A VONTADE DO CRENTE

A vontade do homem o poder com o qual para tomar decises. Estar

disposto ou no, preferir isto ou aquilo e decidir ou escolher, so funes
da nossa vontade. A vontade do homem como o leme de um navio.
Assim como um barco se move conforme o timoneiro, assim o homem se
move conforme sua vontade.

Podemos dizer que a vontade do homem o seu verdadeiro eu, o

homem mesmo, porque a vontade representa ao homem. Todas as aes
da vontade so na realidade as aes do homem. Quando dizemos:
estou disposto, estamos dizendo na realidade que nossa vontade est
disposta. Quando dizemos: Eu quero fazer isto ou Eu decido fazer
aquilo significa que nossa vontade o deseja, ou que nossa vontade
decidiu.

A funo da vontade expressar as intenes de todo nosso ser. As

emoes s manifestam o que sentimos, a mente contem s o que
pensamos, mas a vontade o que desejamos. Portanto, a vontade a
parte mais importante de nosso ser. A vontade mais profunda do que
nosso emocional e a nossa mente. Portanto, quando o crente busca viver
uma vida espiritual, precisa prestar muita ateno na sua vontade. Muitos
so enganados em pensar que a religio (usamos esta palavra por agora)
apenas uma experincia emocional, e que o seu nico objetivo fazer
com que o homem se sinta bem. Outros pensam que a religio deve
acomodar-se sua razo (ou seja, a sua mente) e que no deveria ser to
governado pelas emoes. Para eles s uma religio racional tem
credibilidade. No sabem que a verdadeira religio depende das emoes
nem da mente, seno que tem como finalidade que o homem obtenha
vida em seu espirito e que sua vontade seja submetida vontade de
Deus. Se nossas experincias no nos levarem a estar dispostos a aceitar
a vontade completa de Deus, so muito superficiais. Se a vida espiritual
dos cristos no encontrarem muita expresso da sua vontade, para que
serve? Nesse caso, a vontade, que representa nosso eu, permanece
intacta.

O verdadeiro caminho da salvao consiste em salvar a vontade do

homem. O que no profundo para salvar a vontade, tocar na vontade
do homem, vo. Todas as sensaes maravilhosas e os pensamentos
lcidos so externos. Um homem pode obter felicidade, alivio e paz ao
crer em Deus. Por outra parte, possvel que tambm entenda os
mistrios de Deus ou que tenha um conhecimento elevado e maravilhoso,
mas ainda assim, no ter todavia uma unio mais profunda com Deus.
No tendo unio da nossa vontade com Deus, no existe outra unio
neste mundo. Portanto depois do crente haver recebido vida, alm da sua
intuio, deve prestar muita ateno na sua vontade.

O LIVRE ARBTRIO

Ao falar do homem e da sua vontade, devemos ter em mente que

como seres humanos temos o livre arbtrio. Isto significa que o homem se
governa a si mesmo e que tem uma vontade independente. Se ele no
aprova algo, no se pode obrigar a faz-lo, e to pouco pode lhe forar a
fazer algo ao qual ele se ope. Ter livre arbtrio significa que o homem
tem sua prpria opinio. O homem no uma maquina que pode ser
manipulada pelos outros ou por uma fora externa. Todas as aes do
homem so controladas por ele, pois possui uma vontade, com a qual
controla todas as coisas dentro e fora dele. No homem existem princpios
que determinam sua conduta.

Esta a condio do homem no momento que Deus o criou. Deus

criou um homem, no uma maquina, e lhe disse: De toda rvore do
jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do
mal no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente
morrers. (Gn. 2:16,17). Nesta passagem podemos ver somente o
mandamento de Deus, no qual havia uma ordem e uma proibio, mas
no havia uma coao. Se Ado estivesse disposto a obedecer e no
comer, era ele quem haveria decidido. Quando Ado desobedeceu e
comeu da arvore que no devia comer, Deus no o pode deter. Isto ter
o livre-arbtrio. Deus ps no homem a responsabilidade de comer ou no
comer e permitiu que ele escolhesse segundo sua prpria vontade. Deus
no criou um Ado que no pudesse pecar, desobedecer nem roubar, em
tal caso haveria feito uma maquina. Deus podia aconselhar proibir e dar
mandamentos, mas a responsabilidade de obedecer era do homem.
Devido ao amor que Deus tem por ns, no pode fazer outra coisa que
dar mandamentos de antemo, como preveno, mas devido a Sua
justia, no pode forar-nos a fazer nada que v de contra nossa prpria
vontade. Se o homem deseja obedecer a Deus, deve ser o homem
mesmo que esteja disposto; Deus no o forar. Deus pode usar muitos
mtodos para fazer que o homem se disponha, mas se o homem no
consente Deus no pode fora-lo.
 Este um princpio muito importante. Como veremos depois, a obra
de Deus nunca contradiz Seu principio, mas a obra dos espritos malignos
sim, quebra este principio. Deste modo, podemos estabelecer a diferena
entre o que de Deus e o que no Dele.

A QUEDA E A SALVAO

O homem caiu. Esta queda causou um grande dano ao seu livre

arbtrio. At este dia, havia no universo duas vontades que se opunham.
Por um lado, tnhamos a vontade de Deus, boa e santa, e por outro lado,
a vontade de satans, corrupta e rebelde. Entre estas duas vontades sem
encontrava a vontade do homem, livre, autnoma e independente.
Quando o homem escutou o que lhe disse o diabo e desobedeceu a Deus,
foi como se respondesse vontade de Deus com um no implcito, e a
vontade do diabo como um sim explicito. A vontade do homem se
tornou escrava da vontade do diabo depois da queda, porque o homem
por deciso prpria escolheu a vontade do diabo. Todas as suas
atividades ficaram sujeitas a vontade do diabo. Enquanto um homem
no inverter essa entrega inicial, sua vontade seguir presa ao diabo.

Aps a queda do homem, a sua posio e sua condio passaram a

ser da carne, a qual completamente corrupta. Portanto, a vontade do
homem, assim como o restante das suas faculdades, so controladas pela
carne. Nesta escurido, nada que vem da vontade do homem pode
agradar a Deus. Mesmo que o homem deseje buscar a Deus, as suas
atividades permanecero no reino da carne e no ter qualquer valor
espiritual. Enquanto permanecerem nessa condio, poder servir a Deus
de muitas maneiras, de acordo com as suas prprias ideias, mas todos
eles vo apenas os mtodos de culto que ele mesmo imps (Cl 2:23), e
no ser aceitvel a Deus.

A menos que o homem recebe a vida de Deus e lhe sirva atravs

desta nova vida, suas atividades sero da carne, independentemente do
que eles faam. Mesmo que tenha toda a inteno de trabalhar para Deus
e sofrer por Ele, tudo em vo. Se o homem no salvo, embora a sua
vontade aspire a coisas mais elevadas ou direcionada para o bem e
para Deus, permanecer intil, porque Deus o que conta no o que a
vontade cada vai querer fazer para Ele, mas Ele mesmo quer que o
homem trabalhe para Ele. Pode o homem iniciar e faa muitas obras
boas, podendo pensar que isso para servir a Deus, mas se essas obras
no so iniciadas e realizadas por Deus, o homem s est adorando pela
sua prpria vontade.
 SUBMETER A VONTADE

A salvao no outra coisa que a ao de Deus de salvar ao

homem dele mesmo para introduzi-lo em Deus. A salvao tem os
aspectos de exterminao e unio, pois pe fim ao eu e une o homem a
Deus. Qualquer caminho de salvao que no tenha como meta salvar o
homem de si mesmo e leva-lo a unio com Deus, no verdadeira. A
verdadeira vida espiritual implica na negao daquilo que da alma e
entrar naquilo que divino.

A salvao sinceramente consiste em resgatar o homem de sua

vontade carnal, natural, criada, anmica e egosta. Devemos prestar
ateno nisso. Alm da nova vida que Deus nos deu, a maior obra da
salvao o retorno de nossa vontade a Ele. Deus nos d uma nova vida
com o proposito de recuperar nossa vontade. O evangelho tem como
finalidade levar-nos a uma unio com Deus em nossa vontade, do
contrario, o evangelho no cumpriu sua misso. Deus no deseja salvar
simplesmente nosso emocional ou mental; Seu desejo salvar nossa
vontade, porque uma vez feito isso, o resto est includo. Ate certo ponto,
o homem pode unir-se a Deus na mente, e tambm se emocionar em
muitas coisas com Ele, mas a unio mais importante e completa com
Deus se estabelece na unio da vontade do homem com a vontade Dele.
AO UNIR A ELE NOSSA VONTADE, subentende-se que tudo na nossa vida
est unido com Deus. Desde que todo nosso ser age segundo a nossa
vontade, isto obviamente a parte mais importante de nosso ser. No
importa quo nobre ou elevado seja o nosso esprito, ele tambm se
submete a vontade. O espirito no suficiente para representar todo
nosso ser, mesmo sendo a parte onde temos comunho com Deus. O
corpo to pouco suficiente para representar nosso ser, ainda que seja a
parte com a qual o homem tem contato com o mundo fsico. Mas a
vontade representa as atitudes, as opinies e a conduta do homem, por
conseguinte, ela tem poderes para representar todo nosso ser. Se a
vontade no se une completamente a Deus, qualquer outra unio ser
superficial e vazia. Se a vontade que governa nosso ser est em completa
unio com Deus, nosso inteiro ser ser totalmente submisso a Deus.

Existem duas unies do homem com Deus; uma a unio em vida, a

outra a unio em vontade. A unio com Deus em vida acontece quando
recebemos Sua prpria vida a qual sucede no momento da regenerao.
Assim como Deus vive pelo Espirito Santo, ns tambm devemos viver
pelo Espirito Santo a partir desse momento. Esta uma unio em vida e
significa que Deus e ns temos um mesmo tipo de vida. Isto acontece em
nosso interior. Entretanto, a vontade expressa esta vida nica. por isso
que necessria esta unio de nossa vontade com a de Deus
exteriormente. A unio de nossa vontade com Deus significa que Ele e
ns temos uma s vontade. A unio da nova vida espontnea porque a
nova vida a vida de Deus. Mas a unio da vontade mais difcil porque
a vontade pertence a ns outros.

Deus deseja renovar nossa alma (nossa mente, nossa vida

emocional, e nossa vontade) para conduzir nossa alma a uma unidade
com nossa nova vida e com Sua vontade. J que nossa vontade a parte
mais importante depois que fomos regenerados, Deus busca diariamente
a unio de nossa vontade com a Sua. Se nossa vontade no
perfeitamente unida com Deus, a salvao no realizada de maneira
completa, porque o prprio homem ainda no est em harmonia com
Deus. Deus no s deseja que tenhamos Sua vida, seno que tambm
ns mesmos estejamos unidos com Ele. A vontade pertence
completamente a ns. Se no h uma unio na vontade, no estamos
unidos com Deus.

Quando estudamos a bblia detidamente, veremos que entre todos

nossos pecados h um principio comum: a rebelio. Ado nos conduziu
perdio ao cometer este pecado, enquanto Cristo nos trouxe a salvao
por Sua obedincia. Originalmente ramos filhos da rebeldia; agora Deus
deseja que sejamos filhos da obedincia(1 Pe 1:14). A rebelio consiste
em irmos aps nossa prpria vontade, enquanto a submisso ir aps a
vontade de Deus. O proposito da salvao levar-nos a abandonar nossa
vontade e estar em unio com a vontade de Deus. Hoje em dia os crentes
cometem com frequncia um grave erro, pensam que a vida espiritual
consiste em experimentar felicidade e em acumular conhecimento. Por
isso se esforam em ir aps toda classe de sensaes e de conhecimento
bblico, crendo que isto o melhor. Ao mesmo tempo, fazem muitas obras
grandiosas e importantes segundo seus prprios sentimentos e
pensamentos, crendo que Deus se compraz nelas(1 Sm. 15:1-3, 7-9,18-
23). No sabem que o que Deus exige no est relacionado com o que o
homem pensa ou sente; Ele deseja que a vontade do homem esteja unida
a Ele. Quer que o crente busque de todo corao o que Ele deseja e
obedea com alegria a tudo que Ele diz. Se no nos submetermos
incondicionalmente a Deus, nem estamos dispostos a aceitar Sua
vontade, nossa vida espiritual superficial, no importa o que recebamos
nem quo santo e nem quo alegre nos sintamos. Todas as vises, os
sonhos fantsticos, as vozes, os projetos, o zelo, as obras, as atividades e
o trabalho so externos. Se o crente no determina em sua vontade ir at
o fim da corrida traada por Deus, tudo o que faz ser intil.

Se nossa vontade est em unio com Deus, imediatamente

deixaremos as atividades que se originam no nosso eu(Rm. 8:7). Isso
implica que j no haver nenhuma ao independente. Estamos mortos
para ns mesmos, mas vivos para Deus. Isto quer dizer que no podemos
agir para Deus segundo nossos prprios impulsos ou mtodos. Significa
que agimos no mover de Deus e que nos separamos de todas as
atividades originadas em ns mesmos. Em outras palavras, esta unio
uma substituio da pessoa que ocupa o centro e toma a iniciativa. Antes
todas as nossas obras estavam centralizadas em ns, e se iniciavam em
nossas atividades. Agora todas as coisas so feitas Nele e para Ele. Deus
no se preocupa com o carter do que iniciamos fazer; Ele s pergunta
onde est se originando o que estamos fazendo. Tudo o que no esteja
livre do eu, no importa quo bom seja, Deus no leva em conta.

A MO DE DEUS

Ainda que os filhos de Deus sejam salvos, no obedecem

completamente vontade de Deus. Por causa disso, Deus tem que
trabalhar neles e leva-los a uma submisso completa. Ele move aos
crentes com Seu Esprito e os motiva com Seu amor a que eles se
submetam Sua vontade e a que no amem, nem busquem nem faam
nada que esteja fora Dele. Quo triste quando a ao de Deus ao
mover-se e motivar aos crentes no produz os resultados desejados.
Assim que Deus tem que estender Sua mo para trazer aos crentes ao
lugar onde Ele deseja que estejam. Sua mo se manifesta primeiramente
nas circunstancias. Deus aplica Sua mo forte esmagando, quebrando e
exortando aos fiis a no seguir sua vontade obstinada contra Ele.

Enquanto o crente no esteja profundamente unido ao Senhor, Deus

no fica satisfeito. O proposito da salvao que os salvos estejam em
completa unio com a vontade de Deus. A fim de nos trazer a este ponto,
Deus tem que usar as circunstncias; Ele nos leva a tropear em muitos
obstculos. Faz que estejamos angustiados, que sejamos afligidos e
quebrantados em nossos coraes. Ele faz com que muitas cruzes
prticas nos sobrevenham. Atravs destas coisas Ele nos faz inclinar a
cabea em submisso. Nossa vontade muito forte, e se ela no for
atingida por Deus de muitas maneiras, no submeter-se- a Ele. Se
estamos dispostos a submeter-se a poderosa mo de Deus e aceitamos a
Sua disciplina, a vontade que ocupa nossa vida vai experimentar um
trabalho cortante, e ser imolada continuamente. Se resistirmos a
vontade de Deus, nos sobreviro aflies cada vez mais fortes para nos
subjugar (Lm. 3:33).

Deus deseja nos despojar de tudo. Depois que os crentes so

regenerados, tem em mente a ideia de fazer a vontade de Deus. Alguns
fazem promessa publicamente, outros fazem isto com inteno secreta.
Deus provar se essa promessa (ou inteno) verdadeira ou no. Ele faz
com que os crentes participem de trabalhos que no gostam no qual so
despojados de si mesmos. Faz com que percam bens materiais, a sade,
a fama, a posio e a utilidade. Finalmente faz que percam a felicidade
em seus sentimentos, e faz com que no sintam Sua presena nem Sua
compaixo. Ele levar aos crentes a um ponto no qual nada que no seja
a vontade de Deus ter importncia para eles. Deus deseja que
compreendam que eles devem aceitar o que concorda com Sua vontade,
ainda que isso signifique padecimento fsico ou emocional. Se Deus se
deleita em afligi-los, despoja-los de tudo, priva-los de sua utilidade
espiritual, ou em fazer que cheguem a estar secos, sombrios e sozinhos,
eles devem estar dispostos a aceitar. Deus deseja que os crentes
compreendam que Ele no os salvou com o proposito de que eles
desfrutem de alguma coisa que no seja a Sua vontade. Portanto, haja
ganho ou perda, felicidade ou sequido, ainda que sintam a presena ou
o abandono de Deus, os crentes sempre devero seguir a vontade de
Deus. Se Sua vontade abandonar-nos, estaremos contentes por se
sentir abandonados? Quando o crente cr no Senhor pela primeira vez,
sua meta ir para o cu. Isso bom. Mas depois que Deus o instrui,
consegue compreender que creu em Deus para cumprir Sua vontade.
Ainda que o resultado de crer em Deus fosse ir ao inferno, ainda assim
estaria convicto disso. Quando um crente compreende isso muito bem,
no voltar a ter em conta o seu prprio ganho ou a sua prpria perda. Se
ir ao inferno glorificar a Deus, estar disposto a faze-lo. Obviamente
isso s um exemplo. Mas os crentes necessitam ver que crer no Senhor,
enquanto vivem na terra no tem como fim seu beneficio prprio, seno a
realizao da vontade de Deus. A felicidade deles, o maior privilegio e a
gloria maior abandonar sua prpria vontade carnal, natural e corrupta,
para unir-se vontade de Deus e cumprir o desejo do Seu corao. O
ganho ou a perda que sofra a criatura, sua gloria ou desonra, sua
amargura ou sua felicidade no so dignas de ser tomadas em conta. Se
o Altssimo est satisfeito, no importa o que ns como seres pequenos
cheguemos a ser. Este o caminho especifico para que o crente se perca
em Deus.