VIVA MARIA!

La msica para la Virgen en las misiones de Chiquitos1

La devocin a Mara

Al hacer una lectura, an somera, de los textos que nos informan sobre las
misiones jesuticas del Paraguay, y en especial sobre las de Chiquitos en el
siglo XVIII, nos llama poderosamente la atencin el importante lugar que ocupa
la devocin mariana entre los misioneros y entre los indios reducidos. Son
numerosos los testimonios de la confianza depositada en la Virgen por parte de
los sacerdotes: cuando hay tormenta en el mar, a ella se dirigen para solicitar
ayuda2; al celebrar un acontecimiento cualquiera, le cantan loas3; al encontrar
circunstancias favorables, las atribuyen a su intercesin4; al enfrentar por
primera vez a una nacin india pagana y belicosa, caminan portando en alto un

1
El presente trabajo, (ledo en una versin m s reducida en la IV
Conferencia Anual de la Asociacin Argentina de Musicologa y V Jornadas
Argentinas de Musicologa, Buenos Aires, 1990) forma parte de la labor del
equipo que est llevando a cabo el proyecto trienal "Antropologa e Historia de
la Msica en Chiquitos", financiado por el CONICET. Representa una ampliacin, y
a la vez una profundizacin de uno anterior (Leonardo Waisman, "Los Salve Regina
del Archivo Musical de Chiquitos: una prueba piloto para la exploracin del
repertorio", Revista del Instituto de Investigacin Musicolgica "Carlos Vega",
Buenos Aires, en prensa). Por un lado, expande el objeto de estudio--de los
Salve Regina a todo el repertorio mariano conservado en el Archivo Musical de
Chiquitos. Por otra parte, a diferencia del estudio anterior, que se limitaba a
la crtica de fuentes y al anlisis estilstico, ste incorpora datos histricos
con respecto a la prctica musical y litrgica en las misiones.
Las siglas que identifican a cada composicin corresponden al Catlogo del
Archivo Musical de Chiquitos elaborado por el equipo de trabajo, y que espera
una prxima publicacin.
2
Entre los muchos favores que Johannes Sepp declara deber a la Virgen de
Altoetting, est el de haberle preservado de un naufragio inminente en el Mar
Mediterrneo. Antonio Sepp, Relacin de viaje a las misiones jesuticas, ed.
Werner Hoffmann (Buenos Aires:Eudeba,1971),p. 145.
3
"Antes de acostarnos por la noche, rogu al Padre que nos permitiera
cantar hoy, en esta primera noche en que habamos llegado a la tierra
extranjera. . . la letana en honor de Nuestra Querida Seora, la dignsima
Virgen llena de gracia." Ibid, p. 179. Habiendo elegido el Padre Jos Arce el
lugar donde fundara la reduccin de San Francisco Javier, su primera accin fue
entonar "las letanas de Nuestra Seora, consagrando de esta manera aquella pro-
vincia que haba de ser tan fiel a Dios Nuestro Seor y tan devota de su
Santsima Madre". Juan Patricio Fernndez, S.J.: Relacin historial de las
misiones de indios Chiquitos. . ., 2 vols., (Asuncin: A. de Uribe y
Compaa,1896), I:90. Es sta una reimpresin de la edicin publicada en Madrid,
dentro de la coleccin "Libros raros o curiosos que tratan de Amrica" (Vols.
XII y XIII). A su vez, sta estaba basada en la edicin original castellana,
editada por el P. Jernimo Herrn (Madrid: Manuel Fernndez, 1726).
4
"Partimos [...] puesta la esperanza en la Santsima Virgen, que nos
socorri por el camino como de milagro, vinindosenos a las manos la caza y la
pesca..." Carta del P. Miguel de Yegrs al P. Lauro Nez, 1702, citada ibid.,
I:121.
estandarte con su efigie5. De algunos de ellos, como Johannes Mesner, se nos
dice que eran especialmente celosos en mantener el culto mariano6.
Esta especial devocin por la Virgen Mara parece haberse transmitido a
los indios de las reducciones. Tambin ellos intentaban catequizar a tribus
hostiles enfrentndolas bajo la sola proteccin de su imagen7. Consideraban a
Mara como madre de todos los indios, llamndola "zoipaqui", es decir, "nuestra
madre". Era una presencia constante en sus vidas: "jams van a trabajar al campo
vuelven de su labor sin que primero entren en la iglesia hacer oracin
delante de su imagen. Lo mejor de sus pobres haberes emplean en servicio de esta
Seora, y quieren antes ser pobres que faltar un punto en su culto; y una vez
que un Padre quera que vendiesen la cera de las abejas llamadas Opemus, que es
blanqusima, y la mejor, le respondieron resueltamente `No quiera Dios que se
expenda en provecho nuestro lo que hemos ofrecido su Madre Santsima, pues si
nosotros nos privamos de esta cera por amor suyo, a ella le tocar socorrer a
nuestra pobreza'"8.

La liturgia mariana y su msica

a) Antes de 1730
Si bien los datos que poseemos sobre la liturgia en las misiones de
Chiquitos en las primeras dcadas del siglo XVIII son exiguos, ellos permiten
entrever algunos de los rasgos que perduraron en los aos subsiguientes: la
divisin del servicio entre nios y adultos, la importante participacin de la
devocin a la Virgen en el oficio vespertino, las misas sabatinas a ella
consagradas y la celebracin de las fiestas m s importantes del calendario
litrgico.
Nuestra nica fuente de informacin es la ya citada Relacin del P. Juan
Patricio Fernndez, y ella slo nos brinda una descripcin poco pormenorizada.
Sabemos que los nios, probablemente por tener asignada una menor participacin
en las tareas agrcolas, celebraban tres servicios (al alba, al medioda, y al
caer la noche), reunindoseles los adultos slo en esta ltima funcin. En las
dos primeras, nios y nias "cantaban a coros distintos gran nmero de
oraciones" y recitaban el catecismo. El ltimo servicio comenzaba por diversos
cnticos, luego prosegua con el Rosario, y conclua con otros cnticos a Jess
y a Mara. Haba misa cantada en honor de la Virgen todos los sbados, y las

5
Estando el P. Lucas Caballero entre los Manacicas, a quienes recin
comenzaba a convertir, "le suplicaron el cacique y los principales fuese a los
Jurucars, que tenan alborotado todo el contorno, saqueando todas las
Rancheras y matando a sus moradores". El Padre se puso inmediatamente en
camino; "a pie, y con la cruz en la mano, acompaado de algunos cristianos m s
fervorosos, entr en la Ranchera [de los Jurucars], llevando en alto la imagen
de la Santsima Virgen". Ibid., II:35-37
6
Jos Manuel Perams, S.J., De vita et moribus tredecim virorum
Paraguaycorum (Faenza, 1793),p. 195. La primera parte de este volumen fue
publicada en traduccin castellana de Juan Corts del Pino, con notas del mismo
y prlogo del P. Guillermo Furlong, con el ttulo de La Repblica de Platn y
los guaranes (Buenos Aires: Emec, 1946).
7
"...unos indios de la reduccin de San Joseph, que yendo en busca de las
Salinas dieron en una Ranchera de infieles; entraron en ella sin armas,
desplegado slo el estandarte con la imagen de Nuestra Seora...". Fernndez,
Indios Chiquitos, I:222.
"Otros, habiendo salido otra empresa semejante ["buscar infieles para
reducirlos al conocimiento de Dios"], ni aun quisieron llevar armas consigo, y
entrando en una tierra enarbolaron en ella la imagen de Nuestra Seora,
exhortando la gente la hiciese reverencia; pero la respuesta que tuvieron fu
ver caer sobre s una tempestad de saetas, de que muchos quedaron all muertos".
Ibid., I:135.
8
Ibid, I:137
vsperas de sus fiestas. Fernndez seala asimismo procesiones y otras solemnes
conmemoraciones en Semana Santa y Corpus Christi.

b) Despus de 1730
En 1730 arriba a las misiones de Chiquitos el padre Martin Schmid, quien
tuvo ms influencia que nadie en la organizacin y cultura de esas reducciones.
"Quien habla de las artes de los Chiquitos, habla de Schmid, pues l cre
algunas de ellas y perfeccion las otras", dice Jos Manuel Perams9. Poco
despus, se le une, como coadjutor, Johannes Mesner, quien colabor eficazmente
con l. En tiempos de Schmid y Mesner, la liturgia, sin apartarse de las pautas
generales ya tradicionales, se regulariza, se ampla y se diversifica. Todos los
aos, en Noviembre y Diciembre, Mesner redacta, consultando las leyes
eclesisticas y a diversos autores, el calendario completo para el ao
siguiente, incluyendo las fiestas generales de la Iglesia y las especiales de
cada una de las reducciones. Esta gua, aparentemente muy detallada y explicada,
la enva a todos los jesuitas que ejercan su ministerio entre los indios10.
Todas las maanas, el pueblo entero se rene en la iglesia (los que no
caben se agolpan en el atrio), para or misa. Los sbados, si el calendario no
prescribe otra cosa, stas son dedicadas a la Virgen. Despus de misa, y otra
vez a las dos de la tarde, los nios y nias son reunidos para ser instruidos en
el catecismo. Una hora antes de ponerse el sol, nuevamente se congregan todos,
para cantar el rosario, y entonar en castellano el Alabado. Aunque las
descripciones de Chiquitos no lo dicen, es muy probable que este servicio haya
incluido el Salve Regina y las Letanas Loretanas. Por una parte, sta era una
costumbre diaria en las reducciones de guaranes11; por otra, resulta difcil
explicar la cantidad de composiciones apareadas Salve-Letana12 sin recurrir a
esta hiptesis.
Para seguir con la rutina diaria: despus de el ltimo servicio
mencionado, los nios an se reunan en la cruz de la plaza frente a la iglesia
para aprender la doctrina. En das de fiesta, adems de or misa, todo el pueblo
recitaba el catecismo, y escuchaba msica instrumental durante las ceremonias13.
Adems de estos oficios dispuestos para toda la poblacin, existan los
que celebraba la Confraternidad de la Virgen, una asociacin de hombres y
mujeres con fines de beneficencia14. Suponemos que el mote de "Congregantes de
la Santsima Virgen" que se les aplicaba en las misiones guaranticas de Itapa,
Loreto, y Concepcin15 tambin haba sido tomado por los Chiquitos, pues entre
las partituras del Archivo Musical de Concepcin hay varias (entre ellas dos

9
Perams, De vita et moribus, p. 460. Tambin el P. Jos Cardiel, en su
Carta y Relacin de las Misiones de la Provincia del Paraguay (1747), publicada
por el P. Guillermo Furlong en Jos Cardiel y su Carta-Relacin (1747),
Escritores Coloniales Rioplatenses II (Buenos Aires: Librera del Plata,1953),
se refiere a la labor de Schmid en trminos elogiosos: "...la msica se va
poniendo muy en forma por medio de un Padre, gran msico, que ahora 17 aos fu
all" (p. 161).
10
Perams, De vita et moribus, p. 192. No aclara Perams los lmites de
circulacin de estos "Ordines" (Chiquitos, Provincia del Paraguay?). En el
Archivo Musical de Chiquitos se conserva un manuscrito que podra estar
vinculado a esta serie.
11
Sepp, Relacin de viaje, p. 189.
12
Ver Waisman, "Los Salve Regina", p. 4.
13
Perams, De vita et moribus, pp.435-37.
14
Ibid., p. 439
15
Ernesto J. A Maeder [ed.], Cartas Anuas de la Provincia del Paraguay,
1637-1639, [traducidas por C. Leonhardt y G. Furlong] (Buenos Aires: FECIC,
1984),pp.81, 85, 95, 113.
Salve Regina)16 que llevan la rbrica "mo unama congregantes", es decir, "para
los congregantes".
Vale la pena destacar que an en la actualidad, ms de 200 aos despus de
la expulsin de los jesuitas, y luego de una larga serie de peripecias que
desarticularon las comunidades indgenas, es an notable la proporcin del
servicio divino dedicada a la Virgen entre los descendientes de los habitantes
de las reducciones. En comunidades como San Javierito (a pocos kilmetros de San
Ignacio de Velasco), slo se celebra Misa durante las pocas ocasiones en que
reciben la visita de un cura. La mayora de las fiestas se celebran en la
capilla con un "Rosario" fundamentalmente compuesto por oraciones y cantos
marianos. Tenemos noticias de que lo mismo suceda hasta hace algunos decenios
en la mayora de los pueblos de Chiquitos en muchos pueblos en los que no reside
un cura,

El repertorio musical

Resulta aparente que el repertorio musical mariano de poca jesutica, tal

cual lo podemos reconstruir en base a las partituras del Archivo, se origin a
partir de 1730, gracias a las labores de los Padres Martin Schmid y Johannes
Mesner. El P. Fernndez, en 1726, slo hace referencia a "cierto modo de msica
muy llano, [con el que] cantan las cosas de nuestra Santa fe", y a la misa
"cantada a son de instrumentos msicos, cuales se usan entre ellos" 17. Es claro
que Fernndez se est refiriendo a instrumentos autctonos. Ni stos, ni la
"msica muy llana" pueden ser los que conocemos a travs del Archivo Musical de
Chiquitos. (La msica descrita podra quizs ser la de los trozos mondicos no
mtricos que ha estudiado Gerardo Huseby.) Por otra parte, nos dice Perams que
"donde antes sonaba el estrpito de los aullidos de los brbaros, introdujeron
[Schmid y Mesner] los himnos a Dios y a los Santos", que hicieron traer
partituras de otros lugares de la Provincia, y hasta de los mejores maestros de
Europa, y que ensearon a cantar, a leer msica y a ejecutar instrumentos
europeos a los indgenas de todas las reducciones de Chiquitos. "Ni los
delicados odos de un europeo podan molestarse por el canto y la diestra
ejecucin instrumental de los indios"18. (Para mantener la perspectiva
histrica, hagamos abstraccin del etnocentrismo rampante de nuestro relator.)

Las composiciones vinculadas a la liturgia mariana son de muy variadas

caractersticas, atribuibles a los diferentes gneros litrgicos o para-
litrgicos en que se encuadran, y a las diversas pocas de origen de las obras.
La mayora de las obras pertenecen a las categoras tradicionales de la liturgia
catlica: antfonas marianas, himnos, secuencias, letanas, misas, magnificat.
Se agregan a stas un grupo ordenado de plegarias marianas, dos antfonas, y
textos varios en latn, castellano o chiquitano a la manera de motetes.
En lo que sigue, apuntaremos una breve descripcin de los rasgos de cada
gnero, excluyendo misas marianas y magnificat, a los que parece ms indicado
tratar en conexin con el resto de las Misas y con los salmos, respectivamente.

Antfonas marianas

Dentro de la liturgia mariana en Chiquitos, ocupan las cuatro antfonas

tradicionales un lugar destacado. La importancia de cada una, sin embargo es muy
dismil: mientras que encontramos catorce Salve Regina y diversas indicaciones
de su uso en procesiones, su sustitucin por versiones castellanas, y su
continuada vigencia durante m s de 150 aos, slo se conservan dos
musicalizaciones de cada una de las otras, y ninguna alusin a su funcin ms
all de su comn uso en Vsperas. Adems, varias de las composiciones del Ave
Regina Coelorum y del Alma Redemptoris Mater son meros contrafacta de otras

16
Se trata de los Salve Regina am10 y am13. (Las designaciones
17
Fernndez, Indios Chiquitos, I:13.
18
Perams, De vita et moribus, pp. 189-90.
antfonas. Es claro que "La Salve" ocupaba un lugar destacado en la predileccin
de los chiquitanos.
Podemos dividir a las antfonas marianas del Archivo Musical de Chiquitos
en cuatro grandes grupos: 1) Ncleo original, estilo sencillo 2) Ncleo
original, estilo solemne 3) Agregados, ca. 1800 y 4) Agregados tardos.
Las obras del primer grupo se pueden definir como de "estilo misional".
Coro a tres, cuatro o (en un caso) a cinco voces, uno o dos violines y bajo
continuo constituyen su orgnico. Si bien el coro alterna los pasajes en tutti
con dos o solos, stos nunca requieren una tcnica vocal desarrollada, ni
parecen exigir la expresividad de la voz solista. Unos pocos melismas, bien
dosificados, alcanzan para aliviar la monotona de una declamacin silbica pre-
dominante, sin requerir del coro ms esfuerzos de los que poda afrontar con
comodidad. Las frases se articulan cada dos, tres, o cuatro compases, en arcos
de contorno suave, registro estrecho e intervalos pequeos. La armona es
sumamente simple, con una abrumadora mayora de acordes en I, IV y V grados,
predominio de la fundamental en el bajo, y esquemas tonales elementales:
principios, centros y finales en tnica, con algunos otros pasajes en el rela-
tivo menor u otra tonalidad muy cercana. Estos sirven en varias ocasiones para
dar el efecto apropiado a determinadas frases del texto con connotaciones
emotivas. Hay una serie de topoi que se reiteran en estas obras: <a> melodas
que alternan el 5o. grado con un ascenso por el 1o., 2o. y 3o grados; <b> cortas
clulas con r pida alternancia armnica I - IV - I; <c> dos en terceras
paralelas que reiteran o secuencian un motivo. Tambin es frecuente el retorno
del material musical del comienzo en el curso de la composicin (a menudo cerca
del final). Las partes de violn son de fcil ejecucin y poca diversidad de
figuracin. Mientras canta el coro, a menudo se limitan a duplicar algunas de
las voces, saltando libremente de una a otra; otras veces marchan a la octava
con el bajo continuo, y en algunas ocasiones dibujan arpegios sobre las armonas
del coro. En muchas de estas obras (por ejemplo am07 y am08) la conduccin de
voces es, desde la perspectiva tradicional, desmaada y llena de errores.
Atendiendo a los aspectos estilsticos citados y a la antigedad de muchas
de las fuentes de estas obras, parece indudable que ellas formaron parte de la
msica instituida por los padres jesuitas para la aculturacin de los indgenas
recin reducidos. Es muy probable que algunas de ellas (productos de un
compositor amateur) hayan sido compuestas ad hoc e in situ por uno de los
sacerdotes dueos de una formacin musical pero no duchos en composicin. Las
obras m s caractersticas de este grupo son los Salve Regina I y II (am05 y
am06).
El segundo grupo est integrado por composiciones tambin de probable
origen jesutico, pero algunas de ellas (segn sugieren las fuentes) de
incorporacin posterior al primer ncleo. Se distinguen de ste por una mayor
demanda vocal en pasajes con fiorituras, texturas un tanto m s variadas y
complejas, algunas modulaciones menos transitorias y a tonos algo m s alejados
del principal, y en varios casos mayores dimensiones. En suma, obras m s
ambiciosas, que quizs hayan podido ser incorporadas al repertorio una vez que
los indgenas reducidos haban adquirido un mayor entrenamiento en msica
occidental. Tambin aqu, sin embargo, parece detectarse a veces la mano de un
compositor aficionado en los "errores" de conduccin de voces y en la reiterada
presencia de los topoi antes mencionados. Como ejemplos de este grupo podemos
citar a am03 y am10.
El tercer grupo es indudablemente post-jesutico. Agregado entre fines del
siglo XIX y aproximadamente 1830, muestra influencias de la msica de saln
(minu) y de la pera italiana. Comprende una mayora de obras (algunas de
segura proveniencia brasilea) en ritmo "aminuetado", declamacin silbica con
adornos a modo de grupetti en semicorcheas (en el primer o tercer tiempo del
comps) y texturas basadas en dos por terceras o sextas. Aunque alguno de ellos
prescribe una orquestacin relativamente abundante, la tcnica compositiva es
muy simple (am02, am15). Tambin en este grupo aparece una composicin que se
desarrolla en una serie de arias solsticas de bastante dificultad (am14).
En el cuarto grupo slo encontramos cancioncillas a una sola voz, en
estilo de vals o espaolizante, cuyas rbricas indican a veces canto alternatim
entre dos sopranos o entre soprano y tenor. No se conservan las partes de
acompaamiento: stos deben haber sido muy simples, quizs improvisados. Por el
fechado de alguna de las fuentes es dable presumir que muchas de estas obras se
incorporaron al repertorio en la dcada de 1880.

Letanas

Hay en el Archivo musical de Chiquitos diez letanas para la Virgen; nueve

de ellas (Le01 a Le09) tienen el texto (variable) de las Letanas Loretanas,
mientras que la dcima presenta un texto en castellano. Las cinco primeras,
segn nuestro catlogo, estn apareadas con otros tantos Salve Regina19. Sin
embargo, con la excepcin de un solo par20, no parece haber existido un criterio
estilstico para este agrupamiento.
Con excepcin de Le10, las letanas son composiciones de cierta
envergadura, con duracin de entre 250 y 450 compases, y empleo de solos
vocales, coro a tres o cuatro voces, violines y continuo. En ninguna de ellas se
advierte el amateurismo en la composicin que caracteriza a varias de sus
compaeras, las Salve . La homogeneidad entre las letanas se extiende al estilo
(barroco tardo con algunos rasgos pre-clsicos), a la textura (homofona coral,
con algn contrapunto en los solos) y, salvo en las obras de Zipoli, a las
manifestaciones de una voluntad de organizar la obra, dividindola en secciones
contrastadas, y usando recursos temticos y tonales.
Un grupo an ms homogneo lo forman Le01, Le04 y Le07(esta ltima
atribuida al compositor Massa). Algunos de sus rasgos caractersticos: un
sofisticado (y no siempre muy evidente) sistema de organizacin estructural, con
recurrencias y repeticiones variadas de material vocal e instrumental;
predileccin por el topos <a> arriba citado; insistencia en transportar pasajes
enteros de la tnica a la dominante; preferencia por presentar el material en
solos y luego reiterarlo, variado, a cuatro voces.
Las dos letanas de Zipoli21 se diferencian del resto por su mayor
flexibilidad en las combinaciones mtricas y de textura, por sus frecuentes
modulaciones, por su hbil tratamiento de los retardos, y por su discurso
continuo, sin interrupciones ni grandes contrastes.
Por otra parte, un dato intrigante: las secciones finales de Le01 y Le05
son extremadamente parecidas en material meldico y en organizacin. Alguna vez
podremos especular sobre el origen de esta relacin.

Himnos

Todos los himnos marianos son composiciones pequeas, de forma estrfica,

escasa dificultad, y (con la sola excepcin de Hi03) basados en un pie mtrico
reiterado, procedimiento ste que subraya la regularidad de los textos hmnicos.
Dentro de estas pautas fundamentales, se pueden dividir claramente en dos
grupos: pequeos motetes (o arias) y canciones.
Pertenecen al primer grupo los Ave maris stella I, II y III, Jesu corona
virginum y O gloriosa Virginum. El primero y los dos ltimos de stos son
atribuidos en las fuentes a Zipoli. Son composiciones con ritornelli
instrumentales m s o menos extensos y parte vocal solstica (soprano), que
adjudican al coro (cuando lo hay) una repeticin simplificada de la estrofa del
nio solista con el mismo texto o con el de la estrofa siguiente, formando as
una estructura de estrofas dobles. El Ave maris stella HI02 (una de cuyas
copias esta fechada en 1746) y las obras de Zipoli forman sin duda parte del

19
En este momento no resulta posible precisar exactamente todos los pares
de Salve- Letana, puesto que algunas fuentes sealan nmeros distintos para la
misma obra; sto ser probablemente aclarado en nuestro prximo viaje al
Archivo, consultando el orden en que estn encuadernados los originales.
20
Salve IV (am08) y Letana IIII en Sol (Le05).
21
Letana II y Letana III (Le02, Le03)
ncleo original. El Ave maris stella Hi03 es de estilo m s tardo, con rasgos
pre-clsicos, como el sbito paso a la tnica menor.
En el segundo grupo la mtrica del texto domina totalmente al ritmo y
fraseo musical; por su regularidad rtmica y su forma bipartita dos de ellos22
se asemejan mucho a danzas, quizs con influencia popular europea. Tambin esta
influencia puede explicar el tratamiento de los violines en Ave maris Hi04 y en
O gloriosa virginum Hi27, con sus rpidos pasajes mecnicos en arpegios. Son to-
das obras sumamente breves y sencillas en meloda y armona; slo una de ellas
incorpora algunos melismas que interrumpen el regular decurso de una meloda
esquemtica. Con excepcin de O gloriosa virginum Hi27, que debe ser del tardo
siglo XVIII, las dems podran pertenecer a cualquier poca desde la fundacin
de las misiones. De hecho el Ave maris stella Hi04 fue copiado por algunas de
las manos ms antiguas del repertorio.

Secuencias

A pesar de que slo una obra se ha conservado completa, es posible

descubrir en las composiciones de este grupo (todas sobre el texto del Stabat
Mater) pautas estilsticas comunes. Se trata de piezas cortas, estrficas,
sencillas en su estructura, con pocos o ningn ritornelo instrumental y sin
fiorituras vocales. El ritmo est fundamentalmente definido por la mtrica del
texto (pies de 2/2 , 3/4 , 3/4 ), y ste es
declamado simultneamente por todas las voces, en forma predominantemente
silbica y con pocas repeticiones, determinando as con sus versos y sus
estrofas la forma de la obra.
La armona usa casi exclusivamente acordes primarios y no se permite
modulaciones: slo omos alguna dominante secundaria o una alternancia entre el
tono principal y su relativo mayor.
Aparentemente no se cantaba completo el largo texto de la secuencia; en
cada caso se observa una distinta seleccin de estrofas--aunque siempre
respetando el orden original. Segn las prescripciones actuales, el principal
uso de esta secuencia se da en la misa del 15 de septiembre (Mara Dolorosa);
sin embargo, el versculo "Ut digni efficiemur" que figura a continuacin del
Stabat Mater Se06 en la parte de tenor (nica) est indicado para el viernes
despus del Domingo de Pasin (conmemoracin dedicada a los siete dolores de
Mara) como complemento de las antfonas de Vsperas y Laudes (A.M. 867). Es
probable que, al menos en poca post-jesutica, ste haya sido el destino de las
secuencias en cuestin. Al parecer, esta fiesta gan grandemente en importancia
despus de 1800. En Santa Ana aparecen numerosas obras (muchas copiadas por la
misma mano que el Stabat Mater III) destinadas a "Dolores", incluyendo msica
para procesiones (ver Apndice). La misma fuente citada (Se06/t11) titula la
obra
"Hy[mn]o mo Dolores au nitobis mo Pro[ce]sion"
esto es, "Himno para la procesin nocturna en Dolores". Las fuentes modernas no
indican procesiones para ninguna de las dos ocasiones citadas.
El Stabat Mater Se05 (el nico encontrado tanto en Santa Ana como San
Rafael) es del ncleo jesutico. Se trata de un coro homofnico con continuo,
sin violines. La meloda principal (soprano) es de mbito estrecho, con gran
predominio de los grados conjuntos. Armnicamente la pieza se relaciona con el
passamezzo antico, pero su fraseo (en gran parte determinado por el texto) es
bastante simtrico, a la manera del siglo XVIII. Se detectan algunas crudezas
armnicas, que quizs sealen a un compositor aficionado, probablemente local23.

22
Hi04 e Hi07.
23
Hay varias secciones de dos o tres compases para las que el mismo
copista ha indicado posteriormente al copiado inicial repeticiones. Estas, si
bien resultan en pequeos problemas de conduccin de voces, no perjudican la
fluidez de la obra. El que el copista se haya permitido esta libertad, alterando
en forma notoria la composicin, es sumamente llamativo en el contexto del
Archivo de Chiquitos, donde la inmensa mayora de las partes sugieren una
actitud de fidelidad ciega por parte de los escribas ms all de las
 Los Stabat Mater Se06 y Se08 son afines a los himnos (cuya cronologa an
no ha sido establecida); el primero de ellos tiene la misma msica que el himno
Ave Maris Stella Hi05; es probable que el himno sea el original y la secuencia
un contrafactum. El Stabat Mater Se07 pertenece estilsticamente a un grupo24
de proveniencia brasilea e incorporacin al repertorio de Santa Ana en la
dcada de 1820.La meloda de soprano es caracterstica de principios o mediados
del siglo XIX, con su comienzo "heroico" y su expresividad sentimental (se
asemeja a una cancin de cmara, con acompaamiento muy simple de piano). El
tenor la acompaa, fundamentalmente en terceras y sextas paralelas, pero no de
una manera rgida, sino demostrando un buen oficio por parte del compositor. El
ritmo es trocaico, siguiendo estrictamente la mtrica del texto. Los silencios
intercalados a manera de suspiros en los compases 13-15 recuerdan uno de los
gestos caractersticos de la pera italiana decimonnica. El frecuente uso de
adornos (gruppetti, apoyaturas dobles, y similares) es caracterstica comn con
varias obras del Archivo, una de las cuales (am15) es de proveniencia brasilea
e ingresada en la dcada de 1820. Podran ser del mismo compositor: Verissimo
Jose de Guimaraes.

Misas y Magnificat

Las composiciones marianas dentro de estos gneros no se diferencian

notablemente de sus congneres no marianos (en el caso de los Magnificat, los
salmos). Por esto reservamos su tratamiento para otra ocasin.

Plegarias marianas

Hemos incluido bajo este ttulo, adems de una serie heterognea de

oraciones en castellano a la virgen, un grupo denominado "Ofertorios" en algunas
de las partes suprstites. Llevan un nmero de orden:
I Slvete Dios, Madre
II Ave maris stella
III O gloriosa virginum
IV Ave Mara
V Dios te salve, Mara
VI Dios te salve, Mara
El primero es una poesa para m desconocida, que se dirige a Mara
dndole mil atributos; el segundo es por supuesto es el conocido himno, y los
tres ltimos la usual oracin, en latn y en una glosa castellana rimada. Cu l
pudiera ser la ocasin litrgica para estas piezas, es difcil de saber:
evidentemente no se trata de los ofertorios de la misa, sino de alguna ceremonia
de ofrendas a la Virgen. Por su sencillez, no parecen destinadas a un rito
solemne. Son todas de origen jesutico, como lo atestiguan las grafas de sus
partes. Todas transcurren en un plcido ritmo ternario, fluyendo en melodas
simples, fcilmente cantables; aunque incluyen solistas y coro no hay un
tratamiento idiomtico diferenciado, como tampoco lo hay para el violn. Con
excepcin del Ave Mara, en el que un contrapunto sencillo genera una
interesante textura, son trozos homofnicos y estrficos, con pequeos
ritornelli instrumentales.
Las obras que no forman parte de la serie de "ofertorios", (y que quizs
deberan haberse incluido en el apartado siguiente) entraron en el repertorio
seguramente en el siglo XIX. Ellas comprenden un Dulce Mara, cndida azucena,
un Ave Mara en castellano, y dos plegarias dirigidas a la Virgen de Dolores, de
la que los indios eran, como hemos visto, muy devotos. Las dos primeras son casi
meras frmulas--una de ellas slo tiene cuatro compases--que acomodan, a manera

limitaciones de su entrenamiento. Por esto es posible pensar que la obra fue

copiada por su compositor, quien luego de copiada (y quizs ensayada) decidi
alargarla un tanto. Por supuesto, esto implicara composicin local.
24
am15 e Hi20, por ejemplo.
de un chaleco de fuerza, cada uno de las frases del texto. Las dos ltimas son
algo m s complejas: Salve, mar de penas tiene algunos de los rasgos estilsticos
y caligrficos del repertorio brasileo, y la estructura formal de los himnos
con solo, coro e instrumentos.

Obras varias en castellano, latn y chiquitano

Se agrupan bajo este encabezamiento obras muy diversas. En un extremo del

espectro estn los dos A la aurora (Rl01 y Rl02), simples tonadas, una de ellas
con sabor espaol, la otra pura msica de saln, en las que las estrofa de los
solistas alternan con un responso no mtrico del coro: "Salve, Regina". En
efecto, parece que estas letrillas reemplazaron a la Salve en pocas m s recien-
tes. Todo el mundo en general (Rl36) sigue el modelo de los himnos en sus partes
corales; est precedido de una "sonata" que no es m s que un breve perodo
introductorio.
Hay dos arias con instrumentos, interesante la una por su doble texto en
latn y en chiquitano25, y la otra por lo que podemos deducir acerca de su
historia. Estos los favores son, se titula sta, y parece ser un contrafactum
mariano de un original en honor de San Ignacio de Loyola, utilizado en poca
jesutica para una comedia con msica y danzas sobre la vida del fundador de la
orden26.
Pero las obras musicalmente m s llamativas son dos motetes de regulares
dimensiones: Gaudens gaudebo (Mo15) y Viva Mara (Rl39). Ambas transmiten un
mismo mensaje de jbilo y exultacin, aunque sean destinadas a dos fiestas
distintas de Beata Virgine. Ambas utilizan solistas, coro a quattro, dos
violines y continuo, y ambas comparten muchos de los rasgos estilsticos que
hemos observado en las obras atribuidas a Massa. Gaudens gaudebo contrasta el
impetuoso jbilo de los coros, de vivaces ritmos y texturas acrdicas, con una
extensa aria central, m s meditativa, a cargo del soprano. Viva Mara tiene una
construccin m s complicada, alternando siempre solos, dos, tutti y ritornelli
de una manera variada pero al mismo tiempo ordenada. Aqu, en una de las obras
m s logradas del repertorio, los jesuitas que trabajaron entre los chiquitos
parecen haber expresado su ideal para la religin de los indgenas: alegrarse
por las cosas del cielo, mantener en la tierra un orden que no ahogue la
variedad de la naturaleza.

Leonardo Waisman
Diciembre 1991

25
Ad Mariam - Zoipaqui, Inventario Mo01.
26
Las tres versiones existentes de la parte de soprano son:
Rl14a: Estas las banderas son, en grafa jesutica de un copista que
confunda el espaol con el latn, en honor de San Ignacio. En algn lugar el
texto "O glorioso San Ignacio" est reemplazado (en otra grafa) por "O Patrona
Santa Anna". Hay abundantes referencias en la literatura referente a Chiquitos a
los juegos con banderas en procesiones y danzas; en nuestros trabajos de campo
(1991) hemos podido comprobar que an hoy se mantiene esta tradicin.
Rl14b: Estos los favores son, en grafa postjesutica pero antigua, sin
errores en el idioma, a la Virgen Mara.
Rl14c: Estas las banderas son, en grafa tarda, con errores no derivados
del latn, a San Pedro y San Ignacio.