d o r e p r e s e n t a d a la m a - cuente por cierto, que sirve de fundamento la Masonera
t e r i a por el 9, 3 veces 3, y teniendo el e s p r i t u por jero- Simblica, haber ocupado con t a n t o inters y por t a n t o s
glfico el c u a t e r n a r i o n m e r o 4, decan los filsofos an- siglos la atencin de los sabios de todos los pases? Es tal,
tiguos: que habindose e x t r a v i a d o : e l hombre y encon- en realidad, la i m p o r t a n c i a de aquel sistema, que sean ver-
trndose en u n i n t r i n c a d o l a b e r i n t o , por haberse encami- daderos los encomios que t a n t a s veces se le han dispensado?
nado del cuatro al nueve, el solo medio que poda" emplear Por qu, despus de ms de tres mil aos quo han trans-
p a r a evadir dificultad semejante, era r e t r o g r a d a r del nueve currido desde Salomn h a s t a el presente, no slo E u r o p a y
al cuatro, evitando asi los disgustos y contratiempos que Amrica, sino muchos otros pueblos, celebran an con mus-
18
CAB DieciONAitio ENCICLOPILICO DE LA MASONERA 138
tras de verdadero pesar, la m u e r t e de un simple a r q u i t e c t o de los persas; al Baco de los griegos, y al Atys de.los fri-
y legan al olvido y h a b l a n slo como de paso de filsofos gios, de los cuales sus pueblos respectivos celebraban la
ilustres y sabios distinguidos, verdaderos protectores y m u e r t e y resurreccin. A s t r o n m i c a m e n t e hablando, todos
padres de la h u m a n i d a d ? Recorramos los anales de la h i s - estos personajes son emblemas del Sol y de su m a r c h a a p a -
toria y veamos si h a podido ser l i r a m comparable S- rente; el cual,.al declinar h a c i a el hemisferio a u s t r a l , a p a -
crates, cuya memoria ser eterna, como sus v i r t u d e s y como rece como vencido y condenado morir en las t i n i e b l a s y
su a b n e g a c i n y constancia al morir por la causa de la ver- simbolizar el genio del Mal, regresando despus por el
dad y de la moral sublime y s a n t a . N a d a nos dicen de lado del Norte, al elevarse magnfico y resplandeciente. U n
H i r a m los historiadores a n t i g u o s ni modernos, n i en p a r t e ejemplo de la l u c h a c o n s t a n t e y u n i v e r s a l e n t r e el b i e n y
a l g u n a de sus escritos hemos podido e n c o n t r a r s u nombre. el m a l , es el c o m b a t e e n t r e las pasiones del h o m b r e y la
No e r a hebreo ni a r q u i t e c t o . Fenicio de origen y fundidor ley d i v i n a . De aqu la ficcin de suponer enemigos la sa-
en bronce y otros m e t a l e s , ocupbase en el Templo en va- lud y las enfermedades, al placer y la pena, la paz y la
ciar las obras de m e t a l q u e s e r v a n de a d o r n o dicho edi- g u e r r a , la dicha y la desdicha, la luz y las t i n i e b l a s , y al
ficio: h a podido la t r a d i c i n m a s n i c a a a d i r tal vez algo v e r a n o y al i n v i e r n o . O c u r r a n con frecuencia a l a teora de
ms al texto de la E s c r i t u r a , pero no contradecirlo, c u a n d o aquellos dos principios, no slo p o r q u e q u e r a n h a c e r ge-
n a d a deja que desear respecto la h i s t o r i a de aquel perso- n e r a l el emblema, sino con objeto de demostrar que u n a
naje. N a d a nos dice tampoco aquel libro s a g r a d o sobre la desgracia semejante h a b a hecho comunes e n t r e los hom-
m u e r t e de H i r a m , y si consta all su n o m b r e es slo con el bres las t r a n s g r e s i o n e s iniquidades, los trabajos y c o n t r a -
c a r c t e r de u n h b i l fundidor. Se a a d e en los grados sim- tiempos No desconfiando del xito en l u c h a t a n o b s t i n a d a ,
blicos, que e r a H i r a m amigo p a r t i c u l a r de Salomn y a u n e s t a b a n seguros de que el buen p r i n c i p i o s a l d r a al fin ven-
parece suponerse a u n o y otro las mismas creencias, siendo el cedor y nos t r a e r a la paz, la redencin r e g e n e r a c i n del
uno fenicio, s u b d i t o l e g i t i m o del r e y Tliran, y el otro israe- h o m b r e . E r a el Sol e m b l e m a del B u e n P r i n c i p i o . E s t a a l e -
l i t a y soberano de su n a c i n . Les l i g a b a a l g n vnculo gora fu causa de o t r a s m u c h a s y t a m b i n de fbulas, las
especial en u n a a m i s t a d i n t i m a ? T a l vez e r a el de la a l i a n z a cuales cada i n c i d e n t e se a c o m p a a b a n m u l t i t u d de cir-
de los dos soberanos cuyos estados e r a n circunvecinos c u n s t a n c i a s inverosmiles, hijas de u n a libertad potica q u e
que stos H i r a m , el fundidor, fuesen iniciados en los Mis- en cada pas se acomodaba al g u s t o y h b i t o s de sus h a b i -
terios celebrados e n F e n i c i a , de donde so sabe pasaron luego t a n t e s , sirviendo t a m b i n en a l g u n o s de emblemas coin-
E g i p t o y P a l e s t i n a . Asi p a r e c e afirmarlo la leyenda mas- cidencias astronmicas. E r a el Sol smbolo del B u e n P r i n -
nica, pero no la h i s t o r i a , ni la t r a d i c i n . Los mismos inci- cipio; y la L u n a , compaera de aquel astro, figur t a m b i n
dentes de la n a r r a c i n , aceptados l i t e r a l m e n t e , s e r a n p a r a como un emblema. El p r i m e r o , a g e n t e u n i v e r s a l de v i d a ,
nosotros de m u y poco i n t e r s . T a l es la razn que tee era r e p u t a d o principio creador y regenerador; en t a n t o q u e
mos p a r a creer, que no es sola la relacin de los sucesos la segunda, su esposa, e r a emblema del. p r i n c i p i o pasivo
que hemos referido, t a n poco verosmiles incorrectos, los de la m a t e r i a . Y no slo stos, sino otros muchos emble-
que h a y a n podido haber creado el grado de Maestro. Bien mas fueron creados con objeto de descifrar m u l t i t u d de
considerado el d r a m a de la m u e r t e de H i r a m , se ve que teoras, que h o y nos serla imposible explicar bien indicar-
no es m s que u n a alegora. P o r muchos aos y en las huellas de su origen. L a ciencia' e r a en E g i p t o p a t r i m o -
diferentes pases, h a - s i d o c o s t u m b r e entre los masones nio de todos sus verdaderos hijos, a u n q u e pocos se consa-
celebrar la m u e r t e de H i r a m . Un acontecimiento semejan- g r a b a n ella. Los principios de moral,-leyes a d m i n i s t r a t i -
te parece que deba i n t e r e s a r la h u m a n i d a d e n t e r a y no vas, restricciones sobre l i b e r t a d general, y efectos de las
u n pueblo, secta, orden sociedad p a r t i c u l a r , No pertene- leyes civiles, eran iguales p a r a todos, con excepcin de la
ce en verdad ni un t i e m p o dado ni u n a sola religin instruccin religiosa, que se acordaba s e g n la capacidad,
pas. Menos es u n a alegora de la m u e r t e de Cristo, porque v i r t u d y deseos del a s p i r a n t e . No era t a n general la admi-
no e n c o n t r a r a m o s perfecta semejanza. Tampoco lo es de sin en los Misterios como es h o y en Masonera, pues da-
la sufrida por J a i m e de Molay y Carlos I de I n g l a t e r r a , n i ban la i n s t i t u c i n u n a g r a n d e i m p o r t a n c i a . L a e n s e a n -
de las persecuciones sufridas p o r los primeros cristia- za respecto la n a t u r a l e z a de Ja divinidad, se c o m u n i c a b a
nos, n i de las m s m o d e r n a s que h a n e x p e r i m e n t a d o los g r a d u a l m e n t e ; p o r q u e era m u y i m p o r t a n t e su conocimiento
judos. No cabe duda respecto que la alegora que nos y un deber el p r e s e r v a r la verdad que ejla e n c e r r a b a , p a r a
ocupa h a existido en casi todas las naciones. Siendo as, poder t r a n s m i t i r l a n t e g r a la posteridad, evitando al mis-
preciso es convonir en que trae origen de a l g u n a idea pri- mo tiempo h a c e r l a e x t e n s i v a muchos la vez. T a m b i n
m i t i v a y g r a n d i o s a . Todas las alegoras y documentos es- e n t r e los masones h u b i e r a dado u n r e s u l t a d o favorable u n a
critos con c a r a c t e r e s jeroglficos, e n c i e r r a n u n sentido p r e c a u c i n semejante y no h u b i e r a la Masonera perdido
oculto, p a r a c u y a i n t e l i g e n c i a no es necesaria la clave que sus i m p o r t a n t e s p r e r r o g a t i v a s : desgracia que h a ocurrido
encontramos en los Misterios A n t i g u o s . Es el Aprendiz, el cuando h a n p e n e t r a d o en sus templos todos aquellos que
A s p i r a n t e de T e b a s y de Eleusis; el soldado de M i t h r a s y h a n podido satisfacer u n a cuota d e t e r m i n a d a . Conserv el
el Catecmeno c r i s t i a n o . El Compaero, el de Eleusis, el g r a d o de Maestro d u r a n t e mucho tiempo ciertos vestigios
I n i c i a d o de s e g u n d o orden, el Len de los Misterios de de su pasada g r a n d e z a . F u entonces q u e el masn pudo
Oriente y el Nefito c r i s t i a n o . T e n a n por costumbre aque- conocer las v e r d a d e s i m p o r t a n t e s que e n c e r r a b a n diferen-
llas sociedades a n t i g u a s y misteriosas la observancia de u n a tes emblemas y p e n e t r a r s e del objeto y origen de aquel an-
doble d o c t r i n a . T a l suceda e n t r e los B r a c m a s de la I n d i a , tiguo m o n u m e n t o de la s a b i d u r a h u m a n a . Quiz no nosse-
Druidas de A l e m a n i a y de las Gaulas, en Memfis, Samotra- r a difcil e n c o n t r a r el s e n t i d o misterioso de sus smbolos y
cia y Eleusis; en los Misterios de los judos y primeros emblemas y p e r m i t i d o nos fuera e n t r a r en este hermoso y
cristianos, en los de Ceres y en los de R o m a de la B u e n a Dio- extenso campo. El d r a m a que en el tercer g r a d o se repre-
sa. E n c o n t r a m o s en m u c h a s partes emblemas q u e parecen senta, bosquejo s u c i n t o de la bella alegora de los Misterios
slo ofrecer u n sentido m a t e r i a l y visible, y que e n c i e r r a n A n t i g u o s , t i e n e hoy p o r objeto, como t u v o entonces, re-
u n a doble significacin. El uno era n a t u r a l , como hemos cordarnos de u n modo elocuente y solemne, la revolucin
dicho, m a t e r i a l , el cual se a b a n d o n a b a las i n t e l i g e n c i a s a n u a l del Sol y s u m u e r t e y r e s u r r e c c i n a p a r e n t e , en los
vulgares; y el otro sublime y filsofo, estaba reservado dos solsticios de i n v i e r n o y v e r a n o , alegora que no slo era
los hombres de genio, que en los g r a d o s p r e p a r a t o r i o s ha- bien conocida de aquellos iniciados, sino que bajo formas
b a n podido y a demostrar que h a b l a n p e n e t r a d o la idea diferentes la encontramos en a l g u n o s pueblos, haciendo
misteriosa q u e e n c e r r a b a la alegora. Vemos en todo el alusin la m u e r t e de Osiris, A t y s H i r a m , todos emble-
O r i e n t e , cuna de las religiones y alegoras, que, desde m u y mas del Sol, del combate e n t r e el B u e n y el Mal P r i n c i p i o ,
a n t i g u o y bajo forruas diferentes, exista y a la misma idea. de la cada del h o m b r e y de su i n m o r t a l i d a d y redencin
E n todas partes encontramos un Dios, Supremo Ser per- historia que comenz con la a p a r i c i n del Mal e n t r e los
sonaje e x t r a o r d i n a r i o que muere y resucita e n t r e regocijos, hombres, el cual v e n i a acompaado de luz y de tinieblas;
bien la n a r r a c i n de u n suceso t r g i c o que sumerge al emblema la p r i m e r a del Bien y la segunda del Mal, y tam-
pueblo en u n dolor profundo, al cual suceden momentos bin del triunfo final del Buen P r i n c i p i o , como prueba de
indecibles de dicha y a l e g r a . Es el grado de Maestro slo la bondad y j u s t i c i a del Grande Arquitecto del Universo.
u n a imagen imperfecta de la iniciacin a n t i g u a . Se h a desfi- La alegora de la m u e r t e y resurreccin del Dios Luz, la
g u r a d o en l la alegora del verdadero d r a m a que en aqu- cual simboliza al mismo tiempo la idea del G r a n P r i n c i p i o
lla se representaba, dndosele el c a r c t e r de u n a ceremonia de la g e n e r a c i n q u e e m a n a de la putrefaccin, se encuen-
insignificante y t r i v i a l , de tal modo, que h o y es necesaria t r a en estas p a l a b r a s : muerte aparente de un ser animado
toda la habilidad del Maestro p a r a la exacta i n t e r p r e t a - y fuente la vez inagotable de vida. Esta alegora alude al
cin de los jeroglficos de u n g r a d o t a n i m p o r t a n t e . equinoccio de P r i m a v e r a , que todas las naciones h a n cele-
Debemos reconocer desde luego en H i r a m , a] G r a n Maes- brado con regocijos. Los a n t i g u o s sacrificios t e n a n enton-
tro de los francmasones; al Osiris de los egipcios; al Mithras ces l u g a r y, entre ellos, aquel en q u e la s a n g r e de la vcti-
139 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA CAB
ma figuraba fertilizarla tierra y dotarla de u n a n u e v a vida y nocer al amigo y asociado de los reyes. Al hacer los a n t i -
en que era u n i v e r s a l la alegora; porque toca el Sol en el guos mencin del asesinato de Osiris y de Baco, supo-
primer signo de aquella estacin y dos mil quinientos aos n a n : que los mismos dioses h a b a n ido en solicitud de
ms tarde en el de Aries, del mismo equinoccio, poca en ellos, de modo que cuando H i r a m desaparece, u u nmero
que aquel astro empieza desenvolver en la t i e r r a grme- determinado de obreros, que Man perdido su jefe, su sola
nes ocultos de vida y promete u n a general a b u n d a n c i a . De g u a y luz, emplean ciertos medios p a r a encontrarle y en-
aqu .trae origen la reminiscencia del huevo descolorido, que v a n algunos de los suyos con tal objeto. De este modo la
a u n hoy es costumbre e n v i a r como presente en dicha e s t a - Masoneria nos ensea, segn el Mito A n t i g u o , la i m p o r t a n -
cin, y del cual sali formado el Universo, segn las creen- cia y bienes que el trabajo, la igualdad y la fraternidad
cias religiosas de los hindus y costumbre que h a llegado p r o m e t e n al hombre, siendo sta la causa, no menos que la
h a s t a nosotros, como lo p r u e b a el recuerdo que de ella forma r e p u b l i c a n a do su gobierno y a d m i n i s t r a c i n , el ha-
conservamos. El nombre que da el libro de los Reyes Hi- llarse t a n e x t e n d i d a por toda la t i e r r a . Pero H i r a m , n o slo
r a m , es el de JChiram (Resucitado); y el de las Crnicas, es emblema del Sol y del Buen P r i n c i p i o , sino t a m b i n lo
K h o u r a m (Blanco): nombre que se daba los a n t i g u o s ini- es del E t e r n o , Ser I n m o r t a l y Verdad a n t e r i o r todo lo
ciados y p a r t i c u l a r m e n t e al Sol. El mismo fin trgico aguar- creado, la cual no cesa de combatir por obtener la victoria.
da H i r a m y Osiris, pues ambos mueren segn la alegora. Los tres asesinos son la Ambicin, el E n g a o y la Igno-
Vuelto la vida, aparece H i r a m salir sencillamente del se- r a n c i a : la Ambicin, del falso sacerdote que calla la verdad
pulcro, lo cual t a m b i n ocurre Osiris; si bien en a l g u n a s las masas quienes slo ensea p r c t i c a s supersticiosas
leyendas lo hace este ltimo por medio de u n a b r i l l a n t e con el designio de sojuzgar completamente su voluntad;
resurreccin. L a equivalente de la p a l a b r a asesinar, es la el Engao, de millares de ficciones y fbulas absurdas
l a t i n a ocaidere, de donde se deriva Occidente, l u g a r del inexplicables, m e r a j e r g a , caos y confusin, y la Ignoran-
horizonte por donde, de u n modo figurado, vemos que des- cia de la m u l t i t u d , causa de estos errores y del n i n g n co-
aparecen reciben la m u e r t e los astros del firmamento que nocimiento de la verdad. Tal es la alegora que p r e s e n t a
por all se sepultan. Continuando la alegora, resurreccin n u e s t r a consideracin el Mito Masnico de nuestros das.
resurgere, significa, volver levantarse; no quedando duda Continuemos ahora la l e c t u r a del Catecismo de los caba-
son el Sol y las estrellas los objetos los cuales hacemos ~ listas, que i n t e r r u m p i m o s en la p g i n a 136. (El Orador y
refereneia, cuando empleamos la significacin del verbo' otro h e r m a n o formarn el Dgolo.)
l a t i n o , pues creemos ver que de nuevo se l e v a n t a n aquellos P . Qu queris expresar con el n m e r o 6?
astros al aparecer otra vez en la p a r t e Este de nuestro ho- R. El cubo teolgico... y el cubo n a t u r a l .
rizonte. El p u n t o dentro del crculo, el cual aparece ence- P . Qu con el n m e r o 7?
rrado y sujeto por dos lineas paralelas, corresponde del m i s - R. Los siete sacramentos... y los siete p l a n e t a s .
mo modo la leyenda astronmica de la cual nos o c u p a - P . Qu con el n m e r o 8?
mos. El crculo es emblema del Sol, y las dos lneas lo son R. El corto n m e r o de elegidos... y de hombres vir-
de los trpicos, de los cuales no puede pasar aquel a s t r o . No tuosos.
obstante, como todo en Masonera espresa u n a doble signifi- P . Qu con el n m e r o 9?
cacin, el circulo con u n p u n t o en su centro era entre los R. L a exaltacin de la religin... y de la m a t e r i a .
pueblos a n t i g u o s de Oriente, como es hoy, u n smbolo que P . Qu por el nmero 10?
haca referencia los dos principios activo y pasivo, al po- R. Les diez m a n d a m i e n t o s . . . y diez preceptos de la ley
der creador y la m a t e r i a , Dios y al Universo. L a in- natural.
terseccin de los dos t r i n g u l o s equilteros nos da la misma P . Qu por el n m e r o 11?
idea. L a iniciacin m o d e r n a h a tomado de los Misterios de R. El desarrollo de la religin... y el de la n a t u r a l e z a .
la I n d i a u n a y otra alegora. Nos dice la leyenda de Osiris, P . Qu entendis por el n m e r o 12?
que el cadver de este Dios fu encontrado,' en u n a caja R. Los doce artculos de la fe; los doce apstoles, fun-
m o r t u o r i a que flotaba en u n a r i b e r a y se h a b a detenido d a m e n t o de la ciudad s a n t a , y cuya misin es consagrarse
debajo de u n rbol de tamariz. Otra versin aade: que en la t i e r r a n u e s t r a felicidad, y goces espirituales... Las
fu cerca de u n arbusto de brezo, en donde Isis e n c o n t r doce labores de la n a t u r a l e z a y los doce signos del Zo-
el cuerpo de su marido y que esta diosa sentse all al lado diaco, origen del Primum Mobile que se extiende por todo
de u n a fuente, cuyo m a n a n t i a l bajaba de u n a colina, per- el Universo p a r a n u e s t r a felicidad temporal.
maneciendo mucho tiempo inmvil, agobiada de dolor en
(El Rabino, P r e s i d e n t e de Sanedrn), aade: de todo lo
el mismo l u g a r . Hemos observado que en todas las inicia-
que habis dicho se deduce: que la u n i d a d se desenvuelve
ciones la r a m a de u n rbol de n a r b u s t o , ha hecho siem-
en el dos, se completa i n t r n s e c a m e n t e en el tres y se pre-
pre u n papel m u y i m p o r t a n t e : en los Misterios Egipcios,
s e n t a en el cuatro de un modo ostensible; de donde tra-
u n a de loto; en los de A t y s , de almendro blanco; en los
vs del 6, 7, 8, 9, llega al 5, m i t a d del n m e r o esfrico 10,
de Venus, de mirto; entre los D r u i d a s , de murdago; entre
p a r a subir; pasa por el 11 al 12 y se eleva por el 4 veces
los cristianos primitivos el de palma (de la cual hacen uso
10, al n m e r o 6 veces 12, t r m i n o y pice de n u e s t r a felici-
el domingo de Pascuas); en la descripcin que hace Virgilio
dad e t e r n a .
dedos Misterios A n t i g u o s , de la de oro y e n t r e los masones, la
espinosa de acacia, que sirvi de indicio p a r a descubrir el P . Cul es el n m e r o generativo?
l u g a r en que H i r a m h a b a sido sepultado y que ha substitu- R. H a b l a n d o de Dios, es la unidad; de las cosas creadas,
do la de tamariz brezo de los Misterios de Osiris. Crean es el 2, porque de la Divinidad, el 1, nace el 2; y en las co-
l o s a n t i g u o s que la acacia era i n c o r r u p t i b l e . Los rabes sas creadas el 2 produce el 1.
p r i m i t i v o s la t e n a n con g r a n veneracin, en p a r t i c u l a r la P . Cul es l n m e r o ms notable?
t r i b u de Ghalfn. El dolo que a d o r a b a n era de aquella R. El 3, porque denota la triple esencia divina.
madera, dolo q u e fu destruido por Mahomet. Profes- P^ Cul es el ntVrnero misterioso?
b a n l e t a m b i n los sbeos g r a n respeto, haciendo de l los R. El 4, porque revela los misterios de la n a t u r a l e z a .
iniciados u n s i g n o d i s t i n t i v o , al cual d a b a n el nombre de P . Cul es el menos visible de los nmeros?
houzza, ms bien el de Hoscheah, conocido de los Rosa Cru- R. El 5, por hallarse en el centro de todas las series
ces. La alegora a s t r o n m i c a del ascenso y descenso del Sol. combinaciones'numricas.
segn acabamos de referir, no es otra cosa que el smbolo del P . Cul es e n t r e todos el n m e r o propicio?
combate in terminable entre el Buen y el Mal P r i n c i p i o , la na R. El 6, por ser la fuente de n u e s t r a felicidad t e m p o r a l
turaleza divina y la h u m a n a el espritu y la m a t e r i a . Los y espiritual.
indios, persas, fenicios, egipcios, frigios, griegos, los de Sa- P . Cul es el n m e r o ms afortunado de todos?
motracia, galos y godos, todos v e a n en el Sol un Dios R. El 7, p o r q u e nos hace conocer la dcada, n m e r o
Ser superior, colocado u n a g r a n distancia y libre perfecto.
del influjo de l a s pasiones del hombre. E l Mito Masnico, P . Cul es el n m e r o que ms inters debe inspirarnos?
no o b s t a n t e , h a preferido no dar su hroe el c a r c t e r de R. El 8, porque aquel que lo posee, es del n m e r o de los
u n dios, ni de caudillo g u e r r e r o . H i r a m Abi era fenicio elegidos y sabios.
de origen y no judo; y no lo vemos tampoco ligado por P . Decidme, de todos los nmeros cul es el sublime?
vnculo alguno con los sacerdotes y levitas de Israel. Ni R. El 9, porque l deben su exaltacin, la religin y la
era rey, n i hijo de ste, ni conquistador, n i sacerdote, sino naturaleza.
un hombre cualquiera y obrero de profesin, que conoca P . Cul es el n m e r o ms perfecto?
el a r t e de t r a b a j a r el oro, la plata, el h i e r r o , el bronce, el R. El 10, por comprender l a unidad, principio creador,
empleo de la escarlata y el modo de fabricar las telas color y el cero, smbolo de la m a t e r i a y del caos, de donde por
de g r a n a ; u n segundo Tubalciano, si se quiere; pero plebe- v i r t u d de la p r i m e r a h a n salido todas las cosas. E s t a cifra
yo de nacimiento y en quien la Masonera pretende reco- se emplea t a m b i n p a r a expresar lo creado y lo increado,
el principio y el fin, el poder y la fuerza, la v i d a y la nada:
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 140
hacindonos comprender su estudio las relaciones que exis- la a r i t m t i c a filosfica. L a Ogdoada de los gnsticos t e n a
ten e n t r e todas las cosas, el poder del C r e a d o r y facultades ocho estrellas, las cuales r e p r e s e n t a b a n los ocho dioses
de que ha dotado al hombre, y el Alfa y Omega de la Cabirii de S a m o t r a c i a , los ocho p r i n c i p a l e s de E g i p t o y
intuicin divina que nos es dado alcanzar. Eenicia, los ocho de X e n c r a t e s y los ocho ngulos, de
P. Cual es el n m e r o de ms multiplicacin? la piedra cbica. El n m e r o 8 es smbolo de perfeccin;
B. El 11, porque en posesin de dos u n i d a d e s podemos y su figura 8 co indica el curso i n v a r i a b l e y p e r p e t u o de
llegar u n a multiplicacin indefinida. la n a t u r a l e z a . Este es el p r i m e r cubo 2 + 2 + 2 + 2, el
P . Cul es el nmero ms consistente? cual significa a m i s t a d , p r u d e n c i a , consejo y j u s t i c i a . E r a
R. El 12, porque es el fundamento de n u e s t r a felicidad t a m b i n smbolo de la ley p r e e x i s t e n t e , que todos consi-
espiritual y t e m p o r a l . dera iguales. Novario t e r n a r i o tiple. Si el n m e r o t r e s
P . Cul es el n m e r o en relacin, ms directa con la re- gozaba de t a n t a celebridad e n t r e los sabios a n t i g u o s , el
ligin y la n a t u r a l e z a ? tres veces tres n o era menos estimado; p o r q u e segn ellos,
B . El 4 veces 10, el cual nos h a b i l i t a p a r a desprendernos es t e r n a r i o cada u n o de los elementos que c o n s t i t u y e n
de toda i m p u r e z a y gozar e t e r n a m e n t e del n m e r o 12, tr- n u e s t r o cuerpo: el a g u a c o n t e n i e n d o la :tierra y el fuego;
m i n o de n u e s t r a felicidad. la t i e r r a p a r t c u l a s g n e a s y acuosas; y el fuego que se ve
P . De qu es smbolo la escuadra? sostenido por los glbulos de a g u a y tomos t e r r e s t r e s que
B . De los c u a t r o elementos comprendidos en el t r i n g u - le sirven de p b u l o . No hallndose c o m p l e t a m e n t e separa-
lo, como aquellos su.vez lo son de los tres principios qu- dos los tres elementos, los seres m a t e r i a l e s formados de
micos, formando la r e u n i n de todas estas cosas la u n i d a d ellos, deben ser designados bajo el n m e r o figurativo de
absoluta de la m a t e r i a p r i m i t i v a . tres veces tres, que se ha a d m i t i d o como smbolo de los
P . Qu idea expresan el centro y la circunferencia? elementos que e n t r a n en la formacin de todos los cuerpos.
K. El alma u n i v e r s a l , c e n t r o vivificador de todo lo exis- De a q u t r a e n origen las nueve c u b i e r t a s capas que se dan
tente. la m a t e r i a . Toda e x t e n s i n m a t e r i a l , t o d a l n e a circular,
P . Qu entendis por c u a d r a t u r a del crculo? t e n a e n t r e los P i t a g r i c o s por s i g n o emblemtico el nme-
B . El estudio y conocimiento de los c u a t r o elementos ro 9, al cual reconocieron aquellos, filosofes la p r o p i e d a d
comunes, los cuales estn formados de los agentes prin- de r e p r o d u c i r s e i n c e s a n t e m e n t e por medio de la m u l t i p l i -
cipios originales. Un ejemplo es l crculo, que no obstante cacin: ofreciendo la i n t e l i g e n c i a u n emblema i m p o r t a n -
su forma esfrica, est compuesto de lineas que se escapan t e de la m a t e r i a , que sin descanso se r e n u e v a n u e s t r a vis-
la vista, pero que percibe n u e s t r a mente. t a despus de h a b e r pasado por m i l transformaciones suce-
sivas. C o n s a g r a b a n el n u e v e las esferas y m u s a s . Signo de
P . De qu es emblema i m p o r t a n t e el n m e r o 3?
circunferencia es i g u a l al crculo de 360 grados 3 + 6
B . Del P a d r e , del Hijo y del E s p r i t u Santo: de cuya ac-
+ 0 = 9. No o b s t a n t e , los a n t i g u o s m i r a b a n este n m e r o
cin r e s u l t a el t r i n g u l o d e n t r o de la escuadra; los siete
con c i e r t a especie de t e r r o r , r e p u t n d o l o de mal presagio,
n g u l o s y la dcada n m e r o perfecto.
como smbolo de versatilidad, cambio y fragilidad de las
P . Cul es e n t r e todas las cifras la menos inteligible? cosas h u m a n a s y desechando toda combinacin en que pu-
B El cero, emblema del caos y de la mezcla informe de diera encontrarse, sobre todo si era el n m e r o 81 p r o d u c t o
los elementos. del 9, m u l t i p l i c a d o por s mismo; el cual sumado 8 + 1,
P. Qu nos recomiendan los c u a t r o emblemas del grado? vuelve dar el nmero 9. T a m b i n e r a el n m e r o 6, smbo-
B . Callar lo que en l veamos y a p r e n d a m o s , y gozar de lo del globo t e r r e s t r e , a n i m a d o por u n e s p r i t u divino y el
esta felicidad. nueve de la t i e r r a , sujeto la influencia del Mal P r i n c i p i o
E r a el n m e r o 6 en los Misterios A n t i g u o s emblema y de donde n a c a el t e r r o r que sola i n s p i r a r esta l t i m a
de la n a t u r a l e z a , por expresar las seis dimensiones de cifra. Sin e m b a r g o , los cabalistas u s a b a n el 9 p a r a simboli-
Jos cuerpos y las seis lineas que completan su forma, zar con l el huevo prolifico, i m a g e n de la pequea p a r t c u l a
saber: las cuatro del N o r t e , Sur, Este y Oeste; y las dos globular, de cuyo e x t r e m o inferior parece e m a n a r todo,
que i n d i c a n la elevacin y profundidad, y corresponden al principio espritu de vida. El E n n e a d , figurando el a g r e -
cnit y al n a d i r . Los sabios p r e s e n t a b a n el senario como gado de nueve cosas personas, es la p r i m e r a escuadra de
emblema del h o m b r e fsico; la vez que h a c a n del septe- nmeros i g u a l e s . Nadie i g n o r a la propiedad s i n g u l a r del 9,
n a r i o el del alma e s p r i t u i n m o r t a l . El jeroglifico del el que m u l t i p l i c a d o por si mismo c u a l q u i e r otro n m e r o ,
senario (el doble t r i n g u l o equilateral) es smbolo de la da u n resultado cuya suma final es siempre 9, divisible
Divinidad. Es t a m b i n el 6 emblema de salud y de justicia, por ste. El 9, m u l t i p l i c a d o por cada u n o de los n m e r o s
por ser el n m e r o ms perfecto, el primero de p a r t e s comunes, produce u n a progresin a r i t m t i c a en que cada
a l c u o t a s (2 + 2 + 2 = (i, y 3 + 3 = 6), las que u n i d a s e n t r e n m e r o compuesto de dos cifras p r e s e n t a la c i r c u n s t a n c i a
si d a n la misma cifra. H a b a Ormuzd creado seis espritus notable que pasamos demostrar:
buenos y A h r i m n seis malos; tipos de los seis meses de
v e r a n o y seis de i n v i e r n o . N i n g u n a de estas cifras h a sido
t a n u n i v e r s a l m e n t e apreciada como el s e p t e n a r i o . H a de- 1... 2... 3... 4... 5... 6... 7...~8... 9... 10.
:
considerada como tipo de perfeccin, pues decan, que si 9X3=27.. .27-=729=18=9...9X4=36.. .36 =1296=18=9. 2
sta era i n c r e a d a y no p r o d u c t o de n i n g n otro n m e r o , T asi con cada uno de Jos mltiples del 9, saber el 45, 54
tampoco el-7 era producto de n i n g u n o de los que hallamos 63, 72, etc.
e n t r e la u n i d a d 1 y el 10. El -1 ocupaba el t r m i n o medio 27 36
a r i t m t i c o e n t r e la u n i d a d y el siete, siendo la razn el d a r 27 36
i g u a l cmputo c o n t a r desde el 7, bajando h a s t a el 4, que
empezar desde la u n i d a d h a s t a dicho n m e r o . E r a el 7, en- 189=18=9 216= 9
t r e los egipcios, smbolo de v i d a y t a m b i n la razn de ser 54 = 9 108 = 9
l a l e t r a Z, e n t r e los griegos, inicial del verbo Zaio, y o ...18=9 729=18=9 1296=18=9
vivo; y de Zst>c;> ( J p i t e r ) P a d r e de la Luz. El n m e -
ro 8 octario, est formado de los nmeros sagrados 3 y 72 108
5. De los cielos, de los siete p l a n e t a s , y de las esferas de 72 108
las estrellas fijas, de la u n i d a d e t e r n a l y del7, n m e r o mis- 144= 9 864-=18
terioso, se forma la. Ogdoada n m e r o 8, y t a m b i n el 504 = 9 108 = 9
primer cubo de n m e r o s pares, r e p u t a d o como sagrado en
5184=18=9 11664=18=9:
141 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DH I.A MASONERA
dio desde luego el inmenso provecho que podra r e p o r t a r Caballero Benfico de la Ciudad Santa de Jerusalem
de esta noble i n s t i t u c i n , se apoder s e g u i d a m e n t e de ella T t u l o de los que profesaron la Orden de los Ca-
p a r a emplearla como u n medio de accin sobre u n a so- balleros de este largo nombre, la cual naci del
ciedad i n c u l t a y b r b a r a , p a r a el desarrollo de las ideas R i t o de la E s t r i c t a Observancia, despus del Con-
morales. A s i l a vemos revestir todos los actos de la vida del greso de W i l h e l m s b a d , creado por los restos de
caballero, de ceremonias en las que el sacerdote a p a r e c a los a n t i g u o s Templarios, que se escudaron con el
siempre con todo el esplendor de la r e l i g i n . H a c i a el si- m a n t o de la F r a n c m a s o n e r a p a r a t r a t a r de pro-
glo xi se establecieron u n a serie de ceremonias religiosas seguir sus a n t i g u a s tendencias de monopolio y
y profanas p a r a la admisin de los nuevos miembros esta enriquecimiento.
especie de cofrada, con lo que dieron los caballeros las Cvico 6 de la Corona Grado de la Universidad.
p r e r r o g a t i v a s y el c a r c t e r de distincin que t a n t a a l t u r a Comendador Grado 9." y l t i m o del r g i m e n
les lleg colocar. L a ceremonia de recepcin iba prece- filosfico, llamado R i t o de las Electos CoBns
dida siempre del a y u n o , de la confesin, la comunin y Sacerdotes.
de otros actos de h u m i l d a d y penitencia: se les obligaba Comendador del Templo de Jerusalem Vase
pasar toda u n a noche armados y en vela; comer solos y Soberano Comendador del Templo de Jerusalem.
frugalmente en una p e q u e a mesa, m i e n t r a s que los padri Comendador y Gran Arquitecto.Grado 7. y
nos y las d a m a s q u e deban asistir la ceremonia se en- el 3 del segundo Templo, del r g i m e n de Swe-
t r e g a b a n en medio del mayor bullicio y alegra las deli- denborg en 8 grados.
-cias del festn. En ciertas ocasiones, revestido con u n a Cruzado Grado Caballeresco conocido en Di-
t n i c a blanca, tena que permanecer sentado en su pequea n a m a r c a , segn la n o m e n c l a t u r a del h e r m a n o
mesa sin poder h a b l a r n i reir, y veces h a s t a no le era Ragn.
dado el comer. A la m a a n a siguiente se p r e s e n t a b a la de AlcntaraUno de -los g r a d o s denominados
iglesia con la espada colgada al cuello, que el sacerdote chevaleries en I n g l a t e r r a , tolerados e n t r e aquellos
bendeca solemnemente. Despus del bao, smbolo de la masones.
purificacin, pieza por pieza, le i b a n vistiendo con todas
de Atenas (Ilustre) Grado religioso-militar
las de su a r m a d u r a . Ponasele su t u r n o u n a t n i c a blan-
y 8b'. de la Universidad.
ca, como smbolo de la pureza; u n h b i t o rojo, en r e p r e -
s e n t a c i n de la s a n g r e que e s t a b a obligado d e r r a m a r de Atenas (Ilustre) - Grado suelto.
en defensa de los desvalidos y de la fe, y u n m a n t o ne- de B '. (Banulca) de Hanuka, llamado Itina-
gro como i m a g e n de la m u e r t e que le esperaba, Una vez roth (Ignis)Orado 69." del Rito de Misraim.
vestido, armado y calzadas las espuelas, arrodillbase de- de Eleccin (Sublime)Grado 33. de la prime-
l a n t e del p a d r i n o que le c o n s a g r a b a dndole tres espalda- r a serie del R i t o de Misraim.
razos con el plano de la espada, dicindole: en nombre de Eleusis V. Legin de los Caballeros de
de Dios, de S a n Miguel y de S a n J o r g e , yo te h a g o caba- Eleusis.
llero. Despus lo cea la espada y l e ' d a b a la acolada. de ElocuenciaTtulo del h e r m a n o Borage, ini-
Desde aquel da, todas las veces que asista la misa, en el ciador de la Orden N o a q u i t a y Orador del Ca-
momento que i b a leerse el Evangelio, desenvainaba la pitulo de H e r m a n o s de San Guiliair en 1658.
espada y p e r m a n e c a con ella en l a m a n o h a s t a que se Defensor de la MasoneraGrado suelto, del
t e r m i n a b a la l e c t u r a . A l g u n o s a u t o r e s pretenden s e p a r a r mismo h e r m a n o .
la caballera m i l i t a r de la religiosa, pero est fuera de de. Jerusalem Grado 60. del Captulo Metro-
dudas que u n a y otra t u v i e r a n el mismo origen en el si- politano.
glo xi, en la poca de las Cruzadas. Estas dieron origen las de Jerusalem Gran Elegido depositarioGra-
Ordenes de los caballeros H o s p i t a l a r i o s Templarios, los de do suelto de la n o m e n c l a t u r a del h e r m a n o R a g n .
la Orden T e u t n i c a y otros que omitimos, porque de ellos de JerusalemNombre de u n g r a d o que se de-
nos ocupamos en el l u g a r que les corresponde en esta obra. n o m i n a t a m b i n Prncipe de Jerusalem y que
corresponde al 16. de los R i t o s Escocs y de
CABALLEROEn lo a n t i g u o eran caballeros todos los Memfis.
descendientes de noble estirpe, y adems los que profesa- de John del SolTtulo del g r a d o 28. del
ban la caballera. En lo moderno es caballero el miembro R i t o de Memfis.
de a l g u n a de las Ordenes caballerescas que, como la de de la Alegra del SolGrado 29. de la serie
la Legin de Honor, J a r r e t i e r a , Toisn de Oro, Calatra- simblica del R i t o de Memfis.
va, etc., etc., existen t o d a v a en m u c h a s naciones. E n la de la Amistad-Nombre que recibe el G r a n
F r a n c m a s o n e r a se llama Caballero todo aquel que posee Tesorero d l a Orden A n d r g i n a de los Caballe-
a l g u n o de los grados basados en la a n t i g u a Caballera. El ros y Damas F i l o c h o r e i t a s A m a n t e s del Placer.
t t u l o de Caballero en la Orden Masnica se ha empleado de la Anunciacin de la VirgenTtulo de uno
a b u s i v a m e n t e , h a s t a el extremo de a c o m p a a r l e de nombres de los g r a d o s sueltos chevaleries que se toleran
y calificativos en la m a y o r p a r t e de casos ridculos y ab- en I n g l a t e r r a .
surdos. H a n existido r i t o s que h a n llevado al ltimo extre- de la ArmonaGrado de la U n i v e r s i d a d .
mo tal e x t r a v a g a n c i a . E n los ttulos que siguen se da la de la AuroraUno de los grados del sistema
n o m e n c l a t u r a de 318 grados masnicos y supuestos tales, t e m p l a r i o jesutico.
conocidos todos ellos con la denominacin ms menos de la Aurora de la PalestinaGrado suelto.
r e t u m b a n t e incomprensible de Caballero. P a r a d a r esta de la Aurora del DesiertoGrado de la Ma-
l a r g a noticia, nos hemos valido, no slo de n u e s t r a s notas, sonera eclctica.
sino adems del Nomencltor de B a g n en su Tejador Ge- de la BeneficenciaGrado del r i t o t e m p l a r i o
neral y de la lista de n u e s t r o colaborador seor P r a u . H e jesutico.
aqu la serie: de la. Beneficencia de la Ciudad SantaV. Ca-
CaballeroPrimer g r a d o del Orden de los N o a q u i t a s F r a n - ballero Benfico.
ceses Masonera Napolenica. de la Beneficencia de la Ciudad SantaGra.-
Grado 7." y ltimo' del R i t o Reformado deDresde. do 27. del R i t o de Memfis.
AdeptoUno de los grados de la Orden del de la BotaUno de los grados de la Caballera
Templo Moderno. Orden l l a m a d a P r u s i a n a .
Adepto del guila y del SolGrado 13." del R i t o de la Bveda Sagrada Grado 14. de l a serie
Escocs llamado de la Madre Logia Escocesa de simblica del R i t o de Memfis.
Marsella, en 18 g r a d o s . de la Cabalahombre dado los individuos
Adepto Gran Comendador de los AstrosGrado del sistema cabalstico, cuyo fin es e s t u d i a r por
compuesto en Genova en el ao de 1779 y que se las combinaciones de los n m e r o s las relaciones
transform en el 52. del R i t o de Misraim. entre la religin, la h u m a n i d a d y la filosofa.
Adepto Querubn Grado 3." de la Orden del de la CabalaUno de los grados llamados de
Cristo. la Universidad.
ArquitectoGrado Suelto. de la Cmara de en medioGrado de la Uni-
BenficoGrado 67. del R i t o de Misraim. ' versidad.
Benfico de la Ciudad SantaTtulo de los que de la Cmara de en medio, el Secreto Uno de
p e r t e n e c a n al r i t o jesutico que n a c i del 4. gra- los altos g r a d o s y el 6." de los Adeptos Hermti-
do del R i t o Reformado de Dresde, que se deno- cos.
m i n de los Caballeros Benficos de la Ciudad de la Ciudad Santa - T i t u l o del g r a d o 27. de la
Santa. 1 . serie del R i t o de Memfis.
a
143 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA CAB
to c a t e g o r a del tercer g r a d o del Orden de los ficadel R i t o de Misraim: del grado 38. v a r i a n t e del
Noaquitas Franceses, Rito Napolenico creado R i t o . d e Memfis. Adems este ttulo suele confun-
en 1816. dirse con el de Caballero del g u i l a Blanca y
de la Cruz de Roma y de ConstantinoGrado Negra que se aplica los Elegidos Kadosch y en
jesutico suelto, de la n o m e n c l a t u r a del h e r m a n o t a l concepto fu condenado este g r a d o en 9 de
Ragn. Marzo de 1780 por el Supremo Consejo de la Su-
de la Cruz Roja-Primer g r a d o de la Masone- blime Madre Logia de los Excelentes del G r a n
r a T e m p l a r a que se p r a c t i c a en los Estados Uni- Globo F r a n c s .
dos de Amrica. del guila Negra Elegido de Prusia Grado
de la CucharaGrado suelto de la n o m e n c l a - del sistema caballeresco p r u s i a n o .
t u r a del h e r m a n o R a g n . del guila Negra G.'. I.\ G.\ l.\ Gran Elegido
de la ElocuenciaTitulo d i s t i n t i v o de u n o de Ttulo del g r a d o 5. de la Orden del Cristo del
los seis caballeros llamados de oficio en los Cap Templo P o r t u g u s en 10 grados.
tulos de los N o a q u i t a s Caballeros P r u s i a n o s ; del guila Negra R/.ffade AlemaniaNombre
en el g r a d o 21. del R i t o Escocs A n t i g u o y Acep- con que se designa el g r u p o de tres grados toma-
tado, se llama as el que hace las veces de Orador. dos del R.'. )J( Hermtico.
de la EsfingeTitulo del grado 53. de la 2 . se- a
del guila Negra R.-, f de Heredom de la To-
rie del R i t o de Memfis. rreGrado dividido en t r e s p a r t e s . Con este nom-
de la EspadaDenominacin que t i e n e n ade- bre se designa el g r u p o que estas p a r t e s compo-
m s de la s u y a los Caballeros de Oriente. Se de- nen en la p r i m e r a iniciacin del R i t o Escocs
n o m i n a n asi el g r a d o 15. del R i t o de Heredom, el Filosfico.
primer grupo del grado 6." del R i t o p r i m i t i v o , del guila RojaGrado 39, de la clase 7. , a
duodcimo oficial del Soberano G r a n Consejo del del guila y el PelcanoTtulo usado por el
mismo R i t o . Grado 11. de la Masonera Adhoni- P r i n c i p e Carlos E d u a r d o E s t u a r d o , llamado r e y
ramita de Tschoudy. de I n g l a t e r r a , de F r a n c i a , de Escocia y de I r l a n -
de la EsperanzaV. Caballero del Ancora. da, en el Breve que expidi en A r r a s , el da 15
de la EslrellaTSno de los grados, sueltos ca- del 2. m e s del ao 1747 fundando el Capitulo
balleras, c u y a p r c t i c a se tolera en I n g l a t e r r a . P r i m ordial de Arras, con 1 a denominacin de Es-
de la Estrella de JerusalemGrado de la Uni- cocs Jacobita.
versidad. del guila y del SolGrado suelto.
de la Estrella de OrienteGrado 57. del Cap- de la Lmpara inextinguibleGrado de la co-
tulo Metropolitano. leccin del H e r m a n o F u s t i e r .
de la Estrella de Oro Grado de la coleccin del de la lanza de oroGrado del Rito P r i m i t i v o .
Hermano Pauvret. del AltarGrado 12. del R i t o O r i e n t a l .
dla Estrella de Oro llamada El PreciosoGra- de la Llave de oro - N o m b r e del grado 3. del
do de la Universidad. . R i t o de P e r n e t y .
de la Estrella Fulminante (Grande y sublime) de la Llave de oroGrado 3. de la Academia
el 9. de los altos grados de los Adeptos herm- de los Verdaderos Masones.
ticos. de la Madre de CristoGrado suelto sea u n a
de la Estrella Polar Grado suelto de la nomen- de las caballeras que se p r a c t i c a n en I n g l a t e r r a .
clatura de R a g n . Grado 10. y l t i m o de la Masonera R i t o de
. de la Filosofa del Corazn (el entusiasmo)Gra- Oriente.Grado 98. de la Universidad.
do 4. del R i t o P e r s a Filosfico. de la Marca cristiana y guardin del Cnclave
de la <?.'.Grado suelto de la n o m e n c l a t u r a de Grado 4. del sistema templario a n t e r i o r .
Ragn. de la Mesa del banquete de las siete sabiosGra-
dla Gavilla Grado de la Universidad. do de la Madre L o g i a del R i t o Escocs Filosfico.
de la Gradera Grado 2. del R i t o de Oriente. de la Mesa redonda del rey ArturoGrado in-
de la GranadaTtulo d i s t i n t i v o del Oficial gls del R i t o P r i m i t i v o .
que ejerca las funciones de 2. Comendador en la de la Montaa SagradaGrado de la coleccin
Orden a n d r g i n a de los Caballeros y D a m a s Filo- de S a n Luis, Los Amigos Reunidos, contenido
choretas A m a n t e s del P l a c e r . en la n o m e n c l a t u r a de R a g n .
de la gran ArcaGrado de la Madre L o g i a Es- de la MuerteTtulo distintivo del Oficial que
cocesa de Marsella. ejerca las funciones de Preboste en las ceremonias
del guilaVase Caballero de la Espada. de la Orden a n d r g i n a dlos Caballeros y Damas
del guila Grado 37. de la 7 . clase corres- a
Filochoretas A m a n t e s del P l a c e r .
p o n d i e n t e la seria 2 . del R i t o de Misraim.
a
del AncoraTtulo de u n grado que t a m b i n se
del guila Blanca y NegraGrado 64. ,.de la d e n o m i n a Caballero de la Esperanza y que pau-
10. clase, 2 . serie filosfica del R i t o de Misraim.
a a
l a t i n a m e n t e ha ido desapareciendo de todos los
del guila Blanca y Negra (Gran)Grado 5. Ritos en que figuraba. H o y no se p r a c t i c a n i existe
y ltimo del R i t o F r a n c s . . en n i n g u n o .
del guila Blanca y Negra. (Gran Elegido Ka- del AncoraGrado suelto basado, segn R a g n ,
dosh)Qva,&o 2. de la Orden del Cristo.Vase en u n p r e t e n d i d o l e v a n t a m i e n t o de los Compae-
Gran Elegido Caballero Kadosh. - ros masones contra los Maestros.
del guila Blanca y Negra Kee Hombre del Anillo Grado de la Universidad.
SantoGrado 10. y ltimo del 2. Templo del de la Orden de Cristo Soberano Comendador
Escocismo Reformado. del T.\Grado 10. y ltimo de la Orden do
del guila CadaGrado de la coleccin de- Cristo; T . \ P o r t u g u s en 10 grados.
n o m i n a d a de San Luis de Los Amigos Re- de la Orden TeutnicaUno de los g r a d o s lla-
unidos. mados caballeras que se p r a c t i c a n en I n g l a -
del guila (Maestro Electo)Primer g r a d o del terra.
CAB DICCIONARIO ENCICLOPDICO DIS LA MASONERA 144
Caballero'de la PalestinaTtulo del g r a d o 21. del R i t o Caballero del EspejoTtulo d i s t i n t i v o del Oficial que
Escocs P r i m i t i v o y del g r a d o 9. del R i t o del ejerca las funciones d segundo Consejero de l a
Martiiiismo. Orden de los Caballeros y D a m a s Filochoretas
de la PalestinaGrado 1. de A s p i r a n t e al t :
a m a n t e s del P l a c e r .
tulo de P r n c i p e de Oriente.Grado 2. i n t e r - del Gran ArcoGrado religioso m i l i t a r d l a
mediario del R . \ tj( de Heredom.Tercero y Universidad.
l t i m o g r a d o de la 1. clase a n t e r i o r . G r a d o
a
del InteriorGrado 5 del R i t o de Oriente.
8. y 2. del T e m p l o de Zorobabel :del Escocs no Grado 31 del Escoeismo P r i m i t i v o de Namour.
i reformado. Grado 9. del Escoeismo refor- del Interior T t u l o del g r a d o 31." del R i t o
mado del B a r n de Tscboudy.Grado 63. de 4a P r i m i t i v o de los Filadelfos de N a r b o n a .
serie filosfica, y clase 10. del R i t o de Mis-
a
del IrisTtulo del g r a d o 17. del R i t o de la
raim. L o g i a Madre Escocesa de Marsella, del g r a d o 4.
de la Palestina, de la Aurora y de la Beneficen- del R i t o de P e r n e t y I l u m i n a d o s de A v i n y
cia Grado templario-jesutico (*). del g r a d o 6. del R i t o Escocs filosfico.
de la Palestina de la AuroraGrado de la del LbanoTtulo del g r a d o 23. de la p r i m e r a
n o m e n c l a t u r a de R a g n . serie del R i t o de Memfis;
de la PelotaGrado mencionado por De Aul- del Len-Grado 20. del captulo Metropoli-
n a y e , s e g n la n o m e n c l a t u r a de R a g n . tano.Grado suelto de l a n o m e n c l a t u r a del ner-
'-*- de la PirmideGrado 7. de la Masonera ca- o n i a n o R a g n , que lo califica de mala parodia del
balstica. Elegido.
- del ApocalipsisGrado sueltol del Norte, llamado el amanecer de la obra bruta.
de la PuertaGrado 4. del R i t o de Oriento. Grado de la Universidad!
- de la Pura Verdad Grado suelto, jesutico, del OrienteNombre de la s e g u n d a c a t e g o r a
segn la n o m e n c l a t u r a de R a g n . del g r a d o 6. de la ciase s e g u n d a de los que cons-
del jreaGrado de la n o m e n c l a t u r a de Fus- t i t u y e n el R i t o P r i m i t i v o de los Filadelfos de
tier. ' ' '. Narbona.
del Arca del LibanoGrado 23. de la 2 . clase a
de los Argonautas Grado 5. de la Academia
correspondiente la serie simblica del R i t o de de los Verdaderos masones; grado 5. del Rito
Memfis." de P e r n e t y de los Iluminados de Avin.
del Arco IrisGrado 68. de la 7. clase corres- a
de los ArgonautasGrado 8. del R i t o Escocs
p o n d i e n t e la-3."serie llamada Mstica, del R i t o filosfico.
de Misraim. d los ArgonautasGrado 10. del R i t o Escocs
del Arco MealVase Real Arco. filosfico de la Logia M a d r e Escocesade Marsella
-del Arco Real de los Siete ColoresTtulo del en 18 grados.
g r a d o 42. d la 2 . serie del R i t o de Memfis.
a
de los Elegidos-Intendente de los edificios, gra-
dla RedencinUno de los g r a d o s caballe- do 8." de la serie simblica del R i t o de Memfis.
. ras que se p r a c t i c a n . e n I n g l a t e r r a . de los Grandes ElegidosTtulo general de los
de las ColumnasGrado de la Universidad. miembros de la Orden, de este n o m b r e .
Grado 7. del R i t o de O r i e n t e . de los LazosTtulo d i s t i n t i v o del Gran Maes-
-r de las dos Aguilas-rGrado de la: Universidad. tro de la Orden a n d r g i n a de los Caballeros y
Grado suelto de la n o m e n c l a t u r a de R a g n . D a m a s Filochoretas -Amantes del P l a c e r .
. - del AsiaGrado de la Universidad. de los PerfumesGrado 8. del R i t o de O r i e n t e .
de la Serpiente de bronceGrado 25. del R i t o de los siete Ordenes Grado de la U n i v e r s i d a d .
Escocs A n t i g u o y A c e p t a d o y del g r a d o 26. de - de los siete Planetas Grado de la Universi-
la p r i m e r a serie del R i t o de Memfis. dad.
de las GraciasT tulo d i s t i n t i v o del Oficial que " del PavimentoGrado 8. del R i t o >de O r i e n t e .
ejerca las funciones de G r a n Maestro de ceremo- del PelcanoGrado 54. de la serie filosfica y
nias de la Orden a n d r g i n a de los Caballeros y Da- clase 5 . del R i t o de -Memfis.
a
mas Filochoretas Amantes del Placer. del PelcanoUno de .los ttulos de-los Caba-
de las Siete EstreUas~-Gia,o 41. de la serie filo lleros Rosa-Cruz segn l catecismo del g r a d o
sfica del R i t o de Memfis. 20. del R i t o Escocs.Titul del grado 54, de
de las Tres guilas de oro coronadasGrado la s e g u n d a serie del R i t o de Memfis.
de la U n i v e r s i d a d . del Pito del SilbatoGrado suelto de la no-
de las UncionesGrado de la Universidad. m e n c l a t u r a de R a g n .
de la Torre, NoaquitaGrado 22. de la pri- del PurificadosGrado 6. del R i t o de Oriente.
m e r a serie y clase segunda'del R i t o de Memfis. Grado suelto de la n o m e n c l a t u r a del h e r m a n o
Grado 35. del R i t o de Misraim. Fustier.
de la Triple CruzGrado 1. de la Orden de del Rayo y del -Trueno Grado de la coleccin
Cristo; T . \ P o r t u g u s en 10 g r a d o s . del h e r m a n o P y r n s e g n la' n o m e n c l a t u r a de
de la UncinGrado 3. del Cap tulo Metropo- Ragn-
litano. del Real HachaNombre del g r a d o 22. del Es-
de la Zarza ardiente Grado Teosfico suelto. coeismo antes y despus de l reforma del r e y
del Cometa Grado de la Universidad.Uno de Federico I I , cuyo g r a d o h a recibido i n d i s t i n t a -
los grados d l a Masonera l l a m a d a Cristiana. m e n t e el t t u l o de p r i n c i p y Caballero del Lba-
-del Cnclave de la Marca CristianaV. Cab.'. no en varios Ritos, incluso el Escocs.
de la Marca. del Reto de AmoiTtulo d i s t i n t i v o del G r a n
; del Cordn purpreo Hermano favorito de San Canciller de la Orden a n d r g i n a dlos Caballeros
Andrs llamado t a m b i n del cordn violetaGra- y Damas Filochoretas A m a n t e s del Placer.
; . do 9."del sistema masnico sueco. E n la instruc- del Rito de OrienteMasonera en 12 g r a d o s
cin de este grado se esplica el Mac-Benac por t i t u l a d a t a m b i n de la Universidad.
Mesias Benediclus. , del Santo Espritu-Lo mismo que el a n t e -
, del CristoTtulo que s e - h a dado, lo mismo rior.
i que el de Caballeros del Templo de Salomn, los del Santo Sepulcro-Uno de los varios t t u l o s
i n d i v i d u o s del R i t o Orden fundada en L y n en que se da los miembros de la Orden de los Ca-
1782 con el n o m b r e de Caballeros benficos de balleros Benficos de la Ciudad S a n t a de J e r u -
la Ciudad S a n t a de Jerusalem. ' salem. , . \
del CristoTtulo de u n o de los g r a d o s caba- del Santo SepulcroGrado 5. del' sistema tem-
lleras c u y a p r c t i c a se tolera en I n g l a t e r r a . p l a r i o qe>se cita c o n t i n u a c i n . Grado de la co-
. del DiamanteGrado suelto caballeresco. ^ leccin' d e l ' h e r m a n o P y n citado por el herma-
del Eclecticismos y dla VerdadGrado 5. del no R a g n en su nomenclatura.Grado 6. del
R i t o P e r s a Filosfico. '. 1
- Captulo Real Y o r k de B e r l n .
del FnixNombre del g r a d 15. del Rito de del Santo y tres heces Ilustre Orden de la Cruz
:
Grado 11." del mismo Eito.Grado suelto de la Caballero del Toisn de OroDenominacin del grado 11."
coleccin del hermano Fustier. del R i t o de la L o g i a Madre Escocesa de Marsella,
Caballero del Sdah temibleGrado 82 de la serie mstica del del grado 9. del R i t o Escocs Filosfico y del
R i t o de Memfis. grado 6. del R i t o de P e r n e t y . V . Captulo de
del SentimientoTtulo caracterstico del Ca- los Caballeros del Toisn de Oro.
ballero que a y u d a b a al H i e r o f a n t a en las recep- del TringuloGrado 8. de los Adeptos herm-
ciones de la Orden a n d r g i n a de los Caballeros ticos.
y Ninfas de la Rosal. del Tringulo LuminosoGrado 8 1 . de la serie 0
Los iniciados llevan sobre el pecho la cruz roja de Occidente Verdadero TemplarioLlamado
de los Templarios, a t a d a con u n a c i n t a blanca, en t a m b i n Hermano favorito de Salomn. Grado 7;
la que estn bordadas en oro las iniciales V . . V.'. -
del sistema masnico sueco. Segn el sistema de
(Venite Vesum) con que se contesta al i n t e r r o - Zinnendorf, que slo tiene 7 grados, es el Perfec-
g a n t e Rabbi ubi habitas? De este g r a d o la cere to electo formado de u n a p a r t e del caballero de Oc-
monia de instalacin de uno de estos Caballeros cidente y de las adiciones de Zinnendorf, del que
se asemeja mucho la de los a l q u i m i s t a s de los ms t a r d e se hizo el adeptus coronatus: este g r a -
primeros siglos de n u e s t r a era. Este g r a d o se de- do, segn Marconis, se llama adems Yerdade.ro
nomina t a m b i n , hermano favorito de Sart Juan Capitular Templario Maestro de la Llave. L a insig-
del cordn azul. n i a es u n a c i n t a verde de la que pende la llave
del Tabernculo Grado 24. de la serie simb- t r i a n g u l a r , y sobre las mismas v a n adheridas cinco
lica de Memfis. Grado 28. de igual serie del mis- rosetas coloradas simbolizando las cinco llagas
mo r i t o . de J. C. E n este grado cabalstico se habla del
del Tabernculo de las verdades divinas.Grado Templo de Salomn. El G r a n P r i o r da la bendi-
de la n o m e n c l a t u r a del h e r m a n o E u s t i e r . cin al iniciado y le corta u n mechn de cabellos
. del TemploGrado 2. del rgimen templario del lado derecho.
que se p r a c t i c a en los Estados Unidos de Amri- de OrienteEn el R i t o de Memfis llmase as
ca. Grado 6. de los Clrigos de la E s t r i c t a Obser- al masn que desempea el cargo de Ecnomo en
v a n c i a . Grado 8." del r g i m e n de los Pilaletes. el Soberano G r a n Consejo General. Se de-
Grado 9." del R i t o de Oriente. G r a d o 69." del Ca- n o m i n a del mismo modo el g r a d o 17. del R i t o de
ptulo M e t r o p o l i t a n o . Memfis. Nombre de u n o de los cargos de las
del Templo-^Ttulo del Grado 28. de la 1." serie Logias del R i t o de Memfis, que sigue en orden
del R i t o de Memfis y denominacin de u n grado los levitas y precede al G u a r d a Templo. Gra-
creado por R a m s a y que dio origen, en la Masone- do del Escocismo condenado en 9 de Marzo de
ra, al deplorable sistema templario organizado 1780 por el Supremo Consejo de la Sublime Madre
por los jesutas en L i n y m s tarde en la m a y o r L o g i a de los Excelentes del G r a n Globo F r a n -
p a r t e de los pases y, sobre todo, en A l e m a n i a . cs. Titulo del g r a d o 11." de la Masonera
Este g r a d o fu el 3. de las p r i m e r a s instituciones llamada A d o u h i r a m i t a , del 6. del R i t o de los P i -
supermasnicas con que cubri el simbolismo el laletes Buscadores de la Verdad y del 17. del
reformador Andrs Miguel d e R a m s a y , e n l s a n o s R i t o P r i m i t i v o de los Filadelfos de Narbona.
1728. Grado 8." de la A l t a Masonera del R i t o Grado 41." de la serie filosfica y do la 7. clase a
dos de los Kassideanos, que t e n a n su cargo Escocs A n t i g u o y Aceptado, Grado 17. del Rito
a d o r n a r los prticos del Templo de Salomn, Escocs P r i m i t i v o . Grado 41. de la serie filosfi-
preservarlos de todo dao impedir su decai- ca del R i t o de Misraim.
miento, de Oriente del guilaY. Caballero de la Es-
del Templo de SalomnLlamado el Resplande- pada.
ciente. Grado de la U n i v e r s i d a d . de Oriente NovicioGrado 6. del sistema sue-
. del Templo de San Juan (wright templar)Gra- co templario. Zinnendorf le llama El favorito de
do de los a n t i g u o s Captulos ingleses. San Juan, y est formado del Caballero de Oriente
del Toisn de OroGrado 4. del R i t o Escocs y p a r t e del de Occidente. Tory llama este g r a d o
Filosfico. Grado 6." de la Academia de los Verda- Los hermanos Estuardos y lo cree formado del
deros Masones. Grado 80." de la serie mstica del Caballero de Oriente y del Prncipe de Jerusa-
R i t o de Memfis. lem.
19
CAB DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 146
Caballero de Oriente y Occidente Caballero de Occidente Caballero Gran Maestro ArquitectoEs el grado 12. de los
bien del ApocalipsisGrado 17. del R i t o Esco- R i t o s Escocs y de Memfis, solamente que en el
cs A n t i g u o y Aceptado. p r i m e r o se d e n o m i n a simplemente Gran Maes-
de Oriente y de OccidenteTtulo del g r a d o 17. tro Arquitecto.
del Rito Escocs, t a n t o en su p r i m i t i v a divisin Gran Maestro del Templo de la Sabidura
de 25 grados como despus de la a d i c i n y refor- Grado 28. de la serie simblica del R i t o de Memfis.
ma de los 33 grados actuales. Gran Venerable, protector de la antigua Masone-
de PalestinaDenominacin de u n a Orden de raGrado a n t i - c r o n w e l l i s t a de la n o m e n c l a t u r a
Caballeros que t o m a r o n p a r t e en las cruzadas, la de R a g n .
cual dio origen al R i t o llamado de Memfis Gran Pontfice de JerusalemTtulo del g r a d o
O r i e n t a l , segn los h e r m a n o s Marconis y M o n t t e t 19. del R i t o de Memfis.
afirman en su obra t i t u l a d a El Hierofanta. Hermetiquita Grado de la coleccin del H . ' .
de San AndrsTtulo de] grado 6." del R i t o de Peuvret.
los clrigos de la L a t a Observancia y del 29 del IlustreNombre del 2. g r a d o del R i t o del Ca-
R i t o de Memfis. ptulo de Clermont, el cual t a m b i n se d e n o m i n a
de San Andrs de EscociaUno de los primeros Caballero Templario s i m p l e m e n t e Templario.
grados que se crearon en Escocia, rompiendo la Ilustre y SublimeGrado 3. del mismo Capi-
v e n e r a n d a t r a d i c i n del simbolismo. Grado 5. de tulo.
los Clrigos de la Alta y E x a c t a Observancia Gra- Ingls (Excelente y Perfecto)Grado de los An-
do 30. de la serie simblica del R i t o de Memfis. t i g u o s Captulos Ingleses.
Grado suelto de la n o m e n c l a t u r a de R a g n . InvulnerableGrado suelto caballeresco de la
de San Juan de la Palestina Grado 48. del Ca- n o m e n c l a t u r a de R a g n .
ptulo Metropolitano. IrisGrado 4. de la A c a d e m i a de los Verda-
de San Juan de JerusalemV. Templarios. deros Masones. Grado 4. del R i t o de P e r n e t y
de San Lzaro - Grado u n a de las caballeras de los I l u m i n a d o s de A v i n . Grado 6. del R i t o
sueltas p r a c t i c a d a s en I n g l a t e r r a . Escocs Filosfico. Grado 17." del R i t o Escocs
de San MiguelIgual al a n t e r i o r . llamado Filosfico de la Logia Madre Escocesa de
de VerrieiGrado suelto de la n o m e n c l a t u r a Marsella en 18 grados.
del h e r m a n o R a g n . JehovaGrado de la Universidad.
DiscretoTtulo d i s t i n t i v o del oficial que ejer- Jerusalem Prncipe de Jerusalem Grado 1 6
ca las funciones de p r i m e r Consejero en la Orden de la serie simblica del R i t o de Memfis.
a n d r g i n a de los Caballeros y Damas Filochorcitas Juan del SolGrado 18. y l t i m o del R i t o
Amantes del Placer. Escocs Filosfico llamado de la Madre L o g i a Es-
Electo (Sublime)Grado 11." del R i t o Escocs cocesa de Marsella. G r a d o 29." de la serie simb-
A n t i g u o y Aceptado. lica del Rito de Memfis.
ElegidoTtulo de u n grado que en 9 de M a r - JpiteiGrado de la Coleccin del H e r m a n o
zo de 1780 fu condenado y r e p u d i a d o como in- Peuvret.
moral y peligroso por el Soberano Consejo, Su- KadoschEs el n o m b r e genrico de los grados
blime Madre L o g i a de los Excelentes del Globo que en todos los ritos se llaman Kadosch, por ms
Erancs. q u e en m u c h o s de stos se les a c o m p a e con los
Elegido (Sublime)Grado 11." del R i t o Escocs s o b r e n o m b r e s de G r a n d e s Elegidos, G r a n d e s
A n t i g u o y Aceptado. Grado 11. de la serie sim- Inspectores, etc., etc. Este g r a d o fu condenado
blica del R i t o de Memfis. p o r i n m o r a l y peligroso en 9 de Marzo de 1780
Elegido (Perfecto)En tres grados, de la no- por el S o b e r a n o Consejo, Sublime Madre L o g i a
m e n c l a t u r a de R a g n . de los Exelentes del Globo F r a n c s . S e g n el tes-
Elegido (Supremo)Grado jesutico suelto de t i m o n i o del b a r n de T s c h o u d y , en su Escocs de
la n o m e n c l a t u r a del m i s m o . Escocia, el p r i m e r escaln del Kadosch fu ideado
Elegido (Gran) KadoschGrado 2. d l a Orden en Lin el ao de 1743 bajo el t i t u l o de Pequeo
de Cristo. Elegido, cuyo grado respira s o l a m e n t e v e n g a n z a .
Elegido de los NueveTtulo del g r a d o 9." de Del desarrollo de ste los j e s u t a s y los p a r t i d a -
los Ritos Escocs y de Memfis. r i o s del Orden T e m p l a r i o formaron el Elegido de
Elegido de los Quince N o m b r e del g r a d o 10. los n u e v e de P e r i g n n , el Elegido de los Quin-
de los Ritos Escocs y de Memfis. ce, el Maestro I l u s t r e , el Caballero del A n c o r a
Escandinavo Nombre de los que se h a l l a n in- de la E s p e r a n z a y por l t i m o el I n s p e c t o r G r a n
vestidos con el g r a d o 60. del R i t o de Memfis. Elegido Caballero Kadosch. Este g r a d o c o n s t i -
EscocsGrado 6. del U u m i n i s m o de "Weis- t u y e a c t u a l m e n t e el grado 30. de los Rit03 Esco-
haupt. cs y de Memfis, cuyo r i t u a l y catecismo son peli-
Escogido (Sublime)Grado 33. del R i t o de Mis- grosos p a r a aquellos que n o saben e s t u d i a r la
r a i m y grado 76. del R i t o de Memfis. ndole de los smbolos y su tendencia filosfica en
Escogido de los hombres EscogidosSegunda la r e g e n e r a c i n de los pueblos. P o r desgracia, en
p a r t e del Sublime g r a d o de Escogido. casi todas las P o t e n c i a s Masnicas se prodiga las-
ExlerioiPrimer grado del R i t o de Oriente, t i m o s a m e n t e este g r a d o e n t r e p e r s o n a s que no se
p r i m e r a clase de la Orden del Temple. h a l l a n Ja a l t u r a de su significado y misin, pero
Fnix Grado 4. del R i t o Escocs filosfico. sobre todo en donde m s d e p l o r a b l e m e n t e se ha-
Grado 15." del Rito Escocs llamado filosfico de cen Caballeros Kadosch es en los talleres que tiene
la Logia Madre Escocesa de Marsella en 18 g r a - el G r a n O r i e n t e N a c i o n a l de E s p a a en la Isla de
dos. Grado 51." de la clase 5 . correspondiente
a Cuba. H e m o s v i s t o en esas al tas c m a r a s o t o r g a r
la serie filosfica del R i t o de Memfis. el grado 30. masones c o m p l e t a m e n t e i n e p t o s
Filalete T t u l o del grado 36. del R i t o de imposibilitados de entender, estudiar, p r o p a g a r
Memfis. y ejercer loo principios, organizacin, significado,
Oran Comendador del guila blanca y negra, o r i g e n y fines de la Orden de los Kadosch. E s t e
Gran Electo KadoschGrado 24." y el segundo de g r a d o h a sido a n a t e m a t i z a d o t a m b i n en 1766 por
la s p t i m a clase del Escocismo p r i m i t i v o de He- el Soberano Consejo de los Caballeros de O r i e n t e
redom de Perfeccin en 25 g r a d o s . que entonces exista en F r a n c i a . El Caballero Ka-
dosch c o n s t i t u y e el g r a d o 10. y ltimo del R i t o de
Gran Escocs Grado 5. de la Madre Logia
M a r t i n i s m o a n t e s de ser reformado y reducido
Escocesa de Marsella.
siete g r a d o s . C o n s t i t u y e adems el g r a d o 28. del
Gran InspectorTtulo del grado 34. de la
R i t o P r i m i t i v o de Jos Filadelfos de N a r b o n a .
tercera clase del R i t o de Memfis.
Gran KadoschTtulo del grado 31. del Rito ^ T a m b i n se d e n o m i n a este g r a d o en a l g u n o s ritos
de Memfis, que con pocas diferencias correspon- Caballero del g u i l a b l a n c a y negra. P u e d e con-
de al grado de Sublime P r n c i p e del Real Secreto siderarse este grado como uno de los ms impor-
del Rito Escocs. t a n t e s , profundos, necesarios y t r a s c e n d e n t a l e s de
Gran Kadosch S.\ G.'. InspectoiGrado 31. la F r a n c m a s o n e r a , por lo cual es l a m e n t a b l e q u e
de la t e r c e r a clase c o r r e s p o n d i e n t e la serie sim- sobre l h a y a n propalado t a n t a s c a l u m n i a s sus
blica del Rito de Memfis. enemigos y h a y a n dicho t a n t a s v u l g a r i d a d e s , in-
147 DICCIONARIO ENCICJ OPEDICO DE LA MASONERA CAB
exactitudes y errores los mismos masones que h a n Caballero Prusiano, llamado el NoaqnitaLo mismo que el
, pretendido defenderlo. E n t r e estos ltimos h a y anterior.
que citar al h e r m a n o A n d r s Cassard como u n o Prusiano de la TorreGrado 35. de la serie
de Jos que ms ligera y f a n t s t i c a m e n t e h a n es- filosfica y clase 2 . del R i t o de Misraim.
a
Torre y es el 22. del R i t o de Memfis.Vase Ca- las que componen el g r a d o 10. de los Clrigos
ballero Prusiano. de. la L a t a Observancia.V. Caballero de la Cla-
NocturnoTtulo que se d a b a al 5.' oficial que ridad.
ejerca las funciones de primer Comendador de Ja Sirviente de Dios y su Templo Grado suelto de
Orden a n d r g i n a de los Caballeros y Damas Filo- la coleccin del hermano F n s t i e r .
chore!tas A m a n t e s del P l a c e r . SolaiGrado de la n o m e n c l a t u r a del h e r m a n o
NovicioConstituyen la primera p a r t e del gra- Peuvret.
do 10. del R i t o de la L a t a Observancia. Los Ca- Sub Comendador del Real secreto Muy Ilustre y
balleros Novicios se subdividen su vez en tres Soberano Prncipe de la Masonera Grado 25. y
clases, que se d e n o m i n a n r e s p e c t i v a m e n t e , Caba- ltimo del Escocismo P r i m i t i v o de H e r e d o m de
lleros Novicios del ao 3., del 5. y del 7.* Perfeccin en 25 grados.
Prncipe de la Merced de la Ciudad Santa Sublime Grado suelto ingls de la n o m e n c l a -
Grado 27." de la serie simblica del R i t o de Mem- t u r a del h e r m a n o R a g n .
fis. Sublime de Dios y su TemploGrado suelto j e -
Prncipe del LbanoGrado 22. del R i t o de sutico de la n o m e n c l a t u r a del h e r m a n o R a g n .
Heredom de Perfeccin en 25 grados.Gra- Sublime del Sol Grado de la U n i v e r s i d a d .
do 22. del R i t o Escocs A n t i g u o y Aceptado. Sublime IlustreGrado 3. y l t i m o del rgi-
Prncipe del Tabernculo del guila Moja. men templario del R i t o del p r i m i t i v o Captulo de
Grado 25. del R i t o precedente. Clermont.
Prncipe de JerusalemGrado 16. de la serie Sublime Escogido.Grado 34 de la serie filos-
simblica del R i t o de Memfis. fica del R i t o de M i s r a i m .
Prncipe de Oriente y Occidente Grado 17. Sublime Escogido Jefe de la 1.* serie Simblica
del R i t o a n t e r i o r de Memfis. Grado 33 del citado.
Principe de Sosa Cruz de HeredomNombre Supremo Comendador de los AstrosTtulo del
del g r a d o 18. del R i t o de Memfis, que corres- g r a d o 43. del R i t o de Memfis,
ponde al Caballero Rosa Cruz d g r a n n m e r o TemplarioTtulo p a r t i c u l a r y especial del 2.
de R i t o s . g r a d o del R i t o del Captulo de Clermont. T a r a
Prncipe R.\ >J<Grado 18. 'de los Ritos E s c o - el significado genrico de este t t u l o V. a p a l a -
ceses y 7. del Moderno F r a n c s . b r a Templarios.
PrusianoTtulo del g r a d o 16. del R i t o P r i - Templario Grado 6. del sistema jesutico
m i t i v o de los Fladelfos de Narbona.V. Noa- templario de la E s t r i c t a Observancia. Este g r a d o
qnita. se divida en tres grupos que formaban o t r a s t a n -
Prusiano, llamado el Esforzado y LealTtulo tas clases c a t e g o r a s bajo el nombre de Esques,
de u n g r a d o Caballera practicado en P r u s i a . Socius y Armiger.
CAB DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 148
Caballero Templario Escocs de la Cruz HojaGrado suelto el banquete que tuvo l u g a r en tal solemnidad. Caballero de
de la n o m e n c l a t u r a del h e r m a n o R a g n . P u g a es m i e m b r o t i t u l a r y h o n o r a r i o de v a r i a s sociedades
Templario VLadoschGrado ingls. l i t e r a r i a s y de i n s t r u c c i n y es a u t o r de los trabajos si-
Templario Ilustre Grado 2. del r g i m e n guientes: Un pensamiento, Permtame usted, seora, Dos
templario del p r i m i t i v o Rito del Capitulo de cartas, Pomea y Ardid cmico, comedias; y m u l t i t u d de
Clermont poesas. H a t r a d u c i d o adems las novelas siguientes: Memo-
Teniente ComendadorTitulo con que se de- rias de una favorita, 4 tomos; El hotel de Niorres, 3 tomos;
s i g n a al Maestro P r e s i d e n t e de las ceremonias El Sey de los game.ros, 3 tomos; El tambor de la 3 2 . me- a
del g r a d o 21. del R i t o Escocs A n t i g u o y A c e p - dia brigada, 3 tomos; Clara Cardonne, 1 tomo; El abate
tado. de Brionne, 2 tomos; El Orscopo, 1 tomo. A c o m p a a m o s
Tesofo (Sublime)Grado 83." de la serie msti- el r e t r a t o de este activo masn en la l m i n a adjunta esta
ca del R i t o de Memfis, p g i n a , el cual est sacado de u n a fotografa.
Terrible de la MasoneraGrado de la nomen- CABALLEROSAs como en el articulo p e n l t i m o se ha
c l a t u r a del H e r m a n o Lepage, citado por el her- visto que infinitos g r a d o s de los sistemas y Ordenes Mas-
mano Ragn. nicos t o m a n por ttulo el n o m b r e de Caballero, asi t a m b i n
Teutnico de San JorgeGrado suelto de la no- las diversas a g r u p a c i o n e s de estos mismos grados pertene-
m e n c l a t u r a del h e r m a n o R a g n . cientes u n a misma clase, j e r a r q u a rgimen, son co-
VerrierGrado suelto del Nomencltor de Ra- m n m e n t e conocidos por grupos con la denominacin ge-
gn. nrica de Caballeros, c u y a denominacin se a g r e g a n otros
VictoriosoTtulo del recipiendario en los g r a - calificativos d i s t i n t i v o s p a r a cada clase gnero. P o d r a s e
dos 1." y 2. del sistema p o r t u g u s . Grado suelto formar u n largo catlogo de las rdenes, sociedades y a g r u -
relacionado con las cruzadas s e g n la nomencla- paciones que se h a n e n g a l a n a d o con este ttulo, t o m a n d o
t u r a del hermano R a g n . Grado de la U n i v e r s i - por base por velo la F r a n c m a s o n e r a , pero como de
dad, como t a m b i n uno de la n o m e n c l a t u r a del g r a n n m e r o de ellas nos ocupamos d e b i d a m e n t e en el lu-
h e r m a n o Eustier, segn el mencionado escritor. g a r que les corresponde s e g n su orden alfabtico, b a s t a r n
CABALLERO DE P U G A (Eduardo)Masn laborioso y p a r a n u e s t r o propsito y p a r a dar u n a idea a q u de las mis-
m u y apreciado e n t r e sus hermanos y a c t u a l m e n t e G r a n Se- mas, las que a p u n t a m o s c o n t i n u a c i n :
cretario del G r a n Oriente Nacional de E s p a a . Naci en Caballeros Adeptos(Orden de los)
Madrid el da 24 de F e b r e r o de 1847. D u r a n t e su infancia re- de la Ciudad Santa (Orden de los).
sidi i n d i s t i n t a m e n t e en las provincias de A s t u r i a s , Madrid, de la Cuchara de la Trulla(Orden de los).
G r a n a d a y Valencia, donde estudi la segunda enseanza. del Caos(Orden de los).
E n J u n i o del ao 1860 dio principio los estudios p r e p a r a t o - del Desierto(Orden de los).
rios p a r a la carrera de ingeniero civil, cultivando al propio Escandinavos(Orden de los).
tiempo las bellas letras, p a r a las cuales s e n t a , desde sus Invulnerables del Diamante(Orden de los).
primeros aos, vehementes aficin es. Su primera poesa apa- Protectores de la Inocencia y damas de la Perse-
reci en las columnas del i m p o r t a n t e diario La Discusin en verancia(Orden de los).
1862. Circunstancias especiales le obligaron en el ao 1863 y Comendadoras de la AlegraSociedad andr-
pasar la ciudad de Sevilla, adonde fu destinado y u n a gina.
vez all organiz y fund u n a sociedad d r a m t i c a - l i t e r a r i a y Comendadoras del Ancora dem. dem.
d e n o m i n a d a Tala> de la cual fu nombrado secretario y y Comendadoras de la Paloma (Orden de los)
que, con distinto nombre, y con c a r c t e r p u r a m e n t e litera- Sociedad a n d r g i n a de 1784, etc., etc.
rio-musical, subsiste todava. E n 1864 regres Madrid, y Damas de la Perseverancia (Orden de los).
en cuya capital fu fundador de XI Criterio Nacional, pro- y Damas Filochoreitas Amantes del Placer
pietario de El Vigilante y redactor y colaborador de diver- (Orden de los)Masonera a n d r g i n a caballe-
sos diarios y revistas. Sus aficiones por las letras y su repu- resca, 1808.
tacin de escritor fu creciendo de da en da, y en el mes y Damas Remeros (Orden de los)Sociedad an-
de Agosto de 1868 s u b s t i t u y D. A n t o n i o I b a r s , folleti- d r g i n a de 1788.
n i s t a muy acreditado del diario La Iberia, h a s t a que, t r i u n - y Hermanos iniciados del Asia en EuropaGra-
fante la revolucin de Septiembre de 1868, en la cual tom do 3. de los H e r m a n o s iniciados del Asia.
p a r t e m u y a c t i v a , entr desempear en propiedad dicho y Ninfas de la Rosa (Orden de los)Sociedad
cargo que abandon en 1873 con motivo de e n t r a r formar andrgina.
p a r t o de la redaccin de La Prensa. J a m s acept C a b a - C A B A L L l N (Caballinus). Nombre de u n a fuente de
llero de P u g a , n i do sus amigos polticos, ni de los dems a g u a m u y clebre, que existia en el m o n t e d e H e l i e o n a , en
partidos, destino ni condecoracin a l g u n a , y como las hon- l a B e o c i a , consagrada las a l t u r a s , llamada per los griegos
rosas condiciones de su carcter le llevaron lgicamente Hippocrene, (fons equi) fuente del caballo* porque, s e g n
i n g r e s a r en la Orden Masnica, en ella se le han dispensado la fbula, naci consecuencia de u n golpe que dio en la
todos los honores y distinciones que sus talentos y virtu- roca, con u n o de sus cascos, el caballo P e g a s o (*).
des t e n a n merecidos. El dia 14 de Noviembre de 1870
fu iniciado en la [J]T Fraternidad Ibrica de la obediencia CABALLOLa mitologa g r i e g a nos ensea que el ca-
del Gr.'. Or.'. Ibero, y en 12 de Diciembre y 14 de Febrero ballo no exista en la p r i m e r a edad del mundo. Segn la f-
s i g u i e n t e s recibi los grados de Comp. . y Maest. . Desempe-
- bula, la h u m a n i d a d es deudora de t a n i n a p r e c i a b l e benefi-
los cargos de Orador adjunto y Orador t i t u l a r en su cio Neptuno, que d i s p u t a n d o u n da con M i n e r v a acerca
taller, y en 15 de J u n i o de 1871 recibi los grados 4. y del modo de hacer los hombres el regalo ms t i l , hiri
5. del Rit.-. F r a n c s , siendo n o m b r a d o g r . . 18." h o n o r a r i o
- con su t r i d e n t e la t i e r r a haciendo salir de ella u n hermoso
del G r . \ Or. . Nacional de E s p a a en 1. de Abril de 1873,
- caballo, por cuya razn se dio aquel dios el sobrenombre
cuyo grado le fu conferido en propiedad por b r e v e de 23 de Ipio, derivado de caballo. Pamfo, poeta ms a n t i g u o que
de Mayo siguiente. Sus posteriores exaltaciones las gra- H o m e r o , dice que N e p t u n o dio los hombres el caballo y
dos filosficos y a d m i n i s t r a t i v o s t u v i e r o n l u g a r del gr.". 30. aquellas torres ondeantes llamadas naves, y por esto, con-
en 21 Diciembre de 1873, del 31. en 9 de J u l i o de 1874, del t i n a , el caballo era t a m b i n smbolo de la creacin. Vir-
32." en 28 de Diciembre siguiente, y del 33. en 1. de gilio, Menelao y otros poetas de la A n t i g e d a d , le a t r i b u y e n
F e b r e r o de 1876. Despus del cargo de Orador fu elegi- i g u a l origen. P o r esta razn seguramente, a l g u n a s veces se
do p a r a desempear el cargo de Ven.', de su taller, en ofrecieron caballos en sacrificio al m a r . P o r medio de estos
elecciones de 1. de Marzo de 1874. E n las elecciones ge- sacrificios se crea t a m b i n t e n e r propicias las divini-
nerales p a r a cargos del g r a n O r / . Nacional de E s p a a , dades de los rios. Jerjes ofreci uno al E s t r i m n antes de
celebradas en 18 de J u n i o de 1876, fu n o m b r a d o Se- pasarle p a r a ir la Grecia. A l g u n a s veces se c o n t e n t a b a n
cretario G e n . , adjunto de aquella Potencia, en cuyo pues-
- con dejar en l i b e r t a d y e n t r e g a d o s su i n s t i n t o losca&a-
to h a c o n t r i b u i d o poderosamente al a c r e c e n t a m i e n t o y llos que se q u e r a n ofrecer en sacrificio, como lo hizo C-
esplendor de dicho G r . . Or.'., pues su i n i c i a t i v a se debe
- sar al pasar el R u b i c n , al que dedic muchsimos de los
casi por completo, que, de 43 |-l=p que c o n t a b a aqul bajo caballos que le h a b a n servido en la conquista de las Ga-
su obediencia en la poca del n o m b r a m i e n t o del H . ' . Caba- lias, dejndolos en l i b e r t a d en las p r a d e r a s i n m e d i a t a s . Los
llero de P u g a , h a y a llegado aquel n m e r o en la a c t u a l i d a d r o m a n o s lo c o n s a g r a r o n Marte y cada ao le i n m o l a b a n
h a s t a el 173 que es la cifra de los talleres que a c t u a l m e n t e uno en el campo de su nombre en conmemoracin del caba-
estn subordinados al Gr. . Or. . Nacional de Espaa. Cuan-
- - llo de T r o y a . E n t r e los a n t i g u o s el e n c u e n t r o con uno de estos
do en 29 de J u n i o de 1880 celebr esta P o t e n c i a el cente- a n i m a l e s era un presagio de g u e r r a . L o s a n t i g u o s pueblos de
n a r i o de su fundacin, el H . . Caballero de P u g a presidi
- la G e r m a n i a m a n t e n a n expensas del comn, en los bos-
ques sagrados, cierto n m e r o de caballos, de los que se
DICCIONARIO MASNICO
T , . o . E. Amourous
<bl Gr.'. O r . \ I/.iitano Unido
E. Caballero de Puga
Juan Utor y Fernandez
del Gr. . Or.'. Nadonal de Espailn
-
servan p a r a sus predicciones. P a r a esto, los sacerdotes 6 ciadas en la Samotracia, isla del mar Egeo, cuyo nombre
el jefe del E s t a d o , que eran los nicos que podan tocarlos, viene del hebreo Cabir, que significa grande, poderoso. Se-
los u n a n 4 u n carro sagrado que conducan ellos mismos, g n Herodoto, se t e n a u n a veneracin t a n g r a n d e por los
observando con l a m a s escrupulosa atencin, los relinchos, Cabires, que era u n crimen el nombrarlos e n t r e el pueblo.
la a p o s t u r a , y los movimientos ms insignificantes, p a r a Se cree que los que estaban iniciados en sus misterios ob-
deducir de ellos ageros presagios en los que el pueblo t e n a n tal proteccin, que les era concedido todo c u a n t o
t e n i a la ms ciega y absoluta confianza, llegando el fana- p u d i e r a n desear. Los a u t o r e s no estn de acuerdo r e s p e c -
tismo por estos animales en muchos pueblos, h a s t a el ex- to al n m e r o de estos dioses. Munseos cuenta tres: Axi-
tremo de adorarlos como 4 divinidades, de revestir sus cros, Axiocei'pa y Axiocerfas; es decir, Ceres, Proserpina
dioses con la forma de este a n i m a l , como suceda con los y Plutn. Diodoro a g r e g a u n c u a r t o , que llama Casmil,
escitas, que a d o r a b a n Marte, y los Jacedemonios a l . S o l , es decir, Mercurio. Otros sostienen que no hubo ms que
bajo la figura de u n caballo. El simbolismo da P l u t n tres dos Cabires, y otros afirman que de J p i t e r y Electra na-
caballos negros llamados Abaster, Meteo y Nonius, mien- cieron J a s i n y D a r d a n o , que fueron llamados Cabires. Al-
tras que u n g e al carro de la Luz que g u a el Sol, con cua- gunos creen t a m b i n que estas divinidades e r a n m i n i s t r o s
tro hermosos caballos blancos y alados, los que se dio el de los dioses, y otros los colocan en el r a n g o de los demo-
nombre de Pirois, Evo, Etn y P l e g n . Los caballos pa- nios y genios. E n E g i p t o t e n a n u n templo muy celebrado,
ciendo, d e n o t a n la P a z , la L i b e r t a d simplemente u n pas c u y a e n t r a d a slo era p e r m i t i d a sus sacerdotes; y en el
a b u n d a n t e en pastos. El caballo fu t e n i d o t a m b i n como t e r r i t o r i o de Tebas existia otro semejante. E n u n a medalla
smbolo del imperio y de la a u t o r i d a d . Es de n o t a r que en de Claudio el Gtico se ve r e p r e s e n t a d o uno de estos dio-
n i n g u n o de los jeroglficos del E g i p t o , ni en los a n t i g u o s ses, con la cabeza c u b i e r t a con u n sombrero, teniendo un
escritores que h a b l a n de aquella regin, se h a g a alusin martillo con u n a m a n o y u n a s tenazas con la otra; y s e g n
al caballo, lo que induce creer que este a n i m a l no fu c u e n t a P l u t a r c o en la vida de Alejandro, ste era u n dios
conocido all en los p r i m i t i v o s das, y esto explica t a m b i n , t u t e l a r de la Tesalnica. H a b a t a m b i n unos Cabires de
nuestro entender, el que n o se le e n c u e n t r e tampoco en Ceres, que eran i g u a l m e n t e t a n respetados, que imagina-
el simbolismo masnico (*). b a n que los que hubiesen osado d e r r i b a r l e s no escaparan
CABANBHAMonstruo alegrico de la mitologa in- n u n c a -la v e n g a n z a de los dioses. Los fenicios t e n i a n
dia, que, segn la fbula, era t a n g r a n d e como u n a monta- t a m b i n sus dioses Cabires Caberes, que eran p a r t i c u l a r -
a; careca de cabeza y de p i e r n a s , pero sus brazos, que le m e n t e adorados en B e r y t e en n m e r o de ocho, como in-
cortaron R a m a y S a k m a n a , t e n a n u n a l e g u a de lon- ventores de la n a v e g a c i n , del a r t e de t r a b a j a r el hierro
gitud (*). que h a b a n descubierto, as como las propiedades de las
CABBONSe traduce por crculo arrabal; ciudad de p l a n t a s , los e n c a n t a m i e n t o s , etc. Los misterios de estas
las llanuras de J u d , cerca de Bgln (Josu, xv, 40). divinidades son m u y poco conocidos. L a ceremonia de
CABEZAEntre los jeroglficos de la Masonera h e r - iniciacin l l a m a d a thronismos, consista en colocar al ini-
mtica, la cabeza do los animales simblicos tiene u n a ciado, despus de p r u e b a s espantosas, sobre u n trono
aplicacin t a n general como complicada. En el grado de r a d i a n t e de luz, ceido el cuerpo con u n c i n t u r n de pr-
Novicio de la Orden de los Filsofos Desconocidos, se ofre- p u r a y la cabeza con u n a corona de olivo, y envuelto con
ca la contemplacin del nefito u n a c a v e r n a s u b t e r r - u n velo, m i e n t r a s los sacerdotes e n t o n a b a n himnos y eje-
nea, a l u m b r a d a por la escasa luz de u n a sola, l m p a r a , cu- c u t a b a n d a n z a s su alrededor. Cadmo, Orfeo, H r c u l e s ,
yas paredes estaban p i n t a d a s de n e g r o , y sobre cuyo fondo Ulises, todos los jefes de la g u e r r a de Troya, y por l t i m o
se destacaba la figura de v e i n t i s i e t e jeroglficos. El pri- Filipo, el padre de Alejandro, se hicieron i n i c i a r en los
mero que se ofreca su v i s t a en el lado del Medioda era misterios de los Cabires. A l g u n o s historiadores de la A n t i -
una cabeza de toro, con u n a B encima, alegorizando Ba- gedad afirman que este culto fu introducido en I t a l i a
chis, sea la n a t u r a l e z a . En el lado de Oriente vease en por E n e a s y que se invocaba estas divinidades en los
primer trmino u n a cabeza de cabrito r a d i a n t e , precedida infortunios domsticos (*).V. C a b i r i s d e S a m o t r a c i a .
de u n a M alegora de Menes, dios del Oriente, en donde CABIRIVase M i s t e r i o s .
radicaba el ncleo del podero de los Templarios, inicial CABIRIASobrenombre bajo el cual Ceres y P r o s e r p i n a
del nombre del O. . M . \ Molay, asesinado y quemado inhu-
-
fueron adoradas en u n bosque situado unos veinticinco
m a n a m e n t e , y cuyos inexorables vengadores se p r o p o n a n estadios de Tebas, en el cual slo p o d a n e n t r a r los inicia-
ser los Filsofos desconocidos. En la m i s m a p a r e d y ocu- dos. T a m b i n se d a b a este nombre u n a s fiestas misterio-
pando el q u i n t o lugar se vea u n a cabeza de zafio con cua- sas y n o c t u r n a s que se celebraban en la F r i g i a , en Tebas,
tro rostros, precedida de la l e t r a Q, alegora del Quadri- en Samos y especialmente en la S a m o t r a c i a en honor de
formis, que significaba p a r a ellos, que d e b a n a d o p t a r los Cabires (*).
todas las formas y emplear todos los medios p a r a obtener C A B I R I S D E SAMOTRACIANombre de u n a de las
el triunfo. Significaba tambin la e x t i r p a c i n de sus ene- clases en que se dividan los misterios de la Antigedad.
migos, esparcidos por las cuatro p a r t e s del mundo. P o r V. C a b i r e s I n i c i a c i o n e s .
ltimo, en el lado de Occidente, o c u p a n d o el sexto l u g a r , CABRAVase Z o d a c o .
se e n c o n t r a b a la cabeza de Argos a c o m p a a d a de u n a Y, CABULEs lo mismo que seco, arenoso; u n a ciudad de
alegora de los Ojos. Como Argos, se deca al p o s t u l a n t e , no la t r i b u de Asser (Josu, xix, 27). H i r a m , r e y de T y r o , en
debemos cerrar nunca, ni a p a r t a r los ojos de nuestros pros- el ao 1000 antes de Jess, dio el nombre de Cabul al terri-
litos y Novicios, sino que como o t r a Gorgona debemos abrir- torio que comprenda v e i n t e ciudades en t i e r r a de Galilea,
los p a r a elegir hombros capaces de difundir el espritu de y que Salomn le h a b a dado en recompensa de sus buenos
libertad y de concordia. El Juez Desconocido debe vigi- servicios (I Reyes, ix, 13).
larse s mismo, la p a r que observa los dems, y CADVERNo h a y n i n g u n a nacin que no h a y a t e n i -
ser en su casa p a d r e y m i n i s t r o ; en todas p a r t e s debe do sus usos y ceremonias especiales p a r a e n t e r r a r los
procurar el dominio de los corazones, dar el ejemplo de m u e r t o s . Los egipcios e m b a l s a m a b a n los cuerpos de los
amor la gloria, p r o c u r a n d o enaltecer y electrizar los difuntos p a r a preservarles de la corrupcin. Los etiopes
aspirantes (*). A Una cabeza e n s a n g r e n t a d a y asida t e n a n diferentes costumbres: a l g u n a s veces los a r r o j a b a n
por los cabellos es uno de los smbolos del g r a d o de los la c o r r i e n t e de las a g u a s de los ros y t o r r e n t e s y otras
Maestros Caballeros Elegidos de los Nueve. E s t a los q u e m a b a n los e n c e r r a b a n en u n a especie de cajones
p a r t e del cuerpo h u m a n o figura en muchos de los escudos de t i e r r a cocida. Los indios, segn el testimonio de S t r a -
emblemas de algunos grados de la Orden. L a disposicin bn, se los coman p a r a darles por este ingenioso medio
de estas cabezas en.cada emblema, puede conocerla el elec- u n a n u e v a v i d a , convirtindoles en su propia substancia.
tor examinando las l m i n a s que i l u s t r a n el texto de la pre- Los mocrobios, s e g n refiere H e r o d o t o , disecaban los cuer-
sente obra.V. Cabezas y S o c o r r o . pos y los p i n t a b a n dndoles sus colores n a t u r a l e s ; hecho
CABEZASTres cabezas r e c u e r d a n en varios grados esto, los e n c e r r a b a n dentro de u n a columna hueca de vi-
las tres de los asesinos de H i r a m , que Salomn hizo expo- drio t r a n s p a r e n t e y, despus de haberlos g u a r d a d o d u r a n t e
ner la v i s t a del pueblo. Las cabezas de len, buey, u n ao en sus casas, los colocaban en los alrededores de la
hombre y g u i l a en cuerpos de toro, son smbolos repre- poblacin en a l g n paraje d e l o s m s visibles y t r a n s i t a d o s .
sentados en los soportes de la plataforma del Oriente en Otros pueblos, s e g n refiere Macrobio, q u e m a b a n los cad-
la Logia taller de los Caballeros de Oriente y Occidente. veres, y e n c e r r a b a n sus huesos y cenizas en el hueco de es-
V. L e y e n d a . t a t u a s de oro, de p l a t a de barro vidriado. Los garandan-
CABIRANombre de u n a de las hijas de P r o t e o , que tes, les e n c e r r a b a n en la a r e n a de las p l a y a s , p a r a que fue-
cas con Vulcano. F u m a d r e de los Cabires y de las nin- r a n lavados por las a g u a s del m a r . Los romanos y griegos
fas Oabiras (*). t e n a n la costumbre de cerrar los ojos del cadver t a n
CABIRESNombre de unas divinidades m u y reveren- p r o n t o como el paciente a c a b a b a de e x p i r a r , lavndolo
CAD DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE T.A MASONERA 150
llama los genios mediante un concurso de emblemas y pa- nueva Francmasonera en la cual se alzase el velo de todos
labras cabalsticas y les manda entrar en el globo y repre- los misterios. Este clebre aventurero conoca demasiado
sentar all los sucesos pasados que se ignoran los futuros el espritu de la sociedad que esplotaba, para qne dejara de
que se quieran saber. Parece que esto no divierte mucho aprovechar el elemento misterioso que la Francmasonera
los genios, entre los cuales los hay tercos que no piensan ir podia facilitar su prestigio. Pero, quiso tener una franc-
embutirse dentro de un globo lleno de agua para estar all masonera que perteneciese solamente l y la cual pu-
las rdenes de un mgico: hasta los hay brutales que pe- diese dirigir en el sentido exclusivo de su charlatanismo.
lean vigorosamente contra l. Algunas veces el evocador Con tal idea invent una pretendida masonera egipcia, cuya
suda sangre y agua durante largas horas, p a r a vencer la re- direccin suprema se confiri el mismo bajo el ttulo de
sistencia de los genios mal dispuestos y en algunas ocasiones Gran Copto. Su Masonera era Androjyna, es decir, que, al
no le dejan quedar airoso. Cuando esto sucede, declara contrario de toda Masonera seria que excluye las muje-
que ha agotado todo su poder y saber y se aplaza el expe- res en sus trabajos y no las admite sino en muy contadas
rimento para otra sesin. Si, por el contrario, los genios ceremonias, Cagliostro cre grados correspondientes entre
ceden, entonces entremezclados unos con otros, penetran s p a r a sus adeptos de ambos sexos y hasta ide una parte
en el recipiente; el agua que ste contiene se agita y entur- de sus rituales que permita sesiones comunes hermanos
bia; la vidente es presa de convulsiones; grita que v, que va y hermanas. En una obra de Thory, titulada Annales ori-
ver, y pide grandes gritos que la socorran. E l evocador ginis Magni GaUiarnm Orients, impresa en Pars el ao
la sostiene como puede delante del globo y la conjura de 1812 y que solo tiene en latn el ttulo, hllanse datos curios-
parte del Ser Grande para que diga lo que ve. Parece que simos acerca dla parte femenina de la Masonera egipciade
ella su vez experimente mayores menores tormentos, Cagliostro. El autor le consagra cierta estension, "no tan so-
pero las rdenes se suceden, siempre en nombre del Gran lamente causa de la abundancia de materias que nos he-
Maestro; cada vez se hacen ms apremiantes y llegan to- mos procurado sobre esta institucin, sino porque estos ritos
mar carcter de amenazas. L a pobre vidente cae y se arras- muy acreditados durante el remado de Lus XVI y que al-
tra por el suelo; se la levanta y sostiene delante del globo canzaron gran nmero de sectarios en la capital, aun pare-
temblorosa y desgreada y acusa la aparicin que se ofrece cen seducir hoy algunas personas amigas dlo maravilloso.
sus ojos, si bien confusa indecisa, de cosas y personas Nuestra intencin es descorrer el velo de la impostura y hacer
que han de componer la escena que desea conocerse. El al pblico confidente de todos esos misterios aun ignorados
evocador no la suelta tan poco precio; es menester que de muchas personas y que deben no confundirse sobre
reconozca las personas, que describa sus vestidos, los gestos todo con los de la Francmasonera." Despus de haberse
que hacen y diga las palabras que pronuncian. Todo ello se hecho iniciar en Alemania en las Logias templarlas, en don-
obtiene, con mucha paciencia, entre contorsiones, rechina- de se practicaban las cieucias ocultas y despus de recibir las
miento de dientes y tan fuertes convulsiones, que al fin de lecciones de un charlatn llamado Schradez que burl
la sesin la vidente debe ser conducida media muerta al muchos y mereci el sobre-nombre de Cagliostro alemn
lecho." Del mismo modo que el conde de Saint-Germain, por sus farsas, Cagliostro hall, en uno de sus viajes Lon-
Cagliostro pretenda existir desde gran nmero de siglos: dres, un manuscrito de un cierto Jorge Costn que encer-
decase contemporneo de Jess y se gloriaba de haber raba todo el plan de una Masonera fundada en la magia y
predicho ste que seria crucificado por los judos. Algu- la cabala y ligada ntimamente con los misterios primiti-
nos autores afirman que haba anunciado la toma y destruc- vos del Egipto. Deslizado ya en la corriente de tal gnero
cin de la Bastilla y aun menos por sus discursos que por de ideas, p o r lo que habia aprendido en Alemania, Caglios-
sus operaciones mgicas, cautivaba una sociedad la vez tro invent entonces su famoso rito egipcio que primera-
escptica y crdula. Despojando Cagliostro de su plumero mente explot en Curlandia, luego en Lion, despus en Pa-
blanco, sus hebillas de cristal, sus galones de oro y sns oro- rs y por fin en Londres. Esta Masonera tenda, segn el
peles relucientes, de que siempre han gustado adornrselos Gran Copto, la regeneracin fsica y moral de los adeptos.
charlatanes de todos tiempos, desde el zapatero-mdico de P a r a obtener la fsica, Cagliostro prometa hacerles descu-
que habla Phedro, hasta Tabarin y Mengin, despojando el brir la materia primera y la acacia, las cuales aseguraran
cuadro de su marco encantador que quedar de l? No al hombre y la mujer un eterno estado de juventud y de
un iluminado, un vidente, un ser sobrenatural, sino un hom- fuerza. P a r a la regeneracin moral les ofrecia u n pen'go-
bre dotado de r a r a energa moral, de una elocuencia fasci- no mstico que deba restituir la inocencia perdida por el
nadora, irresistible, de una instruccin poco comn, adqui- pecado original. Este rito era una mezcla de ceremonias
rida en dilatados viajes y por medio de innumerables obser- religiosas, de evocaciones espiritistas y de prcticas caba-
vaciones y detenidos y laboriosos estudios. H aqu por qu lsticas. L a hermosa Lorenza Feliciani, mujer y cmplice de
son de creer las curas, si no milagrosas, al menos maravillo- Cagliostro era, la Gran Sacerdotisa dlas Logias femeninas,
sas, de Cagliostro; h aqu por qu opinamos que si no ha y no existan mas que tres grados para ambos sexos: apren-
profetizado Jesucristo su martirio, ha podido ser el pro- diz aprendiza, compaero compaera y maestro maes-
feta de los furores revolucionarios, tal como lo habia sido tra. Cagliostro, obtuvo un xito colosal entre las damas de
Cazotte y como lo fu Rousseau cuando deca: "Nos acer- la mas elevada sociedad parisiense. L a Logia femenina que
camos al estado de crisis y al siglo de las revoluciones;" fund bajo el ttulo de Isis en el ao de 1784 contaba en-
como lo era Voltaire cuando escriba: "Todo lo que veo tre sus adeptas las marquesas de Habrincourt, Monteil,
esparce las semillas de una revolucin que llegar indefec- Brebant, Bercy, Baussan, Lomenie y Genlis, las condesas
tiblemente y de la cual no tendr el placer de ser testigo. de Brienne y Dessalles y Mesdames Carlota de Polignac,
L a luz se ha esparramado tanto, que el primer da sobreven- Brassac, Choiseul, Espinchal, Boursenne, Trevieres, Blan-
dr una esplosion, y entonces, h a b r un barullo de los ms che, Montchenu, Ailly, Auvet, Evreux, Erlach, la F a r e y
serios. Los jvenes son bien dichosos: les tocar ver muy otras muchas. Su xito no fu menos grande entre los
buenas cosas." (Carta de 2 de Abril de 1764 al marqus de hombres, puesto que en realidad lleg hacer aceptar al
Chauvelin.) Desgraciadamente este hombre enrgico, elo- Duque de Luxemburgo, verdadero jefe de la Franmasone-
cuente, hbil, instruido sobre todo, qued siendo lo que ra francesa durante el Gran Maestrazgo del Duque de Or-
habia sido en un principio, cuando colg los hbitos de leans (Felipe Igualdad), el ttulo de Protector y Gran
monge de la Misericordia: un charlatn y unladron y cuan- Maestro honorario de la Masonera egipcia. Cuando sobre-
do sobrevino el clebre asunto del collar, Cagliostro, com- vinieron los acontecimientos relativos al Convento masni-
prometido por sus relaciones con el cardenal de Rohan y co convocado en Paris por los Philletes y de cuyas peripe-
madame de la Motte, fu, al igual que su mujer, encerrado cias queda hecha mencin, al principio aprovech la acti-
en la Bastilla. Hall un defensor para sostener en pleno t u d intransigente de la Logia Madre del rito egipcio, de
Parlamento sus pretensiones un origen misterioso y su Lyon, para escaparse por la tangente, en un conflicto del
destino estraordinario. Despus de algunos meses de en- cual debia salir desprestigiado. Cagliostro se vali, pues,
carcelamiento fu absuelto, desterrado Inglaterra y vol- de aquel incidente para huir el cuerpo la discusin, y rom-
vi empezar sus correras por Europa. E n 1789 se le en- piendo toda clase de relaciones con sus contrincantes del
cuentra en Roma, donde la Inquisicin le hizo prender y Convento, escribiendo la siguiente carta: "A la gloria del
condenar pena de muerte por iluminado y francmasn. "Dios Grande.Por qu est siempre la mentira en los
E s t a pena le fu conmutada por ia prisin perpetua y, se- "labios de vuestros diputados, en tanto que la duda reina
gn se dice, Cagliostro termin sus das en el castillo de "constantemente en vuestros corazones? No tratis de es-
San Len, junto Roma. Su esposa sufri por los mismos "cusaros, porque ya os lo he escrito: no me habis ofendi-
motivos una reclusin perpetua en el convento de Santa "do. E n t r e vosotros y yo, solo Dios puede decidir.Decs
Apolina. Tratemos ahora de completar estas lneas dando "que vais en busca de la verdad; yo os la he presentado y
los detalles mas salientes de las relaciones de Balsamo con "vosotros la despreciasteis. Toda vez que prefers un mon-
los francmasones y sobre su pretensin de establecer una "ton de libros y escritos pueriles la dicha que yo os des-
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CA DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 154
"tinaba y que debais compartir con los elegidos, toda vez toda su fuerza, no hubieran tenido Adn y Eva ms hijos
"que carecis de en el Dios Grande y en su ministro en que Cain y Abel? Tal suposicin seria absurda, tanto ms
"la tierra, os abandono vosotros mismos y os lo digo en cuanto despus del nacimiento de Seth, Adn engendr
"verdad: mi misin ya no es la de instruiros. .Desdichados hijos hijas (Gnesis, v, 4). Es, pues, indudable que en
"Filaletes! Vosotros sembris intilmente: t a n solo reco- aquella poca, la familia de Adn estuviera ya bastante mul-
c e r i s zizaa!" Thory ha publicado acerca del Convento tiplicada p a r a poblar los pases limtrofes al Edn, ntrelos
de los Filaletes y sobre Cagliostro unos 'veinte documentos cuales se hallaba la tierra de Nod, en cuyo caso nada estra-
muy curiosos para la historia de la Francmasonera france- o seria que Cain encontrase all mujer para tomarla en
sa y que interesan no poco la general de la Orden. Cree- matrimonio. Sin embargo, el texto bblico no dice que Cain
mos que n a d a existe mas propio p a r a comprender mejor tomase mujer en tierra de Nod, sino sencillamente que cono-
la credulidad de los burlados y ' a imprudencia del burlador, ci su mujer, frase que en la Biblia significa la unin de
toda vez que no se t r a t a de nombres frivolos ni mujeres los sexos para el acto de la generacin. Es licito suponer
estravagantes. Los Filaletes, sean cual fuesen sus errores que Cain, que contaba entonces 129 130 aos, tuviese, no
ilusiones, contaban entre sus adeptos hombres de verda- solo mujer, sino hijos y nietos y que al retirarse al nuevo
dera importancia como magistrados, diplomticos, escrito- pas, que eligi para su residencia, llevase consigo su familia.
res, miembros del alto clero, mdicos y otros p o r el estilo. E l primer hijo qeallle naci fu Henoch, que p o r esta cir-
V. Adopcin. cunstancia y p o r haber edificado y dado s u n o m b r e la pri-
CAGLIOSTRO (Rito de Adopcin de)Este Rito fu mera ciudad, es considerado como segundo de los descendien-
creado y establecido en l'aris en 1782 por el clebre p e r - tes de Cain.Podiamos ampliar mas estas consideraciones para
sonaje de su nombre, el cual le dio el ttulo de Madre L o - destruir el argumento presentado por lospreadamitasy que
gia de Adopcin de la alta Masonera Egipcia, cuyo primer segn se v se funda en gratuitas suposiciones y en el des-
mallete estaba en manos de la condesa su esposa. Se com- conocimiento de la cronologa de la Biblia. Hasta este pun-
pona de 3 grados: 1. Aprendiza; 2. Compaera y 3., to reproducimos lo que acerca de Cain inserta elDiccionar
Maestra Egipcia,V. Adopcin de Cagliostro. rio de Lallave, sin hacer nuestras ni rechazar afirmaciones
CAIFASUno de los autores de las tres sentencias con- algunas de las que anteceden, sobre este personaje.
tra Jess que, segn los smbolos del grado de Rosa Cruz, Cain era tambin el nombre de una ciudad al S. de Jud,
estn representadas bblicamente en los tres golpes de les cerca de Zanoa y Gibeah, cuya situacin geogrfica no se
malos compaeros contra Hiram.V. Caiphas. halla averiguada con certidumbre. A. El pueblo mencio-
CALLE D E LA ROCHE.Uno de los siete ilustres nado con el nombre de Cineo en la profeca de Balaam
fundadores de la Logia los Egidos Observadores de Pa- (Nmeros, xxiv, 21 y 22), est escrito en hebreo Kain que
rs, que abogaba con el mas noble y elocuente de los ejem- es idntico Cain. A Simblicamente, Cain representa
plos, por la purificacin de la doctrina masnica (#). en la Masonera los males, las pasiones y, en globo, el genio,
CAN-Significa posicin, adquisicin, natwaleza. Nom- de la perversin luchando con la virtud, y el genio del bien
bre del primognito de Adn y Eva, que naci el ao se- representado por Abel. L a Francmasonera ha adoptado
gundo del mundo y 4002 antes de J. . Se dedic al oficio de esta parte de la leyenda bblica del primer fratricidio, para
labrador, y habiendo hecho una ofrenda Dios, de los frur la moral de algunos de sus grados, en cuyas liturgias s e
tos de la tierra al mismo tiempo que su hermano Abel pre- conmemora y especialmente en el grado de Compaera d el
sent otro de los primognitos de sus ovejas, Dios mir con Rito de Adopcin, en el cual la leyenda de la muerte de
agrado Abel y su ofrenda, mas no mir propicio Can Abel y la condenacin de Cain por baber perpetrado el
y la ofrenda suya. Irritado por esto, hallndose los dos crimen, sirven de base para el desarrollo de la doctrina
hermanos en el campo, Cain se levant contra Abel y le instruccin que tales hechos encierran. E n las recepciones
mat, siendo esta la primera sangre humana derramada en de los caballeros R.'. >B de Kihvinning y de Heredorn,
el mundo y Cain, por lo tanto, el primer homicida. Malde- grado 46. del Rito deMisraim, en la tercera cmara sub-
cido de Dios, agitado por el remordimiento de su concien- terrneo, sobre un trozo de columna que .se apoya e n la
cia y temiendo el castigo de su crimen, obtuvo sin embargo puerta que figura conducir una prisin, se v escrito, en-
la. promesa de Dios de que cualquiera que le matare seria tre otros, el nombre de Cain (*).
su vez castigado ponindole una seal. Cain se retir CAINAN Significa posesor, fabricante d<, metales.&iFu
tierra de Nod, al Oriente del Edn, y all le naci un hijo, hijo de Ens, nieto de Seth y biznieto de Adn, el cu2 na-
quien llam Henoch. Nada mas nos dice la Escritura sobre ci cuando su p a d r e tenia noventa aos, esto es, el 3 ^ del C
la vida y fin de Cain, no ser algunas alusiones referen- mundo, segn el computo que nos parece ms e x a ^ o , en
cias su carcter, su pecado y castigo (Gnesis, v, 1-17; esta forma: Adn tenia 130 aos cuando naci Setb Gne-
Hebreos, xi, 4; I Juan, 111, 12; Judas, 11). Del relato bbli- sis, v 3); mas 105 que teniaSeth cuando naci Ens (Id.,v, 6),
co de la vida de Cain pretenden algunos un argumento con los 90 de ste hasta el nacimiento de Cain, c o m p o n e n
contra la verdad enseada por la Biblia, de la unidad de la la suma 325 aos, q u e hemos computado en el artculo ante-
raza humana. Dicen que al separarse Cain de su familia y al rior (Gnesis, v, 9), Cainan fu padre de Mahalabel que le tuvo
retirarse tierra de Nod, encontr all una poblacin hu- la edad de 70 aos (Id.,v, 1 3 ) . E n l a g e n e a l o g a q u e d S a n
mana, de la cual tom mujer, que le pari su hijo He- Leas de Jesucristo, se hace mencin de otro Cainan, pa-
noch. Esta poblacin humana, no podia ser descendiente de dre de Sala hijo de Arphaxad y nieto de Sem. Esto ha
Adn y Eva, cuya familia segn pretenden Bayle y Voltaire, dado margen algunas dificultades para poner en armona
estaba reducida en aquella ocasin tres personas: Adn y el relato de San Leas con la genealoga de N.o p o r Sem,
E v a y Cain. Esto se confirma, aaden, con lo que el mismo segn el Gnesis, xi y xn. Efectivamente, vemos en este
Cain dijo despus que oy el castigo de Dios para su cri- lugar que Arphaxad, hijo de Sem, (vivi treinta y cinco
men. "H aqu, me echas hoy de la faz de la tierra... y ser aos y engendr Sala); luego parece que entre Arpha-
eiTante y extranjero en la tieri'a y suceder que cualquiera xad y Sala no existe otra persona llamada Cainan por San
que me hallare m e matar." "Este modo de hablar, dice Leas, ra, 36. Partiendo del hecho de que en la versin
Bayle, supone que haba habitantes por toda la tierra; pues hebrea del Gnesis 110 se halla ese nombre y s solo en la
u-n hombre el cual creyera que el humano linaje estaba re- versin griega de los Setenta, la dificultad puede resolverse
ducido todo la familia de Adn, para -evitar que le mata- bien admitiendo una omisin en el texto hebreo por in-
sen, no tenia medio mejor que irse lejos de ella. Mas h curia de algn amanuense bien una intrusin injustificada
aqu por el contrario que Cain no teme que le maten man- en el griego de los Setenta. Hay quien supone que San L -
tenindose junto esta familia, al paso que lo recela si le eas admiti la genealoga de stos, sin poner gran cuidado
obligan ir vago y fugitivo p o r la tierra." Este argumento, en confrontarla con la hebrea, p o r ser aqulla mas cono-
que tiene pretensiones de gran fuerza, cae de su base con- cida en su tiempo, lo confirman con la expresin que usa
siderando: 1. que las palabras de Can no significan que San Leas al darla, (como se crea). No por esta^ ltima ra-
Dios le hubiese desterrado los ltimos confines de la tier- zn, pues, creemos que estas palabras se refieren slo
ra, antes al contrario, la sentencia de Dios deba cumplirse Jos, que se crea ser padre de Jess, sino para salvar la
all mismo donde tenia su residencia la familia de Adn: respetabilidad y autoridad de las Escrituras, nuestra opi-
2. que la tierra de Nod, donde se retir Cain, no estaba nin es que el defecto est en la versin de los Setenta, sin
tan distante que no hubiera podido extenderse ella en que nos atrevamos decir que fu intercalado el nombre
aqulla poca la descendencia de Adn; 3. en efecto; la de Cainan e n t r e Arphaxad y Sala por descuido malicia,
muerte de Abel ocurri el ao 129 de la vida de Adn, y que San Leas adopt esta versin por ser la mas cono-
cuando aquel tenia 126 aos, puesto que |los 130, esto es, cida de .aqullos p a r a quienes escribi su Evangelio. E s t a
un ao despus de la muerte de Abel, naci Seth (Gene- dificultad, sin embargo, cualquiera que sea la solucin qu
sis, v, 3). Es posible suponer siquiera que en un periodo de se le d, es de t a n poco momento., que no debe preocupar
tiempo tan largo y cuando la naturaleza humana estaba en en lo mas mnimo nuestros lectores.
155 DICCIONABIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA CAL
CAINITASSectarios del siglo xi que pretendan reha- situacin est sealada por las ruinas Ninirod; que han
bilitar Cain, Core, los habitantes de Sodoma y Ju- proporcionado una gran parte de las antigedades asmas
das. Sostenan que haba un principio superior Dios, afir- que hoy se hallan en el Museo Britnico. F u la capital
mando que Cain provenia de l, mientras que Abel no era del imperio asirlo desde el ao antes de Cristo 930 basta
mas que el hijo del Creador (-). el 730, y la residencia de Sardanpalo y sus sucesores, hasta,
CAIPHASEs lo mismo que depresin, penetrante. Nom- el tiempo de Sargon, que edific una nueva capital en el
bre de un personaje de sobrenombre Josef, que en unin sitio de la moderna Khorsabad la cual d su nombre
de Anas, su suegro, ejerca el sumo pontificado en los l- (Gnesis, x, 11 y 12).
timos aos de la vida de Jess. El fu quin en el consejo CLAMO Calanms; caa, de la que se servan los an-
tenido por los sacerdotes y fariseos, profetiz la convenien- tiguos para escribir, al igual que hoy lo hacemos con las
cia de que muriese Jesucristo, para que no pereciese todo plumas de ave, cuyo uso les era desconocido. El uso abso-
el pueblo. Luego cuando Jess fu preso le condujeron luto del Clamo prevaleci hasta el bajo imperio. Durante
casa de Caiphs, donde fu acusado, sentenciado muerte el siglo v empez substitursele por la pluma; se le cor-
y abofeteado. Tambin intervino en el concilio reunido taba como stas y se empleaba mojndolo en una tinta
contra los apstoles con el fin de juzgarles y prohibirles algo espesa. Los orientales apenas emplean hoy otras plu-
que continuasen predicando Jesucristo (Juan, xi, 4 9 ; Ma- mas que las que les proporcionan las caas que los rabes
teo, xxvi, 3, 57; Marcos, xiv, 5 3 ; Leas, x x n , 54, 66; llaman Kalam (/?).
Juan, xvni, 12, 19; Hechos, rv, 6). Josefo refiere que Cai- CALANNombre que otros escriben fortaleza de Ana
phs fu depuesto del sumo pontificado por Vitelio, el ao Anu y que Valera llama Cabio en Isaas, x, 9, y Calneh en
36 de la era cristiana (Antigedades, libro xvra, cap- Gnesis, x, 10; fu una de las ciudades edificadas p o r N i m -
tulo iv). Este nombre suele escribirse generalmente Caifas. rod en la tierra de Shinar Sennaar. Crese que esta ciu-
Vase esta palabra. dad fu la que reedificaron despus los partos con el nom-
CAIROL Uno de los 7 hermanos que en 1. de Mayo bre Ctesiphon, cuatro kilmetros de la confluencia del
de 1821 tomaron la direccin de la Carbonera en Francia, Tigris con el Dlas, no lejos de Seleucia, la que fu tomada
que acababa de ser introducida por el H. Dugied ('#). por Trajano el ao 115 de nuestra era y arrumada por Sep-
CAJAUnas veces es en Masonera uno de los objetos timio Severo en 198, con cuyos restos construyeron des-
de sus ceremonias, otras es una institucin y otras u n sm- pus los rabes la ciudad de Bagdad.
bolo. E n el primer caso constituye la caja receptculo en CALASIRIS Tela de lino, finamente tejida, que se lle-
que se depositan las bolas votos p a r a las votaciones y en- vaba anudada al cuello y pendiente hasta los pies, con la
tonces toma el nombre de Caja de escrutinios..En el segun- cual se adornaban los sacrificadores entre los fenicios y los
do caso es un centro organizacin para depositar y admi- egipcios (#).
nistrar los fondos destinados la beneficencia por medio CALATHUS Especie de vaso y cestilla de tierra, que
del ausilio instruccin de masones y profanos, en cuyo se llevaba lleno de frutas, de vino, de leche, de miel de
caso toma distintos nombres. E n la tercera acepcin es- plantas y flores en las fiestas de Baco, de Ceres, de Diana
presa una idea principio moral sacado de la historia 0 de y de Minerva. E r a el atributo de Priamo, de Silvano y de
las ciencias, y en este caso toma el nombre especial del he- las divinidades campestres. Serapis, Isis, Ceres y Apolo son
cho, personaje cualidad que se refiere. frecuentemente representados con este vaso sobre la cabe-
CAJA CENTRAL D E SOCORROS Instituto benfico za, mientras que Cibeles y Rea le tienen en la m a n o : tam-
para los masones fundado en Ran por cuatro Logias de bin era atributo de las Parcas (*).
aquella ciudad. CALATOR Heraldo sacerdotal entre los antiguos r o -
CAJA CENTRAL D E SOCORROS PARA LOS MASO- manos. Precedan los sacerdotes en las procesiones,
N E S DESGRACIADOSFundacin benfica establecida cuando salan en pblico ya solos ya en corporacin
por el Gran Oriente Francs en 1840. colegio, y apartaban la t u r b a que encontraban su p a s o :
CAJA D E BANO L a que, segn el catecismo del en las pompas sagradas imponan el silencio y el respeto.
grado 7. Escocs, encierra los planos de la construccin Los catatares eran casi siempre esclavos libertos, pero
del Templo de Jerusalem. muchos ciudadanos libres tenan honra desempear este
CAJA D E PANDORA Smbolo de los perjuicios oca- cargo (#).
sionados por la curiosidad y la imprudencia, basado en la CALATRAVA Nombre de una Orden de Caballera
mitologa de los antiguos y -aprovechado en el misticismo respetable i5or los servicios que prest la patria, tanto
de la Masonera de Adopcin. combatiendo los rabes en la pennsula ibrica, como
CAJA D E PENSIONES PARA VIUDAS Y HUR- practicando actos abnegados y constantes de filantropa, y
FANOS D E MASONESInstituciones filantrpicas crea- de la cual insertamos algunos datos en ltimo trmino del
das por los masones en Freyberg y en Altona. presente artculo. L a Francmasonera no aprovech de
CAJA FILANTRPICA Institucin forzosa destinada esta Orden mas que el nombre, creando un grado llamado
al socorro de los enfermos y desvalidos que debe existir y "Caballero de Calatrava", con el cual se envanecen muchos
funcionar en todos los talleres del Rito de Memfis, segn masones ingleses y que la Gran Logia de Inglaterra no r e -
previene el Ttulo 6. Seccin Primera del Exoterismo del conoce, pero tolera. A Nombre del Gran Maestro de la
Estatuto Orgnico de aquel Rito. Masonera Espaola, que sucedi en este cargo al Infante
CAJA MASNICA D E SOCORROS Establecimiento de Espaa D. Francisco de Paula Borbon en 1865 bajo el
benfico que todas las Logias de la Australia fundaron en ttulo de Gran Maestro del Gran Oriente Nacional de Es-
Hobart-Tovfn (Oceana). A Nombre de u n instituto igual, paa. A Calatrava (Orden de). Fu fundada en Espaa
fundado p o r los talleres de Rostok. por los caballeros religiosos de la Congregacin de Clster,
CAJA PARA LA EDUCACIN DE LOS HURFA- que en 1158 recibieron de Sancho II la misin de defender
NOS D E FRANCMASONES N o m b r e de una fundacin Calatrava contra los moros. Esta Orden se hizo tan p o d e -
hecha por las Logias de Marsella. rosa, que en 1218 pudo formar ya, con una de las ramas,
CAJOTE (Caballeros de la)Nombre de una sociedad que se desprendieron de ella, la Orden de Alcntara. Dedi-
de recreo citada por Clavel en su Historia pintoresca de la cados & la defensa de los intereses cristianos, estos caba-
Francmasonera. Sus estatutos se publicaron en 8. en lleros continuaron hasta fines del siglo xiv practicando los
1683 (#). estatutos de la Orden, llevando el escapulario y el capuchn
CAKYA CAKIA-MUNIFundador delBudhismo. Los por encima de su armadura militar: pero despus de la ex-
Caldas eran en la antigua India una rama de la casta mili- pulsin de los moros, su institucin no tuvo ya objeto y en
tar, sea la segunda casta que daba los reyes. E l joven virtud del decreto de extincin de regulares, en 1836, dej
prncipe Siddhartha, hijo de Cuddhodana, rey de Kapila- de existir. A pesar de esto, los miembros de la Orden siguen
vasto, habiendo renunciado el mundo la edac de los vein- reunindose hoy da, y celebrando captulos para la crea-
tinueve aos, fu llamado Cakya, es decir, solitario de Ca- cin de nuevos caballeros. El hbito de ceremonia consiste
Icyas. Despus de obtener la perfeccin de la ciencia, tom en un manto blanco, caido hacia el lado izquierdo, y una
el ttulo de Budha, es decir esclarecido, sabio. E n t r e las dos cruz roja flordelisada. L a cruz que constituye la joya dis-
opiniones dominantes referentes la fecha en que vivi, la tintiva, se lleva pendiente de una cinta encarnada (*).
de los chinos la de los budhistas del Norte, le colocan en Vase Espaa.
el siglo xi antes de J. C., y la de los singhalis, de los CALATUSEspecie de canastillo de que se sirvieron
budhistas del Sur, en el siglo siguiente, que algunos afir- los antiguos egipcios para medir el trigo y que en los mis-
m a n que es la verdadera (). terios de Serapis , tenia una alta significacin simblica;
CAL.'.Abreviatura de Calavera. servia como de corona aquella divinidad, la que repre-
CALAH Es lo mismo que firme y es el nombre de una sentan siempre con el clalus en la cabeza, porque era
de las ciudades antiguas de la Asira. Fundla Assur. Su el emblema de la abundancia, y en tal concepto tenia una
CAL DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONEBA 156
relacin sensible con las faenas de la recoleccin (#). cin de los partidos arrollados en 1799 p o r el Cardenal
CALAVERAParte del esqueleto humano que intervie- Ruffo."
ne en los ritos masnicos. F i g u r a en el gabinete de refle- CALEBSe traduce por impetuoso; hijo de Jephone, de
xiones en que se encierra los profanos para hacer medi- la tribu de Jud y uno de los exploradores enviados por
tar estos sobre el trance de la vida inteligente las trasfor- Moiss reconocer la tierra de Canaan, cuya conquista
maciones de la muerte. Para lo mismo sirve en las recep- escit al pueblo contra el parecer de los dems, mostrando
ciones del tercer grado simblico. E n t r e los Caballeros de en esto una gran f, que le hizo digno de entrar en la tier-
Oriente y Occidente simboliza la calavera al hermano que r a prometida (Nmeros, x m , 7 y 31; xiv, 6, 24 y 30). Cua-
haya dado motivos para que se le escluya de su Logia. renta y cinco aos despus, cuando ya los israelitas eran
Como seal de luto figura en la ceremonia fnebre de los dueos de la mayor parte del pas de Canaan, siendo Ca-
Puosa Cruz lo mismo que en los registros necrolgicos de los lb de 85 aos de edad y conservando el mismo vigor
mismos, segn el artculo 30 de los Reglamentos genera- que tenia los 40 aos, solicit y obtuvo de Josu en po-
les en sus captulos. E n t r e los Caballeros Kadosch es smbo- sesin, el monte y la ciudad de Hebron, llamado Chiria-
lo de la nada que han de p a r a r los injustos, soberbios y tharba, clebre entre los anaceos, la cual Calb tom
opresores. E n las recepciones del tercer grado de Maes- echando de ella t r e s gigantes, hijos de Anae, y apoderndo-
tro, la cmara del medio, se halla alumbrada nicamente se de otras ciudades de su territorio. Puso sitio Chiriath-
por la luz de un cirio amarillo y por la de una linterna Sepher y ofreci su hija por esposa al que la tomase, lo
sorda formada de una calavera, que despide sus destellos cual fu conseguido por Othmiel su sobrino, que tom en
por las cavidades de los ojos y la boca. Adems, sobre el matrimonio Axa, hija de Clb (Josu, xtv, 6 y 15; xv,
peto que llevan modo de coraza, los Elegidos dlos Nueve, 13,19; Jueces, 1, 12). Aos antes de Jess, 1600.
Pequeos Elegidos, grado 5. de la Masonera Adonhira- C A L E B - E P H R A T A L u g a r cerca de Bethlehem de
mita de Tschoudy, se borda tambin una calavera, que cae Jud. Crese que se le dio este nombre en memoria de Ca-
sobre el corazn. L a calavera, constituye la joya de los leb y su mujer E p h r a t a (I Crnicas, 11, 24).
Elegidos de Perignan, grado 6. de la Masonera anterior, y CALENDAEl primer dia de cada mes del ao de los
finalmente, en el cuadro del primer departamento de Re- antiguos romanos. Esta palabra viene de Calare, anunciar,
cepcin de los Caballeros B.\ tj< grado 7. y ltimo del porque en un principio el mes empezaba siempre con la
Rito Moderno Francs, al pi de las dos cruces laterales de luna nueva, halendo un pequeo Pontfice encargado de
las tres que figuran en el mismo, se colocan dos calave- observar su salida y de anunciarlo al pueblo (*).V. Ca-
ras ( ) . lendas.
C A L B E T Uno de los miembros organizadores de la CALENDARIOLos Francmasones tienen la costumbre
Carbonera de F r a n c i a , y de los que mas contribuyeron de fechar sus actos con el ao de la creacin del mundo
su desarrollo, fundando numerosas ventas y formando p a r t e suponiendo que esta tuviera lugar 4000 aos antes de la
de la venta central (=). era cristiana. Como esto no puede comprobarse, h aqu la
CALCINACINUna de las cuatro partes en que se demostracin de la puerilidad de esta costumbre. L a mayor
divide la operacin alqumica, y que la ciencia hermtica parte de los ritos masnicos han adoptado el ao hebraico
esplica as: "La calcinacin vulgar es la pulverizacin por que principia con la luna de Nisan. E l Rito Francs, p a r a
el fuego y la reduccin del cuerpo en cal, ceniza, tier- simplificar su calendario, empieza invariablemente su ao
r a etc.; es la muerte del misto. L a filosfica, es una extrac- el primero de Marzo del ao vulgar. El Rito de Memfis y
cin de la sustancia, del agua, de la sal, del aceite, del es- y casi todos los orientales, siguen el calendario egipcio, el
pritu y del resto terroso; es un cambio de accidentes; una cual, como se ver mas adelante empieza al entrar el
alteracin de la cantidad; una corrupcin de esta sustancia; sol en el signo zodiacal de Leo. Ahora vase la nomencla-
pero de modo que todas estas cosas puedan reunirse para tura y orden de los meses lunas segn el calendario he-
producir un cuerpo mas perfecto. L a calcinacin vulgar, breo.
se obtiene por la accin del fuego comn p o r lo concen- 1." mes.Nisan, Nissan, Abib.Mes de las espigas.
tracin de los rayos solares; la filosfica tiene por agente 2. mes.[Jiar l a r en sustitucin del caldeo Ziv
el agua, lo que h a dado origen al axioma que dice, "que ( g e n e r a c i n ) . M e s de los milagros, aludiendo la pri-
los qumicos queman con el fuego, y los filsofos con el mavera.
agua." Dedcese en conclusin, que la qumica vulgar di- 3.
er
mes.Sivan.
fiere de la hermtica, como el fu., ge difiere del agua. 4. mes.Tamuz, Tammouz (caldeo).
CALCISVase Misterios. 5. mes.Ab (caldeo).
CALCOLSignifica sostenido. Nombre de un hijo de 6. mes.Eloul Elul.
Z e r a y nieto de Juda y Thamar su nuera (I Crnicas, n, 6). 7. mes.Thischri (caldeo) Ethanion Aithanim.
Aos antes de Cristo, 1680. 8. mes.Marhkeschvan, Marchesvan, Boul (inun-
CALCOTTEsciitor masnico que estudia y e n s a c a la dacin).Mes de los frutos.
organizacin y marcha de la Masonera en Escocia. 9. mes. - Chislev. Pronunciase Kislev.
CALCUTACiudad de la India inglesa en la cual pene- 10. m e s T e v e t h Tebeth.
tr la Francmasonera en 1728, fundndola primera Logia 11. mes.Schebat.
Sir Jorge Pomfret, bajo los auspicios de la Gran Logia de 12. mes.Adar.
Inglaterra. 13. mes.Veadar doble Adar.
CALDEAPas del Asia en donde se practicaron las ca- Este dcimo tercio mes, que es iniispensable por el uso
balas iniciaciones de los magos y otras castas privilegia- del ciclo lunar, se usa en el calendario solamente cada diez
das.V, Escalones. y nueve aos. E n cuanto al ao egipcio, principiaba al co-
CALDEOSVase Cabalstica. menzar la cancula (20 22 de Julio las 11), los meses
CALDERA (Orden de la)Establecida en Italia en 1512 eran invariablemente de 30 dias y al fin del ao se coloca-
y una de las 34 ordenes masnicas que clasifica Rfgon en ban 5 dias llamados epagonemes; esto era el ao isaco
su nomenclatura. vago de los egipcios, que adems tenan un ao lunar. H
C A L D E R E R O S (Calderari)Nombre de una sociedad aqu el nombre y orden de los meses egipcios:
poltica y secreta que se form en el reino de aples en 1 . " mes.Thoth Thot.
1813, compuesta en su origen por un gran nmero de in- 2. mes.Paophi.
dividuos excluidos del oarbonarismo. Teniendo por objeto 3.
0r
mes.Athis Athir. *
la unidad poltica de Italia y la emancipacin de toda inge- 4. mes.Chocac Chseac Choiak.
rencia estranjera, esta sociedad ofreci sus servicios la 5. raes.Tybi.
reina Catlica, para ir contra los ingleses. Despus de la 6. mes.Mecbir.
vuelta de Fernando aples, en 1816, el prncipe Canosa 7. mes.Phamenoth.'
su ministro de polica, favoreci los Calderari, para com- 8. mes.Pharmuthi.
batir con mas energa al oarbonarismo. Diles una nueva 9. mes.Pachn.
organizacin, clasificndoles en curias locales, bajo la vigi- 10. mes.Pagni.
lancia de una curia central: en cada una de las provincias I I . mes.Epephi Epiphi.
0
todo defendan la causa del realismo, y se reclutaban ocupen de anales masnicos),puedan usaren sus documen-
entre Jos hombres mas envilecidos por el fanatismo y tos y narraciones el computo hebraico durante los aos
absolutismo borbnicos. "Estos, tanto antes , como des- que restan del siglo actual, insertamos continuacin la
pus de la restauracin de los Borbones de aples, taljla de los dias en que comienzan en cada mes las lunas
dice el Diccionario uicersal, no fueron mas que la continua- hebraicas, durante el ejercicio del siguiente
157 CAL
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& tuyen la Segunda P a r t e de este libro, publicamos un
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"Anlisis, concordancia y verdadera forma del Calendario
Masnico," cuyo tratado recomendamos la consulta de
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los lectoi'es.
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O O CO fe oo
ra ac 5 5
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t C A L E N D A S Palabra de origen griego, derivado del
O' O verbo hateo halo, que significa convocar, con lo cual se
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H l(i O) Oi 00 % designaba el primer dia de la luna del mes lunar, al
cual estaban arreglados los calendarios de los pueblos an
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00 t) tiguos. A unque esta palabra no se halla en el original he
breo del Antiguo Testamento, y fu introducida en los
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griegos y latinos, son, sin embargo, muchas las referencias
Oi O (> que se encuentran con alusin al primer dia del mes de
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00 la luna, que era tenido como dia de fiesta por los judos
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00 (Nmeros x, 10; I Samuel, xx, 5 ; II Reyes, v, 2 3 ; Isaas i,
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H 13, 14). A esto parece referirse el apstol Pablo cuando
dice los colosenses : "Por tanto nadie os juzgue en comi
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N> CP >f^ CU CR o da bebida en parte de dia de fiesta de nueva luna,
ra 2.
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etc. (Colosenses, n, 16).
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o CALIENTEVase Generacin.
CALIFA(Del rabe Khalafa, sucesor.) Nombre de los
1^ t O) 00 CD 3, 3 it sucesores de Mahomet.,Han existido tres califatos. I. El
W !2 de Oriente, establecido en un principio en la Meca y tras
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O ladado despus Damasco bajo los Omniadas y despus
Bagdad, bajo los Abasidas (de 632 1258); 2. el de Cr
CU O O 00 O O T
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S doba, fundado por A bedarram, de la familia de los Omnia
das en 756, y desmembrado en 1031; y 3. el de Egipto
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00 fe fe g oo
oo H de los Fatimitas, fundado en 909 por A bdall y derribado
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o o 1 f? oo en 1171 p o r Saladino. Los primeros Califas fueron elegi
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s) W ^ Ol O) 00 (O (O M
0 dos por las asambleas de los Assliab (compaeros de Ma
homet); Moawia aboli la eleccin, haciendo el poder he
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o reditario en su familia (#).
co C A L I F O R N I A U n o de de los Estados de la Union
Americana del Norte, en el cual ha conseguido gran es
CD H* tO CO ^ c u o s oo co
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i plendor la Orden Masnica. F u introducida en l por los
CH 00 aos de 1845 1849, fundndose de una manera oficial y
3 El O O ra
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CD estable en 1850 por escrituras y actas de las Grandes Lo
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gias del distrito de Colombia, Connecticut, Missouri y
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l Nueva Jersey. E n 17 de A bril de 1850 celebrse en la ciu
dad de Sacramento una convencin de delegados de todas
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^ las r N del Estado, y dos das despus qued establecida
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oficialmente, y en la forma ms amplia y solemne, una
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o Gran \ZZ para el Estado de California, siendo elegido su
Gran Maestre Jonathan D. Stevenson. El primer captu
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^ H t 2 CO TO 00 lo de Real A rco establecise en 1850, y el Gran Captulo
O ra ac CO O S 00 00
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co del Estado se fund en 6 de Mayo de 1854. L a Gran Co
t ir B fe mandancia de Caballeros Templarios se organiz el 10 de
O O Agosto de 1858. Actualmente el Estado de California tiene
OSCOCDOl'003 CHOT33CO it ms de 12,000 obreros activos en ms de 200 Logias de di
3a pB W !z O co > ^ g fe 00
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versos ritos.
P 2 >
w o CALIMACONombre de uno de los arquitectos aleg
ricos del Sol y de la Luna, entre los antiguos iniciados,
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O G 10 (>. CT GL CO segn cuenta la tradicin (#). Ilustre Arquitecto Cali
co o co co fe 00
ra p O ra ra aq maco. Miembro de la Confraternidad de los Francmasones,
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nacido en Helipolis (Egipto) principios del siglo vil, al
cr ra
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1 lite. b que se atribuye la invencin del fuego artificial que los
lO (S) 0 w egipcios llamaban fuego griego. L o que hizo efectivamente,
>fcw CO 00 CO O h OO O
fu dirigir su empleo en la batalla de Cicyque, en la que
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f por su medio, Constantino destruy la flota de los ra
3, bes (#). Calimaco. Escultor y arquitecto de Corinto en
03 el siglo vi antes de J. C. F u el inventor del capitel Corin
IT. OX O <! co co o id !t ^ tio. Descubri tambin, p a r a el templo de Minerva en
O te > 00
H Atenas, una mecha de lmpara formada con un lino de
p ra' ra 5. 0Q CO
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ra CE O 6 TJ Carpasio, villa de Chipre, que era incombustible inestin
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o guible (*).
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ta co CALIOPEMusa de la elocuencia y de la poesa pica.
Sus atributos son: una corona de laurel, una trompeta y
l ce ra
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co o diversos poemas puestos sus pies. Muchos mitlogos le
o o dan por hijos Linos, Orfeo, las Sirenas y las Coriban
tes (#).
CD c n 0 3 3 0 0 sO Os c Os t ao# ^ s 1^
co > 00
CALISTEASFiestas de la belleza entre los antiguos,
2. ere? fe co H que eran celebradas especialmente en Lesbos, en honor de
CT' ra 00 Juno de Venus. Las mujeres que obtenian el premio de
M la hermosura, se llamaban Crisforas, por analoga con la
belleza del oro. E n t r e los helenos se celebraban unos con
co P 00 cursos semejantes, para los hombres. El vencedor, coronado
P O ra aq co de myrto y de cintas de colores, reciba una armadura (#).
3. co
CALIXVaso de cristal en forma de copa p a r a beber.
173 DICCIONARIO ENCICLOPDICO D E LA MABONHEA CER
siendo por ltimo suprimido por Augusto. E r a uno de los negruzcas irregulares y tiene las propiedades venenosas de
cargos mas importantes de los antiguos Colegios Romanos la vbora. Dcese de este reptil, que no pudiendo herir
de Masones constructores, que ejercan la intervencin los jinetes que cabalgan montados, acomete los caballos,
semejanza del Arquitecto revisor de nuestras Logias (#). que, excitados por el veneno un furor extremo, arrojan
Miembro superior de la Alta Venta que en la Sociedad tierra aquellos. A esto se hace alusin en Gnesis XLIX,
de los Carbonarios servia para corresponderse sta con 17, donde Jacob, hablando en tono proftico de su hijo Dan,
la asociacin secundaria de la que era uno de los tres jefes le compara la cerasta.
visibles (#). CERBES (Teodorico) Soberano Gran Conservador
CENTAUROSe representa los centauros como una egipcio del Rito de Misram para el reino de Italia fines
raza de hombres salvajes, semi-hombres, semi-caballos, del siglo XVIII, durante la permanencia de los ejrcitos na-
(bimiembros), porque tenan el cuerpo de un caballo, con polenicos en aquel pas. Su residencia era Miln, y segn
el torso, la cabeza y las manos del hombre. Los centauros relata Marcos Bedarride, el P.\Teodorico Cerbes fu quien
y las centauras, pues que tenan mujeres hechas su ima- condecor' dicho escritor con la Gran Estrella de la Or-
gen, habitaban la Tesalia, entre los montes Pelion y Osa, den Misraimita.
tuvi-' ron que sostener una guerra con los lpitas en la que CERDEAVase Italia y Persecuciones.
sucumbieron y fueron exterminados. E n la arqueologa CEREMONIASConjunto de actos y frmulas, con las
cristiana, el Centauro simboliza la rapidez de la existencia, cuales realiza la Francmasonera sus misterios y altos fines,
la fuerza de los sentidos y el adulterio (#). ajustndose ciertas prescripciones y liturgias adoptadas
CENTENATtulo de una antigua orden andrgina, de antemano.
masnica, segn el momenclator de Ragon (#). CEREMONIALEl libro catecismo que contiene las
CENTINELASFiguran en varios captulos, en repre- ceremonias que se deben usar en todos los actos de la Ma-
sentacin de los que guardaban la persona y estancias de sonera, y tambin el conjunto de estas ceremonias.Va-
Salomn. se Rituales, y Honores, A Ceremonial de Recepcin. E n los
CENTOLA (Prncipe de)Espa nombrado en aples misterios antiguos al igual que en la iniciacin masnica
para perseguir los masones de la nobleza.Vase de nuestros dias, el ceremonial de recepcin figuraba las re-
Castropignano. voluciones de los cuerpos celestes y su fecunda influencia
CENTROEl punto igualmente equidistante, de cual- sobre la tierra. Este mismo ceremonial aluda tambin alas
quiera d l o s estremos con que tenga relacin. Los P r e - diferentes purificaciones del alma, durante su estancia
bostes Jueces, grado 7. del Rito Escocs Antiguo y travs de los planetas, en donde se revestan de cuerpos
Aceptado, son recibidos segn la instruccin de este grado, cada vez mas puros medida que se aproximaban su or-
por cuatro golpes iguales y uno separado. Los cuatro gen luz increada. Los sacerdotes que asistan esta ini-
iguales significan los cuatro ngulos y el separado, el Cen- cincion, atribuan la virtud de quedar dispensada, el al-
tro del templo en donde "se humillan ante Dios" (#). ma del iniciado, de las diversas emigraciones planetarias
CENTURIAEn la milicia romana, dbase este nombre que deba experimentar, pasando aquella desde el mismo
la compaa de cien hombres; formaba la sexta p a r t e de | momento en que mora a l a mansin de la bienaventuranza,
la cohorte y la sexagsima de la legin. Los Carbonarios, P o r una consecuencia natural de estas premisas emblem-
que para su organizacin militar adoptaron este antiguo sis- I ticas, los oficiales que presidian las iniciaciones de la Anti-
tema, dieron tambin el nombre de centurias las agru- j gedad y particularmente las de Eleusis, representaban
paciones de cien afiliados (-). | los grandes agentes de la creacin. Gerobnte, quien pue-
CENTURINLlambase as en el ejrcito romano el | de compararse con el Venerable de la Logia, representa el
jefe capitn de una centuria compaa de cien hombres, I Demogorgon, el Gran Arquitecto, el Gran Carpintero del
empleo que tiene varias graduaeiaciones, segn las varia- j ; mundo. Daduco, sea el primer Vigilante, r e p r e s n t a l a al
ciones que sufri la organizacin militar. E n el Nuevo Tes- : Sol; E p i t o m o , el segundo Vigilante, representaba la
tamento se hace mencin de algunos centuriones, tales co- i Luna, y por ltimo, el Ceryce heraldo sagrado, semejan-
mo el de Capernaum, cuya f recomienda Jesucristo, ha- ]j te al Orador, simbolizaba la palabra, es decir, la vida en el
bindole sanado milagrosamente uno de sus criados ' lenguaje mstico. Los mismos misterios escepto el ltimo
(Mateo, v m y Leas, vn); el centurin que mandaba los se encuentran en la iniciacin de los escandinavos (*).
soldados encargados de la custodia de Jess cuando fu cru- V. Ceres.
cificado, el cual confes Jesucristo por Hijo de Dios CERESDiosa de la Antigedad la cual se consagra-
(Mateo, XXVH, 54; Marcos, xv, 39, Leas, xxm, 47): adems b a n misterios en Eleusis y en cuya conmemoracin se rea-
el Centurin Cornelio en Cesrea, de cuya conversin se lizan algunas ceremonias en el Rito de Adopcin. P a r a mas
habla estensamente en Hechos de los Apstoles, cap- amplios datos damos continuacin el siguiente escrito de
tulo x. nuestro colaborador D. Lorenzo Frau: Ceres fu hija de
CEPHAR-HAMMONAI Vase Chephar-Haammonai. Saturno y de Rea y hermana de Vesta, de Juno, de Jpi-
CEPHAS CEFASNombre caldeo siriaco que sig- ter, Neptuno y Pintn. Devorada por su padre, Tetis, bija
nificaba piedras, de la cual los latinos formaron Petrus del Oceeano, le d i o beber un brevaje que le oblig ar-
(Pedro), y fu el sobrenombre dado por Jesucristo Simn rojarla de su cuerpo. Violada por Neptuno, huy del Olim] o,
cuando su hermano Andrs le llev Jess, y cen el cual yendo ocultar su vergenza en una cueva, de donde sali
es nombrado en el Nuevo Testamento (Juan i, 42; I Co- instancias de Jpiter, quien el dios Pan le revel el si-
rintios n i , 22; ix, 5, xv, 5, Calatas, n, 9). Los romanistas, tio donde se haba retirado la diosa, Jpiter y Pluton le
fundados en la etimologa del nombre Cephas, han credo j robaron su hija Proserpma: irritada Ceres, huy otra vez
ver en el acto de Jesucristo al imponrsele, la confirmacin del Olimpo y metamorfosendose en vieja, se dirigi Eleu-
de las pretendidas prerogativas de Simn, especialmente sis, en donde fu recibida con benevolencia; pero descon-
aquella que le hace ser, segn ellos, "la piedra sobre que solada por la ausencia de su hija, en un momento de clera,
est edificada la Iglesia." Dbil fundamento para tan gran- rompi el arado y conden la tierra una perpetua es-
des pretensiones! E l verdadero cristiano no puede admitir terilidad, lanzando una terrible epidemia sobre los hombres
otra piedra de ngulo, otro fundamento ni otra cabeza pa- y las bestias. Condolido Jpiter de estas desventuras, le en-
r a la Iglesia, que Jesucristo (Efesios, n, 20; I Corintios, n i , vi Isis para que la aplacara; pero no pudiendo conseguir
II; Hechos de los Apstoles, iv, 11, etc., etc.) su objeto, acudieron todas las divinidades del Olimpo, que
CEPHIRAVase Caphira. tampoco obtuvieron el menor resultado: fu necesario pa-
CERAEn la instruccin del primer grado de Adelfa de ra que la diosa desistiera de su fatal resolucin, que Jpi-
la Masonera Palladica, se ensea, "que la cera, trabajo de ter en persona, le ofreciera devolverle su hija, con lo que
la abeja, es un emblema precioso escogido con toda prefe- se aplac y devolvi la fertilidad la tierra. Esta fbula ha
rencia, porque, como la miel,es el fruto dlas investigacio- sido interpretada como smbolo de la inmortalidad del al-
nes mas laboriosas y de los mas asiduos cuidados: la se- ma. Cres es la diosa que preside la agricultura y era con-
gunda calidad de la cera, es la de lanzar la llama mas pura siderada como diosa de la fecundidad y de la fertilidad, y
y homognea, que simboliza la que debe arder en el cora- por tanto, del matrimonio, en cuyo concepto la rendan
zn del nefito por la sabidura. L a cera se emplea en las culto las jvenes, y sus sacerdotisas enseaban las recien
ceremonias de ciertos grados; as por ejemplo, el primer de- casadas sus deberes conyugales. Se la representa coronada
partamento de recepcin de los Caballeros R. . tj(.\, grado
-
de espigas, teniendo en la mano, ya un cetro, ya un ramo
7. del Rito Moderno Francs, debe alumbrarse precisa- de espigas y adormideras, ya un canastillo. Casi todos los
mente con treinta y tres velas de cera amarilla(%#). escritores de la Antigedad confiesan la identidad de Isis
CERASTAReptil de frica que tiene en la cabeza dos honrada en Egipto, con la Cres que veneraban los griegos
eminencias curvas en forma de cuernos, de lo que toma su y romanos. Los atenienses, entre los que se habia estable-
nombre (cornudo), es de color gris amarillento con manchas cido, el culto de Ceres, no fueron mas que una colonia de
159 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA CM
torres. Esta muralla no forma mas que tres lados, porque el gidos del Rito Escocs. Este departamento se halla senci-
fondo de la sala constituye el cuarto. Los lados Norte y llamente decorado, vindose unos cuadros colocados en las
Sur se Bailan poco elevados, fin de poderlos franquear paredes que contienen varias mximas, como por ejemplo:
fcilmente: en cada uno de ellos se colocan tres torres, una el crimen no puede quedar sin castigo; la conciencia es un
en cada estremo y la otra en el centro del lienzo de la mu- juez inflexible; sin un legtimo poder, la venganza es crimi-
ralla. El lado Oeste, tiene la altura del departamento y una nal, etc., etc. Una sola buja amarilla colocada sobre un
torre en su mitad, la que debe ser bastante capaz para con- candelabro pintado de negro, es la que alumbra esta pieza.
tener dos guardias. Esta torre se halla dividida en dos com- Este candelabro est colocado sobre una mesa de pino, y
partimientos, uno que da al esterior y otro que mira al completa este tosco ajuar un pequeo banco de madera.
interior de la Cmara. Dentro del recinto de las murallas E n esta Cmara se encierra al candidato basta el momento
se halla el trono, delante del cual hay un altar cubierto de su recepcin. Adems recibe el nombre de Cmara de
con un tapete verde galoneado de oro. E n mitad de la C- Preparacin el primer departamento de recepcin de las
mara se coloca el cuadro de la Logia y con preferencia Elegidas Sublimes Escocesas, grado 5. de la Masonera de
este, los objetos que representa, que son las columnas Adopcin. Sobre una mesa hay el cuadro de la Logia, un
J . \ y B.'., derribadas por el suelo (=$1. A. Cmara de Oc- libro de plegarias y un cubo lleno de agua (*). A C-
cidente. Se da este nombre al tercer departamento en que mara secreta de Meditacin. Se da este ttulo la prime-
se verifican las recepciones del grado anterior. E s t a Cma- ra Cmara de recepcin del Maestro decorado enTreo Pun-
ra debe estar separada de la anterior por un pasadizo tos. Se halla tapizada de negro iluminada por una
atrio comn, quedando unidas por medio de un puente que lmpara sepulcral; en ella recibe el candidato que se llama
figura cruzar un torrente, cuyas aguas arrastran multitud Gabaon, una llave como prenda de la estimacin de los
de cadveres y restos de armaduras, y sobre cuya cintra se Maestros, que le iguala ellos y con la que se abre el ta-
ven las letras L . \ D.'. P . \ (Libertad de pasar). Sobre uno de bernculo de los misterios de la Masonera. Segn la ins-
los lienzos de las murallas, se pinta un paisaje represen- truccin de este grado, esta Cmara simboliza la Cmara
tando unas campias desiertas y asoladas, en las que se ven negra, secreta, llamada Tumba de Hiram, en donde el
las ruinas ds Jerusalem: en este lado se halla situada la Maestro recibe el segundo punto del grado, y la que va
puerta de entrada. El color de este departamento es rojo meditar sobre las revelaciones que se le han hecho y bus-
y 70 luces distribuidas en 10 grupos de 7, lo alumbran. Al car la llave del tabernculo de los Misterios (-,). A C-
Oriente, en lugar de trono, se coloca un sencillo sitial en el mara simblica (Gran). L a que en los Grandes Orientes se
que se sienta el Presidente durante la recepcin, detrs del ocupa de todos los asuntos que tienen relacin con los ta-
cual, un teln oculta un altar con una gloria resplande- lleres de los tres primeros grados (#). A Cmara de Re-
ciente, que se percibe en el momento en que ste se des- flexin L u g a r secreto y fnebre en el cual permanecen
corre. Este teln debe estar pintado por ambas partes y los profanos ante objetos mortuorios, para que mediten
dispuesto de manera que puedan cambiarse fcilmente. Du- acerca de las cosas del mundo material y espiritual y dis-
rante los cambios, el festn carmes que c u b r e l a p a r t e alta, pongan su testamento ltima voluntad. Tambin se de-
permanece siempre el mismo. E n el centro de la Cmara nomina Cuarto Gabinete de reflexin y generalmeute se
se representan las ruinas de u n templo, vindose esparci- halla pintado tapizado de negro imitando una gruta
dos por el suelo su alrededor, y comprendidos entre es- caverna sombra. Simboliza el centro de la tierra de donde
combros los instrumentos y dems emblemas de la Maso- venimos y la que hemos de volver. Este cuarto debe es-
nera (*). A Cmara oscura Caverna. Se da este nom- tar mas menos sembrado de huesos: una mesita cubierta
b r e la tercera Cmara de recepcin de los Elegidos del con una funda negra y un rstico banquillo, constituyen
Rito Escocs. Debe representar un desierto de aspecto sal- todo su ajuar. Encima de la mesa hay una calavera, un pla-
vaje, vindose su alrededor grandes grupos de piedras to con sal, otro con ceniza,una pequea lmpara funeraria
1
sin labrar, para indicar la cantera de Ben-Acar. E n el lado encendida, un vaso de agua pura, un trozo de pan negro y
de la derecha se halla figurada la entrada de una caverna, un reloj de arena, punto de agotar su medida.Se intro-
y en sus inmediaciones un manantial de agua que b r o t a de duce al profano en primer trmino en este lugar de medi-
entre una roca; la izquierda, un perro en actitud de en- tacin, p a r a que aprenda y considere, que el hombre pro-
t r a r y en su interior y hacia el centro una lmpara solita- fano debe morir en aquel sitio, para poder salir regenerado
ria colocada sobre una. roca, al igual que se ve en la C- y purificado disfrutar de una nueva vida. Es la purificacin
mara del Consejo de este grado. Sobre el otro lado, y en el por medio del elemento de la Tierra y est tomada de los
interior, hay u n trasparente que permanece oculto hasta el Misterios Egipcios en que se dejaba al iniciado solo y r o -
momento que marcan los rituales. E n el fondo se halla u n deado de momias y de emblemas fnebres, para que refle-
maniqu representando un hombre que se traspasa el co- xionase sobre el paso que iba dar, que de no salir victo-
razn con un pual, vindose por ltimo inmediatos la rioso, le tenia que costar la prdida de su libertad, para
puerta de entrada dos hombres, huyendo, perseguidos por durante todo el resto de sus- das. Muchos profanos creen,
otros dos, y que vindose prximos ser alcanzados, se al ser introducidos en esta Cmara, que ella tiene por ob-
precipitan en un barranco, debiendo verse tambin una es- jeto el intimidarles, de cuya idea se mofan todos aquellos
calera de nueve gradas peldaos por la que se desciende que poseen un carcter varonil. Es preciso, pues, que no
la caverna. Tambin se llama Cmara oscura Caverna exista nada en ella que pueda interpretarse ridiculamente
el recinto de preparacin en las recepciones de las Maes- por un deseo de causar pavor; debe solo infundir respeto
tras, grado 3. de la Masonera de Adopcin (*). A C- inclinar la meditacin. El hermano Experto que ejerza
mara de Perfeccin. Es llamada as la del segundo punto las funciones de terrible preparador, es quien debe enca-
en las recepciones del Maestro decorado en Tres Puntos. minar convenientemente al profano para que forme idea
E s t a Cmara decorada de verde, se halla iluminada por 27 cabal y verdadera de lo que se trata de darle comprender
luces; una sobre cada altar; siete al Medioda, cinco en el y someter su meditacin. P o r lo dicho se comprende que
Norte y 12 al Oriente. E l recinto se halla adornado con este resultado se consigue en gran parte segn la manera
arbustos y guirnaldas de flores, en el centro se coloca un como se dispone la Cmara Gabinete de Reflexin, y p o r
trpode con un braserillo encendido y sobre el altar del lo tanto presentamos al lector el modelo de uno de estos
Maestro una cazoleta con incienso. Todos los hermanos recintos en la lmina adjunta, que es la representacin fiel
visten de blanco. E l candidato recibe en est& departamen- de la Cmara dispuesta por la {ZL de Barcelona titulada
to con el beso, seal de la alianza que contrae con los Lealtad, dependiente del Gran Oriente de Espaa bajo la
Maestros, las insignias de. hv perfeccin y el nombre de presidencia del Pod.'. H.'. Romero Ortiz (##).
"Thaber." Segn, la instruccin de este agrado la Cmara . CMARASSe da el nombre de Cmaras de la Potes-
de Pefeccion significa. la Cmara Verde Consejo de los
: tad Suprema las cuatro grandes cmaras que gobiernan
Maestros condecorados, en donde el Maestro simple y se- y administran las cuatro series del Rito de Misraim. L a
creto recibe el tercer punto del grado, haciendo uso de la primera serie llamada Simblica, comprende los 3& prime-
llave del teberneulo de los misterios; Resplandece en ella ros grados y est gobernada y administrada por la Primera
la luz y la alegra, "porque, la obra se ha cumplido, el dia Cmara de la Potestad Suprema, formada por los Grandes
sucede la noche y la vida la muerte" Tambin se llama Ministros recibidos del grado 87. L a segunda serie llamada
Cmara de Perfeccin el templo local en que celebran filosfica abraza los 33 grados siguientes: su administracin
sus trabajos los modernos R.\ ij( Filosficos, Perfectos estreservada los Grandes MinistrosrecibidosdelgradoS8.
Maestros grado 4. del Rito Moderno Francs (*). A Ca- Segunda Cmara de la Potestad Suprema. L a tercera serie
marade Preparacin. E s el aposento en que. se dispone llamada Mstica, comprende los grados del 67. al 77. inclu-
los profanos y masenes p a r a tomar p a r t e en las ceremonias sive, y est regida por los grandes Ministros recibidos del
de iniciacin y aumento en el salario. E s tambin llamada grado 89. que constituyen la Tercera Cmara de la Potes-
as la primera de las tres Cmaras de recepcin de los Ele- t a d Suprema. L a cuarta serie, por ltimo, que tiene el ttulo
CAM DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 160
de Cabalstica, se compone de los grados superiores hasta CAMINOEl que iba de Babilonia Jerusalem, se ha-
el 90,yse halla especialmente g o b e r n a d a p o r l a Cuarta C- lla representado en el segundo departamento de. recep-
mara, llamada Supremo Gran Consejo General de los Sobe- cin de los Prncipes de Jerusalem, Gran Consejo, jefe
ranos Grandes Maestros absolutos del 90 y ltimo grado del de todas las Logias; y en el examen de este grado, al ser
Hito de Misraim y sus cuatro series. Ninguna decisin de interrogados sobre su calidad de tales, se dice en contes-
las tres primeras cmaras puede ejecutarse, sin que el Su- tacin: JJI camino de Babilonia me es conocido (*).
premo Gran Consejo General la haya aprobado (#). CAMNON CAMNSe traduce por lleno de grano;
CAMARILLASParcialidades, grupos cabalas de ma- ciudad del pas de Galaad al Oriente del Jordn, donde
sones en la Logia, que estn prohibidas terminantemente muri y fu sepultado Jair, uno de los Jueces de Israel.
por toda la legislacin masnica y muy especialmente por (Jueces, x, 5).
los estatutos peculiares de algunos grados llamados de las CAMPAMENTONombre que toman algunas disposi-
Logias de Perfeccin. E l Venerable presidente de un taller ciones del local en que celebran rus tenidas los hermanos
es el responsable de que haya camarillas, y por esto la or- de algunos grados elevados, pero el campamento por exce-
ganizacin masnica pone en sus manos todos los poderes lencia en la Francmasonera es el ideado por Federico II
discrecionales p a r a evitar y destruir los complots. de Prusia al reorganizar la Orden y que constituye la base
C A M B A C E R E S (Juan Santiago Regs)Prncipe y pri- del grado 32. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. He
mer gran canciller del Imperio, duque de Parma, etc., aqu, segn la instruccin del grado, el significado de dicho
naci en Montpellier, el 15 de Octubre de 1753. Ministro campamento. Federico II, rey de Prusia, se encontraba al
de Justicia en 1798, segundo cnsul en 1799, primer canci- frente de la Fraternidad Masnica del continente de Europa,
ller a! fin del Imperio, desde la fundacin de la dinasta cuando pens convocar los hermanos, Compaeros, Caba-
imperial en 1804, hasta la restauracin en 1814, muri en lleros, Prncipes y Jefes de la Masonera con objeto de con-
1824. Jurisconsulto eminente, contribuy en gran p a r t e con quistar la Paleslina y el Santo Sepulcro del poder de los
su saber ala formacin de los cdigos franceses. Nombrado turcos, creando al efecto una nueva cruzada, que hubiera
ette ilustre hermano en 1805, segundo Gran Maestro ad- mandado en persona, si su muerte no se lo hubiera impe-
junto de la Orden Masnica en Francia, dio pruebas de un dido. E r a su deseo reunir en aples los masones de
verdadero celo en obsequio de sta; pero bien sea que su diferentes pases p a r a desde all trasladarse Rodas, Chi-
encumbrada posicin social hubiese dado su carcter pre, Malta y Joppe, puntos de partida del viaje que em-
cierto aire reservado, que aquel distinguido hermano se prenderan Jerusalem. Se darian la vela las cinco de
hubiese visto obligado ceder la influencia de profanos la tarde, puesto el Sol, y la seal de salida seria un primer
masones de un rango mas elevado, lo cierto es que al caonazo, seguido de cuatro ms, simultneos. Tenia un
parecer no habia hecho todo lo que la Institucin se habia plan dispuesto de manera que la armada acampase de un
prometido de l. Presidia en las sesiones solemnes, exiga modo regular, el cual se encuentra en el cuadro campa-
cuenta c e la administracin y de los trabajos y garantiz mento de este grado; cuyo plan es todo masnico, porque
las reuniones masnicas la mayor seguridad en el libre est compuesto del tringulo equiltero en cuyo centro se
ejercicio de sus prcticas y misterios. v la Cruz Ansata, y del Pentgono, Heptgono y Nongo-
CAMBISESRey de Persia que se apoder del Egipto no, que representan los nmeros masnicos sagrados sean
unos 525 aos antes de nuestra era. P a r a consolidar su 8, 5, 7 y 9. Sobre el centro de la Cruz deban situarse los
conquista aac su verdadero y mas temible enemigo que campamentos de los cinco Prncipes, quienes como lugar-
era el sacerdocio, por el gran prestigio de que se hallaba tenientes, sucederan por turno en el mando; cuyos estan-
rodeado y por el gran ascendiente que ejerca sobre los dartes se ven en el cuadro de la lmina que acompaa esta
espritus favor de las ideas religiosas. Deseoso de disipar pgina, en los cinco ngulos respectivos del Pentgono. A
el omnmodo poder de los dioses y de envilecer y desauto- los lados del Tringulo equiltero deban acampar los subli-
rizar al mismo tiempo sus ministros, un dia en medio de mes y valientes Prncipes del Real Secr eto y los Grandes
una gran fiesta que se celebraba en honor de Apis, el mis- Inquisidores Comendadores. Los cinco estandartes de los
mo Cambises seguido de sus soldados, penetr en el templo Prncipes, representados cada uno por una letra en los n-
y dirigindose hacia el buey sagrado, donde estaba reti- gulos respectivos del Pentgono, son los siguientes: 1. T . \
rada el alma de Osiris, mejor dicho, que era el mismo color azul, y en l un Len reclinado sobre campo de oro,
Osiris, le traspas con la espada dejndolo muerto sus un collar dorado en el cual se vela cifra 525.2. E . . Co- -
pies, mandando en seguida azotar los sacerdotes que di- lor plateado, corazn inflamado, color rojo, con alas oscuras,
rigian la ceremonia sagrada. El pueblo escandalizado, mal- corona de laurel verde, sobre llamas que brotan del mismo
dijo y detest al impo, pero la incredulidad desde entonces por la parte superior.3. N . \ Color verde: guila con dos
encontr, acceso, y la veneracin hacia los pontfices y cabezas levantadas derecha izquierda, de color oscuro;
dems ministros del santuario recibi un golpe fatal. Inva- sobre ambas cabezas una corona imperial, las cuales, as
didos sucesivamente todos los templos, despojadas las esta- como alas y garras son color de oro; con la garra d e -
tuas de los dioses y roto por ultime el misterioso velo. que recha empua una espada cuya punta est vuelta hacia
cubra los santuarios, los antiguos misterios perdieron arriba y con la izquierda sostiene un corazn ensan-
toda la grandeza y todo el esplendor que tantos beneficios g r e n t a d o . - 4 . G . C o l o r de oro, un buey de pi, color
haban reportado hasta aquel entonces los pueblos, per- oscuro.5. U.". Campo color de prpura, en el cual
dindose tambin muy en breve el verdadero sentido de se v el Arca de la Alianza, entre dos palmas verdes, y
los smbolos que, tomados brutalmente la letra, dieron dos bujas encendidas sobre candeleros. Dichas letras
lugar a u n a infinidad de aberraciones y la creacin de reunidas forman la palabra T . \ E . ' . N . " . G . . U . ' .
-
misterios absurdos y cual mas estraos. E n lo sucesivo, significado de esta leyenda: Tres veces Excelente, Noble,
la imagen del phallus no fu considerada ya como el vene- Gloriosa, Union, (de los II.". Caballeros y Prncipes de la
rable emblema de la fecundidad divina; sino como incen- Masonera). E n los otros costados del Heptgono estn los
tivo mistieo de toda clase de libertinajes. Las costumbres campamentos de los Caballeros de la Serpiente de Bronce,
pblicas se depravaron, los templos fueron teatro de imp- Prncipes del Tabernculo, Jefes del Tabernculo, Caballe-
dicas y vergonzosas escenas, y hasta los venerandos san- ros del Real Arco, flos cuales deben ser Ingenieros) los
tuarios de Isis no pudieron escapar la ijrofanacion y Noaquitas, los Grandes Maestros de las Logias Simblicas,
relajamiento general (#). Grandes Pontfices y todos los que reciben sus grados
CAMELLAVaso antiguo de tierra de madera, em- rdenes de los cinco Prncipes del Pentgono. E n los lados
pleado en ciertas ceremonias religiosas, y que servia sin del Nongono acampan los masones de grados inferiores.
duda para hacer las libaciones con leche (*). Cada tienda representa un campo completo; indicando los
CAMILODbase este nombre una especie de mona- pendones y banderas los diferentes grados. S.". Bandera
guillo que servia los sacerdotes entre los antiguos roma- pendn blanco, ligeramente salpicado de encarnado. La
nos. Vesta una tnica corta con anchas mangas y eran los tienda indica que el campo es de los S o b . ' . P r i n c . Rosa
encargados de llevar los utensilios que deban servir para R de los Caballeros de Oriente y Occidente y Prncipes
los sacrificios, como el agua lustra!, el cofrecillo de los per- de Jerusalem. A . . Bandera y pendn verde claro: Caballe-
-
fumes y de la harina, la antorcha para encender el fuego ros de Oriente de la Espada. L . . Bandera y pendn en-
-
del altar, etc. Estos nios deban pertenecer una familia carnados: Grandes Electos Perfectos y Sublimes Masones.
noble y tener sus padres vivos. Tambin se daba este J . ' . Bandera y pendn negro y encarnado. Grandes Maes-
nombre unas nias que servan las flmines en su mi- tros, Arquitectos y Caballeros de los Nueve Arcos. X. . Ban- -
nisterio, igualmente la que en las bodas, cuando se dera y pendn negros. GGr. . Maestros-Arquitectos, Su-
acompaaba la desposada la casa del marido, marchaba blimes CCab. . Electos Ilustres Electos de 15, y Caballeros
-
al frente de la comitiva llevando tina cestilla en la cabeza Electos de 9. N . . Bandera y pendn encarnado y blanco;
-
con los utensilios del trabajo (*). Intendente de los edificios. O. . Bandera y pendn rojo y
i6i DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA CAN
verde: Prebostes, Jueces y Secretarios ntimos N . ' . Ban- milagro de Jesucristo con ocasin de unas bodas que fu
dera y pendn verdes: Maestros Perfectos y Maestros invitado con sus discpulos (Juan, n).Hcese tambin men-
Secretos. I. S . ' . Bandera y pendn azules: Masones Simb- cin en la Escritura de un arroyo que llevaba ese nombre,
licos d e los tres grados y voluntarios. D e estas letras agru- y era la lnea divisoria entre la tribu de Ephraim y la me-
padas resultan dos palabras; Salix Nonis: y todo el campa- dia de Manases, que tom posesin de la parte aquende el
mento simboliza la unin de los masones de todos los Jordn (Josu, xvu, 9). Cana es una de las palabras
grados y ritos y forman una grande, uniforme y poderosa sagradas empleadas en el Rito de Adopcin.
armada de soldados de la Virtud, Libertad, Moral y Sabi- CANAAN CHANAANNombre que se traduce p o r
dura, en guerra contra el vicio, el despotismo temporal y mercader bajo encorbado; hijo de Cam Cham, segundo
espiritual, la inmoralidad y el error en sus fases y formas hijo de No; que fu maldito en lugar de su padre por ha-
diferentes, como azotes del gnero humano. Pueden acam- ber este descubierto la desnudez de No. Esta maldicin
par con los Caballeros Templarios (Kadosch), los Caballeros comprendi la descendencia de Canaan,delaquefu dicho
de Malta que hayan probado su celo y lealtad en la defensa que servira los hijos de Semy Japhet (Gnesis, ix, 22, 27).
y conservacin de los Santos Lugares. Las inscripciones de De Canaan trageron su origen los cananeos, saber: los
los diferentes, campos del Nongono eran las siguientes: sidonios, hetheos, jebuseos, amorrheos, gergeseos, heveos,
S.". Salus Populi Suprema lex est. A. . Acerrimi liberatis et
-
asaceos, sineos, aradios, smaseos y amatheos, segn los
veritatis defensores. L . \ Labores Magnos pro hominum nombres de los hijos de aquel, y poblaron por los aos 2300
salute hete exciper. I.'. In virtute ver gloriamur. X.'. Xeina antes de Jesucristo, la tierra pas de que vamos hablar
tilsima Dei hominibus data, Religioqiie et Latomia. N.'. continuacin (Gnesis, x, 15-18). A Pas tierrade Canaan.
Non nobis solum nati sumus, ortusque nostri partetn patria Siguiendo la opinin del reverendo Lallave, debemos ante
vindicat. 0 . \ Ora atque labora. N.'. Non vultus instantis todo decir que para nosotros ninguna duda ofrece el or-
tiranni justum virum mente quali slida. I. S.\ Summan nec gen de la palabra Canaan aplicada al pas que as se llam
metuere diem, nee optare. Las palabras de Pas. . que ser- -
bajo el punto de vista etnogrfico etimolgico. Opina-
van de santo y sea se daban cada dia de la semana y mos, por lo tanto, que tom el nombre de sus pobladores
eran los siguientes: y no stos de aquel. E n cuanto los lmites de la tierra
Protectores Respuestas pas de Canaan, sin entrar en estensas investigaciones geo-
del para grficas que nos llevaran demasiado lejos, y atenindonos
Orden cada d i a . P r o f e t a s
los testos expresos de la Biblia, diremos que Canaanse, es-
Domingo. . . Ciro Ezequiel. tendia desde el territorio de Sidon al N. hasta el de Gaza al
Lunes. . . , Daro Daniel. S. siguiendo la costa del Mediterrneo; de aqu tira al E .
Martes. . . . Xerxes. . . . Habacux. hasta el territorio de Sodoma y Gomorra, Adma y Ze-
Mircoles. . . Alejandro. . . Sofonas. boim, dirigindose otra vez al N. hasta Lasa Laisa en la
Jueves. . . . Filadelfo.. . . Aggeo. vertiente meridional del Lbano (Gnesis, x, 19). De esta
Viernes. . . . Herodes. . . . Zacaras. manera, no solo comprende los pueblos arriba citados, sino
Sbado. . . . Ezequas.. . . Malaquas. tambin la Fenicia y el pas de los filisteos, todo el territo-
Habia adems otras palabras que servan de santo y sea rio, en una palabra, comprendido entre el Mediterrneo
para cada dia de la semana, cuyas iniciales rodean el Hep- al O. el Jordn y m a r Muerto al E., el torrente de Egipto
tgono y forman el nombre inefable, se dele-ean segn la hasta Cades-Barne, y desierto de Sin al S. y al N. la ver-
versin de las Escrituras y son las siguientes: Justicia, tiente meridional del Lbano hasta el Jordn (Nmeros,
Equidad, Honor, Orden, Virtud, Celo y Humanidad. Sirven xxxiv, 1-12; Josu, xn, 7 y 8). Tal es el pas donde habita-
estas palabras para distinguir los diferentes campos de esta ron los patriarcas y que fu prometido sus descendientes,
manera: Justicia: Los Noaquitas Caballeros Prusianos; conocido por lo tanto con el nombre de tierra prometida
cuya bandera es blanca. Equidad.... Grandes Pontfices... (Gnesis, x n , 7; xrn, 14; xvu, 8). Si bien en este concepto
su Bandera, amarilla. Honor... Grandes Maestros do todas es necesario darle alguna mayor extensin, pues segn el
las Logias simblicas... su bandera azul. Orden... Caballe- Gnesis, xv, 18, donde confirma lapromesahecha Abraham,
ros del Real Arco... su bandera negra. Virtud... Jefes del se comprende en ella toda la tierra de los cananeos hasta
Tabernculo... su Bandera color de prpura. Humanidad... el rio grande, el Euphrates.El hecho de haber estendido
Caballeros de la Serpiente de Bronce... bandera carmes los israelitas sus conquistas mas all del Jordn desde el
Con cuyos colores designaban antiguamente losplanetas en torrente Arnon hasta el pas de Geshur; de no haberse apo-
esta forma: el blanco, la Luna; el amarillo, el Sol; el azul, derado del territorio de la Fenicia hasta Sidon y de no ha-
Jpiter; el negro, Saturno; el verde, Venus; el prpura, ber poseido siempre el de los filisteos, los esplicaremos en
Mercurio; y el carmes Marte. sus lugares respectivos. Tampoco nos ocuparemos aqu de
otras particularidades histricas conocidas de todos, ya so-
CAMPBELL (Jacobo)Este capitn mercante fu cap-
b r e las causas que motivaron el exterminio de los cana-
turado por los franceses en Diciembre en 1812 mandando
neos, ya sobre las conquistas de los israelitas en este pas
la balandra inglesa Tres Amigos, por el buque corsario
y su reparto entre las doce tribus.
JuiUiet al mando del capitn Luis Marencourt. El barco
prisionero habia hecho de antemano seales masnicas y CANADColonia autnoma de Inglaterra en Norte
viendo el francs que aquel era su hermano dej en liber- Amrica, la cual en 1721 recibi la Masonera bajlos aus-
tad al capitn ingls y la tripulacin y respet la carga picios de la Gran Logia de Inglaterra. E n el referido ao
de la balandra permitindola seguir su rumbo. se fund su primera Logia en Luisburgo, la cual fu el pri-
CAMPBELL (Juan)Conde de London. Gran Maestro de mer taller masnico del Nuevo Mundo. Las primeras Logias
la Francmasonera en Inglaterra en 1736 (#). del Canad trabajaron bajo la direccin y obediencia de
CAMPOSLo mismo que Campamento. las GGr.'. H=p de Inglaterra, Escocia Irlanda y la pri-
CAMPOS ELSEOSSmbolo que aparece pintado mera Logia que hubo en Quebec, fu establecida por au-
entre flores y luces en los funerales que celebran los Caba- toridad de una escritura (Warrant) de la Gr.\ IZI de San
LLCRGS ROS rneos Juan de Boston, Massachusetts. E n 16 de Octubre del
CAMUEL KAMUEL 6 C H E M U E I E s lo mismo que ao 1855 se celebr una reunin en la ciudad deHamilton.
Dios se levanta; tercer hijo de Nachor, hermano de Abra- Estuvieron representadas en ella 43 Logias y se discutieron
ham, del cual tomaron nombre los carmelitas kemilitas, pacficamente las bases de una organizacin independiente,
pueblo que habit en Occidente del Euphrates aos antes adoptndose resoluciones en que se especificaban las razo-
de Jess, 1800 (Gnesis, x x n , 21). Hubo otro del mis- nes y circunstancias de pedir distinta organizacin que la
mo nombre, hijo de Siphtan, de la tribu de Ephraim y de existente. L a Convencin adopt ^por fin una constitucin y
uno de los prncipes nombrados para dar posesin de la eligi sus grandes oficiales, instalando por Gran Maestro
tierra prometida las diez tribus, aos antes de Cristo 1452 William Mercer Wilson. L a reciente Gran [H no fu sin
(Nmeros, xxxiv, 24). Otro hubo de igual nombre en embargo reconocida inmediatamente p o r todos los talleres
tiempo de David (I Crnicas, xxvn, 17). del Canad y adems la Gr.\ de Inglaterra mostr no
CAN.-. Abreviatura de la voz canilla, siempre que escasa repugnancia desprenderse de su autoridad sobre
se trate de calaveras y decorados fnebres de las L o - las Logias disidentes. E n este triste estado de cosas, mu-
gias. - chas corporaciones que se crean con derecho jurisdiccin
CANAVoz que significa lugar de las caas y otras ve- parcial abfoluta, presentaron sus demandas produciendo
ces se traduce p o r celo y emulaeion. Nombre de una peque- gran confusin en la disciplina de la Orden, hasta que
a ciudad de Palestina en Galilea en la tribu de Zabuln en 1858 terminaron felizmente las desinteligencias y laMa-
al Medioda de Jatopata, 40 kilmetros S.E. de la ciudad sonera se uni n el Canad bajo una sola jurisdiccion.El
hoy llamada San Juan de Acre, y 8 kilmetros N. de la an- Gran Captulo de Real Arco del alto Canad fu fundado
tigua Sphors. Es clebre en el Evangelio por el primer el 27 de Agosto de 1818. Actualmente la Orden florece y
21
CAN DICCIONARIO ENCICLOPDICO D E LA MASONERA 162
prospera en aquellas comarcas, en la proporcin que se IIB pero tenia que hacerlo personalmente, por lo que era p r e -
consignado en el artculo Amrica. ciso que se encontrara presente en el momento de la elec-
CAJANEOSPueblos descendientes de Canaan, de que cin. Como se h a dicho antes, este nombre de candidato
se h a hablado en artculos anteriores.V. Canaan. se da al profano que es propuesto para la iniciacin mas-
C A N A P _ M u e b l e lujoso que se coloca sobre una pla- nica, pero es preciso distinguir bien la diferencia que exis-
taforma enfrente del altar, en las ceremonias de adopcin t e n entre las distintas denominaciones de Candidato, Pos-
denominadas impropiamente bautismos. tulante, Recipiendario, Aspirante y Nefito, que con t a n t a
CANAP CELESTIALLlmase tambin Bveda ce- frecuencia se suelen confundir, como si todas tuvieran un
leste y consiste en el punto vertical del zenit donde se mismo significado. E s Candidato, todo profano, desde el
supone situado un Supremo Consejo de 33. desde donde momento que firma su demanda hasta aquel en que p r e -
ste espide sus documentos. sentada y discutida por el Taller, es tomada en considera-
CANATHPalabra que algunos escriben Kenath. Signi- cin. Tan luego como esto tiene lugar, deja de ser Candi-
fica posesin y es el nombre de una ciudad de la media dato y pasa ser Postulante, hasta el instante en que em-
tribu de Manases al otro lado del Jordn, la cual fu lla- piezan las pruebas, el dia de su iniciacin, que toma el
mada despus Noba, del nombre de un isrealita que la con- ttulo de Recipiendario. Sin duda causa de lo largo de esta
quist con todas sus aldeas (Nmeros, xxxn, 42). palabra, se h a admitido como variante la de Aspirante que
CNCERNombre del 4. signo del zodaco y la 4 . a expresa la misma idea. Terminada la recepcin, recibido
p a r t e de la eclptica en la que parece que entra el sol el 21 y proclamado el Aspirante Recipiendario, se llama Nefito
de Junio. Segn la fbula, el cangrejo fu colocado en el hasta el momento en que se h a completado su instruccin
cielo p o r Jpiter p a r a recompensarle de haber detenido con por el Orador (#).
su mordedura una ninfa quien este persegua. E n t r e los CANDORTtulo de una Logia de Adopcin de Pars,
egipcios estaba consagrado Anubis y Mercurio entre notable por sus brillantes fiestas y por los actos de benefi-
los romanos (#). Uno de los doce signos que figuran cencia que realiz bajo la presidencia de la duquesa de
en las Logias en la columna correspondiente (#). Borbon y de otras ilustres hermanas (#).
CANCILLERCargo que ejerce el oficial llamado Pa- CAE D E SCALA (Hildebrando)Noble alemn yun o
triarca Gran Analista en el Supremo Gran Tribunal del de los seis c a b a i l e r o s q u e se unieron con el patriarca Gari-
Rito de Memfis. Ttulo que adems llevan los Secre- mon y el rey'Baudoin para fundar el Orden dlos Templa-
tarios de algunos altos grados en muchos ritos masnicos rios (*).V. Canis de Scala.
y varios otros iniciados comprendidos en la nomenclatura CANEFORASQue quiere decir l, la que lleva una
siguiente: 1. Ttulo de un grado de la Universidad. cesta un canastillo en la cabeza. E r a n unas jvenes sacer-
2. Uno de los seis caballeros de Oficio de los Consejos de dotisas que en las solemnidades de los grandes misterios
Noaquitas Caballeros Prusianos, grado 21. delRitoEscocs del Egipto llevaban sobre la cabeza la cesta misteriosa que
Antiguo y Aceptado.3. Titulo del Secretario del Sobe- contenia los emblemas naturales de la fuerza expansiva y
rano Tribunal de los Grandes Inspectores Inquisidores Co- simultnea de todos los seres, el doble smbolo del cielo y
mendadores, grado 31. del mismo Rito.4. Uno de los de la tierra. Estas dos grandes deidades, se diferenciaban
grandes oficiales de los Consistorios de los Prncipes del en el sexo y eran el principio activo y pasivo de las gene-
Real Secreto, grado 32. del mismo Rito.5. Uno de los raciones, rgano de la fecundidad de Isis y Osiris. Estas j-
grandes dignatarios del Supremo Consejo dlos Soberanos venes escogidas, de severo y majestuoso continente, eran
Grandes Inspectores Generales, grado 33. y ltimo del Es- en nmero de doce; vestan ligera tnica de gasa blan-
cocismo.6. Ttulo del cuarto gran dignatario de los que ca y llevaban ceida la cabeza con una corona de phllus,
constituyen el Supremo Gran Consejo de los grandes mi- entrelazados. Estos doce canforas de ambos sexos eran los
nistros constituyentes de la Orden, Soberanos Grandes representantes de las doce grandes deidades astronmicas
Prncipes del grado 87. del Rito de Misraim. del zodiaco y servan para marcar las divisiones de esta
CANCILLERANombre que en el Rito Escocs Anti- zona de la esfera del mundo.
guo y Aceptado se da la jurisdiccin del guarda sellos en CANGREJOVase Cncer.
el grado 15. A Cancillera. Titulo de la segundo c- CANCULANombre de una estrella fija, la mas bri-
mara del Gran Consejo General de los grandes ministros llante entre todas las de primera magnitud, conocida t a m -
constituyentes de la Orden, Sob.\ Grandes Prncipes del bin con el nombre de Sirio. E r a segn la fbula el p e r r o
grado 87. del Rito de Misraim. L a Cancillera se halla tapi- que Jpiter dio E u r o p a p a r a guardarla, el perro del
zada de azul celeste iluminada por 39 lnces, repartidas cazador Orion, la p e r r a de Erigana. Los romanos le sa-
en 13 candelabros de 3 brazos (). crificaban anualmente un perro rojo (#).
CANDACEQuiere decir, prncipe de siervos el que CANIS D E SCALAAlgunos traducen arbitrariamente
tiene dolor; nombre que llevaron varias reinas de Etiopa, este nombre llamndole espaolizado Cae de la Scla
de una de las cuales hace mencin la Biblia con motivo del Cae de Escala. F u un noble alemn que j u n t o con otros
suceso del eunuco que fu por el dicono Felipe (Hechos se reuni por los aos de 1118 con Hugo de Paganis y Go-
de los Apstoles, v m , 27). dofredo de Saint Oraer con el-fin de organizar la Orden de
CANDELABROUno de los objetos que intervienen los Templarios.V. Cae de Scala.
en todas Fas ceremonias masnicas, variando en casi todas CANNEHSe traduce por distinguido; distrito en la
ellas su forma y el nmero de sus luces.V. Candelero. costa meridional de la Arabia. Llmase hoy Canne (Eze-
CANDELEROEl que Dios mand construir Moiss quiel, XXVII, 23).
para el servicio del Tabernculo y que estaba colocado CANONCotizacin anual que satisfacen los talleres
su izquierda; era de oro puro labrado martillo y seme- la Potencia Masnica de que dependen. P a r a otros concepr
j a n t e un arbolito con seis brazos, tres cada lado y la tos de la palabra Canon, V. Cabalstica. A Palabra
espiga tronco que, como aquellos, terminaba es una copa griega que significa regla y se aplica muy particularmente
que servia para contener el aceite clarificado, que solo de- p a r a designar la lista de los libros agiographos divinamen-
ba usarse para alumbrar. L a descripcin de este candele- t e inspirados de la Sagrada Escritura, que se llaman tam-
ro con todos sus detalles, puede verse en xodo, xxv, 34-40; bin cannicos, ya porque pertenecen al Canon, ya porque
xxxvii, 17. E l profeta Zacaras vio en visin un candelero ellos son el Canon la regla de f. Mucho de lo que pudi-
de la misma forma que la anterior, y cuya significacin ramos decir aqu sobre este particular lo hemos anticipa-
mstica se aplicaba al Espritu Santo, que ilumina al hom- do en los artculos AgiograpJw, Apcrifo y Biblia, cuya
bre y la Iglesia, (Zacaras, iv). E n el Apocalipsis, 1,12, y iv-5, consulta recomendamos al lector. Diremos t a n solo que
se habla de siete candeleros que vio Juan y representaban se distinguen principalmente tres clases de Canon de
las siete iglesias de Asia las que fu dirigida aquella mis- las Escrituras: 1. E l Canon hebreo, y comprende los libros
teriosa revelacin. Finalmente Salomn construy p a r a el del Antiguo Testamento que la iglesia hebrea reconoci
Templo diez candeleros de oro, cinco para cada lado (I Re- como sagrados, agiografos y son los que hemos numerado
yes, vil, 49). en el lugar correspondiente. 2. El Canon tridentino, dado
CANDIDATONombra que se da no solamente (como por el Concilio de Trento, que contiene adems dlos agio-
vulgarmente se cree) los profanos que esperan recibir la graphos del hebreo, los llamados deutero- cannicos, que la
luz de la iniciacin, sino adems los masones que esperan iglesia juda no admiti en el suyo. Y 3. E l Canon protes-
aumento de salario. Segn la mayora de las opiniones, esta tante, admitido por todas las iglesias evanglicas y contiene
palabra se deriva de la acepcin latina Candidattis que se los mismos hbros'que el hebreo, en cuanto el Antiguo.Testa-
daba al ciudadano que en la antigua Roma solicitaba la mento, y los mismos del Nuevo que se hallan en el Tridentino.
magistratura de eleccin del pueblo. Llambanse as, por- CANOPEDios de las aguas entre los egipcios. Se le
que deban presentarse vestidos de blanco ante los jueces. representaba bajo la figura de un vaso cubierto de gero-
Todo ciudadano tenia el derecho de presentarse candidato, glficos y atravesado por multitud de agujeros impercepti-
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA CAP
bles y de cuya superficie salia una figura de hombre de amilias (todas de la tribu de Lev), pertenecan. Sunmero,
mujer. Dbase tambin este nombre una estrella de pri- contando solo los aptos, era de doscientos ochenta y ocho,
m e r a magnitud que, al igual que Sirio, les anunciaba las distribuidos en venticuatro suertes, que por turno entraban
inundaciones del Nilo. E n las grandes procesiones que co- en servicio lo mismo los chicos que los grandes y el maestro
ronaban el trmino de la iniciacin, en el santuario de Isis, que el discpulo. El orden de estos turnos suertes con los
entre los emblemas que se ofrecan la admiracin del jefes de cada una, puede verse en I Crnicas, xxv.
nefito, presentbasele un ministro teniendo en sus manos CAALa usan los Caballeros Rosa Cruces p a r a simbo-
un vaso llamado Canope de la forma elptica del huevo, al lizar la que por escarnio pusieron Jess sus verdugos.
que se enroscaba una serpiente, simbolizando al universo CANNombre que se da la copa vaso en los
ceido por el gran crculo del zodiaco (#). banquetes masnicos.
CANTARALa botella, en el lenguaje simblico usado CAOSLa nada de donde surgi el mundo segn la
en los banquetes de la Francmasonera (#). Biblia. E s t simbolizado en el primer grado del simbolis-
CNTAROEn los banquetes de la Masonera de Adop- m o . V . Generacin. Caos. Mitolgicamente es el
cin se da este nombre las garrafas (-,'?). Dios primitivo anterior todas las cosas, padre de Erebo
CANTERANombre que se da la Logia al local en y de la Noche. Se le representa en medio de la confusin
donde celebran sus trabajos los afiliados la F r a n c a r b o - de los elementos, separndolos y escogiendo las diferentes
nera. E n el 2. grado titulado el Prdigo Convertido, la materias p a r a dar principio la gran obra de la creacin
cantera, ( q u e puede servir de modelo) se halla decorada del mundo (#). L a voz Caos interviene como distintivo
de manera que represente una campia. Al Oriente se alza de los tres grados masnicos que siguen: 1. Ttulo de un
un trono elevado sobre siete gradas. Debajo del dosel se grado suelto de la nomenclatura del hermano Pyron. 2.
coloca un tringulo de oro, con tres diamantes uno en cada Caos, Primer Discreto. Grado 49. de la 2 . serie llamada
a
vrtice. Delante del Venerable Maestro, hay una mesita filosfica y de la 9 . clase del Rito de Misraim. 3. Caos Se-
a
sobre la que se colocan tres bujas en forma de tringulo; gundo Sabio. Grado 50. de la misma serie y rito (=). Estos
dos pistofines y una corona de laurel. Doce araas de cris- tres grados los comprendo Ragon en su Nomencltor.
tal de siete brazos cada una, alumbran el local (#). CAP.-.Abreviatura de las palabras Captulo Capitular,
CANTERA D E L GLOBO Y D E LA GLORIANom- segn el sentido de la frase.
b r e bajo el cual se conoca la Orden de los Leadores y CAPADOCIAVase Cappadocia.
Leadoras establecida en Pars en 1747 por el caballero CAPELLA (Marciano)Vase Misterios.
Beauchene (*-). CAPELLNUno de los oficiales que figuran en el
CANTEROSUna de las agrupaciones que formaban cuadro de las Logias inglesas y americanas. Comummente
p a r t e de la antigua Confraternidad de los Francmasones es un ministro del culto, que pertenece indistintamente a u n a
constructores (#). Uno de los cuerpos de obreros que otra de las comuniones existentes, y el encargado de pro-
Salomn organiz p a r a la extraccin de las piedras que ne- nunciar las splicas invocaciones dirigidas al Grande Ar-
cesit durante la construccin del Templo, compuesta de quitecto de los Mundos. Sustituye en las Logias inglesas al
80,000 hombres al mando de uno de sus principales Inten- dignatario que en las dems lleva el ttulo de Orador, pero no
dentes (#). tiene en absoluto las mismas atribuciones y sobre todo no
CNTICOLas piezas de msica vocal que se ejecutan ejerce el cargo de fiscal de la Logia y depositario de la ley
en las ceremonias masnicas.V. H i m n o . A Los cnti- E l capelln usa como joya distintiva de su cargo un libro
cos han intervenido de una manera muy notable en los abierto que figura ser las Sagradas Escrituras.
anales bblicos. E r a costumbre entre los hebreos celebrar CAPERNAUM 6 CAPHARNAUMQuiere decir Ciu-
por medio de cnticos la grandeza de Dios, las cosas mara- dad de consolacin villa de Nahum; ciudad martima de la
villosas y los beneficios recibidos de El. E r a n a d e m s m u y tribu de Neftal en la costa N. O. del mar de Tiberias
propsito p a r a conservar en la memoria y transmitir las Genezareth. E s clebre en los Evangelios, tanto por la
generaciones futuras los sucesos importantsimos que se predicacin y milagros de Jess, cuanto por su credulidad
referan, cuyo efecto, no solo se usaban en las festividades despus de tantas maravillas como en ella habian pidos he-
religiosas, sino que los padres los enseaban sus hijos. Su chas. Vase M a t e o , v , 1 8 ; v i n , 5 ; xvn, 24; Marcos 1-21;
estilo elevado y sublime cual corresponde la naturaleza Juan n , 12; v, 46, vi, 17; Mateo, xi, 23; Leas x, 15.
del Cntico, difiere mucho del estilo natural y sencillo de la CAPHARAVase Caphira.
oracin comn, que supone una disposicin de nimo mas CAPHARNAUMVase Capernaum.
tranquila y menos exaltada que la que exige el Cntico. CAPHARSALAMANombre de una ciudad citada en
Adems de los salmos de que hablamos en su lugar respec- el apcrifo ( I de los Macabeos, vn, 31).
tivo, se conservan en la Escritura varios otros cnticos, CAPHETETHA Ciudad como la anterior ( I Macabeos,
saber: El Cntico de Moiss, despus del paso del m a r Rojo XII, 37).
(Esdrs, xv). Otro tambin del mismo hallndose prximo CAPHIRA CHEPHIRANSignifica villorrio: una de
morir (Deuteronomio x x x m , 1-43). E l Cntico de Debora las cuatro ciudades de los gabaonitas, que despus pas
y Barac, despus de la victoria conseguida de Sisara (Jue- la posesin de la tribu de Benjamn (Josu, ix, 17,xvni, 26).
ces, v). El Cntico de Ana, madre de Samuel (I Samuel, u, Algunos de los cautivos de esta ciudad volvieron de Babilo-
1-10). E l Cntico de David con motivo de la muerte de Sal nia conZorobabel (Esdras, n, 25; Nehemas, vu, 29).
y J o n a t h a n (II Samuel, i, 19-27). Otro del mismo la muer- CAPHOR CAFTORSignifica una copa corona.
te de Abner (II Samuel, m, 33). Otro del mismo en accin Nombre de una isla del Mediterrneo que se cree fuese
de gracias (II Samuel, xxn). E l Cntico de Exequias (Isaas, Creta, de la cual salieron los caphtoreos que destruyeron
xxxviu, 10-20). E l Cntico de la Virgen Mara (Leas, i, los heveos, moradores de una p a r t e de Palestina, desde
46-55). T)&Zacaras, padre de Juan Bautista (Lucas, i, 68-79). Haserin Gaza, los cuales fueron tambin llamados creten-
Del viejo Simen (Leas, n , 29-32). Esta costumbre de ce- ses, ceretos, palestinos. Algunos creen que con el n o m b r e
lebrar las grandezas de Dios y sus beneficios recibidos, se de Caphtor, se designa la Cappadocia, de la cual eran
ha perpetuado en la iglesia cristiana segn el mandato de oriundos los ceretos. Estos pueblos t r a e n su origen de
San Pablo (Colosenses, in, 16). E l Cntico de los cnticos deCaphtorim(Deuterenomio,ii,23; JeremasXLVII, 4 ; Amos,
conocido tambin por el Cantar de los Cantares el mas rx, 7). Han confundido algunos los caphtoreos con los filis-
excelente de t o d o s , fu compuesto por el rey Salomn, teos, fundados acaso en que aquellos habitaron una p a r t e del
con motivo, segn se cree, de sus bodas con la hija del rey territorio, que generalmente se asigna estos; pero segn
de Egipto. Generalmente es considerado como un epitala- el versculo 14 del cap. x, del Gnesis, es indudable que
mio mstico entre el esposo Cristo y su esposa Iglesia, cuya fueron al menos en su origen dos pueblos distintos de
unin ntima se describe de la manera mas afectuosa que Caphtorim y los segundos, sean los filisteos, de Casluim.
puede espresar el amor llevado sus fines mas puros y ele- CPHTORIMEquivale Coronas: hijo de Misraim y
vados. E n este mismo sentido puede significar el entraa- nieto de Chara, del cual descendan los caphtoreos, de que
ble amor de Cristo nuestras almas, las que desea unirse acabamos de hablar (Gnesis, x, 14.)
p a r a hacerlas participantes de sus dones, y el amor tambin CAPILLA D E MARANombre de la Logia en cuyo
del alma que unido El por la f desea estar mas y mas en local se reunieron 32 Logias en Edimburgo el 30 de No-
comunin con El, para no separarse nunca. E s t e Cntico, viembre de 1736 para elegir el Gran Maestro de Escocia.
h a sido considerado siempre divinamente inspirado, y tanto
CAPILLA SANTA MARASociedad de constructo-
los judos como los cristianos le han comprendido en el Cron
res fundada el ao 1298 en Edimburgo, de la cua' se p r e -
de las Escrituras. F u compuesto el ao 1014 antes de J. C.
t e n d e hacer derivar el Rito Escocs.
CANTORPara el servicio del templo orden David CAPITNNombre usado en la Orden para designar
entre otras cosas, coros de cantores y msicos bajo la di- ciertos cargos en los talleres capitulares. Casi siempre se
reccin de Asaph, Hernn y Jeduthum, cuyas respectivas denomina con las palabras Capitn de guardias de los
CAP DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 164
guardias de la guardia, sin perjuicio del ttulo igual de corte y de la ciudad. El sistema creado en Lyon en 1 7 4 3 ,
que B e har mencin mas adelante. Capitn Real Arca ll- de conformidad con la reforma de Ramsay, fu el rgimen
mase uno de los oficiales de las Logias de la Santa Beal adoptado por este Captulo, que solo conferia los tres gra-
Arca, grado 4 . y ltimo de la Masonera de este nombre. dos siguientes: 1. Caballero del guila, Maestro Elegido;
E n Logia tiene por distintivo una alabarda de seis pies de 2 . Caballero Ilustre Templario, y 3 . Sublime Caballero
alto y se sienta frente al Segundo Gran Maestro. Capitn Ilustre. Pero pesar de la bondad de sus doctrinas, y de
de guardias es el ttulo que recibe el dcimo oficial de los los escogidos elementos que concurrieron su fundacin,
Colegios de los Grandes Escoceses de la Bveda Sagrada pronto las innovaciones y el espritu perturbador invadie-
de Jacobo VI, grado 1 4 . del Bito Escocs Antiguo y Acep- ron sus trabajos, en trminos que cuatro aos despus, di-
tado. Representa Zerbal Bendia. Adems lleva este vidido y fraccionado, con los restos de este Captulo, se
nombre uno de los grandes oficiales que componen el Con- form el Consejo de los Emperadores de Oriente y Occiden-
sistorio de los Prncipes del Real Secreto, grado 3 2 . del te, que, de un golpe, entreg al campo de la explotacin los
mismo Rito, y es tambin el ttulo de uno de los Ilustres veinte y cinco grados de su sistema supermasnico.
Grandes Oficiales del Supremo Consejo de los Soberanos Captulo Escocs Jacobita de ArrasV. Captulo Primor-
Grandes Inspectores Generales del grado 3 3 . y ltimo de dial de B:.
este Rito (##). Captulo de los Gaulas Dise este nombre al Captulo
CAPITELParte superior de una columna, cuya forma convocado en Lyon en 1 7 7 8 , con objeto de "reformar la
y ornamentos vara segn los grados. Masonera, de aclarar algunos puntos oscuros y de corre-
CAPITULONombre que reciben los talleres del Orden gir los rituales que regan. L a asamblea se abri el 2 5 de
Capitular, sea de aquellos grados superiores al simbolismo Noviembre del citado ao bajo la presidencia del hermano
y que sirven de preparacin los grados filosficos. A Villermos, rico negociante lions, h o m b r e de talento y
E n las Ordenes de Alcntara, Calatrava, Montesa, Santiago valor. Las sesiones duraron un mes, y de todos los puntos
y muchas otras, se llama as la J u n t a de los Caballeros y que comprenda la convocatoria, nicamente fu abordado
dems vocales de algunas de ellas, y todas las que tienen el que se referia la reforma de los rituales, que fueron
por objeto el poner el hbito algn Caballero (*). modificados, suprimindose, al menos ostensiblemente, a
Las cmaras cuerpos masnicos que se distinguen con el fbula templara, obedeciendo lo que parece las insti-
nombre distintivo de Captulo son los siguientes: gaciones de la polica que as lo exigi, por lo qu esta su-
Captulo simplementeLas del Nuevo R.'. >J( Filo- presin en realidad, fu simulada. E l H.'. Clavel,fundndose
sfico; Perfecto Maestro, grado 4 . Francs; de los Maes- en que no existe prueba alguna que venga en apoyo de
tros Elegidos de los Nueve del Rito Escocs Antiguo y Acepta- esta asercin, opina sin embargo, que la abjuracin fu
do ; del Ilustre Elegido de los Quince grado 1 0 . del mismo real y que el Captulo se dej seducir p o r una tendencia
R i t o ; de los Noaquitas Caballeros Prusianos, grado 2 1 . que se manifestaba entonces en muchas Logias de provin-
de id.; del tercer departamento de los Caballeros Kadosch, cias y especialmente, en la de la Perfecta Union de Rennes,
grado 1 0 . del Escocismo Reformado y de muchos otros con la que el martinismo estaba en ntima correspondencia
grados de los distintos ritos y sistemas, cuya enumeracin V. Bito de los Elegidos de la Verdad.
no tiene inters despus de los precedentes. Captulo MetropolitanoTitulo conferido por el Gran
Capitulo de AdopcinDice propsito de ste, el r e - Oriente de F r a n c i a la agrupacin que result del Con-
putado Ragon: "Los fabricantes de grados, posedos del cordato de 2 4 de Marzo de 1 7 8 5 , en virtud del cual se re-
espritu de especulacin bastante ignorantes para no unieron los titulados Gran Captulo General de Francia y el
descubrir en la maestra el complemento de toda masone- falso Captulo de Rosa Cruz de Gerbier, p a r a reunirse al
ra, quisieron d o t a r ' la Adopcin de un Captulo com- Citado Gran Oriente, que les confiri la legalidad, otorgn-
puesto de dos grados, sin duda para Eegar al nmero 5 . doles este ttulo.
Estos dos g r a d o s , que ni se practican, ni se dan, son los Captulo Metropolitano de las damas Escocesas de Fran-
llamados: Maestra Perfecta y Elegida Sublime Escocesa." cia del Hospicio de Pars colina de Monte TborBenem-
Captulo (Gran)Ttulo de las Logias d l o s Sublimes rita asociacin fundada en Paris, en 1 8 1 0 j u n t o la Logia
Caballeros Elegidos grado 1 1 . del Rito Escocs Antiguo y Mont-Tabor por el H.". Mangourit, que tom el ttulo de
Aceptado. Sobre este cuerpo dice D. Lorenzo Frau: "Se GeneralJefe de la Orden de las Damas Escocesas de Francia,
compona de los once grados de la Orden de los Arquitec- agregndose por Soberana Gran Maestra, la hermana J o -
tos del frica hermanos Africanos. E n 1 7 6 8 , el rey F e - sefina de Richepanse. Los estatutos generales se dividen
derico, hizo elevar en Silesia sus expensas, por su arqui- en 8 captulos que producen u n conjunto de 5 5 artculos.
tecto Meil, un soberbio edificio destinado exclusivamente Este rito comprende 7 grados divididos en pequeos y
p a r a este Gran Captulo, dotndolo con los fondos nece- grandes misterios, saber:
sarios para su mantenimiento, con ricos muebles y con
una biblioteca escogida de Jumilly. Segn el sistema her- PEQUEOS MISTEEIOS
mtico de S w e d e n b o r g , solo se profesaban en l los lti- 1. Aprendiz )
mos cinco grados del Rito de Pernety, llamado de los "Ilu- %. Compaero J Rito Azul ordinario
minados", saber: 1. Verdadero Masn en la via recta; 3. Maestro )
2 . Caballero de la Llave de O r o ; 3 . Caballero del Iris; Rito Escocs filosfico, al que per-
4 . Caballero de los Argonautas, y 5 . Caballero del Vello- 4. Novicia Masona, j tenecia entonces la Logia Mont-
cino de Oro. El erudito Ragon cita el siguiente pasaje del ( Tbor.
discurso pronunciado por el H . \ Soyer de Jumilly en la 5 . Compaera discreta.
solemne ceremonia de su instalacin y que revela los prin-
cipios de esta Sociedad: "Tomar el buril de Hermes para GRANDES MISTEBIOS
grabar sobre vuestras columnas los elementos de la filoso-
fa natural; llamar en mi ausilio Fame!, al Filaletes Cos-
mopolita y todos nuestros Maestros, p a r a descubriros los L a instruccin tiende conducir las nefitas las ocu-
principios misteriosos de las ciencias ocultas, tales deban paciones qu las instituciones sociales han destinado
ser, ilustres caballeros, sabias academias, los deberes que particularmente las mujeres, preservndolas de la ociosi-
me impone la ceremonia de vuestra instalacin... L a fuen- dad y de la seduccin. D a r p a n y trabajo las personas
t e del conde Trevisan, al agua pntica, la cola del pavo del sexo femenino que carecen de l; ayudarlas desde lue-
real, son fenmenos familiares para vosotros, etc." go, aconsejarlas enseguida y preservarlas ( p o r medio de
Captulo de ClermontLa inamovilidad de los venerables beneficios y por la esperanza) del abandono de los sanos
de las Logias de Paris y la admisin en la Masonera de principios y del suplicio de la desesperacin, tal fu el ob-
una multitud de personas tan escasas de mrito, como po- jeto de esta asociacin, que hizo mucho bien y que se ex-
seidas de la mas desmedida ambicin, condujeron la Or- tingui en 1828 la muerte de su inolvidable fundador.
den un estado tan funesto de anarqua y desmoralizacin, Captulo Primordial de Bosa Cruz Jacobita de Arras.
que determinaron al Caballero de Bonneville, junto con un Instituido por Carlos Eduardo Estuardo, llamado el Preten-
gran nmero de masones ilustrados, crear en nombre y diente. Queriendo este rey manifestar su reconocimiento y
bajo los auspicios del Gran Maestro, un Captulo de altos los masones de Artois por las pruebas de beneficencia
grados, bajo el ttulo de Captulo de Clermont. E l 2 4 de de fidelidad que le p r o d i g a r o n , al igual que los oficia-
Noviembre de 1 7 5 4 , tuvo lugar en Pars la solemne fiesta les de guarnicin de la ciudad de A r r a s , d u r a n t e los
de su instalacin, en un magnfico edificio construido es- seis meses que permaneci en aquella ciudad, por bula
presamente p a r a este objeto, situado en el arrabal de la Nue- expedida el "jueves, decimoquinto dia del segundo mes,
va Francia. L a reunin fu numerosa y brillante, vindose ao de la encarnacin 1 7 4 7 " en su calidad, de Gran Maes-
figurar en ella todos los masones mas distinguidos de la tro del Soberano Captulo conocido , dice, bajo el ttulo
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA CAR
Caballero del guila y del Pelicano y despus de nues- destinaba el gran Maestro para alguna espedicion (*). A
tras desgracias infortunios, bajo el de Sosa Cria, cre y Correr la caravana. E n la citada orden, servir los caballeros
erigi favor suyo en la mencionada ciudad de Arras u n novicios por espacio de tres aos, andando corso en las
Soberano Capitulo Primordial de Rosa Cruz bajo el titulo galeras y navios de la Orden, 6 defendiendo algn castillo
distintivo de Escocia Jacobita, designando p a r a regirlo y contra los infieles, sin cuyo requisito no podan profe-
gobernarlo los Caballeros Lagneau y Robespierre (padre sar (#).
del clebre convencional) abogados; Nazard y sus dos hi- CARBNFigura en la Masonera unas veces en su
jos, mdicos, J. B- Luce, maestro tapicero y Gernimo Ce- estado natural y otras en combustin, simbolizando en el
llier, maestro relojero, los que autoriz p a r a hacer, tanto primer caso la constancia y en otros casos el fervor y otras
ellos como sus sucesores, no solo Caballeros liosa Cruz, cualidades morales.
sino que tambin p a r a poder crear u n solo Capitulo en to- CARBONARIALa sociedad de Carbonarios que eons-
das las ciudades que creyeran conveniente en las que as tuyeron el Carbonarismo la Carbonera en Italia.
se lo pidieren. Muy contra lo que solia suceder en aquella CARBONARIONombre que se dio los afiliados de
poca, no abusaron los favorecidos de estos poderes, limi- una sociedad secreta de Italia que tenia por objeto la des-
tndose crear u n corto n m e r o de Captulos de Rosa truccin de la monarqua absoluta, y el establecimiento de
Cruz, entre los que se cuenta el de Paris, erigido en 1780 la libertad. H aqu lo que escribe el hermano Clavel acer-
bajo el ttulo de Capitulo de Arras del Valle de Paris, de- ca de esta sociedad, en la Historia de la Francmasoneri: L a
clarado primer sufragneo del Captulo de Escocia Jacobi- primera asociacin poltica que se v aparecer en Italia es
ta, el que en 27 de Diciembre de 1801 se reuni al Gran la de los Carbonario Carbonarios, fundada hacia el ao 1807
Oriente. por M. Briot, Consejero de Estado en aples, sobre las
Capitulo EcuestreNombre que recibe el grado 5. del bases del compaerazgo de los Carboneros. El objeto pri-
Rgimen Reformado de Dresde. mitivo de esta asociacin fu puramente filantrpico; pero
Captulo IluminadoTtulo de un Captulo de corta du- la reina Carolina de Austria, refugiada en Sicilia, bajo la
racin, en Suecia, cuyo fin fu lograr en aquel reino la re- proteccin de los ingleses despus de su expulsin del tro-
unin de los dispersos caballeros Templarios, despus de no de Npolcs, hizo adoptar muchos miembros del Car-
ser destruida su orden. bonarismo una tendencia exclusivamente poltica encami-
Captulo de los Caballeros del Toisn de OroNombre de nada al restablecimiento de su dinasta. E n cambio de los
un rito derivado del sistema de Pernety compuesto de ausilios que esperaba de la sociedad, la prometa aquella
cinco grados superiores al simbolismo y que se denominan: un gobierno fundado en una sabia libertad. Los conjura-
1. Verdadero Masn de la lnea recta. dos formaron una seccin del Carbonarismo y se dieron
2. Caballero de la Llave de Oro. s mismos el ttulo de unionistas. Murat tuvo noticia de
3. Caballero del Iris. esta conspiracin, y en la imposibilidad de apoderarse de
4. Caballero de los Argonautas. los verdaderos culpables, emprendi la completa diso-
5. Caballero del Toisn de Oro. lucin de la sociedad. P o r este tiempo aparecieron al-
Captulo de EleccinCuerpo establecido en Pars, oriun- gunas partidas sueltas en las Calabrias, y el general Menes
do del Captulo de Heredom y bajo la proteccin de la fu enviado para destruirlas; pero su misin real y efectiva
Gran Logia Real de Edimburgo. fu la persecucin de los Carbonari. E s t e hombre cruel,
Captulo de HeredomNombre de un cuerpo masnico sin mas consejo que el de sus sanguinarios instintos, se es-
que ha figurado pasajeramente en la confusin de grados y cedi en mucho las rdenes que haba recibido. Convid
polmicas surgida fines del siglo pasado. su mesa los Carbonari, quienes supona partidarios
Capitulo de Rosa CruzEs el captulo por escelencia acrrimos del antiguo orden de cosas y los postres hizo
compuesto en todos los Ritos con los Caballeros Prnci- fusilar unos y atar vivos otros los rboles del camino,
pes Rosa Cruces sus equivalentes y correspondientes aun- untando con miel sus desnudos cuerpos, p a r a que as, lenta-
que sean conocidos con otros nombres (##). mente pereciesen vctimas de las picaduras de las moscas v
CAPPADOCIASe traduce por lugardebuenoscaballos; otros insectos, cuando los Carbonari vieron que quedaban
provincia del Asia Menor, cuyas fronteras, en tiempo de impunes tamaas atrocidades, se adhicrieron todos al pro-
los apstoles, tocaban al E . la Armenia, al S. la Silicia, al yecto de destronamiento, que era el de los' unionistas, y
O. la Licaonia y al N. el P o n t o . Muchos han credo, como Murat tuvo en ellos sus mas implacables enemigos. E n
ya hemos dicho, que la Cappadocia es el Caphtor de que se vano trat luego de atraerlos su causa otorgndoles pro-
habla en el Antiguo Testamento. Es indudable que en tiem- teccin; la herida era profunda, y el apoyo que recibieron
p o de los apstoles existan en Cappadocia comunidades del monarca le emplearon para trabajar con mas eficacia
cristianas, como lo confirma la direccin de la 1 . epstola de
a en su ruina. Fernando subi al trono de aples en 1815,
Pedro, i, 1, pero no est probado que este apstol predica- pero lejos de satisfacer los instintos de libertad que Caroli-
se all el Evangelio. E s muy probable que ste fu introdu- na habia hecho nacer entre los Carbonari, persigui esta
cido en aquella regin por algunos de los que en el da de sociedad con el mayor encarnizamiento como sectaria y
Pentecosts oyeron la primera predicacin de los apsto- propagadora de principios revolucionarios. Todas las Ven-
les (Hechos, n, 9). San Pablo visit tambin esta p a r t e del tas fueron cerradas; sus libros y papeles entregados las
Asia en su tercer viaje. llamas y muchos de los miembros encerrados en oscuros
calabozos. Semejante rigor, en lugar de aniquilarle, dio al
CAPRICORNIOEl 10. de los signos australes del Zo-
contrario nueva actividad al Carbonarismo, que vio engro-
daco que figuran en todas las Logias simblicas sobre la
sar sus filas con todos los descontentos, cuyo nmero au-
columna correspondiente. Segn la fbula es el dios Pan,
mentaba diariamente las arbitrariedades del gobierno,
que habindose convertido en macho cabro, cuando los
tanto, que en el mes de Marzo de 1820 las personas inscri-
Titanes escalaron al cielo, fu colocado por Jpiter en el
tas ascendian en menos de la mitad de Italia, seiscientas
nmero de las constelaciones (#). Uno do los gero-
cuarenta y dos mil, en cuyo nmero entraba una buena
glficos que figuran en el simbolismo del Orden de los Fil-
parte del ejrcito, que no era el menos agraviado. Una
sofos Desconocidos en dos puntos y en el alfabeto herm-
chispa bastaba para poner en combustin todo el reino,
tico corresponde al n.22 sealBachis, que es la B. (#).
y esta sali de ola el 2 de Julio de 1820. Cinco dias des-
V. Cabra, Misterios y Zodaco.
pus, el Carbonarismo habia terminado la revolucin de
CAPRICHOAntojo, inconsecuencia, falta de funda- aples y el rgimen representatativo lleg ser la ley
mento de razn. L a iconografa le representa bajo la fi-
gura de u n joven peinado d e u n a m a n e r a extraa, con
fundamental del pas. L a bandera nacional tenia los tres
colores de la asociacin; el negro, que representa el car-
plumas de diferentes colores y tamaos (#). bn apagado; el rojo que alude al carbn encendido y
CARCTERNombre de uno de los signos del grado el azul celeste que designa la llama. V. Carboneros y
de Prncipe de la Merced Escocs Trinitario. Carbonarismo.
CARACTERES MASNICOSCaracteres propios, y
convenidos por los masones para escribirse entre s (#). CARBONARISMO Es el nombre con que se conoce
V. Alfabeto. comunmente la Carbonera italiana Sociedad de Leado-
CARACTERSTICOSNombre con que se conocen res de los Bosques. E n F r a n c i a prescriba la caridad y la
unos signos especiales que se agregan la firma de los hospitalidad y no tenia tendencia alguna poltica ni reli-
masones que poseen los grados de 67. 90. del Rito de giosa, y solo podia ser conferida los masones que poseye-
Memfis, inclusives. ran el grado de Maestro. E n los primitivos tiempos solo se
CARAUSIUSEmperador britnico que se dice otorg compona de un grado; los italianos cuando la aplicaron
en 287 una cdula favor de la sociedad de constructores. sus designios, le aadieron dos mas. "La Carbonera ita-
CARAVANANombre que se daba en la Orden de San liana, dice Ragon, es una secta poltica y religiosa que te-
Juan al nmero de caballeros que, adems de los soldados, nia por objeto la independencia de Italia y la reforma de
CAR DICCIONARIO ENCICLOPDICO DB LA MASONERA 166
la Iglesia. Es originaria de Francia, en donde los Carbonari un tercero y le hacian Presidente de la Venta futura, que-
(Carboneros) eran ya conocidos, segn se dice en el si- dando desde luego uno de ellos de Diputado, para enten-
glo xv, bajo el nombre de Leadores. L a Leera, segn derse con la asociacin superior, y el otro de Censor, para
algunos autores, habra sido introducida en Italia en 1515, corresponderse con la Venta central. P o r este sistema se
por el ejrcito que mandaba en persona el rey Francisco I. multiplicaban extraordinariamente el nmero de las agre-
L a historia del grado, como todas las creaciones de aquella gaciones inferiores, sin llamar la atencin de la autoridad.
poca, hace remontar su origen los tiempos de Salomon; Cada una de estas subdivisiones se reuna aisladamente y
pero, al parecer, la Leera tuvo origen en la Antigedad, apenas se conocan los miembros de dos ventas distintas,
en las selvas del Rosellon y del Borbonesado. Sus primiti- porque estaba prohibido bajo pena de muerte los miem-
vos autores fueron quiz algunos sencillos leadores sepa- bros de ur. a venta, el introducirse en la otra. Aparte de esta
rados de la Carbonera, anterior la Leera, los que se organizacin puramente civil, tenan otra eminentemente
agregaron algunos clrigos y gentiles hombres arrojados militar, que subdividia los asociados en legiones, cohor- 1
de sus hogares durante las desastrosas guerras que la F r a n - tes, centurias y manpulos. Todo carbonero estaba obligado
cia tuvo que sostener bajo los reinados de Carlos VI y Car- tener un fusil y cincuenta cartuchos, ejercitarse en el
los VIL E l espritu sombro del italiano en aquellos tiem- manejo de las armas y estar siempre dispuesto obede-
pos, se desarrolla en el Carbonaro, que, de bueno y pacfico cer ciegamente las rdenes de sus jefes desconocidos. E s
pasa ser conspirador; mientras que en el Leador solo sabido que esta sociedad tuvo por Jefe al general Lafayette,
se encuentra la filosofa dulce y tierna de los Masones." que contribuy en gran parte los sucesos de Colmar, de
Los importantes servicios prestados en varias ocasiones por Semur, de Bchela, y dems tentativas que se emprendie-
sus miembros, determinaron ciertas personas ilustres ron durante los ltimos aos de la Restauracin. E l fusila-
hacerse agregar; y se asegura que en F r a n c i a muchos miento de los cuatro sargentos de la Rochela fu un golpe
miembros del Parlamento fueron admitidos en la Carbone- fatal para el Carbonarismo francs y el gran nmero de
ra durante los aos de 1770 1790 (#).Mas amplios da- ventas que se llegaron aglomerar, imposibilitando la uni-
tos acerca del Carbonarismo y los Carbonarios pueden verse dad de accin y dando acceso encontradas opiniones,
al final de la Tercera Parte de esta obra. introdujo la anarqua precursora de una disolucin que no
CARBONERATtulo de una en las 75 Masoneras de tard en realizarse, dando lugar la formacin de gran
la nomenclatura del Hermano Ragon (#). nmero de sociedades, tales como la de Los Amigos del P-
CARBONERO Y LEADORTtulo de los miembros blico ; la de Los Derechos del Sombre y del Ciudadano ; la
que constituyen el primer grupo la primera clase en que de La Accin; la de los Caballeros de la Fidelidad y las de
se divide la Franc-carbonera, llamada tambin Masonera los Mutualistas; Tejedores de fernandinas; Hombres libres;
montaraz de los bosques. Este es el principal y el mas Sociedad de las Familias; de las Estaciones; de los Comu-
importante de los grupos de esta Masonera (#). nistas; Trabajadores igualatarios; etc., etc.
CARBONEROSGremio rama del antiguo compae- CARBUNCLOCuarta piedra preciosa del Pectoral de
razgo. E l gremio asociacin de los Carboneros celebraba los Sacerdotes de Israel. Tenia por nombre Nophech, y los
sus reuniones en un bosque. All, segn refiere el hermano griegos y latinos la tradujeron por Carbunclo. Plinio dice
Clavel, se daban mutuamente el ttulo de buen primo (bon- que se parece mucho la amatista. E n el libro I de las
cousin) y el candidato se llamaba gupier. Antes de proce- Crnicas, cap. x i x , v. 2 ; Isaas, cap. LIV, V. 11, y Ezequiel,
der la recepcin, se tendia un mantel blanco sobre la cap. xxvH, v. 19 (Vulgata). San J u a n llama al carbunclo
tierra, se colocaba encima un salero lleno de sal, u n vaso Calcedonius, debe leerse carcedonius, es decir, de Cartago,
lleno de agua, un cirio encendido y una cruz. Seguida- porque los antiguos no hacen mencin de Chalcedon y s
mente se introduca al aspirante, el cual, prosternado y con lo hacen menudo de Carcedon, que es una especie de car-
las manos extendidas en direccin del agua y de la sal, ju- bunclo que tom su nombre de Cartago, que se llama en
raba guardar religiosamente el secreto de la sociedad. Des- griego Carcedon. Indudablemente los copistas cometieron
pus de someterle varias pruebas, se le comunicaban los una falta cambiando, al copiar, una de las letras de la pala-
signos y palabras misteriosas, por medio de las cuales po- bra. E l Carbunclo es una piedra preciosa, encarnada, que
da darse conocer en todos los bosques como buen primo en la oscuridad brilla como un carbn encendido. Algunos
carbonero. E l Presidente despus completaba su instruc- aseguran que los cabalistas, nigromantes y taumaturgos,
cin, explicndole el sentido emblemtico de los objetos conocedores de esta propiedad, se servan de ella para
que tenia la vista. "El mantel, le decia, es la imagen de algunos de los experimentos con que deslumhraban al
la mortaja con que seremos enterrados ; la sal, simboliza vulgo.
las tres virtudes teologales ; el fuego, designa los cirios que CARCASEs lo mismo que severo. Llambase as el l-
se encendern en nuestros funerales ; el agua, es el emble- timo de los siete eunucos ayudas de cmara del rey
ma de la bendita con que se nos rociar, y la cruz, la que Asuero- (Esther, i, 10).
ir delante de nuestro fretro." L e enseaba, adems, al CARCHEMISH E s lo mismo que fuerte de Chemos;
nefito, que la cruz de J. C. era de acebo marino que tenia ciudad de Asira, clebre por la batalla en que fu derrota-
setenta puntas, y que San Teobaldo era el patron de los do PharaonNechao por Nabucodnosor el ao 605 antes de
carboneros. (#) Carboneros.El ttulo de una sociedad J. C. (Jeremas, XLVI, 2). Hallbase situada en la margen
secreta fundada en Pars, en 1. de Mayo de 1821, por tres derecha delEuphrates, al Norte de Rehoboth.
jvenes llamados Poissard, Flotard y Bcher, que segn el CAREA-Significa calvo; padre de Johanan, uno de los
H . \ Ragon, sentados alrededor de unamesa concibieron esta jefes del ejrcito durante el tiempo de Gedalas, por los
Carbonera, agregndose MM. Duglers, Carriol, Faubert y aos 630 antes de Cristo (I Reyes, xxv, 23).
Lamperain. Pero, segn el H . . Clavel, esta sociedad fu
0 -
y antea Debiir; ciudad de libros letras, en el territorio Casa Real. L a memoria de Carlos XUI no se h a borrado ja-
que habitaron los anaeeos, quienes perteneca. Cupo en ms de los masones suecos, y despus de su muerte, en F e
suerte Caleb, y fu tomada por Othoniel, su sobrino, en brero de 1819, una diputacin de todas las Logias fu reci-
pago de la cual le dio aqul Axa, su hija, por mujer.Jo- bida solemnemente por su sucesor, llevando su cabeza al
su, xv, 4 0 ; comprese con el 15. Prncipe Real, y los diputados le presentaron la medalla
CARIATH-SEPHER.Vase Cariath-Sanna. que todos los talleres hicieron acuar en testimonio del
CARIDAD Uno de los primeros deberes del masn, dolor que todos embargaba, por la prdida del bondado-
consignados entre los Antiguos Lmites de la Orden. so monarca. En la parte biogrfica de esta obra consagra-
Una de las virtudes teologales recomendada y enseada en mos ms extensas lneas Carlos XIII.
casi todas las prcticas y smbolos de la Francmasonera y CARLOS D E LOS TRES GRIFOSLogia de Greifs-
especialmente en las ceremonias del grado de Rosa i } . L a wald, notable por sus obras benficas.
Caridad es una de las tres bases columnas de la Masone- CARLOS EDUARDOHijo del rey de Inglaterra Car-
ra hermtica, que corona todo lo que el genio humano h a los I. Vag por varias pases despus de la muerte de su
podido concebir de mas sublime: es la que sigue al xito padre, hasta que sus parciales volvieron colocarle en el
de todo trabajo, que debe emprenderse con fe y proseguir- trono con el nombre de Carlos II. Aun cuando su nombre
se con esperanza. Igual doctrina profesan los caballeros era el de Carlos Eduardo Estuardo, se le conoci por El
R. . h< Filosficos, que la consideran tambin como uno de
-
Pretendiente, y en sus complots y propaganda para conse-
los tres grandes pilares, sobre los que descansa la estabili- guir la corona de Inglaterra, se sirvi con habilidad de la
dad de la Orden, por lo que este lema figura en sus cma- Francmasonera, organizando ritos y varios cuerpos mas-
ras de recepcin sobre la columna del Norte de la 2 . y a
nicos en muchas localidades. E l Rito de Heredom es debi-
sobre uno de los tres candelabros de los captulos. L a esta- do l, con cuya palabra heredum se ocult el lugar de las
tua de la Caridad es una de las ocho figuras alegricas que conjuraciones de los Estuardos contra la repblica inglesa.
decoran los templos de Adopcin. A Palabra representada E n 1747 cre en Arras el Captulo primordial Jacobita de
por la C". que llevan bordada sobre la liga de la Orden, las Arras. E n 1748 fund enToulouse el Rito de la Vielle-Bru
Comendadoras de la Beneficencia (R.\ >5 de Damas) gra- de los Escoceses Fieles. Influy en el Rito jesutico de la E s -
do 9. de la Masonera de Adopcin en 10 grados. A Pa- tricta Observancia, creando provincias tan importantes
labra de reconocimiento de los Caballeros Adeptos de la como la de Sajonia. Despus de alcanzar el trono y coro-
Orden del Templo, moderno, y dlos iniciados simples, de la nado con el nombre de Carlos II, no hay pruebas de que
misma Orden. Palabra sagrada de los Caballeros Ben- protegiera la Francmasonera, ni siquiera como agrade-
ficos grado 67. del Rito de Misraim. A Caridad y Amor. miento por el provecho que haba sacado de ella.Para m a -
Divisa que llevan bordada sobre el mandil las iniciadas en el yores datos sobre este personaje, sus antecedentes in-
primer grado del Rito de Adopcin de Cagliostro (##). fluencia en la Orden, vase la Segunda P a r t e de esta obra
Vase Diferencias. Historia General.
CAR1DWENVase Misterios. CARMEL CARMELOTradcese por parque, jardn.
CARISIMSe traduce por artfices; ciudad fundada por Una ciudad en el desierto de Paran, perteneciente la
Joab, de la tribu de Jud, y de la familia de Otniel. F u tribu de Jud unas seis millas de Hebron, en el lugar de
habitada despus del cautiverio por la tribu de Benjamn. la modernaKurmel. E r a la residencia de Nabal, marido de
Estaba situada espaldas del valle de Saron y al Este de Abgail y clebre por lo ocurrido entre estos y David (I Sa-
Jafa. E l valle de Carisim se divida en dos partes, L o t y muel, xv, XXVII, 3). A Nombre de una montaa mejor
Ono y fu llamado Valle de los Artfices (I Crnicas, iv, 14; dicho, una pequea cordillera de montaas de unas 18 mi-
Nehemas, xi, 35). llas de extensin, que partiendo del valle de Esdralon si-
CARITHVase Cherith. gue en direccin N. 0 . hasta la costa del Mediterrneo,
CARLILE (Richard) Autor de la obra inglesa Manual donde forma un promontorio en la baha de Acre, y cuya
de Masonera dividido en tres partes. altura es de 582 pies sobre el nivel del mar. Su punto
CARLOMAGNOClebre monarca francs que llam cumbre ms elevada es de 1800 pies y toda la montaa
Francia los renombrados constructores de laLombarda, lo forma una magnfica pradera en su altura. Segn la tradi-
cual tuvo lugar por los aos de 768 814.V. Lom- cin, fu residencia del profeta Elias y de su discpulo
barda. Elseo, (II Reyes, v, 25). E n este monte se verific el sa-
CARLOSNombre de una Logia de Brunswick, clebre crificio ofrecido por Elias Dios, en competencia con los
por sus obras de beneficencia.V. Beneficencia. sacerdotes de Baal. (I Reyes, xvm). A Caballeros del
CARLOS(Marqus de Brademburgo). Vase Prusia. Monte Carmelo. Orden militar de hospitalarios, establecida
CARLOS I(Rey de Inglaterra). F u decapitado por la re- por Enrique IV, que posteriormente se reuni la de los
volucin y su muerte fu tomada como tema de algunos caballeros de San Lzaro (#).
smbolos en los grados y rdenes masnicos que idearon CARMESUno de los colores empleados en las cere-
los partidarios de aquel monarca, no tan slo para vengar- monias de la Francmasonera.V. Colores.
le, sino para poner en el trono su hijo. Con este motivo el CARMI CHARMIEquivale frtil, noble. Llmase
mito de Carlos I sirvi de pretexto para desnaturalizar la as el padre de Achan "el que alborot Israel." E n I
ndole de la Francmasonera y para abrir la puerta de ella Crnicas, iv, 1, se halla este nombre como hijo de Jud,
los concilibulos de los sectarios polticos y los jesutas, ms es probable que fuese el mismo padre de Achan, se-
que halagaron con grados templarios las ambiciones de los gn Josu, vil, 18, pues en ninguna otra parte se halla entre
amigos de los Estuardos. los hijos de Jud. De los cinco mencionados en el texto ci-
CARLOS IIVase Carlos Eduardo. tado de I Crnicas, uno solo, Phares, era propiamente hijo
CARLOS XIII(Rey de Suecia). E r a ya Gran Maestro, de J u d y los otros cuatro eran descendientes suyos, aun
siendo an duque de Sundermania. A su advenimiento ai que se les llama "hijos." As Hesronpertenece la segunda
trono en 4810, deseando este prncipe dar un testimonio de generacin, Hur la cuarta y Sabal la sexta. E n cuanto
gran respeto y aprecio la Institucin masnica, de cuan Carmi consta que fuese descendiente de Jud, segn el
satisfactorio le era pertenecer ella y anhelando premiar texto citado de Josu (I Crnicas, n, 7). A Nombre de
en particular los masones que eran acreedores su mu- uno de los hijos de Rubn, del cual proceda la familia de
nificencia Real, cre, en obsequio de estos, en 27 de Mayo los Charmitas. (Gnesis, XLVI, 9; Nmeros, xxvi, 6).
de 1811, el orden civil masnico que lleva su nombre, CARNEAU ( J o s ) Joyero francs, establecido en
cuyo patronato y dignidad superior reserv p a r a s y sus Santo Domingo, en donde fu iniciado en el rito de Per-
sucesores. Nada ms halagador ni afectuoso que los prece- feccin, por Esteban Morin. Obligado abandonar esta isla,
dentes sentados p o r el prncipe en esta ocasin. L a s insig- fu fijar su residencia en New-York, en donde fund p o r
nias de esta orden son una cruz encarnado, de rubes, bor- s y ante s, u n Supremo Consejo del grado 33. del que se
dada en oro con una corona del mismo metal inmediata y constituy Gran Comendador, Secretario y especialmente
suspendida en la parte superior de dicha cruz. Pende esta tesorero. All hizo una infinidad de recepciones en corto
de una cinta ancha, color tambin encarnada, en uno de tiempo; expidi diplomas y vendi bandas, mandiles y otras
cuyos lados, sobre fondo blanco, se leen las iniciales del joyas los mismos que iniciaba, llegando fabricar esas
fundador y en el otro, en medio de un tringulo, una B. pequeas cajitas de lata que servan para encerrar y garan-
Es intil consignar que esta orden se concede slo los tir los sellos de los diplomas: estas ramas de su industria
masones ilustres. L a Orden de Carlos XIII reemplaz la uni una especulacin de librera. Segn refiere Ragon, fu
de los Templarios y d el grado de Caballero de las asam- autor y editor de un manual masnico, escrito en espaol,
bleas de masones suecos. Consta t a n slo de treinta miem- con el que inund Mjico y otras colonias de esta p a r t e
bros, de los cuales veinte y siete son hombres civiles y los de la Amrica. Ms tarde consigui entablar correspon-
tres restantes son sacerdotes, adems de los prncipes de la dencia con el Gr. . 0 r . \ de Francia, obteniendo de esta po-
-
CAS DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 168
tencia el reconocimiento de su Supremo Consejo. Habin- princesa de Carignan, las condesas de Girandin, de Bou-
dose establecido en 1813 el Supremo Consejo de New- cherolles, de Croix-Mard, de Montchenu, de Laborde, de
York, por Manuel de la Motta, delegado del Supremo Narbone, de la Fert-Mun, de Ambrugeac, de Bondy y
Consejo de Charleston, que tuvo por primer gran Comen- muchas otras (#).
dador al H.'. Tompkins, Vice-Presidente de la repblica, CARPINTERO Ttulo de los miembros que constitu-
Carnean redobl su actividad y multiplic sus recepciones, yen el 5. grupo clase en que se divide la Fran-carbone-
rebajando sus precios y corriendo en pos de los extranje- ra (#).
ros que desembarcaban en New-York. P e r o el cinismo de CARPINTEROSEn Francia y algunos otros pases
sus actos alej de l todos los honorables masones que de Europa, algunas corporaciones de carpinteros se llaman
contaba esta ciudad, llegndose verse, en 1830, tan des- hijos de Salomn y atribuyen este rey la fundacin de
preciado y en una situacin t a n precaria, que tuvo que re- sus sociedades. E n t r e stos figuran los carpinteros del deber
nunciar p a r a siempre sus especulaciones, apelando la de libertad llamados Gavots causa de sus permanencias
generosidad de la Gran Logia, p a r a que le facilitara los orillas de ciertos rios (ganes). Llevan en el ojal, los dias
recursos necesarios para emprender el viaje de vuelta festivos, un ramo con dos espigas de oro, unidas por una
su pais, lo que verific en 1831 (#). cinta azul.
CARNEROUno de los doce signos del Zodaco, deno- CARPOEs lo mismo que frutas, nombre de un dis-
minado Aries y compuesto de trece estrellas que afectan cpulo que habitaba en Troas, y en cuya casa se dej Pa-
segn se dice, la forma de este animal. E l Sol entra en este blo el capote, sus libros y pergaminos (III Timoteo, iv, 13).
signo en el mes de Marzo y forma el equinoccio de prima- Creen algunos que fu de los setenta y dos discpulos
vera y el principio del ao astrolgico. Segn los mitlogos que Cristo envi para anunciar su venida; le hacen compa-
dise este nombre esta constelacin, porque el carnero ero de Pablo en sus viajes misioneros y pretenden que fu
es el smbolo de la fuerza, y porque al entrar en l es cuan- martirizado, segn la iglesia griega, en 26 de Mayo, y se-
do el Sol empieza ser ms fuerte y ms caliente. Otros gn la romana en 13 de Octubre. Todas estas son suposicio-
creen que siendo el carnero uno de los animales consagra- nes destituidas de slido fundamento.
dos Marte se h a dado su nombre al signo del mes en que CARRERAS D E DIANADurante la E d a d Media se
este comienza ponerse en campaa para la guerra. E l practicaban en las campaas los misterios de Diana de
signo de Aries del Carnero es uno de los que figuran en Hecate, bajo los nombres de, Carreras de Diana, misterios
la decoracin de los templos simblicos de la Masonera, de Pan Sbados. Ducange refiere que en ciertos lugares
encima de la columna que le corresponde (). Ttulo del aislados, una multitud de mujeres se reunan durante la
grado I de los doce que constituyen el Zodiaco Masnico (#). noche p a r a honrar Dama-Uabonde Hecate; que all
A Uno dlos 27 geroghficos que figuraban en la caverna tenan sus convites, ejecutaban sus bailes y se ocupaban de
cmara de recepcin de los Jueces Filosficos Desconoci- diferentes asuntos, haciendo creer las personas sencillas,
dos y que en el alfabeto hermtico corresponde al nme- y p a r a ocultar los cristianos el lugar de sus reuniones,
ro 8 sea la P. E l carnero es uno de los animales simb- que eran trasportadas por los aires, cabalgando en anima-
licos de que se ocupa la filosofa hermtica. Ragon en su les fantsticos, y que de esa manera recorran, en un abrir
Masonera oculta, discurre as: "La naturaleza del carnero, y cerrar d ojos, la mayor p a r t e de las regiones del mundo.
que se consideraba como ardiente y hmeda, respondien- E s t e supuesto viaje es el que hizo dar estos misterios el
do la del mercurio filosfico, los egipcios n o dejaron de nombre de Carreras de Diana (#).
ponerlo entre el nmero de sus principales geroglficos: y CARRONDELET (Madama)Gran Maestra de la Or-
en la fbula de la huida de los dioses al Egipto, dijeron que den de las Damas Escocesas del Hospicio de Mont-Tabor
Jpiter se ocult bajo la forma de un carnero, dndole el de Paris, en 1810 (#).
nombre de Amun Ammon por haberle representado con CARTAEs en Masonera un documento solemne ema-
la cabeza de este animal. Todas las relaciones inventadas nado de alguna potencia, Gran Maestro cuerpo congre-
este respecto, solo sirven para designar el mercurio de los gado de masones, p a r a otorgar alguna concesin, fundar
filsofos; ejemplo: Hallndose Baco e n l a L i b i a , con suejr- algn cuerpo promulgar alguna declaracin, alianza, ley
cito, se encontr, segn cuenta la fbula, extremadamente principio. A Carta constitutiva. Se llama as la carta
apurado por la sed, invoc Jpiter que se le apareci masnica que tiene por objeto autorizar la fundacin y
bajo la forma de u n carnero y le condujo travs del de- ejercicio de alguna Logia, Captulo otro cuerpo masni-
sierto una fuente en donde pudo apagar su sed y la de co. A Carta Patente. Es lo mismo que "Carta constitu-
sus gentes. E n memoria de este acontecimiento se levant tiva." . Carta de Colonia. Manifiesto con las leyes y
u n templo en honor del alma de los dioses, bajo el nombre doctrinas de la Francmasonera filosfica profesin de
de Jpiter Ammon, en la que era representado con cabeza principios redactada por los masones reunidos en Colonia
de camero."Esplicacion: Siendo el carnero uno de los el ao de 1535.V. Colonia A Carta de San Alba-
smbolos de Mercurio, debi aparecer Baco en la Libia, no. Privilegios y concesiones del emperador de Bre-
cuyo nombre significa, piedra de la que mana agua; el mer- taa Carausius dados enVerulam p o r los aos de 290 San
curio, cuya naturaleza es hmeda y caliente, no se forma Albano, protomrtir de Inglaterra, favor de los colegios
sino por la resolucin de la materia filosfica en agua. corporaciones de constructores.V. San Alban.o A
"Esta agua, dice el cosmopolita, es nuestro mercurio, que Carta de York. Constituciones y franquicias dadas los
sacamos por medio de nuestro diamante que se encuentra constructores y sus Logias por el rey Adelstanen la ciu-
en el vientre del carnero." Herodoto refiere que Jpiter dad de York el ao de 925.V. York.
se apareci Hrcules, bajo la misma forma; lo que indica
que en la Grecia como en Egipto, Hrcules era el smbolo CARTANCiudad doble, poblacin levtica en la tribu
del artista filsofo hermtico, cuyo ardiente deseo es ver de Neftal, (Josu xxi, 32). E n I Crnicas, vi, 76, se la llama
al Jpiter filosfico, que solo puede mostrarse en la Libia, CJiiriat-Jearim.
es decir, cuando la materia ha pasado por la disolucin, CARTAS CRTICAS SOBRE LA FRANCMASONE-
porque entonces el artista tiene el mercurio tan deseado. RA D E INGLATERRAObra notable del erudito ma-
E l carnero era una vctima que se sacrificaba todos los sn y profesor en derecho llamado Gouillard.
dioses, porque el mercurio, de quien es uno de los smbolos, CARUCCINOLIYenerable de la Logia Perfecta Union
los acompaa todos en las operaciones del arte sacerdo- de Pars y como tal, primer firmante del falso Breve de
tal; as figura en muchas fbulas y en la del vellocino de Rosa Cruz favor del hermano de Quadt para suponer el
oro. (#) V. Zodaco. funcionamiento del apcrifo Gran Captulo de Rosa Cruz
de Francia en 1721.
CAROLINANombre de dos Estados de la Amrica del CARVALLO (Tadeo C.)Presidente del Soberano Ca-
Norte en los cuales no tard en propagarse la Masonera. ptulo de Venezuela, al Oriente de Caracas, y traductor
E n 1738 ya existan Logias en la Carolina del Sud y la de la edicin hecha en aples, en 1820, de los Estatutos
Gran Logia de este Estado se constituy en 1754. L a de Generales de la Masonera Escocesa.
la Garolina del Norte se constituy en 1771. E n ambos CASA D E SOCORROS PARA HURFANOSVase
pases se halla hoy la Orden en un estado de brillante flo- Beneficencia;
recimiento.V. Amrica, North Caroline y South Ca- CASA D E SOCORROS PARA LAS PARTURIENTAS
roline. Vase Beneficencia.
CAROLINA (Santa)Ttulo de una Logia de Adopcin CASANAVE (Juan Bautista)Autor de la notable obra
en Pars, compuesta de notabilidades y personas de alta al- publicada en el Callao (Per) con el ttulo de Enciclope-
curnia. E n 1807 celebr una brillante fiesta presidida p o r dia masnica.
la duquesa de Vaudemont. E n t r e las numerosas personas CASANOVA (Juan Santiago)Naci en Venecia el
que concurrieron ella, figuraban el Prncipe de Cam- ao 1729 y fu sucesivamente sacerdote, militar y funcio-
baceres, el confie Regnault, de Saint-Jean, de Angeles, la nario pblico. Alsit casi todas las cortes de Europa y fu
169 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA = CAS
amigo de los hombres mas clebres del siglo xvni; Crebillan masn Don Antonio Martnez del Romero, grado 33., Ve-
le ense el francs, el cardenal de Bernis fu su protec- nerable de la UZ Prudencia en el Valle deMatanzas y perso-
tor,, y t r a t familiarmente al rey Federico el Grande, al na que por su vasta ilustracin y constantes virtudes, es de
emperador Jos y la emperatriz Catalina de Rusia. E s t e veneradsima memoria en las Logias de la Isla de Cuba,
hombre estraordinario se hizo masn en Lyon el ao 1757, hemos hallado escritas de la propia mano de dicho Mart-
y muri los 73 aos de edad en casa del prncipe de Li- nez del Romero, conocido bajo el pseudnimo de Rabbi
gue en donda viva. Abben Ezrli, las siguientes lneas. Se hallan al final de
CASD1MRaza sacerdotal que domin en Asia ala raza una Historia de la Orden, en la que no se hace mencin
guerrera en tiempo de Nabonasar: despus se llamaron alguna del escritor que nos ocupa, y dicen textualmente
caldeos y sus astrlogos anunciaban el porvenir, explica- lo que sigue: "El autor de esta obra no ha mencionado al
ban los sueos interpretaban los orculos (#). H.\ Andrs Cassard, gr.\ 33. residente en Nueva York,
CASEDVase Chesed. compador de un Manual de Masonera que lleva su nom-
CASIPHIA CASIPIAQuiere decir blancor-esplande- bre, verdadera taracea de lo mucho malo que ha podido
ciente; una ciudad, cuya situacin se ignora, aunque pare- araar por todas partes para la confeccin de su mamo-
ce haber estado en el camino de Babilonia Jerusalem. treto. E s adems el principal compilador de los materia-
(Esdras, ra, 17.) l e s de que se compone el peridico mensual El Espejo
CASLEU CHISLEUEs lo mismo que Orion, Mar- ^Masnico, de que se han publicado ya mas de tres vol-
te, Cazador. Nombre del noveno mes del ao eclesistico y m e n e s . El tal Cassard es un hombre de historia. Es natu-
tercero civil, en el calendario hebreo, que corresponde en ral de Cuba y est condenado presidio por las autorida-
p a r t e Noviembre y en p a r t e Diciembre. Algunos lo d e s de la Habana, hace bastante tiempo, por algunas
escriben Chislev- El dia siete de este mes celebraban los ju- iniquidades que constan en su proceso. Es un verdadero
dos un ayuno en memoria del hecho criminal de Joachim, mercanchifie en Masonera, protector de filibusteros con-
rey de Jud, que rompi y ech al fuego el libro de Jere- t r a la Isla de Cuba. Su cacareado Manual es un almacn
mas (Jeremas, xxxvi, 22; Zacaras vn, 1). V. Ao. de galicismos incorrecciones: est formado sin crtica
CASLUIMNombre del Bexto hijo de Misraim, y nieto ni discernimiento: al lado de algunas cosas tiles, las hay
de Cham, del cual procedieron los filisteos, (Gnesis, x, 14; que hacen reir los lectores entendidos. Al frente de cada
I Crnicas,i, 12). E n este ltimo lugar no se halla el nom- cuaderno del Espejo Masnico se lee el ridculo y preten-
bre de Caphtorim, que se lee en el Gnesis, y del cual pro- c i o s o epgrafe firmado por l, que dice:Mi vida est
cedan los caphtoreos, y no es fcil asignar la causa de consagrada la grande obra de la redencin del gnero
esta omisin que hace difcil la armona de los dos pasajes humano; y si no lograre mi objeto, lo menos me lison-
citados. ,.jear de haber contribuido, con cuanto ha estado mi al-
CASMARANUna de las palabras de paso del gra- cance, en favor del bienestar de la humanidad.Basta la
do 29. del Rito Escocs y significa ngel del aire. lectura de este finchado epgrafe, para saber lo que es el
CASMILLASVase Misterios. tal Cassard. Jesucristo no hubiera dicho mas. Eso de
CASQUETE (Orden del)Esta asociacin data, segn consagrar su vida la grande obra de la redencim del g-
todas las apariencias, de principios del siglo pasado. Ficti- nero humano y en favor del bienestar de la humanidad
ciamente se hacia entrar en ella, cuantos se sealaban un grado 33. que no sabe gramtica, es cosa chistosa. El
p o r cualquier accin irracional calificada de ridicula tal Cassard debera concluir su vida como la concluy el
extravagante (*). Redentor, en el Calvario. Este masn y otros amigos suyos,
CASSARD (Andrs)Autor de varias obras masnicas^ no son ms que unos farsantes de los Estados Unidos.
con las cuales hapropagado la Francmasonera, pero escri- Lean los masones instruidos las producciones de Cassard;
biendo con ligereza sobre muchas materias de ella, dejn- examnenlas con detencin y darn la razn al H.\ Rabbi
dose llevar de una fantasa demasiado idealista y visiona- Abben Ezrah, Ven.', de la r Prudencia en el Val.', ul-
ria. Ha publicado un Manual de la Masonera, un peridi- t r a m a r i n o de Matanzas. Madrid, Agosto, 1872." Hasta
co titulado El Espejo Masnico y alguno que otro trabajo aqu el respetable H.\ Antonio Martnez del Romero. Aho-
en que se ocupa escesivamente de su persona, mritos y ra lase lo que sobre las obras masnicas de Andrs Cassard
virtudes. Prescindiendo del lenguaje chavacano que campea acaba de dar la estampa el ilustrado H.'. Aurelio Almei-
en todas las obras publicadas por Cassard, hay que reco- da, cubano distinguido, compatriota de Cassard, hombre
nocer que, en su conjunto, comprenden gran cantidad de cuyos sentimientos liberales y patriticos conocemos y ac-
datos investigaciones sobre los anales y smbolos de la tualmente Gr.\ Seciv. de la Gran Logia Unida de Colon
Orden, pero forma todo ello un peligroso arsenal de conoci- Isla de Cuba. H aqu como se espresa en su recientsima
mientos, en el cual se halla el lector como en un revuelto obra El Conmltor del Masn, que se est publicando mien-
laberinto, sin que presida en l orden, concierto ni cri- tras escribimos las presentes lneas. Dice as: "Decimos,
terio alguno, y del cual es difcil salir con la cabeza sana pues, que no hay en castellano otra que lleve el objeto de
todo el que no tenga gastadas muchas horas en estudios la presente (El Consultor citado), y que el Manual de la
y averiguaciones masnicos. P o r esto apreciamos que las Masonera del H.'. Andrs Cassard, por mas que tal intenso
obras de Andrs Cassard son una verdadera calamidad en se escribiera, no lo cumple en modo alguno, ni en el fondo
manos de masones-que no tengan una gran prctica y muy ni en la forma. L a primera condicin de que en absoluto care-
vastos conocimientos en la Orden. Pero como en todo libro ce es el mtodo. Cmulo inmenso de escritos de todo gnero,
malo, nunca deja de haber cosa buena, debemos confesar su colocacin no obedece plan alguno comprensible, pues
que para los trabajos enciclopdicos de conjunto, facilita parecen mas bien puestos al azar al simple capricho del
bastantes datos lo que ha publicado aquel masn, y en su comoilador: siendo lamentable y forzosa consecuencia de
consecuencia nos apresuramos declarar que, en ciertas ello, que el lector encuentra con suma dificultad lo relativo
materias (muy pocas por cierto), nos hemos servido de al- cada asunto, y que le sea casi imposible clasificar y orde-
gunas pginas del Manual de Masonera citado y de algu- n a r las fracciones anlogas concordantes que se hallan
nos fragmentos de o t r o ! escritores que Cassard ha inser- esparcidas por todo el libro. Veamos, si no, lo que atae
tado en su Espejo Masnico-TUo entendemos con esto espre- la historia de la Fraternidad y lo tocante su naturaleza
sar que hemos copiado Cassard; nada de esto. Queremos y legislacin. Inmediatamente despus del Prefacio y del
simplemente decir que nos hemos servido de algunos datos Discurso preliminar (tomo I), hllase un "Bosquejo sobre
que aquel seor haba copiado casi literalmente de otros la historia de la Masonera," que por cierto llena escasa-
autores, como por ejemplo Jeremas L . Cross, de cuya obra mente doce p g i n a s ; luego, la mitad del tomo II, viene
Tlie Templars Chart or Hieroglyphic Monitor ha reprodu- un largo escrito sobre el "Origen de la iniciacin, smbo-
cido casi todas las lminas que el Manual de Masonera los, misterios y su definicin," otro sobre la "Cabala" y
ostenta en cada uno de los grados del Escocismo. Por lo otro d l a "Creacin del m u n d o ; " y ya al final de la obra,
dems, al hablar de la conducta de Andrs Cassard como encontramos una "Memoria histrica de la Francmasone-
masn, no entendemos que nuestra misin sea pronunciar- ra, su origen, progresos y objeto," que, dicho sea de paso,
nos en pro ni en contra de actos que han sido varias veces no corresponde en ningn modo lo vasto y comprensivo
debatidos en la prensa. De los mviles y consecuencias de de su ttulo. Tal es el orden de los captulos de historia en
las acciones de Andrs Cassard en lo que l llama enftica- el Manual de Cassard. Necesitaremos demostrar una ver-
mente sus "cuarenta aos de vida masnica," podrn juz- dad tan visible, como la carencia absoluta de mtodo en se-
gar aquellos que hayan ledo los ataques y las defensas que mejante colocacin? El curioso investigador de esa r a m a
sobre tal asunto se han publicado. Nosotros, ttulo de es- de les conocimientos masnicos, por fuerza h a de perder
clarecimiento, no haremos sino consignar el hecho que sigue: el hilo en aquel laberinto y desistir de su empeo. Pues otro
E n uno de los libros de nuestra biblioteca particular, tanto acontece en cuanto concierne la ndole de la Ins-
adquirido en la Habana en 1879 y procedente del difunto titucin masnica. E n el Discurso preliminar se empieza
23
CA DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA
explicando "Qu es la Masonera;" la mitad de la obra nacimiento que ella se debi, aparece tan solo como
hllase un capitulo expresamente dedicado al propio asun- efecto de la laboriosidad de Mr. Sayer! En el captulo so-
to; muy entrado el tomo II viene una serie de ancdotas bre la Creacin del Mundo, se habla de los grandes plane-
que ilustran el concepto de la "Masoneraprctica;" siguen tas QUE GIRAN ALREDEDOR DE LA TIEREA... Finalmente, al
trozos de diversos personajes, espresivos de su opinin so- . empezar el "Tejador del Rito Francs," hay un prrafo de
bre la Orden, y al final mismo del libro se inserta una de- introduccin que contiene casi tantos errores como l-
mostracin de que "Los masones son los cristianos por ex- neas. Se afirma que fund el Rito, Felipe de Orleans;
celencia.' No era lgico y racionalmente necesario haber
-
y que este habia recibido el grado 3 3 . , siendo as que
colocado todos esos escritos uno junto al otro, ordenndo- el Rito Francs fu obra de una Comisin del Gran Oriente
los hasta donde lo permitiera lo incoherente y heterogneo que nombrada en 1 7 8 2 present su trabajo en 1 7 8 6 ,
de sus diversas partes? Tal y como estn hoy en el Manual y constando de un modo ya umversalmente reconocido
de Cassard, se puede asegurar que su lectura no permite que el grado 3 3 . y el mismo Rito Escocs antiguo fue-
nadie formarse clara idea de lo que es la Masonera. E n ron inventados en Charlestonlo menos seis o c h o aos des-
materia de legislacin obsrvase igual desorden. Hllanse pus de la decapitacin del msero Felipe Egalit. Se dicen
en el tomo II los que Cassard titula "Estatutos Generales despus tantas otras verdaderas majaderas en aquel cu-
de la Masonera Escocesa," mezclados con las liturgias de rioso prrafo, que l solo basta para dejar mal-parado el
Adopcin y del Rito Francs; y sin embargo, el tomo I es concepto literario de quien se decidi insertarlo en una
el dedicado explicar los grados altos y bajos del Rito Es- obra que habia de imprimirse." Sigue el H . \ Almeida
cocs, cuya ley se coloca en el segundo. E n cambio las apuntando las contradicciones y disparates de las obras
grandes Constituciones atribuidas Federico II, ley supre- masnicas del seor Cassard, pero bastan las observaciones
ma y nica de los grados Escocs, del 4 . al 3 3 . , ocupan que preceden, para que los masones formen concepto jus-
el ltimo lugar del primer tomo, despus de haberse inser- to de la persona y trabajos de aquel sujeto que dedica su
tado sin nota, advertencia ni correctivo alguno la serie vida la regeneracin y bienestar de la humanidad pesar
numerosa de "Constituciones, Estatutos, Reglamentos y de ignorar su propio idioma, la historia profana y masni-
Balaustres," donde partir del grado 1 4 . hasta el 3 2 . se ca y lanclole y misin de la Orden, sobre la cual h a tenido
va declarando en cada uno del modo mas explcito, que el valor de escribir.
aquellos y no otros son los Prncipes, Soberanos, Jefes Su- CASSIAVase Acacia y Cesiah.
premos Inspectores de la Masonera. Cmo es posible CASTAOS (El General)Clebre vencedor de los
que en semejante mare magmim se forme nadie exacto jui- franceses en Espaa, al cual dio fama europea la victoria de
cio de la legislacin vigente en el Rito Escocs Antiguo? Bailen. E r a masn modesto y celoso, y antes de la batalla
Cmo evitar que un Caballero de Oriente, grado 1 5 . , de Albuera contra las tropas de Napolen, practicando un
donde quiera que encuentra un Aprendiz, Compaero reconocimiento como coronel, fu sorprendido por un desta-
Maestro masn aduzca los derechos que le otorga el ar- camento enemigo. Con los fusiles franceses sobre el pecho
tculo VIII de los Reglamentos generales de su grado, que hizo la sea masnica gritando "deteneos ante un coronel
ha leido en el Manual de Cassard y confiera sin vacilar los espaol," y el oficial que mandada el destacamento, le re-
seis grados inferiores que le preceden, exponindose ser conoci como hermano y le salv la vida y la libertad.
expulsado de la Orden por abuso de facultades? Cmo im-
CASTAUELASDiversos pueblos han empleado unos
pedir que un Prncipe de Jerusalem, escudado tras al ar-
trozos de madera, sujetos a u n mango, para producir cierto
tculo 1. de sus respectivos "Estatutos, Reglamentos, De- .
ruido durante algunas ceremonias de los cultos. Los egip-
beres y Privilegios," pretenda visitar inspeccionar las
cios parece que hicieron con este objeto unas manos de
Logias y aun anular sus trabajos por contrarios las leyes
madera de marfil, que hacan chocar la una contra la
de la Masonera? Tales son las tristes ineludibles conse-
otra, para acompaar los cantos y danzas rtmicas (-*).
cuencias de la completa falta de orden con que se hallla
distribuida la legislacin masnica, tanto vigente como CASTIDADVirtud moderadora de los apetitos sexua-
derogada, en el Manual de Cassard. Esto, en lo que atae les. E n Iconografa se la representa bajo la figura de una
al MTODO. Mas en cuanto la CALIDAD dlas materias que dama romana con un cetro en la mano y dos palomas
el Manual comprende, ha sido todava menos feliz el crite- blancas los pies. Tambin se la representa bajo la figura
rio del compilador. Algunos ligeros ejemplos bastarn para de una mujer vestida de blanco y cubierta con un velo,
comprobarlo. Los artculos referentes la historia de l a - cuyos pies est un amor con el arco roto y los ojos venda-
Fraternidad giran todos sobre la fantstica y ya desacre- dos (*).
ditada doctrina de que los masones son los depositarios de CASTIGOTodas las faltas y delitos masnicos son cas-
los antiguos misterios, con la no menos falaz de que la Or- tigados en una escala de penas desde la amonestacin r e -
den es continuadora de la extinguida de Templarios; en servada, hasta la irradiacin del cuadro. Los estatutos y
cambio no hay una sola palabra, una alusin siquiera de leyes generales, y los reglamentos particulares de las L o -
las quildas colegios de constructores que debi la Eu- gias no estn unnimes sobre la imposicin de castigos.
ropa los grandiosos edificios que causan hoy todava la ad- CASTILLAUno de los Estados que en el siglo xiv
miracin de los sabios; nada se dice de la fundacin de la espuls los Templarios instancia del P a p a Clemente V,
primera Gran Logia en 1 7 1 7 , ni de los famosos cismas que y el r e y de Francia Felipe el Hermoso.
en el pasado siglo sufri la Masonera de Inglaterra y tanto CASTILLOUno de los atributos que mas intervienen
influyeron en la de otros paises incluso los de Amrica; en en la Masonera tanto con carcter de smbolo, como en re-
fin, no vemos all mencionados los legendarios nombres de presentacin de varias tradiciones msticas.
Erwin de Steinbach, William Shaw, el conde de Roslin, CASTORFueron hijos de Jpiter segn la mitologa
Elias Asbmole, y otros ya imperecederos eD las crnicas de Castor y Polux. E n lugar de retener el vocablo Dios-
la Fraternidad. Llega la deficiencia del Manual en historia, Kourois tal como est en el griego, la Biblia de Valera y
hasta el punto de que en la Cronologa se leen noticias tan la Vulgata ponen los dos nombres de Castor y Polux que
risibles como sta:3875 aos antes de J. C. Cain y sus eran contados como hijos de Jpiter y Leda, y considera-
descendientes reciben de ADN PRIMER masn (!!), algunos dos por los marinos como sus divinidades tutelares. Forman
conocimientos sobre geometra y arquitectura, etc. Y como la constelacin llamada Geminis, "los Gemelos" y los anti-
esta otra, donde la pretendida exactitud cronolgica pug- guos los reconocan en las luces fosfricas, que aparecan
na con lo que ella misma expresa:1262 A. G. NACIMIEN- en los palos y velas de los barcos (Hechos de los Apsto-
TO DE HRCULES (!) en 'lebas. La leyenda sobre la vida y he- les, xxvm, 11).Vase Misterios.
chos de sta, comprende otras muchas de personajes verdade- CASTRO (Vicente A. de)Autor de una notable obra
ros imaginarios. Las alegoras astronmicas que vemos titulada Liturgias de los 33 grados de la Verdadera Ma-
mezcladas la narracin de sus hazaas, los hacen AUN MAS sonera Rito Antiguo Aceptado Escocs, publicada en
INVEROSMILES. Y no obstante, se fija con gran aplomo el ao Browsville en 1 8 7 5 , bajo el pseudnimo de Viriato Alfonso
y el lugar del nacimiento del Semi-Dios. Al mismo tiempo, de Covadonga.
junto tan fantsticas noticias, vemos otras como sta, CASTRPIGNANO (Duque de)Nombre de uno de
donde los mas culminantes hechos de la historia masnica los perseguidores de la Masonera nombrado por el r e y de
quedan del todo olvidados:1717 D. C. Deja de reunirse aples en 1 7 5 1 . Castropignano tuvo el encargo de perse-
por algn tiempo ' principios del siglo x v m la asamblea guir los militares, mientras otros cuatro personajes fue-
anual de Masones ingleses causa del mal estado de salud ron designados para hacer lo mismo con los cortesanos, los
del doctor Cristbal Wren, si bien su muerte le sucede el forenses, la nobleza y el clero.
laborioso Mr. Sayer y la Orden recobra su pasado vigor. CASULLAUna parte del vestido dlos caballeros Ro-
No hay una frase de recuerdo para la fundacin de la pri- sa Cruces durante algunas de las ceremonias de su Ca-
mera Gran Logia del mundo, ocurrida en ese ao; y el re- ptulo .
CATACUMBASEsta palabra, cuya etimologa es muy
DICCIONARIO MASNICO
Lmina 42
incierta, sirve para designar las antiguas canteras de pie- cin del Canad, se form en los Estados de la Union Ame-
dra, que forman en algunas poblaciones verdaderas ciuda- ricana, limtrofes esta provincia, una asociacin llamada
dades subterrneas, y que utilizaron en Roma los primiti- de Cazadores, cuyo objeto era atraer los descontentos y
vos cristianos como lugar de reunion y como cemente- preparar una segunda insurreccin contra la Inglaterra.
rios (##). Se cree que el plan y el formulario de esta agregacin son
CATALINA IIEmperatriz de Rusia que primeramente de invencin americana. Los asociados se reclutaron pri-
prohibi la Masonera y despus la protegi fomentando las mero en los Estados-Unidos, de entre los emigrados franco-
Logias en sus Estados y dndose el ttulo de protectora de canadienses, pero muy pronto llegaron difundir sus doc-
la Logia Clio al Oriente de Moscou. Muri el 6 Noviembre trinas por casi todas las parroquias del distrito de Mon-
de 1796 los 72 aos de edad. Sin duda la emperatriz Ca- treal, propagndolas hasta Quebec. Mac-Lod, fu uno de los
talina comprendi el inmenso partido que podra sacar de insurgentes del Alto Canad, en donde los insurrectos
la Francmasonera para la civilizacin de sus pueblos y anglo-canadienses que ya tenian all sus formas de asocia-
por esto se declar en 1770 decida protectora de la misma. cin , casi en un todo semejantes, las confundieron con las
Bajo su poderosa gida pronto se vieron surgir gran n- nuevas. Cuatro eran los grados jerrquicos de esta institu-
mero de talleres, en los que toda la nobleza del imperio s cin: el cazador, el raquete (racket), el castor y el guila.
hizo iniciar.V. Jesuitismo. El guila era un jefe, cuyo rango coi-respondia al de coro
CATECISMOCompendio particular que contiene su- nel; el castor, tenia el grado de capitn y mandaba seis
mariamente, y casi siempre en forma dialogada, las instruc- roquetes, y cada raquete tenia nueve hombres bajo sus r-
ciones para las liturgias y conocimiento del simbolismo de denes, de suerte que la compaa del castor representaba un
cada uno de los grados que componen los Ritos de la Orden efectivo de sesenta afiliados. Los cazadores eran simples
Masnica. Estos Catecismos se denominan tambin "Cate- soldados. P a r a cada distrito haba un guila si se encon-
cismos del Gran Oriente" y en este caso son las instruccio- traba suficiente nmero de cazadores. Para la admisin de
nes manuscritas de los grados, que el Gran Oriente remite un nuevo miembro era necesario el concurso de tres afilia-
los talleres, p a r a la uniformidad y regularidad de los dos cuando menos. L a recepcin tenia lugar bajo la presi-
trabajos e n l o d a la obediencia y jurisdiccin. dencia de un castor, acompaado de dos hermanos de gra-
CATECMENONombre que en el Cristianismo primi-. dos inferiores, que le servan de asistentes; el uno armado
tivo correspondia al Aprendiz Novicio en la Orden Mas- con una pistola y el otro con un sable. l aspirante era
nica. Los catecmenos, despus de la revelacin de una introducido con los ojos vendados; despus de haberle di-
parte de los dogmas y de las purificaciones prescritas pol- rigido algunas preguntas, con objeto de asegurarse de la
los rituales, reciban el bautismo iniciacin de la Iheoge- realidad de su vocacin, debia prestar el juramento de dis-
nesia (generacin divina) y pasaban ser desde aquel crecin y de obediencia, puesto de rodillas ante el Presi-
momento domsticos de la f. L o s catecmenos, tenian de- dente, prometiendo adems someterse, caso de infraccin,
recho participar de los misterios, que llevaban el nombre que le cortasen el cuello. Entonces se le quitaba la venda
de misa de los catecmenos, que comprenda nicamente de los ojos y se veia rodeado de personas con los brazos
desde el introito, basta el credo (*#). en alto dispuestos herirle. Esta circunstancia de la re-
CATEDRALVase T e m p l o . cepcin, le recordaba emblemticamente que la menor
CATOLICISMODenominacin de la religion cristiana, indiscrecin que cometiese, seria castigada con la muerte.
que significa la pretendida universalidad de la misma. El . E l medio de reconocimiento, comn todos los grados,
catolicismo ha sido la religion cuyos ministros mas han ata- consista en tomar la mano derecha de la persona quien
cado la Masonera, pesar de que sta profesa y predica se examinaba, cogiendo en seguida con la izquierda la
su misma moral y tiene los mismos misterios de sus primi- extremidad de la manga derecha del vestido y levantarla.
tivas iniciaciones. L a persona examinada debia repetir estos movimientos. E l
CATOPTRICACiencia que se ocupa de los rayos de la signo se haca, colocando elndice de la mano derecha en la
luz y sus efectos, la cual se recomienda en el grado 12. nariz en la oreja derecha. Como palabra depuso, el inter-
del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. rogante preguntaba: "Es hoy Martes?" lo que contes-
CAUBETMasn francs distinguidsimo por sus ta- taba el interpelado: "no, que es Mircoles." Esta .sociedad
lentos, virtudes y trabajos, miembro del Gran Oriente de tuvo sus asambleas en casi todas las ciudades del bajo Cana-
Francia y Vice-presidente del mismo en 1S82 y 1883. F u n - d , en las del Michigan, de New-York, de Vermont, de
d en compaa del clebre Littr y del H . - . Wyrouboff New-Hampshire y de Mame, y estendi sus ramificaciones
la importante revista conocida por todo el mundo con el hasta Francia, entre el partido republicano. No obstante,
nombre de La Filosofa Positivista. Es uno de los mas in- su duracin no escedi de unos dos aos. Dos de I03 insur-
fatigables ilustrados redactores del peridico titulado Le gentes, Juan Bautista Henry Bryen y Guillermo Lereque,
Monde Maonnique y actualmente es el jefe superior de la empleado, presos en las crceles de Montreal, hicieron
polica municipal de Pars. sobre la sociedad completas revelaciones ala justicia, descri-
biendo circunstanciadamente sus formas y misterios y pre-
CAUCHOIS (H.)Masn francs de mucha prctica sentando la lista de sus principales miembros. Ambos fue-
inteligencia, que ha publicado una de las mas tiles obras ron condenados muerte, pero poco tiempo puestos en
de Masonera con el ttulo de Curso oral de Francmaso- libertad, condicin que el primero se retirara seiscien-
nera simblica en doce sesiones, impresa en Pars en 1863. tas millas de Montreal, y el segundo saldra del territorio
CAURUSViento del N. O. entre los antiguos romanos. de la provincia. Casi todos los acusados fueron ejecutados
Se le representa bajo la apariencia de un viejo, con larga y deportados Nueva Galles del Sur (#).
crespa barba y derramando la lluvia de un vaso (*).
CAUSAPrincipio que hace que una cosa exista. Causa C.\ D.-. T . \ I.'. C.-.Iniciales de las palabras Clievend,
primera Causa de las causas, Dio s (#).V. Juicio y Gene- Devele, Tholcath, Iophi, Chillah que figuran en la joya del
racin. grado 12. de los Ritos de Memfis y Escocs y significan
CAUST (Juan)Masn perseguido y martirizado con grandeza, unin, fuerza, belleza y perfeccin.
grandes penas por el delito de p e r t e n e c e r la Orden. CECROPEFundador de Atenas en 1643 antes de J. C ;
CAUTIVERIOVase Leyenda. instituy el matrimonio y ense los hombres el cultivo
C A V E R N A E n general se designa bajo este nombre, del olivo (=:;=).
la cueva en que se refugi el asesino que mat Hiram, CECROPSNombre con el cual se designa cientfica-
segn la leyenda de los Elegidos, por lo que, las Logias de mente el personaje anterior.
todos los grados que tienen relacin con este hecho, suelen ' CEDAREs lo mismo que poderoso. A Segundo hijo
tomar el nombre de cavernas, como sucede con los Elegi- de Ismael (Gnesis, xxv, 13; I Crnicas, i, 29). Aos
dos del grado 4. Francs, los de los 9, 11 y 15 Escocs y antes de Cristo, 1840. A Nombre de una regin de la
en los grados de Aprendiz y Compaero Escocs, 4. del Arabia, habitado por los cedareos cedrenos, descendien-
sistema de Zinnendorf, y en el 4. de la Clavi-Masnica, tes de Cedar. Los habitantes de esta regin eran de color
Fundidor, sea el 57 del Rito de Misraim (-::=#). Caverna moreno oscuro y esto se hace alusin en el Cantar de los
misteriosa. Aquella en la que se supona que estaban depo- Cantares, i, 5.
sitadas las riquezas de los antiguos Templarios y que los CEDIMOTHVase Cademoth.
Clrigos de la Alta Observancia se lisonjeaban de ser los CEDMAQuiere decir Oriente; ltimo hijo de Ismael
nicos que la conocan (#)V. lo dicho en el artculo C- (Gnesis, x, 15; II Crnicas, i, 30), 1820 aos antes de Jess.
mara al tratar d l a de los Elegidos del Rito Escocs.Va- CEDMONEOSUno de los pueblos que en la poca de
se adems la palabra L e y e n d a en cuanto hace referencia Abraham habitaban una parte del territorio prometido por
la Caverna de Ben-Acar. Dios la posteridad de este patriarca. Su origen historia
CAYOVase Gayo. permanece desconocida en las tinieblas de la Antigedad
CAZADORESEn 1837, despus de laprimera insurrec- (Gnesis, xv, 19).
CEN DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 172
CEDRNSe traduce por oscuridad, negrura. Nombre de cuanto poda esclarecer el espritu, educar el corazn
de un torrente arroyo que nace en el valle del mismo inspirar el gusto por lo verdadero, lo bueno y lo bello:
nombre, al N. O. de Jerusalem; le sigue por un lecho estre-
cho y profundo, rodeando la gran ciudad por el N. y E . y 0 noctes cmnmque Deum...
dirigindose primero al S. y luego S. E. desagua en el mar Sermo oritur, non de domibusve alienis
Muerto. Separa la ciudad del monte de las Olivas, formando ...Sed quod magis ad nos
un valle, que lleva el nombre de Josaphat, y p a r a pasarle Pertinet, et nescire malum est, agitamus; utrumne
existian dos puentes, uno en direccin de Getseman y otro Divitiis nomines, aut sint virtute beati,
mas al S. en direccin las tumbas de Josaphat, de Absa- Quidve ad amicitias usus rectumve trahat nos
lon, etc. Se le considera propiamente como un torrente de Et qua sit natura boni. summumque quid ejus.
invierno, que se alimenta con las lluvias y que en verano Estas cenas masnicas denomnanse por escelencia Cena
se seca hasta el punto que no parece seal de que exista Mstica en cuanto constituyen la tenida de mesa celebrada
tal torrente aun en invierno. David con su familia y servi- por los Caballeros Rosa > ii en conmemoracin de la de
dores pas este torrente cuando se vio obligado huir de Cristo. Esta ceremonia forma el tercero y ltimo punto
su hijo Absalon (II Samuel, xv, 23). Tambin el Seor del R. . vi. Todas las iniciaciones en los misterios eran
-
Jesucristo en su ltima noche pas con sus discpulos tras terminadas por una especie de comunin, en la que todos
el arroyo Cedrn, donde habia un huerto en el cual en- los asistentes probaban el mismo pan y gustaban el mismo
traron l y aquellos (Juan, xvni, 1). E n varias ocasiones vino contenido en una copa nica, para recordar entre los
fueron destruidos y quemados los dolos en este torrentes miembros, la comunidad de bienes, que haca que los ini-
como en tiempo de Asa, (I Reyes, xv, 13); en tiempo de ciados no tuvieran nada propio. El pan y el vino eran con-
Josas, (II Reyes, xxin, 46); en tiempo de Ezequas; (IICr- sagrados; por l o q u , este alimento mstico que debe
nicas, xxix, 16; Jeremas, xxxi, 40). alimentar el alma y el cuerpo, era un emblema de la inmor-
CEELATHASignifica lugar de asamblea, dcimo octa- talidad. Al final de esta ceremonia se quema l a P . \ S.'.para
vo campamento de los hijos de Israel desde su salida de recordar los miembros d l a Orden, que habindose vuel-
Egipto y el sptimo, desde Sina entre Rissa y el monte Se- to encontrar la "Palabra" se debe concluir ya con los
pher. (Nmeros, xxxin, 22 y 23). - smbolos, para atenerse t a n solo la prctica del noble
CFIROEl viento de Poniente. Se le representa bajo precepto que su nombre encierra. El fuego que consume
la figura de un joven de aspecto sereno, con alas de mari- las iniciales de la P . \ S.\ en medio de los perfumes del
posa y una corona de flores y tambin bajo la de un joven mas puro incienso, es un ltimo emblema que significa que
medio desnudo y fresco como las rosas y lirios que deja el fuego de la Caridad, debe para siempre depurar nuestra
caer de un cesto de juncos (#). alma y decidir nuestra adhesin al orden, fuer de buenos
CELADOREn los ritos ingleses es el nombre que se y.Ieales R. . Jo<. Significa tambin, que se debe guardar
-
da en Logia los Vigilantes. la Palabra en el. fondo del corazn, como el mas importante
CELEBRACIN (La) Ttulo del grado 6. del sistema de los secretos, mientras que nuestras acciones, semejantes
de Fessler. E l ritual dice "celebracin de la memoria del los perfumes que embalsaman el ambiente, deben conquis-
gran embajador de la Luz y de la Verdad" (#). tarnos todas las simpatas siendo siempre mudo aunque
CELEOSacerdote de Cres en Eleusis, quien esta elocuente testimonio de la Caridad que las dicta (##).
diosa, en reconocimiento la hospitalidad que habia reci- P a r a la ceremonia. V.los Rituales.
bido, le ense la agricultura. Se le considera inventor de CENCULOLugar prximo al Captulo de Rosa &
muchos instrumentos de labranza (#). destinado la celebracin de la Cena Mstica.
CELESTINO (Sonnac)Una de las palabras de orden CENCHREASCiudad con puerto en el golfo de Corin-
de la semana, que tenan los caballeros de la Orden to, donde San Pablo, de paso p a r a Jerusalem el ao 55, se
del Templo moderno y era la que corresponda al Vier- trasquil la cabeza porque tenia voto (Hechos de los Aps-
nes (#). toles, xvm, 18). E n esta ciudad existia una iglesia de la que
CELCOLAMorador del cielo. Nombre de unos secta- era diaconisa F e b e , quien encomienda el Apstol los
rios del siglo v que renunciaron al Cristianismo para vol- herman s de Roma (Romanos, xvi, 1).
ver la religin judaica, pero que no queran ser conside- CENERETHEs lo mismo que ctara. Ciudad martima
rados como judos. No reconocan por jefe al pontfice de de la tribu de Neftal en la costa occidental del mar de
stos ni al Sanhedrin, pero tenan superiores, quienes lla- Galilea, llamada tambin mar de C e n e r e t h y d e Genezareth.
maban tambin ancianos (#). L o que en otras ocasiones hemos advertido sobre la diversa
CELITAVase Kelita. forma en que se escriben algunos nombres hebreos en las
CELOEl esmero y diligencia que se debe poner en el traducciones de la Biblia, lo cual en tantas ocasiones supo-
cumplimiento de las leyes y obligaciones que el hombre ne poco Cuidado que c a s i o n a infundadas dificultades para
viene sujeto. A Agua de los celos. Lquido amargo que los la inteligencia del texto, lo repetimos tambin ahora, pues
sacerdotes judos, despus de haberle maldecido, daban la palabra que nos ocupa la vemos traducida en las edicio-
beber las mujeres acusadas de infidelidad. Crease que si nes de Valera de la siguiente forma: Cinnereth, Nmeros
la mujer era culpada, moria en el acto y que si era inocente xxxiv, 11; Chinereth, Deuteronomio 111, 17; Chinneroth,
no le produca el menor mal (). A Ce/o. Una de las pa- Josu, xi, 2; y Chinnereth, Josu, xxix, 35.
labras que se hallan escritas en hebreo, sobre las tablillas CENEZEOSPueblo que en tiempo de A b r a h a m h a b i t a b a
contenidas en la caja misteriosa de las Maestras perfectas, en el pas de Chanaan y cuyo origen historia se ignora
grado 4. de la Masonera de Adopcin (#). A Celo. Cua- (Gnesis, xv, 19). Creen algunos que el duque Cenas, hijo
lidad que debe concurrir en todo masn para conseguir el de Eleplnar y nieto de Esa, tom su nombre de los cene-
mayor esplendor d la Orden.V. Diferencias. reos, en cuyo pas habit (Gnesis, xxxvi, 11, 15, 42).
CELO y CONSTANCIALema y fin del grado 8. del CENIZASIntervienen en las ceremonias masnicas
Rito Escocs Antiguo y Aceptado. como smbolo de la caducidad d l o terreno.
CELL1ER (Jernimo)Relojero de Carlos Eduardo Es- CENOTAFIOMonumento fnebre destinado perpe-
tuardo. quien este comprendi en la patente de concesin tuar la memoria de algn personaje ilustre. E n las recep-
del Captulo Primordial de Arras. ciones del tercer grado de Maestro, en el centro de la
CENAEspecie de colacin nocturna que constituye cmara del medio, se coloca el cenotafio de Hiram. A la
una de las mas sencillas imponentes ceremonias de la parte de la cabeza se coloca una escuadra: los pies hacia
Francmasonera. En un discurso publicado el ao de 1818 el Oriente, un comps abierto, y encima de ste una rama
en el Mermes de Paris, (tomo I, pg. 343), atribuido al re- de acacia; ordinariamente, se suele colocar un atad, y aun
formador Ramsay y formando parte de la bibliografa ma- sencillamente un pao negro, que afecta su forma (#).
snica de Thory, se lee entre otras cosas no menos impor- CENSORCargo de fiscalizacin que existia en los co-
tantes, el siguiente fragmento que hace referencia las legios de los constructores, desde el tiempo de Numa Pom-
cenas de la Orden. "Como una filosofa triste, salvaje y mi- pilio. A Nombre de un oficial que existe en muchos
sntropa desagrada los hombres de virtud, vuestros ante- talleres escoceses encargado de distribuir, recoger y recon-
cesores, los cruzados, quisieron hacerla agradable mediante tar las bolas de los sufragios y adems de circular el saco
el atractivo de placeres inocentes, de una msica simptica de las proposiciones. A Censor. Magistrado romano que
y de una razonable jovialidad. Nuestros festines no son lo tenia su cargo el censo y la polica de la ciudad; velaba
que el mundo profano se figura. Todos los vicios del cora- por las buenas costumbres, impona las penas y castigos
zn y del espritu estn proscritos de ellos, habindose des- que se hacan acreedores todos aquellos que delinquan,
terrado de los mismos la irreligin, el libertinaje, la incre- haciendo alarde de los vicios y desrdenes. E n principio
dulidad y el desarreglo. Nuestras comidas asemjanse solo se conferia este cargo los patricios mas distinguidos;
aquellas virtuosas cenas de Horacio en las cuales se trataba posteriormente se lleg conferir hasta los plebeyos,
173 DICCIONARIO ENCICLOPDICO D E LA MABONHEA CER
siendo por ltimo suprimido por Augusto. E r a uno de los negruzcas irregulares y tiene las propiedades venenosas de
cargos mas importantes de los antiguos Colegios Romanos la vbora. Dcese de este reptil, que no pudiendo herir
de Masones constructores, que ejercan la intervencin los jinetes que cabalgan montados, acomete los caballos,
semejanza del Arquitecto revisor de nuestras Logias (#). que, excitados por el veneno un furor extremo, arrojan
Miembro superior de la Alta Venta que en la Sociedad tierra aquellos. A esto se hace alusin en Gnesis XLIX,
de los Carbonarios servia para corresponderse sta con 17, donde Jacob, hablando en tono proftico de su hijo Dan,
la asociacin secundaria de la que era uno de los tres jefes le compara la cerasta.
visibles (#). CERBES (Teodorico) Soberano Gran Conservador
CENTAUROSe representa los centauros como una egipcio del Rito de Misram para el reino de Italia fines
raza de hombres salvajes, semi-hombres, semi-caballos, del siglo XVIII, durante la permanencia de los ejrcitos na-
(bimiembros), porque tenan el cuerpo de un caballo, con polenicos en aquel pas. Su residencia era Miln, y segn
el torso, la cabeza y las manos del hombre. Los centauros relata Marcos Bedarride, el P.\Teodorico Cerbes fu quien
y las centauras, pues que tenan mujeres hechas su ima- condecor' dicho escritor con la Gran Estrella de la Or-
gen, habitaban la Tesalia, entre los montes Pelion y Osa, den Misraimita.
tuvi-' ron que sostener una guerra con los lpitas en la que CERDEAVase Italia y Persecuciones.
sucumbieron y fueron exterminados. E n la arqueologa CEREMONIASConjunto de actos y frmulas, con las
cristiana, el Centauro simboliza la rapidez de la existencia, cuales realiza la Francmasonera sus misterios y altos fines,
la fuerza de los sentidos y el adulterio (#). ajustndose ciertas prescripciones y liturgias adoptadas
CENTENATtulo de una antigua orden andrgina, de antemano.
masnica, segn el momenclator de Ragon (#). CEREMONIALEl libro catecismo que contiene las
CENTINELASFiguran en varios captulos, en repre- ceremonias que se deben usar en todos los actos de la Ma-
sentacin de los que guardaban la persona y estancias de sonera, y tambin el conjunto de estas ceremonias.Va-
Salomn. se Rituales, y Honores, A Ceremonial de Recepcin. E n los
CENTOLA (Prncipe de)Espa nombrado en aples misterios antiguos al igual que en la iniciacin masnica
para perseguir los masones de la nobleza.Vase de nuestros dias, el ceremonial de recepcin figuraba las re-
Castropignano. voluciones de los cuerpos celestes y su fecunda influencia
CENTROEl punto igualmente equidistante, de cual- sobre la tierra. Este mismo ceremonial aluda tambin alas
quiera d l o s estremos con que tenga relacin. Los P r e - diferentes purificaciones del alma, durante su estancia
bostes Jueces, grado 7. del Rito Escocs Antiguo y travs de los planetas, en donde se revestan de cuerpos
Aceptado, son recibidos segn la instruccin de este grado, cada vez mas puros medida que se aproximaban su or-
por cuatro golpes iguales y uno separado. Los cuatro gen luz increada. Los sacerdotes que asistan esta ini-
iguales significan los cuatro ngulos y el separado, el Cen- cincion, atribuan la virtud de quedar dispensada, el al-
tro del templo en donde "se humillan ante Dios" (#). ma del iniciado, de las diversas emigraciones planetarias
CENTURIAEn la milicia romana, dbase este nombre que deba experimentar, pasando aquella desde el mismo
la compaa de cien hombres; formaba la sexta p a r t e de | momento en que mora a l a mansin de la bienaventuranza,
la cohorte y la sexagsima de la legin. Los Carbonarios, P o r una consecuencia natural de estas premisas emblem-
que para su organizacin militar adoptaron este antiguo sis- I ticas, los oficiales que presidian las iniciaciones de la Anti-
tema, dieron tambin el nombre de centurias las agru- j gedad y particularmente las de Eleusis, representaban
paciones de cien afiliados (-). | los grandes agentes de la creacin. Gerobnte, quien pue-
CENTURINLlambase as en el ejrcito romano el | de compararse con el Venerable de la Logia, representa el
jefe capitn de una centuria compaa de cien hombres, I Demogorgon, el Gran Arquitecto, el Gran Carpintero del
empleo que tiene varias graduaeiaciones, segn las varia- j ; mundo. Daduco, sea el primer Vigilante, r e p r e s n t a l a al
ciones que sufri la organizacin militar. E n el Nuevo Tes- : Sol; E p i t o m o , el segundo Vigilante, representaba la
tamento se hace mencin de algunos centuriones, tales co- i Luna, y por ltimo, el Ceryce heraldo sagrado, semejan-
mo el de Capernaum, cuya f recomienda Jesucristo, ha- ]j te al Orador, simbolizaba la palabra, es decir, la vida en el
bindole sanado milagrosamente uno de sus criados ' lenguaje mstico. Los mismos misterios escepto el ltimo
(Mateo, v m y Leas, vn); el centurin que mandaba los se encuentran en la iniciacin de los escandinavos (*).
soldados encargados de la custodia de Jess cuando fu cru- V. Ceres.
cificado, el cual confes Jesucristo por Hijo de Dios CERESDiosa de la Antigedad la cual se consagra-
(Mateo, XXVH, 54; Marcos, xv, 39, Leas, xxm, 47): adems b a n misterios en Eleusis y en cuya conmemoracin se rea-
el Centurin Cornelio en Cesrea, de cuya conversin se lizan algunas ceremonias en el Rito de Adopcin. P a r a mas
habla estensamente en Hechos de los Apstoles, cap- amplios datos damos continuacin el siguiente escrito de
tulo x. nuestro colaborador D. Lorenzo Frau: Ceres fu hija de
CEPHAR-HAMMONAI Vase Chephar-Haammonai. Saturno y de Rea y hermana de Vesta, de Juno, de Jpi-
CEPHAS CEFASNombre caldeo siriaco que sig- ter, Neptuno y Pintn. Devorada por su padre, Tetis, bija
nificaba piedras, de la cual los latinos formaron Petrus del Oceeano, le d i o beber un brevaje que le oblig ar-
(Pedro), y fu el sobrenombre dado por Jesucristo Simn rojarla de su cuerpo. Violada por Neptuno, huy del Olim] o,
cuando su hermano Andrs le llev Jess, y cen el cual yendo ocultar su vergenza en una cueva, de donde sali
es nombrado en el Nuevo Testamento (Juan i, 42; I Co- instancias de Jpiter, quien el dios Pan le revel el si-
rintios n i , 22; ix, 5, xv, 5, Calatas, n, 9). Los romanistas, tio donde se haba retirado la diosa, Jpiter y Pluton le
fundados en la etimologa del nombre Cephas, han credo j robaron su hija Proserpma: irritada Ceres, huy otra vez
ver en el acto de Jesucristo al imponrsele, la confirmacin del Olimpo y metamorfosendose en vieja, se dirigi Eleu-
de las pretendidas prerogativas de Simn, especialmente sis, en donde fu recibida con benevolencia; pero descon-
aquella que le hace ser, segn ellos, "la piedra sobre que solada por la ausencia de su hija, en un momento de clera,
est edificada la Iglesia." Dbil fundamento para tan gran- rompi el arado y conden la tierra una perpetua es-
des pretensiones! E l verdadero cristiano no puede admitir terilidad, lanzando una terrible epidemia sobre los hombres
otra piedra de ngulo, otro fundamento ni otra cabeza pa- y las bestias. Condolido Jpiter de estas desventuras, le en-
r a la Iglesia, que Jesucristo (Efesios, n, 20; I Corintios, n i , vi Isis para que la aplacara; pero no pudiendo conseguir
II; Hechos de los Apstoles, iv, 11, etc., etc.) su objeto, acudieron todas las divinidades del Olimpo, que
CEPHIRAVase Caphira. tampoco obtuvieron el menor resultado: fu necesario pa-
CERAEn la instruccin del primer grado de Adelfa de ra que la diosa desistiera de su fatal resolucin, que Jpi-
la Masonera Palladica, se ensea, "que la cera, trabajo de ter en persona, le ofreciera devolverle su hija, con lo que
la abeja, es un emblema precioso escogido con toda prefe- se aplac y devolvi la fertilidad la tierra. Esta fbula ha
rencia, porque, como la miel,es el fruto dlas investigacio- sido interpretada como smbolo de la inmortalidad del al-
nes mas laboriosas y de los mas asiduos cuidados: la se- ma. Cres es la diosa que preside la agricultura y era con-
gunda calidad de la cera, es la de lanzar la llama mas pura siderada como diosa de la fecundidad y de la fertilidad, y
y homognea, que simboliza la que debe arder en el cora- por tanto, del matrimonio, en cuyo concepto la rendan
zn del nefito por la sabidura. L a cera se emplea en las culto las jvenes, y sus sacerdotisas enseaban las recien
ceremonias de ciertos grados; as por ejemplo, el primer de- casadas sus deberes conyugales. Se la representa coronada
partamento de recepcin de los Caballeros R. . tj(.\, grado
-
de espigas, teniendo en la mano, ya un cetro, ya un ramo
7. del Rito Moderno Francs, debe alumbrarse precisa- de espigas y adormideras, ya un canastillo. Casi todos los
mente con treinta y tres velas de cera amarilla(%#). escritores de la Antigedad confiesan la identidad de Isis
CERASTAReptil de frica que tiene en la cabeza dos honrada en Egipto, con la Cres que veneraban los griegos
eminencias curvas en forma de cuernos, de lo que toma su y romanos. Los atenienses, entre los que se habia estable-
nombre (cornudo), es de color gris amarillento con manchas cido, el culto de Ceres, no fueron mas que una colonia de
CER DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA i74
egipcios venidos de Sais, donde se adoraba Isis: E n Co- saban de mano en mano las antorchas, cuyas llamas tenan
rintio, en la Foida y en la Arglida, Cres conserv el la virtud de purificar. E l templo de Eleusis estaba situado
nombre de Isis. L a historia de Cres, en la mayor parte de en la cumbre de una colina, rodeado de muros y su prin-
sus circunstancias, es igual la de la diosa egipcia. He aqu cipal nave era inmensa. E l gran muro que rodeaba el tem-
segn escribe Clavel en su Historia pintoresca, en lo nico plo estaba destinado p a r a habitacin de los aspirantes la
que difiere: "Pluton, dios de los signos inferiores, rob ltima iniciacin, antes que fuesen admitidos en el santua-
Proserpina, hija de Cres, y se la llev los infiernos. De- rio. El sesto dia, estaba consagrado al joven Iacchus. Este
solada Cres, encendi una antorcha y march en busca de dios, representado con una corona de mirto, planta funera-
su hija; y despus de haber recorrido diferentes pases, lle- ria, y teniendo en su mano una antorcha, era llevado con
g Eleusis en tica. Jpiter , entre tanto, orden Plu- toda ceremonia de Cermico Eleusis. E n pos de la esta-
ton que devolviera Proserpina, lo que ste accedi, pe- tua, venan el aventador mstico y el Calathus, con todo
ro con la condicin de que aquella no hubiese comido nada su contenido, especialmente el phallus. L o s gritos repetidos
durante su estancia en los infiernos, pues as lo exigia el de Iaccho! se hacan oir durante toda la procesin, que
decreto de las Parcas. Desgraciadamente pasendose Pro- salia de Atenas por la puerta sagrada, tomando en seguida
serpina por los jardines del pa'acio infernal, habia cogido el camino de Eleusis, el cual por esta razn se llamaba la
una granada, de la que solo comi siete granos. Todo lo via sagrada. Entonces tenia lugar la iniciacin de los gran-
que pudo hacer Jpiter en favor suyo, fu disponer que des misterios. Los iniciados publicaron sus rituales y en los
permaneciera seis meses con su marido, y otros seis con su tiempos de Galileo existan muchas copias que escitaban
madre. Esta particularidad se encuentra en la fbula de vivamente la atencin de los profanos y de los cuales han
Adonis. Cres, lo mismo que Isis, tenia un hijo pequeo lla- llegado hasta nuestros dias algunos fragmentos con arreglo
mado Iacchus. Este nombre significa en fenicio, criatura de los cuales algunos autores han tratado de describir el ce-
pecho. Este Iacchus, es el Horus de los egipcios, tan cle- remonial que acompaaba la iniciacin. Ya hemos di-
bre en los misterios de Eleusis. Tambin se le llamaba Ba- cho, prosigue el citado historiadbr, el secreto inviolable
co, y fu muerto por los titanes, como Osiris por Tifn. que rodeaba estos misterios. Las mujeres, aun las inicia-
Los misterios de Cres, cuyo principio generalmente se fi- cas en las tesmoforas, eran formalmente escluidas. Los
j a en el siglo xv antes ce Ja era vulgar, no quedaron con- atenienses estaban obligados antes de morir hacerse ini-
finados en Eleusis. Ya se conocian en Sicilia y en Roma en ciar, y aun desde su infancia, podian participar de esta ce-
los tiempos de.Sila, y de ellos se notan huellas en Inglater- remonia. E n su origen la iniciacin era gratuita; pero las
ra, en el reinado del emperador Adriano. Cuando se cele- necesidades del Estado no permitieron en lo sucesivo con-
braban, en Grecia, todas las naciones acudan esta fiesta, servar esta costumbre, y por una ley, cuyo autor fu Aris-
as como en Egipto acudia el pueblo las fiestas de Sais, togiton, nadie podia ser admitido los misterios sino pa-
de Bubasto, de Helipolis y de Pampremis. All se veian gando una cierta cantidad en metlico. E n Roma, los bienes
gentes de todos los puntos de la Grecia, porque en esos mis- confiscados ciertos culpados y el producto de las multas
terios, no solo los atenienses, sino todos los dems grie- estaba dedicado Cres. Todos los aspirantes no eran ini-
gos podian ser iniciados. E n tiempo de guerra los ate- ciados la vez, sino que sucesivamente iban entrando en
nienses se apresuraban mandar salvo-conductos cuan- el templo mstico. El hieroceryx, heraldo sagrado, co-
tos queran asistir las eulesiadas, ya fuese como iniciados, menzaba la iniciacin con las palabras siguientes; "Si algn
ya como simples espectadores. Estos misterios eran objeto ateo, cristiano epicreo, est presente estos misterios,
de profunda veneracin para los griegos y aun para los qi.e salga, y las personas que creen en Dios, sean iniciadas
mismos brbaros y estranjeros. Xeijes, el enemigo declara- bajo los mas felices auspicios." E n seguida se hacia prestar
do de los dioses de la Grecia, y el destructor de sus tem- los aspirantes un nuevo juramento de discrecin y se les
plos, prescindi del santuario de Eleusis. P a r a determinar preguntaba: "habis comido pan?" "No, contestaban; he
los atenienses en favor de Mitridates, Aristn les dijo bebido cyceon, he comido del arbusto sagrado, y despus
que los romanos queran abolir los misterios de Eleusis. de haber trabajado, le he echado en mi cesta." Esta res-
Estos misterios eran de dos clases, grandes y pequeos. puesta probaba que los candidatos ya habian sido iniciados
Los ltimos se celebraban en Agr, situada unos tres es- en los misterios del Agr. E r a preciso que el p o s t u l a n t e se
tadios al S. O. de Atenas. All haba un templo capilla presentase desnudo; se le cubra en seguida con una piel
cerca de la cual tenia su curso el rio Iliso, cuyas riberas de gamo, con la cual se hacia un cinturon. Se despojaba de
servan p a r a l a s purificaciones preparatorias. El dau.doque, este vestido, y se le ponia la tnica sagrada, que debia lle-
segundo ministro de la iniciacin, hacia poner el pi dere- var constantemente, hasta que se le cayera pedazos. Su-
cho del nefito sobre las pieles de las vctimas. Despus de mido en los horrores de la oscuridad, y lleno de espanto,
esta lustracion, el mistagogo exigia del aspirante el j u r a - aguardaba el aspirante en el vestbulo pronaos, que se
mento terrible p a r a asegurarse de su disposicin. E n se- abriesen para l las puertas del santuario; oia un ruido
guida le diriga varias preguntas, y despus que habia parecido al del trueno; los vientos silbaban; los relmpagos
contestado ellas, le hacia sentar sobre un trono y ejecu- despedan su siniestro fulgor, y se aparecan su vista fan-
t a b a n varias danzas delante de l. Igual ceremonia tenia tasmas varias, y entre otras, una que tenia todas las apa-
lugar en los misterios de la Samotracia. Segn dice Cri- riencias del Cerbero. E s verosmil que este fuera el momen-
sstomo, el templo de Agr representaba el Universo. Los to en que se representaba el fin trgico de Iaccho Baco,
pequeos misterios eran una preparacin para los grandes. muerto por los titanes, el combate de los dos principios,
Los iniciados en los primeros tomaban el nombre de mys- de las tinieblas y la luz que habia dado dos ministros de
tes y los que se reciban en los segundos eran llamados Eleusis el epteto de filopolemos, amigos de la guerra.Des-
epoptes, debiendo mediar cinco aos de intervalo entre pus de este t e r r o r y continua agitacin, se abran las puer-
ambas iniciaciones. Diferentes ceremonias precedan la tas del santuario, y el candidato llegaba percibir la esta-
celebracin de los grandes misterios. El primero se llama- tua de la diosa rodeada de la claridad mas deslumbrante.
ba agyrmos, asamblea. E n este dia, los aspirantes se re- Entonces se le declaraba epopte, y los mistagogos le reve-
unan en ei lugar de la cita. E n el siguiente, hacan una laban la doctrina secreta, "pero sin artificio, dice Plutarco,
procesin hasta el mar, atravesando en el camino dos ca- sin dar prueba alguna ni argumento que diese sus discur-
nales de agua salada que separaban el territorio de Atenas sos una f esplcita." Despus de la esposicion de esta
del de Eleusis. El tercero, le dedicaban al ayuno y se p r e - doctrina, se convocaba la asamblea por la frmula Konx
paraban la continencia, bebiendo el licor llamado Oyceon. om pax, que repetan todos los iniciados. E s t a frmula,
P o r la tarde quebrantaban el ayuno con una pequea co- compuesta de palabras snscritas, corrompidas y que debia
mida, compuesta de ajonjol, de bizcochos llamados pira- ser comn otros misterios, viene en apoyo de la opinin
mides, causa de su forma, y de otros varios alimentos que atribuye los gimnosofistas, el establecimiento de las
contenidos en la cesta canastillo mstico. Un sacrificio te- iniciaciones. Despus de las ceremonias que acabamos de
nia lugar en el cuarto dia, en el que era prohibido los describir, y que tenan lugar durante la noche, los iniciados
iniciados, tocar las partes de la generacin de las vctimas regresaban Atenas. E n el camino reposaban junto la
y ejecutaban danzas sagradas, que aludan la revolucin higuera sagrada, de cuya madera se hacia el phallus que se
de los planetas en derredor del Sol, pues la opinin de que contenia en el calatus, y con efecto el fruto de la higuera
este astro es el centro del sistema planetario, no es tan tiene alguna analoga con una parte del rgano sexual del
nueva como se cree, pues era ya profesada por los astr- hombre. Los iniciados seponian en seguida en marcha. Los
nomos de la mas remota antigedad. E n l quinto dia, se habitantes de todos los pueblos y caseros comarcanos acu-
celebraba la ceremonia llamada de las candelas. Los ini- dan para verlos pasar, y los llenaban de epigramas cuando
ciados tenan una antorcha en la mano y en esta forma llegaban al monte Cfira.Los iniciados trataban de n o q u e -
desfilaban de dos en dos, en medio del mas profundo silen- darse en zaga con sus repuestas, valindose de iguales ar-
cio. Entraban en el templo de Cres en Eleusis, y all pa- mas, y el que salia vencedor era coronado con cintillas: el
175 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA CET
octavo dia de la fiesta se llamaba Epidauro, y estaba de- olas dice el hermano V. Berard en la pg. 70 (notas) de
dicado Esculapio, quien, habiendo venido de Epidauro, su Poema Simblico: "Los detalles que Cervantes da en el
despus de la iniciacin no pudo participar de ella. Los captulo XLI de la 2 . p a r t e de su Don Quijote pueden ha-
a
atenienses le permitieron reiterar esta ceremonia al dia si- cer pensar que no ha sido del todo estrao nuestras Lo-
guiente, y desde esta poca se estableci el uso de una se- gias, por relatar el mobiliario que se usa en las pruebas de
gunda iniciacin para los que no haban podido tomar par- la iniciacin." Hemos de confesar que pesar de tales ob-
te en la primera. Se llamaba al noveno dia plemochol, que servaciones de Berard y despus de analizado el texto de
es el nombre de una vasija de barro de una forma particu- Cervantes, nada hallamos que justifique aquella afirmacin.
lar. Los sacerdotes llenaban de vino dos de estas vasijas, C E R V E Z A E n el lenguaje usado en los banquetes, se
y las derramaban enseguida, una la parte de Levante y la la designa generalmente con el nombre de plvora ama-
la otra la de Poniente, pronunciando ciertas palabras rilla (#).
misteriosas. Esta fiesta era triste; al dia siguiente tenia lu- CERYCEOficiales que entran en la organizacin de
gar la celebracin de los juegos gmnicos con los que se los talleres del Rito de Memfis y cuyas funciones se aseme-
terminaban las eleusadas. Las tesmoforias, cuyos misterios jaban las de los Expertos en otras liturgias. E r a n los Ce-
eran peculiares las mujeres, se referan, as como las eleu- ryces diez oficiales subalternos componiendo el Orden sa-
sianas, al culto de Cres. Cualquiera que hubiese penetrado grado de los Sofisios y tienen por distintivo de su cargo un
en el templo donde se celebraban, hubiera sido castigado caduceo. Estn las rdenes del Hermorus y toman ve-
con la pena de muerte, le hubieran sacado los oos. Estas ces el ttulo de Mercurios (#*).
fiestas tenian lugar en la Grecia en el momento en que se CESARSobrenombre de la familia de los judos en-
solemnizaba en Egipto la muerte de Osiris, es decir, en el tre los antiguos romanos, el cual despus pas ser distin-
equinoccio de Otoo. E n el dia consagrado al ayuno, los tivo de la dignidad imperial. E n el Nuevo Testamento se
iniciados lanzaban aullidos espantosos, como los egipcios da este nombre genrico varios emperadores romanos
en las fiestas de Isis. Marchaban despus alPritaneo acom- ademas de Augusto Csar el primero y principal de todos,
paando al calatas llevado por cuatro caballos y rodeado de que se h a l l a en Leas, n, 1: en Leas, irr, 1, se da este
de doncellas que llevaban vasos de oro en sus manos. Las nombre Tiberio; en Mateo, x x n , 24, Marcos, vn,14, 17;
mujeres que aun no haban sido admitidas los misterios, Leas, xx, 25, y Juan, xix, 12, se habla de Csar como
no podan tomar parte en esta santa procesin. Seguian distintivo de la autoridad emperador reinante.La ape-
luego las iniciaciones, que se celebraban de noche: cada lacin de San Pablo Csar en los Hechos de los Apsto-
mujer tenia en su mano una antorcha, y al llegar al tesmo- les, xxv, 10, 12, se refiere Nern, que era entonces el em-
forion templo de Cres Tesmoforia, la apagaba y volvia perador reinante. A Julio Cesar. Destructor de los ritos
encender en seguida. E n las ceremonias secretas se figu- y misterios galos y perseguidor de los druidas que practi-
raba la desaparicin de Proserpina, representada por una caban aquellos y conservaban su sabidura en los archivos
sacerdotisa la que se robaba. As como el phallus era ob- y academias de Bibracto.
jeto de la veneracin de los hombres en los grandes mis- CESREACiudad de Cesar; nombre de dos ciudades
terios, igualmente se esponia al respeto de las iniciadas de la tierra Santa de las que se hace frecuente mencin en
en los tesmaforias, una imagen del Acis rgano de la mu- la Escritura. La primera y ms importante estaba situada
jer. Las tesmforas se cogan todas de la mano y ejecuta- en la Palestina, en la costa del Mediterrneo, cerca de las
ban as danzas sagradas. Estas cortas noticias son las ni- fronteras de Galilea y de Samara, entre los ros llamados
cas que han dejado los antiguos sobre estas iniciaciones." hoy Nahr-Akhdar Nahr-Zerka, en el antiguo valle de
V. Cabiries y Cabiria. Sharm, llambase antes Torre de Straton (Slratonis Aux) y
CERETHIMNombre que se escribe tambin Cerethi y Herodes el Grande le edific y enriqueci en honor de Au-
Cheretim. Se traduce por ladrones y fu el distintivo dado gusto, por los aos 10 antes de Cristo. Con el tiempo lleg
algunas veces los filisteos una parte de ellos, como ser la residencia de un procnsul y ms adelante, despus
se ve en I Samuel, xxx; 14; Ezequiel, xxv, 16; Sophonas, de la ruina de Jerusalen, fu la capital de la Palestina. E n
ii, 5. Hablase de los CeretJieos que con los pheletheos for- esta ciudad muri Herodes Agripa atacado de una sbita
maban la guardia de David al mando d,e Benaia, hijo de enfermedad en castigo de su orgullo (Hechos, x n , l ) . E n e l l a
Joiada. (II Samuel, vin, 18; I Reyes, i, 38 y 44). E n cuanto fu bautizado por Pedro, el Centurin Cornelio con toda su
al origen de esta denominacin la creen algunos procedente familia, siendo las primicias de los Gentiles convertidos al
de los Cretenses Gapthoreos, que se apoderaron de toda Cristianismo (Hechos de los Apstoles, x). A ella fu condu-
la costa meridonal de la Palestina en el Mediterrneo, que cido Pedro prisionero desde Jerusalen (dem., x x m , 23, 25).
fu el pais habitado por los filisteos.Vase Caphtor. L a otra ciudad de este nombre fu llamada Cesrea de
CERICEVase Ceryce. Filipo, y antes Paneas; se hallaba situada en la falda
CERICYOSacerdote que en los grandes misterios de meridional del Lbano, cerca de las fuentes del Jordn en
Eleusis desempeaba las funciones de heraldo sagrado, y los lmites de Cselesyria. F u restaurada por el tetrarca Fi-
que hacia las proclamaciones que precedan la celebra- lipo, hijo de Herodes, que la dio el nombre de Cesrea en
cin de los mismos, las que siempre iban acompaadas d honor de Tiberio, aadindole el suyo propio. Llamse
terribles escomuniones contra los impos y malvados (#). tambin Neronias en honra de Nern, y no tardo en volver
C E R N E A U (Jos)Naci en Villeblerin, y segn se lee tomar su antiguo nombre de Paneas que se ha conserva-
en el Manual de Masonera del hermano Cassard, t. II, do hasta hoy bajo la forma rabe de Banyah. F u visitada
pg. 442, usurp el ttulo de Gran Comendador de los 33 por Jesucristo y sus discpulos, en cuya ocasin les hizo
grados del Rito Escocs, en los Estados Unidos de Amrica. aquella pregunta: "Quin dicen los hombres que es el
CERNOSVaso de tierra cocida que se llenaba con hijo del hombre?" etc. (Mateo, xvi; 13, Marcos, vin, 27).
adormideras, cebada, aceite y miel, emblemas todos fune- Cuenta el historiador Eusebio, que ia mujer que fu curada
rarios, y que figuraba en las iniciaciones los misterios de por Jesucristo de una hemorragia, segn refiere Mateo, x,
los Coribantes (*). 20, 22, era de esta ciudad, la cual su vuelta mand le-
CEROEmblema del Caos y de la mezcla informe de vantar una estatua su bienhechor, alrededor de la cual
los elementos.Vase Cabalstica. creca una yerba desconocida que curaba toda clase de en-
CERRAJEROSUna de las clases de obreros que en fermedades, etc. Esta es una de tantas tradiciones fabulo-
ciertos pases se creen hijos de Salomn. Vase Car- sas de que se hizo eco este historiador y que aun hoy son
pinteros. credas bajo la f de su palabra.
C E R R A R L O S TRABAJOSErase que designa la CESIAH - Nombre que algunos escriben Casia y signi-
clausura de las tareas de los talleres, escepto en algunos fica mbar. Llamse as una de las hijas que tuvo J o b
que ritualmente solo se suspenden porque se suponen despus de su restitucin su primer estado de prosperi-
siempre en actividad. Una de las frases cuyo origen y dad; aos antes de Cristo 1520 (Job, XLII, 14).
anlisis se propuso en los temas del Convento fraternal CESILSignifica carnoso, grueso. Nombre de una ciu-
convocado por los Filaletes en 15 Febrero de 1785. dad al S. de la tribu de Jud. Ahora se llama Kelasa.
CERTIFICADODocumento espedido por los talleres CESTA CANASTA S A N T A E n las solemnidades
para acreditar los actos consumados en ellos. No pueden de las grandes iniciaciones, se veia un sacerdote llevando
espedirse certificados en Masonera sino mediante tres re- la cesta canasta santa, que era el cteis, smbolo del rga-
quisitos: 1. peticin por parte interesada; 2. acuerdo del no generador de la mujer, sobre la que reposaba el phallus
taller; 3. sello del mismo, firma del Secretario y visto bue- ensea de la virilidad, dos emblemas que tenian en aque-
no del Presidente. El certificado de haber cumplido llas majestuosas ceremonias la mas alta significacin, puesto
todos los deberes en una Logia es siempre indispensable que figuraban el doble y fecundante poder de la natura-
.para afiliarse un hermano en otra Logia. leza (#).
C E R V A N T E S S o b r e este ingenio de las letras espa- CETIM Palabra que tambin se escribe Kettim..TSom-
CIN DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 176
b r e ' d e un hijo de Jaban y nieto de Japhet, tercer hijo de de que es principio en todos los seres la materia de los fil-
No, del cual se cree que procedan los Macedonios,\ pues sofos. E s t a materia, principio de vegetacin, espritu uni-
en el apcrifo I de los Macabeos se llama Alejandro versal y corporificado es el que se vuelve aceite en la acei-
Magno rey de los cetheos, etc. (Gnesis, x, 4). Aos antes tuna, vino en la uva, goma y resina en los rboles, jugo en
de Cristo 2200. las plantas, etc. Ei sol por su calor es un principio de
CETROSmbolo dal poder que interviene en la Maso- vegetacin, escitando slo el fuego adormecido en las
nera como uno de los atributos de Salomn y de los de- simientes, donde queda como inanimado hasta que sea des-
ms soberanos que figuran en las tradiciones de la Orden. pertado y reanimado por un agente exterior. Es lo que
CETURASe escribe tambin esta voz Cethura y Ketu- sucede en las operaciones del arte hermtico, donde el
rah'j se'traduce por incienso. Nombre de una mujer que mercurio filosfico trabaja p o r su accin sobre la materia
tom Abraham despus de la m u e r t e de Sara y de la cual fija, en donde se encuentra encerrado como en una prisin
tuvo seis hijos (Gnesis, xxv, 1). Aos 1853 antes de Jess. ese fuego innato, que lo desarrolla rompiendo sus lazos y lo
-
C. . G.-.Abreviatura de Capitn de Guardias de la pone en estado de obrar, p a r a llevar la obra su periec-
Guardia. cion. H ah el nio sentado sobre el ciervo y el motivo que
C.\ H.'. B.\Iniciales con que se espresa la" Orden de le obliga volverse hacia Mercurio, siendo Osiris este fuego
los "Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa." Con innato, no difiere de Pan; as el ciervo era consagrado a m -
ellas se comprueba el origen jesutico de aquellas pues C.\ b o s y p o r l a misma razn era uno dlos atributos d e B a c o ( # ) .
H . \ B.'. (chevaliers bienfaisants) arrojan las cifras 3, 8, 2, CIGEAUno de los animales simblicos que los
que suman 13, nmero que espresa la letra 1 3 . del alfabe-
a
egipcios colocaron entre el nmero de sus geroglificos.
to, N, que significa Nostri, palabra sacramental de los Dice Ragon que Herodoto refiere que habia en Egipto
Jesuitas. dos especies de cigeas, una toda negra que combata
CIBELESVase Misterios. con las serpientes aladas y las impedia entrar en el pas,
CIBSAIM KIBSAIM Significa unin de arroyos; cuando en la primavera acuden en bandadas proceden-
ciudad levtica de la tribu de Ephraim (Josu, xxi, 32). tes de la Arabia, y la otra n e g r a y blanca que repre
CICERN (Marco Julio)Vase Generacin y Misterios sentaba Isis. L a negra que combata y mataba las ser-
CIDRAEn el lenguaje simblico de las tenidas de ban- pientes aladas, que nunca vio Herodoto, indica, segn la
quete, se llama plvora amarilla (#) doctrina hermtica, el combate que tiene lugar entre las
CIEGOSVase Beneficencia. partes de la materia durante la disolucin; la muerte de
CIELOEspacio infinito en el que se mueven todos los esas serpientes, significa la putrefaccin que es la conse-
cuerpos celestes. El techo de las Logias simblicas debe cuencia por la que la materia se vuelve negra. Los grandes
representar este espacio difano que rodea la tierra y servicios que prestaba la cigea todo el Egipto, ya ma-
al que se da el nombre de cielo bveda celeste estre- tando las serpientes, ya destruyendo los huevos de coco-
llada. Tercer cielo. Ttulo dlas Logias de los Escoceses drilo, eran suficientes p a r a que los egipcios le otorgasen
Trinitarios Prncipes de la Merced, grado 26. del Rito Es- los mismos honores que los dems animales y admitirla
cocs Antiguo y Aceptado (*). entre los geroglificos. A causa de sus relaciones con la luna
CIENCIANombre y significado de la columna del se daba Isis, que es el smbolo de este astro, una cabeza
Oriente en los captulos de Rosa Cruz, segunlos smbolos de clecigea. Este pjaro estaba consagrado Mercurio, por-
algunos ritos y sobre todo el Oriental de Menfis. A que este dios, huyendo delante de Tifn, tom la forma de
E n general se da el nombre de ciencia todos los ramos del una cigea. Hermes, bajo esta forma, velaba, dice Abene-
saber humano, susceptibles de demostracin, y por exten- fius, por la conservacin de los egipcios y los instrua en
sin algunas facultades, aunque no tengan esta certidum- todas las ciencias. "En v a n o , continua diciendo Ragon,
bre de principios. E n los pueblos de la Antigedad fu se harn ingeniosos comentarios p a r a esplicar estos gero-
costumbre general ensear secretamente las ciencias y las glificos en otro sentido que el Hermtico. Si Vulcano y
artes. Entre los egipcios, los sacerdotes formaban dos clases Mercurio no son la base de estas esplcaciones, se llegar
distintas, dedicndose cada una de ellas por separado la imitacin de P l u t a r c o , de Diodoro y de otros, induc-
enseanza exclusiva de algn ramo especial de los conoci- ciones forzadas inverosmiles y que nada conducen. Se
mientos humanos. Los estudios se hallaban sujetos un tendr siempre la vista ese Hipcrates con el dedo
sistema iniciado rigurosamente observado, debiendo pasar sobre la boca, anunciando que todo ese culto, esas ceremo-
los discpulos por una serie determinada de estudios pro- nias, esos geroglificos, encierran misterios que no era per-
pios de la ciencia que se dedicaban, sometindoles du- mitido todos el p e n e t r a r y que era necesario meditarlos
rante el noviciado varias pruebas que tenan por objeto en silencio, porque los sacerdotes no los describan los
el asegurarse de la aptitud y vocacin del educando, real- que solo iban Egipto para satisfacer su curiosidad." (#)
zndola tambin sus mismos ojos por el prestigio del mis CILICIAPais donde llegaron los misterios de la mas
terio con tanto esmero velado al pblico. Esta costumbre remota antigedad por influjo de Chrisipo de Solos. Lla-
fu seguida por casi todos los pueblos: los persas, caldeos, mse Cilicia por designarse as la tierra de Cilix y fu una
sirios, griegos, romanos, galos, y otros, adoptaron este sis- comarca de la antigua Asia Menor, situada al S. E . y com-
tema de qu aun se encuentran algunos vestigios entre las prendida entre la Licaonia y la Capadocia al N., la Siria al
naciones modernas, hasta fines del siglo xvn y aun hoy dia E., el Mediterrneo al S. y la Panfilia y Pisidia al 0 . El
los ingleses emplean la palabra mystery como sinnimo de Apstol Pablo, poco tiempo despus de su conversin, esto
oficio profesin. L a ciencia envuelta con el ingenioso sim- es, el ao 38 de nuestra era, predic el Evangelio en Cili-
bolis mo de sus grados, es la base del sabio sistema iniciador cia y Siria, especialmente en Tarso, de donde era l oriundo
que practica la Masonera; por esto en todos ellos la en- y donde fu enviado por los Apstoles. De all fu trado
contramos misteriosamente alegorizada por alguno de esos por Bernab Antioqua el ao 43 y despus del concilio
elocuentes emblemas que, cual las esferas con que vemos de Jerusalem se separaron los dos, navegando Bernab
realzar las columnas en muchos grados, especialmente en Chypre, y Pablo y Silas recorrieron las iglesias de la Siria
el de Compaero y el de R. . yi, nos indican claramente
-
CEOSNombre de una tribu de Cananeos cuya po- de l, porque solo de este modo poda imitarse el movimiento
sicin parece haber sido en la parte N. del Lbano. Mas del Sol de Oriente Poniente. Plauto, el poeta romano, pone
propiamente se escribe Sineos Simias (Gnesis, x, 17; I en boca de uno de sus personajes estas palabras: "Si queris
Crnicas, i, 15.) reverenciar los dioses, debis caminar hacia la derecha;" y
CINERIS PHALEGSegn la instruccin del 2. gra- Gronovia, al comentar este pasaje, dice que los antiguos "para
do de los Noaquitas franceses (Masonera Napolenica) la v e n e r a r los dioses acostumbraban girar hacia la derecha."
urna que llevan los aspirantes cubierta con un velo negro E n uno de los himnos de Calimaco, que se supone haber sido
contiene las cenizas de Phaleg, sea del emperador Napo- cantado por los sacerdotes de Apolo, se dice: "imitamos el
len, quien se da este nombre.V. Phahleg (#). ejemplo del Soly seguimos su benfico curso." Virgilio pinta
. CINGULOParte del vestido de los masones que vara Corynseo purificando sus compaeros en los funerales de
en sus colores y atributos, segn los grados y ritos. Miseno, pasando tres veces alrededor de ellos, y al mismo
CINNEROTHVase Cenereth. tiempo, rodndolos con el agua lustral, acto que no podia
CINOCFALO(Mono con cabeza de perro). Animal haberse verificado, menos de haber movido la mano de-
simblico, representado con un cuerpo semejante al del recha hacia ellos, dando una vuelta del Este al Oeste por
hombre y la cabeza la de un perro,, y que frecuente- el Sur. E n t r e los romanos la ceremonia del circiimambulis-
mente fu empleado como geroglfico. Los egipcios solian mo, tenia tan ntimo enlace con todos los ritos religiosos
emplearlo como smbolo del Sol y de la L u n a causa de de expiacin de purificacin, que la misma palabra "lus-
la relacin que haban observado que tenia con estos astros. t r a r e " lleg a l fin significar "purificar," que era su acep-
Segn la fbula, el Cinocfalo descubri Isis el cuerpo de cin primitiva, y "andar alrededor de alguna cosa." Entre
Osiris cuando esta diosa viajaba en su busca, y por esto le l o s h i n d o u s , el rito del circumambulismo se practic siem-
colocan siempre inmediato estos dos dioses. Segn la p r e como ceremonia religiosa y un brachman, al levantarse
teora hermtica, espuesta por el H.'. Eagon en su Maso- de la cama por la maana, despus de adorar el sol con el
nera hermtica, la verdad de estas relaciones es que el Cino- rostro vuelto hacia el Levante, se dirige por el Sur al Po-
cfalo era el geroglfico de Mercurio y del Mercurio filos- niente exclamando al mismo tiempo: "Sigo el curso del
fico, que debe acompaar siempre Isis como ministro; Sol." Los druidas mantienen este -rito de circumambulismo
porque sin el Mercurio, Isis y Osiris nada pueden hacer en en sus danzas msticas alrededor del caim altar de pie-
la obra Kermes Mercurio quien se supone inventor del dras sagradas. Los sacerdotes daban siempre tres vueltas
mercurio filosfico y'ha dado lugar por la paridad de su nom- de Oriente Occidente alrededor del altar que estaba
b r e qu autores egipcios que no conocan los grandes su derecha, y eran seguidos por todos los oradores. Este
misterios de la iniciacin, confundieran la cosa inventada viaje sagrado se llamaba en lengua cltica Deiseal, voz com-
con el inventor, y que cambiaran el geroglfico del uno puesta de dos palabras que significan la mano derecha y el
con el del otro. Cuando el Cinocfalo est representado con Sol, aludiendo al objeto mstico de la ceremonia y la
el caduceo, algunos vasos, una creciente, con la flor de manera peculiar de celebrarla. Encontramos, pues, en el
lotus algn emblema acutico, es un geroglfico del Mer- uso universal de esta ceremonia, y en el modo invariable
curio filosfico; pero cuando se le v con un junco un rollo de pasar del Este al Oeste tomando el rumbo del Sur, y
de papel, representa Henues, secretario y consejero de llevando por consiguiente la mano derecha del lado del
Isis, quien se atribuye la invencin de la escritura y de altar, una gran prueba de que todos estos ritos deben de-
las ciencias. L a idea de tomar e s t e animal por smbolo de rivarse de un comn origen primitivo, al que tambin debe
Hermes, ha venido de que los egipcios pensaban que el su existencia la Francmasonera. E l circumambulismo entre
Cinocfalo sabia escribir las letras usadas en Egipto (*). las naciones paganas se referia la gran doctrina delsabeis-
CINTASuele llamarse cinta la banda que llevan en mo, adoracin del Sol. Solo la Masonera ha conservado
el hombro los masones como insignia del grado que poseen, la significacin primitiva, que era una alusin simblica del
pero se entiende por escelencia la banda de Maestro con la Sol como centro de la luz fsica, y la obra mas maravillosa
palabra cinta gola. del Grande Arquitecto del Universo. L a Logia representa
el mundo, los tres dignatarios principales representan el
CINTURAParte del cuerpo humano que interviene en
Sol en sus tres posiciones; al salir, al medio dia, y al poner-
los signos y toques de reconocimiento en diversos grados.
se. Por tanto el circumambulismo alude al curso aparente
CINTURONAdorno simblico y distintivo de algunos
del orbe solar por esos puntos alrededor del mundo. Este
grados de la Masonera. E n la de Adopcin, de Cagliostro,
es su simbolismo astronmico. Pero su simbolismo intelec-
se entrega las Aprendizas, un cinturon blanco y azul. El
tual es el circumambidismo y los obstculos en varios puntos
Maestro de los sublimes caballeros escogidos jefes de la 1. a
el citado xiv, 51 de I Samuel, era hermano de Cis hijo de un taller. Puede esto suceder con la frmula habitual de
de Abiel. Esta dificultad existe tambin respeto los otros rito, con solemnidadades extraordinarias golpe de ma-
ascendientes de Sal. Este personaje floreci por los aos l l e t e . E n l a primeraforma se realiza en todos.los casos nor-
1120 antes de Cristo. Cis un benjamita hijo de Abi- males y ordinarios. E n el segundo caso tiene lugar cuando
gabaon (I Crnicas, Yin, 30) 1180 aos antes de Jess. quiere el Venerable solemnizar algn acontecimiento ce-
Cis levita nieto de Merari, que vivi por los aos 1015 lebrar la presencia de alguna Comisin personaje veri-
antes de Jesucristo. Cis, nombre de otro levita y de la ficar algn acto de instruccin. En la tercera forma se eje-
misma familia, que asisti en la purificacin del templo en cuta cuando as lo exija el cansancio de los obreros por un
tiempo de Ezequas en el ao 726 antes de Jess. Cis, trabajo muy prolongado y cuando el Venerable crea deber
un benjaminita de cuya descendencia fu Mardoqueo y que terminar de repente la tenida, para evitar discusiones in-
existi en al ao 610 antes de la venida del Mesas. convenientes, disturbios 'irregularidades.
CISMASLa Francmasonera, como todas las institu- CLAVEL (T. B).Historiador muy popular de la Orden
ciones humanas, h a debido sufrir las consecuencias de la quien se debe una Historia pintoresca de la Francmaso-
ambicin y del error, lo cual la ha sujetado cismas. Casi nera y de cuyo espritu nos hemos ocupado en la Intro-
todos ellos h a n producido creaciones de ritos. Yase duccin del Diccionario, pgina YII.
Historia. CLAVE MASNICA.Algunos masones usan la palabra
CISNES (Logia de L o s Tres)Una de las tres Logias clavi-masnica para designar esta voz y lo hacen sin razn
constituyentes de la Gran L o g i a d e Sajorna en Dresde el ao alguna para ello. E s una defectuosa manera de espresarse.
1738 (#)'. Dase el nombre de clave-masnica una complicada com-
CISONPalabra que quiere decir lo que excita d dolor; binacin de letras y nombres simblicos que encierran los
nombre de un torrente que, atravesando el valle de Jezreel principales misterios del grado 40. del Rito de Misram
al Medioda del monte Thabor, desagua en el Mediterrneo V. Abendago.
junto Aceo Ptolemaida. Es clebre por la derrota del CLAVI-MASNICAGrupo de cuatro grados del rito
ejrcito de Sisara en tiempo de Barac y D b o r a (Jueces, iv, de Misram, que corresponden, e l l . al grado 54.,Minero;
13; v, 21) y por la muerte de los sacerdotes de Baal de el 2. al 55., Lavador; el 3. al 56., Soplador (alquimista) v
orden de Elias (I Reyes, x v m , 40). al 4. al 57., Fundidor (*).
CITAVase Rendez-vous. CLEMENTE AMISTADVase Persecuciones.
CITACINEl aviso que de orden del Venerable se CLEMENTENombre de un discpulo de que San Pa-
debe pasar forzosamente todos los miembros activos de blo hace mencin en la espstola los filipenses, iv, 3. E l
una Logia para su asistencia, siempre que sta no tenga historiador Eusebio hace este Clemente sucesor de San
das y horas fijos p a r a reunirse. Esto ltimo no exime del Pedro en la Iglesia de Roma, despus de Lino y Cleto, el
deber de la citacin en casos de trabajos extraordinarios. ao 91 de Cristo. Admitido que en esta fecha existiese un
CIUDAD MISTERIOSA (Arquitecto de la)Nombre obispo romano con su nombre, no est slidamente proba-
del grado 68. de la 6. clase del Rito de Memfis (#).
a
do que sea el mismo de que habla Pablo en el lugar cita-
CIUDAD SANTA (Caballero de la)Ttulo del ltimo do, ni mucho menos podr, probarse la pretendida sucesin
grado de la orden de los caballeros caritativos de la Ciudad de San Pedro.
Santa de Jerusalem en Palestina llamados caballeros del CLEMENTE VNombre del papa que en 1312 imit
Cristo, del Templo de Salomn, caballeros del Santo Se- al rey de Francia Felipe el Hermoso, aboliendo la Orden
pttlcro. Este grado jesutico se divida en tres partes (#) de los Templarios y repartiendo sus cuantiosos bienes los
Caballero benfico de la ciudad santa. Titulo de nn grado caballeros de Malta de Jerusalem. P o r este motivo los
suelto de la nomenclatura del hermano Ragon (*). grados masnicos del Orden templario presentan la memo-
Caballeros de la Ciudad Santa nombre de una de las trein- ria de aquel papa como la de un traidor enemigo.
ta y cuatro ordenes masnicas de la nomenclatura del ci- CLEMEMTE XIIAutor de la famosa bula de 1763
tado hermano (#) Ciudad santa de Jerusalem ttulo contra los masones y de muy crueles persecuciones contra
de uno de los 52 Ritos de la nomenclatura del mismo stos, lo cual produjo graves trastornos para la Orden en
H.-.(#). Italia y Espaa, bajo el reinado de Felipe V. E n 1738,
CIVIPalabra que significa arrodillarse y que se usa en la muerte del gran duque Juan Gastn, ltimo de la casa
las ceremonias del grado 7." escocs. de Mdicis, el clero de Florencia, no contento con haber
C.\ K.\ H.\Iniciales que ostentan en la banda los ma- arrancado un edicto del difunto soberano contra los miem-
sones del grado 30. de los Ritos de Memfis y Escocs y bros de algunas Logias q u e s e h a b i a n establecido el ao ante-
abreviatura de Caballero Kadosch. rior en aquella poblacin, les denunci de nuevo al papa
CKLACHNombre de un sueco que otros apellidan Clemente X n como propagadores de doctrinas herticas y
Ohlach que se asegura por algunos, fu el verdadero autor condenadas. Inmediatamente dispuso el santo padre que
del Rito de Zinnendorf introducido en 1777. pasara un inquisidor Florencia, que, en cumplimiento de
CLANDESTINOLlmase as en Masonera todo taller las instrucciones que recibiera, hizo arrestar y sepult en
que no est reconocido por una Potencia masnica, desig- oscuros calabozos muchos miembros de la asociacin
nndose con este nombre todas las asambleas y reuniones masnica. A mediados de Mayo siguiente, el papa lanz
masnicas que no posean ttulos constitutivos que acrediten contra la Masonera la tremenda bula de excomunin, en
su carcter legal regular (#*). la que "fundndose en la certeza que habia adquirido p o r la
CLARE (Gilberto de) Conde de Glocester y Gran voz pblica, que bajo la denominacin de francmasones se
Maestro de la Confraternidad de los Francmasones de In- habia constituido una sociedad en la cual se admitan in-
glaterra en 1272 (#). distintamente hombres de distintas religione.3 y sectas, y
CLARK (Gilberto de) Marqus de Pembroke y Gran que bajo las apariencias de una probidad natural, nico
Maestro de la Confraternidad de los Francmasones en requisito que se exige para ser afiliado, se haban formado
Inglaterra on 1135. (*) ciertas leyes y estatutos que les ligaban mutuamente, obli-
CLAROLugar y nombre de uno de los orculos cle- gndose bajo solemne juramento prestado sobre las sagra-
bres de la Antigedad.V. Cabalstica. das escrituras y con amenaza de las mas severas penas
CLASESLlmanse as los grupos en que se subdividen guardar el mas inviolable secreto, respecto todo lo que
los grados de nn mismo rito. pasa en sus asambleas, y que descubrindose por s mismo
CLAUDAPequea isla al S. O. de Creta. Mela yPlinio, el crimen que esto envolva, que haciendo sospechosas estas
la llaman Gaudos y Tolomeo la apellida Klandos. Llmase reuniones los fieles hasta el estremo de que los hombres
aun Clandanesa Guadonesi por los griegos, y los italianos de bien reputasen como perversos los miembros ins-
han corrompido el nombre en Gozzo (Hechos de los Aps- critos en ellas, porque de ser sus actos buenos irrepren-
toles, xxviu, 16). sibles, no los ocultaran tanto los francmasones; Conside-
CLAUDIAQuiere decir lisiado, estropeado, nombre de rando, que tales juntas son siempre nocivas la tranqui-
una cristiana de Roma de la que hace mrito San Pablo en lidad de los Estados y la salud eterna de las almas que
la segunda epstola Timoteo (iv, 21). aun cuando solo sean consideradas bajo este punto de vista,
no pueden en manera alguna acomodarse con las leyes ci-
CLAUDIO (Lisias)Nombre del tribuno romano ante
viles y cannicas," en virtud de estas consideraciones se
el cual San Pablo hizo su apelacin al Csar, cuando aquel
mandaba todos los obispos, prelados y superiores ordina-
quiso azotarle. Despus le remiti al gobernador Flix,
rios de cualquier punto y lugar, que procedieran contra
Cesrea, con una escolta de soldados para librarle de las
los francmasones y los castigaran con las penas "que mere-
asechanzas de los intransigentes que contra l se haban
can" y las que se "haban hecho acreedores" como "sos-
conjurado en Jerusalem (Hechos de los Apstoles, xxn, 24;
pehosos de hereja," recurriendo en caso de necesidad al
xxn).
apoyo del brazo secular. E n el edicto de la publicacin de
CLAUSURAEl acto de poner trmino los trabajos
179 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA CLE
este clebre documento, fechado en 14 de Enero, el carde- librado de la preocupacin general y han sido virtuosos
nal Firrao como si no creyera bastante inteligible y termi- miembros de la Orden Masnica. E n aples el rey nom-
nante el texto de la bula, y "para deshacer cualquiera duda br en 1751 su limosnero mayor p a r a espiar y perseguir
equivocacin que pudiera originarse sobre su inteligencia"' los curas que fuesen francmasones. El clero protestante
la comenta diciendo: "Que ninguna persona pueda unirse, es partidario y adepto de la Masonera. Como la influencia
juntarse agregarse en lugar alguno con la indicada so- clerical en las naciones modernas ha sido por desgracia de
ciedad, ni hallarse presente en sus asambleas, bajo pena de funestas consecuencias y como generalmente no se tiene
muerte y confiscacin de bienes en los que incurriera el exacta conciencia, de las tendencias y antecedentes dol
contreventor, sin esperanza alguna de perdn." Muchos clero, creemos indispensable, en una obra de la naturaleza
han pretendido que esta bula se aplic todos los ma- de la presente, dar cabida los siguientes datos sobre tan
sones, incluso los que no pertenecan los Estados Pon- importante materia. El clero es un cuerpo, que tiene por
tificios, pero esto, como afirma B o u b e , es un error que miembros todos aquellos que por estado social se consa-
queda demostrado por muchas circunstancias, entre las gran al culto divino. Segn su etimologa la voz clero (del
que son muy de notar, la falta de competencia por par- griego klhvs), significa lote, porcin, legado. Indica que e I
te de Su Santidad para imponer semejantes penas los clrigo ha escogido como parte suya el servicio de Dios y
subditos de las otras naciones; la de haberse negado el que ha renunciado los bienes de este mundo. Tales eran
Parlamento de Pars registrar la bula cuando esta lleg antes los miembros de la tribu de Lev, que no haban r e -
F r a n c i a en 1739, y lo que es mas de notar aun, que poste- cibido lote alguno en las tierras conquistadas. El clero ca-
riormente su publicacin, segn afirma el mencionado tlico no lo entiende del todo asi, puesto que siempre ha
H . \ Boube en sus Recuerdos masnicos Araba frailes Bene- tenido la pretensin de acumular el reino de la tierra y el
dictinos, Mnimos, Dominicos, etc., que se hicieron iniciar reino de Dios. Bajo otro punto de vista, la palabra clrigo,
en diversas Logias de provincias, especialmente en la de sea su equivalente elere en otras lenguas, se aplicaba du-
la Perfecta Union al Oriente de Rennes en 1784,y elmismo r a n t e los primeros tiempos de la Iglesia todo hombre
Gran Oriente contaba en su seno antes del ao 1789, con instruido. Entonces el apelativo era justo, pero no creemos
cannigos metropolitanos, como consta en los archivos de que, actualmente, la humildad cristiana permita los
aquel alto cuerpo, por documentos fehacientes que el ci- miembros del clero atribuirse el monopolio de las letras,
tado hermano tuvo en sus manos mientras fu biblioteca- ciencias y artes. Quien dice clrigo, en el sentido religioso,
rio del Gr.\ Or.'.; lo que seguramente no hubiera tenido lu- dice sencillamente no laico y los laicos no son por cierto
gar si la bula de excomunin se hubiese hecho estensiva inferiores, por la instruccin, los clrigos en los presentes
mas all de los Estados Romanos. P e r o tambin est plena- . tiempos. Quien lo dijera la inversa se aproximara mas
mente demostrado que la publicacin de este documento la verdad. E n el cuerpo general del clero deben conside-
acarre los masones de muchos Estados las mayores rarse dos grupos: uno formado por el clero regular, cuya
persecuciones, muy especialmente los de Espaa y Por- historia consiste en la dlas rdenes monsticas: otro por el
tugal, en los que la Inquisicin se ensa con los pocos ma- clero secular al cual se refiere ms particularmente este ar-
sones que existan en aquella fecha (*).-V. Persecuciones. tculo. Para hablar de l imparcialmente no apelaremos ni
CLEMENTE XIVEste p a p a , llamado de apellido Mosheim ni Basnage, pero tampoco podr obligrsenos
Ganganelli, confirm las bulas lanzadas contra los masones que creamos bajo la f de su palabra los escritores ecle-
v continu la persecucin contra stos. sisticos, demasiado indulgentes para con los suyos y p-
CLEMENTE D E ALEJANDRAVase Misterios. simos jueces en causa propia. L a verdad no se halla en los
CLEMENTE-SABLEUna de las palabras de orden, elogios ni en los ultrajes; nace nicamente de los hechos.
de la semana, de los caballeros del Templo moderno (rito Despus de todo esto qu es el cleiv? Cul es su misin?
rectificado, correspondiente los jueves (#). De quin la ha recibido? Cmo la ha llenado? Cul ha
CLEOFAS CLEOPHAS Tradcese por clebre, glo- sido su influencia sobre los pueblos durante diez y nueva
rioso hermano y es el nombre de uno de los dos discpulos siglos? H aqu lo que es necesario inquirir y consignar en
que iban Emas y los cuales se apareci Jesucristo, en esta obra. L a Iglesia catlica, mas bien las iglesias cris-
el camino sin que le conocieran (Leas, xxiv, 18). Nom- tianas (pues todas son de igual origen), remontan hasta los
bre del marido de Mara, hermano de la madre de Jess. apstoles de Jess. Este haba dicho todos ellos: "Id y
(Juan, xix, 25).La dificultad estriba en determinar si estos ensead todas las naciones;" en cuyas palabras nos ne-
XJasajes se refieren dos personas distintas, que tenan este gamos ver otra cosa que no sea un simple encargo in-
nombre una sola, que seria el padre de Jacobo y de ofensivo de predicacin. Es verdad que Cristo aadi: "lo
Jos, segn segn se lee en Mateo, xxvn, 56, comparado que atareis en la tierra, en el cielo ser atado," pero es ne-
con Juan , xix, 25. Nosotros somos de opinin que son dos cesario desconfiar del lenguaje metafrico, cuyo lenguaje
sujetos distintos, uno llamado propiamente Cleophas, y es han interpretado tan sus anchas los sucesores de Jess,
el de San Leas, xxrv, 18, y otro que se llamaba Clopas, que lo han convertido en patente de dominio universal y
segn se v en muchas versiones antiguas y es el de que se absoluto. Toda doctrina necesita profesores que la enseen
habla en Juan, xrx, 25. y todo culto sacerdotes; ahora bien, los pescadores de Ga-
lilea no eran grandes capacidades y si el depsito de la
CLERCUSUno de los grados jesutas del rito de Zin- doctrina hubiera quedado entre sus manos, no hubiera ade-
nendorf. Significa clrigo, es el sesto de la escala y se de- lantado ciertamente gran camino entre las gentes. Per
nomina tambin Favorito de San Juan (F. D. S. J.) frater coincidi, por una parte, que los acentos del profeta de
de Societatis Jesu. Judea respondan al grito de dolor de un mundo que era
CLERICALLo era todo el rito jesutico de la Estricta presa de la esclavitud y, por otra, el fondo espiritualista del
Observancia, pero sobre todo era y se llamaba clerical el dogma se diferenciaba poco de las ideas platnicas, tan en
grado 7. cuya existencia se mantena oculta. Clase boga entre las clases instruidas: feliz coincidencia que ofre-
clerical. Sobre sta consltese el artculo Clero. ca por adeptos al pobre y al rico, al sabio y al ignorante,
CLRIGOS D E LA ESTRICTA OBSERVANCIA. al infeliz y al dichoso, reuniendo en ntima comunin Ja
Nombre de un rito jesutico y bastardo, compuesto de ciencia que razona siempre y la creencia que no razona
cabalistas, alquimistas, necromantes y miembros de la jams. Los filsofos vinieron la ayuda de los iluminados
Compaa de Jess. Naci de la Orden de San Joaqun, fun- y fueron constituyndose las primeras Iglesias. En qu
dada en 1756.V. Estricta Observancia. consistan stas? E n verdaderas sociedades secretas que se
CLRIGOS D E LA EXACTA OBSERVANCIA.Va- reclutaban por afiliacin: sociedades que por mas que se
se Exacta Observancia. diga eran independientes las unas de las otras y que no
CLRIGOS D L A LATA OBSERVANCIA.Vase reconocan supremaca alguna ni centro comn. Los doce
Lata Observancia. apstoles se crean perfectamente iguales entre s. No sa-
CLERMONTNombre del Rito denominado del Cap- bemos ver con qu ttulo se arrog Pedro la superioridad
tulo de Glermmt, fundado en 1754, cerca de Pars, en la sobre sus compaeros de aventuras, toda vez que ni era el
Nouvlle France por el caballero de Bonneville y compues- mas instruido de ellos, ni el mas valeroso y decidido; algu-
to de los tres grados siguientes: nas palabras de Jess, metafricas tamlnen y vagas de toda
1. Caballero del guila Maestro Elegido. vaguedad, que pueden interpretarse de mil maneras, no
2. Caballero Ilustre Templario. son bastantes para convencernos. Necesita nuestra razn
3. Sublime Caballero Ilustre. datos y pruebas categricas irrebatibles. Tenemos de
CLERMONT (Conde y prncipe de)Vase Francia. Pedro dos pobres epstolas, de una moral esquisita si so
CLEROClase de la sociedad que mas enemiga se ha quiere, pero que no revelan un gran genio de organizacin.
mostrado siempre de la Francmasonera y que mas ha Parece que se remite en ellas Pablo, cuyas cartas aposti-
promovido las persecuciones contra ella en los pases cat- lla, en donde dice que hay algunos puntos difciles de en-
lico-romanos. Sin embargo muchos de sus miembros se han
GLE DicoiONAEio ENCICLOPDICO D E LA MASONERA
tender, lo cual permite dar por supuesto que l era el pri- obispos establecieron la jerarqua, despojando los simples
mero que no las entendiese mucho. Si alguno de los doce curas de toda autoridad- eficaz sobre los fieles. Hasta en-
hubiera debido erigirse en jefe d e los dems, tocaba prefe- tonces obispos y curas, salidos todos de un mismo origen,
rentemente este puesto al discpulo querido, que no aban- ejercan iguales funciones y parecan revestidos de u n
don al Maestro en el trance fatal y que adems tuvo la mismo carcter; pero luego; establecironse dos rdenes
habilidad de escribir sus anales. Pero entre todos habia distintas: el clero superior en que formaban los papas, p a -
igual rivalidad de celo. Dividironse los pases y fuese cada triarcas, metropolitanos, obispos exarcas, arciprestes y
uno quien Oriente, quien Occidente, fundar socieda- archidiconos; luego el clero inferior compuesto de los sim-
des , como diramos hoy, fundar Logias independientes. ples curas, los diconos, subdiconos, lectores, asistentes-y
Pedro por se parte adjudicse la Persia y march Babi- otros clrigos necesarios para la multiplicidad de funcio-
lonia. Hasta la eleccin de su apostolado n o espresa idea nes. De uno otro orden era grande la distancia y sus dife-
alguna de dominacin, puesto que Babilonia distaba mucho rencias muy marcadas. As, el obispo ordenaba al sacerdote
de ser el centro de aquel mundo. Mejor inspirado estuvo y formaba parte del consejo general de la Iglesia, del cual
el doctor Pablo, que fu derecho Boma, y p o r todo su era escluido el simple pastor. P o r su p a r t e ste se hallaba
paso en Galacia, en Tesalnica, en Efeso, en Corinto ech investido del derecho de consagracin que posea en comn
los cimientos de una verdadera organizacin. Quin era con sus superiores, pero el dicono y los dems asesores n o
sacerdote en aquel entonces? Todo el mundo. Sacerdote podan ejercer mas que funciones secundarias. As se iba
quiere decir anciano y nada mas. Vemos que los apstoles constituyendo, como en las castas orientales, u n a sabia je-
instituan discpulos por la imposicin de manos, y que s- rarqua, complicada, y destinada ser con el tiempo una
tos, su vez, procedan por otras afiliaciones. As fu ini- abrumadora mquina de opresin. Cuanto mas s aleja uno
ciado Pablo por un discpulo llamado Ananas; mas la ver- de la cuna d e la Iglesia, mas se aproxima las antiguas
dadera investidura consista en la eleccin popular. Qu castas sacerdotales, de las cuales parecen ser herederos di-
dicen los mismos apstoles al pueblo? "Escoged de entre rectos los buenos seores obispos. Al contemplar, hoy so-
vosotros siete hombres de reconocida probidad, llenos de b r e todo, la diferencia de condicin entre el msero prroco
Espritu Santo y sabidura, los cuales encomendemos de una aldea y su opulento soberano, apenas puede creerse
nosotros el ministerio." O hay que renunciar entender que hayan recibido ambos igual misin y que sirvan u n
una sola palabra de la Sagrada Escritura, hay que reco- mismo Dios. Atacar, criticar tan solo la jurisdiccin despr
nocer absolutamente qu la actual constitucin de la Igle- tica de los obispos, seria en nuestros dias una impiedad y
sia es radicalmente contraria al principio fundamental de casi u n sacrilegio. Qu dicen, sin embargo, las autoridades
su origen. Nadie ignora que durante dilatados siglos, obis- de la Iglesia? Oigamos p o r de pronto Santo Toms: "An-
X30s y clrigos h a n sido elegidos p o r los fieles, mas no es tes, dice, no se diferenciaban con nombres distintos los
esto todo: en la poca de las persecuciones se hizo obispo obispos y los sacerdotes. Aquellos eran llamados obispos
y sacerdote todo el que quiso. Bastaba para ello u n poco nada mas que porque estaban encargados de la vigilancia
de instruccin y u n gran celo, y los creyentes, edificados, general, pero todos tenian igual Carcter divino." E l sabio
los admitan sin cuidar de las formalidades de la ordena- P a d r e Thomasino es todava mas esplcito: " E n su epstola
cin. L a igualdad, la eleccin, h aqu las primeras bases Timoteo, dice, el Apstol nos ensea bien que los obispos
de las Iglesias cristianas. L a jerarqua y la supremaca de son los jueces soberanos de los clrigos; pero el mismo
los obispos se estableci lentamente. Estos funcionarios su- nombre y carcter de los jueces nos permiten esperar que
periores no fueron primeramente mas que simples inspec- sern nada mas que jueces y no jefes y que todo ser so-
tores vigilantes. L a estension de la doctrina y la necesi- metido la justicia y nada al capricho, nada al inters,
dad de prevenir los conflictos, crearon naturalmente las nada la voluntad por mas razonable que pueda ser. E l
circunscripciones, y al hacerlo se adoptaron, naturalmente, Apstol h a dado, pues, los obispos un poder soberano so-
las divisiones administrativas. Poco poco, el sacerdote de bre los clrigos, pero de una soberana temperada por las
una ciudad importante, se elev por encima de sus colegas leyes y reglas de justicia. Los obispos podrn, pues, juzgar
establecidos en simples lugares. E l obispo de una metr- los curas, pero no ejercer lina dominacin."' Y mas ade-
poli subordin su vez los obispos menos favorecidos por lante se espresa en estos trminos: "Sea cual fuere el color
la suerte. Las capitales de provincia llegaron ser la resi- dado la cuestin de la amovilidad de los diversos titula-
dencia de los primados patriarcas, existiendo tres pa- res eclesisticos para hacerla mas agradable y aparentarla
triarcados: Antioqua, Alejandra y Boma. E n t a n t o que la mas ventajosa los obispos, los cuales da un imperio ab-
doctrina no hubo conquistado el imperio de los cesares, el soluto y en cierto modo superior las leyes y los cno-
obispo de Boma lo hubiera tenido mal para imponer su nes mismos, si se consideran las cosas de mas cerca .y si se
autoridad sus colegas de Oriente; mas qu decimos! ja- penetra en la disciplina de los antiguos cnones, se encon-
mas lo h a logrado y es mas que dudoso que nunca lo logre. t r a r que la doctrina opuesta es la mas verdadera y que da
Los tres siglos de persecuciones fueron los tiempos heroi- los obispos una autoridad tanto mas grande cuanto mas
cos de la Iglesia. Las sencillas creencias de los fieles haban firme sea; y tanto mas firme cuanto mas dulce; y tanto mas
quedado libres de toda liga supersticiosa. Su f era cimen- justa cuanto mas se base sobre las leyes." L a grave cues-
tada por la la sangre de los mrtires. E n cuanto al clero, tin de disciplina que el Padre Thomasino trata de esta
salido directamente de la masa del pueblo, estaba inspirado manera, ya se habia suscitado en u n principio p o r la into-
por toda la f de ste, alumbrada por los rayos de la filoso- lerancia de los obispos y tal vez tambin p o r las costum-
fa. E s la poca de los doctores, de los grandes obispos y bres del clero inferiw, que no siempre eran ejemplares. Hor-
de los profundos pensadores los cuales apenas principian migueaban, en efecto, alrededor de los presbteros, las
turbar las sutilidades escolsticas. Mas la oscuridad de la vrgenes y diaconisas; y estas vestales del cristianismo debe
primitiva doctrina y la libre interpretacin de los textos, creerse que no siempre se entregaban esclusivamente al
deban necesariamente crear no pocas divergencias. E n culto del Seor. Despus de haber agotado intilmente el
aquel entonces vironse sabios tales como Tertuliano, Or- procedimiento de las reprensiones, los obispos apelaron
genes, Arrio, Nestorio, Eutyquio y otros, esforzarse intil- otras armas de mayor eficacia: en virtud de la mxima
mente en conciliar las enseanzas dogmticas con la razn lUius est destituere cujus est instituere, empezaron des-
filosfica. Se disput sobre el pecado original, la esencia, tituir los simples clrigos, sin forma alguna de proceso.
el origen y la generacin de las almas, sobre el doble prin- Indudablemente habia en tal procedimiento abuso de po-
cipio del bien y del mal, sobre la naturaleza de la divini- der porque, ante todo, no es cierto que el derecho de ins-
dad, la triplicidad de personas y unidad de sustancia y tituir implique el de destituir. Cada dia en el orden polti-
sobre la transfiguracin y transubfiguracion. antes de es- c o , cuyas reglas deben ser no obstante mas rigurosas, un
traviarse mas todava en las tinieblas de la gracia eficiente, jefe de E s t a d o , depositario del poder pblico, instituye
de la presciencia y del libre arbitrio. L a moral evanglica magistrados inamovibles que no puede separar de sus fun-
nada hubiera sufrido con tales disquisiciones dogmticas, ciones, salvo el caso de delincuencia. Pero, por otra parte,
as como nada sufre hoy con los centenares de variaciones era completamente verdad que los clrigos tuviesen sola-
del protestantismo; pero como cuerpo poltico, la Iglesia mente de los obispos su ministerio? Qu importaba la cola-
no hubiera adquirido consistencia, s i n o hubiese sacado de cin del titul? Acaso el verdadero origen del poder no era
su propio seno una autoridad soberana inapelable. Esta la eleccin popular por encima de la ordenacin episcopal?
autoridad fueron los concilios. Estas asambleas fueron arre- Romper la eleccin del pueblo no era acaso el.preludio de
batando al pueblo poco poco toda intervencin en los usurpaciones mas osadas y repugnantes? Sin duda que la
negocios comunes y se arrogaron el derecho esclusivo de inamovilidad del sacerdote n o era absoluta: las costumbres
interpretar las Escrituras y fijar las creencias. E n cuanto desenvueltas, una conducta escandalosa, las predicaciones
la constitucin poltica y civil del clero,. San Clemente de heterodoxas y anrquicas debian ser motivo de medi-
Roma; San Ignacio, San Policarpo, San Cipriano y otros das severas,, .contra..las cuales n o pabia, amparo alguno. d.e
.181 DICCIONARIO.ENCICLOPDICO DE LA MASONERA GJL.E
p u e b l o , prncipe, ni p o t e n t a d o ; pero lo que en tal caso tas ejecuciones? Nada. El clero es una casta y es condicin
hacia falta era un tribunal regular y no el capricho de un peculiar de las castas, invadir, abusar, enriquecerse siem-
dspota sujeto por su propia naturaleza humana al error pre, como institucin permanente, con los despojos de las
cuando no la pasin, y as lo decidieron desde el ao 314 generaciones que pasan. Pero, h aqu que en Francia so-
al 1596, los concilios de Nieea, Antioqua, Srdica, Arles, brevienen los carlovingios y su quimrico imperio. Necesita
Chalon-sur-Sane, Tours, Sevilla, Clermont, Tribur y Pla- Carlos Martel un ejrcito, y como no tiene sueldos que
sencia. H aqu testualmente el acuerdo del concilio de ofrecer sus guerreros, les abandona el fruto de los bene-
Srdica : "Si el obispo arrastrado por la pasin se lanza ficios eclesisticos. Su hijo se v precisado hacerse ab-
la expulsion de un sacerdote de un dicono ( como se v solver de tal usurpacin por el poder religioso, y para con-
la proteccin del concilio no se concreta un simple cura seguirlo trasforma un pobre monje servidor del Seor,
oficiante y consagrante), debe dejarse ste el recurso de en el mas poderoso prncipe de la cristiandad. El papa es
apelacin los obispos de la provincia, para que sea exa- r e y ; los obispos son condes y barones. Uno lleva doble
minada su causa con madurez. Y el obispo que ha dictado tiara, en tanto que los otros ostentan doble corona. Y de
el primer fallo debe sufrir con paciencia su revision, fin qu manera son elegidos? de dnde nace su podero? En
de que sea confirmado revocado segn lo exija el caso." Roma son dos clebres cortesanas, durante sesenta aos,
Y jams faltaron de apoyo en los hechos, los casos diversos las que dirigen toda la trama y crean los vicarios de Jesu-
que se presentaban. Con motivo de una queja elevada cristo. L a sociedad religiosa se amolda en un todo la so-
contra su obispo por un clrigo de la provincia de Narbo- ciedad civil. Arriba el orgullo, la ambicin, la doblez, la
na, el papa remite el asunto un tribunal de seis obispos hipocresa, el poder y la opulencia; abajo la servidumbre,
presididos por el metropolitano. E l obispo de Turnoi habia la ignorancia y la miseria. E l clero inferior se halla al nivel
despojado arbitrariamente Damis, cura de Gante, de su de sus fieles. Pero qu decimos clero inferior? Ya este ha
beneficio (hoy se. diria de su curato). El papa Alejandro III desaparecido. Obispos y monjes han monopolizado todos
manda al obispo de Amiens, en defecto del arzobispo de los beneficios y las parroquias han quedado infructferas.
Reims, de reintegrar al beneficiado, menos de ser con- P a r a servirlas ha tenido qne echarse mano en los conven-
victo, judicialmente, de un crimen que implique la pena de tos de algunos monjes que se prestan ello de mala vo-
destitucin.. E n el concilio de T r i b u r , en el cual tomaron luntad , toda vez que el convento retiene para s los diez-
asiento veinte y dos obispos de Alemania bajo la presiden- mos y deja solo la porcin congrua los regentes de los
cia, del. arzobispo A t t o n , de Maguncia, se decide igual- curatos.. Nada hay exagerado en toda esta pintura, que es
mente que es necesario un tribunal de seis obispos para la verdadera del clero, al abrirse el perodo de la Edad
resolver sbrela suerte de un prroco. Tales fueron las cons- Media. P a r a el que dude reproducimos el siguiente cuadro
tituciones fundamentales del clero y la.constante disciplina del clero en el siglo x i , trazado de mano maestra por el
de la Iglesia, hasta el final del siglo x n . Y la manera como conde de Lanjuinais, P a r de Francia, en tiempo de la Res-
los seores obispos eludieron unos y o t r a , como fueron tauracin y de ideas religiosas y ultramontanas. Dice as:
abandonadas estas sabias prescripciones, y como, en fin, "La dominacin del clero establecise en favor de la est-
acab la ambicin del clero superior por despojar al clero pida ignorancia, de los errores, de los desrdenes de todo
inferiw de todas sus garantas, es lo que forma la historia gnero y de las mas increibles supersticiones. Reinaba en-
de todas las castas y de todos los despotismos, pero espe- tonces la anarqua en el Estado y en la Iglesia: por do
cialmente de los mas odiosos, repugnantes injustificados: quiera, en las costumbres pblicas, opresin y atrocidades;
de las castas y despotismos religiosos. Puesto que as se en las costumbres privadas, la mas repugnante licencia. L a
nos dice y asegura, admitiremos que el principio de la civilizacin retroceda hacia la barbarie, el pueblo era la
igualdad haya sido infiltrado como germen saludable en el madera de que podia cortarse y disponerse para todas las
Evangelio, pero hay que convenir en cambio, que este servidumbres y su sangre no valia lo que el agua; se pen-
germen infecundo ha sido ahogado desde mucho tiempo. saba de l lo que ha dicho u n prelado: los hombres no valen
Al principio del siglo v la Iglesia no es ya aquella socie- la pena de ocuparme en la mejora del orden social; en el or-
dad secreta, perseguida, hostilizada, que celebra sus miste- den religioso, el rgimen espiritual era trocado en gobier-
rios en las catacumbas, sino que, por el contrario, se no de las cosas de la tierra. Las Falsas Decretales habian
trasforma en poderosa institucin que trata de igual igual X^roducido otras verdaderas que trastornaron la verdadera
los soberanos, los cuales.ha de dominar dentro de poco. disciplina de la Iglesia. E l papa se habia convertido en rey
Todo conspira su encumbramiento y podero. L a impru- de reyes y obispo de los obispos. Creaba reinos, depona
dencia de los emperadores le entrega el poder judicial y el y alzaba reyes y se eriga en juez de los asuntos profanos
poder civil. El obispo se trasforma en defensor legal de las difciles, en lo criminal y en lo civil. Declarse en concilio
comunidades municipios; la sociedad civil se disgrega y ecumnico seor feudal de todos los obispos y dispensador
la religiosa se fortalece ; la curia se empobrece y se enri- de todas las dignidades eclesisticas. Escomulgaba los
quecen las abadas. El clero se recluta lo mismo entre las reyes y ponia en entredicho los reinos enteros. Los le-
clases ricas y letradas que atraen los honores y entre las gados emisarios del papa gobernaban los monarcas,
clases pobres ignorantes que huyen del servicio militar. seores y prelados todos y gravaban los pueblos con le-
Pronto habr mas clero que fieles y en vano el emperador vas y tributos. Los obispos y dems prelados se habian
Valentiniano fulmina un edicto contra aquellos cobardes constituido en jueces contenciosos de los pecados y los
desertores del deber cvico, porque el clero ha llegado juzgaban pomposamente encaramados en las alturas de un
poderse mofar de las amenazas del Csar impotente. Y tribunal que habian rodeado con el mayor aparato judicial.
cuando el imperio se derrumbar por ltimo al empuje de Alejandro III introdujo en los tribunales el instrumento
los b r b a r o s , la sola fuerza que permanecer erguida y en abusivo de las monitorias. Con la jerga y argucias del esco-
pi, ser la Iglesia y su vigorosa organizacin. No es este lasticismo justificbanse todos los escesos: la persecucin
el lugar de referir la manera como la fuerza moral domin de los judos, las cruzadas, los horrores de la Inquisicin y
la fuerza bruta y como supo , en el pacto que se celebr la mas perniciosa estensionde los impedimentos dirimentes
entre ellas, adjudicarse la parte mejor. Entonces hubo en- del matrimonio. Hacanse bastardos los hijos legtimos y
tre el clero hombres notables y caracteres nobilsimos. Nos se multiplicaban las turbujencas y guerras civiles. E n me-
bastar citar los obispos Rmi de Reims, Germn de Au- dio de stos asquerosos escesos, principibase el trfico de
xerre, Lupo de Troyes, Eucher de Lyon, Sidamio Apoli- las indulgencias; se lavaban los pecados y los crmenes me-
nario de Clermont, Mamerto de Vienne, Hilario de Arles y diante las multas beneficio de los prelados y la fiesta de
otros; pero al trazar la historia de la Iglesia hay que mani- los Locos y la del AsnOj deshonraban los templos cristia-
festar todo lo que debe rebajarse de los elogios que el nos. Oh ignorancia! j oh barbarie feudal! cuntos males
clero de aquella poca h a escrito sobre s mismo. Los reyes habis causado!" A pesar de los escndalos religiosos,
merovingios, Chilperico y D a g o b e r t o , entre otros, no cesan pesar de esas sangrientas torpezas, pesar de esos prodi-
de lamentar su codicia insaciable. Las mismas leyes espa- gios de error y farisasmo, es innegable que la Iglesia ha
olas son un padrn de ignominia para ese clero que pre- sido la madre amantadora de los pueblos y en que nuestro
dica todas las virtudes los dems, mientras que l se hace siglo ignorante y perverso, que se revuelve contra la que le
merecedor de que se les eche en cara en los Cdigos su nutri y la llena de amargura, le debe, su educacin y sus
intemperancia carnal manifestada en las barraganas, su co- adelantos (!!). H aqu lo que se lee todos los das en las
dicia insaciable en las disposiciones que tienden poner pastorales y homilas de los prelados, en los innumerables
cortapisa sus usurpaciones y sus inauditos crmenes y libros piadosos que el clero pone al alcance de las'gentes
monstruosidades en los autos de f que. la misma Inquisi- sin discernimiento, y hasta en algunas elucubraciones de
cin deba, ejecutar contra sus miembros. Qu servia sin ciertos filsofos pseudo-religiosos, asaz prudentes p a r a no
embargo los monarcas quejarse y las leyes establecer habrselas con los poderosos. Cierto es que estamos muy lejos
normas y penas y al tribunal del Santo Oficio sus sangrien- de pretender que el clero de nuestros dias debe equipararse
COL DICCIONARIO ENCICLOPDICO D LA MASONERA 182
al clero de la Edad Media. Pero si el de hoy vale algo, C O A T H COHATHSignifica Congregacin; segundo
aunque poco; si ya no tiene cada paso el anatema en los hijo de Lev, del cual proceda la lnea sacerdotal por su
labios, ni le rebosa la lujuria por los ojos, ni el orgullo en hijo Amram, padre de Aaraon. Los otros hijos de Coath,
la frente; s ya no mancha sus manos y no hunde sus pies Ishar, Hebron y Uzziel recibieron suerte entre los Levitas,
en la sangre de sus vctimas; si ya no est caracterizado (Gnesis,xxvi, l l ; E x o d o , v i , 16; Josu, xxi, 4, 5 y 20; I Cr-
como antes por tales abominaciones, no hay que agrade- nicas, vi, XXIH, 12). Aos antes de Jess, 1700.
cerlo su tradicin. E l cambio es debido las lecciones COCODRILOSegn la teora hermtica, este anfibio
de la filosofa que lo han civilizado, transformndolo bien era un geroglfico natural de la materia filosfica, com-
su pesar: se debe al progreso de la luz moderna, cuyos re- puesto de agua y de tierra. El cocodrilo era el geroglfico
flejos han llegado hasta l: se debe por ltimo la Revo- mas genuino del E g i p t o , y especialmente de la regin
lucin, que ha devuelto algn prestigio su carcter, por- parte baja, que es la mas pantanosa, por lo que siempre se
que no es uno de los menores beneficios de esa misma le ve acompaando las figuras y representaciones de Isis
Revolucin tan execrada y maldita por el clero, el de haber y Osiris. Eusebio dice que los egipcios representaban al
empapado mas menos en su espritu regenerador sus sol en un navio que diriga como piloto, y este navio era
mismos y mas crueles enemigos. Es indudable que el clero llevado por un cocodrilo, para significar el movimiento de
de hoy no os el clero do ayer, pero no es menos temible este astro y su accin sobre la humedad; era necesario de-
ahora que antes. Como en otros tiempos odia toda libertad, cir, aade Ragon, p a r a significar que la materia hermtica
todo progreso , todo paso hacia adelante, mas las corrien- es el principio y la base del oro sol filosfico; "el agua
tes modernas son tan poderosas, que empuja esa casta en que nada el cocodrilo, es ese mercurio materia redu-
perjudicial contra su propia voluntad, y aunque es enemiga cida en a g u a : el navio representa el vaso de la naturaleza
de la libertad, medra y se aprovecha de ella, y aun cuando en el que el sol principio gneo sulfuroso hace de pi-
hostiliza todo progreso y toda regeneracin, sabe sacar loto, porque l es el que conduce la obra por su accin
partido de todos los progresos y perfeccionamientos. Tal es sobre la humedad el mercurio." Uno de los geroglficos
ese clero enemigo irreconciliable de la Masonera. Tales que adornan la caverna de iniciacin de los novicios de la
son nuestros detractores, nuestros mas encarnizados con- Orden de los'Filsofos Desconocidos, que figura el tercero
trarios, que no han vacilado en ingerirse en nuestra Orden entre los que decoran el lado del Medioda. E n el alfabeto
y dotarla de todas las ridiculeces y sombras que oscurecen hermtico de esta Orden corresponda al nmero 14 y era
algunos de los ritos que no tienen de masnicos mas que la C . . que responda al signo del Acuario. Aqu figuraba
-
el nombre; y que por sus tendencias poco generosas in- como emblema de los tiranos y de los perseguidores de los
justificables acusan los ojos imparciales el virus jesutico Templarios (#).
de su origen. (H).
CODO Nombre de ma medida de los hebreos usada
CLERUS (CLRIGO) 6 FAVORITO D E SAN JUAN tambin en Masonera. P a r t e del cuerpo humano que
Es decir, Frater Societates Jesu. Grado jesutico sueco y sirve para los signos y reconocimientos de algunos grados.
el 6. del sistema de Zinnendorf. F o r m a p a r t e del captu- CON COHENSNombre que equivale sacerdote,
lo de los Iluminados, y en el Rito Sueco lleva tambin el usado en la Masonera jesutica ideada por Martnez Pas-
nombre de Caballero de Oriente, Novicio. Los hermanos chalis en 1754.V. Cohens y Elegidos CoSns.
Clrigos llevan, adems de la cruz roja de los Templarios, COFRADA D E H E R M A N O S MORAVOS D E L A
un Ecce Homo suspendido de una cinta de un lado, y del O R D E N D E R E L I G I O S O S FRANCMASONES Rito
otro un cordero, con el estandarte triunfal {seal de prima- alemn evanglico fundado en Silesia el ao 1739 y deno-
vera) con la divisa Ecce agnus I)ei qui tollit pecata mundi. minado tambin Orden de la semilla de Cenbe, cuyo fin
En este grado se interpreta el captulo de Isaas y las pala- visible era la propagacin del Evangelio y que dio origen
bras notables, cruzada Sion. Segn algunos, la doctrina de otros ritos como el de San Joaqun, la Estricta Obser-
esta Orden era la de los carpocracios. E n si Rito Sueco, el vancia, etc.
cuadro representa la nueva Jerusalem cen L.s doce puer- COHNLo mismo que Coen.
tas (#). COHN (Moiss)Uno de los firmantes de las Consti-
CLIMAEn las Logias de Adopcin el templo se divide tuciones y Reglamentos de las Logias de Perfeccin data-
en cuatro climas regiones, que son llamadas de Asia, Eu- das en Paris, Berln y Burdeos el ao de 1762.
ropa, frica y Amrica. Se da el nombre de clima regin C O H E N S CONS ( Rito de los Electos Elegi-
del Asia, al Oriente, sea al lado que da frente la en- dos)Este rito fu compuesto en 1754 p o r Martnez Pas-
trada del Templo. Llmase clima regin de Europa, al chalis, jefe de los martinistas, bajo cuyo nombre fu cono-
Occidente, sea al que d frente al Asia ; clima de Am- cido en un principio. Este rgimen cabalstico, formado
rica, a^ lado del Norte, en el que toman asiento los Apren- segn la doctrina de Swedenborg, tenia por objeto la reine
dices, y el clima de frica corresponde al lado del Sur, en tegracion del hombre en sus derechos inocencia primiti-
el que toman asiento los Compaeros y Maestros. E n el cli- vos, que ha perdido por el pecado original. Se ponia el mas
ma del Asia, se colocan dos sitiales debajo de un mismo escrupuloso cuidado en la admisin de sus miembros, y
dosel, frente los cuales hay dos pequeos tronos y en los daban su instruccin en una serie compuesta de nueve
que toman asiento el Venerable y la Gran Maestra (#). grados divididos en dos clases, saber:
CLYO Ttulo de una Logia que se constituy en San
1. a
CLASE 2. a
CLASE
Petersburgo en 1763, bajo el reinado de Catalina II. E n
1 Aprendiz. 6 Compaero Cohn.
aquella poca la Masonera se hallaba proscrita en Rusia, y
2 Compaero. 7 Maestro Cohn.
habia llegado tal estado de postracin y quietismo, que
3 Maestro. 8 Gran Arquitecto.
apenas si quedaban algunos vestigios de la Logia que los
4 Gran Electo. 9 Caballero Comendador.
ingleses erigieron en aquella capital en 1740, bajo los aus-
picios de la Gr. . Logia de Londres. Ya sea que sus funda-
- 5 Aprendiz Cohn.
dores, conociendo el carcter de aquella mujer extraordi- Esta Orden se esparci en Alemania, y en 1867 fu in-
naria lo hicieran expresamente, ya que por algn otro troducida en Paris (#*-). V . Elegidos Cohens y Swe-
medio se divulgara su intento; es lo cierto que Catalina demborg.
tuvo conocimiento de los trabajos preparatorios que esta- COHORTEVase Legin.
ban verificando sus fundadores y trat de informarse dete- COIMBRAVase Persecuciones.
nidamente de la naturaleza y objeto de la Institucin ma- COJN Una especie de almohadn que usan las Logias
snica. Favorablemente impresionada y comprendiendo el en los momentos del j u r a m e n t o y consagracin y en otras
inmenso partido que podra sacar de esta Institucin p a r a ceremonias, sobre todo para la conduccin de la Biblia,
la civilizacin de sus pueblos al otorgar todo su benepl- Espada, Escuadra y Comps en los cortejos procesiones.
cito la nueva Logia, se declar ostensiblemente protec- COLACINNombre que se da ciertos gapes co-
tora de la O r d e n , y desde este momento, saliendo de su midas masnicas. A Palabra con que se espresa el acto
letargo los masones, imprimieron tan vigoroso empuje de conferir grados los hermanos.
los trabajos, que en breve las Logias se multiplicaron en COL (Samuel)Autor masnico que escribi la obra
(oda la Rusia (#). titulada The Freemason 's library and General Animan
COA KOAPalabra que solo ocurre en el original de Bezon ; containing a delineation of the true principies of
Ezequiel, xxin, 23, que la Vulgata y otros traducen por Frcemasonry, impresa en Baltimore el ao 1817.
prncipe noble, aunque otros opinan ser el nombre de COLECCIN PRECIOSA D E LA MASONERA
una ciudad distrito de Babilonia. ADONHIRAMITA Ttulo de la notable obra publicado
COAST-CASTLEEn este punto de frica, fund la por el barn de Tschoudy en Paris, el ao 1787.
Gran Logia de Inglaterra un taller masnico, el ao COLEGIOTtulo de las Logias de los Masones del Se-
de 1735. creto, (Or.\ de Upsal) grado 7. del Escocismo Reforma
183 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA COL
do (*). A Se d el nombre de Colegio las Logias rea- ciaciones de los egipcios, durante las cuales sufra tambin
les, del Real Arco, grado 13. del Rito Escocs; las de un examen riguroso sobre todos los conocimientos y sus
los grandes Escoceses de la bveda sagrada de Jacobo VI, principios. L a tolerancia y proteccin que en los colegios de
grado 14., y al primer departamento de recepcin de los constructores se dispensaba todos los cultos institucio-
Caballeros Real Hacha Prncipes del Lbano, grado 23. nes, hizo que se desarrollaran entre sus individuos una serie
del mismo Rito (*). Colegio (El) cuatro veces respe- de doctrinas y de mximas que estaban muy por encima de
table Maestro de San Andrs de Escocia, ttulo de un grado las ideas dominantes de aquella poca, y que procuraron
suelto de la nomenclatura de Ragon (#). Colegio litr- envolver en smbolos misteriosos que veleban sus secretos
gico. Llmase as el tercero de los cinco Supremos Con- interiores. A semejanza de los dionisianos, tenan tambin
sejos en que se divide el gobierno de la Orden de Mem- p a r a reconocerse y darse comprender, sus signos y pala-
fis ( # # ) . A Colegio de los sacerdotes. E l que constituan bras. Los colegios de artesanos y muy especialmente los
los sacerdotes en las antiguas iniciaciones de Egipto. Los que profesaban las artes y oficios que formaban parte de
aspirantes eran conducidos ante todo el colegio reunido la arquitectura religiosa y civil, militar hidrulica, desde
de los sacerdotes (despus que haban terminado las prue- Roma se esparcieron primeramente por la Galia Cilsplata-
bas fsicas), y all sufran un examen referente sus opi- na, (Venecia y Lombarda) despus por la Galia Tras-alpi-
niones, sobre la divinidad, sobre la misin que la Sociedad na, (Francia, Blgica, Suiza y Bretaa), y mas tarde por
humana debia llenar en el mundo y sobre los principios de Oriente, en la Arabia, de donde se esparramaron luego por
la moral individual (#). Espaa. Gran nmero de estos colegios corporaciones,
COLEGIOSCon esta palabra se han denominado las que ya se llamaban confraternidades en aquella poca,
l
antiguas sociedades de constructores de las cuales, se ase- seguian las legiones romanas. Estas tenan la misin de
gura p o r muchos, se deriva el origen de las actuales Logias trazar los planos de todas las construcciones militares, tales
masnicas. Segn Clavel, por los aos 714 antes de J. C , como campos atrincherados, caminos estratgicos, puen-
Numa instituy en Roma los colegios de arquitectos (colle- tes, acueductos, arcos de triunfo, etc. Dirigan tambin
gia fabronvm). Tambin se designaban estas agrupaciones los soldados y los simples obreros, en la ejecucin mate-
con las de sociedades y de fraternidades (sodlitates, frater- rial de estas obras. Estas corporaciones, compuestas de sa-
nitates). Sus primitivos miembros eran griegos, que Numa bios y de artistas, difundieron el gusto y el conocimiento de
haba hecho llamar espresamente del tica para organizar- las costumbres, de la literatura y de las artes de los romanos,
Ios. L a 8 . de las Doce Tablas que, como es sabido se sa-
a
entre todos los pueblos donde esta nacionllev sus armas
caron de las leyes de Soln, contiene disposiciones genera- victoriosas. Como por la ndole de los mismos trabajos, se
les aplicables los colegios romanos. Ragon se ocupa tam- deban mas bien la paz que no la guerra, llevaron tam-
bin de los antiguos colegios, y en uno de sus escritos dice bin los vencidos y los oprimidos el elemento pacfico
estar demostrado que, despus de la destruccin de los co- del podero romano: el arte, y la ley civil. Los colegios sub-
legws drudicos en los Galias, por Julio Csar, expiraron sistieron en todo su vigor hasta la caida del imperio. L a
las antiguas iniciaciones, de las cuales se quiere hacer de- irrupcin de los pueblos llamados brbaros, les dispers
rivar la Orden Masnica. Ampliando estas noticias con los reducindoles muy escaso nmero y continuaron deca-
datos de los principales libros masnicos damos, ttulo de yendo, en tanto que esos hombres feroces ignorantes
simple erudicin, los siguientes prrafos recogidos en com- conservaron el culto de sus dioses; pero luego que se
paa de nuestro colaborador Sr. Frau: Numa Pompilio or- convirtieron al cristianismo, aquellas corporaciones vol-
ganiz en Roma 131 sociedades congregaciones de arte- vieron recobrar su vida importancia y florecieron
sanos, cuya cabeza puso los colegios de arquitectos de de nuevo. Constituidas en corporaciones francas co-
constructores, designados con el nombre de hermandades fradas, se esparcieron pronto por toda la Europa y diri -
(fraternitates). Segn la leyenda, los misterios de Egipto, gindose muy especialmente aquellos pases en que, re-
fueron introducidos por Moiss entre los judos, y de estos cientemente establecido el cristianismo, carecian aun de
pasaron despus los griegos y romanos, siendo adopta- iglesias y monasterios. L a influencia que ejerca para la
dos entre estos ltimos por los colegios de constructores, propagacin dla fe, el espectculo de esos suntuosos tem-
que, la vez que una fraternidad de artes, constituan plos y soberbias baslicas, hizo que los papas otorgaran
tambin una sociedad religiosa, cuyas relaciones con el las confraternidades todas aquellas inmunidades y privile-
Estado y el sacerdocio, estaban determinadas por las leyes, gios que, en virtud de su supremaca espiritual, les era dado
con toda precisin. Tenan un culto y una organizacin conceder, y en los diplomas que libraron las cofradas
que les eran propias, basadas sobre las de los arquitectos y para acreditarles estas concesiones se hacia constar: " que
sacerdotes dionisianos, que encontramos ya constituidos se les otorgaba el derecho de depender nica y exclusiva-
muchos siglos antes de esta poca, en Siria, en Egipto, en mente de los pontfices romanos; el privilegio exclusivo
Persia y en la India, en las que se hacan admirar por el p a r a la construccin de los edificios de t o d a la cristiandad,
alto grado de sublimidad que haban elevado su arte, y la exencin del cumplimiento de todas las leyes y estatu-
como nos lo demuestran claramente los vestigios y ruinas tos locales, decretos reales y reglamentos municipales, ya
que aun existen de los grandes monumentos que edifica- fueran concernientes alas cargas personales del Estado, ya
ron. Adems del privilegioesclusivo de que disfrutaban p a r a referentes cualquiera otra imposicin obligatoria para
la construccin de los templos y monumentos pblicos, los habitantes del pas." Tambin se les otorg el privilegio
tenan una jurisdicion especial y estaban exentos del pago de poder fijar ellos mismos sus salarios y de poder arreglar,
de toda clase de tributos. Estos colegios se reunan ordina- sin intervencin de nadie absolutamente, en sus captulos
riamente despus de los trabajos del dia, en sus Logias res- generales, todo lo que hacia referencia con su vida interior.
pectivas, casas de madera que hacan junto los edificios Se prohibi, tambin, que nadie que no fuera admitido
en construccin, en las que se concertaban p a r a la distri- reconocido p o r las confraternidades, pudiese establecerles
bucin y ejecucin de los mismos. Sus decisiones eran to- la menor competencia, comunicndose todos los Sobe-
madas por mayora devotos. Los hermanos iniciaban los ranos que, en cuestiones semejantes, "respetando y obede-
nuevos miembros en los secretos de arte y en sus misterios ciendo estas rdenes, se abstuvieran de apoyar sus subdi-
particulares y se dividan en tres clases; Aprendices, Com- tos, bajo pena de escomunion." El nmero siempre crecien-
paeros y Maestros. Sus trabajos en la Logia iban precedi- te de sus afiliados y la diversidad de las obras que tenian
dos de ceremonias religiosas, pero como las hermandades que acudir, originaron el que estas antiqusimas corpora-
estaban compuestas de hombres de todos los pases, y por ciones, perdiendo hasta cierto punto su primitiva unidad,
consiguiente, profesando creencias diferentes, el Ser Supre- se fraccionaron y dividieron en varios grupos que dieron
mo deba naturalmente ser representado bajo una forma origen la creacin de los Hermanos pontfices, de los Tem-
general, y por eso le denominaron Gran Arquitecto del plarios, los Hermanos de la trulla y otras de las que ema-
Universo, considerando ste como el mejor templo y co- n por rtimo la moderna Francmasonera.
mo la mas bella arquitectura. E n su origen, la iniciacin
el ingreso en esta privilegiada corporacin, estaba limitada, COLEGIOS P A R A H I J O S D E MASONES Vase Be-
al parecer, para el primero y el segundo grado, ciertas neficencia.
eei'emonias religiosas, la comunicacin de los deberes y C O L E R A I N E (Lord) Masn ingls que en los aos
las obligaciones impuestas al aprendiz y al obrero, la 1727 y 1728 fund Logias en Gibraltar y Madrid, bajo los
explicacin de ciertos smbolos, al signo de reconoci- auspicios de la Gran Logia de Inglaterra.V. E s p a a .
miento y la solemnidad del juramento. El obrero apren- COLINAS (Orden de las)Citada por de l'Aulnaye
da tambin manejar la escuadra y el nivel. E r a para COLMENASmbolo del trabajo y de la solidaridad en
pasar Maestro en cualquier arte cuando tenia lugar las ceremonias masnicas.
una iniciacin solemne, sometindose al aspirante una COLOCASIAEspecie de planta geroglfica que crece
serie de pruebas que traan su origen de las antiguas ini- en Egipto en los lugares acuticos. Su raiz es buena para
comer: su fruto compuesto de bayas coloradas en fonna de
COM DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 184
racimo, agrupadas un vastago que se eleva del fondo de la los colores de diverso modo, y en el fondo de todo ello
flor, se veia con mucha frecuencia sobre la cabeza de mu- suele consignar la Francmasonera que los colores se com-
chas divinidades y especialmente sobre la de Harpocrates, binan por tres, cinco, siete y nueve. Los tres primeros son
porque su color encarnado representaba Horus (Hermti- el azul, encarnado y amarillo, de los cuales resulta la for-
co), con quien se ha confundido muchas veces al dios del macin de los colores primitivos. Los cinco consisten en los
silencio, que no fu inventado ms que p a r a denotar el tres primeros unidos al verde y prpura violeta. Los
que debia guardarse sobre el mencionado Horus. Minerva siete se forman de los cinco anteriores con ms el negro y
fu adorada en Siconia bajo el nombre de Colocasia (#). el blanco. Los nueve se constituyen con los siete y ade-
COLFANTELugar de Jonia en que fueron conoci- ms el color de piedra y el rojo de fuego. Las virtudes y
das las iniciaciones antiguas por influencia de Xenfanes. prendas morales estn simbolizadas en estas combinaciones
COLOMBIANacin de la Amrica Meridional que tam- y tintas, en la forma siguiente:
bin se ha denominado Nuevo Canad y en la cual se ntro- Azul, emblema de amistad, fidelidad y de la perfeccin
dujo la Masonera por los aos de 1820: y en 1833 se fund infinita de Dios, (color de cielo).
el Gran Oriente y Supremo Consejo Neo-Granadino en la Encarnado, signo de celo y fervor.
ciudad de Cartagena. Mas tarde surgi el cisma promovido Amarillo, indica la sabidura y la magnificencia, (color
por la creacin en Bogot de un Gran Oriente de Colom- de oro: el saber vale ms que el oro).
bia. El primero de dichos cuerpos naci reconocido por la Verde, emblema de la esperanza.
Gran Logia de Nueva York y en 14 de Agosto de 1851 fu Prpura, smbolo de dignidad y majestad de mando y
reconocido como potencia regular por el Gran Oriente de jurisdiccin, el poder de la Gran Deidad, segn los levitas
Francia. Hoy funcionan ambos cuerpos contando con gran hebreos. Smbolo de alianza entre los reyes Salomn de
nmero de Logias en que se rene lo ms importante de Israel Hiram de Tiro.
todas las clases de los Estados Unidos de Colombia.V. Blanco, signo de candor, inocencia, pureza y as como es
Amrica, pg. 38 del Diccionario. el producto de todos los colores, representa el conjunto de
COLOMBIA INGLESA Vase Amrica, pg. 38 del todas las virtudes.
Diccionario. Negro, indicio de pena, soledad, tristeza, circunspeccin
COLON (Gran Oriente de)Vase Cuba. y muerte. As como es la ausencia de todo color, represen-
COLONIACiudad alemana en donde se propag de t a la ausencia de toda alegra.
muy antiguo la Orden. Afirmase que en 6 de Noviembre de Piedra, es color emblemtico de la firmeza y constancia.
1737 cont la primera Logia de Alemania, pero esto no se Mojo de fuego, signo de afeccin, caridad, entusiasmo
halla demostrado.V. Carta. para la filantropa, que debe inflamar el corazn de los ma-
COLONIA (Carta de)La autenticidad de este docu- sones.
mento no se halla todava bien demostrada. Hacia el ao Punz, emblema de la glora y esplendor. V. Diferen-
1535, el xito que iban alcanzando las nuevas Logias de cias, Misterios.
los modernos masones, el prestigio que los rodeaba y las COLOSASCiudad de la Frigia Capitiana en el Asia
luces que irradiaban de estos primitivos focos precursores Menor entre el Meandro y el Licus, en donde existia una
del moderno progreso y civilizacin, escitaron el recelo y iglesia cristiana la que San Pablo dirigi una de sus eps-
el rencor del clero ultramontano, que les acus de los pro- tolas desde Roma, el ao 64 de nuestra era.
gresos que hacia la reforma de Ltero, que, segn se de- COLOSENSES Habitantes de Colosas. Nombre con
ca, formaba parte de aquellas asociaciones, al igual que se que suele designarse la epstola de San Pablo aquellos.
supona de todos los eclesisticos partidarios de la misma. COLOSOS Nombre que algunos dan la ciudad de
Sus sacerdotes les acusaban de que su objeto era introdu- Colosas.
cir el cisma en la Iglesia, las sediciones en los dominios COLUMBIANombre de un distrito federal de los E s -
temporales, el odio contra el pontfice romano y contra tados Unidos de Norte Amrica. L a Masonera se introdujo
todos los soberanos, y, en fin, de querer restablecer la or- en l por dispensa de las GGr.'. d Maryland y Vir-
den de los Templarios y vengar la muerte del ltimo gran ginia. L a Gran Logia se estableci por convencin de de-
maestro en los descendientes de los reyes que fueron cul- legados dlos talleres del distrito, que tuvo lugar en 11 de
pables de este hecho. Segn este documento, resultara Diciembre de 1810 y pocas semanas despus (1811) qued
que una asamblea de los representantes de estas asociacio- constituida la Gr. . Oficina. Su primer Gran Maestro fu
-
nes habra tenido lugar en Colonia el 24 de Junio del cita- Valentn Reintzel. Los CCap.'. de Arco Real pertenecen al
do ao, bajo la presidencia de Hernn V, Obispo de Colo- Gr.'. Cap.', de Maryland. Las Comandancias de Caballeros
nia, en la que redactaron para sus sucesores una acta en Templarios fueron organizadas en 1825 y reorganizadas en
la que se consignan las doctrinas y el objeto de la Sociedad, 1862 por concesiones del Gr.'. Campamento de los Estados
fin de que, si la intolerancia de sus conciudadanos les hacia Unidos.V. Amrica.
sucumbir, pudiesen stos llevar estas doctrinas las otras COLUMNAAdornos de los talleres masnicos, que va-
partes del globo. E s t a acta, es la que se llama Carta de ran en forma y significado segn los grados y ritos. El
Colonia ().V. Carta y Convento. Venerable y los Vigilantes se consideran columnas de la
COLONIA (Gran Logia de)Hacia el ao 1360 de Francmasonera. E n todas las Logias simblicas existen
nuestra era no existia casi ninguna ciudad de Alemania en dos en la puerta de entrada con los nombres B . \ y J.'. para
la que no hubiera su correspondiente Logia, porque en to- designar el sitio respectivo de los Aprendices y Compae-
das aquellas en que se construian edificios religiosos de las ros. Otras veces, como en los captulos de Rosa Cruz, sim-
cofradas, se fijaban y se establecan definitivamente. Estas bolizan las tres virtudes teologales. E n otros talleres re-
Logias llegaron otorgar y reconocer e n algunas de entre cuerdan antiguas construcciones de la leyenda repre-
las mismas una superioridad que al igual que en Inglaterra, sentan personajes y hechos de la misma. Llmase
se les daba el ttulo de grandes Logias. L a de Colonia fu columna el trazado de las tenidas de un Captulo. A Co-
desde luego la ms importante de todas, y sigui siendo la lumnas se denominan en Logia, cada uno de los bancos en
Logia central, aun largo tiempo despus que la de Stras- que se sientan los obreros al Norte y al Sur del taller.
burgo fu elevada al mismo rango; y el maestro de la obra, V. Compaero y en el Apndice la voz Banco.
reconocido igualmente como jefe de los masones de la alta COLLAR-El collar propiamente dicho constituye u n a
Alemania, as como el de Colonia lo era de la baja. Esta de las prendas del traje masnico de muchos grados capi-
gran Logia tenia bajo su jurisdiccin todas las de una par- tulares y filosficos. Es el cordn de que penden los
te de la Francia y todas las de Blgica (#).V. Colegios. atributos de los dignatarios y oficiales de los talleres. A
COLORADO Territorio que forma parte de los Esta- Es el nombre que se d la cinta de ciertos grados que
dos-Unidos de Norte Amrica. L a Masonera fu introdu- llevan los masones sobre el pecho, alrededor del cuello.
cida en l en el ao de 1859. E n 2 de Agosto de 1861 se Para el collar de Rosa Cruz vase la fig. 8 . de la lmina
a
verific una convencin en Golden City (Ciudad Dorada), que acompaa la voz Mandil.V. Adornos.
por las diputaciones de las tres Logias que trabajaban en- COLLECHURT (Pedro de)Gran Maestro de la Con-
tonces en aquel territorio y se organiz una Gran Logia fraternidad de los Francmasones de Inglaterra en 1199 (#).
para la jurisdiccin del mismo. El primer Gran Maestro de COMACINIVase Como, Lombarda y Maestro.
aquella oficina fu Mr. J. M. Chivingtan, el cual inaugur COMANDANCIANombre que recibe la suprema ju-
la creciente prosperidad de la Orden en el pais. V. Am- risdiccin alta direccin de los talleres del Rito Templa-
rica. rio, sobre todo en los paises anglo-sajones y muy particu-
COLORESFiguran en la mayor p a r t e de las decora- larmente en los Estados Unidos de Norte Amrica.V.
ciones, grados y smbolos de la Masonera, dndoles un Templarios y adems consltese les diversos nombres de
significado anlogo al que tenan en los misterios antiguos. los Estados norte-americanos.
Segn los ritos y grados se dualizan, combinan y esplican COMENDADORLlambase as antiguamente y aun
185 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA COM
en la actualidad los que tenan tienen la encomienda de la Orden (Cauchis.) tiene por objeto la moral entera
de alguna de las rdenes militares, y en Masonera ha que- sea los deberes del hombre para con Dios, consigo mismo
dado este ttulo para designar ciertos grados supermasni- y con sus semejantes. L a instruccin de este grado revela
cos fuera del simbolismo, cuya naturaleza es un resabio grficamente su civilizadora misin y su innegable impor-
de instituciones y tendencias condenadas "por la ndole y tancia. Segn ella, el grado de Compaero tiene por objeto
aspiraciones de la Francmasonera. Este ttulo denomina- hacer conocer la letra G, es decir, los nombres que empie-
cin suele darse tambin al jefe supremo de la Potencia zan por esta inicial y las cuales la Orden atribuye gran
superior masnica de una nacin, llamndosele Muy Pode- sentido simblico. L a principal de estas palabras son gene-
roso Comendador, sobre todo en los Ritos diversos del Es- rador, generacin, genio, gnosticismo, geometra, sobre las
cocismo. Vanse ahora los diversos grados que se engala- cuales debe consultarse el Diccionario p a r a cada una de
nan con el distintivo de Comendador. Son los 9 siguientes: ellas. Para los francmasones el nico generador de cuanto
ComendadorNombre del segundo grado del Rito de los existe es Dios, llamado entre los sirios Gad, los judos
Noaquitas Franceses. Gannes, los ingleses God, los alemanes tro y los suecos
del guila Blanca y NegraTtulo del grado Gud. L a generacin de que en este grado se trata no com-
24. del Rito de Heredom Rito Escocs prende tan solo los fenmenos maravillosos de la genera-
Antiguo antes de la reforma de Federico JJ. cin de todos los seres y particularmente de la humanidad
del guila NegraDistintivo del grado 7. del sino adems la de las ideas morales y de las buenas obras.
Rito de la Madre E l Escocesa de Marsella El genio preconizado por los masones no es aquel cuya
y del 7. de la Madre E l del Rito Escocs habilidad y mrito consiste en conmover al mundo para
Primitivo. conquistarlo, sino aquel que por la elevacin y pureza de
del InteriorNombre del gr.\ 33. y ltimo miras estiende las pacficas conquistas de la inteligencia y
del Rito Escocs Primitivo de Namur y de ensancha los dominios de la beneficencia. L a gnosis mas-
Narbona. nica es el conocimiento perfecto de sus deberes y el arte
de los Astros (Supremo) Distintivo del gr.\ 52. indispensable para triunfar de los obstculos que se opo-
del Rito de Misraim. nen menudo su cumplimiento. L a geometra en Maso-
del Real SecretoNombre del gr.\ 25. y l- nera indica la medida que debemos dar nuestros pensa-
timo del Rito Escocs Antiguo, antes de la mientos, palabras y obras para que se ajusten la razn y
reforma de Federico I I . la justicia. E l Compaero es recibido en su cmara res-
del Templo (Gran)Ttulo del grado 35. del pectiva pasando de la columna J.\ la columna B . \ en el
Rito de Memfisdem del grado 37. del Rito Moderno Azul Francs y vice-versa en el Escocs,
Escocismo. es decir, pasando de los conocimientos del primer grado
del Templo de Jerusalem (Soberano) Grado los del 2. por las mencionadas letras, iniciales de sus pa-
que Ragon incluye en su Nomencltor, co- labras sagradas en cada uno de ambos ritos respectivamen-
mo perteneciente al Rito Escocs Antiguo te. E n tanto que una de dichas palabras significa mi fuerza
y Aceptado. est en Dios la otra espresa la perseverancia en l bien, el
de OrienteNombre del grado 42. del Rito cual tiene por coronamiento la inmortalidad; de suerte que
de Misraim dem del grado 54. del dichas columnas simbolizan los dos dogmas fundamentales
Captulo Metropolitano segn la nomencla- de la Francmasonera, sea la unidad de Dios y la inmor-
tura de Ragon. talidad del alma, que constituyen real y positivamente las
COMIDAVase gape, Cena, Mesa, y Tenida de Mesa. dos columnas de la Orden Masnica. Adems el Compae-
COMISINConsiste en un nmero de hermanos ro es recibido subiendo los cinco primeros escalones del
quienes los talleres encargan el desempeo de ciertos actos Templo, es decir, alumbrando su espritu y fortificando su
el estudio y ejecucin de ciertas cuestiones y diligencias. corazn por medio de las ciencias y las virtudes que for-
Las comisiones mas conocidas son las siguientes: de Admi- man los cinco primeros grados de la doble escala cientfi-
nistracin, Beneficencia, Instruccin, Liturgia, Rigor y ca y moral que el recipiendario debo recorrer para llegar
Secreta de acusacin, cuyos nombres indican su cometido ser Compaero. P a r a mayores instrucciones vea el lector
y hacen innecesaria su esplicacion.V. Comit. en la Cuarta P a r t e de esta obra los rituales y liturgias de los
COMITNombre que se d generalmente las Comi- Compaeros en los diversos ritos. Cincuenta y un grados
siones, sobre todo en Francia Inglaterra. masnicos conocemos que llevan el nombre de Compaero
COMIT DE CARIDADEsta institucin (Comit of y cuya serie es como sigue:
Charity) fu fundada en Londres y acogida en los dems CompaeroTtulo del grado 2. de los ritos.
pases en 1723 propuesta del Gran Maestro Duque de Moderno Francs.
Buccleugh, planteado y perfeccionado en 1724 y 1725 por Adhoniramita.
sus sucesores el Duque de Ricbemond y L o r d Paisley. Escocs Primitivo.
V. Beneficencia. Escocs Antiguo y Aceptado.
COMMISSARIUS ORDINISComisario de la Orden; de los antiguos Masones Libres de Inglaterra.
ttulo del funcionario que diriga la iniciacin del profano de Heredom de Perfeccin.
en los templos de la Estricta Observancia. Escocs reformado de Ischondy.
COMMODOEmperador romano que en una iniciacin id. id. de San Martin.
de los misterios egipcios realiz tan al vivo la ceremonia de la Masonera del H.". Enoch.
que abri de un hachazo la cabeza del profano. de la Estricta Observancia.
COMOPoblacin de la Lombarda que dio nombre de la L a t a Observancia.
las clebres asociaciones de constructores del siglo vn, has- de los Filaletes.
t a el estremo de que se llamara sus maestros, maestro Escocs de Alemania.
comocinos (magistri comacini). Escocs Filosfico.
COMP.-.Abreviatura de Compaero Compaera indis- Escocs de Clermont.
tintamente. Escocs de la Gr.\ Logia de Escocia.
COMPAERATtulo del 2. grado de la Masonera de la Masonera Eclctica.
de Adopcin de las Damas. Compaera de Penehe- de Memfis.
lope Palladium de. las mujeres; grado de la Masonera de Misraim.
palladica, segn el Nomencltor de J . M . Ragon. A Com- del Rgimen rectificado de Dresdc.
pariera Egipcia, era el nombre del 2. grado de la Adop- de la Francmasonera forestal.
cin de Cagliostro. A Compaera Discreta. Ttulo del de los Elegidos de la Verdad.
gr.\ 2. de Adopcin de las Damas Escocesas del Monte de los Elegidos Coiins Sacerdotes.
Thabor.' de los Arquitectos de frica.
COMPAEROSegundo grado delsimbolismo adopta- de Zinnendorf.
do por todos los Ritos y representante de la segunda edad de Swedemborg.
del hombre. Los Aprendices pasaban Compaeros en la Templario.
construccin del Templo de Salomn y cambiaban de ins- Sueco.
trumentos y trabajo. E r a n tambin cortadores de piedra del Filsofo Desconocido.
en la montaa y otros con instrumentos mas finos, ajusta- de la Vieille-Bru.
ban mas exactamente las piedras que haban sido imper- de Fessler y
fectamente preparadas por los Aprendices. El Compaero de Schroeder.
en los ritos masnicos implica un profundo estudio filos- Segundo grado del Palladium.
fico social que, segn uno de los mas profundos tratadistas Ttulo del gr.\ 6. de los Elegidos Coens.
*4
CGN DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 186
Compaero Adepto Segundo grado del Rito Persa que COMUNICACINLa forma de conferir grados sin las
tambin se denomina Escudero de la Be- formalidades litrgicas en los talleres masnicos.
ficencia. COMUNICACIONES D E DISTRITONombre que se
Arquitecto Prusiano Grado 45. de la Uni- d las asambleas generales que celebran trimestralmente
versidad. las Graneles Logias en Inglaterra, Escocia, Irlanda y en los
CabalsticoGrado de la coleccin del l . \ Estados Unidos de Amrica en las que se deciden por ma-
Fustier. yora de votos todas las cuestiones que puedan interesar
Con CohnNombre del 5. gr.\ del Rito la Orden las Logias de su obediencia los mismos
de Swedenborg. cuerpos deliberantes (*).
de San AndrsTtulo del grado 4. del Rito COMUNICADOVase Generacin.
Sueco. CON.'.Abreviatura de Cnclave.
de ParacelsoGrado hermtico. CONCEPCIONISTAS Sociedad poltica y religiosa
de VlisesGrado 2. del Orden de los Siete que se form en Espaa bajo el reinado de F e r n a n d o VII,
Sabios. la que bajo el pretexto de servir los intereses d e l r e y , t e n d i a
EgipcioGrado 2. del Rito de Cagliostro. en realidad apoderarse de la direccin de los negocios
Escocs TrinitarioGrado de la coleccin pblicos y restablecer el tribunal de la Inquisicin (#).
del II.'. Pyron. CONCILIO D E VIENA Celebrse en la ciudad de
Filsofo Hermtico Grado 132. de la Uni- este nombre en el ao de 1312, y espidi el decreto de es-
versidad. tincion de la Orden de los Caballeros Templarios.Vase
Gran ArquitectoGrado templario. Templarios en el Diccionario y adems la resea histrica
MsticoGrado 2. Cabalstico de la Ca- de la Segunda Parte de esta obra.
bala. CONCLUSIONES Se denominan as en Masonera los
Perfecto ArquitectoGrado 26. del Rito de dictmenes que esponen los Oradores de cada taller al final
Misraim. de todos los debates, esponiendo la sana doctrina y juris-
por l nmero Nueve Grado de la Univer- prudencia vigente para que conforme con ellas formen los
sidad. obreros sus opiniones y voten lo que estimen mas justo y
por el nmero TresGrado de la Universidad. conveniente. Despus de las conclusiones del H . \ Orador
TesofoSegundo gr.'. del Rito de los n o es lcita discusin alguna sobre el objeto de las mismas.
Iluminados Tesofos de Chastannier. Esta materia que en s es t a n sencilla y clara, considera-
P a r a el escudo emblema del grado de Compaero en mos que envuelve gran trascendencia para la Orden, y en
los lmites de los ritos simblicos puros, vase la palabra E s - efecto, de su observancia legal de su adulteracin depen-
cudo y la figura 2 . de la lmina 3. V. ademas las voces,
a a
de la mayor p a r t e de los males que sufren las Logias. As
Diferencias, Grado y Leyenda. como las conclusiones son una garanta para el buen rgi-
COMPAA DE JESSVase Jesuitismo y Clero. men, armona y regularidad de los talleres, cuando ellas
COMPSUno de los atributos mas usados y conoci- son lo que deben ser, asimismo cuando se las desnatura-
dos de la Orden. Representa la justicia con que deben liza son semillero de desrdenes, rivalidades, desprestigio
medirse los actos de los hombres, y por esto se dice que de dignatarios y hasta desquiciamiento y ruina de una L o -
junto con la Biblia y la Escuadra es una de las grandes gia. Esto demostraremos mas estensa y detalladamente en
joyas y de las grandes luces de la Masonera. la Tercera P a r t e de esta obra, en lo que titulamos Guia de
COMPASINVase Atributos. los Dignatariosy Oficiales de Logia, pero mientras tanto no
COMPENSACINDoctrina masnica que existe en el est de mas en el presente artculo hacer presentes las ob-
fondo de sus mitos y ceremonias que puede sintetizarse servaciones siguientes: Por desgracia acontece que aun los
en las siguientes verdades; el grado de Aprendiz nace en la mejores Oradores estralimitan con frecuencia sus faculta-
oscuridad y se compensa con la luz; el de Compaero en des al dar sus conclusiones, pero aun es mas desgracia que
la ignorancia y se compensa con la instruccin; el de tales estralimitaciones no sean corregidas p o r los talleres,
Maestro en la muerte y se compensa con la vida. L a doc- causa, sin duda, de la ignorancia en que est la genera-
trina de la Orden es compensar la obscuridad, ignorancia lidad de los obreros respecto de la materia. Muchsimas
y muerte con la luz, instruccin y vida. veces, aquellos oficiales, en vez de resumir, depurar y acla-
COMPETENTENombre del 2. grado entre los dis- r a r las diversas opiniones emitidas en un debate, restitu-
cpulos de Pitgoras (*-). V. Catecmeno. yendo el asunto su verdadera forma desnaturalizada con
COMPLOTVase Camarillas. frecuencia por el error, la ignorancia, la pasin, fun-
COMPORTAMIENTOEl de los masones debe ser dando definitivamente una conclusin corta, clara y con-
ajustado las leyes del pas en que vive y los principios vincente que permita los obreros votar con perfecto co-
y Constituciones masnicas, sin cuyo requisito no puede nocimiento de causa y con plena conviccin, lo que hacen
ningn hermano ser ascendido en los grados que posee. es intervenir en la discusin emitiendo su parecer y criterio
COMPOSTURADecoro, mesura y circunspeccin con personal, y sin mas demostracin ni fundamento que ste
que todos los hermanos deben portarse en todos sus actos formulan sus conclusiones y piden para las mismas una san-
y muy especialmente en los trabajos. Cuando durante las cin que en muchos casos pone en verdadero conflicto al
sesiones tiene necesidad algn hermano de hacer uso de taller. Qu acontece entonces? Los obreros que no estn
la palabra p a r a cualquier asunto que sea, d una pequea conformes con el Orador no pueden conformarse en que se
palmada extendiendo el brazo derecho con la mano abier- d por terminado un asunto sin hacer constar cuando m e -
ta, los dedos juntos y la palma hacia abajo, dirigiendo la nos su disgusto, cuando no se les permite la rectificacin
vista al Vigilante de su columna, al Resp.'. Ven.', si tiene siquiera; y si, como sucede en la mayora do los casos, la
su asiento al Oriente. Si se le concede la palabra, har votacin es favorable lo pedido por el Orador, crense
siempre uso de la misma con toda mesura y circunspeccin, vulnerados en sus derechos y vctimas de lo que consideran
ponindose de pi y al orden. Cuando durante su discurso, como ley opresiva y autoritaria que muy pocos estn dis-
el Venerable Maestro el Vigilante de su respectiva co- puestos acatar sumisamente. Latente el descontento,
lumna, den u n golpe de mallete, lo interrumpir inmedia- pronto se ve discutida la autoridad de los dignatarios y la
tamente y se mostrar deferente y atento las observacio- ley es interpretada fuera de Logia de manera poco respe-
nes que puedan serle dirijidas por los dignatarios. Durante tuosa y conveniente. Esto es lo que constituye el semillero
la celebracin de los trabajos, deber todo hermano abste- principal de las camarillas y escisiones de las Logias. Por-
nerse de hablar en voz alta con los que tenga su lado, que hay muchos masones indoctos y hasta algunos de los
levantarse de su asiento para pasar otro, salir del tem- mas instruidos, que creen que las conclusiones del Orador
plo sin haber obtenido la debida autorizacin; y estar son verdaderos artculos de f que deben acatarse sin res-
atento las indicaciones de los Maestros de ceremonias, si triccin y que es obligatoria su sancin. Lamentable er-
no se hallara convenientemente decorado en el sitio que ror ! Los obreros son libres de aceptar rechazar aquellos
le corresponde ocupar, si faltare cualquier regla de dictmenes segn lo juzguen procedente, sin que esto de-
disciplina interior, de ritual, etc. Las faltas en que se in- prima ni coarte los derechos y autoridad del Orador, toda
curra por este concepto, se castigan inmediatamente, por vez que le queda expedita su facultad de veto y el recurso
el Venerable Maestro, haciendo presentar el tronco de los cuerpos superiores de la Orden para que decreten lo
beneficencia al delincuente, que deber depositar en l su que sea conforme con la ley intereses de la Institucin
bolo, como reparacin de su falta (#). Pero tambin suele suceder lo contrario. En otros talleres
se sigue la mala costumbre de reiterarse debates despus
COMPTONVase Persecuciones. de las conclusiones y muchas veces hasta despus de la vo-
COMPUESTONombre de uno de los rdenes de Ar- tacin de un asunto, lo cual constituye un abuso tan ilgi-
quitectura que interviene en las ceremonias masnicas.
187 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA CON
co como ilegal y funesto, y del cual es nica y esclusiva- CONSEJO D E LOS MUY VALIENTES ILUSTRES
mente responsable el Venerable que lo tolera, ya sea por PRINCIPES Nombre del cuerpo dePrncipes de Jerusalem.
debilidad, ya por pasin ya por ignorancia. E n suma: las CONSEJO DE PRINCIPES D E L REAL SECRETO
conclusiones del Orador son materia delicada de la cual de- Compnese de hermanos del grado 32. Escocs, siendo
penden el buen orden el desquiciamiento de las Logias, el primero que ha existido el de Burdeos en 1759.
razn por la cual recomendamos al lector que consulte y CONSEJO DE RADIACIN U n o de los cuerpos que
medite todas las razones y datos que en la p a r t e referente existen en la Orden de Memfis, cuyo fin es espulsar de la
al Orador esponemos en la P a r t e Tercera de esta obra, tan- Orden los hermanos que no son dignos de pertenecer ella.
to en el Tratado de Prctica y Jurisprudencia Masnicas, CONSEJO GENERAL SOBERANO DE LOS SUBLI-
como en la Guia de los Dignatarios y Oficiales de Logia. MES PRINCIPES DE LA FRANCMASONERATtulo
V. Orador. del 4. cuerpo superior del gobierno del Rito de Memfis.
CONCORDIA N o m b r e del primer Captulo de R . \ ijt, CONSEJO SUPREMOVase Supremo Consejo.
en los Abruzzos, que en el ao de 1811 adopt el Rito de CONSERVADOROficial que existe en las Logias d e
Msraim. Rito de Memfis.
CONCURSOSActos que convoca frecuentemente la CONSISTORIO Nombre que genricamente se da en
Masonera para adjudicar premios y distinciones al saber y todos los Ritos ciertos grados superiores. Se llama
la virtud. Consistorio al conjunto de los 3 captulos que constituyen
CONDADO VENASINO Comarca francesa en que el Rito de los Escoceses Fieles.
primeramente se propag el Rito Escocs Filosfico. CONSTANCIAVirtud predicada por la Francmasone-
CONDECORACIONES Las usa la Orden para cada ra.Vase Diferencias.
uno de sus grados y varian segn los Ritos. CONSTANTINO E m p e r a d o r romano que respet
CONDENSACINVase Generacin. algunos lugares de las iniciaciones y misterios de los galos.
CONDICIONES Son los requisitos para ingresar en la Vase Misterios.
Orden y consisten en la edad, estado libre, recursos para la CONSTANTINOPLA Ciudad en donde hizo numero-
subsistencia y moralidad. sos adeptos la Orden, pero en donde h a sido muy comba-
CONDUCTAVase Comportamiento. tida por los gobiernos. E s el nico punto en que todava
CONFEDERACIN ARGENTINA Vase Repblica existen talleres del Rito de los Arquitectos de frica.
Argentina. Vase Persecuciones.
CONFEDERACIN MASNICA DEL CONGRESO CONSTELACIONESVase Misterios.
D E SEVILLAVase Sevilla. CONSTERNACINNombre de la seal de uno de los
CONFUCIOFilsofo chino llamado tambin Konglsee. altos grados.
Reformador del antiguo culto degenerado. Su doctrina fi- CONSTITUCINLey fundamental de una Potencia
losfico-religiosa est contenida en el Chou-king, cuya mo- Masnica y en plural Constituciones equivale las reglas,
ral es una de las mas hermosas. Muri en 551 antes de la leyes, tradiciones y jurisprudencia generalmente seguidas 1
tes entre las Graneles Logias de Estrasburgo, Colonia, desprendimiento de la masa confusa de rituales con que los
Viena y Berna. pretendidos entusiastas alemanes y franceses le habian sobre-
Convencin de Spira.Convocada en 1469, por la Gran cargado. Al principio se propusieron asuntos de mucha im-
Logia de Estrasburgo, para tomar en consideracin la con- portancia; pero ninguno de ellos fu discutido, y la Conven-
dicin estado de la Hermandad y de los edificios que se cin termin sin venir determinar nada concreto fuera de
estaban construyendo p o r la misma. la afirmacin de que la Masonera no tenia que ver nada con
Convencin de Colonia.Convocada en 1535, por Her- el templarismo, en otros trminos, que contrariamente
mann, obispo de Colonia. F u una dlas Convenciones mas la opinin del Rito de la Observancia Estricta, los franc-
importantes que se han celebrado, y concurrieron ella masones no eran los sucesores de los caballeros templa-
delegados de diez y nueve Grandes Logias. Se ocup en re- rios
futar las calumnias que en aquel tiempo circulaban sobre Convencin de los Amantes de la Verdad.Celebrada en
la Hermandad. El resultado de sus deliberaciones fu el fa- Paris en 1784, bajo los auspicios de la Logia de los Amigos
moso documento conocido con el nombre de "Carta de Unidos. El duque de Brunswick, San Martin y el clebre
Colonia." Mesnier, fueron activos participantes en sus discusiones.
Convencin de Basilea.Convocada por la Gran Logia Convenciones de Pars de 1785 y 87.Fueron convoca-
de Estrasburgo, en 1563, con el principal objeto de allanar das con la plausible mira de introducir una reforma en los
ciertas" dificultades que haban surgido tocante los dere- rituales y de discutir sobre puntos importantes de doctrina
chos de las veinte Logias que le estaban subordinadas. E n y de historia. Ambas cerraron sus puertas, despus de al-
esta Convencin se adoptaron algunos reglamentos nuevos. gunos meses de sesin, sin resultado alguno prctico.
Segunda Convencin de Estrasburgo.Fu convocada Convencin de Washington.Este Congreso fu convoca-
por la Gan Logia de Estrasburgo en 1564. Parece haber si- do en 1822, con el fin de considerar la conveniencia defor-
do mera continuacin de la precedente reunida en Basilea, mar una Gran Logia General de los Estados Unidos. R e -
y se ocup en .los mismos asuntos que esta. unido el Congreso, su juicio fu contrario al proyecto.
Convencin de Londres.Convocada por las cuatro Lo- Convencin de BaltimoreTuvo lugar en 1843, con el
gias de Londres en la taberna del Apple-tree, (Manzano), propsito de perfeccionar el ritual y el lenguaje simblico
en Febrero de 1717. Su historia es muy conocida por todos de la Orden, pero sus trabajos no lograron alcanzar el ob-
los masones ingleses y americanos. Su resultado fu la for- jeto apetecido.
macin de la Gran Logia de Inglaterra, y la organizacin Segunda Convencin de Baltimore. Este Congreso
de la Institucin sobre el sistema que se ha seguido despus en 1847 emprendi hacer lo que no puede llevarse cabo
en Inglaterra y dems pases del mundo. Hasta la celebra- sin afectar todos los intereses de la Masonera, esto es, for-
cin de tan clebre Asamblea Convencin componanse mar una Suprema Gran Logia. Felizmente, hubo bastante
las Logias, en su totalidad de masones operativos cons- prudencia en la Fraternidad p a r a contrariar esta medida.
tructores materiales, pero desde aquel entonces desapare- Tal cuerpo hubiera sido dominado por pretendidos refor-
ci de los talleres el arte material de la Masonera y la Or- madores, por los Zurcidores del ritual, que hubieran alte-
den se compuso solamente de obreros especulativos de rado los ritos hasta destruir toda la vitalidad de la Maso-
constructores del edificio moral y filosfico de la humanidad. nera.
Convencin de Dublin.Convocse por las Logias de Du- Convencin de Lexington.Algunos masones se reunie-
blin, en 1730, con el objeto de formar la Gran Logia de ron en esta ciudad (Kentucky), en 1853, con igual fin que
Irlanda. para el Congreso precedente y una vez mas vieron destruidos
Convencin de Edimburgo.Fu convocada en 1736, por sus planes.
las cuatro Logias de Edimburgo con el objeto de recibir la Tercera Convencin de Paris.Fu convocada en 1855
abdicacin hecha por Sinclair, de Boslin, de su cargo de con el fin de llevar cabo algunas reformas en el sistema
Gran Maestro hereditario de Escocia, y elegir el Gran Maes- masnico. L o mismo que los anteriores no produjo resulta-
tro. E l resultado de la Convencin fu el establecimiento de dos positivos.
la Gran Logia de Escocia. Congreso Blasnico Americano.Convencin conocida
Convencin del Haya.Convocada por real Logia Union, generalmente con este nombre, que se reuni en el ao
en 1756, y el resultado fu el establecimiento de la Gran de 1859 en la ciudad de Chicago con el fin de organizar
Logia Nacional de las Provincias Unidas. una Gran Logia General de los Estados Unidos. Tuvo dos
Primera convencin de Jena.Convocse en 1763, por la sesiones, adopt algunos artculos de confederacin en que
Logia de la Estricta Observancia, bajo la presidencia de se propona que el Congreso se reuniera cada tres aos, co-
Johnson, un masn charlatn, cuyo verdadero nombre era nociera de todos los casos de diferencia que se suscitaran
Bocker. E n esta Convencin fu primeramente propalada entre dos mas Grandes Logias, dictaminara sobre las
la doctrina de que los francmasones eran los sucesores de cuestiones de ley y de jurisprudencia masnica, sin la facul-
los caballeros Templarios, dogma peculiar que caracteriza t a d de hacer cumplir sus decretos. No hubo despus otra
el Rito de la Estricta Observancia. sesin y el proyecto no dio ningn resultado positivo.
Segunda Convencin de Jena.Convocada el siguiente Convento Convencin de Lausana (Suiza).Celebrse
ao 17.64 por Johnson, con el. objeto de establecer autori- este Congreso el 6 de Setiembre de 1875 con asistencia
tativamente su doctrina de conexin entre templarios y de los representantes de los Supremos Consejos de Ingla-
y masones. El carcter emprico de Johnson fu puesto terra y Gales, Blgica y Pases Bajos, Colon de Cuba, F r a n -
aqu de manifiesto por el clebre barn Hunde, y fu de- cia, Hungra, Italia, Per, Portugal y Suiza. Los concurren-
nunciado y castigado subsiguientemente por las autorida- tes empezaron por reconocerse los nicos legales y regula-
des pblicas. res en sus pases respectivos y estableciendo como bases
Convencin de Attenburgo. Convocada en 1767, como de la moral, organizacin y fines de la Francmasonera
continuacin de la precedente. Su resultado fu el estable- siete declaraciones sacadas de la jurisprudencia y doctrina
cimiento del Rito de la Observancia Estricta y la eleccin de la Orden. Posteriormente en 22 de Setiembre el Con-
del barn Hunde como Gran Maestro. vento ha reconocido otras Potencias masnicas mas de
Convencin de Brunswick.Convocada en 1775, por F e r - las que concurrieron la Asamblea en su primera sesin.
nando, duque de Brunswick. Su objeto fu realizar una fu- P o r la lista antecedente se v que un gran nmero de
sin de los varios ritos; pero termin sus trabajos sin xito Convenciones masnicas y Congresos que se han celebrado,
despus de una sesin de seis semanas. produjeron poco ningn fruto. Otras, como por ejemplo,
Convencin de Lyon.Convocada en 1778, por la Logia las de York, Colonia y Londres y algunas mas h a n dejado
de Caballeros Bienliecliores. Su objeto fu hacer una refor- su huella, y creemos que una Convencin General de los
ma en los rituales del sistema masnico, mas parece que no masones de todo el mundo, reunidos con el sincero prop-
fu discreta en los medios ni venturosa en sus resultados. sito de reformar la Masonera, y guiados por un espritu
Esta Asamblea llamse tambin "Convencin Nacional de conciliador, puede producir ventajas incalculables p a r a los
las Galias" y concluy sus deliberaciones en 27 de Diciem- intereses de la Institucin en nuestros das. Tanto sobre los
bre del citado ao. Congresos, Conventos Convenciones que dejamos enume-
Convencin de Wolfenbuttel.Convocada en 1778, por rados como sobre los detalles ndole especiales de algu-
el duque de Brunswick, como continuacin de la tenida nos de ellos, especialmente el de Lausana, encarecemos al
en 1775, y con el mismo propsito de organizar la Orden. lector que consulte lo que acerca de ellos manifestamos en
Sin embargo, despus de cinco semanas de sesiones termi- las Partes Segunda y Tercera'de esta obra, sea en la i E s -
n sus trabajos, sin otro resultado que un acuerdo de cele- toi'ia General y la Legislacin.
brar otra reunin mas numerosa en Wilhelmsbad. CONVENTONombre en Masonera de las grandes asam-
Convencin de Willielmsbad.Convocada en 1782. Su bleas constituyentes deliberativas de la Orden.V. Asam-
principal objeto fu la reforma del sistema masnico, y su blea, Congreso y Convencin.
i8g DICCIONARIO ENCICLOPD ICO D E LA MASONERA eos
COSTA RICA Nacin del Centro-Amrica, en donde el cuerpo, casi hasta descoyuntar sus miembros. L a san-
la Masonera cuenta con talleres florecientes, algunos de gre corra en abundancia y el reo lleg perder el co-
ellos por propaganda y proteccin del Gran Oriente Neo nocimiento completamente. No habiendo podido conseguirse
Granadino.V. Amrica. por este tormento que el hermano hiciese las revelaciones que
COTIZACINVase Tributacin. se le pedan, seis semanas despus fu sometido otra tor-
COURT D E GIBELINDistinguido literato, uno de tura todava mas cruel, y mas adelante otras que le redu-
los fundadores del Rito de los Filaletes en 1773. Abri los jeron un estado tan deplorable, que en ms de tres meses
trabajos de la Asamblea celebrada en 1777, en la Madre le fu imposible el moverse. P o r ltimo, despus de haberle
Logia del Rito Escocs Filosfico y ley una disertacin hecho figurar junto con sus dos compaeros de infortunio,
en siete sesiones diferentes, sobre las alegoras de la F r a n c - Brusle y Mouton, en un pblico y solemne auto de f, el
masonera. Es autor de una obra titulada El Mundo Pri- H . \ Coustos fu condenado cuatro aos de galeras y los
mitivo. dos ltimos cinco de igual pena." Tratados con la ms
COUSTOS (Juan)Uno de los mrtires de la Francma- desapiadada fiereza, los tres contrajeron una enfermedad
sonera, vctima de la barbarie y despotismo inquisitorial. que puso en inminente peligro su vida y de la que fu vcti-
El hermano Coustos era natural de Berna y profesaba la ma el mrtir Brusle. P e r o Coustos consigui por fin, que el
religin protestante. Domiciliado en Pars en compaa de duque de Harington, miembro de la Gran Logia de Ingla-
su padre, el edicto de proscripcin de Luis XIV contra las terrp, llegase tener noticia de su triste situacin. Apresu-
comuniones disidentes les oblig abandonar la Francia, rse aquel benemrito hermano ponerlo en conocimiento
yndose refugiar en la Gran Bretaa, en donde se per- del rey Jorge III, quien p o r conducto de su embajador en
feccion en el oficio de lapidario y fu recibido francmasn. Portugal lord Compton, reclam al H . \ Coustos como sub-
Mas tarde pas ejercer su oficio Lisboa, en donde se dito ingls, al que con harto disgusto de la Inquisicin tuvo
afili una Logia en la que habia algunos hermanos que que poner en libertad. Refugise seguidamente bordo
ejrcian el oficio de joyeros y de la que algn tiempo des- de un buque de guerra holands en el que-tambin fu ad-
pus fu nombrado Venerable. Dominada por el egoismo la mitido Mouton, que iba con l, .consiguiendo despus de
mujer de uno de sus hermanos y lapidario como l, conci- tantos martirios, desembarcar sanos y salvos en Ports-
bi el proyecto de hacer espulsar de Lisboa todoslos que mouth (#).V. Custos y Persecuciones.
ejercieran la profesin de su marido, y de comn acuerdo COVENT GARDENVase Jesuitismo.
con una amiga suya, los denunciaron la Inquisicin como CRAWFORD (Conde de)Gran Maestro de la Gran
francmasones. Tres fueron los comprendidos en la delacin: Logia de Londres que cre dificultades con la Gran Logia
los hermanos Brusle, Mouton y Coustos. Pronto, vctima de de York, por haber invadido la jurisdiccin de esta.
una sorpresa y de una infame calumnia, el hermano Mou- C". R.\ C.\Abreviatura de Caballero Eosa Cruz, pero
ton cay en poder del tribunal del Santo oficio, acusado de es mas usada esta: C.\ R . \ t ; y aun se usa ms frecuente-
haber robado un brillante de gran valor, y los pocos dias mente por su sencillez la frmula de R.\ ij< simplemente.
el hermano Coustos, vctima tambin de una vil sorpresa, era CREACIN POR ATRACCINLlmase as una de
encerrado en sus lbregos calabozos, como cmplice del las teoras del gnosticismo resucitadas en cierto modo en
robo del brillante, atribuido al H . \ Mouton. Al igual que Inglaterra por Roberto Fludd. P o r mas quimrico y vago
su compaero de infortunio y sin saber cmo, se encontr que sea el sistema filosfico de ste, tiene la ventaja de que
encadenado y sumido en la mayor oscuridad en hmedo ha tratado de establecerlo sobre los fenmenos de la natu-
antro, hasta que pasado algn tiempo se present un mi- raleza y fu una feliz-idea la de aplicar el principio de los
nistro del tribunal, por el que fu interrogado. Todas las gnsticos de la Creacin por atraccin las vicisitudes dia-
preguntas versaron sob'-e el origen, ceremonias, doctrinas rias de los tiempos, para formar una especie de termme-
y objeto de la Francmasonera, lo que le dio claramente tro sui generis que aquel escritor denominaba su calenda-
entender desde luego el motivo de su prisin. P o r mas que rio de la tierra. (V. Bruckeri, Histwia filosfica, tom. IV,
agotaron las sutilezas, ofrecindole desligarle del juramento pg. 692). Adems esta teora viene ser aprovechada por
de guardar el secreto que habia prestado en el momento Bacon de Verulam en su Nueva Atlntida en la ficcin de
de su recepcin, no pudieron recabar de l que hiciera la ms la casa de Salomn colegio de los seis dias (la Creacin).
mnima revelacin, ni que diera la menor luz que pudiera CRECIENTE D E LAS TRES L L A V E S N o m b r e de
satisfacer sus preguntas: irritados viendo que no podan un Captulo y u n a L o g i a de Templarios de Ratisbona, cuyos
vencer su tenacidad le encerraron en un estrecho y hmedo delegados fueron rechazados del convento de Wilhemsbad.
calabozo, en que contrajo una peligrosa enfermedad. En-
CRECYUno de los firmantes del falso documento sus-
tonces le sacaron de alh' y rodeado de cuidados y de los
crito por el Venerable Caruccinoli.V. Caruccinoli.
ausilios de la medicina, en breve entr en convalecencia; pe-
CREDENCIALDocumento que espiden las Grandes
ro apenas pudo dar el primer paso, le hicieron comparecer
Logias Cnclaves Grandes Orientes y Supremos Con-
de nuevo ante sus jueces, los que esta vez, sin hablarle ni si-
sejos favor de los hermanos quienes otorgan plenos po-
quiera una palabra de Masonera, trataron de hacerle abju-
deres plenipotencia para determinados actos.
rar de su religin hacindole convertir al catolicismo; pero
tampoco obtuvieron el menor resultado.En vista de esto le CREDOAlgunos autores entienden que el credo de
hicieron retirar y ya no le volvieron llamar hasta que hubo todo buen masn se reduce esta profesin de f: "Creo
alcanzado su completa curacin. Una vez restablecido, de en un solo Dios, Supremo Arquitecto del cielo y de la tier-
nuevo volvieron interrogarle sobre los misterios y secre- ra, dispensador de todo bien y juez infalible de todo mal."
tos de la Masonera: cual en los interrogatorios anteriores, Sin embargo, el Gran Oriente de F r a n c i a ha eximido sus
no pudieron obtener de l ninguna respuesta satisfactoria. miembros, activos de la creencia en un Ser Supremo.
Vista esta obstinacin decidi el tribunal emplear otros CREPSCULOVase Tiempo.
medios eficaces, y persuasivos, haciendo conducir al reo CREQUI (Marquesa de)Vase Adopcin de Cagliostro.
la sala del tormento. Una vez dentro, refiere el H . \ Clavel, CRES CENCO CRESCENTENombre de un disc-
que se cerraron bien todas las puertas, fin de que sus pulo de que habla San Pablo en su segunda epstola Ti-
gritos y exclamaciones no pudiesen ser odos de los dems moteo, iv, 10.
presos. "En este subterrneo, dice este historiador, reinaba CRESPN Arquitecto que figura en las ceremonias
una oscuridad lnguidamente atenuada por la escasa y va- fnebres de varios grados.
cilante luz de algunas bujas. P o r medio de esta tenue cla- CRETAIsla conocida hoy con el nombre de Canda,
ridad, vio el H . \ Coustos alrededor de s, mil instrumentos situada en el mar Egeo, en el Archipilago, y visitada por
de suplicio, como cadenas, cuerdas, argollas, torniquetes y el apstol Pablo durante su viaje Roma, dejando en ella
otros por el estilo, cuyo espectculo le llen de terror. Bien Tito como su primer pastor (Hechos de los Apstoles,
pronto se le despoj de todos sus vestidos, y tendindole xxvii, 7; Tito, i, 5). Como prueba del carcter de los cre-
sobre un tablado, le sujetaron el cuello con una argolla, y tenses,, cita el mismo Pablo el testimonio siguiente de uno
cada pi con un anillo de hierro, ligndole el resto del de sus poetas: "Los cretenses, siempre mentirosos, malas
cuerpo con ocho cuerdas del grueso de un dedo. Las extre- bestias, vientres perezosos" (dem, i, 12).V. Misterios.
midades de stas, y las de las maromas que pasaban por la CRIMENEs causa de la perdicin perpetuidad de
argolla y los anillos de hierro, despus de atravesar el espe- todos los derechos masnicos y de la irradiacin de la
sor del tablado, se arrollaban p o r bajo de l un cilindro Orden.
por medio de un torniquete que, puesto en movimiento CRISHNAVctima de la supersticin antigua sacrifica-
una seal de los inquisidores, apretaba las cuerdas hacin- do en la cruz y conmemorado en el grado de Rosa Cruz.
dolas penetrar en las carnes del paciente, causndole in- CRISIPO D E SOLOSSabio de la Antigedad en Cili-
descriptibles dolores, la par que las mismas que se ha- cio, conocedor de los Misterios de los primeros tiempos.
llaban fijas cu las argollas de los pies y del cuello, estiraban CRISPOPrepsito de la Sinagoga de Corintho, que
con toda su familia se convirti la f de Jesucristo por la
191 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA CRU
predicacin de Pablo, siendo uno de los pocos que el Aps- CROSS (Jeremas L.)Autor muy reputado de la obra
tol bautiz (Hechos dlos Apstoles, x v m , 8 ; Corintios,!, 14). titulada The Templars chart, or Hieroglyphic monitor, publi-
CRISTALIZACINVase Generacin. cada en Nueva-York en 1857. Este mismo masn fu nom-
CRISTIANISMOReligin que constituye la base de la brado Gran Maestro del Supremo Consejo para el hemisfe-
Masonera, y cuya historia es la parte principal de la leyen- rio norte de los Estados Unidos. Tambin es autor de otra
da de los grados capitulares y filosficos, sobre todo en el obra que lleva por ttulo The true Masonic chart en la cual
grado de Rosa Cruz (H). se contienen importantsimos datos sobre la Orden y sus
CRISTIANO VIIIRey de Dinamarca que subi al tro- antecedentes.
no en 1839 y fu decidido protector de la Masonera. CROUZETProfesor del Pritneo Colegio de Sain-
CRISTIANOSLos sectarios del cristianismo de la
v Cyr. F u autor de poesas masnicas que han quedado en
religin de Cristo. Empezaron denominarse Cristianos los peridicos de la Orden, siendo muy notables una oda
en la ciudad de Antioqua.V. Antioqua. ' sobre las virtudes, y otra sobre la beneficencia.
CRISTOFundador de la religin cristiana, y por lo CRUDELIVase Persecuciones.
mismo personaje venerado en los smbolos de la F r a n c - CRUZInstrumento de martirio y muerte desde los mas
masonera.V. Caballeros del Cristo. remotos tiempos. P o r esto es smbolo de sacrificio, y per-
CRITONNombre del mas fiel discpulo de Scrates, sonifica al cristianismo por haber muerto en ella Jess.
quien acompa hasta su ltimo suspiro. Interviene en muchas ceremonias de la Orden, pero sobre
CROMMERFORD (Jacobo)Gran Maestro Provincial todo en las de los caballeros Rosa-Cruces. L a intervencin
de Andaluca, nombrado por el Gran Maestro de Inglater- d l a palabra Cruz en el ttulo de estos caballeros la esplica
ra en 1739. el ilustrado Favre (Documents maonniques, pgina xxv,
CRNICASNombre dado en la Biblia de Valera y nota ltima) de la siguiente manera: "El nombre de Rosa-
otras, los dos libros del Antiguo Testamento, que en he- Cruz, dice, es en s mismo alegrico. L a Crus representa la
breo se llaman Dibre Jammim Bajamim, y que los LXX santidad de la union, y la Rosa es la imagen de la discre-
tradujeron en griego Paralipomeno (cosas omitidas), nom- cin." Considerando, sin embargo, la Cruz bajo otro punto
bre este ltimo que conserva la Vulgata y sus versiones. L a de vista, y en relacin con mas trascendentales significa-
constante tradicin de los judos, es que estos dos libros dos, debemos llamar la atencin del lector acerca de su
fueron compuestos en parte por Esdras, despus de la cau- verdadera importancia al figurar en el simbolismo del re-
tividad, y su lectura convence en efecto, que debieron ser ferido grado, y cuya representacin damos en la lmina
escritos en esta poca, sea por Esdras por algunos otros que acompaa esta pgina. L a Cruz, que nos recuerda un
sabios en unin suya. Conviene tener en cuenta estos datos suplicio injusto, del cual no son responsables los descen-
p a r a resolver algunas dificultades que se notan en las ge- dientes de aquellos que lo impusieron, no es instrumento
nealogas con respecto la ortografa de los nombres, que que figure solamente en el cristianismo. Mucho tiempo an-
pudo muy bien haber sufrido algn cambio con la intro- tes ha servido para indicar los senderos al caminante; en
duccin de algunos elementos caldeos en la pronunciacin China era consagrada la adoracin del Altsimo, y en el
hebrea. Las Crnicas contienen muchas cosas y sucesos Asia septentrional y entre muchos pueblos de la Amrica
omitidos en los libros anteriores, especialmente de los precolombina se han encontrado grandes piedras en forma
Reyes, y su estudio es necesario p a r a conocer la historia de Cruz adoradas por aquellos habitantes antiqusimos. E n
de aquel pueblo y enlazar unos hechos con otros. Los que Grecia han afectado la misma forma muchas divinidades
deseen mas pormenores sobre este particular pueden con- mitolgicas. E n Egipto los Thots lmites, eran frecuente-
sultar los tratados de Hermenentice, que se ocupa de ello mente de madera en forma de Cruz. E n la pieza transver-
solo. sal ponanse inscripciones referentes las artes y ciencias,
CRONOLOGALiteralmente traducida esta palabra, y para prolongar estas inscripciones, ponanse veces dos
significa tratado del tiempo; del griego Jcronos (tiempo) y mas travesanos, lo cual produca cruces dobles y triples,
logos (tratado, etc.). E s no solo interesante, sino necesario, que se encuentran frecuentemente en los monumentos an-
por mas de un concepto, el conocimiento de la cronologa tiguos, as como las cruces sencillas. E r a adems conside-
bblica para resolver una porcin de cuestiones, que de r a d a en aquel pais como la llave del Nilo, al cual debe el
otra manera parecen insolubles la razn humana. Confe- mismo su fertilidad. Efectivamente el Tau es nuestra T; y
samos, sin embargo, que el estudio de la cronologa bblica prolongado la lnea vertical por encima de la horizontal,
ofrece en s mismo ciertas dificultades, que los comenta- con un anillo en el estremo, se obtiene la figura de una
ristas han tratado de aclarar fijando la poca precisa de llave cruciforme. .Los sacerdotes de Mithra, el Sol-Dios de
los sucesos mas importantes, sin haber podido ponerse de los persas, hacian el signo de esa Tau de la Cruz, sobre
acuerdo, si bien las diferencias no son muy considerables. la frente de sus iniciados. Vese, pues, cuan general era la
Siguiendo en esta parte Smith, diremos que tres son los veneracin hacia este signo por razones tan distintas todas,
sistemas que se han establecido sobre la cronologa bblica, como lindero, como guia de senderos, como monumento
conocida con los nombres de sistema largo, corto y rab- de ciencias y artes, como reconocimiento por los benefi-
nico. Existe adems un cuarto sistema, que aunque en al- cios del Nilo y, sobre todo como smbolo del universo. E n
gunas fechas posteriores puede ser aceptado como riguro- virtud de la mayor parte de todos los motivos enunciados,
samente bblico, en otras, como las anteriores al Diluvio, la lnea transversal de la Cruz debia estar en la estremidad
est fundado en teoras hipotticas que estn en contra- superior de la vertical, pero segn el ltimo punto indica-
diccin con la Biblia; tal es el sistema sostenido por el do, y que es el que vamos esplicar y el mas interesante
barn Bunsen. E l llamado sistema largo ha tenido tambin en la actualidad y para el objeto de la presenta obra, dicho
poca aceptacin, as como el rbnico, que introduce capri- travesano habia de encontrarse en el punto medio de la
chosamente algunas variantes en los nmeros. Del sistema lnea perpendicular. Este constitua y constituye la Cruz
corto el presentado por Usslier es el mas generalmente griega Cruz Simblica que representa la lmina adjunta,
aceptado por los crticos, aunque muchos prefieren el de y que pasamos describir. Ntase casi con t a n t a satisfac-
Petavio. Damos continuacin una nota de las principales cin como inters el buen sentido con que, en la poca en
cronologas bblicas mas generalmente aceptadas : que la ciencia estaba todava muy atrasada, se supo repre-
sentar el curso del sol y la marcha del tiempo en las diver-
sas estaciones del ao, por medio de las lneas que se
cruzan por l medio formando cuatro ngulos rectos. No
a u es, pues, de estraar que para fijar mejor la atencin de
avio
oCQ
ce Bunsen los pueblos sobre aquellos grandes fenmenos, los cuales
o
"3 eS i o somos deudores de los productos de la tierra, y para incli-
m 1-5 Pn narlos una piadosa gratitud hacia su autor supremo, se
A. J. A. J. A. J. A. J. A. C. haya convertido el signo representativo de los mismos en
5411 5426 4004 2933 Adam 20,000 smbolo religioso. L a lnea horizontal N, S, representa el
3155 3170 2348 2327 No 10,000 Ecuador, y la vertical E, 0 , el Meridiano. Esto produce
Salida de Abraham cuatro estremidades N, S, E, O, en las que se colocan los
de su pais. . . . 2078 2023 1921 1961 cuatro puntos cardinales N o r t e , SuiyEste y Oeste, y luego
xodo 1648 1593 1491 1531 1320 los equinoccios de verano y otoo en las estremidades del
Fundacin del tem- Ecuador y los solsticios de esto invierno en las del Meri-
plo de Salomon. . 1207 1014 1012 1012 1004 diano, es decir, las cuatro estaciones del ao. Por analoga
Desti-uccion del tem- se renen con la primavera del ao, la adolescencia y la
plo de Salomon. . 586 586 588 589 586 maana, que son las primaveras de la humanidad y del dia;
con el esto, la juventud y el medioda; con el otoo., la ve-
CUA DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA
jez y la tarde; y con el invierno, la decrepitud seguida de la nes para mejorarlos y formar, con el tiempo , una nacin
muerte y la noche. Los alquimistas, por su parte, agrega- espiritual por completo, en la cual, sin derogar los diferen-
ban esos cuatro puntos lo que ellos llamaban los cuatro tes deberes que exige la diferencia de los Estados, se crea
elementos generadores: el fuego, el agua, el aire y la tierra, un pueblo nuevo, q u e , componindose de varias naciones,
que representaban por signos convencionales. Trazando las fortifique en cierto modo todas, mediante los lazos de
una doble lnea que siga la que forma la Cruz, segn se la virtud y de la ciencia!" Las anteriores lneas son p a r t e
indica en la lmina que acompaamos, resulta un espacio de un discurso inserto en el Hermes del ao 1818 (tom. I,
que representamos con las dos tintas alternadas mas oscu- pg. 3 3 9 ) , cuyo discurso han atribuido algunos errnea-
ras que encierran el color azulado del centro de la figura; mente al duque d'Antin, Gran Maestro de F r a n c i a en el
una vez hecha esta operacin obtenemos cuatro veces los ao de 1740. Los que as creen, se fundan en que durante
tres lados de un cuadrado perfecto, los cuales forman cada el ao 1773 se insert dicho discurso en un libro impreso
uno tres ngulos, dos interiores y uno esterior, sea un en L a Haya, en holands y francs, aprobado por la Gran
total de doce y otras tantas escuadras (tros por tres) for- Logia de las Siete Provincias Unidas de los Pases Bajos,
madas cada una por la mitad de los dos lados de los ngu- bajo el ttulo De Pligten,Wetten of, etc., sea Los deberes,
los rectos, y cuyas escuadras, para mayor claridad,hacemos estatutos y reglamentos generales de los Francmasones,
perceptibles en la figura sealndolas alternativamente con puestos en nuevo orden. P e r o el mismo Hermes citado, niega
las dos tintas clara y oscura. Estas escuadras, cuyo signi- que tal discurso sea del citado Gran Maastro, y en apoyo
ficado en Masonera puede verse en el artculo Escuadra de su creencia, dice lo siguiente: "Poseemos una coleccin
de la presente obra, representan la vez los doce meses manuscrita de varios grados del O. , de Clermont y otros,
-
del ao y los doce signos del zodiaco que los poetas han y a l a cabeza de ella se halla este documento con la cabe-
apellidado los doce palacios del Sol, porque parece que cera siguiente: Discurso pronunciado en la recepcin de los
este astro, en su revolucin anual, recorre y visita los doce FFr:. Mas.', por M. de Ramsay, Gr:. Or:. de la Orden.
signos, uno en cada mes y tres en cada estacin. Durante E l origen de la Masonera, fijado en los tiempos de las
este viaje llega peridicamente y p o r tiempos iguales Cruzadas y la divisin en tres clases de los miembros de la
cada uno de los brazos de la Cruz. E n el centro de sta, Asociacin , que se notan en este trabajo, nos inducen
sea en el punto en que se cortan cruzan el Ecuador y el creer que ste es efectivamente del reformador, el cual ha
Meridiano, aparecen los signos mas espresivos del smbolo, predicado siempre las mismas opiniones."
como son la Estrella radiante con la inicial divina, el F - CUADRADOVase Cabalstica.
nix, el Pelicano y la Rosa, emblemas todos ellos del fuego CUADRNGULOLo mismo que cuadrado.
divino y de la luz vivificadora que se renuevan incesante- CUADRO Denomnase as el conjunto de hermanos
mente, de la beneficencia inagotable de la causa de toda que constituyen los miembros activos de una Logia.
belleza del Gr.'. Arquitecto del Universo, en fin, que desde P a r a el cuadro descriptivo de los atributos y smbolos de
el centro de todo lo creado dirige el curso de los astros, una Logia de Aprendiz y de Compaero, vase la lmina
derrama la fecundidad sobre la tierra y la engalana con que acompaa la pg. 76 del Diccionario.
todos sus esplendores para que sus criaturas tengan sub- CUARTO D E R E F L E X I O N E S Aposento fnebre y
sistencia y bienestar. E n cuanto la rosa, su alianza con secreto en donde se introduce los profanos antes de su
la cruz espresa fielmente la mezcla de los goces y penas iniciacin. Tambin se le denomina Cmara Gabinete de
de la vida, indica que los primeros deben tener la deli- reflexiones.V. Cmara.
cadeza de aquella flor para ser suaves y deliciosos como CUATERNARIOVase Cabalstica.
ella, que como ella son de breve duracin y que as como
C U A T E R O (J. P.)Nombre que algunos confunden con
ella se agosta y muere por el beso demasiado ardiente de
el de Cuatrero, vctima de las persecuciones contra la Or-
un rayo de sol, los goces se desvanecen para nosotros, y
den.V. Cuatrero.
son origen de dolor si nos entregamos ellos con calor
C U A T R E R O ( J . P.) Acerca de este personaje, dice
ilimitado. E l pelicano nos representa la imagen de la tierra,
Clavel lo siguiente : " Las insurrecciones que estallaron en
que alimenta sus hijos con su propia sustancia, grabando
Italia y en Espaa por el ao 1820, fueron tambin ocasin
en nuestra memoria los deberes sagrados que impone la
de nuevas persecuciones y de nuevos edictos contra la So-
naturaleza los padres p a r a con sus hijos y los sacrificios
ciedad masnica en Rusia, en Polonia y en Italia. E n la
que exige la caridad en favor de los desvalidos. E l fnix,
misma Francia no se encontr la Sociedad al abrigo de las
por su parte, es la idea severa y profunda de la regenera-
persecuciones de la autoridad. P e r o en Espaa sobre todo,
cin perpetua por medio de la muerte y la destruccin,
los rigores del poder fueron cual mas implacables. E l
l'or ltimo , la Estrella r a d i a n t e , considerada esclusiva-
hermano J. P. Cuatrero, natural de Casal de Montferrato, en
mente en sus resplandores, nos recuerda los del astro cen-
Italia , que habia servido en las tropas francesas, se habia
tral de nuestro sistema astronmico y la bondad ilimitada
retirado Espaa despus del licnciamiento del ejrcito
y omnipotente que ha encendido aquella inagotable y vivi-
del Loire, donde habia servido y obtenido el grado de Te-
ficadora hoguera.V. Misterios.
niente. E n 1823, durante la invasin francesa, se hallaba
CRUZADAS Algunos pretenden que. la Masonera se de guarnicin en Alicante. Cuando las tropas francesas to-
introdujo en E u r o p a en tiempo de estas expediciones con- maron posesin de esta ciudad, su regimiento fu disuelto
t r a los sarracenos de Oriente, pero los que tal sostienen y Cuatrero se estableci en Villanueva de Sitges, cerca de
afirman implcitamente que la Orden, en su forma actual, Barcelona. Apenas habian pasado ocho meses de pacfica
era antes desconocida de los pueblos cristianos, teora que residencia en aquella villa, cuando media noche fu alla-
segn otros es de todo punto insostenible. Andrs Cassard y nada su casa p o r seis familiares de la J u n t a apostlica, que
varios visionarios como l, son de esta ltima opinin, sin que hicieron registro de todos sus papeles. P o r desgracia suya,
pesar de todas sus razones haya podido probar la exis- se hall entre ellos un diploma de masn, circunstancia
tencia de la Masonera, no operativa antes de 1717. El re- que motiv su prisin en una de las torres de la villa. Tres
formador Ramsay es de la opinin de que se halla en las das despus, fu trasladado desde all al convento de San
Cruzadas el origen de la Orden. H aqu sus palabras, ha- Francisco, donde los frailes que le guardaban se lanzaron
blando de la propagacin del dogma masnico: "Nuestra sobre l como energmenos, le abofetearon, le arrancaron
Sociedad fu establecida primeramente para hacer revivir la barba y le molieron el cuerpo palos, echndole en
y propagar estas mximas esenciales, tomadas de la propia cara como un crimen su cualidad de francmasn; cubierto
naturaleza humana. Queremos reunir todos los hombres de de sangre y medio muerto se le meti en u n carruaje que
espritu superior, de costumbres apacibles y de carcter le condujo la crcel de la J u n t a apostlica de Barcelona,
agradable., no tan solo por el amor las bellas artes, sino donde fu encerrado en un calabozo que no tenia mas que
todava mas por los grandes principios de virtud, de cien- cuatro pies de altura, por sesenta de longitud y veinte y
cia y de religin, en que el inters ele la Confraternidad se cuatro de anchura, que no reciba mas ventilacin y luz
torna en el del gnero humano por completo, en que todas que la que entraba por una rejilla practicada en la puerta.
las naciones pueden conseguir slidos conocimientos, en Dos meses permaneci este hermano en esta horrible man-
que los individuos de todos los reinos pueden a p r e n d e r sin, en compaa de otros ochenta desgraciados, vctimas
amarse m u t u a m e n t e , sin renunciar su patria. Nuestros diariamente de la brutalidad de sus verdugos, que cada
antepasados los cruzados, reunidos de todas las partes de instante renovaban sus visitas, mandando antes de entrar,
la cristiauidad en Tierra S a n t a , quisieron reunir de este todos los presos que se colocaran en lnea contra el muro
modo, en una sola Confraternidad, los particulares de todas con las manos extendidas y las piernas encojidas. El inter-
las naciones. Cunta gratitud se debe esos hombres su- rogatorio lleg por fin. Las preguntas que se le dirigieron
periores que , sin inters grosero, sin dar siquiera odos al rodaron, segn costumbre, sobre la Francmasonera, cuyos
natural deseo de dominar, imaginaron un establecimiento secretos le apremiaron para que los descubriera, prome-
cuyo fin nico es la reunin de las inteligencias y corazo- tindole si hacalas revelaciones que le exigan, su libertad
s:
Lmina 29
193 DICCIONARIO ENCICLOPDICO mi LA MASONERA
y la reposicin en el grado que tena en el ejrcito espa- en que la primera promulg una Constitucin y unos Re-
ol. El hermano Cuatrero se encerr en el ms- absoluto glamentos que instituan el gobierno propio del simbolis-
silencio, y los inquisidores, entonces, devolvieron el proceso mo, desligndose de la autoridad del Supremo Consejo:
la comisin militar de Barcelona, fin de que el acusado emple ste los medios que consider oportunos para con-
fuese condenado por esto como rebelde S. M. por no trarrestar los efectos de aquel acto, y aun el acto mismo, y
haber entregado su diploma las autoridades competentes uno y otro cuerpo anularon sus respectivas leyes, en 4 de
segn la clusula del proceso. Pero la comisin, juzgando Septiembre de 1868 el Supremo Consejo y en 30 del mismo
que el hecho que se le imputaba no llevaba consigo el me- mes la Gran Logia, disolvindose sta y sealndose el 25
nor castigo, fall su absolucin que no tuvo efecto sino de Noviembre para la reunin de una Gran Asamblea, (pie
mucho tiempo despus. P o r ltimo, recobr su libertad, la situacin poltica del pas no permiti realizar. Habien-
pero no sin tener que pagar todas las costas. Obtuvo su | do asumido el Supremo Consejo la autoridad y los poderes
pasaporte y con el producto de un guante que echaron ] de la Gran Logia, resolvi en el mes de Febrero de 1870
en su favor algunos hermanos, pudo pasar Inglaterra, en i fundar en la Habana una Madre Logia Provincial en fun-
donde las Logias se interesaron por su desgracia y le pro- ciones de Gran Logia, la cual qued instalada en 26 de
porcionaron medios de vivir. Lo que ms favoreci al her- Mayo de 1871. En 11 de Abril de 1873, volvi el Supremo
mano Cuatrero, fu que las tropas francesas ocupasen Consejo sobre el anterior acuerdo, revocndolo y dispo-
Barcelona en la poca de su proceso; pues si ste se hu- niendo la desaparicin de la Madre Logia Provincial y que
biera terminado por las autoridades del pas, su perdicin se reinstalasen todos los cuerpos que en conjunto forma-
hubiera sido infalible. Los terrores supersticiosos entraban ban el Gran Oriente de Coln, entre los cuales figuraba la
en gran parte en el odio que los espaoles abrigaban gene- Gr. . LJV Simblica. Un pacto celebrado el ao despus, en
ralmente contra los francmasones, y esta era justamente la 28 de Agosto de 1874, entre uno y otro cuerpo, concedi
causa de que los tratasen con tanta barbarie".-V. P e r s e - j j la Gran Logia el reconocimiento de su competencia en la
cuciones. ! jurisdiccin simblica y consign el establecimiento de una
CUATROVase C a b a l s t i c a . Madre Logia Provincial en Occidente dependiendo de la
C U B A L a mayor de las islas Antillas al Sur del golfo ' G. . Logia, si bien se declararon en vigor las Constituciones
de Mxico. Segn Mackoy, en su Enciclopedia Masnica, fu . del G. . O. . de Coln de 1859. La Madre Logia Provincial
introducida la Orden en Santiago de Cuba el ao de 1805 : de Occ. . fu por tanto instalada de nuevo en la H a b a n a el
por autoridad del Conde de Grasse, Sob. . Gr. . Ins. . da 23 de Mayo de 1875. El dualismo que se estableci des-
General, y en 1806 establecise un Gr. . Consistorio. Desde : de el primer momento entre estos dos cuerpos, se resolvi
entonces \:\ Masonera ha tenido una vida precaria causa j en un rompimiento definitivo, que dio lugar la formacin
de la hostilidad de las autoridades espaolas. La Gr. . bZI en la H a b a n a de una Gran Logia independiente, que en
Simblica de Santiago, bajo el ttulo de Gr. . lr de Coln, j Convencin celebrada el da 1. de Agosto de 1876, y con
fu organizada el dia 5 de Diciembre de 1859, por delega- ! la representacin de algunas de las Logias de Occ. ., pro-
dos de las tres Logias que entonces trabajaban en Cuba. I clam el gobierno propio para el simbolismo, dictando
Agrega el mismo Mackoy que de la historia anterior de la desde luego Constitucin y Estatutos para su rgimen y
Masonera en aquella isla se sabe poco y que el Rito Anti- j adoptando el ttulo de Gran Logia de la Isla de Cuba. La
guo y Aceptado (Escocs), es el sistema reconocido para ; Gran Logia de Coln, que en 23 de Julio haba decretado
trabajar en su jurisdiccin. Como los datos anteriores son abatir las columnas de la Madre Logia Provincial de Occ. .,
pobrsimos tratndose de un pas tan importante bajo todos se apresur por su parte aprobar leyes propias, como
conceptos, como la Isla de Cuba, 110 podemos circunscri- lo hizo el da de Angosto del mismo ao, segregndose al
birnos as precedentes noticias. En su consecuencia, re- cabo en el fondo y en la forma, de la unin con el Supre-
servando para lo ltimo del presente artculo nuestro par- mo Consejo, unin que constitua el G. . O. . de Coln. Un
ticular criterio sobre la Masonera en Cuba, vamos dar nuevo dualismo se manifest bien pronto entre las Logias
continuacin cuantas noticias hemos podido recopilar de de la Habana, que deseaban trasladar el asiento de la Gran
distintos orgenes y tendencias, sin darlas como cosa p r o - Logia esta capital, y las de Santiago de Cuba, que abo-
pia y solamente ttulo de esclarecimiento para ilustrar la gaban por la continuacin de este cuerpo en aquella ciu-
opinin de las personas que consulten la presente obra. dad. Despus de varios incidentes, se acord por los dele-
La Orden ha sufrido en la Grande Antilla repetidas perse- gados de las Logias de Occidente la traslacin en 11 de
cuciones, despus de las cuales ha conseguido (1880) un Junio de 1877, en tanto que los delegados de las Logias de
brillante apogeo y gran crdito entre todas las clases socia- Santiago de Cuba declaraban que la Gran Logia Simblica
les. Los talleres oficinas que en el pas existen, dependen de Coln continuaba teniendo su residencia en el mismo
de varios centros soberanos, saber: i." Gran Oriente Na- punto. Quedaren, pues, establecidas dos autoridades del
cional de Espaa, 2 Gran Oriente de Espaa presidido mismo titulo y con la misma historia, y considerndose am-
por el H . . Sagasta, 3. Gran Oriente de Espaa presidido bas poseedoras del mejor derecho : La Gran Logia Simb-
por el H . . Prez, \. Gran Logia Unida de Coln Isla de lica de Coln de Santiago de Cuba y la Gran Logia de Coln
Cuba, 5. Gran Logia Simblica de Coln, y 6. Supremo
0 de la Habana. Una y otra hicieron valer sus derechos cerca
Consejo de Coln. Segn el Calendario Masnico de la Isla el Supremo Consejo de Coln, para que al admitir su amis-
de Cuba pora j88o a 1881, los Talleres que cada uno de los tad, conforme lo preceptuado y estatuido en el Congreso
citados cuerpos masnicos contaba bajo su obediencia, eran de Supremos Consejos de Lausaiiia, que declara separado el
los siguientes: el Gran Oriente Nacional de Espaa, 28 L o - rgimen y direccin de los altos grados del de los grados
gias; El Gran Oriente de Espaa, del hermano Sagasta, 4 simblicos, sealase con la autoridad que compete quien
L o g i a s ; el Gran Oriente de Espaa del hermano Prez, 17 constituy 1111:1 de las principales partes de Gran Oriente,
Logias; La Gran Logia Lhiida de Coln Isla de Cuba, 56 cul de las dos Grandes Logias de Coln continuaba la his-
Logias; La Gran Logia Simblica de Coln, 21 Logias; El toria y la tradicin de la antigua Gran Logia. El Supremo
Supremo Consejo de Santiago de Cuba, 7 oficinas entre Consejo resolvi la cuestin declarando en 4 de Marzo de
Captulos, Consejos y Consistorios: total 113 Talleres que 1870 que el pacto de amistad entre aquel cuerpo y la Gran
con las Cmaras Capitulares y Filosficas de todos estos Logia Simblica de Coln, se entenda celebrado con la
grupos cuentan con ms de 6,600 miembros activos. Dejan- G. . Logia que tiene asiento en Santiago de Cuba. Des-
do para la parte que se refiere exclusivamente Espaa lo pus de este hecho, la gran Logia de Coln de la Habana,
concerniente los tres Grandes Orientes cuyo centro resi- se encontraba hurfana de legalidad y crey llegado el caso
de en Madrid, vamos reproducir los siguientes datos de de establecer formalmente los preliminares de la fusin con
la modesta, pero tilsima obra citada antes, y que bajo el la Gran Logia de la Isla de Cuba; tras de varias reuniones
titulo de Calendario Masnico de la Isla de Cuba, publicaba y preparativos verificse esta unin, sortendose los pues-
hace algunos aos el laborioso inteligente hermano T u - tos oficiales, y cupindole el de Gr. . M. . al h. . Antonio
bo, grado 30."; En S de Enero de 1859, tres Logias consti- Govn, y de Diputado G. . M. . al que era G. . M. . de la
tuidas en Santiago de Cuba, dos por el G. . O. . Hesprico Isla de Cuba, Juan Bautista Hernndez. Entre las bases de
y una por la Gran Logia de la Carolina del Sur, las Logias esta fusin figuran como principales: el mantenimiento de la
'Fraternidad, Prudencia y San Andrs, establecieron la personalidad de cada uno de los dos cuerpos fusionados, la
Gran Logia Simblica de Coln. Creado algunos das ms elaboracin de nuevas leyes, y el nuevo ttulo de la autori-
tarde, el 27 del mismo mes, un Supremo Consejo del gr. . dad, Gran Logia Unida de Coln Isla de Cuba. Son, pues,
33. , por el h. . Andrs Cassard, en uso de los poderes que
0 dos las Grandes Logias existentes en la Isla de Cuba, y se-
le haba conferido el de Charleston, la Gran Logia entr alada la pendiente de su fusin, no han de tardar en
formar con el Supremo Consejo, Gran Oriente, siendo una constituir una sola autoridad. Habiendo conservado su
de sus secciones. Unidos siguieron en esta forma la G. . L o - personalidad las dos Grandes Logias fusionadas en sta, y
gia y el Supremo Consejo, hasta 18 de Septiembre de 1867, no estando aprobada la legislacin que en lo sucesivo lia
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OUB Diccionario Enciclopdico d e i,a Masonera 94
de regir este cuerpo, sigue vigente la que cada una de ellas Gran O r i e n t de Espaa d e l H . . Sagasta
observaba separadamente: 5' como quiera que ya estn pre- Delegacin para Cuba y Puerto R i c o : Gregorio de
sentadas y deben estarse discutiendo las nuevas leyes, omi- Soto, 33. Luis Cnovas, 33. Ignacio L. T a r r a g o n a , 33."
0 0
G. . 2. Dic. .Manuel Garca Aguilar. signa el mismo citado H . . Tulio gr. . 30. en su reciente 0
Habana
2." G. . V . . F r a n c i s c o Ortiz, 33.
- 0
G. . Orador.Juan Portuondo Estrada, 33." Gran Delegacin de! gr. . 33 del Gran Oriente de Espaa
G. . " adj.-.Eugenio G. Llobregat, 3. 0
Presidente:Mariano Ramiro.
G . ' . Tes. .Ramn Camila, 33. 0
*~
G. . Dic. .A. Reos, 3. 0
G. . Com. .Lun Ignacio Zuazo.
Direccin : al G. . S . ' . Santiago de Cuba. 1 G. . S. . G. .Aurelio Almeida.
Supremo Consejo de Santiago de Cuba
! Habana
G. . C. .Juan Manuel Cruz. | Gran Logia Unida de Coln Isla de Cuba
Miembros del Sup. . Cons. .Miguel Rodrguez.Ra-
mn Garulla.Gabriel Ferrer.Juan Portuondo Estrada. G. . M. .Antonio Govn.
J u a n t. Bravo.Mariano Puente.Jos Mara Rodrguez. Dip. . G. . M. .Juan B. Hernndez.
Francisco Ortiz.Juan Francisco Collazo.G. . Canc. ., G. . i.er Vig .Antonio Mesa y Domnguez.
y G. . Sec. . Asensio Miyares.Direccin : al G. . Sec. . G. . 2. Vig. .Segundo Alvarez. 0
Sagasta, por acuerdo de 27 de Febrero de este a o ; y pre- patria. Hzose preciso fundar nuevas Logias, y la Unin y
tenden fundar en Cuba una Gran Logia, sometida dicho Concordia sirvi de tronco muchas de ellas, entre otras la
Gran Oriente, que reside en Madrid. P o r ltimo, las Logias Bcth-El, una de las ms potentes, de la cual fu Cubero
del Gran Oriente Nacional se hallan disueltas incorpora- Venerable Maestro, hasta que en 1880 dej el mallete para
das en el de Sagasta, con excepcin de u n a dos en toda tomar asiento en el Supremo Consejo del 5. Valle U l t r a -
0
la Isla. Las consecuencias legales de este brevsimo y exacto marino, como Gran Canciller, y bajo los auspicios del
resumen histrico, son : Gran Or. . Nacional de Espaa, presidido por el marqus
I.Que la Masonera Simblica debe su existencia en de Seoane. E s una verdad que la organizacin de este alto
Cuba las Grandes Logias Soberanas de Pensylvania y cuerpo en Cuba hubiera producido grandes ventajas no
South Carolina, y la jurisdiccin exclusiva que le pertenece, tropezar en Madrid con grandes obstculos en donde el
al establecimiento de la Gran Logia Espaola de York en Gr. . Or. . Nacional sufra la momificacin debida al exclu-
1818; cuya herencia recogi la de Coln en 1859, y hoy sivismo y autocracia de su Gran Maestro. Despus de gra-
toca la Gran Logia Unida. ves disgustos, trabajos sin cuento y estriles res*iltados, de-
II.Que aunque muchos y diversos Grandes Orientes de cidi Cubero unirse masones que trabajaban en Cuba
Espaa han invadido desde la tercera dcada de este siglo bajo la bandera del Gran Or. . de Espaa, cuyo Gr. . M a -
el territorio de la Isla de Cuba, ya de antes ocupado por llete estaba entonces entre las manos del H . . P r x e d e s
libre Masonera Simblica, ellos mismos han reconocido Mateo Sagasta. S u salida del Gr. . Or. . Nacional fu sufi-
despus su error y acatado la soberana y exclusiva juris- ciente despertar casi todas las cjg-^ yendo su mayora
diccin de dicha Masonera. Si bien, debemos consignar que reconocer esta ltima obediencia, la cual dieron fuerza
los derechos de sta existen y existirn siempre en virtud y cohesin, llegando formar u n ncleo de 80 talleres con
de las leyes universales de la Fraternidad, y no por conce- una Cmara departamental en la Habana. E n 1881 fund
sin de Grandes Orientes. Cubero en esta ciudad la renombrada Logia Los Filaletes,
cuya existencia en el mundo masnico se hizo tan notable
III.Que la prueba de que la Masonera Espaola ha
que bien merece artculo aparte en esta obra. Este taller,
reconocido siempre como libre y soberana la de Cuba,
nacido al calor de las ideas reformistas de Cubero, vino
est en la fusin de Octubre de 1822; en el tratado de
poner en prctica los verdaderos principios en que se fun-
Enero de 1873; en la ratificacin de Julio de 1875, y en el
da la Masonera, tratando de que desaparezcan todas las
tratado de Diciembre de 1876, antes referidos.
divisiones de escuela para que el masn, p o r el solo hecho
IV.Que estando desocupado el territorio de Cuba cuan-
de serlo, tenga iguales deberes iguales derechos sobre
do en 1859 se organiz la Gran Logia Soberana de Coln,
toda la superficie de la tierra. Cbele la gloria Cubero de
la que en 18S0 se uni la tambin Soberana de la Isla de
haber iniciado la fusin de todos los masones que trabaiau
Cuba, organizada en 1876, no han podido legalmente fundar
en Cuba bajo distintas obediencias, y la hubiera llevado
Logias en esta Isla los Grandes Orientes de Espaa.
cabo no mediar intereses bastardos que slo conseguirn
V.Que el estar ellos organizados y domiciliados en la retardarla p o r algunos aos.V. F i l a l e t e s .
capital de la Nacin Espaola, no puede servir de pretexto
legal para que invadan el territorio de provincias donde ya C U B R I D O R C a r g o de u n o de los oficiales de las L o -
hay Masonera organizada; que la Geografa poltica es in- gias para contribuir la seguridad de los hermanosi. E l que
dependiente de la Geografa masnica, y en sta, los lmi- lo desempea examina en el vestbido del templo los vi-
tes .territoriales slo se determinan p o r el derecho de pri- sitadores que deseen entrar en l, para cerciorarse de que
mera ocupacin. son masones.
VI.-Que todas las Grandes Logias Soberanas de la tierra, CUBRIRLlmase cubrir el templo l acto de salir de l,
depositaras de la buena doctrina masnica y de la inde- y dcese estar cubierto cuando no puede temerse la indis-
pendencia del simbolismo, propagadas p o r la Gran Logia crecin de los profanos.
Madre de Inglaterra, deben enrgicamente apoyar la de C U C U P 1 B T R E V e r d a d e r o nombre del monje conoci-
Cuba en la legtima posesin de sus derechos, y declarar: do con el de Pedro el Ermitao, provocador de las Cru-
Que 110 reconocen ni pueden reconocer otra Potencia Mas- zadas y quien el barn de Ischondy atribuye la funda-
nica Simblica para Cuba y Puerto Rico, fuera de la Gran cin de la Francmasonera.
Logia Unida de Coln Isla de Cuba. C U C H A R A D E ALBAILVase T r u l l a .
De todo lo que antecede resultan dos verdades indiscu- CUERDAVase S o g a .
tibles: 1." Que hoy solamente existen en Cuba dos jurisdic- C U E R N O S D O R A D O S A t r i b u t o s bblicos del Ritual
ciones importantes en la O r d e n : la del Gr.' . Oriente de Es- del grado 14. del Rito Escocs.
paa presidido p o r el H . . Antonio Romero Ortiz y del CUERPOVase D i f e r e n c i a s .
cual es jefe delegado y representante en la H a b a n a el CUERVOSmbolo unas veces de la destruccin de las
H . ' . Mariano Ramiro, y la de la Gran Logia Unida de Coln cabezas de los asesinos de H i r a m y otras de la memoria de
c Isla de Cuba. 2." Que esta ltima es indudablemente ms Eros, el Cuervo Celestial.
lgico y conveniente poder masnico en la grande Antilla C U E S T A C I N L a recoleccin de donativos volunta-
por la prelacin de su origen, su tendencia descentrali- rios entre hermanos masones.
zadora y su organizacin autnoma que es espritu de la C U E S T A D O R El oficial encargado de las cuestacio-
Orden en los modernos tiempos. Nosotros creemos firme- nes.
mente que cuando en la pennsula espaola se fundan y CULTO La adoracin de personas, cosas ideas,
unifiquen todas las jurisdicciones masnicas no se vacilar como causas sobrehumanas, y por lo tanto, segn algunos,
en que la futura nica Potencia Espaola estipule un con- autores, el culto de la Verdad y de la Filantropa es lo
venio solemne con la Gran Logia Unida para que sta g o - que constituye la Francmasonera.V. M i s t e r i o s .
bierne y administre el simbolismo en aquel pas, quedando C U M P a l a b r a del grado 7." Escocs. Significa levan-
sujetas la jurisdiccin de! Gran Oriente de Espaa todas tarse.
las dems oficinas desde el grado 4." hasta el ltimo del CUMBERLAND (Duque de)Vase J e s u i t a s .
lscocismo y dems ritos anlogos equivalentes.Vase
CUMPLIMIENTODenominacin ttulo que simbli-
Amrica.
camente se da la tercera puerta del templo edificio
C U B E R O Y GARCA ( J o a q u n ) G r a n Inspector Ge- masnico, lo cual corresponde al tercer grado y ltimo del
neral del grado 33. Su vida masnica puede decirse que
0
Simbolismo. P a r a ms detalles el erudito y sentidsimo es-
empieza en la isla de Cuba en 1878, porque sus trabajos crito del H . . de Mangourit, publicado en el Hcrmes,
masnicos anteriores esta fecha, unidos la revolucin tomo I I , pgina 322.
espaola de la metrpoli carecen de importancia para la CURAZAOIsla er. donde la Orden cuenta con talleres
Orden. .Nadie es capaz de negar que Amrica es la cuna de concurridos y en donde se ha propagado bajo los auspicios
la libertad y del progreso, y cuantos europeos la visitan de la Gran Logia de Inglaterra.
sienten renacer en su cerebro ideas adormecidas en E u r o - C U R L A N D I A U n a de las nueve provincias en que se
pa por el desencanto y las decepciones de la poltica egos- distribuy la Orden de la Estricta Observancia.
ta y personal dominante sobre todo en Espaa. Cubero entro C L S H C l i U S H S e traduce por negro; hijo primog-
formar parte como orador de la Logia Unin- y Concor- nito de Cham, y padre de Nemrod, del cual se cree traen
dia del Oriente Nacional, siguiendo el movimiento iniciado su origen los etiopes abisinios, y otros pueblos-. Aos
por el autor de este Diccionario y otros, para engrandecer antes de Cristo 2270 (Gnesis, x, 6). E n el texto hebreo se
la influencia de la Masonera espaola en Cuba, frente los da el nombre de Cush al pas de Etiopa Abisinia, y nues-
talleres llamados de Coln y Cuba, acusados pblicamente tra Biblia as traduce la palabra en los siguientes textos :
de servir intereses contrarios la patria comn, sin moti- Isaas, x i , 1 1 ; id., X V I I I , 1 ; Salmo L X V I I , 3 1 .
vo verdaderamente fundado, pero sirviendo inconsciente-
CUSHANVase C h u s a n .
mente de mscara intereses contrarios la unidad de la
G U S T O S ( J u a n ) Lapidario ingls condenado como
107 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE; LA MASONERA CYR
francmasn cuatro aos de galeras, despus de haber sido completa ejecucin durante el gobierno de ste". Es
martirizado por la Inquisicin de Lisboa. A intercesin una especie de prolepsis, de que se hace uso frecuente en
del rey de Inglaterra fu perdonado por el de Portugal y las Escrituras, y en cuanto la traduccin del adverbio
recobr la libertad.V. P e r s e c u c i o n e s . " p r i m e r o " tiene su confirmacin en Juan, 1, 15, 30. Por l-
C U S T O S ABCANIInscripcin de uno de los pedesta- timo citaremos el testimonio de W o r d s w o r t h que dice que
les del campamento del grado 32. Escocs.
0
"las investigaciones de Zumpt han aumentado la probabili-
CUTHANombre de una provincia de Asyria, de la dad de que Quirino, que fu gobernador de Cilicia, fu
cual Salmanas&r, rey de Babilonia, envi pobladores Sa- tambin gobernador de Siria al tiempo de la Natividad.
m a d a , despus de haberse llevado cautivas las diez tribus Vase Rule y Ryle en sus notas sobre este lugar.
que introdujeron el culto de Bergel en el pas. (II Reyes, CYROEs lo mismo que Ciro y significa el Sol. Fu hijo
x v i i , 24, 30. de Cambises, rey de los persas, y de Mandane, hija de Da-
CUTTUIUno de los firmantes de la falsa patente de ro Astiages, ltimo rey de los medos, al cual'sucedi en
1721 en favor del duque de Autin.Vase B a r i a y . el reino, y uniendo bajo su cetro el de Persia y Media, fun-
CUVELIER D E TRIEVenerable de la Logia de P a - d el gran imperio de los persas el ao 538 antes de Jesu-
ris Los Hermanos Artistas, que fund en 1801 la Orden Sa- cristo. Los profetas haban anunciado su nacimiento mucho
grada de los Sofisios. antes de que se efectuase, designndole por su propio nom-
CYPRO--Vase Chipre. bre y llamndole el pastor y el ungido de J'chova, como ve-
C Y R E N E E s lo mismo que pared; ciudad de frica, mos en Isaas, XI.IV, 28; XLV, I . Durante el primer ao de su
fundada por Bhatus en el ao 630 antes de J. C , una de las reinado y en cumplimiento de las profecas, expidi un de-
ms importantes del antiguo mundo y capital de la Cyre- creto por medio de pregn en todas las provincias de su
naica, la que dio su nombre. De esta ciudad de su pro- vasto imperio, en el cual, reconocindose elegido de Dios
vincia era Simn, padre de Alejandro y Rufo, quien los para reedificar el Templo de Jerusalem, daba permiso
judos, tomaren para que llevase la cruz detrs de Jess, todos los judos desterrados, para que volviesen su pa-
cuando ste suba con ella al Calvario, (Mateo, x x v n , 32; tria con sus haciendas intereses, haciendo tambin dones
Marcos, xv, 2 1 : Lucas, XVIII, 26). E n el da de Pentecosts, voluntarios para ayudar la reedificacin del Templo del
haba en Jerusalem algunos de Cyrene, que recibieron el verdadero Dios. Restituy asimismo los vasos y dems en-
Evangelio por la primera predicacin de los Apstoles. De seres del'Templo que Nabucodnosor haba llevado Babi-
ellos algunos, que fueron esparcidos durante la persecucin lonia, entregndolos por cuenta Sesbasar, prncipe de
que se suscit contra los fieles de la Iglesia de Jerusalem, Tuda (II Crnicas, x x v i , 22, 23 ; Esdras, 1 ; Daniel, iv,
llegaron a Anoqua y anunciaron all Jesucristo, echan- 28; x, 1). Adems de lo dicho se refiere de su vida, que ha-
do los cimientos de aquella iglesia, en la que los discpulos biendo tenido Astiages un sueo consecuencia de l,
se dieron el nombre de cristianos. E n t r e ellos se hace men- mand matar k su joven nieto, Cyro, que fu salvado por
cin especial de Lucio Cirineo, como uno de los principa- ios mismos que estaban encargados de darle muerte, ocul-
les directores de aquella iglesia (Hechos de los Apstoles, tndole cuidadosamente, y cambiando su nombre en el de
11, 10; xi, 20; XIII, 1). Agradates. Hecho ya hombre obtuvo gran partido entre
C Y R E N I O CAYO S U L P I C I O QUIRINOFu go- los persas, quienes agradaban sobre manera su genio,
bernador de Siria, segn Lucas, 11, 2. Sobre este texto valor y otras buenas cualidades de que estaba adornado,
ocurre una dificultad, que conviene resolver. Consta en efecto tanto que, cansados de sufrir la tirana de Astiages-, se su-
que Cyrenio Quirino no fu gobernador de Siria hasta blevaron contra ste, y llevando Cyro su cabeza, derro-
unos diez doce aos despus del nacimiento de Cristo taron los medos y cogieron prisionero Astiages en una
cuando fu depuesto Arquelao, rey de los judos. Cmo, batalla cerca de Pasagarda el ao 550 antes de J. C. Conso-
pues, San Lucas, pregunta el erudito Lallave en su Diccio- lidado con esto el nuevo imperio, Cyro emprendi una
nario, dice en el lugar citado que el empadronamiento hecho carrera de conquistas con tan feliz xito, que mereci se le
en la poca del nacimiento de Cristo fu hecho siendo Cire- llamara el hroe de Oriente. Derrot los medos, bactria-
nio gobernador de la Siria? Varias explicaciones se han nos, capadocios, frigios, carios, fmicios y lidios, perdonan-
dado para salvar esta dificultad, que por otra parte slo es- do la vida Creso, rey de estos ltimos, quien venci el
triba en un alegato de los historiadores profanos sobre la ao 546 (?) antes de J. C. uniendo la Lidia su imperio, y
poca del gobierno de Quirino. Aun admitido ste, aceptando apoderndose de sus colonias griegas por medio de sus ge-
que Quirino no fuese gobernador de Siria hasta la poca nerales. Algunos aos despus, sea en 538, se apoder de
citada, la verdadera traduccin del texto no es que el empa- Babilonia y sujet su dominio el antiguo imperio de los
dronamiento se hiciese tan slo durante su gobierno. L a asirios. Posteriormente atac los masagetas y muri, se-
palabra " p r i m e r o " del texto significa "antes de", "anterior gn Herodoto, en una batalla dada contra stos el ao 529,
" y el sentido es que "el empadronamiento que principi
!
siendo sepultado su cuerpo en un magnfico mausoleo en
antes de que Circnio fuese gobernador de Siria, tuvo su Pasagarda, lugar de su primera y decisiva victoria.
Abreviatura con ia Francia, la fraccin Locme y el Consejo de los E m p e r a -
cual se expresa en al- dores de Oriente y Occidente. Todos ellos expedan cartas
gunas obras y docu- patentes y diciaban leyes cual ms perniciosas y contra-
mentos franceses an- producentes. En 1762 el prncipe de Clermont, Gran Maes-
tiguos, sobre Masone- tro inamovible, se decidi por fin dar justa satisfaccin
ra, la palabra Caba- las quejas que de todas partes se dirigan contra la admi-
llero (chevaUer). Al- nistracin de Lacorne, destituyndolo de sus funciones de
gunos escritores in- Substituto particular del Gran Maestro y nombrando para
gleses, aunque pocos, reemplazarle, en calidad de Substituto general, al ilustrado
se sirven tambin de la Ch. . para abreviar la voz cheva- H . . Chaiou de Joinville, cuya eleccin fu generalmente
Icrics con que denominan ciertos grados supermasnicos, celebrada y aplaudida, en trminos que al dar conocimiento
reminiscencias de las rdenes caballerescas. de ello todas las Logias de su obediencia, la Gran Logia
C H A B A L . U n a de las palabras que se pronuncian al de Francia, lo califica en su circular como 1111 dichoso
hacer el signo de caballero de la Orden del Templo M o - acontecimiento Despus de doce aos de luchas, de inno-
derno (*"). vaciones y de reformas no interrumpidas el H . . Chaiou de
C H A B A N Nombre del 3 . 0 " mes del ao de los antiguos Joinville abandon el partido de la expirante Gr. . Logia
rabes. Corresponda al mes de Mayo (*). y en 24 de Mayo de 1773, pidi cartas de substituto hono-
CHABUL--Vase Cabul. rario al Gran Oriente, resignando en el duque de Luxem-
C H A C A B L ' C S e c t a de Siam, Tonkn y parte del Ja- burgo las funciones de substituto general de la Orden, con
pn; segn las doctrinas que mantiene, las almas de los que el prncipe de Clermont le haba investido ( * * ) .
malos, van peregrinando de un cuerpo otro por espacio CHALACH CKLACH Nombre de un sueco, de
de tres mil aos (*) quien se dice que recibi Zinnendorf la doctrina ins-
CHCARA Ttulo que se daba los sacerdotes del trucciones del Rito que fund en 1770, dndolo conocer
Sol, en el antiguo imperio del Per (*). y propagndalo bajo su nombre (/")
CHACRA A r m a encantada, la que los habitantes del CHALAN Literato y autor de muchos escritos didc-
Tndostn atribuyen- virtudes maravillosas. Tiene la forma ticos. Presidi en Traselas con el carcter de Gran Maestro
de 1111 disco con los bordes cortantes, el cual arrojan entre una Logia de Adopcin la cual asisti la emperatriz J o -
los enemigos (*). sefina. Fu un gran dignatario de la Orden en Francia.
CHAI'-Palabra que con mucha frecuencia re ve escrita CHALCEDONIANombre equivalente piedra precio-
Ki Kathi sobre la tumba de I i r a m , que se representa en sa, tercer fundamento base de la Jerusalem celestial, segn
el cuadro de los Secretarios ntimos Maestros por curiosi- se describe en el Apocalipsis, x x i .
dad, grado 6.'' del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Se- CHALCOL CALCOL Llamse as uno de los hijos
gn e! trullista de este Rito, esta palabra es Chai, que sig- de Zara, hijo de Jud y de T h a m a r (I Crnicas, 11, 6). P r o -
nifica viviente. As en la tumba, H i r a m no ha muerto, como bablemente es este personaje el mismo de que se hace
sucede con todos los personajes de que ste es el tipo (*). mencin en e! libro I de los Reyes, iv, 31.
CHAILLOU D E JOINVILLE S u b s t i t u t o del Gran C H A L D E A S e escribe vulgarmente Caldea y significa
Maestro, conde de Clermout, que en 1762 se separ de la como ladrones. Nombre de una regin del Asia, cuyos lmi-
Gran T-ogia, adhirindose al Gran Oriente de Francia. En tes verdaderos eran al N. de la Mesopotamia entre los 33" y
el ao de 1761, el desorden masnico haba llegado su 34" de latitud septentrional, al E. el ro T i g r i s ; al S. el
colmo en P a r s y en las provincias. T r e s poderes masni- golfo Prsico, y al O. la Arabia Desierta, comprendiendo
cos ejercan la jurisdiccin, saber; la Gran Logia de asi toda la llanura que se extiende entre el Eufrates y el
= DICCIONARIO ENCICLOP DCO D E I,A MASONERA ~ ~ ^=h
200
Tigris y la tierra de Babilonia Shinar Sennaar al O. del de la A cademia francesa; fu protegido por el ministro R o
Eufrates. El reino de Chalcha, fundado por Nimrod, se di laud; fu bibliotecario de la Biblioteca Nacional; logr es
vidi al principio entre varios reyes hasta Semramis, que capar de la guillotina, y muri el 15 de A bril de 1794. Sus
reuni todas las provincias bajo su cetro. Despus de su obras completas fueron impresas el ao siguiente.
muerte volvi dividirse entre los reyes de Nnive y Ba CHAMPOLLION Clebre orientalista francs, indivi
bilonia, hasta que destruida aqulla por Nabopolasar y con duo de la A cademia de Inscripciones; naci en 1791 y
e!la el reino de los asirios, quedaron los Chalacos dueos muri en 1831. F u fundador del museo egipcio de Pars,
de todo el imperio, que floreci bajo los reinados de Nabo y se le debe el conocimiento del alfabeto geroglfico (*).
polasar; Nabucodnosor, Evilmerodac y. Belshassar Bal C H A M U N D A Segn la mitologa india, es el nombre
tasar, en cuyo tiempo Cyro, rey de los medos, se apoder que se dio Durga, mujer de Siva, por mejor decir,
de Babilonia. La Clialdea tierra de los Chalacos es fre una emanacin de esta diosa que sali de su frente para
cuentemente nombrada en las Escrituras y ejerci gran in pelear con los asuras, Chauda y M u n d a (*)
fluencia cu los destinos del pueblo de Dios: En U r de los CHANAN V a s e C a n a n .
Clwhleos habitaron los padres de A braham y all muri su CHANAANA C H E N A A N A S e traduce por bajo. A
abuelo H a r a m (Gnesis, xi, 28). Despus de este suceso, Padre de Sedecas el profeta falso que hiri Micheas en
'Pilar sali de U r para ir con su hijo A braham y dems fa la mejilla cuando profetiz la cada de A chab en Ramoth
milia la tierra de Canaan (Id. id., 31; Nehemas, ix, 7; H e de Galaad; aos antes de Jesucristo 930 (I Reyes, x x n ,
chos de los A pstoles, v i l , 4). Se menciona los Chalacos 11, 25; I I Crnicas, VXIII, 10, 23). A H e r m a n o de A od,
en el libro de Job, los cuales robaron sus numerosos came hijo de Bilhan, de la tribu de Benjamn en el ao 1650
llos despus de haber muerto los mozos (Job, I, 17). El antes de Jess (T Crnicas, Vil, 20).
ejercito de los Chalacos, al mando de Nabucodnosor, ata CHANCEL ( F . G . ) Gran Maestro de la Gran Logia
c Jerusalem en tiempo de Joacim, rey de Jud, el Supremo Consejo del Brasil en 1850 (*).
ao 606 antes de Jesucristo, hizo su tributario ste por C H A N D O S ( E l d u q u e d e ) G r a n Maestro de la F r a n c
espacio de tres aos, hasta que se rebel contra l. Vueltos masonera, en Inglaterra, en los aos 1738 y 1754 (*).
los Chalacos e:i el reinado de su hijo Joachim, tomaron la
ciudad y se lie varn al monarca cautivo Babilonia, junto C H A N D R A U n o de los nombres con que se designa
con su familia, los prncipes y gran nmero de habitantes en las Indias al dios de la luna (*).
de la ciudad. Nabucodnosor dej por rey Mathanas, CHNG Diosa que los chinos veneran como personifi
hijo de Joachim, dndole el nombre de Sedecas, quien, por cacin de la lima. Preside el amor y el matrimonio y su
rebelarse en el ao de 593, fu causa de una nueva incur disco redondo es smbolo de una unin feliz (*).
sin de.los Chalacos, los cuales esta vez destruyeron J e C H A P E L L E ( V i c e n t e d e i a ) Es tenido por el fun
rusalem y su Templo, llevndose cautivos todos los judos, dador de la Masonera en Holanda.
excepto unos pocos, despus de haber degollado los hijos CHARANSignifica en hebreo el que canta. N o m b r e de
de Sedecas en presencia de ste, al cual sacaron despus una ciudad denominada tambin Harn, y muy clebre en
los ojos (II Reyes, x x i v y x x v ; Jeremas, x x x v n , i x ) . El la Mesopotamia, donde Thar, padre de A braham, se estable
libro de Daniel contiene muchos particulares de la historia ci despus de haber salido de U r de los Chaldeos, y en
de los Chalacos, dignos de ser consultados. Existen varias donde muri (Gnesis, xi, 31, 32). A esta ciudad huy J a
profecas relativas al fin de este poderoso imperio, las cuales cob por consejo de su padre, para evitar la clera de
se cumplieron puntualmente y puede verse en Isaas, x x i n , Esa, refugindose en casa de su pariente Laban (Gne
13; XLIII, 14; xi.vii, 1; XLViii, 14; Habacuc, 1, 5).V. B a sis, x x v i i , 43).
bilonia. C H A R L E S T O N C i u d a d de los Estados Unidos, en la
cual el hermano Isaac La Costa estableci en 1783 u n a Gran
E s lo mismo que Cam. F u hijo de No y for Logia de perfeccin para toda la Carolina del Sur, y en
ma una de las palabras sagradas de los Caballeros Noaqui 20 de Febrero de 1788 se cre en la misma ciudad un
tas en los Ritos de Memfis y Escocs. A dems es el nombre Gran Consejo de Prncipes de Jerusalem. E n 31 de Mayo
de una de las iniciales de las insignias del grado 22. de los0
de 1801 los diputados J u a n Mitchell y Federico Dalcho,
mismos Ritos. Tambin es uno de loa nombres de reconoci inauguraron el Primer Supremo Consejo del Grado 33. 0
miento que se pronuncia dando un toque especial, en el para todos los Estados Unidos, siendo su primer Soberano
grado 22." del Eseocismo de 33 grados. A simismo es una de Gran Comendador el hermano Juan Mitchell, y el primer
las tres voces que se dan para el pase de los compaeros de Gran Diputado el hermano Federico Dalcho.
la Corona, en los trabajos del Rito ingls denominado de CHARLOTEMBURGO Vase Alemania.
la Santa Real A rca grado 4." y ltimo del mismo. A CHARMI Vase C a r m i .
Chain se escribe en hebreo Kiiam (calidus vel niger) y se CHARTER D E A M I S F I E L ( F r a n c i s c o ) Gran Maes
traduce por obscuro, negro, clido. F u el nombre del hijo tro de la Francmasonera en Escocia, el ao 1747 (*)'.
segundo de No y padre de Chanan, quien habiendo visto C H A R T R E S ( D u q u e d e ) L u e g o fu duque de O r
su padre desnudo en medio de su tienda por efecto del lcans y Gran Maestro de la Orden en Francia, desde 24 de
zumo de las uvas, no cubri su desnudez, antes al contra Junio de 1771. Luis Felipe Jos (que as se llamaba este
rio, lo dijo sus hermanos Sem y Jafet. P o r esta causa personaje) se hall en una difcil situacin la muerte del
No, cuando lo supo al despertar, maldijo Chanan hijo conde de Clermont, acaecida en 15 Junio de 1771, pues la
de CliJiii, en lugar de ste, que haba sido bendecido por Francmasonera se hallaba hondamente perturbada en F r a n
Dios al salir del A rca (Gnesis, i x y x ) . cia. Frente frente la antigua Gran Logia entregada al
CHAMAAM Vase C h i m h a m . disgusto y al quietismo que le haba impuesto el decreto
C H A M B E R Y Poblacin de la Saboya que serva de de la polica de Pars, que en 1767 prohibi sus reuniones,
asiento del directorio de la Italia Lombardia austriaca en se presentaba atrevida y emprendedora la fraccin disi
el Rito Reformado de Dresde. dente capitaneada por Lacorne, que 110 s.e detena ante
C H A M B O N E T Autor y fundador de la Orden andr nada, ni reparaba en los medios, con tal de 'levar adelante
gina de las Felicitaras, establecida en Pars en 1743, de la su propsito. La muerte del conde de Clermont vino favo
que fu tambin su Gran Maestro (*). recer los proyectos de estos hermanos, que habiendo conse
CHAMBOL'iLL ( N i c o l s ) Abogado y miembro del guido la mediacin del duque de Luxemburgo, ofrecieron
Parlamento de Pars, fundador de un captulo de Eleccin. al de Chartres la Gran Comendadora de la Orden, que aqul
E n 4 de Octubre de 1786 la Gran Logia Real de Edimbur acept en 15 de Junio de 1771, nombrando adems como
go constituy en nombre de Chambouill y de los miem substituto al duque de Luxemburgo. E n vista del satisfacto
bros que presida, un captulo de H e r e d o m (*). rio resultado que acababan de obtener, los disidentes se
C H A M B R A Y G r a n Maestro de la Orden de Malla, apresuraron convocar para el 24 del mismo mes una
nacido en 1687 y muerto en 1756 (*). asamblea general, la que invitaron no slo los miem
F O R T ( S . N . R . ) Literato que algunos ma bros de su fraccin, s que tambin todos los de la anti
sones confunden con el reputado publicista ingls Champ gua y legtima Gran Logia de Francia, la que al darle co
ort. Vase C h a m p f o r t . nocimiento de la aceptacin del duque, le ofrecieron ha
cerla participe de la ventaja que con ella haban obtenido,
C H A M O S Vase C h e m o s . siempre que consintiese en retirar el decreto de expulsin
CHAMFEAL'X ( P r e s b t e r o G u y d e ) Vicario gene que pesaba contra ellos y en revisar todas cuantas opera
ral de Nimes, cannigo de Saint Honor, Gran Escocs, ciones hubiese verificado durante su ausencia, cuyas con
miembro en 173 de la Logia Rea!, Reunin de Extranjeros. diciones fueron aceptadas por los miembros de la mencio
Fu uno de los masones m s distinguidos del siglo XVIII. nada Gran Logia. Igual pretensin formularon los captu
CHAMPFORT ( S e b a s t i n R o q u e Nicols)Erudi los de los altos grados contra los cuales la Gran Logia ha
to masn y distinguido miembro de la Logia Nueve Herma ba fulminado sus censuras, por lo que se haban agregado
nas. Naci en A uvergne en 1741. Obtuvo muchos premios
20( DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA CHA
al partido de los disidentes, ofreciendo si se les reconoca Gr. . Oriente fij para el da 22 del mismo mes el solemne
y admita, n o m b r a r al duque de Chartres, Gran Maestro acto de su instalacin, designando para ello la casa de su
general de dichos altos grados, fin de que no existiese propiedad llamada la Folie-Titon, en donde ms tarde se
ms que un solo jefe para toda la Masonera francesa. Apo- celebraron los misterios de los Caballeros y Ninfas de
yada la demanda por el duque de Luxmburgo, que presi- la Rosa. El acto tuvo lugar en un vasto saln regiamente
da la asamblea, fu aprobada y el duque de Chartres adornado de carmes y oro, cuya azulada bveda estaba
proclamado Gran Maestro de todos los Consejos, Cap- sembrada de estrellas. Abiertos los trabajos por el duque
tulos y Logias Escocesas de Francia. E s digno de advertir de Luxmburgo, con la asistencia de 31 hermanos, fu in-
que al ser elegido para el primer cargo de la Orden, el troducido el Gran Maestro, que prest juramento en manos
duque de Chartres aun no haba recibido la luz, esto tuvo del Presidente, quien dndole el beso de paz, le proclam
lugar despus de su aceptacin; as es que en la sesin ce- instal entregndole el Gran Mallete, y prestando su
lebrada el da 18 de Junio de 1772 bajo la presidencia del vez en manos del mismo, el juramento que como su susti-
Administrador general de la Orden, el duque de Luxm- tuto le incumba. E n esta asamblea fu en donde se pro-
burgo, ste deposit sobre el bufete del orador los dos nunci por primera vez la palabra de reconocimiento lla-
documentos que continuacin transcribimos: Plancha de mada de semestre. Desde aquella fecha tom el duque de
Aceptacin del Gran Maestro. " E n el ao de la Gran Luz, Chartres una parte muy eficaz en los trabajos, y demostr
1772, tercer da de la luna de Jiar, 5." del 2 mes del ao el mayor celo, desplegando gran actividad para el engran-
masnico $772, y del nacimiento del Mesas, 5." da de Abril decimiento de la Orden. Habiendo emprendido un viaje pol-
de 1772, en virtud de la proclamacin hecha en la Gran las provincias meridionales, en todas las poblaciones de su
Logia reunida el vigsimocuarto da del 4. mes del ao
0
trnsito recibi con el mayor agasajo todos los hermanos
masnico 5771, del Altsimo, poderossimo y excelentsimo que se le presentaban, mostrndose altamente satisfecho y
prncipe S. . A. . S. . Luis Felipe Jos de Orleans, duque agradecido las fiestas y las multiplicadas muestras de
de Chartres, prncipe de la Sangre, para Gran Maestro de alto y respetuoso cario que cada paso reciba de todas
todas las Logias regulares de Francia, y la del Soberano las Logias, y cuyos trabajos asista siempre que le era
Consejo de Emperadores de Oriente y Occidente, Sublime dable. E n Poitiers firm la patente constitutiva de la L o -
Madre Logia Escocesa, del vigsimo da de la luna de Elul gia La Verdadera Luz; en Burdeos puso la primera piedra
1771, para Soberano Gran Maestro de todos los Consejos, del edificio destinado los trabajos de la Logia Francesa.
Captulos y Logias escocesas del gran globo de Francia, En Tolosa arregl las disidencias que existan entre las
oficios que S . " . A. . S . ' . se ha dignado aceptar por el amor Logias de aquella localidad, y en todas partes dio muestras
del real arte y fin de concentrar todas las operaciones ma- irrecusables del inters con que miraba los intereses todos
snicas bajo una sola autoridad. E n fe de lo que S . " . A. . de la Orden. Creyendo ser leda con inters por los herma-
S . " . .ha firmado el proceso verbal de aceptacin. Firmado : nos, insertamos continuacin una ancdota que refiere el
Lus-Felipe-Jos de O r l e a n s " Certificado de iniciacin H . . Clavel en su Historia pintoresca que revela bien claro
" N o s Ana-Carlos-Segismundo de Montmorency Luxmbur- !a verdadera pasin que senta el principe, en aquel tiempo,
go, duque de Luxmburgo y de Chat ilion sobre el Loira, p a r por los trabajos masnicos: " M s adelante, dice, tuvo oca-
y primer barn cristiano de Francia, brigadier de los ejr- sin el Gran Maestro de detenerse en un pequeo lugar de
citos del rey, etc. Revestido por el feriado S . ' . A. . S. . Normanda, en donde haba una rica abada de Benedicti-
el muy respetada ilustre hermano conde de Clermont, Gran nos. Se present en el monasterio y fu recibido por los
Maestro de todas las Logias regulares de Francia, con toda reverendos padres con todos los honores debidos su alto
la plenitud de su poder y no slo para regir y administrar rango y calidad. Al bajar de su carruaje, not la puerta
todo el Orden, sino para la funcin ms brillante, de iniciar del monasterio una gran porcin de mujeres y nios cu-
en nuestros misterios al muy respetable ilustre hermano biertos de harapos, reunidos all para recibir la pequea
Luis Felipe de Orleans, duque de Chartres, llamado por el limosna que cotidianamente distribuan los padres, no de
voto de toda la Masonera al supremo gobierno : Certifica- sus propias rentas, sino en cumplimiento de una antigua
mos haber recibido en nuestra calidad de administrador fundacin piadosa, de la que eran patronos. Supo que la
general, la aceptacin, por escrito, del prncipe. As ordena- mayor parte de los habitantes del pueblo se encontraban
mos la Gran Logia de Francia que lo participe todas en la ms completa miseria, y esta circunstancia le sugiri
las Logias regulares para tomar parte en este gran acon- la idea de celebrar en el mismo convento una tenida de ban-
tecimiento y unirse nosotros en todo lo que pueda ser quete, y hacer en ella una colecta favor de aquellas po-
para gloria y bien de la Orden. Dado en nuestro Oriente, el bres gentes. Toda su comitiva, que era numerosa, se com-
ao de la Luna 5772 y de la era vulgar 1. de Mayo de pona de masones, y admiti adems en la reunin todos
1772; sellado con el escudo de nuestras armas y refrendado los superiores de la Comunidad. Apenas ocuparon todos su
por uno de nuestros secretarios. Firmado-Montmorency- respectivo asiento, cuando los hermanos, sacando de sus bol-
Luxemburgo.Por monseor, firmado, Otessen."Siguien- sillos los mandiles y bandas, se condecoraron todos con las
do el camino de las innovaciones y de reforma en reforma, insignias de su grado y dignidad con gran asombro de los
se lleg a muerte de la Gran Logia y la constitucin del religiosos, que bien hubieran querido retirarse no conte-
Gran Oriente. Esta reforma trascendental trajo consigo la nerles el respeto que deban al principe. Se brind por la
abolicin de la inamovilidad de los Venerables, y entreg salud del Rey, y esto fu para los Padres otro motivo de pas-
la eleccin de los dignatarios y dems funcionarios al su- mo y de mortificacin, porque despus de haber disparado
fragio de los hermanos, admitiendo tomar parte en el go- el ltimo fuego, todos los convidados masones quebraron
bierno y administracin general de la Orden todas las sus caones, segunda costumbre que no permite que se be-
Logias de Pars y de provincias. Esta nueva organizacin ba dos veces en un vaso que ha servido para brindar por la
verdaderamente masnica, mereci desde luego el aplauso salud del soberano. Al concluirse la comida, el Gran Maes-
de todos los masones sinceros y desinteresados que se ad- tro dispuso que circulase el tronco de beneficencia, siendo l
hirieron desde luego ella con entusiasmo, pero como ata- el primero que dio el ejemplo, de depositar ostensiblemen-
caba los usurpadores, los Venerables inamovibles, te en l una generosa ofrenda; todos los dems seores de
quienes se privaba de los derechos adquiridos, y quiz de su squito le imitaron y aun los mismos monjes se vieron
sus medios de subsistencia (porque es bien sabido que mu- obligados realizarlo tambin, por haberles advertido an-
chos hacan un trfico con la Masonera, considerando tes lo que se iba hacer, invitados que fueran ms hu-
las Logias de que eran jefes, como objeto de su exclusivo manos, mostraron su t u r n o su esplendidez. Este fu un
dominio y propiedad), de nuevo se reprodujeron los cismas gran da para los pobres quienes se distribuy esta limos-
y disensiones, y levantndose contra el nuevo orden de co- na ; pero en poco estuvo el que se negaran recibirla, por
sas, llegaron tal extremo, que obligaron al gobierno dic- haberles insinuado los monjes, que no queran comprome-
tar la supresin de la Orden en Francia. A pesar de haber terse con este precedente, que el don que iban recibir
permanecido extrao todos estos actos, pronto se pudo traa un origen diablico." No contento el duque de Cliar-
comprender, sin embargo, que el duque de Chartres no vio tres con los trabajos y festividades del Gran Oriente que
en un principio con ojos propicios las reformas introduci- frecuentemente sola presidir, hizo arreglar en las mismas
das, puesto que en 30 de Agosto de 1773 se neg recibir habitaciones del palacio real una pequea Logia, adornada
la comisin que el Gr. . Oriente le enviara para someter con el mayor gusto con pinturas alegricas ejecutadas por
su aprobacin el resumen de todas sus operaciones. P e r o los mejores artistas de la capital, en la que celebraba mu-
consecuencia del nacimiento del duque de Valois, el Gran chas reuniones particulares. Agradecido el Gran Oriente
Oriente dispuso que una diputacin compuesta de lo ms- la valiosa proteccin que le dispensaba su Gran Maestro
escogido entre sus miembros pasara felicitar al duque y la parte activsima que tomaba en los trabajos, en 1774
por tan fausto acontecimiento; el prncipe ios recibi pla- le declar inamovible en su dignidad, y en 1777 solicit y
centero, y en 13 de Octubre, al aprobar los trabajos del obtuvo la autorizacin para hacer su retrato y colocarlo
26
CHE DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 202
en la Cmara en donde celebraba sus sesiones. Al ao si- CHASTERFIELD (Lord S t a n o p e , Conde d e )
guiente, prosiguiendo en su mana por los trabajos y fiestas Presidi en el ao de 1731 la Logia que en H o l a n d a inici
masnicas, encarg al H . . de Chaumont, su secretario ma- Francisco de Lorena, luego Emperador de Alemania.
snico particular, que confeccionara una orden andrgina Fund esta misma Logia por delegacin del Gran Maestro
que haba concebido, y efectivamente, poco despus, en su de Inglaterra Lord Loved.Vase A r m a s d e l a R e i n a
pequea casa de la Folie-Titon, se estableci la graciosa y y Stanope.
galante Orden de los Caballeros y Ninfas de. la Rosa, en CHATEL Vase J e s u t a s .
cuyas recepciones se complaca el prncipe en desempear CHATITA ( P e c a t t i d e c l i n a t i o ) N o m b r e de uno de
las funciones de Hicrofante. Protector de todas las innova- los seis jefes de los porteros del Templo de Salomn, segn
ciones, favoreci la introduccin del sistema templario en el ritual de los Prncipes de Jerusalem, grado 8." del E s -
la Alsacia y la Lorena, que admiti bajo sus auspicios, sien- cocismo reformado (*).
do reconocido como jefe de la Estricta Observancia, y en C H A T T E R S O N ( W . A . ) G r a n Maestro de la Gran
1782 foment la creacin del Orden de los Caballeros Ca- Logia provincial de Munster, Sud Irlanda, en 1850 (*).
ritativos de a Ciudad Santa de Jerusalem en Palestina, lla- CHAZET Literato, autor de muchas composiciones
mados Caballeros del Cristo del Templo de Salomn, Ca- sobre la Francmasonera. Se distinguen entre sus trabajos
baliercs del Santo Sepulcro. Viene en 1788 el Supremo Con- " L a s Virtudes leyes de la Masonera", premiada por la
sejo de Charleston con los 33 grados con que Esteban Morin Logia Nueve Hermanas, y " E l T r a b a j o " , estudio filosfico
redondea el Rito de. Perfeccin, y el duque de Chartres es social.
de los primeros en reconocerle y en patrocinar su intro- C H E B A R S e traduce por juntando. Nombre de un ro
duccin en Francia. Los sucesos de 1789 interrumpieron de la Asiria en la Mesopotamia Superior Alta, en donde
completamente los trabajos del Gran Oriente. Durante los se junta este ro con el Eufrates. El profeta Ezequiel reci-
tres aos siguientes, algunos miembros continuaron re- bi junto este ro el mandato de Dios de anunciar su pa-
unindose en los das acostumbrados, pero sus trabajos veri- labra y donde tuvo sus profticas visiones (Ezequiel, 1, I
ficados, se puede decir puerta cerrada, llegaron pasar y 3). Algunos escriben Chobar por Chebar.
tan desapercibidos, que por algunos se lleg creer que
haba cesado de existir, por lo que se propuso la creacin CHEBELUno de los trminos palabras topogrficas
de un nuevo centro masnico; pero antes de realizar su que se encuentran en el original hebreo y con el cual se
designio, creyeron prudente informarse detenidamente. designa un pas, regin provincia. Hllase invariable-
Los comisionados que nombraron este efecto les comu- mente aplicado al territorio de Argob en el Deutoronomio,
nicaron que el H . . Roettiers de Monteleau, quien se ha- n i . 4, 13 y 14; I Reyes, iv, 13.
ban dirigido, les haba dado la seguridad de que muchos C H E B O D ( M a j e s t a s ) P a l a b r a Sagrada del Supremo
oficiales del Gran Oriente, entre cuyo nmero ste se con- Gran Consejo General de los grandes Inspectores regula-
taba, no haban cesado de reunirse, y que siendo ya ms dores generales, de la Orden, grado 77. del Rito de Mis-
0
favorables las circunstancias, iban invitar las Logias para raim i*).
que reanudaran sus trabajos y nombraran sus diputados CHEDEMOTHVase C a d e m o t h .
para volver poner en vigor los de aquel superior cuerpo. C H E D E S C E D E S y K E D E S H Q u i e r e decir Santo
Parece natural que para ello se contara con la valiosa coo- y un santuario. Nombre de la ciudad real de Chanaan que
peracin de su Gran Maestro el duque de Chartres, pero toc en suerte la tribu de Neftal, por lo cual es llamada
con asombro general se v i o aparecer en el Journal de Pars Chedes de Neftal para distinguirla de Chedes Cades-Bar-
correspondiente al 22 de Febrero de 1793 una carta de n. E r a una de las ciudades de asilo de refugio (Josu, x n ,
ste firmada Egulit, que entre otras cosas deca : " H e aqu 22; x i x , 37; xx, 7; x x i , 32; I Crnicas, vi, 76). A Chedes,
mi historia masnica. E n un tiempo en que seguramente ciudad levtica de Isachar, la cual se ve escrita Chision en
nadie prevea nuestra revolucin, me adher la F r a n c - Josu x i x , 20 (I Crnicas, vi, 72). A Nombre de la ciu-
masonera, que presentaba una cierta imagen de igualdad, dad de la tribu de Jud cercana de Asar Itnan (Jo-
como lo hice con el Parlamento, que ofreca una especie de su, xv, 23).
libertad. Despus he abandonado el fantasma por la reali- CHEDORLAOMER-Algunos autores escriben en vez
dad. En el mes de Diciembre ltimo, el Secretario del Gran de esta palabra Chodorlaomer y ambas se traducen por la
Oriente, se dirigi la persona que cerca de m ejerca las frase Varn que lleva la esclavitud. E r a adems significati-
funciones de Secretario del Gran Maestro, para hacer que co de Ceder el Rojo, nombre del rey de El de los elami-
llegase mis manos una peticin relativa los trabajos de tas en la ldumea, cuyo reino se extenda hasta el mar
esta Sociedad con la fecha de 5 de Enero. "Como no co- Muerto Asfaltite, sindole tributarios los reyes de Pen-
n o z c o el modo y forma en que se arregla el Gran Oriente, tpolis por espacio de doce aos. Queriendo stos luego
"y como por otra parte creo que no debe existir ningn sacudir el yugo se sublevaron y Chedorlaomer, la cabeza
"misterio ni asamblea secreta en una Repblica, sobre to- de un poderoso ejrcito de aliados, sali contra ellos, de-
''do en los principios de su establecimiento, no quiero para vastando todas las tierras por donde pasaron y derrotando
"en adelante mezclarme en cosa alguna del Gran Oriente, por ltimo los reyes de Pentpolis en el valle de Siddim.
"ni en asambleas de Francmasonera." E n la asamblea ve- Huyeron los rebeldes, y los invasores continuaron sus ex-
rificada en 13 de Mayo de 1793, el Presidente d i o lectura cursiones, basta Sodoma y Gomorrha, las que saquearon
esta carta, en medio de un silencio sepulcral. Luego invit llevndose un gran botn de riquezas y personas, entre las
los hermanos para que hicieran las observaciones que tu- cuales estaba Lot, el sobrino de Abraham. Sabedor ste
vieran por conveniente, y el mismo silencio sigui reinan- que su sobrino se hallaba prisionero, arm sus criados,
do. El Orador propuso que el duque de Orleaus fuese de con los cuales d i o alcance los invasores, derrotndolos y
clarado dimisionario, no slo de su ttulo de Gran Maestro, recobrando los bienes que haban usurpado, juntamente
s que tambin del de diputado de Logia, otorgando todos con Lot y su hacienda, todo lo cual aconteci por los aos
su asentimiento esta proposicin, con el mismo silencio. de 1913 antes de Jesucristo (Gnesis, x i v ) .
E n vista de esto el Presidente se levant pausadamente, CHEF D E B I E N ( M a r q u s d e ) Secretario en el
cogi la espada de la Orden, la rompi contra su rodilla y Convento Fraternal de los Filaletes convocado el 15 de F e -
arroj los fragmentos en medio de la asamblea. Todos los brero de 1785.
hermanos hicieron la batera fnebre y se retiraron ( * * ) .
CHFLAL CHELEALUno de los descendientes de
Pahathmoab, que haba tomado mujer extranjera (Es-
C H A S I D (Misericors, misericordioso). Uno de los dras, x, 30).
grandes nombres de Dios que, segn algunos rituales de CHELCONEs lo mismo que consumido en lengua he-
Gran Arquitecto de Heredom grado 6.. del Escocismo re- brea. Nombre del segundo hijo de Elimelech y de N o e -
formado, se halla grabado sobre una de las doce piedras m, efrateo de Bethelem de Jud, que en compaa de sus
del racional del Sumo Sacerdote (*). padres y otro hermano emigr al pas de Moab causa de
C H A S T A N f E R ( B e n e d i c t o ) N o m b r e del Rito esta- una gran hambre que hubo en tierra de Israel. Cas all con
blecido por este masn francs en Londres en 1767, cuyo una mujer moabita llamada Ophra, muriendo al poco tiempo
Rito era puramente una sociedad secreta teosfica cristia- sin sucesin. Aos antes de nuestra era 1322 (Ruth, 1, 2).
na denominada tambin Rito de Los Iluminados Tesofos. CHELU CHELUH Nacido de los hijos de Bani
Se compona de seis grados, saber: que haba efectuado su enlace con mujer extranjera (Es-
i. Aprendiz Tesofo. dras, x, 35).
2." Compaero Tesofo. CHELUBDase este nombre en hebreo Caleb, her-
3. Maestro Tesofo.
0
mano de Sua y padre de Machir, en la genealoga de
4 . Escocs Sublime Jerusalem Celeste.
0
Tuda (I Crnicas, iv, 11). A P a d r e de Ezri, uno de los
5. H e r m a n o Azul.
0
oliciales de David, empleado como inspector de los que la-
6." H e r m a n o Rojo. braban las tierras (I Crnicas, x x v n , 26).
203 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA CHI
. CHELUBA2Llamse as uno de los hijos de Hesron del dios del mal entre los antiguos eslavos, que lo repre-
en la genealoga de J u d (I Crnicas, n , 9). Parece sin em- sentan bajo la forma de un cuerpo negro, horriblemente
bargo ser otra forma ortogrfica del nombre de Caleb, si se deformado (*).
comparan los versculos 18 y 42 del captulo citado en el C H E R U B Denominacin de una villa en el reino de
nombre voz precedente. Babilonia, de la cual algunas personas de dudosa proceden-
C H E L L E S (Juan)-Arquitecto, miembro, de la Confra- cia vinieron ludea con Zorobabel (Esdras, 11, 59; Nehe-
ternidad de los Francmasones de Francia que edific.parte mas, vil, 61).
de la catedral de Notre-Dame de Pars.; muri en 1290 (*). C H E S A L O M y CHESULLOTHQuiere decir fortaleza,
CHELLUMBRUMClebre pagoda del Indostn, en la esperanza. Fu una ciudad designada por lmite N O . de la
presidencia de Madras, unos 50 kilmetros de Pondiche- tribu de Jud (Josu, x v , 10), probablemente la conocida
ry. Este grandioso monumento es uno de los pocos que han hoy con el nombre de Kcsla, unas seis millas al N E . de Aim-
llegado intactos hasta nuestros das, y gracias al cuida- Shesus en las montaas occidentales de la Judea. E n la
do de los ingleses se conserva perfectamente conservado. versin de Valera se escribe Cheslon.
Mide 1,554 P ingleses de largo, por 1,092 de ancho, en-
e s
C H E S E D Significa acrecentar, aumentar. Nombre del
trndose en ella por una magnfica puerta coronada de una cuarto hijo de Nachor y sobrino de Abraham (Gnesis,
pirmide de 143 pies de altura. Sus muros formados por XXII, 22).
enormes piedras ciclpeas, se hallan cubiertos con lminas C H E S E N D P a l a b r a representada por una de las inicia-
de bronce, figuras y geroglficos (*'). les de las insignias del grado 12." del Rito de Memfis. Sig-
CHEMARVISFu el nombre de un sacerdote de Baal y nifica i/randcsa.V. la abreviatura C. . D. . T. . I. . C. .
tan slo se encuentra en Sofonas, 1, 4. E n el segundo libro C H E S T E R F 1 E L D (el conde de) Venerable de la
de los Reyes, x x n : , 5, escribe Valera en su versin Ca- primera Logia de la Haya en 1731 (*).
morreas, sin saber por q u : otros traducen sacerdotes idla- C H E Z I B Nombre de una poblacin que se menciona
tras, y por ltimo en Oseas, x, 5, est traducida simple- slo en el Gnesis, XXXVIII, 5, y que probablemente es lo
mente sacerdotes. P o r qu esta diferencia en una misma mismo que Achzib.
palabra? Los mismos que caen en ella no lo saben buen C H A N o m b r e que los indios de la Nueva Granada
seguro. daban la luna (*). A. Se daba antiguamente este
CHEMIN D U P A N T I S O t r o s le llaman Chemin du nombre una parte de la vestidura llamada beca, que se
Pontis. Fu autor de una notable Enciclopedia Masnica. haca ordinariamente de pao fino con una rosca que se po-
CHEM1NITZ V a s e B e n e f i c e n c i a . na en la cabera, de la cual bajaban dos faldones que caan
C H E M M I S N o m b r e de uno de los grandes arquitectos, uno hasta'el pescuezo y el otro como una media vara hacia
que nos ha transmitido la tradicin del grado de Maestro, y las espaldas, con la que solan embozarse; pero ordinaria-
que como el de muchos otros no son ms que alegoras mente se daba este nombre un manto negro y corto, que
nombres simblicos del Sol y de la Luna (*). generalmente era de bayeta, que se pona sobre el capuz
C H E M O S y CHAMOSSignifica fuego, hogar, dolo de y cubra hasta las manos, cuya prenda era el distintivo ms
los amonitas y moabitas, al que Salomn, seducido por las caracterstico del luto entre los antiguos (*).
mujeres idlatras, edific un templo en un monte prximo C H I B U L L U M Nombre que traen algunos rituales en
Jerusalem. Creen algunos que Chemos es el llamado vez de Zabuln (*).-V. F a b u l u m .
Beelphegor Priapo, otros le confunden con Baalzebub CHCHELEY (Enrique) Arzobispo de Cantorbery y
con Miarte y otros con Saturno, como la estrella de mal Gran Maestro de la Confraternidad de los Francmasones
agero, pero otros, con mejor razn, le tienen por el Baco de Inglaterra en 1413 (*).
(Bachus) de los griegos, quien stos llamaban Komos. C H I D O N Se traduce por saeta. Nombre de la era del
(Nmeros, XX, 29; Jueces, xi, 24; I Reyes, xi, 7, 33; I I Re- dueo de la era en Uzza. Muri sbitamente por haber to-
yes, XXIII, 13; Jeremas, XLVIII, 7, 13). cado el Arca que se bamboleaba en el carro, cuando era
C H E M O S A Uno de los dolos cuya adoracin se en- trasladada desde Chirialh-jearin Jerusalem, en tiempo de
treg Salomn despus de terminar el Templo. David, por cuyo suceso fu llamado aquel lugar Peres-
C H E M U E L Vase C a m u e l . Ussa (rotura aniquilamiento de Uzza) (I Crnicas, XIII,
CHENANI Nombre de un levita que, en unin de otros, I-II).
dirigi, en el ao de 445 antes de Cristo, las oraciones del CHILERepblica de la Amrica del Sur, lo largo de
pueblo despus que Esdras hubo ledo el libro de la Ley los Andes en la costa del mar Pacfico y extendindose
(Nehemas, ix, 4). desde Bolivia ai Norte, hasta Patagonia al Sur. La Masone-
C H E N A N I A H ' J e f e de los levitas que diriga los coros ra florece en sus poblaciones. E n 24 de Mayo de 1862 se
de los cantores en la solemne traslacin del Arca desde la organiz la Gran Logia de Valparaso; la una fu recono-
casa de Obededom la ciudad de David en el ao 1042 cida el 30 de Noviembre de 1863 por la Gran Logia de Co-
antes de nuestra era (I Crnicas, xv, 22; x x v i , 29). lumbia, el 22 Enero de 1865 por el Supremo Consejo de
C H E O P E - R e y de Egipto, qu entre otras gigantescas Francia, el ao antes por la Gran Logia de Nueva-York y
construcciones, mand erigir para que le sirviera de se- el 3 de Septiembre de 1863, la haba reconocido la Gran
pulcro la gran pirmide que lleva su nombre; naci e n * n i 2 Logia Nacional de Berln. E n 8 Julio de 1870 se constitu-
y muri en 1 1 7 8 antes de nuestra era (*). y el Supremo Consejo de Chile, por patente del Supremo
C H E P H A R - H A A M M O N A I Quiere decir Villorrio de Consejo de Inglaterra. La primera Logia masnica de Chi-
los Ammnnitas. Una de las ciudades de la tribu de Ben- le, fu instalada por los aos de 1840 bajo los auspicios y
jamn que antes haba sido una aldea de aquellos pueblos patente del Gran Oriente Francs. Poco se conoce de ella,
(Josu, x v i i t , 24). pues estuvo cerrada durante las luchas polticas que si-
C H E P H I R A Vase C a p h i r a . guieron su fundacin. El segundo taller masnico chileno,
C H E P R E N - - Sacerdote y rey de Memfis, y uno de los empez por dispensa de la Gr. . L1 de California, segn el
grandes legisladores de la Antigedad. Hizo erigir la segun- Rito de York y en el idioma ingls. Trabaj solamente du-
da de las grandes pirmides y muri hacia el ao 1240 an- rante un ao. Abrironse otras cuatro Logias, poco tiempo
tes de nuestra era, los 56 aos de su reinado (*). ms tarde, dependientes del Gran Oriente de Francia y
CHEREMON-Sacerdote egipcio historiador, el cual dos bajo la jurisdiccin de la Gr. . bjV de Massachusetts.
en uno de sus fragmentos conservados por Porfirio, revela E n 20 de Abril del citado ao 1862, se reunieron en Val-
que los mistagogos de su nacin, "hacan del sol el gran paraso los representantes de cuatro talleres, formando
dios, el arquitecto moderador del m u n d o ; explicaban la f- Convencin niasnisa y organizando la Gr. . Logia antes
bula de Isis j ' Osiris por la aparicin y desaparicin de los mencionada. Adems dos r ^ - trabajan bajo la jurisdiccin
astros, por su ascensin bajada por las fases de la luna, de la Gr. . de Massachussetts, una de las cuales tiene
sus crecientes y menguantes, y por la rbita del sol, divi- agregado un Captulo de Arco Real. Existe tambin en
sin del tiempo y del cielo en dos partes, la una relativa Chile, una. Logia que reconoce la obediencia del Gr. . O. .
la noche y la otra al da" (*). de Francia. El Supremo Consejo del Grado 33. del Rito 0
C H I L L A H ( P e r f e c c i n ) . Es la interpretacin que se da cia los individuos del gobierno imperial son los.ltimos en
la C. . que gura sobre el capitel que representa el 5". .
;
saber los ms grandes acontecimientos. Como hemos dicho,
de los rdenes de arquitectura, sea el compuesto, que si el movimiento t o m a r a extensin, V:omo se teme, el parti-
figuran en los templos de los. Grandes Maestros Arquitec- do miiitar en Pekn realizara sobrehumanos esfuerzos para
tos, grado 12." del rito Escocs Antiguo y Aceptado (*). dirigirlo contra los extranjeros; pero sta sera una medida
V. la abreviatura C. . D. . T. . I. . C. . contraproducente, porque con ella el gobierno chino se
CHIMHAMEs lo mismo que anhelo, deseo vehemente. enajenara la voluntad, no slo de Francia, sino de todos
Nombre del hijo de Barzillay Galaadita, llamado por otros los pases. V. E s c a l o n e s .
Chamaam, que despus de la derrota y muerte de Absa- C H I N A M A S T A C A N o m b r e que tom Durga despus
lom, sigui David Jerusalem, donde fu recompensado de su combate con Visumba. Se la representa desnuda, de
por el rey, en pago de lo que su padre haba hecho, cuando color amarillo, con un collar formado de crneos y llevan-
aqul pas el Jordn huyendo de su hijo; aos antes do en las manos un crneo v una espada (*).
de J. C. 1020 (II Samuel, x i x , 37). C H I N U E R E T H V. C e n e r e t h .
CHINA Vasto imperio del Asia, cuyos anales se hallan CHIO V . M i s t e r i o s .
confundidos con las ms densas nebulosidades histricas. C H I O S S e traduce por nevoso, nevado. Nombre de una
H a y indicios de que la Francmasonera ha tenido acceso isla del Archipilago griego, en el mar de Coriuto, la cual
entre los chinos; pero es indudable que las sociedades ms se menciona en los Hechos de los Apstoles, x x , 15, con
menos afines con la Orden Masnica, se han sucedido y ocasin del viaje que Pablo hizo el ao 60 desde Mitilene
subsisten todava en aquel pas que comnmente es cono- Mileto, de paso para Jerusalem. Llmase actualmente
cido con el nombre de Celeste Imperio. Recientemente, y Scio.
casi en os momentos de redactar estos prrafos, las auto- C H I P R E Isla del Mediterrneo, situada entre el Asia
ridades chinas y las clases todas del pas,, se preocupan Menor y la Siria. La historia de esta isla se pierde en la
profundamente de la marcha de ciertas asociaciones miste- noche de los tiempos de la dominacin egipcia. Orden de
riosas. Las sociedades secretas existen en China hace ms Chipre del silencio. Esta Orden militar fu instituida en
de dos siglos, habiendo sido siempre intiles todos los es- 1192 por Guido de Lusin, rey de esta isla, para defen-
fuerzos realizados por los mandarines, para acabar con derla de los infieles (*). V. C a m p a m e n t o .
ellas. En su origen, fu el partido nacional, que represen- CHLRIATH-ARBA Vase C a r i a t h - a r b a .
taba la dinasta destronada de los Mings, el que las orga- CH1RIATH-BAAL V a s e C a r i a t h - B a a l y B a a l a .
niz para combatir la dinasta trtara, la de los Ching, CHIRIATH-JEARIMVase C a r i a t h - j e a r i m y B a a l a .
que hoy ocupa el trono. E n la poca de la conquista trta- CH1SION - Vase C h e d e s .
ra, fueron los patriotas tan perseguidos, que para comuni- CHISLEU-Vase Casleu.
carse sus propsitos, se vieron obligados usar smbolos CH1SLON Equivale fuerte. Nombre del padre de
que hoy emplean todava. De aqu naci la sociedad Ghi- EHdad, prncipe de Benjamn, el cual asisti la divisin
'Hin, la ms antigua de todas las secretas de China. Los de la tierra al C. del Jordn en los aos 1490 antes de Cris-
asociados que quebrantan sus juramentos, son tratados con to (Nmero, x x x i v , 21).
ensaamientos crueles, la base de toda la legislacin chi-
na. Hace algunos aos- cay en poder de la autoridad de C H I S L O T - T A B O R E s lo mismo que lomos de Tabor.
Singapore una copia de sus estatutos. La infraccin de los Ciudad de Zabuln, al pie del Tabor (Josu, x i x , 12); qui-
siguientes artculos, se castiga con la pena de m u e r t e : zs la misma que Chesulloth de Josu, x i x , 18, y el Tabor
del Versculo 22. H o y es conocida por Yksal.
" A r t . 10. T o d o iniciado j u r a rehusar ayuda su propio CH1-TSONGXI emperador del Mogol, de la dinasta de
hermano, si ste combate un miembro de la sociedad. los M i n g ; naci en 1507 y muri en 1556. Los cabalistas
Art. 11. En ningn caso los iniciados prestarn ayuda hermticos le consideran como uno de los iniciados ms no-
la polica contra los agentes de la sociedad. tables, que ocup toda su vida en buscar la piedra filosofal
Art. 13. Los iniciados socorrern cualquier miembro y en reunir lodos cuantos libros trataban sobre la ma-
de la asociacin que procure huir, para librarse de la ac- teria (*).
cin de las leyes. CH1TTJM Quiere decir los que machacan, terribles, gi-
Art. 19. Los iniciados prestarn ayuda tambin los gantes. U n o de los hijos de Javan y nieto de Jafet, del cual
miembros de la asociacin que quieran pasar la frontera se cree que proceden los macedonios, segn se consigna en
para librarse de la polica, debiendo asimismo suministrar- la voz C e t i m . Existen algunas profecas relativas Chittim,
les todo el dinero que necesiten y poner buen recaudo que pueden verse en Nmeros, x x i v , 24; Isaas, XXIII, 1, 12;
los objetos de su propiedad." Jeremas, n , 10; F.zequiel, x x v n , 6; Daniel, xi, 30).
Los conquistadores trtaros no dejaron de perseguir un CH1UNEs lo mismo que una estatua (tal vez la de Sa-
momento las Logias patriticas y consiguieron destruir- turno). Nombre de un dolo mencionado por Amos (v, 26),
las, pero dejando en todo el imperio las huellas de su or- y se cree que sea e! mismo que en los Hechos de los Aps-
ganizacin. Renunciando la lucha contra los conquista- toles, vil, 43, es llamado Rhemphan y que en unin de M o -
dores, las sociedades secretas que se reorganizaron sobre loch fu adorado por los israelitas en el desierto. Respecto
las mismas bases, no tuvieron otro objeto que propagar la la correspondencia de este dolo con alguno de los dioses
resistencia las exacciones de los mandarines. Muchas de de la mitologa griega, difieren las opiniones de los cr-
estas asociaciones son esencialmente comerciales, y se han ticos.
formado para impedir los mercaderes de las provincias CHLOEValera en su versin escribe Clo y otros au-
vecinas, que intervengan en el comercio local. Regulan es- tores Chilo es, todo lo cual se traduce por yerba verde.
tas sociedades de tal manera el comercio, que fijan el pre- Nombre de una cristiana de la iglesia de Corintho, que en-
cio de venta de las mercancas, y ningn comerciante ter al Apstol Pablo, de los desrdenes y contiendas que
puede vender sin ajustarse la tarifa fijada. Pero al lado se haban suscitado en aquella comunidad de cristianos. El
de estas asociaciones pacficas, hay otras compuestas de texto " p o r los que son de Clo", puede entenderse " p o r los
malhechores, dispuestas siempre servir al que mejor los que son de la casa de Clo", si se quiere, " p o r los que
pague, sea cualquiera. La ms importante de estas socieda- han venido de parte de Clo" (I Corintios, I, 11).
des de malhechores es la de Lilas-Blanco. El gobierno chi- CHMUNDivinidad egipcia que presida la medicina (*).
no vigila mucho estas sociedades, estas Kong-Si, como las Tercer decano de Cncer. Segn se presume, es el
denominan en los establecimientos ingleses; pero siempre personaje colocado de pie en la ltima barca del Zodaco
ha sido impotente contra ellas. Entre sus iniciados ha re- rectangular de Deudarah (*).
clutado los Tai-Pings, las bandas que han devastado el Ce-
CHOBAR Vase C h e b a r .
leste imperio, produciendo una gran alarma en la corte de
Pekn, y contra las cuales se ha organizado el sistema de C H O C A C N o m b r e del 4. mes del calendario egipcio
0
que componen el alfabeto primitivo y cuya invencin, segn nombre Daro. A Letra inicial de las insignias del grado
Tcito, se atribuye Palamede. El tringulo, que es la figura de Caballero de Oriente y Occidente, como smbolo de la
de esta letra, es, en las antiguas inscripciones, ms menos Divinidad. Una de las letras de los candelabros del
regular, tenor de la antigedad de los monumentos. Segn mismo grado de Cab. . de Or. . y Oc. . como inicial de la
el Diccionario Universal, se han recogido inscripciones palabra Discordia. A La D en las Logias de los Grandes
dricas, jnicas y ticas, en las cuales su forma es casi la Maestros Arquitectos, grado 12. del Rito Escocs Antiguo
0
de nuestra D, aadiendo que Court de-Gibelim da al delta y Aceptado, figura entre las iniciales de las rdenes de ar-
primitivo la figura de un tringulo con una puerta en el quitectura representados por las cinco columnas que son el
centro, lo que significa segn l, la entrada de una tienda, distintivo y base de los mismos. Sobre el capitel de cada
el exterior de una casa; y efectivamente esta figura se una de estas columnas se ve una letra, que es la inicial del
encuentra entre los geroglficos egipcios en los que Champo- nombre con que se distinguen dichas rdenes; por consi-
Ilion le atribuye el valor de T. Este sabio ha reconocido, guiente la D, aqu, es inicial de la palabra Drico. Igual sig-
que la D est representada en el alfabeto geroglfico, por nificado tiene la que se ve grabada sobre la joya que cons-
un segmento de esfera, por una mano abierta y por la tituye el distintivo de este grado (*). Sobre la cintra
figura de un escarabajo. Segn otros, los antiguos egipcios del puente que figura entre los emblemas de los Caballeros
representaban la D por tres estrellas dispuestas en forma de Oriente de la Espada, grado 15. del mismo Rito, se
de tringulo, cuyo geroglfico, por otra parte, encerraba la ven las letras L. . D . . P . ., iniciales de las palabras Li-
significacin de la palabra Dios, pretendiendo que de esto bertad de pasar ( de pensar). L. P . D. tambin significa el
se origina la figura que los griegos dieron su delta. Como lema revolucionario: Litiitm pedibus dstrue, de una
signo numeral la D vafe 500 y con un trazo encima, 5,000. asociacin francesa. Tambin figuran esculpidas sobre
Algunos pretenden que los latinos escriban esta cantidad la joya de este grado, teniendo igual significacin (*).
con una I y una C vuelta al revs y que habindose llegado A En la joya de los Caballeros de Oriente y de Occidente,
juntar estas dos letras, formaron la D actual. E n t r e los grado 17 del mencionado Rito, sobre uno de los ngulos
griegos, el det'a (8), como letra numeral, tuvo dos valores del heptgono que constituye la joya del mismo, se ve una
distintos: en un principio vali cuatro, en razn del lugar D.-. inicial de la palabra Divinidad (*). La D incrus-
que ocupaba en el alfabeto, lugo pas valer diez porque tada en uno de los costados del mango del hacha de los
DAK DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 208
Caballeros Real Hacha, Principes del Lbano, grado 22. antorcha en la mano (*). A Sobrenombre de ciertos sa-
del repetido Rito, es inicial de Daro (*). A E n el primer cerdotes de Ceres que en sus ceremonias llevaban unas an-
grado, que constituye el grupo de la Clavi-masnica, sea torchas encendidas, en conmemoracin de las que llev Ce-
el Minero, correspondiente al 54. de la escala general del
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res cuando fu en busca de su hija Proserpina. E n Atenas
Rito de Misraim, entre los geroglificos representados en el se daba este epteto al Gran Sacerdote de Hrcules y t a m -
cuadro, figura una . ., que es la inicial de Daniel (*). bin un ministro de los Misterios de Baco, pero en gene-
Sobre la banda de los Caballeros del arco Iris, grado 68." ral se designaba bajo el nombre de Dadonque, uno de los
de! mismo Rito, es inicial de Dictador, que es el ttulo que se principales ministros de los Misterios de Eleusis, que re-
da los Caballeros de este grado (*). A Bordada sobre presentaba el Sol, llevando sus atributosi en las grandes
la placa de las Maestras de las Logias del grado 5. de ceremonias. Este era el encargado de purificar los adep-
Adopcin, sea de las Elegidas Sublimes Escocesas, que la tos antes de la iniciacin, y el que el quinto da de la fies-
llevan sobre la jarretera de la Orden, es inicial de la pala- ta, les conduca con una antorcha en la mano al templo de
bra Discrecin (*). A La D. . es uno de los geroglificos Ceres, en memoria de los das que esta diosa haba andado
que figuran en la caverna de recepcin 3e los Novicios de errante con una antorcha en la mano en busca de su hija.
la Orden de los Filsofos Desconocidos, en dos puntos. Este E r a tambin el que el sexto da marchaba la cabeza de
ocupa el cuarto lugar entre los que figuran en el lado del los lampadophores, al transportarse procesionalmente la es-
Medioda. Consiste en una medalla que lleva en el centro tatua de Iachus Eleusis (*).
un Sol rodeado de los seis planetas y de una leyenda que D A F H C A Vase D o p h c a .
dice: Sol, solus in medio. En el alfabeto filosfico hermtico, D A G O N E s t e nombre que algunos escriben Dag-On, era
la D, corresponde al tringulo y tiene por cifra el nmero el de un dolo de los filisteos y significaba un pez. Le ha-
24 ( * ) . A La / ) corresponde al delta D griega que se ban erigido un templo en Ashdod y otro en Gaza. Este
representa por medio de un tringulo equiltero, emblema ltimo fu derruido por Samson cuando reunidos los filis-
de la divinidad. Es la inicial de la voz Demiurgos, con la teos para ofrecer sacrificio Dagon por haberse apode-
cual en Aleas se indicaba la divinidad creadora. Delta es rado de Samson, ste cogi las columnas del templo de
tambin el nombre del bajo Egipto, clebre por los Mis- Ashdod donde los filisteos guardaban el Arca que haban t o -
terios. mado a los israelitas en la batalla de Ebenecer; mas Dios de-
D. .Abreviatura de Dicono. El plural se indica D D . . mostr una vez ms su poder y la santidad del Arca del pac-
y no D d . ' . como equivocadamente escriben algunos. Va- to, derribando al dolo filisteo y postrndole en tierra, delan-
se A b r e v i a t u r a . te de aqulla, lo cual fu causa de que fuese restituida
D A A T H N o m b r e dado por los cabalistas la ciencia su- Israel (I Samuel, v). Dagon era representado con la ca-
prema, sea la Divina Sabidura. Segn stos, es la luz beza y manos de hombre y el cuerpo de un pez (I Samuel,
sinttica en la que se concentran todos los tonos del conoci- v, 5). Sus principales templos fueron el de Gaza (Jueces,
miento divino denominado sephiroth; representan estas luces x v i , 21, 30), y el de Ashdod (I Samuel, v, 5, 6; I Crnicas, x,
en el centro de dos crculos esplendentes soles, y en uno de IO). Este ltimo fu destruido por Jonathan en las guerras
los libros de su voluminosa coleccin llamada So-har, se dice: de los Macabeos (I de los Macabeos, x, 83, 84; xi, 4). Este
"Adonai, por Cheomah (la Sabidura) ha afirmado los mun- dolo debi ser adorado adems en otras poblaciones que
dos : por Thelihunah Binan (la Inteligencia activa, ha re- sin duda por esta circunstancia llevaban su nombre, como
gularizado el movimiento del cielo; pero por Daath ha Caphac-Dagon cerca de Janina y Beth-Dagon en J u d (Jo-
equilibrado la rotura del abismo. Daath es, puesi, la lnea del su, xv, 41), y en Asser (Josu, x i x , 27).
centro, es el saber que conciba los principios opuestos (*). D A G O U L ( I n s i g n i s ) U n o de los grandes nombres de
D A B A B A Nombre bajo el cual los indgenas del P a - Dios, que s e g j n el Ritual de los Grandes Arquitectos de
nam, designan la madre de los dioses, que preside el rayo Heredom, grado 6." del Escocismo reformado, se encuentra
y la aproximacin del h u r a c n : sus adoradores intentan grabado sobre una de las piedras preciosas que adornan el
aplicarla, ofrecindole un sacrificio de esclavos' (*). racional del Sumo Sacerdote (*).
D A B A R E H Vase D e b e r a t h . D A G U R DAGPersonificacin del da, segn la mito-
DABBASHETHSignifica joroba. Nombre de un lugar loga del Norte. Hijo de Daetfingur, el crepsculo y el ter-
preeminente, ciudad de .la tribu de Zabuln, cuya posicin cer marido de Not, la noche. El autor de todas las cosas,
es hov desconocida (Tosu, x i x , 11). el todopoderoso Alifader y padre de los dioses, destin la
D A B E R A T H D B E R E T H Es lo mismo que pasto. madre y los hijos recorrer el universo, dando cada uno
Nombre de una ciudad levtica en la tribu de Zabuln, en un carro con un corcel, para que pudiesen dar regularmente
la falda occidental del monte Thabor (Josu, x x i , 28). En la vuelta la tierra. Not parti desde luego, y por esta razn
Josu, (xix, 12), se llama Dabrath, en I Crnicas, vi, 72, y los antiguos germanos tomaban como unidad de tiempo la
en el citado de Josu, x x i , 28, se dice que perteneca noche. Not es conducido por su caballo Skinfaxe de negras
Issachar. crines. Todas las maanas es rociada la tierra por la espu-
D A B I R N o m b r e del Sancta Sanctorum, en hebreo, que ma que se desprende de su freno, cuando fatigado llega al
significa Declaracin Revelacin de Preceptos.V. D e b i r . trmino de su carrera, Dagur se pone en camino despus de
D A B I S N o m b r e de un monstruoso dolo de bronce, al su madre en el caballo Skinfaxe con cuyas brillantes cri-
cual los japoneses presentan cada ao una joven virgen, por nes alumbra la atmsfera (*).
esposa (*). DA1Nombre que significa Maestros y que se daba los
D A B R A T H Vase D a b e r a t h . miembros de la segunda clase de los iniciados, en la doctri-
DACARATHA-Segn la mitologa india, este es el na secreta de los ismaelitas. V. A s e s i n o s .
nombre de un rey de la raza solar, que posee un vasto im- D A i - B O T H DAI-BUTDivinidad japonesa, cuyo nom-
perio, cuya capital Alhodia, le sirve de residencia. Fu hijo bre significa el Dios grande, que algunos creen es lo
de Asra, y tuvo tres m u j e r e s : Keikecfi, Sumatra y Kaucalia. mismo que Amida, y otros le confunden con Xaca Bu-
La primera le hizo padre de Dacaratha, la segunda de Loskch- dha. El templo que Dai-Both tiene en Macao, es uno de los
man, Satrughna, y de Kaucalia naci Rama Sri-Rama, ms famosos del imperio (*).
que es la octava encarnacin de Vichnou. Este rey confi D A I K O K O t J D i o s de la riqueza, entre los japoneses,
la educacin de sus hijos Vacitchta, y se supone que vivi adorado especialmente por los artesanos. Se le representa
unos 1500 aos antes de J. C. En su juventud tuvo la des- con un martillo en la mano y teniendo un saco vaco su
gracia de matar por un descuido al joven Yadfgnadatta, hi- lado. Cada ve? que da un golpe con el martillo, el saco se
jo de un vieja anacoreta, que le predijo que sufrira un in- llena de plata, de monedas de otras joyas preciosas (*).
fortunio parecido al suyo. En el momento en que Dacaratha DA1LKEBIR Nombre de unos afiliados la Orden de
iba asociar su hijo Rama su reino, se vio en la precisin los Asesinos, dirigida por el clebre Viejo de la Montaa y
de separarse de l y de desterrarle, consecuencia de una que constituan la clase de los Grandes Reclutadores.Va-
promesa imprudente que haba hecho Kei-Key, una de sus se A s e s i n o s .
m u j e r e s ; sta reclam el trono, y la bendicin de Rama para DAIRADivinidad griega que presida los Misterios de
su hijo. Dacaratha, liel su promesa, desterr &u hijo, Eleusis. E r a hija del Ocano. Mercurio la hizo madre de
pero muri de dolor (*) Eleusis que fund la villa de este nombre instituy en ho-
D A D A N Vase D e d a m . nor de su madre las fiestas llamadas Eleusianas (*).
DDIVA T o d a entrega voluntaria que hacen los her- D A K C H A Hijo de Brama, nacido del dedo mayor de
manos en beneficio de la Logia de los necesitados. este dios; y segn otros, de un soplo del mismo p a r a ayu-
DADOUCHOFuncionario de los Misterios de Eleus'is darle poblar el mundo. E s el nico y Gran Pontfice de
que equivala al Porta-antorcha v llevaba un smbolo del Sol. Brama, el que le ofreci el gran sacrificio, emblema de la
D A D O N Q L E D A D U Q U E E l que lleva una antorcha. Creacin, y el que !e ayud en !a lucha que sostuvo con Si-
Llambase asi las divinidades representadas con una va. Dakcha tuvo sesenta hijas, de las que veintisiete son las
209 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE I.A MASONERA
ninfas que presiden los asterismos lunares, y tambin las mas y Caballeros del Ancora (Orden de las) Ttulo
mujeres del dios Lunus. Otras trece estn casadas con Cas- de una de las 26 Ordenes andrginas que clasifica
yapa sea el'Espacio. Despus de la lucha, una de las hijas Ragon en su Nomencltor general. Esta orden caba-
de Dakcha, "llamada Sati, se cas con Siva. U n da, ste lleresca fu instituida en Pars en 1745.
se neg saludar su suegro; ofendido aqul, dispuso y Caballeros de la PerseveranciaOtra de las 26 r-
la celebracin de un gran sacrificio, para el que invit denes andrginas de la nomenclatura del citado au-
todos los dioses y todos los sabios de la nacin, negando tor. F u instituida en 1769.
la entrada su yerno, pesar de las splicas de Sati, que del Hacha (Orden de las) F u fundada por Ramn
traspasada de dolor se arroj las llamas, que se haban Bercnguer, conde de Barcelona, en 1149, en honor
encendido para la ceremonia. Siva envi seguidamente los de las heronas de Tortosa, que durante el sitio de
genios que le acompaan, bajo el mando de Virabhadra, esta ciudad por los moros, haban prestado una
para turbar la ceremonia y vengar su esposa. Eos dioses ayuda eficacsima al ejercito, contribuyendo con su
fueron heridos y mutilados y hasta el mismo Dakcha fu valor poner en fuga al enemigo. El "signo distinti-
decapitado. Condolidos los dioses, de su suerte, le dieron vo de esta Orden era una cruz roja bordada en oro,
otra cabeza, la de un carnero. Esta relacin se complica sobre la mantilla.
con muchas variantes. Dakcha es tenido tambin como pa- del Aspa (Orden de las)Fu instituida por el Rey
dre del sistema astronmico de la India, habiendo sido el D. Juan I de Castilla, en honor de las esforzadas se-
primero que combin el ao solar y organiz el sistema oras de aquella poblacin, que durante el sitio que.
planetario (*). le pusieron los ingleses en 1380, ayudaron los sol-
DAKCHINA Nombre con que se designa un presente dados reparar los desperfectos causados por los
ddiva que en la India se hace los brmanes al tiempo j proyectiles enemigos, contribuyendo con su herosmo
de los sacrificios solemnes. al levantamiento del cerco. Esta Orden se reuni
DAKOTATerritorio al Oeste de los Estados-Unidos de j ms tarde con la de la Banda. Como signo distintivo
Norte Amrica, en el cual existe una Gr. . \Z1 que cuenta i llevaban tambin un aspa de oro bordada en la
9 r N - y ms de 400 obreros activos. V. A m r i c a . mantilla sobre el pecho.
D A L A I A S D E L A I A S S e traduce por mendigo; nom- ! Blancas Segn las leyendas de Escocia y de Ale-
bre de uno de los consejeros de Joachim, rey de Jud, que mania, eran unos seres sobrenaturales que trataban
se opuso y rog al rey que no quemase el envoltorio que i con la mayor afabilidad todo el mundo, y tenan
contena las profecas de Jeremas escritas por Baruch, el poder de cambiar el destino de las personas
cuyo ruego el rey no quiso acceder (Jeremas, x x x v i , 25). quienes se unan. Cuando se presentaban con los
V. D e l a l i a s . guantes negros, eran precursoras de la m u e r t e ; si lo
DALCHO ( F e d e r i c o ) N o m b r e del fundador del Su- hacan con los blancos traan la felicidad y presa-
premo Consejo para todos los Estados-Unidos de Amrica, giaban un nacimiento un matrimonio.
establecido en Charleston, el da 31 de Mayo de 1801. Blancas (Orden de las)Fu establecida ltimos
DALETH Cuarta letra del abecedario hebreo, de la del siglo x i v por el mariscal Boucicaut, en favor de
cual lo.-, griegos formaron su delta y equivale nuestra D. ' las clamas y seoritas que se hallaban vejadas y
D A L I L A V. D e l i l a h . oprimidas por varios seores que, valindose de su
D ' A L I N C O U R T Vase P e r s e c u c i o n e s . fuerza y podero, queran despojarlas de sus tierras,
DALMACReligioso y arquitecto. F u obispo de Rodez ; de su fortuna y de su honor, como ya lo haban he-
y proceda de las Logias de Constructores que, por la inva- cho con muchas. Boucicaut resolvi fundar una or-
sin de los brbaros, se refugiaron en los conventos. den de caballera en la que cada uno de sus miem-
DALMACIA Vase D a l m a t i a . bros deba comprometerse por medio de juramento
D A L M A N A T H A O t r o s escriben este nombre Dalina- \ defender con su vida, poder y hacienda la justa
micha, en Marcos, VIII, 10: nombre de una poblacin en la ! causa y las querellas de las damas. Los estatutos
orilla en las cercanas del lago Genezareth y que debe ! que se publicaron empiezan con estas palabras: " A
ser lo mismo que Magdala, de que habla San Mateo en el j j todas las altas damas y seoritas y todos los seo-
paralelo del texto de San Marcos (Mateo, xv, 39). All fu ! res caballeros y escuderos, despus de toda reco-
donde los fariseos y los saduceos trataron de tentar J e - I! mendacin, hacen saber, los trece caballeros compa-
sus, pidindole alguna seal del cielo, para vencer su incre- |! eros que llevan en su escudo la divisa de la dama
dulidad, lo cual Jess contest que no les dara otra seal i- blanca"sigue la enumeracin de los casos en que
que la del profeta Jons. ;j se podr tener recurso, todos una de parte de
DALMATIA-Antiguamente era una parte de la Iiiria . uno de aquellos caballeros. Y al fin dice: tem, los
en la costa occidental del Adritico; hoy es una provincia j caballeros arriba nombrados han llenado y quieren
del imperio de Austria, limitada al N . por la Istria y la j dar cumplimiento todas las cosas arriba detalladas,
Croacia, al E . y S E . por la Bosnia y la Herzegowina, al ] y con todo su poder y con la ayuda de Dios y de
S. por la Albania y al O. por el Adritico. A esta regin se j ] nuestra Seora, por espacio de cinco aos, empeza-
dirigi Tito predicar el Evangelio, segn refiere San P a - dos contar del da de la fecha, se comprometen
blo I I Timoteo, iv, 10. E n nuestro idioma es ms comn j llevar su divisa durante dicho tiempo, y para darles
escribir Dalmacia. I ms fe agregan las presentes, el sello de sus ar-
mas, habiendo puesto cada uno su nombre por es-
DALPHON Vase D e l p h o n . i crito; que fueron hechas el da de Pascuas floridas,
DAMA Nombre genrico de las seoras iniciadas en la I el i i . da de Abril del ao de gracia 1392.
Masonera Andrgina y en los ritos de Adopcin. E n mu-
chas obras masnicas se da el ttulo de Caballera Amazo- ; Esclavas de la Virtud (Orden de las) La empera-
na, toda dama que forma parte de algn taller masnico ; triz Gonzaga, viuda de Fernando I I I , emperador de
especial, as se conocen la Caballera Dama de la Paloma, ! Alemania, instituy esta Orden en 1662, para recom-
de la Beneficencia, de la Luna, etc. H e aqu las diversas pensar las damas de su corte, que se distinguan
clases y rdenes de Damas que conocemos, segn los auto- j por sus sentimientos de piedad y por su sabidura.
res consultados y las notas del H . . F r a u : La emperatriz era la Gran Maestra de la Orden, y el
Dama de la PalomaMasonera andrgina, enumerada por j nmero de miembros se fij en treinta. P a r a ser ad-
Ragon. 1 mitidas era necesario probar su alcurnia por ttulos
de la Beneficencia Rosa >J< de las DamasUno de I de nobleza. Constitua la insignia de la Orden, un
los altos grados de la Masonera de Adopcin, que I medalln de oro con u n , s o l rodeado de dos ramas
ha cado en desuso. de laurel, que se llevaba pendiente de una cadena
de la Luna-Masonera andrgina citada por Ragon. del mismo metal.
Damas Escocesas de Francia (Orden de las)Conocida bajo D A M A R I S S e traduce por una becerra; nombre de una
el nombre de Soberano Captulo Metropolitano de las mujer ateniense, que con Dionisio y otros, crey en Cristo
damas escocesas de Francia del Flospicio de Pars, por la predicacin de Pablo (Hechos de los Apstoles,
colina del Monte Tabor: Orden andrgina fundada xvil, 31). Algunos opinan que era la mujer de Dionisio el
en Pars en 1410, por el benemrito H e r m a n o M011- Areopagita.
gourit, adscripto la Logia Monte Tabor de aquel D A M A S LJiio de los ttulos que recibe la Masonera de
Oriente. Adopcin. Muchos la nombran Masonera de las Damus.
Filochorcitas Amantes del PlacerSociedad andr- V. D a m a . La Masonera de las Damas, graba traza
gina fundada en Espaa en 1808, en el campamento sus planchas documentos importantes, mediante un alfa-
del ejrcito francs por varios oficiales del mismo. beto geroglfico especial, cuyos signos pueden verse en el
V. F i l o c h o r c i t a s . cuadro de la figura 3.", que incluimos en la lmina adjunta
27
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE I,A MASONERA 2 IO
la pgina 22 de este Diccionario. El empleo de estos ge- descolgndose por el muro, metido en u n a espuerta, para
roglficos, puede verse en la vieta de la letra A, que enca- evitar las asechanzas de los judos. Entonces se fu A r a -
beza el texto del Diccionario en la pgina i." All puede bia y al poco tiempo volvi Damasco antes de ir J e -
leerse la divisa masnica " A la Gloria del Gran Arquitecto rusalem (Hechos de los Apstoles, ix, 20, 24; x x n , 6; x x v i ,
del Universo" con los referidos geroglficos que cubren 12; II, Corintios x i , 32; Glatas, 1, 17).
como lema la primera calavera de la parte inferior de dicha D A M A T R I O D A M A T R I O S E n t r e los griegos del
vieta. P a r a mayores detalles sobre las Ordenes. M a - Peloponeso, dbase este nombre al 10. mes del ao, que
0
snicas de las Damas, vase en la presente obra el Compen- corresponda con corta diferencia al mes de Julio de nues-
dio de Masonera de Adopcin que figura en la Tercera tros das. Se consagraba Ceres, porque en este mes es
Parte y los Rituales Razonados de la Cuarta Parte. cuando las mieses han adquirido la perfecta madurez (*).
D A M A S ( G u s t a v o ) O f i c i a l del ejrcito francs, y uno D A M I A N o m b r e de una divinidad misteriosa, que se
de los fundadores de la Orden andrgina de los Caballeros cree sea la misma Ceres, porque presida la produccin y
y Damas Filochoreitas Amantes del Placer, instituida en fructificacin (*).
Espaa en 1808. Damas fu elegido gran Canciller de la D A M N A - E s lo mismo que muerte, ciudad de Jud en
Orden, y en el lenguaje simblico adoptado para sta, se las montaas (Josu, xv, 49). No debe confundirse con
le design con el ttulo de Caballero cTel Reto de Amor (*). Dimita, ciudad levtiea en la tribu de Zabuln (Josu,
DAMASCOCiudad de la Turqua Asitica, cuyos dioses xxi, 35).
fueron adorados en Egipto, pervirtiendo por algn tiempo D A M O H i j a de Pitgoras, quien ste inici en todos
las costumbres de los israelitas. Damasco se escribe en he- los misterios ensendole todos los secretos de la filosofa.
breo Damr.schrk, que significa actividad; fu antigua metr- Al morir le impuso e! celibato y le confi todos sus escri-
poli de la Siria, situada en una frtil llanura en la falda tos condicin de no deshacerse de ellos. A pesar de ha-
oriental del Lbano. Su historia es muy antigua, pues ya en berse visto perseguida y sumida en la mayor miseria, cum-
la poca de Abraham, se hace mencin de ella, con motivo pli religiosamente la ltima voluntad de su padre (*).
de la derrota de los reyes, que fueron perseguidos hasta DANTradcese por juicio el que juzga. Nombre del
Hobah "que est, dice el texto, la izquierda de Damasco. hijo de Jacob y de Belha, sierva de Rachel, que le puso
(Gnesis, x v i , 15). Despus de este suceso no se hace aquel nombre porque el Seor jusg su causa y oy sus
mencin de Damasco, en la Biblia,, hasta la poca de Da- ruegos. Su padre Jacob, cuando, prximo morir, bendijo
vid, en que, unidos los sirios con Hadad-ezer, rey de Saba sus hijos, dijo de Dan: "Dan juzgar su pueblo como una
fueron derrotados y su ciudad tomada, la que David de las tribus de Israel, ser Dan serpiente, junto al cami-
puso una guarnicin de sus soldados, ao 1040 antes d. no, cerasta junto la senda, e t c . " La posteridad de Dan
J. C. (II Samuel, VIIT, 5, 6; T Crnicas, x v m , 5, 6). Poco fu muy numerosa, pues en el primer encabezamiento he-
despus de esto, Rcron Resin, que haba sido soldado de cho en el Sina, sumaba 62,700 varones de 20 aos arriba,
Adad-ezer y haba huido de su servicio y ajustado buen tiles para la guerra, sin contar las mujeres y los menores
nmero de soldados sus rdenes, cuando la derrota del de edad. E n la segunda inscripcin, hecha 38 aos despus
rey de Saba, se fu Damasco, donde fu proclamado los descendientes de Dan componan 64,400 varones, sin
rey de Siria (ao 092 antes de J. C.), siendo enemigo de los contar los muchos que haban muerto en el desierto. La
israelitas, todo el tiempo del reinado de Salomn (I R e - tribu de Dan tuvo su suerte en la tierra prometida, entre
yes, X7, 23, 25). Esta enemistad se continu en los reinados las tribus de Jud al S., Benjamn al E., Ephraim al N . y
siguientes, y vemos Benadad, rey de Siria, sobrino de el Mediterrneo al O. (Gnesis, x x x , 6; XLIX, 16, 17; XLVI,
Rezin, estar en guerra con Achab, rey de Israel, que le ven- 23; Nmeros, 1, 38 y 39; x x i x , 42, 43; Josu, x i x , 40 48;
ci por dos veces con intervalo de dos aos, de 901 a 899, Jueces, XVIII). A. Dan, mujer de la tribu del mismo nom-
antes de J. C. (I Reyes, x x ) . Volvi Benadad algunos aos bre, madre de H i r a m Ab. A Dan, ttulo de u n a ciudad
despus, lleg basta poner sitio Samara, el cual se vio en los confines de la tribu de Nepthal y ltimos lmites de
obligado levantar (II Reyes, v i y v i l ) . P o r este tiempo, la tierra prometida, la cual se llamaba antes Laish, y fu
el profeta Elseo, cuya intervencin fu debido el que los tomada por 600 hombres de la tribu de Dan, en cuyo terri-
sirios dejasen libre Samara, se present en Damasco y torio se establecieron (Jueces, XVIII). De esta ciudad parece
anunci Hazael, general del ejrcito de Benadad, que su- hacerse mencin en Gnesis, x i v , 14, y Deuteronomio,
cedera ste en el trono de Damasco, como se efectu. xxx.iv. P e r o ofrecen una dificultad estos pasajes, comparn-
(II Reyes, vir). Hazael hizo guerra despus Joas, rey de dolos con Jueces, XVIII, .29, donde se dice que tomada
j u d , y vino contra Jerusalem con un poderoso ejrcito, Laish por los 600 hombres de Dan, le dieron este nombre
pero Joas logr aplacarle con dones y se retir (II Re- en memoria de su padre. Cmo, pues, Moiss, en los pasa-
yes, XII, 17). N o obstante, durante su reinado y el de su hijo jes citados, la designa ya con el nombre de Dan? E s otra
Benadad, los israelitas se vieron oprimidos por los sirios la ciudad de que habla Moiss, distinta de Laish? Segn el
hasta el reinado de Joas, hijo de Joachaz, rey de Israel, quien contexto de los pasajes citados y Jueces, x x , 1; I Samuel,
conquist de Benadad I I , las ciudades que haba tomado en n i , 20: I I Samuel, 111, 10; x x i v , 2 ; I Reyes, x n , 29 y 30;
tiempo de su padre (II Reyes, x m , 3, 24, 25). Su hijo J e - XV, 20, Dan parece significar el lmite septentrional de la
roboam continu la serie de sus triunfos contra Benadad y tierra prometida, como Berseba era el lmite meridional, y
lleg hasta restituir Damasco Israel hacindola tributa- sin embargo, Laish no se hallaba exactamente en esa situa-
ria, como lo fu en tiempo de David (II Reyes, x i v , 28). cin, pues aun ms al N . se extenda la tribu de Manases
A Benadad I I , sucedi Rezin II, que ech los israelitas de al E . y la de Nepthal al O. del J o r d n . Hacemos esta ob-
algunas de las ciudades que Jeroboam I I haba conquista- servacin, no con el objeto de resolver en el sentido indica-
do, y aliado con Peka, rey de Israel, sostuvo una guerra do la dificultad propuesta, que por otra parte no es de tan-
contra Achaz, rey de Jud, la cual motiv una alianza de ta importancia que pueda ocasionar dudas acerca de la
ste con Tiglathpiliser, rey de Asyria, que fu funesta autoridad de la Biblia, como ya en casos anlogos hemos
los sirios, pues viniendo aqul con un poderoso ejrcito, tom consignado. E n Ezequiel, cap. x x v n , versculo 19, lee-
Damasco, mat Rezin y se llev cautivos sus mora- mos el nombre de una ciudad llamada Dan, en unin con
dores. Con este motivo hace mencin de un altar que exis- Javan, como una de las plazas mercantiles de la Arabia
ta en Damasco, del cual hizo sacar un diseo el rey meridional, de la cual los fenicios exportaban hierro labra-
Achaz para remitirlo Jerusalem y colocarlo en el templo do, mirra destilada y caa aromtica.
para quemar sobre l los sacrificios y holocaustos. Desde
esta poca, Damasco continu en poder de los asyrios, D A N A E H i j a de un rey de Argos, quien el orculo
sufriendo todos los cambios que el gran imperio sufri, pa- haba vaticinado que sera destronado y muerto por un
sando formar parte de la monarqua de Alejandro, luego nieto que le nacera de sta. P a r a conjurar el funesto pro-
de los romanos y por ltimo de los rabes. Vase I I R e - nstico, mand construir una prisin, cuyas paredes eran
yes, XVT, 9, 10, y las profecas concernientes Damasco en de cobre, en la que encerr su hija. E n a m o r a d o Jpiter,
Isaas, v i l , 8; v m , 4; XVTI, I; Jeremas, XLIX, 23; Ezequiel, de Danac, se convirti en lluvia de oro, y mientras los
x x v i i , 18; Amos, 1, 3; E n la historia de la iglesia cristiana, centinelas se entretenan en recoger el precioso metal, l
Damasco tiene tambin un nombre. Desde los primeros se entreg las dulzuras del amor, con la bella prisionera.
das de la predicacin apostlica existan algunos discpulos De aquella unin naci Perseo. T a n luego como el padre
en Damasco, y en Hechos, i x , 10, leemos el nombre de tuvo noticia de ello, encerr la madre y al hijo dentro
Anantas, que visit y cur Saulo, de la ceguera que haba de un cofre y los abandon las olas del mar. Recogidos
sufrido en el acto de su conversin cuando iba Jerusalem por Polidectes en la isla de Serito y enamorado ste de
con letras para las sinagogas de Damasco, fin de per- Danae se cas con ella. Perseo, cumpliendo con la ley del
seguir los discpulos de Jess. Saulo predic por algn destino, destron y mat su abuelo ( * ) . V . M i s t e r i o s .
tiempo en Damasco, hasta que se. vio obligado huir,
D A N G A A N Se traduce por Dan tocando la flauta.
Nombre de una ciudad entre Gadad y Sidon cerca de D a n
2I[ DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA DAR
(Laish) en el nacimiento del J o r d n ; quizs signifique Dan con Zorobabel, por los aos antes de Cristo 536 (Esdras,
en el bosque y as concuerda con Tel-el Kadi de hoy (II Sa- 11, 56, y Nehemas, v n , 58).
muel, x x i v , 6). DAROUno de los nombres representados por las ini-
D A N G O U N E A U Individuo de la Logia de Bruselas ciales de las insignias del grado 22. de los Ritos de Mem-
0
.Los Amigos Filntropos. Autor de un proyecto para esta- fis y Escocs. A Nombre del Protector de la Orden, que
blecer un hospicio de refugio, destinado los hermanos in- corresponde al lunes en los trabajos de los Prncipes del
digentes. Real Secreto. La corte de este monarca est repre-
DANIEL Personaje representado por el orador, en los sentada en la segunda pieza de las Logias de Prncipes de
Talleres del grado 15." del Rito Escocs. A Profeta que Jerusalem. A Nombre representado por las iniciales que
se nombra como respuesta al protector, que corresponde corresponden los smbolos del grado 22. del Rito Esco-
0
al lunes en los trabajos de los Prncipes del Real Secreto. cs. A El grado 16. del Rito Escocs Antiguo y Acep-
0
A Dimiel. Significa esta palabra Dios es juez y fu uno tado, que tiene por ttulo Prncipe de Jerusalem y la Logia
de los prncipes de la casa real de Jud, que fu llevado Gran Consejo de todas las Logias, est basado en la leyen-
cautivo Babilonia cuando Jerusalem fu tomada por N a - da de la reedificacin del Templo, otorgado por este mo-
bucodnosor, rey de los caldeos en el reinado de Joacim, narca, representndose su corte en el segundo departamento
ao 604 antes de J. C. E r a Daniel joven de bello aspecto y de recepcin de este grado. Su nombre se halla esculpido en-
agraciado trato y de mucho entendimiento, y fu elegido tre los emblemas, y especialmente en el mango del hacha que
con otros tres jvenes prncipes para habitar en el palacio constituye la joya de los Caballeros Real Hacha, grado 22."
del rey y ser instruidos en las letras de los caldeos. Sus del mismo Rito (*). A Daro Equivale este nombre a seor,
nombres eran Daniel, Ananas, Misael y Asaras, que fueron posesor y tambin el que se cerciora. La historia habla de va-
cambiados por los de origen Caldeo, Baltasar, Sadrac, Mi- rios principes que llevaron este n o m b r e ; de tres de los cuales
nach y Abednego. Distinguise Daniel entre sus compae- tan slo debemos ocuparnos, por lo que hace nuestro pro-
ros y entre todos los sabios y magos de la Caldea, y ha- psito, i." Daro el medo, hijo de Clasar, Astiages, y abuelo
biendo interpretado un sueo que Nabucodnosor haba materno de Cyro. Se apoder de Babilonia, destruyendo el
tenido y que aqullos no haban podido explicar, fu engran- imperio de los caldeos en aquella noche memorable en que
decido por el rey, que le dio muchos y grandes dones y le Belshassar celebr un suntuoso convite con sus cortesanos.
puso de gobernador de la provincia de Babilonia y prn- Entregados la orga y embriagados por el vino desperta-
cipe de los gobernadores, sobre todos los sabios, poniendo ron de su sueo al estruendo de las armas de los medos, que
por sus consejos, sus compaeros sobre todos los nego- lo llevaron todo sangre y fuego, pereciendo entre las rui-
cios de la provincia. As continu todo el reinado de Nabu- nas de su imperio el que rega sus destinos despus de Nabu-
codnosor y de Belshassar su hijo, y luego cuando Daro, ! codonosor, cumplindose as la misteriosa escritura que du-
rey de los medos, se apoder de Babilonia, fu confirmado rante el convite apareci en la pared. Daro dividi el rei-
Daniel en su puesto de primer gobernador ministro, en j no en ciento viente satrapas gobiernos, que subordin
el cual permaneci de Cyro-Persa. Envidiado por los prn- tres prncipes intendentes generales, entre los cuales D a -
cipes de Daro, fu acusado ante ste de haber traspasado niel ocup el primer lugar. E n el artculo referente ste,
el edicto por el cual se mandaba que nadie hiciese peticin hemos hablado de la conspiracin de los prncipes contra
ningn Dios hombre, sino al rey, y fu echado en conse- Daniel y del resultado que tuvo, as como indicamos la
cuencia al foso de los leones, pesar de haber intentado confesin que Daro hizo del Dios de aqul, en un edicto
Daro . salvarle. Dios, empero, le libr de aquel peligro y mandado publicar en todas las provincias de su imperio.
cerr la boca de las fieras, que no le causaron dao alguno. Dos aos rein Daro en Babilonia desde el 538 al 536 an-
Arrojados despus sus acusadores con sus hijos y mujeres, tes de J. C.; al cabo de los cuales muri, sucedindole su
fueron devorados por los leones, y Daro, que ya antes co- j nieto Cyro (Daniel, v, 31, v i ) . 2. Daro Histaspes, segn
noca el poder del Dios de Daniel, public un edicto para I otros, hijo de Histaspes, sucesor de Cambyses en el impe-
que todos temiesen al Seor, de quien hizo una magnfica i rio de los persas, el cual gobern en paz despus de des-
confesin. Daniel, cuya piedad para con Dios fu tan nota- i truir la tirana de los magos y haber muerto al falso E s -
ble y cuyo amor su pueblo nunca fu desmentido, con- i merdis, que pretenda usurpar el cetro. E n el segundo ao
tribuy poderosamente aliviar la suerte de los desterra- i de su reinado, enterado Daro de que por su antecesor
dos, cuyo fin de cautiverio el Seor le mostr en contesta- Cyro, haba sido dado un decreto autorizando la vuelta de
cin sus oraciones. Ignrase el fin de su vida, pero crese los judos su patria y la reedificacin de Jerusalem y su
que muri al'final del reinado de Cyro, siendo ya de edad ! Templo, que fu despus suspendida por los amaos de los
de noventa ms aos. El libro de Daniel, reconocido 1 samaritanos y otros, dio un nuevo decreto para que conti-
siempre por cannico hasta el versculo 13 del cap. x n , j miasen las obras y se suministrase de la hacienda del rey
contiene adems de los hechos histricos en que l tuvo lo necesario para ello, tanto como para los sacrificios y
parte, misteriosas visiones profticas sobre el fin de los im- i holocaustos. As se hizo y el nuevo Templo fu terminado
perios allende el Euphrates, sobre el trmino de la cauti- | en el mes de A dar, en el sexto ao del rey Daro, sea el
vidad del pueblo judo y sobre la venida del Mesas. El | 515 antes de J. C. (Esdras, IV, 24; vi, 1, 15). Este mismo Da-
nombre de Daniel se conserv honrosamente entre los j u - ! ro Histaspes es el llamado Assuero en el libro de Esthcr y
dos persas, y de ello son prueba las referencias de Eze- i cuyo reinado se refiere la historia de sta y de Mardoqueo.
quiel, XIV, 14, 20, y x x v i t i , 3. A Segundo hijo de David \ V. A s s u e r o . 3 . Otro mencionado en Nehemas, x n , 22,
0
y Abigail (I Crnicas, n i , 1). Llmase tambin Chileab en | que se supone sea Daro Notho, el cual fu rey de Persia
II Samuel, n r , 3. Anos 1050 antes de Jess. A Uno de en el 421 A. C , y otros creen fuese Daro III, que tena por
los descendientes de I t h a m a r que en el reinado de A r t a - sobrenombre Codomano, y fu el ltimo rey de Persia.
xernes volvi del cautiverio con Esdras y firm el pacto
(Esdras, v i l i , 2 ; Nehemas, x, 6 ) . Aos antes de J. C. 457. DARKAUANombre de una de las muchas asociaciones
que existen actualmente cu Marruecos. Los darkaui reco-
D A N N A Quiere decir bajo : ciudad de Jud cerca de rren pie las poblaciones, los caminos y aduares, pronun-
Chariath Sanna (Josu, x v , 49). E s la misma que otros escri- ciando siempre estas palabras Alia Hua Kebar Ma-Kain
ben D a i n a . Gher Allah (Dios es grande y no hay ms que Dios!)
DANTZICK Ciudad alemana en la cual cuenta la O r - Como se ve, mantienen como principio filosfico de esta
den Masnica con grandes recursos y un buen nmero de secta, un desmo puro diferencia de los musulmanes, que
adeptos. En 1622 celebr all ya sus asambleas una socie- admiten la divinidad con el indispensable profeta. Los indi-
dad pseudo alquimista, que se haca denominar de Rosa viduos que esta asociacin pertenecen, hacen el ms te-
Cruces y que reconoca Cristian Rosa, como su fun- rrible voto de pobreza: viven casi todos errantes y se ali-
dador. mentan con lo que les proporciona la caridad pblica, la
D A N V E R S ( E n r i q u e ) C o n d e de Daubef : Gran Maes- cual no imploran nunca directamente. Si al concluir el da,
tro de la Confraternidad de los Francmasones, en 1630 (*). les sobran algunos alimentos, tienen obligacin de entre-
garlos al primer pobre que encuentren, pues es un precepto
D A R O t r o s escriben Dardo. Se traduce por porta-
infringible el que el Darkaui se duerma por la noche sin
dor. Nombre de uno de los hijos de Zara, hijo de Jud y de
saber de. qu vivir al da siguiente. Algunos entonan su
T h a m a r (I Crnicas, 11, 6). Este mismo nombre, con las mis-
paso por las poblaciones una sentida salmodia, cantando
mas circunstancias se cita en I Reyes, iv, 31, con la dife-
las palabras que constituyen el credo de esta secta. Los
rencia de ser llamado hijo de Mahol, lo que ha dado lugar
Darkaua visten por lo regular una chilaba verde, turbante
dudas sobre la identidad de ambos.
blanco y babuchas amarillas, llevan un enorme rosario
D A R A K I E L P a l a b r a de paso del grado 23. del Rito
0
yora los respeta como tradiciones sagradas y como impo- Eliab, de la tribu de Rubn y uno de los que tomaron parte
siciones de familia. Prueba de ello es, que la mayora de principal en la insurreccin de Core contra Moiss, y como
estos destas, que no transigen ni reconocen la eminente aqul sufri el castigo (Nmeros, x v i ; Salmo cvi, 17).
personalidad religiosa de Mohamed el profeta, concurren D A U B A T I N U n o de los firmantes de los poderes dados
la Mezquita, hacen sus rezos diarios y pronuncian el credo en 1761 Esteban Morin por el prncipe Luis, de Borbn.
musulmn con toda la fe de un verdadero creyente. Este D A V I D Rey de Israel, escudero de Sal, de cuya cir-
desconocimiento completo de las teorias religiosas, se ob- cunstancia se quiere deducir que la caballera era anterior
serva !o mismo en esta, que en todas las sectas marroques, su reinado. La voz David equivale muy amado, y el cita-
cuyos individuos teman como parte esencial al culto, la ma- do rey, que se llam as, fu hijo de Jesse (Isai) y nieto de
nifestacin exlerna de la creencia, y menosprecian la parte Obed, de la descendencia de Jud por Hesron. E s intere-
interna, el espritu, la esencia de la religin. sante por ms de un concepto el estudio de la vida de este
D A R M A R A T A En la mitologa india se designa bajo personaje biblico, ya por el papel que desempea en la
este nombre, al cantor divino que marcha delante del Sol, historia del pueblo judio, ya por sus hechos y carcter per-
con Menou Barati, la serpiente Kambalacona, el gigante sonal, ora por sus escritos y ora finalmente por sus relacio-
T r o u t a r a k c h a d a y la bailarina Filotami, durante el mes de nes genealgicas con Jesucristo. Sin meternos en dar una
Magha (Enero-Febrero) (*). biografa ordenada y minuciosa, relataremos de una ma-
D A R M S T A D T Ciudad alemana en la cual tuvo bas- nera concreta los hechos ms culminantes de su historia,
tante desarrollo la Masonera de la Estricta Observancia. para facilitar cuanto sea posible la inteligencia de las E s -
- V. B e n e f i c e n c i a . crituras en lo que ella se refiere y en cuanto stas se
D A R U L E Y ( C o n d e ) Gran Maestro de Inglaterra en relacionan con la leyenda masnica. P a r a tener una idea
1737. E n 0 de Mayo tom posesin, con gran ceremonia, exacta de la familia de David con sus ascendientes hasta
clebre en los anales de la ciudad de Londres. V. B l i g Jud, damos continuacin la tabla genealgica marcando
(Lord E d u a r d o ) . con lneas verticales la sucesin de las personas en la si-
DATHANEquivale ley, fuente. Nombre del hijo de guiente :
JUDA Tharaar
Phares j Zara
Hesron ; Hamnl
Aiiiiiiailalj
ini:
Na a son
Salmn ; ; Rahab
Booz Ruth
Obed
Na a s (?) Jess
1 3 5 6
Eliab Ab i 1: a lUul Samma Kalhanael Raddai O xeni DAVID
213 DICCIONARIO ENCICLOPDICO D I.A MA SONERA
Segn la anterior tabla, vemos en primer lugar que no la reprensin de su hermano, se alej de aquel lugar y, di
consta el nombre ci la madre de David, luego que sta j rigindose otro grupo de soldados, les hizo la misma
estuvo casada con Naas, de quien tuvo dos hijos, Sarvia y l pregunta que los anteriores y aquellos confirmaron lo que
Abigail, hermanos, por tanto, de David, aunque slo por ',stos le haban dicho sobre las promesas del rey. Sabedor
parte de madre (II Samuel, x v n , 25; I Crnicas, 11, 16), y, j Sal de que aquel mancebo hablaba entre sus soldados, hizo
finalmente, que Tess, Isa, tuvo siete hijos, de los cuales I traerle su presencia y David le dijo: " N o desmaye ningu
David era el menor (Samuel, x v i , 11, XVIII, .12; I Crni ! no por l, tu siervo ir y pelear con el filisteo." o le pa
cas, 11, 1315) Nada de particular nos dice la Escritura, de reci Sal que un muchacho tan joven pudiera vencer
lo? primeros aos de David, que, destinado por su padre : j un gigante avezado la guerra desde la juventud, pero Da
cuidar un pequeo rebao mientras que sus hermanos ma vid le refiri entonces lo que le habia ocurrido con las lle
yores seguan la corte y el ejrcito del rey, permaneci ras que atacaban al rebao que l pastoreaba y a a d i :
olvidado de los hombres, pero destinado por Dios para ser "Jehovah que me ha librado de las garras del len y de
rey de su pueblo. E n efecto, desechado Sal, por su des ! las garras del oso, El me librar de las manos de este filis
obediencia, Samuel recibi orden de Dios, de pasar a la teo ;" tal contestacin agrad Sal, que le dio permiso
casa de Isa en Bethlehem de Jud, con el fin de consagrar para que aceptase el reto y peleara con el que haba de
rey a uno de sus hijos. Obedeci el profeta y habiendo lla safiado todo su ejrcito. Vistieron pues David y le pu
mado Isa y sus hijos un sacrificio, hizo pasar delante sieron el capacete y la coraza de Sal, con la espada la
de l a todos stos, principiando desde el mayor hasta el ! cintura, mas habiendo probado andar no pudo hacerlo por
ltimo de los que estaban presentes. Ninguno de ellos era I no estar acostumbrado, por lo cual quit de s aquella ar
elegido y fu preciso enviar por el sptimo, que era David, i madura y tomando su cayado y su honda, sali en busca de
joven rubio, de hermoso parecer y bello aspecto, quien, Goliath, no sin haberse provisto antes de cinco piedras lisas
con inspiracin de Dios, reconoci como el elegido y con I que cogi del arroyo. Cuando el filisteo vio aquel mozalbe
sagr por futuro rey, derramando sobre su cabeza el leo, te de pelo rubio que se diriga contra l, con tan extrao ar
que llevaba preparado (I Samuel, x v i , 113). Este suceso, mamento, le despreci, le maldijo y le amenaz con dar
acaecido en 1063 antes de Cristo, en nada influy para su carne por pasto las aves y las fieras. David se con
cambiar la vida de David, que continu guardando el pe tent con responder: " T vienes m con espada, lanza y
queo rebao que su padre le haba confiado, en cuyo hu escudo, mas yo vengo ti en nombre de Jehovah de los
milde oficio se distingui por su bravura como con encan ejrcitos, el dios de los escuadrones de Israel, que t has
tadora ingenuidad explic Sal antes del combate con el provocado," y metiendo mano su saco, tom una piedra
Philisteo. " T u siervo, deca, era pastor de las ovejas de su y psola en la honda, lanzndola al gigante, quien hiri
padre y vena un len un oso, y tomaba algn cordero inortalmente en la frente, cayendo en tierra sobre su ros
de la manada y sala yo tras del, herale y librbale de su tro. Corri luego David y subiendo encima del filisteo, le
boca: y si se levantaba contra m, yo le echaba mano de la quit la espada y con ella le cort la cabeza, que llev en
quijada y le hera y mataba." (I Samuel, x v n , 3435). E n triunfo Sal. Los filisteos, al ver su gigante muerto,
este tiempo fue cuando David fu introducido por primera huyeron, y perseguidos por los israelitas, murieron n gran
vez en la corte de Sal, con ocasin de haber sido buscado nmero, dejando adems aqullos dueos del campa
por los criados de ste, para que, tocando el arpa en su mento (I Samuel, X V I I I ) . Dos trofeos se conservaron de
presencia, aplacase con los acordes de la msica el furor aquel singular combate: la espada de Goliath, que envuelta
del rey. atormentado por su espritu malo. David hall gra en un velo, fu colocada en el Tabernculo, que entonces se
cia a los ajos de Sal, quien rog sus padres lo dejasen en hallaba en Nob, y la cabeza del muerto, que fu llevada
su compaa, nombrndole su escudero (I Samuel, x v i , 14 en triunfo, primero Nob y luego Jerusalem (I Sa
23). Poco tiempo debi estar David en la real casa, pues le muel, x x i , g). Este hecho tan admirable, cambi por com
vemos volver apacentar las ovejas de su padre en Bethle pleto la manera de vivir de David y fu causa de su
hem ( 1 Samuel, XVIII, 15), acaso porque ocupado Sal en la introduccin en la corte y casa de Sal, principiando as
guerra de los filisteos, no quisiera llevar consigo un nio un nuevo periodo de su vida. No seguiremos en esta parte
quien crea incapaz de soportar las fatigas de la guerra. el mtodo que hemos observado al relatar los sucesos de
Como quiera que sea, David volvi su oficio de pastor de la primera poca de la vida de David. Esto nos hara ser
ovejas, del que slo sali en ocasin del suceso que vamos demasiado extensos y preferimos citar sumariamente los
relatar. Eos filisteos haban reunido sus ejrcitos y esta ms principales con sus referencias, para que con facilidad
blecido el campo en EphesDammin, en las alturas fronte puedan ser consultados: H o n o r e s que al principio le tribut
rizas de Jud, mientras que el ejrcito de Sal estaba acam S a l ; envidia y odio de ste contra David, que huye de su
pado enfrente de ellos, en el valle de Teretinto, por el presencia; amistad de Jonathan, hijo de Sal, con David
cual corra el arroyo de Elah, que separaba a los dos ejr (I Samuel, x v i i i , x i x , x x ) . Salidas de David contra los filis
citos. Un da se destac de entre las filas de los filisteos un teos (I Samuel, XVIII, 27; x i x , 8). Perseguido Sal, huy con
hombre llamado Goliath, de estatura gigantesca y pro Samuel y ambos se retiraron Najoth en Rama (I Samuel,
porciones hercleas, armado de pies a cabeza con almete, , 18). Suceso de los panes de la proposicin (I Samuel,
coraza y escudo de acero, una ancha espada a la cintura x x i ; Salmo, i . u ; Mateo, x n , 4). Su residencia en Gath, don
y una enorme lanza en la mano, y grandes voces desafia de por miedo de ser descubierto, mud el habla y se fingi
ba y provocaba los soldados de Sal para que saliera loco (l Samuel, x x i , 1015; Salmos, x x x i v y LVI). De all
alguno a pelear con l. L a presencia y osada del gigante, huy refugindose en la cueva de A dullam (I Samuel, x x n ;
haba infundido miedo los israelitas que, por el espacio de Salmos, L X I I I y CXLU). Nuevas persecuciones de Sal, de las
cuarenta das, haban odo maana y tarde sus provocacio cuales escapa (I Samuel, x x i v , 4; x x v i , 5). Su residencia en
nes, sin atreverse salir su encuentro, a pesar de las so el Carmelo y suceso de Nabal y A bigail (I Samuel, x x v ) .
lemnes promesas de Sal, de enriquecerles con grandes Penetr de noche en el campamento de Sal, apoderndose
riquezas, darles su hija en matrimonio y hacer franca la casa de su lanza y de una botija de agua (I Samuel, x x v i ) . Huye
de su padre. El anciano Jess tena sus tres hijos mayo Siklag, ciudad que A chish, rey de los filisteos, le dio para
res, Eliab, A biuadab y Samma en el ejrcito de Sal, y de su residencia; guerra de stos con los israelitas, la que no
seoso de saber de ellos, envi David al campamento, con consienten que vaya David, por temer que se pasase los
orden de enterarse de su salud, llevndoles al mismo tiem suyos (I Samuel, x x v i i , x x v n i y x x i x ) . Durante la ausen
po algunas provisiones y un regalo, que el buen padre en cia de David los amalecitas invaden Siklag, la saquean y se
viaba al capitn. Cuando David lleg las trincheras, los llevan cautivas las mujeres de aqul; son perseguidos y res
escuadrones estaban ya formados en batalla, por lo cual, catado el botn que haban robado (I Samuel, x x x ) . Muerte
dejando la carga que llevaba al cuidado del bagajero, co de Sal y Jonathan en la batalla de Gilboa ; son llorados por
rri en busca de sus hermanos, quienes hall y con quie David (I Samuel, x x x i ; II Samuel, 1). Muerte de Ishbos
nes estaba conversando, cuando el filisteo apareci en me heth hijo de Sal y castigo que David impuso sus mata
dio de los dos campos desafiando, segn su costumbre, dores (IT. Samuel, iv, 9). David es reconocido por rey, pri
los soldados de Israel. David oy las baladronadas del meramente por Jud y luego por todo Israel (II Samuel,
gigante y, lleno de amor patrio, pregunt los que junto ri, 4; v, 3; I Crnicas, x i ) . Sus victorias y toma la fortaleza
l estaban, qu premio se dara al que matara aquel in de Sien (II Samuel, v, 8, 19; x n , 29; x x i , 15; I Crnicas,
circunciso, que de tal manera provocaba los escuadrones XVIII y x x ; Salmo, LX ; I I Samuel, v i ; I (Crnicas, X I I I , 15).
del Dios viviente. Refirironle las promesas que Sal haba Sus salmos en accin de gracias (II Samuel, ; I Crni
hecho, mas su hermano Eliab, que le estaba escuchando, cas, xvi, 17; Salmos, XVIII, CIII, cv, etc.) Reprueba Michal,
!e reprendi severamente, atribuyendo soberbia y mali por haberse burlado de su alegra religiosa (II Samuel, vi,
cia de su corazn el inters que el joven David haba demos 21; I Crnicas, xv, 29). Quiere edificar un templo Dios y el
trado por la causa del pueblo. Este, un tanto enojado por ' Seor se lo prohibe, prometindole que su hijo Salomn lo
D2B DICCIONARIO ENCICLOPDICO D LA MASONERA 214
edificara (II Samuel, V n ; I Crnicas, x v n , 4, 10). Pecado de la Masonera no se limita al v u l g o ; hombres de las ms ele-
David, con Bathseba y su marido y consiguiente castigo de vadas dotes intelectuales, se unen diariamente nuestra
Dios, junto con su arrepentimiento (II Samuel, x i , 12; x n , Sociedad, ansiosos, no slo de participar de sus beneficios,
x i i i , 14; Salmo, L I ) . Conspiracin de Absalom y consejo de sino de instruirse en la ponderada filosofa que est velada
Ahithopbcl; huye David y es maldecido y apedreado por en sus alegoras ilustrada por medio de sus smbolos. E n -
Shiinei; Barcillai le recibe bien y le obsequia; desastroso tonces por qu hemos de tolerar esa ignorancia, que nace
fin de Absalom y lamentos de David (II Samuel, xv, x v m ; de mera apata? Seguramente es de algn valor saber algo
Salmos, m , xi.i, 9; LV, 12; cix, v n ) . Vuelve Jerusalem, de una materia que llama la atencin de tantas personas
perdona Shimei, recompensa Barcillai, se descubre la estimables inteligentes. Los medios de adquirir estos co-
rebelin de Sbeba y hace justicia los gabaonitas (II Sa- nocimientos estn nuestro alcance. L a Masonera ha roto
muel, x i x , 15, 16; x x , x x i ) . Su falta en recontar el pueblo, los restringidos lmites que le impuso el tmido celo de
reprobada por el profeta a t h a n (II Samuel, x x i v ; I Cr- nuestros predecesores. H e m o s participado del irresistible
nicas, x x i ) . Ordena el servicio del Templo (I Crnicas, x x m , progreso del siglo, y tenemos ahora tratados, repertorios, y
x x v i ) . N o m b r a sucesor Salomn y encargo que le hace peridicos masnicos, consagrados la explicacin de la
(I Reyes, 1, 11; 1 Crnicas, x x n , 6, Salmo L X X I I ) . SU muerte historia, de las antigedades y de los principios de la Maso-
ocurrida en el ao 2990 del mundo y 1014 antes de Jess, nera. Llamamos la atencin, ms ahora que en otro tiempo,
la edad de 70 aos (I Reyes, 11; I Crnicas, x x , 26). Refe- segn aparece, no slo de la multiplicacin de nuestras pu-
rencias que prueban ser uno de los ascendientes de Cristo, blicaciones autorizadas, sino de la turba de rituales esp-
segn la c a r n e : Mateo, 1, 1; ix, 27; x x , 9, comparados con reos y despreciables, y de las pretendidas exposiciones que
Salmo, ex, y Lucas, 1, 32; Juan, v n , 42; Hechos, n , 25; x n i , alimentan la credulidad del vulgo. Llegar ser Maestro de
22; xv, 15; Romanos, 1, 3; II Timoteo, 11, 8; Apocalipsis, v, su Logia es la aspiracin legtima de todo H e r m a n o joven,
5; XXII, 16. Despus de esto, nuestros lectores nos dispensa- que se interesa por nuestra Sociedad. El mismo orden cues-
rn que no entremos en algunas cuestiones que se han sus- tionable de nuestros actuales reglamentos, parece abrir
citado entre los crticos, relativas algunos hechos de la todos sucesivamente el camino la dignidad de Maestro.
vida azarosa de este rey profeta. Algunas de ellas las cree- Deben, pues, estar seguros mis jvenes Hermanos, de que si
mos impertinentes; otras, que merecen llamar la atencin, siguiendo un uso que tal vez ya no puede abolirse, pode-
las tratamos en los artculos que se refieren. Asimismo mos hacernos presidir por un Masn descuidado ignoran-
cuando hablemos de los Salmos, daremos algunas nociones te, investido de autoridad, y tratarle con frmulas exterio-
sobre ellos en relacin con el carcter de este Diccionario. res de respeto, 110 podemos exigir para l la deferencia y
P o r ltimo, diremos que el estudio de la vida de David, consideracin que seguramente se tributaran al ilustrado y
mezcla de grandeza y de miseria, es altamente til para lu- al experimentado. Ser como la figura de una cabeza que
char con las amarguras y trastornos de la existencia huma- suele colocarse en un lugar prominente, y vistosamente ador-
na. V. L e y e n d a . nada, pero no es ms que una efigie, que en nada contribuye
la direccin de la nave. E n las cosas grandes como en las
DAVID (Ciudad d e ) Vase J e r u s a l e m . pequeas, saber es poder, y la superioridad intelectual es la
D A Y Nombre del Abogado general de Bengala, miem- verdadera preeminencia. U n Maestro ignorante puede, sin
bro de la Gran Logia de Inglaterra en 1779, que recibi el embargo, encontrar algn amigo caritativo que le auxilie,
encargo de entregar al nabab de Madras, las Constitucio- algn compaero experto que explique lo que no puede ex-
nes de la Orden v un mandil. plicar por s mismo. T o d o esto da poco crdito la capaci-
D E - A T T E U S ( H o r a c i o ) G r a n O r a d o r de la Gran dad del M a e s t r o ; no puede ser satisfactorio p a r a . l a opinin
Logia Simblica de aples, firmante de los clebres Esta- que tenga de si mismo, y es necesariamente perjudicial la
tutos Generales de la Orden en 1820. Orden. P e r o qu diremos de los que consideran las funcio-
D E B A T E S - - Discusiones de los masones en las Logias nes de Maestro de una Logia, ni ms ni menos como la pre-
dems talleres y oficinas masnicas, sobre asuntos relativos sidencia de un club de recreo, que no ha de tener ningn
la Orden. otro efecto en nuestra conducta en la vida, que hacernos
D E B E R E S Los deberes son en la Masonera de tres pasar algunas noches agradables en buena sociedad? Este
clases: los de la Logia para con los masones, los de los ma- caso no es muy raro. La existencia de esta idea de la M a -
sones para con la Logia y sus hermanos, y los de los Dig- sonera (especialmente entre las clases ms altas de la so-
natarios y Oficiales para con todos los masones. L a Logia ciedad) ha paralizado su poder de hacer el bien, entregando
debe proteccin, apoyo instruccin todos sus miembros. la Institucin al ridculo 3' al desprecio de muchos, cuya
Los masones se deben amor y ayuda entre s y respeto y buena opinin quisiramos captarnos, y convertdola en Una
obediencia la Logia y sus representantes. Los Dignatarios imagen vana y vaca de lo que debiera y pudiera ser, si se
y Oficiales deben cumplir la misin de sus cargos, con suje- entendiera y se practicara bien. A menudo, se nos hace mo-
cin los Reglamentos y Estatutos, pero como entre ellos
existe el Venerable Maestro, cuya misin y responsabili- ' f a porque hacemos demasiado caso de la Masonera; pero la
dad es elevadsima y de toda gravedad, es necesario definir verdad es que grandemente faltamos su objeto y su
bien sus tremendas obligaciones. No estn stas claramente tendencia, y somos demasiado prontos en admitir eutre
definidas en la legislacin escrita'; pero entre sta y la prc- . nosotros hombres de quienes apenas podemos esperar
tica y tradicin, las ha podido ordenar y explicar el erudito que fijen su pensamiento en nuestra Institucin. Los
hermano de Dubln Juan Fitzhenry, en las siguientes lneas enemigos declarados de la Masonera se han esforzado,
que deberan conocer todos los masones, y sobre todo, pero en vano, en perjudicarla. Nuestros peores enemi-
aquellos que ambicionan el puesto de Venerable, que lo gos han sido nuestros propios hermanos, que han empa-
desempean sin tener conciencia de la gravedad de este ado el brillo de la pureza masnica y degradado la
cargo. H e aqu las doctrinas de F i t z h e n r y : " M s de una vez medida de su existencia. Esperamos, sin embargo, que co-
be pensado que en general apenas se comprende, se ve miencen prevalecer ideas ms j u s t a s ; siendo as, el cargo
con indiferencia-, la naturaleza de las obligaciones expresas de Maestro cesar de ser un mero nombre, y recobrar su
implcitas que contrae el Maestro de una Logia. Razn antigua utilidad importancia. Los derechos del Maestro
hay para presumir que cualquier hombre de mediana inte- no tienen efecto, sino hasta su instalacin. U n a vez instala-
ligencia, que ha. pasado por los cargos subalternos, cuando do, su autoridad llega ser absoluta en su propia Logia,
llega presidir sus hermanos, se encontrar capaz de aunque haya ciertas penas previstas por la Constitucin de
desempear con exactitud y propiedad, la parte que le co- la Orden, contra su ejercicio arbitrario. Se presume que sus
rresponde en las ceremonias de la Logia. Si no es as, no se- hermanos han elegido aquel en quien pueden confiar, y
r ms que un cero. Si nada puede hacer ni decir, l mismo que su conducta no ha de ser tirnica ni caprichosa; por
ser nada. Tenemos derecho esperar algo ms que frases tanto, conforme la inmemorial ley Masnica, tiene dere-
aprendidas de memoria. El Maestro ha de poseer y ha de cho la obediencia y debe ser obedecido. Al elegir, sus
poder comunicar algunos conocimientos acerca del signifi- hermanos le han dado, en cuanto de ellos depende, un de-
cado y origen de nuestras ceremonias, que, si no son expli- recho incuestionable presidir la Logia, durante el perodo
cadas, pueden parecer frmulas frivolas fastidiosas. Tie- de su c a r g o ; por tanto, no pueden removerlo ni suspender-
nen, en verdad, por objeto, despertar una curiosidad racio- lo, ni censurarle, ni destituirle de sus funciones, ni impe-
nal y tienen siempre significacin, pues la Masonera con- dirle que las ejerza. No pueden obligarle abrir, ni cerrar,
serva siempre el sello de su origen asitico, y ensea sus ni suspender la Logia. El hace todo esto por su volun-
preceptos morales por medio de actos simblicos. Pero se tad, como lo prueban suficientemente nuestras antiguas
necesitan explicaciones para comprender este sentido, y se frmulas de apertura y de clausura; y aqu same permitido
supone que el 'Maestro puede ensear los hombres y ense- observar cuan prcticamente titiles son estas antiguas fr-
ar el trabajo. Las gentes vulgares ignorantes suelen mulas que frecuentemente omos sin atencin, como dema-
quedar atnitos ante lo que no pueden comprender; pero siado familiares. Todo Maestro debe insistir en que se ob-
215 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE I,A MASONERA
serven estrictamente y se repitan con escrupulosidad, en su apoyo que puede estar seguro de alcanzar, mientras sean
Logia, sin acortarlas, ni alterarlas. Recuerdan cada fun- honrosos los motivos de sus acciones y digna y decorosa su
cionario su deber y todos la debida subordinacin que conducta. La firmeza y la decisin son perfectamente com-
tan peculiarmente distingue la Sociedad. H a y ciertas ma- patibles con la amabilidad y la cortesa. Uno de los anti-
terias que. el Maestro debe decidir bajo su propia responsa- guos privilegios de los Maestros que, en los tiempos m o -
bilidad, y sobre las que no debe proponer ninguna cuestin dernos, casi se ha transferido los Secretarios, es el de
la Logia, saber: todos los puntos de orden, de ceremo- convocar sesiones extraordinarias para negocios urgentes.
nial, de ley masnica y de disciplina, en los que est com- Creo que hemos incurrido demasiado, en e l hbito de tencr
prendido el arreglo de los negocios de la Logia. En todo estas reuniones especiales para materias insignificantes,
esto debe determinar segn la concienzuda idea que tenga meramente por complacer algn individuo. Los que asis-
de lo que es justo, por urgentemente que se l insista; de lo ten ellas, regularmente son casi siempre los mejores y ms
contrario, si no lo hace as, es indigno de su puesto. Y sus concienzudos de la O r d e n : los masones aficionados ban-
decisiones en estas cuestiones, todos deben someterse de quetes, raras veces concurren las tenidas extraordinarias.
buen grado. No debe haber altercados, protestas ni dispu- A O es conveniente distraer los hombres de sus ocupacio-
T
tas entre el Maestro y los Compaeros. Aun las seales nes y de sus negocios sin razn importante, y as la califi-
ordinarias de aprobacin desaprobacin son anti-masni- cacin de este motivo debe dejarse la decisin del Maes-
cas irregulares. As como en un tribunal de justicia, aun- tro, pues en \ e r d a d , el Secretario no tiene derecho para
que no siempre se asienta la opinin del juez como co- convocar la Logia cuando mejor le parezca. Pero, como
rrecta, se trata invariablemente con deferencia, y se presu- el Maestro, lo mismo que los miembros, est sujeto los
me que es justa hasta que sea contrariada por autoridad reglamentos, que siempre establecen, cundo ha de haber
superior, de la misma manera deben ser vistas las decisiones reuniones ordinarias, el Secretario no necesita previo per-
de. un Maestro en su Logia. E n nuestro inters comn miso para conocer de estas ltimas. Y creo que, en caso de
est sostener esta autoridad inclume, porque el mal tem- muerte ausencia del Maestro, los Vigilantes pueden con-
poral que puede resultar de un error del juicio del Maestro, vocar la Logia, porque no habiendo Maestro, ellos quedan
aun de un abuso de sus facultades, es de menor impor- encargados del gobierno del taller. Este triple sistema
tancia que la conservacin de la armona y del orden, que de gobierno que probablemente es coetneo de la mis-
debe ser uno de nuestros principales fines, y que ilustran ma Orden, es una de las pruebas en que se apoyan al-
nuestros discursos cuando se refieren las gloras del fir- gunos eruditos para establecer su grande antigedad. Su-
mamento, la admirable estructura del sol y de los plane- pongo que es sabido de todos que, en las antiguas naciones
tas, que giran cu profundo y solemne silencio, sin que nin- del mundo hubo ciertos misterios, esto es, ritos y doctrinas
gn obstculo detenga este plan. Pero el Maestro es siempre enlazadas con su culto religioso que reservndose de las
responsable ante la Gran Logia, y ella debe dirigirse toda masas de la sociedad y comunicndose unos cuantos es-
queja bien fundada contra l. Entonces es de. su deber so- cogidos, eran vistas con gran veneracin. Cualquiera pro-
meterse con pronta y cordial obediencia la decisin final fanacin revelacin era mirada con universal repugnancia
del Supremo Poder Masnico. Algunos H e r m a n o s inexper- y mereca el ms severo castigo. El Dr. Oliver, el gran
tos pueden pensar que ninguna dificultad puede suscitarse expositor de laa antigedades masnicas, nos hace saber el
en la decisin de las cuestiones masnicas, porque jams hecho singular de que, en los misterios de la Persia, de la
hayan visto tai dificultad en nuestra asociacin. Es verdad india y de la Grecia, como tambin en los de las tribus cl-
que se inculca tanto la mutua tolerancia, y prevalecen tan ticas de la Bretaa, haba tres dignatarios principales, uno
generalmente los buenos sentimientos entre nosotros, que de los cuales ejerca la autoridad suprema, y representaba
habiendo juicio, en el que preside, todo camina con fcil al Sol en el Oriente. Los ritos eran generalmente de un ca-
invariable regularidad. Pero puedo asegurarles que en una rcter fnebre, en que se representaban la muerte violenta
Logia bien arreglada, hay campo muy amplio para el ejer- y la siguiente resurreccin de algn clebre personaje; pe-
cicio de la inteligencia, y que el Maestro pronto debe cono- ro las ceremonias eran tan diferentes como las deidades en
cer que necesita algo ms que el conocimiento de las leyes cuyo honor se celebraban. Probablemente los misterios en
y usos masnicos para cumplir bien con todos sus deberes. su origen tienen por objeto ensear la gran doctrina de la
Debe conocer sus propios lmites, para no invadir los dere- unidad de Dios y conmemorar algunas tradiciones transmi-
chos de sus Hermanos, de los que, lo advierto todo joven tidas desde los tiempos patriarcales, tradiciones que fre-
Maestro, nos encontrar bastante cuidadosos. Si falta cuentemente se referan al diluvio y la poblacin primi-
su deber por omisin por exceso, hallar inteligencias tiva de la t i e r r a ; pero cualquiera que fuese su objeto origi-
clavas y voces penetrantes, que, respetuosa, pero inequvo- nal, llegaron verse recargados de grosera y sensual ido-
camente, se lo hagan conocer. La Logia sentir en breve latra, y parecieron destinadas fomentar mejor que
qu clase de mano la dirige, y as corno los H e r m a n o s derrocar el paganismo vulgar. Los primeros escritores cris-
estn obligados acceder la opinin de su Maestro, l tianos hablan de los misterios, condenndolos abiertamen-
debe mostrar igual deferencia la de ellos cuando la te. Estas impurezas, al fin, se desterraron del mundo roma-
cuestin sea de las que deben arreglarse por sus votos. no por la luz gloriosa del Evangelio de Cristo. Gradual-
El puede hablar y votar en las deliberaciones de la Logia; mente cayeron en descrdito y se prostituyeron por dinero
pero no debe dar lugar que se tache su conducta de hasta el nivel ms despreciable. Fueron prohibidos, con to-
parcialidad, pues tiene el deber de recibir el resultado dos los otros ritos de la supersticin pagana, por un edicto
de una decisin escrutinio, que aunque muchas veces que fu el ltimo del emperador Teodosio (A. D . 390), que
ocurre en cuestiones que no son de grande importancia, pusieron en prctica con gran severidad sus sucesores, y
sucede otras que el crdito y la reputacin de los indi- caus, dice Gibbon, una herida mortal todas las supersti-
viduos se afectan para toda la vida por la determina- ciones de los paganos, aunque pas algn tiempo antes de
cin de una Logia. Del Maestro dependen tambin, en que fueran totalmente suprimidas. Los rasgos de semejan-
gran parte, la paz, la armona y la dignidad de su Logia. za entre los misterios y la Masonera moderna, no pueden
Pueden pronunciarse palabras en el calor del debate, que dejar de llamar la atencin de los masones. El D r . Oliver,
provoquen colricas recriminaciones, en el mismo tem- y los que han adoptado sus miras, pretenden que, en los si-
plo de la Concordia y de la Paz, y produzcan celos y divi- glos ms remotos del mundo, se conoci un sistema secreto
siones aun entre ntimos y sinceros amigos. El Maestro de- de Masonera, esto es, del conocimiento y culto del verda-
be estar siempre pronto extinguir las discusiones, no dero Dios, unido la prctica de la ms pura y estricta mo-
dejar invadir la discordia, y lo que no es menos importan- ralidad, y que fu la institucin primitiva de que se derivan
te, debe cuidar siempre de cerrar el debate antes de que todos los misterios, cuyas diferencias slo consistieron en
adquiera demasiada vehemencia, y de conservar aun en los circunstancias polticas locales. Pero una autoridad ma-
argumentos el tono de la deliberacin, lo cual siempre snica, no menos eminente, el Dr. Albert G. Mackey, de
puede hacer, ~on tal de que ni por un momento pierda de Charleston, E. U., cuyo Lexicn de la Francmasonera es
vista su propia posicin ni olvide la calma de espritu in- preciossima adquisicin para la literatura masnica, mien-
dispensable en el que manda. A veces lo pondrn prueba, tras admite que la instruccin contenida en los misterios
poique en una Logia, lo mismo que en cualquiera otra so- era una emanacin impura de la teologa patriarcal, cree
ciedad, puede haber gentes necias, dscolas intratables, que la conexin entre ellos y la Francmasonera, en el sen-
hombres apasionados por la ostentacin hasta en cosas pe- tido que ahora le damos, comenz en la construccin del
queas, y que gusten de darse importancia aun cuando sea Templo. Los artfices dionisiacos, asociacin enlazada con
en mala direccin. P e r o sean cuales fueren la petulancia y los misterios dionisianos, que prevalecieron en la Grecia,
la demencia de un miembro de la Logia, no justificarn la en el Asia Menor, y en la Siria, se haban consagrado ta-
conducta arbitraria, ni la insolencia del Maestro, cuyo ver- reas arquitectnicas y se establecieron como sociedad de
dadero poder consiste slo en el apoyo de sus H e r m a n o s , constructores de templos, unos mil aos antes de la era
DEB DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ;-=- = 216
cristiana. Tenan sus signos y toques peculiares; usaban rechazado.", de nuestras puertas que un individuo no auto-
instrumentos masnicos en sus ceremonias y estaban obli- rizado llegue ser admitido. Apenas creo que sea necesa-
gados socorrerse unos otros en sus necesidades. El rio recordar, aun los ms inexpertos, que el Maestro es
Dr. Mackey cree que H i r a m , el arquitecto, que fu en- tan Maestro durante las recreaciones de la Logia, como en
viado por el rey de T i r o Salomn, ayudar las obras cualquiera otra ocasin, y por consiguiente est obligado
del Templo, fu iniciado por ellos, y que H i r a m comunic corregir cualquier irregularidad impedir todo abuso.
los secretos y privilegios de la sociedad, los judos, que P o r esta razn creo conveniente que nuestras recreaciones
despus de concluido el Templo, perpetuaron las asociacio- tengan lugar en Logia, pues as puede el Maestro ejercer
nes formadas por l entre las sectas de los kassideanos y una saludable vigilancia en la reunin; y la clausura de la
los essenios. Sin pretender decidir esta cuestin, no puedo Logia que siempre debiera hacerse temprano, es la seal
dejar de creer, con respecto la teora del Dr. Oliver, que de que se retiren los miembros. Uno de los deberes,
todos los trminos y leyendas de la Masonera indican cla- cuya observacin se obliga solemnemente todo Maestro en
ramente un origen judo y se refieren al objeto favorito de el momento de su instalacin, es abstenerse de todo gnero
aquel pueblo: la construccin restauracin del Templo. de exceso intemperancia. Pues bien, de todos los cargos
Con el ms sincero respeto las opiniones del Dr. Mac- que hacen la Masonera sus adversarios, ninguno se re-
key, parece difcil suponer que un sistema tan puro como pite tan frecuentemente como el de que conduce la in-
la Masonera, venga de una fuente tan vil y abominable temperancia. No pretendo negar que este cargo puede
como los depravados misterios de la Siria. Adems, el len- haberse hecho alguna vez con fundamento. Mi misin es
guaje de la Masonera moderna, manifiesta derivarse, co- ensear, no a d u l a r ; no intento excusar lo que tengo el de-
mo sus antiguas constituciones, de alguna asociacin de ar- ber de reprobar y reformar. Pero, para ser justo con mis
quitectos verdaderos y activos, que, en cuanto yo puedo Hermanos, debo decir que no tengo razn alguna para creer
descubrir, no parecen haber sido los Essenios, aunque Sea- que nuestras Logias de esta ciudad se hayan degradado
ligero pretende, segn dicen el Dr. Mackey y Laure, que por semejante vicio. Ciertamente no he visto, durante mi
provenan de los kassideanos, piadosa asociacin que se cargo de Diputado Gran Maestro, un solo ejemplo de tal
consagraba particularmente la reparacin del Templo. desarreglo. S, no obstante, que han ocurrido varios casos
Los Essenios era una secta que existi en Judea durante en que algunos individuos han causado descrdito la
muchos siglos. La pintura que de ellos hacen Josefo y Philo Institucin masnica, entregndose, en nuestras reuniones,
de Alejandra, ambos escritores judos, presenta muchos propensiones que ciertamente no han derivado de nues-
puntos de semejanza con nuestra fraternidad. No admitan tros preceptos, ni del ejemplo de aquellos que ms consi-
mujeres en su comunidad. No se mezclaban en las disputas deramos y respetamos. El mundo no entrar en estas justas
religiosas, ni en las facciones polticas. Se dividan en dos distinciones: juzgar de nosotros, no por la conducta de los
clases: una que se consagraba una vida de contemplacin, miembros que se retiran de la fiesta de la Logia como de
y la otra trabajos manuales; pero tericamente todos es- una tertulia particular, temprano, y despus de goces mo-
taban bajo un mismo nivel, y tenan sus bienes en comn. derados inocentes, sino por la de los pocos que, faltando
Se distinguan por una vestidura blanca que se les daba al nuestros principios, y pesar de nuestro ejemplo, per-
ser admitidos en la sociedad, lo cual no poda hacerse sino manecen en la mesa despus de la clausura de la Logia, y
despus de varias pruebas, y del juramento de no revelar de haber perdido la reunin su carcter masnico. E s este
los secretos de la secta. Taylor, el editor del Diccionario un mal que no siempre podemos, impedir. No podemos do-
bblico de Caliuet, da muchas razones para creer que Juan, minar el corazn de los hombres : slo podemos aconsejar
el Bautista, perteneca la secta esseniana, y se supone y obrar segn nuestros propios principios; pero'el consejo
que los primeros cristianos tomaron de l, muchas de sus no es como la medicina, que hace efecto y somete al en-
opiniones y costumbres. No es improbable que la parte fermo de grado por fuerza. Podemos sealar la ley sagra-
doctrinal de la Masonera se derivase de ellos, en los pri- da, esa gran luz que deber ser la gua de la senda del
meros siglos dei cristianismo; pero con todo, creo que sta masn en la vida, y recordar nuestros H e r m a n o s sus pre-
es materia de meras conjeturas, aunque escritores mas- ceptos ; pero, seguramente, no podemos esperar que la
nicos muy eminentes la tratan como indudable. Prctica- Masonera realice lo que el Cristianismo no ha podido con-
mente, no es de gran valor seguir estas indagaciones; pero sumar todava. Gentes hay que dicen, por qu sufrir que
es, sin duda, muy interesante hallar en nuestras frmulas y tales personas deshonren nuestra asociacin? por qu 110
leyendas modernas, vestigios de las antiguas asociaciones los expulsis? Simplemente porque no podemos establecer
parecidas la nuestra, como encuentra el gelogo, en la una inquisicin que castigue los hombres porque carecen
roca, fragmentos incrustados que demuestran formaciones de sentido comn de prudencia, porque no podemos
y existencias que llevan mucho tiempo de haber desapare- hacerles adoptar las ideas que nosotros tenemos del decoro.
cido. As, despus del transcurso de los siglos, se encuen- Si los masones insisten en introducir entre nosotros per-
tran en nuestras ceremonias algunos restos de los ritos sonas que slo buscan en nuestra sociedad ocasiones ele
primitivos. Ahora, como entonces, el Maestro en el Oriente comer y de beber, y si continan convirtiendo las Logias,
representa la luz de la verdad disipando las tinieblas de la en vez ele escuelas de templanza y de prudencia, en meras
ignorancia y de la supersticin; ahora como antes, sus reuniones de necios, y si as llevan la Masonera un fin
rdenes son repetidas por los Vigilantes, igualmente se malo y perverso, por supuesto que todo hombre de buen
proclaman sus deberes y privilegios en cada reunin de sentido se reir de su decantada fraternidad, benevolencia
nuestras asambleas, al auditorio de todos los H e r m a n o s . y moralidad, y contestar sus indicaciones, con los hechos
Como no es slo el privilegio del Maestro, sino tambin su incontrovertibles de familias descuidadas, intereses arrui-
deber, gobernar la Logia, nadie se permite entrar co- nados y reputaciones manchadas. Si llegsemos conven-
mo visitador, sin su permiso, pues l es responsable de la cernos de que cualquier Logia fuese albergue del vicio
conducta de la asamblea. E n la ltima comunicacin de la y de la disipacin, nuestro primer deber sera retirarle su
Gran Logia Unida de Inglaterra, se discuti esta materia, patente de autorizacin interrumpir toda relacin con
y la resolucin unnimemente adoptaela, fu: " Q u e en opi- sus miembros, y los que tienen que ver en los negocios de
nin de esta Gran Logia, est en las facultades del Maestro la Gran Logia deben saber tambin cure toda queja fun-
y de los Vigilantes de toda Logia, negar la admisin dada contra la mala conducta individual, hace que sta sea
cualquier visitador de notorio mal carcter." Pero, aun invariablemenl castigada con las nicas penas que pode-
prescindiendo del carcter, quienquiera que pretenda asis- mos imponer:suspensin de los beneficios de la sociedad
tir una reunin masnica, si es masn, debe saber perfec- total expulsin de ella. P e r o ; aunque el mundo, muchas
tamente que est obligado satisfacer al Maestro y los veces, imputa justamente la Masonera las faltas indivi-
H e r m a n o s en cuanto sus cualidades. Esta investigacin duales de algunos masones, por este mismo motivo cada
no puede ser demasiado estricta, y nunca debe encomendar- Maestro y cada masn debe ser ms vigilante. Si cada cual
se sino un experto tan sagaz como competente. El Maes- barre delante de su puerta, toda la calle quedar limpia.
tro tiene derecho exigir todas las pruebas del derecho del El exceso, aun en las cosas lcitas, es transgresin. " L a mo-
visitador ser a d m i t i d o : la presentacin de su certifica- deracin," dice el excelente obispo Hall, "es el hilo de seda
do, la demostracin de que es lo que asegura, y cuantos que ensarta la cadena de perlas de las virtudes". H e m o s
requisitos crea convenientes. Puedo hablar confiadamente visto que los hermanos, en todas las cosas legtimas, deben
respecto de esta materia, pues la decisin de nuestra Gran obedecer su Maestro. El, por su parte, no debe tener ms
Logia ha arreglado recientemente la cuestin:que la ad- miras que el bienestar y la prosperidad de sus hermanos.
misin de un visitador no es punto de derecho. P o r supuesto Podemos ensearle nuestras ritualidades, explicarle su sig-
que es desagradable desechar cualquiera que se presen- nificado, estimular su ambicin para que desempee dig-
ta como Hermano, pero es preferible, como observa muy namente su c a r g o ; pero despus de todo, debemos dejarle
bien el Dr. Mackey, que muchos verdaderos masones sean que examine su propio corazn para instruirse, y que se
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deje guiar en su conducta -por su buen sentido y por sus bre alguno. E n todo el globo que habitamos, en la vasta
buenos sentimientos. Pero aunque no hay reglas particu- j inmensidad de la creacin, la obediencia estos manda-
lares que puedan suplir la falta de buen sentido y de dis- mientos, universal como la presencia de Aquel que los or-
crecin, hay dos mximas generales que el Maestro nunca den, constituye la felicidad moral de los seres racionales.
debe perder de vista; primera, ser serio y grave; segunda, El gnci'o humano, malo y por consiguiente miserable co-
s e estricto en observar lo que se llama los "linderos de la
v
mo es, no ha perdido tan completamente las seales de la
fraternidad." Me complace dar testimonio de que, en esta imagen en que fu hecho, hasta llegar ser insensible la
metrpoli, nuestras ceremonias se celebran uniformemente gloria y la belleza de la piedad y de la benevolencia, aun
con propiedad y decoro, y que el ejemplo esparcido por cuando diariamente las ofenda. L a f viva y la benevolen-
toda la tierra, por nuestros Grandes Maestros y Nuestras cia activa son las bases verdaderas de nuestra Institucin.
Grandes Logias, ha puesto fin la ligereza y la rustici- Vosotros, vosotros los que presids vuestros Hermanos,
dad que veces se toleran en el campo. Todo hombre que hacedles comprender esta verdad, y aun cuando nuestras
se entrega nuestra direccin, fia en nuestro honor, y pol- palabras y nuestro estilo sean rudos, si hablis con el co-
lo mismo debe estar cubierto de todo insulto y de toda razn, inspirareis admiracin y simpata. L a homila mas
falta de respeto. Adems, nunca debemos olvidar la so- elegante contra los vicios que comete el mismo predica-
lemnidad con que se abren las Logias y el nombre ante el dor, encuentra sordos todos los oidos; el mas gracioso elo-
cual se inclinan hasta los ngeles del cielo, y profanar el gio de la virtud es repugnante en labios del hombre cuya
acto de comenzar con una solemne plegaria al Criador para conducta est en contradiccin con sus palabras. Pero el
pasar despus liviandades, , lo que es mas frecuente, que ensea el bien con el ejemplo, siempre ser escuchado
aunque no menos reprensible, una completa indiferen- con respeto. Se cree generalmente, por aquellos que no se
cia. Debemos empearnos en reformar todo esto, de una oponen la Masonera como un mal positivo, que es, cuan-
vez. Debemos tambin cuidar de mantener la uniformidad do mas, una asociacin caritativa inocente; pero, en ver-
y de transmitir sin alteracin nuestros sucesores, lo que dad, el espritu de la Masonera no se limita al alivio de las
hemos recibido. L a Masonera es universal, no conoce l- necesidades fsicas de un hermano la salvacin de su
mites de pas, de idioma de tiempo; as, pues, sus puntos vida en peligro, casos de que todos hemos oido muchos
esenciales deben observarse de la manera mas estricta, por- ejemplos interesantes. Tales ocasiones ocurren raras veces;
que, de lo contrario, perdera su universalidad y su utili- pero no hay dia en que no se presente oportunidad de pro-
dad. Es verdad que las ceremonias tienen que caminar con mover el bien temporal de nuestros Hermanos por medios
el tiempo y veces al pasar de un pais otro; pero lo que legtimos y honrosos: de ayudarles, de ponerles en estado
es esencial de la Orden, su lenguaje universal"y sus obliga- de asegurar su bienestar, de extender nuestra simpata
ciones recprocas, debe mantenerse imperiosamente libre sus dolores, y nuestra caridad sus faltas imperfecciones;
de toda alteracin; debemos adherirnos la forma en que de procurar la paz entre amigos, de advertir este un pe-
los hemos aprendido; no tenemos derecho de cambiar ni ligro, aqul un error; de ser paciente y tolerante y de
su anticuada fraseologa, para acomodarnos la pulcritud perdonar las injurias. De que la Masonera pone en ejerci-
del gusto moderno. Con razn se ha dicho: "Podis pulir cio estas cualidades, cuya excelencia todos conocemos, le
una medalla antigua para hacerla mas legible, pero si la vienen su vitalidad, su universalidad y su importancia, se-
puls demasiado, dejar de ser medalla." El Maestro debe gn lo aseguran los que an no son sus amigos. E n un n-
cuidar de que todo hermano recien admitido recien as- mero reciente de un peridico de Dublin, que se supone
cendido se instruya suficientemente en todo lo esencial de ejerce mucha influencia en aquellos cuyas opiniones p r e -
su grado, para que sepa lo que est obligado y quien | tende representar, apareci un artculo en que el escritor,
debe obediencia. Ha ido en pos de la luz de los conoci- i confesando su franca hostilidad nuestra Orden, pregunta:
mientos y tiene derecho recibirla pura y completa de j! "Quin ha sancionado esta combinacin para que se le
aquellos que tienen el deber de comunicrsela, y principal- i] permita esparcirse por el mundo y obrar en todo tiempo y
mente del Maestro. Recomiendo encarecidamente los ; en todo lugar? Puede existir en los tribunales, en el go-
Maestros que siempre que para ello se les presente oca- ! bierno, en los jurados, en la legislatura, en el ejrcito, en la
. sion, espliquen los ritos masnicos. He visto que algunos escuadra, y aun entre nuestros dependientes; pueden cons-
salen de nuestras asambleas no solo chasqueados, sino in- pirar en pro en contra de nosotros; somos impotentes
dignados, de que hayamos pasado el tiempo chancendo- ante sus redes; puede, pesar nuestro, obrar contra nos-
nos su costa, la primera vez que acuden nosotros. Tales otros. Si con este se compara, qu insignificante es el po-
sentimientos naturalmente conducen un hombre de buen ! der del confesionario!" Es agradable observar que en lo
sentido despreciar la ceremonia y la institucin que la I que respecta la difusin de nuestra Sociedad, tiene razn
sanciona, pero nunca vi tal cosa cuando la ceremonia se j; el alarmista escritor. Las redes de la Masonera, como l
esplic como debe ser, comenzando por la primera leccin i las llama, en verdad abrazan el mundo entero. Desde San
que ensea al profano dejar fuera del Templo masnico ]; Petersburgo hasta Tasmania, desde Hong-Kong hasta Du-
las seales de las riquezas y de las distinciones del mundo, I blin, desde el P e r y la Plata hasta California y el Canad,
para solicitar ser admitido en una sociedad en que solo el I! incluyen hombres de todas clases y condiciones; y si vais
mrito personal, tiene derecho alcanzar distinciones. E n ] pedir im favor un prncipe llevis un caballo un
cada grado del Rito Masnico debe ensearse alguna verdad J herrador, podis encontrar un "Hermano del lazo mstico."
moral importante, debe dilucidarse algn punto histrico i; Ojal sea siempre as. Con todo, no veo, ni creo que ha-
de grande inters; deben, en fin, hacerse esplicaciones que i ya nada malo en las intrigas y conspiraciones masnicas,
ilustren quien las da y quien las recibe. Pero podr de- | ni mquinas infernales, ni recetas de estrignina para el in-
. cirse que no todos tienen capacidad para ocuparse de es- |. dignado periodista que acabo de citar. Creo que muchos de
tas materias. No es as; un hombre que comprende bien su ''i nosotros no tenan el honor de saber que tuvisemos tan
asunto, no puede carecer de palabras para esplicarlo; para formidable enemigo. Pero esta vasta fraternidad, poderosa
este objeto no se necesita una forma precisa y determina- i como es. solo emplea su poder en el bien, y es impotente-
da. Pero no es por medio de investigaciones eruditas, ni para el mal. Dirigidla buen fin, y todo verdadero masn
penetrando la oscuridad de lo pasado, como podemos servir | le prestar su ayuda; las bases de la Sociedad se estendern
mejor la Orden y ser tiles nuestra generacin. Poco i por el globo para ayudaros, y sus redes servirn para libra-
nos importa que los ritos de la Masonera puedan atri- ros de peligros. Pero si intentis dirigirla al mal, la cadena
buirse los tiempos patriarcales, los misterios gentlicos, de la fraternidad se interrumpe; el que intenta el mal que-
la construccin del Templo judo, , como algunos supo- da aislado, mientras los otros se unen mas estrechamente.
nen, los artfices cuyos trabajos cubrieron la Europa, du- Otras muchas asociaciones han dejado de existir porque sus
rante la E d a d Media, de portentosos monumentos de habi- fines eran malos y sus propsitos estrechos; pero la Maso-
lidad y de perseverancia. Debemos estudiar, y nos importa nera, aunque maldecida, ridiculizada, escarnecida y perse-
mas la moralidad que la historia de la Orden, mas su utili- guida, se funda todava en la verdad y en las leyes inmuta-
dad que sus curiosidades literarias. Se funda en dos pre- bles del Soberano Arquitecto del Universo, y por tanto es
ceptos tan sencillos como sublimes: "Amars al Seor tu todava el vnculo de una grande y poderosa asociacin,
Dios con todo tu c o r a z n , y tu prjimo como t mismo." esparcida por el mundo entero, honrada y protegida por
L a Masonera puede ser muy antigua: esto no lo sabemos, prncipes y hombres de Estado, y, lo que es de mayor im-
y probablemente jams sabremos cundo ni cmo tuvo or- portancia para nosotros, cultivada y querida por multitud
gen; pero estas fueron las leyes prescritas por el Infinita- de hombres sabios y piadosos, concienzudos y honrados, la
mente Sabio y por el Infinitamente Misericordioso, p a r a aprobacin de uno de los cuales, p e s a m a s que el descrdi-
todas las criaturas racionales. Estas leyes fueron anuncia- to propalado por turbas de ebrios, de perversos y de im-
das como Los Grandes Mandamientos por los divinos la- postores. Espero que este ligero imperfecto ensayo pue-
bios de Aquel que habl como jams haba hablado hom- da servir, al menos, para que algunos de mis hermanos
28
DEC DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 218
que tienen que regir las Logias de esta ciudad, adquieran troduccin la Tercera P a r t e de la presente obra (pg. 11
nociones mas elevadas que las que antes tenan de sus pro- y otras). Para que se vea la grosera mistificacin que el pa-
pios deberes y del carcter de la Orden que hemos venido pismo ha hecho con el texto del Declogo, continuacin
estudiar. Si yo creyese que la Masonera no era mas qu insertamos las leyes mandamientos de este, segn el au-
un pretexto para desplegar una pueril vanidad, para cu- tntico texto del Gnesis y adems la forma bajo la cual lo
brirnos de listones, joyas y oropeles, seguramente no esta- han adulterado los Pontfices de la Iglesia Romana.
ra yo aqu procurando cautivar vuestra atencin. Mucho H aqu el texto verdadero de la Biblia:
aprecio las reuniones en que he conocido personas cuya I. No tendrs dioses ajenos delante de m, tu Dios.
amistad estimo altamente; pero, si yo creyera que la Maso- II. No te hars imagen, ni ninguna semejanza de cosa
nera no es mas que un club, dejara el elogio de la Insti- que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las
tucin otras personas. Si fuera una perversa conspira- aguas debajo de tierra.
cin, humildemente espero que los que me conocen me III. No te inclinars ellas ni las honrars; porque yo
hagan el honor de creer que, por prudencia, ya que no soy tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los pa-
fuera por la inspiracin de la conciencia, no me mezclara dres sobre los hijos, sobre los terceros y sobre los cuartos,
en ella. Tomo parte en la Masonera porque s, por expe- los que me aborrecen y que hago misericordia en milla-
riencia, que hace el bien y que cuando deja de hacerlo es res los que me aman y guardan mis mandamientos.
por culpa nuestra, y no por falta suya. Os ruego que me IV. No tomars el nombre de tu Dios en vano; porque
ayudis aumentar su aptitud de producir el bien, y i m - no dar por inocente al que tomase su nombre en vano.
pedir que pueda originar algn mal, pues vosotros y yo te- V. Acordarte has del dia del reposo para santificarlo.
nemos que dar cuenta al Creador del uso que hagamos de Seis dias trabajars y hars toda tu obra, mas el sptimo
esta y de cualquiera otra oportunidad que tengamos de servir dia ser reposo p a r a tu Dios: no hagas en l obra alguna
nuestros semejantes. Si por mucho tiempo h e ocupado t, ni tu hija, ni t u siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni t u
vuestra atencin, espero que me sirva de disculpa laimpor- estranjero que est dentro de tus puertas; porque en seis
tancia de mis designios. dias hizo Dios los cielos y la tierra, la mar y todas las cosas
DEBIDA FORMAErase usada para espresar que una que en ellos hay y repos en el sptimo dia: por tanto Dios
Logia ha sido constituida por el diputado del Gran Maes- bendijo el dia del reposo y lo santific.
tro en lugar de serlo personalmente por este. VI. Honra tu padre y tu madre porque tus dias se
DEBIRSe traduce por Orculo, Santuario. Otros es- alarguen en la tierra que tu Dios t e d.
criben este nombre Dabir. Llamse as el rey de Eglon, VIL No matars.
aliado de Adonisedech, rey de Jerusalem, contra Gabaon, VIII. No cometers adulterio.
que habia hecho paz con Josu y fueron derrotados por IX. No hurtars, no codiciars la casade tu prjimo, no
ste en la famosa batalla de Gabaon (Josu, x, 3). 1450 codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su cria-
aos antes de Jess. Debir. Nombre de tres lugares da, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo.
poblaciones mencionadas en la Biblia. E n las montaas de X. No hablars contra tu prjimo, falso testimonio,
Jud una del grupo de once ciudades al O. del Hebrom (Jo- l i aqu ahora el texto falso de los Papas:
su, xv, 49). Llamse primero Cariath-Sepher, ciudad de I. Amar Dios sobre todas las cosas.
los libros (Josu, xv, 15; Jueces, i, 11), y Criath-Sanna, ciu- II. No j u r a r su santo nombre en vano.
dad de las palmas (Josu, xv, 49). Fu una de las ciudades III. Santificar las fiestas.
que con sus suburbios fueron laclas los sacerdotes (Josu, IV. Honrar padre y madre.
xxi, 15; I Crnicas, vi, 58). Opinan algunos correspondiese V. No matar.
la moderna Dewir-ban, situada en un valle llamado Wady VI. No fornicar.
Nunlcur. Una poblacin en el lmite al N. de Jud, VIL No hurtar.
cerca del valle Achor (Josu, xv, 7), y por lo tanto situada VIII. No levantar falso testimonio ni mentir.
en la lnea de montaas y llanuras alrededor de Jeric. IX. No codiciar la mujer del prjimo.
Ciudad de la tribu de Gad (Josu, x m , 26). X. No codiciar los bienes ajenos.
>.\ C.\ U . \ P . \ L . \ E.-.Sobre la banda con E l cotejo de ambos textos nos dara materia abundant-
que se decoran las Maestras Perfectas, grado 4. ele la Ma- sima para estendernos en consideraciones acerca de los
sonera de Adopcin, se borda una estrella de cinco pun- abusos y esplotaciones del clero catlico-romano; pero el
tas, y en cada una de ellas se v una de estas cinco letras lector sensato sabr hacer por s mismo cuantas reflexio-
que son iniciales de las palabras Discretas, constantemente nes se derivan de aquel cotejo. Nosotros nos concretamos
unidas por la estimacin (). hacer constar lo siguiente, como resultado de una simple
DEBLATHAVase Diblathaim. comparacin: 1. Que el primer mandamiento arreglado
D E B O R A H E s lo mismo que abeja. Nombre de la no- por los Papas es muy distinto del inspirado Moiss por
driza de Rebeca, mujer de Isaac, que fu sepultada junto el Seor. 2. Que la Iglesia Romana y los que viven de sus
Bethel bajo una encina, lugar que se llam Allon-bachuth ceremonias, han suprimido completamente el segundo pre-
aos 1732 antes de Jess (Gnesis, xxiv, 8). A Clebre cepto en que el Seor prohibe y anatematiza la idolatra.
profetisa, mujer de Lapidoth, que juzg los israelitas bajo 3. Que el mandamiento relativo al descanso se h a adulte-
una palma, entre Rama y Bechel despus de la m u e r t e de rado esencialmente, pues en lugar de que se guarde el s-
Samgar. Oprimido el pueblo por Jabin, rey de Canaan, Dc- bado, se manda que se santifiquen unas fiestas inventadas
borah hizo llamar Barac y le mand en nombre de Dios por el clero con fines idlatras prohibidos por el Seor.
que reuniese un ejrcito para salir contra Sisara, general de 4. Que en lugar del mandamiento que condena el adulte-
Jabin. Reunidos 10,000 hombres salieron Barac y Debcrrah al rio se h a inventado otro de sentido completamente distin-
monte Thabor, en cuyas faldas fu derrotado el ejrcito de to. 5. Que del precepto que prohibe codiciar lo ajeno se
Sisara, que muri despus manos de Jael. E n aeccion de han hecho dos que tienen un mismo significado y que por
gracias por tan sealado triunfo y verse as libre el pueblo lo mismo son absolutamente redundantes, puesto que la es-
de la opresin de Jabin, entonaron Barac y Deborah el c- posa del hombre es tanta propiedad de sta como su casa,
lebre canto que lleva sus nombres (Jueces, iv y v). su hacienda y todo cuanto le pertenece por un ttulo leg-
DECACHORDOTambin se llama en hebreo Hacur: timo cualquiera.
especie de ctara de diez cuerdas de que se hace mencin DECANA1Nombre de las setenta divisiones de plae-,
en los Salmos. Vase Salmo xcn, CXLIV, 9. tas que aluden los smbolos del grado 4. del Rito Esco-
DECLOGOPalabra de origen griego, compuesta de cs Antiguo y Aceptado.
tlelca, diez, ylogos, palabra, y se aplica los diez mandamien- DECANOEl obrero que en los talleres masnicos re-
tos promulgados p o r Dios en el Sina, como la ley que no une mayor antigedad en la Orden desde la fecha de su ini-
solo el pueblo hebreo, sino todos los pueblos y todos los hom- ciacin. Entre dos hermanos iniciados en u n mismo dia, es
bres han de cumplir en todo tiempo sin quitar ni aadir ni Decano el de mas alto grado masnico. Siendo del mismo
cambiar cosa alguna de ellos, por ser la espresion de la vo- grado, lo os el que cuente mayor tiempo en l, y si aun en
luntad soberana de Dios (xodo, xx, 1,17; Deuteronomio, v, esto fueren iguales, ser Decano masnicamente aquel que
6-21, etc.) El Declogo encierra el espritu de todo el siste- haya desempeado mas cargos y comisiones en los talleres
ma religioso y moral de Moiss y sirvi de base al judaismo y oficinas. Si ni aun as pudiera resolverse de u n modo fijo
formando adems la base de la legislacin moral de la Or- y categrico el decanato, se acordar este al obrero que en
den Masnica, pero solo en su forma genuina y autntica. igualdad de condiciones masnicas tenga mayor edad pro-
Decimos que solo en esta forma, porque generalmente se fana.
conoce el Declogo adulterado en la forma que ha conve- DECAPOLISPalabra de origen griego, compuesta de
nido propagarlo al clero catlico; y sobre esto, consulte el dka, diez, y polis, ciudad, y literalmente significa diez ciu-
lector lo que decimos en las generalidades que sirven de in- dades. E n el Nuevo Testamento hablase varias veces del
219 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA DEL
territorio de Decpolis, situada alrededor del lago de Ge- podan ejercer las funciones de su ministerio; la gloria de
nesareth y comprenda las ciudades Scythopolis, Tari- Dios, dice la Escritura, habia llenado la casa del Seor.
hia, Tiberias, Josapat, Bethsaida, Crparnam, Corozaim, Entonces Salomn, cayendo de rodillas ante la sublime ma-
Garnala, Gerasa y Lippan, de alguna de las cuales bcese jestad del Todo Poderoso, y extendiendo las manos hacia
mencin en los Evangelios, (Mateo, iv, -25; Marcos, v. 20, el cielo, conjur al Seor para que escuchara todas las ple-
v m , 21, etc.) garias que le serian dirigidas dentro de su Templo, fin de
DECARSe traduce por l que lleva la lama. Nombre hacer ver toda la tierra que l estaba verdaderamente
del padre de uno de los doce gobernadores puestos por Sa- presente en este santo lugar: "Permitid, Seor, exclam,
lomn para abastecer su casa y uno de los prncipes de que el pecador que venga vuestro Templo llorar sus
Ameth por los aos 1015 antes de la venida del Mesas (I iniquidades con sincero arrepentimiento, reciba el perdn
Reyes, iv, 9). de sus faltas. Si el cielo convertido en bronce niega la
D E C L A DICLAQuiere decir su disminucin. Spti- t erra su roco, y los israelitas vienen vuestro Templo
mo bijo de Joetan, biznieto de Sem, cuyos descendientes humi'larse y implorar vuestra clemencia, Seor, abrid los
poblaron la Arabia Feliz, en la que abundan las palmeras cielos de su favor, y refrescad sus campos desecados. Si la
llamadas en lengua caldea y siriaca Deca (Gnesis, x, 27; peste el hambre afligen vuestro pueblo, y ste viene
I Crnicas, i, 21). este lugar plegando las manos y elevndolas suplicantes
D E C O L L E T U n o de los masones que en 1816 funda- hacia vos, gran Dios, haced que vuestra clemencia ponga
ron Supremo Consejo del grado 90. del rito de Misraim. fin sus dolencias. Dignaos tambin escuchar los votos del
DECORACINEl ornamento de una Logia. Algunos extranjero que se acerque respetuoso y confiado vuestro
masones usan impropiamente esta misma palabra p a r a es- Santuario, y que todos los pueblos de la tierra prueben
presar las insignias y joyas que llevan los masones. E s im- que este Templo es verdaderamente la casa del Seor.
propia esta palabra, porque es un galicismo, tomando de la Cuando los israelitas se hallen ocupados en combatir sus
palabra francesa dcoration lo que en espaol se espresa enemigos, se encuentren cautivos en tierra extraa, si
castiza y propiamente con las palabras condecoracin in- ellos vuelven los ojos y dirigen sus miradas hacia Jerusa-
signia y masnicamente con la voz joya. A L a palabra lem y hacia su augusto Templo, vos, Dios eterno, escu-
decoracin viene de decorar, y sta del idioma latino. Deco- chareis su voz desde lo alto del cielo, y les concederis
racion es, pues, el conjunto de decorados que adornan la Lo- vuestro socorro." Salomn se volvi en seguida hacia el
gia otro local, y as como en este sentido es propia la pueblo de Israel y l e bendijo; despus inmol vctimas pacfi-
acepcin aplicndola la idea de recinto, es impropia cas al Seor. A su ejemplo todos los judos se apresuraron
aplicndola la idea de personalidad. Los masones france- ofrecer Dios sacrificios, y el nmero de las que fueron
ses suelen usar en sus esquelas de invitacin las ceremo- inmoladas en esta fiesta, sobrepuja la imaginacin y no
nias de la Orden las iniciales N . \ 0.'. V.'. D . \ , (lioubliezpas puede contarse, segn dice la Escritura (#).
vos dcorations) que quieren decir "no olvidis vuestras in- DEDOSPartes del cuerpo, en las manos, que sirven
signias." p a r a las seales y toques de muchos grados.
DECORADO (Maestro)Uno de los grados de la Maso- D E F E N S A D e r e c h o que asiste todos los masones
nera reformada, dicha de los Maestros decorados con 3 pun- para refutar las acusaciones de que sean objeto, y sin cuya
tos (#). refutacin, alegato descargo no puede imponrseles pena
DECORADOS O RGIDOS O B S E R V A D O R E S (Or- alguna en los juicios que contra ellos se instruyan en los
den de los)Uno de los 52 ritos que enumera Ragon en talleres y oficinas de la Orden.-V. Auto y Proceso.
su Nomencltor general (#). D E F E N S A D E L O S H E R M A N O S D E L A ROSA
DECORADORVase Arquitecto Intendente. CRUZTtulo de un trabajo de Roberto Fludd que estu-
DECORAR(Decorar las columnas). Se dice del acto en vo muy en boga en su poca y debe compararse con las
que los asistentes los talleres ocupen sus respectivos pues- obras anlogas de Andrea y el libro de Miguel Mayer, ti-
tos para los trabajos reuniones masnicas. As, cuando los tulado Clypeum Veritatis.V. Fludd.
Vigilantes se refieren los obreros que toman asiento en D E F E N S O R S e han llamado as algunos soberanos y
los sitiales que estn ambos lados de la Logia, dicen "los otros personajes que han protegido la Orden, como p o r
hermanos que decoran la columna del Norte," para desig- ejemplo Federico II de Prusia, Catalina de Rusia, Car-
nar los Aprendices, la columna del Sur, para los Com- los XIII de Suecia, etc., etc. A E n el Rito de Memfis so
paeros y Maestros (#). llama defensores ciertos dignatarios de los altos cuerpos.
DDALOPersonaje mitolgico, cuyo nombre significa A Defensor es el hermano quien un acusado encarga
trabajar artsticamente, considerado como el arquitecto, su defensa en los juicios masnicos, aquel quien en de-
escultor y mecnico mas antiguo de la Grecia; como jefe fecto de tal encargo del acusado, da la misma comisin el
de la raza de los dedalistas que se dedicaban hereditaria- taller.
mente al arte escultural y como el padre de las artes entre D E F E N S O R D E L A MASONERA (Caballero)Ttulo
los cretenses. Segn la tradicin, Ddalo era originario de de un grado suelto de la nomenclatura de Ragon (*).
Atenas, hijo de Erecteo y contemporneo de Minos y Teseo, D E F E N S O R E S D E L A F , ( L o s ) - S o c i e d a d religio-
habiendo existido, por tanto, en el siglo xrn antes de J. C. so-poltica que apareci en Espaa en 1823. Emanacin
Construy el clebre laberinto de Creta que lleva su nom- de los Concepcionistas, se propuso el mismo objeto que te-
b r e (#)- nia aquella, cual era el monopolio del gobierno, y el res-
DEDAN DADAMSe traduce por pais bajo, y tam- tablecimiento de la Inquisicin (#).
bin por un recreo; segundo hijo de Raama de la descen- DEFONNombre que unas veces se escribe Dephon y
dencia de Cham por Cush (Gnesis, x, 7). Aos 2,200 antes otras Dlphon. Significa semejante un pobre, y fu el
de Jess. A Hijo de Joksan, y nieto de Abraham por nombre del segundo hijo de Aman, que eon sus hermanos
Cetura, y cuyos hijos fueron Assurim, Letusim y Leummin. fu muerto por el rey Asuero por los aos 509 antes de
(Gnesis, xxv, 3; I Crnicas, i, 32, 1810 aos antes de Cris- Cristo. (Ester, ix, 7).
to). A Nombre de un distrito cerca de E d o m entre Sela D E GRASSEUno de los firmantes de las Constitu-
y el Mar Muerto (Jer., xxv, 23, Ece, xxv, 13). ciones de las Logias de Perfeccin.V. Grase-Tilly.
DEDICACIN(De dedicatio, dedicare, dedicar). Con- DESMOLa creencia en un Ser Supremo Dios,
sagracin de un edificio cualquiera, que antiguamente opuesta al Ateismo negacin de la Divinidad.V. Ates-
consista en grabar sobre el frontispicio una inscripcin mo.
dedicatoria. El uso de las dedicatorias, es antiqusimo: ve- D E L A H O G U E (Juan Bautista)Uno de los firmantes
mos en la Escritura las dedicaciones del tabernculo que de las Constituciones de las Logias de Perfeccin.
Moiss habia eregido en el desierto. Salomn, despus de DELAIASe traduce por Jehov es libertador. A Uno
haber construido el magnfico Templo, el mas clebre de de los sacerdotes del rey David (I Crnicas, xxiv, 18),
la Antigedad, hizo su dedicacin con una magnificencia 1015 aos antes de Jesucristo. A Fundador de una fa-
digna de este augusto edificio, y cuya solemnidad acudi milia, cuya genealoga se perdi (Esdras, n, 60; Nehe-
todo el pueblo de Israel para participar de esta fiesta. Los ruas, vn, 62, ao 536, antes de Jess).
sacerdotes lleva.'on al Templo el arca de la alianza, todos DELAASSe traduce como la voz anterior. A Nom-
los vasos de oro y de plata, y todos los ornamentos que bre de uno de los que trataron de desanimar Nehemas, en
encerraba el tabernculo. Salomn, rodeado de toda la su empresa (Nehemas, vi, 10), 480 aos antes de Cristo. A
pompa de su corte y de la afluencia de su pueblo, marcha- Uno de los prncipes de Jud, en tiempo de Joacim (Jere-
ba delante del arca. Luego que los sacerdotes hubieron co- mas, xxxvi, 12, 25), 610 aos antes de Jess.V. Dalaias.
locado dentro del Templo este depsito precioso, una nube DELANTALSmbolo del trabajo entre los masones
espesallen todo su recinto,y esparci las sombras de la os- insignia de varios grados. Llmase en el lenguaje mas-
cura noche. Los sacerdotes en medio de esta oscuridad no nico: Mandil Vanse las figuras 1. , 2. , 3 . y 4 . , de la
a a a a
DEP DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONEBA 220
lmina VIII que acompaa la voz Mandil de oste Diccio- 2. Influir en las deliberaciones.
nario. 3. Enconos y animosidades entre hermanos.
DELAWAREUno de los Estados que constituyen la 4. Faltas de cumplimiento que imposibilitan los tra-
Confederacin de los Estados Unidos de Norte Amrica. bajos del taller.
Segn Maekoy en su Enciclopedia, no se sabe cul es la 5. Todas las otras acciones omisiones que perjudi-
fecha exacta deja introduccin de la Masonera en el De- quen la Orden, los talleres, los hermanos.
laware. Las H=H existan all antes del ao 1806 por dis- DLOSNombre de una isla perteneciente al grupo de
pensa de la Gran l r de Pennsylvania. L a Gr.". l del las Ciclados en el mar Egeo, mencionado en el apcrifo I
Estado fu instalada el da 6 de Junio del citado ao de los Macabeos, xv, 23. E r a uno de los centros principales
de 1806. El Gr.'. Campamento de Real Arco establecise en que se daba culto Apolo y Diana, honrndolo los pa-
el mismo dia y ao.V. Amrica. ganos como el lugar natal de estas divinidades.
DELEGACINEs la transmisin de los poderes ma- DELTATringulo sagrado, smbolo de la Divinidad
snicos al signatario oficial que sigue al delegante, en y de la Naturaleza, que los masones reverencian en alto
jurisdiccin. Cuando la delegacin la hace un Gran Maes- grado. Representa los tres reinos, cuyo estudio es de la
tro, puede tener esta lugar, en la persona de un mason de incumbencia de obligacin de todo iniciado (*).V. Le-
cualquier grado, segn sea el fin de aquella, sin mas re- yenda.
quisito indispensable que la aptitud y la confianza. DEMACLUSArchivero del Gran Oriente de Francia y
DELENTREUno de los fundadores de la Logia Ma- su historigrafo. No lleg dar luz la historia del Gran
dre del Rito Escocs Filosfico, de la cual fu Secretario. Oriente que prometi.
Mas tarde fu perseguido en 1793 como miembro de la DEMSSe traduce -por popular, gobernador del pueblo,
Logia El Contrato Social. Expatrise y muri e n l a m b u r g o . Nombre de un discpulo natural de Tesalnica en Mace-
DELFNLa imagen del delfn, segn la iconografa donia, que habiendo abrazado el Evangelio y seguido
cristiana, es el smbolo de la emigracin de las almas, la Pablo Roma, se separ despus volvindose Tesalnica
figura de Jess y el atributo de San Luciano. E n los pri- por amor este siglo (Colosenses, iv, 14; II Timoteo,
meros aos del cristianismo, queriendo luchar ste con el iv, 10).
simbolismo de la religion pagana, tan rica en alegoras de DEMETRIUS PHALERUSVase Misterios.
todo gnero, el smbolo que obtuvo mas xito y que pres- DEMETRIOEquivale lo que pertenece Cres. Nom-
t mayor nmero de interpretaciones la inspiracin cris- bre de un platero de Efeso, cuyo principal negocio consis-
tiana, fu sin duda el pez. Y lo que dio mas importancia ta en hacer de plata, templecillos de Diana, de lo cual sa-
este smbolo, fu el decir que la palabra griega fy.oxs caba gran ganancia, y viendo que sta se le perda por la
que significa pescado, facilitaba las letras iniciales de la predicacin de Pablo contra la idolatra, suscit contra l
veneranda frase: Jesu-Cristo, hijo de Dios, salvador. A esta un motn al grito de "Gran Diana de los Efesios" (Hechos
circunstancia se atribuyen, pues, los emblemas de los dos pes- de los Apstoles, xix, 24). A E n la tercera epstola de
cados que se ven figurar sobre gran nmero de monumen- San Juan x n , se habla con elogio de un discpulo de este
tos. L a Antigedad haba adoptado el delfn como emblema nombre, del cual nada se sabe. A E n la historia de los
de la velocidad. Los padres de la Iglesia se sirvieron de l Macabeos figuran-dos reyes de Siria que llevaron este nom-
(orno para dar una idea de la celeridad y solicitud que los bre, y son: Demetrio I, por sobre nombre Soter (el Salva-
fieles deben poner en el cumplimiento de los deberes. El dor), hijo de Seleuco Philopator, y nieto de Antioco el
smbolo del delfin fu generalmente adoptado. Se le en- Grande. Naci por los aos 187 antes de J. C. y despus
cuentra esculpido sobre los gajes de amor en las piedras de varias vicisitudes, y de haber arrojado del trono An-
anulares, y sobre las lpidas sepulcrales, en las que simbo- tioco Eupator, fu aclamado por los sirios. Hizo guerra
liza la fidelidad conyugal (#). los judos que se rebelaron contra l, y acudillados por Ju-
DELFOSVase Misterios, Orculo. das Macabeo se hicieron independientes. Muri por ltimo
DELIBERACINLo mismo que Debates. en el ao 150 antes de J. C. en una batalla contra Alejan-
DELILA DALlLASe traduce por pobre, afligido. dro Bala, que le disputaba el trono. A Demetrio II, llama-
Mujer del valle de S o r e c , en la tribu de Dan, no lejos de do Nicator (el victorioso), hijo primognito del anterior,
pas de los Philisteos, la cual fu amada de Samson, y sus quien sucedi en el trono, despus de haber venido Ale-
ruegos importunidad descubri ste por fin el secreto de jandro Bala con ayuda de Ptolomeo Philadepho. Hizo
su prodigiosa fuerza, siendo causa de su propia ruina (Jue- guerra los partos, cayendo prisionero en poder de su rey
ces, xvi, 4), 1120 aos antes de Jess. Mithridates (Arsaees VI) volviendo despus de diez aos,
DELILLE (Santiago)Poeta clebre, fu miembro dis- ocupar el trono, del que fu arrojado por Alejandro Zebi-
tinguido de la Logia Nueve Hermanas. Perdi la vista co- na, retirndose Tiro, donde muri el ao 125 de J. C. Sus
mo Milton, y sus obras obtuvieron gran boga. campaas contra los judos se mencionan en el I de los
DELITOEn la Francmasonera se conocen tres gru- Macabeos, x, xi.
jios de delitos: graves, ordinarios y leves. DEMIURGOSVase D.
Son graves: DEMONIOVase Diablo.
1. El perjurio, la traicin su complicidad. DENARIOMoneda de plata entre los romanos, sea-
2. Revelacin de secretos y misterios. lada con una X que valia diez ases, y mas adelante diez y
3. Rebelin contra el P o d e r Supremo, su jefe repre- seis, cuya equivalencia en nuestra moneda es de 1 3 7 5 cn-
sentante. timos de peso, 70 cntimos de peseta. Se la consideraba
4. Ataque la Constitucin promocin de cismas. como el jornal que se pagaba por el trabajo de un da,
5. Mala f en negocios del tesoro, mobiliario de un como se v en Mateo, xx, 2.
taller. DENEUCHEZEOficial del ejrcito francs, y uno de
6. Calumnia difamacin contra un hermano, ya ma- los nueve fundadores de la Orden andrgina de los "Caba-
snica, ya profanamente. lleros y Damas Filochoreitas Amantes del Placer." Ejer-
7. Abusos contra la hospitalidad, el honor y la familia ca las funciones de primer consejero, y se le daba el ttulo
1c un mason. distintivo de Caballero Discreto (#).
8. Desconfianza entre hermanos de un grado superior DENUBAVase Dinhabah.
id 16. del Rito Escocs. DENUNCIAEs el hecho de poner en conocimiento de
Son delitos ordinarios: los Poderes, Dignatarios Autoridades masnicas, los actos
1. Manifestacin profanos, de objetos masnicos que punibles cometidos por hermanos. E l efecto de la denuncia
no sean misterios ni secretos. es la apertura de un proceso contra el autor del hecho,
2. Dichos que puedan perjudicar el decoro intereses siempre que aquella est suscrita por un hermano conoci-
do la Orden. do. Si la denuncia es annima, se quema y no produce
3. Formacin de complots y manejos p a r a conseguir efecto alguno, mas que la adopcin de las prudentes me-
votos en las elecciones. didas cuando se refiere algn suceso que puede aconte-
4. Irregularidad en los trabajos masnicos. cor en el porvenir.
5. Desobediencia los Reglamentos y las tres luces DEO SOL INVICTO MITHRALema usado en los
del taller. antiguos misterios de los Tersas, y que significa al Dios-Sol,
6. Incumplimiento de los deberes de cada oficial Mitra el invencible.
dignatario. DEPHONVase Defon.
7. Desconfianza entre hermanos superiores al grado DEPOSITARATtulo de la Hermana que hace las ve-
ltimo del simbolismo. ces de primer Vigilante en las Logias del primer grado de
Son delitos leves: la Masonera de Adopcin (#).
1. Falta de decencia y compostura en el templo. DEPOSITARIO ESCOCSTambin se denomina Ca-
221 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA DEV
bollero de Jerusalem. Ttulo de un grado de la nomencla- D E S I E R T O (Caballero del)Ttulo de un grado de la
tura de la Universidad A Depositario General. Grado de Masonera Eclctica, segn Ragon.
la Universidad. A Depositario del Secreto. Uno de los gra- D E S I E R T O (Orden de los Caballeros del)Ttulo de
do de la nomenclatura citada de la Universidad. A De- una de las 34 Ordenes Masnicas que clasifica el H . \ Ragon
positario del nmero 5. Grado de la nomenclatura del H . \ en su Nomencltor general ( * ) . A Desierto (Caballeros
Peuvret. Manuscrito ttulo 3. n. 35. A . De los secretos del) Nombre de una sociedad poltica secreta del siglo xii
Cabalsticos. Grado de la nomenclatura anterior, ttulo 2. que tenia por objeto combatir sin tregua ni descanso la ti-
n. 24. Todos los anteriores ttulos se hallan comprendidos rana y la opresin (#).
por Ragon en su Nomencltor. DESMONTISUno de los nuevo oficiales fundadores
D E R B E S e traduce por estmulo. Nombre de una pe- de la Orden andrgina de los "Caballeros y Damas Filo-
cpiea ciudad de la Licaonia al pi del Anti-Tauro, prxima choreitas Amantes del Placer." Desempeaba las funcio-
Iconio y Listra. E l apstol Pablo la visit por prime- nes de Gran Tesorero y se le distingua con el ttulo de
ra vez el ao 46 de nuestra era, predicando en ella el Evan- Caballero de la Amistad (#).
gelio. De esta ciudad era natural Gayo, uno de los disc- DESOBEDIENCIAVase Delitos.
pulos del mismo apstol (Hechos de los Apstoles, xiv, 6; D E S P A B I L A D E R A S E n las tenidas de banquete dla
xx, 4). Masonera simblica, se les da el nombre de pinzas ali-
DERECHOSiendo la idea del derecho una idea jurdi- cates (#).
ca y filosfica correspondiente su inversa deber, en la D E S P E R T A D O R D E L A NATURALEZAReunin
Francmasonera, como en el mundo profano, las Potencias, de amigos que se titulaban as. Esta Sociedad fu fundada
Talleres, Dignatarios, Oficiales y simples hermanos tienen en 19 de Mayo de 1804 por los hermanos Roetier de Mon-
todos los derechos que por correlacin opuesta les cor- teleon, Fustier, Angebault de Beanrepaire, Hussement,
responden en compensacin de sus mutuos deberes.Va- Mercadier y otros, con objeto de celebrar con un banque-
se Deberes. te masnico anual, la llegada de la Primavera (-.:=).
D E R E C H O S DEL, H O M B R E (Sociedad de los)Esta D E S P E R T A R D E L A N A T U R A L E Z A Nombre de
Sociedad se form en Pars fines de 1832. Tenia por ob- la gran fiesta solemne anual del Rito de Memfis, que se
jeto el cambio de la forma de gobierno y el de toda la or- celebra en la Primavera.
ganizacin social. Estaba compuesta en su mayora de los D E S P I E R T O S (Orden de los)Sociedad que segn se
restos de la Asociacin de los Amigos del Pueblo y otras supone, es una ramificacin de los Iluminados de Weishaupt,
semejantes que habian sido disueltas por la polica. E n 1834 que existia en Italia principios de este siglo (*).
fu tambin decretada la disolucin de esta, que aparente- D ' E S T E R N O U n o de los nombres que aparecen en-
mente acat esta orden, pero cuyos miembros continuaron tre las firmas de las Constituciones originales de Federi-
reunindose secretamente, renaciendo vigorosa y compacta co II, para los Supremos Consejos del grado 33.
en la insurreccin de Abril del mismo ao, bajo el nombre DESTRUCCIN.Vase Jerusalem.
de Sociedad de las Familias (*). D E U E L Q u i e r e decir conocimiento invocacin de Dios.
D E R M O T T (Laurencio) Literato ingls, autor d l a Nombre del padre de Elcasoph, el jefe de la tribu de Gael
obra titulada Ahiman Rezn, publicada en 1764. Sostuvo en la poca del xodo (Nmeros i, 14; vn, 42, 47; x, 20).
con firmeza la causa de los antiguos masones de Inglater- E s t e mismo aparece con el nombre de Rehuel en Nmeros
ra contra aquellos que en la misma se denominaban-moder- II, 14. Aos antes de Jess 1810.
nos masones. D E U S MEUMQUE J U S L e m a usado por los masones
D E R W E N T W A T E R S ( L o r d ) N o b l e ingls que en del grado 33. en sus documentos. Significa Dios y mi de-
compaa de otros constituy una Logia en Pars bajo los recho.
auspicios d l a Gran Logia de L o n d r e s en 1725. D E U S V U L T L e m a del estandarte blanco de los Ca-
DESAFIOActo considerado criminal en la Francma- balleros Kadosh. Significa Dios lo quiere.
soneia, y por lo mismo absolutamente condenado, entre DEUTEROCANNICOPalabra griega compuesta de
hermanos, hasta el estremo de que en sus leyes (una de deteteros, segundo y cannicos. Literalmente significa se-
ellas los Estatutos de los prncipes de Jerusalem, en su ar- gundo cannico. Llaman as los romanistas aquellos libros
ticulo 9.) se expulsa de la Orden al masn que desafie que no constando en el Canon de los hebreos, han sido in-
otro. cluidos por el Concilio de Trento en el Canon de las Escri-
D E S A G U L L I E R S (Doctor)Gran Maestro ingls ele- turas, para distinguirlos de los otros llamados protocanni-
gido en 1719 para sustituir Jacobo Payne y nombrado en eos. Esta distincin no debe ser admitida en el sentido de
1721 para informar con el Dr. Jacobo Anderson, sobre los reconocer cierto grado de canonicidad los precitados li-
trabajos de Payne. bros, considerndolos como agigrafos cannicos. E n este
DESARROLLOVase Generacin. sentido deben ser tenidos por apcrifos, que no pertene-
D E S B A S T A R N o m b r e que en la tenida de mesa se da cen la regla de la f. Conviene, sin embargo, conocer
al acto de trinchar los manjares. esta distincin p a r a poder entender el lenguaje de los telo-
DESCANSOVase Dias de descanso. gos y escritores romanistas sobre este particular.V. Apo-
DESCONOCIDO (Escocs)Grado 6. de la Masonera cripho.
adonhiramita. Grado 7. del Escocismo primitivo. Grado D E U T E R O N O M I O Palabra griega que literalmente
10. del Rito de Misraim. Grado 25. de la nomenclatura significa segunda ley, y es el nombre que lleva el quinto libro
de la Universidad (#). A Desconocido filsofo. Grado de del Pentateuco y contiene la repeticin de las leyes dadas
la 9. clase del Rito de los Filaletes. Grado 79. del Cap-
a
en los libros anteriores y una resea detallada de los suce-
tulo Metropolitano (#). sos ocurridos durante la peregrinacin por el desierto. In-
D E S E T A N G S (N. C.)Literato francs, antiguo Vene- dudablemente este libro fu escrito por Moiss en la regin
rable de la Logia Los Trinosofos, al Oriente de Paris. F u de los moabitas, al E . del Jordn, en los ltimos dias de su
autor de magnficos rituales para todos los grados y publi- vida y su objeto era por una parte confirmar todos los es-
c un volumen con todas sus obras, que es muy apreciado tatutos anteriores y recordarlos los que habian nacido en
y consultado por los masones estudiosos. el desierto en el espacio de cuarenta aos. Dos dificultades
D E S I E R T O L u g a r inculto inhabitado. Generalmente existen contra lo que acabamos de consignar. Es la primera
cuando en las Escrituras se habla del desierto sin califica- la introduccin este libro contenido en el cap. i, 1, donde
tivo alguno se entiende el desierto de la Arabia sea la se dice: "Estas son las palabras que Moiss habl todo
Arabia desierta. Sin embargo, h a c e mencin frecuente de Israel de esta piarte del Jordn," las que parecen referirse
otros desiertos de que daremos una ligera idea la parte occidental del rio, que no fu pasado por Moiss.
1. Los desiertos de Sur, E t a m , de Paran, de Simai Diremos esto que la palabra hebrea heber que aqu se usa,
de Sin y de Zin, que son probablemente partes del gran puede traducirse lo mismo de la piarte ac, que la parte all,
desierto de la Arabia y distinguidos por sus propios nom- y aun admitida la primera traduccin, su sentido se explica
bres. por las circunstancias locales, que siguen y que solo con-
2. Los desiertos de J u d Judea, de Siph,de Engedi, vienen la p a r t e oriental del Jordn. L a segunda dificultad
del Carmelo, de Mahon y de Tecoa, todos parte del de- se funda en el ltimo captulo que contiene la muerte de
sierto de Jud. Moiss; lo cual se contesta que este captulo fu aadido
3. E l desierto de Jerie, separado el monte de las Oli- despus por Josu por Esdras por la Sinagoga, que en
vas de la ciudad de Jeric. esto no estn conformes todos los bibligrafos. Sin embargo,
4. E l desierto de Bethanem, que es una parte del mon- este libro con todas sus partes ha sido siempre tenido por
te de Efraim. cannico, tanto por los judos como por los cristianos.
5. E l desierto de Damasco, sea el desierto de Siria, en DEVANADERA (Caballeros de la)Vase Caballeros
donde fu edificada la ciudad de Tadmor. de la Argata.
DIA DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA
222
DEVEKPalabra que entre los smbolos del grado 12. original griego de I Corintios, ni, 5; II Corintios, vi, 4, apli-
de los ritos de Menfis y Escocs significa Union. Vase la cada en general los ministros del Evangelio sin distincin
abreviatura C.\ D . \ T . \ I.'. C.'. ..de orden, y en el versculo 3. do este ltimo captulo halla-
D . \ G.\ M.. Abreviatura de las palabras: Diputado del mos la palabra diaconio, significando en general el ministe-
Gran Maestro. rio eclesistico, y aun en I Timoteo, m , 10 y 13, vemos el
D I A B L O E n griego significa calumniador y algunas verbo diaconeo traducido en nuestras Biblias por adminis-
veces corresponde los nombres: Belial y Satn, y gene- trar. Sin embargo, la palabra dicono en Filipenses, i, 1; I
ralmente Demonio, el gran enemigo de Dios y del hom- Timoteo, ni, tiene una significacin mas limitada y se aplica
bre. Adems de estos nombres hallamos otros en las Escri- un orden eclesistico distinto de los obispos. E n este caso
turas que se aplican la misma personalidad del Diablo, cules eran las funciones peculiares de los diconos? H
tales como: aqu una cosa que no se encuentra determinada en el Nuevo.
Acusador.Apocalipsis, x n , 10. Testamento. San Pablo exige de ellos casi los mismos re-
ngel del abismo.Aoocalipsis, ix, 11. quisitos que de los obispos, con excepcin de que sean
Apllyon y Abaddon, el destructor.Apocalipsis, ix, 12. "hospedadores y aptos para ensear," pero quiere que
Beekebub, prncipe de los demonios. II Reyes, i, 2; Ma- "tengan el misterio de la f con limpia conciencia y que
teo, xu, 21. sean antes tambin probados y as ministren si fueren sin
Belial.II Corintios, vi, 15. crimen." De aqu se infiere que los diconos no estaban
Dios de este mundoII Corintios, iv, 4. ordenados para predicar y su ministerio era por lo tanto
DragnApocalipsis, x n , 7. inferior al de los obispos, que tenan el deber de cuidar de
EngaadorApocalipsis, xx, 10. la Iglesia de Dios y apacentar el rebao que se les habia
Himccida, mentiroso y padre de la mentiraJuan,vni, 44. confiado. El deber de los diconos estaba limitado, en los
Len rugienteI Pedro, v, 8. tiempos apostlicos, cuidar de los pobres y de las viudas
LeviathanIsaas, xxvn, 1. necesitadas, proveyendo sus necesidades por un r e p a r t o
LuciferIsaas, xiv, 12. equitativo del fondo comn, Hechos, ix, 32. Si podemos ad-
I ecador desde, el principioI Juan, n i , 8.
J mitir alguna analoga entre los diconos y los ministros de
Prncipe de este mundoJuan, xu, 31. la Sinagoga, que se refiere el texto de Lucas, iv, 20, h e
Prncipe de las tinieblasEfesios, vi, 12. mos de aadir que era de su incumbencia preparar todo lo-
Satn y Satans-Leas, x, 18. necesario para las reuniones de los cristianos y celebracin
SerpienteIsaas, x x v n , 1. del culto, asistiendo los ministros en la predicacin y admi-
Respecto la naturaleza, personalidad, carcter y pecado nistracin de las sagradas ordenanzas. E n los tiempos sub-
del Diablo, y su influencia en los sucesos humanos con lo apostlicos se aadieron algunas otras atribuciones al cargo
dems que l se refiere, examnese la parte doctrinal de de los diconos, segn las necesidades de las iglesias, tales
las Escrituras. como preparar catecmenos, bautizar y distribuir el pan y
D1ACONISASignifica sirvienta; ttulo del oficio que el vino en la celebracin de la Cena; pero de esto no en-
San Pablo da Febe, en la epstola los Romanos, xvi, 1, contramos rastro alguno en los escritos apostlicos.-Vase
y el cual desempeaba en la Iglesia de Cencreas. Esta cita Obispo y Presbtero. DiconoCargo que en las Logias
es una prueba fehaciente d que en los tiempos apostlicos del Rito Escocs Antiguo y Aceptado ejercen dos masones,
habia en las iglesias el cargo oficio de Diaconisa, para con objeto de trasmitir las rdenes de las luces los dems
desempear entre las de su sexo las funciones que los di- Hermanos. El primer Dicono se sienta cerca y la derecha
conos no podan cumplir. Segn esto, es opinin muy ad- del Venerable para ponerse ste en relacin con el primer
mitida que las tres mujeres de que se hace mencin en Vigilante. E l segundo Dicono se coloca cercay la derecha
el versculo 12 del mismo captulo, eran tambinDiaconisas del primer Vigilante para trasmitir las rdenes de ste al
y stas indudablemente se dirigen las reglas que el mismo segundo Vigilante y dems miembros del taller.
Pablo da Timoteo y Tito acerca dlas mujeres y de las DIACTOROSLos dos oficiales subalternos de la Orden
viudas (I Timoteo, m , 11; v, 3-10; Tito, n, 3). Nada, sm de los Sofisios, que llevan la maza como reyes de armas (#).
embargo, consta acerca del tiempo y modo en que fueron Nombre de los dos oficiales de la composicin de la or-
establecidas las Diaconisas, ni si eran ordenadas "por la den de Memfis.
imposicin de manos, de los presbyteros," como algunos DIGORASVase Misterios.
pretenden. Tampoco se puede asegurar si este oficio cons- DIAMANTESexta piedra del pectoral de l o s - P o n t -
titua no una orden permanente en la Iglesia, como el de fices de los hebreos, la cualllamaban Jahalon Adaman-
los diconos. L a historia nos ensea que desde el siglo iv te, y era, segn dice la Biblia, preciossima y trasparente
las Diaconisas perdieron gradualmente su importancia, des- como cristal.
apareciendo por completo en los siglos posteriores, primero DIANAHija de Jpiter y Latona, y hermana de Apo-
en la Iglesia latina y luego en la Iglesia griega, donde aun lo. Diosa de la caza, cuyo culto lleg ser muy clebre en
existan fines del xn. L a conveniencia de resucitar este todo el Asia; se la representa bajo la figura de una mujer
oficio en los tiempos modernos, es cuestin que no nos atre- hermosa con el traje replegado sobre el muslo / derecho
vemos resolver en este lugar. j>ara trepar con mas facilidad por las peas: lleva la aljaba
D L CONODervase esta voz del griego Diconos, que pendiente de los hombros, el arco y la flecha en la mano,
significa sirviente, y es el nombre que se ha dado deter- la luna en la cabeza, y tiene un perro su lado (#). La
minada orden de oficiales en la Iglesia. L a primera vez que diana, es una espresion moderna que emplean los compa-
en el Nuevo Testamento se les designa con este nombre, es eros del deber, leadores, silvanos y carboneros para in-
en la epstola los Filipenses, i, 1, en unin con los obispos, dicar la batera en sus trabajos, para batir tocar diana
y mas adelante el mismo Pablo habla de ellos mas deteni- se valen de dos bastones iguales de unos 17 centmetros
damente en I Timoteo, m , 8, 10, 12 y 13. Crese general- de largo que se hacen che car el uno contra el otro, en tres
mente, que el hecho de la eleccin de Esteban y sus com- tiempos 1 + 2 (#). A Diana. Se t r a d u c e por luminoso
paeros hasta el nmero de siete, para atender las viudas perfecto. Nombre de una de las diosas mayores adoradas
en el ministerio cuotidiano (Hechos de los Apstoles, vi, por los paganos con los nombres de Casta Diva, Casta
1-6), se refiere la institucin del diaconado, en cuyo caso Ninfa en los bosques, la que anadian el epteto de Caza-
deben ser considerados como tales diconos, los siete elegi- dora, Hebe Bere, Cinthia, la L u n a , Hecate, poderosa y
dos, pesar de que ni all, ni en p a r t e alguna, se les designa terrible en los infiernos; su nombre griego era Artemis. Su
con este nombre. No obstante, esta general interpretacin, culto estaba muy difundido en toda el Asia, y especialmen-
que se da al pasaje citado, no deja de tener valor la opinin te en Epheso, donde existia un magnfico templo consa-
que hace anterior ese caso la institucin del diaconado, grado la diosa, edificado expensas de todas las provin-
calculado que con anterioridad se hace mencin de "los man- cias del Asia. Este templo fu incendiado por E r o s t r a t o
cebos" que parece ejercan en la Iglesia un oficio subordi- para hacerse inmortal, ocurriendo el incendio la misma
nado (Hechos, v, 6, 10). E n este caso es necesario considerar noche en que Olimpia, mujer de Filipo de Macedonia, dio
como verdaderos chaconas estos ltimos, "los mancebos," luz Alejandro el Magno. Algn tiempo despus fu el
que antes de la eleccin de Esteban y sus compaeros, ejer- templo, restaurado, y permaneci hasta que los godos lo
can sus propias funciones y cuya administracin dio lugar arruinaron por completo, reinando el emperador Valeria-
las quejas de los griegos porque sus viudas no eran aten- no, el ao 259 261 de nuestra era. E n tiempo de San
didas en el ministerio cotidiano. E s t o dio lugar la eleccin Pablo existia el Templo y el culto de Diana en todo su es-
de los siete, que fueron puestos como superintendentes de rjlendor, y los artfices hacan pinges ganancias fabrican-
los diconos, sin que esto signifique que no ejerciesen mas do templecitos con la estatua de la diosa, cuya semejanza
funciones que las peculiares del diaconado. Debemos hacer muchos que se ven en nuestros dias con la Virgen del
notar que adems la palabra diconos, se encuentra en el Pilar, es notable (Hechos de los Apstoles, xix, 24).
223 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA DA
DAS D E DESCANSOSobre el repuso del trabajo vaciones introducidas en el Imperio por la religin nueva;
en uno de los das de la semana, la Orden Masnica tiene no se dejara de convertirlo en motivo de repi oches mejor
establecido su criterio fijo, bien distinto por cierto del que fundados que muchos otros, por los cuales eran persegui-
predica la Iglesia catlica. Parcenos qne el lector ver dos los sectarios del Evangelio, y ciertamente que el ora-
con gusto el importante trabajo que sigue, y que traduci- dor que en los 50 captulos de la Apologtica espone y jus-
mos de la notable y rarsima obra titulada Termes, publi- tifica con tanto cuidado celebra con tanta elocuencia
cada en Paris durante el ao 1819. H aqu las palabras cuanto difiere la conducta de los cristianos, de las cos-
del autor: "Pregunto u n cura catlico si debe descansar- tumbres de los dems hombres, Tertuliano, no habia ol-
se el domingo, y me contesta que Dios lo ha ordenado as. vidado este punto asaz capital y demasiado conocido p a r a
L e suplico que me ensee el texto.de la ley divina, y abre descuidado. As, pues, durante el segundo siglo de la Igle-
el Pentateuco y me lee los pasajes en que Moiss manda sia (Apologtica; cap. 21), los cristianos se reunieron cada
los hebreos que descansansen el sbado. L e hago obser- siete dias por la maana para entregarse ejercicios reli-
var entonces que de dos cosas, una: que estando abolida y giosos; solamente que por odio los judos que miraban
reprobada la ley de rigor, ninguno de sus artculos obliga como sus perseguidores y por otras causas, en vez de
los hombres que viven bajo la ley de gracia: que si los escoger el sbado, lo haeian como lo hacen hoy, el dia del
tres cuatro fragmentos que acaba de leerme estn vi- sol que en los pueblos de raza latina, ha tomado el nom-
gentes, los cristianos deben tambin celebrar el sbado bre de domingo (domingo, dimanche, domenica), dies Domi-
como da de reposo. Entonces me contesta que la Iglesia, nica, dia del Seor, porque el Cristo, su seor y dueo, es
intrprete suprema de las divinas Escrituras, ha decidido el sol de justicia; mas en este dia del sol del Seor no se
que en ningn caso era permitido judaizar, como se ve por abstenan de trabajar. No habrian temido tal vez judaizar
decreto del primer Concilio de Nicea, que fija el dia de si se hubieran entregado al reposo? Aquellos hombres que
Pascua en el domingo siguiente al 14 de la luna del mes crean la religin de Moiss reprobada por Dios, podan
consagrado al dios Marte por los romanos; que por esto acaso adoptar una costumbre peculiar de la nacin deicida
los cristianos, menos de rebelarse contra las rdenes del y arrojada de la presencia del Seor? Concebimos la posi-
Todopoderoso, no pueden descansar el da del Sabbat bilidad de que los primeros cristianos hicieran este razona-
sbado, ni dejar de descansar el dia del Seor domingo. miento: nosotros abandonamos la religin que Moiss ha
Tal razonamiento puede inducir creer que, con relacin dado nuestros padres; uno de los primeros dogmas de
al domingo ha habido algn arreglo sacerdotal; pero para esta religin es el precepto del reposo cada siete dias; pues
d a r p o r cierta la existencia de una orden divina, es menester nosotros no reposaremos cada siete dias. Debe aqu te-
que se sea muy fcil de convencer que se est dotado de nerse en cuenta que el sptimo dia de los mahometanos es
una inteligencia sutilsima. Consltese el Nuevo Testamen- el viernes, dia de ia huida de Mahomet desde la Meca
to. P o r lo general Jess aparece en el Templo y en la si- Medina. ste dia es dia de fiesta, pero no de descanso
nagoga con los dems judos el dia del Sabbat (Marcos, vi, prescrito. Ha habido naciones para las cuales el sptimo
2; Lucas, iv, 15, 16 y 31). Acusado una vez de infringir la dia era el martes. Para las brujas y encantadores el spti-
ley, justifica sus actos y los de sus discpulos con el ejem- mo dia era el sbado, lo mismo que p a r a los judos. Mas
plo de David y la conducta de sus contemporneos (Mateo, adelante, en los anales de los cristianos, habindose esta-
XII, 1, 13; Marcos, II, 23, 28; Lucas, vi, 1, 10); luego acaba blecido el orden jerrquico, y vindose menos contrariado
p o r declarar que el Sabbat est instituido para el hombre, el culto cristiano, los sacerdotes tuvieron ocupados los
y no el hombre para el Sabbat; que por tal razn el hijo fieles en ceremonias religiosas durante todo el dia del do-
del hombre es el amo del Sabbat, lo cual, no engaarnos, mingo. Poco poco, la ocupacin espiritual no dej tiempo
quiere decir que tiene el derecho de observarlo de de- la temporal, y se fu introduciendo la costumbre de no
jarlo de observar... San Pedro, San Pablo y los dems fun- trabajar el domingo. Tal vez alguno, volviendo los mas
dadores de la religin cristiana se hallaban en la sinagoga antiguos, y abstenindose de ir la Iglesia, fu causa de
el mismo dia que todos los judos (Hechos, de los Apsto- que viendo los sacerdotes que de todas maneras era til
les, x m , 14, 44; x, 7). El apstol de los gentiles, establece su autoridad aquel reposo, se diese una orden eclesistica
p o r regla, entre los glatas y los Corintios, que la co- que prohibiese todo trabajo; pero su fuerza no pasaba mas
lecta de las sumas destinadas los hermanos de Jerusalem, all del reducido crculo de los iniciados. P o r ltimo en el
tendr lugar el dia del Sabbat (Corintios, xvi, 2; Hechos de siglo v, Constantino I, al obtener el imperio por el valor
los Apstoles, xv, 17, 28). P o r otra parte, el Concilio de y las intrigas de los cristianos, concedi los sacerdotes
Jerusalem, al imponer los fieles todo lo que deban cum- que le llamaran Grande, porque les hizo poderosos, un de-
plir, no habla del Sabbat, ni de ningn otro dia de reposo... creto que se hizo ley del imperio, y que impona el des-
Qu deducir de tales pasajes sino que es facultativo des- canso dominical, y de este modo el domingo perpetuaba
cansar trabajar en todos los dias del ao? Lase ahora u n dia de triunfo teocrtico. Desde entonces la clera di-
ese pequeo cuadro que se titula Mandamientos de la Igle- vina cae sobre todo mortal que hace en el dia del sol lo
sia: "Oirs misa los domingos y fiestas de precepto." Este mismo que en el de la luna. Esto no quiere decir que en
precepto quiere (y en esto est conforme con los usos pri- la regla no haya bastante nmero de escepciones y modifi-
mitivos), que todo cristiano asista la celebracin de los caciones. P o r ejemplo, u n monarca cualquier otro po-
misterios, pero quiere tambin que todo cristiano pase deroso cuya palabra sola hace callar al sacerdote, tiene
el resto del dia sin trabajar? H aqu lo que costara de- el derecho de hacer trabajar durante todos los dias del
mostrar. Consltense por ltimo los escritores de la Igle- ao. El oficial de este magnate tiene tambin el derecho
sia primitiva. E n su segunda apologa dirigida Marco de permitir el trabajo; en el campo, en donde el pueblo ha
Aurelio contra Crescente, filsofo cnico, Justino, martiri- rechazarlo la doctrina contraria, los criados pueden t r a b a -
zado el ao 167 de esta E r a , describe ampliamente todo lo j a r el domingo en sus vestidos, porque el amo no les con-
que los cristianos observaban en su tiempo el dia del sol: siente hacerlo entre semana; pero el sacerdote ha salvado
"Reunin pblica de los fieles de las ciudades y del cam- su precepto por medio de este subterfugio: coser no es
po; lectura de los escritos de los apstoles y de los profe- trabajar. Un sabio, un poeta, un orador, compone, el do-
tas; exhortacin hecha por el que preside, y que han apro- mingo porque su escrito es el producto del genio y el es-
bado los sufragios de los fieles; oblacin del pan y el agua, tudio es la obra del alma; un pintor produce su cuadro, y
repartidos en seguida entre los asistentes; plegarias y accio- un msico su o t r a porque ambos trabajan por la gloria y
nes de gracias Dios; colecta empleada en el alivio de los la inmortalidad; la esposa del hombre rico cose, hila, borda
pobres, las viudas, los hermanos presos y, por ltimo, de y hace calceta sin inconveniente, porque lo hace para dis-
todos los indigentes; pero colecta libre, la cual contribu- traerse... T a n solo aquel, cuya vida depende de su trabajo,
yen los que pueden, si quieren y para lo que quieren. (Qui- est imperiosamente sujeto al reposo dominical. El infeliz
bus copia suppetunt, ii si volant, seu quisque arbitratur que gana al dia algunos cntimos, no se atrevera moler
quod vult largetur). Tertuliano, en su Apologtica (cap. 39), en domingo la pimienta el tabaco que el negociante es-
hace una descripcin anloga la que 40 aos antes habia pende aquel mismo da tranquilamente y sin remordimien-
trazado Justino. Ambos esplican en seguida por qu se to: de ah que la clase pobre y trabajadora del culto cat-
celebraba el dia del sol, la reunin de los cristianos. Segn lico, no sal iendo en qu emplear ese dia de holganza, lo
Tertuliano (cap. 16), es para diferenciarse de los judos que convierte en da de vicio y desorden. E l obrero gasta cada
pasan el sbado en el abandono y la ociosidad: segn Jus- domingo el salario de toda la semana, y as llega misera-
tino, es porque el dia del sol es aquel en que fu hecha la blemente al ltimo-de sus dias, terminndolo no pocas
luz y el de la resurreccin de Cristo, conservador de la veces en la va pblica sin ni siquiera la asistencia del hos-
Iglesia; pero ni uno ni otro emplean una sola espresion que pital. Merced la supresin del deber de holgar los
se refiera al descanso durante el dia del sol. Sin embargo, domingos, los protestantes han conseguido propagar la co-
este descanso hubo de ser una de las mas principales inno- modidad de todas las clases sociales. Los ingleses, sorpren-
DA 224
(lirios por los desrdenes cometidos el domingo, han des- sostener la poltica tortuosa y deplorable que hace aos
terrado toda diversin en tal dia: entre ellos, el domingo avasalla al pais. Invitado por el seor Fontes y Braam-
solo debe emplearse en orar y trabajar; cantar tocar el camp para ocupar altos puestos, constantemente los re-
violin, es una falta que la autoridad municipal debe casti- chaz. F u dos veces ministro en condiciones muy escep-
gar, lista especie de proscripcin entre los protestantes, cionales, y esta es tal vez la razn de que no quiera volver
es un esceso tan ridculo como la proscripcin del trabajo serlo hasta que pueda desarrollar en ia prctica sus ideas
entre los catlicos. Los hombres tienen necesidad de des- sensatamente democrticas en poltica y en administracin.
canso en medio del trabajo; los ciudadanos necesitan dias No hay en Portugal quien mire con mas inperturbable
de regocijo y de amistosa reunin; pero ni estos dias han desden los gastados procesos polticos de que los viejos
de ser demasiado frecuentes, ni el descanso debe ser pres- partidos han usado constantemente para conseguir un
crito, sino recomendado. Esto es lo lgico, lo justo y lo ra- modusvivendi: este sistema ya no engaa nadie, pues es
cional. L o contrario es absurdo, es pernicioso para las la prueba mas terminante de su desprestigio, debido tan
costumbres, y esencialmente desptico. solo los grandes errores en que diariamente reinciden,
DIAS D E REPOSOVase Dias de descanso. guiados por la fatalidad que parece arrastra este pais a u n a
DAZ F E R R E I R A (Jos)Notable jurisconsulto, pol- horrible catstrofe, considerada casi inevitable por los es-
tico y masn portugus. Es uno de los mas ilustres con- pritus elevados como el suyo. E l sistema de constantes ex-
temporneos do aquella nacin y est considerado como el citaciones y contemporizaciones repetidas con propios y
primer abogado de Portugal. Es tan modesto como l a b o - adversarios, denuncia que los hombres polticos que de l
rioso y nadie mejor que l puede gloriarse de haberse ele- usan, se convencen ya de que les es indispensable suplir con
vado por sus propios merecimientos. Hijo de familia hu- deplorables estratagemas la falta de fuerza para avanzar un
milde y honrada, naci en 30 de Noviembre del ao 1837. paso, cuando se vean forzados salir del camino tortuoso
inclinado desde la infancia al estudio y demostrando que constantemente siguen. El seor Diaz Ferreira es un
entonces sus especiales aptitudes, empez cursar derecho hombre perfectamente desilusionado con relacin la po-
en la Universidad de Coimbra en 1854, terminando con ltica de su pas. Tiene tan firmes y arraigadas sus opinio-
notable aprovechamiento su carrera, en 1860. Al ao si- nes, que no se d en l, vacilacin alguna. Si en su elevada
guiente fu nombrado catedrtico. Con decir que durante posicin poltica alguna vez cede un poco, no lo hace pre-
sus estudios obtuvo siempre el primer premio, nos creemos testando que obra arrastrado por consideraciones de pura
relevados de describir los triunfos alcanzados, primero como deferencia y amistad p a r a sus mas ntimos partidarios y
estudiante, luego como profesor y mas tarde como letrado. amigos, los cuales difcilmente puede convencer de que
Diaz Ferreira ha sido el primero y nico hasta ahora que su partido, si hubiese de seguir la serie de desaciertos que
ha recibido la investidura de la representacin nacional t a n desprestigiados tiene los dems, no lograra ser tomado
cuando era todava estudiante, pues en 1860 fu elegido en serio por la opinin pblica que los abandon hace mu
diputado y desde aquel ao se ha sentado siempre en los cho, h a r t a y cansada de las mas acerbas decepciones. Est
bancos del Congreso. Llamado los Consejos de la Corona convencido el seor Diaz Ferreira de que mientras el pas,
en 1868 y en 1870, desde el gobierno dio su pais, leyes y del todo desilusionado, no se pronuncie de una manera so-
reformas de las mas liberales. Tales son entre otras las de lemne en favor de una poltica reformadora que lo libre de
"Derecho de Reunin" y de "Peticin." Sin intrigas ni im- los grandes desastres que h mucho le amargan, si se con-
posiciones, ha resultado ser reconocido como el jefe del tinua exigindole tributos y realizando emprstitos sin
partido gubernamental mas avanzado, de la Nacin Portu- cuento, seria una tontera de su parte aceptar el poder. E n
guesa, cuyo partido es conocido con el nombre de Consti- cuanto un suceso grave no venga demostrar claramente
tuyente, por mas que sus ideas parece como que le impul- todo el pueblo que es indispensable mudar de sistema, cree
san al mas all. Es gran Cruz de la Orden de Carlos III de el seor Diaz Ferreira que los ministerios se sucedern
Espaa y de otras rdenes de su pais. Tal es el poltico y vertiginosamente, abandonados p o r la opinin ilustrada,
jurisconsulto Dias Ferreira. Iniciado en la Masonera en viviendo de medios que su poltica no puede aceptar, y
1874, en la Resp.'. Log.'. "Tolerancia" del Or.\ Lusitano, atravesando las dificultades de su precaria existencia y
bien pronto se encontr en desacuerdo con lo que en aquel crendose otras todava mayores que hacen mas compli-
Grv. Or.\ suceda, y en 1875 pidi su pl.". de quite para afi- cada y menos posible la solucin del problema de que 1111
liarse en la Masonera Simb.'. pasando la Resp.-. Log.*. gobierno patriota debe cuidar con especial esmero. El se-
Cahal/eros de Nemesia, en 1881. Separado el Smb.'. de la or Diaz Ferreira asiste como amateurk la representacin
Obed.'. del Gr.". Or.\ Lusitano en Noviembre de 1882, Daz de la comedia poltica con la risa en los labios y el luto en
Ferreira sigui la Log.'. y Rito que perteneca, como as el corazn; la tiene triturada con una persistencia que des-
lo hicieron la mayor parte de las LLog.". OObiv. del Rito concierta los actores. Si alguna vez suspende temporal-
Simb."., y al constituirse ste en GranLog.'.Independiente, mente la acerba crtica que hace de cuanto v incongruen-
en Diciembre del mismo ao, todos los hh.'. por unanimi- te, es para continuarla despus con redoblado esfuerzo. Si-
dad eligironle para el cargo de Gran Maestro, desde cuyo mula veces que le pasan desapercibidas las peripecias
elevado importante puesto no hay que dudar que presta- mas cmicas, pero en el fondo no se le oculta ninguna. S. E.
r importantsimos servicios la Orden. Recientemente, en no est ilusionado respecto lo futuro. No cree que el pais
Abril de 1883, el Gr.'. Or.". Nacional de Espaa le nombr se levante tan pronto pedir que lo salve. E n tanto que
uno de susSSob.". GGr.". IInsp.". GGen.". del grado 33. E s t e los influyentes electores obtengan la sustitucin de los em-
es el masn Daz Ferreira, cuyo retrato, sacado de una fo- pleados que cumplen con sus deberes, por los galopines
tografa acompaa estos apuntes. Ahora, para formar mas que se someten completamente sus caprichos para guiar
cabal juicio ele este personaje continuamos el escrito q u 3 su sabor la administracin local; en tanto que las iras y
sobre el mismo y bajo el epgrafe de " Un poltico portu- las resistencias de los legisladores se venzan por los proce-
gus " ha insertado la prensa de Madrid. Dice as: "En los ac- sos de la mas descarada corrupcin; en tanto que una do-
tuales momentos en que Portugal ha visto en cierto modo rea- cena de familias pongan y depongan su antojo los minis-
lizarse algo parecido lo que acaba de suceder en Espaa, tros y los empleados; en tanto que los ministros estn in-
cual es la alianza del partido demcrata-monrquico, que teresados en los grandes negocios de Bancos, de caminos
estaba en la oposicin con los ya histricos regeneradores de hierro, de minas y otros que ellos mismos han de resol-
que se hallaban desde larga fecha en el poder, nos parece ver; en tanto que para pagar los intereses de la Deuda se
oportuno publicar la biografa del ilustre jurisconsulto por- vayan levantando y amontonando emprstitos sobre em-
tugus seor Daz Ferrara, la cur.l traducimos del peri- prstitos; en tanto todo esto suceda, desespera poder ar-
dico As Institusoes que la ha publicado con motivo de ser rancar al pueblo de la pasividad manssima que la mise-
dicho hombre poltico el jefe del partido constituyente de ria y desesperacin lo tienen reducido. L a poltica portu-
Portugal que hoy se halla en el p o d e r , representado por guesa ha de seguir invariablemente los mismos procesos
persona tan importante y de los talentos del seor Pinhei- asquerosos que tienen dado por resultado el descrdito de
ro ('hagas y, como el partido demcrata-monrquico de las instituciones y las tristsimas circunstancias polticas y
Espaa tiene por base de su programa la reforma de la
1 financieras que h mucho tiempo nos abruman. P a r a qu
Constitucin. El seor D. Jos Lias Ferreira es indudable- hemos de recordar las grandes facultades intelectuales que
mente el estadista portugus que mayores esperanzas in- distinguen al seor Diaz Ferreira y su grande laboriosidad?
funde al pais, por un conjunto de circunstancias que le Estamos en un pais donde esto no vale nada para la mayo-
colocan en especialsima situacin en la poltica nacional. ra de las gentes, acostumbradas como estn ver figurar
En primer lugar, y esta es la mas importante, mientras to- en primera lnea, gracias las intrigas y manejos, los
dos los hombres (pie militan en la actual poltica ansian el hombres mas insignificantes y mas necios. No vemos el des-
poder y se lo disputan, el seor Dias Ferreira rechaza dn con que ciertos diarios hablan del seor Diaz Ferreira
indignado la idea de que se cuente con su conciu'so p a r a como hombre poltico, al paso que recomiendan un Kar-
DICCIONARIO MASNICO
Lmina 25
idilio cualquiera, para ministro de Hacienda. Cuando un ellos, entre las palabras aceradas con que magulla suave-
pas ha llegado tal abyeccin poltica, los hombres como mente sus adversarios, est bien claro su modo de pensar.
el seor Daz Ferreira deben cruzarse de brazos y aguar- Estadista, orador, jurisconsulto, profesor, periodista, abo-
dar precavidos, el final del espectculo. E l ao 1868, el se- gado y publicista, el seor Dias Ferreira es todo esto en
o r Dias Ferreira fu sacado de sus quehaceres de aboga- grado eminente. Un hombre de estos es demasiado p a r a
do para ser ministro de Hacienda; media hora antes, su una sociedad ligera y ftil, donde un Karrilho llega con-
excelencia no pensaba en tal cosa. F u la voluntad del cebir esperanzas de ser un Methernich.
pueblo la que lo elev; y esta es la razn de que la intriga DIBLAHNombre de una ciudad que solo se menciona
palaciega lo haya depuesto seis meses despus. L o mismo en Ezequiel, vi, 14, como situada en una de las fronteras
sucedi en 1870: la voluntad del pueblo lo llev palacio, de Israel y que probablemente es la que se conoce con el
y palacio lo depuso los tres meses. Tanto en 1868 como nombre de liibla.
en 1870, hizo prodigios de actividad en la administracin; DIBLAIMSo traduce por doble abraso. F u padre de
fu preciso casi una sesin del Parlamento para derogar la Gomer, mujer del profeta Oseas (Oseas, i, 3). Aos 860 an-
mitad de las importantsimas reformas que el seor Daz tes de Cristo. Otros no obstante la llaman madre de Go-
Ferreira habia realizado en noventa dias, reformas todas mer, entendiendo cpie Diblaim es nombre de mujer y no
inspiradas en el espritu mas popular, ms liberal, ms de varn.
econmico y ms moralizador. El pas ve en el seor Dias D I B L A T H E s una construccin, poco justificada, de la
Ferreira un estadista que le sirve, y siempre que puede lo voz Diblah. Vase sta.
eleva al poder. Palacio lo depone al poco tiempo! Es que D I B L A T H A I M D E B L A T H A E s lo mismo que circu-
las dos soberanas, la popular y la real, andan veces di- lo, una ciudad de la tribu de Rubn al E . del Mar Muerto,
vorciadas, por desgracia. El seor Dias Ferreira naci en- que fu una de las estaciones recorridas por los israe-
t r e el pueblo; es pueblo legtimo, tan pueblo, que se levan- litas durante su peregrinacin la tierra prometida. Ll-
t a las seis de la maana como el obrero, y como el obre- mase tambin Almon, Diblatcmim y Beth-Diblathaim (N-
ro, comienza trabajar en seguida. Esto p a r a la higt-life, meros, xxxin, 46; Jeremas, XLVIII, 22).
para los elegantes parsitos de la poltica, es un escndalo DIBONQuiere decir pueblo lugar en la ribera. F u
imperdonable. El pueblo le profesa una simpata incompa- llamada as una ciudad de la tribu de Rubn, al E. del Mar
rable; es frecuentsimo oir los hombres del campo, pro- Muerto, cuya posicin topogrfica se ignora (Josu, XIII,
nunciar su nombre y discutir sus actos. L e conocen perso- 17).V. Dimona.
nalmente, sobre todo los de su distrito. Todo induce DIBON-GADEs lo mismo que decir Dibon de Gad.
creer que entre este hombre eminente y el pueblo, hay Nombre de una de las estaciones de los israelitas en el de-
grandes afinidades naturales. E l seor Daz Ferreira naci sierto, perteneciente los ammonitas (Nmeros, x x x m ,
en 30 de Noviembre de 1837. A los 24 aos (Mayo de 1861) 45 y 46). No es fcil resolver si esta es la misma ciudad de
era profesor de la Universidad, diputado los 23 y minis- la tribu de Rubn de que se habla en el artculo Dibon. E n
tro los 30. Desde 1850 hasta hoy no dej de tener un algunos mapas se halla sealada Dibon-Gat al Medioda
asiento en la Cmara electiva, y lo que es ms, ha tenido de dicha tribu y fuera de sus lmites, aunque por otra par-
siempre un crculo de amigos estando en la oposicin. E n t e es probable que fuese una misma llamada antes Dibon,
un pais donde el seor Braamcamps (poltico-arqueolgi- sin apelativo y, despus por haber sido reedificada por los
c o ) , media docena de meses despus de haber dejado el gaditas, recibi el sobrenombre de Gad. Vase Nmeros,
ministerio de que era jefe, lo mismo que del partido que xxi, 30; XXXII, 3 y ?4; Isaas, xv, 2; Jeremas, xLvm, 18 y 22.
dirigi los negocios pblicos, no pudo ser elegido, sin em- En Nehemas, xi, 25; se habla de Dibon como habitacin
bargo de poseer su individualidad poltica grandes medios de la tribu de Jud; crese -por algunos que fu la llamada
en todo el reino y del auxilio ministerial, un hombre que, Dimona.V. esta voz.
como el seor Dias Ferreira, ha sido constantemente ele- DIBRISe traduce por nacido en la dehesa. Danita, cu-
gido y ha conseguido la eleccin de varios de sus amigos ya hija se cas con un egipcio, y su hijo fu apedreado por
prueba, por este solo hecho, que es popular y querido de blasfemo (Levtico, xxiv, 11). Ao 1490 antes de Cristo.
una gran parte de sus compatriotas. E s notable que siendo DICCIONARIOEl libro en forma de catlogo que
el seor Dias Ferreira generalmente acusado, hasta por contiene por orden alfabtico todas las dicciones de una
sus mismos partidario, de no querer ser ministro, ningn mas lenguas de las pertenecientes alguna facultad ma-
partido forma ministerio sin procurar primero entenderse teria determinada, explicadas regular y metdicamente en.
con l. En 1877 el seor Fontes le ofreci parte en el po- el mismo idioma. De esta sola definicin se desprende la
der. Habia sido el seor Dias Ferreira quien echara abajo importancia de los Diccionarios para el conocimiento y
el ministerio Avila. Su excelencia no acept. Actualmente consulta de todos los ramos del saber humano. P o r esto so
le han ofrecido dos tres carteras. E n 1879, los progresis- ha reconocido siempre la necesidad de que existiese un
tas, cuando el rey encarg al seor Braamcamps la forma- Diccionario de la Masonera, lo cual no se ha podido con-
cin del ministerio, lo primero que hizo fu acercarse al seguir antes de ahora de una manera completa, por causas
seor Dias Ferreira y ofrecerle, adems de carteras, la je- eme son de este lugar estudiar y comentar. L o cierto es
fatura del partido. Su excelencia agradeci el ofrecimiento; que ya desde jirincipios de este siglo, los masones ilustra-
pero no acept ni una cosa ni otra. L e llaman escntrico; dos hacan notar la conveniencia de que alguien empren-
lo es ; pero ante la sociedad ftil que no sabe compren- diese y llevara trmino tal empresa, y por tanto bue-
derle. Una de las grandes acusaciones que contra l fulmi- no ser reproducir lo que en aquellos tiempos se intent,
nan, es su exagerado amor al trabajo " n o necesitndolo," y se dijo este respecto. E n 6 de Octubre del ao 1818 el
dicen ellos. Concluyamos, porque nos falta espacio. E l se- Diario general dlos Pases Bajos, publicaba las siguientes
or Dias Ferreira es, digmoslo as, el fiel de la balanza lneas: "Los hermanos Gadike, libreros de Berln, anuncian,
poltica. Todos los partidos procuran obtener su simpata, un Diccionario Lexicn de la Francmasonera, el cual,
comenzando por el republicano, que ve bajo la capa del juzgar por su anlisis, mejor debiera llamarse Enciclopedia
estadista el corazn del hombre del pueblo, que late ar- Masnica. Promtense en l, detalles acerca de la Orden,
dientemente por las conquistas de la democracia. Hable- geroglficos, smbolos, grados, usos, etc., al p a r eme noti-
mos con franqueza: el dia que el seor Daz Ferreira se cias sobre todas las sociedades secretas de los antiguos, los
pusiese al frente de ese partido, el caso seria muy serio. Se magos etc." A estas palabras agreg la importante publi-
podra afirmar que tal agrupacin poltica entrara en una cacin Mermes de Pars, del ao siguiente, estas observa-
fase que preocupara sus adversarios. No suceder as, ciones: "Si el anuncio de semejante obra no es una broma
porque como espritu elevado y hombre prctico, el seor pesada una de esas compilaciones concebidas y ejecuta-
Dias Ferreira, siendo en el fondo un demcrata ilustrado, das por la ignorancia temeraria, en una palabra, si los
comprende demasiado que bajo el punto de vista poltico y autores cumplen lo que prometen, esta empresa colosal
administrativo, la Blgica, la Inglaterra, la Holanda, la Ita- ser una buena fortuna p a r a los masones." Esto demues-
lia y otras varias naciones igualmente cultas, igualmente tra que no es de hoy el deseo eme en la Orden se senta de
libres, no necesitan para continuar siendo felices, abando- la existencia en la bibliografa de un gran Diccionario de
nar las instituciones, por las cuales se han regido hasta la Masonera. El trabajo de los hermanos Gadike no se
hoy. P a r a su excelencia la cuestin principal es el buen llev cabo, y todos los que han visto la luz no han con-
gobierno, y quien dice buen gobierno, dice implcitamente sistido mas que en tentativas deficientes. Se han hecho al-
libertad, paz, orden, moralidad y economa. Todo cuanto gunos vocabularios algunos de los cuales se ha llamado
dejamos dicho respecto su excelencia, representa nuestra pretenciosamente Diccionarios. Lo cierto es que tales obras
opinin individual, apoyada en la apreciacin de sus actos no h a n satisfecho las necesidades de la Institucin, siendo
polticos. Sus discursos parlamentarios evitan cualquier la mas completa la titulada A Cyclopedia of Frecmasonry
i D i g r a f o tener que preguntarle cmo piensa en poltica: en editada por Roberto Macoy (giv. 33) en Nueva-York, el
29
DIF DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 226
uo de 1867, y que cuenta apenas 340 pginas en octavo hombre ha de tener un estado de que vivir, la otra es efec-
impresas en grandes caracteres. P o r todo lo dicho se de- to de un sentimiento menudo oneroso, y de una abnega-
muestra que el verdadero Gran Dicconario de la Orden es cin voluntaria. Las dos son honrosas, pero no son compa-
hasta hoy este que damos luz, el cual es el primero que rables : nadie se atrevera comparar seriamente el plano
se habr publicado digno del nombre que lleva, y cuya im- en que se halle trazada la magnfica Iglesia de San Pablo,
portancia y utilidad resultan del juicio de los mas ilustra- y el plan en que se halle descrita la obra inmortal de Mil-
dos masones de todos les pases, cuyos pareceres publicamos ln: dos obras maestras sin duda, pero quin cometera la
en las cubiertas que encierran los cuadernos del Dicciona- locura de compararlas? Quin impedia la Gran Logia
rio, y que al final de esta obra insertaremos reunidos. de Inglaterra, establecer poco poco esta lnea de demar-
DICCIONARIO H E R M T I C O Obra publicada por cacin? Tal era su deber. Faltando l, ha arrojado para
Antonio Jos Pernety, reformador de la Orden. siglos, sobre la Francmasonera, una confusin que todava
DICLAEs lo mismo que palmeral, y tal es el nombre la divide y que no fu puesta en claro mas que en Francia:
del hijo de Joctan, de la familia de Sem, cuyos descendien- desde el principio debi abjurar la denominacin trivial
tes habitaron un distrito de la Arabia por los aos 2240 (engaosa para sus miembros) de libres-masones (freema-
antes de Jesvs (Gnesis, x, 27: I Crnicas, 1, 21).V. Deca son) y adoptar si el orgullo nacional lo hubiese permitido
que algunos escriben Dikiah el nombre francs de francmasn (franco-mason), y que no
DICTADORTtulo que toman en los trabajos, todos tiene de comn con el otro mas que la terminacin. E n t o n -
los caballeros del Arco Iris, grado 68. del Rito de Mis- ces la divisin era terminante y cesaban todas las rencillas.
raim. El Presidente se denomina Soberano Ddador, y los Se cree acaso que la Francmasonera hubiese tenido xito
Vigilantes, Grandes Dictadores (#). en Pars, y se hubiera arraigado en Francia, si el francs
DIDRACMAEs lo mismo que dos dracmas; moneda hubiera adoptado el ttulo vulgar de masn libre que des-
de oro, equivalente 2'70 pesetas 10 rs. vn., y 20 cnti- de Carlomagno y Luis el Benigno llevaban los obreros
mos de peseta, y jiarece era el tributo que todos los judos constructores antes que en la Gran Bretaa? P o r q u e la
pagaban para la conservacin del Templo, al cual tambin Masonera Libre (Freemasonry) pas de Francia Ingla-
Jesucristo se sujet (Mateo, xvi, 24). En cuanto al origen terra, al paso que la Francmasonera ha pasado de Ingla-
de este impuesto, creen algunos encontrarlo en una dispo- t e r r a Francia. Pero el ttulo de Francmasn fu adopta-
sicin de Moiss, que ordenaba cada israelita pagar me- do porque espresaba una diferencia inmensa entre el
dio siclo, que es el equivalente al didracma para los gastos trabajo de las dos asociaciones y sus materiales. E n efecto:
del tabernculo (xodo, xxx, 12, 16). Esta opinin no nos los obreros de prctica han podido proyectar una Torre de
parece aceptable, pues aquella ley se dio por solo una vez, Babel, que una ambicin loca quiso elevar hasta los cielos
y no consta que continuase rigiendo en lo sucesivo. Lo para preservarse de un nuevo diluvio, pero cuya impoten-
probable es que tal tributo fuese posterior la reedifica- cia material sembr la confusin y dispersin entre los
cin del Templo despus de la cautividad de Babilonia, obreros. Los sabios creadores de nuestra Institucin han
teniendo su apoyo esta opinin el testimonio de Josefo y elevado un edificio de concepcin mas alta, toda vez que
Filn judo que atribuyen su origen los reyes de Judea. liga al hombre con la divinidad por la pureza de su moral,
DIDYMOEquivale gemelo; sobrenombre que en el la sabidura de sus dogmas, 'y su amor la humanidad,
Evangelio se d al apstol Toms, acaso porque fuera ge- para librar esta del diluvio de males que le amenazan. Y,
melo para distinguirlo de otro discpulo que tuviera el al contrario de la confusin en el lenguaje, ofrece una
mismo nombre (Juan, xxiv, 24). lengua universal que une todos los hombres y hace de
DIETRICK (Baronesa d)Presidi con el carcter ellos un solo grupo aun cuando se hallen dispersos. De
de Gran Maestra, la Logia de Adopcin administrada por donde viene tal diferencia? De que los masones construc-
los Francs-Chevaliers, (Caballeros Libres) de Estrasburgo, tores se sirven de materiales destructibles, lo cual no hacen
en 1805, la cual asisti la emperatriz Josefina. los francmasones, cuyos materiales son estos: la primera
DIEVEOSNombre que tuvieron los habitantes de la piedra triangular de su monumento simblico es Dios,
moderna Dchistan Daikh al E . del Mar Caspio, que fue- Virtud, Caridad. Estos obreros de la inteligencia, anima-
ron trasportados Samara por Asnappar (Esdras, v, 9). dos por el celo, la constancia y la regularidad, trabajan
DIEZVase Cabalstica. las rdenes de tres maestros: Fraternidad, Tolerancia,
DIFERENCIASExisten diferencias enormsimas entre Igualdad. Tiene por guias la razn, la verdad, la firmeza, y
la Francmasonera de los hermanos de los Ritos filosficos, por doctrina la de Zoroastro, su fundador, y la de Confucio.
y la Masonera de los hermanos operativos. Estas diferen- Los compaeros sacan sus piedras triangulares de las cata-
cias no supieron plantearse de una manera bien patente cumbas de Memfis de Eleusis y de Atenas, y rinden tribu-
al establecerse la nueva Masonera-, ni posteriormente han to los bienhechores de la humanidad, Triptolomeo, en-
sabido verlas y juzgarlas los escritores masones, lo cual ha seando la agricultura, y Thales y Pitgoras, enseando
dado origen los sueos, visiones, fantasas y delirios de la sabidura. Los compaeros estranjeros han sacado mas
cuantos pretenden que la Francmasonera moderna se de- tarde sus piedras de las cuevas de tfpsal, Heredom y Kil-
riva de las antiguas corporaciones de obreros constructo- tvining. Los Maestros resumen las obras de la naturaleza
res. Pero estas diferencias existen real y positivamente, y clasificadas en los tres reinos mineral, vegetal y animal, re-
son tan grandes, tan profundas y tan elocuentes desde la presentados por el tringulo, imagen de Dios, cuyos tres
regeneracin masnica realizada en Londres el ao 1717, reinos son su manifestacin. Ellos saben que el tiempo tie-
que parece increble no hayan sido notadas y apreciadas ne por medida el pasado, el presente, el porvenir, de los
por todos los hermanos. Cuando de las corporaciones de cuales se preocupan; saben que todas las cosas tienen un
albailes surgi en la espresada fecha la Gran Logia, di- principio (el nacimiento), un medio (la existencia), y un fin
rigiendo la Masonera filosfica, este cuerpo deba haber (la muerte); que el hombre ofrece alma, espritu y cuerpo,
establecido y publicado la h'nea de demarcacin entre am- y que est dotado de tres potencias intelectuales, la memo-
bas instituciones. No lo hizo, y de tal falta se originaron ria, el entendimiento y la voluntad. Todos estos materiales
las cismas y rivalidades entre los antiguos (albailes) y nue- ternarios contribuyen la ereccin del gran edificio so-
vos (filsofos) masones. Pero los hombres de espritu ele- cial, que cuenta tantas divisiones como ramos de instruc-
vado y corazn sano, supieron percibir la diferencia y pau- cin existen. L a fsica distingue los cuerpos por la forma,
latinamente irla desarrollando y demostrando, y entre ellos la intensidad y el color; con el prisma descompone la luz y
ha sido uno, el erudito y laborioso J. M. Ragon, cuyas halla los.tres colores primitivos, el amarillo, el rojo y el
palabras sobre la materia, reproducimos, traducindolas de azul; admite tres elementos: la tierra, el fuego, y el aire,
su notable obra titulada Ortodoxia Masnica. Fjese el lec- considerando el agua como un aire condensado. L a qu-
tor en tal trabajo y en tales diferencias, porque en todo mica analiza los cuerpos que divide en tres principios pal-
ello se encierra para los espritus superiores, la llave de pables, tierra, agua y sol. L a alquimia cree al universo ani-
muchsimas razones, smbolos y misterios de la Orden. mado por tres principios qumicos, sal, azufre y mercurio.
Vase como Ragon se espresa al parangonar las sociedades L a medicina observa en el hombre la conformacin de los
de los nuevos y de los antiguos masones: "Dejemos, dice, slidos, el movimiento de los fluidos y el juego de las pa-
esos obreros (los antiguos) geometrizar instruirse en sus siones. E l pensador ha examinado los tres edificios espiri-
honorables corporaciones, cuyo objeto es facilitar habita- tuales, los Vedas, el Evangelio y el Koran, que le ayudan
ciones los ricos que se las pueden retribuir; y dejemos comparar las religiones con la Masonera. As es como el
los francmasones (los modernos) trabajar celosa y gratuita- Maestro filsofo que ha estudiado la moral, las ciencias
mente, dentro de las Logias, en el perfeccionamiento y exactas y secretas, las religiones, la poltica, la armona de
bienestar de la humanidad, ilustrando y perfeccionando los sonidos y del universo,.eleva su edificio hasta el empreo,
los hombres, pobres ricos, dbiles poderosos. L a pri- en donde, con la ayuda de la astronoma puede viajar co-
mera es una profesin material y forzosa, puesto que todo mo un gegrafo por el globo.
227 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA DIR
vineiales, que crearon cuatro centros de autoridad masni- Deuterouomio, 1, 1, cerca del mar Rojo. Crese sea la m o -
ca en Besancon, Burdeos, LyonyMontpeller, bajo el ttulo derna Dahab, situada en el cabo occidental del golfo de
de directorios escoceses de la Borgoa, de la Occitania, de Akaba. E s probable que en otro tiempo se hallase oro en
la Auvernia y de la Septimania, del cual fu nombrado sus cercanas.
(Jran Maestro el duque de Bouillon. Estas autoridades su DJEMSCHIDFilsofo persa que por los aos 3700 an-
vez constituyeron cierto nmero de talleres, y aunque dis- tes de Jess, fund el culto del sol.
tintos, unidos por los mismos principios, la misma doctrina D . \ M . \ J.\Abreviatura del lema Leus mewnque jus.
y las mismas formas masnicas, se titulaban Lengua Fran- DOCEVase Cabalstica.
cesa (#). Directorio de Hitos. E n 1876 de todas las in- DOCTORTtulo de un grado de la nomenclatura de la
novaciones que se babian introducido en la Masonera, se Universidad, segn Ragon en su Tejador General.
puede decir que babian tomado carta de naturaleza en D O C T O R D E L F U E G O SAGRADOTtulo del gra-
Francia. El Gran Oriente, que basta aquel entonces habia do 78. del Rito de Memfis.
resistido con la mayor entereza, hubo de comprender que D O C T O R D E L O S P L A N I S F E R I O S N o m b r e del gra-
ora necesario desistir de su propsito y ceder ante las cir- do 37. del Rito de Memfis, serie 1. , clase 4 .
a a
y los de Joppc enviaron llamarle con instancia, y venido, ternos dependientes del Supremo Hacedor: crean cu la
fu rodeado de las viudas, eme lloraban la muerte de Dr- inmortalidad del alma y en la metempsicosis, pero el prin-
eos. Entonces Pedro, puesto de rodillas, or al Seor y di- cipal objeto de su culto era la Naturaleza. Al igual que en
rigindose al cadver, le dijo: "Tabita levntate," y ella se Egipto, comunicaban la instruccin sagrada por medio du
incorpor, y Pedro dndole la mano la present, viva la la iniciacin, todos aquellos sujetos que les parecan aptos
concurrencia (Hechos de los Apstoles, ix, 36, 42). y dignos de recibirla. Para adquirir la suma de conocimien-
DRICOOrden de arquitectura con que se decoran tos preparatorios que exigan de sus discpulos, se necesi-
las Logias segn los grados y ritos. A Principalmente se taba cuando menos veinte aos de profundo y continuo
emplea en los templos de los Grandes Maestros arquitectos, estudio: ningn libro, ninguna tradicin escrita, ayudaba
grado 12. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, repre- su memoria, porque no queran exponerse que por un
sentado por la D.'. que figura el capitel de la columna res- azar por cualquier circunstancia imprevista, un ojo pro-
pectiva. E n este grado el Drico se seala con la palabra fano pudiese penetrar el secreto de sus misterios. Despus
D;veschV. esta palabra. de pruebas y exmenes rigorossimos, concedan la inicia-
DORSON-Nombre de uno de los doce maestros pro- cin sus educandos. Dsele el momento en que esto tenia
puestos por Salomn, para velar y gobernar las doce tribus lugar, los nefitos pasaban ser los iguales de sus maestros
de Israel. Segn el ritual de los Grandes Arquitectos de y cual aquellos eran objeto de la mayor veneracin entre el
Heredom, grado 6. del Escocismo reformado, fu el 5. de pueblo. Los bosques de Dreux eran considerados como la
los elegidos, quien se confiri el mando de la tribu de residencia y foco principal de la iniciacin, y en la Grau
Isacar (#). Bretaa tenian establecido su colegio supremo en la Isla de
DOSVase Cabalstica. Man, eme en aquel tiempo se apellidaba de Mona. Aunque
D O S E L L u g a r en que se coloca clPresidente dlos ta- son muy escasas las noticios que existen respecto cere-
lleres, al Oriente de los mismos. monias secretas, es sabido, sin embargo, que tenian un altar
DOTHAIMVase Dothan. triangular, la espada de Belino, (Beln, clios del Sol), y un
DOTHANOtros escriben Dothaim y se traduce unas cofre mstico. Al establecerse los romanos en las Galias y en
veces por ley y otras por dos fuentes. F u una ciudad de la la Bretaa, Csar se ensa con los druidas y Claudio los
tribu de Zabuln al Norte de Sichem, clebre por ser el acab de anonadar persiguindoles con encarnizamiento,
lugar donde residan los hijos de Jacob, cuando vendieron pero, on el siglo v aun se encontraban vestigios que ates-
Joseph unos mercaderes ismaelitas que por all acerta- tiguaban su existencia, conservndose en telo su vigor en
ron pasar (Gnesis, xxxvn, 17). F u tambin clebre pol- la Germania y en la Escandinavia, donde se haban refu-
la residencia de Eliseo, cuando el rey, habiendo entendido giado todos los que pudieron escapar del exterminio gene-
que el profeta revelaba los de Israel todos sus movi- r a l , as es que en el siglo x u vivan aun all en estado
mientos y planes, mand prenderle cercando Dothan con floreciente. Pero perdida la primitiva pureza, los encontra-
un gran ejrcito; pero Dios envi en ayuda de Eliseo otro mos en esta poca mezclados ya con otros ritos que haban
ejrcito y la oracin del profeta, ceg sus perseguidores, importado del Oriente los moradores de la tribu de los Asi
que fueron luego llevados por l la misma ciudad de Sa- (asiticos). En el siglo pasado se encontr el Edda, libro
mara (II Reyes, vi, 13). E n el apcrifo de Judith es tambin sagrado de los escandinavos, eme contiene detalles intere-
clebre por la muerte de Holophernes y se designa hoy dia santes, referentes las iniciaciones de aquellos pueblos; h
con el mismo nombre. aqu el extracto que hace del mismo el H . \ Clavel: "El
DOUAICiudad en que residi uno de los tribunales Edda principia con un canto que tiene por ttulo Los pres-
del Rgimen Escocs Filosfico. tigios de Har, y que no dudarlo, contiene una descripcin
DOUGLAS (Jacobo)Conde de Morton; Gran Maestro de las ceremonias acostumbradas para la recepcin de un
de la Francmasonera en Inglaterra en 1741 (#). profano. E l postulante se llama Gilf'e, es elecir, lobo inicia-
D O U G L A S - S H O L T O (Alberdour Lord)Gran Maestro, do. Viene para instruirse en las ciencias que poseen los
y uno de los sucesores del anterior, electo en 1757 (#). Asi, y que encubren stos con el mayor misterio. Los Asi
DRACMAMoneda equivalente 1'35 peseta 5 rev. fascinan su vista con aparentes prodigios. E l v un palacio,
10 cntimos de peseta. F u introducida entre los hebreos cuyo techo elevado hasta perderse de vista, est cubierto
en la poca do las conquistas de Alejandro y continu sien- de escudos dorados. A la entrada de este palacio, encuentra
do moneda coriente bajo la dominacin de los reyes de Ju- un hombre cpie se ejercita en tirar al aire siete floretes
dea y luego de los romanos; equivala la cuarta parte de la vez. Se reconoce fcilmente en todo esto un emblema
un siclo y el didracma era medio siclo.V. Becah. comn todas las iniciaciones: el palacio es el mundo; el
DRESDECiudad alemana que dio nombre al Rito ti- techo, el cielo; los escudos dorados, las estrellas del firma-
tulado "Rgimen Reformado de Dresde." mento, y los siete floretes, los siete planetas que circulan
D R E Y T Z U n o de los firmantes de la falsa patente de por el espacio. Se pregunta al candidato, cul es su nombre,
1721 favor del duque d'Antin.V. Barlay. y l contesta que se llama Gangler, es decir, el que da una
DRUIDASacerdote de los antiguos galos celtas. L a vuelta y distribuye en el camino los objetos necesarios los
religin y los misterios dx-udicos fueron importados en hombres. Vemos ya al candidato que comienza represen-
Europa por los kimris los cimbres que habitaban en gran tar el papel del Sol. Este sabe que el palacio en que se en-
nmero la Crimea y que, invadiendo hacia el ao 600 antes cuentra pertenece al rey, ttulo que los antiguos mistagogos
de nuestra era, la regin septentrional y occidental, se daban al jefe del sistema planetario. Descubre en seguida
fueron estableciendo en el estenso territorio que inedia tres tronos elevados, uno encima de otro. Se le elice que el
entre la Escandinavia y las cadenas de los Alpes y los Pi- personaje que est sentado en el trono inferior es el rey y
rineos. Los jefes de estos se llamaban drotes en la Escandi- se llama Har (sublime); que el segundo es Fafuhar (igual lo
navia y druidas en las Galias, y se dividan en tres clases: sublime), y que el mas elevado se llama Tredie (el nmero
los vates, los bardos y los eubages. Los vates eran los depo- tres). Estos personajes son los mismos que el nefito vea
sitarios de los dogmas secretos de la religin y de la filoso- en la iniciacin eleusiana: el hierofante, el daudoque y el
fa, y llenaban las funciones de sacerdotes y ce jueces; sin epibonio, que son tambin los mismos que se ven en la Ma-
ellos no se podan hacer sacrificios los dioses, ni justicia sonera: el Venerable y los dos Vigilantes, imgenes simb-
los hombres. Los bardos eran poetas que componian licas del Sol, de la L u n a y del demi-ourgos, Gran Arqui-
himnos y cantaban en las ceremonias del culto, los hechos tecto del Universo. E n t r e las instrucciones que se dan al
heroicos de la nacin y los de sus grandes hombres. L o s nefito, se le ensea que el primero mas antiguo de los
eubages eran los augures adivinos; descubran lo porvenir dioses se llama Alfader (padre de todos; es el Teutat de los
en las entraas de las vctimas; tenan su cargo el gobierno Galos). Se le dice que este dios tiene doce nombres, lo que
civil y la agricultura, y arreglaban los calendarios. Los se refiere los doce atributos del Sol y los doce grandes
druidas no tenan templos, pues miraban al universo como dioses de los egipcios y de los romanos. Se completa su
el nico templo digno de la gloria de Dios y de la admira- instruccin, con la exposicin de la teogonia y cosmogona
cin del hombre. A la muerte del Gran Sacerdote, elegan j de los escandinavos. E n el nmero de los dioses de esta
de entre ellos por pluralidad de votos el que deba sucederle; \ mitologa, se encuentra particularmente Balder el bueno,
retirados en la espesura de los grandes bosques, celebraban ! eme muri los golpes del espritu del mal. Es verosmil
sus asambleas campo raso; all ofrecan sus sacrificios y eme este mito funerario, se pusiese en accin en el ceremo-
hacan sus ceremonias religiosas alrededor de una columna nial de la iniciacin escandinava, segn el uso invariable
de piedra de un rbol grande, escogiendo con preferencia de todos los misterios antiguos y modernos. Una circuns-
para ello las encinas las cuales tenian una veneracin tancia que no debe olvidarse, es que en el Edda se encuen-
especial: no se presentaban ante el pueblo sino cuando su tra una alegora eme tiene mucha relacin con la leyenda
sagrado ministerio los negocios pblicos hacan indispen- masnica. Se lee, en efecto, en el canto veinte y u n o : Gan-
sable su presencia. Reconocan tambin otros dioses subal- gler pregunta: De dnde viene el caballo Sleipner de- que
DRU DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 230
me hablis? llar le contesta: Un dia cierto arquitecto, se pos: constituan la primera, las sibilas magas, que daban
los orculos y anunciaban el porvenir. Debian permanecer
present ofrecindose los dioses, p a r a edificarles, en el
espacio de dos estaciones, una ciudad muy bien fortificada, siempre vrgenes y poner el mas escrupuloso cuidado en el
para que en ella, sin temor alguno, estuviesen perfectamente ejercicio de sus funciones sacerdotales, pues la menor falta
al abrigo de las incursiones de toda clase de gigantes, aun en que incurran, era severamente castigada. Muchas vi-
cuando hubiesen llegado penetrar en el recinto de Mid- van en las selvas y en los lugares mas agrestes incultos,
gar (morada del centro). Pero en recompensa, les pidi el en donde ejercan su ministerio, teniendo un misterioso
arquitecto la diosa Freya (la Venus escandinava, la Natu- predominio sobre los pueblos que cuidaban de su subsis-
raleza) y mas el Sol y la Luna. Despus de una larga de- tencia, dejndoles alimentos en ciertos sitios que aque-
liberacin, los dioses se convinieron con l condicin que llas designaban. Las que constituan el segundo grupo,
concluira toda la obra, sin ayuda de persona alguna, en podan casarse, pero apenas si tenan muy contados mo-
el espacio de un solo invierno, y que si para el primer dia mentos en que sus ocupaciones les permitieran abandonar
del esto, quedase algo por hacer, perdera su recompensa. el recinto sagrado en que permanecan afectas al servicio
Oyendo esto el arquitecto, pidi la autorizacin para ser- del culto. Las del tercer grupo, eran las que desempaa-
virse de su caballo, y los dioses propuesta de Loke (el mal ban las funciones mecnicas en los colegios sagrados (#).
principio) accedieron su demanda. Este tratado fu con- DRUMMOND M E L F O R T (Luis Hctor, Conde de)
firmado con muchos juramentos y deposicin de muchos General francs que naci en 1726 y muri en 1788. Tuvo
testigos, pues sin esta precaucin, un gigante nunca hubie- el mando de muchos regimientos; fu inspector de tropas
ra podido creerse seguro entre los dioses, sobre todo, si ligeras, teniente general y comendador dla Orden de San
Thor estuviese de vuelta de los viajes que haba emprendido Luis. Ayudante de campo de Mauricio de Sajonia, demos-
hacia Oriente para vencer los gigantes. Desde el primer dia, tr durante las guerras de 1740 1763, que habia sabido
el obrero hizo que su caballo condujese, de noche, piedras aprovecharse de las lecciones de aquel gran capitn. Du-
de magnitud y peso extraordinarios, y vean los dioses con rante la paz estudi enPrusia, la tctica del gran Federico.
sorpresa, que este animal trabajaba mucho mas que su F u iniciado en una Logia de Estrasburgo, favoreci en la
mismo amo. Sin embargo, el invierno se acercaba y como el guerra muchos masones que cayeron prisioneros suyos y
arquitecto estuviese prximo acabar su obra, la construccinla Orden le debe el recuerdo de numerosos actos de filan-
de aquella ciudad tocaba tambin su perfeccin, y p o r l- tropa.
timo, cuando ya no quedaban sino tres dias la obra qued DRUSILLASignifica baada, mojada, por' l roco.
terminada, escepcion de las puertas, que aun no haban Princesa juda, hija de Herodes Agripa I, y hermana de
sido colocadas. Los dioses, entonces, se reunieron en consejo,Herodes Agripa II, que naci el ao 38 de la era cristiana,
y se preguntaron unos otros, quin de ellos fu capaz de y cas con Claudio Flix, procurador de la Juclea. Durante
proponer quese casara Freya, enel pas dlos gigantesy dejar la permanencia de Pablo en Cesrea en calidad de preso,
el cielo y los espacios en tinieblas, permitiendo que se llevasen
Drusilla oy de boca del Apstol, el Evangelio de Jesucris-
al Sol y la Luna. Convinieron todos en que L o k e era el to, aunque no consta fuese convertida (Hechos de los Aps-
autor de t a n mal consejo y ser preciso hacerle sufrir una toles, xxiv, 24).
muerte cruel, no encontrarse algn medio que dejase frus- DRUSOSDenomnause as los individuos de uno de
trada la recompensa prometida al obrero. E n el momento los principales pueblos del Lbano, en la Turqua asitica,
se apoderaron de L o k e , y ste todo asustado, prometi con egalato de Acre, que ocupa la p a r t e meridional del Lbano
juramento, que baria cuanto quisiesen, costase lo que cos- y vertientes del Anti-Lbano y Djebel-Cheik, y se compo-
tase. E n la misma noche, el arquitecto, como de costum- ne actualmente de unos 150,000 individuos, segn las mas
bre hacia llevar piedras su caballo; cuando de repente recientes estadsticas. El pas se divide en muchos distritos
sali del bosque inmediato, un jumento que llamaba al que difieren en la naturaleza del terreno y sobre tal pue-
caballo con sus rebuznos. No bien acab de percibirlos el blo nos creemos obligados incluir en este artculo algu-
caballo, cuando entrando en furor, rompi -las bridas y nos datos, p o r lo que de los Drusos hemos manifestado al
ech correr tras el j u m e n t o ; el obrero quiso igualmente
tratar de la secta de los Asesinos y porque entre ellos flo-
correr tras de su caballo, y, no habiendo rjodido encontrarle recieron antiguamente, no poco, las asociaciones secretas.
en toda la noche, la obra qued diferida hasta el dia siguiente.
Posee aquel pueblo 37 villas en el Lbano y 69 en el Anti-
Convencido, sin embargo el arquitecto, de que no haba Lbano, siendo la capital del pais Dain-el-Kamar, residen-
otro medio do concluir la tarea, tom su forma natural, y cia del emir prncipe de los Drusos; y son las villas mas
viendo claramente los dioses que era, en efecto, un gigante importantes: Ammatura, Bachlin, Hasheya, Racheya y
con quien haban hecho el trato, no hicieron caso alguno Beyrouth, que es su principal mercado. No tienen industria
de sus juramentos y llamaron al dios TJior, quien acudi al y el comercio es muy escaso, siendo la agricultura la prin-
instante y pag al obrero su salario, dndole un golpe con cipal fuente de sus riquezas. Bajo el punto de vista religioso
la maza en la cabeza, dejndole hecho pedazos y precipitn- se dividen en Ocquals (sabios) Isnhals (ignorantes); los
dole luego en el Niftheim (los infiernos). Poco despus volviprimeros poseen los misterios de la religin y observan u n a
Loke, refiriendo que el caballo del arquitecto haba produ- conducta ejemplar; los otros son de costumbres mas libres.
cido un pollo que tenia ocho pesias. E n el canto doce se lee Los ministros del culto llevan nombres espirituales; as los
adems que Balder posea un palacio, donde se encontra- cinco mas elevados en la jerarqua se titulan: La inteligen-
ban columnas sobre las cuales se hallaban grabadas rues cia universal, El alma universal, La palabra,, El que antece-
(caracteres de la escritura escandinava) propias para evocar de y El que precede y su religin se llama Terwid Confe-
los muertos. P o r lo dems, esta alegora no es peculiar desin de la Unidad. Creen en un solo Dios, encarnado, p o r
la mitologa odnica, pues de ella se encuentran muchos ras- ltima vez, en la persona de Hakem, califa de Egipto en
tros en las fbulas del paganismo." Fcilmente podr reco- 1030; y este deismo est mezclado de la adoracin de un
nocer el lector en el jumento que llama con sus rebuznos al becerro, de la metempscosis y otras doctrinas, restos de
caballo, una circunstancia que hace alusin la venida d l a
antiguas sectas judaicas, lo que induce creer que la so-
primavera, poca de la reproduccin en la Naturaleza; y en ciedad poltica de los Drusos es anterior la poca del
las ocho patas del pollo, al nmero de la sucesin de las ge- califa Hakem y de su discpulo el profeta Hamzah. Este
neraciones (*). Druida es el ttulo de un grado que el pueblo, fortificado en sus montaas, ha sabido resistir
H.'. Ragon incluye en su Nomencltor general, aadiendo todas las agresiones y emprendido excursiones fatales para
continuacin del ttulo: "Grado citado por Barruel, tomo 2.,los rabes hasta que Ibrahim, baj de Egipto, pudo en
pg. 223, edicin de 1803." (#).V. Misterios, Sleipner y 1588 sujetar el pais un pequeo impuesto, pero conser-
Thor. vando toda su independencia. L a familia de los Chab
DRUIDASSacerdotes galos guardadores de los miste- Schahab continua sosteniendo valerosamente la indepen-
rios de las iniciaciones antiguas, con cuya destruccin hace dencia de la nacin drusa y principios de este siglo,
coincidir el erudito J. M. Ragon, la prdida de los miste- pesar de la anarqua en que se encuentran las poblaciones
rios. A este respecto se espresa en su Ortodoxia, del. si- del Lbano, este pueblo ha permanecido libre sin debilitar-
guiente modo: "Tras la destruccin en las Galias, de los se, siendo el nico que representa en Turqua, la dignidad
colegios drudicos }3or Julio Csar, expiraron las antiguas de la naturaleza humana. Republicano, por la austeridad de
iniciaciones. Sobrevino un largo sueo secular. L a Maso- sus costumbres, es respetado x>or los pueblos vecinos y por
nera filosfica que no existia ni de hecho ni de nombre, las otras naciones del L b a n o , sobre las que ejerce p r e -
fu concebida y consignada en tres rituales en 1646 por ponderancia. Los Drusos son altos, vigorosos, infatigables
Ashmole, que encontr la antigua iniciacin. y excesivamente sobrios; su fisonoma es bella, pero feroz;
DRUIDESASSacerdotisas druidas, especie de sibilas son laboriosos y hospitalarios, pero vengativos y astutos; se
magas que pertenecan la orden de stos, pero sin go- unen una sola mujer, la que pueden repudiar, pero el
zar de sus prerogativas. Se dividan en tres clases gru- divorcio es raro y en circunstancias muy graves; las muje-
231 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA DYO
res son hermosas, cubriendo con tupido velo, sus encantos, reflexiones sobre la dicha. L a marquesa Du Chatelet figur
a toda mirada profana, porque los Dntsos son celosos hasta mucho en las primeras sociedades andrginas que durante
la barbarie; la f conyugal es fielmente guardada por las el siglo xviii se organizaron en Francia y tom una parte
esposas, que se hallan animadas de los sentimientos exal- muy activa en los trabajos de las Logias de Adopcin, que
tados de las espartanas, y la que falta ella es castigada funcionan en Paris.
de muerte, no por el marido, sino por sus propios parien- D U D L E Y (Lord Juan)Vizconde de Dudley, y Gran
tes. Los Drusos en la vida social se dividen en tres clases: Maestro de la Francmasonera de Inglaterra en 1742 (*).
los prncipes emires, cuyo nmero es considerable; los DUELOVanse Batera, Desafio y Dolor.
nobles cheikes y los zalemats la plebe.V. el artculo DUGLASNombre c o n q u e algunos masones desfiguran
Asesinos, pag 70, columna 2 . a
indebidamente los apellidos Douglas y Douglas-Sholto.
DRUVANombre de un famoso rey del Indostan, do- V. estos nombres.
tado de u n poder maravilloso que Visnu le habia conferido DUMAHSe traduce por silencio; sesto hijo de Ismael,
desde la edad de cinco aos, concedindole veinte y seis hijo de Abraham y de su esclava Agar (Gnesis, xxv, 14).
mil aos de existencia, durante los cuales, rein gloriosa- Tambin era el nombre de una ciudad en la tribu de Jud
mente. Al espirar el plazo prefijado, cuenta la fbula, que en las montaas (Josu, xv, 52).
fu arrebatado de la tierra, subiendo los cielos en un D U M F R E E S (Conde de)Gran Maestro de la F r a n c -
carro de oro (#). masonera en Escocia en 1871 (#).
DTJBIN D E SAINT L E O N A R D (Carlos Agustn) DUMMONT (El Caballero)Gran Maestro de la F r a n c -
Miembro del Gran Oriente de Francia en 1786, y uno de masonera en Escocia, electo en 1752 (>;;=).
los fundadores del captulo de Heredom en 1807. DUNKERQUECiudad francesa en que la Francmaso-
DUBLINCapital de I r l a n d a V . Congreso. nera se ha propagado fcilmente desde 1721 en que se
DU BOSCUno de los fundadores del Orden de los Ar- introdujo, bajo los auspicios de la Gran Logia de Ingla-
quitectos de frica. terra.
DUCLERCNotable masn, comerciante de Burdeos, DUNLUN (Lord) Vizconde de Dunlun. F u Gran
que en 1777 obtuvo el premio de 300 francos al autor de Maestro de la Francmasonera en Irlanda, electo en
la mejor memoria sobre el siguiente tema, ofrecido p o r la 1772 (#). '
Logia Candor, de Pars: "Cul es el medio mas econmi- DUNOUKOSVase Misterios.
co y til p a r a la Orden, al encargarse de la educacin de DUPANLOUPVase Persecuciones.
los nios espsitos hasta la edad de siete aos?" DUP1N JOVIN(Felipe Simon)Abogado francs que
DU C H T E L E T (Gabriela Emilia, L e Tonnelier, D e atraia con sus discursos enorme concurrencia la Logia
Breteuil, Marquesa)Clebre literata francesa, nacida en Los Trinosofos de Paris. Se le considera el mejor Orador
1706 y muerta en 1749. Aprendi muy joven el latn, in- que ha tenido la Orden Masnica.
gls italiano, y pronto le fueron familiares los clsicos de DURASignifica habitacin. Nombre de una llanura en
estas lenguas, emprendiendo los 15 aos una notable tra- los alrededores de Babilonia, donde Nabucodnosor hizo
duccin de Virgilio, de la que quedan algunos fragmentos. levantar una estatua de sesenta codos de alto, que mand
F u intima amiga de Voltaire y sus cartas D'Argental fuese adorada por todos (Daniel, ni, 1).
atestiguan su gran afeccin por el clebre poeta, que no D U R E N T W A T E R (Lord)Fundador de la primera
correspondia su afecto, decia, segn eran sus deseos, que- Logia de Paris, y primer Gran Maestro en Francia, ao
jndose muy menudo de no ser la primera en ocupar sus 1725 (#).
pensamientos, pesar de que Voltaire le dedicaba muchos D U S T A N (San)Arzobispo de Cantorbery, Gran Maes-
ratos. Pero habindose enamorado del capitn Saint-Lam- tro de la Confraternidad de los Francmasones de Inglaterra
bert, y sabedor de ello el poeta, rompi con ella todas sus en el ao 960 ().
relaciones, muriendo la marquesa no mucho despus, de D . \ V. .Iniciales de las palabras Discrecin y Verdad, en
-
sobreparto, segn unos, y fegun otroF, de pesar. vida de la plancha de oro que llevan pendiente del pecho los Presi-
instruccin, dedicse con ardor al estudio de las ciencias dentes en los trabajos de las Sublimes Escocesas, grado 5.
abstractas y en 1738 concurri hacer oposiciones al pre- del Captulo de Adopcin primitivo, hoy en desuso (#).
mio dla Academia de Ciencias, el cual no obtuvo, por muy DVERGARSSegn la mitologa escandinava, son unos
pocos votos. E l asunto sealado era determinar la "Natu- genios de estatura muy pequea, que habitan en las lien,
raleza del F u e g o . " Dos aos public las Instituciones de diduras de las rocas. Poseen el conocimiento de todas l a g
Fsica. Adems se tienen de ella las obras siguientes: Di- ciencias y las artes que les inspiraron los dioses, y su leu.
sertacin sobre la naturaleza y propagacin del Fuego; Du- guaje eS el eco de los montes (#).
das sobre las religiones reveladas, dirigidas Voltaire; DYONISIACOS DYONISIANOSVanse Dionisia-
Principios matemticos de la Filosofa Natural, traduccin cos y Dionisianos.
postuma del ingls; Cartas inditas al conde D'Argental, DYONISIOLo mismo que Dionisio.
seguidas de una disertacin sobre la existencia de Dios y DYONISIUSVase Dionisius.
Sexta letra del Alfabeto, la cual en halla bordado de oro, un tringulo inscrito en un crculo
Masonera se representa por medio de y en cada ngulo de este las letras E . \ 6.". J . \ Estas tres
ngulos y lneas rectas, segn los ri- letras, son las iniciales de las palabras sagradas. El, Gomel,
tos, en la forma indicada por las figu- Jehova ( # ) . A L a E:. que llevan bordada sobre la liga
ras de la lmina que acompaa la jarretiera de la Orden, las Comendadoras de la Beneficen-
pgina 32 del L'iccionario. A La E cia (R.\ >Jt, de damas), grado 9. de laMasonera de Adop-
es la quinta letra y segunda vocal de cin en 10 grados, es inicial de Esperanza, igual signifi-
las lenguas griega y latina, as como de cado tiene la que se v brillar sobre una de las tres
las neo-latinas y germnicas. Esta le- columnas candelabros, que figuran emblemticamente en
t r a ocupa el dcimo sexto lugar en el alfabeto eslavo. E n el segundo departamento cmara de recepcin de los ca-
los calendarios y en las tablas de la cronologa litrgica, balleros R.'. en todos los ritos conocidos (#). A Con
es la 5 . de las siete letras dominicales y tambin la 5 .
a a
esta letra se designa el pabelln de uno de los cinco prn-
mundinal. Como signo de abreviacin, la E denota el E s t e cipes, que mandan el cuerpo central en el Gran Campa-
el Oriente, en la brjula, como tambin sobre las cartas mento de loe Prncipes del Rea] Secreto, grado 32. del
geogrficas, en las marinas, en los itinerarios, etc. Como rito Escocs Antiguo y Aceptado. E l estandarte E:. se halla
signo de Orden, indica generalmente el quinto objeto de plantado en el segundo ngulo del pentgono que consti-
una serie coleccin numerada con las letras del alfabeto; tuye el mencionado cuerpo. Su color es el azul; en el fondo
debiendo tener presente que p a r a estos casos los espao- se v un len teniendo una llave de oro entre sus garras,
les no cuentan la CU. E n t r e los romanos fu empleada y llevando un collar de este mismo metal, en el que se
tambin algunas veces como signo numeral, y en este caso halla escrita esta divisa: Ad majorem Dei gloriam ( # ) . A
valia quinientos. Mas tarde, hacia la E d a d Media, vali Cobijadas debajo del dosel de la presidencia en los templos
doscientos cincuenta. E n las inscripciones antiguas, se en- de los grandes Inspectores Comendadores jefes de la 2 . a
cuentra frecuentemente reemplazada por dos ii, como en serie filosfica, constituyendo el grado 66. del Rito de Mis-
fiicit, por fecit; Miiriinti, por Merenti. Tambin tenia un raim se hallan las letras E . \ J . \ , iniciales aqu, de las pala-
uso muy frecuente en las abreviaturas, como en erexit, est, bras Equidad y Justicia ( # ) . A Los Soberanos Prncipes
edilis, Ennius, ergo; E . D. ejus domus su casa; E. D. dic- del grado 83. del mencionado Rito, b o r d a n con igual signi-
tum, edicto; E. Q. M. Equitum magister, maestro de equita- ficado estas iniciales, sobre el mandil con que se deco-
cin; y para recomendar la sobriedad, los filsofos y mora- ran (#). A E n la joya de los Comendadores de Oriente,
listas tenan la costumbre de emplear las iniciales E. U. V. grado 42. de este rito, la E . \ A. , que se ven entrelazadas
-
N. V. U. E . Ede ut vivas, ne vivas ut edas. Come para vi- en la misma son las iniciales de Ellah Attah, palabras de
vir, no vivas para comer (#). A E n el simbolismo mas- reconocimiento que se pronuncian al comunicarse el toque
nico, se encuentra frecuentemente esta letra, ya como de este grado; finalmente, la E:. que brilla en el centro de
abreviacin, ya como inicial de las palabras y smbolos la estrella de la Orden de Misraim y que llevan sobre el
misteriosos. As sobre las dos columnas simblicas de los pecho los miembros del Supremo Gran Consejo General de
Sublimes Maestros Perfectos Adelfas y Filadelfos, se ven los grandes ministros de la Orden, Soberanos grandes Prn-
los monogramas E. . J . \ , iniciales de las palabras Equidad
-
cipes del grado 87., es inicial de la palabra misterio-
y Justicia, para indicar que la Masonera establecida sobra sa Elohai ( # ) . A L a letra E representa la palabra de
estas dos bases, en unin de la Fuerza y de la Sabidura, paso que sirve p a r a p e n e t r a r en el Captulo de lo* Ilustres
es imperecedera indestructible (*) A Los grandes Ar- Elegidos do los Quince.
quitectos de Meredom, Nicius del eolegio ternario de San E.\Inicial de la palabra Este, uno de lospuntos cardi-
Andrs, lleTan un sombrero encarnado sobre suya eopa es nales de los talleres masnicos.
3=
ECL. DICCIONARIO ENCICLOPDICO DK LA MASONERA 234
EASTERDiosa de la Sajorna, en honor de la cual se sicin, y aun lleg tanto la ostentacin, que la ley de las
instituyeron unas grandes fiestas, que se celebraban anual- doce tablas, segn dice Cicern, habia prohibido el empleo
mente la entrada de la primavera, porque presidia todas de la acerra en los funerales, por ser un objeto demasiado
las resurrecciones (*) costoso y suntuoso (*).
EBALSe traduce por piedra, monte descubierto. Nom- E C K E R D E E C K O S E N (Barn) Ttulo de dos her-
bre de un monte en la tierra de Canaan al norte de Gilgal manos, Juan Enrique y Juan Carlos, que fueron de los
y en el territorio de la tribu de Ephraim. Sobre este monte planteadores de la Orden de San Joaqun en Bohemia por
so debia pronunciar la maldicin contra los tranagresores de los a o s d e 1756.
la ley, luego que los israelitas pasasen el Jordn, segn ECLCTICAVoz derivada del griego. Escoger. Rgi-
mandato de Moiss y donde Josu erigi un altar, des- men masnico fundado en Francfort sobre el Mein en 1783,
pus de la toma de Ha (Deuteronomio, xi, 29; xxvi, 13: poco despus del convento de Wilhelmsbad, por el barn de
Josu, vni, 80). E n la traduccin de Valera encuntrase es-' Kni-gge eon el concurso de las Grandes Logias de F r a n c -
crito lleva] y Ebal. A Ebal fu tambin el nombre de fort y de Wetzlar. "Conociendo algunos masones sensatos
uno de los hijos de Sobal, hijo de Seir Hrreo (Gnesis, Cuanto haban perjudicado la accin de la Francmasone- .
xxxvi, 29; I Crnicas, i, 40). 1797 aos antes de J. C. A Ha haciendo perder de vista el objeto que ella se propone,
Hay noticia de un hijo de Joctan; escrito Obal en Gnesis, los altos grados, en los que se haban introducido las con-
x, 28, y Hebal en I Crnicas, i, 22, que vivi por los aos templaciones templaras, las especulaciones msticas, las
2200 antes de Jess. decepciones de la alquimia y otras ciencias- secretas (mira-
BANOMadera con que se hace el silbato del Hermo- das como falaces desde que estaba perdida la llave); cuan-
rus en el Rito de los Sofisios. A V. Caja de bano. to la habia desfigurado, ridiculizado y dividido, p r o p a g a n d o '
E B E D E s lo mismo que siervo esclavo. Sichemita, pa- en su seno un espritu de rivalidad, que destruye todo lazo
dre de Gaal, el que se sublev contra Abimelech, hijo fraternal y una necia credulidad que hace de la institucin
de Gcdeon (Jueces, ix, 26) Algunos escriben Obed. A una mina inagotable de productos ilcitos para los intrigan-
Otro Ebed conocemos, hijo de Jonathan, de la familia de tes, los impostores y. los malvados; algunos masones sensa-
Adin, que volvi con Esdras, de la cautividad (Esdras, tos, repetimos, creyeron poder remediar tantos males, d e s :
ocupaba el campamento de los israelitas-en la batalla que mas, deban ser un obstculo para dificultar la renuncia de
dieron los filisteos, cayendo en manos de los mismos, el esos ttulos fatistuosos con que se hallaban decorados, y
Arca de la Alianza (I Samuel, iv, i; v, 1). A Llamse las riquezas que soaran alcanzar en ese mundo fantstico
Ebenezer un sitio entre Mispa y Sen, en el cuai Samuel de seres imaginarios que se haban creado, por medio de
puso una piedra en seal de la ayuda que Dios habia pres- lo cual ciertos Jiermanos esperaban gozar de una vida
tado los israelitas contra los filisteos en otra batalla dada eterna. E n Alemania se crey conseguirlo estableciendo la
despus de haber sido recuperada el Arca (I Samuel, Masonera Eclctica, que no reconociendo como regla ab-
vn, 12). soluta mas que los tres grados del primitivo simbolismo,
EBERSuele traducirse por regin interior. Llamse permita, sin embargo, que las Logias pudieran aislada-
asi el padre de Peleg, arquitecto de la torre de Babel, se- mente, adoptar su antojo los grados ulteriores de cual-
gn la tradicin masnica. A Nombre de un hijo de El- quier especie que fuesen, mientras no se hiciese un negocio
phaal de la descendencia de Benjamin (Heber). (I Crnicas, general del rgimen, y no cambiase por ellos la uniformi-
V I I I , 12). A Nombre de un sacerdote de la familia de dad original de los tres grados masnicos." Como hemos
Amoc (Nehemas, xn, 20).V. Heber. dicho anteriormente, el barn de Kni-gge, para realizar tan
EBIASAPHSignifica un padre y que recoge.Y. Abia- trascendental reforma se entendi con las Grandes Logias
saph. de Francfort y de Wetzlar, que animadas del mismo esp-
EBIONITASLlamronse as unos sectarios cristianos ritu, se haban confederado con las Logias de Polonia para
discpulos del judo Ebion. que vivan en la mayor pobreza, sustraerse la absorbente dominacin de la Estricta Obser-
sosteniendo que Cristo era hijo de Jos y Mara, habiendo vancia. Deseosos de ilustrar los masones y redimirlos d e l
sido adoptado por Dios causa de sus obras. Estos secta- fanatismo que sentan por los altos grados, acelerando s\
rios, que aparecieron en los primeros dias del cristianismo, decadencia y demostrando su inutilidad y peligro, ae apre-
se casaban antes de l l e g a r la pubertad y eran polga- suraron acoger la propuesta, y puestos de comn acuerdo
mos (:0. redactaron-una circular datada en-Francfort sobre el Mein !
y en Wetzlar el 18 y.el 21 de Marzo de 1783, que dirigieron
EBRACTUMNombre antiguo de la ciudad de York,
todos los masones de Alemania y. todos los de las de-
en la Gran Bretaa.
ms potencias, para inducirles aceptar y plantear sus pro-
BRONAHVase Hebrona.
psitos. "La libertad y la igualdad, decan en este notable
ECBATAAEquivale hermano de la muerte; metr-
documento, siendo la base sobre.la cual los fundadores de;
poli de la Media, cuya fundacin atribuye el apcrifo de
nuestra Sociedad han elevado este edificio que tanto honra
Jdt Arphaxad Pharaortes, hijo y sucesor de Dejocisv
la humanidad; pero que las divisiones intestinas, el des-
V. Judit, i.
potismo, el egoismo-y el espritu de sedicin han conmovi
E C C E LIGNUM CRUCISPalabra de reconocimiento do hondamente, hacen necesario que reunamos todas nues-
de los caballeros del Rito rectificado del templo moder- tras-fuerzas para restituir a l a Masonera su primitiva digni-
(*) dad, y restablecer, p o r los lazos de- la amistad mas sincera,
E C C L E S I A S T E S Se traduce el predicador; uno de los la unin fraternal que- existia en. otro tiempo entre Ios-
libros cannicos del Antiguo Testamento. Se supone escrito hermanos. Conservemos, tanto en presencia del-mundo-
por Salomn, hijo de David, rey de Jerusalem, el ao 977 profano como del .masnico, una prudente neutralidad
antes de Jesucristo. respeto todos los sistemas conocidos hasta el dia, de los
ECCRONVase Ekron. que ninguno ha sido suficientemente-demostrado, ni es po-
E C E R R A M a s comunmente se escribe acerra. Anti- sible que lo sea, y eliminemos todo lo que pueda hacernos
guamente se daba este nombre una especie de cofrecito sospechosos ante la autoridad-civil. Toda Logia particular,
que servia para contener el incienso que se quemaba en puede conservar comocosa propia los grados superiores que
los sacrificios. De aqu sus nombres latinos de arca turarlis; no son una condicin general; pero antes que todo, herma-
arada turalis. E algunos bajo-relieves se distingue per- nos nuestros, restablezcamos la verdadera Masonera bajo-
fectamente la acerra entre los utensilios sagrados. Sobre el pi en que afortunadamente se encontraba antes de la ;
un altar de un pequeo templo de Quilinas, en Pompeya, aparicin de todos estos nuevos sistemas. Nosotros nosdis-
se vo este cofrecito representado, teniendo encima una pensamos de toda apreciacin acerca d e l valor de estos
guirnalda y debajo un bastn augura!. En general se le sistemas, atendiendo que la tolerancia es uno de los:
encuentra llevado por los sacerdotes en las ceremonias re- deberes fundamentales de nuestra Orden; nos contentare-
ligiosas. Antiguamente, el asistente llevaba la acerra con la mos con observaiyfundndonos sobre los hechos histricos;
mao izquierda y con la derecha el incienso para esparcir- que la introduccin de los grados superiores ha sido la se-
lo sobre el fuego del altar, de donde viene la expresin li- al de estas discordias, de estas discusionesque tan funes-'
bare acerra. Se designa tambin con esta misma' palabra, tas han sido para la Orden. Nosotros admitimos, pues,, co-
un pequeo altar porttil colocado delante de un muerto y mo un hecho la nconstantibilidad de estos principios; que
sobre el cual se quemaba incienso durante la esposicion del en una sociedad como la nuestra, la libertad y la conviccin^
cadver (cOllocaiio); este altar se llama aun ari turi crema, personales deben dominar, y que la razn n o puede ser
y solia emplearse para las personas ricas de gran po-
235 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA = - = = z = ^ - . ^=~- EDA
violentada. E n fin, imitemos esos hombres clebres de la Logias. El Ecnomo suele en muchos talleres desempear
Antigedad, los filsofos eclcticos que, sin ceirse al estu- el cargo de cobrador, y hasta muchas veces el de sirviente.
dio de un solo sistema, recogan de cada uno de ellos, todo ECUADORRepblica de la Amrica meridional qiie :
lo que encontraban mejor y mas conveniente, y en el por- recibe el nombre de la lnea equinoccial que cruza su su-
venir nuestra Masonera eclctica ser seguramente la perficie. Poco se sabe de la introduccin de la Orden ma-
mejor. snica en aquel pas. E n 1857 el Gr. . Or.'. del Per espidi
-
He aqu las bases de la alianza: autorizacin para una Logia simblica, y un Cap.', del
1.
a
Sern nicamente reconocidos por todas las Logias gr.'. 18. en Guayaquil, cuyos talleres prosperaron durante
aliadas, los tres grados masnicos. dos aos, hasta que las luchas polticas de! pais y la absor-
2 . Las Logias quedan en libertad de introducir todos
a
bente influencia del clero, obligaron los masones cerrar
los grados que les plazean; solo que estos no sern nunca sus templos y remitir los ttulos la Log.'. Madre. El do-
comunes la Orden. minio absoluto de la teocracia en toda la poltica y en la
3 . Ninguna de las Logias aliadas ser dependiente de
a
vida pblica y privada del pais, ha sido causa de que hasta
otra: todas son iguales. 1866 no hubiese podido existir cuerpo alguno masnico en
4 . Las Logias provinciales de Wetzlar y Francfort so-
a
la repblica. Los masones son all encarnizada y brutal-
bre el Mein, constituyen un directorio comn, etc., etc. ment perseguidos por el clero catlico que se ha consti-
Este sistema calificado, por todos los masones sensatos, tuido en seor indiscutible del gobierno y de los ciudada-
como el nico fundado en la razn y en la historia, pone al nos. A pesar de todo, hace algn tiempo que por autoriza-
abrigo de las mezquindades que dividen el mundo masni- cin del Supremo Consejo del Rito Escocs Antiguo y
co, debidas casi siempre al orgullo y el desvaro que escitan Aceptado, de la jurisdiccin de los Estados-Unidos del Sur,
la ambicin por los altos grados y por las cruces, joyas y se han podido establecer algunos talleres que trabajan con
ttulos pomposos de que van acompaados. El hermano el mayor sigilo.
Thory dice, refirindose esta institucin. "Tenemos la ECUADOR CELESTEVase Banquete.
vista, la lista de los miembros de esta sociedad, compuesta ECUESTRE (Captulo)Grado 4. del rgimen refor-
de sabios y filntropos; hemos leido sus reglamentos y estos mado de Dresde (<<).
nos inducen creer que el sistema eclctico es el nico que ECHAD-Uno de los nombres de Dios segn el simbo-
conviene los hombres razonables, amigos de la huma- lismo de los "Maestros Secretos." Significa uno, solo.
nidad, en fin todos los francmasones de un carcter inde- ECHIDNAMonstruo, mitad mujer y mitad serpiente,
pendiente y cuya alma es inaccesible esas pequeas va- hija de Styx y de Chirytaor y madre de diversas furias y
nidades que son el oprobio de la mayor parte de los Gran- mistruos, tales como el Cerbero, la Quimera, la Hidra, el
des Orientes y de las Grandes Logias de Europa. Los dragn de las Hesprides, etc. E n el alfabeto hermtico de
autores de esta reforma siguieron los principios de la secta los filsofos desconocidos, la Echidna corresponde la E,
de los filsofos eclcticos, cuyo espritu era escoger, en todos y recuerda las investigaciones de los males que han sufrido
los sistemas polticos y religiosos, todo aquello que mejor los templarios, y los usurpadores de sus bienes y dere-
les convenia. Nadie ignora que haba eclcticos en medici- chos (#).
na, como en filosofa, que despreciando la preocupacin, la EDEquivale testimonio, nombre de un altar edifica-
tradicin, la antigedad y todo lo que era adoptado por la cado por los rubenitas y gaditas en los trminos del Jor-
generalidad de los hombres, pensaban por s mismos, se dn, cuando se retiraron sus posesiones, terminada la
remontaban los principios generales y los examinaban y conquista de la tierra de Canaan (Josu, XXII, 34).
analizaban admitiendo solo el testimonio de la experiencia EDADLlmase as la serie de aos transcurridos
y de su propia razn." L a circular .del directorio eclctico, comprendidos en cada una de las pocas notables en q u e
como no poda menos de suceder, produjo una honda sen- se divide la existencia del mundo desde la creacin. Los
sacin, especialmente entre los masones de la Alemania, en poetas la dividen en cuatro edades, llamadas de oro, de
donde fu objeto de acaloradas controversias; pero en ge- plata, de cobre y de hierro. L a edad de oro corresponde
neral fu calorosamente acogida por todos los hermanos los felices tiempos del reinado de Saturno, en los que so
sensatos independientes, que vieron en ella el nico re- viva en la inocencia, y la tierra produca espontneamente
medio capaz de salvar la Masonera, as es que de t o d a l a todos cuantos frutos poda apetecer el hombre para su re-
Alemania, de Polonia, de aples y de Dinamarca, se apre- galo. Se la representa bajo la figura de una hermosa joven,
suraron adherirse al proyecto y aunque algunos no pu- colocad" de pi la sombra de un olivo, smbolo de la paz,
dieron ser admitidos por diversas razones, en 1789, la en cuya copa se anida un enjambre de abejas. E d a d de
Confederacin eclctica contaba con treinta Logias. L a plata se dice del tiempo que Saturno permaneci en Italia
circular eclctica, fu, pues, como dice el H . \ Keller, el enseando la agricultura los hombres, cuando despus
primer indicio del renacimiento de la conciencia de las L o - de haber sido arrojado del cielo, se refugi en aquel pais.
gias alemanas, el acto por el cual sacudan las trabas con Se representa por una joven hermosa, con las sienes orla-
que la Masonera se encontraba sujeta; y la impresin que das de pprlas, y apoyndose en un arado. L a edad de co-
produjo fu tan potente que hubiera hecho penetrar su es- bre es aquella que sucedi la salida de Saturno de Italia,
pritu reformador en todas partes, si hubiese podido ofre- y en la que habindose perdido la primitiva inocencia, ce-
cer un carcter mas general. A pesar de que los miembros s tambin la tierra de prodigar espontneamente sus fru-
de la unin eclctica reasumen en el grado de Maestro to- tos, vindose obligados los hombres, para obtenerlos
dos los conocimientos del Rito, estn, sin embargo, obliga- trabajar y regarla con el sudor de su frente. Se la repre-
dos estudiar y profundizar todos los grados de los dems senta por medio de una mujer de apuesto continente, rica-
ritos y sistemas, no para que adopten ninguna opinin par- mente ataviada, con un casco en la cabeza, y un escudo en
ticular, sino como cuestin de mero estudio, indispensable la mano. P o r ltimo la edad de hierro, es aquella en que
para tener el perfecto conocimiento de todos ellos, que exi- rotos todos los diques y desbordadas las humanas pasiones,
ge su sistema. P a r a esto han formado bibliotecas sumamen- fu preciso acudir al imperio de la fuerza para regirlos y
te curiosas, en las que se encuentran reunidos los cuadernos gobernarlos. Se halla simbolizada bajo la figura de una
instrucciones de los grados de todos -los ritos, pudiendo mujer de aspecto feroz, armada de pies cabeza, y en
asociarse cualquier corporacin masnica que tengan cuyo escudo se ve representado el engao, con cara de
bien escoger, sin traicionar sus deberes y sin que el orden hombre y cuerpo de serpiente (;). A Edad de amar. L a
eclctico se resienta por ello (). que simblicamente tenian los afiliados en la Orden andr-
ECLECTICISMOSistema filosfico que consiste en gina llamada de los Caballeros y Ninfas de la Rosa (-). A
elegir y combinar de una manera discreta y acertada, todo Edad de gozar y amar. L a de las ninfas de la misma Or-
lo bueno que encierran las doctrinas y opiniones de todos den (#). A E n general cuando se pregunta en Masone-
los sistemas conocidos. El eclecticismc filosfico admite ra por la edad, equivale inquirir el grado que se po-
un Dios, pero sin accin en la Sociedad. Cautn dice que see (#). ' L a edad profana es uno de los requisitos para
es la filosofa necesaria al siglo, y la luz de la historia de pertener la Orden Masnica. Es necesario tener 20 aos
la filosofa. Segn N. Nicols, ilustre telogo protestante, para ser iniciado en el primer grado, pero puede admitirse
el eclecticismo es la filosofa del porvenir (#). Eclecti- un profano de 18 aos, siempre que sea hijo de masn
cismo (Caballero del) grado 5. del Rito Persa Filos- presente la autorizacin suscrita por su padre. La
fico (). edad masnica se divide en dos: edad en la Orden y edad
ECLCTICO (Rito)Nombre que suele darse al Rito simblica. L a edad en la Orden s e c e n t a desde la fecha de
ingls, compuesto de los tres grados simblicos. la iniciacin de Aprendiz, y la edad simblica varia en cada
ECLPTICAVase Banquete. Rito y en cada grado.
ECNOMO-Cargo de las Logias, que tiene por objeto EDAD MEDIAPerodo de la Historia del Mundo, que
tomar cuenta, custodiar y renovar todos los tiles de las comprende desde el siglo v hasta el siglo xv, y durante
EDI DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 236
cuyo tipmpo, colocan los historiadores masnicos, algunos Tigris), que corre hacia el pas de Assur (Asira); y el cuar-
de los hechos mas culminantes de la Orden, como son: los to era el Phrath (el Eufrates)." Al traducir al pi de la le-
fundamentos legales de la asociacin de constructores, el tra, sin la menor inversin, este corto fragmento del texto
apogeo de la corporacin de los arquitectos, la publicacin' hebreo, hemos querido, no solo ofrecer la curiosidad del
de las principales cartas y privilegios de los mismos, la ce- lector una idea del genio y de la fraseologa del idioma de
lebracin de los mas famosos conventos, etc., etc. De aquel Moiss, sino adems un plano exacto del pas de Edn,
perodo de la Historia datan los alfabetos de constructores, trazado por este clebre historiador. Es necesario convenir,
en la forma que los publicamos en la 3 . figura de la lmi-
a
sin embargo, que con toda esta estadstica del Edn, si el
na que acompaamos la pgina 32 del presente Diccio- P h r a t h Eufrates no hubiera servido de punto de apoyo
nario. El lector debe fijarse en que la clase do dicho alfa- los comentadores, los visionarios y los ascticos, es-
beto se divide en dos sistemas: el uno es el alemn, el otro taramos aun muy lejos de saber dnde estaba situado este
es el ingls. P a r a las letras 7r, v, y, e, ambos sistemas acep- inmenso y delicioso jardin que Dios cre el ao primero
tan una clave comn, que es la indicada en el centro de del mundo, 3996 antes de Jesucristo, segn el computo de
dicha figura 3. de la lmina. Debe observarse que el sis-
a
los que siguen las revelaciones bblicas/Conocido el texto
tema alemn tiene do formas para la v, saber: la segun- de Moiss, que ha servido de base las varias conjeturas
da (con dos puntos) de la clave alemana, y la especial de que sobre esto se han formado, son diversas las opiniones
la clave comn. E n cambio el sistema ingls tiene dos for- que han formulado los hombres mas ilustres. Pretenden
mas para las letras y y s, saber: los especiales de la clave algunos escritores que el pas del Edn estuvo situado en la
comn, y la sestn (con dos puntos), y la novena (con dos tierra prometida, en la tierra de Canaan, que los israelitas
puntos) de la clase inglesa. habitaron al cabo; aaden que ese delicioso jardin se halla-
EDARTambin se escribe Eder por algunos autores, ba orillas del Jordn, no lejos del lago Genezareth y que
y significa un rebao.Y. Migdal-edar. el nombre mismo de este rio se deriva de la palabra Jor,
EDDALibro sagrado de los escandinavos, que fu en- arroyo corriente, y de Aden, lo que da el significativo de
contrado el siglo pasado: contiene las tradiciones picas, arroyo de Aden. M e n a g e h a buscado etimologas menos ve-
heroicas y mitolgicas de los pueblos del Norte, y suminis- rosmiles todava. Y sin embargo, dar asenso las opinio-
tra curiosos detalles sobre las antiguas iniciaciones que se nes de unos y de otros, es necesario convenir en que la
practicaban en los mismos (*). tierra de leche, aceite y miel, que Moiss no tuvo la dicha
EDNVoz hebrea que significa deleite, voluptuosidad. de gozar, y que solo pudo ver de lejos, ha debido cambiar
Con ella se indica una provincia clebre; situada al Occi- mucho despus, porque su suelo rido, cubierto de tristsi-
dente del Asia y citada con frecuencia en la Biblia y espe- mas montaas, presenta hoy el aspecto de las desoladas re-
cialmente por Moiss en el Gnesis. E n tal comarca, que giones del Norte. Otros escritores han determinado aun
el legislador israelita describe con los ms bellos coloi es, ms vagamente la posicin del Edn. E s t a regin, dicen, se
coloca ste el paraiso terrenal. Edn se hizo luego sinni- estenda hacia la Media los alrededores del Mar Caspio,
mo de Paraiso por los escritores ascticos y sobre todo por no lejos de los montaas de Armenia, donde se encuentran
los poetas sagrados. Este Paraiso, lugar de delicias de los manantiales del Tigris y del Eufrates, del Hiddekel y
nuestros primeros padres y esperanza simblica del cristia- del Phrath, como los nombra Moiss. Otros aseguran que
no despus de la muerte, toma su nombre del caldeo para- el Edn es la comarca ms meridional de la Mesopotamia
des (vergel jardin). Los Setenta, en su versin griega de y la ms prxima la confluencia del Tigris y del Eufrates
la Biblia, han conservado como de concierto este nombre y esta es la opinin mas conforme al texto del Bereschit.
tan dulce, transformndolo en el de paracleisos; y los grie- Se ha colocado adems el Edn en la Babilonia septentrio-
gos, tan amantes de la eufona, han enriquecido con l su nal, y as como los anteriores tienen en su apoyo el aserto
idioma, dndole el significado de jardin. Sin embargo, no de la Sagrada Escritura, estos otros alegan en su favor la
eft en uso generalmente sino entre los autores msticos. conformidad de nombres. Estos ltimos creen que eljardin
Entre los escritores ha sido largo tiempo objeto de discu- del Paraiso de Edn estuvo en la Siria en los alrededores
sin el Edn del cosmlogo israelita. Los unos tomaron la de Damasco, no lejos de los manantiales de Chrysorrhoas
palabra en sentido apelativo, por un lugar de delicias; y (que sera probablemente el Havilah), del Oronte y del Jor-
otros, como por ejemplo los Setenta, empezando por el dn. Y, en efecto, est fuera de toda duda que en las faldas
versculo 8 del Gnesis, y con ellos los Santos Padres de la del Lbano existi una ciudad llamada Beth- Edn, que sig-
Iglesia griega, lo interpretaron por el nombre de una co- nifica casa de Delicias. L a rodeaba un jardin admirable que
marca. Esta opinin est corroborada, por otra p a r t e , en estaba abrigado por la parte del Medioda por los altos
el siguiente versculo , que traducido literalmente dice as: cedros de este monte famoso y hacia mas deleitosa su ve-
"Entonces Jehovah-Eloim (el que fu, el que ser, el solo cindad el murmullo y la frescura delriachuelo Adonis, cuyo
Dios), plant un jardin en el Edn por la parte de Oriente, nombre oriental significa la vez Seor y voluptuoso. L a
en el cual puso al hombre que habiaformado" (Gnesis, 11, opinin mas comn, la mas autorizada y decidida y la mas
8). Es, pues, evidente, que San Jernimo, quien fu ape- conforme, por ltimo, al texto de Moiss, es la de que el
nas familiar el idioma hebreo, despus de su conversin, se pais de Edn estuvo situado mas menos prximamente
extravi en el sentido gramatical del texto cuando le dio cerca de la confluencia del Tigris y del Eufrates, llamado
la siguiente versin: "As el Seor habia plantado al princi- hoy Shat-al-Arb rio de los rabes, que desemboca, divi-
pio un jardin delicioso;" versin en la que cometi el error dindose en una multitud de canales, en el golfo Prsico.
de tomar la palabra Edn por el sustantivo hebreo volup- Se encuentra entre los 32 y 34 grados de latitud. A Edn.
tuosidad. Resta ahora determinar, en cuanto sea posible Nombre que recibe la parte representada por la Logia del
hacerlo, la situacin del Edn, considerado como regin, segundo grado del Rito Masonera de Adopcin de las
atenindonos al texto de Moiss. Abandonaremos los ilu- Damas. A Jardin del Edn. E n las Logias de Compaera
minados, los poetas, las visiones, en fin, de la imagina- de la mencionada Masonera, este j a r d i n se halla represen-
cin oriental, todas esas utopias estravagantes que colocan tado p o r el local reservado que se encuentra, la derecha
el Edn como jardin de delicias paraiso, los unos en Se- de la entrada. E s t e espacio, que lleva el nombre de Jardin
rendib, la isla encantada (Ceylan), en las islas Afortuna- del Edn, se halla cubierto de flores y frutos, destacndose
nadas (las Canarias), ya en Amrica, en Suecia, de la otra en el centro el rbol de la ciencia del bien y del m a l , cu-
parto del Ocano y hasta debajo de la tierra, y otros en la bierto de manzanas, y en cuyo tronco se halla enroscada
Luna, en su rbita en los espacios celestes. Dejemos tam- una serpiente teniendo una de estas en la boca (-.'?). A
bin Moiss trazar el plano geogrfico del Edn, donde Edn. Hijo de Joah, levita de la familia de Gerson, en el
es seguro que no describi una regin imaginaria mstica, reinado de Ezechas (n Crnicas x x i x , 12). A Edn.
puesto que cita ros conocidos en su tiempo, de los cuales Nombre de otro levita de la misma pocay acaso el mismo
uno de los ms clebres, el Eufrates, conserva aun sunom- anterior (II Crnicas, xxxi, 15).
bre, y lo conservar, sin duda, por muchos siglos. En el ca- EDERSignifica un rebao. Hijo de Musi y levita de la
ptulo 11 del Gnesis, versculos 10 12 dice el cosmlogo familia de Merari en el reinado de David (I Crnicas, x x m ,
que nos ocupa: "Y p a r a regar el Edn, lo atravesaba unrio 23; xxiv, 30). A Eder, era tambin el nombre de una
que dentro de este jardin se divide en cuatro rodas (cana- ciudad de la tribu de J u d al extremo S. en los lmites de
les). El nombre del primero era Phishon(Fison), el cual ro- E d o m (Josu, xv, 21).
deaba toda la tierra de Iavilah, que era el sitio del oro, y E D I C T O S L a s rdenes de los talleres masnicos, que
el oro de esta tierra era bueno; sitio del beddolah (bede- se fijan en los vestbulos del lugar de sus asambleas.
llion), y de la piedra shoham ( a g a t e o n y x ) : y el nombre del EDICTJLADiminutivo de cedes, que significa pequea
segundo rio era Gihon, el cual rodeaba la tierra de Choush casa templo, capilla, tabernculo y aun nieho. As se lla-
(voz mal interpretada en la Vulgata con el nombre d e E t i o - maba edicula un pequeo nicho de madera construido
pa): y el nombre del tercer rio era Hiddelcel (el rpido, el sobro el modelo del frontispicio de un templo en el cual se
237 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA
conservaban las imgenes de los antepasados, imgenes dor de la Masonera en Inglaterra en la forma actual, creemos
majorum, as como las de los dioses lares y de las divinida- de nuestro deber, destruir este colosal error, p a r a l o cual, sin
des tutelares (#). perjuicio de lo que en otras partes de esta obra consigna-
EDIMBURGOCapital de Escocia en donde la Maso- mos, llamaremos aqu la atencin sobre la circunstancia de
nera ba florecido en todos tiempos, contando en su seno que el reputado y concienzudo Thory en su Historia de la
una Gran Logia y habindose celebrado en l uno de los Fundacin del Gran Oriente, cuya publicacin fu anterior
mas notables Congresos masnicos en 1736. Convocadas en dos aos (1812) las clebres Acta Latomorum, se ex-
oportunamente todas las confraternidades de Escocia, para presa de la manera siguiente: "Se tiene ya como cosa cor-
organizar la antigua asociacin de los masones constructo- riente en Inglaterra que las primeras Logias de francmaso-
tores, sobre las nuevas bases iniciadas en 1717 por los obre- nes conocidas, fueron establecidas en este pais en 1327 y
ros de la inteligencia, de Londres, en 30 de Noviembre se que Eduardo III, una vez en el trono, les otorg las prime-
reunieron en la capital de Escocia 32 de estas corporacio- ras instituciones. Esta tradicin, no obstante, no se apoya
nes Logias acordando constituirse en Gran Logia de en prueba alguna autntica; todo lo que se sabe j>ositivo
San Juan de Edimburgo. E n esta sesin memorable, se dio este respecto, segn la Historia de la Gran Bretaa, es
lectura un acta de William de Saint-Clair, en cuya familia que la Asociacin existia en ella en 1425." Thory cita des-
se hallaba vinculado el patronato de las confraternidades, pus, en apoyo de esta opinin, el acta del Parlamento de
en la cual este, reconociendo la utilidad y conveniencia de la Inglaterra, fechada en 1425, por la cual se prohibe las
reforma, renunciaba para l y los suyos, la dignidad de cofradas de masones reunirse en captulos, en congrega-
jefe y gobernador hereditario de los francmasones de Esco- ciones y adems cita el famoso interrogatorio de Enrique IV
-cia, devolvindoles la libertad de sus votos. Reconocida la que en la p a r t e histrica reproducimos extensamente como
asamblea, le nombr Gran Maestro del nuevo Orden que se uno de los mas curiosos documentos de los anales de nuestra
acababa de crear (##).V. Beneficencia y Escocia. orden (H).
EDIPOVase Misterios. E D U A R D O E L C O N F E S O R R e y de Inglaterra y
E D I T U U S E D I T U M U S G u a r d i a n encargado de la Gran Maestro de la Confraternidad de los Francmasones
vigilancia de los templos que tenia su cargo el abrir y en 1041 (*=).
cerrar las puertas de los mismos. Esta era un laico, porque E D U A R D O - R O B E R T O (Lord Ptre)Gran Maestro de
en Roma los sacerdotes no llegaban al edificio consagrado la Francmasonera de Inglaterra en el ao 1772 (-:;<).
al culto sino en el mismo momento en que deban celebrar EDUINOVase E d w i n o .
las ceremonias. Llambase tambin mditus curator templi. E D U L P E N CAGUPalabra sublime del grado 26.
Este destino era altamente honorfico y uno de los mas co- del Rito de Memfis, y significa haz los otros lo que quie-
diciados (#). ras que te hagan t. A E s la misma palabra de igual
E D O M Se traduce por i ojo, tierra roja sangunea. grado del Rito Escocs Antiguo y Aceptado.
Nombre dado Esa hijo de Isaac y hermano de Jacob, E D W I N O R e y de Inglaterra, que en 926 organiz
por haber pedido ste que le diera de comer de un potaje todos los reglamentos referentes las congregaciones de
de lentejas, que haba condimentado (Gnesis, xxv, 30; obreros del reino, en vista de los cuales dio en York una
xxxvi, 1, 8, 43). A E n las Escrituras llmase tierra de Constitucin definitiva que lleva su nombre, estableciendo
Edum la Idumea pais de los idumeos, descendientes de en dicha ciudad la jefatnra direccin de los constructo-
Esa (Gnesis, xxvi, 43; I Crnicas, i, 43). Edom, nom- res libres.
bre de uno de los tres principales elegidos segn algunos E F E C T O V a s e Generacin.
rituales del grado 11. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado EFESOClebre ciudad de la Jonia, notable por la
(Sublime caballero elegido). Otros traen Eleam y algunos le magnificencia de sus monumentos,ntrelos que descollaba
llaman Elechior (#).V. Idumea. el Soberbio templo de Diana, reputado entr los antiguos
EDOMITASVase Idumeos. como una de las siete maravillas del mundo. Al nacer Ale-
E D R A I E s t a voz se suele escribir tambin Edrei y Edret. jandro, Erostrato lo incendi con objeto de inmortalizar
Significa fuerte, vigoroso, montn grande, y es el nombre su nombre. F u cuna de muchos hombres notables, y exis-
de una ciudad del reino de Basan al otro lado del Jordn, ten aun notablea vestigios de su grandeza y esplendor (#).
donde el rey Og fu derrotado por los israelitas en la poca V. E p h e s o .
de Moiss. Posesionados stos de todo el pais de Basan, EFRAIMMonte p a r a el cual nombr Salomn Inten-
Edrei form p a r t e del territorio dado la media tribu de dente general Benhur, hijo de Hur, y prncipe de Ameth.
Manases (Nmeros, XXT, 12). Estaba situada unas 31 millas V. Ephraim.
de distancia de la ciudad de Damasco. A Edrei. Tambin EGIPCIANombre con que se design la Masonera
tenia este nomb e una ciudad d l a tribu de Nepthal, cuya Rito de Adopcin de Cagliostro (*). A Egipcia (compa-
posicin es desconocida (Josu, xix, 37). era) Grado 2. de la Masonera anterior (#). A Egipcia
EDRASNombre del oficial que manda el campamento (Maestra) Grado 3." de la misma (*).
nmero 9 en el Grado de Prncipes del Real Secreto. EGIPCIONombre qne se da al Rito de Misraim, fun-
E D U A R D O IIIRey de Inglaterra que en 1350 dio una dado en 1805. A Igual nombre dio Cagliostro al Rito de
c a r t a privilegio que lleva su nombre, p a r a proteger las Adopcin que tambin lleva su nombre (*). A Egipcio
corporaciones de constructores libres. A Este rey de (Aprendiz) Grado 1. del Rito anterior (*). A Egipcio
Inglaterra fu Gran Maestro de la Confraternidad de los (Compaero) Grado 2. del mismo (#). A Egipcio (Maes-
Francmasones en 1327. Bajo el reinado de este monarca los tro) Grado 3. del mismo (#). A Ttulo de un grado re-
estatutos del rey Athelstau fueron sometidos una revisin, gistrado en los archivos de la Madre Logia del Rito E s -
consecuencia de lo que se dispuso, segn relata un anti- cocs filosfico (#).
guo documento: "quesiendo las Logias tan numerosas y fre- E G I P C I O S (Aprendiz de los Secretos)Grado 4. de
cuentes, el Gran Maestro con sus Inspectores y de acuerdo los Arquitectos del frica ( # ) . A Egipcios (Maestro de
con los lores del reino, ordena y manda, que para en lo los Secretos) Grado 8. del Rito anterior (ni).V. Aleto-
sucesivo, cuando se haga (malcing), cuando se proceda la filota. A Egipcios (Misterios). Los misterios de Egipto
admisin de u n hermano, se le lean las constituciones y las dieron origen todos los del paganismo, los cuales solo se
antiguas instrucciones (the ancient charges) por el Maestro diferencian en los nombres de sus personajes simblicos, y
Inspectores de la Logia." El original de las antiguas ins- en algunas circunstancias de sus leyendas. Todos empero se
trucciones que se refiere este documento, fu destruido refieren los fenmenos de la naturaleza durante la revo-
junto con otros manuscritos interesantes, en 1720. E s t a pr- lucin anual. E n la iniciacin de los misterios egipcios, el
dida, que era muy lamentada, fu compensada no hace candidato representaba el Sol; cual este astro en su eterna
muchos aos por el descubrimiento de un poema anglo- carrera, naca, se desarrollaba y moria simblicamente, vcti-
sajn del siglo xiv, que hace referencia ala congregacin de ma del fiero golpe de un potente enemigo, emblema del
los masones ingleses. Al parecer, el autor puso en verso los invierno que le heria en los rganos de la generacin. Se-
estatutos de 1350 p a r a que pudiesen ser mas fcilmente guan esta muerte aparente, escenas de dolor y de luto,
aprendidos de memoria p o r los obreros. E n 1840, Mr. James que muy en breve se convertan en demostraciones del
Orcbard Alliwell, renombrado anticuario de Londres, public mayor gozo y alegra, porque apareca de nuevo otro
esta curiosa obra bajo el ttulo de The early History offree- Sol, que radiante y regenerador, de nuevo fecundaba la
masonri in England. L a historia, el mas antiguo monu- tierra devolvindole su abundancia. E n seal de reconoci-
mento histrico de la Francmasonera de Inglaterra. Este miento se celebraba este acontecimiento con la exhibicin
poema, compuesto de 294 versos pareados, prueba que en del phallus, emblema venerando y mstico en el que los
el siglo xiv, ya se practicaban en Inglaterra los misterios de iniciados veian la fecundidad celeste (#).V. Misterios.
la Confraternidad (#). A Como Eduardo III es conside- E G I P T O P a i s del frica, de donde creen los autores
rado por la mayora de los masones poco instruidos el funda- que t r a e su origen la Francmasonera, por los misterios
EKR DICCIONARIO ENCICLOPDICO DB LA MASONERA
religiosos de aquel pueblo. E n t r e l estuvo muy extendida se llev cautivo Joachar Egipto (11 Crnicas, xxxvi, 3,
la secta de los esenios que guarda notables analogas Jeremas, xxxvii, 5; I I Reyes, x x m , 33). L a s guerras en-
con la Masonera. A Los griegos llamaron al Egipto tre los asirios y egipcios, en que los judos tomaron par-
Egiptos, del nombre de un hijo do Bel llamado Egiptus te, ora p o r unos, ora p o r otros, dieron p o r resultado la
Armis. Anteriormente estos se le llam Acrie. Tambin derrota del ejrcito de Pharaon por Nabucodnosor, que
le dieron antiguamente otros nombres derivados, ya de los se apoder de Egipto, y destron Necao. Sucedile Psa-
principes que lo haban gobernado, ya do las principales mis, quien hizo la paz con los vencedores, merced los
villas y de sus rios mas famosos. Moiss refiero que los cuales se habia hecho rey. Mas su hijo Apries, llamado
egipcios descendan de Misraim, hijo de Cham, que fu uno Pharaon Hofrah, se rebel contra los caldeos, formando
de los hijos de No, de donde los hebreos dieron este alianza con el pueblo hebreo, y Nabucodnosor, despus de
pais el nombre de Misraim, como aun muchos rabes le haber tomado Jerusalem, se apoder p o r segunda vez de
llaman. Los egipcios se precian de ser el pueblo mas an- Egipto, hizo grandes estragos en sus ciudades, y se retir
tiguo del mundo, y los inventores de gran nmero de artes Babilonia con un gran botin de cosas y personas, dejan-
industrias. Y en efecto, el Egipto es conceptuado, usando do Amasis en calieiad. de virey. Durante el reinado de ste,
la frase do un autor, como el abuelo del mundo civilizado. el Egipto fu invadido p o r Cambises. hijo de Ciro, rey de
E s t a nacin era ya vieja cuando la vida social apenas se los medos, que se apoeler de todo el pais, matando su
manifestaba en toi no de ella. Desde la mas remota anti- rey Psamenito, hijo y sucesor de Amesis, y delo as fin
gedad, los egipcios disfrutaron de una gran reputacin la monarqua egipcia, que pas ser una provincia del
de ciencia y de sabidura de las que la tradicin nos h a gran imperio de los medos y persas. Vase p a r a todos es-
transmitido el recuerdo, y que atestiguan aun elocuente- tos sucesos (II Reyes, xxiv, 7; Jeremas, XLVI, Ezequiel,
mente lo grandes monumentos que todava permanecen xxix, 18; y las profecas concernientes Egipto en Gne-
en pi. Los egipcios tenan dos clases de escritura; la vul- sis, xv, 13; Isaas, x i , 11; xix, 20; xxvn, 12; xxx, 1; Jere-
g a r y la sagrada, formada sta por las esculturas represen- mas, lx, 26; xxv, 19; XLHI, 8; XLIV, 28; XLVI; Ezequiel,
tando animales y otras extraas figuras las que se dio el xxix, xxxu; Daniel, xi, 8; Oseas, x, 3; xi; Joel, n i , 19; Za-
el nombre de geroglficos. Sabida es la gran virtud que caras, x, 10; xiv, 18). Sobre otros particulares referentes
concedian ciertos nombres que consideraban como mis- Egipto, vase Isaas xxx, 31; Jeremas, XLII, 14; XLIII,
teriosos, y de una eficacia t a n maravillosa, que con solo 8; etc., y Deuteronomio, xxm, 8; donde se fija la poca en
pronunciarlos pretendan que se podian realizar verdade- que los egipcios podian entrar en la congregacin de Is-
ras maravillas. Los sacerdotes egipcios eran los nicos que rael. Sobre la estancia de Jeremas en Egipto, vase J e r e -
posean las ciencias contemplativas. Estos sacerdotes en- mas, vi, in. P o r ltimo Jesucristo fu llevado Egipto
seaban, adems de las letras sagradas, las matemticas; y pur Jos y Mara huyendo de la persecucin de Herocies,.
singularmente la geometra, la que se dedicaban con es- y permaneciendo all hasta la mueste de ste (Mateo, n ,
pecialidad. L a msica, la astronoma y la astrologa eran xiii, 21; Oseas, xi, 11).Vase Misterios y Escalones.
tenidas en gran consideracin, y la medicina cultivada EGLAHEquivale becerra ternera. Sin aspiracin
con verdadero xito. L a poligamia era permitida; los an- (Egla) mujer de David, de la que naci u n hijo llamado J e -
tiguos egipcios, se casaban con sus hermanas. Esta cos- treamo Itream (II Samuel, m , 5; I Crnicas, m , 3). Hay
tumbre la introdujeron los reyes, para que las mujeres no quien opina que esta Eglah es la misma que Michal, hija
quedaran enteramente privadas del gobierno. Tenan un de Saul y tambin mujer de David, mas esta opinion es
gran respeto p o r los viejos, y un cuidado especial en em- errnea, pues consta espresamente que Michal no tuvo
balsamar los muertos. El da comenzaba entre los antiguos hijos (11 Samuel, vi, 23).
egipcios lamedianoche. Lsanos eran lunares, despus de EGL.AIMSe traduce p o r los estanques y doble puente..
dos meses y en seguida de cuatro. Quiz con estos aos, Nombre de u n a ciudad de Moab, que se menciona en
contaban los 13,000, que segn decan, habia durado Isaas, xv, 8 y se cree sea Eneglaim.
la monarqua egipcia. Los egipcios fueron muy supersti- EGUNSignifica crculo. A Una ciudad real del pas
ciosos, constituyendo sus principales divinidades Anubis, ele Canaan, tomado por Josu y dado en suerte la tribu
Apis, Isis y Osiris, y fueron objeto de su admiracin y de Jud. Hallbase situada al Occidente de Hebron (Jo-
adoracin el espritu, el aire, la tierra y el fuego (). A su, x y xv, 39). A Rey de los moabitas, que despus de
Segn el Diccionario de Lallave, la palabra Egipto e r a lo la muerte de Othoniel, reuni un poderoso ejrcito de
mismo que decir pais de los coptos, sea la regin mas ammonitas y se apoder de Jeric, oprimiendo los israe-
conocida del frica septentrional, cuyos lmites no han sido litas p o r espacio de diez y ocho aos. F u e r o n librados p o r
siempre los mismos,habiendo cambiado varias veces, segn Aod, que mat Eglon con u n pual, hallndose este, solo
la estension del dominio ele sus reyes. L a descripcin en una sala de verano de su palacio en Gilgal (Jueces, n i ,
historia do este pais, puede verse en los tratados ce geo- 12). Aos 1336 antes de Jess.
grafa. P o r lo que nosotros toca, diremos que el Egipto E H E I A H (Ero)Nombre de uno de los grandes arqui-
representa un papel importante en la Biblia, desde la mas tectos, epie se halla esculpido sobre una de las nueve arca-
remota antigedad. F u visitado por Abraham, el ao 1021, das que sostienen la bveda de los templos de los Caballe-
con ocasin de una gran-hambre que hubo en el pais de ros lieal Arca, grado 13. del Rito Escocs Antiguo y
Cansan (Gnesis, XII, 19). Cuando Jos fu vendido p o r sus Aceptado (#).
hermanos los mercaderes israelitas, estos le condujeron EHIQuiere decir unidad. Hij de Benjamin (Gnesis,
Egipto, donde su vez lo vendieron Putiphar, eunuco XLVI, 21). Llmase Ehild en I Crnicas, vni, 6. Aos antes
de Pharaon y capitn de su guardia. Desde aqu principia de Cristo 1690.
la historia interesante de J. C. en cuya ltima fecha salie- E H U D S e traduce p o r union fuerte. Llamado en las
ron de este pais mandados p o r Moiss. Durante este perio- versiones espaolas Aod, Juez de Israel despus de Otho-
do, los hijos de Jacob, que cuando entraron en Egipto com- niel; es el mismo que mat Eglon, segn acabamos de
ponan un total do setenta personas, su salida conta- decir en el artculo de este nombre.-V. Aod.
ban con 603,550 varones mayores de 20 aos sin contar las EJIEIDANombre de u n monstruo fabuloso, hijo de la
mujeres y nios, y los que pertenecan la tribu de Lev tierra, que vomitaba fuego: asol el Egipto, la Fenicia, la
(Gnesis, xxxviu, i, xodo, i,xv;Nm. i, 46, 47; Sal. cv, 17; Libia, la Frigia y otros pases. Minerva lo mat y con su
LXXVIII, 12; cvi, 7; Hechos de los Apstoles, vil, 9; Hebreos, piel forr su escudo (#).
xi, 12). Dueos los israelitas de la tierra prometida EKERAlgunos, y entre ellos Valera, escriben este
sus padres, el Egipto, continu influyendo de varios modos nombre Acur. Un descendiente de Jud por las familias de
en la historia del pueblo de Dios. E n el quinto ao ele Ro- Hesron y Jerameel (I Crnicas, rr, 27).
boam, rey de Jud (971 antes ele J. C.) subi Sisac, rey de E K R O N ECCRONEs lo mismo que desarraigado,
Egipto, contra Jerusalem, la tom y se llev los tesoros llorado como ausente. Ciudad importante del pas de los
del Templo y de la casa real con los escudos de oro, man- filisteos, tomada por las tribus d e J u d y Simen, unidas
dados labrar por Salomn (I Reyes, xiv, 25; I I Crnicas, despus de la muerte de Josu (Jueces, i, 18). Reconquis-
xii, 2). Posteriormente, elao610antesele J. C,remando Jo- tada luego p o r los filisteos, enviaron ella el arca santa
seas en Jerusalem, subi Pharaon Necao con un poderoso despus de haberla tenido en Asdod y Gaza, causando
ejrcito, contra el rey de Asira, al rio Euphrates, Isaas su presencia los mismos males que en estas ciudades, lo
le sali al encuentro en Megidclo, donde fu derrotado y cual determin su restitucin Israel (I Samuel, v, 10, 12;
muerto p o r aquel (II Reyes, x x m , 29; II Crnicas, xxxv, vi, 17). Existen algunas profecas concernientes Eccron,
20). Proclamado r e y de Jud, Joachar, hijo de Josas, Pha- en Amos, i, 8; Sophonas, n , 4; Zacaras, x, 5). Hallbase
raon le destron los tres meses de reinado, impuso un situado en el valle de Sorech en el lugar que hoy ocupa
cuantioso tributo la tierra, nombr su hermano Elca- una aldea llamada Akir.Vase I I Reyes, i, 2 y Josu,
cim por rey sobro Jerusalem. con el nombre ele Joakim. y xv, 45, 46.
239 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ELE
bado sobre el gata, piedra preciosa que adorna el racio- Orden llamada de la Estricta Observancia.
nal del Sumo Sacerdote, segn el catecismo de instruccin E L B E R T (Samuel)Gran Maestro provincial de las L o -
de los Granclts Arquitectos de Heredom, grado 6. del Es- gias de Savannah. Este ilustre hermano, viendo el estado
cocismo reformado. prspero de la Masonera canadiense y conceptuando que
E L (Deus fortis)'Primera palabra sagrada de los Gran- contaba- con elementos suficientes para gobernarse por
des Arquitectos de Heredon, Victus del colegio ternario de s misma, en 16 de Diciembre de 1786 reuni los diputa-
San Andrs de Escocia (Oriente de Edimburgo, grado 6. dos de todas las Logias del Estado y abdic en sus manos
del rito anterior.) los poderes que hasta aquel momento habia ejercido en
E L - A D O N (Dominus fortis) - P a l a b r a s a g r a d a dlos Su- nombre y representacin de la Gran Logia de Inglaterra.
premos Consistorios del grado 72. del Rito de Mis- Desde aquel dia qued constituida en el Estado de la Geor-
raim (#). gia, una Gran Logia independiente, que, agradecida por la
ELA-Es lo mismo que Elah y equivale en hebreo ro- generosa conducta del ilustre II.'. Samuel Elbert, lo pro-
bustez, encina, roble. F u nombre de un valle de la tribu de clam por unanimidad, Gran Maestro de la misma (#).
Jud, donde los filisteos tenan su campamento cuando el E L - B E T H E L E s lo mismo que el Dios de Bethel.
suceso del gigante Goliath, muerto por el joven David, Nombre dado por Jacob al lugar donde se le habia apare-
(I Samuel, x v n , 2). A Ela, hijo de Baasa y su sucesor en cido el Seor, cuando huia de su hermano Esa y en cuyo
el'reino de Israel, en el que rein tan solo dos aos, al sitio edific un altar. Aos 1739 antes de J. C. (Gnesis,
cabo dlos cuales fu muerto en una conjuracin,por Zim- xxxv, 7).
ri,- comandante de su ejrcito, hallndose aquel en una ELCANA E L K A N A H Equivale el Seor posee.
orga en casa de su mayordomo en Thirsa (I Reyes, xvi, 8 Nombre de! marido de Ana y padre de Samuel, dla tribu de
y 9). Aos antes de Cristo, 900. A Hubo tambin otro Lev y natural de Ramatha, en la regin de ophrim (I Sa-
Ela. Uno de los duques de Esa en la Idumea, sucesor de muel, i, I, 4, 19, 23; ii, 11). Aos antes de Cristo 1171. A
Aholibama (Gnesis, xxxvi, 41). A Ela. P a d r e de Semei, Otro Elcana hallamos, hijo de Asir y nieto de Cor, descen-
gobernador y prncipe de Ame-th, nombrado por Salomn diente de Lev por Coath (I Crnicas, vi, 23). A Hubo
para g o l e r n a r en Benjamn. adems otro Elcana, mmistro del rey Achaz de Jud, que
ELADEquivale testimonio de Dios. Hijo de Suthola fu muerto por Zichri,. hombre poderoso de E p h r a i m .
de la tribu de Ephraim, mas bien hijo del mismo Ephraim, (II Crnicas, xxvni, 7). A Otros muchos llevaron este
que con su hermano Ezer fu muerto por los. gaditas por nombre, de los cuales, por tener poca importancia, no ha-
haberles querido aquellos tomar sus ganados (I Crnicas, cemos mencin particular.
vil, 21, 22). Este tuvo tambin otro hermano llamado Elu- E L D A A T a m b i n se escribe EldaJia por algunos auto-
da, segn se ve en el lugar citado, versculo 20. res. Significa llamado por Dios. Fu. hijo de Midiam, por los
E L A F E B O L I O N o m b r e del tercer mes del antiguo ca- aos 1800 antes de Jess (Gnesis, xv 4; I Crnicas, i, 33).
lendario ateniense, que mas tarde pas ser el noveno (*). E L D A D E s lo mismo que amor de Dios, favorecido de
ELAGABALODivinidad siria, la que se prestaba Dios. Nombre de uno de los setenta ancianos de Israel desig-
culto y adoracin bajo la forma de una gran piedra cnica. nados por Moiss para, que profetizasen la puerta del ta-
E i emperador Heliogbalo le hizo e r i g i r u n magnfico tem- bernculo. Eldad y Medad eran de los designados, pero no
plo en Roma, en donde se le tribut un culto .pblico. En asistieron, y se quedaron en el campo, y sin embargo, all
este templo se coloc el fuego sagrado, los escudos aueilas- vino sobre ellos el Espritu de Jehov y p r o f e t i z r o n l o
y la estatua de Vesta (#). cual intent Josu prohibirles, mas Moiss contest: "Ojal
E L A I B E N I E M E T H V o z que se acompaa la seal que todo el pueblo de Dios fuese profeta, que Jehov pu-
<le socorro de los Prncipes de Merced Escoceses Trini- siera su Espritu, sobre ellos" (Nmeros, xr, 26). Aos antes
tarios. de Cristo 149.2..
ELAMSegn otros Helam, que se traduce por. juven- ELDAHVase Eldaa.
tud. Nombre del hijo primognito de Sem y padre de los E L E A L E H Q u i e r e decir Dios es ensalzado. Nombre de
elamitas elimeos, habitantes de la Persia de una p a r t e una ciudad al . del Jordn tomada y reedificada por los
de ella, que n o est bien averiguado. El rey Chedorlaomer rubenitas (Nmeros, xxxii, 3, 37) y que Isaas (xv, 4; xvi,9)
-gobernaba este pas en tiempo de Abraham (Gnesis, x, 22; y Jeremas (XLVIII, 30) incluyen entre, las ciudades de
xrv, 1; I Crnicas, i, 17).Vanse las profecas concernien- Moab. Su nombre .moderno es El:Aal, unamilla de Hes-
tes al pas de Elam Persia en Isaas, x x i , . 2; Jeremas, bon y posee muchas ruinas,
xxv, 25; XLIX, 34. E n los Hechos de los Apstoles, n, 9 se ELEAMiNombre de uno de los tres principales elegi-
mencionan los elamitas, n t r e l o s que de diversos pueblos dos que salieron en busca d l o s asesinos de Hiram, segn
se hallan enJerusalem el dia de Pentecosts.Vase tam- la instruccin de los Sublimes Caballeros Elegidos, gra-
bin Esdras, ii, 7, 31; vm, 7 (aos-antes de Jess, 23.00):- do 11. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. El nombre
A Elam. Hijo de Sasac, de la tribu de Benjamn (I Cr- de estos.tres elegidos, que no son mas que seres alegricos
nicas, v m , 21). 1340 aos antes de. Jess.. A Hijo de: Me- como todo~- los. d e . l a leyenda hiramita, vara en muchos
selemia, corita de los prticos del Templo (I Crnicas, rituales: algunos traen Elechior,' y otros le denominan
xxvi, 3). Antes de Cristo 1015 aos: A Uno de los cabe- Edom (*).
zas, de. familia que. volvieron del cautiverio (Esdras, n, 7; ELEANOMAlgunos catecismos consignan equivoca-
Nehemas, vn. 12). -A-os536 antes de Jess A Otro jefe de damente este nombre, dndolo como la 2 . p a l a b r a de pase
a
esta poca (Esdras, ir, 37; I Crnicas, vn, 31). A Uno de los Grandes Escoceses.de la Bveda Sagrada de Jaco-,
cuyos descendientes vinieron con Esdras. (Esdras, vm, 7).- bo VI, grado 14. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, en
Aos 457 antes de Cristo. A Uno de los antecesores.de vez de, El-Hhanan que es la verdadera (#)..
Sechanas, que hizo confesin pblica de su pecado, en ha- ELEASAHTambin se escribe por algunos Elasah.
ber tomado.para s una mujer -extraa (Esdras, x, % y 26). F u hijo de Heles, descendiente de J u d , de la familia de
Antes de Cristo, 457. aos. A .Sacerdote que tom parte Hesron (1 Crnicas, n, 39). A Nombre de un hijo de Ra-
en e! ceremonial de la purificacin de las murallas de Je- pha, descendiente de Sal por Jonathan y Mephiboseth. (I
rusalem despus que fueron reedificadas en el ao 445 an- Crnicas, v m , 37; ix, 43).V. Easah.
tes de Cristo (Nehemas,- xu, 42). E L E A Z A R ^ s lo mismo que socorro de Dios. Varios
ELAMITAS Habitantes del pas de E l a m . - V. E,lam. son los varones que han existido de este mismo nombre en
E L A S A H E L E ASARQuiere decir Dios es. hacedor. los tiempos biblieos. Eleazar .hijo de Aaron y de Elisabeth
Hijo de Saphan, uno de los dos varones enviados con.una su mujer y hermano de Nadab, Abin- Itb.am.ar; fu con
embajada Babilonia-por Sedelas y-por medio dlos cua- sagrado, con su p a d r e y .hermanos para ejercer el sacerdo-
les' envi. Jeremas su carta los desterrados (Jeremias, cio, y mas adelante nombrado primero de los jefes de los
xxix, 3). 699 aos antes de. Jess. A Uno d l o s hijos de levitas y-propsito del Santuario con el cargo de proveer
Phasur que repudi la mujer estranjera con que se habia de aceite para el alumbrado, incienso y el presente'conti-
casado (Esdras x, 22).V. Eleasah.
v nuo de todo lo que haba en el tabernculo y sus vasos. A
. E L A T H E L O T H S e traduce por una arboleda bos- la muerte de Aaron fu investido con el Sumo Pontificado,
que. Ciudad martima eu el 'estremo N. E.. -del golfo Ela- que ejerci hasta la suya, acaecida el ao 1420 antes de
mtico, .no lejos de Ezion. Geber en la tierra de Edom, Jesucristo, en la tierra de promisin, y fu sepultado, en el
cuya ciudad daba nombre una. llanura l l a m a d a E l a t h . Collado de.l'hinces su hijo, quien fu dado el monte de
Vase Deuteronomio, H , 8; I Reyes, ix, 26 y II Crnicas, Ephraim. E n su familia se conserv el Sumo Pontificado
vin, 17. F u .restituida Jud en. el reinado, de, Azaras hasta Hel, qu era de la familia de Ithamar, y despus le
(II .Reyes, xiv, 22) y luego Siria por Resin (II Reyes, fu restituido por Salomn con la disposicin de Abiathar
xv, 16). - - (xodo, vi, 23; xxvni, 1; Levtico, vm; Nmeros, m , 32
ELE DrcciONABio ENCICLOPDICO D E LA MASONERA 240
iv, 16; xvi, 36; xx, 26, 28; xxvm, 22; xxxi, 13; xxiv, 17; J o - E L E C T O G r a d o 4. de la Pequea Masonera del Rito-
su, xvir, 4; xxiv, 33; I Crnicas, vi, 3, 4, 50; x x i v 1; etc- de los Filaletes buscadores de la verdad (#). A Grado-
tera, I Reyes, n). A Eleazar, hijo de Abinadad, en cuya 4. del primer templo del -gimen reformado de Sweden-
casa situada en un collado en Chiriat-Jeurim, fu colocada borg ( # ) . A Grado 5. del Escocismo Reformado de San
el Arca, despus de haber sido restituida p o r los fiilisteos, Martin (s). A Grado 5. del primer templo del Marti-
siendo Eleazar consagrado para que la guardase (I Samuel, nismo (*-). A Electo de los nueve. Grado 6. del Rito Es-
VJI, 1). Aos 1120 antes de Jess. A Otro Ekazar hijo cocs primitivo (#). A Grado 5. de la Masonera Adon-
de Dodo de Ahohi y uno de los valientes capitanes de Da- hiramita (*). A Electo de Periguan. Grado 6. de la Ma-
vid, por los aos 1048 antes de Cristo (II Samuel, xiu, 9; I sonera Adonhiramita (#). A Electo de lo desconocido.
Crnicas, xi, 12. A Nombre de un levita hijo de Mahal Grado 7. del Rito Escocs Primitivo (*-). A Electo de
y nieto de Merari (I Crnicas, xx, 21, 22; xxiv, 28). A los 15. Grado 7. de la Masonera Adonhiramita (#). A.
Ekazar, un sacerdote que tom parte en las fiestas de la Grado 8. del Escocs primitivo (*). A Electo Perfecto-
dedicacin del segundo Templo (Nehemas, xn, 42). A Grado 10. del Escocs primitivo (#). A Electo ilustre,
Uno de los hijos de Parosh, que habia tomado mujer ex- jefe de las doce tribus. Grado 11. del tercer colegio del Rito
tranjera (Esdras, ix, 8 6 ; x, 25). A Nombre del hijo de de Heredom de Perfeccin (#). A Grado 11. del Rito
Phinces, levita (Esdras, vm, 33). A Hijo de Eliad, en la de Ischoucly del Soberano Captulo de los Caballeros de
genealoga de Jesucristo segn Mateo, 1,15. A En la Orden Oriente (#). A Electo (pequeo). Uno de los grados de-
Masnica la palabra Eleazar se pronuncia en contestacin nunciados de "peligroso, ficticio ilusorio; escaln de una-
la de pase, en los trabajos de la Santa Real Arca, grado 4. moral reprensible que conduce al espantoso grado de Gran
y ltimo de la Masonera de Real Arca (#).V. Eliazar. Inspector general Caballero Kadosch", etc., por la Subli-
E L E C C I N Uno de los actos mas importantes, de me Madre Logia del Gr.'. globo francs (#). A Electo se
cuantos realizan los talleres. Las reglas de tal acto tien- denomina en a Orden Masnica todo obrero que p o r
den todas asegurar el libre ejercicio del sufragio, afian- eleccin ha sido designado para desempear un puesto,,
zar la autonoma de los talleres y destruir impedir cargo comisin masnica y mientras no haya tomado
las influencias de los cabalistas y el desarrollo de las cama- posesin de dicho cargo puesto. Desde que esto ltimo
rillas. Desde el Gran Maestro Gran Comendador de una acontezca deja de ser Electo p a r a ser secas el ttulo de
Potencia, basta el mas nfimo sirviente de una Logia, las dicho puesto, cargo comisin.V. Elegido.
leyes masnicas quieren que el elegido sea la expresin es- E L E C T O R E l hermano que segn los reglamentos, t i e -
p o n t n e a y genuina de la voluntad de los talleres cuerpo ne aptitud para elegir los cargos de un taller.
electoral, y por lo mismo esta verdad constituye la base de ELEC TO S B aj o este ttulo se designan los cuatro-
todas las Constituciones de todas las Poteneias verdadera- grados templarios que forman el 2. captulo del Rito de
mente masnicas. Desgraciadamente existe una excepcin los Escoceses Fieles (#).
de esta regla y esta excepcin absurda y anti-ma^nica la E L E C T R I D A D M A G N T I C A L a Masonera mesme-
ofrece el Gran Oriente Nacional de Espaa, el cual, burlando riana Rito de la Armona universal, basado sobre el m a g -
el espritu fraternal y democrtico de nuestra Orden, falsea netismo animal, sostenia que el francmasn no debe igno-
el carcter de la Masonera y hace ilusorio el sufragio, esta- r a r que los antiguos iniciados, los sabios, se dedicaban con
bleciendo reglas para las elecciones que dan por resultado todo afn y preferencia al estudio de los fenmenos de la
fomentar la influencia de ciertas camarillas, imponer los naturaleza y de las leyes de la creacin. Creyendo ser
talleres, jefes que son los que verdaderamente desea para agradable y til muchos de nuestros hermanos, traslada-
su gobierno y haciendo de estos mismos talleres una pro- mos continuacin los siguientes detalles sobre el m a g n e -
piedad vitalicia de los Venerables presidentes. Sobre este tismo elctrico, que tomamos del h . \ Ragon: "Hoy se
punto aplaudimos lo que p o r el ao de 1880 lia publicado pretende, como si estuviese probado por la esperiencia, que
La Luz, valiente peridico masnico de la Habana, el cual el magnetismo y la electricidad son una misma cosa. P a r a
se expresa de este modo, sobre tan anmalo y escandaloso el magnetizado, el color del fluido magntico, es el de la
hecho: "Para que nadie extrae las anomalas y cosas raras chispa elctrica. Sin embargo, -el conde Szapary, en su
que se observan en los seores que h a n hecho bandera del magnetoterapia, establece una diferencia. Considera al
n o m b r e del esclavista Seoane y marqus, vamos dar hombre como una mquina electro-magntica: la electrici-
conocer, tomndolos del Almanaque, los artculos 37 y 45 dad circula en la sangre; el magnetismo en los nervios; este
de las Constituciones por que se rigen en pleno siglo xix. es el fluido nervioso. Todas las funciones del alma se o p e -
Artculo 37.Todo Maestro iniciador que haya reunido ran por el magnetismo; todas las desorganizaciones por la
siete iniciados, puede levantar u n acta que, firmada por electricidad. Renunciando la teora del fluido magntico
todos, pasar al Captulo correspondiente, con el proyecto en los nervios y la de las corrientes elctricas de la san-
de Reglamento interior y presupuesto de gastos ingresos, gre y de los rganos, no se explica uno, dice, el mecanis-
Artculo 45.El cargo ele Venerable es inamovible! (Ave... mo de las funciones de la mquina humana y de sus rde-
Mara...Pursima) y no puede perderse sino p o r sentencia. E n nes. Segn este autor, las enfermedades provienen de una
este caso, en el de dimisin muerte, se proceder elec- lucha de la electricidad superabundante, con la fuerza m a g -
cin de terna, en la cual elegir la Gran Cmara de Ritos ntica de esta con la electricidad. Las personas en quie-
el Captulo delegado en las Logias no capitulares, nombrado nes predomina el magnetismo sienten t e m b l o r e s ; son
p o r el Gran Comendador en Gran Cmara de Ritos.TRA- difciles de reaccionar, y solo con gran trabajo se opera una
DUCCIN.El que haya tomado el oficio de iniciador, como frialdad en las personas dominadas por un esceso de elec-
pudiera tomar el de taponero, est autorizado p a r a ejercer tricidad. L a principal corriente magntica corre del cere-
su industria, introducir en la Orden todo aquel que ten- bro las-cavidades del estmago, y de all al cerebro; la
ga por conveniente, sin pasar del nmero de siete que, es- primera de estas corrientes tiene lugar durante 1 da, por
cogidos por el iniciador, pueden despus traer mil de igual el movimiento del cuerpo, y la segunda, de noche por el
calibre. Una vez reunidos los siete borregos, el iniciador sueo. El estmago y el cerebro estn en una relacin
adquiere sobre ellos el derecho de propiedad y nadie mas continua y sostenida del uno por el otro. P o r esto es, que
que l tiene el de pastorearlos, que si algo muy malo hiciera, si se siente una impresin demasiado viva, por ejemplo: u n
el AMO principal proveer. Los hombres, que estn al temor sbito, se toca uno involuntariamente la cabeza y
frente de la agrupacin que se rige por leyes que tienen t a n el estmago, para devolverles el fluido retirado con dema-
denigrantes artculos, son en su inmensa mayora demcra- siada rapidez. E s t e movimiento oscilatorio es el magnetis-
tas, porque otra cosa no permite el actual sistema poltico mo del hombre, que tiene sus polos de afinidad en su seme-
que nos rige." A Eleccin, es tambin el nombre que se jante. L a infatigabilidad del cuerpo viene de la actividad
da un Captulo de altos grados establecido en Pars p o r espiritual que hace remontar el fluido magntico en su
Nicols Chambouille, abogado del Parlamento, en favor del curso. L a fuerza magntica, viene del Sol, p e n e t r a la tierra
cual la Gran Logia Real de Hcredom, libr patentes cons- y vuelve salir, y de este encuentro frotamiento de su
titutivas en 4 de Octubre de 1786 (#). propia fuerza con ella misma, emana nace el calor. De la
E L E C T A V o z que equivale elegida. Disptase entre absorcin y de esta emisin de la tierra, resultan la des-
algunos filsofos historiadores sagrados si el nombre de composion qumica y el acrecentamiento de los cuerpos
Electa, elegida, que San Juan da la seora quien dirigi que se encuentran en ella; del calor fsico, resulta la vege-
su segunda epstola, es nombre propio de una persona un tacin. L a Luna tiene una influencia elctrica "destructiva,
apelativo, y este ltimo nos inclinamos. L o mismo debe- putrificante." Disminuye la fuerza magntica del sol, causa
mos de decir de "otra hermana elegida" cuyos hijos salu- el sopor en los somnmbulos inquieta y t u r b a los enfer-
da." la primera en la misma Epstola. A Electa es el mos. El clera, la peste, el tifus, son enfermedades elctri-
quinto punto grado del sistema Rito de lo Estrella de cas. Las revelaciones exteriores de la vida son distintas en
Oriente para las Damas. i el sueo y la velada: en el primer caso, la polaridad (pro-
241 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ELE
Piedad del diamante de dirigirse hacia los polos), cambia chas veces confundida en Masonera con la voz Electo sobre
de lugar y mientras los sentidos exteriores reposan, los in- todo al escribir los ttulos denominaciones de diversos
teriores se dispiertan (el alma suea): de este cambio alter- grados.V. Electo.
nativo del reposo, y la actividad, vienen para el cuerpo el E L E G I D O COENVase Elegidos Coens.
descanso y la fuerza. Consideramos el libro del conde de Elegido de lo desconocidoNombre del grado 7. del Rito
Szapary como una de las obras mas completas sobre la Primitivo de Narbona.
ciencia magntica: es un manantial razonado lleno de he- de los NueveDenominacin de varios grados ori-
chos indispensable todo magnetizador. Nadie ignora ginados del sistema templario. Llevan esta deno-
que ese grupo de chispas elctricas que se escapan como minacin: el grado 5. del Rito Adonhiramita, el6.
un penacho luminoso, de una pila voltaica, posee una in- del Rito Primitivo, el 9. del Rito Escocs Antiguo
fluencia saludable sobre un gran nmero de enfermedades y Aceptado y el mismo del Rito de Memfis.
nerviosas desesperadas. Teodoro Courant, discpulo de de los Quince Reconoce esta denominacin el
Beickenstener, autor de los "Estudios sobre la electricidad mismo origen que el de Elegido de los Nueve y
medical entre los antiguos, empleaba con xito p a r a l a cien- sirve de ttulo al grado 7. del Rito Adonhiramita, al
cia magntica que perfecciona y con facilidad para los pa- 8. del Rito Primitivo y al 10. del Rito Escocs
cientes, que alivia cura, la electricidad magntica. Su Antiguo y Aceptado y del Rito de Memfis.
modo de operar es muy simple. Coloca al enfermo sobre el de PerignanNombre del grado 6. del Rito Adon-
taburete de una mquina elctrica, y situndose en la esfe- hiramita.
r a de. accin para apoderarse del fluido elcti'ico, apro- ilustre jefe de las doce tribusTtulo del grado 11."
pindolo al organismo humano y vitalizarlo centuplicando del Rito de Heredom de Perfeccin.
as sus fuerzas magnticas, adquiere un poder bastante PerfectoDenominacin del grado 10. del Rito
grande para restablecer de un modo casi inmediato, en la Primitivo de Narbona.
persona sobre quien opera, la circulacin de los fluidos, (Caballero) Llmase tambin Intendente de los
cuya perturbacin ocasiona la mayor parte de las enferme- edificios, grado 8. de la 1 . clase y serie 1 . llama-
a a
dades, y algunas veces la muerte. E n este caso u n magne- da simbhca del Rito de Memfis (#).
tizador puede volver la vida un individuo que, en las ComendadorUno de los grados de la Universi-
manos impotentes del mejor facultativo, sucumbira infali- dad (#).
blemente. E l efecto mas constante de la electricidad mag- DepositarioLlmase tambin Caballero de Jeru-
ntica, es restablecer esa circulacin y a u m e n t a r l a energa slem. Grado de la Universidad (#).
por la emisin de u n fluido vivificador. Al anciano que se [Gran)Grado de la Universidad (*).
extingue, se le devolvera la savia y el vigor, si los fluidos del Gran Cnclave de Inglaterra (Gran) Grado
vitales recobrasen en l la energa que en su juventud ac- Caballeresco Templario que se adornaba con los
tivaba la circulacin general. Quiz la ciencia pueda su- siguientes ttulos: Caballero Templario de Heredom,
plirlo en parte; aun no se ha descubierto todo; el magne- Kadosch de San Juan de Jerusalem, del Santo Se-
tismo est todava en embrin. pulcro, de la Palestina, de Malta, de Bodas, etc.;
E L C T R I C O V a s e Generacin. Caballero del guila Negra, Gran Inspectm- de las
E L E C H I O R N o m b r e de uno de los doce maestros ele- Logias, llamado tambin Templario Kadosch in-
gidos por Salomn para gobernar las 12 tribus de Israel gls ele York (#).
y al que toc la de Simen, segn la instruccin de los Kadosch Caballero del guila Blanca y Negra
Grandes Arquitectos de Heredom, grado 6. del Escocismo (Gran)Grado 2. de la Orden de Cristo de Por-
Reformado (#). A Uno de los tres principales elegidos tugal, en 10 grados (#).
por Salomn p a r a ir en busca de los asesinos de Hiram. (Gran)Grado 3. de la Orden de los Noaquitas
Los trullistas no estn contestes en el nombre de estos tres franceses (#).
elegidos, as es que muchos traen. Edom Eleam (#). Va- (Gran) Antiguo Maestro PerfectoGrado 4. de
se esta voz. los Elegidos Coens Sacerdotes (i).
ELEGIBILIDADAptitud para ser elegido un herma- (Gran)-Grado 5. del Rito Francs ().
mano, p a r a cargos masnicos. (Gran) Antiguo Maestro Perfecto y Sublime masn
E L E G I B L E E l que tiene elegibilidad. Ttulo que suele darse tambin los Grandes
ELEGIDATtulo de un grado suelto de la Masonera Escoceses de la "Bveda Sagrada de Jacobo IV,"
andrgina. Elegida Sublime Escocesa Soberana Ilustre Es- grado 14. del Rito Escocs Antiguo y Acepta-
cocesa, grado 5. Capitular de la Masonera de Adopcin do (#).
en 10 grados (#). (Hermano)Grado 1. del Rito Sistema de Zin-
E L E G I D O N o m b r e que solo acompaado de otros j nendorf (#).
calificativos sirve de ttulo muchos grados de la Orden Inspector [Caballero Gran)Grado 10. y ltimo
en sus diversos Ritos. A Llmase Elegido el grado 4. !j del Escocismo Reformado de Tschoudy (#).
del Rito de los Filaletes, el segundo punto del grado 4. i! (Maestro)Grado de la Universidad (#). A Pri-
del Rito Primitivo de Narbona, el grado B. del Rito del i mer grado del Captulo de Clermont; 6. de los
Martinismo, el 4. del Rito de Swedemborg y el 4. delRito I Clrigos de la Alta Observancia; 6. de los de la
Moderno Francs. Sobre este grado de Elegido, nuestro co- Sola Observancia; 7. de los Elegidos d l a Verdad:
laborador seor F r a u nos comunica lo siguiente: "Es uno 26. de la Universidad y 37. de Misraim (#).
de los grados mas importantes de los gnsticos, conocidos (Maestro Perfecto)Grado de la Universidad (#).
generalmente bajo el nombre de los hijos de la luz. Entre (Sublime Caballero)Grado 11. del Rito de Mem-
los maniqueos, los elegidos constituan la segunda clase: en fis (*).
ella eran admitidos los aspirantes despus de haber sido Pequeo (Maestro)Grado de la Madre Logia del
purificados y sometidos las mas difciles pruebas. Una vez Rito Escocs Primitivo (#).
obtenido el ttulo de elegido, reciban la comunicacin de | (Pequeo)En tres grados; grupo de la Universi-
los principales misterios de la doctrina sagrada. E l grado | dad (#).
de Elegido naci en Escocia poco despus de la decapita- PerfectoGrado 12. del Rito de Misraim. Es tam-
cin de Carlos I en 1649; pero mas bien que un grado ma- bin ttulo de un grado suelto con muchas varian-
snico lo era de una asociacin poltica, que nada tiene tes, y de otro grado suelto calificado de salom-
que ver con la Masonera,por mas que el hroe que figura en nico por el H.'. Ragon (#).
el mismo (Carlos I) sea presentado bajo el nombre de Hi- Perfecto (Cabcdlcro)Ttulo de un grupo que se
r a m . Mas tarde, empero, este mismo grado fu incluido en compone de tres grados. Tambin lleva este nom-
la escala del Escocismo, y aunque bajo diversas fases, le ve- bre el grupo que comprende los grados 5., 6.,
mos figurar en casi todos los ritos aceptados. Uno de los 7. y 8. del Rito de la Vieja Bru (*).
cuatro rdenes del Rito Francs elaborados en 1786 para Perfecto (Maestro)Grupo en 3 grados (#).
reemplazar los 30 grados del Escocismo, y que tiene por de PrusiaLlmase tambin Caballero del guila
base los cuatro elementos las cuatro pruebas fsicas que Negra; grado caballeresco de la Masonera Pru-
sufre el recipiendario en ol grado de Aprendiz, es el de los siana (*).
Elegidos. Segn la interpretacin de este Rito, el Elegido SimblicoGrado 5. del Escocismo Reformado de
es un emblema del Sol de Primavera, saliendo victorioso del Tschoudy 1776 (#).
caos invernal, al igual que el recipiendario sale del gabine- SoberanoGrado 59. del Rito de Misraim (#).
t e fnebre, imagen del seno de la Tierra, primer elemento Caballero (Sublim?)Grado 11. del Rito Escocs
al que simboliza este grado, que es eb 4. del mencionado | Antiguo y Aceptado y 11. del de Memfis (>:;=).
Rito Moderno Francs." A L a p a l a b r a Elegido es mu- j de la Verdad (Sublime)En varias Logias que no
31
ELE DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 242
pertenecen al Escoeismo se confieren muchos gra- de introduccin y se reasuma en los dos grados si-
dos que corresponden al 28. del Eito Escocs An- guientes:
tiguo y Aceptado, sea al Caballero del Sol Prn-
11 y 12 Caballero adepto.
cipe adepto. E l mas apreciado entre stos es el
Sublime elegido de la Verdad del que existi un 13 y 14 Elegido de la Verdad.
Consejo Metropolitano junto al Captulo de Sobe- ^ ! g Aunque tomados del Rito llamado de Perfeccin,
ranos Prncipes R.\ i\, de la Perfecta Union al , , .i estos grados haban sufrido esencialsimas modifi-
Oriente de Rennes. E l Sublime elegido de la Verdad caciones, ya en su doctrina, ya en las frmulas de
se divide en dos grados, que son: El Prncipe Adepto recepcin, de las que suprimieron toda accin, li-
Querubn y el Elegido de la Verdad, del que el mitndose conferir los grados por medio de la
anterior no es mas que la introduccin. Estos dos relacin histrica instructiva de los mismos. E n
grados son conferidos generalmente continuacin el ltimo grupo, el Caballero Adepto, tenia ntima
del citado grado 28., como un apndice puramente relacin con el Caballero del Sol, del Rito de Per-
instructivo que se agrega al mismo (#). feccin, y el Elegido de la Verdad reposaba sobre
Elegido Supremo Grado de la Universidad, y ttulo de un una moral y filosofa de las mas avanzadas, que se
grado jesutico suelto, segn el nomencltor d e R a - aplicaba tambin todos los dems grados, aunque
gon. Es tambin grado 5. de la Reforma del prn- velada convenientemente en cada uno de ellos en
cipe Federico (#). la parte gradual que se crey "prudente reservar.
VenerableGrado honorfico y el ltimo del Rito Este Rito estableci u n Captulo Superior que ejer-
Persa filosfico (#). ca la administracin y gobierno, y bajo cuyos
de la VerdadGrado 2. del Rito de los sublimes auspicios llegaron trabajar gran nmero de L o -
Elegidos de la Verdad (#). gias de Pars y de provincias las que habia expe-
de la Verdad (Sublime)Grado [de la Universidad; dido constituciones como Potencia Suprema del
grado 4. de la Orden de Cristo de Portugal en mismo (#).
10 grados; grado 28. del Rito Escocs Antiguo y Elegidos(Orden de los Grandes)Es una de las 34 rdenes
Aceptado llamado tambin Adepto Querubn (#). masnicas que enumera Ragon en su Nomencltor
de la Verdad (Gran)Grado 29. del Escocs Pri- General (*).
mitivo (#). (Caballero de los)Grado 8. del Rito de Memfis,
ELEGIDOSVase Leyenda. llamado tambin Intendente de los edificios (#).
Elegidos CoensNombre de un Rito filosfico, clerical y ul- SecretosTtulo de los miembros elegidos, grado
tra-jesutico fundado por u n judo portugus lla- 4. del Rito Moderno Francs (#).
mado Martnez Pascalis en el ao de 1754. Coens ELEGIREs el acto de verificar una eleccin.
en hebreo significa Sacerdotes. Este Rito dice que ELEHAM (Eliham)Que quiere decir, pueblo de Dios.
tiene por objeto la regeneracin del hombre y su Hijo de Achitophel Gilonita, uno de los treinta capitanes
reintegracin en la primitiva inocencia y los de- de David (II Samuel, xxm, 34) (#). Palabra de pase
rechos perdidos p o r el pecado original. Se d'vide de los Elegidos de los quince, llamados Grandes Maestros
en nueve grados, subdivididos en dos clases, de la Elegidos, grado 7. de la Masonera Adonhiramita en 13
manera siguiente: grados (#). Uno de los primeros entre los quince
Maestros elegidos, que descubri los asesinos de Hiram
PRIMERA CLASE
en la cantera de Bendaka (#).
1. Aprendiz. ELEHAMAM Palabra que algunos catecismos dan
2. Compaero. equivocadamente como la de pase de los Grandes Escoceses
3." Maestro. de la Bveda sagrada de Jacobo VI,grado 14. delRito Es-
4. Gran Elegido. cocs Antiguo y Aceptado. Esta palabra es una corrupcin
5. Aprendiz Coen. de El-hhanan, que es la mas autorizada (#).
EL-ELOHE-ISRAELTradcese por Dios, el Dios de
SEGUNDA CLASB
Israel y fu el nombre que puso Jacob un altar que eri-
6. Compaero Coen. gi su vuelta de Pandanaram, en el campo comprado por
7. Maestro Coen. cien piezas de moneda los hijos de Hamoi', padre de Si-
8. Gran Arquitecto. chem (Gnesis, xxxni, 20).
9. Caballero Comendador. ELEMENTALUno de los tres mundos segn la filoso-
CoensTambin se da este nombre un gru- fa oculta de Agrippa (#).V. Filosofa oculta.
po de cabalistas y nigromnticos que se juntaron ELEMENTOSLos elementos de la naturaleza inter-
con los Hermanos Negros, los Iluminados del Zo- vienen simblicamente en las ceremonias masnicas y filo-
daco y otros p a r a formar la Academia de los Ver- sficamente entran en la serie de sus investigaciones. E l
daderos Masones del Rito de Pernety. agua, el aire y el fuego son tres compaeros que abando-
de la VerdadLa fundacin de este Rito se atri- nan al hombre (el maestro) su m u e r t e , pero la humani-
buye principalmente al H . \ Mangourit, fundador dadse los devuelve en sus exequias por medio del agua
que fu tambin de la Masonera de Adopcin co- lustral ( bendita de las aspersiones), el incienso y los
nocida bajo el ttulo de Damas Escocesas de Pars cirios lmparas fnebres. E l cuarto elemento, sea la
de la Colina de Mont-Tabor. Tuvo origen en la tierra, es su punto de partida, parecindose al de una punta
Logia La Perfecta Union, compuesta de hombres de un comps abierto que despus de su revolucin circu-
de mrito y gran vala que descartaron en la com- lar (el crculo), smbolo de la vida humana, vuelve al mismo
posicin del mismo, todas las utopias templaras, punto de donde sali (la tierra) y en el cual penetra de nue-
as como todo lo que tenia relacin con la magia, vo. El globo terrestre est destinado experimentar iguales
la alquimia'y la cabala, tan en boga en aquellos terribles revoluciones por el abandono de los tres elemen-
tiempos (1780). E s t e rito comprenda 14 grados de tos agua, aire y fuego.Vase Diferencias, Generacin.
instruccin divididos en tres clases, saber: ELEPHEs equivalente unin y i vaca. Nombre de
la ciudad dada en posesin la tribu de Benjamn (Josu,
1. a
CLASE, 3 GRADOS INFERIORES xvni, 28).
1. Aprendiz. ELESISLugar cerca de Atenas, en donde tenan lu-
2. Compaero. gar misterios clebres en la Antigedad, cuyo objeto era el
3. Maestro Perfecto. culto de Ceres, diosa de la Agricultura. Fueron fundados
por Triptolomeo, hijo del rey, despus de haberse iniciado
2. a
CLASE, 7 GRADOS SUPERIORES en Egipto. Eleusis. Antigua ciudad de tica, situada
4. Elegido entre los nueve. entre Megara y el puerto de Pireo, conocida hoy con el
5. Elegido entre los quince. nombre de Septine, fu una de las ms clebres de la Gre-
6. Maestro elegido. cia causa del templo de Cres, llamada Eleusina, dedicado
7. Pequeo arquitecto. los misterios de esta diosa. E l origen de este templo y
8. Segundo arquitecto. de estos misterios tan celebrados viene de la buena acogi-
9. Caballero de Oriente. da que Celeus, rey de Eleusia, y todos sus subditos, dispen-
10 R . \ <. saron Cres cuando, caminando errante en busca de su
hija Proserpina, que le habia sido robada por Pluton, fu
L a 3 . clase, la de los Elegidos de la Verdad pro-
a
llamar las puertas de esta ciudad. Reconocida la diosa, y
piamente dicha, tenia dos grados de instruccin p a r a demostrarles su agradecimiento por su generosa hos-
243 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ELI
pitalidad, les ense la agricultura. Refiere Strabon que el un enjilli de telar (II Samuel, xxi, 19; I Crnicas, xx, 5).
templo consagrado Cres en Eleusis, era tan grande que A Hijo de Dodo de Bethlehem, y fu uno de los valientes
podan albergarse cmodamente en su recinto muchos mi- de David (II Samuel, xxui, 24; I Crnicas, xi, 26). Aos
les de personas; y t a n considerable el nmero de sus alha- 1048 antes de Jess.
jas y ornamentos sagrados, que para ensearlos tenian que EL-HHANAN(Gratia Dei, Misericors Deus.) Palabra
ser expuestos separadamente y por tandas. Segn Diodoro de pase de los Grandes Escoceses de la bveda sagrada de
de Sicilia, los atenienses tomaron del Egipto la idea para Jacobo VI, grado 14. del Rito Escocs Antiguo y Acep-
la institucin de los misterios eleusianos; y en corrobora- tado. Algunos trullistas traen equivocadamente las palabras
cin de esto, Lactance y Javonius afirman que efectiva- Eleanom Elchanam. E s necesario no confundir este nom-
mente tenian mucha semejanza con los de Isis. Estos mis- b r e con el de El-Chaan, uno de los ms bravos capitanes
terios llegaron ser tan reverenciados entre los antiguos, del ejrcito de David (#). A Nombre de uno de los gran-
que todos los autores estn contestes en considerarlos co- des arquitectos, que se halla esculpido sobre una de la3
mo los ms importantes y en llamarles los misterios por nueve arcadas que sostienen la bveda de los Caballeros
escelencia (#). JSleusis fu clebre, como antes se Real Hacha, grado 13. del Rito Escocs Antiguo y Acep-
ha dicho, por sus misterios y acerca de ellos encontra- tado (#). A Esta voz que se escribe en unos rituales
mos en el Hermes publicado en Pars el ao de 1818 los si- Elhhanan y en otros El-Hhanan, significa Dios misericor-
guientes "datos:"Era Meusis una ciudad del tica y no dioso y constituye la palabra de paso de uno de los grados
de la E l i d a , como han dicho algunos escritores, siendo del Rito Moderno Francs.
una poblacin bastante notable, tanto por el templo mag- E L - H H A N A N P a l a b r a griega que significa gracia
nfico que en su recinto se habia erigido Ceres, como por misericordia de Dios. E s la verdadera palabra de pase de
los misterios expiatorios que en ella se celebraban, de los los Elegidos, grado 5. del Rito Francs. Pero general-
cuales se ha preocupado la Antigedad, dejando de ellos mente los trullistas ponen Hlamam (V. Esta voz.) E s t a pa-
elevadsimas ideas, pero sin fijar con precisin en qu con- labra no tiene ninguna relacin con El-Chanan, nombre
sistan. Sbese tan solo que tenian por objeto ostensible de uno de los valientes de David, como algunos preten-
reconocer los servicios eminentes que Ceres dispensaba al den (*).
tica; pero en su celebracin habia otro fin secreto, sobre E L I E s lo mismo en hebreo que ascensin y tambin se
el cual se comprometan los iniciados guardar absoluto suele traducir en determinados pasajes por Dios mi. Lla-
secreto mediante los mas terrorficos juramentos. Los fa- mse de este modo un Sumo Pontfice de los israelitas, de
nticos, pues en todos tiempos los hubo, trataban de di- la familia de Ithamar, hijo de Aaraon, el cual bendijo
fundir entre el pueblo que el secreto de tales misterios no Anna,la madre de Samuel, que fu educado en Silo en com-
tenia mas objeto que ocultar las torpezas y excesos que en paa y bajo la direccin de aquel. Eli era muy estimado
ellos se cometan. De este modo es como los malvados de del pueblo, pero sus dos hijos Ophni y Phinees, hombres
todos tiempos han procurado calumniar y vilipendiar todo impos sin conocimientos y temor de Jehovah abusaron de
cuanto se sale de la rutina de sus prejuicios. E l abate Plu- su carcter y posicin para hacer exacciones violentas los
ch, espritu sensato, manifiesta una opinin ms razona- que iban sacrificar delante del Seor. No les reprendi ni
ble. Segn l, el objeto de tales misterios consista en castig Eli como debia, y esta condescendencia criminal fu
descubrir los iniciados el origen de todas las fbulas causa de su reprobacin y de la ruina de su casa y familia.
que la supersticin habia forjado en favor de Ceres. Se As se lo anuncio Dios por boca de un profeta y despus
les demostraba que esta diosa no era sino un persona- por medio del joven Samuel, y el anuncio se cumpli fiel-
je alegrico, imaginado p a r a representar la Tierra, cuyas mente. Sus dos hijos perecieron en aquella desastrosa
revoluciones celestes causan la fecundidad: esto espli- jornada en que los israelitas fueron derrotados por los phi-
caba de qu modo habia prodigado los hombres los listeos y el Arca Santa llevada cautiva Asdod, y Eli, cuan-
medios de alimentarse y de defenderse contra las injurias do supo el suceso y que el Arca habia sido tomada, se cay
de los elementos, apenas hubieron adoptado su culto, es de la silla y se rompi la cerviz, muriendo en el acto des-
decir, desde el instante en que se sometieron las reglas pus de haber juzgado al pueblo cuarenta aos. El ltimo
de la civilizacin. Los jefes de las iniciaciones, que conser- de los sucesores Abiathar, que logr escapar de la matanza
vaban la clave de estos smbolos, daban su conocimiento de sacerdotes ordenada por Sal, fu destituido por Salo-
aquellos que consideraban dignos de ello y lo haban ya mn, teniendo as cumplido efecto lo anunciado la casa
probado por medio de un rudo y largo periodo.de novicia- de Eli (I Samuel, i, n , m , iv, 14, 18; x x n , 9; I Reyes, n, 26).
do. Se comprende fcilmente que deban observar grandes E n la Vulgata y algunas traducciones espaolas se halla es-
precauciones este respecto. E l pueblo, amigo de las fbu- crito con h. Hli.
las inventadas y embellecidas por los poetas, que los sacer-
E L I , ELIEquivale Dios mi! Dios mi! frase que en
dotes hacan respetar con todo su poder idlatra de unos
algunos textos se escribe Eloi, Eloi. Exclamacin que hizo
dioses que se haban creado imagen suya, habrase enfu-
Jess una vez crucificado para expresar el desamparo en
recido al saber que los objetos de su culto eran reducidos
que habia sido puesto para satisfacer la justicia divina
simples signos smbolos. Aquel pueblo hubiera mirado
como sustituto del hombre pecador (Mateo, xxvii, 46; Mar-
los hombres mas inmediatamente dispuestos servir el
cos, xv, 34; Salmo xxn, 1).
templo de la diosa, como destructores de la religin domi-
nante; y los misterios se hubiesen considerado como la ELIABSignifica Dios es mi padre. F u el nombre de
anulacin de sus dioses. H aqu, dice el sabio autor de la un hijo de Helon y jefe de la tribu de Zabuln cuando se
Historia del Cielo, la razn de por que se recomendaba tan hizo el primer censo en el desierto de Sinai (Nmeros, i, 9;
profundo secreto los iniciados. Otras personas de talento il, 7; v n , 24, 29; x, 16). A Hijo de Phallu, de la tribu de
juzgan tambin que entre los secretos que se revelaban en Rubn y padre de Datahan y Abiron (Nmeros, xxvi, 8, 9;
aquel templo, profesbase la doctrina de un solo Ser, crea- xvi, 1, 12; Deuteronomio, xi, 6). A Primognito de Jesse
dor y conservador del Universo, sin adelantarse esplicar y hermano de David (I Crnicas, ii, 13; I Samuel, xvi, 6;
su naturaleza y esencia: doctrina opuesta al politesmo que XVII, 13, 28). A Un levita de la poca de David que re-
profesaba el pueblo sujeto los sacerdotes: doctrina que una los cargos de portero y msico (I Crnicas, xv, 18, 20;
condujo Scrates beber la cicuta, por haberla profesado xvi, 5). A Uno de los hombres de guerra de la tribu de
abiertamente y sin misterios. Segn las mas evidentes tra- Gad, que se unieron David en el desierto (I Crnicas,
diciones, Ceres era en Grecia lo que Isis en E g i p t o : la xn, 9). A Uno de los antecesores ascendientes de Sa-
Tierra bajo un emblema ostensible; y los misterios de Eleu- muel: hijo Nahath, de la familia levtica de Coath (I Crni-
sis haban tomado su origen en los subterrneos de Memfis; cas, vi, 27).
pues tambin all era necesario ocultarse de las miradas del E L I A B A-Vase Eliahba.
vulgo. E n todas partes elpueblo es jfme&fo,entregado mer- ELIACIMVase Eliakim.
ced de los hombres habilidosos que saben deslumhrar sus ELIADA-Es lo mismo que conocido de Dios. Nombre
ojos y subyugar su voluntad."V. Ceres, Diferencias, L e - de uno de los hijos de David, que le nacieron en Jerusalem
gin de Caballeros de Eleusis, Misterios. (II Samuel, v, 16; I Crnicas, ni, 8). Hombre valeroso
de la tribu de Benjamn, quemando una divisin de 200,000
E L F O U U n o de los nombres mas antiguos, de Dios (#). hombres de su tribu en tiempo de Josaphat (II Crnicas,
EL-GIBON " EL-GIBBONUno de los nueve nombres xvn, 17).
de Dios, que aparece en uno de los nueve arcos de la Logia E L I A D A H P a d r e de Rezn, capitn de una compaa
de Real Arco. de soldados de Soba que desert del ejrcito de Adade-
E L H A N A N S e traduce por gracia, don, merced de cer y fu luego enemigo de Salomn (I Reyes, xi, 23). E n
Dios. Nombre de un hijo de Jaare-Oreguim, de Bethlehem, la versin de Valera, este personaje se nombra Eliada como
uno de los ilustres capitanes de David que mat Lahmi, el anterior, pero son dos nombres y personas distintas.
hermano de Goliath Getheo, el asta de cuya lanza era como ELIAHNombre de uno de los grandes arquitectos, que
ELI DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 244
se halla esculpido sobre una de las nueve arcadas que sos- casa y el que gobernaba en todo lo que tenia. A ste envi
tienen la bveda de los templos de los Caballeros Real Abraham Mesopotamia buscar mujer para su hijo Isaac,
Hacha, grado 13. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado (#). comisin que el fiel criado desempe satisfactoriamente,
A Eliah equivale en hebreo Dios es Jeovah y llamse trayendo Rebeca hija de Bethuel (Gnesis, xiv). Hay aqu
as un benjaminita hijo de Jeroham y jefe de su tribu (I una dificultad en el texto de nuestra Biblia, pues en el xv,
Crnicas, vni, 27). A Nombre de uno de los hijos de 2 citado, se llama Damasceno Eliezer y en el versculo
Klam, que habia tomado mujer extranjera (Esdras, x, 26). siguiente dice Abraham que aquel era "nacido en su casa";
ELIAHBANombre de un saalbonita que fu de los en el original se lee "hijo de mi casa" frase que solo signi-
capitanes de David (II Samuel, x x m , 32; I Crnicas, xi, 33). fica un individuo de su familia sin ampliar que hubiese na-
En la versin de Valera se escribe unas veces filiaba y otras cido en su casa como dan entender nuestras versiones.
lililiaba. A Hijo de Moiss y de Sephora, quien su p a d r e dio este
ELIAKIM ELIACIN, ELIAQUIM y ELIAZIMDe nombre, "por cuanto, dijo, el Dios de mi padre me ayud
todos estos modos se halla escrita esta voz que significa y me libr del cuchillo de P h a r a o n " (xodo, xvni, 15, 17).
levantado por Dios. F u nombre del hijo de Hibkiah (Hilcias), Cuando Moiss dej su suegro Jethro p a r a volver Egipto
mayordomo de palacio en tiempo de Ezequas, en cuyo cumplir la misin que Dios le habia encomendado, dej
cargo sucedi Sebna, que fu destituido por su maldad su mujer y sus dos hijos, Gersom y Eliezer, al cuidado de
(Isaas, xxn, 15, 2 0 ; xxxvi, 3 ; II Reyes, xvni, 18, 26, 37). aquel (xodo, iv, 18) hasta que volvieron reunirse cuando
('nando el cerco de Jerusalem por el ejrcito l e Sennache- los israelitas se hallaban acampados en la llanura del
rib, Eliakim, acompaado de otros, sali de la ciudad para Sina (xodo, xvni, 2-3). Eliezer solo tuvo un hijo llamado
parlamentar con Rabsaces, de cuyos labios oyeron con do- Rehabia, que fu padre de numerosa familia (I Crnicas,
lor las amenazas y blasfemias que el general asirio lanzaba xxm, 17). A Uno de los hijos de Becher y nieto de Ben-
contra Jerusalem y la casa de Jud (Isaas, xxn, 21). A jamn (I Crnicas, VH, 8). A Un sacerdote en el reinado
Nombre primitivo de Joacim (Joakim) rey de Jud (II Reyes, de David (I Crnicas, xv, 24). A Hijo de Zichri, jefe de
xxm, 34; II Crnicas, xxxvr, 4).-Vase Joachim. A Un los rubenitas en la poca de David (I Crnicas, xxvn, 16).
sacerdote que vivi en tiempo de Nehemas y que asisti A Hijo de Dodavah de Maresha en Jud; profeta que r e -
la dedicacin de los muros restaurados (Nehemas, x n , 41). prendi Josaphat, por la alianza que habia hecho con
A Hijo de J u d Abiud y hermano de Jos, en la genea- Ochocas, rey de Israel (II Crnicas, xx, 37). A Uno de
loga de Jesucristo, segn Mateo, y padre de Jonan en la los sacerdotes, "hombres doctos" que envi Esdras desde
genealoga de Jesucristo, segn Leas, 111, 30, 31. Ahava Casiphia p a r a aconsejar los levitas y nethineos,
ELIALNombre de uno de los Grandes Maestros que que all habitaban, que volviesen con l Jerusalem (Esdras,
viajaron Jerusalem. ra, 16). A Hijo de Jorim en la genealoga de Jesucristo
ELIAMdignifica pueblo de Dios y es la palabra de paso segn Lucas, 111, 29. A D e otros tres de este n o m b r e
de los Elegidos de los quince. A F u el nombre del pa- puede verse en Esdras, x, 18, 23, 31.
dre de Bathsheba, la mujer de Urias, segn el libro I de ELIHABAVase Eliahba.
Samuel (xi, 3), llamado Ammiel en el primer libro de las ELIHOENAIHijo de Zarahi, uno de los hijos de Pa-
Crnicas (111, 5). A Hijo de Achitophel, gilonita, uno de nath-moab, que volvi de la cautividad con Esdras (Esdras,
los treinta capitanes de David (II Samuel, xxm, 34). VIII, 4). E n Valera se halla escrito Elioenai.
ELIASEs la forma generalmente dada en las versiones ELIHOREPHQuiere decir en hebreo Dios es remune-
latinas y espaolas al nombre original hebreo Elijh.Va- rador. F u el nombre del hijo de Sisa y uno de los escribas
se esta palabra. de Salomn (I Reyes, iv, 3).
ELIASAPH-Se traduce por Dios es conciliador. F u ELIHUTambin se escribe Eliu y ambas formas son
hijo de Dehuel; cabeza de la tribu de Dan, en la poca del un modo de expresar la frase cuyo Dios es Jehov. Nombre
primer empadronamiento en el desierto de Sina (Nmeros, de diversos personajes bblicos. A Un hijo de Barachel
1, 14; 11, 14; vil, 42, 47; x, 20). A Hijo de Lael y padre Burita y uno de los amigos de Job, que vinieron conso-
de la casa familia levtica del padre de los gersonitas larle (Job, x x x n y xxxiv). A Hijo de Thohu, uno de los
(Nmeros, m , 24). progenitores de Samuel (I Samuel, 1, 1). A Jefe de la
ELIASHIBEquivale restaurado por Dios. Nombre tribu de Jud, llamado "hermano de David" que acudi
de 1111 sacerdote contemporneo de David, jefe de la und- David en Siklag cuando se separ de los philisteos, la vs-
cima suerte en el servicio del Santuario (I Crnicas, xxry, pera de la batalla de Gilboa (I Crnicas, x n , 20). A Hijo
12). A Hijo de Elisenai, de los ltimos descendientes de de Semaas, de la familia de Obed-edom y uno de los por-
David (I Crnicas, ni, 24). A Sumo sacerdote en tiempo teros de la casa de Jehovah en tiempo de David (I Crni-
de Nehemas cuando se edificaban los muros de Jerusalem cas, xxvi, 7).
(Nehemas, ni, 1, 20-21). A Uno de los cantores de la ELIHUDVase Eliud.
poca de Esdras, que habia tomado mujer extranjera (Es- ELIJAHNombre de un personaje bblico, conocido vul-
tiras, x, 24). A Hijo de Zattu. A Un hijo de Bani que garmente por Elias Tishbita, natural de Galaad. Disptase
habia incurrido en la trasgresion de la ley, tomando mujer entre los comentadores y lexicogrfocos acerca del lugar
extranjera (Esdras, x, 27 y 36). del nacimiento del profeta Elias, fijndolo algunos en una
ELIASIBVase Eliashib. poblacin llamada Tishbh Tishbi mas propiamente Teshb.
ELIATHAHEsta palabra se escribe en la versin de Pero como no consta que en Galaad existiese poblacin
Valera: Eliata, y significa al que Dios visita visitado por l alguna de este nombre, es mas probable que el apelativo
Seor. F u uno de los hijos de Heman, que con doce de Tishbita se refiera Tishbe en Nephtal, de que se hace men-
sus hijos y hermanos, presidia la vigsima divisin de can- cin en el apcrifo de Tobas, 1, 2, y que esta fuese la ciu-
tores en tiempo del rey David (I Crnicas, xxv, 4 y 27). dad de su residencia y no de su nacimiento, que debi te-
ELIAZARPersonaje representado por uno de los Vi- ner lugar en una localidad desconocida en Galaad. Como
gilantes de la Logia de Jefes del Tabernculo. quiera que sea, la historia de este gran profeta es de l a m a s
ELIAZIMVase Eliakim. alta importancia y para su mejor esposicion, aunque suma-
ELIDADHijo de Chislon, elegido para representar riamente, la dividiremos en tres perodos. l. Desde su pri-
la tribu de Benjamn en el reparto de la tierra de Canaan mera aparicin hasta * vuelta del monte Horeb. Aos antes
(Nmeros, xxxiv, 21). de Cristo 910 906 (I Reyes, xvn xix). Reinaba en Israel
ELIEL( Fuerza de Dios). Natural de Mahari, contado Achab, que habia tomado por mujer Jezabel, hija de
entre los valientes del ejrcito de David (I Crnicas, xi, 46). Tthbaal, rey de Sidon, la cual, sobre las impiedades de los
Tambin entre otros llev este nombre uno de los hroes reyes anteriores, habia introducido en el reino el culto de
gaditas que vino David de la otra parte del J o r d n cuan- Baal, dios de los sidonios, quien Achab edific un templo
do se hallaba en el desierto de Jud huyendo de Sal (#). en Samara. Con este motivo la idolatra se hizo general en
A Palabra de paso de los Kadosch Templarios (#). A todo el reino, y la impa Jezabel habia llevado su maldad
Eliel Elohai. Primera palabra de pase de los Caballeros hasta el punto de mandar matar los profetas y adorado-
del guila Negra, grado 38. de la 7 . clase y de la 2 . serie
a a
res de Jehovah. Un-dia se present Elias delante de Achab
filosfica del Rito de Misraim (#). y despus de reprenderle, le amenaz con una sequa es-
ELIENAIUno de los hijos de Shimi, jefe de la familia pantosa que asolara el pas. Ignoramos lo que sigui esta
de la tribu de Benjamn (I Crnicas, VIII, 20). E n la versin amenaza, pues el profeta recibi orden de Dios para que se
de Valera est escrito Elioenai. apartase de all y se escondiese en el arroyo de Chirith,
ELIEZER Tradcese por Dios es su ayuda. Nombre donde fu alimentado por los cuervos, que le llevaban dia-
del mayordomo de la casa de Abraham (Gnesis, xv, 2). In- riamente por la maana y tarde su racin de carne y pan.
dudablemente es el mismo que se cita en Gnesis, xxiv, 2, y Mas el arroyo en que el profeta bebia lleg tambin se-
siguientes, como criado del patriarca, el ms viejo de su carse y entonces le orden Dios que se fuese Serepta,
245 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ELI
poblacin de la Plienicia, entre Tyro y Sidon. All se diri- se le present sbitamente Elias, quien aquel estaba muy
gi, y una pobre viuda le hosped en su casa, donde hizo lejos de creer tan cercano. E l profeta entonces le repren-
los milagros de multiplicar la harina y el poco aceite que di severamente y le anunci los grandes males que ven-
tenia aquella pobre mujer y volver la vida su hijo que dran sobre l y su familia hasta su completo esterminio, y
habia caido en un grave paroxismo. Allpas Elias bastan- volvi desaparecer por otros tres aos sin que conste el
t e tiempo hasta que Dios le mand que volviese presen- lugar de su residencia. 3. Desde la enfermedad de Oclio-
tarse delante de Achab. E n este tiempo la sequa, prolon- zas hasta la traslacin del profeta. Aos 896 anteriores
gada por mas de tres aos, habia producido un h a m b r e J. C. (II Reyes, 1 y 2). Despus de de la partida de Elias,
espantosa en todo el pas, hasta el estremo de faltar la Achab hizo guerra los sirios, que se haban apoderado de
yerba p a r a el pasto de los animales. E l rey Achab habia Ramoth, de Galaad. E n un ataque dado contra la plaza, fu
enviado Abdas, su mayordomo, hombre piadoso que no gravemente herido por una saeta, de cuyas resultas muri
se habia contaminado con las impiedades de Jezabel, re- el mismo dia. Sucedile su hijo Ochozas, quien estando
correr el pais por una parte, mientras l se diriga por otra asomado una ventana, cay al suelo y qued mal herido.
en busca de pasto para los caballos y acmilas. Elias sali Envi entonces consultar Baalzebub, dios de Eccron,
al encuentro de Abdas y le encarg que denunciase al rey, sobre si sanara de aquella dolencia. Elias sali al encuen-
su presencia, lo que Abdas, temeroso de las iras de tro de los mensajeros y les anunci que dijesen al rey que
Achab, le rog encarecidamente que le eximiese de aquella no descendera del lecho en que se hallaba, antes morira
embajada. Insisti Elias, y despus de asegurar su amigo ciertamente; y volvi desaparecer. L o s mensajeros refi-
que nada le sucedera, ste consinti y anunci al rey que rieron al rey lo que aquel hombre les habia dicho, y cono-
Elias quera hablarle. Achab fu encontrar al profeta y ciendo por las seas que le haban dado, que era Elias
una vez en su presencia le reprendi dicindole: "Eres t Thisbita envi para prenderle un capitn con cincuenta
el que alborotase Israel?" Pero Elias le contest que quien hombres, pero Elias hizo descender fuego del cielo, que
alborotaba al pueblo era el mismo A c h a b , que con sus los consumi as como otros que en nmero igual fueron
abominaciones se habia apartado de Jehovah para adorar enviados por Ochocas. E l tercer capitn rog humilde-
los baales. Entonces le ret que juntase todos los sa- mente al profeta que no hiciese con l y su gente lo que ha-
cerdotes de Baal en el monte Carmelo y en presencia de ba hecho con los otros, cuya demanda accedi aquel,
todo Israel mostrara quien era el verdadero Dios. Acep- presentndose al rey. Delante de l repiti las palabras
tado el reto, reunironse en Carmelo hasta 450 sacerdotes que habia dicho sus mensajeros y en efecto, Ochozas mu-
de Baal, mientras el profeta estaba solo con su criado; le- ri al i^oco tiempo. E r a llegada la hora de la traslacin de
vant con piedras un altar; hizo que sus adversarios eligie- Elias. Despus de haberse despedido de los hijos de los
sen un buey y l otro y descuartizados los colocaron sobre profetas en Bethel y Jerc, se dirigi al Jordn, acompa-
sus respectivos altares; los de Baal con voces descompasa- a d o siempre de su discpulo Elseo y de cincuenta de
das y gestos ridculos invocaron todo el dia su Dios, pero aquellos, que se detuvieron lo lejos. Llegando Elias al
este no les contestaba ni el sacrificio se consuma. Enton- rio, hiri las aguas con su manto y retirndose estas a u n o y
ces Elias, que se habia burlado de ellos, hizo que echasen otro lado, dejaron paso libre al profeta y su discpulo. E n -
agua en abundancia sobre su sacrificio, y habiendo orado tonces Elias se despidi de ste y caminando juntos, "he
su Dios, descendi fuego del cielo que consumi no solo aqu que un carro de fuego con caballos de fuego apart
la ofrenda, sino la lea y las piedras del altar. L a demos- los dos y Elias subi al cielo en un torbellino. Tal es la
tracin estaba hecha, el Dios de Elias era el verdadero y resea hecha, lo mas brevemente posible, de la vida de es-
el Omnipotente Dios; su triunfo sobre Baal y sus sacerdo- te gran profeta, uno de los personajes mas importantes del
tes era completo y as lo confes todo el pueblo; los sacer- Antiguo Testamento. E n el Nuevo se hacen de l algunas
dotes idlatras avergonzados y confusos fueron presos y alusiones y entre ellas es notable su aparicin en compaa
conducidos al torrente Cson, donde todos murieron dego- de Moiss cuando la gloriosa Trasfiguracion de Cristo (Ma-
llados. Luego hizo Elias que Achab subiese al monte para teo, xviii, 3; Marcos, (ix, 4; Lucas, ix, 3). Vase tambin
comer, y mientras lo hacia, recibi aviso del profeta para Mateo, ni, 4; xi, 14; Leas, i, 17; ix, 8 y 19; Juan, i, 21. L o s
que unciese su carro y partiese inmediatamente, pues ame- hechos que sumariamente hemos relatado, han sido objeto
nazaba una gran lluvia. As se hizo; la lluvia vino y el rey de censura por parte de los enemigos de la Biblia; pero sus
parti precipitadamente siguindole el profeta que lleg objeciones han sido satisfactoriamente contestadas. No po-
hasta Jezreel. Puede suponerse cul seria el furor de Jeza- demos nosotros reproducir unas y otras y remitimos los
bel cuando supo de boca de su marido lo que Elias habia lectores otros escritos, donde este asunto se trata con
hecho con sus sacerdotes, y envndole un mensajero le toda estension.
hizo saber que no parara hasta hacer con l lo mismo. E l ELIKASignifica rechazado por Dios. Nombre de uno
profeta comprendi el peligro que le amenazaba y huyen- de los treinta escogidos capitanes de David, natural de Ha-
do atraves toda la Palestina hasta Beer-seba, donde dej rodi ( n Samuel, xxni, 25).
su criado, continuando l solo, un dia mas de camino por
E L I M S e traduce por rboles corpulentos. Segunda es-
el desierto hasta que sintindose sin fuerzas para continuar
tacin de los israelitas en el desierto, despus de haber
se sent debajo de u n enebro y despus de haber pedido
pasado el Mar Rojo, en cuyo sitio habia "doce fuentes de
Dios que diese fin sus dias, se qued dormido. Un ngel
agua y setenta palmeras" (xodo, xv, 27; Nmeros xxxin, 9).
le despert p o r dos veces p a r a que corriese y bebiese y as
E l sitio de esta estacin lo fijan algunos en el Valle de
confortado, se levant y continu su largo camino hasta el
CJiarendel, el mas estenso de todos, en la parte Oriental de
monte Horeb, donde se meti en una cueva p a r a pasar en
la Pennsula Arbiga.
ella la noche. Entonces tuvo una visin celestial, en la cual
E L I M E L E C H E s equivalente de mi Dios es rey. Nom-
se le orden que partiese p o r el desierto de Damasco y
b r e de un hombre de Bethlehem-Ephrata en Jud, de la
ungiese por rey de Siria Hazael, Jeh por rey de Israel
familia de los Hessonitas, que vivi en tiempo de los Jueces
y Elseo para que fuese sucesor suyo. E n cumplimiento
de Israel. Aos de Cristo, 1322. A causa de una gran ham-
de esta orden, el profeta parti y al pasar cerca de Abel-
bre que hubo entonces en la tierra, se vio obligado emi-
Mehula encontr Elseo que estaba arando en un campo
grar con su mujer Noemi y sus dos hijos Mahalon y Che-
con una yunta de bueyes. Pas su lado y ech sobre l
lion, establecindose en el pais de M o a b , donde muri
su manto y Elseo, despus de un corto momento de per-
(Ruth, i, 1, 2, etc.)
plejidad, dej su trabajo y sigui al que desde entonces
fu su maestro. 2. Se presenta Elias Achab en la via de ELIOTtulo del 6. grado de los Mitriades (#).
Naboth. Aos 899 antes de Jess (I Beyes, xxi, 18 28). L I O E N A I T r a d c e s e por la frase en l estn puestos
E n t r e los sucesos que acabamos de relatar y el que ahora mis ojos. Nombre de varios personajes de las Escrituras.
nos ocupa, medi un perodo de cinco seis aos, durante Primognito de Nearias en la descendencia de David
el cual nada sabemos de Elias ni de su discpulo. E s t e si- (I Crnicas, m , 22, 23). Cabeza de una familia de la
lencio hizo sin duda creer Achab y su mujer que el pro- tribu de Simen (1 Crnicas, iv, 36). Cabeza de una
feta habia muerto se habia alejado p a r a no volver pa- de las familias de los hijos de B e c h e r , hijo de Benjamn
recer, temiendo sus amenazas, y as creyeron que podan (I Crnicas, vn, 8). Sptimo hijo de Meselania, hijo de
continuar sus iniquidades. E n t r e estas se refiere el suceso Cor de los hijos de Asaph, y portero de la casa de Jeho-
de la via de Naboth. Estaba sta situada cerca del pala- vah (I Crnicas, xxvi, 3). Un sacerdote de los hijos
cio de los reyes de Jezreel y desendola Achab, para plan- de Pashur, que habia tomado mujer estranjera (Esdras, x,
tar un huerto, se la pidi Naboth. Negse ste y calum- 22). Probablemente es el mismo que se menciona en Ne-
nindole atrozmente por consejo de Jezabel, fu condenado hemas, XII, 4 1 , entre los sacerdotes que con trompetas,
ser apedreado en su misma via. Hecho esto, fu Achab asistieron la dedicacin de la muralla de Jerusalem.
tomar posesin de la codiciada via y hallndose en ella, Uno de los hijos de Zattu, que cas tambin con mujer es-
tranjera (Esdras, x, 27).V. Elienai yElihoenai.
ELI DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 246
ELIPHALSignifica Dios de socorro y fu el nombre de el orden con que estn descritos en la Biblia, aunque no
uno de los treinta valientes capitanes de David (I Crni- est perfectamente ajustado la sucesin cronolgica de
cas, xi, 25), el mismo que. se llama Eliphelet en el libro II los mismos. L a vocacin de Elseo ocurri el ao 906 antes
de Samuel (xxn, 24). de Jess, y la traslacin de Elias el 896. E n esta poca la
ELIPHALETSe traduce por Dios es libertador. Ulti- ciudad de Jerich habia sido reedificada (I Reyes, xvi, 34),
mo de los hijos de David nacido en Jerusalem y nombre que y era la residencia de u n cuerpo comunidad de "hijos de
en la versin deValera se halla escrito Eliphelet (II Samuel, profetas," (II Reyes, 11, 5, 15). Elseo habit entre ellos p o r
v, 16; I Clnicas, 111, 8; xiv, 7).V. Eliphelet. algn tiempo y su primer milagro, despus del paso del
ELIPHAZEquivale Dios es su fuerza. Nombre de J o r d n fu hacer potables las aguas que surtan la ciudad,
un hijo de Esa y Ada y padre de Teman (Gnesis, xxxvi, (H Reyes, 11, 19, 22). De all se dirigi .Bethel, en cuyas
4; I Crnicas, 1, 35, 36). A E l principal de los tres ami- cercanas le insultaron unos chiquillos, que fueron dura-
gos de Job, llamado Temanita, sin duda por ser descen- mente castigados por dos osos que salieron del monte, y
diente de Teman (Job, 11, 11; iv, v, xv, xxn). despedazaron 42 de ellos (II Reyes, 11, 21, 25). Al ao si-
ELIPHELEHNombre de un levita de la familia de guiente que fu el 895 antes de J. C , otro suceso extraor-
Core, que en la traslacin solemne del Arca, en tiempo de dinario acrecent la fama de Elseo. Los reyes de Israel,
David, acompa cantando con arpa (I Crnicas, xv, 19 de J u d y de Idumea se aliaron contra los moabitas, y
y 21). los tres ejrcitos reunidos caminaban por el desierto de Ju-
ELIPHELEHUEs el mismo anterior, segn se escribe d, cuando despus de siete dias de una marcha penosa,
en Valera. falt el agua p a r a los soldados y p a r a las bestias. E n me-
ELIPHELETNombre con el cual se han designado dio de este conflicto, Josaphat, rey de Jud, hizo que se
algunos personajes bblicos. A Uno de los hijos de Da- buscase u n profeta de Jehovah, y uno de sus oficiales le
vid nacido en Jerusalem (I Crnicas, 111, 6). A Ultimo anunci que Eliseo se encontraba all. Como fu esto, se
de los hijos del mismo y perteneciente tambin los naci- ignora, y la historia solo nos dicen que Eliseo orden que
dos en la misma ciudad (I Crnicas, 111, 8). Vase Elipha- se abriesen muchas acequias, y que al siguiente dia lleg
let. A Hijo de Aasbai de Maachati, uno de los valientes por el camino de Idumea gran cantidad de agua que inun-
de David (II Samuel, xxni, 34). Vase Eliphal. A Cuarto d toda aquella tierra (II Reyes, ni). Despus de t s t e suce-
hijo de Esech de la descendencia de Sal por Jonathan so, Eliseo volvi la tierra de Israel, y en una poblacin
(I Crnicas, VIII, 39). A Otros dos de este nombre se que se ignora, (quizs Gilgal), se le present una mujer
mencionan en Esdras, v m , 13; x, 33. viuda de uno de los hijos de los profetas, lamentndose de
ELISABETH Palabra que otros escriben en algunos que no pudiendo pagar una deuda, el acreedor queria to-
pasajes Elisheba y que significa juramento de Dios. A marle sus dos hijos por esclavos. Nada tenia en casa, mas
Llamse as una hija de Aminadad. y hermana de Naason que una botija de aceite, y Eliseo le orden que tomase
mujer deAaron (xodo, vi, 23). A Mujer de Zacaras, y jirestadas de sus vecinos cuantas tinajas pudiese, y cerran-
madre de J u a n el Bautista. E r a de la familia sacerdotal, do la puerta fuese llenando las vasijas con el aceite. Eliseo
"de las hijas de Aaron" y emparentada con Mara, la madre parti, y la viuda cumpli cuanto se le habia ordenado,
de Jess (Leas, 1, 5, etc.) Son tan escasos los detalles que viendo con asombro que todos los vasos que tenia se lle-
nos d el Evangelio, del linaje de Elisbeth, que no es fcil naron en cantidad bastante para pagar su deuda y vivir
averiguar' el grado de parentesco que la una con Mara, es- ella y sus hijos de lo que quedaba (II Reyes, iv, 1-7). A
pecialmente perteneciendo diversa tribu. Algunos en su continuacin mencionamos el suceso de laSunamita, dividido
afn de aadir hechos y circunstancias lo que la historia en dos partes con intervalo de algunos aos. Eliseo es re-
evanglica resea tan parcamente, las han hecho ser primas, cibido en Sunem por una mujer de buena posicin, que le
cuando el testo sagrado dice simplemente: "Y h aqu Eli- cuida con mucha afabilidad y esmero, conociendo que era
sbeth tu parienta, etc." E s t e sistema reprobable en s mis- un varn de Dios. E n pago de esta hospitalidad el profeta
mo, ha dado lugar muchos abusos y errores histricos, ora Dios, y la mujer, que era estril, tiene un hijo con
que la crtica se ha encargado despus, de destruir. gran contento suyo y de su marido. Algunos aos despus,
ELISAHVase Elishah. cuando el nio era ya grande, su p a d r e le llev al campo
ELISAMAVase Elishamah. en la poca de la siega, donde consecuencia de una inso-
lacin muri. Eliseo se hallaba entonces en el Carmelo, y
ELISAPANH ELIZAPHANNombre de un levita de
la afligida madre march apresuradamente comunicarle
Uzziel, y jefe de los Coathitas en la poca del primer censo,
la infausta nueva. Vino con ella Eliseo, y encontrando al
en el desierto de Sina (Nmeros, 111, 30). A Hijo de
nio muerto, or Dios y le volvi la vida (II Reyes, iv,
Parnach, jefe de la tribu de Zabuln, elegido p a r a repre-
8-37). Probablemente en esta ocasin fu cuando el profe-
sentarla en la particin de la; tierra de Canaan (Nmeros,
ta aconsej esta mujer que abandonase el pais causa
xxxiv, 25).
de una gran hambre que vendra y durara siete aos (II Re-
ELISAPHAT ELISHAPAHTHijo de Zichri y uno
yes, vm, 1). De Sunem se fu Eliseo Gilgal, donde hizo
de los centuriones que se unieron con Joiada p a r a la pro-
los dos milagros que se refieren en el libro H de los Reyes,
clamacin de Joas (II Crnicas, xxni, 1).
iv, 38 44, y cuyo ao no es fcil precisar. Viene luego la
ELSEO ELISHASe traduce por Dios es su salva- curacin de la lepra de Naaman (894 aos antes de Cristo).
dor. Nombre del hijo de Saphat de Abel-mehula, en la tri- E r a ste un general sirio, que no habia hallado en su pais
bu de Issachar. F u discpulo del profeta Elias (V. este remedio para su mal y p o r consejo de una esclava juda se
nombre), y su sucesor en Israel. L a primera vez que se dirigi Samara, donde la sazn resida Ehseo, llevan-
hace mencin de Elseo, es cuando hallndose Elias en el do cartas de recomendacin de su rey p a r a el de Israel.
monte Horeb, recibi ste orden de Dios para que le ungiese Como el hecho es tan conocido, no relataremos sus deta-
por profeta (E Reyes, xix, 16). Elias cumpli la orden, y lles, y solo diremos que p o r consejo del profeta, Naaman
dirigindose por el camino de Damasco travs de los se lav siete veces en el Jordn, despus de lo cual vio su
valles del Jordn, hall Elseo que araba, con dos yuntas cuerpo limpio, y reconoci el poder del Dios de Ehseo.
de bueyes delante de s, siendo l uno de los gaanes. Al Quiso recompensar ste, que se neg recibir ddiva
pasar junto l, el profeta le ech encima su manto, que alguna; mas su criado Giezi no sigui la conducta de su
era la seal de su eleccin como profeta; y si bien Elseo amo, y siguiendo detrs de Naaman obtuvo de l algunos
manifest al pronto, como era natural, cierta indecisin, dones. L o supo el profeta y reprendi su servidor, que
sta le dur poco y sigui su Maestro, del que no se se- en castigo de su ruin proceder fu atacado de la misma
par hasta que ste fu arrebatado al cielo (I Reyes, xix, enfermedad de que. habia curado el general sirio (II Reyes,
19, 21). Ocho nueve aos debieron pasar desde el llama- v; Leas, iv, 27). Aqu encontramos nuevamente Elise
miento de Elseo hasta la traslacin de su maestro, y.en entre los hijos de los profetas (probablemente en Jerich
este tiempo ninguna mencin se hace de l, hasta que ve- el ao 893 antes de Cristo), durante cuya estancia, aquellos
mos ambos dirigirse desde Gilgal Bethel y Jerich, y determinaron establecerse orillas del Jordn, y rogaron
luego atravesar pi enjuto, el Jordn y caminar juntos un al profeta que les acompaara. Refirese que uno de ellos
poco de tiempo. Entonces ocurri la aparicin del carro cortando un madero junto al rio, dej caer el hacha en el
milagroso, que arrebat Ebas, dejando en tierra su man- agua y dio voces de sentimiento, porque era prestada. Eli-
to, que fu recogido por Elseo, y con el doble espritu de seo acudi, y enterado del lugar donde habia caido, cort
su maestro, que aqul le haba pedido. Entonces Elseo un palo y lo arroj al agua, con cuya operacin el hierro
volvi atrs, y tocando con el manto las aguas del Jordn, del hacha subi la superficie y fu recogido (II Reyes, iv,
stas le dejaron paso franco, siendo recibido al otro lado 1-7). Luego se fu Eliseo Dothan en la tribu de Zabuln,
por los hijos de los profetas, con los cuales se dirigi Je- en ocasin en que el rey de Siria hacia correras por tierra
rich (II Reyes, 11, t, 18). Aqu principia realmente la vida de Israel. Supo ste que todos sus movimientos y planes
pblica de Elseo, cuyos hechos vamos relatando siguiendo
247 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MA SONERA ELO
e.*an denunciados al rey de Samara, y enterado de que de que fuese escrita en A syria, y as parcenos, falta de
Eliseo era el delator, puso cerco Dothan para apoderar otras pruebas, mas aceptable la primera opinin.
se de l. Empero, Dios vino en auxilio de su siervo, y ce E L MELECH( fortis). Palabra de los Soberanos
gando sus enemigos, fueron estos conducidos por aquel Prncipes Constituyentes del Soberano Consejo General,
hasta la misma ciudad de Samara, sin consentir que se les grado 85 del Rito de Misraim (*)
hiciese dao alguno, antes, habindoles dado de comer, les ELMODANQuiere decir medida. Nombre del hijo de
dejaron en completa libertad (II Reyes, vi, 823). A lgn Er, en la genealoga de Jesucristo segn se ve en Leas,
tiempo despus, (probablemente en el ao 892), el rey de , 28.
Siria puso cerco Samara con un numeroso ejrcito, de ELNAAMLlamse as un personaje que fu padre de
donde result un hambre t a n espantosa en la ciudad, que Jeribai y de Josavia, dos de los valientes capitanes de Da
se dio el caso de dos mujeres que concertaron comerse vid (I Crnicas, xi, 46).
sus hijos. Este hecho horroroso fu conocido por el rey de E L N A T H A N S e traduce del hebreo por dado por Dios.
Israel, quien atribuyendo Eliseo todos aquellos males, Nombre que tuvo el padre de Nehusta, y abuelo paterno
envi un mensajero p a r a que lo matara, lo que no efectu, del rey Joachin (II Reyes, xxiv, 8). A Hijo de A chbor, y
pues el profeta hizo que volviese al rey y le anunciase uno de los prncipes consejeros del rey Joacim, que es
que al da siguiente los sirios levantaran el campo y ha dudoso que sea el mismo que el anterior (Jeremas, xxvi,
bra grande abunda : ca de comestibles en Samara. As su 22; xxxvi, 1225). A Nombre de tres, al parecer levitas,
cedi, pues aterrorizados los sirios por espantosos ruidos de que se hace mencin en Esdras, viu, 16.
que oyeron durante la noche, y que atribuyeron un gran ELOAH(Deus fortis). Uno de los grandes nombres de
ejrcito que venia en socorro de la ciudad, levantaron pre Dios, grabado sobre la escarbuncla, sea la cuarta de las
cipitadamente el campo y huyeron, dejando sus abundantes piedras preciosas que adornan el racional del sumo sacer
vituallas, que fueron luego recogidas por los que tan mila dote, segn la instruccin de los grandes A rquitectos de
grosamente se haban salvado (II Reyes, vu). Despus de Heredom, grado 6. del Escocismo reformado (#). A
este suceso, cuyos pormenores omitimos, pasaron siete aos, Palabra de pase de los Supremos Consejos de los Sobera
al cabo de los cuales hallamos Eliseo en Damasco (ao 885 nos Prncipes del grado 82. del Rito de Misraim (=;:). A
antes de Cristo), cumpliendo la misin que Dios habia en Palabra de la Masonera Ytrica (*).
comendado Elias en Horeb, de consagrar por rey de Si E L O C U E N C I A (Caballero de la)Vase Caballero.
ria lazael (I Reyes, xix, 15). Cumplida esta misin (II Re ELOHIMEsta voz es el plural de Eloli y significa
yes, viu, 715). Eliseo volvi tierra de Israel y orden Dioses. Usase en los nmeros gramaticales, aunque con di
uno de sus discpulos que fuese a Ramoth, de Galaad, para versas significaciones que vamos explicar. E n el singular
ungir Jeh, que fu tambin otro de los mandamientos se aplica por lo general un dios cualquiera, un dios falso
que Dios dio Elias en Horeb (II Reyes, ix, 110). Sin em como en II Crnicas, x x x n , 15; Daniel, xi, 3739; Habacuc,
bargo, no consta que Eliseo tomase parte en la revolucin i, 11. E n estilo potico y en hebreo mas moderno, se usa
de Jeh, ni en los sucesos que siguieron; y pasa un nmero tambin para designar al Dios verdadero, como en Deute
considerable de aos (desde 884 839) en que ninguna ronomio, xxxn, 15; Salmos, L, 22. En el plural con verbo y
mencin se hace de l en la Biblia, hasta que en esta lti a
rgimen plural, tiene dos significaciones. 1 . Dioses falsos
ma fecha le hallamos ya muy viejo y enfermo, muriendo el (Gnesis, xxxv, 2 , 4 ; xodo, x n , 12; Deuteronomio, xxix,
ao siguiente 838. A un despus de su muerte, mostr el 18; xxxn, 39). Algunas veces indica incluye al Dios verda
poder que Dios le habia dado de hacer milagros, pues al dero entre los dioses falsos como en xodo, xvnr, 1 1 ; xxir,
contacto de sus huesos resucit un muerto (II Reyes, x m , a
20, ( 19 en el hebreo) y Salmos, LXXXVI, 8. 2 . Significa
1421).V. Misterios. autoridades, potestades, gobernadores, etc.; por ejemplo, en
ELISHAVase Eliseo. el Salmo Lxxxn, 1, 6, se lee: "Dios est en la reunin de
ELISHAHPrimognito de Jaban, hijo de J a p h e t (G los Elohim, (reyes poderosos) en medio de los Elohim
nesis, x, 4). F u p a d r e de un pueblo que habit, segn Eze juzga..." "Vosotros sois Elohim (poderosos) hijos todos del
quiel xxvn, 7, en "las islas de Elishah" de donde los phe Altsimo" en el Salmo vni, 5 ( 6 en el hebreo) leemos. "Le
nicios exportaban "crdeno y grana." A lgunos opinan que has hecho poco menos que los Elohim (angeles);" en x o
estas islas eran las de Elida, dndoles mas extensin, el do, xxi, 6, se dice: "Lo h a r llegar los Elohim (jueces)".
Peloponeso. Sin embargo, nos parece que en el texto cita Pero hay una especialidad en este nombre que conviene
do, mas se hace relacin una raza que una localidad. explicar. Varias veces encontramos escrito, Elohim en plu
E L I S H A M A H S e traduce p o r Dios oye, y ha sido el ral, pero con <oerbo y rgimen en singular. A s en el Gnesis,
nombre de varios personajes del A ntiguo Testamento. A i, 1, la tercera palabra hebrea es Elohim y traducida lite
Hijo de A mmihud, prncipe de la tribu de E p h r a i m en el ralmente se lee: "En principio cri Elohim, etc." y continua
desierto de Sina (Nmeros, i, 10; n , 18; vn, 48; x, 22). Se de este modo con el mismo rgimen singular en todo el
gn vemos en I Crnicas, vn, 26; fu abuelo de Josu. A captulo hasta el versculo 26, donde dejando la forma sin
Uno de los hijos de David nacido despus que se estableci gular se adopta el rgimen plural. Y dijo (singular) Elohim
en Jerusalem (II Samuel, v, 6; I Crnicas, in, 8; xiv, 7). A (plural): hagamos (plural) al hombre nuestra (plural) ima
Otro hijo de David (I Crnicas, n i , 6). que en II Samuel, v, l o , gen (singular)..." y luego en el versculo siguiente vuelve
y I Crnicas, xiv, 5, es llamado Elishua. A Un descendiente la accin en singular: "Y vio Elohim, etc." Esta irregulari
de Jud, hijo de Jechanas (I Crnicas, ir, 41). A P a d r e dad ha dado margen varias interpretaciones. Desde luego
de Netham'as y abuelo de Israel II Reyes xxv, 25, J e r e no puede atribuirse un error gramatical, que es inconce
mas, x n , 1). A Escriba del rey Joacim (Jeremas, xxxvi, bible por hallarse repetido en varios pasajes y que por otra
12, 20 y 21). A Un sacerdote en tiempo de Josaphat parte hubiera sido fcil evitar. Mucho menos puede supo
(II Crnicas, xvn, 1). nerse que el autor del Gnesis hubiera querido expresar
E L I S H A P H A T V a s e Eiisaphat. una idea politesta, pues, adems de que los hebreos siem
ELISHEBAVase Elisabeth. pre creyeron en la unidad de Dios, hallamos otros textos,
E L I S H U A ELISUA Vase Elishamah. en que la palabra Elohim, en plural, se aplica indudable
ELISURVase Elizur. mente un solo y nico Dios. A s en Deuteronomio, v, 35,
ELIUVase Elihu. leemos: "Jehovah el es Elohim, es Elohim fiel..." y en I Re
E L I U D E L I H U D Q u i e r e decir Dios es mi alabanza. yes, x v m , 21, "Si Jehovah es Elohim, sigele..." Envista de
F u nombre de un hijo de A chim, en l a genealoga de J e esto la explicacin mas comn que se ha dado la palabra
sucristo, segn Mateo, i, 15. Elohim en el captulo I del Gnesis consiste en admitir
ELIZAPHANVase Elisaphan. una indicacin clara de la trinidad, de modo que el sentido
E L I Z U R E s lo mismo que Dios es mi roca. Llamse seria: "En el principio cri (Elohim) Dios en sus tres perso
as un hijo de Seduer, y prncipe de la tribu de Rubn, en nas, etc.", lo cual se confirma en el versculo 28, donde
la poca del xodo (Nmeros i, 5; n, 10; vn, 30 y 35; x, Dios (Elohim) habla en plural: "Hagamos al hombre, etc."
18.) Segn esta aplicacin, pues, Elohim significa la pluralidad
ELKANAHVase Elcana. de las personas, en la unidad de la divinidad. Esta doctrina
E L KOSHNombre de la ciudad natal del profeta Na puede desde luego ampliarse comparando el captulo i del
hum. Vase su profeca, cap. i, vers. 1. E n cuanto al sitio Gnesis con el i del Evangelio de San Juan, donde induda
donde se hallaba esta ciudad, existen dos opiniones funda blemente la creacin aparece ser obra de la Trinidad. Otros
das en dos tradiciones judaicas. Una lo fijaba en una pe sin embargo, piensan, que por el plural Elohim se significa
quea poblacin de Galilea, que existia en tiempo de San Dios como comprendiendo en s mismo la plenitud de
Jernimo. Otra lo fija en una poblacin llamada Al Kush, todo poder, todos los atributos y perfecciones de la Divini
en la margen Oriental del Tigris, cerca de dos millas, al dad, todo en fin, lo que demuestra que l es el Creador del
N. de Mosul. L a atenta lectura de la profeca no da indicio Universo. E n este sentido el nombre Elohim aplicado Dios
EMB DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA
se distingue de Jeliovah, pues mientras aquel hace referen- te, grado 42. de la 8 . clase y de la 2 . serie, del Rito de
a a
Zabuln, que juzg a! pueblo por espacio de diez aos y fu de Misraim (#).V. E m m a n u e l .
sepultado en Ajalon de la misma tribu, probablemente su EMATHVase H a m a t h .
ciudad natal (Jueces, x n , 11 y 12). A Una de las ciudades EMATHEOSVase Hamatheos.
de la frontera de la tribu de Dan (Josu, xix, 43; Reyes, E M B A R A Z O E s t e estado de embarazo preez en la
v, 9). mujer, es uno de los impedimentos umversalmente obser-
E L O N - B E T H - H A N A N E n algunas versiones del texto vados, para que durante aquel perodo no sea admitida una
de Reyes, v, 9, hemos visto que se hace un solo nombre de dama las ceremonias de iniciacin en el grado primero
Elon y Beth-hanan,quetanto en laVulgata como en Valera del Rito Masonera de Adopcin.
aparecen ser dos nombres distintos. E M B L A N o m b r e de la primera mujer segn la m i t o -
E L O N I T A S N o m b r e de una familia descendiente de loga escandinava. Embla y Aske el primer hombre, for-
Elon, hijo de Zabuln (Nmeros, xxvi, 26). mados de un pedazo de madera, fueron muertos por los
E L O T H V a s e Elath. tres hijos de Bor sean los dioses superiores (#).
E L O U C H P a l a b r a de reconocimiento que se pronuncia EMBLEMAConjunto de cifras imgenes de signifi-
al hacer el signo de contestacin entre los Caballeros del cacin secreta convencional, que se emplean en la escri-
Templo Moderno. Esta palabra se silabea pronunciando la tura cuando quiere ocultarse el verdadero sentido de la
mitad de ella cada uno de los hermanos (#). misma (#). A Emblema es la palabra que por extensin
ELOUM(BU). Uno de los grandes nombres de Dios se ha aplicado tambin los blasones y escudos que repre-
esculpido sobre una de las doce piedras preciosas que ador- sentan la Orden Masnica, sus ritos y sus grados; pero esta
nan el racional del Sumo Sacerdote, segn la instruccin acepcin de la palabra es defectuosa. (Vase el artculo E s -
de los Grandes Arquitectos de Heredom grado 6. del Es- cudo.) Propiamente hablando, un emblema es una figura
cocismo Reformado (#).V. Elohim. simblica alusiva alguna cosa, acompaada por lo comn
E L P A A L E L P H A A L H i j o de Husin, de la descen- de lemas inscripciones que se refieren tambin lo que
dencia de Benjamn y padre de numerosa familia (I Crni- se quiere significar. Los griegos dieron el n o m b r e de em-
cas, vni, 11). blema todas las obras de pintura y los adornos de los
E L P A L E T U n o de los hijos de David: en la versin de vasos y trajes; y los antiguos jurisconsultos designaban
Valera se escribe Eliphelet (I Crnicas, xiv, 5). tambin del mismo modo, sus vestiduras. Alciato, que hizo
E L P H A A L V a s e Elpaal. una coleccin de emblemas, clebre en el siglo xvi, hace
E L T E C H E E L T E K E H E L T H E C E U n a de las estensiva la significacin de este trmino, todos los signos
ciudades de la tribu de Dan, que fu dada en suerte los y cifras secretas que se emplean en componer las letras
levitas de la familia de Coath (Josu, xix, 44; xxi, 23). E n cuando se pretende ocultar misteriosamente el contenido.
esta ltima referencia, Valera escribe Eltheco. E s t e escritor fu seguramente el primero que introdujo en
E L T E C H O E L T E K O N T r a d c e s e por Dios es firme. su pais (Francia) la referida espresion, aplicndola al sen-
Nombre de una ciudad de la tribu de Jud en las montaas. tido moral, que es el nico que hoy conserva. El uso de los
(Josu, xv, 59). No debe confundirse con la anterior. emblemas es casi tan antiguo como los primeros monu-
E L T O L A D E L T H O L A D N o m b r e de una de las ciu- mentos de la historia, de lo cual encontramos infinitos
dades de la tribu de Jud, que fu dada despus la de ejemplos en la Sagrada Escritura, pudiendo citar, entre
Simen y en poder de la cual permaneci en tiempo de otros, el que vemos en el captulo xxxix del xodo, relati-
David (Josu, xv, 30; xix, A). E n el libro I de las Crnicas, vo Aaron que llevaba sobre el pecho doce piedras repre-
v, 29, se llama Toholad. sentando las doce tribus de Israel. E n l o s geroglficos egip-
E L U L Q u i e r e ' decir Vendimia. E s el nombre del mes cios se encuentra tambin un gran nmero de representa-
duodcimo del ao comn y del sexto del ao sagrado entre ciones emblemticas; j en H o m e r o , Hesiodo y otros
los hebreos, que corresponde nuestro Setiembre. Segn escritores y principalmente en los mitgrafos, vemos que
Nehemas, el 25 de este mes, qued terminada la reedifica las armas de los hroes, los vasos sagrados, las puertas del
cion del Templo despus del cautiverio de los israelitas (#). templo, las naves y los muebles antiguos, estaban llenos de
V. A o . emblemas derivados en su mayor parte de los hechos atri-
E L U S A 1 E L U Z A 1 Tradcese por Dios es mi ala- buidos sus numerosas divinidades. El padre Meneticer,
banza. Uno de los hombres de guerra de la tribu de Benja- que ha escrito un tratado sobre la materia, dice que las
mn, que se uni David en Siklag (I Crnicas, x n , 5). Aos imgenes emblemticas se dividen cardinalmente en cuatro
antes de Cristo 1048. clases, saber: matemticas, filosficas, teolgicas y mora-
E L Y M A S Equivale sabio, encantador. Es un sobre- les; es decir, que todos los objetos pertenecientes estas
nombre arbigo dado al judo Bar-Jess en los Hechos de divisiones, son susceptibles de emblemas. Citaremos algunos
los Apstoles, XIII, 8.V. Bar-Jess. ejemplos: el humo es emblema del fuego que lo produce;
E L Z A B A D U n o de los guerreros de la tribu de Gad, un t o r r e n t e que se precipita, el del tiempo que corre ve-
que se pasaron David cuando estaba en el desierto (I Cr- lozmente; una hostia y un cliz, el de la f catlica, etc-
nicas, xu, 12). A Un levita de la familia de Cora (I Cr- tera.V. E s c u d o y Smbolo.
nicas, xxvi, 7). Aos 1000 antes de Cristo. EMBRIAGUEZVicio que inhabilita para la iniciacin
E L Z A P H A N N o m b r e del segundo hijo de Uzziel, hijo en los misterios masnicos y que justifica la expulsin dla
de Coath y nieto de Lev (xodo, vi, 22).V. Elizaphan. . Orden. Esta aversin de los masones hacia los hombres que
E L L A H P a l a b r a de reconocimiento que se pronuncia abdican y pierden la dignidad humana desposeyndose del
al tiempo de dar el toque, entre los Comendadores de Orien- conocimiento y de la razn, las dotes mas nobles de la per-
249 DICCIONARIO ENCICLOPDICO D E LA MASONERA EMP
sonalidad, est apoyada en la conciencia pblica de casi claturas, y sobre los que no hemos encontrado mas que e
todos los pueblos, desde los mas antiguos. Como los judos ttulo (#).
eran naturalmente sobrios, nada hablaban sus leyes res- EMPERADORES DE ORIENTE Y OCCIDENTE
pecto la borrachera; y aun en el dia conserva este pue- (Consejo de)En 1758 se fund en Pars bajo este ttulo
blo t a n t a aversin dicho vicio, que es muy raro que al- un nuevo cuerpo supermasnico, cuyos miembros, proce-
guno se entregue l. E n t r e los atenienses, Dracon cas- dentes del Captulo de Clermont, adoptaron desde luego
tigaba la embriaguez, con la muerte; y en Esparta, p a r a el pomposo ttulo de Soberanos Prncipes masones, Sustitu-
inspirar la juventud aversin la bebida, Licurgo hacia tos generales del arte real, Grandes Vigilantes y oficiales
emborrachar los esclavos. P o r una ley de Pitaco, rey de de la Soberana Gran Logia de San Juan de Jerusalem; ste
Mitilene, tenia pena doble el que cometa un crimen es- fu sin disputa el golpe mas certero que recibi la igual-
tando embriagado, para castigar por u n a parte el crimen dad masnica, bastante mal trecha ya con las innovaciones
cometido y por otra la destemplanza que le habia puesto del Captulo de Clermont, puesto que por encima de los
en el caso de cometerlo. Zaleuco, rey y legislador de los tres grados simblicos de la verdadera Masonera, se vino
locrios, no permita el uso del vino mas que los enfermos, agregar, con la creacin de este sistema, un cmulo hete-
si se lo recetaban los mdicos, tenindolo vedado todos rogneo de fbulas y de doctrinas incoherentes, que des-
los dems, bajo pena de muerte. Nadie ignora que Pitgo- naturalizando su primitiva sencillez y falseando sus severos
ros, privaba tambin sus discpulos el uso del vino, por- dogmas, abri de p a r en par la puerta al orgullo y la
que aseguraba que era enemigo de la sabidura y predis- ambicin, por la que pronto se introdujeron gran nmero
pona la locura. Una antigua ley de Roma vedaba tambin de vanidosos, en persecucin del oropel y de los retumban-
todas las familias acomodadas, el beber vino concedien- tes ttulos que se desprendan de los veinte y cinco grados
do solo que empezasen beberlo al llegar la edad de con los que, los celosos Soberanos Prncipes masones, con-
treinta aos y aun entonces con moderacin (Plinio, xiv, siguieron deslumhrar gran nmero de ilusos. Como se ha
13 y 14); y la misma ley prohiba absolutamente su uso dicho, los grados de instruccin de este Consejo, eran en
las mujeres. E s t a b a tan estendida la embriaguez en la Ara- nmero de 25, que se titulaban grados de Heredom, basa-
bia, de donde nos vino el conocimiento del arte de destilar, dos todos en el sistema templario de Ramsay, y divididos
que Mahoma se hall precisado proscribir absolutamente en siete clases colegios. P a r a la adquisicin de estos gra-
el vino. dos, debia mediar un nmero de meses, exacto, fin de que
EMBURY (Emma Catalina Manley)Literata america- en conjunto dieran el nmero misterioso y cabal de 81, al
na, natural de Nueva-York, en donde naci, el ao de 1808. llegar al ltimo grado en el que copiaban la Rosa mstica,
F u u n a . p e r s o n a eminentemente filantrpica, y herma- sea el secreto de los templarios.
na fundadora de la primera Logia de Adopcin que exis- H aqu la nomenclatura y clasificacin de este Rito lla-
ti en los Estados Unidos. Public muchas poesas que mado de Heredom de perfeccin, con especificacin dlos
h a n sido recopiladas en un volumen titulado de Gnido, y intervalos que deban mediar en la colacin de los grados
varias obras en prosa, entre las que son muy notables Cons-
tanza Latnez la joven ciega; Flores silvestres de Am- PRIMERA CLASE COLEGIO, 3 GRADOS
rica; Retrato de juventud y varias novelitas llenas de gracia 1.Aprendiz 3 meses
y sentimiento. 2.Compaero 5 15 meses
EMENOTH HUR CANAEn hebreo, Verdad, Liber- 3.Maestro 7
tad, Celo. Estas tres palabras se encuentran escritas sobre SEGUNDA CLASE, 5 GRADOS
las tablillas que encierran la cajita misteriosa, que figura so-
b r e el altar de la Verdad, del F u e g o , en las Logias de 4.Maestro secreto 3
Maestra Perfecta, Grado 4. del Rito de Adopcin, j u n t o 5.Maestro perfecto 3
con la palabra griega Eubolos que significa Prudencia (#). 6.Soberano ntimo 3 ^21 meses
E M E T H VEEMOUNA(Verdad y Firmeza.) Palabras 7.Intendente de los edificios. . . 5
de pase de los Supremos Consejos Generales de los Sobe- 8.Preboste y juez 7
ranos Prncipes Gran LTaram, grado 73.-del Rito de Mis- TERCERA CLASE, 3 GRADOS
ra'im (*). 9.Maestro electo de los nueve. . . 3 \
EMETZ(Fortitudo.) P a l a b r a de pase del Soberano 10.Maestro electo de los quince. . 3 i
Tribunal de los Prncipes del grado 79. del Rito de Mis- 11.Electo Ilustre, jefe de las doce i m t s e s
raim (#).
tribus I )
EMIMEOSQuiere decir los terribles. Nombre de una
CUARTA CLASE, 3 GRADOS
raza de gigantes que habitaron la regin Oriental del Mar
Muerto. Llamronse primero anakeos (anaceos), y des- 12.Gran Maestro Arquitecto. . . 1 \
pus que fueron conquistados por los moabitas, estos les 13.Caballero Real Arca 3 / g
dieron el nombre de emimeos, p o r su fiereza y estatura 14.Gran electo, Antiguo Maestro i
gigantesca (Deuteronomio, ii, 11). perfecto 1 ]
EMMANUELPalabra sagrada de paso y de recono- QUINTA CLASE, 5 GRADOS
cimiento de muchos grados de varios Ritos, y especialmen- 15.Caballero de la espada de \
t e del grado de Rosa Cruz. Significa Dios sea con nosotros. Oriente 1
Se escribe tambin, segn muchos autores, Immanuel, de 16.Prncipe de Jerusalem. . . . 1 I
donde procede el nombre espaol Manuel.V. Emmanuel 17.Caballero de Oriente y de Occi- (
Immanuel.
Q
dente 3 (
EMMASEs lo mismo que baos calientes. Una aldea 18.Caballero R.\ <if 1 \
situada unos sesenta estados sea 7 cuartos millas de Je- 19.Gran Pontfice Maestro ad vi-
rusalem, la cual se dirigan los dos discpulos quienes tan 3 /
se apareci Jess el dia de la Resurreccin (Leas, xxiv,
SEXTA CLASE, 3 GRADOS
13). E l historiador Josepho menciona "una villa llamada
Fmmaiis" la misma distancia de Jerusalem. De otra 20.Gran P a t r i a r c a Noaquita. . . 3 \
Emmas llamada tambin Nicopolis se hace mencin en el 21.Gran Maestro de la Llave de la I
apcrifo I de los Macabeos, n i , 40, pero es distinta del Masonera. 3 > 9 meses
anterior, pues estaba situada en la Philistia, en las faldas 22.Prncipe del Lbano, Caballero \
d e los montes d e Jndea, 22 millas romanas de Jerusa- Real arco 3 /
lem, y 10 de Lydda. F u teatro de algunas clebres haza- SPTIMA CLASE, 5 GRADOS
as de los Macabeos. 23.Caballero del Sol, Prncipe
EMMERVase Immer. adepto, Jefe del Gran Con-
EMORVase Hamor. sistorio 5
EMOUNAH Nombre de uno de los peldaos de la 24.Ilustre Caballero, Gran Comen-
escalera misteriosa de los Caballeros Kadosh. Significa .dador" del guila blanca y
fuerza.
m e s e s
negra 5 /
EMPERADOR D E L LBANOTtulo de un grado ma- 25.Ilustrsimo Soberano Prncipe,.. 1
snico compuesto por P e d r o Riel, marqus de Beurnonvi- de la Masonera, Gran Ca- i
lle, Gran Maestro nacional de todas las Logias de la India baller sublime, Comenda- |
en 1778 (). A Adems del citado, y con la adicin de dor del Real Secreto. . . 5 i
Grande, Poderoso, Soberano, Sublime, etc., existen gran
nmero de grados sueltos, diseminados en distintas nomen- Conjunto total de meses. . . . 81 meses.
3
ND DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 250
E n 1759, este Consejo constituy en Burdeos u n Consejo tituto General de la Orden, Gran Comendador del guila
de Soberanos Prncipes del Real Secreto, que su vez se Blanca y Negra, "Soberano Sublime Prncipe del Real Se-
apresur expedir numerosas patentes de constitucin, creto," y jefe del eminente grado del "Arte Real," y p o r
que propagaron rpidamente el nuevo sistema. E n 27 de nuestros Grandes Inspectores Sublimes Oficiales del Gran
Agosto do 1751, el Soberano Consejo ele Emperadores de Consejo, y de la Gr.'. Logia establecida en la capital, y la
Oriente y de Occidente, expidi una patente de Soberano hemos sellado con el gran sello de nuestro Ilustre Gr.'. M . \
Gran Inspector delegado en favor del judo Esteban Mo- S. A. S., y el de nuestra Gr.'. L.'. y S.'. G.'. C.'. enelG.'. O.',
rin, que tenia que pasar Santo Domingo p a r a sus nego- de Pars, el ao de la luz 5761, E.'. V.'. 27 de A.gosto
cios mercantiles, confirindole la misin de propagar el de 1761. Firmado: Chaillou de Joinville, Sustituto General
sistema de Heredom de Perfeccin, en las vastas y apar- de la O r d e n , Ven.'. M . \ de la primera Logia de F r a n c i a
tadas regiones de Amrica. P o r la importancia histrica llamada "Santo Toms," jefe de los grados eminentes; Co-
de esto documento, insertamos continuacin, copia de mendador y Sublime Prncipe del Real Secreto. Prncipe
dicha patente de poderes concedida Esteban Morin. de Roban, Ven. . M.'. de la Gr.'. L . \ de la "Inteligencia,"
-
Sustitutos Generales del Arte Real, Grandes Vigilantes y do, Prncipe Masn, y R . \ Ven.'. M.'. de la Logia "San
Oficiales de la Soberana Gran Logia de San Juan de Jeru- Alfonso," Gran Secretario de'la Gran Logia y del Sublime
salem, establecida al Oriente de Pars; y Nos, S.\ G.\ M.'. Consejo de los Perfectos Masones en Francia, etc., etc. E n
del Gran Consejo de las Logias de Francia, bajo la protec- 21 de Setiembre de 1762, los Comisarios del Consejo de
cin de la Soberana Gran Logia, y bajo los nombres mis- Emperadores de Oriente y Occidente, y los del Consejo de
teriosos y sagrados, Declaramos, Certificamos y Ordenamos los Soberanos Prncipes del Real Secreto, sancionaron y
todos los Queridos Hermanos, Caballeros y Prncipes es- decretaron los Reglamentos de la Masonera de Heredom
parcidos sobre los dos hemisferios: que, habindonos re- de Perfeccin, conocidos hoy dia con el nombre de Gran-
unido por orden del Sustituto General, Presidente del Gran des Constituciones de 1762, por las que se rigen las Logias
Consejo, fu leida una comunicacin dirigida Nos, por el del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Despus de varias
R . \ H . \ Lacorne, Sustituto de Nuestro M . \ Q.\ Gr.'. M.\ excisiones que dieron lugar la creacin del Consejo de
Caballero y Prncipe Masn. Que nuestro querido Hermano los Caballeros de Oriente, y del Supremo Consejo de los
Esteban Morin, Gran Electo y Antiguo M.\ Sublime P . \ Prncipes Masones, en 22 de Enero de 1780, el Consejo de
Masn, Caballero y Prncipe Sublime de todas las Ordenes Emperadores public una circular, en la que comunicaba
de la Masonera de Perfeccin, miembro de la Logia Real haber renunciado su ttulo primitivo, y haber adoptado
de la "Trinidad," etc., estando p a r a partir Amrica, y p a r a lo sucesivo el de Sublime Logia Madre Escocesa del
deseando trabajar regularmente p a r a la mayor honra y en- Gran Globo Francs, Soberana Gran Logia de Francia ().
grandecimiento del Arte Real en toda su perfeccin, supli- E M P R E O N o m b r e dado lo mas alto de los cielos al
ca al S.'. Gran Consejo y Gran Logia, le concedan cartas lugar en que se supone que los elegidos gozan de la eterna
patentes para constituciones. Por la relacin que nos ha bienaventuranza. Los antiguos contaban diez clases de cie-
sido hecha, y conociendo las cualidades eminentes del Her- los, todos concntricos entre s en forma de globo y cuyo
mano Esteban Morin, le hemos concedido sin vacilar, esta Empreo ocupaba la cspide el punto mas distante del
pequea satisfaccin, por los servicios que h a prestado centro (#).
siempre a l a Orden, y c u j ' a continuacin nos garantiza su
celo. P o r estas causas y otras buenas razones, aproban- ENPalabra hebrea, que colocada al pr ncipio de algu-
do y confirmando al Q.'. H.". Morin en sus designios, y nos nombres significa fuente manantial.
queriendo darlo testimonios de nuestro reconocimiento, lo E N A C ENAKVase Anak.
hemos,con elconsentimiento general, constituido institui- ENACCORVase En-Haccore.
do, por estas presentes constituciones instituciones, y da- ENAMSe escribe tambin Enaim y significa dos fuen-
mos pleno y entero poder al mencionado Hermano Esteban tes. Es el nombre de una de las ciudades situadas en las lla-
Morin, cuya filiacin va al margen de las presentes, para nuras de Jud (Josu, xv, 34).
formar y establecer una Logia, que reciba y multiplique el ENANSe traduce por fuente. Nombre del padre de
orden real de los Masones Reales, en todos los grados per- Ahira, prncipe de la tribu de Neptal en la poca del pri-
fectos y sublimes: cuidar que 'los estatutos y reglamentos mer empadronamiento en el monte Sinai (Nmeros, 1, 15).
de la Grande y Soberana Logia, generales particulares, ENCARNADOVase Colores.
sean cumplidos y observados, y no admitir jams sino ver- ENCENIASNombre de unas fiestas con que se cele-
daderos y legtimos hermanos de la Masonera Sublime. braba entre los griegos, la inauguracin de un templo el
Arreglar y gobernar todos los miembros que compondrn principio de una grande empresa nacional. Dise tambin
la Logia, que pueda establecer en. las cuatro partes del este nombre las fiestas que celebraban los judos el dia
mundo donde llegare y pueda permanecer, bajo el ttulo 25 de su noveno mes, en memoria de la restauracin y re-
de "Logia de San Juan y de la "Perfecta Armona;" le novacin del Templo, despus de haber sido profanado por
damos poder para elegir.los oficiales que. deban ayudarle Antioco Epifanes (*).
gobernar la Logia, como mejor juzgue tenga por con- ENCINAUno de los rboles sagrados, objeto de la mas
veniente, los que mandamos y obligamos obedecerle y profunda veneracin durante muchos siglos entre las an-
respetarle; ordenamos y mandamos todos los Maestros de ciones primitivas, en las que se lo ve figurar siempre en
Logias regulares de cualquiera dignidad que puedan ser, es- las ceremonias religiosas. E n Roma se recompensaba el
parcidos sobre la superficie de la tierra y de los mares, les valor y las virtudes cvicas, con coronas tejidas con ra-
rogamos y mandamos en nombre del Orden Real y en pre- mas de encina entrelazadas, y tambin los vencedores de
sencia de nuestro Muy Ilustre Gr.\ M. ., reconocer, as
- los juegos olmpicos cean sus sienes con la codiciada co-
como Nos lo reconocemos, nuestro muy querido H.'. Es- rona de encina ( # ) . A Orden de la encina. E s t a Orden
teban Morin, como Respetable Maestro de la Logia "Per- militar fu instituida por el rey de Navarra Garca Jimnez
fecta Armona," y lo delegamos en calidad de nuestro Gran para combatir los moros. Su divisa consista en una en-
Inspector, en todas las partes del Nuevo Mundo, p a r a la cina verde sobre de la cual campeaba una cruz encorada
Perfecta y Sublime Masonera, etc., etc. Rogamos en con- de gules. E l estandarte llevaba bordado en uno de sus la-
secuencia todos los hermanos en general, presten al H.'. dos, tres coronas, y'en el otro una encina rematada por una
Esteban Morin, la asistencia y socorros que estn su al- cruz, alrededor de la cual se leia esta divisa: Non timebo
cance, requirindoles para que hagan otro tanto con todos millia circundantes me (-,'?).
los hermanos que sean miembros de la Logia, que l haya ENCCENIAVoz griega que quiere decir Fiesta de la
admitido constituido, admita constituya en adelante, dedicacin, que los judos celebraban en el mes de Caslen
confirindoles el "Sublime Grado de la Perfeccin," facul- en memoria de la purificacin del Templo hecha por J u d a s
t a d que 1c damos, con pleno y entero poder de crear ins- Macabeo (I de los Macabeos, m , 19). Otras Encomia se ce-
pectores en todos aquellos lugares en que los "Sublimes lebraban tambin, aunque no con tanta pompa, en memo-
Grados" 110 estn creados establecidos, conociendo sus ria de la dedicacin del Templo de Salomn, de Zorobabel
grandes conocimientos y capacidad. E n testimonio de lo y del que restaur Herodes.
cual, le hemos'conferido estas patentes firmadas por el Sus- ENDIMIONRey pastor de Caria, hijo de Jpiter.
Cuenta la fbula que habiendo sido sorprendido reque-
251 DICCIONARIO ENOICLCPDICO DE LA MASONERA ENG
brando Juno, fu condenado un sueo perpetuo segn llamado el Catlico. Otros hombres clebres por sus hechos
unos, 30 aos segn otros. L a luna, ocultndose detrs de armas han fallecido en Enero, tales como Drak, marino
de una montaa, le iba visitar cada noche y- tuvo de l ingls, terror de la Amrica espaola, Morosini, general ve-
muchos hijos. Bajo esta alegora se encierra la verdad del neciano y muchos mas, difciles de enumerar. E n cuanto
hecho. Endimion era un astrlogo y fu el primero que ob- sabios ilustres finados en Enero, sobresalen Galileo, Esca-
serv el curso de la luna, empleando 30 aos en esta cu- lgero, Linneo, Muratori y otros de larga enumeracin.
riosa investigacin (#). P a r a las relaciones del mes de Enero con otros meses de
EN-DOR Equivale fuente ele Dor. Nombre de una diversos cmputos del ao, antiguos y modernos, consltese
ciudad en el territorio de la tribu de Issachar; pero perte- en la Segunda P a r t e de la presente obra, el tratado sobre
neciente la media tribu de Manases (Josu, xvn, 11). E r a la Naturaleza y concordancias del Calendario Masnico.
residencia de la pythonisa quien consult Sal, antes de V. Ao, Calendario y Mes.
la batalla de Gilboa, que tan fatal fu para l y sus hijos. ENFERMEDADCausa, que segn las leyes y jurispru-
(I Samuel, xxvn, 7). dencia de la Orden, exime al que la padece, del cumplimien-
ENEASTambin se escribe 2Eneas y se traduce por to de sus deberes como miembro activo de un taller, que le
laudable. F u nombre de un paraltico de L y d d a que cur da derecho al socorro de sus hermanos y_que obliga es-
milagrosamente p o r virtud del apstol P e d r o (Hechos de tos visitarlo y atenderlo. Antiguamente la enfermedad
los Apstoles, ix, 33 y 34). A Eneas fu un clebre ijrn- inhabilitaba para la iniciacin masnica. Actualmente se
cipe troyano, hijo, segn la mitologa, de Venus y de Anqui- sigue una prctica racional segn los casos de enfermedad
ses y esposo de Greusa, quien perdi en la noche del in- y la condicin especial de la persona. Consltese el Trata-
cendio y saqueo de Troya, cuando este varn valiente y do de Prctica_ y Jurisprudencia Masnica, que figura en la
piadoso, salvaba su anciano padre en sus propios hombros Tercera P a r t e de esta obra. .
de las iras de los feroces griegos. Despus de muchos azares EN-GADIVase E n g e d i .
inminentes riesgos, embarcse con los suyos y arrostr EN-GALLIMSegn la Vulgata latina de la Biblia, es lo
tempestades continuas que lo arrojaron por xutimo las mismo que En-Eglaim.
costas de la naciente Cartago, donde le sonrieron benignos EN-GANNIMEquivale fuente de los jardines. F u el
los amores de Dido condolida, brevemente gozados, porque nombre de una ciudad en las llanuras de la tribu de J u d
el hado fatal le oblig reembarcarse y abandonar las de- (Josu, xv, 34). A Otra en la tribu de Issachar (Josu,
licias mayores, contra la expresa voluntad de la reina y muy xix, 21), dada en posesin los levitas d l a familia de Ger-
despecho de la ciega pasin de sta hacia el hroe, que son (Josu, xxi, 29), y que es probable correspondiera la
le inspir amores. E n Cumas, la sibila famosa, le condujo moderna Jenin, que es la primera aldea que se halla al su-
los infiernos, donde conferenci con la sombra del difunto bir desde el valle de Esdrelon las montaas del centro de
Anquises s padre. Lleg por fin Italia siete aos despus Palestina.
de su primer embarque; cas con Lavinia, venciendo antes EN-GEDIVoz que algunos escriben en-gadi y que se
su rival Turno y rein mucho tiempo en el Lacio; todo traduce por fuente del cabrito. Titlase as una poblacin en
ello segn la fbula ingeniosa del inmortal Virgilio, en su el desierto de J u d (Josu, xv, 62), situada en la costa oc-
conocida epopeya del hroe, de cuyo nombre fu titulada cidental del Mar Muerto (Ezequiel, XLVH, 10). Llamse
la Eneida. A Eneas, un jefe griego llamado por sobre- primero Hazezonthamar, por los bosques de palmeras que
nombre el Tctico, que mandaba los arcadios en la batalla la rodeaban (Gnesis, xiv, 7; II Crnicas, x x , 2 ) . E r a ciudad
de Mantinea, 360 aos antes de Jesucristo. Se conoce una antigua y estuvo habitada en la poca de Abraham, por
obra suya titulada "Tctica y sitio de las ciudades." A los amorreos, que fueron entonces vencidos por Chedor-
Eneas de Gaza. Filsofo platnico del siglo v, discpulo de laomer y sus aliados. David estuvo tambin por algn tiem-
Hirocles; se convirti al cristianismo y escribi con el t- po viviendo "en los parajes fuertes de En-gadi" cuando
tulo de Teofrasto, un dilogo sobre la inmortalidad del alma huia de Sal (I Samuel, xxvi, 1). Sus viedos son celebra-
y la resurreccin de los cuerpos. dos por Salomn, en el Cantar de los Cantares, i, 14.
EN-EGLAIMVase Eglaim. E N G E L B E R D A E N G E L B E R G A Emperatriz de
E N E M A N N (Miguel)Orientalista y viajero sueco, que Alemania, que foment por cuantos medios estuvieron su
naci en 1676 y muri en 1714. F u secretario del Consis- alcance, las corporaciones de constructores masones li-
torio de campana (Feld-Consistorium) de Carlos XII, acom- bres de que fueron originndose las Logias mas clebre-
pandole Bendez. E n 1711 visit expensas del rey, el de aquel pas. Les acord diversos privilegios y exenciones
Asia Occidental y el Egipto y su vuelta fu nombrado y foment su influencia encargndoles varias obras impors
profesor de lenguas orientales en la universidad de Upsal. tantes. Engelberda muri en el ao 890. E r a hija de un du-
Nos ha dejado las obras aiguientes De salute infantum sine que de Spoleto , segn otros, de Ersio, duque de los sue-
baptismo decedentium christianorum ac gentilium y Rela- vos. Cas en 856, con Luis II emperador de Alemania
cin de un viaje Oriente.Enemann fu uno de los sabios sobre el cual adquiri un dominio que dio envidia los cor-
que contribuyeron la evolucin de la Masonera en 1717. tesanos. Entonces fu cuando contribuy al esplendor de
Puesto en relacin con los hombres eminentes de fines del las sociedades de albailes libres, lo cual le trajo la ani-
siglo x v n y principios del x v m , asisti sus principales re- madversacion y calumnias de otras clases que no fueron
uniones, influy en sus consejos y fu de los que mas con- tan favorecidas. Acusronla sus enemigos, de adulterio, pero
tribuyeron al deslinde de la Masonera operativa y la filo- fu defendida en campo cerrado por Boson, conde de Ar-
sfica. les, quien venci todos los acusadores hacindoles retrac-
E N E R O N o m b r e del primer mes, de los doce que com- tar. Reconcili Lotario rey de Lorena, con el papa Adria-
ponen el ao civil. Consta de 31 dias y es considerado como no II. Habiendo quedado viuda favoreci con nuevos pri-
uno de los mas fros, siendo poca media entre Diciembre vilegios y fueros, las cofradas de constructores, otorgn-
y F e b r e r o , que son los mas crudos de todo el invierno. E l doles muchas obras pblicas. Convo c una Dieta en la ciudad
mes de Enero, histricamente considerado, no ha sido de de Pava para elegir un soberano que mantuviera la Italia
los mas fecundos en efemrides notables, en peripecias sor- independiente. Dio Boson, su esforzado defensor, que
prendentes, en grandes y ruidosos acontecimientos. Sin em- ya se habia casado con su hija Ermengarda, el ttulo de rey
bargo no faltan pocas clebres que se refieran l, tales de Arles. Retirse un convento de Italia, pero Carlos el
como la? conquistas de los reinos de Crdoba y Granada Calvo la sac de all, envindola prisionera Alemania
por los Beyes Catlicos F e r n a n d o Isabel, que acabaron donde no tard en morir.
en dicho mes con el ltimo refugio y podero de la moris- E N G E L H A R D T D i p u t a d o Gran Maestro dlas Logias
ma. El dia 28 se ha singularizado por tres'coincidencias francesas de la India, que fu apresado por un corsario en
memorables, la muerte de Cario M a g n o , la de Pedro el sus viajes y salvado despus por su solo carcter de masn.
Grande de Busia y la de Enrique VHI de Inglaterra, aun- Este Engelhardt es generalmente confundido con Carlos
que, por supuesto, en pocas bien distintas entre s. Tam- Augusto Engelhardt, literato alemn que naci en 1768 y
bin es de recordar que en Enero perecieron de muerte vio- muri en 1834, dejando entre varias obras de su pluma, las
l e n t a los emperadores romanos Calgula, Galba y Maximi- tituladas Paseos pintorescos por la Sajonia; El nuevo amigo
no; los reyes Carlos el Malo de Navarra, Pedro I de Chi- dlos nios; Geografa de la Sajorna; Efemridesde laHis-
pre, San Canuto de Dinamarca, Cristiano II del mismo pais toria de Sajonia; Poesas. No consta que este ltimo Engel-
y Luis XVI de Francia; adems los duques Carlos de Bor- h a r d t fuese iniciado. Respecto del primer Engelhardt, iquo
goa y Alejandro de Mdicis. Luis XV de Francia fu he- se refiere el presente artculo, he aqu cmo cuenta Clavel
rido en Enero, por los jesutas, que armaron el pual asesino en la Historia pintoresca de la Francmasonera, un episo-
de Damiens. Murieron adems, de muerte natural, el gran dio de la vida de aquel masn, el cual creemos que lee-
Teodosio, Nerva, Carlos el Calvo, Carlos Vn de Francia, rn con gusto nuestros hermanos de la pennsula, por tra-
Maximiliano I de Alemania y el rey de Aragn Fernando V tarse de la conducta noble de un espaol. Dice as: "El 14 de
ENO DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 252
Junio ilo 1828, el barco mercante holands Minerva que "Aqu dos cuerpos humanos
regresaba de Batavia Europa, traia su bordo muchos Descansan. Es saber:
ricos pasajeros, casi todos masones, y entre ellos al herma- P a d r e hija, dos hermanos,
no Engelhardt, antiguo diputado Gran Maestro nacional Un marido y su mujer."
de las Logias de la India. Llegado la altura del Brasil, se
encontr este barco, con un corsario espaol, autorizado Muchos hombres clebres han tenido aficin al Enigma y
por el gobierno de esa nacin. Atacado el buque holands, varios son los autores que han escrito sobre ello. E n Maso-
tuvo que rendirse despus de un encarnizado combate; furioso nera, el enigma ocupa importante lugar en los puntos car-
el corsario, orden el pillaje y degello de la tripulacin y dinales de su doctrina, expresado, ora por mitos conmove-
pasajeros; y ya estaba prximo realizarlo cuando, fuer- dores y profundos, ora p o r emblemas de una elocuencia
za do splicas, obtuvieron estos ltimos, de los vencedores, sorprendente, ora por verdaderos enigmas dignos del mas
que se les condujese bordo del barco espaol. Les fu esmerado estudio y caracterizados por saludables lecciones
concedida esta gracia, pero ni ruegos, ni lgrimas, ni ofer- morales y filosficas. Basta recordar la frase Hio de la
tas, nada podia aplacar la ira del capitn. E n tal estremo Viuda para que los iniciados en el grado de Maestro, se
el hermano Engelhardt, recurri un medio, con cuyo efecto convenzan de la profundidad de estas palabras que consti-
no se atreva contar. Hizo la seal masnica de socorro, tuyen un verdadero enigma p a r a los profanos en primer
y al instante, el mismo que antes se mostraba tan insen- trmino, si desconocen el significado literal de aquellas pa-
sible sus ruegos se conmovi: aunque espaol, era ma- labras ; y en segundo lugar por los mismos iniciados' en el
sn, as como una buena parte de su tripulacin, y perte- tercer grado simblico, si no han estudiado todo el sistema
necia una Logia del Ferrol. Comprendi al momento el que envuelve el alcance de aquellas mismas palabras, rela-
signo fraternal; pero dud de la realidad de los ttulos del cionadas con las revoluciones del sistema planetario, como
que lo haba hecho, por no concordar sino muy imperfecta- causa del orden de la naturaleza en el globo terrqueo. A
mente, las palabras y seales cambiados entre ambos. Exi- mas de esta frase las palabras Mac-Benac y otras, consti-
gi pruebas; mas por desgracia,temiendo los hermanos h o - tuyen verdaderos enigmas cuya clave conocen aquellos
landeses, 110 sin razn, escitar la clera de un pueblo al que masones que han estudiado fondo los smbolos y ceremo-
consideraban como enemigo de la Francmasonera, durante nias que pasan delante de sus ojos; pero la desconocen y
el combate haban arrojado al mar sus distintivos y pape- desconocern siempre p o r completo, aquellos hermanos, que
les masnicos. Sin embargo, pudieron recogerse, entre al- son esclavos de la rutina, que tienen ojos y no ven, y que
gunos restos que flotaban aun, los fragmentos de un diplo- toda la Masonera, la circunscriben s a b e r como papagayos
ma en pergamino, que habia sido roto. A su vista, termina- algunas frmulas sin estudiar su significado, ejecutar al-
ron la indecisin y las dudas del capitn espaol; reconoci gunos signos sin profundizar su alcance y llenarse de cin-
sus hermanos, les abraz, los traslad su buque y les tas insignias, sin conocer lo que obligan y lo que repre-
devolvi sus propiedades: repar tambin las averas cau- sentan.
sadas y pidi por remuneracin de todo, su afiliacin a u n a EN-MISHPATNombre que tenia Cades segn testimo-
Logia holandesa, entregando al capitn, un salvo-ccnducto nio de la Biblia (Gnesis, xiv, 7).V. Cades.
para no ser inquietados por los espaoles durante el resto ENNOMVase Hinnom.
del viaje." ENOCHSe traduce por dedicado iniciadoy se escribe
ENGIBATOSNombre que daban los romanos, unas tambin Henoch; ha sido el nombre de varios personajes
figuras huecas que se movan en vasos llenos de agua, imi- bblicos y del fundador de un rito que se denomina como
tando la voz humana el canto de las aves por el juego l. A Enoch, primer hijo de Can, despus que se hubo
oculto de una mquina hidrulica. A Figurillas coloca- retirado tras el fratricidio la tierra de od y cuyo nom-
das en el agua, cuyos movimientos se estudiaban p a r a sacar bre puso tambin la primera ciudad que all edific (G-
presagios. nesis, v, 17 y 18). E n las versiones latinas y espaolas, que
E N - H A C C O R E Significa fuente del que llama. Dise hemos consultado, se halla escrito Henoch. A Enoch.
este nombre al sitio prximo Lechi, en que Samson, fati- hijo de Jered y padre de Mathusala, que naci el ao 3382
gado por la sed, aclam Dios, que hizo brotar agua de antes de Cristo, y 622 del Mundo, siendo trasladado al cie-
una muela de la quijada con que habia herido los philis- lo el ao 3017 antes de Jess, la edad de 365 aos (Gne-
teos (Jueces, xv, 19). sis, v, 18-24). F u , el sptimo de los patriarcas antidi-
EN-HADDAH Equivale fuente del Valiente. Nombre luvianos (Judas, 14), y su elogio est contenido en estas coi tas.
de una de las ciudades pertenecientes la tribu de Issachar pero significativas palabras: "Camin Henoch con Dios y
(Josu, xix, 21). Probablemente es la llamada En-gannim. desapareci porque le llev Dios" (Gnesis, v, 24). Tam-
EN-HAKKOREVase E n - H a c c o r e . bin San Pablo hace memoria de l con estas palabras:
EN-HASORTambin se escribe En-Hasor y significa "Por la fe E n o c h fu traspuesto, para no ver muerte y no
fuente de Hazor de la aldea. Nombre de una de las fu hallado, porque le traspuso Dios..." (Hebreos, xr, 5).
ciudades fuertes de Neptali, distinta de Hasor (Josu, L a creencia general, basada en estos textos, es que tanto
xix, 37). Enoch, como Elias, no han muerto y volvern aparecer en
ENIGMAExposicin de alguna cosa, en trminos meta- los ltimos tiempos, como "dos testigos" de Dios, para
fricos artificiosos, que se propone para su resolucin anunciar el arrepentimiento, al mundo pervertido (Apoca-
para que se adivine qu objeto pueden aplicarse los datos lipsis xi, 3). A Entre los bibligrafos, ncese mencin del
11ue para ello se dan. VA enigma es adems, toda sentencia Libro de Enoch, que contiene varias revelaciones hechas
oscura, un misterio cosa difcil de desenredar entender; este patriarca, con otros sucesos de su vida. Las palabras d e
todo suceso misterioso de difcil explicacin. E n la Anti- la Epstola de Judas (14 y 15) las creen algunos, tomadas d e
gedad, era ma sentencia misteriosa, una proposicin que ese libro, pero bien pudiera ser que el autor las hubiese
se hacia otro p a r a que la acertara y cuya verdad se ocul- tomado de la tradicin. Como quiera que sea, y admitiendo
taba empleando trminos oscuros y algunas veces contra- la existencia y antigedad del mencionado escrito y d e -
dictorios. El enigma que mas antiguo parece, es el que la jando otros el cuidado de averiguar su autor y su poca,
clebre Esfinge proponia Edipo. "Cul es el animal, de- diremos tan solo que nunca fu reconocido, ni por los ju-
ca, que por la maana anda en cuatro pies, al medio dia dos, ni por los cristianos, como cannico. A Enoch, hijo
en dos y por la tarde en tres?" L a significacin era el hom- de Matusalem, constructor de un templo clebre dedicado
bre; refirindose la Esfinge la infancia con la palabra ma- Dios. A Nombre de un Rito llamado del Hermano He-
ana, la juventud con el medio dia y la vejez con la noch Enoch, fundado en 1773 y compuesto de los cuatro
tarde: porque en la primera el hombre no sabe andar y se grados siguientes:
arrastra g a t a s , en la segunda tiene la plenitud de sus
fuerzas y se sostiene p o r sus propios pies y en la tercera le 1.Pen Aprendiz. Objeto: Amistad, Beneficencia.
falta vigor para andar solo y camina apoyndose en un palo. 2.Obrero Fidelidad al Soberano.
El enigma que Sneca pone en boca de Edipo y que no es 3.Maestro Sumisin al Ser Supremo.
mas que la historia de este desgraciado prncipe, os uno de 4.Arquitecto Perfeccin en las virtudes.
los mas complicados que nos ha trasmitido la Antigedad. A Enoch. Autor de una obra publicada en 1773 bajo el
Dice as: "Soy yerno de mi abuelo, rival de mi padre, her- ttulo: Le vrai Franc-Marjon. E n ella se sostiene que el
mano y padre de mis hijos y la abuela de estos ha dado arcngel Miguel fu gran maestro de la primera Logia que
su marido, en un solo matrimonio, hijos que son los nietos tuvieron los hijos de Seth, despus del fratricidio d e
de su madre." L a clave est en que Edipo fu el marido de Cain (#).
su madre. Del mismo gnero es el que modernamente pone ENONSe escribe tambin JEnon y significa manantia-
el fecundo novelista Vizconde D'Arlucourt, en el sepulcro les. Nombre de un lugar, situado junto Saln, al O. del
de Ecuis con el siguiente epitafio: J o r d n y no lejos de Jeric Jerich, abundante en aguas,
253 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ENT
donde Juan el Bautista bautizaba al pueblo (Juan, n i , 22) hizo la guerra Francia y Escocia y fu sucedido en el so-
23 y 26 comparados con i, 28). lio por su hijo Enrique V. Durante la menor edad de Enri-
E N O S ENOSHQuiere decir hombre mortal. Nombre que IV, inspiraron recelos la corte, las corporaciones de
del hijo de Seth y padre de Cainan; tercer patriarca despus masones y en 1425, el tutor del rey, obispo de Winchester,
de Adn, nacido el ao 3769 antes de Cristo y muerto el prohibi por un edicto, sus reuniones: pero dise dbil cum-
2854 los 905 de edad (Gnesis, v, 6-10). plimiento al mandato, puesto que consta la existencia de
EN-RIMMON Es lo mismo que fuente del ganado y muchas Logias, en aquel tiempo.
fu u n a de las ciudades que habilitaron los judos despus E N R I Q U E VIRey de Inglaterra hijo de Enrique V.
del cautiverio (Nehemas, xi, 29). Debe ser la llamada Bim- Naci en 1421 y muri en 1471. Sucedi su padre, la
mon, de la tribu de Jud, en Josu, xv 32; xix, 7 y I Crni-
; edad de nueve meses, siendo proclamado la vez, rey de
cas, IV, 32; Inglaterra y de Francia,bajo la regencia del duque de Bed-
E N R I Q U E IIIRey de Inglaterra. Durante su reinado ford por Francia y del duque de Glocester p o r Inglaterra.
se revisaron los Estatutos de los masones, fundados en lo Durante su minora, los franceses sufrieron diversas derro-
cual, muchos escritores historiadores de la Orden, h a n tas, hasta que apareci Juana de Arco, llamada la Doncella
credo que de aquella poca puede datarse la organizacin de Orleans, que reanim el valor de las tropas y levant el
actual de la misma, sin echar de ver que los citados Esta- espritu nacional con la heroica defensa de aquella ciudad.
tutos se referan solamente las corporaciones cofra- Enrique fu coronado en Pars en el ao 1431. Este prn-
das de constructores. Enrique III era hijo de Juan cipe, cuya pusilanimidad le hacia incapaz de gobernar, cas
Sin Tierra, naci en 1207 y falleci el ao 1272. Ocup el en 1444 con Margarita de Aujou y bajo la tutela de esta
trono en 1216 y al querer recuperar sus dominios de F r a n - mujer vio arruinarse su podero en Francia, con prdidas
cia, fu derrotado por Luis IX en las jornadas deTaillebou- continuas, hasta el estremo de quedarse sin ninguna provin-
res y Saintes, intentando, tambin en vano, la conquista de cia y no contar mas que con la ciudad de Calais. Tuvo que
Sicilia. Sublevronse los barones de su corte, causa de los luchar despus, en Inglaterra con el partido llamado de la
excesivos impuestos que decret, y fu tal el incremento de Bosa blanca, de que erajefe el duque de York, que le dis-
la rebelin, que no tuvo otro remedio que firmar los Estatutos putaba la corona, y aunque este fu muerto en la guerra,
de Oxford; pero infringindolos mas tarde, fu hecho pri- qued su hijo Eduardo, que al fin y al cabo fu proclamado
sionero por Simn de Mqnfort, hasta que su hijo Eduardo, rey de Inglaterra por el Parlamento. L a lucha entre ambos
venciendo los barones en Evesham, lo restableci en su reyes, Enrique V I y Eduardo, no ces por esto, mas des-
trono. pus de varios triunfos y derrotas por ambas partes, cay
E N R I Q U E IVRey de Francia, asesinado p o r un instru- Enrique en poder de su competidor, junto con su hijo
mento de los jesutas. Protegi los masones. Este monar- Eduardo. P a d r e hijo fueron encerrados en una prisin y
ca fu apellidado el Grande y naci de Antonio de Borbon, en ella perecieron ambos. As feneci Enrique VI, que pro-
duque de Vendme, y de Juana Albret. F u el jefe de la tegi decididamente las corporaciones de masones lle-
dinasta de los Borbones; naci en P a u en 1553 y fu gando revocar las medidas y prohibiciones que contra
muerto en Pars, el ao 1610. Habiendo sido educado en la ellos dict el Parlamento en 1425. Se pretende p o r muchos
religin protestante, p o r su madre y estando casado con historiadores de la Orden, que Enrique VI fu autor de un
Margarita de Valois, hermana de Carlos IX, le cost traba- clebre documento, p o r el cual se prueba que fu aquel
jo librarse de la infame matanza de San Bartolom, orga- monarca el fundador de la Institucin Masnica en Ingla-
nizada por los catlicos, siendo despus reconocido como terra. Este documento es el que se conoce con el nombre
jefe del partido reformado. Sixto V lo excomulg; tom las de Interrogatorio de Enrique VI, el cual no es otra cosa
armas contra Enrique III, lo venci y se reconcili despus que un papel absolutamente apcrifo, como se demuestra
con l. Una parte del ejrcito lo aclam rey de Francia la. por la sana y desapasionada crtica histrica. E l erudito y
muerte de este prncipe, y en su consecuencia tuvo quesos- laborioso H . \ Jouaust, h a sido el escritor que con mejores
tener una campaa con la Liga. Gan las batallas de Ar- y mas copiosos datos ha demostrado la falsedad del Inter-
ques y de Jorry y march contra Pars, de donde tuvo que rogatorio, el cual insertamos ntegro y con las observaciones
alejarse, p o r la llegada del duque de P a r m a . Habiendo de dicho H.". en el lugar correspondiente de la Historia
abrazado despus el catolicismo, tras su clebre frase de general de la Orden Masnica, que incluimos en la Segunda
"Bien vale Pars una misa," le fueron abiertas las puertas Parte de esta obra y cuya consulta recomendamos al lec-
de esta capital, en donde recibi la sumisin de las princi- tor. (H.)
pales ciudades del reino. F u luego herido por un joven fa- E N R I Q U E VIIRey de Inglaterra, que segn algunos
natizado p o r los jesutas, de nombre Chatel, y en vista de escritores fu Gran Maestro d l a Confraternidad de Maso-
tal atentado, expuls de Francia los jesutas y declar la nes en el ao de 1485.
guerra Espaa, sufriendo varios reveses, tales como la pr- E N R I Q U E D E REUSSPrncipe alemn que figura en
dida de Amiens, y firmando, por ltimo, la paz de Nervins. la poca de las persecuciones contra la Masonera.Vase
Espidi el clebre edicto de Nantes en 1598, p o r el cual se Persecuciones.
protega la religin reformada, pues los protestantes E N R I Q U E GUILLERMOMariscal, prncipe heredita-
adquirieron por l, libre ejercicio de su culto y la facultad rio de Turingia, fu elegido Gran Maestro de la Logia
de poseer toda clase de cargos de justicia y de hacienda. Provincial del Alta Sajonia, en el ao de 1737. A Enri-
Prest su asentimiento los planes y reformas salvadoras que Guillermo. Prncipe de Prusia.V. Prusia.
de Sully, conquist la Saboya, se divorci de Margarita de EN-ROGELTradcese esta palabra compuesta, por las
Valois, para casarse con Mara de Mediis, adquiri la Bres- voces: fuente del batanero. Sirvi de nombre una fuente
se y el Bugey, hizo condenar muerte, Biron, deshizo que formaba linde en la frontera de las tribus de Jud y
otras varas conspiraciones, entabl negociaciones impor- Benjamn (Josu, xv, 7; xvm, 16). E n este sitio estuvieron
tantes y hbiles con casi todos los Estados de Europa, y ocultos Jonathan y Ahimaas, cuando la conjuracin de A b -
muri asesinado por el infame jesuta Ravaillac, cuando se salom, hasta que una criada les dio conocimiento del plan
dispona declarar la guerra al Austria.V. Jesuitismo. de los conjurados (II Samuel, xvn, 17). Tambin en este
E N R I Q U E IVRey de Inglaterra, que en 1442 se hizo mismo lugar y junto la piedra de Zeheleth, fu donde
admitir en la Confraternidad de los Franc-masones, entre Adonia, hijo de David, celebr u n banquete con sus par-
quienes se dedic al estudio de la arquitectura, cuyo ejem- ciales, para proclamarse rey en lugar de Salomn. (I Re-
plo fu imitado p o r todos los seores de su corte. E n aquel yes, i, 9). E n cuanto su situacin geogrfica, se cree cor-
tiempo, dicen algunos historiadores, que los masones ense- respondiera la que se llam "fuente de la Virgen" y los
aban en su ritual de recepcin, que el objeto material de la turcos llaman, Ain Umm ed-Daraj.
Francmasonera era "el conocimiento de la naturaleza, el de E N - S E M E S P a l a b r a que tambin y con mas propiedad
su poder y el de sus diferentes operaciones, especialmente en se escribe : En-shemesh y significa fuente del sol. Sirve de
la ciencia del clculo, de los pesos y medidas, as como la nombre un manantial que hacia de seal divisoria en la
verdadera manera de adornar todas las cosas para el uso frontera norte de Jud y al sur de Benjamn (Josu, xv, 7;
del hombre, como las habitaciones y edificios de todo g- xvm, 17). Se cree sea la llamada p o r los cristianos "fuente
nero y todos los objetos tiles" (*). A Enrique IV de de los apstoles" y p o r los turcos Ain Haut Ain-Chot,
Inglaterra fu hijo del duque de Lancaster y nieto de E n - una milla de Bethania.
rique n i ; naci en 1367 y muri en 1413. Perseguido y EN-TAPPUAHEquivale fuente del manzano. Nom-
desterrado p o r Ricardo II, se aprovech del odio que la ti- bre de una ciudad perteneciente la media tribu de Mana-
rana de este prncipe haba excitado, p a r a deponerlo como ses, de la p a r t e aquende el Jordn (Josu, xvi, 7).Vase
le depuso en 1359, apoderndose de la corona que de de- Tappuah.
recho perteneca Edmundo Mortimer, de la casa de York. E N T I E R R O E l acto de depositar un masn, en su
Venci los descontentos en su Tewkesbury el ao de 1403, sepultura, con cuyo motivo se celebran ceremonias previas
EPH DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 254
en la Logia y actos fnebres en el cementerio.V. Dolor la Iglesia de Roma quien San Pablo llama "amado mi
y Funeral y sobre todo consltese el cap. 1 del Tratado de que es las primicias de Acaya" de los primeos que reci-
Prctica y Jurisprudencia Masnicas, que figura en la Ter- bieron el Evangelio en Acaya (Romanos, xvi, 5).
cera paite de esta obra. EPAPHRASMinistro misionero de la Iglesia de Co-
E N T R A D A L a que se hace en la Masonera, debe estar losas, quien San Pablo (Colosenses, 1, 7) llama "nuestro
siempre precedida de la iniciacin, as como los masones consiervo amado, el cual es un fiel ministro de Cristo fa-
cada vez que penetran en el templo, estn obligados ha- vor vuestro." E n la poca en que el Apstol escribi esta
cerlo con ciertas ceremonias que varan segn los grados y epstola y la de Filemon en Roma, se hallaba Epaphras en
los ritos. Estos mismos masones, su vez, segn su catego- su compaa, segn resulta de Colosenses, iv, 12 y File-
ra, son recibidos con ciertas ritualidades y honores, que mon, 23.
varan tambin segn las liturgias de cada rito y de cada E P A P H R O D I T O E s lo mismo que semejante Venus.
grado. P a r a mayores detalles vase el artculo Honores. Llamse as un discpulo de que se hace mencin en la
A Entrada es en cada ta 11er, la pieza contigua la puerta epstola dos Filipenses, n, 25 y iv, 18. Algunos sostienen
del mismo. Con respecto al templo edificio masnico, ll- que es Epaphras.
mase entrada el vestbulo recinto en que debe penetrar, EPAPO-Hijo de Jpiter y de lo. Juno lo rob en el
antes que en toda otra parte, el masn que entra en el edi- momento de nacer, entregndolo los Euretas. Recupera-
ficio. Seria prolijo describir las condiciones y requisitos do por su madre, Jpiter le veng de aquellos, exterminn-
mas esenciales de la entrada de un templo masnico, toda dolos todos. Epapo fu rey de Egipto, en donde se cas
vez que segn ste debe ser aquella y aun es necesario que con Memfis, que fund la ciudad de su nombre (*).
rena requisitos especiales, segn el grado cuyos trabajos E P E N E T O V a s e Epaineto.
cada local templo es destinado. L a lmina que acompa- E P E P H I N o m b r e de uno de los meses del Calendario
amos con esta pgina, es la representacin de la entrada egipcio.
de un templo masnico tal como la ofrece R. W. Jeremas E P H A N o m b r e egipcio de una medida para ridos,
L. Cross en su excelente obra Tlie True Masonic Chart adoptada por los hebreos y que equivala unos 18 litros,
or hieroglyphie Monitor, publicada en Nueva-York, el ao aunque posteriormente, en la poca de los Ptolomeos, vala
de 1870. L a descripcin y significado de dicha lmina, pue- 35. E r a diez veces mayor que un gopier homer (xodo,
de verlos el lector en el artculo Vestbulo.V. Escalera y xvi, 36; Levtico, v, 11; vi, 20; Nmeros, v, 15; xxvm, 5;
Globo. Jueces, \ l , 19; Ruth, n, 17; I Samuel, 1, 24; xvn, 17; Eze-
E N T R E D I C H O E s t a d o que pesa sobre un masn un chiel, XLV, 11, 13 y 14; x w i , 5, 7, 11 y 14).
taller rebelde las Constituciones y las rdenes de sus E P H A H S e traduce p o r tinieba, oscuridad. Nombre
legtimas autoridades, mientras duran los procedimientos del primognito de los hijos de Midian, hijo de Abraham y
p a r a averiguacin y castigo de la desobediencia re- de Cetura (Gnesis, xxv, 4; I Crnicas, 1, 33; Isaas, LX, 6
belda. y 7). Ao antes de Cristo 1800. A Concubina de Caleb
E O N E n fsnicio significa un punto central de desar- (I Crnicas, 11, 46). A UnodeloshijosdeJaddai, en la des-
rollo; como ion, significa tambin la facultad generatriz y cendencia de J u d (I Crnicas, n , 47). E n Valera se escri-
en un sentido mas restringido, una paloma, smbolo de be Eplio. r
Venus. Este es el famoso Yoni de los indios, como tambin EPHAIQuiere decir, como la palabra anterior, oscuri-
el yn de los- chinos, es decir, la naturaleza plstica del Uni- dad tiniebla, pero en esta forma fu el nombre de un
verso. De aqu, segn se dice en los versos dorados de netophatita cuyos hijos fueron capitanes de las fuerzas que
Pitgoras, viene el nombre de Yoni dado la Grecia. Je- quedaron en Judea despus xle la deportacin de los judos
fe de la secta de los Eonios, que vivan en la creencia de Babilonia (Jeremas, XL, 8; XLI, 3). E n Valera se escribe
que resucitaran para juzgar los vivos y los muertos (#). EpM.
EONESEmanaciones inteligencias eternas, salidas E P H E R N o m b r e que significa becerro y que llev el se-
del seno de Buthos Bythos, p a r a constituir el Plerome, gundo hijo de Midian, hijo de Abraham y de Cetura (Gne-
inventados por los gnsticos, que los colocaban como seres sis, xxv, 4; I Crnicas, 1, 33). A Nombre de u n descen-
intermediarios entre el Dios Supremo y el Jeovah de los diente de Jud, probablemente de la familia de Caleb, hijo
judos, cpie era para ellos una divinidad secundaria entre el de Jephone, 1400 aos antes de Cristo (I, Crnicas, iv, 17).
P a d r e y el Hijo y entre estos y el hombre. El Butos (el Uno de los jefes de la tribu de Manases al E . del Jor-
abismo) es el nombre con el cual estos designaban al Ser dad, que floreci por los aos 800 antes de Jess (I, Crni-
infinito, el Padre desconocido, del que salen todas las ema- cas, v, 24).
naciones Eones. E n el sistema de los valentinianos, estos EPHES-DAMM1M Equivale extensin de arroyos.
se clasifican en series, en eptadas, en ogdoadas, etc., y son Nombre de un lugar entre Socho y Arecha, en la tribu de
en nmero de 30 y tambin de 360. Bajo este ttulo se ins- Jud, donde los Philisteos estaban acampados antes del
tituy un Rito filosfico, que aunque dotado de una bella combate de David con Goliat (I Samuel, xvn, 1). E n I Cr-
y sabia instruccin, apenas fu conocido, consiguiendo ni- nicas, xi, 13 se halla escrito Pas-dammim.
camente extenderse por el Asia, en donde se dice, se halla E P H E S I O S Los naturales y los habitantes de Epheso.
en prctica. Los preceptos de su moral estn sacados del E P H E S O S e traduce por permitido y vulgarmente se
Izesehn, obra de Zoroastro, en 72 captulos, por cuya ra- escribe Efeso. Clebre importante ciudad del Asia Menor
zn es conocido generalmente bajo el nombre de liito de en la provincia de Jonia, situada en la margen izquierda
Zoroastro de Masonera Zorostrica. Los gnsticos con- del Caistro y orillas del mar. F u primeramente edifica-
sideran al astro de los astros, el antiguo entre los anti- da por los carios, pero despus se apoderaron de ella los
guos, el Sol, como padre y rey de los Eones, espritus jonios cuando emigraron de Grecia las rdenes de An-
abstracciones del tiempo Eon y de los siglos Awn, de la drocles, hijo de Codro. Incendiada por Creso, rey de Lidia,
Eternidad. El Meros el Norte, es su parte oculta, su mus- volvi ser reedificada por Lisimaco, y despus de haber
lo; el Polo es su phallus; el Oriente, su derecha; el Occi- pasado por la dominacin de los persas ymacedonios, cay
dente su izquierda, y el Zodiaco estrellado, su vestido: en poder de los romanos, que la hicieron capital de la pro-
vestido de una sola pieza, que los magos dividieron en doce vincia de Asia. L a importancia mercantil que siempre ha-
figuras para examinar mejor las leyes que rigen los desti- ba tenido Epheso, aument considerablemente, bajo la
nos del mundo (#). dominacin romana, debido las dos grandes vias de
EPAGOMENOLlmanse as los cinco das que los an- comunicacin que, partiendo de esta ciudad, la ponan en
tiguos egipcios y los caldeos anadian los 360 del ao va- relacin con las provincias de Asia Menor, Siria y Persia.
go, despus del establecimiento del ciclo lunar (#). Otra de las causas de la importancia de Epheso, fu su fa-
E P A G M E N O S N o m b r e dado los cinco das com- moso templo de Diana, tan venerado en todo el mundo
plementarios del ao entre los pueblos que dividan este pagano, y al que acudan de todas partes de Asia Italia,
exactamente en 12 meses de 30 dias. Los egipcios que lo numerosos adoradores, que consuman all sus riquezas.
dividan en tros estaciones de cuatro meses cada una, se Esto contribuy tambin - que esta ciudad se hiciese no-
vean obligados, para complementar los 365 dias del ao, table por la relajacin de las costumbres, consecuencia in-
aadir cinco dias epagmenos, es decir, sobrepuestos. Lla- evitable all donde ha imperado el paganismo. E l entusiasmo
maban al primero, dia del nacimiento de Osiris; al segundo, de los ephesios por su divinidad favorita, era tal,'que cuan-
dia del nacimiento de Aroeris; al tercero, dia del nacimiento do la sublevacin del pueblo contra San Pablo, de cuyo
de Seth; al cuarto, dia del nacimiento de Isis, y al quinto, suceso luego nos ocuparemos, el escribano pblico no hall
dia del nacimiento de Nephlys (#). otro argumento para apaciguar al pueblo, que decirle:
E P A I N E T O E s t a palabra se escribe tambin en mu- "Quin hay de los hombres, que no sepa que la ciudad de
chas versiones bblicas: Epeneto y significa de ambas ma- los ephesios es la que honra la gran diosa Diana y la
neras digno de alabanza. F u el nombre de un discpulo de imagen venida de Jpiter?" (Hechos de los Apstoles, xix,
255 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA EPH
35). As las cosas y corriendo el ao de gracia 55, San Pa- s, y en fino lino retorcido, segn la descripcin de Moiss;
blo, despus de haber estado algn tiempo en Corinto y de y sobre las hombreras, haba dos piedras preciosas en las
paso para Jerusalem, lleg Epheso, donde predic el que estaban grabados los nombres de las doce tribus de
Evangelio, disputando en la Sinagoga, con los judos, que Israel. Al ephod iba agregado el gran pectoral, sea el
le rogaron se quedase all algunos das mas, a cuya peticin racional. A pesar de la autoridad notoria de Moiss, mu-
no pudo acceder por la necesidad que tenia de celebrar la chos autores pretenden que el ephod era una especie de
Pascua en Jerusalem (Hechos de los Apstoles, v n i , 19-21). tnica m a n t o , que Josefo describe en los siguientes
Al ao siguiente, volvi Pablo Epheso en su tercer viaje, trminos: "Tenia mangas, y la forma de una tnica recor-
donde enconti' algunos discpulos, que solo habian sido tada; era de tis teido de diferentes colores mezclados
bautizados con el bautismo de Juan, y sobre los cuales im- con oro y dejaba sobre el estmago una abertura de cuatro
ponindoles las manos, descendi el Espritu Santo (Hechos dedos cuadrados, que estaba cubierta por el racional. Dos
de los Apstoles, xrx, 1-7). Dos aos largos estuvo el aps- sardonios gatas engastadas en oro, y sugetas sobre las
tol en esta ciudad, enseando primero en la Sinagoga, don- dos espaldas, servan como de broches para atar cerrar
de encontr mucha oposicin (idem, 8-9), p o r lo cual se el ephod. Los nombres de los doce hijos de Jacob, estaban
apart de los judos y continu su obra de propaganda en grabados sobre estas piedras en lengua hebrea, saber: so-
la escuela de un tal Tiranno (idem, 9-10). L a palabra de bre la de la espalda derecha, los seis de mas edad; y sobre
Pablo, acompaada de algunos milagros pblicos, produjo los d l a izquierda, los seis mas jvenes." Filn lo compara
mucho fruto, hasta el punto que los que tenan libros de una coraza, y San Jernimo dice que era una especie de t-
magia, lo que parece eran muy aficionados los ephesios, nica parecida la llamada Caracalla. E l ephod era un dis-
voluntariamente los quemaron (idem, 11-20). Este xito de tintivo particular del gran sacerdote; sin embargo, se v
la predicacin de Pablo, perjudic notablemante la ido- que los sacerdotes y levitas llevaban un ephod de lino, y
latra y en especial al culto de Diana y los que traficaban David y Gedeon se adornaban con l, en las ceremonias ex-
con l, y de aqu le vinieron al apstol, nuevas y muy serias traordinarias; Isaas nos ensea que los dioses del paganis-
persecuciones. Un platero llamado Demetrio hacia un pin- mo iban revestidos tambin del ephod ( # ) . A Ephod era
ge negocio con la venta de templecitos con la diosa, he- el nombre del padre de Haniel, representante de la tribu
chos de plata que l mismo fabricaba. L a ganancia se des- de Manases en el reparto de la tierra de Canaan (Nmeros,
ininuy considerablemente y el platero, conociendo la cau- xxxiv, 23).
sa, amotin al pueblo, que prorumpi en grandes voces E P H P H A T A E P H P H E T A P a l a b r a hebrea que sig-
llamando la diosa la "Gran Diana de los ephesios." El nifica s abierto, y que pronunci Jess cuando cur mila-
tumulto creci, la ciudad entera se conmovi y Pablo hu- grosamente al sordo-mudo segn Marcos, vn, 34.
biera corrido gran riesgo de su vida, si siguiendo los con- EPHRAVase Ophra.
sejos de sus amigos, no se hubiera ocultado. P o r fin el mo- EPHRAIMNombre que vulgarmente se escribe Efraim,
tn fu apaciguando, y Pablo, despus de despedirse de y significa fructfero. Llamse as el segundo hijo de Jo-
sus discpulos, parti para Macedonia (idem, 21-40; xx, 1). sep, que tuvo en su mujer Asenath, hija de Potipherah, y
Despus, cuando nuevamente se diri Palestina, hizo que naci el ao 1711 antes de Cristo en Egipto, y antes
llamar desde Mileto los ancianos de Epheso, quienes ce los 7 del hambre (Gnesis, XLI, 50-52). Cuatro aos des-
dio cristianos consejos sobre la manera como habian de pus, Jacob y sus otros hijos se establecieron en Egipto, y
cumplir el ministerio (Hechos de los Apstoles, xx, 16-18). pasados diez y siete aos, cuando Ephraim tenia 21 de
L a iglesia de Epheso era una de las siete iglesias del Asia, edad, ocurri la enfermedad de aquel patriarca, y su con-
de que se habla en el Apocalipsis, y su obispo pastor, siguiente muerte en el ao 1689 antes ce Jess (Gnesis,
van dirigidas las amonestaciones del captulo n, 1-6. Tam- XLVII, 28-31). Antes de esto, Jacob quiso bendecir los
bin San Pablo dirigi esta iglesia una epstola que co- hijos de Joseph, que los condujo presencia de su padre,
nocemos con el nombre de Epstola los Ephesios, y cerca colocndolos de modo que Manases, el primognito, estu-
de cuya fecha y contenido nos ocuparemos al resear los viese su diestra, y Ephraim la izquierda. Mas el abuelo
escritos del apstol. E s probable que despus del viaje de cambi las manos poniendo la diestra sobre Ephraim, lo
ste Jerusalem, fu Timoteo consagrado y y enviado por que advertido por Joseph, se lo hizo observar; pero el pa-
obispo Epheso. E n t r e los otros discpulos del apstol, triarca insisti en su actitud, diciendo que Ephraim,. seria
Trophimo y Tychico, que eran naturales de Asia, parecen mas grande que Manases y su descendencia, plenitud ce
ser oriundos de Epheso; al menos del primero no cabe du- pueblos (Gnesis, XLVII). Antes de la muerte de Joseph, la
da, y el segundo es muy probable (II Timoteo, v, 12). Tam- descendencia de Ephraim se extendia hasta la tercera ge-
bin se hace mencin de Onesiphoro y su casa familia, neracin (Gnesis, L , 23), y por este tiempo debi ocurrir
entre los cristianos deEpheso (II Timoteo, i, 16-18), y p o r l- el desgraciado suceso que se refiere en I Crnicas, vn, 21,
timo entre los contrarios al apstol, adems de los hijos de 22, en que algunos ce los hijos de Ephraim, fueron muer-
Sceba y Demetrio (Hechos de los Apstoles, xix) se hace tos p o r los ce Gad, por haberles aquellos querido robar
mencin de Figello y Hermgenes (II Timoteo i, 15), Hime- sus ganados, siendo este caso el suceso que se hace alusin
neo y Phileto (idem, n, 17). L a tradicin que ensea que en el Salmo LXXVHI, 9). Nada mas sabemos en particular
en Epheso pas la Virgen los ltimos dias de su vida, en de Ephraim, ni del ao y lugar de su muerte, sino que sta
compaa del apstol Juan, no pasa de ser una tradicin, debi ocurrir en Egipto antes de la salida de los hijos ce
cuyos fundamentos no pueden resistir el fallo de una crti- Israel. A Tribu de Ephraim. P o r una determinacin de
tica racional.V. Diana y P a b l o . Jacob, los dos hijos de Josexm, vinieron ser cabezas ce
EPHIVase Ephai. dos tribus, y as se las ve figurar separadas de las otras, de
E P H L A I L l a m s e de este modo, u n descendiente de Ju- las cuales fueron cabeza, los hijos del patriarca. L a tribu
d, de la familia de Iiesron y Jerameel (I Crnicas, n, 37). de Ephraim figur en el primer empadronamiento hecho
E n la versin de Valera se escribe Ephlal. en el Sina, con 40,590 hombres mayores de edad (Nmeros,
E P H L A L V a s e Ephlai. i, 32, 33), y al frente de la tercera divisin del ejrcito que
EPHOVase una de las acepciones de la voz EphaJi. comprenda adems las tribus de Manases y Benjamn, y
E P H O D N o m b r e de una de las vestiduras sagradas, cuya posicin era al Occidente del tabernculo (Nmeros,
que primeramente estaba destinada al sumo sacerdote, y II, 18-24). Perteneciente esta tribu era Josu, quien por
sobre la cual se colocaba el racional (xodo, xxvin, 4), p e - su fidelidad y valor cuando el suceso de los exploradores
ro mas adelante hicieron tambin uso de ella, los simples (Nmeros, x n i y xiv,) mereci ser nombrado caudillo del
sacerdotes (Samuel, xxn, 18), y se consideraba como pro- pueblo, despus de la muerte de Moiss (Deuteronomio
pia del oficio sacerdotal (I Samuel, n, 28; xiv, 5, Oseas, ni, xxxi, 7). Este hecho influy poderosamente en la prepon-
4). E l respeto con que los hebreos miraban esta vestidura, derancia que tuvo la tribu de Ephraim en toda la historia
por el hecho de ser el receptculo del racional, fu causa del pueblo hebreo, y que conserv aun cuando el gobierno
de la idolatra, introducida en tiempo de Gedeon (Jueces, estuvo en la familia ce Jud. Despus de la "revolucin de
viu, 27), y despus por Michas (Jueces, xvn, 5; xvnr, 14). Jeroboam, la muerte de Salomn, lahistoria de Ephraim
Vase Sumo Pontfice, en cuyo artculo se hallar la des- es la historia del reino de Israel, que aunque compuesto
cripcin minuciosa del ephod. A E l ephod era la vesti- de las diez tribus, que no quisieron reconocer Roboam,
dura del gran sacerdote de los judos. E s t a palabra de sin embargo, su ncleo principal y su importancia, la debi
raiz hebraica quiere decir, atar, ceir, y segn el autor de casi exclusivamente la de Ephraim. El territorio asigna-
la Vulgata, significa vestidura que va sugeta la espalda. do sta, despus de la conquista, ocupaba una posicin
E l ephod, estaba formado por dos bandas, que, pasando por ventajossima en el centro de la Palestina, y esto unido
encima ce los hombros, venan juntarse en medio del su extensin, la fertilidad de sus valles y la escabrosidad
cuerpo, plegndose alrededor de la cintura, modo de de sus montaas, la hicieron poderosa y terrible propios
cinturon. Estaba bordado en oro, jacinto, prpura, carme- y extraos. Las guerras continuas sostenidas por los sirios
EPI DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 256
primero y luego con los asyrios, acreditaron el valor indo- versos sistemas enseados en su tiempo, se crey bien
mable, do los hijos de Ephraim, que conservaron su reino pronto en estado de formar una nueva secta. Despus de
por un periodo de mas de 200 aos, hasta el reinado de darse conocer en Mitilene y en Lampsaco, traslad su
Oseas, en que Salmanasar se apoder de Samara y destru- escuela Atenas, como queda antes apuntado. Explicaba
y clreino de Israel, llevndose cautivas alas diez tribus. A la creacin del Universo, por el concurso eventual de los
Ephraim. Ciudad prxima al desierto de Judea, la que se tomos; admita varios dioses, que miraban los actos de los
retir Jess con sus discpulos, cuando los sacerdotes in- hombres con absoluta indiferencia, y hacia consistir la feli-
tentaron matarle (Juan, x i , 54). Crese sea la llamada cidad, en el cultivo del entendimiento, en la tranquila p r c -
Oplia, y corresponda la moderna el Taigibeh 4 5 mi- tica de las virtudes y en el goce moderado de los placeres.
llas al E . de Bethel, y 16 de Jerusalem. A Otra ciudad Sus discpulos desnaturalizaron esta filosofa, opuesta al vi-
del mismo nombre en la tribu de Benjamn 8 millas de cio, sustituyendo los goces puros intelectuales que
Jerusalem, que fu tomada por Abas en la guerra que sos- formaban el encanto de su sabio maestro, la voluptuosidad
tuvo contra Jeroboam (II Crnicas, xui, 19). A Montele mas refinada, lo cual fu" causa de que la calumnia haya
Ephraim. Cordillerra de montaas que se extiende de S. desnaturalizado el sistema de Epicuro. Llegado el epicu-
M. de la tribu del misino nombre (Josu, xvn, 15, 18). A rismo tal estado, harto se concibe que es absolutamente
Puerta de Jiphraim. Una de las entradas de Jerusalem, si- opuesto los fines y dogmas de la Masonera, por lo que
tuada al N., probablemente en donde parte actualmente el corresponde mas amplia idea de la doctrina de aquel fil-
camino de Damasco (II Beyes, xiv, 13; II Crnicas xxv, sofo, tal como la propagaron sus discpulos. Aun cuando
23; Nehemns, vm, 16: xn, 39). A Bosque de Ephraim. por epicurismo debiera entenderse tan solamente el sistema
Hallbase al E. del Jordn, probablemente llamado as por genuinamente establecido por Epicuro, la verdad es que por
la matanza que los galaaditas hicieron ntrelos de Ephraim tal escuela, se entindeselo la teora filosfica que tiene por
en tiempo de J e p t h (Jueces, xn, 1, 4,5). E n ste bosque se objeto la investigacin del deleite supremo. E n t a n t o que
dio la batslla entre los partidarios de Absalom y los sol- el principio del deleite es inseparable de los elementos del
dados de David, y en que aquel prncipe fu muerto (II Sa- egosmo y de la sensualidad, puede considerarse los so-
muel, v i r , 6). fistas como primeros autores del epicurismo. Ellos ensea-
EPHRAIMITASDescendientes de E p h r a i m . ban que la virtud desinteresada es un fantasma de la ima-
E P H R A T A S e traduce por campo frtil. Llamse as ginacin, y que la moderacin y la abstinencia, falsamente
la mujer de Caleb, hija de Hesron, m a d r e de Hur y abuela estimadas como virtudes, son enemigas del placer y con-
del clebre caudillo Caleb, (I Crnicas, 11, 19, 50; v, 4). A trarias los progresos de la sana razn. Segn estos sofis-
Ephrata. Nombre con que en un principio era conocida tas, el verdadero arte de vivir, consiste en crearse tantos
Bethlehem de Jud, como se ve en el Gnesis xxxv, 16, 19 deseos y necesidades como es posible, y satisfacerlos en
y XLVIII, 7. cuanto sea dable. Conforme estos princip'os, colocan la
E P H R A T E O D o s acepciones tiene esta palabra. 1. : a verdadera dicha en el goce de todos los p l a s r e s sensibles
Se aplica 1111 natural de Euplirata (Ruth, 1, 2), y 2 . , sea que la humana naturaleza puede imaginar y s iportar. Epi-
designa con ella un ephraimita (I Samuel, 1, 1; I Reyes, curo sistematiz estos principios y se apart cu muchos
xi, 26). puntos, de la escuela c-enica. As, por ejemplo, Epicuro
E P H R O N T i e n e en hebreo dos acepciones esta pala- busca el deleite, que declara con Arstipo, el soberano
bra. Unas veces se traduce por polvo, y otras significa se- bien, no solo en el momento presente, muy en demasa
mejante al cervato. Llamse as un hijo de Zoliar Hetteo, al efmero, sino en el conjunto de la vida; quiere que el r e -
cual compr Abraham la heredad que le sirvi para el se- cuerdo y la esperanza del deleite se asocien al goce de
pulcro de Sara (Gnesis, x x m , xxv, 9;XLIX,30; Josu, xv, 9). deleite actual. Aun cuando el momento presente fuese
escaso de goce sensible, el sabio, por el recuerdo de
E P I C T E T O N o m b r e de un filsofo estoico del siglo 1
los placeres pasados y la esperanza de los futuros, goza
de la era cristiana, natural de Hierpolis, en Frigia. F u
de lo que el filsofo de Gargettos llama el deleite es-
esclavo de Epafrodito, liberto y favorito de Nern, que le
piritual. Epicuro, en vista de este bien espiritual, cuya
hizo sufrir todo gnero de malos tratamientos, que llev
posesin no puede ser arrebatada al sabio, pretende que
con una paciencia proverbial. Cuando el emperador Domi-
ste vive dichoso, aun en la desgracia y el sufrimiento, por-
ciano expuls de Roma todos los filsofos, se retir
que su espritu es bastante fuerte para rerse de los golpes
Nicpolis, en Epiro, donde continu enseando la filosofa.
de la fortuna, lanzarse ms all de los lmites del presente,
Algunos aseguran que despus volvi Roma y goz la es-
y absorber un deleite cierto, en las esperanzas que n o se le
timacin de Adriano y de Marco Aurelio; pero no est
pueden disputar y en los recuerdos que nadie le puede
probado. Se diferenciaba la doctrina de Epicteto del pri-
quitar. E l sabio Epicuro escoge veces aun hasta el sufri-
mitivo estoicismo, en que la dureza y frialdad de ste,
miento, cuando prev que de l sacar su mayor goce, por-
sustitua el amor la familia, la patria, la humanidad;
que prefiere una felicidad durable que abraza la vida ente-
y si bien, como la antigua doctrina del Prtico, prescribia
ra, un goce intenso que no es mas que momentneo. E l
el desprecio de la vida, de sus goces y de sus dolores, ad-
principal asiento del deleite est, pues, en el espritu, por-
mita los afectos tiernos, que hacen al hombre sensible,
que el de la carne, no slo es pasajero y limitado, sino que
bondadoso y amigo de los dems. No dej obras escritas,
siembra frecuentemente, en la embriaguez del momento,
y las que se conocen con su nombre, son de su discpulo
grmenes de dolor que duran toda la vida. E l deleite espi-
Adriano. Para las relaciones de Epicteto con los primitivos
ritual, p o r el contrario, resultando de la calma impertur-
anales de la Orden, segn varios autores, V. la palabra
bable del alma, constituye la vida agradable. E s t a vida as
Misterios.
es inseparable de la virtud, porque sta calcula y prev
EPICURISMO E P I C U R E I S M O L o perteneciente con prudencia lo que es favorable al verdadero deleite, lo
la doctrina de Epicuro. que puede proporcionarle verdadero disgusto. No son los
E P I C R E O S L o s que siguen la escuela de Epicuro, ms refinados goces los que crean la felicidad, dice Epicu-
el Epicurismo. ro, sino la moderacin que se contenta con poco, que vive
EPICUROFilsofo griego, fundador de la escuela lla- con rgimen. De este modo, Epicuro quiere prevenir todas
mada epicrea, Vivi por los aos 342 279 antes de J. C. las falsas interpretaciones; toma sus precauciones contra
Habiendo comprado un jardn en Atenas, reuna en el sus los que le acusaran de colocar el soberano bien en el liber-
discpulos y los explicaba los principios de su filosofa, cuyo tinaje; l se sentira tan feliz como Jpiter, aunque no tu-
objeto era encontrar en la ciencia una guia prctica para viese mas que p a n de cebada y agua; desprecia, 110 el de-
hallar la felicidad. Buscar el placer, hacer uso de la expe- leite en si, sino el que exige grandes gastos, por causa de
riencia exterior, considerar los males y los bienes de este estos mismos y de los males que t r a e consigo. Dice que si el
mundo como efectos de la fatalidad, mejor que de una deleite no ofrece inconveniente ni peligro, no lo desdear
Providencia: li aqu las bases de esta filosofa, que no tar- como el cnico que se burla de los goces finos y delicados;
d en degenerar en un puro materialismo, llegando ser se aprovechar de l, sabiendo, sin embargo, que su felici-
en esta forma, la filosofa popular que mas dominaba en el dad no depende de l. Aun cuando halle que es de desear
Asia Menor, Alejandra y Roma, donde fu introducida por todo aquello que hace la vida cmoda, fcil y rica en go-
Lucrecio, por los aos 95 50 antes de J. C. A esta escuela ces, no olvida que posee en la firmeza de alma, la fuente
pertenecan los epicreos que con ios estoicos, disputaban siempre abierta de la verdadera y permanente felicidad.
con Pablo durante su residencia en Atenas (Hechos de los Epicuro, para ser lgico y consecuente con su principio,
Apstoles, xvn, 18). Naci Epicuro en Gargettos, orilla in- se ve tambin impulsado u n a idea ms bien negativa que
mediata la ciudad de Atenas, en el ao 337 antes de la era positiva del deleite, lo que hubiera debido conducirle r e -
cristiana, muriendo, segn afirman algunos, en el ao 270 conocer que su teora, falta de un objeto real, era insoste-
de la misma era. Ley muy joven las obras de Demcrito, nible. El fin especial do los esfuerzos del epicureismo, que
del que se apasion, y habiendo despus estudiado los di-
257 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA EPO
se resume en la ausencia del dolor, en la manumisin del otros en estratificaciones concordantes, siempre que entro
disgusto, en la huida de los sinsabores, une evidentemente ellos no hubiese interrupcin; pero como esta es bastante
esta doctrina una doctrina opuesta histricamente; la frecuente en ellos, resulta mas menos discordancia en las
indiferencia la apata estoica. E l sabio epicreo se asus estratificaciones de dos grupos consecutivos. E n seis gran-
t a t a n poco de la muerte, como el discpulo del Prtico; des pocas, puede dividirse la parte de la corteza del globo
aunque fuese ciego,continuara viviendo,pero no considera accesible nuestras observaciones. L a primera comprende
como desgracia, el no vivir. Cuando la muerte llega, dice, todos los depsitos acuosos gneos, cuya formacin alcanza
no la sentimos, porque ella es el fin de todo sentimiento, descubrir nuestra propia vista debidos las causas ac-
luego si la muerte no puede causarnos disgusto con su pre- tualmente eficientes, como suele decirse. L a segunda, sea
sencia, su pensamiento no puede turbarnos, cuando la con- la poca diluviana, encierra todos los grupos geognsticos,
sideramos en el porvenir. Epicuro excluye de su creencia la cuya formacin estaba terminada antes de la existencia del
inmortalidad del alma y una futura retribucin, causa de hombre, superiores al ltimo terreno de agua dulce del de-
las inquietudes que esto se agregan y que pudieran tur- psito parisiense, que se considera como el ltimo grupo
b a r la felicidad de un sabio; pero mantiene la creencia de de la poca terciaria. L a poca tercera, que comprende el
los dioses inmortales, si bien alejndolos de los asuntos hu- terreno de agua dulce y todos los grupos inferiores l,
manos y del gobierno del mundo. Ya hemos indicado hasta hasta el terreno cretceo, es el conjunto de todos los ter-
qu punto toda la filosofa de Epicuro, fu desnaturalizada renos generalmente llamados "supercretceos terciarios."
por sus discpulos. L a cuarta poca se compone de los terrenos cretceo, jur-
EPIDAURONombre del octavo dia de las fiestas con sico y trisico. L a quinta poca corresponde al terreno de .
que se solemnizaba el triunfo de los que alcanzaban la ini- transicin de los antiguos gelogos, al cual rene Mr. Ro-
ciacin en los grandes misterios. Este dia estaba dedicado zet, el gran terreno carbonfero (hulloso), por la mucha ma-
Esculapio, que habiendo venido de Epidauro, despus de yor relacin que, as por la naturaleza de las rocas como
la iniciacin, no pudo participar de ella. Los atenienses le por la de los despojos organizados fsiles, tiene con los
permitieron reiterar esta ceremonia al dia siguiente, y desde grupos inferiores, que con los superiores l. L a sexta
esta poca se estableci el uso de una segunda iniciacin poca, en fin, es el terreno primitivo, compuesto de todas
para los que no haban j>odido t o m a r parte en la pri- las rocas estratificadas estratiformes, mas menos crista-
mera (*). linas, inferiores todas aquellas en que se encuentran des-
E P I M E T E O H i j o de Japet y Climene y hermano de pojos orgnicos. A L a historia bblica se divide en siete
Prometeo. Se cas con Pandora, de la que tuvo Pirra, que pocas, que comprenden una serie de 4 1 0 0 aos, divididas
se cas con Deucalion. Segn la fbula, Epimeteo fu el que en la siguiente, forma:
abri la caja fatal de donde salieron todos los males que I Epoca.Desde la creacin del mundo, hasta el Diluvio.
afligen la humanidad (#). Comprende 1 6 5 6 aos.
EPIPHANESVase Antioco IV, en la pgina 5 1 de II Epoca.Desde el Diluvio, hasta la vocacin de Abra-
este Diccionario. ham.Comprende 4 2 7 aos.
E P I P H I N o m b r e del undcimo mes del ao egipcio y Ili Epoca.Desde la vocacin de Abraham, hasta la sa-
del calendario Juliano Alejandrino (III Macabeos, vi, 38). lida de los israelitas de Egipto.Comprende 4 3 0 aos.
E P I P O M P E U T I C O H i m n o s compuestos en la antigua IV Epoca.Desde la salida de Egipto, hasta la edifica-
Grecia, para la celebracin de las grandes fiestas y de las cin del Templo, por Salomon.Comprende 4 8 7 aos.
solemnidades de la iniciacin y que los arquelogos han V Epoca. Desde la edificacin del Templo, hasta la
clasificado bajo este nombre (*). cautividad de Babilonia.Comprende 4 1 2 aos.
EPIPTEMBIASobrenombre dado Venus, cuando se VI Epoca.Desde la destruccin de Jerusalem por Na-
la consideraba como en Delfos, cual diosa, que presidia el bucodnosor, hasta el nacimiento de Jess.Comprende
trmino de la vida (#). 5 8 8 aos.
EPIRITANEODise en lo antiguo este nombre un VII Epoca.Desde el nacimiento de Jess, hasta el fin
tribunal de Atenas que tenia su cargo el conocer en to- del siglo i.Comprende 1 0 0 aos.
dos aquellos casos en que un ciudadano reciba la m u e r t e Los sucesos bblicos acaecidos en estas siete pocas, cons-
por un objeto inanimado. En este caso se instrua causa al tituyen la Cronologa Sagrada, la cual en cada una de ellas
cuerpo cosa causante de la muerte, como si se tratase de es como sigue, tenor de los textos bblicos:
un ser animado y racional, y en caso de pronunciarse la
culpabilidad, eran los reos condenados, trasportados fuera
de la ciudad y destruidos (#).
EPISCENIAS-Fiestas de los tabernculos d l a s tien- cundo Cristo POCA PRIMERA
das, celebradas por los indios. Dbase este nombre unas
fiestas instituidas por los lacedemonios (#). 1 4004 L a Creacin.Pecado original de Adn y
EPISCOPISTANombre dado unas mujeres, que en Eva.Primera promesa de un Salvador.
los tiempos de la primitiva iglesia, ejercan ciertas funcio- 2 4002 Nace Cain.
nes sacerdotales, aunque sin jurisdiccin (#). 3 4001 Nacimiento de Abel.
E P I S M A S I A Nombre que se dio antiguamente al 129 3875 Cain mata Abel.
arte de hablar por medio de signos y geroglficos (*). 130 3874 Nacimiento de Seth, los 1 3 0 aos de Adn.
EPISTATOLlambase as, en Atenas, el magistrado 622 3382 Nace Enoch
que tenia su cargo la custodia de las llaves de la ciuda- 687 3317 Nace Matusalem.
dela y la de los sellos pblicos (#). 930 3074 Muerte de Adn, los 9.30 aos de edad.
EPITOMOTtulo del sacerdote que en las grandes ini- 987 3017 Enoch es trasportado, los 3 6 5 aos de su
ciaciones de la Antigedad y especialmente en las de Eleu- vida.
sis, ejerca las funciones que hoy desempea el segundo 1042 2962 Muere Seth la edad de 9 1 2 aos.
vigilante. Representaba la luna y llevaba una joya figu- 1056 2948 Nacimiento de No.
rando en su creciente, este planeta (#). 1536 2468 Anuncia Dios el Diluvio y encarga No l
POCAEspacio de tiempo, de mas menos duracin, predicacin del arrepentimiento, durante
determinado por algn suceso notable, que sirve p a r a 1 2 0 aos.
computar los aos, dividiendo la historia en periodos 1656 2348 Muere Matusalem los 9 6 9 a o s . E n t r a
fijos, que simplifican y facilitan el estudio de los anales No en el arca los 6 0 0 aos de edad. :
2083 1921
Segundo llamamiento de Abraham la tierra 3232 772 Sallum y Manhem reinan en Israel.
de Canaan. 3243 761 Pekaia reina en Israel.
2091 1913 Triunfo de Abraham y rescate de Loth. 3245 759 Peka sucede Pekaia.
2094 1910 Nace Ismael. 3246 758 Jotham reina en Jud.
2107 1897 Alianza de Dios, por la circuncisin.Des- 3240 742 Achaz sucede Jotham.
truccin de Sodoma, Gomorra y otros lu- 3252 730 Empieza en Israel el reinado de Oseas, lti-
gares. mo rey.
2108 1896 Nacimiento de Isaac.. 3278 726 Reinado de Ezechas en Jud.
2133 1871 Holocausto de Isaac por Abraham. 3283 721 Cautividad de Israel.
2145 1859 Muerte de Sara. 3306 698 Reinado de Manases en Jud.
2168 1856 Casamiento de Isaac con Rebecca. 3361 643 Amon, sucesor de Manases.
2183 1836 Nacimiento de'Jacob y Esa, los 60 aos de 3363 641 Josas sucede Amon.
la edad de Isaac. 3394 610 Reinados de Joachaz Sallum y de Joacim
2245 1821 Muere Abraham los 175 aos de edad. Eliacim, en Jud.
2258 1759 Jacob marcha casa de Laban. 3405 599 Reinados de Joachim Jeconas y de Sede-
2265 1746 Nace Joseph, los 90 aos de Jacob. cas Mathanas.
2275 1739 Vuelta de Jacob Canaan.
2275 1729 Joseph es vendido por sus hermanos. P O C A SEXTA
2288 1716 Joseph interpreta los sueos de Pharaon y es 3416 588 Principia el sitio de Jerusalem por los cal-
nombrado gobernador de Egipto. deos.
2298 1706 Los hermanos de Joseph llegan Egipto. 3418 Toma y destruccin de Jerusalem. Cautive-
2315 1689 Jacob predice el Mesas y muere los 147 rio de Sedelas y los judos.
aos. 3430 574 Visiones de Ezequiel.
2368 1636 Muere Joseph los 120 aos. 3443 561 Jeconas es sacado de la crcel, en Babilonia.
2430 1574 Nace Aaron. Visiones profticas de Daniel.
2433 1571 Nace Moiss. 3468 536 Vuelta de los judos Jerusalem, alas rdenes
2473 1531 Moiss marcha la tierra de Madian. de Z o r o b a b e l . E m p i e z a la reedificacin
2513 1491 Dios comisiona Moiss p a r a librar los is- del Templo.
raelitas. 3482 522 Son suspendidos los trabajos del Templo.
3484 520 Se reanuda la reconstruccin del Templo.
P O C A CUARTA
3487 517 Termina la reedificacin del Templo.
2513 1491 Los israelitas atraviesan e] Mar Rojo. 3547 457 Vuelven muchos judos Jerusalem, las r-
2514 1490 Moiss recibe el Declogo, en el Sina. denes de Esdras.
2552 1452 Muerte de Mara, hermana de Moiss. 3560 444 Nebemas es nombrado gobernador de Pales-
2552 1452 Muere Aaron los 123 aos de edad. tina. El profeta Malaquas cierra con su
2553 1451 Muere Moiss los 120 aos de edad. profeca el Antiguo Testamento.
2553 1451 Paso del Jordn y toma de Jeric. 3595 409 Manases eleva un templo en el Monte Geri-
2561 1443 Muerte de Josu la edad de 110 aos. zim.
2849 1155 Nacimiento de Samuel. 3638 366 J o h a n a n asesina su hermano Josua, en el
2888 1116 Los filisteos toman el Arca y muere Eli. Templo.
2909 1095 Sal es consagrado rey de Israel. 3672 332 Jaddo aplaca las iras de Alejandro contra Je-
2919 1085 Nacimiento de David. rusalem.
2941 1063 Consagracin de David y muerte de Go* 3684 320 Ptolomeo Soter, rey de E g i p t o , conquista la
liath. Palestina.
2949 1055 Derrota y suicidio de Sal. 3690 314 Palestina cae en p o d e r de Antgono de Siria.
2956 1048 Asesinato de Ishbosheht, hijo de Sal. 3703 301 Palestina es reconquistada p o r Ptolomeo.
2957 1047 Toma de Jerusalen por David. 3801 203 Antoco de Siria conquista la Palestina.
2969 1035 Adulterio de David con Bathsheba. 3828 176 E l Templo es preservado de los atentados del
2970 1034 Nathan reprende David y arrepentimiento general de Seleuco Filopater.
de ste. 3834 170 Toma de Jerusalem y profanacin del Templo,
2971 1033 Nacimiento de Salomn. por Antoco.
2981 1023 Rebelin de Absalom y su muerte , por 3837 167 Martirio de los Macabeos.
Joab. 3839 165 Judas Macabeo recobra Jerusalem.
2989 1015 Salomn es proclamado rey de Israel. 3835 161 Jonathan sucede Judas.
2990 1014 Muerte de David la edad de 70 aos. 3863 141 Simon libra los judos, del poder de los es-
3000 1004 Se concluye el Templo de Salomn despus tranjeros.
de siete aos de trabajos. 3869 135 Juan Hircano sucede Simon Macabeo.
3875 129 Hircano somete los idumeos."
P O C A QUINTA 3895 109 Hircano toma Samaria y se apodera de Ga-
3029 975 Empiezan los reinados de Roboam en J u d y lilea.
Jeroboam I en Israel. 3897 107 Aristbulo.
3046 958 Principia el reinado de Abia Abas en 3898 106 Alejandro Janneo.
Jud. 3910 94 Alejandro J a n n e o somete los galaaditas y
3049 955 Reinado de Asa en Jud. madianitas.
305Q 954 Reina Nadab en Israel. 3916 88 Nace la profetisa Ana.
3049 953 Reina Baasha en Israel. 3925 79 Alejandro.
3070 930 Reina Elah en Israel. 3934 70 Hircano II y Aristbulo se disputan el go-
3071 929 Reina Zimri en Israel. bierno.
3071 929 Sucede Omri Zimri. 3941 63 Hircano H y Aristbulo apelan Craso.
3086 918 Achab sucede Omri. 3950 54 Antipater saquea el Templo.
3090 914 Reinado de Josaphat en Jud. 3957 47 Antipater es nombrado gobernador.
3107 897 Reinado de Ochozas en Israel. 3961 43 Herodes y Phasael.
3108 896 J o r a m sucede Ochozas. 3964 40 Toma de Jerusalem p o r los partos.
3112 892 Joram reina en Jud. 3967 37 Herodes recupera Jerusalem.
3119 885 Ochozas reina en Jud. 3969 35 Aristbulo erigido en Sumo Sacerdote por
8120 884 Principian los reinados de Athala en J u d y Herodes.
Jeh en Israel. 3979 25 Herodes reedifica Samaria.
3126 878 Reinado de Joas en Jud. 3982 22 Fundacin de Cesrea.
3147 857 Reinado de Joachaz en Israel. 3986 18 Herodes empieza la reedificacin del Tem-
3165 839 Amazas sucede Joas en Jud y Joas Joa- plo.
chaz en Israel. 4000 4 Nace Juan el Bautista.
3179 825 Jeroboam II reina en Israel.
8194 810 Azaras reina en Jud. o
3220 784 Empieza en Israel el interregno de 11 aos. 4000 4 5 Nacimiento de Jess en Bethleliem.La era
3281 773 Zacharas reina en Israel. cristiana empieza 4 aos mas tarde.
*59 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA EQU
mente representado en diversos mitos y leyendas masni- origen de gran diversidad de eras, de cuyas principales da-
cas, especialmente en la de la muerte de Iiram, por los mos la siguiente nomenclatura:
malos compaeros. Consiste el Equinoccio en la entrada Era cesrea de AntioquaLa. que se estableci con-
del Sol en cualquiera de los puntos llamados equinocciales secuencia de la victoria alcanzada p p r Julio Csar, en las
y que son el principio de Aries y el de Libra, en cuyo tiem- llanuras de Farsalia, el ao 48 antes de Jesucristo. Los
po igualan las noches con el dia. Se llama "de Otoo" griegos la adoptaron, aunque por poco tiempo.
cuando el Sol se encuentra en su supuesto descenso del Era comn, que tambin se denomina Vidgar, Oristiana,
trpico boreal hacia el Sur y corresponde al 23 de Setiem- de CristoComputo de tiempo que empieza contarse
bre. Llmase "de Primavera" cuando el Sol corta en su desde el nacimiento de Jess.
supuesto ascenso al Ecuador, pasando del hemisferio aus- Era de AbrahamSerie de aos que comienzan desde la
tral hacia el Norte y coincide con el 21 de Marzo. Lo que vocacin del patriarca, cuyo nombre lleva, y que se fija en
en astronoma se denomina "precesin de las equinoccios" el dia 1. de Octubre del ao 2015 antes de Jesucristo.
consiste en el movimiento continuo de los puntos de los Er% Alejandrina de Alejandro MagnoSe computa
equinoccios de Oriente Occidente, contra el orden de los partir del ao 425 de la Era de Ndbonasar, sea el 12 de
signos zodiacales.V. Banquete. de Noviembre del ao 234 antes de Jess. Toma por punto
EQUINNKNombre de dos lugares de los Estados-Uni- d e p a r t i d a la muerte de Alejandro el Macedonio, aunque
dos del Norte Amrica, uno en el de Nueva-York y otro en este acontecimiento no se verific en la fecha en que prin-
el de Pensilvania. E n elprimero existe un hermoso templo cipia la era.
masnico, sostenido por casi la totalidad de los habitantes Era de AccioFu establecida en Egipto en memoria
del lugar, que la vez han fundado una Caja Masnica de de la batalla de este nombre, que se dio el dia 2 de Se-
Socorros p a r a enfermos, inutilizados, valetudinarios, viudas tiembre del ao 30 antes de Jesucristo. Principia con-
y hurfanos. tarse desde el 719 de la era de Nabonasar, que correspon-
EQUIONDios de la Antigedad, hijo de Mercurio y de al 30 citado.
Antianiza, clebre por su prudencia y astucia. A Equion. Era de AugustoLa que reconoce por punto de partida
Prncipe tebano, cuyas dos hijas se sacrificaron, como vc- el dia 23 de Agosto del ao 25 antes de la era cristiana.
timas, en los altares de los dioses, para librar su pas de Era de ConstantinoplaEs el computo de tiempo que
una gran sequa que lo desolaba. A L a palabra Equion empieza con la Creacin del Mundo segn la Iglesia griega;
interviene en algunos grados de los ritos orientales sin du- esto es, 5508 aos antes del nacimiento de Cristo.
da para recordar la prudencia y el amor patrio del Dios Era de DioclecianoLa establecida en Egipto con obje-
Equion y de las hijas del prncipe tebano. A Ha existi- to de celebrar el advenimiento de Diocleciano al imperio y
do un pintor griego llamado Equion que floreci por los parte del 29 de Agosto de 824.
aos 352 antes de Jesucristo y al cual colocan Plinio y Ci- Era ele EspaaDa principio en I. de Enero del ao
cern, al nivel de Apeles. Sus cuadros ms conocidos son: 38 antes de Cristo, establecida en conmemoracin de la
"Baco," la "Tragedia," la "Comedia" y sobre todos la conquista de Espaa por el emperador Augusto.
"Coronacin de Semramis." Era de la Egira" Hegira"Computo de tiempo empleado
E Q U I O N T E N o m b r e de uno de los guerreros que na- salidapor los musulmanes. Toma su nombre de la palabrafuga
cieron de los dientes del dragn, que habia sembrado (en rabe egira) y se refiere la que Mahoma hizo de la Me-
Cadmo. Sobrevivi sus hermanos, se cas con Agravea ca Medina, el ao 622 de Jesucristo, para librarse de las
hija de Cadmo y ayud este edificar la ciudad de persecuciones de sus enemigos, que coincidi precisamente
Tebas. en un viernes 16 del mes de Julio, 621 aos y 196 dias des-
E Q U I P O L A D O S e dice de la parte inferior de los es- pus del nacimiento de Jess. Como este computo es um-
cudos de los grados de Compaero y Maestro (en la mitad), versalmente usado p a r a todos los asuntos de la historia de
los cuales pueden verse en la lmina que acompaa la p- los rabes y sobre todo en Espaa en cuanto se refiere
gina 58 del presente Diccionario. El origen de esta voz los tiempos de la invasin mauritana y los siglos de la re-
viene de la Herldica Ciencia del blasn, en la cual se conquista, creemos conveniente dar algunas reglas para las
aplica la parte del escudo que figura un tablero de aje- correspondencias del cmputo de la Egira con el de Cris-
drez, alternando el color de cada casilla cuadro. to.Como los musulmanes solo cuentan por aos lunares
EQUIRIASFiestas, que Kmulo estableci en honor de de 354 dias, 8 horas, 48 minutos, 38 segundos y 12 terce-
Marte y que los romanos celebraban todos los aos, el ter- ros, equivalen 33 aos suyos 32 aos solares, mas 4 dias,
cer dia de las Kalendas de Marzo, con carreras de caballos 18 horas y 48 minutos. Con estos datos, veamos cmo pue-
en el Campo de Marte. de hacerse la reduccin de los aos de la egira la era
EQUISNombre de la letra X, que es la vigsima quin- cristiana y vice-versa. Si el ao de la egra.no pasa de 32,
ta del alfabeto espaol y la ltima del masnico.Va- aadiendo 621 se tendr el ao de Jesucristo. Ejemplo:
se X. Ao de la egira: 2 0 =
EQUOSPueblo de Italia, en el Lacio, orillas de los
20 + 621 = 641 aos de Jesucristo.
Samnitas y Volscos. Sus ciudades ms notables eran: Prce-
neste (hoy Palestina), Carscole y Treba. Su nombre hace Pero si el ao de la egira pasa de 32, se le divide por 33,
derivar los equos de aqua (agua pas del agua) y tam- rstase el cociente del ao dado, y aadindose el resto
bin de mquus (justo); pero la opinin ms seguida, es que 622, la suma formar el ao de Jesucristo. Ejemplo: Ao de
proviene de opse, porque eran de origen oseo. Hicieron R o - la egira 1227 =
ma muchas y encarnizadas guerras, ya solos, ya aliados
1227
con los latinos, sabinos, etruscos y volscos. E n 463 y 458 1227 6 2 2 = 1812 aos de Jesucristo.
antes de Jesucristo, pusieron los romanos en gran peli- 33
gro; pero en el ao 305 de la misma era,fueron completa- P a r a reducir los aos de nuestra era los de la egira, se
mente sometidos p o r estos y arrasadas ms de cuarenta observan las siguientes reglas: si el ao dado es mas bajo
de sus ciudades. que 641, se rebajan de l 621 y el resto ser el ao de la
ERSe traduce esta voz por vigilante y se conocen de egira. Ejemplo: Ao de Jesucristo 639 =
este nombre tres personajes bblicos. A Er. Primog-
nito de Jud, hijo de Jacob, Cas conThamar, mas causa 639 621 = Ao 18 de la egira.
de sus maldades, Dios le quit la vida sin darle sucesin. Si el ao dado, est entre el 641 y el 653, se deducen 620.
(Gnesis, xxxvin, 3, 6, 7; Nmeros, xxvi, 19). A Er. Un Ejemplo: Ao de nuestra era 650 =
descendiente de Sela, hijo de J u d (II Crnica.4, 21). A
i5r."'Hijo de Jos y padre de Elmodan en la genealoga de 650 620 = Ao 30 de la egira.
Jess segn Lucas, 111, 28.
Pero si el ao de que se trata, pasa de 653, entonces se de-
E R A E s t a voz es hasta cierto punto sinnimo de p o - ducen 621; el resto se divide por 33, adicinase el cociente
ca, por lo cual conviene consultar esta palabra en el Dic- al dividendo y la suma ser el ao que se trata de ave-
cionario. E s la Era un suceso punto determinado inva riguar, , algunas veces, el siguiente, debido esto la dife-
riable de la historia, desde el cual se principia el computo rencia entre los aos lunares y solares. Ejemplos:
de los aos, cuya serie suele comunmente dar nombre el
mismo suceso de partida; por ejemplo era de la Creacin Ao de Jesucristo 1812 =
del Mundo, entre los judos, eras gentlicas, entre los infieles, 1812 621
+ ( 1812 621) = Ao 1227 de la egira.
era catlica, entre los cristianos. L a serie de los aos, el
transcurso de los siglos que se cuentan desde la poca na- Ao de Jesucristo 1824 =
ciente de algn acontecimiento, segn lo que hemos dicho, 1824 621
son muchisfmos entro los historiadores, dando esto lugar al + ( 1824 621 ) = Ao 1239 de la egira.
33
26l DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ESA
Era de FilipoTambin se conoce con este nombre la Pero los que mantienen la palabra Erel, pretenden que
de Alejandro Magno. aquella es errnea (#).
Era de las OlimpiadasLa que cuenta por elemento as- ERFURTCiudad y plaza fuerte de Prusia, en la pro-
tronmico, una revolucin de cuatro aos. Fjase la primera vincia de Sajona, capital de regencia y de crculo, sobre el
Olimpiada en el'ao 746 antes de Jesucristo, en la cual sali Gera, al pi del Thuringerwald y con 32,224 habitantes, en
vencedor Corebo de Elea. 1878. E n esta ciudad es en donde, segn varios historiado-
Era de la Repblica FrancesaFu instituida en conme- res de la Orden, lo mismo que en Amsterdam, Nuremberg,
moracin del gobierno republicano, en Francia. Comenz Hamburgo, Dantzig, Mantua y Venecia, tenian sns asam-
en el equinoccio de Otoo de 1792 y dur basta el dia 9 bleas algunos alquimistas constituidos en sociedad secre-
de Setiembre de 1805. t a y que se hacian llamar Rosa Cruz, por los aos de 1622
Era del Mundo de la CreacinLa que comienza y asegurando que su fundador llamse Cristian Rosa.
contarse 3761 aos antes de Jess. Reglase por el ciclo V. Rosa Cruz,
lunar de 19 aos, compuesto de 12 aos comunes y 7 em- ERITambin se escribe Her. Quiere decir vigilante y
bolsmicos. se llam as el hijo de Gad, cabeza de la familia de losEri-
Era de los ArmeniosEs la que recuerda la separacin tas, (Gnesis, XLVI, 16; Nmeros xxvi, 16).
d l a Iglesia armenia, dla latina, despus de la condenacin ERICAVase Brezo.
pronunciada contra ella, por el Concilio de Calcedonia. ERIOCHVase Arioch.
Principia en 9 de Julio del ao 531 de Jesucristo. EROSTipo primitivo del amor, que los filsofos han
Era de los Judos Es la Era del Mundo de la Creacin, modificado y dividido en dos distintas divinidades; la una
antes esplicada. quien se supone hija de Venus Urania, es el amor puro,
Era de los LgidasEs la Era de Alejandro menciona'da la otra tiene por madre la Venus comn, hija de Jpiter
anteriormente. y de Diana. Segn las antiguas cosmogonas, Heros es la
Era de los MrtiresNombre que dieron los cristianos fuerza creadora que anima el mundo, y hace que todas las
la Era de Diocleano antes esplicada. cosas se presten mutuo encanto y armonia (-:>).
Era de los SeleucosLa que se estableci consecuencia ERPATitulo que entre los egipcios indicaba, en gene-
del advenimiento de Seleuco Nicanor al trono de Babilonia, ral, la superioridad: el prncipe heredero tenia este ttulo y
despus de la derrota de Demetrio Polircetes y de la al gran sacerdote se le llamaba tambin Erpa de los Sa-
muerte de Alejandro el Grande. Principia el ao 1. de la cerdotes (*).
Olimpiada 117 sea el mes de Julio del ao 312 antes de ERUMAEspecie de horquilla con la que los viajeros
Jesucristo. llevaban su equipaje sujeto la espalda. E n t r e los anti-
Era de NabonasarComputo que reconoce por elemen- guos romanos era tambin un instrumento de suplicio pa-
to astronmico el ao de 365 dias sin interrupcin alguna. ra los esclavos (ii). ,
Empieza contarse el 26 de F e b r e r o del ao 747 antes de ERUNIAClebre daitia, hermano de Eruniakcha,
Jess. Los astrnomos se han servido mucho de ella, en quien Brama habia concedido grandes privilegios, y en-
sus computos, especialmentePtolomeo en su "Almag-esto." tre ellos el de no poder ser muertos. Eruniakcha tuvo una
Era de RomaLa que toma por punto de partida la guerra y fu derrotado porque Visnu se habia puesto de
fundacin de esta ciudad, que tuvo lugar, segn, Yarron el parte contraria; consecuencia de esto, su hermano Eru-
ao 753 antes de Jesucristo. nia se sublev contra aquel. Un dia que su hijo sostena el
Era de TiroSirvi los tirios en conmemoracin dlas poder y la presencia de Visnu, diciendo que estaba en todo
concesiones que les hizo uno de los reyes de Siria. Comien- el universo, Erunia, mofndose de l, toc una columna y
za el 19 de Octubre del ao 125 antes de Jesucristo. rindose le pregunt si tambin estaba en ella el dios en
Era JulianaLa que principia con la reforma del Ca- cuestin: en el mismo instante la columna se abri, dando
lendario r o m a r o , por Julio Csar, esto es, con el ao 45 paso Visnu bajo la forma de un monstruo mitad hombre
antes de Jess. Se denomina Era Juliana prolptica, cuan- y mitad len que, arrojndose sobre l, lo despedaz (#)".
do es empleada en computar los aos anteriores su fun- E R Z E R U M R i c a importante ciudad de la Turqua
dacin. Asitica, en la que tom origen, el rito persa fdosofal (#).
Era MasnicaEs la que algunos pretenden hacer em- ESAANVase E s a n .
pezar con la Creacin verdadera del Mundo, pesar de que ESAIASVase Isaas.
en su delirio y ridicula pretensin, ignoran el momento la ESANNombre de una de las ciudades, en la regin
hora, el dia, el mes, el ao, y aun el siglo, en que tal Crea- montaosa de J u d (Josu, xv, 52). L a Vulgata escribe
cin tuvo lugar. Sin embargo, en su afn por disparatar, lo Esaan y otros, con alguna mayor propiedad, Eshean.
fijan hora por hora instante por instante, 4,000 aos exac- E S A R H A D D O N E s lo mismo que don del fuego ven-
tos, justos y precisos antes de Jess; y cuentan por ejemplo cedor.V. Assaradon.
el ao actual de 1883 como el 5883 de la Era Masnica. ESAEquivale velloso, peludo, rojo, el mayor de los
Este captulo se ridiculiza por s mismo. Poderosas innu- dos hijos gemelos de Isaac y de Rebeca, quienes, desde el
merables son las razones que demuestran la insensatez de vientre de su madre, mostraron ya su carcter y tenden-
tal computo, y como este no es el lugar de aducirlas con cias antagnicas, que les separaron despus durante la vida,
detenimiento, recomendamos al lector lea el artculo Ca- y han existido siempre entre los dos pueblos, que de ellos
lendario y sobretodo consulte en la Segunda P a r t e de la pre- procedieron (Gnesis, xxv, 21, 26). Crecieron ambos her-
sente obra, las pginas dedicadas al "Anlisis y concordan- manos, y Esa, que era diestro cazador, logr captarse las
cias del Calendario." preferentes earicias de su padre, ya porque era su herede-
E R A N E s t e nombre se halla escrito LTeran en la ver- ro, ya porque le traia la caza que mataba. Un dia Jacob
sin bblica de Valera. Llamse asi un hijo de Suthela, pri- su hermano, el predilecto de Rebeca, guis un potaje de
mognito de Efraim y cabeza de la familia de los Eranitas lentejas, que escit el apetito de Esa hasta el punto de tro-
(Nmeros, xxvi, 36). car por l con aquel, su primogenitura y con ella los dere-
E R A S T O S e traduce por amable y llamronse as va- chos y bendiciones de su padre (Gnesis, xxv, 27, 34). Des-
rios personajes en la Antigedad. A Erasto. Uno de pus de esto, siendo Esa de edad de cuarenta aos, tom
los compaeros de San Pablo, que con Timoteo fu envia- p o r mujeres Judith, hija de Beeri, Hetheo, y Basemat
do Macedonia mientras aquel permaneca por algn hija de Elon, Hetheo, que fueron amargura ce espritu para
tiempo, en Asia (Hechos de los Apstoles, xix, 22). A Isaac y Rebeca (Gnesis, xxvi, 34, 35). Algunos aos des-
Erasto. Un discpulo que fu tesorero en Corinto y envi pus, Isaac, viejo ya y falto de vista, quiso dar su bendi-
sus saludos l o s fieles de Roma (Romanos, xvi, 23). Ign- cin Esa, y conocido es de los lectores el ardid de que
rase cul de estos dos se refiere San Pablo, en su 2 . eps-
a
se vali Rebeca p a r a engaar su marido y hacer que ben-
tola Timoteo, m , 20. dijese Jacob en lugar de su hermano. Cuando la trama
E R E C H Q u i e r e decir longitud. Una de las ciudades fu descubierta, ya no habia remedio, y Esa, 'despechado,
edificadas dominadas por Nimrod en la tierra de Shinar concibi el proyecto de vengarse de Jacob, lo cual no pudo
(Gnesis, x, 10), sin duda la que despus se llam Orchoe, realizar por haber marchaco ste Mesopotamia (Gnesis,
82 millas S. y 43 E . de Babilonia. Algunos opinan, fun- xxvii y xxvni). Entonces Esa conoci el mal que habia
dados en la sinonimia del nombre, que correspondiera las hecho en casarse con mujeres cananeas, y comprendiendo
modernas denominaciones de Werlca Irka Irah que se que de ah le habia venido toda la antipata de su madre,
dan un lugar en la posicin indicada. trat de congratularse con ella, casndose de nuevo, con
E R E L n g e l del fuego y de la luz. Palabra de pase Mahaleth, hija de Ismael, su tio (Gnesis, xxvni, 6, 9). Du-
segn consignan algunos catecismos de los Escoceses de rante la estancia de Jacob en Padan-aram, Esa se retir
San Andrs, grado 29 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, al monte Seir, donde prosper tan grandemente, que lleg
en vez de Ardarel, que traen los rituales mas autorizados. olvidarse de las ofensas de su hermano, con quien se re .
ESC DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA
concilio, cuando aquel volvi de Mesopotamia con su fami- al universo. Estos masones no pueden dejar de convenir
lia y ganados (Gnesis, XXXII, 3; XXXIII). No consta si estos que en los primeros tiempos jams se reconocieron mas
dos hermanos volvieron reunirse, ni qu clase de relacio- que "cinco grados de instruccin"; que el nmero de vein-
nes existieron entre ellos; ya que despus del suceso que te y cinco de treinta y tres, que forman el cuadro del Es-
acabamos de indicar, la historia bblica solo nos dice que cocismo, es un efecto de la pasin por las innovaciones,
Jacob y Esa sepultaron su padre Isaac en la cueva de el producto del orgullo y la ambicin,- porque est fuera
Macpela (Gnesis, xxxv, 29). Esa es conocido tambin en de toda duda que de los treinta y tres grados practicados
la Biblia con el nombre de Edom, que le fu dado cuando hoy, veinte y ocho son Apcrifos y no merecen ninguna
el suceso del plato de lentejas, y de l procedan los edo- confianza."Losjesuitas, que se apropiaron el sistema je-
mitas idumeos, de quienes hablamos en su lugar respec- rrquico de la Masonera, aumentaron la escala primitiva
tivo. Sobre los descendientes inmediatos de Esa, puede en dos grados, elevndola hasta siete. Estos hbiles maes-
verse el captulo xxxvi del Gnesis. tros no tuvieron que esforzarse mucho p a r a h a c e r adoptar
ESBAALVase Eshbaal. sus innovaciones los masones adonhiramitas, que, sin to-
ESBONVase Ezbon. marse la molestia de examinarlos, los consideraron volun
E S C A L A L a escala fu en otro tiempo el smbolo de la tariamente como verdadero smbolo de la ciencia mstica.
mas alta justicia. E r a una especie de poste con una argolla He aqu la escala:
colocada en un sitio pblico, en la que se ataba todos
l . escaln: J. akin
o r
\Los jesutas inter-/I. nitiatio.
aquellos quienes se quera esponer la vergenza notar
2. T. ubalcan f r e a n l a s iniciales! T.emporalis.
d e infamia. Esta pena sola ir acompaada casi siempre, de n
jimo; y los cinco escalones las virtudes que emanan de un emplear todos los medios fsicos y morales para salvar
alma pura y que aproximan la criatura al Creador. Estas los desgraciados.
virtudes, son: el candor, la clemencia, la franqueza, la tem- 2. escaln, "Schor-Sahau; (Bos albas). Lo que no quie-
planza y la discrecin. Bajo los nombres de Escala misterio- ras para t, no quieras para otro.
sa, de escala simblica, figura tambin en muchos grados 3.er escaln, "Mathoh"; (Dulcs). Se debe soportar la ad-
filosficos de la Masonera, recibiendo en todos ellos las versidad con resignacin.
interpretaciones mas adecuadas las diferentes doctrinas 4. escaln, "Emounah"; (Files, Firmitas). Debemos ser
tendencias que los informan, algunas de las cuales se sepa- verdicos y huir de la mentira.
ran bastante de la poesa y elevacin de miras con que 5. escaln, "Gamal Sagghi"; (Labor magnus). Se debe
generalmente se la suele emplear, para que la imaginacin trabajar constantemente para alcanzar la perfeccin.
y el espritu puedan remontarse hasta las mas altas regio- 6. escaln, "Sabbal"; (Onus). Es preciso soportar pacien-
nes del idealismo. Para dar una idea de ello, trascribi- temente los defectos de nuestros hermanos.
mos continuacin algunas lneas del discurso de instruc- 7. escaln "Ghemoul Binah," "Thebonnah"; (Betrilulia,
cin de los novicios, al ser recibidos en la orden de los Jue- intelligentia, prudentia). L a discrecin es la primera virtud
ces filsofos desconocidos. "Los masones instruidos, dice, no de un filsofo.
ignoran que nuestra Orden fu la primera del mundo, y Llegado la cima de la escala, el Gr.\ M.'. dice: "Nec
que la religion que ha salido de ella, es la esencia de todas plus ultra" los grados que acabas de recorrer son los sm-
las asociaciones, as como los principios morales que han bolos de nuestros trabajos p a r a la parte moral; los que vas
depurado todos los cultos, y que del santuario de la Ma- descender son los de la material; para alcanzar el objeto
sonera, han emanado todos los rayos de luz que iluminan deseado; cada uno de los primeros escalonesnos demuestra
la necesidad de practicar las virtudes que estos simbolizan,
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ESC
como los que siguen nos imponen la ley de poseer cada brazos armados de diferentes armas y cabalgando sobre
una de las ciencias que ellos representan, y que por este un pavo real (#).
medio nos hacen aptos para llenar mas dignamente los de- ESCANDINAVATtulo de una de las setenta y cinco
beres, a que venimos sujetos." (El recipiendario descien- Masoneras que clasifica Ragon en su nomencltor.
de, y el Gr.'. M.\ le sigue esputando el significado de los ESCANDINAVIAVase Misterios.
escalones). ESCANDINAVO (Caballero)Grado 60. de 5 . clase a
E l 1. llamado Gramtica, representa el arte de leer y es- correspondiente la 2. ' serie filosfica del Rito de
a
con ayuda do la imaginacin, de la memoria y de la inteli- cen de una exactitud fundada en los monumentos, con-
gencia, recorre la rbita que tiene trazada ele antemano. cuerclan en fijar el establecimiento de la Masonera en
L a Institucin Masnica, por la naturaleza de sus trabajos, el siglo xvi, ya sea que se designe al alquimista Jacobo
ba conquistado todo lo que puede ampliar y perfeccionar Boehn como jefe de los Rosa Cruz (consltese De Murr,
estas tres potencias del alma; y para convencerse de tal antes citado), sea que consideren como solo tipo de las
verdad, basta abrir y recorrerlos anales de los pueblos. E n asambleas masnicas la Nueva Atlntida de Bacon, citada
ellos liar ver una sana crtica, que las cosmogonas y teogo- y descrita en nuestro artculo B a c o n (V.) y que ha servido
nias antiguas no son otra cosa mas que la historia de los de modelo los fundadores de la Real Sociedad de Lon-
primeros pasos que los hombres han dado en las ciencias, dres. Y en medio de las innumerables contradicciones de
con el auxilio de las sociedades secretas, y que tales cos- de que se hallan repletas las obras que tratan de esta ma-
mogonas y teogonias no han parecido absurdas mas que teria dnde encontrar la verdad? Parece que la m a n e -
aquellos cpie no las han comprendido. L o s escritores que ra mas segura de obtener u n resultado satisfactorio, no es
han dejado fragmentos sobre la historia de la Francmaso- otra que considerar las pocas indicadas por cada uno de
nera, arrastrados unas veces por la prevencin y otras por los escritores como otras tantas variaciones modificacio-
razones difciles de descubrir, han censurado amargamente nes que ha estado sometida la grande asociacin y bus-
cubierto de alabanzas (segn las pasiones que les lian car en la aproximacin de las lenguas, los ritos, los usos, las
dominado) esta Institucin: todos han sido igualmente opiniones, las doctrinas y las ceremonias religiosas de los
inexactos en los hechos sobre los cuales han basado sus antiguos, la historia del nacimiento, desarrollo y xito ele
diversos y opuestos sistemas. Unos han buscado en las co- la filosofa masnica. Un hecho constante y anterior, tanto
marcas do Egipto y en el Asia los primeros institutores y Alth estn como Bacon, es el de que los antiguos filso-
los primeros templos de los hermanos masones; algunos fos se ocupaban en investigaciones lejos de lasmiradas del
han querido probar, siguiendo las indicaciones del sueco vulgo: Plato et Pythagoras jubent fugere multiludinem utve-
Rudbeck, que el Norte es el punto donde se form el pri- ritatem simplissimam consequamur. Platn y Pitgoras, dice
m e r foco de luz, segn la doctrina masnica. Si hubiera de Proclo en Jamblichus (V. He anima et deemone, pg. 237),
creerse al historiador del Gran Oriente de Francia, Althes- prescriben que se huya de la muchedumbre p a r a seguir
tan, rey de Inglaterra y nieto de Alfredo el Grande, habra la senda de la mas perfecta verdad. Un hecho no me-
debido llamar por los aos 924 los masones, y puesto nos cierto, es el de que todos los pueblos han visto salir de
su cabeza su hermano Ecbwin. F a t a l m e n t e p a r a el nue- las reuniones misteriosas que han existido entre ellos, las
vo Herodoto, Eduardo era quien reinaba en 924 y no Al- doctrinas que continuacin se trasformaron en naciona
hetstan, mientras que, por otra parte, la historia no hace les, al par que los hombres superiores de talento superior
mencin para nada, de esa colonia de francmasones tras- destinados dirigirlos gobiernos. Conviene aqu reproducir
plantados de F r a n c i a Inglaterra (consltese la notable las'palabras que se hallan entre los principios de los filso-
Historia de Inglaterra, p o r J. Barrovv, tomo I, pg. 333 fos chinos de la E d a d Media contenidas en las Obras filo-
345). Una relacin que na adquirido cierta autoridad y cr- sficas de Biderot (t. iv, pg. 86. Amsterdam, 1772). "El
dito es la de que en el ao de 1113, Hugo de Payens, se- "cleber de los filsofos, dicen, consiste en buscar el princi-
cundado por Goclofrodo de Saint-Omer y otros siete des- "pio del universo; saber cmo prodcelas causas generales
conocidos, establecieron la primera base de la Institucin "y particulares; cuales son las acciones de estas y sus
Masnica, creando la Orden de los Templarios. Como mas "efectos; lo que sea el hombre con relacin su alma
se adelanta en los tiempos modernos, mas aumenta la con- "y su cuerpo; de qu manera concibe y obra; cpi cosa
fusin. Asegura el abate Lefranc [Conjuracin contra la "sea el vicio y la virtud; en qu consiste la costumbre;
Religin Catlica y los Soberanos1792), que en el ao de "cul es el destino d cada criatura y cules los medios
1546, Vincenza, teatro de la persecucin de los socinianos, "de conocerlo: y toda esta doctrina debe exponerse
fu la vez el del nacimiento de la doctrina y de los ritos "por medio de smbolos y enigmas, nmeros, figuras y
masnicos. De ello saca como consecuencia, que todos los "geroglficos." Si se medita sobre este desarrollo de
masones son sectarios de las doctrinas de Hugo Socino, y los deberes del filsofo y la manera que se le impone
que el fin de sus asambleas es acabar con el catolicismo. para trasmitir su doctrina, parece leerse la exhortacin de
De Murr, no ve por el contrario en sus trabajos otra cosa un hierofante un hermano recien iniciado. Y son los fil-
eme una tendencia poltica (Vase Sobre el verdadero origen solos chinos los que, al expresarse de tal modo, se han en-
de los hermanos de Rosa Gru, p o r De Murr-Sulzbach, J u a n cargado de hacernos saber eme, por medio de trabajos an-
Isaas Seidel, 1803), pretende que en 1633 naci la F r a n c - logos, se unen y secundan los francmasones. E s una condi-
masonera del seno de los Rosa Cruz, siendo Cromwel su pro- cin esencial de las asambleas secretas, la de no pertenecer
tector. Nicols Bonneville en su obra .Los Jesutas arrojados parte alguna de la cronologa. Esta verdad destruye por
de la Masonera (Londres, 1788), opone esta afirmacin s misma t o d a objecin nacida del hecho de que no existe
la de que el primer establecimiento de los hermanos ma- ninguna prueba fundada en monumentospblicos, que tes-
sones tuvo lugar en 1646, bajo el reinado de Carlos I, para tifique la alta antigedad de .la institucin masnica. E n
favorecer los intereses de este monarca. Jorje Smith en su cuanto las pruebas histricas, rene todas aquellas que
Historia del Origen y de la Antigedad de la Masonera atestiguan la existencia y antigedad de las religiones. Pol-
(Londres, 1783), contradice tales opiniones y despus de lo dems, fcilmente puede reconocerse que los grados de
haber hecho observar que la palabra masn (magon) nin- la Masonera y en particular los cuatro primeros de la Ma-
guna analoga tiene con lo que designa, esto es, un oficio, sonera Azul, se hallan por completo en la Biblia; que los
le da por etimologa las dos palabras griegas (iaco SMCJ altos grados estn figurados en el Apocalipsis, y que las
(busco un apoyo, salud vida), afirmando adems que debe' obras de Proclo, Psello y Jmblico, y el precioso discurso
atribuirse los Templarios la doctrina y esplicacion de las de San Jernimo, sobre la Biblia, son otros tantos trabajos
alegoras ele los grados. Bonneville contesta atacando so- masnicos. L a perfecta analoga que existe entre la doc-
bre todo el escocismo preconizado por Smith y achaca , trina de los antiguos y la filosofa masnica, as como la
los jesutas cuanto creen los hermanos escoceses t e n e r de admirable sucesin, nunca interrumpida, de losmismos me-
los Templarios. As es que al paso que para Smith las letras dios que sirven p a r a comunicarla, pondrn la solucin del
J . B. M. significan Jacobus, Burgundus, Molay; y el nombre problema, al abrigo de toda crtica y por encima de toda
Hiiram representa Hngone Iniciatio Igne Raptus Atroc- duda p a r a aquellos que han pasado por todos los grados y
ssimo Molay; y la palabra notnma es anagrama de Amnont dominaciones. Sin duda reconocern con satisfaccin que
conservador y restaurador de la Orden de los Templarios; esta filosofa abraza demasiados objetos p a r a ser el resul-
y la presentacin del Escocs con la cuerda en el cuello es tado de las combinaciones de un solo hombre, y que es,
imagen del traidor Noffodey, estrangulado en u n captulo se- como no puede menos de ser, el producto de la sabidura
creto celebrado en Montfaucon, Bonneville p o r su parte no de todos los siglos. Cuando vemos Pitgoras condenarse
ve en todo ello mas que el resultado de la observancia mons- durante trinta aos, al silencio y l a s p r u e b a s p a r a hacerse
tica. P o r esta razn explica las iniciales T.S.ClN. Jor medio iniciar (lanse las Cartas Atenienses, traducidas del ingls,
do los grados jesuticos Temporlie, Seholslicus, Coadjutor pg. 140), no puede dudarse de la elevadsima idea profe-
sipritualis y Noster; sea Hermano temporal, Escolstico sada sobre la doctrina de las asambleas secretas. Nos sor-
aceptaelo, Coadjutor espiritual y Nuestro Profeso dlos cua- prender la universalidad, la identidad de las ceremonias
tro votos. Agrega ademas que debe leerse San Ignacio don- de los Hermanos Francmasones con las de los antiguos
d e q u i e r a que los escoceses indican San Juan,y adems, que cuando recordemos que entre los griegos, la celebracin
el desventurado Carlos I fu el protector de los Rosa Cruz, de los grandes duraba nueve das; y que en el momento en
siendo de notar que precisamente fueron los masones in- que el nefito tragaba el brevaje, el hierofante le dirigia
gleses los que teniendo su frente al general Munk, levan- estas palabras: "Que esta bebida_,os sirva ele L e t e o olvido
taron el trono de Carlos II. Otros autores, que se envane- "de todas las mximas falsas que habis oido en boca de
265 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ESC
"los profanos, y de brevaje de Mnemosina memoria para por la sola voz de sus ministros, jams recompensada por
"las lecciones que recibiris de la sabidura. "Consultndose el oro y siempre inspirada por el honor? Tal ha sido el fin
la Historia de Inglaterra por J. Barrow, antes citada y las de las intiles investigaciones de los filsofos y de los' legis-
Memoria de la Academia de Ciencias, de Pars, podr verse ladores de todos tiempos, y esto es lo que ofrece la Institu-
que la doctrina de los druidas consista en h o n r a r al Ser cin masnica todos los hombres y naciones y la cual
Supremo, prohibir la discusin de materias religiosas y po- por sus beneficios civilizadores protegern en dia no lejano,
lticas, imponer secreto sobre todo cuanto se relacionaba todos los gobiernos de la tierra, puesto que cada dia se ha-
con el dogma, impedir toda revelacin los estrao's, res- cen ms patentes sus ventajas por los mares de lgrimas
petar los muertos y prohibir t o d a trasmisin escrita figu- que enjuga, las injusticias que destruye, los desvalidos que
rada, de la doctrina, todo lo cual no han de reconocerlo sostiene y las inteligencias que alumbra y enaltece.
como sus propias mximas los masones de todos los ritos? E S C E L E N T E MASNGrado 3. de la Masonera del
Y aquellos que han logrado penetrar hasta los ltimos rin- Real Arco (*).
cones del Templo y visto Gomer designado como institu- ESCELENTE Y P E R F E C T O CABALLERO INGLS
tor de los druidas no reconocen entre ellos y estos un Ttulo de un grado de los antiguos Captulos de Ingla-
carcter de evidente analoga? No se h a n admirado de ver
al g r a n Arminio que llama su nombre sagrado VIII y I ? E S C E L E N T E Y P E R F E C T O H E R M A N O (Muy)T-
Abrase el.libro de Ezequiel, versculo 14, captulo xxvm: tulo de los Vigilantes, en los Captulos de los Caballeros
all llama al rey de Tiro un querubn, un Mesas que sirve B.'. >5, grado 7. y ltimo del Rito Moderno Fran-
de proteccin. "T has estado, le dice, en la montaa santa cs ().
"del Seor ; t has caminado entre las piedras resplande- ESCIFIONombre del primer caballo que apareci so-
c i e n t e s . . . " Lase el captulo que se recita aprima, en la bre la tierra y que Neptuno regal al hombre, como uno de
Iglesia catlica y se notar que se espresa de este modo: los dones mas preciosos y tiles para l. Sali de una roca
" E n otro tiempo erais tinieblas , pero ahora sois luz en el que este dios hiri con su tridente (#).
" S e o r ; obrad pues, como los hijos de la luz. Porque el ESCILANombre de una ninfa que fu metamorfoseada
"fruto de la luz consiste en toda suerte de bondad, de jus- en roca por Circe, su rival, por haber despreciado el amor
t i c i a y de verdad." Debe recordarse que las escuelas de de Gauclo, que acudi ella para que le vengase. Segn
Basilides, la manera que la de Pitgoras,- obligaban los cuenta Ovidio, esta metamorfosis se consigui por la virtud
discpulos un silencio de cinco aos, hasta que hubie- de unas yerbas maravillosas que Circe arroj una fuente
sen obtenido la gnosis ciencia de la iniciacin; y que ade- en la que se baaba Escila: tan pronto como la ninfa toc
ms no admitan en los grandes secretos mas que dos aquellas aguas encantadas, salieron de su cuerpo una por-
iniciados sobre cada diez mil. Recurdese adems que la cin de perros, que adheridos l, lanzaban espantosos
forma de los templos egipcios y griegos era un largo para- aullidos amenazando los viajeros. Desesperada Escila,
lelgramo que se estendia de Oriente Occidente, que es- al verse en este estado, se arroj al mar de Sicilia, en
taba alumbrado por lmparas y que los templos de Diana donde se halla personificada por las tristemente clebres
en Efeso y de Jpiter en Elis, estaban cerrados por medio rocas que le hicieron t a n temible. Segn Homero, Escila
de cortinajes. Hay que hacer memoria tambin de que los era u n monstruo marino, hijo de Crateida, que habitaba
escitas, p a r a sancionar un tratado de paz de alianza ver- una oscura caverna. Tenia doce patas, seis cuellos de una
tan vino en una vasija de t i e r r a , mezclaban con l la san- longitud extraordinaria, y en cada uno de ellos una cabeza
gre que sacaban de sus propias venas y terminaban la ce- espantosa, cuya boca estaba armada de tres hileras de
remonia bebiendo y dando beber los circunstantes aquel dientes. Aterraba los marinos con sus rugidos furiosos
vino mezclado con su sangre. E l Abraxas de los gnsticos, semejantes los del len, y despus los devoraba (*).
esta palabra representativa del nmero 365; las recepcio- ESCIOPODOSe da este nombre un monstruo que
nes que aun hoy son dirigidas en el Asia por el Gouron; la solo tiene un pi. Segn la tradicin, existi en los tiem-
cofrada del Belly en frica, bajo la proteccin del empe- pos fabulosos un pueblo que habit algunas regiones del
rador de Monu; la historia particular de las sectas y tantos frica, cuyos pobladores eran descendientes de una raza
otros hechos presentes y pasados que pudieran citarse en monstruosa, que les haban legado el fenmeno de nacer
serie interminable, dan gran fuerza todos los datos que con un solo pi, con el que se movan (*).
testifican la identidad de l a doctrina masnica con la de E S C L A R E C I D O Y P E R F E C T O H E R M A N O Ttulo
ios iniciados de todos tiempos y pases. Un solo rasgo bas- de los Vigilantes del moderno R.'. PB filosfico. Perfecto
t a r para hacer ver la influencia que la filosofa masnica maestro; grado 4. del Rito Francs (#).
ha ejercido sobre la civilizacin. Segn una tradicin anti- ESCLARECIDOSBajo este ttulo se establecieron en
gua, Saladino, el enemigo mortal de los cristianos y de los Alemania muchas Logias, cuyos miembros adoptaron el
templarios, fu iniciado por el caballero templario Hugo de nombre de Francmasones, tan solo con el objeto de obte-
Tiberiade: al morir leg limosnas los judos, los maho- ner mas fcil acogida y disfrutar de las ventajas y protec-
metanos y los cristianos, indistintamente, para demostrar cin que se dispensaba stos. E n sus Logias no existan
con esta disposicin, que todos los hombres son hermanos jerarquas ni escala de grados. Sus trabajos, desprovistos
y que para socorrerles no debemos informarnos de lo que de toda ceremonia, eran extraos al simbolismo, y nica-
creen, sino de lo que sufren (G. Viniasaus, lb. IV, y el En- mente tenan p o r objeto ilustrar instruir al pueblo. Esta
sayo sobre las costumbres de las naciones). Ahora, despus asociacin, que solo tena de masnica las apariencias con
de todo lo que antecede debe aun exponerse, en cuanto que se trataba de rodearla, no consigui, al parecer, tras-
sea posible hacerlo, la sublimidad y el establecimiento de pasar las fronteras germnicas, y acab por unirse con los
la doctrina masnica? En dnde hallar una institucin que iluminados de Baviera. El anuncio de los novicios de esta
rena en una sola familia los hombres de todos los climas Orden era tctil por golpes. As la pregunta de recono-
y religiones, que tengan por base el reconocimiento de la cimiento era:orespuesta:o, o. Las dos un tiem-
unidad de Dios y la inmortalidad del alma, cuya doctrina po:-o.El anuncio del Hermano sirviente se hacia as:
separa los malos de la asociacin secreta, identifica por
el contrario, al justo con ella, como siendo idntico Dios; pregunta 1 " I 1 I respuesta I I I I I - 1 w -
cuyas ceremonias, cada una por s, sean otras tantas lec- ESCOCESNombre de tres Ritos de la Masonera, que
ciones de sabidura; cuyos templos no estn manchados por vulgarmente los hermanos poco instruidos confunden en
imagen ni estatua alguna que recuerde la absurda adora- una sola denominacin. Son seis los Ritos llamados Esco-
cin de los dolos; cuyos sencillos dogmas no se puedan ceses, saber:1. Escocs Filosfico en 15 grados.2.
prestar por tema las controversias del orgullo de la de- Escocs Primitivo en 25 grados.3. Escocs Primitivo en
mencia ; que realice, p o r ltimo, el difcil problema de la 33 grados.4. Escocs Primitivo en 10 grados. Escocs
igualdad mas perfecta, de esa igualdad que consiste en ob- Reformado, en 7 g r a d o s . 6 . Escocs Filosfico, en 18
tener crdito y honores t a n solamente en razn de las grados.Escocs Antiguo y Aceptado, en 33 grados. Estos
virtudes y talentos? E n dnde hallar una institucin que siete Ritos sistemas estn organizados de la manera si-
imponga sus miembros la obligacin de considerar to- guiente: Rito Escocs Filosfico, en 15 grados.Fu funda-
dos los hombres con a m o r , servirles con celo y no perse- do en 1776, en la Logia Contrato Social, de Paris, por el
guirles jams; que les obligue admitir bajo el dulce nom- Hermano Boileau: sus grados son los siguientes:
b r e de hermano todos los que forman p a r t e de la miste-
riosa sociedad; que les haga ofrecer estmulos incesantes 1. Aprendiz.
p a r a la prctica de los deberes sociales ; que les haga faci- 2. Compaero.
litar todos los iniciados, los medios de hacerse reconocer 3. Maestro.
de todos sus hermanos, en cualquier pas en que se hallen y, 4. Caballero del guila Negra Rosa Cruz de Ieredom
finalmente, que llegue conseguir tan grandioso resultado de la T o r r e . 1 . parte.
a
I 5. E l mismo.2. parte.
a
34
ESC DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 266
6. El mismo.3. parte.
a
31. Gran Inspector, Inquisidor, Comendador. "dera como sus grandes constituciones son: I. "Los d e -
32. Sublime y Valiente Prncipe del Real Secreto. c r e t a d o s por los comisarios de Paris y de Burdeos el 6.
33. Soberano Gran Inspector General. "dia de la 3. semana de la 7. luna de la era hebraica (24
a a
Rito Escocs, llamado Antiguo y Aceptado. E n 1739 "de Setiembre de 1762)." Este ttulo sin formas, que cier-
la Gran Logia de Inglaterra fu acusada, p o r gran nmero tamente no ha sido redactado para el Rito Escocs de- 33
de hermanos de haber suprimido muchas de las antiguas grados, que aun no existia, .y en el que no estn enuncia-
ceremonias, de haber alterado los rituales introducido dos los nombres de los nueve comisarios supuestos, contie-
innovaciones, y sobre todo de haber nombrado diputados ne un hecho materialmente falso, saber: "que la delibe-
provinciales con plenos poderes para constituir talleres racin de estos comisarios trasmitida al H . \ M.\, conviene
masnicos en las ciudades de la jurisdiccin de la Logia de de Grasse Tilly, S o b . \ Gr.-. Insp.\ de todas las Logias de
York, que p o r tal hecho se consideraba ofendida y atacada ambos mundos. "Los estatutos que Federico II, rey de Pru-
en sus derechos. Muchos hermanos descontentos de tal "sia, decret en diez y ocho artculos, cerrados el 1. de
proceder, se separaron de la G r . \ Logia y unindose con "Mayo de 1786." No se necesita probar esta segunda men-
algunos restos de los masones constructores, declararon tira histrica. Estas son las bases sobre que reposa el "Rito
que se acogan bajo la bandera de York, y formaron una Antiguo y Aceptado del grado 33. Cmo han podido sus
nueva Gr. . Logia de Inglaterra, bajo el nombre de Rgi-
-
fundadores ser t a n atrevidos para hacer juguetes y reclu-
men Escocs Antiguo, dando la Madre Logia que les ha- trlos en gran parte en lo mas escogido de la sociedad ci-
ba dado el ser, el ttulo de Logia del Rgimen Moderno. vil y aun del mismo Gr. . O r . \ ? " (Thory. Historia de la fun-
-
Las grandes Logias de Escocia Irlanda se declararon por dacin del Gran Oriente). "Volvamos la Amrica, en don-
los innovadores y los reconocieron: ufanos con este triunfo de sobrevino en 1776 la guerra de la Independencia que
agregaron su ttulo la p alabra Aceptado. Tal es en resumen interrumpi todos los trabajos masnicos, hasta que qued
el genuino y verdadero origen del ttulo del rgimen rito asentada la paz con el reconocimiento de los Estados Uni-
llamado Escocs Antiguo y Aceptado. Pero pesar de su dos en 1782 y 1783. E l Rito de Perfeccin sufri esa nece-
pretendida antigedad y aceptacin la historia ha demos- sidad comn: dormit, pero si se durmi con sus veinticinco
trado elocuentemente, que sumida en la oscuridad, esta grados, dispert con 33. E l hermano Morin volvi
Gr. . Logia apenas fu conocida fuera del recinto de Lon-
-
empezar sus trabajos con motivo de la paz. E n 1783 erigi
dres, mientras que la que se pretendi anonadar bajo el en Charleston una Gran Logia de Perfeccin, intent
peso del ttulo de Moderno, sigui siempre su majestuosa fundar iguales establecimientos en los otros Estados de la
marcha, recorriendo el mundo entero, rodeada de prestigio Union. Pero necesariamente los masones de Charleston
y consideracin, y difundiendo p o r do quier la esplendente no les parecera bastante %>erfecto el Rito de Perfeccin,
luz de la civilizacin y de la filosofa. E n nuestro artculo cuando su vez lo perfeccionaron, aumentando hasta trein-
referente al Consejo de Emperadores de Oriente y Occiden- ta y tres el nmero de los grados que profesaba su Gran
te, hemos dicho que este, en 1761, espidi en favor del ju- Logia. Esta creacin americana, fu llamada Rito Escocs;
do Esteban Morin, una patente que le autorizaba para y p o r otra contradiccin digna de tal obra, el nuevo Rito
propagar en Amrica-el Rito de Perfeccin, compuesto de tom el nombre de Antiguo y Aceptado. Este ttulo no
25 grados, dndole amplios poderes para conferir los conviene sino al Rito Simblico, el primero y por consi-
grados de la Perfecta Masonera, nombrar inspectores, guiente el mas.antiguo de todos; y puesto que todoslos re-
constituir Logias, etc., como mejor tuviera p o r conveniente. formadores lo h a n colocado la cabeza de su sistema,
Efectivamente, en su calidad de Gran Maestro Inspector queda evidenciado que es el verdaderamente aceptado. D e
fund en algunos puntos de la Amrica, que formabanpar- cualquier modo que sea, los nuevos 33. sin otro poder que
te aun de las colonias inglesas, gran nmero de Logias, su voluntad y sin otra ceremonia, se sirvieron de este rito
Captulos y Consejos, que en general tuvieron una" efmera para instituir el "Supremo Consejo de las posesiones france-
existencia. Segn la versin mas autorizada y admitida, sas en Amrica." Y esta farsa continuada en nuestros dias.
hacia el ao 1802, cinco judos: Juan Mitchel, Federico es la que cautiva todava la buena f de los hombres serios.
Dalco, Emilio de la Motta, Abraham Alexander Isaac Oh ignorancia! cundo cesars de hacer tontos? Y t orgu-
Auld, despus de aadir ocho grados al Rito de Perfeccin llo, cundo dejars de alimentar tantos picaros?" (Ra-
importado p o r Morin, dieron luz un nuevo rgimen bajo gon, Ortd. 259). Y mas adelante, refirindose la fundacin
el ttulo de Rito Escocs Antiguo y Aceptado en 33 grados deun Supremo Consejo del grado 33. en Paris, aade el
del que, "con miras puramente mercantiles," se adjudica- mismo autor: "Poco tiempo despus que el II. . Nacquet
-
ron los altos cargos que ponan en sus manos toda la ad- import de Santo Domingo en Pars en 1803, el Rito de
ministracin y gobierno del mismo, y procedieron seguida- Heredom en 25 grados, que la Francia habia enviado all,
mente la fundacin del "Supremo Consejo de Charleston." en 1761, por medio de Esteban Morin, lleg de Amrica el
Habiendo resuelto darse conocer, en 4 de Diciembre de conde de Grasse Tilly, hijo del almirante de este nombre,
1802, espidieron una circular dando cuenta de su instala- presentndose como jefe Supremo de una nueva Masonera
cin y publicando la nomenclatura de un rgimen que titu- en 33 grados, que se llamaba Rito Escocs Antiguo y
laron Antiguo y Escocs, siendo as que como se v acababa Aceptado. Este sistema comprenda casi todos los grados
de nacer en Amrica, dndole adems el sobrenombre de del Rito de Heredom, y algunos otros tomados de los
Aceptado, cuando n a d e aun tenia la menor noticia de su
;
dems ritos de nueva invencin. Segn el conde de Gras-
advenimiento al mundo. A imitacien del Consejo de Empe- se, el autor de esta ltima reforma era el rey de Prusia,
radores de Oriente y Occidente, el Supremo Consejo de Federico el Grande (enemigo declarado de los altos gra-
Charleston, se apresur conferir varios hermanos, el dos) quien la instituy el 1. de Mayo de 1786, redactando
cargo de propagadores del nuevo rgimen, espidiendo en su con su propia mano los reglamentos en 18 artculos, llama-
favor las correspondientes cartas patentes, pura que pu- dos, "Las Grandesl Constituciones," y fund'en Prusia un
diesen conferir los grados del Moderno Eseocismo y estable- Supremo Consejo del grado 33. Semejantes aserciones,
cer Supremos Consejos p o r todos los mbitos de la tierra que fueron reconocidas despus como falsas, en todas sus
escepcion de los Estados de la Confederacin americana partes, han hecho clasificar al conde de Grasse entre el n-
y las Antillas inglesas. L a animada controversia que viene mero de los charlatanes mas desvergonzados de las insti-
mantenindose desde la aparicin de este Rito, depurando tuciones "supermasnicas." "El conjunto del sistema y de
los hechos, ha permitido y a la historia pronunciar su fa- sus 33. grados, descansa sobre los Estatutos y reglamentos
llo, y para que nuestros lectores puedan venir en conoci- redactados 'en Burdeos, cuyo testo completo y oficial se
miento del mismo, insertamos continuacin el juicio cr- encuentra en la Recopilacin de las actas del Supremo Con-
tico que ha merecido de parte de algunos de los mas nota- sejo de Francia, etc., por Setier (Paris, 1832) as como las
bles escritores masnicos: " E n 22 de Diciembre de 1804, constituciones, estatutos y reglamentos para el gobierno
foimse en Pars y se organiz provisionalmente el Supre- del Supremo Consejo, etc., firmados por Federico el Gran-
mo Consejo del grado 33., decretando y publicndose su de, fechadas, segn parece en 1786. E n un acta publicada
constitucin definitiva, en 18 de Enero de 1811. Este Con- por el Supremo Consejo, en 5 de Marzo de 1813. (Noticia
sejo se form en su origen de nueve miembros; aumentn- sobre la Francmasonera y sobre la ereccin del Supremo
dose en seguida este nmero hasta diez y ocho; y por el Consejo de los treinta y tres grados), es de notar al lado de
artculo 1. de su constitucin se compuso en definitiva otra falta de sentido histrico, el al.surdo siguiente: "Crlo3
de veintisiete. Este establecimiento est formado con el "Eduardo, ltimo retoo de los Eituardos, era el jefe de la
consentimiento y peticin de todas las Logias de este "Masonera Antigua y Moderna. Nombr Gran Maestro
rito representadas por sus Venerables por diputados." "Federico II y lo design por sucesor suyo. Federico conce-
"Este rgimen, dice el Libro de Oro del conde de Grasse "di la Masonera una proteccin especial: ella fu objeto
"Tilly, existia en Amrica, de donde fu importado en F r a n - "de su constante solicitud. E n esta poca elRito Escocs An
c i a en 1804. Los reglamentos que le rigen y que consi- "tiguoy Aceptado no comprenda mas que 25 grados, de lo
ESC DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 268
"que el mas alto, era el de prncipe delReal Secreto. Los dis- Escocs (Aprendiz)Ttulo de un grado suelto. Grado 4.
t u r b i o s que se sucedieron en Alemania y los proyectos de in- del sistema de Zinnendorf; 8. de la Masonera
"novacion que se agitaban en 1782, le inspiraron el temor Adonhiramita; 11. del Rito Escocs Primitivo;
"de que la Masonera fuera presa de la anarqua y vctima 30. del Rito Egipcio de Misraim y 32. del Orien-
"de aquellos que, bajo el nombre de masones, pudieran in- tal de Memfis.
"tentar debilitarla y anonadarla. Cuando en 1786, Fede- (Caballero) Grado 6. del Iluminismo de Wefs-
r i c o v i o que su vida tocaba su trmino, se decidi tras- haupt.
m i t i r los soberanos Poderes de que se bailaba revestido, (Compaero)Llmase tambin gran Arquitecto
" un Consejo de Grandes Inspectores Generales, el cual, de Heredom, grado 9. de la Masonera Adonhi-
"despus de su muerte, tomara la direccin de la alta Ma- ramita; grado 15. correspondiente la 4 . clasea
s o n e r a , de conformidad con la Constitucin y los Estatutos. de la 1 . serie simblica del Rito de Misraim.
a
"El 1. de Mayo de 1786, elev basta el nmero de 33 los ' (Diputado)Grado 4. del Rgimen rectificado
"grados de la jerarqua del Rito Escocs, que hasta aquel de Dresde.
"entonces no contaba mas que con 25, y concedi al gra- (Francs) Grado 35. del Captulo Metropoli-
"do 33. la denominacin de Poderoso y Soberano Gran tano.
"Inspector general. Los poderes conferidos este grado, (Gran)Grado de la Universidad; grado 5. del
"para el gobierno y la direccin del rito, fueron concen- Rito Escocs Filosfico de la Logia Madre Esco-
"trados en un Captulo Soberano, al que se d i o el ttulo de cesa de Marsella, en 18 grados.
"Supremo Consejo, etc., etc. El 1. de Mayo de 1786, F e - (Gran)Llamado tambin Caballero masn. T-
d e r i c o estableci la Constitucin y los reglamentos de los tulo de un grado de la Universidad; grado 5. de
"Grandes Inspectores Generales, cuyo artculo VIII con- la Madre Logia Escocesa de Pars.
d i g n a que despus de su muerte, los Supremos Consejos (Gran Maestro)Grado de los Antiguos Captu-
"sern los Soberanos de la Masonera, etc." N0 nos de- los de Holanda; Grado 10. de los Elegidos de la
tendremos refutar una invencin de este gnero, tanto Verdad.
mas, cuanto ya hace mucho tiempo se le ha hecho com- (Gran Sacrificador)Grado 3. del Soberano Ca-
pleta justicia por muchos escritores. E s t a solo puede ser ptulo de Clermont; grado 19. de la Univer-
reproducida por aquellos quienes sirve sus proyectos y sidad.
que para llegar sus fines no temen ir en contra de la Ingls, muy esclente masn y patriarcaGrado
verdad. (Findel, Historia de la Francmasonera, Leipzig de la Universidad.
1862). "Esta aseveracin (la contenida en la noticia del Su- Ingls de los Hermanos PrimognitosGrado de
premo Consejo que acabamos de copiar), es completamen- la Madre Logia Escocesa.
t e inexacta, porque est probado que el rey Federico II Irlands; InglsTtulo de un grado, variante del
desde el ao 1774 hasta su muerte, no se ocup de nada anterior.
que tuviese relacin con la Francmasonera, y que en la IlustreGrado de la coleccin del hermano de
fecha asignada al establecimiento del Rito Escocs, este Viany.
Prncipe se encontraba moribundo y absolutamante incapaz Levita mrtirGrado de la Universidad.
de tomar sobre s ninguna clase de trabajo, siendo, por (Maestro)Ttulo de un grado registrado en los
otra parte, enemigo declarado de los altos grados, los que archivos de la Madre Logia del Rito Escocs
consideraba como funestos la Masonera, no sabindose Primitivo; llevan adems este ttulo, el grado 5.
que hubiese existido en Prusia ningn Supremo Consejo de la Masonera de Zinnendorf; el 7. del rgimen
del grado 33., en cuyo reino, anteriormente al ao 1786, de la Estricta Observancia; el 10. de la Masone-
haba sido en su mayor parte abandonado el Rito de Per- ra Adonhiramita de Tschoudy en 13 grados; el
feccin." (Clavel, Historia Pintoresca). "Salemos de buen 16. del Rito Egipcio de Misraim, y el 18. del
origen que Federico II fu siempre enemigo declarado de mismo Rito.
los altos grados. L a esperiencia le haba enseado que MasnTtulo de uno de los grados de la Uni-
son el principio y la raz de todo el mal que existe en la versidad, y del grado 5. de los masones libres de
Sociedad Masnica y la causa de la discordia entre las L o - Inglaterra.
gias y los sistemas." (Enciclopedie der freumaureriet, por NovicioTtulo de un grado templario, segn la
Lessing Massdorf, tomo I.) L a redaccin de la circular del Nomenclatura del hermano Ragon, y del 4. de
Supremo Consejo de Charleston, fu confiada al H . \ Fede- los grados intermediarios del Iluminismo.
rico Dalco, quien, adems de la nomenclatura de los 33 NoaquitaGrado 5. del sistema de la Estricta
grados mencionados, se estendia en una fabulosa relacin Observancia y tambin del Iluminismo de Weis-
del Rito de Perfeccin, haciendo remontar su origen la haupt.
primera cruzada y estableciendo la genealoga de sus gran- (Pequeo) (Pequeo Arquitecto)Grado 8. de
des Maestros. Las grandes Logias de Inglaterra, las legti- los Elegidos de la Verdad.
mas poseedoras del verdadero Rito Antiguo y Aceptado, (Purificado)')Grado de la Universidad.
consistente en los tres grados simblicos, tnicos que pro- (Perfecto)Grado de la Universidad.
fesaban, se negaron reconocer el nuevo Rito; y la Gran PojoTtulo de un grado suelto de la Nomencla-
Logia de Edimburgo, en 1803, al contestar la citada cir- tura del hermano Ragon.
cular, declar: "Que semejante nmero de grados solo po- Pojo Arquitecto Cabcdlero masn5. y lti-
da inspirar el mas profundo desprecio hacia la Masonera mo grado de la Reforma propuesta por el herma-
Escocesa; que no los reconoce, y que siempre conservar no Beyerley.
su Rito, con toda su primitiva sencillez." A pesar-de todo, Segundo Segundo Arquitecto FavoritoGra-
este Rito que ha pretendido ser el tutor de la Masonera, y do 9. de los Elegidos de la Verdad.
que aun muchos creen de buena f, superior todos los de-- ' (Sublime) de la Jerusdlem Celeste.Grado 4. de
ms, consigui un gran desarrollo; y aunque en visible de- ios Iluminados Tesofos de Chastanier.
cadencia, hallndose hoy umversalmente reconocido, puede (Sublime) Gran Pontfice, llamado de la Jerusa-
ostentar con legtimo orgullo el ttulo de Aceptado (#). A lem CelesteGrado 19. del Rito Escocs Antiguo
Adems de los anteriores Ritos de la Francmasonera, lle- y aceptado.
van el nombre de Escocs, muchos grados de los mismos (Sublime)Grado 23.delRito Escocs Primitivo.
y de otros, saber: El primer grado del nuevo sistema ma- Ttulo del grado 4. del Rito de Benedicto Chas-
snico que Ramsay quiso hacer adoptar en Londres el ao tanier de los Ruminados Filsofos.
1728, el 5. del Rito de los Filaletes, el 6. del Rito Esco- (Sublim)Grado 29. de la clase 5 . , pertene-
a
cs Reformado, el 5. del Moderno Francs y tantsimos ciente la 1 . serie simblica del Rito de Misraim.
a
otros que p a r a evitar confusiones y para completar con (Sublim) ele Heredom (Traducido del ingls)
todos los mayores datos posibles el presente artculo, in- Grado 30. de igual clase y serie que el anterior.
cluimos en l a siguiente nomenclatura catlogo, formado (Sublime)De la Gran Logia del Prncipe Eduar-
con nuestras notas, con las que nos facilita nuestro cola- do.Grado ingls de la coleccin del H.'. Pyrron.
borador seor F r a u y, sobre todo, con los ttulos que bajo
(Sublime) Grado Suelto de la nomenclatura del
el n o m b r e : Escocs: figuran en el estenso Nomencltor de
hermano Ragon.
J. M. Ragon, saber:
Trinitario Poderoso Gran Maestro de la Orden
Escocs.Nombre del l e g r a d o del rgimen jesutico tem- de la Sanisma TrinidadGrado de la Madre-
plario, compuesto porRamsay en 1721, del grado 5. Logia del Rito Escocs Filosfico.
del Rito de los Filaletes buscadores de la Verdad TrinitarioGrado 14. de 4 . clase, en la 1. serie
a a
Escocs.Trinitario Principe de la MercedGrado 26. Estos nueve puntos, son otras tantas pruebas
y el 9. de la serie filosfica del Rito Escocs para el aspirante. Segn Clavel, este grado sa-
Antiguo y Aceptado. Este grado moderno, cerdotal contiene el origen de ms de una ins-
alude la institucin religiosa de los trinitarios titucin sagrada, que muchos hermanos estn
padres de la Merced, que se dedicaban ex- muy lejos de sospechar. Si se le considera m o -
clusivamente buscar recursos para el rescate r a l m e n t e , aade el citado H . \ , se advierte que
de los cristianos cautivos en Argel, Tnez, etc., los que lo instituyeron tuvieron por objeto pro-
etc. Tambin se denomina Maestro Escocs, y b a r que el hombre el masn, semejanza de
est relacionado con la alquimia cultivada p o r los patriarcas y de los antiguos reyes, deba ser
los egipcios. dueo y seor en su casa, y que p o r esta razn
TrinitarioGrado de la coleccin nomencla- era la vez en su familia, jefe, legislador y sa-
t u r a del H.'. Pyron. cerdote. E l candidato echa una ltima mirada
Verde (Maestro) Grado 4. propuesto por el ,sobre el aparato mstico de la escuela salom-
H. . Beyerle.
-
nica, antes de entrar en la bveda sagrada, en
VerdeGrado de la Universidad, propuesto por donde la Masonera va tomar para l un nue-
el caballero Isnard. vo camino que conduce un campo mas vasto,
de lcidoms de Auger Grado de la Univer- que ha de conducirle al descubrimiento de nue-
sidad. vas y admirables verdades.
de ClermontId. id. Escocs.De la Cuarentena de.los Cuarenta Grado de
de DunquerheId. id. la Universidad; y el 34. del Captulo Metropo-
de FranvilleLlamado tambin Trinitario Su- litano.
blimeId. id. de la Perfeccin Grado del Rgimen Escocs
de Hiram Maestro EojoId. id. y grado 39. del Captulo Metropolitano.
de.UeredomGrado del Rito de Perfeccin. de la Santa TrinidadGrado de la Universidad.
de Heredmn (Sublim) Grado 30. del Rito de dlas Logias militaras. ( E n tres secciones)
Misraim. Grado de la coleccin del H . \ Pyron.
de Inglaterra (Sublime) Ttulo de un grado de los Pequeos departamentos Grado de la
suelto de la nomenclatura del H . \ Ragon. Universidad, citado por el hermano Fustier.
de LilleGrado de la Universidad. E n la misma de las Tres I:. I:. I:. (inconus, desconoci-
nomenclatura se distingue bajo este ttulo, un dos) Grado con variantes de la nomenclatura
grupo completo de tres grados, creados en Lille de Ragon.
en 1740. de las Tres J.: J:. J:.Grado 19. del Rito de
de MontpttierGrado de la Universidad. Misraim, correspondiente la 4 . clase de la
a
de ParisId. id. en tres grados. de las Tres S:. S.\ S.'. Ttulo de un grado
de PrusiaId. id. suelto de la nomenclatura de Ragon.
de Prusia(Id. Sublim). Id. id. en tres grados. (Directorio)En 1797, habiendo renunciado la
de San Andrs Obra del barn de Tsehondy, Confraternidad de los Masones prusianos, al sis-
legada bajo compromiso de secreto, al Gran tema de la Escricta Observancia y deseosos de
Oriente de Francia, y que este public faltando reconstituir la Masonera sobre sus verdaderas
su deber. bases, siete benemritos hermanos acordaron
de San Andrs de Escocia Grado condenado solicitar el concurso de todas las Logias, p a r a
y abolido en 9 de Marzo de 1780, p o r el Supre- constituir una autoridad masnica indepen-
mo Consejo del Gran Globo Francs. diente, firme ilustrada que reorganizara con-
de San Andrs de Escocia(Cuatro veces res- venientemente la Madre Logia y la pusiese en
petable) Ttulo de un grado suelto de la no- posesin de sus derechos, para someter los
menclatura de Ragon. estatutos y los rituales una revisin, devol-
de San Andrs (Maestro)Grado 5. del rgi- vindoles la primitiva sencillez, alterada por la
men rectificado de Dresde. introduccin de sistemas estraos. Aceptada
de San AndrsGrado 21. de 4 . clase corres-
a
con entusiasmo esta idea, p o r todas las Logias
pondiente la 1 . serie simblica del Rito de
a
de Berln, se procedi seguidamente la cons-
Misraim. titucin de tal autoridad que debia componerse
de San Andrs de Escocia (Gran) Grado 25. de siete miembros iguales en grado y revestidos
del Rito Escocs Primitivo. de igual poder, y se le conserv el nombre
de San Andrs de Escocia Patriarca de las de Directorio Escocs, por mas que difiriera
Cruzadas, Caballero del Sol, Gran Maestro de esencialmente, tanto por sus principios, como
la LuzGrado 29. del Rito Escocs Antiguo y p o r su modo de obrar, del Directorio Escocs de
Aceptado. Este grado alegrico est consagrado la Estricta Observancia. Constituido el Directo-
al pontificado de la religin universal, y tiene rio, fu reconocido p o r toda la cofrada en ca-
por objeto la nueva Jerusalem (la Masonera lidad de autoridad judicial, suprema y ejecutiva
regenerada). de la Sociedad de los francmasones de la Gran
de SiciliaGrado de la Universidad. Madre-Logia Nacional de los Estados prusianos
de San JorgeGrado de la coleccin nomen- (llamada de los Tres Globos terrestres). Los
clatura del H . \ Lepage. hermanos destinados formar parte de este Di-
de TolosaGrado de la Madre-Logia del Rito rectorio, constituyeron al mismo tiempo, el Su-
Escocs Filosfico. premo Oriente de la sociedad de las Logias, y
de TscJwudy Ttulo de un grado suelto de la en esta calidad asumen la incumbencia y con-
nomenclatura de Ragon. traen la obligacin sagrada de velar por que
del Anillo Ttulo de un grupo de tres grados la doctrina se conserve con toda su pureza, de
de la Universidad. preservarla de todamistificacion y de guardar, au-
del TringuloGrado de la Universidad. m e n t a r y distribuir el tesoro de los conocimien-
de la Bveda Sagrada de Jacobo VIGrado 20. tos masnicos (=*).
de 4 . clase, correspondiente la 1 . serie sim-
a a
E S C O C S F I L O S F I C O (Rito)Este rito, semejante
blica del Rito de Misraim. al hermtico de Montpeller, se liga la Masonera univer-
de la Bveda Sagrada de Jacobo VI, Gran Es- sal por medio de los tres grados simblicos. Modificado por
cocs de la Perfeccin Gran Elegido, Antiguo el hermano Boileau fu instituido por ste en Paris, en la
Maestro Perfecto y Sublime masnGrado 14. Logia del "Contrato Social," antes de "San Lzaro," ayu-
del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. L o s di- dado p o r los comisarios de la gran Logia del Condado
ferentes puntos del grado son nueve, saber: Venaissin (#).
1. Iniciacin del sacrificio de Abraham. 2. A b - E S C O C S PRIMITIVONombre de un Rito del cual
lucin. 3. Purificacin p o r el fuego. 4. Escla- hablamos en el artculo Escocs y que Ragon califica en su
vitud. 5. Pesquisas y descubrimiento del pre- Nomencltor, de " Rito del abogado Marchet en 3 3
cioso delta. 6. Libertad recobrada. 7. Comu- grados."
nin con los hermanos. 8. Nuevas purificacio- ESCOCESANombre que se da la Masonera que
nes. 9. Consagracin del sacerdote de Jehov. practica el Escocismo los ritos escoceses. Tambin es e
ESC DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE~ LA MASONERA 270
distintivo de varios grados que se espresarn mas ade- en el Delfinado y en la Provenza. E n virtud de un pacto
lante. A Bajo este ttulo han existido y existen aun mu- solemne fechado en 30 de Abril de 1776, los Directorios
chas grandes Logias, entre las que debe mentarse la gran Escoceses se unieron al Gran Oriente de Francia, quedando
Logia Escocesa, fundada en Edimburgo, en 1736. E n 1877 facultados para seguir instalando Logias, pero con la obli-
contaba con 504 Logias que trabajaban bajo sus auspicios. gacin de pasar al refrendo del Gran Oriente, todas las
En 1776 la gran Logia Escocesa del Condado de Avion, patentes de constitucin que en lo sucesivo expidieran
concedi la Logia del "Contrato Social" de Paris, el ttulo las mismas (#).
de Madre Logia Escocesa de Francia. E n esta Logia se E S C O C E S E S D E SAN ANDRSTtulo de una obra
practicaba el Rito Escocs llamado Filosfico, en 18 grados escrita por el barn de Tschoudy, quien la leg su muerte
cuya nomenclatura se ha dado en el artculo Escocs. Este junto con muchos otros manuscritos, al Soberano Consejo
rito se. atribuye al establecimiento fundado en Marsella de Caballeros de Oriente, condicin, empero de que nun-
antes da 1750, por un viajero masn cuyo nombre y ttulo ca seria impresa. A pesar de la espresa voluntad del dona-
han quedado desconocidos, bajo los de San Juan de tario, el Consejo no hizo el menor caso de la prohibicin,y
Escocia. E n 1752 cambi esta denominacin por la de L o - la imprimi, vendindola pblicamente, lo que le atrajo el
gia Madre Escocesa de Francia, en Marsella. Escoce- descrdito y las mayores censuras (#).
sa como grado os una palabra que se usa en los siguientes E S C O C E S E S F I E L E S (Rito d e ) E n 1748 Carlos
de la Masonera de las Damas: Escocesa llamada Inglesa, Eduardo Stuard, queriendo dar un testimonio de reconoci-
ttulo de un grado suelto cado en desuso. Id, id., nombre miento los masones de Tolosa por la favorable acogida
del grado 4. del Rito de Adopcin. Escocesa Sublime que haban dispensado su-ayudante Sir Samuel Socltcard,
Soberana Ilustre Escocesa, grado 5. y ltimo de la citada durante su permanencia en aquella ciudad, instituy en fa-
Masonera. Id. id. Grado 6. en el Rito de Adopcin, com- vor de estos, imitacin de lo que el ao anterior habia
puesto de diez grados. realizado en Arras, el Rito de la Vieja nueva de los Es-
ESCOCESAS D E P A R S (Orden de los Caballeros y coceses fieles. Este rito se compona de nueve grados divi-
Damas)Vase Caballeros. didos en tres captulos que tenan el nombre de Consisto-
ESCOCESESTtulo con que se suelen distinguir en rios. El primer Captulo comprende los cuatro grados, de
general, los masones que profesan el Escocismo. "Si toma- Aprendiz, Compaero, Maestro y Maestro Secreto. El se-
mos la Masonera como base para apreciar el grado de gundo Captulo basado en el sistema templario comprende
civilizacin de cada pueblo, es evidente que cada nacin, cuatro grados designados con el ttulo de Electos. E l ter-
medida que se ilustra mas, debe adoptar la Masonera que cer Captulo, lo formaban los iniciados en los secretos de
cuadre mejor su genio. As vemos que los egipcios, los la Masonera cientfica. E l rgimen de los Escoceses fieles
griegos, los romanos, etc., tienen su Masonera, los judos era administrado por un Consejo, cuyos miembros se llama-
conservan aun la que les es propia, y en fin, los cristianos y ban Menatzchins jefes supremos. Algunos pretenden que
otras sectas religiosas, tienen la que les es particular. la patente de este rito, atribuido al pretendiente Carlos
Los masones escoceses creen que no hay ni puede haber Eduardo Stuard, fu una invencin puramente especulati-
mas que una sola Masonera, porque no hay mas que un va. Presentado en 1804 al Gran Oriente de Francia, ste
solo Dios y una sola Verdad, mejor dicho, que Dios lo rechaz por n 0 encontrar en l "un fondo moral y cien-
y la Verdad no son mas que una misma cosa." L a Ma- tfico bastante satisfactorio, que pudiera responder los
sonera Escocesa tiene por objeto ensear al hombre fines de la Qrden." A pesar de esto sigui practicndose en
sus deberes y despus de estos, sus derechos; ensearle en algunas Logias del Medioda de la Francia hasta el ao
una palabra, lo que debe Dios, la Sociedad y lo que se 1812, en que presentado de nuevo por la Logia Napoleo-
debe s mismo. Tiene por misin establecer el reino magna, ante el Directorio de los ritos, para su recono-
de la Paz, de la Armona y del Amor Fraternal; el reino de cimiento, este por segunda vez lo rechaz definitivamen-
la Libertad, de la Igualdad y de la Fraternidad, y de opo- te, en 12 de F e b r e r o del mismo ao, fundndose en las
nerse por todos los medios honrados, la opresin y la mismas razones quehabianmotivado su primera negativa (#).
tirana, ya sea en poltica, ya sea en religin. Los masones Es indudable que este rito sistema tuvo un fin poltico
escoceses no permitirn jams que una secta religiosa y clerical, puesto que fu fundado en Tolosa el ao de
oprima otra; no sufrirn jams las injusticias de ningn 1748 para influir en el restablecimiento de los Estuardos
gobierno. Con este solo objeto es por que se ocupan en el trono de Inglaterra. Se denomin tambin Mito de la
de las altas cuestiones de religin y de poltica." (Laffont vieille Br y se compona de tres Captulos en esta forma:
Ladebal Eightecnth Dcgree. New-Orleans, 1856, pgina l.* Captulo, 1 . " grado, Aprendiz.
r
Roberto Bruce. 3. Gran Captulo general de la Orden mi- rechos de esta familia, que habian cado en desuso por
litar y religiosa de Caballeros Templarios con varios prio- falta de ejercicio, causando gran perjuicio' las corpora-
ratos. 4. Gran Supremo Consejo para Escocia del Rito ciones, por las discusiones y las usurpaciones que les habia
Escocs Antiguo y Aceptado. ocasionado la carencia de un protectorado definitivo y est
ESCOCISMONombre dado al conjunto de los gra- firmada por Toms Wair, maestro de obras, (mastev of
dos, ritos y sistemas que son pretenden ser originarios ivork) masn de Edimburgo ; Thoms Robertson, vigilante
de Escocia. Aunque su nmero pasa de 200, se halla plena- (wardine) de la Logia "Dumfermline y San Andrs," y Ro-
mente probado que ninguno, escepto los tres primitivos, berto Baillic, por la Logia de "Haddington," etc. l a se-
base de todos los sistemas innovaciones, se halla directa gunda est fechada en 1630, y es igualmente un acta de
ni indirectamente relacionado con aquel p a s , escogido reconocimiento de los derechos de la mencionada familia,
como palenque legendario de todas las utopias y de todas destinada reemplazar un titulo antiguo que fu quemado
innovaciones,.que el charlatanismo y los amantes de lo mara- en un incendio que sufri el castillo de Rosilin. En ella fi-
villoso han inventado con objeto de satisfacer sus intencio- guran muchos masones de Dresde, de Edimburgo, de Glas-
nadas miras. L a confusin que ha introducido en el campo cow, de Stirling, de Ayre, de Dumferline y muchos repre-
del escocismo, la inmensa variedad de grados y de sistemas sentantes de las corporaciones de herreros, canteros, etc.,
que pretenden ser escoceses y la ignorancia en que estn tratndose en ambos documentos mas que de los ttulos del
muchos hermanos respecto la historia del mismo, por la patrono, de los privilegios y jurisdiccin dlas corporacio-
escasez de libros que t r a t e n sobre este asunto, nos obligan nes obreras. Se v claramente por estos manuscritos, que
hacer un poco de historia. Desde principios de nuestra en aquella fecha, la Masonera habia perdido ya su primi-
era, existan en las islas britnicas, las clebres compaas tivo carcter de asociacin libre y colegiada, siendo cuando
de obreros constructores, que el emperador Claudio envi mas, una especie de compaerazgo destinado mantener
j u n t o con las legiones romanas, para que eon sus obras de entre los obreros de un mismo gremio oficio, las tradi-
fortificacin defendieran aquellos lugares de las invasiones cionales prcticas establecidas para el ejercicio del mismo.
de los escoceses. Terminadas las obras, aquellos activos Y aun entre estos mismos gremios el decaimiento lleg
cuanto inteligentes obreros, se dedicaron embellecer el tal estremo que en 1695 todas las antiguas Logias de Es-
interior de las colonias militares, edificando notables mo- cocia habian cesado de trabajar. No podan por tanto, ni
numentos, vastos edificios, suntuosos templos, baos y en esta, ni en pocas anteriores, haber conocido, ni menos
puentes i m p o r t a n t e s , en una palabra, creando con su arte practicado la Francmasonera filantrpica y filosfica, como
y con su genio, grandes poblaciones que pronto adquirie- algunos pretenden. E n 1736, diez y nueve aos despus del
ron el ttulo de ciudades romanas. L a primera que obtuvo renacimiento de la transformacin operada en el seno de
este favor, fu la antigua El boranum (York), que tanta la Gran Logia de L o n d r e s , fu cuando los masones esco-
celebridad ha llegado adquirir en los anales de la Franc- ceses trataron de constituir una Gran Logia en Escocia.
masonera. Pronto los naturales del pas se asociaron es- E n 30 de Noviembre de aquel ao, reunidos todos los ma-
tos trabajos, y mientras los obreros pedan ser agregados sones escoceses en asamblea constituyente, en la Capilla
las corporaciones de los arquitectos romanos, los ricos y de Santa Mara de Edimburgo, dise cuenta de la renuncia
los propietarios se hacan construir porfa, suntuosas ha- que hacia el jefe de la familia Rosilin William de Saint-
bitaciones imitacin- de las de los romanos. E l estado pe- Clair, del patronato vinculado en la misma. Admitida esta,
renne de guerra en que se mantenan los indmitos mon- seguidamente fu aclamado por unanimidad Gran Maestro
taeses de la Escocia, obligaron los romanos construir de la nueva Gran Logia: y el 24 de Junio de 1837, esta de-
una serie de inmensas murallas p a r a ponerse al abrigo de cidi, que se revisaran renovaran los ttulos de todas las
sus temibles incursiones , vindose precisados buscar la Logias escocesas. Hasta aqu solo se observa una perfecta
cooperacin de los b r e t o n e s , que obtuvieron participa- identidad de miras entre la Masonera propiamente llamada
cin en todas las franquicias y privilegios de que disfruta- as y la Masonera escocesa. P a r a nada se v intervenir, ni
ban las sociedades de los constructores. L a mancomunidad figurar los cruzados, ni los templarios, ni los R.'. iji
del trabajo, el ejercicio del mismo arte, la unidad de plan muy al contrario, en cuantas ocasiones se han presentado
y la combinacin de fuerzas, estableci, naturalmente, una despus, la Gran Logia de, Escocia no ha cesado de pro-
gran intimidad y tolerancia en las opiniones y en las clamar siempre en todas sus circulares, "que consideraba
creencias religiosas, de la que naci una verdadera frater- altamente perjudiciales los altos grados y que ella nica-
nidad. Al conjunto de los obreros empleados en una misma mente reconoca como legtimos los tres del simbolismo:
obra, reunidos en las cavernas tiendas que se levantaban Aprendiz, Compaero y Maestro." El autor de la Franc-
en las inmediaciones de la misma y en la que desde el pri- masonera titulada escocesa, fu sin disputa el barn de
mer maestro hasta el ltimo aprendiz, se reunan para co- Ramsay, noble escocs, jacobita ardiente y preceptor del
mer y para ponerse de acuerdo respecto la marcha de pretendiente Carlos Eduardo Estuardo, convertido al cato-
los trabajos, se le llam una Logia. Cuando Carasio se de- licismo por Fenelon, que se ocup toda la vida, de intri-
clar independiente de Roma, recelando que podra ser gas y de complots stuardistas. Ramsay, dice el H . \ M. A. G.
atacado el dia menos pensado por las fuerzas de Dioele- Jouaust, en su historia del Gran Oriente de Francia, ima-
ciano, lo primero de que-trat fu captarse la voluntad de gin agregar la maestra, un escocs, un novicio, un
la Sociedad mas importante influyente del pas, cual era caballero del Templo y un real arca. Nada sabemos hoy
la de las corporaciones masnicas, compuestas d romanos sobre los rituales con que acompa estos grados; pero
y de griegos, pero ya en su inmensa mayora indgenas. es cierto nuestros ojos, que el caballero del Templo de
P a r a ello les confirm todos los antiguos privilegios, tales Ramsay, no es el templario moderno, sucesor y vengador
como los habia establecido Numa Pompilio, y que haban de Jacobo de Molay. Ramsay, protestante, convertido al
sido muy mermados y restringidos por los ltimos empe- catolicismo, y en relaciones diarias con Roma y con los
radores, aadindoles el derecho de jurisdicion. Esta in- jesutas, por los intereses del partido de los Estuardos, no
dependencia de todo otro tribunal, fu lo que les vali el ha podido soar una tal quimera. E l solo imagin un grado
nombre de Franc-masones (free-masons) con que desde ilustre, destinado relacionar, por las cruzadas, el Templo
aquella fecha se distinguieron de los otros masones no pri- de Salomn con el de Jerusalem y dar el esplendor de la
vilegiados y estraos la Asociacin. L a invasin de los caballera al modesto compaerazgo de los discpulos de
anglo-sajones abri un funesto parntesis en la marcha del Hiram. H aqu, en efecto,latsis sostenida por Rrmsay, en
progreso y del bienestar de aquel pas. Destruidas las ciu- 1738, en un discurso solemne, pronunciado ante la Gran
dades y los grandes monumentos, y obligados huir del Logia de Francia. "El nombre de free masons no debe
salvajismo de Tos invasores, se refugiaron los atacados, en las "pues ser tomado en un sentido literal, grosero y material,
montaas de Gales, enlaEscocia y en las islas, donde conser- "como si efectivamente nuestros institutores hubieren sido
varon con religioso celo, el secreto de su ciencia y el depsi- "simples trabajadores en piedra y en mrmol, genios pu-
to de sus antiguas instituciones. Mas poco poco fueron per- r a m e n t e curiosos que quisieron estudiar las artes. E r a n
diendo sus privilegios, y aunque siempre disfrutaron de "ellos, no solo hbiles arquitectos que queran consagrar
gran consideracin y bastantes franquicias, lleg un mo- "sus talentos y sus bienes la construccin de los templos
mento en que les fu necesario aceptar el protectorado de "exteriores, si que tambin prncipes religiosos y guerreros,
algunas familias poderosas. El cannigo Ricardo Agustn "que ansiaban edificar, esclarecer y proteger los templos
Hay, escocs de origen y benedictino de Santa Genoveva "vivientes del Altsimo. Esto es lo que voy demostraros
de P a r s , descubri dos antiqusimas cartas que demues- "desarrollando la historia y el origen de la Orden. E n
tran que el protectorado de las corporaciones masnicas, "tiempo de las guerras santas de la Palestina, muchos prn-
perteneca hereditariamente desde tiempo inmemorial la "cipes, seores y ciudadanos, entraron en la Sociedad, ha-
familia de los lores Rosilin de Saint-Clair. L a primera, que b i e n d o voto de restablecer los templos de los cristianos
carece de fecha, es un acta de reconocimiento de los de- "en la Tierra Santa, y se comprometieron, bajo juramento,
ESC DICCIONABIO ENCICLOPDICO D E LA MASONERA 272
" emplear sus talentos y bienes en devolver la Arqui- parece que se ofreca esta hospitalidad, no tuvieron desde
t e c t u r a , su primitivo esplendor. Convinieron en muebos luego necesidad de refugiarse en Escocia, porque en tal
"signos antiguos, en palabras simblicas, sacadas del fondo caso les era mas fcil pasar Alemania, en donde la per-
"de la religin, para distinguirse de los infieles y recono- secucin fu nula, Espaa y Portugal, en donde la Or-
"cerse entre los sarracenos. Estos signos y palabras no se den no hizo mas que cambiar de n o m b r e . A los siete g r a -
"comunicaban mas que aquellos que prometan solem- dos de Ramsay, pronto se sucedieron las superposiciones
" nenente y frecuentemente al pi de los mismos altares, del Elegido, grado bblico fundado sobre la venganza del
"no revelarlos jams. L a promesa sagrada no era, pues, pretendido asesinato de Hiram, y del Elegido naci el Ka-
"un juramento execrable, como se atribuye, sino un lazo dosch Elegido Templario, sucesor y vengador de los an-
"respetable para unir los hombres de todas las naciones, tiguos templarios. Siguiendo la escala progresiva de las
"en una misma confraternidad. Algn tiempo despus, innovaciones, fueron apareciendo sucesivamente: los Prn-
"nuestra Orden se uni ntimamente con los Caballeros de cipes del Real Secreto, los Inquisidores y los Inspectores,
"San Juan de Jerusalem. Desde aquel da, nuestras Logias formando un conjunto de 25 grados; poco despus su n-
"llevaron el ttulo de Logias de San Juan, en todos los pai- mero se elev 33. Pero no queda aun satisfecha la va-
r e s . Esta unin se hizo imitacin de los israelitas, cuan- nidad, que de u n golpe abrir un nuevo y mas. dilatado
t o estos reedificaron el segundo templo, en cuyos traba- horizonte las elucubraciones del Escocismo, presentn-
d o s manejaban con una mano la trulla y la espada, y el donos una renovacin de los antiguos misterios del Egipto,
"escudo con la otra (Esdras, iv, 16). Los reyes, los prnci- dividido en 90 grados, bajo el ttulo de Rito de Misraim.
p e s y los seores, al regresar de la Palestina, establecie- Otra imaginacin mas fecunda se remonta travs del
"cieron en sus estados y dominios, diferentes Logias de San Egipto hasta la Caldea y encuentra en los manuscritos de
"Juan, en las que mantenan la ntima alianza que existia aquel antiqusimo pueblo, la verdadera Masonera, que se
"entre ellos." Ramsay, aade el citado historiador, estaba apresura darnos conocer bajo el ttulo de Memfis
muy versado en los estudios teolgicos, los que se habia Oriental, en 95 grados! P a r a terminar, insertamos con-
dedicado desde su juventud; le fu fcil, por tanto, acomo- tinuacin algunas de las diversas opiniones que se han
dar la leyenda bblica en la redaccin de los catecismos emitido respecto al Escocismo, por los autores mas carac-
instrucciones histricas de estos grados. Ramsay era esco- terizados de la Masonera, en la persuasin de que con ello,
cs y pretendi que estas elucubraciones vinieran de E s - prestamos un servicio muchos hermanos y la misma
cocia: les dio un origen ilustre, ligndolas con las cruzadas, Orden. Helas aqu: "Muchos cuerpos masnicos se h a n dis-
lo que hacia sus grados mas agradables la vanidad dlos putado la posesin de este Rito (el Escocs Antiguo y
adeptos, que la simple free-masonry de la Gran Logia de Aceptado) y cada- uno de estos, porfa, h a preconizado la
Londres, y los distingui de la Masonera inglesa, dndo- sublimidad de sus iniciaciones; sin embargo, es preciso
les el ttulo d e : escocs. Tal es el origen mas racional del creer, que, de una y otra parte no demostr tan vivo en-
Escocismo en Masonera. Mas tarde, cuando esta creacin tusiasmo por estos admirables misterios, sino bajo la f de
se fu estendiendo con xito en F r a n c i a y en otros pases, los masones que los introdujeron. Esto es tanto mas fcil
la Escocia no falt en revindicar la Masonera escocesa y de probar cuanto que, escepcion de algunos grados, como
se hizo remontar tambin el origen del Rito de Iieredom. por ejemplo, el R.'. 1 y el Kadosch, la serie de los del
de Kilwinning (una de las ramas del Escocismo) hasta el Escocismo, se da por comunicacin y de un modo muy su-
ao 1150, por mas que se tenga la certeza de que la Gran cinto. Muy pocos hermanos que pertenecen los altos gra-
Logia de Kilwinning, no data mas que del ao 1763. Que- dos, saben en qu consisten los maravillosos conocimien-
da plenamente demostrado que la Masonera Caballeresca tos que ellos van unidos; y, sin embargo, estos mismos
Templara, pretendida descendiente de las cruzadas y que son los que se muestran mas orgullosos de poseerlos. Ver-
ya desde el primer dia se intent hacer pasar como supe- daderamente, en cuanto la doctrina, todo es trivial, incon-
rior la inglesa, no pudo en manera alguna tener origen secuente absurdo en estos grados superiores; y en cuanto
de Escocia, por cuanto la Francmasonera Filosfica, no al ceremonial, consiste en formalidades insignificantes que
haba nacido aun en aquel pas. Sin embargo, causa de una casi pueden llamarse tontas, ridiculas y aun degradan-
escisin habida entre algunas Logias, la ficcin del Esco- tes-para la dignidad del recipiendario." (Historia Pintores-
cismo sirvi una de ellas para erigirse en autoridad ri- ca de la Francmasonera). Ei barn de Tschoudy, despus
val. E s t a fu la Logia del pequeo barrio de Kilwinning, de afirmar que el mecanismo de todos los grados del Esco-
que al revisarse los ttulos de las Logias escocesas, preten- cismo no tenia otro resorte, ni otro objeto que el de dis-
di ser inscrita la primera, en el cuadro de las que concur- tinguirse los ojos de los mortales, dice en su Estrella fla-
rieron formar la Gran Logia de Edimburgo, por datar su mgera. "Por qu renunciando as, la sencillez, la esen-
existencia de los tiempos del rey Roberto Bruce. Pero como cia de su institucin, se han perdido los masones en los
no pudo fundar su pretensin en ningn documento autn- espacios imaginarios?" "Vestidos de mosaico, cargados
tico, por carecer de ttulos, se dio la preferencia a l a Logia de condecoraciones intiles que son libreas de la preten-
de Santa Mara, que exhibi una patente que se remontaba sin y la vanidad, no serian estas, el germen de los mis-
al ao 1598. L a Logia de Kilwinning protest de este fallo, mos grados que anuncian con tanto nfasis y que t r a t a n
insisti en sus pretensiones, fundndose en que era no- con t a n t a gravedad? la ambicin, esa pasin cruel,
torio que Roberto Bruce habia aceptado el patronato de arma del fuerte, y opresora del dbil, deben atribuirse sin
sus masones, recompensa de los servicios que estos le ha- titubear, todos los escesos que se cometen diariamente en
ban prestado en una batalla contra los ingleses, y que los la Sociedad del gran tono, en general, en las sociedades
antiguos reyes de Escocia haban continuado ejerciendo particulares y especialmente en la Masonera, por la mul-
dicho cargo. Pero seguidamente fueron desechadas sus tiplicidad de sus grados, cuya invencin moderna, es u n
pretensiones por conceptuarlas faltas de fundamento. En- efecto de las pretensiones y del deseo de dominar." "Por-
tonces, despechada, se retir, y erigindose en potencia que no solo las innovaciones de Ramsay se han atenido
rival, bajo el ttulo de Madre Logia Real, dio entrada las los padres del Escocismo. Despus de este h a venido el
innovaciones de Ramsay, que habia tratado intilmente Elegido con su misin mstica y vengadora de un soa-
hasta aquel dia, de hacer aceptar por la Gran Logia de do crimen; de l han sacado el Kadosch, (Ilumin'itus,
Londres, creando el Rito conocido con el nombre de Orden Santificatus) el reparador de los templarios; encima del
de Heredom de Kilwinning, que no era mas que una imita- Kadosch, se ha puesto los Prncipes del Real Secreto,
cin del Rito de Perfeccin practicado en Francia por el que ni son prncipes, ni tienen ningn secreto, ni real, ni
Consejo do los Emperadores de Oriente y de Occidente. de ninguna otra clase que guardar; despus llegaron los
Pero esto, dice Michelet, no satisfaca todava los aman- Inquisidores, que jams han quemado nadie (y est-o es
tes de lo maravilloso, que queran confiar la Masonera y todo lo mejor que se puede decir respecto ellos) y pos-
la Escocia, la reconstitucin de la Orden de los Templa- teriormente vienen los Inspectores que tampoco han ins-
rios, de quienes obtendran en cambio del asilo que les peccionado cosa alguna." (Diccionario Universal). "El
proporcionaran las Logias escosesas, la revelacin de to- segundo principio que sirve de base esta obra, es: que el
dos los secretos de su Orden. Esta es una de las fbulas gormen de todos los conocimientos masnicos est encer-
contra las que la historia protesta. Habia templarios en rado en los tres primeros grados : as esta multitud de gra-
Escocia, como tambin en Francia. Su Orden fu disper- dos creados por la codicia, el charlatanismo y la estrava-
sada, pero no perseguida: no tuvieron necesidad, por con- gancia, deben ser para siempre escluidos del rgimen ma-
siguiente, de refugiarse en las Logias Masnicas, que no snico ; y si se permite conservar los documentos, valga
eran, por otra parte, en aquella poca mas que simples cor- ello para que puedan servir la historia de las estravagan-
poraciones obreras; mientras que la Orden del Temple se cias masnicas, y por consiguiente deben ser encerrados
hallaba formada de la flor de la nobleza de toda la cristian- cuidadosamente en un paraje al que no pueda acercarse
dad. Los Templarios franceses, quienes con preferencia ningn masn poco instruido." (Beyerle. Ensayo sobre la,
273 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ESC
Francmasonera, Naney 1784). "Hijos del orgullo y de la 1793. Sea de lo dicho lo que fuere, lo que hay de cierto es
aridez, una multitud de grados mas alejados cada dia que en aquella poca los accepted-masons que pertenecan
del antiguo y verdadero espritu masnico, se uni pronto al partido realista, intrigaron en todas las Logias, para ob-
los que Ramsay habia introducido, y cada cual se abrog el tener adeptos y conseguir la restauracin de la monarqua
derecho de crear otros nuevos." (Vernhes. El perfecto ma- de los Estuardos. Estas reuniones realistas inglesas, cpie se
sn). "El sistema de los altos grados, mirados por algunos cobijaban en los templos masnicos para escapar la som-
como una creacin arbitraria y una verdadera superfeta- bra poltica de Cromwell, fueron fatales al espritu inte-
cion, no tiene el alto alcance de los tres primeros grados. reses de la Orden Masnica. Algunos aos mas tarde, cuan-
Estos hacen una sola de todas las naciones; al contrario d o estall la segunda revolucin, bajo Jacobo II, en 1688,
en los altos grados, cada nacin quiere pertenecerse s los mismos cortesanos y las mismas intrigas continuaron
misma, se aisla del mundo masnico, y arregla su manera desnaturalizando y prostituyendo los fines dla Institucin
por sus habitudes y necesidades, el sistema titulado supe- de los francmasones. Asi, pues, sin la revolucin de Ingla-
rior de Escocismo, cualquiera otra especulacin del es- glaterra puede decirse que tal vez nunca hubieran sa-
pritu. Se presenta un visitante poseedor de altos grados lido de aquel pais las Logias Masnicas y no se hubieran
para participar en las tenidas superiores las de las Logias unlversalizado pasando de all Francia, con lo cual acon-
y para admitirle, se ocupan menos de su calidad de alto teci que, por causa de la revolucin mencionada, se im-
masn que una variante en sus grados puede hacer recha- plantase en territorio francs la Masonera, llegando l
zar, que del inters directo que pueda inspirar los maso- corrompida y revuelta por las pasiones y mezquindades de
nes nacionales su posicin profana y el modo de ser de su los partidos. Los lores ingleses sustituyeron la humani-
pis con respecto al del que visita. De lo que puede con- dad con una criatura humana, un individuo, su prncipe! L a
cluirse, que si los grados capitulares y filosficos son su- Masonera se hizo en sus manos un arma facciosa. Un pu-
periores los tres primeros en denominaciones faustuosas ado de seores, sublevados contra los poderes constitui-
y en el aparato de los trabajos, les son del todo inferiores dos legalmente, puesto que todos los graneles cuerpos
en resultados humanitarios y aun filosficos. "(Curso dlas constituidos en Inglaterra, haban reconocido y proclama-
iniciaciones, pg. 193). "Solo en el seno de las Logias sim- do el reinado de Guillermo n i , hizo de la Masonera el
blicas es en donde uno encuentra algo masnico; mas all, escabel de todas las ambiciones personales; era en cierto
solo se halla puerilidad, necedad, vanidad, ignorancia, modo, la guarida donde se refugiaron todos los cortesanos,
contrasentido masnico, feudalismo y ttulos y formas des- todos los hombres de bandera que, durante los 97 aos
pticas. Se desdea el bello nombre de hermano, para dar- transcurridos desde 1649 1746, se pusieron al servicio de
se el cortesano ttulo de Caballero, y no se encuentra uno los dos pretendientes la corona: Francisco Eduardo y
bajo la ley dulce y benigna del nivel y del mollete, en donde Carlos Eduardo. Harto se comprende todo el virus que de-
el jefe solo es el primero entre sus iguales, lo que'recuerda bieron introducir en la Institucin Masnica, los sostene-
la edad de oro del buen rey Saturno; sino que all imperan dores de la corrompida poltica de los Estuardos.Flexibles
el absolutismo, el cetro y la espada, ttulos ridiculamente como culebras, disimulados, aduladores, sutiles, egostas
faustuosos, plagiados de los siglos de hierro de la E d a d como todos los hombres de tal calaa, aquellos honrados
Media. No se ocupan del alivio del infortunio; nada se en- cortesanos eran tanto mas peligrosos, cuanto que posean
sea fuera de los grados simblicos: solo se dedican la cortesa del vicio, que sirve para imitar las virtudes de
prcticas, que es demasiada moderacin llamar insignifican- que se carece; lo cual, como es sabido, formaba el carcter
tes." (CJiemin-Dupontes. Enciclopedia masnica). Diremos, distintivo de la maquiavlica corte de los Estuardos, sobre-
pues, en conclusin, que el Escocismo es el conjunto de poniendo sin cesar el inters privado al general, y mar-
todos estos altos grados, que fundndose en una leyenda chando oblicuamente hacia el fin tenebroso, que no se atre-
romntica, constantemente desmentida por la historia, van confesar abiertamente. Bajo t a n nobles auspicios
cuando no en elucubraciones censurables, pretende ejercer fu como se estableci en Francia el Rito Escocs Esco-
una superioridad ridicula sobre la Masonera simblica, cismo, abriendo su primera Logia en el castillo de San
cuando en rigor de verdad, lo nico que hace es mantener Germain, en donde habia recibido asilo el rey Jacobo II.
la vanidad, la desigualdad, las preocupaciones, los errores Muri ste en aquella residencia, el ao de 1701, pero,
y las falsas doctrinas, de las que hoy afortunadamente, para como hemos consignado antes, el partido de los preten-
honra de l a Institucin, van desprendindose todos los ma- dientes, representado por su hijo y por su nieto, -sigui
sones ilustrados, que, guiados por la sana razn y por la agitando y revolviendo la Europa, poniendo Dios y al Dia-
luz de la moderna filosofa, t r a t a n de conducir la Maso- blo su servicio, sin reparar en medios ni consideraciones
nera, por el recto camino del progreso y cela verdad (-;:=). de ninguna clase, valindose del Papa, de Luis XIV y de la
A Escocismo es, como se ha espresado mas arriba, el con- Francmasonera, sin poder alcanzar el cetro que se les ha-
junto de todo lo que en la historia, las liturgias y los mitos bia escapado de las manos. Y aqu hemos de llamar de
y smbolos masnicos se encierra, referente esas innova- paso la atencin del lector sobre un dato curiossimo acer-
ciones y quimeras conocidas con los nombres de ritos es- ca de la legitimidad de uno de los pretendientes, de cuyo
coceses y que en puridad de lenguaje deben calificarse extremo nos ocupamos mas extensamente en el artculo
como hace un concienzudo escritor (G. Mabru. De la de- Herpin, de Metz. Este doctor, uno de los sabios mas mo-
cademi:i de la Francmasonera), de virus que produce to- destos y distinguidos, ha arrojado no poca luz sobre este
dos los desrdenes y defectos de la Institucin. Corrompido punto, oscursimo, de la Historia de Inglaterra. Segn los
desde su origen, el Eseocismo se estableci en Francia bajo datos que ha hecho pblicos, resulta que, el hijo de Jaco-
los mas funestos auspicios. Los introductores, en ella, fue- bo II, por quien levantaba ejrcitos Luis XIV y hacia la
ron tres lores ingleses; pero no para defender la causa de guerra Europa, po quien se corrompialalnstitucion Ma-
la humanidad, que es el lema y misin de la Orden, contra snica en las Logi: s de Inglaterra y F r a n c i a ; por quien
todos los despotismos que hacen inclinar sobre la firrala Roma intrigaba en toda la Gran Bretaa, era un nio
frente de los pueblos, sino p a r a servir los intereses del par- introducido fraudulentamente en la familia real, sin mas
tido realista de la familia de los Estuardos. L a revolucin fin que el de d-V rumbar el protestantismo en Inglaterra.
de 1649 habia conmovido el trono ingls, la cabeza del in- Volviendo ahora al asunto capital del presente artculo,
fortunado Carlos I acababa de rodar en el cadalso y se habia debe consignarse q u e , tras los hechos expuestos, tan
proclamado la Repblica. Despus de haber sido derrota- solo algunos aos mas tarde, en 1725, fu cuando los tres
do por Cromwell en Dunbar y en Worcester, Carlos II, lores ingleses, lord Dervent-Waters, el caballero Masque-
huy al destierro, desde el cual se hizo recibir masn. E s lyne y sir D'Heguertrj, reunironse en Paris, en casa de
cierto que D u k u i e en sus escritos no asegura que este prn- fondista ingls Ilur, calle de las Carniceras ele San Gerl
cipe fuese iniciado, pero las siguientes lneas que copiamos man, la Logia Masnica que pasa hoy por ser la primera
de la Historia de Paris, tomo 8., pg. 94, nos autorizan p a r a establecida en Francia. Los trabajos de aquel taller,^ se
creer que el ltimo pretendiente, Carlos Eduardo, segundo abran y cerraban en igual forma que en la de Londres, la
hijo de Jacobo II, se hizo iniciar durante su expatria- cual estaba afiliado, y que le remita sus consignas, planes
cin. "Los ingleses, sobre todo los del partido del preten- inspiraciones. Tales intrigas de corte y cortesanos, dura-
diente, y este prncipe mismo, favorecan la propagacin ron hasta 1746, poca en que el primer Gran Maestro de-
de las Logias masnicas. Carlos Eduardo Estuardo, con Rito Escocs en F r a n c i a , L o r d Dervent-Waters, cometi la
motivo de su permanencia en Arras, espidi los masones imprudencia de volver Londres, en donde fu decapita-
el dia 15 de Abril del ao 1747 una carta patente de ins- do. Comprometido en la rebelin del ltimo pretendiente
titucin de captulo primordial, bajo el ttulo distintivo de Carlos Eduardo, que acababa de perder la batalla de Cu-
"Escocia Jacobita," cuyo gobierno confi los abogados lloden, fu preso como faccioso, y pereci en los ltimos
Agneau y Robespierre." Conviene decir, de paso, que este cadalsos que pusieron trmino la revolucin de Inglater-
Robespierre fu padre del clebre convencional, del ao ra. L a Providencia quiso que este lord, que en su cualicla.il
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ESC DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 274
de Gran Maestro, es el primer introductor y primer cor- propio, los productos de las iniciaciones y ttulos, y p a r a
ruptor de la Francmasonera en Francia, pagase con la no tener que rendir cuentas, no convocaban al Supremo
cabeza., su crimen de lesa humanidad. Tal es, en definitiva, Consejo, mas que en raras ocasiones y con intervalos irre-
el glorioso y democrtico origen del famoso Rito Escocs, gulares, y aun esto tan solo para proceder iniciaciones,
que tan pocos masones conocen fondo, y que sin que se- cuyo ceremonial, expresamente dilatado, llenaba todas las
pan por qu, califican de Antiguo y Aceptado. El mayor horas de sesin y no dejaba tiempo para otra cosa. E n di-
nmero de los que entran formar parto de la Masonera versas ocasiones clamaron contra su competidor Cerneau,
Escocesa con ideas filosficas, se dejan engaar por esos acusndole de abusar de la confianza dlos masones, confi-
pomposos nombres de Antiguo y Aceptado, que no falta quien rindoles un falso scocismo inventado por l y de apro-
hace resonar con mucho nfasis en los oidos de los nefi- piarse las cantidades resultantes de la colacin de grados
tos; y como en realidad no se puede conocer la Masonera y de la expedicin de diplomas. E n Junio del ao 1816, la
sino despus de formar parte de ella, aoptanse, sin previo disidencia escocesa reuni en Paris, en el local del Prado,
examen, aquellos calificativos, por decirlo as, beneficio plaza del Palacio de Justicia, una Asamblea General, para
de inventario. Resptase priori el pabelln que cubre la celebrar la fiesta de San Juan inaugurar los bustos de
Masonera, creyendo de buena f que esas tres palabras: Luis XVIII y del conde de Artois. Mas, pocos dias despus,
"Escocs Antiguo y Aceptado," son oficialmente, una espe- el Gr. . Comendador vise obligado dejar Paris, para huir
-
cie de prueba garanta, de que el Rito Escocs posee solo, de los procedimientos que contra l se dirigan, con motivo
la pura y primitiva doctrina que dio nacimiento la Insti- cieno satisfacer una letra de cambio. Durante su ausencia
tucin. Las otras ramas de la Masonera no se presentan al cambi la marcha de las cosas. Sobrevino un trfico ver-
espritu, mas que como cismas alimentados por el error y gonzoso de la Masonera, y tuvieron efecto iniciaciones es-
la mentira. Pero qu decepcin, cuando en lugar de las candalosas. Se le dirigieron con tal motivo, las mas vivas
vivificadoras aguas de la ciencia y de la filosofa, no se en- reclamaciones, y escribi para que cesara este desorden,
cuentra en el scocismo otra cosa que un charco fango- pero ningn caso se hizo de sus exhortaciones, y los direc-
so, cuyas aguas, agitadas de continuo por los vientos del tores de la t r a m a t r a t a r o n hasta de excluirlo del Supremo
orgullo, no dejan penetrar el mas insignificante reflejo Consejo, siendo el hermano de Maghellen el jefe de este
de luz! E n aquel rincn de tinieblas ignorancia, no hay complot. Instruido de los proyectos que se t r a m a b a n con-
vida, mas que p a r a las pequeas pasiones, y las vanidades tra l, el jefe del scocismo trat de conjurarlos. Desde el
tontas de aquellos que continan en l, por las solas miras fondo de su retiro, en Versalles, tom enrgicas medidas
de inters. All es en donde se hunden cada da mas, cha- contra sus adversarios; en 28 de Julio de 1817, encarg al
puceando su gusto y por su gusto, puesto que entre tan- general de Fernig, secretario del Santo Imperio, y nueve
to fango y tanto delirio y t a n t a extravagancia, es impo- Inspectores Generales, "la preparacin de un expurgo s-
sible encontrar rastro alguno de ciencia y filosofa. Y no V e r o y la formacin de un cuadro de los oficiales superio-
se diga por alguien que todas estas afirmaciones son exa- "res y dems miembros de altos grados que, por su morali-
geradas, porque vamos demostrar ms adelante, que todo "dad, sus virtudes y su posicin social, fuesen capaces de
lo dicho, est aun muy por debajo de la verdad. Al ver la "honrar el Arte Real y de realzar el estandarte del Esco-
extremada ligereza con que el scocismo admite nuevos "cismo;" decret que todos los acuerdos tomados sin su in-
miembros entre sus adeptos, no hay que extraarse de que tervencin, desde 1. Julio de 1816, eran considerados nulos;
esas admisiones iniciaciones, todo trance, lleven las que la Asamblea cuyo frente se hallaba el hermano de Ma-
Logias, los mas heterogneos inconvenientes elementos, ghellen, y que se titulaba Supremo Consejo p a r a Amrica,
los mas discordantes y los mas anti-masnicos que puedan quedaba disuelta; resign indefinidamente y sin lmites, du-
imaginarse. Hemos sido, pues, como se demostrar mas rante su ausencia, sus poderes en el general de Fernig, para
adelante, asaz parcos y muy inferiores de lo que debamos que ste tomara, junto con los miembros de su Consejo, las
ser, para llegar al nivel de la realidad de los hechos. P a r a medidas mas oportunas para restablecer el orden; cuyas
desvanecer cuantas dudas pudieran subsistir todava este decisiones todas, las dio conocer por medio de un mani-
respecto, cederemos la palabra uno de los mas populares fiesto que fu impreso y repartido. L a fraccin del Supre-
historiadores de la Orden, el honorable Clavel, cuyo testi- mo Consejo, contra la cual iba dirigido este manifiesto,
monio no puede ser sospechoso, toda vez que, durante lar- comprenda la autoridad que revesta aun el nombre del
go tiempo, ha sido Venerable de una Logia del llamado conde de Grasse; conoca el celo y las poderosas relaciones
Hito Escocs Antiguo y Aceptado. Leyendo sus palabras, del general Fernig, como tambin la consideracin de que
se ver que la simona Masnica es cosa antigua entre los estaba rodeado; tema con razn el final de una lucha que
hermanos del scocismo, y que, por mas que sea algo sor- habra de emprender contra el Supremo Consejo del que, de
prendente, en los comienzos del siglo actual, altos digna- hecho, aquel era el jefe; en su consecuencia, aquella camarilla
tarios del Rito han osado distraer en provecho propio, con- pens en llegar un arreglo, y para conseguirlo con mayor
siderables sumas procedentes de la caja de la Orden. Cla- seguridad, ide traer l, l conde de Grasse por medio de
vel nos descubre, con tal motivo, el hecho capital de que un favor. As fu que pag la deuda por la cual ste
esta vergonzosa simona ha sido en otro tiempo la causa que era perseguido, y le remiti satisfecha la letra de cambio
ha impedido los Jefes del Hito Escocs unirse al Gran mencionada. Vencido por este proceder, el jefe del Rito, se
Oriente de Francia. Pero dejemos hablar al H . \ Clavel: acerc los hermanos que h a l i a anatematizado, y revoc
"Los traficantes de la Masonera, quienes la serie de los poderes qus habia conferido al general Fernig." Mas
los 33 grados del Rito Antiguo y Aceptado, abria una mina adelante, dice el mismo historiador lo siguiente: "Entre
tan abundante de beneficios ilcitos, haban sido de los mas otros cargos articulados contra el conde de Grasse, se le
fogosos en precipitar la ruptura del concordato (con el reprochaba de haberse desposedo en 1806 de sus funcio-
Gr.'. Oriente), esperando que, merced la anarqua, con- nes de Gran Comendador en favor del prncipe Cambao-
secuencia de aquella, podran entregarse impunemente al res; de~haberse hecho entregar posteriormente algunos di-
ramo de industria que csplotaban. P o r de pronto, se cir- plomas firmados en blanco y cuyo empleo jams fu cono-
cunscribieron las recepciones clandestinas en los mas al- cido; de haber constituido un Consistorio del grado 32. en
tos grados del scocismo; pero, poeo poco fueron atre- Rouen, apropindose p a r a s el precio de las constitucio-
vindose, y el Hermano Abraham, entre otros, lleg hasta nes, y, por rltimo, de haber establecido un Supremo Con-
expedir por su propia autoridad, cartas constitutivas de sejo cismtico, rival del legtimo. Citado p a r a esta audien-
Captulos, Consejos, Consistorios, etc., e t c . . El mismo con- cia, el conde de Grasse tuvo bien no comparecer. Nm-
de de Grasse, se asegura que hacia oficio, de la Masonera, bresele un defensor de oficio, que fu el hermano Mangeot
Se le ha acusado especialmente de haber entregado un quien cumpli con conciencia su deber, pero, por grande
hermano llamado Hannecart-Antoine, en 1809, y antes de que fuese su habilidad, el Supremo Consejo, previa delibe-
que partiese para el ejrcito de Espaa, gran nmero de racin, declar al conde de Grasse, caducado y destituido
diplomas en blanco, provistos con su firma, para que aquel de su ttulo de Gran Comendador, le degrad de su carc-
hermano los aprovechase pecuniariamente, repartindose t e r de masn, le seal como traidor la Orden, prohibile
entre ambos el producto de la venta. Lo que es innegable es, perpetuamente la entrada en las Logias Escocesas, y man-
que si no ha intervenido en tan vergonzosos enjuagues, d que esta sentencia se imprimiese en cantidad de 7000
los ha conocido al menos, tolerndolos en su principio. ejemplares, y se distribuyese los talleres de Francia y del
Los hombres de que se rode el hermano de la Motta, p a r a extranjero, facilitndose, adems, cuantas personas la
fundar el Supremo Consejo de Nueva York, eran tambin solicitaran. Aun cuando las faltas imputadas al conde de
unos traficantes en Masonera, pero mas hbiles y menos Grasse hubiesen sido irrefragablemente probadas (y dista-
cnicos que Cerneau. Completaron su nmero con algunas ban mucho de serlo), tal sentencia violaba las reglas y
personas honradas, cuyos nombres les servan de capa y leyes masnicas, y era, antes que un acto de justicia, la
recomendacin; al abrigo de stos, distraan en provecho sancin de una venganza personal. Esto fu causa de que
275 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ESC
promoviera una reprobacin general, tanto mas enrgica, y anatematizada. Una de las escomuniones mas funestas
cuanto los hombres que la haban pronunciado estaban para la Orden, fu sin duda la de Benedicto XIV, P a p a Rey,
muy lejos, en su mayora, de verse rodeados de la conside- que en 1942 renov la que habia pronunciado su antecesor
racin y el aprecio de las gentes. E n efecto: entre los jue- Clemente XII. E s t a b u l a fu publicada por el Obispo de
ces figuraban especialmente, un tal Larochette, Venerable Marsella, consecuencia de la cual, el do Avignon orden
d l a Logia, "Caballeros Bienhechores del Olivo Escocs," los fieles que pusieran en sus manos en las de los in-
que reuna esta Logia en las tabernas, y hacia trfico es- quisidores, todos los manuscritos y dems documentos que
candaloso de la Masonera; un cierto hei'mano M en- contuviesen los reglamentos y los nombres de los franc-
tonces empleado del gobierno y hoy santurrn, el mismo masones. Federico I, rey de Suecia, dicta igual disposicin
que al iniciar un dia en la Logia de que era Venerable, en sus Estados, y amenaza los masones con la pena de
todo un pelotn de gendarmes, someti por toda prue- m u e r t e , si persisten en sus trabajos (poco despus de pu-
ba los recipiendarios, bailar un paso de gavota; unos blicado, anul este edicto). Los magistrados de Genova su-
hermanos D y P los cuales no se conocan medios primen todas las Logias fundadas en aquella ciudad. E n
de' existencia; un hermano M mozo de mesa, de una Espaa, Fernando VII espide una nueva ordenanza contra
casa de juego; otro cuya mujer era la manceba de un eleva- los francmasones, en la que los asimila los reos de lesa
do personaje, y cuyas relaciones conoca y permita para vi- majestad. L a Inquisicin penetra,per medio del espionaje,
vir de ellas. Con estas gentes, de tales manchas, se mezclaban en el seno de las familias y de los talleres, y por una sim-
algunas otras que, aunque honradas, carecan de los cono- ple denuncia, condena muchos inocentes, sufrir todos
cimientos imparcialidad necesarias para asumir la res- los suplicios y rigores de su ciego y brutal despotismo (tt).
ponsabilidad de tal sentencia. Tales eran, por ejemplo, el V. Excomunin.
hermano G- bodegonero, y el hermano A sastre, eru- ESCORPINUno de los doce signos del Zodiaco, co-
dito de una especie rarsima, que sostena que Hrcules locado entre el de Libra y el de Sagitario y que figura en
haba reinado en la Auvernia, y pretenda sustituir la los templos simblicos. representado por la correspon-
lengua francesapor elpatois perigordino. El vice-almirante diente columna zodiacal. E n c) alfabeto geroglfico de los
Allemand, que presidia el tribunal, t r a t a b a estos dignos Jueces Filsofos Desconocidos, el escorpin, es el geroglfico
masones como si fueran grumetes; pero con el fin de ha- de la M.\ que corresponde al nmero 19 de sistema cifra-
cerse obedecer puntualmente, habia reemplazado la cuerda do, que adoptaron estos para su escritura. " L a M.\ que
con el ltigo (nuevo ejemplo de sistema Escocs-Prusiano representa el escorpin, se deca al postulante, es la inicial
perfeccionado). Estos son los hombres, que en 24 de Octubre de la palabra Mendes, dios de Oriente, en donde resida el
siguiente, declaraban traidores la Orden, los hermanos ncleo de la fuerza y podero dlos templarios;"mas claro
de Fernig, Beaumont y Quezada, degradndoles de sus t- an, es inicial del G.\ M:. Molay-, asesinado y quemado
tulos y honores masnicos, y ordenando que sus nombres inhumanamente y cuyos inexorables vengadores se propo-
fuesen quemados entre columnas por el hermano sirviente, nan ser,los Jueces Filsofos Desconocidos,segn consigna
transformado as en ejecutor de justicia." Hasta aqu el la instruccin de los novicios de esta Orden (#). A An-
historiador Clavel, refirindose los hombres escoceses y al tiguamente se dabatamben este nombre un instrumento
Escocismo de su tiempo y de los anteriores. Es cierto que, de tortura, del que se servan los tiranos p a r a atormentar
por fortuna, la Masonera de nuestros das no ha llegado los mrtires; y consista en una especie de disciplinas, for-
tal extremo, al menos sabindolo nosotros; estamos lejos madas de cadenas, en cuyos estreios habia unas puntas
los masones de hoy, de que en Logia se haga bailar los garfios retorcidos, como la cola del escorpin (ii) V. Z o -
gendarmes, ni nadie; pero los malos, los psimos, los ver- diaco.
gonzosos antecedentes del Pito Escocs, han dejado funes- ESCRIBANOTtulo del Patriarca Gran Analista. Rito
tsimas costumbres en nuestra Institucin. El hermano Cla- de Memfis (#).V. Analista y Canciller.
vel nos ha descubierto las pequeas astucias, mediante las E S C R I B I R Segn el Diccionario de la Lengua, es el
cuales hoy se atraen las cajas del tesoro, los ahorros de acto de formar figurar letras sirvindose de diferentes
los nefitos. P o r de pronto, existenlos treinta y tres grados instrumentos. E n el lenguaje simblico de la Masonera, la
del Escocismo, cuyo precio, por cada iniciacin, se eleva palabra escribir, se traduce por trazar, grabar, burilar, di-
en una escala muy productiva, en tanto que no debieran bujar, etc. L a palabra trazar, se emplea en los grados sim-
existir mas grados que los tres simblicos de Aprendiz. blicos. Los Maestros, sin embargo, muchas veces, en lugar
Compaero y Maestro. Esto es lo que sucede en muchas de trazar planchas trozos de arquitectura, los dibujan.
Logias i m p o r t a n t e s , y entre ellas la titulada Nueve Her- E n los grados filosficos, en lugar da escribir trazar plan-
manas, que inici Voltaire, Helvecio, Lalande, Court chas, se graban se burilan columnas y balustres. E n el
de Gebelin, Benjamn Franklin y otros hombres clebres, Rito de Adopcin, escribir es trazar una escala (*).
habia abolido los altos grados, y sus miembros jams os- E S C R U T I N I O El acto de analizar y proclamar el re-
tentaron mas insignias que la cinta de Maestro. A esto sultado de las votaciones.
tiende el Rito Francs Moderno, reduciendo siete gra- E S C U A D R A Uno de los mas usuales smbolos de la
dos jerrquicos, los treinta y tres del Escocismo, y ello Orden y el que junto con el comps, representa el signo
tienden tambin otros ritos ingleses y alemanes, opuestos mas conocido de la Masonera. Es el smbolo de la rectitud
los intereses y anti-masnicas miras del Escocs. E n y constituye la joya del cargo de Venerable, porque este
prueba de esto ltimo, el citado Clavel, expone la habili- debe ser el masn mas recto y justo de la Logia. Es-
dosa tctica, puesta en juego para reclutar los elegidos del . cuadra: til instrumento empleado en las construcciones.
Escocismo y sacarles, fraternalmente, buenos puados de Smbolo de la rectitud que el hombre debe sujetar todas
pesetas. H aqu lo que dice: "Para decidir y convencer sus acciones y de la virtud que debe rectificar nuestros co-
los hombres, amigos del placer, se les habla de los conti- razones. L a escuadra y la plomada, previenen al masn,
nuos banquetes en los cuales los excelentes manjares y vi- que sea justo y equitativo. Al lado del comps que repre-
nos exquisitos excitan la alegra y estrechan los lazos de senta el cielo, donde el iniciado debe dirigir constante-
una ntima fraternidad. E n cuanto los artesanos y mer- mente sus m i r a d a s , la escuadra representa la tierra,
caderes, se les dice que la Francmasonera les ser fruct- donde le encadenan sus pasiones; por lo que se dice, que el
fera, ensanchando la esfera de sus relaciones y de sus par- verdadero masn se encuentra siempre entre la escuadra y
roquianos. De esta manera se tienen argumentos para to- el comps, para espresar que est desprendido de las afec-
dos los gustos inclinaciones, p a r a todas las inteligencias ciones materiales, de las cosas terrenas y que solo anhela
y para todas las clases de la sociedad. Basta lo dicho, para unirse su celeste origen. E n los tres grados simblicos, es
que se trasluzca el origen jesutico del Escocismo, cuyos el smbolo de la rectitud masnica: el Aprendiz la usa como
principales vicios y defectos encierra, toda vez que, en signo y en su marcha, marca la escuadra cada paso. E n el
definitiva, puede decirse de los sostenedores del Escocismo, 2. grado, el signo al igual que la marcha, son tambin en
que les ciega y envanece la dominacin, el mando; les escuadra. E n el de Maestro, juega un importante papel en
enorgullecen los honores; la forma les hace olvidar el fon- la leyenda de H i r a m ; con ella dio el segundo compaero,
do; el amor los cintajos y bordados les hace ridculos; y uno de los golpes mortales aquel venerable y gran Maes-
finalmente, la sencillez y la beneficencia, no valen para tro. Segn se ve en la interpretacin astronmica de la
ellos, lo que la ostentacin y el medro personal. mesa, en las tenidas de banquete, la escuadra est formada
ESCOGIDO (Sublime caballero) Ttulo de un grado cuatro veces en el punto en donde se cortan los dimetros
ingls, y del 33. del Rito de Misraim (#). del crculo zodiacal, que lo dividen en cuatro estaciones. L a
ESCOGIDOS (Caballero de los hombres)Llmase al escuadra es una dlas seis joyas alhajas de la Logia, y la
segundo punto, del sublime grado d e Escogido (-"=). primera de. las tres llamadas movibles. Constituye, como he-
ESCOMUNIONLa accin de escomulgar. E n varias y mos dicho, el distintivo del Ven. . M.'., quien debemejor eme
-
distintas ocasiones la Francmasonera ha sido escomulgada nadie, ser recto imparcial en sus juicios y acciones, liara
ESC DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 276
dar ejemplo los obreros de su taller. P a r a terminar, dire- de tres castillos almenados, un cabrio de azur, saliente de
mos que la escuadra figura en todos los grados de la Ma- los lados y cargado de u n comps abierto, de plata. El todo
sonera, como uno de los emblemas mas elocuentes, que surmontado de la parte alta de un castillo, que lleva guisa
con misterioso y sublime lenguaje, ofrece siempre los ma- de cimera un brazo desnudo blandiendo una cuchara de
sones de todos los grados y jerarquas, lecciones sapient- plata." Las torres castillos significan, en el blasn, la for-
simas, que les conducen siempre por el recto camino de la taleza, que combinada con el significado de la plata, del
equidad y de la justicia (-). A Escuadra (reunin de azur y del comps, junto con el brazo de la cimera y la cu-
barcos, etc.) Denominacin simblica, que se daba las chara, espresan las grandes ideas que constituyen la base d e
Logias de los Caballeros y Comendadores de la Orden An- la Orden Masnica, s decir, la fortaleza y la nobleza dlos
drgina de la " Felicidad " fundada en Pars en 1747 (#). masones en el ejercicio de las virtudes sencillas y benficas
A Jefe de Escuadra.'Ttulo del primero de los cuatro ajustando las acciones las reglas de la sana moral, y en-
oficiales, sea el Presidente de las Escuadras Logias de noblecindolas p o r medio del trabajo.
la citada Orden. Tambin se daba este nombre al tercer E S C U E L A DOMINICALVase Beneficencia.
grado de la misma (*). E S C U E L A GRATUITA D E E N S E A N Z A RACIO-
E S C U D E R O E l joven hidalgo que aspiraba ser ar- N A L G r a n establecimiento fundado en Buenos-Aires en
mado caballero y que venia ser el segundo grado de la el ao de 1869, por iniciativa del Doctor Luis Ricardo Fors,
orden de la caballera. Cuando el paje habia terminado su y sostenido con el concurso voluntario individual de los '
educacin, que solia encomendarse alguna dama distin- francmasones de aquella capital, pues el Supremo Consejo
guida por su discrecin y talento, al llegar la edad de ca- de la Repblica Argentina no hizo colectivamente lo que
torce aos, era presentado ante el altar, por su padre; des- en apoyo de tan importante institucin, era de su deber. He
pus de oir misa con toda devocin, el sacerdote le bendeca aqu las actas de fundacin, doctrinas y reglamentacin de
una espada y se la cea, quedando desde aquel momento aquella clebre Escuela que fu un gran paso de progreso
convertido en escudero. Entonces pasaba al servicio de un en el pueblo argentino, y que constern por u n m o m e n t o ,
caballero y asociado todos sus trabajos, reciba del mismo, los jesutas y dems enemigos de la Francmasonera:
el complemento de la instruccin de su grado. Los escude- E n la ciudad de Buenos-Aires, veinte y siete de Agosto
ros se presentaban en campaa armados con escudos lisos de mil ocho cientos sesenta y nueve, reunidos los que sus-
en blanco, hasta que sus hazaas les ciaban derecho es- criben en la casa morada de Luis Fors, manifest este la
culpir en ellos su divisa y recibir el tercer grado, en que necesidad de establecer una asociacin p a r a propagar los
eran armados caballeros (#). A Escudero. Grado 4. de conocimientos entre la juventud, desprovista de los medios
la reforma del Prncipe Federico; 7. de la Orden del Tem- necesarios t a n elevado objeto. Conformes los que sus-
ple y del rgimen de Zinnendorf (-;;-). A Escudero Ilustre. criben, con tal idea, han acordado dedicarse firme y ardo-
Ttulo de un grado suelto, segn la nomenclatura del H.'. rosamente al planteamiento de una escuela pblica de en-
Ragon. A Escudero del desconocido de Perignau. Gra- seanza racional, sostenida y ramificada en el mayor n-
do 6. de la Masonera Adonhiramita; 7. del Rito Escocs mero de localidades posibles, con el producto de las
Primitivo y 25 de la Universidad (#). A Escudero de los suscriciones voluntarias, levantadas en Buenos-Aires y de-
Nueve, llamado Maestro Ingls pequeo Elegido. Grado ms ciudades. L a Asociacin de Enseanza Racional basa-
5. de la Masonera Adonhiramita; 6. del Rito delEscocis- r toda su propaganda, en el siguiente credo social y reli-
mo Reformado; 9. del oriental de Me-nifis, del de Misraim gioso que reconoce como nico verdadero.
y del Escocs Antiguo y Aceptado (#). A Escudero de los
Doce. Grado de la Universidad. A Escudero de los Quin- I
ce, llamado Ilustre Maestro Irlands, Preboste de los Maso- E l lmite de la investigacin humana, es la eternidad de
nes, grado 6. del Rito de los Elegidos de la Verdad (#). todas las sustancias y todos los espritus.
A Escudero de los Quince, llamado Gran Maestro Elegido, Todo es coeterno. Solo la forma es temporal.
grado 7. de la Masonera Adonhiramita; 8. delEseocismo E n consecuencia, lo que desaparece no acaba: se trans-
Primitivo; 10. del Rito de Heredom de Perfeccin, del forma.
Oriental de Memfis y 11. del de Misraim (). A Escu- L a s transformaciones (incluso las imperceptibles p o r su
dero de la Beneficencia. Nombre ttulo del segundo grado inmensa grandeza por su inmensa pequenez) son sucesio-
del JRito Persa. nes de formas encaminadas l perfeccin.
ESCUDOUna dlas armas defensivas, de la Antigedad, E s t a perfeccin aumenta incesantemente, y su fin no es
que figura en los smbolos de la Orden, como emblema de conocido ni seguro.
la Inviolabilidad y de la Prudencia. A F i g u r a de la cien- Siendo todo eterno, esa perfeccin futura n o tiene l-
cia Herldica del Blasn, que interviene en la Masonera mites.
p a r a simbolizarla entro todas las dems instituciones hu- Todo lo existente, inclusa la humanidad, es u n conjunto
manas, y p a r a representar la simple vista, los diversos de elementos infinitamente diminutos, con respecto al con-
grados. A Escudo. Divisas y armas que se juntan en una junto-eternidad. . .
superficie de distinta forma, y que en el lenguaje de la he- Ese todo perpetuo, es la existencia mas suprema que
rldica se llama campo (#). A Nombre de los asientos puede comprenderse y demostrarse. Es la gran existencia,
en el lenguaje simblico adoptado por la Masonera escan- llamada vulgarmente Dios.
dinava, para las tenidas de banquete y que tambin se lla-
man Broqueles (#). A Escudo Rojo (Hermanos, del) Nom- II
b r e de una antigua sociedad secreta, organizada en 1170 Del concurso universal la perfeccin ilimitada, se de
para combatir la opresin y el despotismo (#).V. E s c u d o duce que la humanidad-materia debe llenar un conjunto de'
de Armas. leyes fsicas, y que la humanidad-espritu debe cumplir un
E S C U D O D E ARMAS Llmase as, en lenguaje profa- conjunto de leyes morales.
no, una insignia seal que en la Herldica ciencia del Las leyes fsicas se derivan de la naturaleza material d e
Blasn, se define diciendo qu es el campo, superficie es- la humanidad. Las morales, de las necesidades del espritu.
pacio de distinta figura (segn las pocas y pases) en el Todas ellas aseguran la realidad de su perfeccin rela-
cual se pinta, dibuja esculpen los blasones de algn reino, tiva.
ciudad, familia, pueblo corporacin. Son los escudos de Todo es solidario en la obra universal. E l individuo ma-
armas un distintivo y adems un estmulo glorioso, que teria y el individuo-inteligencia, se completan p o r medio del
mueve los que los usan, imitar los hechos honrosos de conjunto universal, como el conjunto universal se completa
sus antecesores, cifrados en cada escudo, con geroglficos por medio del individuo.
unidos de figuras, metales y colores, todos ellos de miste- E n su consecuencia, siendo todo eterno, todo es solidario
riosa significacin, que se descifran segn las reglas algo en la obra infinita.
complicadas de la Herldica. L a Masonera no podia ser Los deberes fsicos y morales de la humanidad, deben ser
menos que las dems instituciones humanas este respecto, satisfechos por la humanidad misma, en cada una de sus
y^tiene, no tan solamente un escudo de armas general de molculas hombres.
la Orden, sino adems-Escudos especiales para alguno de P o r la razn anterior, la humanidad est obligada po-
sus rits),.como tambin p a r a muchos de sus grados, cuya ner al individuo en condicin de satisfacer sus deberes fsi-
descripcin damos en el artculo Smbolo. Adems, en la l- cos y morales. El individuo, en cambio, tiene obligacin de
mina que va anexa al artculo Real Arca, se d el escudo recibir todos los medios que la colectividad ha de facili-
de Armas de este rito, y Sn el artculo Inglaterra hay no- tarle.
ticia de otros escudos masnicos. El escudo de armas de .Estos deberes y obligaciones idnticos, producen l a
la Orden Masnica, lo. damos adjunto la presente pgi- Igualdad, sea una relacin social t a n absoluta, que e x -
J.a, y consiste como signe: "En campo de plata sembrado, cluye todo otro vnculo, incluso la libertad.
277 DICCIONARIO ENCICLOPDICO D E LA MASONERA ESC
E n su consecuencia, el concurso consciente, idntico y Principales acontecimientos que han influido en la suerte
forzoso de todos, en la perfeccin de todos, debe ser la fr- de la humanidad.Autores de los principales descubri-
mula nica de la vida humana. mientos invenciones.Historia nacional.
OCTAVO GRUPO
P a r a la realizacin de tan vasto proyecto, los infrascri- Educacin moral y poltica. Deberes del hombre p a r a
tos nombrarn personas de su confianza, las que dan el consigo mismo.Deberes del hombre para con sus seme-
nombre, desde ahora, de asociados propagandistas, dedica- jantes, segn los conocimientos adquiridos.Nociones de
das obtener las suscriciones mensuales de quinientos in- derecho constitucional.Urbanidad, sea frmulas en que
dividuos adherentes este proyecto y cuyo bolo sea ad- generalmente se traducen los principios morales en el trato,
misible desde u n peso, moneda corriente, hasta cualquier social.
suma mayor. Los promotores se designan mutuamente Y como ampliacin de las precedentes divisiones, nos
para los cargos de la asociacin en la siguiente forma: Di- comprometemos formalmente, cuando el estado intelectual
rector y representante, Luis Fors.Administrador y caje- de los discpulos lo permita, establecer la enseanza espe-
ro, Pedro Am.Inspector, Francisco Pea. cial de diversas profesiones, siendo las principales las si-
P a r a el mayor celo y prosperidad de la Institucin que guientes: Comercio.Artes.-Nutica.Literatura.Cien-
se funda, sus promotores sometern semestralmente, el cias exactas y naturales.
xito de sus efuerzos, al criterio del pueblo, presentando E n f de todo lo cual firmamos la presente los cuatro
sus discpulos examen en la plaza pblica, en competen- lias del mes de Setiembre do mil ochocientos sesenta y
cia con los discipulos educados en las doctrinas que, tci- nueve.Francisco Pea.Pedro Arn.L. R. Fors.
t a expresamente, se opongan las doctrinas principios Los infrascritos, consecuentes con la idea de realizar el
contenidos en la profesin de f eme se ha insertado en la pacto contraido en veinte y siete de Agosto prximo pasa-
presente acta. Y p a r a que conste donde quiera, la firmamos do, para el planteamiento, en esta ciudad, de una "Escuela
en la ciudad y fecha espresada al principio, comprome- pblica de enseanza racional" y despus de haber adop-
tindonos, firme y solemnemente, de nuestra propia volun- tado el plan general de estudios, suscrito en el dia de hoy,
tad, sin restriccin de ningn gnero y sin consideracin nos comprometemos ensear individualmente, bajo la
ningn obstculo, cumplir lo pactado y darle indivi- siguiente distribucin, las materias contenidas en el citado
dual y colectivamente toda la publicidad posible, tanto p o - plan de enseanza.
la prensa como de palabra. Francisco Pea. Pedro PRIMER GRUPO
A m . L . R. Fors.
Educacin del cuerpo. Gimnasia, Arn. Natacin,
Los infrascritos, consecuentes con la idea de realizar el
Fors.Tiro al blanco, Fors.
pacto, contrado en veinte y siete de Agosto prximo pasa-
do, para el planteamiento en esta ciudad, de una Escuela SESUNDO GRUPO
pblica de enseanza racional, adoptamos como plan gene-
Educacin del oido.Cantos corales, Arn.
r a l de la misma, los siguientes grupos de materias.
TERCER GRUPO
PRIMER GRUPO
Educacin de la vista y del pulso.Dibujo lineal, Pea.
Educacin del cuerpo. Gimnasia. Natacin. Tiro al Caligrafa, Am.Ortografa, Fors.
blanco.
CUARTO GRUPO
SEGUNDO GRUPO
Lenguaje.Ortologa, Pea.Lectura, Pea.Declama-
Educacin del oido.Cantos para las entradas, salidas y cin, Fors.Tecnologa, Pea.Gramtica, Arn.
cambios de clase, aprendidos en coro y de odo. Estos
cantos debern versar sobre las principales virtudes y las QUINTO GRUPO
Educacin de la vistay del pulso.Dibujo lineal aplicado Fsica.Fenomenismo y aplicacin, Pea. Higiene,
la representacin del contorno de los objetos mas comu- Arn.
nes.Caligrafa, aplicacin del dibujo lineal la forma-
cin de los caracteres alfabticos. Ortografa uso de SPTIMO GRUPO
estos mismos caracteres y dems signos con que se es- Geografa historia.Topografa provincial, Arn.
cribe. Geografa nacional, Arn.Geografa universal, Pea.
Cronologa historia universal, Fors.Historia argentina,
CUARTO GRUPO
Arn.
Lenguaje.Ortologa conocimiento y aplicacin de la
OCTAVO GRUPO
voz humana y sus inflexiones, la enunciacin de las ideas.
Lectura aplicacin de la voz los signos escritos. Educacin moral.Moral universal, Fors.Nociones de
Declamacin.Adquisicin de ideas y de las palabras que derecho constitucional, Fors.Urbanidad, Arn.
sirven para enunciarlas. Esta adquisicin deber versar: Y como ampliacin de las precedentes divisiones nos
1. Sobre seres de los tres reinos de la naturaleza. 2. So- comprometemos formalmente cuando el estado intelec-
b r e productos manufacturados. 3. Sobre figuras geom- t u a l de los discpulos lo permita, establecer la enseanza
tricas. 4. Sobre cualidades. Gramtica, arte de enun- especial de diversas profesiones, siendo las principales las
ciar, con precisin, todas las ideas y sus relaciones, por si guientes: Artes, Comercio, Nutica, Literatura, y Ciencias
medio de palabras. exactas y naturales.
E n f de todo lo cual firmamos el presente compromiso
QUINTO GRUPO
en Buenos Aires los cuatro dias del mes de Setiembre
Clculo. Conocimiento de los sistemas de monedas, de mil ochocientos sesenta y nueve.Pedro Arn.L. R.
pesas y medidas nacionales y extranjeras. Aritmtica, Fors.Francisco Pea.
sistema de numeracin y las cuatro operaciones con toda Los que suscriben, promotores de la Escuela Gratuita
clase de nmeros. de Enseanza Racional, cuyas bases y plan de estudios han
sido publicados en los diarios de esta ciudad, adoptan para
SEXTO GRUPO
el orden y gobierno de dicho establecimiento, los siguientes:
Fsica.Esplicacion de los principales fenmenos natu-
rales y aplicacin que los hombres les han dado.Higiene ESTATUTOS
aplicacin de los principios de la fsica la conservacin
de la salud. T T U L O P R I M E R O
Art. 2. Esta enseanza ser completada con todas las que hayan concurrido anteriormente, y nombres y domi-
materias precisas para formar buenos ciudadanos, honra- cilios de sus padres, tutores encargados.
dos padres de familia y miembros tiles la Sociedad:-
Art. 3. A este efecto, la enseanza que se dar en la TTULO LLT
escuela, se dividir en general y especial, siendo la prime- Del Rgimen del Establecimiento -
ra la que instruye en lo que deben saber los hombres in-
distintamente; y especial, la que proporciona estos los Art. 15. E l rgimen del establecimiento est sujeto a u n
medios particulares de ser tiles la sociedad, s mismos director, que lo es el Dr. Luis R. Fors, un inspector, que
y sus familias, cultivando especialmente un ramo del sa- lo es el licenciado Francisco P e a , y 'un administrador,
ber humano, para adquirir una posicin independiente por que lo es el profesor normalista Pedro A m , auxiliados del
medio de algn oficio, arte profesin. personal que sea necesario.
Art. 4. L a enseanza de la escuela ser simultnea- Art. 16. -El Director tendr las siguientes atribucio-
mente terica y p r c t i c a , sirvindose de la p a l a b r a , el nes:
ejemplo y la intuicin. 1 . Representar el establecimiento.
a
Art. 5. Se procurar desenvolver en los alumnos el 2 . Dirigir la realizacin de los presentes estatutos.
a
L o s alumnos podrn seguir la que les plazca les ense- est previsto en los presentes estatutos.
en sus padres, tutores curas de sus parroquias: se les Art. 17. Las atribuciones del Inspector, son las si-
inculcar las reglas de moral independientes de toda reli- guientes:
gin, ensendoles ser tolerantes y benvolos hacia 1 . Cuidar de que las clases estn provistas de los tiles
a
los sentimientos y opiniones ajenas, procurando fomentar yjnateriales necesarios y atender su conservacin.
entre ellos la concordia, el amor y la filantropa. 2 . Pasar revista general los alumnos, antes de entrar
a
Art. 7. Se establece como sistema de educacin el buen en clase, cuidando de que tengan los tiles y textos orde-
trato los alumnos y el respeto mutuo, p a r a elevar su dig- nados.
nidad persona], sirviendo de lazo de unin entre profesores 3.
a
Vigilar por el aseo higiene del establecimiento.
y alumnos, ese mismo respeto fortalecido por la estima- 4 . Pasar semanalmente al Director, un estado de las
a
le dar todos los atractivos posibles, haciendo que las ramo econmico del establecimiento.
lecciones sean cortas, variadas y amenas. 2 . Hacer los pagos y cobros acordados, mediante los
a
vamente todas las facultades, dando mas importancia de la escuela y publicarlos en los casos convenidos.
unos que otros, segn la edad del nio y el desarrollo
progresivo de aquellas. TTULO IV
Art. 10. Queda desterrada de la escuela, la obediencia Del Trabajo, su duracin y Orden
ciega y pasiva, que tiende anular la conciencia y con ella
la nocin del bien y del mal, para convertir al hombre en Art. 19. L a enseanza que da la escuela, se divide en
instrumento. general y especial; la primera es p a r a todos los nios, indis-
Toda obediencia ser razonada. E l nio no estar obli- tintamente, y la segunda p a r a los que estn al corriente de
gado obedecer al maestro, sino cuando est convencido las materias comprendidas en la primera,
de que al hacerlo cumple con un deber, y se hace un bien Art. 20. L a enseanza general comprende las materias
s mismo y sus semejantes. detalladas en el plan aprobado con fecha 4 del presente
Art. 11. Se ensear los alumnos ser sinceros, co- mes y publicado en los diarios de esta ciudad. Las ensean-
medidos y respetuosos para con todos sus semejantes. Se zas especiales se irn abriendo medida que haya alumnos
les infundir, especialmente, el valor de sus opiniones, acos- preparados para recibirlas, previa formacin del plan cor-
tumbrndoles emitirlas con independencia, y disponin- respondiente cada uno.
doles luchar por ellas, en el terreno de la razn. Art. 21. Las clases de enseanza general empezarn
Art. 12. Adems de las materias encaminadas dirigir las diez de la maana y concluirn las cuatro de la tarde.
el desenvolvimiento y salud corporal,se procurar no tener Art. 22. Al empezar cada estacin del ao, seformar
los nios mucho tiempo sin movimiento, fin de no con- un horario distribucin de tiempo y trabajo,para que rija
trariar su desarrollo y ni haber de emplear medios cor- durante ella.
rectivos para contenerles. Art. 23. P a r a cada una de las materias se formar u n
Art. 13. Se t e n d r un cuidado muy especial en el aseo programa, al principiar el ao escolar, sin que bajo ningn
y limpieza, tanto del establecimiento como de los alumnos, concepto sea permitido apartarse de l.
sin que bajo ningn concepto sean admitidos los que pue- Art. 24. P a r a formar el horario se tendr en vista la
dan excitar la repugnancia de los dems. alternativa de las posicio ees de los nios y el juego
E n estos casos se procurar salvar la dificultad, amones- alternado de todas sus facultades. P a r a formar los progra-
tando los padres encargados y los mismos nios, si la mas se seguir la gradacin de lo fcil lo difcil, de lo
culpa est en su propio descuido; pero si el desaseo provie- concreto lo abstracto y de lo conocido lo descono-
ne de la falta absoluta de recursos de la familia, t r a t a r de cido.
suplirlos el mismo establecimiento, ya sea de sus propios
fondos, ya invitando los dems alumnos, por medios ni- TTULO V
4. Participacin los padres encargados. Art. 47. Se dar toda la solemnidad posible estos
5. Expulsin temporal. actos, fin de que resplandezca la moral que de los mismos
6. Sujecin del nio u n rgimen especial de educa- se desprende, siendo invitada ellos la familia del acu-
cin. sado.
7. Expulsin perpetua. TTULO IX
Art. 29. No podr aplicarse ningn castigo sin dar la
Polica Interna
razn de l al alumno.
Art. 30. Las amonestaciones, reprensiones y el aisla- Art. 48. E l establecimiento tendr los dependientes
miento celular que no exceda de una hora, sern facultati- necesarios para su buen orden y aseo.
vos de los profesores. Art. 49. Los alumnos se reunirn antes de entrar en
Art. 31. E l Director, como representante del estable- clase, en u n patio antesala, en donde se les pasar revista
cimiento, aplicar la pena de comunicacin los padres de arreglo y limpieza, sin que pueda ser admitido el nio
encargados de los alumnos. que no se presente en dichas condiciones.
Art. 32. E l aislamiento celular por ms de una hora Art. 50. P a r a el acto de la revista anterior, los alum-
y los castigos sealados con los nmeros 5, 6 y 7 del ar- nos debern presentarse uniformados con una blusa gris,
tculo 28, sern aplicados por un jurado de alumnos. que el establecimiento les facilitar, en caso de que sus fa-
Art. 33. As como ser castigada la desaplicacin y mal milias no posean los medios para ello.
comportamiento, se adjudicarn recompensas todas las Art. 51. No ser permitido los discpulos entrar en
virtudes y merecimientos, sin que pase ninguno desaperci- clases que no sean las suyas respectivas, ni tampoco pene-
bido, segn la siguiente escala. t r a r en ellas fuera de las horas prescritas.
1 . Apologa inmediata de las buenas acciones.
a Art, 52. Los profesores nombrarn un guarda-clase,
2.
a
Nombramiento de alumno distinguido. para el tiempo que dure el trabajo. Este funcionario cuida-
3.
a
Eleccin para el desempeo de cargos disciplina- r de que ningn nio salga ni entre sin permiso especial.
rios. Art. 53. Tambin nombrar dos vigilantes p a r a que
4.
a
Recreaciones instructivas higinicas en la escuela. le ayuden en la conservacin del orden, conforme las ins-
5.
a
Diversiones fuera del establecimiento. trucciones que les comunique.
6 . Inclusin en el cuadro de honor y publicacin de
a
DESAFIO
E S D R A S (Adjutorum)Nombre de la segunda tienda
designada con la I, en el Gran Campamento de lgs princi-
"Los fundadores de la Escuela Gratuita de Enseanza pes del Real Secreto, grado 32. del Rito Escocs Antiguo
Haeional, establecida en la calle de la Florida, nm. 165, y Aceptado. E s la que enarbola el pabelln y gallardete
invitamos todo el clero y dems personas de Buenos- azul nm. 9, y en la que acampan los Maestros, Compaeros
Aires, para que se presenten, ante el pueblo, u n a discu- y Aprendices (#). A Ttulo del Gran Orador en los ca-
sin oral, sobre el principio de que la doctrina racionalista ptulos de los Caballeros de Oriente de la Espada, grado
es la nica verdadera, lo cual estamos dispuestos defen- 15. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado (#). A Es-
der. Dejamos eleccin de nuestros contrincantes el dia, tiras es un nombre que se traduce por auxilio y se escribe
local y orden de la lucha que proponemos.Luis R. Fors. ms propiamente Ezra. Llamse as un sacerdote y escriba,
Francisco Pea.-Pedro Am.Luciano Levicomte." diligente en la ley de Moiss, hijo de Seraas, de la lnea
Este reto no fu aceptado, por lo cual la cuestin no sacerdotal de Eleazar, hijo y sucesor de Aaron (Esdras,
tuvo otras consecuencias. L a Escuela continu su marcha vil, 1, 6). Nada sabemos del lugar de su nacimiento, ni de
triunfante en la opinin pblica, sin.que entre el concurso sus primeros aos y aun de lo restante de su vida, desde
individual de masones y profanos pudiera alcanzar jams que aparece en la historia; las pocas noticias que existen,
el apoyo real y positivo del Supremo Consejo de la Confe- aunque muy interesantes, estn rodeadas de alguna confu-
deracin Argentina, del cual era entonces Gran Maestro, sin. Aparece gozando una gran influencia en la corte de
tiran Comendador, el ilustrado Dr. Daniel Cazn. Creemos Artajerjes Longimano, y en el s ptimo ao del reinado de
que fu una gravsima falta de la Masonera Argentina, ste (aos antes de Cristo 467), le vemos obtener un per-
ante una institucin de las ms importantes que en Bue- miso para volver de Babilonia Jerusalem, acompaado de
nos-Aires se han planteado. numerosos sacerdotes y levitas, que aun permanecan en el
E S C U E L A S L a Orden las ha fundado de todos gne- destierro, y con grandes 'presentes, que el mismo rey le
ros y en casi todos paises y para todas las clases sociales: habia dado para la casa de Dios. Esdras reuni junto al rio
elementales, superiores, industriales, profesionales, especia- de Ahava todos los desterrados qu quisieron volver su
les, gratuitas, masnicas, profanas, para nios, para prvu- patria, y despus con la oracin y ayuno y haciendo entre-
los, d e ambos sexos, para blancos, para individuos de ga, una comisin de doce sacerdotes, del dinero y alhajas
color, imblieas, restringidas, de externos, de pensionis- reunidas para el Templo, emprendieron su camino, llegando
tas, etc., etc.Y. Beneficencia. Jerusalem los cuatro meses. Grande fu el dolor de Es-
ESCULAPIODios de la medicina, hijo/de Apolo y de dras al enterarse del desorden que reinaba en la ciudad
la ninfa Coronis, que fu sacado del seno de su madre, santa, porque muchos de los judos haban tomado, para s
quien Apolo haba dado muerte, por haberle faltado la y sus hijos, mujeres extranjeras, contra lo mandado en la
fidelidad entregndose Isquis, hijo de Helate. Fu criado ley. E l primer cuidado de Esdras fu corregir este mal, y
por una cabra, en la choza de un pastor, pero segn Cice- al efecto hizo que el pueblo se arrepintiese de sus pecados
rn y otros, fu confiado al centauro Chilln de Tesalia, y los culpables abandonaron sus mujeres (Esdras, vn, x).
que haba educado Aquiles. Esculapio aprendi de este, la Despus de esta reforma, cesa repentinamente la autobio-
medicina, haciendo, con el auxilio de esta ciencia, curacio- grafa de Esdras, y no vuelve aparecer hasta el ao 20
nes increbles. Indignado Jpiter, porque Chilln haba de- de Artajerjes, en que le vemos entrar en Jerusalem, en
vuelto la vida Hiplito, hijo de Teseo, le anonad con un compaa de Nehemas "el Tirsatha" (Nehemas, x n , 26).
rayo. Esculapio lo trasform, colocndoleen el cielo entre los Pero aqu la historia vuelve guardar silencio y nada nos
astros. Se consagraban Esculapio, entre otros animales, dice de Esdras, ni aun en la poca en que Nehemas fu
el gallo, la cabra y el cuervo. Segn los intrpretes, se su- Babilonia el ao 32, de Artajerjes (Nehemas, x m , 6). Qu
pona Esculapio, hijo de Apolo, para expresar un aire fu de Esdras, en todo este tiempo? Una tradicin juda
sano y templado por los rayos del Sol. L a fbula le conce- dice que fu sepultado en Persia, y no es inverosmil supo-
de dos hijas, Hiege y Jaso, de las que la una significa salud ner que antes de la ltima fecha citada, volviese Babilo-
y la otra curacin. El bastn rodeado de una serpiente, que nia con alguna comisin, y que la muerte le sorprendiera
le dan los mdicos, hace ver que la medicina es el sosten lejos de su patria. Adems de esta tradicin, los judos
de la vida, pero que ella debe ser ejercida con discrecin y atribuyen Esdras: 1 L a institucin de la Gran Sinagoga
prudencia. Se consagr la cabra Esculapio porque el calor de Jerusalem. 2. El arreglo del Canon de los Libros Sa-
extraordinario de este animal, hace que nunca est exento grados. 3. L a introduccin de los caracteres caldeos en la
de la fiebre, como han notado los mdicos. Se le ofreca el escritura, en lugar del antiguo hebreo samaritano. 4. Ser
cuerno, que los antiguos consultaban en los augurios, para autor de los libros de las Crnicas, Esdras y Nehemas, y
hacer ver que la ciencia que tiene su cuidado la curacin aun Esther, segn algunos, r o faltando tambin quien le
de los cuerpos, debe prever los accidentes que pueden so- atribuye los libros de Ezequiel, Daniel y los doce profetas
brevenir. Y por ltimo, so le consagraba tambin el gallo, menores. 5. L a creacin de sinagogas particulares, depen-
para expresar la exquisita vigilancia que es preciso desple- dientes de la principal establecida en Jerusalem.
gar en las enfermedades, para denotar la maana, y
E S D R E L O N E S D R A E L O N N o m b r e dado, en el
hacer ver que esta es la ms propicia para la aplicacin de
apcrifo de Judit, al valle de Jezreel, gran llanura cen-
los remedios (#)V. Misterios.
tral de la Palestina, que se extiende desde el Mediterrneo
E S C H I N A (Compaeros de)Ttulo de una de las aso- al Jordn, separando las cordilleras del Carmelo y Samara,
ciaciones de obreros sacerdotes dionisianos, que se esta- de las de Galilea.
bleci en Teos, unos mil aos antes de nuestra era. Estos ESEBANVase E s h a b a n . ,
obreros, fueron los primeros que edificaron los teatros y E SEBNVase Ezbon.
establecieron las representaciones dramticas, que en un E S E C ESEKQuiere decir disptita; nombre dado al
principio estaban dedicadas al culto de Baco, de cuyos pozo abierto por los pastores de Isaac, en Gerar, causa de
misterios eran tambin los mantenedores. L o s compaeros la disputa contienda que sobre su posesin, sostuvieron
de Eschina, jauto con los de Atalus, perfeccionaron y ele- aquellos, con los naturales del pas (Gnesis, xxvi, 20). Esto
varon su arte hasta el grado de sublimidad de que son tes- parece tambin entre los ltimos descendientes de Sal
tigos fehacientes las soberbias ruinas, que aun nos es dado (I Crnicas, viii, 39).
contemplar, de alguno de los grandes monumentos que edi- ESEMLlamse as, una ciudad de la tribu de J u d
ficaron. Su organizacin tenia una semejanza manifiesta (Josu, xv, 29), perteneciente despus la de Simen
con la de los francmasones del siglo xvn. Tenan una ini- (I Crnicas, iv, 29).
ciacin particular, as como sus signos y palabras de reco- E S E N I O S E S C E N I O S E S S E N I O S S e c t a de los
nocimiento, y estaban divididos en colegios y socieda- tiempos antiguos que indudablemente guarda gran analoga
des, que constituan, bajo ttulos distintivos, otras tantas con la Sociedad Masnica. Los Esenzos, llamados, por algu-
sociedades agrupaciones, regidas por un maestro presi- nos autores, esenianos, vivan reunidos en congregaciones se-
dente y dos inspectores que se elegan anualmente. Los paradas, pero unidas todas por un lazo comn; se entrega-
tiles de su profesin eran aplicados simblicamente sus ban profesiones mecnicas y sus bienes eran comunes. Se
ceremonias secretas. Celebraban peridicamente y en po- dividan en cuatro clases y cuando viajaban se albergaban
cas determinadas, asambleas generales, fiestas y banquetes, en los diferentes asilos de la Sociedad, y tenan ciertos sig-
en las cuales se distribuan premios y recompensas los nos y palabras para poderse conocer entre s. Si un profano
obreros que se distinguan por sus virtudes, por sus talen- pedia la iniciacin, no era admitido sino despus de tres
tos y por su habilidad. E r a obligatoria la mutua asistencia, aos de pruebas; y si salia de ellas triunfante, juraba servir
y proteccin, y se erigan monumentos conmemorativos -Dios fielmente, ser justo con sus semejantes, buscar la-
todos aquellos de sus miembros, que durante la vida se ha- verdad, amarla y defenderla y perder antes la vida que re
ban distinguido por sus acciones por sus mritos (#). velar ningn profano los secretos de la Sociedad; despua
281 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ESH
de esto se entregaba al nefito un martillo y un mandil las mujeres y llevaban una vida solitaria y llena de priva-
blanco y era, desde entonces, considerado como un miembro ciones. Estudiaban las sagradas escrituras, su manera,
de la Asociacin. E n algunas de sus habitaciones no per- como filsofos y las explicaban alegricamente. El sptimo
mitan la entrada nadie mas que los individuos de la So- dia de cada semana, todos los afiliados ocupaban el puesto
ciedad. Un dia la semana todos los individuos de cada que les corresponda en la asociacin, por orden de rigurosa
Congregacin se reunan para escuchar las rdenes ins- antigedad y se sientan teniendo la mano derecha sobre el
trucciones de sus jefes, y se sentaban por orden de anti- pecho, un poco mas abajo de la barba, y la izquierda mas
gedad, teniendo la mano derecha colocada sobre el pecho, abajo, lo largo del costado. En esta disposicin, escuchaban
algo mas abajo de la barba, y la izquierda mas abajo, lo atentamente un discurso que con voz grave y sentenciosa
largo delcostado. Tenan prohibido servirse de esclavos, como pronunciaba el encargado, entre ellos, de dar la instruccin.
cosa opuesta las leyes de la naturaleza. Esta asociacin "Lo que les dice es razonado y sabio, sin ostentacin de
estuvo muy extendida por Judea y Egipto y se cree que elocuencia, consistiendo en argumentos y explicaciones, tan
provenia de otra mas antigua, denominada de los Hasidea- slidas y justas, que exciten y sostnganla atencin, dejando
nos. A Los Esenios, fu el nombre de una Sociedad siempre impresiones que no se borran fcilmente. Mientras
hebraica formada entre las montaas para ponerse al abrigo aquel habla, los dems escuchan con silencio y lo mas,
de las persecuciones de los sirios cuando invadieron la dan seales de su aprobacin con el movimiento de los ojos
Judea. Despus de la destruccin del Templo se retiraron cabeza." Todos han visto como cosa muy notable en
en lo mas intrincado de los montes, en donde conservaron aquellos tiempos, que los terapeutas no se servan nunca
las doctrinas de la iniciacin, con toda su pureza. Mas ade- de esclavos. Esto era debido la excelencia de sus doctri-
lante, cuando bajaron de las montaas y medida que fue- n a s t e las que eran rgidos observantes. Segn stas, Dios
r o n establecindose en las ciudades, propagaron y pusieron habia hecho nacer libres todos los hombres; reconocer
en prctica sus doctrinas que consistan en permanecer p o r tanto la condicin de esclavo en algn ser racional,
fieles al menor compromiso, no jurar jams, porque con- hubiera sido ir contra sus leyes. Por esto predicaron el
ceptuaban intil el hacerlo; no daar nadie; huir ele dogma de la redencin, que mas tarde Jess lleg hacer
los embusteros; ayudar las gentes de bien; comu- triunfar (*).V. Essenios, Hassideanos y Misterios.
nicar fielmente y sin consentir la menor alteracin, los ESERUno de los hijos de Seir Hornero (I Crnicas, i,
recien iniciados, los misterios de la iniciacin, y no reve- 38 y 42), llamado E z e r en Gnesis, xxvi, 21 y 27.V. Ezer.
larlos ningn estrao, aunque para ello se vieran amena- ESFEUDARMADNombre de un genio que, segn la
zados contraidos por la fuerza. Enseaban y practicaban mitologa de los persas, presidia el duodcimo mes del ao
el amor de Dios, el de la virtud y el de la humanidad. Esta de los persas, al que tambin daba ttulo (#).
sociedad produjo San Juan Bautista y Jess, fundadores ESFERA E m b l e m a de la regularidad y sabidura. E n
su vez de nuevas sociedades, que durante las guerras de los Misterios Egipcios, las esferas globos eran smbolos
los brbaros del Norte, en la Galia, la Italia, etc., conserva- de un Dios eterno y supremo, entre los mexicanos, del po-
ron intacta y con toda su pureza la doctrina masnica. der universal, y entre los francmasones, de la extensin
Segn el historiador Josefo, esta sociedad se derivaba de universal de la Sociedad, recordndoles lo grande y u n i -
una agregacin anterior, que fu conocida con el nombre versal que debe ser la caridad que estn llamados p r a c -
de Sociedad de los hhasideos hasideos, que existia en les ticar. A Existe una, sobre el capitel de cada una de las
tiempos de la construccin del Templo de Salomn, cuyo columnas, que se hallan junto la puerta de entrada de
adorno y conservacin les estaba confiada. Se dividan en las Logias. Su forma vara, segn los grados y los Ritos.
corporaciones independientes y separadas, de las que eran ESFERAS Smbolo de las ciencias, y en tal concepto
excluidas las mujeres, porque les estaba prescrito el mas reemplazan en el 2. grado de Compaero, las granadas
riguroso celibato. Dedicados al ejercicio de todas las pro- entre-abiertas que adornan el capitel de las dos columnas
fesiones tiles la sociedad, depositaban, en comn, los solsticiales de los templos de Aprendiz. Las ciencias son
beneficios que obtenan eon su trabajo. Josefo refiere que tambin el objeto que guia los estudios de los caballe-
despus de terminar su trabajo, se reunan y ponan los ros R. . >\, por lo que en los templos de los Perfectos Maes-
-
mandiles de tela de lino, hacan una ablucin con agua fra, tros, sea de los modernos R . \ grado 4. del Rito
y se dirigan hacia un departamento, en el que nicamente filosfico francs, figuran tambin sobre el capitel de las
era permitida la entrada, los iniciados, y situndose alre- columnas que embellecen sus templos, y sobre el mandil
dedor de una mesa, despus de una plegaria, comenzaban la distintivo de este grado se bordan tambin dos Esferas,
comida, en medio del silencio mas absoluto. Al acabar, se la Armilar y la Terrestre (*).
quitaban el mandil, que consideraban sagrado, y volvan ESFRICOYase Generacin.
emprender su trabajo hasta el momento en que, otra vez, se ESFINGE N o m b r e de la esfinge egipcia. Segn la f-
volvian reunir para cenar, guardando las mismas formas bula fu u n monstruo, hijo de Tifn y de la Quimera, que
que se observaban en la comida. Cuando un profano pedia apareci en un monte de las inmediaciones de Tebas, poco
ser admitido, dice, le exigan que sufriera un ao de novi- tiempo despus que Edipo hubo dado muerte su padre.
ciado, durante el cual estaba sujeto todas las reglas que Situada en mitad del camino, detena todos los viajeros
seguan los dems individuos, si bien quedaba fuera de que se dirigian la Beocia y les propona enigmas, devo-
las habitaciones; se le daba un martillo achuela y se le rando todos aquellos que no los podan descifrar. Ater-
revesta con un traje blanco y con el mandil que ya se ha rados los tebanos, ofrecieron el trono y la mano de Yocasta
mencionado. Si durante el noviciado, el candidato demos- al que les librara del monstruo. Edipo, deseoso de con-
t r a b a aptitud para el caso, se le permita participar de las quistar ambas cosas, se present ante la Esfinge y pregun-
abluciones sagradas, pero aun no poda ser admitido en la tado por sta cul era el animal que tenia cuatro pies por
asociacin, era preciso que sufriera otros dos aos de la maana, dos durante el dia y tres por la noche, contest
pruebas, durante las cuales, seguros ya de su templanza, ste, que el h o m b r e , porque al nacer y durante la infan-
procedan al examen de su espritu y de sus sentimientos, y cion andaba cuatro manos , arrastrndose por el suelo;
si salia victorioso era iniciado y recibido como miembro de se movia suelto y ligero con sus dos pies durante su juven-
la sociedad. Pero, pesar de esto, antes de tomarasiento en tud y se apoyaba en un bastn al llegar la vejez. Yencida
la mesa comn, tenia que hacer votos gravsimos y prestar la Esfinge, se arroj al mar, como lo tenia vaticinado el
solemne juramento, comprometindose servir Dios reli- orculo. Los antiguos pueblos la representaron de diferen-
giosamente , ser justo con todos los hombres, guardar tes maneras; el tipo primitivo de los egipcios era muy pa-
inviolablemente sus promesas, amar la verdad y defenderla recido al hombre, representndola luego bajo la figura de
y no revelar jams, los secretos que le eran confiados, un len, con cabeza humana. Los griegos la presentaron
ningn profano, aun cuando fuera amenazado con la propia tambin bajo muy variadas formas, ya en la de una jo-
muerte. Los templos en donde vivian en comunidad sepa- ven con cuerpo de len y provista de alas, ya en la de
rados de los profanos, se llamaban semnee monasterio. Se una virgen alada tambin eon el pecho y los pies de len y
dividan en cuatro clases y se reconocan entre s por medio la cola de serpiente, con cabeza de len, el cuerpo de
ele signos particulares. Sus dogmas, tomados de los egipcios, hombre, las alas de guila y los pies de buitre, y algunas
estaban velados por emblemas y palabras que los haoian veces con cuerpo de perro (#). A L a Esfinge es el em-
impenetrables los profanos, y aunque en su inmensa ma- blema de los trabajos masnicos, que deben ser secretos y
yora eran judos, admitan, sin embargo, los hombres de ocultos (#). A E n el Rito de Memfis, se llama Sublime
todas las religiones. Esta asociacin lleg tomar tal in- Esfinge el dcimo quinto Prncipe del Soberano Gran Con-
cremento, que, segn asegura Filn, se difundi por todo el sejo General y hace las veces de Guarda Templo.
mando. Conformerefiere el citado autor, los esenianos estable-
cidos en Egipto, se distinguan de la sociedad-madre, por el ESHBAALTradcese: hombre de Baal. Cuarto hijo de
sobre nombre de therapeutas contemplativos; admitan Sal, que algunos identifican con Ishboseth (I Crnicas,
vin, 33; ix, 39).
36
ESP DICCIONARIO E N C I C L O P D I C O D E LA MASONERA 282
son. E l ao siguiente de 1894 pas el cargo de Gran Maes- E n esta situacin sobrevino la revolucin de Setiembre de
tro manos del infante de Espaa D. Francisco de 1868, lo cual dio inusitadas libertades al pueblo espaol y
Paula Borbon, despus del cual, la lista de los Grandes abri una nueva era de espansion para todas las iniciativas
Maestros qued interrumpida porque el Gran Oriente se progresistas y emancipadoras, coyuntura que aprovecha-
desorganiz, desapareciendo como cuerpo colectivo y dis- ron los masones espaoles para reorganizarse. Con este
ciplinado. Arreciaron por entonces las persecuciones y to- motivo, y despus de laboriosas peripecias, inicironse tres
do fu desquicio y desorden en la Hermandad, trabajan- grupos en la Orden: uno constituido por las Logias que
do aislados los talleres y entregados su propia suerte. siguieron bajo la jurisdiccin del Gran Oriente Lusitano;
Efecto de tal estado de cosas, en 1828 el marqus de otro, por los talleres que aprovecharon el nuevo estado de
Labrillana y el capitn Alvarez de Sotomayor fueron con- cosas para agruparse, sirvindoles de bandera el nombre
denados por la Cbancillera de Granada morir ahorcados del ilustre patricio don Ramn Mara Calatrava como Gran
por el enorme delito de ser masones y por no haberse de- Maestro del que se titul Gran Oriente Nacional de Espa-
nunciado s mismos. Al ao siguiente de 1829, por dela- a; otro, por todos aquellos masones que quisieron reorga-
cin de un miserable llamado Herrero, fu sorprendida una nizar la Orden, bajo bases mas adecuadas al adelanto de la
Logia en Barcelona y sepultados sus miembros en inmun- poca. Estos ltimos fundaron el Gran Oriente de Espaa,
dos calabozos. E l teniente coronel Galvez que era el vene- eligiendo p a r a Gran Maestro al respetable comerciante don
rable, fu ahorcado; dos hermanos condenados cadena Carlos Manan.. No merece otra mencin especial el grupo
perpetua; otros cadena temporal, y algunos lograron esca- dependiente del Oriente portugus, porque su importancia
par al estranjero. Lleg por fin el ao de 1843 y varios fu decayendo de dia en dia con la disminucin de sus ta-
masones, dolidos del estado precario de la Francmasonera lleres, mientras que fu aumentando el nmero de los de
en Espaa, tomaron la iniciativa para reorganizarla, y al los otros dos grupos centros. Estos se distinguieron des-
efecto fundaron un Gran Oriente que, segn unos, adopt el de un principio por la diversidad de su esencia y tenden-
ttulo de Hesprico, y segn otros, el de Espaol. Es lo cierto cias. El Gran Oriente Nacional representaba el viejo for-
que el dia 20 de Abril de aquel ao quedaron ultimados todos malismo, la.rutina, la oligarqua y el gobierno entregado
los trabajos, circulndose las declaraciones y circulares y manos de algunos grados superiores, imponindose los
ponindose en relacin con las Potencias Supremas de la talleres y ahogando la autonoma de los mismos con una
Orden en Inglaterra y Francia. E n su manifiesto declar Constitucin incomprensible en los tiempos modernos y
como suyo el Rito Escocs Antiguo y Aceptado de 33 gra- opuesta los principios y leyes generales de la Francma-
dos, y entre este centro y las Logias que reconocan su sonera, dado que fortifica la autocracia, el favoritismo y
autoridad se establecieron centros administrativos llamados la oligarqua, por medio de la imposicin de venerables,
Logias Metropolitanas, por lo cual el territorio de Espaa las Logias y haciendode ellos unos seores vitalicios de los
se dividi en cuatro departamentos, comprendiendo cada talleres sea unos verdaderos propietarios de los mismos.
uno tres distritos, gobernados por Logias Metropolitanas, E l Gran Oriente de Espaa, en cambio, inspirndose en la
las cuales, por lo tanto, fueron 12 en toda Espaa. Segua verdadera misin y tendencias de la Francmasonera, san-
con todo esto la Orden, no pasando de ser una Sociedad cion una Constitucin racional y ajustada al espritu de-
prohibida, por lo cual avivbanse de cuando en cuando las mocrtico y progresivo de la Orden y cre un cuerpo fuer-
persecuciones contra ella. E n estas peripecias sobrevino el te y unido que difundiera en la Pennsula los beneficios de
ao de 1852, en el que se manifest el rigor contra la la Institucin. Este Gran Oriente fu eligiendo normalmen-
Francmasonera, pues la autoridad descubri una Logia te sus Grandes Maestros, en el orden siguiente: en 1870
en Gijon, y su Venerable, el hermano Cabrera y varios D. Manuel Ruiz Zorrilla, abogado, miembro de la Asam-
miembros de ella fueron reducidos prisin, mientras blea Nacional y Ministro; en 1872 D. Jos de Carvajal, tam-
otros pudiei'on huir. Casi al mismo tiempo, un italiano de- bin abogado, diputado y el que en el ao siguiente fu uno
nunciaba en Barcelona una Logia que existia en Gracia, de los ministros de la Repblica Espaola; en 1874 don
populoso barrio situado casi las puertas de esta ciudad, Juan de la Somera, antiguo militar, durante cuya admi-
cuyo taller se componia de 20 miembros entre franceses, ita- nistracin sufri el Gran Oriente de Espaa un deplorable
lianos y espaoles. Se apoderaron de 14 hermanos presentes cisma. Llegado el ao siguiente de 1875, la debilidad y
y se viol el domicilio de los dems; todos fueron conde- falta de tacto del Gran Maestro obligaron al Gran Maes-
nados cinco aos de presidio al destierro. Los miem- tro Adjunto, don Juan Utor, asumir la direccin de,laOr-
bros de la Logia de Barcelona, Sabidura, avisados tiempo, den, revestido de aquel cargo, fundado en su grado 33. y
pudieron salvarse huyendo Francia, escepto tres digna- en el sufragio de los talleres; pero en una sesin de la Gran
tarios que fueron detenidos para comparecer ante una Logia, celebrada el dia 3 de Julio de 1875, pidi uno de los
comisin militar que les conden rigurosamente, pero algn presentes que abandonase el templo el Gran Maestro Ad-
tiempo mas tarde, tanto estos.tres hermanos como los de- junto para tratar de asuntos que le ataan, y hecho as se
ms de la Logia de Gracia, fueron indultados por las auto- present una acusacin contra aquel, por supuestos delitos,
ridades, merced la solicitud del Gran Maestro de la Orden la cual estuvo secundada ardientemente por los hermanos
en Francia, que obtuvo tal resultado, por medio de las re- Juan Antonio Prez, Lastra, Castaera y Marqus. Protes-
comendaciones influencias internacionales. Despus de taron los dems concurrentes, pero, por una razn que no
aquella poca, la Masonera disfrut alguna mayor libertad sabemos esplicamos, dise ante el mundo masnico el es-
durante el bienio de 1854 1856, bajo el gobierno del ge- pectculo tristsimo de que un grupo, compuesto de maso-
neral D. Baldomero E s p a r t e r o , que fu hecho masn nes que solo posean el grado 30., se reuniesen ilegalmente
durante su permanencia en la Amrica del Sud; pero desde y diotasen una sentencia juzgando al hermano Utor y otros
la caida de aquel personaje, en Julio de 1856, la Orden que poseian grado 33. o contentos con este hecho com-
entr de nuevo en una vida de peligros, durante la cual de- pletamente nuevo en los anales de la Orden, reunironse
j de existir toda organizacin slida entre las Logias y Prez y los suyos, confirindose el grado 33. y constituyn-
su centro comn. No volvi sentirse la accin del Gran dose en Gran Oriente de Espaa, por medio de un mani-
Oriente Hesprico Nacional, ni de Supremo Consejo algu- fiesto, publicado con fecha 14 de Diciembre de 1875. E n tal
no. Desaparecironlas Logias Metropolitanas. Ninguna Gran estado las cosas, lleg el ao de 1876, en el que se verifi-
Logia reasumi la jurisdiccin y gobierno de los talleres, y caron las elecciones de Gran Maestro para las tres poten-
stos, si bien es verdad que se propagaron clandestina- cias que desde entonces contaba la Orden en Espaa. En
mente contra todas las medidas y pesquisas d e i a s autori- 7 de Enero de aquel ao el Gran Oriente de Espaa eligi
dades, estuvieron entregados su propia suerte. Las islas don Prxedes Mateo Sagasta, ingeniero, diputado y an-
Filipinas, en los apartados climas de la Occeana, vieron tiguo ministro, para que, con el nombre simblico de Paz,
llegar infinitos deportados que, sobre todo durante el man- dirigiera la Orden en sustitucin del hermano Utor. El
do del general don Ramn Mara Narvaez, desde 1866, fue- grupo de Prez, Prado y dems cismticos habia elegido
ron condenados aquella pena, por el delito de ser maso- Gran Comendador al hermano Prado; pero, ste, penetrado
nes. De esta orfandad de direccin en los talleres de la de la irregularidad del cisma, se dirigi al Gran Oriente
Francmasonera espaola se aprovech el Gran Oriente de de Espaa y en plancha de 24 de Enero depuso su cargo
Portugal, el cual, bajo el ttulo de Gran Oriente Lusitano, ante el Gran Maestro Sagasta, declarando: "que anulaba el
obtuvo la adhesin de la mayora de las Logias de la P e - cuerpo disidente que presidia y quedaban anulados tam-
nnsula, trabajando casi todas ellas bajo sus auspicios y bin por irregulares todos sus actos y cuantos grados ha-
obediencia, escepto algunas que pertenecan la jurisdic- bia concedido." Sin embargo de este hecho digno y justo,
cin del Gran Oriente de Francia, otras, en menor nmero, Prez y los suyos trataron de constituirse en poder mas-
bajo la del Gran Oriente de Italia y adems una media do- nico el dia 10 de Junio de aquel mismo ao, cuyo efecto
cena de talleres que quedaron bajo la obediencia de la apareci un manifiesto participando que don Juan Antonio
Gran Logia de Inglaterra y del Gran Oriente de Blgica. Prez, por nombre simblico: Eicardo, quedaba de Gran
ESP 284
Maestro del Gran Oriente de Espaa. P o r otra parte, en el Gr.\ Hosp. .D. Francisco de P . Artacho.-
sentantes de 46 Logias del Gran Oriente Nacional procla- Gr/. P . . Est. .D. Toms Pescador.
- -
des Orientes que se disputan la jurisdiccin masnica en G.\ S. . Canc. .Jos M. Valdespino, 32.
- -
mente en el artculo Sevilla. Despus de todo lo que an- G. . S. .D. Manuel Rubio y Pineda, 30.
- -
Gr.\ Orador.D. Emilio Reus y Bahamonde. Como datos estadsticos de las anteriores agrupaciones
Gr.\ Secr. .D. E d u a r d o Caballero de Puga.-
de la Masonera espaola, pueden consignarse los siguientes:
Gr. . Cap. , de Guardias.(Vacante).
- -
Las Potencias masnicas que sostienen relaciones oficiales
con el Gr. . Or. . presidido por el H. . Romero Ortiz son
- - -
nuel Romero y Rubio.Mariano Ramiro. Tulio, hemos hallado que, acerca de aquella agrupacin,
carece de datos, y en su defecto pone, en la pgina 21 la
siguiente significativa Nota: "No habiendo podido obtener
"noticia alguna de las Cmaras, Captulos y Logias depen-
GRAN O R I E N T E DE ESPAA d i e n t e s de esta autoridad, nos vemos obligados prescin-
"dir de tales datos, ignorando si el no haberlos podido ad-
Supremo Consejo del Grado 33." q u i r i r tiene p o r origen el secreto en que quieren envol-
Gr. . Com. .D. Francisco Panzano y Almirall.
- -
"verse la falta de existencia de tales talleres masnicos."
Ten. . Gr. . Com. .D. Juan Antonio Perez.
- - -
Ante tal defecto de datos sobre este cuerpo masnico diri-
Gr. . Sec. , y Gr. . Canc. .D. Leandro Toms Pastor.
- - - -
gido por los HH. . Francisco Panzano y Juan Antonio Prez, -
N o m b r e de l a s L o g i a s Oriente F e c h a de s u f u n d a c i n
9 Febrero 1870.
o Osiris
0 . . . . Madrid 10 F e b r e r o 1870.
33 El D e b e r . . . . . . . Guadalajara ?QMZIR7O"
34 Comuneros Salamanca 19 Mayo 18TO.
35 Luz de Cantabria . . . . Santander * f lf- 0
SONeptuno Sevilla j C c m
a u 0t noma.
81 Numantma Sevilla )
82 Iberia Londres 23 Setiembre 1872.
83 Osonense Osuna (Sevilla) 26 Octubre 1872.
84 Igualdad Avila. . . . . . . . . 2 Noviembre 1872.
85 Luz de Vitoria lava . . . . . . . . 27 Noviembre 1872.
86 Caballeros del Guadalete. . Puerto de Santa Mara (Cdiz) . . . 20 Diciembre 1872.
87 Fraternidad Valencia , . . . . l. Marzo 1873.
88 Mirobrigense Ciudad-Rodrigo . 9 Marzo 1873.
89 Luz del Progreso . . . . Santander.. . . . . . . . . . . . 10 Marzo 1873.
90 Fraternidad Ibrica . . . Madrid. . . . . . . . . . . . . 14 Marzo 1873.
91 itlica Sevilla . . 4 Abril 1873,
92 Iris de Paz Ponce(Puerto-Rico). 25 Mayo 1873.
93 P r i m e r a Luz Palma (Baleares) . . . . . 13 Junio 1873.
94 Cartaya Suelva . . . . . 14 Junio 1873.
95 Reforma Madrid 16 Junio 1873.
96 Esperanza Segovia . 20 Noviembre 1873.
97 Union Albuol (Granada) . . . . . . . . 7 Diciembre 1873.
98 Sigilo Zamora 16 Enero 1874.
99 Fraternidad Universal. . . Toro. . . 29 Enero 1874.
100 Luz Perfecta Ponce (Puer.to-Rico) 17 Julio 1873, renovada en esta fecha.
101 Justicia Habana . l. Marzo 1874.
102 Luz Ovetense Oviedo l. Marzo 1874, en reorganizacin.
103 Verdad Masnica . . . . Cdiz. . . . . . . . . . 10 Octubre 1874, en reorganizacin.
104 Igualdad Salamanca . .. . . 28 Diciembre 1874.
105 Sincera Union Cdiz. . . . . . . . . . . . 30 Diciembre 1874.
106 F y Abnegacin . . . . Cdiz 30 Diciembre 1874.
107 Luz Calahorra 31 Diciembre 1874.
108 Estrella Meridional. . . . Crdoba 31 Diciembre 1874, en reorganizacin'.
109 Siempreviva Logroo . . . . . . . . . . 18 Agosto 1875..
110 Cartagonova Cartagena . . . . . . . . . . 3.1 Diciembre 1875.
111 Consuelo Madrid l. Diciembre 1876.
112 Alianza de 1817 Granada l. Diciembre 1876.
113 Rosa Meridional . . . . San Fernando.. . 14 Junio 1877.
114 Nueva Luz Oviedo . 12 Noviembre 1877, en reorganizacin.
115 Aurora Cartagena. E n reorganizacin.
116 Observatorio San F e r n a n d o E n reorganizacin.
117 Corazones perfectos . . . Humacao (Puerto-Rico) 17 Abril 1877.
118 Vega Florida Murcia 16 Abril 1878.
119 L a Joyosa Villajoyosa. . 14 Mayo 1878.
120 Obreros del Progreso . . . Tolosa 2 Junio 1878.
121 Union y C o n c o r d i a . . . . Habana . 28 Diciembre 1878.
122 Antorcha Civilizadora. . . Navia . . . . . . 16 E n e r o 1879, en reorganizacin.
123' L a Justicia Aviles 22 E n e r o 1879, en reorganizacin.
124 L a Razn Gijon . 2 2 Enero 1879, en reorganizacin.
125 Hijos de Osiris Guanabaooa E n reorganizacin.
126 Lazo de Union Regla (Cuba) 20 Marzo 1879.
127 Beth-El Habana 24 Abril 1879.
128 Fraternidad Belmonte . . . . . . . 27 Junio 1879.
129 Amparo Matanzas . . . 22 Junio 1879, en reorganizacin.
130 Aurora Habana 18 Noviembre 1879, en reorganizacin.
131 Yumury Matanzas 18 Noviembre 1879, en reorganizacin.
132 San Juan Matanzas . 18 Noviembre 1879, en reorganizacin.
133 Estrella flamgera . . . . Pozo Alcon 16 Diciembre 1879, en reorganizacin.
134 Victoria Vitoria 14 Diciembre 1879, en reorganizacin.
135 Tres Estrellas Castelln de la Plana 14 Diciembre 1879, en reorganizacin.
136 Amigos de la Naturaleza y
de la Humanidad. . . . Gijon 14 Diciembre 1879, en reorganizacin.
137 Caridad. Santa Pola . . . . 18 E n e r o 1880.
138 Hijos del Sina San Gernimo 18 Enero 1880.
139 Esperanza Madrid l. Febrero 1880.
140 Esperanza Madrid 7 Febrero 1880, en reorganizacin.
141 Fraternidad Oringiana . . Jan 14 F e b r e r o 1880.
142 Beth lia Matanzas 14 Febrero 1880.
143 Hijos del Trabajo . . . . Habana 22 Febrero 1880, en reorganizacin.
144 Los Comuneros H a b a n a . . . . . . . . . . . 27 F e b r e r o 1880, en reorganizacin.
145 Btica Habana . 7 Marzo 1880, en reorganizacin.
146 Vega de la Rosa Jumilla 14 Marzo 1880.
147 Trinitaria Trinidad. . 6 Mayo 1880.
148 Sinceridad Zujar 5 Junio 1880.
149 Union Valencia 12 Junio 1880.
150 Los Puritanos . . . . . Habana 6 Setiembre 1880, en reorganizacin.
151 Los Templarios Colon 11 Setiembre 1880.
152 Libre examen Alcoy 1 8 Setiembre 1880.
153 F masnica Habana 14 Noviembre 1880, en reorganizacin.
154 Atenas Haro 14 Marzo 1881.
155 Caridad Matanzas 2 Junio 1881.
156 Germania Madrid l. Setiembre 1881.
157 Fidelidad Habana 12 Setiembre 1881, en reorg anizacion.
158 Pelicano Huelva 12 Setiembre 1881.
159 Estrella del Occidente. . . Cartaya 27 Diciembre 1881.
160 Moralidad Huelva 23 Enero 1882.
161 Lanuza Huesca 24 Febrero 1882.
287 DICCIONARIO ENCICLOPDICO D E LA MASONERA ESP
A + 0 . 30 Abril 1882.
162 Viriato . . . . . . . . Ayamonte g ^o i m
170 Acacia. . . . . . c
^ p * ? * \ \ 4 F e b r e r o 1883.
171 Idea Nogales (Lugo)
Puerto-Bico 411F eMarzo
b r e r o 1883.
1883:
175
172 Alfonso
Argentina XII . . . . Cuevas 3',
176 Obreros de Occidente... . . Lisboa . . . 4
l. Abril 1883.
F e b r e r 0 1 8 8
60 Razn. Sevilla.
GR.'. ORIENTE PRESIDIDO POR ROMERO ORTIZ 62 Rosa . . . . Almansa. ;
35 Herculano Corua.
jj DEPISNDIENTKS D E L G.\ Oh:, DE FRANCIA
36 Eleusis Orense.
37 E l Progreso. . . . . . . Albacete. ; (Este Gran Oriente, tiene adems en Gijon, la antigua
38 Regeneracin guilas. |! Logia "Amigos de la Naturaleza".)
39 Fraternidad Caibarien. i; l La Sagesse en Barcelona.
40 Patria Barcelona. jl 2 Equit San Sebastian.
41 Sina Crdoba.
42 Vigilante de Asturias. . . . Oviedo. (El Supremo Consejo de Francia tiene en Mahon la a-
43 Lealtad Mlaga. il tigua importante Logia Capitular Amigos de la Humani-
45 Unanimidad Santander. } dad, n. 158.)
46 Caridad Antequera, Comprenden las anteriores listas un total de 486
47 Justicia Madrid. i que computadas unas con un mnimum de 20 obreros y
48 Hijos de la Africana. . . . Sevilla. j! otros con un mximum de 100, arrojan, por trmino medio
49 Hijos de la Btica Sevilla. 40 obreros cada una, de lo eualresultaque,por buen clcu-
| lo, pueden estimarse en la cifra de 19440 los masones activos
CMARAS i en toda Espaa, calculados bajo un tipo extremadamente
Gr.\ Deleg.'. del gr. . 33 . . . . Cartagena.
-
i reducido. Esto, en cuanto la estadstica. P o r lo que hace
Gr.'. Deleg.'. del gr.'. 33 Habana, i los antecedentes, legalidad y organizacin actual, fcil -
Cm.'. de Ilnsp.'. JJnq.'. (gr.'. 31). . Valencia. |j mente puede comprenderse que cada uno de los distintos
Cm.'. de Ilnsp.'. Ilnq.'. (gr. . 31). . Habana.
-
| grupos masnicos de la Pennsula pretende tener nica le-
Cm.'. de Ilnsp.'. Ilnq.*. (gr.'. 31). . Barcelona. ! galidad para ejercer jurisdiccin en el pais, y como en una
" Investigadores de la Verdad I obra de la naturaleza de la presente no creemos que el au-
(Cm.'. del 30) Habana. ', tor deba fallar en absoluto, sobre tal contienda hemos pro-
Gr.'. Log.'. Dep.'. de Cuba y Puer- Ij curado obtener de las referidas cuatro Potencias espaolas
to-Rico Hiibana. I al menos de sus Dignatarios mas autorizados, los datos
Madre Logia Provincial Valencia . oficiales en que cada una funda su derecho y su conducta.
Madre Logia Provincial Alicante ' De uno de los miembros mas autorizados del Gr.'. Oriente
! Nacional hemos obtenido una memoria histrica bastante
CONFEDERACIN Y GIJAS LI D E SEVILLA estensa y minuciosa; de uno de los principales Dignatarios
1 EU Constancia e n Barcelona. i del Gran Oriente, presidido por el H.". Panzano, hemos lo-
% Luz de Matar. . . Matar. | grado una serie, verdaderamente i m p o r t a n t e , sobre la or-
3 F y Abnegacin. . JJ Cdiz. i| gani/acion y derechos de aquel centro masnico; de la
4 j j Pirmides JJ Cdiz. 1 Confederacin Masnica del Congreso de Sevilla, se nos ha
5 Tolerancia y F r a t e r - j: facilitado una resea bastante instructiva; por uno de los
Cdiz. 'i: principales masones del Gr.'. Oriente presidido p o r el H.'.
!| Romero Ortiz, se nos ha ofrecido una extensa memoria es-
6 f Verdad ) Cdiz.
7 j ) Luz de SanFernando JJ San F e r n a n d o . 'i plicativa de los orgenes y regularidad de esta Potencia.
8 }} Orotava. I Como prueba de nuestra imparcialidad en este punto, in-
9 5 Teide Santa Cruz de T e n e r i l e : seriaremos todos estos documentos de procedencia casi
JJ
8 Caballeros de Oriente Madrid. oficial en el artculo Historia.V. Persecuciones.
9 H Hispano-Americana.. Madrid. I, ESPERANZA -Una de las virtudes recomendadas los
10 Madrid. ; masones en sus ceremonias y simbolizada en una de las co-
11 Malaga. i lumuas de los captulos de Rosa Cruz. A Antigua divini-
12 n Cosmopolita. . . . Sevilla. J| dad que, segn la fbula, se qued sola en el fondo de la
13 F r a t e r n i d a d Bjrica. y, Sevilla. i caja de Pandora. Se la supona hermana del Sol y de la
14 ;) Neptuno Sevilla. i; Muerte, porque el primero alivia y consuela las penas, y
15 Numancia Sevilla. ;i la segunda las pone trmino. Se representa la Esperanza
16 ;} Numantina. . . . Sevilla. \ bajo la figura de una hermosa ioven coronada de flores, te-
17 }1 Razn !' niendo un ramo de ellas en la mano. "La Esperanza, segn
Se vili?.
los telogos, es una virtud que hace esperar el paraso."
GRUPO D E 1N.DF.PESD1KNTKS i L a naturaleza ha hecho de ella un sentimiento; la mi-
| tologa, una divinidad; y la religin, una virtud.Segn el
1 L_ Iris de Burgos. . . en Burgos. || catecismo de R.'. (. la Esperanza es uno de los tres pila-
Caballeros del Siln- I; res sobre los que descansa la Orden: as se la ve en todas
JJ Madrid. i las cmaras de este grado, representada por una columna.
Confederacioa ib- ; en cuyo fuste se halla esculpida esta palabra. L a fiesta sols-
_ Madrid. i ticial de invierno se consagra la Esperanza ( # ) . A Es-
4 n Hijos del Trabajo. . Madrid. i peranza-(Caballero de la), grado de la Masonera andrgi-
5 Justicia Madrid. na, creado en 1747 (*).
6 Lealtad Madrid.
7 Madrid. j; ESPERARPrimera palabra de pase de los Sublimes
JJ
8 Madrid. ;! Filsofos, grado 48. de la 9 . clase, correspondiente la
a
Puritanos
9 Madrid.
a
: 2 . serie filosfica del Rito de Misraim (*).
L a Razn
ESPHATHAVase Asphata.
D E P E N D I E N T E S D E L G I . ' . OR.'. LUSITANO i ESPIGA D E TRIGO Emblema del grado 2. de la
i "Estrella de Oriente," Masonera de las Damas.
(Este Gran Oriente tiene boy un nmero de Logias mu- I ESPRITUVase Diferencias,
cho mas crecido en Espaa.) i ESPRITU A I V a s e Generacin.
1 Avant en Barcelona, ;! ESPRITU SANTOParte esencial de la divinidad, sim-
bolizada por la descomposicin del nombre de Dios, en
2 Unidad Barcelona. i el catecismo del grado 4. del Rito Escocs. A Ttulo de
(Depende hoy del Gran Oriente presidido por Romero ' los Caballeros de una Orden denominada del Espritu
Ortiz.) | Santo, la cual pertenecen muchos masones del Rito In-
' gls. A Nombre de la Orden de Caballera, fundada en
3 [7 Afortunada. . . . ,. Las Palmas de Canarias. Montpeller en el siglo x u por Guido de Lusian, con la
(En Barcelona, adems del Avant, hay L a Creacin, El :- aprobacin de Inocencio III. Existe un grado que lleva
Porvenir de la Humanidad y la Razn,' que dependen de este ttulo, y es uno de los llamados caballeras, cuya prc-
Portugal). i| tica se tolera en Inglaterra ().
jj E S P O N D E A L o s antiguos daban este nombre la
4 QH. Abora. . . . . . Santa Cruz de las Palmas.. h o r a stima del dia, que era la que estaba dedicada las
5 Tinerfe. . . . . . r Santa Cruz de las Taimas. libaciones ().
fi ., Estrella flamgera. . ,, Crdoba, ESPRESION DIVINAEs la idea representada por la
/' Libertad ,. Madrid. ! palabra Abracadabra segn unos y Abrasadabra Abrasa-
8 Alianza Santander. lan segn otros. Estas voces constituyen la frmula mgica
9 Caballeros de la No - que se atribuan virtudes maravillosas p a r a curar las en-
che. . . . . Zaragoza. fermedades, y especialmente las calenturas. Mucho se ha
37
trabajado para descubrir el verdadero sentido de la voz propia (I de los Macabeos, x m , X L I V ; Josefo, libro x i n .
Abacadabra, que parece formada del nombre Abi asax, como Antigedades, captulo 14: Philon, lib. Quod omnis probus
lo atestiguan algunas reliquias griegas, en las cuales se en- liber, etc.)
cuentra escrita ABPACAAABPA, en la que la C es la anti- ESTACIONESLlmanse as las cuatro partes en que
gua E que vale S. Los judos pronuncian Abrasalan, es- se divide al ao: estas son: primavera, verano, otoo in-
prcsion divina, derivada de la palabra sagrada del Ser Supre- vierno (#). A Nombre de una sociedad establecida en
mo Abrasase Abras. Algunos pretenden que esta espresion Francia por varios miembros, procedentes del carbona-
est formada de las iniciales de unas palabras hebreas, que rismo y que tomaron una p a r t e muy activa en los sucesos
significan^aoVe, hijo y espritu santo; otros opinan que ema- del 12 y 13 de Mayo de 1839. E s t a sociedad tenia una or-
na de unas palabras griegas que significan: la salvacin viene ganizacin bastante original: se divida en cuatro grupos;
delmadero de la cruz. Es de advertir que la palabra Abrasax el ms pequeo de seis hombres y un jefe , constituan lo
no es hebrea, ni egipcia, ni griega, sino persa, y designa que entre ellos se llamaba una semana, cuyo jefe se apelli-
Mithras, el dios del Sol. Lo que se puede afirmar con visos daba Domingo. Cuatro semanas, componan un mes, que ha-
de certeza, es que Quinto Servio Sereno, mdico, sectario can 29 hombres y un jefe llamado Jiio; tres meses cons-
de Basildes, que vivi en siglo n , y autor de un libro sobre tituan una estacin, mandada por un jefe que se denomi-
los preceptos de la medicina, escrito en versos heroicos, naba Primavera; y cuatro estaciones componan un ao
form el nombre de Abracadabra sobre el de Abrasax, y cuyo jefe tomaba el ttulo de Agente Revolucionario. Esta
se sirvi de l, como de un talismn infalible, para comba- asociacin no lleg reunir ms que tres aos, mandado
tir las fiebres. Esta palabra para poseer su virtud, deba por Barbes, Blanqui y Martin Bernard. Disuelta tal so-
estar escrita de manera que, formando un tringulo, pudie- ciedad, sus miembros pasaron formar p a r t e de la de los
r a ser leda en todos sentidos, como dice aqu: Trabajadores Igualatarios (#).-V. B a n q u e t e .
_ ESTADIOMedida de longitud entre los antiguos; te-
ABRACADABRA ABRACADABRA ABRACADABRA nia ciento veinte y cinco pasos g.eomtricos, que equivalen
ABRACADABR BRACADABR ABRACADABR
la octava p a r t e de una milla, regulada en mil pasos. E l
ABRACADAB RACADAB ABRACADAB Estadio romano itlico, era una medida itineraria que
ABRACADA ACADA ABRACADA equivala unas doscientas veinte y seis varas. Tambin se
ABRACAD CAD ABRACAD daba en lo antiguo el nombre de Estadio al lugar pblico
ABRACA A ABRACA en donde se celebraban las carreras de,caballos y los j u e -
' ABRAC ABRAC gos gimnsticos, porque la pista tenia ciento veinte y cin-
ABRA ABRA co pasos geomtricos (#).
ABR ABR
E S T A D S T I C A P a r a comprender la importancia nu-
AB AB
mrica de la Francmasonera, conviene fijarse antes en la
A A
estadstica universal de la humanidad que, segn los datos
Una vez escrito este nombre de una de estas maneras ms aproximados y recientes es como sigue:
sobre un trozo de papel cuadrado, se plegaba de modo Se cree que los habitantes de la tierra son 1,288 millones
que quedara oculta la escritura, y se marcaba una cruz, pi- de hombres, de los que 396 pertenecen la raza caucsi-
cndola con nn alfiler. As dispuesto el amuleto, se cosa ca, 552 la monglica, 190 la etipica etiope, y un mi-
una cinta de lino blanco y se suspenda al cuello, de manera lln la americana.
que descendiera hasta la boca del estmago, tocando la Hablan 3,604 lenguas y profesan 1,000 diversas reli-
hil. As se llevaba p o r espacio de nueve dias, transcurridos giones sectas.
los cuales, se diriga el paciente, muy de maana, orillas Mueren al ao, hombres 33.333,333; cada dia 91,954;
de un rio de u n torrente que corriera hacia el Oriente; cada hora 2,730; cada minuto 60.
se desprendiera del billete mgico, y colocndose de espal- L a vida media del hombre es de 35 aos. Una cuarta
das la corriente, lo tiraba hacia atrs, sin osar abrirlo ni parte de los nacidos muere antes de los 7 aos y la mitad
leerlo (#*). antes de los 17. Una sola llega los 100 aos; de 500, una
E S P U L S I O N U n a de las mas graves penas que impone los 80 y de 100 una la de 65 aos.
la Francmasonera sus miembros delincuentes. Hay 335 millones de cristianos, 170 millones de catli-
E S Q U E L E T O S F i g u r a n en las ceremonias de la Or- cos romanos, 89 protestantes y 76 griegos cismticos: 600
den, segn los grados y ritos. millones pertenecen religiones asiticas, 160 millones son
E S Q U E M T I C O Nombre de unos sectarios que pre- mahometanos, 200 millones paganos y 5 millones hebreos.
tendan que el cuerpo de Cristo no haba existido en reali- Las tres principales razas que pueblan la E u r o p a son la
dad, sino que solo fu aparente (#). germana, la eslava y la romana latina.
ESQUILOVase Misterios. E l idioma ms estendido es el ingls, siendo m a d r e len-
ESRIELVase Asriel. gua de 80 millones de hombres, el alemn lo es de 50
ESRONSe traduce por encerrado. Nombre de un hijo y el francs de 42 millones. Al lado de estos datos deben
de P h a r e s y nieto de Jud, segn las genealogas de Jess considerarse los de la estadstica masnica, sobre la cual
en Mateo, i, 3 y en Lucas, ni, 33, escrito Hesron en Ruth, dice Juan Truth, en su obra titulada La Francmasonera,
v, 18 y I Crnicas, n, 5, 9. que esta Institucin tiene por lo menos 2585 aos de exis-
ESSENIOSClebre secta entre los judos, cuyo origen tencia, se halla estendida p o r las cinco partes de nuestro
no se halla claramente averiguado, que algunos atribuyen globo, y contaba en 1870 con ms de 8,000 Logias peque-
los rechabitas y otros los Asideos, aunque su existen- as agrupaciones, obedeciendo unas 120 Grandes Logias
cia data tan solo desde la poca de los Macabeos, unos 150 provinciales, que su vez dependen de 80 Grandes Logias
aos antes ele Jesucristo. Los Essenios se dividan en dos Orientes y de-doce Consejos Supremos, que comprenden
clases: unos que eran llamados practici (diligentes, activos), en su seno ms de 500 600 mil miembros activos y ms
y otros quienes se daba el nombre de theoretici (contem- de dos millones, pasivos. E l mismo autor, afirma que en
plativos), que vivan en la soledad y que recibieron tam- 1809, las Logias establecidas en los ejrcitos de Napolen
bin la denominacin de terapeutas, con la que eran cono- ascendan 67, cada una de ellas con 30 miembros, por
cidos en Egipto. E n tiempo de Jesucristo, los Essenios eran trmino m e d i o . P e r o aliado de estos datos, conviene cono-
bastante, numerosos y habitaban en algunas aldeas cerca cer los siguientes, que se leen en las pginas 67 y siguien-
de Jerusalem, y aun algunos se establecieron en Egipto en tes del tomo segundo del Espejo Masnico, cuyos datos n o
los alrededores de Alejandra. Despus de la toma d Je- creemos fuera de lugar, por ms que sean debidos al
rusalem por Tito, no volvi hacerse mencin de estos sec- H . \ Cassard, masn cuyas afirmaciones deben acogerse
tarios. En cuanto su doctrina y modo de vivir, convienen siempre con prevencin, causa de las inexactitudes de sus
los crticos en considerarlos como una seccin de. los pita- escritos. H aqu estos datos.
gricos y estoicos; crean en la inmortalidad del alma y en Existen en ambos hemisferios los siguientes cuerpos ma-
la recompensa futura, pero negaban la resurreccin de los snicos:
muertos. Su vida era singular y austera; comunidad de bie- Cuarenta Grandes Logias, en los Estados-Unidos sola-
nes, alimento frugal, mesa comn, uniformidad en el vestir, m e n t e , con unas 5,000 Logias simblicas subordinadas,
ocupacin asidua en la oracin y contemplacin, alejamien- ms de 600,000 miembros activos y 300,000 masones que
miento de la sociedad, aversin al matrimonio y el celibato no estn afiliados ninguna Logia. Hay, adems, unos 800
voluntario. Tales eran las prcticas y modo de vivir de los Captulos y Campamentos.
Essenios, que indudablemente fueron los precursores de Una Gran Logia en New-Brunswick, con varias Logias y
los ascetas, ermitaos y monjes, que, como aquellos, hacan un gran nmero de miembros.
consistir la piedad religiosa en las prcticas exteriores, ig- Una Gran Logia en Nueva Escoca, con 10 Logias su-
, norando la justicia de Dios y queriendo establecer la suya bordinadas y unos 2j500 masones
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONEBA EST
Una Gran Logia en el Canad, con ms de 100 Logias y Una Gran Logia en Smyrna, Siria, con varias Logias y
12,500 masones y un gran nmero de Captulos, Campa- ms de 300,000 masones.
mentos, etc., habiendo 43 Grandes Logias en los Estados- Una Gran Logia en la isla de Malta.
Unidos, Canad, etc., con un agregado de unos 6,000 Un Grande Oriente en Espaa.
cuerpos y Mas de un milln y trescientos mil masones que Un Grande Oriente en Portugal.
trabajan en el "Rito de York." Una Gran Logia en Grecia.
Adems hay, en los Estados-Unidos, Dos Supremos Con- Una Gran Logia en el Cairo, Egipto.
sejos de 33. uno para la jurisdiccin meridional, que tiene ' Una Gran Logia en Bengala, Indostan.
su asiento en la ciudad de Charleston, Carolina del Sur; y Una Gran Logia en Australia, con unas 120 Logias y
otro p a r a la jurisdiccin septentrional. Dichos cuerpos tie- ms de 3,600 masones.
nen ms de cien Grandes Logias de Perfeccin, Consejos de Una Gran Logia en las islas Sandwich.
Prncipes de Jrusalem, Captulos R . \ C.\ Consejos de Una Gran Logia en la Nueva Zelandia; y un gran nme-
Kadosh y Consistorios de Sublimes y Valientes Prncipes ro de Logias diseminadas enlos otras islas de la Oceania y
del Real. Secreto; todos cuentan unos 100,000 miembros ugares ya mencionados, con un crecido nmero de masones.
que trabajan en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Ahora bien: de estos datos, dice Cassard, resulta que
Hay Un Grande Oriente y Supremo Consejo de 33. en sobre la superficie de la tierra hay los siguientes cuerpos
Santiago de Cuba, para la isla de Cuba y las Indias Occi- masnicos y miembros activos que les pertenecen, Baber:
dentales, con 19 cuerpos y unos 2,500 masones. Nm.
Un Grande Oriente y Supremo Consejo en Santo Do- de M a s o n e s Cuerpos
mingo, Repblica Dominicana, con unos 10 cuerpos y ms Supremos Consejos de 33 . . . . 20
de 2,000 masones. Grandes Orientes 17
Un Grande Oriente y Supremo Consejo en Mjico, con Cuerpos subordinados estos.. . . 3,580
varios cuerpos subordinados y un gran nmero de maso-
nes afiliados. 3,617
Un Grande Oriente y Supremo Consejo en Cartagena, Nmero de masones del Rito Escocs
Nueva Granada (hoy Colombia), con 20 cuerpos y ms de Antiguo y Aceptado 9.343,752
3,000 masones. Grandes Logias 68
Un Grande Oriente y Supremo Consejo de 33. en Cara- Logias simblicas subordinadas. . . 9,540
cas, Venezuela, con 40 cuerpos y ms de 10,000 masones. Captulos, Campamentos, etc. . . . 2,130
Un Grande Oriente y Supremo Consejo en Lima, Per, Nmero de Mas. , del Rito de Yorck,
-
ESTADO D E L GRAN ORIENTETtulo de un diario j racterstico del grabado hay un delta y la derecha un sol,
masnico que el (irn Oriente de Francia empez publi- ambos radiantes. El de los Kadosch, perfectos iniciados,
car en 1777 y en el que se daban luz todos los trabajos, grado 5. y ltimo del Rito Filosfico Francs, es blanco con
aun los mas reservados. Ces en su publicacin mediados Iranias de oro. E n el centro se hallan bordados en oro, las
de 1814, para sustituirlo por la de las acias de las fiestas de I letras K.\ S.\ separadas por un globo alado, cuyas alas son
1
cin en este pais, puede formarse al saber que el nmero nerales dictados por la Potencia masnica de una nacin
de Logias existentes hoy pasa do 5,500, y que las canti- cualquiera, no tienen fuerza de ley mas que entre los ta-
dades anuales con que contribuyen estas los fondos ge- lleres y obreros de aquel pais. 2 . E n las naciones en que
a
nerales de sus Grandes Logias respectivas, esceden de existan dos ms Poteacias masnicas, como v. g. E s -
$ 500,000; que el nmero de Maestros masones que estn paa, Francia, Italia, Estados-Unidos y otras, los Esta-
inscritos como miembros activos de las diversas Logias de tutos Generales, promulgados por cada una de dichas
aquel vasto territorio, pasan de 350,000, y que anualmente Potencias, solo tienen fuerza obligatoria para los inicia-
son iniciados en los misterios de la Orden, mas de 60,000 dos y talleres de su respectiva obediencia y jurisdiccin.
individuos. Agregese esto que, entre las muchas funda- 3 . P a r a que los Estatutos generales de una Potencia
a
ciones y establecimientos masnicos : son muy de notar: el masnica rijan entre los talleres y obreros de otra, es indis-
Banco masnico del Estado de New- York que es una impor- pensable que sta lo haya as acordado y prescrito por me-
tante sociedad de crdito y socorros mutuos destinada espe- dio de una disposicin debidamente promulgada. 4 . Los a
cialmente proteger los hermanos industriales del co- Estatutos Generales de una Potencia masnica solo pueden
mercio, los que facilita los fondos necesarios para que ser considerados en los talleres de otra Potencia distinta,
puedan instalarse desarrollar sus negocios la escuela como n o r m a de sana crtica, datos instructivos y reglas de
para la instruccin de los nios de masones indigentes, fun- jurisprudencia y prctica que sirvan para los acuerdos sobre
dada por la Gran Logia del Missouri, el Seminario de ins- punto s y casos no previstos no resueltos claramente pol-
truccin para los hurfanos de los francmasones, fundado en los Estatutos del propio pas en que ha de resolverse el
12 de Agosto de 1842 p o r la Gran Logia de Kentucki, la asunto. De todas las consideraciones y reglas que antece-
escuela para nios de francmasones, abierta en Bring- den so deduce claramente el gravsimo error en que se
Spring por la Gran Logia de Tennessee, en Octubre de hallan todos aquellos masones que consideran ser ley indis-
1842, el Asilo para los hurfanos de francmasones , creado cutible de la Orden Masnica los Estatutos Genera'es que
en 8 de Noviembre de 1842 por la Gran Logia de Geor- se promulgaran en aples el ao de 1820 p o r el Gran
gia, etc., etc. Or. . de las Dos Sicilias. Fatales han sido las consecuencias
-
cuando en sus viajes van, en busca de una Logia de Maestro) lo cual el Concilio Tridentino no repar en autorizar otros
siempre dirigen simblicamente sus pasos hacia el Este (#) seis captulos, que se habian aadido. A Los bibligrafos
ESTEBANNombre de un personaje de nacin griega, disputan acerca del autor de este libro, que algunos opinan
como la palabra lo indica. F u uno de los primeros con- sea el mismo Mardocheo, y acerca del reinado en que se
vertidos al Cristianismo p o r la predicacin de los Apstoles verificaron estos sucesos, sobre lo cual tambin ocurren
en Pentecosts, aunque algunos le hacen ser del nmero dudas, opinan los ms que fu en tiempo de Daro Histas-
de los sesenta y dos discpulos de Cristo, F u elegido en pes, el mismo de que se habla en Esdras, vi. A Esther.
primer lugar, entre los siete evangelistas de la iglesia de Nombre que se ha dado al 2. punto del Rito de la "Estrella
Jerusalem, y la Escritura le llama "varn lleno de f y de de Oriente."
Espritu Santo" (Hechos de los Apstoles, vi, 5). Su celo en ESTHONVase Eshton.
la predicacin del Evangelio, el poder de su palabra, y los ESTRADOTarima compuesta de tres gradas sobre la
prodigios y grandes milagros que hacia en presencia del cual asienta el trono del Venerable del Presidente, segn
pueblo, atrajeron sobre l el odio de los sectarios, que le que la Logia sea simblica capitular (#).
acusaron ante el Sanhedrim de haber preferido palabras ESTRANJEROS ADMITIDOSVase L e y e n d a .
blasfemas contra Dios y Moiss. Escitado el pueblo por ESTRASBURGOVase Strasburgo.
estas acusaciones, arrebat violentamente Esteban y le ESTRECHA OBSERVANCIA Manera defectuosa
condujo al concilio, donde sus enemigos presentaron unos como algunos traducen el nombre del Rito llamado "Es-
testigos falsos quienes haban sobornado para que depu- tricta Observancia".V. este nombre.
siesen contra l y probasen la acusacin de blasfemia, como ESTRELLANombre con que antiguamente se desig-
en efecto hicieron. Entonces el prncipe de los sacerdotes naban todos los cuerpos celestes. E s t e nombre solo se aplica
le pregunt: Es esto as? y Esteban contest con un elo- hoy los astros luminosos que brillan, al parecer, con luz
cuente discurso, haciendo un sumario relato de la historia propia y que permanecen fuera de nuestro sistema sin mo-
del pueblo hebreo, p a r a venir probar su incredulidad y vimiento aparente, porque la ciencia no ha descubierto hasta
dureza de corazn en no someterse la ley que Dios le hoy ninguna alteracin en su situacin respectiva. L a estrella
habia dado por disposicin de los ngeles. E l efecto de este es uno de los smbolos cuyo empleo es muy frecuente en la
discurso fu exasperar ms los nimos de los judos contra Masonera. E n los templos de la Masonera de Adopcin, en
l, haciendo demostraciones que probaban la a de que el clima del Asia, brilla siempre una gran estrella de cinco
estaban posedos. Empero Esteban, puestos los ojos en el rayos. Una estrella de ocho puntas, en cuyo centro se halla
cielo y lleno de espritu de Dios, exclam: "H aqu; veo los esculpida la palabra sagrada, brilla igualmente en los tem-
cielos abiertos y el Hijo del hombre que est la diestra de plos de las Elegidas, grado 5. de la mencionada Masonera
Dios." Esto colm la indignacin de los judos, que arreba- en diez grados. E n el grado 6.* de la misma Masonera, una
tndolo tumultuosamente lo sacaron fuera de la ciudad, y estrella de plata constituye la joya distintiva de este grado,
lo apedrearon. Esteban, prximo morir, encomend su y se lleva pendiente de una cinta verde. E n los tres grandes
espritu Jess y or por sus verdugos, durmiendo luego candelabros que adornan los modernos templos de los
en el Seor. As Esteban fu el primer mrtir del Cristia- R . \ ij< Perfectos Maestros, se destacan tres brillantes estre-
nismo , que dio testimonio con su sangre, de la f de su llas de oro, una sobre cada candelabro, en cuyo centro se
corazn (Hechos de los Apstoles, vi, 8 y 15; vn, vin, 2; xi, ven, en letras trasparentes, las tres palabras: Caridad, Espe-
19; xxii, 20). ! ranza y F (#). A Ttulo de la primera Logia escocesa
ESTEFANASVase Stephanas. fundada en Espaa, que se instal en Madrid el ao 1809.
ESTENSIONVase Logia. Tuvo por Venerable al b a r n de Tinau, segn refiere Clavel,
ESTRELAAntigua divinidad de la Liguria y otros y celebr sus sesiones en el local mismo de la Inquisicin,
pueblos, la que se le atribua el don de curar la esterilidad. recientemente abolida por un decreto imperial. Unida poco
Tenia un culto especial, y sus sacerdotes daban en su nom- despus con las Logias Santa Luca y Beneficencia, que se
b r e brevajes mgicos las mujeres que no tenian hijos (*). instalaron tambin, formaron una Gran Logia NacionaLbajo
ESTERVase Esther. cuyos auspicios se fundaron gran nmero de talleres en
ESTHAOLVase Eshtaol. | diferentes puntos de la Pennsula (#). A Estrella, es el
ESTREMO Tambin se escribe Esthenioa. Vase nombre que en Masonera se da generalmente las'luces.
Eshtemoa. A E s uno de los smbolos mas comunes de la Orden, en la
mayor parte de sus ceremonias, designndoselo con diversas
ESTHERSe traduce por estrella de la fortuna. Nombre
denominaciones. A Caballero de la Estrella. Nombre de
de una joven quien llaman tambin Uadassa Edisa
todo individuo de una Orden llamada de la Estrella que
Edissa; fu hija de Abihail, de la tribu de Benjamn, que
suelen pertenecer los masones ingleses.
habia sido trasportado Babilonia p o r Nabucodnosor, en
tiempo de Jechonas, rey de Jud. Muerto Abihail y hur- E S T R E L L A D E JERUSALEM Ttulo de un grado
fana Esther, qued al cuidado de un pariente suyo llamado de la nomenclatura del H . \ Fustier y de otro de la Univer-
Mardocheo, que la educ en el temor de Dios y en la reli- sidad.
gion de sus padres, siendo al mismo tiempo la salvaguardia E S T R E L L A D E SIRNombre que se da la primera
de su juventud y hermosura. Sucedi en esto, que habiendo de las tres grandes insignias usadas en el Rito de Memfis.
el rey Assuero repudiado su mujer Vasthi, mand publi- E S T R E L L A D E LOS CABALLEROS SIRIOS Co-
car un edicto p a r a que de todas las provincias se le pre- leccin del H . \ Pirron, en 3 puntos, compuesto cada uno
sentasen las jvenes ms hermosas, fin de elegir entre de 3 grados, saber: L Novicio; 2. Profeso y 3. Gran
ellas la que habia de sustituir la reina repudiada. E n t r e Patriarca (#).
las presentadas se hallaba Esther, que p o r su belleza y ho- ESTRELLA D E ORIENTENombre de una Orden ma-
nestidad mereci ser preferida todas, y Assuero coloc snica para las Damas, propagada por el hermano Cassard,
sobre su cabeza la corona real y la hizo reina en lugar de sin utilidad real y positiva para la Francmasonera ni para,
Vasthi. Mardocheo no abandon su hija adoptiva, y todos la Humanidad, y encaminada solo al fomento del comercio
los dias acuda las puertas de palacio p a r a enterarse de de cintas insignias masnicas que puedan lucir las seoras
su estado. Sucedi entonces que Aman, ministro y favorito que pertenecen la Orden y los individuos que el hermano
del rey, irritado porque Mardocheo no doblaba la rodilla Cassard denomina patrocinadores de la Institucin. Consi-
delante de l, concibi el criminal proyecto de acabar en un deramos la Estrella de Oriente como una creacin pueril
dia con todos los judos que se hallaban en los vastos do- y anodina p a r a emplear el tiempo de las personas desocu-
minios de Assuero, y al efecto alcanz de ste un decreto padas y p a r a producir algunos ingresos con la venta de
que favoreca sus intenciones. Spolo Mardocheo y consi- insignas y espedicion de ttulos. E s t a intil asociacin se
gui enterar Esther, la que, preparada con los ayunos y divide en varios inocentes puntos que toman su denomina-
oraciones de todo el pueblo, alcanz del rey la revocacin : cin de mujeres clebres de la Biblia, en esta forma:
del fatal edicto y que ste fuese cumplido en la persona y j l . punto: La hija de Jepht.
e r
familia de Aman, como as se hizo, tomando los judos una !' 2. " Ruth.
cruel venganza del que habia querido destruirlos y ocupando 3.e-. " Esther.
Mardocheo el puesto que antes habia tenido aquel en los
4. " Marta. .
consejos del rey. E n memoria de este suceso establecieron j
5. " Electa.
los judos la fiesta de Purim de las Suertes, que se cele- |
A Estrella de Oriente. F i g u r a en el cuadro del 2. grado
braba en los dias 13 y 14 del mes Adar, (aos 479 antes de !
de la Masonera de Adopcin (#). A Estrella de Oriente
Jess). A El libro de Esther, en donde los lectores pue- ,
(Caballero de la). Grado 57 del captulo Metropolitano. A
den ver los detalles do esta interesante historia, ha sido !
Estrella de Oriente (Gran Comendador de la). Ttulo de un
tenido siempre p o r cannico hasta el versculo 3 del cap-
grado de la coleccin del H . \ Pirron.
uilo x, que es lo que contiene el original hebreo, pesar de
E S T R E L L A D E OROTtulo de un grado contenido
ETH DICCIONARIO ENCICLOPDICO D:J LA MASONERA 294
en la nomenclatura del H . \ Peuvret con el n. 54. A Es- E S T R E L L A S (Caballero de las Ocho)Grado 41. del
trella de Oro (Caballero de la).Grado de la Universi- R;;o Oriental de Memfis (#).
dad (#). E S T R I C T A OBSERVANCIANombre de tm rito que
E S T R E L L A F L A M G E R A E m b l e m a de la Divinida 1, se h a dividido en muchsimos mas, y que constituye la mas
Smbolo misterioso que se revela al tomar el grado de completa espresion del sistema Templario en Masonera.
Compaero.Brillante estrella de cinco puntas, c'c !a uie E s t e rito fu la tercera innovacin masnica de los jesu-
irradian y se desprenden multitud de rayos flamgeros, en tas, alentando entre los adeptos, la peligrosa esperanza de
cuyo centro campea la letra G.\Smbolo del magnetismo entrar en posesin de las riquezas de los antiguos Templa-
terrestre de ese fuego invisible que crea y que sostiene rios. L a historia cronolgica de sus Grandes Maestros no
nuestra vida sobre el globo. Centro maravilloso, fuerza es otra que la historia de los Generales de la Compaa de
propulsora, atractiva y reguladora de la rotacin y movi- Jess. Despus de varias tentativas y ensayos y discusio-
miento universal de los astros. Figura en el 3. grado nes largas de referir, al fin por los aos de 1760 63, es-
de Compaero, y representa el espritu que anima al tablecise definitivamente el Rito de la Estricta Observan-
universo, el principio de toda sabidura y el poder cia en Alemania por el hermano Carlos Gathel, barn de
generador de la naturaleza. L a letra G. . significa Geo-
-
Hund, quien agreg en la Orden un grado los seis que al
metra, Generacin, Dios; porque en efecto, todo, en la principio se establecieron. E s t a adicin tuvo lugar de 1763
tierra y en el espacio obedece las reglas de la pri- 70, quedando el rito organizado en estos grados:
mera ciencia que es Dios, generador de todo lo creado. A l a 1. Aprendiz.
Geometra est sujeto el movimiento de los astros; marca 2. Compaero.
y determina esta ciencia las dimensiones de los cuerpos, y 3. Maestro.
es p o r ltimo, la forma de todos los seres. L a palabra 4. Maestro Escocs.
Dios Generacin, tiene p o r inicial la G.'. "en todos, los 5. Novicio.
idiomas del Norte en donde el simbolismo moderno ha te- Eques.
nido la cuna. P o r esto brilla en el centro de la estrella de
cinco puntas que forma el Pentalpha de Pitgoras, y que
entre los masones constituye los cinco puntos de la per-
feccin, saber: Fuerza, Belleza, Sabidura, Virtud y Cari-
7. Eques professus.
Socius.
Armiger.
Tishry, correspondiente nuestro mes de Octubre.Vase Jud, debido sin duda al contagio producido por el mal
Ao.. ejemplo de los pueblos limtrofes (II Reyes, vni, 6; x, 32;
E T H B A A L E s lo mismo que decir con Baal. Llamse x x m , 11; xxv, 19; Isaas, L V I , 3-4; Jeremas, xxix, 2; xxxiv,
as el rey de Sidon, p a d r e de Jezabel, la mujer de Acliab, 19; xxxvm, 7; X L I , 16; L I I , 25). Sin embargo, no siempre la
rey de Israel (I Reyes, x v i , 31). Se cree sea el llamado palabra eunuco tiene esta significacin. E n muchos casos
Eithobalo en la historia clsica. Rey de Sidon y de Tyro, significa, en general, un oficial de la corte, cualquiera que
que despus de haber asesinado Phels, usurp el t r o n o fuere el cargo que desempease, ya militar, civil po-
por espacio de 32 aos; de 940908 antes de Jesucristo. ltico, meramente privado, en el palacio de los reyes.
E T H E E L V a s e Ithiel. As vemos que .Putiphar es llamado "eunuco de F h a r a o n j
ETHEIAttai. capitn de la guardia" (Gnesis, xxxix, 1). Aspenas es el
E T H E R Q u i e r e decir abundancia. Una de las ciudades prncipe de los eunucos en la corte de Babilonia (Daniel,
de Jud, que despus fueron dadas Simen (Josu, xv, i, 3), y por ltimo, el gobernador de la reina Candace es
42; xix, 7). tambin llamado eunuco (Hechos de los Apstoles, vm, 27).
ETHIVase Attai. L a alusin que hace Jesucristo los eunucos "que se hicie-
E T H I O P E N a t u r a l de Ethiopa Etiopa. ron s mismos eunucos por el reinado de los cielos" (Ma-
E T H I O P I A S u traduccin es negrura, rostro tostado. teo, xix, 12), entindese de aquellos que voluntariamente
Difcil es designar el pais que se refieren los diversos pa- se abstienen del matrimonio, en los casos en eme puedes er-
sajes de la Biblia en que se habla de Ethiopa, y entrar en res impedimento .para buscar el reino de Dios. Y San Pa-
un estudio detenido sobre este particular, nos llevara mas blo aprueba tambin esta abstencin, en ciertos casos es-
lejos de lo que quisiramos. E n su sentido mas general, la cepcionales, en pocas de persecucin (II Corintios, vn, 26
Ethiopa significbalos pases mas meridionales del mundo y 27).
conocido; otras veces servia para indicar lo que.hoy se lla- EUODIASPalabra que otros leen Evodia, buen olor, y
ma Yemen, lo largo del Mar Rojo hasta el estrecho de otros buena jornada; nombre de una mujer cristiana, de la
Bab-el-Mandeb; otras veces designaba la regin al S. del cual habla Pablo los Filipenses (v, 2), y de quien care-
Egipto, y comprenda los pases llamados despus Nuba, cemos de noticias.
Abisinia, Adel, Magadojo, Brava, Melinde y toda la regin EUPATORVase Antoco V.
al E. del frica, desde las cataratas del Nilo, al cabo Del- E U P H R A T E S E s lo mismo que rio abundante y bueno
gado, y por ltimo, expresaba con su nombre, no un pais E l mas clobre y considerable del Asia occidental, que
determinado, sino todos los pases habitados por las razas nace en los montes de Armenia, y despus de recorrer la
de color, de donde tom el origen. As, por ejemplo, ve- Mesopotamia y la Asira, se junta al Tigris, desaguando
mos comprendido en la Ethiopa, el pais de Madian (N- en el golfo Prsico. E s el cuarto rio que, segn Moiss, na-
meros, x n , 1-, comparado con xodo, I I , 21). E n Jeremas ci en Edn (Gnesis, xv, 18; Deuteronomio, xi, 24; Josu,
X L V I , 9, se le designa con el nombre de Cus pais de Cush, i, 4; II Samuel, v m , 3). Vase tambin Jeremas, x m , 4-7;
que fu el padre de todas las razas de color (Gnesis, x, 7). X L V I , 2; L I , 63, y Apocalipsis, x, 14; xvi, 12.
E n Esther, i, 1, parece se designa la regin meridional de EURESISVase Misterios.
Egipto, donde lleg el lmite del imperio de los persas. EURPIDESVase Misterios.
Sin embargo, en general, entindese por Ethiopa, como EUROCLYDONEquivale esta voz inclinado al Orien-
un estado pais especial, la regin de Yemen lo largo te. Nombre dado por los griegos, un viento que, proce-
del Mar Rojo, llamado tambin reino de Seba, sin duda diendo de Levante, produca temibles tempestades en el
por atribuirse su fundacin un hijo de Cush, que tenia Mediterrneo. De l se hace mencin en los Hechos de los
este nombre (Gnesis, x, 7), aunque otros le dan el nombre Apstoles, xxvii, 14, con motivo de la tormenta que sobre-
de Ludim, de uno de los hijos de Misraim, hijo de Cham cogi Pablo, cuando navegaba para Roma, cerca de Creta,
(id. 13). A este pais deben referirse, segn entendemos, los y que ocasion la prdida de la nave, salvndose todos los
pasajes de II Reyes, xix, 9; II Crnicas, xiv, 9-13; xvi, 8, y viajeros.
todos los que contienen alguna profeca referente los EURYMEDONVase Misterios.
destinos de Ethiopa. Vanse Salmo L V I H , 31, L X X X V I I , 4; EUSEBIOVase Misterios.
Isaas, xvrn, 1; X L I I I , 3; X L V , 14; Ezequiel, xxx, 4-5; X X X V I I I , 5; EUTICHONombre que significa afortunado, dichoso.
Nahum, m , 9; Sophonas, n i , 10; y J o b , xxvm, 19. Segn Llamse as un joven de Troas, que hallndose Pablo ha-
esto, el pais de Seba, cuya reina fu visitar Salomn, blando, y habiendo prolongado su discurso hasta media
era la misma Ethiopa de que acabamos de hablar (I Reyes, noche en una sala alta muy iluminada, se cay al patio
x; II Crnicas, x, 1; Mateo, x n , 42, etc.) E l eunuco ethiope, de la casa desde la ventana del tercer piso, donde se qued
gobernador de la reina Candace, era tambin natural de dormido, yaciendo en tan mal estado, que se le crey
este pais (Hechos de los Apstoles, v m , 27). muerto. Entonces Pablo baj, y habiendo tranquilizado
E T H N A N U n o de los hijos de Helea, mujer de Asur la concurrencia, le tom y le present vivo y sano (Hechos
(I Crnicas, iv, 7). de los Apstoles, xx, 7).
E T H N I L e v i t a de la familia de Gerson, que en Valera E V A P a l a b r a sagrada de algunos grados de los Ritos
se escribe Athnai (I Crnicas, vi, 41). de Adopcin y de, Memfis. A Voz que en hebreo es lo
E T R O T H V a s e Atroth. mismo que Chavah Havah, que se traduce por vida, vi-
ETRUSCOSVase Misterios. viente, animada. Nombre de la primera mujer formada por
EUBULOQuiere decir prudente, buen consejero. Nom- Dios de una costilla de Adn y que con ste fueron la pri-
bre de un cristiano de la Iglesia de Roma, de que hace mera pareja, de la cual procede todo el linaje humano.
mencin San Pablo en su segunda epstola Timoteo, iv, 21. Puestos p o r Dios en el paraso, con facultad de comer del
E U G E N I O N A P O L E N (Prncipe) Hijo del general fruto de los rboles, menos del de la ciencia del bien y del
Beauharnaisy de Josefina Tascher de la Pagrie, hijo adop- mal, Eva fu t e n t a d a por el diablo, que se le apareci y
tivo de Napolen I. F u primer Gran Canciller del Imperio habl por medio de una serpiente, y abandonada, p o r su
y Virey de Italia. Protegi la Francmasonera cuanto le incredulidad al mandamiento de Dios, comi del fruto pro-
fu posible; presidi varias Logias, y muchos Talleres lle- hibido, y sedujo su marido p a r a eme comiese, siendo esta
vaban su nombre, en conmemoracin de sus virtudes y de desobediencia la causa de su ruina y de todos sus descen-
su proteccin. dientes, cuyo pecado heredan por su naturaleza. Dios cas-
EUN1CESignifica buena victoria. Madre de Timoteo, tig Eva multiplicando sus dolores y sometindola la
de nacin juda, que con su hijo estaba en Listra, cuando dominacin de su marido. E n su misericordia, sin embargo,
Pablo lleg all el ao 53, predicando el Evangelio, y cuyo prometi que ponelria enemistades entre la simiente de la
elogio hallamos en los Hechos de los Apstoles, xvi, 1, y mujer y la simiente de la serpiente, y que de aquella nace-
II Timoteo, 1, 5. ra el Cristo que destruira el poder del tentador. Eva, des-
EUNUCOHllase con frecuencia esta palabra en la Xiues de su expulsin del paraso, tuvo muchos hijos hijas,
Escritura y conviene explicar su significacin. E n su senti- de los que solo tres menciona la Escritura, saber: Can,
do propio, se aplicaba al hombre castrado mutilado, que, -Abel y - S e t h , despus de lo cual, y de transmitimos las
segn las costumbres despticas y voluptuosas de los pue- palabras ^pronunciadas cuando naci Seth, la Biblia calla
blos orientales, estaba destinado la custodia de las con- en lo tocante la vida y muerte de Eva, cerca de lo cual
cubinas en los harenes habitaciones interiores, que aque- los rabinos refieren muchas cosas, de las cuales hacemos
llas ocupaban. Crese que el empleo de los eunucos es gracia nuestros.lectores (Gnesis, n, v, 4; II Corintios, xi,
debido Semiramis, y es lo cierto que la ley de Moiss 3; I Timoteo).
prohiba que los tales perteneciesen la congregacin de E V A N G E L I O L i b r o sagrado que sirve de base mu-
Israel (Deuteronomio, xxni, 1). A pesar de este anatema, chos grados de los Ritos supermasnicos, sobre todo de los
los eunucos hubieron entrado en las cortes de Israel y de Rosa Cruz. Constituye el fundamento exclusivo de la Ma-
EXC DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA
sonera llamada de York Inglesa, y del Hito denominado tios, xi, 16; II Timoteo, v, 5, etc.) Llambanse especial-
Real Arca. Evangelio. Significa buena nueva. Libro mente Evangelistas aquellos discpulos que cooperaron con
que da conocer Jesucristo como el enviado de Dios los apstoles la predicacin del Evangelio, tales como
para ser nuestro Salvador, el Apstol y pontfice de nues- Felipe, Timoteo, Leas, Marcos y otros, de que se hace
tra profesin. Cuando hubo nacido JeBs en Betlehem de mencin particular en los escritos apostlicos. Estos, asi
Judea, el ngel que se apareci los pastores les dijo: "H como los apstoles, no tuvieron propiamente sucesores, y su
aqu os doy nuevas i.e gran gozo que ser para todo el pue- cargo fu mas bien de circunstancias que un oficio que
blo; que os ha nacido hoy en la ciudad de Davii., un Salva- debiera conservarse en la iglesia, Vase Hechos de lo
dor que es Cristo, el Seor" (Leas, n , 10 y 11). Este mismo Apstoles, vm, comparado con xxi, 8; Efesios iv, 11; II Ti-
anuncio fu el que Jesucristo encomend sus discpulos, moteo, v, 5. Mas especialmente se designa con el nombre
que llevasen por todas partes, enseando todas las gen- de Evangelistas los autores de los cuatro Evangelios, de
tes, como E l mismo habia hecho durante los aos de su que hemos hablado en elartculo anterior. Aunque el nom-
ministerio, segn estaba anunciado de antemano por los bre de Evangelista se ha conservado en las iglesias cristia-
profetas (Marcos, xvi, 15; Leas, vn, 22;.Isaas, xxix, 18). nas, no significa un grado en la jerarqua eclesistica, y
l'ls, pues, el Evangelio: solo sirve, para designar aquellas personas instruidas y pia-
L a buena nueva de Salud (Isaas, L I I , 1; Leas, H , 10-11; dosas, que, sin haber recibido la imposicin de manos hi
I Corintios, i, 18; I Tesalonicenses, i, 5). ordenacin p a r a ejercer el ministerio, se ocupan, bajo la
L a palabra de Salud (Hechos de los Apstoles, x m , 26). direccin de los pastores, y competentemente autorizados,
L a palabra de la gracia (Hechos de los Apstoles, xiv, 3, en predicar el Evangelio en las iglesias misiones.
xx, 32). EVAPORACINVase Generacin.
L a palabra de la reconciliacin (II Corintios, v, 19). EVIEs lo mismo que mi deseo. Llamse as uno de los
E t e r n o (I Pedro, i, 25; Apocalipsis, xiv, 6). cinco reyes principes de Madian, que fueron muertos en
Glorioso (II Corintios, vi, 7; Glatas, n, 5; ni, 1; v, 7; Efe- la guerra ordenada por Moiss p a r a vengar las injurias
sios, i, 13; Colosenses, i, 5: Timoteo, u, 4). que haban hecho los Israelistas en el desierto (Nme-
Adems el Evangelio manifiesta: ros xxxi, 8 ; Josu, xm, 2.1. en cuyo ltimo pasaje vemos
L a gracia de Dios (Hechos de ios Apstoles, xiv, 3; xx, escrito tlevi en las traducciones de Valera).
32; Colosenses, i, 5-6). EVILMERODACH Se traduce por bufn de Mero-
L a vida y la inmortalidad (II Timoteo, i, 10). dach Nombre del hijo y sucesor de Nabucodnosor en el
E l sentimiento de la gloria de Dios (II Corintios, v, 4, 6). reino de Babilonia, el que en el primer ao de su reinad"
El Evangelio d adems: y los treinta y siete de la traslacin de Joachim. rey de
L a esperanza de la gloria celestial (Colosenses, i, 5, 23). Jud, Babilonia, le sac de la crcel en que habia sido
L a paz (Leas, n . 10, 14; Efesios, vi, 15). encerrado por su p a d r e , le trat amigablemente y le guar-
Abundancia de bendiciones (Romanos, xv, 29). d las consideraciones debidas su rango (II Reyes, xxv, 27:
Estas anotaciones bastarn, dentro de nuestros prop- Jeremas, i n , 31). Dcese que la causa de esta benevolencia
sitos, para dar conocer la naturaleza de esa buena fu que el mismo Evilmerodach conoci y trat Joachim
nueva, cuyo objeto es mostrar, al propio tiempo que ofrecer, en la crcel, donde aqul habia sido echado por su padre, y
(a salvacin gratuita, que Cristo compr con el precio de de la cual sali para sucederle en el trono. Una dificultad
su sangre "hecho pecado por nosotros para que seamos mas seria se presenta aqu para poner en armona los tex-
justicia de Dios en E l . " Otras referencias sobre diversos tos citados con lo que se dice en Daniel, v. Segn aquellos,
nombres que so dan al Evangelio, su predicacin, el deber Evilmerodach indudablemente fu hijo de Nabucodnosor,
de creer en l y predicarle, etc., etc., pueden verse en los al que sucedi el ao 562 antes de J. C. exactamente lo?
Diccionarios de referencias Concordancias b i b l i a . Los 37 aos de la prisin de Joachim, ocurrida el ao 599. Mas
Evangelios escritos, que contienen los hechos y palabras segn Daniel, v, I I y 22, Belsasar Baltasar era hijo de
de Jesucristo y que universalmentc han sido reconocidos Nabucodnosor, al cual parece que sucedi. Para resolver
como cannicos p o r todas las iglesias cristianas, son cuatro esta dificultad hay quien supone que Evilmerodach rein
que llevan los nombres de San Mateo, San Marcos, San en lugar de su padre en los siete aos que este estuvo des-
Leas y San Juan. Evangelio, segn San Meteo, escrito tituido del reino y reducido al estado de bestia, mas esta
por este Apstol en hebreo ruego de los judos converti- opinion no concuerda con los datos cronolgicos admiti-
dos. No consta de una manera positiva la poca fija en que dos, pues el primer ao del reinado de Evilmerodach es el
se escribi este Evangelio; mientras unos lo colocan por los que hemos dado, saber: el 562 antes de J. C , y el suceso
aos del 36 al 4 1 , otros lo fijan en el ao 60. Existe un tex- de Nabucodnosor ocurri desde el 569 futimos del 563 :
to griego del mismo Evangelio enteramente conforme con segn lo cual el primero entr reinar el ao siguiente de
el hebreo y de la misma antigedad que ste, lo que ha haber sido restituido su padre. Otros hacen Belsasar cu-
dado ocasin que algunos crticos lo atribuyan tambin ado de Evilmerodach, al que sucedi en el trono, opinion
al mismo San Mateo. Evangelio de San Marcos, fu que solo so funda en conjeturas. Otros entienden que, tanto
escrito por ste en Roma por el ao 67, poco despus de la uno como otro, fueron hijos de Nabucodnosor, al que su-
muerte de San Pablo. L a opinin que atribuye este Evan- cedi Evilmerodach y muerto ste, Belsasar. Esta opinion
gelio, no solo las instrucciones del apstol San Pedro, es mas conforme que el texto de Daniel, que hace Bel-
sino tambin su direccin, est tan destituida de funda- sasar hijo de Nabucodnosor, y pudo ser que desde el 562,
mento, como la que hace residir este apstol en Roma. primer ao del remado de Evilmerodach, hasta el 538 en
Evangelio de San Leas. Se cree generalmente que fu que fu tomada Babilonia por Cyro , y muerto Belsasar,
escrito por ste, despus del de San Mateo, antes del libro reinasen los dos hei'manos. Si esta opinion no se creyese
de los "Hechos da los Apstoles," y en la poca de la pri- admisible, podemos admitir la de otros crticos, que hacen
sin de Pablo en Cesrea, esto es, del 58 al 60. Dicese que Belsasar, hijo de Evilmerodach y nieto de Nabucodnosor,
fu escrito en Antioqua de donde era oriundo San Leas, entendiendo el texto de David, en que se llama stepadre
y para formarlo tuvo en cuenta los escritos que existan, y del primero, en sentido de abuelo, cuya interpretacin est
especialmente los informes que habia tomado de los testi- autorizada en las Escrituras, donde es-frecuente llamar
gos presenciales de los hechos que relata. As se colige de padres todos los ascendientes, aun los mas lejanos, como
la introduccin que precede su escrito. Evangelio de pudiera probarse con numerosos ejemplos.
San Juan. F u escrito por los aos 96 al 98, despus del EVODIAVase Euodias.
regreso de San Juan de la isla de Patmos, siendo as poste- EXACTA OBSERVANCIA Vase Estricta Obser-
rior al Apocalipsis. Su objeto fu p r o b a r la divinidad de vancia.
Jesucristo, combatida ya entonces por los sectarios de Ce- EXCOMUNINAnatema lanzado contra la F r a n c m a -
rinto, Ebion y otros. Se escribi en griego como el de San sonera por los papas Clemente X I I , Pio VII, Leon XII y
laicas, y probablemente como el de San Marcos, aunque Pio IX, suponindola enemiga de la paz de los Estados y de lu
pronto fu traducido al siriaco y al latn, cuyas versiones religin cristiana. Como esta suposicin es falsa, cae por su
cuentan la mas remota antigedad. E n los artculos respec- propia base el anatema, y faltando la causa, falta el efecto,
tivos sus autores ampliaremos estas ligeras noticias. Va- por lo cual, no habiendo tal enemistad, no existe la excomu-
se Diferencias. nin. E s pues, un error craso creer que los masones se
;
EVANGELISTA Llmase as el que anuncia la buena hallan excomulgados realmente. L o estaran, si fueran cier-
nueva. Esta significacin es aplicable todos los encarga- tas las bases motivos del anatema, pero no lo son.
dos de predicar el Evangelio, cualquiera que sea la deno- V. Anatema y Persecuciones.
minacin con que se les distinga. E n este sentido los EXCELENTE Titulo que recibe el Vigilante en las
apstoles, pastores, ancianos obispos, eran verdadera- ceremonias de los Caballeros de Oriente de la Espada.
mente Evangelistas predicadores del Evangelio (I Corin- EXCELENTE MASNTtulo del 3. grado del Rito
397 = DICCIONARIO ENCICLOPDICO D E LA MASONERA . . . . EZE
bblico ingls denominado Real Arca, cuyo grado se deno- antes de Jesucristo. (Comprese Gnesis, X L V I , 16, con
mina tambin Past-master maestro pasado. nmeros, xxvi, 16).
EXCELENTE. PRELADO Ttulo que en la Logia de EZECHIASVase Ezequas.
Jefes del Tabernculo se d los Vigilantes. EZECHIEIVase Ezequiel.
EXCELENTSIMO MASN 6 MAESTROTtulo del EZEL Significa en lengua hebrea pasar adelante.
t e r c e r grado de la Masonera bblica inglesa, conocida con Nombre de una piedra lmite, no lejos de Jerusalem,
el nombre de Rito Real Arca. Tambin se llama este grado donde estuvo David, cuando Jonathan, con una seal con-
super-excelent masn, en ingls. venida entre los dos, se le present y le refiri las inten-
EXCELENTSIMO PRINCIPE Ttulo del Venerable ciones de Sal contra l ( I Samuel, xx, 19 comparado
en las Logias de Prncipe de Merced Escocs Trinitario. con xix, 2).
EXEQUIAS Llambanse as entre los romanos los EZEMVase E s e m .
funerales que se verificaban con gran pompa. H aqu i EZEQUASNombre bblico que se traduce por fuerza
como el Ordenador (designator) compona el cortejo: j del Seor, Llamse as un piadoso rey de Jud, hijo y su-
I. Los msicos tocadores de la flauta de los funerales cesor de Achaz y de su mujer Aba, que comenz reinar
(tibia longa); 2. las plaideras [prmfixce); 3. el victima- los veinticinco aos y rein veintinueve, desde el 726 al
rio (victimarius) ; 4. el cuerpo del difunto sobre un rico 697 antes de J. C. "Hizo, dice su historia, lo que era recto
fretro (catapidum feretrum, lectica funebrs). E l cadver en ojos de Jehovah. Conforme todas las cosas que habia
iba precedido de los portadores de los bustos imgenes hecho David su padre... E n Jehovah, Dios de Israel, puso
de los antepasados (imgenes majorum). Segua despus la su esperanza, despus ni antes de l no hubo otro como l
comitiva cvica y el pueblo (*). A Las Exequias de los en todos los reyes de Jud." Destruy la idolatra y hasta
masones, cuando se celebran con las formalidades de Rito hizo pedazos la serpiente de metal que habia hecho Moiss
masnico, no se designan con este nombre, sino con el de y que, conservada hasta entonces, fu objeto frecuente
!
Logia de Dolor Funerales de Orden Tenida fnebre. I de adoracin. Restaur el Templo y el culto del verdadero
Para mayores detalles, vanse estos artculos y el de la voz I Dios, que habia sido profanado y abandonado por su pa-
Dolor en el Diccionario, el ritual correspondiente, en la dre, y no contento con hacer que sus subditos diesen gloria
Cuarta Parte de la presente obra. Dios, envi afectuosas cartas todas las tribus que com-
EXHUMACINVase Leyenda. ponan el reino de Israel, invitndoles concurrir Jeru-
EXISTENCIAVase Diferencias. salem p a r a celebrar una solemnsima Pascua, que efectiva-
XODO Palabra derivada del griego xodos (salida). mente se celebr en el primer ao de su reinado. Despus
E s el n o m b r e dado al segundo libro del Pentateuco, que de este, el pueblo destruy los dolos y el rey orden todo
en Hebreo se llama Yelle Schemoth, de las palabras con que lo necesario para el servicio divino, distribuyendo los sa-
principia. "Estos son los nombres," que unidos con la con- cerdotes y levitas por sus rdenes y proveyendo lo necesa-
juncin y forman la continuacin del libro del Gnesis. E l rio p a r a su manutencin. Hecho esto y dada as prueba de
xodo contiene la historia de un perodo de tiempo de su fidelidad, Sennacherib, rey de Asira, que habia ya to-
145 a o s , en el cual ocurrieron sucesos tan importantes mado, y destruido Samara, entr con sus ejrcitos en
como el nacimiento, educacin y fuga de Moiss y su regreso tierra de J u d en el ao catorce de Ezequas, y despus de
de la tierra de Madian, despus que Dios se le apareci en tomar las ciudades fuertes del reino, se dirigi contra Je-
la zarza; las persecuciones de los israelitas en E g i p t o ; su rusalem. Ezequas, que no habia podido contener con d-
salida de este pas, despus de las plagas con que este fu i divas al invasor, y vistos sus propsitos de t o m a r la capital,
castigado; el trnsito del Mar Rojo; la promulgacin de la j hizo lo conveniente p a r a ponerla en estado de defensa, y
Ley; la construccin del Tabernculo; la celebracin de la j luego, cuando los ejrcitos enemigos se aproximaron, en-
segunda Pascua, etc., etc. Este libro siempre h a sido con- j vi mensajeros Rabsaces, su general, que con un orgullo
siderado como cannico, tanto por la Iglesia hebrea como ' insensato, se expres contra Ezequas y contra el Dios de
por la cristiana, y en cuanto su autor, es indudable que Israel. E l rey, entonces, lleno de afliccin por las blasfemias
fu Moiss quien lo escribi. Slo l puede relatar con tan de los asirios y por el peligro que corra la ciudad, de
minuciosa exactitud unos hechos que requieren la pluma caer en sus manos, como antes habia caido Samara, envi
de un testigo presencial, no solo de lo ocurrido en el De- buscar Isaas, quien hizo saber las palabras del gene-
sierto, sino tambin de lo que antes habia pasado en Egip- ral asirio, y del cual obtuvo la seguridad de que el ejrci-
to. Los judos nunca pusieron en duda la autenticidad to enemigo seria destruido y salvada Jerusalem, Ezequas
de este libro y su pertenencia Moiss, y solo reciente- or tambin Dios por su pueblo y el Seor envi aquella
mente algunos crticos han hecho pblicas y defendido, misma noche un ngel hiri en el campo de los asi-
multitud de suposiciones y conjeturas para negarlas. rios 185,000 hombres, obligando los restantes, con su rey,
Estas conside raciones que nos abstenemos de ampliar huir nive, donde al poco tiempo muri Sennacherib
han de hacerse extensivas los dems libros del Penta- manos de sus propios hijos. Poco despus cay Ezequas
teuco. enfermo en cama y sinti que se aproximaba la hora de su
EXOTERISMO. Una de las dos partes en que se divi- [ muerte, nomo le habia anunciado el profeta Isaas; mas
dieron las escuelas de los sabios griegos. Sobre todo Pit- i habiendo orado al Seor, obtuvo de l, por boca del profe-
goras dividi sus lecciones en esotricas y exotricas. Estas \ ta, la promesa de que no morira, antes al contrario, que el
ltimas eran vertidas en lugares pblicos y accesibles tercer dia estara sano y reinara sobre J u d quince aos
cuantos queran orlas, los individuos que por amor al ms, confirmando esta promesa con el hecho de haber re-
saber por simple curiosidad se agrupaban su alrede- trocedido diez grados la sombra de un reloj cuadrante.
dor; all se esplcaba los elementos de las ciencias fsicas y Este suceso y la enfermedad de Ezequas, motivaron una
morales y aquellos principios que pudieran comprender embajada de Berodach Baladan, rey de Babilonia, que en-
fcilmente las inteligencias comunes. Estas gentes reciban vi sus prncipes con letras y presentes para el rey de J e -
solamente la parte externa de la ciencia. Lo mismo pasa rusalem, que cometi la imprudencia y vanidad de ense-
en Francmasonera, la exotrica, es la esterna, la que solo arles todas las riquezas de su palacio, por lo cual mereci
ven y entienden el vulgo, la mayora, los hombres que no una dura reprensin de Isaas. P o r ltimo, Ezequas, des-
poseen facultades privilegiadas para salir de la rutina y pus de un reinado glorioso de veinte y nueve aos, muri
penetrar el fondo y esencia de las cosas y por esto, en la en Jerusalem y le sucedi en el reino su hijo Manases
Orden Masnica, el exoterismo constituye el conocimiento Vanse los detalles de esta historia II en Reyes X V I I I - X N ;
de lo que puede conocer la generalidad de los iniciados, no II Crnicas, X X I X - X X X I I A Ecequas Nombre de un hijo
los escogidos. de Nearas, descendiente de la familia real de J u d (I Cr-
nicas, m , 23) Ezequias.Uno dlos expatriados que vol-
EXPANSINVase Generacin.
vieron de Babilonia. (xodo, n , 16; Nehemas, vil, 21). A
EXPERTOCargo masnico de un oficial de las Logias, Ezequias es la palabra de orden p a r a los sbados, en ei gra-
que se ocupa en dirigir y preparar las operaciones de la ; do 32. de los Ritos Escocs y de MemfLs.
iniciacin, en cuanto se refiere la persona del profano
de los hermanos de grados inferiores al recibir un grado EZEQUIELNombre bblico que en lengua hebrea sig-
superior. Sigue al 2. Vigilante en el orden establecido nifica La fuerza de Dios y tambin el que ve Dios. Lla-
para presidir los trabajos. mse as uno de los cuatro profetas llamados mayores, hijo
EX-VENERABLEVase Venerable. - de Buzi, de estirpe sacerdotal, que fu llevado cautivo .
EZBAILlmase as el padre de Nahar, uno de los Babilonia en tiempo de Joachim, rey de Jud. All tenia su
valientes capitanes de David (I Crnicas, xi, 37). residencia junto al rio Chebar, donde en el ao quinto de
EZBONQuiere decir trabajador. Nombre del tercer su traslacin, recibi de-Dios el espritu proftico, cuy o
hijo de Gad, hija de J a c o b , llamado tambin Ozni y< Esebon. ministerio ejerci por espacio de 20 aos. De su muerte
Fit-cahezatde; ]& fanrilJa fe loa Oznitas, por los aos 1700 ; nada sabemos por cierta, Su^prafeca, que c o n s t s damas do
3
EZR DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 298
48 captulos; es una de las mas misteriosas y variadas que Segn se desprende del texto, el mismo Salomn fu kEzion-
tiene la Biblia. E n ella se refiere la comisin que recibi el Geber, durante la permanencia de su flota (I Reyes, rx, 26,
profeta, sus visiones de la gloria de Dios, de las abomina- comparado con IT Crnicas, vnr, 17). Posteriormente, ea
ciones y castigo de los judos, cuya hipocresa y rebelin tiempo de Josafat, r e y de Jud, fueron construidos en el
reprueba enrgicamente; sus parbolas; su mudez; el por- mismo puerto otros, destinados 3 una espedicion comercial
venir de varios pueblos y naciones, etc., etc., y por ltimo, Tharsis; pero no pudieron salir p o r haber sido destruidos,
el trmino de la cautividad, la restauracin de la ciudad y sin duda, por alguna tempestad, en castigo de la alianza
del reino de Israel, figura del reino del Mesas y su Iglesia. hecha p o r Josaphat, con el impo Ochozas, rey de Israel,
Esta ^profeca ha sido siempre reconocida como cannica y segn se lo anunci de antemano el profeta Eliezer (I Re-
es indudable que fu escrita por este profeta. Eze- yes, x x n , 49; II Crnicas, xx, 35, 37).
quiel. Palabra de orden que corresponde al domingo, en el EZNITAVase Adino.
grado 38. de los Ritos de Memfis y Escocs. EZRA (Juan-Josaphat-Ben) Pseudnimo del autor
EZERTradcese por la palabra ayuda. Nombre de desconocido de la Venida del Mesas. Se cree que este es-
uno de los hijos de Efraim, que con su hermano E u d fu
1
critor era americano, que vivi mediados del siglo xvn y
muerto por los hijos de Gael, porque vinieron tomarles que fu de los que mas trabajaron p a r a la organizacin de
sus ganados', y por cuya muerte su padre hizo duelo por la Orden Masnica en Norte Amrica.
muchos dias: en los aos 1680 antes de Jess (I Crnicas, EZRA EZRAH EZERFormas del n o m b r e de Es-
vn, 21). De otro Ezer vemos hecha mencin en Ne- dras, con las cuales vemos escritos varios nombres, siendo
hemas, x n , 42, entre los sacerdotes que asistieron la so- esto, causa de confusin p a r a conocer su genealoga. E n t r e
lemnidad que se hizo con motivo de la reedificacin del otros, vemos un Ezra, padre de numerosos hijos, de la des-
muro, despus de la cautividad, por los aos 445 antes de cendencia de J u d (I Crnicas, rv, 17), el cual parece ser el
Cristo (I Crnicas, iv, 4). mismo que se lee con el n o m b r e de Ezer en el mismo Ca-
EZION-GEBERTambin se escribe "Esion-Gaber" y ptulo citado, versculo 4.
se traduc p o r espinazo del hombre. Nombre de la trigsi- EZRAHITAApelativo con que son designados dos
m a segunda estacin de los israelitas en el desierto, situada personajes, en el Antiguo Testamento: E t a n (I Reyes, rv,
en el estremo N. del golfo de Elam (Nmeros, xxxin, 35; 31; Salmo, L X X X I X ) , y Hernn (Salmo, Lxxxvm). P r o b a b l e -
Deuteronomio, 11, 8). E n tiempo de Salomn tuvo Ezion- mente era nombre de familia.
Geber grande importancia como puerto martimo, donde EZRILlamse as el hijo de Chebul, superintendente
se construyeron, por los operarios de Hiram,los navios que ministro de agricultura, en el reinado de David, por el a
hiciero't spediciones 0$e,. viniendo cargados de oro. 1015 antes de-Jesucristo (I Crnicas, xxyn, 26).
Stima letra y la quinta de las conso- letra repetida en esta forma: F . \ F . \ representa la palabra
nantes del alfabeto espaol. E n el alfa- secreta del primer grado del Rito de Adopcin. A E n
beto latino, as como en las lenguas los documentos franceses y en los italianos, la palabra her-
neo-latinas y germnicas, ocupa el sex- m a n o , (frre frqtello) se abrevia de este modo: F . \
to lugar, y es la cuarta consonante. b i e n Fr.'. A P a r a la forma de la letra F , en el alfabeto
n t r e l o s antiguos romanos se emplea- masnico, consltese la lmina que va anexa la pgi-
b a como V consonante, colocndola na 32.
inversamente como se ve aun en mu- F . \ IICifras que representan el nombre de Federico
chas inscripciones como: D E D I C A I T segundo, rey de Prusia, en el simbolismo de muchos gra-
por DEDICAVIT. Como abreviacin, la letra F se imprima dos, pero sobre todo en el 21 del Rito Escocs Antiguo y
con un hierro candente, sobre la frente de los esclavosfugi- Aceptado.
tivos, y signicaba, ftcgitivus. Tambin en Francia se impri- F A B R E P A L A P R A T A n t i g u o Seminarista que en
- man por igual procedimiento las letras T. F . sobre la espal- 1804 tom una p a r t e muy activa en la constitucin de la
da de los galeotes, p a r a significar trabajos forzados. E n las Orden del Temple, ideada por el hermano Ledru. Los
inscripciones antiguasF, significaFbius,Flavius,Favonius, cuatro restauradores de la Orden: Ledru, Radix, Cherillon
fecit, familia, fides, femina, flius, etc. A F , acompaa- y F a b r e , convencidos de la necesidad de colocar:la Orden
da de una salamandra, designa el nombre del rey Francis- bajo el patronato de algn nombre ilustre, convinieron,
co I de Francia. A E n los escritos eclesisticos, F es puesto que por de pronto no se encontraba 'nadie que
inicial de fray frater, F . B e r n a r d o , F r a y Bernardo: F F quisiera asumir tal honor, que nterin esto tuviera lugar,
frates, hermanos. A Como signo numeral, F vaha 40, uno de ellos se constituyese en Gran Maestro. Se propuso
y con un trazo horizontal encima, 40,000. A E n el ca- al hermano Ledru, p e r o este se neg ello, proponiendo
lendario del antiguo ritual romano, sirve p a r a designar su vez al H . \ Radix; este no quiso aceptar tampoco
el viernes; y es la sexta letra dominical del actual calen- sino ttulo de regente, en cuyo concepto firm la famosa
dario eclesistico. Una de las tres letras que llevan patente de Lamernius, continuacin del Gran Maestre
bordadas sobre la j a r r e t e r a de la Orden, las Comendadoras Cosse-Brisac, y pretestando su avanzada edad, design por
de la Beneficencia (R.\ de Damas,) grado f>. de la Ma- ltimo al H.'. F a b r e Palaprat, bajo la condicin de que re-
sonera de Adopcin en 10 grados; y es inicial de f. (*). nunciara esta dignidad, tan pronto como se encontrase al-
E n las recepciones de R . \ ij<, el Maestro debe llevar gn alto personaje que consintiese en aceptarla. Acept
sobre el corazn una estrella flamgera de cinco puntas, gustoso el HY. F a b r e tal distincin, prometiendo renunciar
en medio de la cual se distingue la letra G.\ y alrededor en los trminos consabidos; pero una vez en posesin del
de las puntas rayos, las letras F . \ E.'. C. . iniciales de las
-
Gran maestrado, eludi, en diversas ocasiones, la renuncia
palabras: F , Esperanza y Caridad (#). A E n el alfabeto y lo conserv hasta su muerte (>::=).
filosfico hermtico, la F est representada por el nme- FBULASegn Lafontaine, la fbula es una pequea
ro 7, que corresponde al geroglfico de la cruz, y es inicial narracin que p o r medio del artificio de la ficcin, encu-
de la palabra Fuego, que, segn la instruccin de este gra- bre una moral, una verdad puesta en escena, en la que
do, es imagen del deseo de la mas justa venganza, del amor los animales figuran ordinariamente como personajes. A
de la gloria, y la esperanza del triunfo y de la victoria que esta fbula instructiva se le da el nombre de aplogo. E l
esperan obtener los Jueces filsofos desconocidos (#). A aplogo est compuesto de dos partes, de las que la una
E n el grado 17. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, se puede llamar el cuerpo y la otra el alma. E l cuerpo es
la letra F , puesta en las insignias y smbolos del grado, la fbula; el alma la moralidad que encierra. Se distinguen
u n a s veces significa fuerza, y otras fidelidad. X Esta muchos gneros de aplogos en que los animales no in-
FAM DlCCOMAlil EHCICLOI'DICO DE LA. MASONKA
tcrrienon pura nada, y que encierran, sin embargo, leccio- falange se compone de 1500 1800 individuos, que perciben
nes tilsimas y agradables, tales como por ejemplo la "En- una retribucin, relacionada con el capital, el trabajo y el
trada de Hrcules en el Olimpo. E l Templo de Mem- talento de cada uno de ellos. Deben establecerse pacfica-
fis" quedamos continuacin. Cuando Hrcules entr en mente y respetar las leyes instituciones del pais en que
el Olimpo, lo primero quebizo fu ir saludar, gozoso y de- vivieren (#). Nombre usado en la Orden Masnica para
k r e n t e , Juno, con preferencia todos los dioses que se la organizacin del Campamento de Prncipes del Real
bailaban all reunidos. Admirados estos y aun la misma Ju- Secreto.
im, de tan inesperado proceder, por qu, le preguntaron, FALARISNombre de un tirano do Agrijento, en Sicilia,
saludas la primera tu enemiga? Porque gracias sus per- quien se regal el toro que lleva su nombre. Este toro, que
secuciones, contest Hrcules, he tenido ocasin de reali- era de bronce y estaba vaciado en su interior, era un ins-
zar las hazaas que me han hecho ganar la gloria de poder trumento de suplicio al que tenia mucha aficin este tirano,
star entre vosotros. Todos aplaudieron la conducta del que hacia encerrar en l las vctimas de su crueldad, y
nuevo dios, y agradecida Juno, se reconcili inmediata- acercndolo las llamas, las hacia morir fuego lento. Per-
mente con l. miti el destino, que tanto el tirano como el servil inventor,
muriesen quemados en el seno del toro falaris (#).
"El Templo de Meiufis."
F A L O U n o de los cuatro nombres de la impudencia,
Cuando Pitgoras, el nabio de Sainos, fu Egipto an- representado por los rganos de la generacin del hombre.
sioso de apagar su sed en los manantiales antiguos y sa- E n t r e los egipcios era smbolo de la fecundidad y frecuen-
grados de la ciencia y de la sabidura, los sacerdotes le temente se le confunda con Osiris, Priapo Baco. E l falo
condujeron al templo de Mernfis. Inmenso y slido como Fhallus desempea un gran papel en la mitologa egipcia.
una m o n t a a , aquel maravilloso edificioso, de pron- Los habitantes de las riberas del Nilo, cuyo lenguaje todo
to pareci ante sus ojos, entre los vapores del cre- consista en geroglficos, le hicieren significar una multitud
psculo matinal. Asombrado de su grandeza, el griego: de cosas, tanto sagradas como profanas: le dieron infinidad
cmo, exclam, los brazos humanos han podido elevar esa de atributos y este objeto se convirti p o r ltimo en fuente
inmensa mole de piedra! P o r la unin de la fuerza, que lo inagotable para la imaginacin del hombre. E n las antiguas
hace todo, dijeron los sacerdotes, cuando la inteligencia y iniciaciones y en las grandes ceremonias figuraba entre los
el genio la dirigen convenientemente. E n aquel momento emblemas, como imagen de la divinidad suprema (*).
las puertas gigantescas del templo se abrieron como las F A L S E D A D U n a de las faltas graves castigadas por
del imperio de las sombras, dando paso los visitantes. las leyes de la Orden.
Entraron estos, y se detuvieron inmviles y silenciosos una F A L T A E s toda infraccin omisin de los deberes
vez entre las altsimas columnas, que sostenan el soberbio masnicos q u e no reviste el carcter de gravedad suficiente
edificio. Bajo aquellas bvedas admirables, se oa una espe- para merecer los castigos que la Orden tiene prescritos
cie de vibracin tan misteriosa, que parecia la voz de para los delitos masnicos. Las faltas que la Masonera
los espritus. El joven sabio se conmovi, tembl, y apo- castiga como tales son las siguientes: Ausentarse de una
yndose en el muro, rompi en llanto. Uno de los sabios Logia sin motivo legtimo; indiscrecin en asuntos masni-
sacerdotes se lleg hasta l, y le pregunto: Por qu lloras? cos; negarse los informes y dems comisiones para los
Pitgoras permaneci mudo y absorto en sus meditaciones; cuales designe la autoridad masnica; falseamiento de la
-poro interrogado de nuevo al cabo de algn rato, exclam: verdad; infringir la disciplina interior, como desatencin,
Ah dejadme, me parece que me encuentro en la formida- descortesa, desorden, habladura, ligereza y otros pareci-
ble proximidad de aquel Ser, cuyo inefable nombre no osan dos. Todas estas faltas pasan ser delitos cuando sus con-
pronunciar mis labios! Entonces el sacerdote, con paternal secuencias circunstancias causan el escndalo los per-
acento, le dijo: Bendita sea tu humildad, hijo mi; ella te juicios de aquellos. E n las tenidas de banquete, cuando
conducir hasta la divinidad la que est consagrado este un hermano comete alguna falta, el Venerable le condena
templo. Mientras que la majestad de esta obra se muestra en castigo de la misma tirar un caonazo de plvora, floja
de nuevo, y te revela la humanidad, piensa que este tem- blanca, esto es, beber un vaso de agua. Cuando esto
plo estaba formado en la mente de un hombre antes de tiene lugar, y acontece ya muy rara vez, se hace colo-
salir de entre las piedras. Enjuga, pues, tu llanto, y sigue car al hermano entre columnas y una vez all el Maestro
t u marcha, gozoso, por el camino de la vida.Eniconogra- de ceremonias le presenta la palangana con un vaso de
la se pinta ordinariamente la fbula bajo la figura de una agua que constituyen los instrumentos del suplicio, y que
joven magnficamente ataviada, sonriendo dulcemente, con debe apurar el delincuente. Segn Bailly; este uso se re-
una mscara en la mano,y alguna vez cubrindosja cara con monta la mas alta antigedad. L a fbula nos ensea,
idla. Tambin se la representa en actitud de envolverse con dice, que en la regin celeste se observaba el mismo rgi-
un velo, en el que se hallan pintados gran variedad de ani- men. Los dioses que perjuraban despus de haber jurado
males (&). p o r el Stifx, eran condenados beber una copa de esta
F A C U H E T (Barn J u a n Antonio Jos)Fu prefecto agua emponzoada, que les era presentada por Isis (#).
y plenipotenciario en tiempo de Napolen I. Naci en 1768 F A L L O E l juicio decisivo de un taller do una auto-
y muri en 18?4, despus de haber prestado grandes servi- ridad masnica, en las causas seguidas contra uno varios
cios la patria y la Orden Masnica, de la cual fu uno hermanos.
de los ms eruditos y notables oradores. Sus discursos se FAMADivinidad alegrica, que se supona mensajera
conservan en el Gran Oriente de Francia. de Jpiter, hija de la Tierra, segn unos, d l a Esperanza,
FAETONTEHijo del Sol y de una ninfa, hroe de una segn Otros. Segn la fbula, tiene su palacio en el centro
de las fbulas mas interesantes del paganismo. Cuenta sta, del Universo, en donde vive rodeada de la Alegra, de la
(pie era tanto el cario que le profesaba su padre, que le Credulidad, del Error, del Temor y otros. E n Roma, cu
lema jurado por la laguna Estigia, no negarle nada de cuanto Atenas y en otras capitales tenia templos suntuosos, de los
l' pidiera. Un dia. el joven Factvnte se empe en guiar el que alguno ha llegado hasta nuestros das (#).
curro del Sol durante veinte y cuatro horas. Su p a d r e FAMILIA (Tenida de) Lliuahse as las sesiones des-
conociendo el peligro que haba en ello, intent hacerle tinadas es elusivamente asuntos administrativos de un
desistir de su idea, pero resultando intiles todos sus esfuer- taller. Generalmente la mayora de los masones, sin escluiv
zos, tuvo que ceder. Mont, pues, Faetontc en el carro lumi- de ella a u n inmenso nmero de Venerables, no tienen no-
noso, pero no bien se apercibieron los caballos de que empu- cin exacta de lo que es una tenida 'de Familia. E n su
aba las riendas una mano dbil inexperta, se desbocaron gran nmero confunden sta con las tenidas ordinarias. Los
en direccin la tierra, quemndola y devastndola com- masones instruidos que no se han momificado en los estre-
pletamente. Indignado Jpiter, lanz uno de sus rayos chos moldes de la rutina, saben perfectamente que los talle-
contra Fat tonte y este cay muerto en el Eridano, en el que res celebran tenidas extraordinarias p a r a llevar cabo
le dieron modesta sepultura las ninfas del rio (*). alguna de las solemnidades de los rituales, como son insta-
FAIDNombre que se daba los sacerdotes druidas de laciones, consagraciones, iniciaciones, fiestas de adopcin y
segunda clase, que componan himnos y cantaban al son de reconocimiento, funerales, conmemoraciones y otras,
do instrumentos, en las ceremonias de su culto (*). todas las cuales se llevan cabo, conforme liturgias deter-
F A K I R N o m b r e de una casta muy numerosa do sacer- minadas para cada caso. Aparte de tales tenidas, las hay
dotes mendicantes del Indostan, que entre los persas, se ordinarias y de familia: las primeras sin objeto determinado
llaman t a m b e n Dertises Derviches (i. especial y solo para el despacho corriente de los asuntos
FALANGELlmase as, segn el sistema de Furrier, comunes para instruccin de los obreros; las segundas
la asociacin de familias que se dedican al trabajo y ex- para lo que hemos dicho al principio de este artculo, es
plotacin de la agricultura, de la industria, del arto de la decir, para tratar materias administrativas del taller. Los
ciencia. Segn las bases fundamentales de la asociacin, la masones poco instruidos rutinarios han dado en la mana
3oi F
la Qrden, constituye el lema que lleva escrito sobre el fuste madurez la reforma de la Orden, pasara la orden del dia
una de las tres columnas simblicas del primer departa- 'semejante proposicin (##).
mento de recepcin de este grado, igualmente sobre uno F E D E R I C O E L GRANDEAs fu denominado F e d e -
de los tres graneles candelabros del templo, brilla su nom- rico de Brunswich, sus nombres Federico Guillermo, que
bre esculpido en l. Tambin adorna la j a r r e t e r a de las ocup el trono de Prusia con el de Federico II. Siendo
Comendadoras de la Beneficencia (R.\ ijt de Damas), grado Prncipe Real manifest animosidad constante contra la
9. de la Masonera de Adopcin en 10 grados, simbolizada Francmasonera, pero el conde de Lapipe, masn celoso,
por la inicial F . \ Antiguamente y aun en nuestros das, logr con su asiduidad, talento y virtudes combatir tales
muchos Captulos acostumbran datar sus balustres, "en prevenciones, hasta el estremo de lograr que el prncipe se
el Oriente del mundo, en un lugar en donde reinan la iniciase en la Orden. Este hecho se mantuvo en un grand-
Caridad, la Esperanza y la F.ltimamente, la F es la simo secreto, hasta que Federico subi al trono y entonces
significacin de la palabra hebrea Emounah, nombre del no hizo u n misterio de su carcter masnico; al contrario,
4. escaln de la escala misteriosa de los Caballeros Ka- empez protejer y favorecer la Orden ostensiblemente
dosch, grado 30. del Rito Escocs Antiguo y Acep- y se ocup de su reorganizacin. Siendo rey presidi los
tado (*). trabajos de una Logia en Charlottemburgo, que alcanzaron
FEBEVase. P h e b e . alto grado de esplendor y en los cuales inici su propio
P E B R E R O E n t r o los antiguos romanos, este mes se hermano el prncipe Guillermo y los mas distinguidos se-
hallaba consagrado Neptuno y era el ltimo del ao. Duran- ores de su corte. Los ltimos grados del Rito Escocs y
te el mismo tenia lugar la purificacin del pueblo y las fies- Aceptado debieron l su existencia, segn testimonio de
tas llamadas Lupercales, en las que se ofrecan los Manes, la mayora de los escritores masnicos, llegando hasta
numerosos sacrificios espiatorios. E n el calendario masnico afirmar, que para ello dict las Constituciones Generales
moderno, establecido por el Gran Oriente de Francia, y p r a l o s Supremos Consejos, redactando otras disposicio-
cuyo uso se va generalizando mas cada dia, el Febrero es nes no menos importantes; pero estas afirmaciones ltimas
tambin el 12. mes del ao (#). ni se hallan comprobadas con documentos irrebatibles, ni
F E B R U A L E S 6 F E R A L I A S Nombre de unas fiestas las fechas histricas se armonizan y concuerdan p a r a que
nocturnas que celebraban los romanos en honor de los dio- tal redaccin sea admisible. Al hacer estas^afirmacionesno
ses infernales para que fuesen propicios los muertos. procedemos de ligero sino despus de un detenido estudio
Duraban once dias del mes de F e b r e r o , y en este tiempo y fundndonos en los datos siguientes, que recomendamos
se suspenda el culto de todas las otras divinidades, y se muy especialmente la consideracin y comprobacin de
abstenan de celebrar ningn matrimonio, porque se creia nuestros lectores: el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, que
que los muertos andaban errantes en torno de los sepulcros se supone organizado y dispuesto en su forma actual por el
comindose los manjares que les preparaban sus parientes rey Federico II, era profesado en Pars y en Burdeos antes
y amigos (). del ao 1762. Los reglamentos redactados en 35 artculos
FEBRURODios de Etruria, que presidia las purifica- en 1762 por nueve comisarios de Pars y Burdeos (cuyos
ciones y al que estaba consagrado el mes de Febrero (*). reglamentos comprendemos en la Tercera P a r t e de esta
F.-. E . \ C.\Iniciales con que en muchos grados se es- obra), prueban de una manera incontestable esta asercin.
presan las palabras F , Esj>eranza y Caridad. L a verdad es que algunos masones que necesitaban ttulos
FECUNDIDADDiosa alegrica entre los romanos, que para defender protejer elEscocismo, han dado como apro-
se encuentra representada en las medallas, con el cuerno bados en 1. de Mayo de 1786 por el rey Federico de Prusia
de la abundancia y con varias cestas llenas de frutos (#). estos m i s m o s reglamentos de 1762; mas es muy fcil demos-
F . \ E . \ C. . V. . V.'.Iniciales de los cinco puntos de la
- - t r a r el eiTor en que se hallan los que esto afirman. Desde
estrella que sirve de joya al Presidente del ijt y que signi- 1750 no se profesaba en Prusia mas que la Masonera Re-
fican: F, Esperanza Caridad, Verdad, Virtud. formada; y el rey de esta nacin, que protega la Orden,
FECHAVase Calendario y Era. jams fu ni el jefe ni el Gran Maestro de la misma. Pero
FEDARITtulo de una de las tres clases en que se di- suponiendo que lo hubiese sido, no era posible que en 1.
vidan los sectarios denominados ismaelitas del Este ase- de Mayo de 1786 aprobase ni redactase reglamentos p a r a la
sinos. Aunque la doctrina secreta de los ismaelitas se divi- Masonera, toda vez que antes de esta poca habia sufri-
da en nueve grados, en principio no se compona mas que do un ataque de apoplega. Su enfermedad dur once me-
de dos clases distintas, los refik, compaeros, y los dai ses, sin intermitencia ni mejora alguna, producindole la
maestros. Cuando Hasan, su fundador, tuvo que salir de muerte en el ao de 1786. Consltese para mayores datos
Egipto, de donde fu ignominiosamente arrojado, pose- la Historia secreta de la corte de Berln (1789), tomo I, p-
do de rabia feroz y sediento de venganza,' reform, por gina 215.. Carta x x v n i . Ahora bien; si este monarca muri
mejor decir, cre una nueva secta de harmothitas, insti- en 1786, despus de una enfermedad estremamente gra-
tuy la tercera clase, de los fedari, que quiere decir, los ve, no es posible que pudiera tomar p a r t e en los Regla-
sagrados, los que se sacrifican. Estos sectarios, no eran mas mentos de 1. de Mayo del mismo ao, y por la misma razn
que ciegos instrumentos, fanatizados por Hasan, que ro- no pudo aprobarlos tampoco. Pero, como hemos dicho an-
deaban su persona y ejecutaban rpidos como el pensa- tes, Federico II no fu Gran Maestro de las prusianas,
miento cuantas rdenes les diera aquel. P a r a estos, los se- y mucho menos de las alemanas. Lase el tomo III de la
cretos de la Orden deban permanecer ocultos bajo el mas Historia de la Monarqua prusiana, publicada en 1788 por
impenetrable velo. Como hemos dicho ya, componan la Mirabeau y en l se vern las siguientes palabras: "Lstima es
guardia particular del Gran Maestro, y jams abandonaban "que Federico II no haya llevado su furor hasta hacerse
su pual, atentos siempre consumar todos los atentados "Gran Maestro de todas las Logias alemanas al menos
que este les ordenara (#).V. Asesinos. "de las prusianas; su poder hubirase acrecentado grande-
F E D E R I C O U n a de las palabras de pase de los Sobe- "mente con ello; y muchas empresas militares hube-
ranos Grandes Inspectores Generales del grado 33. y l- "ran tomado otro cariz, sino se hubiese indispuesto conlos
timo del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. "superiores de esta Asociacin." E s t e mismo parecer pue-
F E D E R I C O D E B R U N S W I C K Vase Federico el de leerse en la obra alemana de Fischers, Geschichle Frie-
Grande. derichs, tomo I. De todo ello se desprende, por buena ra-
F E D E R I C O D E DORNAPersonaje que figura en los zn de lgica, que en poco puede tenerse las afirmaciones
misterios de Oriente, denominados del 'Anillo luminoso, y de aquellos que sin datos irrecusables y por la sola razondel
que fueron entremezclados con la Orden en 1780. poi- qu s, dan Federico II de Prusia, el carcter de Gran
F E D E R I C O D E GALESPadre del rey de Inglaterra Maestro de la Masonera prusiana y de autor de los Regla-
J o r g e III. Se inici en 1737 y fu un entusiasta masn. mentos de 1786 y otros documentos posteriores. P a r a ma-
F E D E R I C O D E L L E N D E OROLogia escocesa que yores datos vase la Historia (en la Segunda P a r t e de esta
influy en las resoluciones del Congreso Convento deWil- obra) y el artculo Escocismo.
hemsbad en 1780. Esta Logia, mientras estaba reunido el F E D E R I C O G U I L L E R M O I I I - - R e y de Prusia, que no
Captulo de Wilhemsbad en 1782 (aunque su convocatoria fu iniciado en la Orden, pero que la ensalz y protegi en
databa del Setiembre de 1780), que tenia por objeto poner todas ocasiones, como puede verse en su corresponden-
en planta la reforma general de la Masonera, present una cia sostenida con la Logia de Berln Beal York de la
memoria acompaada de una carta del Prncipe Federico Amistad.
de Brunswich en la que se ofreca revelar nuevos conoci- F E D E R I C O GUILLERMO, DUQUE D E HOLSTEIN-
mientos y desenmascarar los nombres de los superiores BECKVase Prusia.
desconocidos, comunicando el verdadero ritual de la alta F E I X FEAXSignifica escuela de virtud, y es la frase
Masonera; pero el Captulo declar que habiendo renun- secreta de uno de los grados del Rito de Adopcin.
ciado todo superior desconocido y realizado con toda FELICIANILorenza Francisca Feliciani, esposa (y
303 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA FEN
segn algunos, manceba) de Cagliostro. V. Adopcin de producidas por Tstulo; y Flix, que esperaba recibir
Cagliostro y Cagliostro. dineros de parte de Pablo para que le soltase, orden que
' FELICIDADDiosa alegrica de los romanos, la que fuese custodiado en la crcel, aunque aliviado de sus cade-
elevaron estos un templo en el ao 680 de Koma. E n las mo- nas y con libertad para que pudiese ser visitado. E n esta
nedas romanas fe la encuentra representada bajo la figura ocasin fu cuando Pablo predic el Evangelio delante de
de una m a t r o n a con el cuerno dla abundancia, el modium Flix y de su mujer Drusilla, y sin duda hubiera dado li-
y otros atributos (#). A. Felicidad (La). Ttulo de un gra- bertad al preso, si deseoso de granjearle la gracia de los
do suelto en la nomenclatura del H.'. Ragon (#). A Fe- judos, que t a n necesaria le era en Roma para justificarse
licidad. Ttulo de una Orden andrgina en cuatro grados, de la acusacin que sobre l pesaba, no hubiese preferido
creada en Paris en 1743 por el H.'. Cbambonnet. Los tr- dejarle en la prisin hasta la llegada e Festo (Hechos de
minos, el vocabulario y palabras de paso de esta singular los Apstoles, xxn, 34-35; xxvi).
asociacin, estaban sacados del cal martimo. Todos sus F E M A L E LODGES(Logias de mujeres). Bajo este t-
emblemas eran nuticos, y las mujeres que ingresaban en tulo se establecieron fines del siglo xvn unas sociedades
la Orden, hacan un viaje ficticio la isla de la Felicidad, masnicas en los Estados-Unidos de Amrica, y especial-
bajo las velas de los hermanos que las dirigan como pilo- mente en la Carolina del Sur. Segn el H.'. Clavel, era una
tos. Esta Orden, que fu conocida en un principio bajo el Masonera de Adopcin, con la nica diferencia de que no
nombre de Los felicitarios, se compona de cuatro grados; admitan los masones en sus trabajos (*).
saber: 1. Grumete; 3. Patrn; 3. Jefe de Escuadra; 4. F E N E L O N (Francisco de Salignac de L a m o t h e )
Vice-Almirante. El H . \ Chambonnet era el Almirante sea Clebre literato, telogo y moralista, y uno de los escrito-
el Gran Maestro. E n las recepciones se hacia j u r a r solem- res mas ilustres del siglo de Luis XIV; naci en 1651 y
nemente al postulante que guardara el mas absoluto si- muri en 1715. F u obispo de Cambray, preceptor del du-
lencio sobre el ceremonial de la recepcin, as como todos que de Borgoa, y escribi muchas obras notables y muy
los secretos que le fueren confiados. Si era hombre, juraba conocidas, alguna de las cuales le atrajo las censuras ecle-
adems que nunca dara fondo en ningn puerto en donde sisticas, como las mximas de los Santos que Bossuet hizo
estuviese ya anclado algn navio de la Orden; si era mujer, condenar en Roma, y otras, como la publicacin del Tel-
prometa no recibir jams ningn navio estranjero, mien- maco, le hicieron perder el favor del monarca. El autor de
tras estuviese anclado en su puerto alguno de los de la la Orden andrgina de Paladio Soberano Consejo de la
Orden. Las nefitas prestaban el juramento, sentadas en el Sabidura, afirma que el mismo Fenelon se encargo de, re-
sitial del Jefe de Escuadra, sea del presidente, quein lo dactar los 61 artculos del nuevo Cdigo, firmndolos en
reciba permaneciendo de rodillas sus pies. Hacia el ao Lutecia, el 30 de Mayo de 1637. Estos reglamentos termi-
1745, consecuencia de una escisin, se form la Orden de nan as: "Hechos bajo la egida de Minerva, al origen del
los Caballeros y damas del Ancora, que no era mas que una establecimiento del Soberano Consejo, cuyos miembros han
depuracin de la p r i m e r a . L a Orden dlos felicitarios sufri sido elegidos y escogidos entre 60 compaeros de Ulises,
-tambin algunas reformas, y se convirti en la Orden de la reunidos este efecto, y redactados con su consentimiento
Felicidad de que nos ocupamos. Estas asociaciones dieron por M. Fenelon, el mas pequeo de todos los sabios, en Lu-
origen una porcin de obras que se han hecho hoy muy tecia 30 de Mayo de 1737, siguen las firmas. "Alalectura
raras, siendo notables: El formulario del ceremonial usado de este pasaje mistificador, dice el H.'. Ragon, los maso-
por la Orden de la Felicidad (1745, en 13.) El antropfilo nes de vista corta, desprovistos de todo espritu de crtica,
el secreto y los misterios de la Orden de la Felicidad, exclaman imprimen que Fenelon era masn, sin examinar
descubiertos para dicha de todo el Universo (Arctopolis si en su tiempo existia la Francmasonera. P o r otra par-
1746, en 12.). E n 1863 fu puesto pblicamente en venta te, con un poco de atencin, se descubre sin dificultad
en Paris un curioso manuscrito de 474 pginas que trataba que los autores del Paludismo trataron de desorientar l o s
del mismo asunto, mucho mas completo que el anterior, masones papa-moscas de todas las pocas, presentando
conteniendo adems una coleccin de canciones galantes, ante sus ojos como maestros de su obra, los imponentes
de las que algunas, tales como la oda Priapo, el Testa- nombres de Montaigne, de Charron y de Fenelon. Habien-
mento de Pirn, etc., estaban en escritura cifrada. A estas do nacido este ltimo en 1651 como habra podido firmar
sigui la publicacin de La Orden hermafrodita y los se- los mencionados estatutos en 30 de Mayo de 1637, sea 14
cretos de la sublime felicidad (1748, en 13.), y por ltimo: aos antes de nacer? No podemos ver, pues, en esta inge-
El medio de obtener ascender al grado mas elevado de niosa ficcin, llamada masnica, m a s q u e un juego humo-
la marina, sin mojarse (1748, en 13.). Estas asociaciones, rstico, producto del buen humor, que posteriormente al
pretendidas masnicas, aunque obtuvieron en principio ex- ao 1730, engendr la aparicin de la Masonera de Da-
traordinario xito, no lograron larga duracin (#). mas, como lo prueban la Compaera de Phenelope y otras
F E L I C I T A N T E S Nombre de una Orden andrgina rdenes andrginas. Esto es, sin d u d a , lo que han querido
que algunos autores denominan " F e l i c i t a r i o s " . V . F e l i - dar entender sus mismos autores al intercalar en sus
cidad. obras, sin indicarlo, pasajes enteros del Viaje de Anacarsis
F E L I C I T A R I O S Llambanse as, los miembros de la la Grecia que acababa de aparecer y que hacia furor en
Orden andrgina de la Felicidad (-"-).V. E s t a palabra. aquel entonces. P o r otra parte, no declaran ellos mismas
F E L I P E Vase Phelipe. que el Orden de los siete sabios no acoge por discpulo de
F E L I P E E L H E R M O S O R e y de Francia, perseguidor Minerva mas que aquellos que han sido depurados y pu-
de los Caballeros Templarios, por lo cual los fabricantes de rificados por los grados masnicos, los cuales no fueron in-
ritos jesuticos se aprovecharon de este hecho histrico para troducidos en Pars hasta el ao 1725?" E s evidente, pues,
mezclarse en la Francmasonera, bajo la mscara de la le- que la Masonera Paldica no pudo aparecer hasta doce
yenda templara y haciendo intervenir la figura de aquel aos despus, sea en 1737, como afirma el mencionado
rey, como representacin de la injusticia. escritor, y que Fenelon no pudo ser tampoco el autor de
F E L I P E D E O R L E A N S G r a n Maestre de la Orden los mencionados estatutos, por los que se regia la Or-
en Francia, la cual reform, creando el Rito' Moderno den ().
Azul, denominado tambin Francs y compuesto de siete FENICIAVase Misterios.
grados. FNIXSmbolo usado en Masonera para representar
F E L I P E VRey de Fspaa y perseguidor de la Orden. la Inviolabilidad y la Incolumidad. Ha dado nombre varios
F L I X Es lo mismo que dichoso, prspero. Personaje grados, en la Orden. A Fnix. Ave fabulosa que mora
bblico que por sobrenombre fu llamado Antonio, gober- abrasada por los rayos del sol que concentraba en su cuer-
nador de Judea en tiempo del emperador Claudio, reunien- po, renaciendo de sus propias cenizas. Segn los autores de
do bajo su gobierno, no solo la J u d e a , sino tambin la Sa- la Antigedad, era una especie de guila adornada con un
mara, la Galilea y la Arabia Ptrea. Se cas con Drusila, hernioso moo, con un collar de plumas doradas y con
dio muerte al sacerdote Jonats por haberle reprendido, y unos ojos muy vivos y penetrantes, suponindola indgena
libr de ladrones la Judea. F u despus acusado ante el de los desiertos de la Arabia. E n t r e los egipcios era sm-
emperador y obligado entregar el mando su sucesor bolo del Sol. Segn la instruccin ds los Jueces Filsofos
Festo. El ao 58 de nuestra era, al fraguarse en Jerusalem Desconocidos,, el Fnix era el emblema del Novicio y el
una conspiracin contra San Pablo, fu este enviado con smbolo ms antiguo de la Masonera, as como la imagen
una escolta, por orden del tribuno Lisias, Cesrea, donde del honor que pereci para revivir, y de la Orden de los
se hallaba F'elix, al cual escribi. Llegado Pablo y entera- Templarios que, habiendo sido reducida cenizas por- las
do el gobernador de qu provincia era, le mand guardar llamas, renaca, lo que suponian entre ellos, de sus mis-
en el pretorio de Herodes, hasta que viniesen sus acusado- mas cenizas. E n la arqueologa cristiana, el fnix que se
res. Cinco dias despus llegaron estos, y reunido el tribu- consume, al reconcentrar en su cuerpo los rayos solares, para
nal, Pablo se defendi sabiamente de las acusaciones re- renacer en seguida, es imagen de J. C. muriendo y resuci-
FES 304
Lando al tercer dia (#). Fnix (Caballero del). Grado dad de Lemberg. A pesar de ello, amenazado por los frai-
J O . del Rito Escocs Filosfico, de la MadreLogiaEscoce- ; les con una causa criminal, por la publicacin de su trage-
0
pus de haber recibido la ordenacin, fu trasladado al admirable, la ortodoxia reconquist en l, durante los lti-
-.sonvento de capuchinos de Viena. All, junto con el mos aos de su existencia, todo su imperio y toda su inspi-
prelado de Rautenstrauch, y otros hombres honorables, racin. En 1827 el emperador dispuso que fijara su resi-
denunci al liberal emperador Jos II los desrdenes de dencia en San Petersburgo y en 1833 le favoreci con el
los conventos, tanto bajo el punto de vista de la doctri- ttulo de consejero del consistorio. E n 15 de Diciembre
na, como teniendo en cuenta muy fijamente la con- de 1839, muri a l a . e d a d de ochenta y dos aos. Fessler
ducta y costumbres que en ellos imperaban: esta denun- fu iniciado en Samberg, en la Logia "El F n i x de la mesa
cia, unida la publicacin de la tragedia Sidney, que redonda," el 11 de Mayo de 1783, dedicndose, desde los
acababa de escribir, le acarre la persecucin de sus supe- - primeros dias de su advenimiento la vida masnica, al es-
riores. Sin embargo, el emperador le tom bajo su protec- tudio cientfico de la Masonera. Al fijar su residencia en
cin, y en 1783 lo nombr profesor de lenguas orientales y Berln el ao 1796, en 2 Jimio del mismo se afili en la.
de hermenutica del Antiguo Testamento, de la Universi-
305 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA FES
Logia "Real York de la Amistad" de la que, muy contra su Logia, fueron adoptados introducidos seguidamente en
voluntad, fu nombrado, en el mes de Setiembre, miem- todas las Logias; pero, pesar de su reconocida bondad y
bro del Consejo Sublime, habindosele encargado ademas, excelencia, las intrigas de algunos ignorantes que no los
la revisin y reforma de todos los rituales de aquella Logia. sabian comprender, y de los descontentos que no estaban
P r o n t o , con la notable actividad que tanto le caracterizaba, en favor de Fessler, llegaron crear una atmsfera com-
dio cima la primera parte de su cometido, y los nuevos ri- pletamente hostil la reforma, sostenida en primer trmi-
tuales de los tres primeros grados que present, merecieron no por el clebre filsofo J. G. Fichte, que lleg estar en
la mas general aprobacin. Entonces emprendi la tarea de completo desacuerdo con Fessler, que habia fiado encon-
redactar una constitucin fundamental, de la que tambin t r a r en l su mas valioso mantenedor. Pero no eran estos
careca aquella Logia que se regia por un conjunto hetero- los nicos trabajos que con incansable afn se dedicaba
gneo de leyes extranjeras, y en este delicado trabajo, el H.\ Fessler; otro de no menor importancia entraba, en
Fessler, demostr tambin de la manera mas satisfactoria, el vasto campo de su inteligente y vigorosa accin. P o r
que h a t i a sabido colocarse la altura de su misin. Tocle aquellos tiempos el H. . F . \ L . \ Schroder, Diputado Gran
-
despus abordar los altos grados: convencido de su inutili- Maestro provincial de la Baja Sajonia, habia concebido el
dad, en Abril de 1797 present una proposicin pidiendo proyecto de formar, de conformidad con la antigua y ver-
su completa abolicin; pero rechazada esta por unanimidad, dadera Masonera, una vasta asociacin que reuniera no
tuvo que encargarse del penoso trabajo que le impona su solo todas las Grandes Logias provinciales de Alemania,
revisin y arreglo. P o r aquel tiempo, la Logia Real de si que tambin, ser posible, todas las del extranjero.
York, que hasta aquel entonces haba sido independiente, Fessler entr en relaciones con este ilustre hermano, y
se vio amenazada de tenerse que subordinar una de las aplaudindole con todo su corazn, le ofreci el mas
dos grandes Logias existentes, en virtud de un edicto del entusiasta y valioso concurso para la realizacin de un pro-
gobierno, referente las sociedades secretas. Gracias los yecto t a n honroso como eminentemente til. Reconocido
recursos y la incansable actividad de Fessler, la cofrada Schroder, le hizo partcipe del resultado que habia obteni-
de la Logia Real York consinti en subdividirse para for- do en sus laboriosas investigaciones sobre el origen de la
mar cuatro Logias particulares de San Juan y en unin de Masonera y de los diversos sistemas practicados en las
las Logias que aquella habia fundando fuera de la locali- Logias. Aunque Fessler opin de una manera contraria, no
dad, se constituyeron en Gran Logia, consiguiendo que dej por esto de hacer debida justicia y de rendir home-
fuese colocada entre las grandes Logias dlos Estados pru- naje al celo y las altas dotes que adornaban Schroder,
sianos, protegidas por el gobierno, habiendo sido elegido no siendo esto, por tanto,, obstculo para que siguieran en-
Fessler, Diputado Gran Maestre d l a misma. Poco despus tendindose perfectamente sobre las bases de la gran aso-
intent de nuevo, este hermano, arrancar el decreto de ciacin que tenan proyectada. Dos aos despus, este pro-
abolicin de los altos grados, pero tampoco pudo obtener- yecto se puso en ejecucin, y el acta que d f de ello, re-
lo; nicamente consigui, que le autorizaran para reducir- dactada poi Fessler, fu remitida, en 15 de Setiembre
los cinco, reasumiendo en ellos, bajo el nombre de gra- de 1801, la Gran Logia Real York. Desgraciadamente
dos de enseanza, todos los conocimientos contenidos en tanto celo y tantos desvelos fueron pagados con la mas
los que constituan los diferentes sistemas; y efectivamente negra ingratitud, y el H . \ Fessler se vio obligado dimitir
as lo verific, redactando un curso completo de enseanza el 9 de Mayo de 1802. Cuando fu elegido Diputado Gran
masnica dividida en cinco grandes grupos partes. L a pri- maestro, en 1797, la Gran Logia permaneca oscura, y sola-
mera, bajo el ttulo de FU Santo de los Santos, contiene una mente tenia tres Logias afiliadas bajo sus auspicios: el des-
exposicin simblica de la majestad de la ordenacin del orden imperaba en la administracin; carecan de esta-
mundo, y, como enseanza histrica, expone la apreciacin tutos; sus rituales eran unamezcla informe y heterognea de
y reedificacin de las hiptesis sobre el origen y el curso ritos y de doctrinas las mas antitticas, y hasta su legalidad
de la Masonera. L a 2 . parte grado, lleva el ttulo de
a
independencia se llegaron ver seriamente amenazadas;
Justificacin. E l ritual es una exposicin simblica de la seis aos mas tarde la Gran Logia habia adquirido la ma-
santidad y del poder de la conciencia. La parte histrica yor importancia y era objeto de toda clase de considera-
comprende una exposicin y rectificacin de aquellas ciones: todos los ramos de su administracin estaban per-
hiptesis sobre el origen y el curso de la Masonera, que fectamente organizados, y deslindadas sus atribuciones.
han dado origen la creacin de una serie de grados su- Slidamente aumentada la parte doctrinal, sus rituales
periores, tales como: 1. el grado escocs de caballero de ofrecan un conjunto armnico, y la superioridad de su
San Andrs; 2. el g r a n captulo de Clermont; 3. el con- enseanza era de todos admirada y aplaudida. Reconocida
junto de grados de moderna creacin en sus diversas y protegida por el Estado, su libertad y autonoma se en-
gradaciones. El 3 . " grado tiene por ttulo Fiesta. E l ritual concontraban perfectamente aseguradas y por ltimo "La
es un misterio que abre el corazn la esperanza y al re- Gran Logia," era un edificio magnfico, radiante de luz,
cuerdo del gran Enviado de la luz y de la verdad. L a parte unidos todos los elementos que la constituan por la ms
histrica d conocer: 1. el sistema de los R . \ pjdjt y de ntima conexin," y bajo su benfica ilustrada autoridad
las ^ de oro; 2. el sistema de la Estricta Observancia; se auspiciaban diez y seis Logias. Todo esto era obra de un
3. el sistema de los arquitectos africanos y 4. el sistema solo hombre: todo esto era el resultado de la actividad
de los hermanos caballeros iniciados del Asia. El 4. grado inteligente inflexible, que tanto enalteca Fessler, y sin
se denomina Trnsito. E l ritual est consagrado la muer- embargo, vctima de las intrigas de algunos mal avenidos,
t e y la celebraciou de la inmortalidad. Consiste la ense- todos los grandes servicios que lhabia prestado no pesaron
anza histrica del mismo, en la exposicin: 1. del sistema nada en la balanza de la equidad, y su dimisin fu acepta-
sueco; 2. del sistema de Zinnendorf; 3. en la de la da, y, lo que es mas aun, la separacin definitiva, que con-
Masonera de Real Arco ingls; 4. de algunos criterios tinuacin solicit, le fu igualmente concedida. Mas tarde,
acerca del examen de todos los sistemas, y 5. de una suma- en 1803, pidi su afiliacin la Logia"Las Tres Montaas,"
ria exposicin de las consecuencias que se deducen de de Freiberg, por la que senta un verdadero afecto, ya
todos los misterios. P o r ultimo, el quinto grado se inspira p o r la benvola acogida que le haban dispensado cuando
en la creencia de que solo despus de. la muerte es cuando pas aquella poblacin para hacer imprimir sus obras
empezar el verdadero ejercicio de la actividad del espritu masnicas, ya por la activa parte que siempre habia toma-
humano, libre de todas las trabas: aqu, en la tierra, solo do en el ahvio de sus infortunios. L a Gran Logia Real York
encontramos la regin del error, de la duda, del presentid tom tan pechos esta admisin, que exigi de la de Frei-
miento y de la f: all el dominio de la ciencia, d la realida- b e r g la irradiacin del H . \ Fessler; pero aquella benemri-
y de la visin; all pues, es, en propiedad, donde existe ver- ta Logia prefiri ser irradiada ella misma, antes que acce-
daderamente nuestra patria. Tendiendo este objeto la ini- der t a n absurda imposicin. Efectivamente, fundndose en
ciacin del 5. grado, dile el ttulo de Patria. E l ri- pretendidos actos de insubordinacin, la Madre-Logia la ex-
tual contiene el simbolismo mas profundo de lo que ser cluy de su seno. Ante tal proceder, dirigi una circular
nuestra actividad y todo nuestro ser en aquella verda- todas las Logias de Alemania, en la que justificndose ple-
dera Patria., L a parte histrica del mismo contiene una namente, les comunicaba la resolucin que haba tomado
historia crtica, completa, de la francmasonera y d l a cofra- de declararse independiente y autnoma. Casi todas las
da de los francmasones, refundida por Fessler. Para comple- Logias contestaron seguidamente, alabando su noble con-
t a r t a n importante trabajo, Fessler revis tambin los tres ducta, aprobando su resolucin y reconocindola como
grados simblicos y les devolvi su primitiva sencillez y Logia independiente y autnoma. Fessler, con su actividad,
originalidad, amoldndolos en un todo los antiguos ri- con su genio y con su experiencia puso pronto la Logia
tuales ingleses, con lo que dej perfectamente armonizada de Freiberg en estado de poderse mantener honrosamen-
la teora que desarrollaba en su nuevo sistema. Sometidos te la gran altura que en un momento habia conquistado.
estos rituales al examen del Oriente interior de la Gran Esto conseguido, se ocup asiduamente en los trabajos
39
FIL DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA
para la fundacin de una gran sociedad cientfica de franc- tenciones de los judos, se neg ello, y aprovechndose de
masones, que tenia por objeto llegar, por medio de estu- su cualidad de ciudadano romano, apel al tribunal de C-
dios profundos y no interrumpidos, verificados por miem- sar, cuya apelacin puso fin este negocio, pues habiendo
bros cuidadosamenfe escogidos, al perfecto conocimiento consultado Festo con el consejero, dijo Pablo: "A Csar,
de la historia y de la naturaleza de la Francmasonera y re- has apelado? Csar irs." Pasados algunos dias de esto,
unir en el seno de la cofrada un depsito de las ciencias vino Cesrea el rey Agripa acompaado de Bernice p a r a
masnicas fundamentales que pudiera responder todas saludar Festo, y enterados p o r ste de la causa de Pablo,
las necesidades del porvenir. Segn la Historia cientfica de cuya inocencia reconoca, reuni el consejo con el nimo
los francmasones fundada por Fessler, esta sociedad se de que el mismo Agripa oyera al apstol de la nueva doc-
form en 28 de Noviembre de 1802, firmando el acta de la trina, segn los deseos que aqul habia manifestado. Pablo
unin los hermanos Fischer, .Fmfor,Darbes, Tismar, Meiss- aprovech la ocasin de anunciar Cristo con t a n t a vehe-
ner, Mossdorf y Wigaud. "Por esta acta, dice el hermano mencia, que el mismo Festo le interrumpi dicindole:
Helmert, autor de la citada obra, refirindose la Sociedad "Ests loco, P a b l o ; las muchas letras te han vuelto loco."
cientfica, sus miembros se comprometieron estudiar Pablo rechaz con cortesa esta suposicin del presidente,
en comn la historia de la Cofrada de los Francmasones, y apelando Agripa, que como judo conoca y creia en los
desde su origen hasta los tiempos actuales, tanto en su profetas, oblig ste decir: "Por poco me persuades
conjunto como en cada una de sus partes, en cada uno de ser cristiano," con lo cual y con una contestacin oportuna
sus sistemas y en cada una de sus degeneraciones; elabo- de Pablo, se termin esta reunion, cuyo resultado fu reco-
rarla tambin completamente y evidencindola hasta donde nocerse por todos la inocencia de aqul, que sin duda
fuera posible y exponerla despus aquellos hermanos hubiera sido absuelto no haber apelado al Csar. Al poco
quienes se reconociera dignos de recibir tal comunica- tiempo de esto, Pablo se embarc p a r a Roma con algunos
cin. En las reuniones aisladas de los miembros efectivos, otros presos las rdenes de un centurion (Hechos de los
no existia nada de ritual, ni ninguna especie de ceremonia, Apstoles, xxv y xxvi).
y los hermanos no usaban insignias ni otro traje que el FIATGrito de exclamacin de los Soberanos Prnci-
particular. El amor y un sentimiento de profundo respeto pes del grado 99. y ltimo, del Rito de Misraim de Npo-
por la verdad; el hon-or que todos profesaban por la men- les ().
tira, por el error y por todo lo misterioso en general, eran F I A T LUXPalabras simblicas del grado 20. del Rito
los nicos lazos que les unian con un objeto comn, y les Escocs Antiguo y Aceptado.
trazaban sus obligaciones, sin que les restringiera ningn F I C T O R E S E r a n stos unos artistas escultores que es-
juramento ni otro compromiso de honor. A consecuencia taban agregados al servicio de los templos en calidad de
de esto, todos los miembros de la Sociedad cientfica dis- sacrificadores suplentes. Cuando por cualquier circunstancia
frutaban de los mismos derechos y venan obligados no se tenan mano las vctimas expiatorias, era de incum-
unos mismos deberes; no estaban sometidos tampoco bencia de los Fictores representarlas, moldendolas con pan
ninguna autoridad, ni subordinacin masnica. Todo Maes- y cera ().
tro francmasn, honrado, instruido, inteligente, amigo de F I C H A S D E P R E S E N C I A Tambin se denominan
la verdad y susceptible de comprenderla, fuera cual fuese fichas de asistencia, y consistan en las que los miembros
la Logia y el sistema que perteneciere, podia formar par- del Gr.\ Or. , de Francia usaban en sus sesiones de princi-
-
te de esta Sociedad, mientras su admisin fuese unni- pios del presente siglo p a r a comprobar la asiduidad de los
memente aprobada, y si se comprometa trabajar para individuos de aquel cuerpo en los trabajos.
la realizacin del objeto que prosegua. L a existencia de
F I D E L I D A D V i r t u d que forma el lema y la doctrina
esta Sociedad, su objeto y sus trabajos no debian ser reve-
de muchos grados masnicos. Los antiguos hicieron de ella
lados ni ocultados las Logias. Cada crculo cientfico de
una divinidad alegrica, cuyos atributos se confunden fre-
masones fu provisto de cierto nmero de ejemplares del
cuentemente con los de la Buena F . Numa le elev un
acta de unin especial, y era suficiente estampar la firma
soberbio templo en el Capitolio. Ordinariamente se la r e -
en ella p a r a formar parte de la Sociedad. Berln debia ser
presentaba bajo la figura de una m a t r o n a , coronada de
el principal depsito de los archivos y el verdadero centro
olivo y de laurel y con una cesta de frutos de espigas: de
de la Sociedad: all deban ir dirigidos los escritos impor-
sus manos unidas penda una llave y algunas veces un co-
tantes y las reseas de toda clase referentes los asuntos
razn, grabado en un sello. Vesta un largo ropaje blanco
de la Sociedad. En cada ciudad Logia, en donde se con-
y con frecuencia se la encuentra con un perro echado
taran cuando menos tres miembros de la Sociedad cientfi-
sus pies, cuyo smbolo es comn tambin la amistad, por-
ca, estaban estos autorizados para crear un depsito para
que el perro efectivamente rene la adhesion y la fideli-
los archivos, bajo el modelo del de Berln, con los mismos
dad ( # # ) . A Orden de la fidelidad: Orden de Caballera
derechos y obligaciones que regan para los dems. Mas
instituida en Dinamarca en 1219 (#).
tarde, Freiberg recibi autorizacin para constituir un
archivo especial, para extractar los documentos necesarios, F I D E . MUND. LBER.Divisa que se halla esculpida
para disponer, en una palabra, de todo lo que fuere reco- sobre el frontispicio del templo que figura en la joya de los
nocido til necesario p a r a el desarrollo de la sociedad y grandes caballeros del guila blanca y negra, grado 64. del
propio para facilitar su objeto. Sin embargo, los promotores Rito de Misraim ().
de esta idea encontraron obstculos; muchos hermanos F I D E S (F) Palabra sagrada de los Caballeros del
con los que se habia contado no quisieron unrseles; la Oriente Blanco, grado 40. del Rito de Misraim (#).
actividad do otros muchos qued paralizada por toda clase FIDUCIASignificacin que se da al nombre de Chasan,
de consideraciones y de obstculos, y la adquisicin de uno de los seis porteros del Templo de Salomon, segn el
Klcinvall acab al fin por apartar Fessler de unos tra- ritual de los Prncipes de Jerusalem, grado 8. do Escocis-
bajos de los que era el inspirador. Fijada definitivamente mo Reformado (#).
su residencia en Rusia, Fessler continu siendo miembro de F I E L E S E S C O C E S E S (Rito de los) 6 de la Vieja Bru
la Logia de las Tres Montaas y cooperando siempre con Este rito, compuesto de 8 grados, fu establecido en Tolosa
sus talentos, pesar de la distancia, los trabajos de su en 1748 (#).V. Vieja nuera.
Logia predilecta, hasta que en 1822 tuvo que retirarse F I E L E S Y V E R D A D E R O S H E R M A N O S T t u l o de
definitivamente de ella, consecuencia de un severo ukase los Grandes Pontfices Sublimes Escoceses, grado 17. del
del emperador prohibiendo los francmasones rusos, toda Rito Escocs Antiguo y Aceptado (#).
clase de relaciones con las Logias extranjeras (#*). F I E S T A L l m a s e as la gran ceremonia de la Orden en
F E S T I V I D A D V a s e Fiesta. celebracin de sus fastos smbolos. Las fiestas masnicas
se conocen con los nombres de Anuales, Solsticiales, de la
FESTOSignifica festivo, gracioso. Llamse as el suce- Orden, de Circunstancias y Bituales. Sus nombres expresan
sor de Flix (V.) en el gobierno de la Judea, del cual se claramente su naturaleza.
encarg el ao 58 de nuestra era. Llegado Jerusalem, los FILADELFIAVase Estados-Unidos. Beneficencia.
prncipes de los sacerdotes y principales de los judos re- F I L A D E L F O N o m b r e que sirve de palabra secreta
produjeron sus acusaciones contra Pablo, pidindole que le los Prncipes del Real Secreto en los jueves de cada sema-
hiciese ir Jerusalem p a r a ser all juzgado, lo cual Festo na. E s t a palabra significa el que ama escesivamente sus
rehus concederles, prometindoles empero p a r a congra- hermanos.
ciarse con ellos, que, luego que l llegase Cesrea, enten- F I L A D E L F O S L o g i a de Narbona que en 1779 recibi
dera de este negocio y ellos podian acudir all para soste- las reformas del Rito de los Filaletes. A Nombre de una
ner su acusacin. As fu, en efecto, y reunido el tribunal sociedad secreta que existi principios del siglo xiv (#).
sucedi lo mismo que en tiempos de Flix: los judos acu- F I L A D E L F O S D E NARBONA Nombre que se suele
saban Pablo y ste se defendi. Entonces Festo trat de dar al Rito Escocs Primitivo en 10 grados. A L a fun-
enviar Pablo Jerusalem, pero ste, que conoca las in- dacin de este rito, segn los trminos de la patente de s
307 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA FIL
tractor, restaurador, antorcha de la naturaleza cuyos se- del Emeth veernouna, palabras de "pase de los Supremos
cretos ilumina. L a tierra es dependiente de los elementos, Consejos Generales de Soberanos Prncipes Gran Haram
el recipiente de todas las influencias celestes; tiene todos del grado 73. (#).
los grmenes y la razn de todas las producciones: las vir- FIRRAO (Cardenal)Vase Persecuciones.
tudes de lo alto la secundan. Los grmenes de todos los FISCALCargo que ejerce en las Logias el Orador.
animales estn en el agua. E n el mundo arquetipo, todo FSICACiencia representada en los smbolos de mu-
est en todo, guardando la debida proporcin: lo mismo chos grados y base de las ceremonias de muchos Ritos es-
sucede en este. Hay una causa sublime, secreta y necesaria, preos de la Orden.V. Diferencias.
de la suerte, que puede conducir la verdad. El mundo, los FITZ-ALLEN (Toms) - C o n d e de Sanrrey y Gran
cielos, los astros, tienen almas que no dejan de tener afi- Maestro de la Confraternidad masnica de Inglaterra en
nidad con la nuestra. El mundo vive: tiene sus rganos y 1399 (*).
sus sentidos. Las imprecaciones tienen su eficacia: se ligan FITZ-PETER (Godofredo)Gran Maestro de la Confra-
los seres y los modifican. Los nombres de las cosas tie- ternidad de los Francmasones de Inglaterra en 3 216 (#).
nen su poder. El arte mgico tiene su idioma: este idioma FLECHA Nombre de una constelacin boreal que,
tiene sus virtudes; es una imagen de los signos. De aqu segn algunos mitlogos, es la flecha con que Apolo mat
proviene el efecto de las invocaciones, evocaciones, con- los Cclopes, en castigo de haber fabricado los rayos de que
juros, abjuraciones y otras frmulas. Parece que el mun- se sirvi Jpiter p a r a herir Esculapio. Segn otros, esta
do es la razn primera del encadenamiento de las cosas. flecha, es la que Hrcules emple para atravesar el guila
Los nmeros tienen su virtud, su eficacia, bien mal-he- que devoraba las entraas de Prometeo. E n los trabajos de
chora. L a unidad es el principio y el fin de todo; y no tiene los Escoceses Trinitarios Prncipes de la Merced, el muy
ni principio ni fin. El binario es malo. Dios es lo indivisible. Escelente Maestro, en lugar de mallete, se sirve de una fle-
Antes de extenderse fuera de l, y de producir los seres, cha para golpear sobre el altar: las plumas se pintan de en-
engendr el nmero ternario, que, como la unidad, re- carnado por un lado y de verde por el otro; el palo es de
presenta, en Dios, el alma del mundo, el espritu del madera blanca y la p u n t a de oro (#). Smbolo usado
hombre. E l cuaternario es la base de todos los nmeros. E l en Masonera representando la rapidez con que deben eje-
quinario tiene una forma particular en las expiaciones sa- cutarse las rdenes.
gradas: es todo. Detiene el efecto de los venenos. Es temi- FLORENCIAVase Italia, Persecuciones.
ble p a r a los genios malos. El septenario es muy poderoso FLORESIntervienen en las ceremonias masnicas, no
para el b i e n , lo mismo que p a r a el mal. E l denario es la tan solamente p a r a alegrar y embellecer los templos, sino
medida de todo. El hombre lo tiene todo en l: el nmero, para simbolizar la belleza y la virtud con sus tintes y sus
la medida, el peso, el movimiento, los elementos, la armo- agradables aromas. Especialmente en los rituales de la Ma-
na. Los caracteres de las palabras no son sus virtudes; se sonera de Adopcin, deben figurar las flores como smbo-
puede tener el conocimiento de las propiedades y de los los esenciales. P a r a mayores instrucciones, vase, en la
acontecimientos. L a armona, anloga al concierto de los parte correspondiente de esta obra, las liturgias para los
cielos, provoca maravillosamente su influencia. L a inteli- talleres de Damas.
gencia de Dios es incorruptible, inmortal, eterna, insensi-
FLORIDAUno de los Estados-Unidos de Norte Am-
ble, presente en todo, influyente sobre todo. E l espritu hu-
rica, en donde ha tomado grandes vuelos la Masonera.
mano es corporal, pero su sustancia es muy sutil y de una
V. Amrica.
unin fcil con la partcula del espritu universal, alma del
FLUDD (Roberto)Filsofo que contribuy la misma
mundo que est en nosotros." P o r este extracto se podr
obra de Andrea y de Bacon. Sus ideas causaron en Ingla-
formar una idea del vasto campo que ofrece la filosofa
terra la misma impresin que la de estos, y por ms quim-
oculta las investigaciones hermticas; pocas personas han
rica y vaga que sea su teora filosfica tiene de bueno que
comprendido el tratado de Filosofa ocidta de Agrippa, dice
su autor t r a t a de establecerla sobre los fenmenos natura-
Ragon, porque este tenia una clave que nicamente confiaba
les tangibles y demostrables.V. Andrea y Bacon.
sus amigos mas predilectos. De aqu ese empeo de los
masones, ya que se ha dicho que todo lo que ensean los li- FLUIDOVase Generacin y Diferencias.
bros con referencia las virtudes del magismo, de la astro- FoCIDAVase Misterios.
logia y de la alquimia, es falso y engaoso cuando se le FORMAVase Amplia, Debida, Logia.
toma la letra, de aqu, repetimos, ese afn por descubrir FORMAHANTVase Misterios.
esta clave, fin de encontrar la verdad oculta, valindose FORMIDABLE(Formidabilis) Significacin de la pa-
del sentido mstico que encierra (#). labra Nova, sea uno de los grandes nombres de Dios,
que, segn algunos catecismos de Gran Arquitecto de He-
FILOSOFA D E L CORAZN (Caballero de l a ) - T t u l o redom, grado 6. del Escocismo Reformado, se halla graba-
del grado 4. del Rito Persa Filosofal (#). do en una de las piedras preciosas que adornan el racional
FILOSFICONombre dado varios Ritos de la Ma- del Sumo Sacerdote (*).
s o n e r a s o b r e todo una de las clases del Escocs. FORSNombre de un templo de la Antigedad que
FILOSOFONombre de un oficial del Colegio litrgico consagr Servio Tulio la Fortuna, y en el cual celebra-
del Rito de Memfis.V. Cabalstica, Escocs, Series. bran los romanos una gran fiesta en el solsticio de verano.
Filsofo.Ttulo del grado 4. de la Sociedad primitiva de FORS (Luis Ricardo)En la imposibilidad de que el
los Hermanos 11/. f(; y del 6. del segundo tem- autor de la presente obra trace aqu sus propios datos bio-
plo de la Orden de los Arquitectos de frica grficos, reproduce continuacin los que public en
Hermanos Africanos (#). opsculo, el conocido escritor D. Francisco Crdoba y L -
(Aprendiz)Grado 12. del Rito Escocs llamado pez en Madrid el ao de 1871, bajo el ttulo de Apuntes
filosfico de la Madre Logia Escocesa de Marsella, biogrficos de Luis Ricardo Fors. Dice as: Nos propone-
en 18 grados (#). mos cumplir hoy la grata misin de presentar al gran par-
Cristiano Nombre del grado 7. del Rito de los tido republicano federal espaol los apuntes biogrficos del
Arquitectos de frica. ciudadano Luis Ricardo Fors, uno de los escritores mas
DesconocidoGrado 9. de la Alta Masonera del enrgicos y una de las figuras mas revolucionarias de las
Rito filosfico de los Filaletes buscadores de la Repblicas de la Plata. Si p a r a los amantes de la revolu-
verdad, en 12 grados (1773), y grado 79. del Captu- cin n sus varias y mltiples manifestaciones es en alto
lo metropolitano (* #). grado satisfactorio historiar los acontecimientos de sus
HermticoGrado 132. de la Universidad, y 40. del hombres notables, sujetndolos al criterio de una ley fija,
Rito Oriental de Memfis (*). esto es, buscando las causas y motivos d<3 sus acciones, la
MagoPrimer grado superior de la serie llamada influencia que stas han ejercido y el fin que se proponan
de los grandes misterios, de los Iluminados (). realizar; si al escribir la biografa de un hombre notable
SublimeGrado 10. de la Alta Masonera del Rito en la poltica, en la guerra, en las ciencias en las artes se
filosfico de los Filaletes buscadores de la ver- procede as, buscando las causas que han motivado los he-
dad, en 12 grados; grado 14. del Rito Escocs chos para poder apreciarlos en su verdadero y justo valor,
llamado filosfico de la Logia Madre Escocesa de de tal manera, que el carcter biografiado ocupe el puesto
18 grados; grado 48. del Rito Orintalo de Mem- que ocupar debe en la historia de su patria; si los deberes
fis, y grado 53, de la segunda serie Filosfica y del bigrafo son estos y sabe cumplirlos con digna inde-
clase 1 0 . del Rito de Misraim (#).
a
pendencia y con criterio recto imparcial, entonces la
de SamotraciaDenominacin del grado 48. del biografa es una escuela prctica, til y provechosa, puesto
Rito de Memfis. que razonando aquellos hechos ms notables, que emanan
FINVase Diferencias y Objeto. de los elementos constitutivos de la personalidad humana:
FIRMEZA-VERDADEste es el verdadero signifieado la inteligencia, el sentimiento y la voluntad, ensea distin-
3og DICCIONARIO ENCICLOPDICO DB LA MASONERA FOR
guir el grado de moralidad de los hechos histricos, de sus ficos, es donde el ser se manifiesta tal cual es con todas
causas y de los medios empleados p a r a realizarlos. Y si las sus inclinaciones, con todas sus tendencias, con todos sus
biografas son de la mayor importancia para los partidos vicios y virtudes. Luis Ricardo Fors no tard mucho en
polticos, puesto que conviene mucho sus individuos co- manifestar entre sus compaeros su carcter enrgico y
nocer muy bien sus hombres ms notables, fin de que rebelde contra toda clase de imposiciones, ya vinieran del
puedan evitar, conocindolos, todo engao, toda malicia y padre, del maestro de los condiscpulos. El principio de
toda sorpresa, que pondra en inminente peligro los dere- autoridad, simbolizado en el catedrtico, principi reci-
chos del hombre y las libertades del pueblo; si el bigrafo, bir las protestas de Luis Ricardo Fors, con inesperados al-
cumpliendo con su deber, facilita este conocimiento que borotos, hbilmente organizados entre sus condiscpulos.
despierta las conciencias adormecidas por la ignorancia y Luis Ricardo Fors ocupaba los instantes dedicados espe-
el fanatismo, verdaderas llagas gangrenosas que envilecen, r a r la entrada del catedrtico en el aula, en disponer un
corrompen, pervierten y enferman la sociedad; si conside- motin escolar, y la hora y media de ctedra en realizarlo.
r a d a as la misin que la biografa debe llenar, sus resulta- Atacada as la autoridad del catedrtico, las medidas re-
dos son de la mayor importancia y aplicacin; si cada presivas se pusieron la orden del dia, y encontrado el
biografa que aparece en la vida de los partidos es un nue- culpable, sorprendido el rebelde, Luis Ricardo Fors fu
vo timbre de gloria p a r a los mismos; si por todas estas ra- expulsado de la ctedra y sujetos sus cmplices y encubri-
zones es altamente grata y consoladora la misin del dores las penas inmediatas Despus de la expulsin, vi-
bigrafo; por iguales idnticas es hoy grata y consolado- nieron las reprensiones del padre y los castigos del podor
ra la nuestra al proponernos escribir la biografa del ciu- paterno, y Luis Ricardo F o r s se vio obligado ocultar sus
dadano Luis Ricardo Fors, cuya historia se encuentra nu- inclinaciones p a r a descubrirlas despus con ms violencia.
trida da ejemplos de enrgica voluntad y de grandes inicia- E l hijo se vio obligado por una fuerza superior su volun-
tivas revolucionarias. Naci Luis Ricardo F o r s el 14 de t a d tener que dar al padre pruebas de aplicacin, y Luis
Julio de 1843, en Pineda, provincia de Barcelona. Descen- Ricardo F o r s las dio satisfactorias y cumplidas, preparn-
diente de una de las familias ms influyentes de su pas dose en pocos dias para el examen del curso de latin, gra-
por la supremaca que siempre ejercieron bus ttulos de vemente amenazado con la expulsin. Las expulsiones
grandes propietarios y de eminentes doctores en las cien- obligadas por los alborotos escolares, organizados y dirigi-
cias de curar y del derecho, su nacimiento fu una verda- dos p o r el nio Luis Ricardo Fors, se sucedieron las unas
dera solemnidad p a r a los sencillos habitantes de la pinto- las otras, y al travs de una serie no interrumpida de re-
resca villa de Pineda. Las bateyadas que tuvieron lugar beldas lleg la edad de diez y seis aos . A esta edad le
con el nacimiento de Luis Ricardo F o r s fueron notables, sorprendi la noticia del triunfo de las armas espaolas es-
no solo por el ascendiente y rango aristocrtico de su fa- grimidas contra las armas africanas. E n el mes de F e b r e r o
milia, sino tambin por la circu.stancia de ser su padrino de 1860, con motivo del regreso la madre patria de las
el duque de Medinaceli, circunstancias ambas que contri- tropas espaolas y de los voluntarios de frica, los estu-
buyeron proporcionar los naturales de Pineda y pue- diantes de Barcelona prepararon un esplndido almuerzo
blos convecinos un dia de grandes festejos, de danzas varios jefes y oficiales de la guarnicin del Principado, en
campales y de abundantes y sazonadas comidas. E l objeto conmemoracin de t a n fausto acontecimiento p a r a la pa-
se consigui al fin: las danzas, los festejos y las comidas tria; y Luis Ricardo Fors, aprovechando esta oportunidad,
suculentas y animadas con los dulces y monedas de plata cerr con un brindis el perodo de la niez, proclamando
que llovan providencialmente, han conseguido que despus resuelta y entusiastamente la unin de la milicia armada y
de veintiocho aos no se haya borrado de la memoria de la togada. E n este mismo ao 60 tuvo lugar en Palams la
los hijos de P i n e d a el solemne suceso del nacimiento de prueba de los carbones de San J u a n de las Abadesas. Y
Luis Ricardo Fors. No sin marcada intencin nos hemos como es costumbre establecida en semejantes actos que
ocupado detalladamente del nacimiento de Luis Ricardo marcan un nuevo perodo de progreso industrial, se signi-
F o r s . En su desarrollo biogrfico, nuestros lectores encon- fic la satisfaccin y el contento en un banquete. Luis Ri-
t r a r n justificada nuestra conducta y esplicadas satisfacto- cardo F o r s aprovech tambin esta circunstancia para
riamente las consideraciones que la han motivado. L a lu- hacerse oir: con acento entusiasta y ademanes patriticos,
cha de las ideas del pasado y del porvenir se manifiestan brind, con admiracin de los concurrentes, por la emanci-
en el seno mismo de la familia. E l desarrollo de las nuevas pacin de la industria espaola, tributaria de la de Ingla-
ideas se evidencia aqu primeramente, dentro del hogar terra. Estos hechos, realizados por una fuerza irresistible,
domstico. L a idea nueva germinada en el corazn del despus de haber evidenciado una enrgica resolucin y
hijo, impulso de la lluvia benfica del progreso y la civi- un valor temerario, fueron causa de que ya en esta poca
lizacin, principia manifestarse luchando contra la idea Luis Ricardo F o r s principiara ocupar la atencin de to-
antigua representada en el padre. Nace la idea en el indi- dos los que le conocan, pues antes de que ocurrieran estas
viduo y se manifiesta en la familia, oponindose ciertos y solemnidades, haba agrupado en su casa sus amigos y
determinados intereses y privilegios creados. Sin conside- condiscpulos, para la formacin de sociedades cientficas y
racin, la idea nueva lucha con la idea antigua. No discu- literarias, probando en todas ellas su espritu de iniciativa
ten, te destrozan. El hijo rie con el padre, y estas batallas y organizacin. Entre otras cre una sociedad cientfica
que aparecen en la familia se presentan despus en la so- p a r a comentar las explicaciones de sus catedrticos, y ms
ciedad. E l primer obstculo del hombre del progreso se tarde la sociedad titulada Amistad las artes y las cien-
encuentra en la familia. L a familia es la prueba primera cias, con motivo de la que demostr sus inclinaciones pol-
del valor, de la energa y de la voluntad de los reformado- las ciencias naturales. E n todas ellas era nombrado presi-
res. Cuando el reformador consigue romper las cadenas dente. Ya en esta poca, Luis Ricardo Fors realiz uno de
del fanatismo, de las preocupaciones y del privilegio de la los hechos caractersticos de la superioridad que sealan
familia p a r a entrar libremente en las luchas sociales, es el en la juventad una inteligencia privilegiada: cursando el
hroe naciendo la vida de la humanidad, es, si se nos quinto ao de filosofa, Luis Ricardo Fors, que ocupaba en
permite la frase, el bautismo de sangre en la pila bautis- la ctedra el nmero primero de los desaplicados y holga-
mal del progreso. Estos antagonismos del pasado y del zanes, sorprendi sus compaeros y catedrticos toman-
porvenir se manifiestan con caracteres bastante pronun- do apuntes de las explicaciones, las que al dia siguiente
ciados en Luis Ricardo F o r s y su familia. Qu de extrao circulaban impresas, vendindose al precio de un cuarto,
tiene que nos hayamos ocupado detalladamente de las ba- por la galera de la ctedra, verificndose con estos hechos
teyadas suntuosas que las circunstancias prodigaran al hijo repetidos el fenmeno de que el primer holgazn y el pri-
y al ahijado? E n cumplimiento de una de las leyes aristo- mer desaplicado facilitaba el conocimiento sus condisc-
crticas ms rigorosas, rigorosas como todas las que impo- pulos en las asignaturas correspondientes aquel ao. Ya
nen el fanatismo y las preocupaciones de clases privilegia- entrado en los quince aos cumplidos, Luis Ricardo Fors,
das, siendo el padre de Luis Ricardo F o r s asesor de Marina despus de haber probado un desarrollo precoz en su inte-
en Barcelona, una real orden del mes de Agosto del ao ligencia y en su voluntad, mostr tambin sus inclinacio-
48 concedi al hijo de ste la gracia de aspirante de mari- nes por las Bellas Artes, y muy particularmente por la
na con uso de uniforme y opcin plaza en el colegio na- pintura, llegando esta edad hasta pintar cuadros al leo.
val militar. Reuniendo ya Luis Ricardo Fors, con el unifor- Apasionado de las Bellas Artes, lleg por este camino del
me de aspirante marina el sello de su origen privilegiado, sentimiento enamorarse ardientemente de unajven, y en-
principi sus estudios de latin en la universidad de Barce- contrando en su padre oposicin estas relaciones, Luis
lona. E n ninguna sociedad se manifiestan ms sinceramen- Ricardo Fors escap de la casa paterna. Alarmados sus pa-
t e y con caracteres ms revelados las vocaciones del indi- dres, pusieron en juego toda clase de recursos para encon-
viduo, que en la sociedad de las escuelas y de las ctedras trarle, y uno de los mejores amigos de Luis Ricardo se en-
universitarias. E n estos crculos de los preliminares cient- carg de devolverles el hijo perdido. Luis Ricardo Fora fu
FOR DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 310
sorprendido en Manresa por sus amigos, que le condujeron ms apremiantes de la vida contra los deseos de su padre>
la casa paterna. Apartado del estudio por todas estas ca- sali de Barcelona para Madrid, este centro de las gran-
laveradas, lleg el ao 63, fecha en que dio trmino la des virtudes y de los vicios extraordinarios. Solo, en Madrid,
carrera de ahogado. Y no encontrndose dispuesto p a r a y sinninguna clase de recursos que endulzaran su amargo esta-
recibir el grado de licenciado en derecho, y herido en su do, su primera ocupacin fu visitar al duque de Medinaceli,
amor propio, consecuencia de las filpicas y excitaciones de quien no recibi ms que palabras afectuosas. E l padrino
d e su padre, estudi con inters y hasta con rabia, si nos es habia olvidado sin duda al ahijado; no interesaba en nada,
permitida la palabra, y se present, con sus compaeros, por lo visto, al duque, la triste suerte de Luis Ricardo Fors,
recibir el grado de licenciado. Sus compaeros, tributndole y ste, encontrndose sin apoyo y con un desengao ms
los honores de la superioridad, le encargaron de la redac- en su alma lacerada por toda clase de heridas, cre, despus
cin del discurso de investidura, discurso que fu comentado de grandes penalidades, un peridico de bellas artes, titulado
ventajosamente por la prensa de Barcelona. E n este dis- El Entreacto. Los acontecimientos de la noche de San Da-
curso, titulado Be la Abogaca y de los Abogados, expuso niel tuvieron lugar al poco tiempo, y al saber que p o r este
brillantemente el desarrollo histrico de la abogaca, r e - suceso, que no significaba otra cosa que u n acto mas
montndose hasta sus orgenes, y determinando despus, cla- de los muchos realizados con inicua y miserable tirana
ramente, los deberes del abogado; dedujo de estos mismos por el Gabinete Narvaez-Gonzalez Bravo, los senadores p r o -
su dignidad y lo elevado de su misin en las sociedades, gresistas rompieron su compromiso del retraimiento, acu-
contribuyendo la consolidacin del derecho y de la justi- diendo presurosos al Senado, para explotar como de costum-
cia. Hay en este discurso periodos que descubren un alma bre y en nombre de la libertad los cadveres de la Puerta
elevada y un corazn generoso. Evidenciando, por todos los del Sol, Luis Ricardo Fors, accediendo los deseos de un
lados la vez, la dignidad del ejercicio de la profesin del redactor de El Gobierno, que supo sacar partido de la in-
abogado, siguiendo todos sus pasos desde el apartado y si- dignacin de aqul, redact un suelto violento contra la
lencioso bufete hasta el imponente y respetable foro, desde vuelta de los progresistas al Senado, que hizo fortuna, recor-
ste hasta el calabozo, sondeando la conciencia del reo, ter- riendo casi todos los peridicos de Espaa y del extranjero.
mina haciendo declaraciones altamente humanitarias rela- El peridico El Entreacto no habia mejorado en nada su
tivas los honorarios del abogado, tales como la de asegu- situacin,y no teniendo medios que le proporcionaran ma-
rar, con una franqueza extraordinaria, que l borrara hasta terialmente de que comer, enfermo, combatido p o r todos los
el nombre de honorarios p a r a no significar siquiera con esta contratiempos sociales y sin fuerzas fsicas con que resistir
palabra que el abogado vendia sus sentimientos y su ciencia, el contagio del clera, que diezmaba las principales calles
reclamando para Espaa la institucin de colegios, como los de Madrid, trasladronle apresuradamente sus padres
d e muchas ciudades extranjeras, y particularmente de Pars, Barcelona. E n la capital del Principado, y no ofreciendo en
donde los abogados no pueden reclamar judicialmente can- concepto de los mdicos esperanzas de salvacin, le propi-
tidad alguna por sus consultas, escritos y defensas orales. naron la ltima receta de la ciencia mdica, los aires del
Luis Ricardo F o r s , apenas tuvo tiempo para razonar su pas natal, y Luis Ricardo Fors fu trasladado la pinto-
nuevo estado y los obstculos con que tendra que tropezar resca villa de Pineda. E n Pineda, aliviada mucho su enfer-
en el ejercicio de su profesin de abogado, recibi una prueba medad, le sorprendi el reciDo de una carta del duque de
terrible, la ruina de su casa. Uno de esos cambios de fortuna, Medinaceli, que le ofreca, en su casa, una plaza de abogado,
tan frecuentes en organizaciones sociales tan defectuosas con el sueldo anual de 8.000. reales. Luis Ricardo Fors,
como las de Europa, redujo su familia la mayor estre- alentado por las necesidades de su familia, acept el ofreci-
chez, y, para que la prueba fuera ms terrible y desgarra- miento del duque y volvi Madrid. Ingres en la Academia
dora, hasta con este cambio repentino de fortuna, coincidi de Jurisprudencia y fraterniz bien pronto con los revolu-
la cesanta de su padre, confirmndose el adagio que dice: cionarios de esta corporacin, y muy ntimamente con el
Nunca viene un mal solo. Luis Ricardo Fors, sin embargo, malogrado Sanchez Ruano. L a madrugada del 22 de Junio
recibi impasible esta prueba, que le presentaba abiertas de de 1866, cuando la clera revolucionaria estall furiosa-
par en par las anchurosas puertas de la miseria. Y este mente en el cuartel de San Gil, y el pueblo, con el ejrcito
golpe fatal de la mala suerte opuso las fuerzas todas de su sublevado, tomaba posiciones para batir las fuerzas del go-
trabajo asiduo, penoso y constante. Luis Ricardo F o r s tra- bierno O'Donnell-Posada Herrera, Luis Ricardo Fors, ocul-
baj, y trabaj sin descanso en bufete ajeno; pero el trabajo tndose de las miradas de la familia de Medinaceli, sali por
efectuado en semejantes condiciones es un trabajo esclavo, la mina de esta casa que conduce al patio del Convento de
es lo que pudiera llamarse grficamente el trabajo del pro- Jess, siguiendo luego hasta la costanilla de los Desampara-
letario de la abogaca, y no pudiendo satisfacer las necesidades dos, en donde encontr una barricada malamente dispuesta
ms perentorias de su familia y reclamando su inteligencia para la resistencia, y all, con media docena de hombres de
campo mas espacioso donde moverse con mayor libertad, buena voluntad, recibi el bautismo de la revolucin vio-
que el reducido de un bufete ajeno, abri el suyo propio y lenta. Sofocada la revolucin, Luis Ricardo Fors volvi por
entr gratuitamente, sin retribucin alguna, de oficial au- la mina la casa de Medinaceli. Agitado por toda clase de
xiliar del gobierno civil de Barcelona, con propsitos de co- impresiones revolucionarias, exacerbada su alma contra las
nocer prcticamente la administracin y antecedeentes que medidas tirnicas y despticas del ministerio vencedor con-
liabia adquirido con la carrera de abogado. El desempeo tra las libres manifestaciones de la ciencia en la Academia
de su misin, como oficial auxiliar del gobierno civil de Bar- de Legislacin y Jurisprudencia, escribi un discurso sobre
celona, satisfizo las aspiraciones de los distintos gobernado- el Origen y extension del derecho de guerra, contra Dios y
res que se sucedieron en varas situaciones polticas, tales los ejrcitos permanentes, presentando, as, la batallaracio-
como el moderado Guerola, el reaccionario Bonafox y el nalista contra el catolicismo y los poderes irresponsables,
unionista Seplveda, mereciendo, de unos y otros, marcadas que oblig D. Cndido Nocedal, presidente en aquel en-
pruebas de aprecio y simpatas. Pero un carcter como el tonces de la Academia, conseguir del gobierno una real
de Luis Ricardo Fors, cuyo rasgo distintivo es la esponta- orden cerrando el local de las discusiones. E l silencio de la
neidad y la iniciativa, no podia, pesar de los grandes es- tirana ahog las manifestaciones de la ciencia, y Luis Ri-
fuerzos y sacrificios que hacia para conseguirlo, sujetarse cardo Fors, como sus compaeros, vieron, en el hecho de
respetuosa y humildemente al pensamiento, tendencias y fin cerrarse las puertas de la Academia, justificada la triste
de otro hombre, y mucho menos cuando ste representaba verdad que los mrtires y los hroes del progreso han hecho
pensamientos, tendencias y fines antitticos los suyos. Luis universal: La fuerza slo se repele con la fuerza. P e n e t r a r
Ricardo Fors, principi tocar muy pronto y de cerca los en el camino del sacrificio es cosa fcil y hacedera para el
resultados del desequilibrio administrativo, de su violento hombre dotado de una ardiente imaginacin y un corazn
movimiento, de su espritu privilegiado, irritante y avasalla- generoso; pero perseverar en l, continuar la marcha em-
dor; as es, que, con motivo de unas elecciones para diputa- prendida, llena de espinas y de abrojos, caminar hacia ade-
dos Cortes, siendo gobernador de Barcelona Bonafox, lante sin retroceder, chorreando sangre por los pies y las
present su dimisin de oficial auxiliar del gobierno, fuerte- manos, ver ocultarse, sin vacilar, el punto departida por las
mente indignado contra la influencia oficial en los colegios malezas sociales, sin divisar lo lejos ms que u n madero
electorales. Luis Ricardo Fors, combatiendo brazo partido envuelto entre las nieblas de la fatalidad, que seala el teatro
con las necesidades de la vida, sin conseguir vencerlas ni de la muerte, es obra bien difcil p a r a el sentimiento, que
ser convencido, entr en la relatora de la ciudad de Bar- cambia y flucta. E l siglo xix no reconoce ms causas de
celona; pero el trabajo puramente material y reducido heroicidad que la conviccin, una conviccin racional toda
extractar causas y voluminosos expedientes, haca latir prueba, incorruptible, inmaleable, dura como la roca, como
sus sienes y sofocaba su corazn. Y convencido de que su el granito y el diamante. Luis Ricardo Fors fortaleci, con
profesin de abogado, aplicada todas sus varias manifesta- el discurso ledo en laAcademia de Legislacin y Jurispru-
ciones, no llenaba su vocacin ni satisfaca las necesidades dencia, su inteligencia, que asegur sus convicciones refor-
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA FOR
mistas. A un desarrollo notable de sentimiento y voluntad, licin: de la pena de muerte, esclavitud, ejrcitos permanentes,
uni un ejercicio precipitado de inteligencia. Luis Ricardo culto oficial, contribuciones y tributos indirectos, y otras re-
Fors, partir del ao 67, penetr en ese perodo progresivo formas emancipadoras de la ignorancia y la miseria del
del hombre, que seala la edad del equilibrio y de la armo- pueblo. Esta publicacin sirvi Luis Ricardo F o r s de oca-
na de todas las fuerzas fsicas, intelectuales y morales. Cual- sin paraponerse en contacto y en ntimas relaciones con el
quiera que seis y en donde quiera que estis, si reuns clebre revolucionario y fecundo propagandista de Italia,
armonizadas y en un desarrollo supremo los elementos cons- Mazzini, con los hombres ms importantes de la Liga in-
titutivos de Impersonalidad humana: el sentimiento, la inte- ternacional de la Paz y la Libertad, con diversos centros y
ligencia y la voluntad, por ms que seis muy pobres y ha- rganos revolucionarios de Italia, y muy particular intima-
bitis una choza inmunda, as y todo, miserable y en una mente con el decano d l a democracia republicana federal
madriguera, seris el genio de la revolucin del derecho, el espaola, Jos Mara Orense, con Fernando Garrido, J u a n
redentor de la humanidad dbil y oprimida, el Cristo de la Pablo Soler y otros emigrados de Bayona y Oporto. Pero
civilizacin del siglo xix, de la nueva era de la libertad, la todas estas satisfacciones que I , proporcionaban su activi-
o
igualdad, la fraternidad y Injusticia. Luis Ricardo F o r s en- dad y sus trabajos por la emancipacin del pueblo, solan
tr, al ao 67, en la vida de la inteligencia, en el mundo de con frecuencia inquietarse con los resultados de las cobar-
los principios absolutos, los cuales se subordinanlos hechos des y traidoras conspiraciones fraguadas contra l y sus
antagnicos, y ya formalizado su carcter, una noche, con- compaeros de redaccin de El Progreso. Despus de la
cibi la idea de m a r c h a r Amrica. L a idea concebida por cesanta de su p a d r e , que fu despedido despiadadamente
la noche tom cuerpo al dia siguiente: Luis Ricardo F o r s por el duque de Medinaceli, consecuencia de la delacin
manifest su padre su firme resolucin de salir de Espaa. al ministro de Estado de Espaa, los enemigos del progre-
Y, siendo intiles todas las reflexiones del padre, encarg so de Montevideo, no teniendo valor p a r a combatir las
ste el desempeo de la plaza de abogado que tenia su ideas de El Progreso en el terreno de la discusin, apelaron
cargo en casa del duque de Medinaceli, y march Amrica. los medios violentos, y algunos de los redactores de esto
Luis Ricardo F o r s no contaba con ms recursos para este diario fueron sorprendidos y apaleados traidoramente en
viaje tan largo y penoso, que con lo ms estrictamente ne- las calles, sin que los sicarios del despotismo tuvieran nun-
cesario para trasportarse de Madrid Cdiz. Sin embargo, ca el valor de dar, su director, la cara. Templada la cle-
una vez en Cdiz, contrat con el capitn del bergantn ra, y pocos meses despus de tener lugar estas escenas van-
cataln Monjuich su viaje p o r la suma de 120 duros, paga- dlicas, el dictador de la repblica, general D. Venancio
deros su llegada Amrica. Luis Ricardo Fors se vio al Flores y D. Agustn de Castro, jefe de la corporacin
fin fuera de tierra, colocado entre la inmensidad del Ocano municipal de Montevideo, encargaron Luis Ricardo Fors
y del cielo. L a grandeza del mar es la grandeza de lo infi- la redaccin de una obra titulada Instituciones de Hacienda
nito. L a idea de lo absoluto sorprende, consciente incons- pblica de la Repblica Oriental del Uruguay, y esta publi-
cientemente, la vista de aquel espacio inmenso de agua. cacin fu suspendida por la muerte del general Flores,
Al contemplar las olas del mar, aquellas montaas de agua, que cambi casi p o r completo Ja direccin de la cosa
que cual un columpio hacen ascender descender el vapor pblica en aquel pas. A principios del mes de F e b r e r o
cargado de viajeros, las almas dbiles se estrechan por un del 68, el dictador D. Venancio Flores, una vez coloc
sentimiento de terror y las grandes se dilatan ante la idea su pas en las condiciones de orden y organizacin que
de lo infinito, de la perfectibilidad, elaborada por una fuerza deseaba, decidi entregar sus poderes la soberana nacio-
superior: el progreso. Luis Ricardo Fors, vindose entre el nal, representada en Cortes Constituyentes, como efectiva-
mar y el cielo, respir libremente. Durante su viaje, despus mente lo hizo el dia 15 de aquel mes; pero su hijo el
de comer las cinco de la tarde, cuando los viajeros con- coronel Floies, oponindose la entrega de poderes de su
templan la llegada de la noche, reuna, sobre la popa, sus padre, apoyado en que tan luego como lo hiciera seria vil-
compaeros de infortunio, los cordeleros, curtidores, al- mente asesinado, p a r a impedir este asesinato se rebel
hames, zapateros y tres soldados licenciados, que como l, contra su padre, ponindose la cabeza de las tropas de la
iban Amrica en busca de fortuna, y les explicaba el me- Repblica, hecho que oblig al general Flores atrinche-
canismo social antiguo y el moderno, el orden de la autori- rarse, con una docena de paisanos, en la capitana del
dad y el de la libertad. El 27 de Abril por la noche, lleg puerto. Luis Ricardo Fors, indignado por la rebelda del
Montevideo y hasta la maana del dia siguiente no pudo hijo contra el x^adre, que perteneca al partido colorado,
saltar tierra. A los pocos das de su llegada, D. Jos Cn- rompi con el rebelde los lazos de amistad que le ligaban,
dido Bustamante, jefe poltico de Montevideo, puso dis- y acudi presuroso, ponindose las rdenes del general
posicin de Luis Ricardo Fors el peridico La Tribuna. E n D.Venancio Flores. Triunfante el general, por los refuerzos
este diario public numerosos artculos encaminados fo- que llegaron de fuera, y vuelto hacerse cargo del poder
m e n t a r en los corazones de aquellos habitantes el espritu el 19 de F e b r e r o , el partido blanco confirm los tristes
de fraternidad entre americanos y espaoles, y estos ar- vaticinios del hijo, emigrado ya, asesinando al padre en
tculos le proporcionaron la enemistad de los espaoles re- medio de las calles de Montevideo. Asesinado el general,
trgados y las simpatas de los liberales. Asociado al ele- cruzndose todava las balas del partido blanco y colorado,
mento liberal de Montevideo, Luis Ricardo Fors instal el y no atrevindose nadie protestar contra el asesinato y
Comit democrtico espaol, de! cual naci ms tarde el los asesinos, Luis Ricardo Fors protest enrgicamente, en
Comit democrtico ibrico, que tenia p o r objeto secundar El Progreso contra tan inicuo atentado y contra la revolu-
todos los movimientos que con iguales tendencias ocurrie- cin, como jefe del Comit republicano propagandista y
ran en Espaa. Siendo presidente de este Comit, inaugur director de un peridico cosmopolita. Con la muerte del
la lista pblica de suscricion para socorrer los espaoles general Flores surgi la grave y trascendental cuestin de
emigrados en Francia y Portugal; pero sus trabajos polti- candidatura p a r a la nueva presidencia de la Repblica, y
cos principiaron infundir sospechas las autoridades, y Luis Ricardo Fors, como redactor de un peridico interna-
Luis Ricardo Fors fu delatado por el ministro de Montevi- cional, no se dobleg las sugestiones de ninguno d l o s
deo al de Estado en Espaa. Luis Ricardo Fors principi candidatos que le haban solicitado, contrayndose sola-
encontrar obstculos en Montevideo. E l duque de Medina- mente determinar las condiciones que deba reunir el
celi, amigo del ministro de Estado en Espaa Sr. Calonge, elegido para asegurar el orden y la libertad. Elegido don
propuso su padre escribiea su hijo, dicindole que Lorenzo Batlle y el pas en orden, Luis Ricardo Fors, se
templara su conducta poltica de lo contrario per- cas con una joven de aquel pas, doa Joaquina Silva del
dera la plaza de abogado que estaba desempeando. E l Villar, jierteneciente una de las familias ms distinguidas
padre escribi al hijo, y ste, despus de luchar con los de- de Amrica, tanto por su posicin social como porla poltica.
beres de hijo y de hombre pblico, escribi al duque rom- Recien casado, Luis Ricardo Fors fund el Ateneo cientfi-
piendo con l, rotundamente, toda clase de relaciones. El du- co y literario de Montevideo. L a conducta torcida del
que, cumpliendo lo que habia ofrecido y sin consideracin nuevo presidente, apoyando en materias bancarias el mo-
la conducta del padre, ni sus antecedentes moderados, nopolio y el favoritismo, oblig Luis Ricardo Fors to-
ni su actitud favorable al ministerio Narvaez-Gonzalez mar otra vez parte activa en las luchas polticas, y em-
Bravo, le despidi, dejndole solo y sin recursos, abando- prendi una nueva cruzada contra el poder reaccionario
nado sus propias fuerzas. Luis Ricardo Fors, excitado inmoral del presidente D. Lorenzo Batlle. Dando esta ba-
por semejante resolucin, avanz ms en el camino empren talla al presidente Batlle, le sorprendi la noticia de la
dido, y dejando el peridico La Tribuna, cre en F e b r e r o revolucin espaola de Setiembre y destronamiento de
de 1868, El Progreso, diario internacional y rgano del Isabel II de Borbon. Luis Ricardo Fors, entonces, como
comit, cuyo programa, ostentado en su cabeza, deca: presidente del Comit, convoc todos los liberales espa-
Todos para todos, verdadera democracia cosmopolita; oles y extranjeros para una manifestacin de jbilo p o r
Alianza republicana universal; Emancipacin colonial; Abo' tan regenerador acontecimiento; y sta manifestacin, rea-
FOR DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 312
lizada en nombre del Comit tan combatido, fu causa de neci en el Paraguay. Ya en esta poca, la popularidad re-
que hasta sus mayores y ms caracterizados enemigos in- volucionaria de Luis Ricardo Fors, en aquellos pases
gresaran en l, suceso que ser clebre en los anales de americanos, le designaba para casi todos los puestos
aquella Repblica. Los trabajos de Luis Ricardo F o r s y impo tantea de la revolucin. Los italianos le eligieron
sus grandes sacrificios de toda clase por la causa del pue- vicepresidente de la Alianza republicana universal, fundada
blo le granjearon por completo las simpatas y el cario por el clebre agitador de Italia, Jos Mazzini, y presidente
del elemento revolucionario de la Repblica, y ellas de- honorario de la asociacin italiana La Union y Benevolen-
bi al poco tiempo que le solicitasen para su ingreso en cia, de la cual era tambin presidente honorario Jos Gari-
la francmasonera, lo que efectivamente realiz. E n este es- baldi. Los portugueses le nombraron vicepresidente de la
tado las cosas, principiaron manifestarse los malos re- Sociedad de Beneficencia; y los espaoles, presidente de la
sultados de las medidas del presidente Batlle en favor de Sociedad Comisin de inmigracin espaola en el Paraguay.
las sociedades bancarias, de la inmoralidad poltica y del L a popularidad y los sacrificios de Luis Ricardo Fors por
fraude y de la dilapidacin administrativa de la Repblica, la propaganda revolucionaria y la moralizacin de aquel
tan valientemente combatidas por Luis Ricardo Eors en pais fueron tan grandes y tan reconocidas, despus de
El Progreso. L a crisis se manifest con caracteres t a n rui- haber pasado por la prueba de tres graves desafos, de los
nosos, que hasta el misino Luis Ricardo F01 s qued redu- que sali ileso y victorioso, que el mismo gobierno del Pa-
cido la mayor miseria. Combatido por tan grandes vici- raguaj le ofreci varios cargos importantsimos, los que
situdes, se retir descansar una posesin de su p a d r e rehus, aceptando solamente por contribuir la moraliza-
poltico, situada en una selva; pero bien pronto el descanso cin de aquel pas, la comisin, gratuita, de revisar, fiscali-
cpie deseaba concluy por atormentar su espritu. No pu- zar, organizar y hacer la estadstica de las escribanas y ar-
diendo acostumbrarse una vida inactiva, y 110 queriendo chivos judiciales de la Repblica. E n el desempeo de esta
volver Montevideo, porque para ello hubiera, tenido que comisin no limit en nada su propaganda poltica. Y sien-
aceptar auxilios de su padre poltico (y esto l lo rehusaba do despotizada la Repblica del Paraguay, levant la opi-
en todas las ocasiones) para sostener all su mujer con el nin pblica en el diario titulado La Voz del Pueblo, hasta
rango que ella haba siempre acostumbrado, se embarc conseguir el da 1. de Setiembre de 1870 la caida del go-
para la Repblica Argentina, instalndose en Buenos bierno del Triunvirato impuesto por el Brasil. E n tal esta-
Aires. Alli cre una revista filosfico-social, titulada El do de excitacin revolucionaria las cosas, se nombr
Progreso, dando comienzo esta publicacin inaugurando Presidente interino D . Cirilo Antn Rivarola, y en oca-
una campaa contra el jesuitismo, que tenia invadida sin de encontrarse ste rodeado media noche entre los
aquella sociedad. Pero habiendo comprendido que todos oleajes de masas del pueblo, Luis Ricardo Fors hizo all,
los esfuerzos son siempre pocos para combatir un poder tan pblicamente, al presidente provisorio, la enume acin de
hbil ingenioso como el jesuitismo, fund, con aplauso de los deberes de la presidencia .y de las medidas que deban
los racionalistas, una Escuela Gratuita de Enseanza Racio- adoptarse para devolver al pas el orden y la libertad com-
nal, donde en muy pocos das quedaron matriculados 115 batida, amenazndole enrgicamente, al propio tiempo, con
hijos de liberales, que queran instruir stos sin influen- su inmediato derrumbamiento si faltaba ellos y no tenia la
cias religiosas de ninguna clase, sujetndose tan slo en la iniciativa revolucionaria indispensable en los dias de prue-
enseanza la ms severa moral independiente. Estas ba- ba p a r a la patria; discurso que fu aplaudido entusiasta-
tallas contra el jesuitismo provocaron la clera del clero, mente por el pueblo. No pas mucho tiempo sin que Luis
y el poder sacerdotal, en todas sus diversas manifestaciones, Ricardo F o r s tuviera que cumplir, en parte, sus amenazas.
esgrimi sus traidoras armas, acusando por escritos Luis El coronel D . F o r t u n a t o Flores lleg emigrado, de resultas
Ricardo Fors; pero ste, siguiendo impasible su camino, en- de su rebelda contra su padre, la Repblica del Pa-a-
contr el medio ms eficaz de combatir el jesuitismo y guay, y el gobierno, juzgando perjudicial para el orden
los jesutas, haciendo circular impreso, por todas partes, el pblico su permanencia en aquel punto, dispuso que s a l e -
siguiente cartel de desafo: "Los fundadores de la Escuela r a inmediatamente, en el trmino irrevocable de veinte y
de Enseanza Racional, establecida en la calle de la Flori- cuatro horas, del territorio paraguayo. Luis Ricardo Fors,
da, nm. 165, invitamos todo el clero y dems personas que al lado del general Flores pele contra el coronel que
de Buenos-Aires, para que se presenten, ante el pueblo, en aquellos momentos acababa de llegar la Repblica del
una discusin oral sobre el principio de que la doctrina ra- Paraguay, public en la Voz del Pueblo un artculo de vio-
cionalista es la nica verdadera, lo cual estamos dispuestos lenta oposicin, por la medida del gobierno contra el emi-
defender. Dejamos eleccin de nuestros contrincantes, grado.
el da, local y orden de la lucha moral que proponemos.
Buenos-Aires 25 de Octubre de 1869.Luis Ricardo Fors. "Llega un extranjero,dice Luis Ricardo Fors en este
Francisco Pea.Pedro Arn.Luciano Levicompte." artculo titulado Atentados,en su perfecto derecho de
Este desafo no fu aceptado, y el jesuitismo, p a r a perjudi- emigrar adonde le convenga, y apenas llegado, el gobierno
car sus firmantes (masones), distribuy por Buenos-Aires provisorio le intim con la orden de a b a n d o m r la Rep-
una tirada numerossima de un folleto contra la Franc- blica en el plazo de veinte y cuatro horas.
masonera, que fu inmediatamente contestado por Luis "Ese extranjero es el coronel D . Fortunato Flores.
Ricardo Fors con otro titulado Respuesta de los franc- "Ese gobierno provisorio es el Triunvirato de dos cabe-
masones de Buenos-Aires al folleto jesutico de monseor de zas que componen los seores Rivarola y Loizaga.
Segur, que circul con extraordin. ria profusin. Derrota- "Y la espada del coronel Flores es una de tantas que en
dos por completo, en el terreno de la discusin y d l a lucha las llanuras paraguayas han levantado ese triunvirato
moral, los clericales, 110 dndose por vencidos, porque este desptico.
poder zizaero, ni se enmienda ni arrepiente ante la ambi- "Coincidencias humanas!
cin que revienta su alma por el dominio universal, apela- "El coronel Flores ningn delito ha cometido, nadie
ron, como ya hemos indicado anteriormente, medios in- ha ofendido, todos respeta durante su permanencia en el
dignos, hipcritas y cobardes, y desahogando todo su des- Paraguay, y sin embargo el gobierno de esta Repblica le
Xiecho en traidoras y villanas acusaciones, hbilmente fun- arroja ms all de sus fronteras.
damentadas en supuestos delitos de imprenta, arrancaron "Con qu derecho?
de las autoridades de Buenos-Aires autos de prisin contra "Con el derecho de la fuerza.
los firmantes del cartel de desafio, y muy apasionada y p a r - "Con la costumbre de la arbitrariedad.
ticularmente contra Luis Ricardo Fors, director de la cru- "Las leyes hospitalarias son escarnecidas hoy, como lo
zada contra el jesuitismo y autor del folleto Respuesta de eran durante los reinados de Francia y Lpez.
los francmasones de Buenos-Aires al folleto jesutico de "Sigue, pues, el despotismo
monseor de Segur. Entonces Luis Ricardo Fors, persegui-
do enconadamente por los autos de prisin, regres Mon- y ms adelante, aade:
tevideo, y reponiendo sus fuerzas fsicas intelectuales, "Si el coronel Flores ha cometido en el Paraguay algn
tradujo al castellano el libro clebre de Ernesto Renn, ti- delito, dnde est la causa? dnde se halla la prueba?
tulado San Pablo. Cuando concluida la guerra entre el dic- dnde se halla la sentencia dictada por jueces compe-
tador Lpez y el Brasil, se abrieron las puertas de la nacin tentes?
paraguaya, Luis Ricardo F o r s march al Paraguay. All "Donde se hallan?.... Se hallan donde est todo lo malo
abri su bufete de abogado; pero apenas instalado, pudo que acontece en esta desgraciada tierra.
ver con disgusto el estado de inseguridad del pas en don- "Se halla en el arbitrio de los dos reyes del Paraguay.
de no haba garantas de orden pblico ni personales. En- "Se hallan en la monarqua de dos cabezas que hoy nos
tonces cre la Asociacin extranjera de proteccin mutua, despotiza, y en cuyo trono se sienta D . Cirilo I y compaa,
cuya presidencia desempe durante el tiempo que perma- bajo la razn social del gobierno provisorio."
Las consecuencias de un duelo, que ocasion la muerte
313 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA FOR
de su adversario, obligaron Luis Ricardo Fors salir pre- ses de Europa, Luis Ricardo Fors tom parte en los traba-
cipitadamente del Paraguay con direccin la isla del Ce- jos de gran nmero de talleres y ritos, y al regresar Ma-
rrito, situada fuera do la jurisdiccin paraguaya. A los drid en 1873 afilise la LH Comuneros, de la cual fu
pocos dias de su llegada se embarc en el vapor de guerra elegido primer Vigilante. En 1878, con motivo de su viajo la
Isabel p a r a el Rio de Janeiro, donde lleg el 26 de F e - Habana, bordo del vapor MndezNxiez, fund durante la
brero de 1871. Apenas tuvo el tiempo indispensable p a r a travesa, y en compaa de otros hermanos, la \ZZ Union y
descansar, se le ofreci un puesto en la redaccin de la Re- Concordia bajo los auspicios del Gr.'. Oiv. Nacional de Es-
pblica, y la circunstancia de ignorar Luis Ricardo F o r s el paa, y de la cual fu elegido unnimemente Venerable.
idioma del pais,fu causa de que sus artculos se tradujeran Llegado Cuba foment los talleres de aquella obediencia
y de que por este motivo aumentara la suscricion y venta y fu nombrado miembro honorario de las 1-1=- Beth-El,
de este peridico, particularmente de los escritos publica- Lazo de Union, Esperanza, Amparo y otras, Presidente del
dos contra el emperador. Luis Ricardo Fors, en sus traba- >5 Esperanza y del ij\ Esparta, habiendo sido nombrado,
jos propagandistas, aceptaba todos los medios y recursos por el Gr.'. Oriente Nacional de Espaa, Presidente del
de orne podia disponer su inteligencia y sus intereses. Con- Coms.'. j de Cuba. Posteriormente fund l b i l Cap.'. Espe-
sagrado por completo la redencin intelectual, material y ranza,, siendo elegido su Venerable, y en 19 de Ai ril de
religiosa del pueblo, la propaganda escrita, unia siempre 1879 fu exaltado al grado 33. del Puto Escocs Antiguo y
la propaganda oral. Una vez que Luis Ricardo F o r s Aceptado. De regreso Europa, en 1880, incorporse en
bizo en Rio Janeiro la revolucin moral contra el empera- Barcelona la [ Constancia, de la cual fu elegido por
dor, intent la revolucin violenta, y al efecto fund una unanimidad Oradory ms tarde Presidente del ij( Catalua,
sociedad secreta, titulada Hermandad del sacrificio, que ambos talleres bajo los auspicios de la Confederacin Ma-
tenia por objeto, como ya hemos indicado, el destrona- snica del Congreso de Sevilla, cuya autoridad le concedi
miento del emperador y proclamar.la Repblica, emanci- poderes, con fecha 11 de Mayo de 1881 para conferir en
pando los esclavos; pero los trabajos de la sociedad fue- Barcelona los grados comprendidos entre los 30 y 33 del
ron delatados primero y perseguidos despus en lapersona Rito Escocs Ant.'. y A c . Penetrado ms tarde de que los
de su director Luis Ricardo Fors, y se tomaron medidas talleres de Barcelona que dependen de la jurisdiccin do
contra ste, obligndole salir inmediatamente del pas Sevilla no llenan la misin de la Orden Masnica, entrega-
entregarse al presidio de Fernando de Noronha; medida dos un formalismo y una rutina inconscientes, se separ
que produjo una verdadera excitacin, y que dio ocasin y de ellos, expidindole la [H Constancia, en 17 de julio de
motivo para que el ministro de Espaa en Rio Janeiro le 1881, el certificado de haber cumplido todos sus deberes y
consiguiera la salida del pas libremente, en 21 de Mayo de de hallarse cubierto con el tesoro de la Logia. Desde en-
1871, para el Rio de la Plata, despus de haber fundado un tonces el autor de este Diccionario no ha vuelto to-
peridico titulado El Correo Ibrico. De. regreso Monte- mar p a r t e activa en los trabajos de taller masnico alguno.
video, Luis Ricardo F o r s , deseando volver la madre pa- E n lo profano, Luis Ricardo Fors, desde el ao 1871 no ha
tria, se embarc en el vapor ingls Jlwn Eider, y el 31 de cesado de trabajar polticamente. Despus de una corta
Agosto del corriente ao 1871 tuvo la grata satisfaccin de permanencia en Madrid, durante la cual figur en el par-
entrar en Madrid, recordando las causas que le obligaron tido republicano federal, fu establecerse en Pars desde
salir de Espaa." Termina aqu la biografa publicada donde fu corresponsal de La Igualdad de Madrid, La In-
por el citado escritor profano Crdoba y Lpez y como dependencia de Barcelona y otros diarios, y form parte en
concluye en poca ya bastante lejana de la fecha en que la capital de Francia de la redaccin de El Americano di-
se publica el presente Diccionario y como adems en rigido por Hctor F . Vrela, quien, faltando los deberes
aquellos datos apenas existen antecedentes masnicos del de la fraternidad masnica, consigui que Luis Ricardo Fors
autor de esta obra, creemos deber completar las noticias fuera encerrado en las crceles de Mazas, tramando unos
o ue hemos reproducido, con las siguientes, desprovistas de supuestos planes revolucionarios y amenazas contra su per-
todo comentario. E n Montevideo iu Luis Ricardo F o r s sona, todo ello para evadirse de pagar Fors sus trabajos
iniciado por el inolvidable masn Doctor Florentino Xime- en la redaccin de El Americano, los cuales todava no ha
nez en una solemne sesin de la capitular Caridad, ce- satisfecho. Pero poco sali Fors de la crcel en virtud de
lebrada durante el mes de Noviembre de 1868. Recibi el su inocencia y casi al mismo tiempo tuvo Vrela que des-
grado de Maestro en 31 de Diciembre del mismo ao, y en aparecer de Pars p o r efecto de su conducta reprochable
el siguiente fu elegido Diputado del mismo taller la con los accionistas de El Americano. Con motivo de la pro-
Gr,'. Logia, bajo la obediencia del Gran Oriente del Uru- clamacin de la Repblica en Espaa, Luis Ricardo F o r s
guay. Poco despus pas formar p a r t e de la \ZL capitular fu llamado Madrid, y el gobierno del seor P y Margall
Esperanza, de la obediencia del Gr.'. Or.\ Italiano, y habien- le nombr jefe de Administracin en el Ministerio de Ul-
do pasadu Buenos Aires, en donde sostuvo cruda campa- t r a m a r , ocupando en el mismo el puesto de jefe de Polti-
a en favor de la Orden, y en donde tuvo ocasin de pres- ca. E n 17 de setiembre de 1873, no hallndose conforme
tar importantes servicios diversos hermanos de aquel con la dictadura del Sr. Castelar, que fu elegido Presi-
Oriente, ste le confiri, libres de toda erogacin los dente del P o d e r Ejecutivo, renunci aquel puesto y se fu
grados de Rosa Cruz, en 5 de noviembre de 1869 y de Ca- la oposicin fundando en Madrid el diario titulado El
ballero Kaclosh en 2 de julio de 1870. E n Buenos Aires Federalista, el cual fu multado y perseguido por el dicta-
entr formar p a r t e de la L~ Confraternidad Argentina, dor hasta el extremo de que Fors pudo salvarse de los es-
bajo la jurisdicion del Sup.'. Cons.*. p a r a la Repblica Ar- birros de la dictadura, ocultndose en una embajada. Per-
gentina. Poco despus fund en la misma ciudad la L7Z del maneci escondido hasta el golpe de Estado del general
Rito de York Verdad Masnica, de la que fu Venerable, y Pava, con cuyo motivo se dirigi con varios amigos la
habiendo la Masonera de la Repblica constituido una po- provincia de J a n , levantando en Bailen una partida que
derosa sociedad para la edificacin de un gran Templo durante bastantes dias fu duea de las principales pobla-
Masnico colectivo de todos los talleres, fu nombrado se- ciones, como Linares y otras prximas los pasos de Sierra
cretario de la comisin edificadora en 10 de julio del citado Morena. Despus de resistir cuanto pudo las fuerzas del
ao, en el cual por sus servicios la Orden le dedic la [JZ gobierno intruso, Luis Ricardo Fors pas Sevilla y de all
Verdad Blasnica una medalla de oro y le honraron con los Portugal; pero el gobierno de este pas le intim la orden
ttulos de miembro honorario varias H^H entren ellas las de abandonar la tierra portuguesa, detenindolo muchos
denominadas Caridad, Obediencia la Ley, Humanit, Es- dias bordo de la goleta de guerra Bartolom Dias y de-
trella de Oriente, etc. Habiendo marchado el mismo ao de portndolo Londres en setiembre del citado ao de 1874.
1870 a l a Repblica del Paraguay, fu elegido en la ciudad Una vez en la gran ciudad fu nombrado Director de la
de la Asuncin orador de la IZZ F del Rito Francs y Gacela Oficial Americana, mas, razones de poltica, le hi-
bajo la obediencia del Sup. . Consejo del Brasil. E n 1871
-
cieron trasladarse Pars, en donde trabaj contra el go-
pas Rio de Janeiro, y all fu primeramente elegido bierno espaol y cuyos trabajos le hicieron separarse del
Orador y despus Venerable de la 1ZZ Cosmos del Rito de seor Ruiz Zorrilla por haberse tenido que convencer de la
Ments. All fund poco despus un Captulo de Real Arca ineptitud y falta de celo de aquel ex-ministro de don Ama-
denominado Luz, del cual fu elegido Presidente. Al regre- deo. Desengaado de los hombres del partido republicano,
sar Europa fu nombrado Delegado y plenipotenciario regres Espaa, permaneciendo en varias ciudades y
de los cuerpos uruguayos de la jurisdiccin italiana, p a r a fundando en Sevilla el diario titulado Gaceta Comercial,
establecer relaciones con los cuerpos masnicos europeos, Fabril y Agrcola, ajeno por completo las luchas de los
y en especial los espaoles. E n Madrid fu nombrado, en partidos. De Sevilla pas Cuba y en la Habana fund El
26 de Octubre de 1871, Orador de la UH Antorcha y su Autonomista Espaol, que se hizo clebre por su energa
Diputado la Gr.". Logia bajo la jurisdiccin d e l G r . \ 0 r . \ contra los separatistas y los conservadores. De vuelta la
de Espaa. Con motivo de sus viajes p o r casi todos los pa- pennsula,reanud en Barcelona la publicacin de su diario
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 3H
de Sevilla y, en 1882, al ver el triste espectculo de los par- tenario del marqus de P o m b a l , y desde aquella fecha
tidos republicanos y la guerra y miserias con que se ha- empiezan las desconsideraciones y tirantez por parte del
ban anulado para siempre sus prohombres, sigui la ban- Supremo Consejo, lastimando al rito simblico, por que-
dera, levantada en las Cortes por el general Beranger y por rer lastimar al h.'. F r a n c a Netto. Todo el rito simblico
I). Segismundo Moret, en 10 de noviembre de aquel ao, apur con resignacin y paciencia las inconveniencias y
fundando el pai'tido de la democracia dinstica. E n Bar- actos anti-masnicos del Oriente Lusitano, hasta que, en
celona fu elegido Secretario general de aquel partido en 30 de Noviembre de 1882, decidieron, previa autorizacin
Catalua y se le confi la direccin de La Libertad, rgano y acuerdo de su Suprema Cmara, separarse de la obe-
del mismo y de su J u n t a Directiva. E n la actualidad Luis diencia del Gr.'. Oriente Lusitano, declarndose en Gran
Ricardo Fors sigue siendo Director de dicho diario y ocupa Logia Simb.'. Independiente, en 6 de Diciembre de dicho
el puesto de Presidente de aquella junta. ao. Si hubiese dudas sobre la conveniencia de tal resolu-
F O R S T E R (Samuel)Uno de los sainos que secunda- cin, estas se desvaneceran al solo hecho de que a l a sepa-
ron Bacon en sus trabajos preparatorios de la evolucin racin contaba este Rito con cinco Logias, y antes de los
cientfica que sirvi de generadora de la Masonera actual. 8 meses tienen ya 16. A quin se debe este desenvolvi-
V. Bacon. miento? Al h.'. Francia Netto, que en medio de tantos es-
F O K T E R E T L ' i 111 de los firmantes de la falsa p a t e n t e fuerzos y actividad, hay que reconocerle su grande abne-
del Gran Captulo general de Francia, fabricada por el gacin y modestia, puesto que teniendo claros mritos
doctor Gerbier en 1782 (*). y derechos para ser elevado al lugar de Gr.'. Maestro, l
F O U C H E T (Juan)Lord Adley; Gran Maestro de la mismo recomienda sus h h . \ la conveniencia de conceder
Confraternidad de los Francmasones en 1540 (#). este honor al primer jurisconsulto de la nacin Portugue-
FOUX D E S A L A V E R T E (Coronel)Fundador de la sa, al Ilust.'. h.'. Jos Daz Ferreira. F r a n c a N e t t o es masn
Academia de los Antiguos de los Secretos de Varso- en el libro, en el peridico, en la calle y en su casa. Si
via(#). hay lgrimas que enjugar males que remediar, F r a n c a
F . R. Iniciales con que se indicaba el nombre de la Netto est siempre propicio hacer tal vez mas de lo que
Orden llamada de los Francos 'Regeneradores, por los aos realmente puede. A la bondad de su carcter va unida la
de 1815, y cuyo lema se espresaba con las letras P . D. 11. energa de su capacidad. F u n d a d o r y propietario del pe-
P. que significan Pro Leo, Rege, Patria. ridico 0 Malhete, en l combate con valenta lo que su
FRANCA N E T T O (Juan Atonguia de)Nombre de conciencia estima contrario la Ord.'. en primer lugar, sin
u n masn portugus tan ilustre por su cuna como por su olvidarse jams de su amada patria. P a r a el porvenir de Por-
unteligencia y sentimientos. Hijo de padres distinguidos, tugal, F r a n c a Netto es por muchos considerado como una
inaci en Funchal, en la isla de la Madera, el da 24 de Ju- lisongera esperanza. Y en cuanto la Ord.'. puede asegu-
nio de 1830, y sus padres, lejos de imitar los magnates de rarse que le corresponde de hecho y de derecho el primer
su poca, mandaron al hijo educarse en Pars, en cuya lugar en la Masonera portuguesa. E n ella ha ocupado los
Escuela Central de Artes termin con notable aprovecha- mas altos y distinguidos cargos, puesto que ha sido Ven.'.
m i e n t o la carrera de Ingeniero, que ejerci algunos aos Maes.'. de varias Logias, Miembro del Consejo de la Ord.'.
en .Francia y despus en Rusia. Cuando se estableci en Vicepresidente del Consejo de la Ord.'. Representante del
el I m p e r i o Moscovita, sonreale la fortuna de un modo Snp.'. Consejo de Blgica y de Charleston, G.'. Vicepresi-
halageo, y pocos hombres como l sacrificaran sus in- dente de la Suprema Cm.'. de la Gr.'. Log.'. de Portugal,
tereses y comodidades por el nico placer de servir los que actualmente desempea, as como el cargo de Repre-
dems. E n Rusia, pues, se hizo masn nuestro biografiado, sentante y Garante de Amistad del Gr.'. Oriente Nacional
y all, sometido pruebas difciles y necesarias, fu iniciado de Espaa, cerca de la G.'. Log.'. Sim.'. de Portugal. Si
el h.\ F r a n c a Netto el dia 1. de Mayo de 1861. Si todos los fuese menos generoso, indudablemente no valdra tanto,
masones de hoy pasasen por los pruebas terribles que en pero tendria u n a regular fortuna adquirida con su carrera,
Rusia sufren los que quieren ser masones, con seguridad y sin haber llegado nunca los bienes de su propiedad y
seria menor el nmero de los asociados, pero en cambio no heredados de sus mayores. E s Comendador de la Orden de
se tendra necesidad de lamentar algunas, pocas, pero sen- Nuestra Seora de la Concepcin, y Caballero de la de
sibles decepciones. F r a n c a Netto adquiri en Rusia el cali- Cristo, pero lo que ostenta, con mayor frecuencia, es la Es-
ficado de valeroso y prudente costa de sus intereses y trella Masnica, distincin concedida por el Supremo Con-
tranquilidad, y solo su valor y su prudencia pudieron p r o - sejo de Charleston, y que l tiene en grande estima. Es de
porcionarle ia dicha de poder volver su amada patria. carcter franco y fuerte, con el corazn de un nio. Su
Cuando ella regresaba en 1867, no se olvid de su carc- n o m b r e ser venerado p o r la Masonera, y hoy n o sabe-
ter masnico, y pidi la afiliacin entre sus compatriotas y mos si el afecto que le dedicamos es de respeto y cario,
h h . \ que no quisieron reconocerle ni como Cab.'. 11/. de ambas cosas la vez. Tal es la biografa de este ma-
que era, ni siquiera como francmasn. F r a n c a Netto no in- sn, que debemos la benevolencia de un ilustrado cola-
sisti en hacer valer sus derechos, y de buen grado se so- borador de la presente obra.
meti nueva iniciacin, empezando de nuevo su brillante FRANC-CARBONERIAEsta tilsima Orden fu ins-
carrera masnica, en la que bien pronto pudo, con mereci- tituida hace ya muchos aos en F r a n c i a en las comarcas
mientos, llegar la cspide del Rito Escocs, al gr.'. 33. en donde abundan los bosques. Las Logias de la Carbone-
Su inteligencia y actividad le hicieron lado, y, gracias l, ra se llaman Ventas, y los asociados se distinguen con el
secundado noblemente por el Ilust/. h / . Jaime Larcher, nombre de Buenos Primos Carboneros. Segn consignan
senador y coronel de ingenieros, puede decirse sin temor las instrucciones que se imprimieron, el origen de la insti-
de ser desmentidos, que en Portugal, salvaron esto s d o s h h / . tucin se remonta la poca de los emperadores paganos,
la honra de la Masonera en visible decadencia en todos y San Teobaldo es su patrn. Los leadores pretenden
los momentos que el h.'. F r a n c a N e t t o no la impulsa con sus que sus primeros institutores fueron los primitivos cristia-
ejemplos y desinters. Nunca su nimo decae tratndose nos que, obligados huir de la persecucin, habiau conve-
de la Ord/., y es preciso saber apreciar bien las podero- nido en adoptar ciertos signos para reconocerse entre s.
sas razones que le obligaron separarse del llamado Orien- E l objeto de esta Asociacin tiende al perfeccionamiento
te Lusitano Unido y su Supremo Consejo, del que F r a n c a del hombre y subienestar. P a r a ingresar en ella es preciso
Netto era miembro efectivo desde el 3 de Setiembre de 1879, que los aspirantes sean reconocidos por hombres honrados
as como del Supremo Consejo de la Ord.'. Mas los hombres y de buenas costumbres, y que salgan victoriosos de las
como F r a n c a Netto, no se curvan ni se quiebran, y al r e - pruebas prescritas en los rituales. L a Franc-carboneria se
tirarse del Oriennte Lusitao no puede decirse que haba de compone de tres grados:
abandonar la Ord.'. Al contrario, al separarse F r a n c a Netto
1. Aprendiz.
del Or.'. Lusitano, h a sido precisamente para salvar una
voz mas, los intereses de la Ord.'. en Portugal, porque, con 2. Maestro.
dolor lo decimos, el Orienie Lusitano Unido, de continuar 3. Leador.
la senda ya de muchos aos emprendida, basta y sobra pa- Cada Venta tiene un orador, un secretario y algunos ofi
ra causar el descrdito y ruina de todo, mismamente de ciales ms, que desempean distintas funciones. Despus
una Institucin tan grande y levantada como la nuestra. de las preguntas de instruccin hechas todo hermano
F r a n c a N e t t o fu el fundador del Rito de York en Portugal, carbonero, cuando se presenta en Venta el Padre Maestro,
y en este Rito se conservaba y conserva el nervio mas sano le dice:
de la Masonera Portuguesa, y este Rito salva la Ord/. por "Acurdate que entre los carboneros las riquezas y el
su cualidad, calidad y cantidad. El Oriente Lusitano Unido orgilo no son mas que vanas quimeras.
(ignoramos por qu) vio con malos ojos la parte activa "Hijos de un mismo Dios, todos los hombres son hermanos.
que la Masonera simblica tomaba en las fiestas del Cen- "El vicio es bajo; la virtud eleva. El hombre mas justo, es,
per tanto, l mas grande.
DICCIONARIO MASNICO
Lmina 24
de 1771, bajo la presidencia del duque de Luxemburgo, Chaillon de Joinville, por lo cual surgi un cisma, hacin-
decretando en 25 de aquel mes la extincin de la Gran dose cruda guerra ambas partes. Cada agrupacin conce-
Logia de Francia y erigiendo otra en su lugar bajo el ttu- di dispensas, y una faccin guiada por Lacorne hizo lo
lo de Gran Oriente do Francia. Sin embargo de esta decla- mismo. Los taberneros adquirieron el derecho de tener L o -
racin, la Gran Logia continu celebrando sus tenidas de gia. Vendanse los rituales y las constituciones, y la anar-
costumbre y ejercitando sus funciones: la F r a t e r n i d a d en qua reinabasin freno alguno. E n 1777 se unieron los dos par-
Francia se vio hostigada de esta manera por las disensio- tidos en la G.". L . \ ; pero Lacorne y sus proslitos no qui-
nes amargas de aquellos cuerpos rivales, hasta que el prin- sieron someterse y ocasionaron grandes perturbaciones,
cipio de la revolucin les oblig suspender sus actuacio- hasta el punto de apelar actos de violencia, p o r cuyo
nes. Al restablecimiento del orden civil, ambas autoridades motivo el gobierno hizo cerrar todas las Logias. Esto no
continuaron sus trabajos; pero en 28 de Junio de 1799, la obstante, celebrbanse reuniones secretas, y se espedan
Gran Logia se uni al Gran Oriente. Nuevas disensiones concesiones, hasta que e n l 7 7 1 muri el conde de Clermont
volvieron turbar la armona al poco tiempo. Las preten- y le sucedi en su cargo el duque de Chartres. El edicto de
siones de los miembros y cuerpos de altos grados, han sido revocacin fu anulado y canceladas todas las concesiones
y continuar, siendo hoy causa de todos los disturbios que hechas durante la suspensin. E n 1772 cambi la G.'. L o -
experimenta la Fraternidad. Varios de estos cuerpos haban gia su ttulo por el de G.". O.'. En 5 de Marzo, bajo la auto-
celebrado pactos amistosos con el Gran Oriente, los que ridad del duque de Luxemburgo, sustituto del G.\ Maestro
frecuentemente violaron ambas partes, hasta que este lti- se adoptaron los "Estatutos de la Orden Real de F r a n c m a -
mo, conociendo que las aspiraciones de los masones del sones d e F r a n c i a , " enlos que fueron abolidas las dignidades
Hito E s c o c s , oran el origen de una fuente inagota- vitalicias de G.\ M . \ , y sustituidas por elecciones anuales.
ble do desrdenes, decret, en 16 de Diciembre de 1805, Algunos masones desafectos continuaron la G.'. L . \ de
que en adelante el Supremo Consejo del gr.\ 33., seria Francia, y las disputas se renovaron, como anteriormente,
nn cuerpo independiente, con facultades de gobernar t o - hasta que ambos partidos amainaron consecuencia de los
dos los grados superiores al 18., mientras que ste y los sucesos de la revolucin. E n 1799, en que era G.\ M . \ el
inferiores quedaban exclusivamente bajo la autoridad del hermano Montaleau, fu firmado un concordato y uniron-
Gran Oriente. No es nuestro nimo continuar la penosa se las varias facciones bajo la direccin de un G.\ Or.\
relacin de las disensiones que hasta nuestros dias han Nuevos disturbios ocurrieron en 1802 con el Rito Filosfico
hostigado la Fraternidad en F r a n c i a consecuencia de Escocs, que rehus la obediencia al G.'. 0 r . \ y reclam
las ridiculas ambiciones que siempre han originado los al- el derecho de gobernar y dirigir los grados superiores.
tos grados; basta decir que estas se renovaron en 1821,-al Muchos masones distinguidos, entre otros el famoso Este-
reorganizarse el Supremo Consejo, que haba cesado de ban Morin, tomaron parte en este movimiento, y en 1832
actuar desde 1815, habindose efectuado una reconcilia- fu desplegada abiertamente la bandera de oposicin, to-
cin en 1842: desde esta fecha hasta nuestros dias varias mando el cuerpo el nombre de " G . \ L o g i a g e n e r a l Escocesa
veces se han encontrado ambos en guerra abierta entre s, del Rito Antiguo y Aceptado," pero en 1804 se unieron al
y hoy la poltica que observan es algo dudosa, pues tan Gr. . Or.'. Aun quedaba existente otro cuerpo fundado en
-
pronto como una nueva autoridad se les presenta, pidien- 1802 por el conde de Grasse-Tilly, con el ttulo de: "Gran-
do ser reconocida, uno do los dos se apresura hacerlo sin des inspectores generales del grado 33 y ltimo del Anti-
exigir los datos necesarios. Pondramos aqu trmino al guo y Aceptado Rito Escocs," el cual pretenda tener
presente artculo acerca de la Masonera en Francia si no autoridad, concedida por el Consejo supremo de Charleston.
considersemos conveniente, ttulo de datos y compro- El citado concordato qued sin vigor en 1805 y volvi
baciones, traducir continuacin el siguiente escrito de haber en F r a n c i a dos cuerpos autorizados E n el mismo
Mackay en su Enciclopedia Masnica. Dice as: " L a prime- dicho ao, fu nombrado G.'. M / . Jos Bonaparte. Camba-
ra Logia fundada en Francia, lo fu en Dunkerque en 12 ceres acept el cargo de primer asistente, y muchas perso-
de Octubre de 1721, y llamse: "Amistad y F r a t e r n i - nas distinguidas entraron en la Confraternidad. E n 1814,
dad." Casi al mismo tiempo se fund otra, en Mons con el gracias los sucesos polticos, el G.\ 0.". hall difcil la ta-
titulo de "Union Perfecta." E n 1726. lord Derwentvvater r e a de conservar su organizacin, y los cuerpos de Rito
estableci en Pars la primera L . \ Tuvo unos quinientos Escocs cesaron de tener reuniones. El G.\O.', quiso apro-
miembros, y se reunan en un restaurant, regido por un tal vechar esta ocasin para recobrar su jurisdiccin sobre
Ilurre. Dos mas fueron fundadas en 1729, y otra en 1732, todos los grados y rituales. E n 2 de Abril de 1815, se
en la que fu iniciado el duque de Aumont, y por esto t o - present un nuevo pretendiente la autoridad masnica
m su nombre. E n 1735 lord Denventwater recibi comu- en el Rito de Misraim, inventado y propagado por los cua-
nicacin de Inglaterra constituyndole G.'. M.'. Provincial, tro hermanos Bedarride. Este Rito acudi al G.\ 0.'. para
cuyos poderes trasmiti inmediatamente su amigo lord ser reconocido; pero fu denegada su demanda en 1817, y
Hasnouester. E n 1736 las cuatro L.'. de Pars fundaron finalmente se hizo tan escandaloso, que la polica intervino
una G.\ L . \ Provincial, bajo la dependencia de Inglaterra, y y cerr sus Logias y trabajos. Mas adelante, en 1828, apa-
colocaron al frente lord Harnouester. E n 1738 le sucedi reci el Rito de Memfis, y continu sus trabajos con varia
el duque de Antin, que presidi hasta su muerte, ocurrida fortuna, (aunque ninguna muy brillante), hasta que, soli-
en 1743, en cuya poca, el conde de Clermont fu elegido, citacin del gran Hierofante Marconius de Negre, fu ab-
tomando entonces la corporacin el ttulo de "G.\ L.'. in- sorbido por el G.\ O.', en 1862, y su vasto sistema de no-
glesa de Francia." E n este tiempo se hicieron grandes es- venta y seis grados se rebaj treinta y tres, como el del
fuerzos p a r a suprimir la Orden, y Luis XV espidi un de- Rito Escocs. E n 1852, el prncipe Luciano Murat fu ele-
creto prohibiendo la nobleza pertenecer esta Sociedad, gido G.'. M . \ , eleccin no muy acertada p a r a el honor de la
y amenaz con la Bastilla cualquiera que abandonase el Confraternidad. E n la tenida de 1861 surgieron varias dispu-
territorio para aceptar el G.\ Maestrazgo. A pesar de lo tas, deseosa la mayora de los miembros de deshacerse
desagradable de una prisin de Estado y de la continua de Murat y de elegir en su lugar al Prncipe Napolen; mas
vigilancia de la polica, la h e r m a n d a d sigui en sus traba- los secuaces de Murat, y l mismo, deseaban con no menos
jos y acrecent el nmero do sus miembros. L a G.'. Logia fervor retener el poder que por aos haban ejercido en
cort relaciones de obediencia con la G.\ L . \ inglesa y se detrimento visible de la Sociedad. Los clamores llegaron
hizo la G.'. L.'. de Francia, conservando, no obstante, el tal punto, que las autoridades civiles intervinieron y cerraron
uso prevalente en la L . \ Madre de conceder dispensaciones la sesin en que se trataba de elecciones. El prncipe nom-
de por vida los masones que consideraban como propie- br entonces una comisin de cinco miembros para inspec-
dad personal las L . \ establecidas por ellos. Llegaron hasta cionar los asuntos de la Masonera hasta el siguiente mes.
vender dispensas otros masones, en Pars y en las pro- de Octubre, en que el G.". O.', deba reunirse otra vez para
vincias, y estos, su vez, instituan otros cuerpos, que elegir Gran Maestro. L a Sociedad, rehus al cabo, recono-
rivalizaban con las G.\ L . \ y producan las mayores con- cer su autoridad y se adhiri al consejo de su Gran Maes-
fusiones, aumentadas por el caballero Banisaj', cuyo sistema tro, que era el heredero legal del funcionario difunto, y
es la causa y base de todos los ritos que se lian establecido as, durante un periodo, la Orden tuvo dos jefes. El 11 de
desde entonces. L a G.'. Logia cay en un estado de anarqua Enero de 1862, Napolen puso fin este estado lamenta-
de resultas de la negligencia del G.\ Maestro, que. para li- ble de cosas, y "por la gracia de Dios y la voluntad nacio-
brarse de la direccin de los negocios nombr procurado- nal" nombr al general Magnan Gran Maestro, por un trie-
res. F.l primero fu un banquero, llamado Baure, que sigui nio. E n la poca de su nombramiento, Magnan no perte-
los pasos de su comitente, y fu reemplazado por un La- neca al gremio de los masones; pero recibi al da siguiente
corne, maestro de baile, que tom los grados de Perfeccin los treinta y tres grados delante de cinco masones, dirigidos
para habilitarse para su nuevo cargo. Los miembros de la por Rexes. Este procedimiento fu ilegal en su totalidad;
G.\ L.\ rehusaron asociarse con l y fu sustituido por | pero no haba otro recurso, y el general fu instalado y
DICCIONARIO ENOICLCEDICO DE LA MASONERA FRA
seal su entrada en ejercicio haciendo decapitar Rexes y que proporcione los medios suficientes para la subsis-
separando los que con l haban embrollado por aos los tencia, y poseer al menos la instruccin primara suficiente
negocios del Gran Oriente. Encontr la Confraternidad p a r a comprender y apreciar las verdades masnicas. Los
sobrecargada de deudas, y sus asuntos en un estado de las- hijos de masones estn dispensados de la edad prescrita.
timosa confusin. Gracias enrgicas medidas, pudo redu- Puede admitrseles los 18 aos, previo el consentimiento
cir y ordenar aquel caos, y al terminar s i r p r i m e r perodo del padre tutor, mas no pueden pasar del primer grado
haba conseguido disminuir la deuda flotante en unos 40.000 antes de cumplir los 21 aos. P a r a que un profano pueda
pesos. E n 1864 anunci que el emperador, ruego suyo, ser iniciado en los secretos de la Masonera, es preciso que
habia retirado su nombramiento, en cuya virtud, el Grande un masn haga su propuesta, de una manera secreta, en la
Oriente, con unanimidad y buen criterio, lo eligi de nuevo Logia que pertenezca. E n seguida se somete su aproba-
por otro periodo de tres aos, honra de que se vanaglori cin una votacin de todos los individuos presentes. Si
evidentemente, puesto que en adelante firm sus edictos hubiere un solo voto en contra, la iniciacin se suspende
"Elegido Gran Maestro, etc." E n 21 de Mayo de 1865, falle- por tres meses, al cabo de los cuales puede volverse ha-
ci en ejercicio de su cargo, los 71 aos de edad, honra- cer la propuesta. Una vez aprobada se abren informaciones
do y sentido por la Orden quien habia servido bien y fiel- secretas acerca de la conducta del profano, las cuales se
mente. E n la siguiente sesin del Gran Oriente, el general encomiendan tres individuos de la Logia. E n vista de
Mellinet fu elegido el actual Gran Maestro. Este ha nom- estas, se vuelve hacer una votacin, y resultando favora-
brado p a r a su estado mayor las personas mas conocidas ble se admite al profano en la Sociedad, despus de haber
y respetables de Paris, y no aventuramos nada en decir, pasado por las pruebas necesarias. Si hubiere razones para
que la Masonera en Francia est en la actualidad en me- rechazar su ingreso, se hace saber esto todos los cuerpos
j o r estado y sus negocios en mejores condiciones que en masnicos fin de que en ninguno pueda introducirse.
ninguna otra poca, desde su introduccin en dicho ter- Los principales deberes del masn consisten en la adhe-
ritorio. E n la asamblea anual de 1865, fu adoptada una sin los principios fundamentales de la Orden, evitando
Constitucin nueva, modelada, al parecer, sobre la de Nue- la ociosidad y trabajando en el perfeccionamiento de la
va York, y que verdaderamente es superior alas anteriores. Masonera. Cumple todo masn: Reconocer como her-
Reconoce la soberana de los miembros legos y el gran manos todos los masones que demuestren su regulari-
principio de la jurisdiccin de la Gran Logia, por el cual dad: comunicarse con ellos en el mismo concepto, pres-
hemos siempre combatido, y es el punto de diferencia en- tar sus ..viudas y hurfanos, la proteccin y auxilios
tre las Grandes Logias de Amrica y la de Hamburgo. E l compatibles con sus propios recursos; frecuentar con
asunto de la reforma masnica, relativo la supresin de asiduidad los trabajos y desempear con celo todas las
los altos grados, obtiene actualmente bastante considera- funciones encargos que la Logia tuviera bien confiarle,
cin en Francia y en toda Europa, y es un hecho digno de los cuales solo dejar de aceptar por motivo legtimo y
notarse, que, al adoptarse la nueva constitucin, una pro- justificado; satisfacer puntualmente los derechos, cotizacio-
posicin sobre su total olvido, solo tuvo tres votos en con- nes y dems contribuciones pecuniarias que le correspon-
tra. Crese en Francia que las innumerables y continuas dieren; ser tolerante y guardar inviolablemente los secretos
dificultades que han impedido el progreso de la Orden, y de la Orden en general de su Logia en particular; ser
trado sobre ella tantos males, son hijas de las miserables virtuoso, benfico, constante, dcil y obediente las auto-
intrigas provenientes de los muchos sistemas de grados su- ridades masnicas; visitar las Logias regulares, en cual-
periores que de cuando en cuando han sido inventados y quier parte donde se encontrare fuera del Oriente de la
propagados all, y los bien informados no abrigan la menor suya. Son derechos particulares y esclusivos de los obreros
duda de que se acerca el dia en que la Masonera e n F r a n - de una Logia: L a igualdad ante la ley; la fidelidad rec-
cia vuelva su organizacin primitiva y tenga solo los proca; la proteccin, socorro y beneficencia para s y para
grados simblicos. Tambin es digno de notarse, que las sus parientes, que por su muerte quedasen desamparados;
Logias francesas estn cayendo gradualmente en manos de el aumento de salario masnico correspondiente sus vir-
las clases media y trabajadora, y que su carctar social tudes, talentos y servicios; elegir ser elegido para todos
puede sufrir conscuencia de esto, temor de que no parti- los cargos; proponer, discutir y votar en todos los nego-
cipan otros, sino al contrario, ven en este hecho una ten- cios, esceptuando solamente aquellos que le fuesen perso-
dencia saludable y un verdadero progreso hacia el gran nales, que correspondieran grados superiores al que so
objeto de esta Asociacin, que es la fraternidad humana." posea; exigir votacin del cuadro por escrutinio secreto
sobre cualquier asunto que se discuta; representar re-
F R A N C I S C O I Rey de Francia que en 1539 revoc currir contra cualquier acto que juzgue injusto contrario
los privilegios concedidos los masones. la constitucin al bien de la Orden ofensivo de sus
F R A N C I S C O E S T E B A N D E LORENAPrncipe que derechos personales; pasar de una otra Logia regular del
mas t a r d e fu emperador de Alemania. F u iniciado en la mismo Oriente; ser procesado por sur. faltas crmenes
Masonera el ao de 1731, en Holanda, en la Logia presi- masnicos en su propia Logia, en la ltima regular que
dida por el conde de Chasterfield, lord Stanhope. Despus hubiese pertenecido; visitar las Logias regulares y asistir
de ser masn, y cuando solamente era duque de L o r e n a y los trabajos en las sesiones en que puramente no se t r a t e n
Gran duque de Toscana, recibi los grados de Compaero asuntos econmicos. Quedan suspendidos los derechos de
y Maestro en las Logias de Inglaterra, F u protector de la masn por la admisin de acta.de acusacin de un crimen
Orden. que tenga por pena la prdida temporal definitiva'de los
FRANCKVase Jesuitismo. mismos derechos; se recuperan por sentencia absolutoria;
FRANCMASNNombre que se da los afiliados se pierden definitiva temporalmente en virtud de sepa-
miembros de la Francmasonera; llmaseles tambin maso- racin voluntaria de trabajos de sentencia proferida y
nes, pero esta no es una acepcin tan propia de la ndole acordada en jurado por cualquiera de las siguientes causas:
de la Institucin. Segn Ragon, el ttulo cualificativo de por cualquier acto deshonroso probado, en juicio masnico;
masn, solo debe apbcarse los obreros constructores por mal ejercicio de sus funciones civiles en su profesin
miembros de corporaciones de albailera arquitectura habitual, y por la violacin de los juramentos de fidelidad
material, en tanto que Francmasn es el nombre del cons- la Orden y Estatutos. L a Sociedad est dividida en
tructor libre, emancipado, moral, simblico y que por lo pequeas agrupaciones llamadas Logias Talleres, que s
mismo construye solamente la obra filosfica y regenera- hallan estendidas, en nmero de 13 14,000, por toda la
dora de la humanidad.Vase Francmasonera. superficie de la tierra. Las asambleas se verifican en edifi-
F R A N C M A S O N E R A E s una Asociacin universal, cios llamados templos y adornados con una decoracin es-
filantrpica, filosfica y progresiva; procura inculcar en sus pecial que varia segn el rito en que la Logia trabaje, y
adeptos el amor la verdad, el estudio de la moral univer- muchas veces tambin, segn el grado en que se abran los
sal, de las ciencias y de las artes, desarrollar en el corazn trabajos. Estas Logias dependen de cuerpos centrales lla-
humano los sentimientos de abnegacin y caridad, la tole- mados Logias Capitulares y Grandes Logias provinciales y
rancia religiosa, los deberes de la familia; tiende estinguir stas, su vez, de los altos cuerpos masnicos llamados
los odios de raza, los antagonismos de nacionalidad, de Grandes Orientes. L a Masonera se halla regida por PJsta-
opiniones, de creencias y de intereses, uniendo todos i o s tutos constituciones generales y cada Logia tiene sus r e -
hombres por los lazos de la Solidaridad y confundindolos glamentos particulares derivados de dichos Estatutos. Cada
en un tierno afecto de mutua correspondencia. Procura, en Logia tiene los siguientes funcionarios: un Venerable, dos
fin, mejorar la condicin social del hombre, por todos los Vigilantes, dosEspertos, un Guarda interno, otro estenio, un
medios lcitos y especialmente por la instruccin, el traba- Maestro de ceremonias, un Orador, un Tesorero, un Hospi-
jo y la beneficencia. Tiene por divisa Libertad, Igualdad, talario, un Guardasellos y un Secretario. L a Sociedad tiene
Fraternidad. P a r a ser masn es preciso tener: 20 aos adems, inspectores y representantes en diferentes puntos.
cumplidos, una reputacin moral irreprochable ocupacin
FRA DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 318
Todos los cargos masnicos son por eleccin y temporalmen- rcter distintivo independiente de las grandes verdades
te. Los talleres eligen todos los aos por sufragio de todos de la religin y de la moral? Enaltecer as los primeros
los hermanos y en las pocas marcadas en los Estatutos,los grados es inclinarse ante una preocupacin irracional, y
oficiales dignatarios. Los Presidentes Venerables no pue- retraerse por temor de combatir un error perjudicial es
den ser elegidos, menos de tener 30 aos de edad y for- literalmente rendir culto un dolo. Y las mismas personas
mar parte del taller, como miembro activo, con un ao de que tan tenazmente insisten en que toda la Masonera est
anticipacin su nombramiento. L a forma de eleccin, el incluida en los grados azules, r a r a vez dejan de eseeptuar
nmero de los oficiales, sus atribuciones respectivas, se fija el grado americano de Real Arco de su sentencia general
en los Estatutos generales. Solo los miembros activos de cada de excomunicacion, diciendo que fu primitivamente parte
taller son los que pueden ser electos y electores para los del grado de Maestro, lo cual no puede ser mas inexacto.
cargos dignatarios. lias condiciones de actividad y regula- Si las inconsecuencias y absurdos de la naturaleza humana
ridad masnica se encuentran definidas en los Estatutos no fueran mas dignos de compasin que de burla, seria
generales. Todas las Logias regularmente constituidas son divertido ver los que miran con altivo desden todos
iguales en derechos y obligaciones, entre s, y soberanas los grados del Rito Antiguo y Aceptado, recomendar al
independientes con las limitaciones consignadas en los Es- mismo tiempo la consideracin general y ayudar grave-
tatutos generales. Cada Logia ejerce directamente el poder mente conferir los Antiqusimos grados de Maestro de
legislativo en los asuntos de su competencia, y delega el Marca, Maestro de Pase, y Maestro Excelentsimo, titular-
ejecutivo en las cinco primeras dignidades: el administra- se orgullosamente BealArco, y usar, con ostentosa vanidad
tivo en una cmara de administracin, y el judicial en una las condecoraciones de estos grados que son los mas mo-
cmara de justicia. Para algunos profanos que tienen solo dernos. Decir que los grados azules constituyen la Masone-
una idea vaga imperfecta de la Sociedad, han sido objeto ra, es simplemente dar una definicin arbitraria la pa-
de censura los smbolos, emblemas y signos de la Masone- labra "Masonera." E s como si se dijera que "la parto es el
ra, juzgndolos como una cosa ridicula; pero es de adver- todo." E s lo mismo que insistir en que los mandamientos
tir que adems del sentido que encierran, y que se esplica contienen toda la religin, con lo que n o se hara mas que
los adeptos en las iniciaciones sucesivas por que pasan, rebajar la misma religin. El significado de los tres pri-
tienen aquellas por objeto asegurar cada uno las ventajas meros grados es oculto, y los que menos lo conocen, son
de una Asociacin umversalmente estendida, permitiendo precisamente los que, sin cesar, estn clamando "que fuera
todos los francmasones reconocerse y por lo menos esta de ellos no hay Masonera." El significado es oculto, y los
utilidad no puede ser por nadie discutida. P a r a concluir smbolos se inventan con el fin de ocultarlo y no de pro-
ahora de formar idea de lo que es realmente la ndole y clamarlo. No ha de encontrarse, por lo mismo, en las tri-
fines de la Francmasonera, conviene, tras los datos gene viales interpretaciones ordinarias de estos smbolos, ni en
rales apuntados, tener conocimiento de un notable trabajo, las varias frmulas de palabras que muchos dan inmensa
del hermano Alberto Pike sobre esta materia, el cual se importancia. Cmo los grados subsecuentes habrn d e t e -
halla concebido en los siguientes trminos: "Es en verdad ner por nico objeto difundir este significado esotrico?
muy de desear que los masones comprendan lo que es la Qu son toda la ciencia y toda la filosofa, sino el desar-
Francmasonera. Si fuera todo lo que se imaginan aun los rollo parcial de los fenmenos del Universo ? Qu son los
mismos iniciados, seria difcil encontrar una asociacin algo signos y geroglficos sino velos que ocultan los pensamien-
mas caprichosa incongruente. No es puramente una tos de Dios? La Masonera es el adelanto hacia la luz en
asociacin filantrpica para proporcionar auxilios mutuos y todas las lneas del progreso, moral, intelectual y espiritual.
dispensar los necesitados los favores de la Caridad. Tam- Imaginarse que toda puede reducirse al pequeo espacio
poco es una Sociedad de admiracin recproca, establecida de la instruccin de los tres grados, es el mas palpable de
con el fin de satisfacer la ambicin y la vanidad de los que los absurdos. Aun en estos grados es mas lo que se ha per-
desean ocupar posiciones elevadas, usar insignias joyas, dido que lo que se conserva de la Masonera. Acontece,
eptetos sonoros y ttulos retumbantes. No es un sistema de menudo, en todas las ciencias y en todos los estudios, que
clubs de organizaciones polticas que se apelliden con- el nefito, cuyas plantas apenas tocan los umbrales del
servadoras, radicales revolucionarias. No se distingue ni templo, imagina que ha aprendido todo lo que hay que
por la mscara del carbonario, ni por la sotana del jesuta, saber, que h a escalado las cimas mas elevadas y se ha en-
ni por la capucha del inquisidor. No es una orden religio- cumbrado hasta las nubes. Pero yo he notado, como t o -
sa, ni iglesia para propagar cierta f, ni tampoco socie- dos los que han estudiado cuidadosamente reflexionando
dad anti-religiosa para combatir determinadas creencias. el simbolismo de la Masonera, que en ella hay mucho que
Sus altares no son hebraicos, ni mahometanos, ni cristianos, tiene u n significado mas profundo que el que aparece en la
son simplemente masnicos. L a Masonera 110 es apstol superficie, que hay ciertas cosas que no comprendo, y que
de ninguna forma particular de gobierno, ni defensor de aun no ha aparecido el Champollion que descifre la anti-
ningn credo poltico- Es s el depositario, el propagador y el gua escritura cuyas letras son los smbolos. Hace muchos
defensor de la Verdad, como simple verdad, y no como aos que u n eminente literato y escritor masnico, domi-
credo de ningn hombre, de ningn partido bandera. No nado por la ridicula preocupacin de "haber nacido para
descender, pues, de las altas regiones en que tiene su ser seducido por instigacin del demonio" consagr su
asiento, para empearse en controversias, para suscitar po- tiempo inteligencia, en parte, al Rito Escocs Antiguo y
lmicas, para convertirse en rgano de un partido, para Aceptado y demostr un grado de audacia poco comn en
promover cambios polticos, ni para dar lecciones elemen- aquel tiempo, declarando, que mientras su alianza perte-
tales, difundiendo ciertas ideas polticas, administrativas neca al "Rito de York," era en sus estudios masn Esco-
econmicas. Si estas ideas se conciben de una manera exac- cs. Esto equivali entonces, en el concepto de algunos
t a y se espresan cuidadosamente, pueden ser aplicaciones masones "distinguidos," una confesin de hereja, pues
de la Masonera, pero no sern la misma Masonera. No es aun en Masonera hay ortodoxia iglesia, fuera de cuyo
la Masonera, como algunos hermanos imaginan, lo que palio no hay salvacin masnica. Aquellos tiempos, sin em-
aprende el que h a recibido los tres primeros grados, sin bargo, han pasado ya. El sol de la intolerancia est punto
saber nada mas. A menudo oimos decir, con arrogancia, de extinguirse. En todo este pais, en las Grandes Logias y
cierta clase de personas, "que hay verdadera Masonera Grandes Captulos, la inteligencia y la instruccin han des-
mas all de los grados azules," y no es menos raro que aun pojado ala vanidad de la profundidad de su ignorancia.
algunos masones instruidos admitan que los ltimos grados Comienza comprenderse, que al menos es necesario al-
no son mas que comentarios de los tres primeros. As, pues, gn estudio p a r a la adquisicin de conocimientos, y que
de los sencillos accidentes y de las lecciones familiares de nadie puede ser profundo literato, ni historiador masnico,
los tres primeros grados, pretenden deducir los principios si su estilo revela su completa ignorancia de las reglas
y enseanza de los caballerescos y filosficos, y derivar un mas comunes de la gramtica, por grande que sea la satis-
sistema completo de filosofa de la leyenda de Hiram, cre- faccin de su fatuidad. Siempre estuvo fuera de razn su-
yendo hallar unas Logias fantsticas y engaosas, inven- poner que en los veinte y nueve grados del Rito Antiguo y
tando esplicaciones que no tienen ciertamente otro mrito Aceptado, pasando del tercero, ya no habia mas que saber.
que el de su ingenua candidez. Todo esto suele consistir E r a absurdo insistir en que no eran Masonera. No era
en que se emplean ciertas frases sin reflexin en su verda- exacto denominar los grados modernos, pues, con escep-
dero significado. "Amars Dios con todo tu corazn y cion de tres cuatro, no sabemos absolutamente en qu
tu prjimo como t mismo." "En estos dos mandamientos, tiempo aparecieron, y veintids de ellos, con los tres
dijo Jess de Nazareth, "se encierra toda nuestra ley y la grados azules, formaban un rito organizado hasta 1762,
de los profetas. E s toda la doctrina de la religin y de la cuya ordenacin se ignora ya que los mas modernos de
moral un simple comentario de estos mandamientos ? Si as ellos son mas antiguos que los grados americanos de Cap-
es hasta qu punto disminuye el valor destruye el ca- tulo, Consejo y Campamento. Si no hubiera mas filosofa,
319 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA
ni mas pensamiento, ni mas ciencia, en la Masonera, que de las generaciones futuras, y su espritu, por medio de una
lo contenido en todo lo que se dice y liace en los tres pri- saludable influencia, vive, mas que la memoria de los gran-
meros grados, valdra, en verdad, bien poca cosa, y no ha- des conquistadores, en esculturas de mrmol en pirmi-
bra que maravillarse de que algunos hubieran llegado ser des egipcias. E l cumplimiento del deber es la n o r m a de l a
sus Gamaliel y sus Pablo. No tengo en menos estos grados Masonera. Ella promulg esta ley, que recibi de la Natura-
y conozco su valor. Los he estudiado detenida y cuidado- leza, cuando apareci por primera vez vigorosa, en su ju-
samente. Son como las ruinas de T e b a s : envuelven u n ventud, en una poca ignorada por nosotros, para iluminar
misterio. Son de incalculable valor, pero nada significan con luz pacfica y serena las tinieblas de remotas edades.
para el rutinario que solo se dedica vanas formalidades. E n E l uso mas noble, quizs el nico digno que pode-
mi concepto, el que los comprenda mejor, apreciar mas mos consagrar nuestra fuerza, nuestra energa, nuestras
exactamente los grados superiores, y el que no estudia es- facultades y nuestra inteligencia, es trabajar por el hiende
tos ltimos no comprender el verdadero significado de los los dems, instruir, guiar, prodigar consuelos fsicos y mo-
primeros. L a Masonera no es solamente un Orden de ar- rales y tesoros intelectuales los menos favorecidos de
quitectura; sus grados y sus ritos no son de un siglo. Como nuestra raza, no solo uuestros hijos y amigos, sino los
la Constitucin inglesa, ha sido obra de siglos, y por tanto que estn mas distantes de nosotros y nos sean completa-
ha tenido en s misma la capacidad de durar. Sus grados mente desconocidos, aun cuando de ellos nos separe el
no se establecieron de una vez, como un sistema armnico tiempo que no ha transcurrido todava, una vez que pobla-
y consecutivo, sino que fueron apareciendo en pocas dife- rn la tierra cuando la hayamos dejado y tal vez constituirn
rentes como pensamientos ideas que gradualmente se sus moradas y sus habitaciones y los monumentos sus an-
desarrollaban y se han unido por una atraccin natural, y tepasados sobre nuestras tumbas ignoradas." Tras estos da-
asi se asemejan un castillo palacio q u e , construido tos y apreciaciones, vamos insertar los siguientes que nos
en diferentes siglos, y teniendo partes incongruentes su proporciona nuestro colaborador Sr. Frau: Segn Clavel
apariencia, en conjunto produce un efecto armnico, que en su Historia Pintoresca de la Orden, "la Francinasone-
por su misma irregularidad es mas pintoresco y produce "ra es una institucin filantrpica y progresiva cuyos
mayor encanto. Al menos es cierto que en la Masonera no "miembros viven como hermanos bajo el nivel de la mas
hay nada de esclusivismo ni de intolerancia. E s igualmente "justa igualdad. E n ella no se conocen los frivolos distinti-
verdad que consiste en algo mas que en las ceremonias de "vos del nacimiento y de la fortuna ni esas otras distincio-
conferir grados, en la exacta repeticin de las lecturas de "nes, mas absurdas aun, de las opiniones y de las creencias.
cada grado, que una vez aprendidas dejan uno poco mas "La nica superioridad que reconoce es la del talento;
menos tan sabio como antes, y en el familiar conocimien- "y aun para esto, se exige que este sea modesto y que no
to de las frmulas y palabras que se usan en la apertura "aspire la dominacin. Una vez admitido en esta Asocia-
y en la clausura, y en la distribucin de muy moderadas "con, se encuentran mil medios y mil ocasiones de ser til
limosnas entre un pequesimo crculo de la Gran Familia " sus semejantes y en la adversidad se reciben consuelos
de los pobres. Si la Masonera fuera simplemente una aso- "y socorros." Y Joaust, en su Historia del Gran Oriente de
ciacin de personas unidas para auxiliarse y protejerse mu- Francia (1865), dice: "Ella, con la ayuda de smbolos y
tuamente, sus fines serian sin duda muy laudables; seria "signes particulares, rene los hombres libres, es decir,
fuerte p o r el nmero, y podra durar muchos aos. Pero "libre-pensadores, y les asegura las ventajas de la Asocia-
si esto hubiera sido todo su objeto, no se habra podido "cion para el ejercicio de sus derechos y de sus deberes, ya
medir jams el trmino de su existencia por siglos, ni hu- "en provecho de los semejantes, ya de ellos mismos. Tie-
biera llegado ser tan antigua que olvidara su propio or- "ne por objeto el mejoramiento moral y material del honi-
gen y los nombres de sus fundadores, y continuara con la "bre; por principios a ley del progreso, de la humanidad,
fuerza y el vigor de la juventud. L a posesin de antiguos se- "las ideas filosficas de Tolerancia, de Fraternidad, de
cretos que escitaran la curiosidad de los hombres y les "Igualdad, y de Libertad, abstraccin hecha de la f reli-
atrajeran de una manera irresistible sus templos, no le g i o s a y poltica, de la diferencia de nacionalidades y de las
bastara p a r a afianzar su perpetuidad y su vitalidad peren- "distinciones sociales."Las grandes constituciones revisadas
ne. Sobrevive los siglos porque sus fines son mas nobles por el Convento Universal de los Supremos Consejos re-
y mas elevados que la simple conmemoracin de misterio- unidos en Lausane y adoptadas en sesin de 22 de Se-
sos secretos, y que la administracin de mutuos y recpro- tiembre de 1875, hicieron la siguiente declaracin de
cos auxilios. 'Requiere de sus iniciados que sean tiles la principios:
sociedad; procura ser benfica aun las futuras genera-
ciones, y que su influjo, consecuencia de su enseanza y de 1. L a Francmasonera proclama, como ha procla-
su caridad, se difunda, extendindose y fortalecindose mado desde su origen, la existencia de un principio crea-
hasta lo indefinido. Ensea los que frecuentan sus tem- dor, bajo el nombre de Gran Arquitecto del Universo.
plos, que la nobleza de la naturaleza humana se ejerce 2. No impone ningn lmite la libre investigacin
en el Trabajo; que el destino del hombre es Trabajar y de la verdad, y para garantir todos esta libertad, es por
que solo el Trabajo activo y fiel asegura la felicidad que ella exige de todos la tolerancia.
de los das del hombre; que la vida es un combate en que 3. L a Francmasonera, est, pues, abierta para los
debemos luchar valerosamente, y en que no puede triunfar hombres de todas las nacionalidades, de todas las razas y
ningn espritu insaciable; que el descanso es un bien que de todas las creencias.
solo puede alcanzarse venciendo las tentaciones, las pa- 4. Prohibe en sus talleres toda discusin poltica
siones y las dificultades', y que solo despus de esta vic- religiosa; acoge todo profano, con tal que sea libre y de
toria podemos dormir sobre nuestros laureles. Solo el tra- buenas costumbres.
bajo ennoblece; no el trabajo que no se emprende para el 5. L a Francmasonera tiene por objeto luchar con-
propio beneficio, sino el trabajo que se emprende en bene- tra la ignorancia bajo todas sus formas: es por tanto una
ficio de los dems, aun cuando el que lo ejecuta tenga la escuela mutua, cuyo programa se reasume as: Obedecer
conviccin de que no ha de cosechar ninguna ventaja para las leyes de su pais; vivir segn las reglas del honor; p r a c -
s. L a nobleza del trabajo, ya sea intelectual manual, de- ticar la justicia; amar sus semejantes; trabajar sin des-
pende enteramente de su objeto. Si se ejecuta con miras canso para la ventura de la humanidad, y proseguir su
enteramente egostas, es tan innoble como el de una bestia. emancipacin progresiva y pacfica.
L a adquisicin de conocimientos con la sola mira de satis- t. Todo masn del Rito Escocs Antiguo y Acepta-
facer las propias necesidades y procurarse goces sensuales do est obligado observar fielmente las decisiones del
mentales, no tiene ningn mrito los ojos de Dios. Poco Supremo Consejo y su obediencia. Pero, al lado de esta
respeto merece el sabio letrado que incesantemente ven- declaracin de principios, el Convento tiene necesidad de
de por dinero y al mejor postor su elocuencia y su ins- proclamar las doctrinas, sobre las cuales se apoya la Ma-
truccin, mientras jams se atreve atacar generosamente sonera; quiere por tanto que cada uno las conozca. P a r a
un antiguo abuso atrincherado en la preocupacin y en la realzar el hombre sus propios ojos, y hacerle digno de
rutina, precedentes inicuos que son fuertes p a r a resistir sumisin sobre la tierra, la Masonera dice al principio,
villanas que manchan la majestad de la ley, disposiciones que el Supremo Creador ha dado al hombre, como el bien
contrarias la buena f y que violan la santidad de los mas precioso, la libertad: la libertad, patrimonio de la hu-
contratos, injusticias perpetradas por el rico y por el po- manidad, luz del cielo, que nadie tiene el derecho de
deroso contra el pobre y el desvalido. El mundo se apre- apagar amortiguar, y que es el manantial de los senti-
sura obedecer los que solo han trabajado para s mismos mientos del honor y de la dignidad. Desde la preparacin
y recuerda con ternura y veneracin los que se han es- del primer grado, hasta la obtencin del mas elevado de
forzado en servir y beneficiar los dems. Y aun cuando la Masonera Escocesa, la primera condicin, sin la cual
les olvidara, sus lecciones y su ejemplo llegan ser la ley nada se concede al aspirante, es que tenga reputacin pro-
bada de hombre digno y honrado. A los hombres para quic-
FRA DiCCIONABIO ENCICLOPEDICO DE LA MASONERA 320
nes la religin es un consuelo supremo, la Masonera Historia Universal de la Francmasonera, que se est pu-
les (lice: Cultivad vuestra religin sin obstculo; seguid las blicando en esta ciudad, en la que, pesar del escrpulo
inspiraciones de vuestra conciencia: la Francmasonera no que le impide dar su nombre, muy poco reparo demuestra,
es una secta; no es un culto; por tanto ella, quiere la sin embargo, para entrar en el terreno de la crtica, y en
instruccin laica: toda su doctrina se reasume en este apropiarse sin el menor empacho, entre otras, de una nota
bello pensamiento: Ama tu prjimo. A los que temen con del H . \ Findel, para dar una severa leccin al erudito Re-
tanta razn las discusiones polticas, la Masonera les dice; bolt, y cuya obra se ha entregado por completo l a p b l i c a
Yo proscribo de mis reuniones toda discusin, todo debate esplotacion de los profanos. L a Francmasonera conserva
poltico; s para tu patria un servidor fiel y apegado; no aun intactos los smbolos y emblemas que le legaron sus
tienes ninguna cuenta que rendirnos. E l amor de la patria antepasados, relacionados todos con los tiles y herramien-
.so amolda, por otra parte, perfectamente conia prctica de tas del arte de edificar, los que mas de indicar los rasgos
todas las virtudes. e ha acusado la Masonera de inmo- caractersticos de la Institucin, tienen para los iniciados
ralidad! Nuestra moral es la moral mas pura, la mas santa; una alta significacin, y encierran en su ingenioso simbo
fieno por baso la primera de las virtudes: la humanidad. E l lismo las mas sabias y sublimes lecciones. Por esto, mas
verdadero masn practica siempre el bien, y atiende con de la consagracin del tiempo, han sido aceptados por to-
la mas viva solicitud los desgraciados, sean quienes fue- dos los masones del universo. E n ellas encuentran los ma-
ren, dentro la medida de sus recursos. No puede por tanto sones inteligentes la imagen de la Creacin, y la existencia
hacer otra cosa que rechazar con disgusto y desprecio fsica y moral del universo, considerado como un templo
la inmoralidad. Tales son los fundamentos sobre los que del que es creador el Gran Arquitecto, con cuyo nombre,
descansa la Francmasonera, y que aseguran todos los imitacin de Platn, se designa la divinidad. Como se
miembros de esta gran familia, la union mas ntima, cual- ha visto por la exposicin de principios que encabeza to-
quiera que sea la distancia que separe los.diversos pases dos los estatutos generales, los masones contraen los unos
que estos habiten; este es en todos ellos el amor fraternal, por los otros la mas estrecha solidaridad, y se clan entre
y qu mejor ejemplo se puede ofrecer en corroboracin de s el dulce nombre de hermano, cualquiera sea la dis-
esta verdad, que el de la reunion de nuestro Convento? tancia que les separe en el mundo profano, la jerar-
Desconocidos los unos de los otros, procediendo de los qua masnica de que se hallen revestidos. L a Francmaso-
pases mas diversos, apeuas habamos cambiado las prime- nera descansa esencialmente sobre tres grados; Aprendiz,
ras palabras de bienvenida, cuando la union mas nti- Compaero y Maestro. Pero por encima de estos, se han
ma reinaba ya entre nosotros; las manos se apretaban fra- ido creando otros en nmero infinito. Los principales se
ternalmente, y en el seno de la mas cariosa concordia, han escalonado formando grupos completamente distin-
las resoluciones mas importantes han sido adoptadas por tos independientes unos de otros, aunque encaminados
unanimidad. Francmasones de todas las comarcas, ciuda- casi todos u n mismo objeto, y apoyndose en una base
danos de todos los pases, h aqu los preceptos, h aqu comn; estos grupos se da comunmente el nombre de Sis-
las leyes de la Francmasonera, li aqu sus misterios. Los temas de Ritos. Constituidos en grupos autnomos in-
esfuerzos de la calumnia sern impotentes contra ella dependientes dentro de los lmites establecidos por los es-
y sus injurias no encontrarn ningn eco; marchando tatutos generales de cada pas, los masones forman otras
gloriosamente de victoria en victoria, la Francmasonera tantas Logias Talleres. L a Logia es el taller fundamen-
estender cada da mas y mas su accin moral y civiliza- tal, y fuente de todo derecho. Todos los asuntos generales
dora." (Reglamentos generales de la Masonera Escocesa particulares, escepto nicamente los que hacen referen-
para la Francia y sus dependencias, Pars 1881.) Segn los cia exclusiva los grados superiores, son tratados en L o -
trminos de la Constitucin del Gran Oriente de Francia gia de Aprendiz de primer grado. E n ella todos los her-
votada en 1865, la Francmasonera, institucin esencial- manos tienen igual derecho para hacer uso de la palabra.
mente filantrpica, filosfica y progresiva, tiene por objeto Reunidas todas las Logias de un pas, constituyen uno
la investigacin de la verdad, el estudio de la moral uni- varios centros superiores administrativos, los que se en-
versal, de las ciencias y de las artes, y el ejercicio de la comienda el cuidado de velar por los intereses generales,
beneficencia; por principio la existencia de Dios, la inmor- revistindoles de toda la autoridady representacin del po-
talidad del alma y la solidaridad humana. Considera la li- der supremo, formado por los representantes de los talle-
beri ad de conciencia como un derecho propio de cadahom- res elegidos por el sufragio universal, p a r a que regularicen
bre, y no excluye, nadie por sus creencias. Dejando para todos los trabajos, y sirvan de garanta ante el poder civil
la parte histrica que acompaa esta obra el tratar sobre de la nacin. Estos centros toman el nombre de Grandes
el origen de la Francmasonera, haremos notar nicamente Logias, Madres Logias, Grandes Orientes, y Supremos Con-
aqu para eme los masones estudiosos puedan comprender sejos. Se da este ltimo nombre los cuerpos directores
el inmenso campo que ofrece t a n interesante materia, que de la Masonera del Rito Escocs Antiguo y Aceptado en
Smit, Velletau, Chebrefi, Quentin y otros profundos inves- 33 grados. Llmanse en general Graneles Logias, los po-
tigadores la colocan tan cerca de la cuna del gnero hu- deres masnicos que practican el Rito Ingls primitivo,
m a n o , hacindola ya depositaria de la ciencia primitiva, en 3 grados, y Grandes Orientes son los poderes que ad-
ipie permiten creer, como elice un autor, que Adn fuese el ministran la vez diversos Ritos.
secretario, aun como dice algn otro, que el arcngel
San Miguel fuese el primer Venerable. E l sistema de ini- F R A N C O N I A L a s Logias de este pas y las dems de
ciacin seguido por la Masonera la ha hecho considerar la regin del Mosela, se pusieron en la E d a d Media bajo la
equivocadamente. como una sociedad secreta, porque el jurisdiccin de la Gran Logia de Strasburgo.
misterio de cpie se rodea, no tiene otro objet que el de FRANCO-PENSADORESBajo este ttulo se estable-
asegurar solamente- los iniciados, las ventajas de la aso- ci en Francia, en 1818, una sociedad secreta que tenia
ciacin de un estremo al otro del mundo. E n los pases en por objeto combatir el despotismo y la opresin (#).
donde no se halla perseguida, vemos que muy lejos de F R A N J A ORLADACordn entrelazado con nudos de
ocultarse, publica en los libros y en los peridicos to- diferentes tamaos, que decora la p a r t e superior del Tem-
das sus leyes y reglamentos, sus tendencias, su historia, y plo. Es emblema del lazo fraternal que une los masones.
sus trabajos. E n Francia y en otros pases, anualmente se F R A N K E N (Andrs)Uno de los Diputados Generales
publica un calendario oficial que contiene los nombres Inspectores, nombrados p o r E s t e b a n Morin en Amrica
de todos los Grandes Maestros y Dignatarios del Uni- durante 1762, para propagar la Orden en esta parte del
verso, y el de todas las Logias de su obediencia, con la Mundo.
designacin de los Venerables, el sitio, dia y hora en que F R A N K L I N (Benjamn)Clebre sabio americano, pri-
celebran sus reuniones; y todo esto acompaado de las mer Venerable de la p r i m e r a L o g i a establecida en Filadel-
referencias profanas, necesarias para que cualquiera pueda fia el ao de 1734. Despus de haber ilustrado, servido y
encontrar, sin necesidad de dirigir la menor pregunta protegido la Masonera, muri en Boston, su patria, el 17
nadie, los Venerables y encargados de la corresponden- de Abril de 1770.
cia, los representantes y garantes de amistad, etc., en F R A T E R N I D A D U n o de los lemas de la Orden. A
su propio domicilio. E n los diplomas, en todos los docu- Palabra secreta de muchos grados masnicos. A Ttulo
mentos, ya pblicos, ya privados, en los libros y peridi- de muchas Logias y en especial de una, fundada en Dun-
cos, etc., todos los masones firman hoy con su verdadero kerque, bajo los auspicios de la Gran Logia de Inglaterra,
nombre, y lo escriben con todas sus letras. Solo en Espaa el ao 1721. F u clebre p o r su antigedad y por sus tra-
y cu alguna que otra comarca muy contada, se encuentran bajos y filantropa.
aun algunos hermanos que t r a t a n de ocultarse con risible, F R A T I C O n t r e l o s antiguos atenienses, esta voz equi-
puerilidad, bajo el seudnimo de un nombre simblico vala la palabra provincial, de que hoy nos servimos para
de guerra, como sucede actualmente con el autor de una designar los habitantes de las provincias, porque en
aquellos tiempos se daba el nombre de fratias, los depar-
321 DICCIONARIO ENCICLOPDICO D E LA MASONERA FUL
tamentos y las tribus que constituan una nacin. Con los grandes escoceses de San Andrs de Escocia Patriarca
este nombre eran conocidos tambin unos festines pblicos, de las cruzadas, grado 29. del Rito Escocs Antiguo y
establecidos p o r Soln, para mantener la armona y estre- Aceptado. Este signo se hace entrelazando las manos y le-
char los lazos de amor fraternal entre los individuos de vantndolas hasta aplicar el dorso de ellas delante de los ojos.
una fratra tribu (#). Se contesta con el signo llamado del aire, que consiste en
F R A T I C E O S N o m b r e de unos sectarios que aparecie- llevar la mano derecha hacia delante levantndola hasta la
ron en Italia, durante el transcurso del siglo x n i . Sostenan altura de la espalda, algo estendida y retirando inclinan-
la ineficacia de los sacramentos, que consideraban imitiles, do el cuerpo y la cabeza algo ladeados como para resguar-
y acusaban la Iglesia romana de perturbadora, diciendo darse del fulgor de una llama. Tambin lleva este nombre
que era la Babilonia de la Sagrada Escritura (*). uno de los tres signos caractersticos de los Grandes Esco-
FREDios Sol, hijo de F t a . E r a el tercer demiurgo de ceses de la Bveda Sagrada de Jaeobo VI, grado 14. del
la trinidad egipcia, adorado con gran veneracin entre los mismo rito, y se hace poniendo la mano la altura de la
pueblos de la Antigedad y especialmente p o r los teba- cara con la palma hacia fuera, en la misma actitud que
nos (#). hemos descrito al expresar el signo de contestacin. Este
FREAVase Misterios. signo hace alusin la accin de Moiss cuando no pu-
F R E A T I S FREAT1UMNombre de un tribunal de diendo resistir los fulgores que despeda la zarza ardiente,
Atenas, que tenia la misin de juzgar los criminales que tuvo que cubrirse los ojos y resguardarse el rostro con la
huan de la patria despus de haber cometido algn homi- mano tomando esta posicin, y se hace en actitud de admi-
cidio. E s t e tribunal se reuna orillas del m a r : el delin- racin, p o r alusin tambin, la que aquel experiment
cuente era colocado dentro de una pequea embarcacin cuando oy salir de entre las llamas el gran nombre de
desde la cual oia la acusacin y atenda su defensa. Si Dios, pronunciado por Dios mismo fe). A Altar del fue-
salia absuelto, se le desembarcaba; si era condenado, se go de la verdad, figura en el simbolismo de la Masonera
cortaban las amarras de la lancha y se le dejaba abando- de Adopcin; est situado en el ngulo de los templos de
nado merced de las"olas (#). Maestra perfecta grado 4. de la misma. "Yo h e quemado
F R E Y H r o e mitolgico de los escandinavos, hijo del perfumes en el altar del fuego de la verdad, cuya esplen-
Dios Niordr, quien su padre concedi la facultad de pro- dente luz m e h a abierto los ojos," dice la iniciada en los
ducir la lluvia, el sol, el buen tiempo, la fertilidad y todos sublimes misterios de la Adopcin fe=). A Fuegosagrado.
los beneficios que pueden ser tiles y agradables los F u e g o perpetuo que los antiguos conservaban cuidadosa-
hombres. Cuenta la fbula que enamorado de Gerda, hija mente en algunos de sus templos: era objeto de adoracin
del gigante Imer, le envi uno de sus criados al que -con- entre los persas y aun hoy lo es entre los gebros y los
fi la espada mgica y su veloz caballo. Gerda accedi parsos, sus descendientes. Los romanos rendan culto y
sus deseos, pero su terrible arma no le fu devuelta, p o r lo adoracin .Vesta, como diosa del fuego y miraban como
que el da de la gran lucha que acabar con el mundo, Frey, el mas funesto de los presagios que se apagara el que
ser vencido y muerto p o r Surtur (#). se mantena en su templo (#). A ngel del fuego. Vase
F R E Y ADiosa del amor; la Venus de los escandinavos, Ardores. Doctor del Fuego Sagrado. Grado 78. correspon-
la mas sabia, la mas dulce y la mas hermosa de todas las diente la 7. clase de la 3 . serie cabalstica de Memfis fe).
a a
mujeres. Cuenta la fbula que cas con Odin, de quien tuvo A E l fuego es un elemento que en estado natural y en
dos hijas. Abandonada por este, no h a cesado, desde aquel estado de smbolo interviene en las ceremonias masnicas
dia de buscarlo derramando lgrimas de oro. E s t a diosa para representar la purificacin unas veces (en las inicia-
que metamorfosea en aves todos los que desean abando- ciones) y otras p a r a simbolizar el fervor y celo de los ma-
n a r la forma humana, est representada en un carruaje ti- sones. A Voz que se da en las tenidas de mesa para
rado por dos gatos fe). los brindis colectivos. Vase Elementos, Generacin,
Leyenda.
FRIGIOSVase Misterios.
FRIVase Generacin. F U E G O S (Guardian de los tres)Ttulo del grado 72.
F R I S O P a r t e de la ornamentacin de las Logias en el de la 7. clase correspondiente la 3 . serie cabalstica de
a a
41
FUS DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 322
FULMINANTE (Grande y Sublime Caballero de la es- FURLACNombre del llamado ngel de Ja tierra que
trella)Uno de los llamados altos grados y el noveno de sirve de palabra de pase en el grado 29. de los Ritos de
los Adeptos Hermticos (#). Memfis y Escocs Antiguo y Aceptado.
FUNCINVase Fiesta. FURORDivinidad alegrica, representada general-
FUNDACINLlmase as el acto de establecer una mente bajo la figura de u n hombre encadenado entre un
nueva Logia cualquier otro cuerpo masnico. montn de armas, haciendo desesperados esfuerzos para
FUNDADORESNombre que reciben los hermanos r o m p e r sus ligaduras (#).
que constituyen un nuevo taller, hasta la celebracin de su FUSIN D E NIEVE (Nieve derretida)Nombre con
solemne tenida inaugural constitutiva, con intervencin que se designa el agua, en el lenguaje simblico adoptado
de las competentes autoridades masnicas. en la Masonera escandinava para las tenidas de ban-
FUNDIDORGrado 4. de la Clave-Masnica y el 57. de quete (#).
a escala general del Rito de Misraim, correspondiente ala F U S T E P a r t e esencial de las columnas que figuran en
10. clase de la 2. serie, llamada Filosfica, del mismo (#).
a a
las Logias y en la cual aparecen casi siempre los emblemas,
F N E B R E L a ceremonia tenida cuyo objeto es la con- lemas iniciales correspondientes cada grado ceremo-
memoracin de, pesar por el fallecimiento de algn her- nia. ,
mano.
L e t r a octava del abecedario, cuya con- el emblema de esta letra en la lengua inglesa, y dado el
figuracin, en Masonera, puede verse origen de la moderna Francmasonera, no cabe dudar que
en las figuras de la lmina, que acom- efectivamente, la G:., esta letra sagrada y misteriosa que
paa la pgina 32 del Diccionario. vemos resplandecer siempre sobre la estrella flamgera, es
A Esta misma letra, puesta entre las en primer trmino, inicial de la palabra inglesa God, Dios,
puntas brazos abiertos de un comps P e r o en l vasto campo de la interpretacin tiene mlti-
entrelazados con las de una escuadra, ples aplicaciones y significados, y es base y punto de par-
constituye el emblema ordinario de los tida p a r a el desarrollo de los principios filosficos de la
masones, pero sobre todo, en lo anti- Francmasonera. E s por tanto, emblema inicial de Gnose,
guo, servia de signo de reconocimiento los afiliados li- Genio, Geometra, Generacin y otros. E n el alfabeto filo-
bres de las Logias de Estrasburgo y otras ciudades alema- sfico hermtico est representada por el nmero 6, tiene
nas, suizas y francesas de la E a d Media. La G }
por geroglfico correspondiente el Tauro, y es inicial de
adems de ser la octava letra del abecedario espaol, es la Gnosia, que segn la instruccin de los novicios de esta
tercera del de los orientales y de los griegos. E n t r e estos Orden, es el pentgono que les indica "el verdadero punto
ltimos se llamaba Gamma; entre los fenicios y los hebreos por donde deben dar principio sus hazaas." Segn la
Ghimel; los sirios la dominaban Gomal, y Gum los rabes. teora de la Masonera llamada oculta, que trata de las
L a forma de la G latina se deriva del gamma griego. Al- ciencias llamadas as, la estrella flamgera designa ntrelos
gunos etimologistas han observado que esta letra hace con- filsofos, la quinta esencia celeste, por lo que es emblema,
cebir desde el primer momento una idea de grandeza, ha- para ellos, del fuego central de la naturaleza, simbolizada
biendo reconocido en ella muchos orientalistas, el signo por la letra 6r.\, que quiere decir Generacin de los cuer-
geroglfico del que se sirvieron en remota poca para re- pos ( # ) . A E n los manuscritos litrgicos del tribunal de
presentar este sentimiento, siendo quiz este el motivo que los Jueces Francos, se encuentra algunas veces la letra G:.,
indujo los fenicios adoptarlo como el tercer carcter y en un protocolo de recepcin que segn refiere Clavel,
de su alfabeto. Estos pretenden reconocer en dichos ge- fu encontrado en Hertfort, se leen las cuatro letras S. S.
rogh'ficos, la serpiente real, un trono, la cola del cocodrilo G. G., opinando algunos autores que son iniciales deStrilie,
y otros signos que tienden todos hacer concebir la idea Stein, Gras, Grein, cuerda, piedra, yerba, llanto, preten-
de algo grande y superior. E n la arqueologa, sobre los ma- diendo que estas cuatro palabras son las que servan de re-
nuscritos y monumentos romanos, se empleaba como abre- conocimiento entre los individuos de aquel tribunal (#). A
viacin de Gallia, Germania, genits, gratia, Gens, glo- E n el segundo grado de Compaero, la G.'. es el emblema
ria, etc., y frecuentemente la usaban tambin en estos misterioso que conduce los pasos del nefito. L a instruc-
casos como C.\ encontrndose Gayus, Gneus, etc., por cin le ensea que adems de indicar en las lenguas del
Cayus y Cneus. Como signo de orden ocupa el octavo lu- Norte el nombre del G.\ A. . D . \ TJ.'. es tambin para l
-
gar en Espaa, y el sptimo en todos aquellos pases en inicial de Geometra, Generacin. Para conocer esta letra
los cuales tiene este puesto en su alfabeto. E n el computo este smbolo misterioso, es por lo que el Aprendiz, tan
eclesistico es la sptima de Jas letras llamadas dominica- luego como h a cumplido su tiempo, si se cree suficiente-
les, y marca el domingo sobre el calendario, en los aos mente instruido, y si los Maestros estn satisfechos de su
que este dia de la semana cae el 7 de Enero. Como letra conducta, pide el aumento de salario al segundo grado (*).
numeral, G.'. vale 400, y con un trazo guin por deba- Como monograma de uno de los grandes nombres del
jo, 40,000. E n el formulario qumico, la G es el smbolo Ser Supremo, y como smbolo de generacin, la letra G.'.
del Glucinio (#). A L a G:. desempea un importante brilla en el centro de la estrella flamgera que se halla so-
papel entre los smbolos de la Masonera. Muchos buscan bre una de las caras del pedestal triangular que se cobija
GAB DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 324
en la bveda secreta de los Escoceses, grado 5. del Rito al N. O. de Anathot (Josu, x v m , 28). Hzose tristemente
Escocs Antiguo y Aceptado (#)_. A Los Grandes Arqui- clebre esta ciudad p o r el horrendo insulto que sus mora-
tectos de Heredoin, Victus del colegio ternario de San An- dores infirieron un levita, de cuya mujer abusaron de
drs de Escocia, llevan un sombrero encarnado, sobre tal modo, que muri la puerta de la casa donde se habia
cuya copa se halla bordado en oro un tringulo inscrito en hospedado su marido. Este tom el cadver, y despedazn-
un circulo y en cada ngulo de aquel, las letras G.'.E.'. J.'. dole en doce partes, las envi- las doce tribus, pidiendo
que son iniciales de las tres palabras sagradas Gomel, El, venganza contra los de Gabaa. Las tribus, en efecto, pi-
Jehov. Igual significado tiene en este mismo grado la G:. dieron la de Benjamin el castigo de los criminales, lo
que se v en la estrella flamgera, que constituye la joya cual, negado por sta, fu causa de una guerra en la que
del mismo. Idntico significado tiene tambin la G:. de los benjamitas fueron destruidos, quedando solo seiscientos
la joya y de todo elsimbolismo de los Grandes Arquitectos hombres, que huyeron la pea de Rimmon, (Jueces, xix
de Heredom, grado 6. del Escocismo Reformado (=::=). A y xx). Esta ciudad fu la patria de Sal, primer rey de Is-
L a O."-, es inicial de Giblim, y una de las siete letras que rael (I Samuel, x, 26; xi, 4), y por esto se l a conece por
segn la instruccin del Perfecto Electo, grado 7. alqu- su nombre.
mico del sistema de Zinnendorf, "indican el camino mas GABAATHEs este nombre otra forma ortogrfica
seguro para penetrar por el escabroso camino de la medi- del nombre de Gabaa, y se aplica generalmente cualquier
cina hermtica," con lo que se quiere significar quelos pri- collado altura, como el collado que toc en suerte Phi-
meros grados componen toda la Masonera (*). A E n el nees, hijo de Eleazar. P o r esta razn llevaron este nombre
grado 17. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, sea algunas ciudades situadas en las alturas, de las cuales una
Caballero de Oriente y Occidente, la 67.'. que se v escul- hubo en la tribu de Ephrahim. (Josu, xv, 57; I Crnicas,
pida en uno de los ngulos del pentgono que constituye II, 49).V. Gibeah.
la joya del mismo, se traduce por Gloria. Tambin se ha- GABAONEn el rito moderno se da este nombre los
lla grabada sobre uno de los siete sellos del libro de Maestros, porque as como los gabaonitas fueron los fieles
este nombre que figura entre los emblemas de este grado, guardianes y conservadores del arca de la afianza que les
teniendo igual significacin que la de la joya (*). A Al- habia sido confiado, despus de haberlo encargado sucesi-
gunos Presidentes de los Captulos de Caballero R.'. vamente Goliat, Filo y Nob, esperando la edificacin del
llevan como joya distintiva de su cargo una estrella ra- Templo, de igual manera el Maestro debe velar por la con-
diante colocada en el costado izquierdo sobre el cora- servacin de la Orden y p o r el mantenimiento de la disci-
zn; la G.'. que. como siempre brilla en medio, es inicial de plina. Tambin se da este nombre al postulante en las
Genio, Generacin ( # ) . A Una estrella flamgera con recepciones del Maestro decorado en tres puntos. Esta pa-
la G:. misteriosa en su centro, es tambin joya distintiva labra, que se interpreta por hbitaculum excelsum, es:
de los Sublimes Escoceses de Heredom, grado 30. del Rito 1.. Tercera palabra sagrada de los Grandes Arquitectos de
Egipcio de Misraim, y es monograma del nombre Gran Heredom, Victus del colegio ternario de San Andrs de
Todo ( # ) . A E n el Gran Campamento de los Prncipes Escocia, grado 6. del Escocismo reformado en 10 grados,
del Real Secreto, grado 32. del Rito Escocs Antiguo y atribuidos al barn de Tschoudy; 2. palabra de pase de los
Aceptado, la 67.'. designa: 1. una de las cinco tiendas que Pequeos Arquitectos Aprendices Escoceses, grado 8. de
constituyen el pentgono; 2. el distintivo del pabelln la Masonera Adonhiramita en 13 grados de Tschoudy.
verde mar que enarbla uno de los cinco Prncipes que Esta palabra se pronuncia tambin silabendola al co-
ejercen el mando del Gran Campamento, y 3. la inicial de municarse el toque que en este grado es conocido con el
Garamont, nombre de uno de los cinco porta-estandartes nombre de la doble bveda; 3. tercera palabra sagrada,
del mismo Campamento (#). A E n el centro del triple del Escocs Maestro, grado 16. del Rito de Misraim;,
tringulo de oro que figura debajo del dosel en los Supre- 4. palabra del Escocs, grado 17. del mismo rito;
mos Tribunales de los Soberanos Prncipes Talmudin, 5. primera palabra cubierta del Escocs, de la bveda
grado 71. del Rito de Misraim, es monograma del Gran sagrada de Jacobo VI, grado 20. del mismo; 6. palabra de
nombre de Dios; y ltimamente las letras G.'. H.'. que lle- pase del Pequeo Arquitecto grado 22. del mismo rito (#).
van bordadas sobre la banda los Grandes Maestros del Su- A Gbaon. Palabra misteriosa llamada palabra vidgar del
premo Consistorio del grado 72. del mismo rito, son ini- grado 26. de los Ritos de Menifis y Escocs Antiguo y
ciales de su ttulo distintivo de Gran Haram (-"=). A E u Aceptado. A Gabaon. Nombre hebreo que significa ciu-
los Ritos de la Masonera Jesutica, la G es inicial de ge- dad alta, colina collado. Llamse as una de las cuatro
neral jefe de la Compaa de Jess. A E n ciertos gra- ciudades fuertes de los heveos, que con engao consiguie-
dos, es inicial de Geometra por considerar la Orden esta ron hacer alianza con. los israelitas despus de la toma y
ciencia como la clave de todo saber, y primera entre las destruccin de Hai, mas descubierto el engao y no pu-
ciencias en la jerarqua de los conocimientos humanos. A diendo romper la alianza confirmada con juramento, Josu
Muchas veces, y entre ellas en el grad 17. del Rito Es- conden sus moradores ser leadores y aguadores p a r a
cocs, significa Gloria. A Figura en el cuarto estandarte la casa del Seor. E s t a alianza fu causa de eme reunidos
del heptgono del grado de Prncipe del Real Secreto. los reyes de Canaan por escitacion de Adonisedech, rey de
A Cuando est seguida de tres puntos en esta forma G.\, Jerusalem. subiesen contra Gabaony la combatiesen, hasta
es la abreviatura de grande, que algunos masones escriben que enterado Josu envi contra ellos un ejrcito que les
en forma redundante as: Gr.'. A L a mas importante y derrot completamente alrededor de la ciudad y los que
elevada significacin de esta letra, es Generacin, sea el huyeron murieron en la persecucin que hicieron contra
Gran Misterio Universal. V. Cabalstica y Generacin. ellos los de Israel (Josu, ix y x). Posteriormente, reinando
Sal, viol este prncipe la alianza hecha con los gabaoni-
G.'.Abreviatura masnica que casi siempre significa
tas en tiempo de Josu y mat muchos de ellos, por lo
Gran Grande.
cual sobrevino un hambre de tres aos que termin cuando
G.\ A:.Abreviatura que en todos los escritos de la
David les entreg cinco hijos de Sal, que fueron ahorca-'
Orden equivale las palabras Grande Arquitecto.
dos en Gabaa (II Samuel, xxi, 1, 9). Es tambiem memora-
GAALSignifica en hebreo desprecio, burla. Nombre
, ble esta ciudad por haberse aparecido Dios en ella Salo-
del hijo de Ebed, sichemita, que se sublev contra Abime-
mn, prometindole sabidura y riquezas mas que todos
lech, hijo de Gedeon, y saliendo contra l con la gente de
los mortales (I Reyes, 111, 4; I Crnicas-, xxi, 29). Ga-
la ciudad, fu derrotado y obligado huir, siendo por fin
baon se hallaba situada unas dos leguas al N. de Jerusa-
arrojados de Sichem l y sus hermanos por Tebul asistente
lem, y fu comprendida en el teritorio de la tribu de
de la ciudad, en los aos 1209 antes de Jess (Jueces, ix,
Benjamin, y dado despus los levitas de la familia de
26,41). _ _ '
Coath como ciudad de refugio (Josu, x v m ; 25, xxi, 17).
GAASTambin se escribe este nombre Gaasah y se L a ltima vez que se hace referencia y mencin especial
traduce por tempestad, conmocin, terremoto; nombre ce un de Gabaon es en Isaas, xxxvni, 21, y crese que despus
monte en la tribu de Ephrahim, al S. de los montes de este dla cautividad de Babilonia los gabaonitas tomaron el
nombre, de donde nace un arroyo llamado tambin Gaas, nombre de nethineos, segn vemos en Nehemas v n ,
que desemboca en el Mediterrneo (Josu, xxiv, 30; 60, etc., si bien en el mismo captulo v, 25, se menciona
Jueces, ii, 9; II Samuel, xxn, 30; I Crnicas, xi, 32). Gabaon, de cuya ciudad volvieron de Babilonia noventa y
GABAEquivale altura. Llmase as una ciudad lev- cinco varones. Probablemente Gbaon fu destruida por
tica d la tribu de Benjamn, cerca de Rama, y cinco millas los caldeos en sus ltimas guerras en Judea. Se escribe
de Gofna, hacia Neapolis (Josu, x v m , 24; Esdras, 11, 26), tambin Gibeon.
donde la versin de Valera escribe impropiamente Gabaa
y Gebaa en Josu, xxi, 17 y Nehemas, vn, 30. GABAONANombre que en la Orden masnica se da
GABAANombre que equivale collado, y fu el de una la viuda de todo iniciado, para distinguirla de_ toda otra
ciudad de la tribu de Benjamin, llamada tambin Gibeaht mujer.
325 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA GAU
GABAON-NOTADEPalabra velada que algunos p r e - narca de la Santa Trinidad. Aunque al parecer nada de ma-
tenden que debe darse, en sustitucin de Machobm, que snico tenia esta institucin, algunas Logias de las provin-
es la que traen consignada los rituales mas autorizados de cias hicieron, sin embargo, de ella un rito que pretendieron
los Grandes Elegidos de la bveda sagrada de Jacobo vi, hacer pasar como masnico (#).
grado 14. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Mucbos GADUna de las tribus mas valientes entre las doce
traducen la palabra Machobim por Gabaon, amigo elegido, que formaban el pueblo de Israel. Segn la instruccin de
amigo perfecto. Debera decir Gabaon notel, en hebreo, los Grandes Arquitectos de Heredom, grado 6. del Esco-
Giblon notel, at flumens collis. Los Maestros Escoceses de la cismo Reformado, Salomn eligi doce Maestros para que
bveda sagrada de Jacobo VI silabean esta palabra al co- velasen por las tribus, confiando Tubar el gobierno de la
municarse el toque de reconocimiento de este grado (*). de Gad (#). A Esta palabra se traduce por fortuna,
GABAONITASDenominacin dlos habitantes natu- otras veces una cuadrilla y en ciertos pasajes significa
rales de la ciudad de Gabaon que, como se ha dicho en el guerrero. Es el nombre del hijo sptimo de Jacob y prime-
artculo de este nombre, fueron destinados servir de ro de Zilpa, esclava de Lea, que naci en Pandanaram, en
criados en el Templo. casa de su suegro Laban, en 1749 aos antes de J. C. (G-
GABARIM (Transitus)Palabra hebrea que se traduce nesis, xxx, 11; xxxv, 26, Isaas, L X V , 11), donde el nombro
por Abararim. Sublime palabra sagrada de los sublimes de Gad se usa en sentido figurado por fortuna. Cuando
caballeros de primera clase y iefes de la primera serie sim- Jacob parti para Egipto con su familia, Gad tenia siete
blica sea del grado 33. del Rito de Misraim (#). hijos: Ziphion, Haggi, Ezbon, Suni, Her, Arodi y Areli
GABBAISe traduce por recogedor colector. Uno de (Gnesis, X L V I , 16). E n la bendicin que Jacob dio sus
Jos iefes de los benjamitas despus de la vuelta del cautive- hijos dijo Gad: "Gad, ejrcito lo acometer al fin" (G-
rio (Nehemas, xi, 8). Aos 445 antes de J . C. nesis, X L I X , 19, y Deuteronomio, x x x m , 20; I Crnicas, v,
GABBATHASignifica lugar alto, elevado, y con este 18). A Tribu de Gad. Los descendientes de Gad se mul-
nombre se designa el sitio desde donde Pilato pronunci la tiplicaron prodigiosamente durante su permanencia en
sentencia de Jess (Juan, xix, 13). Segn este texto el lu- Egipto, y en el primer censo hecho en el Desierto de Si-
gar donde se sent Pilato deba estar en un alto, como in- na contbanse en la tribu 45,650 varones mayores de
dica la palabra hebrea Gabbatha, y cubierto de losas, que veinte aos, nmero que se redujo algn tanto durante la
es Ja significacin de Lithostrotos en griego. peregrinacin por el Desierto, pues elsegundo censo hecho
G A B B A T H O N - - S e traduce por su espcda y se escribe en los campos de Moab, sumaba solo 45,500 (Nmeros i,
tambin Gibbethon, ciudad de la tribu de Dan, que fu 24, xxvi, 15).'La tribu de Gad tuvo su posesin al E . del
dada Jos levitas de la familia de Coath (Josu, xix, 44; Jordn, entre la de Rubn y la media tribu de Manases,
xxi, 23.)Vase I Reyes, xv, 27. mas con la condicin de que los hombres tiles para la
G A B E R Y GEBEREquivale gallo y tambin se tra- guerra acompaasen las dems tribus la conquista de
duce un hombre y humanamente. Hijo deUr, prefecto de la Canaan, condicin que fu aceptada y cumplida, pasando el
tierra de Galaad en tiempo de Salomn (I Reyes iv, 19). Jordn los hijos de Gad y Rubn y de la media tribu de
Aos 1011 antes de Jess. A Otro del mismo nombre cuyo Manases, armados, delante de las otras tribus, hasta que,
hijo era gobernador en R a m o t h de Galaad, y tenia su terminada la conquista, volvieron sus posesiones del
cargo las ciudades de Jair (Havoth-Jair) y el distrito de otro lado del Jordn, despus de haber oido las recomen-
Argob, en tiempo del mismo Salomn (I Reyes, iv, 13). daciones de Josu (Nmeros, xxxii, 34: Josu, iv, 12; xxn).
A Segn la leyenda masnica Gber, fu hijo de Ur, Los gaditas fueron siempre considerados como hombres
nombrado por Salomn intendente en la tierra de Galaad, valientes, y de ello vemos un testimonio claro y terminan-
Sehon, en el reino de Amorrhites, Og y otros pases. t e en I Crnicas, xu, 8. A Gad, nombre de un profeta
GABIM Y GEBIMSegn unos significa cigarrones, que. acompa David desde que este huy de la persecu-
segn otros cisternas y segn otros bailarinas. Encuntrase cin'de Sal, y no se separ de l. Este profeta fu encar-
esta palabra en Isaas, x, 31, donde leemos: "Madmena se gado por Dios de reprender David y anunciarle el castigo
alborot, los moradores de Gebim se j u n t a r n . " E r a ciudad de su vanidad por haber mandado contar el pueblo, y por
deBenjamin, entre Anatoth y Nob. ltimo intervino en el arreglo del servicio del Templo y
distribucin de los levitas y cantores, (I Samuel, xxn, 5 ;
G A B I N E T E D E R E F L E X I O N E S E l aposento fne-
II Samuel, xxiv, 11; II Crnicas, xxix, 25). Este mismo
bre y solitario en que se encierra los profanos antes de
profeta escribi Jas crnicas de la vida y hechos de David,
su iniciacin.V. Cmara.
segn vemos en I Crnicas, xxix, 29. A Gad, nombre
GABIT-PEN.-CHEGEN (Edul-pen-gagu)Palabra cal- de una divinidad de los gentiles, la que hace referencia
dea, que se traduce por has lo que quisieras que hicieran Isaas en el texto arriba citado (LXV, 11), aunque otros en-
contigo. Palabra sublime de los Escoceses Trinitarios Prn- tienden por Gad la fortuna.
cipes de Ja Merced, grado 26. del Rito Escocs Antiguo
y Aceptado, en su acepcin caldea (#). GAD ARANombre que se traduce por crculo, vallado.
G A B R I E L (Vir Dei)Nombre del ngel que segn los Ciudad en la media tribu oriental de Manases, orillas del
antiguos, presida gobernaba Jpiter; es uno de los siete torrente de su nombre, uno de los afluentes del Hieromax.
querubines que componen el Consejo de Caballeros del Sol E r a una de las ciudades que formaban el crculo de Dac-
grado 28. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Los polis, y no debe confundirse con Gergesa, otra ciudad mas
cabalistas no estn de acuerdo con el sistema adoptado en al N. en la costa oriental del mar de Galilea. A Otra
este grado p o r los Escoceses, ni sobre el nombre, ni acer- ciudad de este mismo nombre exista en la tribu de Asser,
..ca de las inteligencias celestes. E l ngel Gabriel es uno de y fu la primera plaza tomada por Vespasiano, segn las
los siete que presiden la semana de los Caballeros de historias profanas.
Oriente y Occidente, grado 17. del rito anterior. E n las GADAREMOSNombre de los naturales de Gadara
recepciones de las Maestras egipcias, grado 3. de la Maso- de su provincia, de los cuales se hace mencin en Marcos v,
nera de Adopcin de Cagliostro, estas invocan en sus ple- 1, y Leas vin, 26, con motivo del suceso de los dos ende-
garias al ngel Gabriel" para que permita que la recipien- moniados, que cur Jess, echando de ellos los demonios,
daria sea purificada" (*). A L a palabra Gabriel se tra- los cuales se posesionaron luego de una manada de cer-
duce Dios es mi fortaleza; nombre del ngel que fu dos que se precipit en el mar. E n San Mateo, V I I I , 28 ha-
enviado Daniel p a r a explicarle la visin que tuvo junto llamos escrito Guerguesenos, en lugar de Gadaremos que
al rio Ulai, y despus se le volvi presentar cuando escriben los otros dos Evangelios, y esto ha dado lugar
estaba orando, para decirle que sus ruegos haljian sido ciertas dudas que los crticos han tratado de resolver. Se-
oidos p o r Dios y manifestarle el fin de Ja cautividad y la gn el contexto de los tres Evangelios, el suceso anterior-
venida del Mesas despus de sesentay dossemanas. (V. Da- mente relatado debi ocurrir en la provincia de Gergesa y
niel, V I I I , 16; ix, 21). Este mismo Gabrielvie tambin enviado no de Gadara, pues los tres hablan de un pas comarca
Zacaras para anunciarle que su mujer Elisabeth le parira en la costa oriental del mar de Genezareth en el cual se
un hijo, y luego la Virgen Mara para anunciarle tambin precipitaron los cerdos; circunstancias que no pueden
que el "Espritu-Santo vendra sobre ella y la virtud del convenir la provincia de Gadara, situada al S. de dicho
Altsimo la cubrira y concebira un hijo, cuyo nombre mar. P a r a resolver esta variante en los textos citados, su-
seria Jess" (Leas, i, 19, 26). A Gabriel es el segundo ponen algunos que Gadara era el nombre genrico de un
querubn que, segn el ritual de los Caballeros del Sol, cor- territorio en el cual se comprendala provincia de Gergesa,
responde al planeta Jpiter, y est representado por uno como en el territorio de Andaluca, se comprende la pro-
de los miembros de la Logia. vincia de Sevilla, y as la diferencia en los textos aludidos
GABRINOInstitutor de la Orden del Apocalipsis, que seria la misma que existe entre los andaluces y sevillanos.
apareci n Francia fines del siglo xvn, adornndose San Marcos y San Leas usan el trmino genrico, de la
con el ttulo de Prncipe del nmero setenario de Mo- comarca, y San Mateo el de la provincia de Gergesa. No
GAL DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 326
tunemos dificultad en suscribir esta opinin, aunque no Jordn, la cual, partiendo del Lbano estndese al Medio-
vemos inconveniente en admitir que esa variacin de nom- da, hasta el pas de los amorrheos en una estension de
bre debe atribuirse los copistas, pues en otros ejemplares mas de 70 leguas. E l origen del nombre de Galaad dado
griegos manuscritos se baila escrito este nombre de diver- estos montes es antiqusimo, pues le hallamos ya en la his-
sas maneras, como son: Gerasenos, Gadarenos, Guerguesios, toria de Jacob, cuando huyendo ste de su suegro Laban,
Guergitesenos, Guerguasaios y Guersedos, fu alcanzado por l en los montes de Galaad (Gnesis,
GDDINombre que equivale perteneciente ala fortu- xxxi, 21, 25, etc.). Vase tambin como otro dato histrico
na, mi felicidad. Hijo de Sus, de la tribu de Manases, uno para probar la antigedad de este nombre en Gnesis,
de los exploradores enviados por Moiss al pas de Canaan, xxxvii, 25. Desde toda la regin oriental del J o r d n desde
por los aos 1490 antes de la era cristiana (Nmeros, el Lbano al arroyo de Aroer, que estaba habitada por
xin, 12). los madianitas, moabitas y amorrheos, fu dada en suerte
G A D D I E L E s lo mismo que fortuna de Dios. Hijo de la tierra de Galaad la familia de Machir, padre de Ja-
Sod, de la tribu do Zabuln, uno de los enviados por Moi- laad, de la tribu de Manases, si bien parte de Ja cordillera
ss explorar la tierra de Canaan, por los aos 1490 antes que llevaba aquel nombre correspondi tambin la tribu
de J. C. Algunos escriben este nombre Gedcliel. (Nmeros, de Gad, lo que ha de tenerse en cuenta para evitar confu-
XIII, 11). sin en la inteligencia de los textos, qu unas veces hablan
GADGADVase la voz Gudgod. de los montes de Galaad, como propiedad de la media tri-
GADIEquivale en hebreo afortunado. Nombre del bu de Manases (Nmeros, xxxn, 40 con sus referencias).
padre de Mauahem, el que mat Sallum, rey de Israel, P o r ltimo, los montes de Galaad fueron clebres, por la
reinando en su lugar. Aos antes de Cristo 772 (II, Reyes, gran cantidad de resina que producan, de la que se hacia
xv, .14, 17.) gran comercio desde muy antiguo, como lo prueba el he-
GADITASNombre con que se distinguen los descen- cho referido en Gnesis, xxxvii, 25. Llamse despus este
dientes de Gad. distrito Perea. A Galaad, padre de Jephte, uno de los
GADJAMUCHASNombre de un gigante de la mitolo- Jueces de Israel por los aos 1200 antes ele Jess (Jueces,
ga india al que los dioses haban concedido el don de la xi, 1). Galaad. Tambin uno de los jefes de la familia
inmortalidad; pero habiendo abusado de esta merced, fu de Gad, fu llamado con este nombre, y vivi por los aos
convertido en ratn (*). 1300 anteriores la era cristiana. Galaad. Del hebreo
GADOL(Magnus) Uno de los grandes nombres de Gal ged (Tumulistestis). Este personaje se halla representa-
Dios que, segn algunos catecismos de Grande Arquitecto do en los Colegios de los Grandes Escoceses de la bveda
de Heredom, grado 6. del Escocismo reformado de sagrada de Jacobo VI, grado 4. del Rito Escocs Antiguo
Tschoudy, se halla esculpido sobre una de las piedras pre- y Aceptado, por el Oficial que desempea las funciones de
ciosas que adornan el racional del sumo sacerdote (#). Guarda sellos, que toma asiento situado la izquierda del
GAETCHDivinidad adorada por los kamschadalos, Presidente ().
que preside los vientos y el fuego y al que creen nieto del GALALSignifica grande, y fu nombre ele dos perso-
Dios del mundo subterrneo (#). najes bblicos. Galal, un levita, hijo de Michas, el cual
GAHAMSignifica negro. Hijo de Nachor, hermano de volvi del cautiverio por los aos 445 antes de Jess (I Cr-
Abraham, por su concubina Reuma. Aos antes de Cristo nicas, ix, 15). Galal, levita, hijo de Ieluthum, que vol-
1860 (Gnesis, XXII, 24). vi del cautiverio en el mismo ao que el anterior (I Cr-
GAHANBARES-Genios dioses muy venerados entre nicas, x, 16; Nehemas, xi, 17).
los parsos. Segn la fbula, estos seres imaginarios repre- GALATIA GALACIA-Pas dlos galos, sea una tribu
sentan las seis pocas en que Ormuz descans durante la d los celtas, que en una de sus escursiones se apoderaron
obra de la creacin. Las ceremonias de su culto se obser- de aquella parte" del Asia Menor donde se establecieron, por
van con tanta escrupulosidad, que la menor falta e el lo cual fu llamada Galo-Grecia Greco-Galatia. Esta p r o -
cumplimiento de las mismas, es conceptuada como verda- vincia estaba limitada al E. por el P o n t o de Capadocia; al S.
dero delito (*). por la Capadocia y la Frigia al O. por la Frigia y la Bitinia y
GAHAREs lo mismo que escondido. Uno de los nethi- al N. por la Bitinia y Pafagonia. E l ao 53 de nuestra era
neos cuya posteridad volvi con Zorobabel del cautiverio fu visitada estaprovincia p o r Pablo, acompaado de Timo-
por los aos 447 antes de la era cristiana. (Esdras, n, 47; teo y Silas, y sus habitantes oyeron el Evangelio, en el cual
Nehemas, v n , 49). fueron despus confirmados en otro viaje del mismo aps-
GAHSNombre dado diez genios de la religin de tol hecho el ao 50. Como resultado de estas predicacio-
.'oroastro, de los cuales habia cinco que presidian los dias nes, el nmero de los cristianos creci extraordinariamen-
epagmenos y los otros cinco las cinco partes en que se te en" Galacia, formando no una, sino varias comunidades
divida el da (*). congregaciones, las cuales el mismo Pablo dirigi
GAILLOTUno de los catorce vecinos de Troyes per- desde Epheso una de sus epstolas, cuya fecha se fija gene-
tenecientes al estado llano, quienes los intitutores de la ralmente en el ao 58 (Hechos de los Apstoles, xvr, 6;
moderna Orden del Temple, en 29 de Octubre de 1808, die- xvn, 23). Acabamos de hablar de la epstola de San Pablo
ron blasones y ejecutorias de nobleza fin de que pudieran los Galotas; y siguiendo nuestro plan, daremos alguna
ingresar en la misma (#). idea acerca de esta. Despus de haber abrazado los Gala-
GAIO GAYOSuele traducirse por seor, un hom- tas el Evangelio de Cristo, tal como Pablo se lo ha-
bre, terreno. Son varios los personajes que llevan este mis- bia anunciado, se presentaron en aquella provincia algu-
mo nombre en diversos lugares del Nuevo Testamento, aun nos pseudo-apstoles que predicaron otro Evangelio,
que algunos opinan, que es un slo y mismo individuo mas bien pervirtieron el Evangelio de Cristo, ense-
quien se refieren las diversas citas que vamos hacer: ando la necesidad de las obras y observancias legales
1." Gaio de Macedonia, compaero de Pablo, que con para la justificacin. Algunos opinan que estos falsos apos-
Aristarco fu preso en la conspiracin de Epheso contra tles eran judos convertidos por San P a b l o ; pero sea de
aquel (Hechos de los Apstoles, xix).2. Gaio de Derbe, ,ello lo que quiera, sus predicaciones, conocidas de Pablo,
que con otros varios acompa Pablo Asia (Hechos de fueron la causa de que ste escribiera su epstola, cuyo ob-
los Apstoles, xx, 14).3. Gaio de Corinto, en cuya casa jeto es probar la inutilidad de las obras de la ley, y la jus-
Pablo estaba hospedado cuando escribi su epstola los tificacin por solo la f en Jesucristo. P r o b a d a esta doc-
romanos (Romanos, xvi, 23), y fu uno de los pocos que el trina, cpie es el Evangelio que Pablo recibi de Jesucristo,
apstol bautiz (I Corintios, i, 14).4. Gaio, quien San y despus de justificarse de ciertas acusaciones de sus ad-
Juan dirigi su tercera epstola, y, que es muy probable versarios, concluye dando los glatas saludables consejos
fuese un cristiano convertido por aquel (III Juan, 4), y un para que conformen su vida con el espritu del Evangelio.
hombre de buena posicin y caritativo con todos (Id. 5). Esta epstola ha sido siempre admitida como cannica por
De ninguno de estos tenemos mas noticias autnticas que las iglesias cristianas, y es una autoridad eoncluyente para
las que hemos apuntado. Algunos historiadores citan otros condenar el mrito de las obras, y establecer la doctrina
tres con el mismo nombre, obispos respectivamente de cristiana de la justificacin por la f.
Epheso, de Thesalnica y de Prgamo. GALEEDVase Galaad.
GALAADTambin se suele escribir este nombre Gi- GALGAL GILGALNombre que algunos autores
Icad y Galeed, y se traduce generalmente por regin de ro- escriben tambin Galgala, y se traduce por revolucin, rue-
cas duras y tambin por montn del testimonio. Llamse da. Llamse as una ciudad al Oriente de Jerich, y prxi-
as el hijo de Machir y nieto de Manases, del cual proceda ma al Jordn, edificada en el lugar donde a c a m p r o n l o s
la familia de los galaaditas; aos antes de Cristo 1620 (N- israelitas despus de atravesar el rio, precedidos del Arca.
meros, xxvi, 29; Josu, xvii, 1; I Crnicas, vn, 14, 17). AH Josu levant un monumento con las doce piedras que
Galaad era el nombre de una cordillera al Oriente del rio habian tomado del centro del Jordn, en testimonio de ha-
327 DICCIONARIO ENCICLOPDICO D E LA MASONERA GAN
berle pasado en seco; all fueron circuncidados todos los rante alguna de las festividades religiosas. El dialecto
varones que haban nacido en el Desierto, por lo cual fu usado por los naturales de Galilea era diverso del que se
llamado aquel lugar Gilgal basta el dia de boy. All cele- usaba en Judea, especialmente en el acento, por el que
b r a r o n la Pascua, all ces el man despus que los israe-fu Pedro conocido como discpulo de Jess (Mateo,
litas principiaron comer del fru'to de la tierra, y all se^ xxvi, 73).
apareci Jess el ngel del Seor (Josu, iv, 19; v, 10). GALVANISMOVase Generacin.
No consta la poca en.que fu edificada la ciudad de Gil- GALLIMNombre que se traduce por montones fuen-
gal, pues en el reparto de las ciudades que correspon- tes. F u el de una ciudad cuyas tribus y situacin son com-
dieron la tribu de Benjamn, no aparece Gilgal, pletamente desconocidas. De ella se hace mencin como
pesar de hallarse en el territorio de esta tribu. E n la patria de Palti, quien Sal dio por esposa su hija Mi-
poca de Samuel aparece ya Gilgal, como una ciudad chal (I Samuel, xxv, 44), y ademas por Isaas, como una
de cierta importancia, donde acudan los israelitas sacri- de las ciudades que sufran el yugo de Babilonia (Isaas,
ficar, aun cuando no se encontraba en ella el Arca. As x, 30).
vemos Samuel ir esta ciudad y ungir en ella Sal por GALLIONQuiere decir lcteo, lactfero. Nombre de un
rey de Israel (I Samuel, x, 6, y despus para proclamarle hermano del filsofo Sneca hijo adoptivo de ste, segn
y confirmar su consagracin (Id. xi, 14). Posteriormente quieren otros, cuya influencia debi ser nombrado Pro-
hallndose Sal en Gilgal esperando la llegada de Samuel, cnsul de Achaya. Desempeaba este cargo el ao 55 de
y visto que ste se tardaba mas del plazo fijado, y que el nuestra era, cuando San Pablo se hallaba en Corinto p r e -
pueblo se le desertaba por miedo los philisteos, cometi dicando el Evangelio, y habindose levantado los judos
el delito de ofrecer por s mismo un holocausto, por lo contra el apstol, le llevaron al tribunal; pero Gallion no
cual fu reprendido duramente por el profeta (I Samuel, quiso orles por ser cuestiones de palabras, y de su ley,
x m , 4, 7, 8, 12). Catorce aos despus, una nueva desobe- segn l entenda, y hasta tal punto llev su indiferencia,
diencia de Sal fu sealada en esta ciudad, pues habien- que viendo como los griegos maltrataban Sostenes, el
do hecho guerra los amalecitas, y habindoles vencido, prepsito de la Sinagoga, nada le importaba de ello (He-
dej vivo su rey y guard de los despojos para ofrecer chos de los Apstoles, xvm, 12).
sacrificios en Gilgal, por lo cual Samuel le declar que GAMALIELQuiere decir siervo del Seor; hijo de Pe-
habia sido desechado de Dios (Id. xv, 12, 21).Vase dasur y jefe de la tribu de Manases, que en el octavo dia
Oseas, IV, 15; ix, 15; xn, 12; Amos, v, 4 y 5. A Otras, present las ofertas de su tribu para el servicio del Taber-
dos ciudades del mismo nombre encontramos indicadas nculo en el desierto por los aos 1490, antes de Cristo
en la tribu de Ephraim, una al N. de Gibeab, y otra al O. (Nmeros, i, 10; vn, 54). A Gamliel, Doctor de la Ley,
de los montes de Ephraim, de los cuales no se halla espe- de la secta de los phariseos, que se hall presente en el
cial mencin. Concilio en que los prncipes de los Sacerdotes intentaron
GALESPrincipado que forma p a r t e de la corona de juzgar y condenar los apstoles, y con sus oportunas ra-
Inglaterra. Tras las reformas de la Masonera inglesa, las zones les hizo desistir de su propsito (Hechos de los Aps-
Logias de este territorio pidieron la incorporacin que les toles, v, 34). Hay quien cree que este Gamliel era uno de
fu concedida, con cuyo motivo se cre el cargo de Gran aquellos discpulos de Cristo que, como Nicodemo, perma-
Maestre Provincial. A Ttulo que reoibe. el prncipe he- necan ocultos, por miedo los judos. Otros opinan ser
redero de l a corona de Inglaterra, cuyo personaje es ac- el mismo Gamliel, quien San Pablo llama su maestro en
tualmente el jefe superior de la Orden en todos los domi- la ley (Hechos de los Apstoles, xxii, 3); pero una y otra
nios del Reino Unido de Gran Bretaa Irlanda.Vase opinin las conceptuamos destituidas de slido fundamen-
Prncipe de Gales. to, sin embargo de que ningn peligro vemos en suscribir
GALIANombre antiguo de los paises que forman hoy especialmente la segunda.
el territorio de la nacin francesa, y en los cuales ad- GAMARASVase Gemaras.
quirieron gran fama y consecuencias considerables las ini- GAMELLASLos masones rutinarios que no conocen
ciaciones en los misterios de los colegios drudicos. Estos fondo la lengua francesa cometen el error de dar alguna
colegios fueron destruidos por Julio Csar y muchos auto- vez este nombre los platos que se usan en los gapes y
res masnicos, entre ellos el erudito Ragon, hacen derivar banquetes masnicos. E n F r a n c i a est bien que algunas
de tal destruccin la prdida de los primitivos secretos, y veces se nombre dichos utensilios de mesa con la voz
caracteres de la institucin francmasnica. gamelle, pero en espaol es un solemne disparate, porque
GALILEASignifica este nombre un crculo, y es nom- la palabra gamelle (francesa) significa la cacerola de made-
bre de una provincia de la Palestina, en la divisin geogr- r a de lata en que comen el rancho los soldados, marine-
fica del Nuevo Testamento, cuyos h'mites eran al E . el Jor- ros y los detenidos en los establecimientos penales. En
dn y m a r de Tiberias, llamado tambin m a r de Galilea; resumen, la voz gamellas que usan algunos masones espa-
al S. la provincia de Samara; al O. el Mediterrneo y al oles es u n solemne disparate en nuestro idioma.
N. la Phenicia y la Siria. Dividase en Galilea baja, que era GAMMADIM GAMMADEOS- -Se traducen estas pa-
la parte mas meridional hacia Samara, y Galilea alta al labras por enanos y por guarnicin. Nombres dados unos
N., llamada tambin Galilea de los Gentiles, p o r haber guerreros cuyas circunstancias personales y nacionalidad
muchos de estos mezclados con los judos. E n su relacin espliean de m u y distinta manera los comentaristas y ge-
con la geografa antigua, la Galilea alta comprenda las grafos (Ezequiel, xxvn, 11).
tribus de Asser y de Nephtali, y la baja las de Zabuln G A M U L E q u i v a l e despechado, maduro. Nombre de
Isachar. L a Galilea ocupa un lugar preferente en la histo- uno de los jefes de las familias sacerdotales destinados por
ria del Evangelio, siendo el teatro, por mucho tiempo, de turno al servicio del Templo, siendo su suerte la vigsima
los hechos y predicaciones admirables de Jess, que en segunda, por los aos 1015 antes de Jess (I Crnicas,
casi todas sus ciudades dej recuerdo de su estancia y de . xxiv, 17).
los imxiortantes sucesos de su propaganda. Extenso saldra G A M L I E s p r i t u s divinidades de los Kamschadalos,
este artculo, si en l tratsemos de referir todos los he- qu presiden la lluvia, el rayo y todos los fenmenos a-
chos de la vida de Jess durante su permanencia en Gali-, reos. Segn la fbula, estos espritus habitan en las nubes,
lea, y como hemos de ocuparnos de ellos en los lugares en unas cabanas en las que encienden grandes fogatas para
especiales donde acaecieron, tales como Nazareth, Caper- reanimar sus miembros entumecidos. Dotados de un carc-
nam, Tiberias, etc., remitimos ellos nuestros lectores. ter irascible, frecuentemente tienen serias contiendas en
Tara las referencias generales sobre la provincia de Gali- las que luchan lanzndose los tizones encendidos que pro-
lea.V. Isaas, ix, 1; Mateo, u, 22; IV, 15; xv, 29; xxvi, 32; ducen el rayo (-i;;).
xxvii, 55; xxxvm, 7; Marcos, i, 9; Lucas, i, 26; n , 39; v, GAMUZAEn el cuadro interpretativo de los colores,
14; xxni, 5; xxiv, 6; Hechos de los Apstoles, x, 37, y segn la teora de los Jueces Filsofos Desconocidos, la
xin, 31. afeccin de los candidatos la predileccin por el color
GALILEOSLlmanse as los naturales de Galilea, por de gamuza, era indicio para ellos de poseer buen corazn,
cuya razn los discpulos de Cristo fueron llamados Gfli- y de estar dotado de sentimientos compasivos y genero-
leos, como vemos en los Hechos de los Apstoles, i, 11; n , sos (#).
7, y aun el mismo Cristo era tambin llamado, el Galilea GANDHARVAEl Apolo de los indios, que dirige los
por los judos. Mateo, xxvi, 69. E l hecho de haber manda- coros celestes. Cuando un indio t r a t a de casarse, la prome-
do Pilato matar algunos Glileos, del cual no tenemos tida es presentada anteriormente al dios Sonaiambhouva;
mas datos q u e j o que dice San Lucas, x m , 1, ha dado mar- este la remite Gandharva, quien su vez la confa Ag-
gen varias suposiciones sobre su causa .y circunstancias. ni, el dios del fuego, que la santifica antes de entregarla al
L o mas probable es que esas muertes tuviesen lugar en al- esposo (#).
gn motin promovido por los Glileos en Jerusalem du- GANESADios de la Sabidura, del Destino y del Ma-
GAR DICCIONARIO ENCICLOPDICO D:J LA MASONERA 328
trimonio en el Indostan, hijo de Paravati (Bahavani) y Siva, peligro en las ondas sagradas, mediante una pequea re-
de Paravati Sola. Su nacimiento se refiere de varios mo- tribucin que perciben los bramines all encargados de
dos. Segn cuentan algunas leyendas, estando un dia Para- atender los gastos de conservacin. Hombres y mujeres
vati en el bao, concibi un violento deseo de tener un entran en las koundas completamente desnudos sin que
hijo: de repente su cuerpo se cubri de unas gotitas bri- la virtud, segn se asegura, sufra iior d i o el menor aten-
llantes, apercibindose al mismo tiempo, que una pequea tado. Los partidarios de Visn y los de Siva, revindi-
criatura yaca en la palma de su mano, fruto de su transfi- can cada cual para su dios la gloria de haber dotado la
guracin divina. Este dios se representaba con una cabeza tierra del inmenso beneficio que recibe con las aguas del
de elefante adornada de dos colmillos brillantes. Segn Ganges, sosteniendo con empeo la veracidad de la leyen-
otros, hallndose Siva y Paravati regocijndase en un bos- da que relata su origen; pero la que goza de mayor cele-
que, se presentaron dos elefantes ante sus ojos; agradable- bridad, es la que lo atribuye Ganga (#).V. esta palabra.
mente impresionados por los juegos que se entregaba la GANGLERNombre que se daba los candidatos
gigantesca pareja, tuvieron el capricho de metamorfosearse durante la ceremonia de la iniciacin en los misterios de
ellos mismos en elefantes, dando nacimiento Ganesa. la Escandinavia. Gangler significaba, el que da una vuelta
Segn otros, Ganesa existia ya en embrin en el seno de distribuyendo, en el camino, todos los objetos necesarios
Paravati cuando sta experiment la emocin que le pro- los hombres. Se v claramente que se alude al Sol con esta
dujeron estos animales, y habiendo recado sobre el feto, ficcin; y efectivamente, esto era lo cpie representaba el
doi lugar que saliera con la cabeza de este paquidermo. candidato durante el curso de la iniciacin (#).
Otros afirman que naci con cabeza humana, pero reducida GANOPILANQue quiere decir, alma del cielo, nombre
cenizas por una ardiente mirada que le dirigi Sani, el del Dios Supremo de los araucanos. Sguenle en categora,
dios del planeta Saturno, este para reparar el dao le puso Mealen, el genio del bien; Hue-Kub, genio del mal; el Sol;
sobre los hombros una cabeza de elefante. Muchas otras Autumalgoen, su esposa y Eponamun, el dios de la guerra.
versiones nos trasmite la leyenda acerca del fenmeno de El culto de estas divinidades no exige templos ni estatuas;
la cabeza de Ganesa, que aparte de ello, era como hemos se les honra cielo descubierto con libaciones y sacrificios.
dicho, el dios de la Inteligencia, de la Sabidura, de las Sus sacerdotes son agoreros, adivinos y mdicos (*).
Ciencias, del Destino, del Matrimonio, de la Astronoma, del GARANTE D E AMISTADNombre que se da al miem-
ao y de todas, las transiciones. Preside todas las asambleas, bro de un taller al cual otro designa como representante
guarda los caminos y es el que concede los hombres la del afecto fraternal que hacia el primero esperimenta.
suerte en todas sus empresas. Disputando el reinado con GAREBSe traduce por lebrillo. Nombre de un guer-
su hermano Skanda, dios de la guerra, Siva declara que lo rero natural ele Ithr Jether, uno de los ilustres capitanes
otorgar al primero de los dos que d la vuelta alrededor de David (II Samuel, xxxin, 38).
<le la tierra y de los cielos. Skanda se pone en camino GARIMONTSegn la leyenda de los caballeros de la
montado en un pavo real, excitando su marcha; Ganesa se Palestina, grado 8. y el 2. del templo de Zorobabel, del
agarra su ratn y marchando pasos contados, se enca- Escocismo reformado, se conmemora en este grado la me-
mina hacia la trimurti, da una vuelta alrededor del dios moria de 81 caballeros que al mando de Garimont (que en
triple y uno, y de regreso exclama: yo he dado la vuelta otros grados denomina Guimont), pretendido patriarca de
alrededor del creador, del conservador y del destructor, Jerusalem, pasaron E u r o p a durante la poca de las cru-
he dado, pues, la vuelta al mundo. Skanda pesar de devo- zadas hacia el ao 1150, y se dirigieron Upsal, en - donde
rar el espacio, por todas partes encontr ya las huellas de fueron acogidos con entusiasmo por aquel arzobispo. Aun-
su hermano anuncindole que le haba precedido; no tuvo, que es de notar que en aquel tiempo exista ya en Upsal
pues, mas remedio que declararse vencido. Ganesa, hijo de uno de los templos ms famosos de Odin, dice, sin embargo
Bahavani, la pasividad, la fuerza femenina y productiva, se la instruccin, que el citado arzobispo recibi de estos el
opone con frecuencia Siva, sea la energa masculina, depsito sagrado de los conocimientos masnicos que en-
que aparece como destructora, pero que en realidad es cerr en un tmulo de mrmol, cerrado con cuatro sellos,
creadora y organizadora. Despus de Brama, Vichn y Si- y que baj ayudado de sus hermanos la cueva subterrnea
va, Ganesa disputa la supremaca Indra, en tanto que de la torre ele las cuatro coronas, en donde tenan ordina-
todas las ceremonias religiosas empiezan con una invoca- riamente encerrado su tesoro los reyes de Suecia. Poste-
cin este dios. Como hemos manifestado, se le representa riormente este tmulo fu retirado de la cueva, con lamis-
con una cabeza do elefante, con un vientre enorme, cuerpo ma cuerda, que habia servido cuando se efectu el primer
rechoncho, los pies torcidos y con cuatro brazos. Frecuen- depsito (=:;-).
temente ha sido comparado con Jauo, y efectivamente
ofrece muchos puntos de semejanza con el dios romano. GARIZIMNombre que tambin se escribe Gerizim
Los dos tienen los mismos atributos; si Jano, como dios de y significa tierras desiertas, cortadores. Llamse as un
paz, es opuesto Quirino, Ganesa tiene Skanda por ad- monte en el territorio de la tribu de Ephraim, al Sud
versario. Si Jano est dotado dedos caras, Ganesa tambin del monte E b a l , entre los cuales se hallaba Sichem.
se aparece con una cabeza humana para cambiarla en se- Este monte de Gerezim fu designado por Moiss para que
guida por la de un elefante (*). desde l se pronunciasen las bendiciones de la ley, as como
desde Ebal las maldiciones, lo cual hizo Josu con gran
GANGADiosa de la Castidad entre los indios, sea solemnidad despus de la toma de Hai (Deuteronomio, xi,
tambin el Ganges divinizado. Segn las ideas cosmogni- 29; X X V I I , 12; Josu, vm, 33). Hasta aqu lo que sabemos de
cas de aquel pais, el agua, sea el elemento hmedo, la positivo y autorizado sobre este monte. Las palabras de la
materia receptora de los grmenes, fuerza pasiva y pro- mujer Samaritana con quien habl Jess junto al pozo de
ductiva del universo, se halla personificada por la divina Jacob (Juan, iv, 20) "nuestros padres adoraban en este
Bhavani. Esta diosa de cuyo fecundo seno nacen los rios m o n t e " han sido generalmente esplicadas con relacin al
que se deslizan por las cordilleras del Himalaya, se llama monte de Gerezim, lo cual supone que en l debia existir
Ganga, del nombre de la mas grande de estas importan- desde tiempos antiguos un templo lugar de adoracin
tes corrientes. Esto ha dado lugar considerar los otros para los samaritanos y que fu causa del cisma entre stos
seis rios, como otros tantos brazos de Ganga, cuyo origen y los judos, que se refera la citada mujer. El origen de
bajo el punto de vista del misticismo es el lago de Vindu, este templo ha sido esplicado de diversas maneras y dejan-
sea de Bhavani, la esposade Siva, dios fecundo personificado do un lado, como inverosmil, la opinin de los que lo re-
por el Himalaya, que eleva sus majestuosas crestas por montan la poca de Jou, fundados en el hecho relatado
encima ele este lago (*). en su libro v m , versculo 23, parece ms probable que deba
GANGESGrande y famoso rio del Indostan, llamado asignarse la poca posterior la cautividad de las diez
Gama por los indios, para quienes es el rio sagrado por tribus, que componan el reino de Israel en tiempo de Sal-
escelencia: es el rio de los dioses, cvi3'o origen radica en el manasar, rey de Asira. Consta que este prncipe envi des-
mismo cielo. Quin es capaz de concebir, segn cuentan pus Samara gentes de varias partes para que poblasen
las leyendas, los sacrificios, las austeridades, las plegarias, y cultivasen el territorio y que cada una de estas razas
que ha costado los mortales hacerle descender hasta la construy templos para sus dolos. Una indicacin hecha
tierra? P o r esto le rinden tan fervoroso culto y piden sus en "la Biblia, al relatar estos sucesos, autoriza creer que
salutferas aguas, dos veces cada dia, la doble purificacin; los samaritanos, que habian quedado en el pais, conserva-
la del cuerpo y la del alma. Todas las orillas del Ganges ron el culto de los israelitas aunque mezclado con las for-
son sagradas, pero las islas del delta y algunos puntos de mas idlatras de los pueblos con quienes vivan confundi-
su confluencia con otros rios, son las que atraen mayor dos. Entonces se cree que edificaron el templo lugar de
nmero de peregrinos, que acuden millares de todos los adoracin, que se referia la Samaritana, cuya rivalidad
puntos del Indostan. Inmensas baeras llamadas Koundas, con el de Jerusalem principi despus de la vuelta de los
permiten los concurrentes poder sumergirse sin el menor judos de su cautividad y de haber reedificado el Templo y
329 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA GED
Dio." es mi grandeza. Llamse as el Lijo de bican y nieto tinta de las dos anteriores, perteneciente la misma tribu
de Saphan, quien Nabuzardan, capitan de Nabucodno- de Jud, y situada en la llanura de sta, pero cuyo lugar 110
sor, entreg Jeremas, despus de haberle sacado de la se ha determinado con exactitud (Josu, xv, 36).
crcel donde haba sido echado por orden de Sedecas. GEDORNombre bblico de personaje, ciudad y aldea.
Despus de la toma de Jerusalem, y consiguiente traslacin A Gedor, hijo de Jehiel, padre de Gebaon y antecesor de
de los judos Babilonia, GedaUas fu nombrado Gober- Sal (Crnicas, ra, 31; ix, 35). Floreci por los aos 1100
nador de la Judea por Nabucodnosor, muriendo poco des- antes de Cristo. A Gedor, nombre de una ciudad en la
pus en una conjuracin cuya cabeza estaba Ismael, hijo p a r t e montaosa de Jud, corta distancia de Hebron. Hoy
tic Nethanas de estirpe real (II Beyes, xxv, 22-25; J e r e - se la denomina Jedut, y se encuentra situada en la mitad
mas, xxxix, 14; X L , X L ) . A Nombre de un levita que fu del camino entre Bethlehem y Hebron (Josu, xv, 38). A
de los seis hijos de Jeduthum (I Crnicas, xxv, 3, 9). A Gedor; llamse as una aldea al extremo Sur de las comar-
Nombre de uno de los sacerdotes, que se cas con mujer cas de la tribu de Jud, y que perteneca, no obstante, la
gentil durante el cautiverio (Esdras, x, 18), por los aos de Simen (I Crnicas, iv. 39).
456 antes de Jess. A Gedlias llamse el abuelo del GEFETtulo con el que se realzan muchos grados su-
profeta Sophonas en el ao 700 anterior la era cristiana permasnicos. A Gefe de Escuadra. Ttulo del presidente
(Sophonas, 1, 1). A Llamse as misino uno de los prn- de las Escuadras Logias de la Orden Andrgina de la
cipes que al or los consejos dados por Jeremas p a r a Felicidad, y tambin del grado 3. de la misma (#). A
quo se entregasen al rey de Babilonia, decidieron que aquel Gefe de las doce tribus electo ilustre. Grado 11. y el 3. de
consejero sufriera la pena de la vida (Jeremas, xxxvni, 1 y los de la tercera clase, del Rito de Heredom de Perfec-
otros). cin en 25 grados (*). Gefe de todas las Logias Prn-
GEDDIELVase Gaddiel. cipe de Jerusalem. Grado 16. del Rito Escocs Antiguo y
GEDEONNombre que equivale la frase el que corla Aceptado (#). A Gefe del Tabernculo. Grado 23. de la
debajo; hijo de Jos, de la familia de los Abiezeritas, de la serie filosfica del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. "Este
tribu de Manases, que habitaba en la ciudad de Ophra, grado debera haber agotado todo lo que concierne al ta-
donde se le apareci el ngel del Seor anuncindole que bernculo, as se habra evitado el grado que le sigue, que
era elegido de Dios para librar los israelitas de la dura como este, no tiene ninguna relacin con la Masonera; lo
opresin en que por espacio de siete aos les tenia los ma- que prueba que los colectores del Rito Escocs atendan
dianitas. Al mismo tiempo le orden Dios que destruyese mas la cantidad que la calidad. E n este grado se exhor-
un altar que tenia su padre consagrado Baal, lo cual efec- ta volver la antigua ley judaica, es decir, retroceder
tu Gedeon, de noche, acompaado de diez criados, derri- en lugar de progresar; qu Masonera! (Eagon, Nouveau ri-
bando el altar y talando el bosque que junto l estaba. luel de Kadoscli, pg. 4). A Gefe (soberano gran Comen-
Visto esto por los de la ciudad, se sublevaron y quisieron dador en). Ttulo del Presidente de los Consistorios de los
matar Gedeon, mas el padre de ste los disuadi dicien- Prncipes del Real Secreto, grado 32. del Rito Escocs
do: "Si Baal es Dios, contienda p o r s mismo con el que Antiguo y Aceptado (#). A Gefe de la Segunda Serie, y
derrib su altar," por lo cual dio Gedeon el nombre de Soberano Gran Comendador Inspector. Ttulo del grado 66.
Jerobaal; el que pleitea con Baal. E n esto los madianitas y y ltimo de la 1 0 . clase del Rito Judaico deMisraim (#).
a
GEMALLITradcese por dueo del camello. Nombre Segn Sanconiaton, se cas con su hermano y tuvo tres hi
de un danita, padre de A mmiel, que floreci en los aos jos, que son: el fuego, la luz y la llama (#).
1490 antes de Cristo. Jefe de su tribu y uno de los doce GENEALOGAPalabra griega que significa numera
mensajeros p a r a la exploracin de la tierra de Canaan (N cin dlos genitores padres.~Los hebreos pusieron siempre
meros, xu, 13). un especial cuidado en conservar la geneahga dess mayo
GEMARAVase Talmud y Cabalsticos. res para saberla familia que pertenecan,tanto que segn
GEOMARIAH Quiere decir perfecto por el Seor A vemos en Esdras, n, 62, la falta del registro de sus genealo
Hijo de Saphan el Escriba y padre de Micheas. E r a uno de gas fu causa de que algunos que volvieron de la cautivi
los nobles de Jud por los aos 599 antes de Jess, y tenia dad y eran de linaje sacerdotal, fueron excluidos del sacer
una cmara en el Templo, en la cual Barucli ley la alar docio. Hasta tal punto llevaron los judos su pasin por
mante profeca de Jeremas delante de todo el pueblo (Je m a n t e n e r y conocer sus genealogas, que San Pablo advierte,
remas, xxxvi, 10, 11 y 12). A Hijo de Hilcias, uno de Timoteo que "no presten atencin fbulas j genealogas,
los que llevaron Babilonia por los aos de 597 la carta sin trminos" (I Timoteo, i, 4). Existen en el A ntiguo Tes
que Jeremas dirigi los cautivos (Jeremas, xxix, 3). tamento varias genealogas generales, ademas de las que se
GEMELOSVase Zodaco y Misterios. refieren personas particulares.
GMINISEl tercero de los signos septentrionales del l. Dosde A dn hasta No por la lnea de Seth. Com
Zodiaco. Esta bienhechora constelacin era la amiga de los prende un perodo de 1,656 aos y 10 personas (Gne
navegantes de la A ntigedad: nadie se hacia la mar sin sis, v).
invocarla y ponerse bajo su proteccin. Los griegos y los 2. Genealoga de los hijos de No (Gnesis, x ) .
romanos, llamaban, generalmente los gemelos, Casto)' y 3. Desde Sem, primognito de No hasta A brahnm.
Polux, Tindarides, Dioscuros. Manilio dice que representan Comprende 312 aos y 10 personas (Gnesis, xi).
Apolo y Hrcules egipcios, pero en este pueblo eran desig 4. Genealoga de Esa, hijo de Isaac y sus descendien
nados mas generalmente bajo la denominacin de Horo y tes (Gnesis, xxxvi).
Harpcrates, divinidades que nunca separaron los sacerdo 5. Genealoga de Rubn, Simen y Lev, hasta Moiss y
tes de Memfis.Este asterismo era entre los griegos el smbo Aaraon (xodo, vi).
lo de la amistad, por lo que, segn Hygin, se les llamaba Trip 6. Genealoga especial de Jud David (I Crnicas, ,
tolemo y Jasion, ambos favoritos deCres Amfion y Zetos, 315).
adolescentes rivales de las Gracias hijos de Breas, y algu 7. Genealogas de los dems hijos de Jacob con sus fa
nas veces Teseo y Pirito, ambos compartiendo su gloria y milias (I Crnicas, nx).
ligados hasta su muerte. Cuenta la fbula, que Jpiter habia GENEALOGA D E JESUCRISTOEn el Nuevo Tes
concedido los Gemelos, la gracia de que pudieran vivir tamento tenemos dos genealogas de Jesucristo. Una esta
alternativamente en el cielo y en el infierno, de donde blecida por San Mateo, i, 110; que comprende 40 personas
viene su aparicin y desaparicin sucesivas. Segn Hamsa desde A braham Jess, divididas en tres secciones de 14
tad, esta constelacin consta de 85 estrellas invisibles sim generaciones cada una, incluyendo David en la 1 . y 2 . a a
mos, despus de un detenido estudio del asunto, que una y GENEALOGA DE JESUCRISTO
otra son las genealogas de Joseph, con esta diferencia: que
San Mateo da la sucesin legal de Joseph, como heredero de SEGN SAN MATEO, I, 116 SBGTJN SA N LUCAS, ni, 2338
David por la linca real de Salomn, mientras que San L DIOS.
eas escribo su sucesin natural por la lnea de Nathan.
L a nica objecin que puede oponerse esto, es que el ori
ginal griego de San Leas no dice expresamente que J o
seph fuese hijo de Eh's sino sencillamente que "fu de El,
al paso que San Mateo dice en trminos expresos: "Jacob /Abraham.
Isaac.
engendr Joseph." Diremos lo primero, que si bien en Jacob.
el original no se halla la palabra "hijos," el sentido de la IjudaTamar.
frase "que fu de Els" lo expresa suficientemente y as h a iPhares.
JEsrom.
sido interpretado por los comentaristas; y respecto lo se _ Arara.
gundo diremos que la expresin "Jacob engendr J o SolAminadab.
seph," lo mismo significa la sucesin natural, que la legal, y INaason.Rabab.
Salmon.
de ello tenemos pruebas en la misma genealoga de San Ma Booz.Ruth.
teo. P o r ltimo, citaremos las palabras de Smith sobre este lObed.
punto de tanta importancia. "La genealoga de San Mateo, Wesse Isa.
dice, es la genealoga de Joseph como sucesor legal al tro
no de David. L a de San Leas es la genealoga privada de
Joseph, que muestra su real nacimiento como hijo de Da
vid y prueba as por qu fu heredero de la corona de Sa
David
lomn. El principio sencillo de que un Evangelista presen
t a aquella genealoga que contiene los herederos sucesivos
al trono de David y Salomn, mientras el otro presenta la
estirpe p a t e r n a del que fu heredero, explica todas las ano
'Salomon. Nathan.
malas de las dos lneas de sucesin, sus armonas como sus Koboain. Matati.
diferencias y las circunstancias de ser dos distintas." Con B Abia. Menan.
testaremos ahora algunas otras dificultades que se originan . Asa. Maleas.
IJosaphat. Kliaquim.
de estas geneologas. 5> Jjoram. Jonan.
1.a
Tanto San Mateo como San Leas ponen tan solo g (Ozas. Jos
Jjoatan. Juda.
tres nombres, (Booz, Obed, Jess), entre Salomn y David 5 JAcaz. Simen.
en un perodo de ms de 400 aos desde la conquista de g [ Exequias, Levi.
Canaan hasta el nacimiento de David, perodo demasiado g I Manases, Matat.
1 Amon. Jorim.
largo para tres solas generaciones, mucho mas cuando wosas. liliezer.
San Lucas en un periodo igual, de Nathan, hijo de David, Josu
Neri, da 20 generaciones. Diremos: 1. que los evangelistas (Transmigracin (le Babilonia ) Kr.
no hicieron mas que dar la genealoga, que estaba comun Jilmodam.
Gosam.
mente aceptada como autntica entre los hebreos, y en Addi. '
efecto, vemos que, en esta parte, concuerdan con el texto Melena.
de Ruth, iv, 2022. 2. Que no hay inconveniente en aceptar Jeconas. Neri.
que se hayan omitido algunos nombres en esta seccin p o r Su Jieredero fu sus h ijos fueron
la costumbre muy admitida de abreviar las genealogas.
3. Que, como consecuencia de esto, .no siempre concuer JI Crnicas ni, 1718. J
dan las genealogas con los datos cronolgicos y as en el Salatiel h ermano de Pedaia.
caso presente no hay buena razn para negar la verdad de
esta seccin, aun admitiendo como exacta la cifra sealada,
con lo cual no est conforme la cronologa mas general
m e n t e admitida.
a
Sit Jieredero fu
1 T ni
. . Zorobabel .
h ijo
GENERACINEl cuadro que el Universo ofrece al muere al fecundar su esposa. Saturno inmola su hijo
observador es una serie no interrumpida de Creaciones ( Tahucl, Indra, Tevateth y Jess expiran en una cruz. Los
agregaciones) de Destruccin ( segregaciones) y de Rege- turcos celebran el fin trgico y al mismo tiempo necesario
neracin nuevas creaciones de seres; bien de aquellos do- de Hossein; los maniqueos celebran el de Manes, etc. E n
tados de una vida latente, de los que, por la accin visi- fin, en todas las cosmogonas, la leyenda principal versa
ble de su organismo, nos demuestran al instante su vitalidad. siempre sobre la muerte de un personaje importante, la
Nacer, morir, reproducirse: tal es la ley que rige todo lo cual ocasiona despus el nacimiento del Ch'eador Redentor
creado. El Movimiento Dios, si se quiere, el Espritu, el del gnero humano. Una alegora semejante tenia lugar en
Fuego, los tomos, la Materia imponderable,xmo cualquiera los Misterios Antiguos. Accessi confinium mortis, dice Apu-
de estos principios, es la causa eficiente de los diversos es- les, et, calcato Proserpine limine, per omnia reclus elemento
tados de la Materia. Principio que es causa de la vida y de remeavi. Psych baja los infiernos, es decir, sucumbe su
la muerte y quien unas veces consideramos como al bien- afliccin y muere. Jacebat immobilis, et nihil aliud quam
hechor Osiris; y otras como al temible Tifn: dioses de nom- dormiens cadver. El amor la resucita y le da la inmortali-
bres diferentes, pero iguales entre s y que participan de la dad. Sumes, inquit, et immortales esto. 'Ved, pues, bien de-
misma naturaleza. Usando del lenguaje simblico acostum- mostrado el sistema de la Regeneracin. Esta supone siem-
bramos decir, que la Muerte es la puerta de la Vida; verdad pre una muerte anterior, muerte moral fsica, emblema
poco conocida de muchos maestros, no obstante ensearla la una de la otra. L a religin cristiana ofrece nuestra
los emblemas de este grado. P o r medio de esta figura se consideracin la misma idea bajo los smbolos del Pecado
nos ensea, que la Fermentacin y Putrefaccin preceden Original, del Diluvio Universal, [[Juicio Final, como prin-
la existencia y son causa de ella; que sin una de las dos cipios destructores; y el Arca de No, el Sacrificio de Abra-
la restante no es posible, y en una palabra, que es necesario ham, el Bautismo, la Pasin de Cristo y la Eucarista, co-
para que tenga lugar la generacin, que mueran, por de- mo principios regeneradores. Hemos dicho que diversos
cirlo as, los principios generadores y que se disuelvan y principios haban cooperado la Generacin. Podemos,
desunan por la putrefaccin. As es que, sin la accin fer- en efecto, mencionar cinco de ellos diferentes entre s; pero
mentativa interna y sin la separacin segregacin de de naturaleza homognea, los cuales son: la Causa, el Suje-
las partculas de la materia, el germen que existe enere to Materia, el Intermedio, el Efecto y el Producto Re-
estas como cautivo, no podra deshacerse de ellas y brotar. sultado. Por Causa, debemos entender: el Motor, el Agente,
El fenmeno de la generacin universal puede ser consi- el Varn Macho, el Sol, el Azufre, el Principio gneo,
derado bajo multitud de aspectos diferentes: bien sea que Creador, F e c u n d a n t e , la Naturaleza Eficiente, en una
se le examine en su conjunto; que nos detengamos en sus palabra, el Padre. El Sugeto es la Materia, el Paciente, la
pormenores; que hagamos abstraccin de los periodos en Hembra, la Luna, Mercurio, el Principio Hmedo, Genera-
que ocurre; que invirtamos el orden de estos nos ocupe- dor, Fecundado, la Naturaleza Pasiva: la Madre. El Inter-
mos aisladamente de cada uno de los principios que ocur- medio es el Medio, sustancia cuerpo mediador homogneo
ren en este parto gigantesco de la Naturaleza. De este he- del cual se sirve la Causa para obrar sobre el Sugeto Ma-
cho naee la gran variedad de ficciones, ritos y smbolos, teria. Es la Semilla Simiente el espritu generador, la
que al mismo tiempo que se encaminan idntico fin, han forma, el amor, el ter- el fluido vital, que se disemina en
detenido mas de una vez al mitgrafo historiador de la todos los varones machos, y es instrumento de la repro-
fbula. Las religiones antiguas y modernas han nacido t o - duccin. Existe este principio en el soplo divino (Ronach
cias de la Naturaleza, en la cual solo pudiramos encontrar Elohim), que, segn el Gnesis, vagaba sobre las aguas antes
la clave de todos sus principios y emblemas, siendo en ella de la creacin de la Luz y que descubren nuestros ojos; y
en donde debemos ir buscar el origen de los dioses de tambin el Espritu Santo, que procede de otras dos per-
todas las naciones. Eos que Dii appellantur Serum Natura sonas por virtud y voluntad de las cuales fu concebido el
esse, non figuras Deorwm. Los puntos principales que nos hijo de Dios en el vientre de Mara. P o r Efecto entendemos
deben ocupar en el hecho importante de la generacin, la concepcin en s misma, acto que no puede tener lugar
son los siguientes: 1. L a atraccin aproximacin mutua sino en una Matriz anloga. Algunas veces tomamos el efec-
y unin ntima entre los dos principios creadores; 2. la re- to por la causa. E s por esta razn que los mitgrafos anti-
sistencia que el mas dbil opone la accin poderosa del guos entendan por Efecto, bien la virtud de fecundar en s!,
principio fecundante; 3, la emisin de la simiente semi- la cual es causa de la fermentacin, putrefaccin, del Caos,
lla, imagen bastante exacta de una muerte instantnea al de la Muerte, principio de vida, bien la Matriz en donde
primer aspecto; 4. la fermentacin y descomposicin de ocurren estos actos diversos por hallarse dotada de un po-
los principios seminales; 5. la germinacin respecto de los der de desarrollo, sin el cual no tendra lugar la Generacin.
vegetales; 6. la gestacin acto de la concepcin y princi- Resultado inmediato, necesario invariable del conflicto
pio y desarrollo del feto en los animales; y 7. el nacimien- entre las dos causas creadoras y principio que encontramos
to parto y la nutricin y desarrollo fsico, al travs de en la hembra, como simiente germen que procede del
innumerables obstculos y peligros. Quin no observa, padre; inactivo antes de ser estimulado, no aguarda, como
que en estas resoluciones diferentes de la materia, que en la simiente, sino el contacto de una chispa elctrica para
esta lucha perpetua entre la vida y la muerte, que en estas desarrollarse. E n seguida los lquidos seminales se confun-
leyes invariables y sagradas de la Naturaleza, las cuales den, se animan y dilatan; el germen muere y se ensancha,
obedecen todos los seres, todo se halla ligado mas menos rompe la cubierta que lo aprisiona y nace. Es el sublime
intimamente y como dependiendo un fenmeno de otro, p o r Fiat lux del Gnesis. E n la cosmogona de Moiss, como
una especie de encadenamiento sucesivo y no interrumpido? en todas las dems, fcil seria reconocer cinco, elementos,
quin no reconoce en todo esto la fuente en que el mit- de los cuales nos hemos ocupado, saber: Dios Creador
grafo historiador de la fbula, ha tomado la mayor p a r t e Omnipotente (Causa); la tierra inculta es el (Sujeto); el Es-
de sus alegoras, las cuales todas nos hablan de Jos amores pritu de Dios (Intermedio): la manifestacin de la Vo-
y combates de los dioses y de la guerra de los titanes, ele luntad Creadora (el Efecto); y en fin, Lux facta fuit, la
los incestos, adulterios, homicidios, expiaciones; del orden Generacin de la luz, que es el tesultado. El ltimo ce es-
y belleza del caos por Eros; de Saturno devorando sus tos principios es el Producto. L a unin de los dos sexos
hijos; de Jpiter protegido por los coribautas sacerdotes es casi siempre causa de la procreacin de un nuevo ser
de Cibeles; de la resureccion de Osiris, de ISaco, de Adonis, semejante aquellos de quienes deriva la existencia, y el
y de Amphiaraus; y de las encarnaciones, en fin, de Wish- que debiendo su vez tratar de perpetuar la raza, puede
nov\', Jess, etc. Osiris muere manos de Tifn su her- ser alegricomente considerado como el Separador de su
mano, que le persigue, lo tiende mil asechanzas y al fin le especie oomo un nuevo Creador. De este modo (usando
mata. Adonis es herido mortalmente por un jabal, su rival. del lenguaje de los sabios antiguos), son cinco los agentes
Elion es muerto por las bestias feroces. Smnmona-Cadon, que concurren al acto de la Generacin de los seres. E l
lo es por un cerdo. Ormuzd es vencido por Ahriman. Ne- varn macho (Elion) obra sobre el paciente (Berouth), por
hema, por Armillins; y ste, por el segundo Messia. Abel es intermedio de la simiente (Uramis). Esta simiente se de-
asesinado p o r Cain. Blder, por el ciego Hoder. Allirotius, posita en una matriz animada, anloga su naturaleza
recibe la muerte de Marte. Baca es destruido por los gi- (Gh), en donde fermenta y se descompone ( Saturnifiea)
gantes. Los asiros lloran la muerte de Thammuz; los esci- y produce el desprendimiento del germen y la formacin
tas y fenicios, la de Acmon; y toda la Naturaleza, la del gran del nuevo ser, d l a misma naturaleza que su padre (Cronus,
dios Pan. Zooak es vencido por Peridoun; Soura-Parpma, Mongenes, Jpiter, etc.) Si quisiramos demostrar la iden-
por Sopra-Manier; Moiasour, por Dourga; Pra-Souane, por tidad que existe entre estos cinco agentes productores y
Sommonacodo.n, contra el cual se revela su hermano Ttieva- los cuatro elementos, considerados por nuestros padres
tatlt. Saturno mutila y destrona Urano.. Jpiter hace otro como principio de todas las cosas, fcil nos seria demostrar
tanto e\) Saturno. Agdestis y Altys se mutilan ambos; Chib que varn macho representa al Fuego al Plitha. al Osi-
GEN DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 334
ris y al Vulcano, de los pueblos antiguos de Egipto y de dor, padre de la Luz, era tenido del mismo modo por padre
Grecia. L a hembra, cuya naturaleza es hmeda, representa del Aire, pero aun, si careciramos de este medio, no podra
al Agua; principio universal, sin el cual nada podra existir. aquella llegar hasta nosotros. L e daban, pues, tambin los
'Respecto la simiente, podemos considerarla como ocu- atributos de este nuevo carcter. El Gaviln, el guila, el
pando el lugar del Aire; y como este fluido, penetrando Pavo Real, el Escarabajo y otros emblemas, son una prueba
hasta los ltimos mas ocultos tomos de los cuerpos. Ved de esto. Considerndolo en abstracto como simple Agente,
porque el Paracleto Espritu Santo, que procede del Pa- veces lo confundimos con el Intermedio y algunas veces
dre y del Hijo, est representado entre los cristianos por con el Sujeto y la Materia. Siendo estos u n solo poder en
un pjaro (una paloma). E n fin, el poder creador de la hem- abstracto, carecen de sexo y pueden ser considerados in-
bra, fuego terrestre, movimiento interno que pone en ac- distintamente como hembra, varn macho. E n el primer
cin los principios seminales y hace germinar el embrin, caso, es la Materia encerrando en su seno el principio de la
tiene p o r emblema la Tierra, m a d r e de todos los seres. fecundidad, no desarrollado an, y en el segundo, el Espri-
E l Hijo, ser nuevamente dado luz y producto de los cua- tu flotando en el vaco y que, no habindose encontrado
tro principios mencionados, ocupa el centro. Es smbolo todava en contacto con la Materia, no puede pasar al esta-
del Monad, unido al Cuaternario, razn porque el nmero do de fermentacin: siendo siempre sta el resultado de la
finco cstalia consagrado Fhoth, Hermes, Mercurio, Ho- unin de dos principios. E n tal estado, es el Espritu de
ras y Apolo. Cicern y algunos mitgrafos contaban cinco Dios sobre las aguas; el Navayan de los indios; el TJzza de
soles. Encontramos estos en la Naturaleza, saber: 1. L a los antiguos rabes; Eros, antes de su enlace con el Caos;
luz increada y creadora, 2. L a luz creada y generadora; Bracma, cernindose sobre una flor de Loto; Birma, sobre
3. El germen universal de todos los seres; 4. Los elemen- una hoja de Betel; Wishnow, durmiendo sobre un mar de
tos primordiales que dieron origen los cuerpos mixtos; 5. leche; Jagrenat, encerrado en un rbol; Chrishna, bajo la
El principio de vida que aquellos encierran y que despren- forma de un tronco; el gigante Imer, dormitando, etc. Aho-
dido del caos do la putrefaccin, anima un nuevo ser de ra, ocupmonos de los atributos que son peculiares al se-
la misma especie que ellos. Pitgoras 'lo reputaba nupcial, gundo principio de la naturaleza. Quin podra negar
protegido de J u n o . Estaba formado, segn los cabalistas esta divinidad, el ser autora de todo lo creado; regir los
le tres, primer nmero impar, y de dos, primer nmero Elementos; ser causa del Tiempo; soberana de los Inmor-
par: smbolo este ltimo de uno y otro sexo. Los romanos tales; reina de Manes y primer espritu celestial y tipo uni-
contaban cinco dioses de esta especie porque forma tam- forme de todos los dioses? Bajo mil nombres, formas y ce-
bin el Pentagrammaton del Salvador del Mundo, y es en- remonias diferentes, h a sido la naturaleza, agente principal,
tre los cabalistas lo que sirve de origen la denominacin nico y eterno, reverenciada por todos los pueblos de la
de Quinta-Esencia. P o r esta debemos entender el Espritu tierra. Los frigios, la adoraban bajo el nombre de Cibeles;
sustancia depurada de un cuerpo. Resultado de la elabo- los atenienses, bajo el de Minerva;\os de Chipre, por Venus;
racin de los cuatro elementos, este espritu no est como los cretenses, por Diana; los de Sicilia, por Proserpina; los
ellos sujeto perturbacin alguna: encerrando la idea de de Eleusis, por Cres; otros pueblos bajo el de Juno, Belo-
Quinta-Esencia la de incorruptibilidad. Tomada en un na, Hcate, y los egipcios, quienes ningn pueblo ha p o -
sentido general, dicha palabra significa ter, quinto ele- dido igualar en la ciencia de los Misterios, le daban el de
mento, el Akash de los judos, Horus, Jess, el hijo del Sol, Isis, su verdadero nombre. No nos estenderemos mas sobre
la estrella resplandeciente, e t c . E r a n estos los cinco agentes un cuadro trazado ya por el filsofo de Medaura, bastando
de la Naturaleza que divinizados por los sabios de la India los rjrimeros elementos de mitologa, p a r a reconocer cuan
y de Egipto, ocupaban un lugar, preferente en sus mitolo- universal ha sido el culto de la naturaleza. E l Paciente
gas. Reconocan como base de sus leyendas sagradas, las elemento femenino, vehculo de toda creacin y sujeto al
funciones que aquellos estaban llamados ejercer en el elemento masculino por su naturaleza, puede ser simblica-
acto importante do la Generacin y se referan siempre mente considerado antes, en el acto despus de ser fecun-
esos cinco agentes y las combinaciones sin nmero que dado. Los mitgrafos historiadores de la Fbula han dado
con ellos hubieran podido formar, cuando se contraen las mayor extensin estas combinaciones al pintamos la
alegoras que tenan costumbre de expresar por medio de naturaleza como representando uno de los dos sexos bien
nmeros, desdo la unidad hasta el denario, que comprende con el carcter de andrgina, bajo uno y otro, al identifi-
todos los otros simples. E l intervalo que llamamos Octava, carse con el fuego creado, de cuyo agente la distinguan,
estaba formado, entre los griegos, por dosTetracordios se- al suponer reunidos los dos elementos bajo u n mismo tipo.
parados, como la Dcada entre los antiguos por dos Qui- Considerada antes de ser fecundada, la Materia estaba sim-
narios enteramente iguales. Siguiendo esta costumbre, bolizada por Buto, una de las ocho divinidades egipcias, la
tambin dividan los egipcios sus diez esferas en dos quina- Patona de los griegos y por el Antro Microcsmico de Mi-
rios; el uno superior y el otro inferior, cuyo centro de unin tra, misterio de la generacin, que un.velo impenetrable
era el Sol. El nmero Binario ofrece diez combinaciones ocultaba los ojos de los mortales. Buto animaba Horus,
posibles. Las mas notables son: I. Agente y Paciente, con- como la tierra es elemento de vida respecto de las simien-
siderados como Padre y Madre, Hermano y Hermana, F u e - tes depositadas en su seno. De este nmero es tambin el
go y Agua, Cielo y Tierra, Sol y Luna, primer Hombre y famoso O-Euf Orfico, que los habitantes del Japn repre-
primera Mujer, etc. 2. Creador y Destructor, de los cuales sentaban saliendo de la boca de una serpiente de la de
deriva el Buen y el Mal principio, el Paraiso y el Infierno, un joven alado, el cual, al chocar con las astas del Toro
la Luz y las Tinieblas, los Combates, Mutilaciones, etc. 3. Creador, se deshaca en mil pedazos. Que tambin se ha
Destructor y Reparador, Espiaciones, Regeneraciones, querido representar la Naturaleza bajo el tipo de un sexo
i tambres salvados del Diluvio, Nios escapados de una generador es otro hecho del cual nadie podra dudar. Basta-
muerte violenta, etc. E n t r e las numerosas combinaciones ra citar Isis regenerando los seres, a l a Venus Barba ta
que nos ofrece el Ternario, encontramos la del Padre, y la Cres, Axieros. Adems qu smbolo pudiramos
Madre Hijo; Cneph, Athyr y Phtha; P h t h a Neith y Osiris; encontrar mas natural y propio al querer expresar la apti-
Osiris, Isis y Horus; Creador, Conservador y Destructor; tud de reproducirse que tienen los cuerpos, si se quiere,
Brahma, Wishnou y Roudra Trinidad de los indios: Cau- el poder fecundante de la Naturaleza, que el Phallus, r-
sa, Intermedio y Producto; el Padre, el Hijo y el Espritu, gano de la generacin? E l culto de Phallus era universal
este ltimo, que procede de los dos primeros y juntos entre los antiguos. Un autor cristiano, que nos hace sn his-
que forman la Trinidad de los cristianos, no creyendo toria, lo supone como aceptado tambin por los cristianos
necesario con lo expuesto dar mas extensin este examen. primitivos, como un dios de su devocin que representa-
P a r a hacer ms palpable la verdad de estas aserciones, b a n bajo los smbolos nombres de varios santos. E s t e
veamos de qu manera deificaban los pueblos antiguos mismo autor, cree, que la Phallolatria culto de Phallus,
aquellos cinco principios. Pudiramos, segn ellos, presentar se conoce aun en el Medioda de Europa. A este tipo pri-
la causa bajo diferentes aspectos. Como poder en abstracto mordial, del cual la Cruz es el geroglfico, hacen alusin el
y oculto, con aptitud p a r a obrar como principio creador Mendesy Amun de los egipcios; el Balphegor y Miphletzetli
autor del fuego y padre de la Luz; bien, como rey de los de los hebreos; los Nevropastcs de los sirios; el Pan, el
Astros y de los Cielos, semejanza del Sol. P h t h a es el Dios Priapo, los Phaopliories Ithypalles de los griegos; el
Principal Supremo, segn Herodoto, y su imperio es eter- Friseo, de los germanos; el Lingam, de los indios; e Pasu-
no. Reinaba desde antes de Saturno con ocho grandes dio- poti, de los habitantes del Tibet, y los toros Mneris y Oim-
ses y solo reinar siempre. Opas, Aphtas, Camephis, Pthtas, phis. E l Asno era tambin u n smbolo idntico. El culto de
I lemptas, nombres sagrados y respetables! A P h t h a hacen las divinidades Andrginas ha existido en toda la superfi-
alusin las pruebas, purificaciones y bautismos por el Fuego. cie de la tierra. Isis, Hermes, Baes, Tifn Typhon, Baal,
El Tringulo y la Pirmide, imagen exacta de la llama, son Mithra y Dagon, aparecian menudo con ese carcter en
smbolos de aquella divinidad poderosa. El principio crea- simulacros celebrados al efecto. No son menos conocidos
335 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA GEN
el Adagoiis, de los frigios; los Agdestis, de Pessinimto; los modo Berouth, Gh, Phe, Cibeles, Tcllus, Boumideri,
Arsenothlees, de los griegos; el Jano, de los romanos; el Trigga, en una palabra, todos los tipos terrestres. No es
Atlat, de los antiguos rabes; el Arta-Narissoura, de los acaso en la tierra en donde se forman y ostentan los mine-
indios; el Ad, de los habitantes de la India Oriental y mu- rales y vegetales? No es la tierra, al mismo tiempo, la no-
chos otros smbolos, de doble naturaleza, que pudiramos driza del hombre y de la cual parece depender? Se ha con-
citar. Cecrops y Erichthonius, son tambin figuras andr- fundido tambin la Matriz, con el principio agente fe-
ginas al reunir en s las dos naturalezas, la de hombre y la menino (el todo con una parte), del mismo modo que al
de serpiente. No era sin un motivo particular secreto que espritu fecundante y la simiente de los cuerpos, se v en
se supona al joven Aphiopodo oculto en un Ciste (rbol), las antiguas alegoras, identificados generalmente con c!
emblema tambin del misterio de la generacin. Los auto- rgano de la generacin y aun con el principio generador.
res de las cosmogonas antiguas, tenan tal convencimiento El ltimo de los cinco agentes mas bien el producto de
de que toda nueva produccin era resultado de la unin de los otros cuatro, el Hijo, puede ser considerado como el
los agentes superiores, que al distinguir unas cosas de genio Conservador y Legislador de los Pueblos ente cuya
otras, reconocan en ellas un sexo otro ambos la vez, misin es restaurar redimir todas las cosas despus de la
es decir, las suponan macho hembra andrginas, al muerte disolucin de las mismas, bien ya con el carc-
mismo tiempo. Ved por qu debemos mirar como insepara- ter de un nuevo creador. No es nuestro nimo cansar al
bles los tipos de Saturno y l'ellus, de Jpiter y Juno, de lector con todo lo que los mitgrafos antiguos historia-
Apolo y Diana, de Mercurio y Minerva, de Maco y Gires, dores de la Fbula nos dicen de este personaje importante.
de Vulcano y Vesta, de Buhaste O'Elurus, de Isis y Osiris; No dudamos, que una relacin semejante ser familiar
divinidades todas que eran tenidas por andrginas. Typhon muchos y que la exposicin de u n cuadro de esta especie
y Nephthys, Vulcano y Vesta, hacan relacin al Fuego; nada podra ensearles. No obstante, y fin de dar cono-
Cneph y Neith, Jpiter y Juno, al Aire; Canope y Menu- cer la doctrina de los antiguos en esta parte, con toda la
this, Neptuno y Ainftrites, al Agua; Pan Isis, la Tierra: extensin posible, es decir, respecto la constante sucesin
Lunus y Diana, al astro de la noche. No existe una sola de los seres y para consignar de un modo indudable la opor-
mitologa en que no se encuentre un dualismo semejante. tunidad de sus alegoras sobre esta .materia, nos ser per-
Del mismo modo, nombra Moiss al Dios Creador, sirvin- mitido preferir un grano de trigo, entre todas las que nos
dose del plural Elohim, el hombre, hecho imagen de aquel ofrece el conjunto de los objetos que encontramos en la
y recibiendo al nacer las dos naturalezas sexos. Creavit naturaleza y presentarlo como ejemplo demostrativo. Aquel
Elohim hominem ad imaginem saam; ad imaginem Dei crea- es en verdad, Causa y Efecto al mismo tiempo; porque sien-
vit illum: Marem et Feminam creavit Eos. Hemos ya hecho do el producto de un grano como l, debe su turno pro-
mencin de varios smbolos del Intermedio, al considerar ducir otros iguales. E n tal concepto, unas veces es el p r o -
ste separadamente. Este es el Ta-aut de los fenicios y ductor Padre, y otras el resultado el Hijo. Esta es la
el Abares de los escitas, que recorre el espacio montado causa de la completa identidad que encontramos entre
en una flecha; el Baal Tseplwn, Dios-Guardian, de los he- Eliony Uraoiij entre este y Cromus y entre Horus y Osiris.
breos; y el Adrastes, de los griegos. L a mayor p a r t e de las Estas dos ltimas divinidades aparecensiempre confundidas
Divinidades de la Fbula son atributos y modificaciones en la mitologa egipcia. E s t e grano encierra en s la si-
de alguno de los cinco principios creadores. E s ' p o r esta miente, se v colocado en el seno de la Tierra (Berouth,
razn que al Intermedio, espritu generador, fluido vital Gh, Tellus, Cibeles, etc.), y la tierra es madre de l y tam-
que emana de la causa origen de todas las cosas, hacen bin su esposa, supuesto que parecen consumar un hecho
relacin Baco, Hrcules y Mercurio. Baco, uno de los y dar por resultado la generacin. Mas aun, parece ser tam-
ocho grandes Dioses, hijo de Amun y de Amaltea y genio bin hermana, al menos del agente productor; porque sin
solar, que corresponde al sexo masculino, es tambin el homogeneidad, la fecundidad no podra tener lugar. Esto
Espritu fecundante y vivificante; Som, el Hrcules egipcio, nos hace ver cuan fcilmente podemos explicarnos las ale-
representa la fuerza, y la accin de este principio el genio goras de los antiguos, cuando en un ddalo semejante, nos
potencial primero. Hrmes y Anbis, simbolizan al genio es posible encontrar el hilo de Ariadua. Apenas los dos
conservador de la naturaleza, causa de que Anbis aparez- agentes, aptos para la generacin, se han puesto en con-
ca como Guardian de las almas. E l cuarto principio, segn tacto, ya el grano se dilata y ablanda. E n seguida fermenta,
hemos dicho antes, simboliza la Fecundidad, agente crea- y se ennegrece y descompone. Creeramos ver en completa
dor en s misma; bien la Matriz, en la que la virtud de hostilidad los elementos de que se haya formado. A esto
aquella se nos demuestra palpablemente. Sin la fermenta- se sigue un combate terrible entre la vida y la muerte; des-
cin y putrefaccin de los principios seminales, no tendra pus viene el triunfo de esta ltima, cede toda fuerza de
lugar el hecho de la generacin; ni la fecundidad encon- cohesin y el grano entra en un estado verdadero de pu-
trara el medio de ejercer su poder; siendo al estado in- trefaccin: Consumatum est. L a destruccin de los cuerpos
forme de fermentacin y putrefaccin, de desconcierto, efectuada por la descomposicin putrefaccin, est sim-
confusin y tinieblas, al cual los antiguos dieron el nombre bolizada por la guadaa de Saturno. Es con alusin la
de Caos. El Caos universal, aurora de los siglos, precursor putrefaccin, que se supona que el esposo de Rhea devora-
de la creacin del mundo, es, como hemos dicho antes, solo ba sus hijos. Solo Jpiter ( germen que encerraba la
una hiptesis mas bien una induccin que hacian los sa- virtud de regenerar) se libraba de la muerte. Adems, como
bios antiguos del orden en que se efectuaba la generacin la separacin de los cuerpos que forman los mixtos, des-
de los seres. Todos ellos reconocan la eternidad de la truye su fuerza de cohesin, hace intiles la accin de los
materia; aunque obligados satisfacer la curiosidad de los principios constitutivos de aquellos y aniquila, por decir
mortales y suponer un principio todo lo creado, tuvie- as, la facultad generadora, se ha figurado que Saturno
ron que recurrir la sntesis, juzgar del Universo por una haba p>rivado su padre de los rganos de la generacin,
p a r t e de l y decir, que el mundo universalidad de los A su vez aparece ste ser tratado del mismo modo por su
seres fu creado y diseminado por el espacio, por las mis- hijo: lo que quiere significar que el calor vivificante se des-
mas causas y leyes y del mismo modo que ha sido formado prende de t o d a sustancia en putrefaccin, lo absorbe sta
cualquiera de los cuerpos que lo componen. De la hiptesis su turno, existe por l y es causa luego del nacimiento
del Caos universal, anterior la creacin del mundo, as de un nuevo ser. E l germen, cuya cubierta lo ocultaba la
como de cualquiera otra que haga relacin los cuerpos en vista y que pareca dentro de ella como condenado
particular, se deduce: que al acto en que es fecundada la una prisin perpetua, se abre paso, avanza, p e n e t r a la
materia, le sigue la fermentacin de los agentes seminales, superficie de la tierra y aparece; siendo su nacimiento
la cual precede al desarrollo y aparicin del germen repro- causa de la m u e r t e de su padre. Tal fu el fenmeno im-
ductor. Este es el Aclilys de Hesiodo, el Athyr de los egip- portante, el misterio inefable y verdadera clave de la Na-
cios, la diosa Baau de Sanclioniathon, la Nyx de Orfeo, la turaleza, que conocanlos antiguos y que adoptaron como
Omorca de los caldeos, el Mundo de Surtur y el Infierno sola base de su doctrina, como objeto de sus leyendas sa-
de los escandinavos; el gigante Imer, formado de los vapo- gradas y tipo universal de todas sus alegoras mitolgicas.
res helados del abismo; el Caos del Gnesis, llenando el Pluton, este terrible rey de los infiernos, tiene dos llaves en
vaco; el Ihai-cue, materia animada de los habitantes del sus poderosas manos. Estas dan entender, que si es cierto
Tonquin. Los antiguos consideraban al Caos como u n F u e - que existen en su imperio las puertas de la muerte, es l
go destructor, como un aire espeso y tenebroso, seme- la vez guardin de la vida; la palabra Amcnthcs, dice
jante los vapores del Averno; como un Agua helada Plutarco, significa el que recibe y da al mismo tiempo. P r e -
infecunda, semejante la del Plilegeton; como una dileccin semejante por parte de aquellos sabios, era muy
Tierra rida y estril. L a Musaraa, quien suponan cie- natural y lgica. Porque podra negarse que todo en el
ga, era el emblema del Caos. Todos los smbolos que hacen Universo est sujeto las leyes que acabamos de exponer?
referencia la Matriz de los cuerpos, aluden del mismo Acaso no somos testigos todas horas de esa lucha cons-
GER DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 336
tante y eterna de los dos grandes agentes de la Naturaleza y los votos que le dirijian los mortales, y por su interme-
y de los triunfos do Orzmud de Ahriman. de Shiven de diacin tambin, los favores de los dioses llegaban bstalos
Bracma? No nos cansaramos de repetir que la Vida y la hombres. E n t r e los romanos, el genio era un ser benfico,
Muerte se comparten el Mundo. Uno y otro son la vez, que nacia, viva y moria con el hombre. E n Etruria se ins-
Principio y Trmino, de todas las cosas. El primero no po- tituy el culto de esta divinidad que consista en ofrecerle
dra existir sin el segundo, procediendo ambos de un solo libaciones, flores, frutos y perfumes, pasando de all Gre-
y mismo origen.V. Compaero. cia y Roma. Un sencillo tiesto con csped era el altar; y
G E N E R A D O R Uno de los nombres de Dios segn los algunos carbones sobre la yerba, constituan los prelimina-
hebreos. res de los sacrificios. Horacio aconsejaba que se trabajase
GENERAL,Nombre de uno de los signos de reconoci- para aplacar este dios, el dia del nacimiento, por que,
miento. A Uno de los cargos de la Logia de Caballeros cada ao que pasa, deca, nos advierte la brevedad con que
de Oriente. A Nombre del jefe de la Compaa de Jess, trascurre la vida y nos obliga p o r consiguiente aprove-
representado en la G. que figura en muchos grados de los charla y honrarle con fiestas y festines (*). V . Mis-
Ritos jesuticos. A Ttulo del Presidente de las Logias terios.
de los Caballeros de la Palestina, grado 8. y el 2. del se- G E N N E S A R E T H E s lo mismo que Genesaret Gene-
gundo templo llamado de Zorobabel del escocismo refor- sareth y significa huerto del prncipe. E s el nombre de Un
mado de Tschoudy. Representa Godofredo de Bulln, y la pequeo lago de Galilea que en varios pasajes bblicos re-
Logia, el departamento habitacin de este personaje (*). cibe los nombres de mar de Quineret, m a r de Cinnereth,
A General gefe de Orden de las Damas Escocesas de Fran- mar de Chinneroth , agua de Genesar, mar de Tiberias, y
cia. Ttulo que tom el benemrito hermano Maugourit al m a r de Galilea.
crear el Soberano Captulo Metropolitano de las Damas G E N U B A T H Quiere decir hurto. Nombre del hijo de
Escocesas de Francia del Hospicio de Pars, colina de Adad, que huy Egipto, casando all con una hermana de
Mont-Tabor (#). A General Gran Maestro de la Caba- la reina T h a p h n e s , durante los ltimos aos del reinado
llera. Ttulo del Ilustre Primer Vigilante en los Consejos de David.
de los Caballeros.de Oriente de la Espada, grado 6. del GEOGRAFAUna de las ciencias representadas en las
Rito Moderno Francs. Representa Serina, General Gran ceremonias y smbolos masnicos.
Maestre de la Caballera de Salomn. Tambin lleva el ttulo G E M E T R A S A R Q U I T E C T O S Significacin de las
de General Gran Maestro de la Milicia, el Ilustre Herma- grandes palabras de los Prebostes Jueces Maestro Irlan-
no Segundo Vigilante, que representa Nabuzardan (#). ds, grado 7. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado (*).
General de los Ilustres Masones Filsofos. Ttulo de . G E O M E T R A Una de las ciencias rep?:esentadas en las
un grado de la nomenclatura del Hermano Peuvret (*). ceremonias y smbolos masnicos'y la que entre todas es
A General (Depositario) grado de la nomenclatura de la considerada como mas esencial. V. Artes liberales y
Universidad (*). A General (Gran Inspector) Grado 83. y Compaero.
ltimo del Rito Escocs Antiguo y Aceptado (#). A Ge- GEORGIA Estado de la Confederacin Norte-ameri-
neral (signo). Llmase as (aunque su verdadero nombre cana en la cual h a gozado de gran prestigio la Orden.
sea "gutural") al signo de Aprendiz, porque es la base del V. Amrica.
reconocimiento entre todos los masones esparcidos sobre G.-. E . \ P . \ y S.\ M.\Abreviatura de Gran Elegido,
la superficie de la tierra, cualquiera sea su rito y la jerar- Perfecto y Sublime Masn.
qua que ocupen en la Orden. Los grandes Elegidos de San G E R A Tambin se escribe Gerah. Significa grano
Andrs de Escocia Patriarcas de las Cruzadas, llamados semilla. F u hijo de Bela y nieto de Benjamn. .
tambin Caballeros del Sol, Grandes Maestros de la luz, GERAR Otros escriben Gerara y se traduc p o r cr-
tienen entre otros un signo general, que se hace cruzando culo, lugar de residencia, contienda. Nombre de una ciudad
las manos, formando la cruz de San Andrs. Tambin tie- de los filisteos. E n ella residieron algn tiempo Abraham
nen un signo general los Grandes Elegidos de San Andrs Isaac.
de Escocia y algunos otros grados supermasnicos (#). GERARQUIA Es el orden de superioridad en que
GENESRETVase Gennesareth. fuucionan los dignatarios y oficiales de las Logias, cuyo
G N E S I S Nombre del libro primero del Pentateuco, orden es el siguiente:
que sirve de encabezamiento al Antiguo Testamento y de
la Biblia entera, al cual llaman los hebreos Beresith, que DIGNATARIOS Y LUCES SUPERIORES
en 1785 de unirse al Gran Oriente de Francia. Estaban milias de los gersonitas gershomitas fueron encargadas de
punto de terminarse las conferencias que deban dar este los tesoros. A Del mismo-nombre hubo un hijo de Moi-
resultado, cuando se present el doctor Gerbier sosteniendo ss y Sephora, nacido en Madian cuando aquel era pastor
que no tenia derecho el Captulo general para celebrar de J e t h r .
ningn t r a t a d o , porque su ttulo era usurpado, y que GESAN Este nombre se escribe con mas propiedad
quien corresponda por derecho de antigedad, era al Cap- Gesltan. Llamse as uno de los hijos de Joddai en la genea-
tulo que l presidia. Para hacer valer sus afirmaciones, dice loga de Jud y familia de Caleb (I Crnicas, n, 47).
el H . \ Ragon, que Gerbier se habia entendido con un vende- G E S E M G E S H E M F u un rabe que tuvo grande
dor de condecoraciones masnicas, que vivia e n l a plaza del influencia en Judea en tiempo de Nehemas. Trat de im-
Delfn, para redactar una p a t e n t e p a r a su Captulo escri- pedir la reedificacin de los muros de Jerusalem (Nehemas,
t a en latn, cuya traduccin dice as: "Oriente del mundo I I , 19; vi, 1 y 2).
y de la Gran Logia de E d i m b u r g o , donde reinan la F, la GESHURVase Gessur.
Esperanza y la Caridad, en la p a z , la unanimidad y la GESSEMLo mismo que Geshem. Significa lluvia, apro-
igualdad, el vigsimo primero dia, del primer mes de Hi- ximacin y fu el nombre -de una comarca del Egipto cer-
r a m 5721, y segn el geroglfico postumo del Salvador 1688 cana al Mediterrneo, muy abundante y feraz. F u dada
Salud! Salud! Salud! Nos los abajo firmados disc- por Pharaon Jacob y sus hijos (Gnesis, X L V I , 34).
pulos del Salvador, todos los que tienen pueden tener GESSURMuchos escriben Geshur y se traduce por
inters, hacemos saber: Que hemos creado en favor de los valle del ganado, y adems por un ptente. Pais de Palestina
franceses un gran Captulo de la Rosa Cruz, cuyo asiento perteneciente la tribu de Manases. Aun en tiempo de la
Supremo en nombre y bajo el pleno poder y autoridad de conquista de los israelitas form reino independiente y
nuestro hermano duque d Antin, par de Francia, de una David tom por mujer Maacha, hija de Talmai, rey de
reputacin digna de este rango, de algunos de los her- Gessur, de la cual naci Absalon. '
manos, caballeros completos en t o d o , que deber estar GETHVase Gath.
provisto por el Captulo por la Logia del susodicho de G E T H - H E P H E R T a m b i n se escribe Gitah-Hepher y
cartas autnticas, residir perpetuidad en P a r i s , p a r a significa el que confunde el lagar. Nombre de una ciudad de
gozar del privilegio de propagacin y constitucin en el in- la tribu de Zabuln.V. Gath-Hepher.
terior de la Francia solamente. Con estas condiciones, con- G E T H E R S e traduce por miedo, valle de la trtola.
sentimos por las presentes, provistas con nuestro sello y Llamse as un hijo de Aram y nieto de Sem cuyos descen-
firma, que dicho Captulo siga libremente su inclinacin dientes habitaron parte de Armenia (Gnesis, x, 23).
natural; en consecuencia, que sea bendecido, honrado y se G E T H S E M A N I Quiere decir valle lagar de aceite.
le preste entera f. Dado en el Oriente del Universo, el Sitio en la falda del monte de las Olivas, al Oriente de Jeru-
ao 23 de nuestro reinado. Firmado, Bardoux, Barlay, Ar- salem, en el cual haba u n huerto donde Jess acostumbra-
didenovvitz, Rittary, Chulquet, Keissovet, Forteret, Bainet, ba orar de noche, y all fu preso por la turba guiada p o r
Iuiswin, Dreyt, mayor Bekermann, Cuttin, Hindrelaet, Judas (Mateo, xxvi, 36; Marcos, xiv, 32; Lucas, xxu, 39).
H. S. Bonut,Burnet, Secretario. Basta fijarse en el estilo de
11
G I B E R T N O R F O L K N o m b r e de un noble bretn crece, y su mirada tan penetrante, que traspasa las mismas
que, junto con otros-caballeros, restos de los Templarios, tinieblas de la noche. E n t r e otras muchas ciudades que
fu reunirse en Jerusalem con Hugo de Paganis y Godo- construyeron los Ases, en la obra que mas se distinguie-
fredo de Saint Omer. ron, fu en la Valhalla, inmensa sala deslumbrante de oro
GIBLASSegn la mayora de los catecismos del Esco- y pedrera en la que se halla situado el maravilloso trono
oismo, Giblas, Giblos y Giblum, son los nombres de los de Odin, rodeado de los otros dioses. All se renen los
tres asesinos de Hiram. Otros rituales del mismo sistema, inmortales para juzgar los enanos, p a r a recibir los
llevan los nombres de Jubala, Jubelum y Jubelo. Estos guerreros muertos sobre el campo de batalla y p a r a cele-
nombres varan frecuentemente segn los diferentes gra- brar el esplndido y cotidiano festn con que terminan
dos y segn las diversas aplicaciones que se lian becbo de el dia (#).
la Masonera. Los seis nombres indicados son los que cua- GIMZO Equivale Sicmoro. Nombre de una ciudad
dran mejor al grado de Elegido de los 15 (#). de Jud en el camino de Jerusalem y Joppe.
GIBLIMMejor Ghiblim, que en hebreo significa, tr- GINEBRAVase Suiza.
mino, fin. Esta palrabra hace alusin los Giblinitas, que GINETHSignifica proteccin. F u padre de Thibni.
fueron ocupados por Salomn en la talla y corte de las G I N E T H O Uno de los sacerdotes que volvieron del
piedras que se emplearon en la construccin del Templo cautiverio con Zorobabel.
de Jerusalem (#). A Palabra de pase de los Maestros, G I N E T H O N U n o de los sacerdotes que firmaron la
grado 3. del Rito Moderno Francs (*). A Giblim es un alianza junto con Nehemas.
buen masn. Palabras que se pronuncian al hacer el sig- G I R G A S H I T A S Vase Gergesenos.
no de reconocimiento de Masn del Secreto, grado 7. del GIROMANCIASuerte de adivinacin que se hacia por
Escocismo reformado de Tschouudy en 10 grados (*). A letras sueltas. P a r a ello se trazaba en el suelo un crculo
Una de las tres palabras sagradas del Escocs Maestro, gra- bastante reducido, dentro del que se colocaban varias per-
do 16. del Rito de Misraim (*). A Palabra de pase del sonas, y se esparcian letras sueltas. Los adivinos empeza-
Escocs, grado 17. del Rito Antiguo y Aceptado de este ban entonces dar vueltas rpidas dentro del mismo hasta
nombre (#). A Palabra que se acompaa al toque de que la turbacin el mareo les hacia caer. Cuando esto
reconocimiento del Escocs de San Andrs, grado 21. del suceda, se apoderaban de una letra y se salan del crculo.
Rito "de Misraim (#). A Una de las palabras vulgares de Recogidas todas las letras, se componan por el orden con
los Escoceses Trinitarios Prncipes de la Merced, gra- que habian sido recogidas, y de sus combinaciones se saca-
do 26. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado.(#) V. Ghi- ban augurios los que se daba la mayor importancia (*).
blim. GISPAUno de los gefes de los Nethineos.
GIBLON Nombre de uno de los tres asesinos de Hi- G I T H A H - H E P H E R V a s e Gath-Hepher.
ram, segn el catecismo de Elegido de los 15 (#).V. Gi- G 1 T H T H I T H Tambin se escribe Gittit y es el nom- '
blas. b r e que se halla en los Salmos viu, L X X X I y L X X X I V , cuyo
GIBLOSEs otra forma ortogrfica del nombre Gebal, significado no se ha definido todava con exactitud indubi-
ciudad de la Fenicia cuyos moradores se llamaron gibleos table.
(Josu, x n i , 5). A Nombre de uno de los tres asesinos GITTAMIPoblacin de los benjaminitas.
de Hiram, segn el catecismo de los Elegidos de los 15 (#). GITTITHVase Giththith.
V. Giblas. 1
GIZONITA Apelativo dado Asem, padre de v a r o s
G I B R A L T A R Ciudad de la pennsula ibrica, por la capitanes de David.
cual se supone que se introdujo la Orden en Espaa, por- G.\ L . \ F o r m a abreviada de las palabras Gran Logia.
que consta que en 1726 la Gran Logia de Inglaterra espi- Tambin suele escribirse Gr.\ L.\
di carta constitutiva p a r a una Logia en aquella poblacin. GLISSON ( F r a n c i s c o ) Uno de los sabios que contri-
GIBULUMPalabra de pase del Markmason (masn de buyeron a l a obra de Bacon en 1646, contribuyendo al pro-
marca) grado 2. de la Masonera Inglesa, llamada de Real greso esotrico y exotrico de los conocimientos de la hu-
Arco (#). manidad.V. Bacon.
G I D A L T H I F u uno de los cantores del Templo en GLOBOVase Esfera.
tiempo de David. G L O C E S T E R (Gilberto de Clare, Conde d e ) G r a n
G I D D E L Jefe de una familia que regres del cautive- Maestro de la Confraternidad de los francmasones de
rio con Zorobabel. A Padre de otra familia que hizo lo Inglaterra en 1272 (*).
mismo y que fu llamado de "los Siervos de Salomn." GLORIAPalabra representada en algunos grados por
G1DEONVase Gedeon. la G.Vase esta letra. A Gloria al Sublime Arquitecto
GIDEONI Uno de los encargados de h a c e r el censo de los Mundos. Grito de aclamacin del primer grado del
del pueblo hebreo en el Sina. Rito de Memfis. A Gloria. Ordinariamente esta palabra
GIDGADVase Gudgod. se toma como sinnimo de majestad, de esplendor, de
GIDOMSignifica desolacin. Lugar hasta donde llega- grandeza, de sublimidad, etc. E n religin se dice que es la
ron los vengadores de los levitas contra los benjaminitas. bienaventuranza, mansin divina reservada por Dios
(Jueces, xx, 45). los escogidos. E n iconografa se representa la gloria bajo
G I E Z I T a m b i n se escribe Gehasiy significa Talle de la figura de una hermosa mujer, de aire esbelto y majes-
la Vision. Nombre del criado del profeta Elseo que fu tuoso, dulcemente reclinada entre difanas nubes, ceida
castigado con lepra por su codicia. la cabeza con una corona de. oro y rodeada de una aureola
GIHONSignifica vehemente. F u e n t e en donde Salomn luminosa. Viste una rica tnica que va ceida la cintura
fu ungido rey de Israel. por una brillante banda, arrastrando un manto regio, p r o -
GILALAISe traduce por pesado. Uno de los sacerdo- fusamente bordado de oro, y tiene en la mano una corona
tes msicos que asisti la consagracin de los muros de rodeada de estrellas de este mismo metal. E n algunos gra-
Jerusalem, por los aos 445 antes de Cristo. dos suele simbolizarse la gloria p o r unas nubes plateadas
GILBOAVase Gelboe. que se rompen para dar paso al tringulo sagrado la
GILEADVase Galaad. estrella misteriosa y resplandeciente, como sucede, p o r
GILGALVase Galgal. ejemplo, en los captulos de Caballero R.". (#). A Glo-
G I L O H Es lo mismo que destierro, crculo. Ciudad de ria Dios y al Soberano. Grito de aclamacin de los Ca-
Jud, en que naci Achitophel. balleros de Oriente de la Espada, grado 6. del Rito Mo-
GIMLE Llmase as al cielo de los escandinavos. Se- derno Francs (#). A Gloria in exelsis Exclamacin de
gn la fbula mitolgica, antes de formarse la tierra, ni- las Damas de la Paloma, grado 8. del Rito de.Adopcin
camente existan dos cosas: el Gimle situado en las regio- en 10 grados (*).
nes mas elevadas del espacio, y el infierno en el fondo de G N I Z U S E s uno de los nombres de Dios y significa el
esta extensin inmensa. All-Father, el padre universal, re- mayor en dignidad.
sida en el cielo, que no tenia forma determinada, hasta GNSTICOSSe aplica lo cabalstico.Vase Caba-
que acaeci la muerte del gigante Imer, de cuyo crneo lstica.
se form la bveda celeste, y de sus arborescentes cabellos, G.\ O.-. Muchos masones usan esta abreviatura p a r a
los bosques que pueblan el Gimle, en los cuales los dioses significar Gran Oriente. Otros, y es mas propio, usan la
se entregan al placer de la caza. Con las cejas del jigante frmula Gr:. Or:.
se construy la ciudad del centro, destinada impedir la GOA GOATHEquivale constancia. Nombre de una
invasin de los gigantes. L a tierra fu unida con el cielo ciudad al Sur de Jerusalem.
por un puente maravilloso, llamado Bifrast, y fin de evi- GOBSe traduce por fosa y cisterna. Ciudad que sirvi
tar toda sorpresa fu confiada su guarda Hiemdal, cuyo de teatro dos guerras sostenidas por David contra los
oido es tan sutil, que percibe el ruido de la yerba cuando filisteos.
339 DICCIONARIO ENOICLOPDICO B E LA MASONERA GRA
G O B I E R N O L a potencia suprema colocada en la cum- A Palabra que se pronuncia alternativamente con el to-
b r e de la jerarquamasniea, poseedora de todos los smbo- que de reconocimiento de los Sublimes Escoceses de II e-
los. Gobierna los talleres de su dependencia y legisla sobre redom, grado 30. de Misraim. Debemos advertir que este
las demandas de las Logias, Captulos, Arepagos y Conse- grado admite dos toques de reconocimiento, y que esta
jos, dirigindoles en sus trabajos. Depositario de la doctri- palabra'solo se pronuncia cuando se opta por el que se da,
na masnica, su misin es desarrollar la parte dogmtica y formando la garra de maestro ().
cientfica de la Masonera, para la enseanza de los talleres GOMERUna de las palabras .sagradas del Elegido de
y el perfeccionamiento de sus obreros, y la de mantener los 9, sea el grado 9. del Rito de Misraim. No conoce-
con todo su esplendor la pureza de nuestros ritos y estatu- mos significado alguno de esta palabra, que seguramente
tos, engrandeciendo y fomentando constantemente el buen est mal trasmitida, debiendo, en nuestro concepto, ser Go-
nombre y los intereses generales de la Orden. Los Gobier- mel (#). V. esta voz. A Gomer es una palabra que figura
nos masnicos de cada estado nacin, as como todos los en varios pasajes de la Biblia, y su significacin hebrea es
que constituyen poder independiente, se-rigen por consti- llenar, completar. A Gomer fu el nombre de un hijo de
tuciones y estatutos generales propios, que, aunque varios y Japhet, del cual descendieron los cimbrios, galos y celtas,
distintos en su letra, se basan todos, sin embargo, en los y floreci p o r los aos 2340 antes de Jess (Gnesis, x, 2 ;
eternos principios de la filosofa y moral masnica, que son I Crnicas, i, 5). A Gomer. Llamse as una mujer hija
unos, inmutables y universales (#). A Gobierno es la for- de Diblaim, con la cual casse el profeta Oseas por orden
ma establecida por los pueblos para su defensa exterior, y de Dios, pesar de ser prostituta. Tuvo en ella Oseas dos
para su administracin civil y poltica, en cuanto las re- hijos y una hija, buyos nombres expresaban las prevarica-
laciones de los ciudadanos entre s y las de stos con la ciones del pueblo y lo que con l baria Dios. Llamronse
colectividad. Como la Masonera existe dentro de naciones uno Jezreel (visitar Jezreel), otro Loammi (no mi pue-
de diversa ndole y legislacin, son diversas tambin las re- blo), y la ltima Loruhama (no misericordia). Consltese
laciones y conducta que la Orden debe observar con los Oseas, i.
Gobiernos de aquellas; Sobre esta difcil y trascendental GMEZSegunda palabra sagrada de los Grandes Ar-
materia, consltese lo que decimos en el Ttulo I del Tra- quitectos de Heredom, grado 6. del Escocismo Reformado
tado de Prctica y Jurisprudencia Masnicas que figura en de Tschoudy en 10 grados. Es una de las interpretaciones
la tercera parte de la presente obra. que se dan la G.\ que brilla en el centro de la estrella
GODVase Generacin. flamgera. E s t a palabra se interpreta por Belleza divina, y
GODAVase Generacin. se supone, hay quien pretende, que fu la primera jiala-
GOD M A L E C M A L E C H Palabra sagrada de las b r a que pronunci Adam. Desde luego se ve que esta pa-
Comendadoras de la Paloma; grado 8. de la Masonera de labra insignificante, es una corrupcin de Gomel(retribuens),
Adopcin en 10 grados. Esta palabra se da al oido sila- uno de los grandes nombres de Dios (*).V. Gomel.
bendola (#). GOMORMedida hebrea para ridos. Valia la dcima
GODDARD ( J o n a t h a n ) U n o de los sabios que en 1646 p a r t e de un epha, y equivala medio celemn comn de
secundaron la obra de Baeon para la propagacin del saber Espaa.
humano.V. Bacon. GOMORRHASignifica pueblo rebelde, sumersin. Nom-
G O D O F R E D O D E B O U I L L O N Jefe de la primera b r e de una de las ciudades de Perspolis, que junto con
cruzada contra los sarracenos, y como tal figura este per- Sodoma, fu destruida con fuego del cielo (Gnesis, xni,
sonaje en las leyendas de los grados masnicos de los caba- 10, etc.)
lleros cruzados. GONE (El caballero de) Uno de los ilustres herma-
G O D O F R E D O D E SAINT OMERUno de los caba- nos elegidos por Federico II, p a r a la organizacin del or-
lleros Templarios, que despus de destruida su Orden, fu den interior y de la academia masnica que haba conce-
recogerse al palacio de Bakluino en Jerusalem. bido, y uno de los fundadores de la Orden de los Arquitec-
GODOLIASVase Gedalias. tos de frica (*).
GOGSe traduce por tejado montaa. E s t e nombre, GONFALN Nombre del estandarte que llevaba
junto con el de Magog, se halla muchas veces en las Escri- Godofredo de Bouillon en las cruzadas (*).
turas (Ezequiel, xxxvni y xxxix; Apocalipsis, xx). No hay GONOSISVase Compaero.
seguridad sobre el origen de estos nombres. Creen algunos GOPHERNombre de la madera de que fu construi-
que expresan dos pueblos descendientes de Gomer y Ma- da el arca d e N o . Segn unos autores, significa el cedro, y
gog, hijos de Japhet. A Gog, fu un rubenita nieto de segn otros el ciprs, el abeto y hasta el pino.
Joel, que floreci por los aos 1600 antes de Cristo. GOSENCiudad de Jud.V. Gessem.
GOLANSe escribe tambin Gaulan, y significa des- G O T H (Beltran)Nombre del papa Clemente V, el ins-
tierro, arado y sedicin de ellos. Nombre de una ciudad le- trumento de Felipe el Hermoso, que consum la ruina y
vtca en los territorios do Manases, y que lleg ser capi- aniquilamiento do los Templarios, cambio de la tiara
tal de la provincia Gaulanitis. Deese que en ella naci pontificia que aquel rey le prometi (#).
Judas el Galileo. GOTTVase Generacin.
GOLGOTHAVase Calvario. GOURBAN-ZAGAN-BOURKAN Que quiere decir
GOLIATQuiere decir destierro y adivinador. Nombre los tres aires blancos en lengua mogola. Nombre, dado las
del clebre gigante de los filisteos que fu vencido por Da- tres personas de la trinidad Chatuamouni Buda, Maidari
vid (I Samuel, xvm, 4-7). y Dvongarra. L a primera preside el presente, la segunda
GOLIAHTNombre de un pe sonaje biblico, hermano
v
el pasado, y la tercera el porvenir (#).
del llamado Lahmi (I Crnicas, xx). GOUROUQue quiere decir Institutor maestro. Nombre
GOLPESVase Batera y Llamada. con el que se designan frecuentemente Ganesa y Buda.
GOMEL(Betribuem, recompensado.) Uno de los gran- E n el Indostan se suelen llamar tambin as, los savaistas
des nombres de Dios, grabados sobre las doce piedras del que no son acharias ()..
racional del Sumo Sacerdote. Esta palabra estaba esculpida GOWAN (Miguel)Gran Maestre de la Sociedad de los
sobre el topacio que era la segunda por el orden estable- orangistas (orangemen) del alto y bajo Canad en 1835 (#).
cido en la instruccin de los Grandes Arquitectos de Here- GOZAMQuiere decir en hebreo cantera, vado. Nom-
dom, grado 6. del Escocismo reformado de Tschoudy (#). bre de un rio de la Asira donde fueron transportados los
A Palabra sagrada de los Pequeos Arquitectos Apren- israelitas por Salmanasar despus de la toma de Samara en
dices Escoceses, grado 8. de la Masonera Adonhiramita la poca de Oseas (II Reyes, xvn, 6). Creen algunos que la
en 13 grados (#). A Palabra que acompaa el toque de palabra Gosam no fu nombre de rio, sino de comarca pais.
los Escoceses Trinitarios; grado 14. de Misraim. Es tam- De todos modos no ha podido determinarse con fijeza, la
bin palabra sagrada del mismo grado. Segn afirman al- posicin de uno ni de otro.
gunos autores, en Amrica s agregan esta las palabras GR.-.Abreviatura de' Gran y de grado. E n el primer
Giblim y Gbaon (=;:=). A Palabra sagrada del Escocs caso se usa con G mayscula; en el segundo con g mins-
Maestro, grado 16. del Rito de Misraim, del Pequeo Ar- cula.
quitecto y del Aprendiz Perfecto Arquitecto, grados 22. GRABADODe Y>a?<i> (yo trazo), consiste en trazar un
y 25. del mencionado Rito (#). A Palabra sagrada de dibujo sobre un cuerpo duro. E l arte del grabado se pierde
los Escoceses Trinitarios Prncipes de la Merced, gra- en la noche de los tiempos. L o encontramos entre los
do 26. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. E n algunos egipcios, los griegos, los romanos y en todos los pueblos
catecismos franceses se lee Gomer; pero esto es una cor- d l a Antigedad. L a Sagrada Escritura nos ensea que en-
rupcin de la palabra verdadera. Hay tambin Logias en t r e los h e b r e o s , el bonete del gran sacerdote se hallaba
las que se da como palabra de pase de este grado el nom- adornado con una placa de oro sobre la cual_estaba graba-
bre de Jalnai, lo que tambin es otra equivocacin (#). do el nombre de Jeovah y el de las doce tribus sobre las
GRA DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 34
piedras del racional que cubra su pecho. P o r orden de de los tres primeros /rafos fundamentales de la Orden, r e c o -
Dios, el mismo Moiss grab los diez mandamientos sobre mendamos al lector consulte lo dicho en la palabra Ashmole.
las dos tablas de piedra que recibi en el monte Sina, en- P a r a terminar este artculo, dando un cuadro comparativo
tre los truenos y relmpagos. Dice la Biblia, que cada de los grados que han compuesto y componen la gerarqua
nuevo milagro que Dios obraba en su favor, el pueblo ele- del rito ms .umversalmente conocido y practicado, vamos
vaba columnas conmemorativas sobre las que grababa los insertar continuacin la siguiente nomenclatura de los
hechos mas culminantes del Todo Poderoso. Los egipcios grados del Escocismo, divididos agrupados por clases:
nos ensean aun sus indestructibles pirmides y sus ma-
ravillosos obeliscos grabados desde la cspide hasta la SEGT/N LOS REGLAMENTOS SEGN E L SUPREMO CONSEJO
base, con los smbolos, alegoras y caracteres gerogli- DE 1 7 6 2 3 3 ORGANIZADO POR E L H . \
ficos que contienen .su historia y el testimonio de su sabi- PRON
dura y grandeza. E n t r e los griegos y romanos, desde el
famoso escudo de Hrcules de que habla Neodom, hasta
1. clase 1. clase
a a
dar lectura la columna grabada de los trabajos (-"<). 9 Maestro Elegido de los
9 Elegido de los Nueve.
GRACIAEntre las muchas acepciones de esta voz, la Nueve.
gracia divina ha sido personificadada por la iconograa 10 Elegido de los Quince. 10 Ilustre Elegido de los
en la figura de una joven hermosa, con los cabellos tren- Quince.
zados, rodeada la cabeza de una aureola de luz y con una 11 Ilustre Elegido Jefe de 11 Sublime Caballero Ele-
paloma en la cima. Tiene su lado un libro y una copa, gido.
y de un cuerno de la abundancia'vierte el sol de la sabidu- las Doce Tribus.
ra el lirio de la pureza, el espejo de la prudencia, flores, 4. clase
a
4." clase
frutas y palomas, smbolos de la dulzura, y tiene un ramo 12 Gran Maestro Arqui- 12 Gran Maestro Arqui-
de olivo en la mano, como smbolo de la paz (#). tecto. tecto.
GRACIASNombre dado por la-mitologa griega y ro- 13 Caballero Real Arca. 1 3 Caballero Real Arca.
mana las tres compaeras de Venus. Hijas de Jpiter y 14 Gran Elegido, antiguo 14. Gran Escocs Gran
Eurinome segn unos, de Jpiter y Juno de B a c o y Ve- Maestro Perfecto. Elegido.
nus segn otros, estas tres jvenes, hermosas, esbeltas, de
puro y virginal r o s t r o , cara sonriente, boca p e q u e a , 5. clase
a
5. clase
a
estrecha cintura y formas delicadas y contorneadas, esparcen 15 Caballero de la Espada 15 Caballero de Oriente
en torno suyo un dulce sentimiento de placer y bienestar. de Oriente. de la Espada.
Llmanse Aglae, Eufrosina y Tala, es d e c i r , la luz, la ale- 16 Prncipe de Jerusalem. 16 Gran Prncipe de Jeru-
gra y el placer, y suelen representarse completamente des- salem.
nudas, veces ligeramente vestidas con graciosa sencillez, 17 Caballero de Oriente y 17 Caballero de Occidente
con las manos entrelazadas y danzando en alegre rueda, con de Occidente. y de Oriente.
los cabellos sueltos. Su misin es la de presidir la jovialidad 18 Sublime Prncipe Caba- 18 Soberano Prncipe Ro-
y la armona que reina en las fiestas y la de suplir las fras llero Rosa-Cruz. sa-Cruz.
reglas del arte, con la delicada inspiracin que hacen pro- 19. Gran Pontfice Maes- 19 Gran. Pontfice Su-
ducir al escoplo y al pincel, esas contorneadas lneas cuyas tro ad vitam. blime Escocs.
suaves ondulaciones sigue siempre con placer la mirada, y
al genio del orador, esa persuasin, esa elegancia de mane- 6. clase
a
6. clase
a
ras, esa sublimidad de conceptos que encantan y cautivan 20 Gran Patriarca Noa- 20 Venerable Gran Maes-
los ojos y el oido del espectador. Persuadidos de que sin quita. tro ad vitam.
ellas no podian existir en el mundo la salud', la dulce ale- 21 Gran Maestro de la Lla- 21 Noaquita Caballero
gra y el venturoso bienestar, la piadosa Antigedad las ve de la Masonera. Prusiano.
ador con un culto cotidiano y universal, elevndoles nu- 22 Prncipe del Lbano, 22 Caballero Real Hacha
merosos templos y hacindolas intervenir en el culto de los Caballero Real Ha- Prncipe del L-
principales dioses, para indicar que sin ellas no serian estos cha. bano.
tan agradables los mortales. Los griegos, que los profesa- 23 Jefe del Tabernculo.
ban el mayor cario y respeto, juraban siempre por ellas y 24 Prncipe del Tabern-
no daban principio sus comidas sin haberlos dirigido una culo.
invocacin. Durante la celebracin de los festines, los anti- 23 Caballero del Sol 25 Caballero de la Ser-
guos vaciaban siempre tres veces la copa en honor de las Prncipe Adepto. piente de bronce.
gracias (#). 24 Caballero Gran Comen- 26 Prncipe de Merced.
GRADASVase Escalera, Escalones. dador, Gran Elegido
GRADOSSe llaman as en Masonera la sucesin de Kadosch.
iniciaciones que ensean toda-la doctrina y fines de la Or- 25 Soberano Prncipe de 27 Gran Comendador del
den. Los hay que se llaman simblicos y son los tres pri- la Masonera. Supre- Templo.
meros, reconocidos y practicados en todos los ritos cono- mo Captulo Real Se-
cidos, con ligeras diferencias. Los hay capitulares y son los creto.
que siguen despus de los tres primeros. Se llaman filos- 28 Caballero del Sol.
ficos los que en categora son superieres los capitulares. 29 Gran Escocs de San
Se denominan administrativos los de la ms elevada cate- Andrs.
gora, superiores todos los dems. Todos los que no son 30 Caballero Kadosch.
simblicos se han denominado tambin super-masnicos y 31 Gran Inspector Inqui-
se les ha atacado por tres clases de masones: los que no s i d o r Comendador
los han podido alcanzar por falta de mritos conocimien- del Soberano Tribu-
tos, los que no han sabido comprenderlos, y finalmente nal.
los que, despus de Obtenerlos, han visto que no podian - 32 Soberano Prncipe Real
aprovecharse de ellos para su medro y fines personales. Secreto.
Para formarse idea aproximada de su importancia, vase 33 Soberano Gran Inspec-
la palabra Francmasonera; y p a r a comprender la esencia tor General,
341 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA GRA
RECAPITULACIN
de los Colegios Logias de los Grandes Escoceses de la
Bveda Sagrada de Jacobo VI, grado 14. del Rito Escocs
Grados iguales en ambas series 22 Antiguo y Aceptado, que en los trabajos de dicho grado,
Grados falsos, compuestos arreglados en la serie representa Gerbal Bendia (#). A Uno de los grandes
del Supremo Consejo del 33. 9 oficiales que componen el Consistorio de los Prncipes del
Grados tomados de otros Ritos por el Supremo Con- Real Secreto, grado 32. del Rito Escocs Antiguo y Acep-
sejo 33. como son el Escocs de San Andrs y el t a d o , y el Supremo Consejo de los Grandes Inspectores
Soberano Tribunal 2 Generales del grado 33. y ltimo de dicho rito (=::=).
Total del nuevo arreglo, grados . . . 33 Nombre que recibe un oficial que interviene en las ceremo-
nias de casi todas las Logias llamadas de Perfeccin.
Debe tenerse en cuenta, despus del anterior cuadro GRAN CAPITULORecibe en Masonera este nombre
comparativo, que los grados 31 y 32 no son ms que el 25 la oficina en que se renen les representantes do un n-
y ltimo de la 7 . clase, segn los Reglamentos de 1762.
a
mero determinado de talleres capitulares de una potencia
GRAMTICAUna de las Artes liberales que se reco- masnica de una demarcacin territorial, segn los Es-
mienda los hermanos como de gran importancia en el tatutos y organizacin legal de cada pais. A Nombre
simbolismo de muchos grados.V. Artes liberales. que se da la Logia de los Noaquitas Caballeros Prusia-
GRANEsta voz, que en su acepcin general se suele nos. A Ttulo de las Logias de los Sublimes Caballeros
usar siempre en singular, p a r a designar al primero el Escogidos, grado 11. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado.
principal entre los individuos de una clase, es en Masone- E n los trabajos de recepcin, solo pueden tomar parte 12
ra adjetivo distintivo de muchos ttulos y grados que cons- elegidos; los que exceden de este nmero, tienen que per-
tituyen la escala de los distintos ritos sistemas y tambin manecer fuera del Templo (*).
de los cuerpos agrupaciones por que se rigen (#). GRAN C A P T U L O D E L A ORDEN D E H E R E D O M D E
GRANADA.Fruta que figura en los smbolos de la K I L W I N N I N G Cuerpo establecido en Edimburgo me-
Orden. V. Granadas, A Granada. Ciudad espaola, diados del siglo xvn, que abandon la administracin de
capital de la provincia del mismo nombre en el reino de los grados simblicos tan solo para conferir los altos grados.
Andaluca. La. Masonera ha tenido decididos y valiosos GRAN C A P I T U L O G E N E R A L D E FRANCIACuer-
adeptos en su seno y ha sufrido en ella crueles persecucio- po masnico, rival de la Gran Logia de F r a n c i a , que
nes.V. E s p a a y Persecuciones. existi efmeramente en 1782. Este captulo de altos grados
GRANADAS Frutas que aparecen en el simbolismo de formado con los restos del antiguo Consejo de los Empera-
la Orden colocadas sobre los capiteles de las dos columnas dores de Oriente y Occidentey del Consejo dlos Caballeros
que se hallan los lados de la puerta en las Logias. de Oriente, los que se haban reunido algunos hermanos
GRAN ALEJANDRO,Ttulo que se daba al Venerable que se decan poseedores de altos grados, se constituy en
maestro que presidia los trabajos del grado 20 de la F r a n c - Pars el citado ao 1782, por su propia autoridad, con obje-
carbonera, llamado el Prdigo Convertido, quien se daba to de constituir otros captulos anlogos; pero despus de
tambin el nombre de Confianza (*). una serie de maniobras y de peripecias, cual mas audaz y
GRAN ALGUACIL.Ttulo de uno de los oficiales de extravagante, en 17 de Febrero de 1786 pas' fundirse
la Logia del grado 29. del Rito Escocs Antiguo y Acep- reunirse la autoridad del Gran Oriente de Francia,
tado. que le confiri el ttulo de Captulo Metropolitano (%??).
GRAN A R Q U I T E C T O N o m b r e del grado 9. del Rito GRAN CINCELADORTtulo que se da al Secretario
Masonera Adonhiramita, del grado 8. del de los Elegidos en la Corte del Monte Sina, sea en las Logias de los
Coens, del 12. del Rito Escocs Primitivo en 33 grados, Caballeros ele la Serpiente de Bronce (#).
del 6. del Rito Martinista del Martinismo, del 23. del Rito GRAN COMENDADOR Ttulo del Presidente, Sobe-
de Misraim y de un grado templario, hoy sin aplicacin ni rano Gran Maestro y Gefe de la Orden. Tambin se d este
uso. A Tambin se denomina con este ttulo la Divi- ttulo al Presidente de los Noaquitas Caballeros Prusia-
nidad en todos los ritos y sistemas masnicos. Suele com- nos grado 21. del Rito Escocs Antiguo, y Aceptado, que
pletarse la frase, en los documentos oficiales, llamando al representa al Rey Federico II de Prusia, quien.se atri-
Ser Supremo Gran Arquitecto del Universo. buye la fundacin de la Orden, segn el Ritual de esto
GRAN A R Q U I T E C T O APRENDIZTtulo de un grado grado, y al Gefe del Senado en las recepciones de los Ca-
de la Universidad (#). balleros Kadosch, grado 30. de este rito (*).
GRAN A R Q U I T E C T O C A B A L L E R O COMENDADOR GRAN COMENDADOR D E L T E M P L O S O B E R A -
Grado 7. del Rito reformado de Swedenborg (#). NO COMENDADOR D E L T E M P L O D E J E R U S A L E M
GRAN A R Q U I T E C T O C O M P A E R O Grado Tem- Grado 27. del Rito Escocs, llamado Antiguo y Acep-
plario (*). tado. Aunque en este grado, cuya instruccin es esencial-
GRAN A R Q U I T E C T O D E L A CIUDAD M I S T E R I O S A mente cristiana, se conmemrala destruccin d l a Orden
Grado 68. delRito deMemfis correspondiente ala 6. clase a
del Templo, se encuentra en l una marcada significacin
de la 2 . serie llamada filosfica (#).
a
templara; es necesario no confundir sin embargo la Orden
GRAN A R Q U I T E C T O E S C O C S N o m b r e del 10. de los Comendadores del Templo, que constituyen este grado
grado del Rito de los Elegidos de la Verdad. delEscocismo, con la de los Caballeros de San Juan de Je-
GRAN A R Q U I T E C T O M A E S T R O Grado Templa- rusalem, mas generalmente conocidos con el nombre de
rio (#). Templarios, inmediatos sucesores de los antiguos Caballe-
GRAN B A I L I O Ttulo de uno de los oficiales en la ros del Templo. E s t a Orden militar y religiosa subsiste aun
Logia del grado 29. del JEtito Escocs Antiguo y Aceptado. pesar de la abolicin decretada p o r el papa Clemente V,
GRAN BANDERANombre que se da los manteles cuya bula fu anulada posteriormente. Su Gran Maestro,
de la mesa en los banquetes masnicos. Jacobo de Molay, antes de morir nombr un sucesor, cuyos
GRAN B R E T A A Una de las islas, y la mayor de las poderes han venido trasmitindose hasta el Gran Maestro
que forman la nacin inglesa en Europa. Establecironse actual, por una sucesin no interrumpida de gefes de esta
en ella varias corporaciones de obreros romanos en el clebre Orden, entre los cuales se cuentan muchos prnci-
ao 43 antes de Jess. Mas t a r d e , en tiempo de la invasin pes de la casa de Borbon. Los Caballeros del Templo no
de los brbaros, estas corporaciones se refugiaron en los son, pues, una Orden de la Masonera; fraternizan sin em-
monasterios. L a Masonera h a conseguido en aquel pais un bargo, al igual que lo haciansus antepasados, con los franc-
gran desarrollo, y en l han tenido lugar los mas trascen- masones y los visitan segn afirma el hermano Villaume en
dentales de sus fastos, especialmente su transformacin su Tejador-general, con el ttulo de Masones d l a Orden
en 1717.V. Inglaterra Historia. (H.) de Oriente, pero sin profesar ningn rito masnico. Opina-
GRAN C A B A L L E R O D E L GUILA B L A N C A Y mos como el hermano Ragon, que creia que el hermano
NEGRAGrado 64. de la 2 . serie filosfica y clase -10. del
a a Villaume se equivoc en esto; porque para visitar nuestros
Rito de Misraim (>;:=). talleres es necesario pertenecer una Logia regular y es-
GRAN C A B A L L E R O D E L A E S T R E L L A F U L M I - tar habilitado al mismo tiempo liara dar las palabras de
NANTEGrado 9. de las Adeptos Hermticos (*). pase y de semestre (#). A Ttulo del grado 35. de la
GRAN C A B A L L E R O D E L T E M P L O Ttulo del clase 3 . de la 1 . serie filosfica del Rito de Memfis, y del
a a
Grado 14. del Rito de Tschoudy del Soberano Captulo raim (#).
ele los Caballeros de Oriente (). GRAN I N S P E C T O R N o m b r e del Primer Vigilante en
GRAN E L E C T O D E L A V E R D A D Grado 29. del los talleres de los Elegidos de los Quince y ttulo de un
Rito Escocs Primitivo (#). oficial que en vez de Vigilantes acta en las' Logias de los
GRAN E L E G I D O Denominacin del graelo 4. del Sublimes Caballeros Elegidos.
Rito de los Elegidos Coens y del grado 3. del Orden de GRAN I N S P E C T O R D E L A ORDENGrado 84. de
Moacpiitas franceses. A Ttulo de un graelo suelto con- la 3 . serie cabalstica y clase 7. del Rito de Memfis (*-).
a a
Gran Logia es un cuerpo superior que en algunos pases GRAN M A E S T R O V E N E R A B L E G r a d o del Captulo
rene el supremo poder de la Orden. E n los pases en que de los emperadores de Oriente y Occidente (v).
existe Gran Oriente, forma una de las secciones en que GRAN MARISCALTtulo del segundo Dicono en las
aquel se subdivide. Logias del grado 29. del Rito Escocs.
GRAN MAESTRATtulo de la hermana que preside GRAN MAYORDOMOUno de los oficiales de las Lo-
un taller en el Rito de Adopcin. Equivale al de Venerable gias del grado 29. del Rito Escocs.
en las Logias de hermanos. GRAN NOTARIONombre del Secretario en las Logias
GRAN M A E S T R A G E R E N T E Nombre que en la del grado 29. del Rito Escocs.
Adopcin de Cagliostro equivala al de Gran Cophto que GRAN O R A D O R T t u l o del Orador de las Grandes
usaba el fundador de la Orden. F u Gran Maestra Gerente Logias.
y por lo tanto jefe de todos los talleres de damas, la cle- GRAN O R I E N T E E n cada pas es la reunin de los
b r e mujer de Cagliostro, Lorenza Feliciani; este ttulo, en cuerpos que forman su gobierno masnico. E n aquellos en
determinados momentos del Rito, equivala al de R,eina de que se trabaja exclusivamente en el Rito Escocs Antiguo
Saba.V. Adopcin de Cagliostro y Cagliostro. y Aceptado lo componen las secciones partes siguientes:
GRAN MAESTRONombre de la dignidad mas alta 1. los diputados de los talleres simblicos, 2. de los talle-
que puede llegarse en la Orden y que consiste en la direc- res de perfeccin capitulares, 3. de los talleres filosfi-
cin y administracin-de la misma, presidiendo el Gran cos, 4. el tribunal del grado 31., 5. el Gran Consistorio
Oriente, la Gran Logia soberana el conjunto de ofici- del grado 32., 6. el Supremo Consejo de Grandes Inspec-
nas que constituyen la potencia soberana de la Masonera tores Generales del 33.
de un pas. A Ttulo que se da al Venerable de las L o - GRAN P A T R I A R C A T t u l o del grado 20. del Rito
gias de Gran Maestro Arquitecto, grado 12. del Rito Es- Escocs de 25 grados. A Ttulo del Presidente de losta-
cocs Antiguo y Aceptado; del Jefe Presidente de las de lleres del grado 22. escocs, cuando trabajan en el segun-
Maestro ad vitam, grado 20. (representa Ciro rey de do punto Consejo.
Persia y va revestido de los ornamentos reales) y del P r e - GRAN P A T R I A R C A NOAQUITANombre del grado
sidente del Arepago de los Caballeros Kadosck, gra- 20. del Rito de Heredom de Perfeccin. Hay quien da
do 30. del mismo rito, en el que todos los dignatarios equivocadamente este ttulo las iniciales del grado 21."
llevan el ttulo de su cargo precedido de la palabra del mismo rito.
Gran (*).-V. Gran Maestro Soberano y Gran Comen- GRAN P L A T O N o m b r e que se da la mesa, en los
dador. banquetes masnicos.
GRAN M A E S T R O "AD VITAM"Ttulo del grado 20.? GRAN P O N T F I C E N o m b r e del grado 19. del Rito
del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Tambin suele agre- Escocs Antiguo y Aceptado. A Tambin se llama Gran
garse este ttulo el de Gran Maestro de todas las Logias. Pontfice Maestro ad vitam el grado 19. del Rito de He-
GRAN M A E S T R O A R Q U I T E C T O N o m b r e del gra- redom. A Gran Pontfice Maestro Escocs, llamado de
do 12. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. la Jerusalem Celeste. Ttulo de un grado filosfico, 19. del
GRAN M A E S T R O D E CABALLERATtulo del Pri- Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Este grado est con-
mer Vigilante en las Logias del grado 15. del Rito Esco- sagrado alegricamente al pontificado de la religin uni-
cs Antiguo y Aceptado. versal y tiene por objeto la nueva Jerusalem sea la Ma-
GRAN M A E S T R O D E C E R E M O N I A S Ttulo del sonera regenerada. Segn el ritual de Kadosch, cinco siglos
Maestro de Ceremonias en la Gran Logia. antes de nuestra era, Horacio Cocls, querindose oponer al
GRAN M A E S T R O D E L A C A N C I L L E R A Ttulo paso del ejrcito persa por el puente que daba entrada
del Guarda-Sellos y timbres en los consejos del grado an- Roma, vindose obligado sin embargo ceder al nmero,
terior (#). lo hizo evacuar por sus soldados; quedse solo para com-
GRAN M A E S T R O D E L A L L A V E D E L A MASO- batir mientras lo cortaban y se hundi con l en el Tber
NERAGrado 21 del sesto colegio del Rito de Heredom salvando as Roma. E n memoria de esta heroica accin, se
de Perfeccin y Escocs en 25 grados (#). form un colegio de hombres que eran la vez carpinteros
GRAN M A E S T R O D E L A S L O G I A S L E G T I M A S y soldados, los que fu confiada la defensa y conservacin
Ttulo de un grado registrado en los archivos de la Logia de los puentes, dndoles el ttulo de pontfices (constructo-
Madre filosfica (). res de puentes). El jefe se llam Sums Pontifex (Sobera-
GRAN M A E S T R O D E L O S DESPACHOSTitulo del no Sumo Pontfice) cuya dignidad lleg ser una de las
Secretario de los Consejos de los Caballeros de Oriente de mayor consideracin de toda la Repblica. Julio Csar
de la Espada, grado 6. del Rito Moderno Francs, repre- la solicit y la obtuvo el ao 92 antes de la era vulgar.
senta Samelio (-.'?). Hasta el 3 . " siglo continu siendo una prerogativa de los
GRAN M A E S T R O D E L O S OCHO - S E C R E T O S CA- emperadores, pero Boramides dice, que Graciano, uno de
BALSTICOSGrado 21. de la Universidad y 52. de los los emperadores cristianos, rehus, en el ao 362, el ttulo
Adeptos cabah'sticos (#). de soberano Pontfice, porque este, segn l,'pertenecia la
GRAN M A E S T R O D E L T E S O R O D E L O S IM- supersticin de los gentiles. Mas tarde el obispo de Roma,
PUESTOSTtulo que se da al H . \ Orador en los Conse- menos escrupuloso, se apoder de esta dignidad pagana
jos de los Caballeros de Oriente de la Espada, grado 6. trasformndola en dignidad cristiana. E n 1090 u n concilio
del Rito Moderno Francs. Representa Mitridates, hijo dio el ttulo o\&papa (padre) al obispo romano y le instituy
de Gazabar (#). jefe de la religin catlica con exclusin de los otros obis-
pos (#).
GRAN M A E S T R O D E PALACIOTtulo del orador en
los Consejos de Caballero de Oriente de la Espada, gra- GRAN P O R T A ESPADATtulo del Porta Espada en
do 6. del Rito Moderno Francs. Representa Daniel (#). la Gran Logia.
GRAN M A E S T R O D E T O D A S L A S LOGIASVase GRAN P R E C E P T O R N o m b r e del Primer Dicono en
Gran Maestro "ad vitam." la Logia del grado 29. del Rito Escocs Antiguo y Acep-
GRAN M A E S T R O ESCOCESGrado de los antiguos tado.
captulos de Holanda (#). A Grado 10. de los Elegidos GRAN P R E L A D O N o m b r e del Primer Vigilante en la
de la Verdad (#). A Gran Maestro Escocs Gran Sacri- Logia del grado 29. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado.
ficador. Ttulo del grado 3.que se intercal en el Escocis- GRAN P R I N C I P E D L O S TEMPLARIOS.Ttulo de
mo y del 19. de la Universidad. Ni uno ni otro existenhoy. un grado contenido en la nomenclatura del H.*. Fustier ().
GRAN M A E S T R O , SOBERANO GRAN COMENDA- GRAN PRIORTtulo de los que sucedan en dignidad
DORTtulo del Presidente del Supremo Consejo, y jefe al Seor al Viejo de la montaa, Gran Maestro de la sec-
de la Orden. Es el primer dignatario de la Gran Logia Cen- t a musulmana de los Asesinos (*).
tral, y el que preside sus tenidas y trabajos, en las asam- GRAN R E F R E N D A R I O T t u l o del hermano que ejer-
bleas generales de los Solsticios. L a de invierno para cele- ce las funciones de Orador en los Supremos Consejos del
b r a r la fiesta de la Orden, proclamar los masones recien grado 88. del Rito de Misram ().
elevados l o s grados superiores, sancionar el informe de la GRAN R E G U L A D O R G E N E R A L D E L A O R D E N
comisin administrativa y dar la palabra de semestre y la Grado 87. de la 3 . serie cabalstica y clase 7 . del Rito de
a a
de <| vio se condecoran los masones ingleses (#). A Grado 3. Asia Menor, comprendiendo la Tesalia, Eubea, Epiro y
y uno de los llamados altos grados de los Adeptos Herm- Peloponeso.V. Escalones.
ticos (#). A Gran Sacerdote de Oriente. Ttulo de un GREGORIO NAZIANZENOVase Misterios.
grado de la nomenclatura del II.'. Lepage (#). A Gran G R E I F S W A L D V a s e Beneficencia.
Sacerdote Depositario. Uno de los grados que comprende la GREINQuire decir llanto. Palabra misteriosa, que, se-
coleccin del II.'. Pyron (*). gn afirman algunos autores, era una de las de reconoci-
GRAN SACRIFCADORTtulo que toman en los tra- miento de los Jueces Francos (#).V. "G.\
bajos, los jefes del Tabernculo, grado 28. del Rito Escocs GRIS P E R L A U n o de los colores combinados, que, se-
Antiguo y Aceptado, que tambin se llaman Levitas (*). gn la teora de los Jueces Filsofos Desconocidos, indica
GRAN SECRETARIOTtulo del Secretario en la Gran que los hombres apasionados por este color son prdigos,
Logia. impacientes y faltos' de orden (#).
GRAN SENESCALTtulo del Segundo Vigilante en las GRITO D E G U E R R A Segn el Hermes de 1818, las
Logias del grado 29. del Rito Escocs. palabras secretas de reconocimiento de los masones, traen
GRAN S O B E R A N O SACRIFCADOR Ttulo del su origen de los gritos de guerra de los cruzados. V. Pa-
Presidente de las Logias de Jefes del Tabernculo. labra.
GRAN SONDADORTtulo dado al segundo oficial dig- GR. . M.'.Abreviatura de Gran Maestro.
-
natario de las Logias de la Orden andrgina de la Felici- GUANTE-Intervienen los' guantes en varias ceremo-
dad (). nias masnicas. En la iniciacin de profanos, dan algunas
GRANTBarn de Blaerfindy, fundador del Rito deno- Logias, dos pares de guantes blancos al recipiendario; uno
minado Academia de Sublimes Maestros del Anillo Lumi- de hombre p a r a que lo use, recordando la mansedumbre y
noso.V. Blaerfindy. la pureza que est obligado, lo primero por el animal de
GRAN T E S O F O D E HIRAM-ABIFGrado 153. de que estn sacados y lo segundo por el color que tienen; el
la Universidad (#). otro de mujer p a r a simbolizar que el masn debe querer y
GRAN T E S O F O D E P A R A C E L S O Uno de los considerar al bello sexo, como digna y necesaria cornija-
grados contenidos en el manuscrito del II.'. Peuvret. era del hombre y p a r a que en conmemoracin del acto lo
Tomo II, n. 23, segn el nomencltor de Ragon (#). regale, no la mujer que mas ame, sino ala que mas consi-
GRAN T E S O F O H E R M T I C O Grado 148. de la dere digna de ser amada. -
Universidad (-,';). GUARDA S E L L O S Oficial encargado de la custodia
GRAN T E S O R E R O N o m b r e que recibe el H . \ Tesore- de los sellos del taller.
ro de la Gran Logia. GUARDA T E M P L O E l hermano encargado de vigilar
GRAN TODODios. A Palabra de orden de reco- la seguridad de los dems hermanos, mientras se entregan
nocimiento que se pronunciaba entre los admitidos de la sus trabajos en las Logias.
Orden de los Siete Sabios de Minerva. Esta palabra se sus- GUARDIAN D E L N O M B R E INCOMUNICABLE
titua frecuentemente por Meya Pan (*). Ttulo del grado 73. del Rito de Memfis.
GRAN T R I B U N A L D E L O S GRANDES D E F E N S O - GUARDiosa de la abundancia en las orillas del Gan-
R E S D E L A O R D E N E l 5. de los Supremos Consejos ges, considerada tambin como diosa de las flores. Se re-
por los cuales es regida la Orden de Memfis (#). presenta vestida con ricos ropajes, con la cabeza coronada
GRAN V I G I L A N T E E s el nombre que reciben los de espigas entremezcladas con piedras preciosas, y tenien-
Vigilantes en las Grandes Logias. do el loto en la mano, como smbolo de la abundancia. E n
GRAPA (Orden de la)Esta Orden, creada en Arles, las orillas del lago de Raicaya, se celebra anualmente en su
figura en la nomenclatura de las veinte y seis rdenes an- honor una fiesta magnfica, acompaada de misterios, los
drginas que cita el II.'. Ragon en su Tejador general (>;:=). que son admitidas las mujeres, con preferencia. Los inicia-
GRASQue quiere decir yerba. Segn pretenden algu- dos deben cultivar, en algn paraje retirado, un pequeo
nos autores, era era una de las palabras misteriosas de campo de cebada, que se hace sazonar prematuramente
reconocimiento de los Jueces francos (*) V. G.'. por medios artificiales, lo que recuerda una de las ceremo-
GRASSE T I L L Y (Conde de)Uno de los masones que nias de los misterios de Adonis. Una de las ceremonias mas
principios do este siglo han intervenido mas poderosa- interesantes, es la procesin ; en ella se lleva la estatua de
mente en las adulteraciones y agitaciones- de la Masone- Guari sobre un carro esplndidamente adornado; delante
ra Escocesa, Se le acusa de haber importado E u r o p a de la estatua marchan dos jvenes vrgenes agitando el
desde el Nuevo Mundo, los delirios escoceses del clebre abanico sagrado, y multitud de doncellas con canastillas
Morin, pero lo cierto es que el Conde de Grasse Tilly no llenas de frutos y flores; cierra la marcha una escogida ca-
hizo mas que volver Pars en 1804 tal como habia salido balgata, compuesta de los principales habitantes del pas, y
en 1761, pues que si bien Esteban Morin habia dado en esta disposicin se dirigen orillas del lago, en el que
Franklin el grado de Inspector Diputado, se le habia antes Guar figura que hace sus abluciones. E l culto y los atri-
autorizado para ello. E n 27 de Agosto de 1761 se le entre- butos de esta diosa tienen suma semejanza con los de Ceres
g una patente firmada por Chaillou de Joinville, el Prin- entre los griegos (&).
cipe de Rolian y muchos otros hermanos que se titulaban GUDVase Generacin.
Prncipes del Real Secreto, fin de esparcir la Masonera GUDGODSignifica incisin y se escribe tambin Gud-
de Perfeccin mas all de los mares y crear all Gran- godli. Nombre de una de las estaciones en el desierto.
des Inspectores Diputados en donde los grados de Perfec- G U E L Se traduce por redencin de Dios y se escribe
cin no existan. Una vez tuvo Franklin dicho ttulo, lo en otra forma Geuel. Nombre de uno de los enviados por
confiri su vez Moses Hyes y ste Spitzer en Charles- Moiss para explorar la tierra de Canaan. F u hijo de Ma-
tovvn. Los Inspectores, reunidos en Filadelfia, nombraron ch, de la tribu de Gad.
Moser Cohn, ste Isaac Long, y Long confiri el grado G U E R C H A P S E l rey de los infiernos, segn la religin
al conde de Grasse Tilly, en Charlestown. H aqu, pues, la de Zoro astro, que con ayuda de Gah-Rasitan, libr la
verdadera ingerencia y complicidad de Grasse Tilly en la tierra de una enorme serpiente que devoraba los hom-
importacin, supuesta, Europa,' de las complicaciones bres y arrojaba torrentes de veneno (#).
escocesas, entre las cuales llev tambin Pars los Regla- GUERETVase Jesutas.
montos de 1762, hechos por los masones del Rito de los G U I D b a s e este nombre la fiesta mas solemne del
Orientes de Pars y Burdeos. Paramayores esclarecimientos culto druidico. H aqu como la describe Descherelle en su
consltese la parte exclusivamente histrica de esta mitologa. "Esta fiesta tenia lugar el dia de la luna del mes
obra (II). de Zerza, que coincida con el 1. de Enero, punto inicial
GRAVITACINVase Generacin. del ao. Una orden enviada por el archidruida al gran
GR.'. COM.'.Abreviatura de Gran Comendador. pontfice de cada una de las grandes confederaciones pol-
GR.'. CONS.'.Abreviatura de Gran Consejo ticas de la Galia, designaba con anticipacin el dia en que
GRECIAParte del Oriente de E u r o p a donde pasaron deba tener lugar la ceremonia, -que los eubages y los bar-
varias de las corporaciones de constructores que existan dos anunciaban al pueblo con el clebre g r i t o : Gni, el
en 1 tilia al tiempo de la irrupcin de los brbaros. L a Ma- ao nuevo! cuya forma cltica nos es desconocida. L a so-
sonera griega est regida p o r un Supremo Consejo del lemnidad se celebraba en un bosque situado junto Char-
grado 33. que reside en Atenas y del cual es jefe el prn- tres, residencia central del druidismo, donde acuda una
cipe Ruodocanakis. Esta potencia fu reconocida en 1875 muchedumbre inmensa, de todos los mbitos de la Galia.
por el Supremo Consejo del 33. de Escocia. A Grecia. El cortejo se ponia en marcha,entrada la noche, iluminado
En la Biblia sase este nombre para designar todos los por gran nmero de antorchas, precedido por dos eubages,
pas' s habitados por los descendientes de Japhet. E n tiem- conduciendo cada uno un toro blanco, con los cuernos do-
p o de los Apstoles, se significaba particularmente todo el rados, destinado al sacrificio. Segua estos el coro de los
345 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA GUT
bardos, cantando himnos en honor de Teutates, acompa- los tres druidas superiores que figuran en el cortejo prece-
nados de los novicios y los discpulos del alto colegio, co- didos por el heraldo y seguidos por el mismo archidruida.
locados en dos filas. Despus de estos, iba un heraldo ves- El altar triangular, no es tambin un smbolo trinitario?
tido de blanco, llevando cubierta la cabeza con un som- Los fuegos encendidos en sus tres ngulos, no siguen la
brero adornado con dos alas , teniendo entre las manos misma relacin? L a encina, pues, que se levanta enci-
una rama de verbena rodeada por dos serpientes. Tres ma del altar y que eleva su cabeza al cielo, en tanto que
druidas de primera clase le seguan con paso lento; uno sus raices penetran en las entraas de la tierra, ser la ima-
llevando un p a n , otro con un vaso lleno de agua lustral y gen de Teutates. H aqu ciertamente una curiosa doctrina.
el tercero con el cetro de marfil del archidruida, que cer- Que nos conduce naturalmente las mitologas orientales
r a b a el cortejo rodeado de todos los grandes pontfices y partiendo de analogas que no haban pasado desapercibi-
de una multitud de druidas vestidos de blanco y teniendo das los escritores griegos y romanos. E n cuanto la en-
en las manos la varilla blanca, terminada por un copete de cina y al Gui sagrado, se encontrarn notables acla-
verbena de selagesia. L a masa del pueblo segua detrs raciones en el Holmo, rbol sagrado de la religin de
contestando cada estrofa del coro de los bardos, con el Zoroastro. A pesar de los quince diez y seis siglos que
grito: Gui, l ao nuevo! A la entrada del bosque, el cor- han trascurrido desde la destruccin de los druidas, no
tejo formaba en dos alas p a r a dejar pasar al archidruida, han desaparecido aun del suelo de la Galia los vestigios de
que se adelantaba con sus asistentes hasta el pi de la en- la gran fiesta del Gui. Los paisanos de la Bretaa y del
cina, en torno de la cual se haba levantado u n altar trian- Poitou, oyen repetir aun cada ao por Navidad, las puer-
gular de csped. Entonces ste pronunciaba algunas tas de sus h o g a r e s , el grito de Hoguilaunec, Agitarme,
palabras destinadas la consagracin del rbol, emble- Aguillonet, como refrn de una especie de cancin que van
m a de la fuerza divina, teniendo dos de sus ramas mas cantar delante de las casas los pobres de cada localidad
bajas dispuestas en forma de crculo,- en medio del cual para obtener algunas limosnas (i'?).
se habia suspendido una placa circular de metal, conte- GUNIEquivale protegido. Llamse as el fundador de
niendo una inscripcin alegrica al Dios la vez triple y los gunitas, hijo de Nephtal, en los aos 1697 antes de Je-
nico. Un druida sola quemar entonces sobre el fuego en- ss. A Guni fu padre de Abdiel de los descendientes
cendido, en cada uno de los ngulos del altar, una raja de de Gad, por los aos 1400 antes de la era cristiana.
p a n y hacia sobre la llama encendida una libacin de vino. GUNITAS Nombre de una familia descendiente de
D u r a n t e este tiempo, se inmolaba, no leios del altar, los Guni (Nmeros, xxvi, 48).
dos toros blancos. E l achidruida subia en seguida sobre GURSe traduce por cachorro, habitacin. Ciudad de la
la encina por medio de una escala y cortaba con una hoz tribu de Isacar. Al subir ella fu herido el rey Ochozias
de oro que llevaba sujeta la cintura con una cadena del por mano de Jeh.
mismo metal, el Gui, que l no debia tocar y que era reco- GUR-BAALEquivale habitacin recinto de Baal.
gido al pi del rbol, en una tela de sarga blanca que cua- Ciudad y pas de la Arabia. Contra sus habitantes pele con
t r o druidas sostenan por los estremos. E l archidruida des- xito el rey de Jud, Uzzias.
cenda haciendo aspersiones sobre la planta sagrada, la GUSCHAPSUno de los siete fuegos divinizados de la
que se atribuan las mas grandes virtudes, la mostraba al religin de los persas, que creen que es el mismo que ani-
pueblo y la cortaba en pequeos fragmentos que iba distri- ma las estrellas, por cuya circunstancia muchos lo conside-
buyendo nicamente entre los druidas. Terminaba la cere- ran idntico al Kaciapa del Indostan (#):
monia en el recinto del alto colegio con un festn nocturno GUSTOUno de los cinco sentidos que intervienen en
en el que se coma la carne de las victimas inmoladas. E l los smbolos de la Orden.V. Sentidos.
orden y los detalles de esta gran solemnidad tenan sin GUTURAL-Uno de los signos de reconocimiento del
disputa una gran significacin. Desgraciadamente nada nos primer grado simblico, que representa la disposicin, en
ha llegado que pueda ayudar levantar el velo del miste- que debe hallarse un masn, de cortarse la garganta antes
rio. Nos parece sin embargo que podemos relacionar la tri- que revelar los secretos de la Orden.
nidad contenida en la inscripcin de la placa circular, con
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