Orculo de Dodona

Coordenadas: 393247N 204716E / 39.54639, terior a Herdoto; posiblemente se remonta al segundo

20.78778 milenio a. C., y es uno de los ms clebres junto a los de
Delfos y Amn. Los sacerdotes y las sacerdotisas del bos-
que sagrado interpretaban la cada de las hojas del roble Bizancio

E
NTID
en el viento. Tras la aparicin en la Grecia de las ciudades, PROP

padeci el auge del orculo de Delfos en la poca clsica, M

MA

Samotracia

pero continu activo hasta la poca de Roma.

Pela Grandes dioses
RA

Troya
DR

Don
IT

Prgamo
ICO

Dodona
Estrato
Termpilas

Tebas
Oropo
Teos

Samos
Claros

feso
Magnesia 1 Orgenes legendarios del orculo
M Anarao Mileto
Delfos
leusis Ddima
Corinto Atenas
Istmo Halicarnaso
Elis Sunin
Nemea

Olimpia
Bassae
Argos
pidauro Delos DO
D EC
Cos
AN
Rodas
Helios
Herdoto aporta la tradicin siguiente sobre el orculo de
Los principales santuarios DAS ES
CCLA
del mundo griego en el Egeo
santuario

santuario
Afrodita
Apolo
Mesene
Esparta
O
Lindos
Dodona, que escuch anteriormente en Tebas, en Egipto:
oracular Artemisa
Asclepio
santuaria Atenea
panhelnico
Dionisos

Las sacerdotisas de los dodonienses cuen-

M Culto mistrico Demeter
Hera
Nemea Santuario del Poseidn
periodo Zeus
0 50 100 km Helios Otra divinidad
Localizacin del santuario de Dodona.
Inscripcin oracular.
El Orculo de Dodona (en griego , Ddn)
fue el ms clebre de la Antigedad, despus del Orculo
de Delfos. Dodona es un lugar que se encuentra a 80 km
al este de la isla de Corf, en la regin de Epiro, al pie
del monte Tomaros, en los montes Pindo, cerca de la ac-
tual (ao 2004) frontera de Grecia y Albania, en una zona
montaosa que dominaron y controlaron los molosos en
el siglo V a. C. Los molosos eran los habitantes de la an-
tigua ciudad de Molosia, en Epiro.
Este santuario estaba dedicado al dios Zeus y a la Diosa
Madre, venerada bajo el nombre de Dione, y fue el ms
frecuentado desde tiempos muy antiguos. Su situacin era
privilegiada, cerca del ro Aqueloo, el ms caudaloso de
Grecia, navegable durante algunos km. Se sabe que el lu-
gar tena ya una gran actividad en los tiempos de la Edad
de Bronce, pero despus no se conoce una continuidad en
el culto.
Est situado, como se ha dicho, en la falda del monte cionan unos adivinos, los selos (en griego, ).
Tomaros, al sur del lago Pambotis, a 22 km al sur de En la obra de Homero, Dodona aparece dos veces en la
Ioannina. Es el ms antiguo de los orculos griegos, an- Ilada:[1]
tan que de Tebas, en Egipto, partieron dos pa-
lomas negras; una viaj hasta Libia, y la otra
hasta ellas; una vez all, la paloma se pos sobre
un roble, y con voz humana articul que el des-
tino quera que se estableciera en aquel lugar un
orculo de Jpiter; los dodonienses, mirndola
como una mensajera de los dioses, obedecie-
ron de inmediato. Cuentan tambin que la pa-
loma que vol hasta Libia ordeno a los libios
construir el orculo de Amn, que es tambin
un orculo de Jpiter. Esto es lo que me dije-
ron las sacerdotisas de los dodonienses, de las
cuales la ms vieja se llamaba Promenia, la si-
guiente, Timrete, y la ms joven, Nicandra.
Su relato fue conrmado por el testimonio del
resto de dodoneos, ministros del templo.
Herdoto, Historia II,55.
El relato mitolgico sirve, sobre todo, por el lazo que crea
entre los dos grandes orculos de Zeus, el de Amn en el
oasis de Siwa en Libia, y el de Dodona. Parece mostrar
tambin que en su origen, el servicio de la divinidad era
reservado a las sacerdotisas, y que la institucin de sa-
cerdotes es posterior. Se sabe, en efecto, por Estrabn
que eran las sacerdotisas quienes deliberaban sobre las
respuestas del dios, salvo en el caso de que se tratara de
beocios. Las sacerdotisas de Zeus eran las tres peleiades
(en griego, ) nombradas por Herdoto cmo
Promenia, Timrete y Nicandra.
En el siglo VIII a. C., en la poca de Homero, se men-

1
2 2 HISTORIA DEL SANTUARIO

/

Zeus omnipotente, dodoneo, dios lejano, pe-
lsgico, / que reinas sobre Dodona, en ese rudo
pas de los selos, tus intrpretes, / que no se la-
van los pies y duermen en el suelo!
Homero, Ilada XVI,231-235

En la Odisea, Homero muestra cmo Odiseo viaja para

consultar al orculo sobre los medios para volver a taca:

,
' /
/

dijo que [Odiseo] fue a Dodona / para apren-
der del gran roble la voluntad de Zeus / y para
saber cmo entrara en la tierra de taca
Homero, Odisea XIV,327, XIX,296-298

Eran los selos quienes, manteniendo un contacto ritual

permanente con la Tierra, interpretaban la palabra de
Zeus. De este modo vaticinaban de mltiples maneras,
la cada de las hojas del roble sagrado, el ruido causado
por uno o varios recipientes de bronce y posiblemente el
vuelo de las palomas, si interpretamos la etimologa de
peleiades.

2 Historia del santuario

El valle de Dodona en la poca de las primeras excavaciones

(Carapanos 1878, pl. I, detalle).

Dentro del Catlogo de las naves (II, 749-750):

'/

le acompaaban los enianes, los valientes pere-
bos, / que se establecieron en el spero pas de Santuario de Dodona, vista del teatro.
Dodona
La arqueologa no ha aportado an una respuesta satisfac-
Sin embargo, segn Estrabn, en estos versos Homero se toria a la fecha de construccin del orculo. Recientemen-
reere a otro lugar llamado Dodona situado en Tesalia.[2] te se han encontrado restos neolticos en Dodona. Los
vestigios arqueolgicos de ocupacin ms antiguos (ce-
En la plegaria que Aquiles dirige a Zeus mientras rmica, espadas y cuchillos de bronce) datan de la poca
Patroclo se dirige a enfrentarse con Hctor: micnica y no son anteriores al siglo XV a. C.
El culto al Zeus Dodoniano lleg a Epiro con los
tesprotios en el periodo Heldico reciente, hacia 1200 a.
/ , C. Pero anteriormente exista un culto establecido a las
 3

diosa ctnica prehelnica de una diosa de la abundancia tas, veng el sacrilegio atacando salvajemente Termo, la
y la fertilidad relacionada con las races del Gran Ro- capital federal etolia, el ao siguiente (218). Con el bo-
ble. Las dos divinidades, el dios Urano de la tormenta y tn tomado a los etolios hizo reconstruir el santuario de
el trueno, y la divinidad ctnica de la vegetacin forma- Dodona y aadi un estadio para los juegos anuales.
ban en Dodona una pareja venerada bajo los nombres de A pesar de todo, el santuario no se recuper del saqueo
Zeus Naios (literalmente Zeus residente) y Dione Naia etolio, es ms, fue destruido nuevamente medio siglo ms
(la forma femenina del nombre Zeus), en relacin con un tarde, esta vez por los romanos, en la tercera guerra ma-
roble sagrado. cednica (168-167 a. C.).[6] Se encuentra de nuevo una
Aunque estuviera alejado de las principales polis, el mencin del santuario en las fuentes que hablan de la in-
orculo goz de un gran renombre hasta el siglo VI a. C.: vasin de Grecia por los ejrcitos de Mitrdates VI en 88
era consultado regularmente por los atenienses que en- a. C. Cuando Octavio se refugi en Epiro durante la gue-
viaban una embajada anual. Sfocles lo menciona en Las rra contra Marco Antonio en 31 a. C., probablemente
traquinias (v. 1164 sq.) y Esquilo en su Prometeo enca- hizo reconstruir en parte el santuario, el que el gegra-
denado (v. 829 sq.). Creso, rey de Lidia, consultaba a los fo contemporneo Estrabn describe en ruinas. Fue tam-
clebres orculos si deba o no declarar la guerra a Per- bin en la poca imperial cuando el teatro fue convertido
sia. La respuesta de Zeus Dodoniano no se conserva.[3] La en circo. El emperador romano Adriano visit el orculo
consulta, se repite ms tarde por los espartiatas Agesilao hacia 132, igual que Pausanias poco despus.[7] El festival
II y Lisandro[4] Lisandro intent corromper a la sacerdo- de los Naia continu siendo celebrado hasta el ao 240.
tisa del orculo para obtener una respuesta favorable a su La ruina denitiva del orculo lleg en 391, cuando el
consulta. La ancdota gura tambin en Plutarco. Vida Roble sagrado fue cortado debido al edicto de Teodosio I
de Lisandro) que cita a foro de Cime. que prohiba los cultos paganos. Ello no signic el n
Esta celebridad no se reeja en un proyecto arquitectnico de la ocupacin del lugar: la construccin, a partir de
ambicioso, contrariamente a lo que pasa con el orculo los restos del templo de Heracles, de una gran baslica
de Delfos, que suplant progresivamente a Dodona como paleocristiana del siglo V es testimonio de la ocupacin
sede principal de los orculos para las ciudades griegas. de Dodona en la Antigedad tarda; al igual que la men-
En el siglo IV a. C., el santuario parece reducirse a un cin de la ciudad en la lista de Hierocles (siglo VI), y la
simple templo en torno al Roble sagrado. presencia de varios obispos de Dodona en los concilios
ecumnicos, especialmente el feso en 431.
El apogeo del santuario se corresponde con el del reino
de Epiro bajo el mandato de Pirro quien, entre 297 y 272
a. C., reconstruy casi todos los edicios de Dodona, ba-
jo un prototipo monumental ms concorde con su papel 3 Organizacin del santuario
de santuario nacional de Epiro: el templo de Zeus, el de
Heracles y el de Temis gozaron de ms anchura, as co- m m
0 5
mo los edicios cvicos, el Bouleuterin y el Pritaneo. Fue N
65 64

tambin Pirro quien hizo construir el teatro para acoger

0m
los espectculos dramticos y musicales que acompaa- 64

ban la esta de los Naia en honor de la trada constituida 63

5 m

por Zeus y sus dos compaeras, Dione y Temis. m

630

1 m
625

m
620

13 16

12 15
14
10
Inscripcin oracular en una lmina de plomo (Carapanos 1878, 11
9
pl. XL, 1). 4
8
19
5 7
La repentina muerte de Pirro en Argos en 272 a. C. y la 2 18
6
debilidad del reino de Epiro que se hunda, absorbido por
Chronologie
sus dos poderosos vecinos, el Macedonia al este y Etolia 17
350-300 av. J.-C.
300-250 av. J.-C.
al sur, provocaron el declive del santuario. Entre 219 y 3
250-200 av. J.-C.
200 av.-200 ap. J.-C.
218 a. C., es saqueado por los etolios bajo el mandato de 0 200-400 ap. J.-C.
10 50 m
400-500 ap. J.-C.
su nuevo strategos, Dormaco, que hizo destruir el templo 500-550 ap. J.-C.

[5]
de Zeus, pero parece ser que respet el Roble sagrado.
El joven rey de Macedonia Filipo V, aliado de los epiro- Plano del santuario de Dodona (segn Dakaris 1996).
4 3
El santuario estuvo rodeado desde la segunda mitad del
siglo IV a. C. por una muralla que prolongaba por el valle
las forticaciones de la acrpolis (plan, nmero 1). Esta
ltima englobaba la cima de la pequea colina de 350 m
de altitud) dominando el espacio. Construida con aparejo
isdomo, la acrpolis fue refugio forticado para la ciu-
dad de los dodoneos. Tena 10 torres cuadrangulares, ac-
cesible por dos entradas, una al noreste, la otra al sudeste.
Posea una cisterna para proporcionar agua a los habitan-
tes en caso de sitio. A partir de los ngulos sudoeste y
sudeste de la acrpolis, dos murallas descendan por el
valle para incluir el rea del santuario. Tres puertas esta-
ban siempre abiertas, de las cuales dos, al este y al sur,
estaban protegidas por torres. La puerta oeste (nmero
19 del plano) tuvo que ser desplazada ms hacia el oeste
(nmero 18 del plano) en la fase de agrandamiento del
santuario a inicios del siglo III a. C., para dejar espacio
suciente para la construccin del Bouleuterin (nme-
ro 4 del plano) y del Pritaneo (nmero 6 del plano). La
nueva muralla occidental (nmero 17 del plano) los ro-
deaba para acabar en el edicio conocido como casa de
las sacerdotisas (nmero 5 del plano).
3.1 Edicios de culto
Los diferentes monumentos del santuario estaban repar-
tidos al pie de la colina en este espacio forticado. En el
centro se hallaba el tmenos de Zeus Dodoneo, la Hi-
ra Oikia (griego antiguo | }}, Casa sagra- de Asia rica en oro, stos tambin trajeron es-
da,(nmero 11 del plano), mencionado por Polibio.[8] La
fase monumental identicada ms antigua es un pequeo
templo rectangular (20,80 x 19,20 m) construido en la
primera mitad del siglo IV a. C. al lado del roble sagra-
do. Cuando los molosos tomaron el control del santuario
tesprotio. En aquel entonces no estaba vallado, sino que
el roble estaba rodeado de una serie de trpodes que so-
portaban calderos de bronce en contacto los unos con los
otros. Cuando entrechocaban, el sonido reverberaba. Es-
te ruido que los sacerdotes interpretaban como el viento
entre las hojas, manifestaba la voluntad de Zeus. Has si-
do encontrados fragmentos de calderos que se remontan
al siglo VIII a. C., conrmando esta tradicin y la anti-
gedad del orculo.
A mediados del siglo VI, el tmenos es cerrado por un
muro de mampostera. Los calderos dejaron su sitio a
un dispositivo ms sosticado: encima de una columna
se elev una estatua de bronce representando a un joven
(ofrenda de los corcireos) que sujetaba un ltigo con tres
cadenas de astrgalos. El viento agitaba las cadenas con-
tra un caldero dispuesto tambin sobre una columna, pro-
duciendo un sonido continuo, que los sacerdotes interpre-
taban para responder a las preguntas que les planteaban.
Las respuestas eran plasmadas en lminas de plomo; un
gran nmero de ellas han sido sacadas a la luz
Bajo el reinado de Pirro de Epiro, el muro de cierre fue
reemplazado por un prtico jnico en tres de los cuatro Entre estos dos templos y la puerta este del recinto se en-
lados del patio, en forma de letra pi, rodeando el Roble. contraba el templo de Heracles (nmero 14 del plano),
ORGANIZACIN DEL SANTUARIO
Tmenos de Zeus Dodoneo.
A modo de ofrenda de reconocimiento al dios, Pirro hizo
suspender sobre las columnatas los escudos romanos cap-
turados tras su victoria en Heraclea de Lucania en 280 a.
C. El Museo Arqueolgico Nacional de Atenas posee un
trozo de uno de estos, identicado gracias a un fragmento
de la inscripcin. Reiter este gesto en 274 a. C., despus
de una victoria sobre Antgono II Gnatas, atestiguado
por una inscripcin encontrada en el Bouleuterin. Tam-
bin Pausanias evoca este triunfo y describe la inscripcin
de la ofrenda de los escudos macedonios al Zeus de Do-
dona:
stos, en otro tiempo devastaron la tierra
clavitud a los griegos. Ahora junto a las colum-
nas del templo de Zeus yacen abandonados los
despojos de la orgullosa Macedonia
Pausanias, Descripcin de Grecia i.13.3
Despus del desmantelamiento sistemtico de la Hira
Oikia por la Liga Etolia en 219 a. C., los macedonios re-
construyeron el santuario a una escala ms grandiosa: el
templo, tetrstilo de orden jnico, era un edicio tripar-
tito (pronao, naos y dyton).
Varios templos secundarios rodeaban la Hira Oikia. Al
noreste se alzaba el primer templo de Dione (nmero
13 del plano): un pequeo edicio dotado de un pronaos
tetrstilo jnico, que albergaba las estatua de la diosa en la
parte trasera de la cella. Se sabe de manera indirecta que
el templo ya exista en la segunda mitad del siglo IV a. C.:
los atenienses despacharon all una embajada para honrar
la estatua de Dione, una prctica que Olimpia, la madre
de Alejandro Magno conden como una injerencia en los
asuntos de los molosos de Epiro, a los que ella gobern
de 330 a 324 a. C.. El santuario fue abandonado tras su
destruccin en 219 a. C.: se construy un nuevo templo
de Dione una decena de metros al sur (nmero 12 del
plano). Se trataba de un pequeo templo prstilo tetrstilo
jnico, que constaba de un pronaos y de una cella.
3.3 Edicios para espectculos: el teatro y el estadio
erigido durante el reinado de Pirro (297-272 a. C.) en
honor del hroe, considerado el ancestro mtico de la
dinasta argada, la casa real macedonia, la cual se ali
con la de los ecidas de Epiro despus de la boda de Olim-
pia y de Filipo II de Macedonia. Era un pequeo templo
tetrstilo drico el nico del santuario que fue des-
truido en 219 a. C., ms tarde reconstruido con los mate-
riales saqueados en Termo. Fue en parte cubierto por la
baslica paleocristiana en la Antigedad tarda. El tem-
plo ha podido ser identicado gracias al descubrimiento
de una metopa que representa a Heracles luchando contra
la Hidra de Lerna, as como por diversas ofrendas. Una
base del altar descubierto al este del templo estaba pro-
bablemente asociada a ste..
Han sido sacados a la luz otros dos templos situados al
oeste de la Hira Oikia: el templo de Temis (nmero 10
del plano) estaba segn su plano muy prximo del templo
nuevo de Dione. La asociacin cultual de las dos diosas
paredras de Zeus est conrmada por une inscripcin ora-
cular de plomo, datada en la primera mitad del siglo III
a. C., que menciona esta trada calicada de dioses naios.
Un poco ms lejos, al sureste, un ltimo edicio cultual 3.3
(nmero 8 del plano) ha sido identicado como un tem-
plo de Afrodita: el culto de esta diosa est atestiguado
en Dodona por una inscripcin, as como por ofrendas de
pequeas estatuillas de arcilla, en las que est represen-
tada sosteniendo en su mano derecha una paloma ante su
pecho. Dos tambores de columnas provenientes de este
templo fueron reutilizadas en el edicio vecino {nmero
9 del plano), de funcin desconocida, de poca romana.
3.2 Edicios civiles
El edicio ms grande intra muros del santuario era el
Bouleuterin (nmero 4 del plano) construido al princi-
pio del siglo III a. C., al lado del teatro. Era una gran sala
rectangular (43,60 x 32,35 m) precedida en la fachada
por una stoa drica. El tejado de esta imponente cons-
truccin era soportado por ocho columna jnicas dispues-
tas en tres hileras en la sala. Fue, no obstante, necesario
reforzar los muros con 14 contrafuertes para soportar la
presin del techo. Este edicio era el lugar de reunin de
los miembros del consejo (bouleutas) de la ciudad de los
dodoneos: tomaban asiento en bancos de piedra, de los
cuales quedan restos in situ, en el lado norte. Los orado-
res ocupaban su lugar en la parte sur de la estancia, donde
tambin se encontraba un altar dedicado a Zeus Naios y
Bouleus, un elemento decisivo en la identicacin funcio-
nal del edicio. El autor de dicha dedicatoria era un tal
Carops, hijo de Macatas, un tesprotio mencionado por
Plutarco, por haber ayudado a Tito Quincio Flaminino
durante la campaa del ao 198 a. C. contra Filipo V.
En el exterior del Bouleterin, a lo largo de su fachada,
han sido halladas cuatro bases grabadas con decretos ho-
norcos de la Liga epirota. El objeto de dos de los de-
cretos era recompensar con la ereccin de una estatua de
5
bronce a los generales que haban combatido, una era de
los ilirios (c. 230 a. C.), la otra de los Ecidas durante la
proclamacin de la Repblica epirota (entre 234 y 168 a.
C.). Varios fragmentos de estas estatuas han sido hallados
en las proximidades de las bases.
El otro gran edicio civil, el Pritaneo (nmeros 6 y 7 del
plano) estaba a escasa distancia al sur del Bouleuterin,
al otro lado de la Va sacra y de la antigua puerta oeste
de las murallas, que hizo falta desplazarlas para construir
este monumento. En este edicio se reunan los pritanos
y los arcontes, magistrados supremos de Dodona. All se
conservaban los archivos de sus decisiones. El edicio,
ordenado en torno a un patio peristilar, fue agrandado a
nales del siglo III a. C., mediante la adicin de una serie
de pequeas habitaciones cuadradas en su lado norte, Este
agrandamiento fue probablemente muy necesario dada la
extensin de la Liga epirota hacia el sur en esta poca.
Destruido en el ao 167 a. C., fue mal reparado, pero de
la parte norte restan las ruinas.
Edicios para espectculos: el teatro y
el estadio
Teatro griego de Dodona.
Los dos edicios ms macizos de Dodona estaban situa-
dos en el exterior del recinto del santuario, sobre las pen-
diente suroeste de la colina.
El Teatro (nmero 2 del plano) era uno de los ms vastos
de Grecia, con un aforo estimado en 17.000 espectadores.
Fue construido durante el reinado de Pirro en la pendien-
te sur de la colina, para albergar al esta cuadrienal de
las Naia. La colina no era bastante amplia para el edicio
y hubo que construir un muro de sostn para retener el
terrapln, reforzar la fachada con contrafuertes macizos,
de apariencia similar a torres, y que contribuyeron al as-
pecto monumental e impresionante de la fachada. El au-
ditorio estaba dividido por dos alamedas (diazomata), en
tres zonas respectivamente de 9, 15 y 21 las de asientos,
separados pro escaleras en 9 sectores (cunei) en la parte
inferior, y 18 en la superior. Las las inferiores estaban
reservadas a los magistrados, titulares de privilegios y sa-
cerdotes (proedra).
6 5 HOMERO Y HERDOTO

Fueron suprimidos, incluidos el proscenio y la fachada del este material en las ruinas de la baslica paleocristiana,
edicio de la escena, durante la transformacin del teatro condujo al arquelogo a identicarlo errneamente con
en arena en la poca augstea: se construy entonces un el templo de Zeus.
alto muro de 2,80 m para convertir la orchestra en una Las excavaciones se reemprendieron despus de 1921,
vasta arena ovalada, donde podan ser organizados com- bajo la gida de la Socit archologique d'Athnes, diri-
bates de bestias salvajes sin peligro para el pblico. gidas por G. Soteriades, pero tuvieron que interrumpirse
Al suroeste del teatro se hallaba el Estadio (nmero 9 por la Guerra Greco-Turca. Despus de una primera se-
del plano), que constaba de 21 o 22 hileras de asientos. rie de campaas en 1929-1932, el arquelogo D. Evan-
Fue construido a principios del siglo III a. C. para acoger gelides relanza de forma decisiva la exploracin sistem-
los juegos atlticos que acompaaban la festividad de las tica del sitio tras la creacin de la autoridad arqueolgi-
Naia. ca regional, el XII Eforato de Antigedades prehistricas
y clsica de Epiro. En los aos 50, prosigui la excava-
cin del santuario, mostrando la continuidad del funcio-
namiento desde la Edad del Bronce hasta la Antigedad
4 Exploracin arqueolgica tarda. Despus de su desaparicin, S. Dakaris, un cola-
borador de Evangelides, retoma la direccin de las exca-
vaciones, de nuevo con el concurso (desde 1981) de la
Socit archologique, hasta su muerte en 2004.

5 Homero y Herdoto

El orculo de Dodona aparece citado por Homero en su

obra la Ilada, en XVI, 233-35. El poeta lo relaciona con
el mundo de los pelasgos, aquel pueblo primitivo consi-
derado como el primero que ocup Grecia y que habit
en la ciudad de Dodona entre otras. En su obra la Odisea,
XIV 327-330 tambin habla del lugar sagrado y de la im-
portancia que tena el rbol, el roble de Zeus. Al llegar el
hroe Ulises a Dodona, pidi un consejo al follaje divino
del dios del orculo (Zeus), para poder regresar a su tierra
de taca.
Homero cuenta tambin que los sacerdotes del orculo
no se lavaban los pies y que dorman en el suelo. Ellos
eran quienes interpretaban los murmullos que produca
el viento en el gran roble sagrado.
Por su parte Herdoto (c. 484 - 425 a. C.), habla tambin
del pueblo pelasgo y asegura que el orculo de Dodona
Plano del santuario segn las primeras excavaciones.
era el ms antiguo que hubiera tenido nunca Grecia, y
en su poca era adems el nico. Herdoto cuenta que el
El sitio arqueolgico de Dodona fue localizado por los
orculo de Dodona estaba relacionado con el de Tebas de
viajeros, Leake y Franois Pouqueville, al principio del
Egipto y ofrece dos versiones:
siglo XIX, sin ser formalmente identicado con el orcu-
lo.
Las primeras excavaciones sistemticas del santuario tu- En Tebas fueron raptadas por los fenicios dos sacer-
vieron lugar desde 1873-1875, bajo la direccin del an- dotisas. A una de ellas la mandaron a Libia donde
ticuario y poltico Constantin Carapanos: emprendidas a fue vendida y a la otra a Dodona. Se supone que
una escala considerable, sacaron a la luz lo esencial de estas dos sacerdotisas fueron las primeras que insti-
las estructuras sobre una supercie de 20.000 m, pero tuyeron orculos en estos dos lugares: el orculo de
no alcanzaron todo los estratos de ocupacin, por suerte Amn en Egipto y el orculo de Zeus en Dodona.
para los arquelogos posteriores. No obstante, dichas ex-
cavaciones permitieron, gracias al descubrimiento de los Sobre la ciudad de Tebas volaron dos palomas. Una
decretos epirotas grabados sobre placas de bronce, as co- se dirigi a Libia y otra a Dodona. La paloma de Do-
mo de numerosas lminas oraculares de plomo, conrmar dona se pos sobre un roble y desde all expres con
la identicacin del yacimiento con el clebre santuario voz humana que era necesario fundar en ese mismo
oracular. El descubrimiento de un depsito importante de lugar un orculo al dios Zeus.
 7

6 Demn de las noticias que ha podido dar el escritor Plutarco que

cuenta cmo Agesilao II (c. 444 - c. 360 a. C.), rey de
A mediados del siglo IV a. C., el ateniense Demn aadi Esparta indag con su orculo sobre la oportunidad de
una nueva tradicin sobre el orculo de Dodona: conta- lanzarse a una gran guerra contra los persas, o cmo los
ba que el santuario estaba delimitado por un cercado de espartanos viajaron a Dodona para asesorarse antes de
calderos de bronce dispuestos sobre trpodes. El viento la batalla de Leuctra, en el ao 371, contra Tebas. Los
golpeaba los calderos por medio de una cadena y su soni- corcireos (de la ciudad de Corcira en la isla de Corf)
do era el que tena que ser interpretado por los sacerdotes tambin interrogaron para poder conseguir la paz y los
o las sacerdotisas. caonios consultaron si era bueno desplazar el templo de
Atenea.
Algunos escritores de la antigedad cuentan que en los
7 Sacerdotes e intermediarios primeros tiempos, el orculo ordenaba sacricar una vc-
tima al ro Aqueloo, cada vez que contestaba una pregun-
ta. Hesodo en su Teogona habla del culto que se daba
Segn cuenta Homero, los sacerdotes de Dodona no se tambin a Dione, la amante de Zeus Naios, pero sin que
podan lavar los pies y tenan que dormir en el suelo. Es esta diosa ocupe un lugar destacado.
ste un simbolismo relacionado con los rboles y el roble
sagrado del santuario. Los llama selloi (o helloi) y eran
intrpretes del orculo.
9 El santuario
Por su parte Herdoto da mucha ms importancia a las sa-
cerdotisas o pitias o pitonisas, intermediarias de los signos
Los edicios del lugar fueron escasos y pobres hasta
que el orculo daba en contestacin a las preguntas.
llegar a la poca helenstica. Despus de la muerte de
Alejandro Magno y en tiempos de Pirro de Epiro se cons-
truy el teatro. Encima del teatro se encuentra la acrpolis
8 El orculo amurallada y en la parte de abajo se han descubierto las
ruinas de un estadio.
El santuario estaba consagrado al dios Zeus, representado El santuario fue destruido en el ao 218 a. C. durante la
aqu como el dios uranio, el dios de los cielos y el dios guerra con los etolios. Los arquelogos creen que des-
del monte Tomaros (que est a 2.000 m de altitud). Se le pus fue restaurado. Han salido a la luz bastantes ruinas,
representaba con el rayo en una mano y con la presencia algunas reconstruidas en el siglo XX.
del guila. En el centro se hallaba el rbol sagrado, el gran
roble de este dios que haca las veces de palomar. Las
seales que los sacerdotes deban interpretar venan del 10 Vase tambin
grito de las palomas, el rumor de las hojas de los rboles
y los ecos sonoros que el viento consegua al hacer golpear
unas cadenas emplazadas all, sobre los calderos. Religin de la Antigua Grecia

La arqueologa ha dado mucha informacin al hallar en Orculo griego

este lugar bastante material sobre las preguntas hechas al
dios, es decir sobre el orculo. Se han encontrado abun- Zeus
dantes lminas de plomo sobre las que estn grabadas con Orculo de Delfos
estilete las preguntas de los consultantes. Sin embargo el
material encontrado con las respuestas es bastante esca-
so; se supone que los consultantes se llevaban consigo la
respuesta escrita que les servira como testimonio de la 11 Referencias
merced divina.
[1] El texto griego extracto de Homero proviene de TLG Ca-
Desde antiguo el orculo de Dodona fue consultado por non
gentes sencillas, gente del lugar, de zonas bastante cerca-
nas o de zonas ms remotas del norte. Desde el centro de [2] Estrabn IX,5,20.
Grecia venan pocos peregrinos. Las consultas halladas se
[3] Herdoto, Historia i.46.
reeren por lo general a asuntos cotidianos y domsticos,
preguntas sobre la eleccin de matrimonio o de celibato, [4] Diodoro Sculo, Biblioteca histricaxiv.3.
sobre la fecundidad o esterilidad, sobre la duda de que
el hijo recin nacido sea legtimo, sobre el hecho de em- [5] El historiador romano Polibio (IV, 67, 3) es la fuente in-
prender un viaje a Siracusa, etc. directa de esta informacin: precisa que los etolios que-
maron el santuario, salvo el Hira Oikia que slo desman-
Tambin se ha encontrado material sobre las preguntas telaron. Segn S. Dakaris (1996, 15), la diferencia de tra-
hechas por los Estados en pocas determinadas, adems to se explica por la voluntad de no arriesgarse a quemar
8 13 ENLACES EXTERNOS

el Roble sagrado, ya que habra constituido un sacrilegio Ministerio griego de cultura:

bastante grave. Las ruinas de la Hira Oikia mostraron la
ausencia de nivel de destruccin por el incendio de esa
Museo arqueolgico de Ioannina (una gran parte de
poca, lo cual parece conrmar el testimonio de Polibio.
los objetos descubiertos en Dodona se conservan
[6] Las ruinas del templo de Zeus no han mostrado elementos all) (en ingls)
que permitan conrmar esta destruccin (Dakaris 1996,
16). Descripcin del yacimiento arqueolgico (en ingls)

[7] Pausanias, Descripcin de Grecia i.17.5.

[8] Polibio, Historias de Polibio iv.67.3

12 Bibliografa
El arte griego. Jos Pijoan. Coleccin Summa Ar-
tis, volumen IV. Espasa Calpe S.A., primera edicin
1932.
Monde Grec. Roland Martin. Editorial Oce du li-
vre, 1964. ISBN 2-8264-0124-6
Atlas histrico de la Grecia clsica. Pierre Cabanes.
Editorial Acento, 2002. ISBN 84-483-0719-4
Yves Bquignon, s. v. Dodona Princeton Encyclope-
dia of Classical Sites (en ligne), 1986, p. 279-280.
Sotiros Dakaris, Dodona, Atenas, 1996, 2 ed.,
ISBN 960-214-124-7.
Constantin Carapanos, Dodone et ses ruines, 2 vols.,
Hachette, Paris, 1878.
H. W. Parke, The Oracles of Zeus : Dodona, Olym-
pia, Ammon, Oxford, 1967.
B. Petrakou, Plantilla:Grec moderne, Athnes, 2005,
p. 38-44.
J. H. Philpot, The Sacred Tree, Courier Dover, 2004,
ISBN 0-486-43612-8.

13 Enlaces externos
Esta obra contiene una traduccin derivada de
Dodone de Wikipedia en francs, concretamen-
te de esta versin, publicada por sus editores ba-
jo la Licencia de documentacin libre de GNU
y la Licencia Creative Commons Atribucin-
CompartirIgual 3.0 Unported.

Wikimedia Commons alberga contenido multi-

media sobre Dodona. Commons

Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 33: Dodona

().
Texto bilinge griego - francs en el sitio de
Philippe Remacle (1944 - 2011).
 9

14 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

14.1 Texto
Orculo de Dodona Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Or%C3%A1culo_de_Dodona?oldid=94291089 Colaboradores: Sabbut, Lour-
des Cardenal, Robbot, Dodo, Cookie, Barcex, Dianai, Stan Shebs, Digigalos, Petronas, Rembiapo pohyiete (bot), RobotQuistnix, Yrbot,
BOT-Superzerocool, FlaBot, BOTijo, Lobillo, CEM-bot, Pompilos, Dorieo, Xabier, JAnDbot, TXiKiBoT, Bedwyr, Chabbot, Qoan, IIM
78, Muro Bot, Dodecaedro, PaintBot, Bigsus-bot, BOTarate, Mutari, Pigot, Quijav, P4K1T0, Rowanwindwhistler, Dagane, LucienBOT,
.xtopheer, Luckas-bot, Aacugna, DSisyphBot, TiriBOT, Wikielwikingo, TjBot, Ripchip Bot, ZroBot, Grillitus, Vagobot, MetroBot, Elvi-
sor, Helmy oved, Addbot, Romulanus, Delfu2000 y Annimos: 7

14.2 Imgenes
Archivo:Commons-logo.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Commons-logo.svg Licencia: Public do-
main Colaboradores: This version created by Pumbaa, using a proper partial circle and SVG geometry features. (Former versions used
to be slightly warped.) Artista original: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version,
created by Reidab.
Archivo:Dodona_Zeus_temenos.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e4/Dodona_Zeus_temenos.jpg Licen-
cia: CC BY 2.5 Colaboradores: ? Artista original: ?
Archivo:Dodona_inscription.png Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/90/Dodona_inscription.png Licencia:
Public domain Colaboradores: ? Artista original: ?
Archivo:Dodona_location-es.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/72/Dodona_location-es.svg Licencia: CC
BY-SA 4.0 Colaboradores: Map greek sanctuaries-fr.svg Artista original: Map greek sanctuaries-fr.svg: Marsyas
Archivo:Dodona_old_plan.png Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cd/Dodona_old_plan.png Licencia: Public
domain Colaboradores: ? Artista original: ?
Archivo:Dodona_sanctuary.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0e/Dodona_sanctuary.jpg Licencia: CC
BY 2.5 Colaboradores: ? Artista original: ?
Archivo:Dodona_theater.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/60/Dodona_theater.jpg Licencia: CC BY 2.5
Colaboradores: ? Artista original: ?
Archivo:Dodona_valley.png Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e5/Dodona_valley.png Licencia: Public do-
main Colaboradores: ? Artista original: ?
Archivo:Plan_Dodona_sanctuary-fr.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Plan_Dodona_sanctuary-fr.
svg Licencia: CC-BY-SA-3.0 Colaboradores: Ralisation personnelle avec Adobe Illustrator (d'aprs Sotiros Dakaris, Dodona, Athnes,
1996, ISBN 9602141247). Artista original: User:Marsyas

14.3 Licencia del contenido

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0