You are on page 1of 18

PESQUISA EM FOCO: Educao e Filosofia

V. 8 , ANO 8, ABRIL 2015 | ISSN: 1983-


3946

EDUCAOCOMOCONTRACONSCINCIANAEXPERINCIADOPIBID
DEFILOSOFIA
1
JonathanNapoleodosSantos

ArthurBispodosSantosNeto.

Resumo
:
Analisa os problemas estruturaisda ordemsocial docapitalismo, enumerando seus
efeitos e igualando as suas causas. Fundamentado nas principais obrasde Mszros parte de
uma crtica aos reformistas do sistema capitalista que tentam perpetuar o sistema criado
historicamente como fimltimodasociedade,perpassandoHegel,LockeeOwen.ParaMszros
uma alternativa socialistase faznecessriano intuitodepreservarobemestardahumanidadee
queaeducao pode ser uma sada,em conjunto comacategoria fundante do homemque o
trabalho para uma sociedade mais emancipada. Evidencia os problemas estruturais de uma
escola institucionalizada, bem como suasramificaes,partindosempredeumacausanicaque
o sistema baseado no capital, desde a prtica pibidiana na tentativa de formular uma
contraconscinciaatosproblemasestruturaiseburocrticos.

Palavraschave
: .
Contraconscincia.Reformismo.Experincia.Efeitos.Causas

Abstract:
Analyzes the structural problems of the capitalistsocial order, listing its effectsand
equatingtheir causes.Basedonmajorworksof Mszrospartofacritiqueofthecapitalistsystem
reformerstrying to perpetuate the systemcreatedhistoricallyandultimateend ofsociety, passing
Hegel, Locke andOwen. Mszrosfor a socialist alternative isneeded in orderto preserve the
wellbeing of humanity and that educationcanbe a wayout, together with the basic category of
the man who is working for a more emancipated society . Highlights the structural problems of
institutionalizedschool and its ramifications ,always starting from a single causethatisasystem
based oncapital , from pibidiana practiceinan attempt to formulate a''Counterconsciousness''
tothestructuralandbureaucraticproblems.

Keywords:
Counterconsciousness.Reformism.Experience.Effects.Causes.

INTRODUO
1

O presente texto est fundamentado na anlise apresentada por I. Mszros


em suas obras Para alm do capital e Educao para alm do capital
Ressaltando que nenhuma deu mais contribuio que a outra, ambas
igualmente ajudaram . A partir das consideraes pontuadas nessas obras
tentamos fazer uma reflexo sobre os problemas
essenciaisque perpassama

1
AlunodegraduaodefilosofiadaUFAL.

GraduaodefilosofiapelaUFAL,mestradoemfilosofiapelafederaldePernambuco,doutoradoem
lingusticapelaUniversidadeFederaldeAlagoas.Atualmente,professoradjuntodaUFAL.
PESQUISA EM FOCO: Educao e Filosofia
V. 8 , ANO 8, ABRIL 2015 | ISSN: 1983-
3946

prxis dos pibidianos desde as questes mais especficas at as mais


complexas.

O principal erro dos reformistas de plantoencararoproblema estrutural do


sistema social vigente, apenas como pequenos erros particulares que podem
facilmente ser controlados. Encontrar os defeitos reproduzidos pela prpria
estrutura eacharaverdadeiracausa,a tarefa primordial
deumaeducaode
qualidade propriamente dita. Desde Kant at Hegel, passeando por Smith e
Locke, vemos a tentativa de particularizar essas situaes defeituosas do
prprio sistema baseado no capital, eapartir disso tentam formarumatica
isentademudanasestruturaisequeapenasservemparacorrigirospequenos
defeitosouproblemascontidosnasociabilidadeburguesa.

Eessatica,defendidapelosreformistas,giraclaramenteemtornodas
problemticas do efeito e no das causas
. Eles nem ao menos mencionama
mudana da estrutura como um todo,da que reproduz o errodo sistematotal
do capital alm disso, para a grande maioria dos reformistas, o nvel de
desenvolvimento socioeconmico atingido no capitalismo, seria o ltimo a ser
alcanado pela humanidade. O imperativo categrico kantiano, o conceito de
Estado de Hegel e a economia poltica de Smith, so tentativas de superaro
problemanaordemsocialestabelecidaetentarencontrarumasoluo.Tendo
como pressuposto de que esse o estgio defeituoso e ele durar para
sempre. preciso no se isentar de solucionar as contradies da ordem
estabelecida, rompendoa, para queassim elanoseperpetue(MSZROS,
2011).

Deixase de lado o aspecto fundamental do entendimento totalizanteda


realidade, que produzereproduzosinteressesdosistema,baseado noprprio
capital e,consequentemente, na propriedadeprivada,queseparaduasclasses
e seus respectivos interesses, totalmente antagnicos. Enquanto uma classe
est preocupada em manter determinada ordem com a ajuda da polcia,
Estado, direitoeoutrosmeiosdecontrole aoutraquerumarupturatotal,uma
quebra das caractersticas da sociedade anterior, atravs de um mtodo
revolucionrio,afimdeconstituirumasociedademaisigualitria,ondetodasas
potencialidadesdosindivduospossamserdesenvolvidas.

Por isso nosso interesse em investigar at que ponto as atitudes


reformistas conseguem avanarem ou se elas so somente aquilo que
Mszros,aotratar deOwen,chamadecrculovicioso.Acharascontradies
das formas ideolgicas apresentadas pela burguesia importante para
evidenciar o carter incontrolvel do capital
, e que sua preservao implica
uma ameaaaodesenvolvimentodasgrandespotnciashumanas.Almdisso,
PESQUISA EM FOCO: Educao e Filosofia
V. 8 , ANO 8, ABRIL 2015 | ISSN: 1983-
3946

ocapital representar um enorme risco para humanidade devido ao seu carter


ilimitado,emcontrastecomosrecursoslimitadosoferecidospeloplaneta.

2OreformismodeHegel
Apesar do mrito hegeliano de fortalecer alguns conceitos importantes
para afilosofiaOcidentalcomoocasodarazodialtica,dohistoricismoedo
humanismo, ele no deixa de cometer equvocos que so tpicos de uma
posio reformista e queem nadaconsegue ajudarna luta porumasociedade
mais justae emancipadado sistemado capital. Segundo Mszros (2011), ao
fazer algumas modelagens em seu prprio sistema, ele acaba caindo no
anacronismo de tentar explicar, justificar e reconciliao sendo que a sua
superao estar enredado no ponto de vista do prprio capital como sada
dascontradies da anatomiadasociedadeburguesa.Contradiesessasque
so entendidas e superadas para o grande filsofo, por umafora totalmente
benevolente do Estado, que absorveria e engoliria as prprias contradies
tanto enquanto questes mais particulares, como as mais objetivas da
sociedade(MSZROS,2011).

O Estado consistiria na expressomximadatentativadeconstituiruma


sociedade igualitria, deixando de lado certos egosmos e suas questes
particulares, ondeouniversalseria atingido no seu mximo grau derealizao
nomundoobjetivo. Nessecaso,ele deixa deladoasquestesdosparticulares
emdetrimentodouniversal.Entretanto,oerrode Hegelconsistenatentativade
erguer uma tica fundamentada na noo da sociedade burguesa como a
forma de sociabilidade mais elevada, ou seja, na compreenso de que o
ordenamento capitalista como o ltimo estgiodedesenvolvimentoda histria
da humanidade, ou seja, ela implicaria na afirmao inexorvel do fim da
histria ou docapitalismocomoomelhordosmundospossveis(MSZROS,
2011).

Isso implicaqueelenoconseguesedesprenderdosaspectosbasilares
daeconomiapolticaedaideologiaqueperpassaaosapologetasdocapital.Na
tentativa de defender o capital a todo custo, os problemas no param por a.
Em Princpios da Filosofia do Direito , ele afirma que os funcionrios pblicos
seriam dotados de qualidades superiores, proporo que seriam figuras
altrustas e isentas do
poder a eles conferidos viso totalmente distinta da
postulada por Marx na Crtica da Filosofia do Direito de Hegel etocariam o
bem comumda prpriasociedade.Aceitarasuaconfusoentreoparticulareo
universal, o deixa em um beco sem sada de um argumento totalmente
contraditrio.

Como seria possvel determinados funcionrios que pensariam no bem


comum da sociedade como um todo, se a prpria sociedade estabelecida
PESQUISA EM FOCO: Educao e Filosofia
V. 8 , ANO 8, ABRIL 2015 | ISSN: 1983-
3946

produz e reproduz sujeitos totalmente individualistas a comprovao do


individualismo que a sociedade gera, a manuteno do prprio Estado, que
exerceria um papel imparcial nos problemas gerados pela prpria sociedade.
Negara sociedade estabelecidaseriaasada,encontradapelofilosofoalemo
no entanto, ele estava muito preso s cordas e amarras da burguesia e no
podia formularisso.Mesmo a suamagnficateoriadocursodaideianahistria
da humanidade, seu idealismo objetivo e tudo mais que o prprio ajudou a
construir seu sistema, teve de ser negado e deixouo em uma situao onde
ele foi
obrigado a remodelar seu prprio sistema. O que em determinado
momento histrico o tornou insuficiente na explicao da realidade. Nem ele
com sua tentativa de fim da histria oquel nafrenteocasionouonoh
alternativa daThatcherachava argumentoscoerentes para seafirmarcomo
terico fundamental para o desenvolvimento docursodahistria(MSZROS,
2011).

A
burguesia hodierna, agora como classe reacionria, o deixava
completamente de lado, pois, as suas categorias de historicismo, razo
dialtica e humanismo, no serviam mais aos interesses burgueses, pois os
avanos conquistados poderiam abrir brechas para novos avanos, que em
nada seria interessante para a burguesia. O que facilmente o colocou como
cachorro morto para a prpria burguesia o recusar completamente. Isso se
deve ao fato de que a filosofia hegeliana serve mais aos propsitos da
justificao ideolgica do sistema docapital, proporoemqueseapresenta
como altamente sistemtico, incapaz de esconder as contradies que
amoldam essa forma de sociabilidade. A recusa filosofia hegeliana brota do
fato de que a burguesia precisava achar um grupo de tericos que dessem
sustentao para o seu prpriomundofetichizado.Inverterosvalores e deixar
de lado todas aquelas categorias hegelianas, que foram importantes para o
desenvolvimento da sociedade burguesa, parecia ser asadada burguesa no
tempo histrico em que ela deixade sera classerevolucionriaporexcelncia
e emerge na cena histrica o proletariado como o sujeito do processo
revolucionrio.

Nesse novo tempo, oprojetodecriarohomemburguscomoohomem


autntico comparece como fundamental, sendo de um cunho totalmente
individualista, egosta e ainda assim, preservar algumas caractersticas de
Rousseau e Hobbes de uma essncia humana, s que trocando de lado.
Enquanto a essnciadeRousseauseriaumobjetoaltamenteproporcionalpara
as conquistas que a humanidade poderia atingir essa essncia dos novos
tericos da burguesia seria de um homem individualista, fechado em sua
prpria bolha, conseguindo avanos totalmente particulares e fundado na
completadespreocupaocomseumeiosocial.
PESQUISA EM FOCO: Educao e Filosofia
V. 8 , ANO 8, ABRIL 2015 | ISSN: 1983-
3946

Vale salientar que os avanos conquistados pelo filsofo alemo no


foram deixados de lado, ele foi observado, discutido e apropriado pelo
proletariado e da perspectiva materialista da histria e do materialismo
dialtico. A perspectiva hegeliana ser completamente subvertida pela
perspectivamarxiana, servindode instrumento basilarnaelucidaodomundo
e na compreenso dos problemas fundamentais que perpassam a sociedade
capitalista.Os clssicos dateoriamarxiana(Marx,Engels,Lukcs)constituise
como fonteinspiradoradolivro Educaoparaalmdocapital(2008)deIstvn
Mszros alm deles, no se deve desconsiderar papel anlogo
desempenhado pelos anarquistas e sua prxis libertria na elucidao e
superaodasociabilidadeburguesa.

Entender os avanos proporcionados pela teoria hegeliana para uma


efetiva elucidao dos problemas da humanidade de extrema importncia
mesmo assim,sefaznecessrio compreenderseuslimites,daarelevnciada
crtica ao reformismo que perpassa a sua concepo terica.Marx salientava
que o problema de Hegel era um problema de princpio.A posio reformista
de Hegel, noimplicadesconsiderar suaimportnciana elucidaoontolgica
dascategoriase na compreensodarealidadecomoprocessodialtico.Nesse
contexto, importante operar uma crtica ao reformismo hegeliana, mas
preservando as suas contribuies genunas para elucidao da realidade na
perspectiva de constituio de uma sociedade mais justa e igualitria: o
socialismo.

3OautoritarismodeJohnLocke

Antes de comear a investigaosobre aimportnciade Locke para o


desenvolvimento dasforas culturais, educacionaisesuasinmeras reformas,
vale salientar que o papel desempenhadopor Lockeem nenhum grauefora
tem a mesma importncia que o do filosofo alemo Hegel. O primeiro, assim
como explicado por Mszros, defende seus interesses mais particulares e
mesquinhos, e faz uma luta totalmente desumana as classes que mais so
exploradas. Enquanto o segundo tem uma compreenso mais dinmica da
histriaedoprpriodesenvolvimentohumano.

Locke desempenha um papel reformista dentro do estgio inicial da


prpria sociedade burguesa. Seus apelos esto baseados em recursos
fundamentados na recorrncia aberta a extrema violncia: a tentativa de
destruir ainda mais a pouca liberdade que ainda restava a classe mais
explorada da sociedade e que estava sendo lanada no mais baixo nvel de
vida, pois como se sabe o advento da revoluo industrial ainda no tinha
PESQUISA EM FOCO: Educao e Filosofia
V. 8 , ANO 8, ABRIL 2015 | ISSN: 1983-
3946

chegado,paraenfimahumanidadeterumaproduoquepudessesuprirtodas
asnecessidades.

A posio poltica e pedaggica de Locke est fundamentada na luta


aberta de classe e na necessidade de desapropriao dos camponeses e na
necessidade de intensificar a superexplorao dos trabalhadores do campo e
dacidade. Nesseaspecto,seutrabalhotericomesquinhoeperpassadopela
necessidade de atacar os pequenos direitos dos trabalhadores. Enquanto
rduo defensor da propriedade privada e dos direitos privados da burguesia,
ele postula a necessidade de apertar ainda mais as coisas aos trabalhadores
na perspectiva de usurpar a riqueza construda pelos pobres. Suas atitudes
so levadas at as ltimas consequncias, para que a classe dominante da
sociedade entenda os seus respectivos lugares (MSZROS, 2008). Essa
determinada fora seria levada at os seus limites, em uma tentativa de
controlar at onde os prprios pobres pudessem andar, para guardar a
pureza deondeosseusmagnficospsiriampisardeveria serutilizadaem
todas as medidas, no intuito de fortalecer a diviso capitalista do trabalho.
Utilizar de prticas altamente severas, combinando com algumas facetas da
religiosidade, no intuitodeimpregnare adestrarasclassesdominadasaserem
ainda mais dominadas (MSZROS, 2008). Mesmo a importncia de Locke
para a classe burguesa no seu inicio, no conseguiu se sustentar por muito
tempo, medida que ocapital engoliatodasasalternativasque no lhe eram
interessantes.EscreveMszros(2008,p.43):

Elas (As prticas reformistas de Locke) foram abandonadas no


devido a consideraes humanitrias, embora tenham sido
frequentemente racionalizadas em tais termos, mas porque uma
gesto dura e inflexvel revelouse um desperdcio econmico,
oueranomnimosuprflua.

Paramanteressa ordemseriamnecessriosgastostantocomoaparato
repressivo quanto com polticasassistncias, assim se fazianecessrios tanto
a polcia para combater os clandestinos quanto casas aonde se pudessem
aprisionlos. Vale ressaltar que o imprio romano caiu devido ao elevado
nmerodeescravosquetornavanecessrioumfortepodercoercitivomilitar.

O capital necessita que as foras produtivas aumentem o que torna


importante um amplo mercado consumidor. Em suma, as prticas polticas
desempenhadas pelo prprio Locke, forava um papel de guardafronteiras
para o capitalismo avanar em sua trajetria. Por isso, que o Locke acaba
sendodeixadode ladopelodesenvolvimentodocapitalismo,quenoaceitade
maneira alguma reformas contundentes. Por isso, o que vale seguir a sua
prpria ordem natural, utilizando um terico aqui e outro ali. Contudo, as
prticas construdas pelo brilhante autor no foram esquecidas naparededa
PESQUISA EM FOCO: Educao e Filosofia
V. 8 , ANO 8, ABRIL 2015 | ISSN: 1983-
3946


memria do capital, quando se fez necessrio utilizlas, o capital atravsde
suaexecutivaofaz.

4AcomuflagemdeRobertOwen

Mszros (2008) considera que embora o representante do socialista


utpico, Robert Owen, identificar os problemas e as fortes contradies da
sociedade burguesade umamaneira critica,na medidaem quepareceindicar
capacidade para enxergar os efeitos deletrios produzidos pelo prprio
sistema, ele no consegue apresentar os elementos que possa enfrentar o
monstro estrutural e atacar os fundamentos de suas falhas evidentes. No
entanto, Robert Owen tem o mrito de fazer uma crtica prpria diviso
capitalista do trabalho, enquanto um cncer que gera todos os outros
:
problemas. Segundo Mszros (2008, p.30) Os empregadores nada vm
almdelucrosnosseusdeterminadosempregados.

At a tudo bem, pois identifica acertadamente a presena da relao


antagnica entre patro e empregados, enquanto portadores de interesses
antagnicos e de classes opostas. Nesse cenrio se espera uma reao de
Owen que conduza ao rompimento com a fora desumana e alienante da
prpria diviso prestabelecida. No entanto, quem espera com um
determinado entusiasmo essa ao de destruir a ordem do capital do
reformista,acaba chateadopelasoluo apontadapeloprprioautor.Ora,se
ao invs de camuflar, ele torna evidente o problema inerente sociedade
capitalista, nada mais plausvel de se esperar doquea tentativa deorganizar
sistematicamente e na prtica,umsistema queodestrua(MSZROS,2008).
No entanto, quando ele articula sua reforma para a estrutura, ele parte do
pressuposto que o poder da razo ir a um determinado momento, mostrar
paraosempregadoreseostornaremesclarecidosparaque:

Esteja prximo o tempo em que o homem por ignorncia, no


mais infligir um sofrimento desnecessrio sobre o homem
porque a maioria da humanidade se tornar esclarecida, e ir
discernir claramente que ao agir assim inevitavelmente criar
sofrimentoasiprprio(OWENapudMSZROS,2008,p.31).

O prprio Owen deixa de lado os conhecimentosoferecidospeloprprio


desenvolvimento histrico. A estrita relao entre duas classes antagnicas
que perpassou a histria da humanidade exceto nas sociedades primitivas
em que inexistia essa relao entre classes. Acerca da posio de Owen,
salienta Mszros (2008,p.):Elatentaconseguiro
impossvel:areconciliao
PESQUISA EM FOCO: Educao e Filosofia
V. 8 , ANO 8, ABRIL 2015 | ISSN: 1983-
3946

da concepo de uma utopia liberal/reformista com as regras implacveis da


ordemestruturalmenteincorrigveldocapital

Em suma, Owen acredita que aexecutiva das classes dominantes, ir


elaborar um sistema prprio que vai superar esses problemas impostos pela
ordem estrutural, por intermdio da razo.A prpria razo desempenharia um
papel de agente denunciador dos problemas da prpria ordem e,aospoucos
fazer a superao da mesma ordem, evidenciando as causas mais latentes
possveis. Afora da razo substituiriaassimomtodorevolucionrioqueteria
como objetivo, romper e destruir a ordem do prprio capital. Suas voltas em
torno do prprio sistemasebaseiamemseumedodeumaforaextremamente
coletiva, que mudaria o destino da humanidade na busca de um sistema
extremamente emancipadoelivre.Porisso,quedepoisdeapontarasfalhasdo
sistema sociometablico do capital, ele vem a pblico e tenta frear o prprio
desenvolvimentodeumsocialismohumanitrio.EscreveMszros(2008,p.):

Eles contrairo uma rude ferocidade de carter, a qual, se no


forem tomadas criteriosas medidas legislativas para prevenir o
seu aumento e melhorar as condies dessa classe, mais cedo
ou mais tarde far o pas mergulharnum formidvel e talvez em
um complexo estado de perigo. A finalidade direta destas
observaesincentivaramelhoriaeevitaroperigo.

Owen identifica que h um problema latente e tenta articular o projeto


com algumas leis para remediar e prevenir essa inquietao dos prprios
trabalhadores (MSZROS, 2008). Chega aser engraadoasua maquiagem
para modelar o sistema que ele defende, pois o que seriam supostamente
essas leis que seriam trabalhadas e organizadas para que os empregados
no se rebelem contra o sistema? Nada de bom, acredito, poderia at ser a
interpretao lockeana para destruiraliberdadesdospobres.Ainterpretao
latente para o projeto de Owen, tanto pode ser de reformas trabalhistas ou
arroxo dos prprios trabalhadores. Poisoqueelefaladeevitaroperigo, pode
ser diagnosticado pelo mais cruel ser, como medida de apagar todos os
problemas. Ou seja, de modo extremamente violento sem um ganho
completamente efetivoe verdadeiro para a classe trabalhadora.Pois, uma vez
que a lei, o direito a jurisdio est nas mos da prpriaclasse dominante, o
que esperar delas mesmo, se no a alternativa de elaborar leis para evitar a
rebelio dos prprios usurpados? No estou aqui julgando as intenes dos
reformistas, entretanto, as intenes no fazem a ao e sim nas suas
prticasquesuasintenessocolocadasfrente.

5Apolmicadaeducaocomotransformaosocial
PESQUISA EM FOCO: Educao e Filosofia
V. 8 , ANO 8, ABRIL 2015 | ISSN: 1983-
3946

Muito se tem falado e comentado acerca do fracasso do socialismo no


sculo XX fracasso explicadoplenamente por I. Mszrosemsuaobra Para
alm do capital e o acerca da alternativa ao sistema do capital na
contemporaneidade. A social democracia e o stalinismo se constituram como
modelos que fracassaram na constituio de uma transio socialista. A
pergunta quefica: Aeducaopoderiadesempenharopapeldeprotagonista
domotortransformador da ordem socialestabelecidapelocapital?Essauma
pergunta perspicaz e fazse necessrio um estudo mais a fundo sobre essa
questo.

Primeiro, importante salientar com qual conceito deeducaosedeve


trabalhar, para ento fazer a ligao com as suas possveis aes. H uma
grandediferenaentre aeducaocomoumprocessocontnuoeininterruptoe
aeducao formalizada ouinstitucionalizada. Aeducaoformal,nadamais
do que um processo de guardafronteiras para o sistema. Ela, a olho nu,
parecedesempenharopapeldeumamequelevaseufilhocomoobjetivode
batalhar na vida, vencer as dificuldades e superar a si mesmo para ter um
sucesso na vida(MSZROS, 2008, p.) lembremos quesucesso na vida
fortemente controlado pelo prprio sistema do capital. Uma educao
propriamente capitalista faz com queosindivduoseducados nasuaestrutura
agarrem as causas do sistema, como se fosse sua. Por exemplo, um
consumismodesenfreadoquelevaoindivduoaengordarmaisaindaosistema
entretanto, sua funo de guardafronteiras, comoafirmaMszros(2008),
no importa por quanto tempo se passe nas instituies formais, ela ser o
agente penitencirio quelevaosprpriosindivduosparaseremabocanhados
pelosistema.

No prprio desenvolvimento da crianaadolescncia,dajuventudeat


o envelhecer, a educao formal guia os caminhos quecada umdeve seguir,
ela mesma faz a diferenciao da diviso capitalista do trabalho. Pois as
pessoas que tem capital para gastar com educao, claramente vo ser
selecionadas e aptas nas melhores profisses. Desse capital acumulado
saem os mdicos, os advogados, juzes entre outras profisses da classe
dominante. Oburguslogoirfecundaromsico,ofilsofo,opintor,ocientista
e outros que iro formar a linha de frente de idelogos da burguesia e, que
rapidamente defenderofortementeasociedadeatualcomosociedadeltimae
maisavanada queahumanidadeconsegue produzir.Dooutroladodamoeda
iro sair os operrios e os trabalhadores manuais, que facilmente sero
conduzidos ao campo ou para trabalhar na indstria, shopping centers, lojas
pois, alm das suas condies capitais serembaixssimas,aeducao formal
proporcionada no ajuda em nada odesempenho dos alunos elogo a sada,
encontrada por elesprprios para o sucessona vida, sairembuscadeseu
emprego. Alguns conseguem um sucesso maior e outros menos, mas, a
PESQUISA EM FOCO: Educao e Filosofia
V. 8 , ANO 8, ABRIL 2015 | ISSN: 1983-
3946

maior parte deles logo ir ser explorada pelos seus carinhosos burgueses
(MSZROS,2008).

A educao institucionalizada est para atrofiar o conhecimento da


classe mais subalterna da sociedade, poderei discorrer mais facilmente sobre
isso quandofor tratarnaconclusosobreosproblemas enfrentadosemnosso
cotidiano escolar na tentativa de desenvolver algumas atividades que
forassem o desenvolvimento da contraconscincia que tanto Mszros
quanto Renato Constantino tratam. E mesmo os mais nobres e respeitosos
professores tutores, educadores e pedagogos, que tentem romper com essa
lgica totalmente ante educacional do capital e das instituies formais, eles
noconseguiriamum xito, pois, dentrodasinstituiesformalizadas,elesiro
se deparar com a superestrutura do capital. Mas, por outro lado, os prprios
executivos do capital no iriam conseguir controlar todos os momentos de
vivncia dos seres humanos e, assim, seria possvel atingir uma srie de
argumentoseprticasqueromperiacomaordemprestabelecida.

Portanto, conclumos que o conceito e a prtica da educao no


esto depositadas somentenalgicanormalizadoradaestruturacomoumtodo
e simem toda a vivnciadoindivduona sociedade,todos osseusmomentos
podem assim ser elevados como momentosdeensinamento e aprendizagem.
Ouvindo a conversa de alguns amigos universitrios me deparei com o
seguinte beco semsada queeles formularam para o socialismo: Ora,como
seria possvel a sociedade capitalista produzir indivduos quepensassemnum
socialismo? um exerccio bemcomplicado,sendoqueocapitalismoproduze
reproduz capitalistas propriamente ditos. Esquecem eles da razo dialtica
que est constituda para mostrar as contradies da prpria sociedade
estabelecida, esquecem tambm dos vrios rebeldes que deram a vida na
busca desenfreada pela liberdade, esquecemse dos inmeros mortos em
busca de uma sociedade mais justa, esquecemse do individualismo
desempenhado pelaatual sociedade,esquecemsedos nossos ancestraisque
no viviam na luta individualista e concorrencial e entendiam que ns seres
humanossomosserescoletivos,muitomaisqueisso,eraentenderqueparaas
suassobrevivnciasseria necessrioque elesvivessem enquanto ser social e
coletivo,umasociedadeonde todos precisavamdetodoseporissoosensode
participao social era mais amploeconsequentementeosproblemasgerados
para um indivduo particular era um problema de todos os outros sujeitos
particulares por exemplo, quando uma pessoa ia para a caa eacabava se
machucando todos iriam querer a sua rpida recuperao tanto no sentindo
afetivo da coisa,quantodo sentindo necessrio,que elevoltasseacaarmais
rapidamente Desse caso especfico citado, notase uma diferena com o
atual estgio da sociedade, onde as pessoas querem que os seus
PESQUISA EM FOCO: Educao e Filosofia
V. 8 , ANO 8, ABRIL 2015 | ISSN: 1983-
3946

concorrentes se machuquem e sejameliminados,paraque seus objetivosde


vencernavidasejamaisfacilmenteatingido.AssinalaMszros(2008,p.53):

Nunca demais salientar a importncia estratgica da


concepo mais ampla da educao, expressa na frase a
aprendizagem a nossa prpria vida. Pois, muito do nosso
processo contnuo de aprendizagem se situa, felizmente, fora
das instituies educacionais formais. Felizmente, porque esses
processos no podem ser manipulados e controlados de
imediato pela estrutura educacional forma legalmente
salvaguardada e sancionada. Eles comportam tudo, desde o
surgimento de nossas respostascrticasemrelaoaoambiente
material mais ou menos carente emnossa primeira infncia, do
nosso primeiro encontro com a poesia e a arte, passando por
nossas diversas experinciadetrabalho,sujeitasaumescrutnio
racional, feito por ns mesmos e pelas pessoas com quem as
partilhamos e, claro, at o nosso envolvimento, de muitas
diferentes maneiras e ao longo da vida, em conflitos e
confrontos, inclusive as disputas morais, polticas e sociais dos
nossos dias. Apenas uma pequena parte disso tudo est
diretamenteligadoeducaoformal.

Desta forma fica clara a importncia de atividades culturais, polticas e


sociais, fora do ambiente escolar, com o intuito de ajudar na luta contra o
sistema do capital. Destruir os interesses que o capital forma em suas
estruturas uma tarefa primordial de uma prtica que visa combater as
contradies inerentes a sociedade burguesa. Prticas de contraconscicia
so medidas interessantes e necessrias que viabilizam uma ruptura com a
lgicadocapital, poisdepoisdeestabelecido umadiviso do trabalho, como
o caso do capitalismo, a primeira medida que se toma a educao das
crianas numa tentativa de perpetuar o sistema estabelecido. Atividades que
destruamessa conscincia estabelecidasofundamentaise sefaznecessrio,
que todo o grupo social trabalhado participe das prprias atividades
constitudas. Como muito bemtrabalhado na msica AnotherBrick inthe Wall
do Pink Floyd : All in all its just another brick in the wall. Que quer dizer:
Ningumtemcomoobjetivoserapenasmaisumtijolonomeiodaparede.

Na linguagem potica, a parede estabelecida nada maisdoque um


empecilho para a emancipao dos indivduos, pois alm da parede em seu
sentido mais concreto servir para atrapalhar a passagem de indivduos para
osseusrespectivoslugaresdeinteresse,elanamsica,assimcomonavida,
formada pelos prprios indivduos das classes mais exploradas que acabam
formando tijolo por tijolo at chegar constituio do um muro. O que
queremos que todos se organizem, ativem suas vozes, entoem suas
bandeiras e sejamenfim, donos desi mesmos. Que nenhum burgus tomeas
PESQUISA EM FOCO: Educao e Filosofia
V. 8 , ANO 8, ABRIL 2015 | ISSN: 1983-
3946

atitudes quecabemsomente aosindivduos enquantoseressociais.Porissoa


educao tem de abrir portas para que cada um seja seu prprio castelo e,
que no fiquemos estagnados em apenasum tijoloquecompleta umaparede
qualquer,semcor.

Mas importante lembrar que necessrio


acabar com a estrutura do
capital para que as portas porta no sentindo de um novo rumo para a
educao, um novo guia de uma educao de qualidade, na qual os
indivduos trabalhem com as suas respectivas especialidades, semque o seu
objetivo por completo seja a riqueza proporcionada pelo sistema capitalista.
Pouca gente hoje negaria os importantesavanos alcanados pela sociedade
capitalista no entanto, temos de entender a que custo esses avanos
aconteceram. Ao fazermos uma investigao mais funda, entendemos que o
preo foi pago pela classe que sempre sustentou todo o sistema, para que
outra classe evolusse os avanos, as tecnologias e o desenvolvimento. Essa
classe foi quem segurou e financiou os indivduos das classes dominantes
parasuasrespectivaspesquisas.

Nesse contexto se coloca a pergunta: justo uma classe ganhar os


avanos e usufruilos, sem que a outra, que os sustentam, no tenham os
mesmos direitos? Anicaresposta coerente umno!E mesmoquese ache
algum louco queacredite que esses avanosdevemficarnamodas classes
dominanteseque ainda justifiquea sociedade de classesjustamenteporesse
desenvolvimento que foram significativos a outra pergunta que se sustenta :
Ora, se um determinado grupo pequeno da humanidade conseguiu uma
evoluo to significativa, alm de positiva, o que aconteceria se toda a
humanidade se tornasse esclarecida e toda humanidade tambm participasse
do processo material das foras produtivas? a ponto de que o trabalho no
fosse mais alienado e assim consequentemente mais pessoas tivessem
oportunidades de fazer pesquisa e um nmero maior de debater ideias, de
discutir as questes ltimas do ser humano, esses avanosnopoderiam ser
ainda mais significativos e importantes? Creio que anica resposta plausvel:
Sim, se todos participassemativamente, tanto doprocessomaterialquantodo
intelectual, acreditase que os humanos conseguiriam produzir ainda mais
coisas, alm de romper com a ordem totalmente estrutural de classes
antagnicas. Os benefcios seriam infinitamente superiores para todos os
envolvidosnoprocesso,ouseja,ahumanidadeascenderiaaindamaisforte.

6Recursosmetodolgicoserelatodeumaexperincia

Antes de falar dos instrumentos metodolgicos que tentei adotar como


contraconscincia, para elaborao de uma atividade mais emancipada na
instituio formal,
onde desempenho funo de PIBIDIANO. O PIBID um
projeto desenvolvido pelas universidades pblicas federais que visa
PESQUISA EM FOCO: Educao e Filosofia
V. 8 , ANO 8, ABRIL 2015 | ISSN: 1983-
3946

participao lenta e gradual dos alunos das licenciaturas dentro das escolas
pblica gostaria de dizer que todos os estudos feitos acima, vieram a
esclarecerquestesprticasdaprpriarealidade.Oobjetivoaquinoficarno
plano das ideiasouno debate lgico elaborado pelos reformistasou idelogos
daprpriaburguesiaosdois noso iguais e sim mostrar ascontradies
nosentidoprticodoprprioorganismocapitalista.

Os problemas alcanados para conseguir uma prtica que reforce o


sentido da contraconscincia, que utilizado pelo filipino Constantino e
fermentado por Mszros so inmeros. Pois como se sabe o problemade
uma estrutura que produz efeitos, mas quando a minha inteno enquanto
filsofoabstrair,essasdificuldadestransparecem devriasramificaesonde
em cada buraco aparece seu problema especfico. Tanto a burocratizao da
escola quanto a formao acadmica dos professores e estudantes emanam
da imensa rvore do capital e da necessidade de garantir o processo de
reproduo do capital. A escola pblica e auniversidadepblica so frutos da
sociabilidade burguesa e visam assegurar seu processo de reproduo
sociometablica.

O problema da educao estrutural


, seu denominador comum o
organismo sociometablico do capitalismo, que induz as pessoas a
seguirem o seu processo reificador e desumano, mas a tentativa de fazer a
sntese sistemtica requer uma analise individual de cada um desses
problemas de forma singular para partir rumo ao seu problema mais casual.
Como o ttulo acaba entregando a presente investigao,da seo 5 venho
dizeratodosque faamaleituradessapartedotextoassimcomoofizeramna
leiturado maravilhosoensaiodeDescartes, quediscute os problemaslatentes
ateoriadoconhecimento,noentanto,trocandoapartequeelefalasobreoseu
mtodo da dvida, por meu mtodo para formular uma contraconscincia.
Deturpando as palavras Cartesianas, digo que esse no o mtodo que
todos devem adaptar na tentativa de construir uma contraconscincia, mas
apenas o meu mtodonumaexperinciadaparticipaogeral dos alunos das
escolas institucionalizadas em uma educao que visa ser libertadora. Outros
poderoseorientarpor outros caminhos, atmais efetivosque o meu.Mas, o
mrito desempenhadoporessetrabalho,enxergarnoparticularos problemas
que so reproduzidos pela estrutura sociometabolica do capital. Tentamos
demonstraressasdificuldadesdeumensinopropriamenteditodequalidade,se
guiando no trabalho do Mszros na Educao Para Alm do Capital,
evidenciando as dificuldades que tivemos de concluir no desenvolvimento do
prpriotrabalho.

O grupo de bolsistas do PIBID que foram levados para a escola, onde


desempenho meu papel, de seis pessoas contandoosupervisor. O objetivo
PESQUISA EM FOCO: Educao e Filosofia
V. 8 , ANO 8, ABRIL 2015 | ISSN: 1983-
3946

do programa levar os alunos da Universidade Federal de Alagoas, em um


processo lento e gradual, para aprenderem a desempenhar um papel de
professor, tendo em vista que o PIBID para os bolsistas das reas da
licenciatura. No primeiro momento tentei agarrar essa oportunidade como um
motor que me impulsionaria para ser um bem sucedido profissional no
mercado de trabalho, que no futuro irei desempenhar. Na minha viso
distorcida, esse processo iria ajudar na formao doprofissionalcapacitado e
tornarmeia superior aosdemaiscompanheirosderea.Entretanto,ainda bem
que essa tica psmoderna, individualista e pequenoburguesa, logo foi
ultrapassadae superada.Pude perceber queohomemumsersocialeasua
evoluo enquantosociedadedepende dessefatorbsicoqueseguratodosos
demais. Notei que iria comear a fazer a funo que o sistema do capital se
agradaria me fechando numa bolha, ser superior aos meus demais
concorrentes e a partir da fazer do plano de reproduo do sistema a minha
meta de vida, ou seja, ser bem sucedido individualmente e pouco me
preocupar com a coletividade. Alm de desempenhar mesmo que
inconscientemente um papel de guardafronteiras, para que os alunos
sassem acreditando no mesmo sonho que o meu, ou seja, o plano de
desenvolvimentodocapital,ampliaromercadoconsumidoreetc.

Quando na primeira vez tive a conscincia de que o meu sonho era


reproduzir o plano diablico do capital, ficou evidente para mim que teria de
desenvolver ou ajudar a desenvolver uma srie de atividades prticas que
viessem a fortalecer o sonho de uma libertao coletiva . Entretanto, as
ferramentas que tenho e tiveem mos para o desenvolvimento dessa prtica,
me so muito limitadas comparadas ao problema que desenvolver uma
contraconscincia, no intuito de enfraquecer a reproduoda superestrutura
docapital.Porissoidentificoa
debilidade domeuprpriomtodo.

A minha primeira alternativa na tentativa de romper com as correntes


quedeixaram os alunospresosno becosemsadadocapital,foiprepararuma
aula com a possibilidade de demonstrar os alunos s contradies mais
bsicas da sociedade burguesa, Ou seja, evidenciar a alienaodo trabalho e
a luta de classes que est presente no diaadia deles pois a escola
trabalhada de educao pblica, alm de se situar no meio de bairros
perifricos da cidade de Macei e, assim esto na prtica as contradies
produzidas pela estrutura capitalista o que torna mais fcil e palpvel ilustrar
esses problemas. Produzir o desenvolvimento das sociedades que foram se
formando no meio da histria, para assim, mostrar que possvel uma
transio em rumo a uma sociedade mais libertria. O resultado, a primeiro
momento, foi positivo.Eu e meu companheirodePIBID samos aplaudidos da
sala, pela fcil ilustrao e os argumentos que facilmente podem ser
encontrados no cotidiano deles. Isso valorizou o meu ego e me iludiu que a
PESQUISA EM FOCO: Educao e Filosofia
V. 8 , ANO 8, ABRIL 2015 | ISSN: 1983-
3946

sala de aula propriamente dita poderia ser uma sada,um panode fundo que
poderia destruir
aos poucos a ordem estabelecida pelo capital, mesmo que o
trabalhofossedesempenhadoporumgrupopequenoelimitadodepessoas.

Contudo, essa atividade se demonstrou falha, no pelos efeitos


evidentes que oesquecimentodasaulasedosensinamentosproporcionados
para osalunos desenvolveremumaconscincia crtica. Massim,pelas causas
que vieram a reproduzir esses efeitos. As maiorias dos alunos esto dentro
daquela sala presos durante uma boa parte doseu dia, arrisco a dizer1/3 do
seudia efetivo poiso sono consome uma partesignificadodiadosalunos,
recebendo conhecimento, sendo bombardeados com atividades que eles nem
sequer sabem para qu e por que as aprendem. Esto intimamente sendo
levados de bandeja para a ordem da diviso capitalista do trabalho da
sociedade, do capital.Assuascasassorecheadasdeproblemasfinanceiros
e aprendem coisas na escola que em nada lhe so teis. Com todos esses
problemas, fica fcil notar o porqu do esquecimento dos alunos nos
respectivos assuntos abordados. A objetividade se faz importante natentativa
deabordarumacontraconscinciapositiva.

Tendo em vista que o mtodo das aulas objetivas no seria til no


desenvolvimento de uma educao plenamente positiva, o necessrio foi
mudanadele. Umavezqueateoriano atingeosanseiosdaprtica,omelhor
a ser feito mudla para desenvolver o melhoramentoprtico. Eporisso foi
necessrio optarpor um mtodototalmente objetivo,quealm da participao
efetiva de todos, era importante que o processo fosse ininterrupto, seria
desenvolvido semanalmente, onde todos participassem e todos entendessem
ascontradiesinerentes ao que vinha a ser desenvolvido, pois comodefinido
porConstantino,sobreacontraconscincia(apudMSZROS,2008,p.23):

ela prpria uma coisa em desenvolvimento dependendo dos


crescimentos de conscincia... No contemplativa, ativa e
dinmica e abrange a situao objetiva assim como a reao
subjetiva das pessoas envolvidas. No pode ser a tarefa de um
grupo selecionado, mesmo que esse grupo se veja pelos
melhoresinteressesdopovo.Precisadaespinhadorsal.

A atividade desenvolvida foi sobre o tema da mulher, utilizando de


conhecimentos histricos sobre o assunto, ou seja, o desenvolvimento ativo
das mulheres como protagonistas da histria, alm de evidenciar como elas
foram rebaixadas a um nvel inferior do homem, devido tambm ao
surgimento da sociedade de classes. Evidenciando desde os primrdios da
histriacomoaatividadede umasociedade machistase desenvolveu em total
conjunto com a sociedade de classes e como os ditos grandes filsofos se
apoiaram nesta base para fortificar seus interesses mais mesquinhos. O livro
PESQUISA EM FOCO: Educao e Filosofia
V. 8 , ANO 8, ABRIL 2015 | ISSN: 1983-
3946

AbaixoFamliaMonogmica ,doSrgioLessa, umdosmelhoresestudosno


objetivo de escancarar os problemas das mulheres, pois trabalha em uma
linguagem mais simples alm de se basear no estudo de Engels, sobre
A
origemdafamliaedapropriedadeprivada .

A burocratizao da escola, os objetivos desenfreados da diviso


capitalista do trabalho, foram barreiras para odesenvolvimentodoprocessode
contraconscincia nas salas de aulapropriamente dito epor isso tivemosde
achar uma soluo para que a atividade fosse tanto objetiva, significativa e
constante. A vlvula de escape encontrada foi jogar para as artes a
responsabilidade de trabalhar essa contraconscincia. Formamos uma pea
de teatro, ou como est conhecida hoje uma novela filosfica, onde poderia
trabalhar com os objetivos descritos acima, driblando a burocracia da escola
formalistaeinstitucionalizada.

Identificamos a burocratizao da escola como um empecilho para o


livre desenvolvimento das atividades libertrias na sala de aula. Ela o sem
dvidas. Desdeohospcio que trancafia os alunos atasgrandiosasbarreiras
que as salas de aula no sentindo
lato soprejudiciaisaodesenvolvimentoda
nossametodologia.Noentanto,essenoapenasonicoproblemaproduzido
no livre desenvolvimento das atividades. Alguns companheiros Pibidianos
reproduzem os interesses do capital como absolutoseisentos de crtica. Eles
ainda tm aquela conscincia que outrora eu tinha no incio do PIBID. No
conseguiramevoluirassuas capacidades educacionaisouintelectuais,com
o objetivo de ajudar em uma luta que coloque no ringue o conceito de
educao formal versus a educao emancipadora e ininterrupta. Ainda
reproduzem os interesses do capital de preservar a sociedade estabelecida,
seja por beber da fontereligiosaqueatrapalhanaemancipaohumanaou
nosentidopsmoderno.

Sem dvidas a burocratizao da escola e a reproduo do capitalpor


alguns companheirosPibidianos,tornaram econtinuamatornarproblemticoo
desenvolvimento dacontraconscincia, mas valesalientar,dequeessesdois
problemasparticulares identificados,estointimamenteligadoscomaestrutura
desumana e alienante do capital. Para mim, posso dizer assim como para
Carlos Nelson Coutinho aotratar do irracionalismoeo racionalismo formalista,
define a unio dos dois como a cabea de Janus, que as cabeasdiferentes
no anulam a unicidade do corpo. Podemos levar essa simbolizao para o
campo da educao. A burocratizao das instituies formalizadas e a
reproduo dos interesses capitalistas personificadas ou no, formam o
monstrohomogneocitado.

Mesmo comosproblemas expostos acima, continuamos na tentativade


esclarecer e organizar um corpo orgnico que entendam as contradies
PESQUISA EM FOCO: Educao e Filosofia
V. 8 , ANO 8, ABRIL 2015 | ISSN: 1983-
3946

latentes dasociedadeburguesa.Mesmosabendoqueessacontraconscincia
em nadapode sertil se no
rompemos com a estruturalgeraldocapital.Mas
oprocessodadiviso capitalistae da educaocapitalistadialtico.Porisso
anossaluta visaacabarcom ascelas capitalistas para sentirmosoarpurodo
socialismo, ou seja, de uma sociedade em que os homens sejam senhores
tanto do processo de produodesua existnciamaterial quanto do processo
dereproduodesuaexistnciasocial.

.
REFERNCIASBIBLIOGRFICAS

SANTOS NETO, Artur Bispo dos. Universidade, cincia e violncia de classe.


SoPaulo:InstitutoLukcs,2014.

SANTOSNETO,Arthur Bispo dos. Esttica e tica naperspectivamaterialista.


SoPaulo:InstituoLukcs,2013.

COUTINHO, Carlos Nelson.


O Estruturalismo eamisria da razo.
2ed.So
Paulo:ExpressoPopular,2010.

HEGEL,GeorgWilhelmFriedrich. Princpiosdafilosofiadodireito.
SoPaulo:
MartinFontes.1997(Clssicos)
PESQUISA EM FOCO: Educao e Filosofia
V. 8 , ANO 8, ABRIL 2015 | ISSN: 1983-
3946

LUKCS, Georg.
Existencialismo ou Marxismo? So Paulo. Livraria Editora
CinciasHumanas,1979.

MSZROS, Istvn.
Para almdocapital:
rumoaumateoriadatransio
.
So
Paulo:Boitempo,2011.

MSZROS, Istvn.
Educao para alm do capital. 2ed. So Paulo:
Boitempo,2008.

LOCKE, John.
Memorandum on the reformo f the poor law
. Londres: King,
1876.

PANIAGO,MariaCristinaSoares. Mszroseaincontrabilidadedocapital.
So
Paulo:InstitutoLukcs,2012.2ed.

CONSTANTINO, Renato . Neocolonial identity and contercounsciouness:


essasonculturaldecolonization.
Londres:TheMerlinPress,1978.

DESCARTES, Ren. Discurso do mtodo.SoPaulo: MartinFontes.1996.


(Clssicos)

OWEN, Robert. A new view of society and other writings. Londres:


Everyman,1927.

You might also like