ogo tron que oe son entre ogentio lo arquetipice yo ance tra; rama dela propia estonia) dela dented ‘Cuerpo de maluiples resonancas que entre ale y aoe eacubre su eapacdac permanente de crear un nueyy te ‘BERNARD, Mice. 198, BI Cuerpo, Buenos Att, Pi, (CALMELS, Dail 199, Cuero y Sater Buena Azer, DAS, ‘CASULLO,N. FORSTER, KSUPMSN A196, ners De 1eMaderniad nos re, UBA DESCARTES. Ren, 1951, Meditacone maf, Buenos A OL: Frans, 1965, La mayen incnacintsdcepe Bae [LERKETON, Dai, 1985antopatgn cel curb 9 deri LOPEG, ara Pi, 1997, Mattes Trachea Ba AUIS, Pare, 2005 Dconari dl eatro Drama etc esr Barons, Piss, SSATZ, Mai, 1984 eer yeu sible, Buse Aes Pl “ Seine porte ceria Var eb Area bl Cosepe Ceesix) VARIACIONES SOBRE EL CUERPO: NIBT2SCHE, MERLEAU-PONTY ‘Y LOS CUERPOS DE LA ETNOGRAFIA Silvia Citro™ 4. Intredeisn Praquiens nt recnaeome en Leenario un dormir repeaters ator anropgo a {iadae dee hae erp area advredadde ee Sola prspiny etinsbre scone ser froveciore de uniestilante artigo untaensa Gr heuan wah tna cerp esaqul ar {2 combn que comprtimos cn le meres con ha Ecscdalnsscedter nl anne dl nace ts ‘Bre aquloguenorbace tates Ysa porque unas $Fouce psn salma nore uu pee por eapes de ‘scratel moturan porn agieary wee Fanon ls mismos mare menos semejntesoasnbin, + teen Aes aid li Lata, Ura ERS Tooele ‘eeu Saari are ‘de ghrp ft Cap one Ea (Guha delete yA, Unvera Nan isha epee Oerq prado ston lero rust ana ne than eselmdiparet ol sme el epecn rete pox podem leg acaparice gatas" sen Siento at. eaten hb Se aap “had del conser Sin mbar, oe ete mela ‘om delocverpos i saccular comers pete Gar dimes ecas arora can els peer. tivo formes de har Pops, peso, expen dea tren snioman anna ager a repeeenacones de Ineorptaady mu cane on mundo omen teres El corp ne iabemente tava rate ents atures se rape ar pet lr proctor dengan nh ida sv econ aniroples str ls sorporald de Maus 197198) ‘wdelnt ba srg. son deve earn {Craimente ont def misma por dee ‘gratin bre guts pcos denomnaie pe Oxide ‘Pinoecedae, a read a ete de arse Ina detains eprom lo susan No ett nace Arapertnencs se camps dln hw clon rece teen cana cera fra eee evans ce lhpstatojeantespnonends nates enlpopune page losraegsconstitnes au par dea reconnect aaeulteral ein rroroidotes ns peta st teando que stent deen ma cup, que ens ire inion deer anaes nen opera na pregunta det ga ‘alipoedacipinar me crus Piao de pe tis tambien etereena Ene cana en de econo {ecitrpocampardny alse dvetso,c purl sos ‘i aecoceaones dl carpe go sutton ges. ‘Ste esta era ante dl oni esr tos bina netomat Dnt det arc, presen tare rele espns ft gue users tn even eno qu sate Incase str an ‘ingles conehsines egos abe Ses em 5 Raton mae ett en ea 46 propa togratia con grape sborignesob dea provi Eee forma, Ageing Suede ntreT ars goer eazar lguras aca ane we asi cpa uy 3 opr, a cms sobre las problemas ge panies Gas mare cuss, eva neodbe diversdad de ene ‘fusguc cas dupa iavlurs Poesjompo este a Singular call qu un bara ema sul e SEE etn eo onlay penn se = {Mian co una taco may ifoente fn deinen ap Uareierfos rage generale del elie humana, Das ‘a pcturn sda en an vlna cata radial po Sic epumentarso a va lta sins emit Saltpadreoon on sannvaconesiveraiaanten, de tend lade a peeaminntn oxen certs ahs Tonneau desde lo moderd, eopeciment, pre tavucoluntd dealer Noonan, consider questa tumentocn eva naman Su wo par ante. ‘og stents elo certdds aunqe so pone enn ale ‘fptemeliee ante suger pr de proyecto nee {heh A om uc perpen anon) J talbfeee pss eucoras nav ane, eb spa tor adic dense que sen itd liebe ‘Sto Sm psn) Ta dello entre oes abe pet {enncen andes calurnes mes, eel ron Nosiar noses direscas no tabitn sposbes ‘Sines ent lar aman rteands gut rte saa Ls cites gu us sent nso dea ot conocer ete ile’ forloqucos conus fvslr muestra nptess etre FReygasens comin oe a conporahaat Entre ls vores Ideas quae dl eur, torr mayer seri Sine eroea Ponty por ao, y aa de Nietzsche yale tunan de sus vinclaines ome pscnnaliny pore ot. nts por extaratoesenidetnque. a pre de 8 teens cet um pant: coun representa ‘Sonos corpora gue rompen con peradia del {uals castetan gene enia moderna. pr “Suc esa ruptur,postulan aquellos elementos que, sega ‘vos hiptens, deiniian inexperience comin dela for poral. Bo ol cao de Merle Pony al pancan a expe Fencia de ls percepion corporal cme un mia de eonees ‘mito pre-enxvo basadn en a nesindblad et i flo del sujeto con ol mundo; ene! deisel recone fer enlawxperenia de movinente corpora lees dea ‘eras enerpiaa poder que empuj alsueto haan sei sre mundo ye lo movimtentos exprenvos de es dan 2 enfin ca fa ie, una la formas eh ‘Ge ess experiencia de poder sdguite nu major plemted ‘hstament,aliearemos cm ambos elementos so ibn os gue mas mitentomence nor revelun as ctor fa qué aburdaton la corpora totes sacedndee ct. pecalmenteon aquellasquehan represntada ple apes. fo dela moderna yor onde, locus del permits para el pensamiento clonal Me refer los grupos sbor ies gue pertenecen a una radios eazdoraecletor, {radio que vate a pene alorarlo.rsenacemesinevia blementetransformads, aunque ma sebpea, por iste Fin de possi dl sera septainy 2 as nature hes lasprticus que han hegemoniead cl denna tp de vite ecidental biomed. alibetseton ecole Firat, raconlidad buracrtice ingly ertoniomes Bot ‘alias de estas sotedades gue, 3 pest caw histo. Fa hun laborado sus propiasrepresentuconesy practic Ah erp, sean lor ntenocutres dl dsioge ue intents ramos con ls concepone el eer pode nurstoeflveon Ensuina se:rata do crear un dogo intercultural ive Aisapinar que buscars alle sea cur compari, sum fla diversi ma ace arn falar sa vsta ayregar unas Breves sons cupesacren de los motion unos Hevaron wales fobrelosrasguscomparties doin erporaldad La materia liad de cuerpo humanoy dela ratursiera son habualnen felostimtes de tn cultra, es deci, es atertaades sre Lac cuals ta secanstruye en una itera dace, teraceion que termina ransformanda no so lu naturaina 8 FMonel dephone dela tvenslogtar zo que eoslimten fhlten cada ver menores hasta punt de gue arscen haber Unsparnde como ale, no specs alco tfecvumonte iced, serosal presente As. re ‘ocer evar inseracconerytranaformacones posites dl ‘Sovpe ae anietsnmentecontradie com mar eet val vel desu atria y de as expertencasvaes {ueatraves, donde pueden alase un sstrato comin de isdr humana Foret pare, es ecesan resordar gue en fst matcrialnd dc oe everpestambion 0 isibe ons iat marean desu diveridad que mis ha eontibuide his tamentes etna sdftrnae ys dela ne Felcnmosa ie astaceon derail Fess entones fut lo mura antroplops, abuada aver la probloms las Wajeranad coal per dagses ne naceeismente Seber nubiiarnosy hace que dean le miat Naess Corpora compartda. Estes, menos una iat cues ‘one preemies on mi etogratia con ls tal La bs {ueta do orionter comparison el logo, de lene {Deimos en nurses pristine earain fp se ir ntress de muchos demi nterlacatare fo lrg del tend campo Tal er cmon nt shane temuaran fesmarcarre del xciemg con ! quo area de Iob dono os bance ocr) hatiieamente is eon taltsione {sis eben st gansta a sar. Sac elite i mag “9‘tye y los dscrimind en tant aborgynes. El énfasi slo ‘nu pariculardadee muchos ses ha condacio ls ue ‘asintencones del elstiving cultural pigrves cal. ses geesy sobre toda peltiens de die sada Conde foqur en unacdalctica stent tanto ala dversdad como a Ie simila comeartida, ex onda estos pelgrsceelleonee puedons) no superstsa, al menos ntontarevtaras Alea Fo del txt, refexionaremr sobvesgunas dela plc ‘Sas poltens que est erica dais en la mirada sobre Ia eorpralda. para neato, pesoe. 2. Della ruptura on el dualism cartesiane ‘un mueto pensamiento desde el cuerpo a een manipula ts ray renunc § hb tara Sun sn do ney pr drew esrsindzenoeralesatanatroucnet {em dimen le pronte secon sn de thre en tarde ns mundo nua Es nce ‘Shrosinpesnon del ste so gn soelaaniuarenanhay" peti ender enel ‘lode mando sey et mon rape tener orn gn defame ‘erp aan gue lao mil eninge ie. tealbncesmete as plabeesy mon. Te ‘Stuhinontel pommel panment spe ‘improvinor acini spends posse incon misma vent, epi sts fat Moran Bre cet pen 179 U9} 911.1 No 0 cep Hon se na de er | Nese a emt pnt onset Noun dons qo ene esses ora, os ‘overeat vlitaras muy era de marl ‘nam nw Cons 995 1881.38.39) 1 filoaia de Merle Pony se ba eanertido en una eta recarrantaen muchas dees ends antopleiens yal [Gene queen ne Ibanoeaberdaron meweporaidaa Bx [psn trancrtawepreci arcade propuestafe amenoigiea esmecsaio quel cena sts en esha pron, emal mundo weds del cuerpo setae La propucsts de {ina dseripaunfromenalgica de todos ine conepins poe {olae cence eo remonta a Hassel univers dela covets “seonsipe bre en mendowdo Js querenos pent ‘nguronment lacenin aprccar exctament x setitoyo Cnc toudrerse, primero, ue esperar et exprenea del und dl yu entre fn exprenn segue." Merle Pony 199 145 8) So Joecta manera, -peneamena ler tngrovsodorapeordor a pecan ras rites fa se lost Est den de un persamento alegre i Proviador nos conduce« Nien, to ator lve ora evalrzai dl carp en afta oedema augue > {anetado en ls este socio antropolens sobre era Comoseadvierteen el epgatesu Gora Cena lactencia ale fe tame suri d experiencia del cuerpo en mundo. Fronabemente no tan ut mer tncHenaa a alias ‘sde “alegre” "umprovsadr” en anbas lsat vot 4 En cam ani nn arc en ra ‘Sone at Ca cnc ‘mn rt pn seekssn tafras que xpresane groqueepesamentode Nie tEscheyelde esea Ponty provotran'aenevntr de una toes rads sbrdne mando desde corpraiad {on rptars cn i trades raconasiansnenorce ‘Resdenvaltaro cog" ‘Comencemen por Nietlche Is rasones ue lewaron a propemer ex ra mirada, Lt dar een dal utara ft ‘aclonal ad sorte, dessa por patos yee tomada lego pr ln train jaterriana, we bara eo ‘grils enearaban Ta negain de a viday ever deo Sensible instaurando el dsprecis hac el coerpo; de eta Imanertveconsituyeron en una metas nd eliien¥ tramoralquesuplantron mien lor serves ar compreeer estos poucunamntos,menconsterct brevemente cn se presenta a reahner enue cue. toyalma en os toxse de Pltin Segtn Ale y Fane on Sloe pone sneonraas nossa ence ds adele Smiley fll ectaen dean nade oie este sun ever prin, incurs ev an cuerpotamta sete Ie formate somavstma 0 dla omitacion de on alm imtvante sobre un euro mel” L191 48) Para ost deta que Paton se tos on aera ted ‘oben qu morta port iota con {la dmescota dcp po ef inaal ong dr ‘rane pr ia tombe a rac ut dread de 82 A parurde esta tradcone, para Alley Feber scons sisayeron dos vit de pense aes ya ei ‘Cenndo Plain se ubica ena primera se die espcalmen {eal lst cuando la hace en I segunda, l hombre pol too. Paral solo, a sumsn del swrpo presage faciin de alnay el actsu sla vorda. Hata nes trae pecinantecontinuada pr Maine ye vnealars camber, fon iatradirnes miaueas del cristiano oriental En la fegonda va, el dominio del propio curpeconsituye Ines lacondicien ya praca down capctdad para ober avalos demas hombres” lobes: 49) Byublerne del oer Do asigado al nlma se basa et ds preps unmet {es indominacn def astivosabreo pan a bosques Ge justo mac, Evident de est contel seria oe {Saclnes dela maderacén em la oral dla proportion en Jtestuten Sop Ale y Feber esta segunda via sea poo ‘unuauda por San Aguatiny el pensamienta ermtane oe ‘ently de nuestra pat, snalraemos tambien 3 ne Sonata en Dexter. tot soma laren da Nietasche a cone onl plnteos dea wadvn sorta y platonic fase una manifest ‘Sino en ms bea pgs ania. ea inncamionto Justamentesquelamrable “unica do pane a dinsieo” (97 [886 que para cls tage ‘antigua encarea, we rompeiaa part dea Blsela se fruca, que someti a nd af ato, I doniigo 30 2p line, sudo ste timo dematuraliradeaparuede be ect ‘Se Lo aoliaseracterttice del ate Gl eacultor 9 expe {ado en ln epopeya,remitea lo figurative, al aparines, ‘nde, meds lose, Faun yfunclona como pri ‘Spode ndivadacin, lo ionsaco en cama earacterinco Sea sie yenprsade an ls postales, rere afar fl deemestia, In rnevacan le iaeabad)lavitlidad permite salam ere ae sres manos ¥ a fs aa ‘atarlers para halla a pleitod,«travis de a daa y eb ‘eae festive El subo"y ln mbriguen” 2 soko {os fslgioos" que permiteninagina a atitesie de am 0te "nstinoa 0 “tendenctdel ate A pena e sat: ttn pata Niettache ambos endene se icestarian un 8 ISoten va trapon greg conan] empl qe testime rae qu ra union are posi, En nts pooterres del aston I revalorzain dea cor poralidnd produc una redesicin el suet que tvierte elute emo el epety ex consort vn natant del Cuero exe linn en cabin, esa "razon en rane’ a volun qe bra come "We * 2 wr xa arn en grand, un mili en wh ‘an gronde Tu ces “Yop cgulls de pola, hear ems ete como una mana do etd nti) 38 Pasanas ahora presenta» nesta ogi ao, Mer lexi Ponte: ra en, nents cm rctnalism sreentaespecanertornel deme ctesan parla ‘eesnecesno inten prisiomentedienaprspciva, Para Desenren, ol penesmints proven del sin fun por Dyan Ie motinintory alr del evnrpe, que elo guete ferns es coma con os animales 1989 (1648) 84 Et hom ews ienfea con el peneamint, mientras que au cuerpo rmara extension, un objeto que er mondo por eat a (as T-Jeuno pena gléndulacn el mediode!ereof I> a ci oo mme manh en Siete sprees ; “se isd stones ‘da land pineal). Jon la que ef aime iene su sede ri Cipal oot 102) Ex eta dos dou euerpe me rns 1h alma motrante que le controls se epresan lashes dei Serundo modelo platnico No obstane lo caracteristicn {el Gulia de Deseares ex 9 ease en un ama ate faate cl pensar ve excinde dl cuerpo Esteve conviri een "rminevatorad denprna nerd unr {o'er algo que se "poen” pare rale qu ates" Deal que tas Matiocioner Metaitns exprese “Jno soy de nin fun mordstequstede miembros tu edonomina cuerpo Frome" pot le posted de un enoterta mas si dee cororeiad ‘den embargo, come por led ong una idea carey di timc mn aay aac ue psa vo arin alma porque ayta que tay eters y erro ‘estas Le Bren 1895.70) Si bien Descartes recnocers ff estrecho weal det la» eaerpo que experimentamor tds ls 86 preciammnte ate mindode'Y- laude ylaseonerseciones ‘rlnaror/ usa dela causasque ace que J aodesce ‘ramos con fade im una prefurta meicion tad tineon real etre an ote cada por Le Beet 398. 70) Eltentimoni dela eetidn ot deselonaade pues sua {eos por fq ae portals una elara ference entro ‘mundo del vida yael ozo undo verdadero, acceible frites Insteigena la maditaron. sta postarsrepre= te ln sntpoda del métod fnomenalgico cl eul comer ert unl emowe mundo de aida al cals recent ‘ls eentidos Bn role an esta ierencia radial de los 85smut osignfcatve recordar eva ania a tecera de Its Matioions Metficas ce Deseries arcs os meta arias liminrd drs idm art de m paso oda lr nse Ie or conarsnae fa abt Larasn debeluchar contra el cderpocontrasusimgenet sai ofa, ns peta del Crp nada lena que ver “toners con comprenatin dl mundo, atari sen ‘abetsul, Dentro de ets veneecsn eta que e cup st owerteen lo or, lo ferentealvardadera ser gue eo cl de 'Srasin, puede entenderse que wna de lor imagais cuss teed Datars pra refers seatadela-maguloa” auras © leverpo humane conoerve erie de ser lz gus temas perv cons pore artesana divin” El us de ‘Seametiforaevdenoa ol peda del prada mess, ‘cea enel siglo NVI hua ei mala dela ea Innate f2,en un mando qe comenaas polars de mecarimie Se tao up. Asimsmo la epresemtason del cerjormauins xe Cortespindia cons utlzace practea cama una here ‘sun media que ater dscghido ycontolads eh su furs ‘ment hats on ne nme detalles, perio ute tars uooady hero ated eee para la prot (Sie supalta” Em sl densrllo de a burgess cp mba ete tro ao tant neato ie Midinbaront She “ Sot ia hel tata, dl indian, dea ametienay otras ens {Evaro a una camo ls concepianes dea pera 2 ‘rporaliad ye del eueepomauinasconiroen una totafracondensara de estos cambios Retorsemoe a Merlea-Ponty La opegnaeste sueto cae testo dela moernag, en elensa dela fnomenclg, sera IS defines del sr ane undo, Para camprender estan ‘im debemcs emontarnos una propose dave de fs Ser lacerteza de mindo quel creeela orginarade gue {sealed esta “absdelste seme es oexpertenca per fepriva anes de todo pensarv como satetizar Merle Ponty el und ets et prectamentea cualquier an Tstegue ye pueda heer det mio "(1988 (1945) 10) Las onsoccentas desta propos so eruiaes, pues ede fine el cgito 9 la rocun de sujet ual pasa conse forse come inseparable del mand, sempre es un sree! sgn tp a et be eels ‘eta tan ern one edo del mands ntl age cher seen ‘ardor ane que eremnimesi uscptle de frfaro ah uta entccnseteeo protean’ utr aan 8 ‘nema sarap op pana el 0 8‘mundo, Bs deci ico ny contenant, am ocala hey und xi porque ay un mands top> oder de my del undo iodietene Se ata de haga steed indo pd cone ‘tome manda evel yocomo ou er ensure A Seven de ean formelacone a feumendogaitrodace ICeaeatondleroy de cm seat! mando sco trae nerves terescanoss adamant do te sata vaonnita qv contrsba eas cantons en dnc excusodet ndwoy sazon ia propoeia se inesnpcin ectenolgin srk enone I de intent ‘Spe scare epecenon po pa po Shue tenomos con sl mune pee quemeteesa ‘Heat agurse qu soa expenentn st psibleg se canara {Svs dl cut propio iar stad Mere Hoa meth de seve! mando tament Fscocint en dimer reba deter dt Socal unre wchisuny que Ne pode ser redid Slaves cog nts inrr eaten (Goede here ne, a len no tobe ome to sa avapro ners ‘Tate nutes pr eunte me defi por open ou ege a ae Cage ee geese Ses non qo pret Sen ese ene ds pm rite ‘dntmante anneal nna rn fn a mu ‘tour rca im psamgent con hea near 8 Simard cme ote et nacre de beef rncnca. Expr trong pri {nun pueedaingure deta pes ener Ietodaonaeiiento on ineva persona gape al EL cuerpo media todas nostra relacionts cone mundo, poral noptriarohirses un mer abet. alg que als ta” el espacin emo erp ine ue sera quien los habia" ehst 168) El cere prop TI ene su mune ‘ocompronde su mun sn ter qe paso ors represen Tocines, sin sabordnare a una fancin tonbatice woes ante "(ght 198) Bn sri ds fndrmones por ‘eptives,leshibtos mores y tambien dea afectdad, ta Ssexaliado inchs delsexpreson verbal. que Mevieas Po Iybsinés on dorentes ples de Penororalga de far epi, se evden eta patil ennprenson dl do través del cuerpo Sena ue de esto canes bad ita foal ord per eben compre ‘ubsiran daar Ms ry ees ano son Roepe fonder Trans de coc. Compre repre acne ston enreogrt que nanan ured ete Inn Tanta Nuestra elacin pts eon lun ose dn rm nos de an “yo pienso sin de un "ye puedo" oh 154, Enaqulloqueinertaes",russtyuerpoapunts hacia ‘mando, buseande incrporario => pedemos pensar ag fa {en movimiento mas sees coma oman dost tes. plazarne por diferontes pace asta hbios mas compleJscomootiaarherramintas, ane un atom ee ‘Gru natarente seni; mover e cuerpo Jes pan terete del mismo, Roca as ns esdgarte qe apo diva la salen qc tstasgrrenen in reprecentoion esate act Se) Es dag, exe mundo Ceorenal, de (rperencia practic, las cra no eeneran en noxtros fe resentation sino ie ae preentan coma -eonons, “aid un omen rin fame. 1° yests (froonandeonconuntnvisestes retaman oso ferdrnousre I. heroes derespuesta mura “ob Ey acta esa comprenin pecbeveexpersmentada {rs un cncoraasea eh etal und, entree sc ntnnes lo qus wene do, pemos loge era ‘Sty goad ov ae pices dea wa eat. oP arden Pmt. owen de “concordance” 0 “er iro referea nies tendon, en trminenpéstie, © tebe reson rane Gre delor qempon que aur eta equ al iar uno [Rus uo cout tende a hoe a mejor sta poe ‘elo dec agula gu e permit uaa anos ttl fad emo erent yrten Gel mam "Ya sea cond ‘em deptensan macs ode pote percepts {I ste eurps cs conta de sghfeacionseedas Que 1 Ret Suid toe T0) permendones at goswer murs diab, peo tambien rar wae ‘Stile de ogtensoncs Est imo ovceds cuando 7} Fidod otra logue acontecal logan fs tment une suevs haart. porprar una nueva ‘ensu de danza ocsando-JTos primers de dette isintyron on wna nso entdad sensor en ambos Sef Peasrs poderes naturales akonzan de pronto une Mufcucn ms heat har nt va ni eer nuets compo percept o prastco, nose ananctoba ‘nner spore manque como una era deena ¥ Be Ds De tet amg ren ane 6 wo advenimiento reorganize de promo esto equi» ‘ola nuestns cog espera "(cba 70) Pars ialitarcom ate ato, quiera agregar que xs tencia de una prticlar forma do eomprensén poco oedesseaa go, pungue dedetrospstades, rls pricolgisgeetca de Praga 1961 al anit los mecane ‘os deconocimientoy sv evoluion En lo primero a de "ida sr homeo laproumadsmaent hata el abe y me Aiosedesarcllale queet sutordenomna“intlgenci es Soriosnatna emo ua itligeneaprieuen En ene est io et sues se rlaciona cons! mundo a travesde sfc tes eaguemas de ace" (pescepeiones movimiento fanizados que ssstityen el primer mestsiomo e exqucra fe concemiento Este snquoma we consraye sarc a base de ins eis y larg os habios de os preroe mess dev [En ls inos deta etapa pricicamente exile fe tution one stay ojo ya quel ni are todos Smtsmo, a su propa eoerpo. Recon ai Bal de ee rap, © fon ia paring del lengua, es dcr del functn sue, fel ito -faestuayo prostcemente come un erento © "awe entre ls dems un snr ue hence posse poco que ahora ste sume algo caterer eal. Se este mu lege psa del “J pacentrsmo ental pt rusia Ye ehboractn final de un avers extern” Pa fet 196: 25,26) Sogn ef auto exter exqeras no pet fen sino que subsisten, send reestracturaie en cada uno ‘els pevodar de decarrala dl ut. Dene enfogse, ‘eruonces, podria postlarae la porsstencia dela nselgencts Sensors motis en ee ene unde presen gt ae emenciogia deeribo ‘Comm conclusive desta prinra compurasin entrelos a tore, enontrames que ranto Nitathe como Men Pas Grae gatas pin fodomenile gue as aty ropondcin flan en as que corpora del eto ‘eteconceday rvaloreads Ambo ecelocan de esta forma (vio antipde dl sjtesateane pc de la mederdad, ‘Tosa hud alguoasdesusrafcesen as traciiones delphi tonic elesstansme Adem, ambos saree confont i, sung dade porspectiasdsinles,conel mola clon: Lica poounvst Aparirde este plantee fl, omenzare oral pape! que ega en nest de lak ud en eel am el mud, Com aalizarenine est punts guint atta hoe "earne come muy Que MericnePonty deste sea may diferente dela vountad Ge pater’ que ewracteriz a suyotonitastheane, pues Eada {ior centr nterds on tres experts copa ise apereptin dl ne mun qe se os pace a de inner ewelmeeinuenta que intents eapstormatlo No abe taste pmamge i on ea eiferenca esd i iguza de ‘omen ambaeperspeetra, pagar as una concep shnvealoragueree permite ea erases constitu de Tae corporate 4: 1a peropeién: de Mesleat-Ponty ‘los eamacos de Leenardt Paes hana om aqua enpienca erie del mi sigue fenomenolegs inten capt cn parelarmente Shgetvar ins relies soe a pntra gue Merieat Pony {eal en BIO vel Ey, Hl stor contrapone ager {Intel pntorcon nde sql senea mamepladora” a, ‘ome sealamcs an suerte iil, "renunen a hab ar inc tomas" pintura samo, abrovariasxpeiaimente Shreea "naga prmarit de ln expernnen queda fenomenao fn cecrib faa lpn eee dave de mara incl cons si gin deer de apse | adil Cin del exert ol lasaon quienes no pede decir les rapensabutdade dal ome que habla" Merleno-Pon {1877 (1960) 2 meme intr pose ua parte v a la relaion cuerpo mundo pes“. es prestando su cuerpo mand quel pater cbiae! mundo en pater abe 1S ertreacan tumbitnreesdensaen ls aprevcinns anuehos pintres,sceren de que ls cose ls ir” 6 qu ‘adel nntr debe at traspasado pore universe #0 querer traipatrto! "lah -251 Deesta manera, aati de pnterveconviote om quip del expesenta pret {4h mune que a tranmenaingn dr Mews Ponty deseo Pua comprender In elecion de sta mtr, = eset tnagaren dos onceptoscines el ela gerrgine como una "comuns cone! mundo" yelde"atne” Ea el pier eo, la perce pie ana comunity alate de “strncion no ee jun posadoe gut neta urea nun Imolisinerte por ela feta omodifead, nt ‘nunc quest nosproponedexeun nts dele un Inocurporsee ume srapatchewielaseaen ‘Siam ana camanin 1801088) 28 tli tn desaca. itenpreena tape te ‘Tn coms de eta ote poe ep ahr, rsd tas pri oon ‘Sinmim poset Bs fa pena pena bt matsp ces aeons temp yeti unde ng aan Bt ‘inn ennai tr goa hallo tne ee ‘nt seamen ay eens ‘eremsanatdelacesneuesa cone hare fain re Rocnsasiue tibet Bi Lxcxpevonsia de pecepeiin donde suey bet na tn eiindon sino que eonsitven tenes em una ela ‘on de crmplicarion, econtertirs para Melens-Ponty en nes de estan un mo Geer ques Cao de 6Bl concepio de carne sarge en obras postnores ye pre send como un nde dresser ospera a apazente pe ‘aca uc la experiencia dela corpraidad pantenDicha parade conse on gue ol eryo exon et seal y i ene, siden, es devi, que puede converse en us ‘ier objetivo cos ante ln cosas pereenecer a orden de Sst, ala maners de Desaren pera ctambi ioetable ‘mente uneuerp fenuménico es aque gut vey tore lc 8 pertenes al orden del suelo Fl hecho de que genoa mente ssfhayaplantendo esta paadoj del dob rterencin Ata corpora, para Mera Ponty no yun mera <=: ‘aida, port leu ela encde en qu cada una “laa Inovra en tanta cuerpo y mundo se sombnign inlet rent pola acid dela carne” En us intereo de gem pliasaexperanci de lncorae, died que lo que tenersoxes rian care que suf cuand ets heidoy noe Manos (que toon) y noun" eerpo" en tanto abe permanente ‘Se penamiont En ra plsbraslnearne face referencia ‘ upsinuenteseasbequeo pace desigrse desu elscn oman mundo, sibsn ertentramadederaconespedelle tars eapecaoe coma un everpo, ula eoniln de tr ensaaoistivade, ecind de su conden existencial de farne Es Bl Oj el Buprti,eta expect de equvalene, Aeunigey confusion ent euerpo-munde, se hres dies ‘doyue mundo ens hecho con a arn el dsl cusp y {qurel curpepetenece al “ede del nda” {eat aad puedo isco tee ‘cami ee yee pare ion. Er ne {Dur seasmvonmilendol, ontanen di, ransormnd if yenammn mst aor ef, ac, [iScomstVanteymau. mi coerpesten naar des ‘erate elo eater dra lon tn on ha re 64 Leagan del mao tn nana va came rman ‘ated ever “09601 TOE En bra ptm Lo Vale f nubile, Merle Poe ty dover nuvarent la paradejadeleuerpoy stu lace como sop de princi ecaroad, un elements {ol Ser de todas og srs vines tangles macfaes prune gues yi, dom pre ih incal sin estes anon ame in gurtohs or deuatase ae Noermplonent com it “Eto pose ie ena steep dove etaon ‘eampa done te san po necoey ends Re ‘bmn ten en tpogne tone ant nates hisses estan ene, pian soy mira sus manas ‘ald cmt ii subtype one, ‘Solder oad at mapa partipar de dels, ‘aa Nratuirs hore fia coma eames de acer feat eu semper hy un dels sae {ln hyn on caps pana dss manos vu os ‘teu ur cqutia nea say a tla fa dette ery ge re (que rl er ye var misma." 2970 2960 172 fn resumen, gran parte des obra de Merieau-Ponty se csunras po deri aquela dimension preteen del Sr 18 Padraic aa i trig ‘ay dl ged ot aed rea de “ole puede Sehchoe Intuit dnde» on pany egret he lov ane ao fic ut ce ara chs he‘cn Incual corpo mundo se counican a través dl erpsor Ac lacame Sebce esta eperionia pmera se lz eg a ‘esdn cl penamionta guetta In escn sujet 10 con lla to el die dels sence. a feomenao 2m embargo, ntentra sempre esrb ee slo de a Teveston del atrecho vines nto tacorperalidad sl mando. hide sUbayada por octal sep {os que abordavon lx tocones de pers vcuerpo en ines enter noeconles node ares ‘ese sentido, sel de Leenardt 19611947) sabre lan ‘nde cuerpo oir in conan de Melanena, Dash ba fae clave pars a anizopnota dl cuerp puts etal el ps radigma dna conepein hast qu oracorzaia ‘Shoserpos indigenes sha cnterdo en a ops a teal mtemstar eat cuerpo de lo rose a cong tes aitanprderiants on Oct i un de ‘nde eate tipo. on un taba ms ent tetas pereamiets mons’ gc una fs ner de etn, ener ex caehide camo wn tewa tro gut Sl nonesttf.nfe re Eni etnografia con grup obs, pute constatar gue lve mies pte La carpal dea persona ye mater ad del mind sain, natal del per ne humana, rma {an permeable y exible; inelaso lamina deadelimtede- ‘ora er evianda, yaque pear de que stor mandos wife rencian en eaguajeexctencalmente xan prone onetnins Ejemplos deste coneso halos sepia Ssconeepeinges salud enfermedat erp, cls maas, 66 Tr cons ties y preseisons rita lat meres. ota Wenonatmporance ated sae = lr sos dla in otans-esgetnimente a dlenea en iStmote. ortaniotnunetrmnodesuto,cxrnresnton Aclospytos tine lnpropitnd decorate nena 68 neg Jeacun a ln manera nied tos eoteeien tos nia merpretcin de ae yo sexpert tnsquelnantccdrony liga, spore ensorra strele clomestos qu ven onto meneame Sunt quevinculeisetncon el mundo At desler {toaueensbrer dade von corporales personne ‘hte wn las psono congue armles,con cer {ss Tenomenoyamwstrcs col eto ol tii, asa iss eneacnrcs permols en sre pesos na tos taqea'oksuncuosce xenon ‘Eph caus ce tabard sala em ela de os vin cules tte aaron lhc Seq par Stans im ydesearn a parce de cuerpecore arden tambon velar vegetal th. ener y pastas flaca abe {Sp aiden perconn neal ethno ent ‘dceurntnas une edad tester eet hom ie habet" Get 941 28 Lacon de aera Aunaa queen estas snd or ton conta ina eliad ay que etn vnc mn eran mara Sura ‘er atlas sno que emeain ims {ie cnte leurs de ember ‘Ssimane Noneneune coon onropomif sme wed Sem oro. geprn ecet “Eats neuntcone ot pester tinge me ‘est manda Sepia halo de une oncom 8‘Assess corenponden noe aractura det pent Yinsracndicero hove ended desea Intwfandeenon to iodo Blcuape hana Ihe dela mantener eds oe gar ‘ondaedade qe Kno sated og ys ‘lostoonyen aaron sane rena orgs Stata otinete it deta races de mena Spunosedfoncoded “ta io trabajo de Lenhardt ha sido objet de numeroses ev ‘ns pes endl una interpret a eral de fos ds tus de sus nlermantes, sin prior sufsente seni le ‘nertaivacon dels terminos en genera andre, ‘nsimboliea y polstmiea del lengua Adem, sea de na end estate ude pore modelo de Lenya 1072 (2992 sbre a pripctn ona taidad primitiva, hy tombe atplamenteecade ee frrado Nobstante estas tins, qise mensnar eas Fragmenta del texto de serharat pars subraar losses ste quo presenta ones metator gue ule rien Po {y pra bablarsobre carne Las imagenes de "un ecepo re ode iracos el mundo qe soni on {amo fo de vida resulan muy cereatan per ema ‘eamagen de eran: Ponty acerca que’ fe per del erp kor de valizncon el del mundo, x porshceues, 9,4 ice mdio que tengo para it haste east de as feta, convirtindame en mun yconsirindoas as on farae 2970 (1968168 No eat gu, sn enbarge, de Petula solamente una analog smth entre ambos au tors, in de popuner una nueva trad a parti de su con frantic. Coniero que aque iene ypartparsn ‘rire eurpe yatatalera gue Leebarsintettabn dese Palos canoer, poincomprendere mse desde una pet ‘ecivaFenomendlica, en tanta experiencia econ dela ‘ne A nuestro hon, to seats fon trata xara "sane pets oe be dena, cmo ‘tw ueitn mcrae simblen-poes muchas mes ete hs conducid a lvdar al enrisamien ai como eect {hess simboimes poseen nla expainca> mena acm seswnean To \ \ | | ‘om: resultado de ura supuesia inefeencia des ate fis enlendaniento Et limo, preiemente, fel re urs expleativo que Laenhardt ula (hl eual er el powedor ar encuentra por ele misma ef mp0 Slt ear Nopuceotenlefure de ito dos iementos dt nado Bl prams es ‘amie er hcp lati core Tem on st gonanco a ol ut dels ienadad ue recente nr tt perl maha or Br contrat can el utor,odrtmes dct, por emp euch de oe Fools teonalistascxetales oe hi SSfanide cela gnorania viel od euerpor Sti ecg score a run elo ueleecancoe ma odin ne staton meres en eerste epee dare Enns prrsfctv, etoncs, lmexpainca dea corne, fibre En ostenea de ero fone mundo, conic en ub Seago cen! dela mana nin embargo ae {sdren quests mundos aon difrencamenteconstrados fircatncutoray basal sas pratensis de Invcuerge nm derete, aqua experiencia primar de Inara agenere medos simile y podra sez eepresetada fe maneras divers en a fils yeoneeponcs ltrs {es nso ser enmastaruajnegada. As la enperiencia de TNearae et destcadaesagsnere mayor vised soil ev ‘enters cuales cone de cerns rupee nua parr porejempla, ce praia ifeaiones Sdn de pritlres aos de inguaye deo ambos ‘ees mileny ava ual Po el contra, en el contento {Tota mocerndad ordeal enpecsinente a paruidl siglo VIL experiencia den earne hbria sido iva en IES represnsecune ultras hee em een fre curvesponde con la ope de saz dea peo 6on a comunidad ta naturales yo sbrenatral.* Parade Iercente «considera enfonces que ta experiencia det ‘carne poste una arpa extesin cullen gue refere ‘ios epresetacone del eberopodsarans overt hs po Dosiclnes que sna sexta aos Ory seal ue ‘ela conoepin deleuerpo-msqine aque enitarinerten ntantomarenament diferente als dtrassecrdaes Bm ‘feta ena a concepcion que emerge cot cena Br teilar dun tradiein sacesltoral, ade burguei ‘pel ment conn sh nan So "rar fos lzos qu testnonsban ln vicar dla sorporal ‘Cheon d monde qn ony cesta en Ins repreretaciones dela persona de muchsinastrarsoae sh masa ana eg be Inencionad, reside en que de aula sade voceeltral ‘rovieonian mayors ntento de erg aux propa cont ones de sujetay de munde tan exces. come Serra “niverseleleiaiame yaqula ceria manipuldar ‘slaqueMerleau-Pony feria son cvoreemlor de echos 0 intents. Nocbstant, bien ls exstenca det corne ha o- {da er bona oncerasrprewentacones ecsdentals © pcstentreprsnteine as medaconecartesianes. Ehestutormada cana dimessfn exstenal dl hombre. Uno tele ere angumentos en et sent, rowene melas fel mismo Dexcarten Maximo exponent des obsesn por Crssulan ecu tavts de arson eels pe hacer ‘dsapamcer par evita eos sterferencasengnoras, Teo oc, sin embargo, queen la icons ra era ing ‘ede grr ele Le Beta 1985.70) cuerpo stmpre po Sees props de, gueperdra ms ala de oe mecanisnes dela ratomy de puintates por dieplinaro, En restmod,monstra pte esque exsiri una expe sient feanmensligen tla care comu a dieretes rps scculturales, ys bien los meds de peep ols eericas Cotahiane ora gue musi conrpo se mone ere mundo ‘Sreiorntesseinlescutura, tas cas a pest dost ‘end, yondvtan en oepoindfeetiblemente ua dimensin Dreoetvadel ser, por incl prdemos abr” el mundo [estamos undoes De era forme, frefleson sabre la Covpralidnd nos eames la parson que enassrames al nig de nuestra porn lad, eos Yves eras ex penevetascomunes fl ve univeral como ne learns Porotr, nos avere quel deride slur empresa [Vs dic tl vers prgue no nes orrespone sn {lie suramente a nadie airevers @ hablar de univer ‘Slee dep dea desconsrucodn, ln eritea postclona feminist Sn embarg, xno aerevenos a nombrar eto “iver prgueaguelin gitar entiess deer Unie ‘alms pueden vlvtse cantrapreducentes tea ol ‘hime ermina pind pensar comparative terannos mpiden plantar assim ent ls sree Mo troow si nar ampien lo les Ast nen Lambe y Sta ‘heen (088) ha stead que le paradgmas deca cul fra san “inconmensrables" ho sigifia que sea incom Darahie” qve no onto ural, una nornacomun contra In cual mod a evaluat lar diferencias ne sincn que los {log sean imposible qua dialogs eenntremos ce nLos punt en comin adem dela irons Mntnsin ‘vanes, no head a ene enomenoloa de Mer sora Glare pra eon dese coroye pera Aseria elacn coergoomundo con ls pers: wn Sttandes eigunos bombs y mops oso ln des ‘Sars gor eran ents cereay Plant pars nperepstie dea emai pltcs dl ems ‘Realuon tecoe dain end, logimad og. ‘kia aloapaerambabecs enor oor ov hgh igo rabies, pero cacao eso peda og tol con ‘Fane, pte nto lotmpone ono pair de eltency ipa one sess prt Adena, sofa ela i de rears dag al ver rane dou apres fs importantes ue nena entropic re or Ott mena pry sore sor ster“ mento salar: pede bina cnatoendae on uno de ec ‘espe pera dssnsrar nts pops ncapnes ‘Sentc tulurats Como Busaigha ied ‘Shay en diz hay un ejete fardomental, somendate stevie una Spica initctualy moat ela sin gue Uroplagt “el estudio del bomberos solamente que teste ie decerassoicades revlon qu fra vb fds por broprcone ain autad ota on gucci compen (erla suporionssaerosantseimeansiente qu seca Sony surges de nue fara sates" (10981980 28). En mua cso, sta perapetivn dali a que nes srt devear el arate sasment construid de pope Scone sacrounta de la mederad, sem lal cer pomaguinay i de dua 2 4 EL movimento del baile ala voluntad de poder yla pulsin confrentsion de Nietasche quo, como vimos, omenzd cons raiconesptnieas yl enstrioma, entinud as thw postin snsieo Nietzsche vn en ta busqueda de ‘Gnonn. dena verdad n stds de certeza de a cenl, soba dle Has naeae ea act ade ratana En contrasts, suis gaya cenciadeschs bitodo dace de certena ys erctaba ena sonpeche “Breed de fro de nda oe bide para er proraemds armenian fecd u i cde weep pried comarton um cent sie” Ten ss publ paryar topo en i) Bn Bupa eh ‘rattan ued hay ner pa ia mara ‘conde nena aaron ges een ‘evatands meri poo et nbitn impo deo gor ay oaalze as mass baa forma en ‘ise panta ee depose ogy evotamee ete. Ma Tir eteoivrg sioner ana ude ‘lares her u irad o gurrane acu wa ep ‘drs arent dee crt por ha ‘ne. Un expr a srt ep bp excelenca "0985 El-espnt lite" y go ol “supeehombre rpresensan «save hombre qu ha toma canons, que ba empress nota ndicaente sng wtlments-que Dios ha me. to, que po hay un mis all, general, el earseter esc ered) dela racendonca de lo buen, lo belo lo sano, Fl hombre entanes se dacubee ssi mise cone poder de Invert valors vigentesy de rear oxros nuevos atau thd ericay ereneon excl mosela ue dtine laren ‘ltucheana En us limos nets crite elon valores Scextende adquinendouna dopension eistemolnics gene {al tos ls valores som "t_]iterpretactones vestas ‘oducigagen an conas(-"snoeuste por endo," ]Un Se 8tid on elen ("to rata tome de rene de “elacin de perspective” (Nietzsche 2000 (19031 ‘Una de las primeras metaforas del autor para caractori zar geste mucto hombre es la dal "trovador provenzal”="sIN- {ens de cantor, caballeryeapieitu bre." Es buen conoctda Ie recursencia'a la mica y al litem postin para expresar Su mucva flosofia, tal wee ha sido menos recordade que soa Iusicadebia ser una “cancion de danna’™. (Lopes Castellon, 1906" 15) Em efecto, en el parrafo de a Gaya Ciencia antes ct, tado, se aprocia cote la danza simbolira el movimiento que fealiza "su" cloncia, que ae gjoreita en mantonerse ee Tibet sobre el “ligero alsmbre dela posibiidad que ine So"tnila” al borde del abieme- “postbiidad” y "abiemo” que Semitcn a la nocustoncia de contra sabre el mundo~ Su otivaments en tl epogs del mismo libro, aparece nut {rente nmetafora del bate: los eapintus del br le recuer {an al flosoo que doje la maaiea inebre y vusiva #entonar Cina inisice que invite a bailar" En eiferontes textos del a tonin metafora del baile vaclve a surgie pormiigndole en. {Gear lalibertad y ereaeon do este nuevo sujet “Bs tremende el grado de resistencia que hay que vencer para smantenarecen ta sper aerated la esi deta berta. Tomesmocn fo queso roferea ta coved gue fs indiana one fairi omc un per pita corona Peis lbve Noss poguea venta toner tobe a propia cae: 1p Pu tom nd pt Lage Cal 98 Seer a ee ato ma orm Silene eet’ oar se aris shee cen meagan Dees eri ens ute ards a ata teset Tipees aoe Serials er a i 74 scien aspadas de Democtes: a6 ‘spree bailar y se He (Bafa “ert cde ovisentos’"(2000 (2901) 308) El baile, en tanto simbolo de la libertad humana, se con: vierte on expresion de lo mas sublime que puede hallarse en, elhombre, Bn Ast hablaba Zaratustra, suger Y ana ves quise bailar come nunea haa blade etn: gui se bailar allends todos as celon Bntoncesganastets a mi as ‘quert cantor Yentond sta canto ma tipubrey sombre. Ay? lite sume on lv olds com et cuerno mes fnehre (Cantor ‘mortfeo,inctrumanto de maidad. tet mas inact! Yo es {bea dispucst par el mejor bate yt con tes note maton tna entate Sa er el bale a yo dee fs stmbolos de las coves mas slimes (1388 1884) 79) Al inicio de este libro, Nietzsche presenta otra metfora del superhombre, en la cual tambien se aprecia el valor ctor. nde ala ercacion, Me retire ala idea del supothombre como “nifo”, ‘Tres transformaciones zon necesarias en el proce soe generacign del superhombre: debe convertirae primero fen “camello”, para tomar sobre sla posada carga de la mo- rl invertida’ transformarse luego en leén’, para criticar la ‘moral del deberser, det "ta debes” y luchar por el "yo quie 10"_por “crearso una libertad”; Snalmente, & transforma oh "nifo", en el eweador eepontanco de cu propio juego de los novos valores meses, una ruta gue gra solr i un primer movimento, un sat Strnacon 8 prude rein hearse Shrmacin opti qurvchorsnetolaned agar kane actu gre nar ea 984 (1880h 0 En resumen, movimiento, baile, creacién y juego, son las principales imagenes que simboliza a nueva atitad eitica ‘ue la filoootia nietzacheana implicaba, Por ora atte, mein tert prfuniza ambi In concopeion del bale coo me nifestation de lo sublime, la cual aparece ya onl primeray reflexiones sobre lo dionisiaco, Por ejemplo: is 15“Cantando y batlando manifiestase el ser humano como rmiembro de una comunidad superior: ha desaprendido aa” dary @ hablar y estd-en camino de echar a volar por los at tes Bailando, Por sus gestos habla la eramsformaciin rasta [ecJon el reeuena algo sobrenatural- 97 siente dios.” (1997 (iase}"45) El arte, en términos gonerales, era considerado por Nie- tzsche como [_Jla tarea supremay la actividad propiamente ‘metefisica| J" del hombre ysostenta que “sla comma fend- eno estetico esta justiicada la xistencia del mundo” (eb.at, 59, 31); de allt que el artista fuese en sus primeros escritos ‘00 artista dios ereador de mundos.*" Estas reflexiones sobre larte y especificamente sobre el lenguajede ladanza poseen luna particular resonancia para quien estuidia estas manifes- taciones yfo las practica. Considero que la frase antes eitads "Solan el baile a0 deir fos stabotes de fas cosas mas su- limes”, podria encontrarse exprosada, aunque con sus pro pios modos, entre bailarines de diferentes culturas. estos Inlgunas de estas faseinaciones que la danza ha ereido en el pensamiento oceidental. Mary Wigman (1686-1973), una de {as principales representantes de Ia danza expresionista ale mana, sostenia® "{.) ai pudiora decir con palabras lo que o= presan mis danas, no tendia razén para bailar.” Sachs (1980 [1987 18, 15) tambien otorg6 un especial lugar la danza, In consideraba "7. la madre de todas las artes (..J" por set Tavanion que “[..,vtoe em el espacio y en el empo f..J"¥ S08 tenin que [Jon esencia la danza ce simplemente fa vidaen lun nivel superion ” En rmvchos reaales, Ia danza en su inev! table conjuneién con la msiea, constitaye las formas prvi 12, Reirindove aa propio Uo, on el “Ensayo de autoeiia” eartie “Fal lire eave mo cone, derés de fado canteen me ue Ih sti yun wlne neta dean, -un “diosa quire boo ‘se ua, an sol un con orasta compictomente omoral depre de coordina ox ef conamat como en el desta eel bem comaen el mal fo guequtereesdarvecusmta de placer su 0 boron idnacon in don rete gue, creando manos e deseo ‘ii ecu npc py 6 legiadas de contacto 0 acceso al mundo del poder sagrado. BL tmusino Sache (ob eit. 13, 14) nos recuerda algunas expresio- thes que evidencian ese papel, por ejemplo, ladel eanto dere. Che que enuncia: "El que conoee el poder de la lanza iene st morada en Dios"; 0 lade Jesuerist, sequin un himno gnosts- or "Quien no baila desconoce el camino de la vide.” Langot {2088 (1953), una de Ine pooas flbsofam abocadas s Ia dane seftalaba que lo caracteristice de oste arte, su "ilusién prima Tin" distintiva, era la de "LJ erear una region virtual de po- der .J",08 deci, erear la gpariencia de paderes 0 fucrzas que. SSctan a traves de los geston de los danzantes. Su planteo, In- {uido por et pensamiento de Casrirer sobre la conciencia ml ‘ea, se basaba en el papel de la danza en las primeras fases {el desarrollo social (concretamente en el mundo tribal) en el ‘cual los hombres vivian en un “mundo de poderes” que deter- ‘minaban el curso de los eventos humanos yedemicos. Ms alls ela persistencia de los modelos de mentalidad primitiva on Supropuesta, lo interesante de destacsr es que el primer reco- ‘necimiento dela idea de poder de Tuerzas o impulsos, surgi dela experiencia del cuerpo humano y, por endo, su primera ‘reprerontacion habria sido a través de la danza.” Finalmen te, diversos trabajos antropaligicas han sehalado esto vineu- Toentre danza, msiea y poder en las expresiones rituales de diferentes grupos aborigones, inluidos muesteos propios tra biajos sobre los toba formosenios (Citro, 2000). {ea eustion del poder y vinealo con el movimento cor poral, nos conduce a otra de los coneeptos de Nietzsche que thos interes indagar,el de voluntad de poder Dicho concep: to presenta no pocas dificultades. Por un lado, porque ha sido slaborado por Nietzsche sobre todo en su ultimo trabajo La boluntad de Poder (Ensayo de una transmutacion de todos los valores)-, eh cual no habia llegado a concluir nia revisar, por 25, Autores come Spencer (1085) astienan que ates de Langer exe: ‘eitanibicn une topertantetnfuensts del poneamanta de Duekbeim, ‘Lecue lla aa to tancione Em stro trabajos (Cre 2000) anal. ‘mocamo poder mtringeco orga ala danea se vineula co aquelJo que el concepta presenta un tratamiento sumamente frag- montario. Por otro, a esta situacion ne suma una serie de ter fiversacioner, riginadas on qe los apuintos manuseritos st frieron un intenevonal recorte al ser editados por su hermna- nna." En este sentido, Cortés Morate y Martine: Ris (1996) aclaran que "fj (a voluntad de poder mo conseste en ningin Gnhelo mien ning afin de opoderarse de masta nite dons hare nadie, sine que es creacion: ax ol tripled Que conduse @ hallar la forme superior de todo la que exete y afrmar el eterno retorno, que separa las formas euperiores, afirmativas, {Ge las formas infortores oreactivas.” Veamos una definicion Se In eoluntad de poder en donde se destaca la dimensiOn oF. icin de este impulleo 0 fuerza sgente “Suponiendo,Anotmente, que te consiguieseexplicer nucsra ida tnstintiea entero como fa ampliaciny rarafeeién de una itacheano tis harivel odmienta assim, Losscohoes fratamientoanbigus x fundamntaimenteetaincaguovanbe Te SCC a ine-tit) en tos queue pstr ateapado perma cere: te Geld morder in eaters dea msm pura Mrare, Garde ore SS /Mtarenee Riu 006) nstienen "a dst de montero see renter la represntgcin de afontarLaistemente lta La ope fron defo mismo, cx reainante defo mmo ee sated op smo. Por elo sugmifisa que cara tnstante es unio, para erno, 9a ae Ga weeneuentra te et sent deta econ Pr est ia docs tno debe nstiuirae por madio de una decision humana para Que Pel ‘Met sade momen paca de tee Etresettens tora amen es cep uo lo gue fu, fu porgue ea hemon qua acral csnn naan Bd to psp ane Teat'como fa bose paral pionatnecratsn de planing, 8 since forma bisiea de volunted,-a saber data voluntad depo dor camo tice ms tesis-supontinde que fuera posible rducsr lexos las funcionesorgdnicas esa voluntod de poder ques ‘eontase om ella arab ta slucion dt probinma de a re ‘reve y deta nutictn ean ince problema ntonces he Sriamoe ddgurido el deacho a deine snequivocamente toda ocran een coro: voluntad de poder” 1989 (1886) 62) Otro rasgo clave en torno a este concepte es su vincula- cidn com las experiencias de "gore y dsplacer”. Es pertinente recordar que una de las ertieas de Nietzsche al cristianismo, Consistin en que éste proponia "no sufrir a cambio de no 50. fpostslaha tina felicidad en un mae alla, elena ‘aleanzar a cambio de destruie o aquietar Iss pa Siones, la sensualidad y la voluntad. Asi, por elomplo, dono- fmunard al eristianisme como "voluntad de caso" 0 “filosol el miedo”. En oposicion, toda su filosofia reside en tuna dis- pposicidn al sufri'y al gozar, pues "[.]en el dolor hay tanta Ssbiduria como en el placer” (1995 [1882): 193) Por e20, ene tre aus arquetipos, ademas del nombrado “trovador prover: zal”, esta tambien el “heroe y guerrero”, en realidad, estos Ton Complementariosen su ideal Blosdfice, pues confor‘oan el Mdoario del nable medieval "La nico noble -diva- es el ocio 4 la guerra" (Nietzsche, 1995 {1882 200) El tema del do- lor aparece constantemente.en sus textos y de hecho tambien ‘on st vida, stravesada por diversas experiencias de enferme. dad, inchaso la misma practicafilosdca ser conesbida como Gna cura regeneradors' En su atime trabajo, Nietesche definta la dialectica del placer y el dolor 26, Tambien on elas con su ison bes el onociminta se baa ate tha" para tes un mundo de ptigrosydevitorias donde tr {int heer en dear tons dona rear ‘ova st unde vs tallentemenin, se laren vor alagremeney ‘eis aleererente y een pocdesber fo gi eer set ano a sp gael err weer Nahe, 188 88190, tadaa on ra flosfa“Jy-ex lo ocante ala nftrandad stators owadota premuntanos statment poi rescind deta Sto 79“Si e verdad que la naturalesa intima del ser esta voluntod da par, sl goce aquvole todo aumento de poder 9 et dis ‘acer texdoventimaento de mo poder resitir {eno deberia ‘mos constderar entonces el plaory e dplasor com hos ‘ardinates? (Puede xan ta volad sin ata dole ocdacin {Eo ty do! not Paro iquienstnte et ocr? t@usen anata po. ‘der? Semejantes preguntes son tolatmente beard, porgus lcenanura es voluntad depoderen sf misma. par consipuien te, suntitont dat gos» la tite. Sin embargo, fa erate ine neesidad de los endrastes, de las resistencia por com Slguinte do le uniader que relatoamente se sabraponen on poster "(2000 1901) 465) De los diferentes parrafos sobre la voluntad de poder aqui seloccionados, me interesa subrayar dos cuestiones, En pri ‘mer lugar, su earacterizacién como una “fueres agente”. una “energia’™ que refierea todas las funciones organieas (el “mis- ‘mo problema” de la procreacion y la nutricion). En otros pa. Sajes el autor tambien In define como Ia “sabidurta total del frganismo", do la cual ol "yo consciente” no es mas que ur instramento. En segundo lugar. es importante senalar que fsa fuerza que al aumentar o dasplegarse genera placer, ne fesita tambien do la resistencia, de unidades que se sobrepo. nen a ella y goneran displacer, pues una no puede compren crwe sin la otra’) y en cuanto cualquier fucrsa odlo pac poche 1 ala ae dolor protongadoy lento au He nu tiempo, ‘tel qur, por oat deity tos consumo cori tea vr nos ob ‘palo pldvooes davcender a naatira altima abr deopjarnas {i tacoma. eon benevolence todo seule de fa ‘auido dete soluciin a adios, donde quis habiome ole, ‘Gantt ssira humamidod, Budo gu smeante door nos “are “par sue nos hace mse profundos "Mitts, 2095 1882) 40) 2, truss del mam eet cada por Corts Morate» Mars e880)“ trot Wnt de er, Penta Barair enn hay alguna untac,mconsse deacelueg oma 7 cone ent tntseneialdad en fa voluntad onl ponsrtionteoecteuer- ‘heen om parte, en la sobre total de mi rganisnn aapade ot onteoarae en sutton simian on even todo pir 9 nites ma eo mae que wn tncrumenta”(Nictacehe cad pr Lb ‘er Catan is"15) 80 de desplegarse contra resistencias, e¢ necesario en toda ac- ‘dn um ingrediente de displacer; no obstants, este displacer lactis como estimulo vital, reforsand la woluntad de poder” {2000 (1902) 465) Ex mas, placer y displacer no zerian ms {que “f.) uiios de valor de segundo orden que ve dediscen de tun valor dominance)", eonsecuencias de aquella voluntad de poder que busea su aumento ¥ que “T.J na anhela el pla- forint esgutive el displacer” (obec 169) Frente a esta caracterizacisn de Ia voluntad de poder, es inevitable recordar como pocos afos mas tarde despues de ‘Nietzsche, las conceptualizaciones de Freud sobre el trieb 0 pulsidn™ y sobre la libido, evocan algunos de estos t6picos ~ ‘Sungue los desarrollos freudianos posean un sentido aspect fico no totalmente homologable alas anteriores. Segun ona sintalicn definicién del na menas complejo concept de pul- {idn, ésta reiere al: “Proceso dindmiso sonsstonte en un empuje (carga energet- factor de motiidad) que hace ender al organism hata un altuna pulein tne su fucnte en ua caitacton corporal (estado detest su fines suprimare estado de fnsion que ‘ena en fa fuentepulstonal gracias a objet, lapulston puede Glconsar su fn" (Laplanchey Portals, 1981-329) La pulzisn os un “J concepto limite entre lo psiquico {o somatieo 7" que poses un eardeter determinante para la realidad patquica, pues refiere a aquellas "TJ fucraas cuyer exigtoncia postulamos en el trasfondo de las lensiones gene bradoras de las necesidades del Ello.” (Laplanche y Poxtals, 981" 326) La libito, para Freud, serd la energtia paiguica de lapulsion y correspondie asu magnitud cuantitativa, Bifin de {ido star eaduccione francesa in raduceonen a easels fils obra de Pred que nut sto tbacada on na de as primeras See torin del ant Wphne sa hologs He nstr pen pr {rmos eat timo ternins para eta ches contionee Sabres snla pulsin, de esta "J fuerza que ateca al organismo desde el interior {..)" 9 to "LJ empuja a realizar crertos actos 1” (obit), 0s la satisfaccion, aunque puede experimentar des Viationes o inbibieiones en aus eaminos.” El objeto de la pul- icin 9 variable y contingente y slo es elegida en su forma Gistintiva en fancion de ins viciitudes de la historia del sue to. Esta ciltima earacteristica sera fundamental para dist ‘iuir a la pulston de las teorlas Biolégieas sobre los instintos btra diferencia esque lapudston constituye una fuera ie ae” ta de manera constante y tambien, que no se postulars de: tras de cada tipo de actividad su correspondiente fuerea bio logiea ~enmo hacian las teorias del inatinto-, sino que Freud tenderd a agruparlas en torno a oposiciones fndamentales fob. 327). En una primera etapa, se dividiran en puleo res sesuates y de autovonservacidn; en este sentido, recorde- imos que Nistzscho tambien mencionaba la idea de una tis ina energia a fuerza agente que estaria en el fondo de la pro- credetin y todo lo que refiere a la conservacion del organism Mas tarde, Froud definira a ambos Upos de putsiones como pulsiones de vida, laa cuales en au conjunto se opondrdn # an hnuevo genero pulsional, Ins pulsiones de muerte. "(1 aque lias que tienden a la reducsion completa de las tensiones, 63 deci a dovolver al ser vivo al estado inorganicn,” (obit 336) Elautor remitira esta ultima definicion a dos personajes ni teas, ala eterna lucha entre Eros 9 Ténatos: "Bl fin de Bros consiate en crear unidades cada vez mayores y mantenerlas ‘ela ligazon el fn de la putsisn destructiva es por el contra: ‘ro, disolver fos conjuntos y, de este modo, destratr las cosas,” (ob.cit. 342) Asimaismo, Freud extiende los principios que re sian las pulsiones de vida y dle muerte al rest del tindo vi 2 Sogin Freud (1986 1915) “be epertenca nos permite hablar tar ‘ih de intntos “ear en fe st mde omen tos ts Seprmiteauancarun tarts spsis hata la stesan del ais ‘re suienian ngs ua inhbtn ura aun Hes rest, los eguintes ta ansformocion om lo entrar a orien 82. tale inclusive inorgénico: "..J@ fos grandes procesos vitates de Gsimilacion y desastmilacion; en tltimo extremo Jen et par antitico qe impera en el reino inorganteo® atraccidn repulsion.” (ob it. 341) Freud senala como su eoneeptualiza- ‘ion se inspira en la Biologia (a la que era tauy afecto a ree ‘rig, dad su formacién en exe campo) pero tambign reconoce lus sialigudes que presenta con la flosofia de Schopenhauer, la cual, a ou vee, retoma olementos del budismo, tal come la fdeadel Nirvana. Elprincipio del Nirvana sera enterdido por Freud como una de las tendencias del aparato psiquico "Ja reductr cero, 0, por lo menos, a disminutr lo mas posible en Si'mismo toda enntidad de extitacton de origen externo 0 tn tarno.” (Laplanche ¥ Pontalia, 1081: 205.206) De hecho, para Tea flosofiae det bacisma y el hindusmo, el deseo es Ia causa de dolor humeno, de alli que deba suprirairselo para obtener la iberacién o estade de porteccion supremo. Es nteresanteagregar que en el caso de Nietzsche, también noshallaanos ante un intonta de encontrar sate tipo de wincula ‘lones que trascienden el mundo humano, pues busca extender la "vealidad de nuestra mundo de deseos y pasiones” al mundo orgénico en su totalidad, oma principio de causalidad; no obs ante, para el autor, lavoluntad de peder esa que domina, cons tuyendascen una fuerzainterna quo busca extenderse sobre ‘mundo, une “tondencia hacia” lasaimiacign, la biagueda de la Tigazsn ylaunidad. Ast como la pulsion de muerte freadiana se ‘caraiza en algunas concepeianes orientales y de Schopenhatter, podria senalarve que las pudsiones de vida posoerian clrtas a ‘Sidades con esta uoluntad de poder nletzscheana.™ Acontinus: [2.Cobe recordar gue is concepiones de Nietzsche también se entron= ‘Sturn Ia colantad de poder parc ut earacorafrmative use ‘pone lcm ds vlunted qu dominarin en Schopanhasy Se {fun Cored Moray Martine Rly (1996), Nictscheconedor lve Tomas thepeahaus Ye Jcomo apron se ana forma ret Teco para Miche evento de pore a hecho ‘Stal Con so na etuce tv lo maremant beligtca, moe bites ‘ist, sna gue dn bon condor fda toma com mrnifestactin ‘dees alana de poder Peroertafucrsaceafrmanse, ela ahrme 33dn, eto dos fragments que ilustran esta perspectiva sobre Ia Uoluted de poder come principio causa total: “Aum admitiendo que no nos va dado nada rel fuera dence tro mundode dseosypasiones que no podamosaleancar rea ikads mas ata o maa profind que la le nuestros tnstntos Dues el pensamiento no exprese mas que la elec de ues ‘ros instintos cnare st, ono serta lets oenturar era prog {ot -Bete mundo ato, no bstaria para comprender a parti {Eso que es semejante, al mono ques lama ecco fo ma Ieria-? No quiero decir comprenderto como ue tustin, una SGpartencias| una srenresentaiins, enol tonto de Berkeley ‘Side Schoperhauer, tino somo wns rat del memes orden ‘gue nuestraspastones mivmas, un mundo tn el gue so haya en {lobado on sna poderdea uni todo to ie eX el proceso a Eanico se ramen se diferencia por lo tonto, se ofa se ‘Teita), como wna sopecie da vida tnatintiramcnte om tse Texas tos funciones organicas: eutoregulacion, nuttin ne ‘retin, cambios organtons, se hailan sinicementeligedas {Yconfundidas entre, en resumen, una forma previa de vida 1st, on fin etrba on saber st conaidramos lao lunéad como realmente actuande, 2: ereamos en fa causal deta olunterd (Nutsache, 1083 (1886/81) “Anaicemos el casa més sencilla el de la nuricién primi nel protoplaoma extende sus falacs peduneuloe para bus far igo que fe resist, mo por hambre como padiersereere, Sina por voluntad de poder Lugo hace la tentatioa de ener dicha resistencia, de apropiarstla, de tncorporarsels; 1 gue Ee ilama nutriidn es simplemente wn fondmeno subsiguiente na aplcacion de aquella primitica volunted de hacerae ls fuorte Ta obstacuta ea preciamentee stimu de tl vo iad * (ote, 20001901) 469-470) En suma, tanto en Nietzsche como en Freud surgié este {impulse de buscar prineipios quo ligaran la corporalidad, los ddesoos y pasiones de los sujetos con el funcionamiento de la nnaturaleze, intentando identificar una légiea comin funda ‘mental. No es casual que ambos autores, quienes desde dif. ‘rentas perspectivas rompioron con las certezas de! individuo "acional de In modernidad,ceden a estos impulaos anti-mo- sa dernos", si se quiere) de re-vincular al sujeto con el mundo ‘natural:® Podria agrogarse también que es esta una tenden- cia dentro de la tradiciGn filosofica alomana, que se remon- taal romanticismo y luego, a idealismo que culmina en He sel, en tanto implicé el transito desde un "misticismo natu: Falta” aun sistema Blosdfieo que intentaba conciliar dialee Usamente “eapiritu y naturaless”. Tal ves, harea descentear. ‘se un poco de aquel “exético sujeto moderno”, para reencon- trace, desde representaciones muy disimiles, con esta gene Fea tendencia sligarel seta al mundo que analizaramos en J/punto anterior. ‘Otra cuestion que nos interesa analizar, es emo el duals. ‘mo pulsianal propuesto por Freud se relaciona cor les prinei~ ‘ios que rigen el denominado aparato psiquico, Sogun el autor Ep Jelprineipio del Nirvana expresa la tendencia del instinto de muerte; el prineipto del placer representa la aspiracion de {os Ubilosy la modifcacidn de este uleeme principio, el prinet piode la realidad, corresponde ala influencta del mundo ex {erior” (Freud, 1985 (1824) Bn un principio, Freud sostiene ‘gue el aparato peiquico se rige por dos prineipios opuestos: el {del placer (*L.-] que tione por fnalidad evitar el displacer y provurar el placer (..") 9 ¢1 de realidad! que modifica al an ferion, imponitndose “como principio regulador” pues “T.) le busqueda de la setisfaccion ya no se efectiia por tos cami thos mas cortor, sino medtante rodeos » aplasa su resultado ‘em fancion de las condiciones impuestas por el mundo exte Flor” (Laplaniche y Pontalis, 1931: 296, 298) Bi principio det Niroana, sin embargo, itroducir4 certa ambigledad en este 3. Sibin rsonccemos gu on Freud arta tendencia tambien se incl fa msu perapact ipaéa ln bogin, posse ne ostante, un sont ‘be timo mucho mas general -intuonclace ademas por a misiogia ‘Pigs pradueaones erariney flosteas Com seals plane 4 Pontais 1961: 24D). Jpradue ier aaraa designar cont Intoma palabra patton fo que Poss ue omg deny mots ‘tenuate ef detltar ef fantonomtents de a esvalidad humana Ty ttn ston mincor" quate onfentarse mo onto oie del ‘onfistocuntcamantechaetebie cro on una lucha gu v9 mos att ‘lds huono, paca gus se encusntaen form sled on 85Primer modelo. Bn efecto, en las primeras definiciones de la ‘ulsion Froud propone que la sauisfaceiin proviene de la des. Sarga, la supresian de una tensién: ee trata de in modelo ho- ‘meostatico en que el se tenderia mantener constante el nivel de energla, pera s partir de 1920, Ia eanceptualizacian de la pulsion ie muerte introduce ol problema de una descarga ra thea! Como Laplanehe y Pontals reconocen, el problema que © preconta on esto punto 08 °f--) saber st lo que Proud de nomina principio de placer corresponde a un mantenimiente dela constancir lel nevel euergetica 0 @ una reduceion rad. fal de las tensiones al nivel mas bajo.” (L981: 298) Para es tos autores is respuesta on In obra de Freud es ambigua, de- ponde de =! las pulstones de muerte yl principio de Nirvana ‘que expresan secdn entendidas como una manifestacién pe- uliaedel prinoipia de placer ocoma un principio que "va rhas alla” del misma A pesar de esta ambigedad, podria deetrae ‘que en ambos casos existe tna cierta equivalencia entte pla ter y reducsion de tonsiones, No obstante, Freud tambisin re ‘conoce los limites de su propia hipétesis, pues en Ins tensio. hes tambien hay placer sine oe oae ‘io dl mereana principio a place ue pone abn. enc on inant dea de a iio intent pr cae Ar henna ei ice en cha nica renee ie nara oc 86 {actor cuantitativo, sino «certo carter dat mismo, dein: Gable nanuratees cualitatoa’ Hebriamoe avansade mche en [pucologias puaoramos indi cual x ext carseter cual Re uted seus ritmo, ef orden temporal de las modifies. tts, de lon aumentoe» disminuciones de lz canted eer ‘ia, Pom nfo sabemos "(1995 (1924) Como han seialudo Laplanche y Pontalis, esta relacin er tro loa acpector cualitativos y cuantitativos 0 econémicos del placer, se trata de uns difeultad que tampoco es resuelta on Ieobrade Freud, siendo la iniea probabilidad que insinda. la {de comprender estos aimentor y dismunuciones de estimuios fen union de su orden temporal, del ritmo que estan modi ‘aciones poveen * En eate sentido, probablomente la siguien- te definicion de Leclaite,influido par el psicoanalisielacania- rho, atroje cierta luz aobre esta cuestion del placer: “dl tempo det placero del goce es ee tiempo deta diferen cla entre wn many un manosdatencidn, diferencia nasibte que Sonstitaeto oo del placer Laexeaetin oertabiedad de po Sexual do ta soma erdpena sedefiniria, pues, como ta propiedad ‘etene un lugar del cuarpo de sr al arento de uma sferen Gla inmediatamentesensibie (placer a desplacer)y de poder e- [Bistrardeuguna mancra le marca deca diferent "(Citado (por Bernard, 1980" 137) Considera que este tipo de redefiniciones sobre el placer fo do numa atilicad para explicar como éste se avocia ¢ otras ‘manifestaciones corporales, mas ala de las sexuales, tal como son las danisas. £1 seto de danzar, por la mistna dindmiea de todo movimiento corporal, implies Ia puesta en marcha de procesos de tencidn-relajacién Linica (generalmente acom- Dafados de la dinamica de inspiracion-exhalacion, de resis- Fr-ceder ala fuerza de gravedad) que adquieren un ritmo ¥ ‘estructuracién peculiar en cada tipo de danzs, ¥ dichos pro: ‘cesos suislen sabelarse con experioncias de un “ineremento 24. Be Mae alla del Principio de Placer, Freud (2620) realiea una ene rentals“ phement fe ea ontctno 87placiente del estimuslo”. Como vimos, a bien para Proud el facto sextal fue el ejemplo dominante para hablar de estas ‘experiencias de incremento placiente del estimulo, tamabien Feconacia que tal caso "aeguramente no os el anieo” Nu ta hipstesis e= que la practica de ciertas danzas serfa pro: clive a genorar una de esas experiencias de placer satisfac tidn mas 0 menos semejantes, Si en el movimionto corporal ‘subyace esa dinamica de lo pulsional cuyo objeto es el propio ‘cuerpo, tal vez por eso muchas danzas implican, para quic- hes las practican, un peculiar placer o goce en el cuerpo. De hecho, eopecialmante la préctica artictica fue pensade por Freud como una de aquellas "[-Jactividades humanas que aparenterente no guardan relacion com la sesualidad, pero (que hallarfan su energia en la fuerse de la pulsion sexual EJ’ la cual "Jee sublima en la medida en que es deriva: dda hacia wn nuevo fin, no sexual, v apunta hacia objetos so tialmente vatorados. " (uaplanche y Pontalis, 1981: 415) Tal ‘vez las danzas constituyan una de las practicas artisticas fon que el proceso de “derivacisn” 0 "desviaciGn” de Io pul sional tlenda ano ser tan mareado, on tanto el objeto de ese nergia we dirige directamente al propio cuerpo y si bien el {fin no es la satisfaceidn sexual, se una satisfaccion sentida fen 6! propio euerpo que implica, de manera similar ala an- terior, un peculiar proceso de ineremento placiente del est! ‘mule j,consecuentementa, la supresion final de dichos esti- ‘ules (la descarga total) con la guietud y ol silencio, ea de Gir, cuando la danza y la musica han finalizado y permitan les otro placer, ol del reposo. En conclusisn, si bien recon. tcemos que los coneeptor de pulsiOn y sublimacign son com. plejos e meluso plantean ambigtedades dentro de la misma {eorfa freudiana, pensamos que los mismos son capaces de aportarnos algunas hipstesis sobre el placer 0 satistaccion {ue la experiencia dal danzar genera y el poder que, en mu has précticas rituales, se le asigna. En mi etnografia con los Toba, pude ver que asi como se piensa que “la tristeza puede tenfermar al cuerpo", ol petulinr goce en el cuerpo que ru ‘hos sentian al danzar en sos rituales, ora expar de curatlo ‘Asi la eficacia de la cura parecia residir en el goce del mo: 88 vimionto y en cémo éite es culturalmente significado, pucs sa energia‘poder que parte desde el euerpo prodkiciendo #1 {gor ~tal es el término con que los toba identifiean al esta- 420 provocado por la danza y la musica que posibilita la sa ‘aida proviene del contacto con el poder del Espiritu San to, ai como en el pasado provenia de los seres no humanoe (habitantes del monte, las aguas o la noche) que otorgaban 488 poder a los humans. Ademas, eabe agrogar que entre los {oba, son especialmente los ancianos quienes poseen ese pe- ‘culiar poder desde el cuerpo que se manifiesta en la danza ¥ produce el gos0.* ara finalizar en lo que refiere a la problematic del pla- cer yel movimiento, queremos senalar el plantea de Netz che tobre las “confusiones en que eaen los paicdlogos" por no ‘iferenciar los tipos de placer-cisplacer posibles: ‘Suelo confundirseeldisplacinen gonere, con une forma par ticular del displace ta del agoiomtent, data representa ee loamenteunatprofunda disminucion y wn rebajarento del tolunted de poder] exet oldusplacer como medio para titer ef refuerz del poder, 9b) a splacer que provane dal Atespitfarro del poderen el primer exo, estamos claraments Sint un est, en el seu fa consecucncta de wa trie flan exceiva La ineqpacidad de renstencio ex props de ote ‘epuncio disper ef rta ao ue Teste ex prope del prime ton el unico placer que ss exporument eet ttado de ag Iniento evel ce adarmacers,t place ema! 70 cate fa we feria. Los pscolags son muy dados a confusiones por nose. Dora” ester dos formas de placa de! edormacerse (a del Ueneer Los agotuo ansion pas repor,slenelo ata ea fo- lice deine religtonesy de as flosofias nihiiste, le wie Yylosrcos quieren a victoria. quieren extender su poder so- tne terrtortes mas extensor gu os que ceupan on ia actuals Alok Todas lax fanciones ara del arganiama tae aa ne dad.» todo organiema revue deun compleode wstomas ‘que lucha entre por el aumento de fos sontim nto do. ‘Ser (2000 (1001) 470) 35, Paraun ndliss mde tala de a art content de at {plsaninigenan cos tfineneia pontactere ce Cee O00) 89‘bn causa del placer oo Ua aattafaciin de (a voluncad(.] Jitevemende duena de lo que se encuentra a su pao. El wnt oe gucose se enentra preciazmente en la ioatifoceion Bei otantad en 0! hecho de que te count no vive sate Se seltcenecnffonte um ascraariog una esate "(2000 igo" 185-166) rao autor, la voluntd de poder no puede desligarse de tas reuitoncineyel displaces que el mundo le tmpone,e plas a Gonvieno colo de ms sutisfacelon sino de um placer sh se $0 ean tome, cl desiompre savansar" el de estar en mo ‘Minion Considero que la perspectiva de Lacan sobre isp NENIn ogee de! deseo nos permite extender tal ver hasta Slemostimes a perspecton que Rstaehe ag sein Mn distingue entre el destino final de la palion, st meta TSI. que ceria i etitiooion y su peopsito el (aim) ae “seen tepreducitoe stam somoputsiony elite ens Selves su senda circular, continvaria hasta y dow lx meta (Zizek, 2000: 21) El deseae, para Lacan, emerge poraue exis (Zeek eetaion imposible del sujeto aon el denominedo "eb [eu Bove reflre al “objeto mitco® 0 “objeto causa da de eee lg ipresencia de un hueco” que so instaura.n ol sje Su pati dela primera experiencia de saisfacion eal seria Wo ERRaccion de la pulsion oval deli por medio del seme ‘a auto, por ejemplo), pero ustamente, on tate eee primer Mitarocgorincia queda sperdido” para el sujeto, erect ela: Ser esta caconcin falta consticutwa la que gene fel desear La putsion, ontonces, ercula interminablemen Ten torno al objeto cauea de deseo, pues se trata de un abje 90 toque nunca aleanzaré definitivamente, un abjeto que “eter Samonte falta" wees En snehsn, on Nitach la fle de sateen era stimula para ol avance dentro desu ontologia del superar: free cual era guindo por esa voluntad ast organica que cra lnvoluntad de poder: enol paicoandlisislacantano, la falta se convierte en un elomento estructurante de otra ontologt [a Sel sujero Barredo, en tanta ens sugeto del tnconsesene a Pulaad por sus pudstone, las cas ciculan, borden” ene Dijeto a pero munca lo apresan defintivarnente™ Nos halla ‘ests pantsas: “La puision al apresar au obetoapende on certs moe ogre water ea Mine tsa (neces dea exegenetapulstonal cx procisamente para mga ‘Sint eee tree ata igo ete senoen ou funcion de obo, de objet cats dl desc, te Scolar teal ta gn ge get nn ste {eos (Lacan, 16, Casa 13) "Sut plason puede vtsfecre ea he: se Btndlat elle ledne rte ‘pied orien abana acre Recaro seen eee via, Sica cht font cont each Seine tect! etait, ‘natin alimanto satisfacer jamas ala pulsion ol. & nose conto ee gece te ta icc a ean te ere ce i de etl ata ar Ses ae cers errata ioe min fea dees amos asi ante entologias diferentas, niveles do registros dis- {toe acerea dle que es el placer o la satisfaceién, no obstan- te, ambas plantean la problemitica de la falta y el movirsien- folon termings estructurales semejantes.™ ‘Rocapituleremos brevenente el recorride realizado en esta seceién, Las weas nietaecheanas sobre el movimiento corpo- Tal el baile nos levaron a indagar en sus vineulos com la no- Gon de votuntad de poder y luego, con aquella enengia tim Go entre lo somatico lo pelguice que empula al hombre des- dos interior con la pulesin freudinna. Posteriormente, ana Tisamos como eat energia-empuje-poder que parte desde el cuerpo se vincula eon las resistencias que ol mundo le pre- Senta y, por ende, cn la ogiea dal placeridisplacer y del de- Seo, causa del dolar para Ins filosofias ovientales, impulso ¥' tal para Nietesche, elemento constitutive y estructurante del [ijeto para el psicoanilisis, Es preciso aclarar quo no hemos Dascado aqui intentar homologar estos eonceptes, forzando bo menosprecianda sus diferencias codricas, lo que st intenta- thos, ov cambio, es plantear elementos comunes que atravie~ Sana estas teorizaciones*. Pienso que dichos elementos nos fevelan otra de los rasyos compartidos de la corporalidad Ins- mana, otra de las problematioas existenciales que eada cul- {ura significa y valories de una manera particular. La cues: tion de cee poder desde ol ewerpo (esa peculiar energis, em- puje o pulsion) que nos mueve a actuar sobre el mundo y su Felucion con In dialgctica del placeridolor y do ln satisfaccién/ 2 sina une tae ean oti erent paral zen [Sbeitlendlplocer no apaseceroterda anton muctrendeieot e5eSSentesshofardamentaimente alae nconscenos (et Laplanehe S'Poneat ast 258-09) Ema enso ae concept de oluniod spo catatiante incius rconscient, Pues por un lad, scra una fier ‘iaqunto ospinien pono lave, formar pare ola consenta te gues superhombre ure iat ° ‘ictoschona, desevtastradiciones orientalis 0 de cualquier ot in ‘ie catty site eusstione, sine de tomarlae come Semon de tata se coe pubes que non revelan una prblenatica cman da i. poralidade: 92 Instn svn, sn muestra psec da = viencias constttivan te fu corporal es doses géneros y etapas vitales®, pee fos diferente 5. Hacia una sintesis comparativa Efectuados ya estos recorridos por cada autor, expondeé sintéticamente le que motive a emaparaoon iia come cada uno construye la corporalidad del sujeto, Amos sto es nocesitaron racurir a metdfora artisicns pars esr feet sus hloetas a piston on leteaPoty'y ol mann arin en Nietzsche. A partir de las concepciones fo que dichas metaforas encarnan, endala comparativamente ‘Sus rasgos caracteristicos: pe mente Pencercoses | iniuanr “| version aura sacincomrosonte| i ne | Sando reas Temes” agenercus —|frmermasa | ale meromo (eens | rearaeema ce sige yan games Gepeeamanaas parse Soe ree s G0 Sc Comparande suse Son sganssconesctes hee, 93Mi hipster os que los puntos on que ambas flosofias di fioren son provisamonte lon que marean Ia nectsidad de #4 Complementortedad, pues ia eorporalidad del sjco abarca: Sitios moos de onsen etapa pemaria dele expe describe y ere modo active y transformndor que Nietesche innccaba develan La corporalidad del sor se hace carne eon el mundo, pore tambita, atras veces 9 confronts con ese mm So que ce lo renste, at moviizawintenta transforma, As las meeaforas que cada autor privilegia en sus textos, la dl pintor y la dol msio-beileri, de alguoa manera encarnan [no diferencias quo existen entre Ia percepcion ye mower £6, como experieneias paradigmaticas de ta sorporatidad. Un pin elemento sefalar en torno a estas metsforas e= que Ei Gntasis de Merieas. Ponty en la poreepeton visual ~cviden ‘Sable en los ttulos de sus bros o'on la oa de pintor como Siquel que “no eats obligada a decir nada del mnt, sino tan who Tovelarlo" no deberia confandirar con la concen Se in sujeto pasive, eramente adaptado © transparenta Sn undo, No abseante,extas metaforas sf noe adviorte so: cia dieremuee mosdalidedes do Ia experiencia Susteren teen una de las posas menciones sobre ol bale que encontré tc In obra de Merleav:Ponty, so dostaca que nuestro rserpo ‘puede pensarae como una “vieja costume” 9 ana forma pasiva dela naturales: ‘Si nucetro cuerpo no nos impune, como lo have gon of animal since tnatniosdefmidos dene ef nacimaento, si cot, ewan tnnos el que dah nugrta ada la forma de generatidad que ‘Brotonga em ditponetones enables nuevos actos porsicler ret utara aang Tesarutales. Et euarpo te muctiro medio general de poser wt ‘imda” Ora se limita @ lon eater nesesarios pata fa conse” eclon ce facade corelatcamente proponé a nugsiro aire ‘Sedor un mundi biologco; ore jugonao Gon sus primeros ger ‘ory pasa de su sentido propia un vent aura. me mieten traces de ellos un nosed nicleo de signioncn eo 11S de fos habitoe mosoen, come at baie” hereon: Pons foes i045) 108168) 4 Un segundo elemento que desno subrayar. es que pese alas diferentes dimensiones dela corporalidad del ser que cada au tor recalea, existe un punto on el que sus flosofiag se acer san:en la iberted que le asignan, No es casual, entonces ase ‘ambos optaran por las metaforas del arco, en tanto la eteatt vida, dentro de la modernidad occidental, a inenuids ha sido Identificada como uno de los espacios de libertad por antono masia. Ya denims la importancin del espirctibrey del st perhombre on la concepsiin nietzscheans. la par que se te conocen las pesadas inluencias del pasado se postula tn su {sto que puede sobreponerse alas ¥ erear an mucva mundo, De hecho, su misina practiea Mlosolica demuestra esa posi dad de superar aquollas hereneias den medio seadenaico, de luna moral y roligion legitimados-. Para cornpletar esta pers pectiva, es necesario recordar la tmportancia del deverir para fate autor: gran parte de su critica ala flosolia oveidentat re- Sida en que esta ponia el mundo teal del devenir en fumeidn dle Un falso mundo estitica y suprasensible, uno era solo la ‘copia do esa otra realidad “mas verdaidera” Col modelo pla tnieo). Bn efecto, silo aceptando el davenir, puede otorgarse al sujeto un eardeter constituyente y porlotanto responsable ‘del mundo. fn el easo de Merleau-Ponty, la reflexion sabre “la libertad” acupa un lugar elave, esol tule del dltimo capitu Jo de su Fenomenologta de la Perospein. Alli diseute con las Petspectivis del “anilsierofloxivey del pensamienta objet vo", para las cuales, sostiene, "(Ja el asto libre es posible 0 nivla'es ol acontecimuento viene de mi,oviene impuccto des deel exterior," 1993 1945} 450) Sin embargo, como toda sa ‘obra se ha encargado de sefala, el ervor de esto tipo de pers pectivas es que ignoran el orden de los fendmenos, aquella di mension en la que "..] estamos mezeladoe af mundo y @ fos ders inextricablemente.” (ob.ctt 461) No se trata entonces de dofinie si existen o no “actos” libres, sine de ver la libertad “en situacion’, en el flujo de Ia existencia. Asi, el autor puede seguir hablandode “ibertad", pues "T.-) nada me determina desde el exterior £1", pero adlara, “T-] no porque nada me Solita, sino al contrérto, porque de ertrada eats. soy, fuera de miy abverto al mundo.” (obscit- 463) Bin esta concepeiondl gorse sigue recanociende la ineideneta del pesado, la his erin, la caltura (eae mundo ya hecho, que esté abi) pero no come “daterminantes” del ser sino como lo constitutiva del Seren sutuacton, es dect, de aquel que puede asumir, de dies rentes maneras, las sitwaciones. Estas reflexiones séla pue- iden entenderse en Ia medida que lengamos presente la rede- finicion del sujeto que la fenomenologia propane: “sQué es, ps la libertad? Nacer ex aa vee nacer del mundo {acer af muro it mundo eta ya eonsttuido, pero nunca Camplecomonte constitute. Bajo premara relctin, s0ms 0 Tietados, blo la sopuncasxtamonabeertas guna infinidad! de posiblen, Pero este analsis ex ain un abstrcto, dado que ex moe hao las dos reactoner fa vee Nunn hey pus determi Ini, jas opein abeoata, nunca 909 un osm Min ‘co conctncia desnuda] Teas le explicaciones demi con: ‘Guota por mi paedo, ni temperament, mt medio, som ute ‘tertadoran, cancion de que oe consideren no come oporta Liner sepaabion sin coma momentos de mi ser total del gue tne'ee permite explicit conten diferentes deecenes, Fin que amas pueda deirse que 80) yo quien fs da su vend (tke ou rebd lion, Soy una etractura pricolsga eh. (Grice ci con ta exstncta una manera de exist un et "Todas mis accones y mis pensaraentos eaten en reldion Comestaetructurel | ¥etmembargo yo avy libre, nopese ae at motisosionas 9 mas acd de las misma ino or su medi, ues ete vida igaficantc cet ciertatgnifcasin de fa nat Faleca'y deta historia ue yo soy, o lames mc ceca a math (dp es, por ef contrary mi adi de onmsnicar eon dl” er Tan Ponty 1999/1945} 460-262) B] altimo punto a sehalar es la cusstién de los métados de deseripcign ¥ analisis a los que Merleau-Ponty y Nietzsche rocurren, Bn Ia fenomenologia, el metodo propuesto para ro- ‘construir aquella napa primaria de nuestra experiencia con fl mundo, sera la paradéjica y no menos discutida “epochs” hhusserliaha, la "reduecisn fonomenolbyica”: aquel movimien- to de “poner en suspenso”, "fuera de juego”, "entre parénte- sis" 0 "deseonectada’ la actitud natural (Husserl, 1849: 70) {Por qué decimos que es paraddjica..? La actitud natural so. 96 ria nuestra creoneta en la realidad del mundo —tonemae cer- {ex del mundo y del yo ineludiblemente, se trata de una cor teva constitutiva, por ello es una "creeneia originaria™=, sin fembargo en lugar de permanscer en esa actitud, debemos po- norla entre partntests para ast llegar a eapearia, a conocer- Inds completamente. Sogn Merleau-Ponty, una de las me- Jores dfiniiones de Ia reduecién es Ia de Fink (diseipulo de HusterD, en tanto actitud de "asomabro ante el mundo” “Ne renusiamos a as cerudumbres del sentido comin y dela ntti natural datas son, por tcontrartodl tema constant de (ellos far stnoporgue,precizamenteen calidad de preps: tide to pensamionto al are por abides” pasa desoper= hay para depertariaeyhacetas oparecer demos por i ‘nsintr olesdarias//Lareflesan no seretira del mundo hac lund de a conscioncia como fsndamento del mundo, toma fu distancia para wer surg las ascends, dicted fot Iie intanctonales que nos uncut al mundo para ponerlos ‘de mansfcsa sale clo x conscvncta dal mundo, porque lore ul camo extranoy paradisco(. para ver el mandy sap cam paraoys, hay que toper nuestra famitaridad con, esta raptuna nape enscharns nada mie gual surgi Uneriecda del mundo Latmayoreneenansa dela reduce es la Uposbildad de una reduccson completa: De ahi gue Mussel Seimtcrrag constentemants sobre fe povided de trace Gn TEU Rot, dicen los trabajoe enédtos (de Huser es ttn perpetuo prinepiante..J Lajos esr, como seh crt, Torus dona lof eae, a redscionfenomenolspicn (ade una fone existential (1903 79451 18-1) En cl texto citado, se aprecia la relectura existencialista que Merteas-Ponty realiza sobre Husserl, basandose sobre todo en sus ultimos trabajos! Considero que al redefinir la ‘41m u reactor estan de Huse Mela ony tabi Hist jresita lar esneis dentro dela extents no ere Que pe Be comprenderes al hombre'y mundo és gu 0 parti de a oct. taba! Goos (iodal Cando user continua.) ‘Honca {J tndav rola to que hy gue Hasan la eapreion pura de is propt sonido Las xenon de assert dahon ln conniga todas Ievrietonc seis delecsperanca"(e3@) Oceoen, 97reduceién como una “aetitud’” de asombro, que permite vl: ver paradsjice la familiar o extratie lo dado como natural,» al sdatencr que este movimiento nuinea ser completo, la re uceién pierde algo de ean carseter casi misterioso e inacce- sible que a veces parece otorgarsole y sa asemeja, por ejem- plo, a alunos de los consejos practicos dela etnografia,acor Exile oxotizar lo familiar ¥ desoxottzar lo extrano 0 diferen fe, tal como he intentado agul. En conclusion, comparanda Jas metodologias, nos encontramos: Merlest-Ponty, siguien. do la tradicion lenomenologiea, pone entre partntesis la cer. teza det mundo, a aetitud natural, Nietzsche, propone “dit dare toda eortera, soapechar 0, como tambien decin, “flo sofar eon ol martllo™. La Unica euestion on Ia que convergen esque ninguno eve totalmente en lar supuestas cartezaa del ‘mundo que crearon el racionalismo y las ciencias positivas; ‘Uno, pone entre paréntesis la ereencia del minda, el oto, sos" pecha del mundo tal come es presentada, como si alg secon flora La divergencia reside en lo que cada uno encuentra tras Sus respectivas dudas: Merleat-Ponty se reencuentra con el ‘orden do los fendmenos, ese ser-en-el mundo, esa relacion del ‘sujeto con ol mundo de a que el everpo es vehiculo, esa expe Foncia de mundo “antes” de que fuera pensado, Nietesche, al dudar de todas las certezas instituidas, encuentra ln his toria de su conformacign ideologica, el camino em que agite= ligs valores legaron a instituirse como tales. Con este movi myento, Nietzsche inaugura el metodo genealogies filoso- fia Got cual la obra de Foucault en continuadora), per tas hiign,en este moviesiento enenentra un nuevo pratatipo des oto aguel que duda, destruyrey even an nuevo mundo, es de Cin, eneventra al syoto con su valuntad de poder. 'Nuevamente, considera que enda movitatento reflexivo po- dria resultar incomaploto en oi mismo, pero confrontados en tuna perspectiva diaiéeticn, en cambio, se anriquecen, Do he ‘cho, Ricoour (1899 (1965) ya habla propuesto un camino mas ‘0 menos semajante, al postular una dialéetiea que confronte las fiermencuticas de fa eseucha ~mas corcanas fla fenine- nnologia” con las hermencutioas de la sospecka que las obras ide Nietzsche, Prewd y Marx enearnan. No obstante, descr 98 bir emo aplicar esta singular diaéctica en tin estudio sobre Lx corporalidad, nos demandaria un trabajo que excede los ob- jetivon de este artieulo y que, ademds, ya hemos realizado on btrostextos ™ Poreso, queverses fnaizar sete breve coments lo metodologice, retornando a nuestra pregunca iia: As Io que nos interesa sibrayar w= que = pesar de las diferentes, formas de ‘dudar” que los enfogttes teGricos seRalados liam ponen a nuestros autores, ambos se reeneyentran com un st [to corporizado: hecho earne con el mundo 9 avanzando £0 bre ere mundo en funcion de aquella votuntad encarnada en | propia corporalidad. Podria decirse entoncos que despase de ddudar sobre ciertas certezas del racionalismo, arnbos se en ‘cuontran con atras.certezas Ian que provienen de nuestras ex perioncias comparsidas de Ia eorporalidad la de la percepeton ‘Yiahabitad que nos permiten serene mundo y ladolaener- ia puleién y la diatéctica del placeridisplacer que tmpulean Iuesteo actuar cobre ef mundo. De nuestra parte, pensamos ‘que aquellos cuerpos repletos de las vibraciones del mundo {{uealguinos mitos nos describen olas danzas rituales que m- fentan cambios en el mundo, son otros tantos textos cultura dep que testimosian ambas dimensiones de nostra corpora Iida, dimensiones que los textos de Merleau-Ponty y Nietzs: ‘che tuvieron el merito de recordarle a Ia Blocofia eceident Recordar que estas diversoe textos eulturates fueron exerstos f partir de las vartaciones de un mismo cuerpo, ha nido une Gsine cuestiones que este ensayo ha intentado aportar. 99Bibliografia Allin, Enc y Feber, Michol, 1991, “Las roftexiones do alma”, ‘Feher, Michel, Ramona Neddaff y Nadia ‘Tasi (eds) rogmantos para una historia del cuerpo humana PP. 47:84 Tomo 2 Madrid; Tauros Bajein, Mil, 1994. La cultura popular en ta Edadt Media y en of Renacimiento, Bl contest de Francole Rabelais. Bue now Aiea: Alianza Bernard, Claude, 1960, Et overpo. Buenos Aires: Pid Citro, Silvis, 1997.“Cucrpos festive-ritusles: Aportes para una dit ‘canon tegrica y metadologiea™Aetos del V Congreso “Argentino ds Antropologia Social. Universidad Nacio fal doa Plate Parte 3, pp. 218.223. 1090, La multiplicidad de la prion etnografica: Re- fexionts en tomo un experiencis de eampo en co Imuntdadestabae, Cuedermoe del Inatituto Naevonal de Antropologiay Pensamtanto Latinoamericano. 18:91 — ~ 2000. Bleuerpe delas eroncias, Suplemento Antropo Tigi, XV (2) 188-242, — = 2002. Zesonicowanie zmiany anaczen wszamaniemie {om Multiplicidadyresigmifcacionesen el shamanis {nogom, Setuka Lectenia| BL Arte del tratamiento, R= ‘sta dal Colegio Médico dea Unieersyeet Jagellons- 18, Cracovia, Polonia, VIL): 101-112 = = 2003. Cuerpos Stensfcants: Una etnografia diaéct- ‘1-con los ba tohshik. Tests do Doctorada en Antro: pologte, Facltad de Filosofia y Letras, Universidad de — = 2005, Uneuerpo abieroy poderos: El ritual do iniia. cn fomenina entrelostobas de Argentina”. 1 Congre 101sods la Asoeiacin Latinoamertcana de Antropolosia, Facultad de Humanidades y Arter, Universidad Nacio nl de Roserlo, Rosario 1115 de-Julo del 2006 ‘Cots, Carlos, Jorge Garcia, Héctor Demantiney Oscar Zac. 1987 Tneroduceton para uno lecture dedacyues Lacan But Cortés Morato, Jordi y Martinez Riu, Antoni, (996, “Husser” “Kant”, “Moeleau Ponty", "Nietzsche", “Ricoeur "Schoponhauor”. En: Dicclonarto te ftsofia en CD ROM Barcelons: Empresa Edoral Herder (Csordas, Thomas. 1989, Somatic Modes of Attention. Cultural An ‘hropology, 82). 115-186. Deseartes, René. 1989 (1637), Discurso del Método. Para conducir ‘ian larasin ybuscer ta verdaden fas ciencian, Banee: lona: Planeta Agostini, Trad. Eugenio Prutos 1989 (1619). Prato de ts pasiones del Alma. Bare. Jona: Planeta Agoatins. Trad. Eugenio Peston Drops Hubort and Dreyfus Stuart. 1999, “The Challenge of Mer Teau-Ponty «Phenomenology of Eimbdimon for Cog pita Stence"” En Gail Wess and Hani Fern Faber (ed) Perspectives on Embodiment, pp. 108-120. New York’ Routledge Durkheim, Smile, 1895 (1812). Las formas elementales de fa vida ‘ligiove, México: Dialoge Abierto, Foucault, Mickel, 1987 (1975) Vigilarycastigar Busnos Aires Si ‘lo XX Freud, Sigmund 1985 1015). Los inetintosysusdestinos. Ea Freud “Total Obras Complatas Ediciones en CD Nasva Hcl de (ea trad, de Laper Ballesteros ¥ do Torres) ~ = 1995 (1920) be alls de principio de placer. En: Freud 102 “Total. Obras Completas. Ediciones en CD Nueva Hele- de la trad, de Lopor Ballesteros y de Torres. 1995 (1924), Bl problema econdico del masoquisms En: Freud Total Obras Completas. Bascones et CD Nueva Helse ide Ia trad. de Lopes Ballewtoros y do Geertz, Cliford 1987 (1973), La taternagiealdn de law culturas ‘Mexico: Gadi Husson, Edmund 1919 0018). Fragmentos de Ideasrelativas una enomenologin pura ya una osoftafenomenologica Mexico. Fondo de Cultura Econémice, pp 30-60. En ‘Teuton det Deesionario de flosofia'sn CD-ROM. Bar ‘elona: Empresa Editorial Herder: Jackson, Michael, 1989, Knowledge of the body: Man, 18: 827 ‘Kapan, Lakshmi. 1991, “Upanisad ol embrion". En: Feber. tichel ‘Ramona Naddofy Nadia Tazi (ods) Rragmentos para lina historia del cuerpo humane, pp. V77=198. Tomo 2 Madrid: Taurus. Kleinman, Arthur. 1986, “The Meaning of Symptoms and Disor Miers!" Br The Iliness Narratives Sufering, Heating tand the Human Condition, pp. 8-30. New York: Ba Se Books. Lacan, Jaques, 1964, Clase 13: “Desmontaj dela pion”; Chase 14s" palsion parcial y ou ereuito”. Bp: Seminario IIL cuatro coneepos fundamentals del psicoans- lise (Prod. Jorge Tarella). Edioon en CD de Zarapa ly Asoe Lambek, Michasl and Strathern, Andrew. 1998. “traduction” ‘Bmbodying sociality.Alrcanist Melanestanist om- parisons. Ens Michael Lambek and Andrew Strahera (eda), Bodise and persone. Comparative perepecties 103,{rom Africaand Melanesio, pp 1.28, Cambridge: Cas Bndge University Press Langer, Susanne. 1968 (1961). “Le imagen dindmies: algunas re “Rerionesflowbtcaseebreladanen, Expresvided™, En. Las problemas del arte Diez conferences flosifcns, pp. 11.34. Buonos Aires: Ediciones Infinite 1985 (10959). From Feeling and Form. En Copeland Roger and Cohen Marshall (ed |; What Is Dance? Reo dings in Theory and Criticism, pp. 28-47. Oxford Uns versity Press Laplanche, Jean y JB Pontalis 196). Disionario de pseoan ‘is Bareelona: Eabor Le Breton, David. 1995. Antropotogia del Cuerpo y Modernidad. ‘heros Aires: Nueva Vison Leonhardt, Mautioe. 1961 (1947), Do Kamo, Buenos Aires: Bi “sha Lev, Jean, 1991. “IE cuerpo blasén de los tastes” En: Fees, Mi ‘hel, Ramona Naddaff y Nata Tazi (ods) Fragen: {os para una historia dat euerpo humeno, pp. 108126. ‘Tomo 1. Madrid: Taurus Lovy-Brubl, Lucien. 1972 (1022). La Mentalidad Primitiva, Bu: nos Aires: La Pleyade Lopes Castellon, Enrique. 1995, “Estudio preliminar: Como una ‘slogre cancion de daria" En: Nietzache, F La Gaye Ciencia, pp 8:52 Madi: Cos. Marx, Karl. 1974. Manasortes: Beonomio flomfie. Madr: Als "24,79, 108-115, Bn Texts del Dicsionarin de fos on CD-ROM. Barcelona: Empresa Bastorial Herder Maus, Marcel. 1979 (1996), “Las técnias del cuerpo” y “La no- ‘iin de persona”, pp. 109-336 y 397-298. En: Socal: lay Aniropolagia, Madrid: Teor. 104 Merleau-Ponty; Marie. 1995 (1946), Fenomonologta dela pereap- ‘ode. Buwnoe Aires: Planeta, 2970 (1968), Lo uittley lo ioisible, Barcelona: Ea. press Bditorial 1977 960) 81 Oj ef Repérita Buenos Aires: Pai ase Nietzsche, Prederich 1985 (1885).Ms alld da bien y dol mal B- ‘os Aires: Alianza Editorial 1984 (1886), Aethablaba Zaratustra, Bueno Ares Sie slo Veints = 1085 085). Crepriseule de oe idaloe. Madea lian. 1995 (1882). La Gaya Ciencia, Madrid: Cott — 1997 (1886). BE Nacimiento dela tragedio. Buenos Ai- tes: Alianza Editorial 2000 (1901) La Votuntad de Poter Maria: EDAR. Piaget, Jeon. 1964. Seis extudios de pricologfe, Buenos Aires Ricoeur, Paul, 1999 (1965). Preud una interpretacisn de le cult ra, Meco: Sig 20, Sachs, Kurt. 1980 (1997). World History of che Dance. New York: ‘Bonanza Books San Agustin. 1968, Libro XIV. Bn: La Ciudad de Dios. Madrid BAC. ‘Spencer Paul, 1986, Introductions: Interpretation of the dance in ‘enthropalogy Ea: P Spencer (ed) Society and he dan fe Thesoial anthropology of process and performance, bpp. 146. Cambridge: Cambridge University Prose 105,"Tosig, Mi 1992 (1980). “El fetiehiamoy Is deconstruceiin letca.” Bn Bt diablo y of Fotichmo de ls Mer ‘cuncia on Sudamérica, pp. 17-29, México: Nueva lms iri, Paul. 1996, Del superhombreal hombre sobeewssitado- Ea Virio, BBL artedet motor Aceleracin y reid e- ‘al, pp. 109-142. Buenos Aires Manantil Wright, Pablo, 1997. Being-in-the dream” Postoolonal Exploratio Ins in Toba Ontology PhD. Dissertation. Department (of Anthropology, Pemple University Zino, Slave), 2000 (1901. Mirando al seago. Una introduccién a "Janes Lacan a través de la enltura popular Buenos ‘aire: Paid, IDENTICOS O SEMEJANTES: ACERCA DE LO ESPECULAR Y LO ESPECTACULAR. Gabriel Lewin (Cuando eu te encare Frente n frente Lame de mal gosto 0 que ¥ Do mal gosto, mal gosto E queNarcise whi fio que nto epetho, Carrano Vetoso, "Avenida San Jogo" Sorin P Bourdieu, cuando hablamos de “construccisn de la vision del mundo", nos referimos al eonicte que se expre= ‘sien la lucha por “(..) el monopolio de fa impat ‘catogorias de porcepeién y apreciacion legitimas. + Liceniado on antropatogi, Fucultad de Pioutay Letras, UBA. Do ‘ont ds la Citra fora eral el Rov de area So ‘Sica de extn ina Facultad vestige ecrios corpo vocles ‘Gon Nora baper del Corr, casipla e Fedora Aberastry aos 1959 ‘T1o08 Invent sabre tact sual om ln Acocinson CT SmOA, ‘amie de Tovctgacn Tears age 1008 » 2000, Oprvi Ua, 1. Biveec Pine, Cnancia aie y ene smbsics, Cordoba 3 107