Incendiando el silln

DAVID FAJARDO-CHICA*

Resumen
La imagen de un silln en
llamas se ha convertido en el
VtPERORGHODOODPDGDORVRItD
experimental en su intento de
presentarse en contraste con la
WUDGLFLRQDOORVRItDGHVLOOyQ
Sin embargo, como quedar
planteado en el presente artculo,
OD ORVRItD H[SHULPHQWDO ELHQ
puede entenderse como una he-
rramienta adicional para el equi-
SDMH GHO OyVRIR HQ VX SUHRFX-
pacin por entender el mundo
y no como una declaracin de
guerra al anlisis conceptual tra-
dicional. Se presentarn las que
a mi juicio son las cuatro tesis
fundamentales que comparten
quienes trabajan en filosofa
H[SHULPHQWDO VH HMHPSOLFDUi
este PRGXVRSHUDQGLa partir de
tres casos concretos y por lti-
mo se har una defensa frente a
algunas crticas dirigidas a las
tesis iniciales.

*
)LOyVRIR(VWXGLDQWH$VRFLDGRGHO,QVWLWXWRGH,QYHVWLJDFLRQHV)LORVyFDVGHOD8QLYHUVLGDG1DFLRQDO$XWyQRPDGH0p[LFRGIDMDUGR#ORVRFDVXQDPP[
)HFKDGHUHFHSFLyQPD\R)HFKDGHDFHSWDFLyQPD\R

16 (O+RPEUH\OD0iTXLQD1R(QHUR-XQLRGH
David Fajardo-Chica
Palabras clave: Filosofa
experimental, intuiciones, meta-
ORVRItDSVLFRORJtDORVRItDGH
la mente.
Abstract
In an attempt to differentiate
from the armchair philosophy,
the picture of an armchair bur-
ning is the symbol of the so-ca-
lling experimental philosophy.
In this paper I will argue this
movement could be understood
not as a challenge or an obstacle
to the traditional conceptual
analysis but as an additional tool
for philosophers in their task to
comprehend the world. I will
introduce the four main thesis
of experimental philosophy and,
IURP WZR VSHFLF FDVHV , ZLOO
exemplify its modus operandi.
,QWKHQDOVHFWLRQ,ZLOOPDNHD
case for a defense against some
critics.
Keywords: Experimental
philosophy, intuitions, metaphi-
losophy, psychology, philosophy
of mind.
Introduccin
/DLPDJHQGHOOyVRIRLQPRU-
talizada por Rembrandt, es a la vez
que un icono del trabajo intelectual
una declaracin metodolgica. Plas-
ma el trabajo apriorstico, concep-
tual y terico que por tanto tiempo
KD FDUDFWHUL]DGR DO OyVRIR (VWD
metodologa tradicional est sien-
GRGHVDDGDSRUXQDTXHSURSRQH
DOOyVRIRSDUDUVHGHOVLOOyQHLUD
contrastar sus intuiciones al mundo
exterior. Y son numerosos los casos:
Incendiando el silln
con dos centenares de estudiantes de
la Universidad Nacional de Colom-
bia en busca de evidencia que apoye
su teora sobre las normas sociales;
Shaun Nichols (2004b) encuentra
TXHQLxRVGHFXDWURDxRVGHHQGHQ
algo semejante a una teora agente-
causa en el debate del libre albedro.
Algo est sucediendo.
En las siguientes pginas pre-
sentar el programa de investi-
gacin conocido en la tradicin
DQJORVDMRQD FRPR ORVRItD H[-
perimental. Una buena historia
acerca del desarrollo de este movi-
miento, que an falta por contarse,
tendra que mostrar sus races en la
ORVRItD GHO OHQJXDMH RUGLQDULR \
su fortalecimiento a partir del giro
QDWXUDOLVWDHQODORVRItDDQDOtWLFD
Debera tambin plantearlo como
XQUHWRUQRDODWUDGLFLyQORVyFD
propia de la modernidad cuando
el estudio de la mente humana, al
modo que ahora llamamos psico-
lgico, era parte indistinguible de
ODORVRItD
En el tem uno presentar las
tesis principales que comparten
DTXHOORVTXHKDFHQWUDEDMRHQORVR-
fa experimental y a modo de ejem-
SOLFDFLyQ KDUp XQD SUHVHQWDFLyQ
breve de algunos trabajos fruto de
este enfoque. En el tem dos discu-
tir los alcances y limitaciones del
programa y se buscarn respuestas
a las preguntas sobre qu esperar y
TXpQRGHODORVRItDH[SHULPHQWDO
Y por ltimo, en el tem tres revisar
una controversia que ha surgido
alrededor de este programa.
Debo advertir que no estoy inte-
resado en hacer una defensa fuerte
ni en hacer proselitismo.No guardo
tampoco la idea de que este modo
-RVKXD .QREH  SUXHED ODV GHKDFHUORVRItDVHDHOFRUUHFWRHQ
intuiciones de transentes en Man- comparacin con otros modos. Mi
hattan y plantea tesis sobre la natu- DSUR[LPDFLyQKDFLDODORVRItDH[-
raleza de las atribuciones de estados perimental es estrictamente plural;
intencionales; Alejandro Rosas y la concibo como una herramienta
Jos Tovar (en preparacin) hacen PiV DO VHUYLFLR GHO OyVRIR FX\D
pruebas en economa experimental pertinencia y utilidad tendr que ser
(O+RPEUH\OD0iTXLQD1R(QHUR-XQLRGH 17
David Fajardo-Chica
juzgada en virtud de los problemas
concretos por resolver y no como
un todo monoltico, especialmente
cuando dentro del mismo movi-
miento hay al menos dos lneas que
tienen objetivos muy dispares.
 &XDWURWHVLVGHODORVRItD
experimental
/RTXHFDUDFWHUL]DDODORVRItD
H[SHULPHQWDOVRQFLHUWDVWHVLVPHWD-
ORVyFDVORVyFDV\PHWRGROyJLFDV
que son el trasfondo sobre el cual los
OyVRIRVH[SHULPHQWDOHVGHVDUUROODQ
su trabajo. A continuacin propongo
cuatro tesis bsicas compartidas por
ORV OyVRIRV H[SHULPHQWDOHV \ TXH
son definitivas para enmarcar el
trabajo que llevan a cabo.
 ([LVWHQ SUREOHPDV ORVyFRV
para cuya resolucin deben to-
marse en cuenta las intuiciones
populares.
2. Cualquier apelacin a las intui-
ciones populares tiene un fuerte
compromiso emprico.
 (OPpWRGRORVyFRXVXDOSDUD
acceder a las intuiciones po-
pulares no est a la altura del
compromiso emprico.
4. Las pruebas basadas en en-
cuestas son adecuadas para la
tarea de establecer intuiciones
populares.
1.1. Tesis 1: Existen problemas
ORVyFRVSDUDFX\D
resolucin deben tomarse
en cuenta las intuiciones
populares
En la literatura se muestra cierta
preocupacin por evitar un parro
quianismo (Nichols 2004a) que hace
TXHORVOyVRIRVVyORGLVFXWDQDFHUFD
de conceptos tcnicos usados por
RWURV OyVRIRV (VWD SUHRFXSDFLyQ
VHGHEHDODLGHDGHTXHVLODORVR-
fa slo tratara sobre el contenido
de aquellos conceptos tcnicos,
18 (O+RPEUH\OD0iTXLQD1R(QHUR-XQLRGH
Incendiando el silln
entonces estara divorciada de las
preocupaciones que nos llevaron
inicialmente a la investigacin del
concepto, y sus conclusiones tendrn
poco que ver con las ocupaciones
iniciales. As, una franja grande y
FHQWUDOGHODSUiFWLFDORVyFDGHEH
ocuparse de los conceptos ordina-
rios (Alexander & Weinberg 2007,
p. 57).
Por supuesto. No se pretende
desestimar las discusiones especu-
lativas acerca de conceptos tcnicos
que se hallan muy alejados de los
conceptos populares. Es ms intere-
sante establecer una diferencia entre
SUREOHPDV ORVyFRV TXH SHUPLWD
acotar el abanico de problemas en
ORV TXH HO HQIRTXH GH OD ORVRItD
experimental puede ser pertinente.
Tal distincin puede formular-
se como aquella entre problemas
filosficos que tienen origen en
fenmenos ya conceptualizados co-
tidianamente (o fcilmente concep-
tualizables desde el sentido comn)
y aquellos que tienen origen en el
seno de las discusiones tcnicas o a
SDUWLUGHKDOOD]JRVFLHQWtFRV3DUD
los primeros, las intuiciones juegan
un papel muy importante, dado
que la sistematizacin de aquellas
permite delimitar el H[SODQDQGXP
de lo que se quiere explicar; y por
otra parte tienen un papel evidencial
en la construccin de argumentos a
favor y en contra de teoras al res-
pecto. Para los segundos, el papel
de las intuiciones es poco, dado que
la discusin no tiene relacin con
algn concepto ordinario y por tanto
la apelacin a ellos no tiene valor,
o la discusin se enriquece con la
evidencia de las ciencias naturales
que tendra un papel predominante
frente a las intuiciones. El peso que
se les da a las intuiciones variar
segn el problema filosfico en
cuestin: desde aquel, que versa so-
bre la naturaleza de la materia en
el que la evidencia emprica juega
un papel fundamental sin impor-
David Fajardo-Chica Incendiando el silln

tar (es de esperarse), si una teora

DFHUFD GH HOOD HV FDOLFDGD FRPR
contraintuitiva, hasta el problema
del conocimiento en el cual una
teora que no est de acuerdo con
las intuiciones ser desechada. Por
supuesto, entre estos dos extremos
se incluyen algunos casos interme-
dios problemticos.
As, hay problemas filosfi-
cos en los cuales los fenmenos
estudiados exigen que las teoras
formuladas para explicarlos estn
acordes con las intuiciones y donde
ser contraintuitivo tiene un precio
que, si bien se puede pagar, ser
muy costoso y exigir una fuerte
argumentacin acerca de las ven-
tajas de abandonar las intuiciones
populares al respecto. Pero tomar
en cuenta las intuiciones populares
HQFXDQWRDXQIHQyPHQRQRHVDU-
mar que constituyen una respuesta
a las preguntas que una disciplina
se formule sobre dicho fenmeno.
Las intuiciones no deben conside-
rarse fuente de verdades (Cummins
1998, Wisniewsky 1998). Esto slo
sera producto de un ingenuo inna-
tismo divino de corte cartesiano1 o currentes: llamar aqu intuicin
del ms exagerado evolucionismo al juicio que no ha sido fruto de un
panglossiano.2 Las intuiciones ju- proceso explcito de razonamiento
garn roles distintos en el proceso
de resolucin de los problemas
relacionados con dichos fenme-
nos: algunas veces servirn como
materia prima a partir de la cual
plantear hiptesis y otras como
evidencia (cuyo valor, impacto y
grado depender del problema en
cuestin) para aceptar o rechazar
tesis.
1.2. Tesis 2: Cualquier
apelacin a intuiciones
SRSXODUHVWLHQHXQIXHUWH
compromiso emprico
Es un buen momento para in-
troducir dos trminos que sern re-
6KDU:LVQLHZNVNL
ni de un proceso perceptivo, ni
introspectivo (Sosa 1998). Y ca-
OLFDUpFRPRSRSXODUDDTXHOOD
intuicin propia de un grupo de
sujetos respecto a un fenmeno
HVSHFtFR WDO TXH QR SRVHDQ XQD
teora propia de la disciplina que
lo estudia. As, una intuicin
popular acerca de un fenmeno
ser aquel juicio espontneo com-
partido por la gran mayora de los
sujetos, normales y competentes
del lenguaje, que no posean (o no
hayan tenido contacto con) una
teora propia de la disciplina que
estudia dicho fenmeno.

 $TXHOTXHDUPHODYHUDFLGDGGHODVLQWXLFLRQHVHQWDQWRTXHLGHDVLQQDWDVSURYHtGDVSRUXQDGLYLQLGDGTXHJDUDQWL]DVXYHUGDG
 $TXHOTXHDUPHODYHUDFLGDGGHODVLQWXLFLRQHVHQWDQWRTXHLGHDVLQQDWDVSDUWHGHOSUHFDEOHDGRFHUHEUDOIUXWRGHODHYROXFLyQ\SRUWDQWRVRQYHUDFHVGDGRTXH
SHUPLWLHURQODVXSHUYLYHQFLDGHORVKRPEUHVHQORVTXHVHDDQ]DURQFRPRUDVJRV

(O+RPEUH\OD0iTXLQD1R(QHUR-XQLRGH 19
David Fajardo-Chica
Desde su definicin, encon-
tramos que apelar a intuiciones
populares supone un compromiso
emprico: si un filsofo afirma
que es intuitivo que x o usa
expresiones similares como dado
que es comn pensar que y se
compromete empricamente a que
dicha creencia sea compartida de
manera explcita o tcita por la
gran mayora de sujetos normales
competentes del lenguaje.
7HVLV(OPpWRGRORVyFR
usual para acceder a las
intuiciones populares
no est a la altura del
compromiso emprico
5HVSHFWR D FyPR XQ OyVRIR
consulta las intuiciones para su
argumentacin es muy ilustrativa
la afirmacin de Jackson (1998,
Incendiando el silln
plausible historia que Cummins
(1998) ofrece acerca de las fuentes
de las intuiciones.
Son tres los candidatos plan-
teados por Cummins (1998) para
producir intuiciones: las teoras ex-
plcitas, las creencias ordinarias y las
teoras tcitas. Una WHRUtDH[SOtFLWD
es aquella que se ha aprendido y es
generalmente fruto de la educacin
acerca de un determinado fenmeno.
Las FUHHQFLDV RUGLQDULDV son for-
madas con el paso del tiempo en el
seno de un ambiente social y cultural
HVSHFtFR \ UHODWLYR D FDGD TXLHQ
Son aquellas creencias construidas
a partir de los libros que leemos, las
pelculas que vemos, las conversa-
ciones que tenemos, etc. Por ltimo,
una WHRUtD WiFLWD es un cmulo de
conceptos populares sobre los que
QRVHKDUHH[LRQDGRULJXURVDPHQWH
S  D PHQXGR VDEHPRV TXH
nuestro propio caso es tpico y as
podemos generalizarlo a los otros.
De hecho la idea de que establecer
las intuiciones puede hacerse con el
mtodo de considerar la propia in-
tuicin y luego generalizarla es una
LGHD GH YLHMD GDWD HQ OD ORVRItD
Sin embargo, este mtodo puede
no estar a la altura del compromiso
emprico que implica apelar a in-
tuiciones populares. Para motivar
WDO GHVFRQDQ]D UHYLVDUp OD PX\
Teora tcita sobre P
Creencias ordinarias
sobre P
y que permite dar sentido y orden
a las experiencias del mundo. Las
intuiciones originadas por estas
ltimas son aquellas que resultan
PiVLQWHUHVDQWHVSDUDHOOyVRIR\HQ
HVSHFLDOSDUDHOOyVRIRH[SHULPHQWDO
como se ver ms adelante. Estoy de
acuerdo con Cummins respecto a que
es ingenuo pensar que una intuicin
particular sea slo fruto de una de
estas tres fuentes. La Figura 1 servir
de ilustracin sobre el origen de las
intuiciones.
Teora explcita sobre P
Intuiciones acerca de P

Figura 10RGLFDGRDSDUWLUGH&XPPLQVS

 8QVRORHMHPSOR(OVLJXLHQWHHVXQH[WUDFWRGHODLQWURGXFFLyQGHO/HYLDWiQGH+REEHV>@SRUODVHPHMDQ]DGHORVSHQVDPLHQWRV\GHODVSDVLRQHVGHXQKRPEUH
con los pensamientos y pasiones de otro, quien se mire a s mismo y considere lo que hace cuando piensa, opina, razona, espera, teme, etc., y por qu razones, podr
leer y saber, por consiguiente cules son los pensamientos y pasiones de los dems hombres en ocasiones parecidas (Hobbes 2008, p. 4).

20 (O+RPEUH\OD0iTXLQD1R(QHUR-XQLRGH
David Fajardo-Chica Incendiando el silln

Enfrentado a un escenario con

P, un sujeto podra tener intuicio-
nes derivadas tanto de una teora
popular tcita que haga parte de su
andamiaje psicolgico como de una
creencia fruto de su historia perso-
nal. Sin embargo, si dicho sujeto
posee una teora explcita sobre P,
esta ser la fuente primaria para sus
intuiciones y reemplazar el insumo
de una teora tcita o una creencia
ordinaria dado el valor epistmico
ms alto que se espera el sujeto le
atribuye. En particular, esto ser
verdad en el caso de sujetos inte-
resados por las teoras explcitas,
WDOHVFRPRDFDGpPLFRVFLHQWtFRV
ROyVRIRV
Un argumento filosfico con
una premisa que recurra a una intui-
cin con pretensiones de universa-
lidad, no puede apelar a intuiciones
originadas por creencias ordinarias
o por teoras explcitas, dado que
estas son relativas al contexto en
el que se encuentran los sujetos.
Si las intuiciones de las que el
OyVRIR VH YDOH VRQ SURGXFWR GH
creencias ordinarias, slo sern una
muestra de la historia particular del
OyVRIR \ GHO DFHUYR GH FUHHQFLDV
compartidas por su comunidad, as
no tendr la fuerza para soportar
un argumento. De igual forma, si
la intuicin en cuestin es fruto de distintamente qu tanto de creencia
una teora explcita, la fuerza de la ordinaria, de teora implcita o de
argumentacin recaer en la teora teora explcita tiene una intuicin
que genera la intuicin y si bien esta es una tarea irrealizable. As, el
puede ser correcta sigue siendo una mtodo descrito por Jackson (1998)
intuicin esencialmente contextual aceptado y usado por la mayora
que en principio no puede tener GHOyVRIRVDQDOtWLFRVFRQWHPSRUi-
pretensiones de generalidad. En este QHRVQRRIUHFHXQDWRWDOFRQDQ]D
FDVRVHUiPHMRUTXHHOOyVRIRDSHOH respecto al origen de la intuicin
a la fuerza y al valor de la teora GHOOyVRIR
que genera dicha intuicin y no a
la intuicin misma. 1.4. Tesis 4: Las pruebas
basadas en encuestas son
Por otra parte, al ser la intuicin
adecuadas para la tarea
fruto de un proceso al que no se
de establecer intuiciones
accede de manera consciente, la
populares
fuente o las fuentes que generan una
intuicin particular son inaccesibles Esta tesis metodolgica es la
a quien intuye algo. Sopesar clara y TXHKDFHH[SHULPHQWDODODORVRItD
(O+RPEUH\OD0iTXLQD1R(QHUR-XQLRGH 21
David Fajardo-Chica
H[SHULPHQWDO/RVOyVRIRVH[SHUL-
mentales realizan investigaciones
empricas acerca de las intuiciones
populares de los sujetos, siendo ste
el rasgo caracterstico del movi-
miento (Knobe and Nichols, 2008;
Nahmias et,al, 2005; Alexander and
Weinberg, 2007). Estas investiga-
ciones se hacen usando los mtodos
tpicos de la psicologa experimen-
tal: experimentacin sistemtica y
anlisis estadstico inferencial.
La metodologa de ms uso con-
siste en aplicar pruebas basadas en
encuestas a una muestra relevante
de sujetos. El diseo de las pruebas
busca individuar y establecer las
intuiciones populares de los suje-
tos respecto a ciertos fenmenos,
una vez se encuentre una tendencia
HVWDGtVWLFDPHQWHVLJQLFDWLYDHQODV
respuestas ofrecidas por ellos.
Hay varias consideraciones
respecto a privilegiar este tipo de
metodologa que slo valora la
evidencia lingstica. Otras pruebas
Incendiando el silln
parecen resultar adecuadas para el
Q GH FDUDFWHUL]DU ODV LQWXLFLRQHV
populares. Podra pensarse que
habr algunas intuiciones popula-
res relacionadas con las acciones
de los sujetos y que al revisar estas
acciones se podran ubicar dichas
intuiciones. Sobre este punto deben
hacerse dos consideraciones: 1) el
abanico de fenmenos sobre los que
puedan evaluarse las acciones en
busca de las intuiciones populares
que estn detrs de ellas es muy
limitado; 2) en los experimentos
en psicologa donde los sujetos
deben enfrentarse a una tarea y
actuar de cierto modo, los factores
irrelevantes que pueden generar las
respuestas conductuales pueden ser
ms y ms difciles de evaluar que
en el caso de la discriminacin de
factores irrelevantes que provocan
intuiciones populares en la resolu-
cin de encuestas.
Recurdese el clebre expe-
rimento mental de Philippa Foot
en psicologa experimental en las
cuales se toma en cuenta evidencia
neurobiolgica o evidencia con-
ductual, no sern de mucha utilidad
para individuar y especificar las
intuiciones populares de los sujetos.
Si bien la evidencia neurobiolgica
en algunas ocasiones puede resultar
til para ciertas investigaciones en
ORVRItDH[SHULPHQWDOHQHOPHMRU
de los casos slo ayudar a esclare-
FHU ORV SURFHVRV QHXURVLROyJLFRV
que subyacen a la generacin de
las intuiciones. Esto puede ser im-
portante para una tarea descriptiva
(ver tem 2), pero no servir para
HVSHFLFDUGHPDQHUDVXVWDQWLYDODV
intuiciones populares ya que que
estas al ser generadas por teoras
tcitas se encuentran en un nivel
cognitivo determinado y no tendrn
un tipo de correlato neuronal con el
que se puedan relacionar uno a uno.
Las pruebas en psicologa expe-
rimental que se ocupan de recolec-
tar evidencia conductual tampoco
22 (O+RPEUH\OD0iTXLQD1R(QHUR-XQLRGH
FRQHOTXHTXHUtDSUREDULQ-
tuiciones morales. En l, se plantea
un escenario en el que un tren va di-
recto a arrollar a cinco personas. El
sujeto tiene cerca una palanca que
de accionarla cambiara el curso del
tren hacia una direccin donde slo
arrollar a una persona. Si alguien
tuviese intuiciones utilitaristas se
esperara que optara por accionar
la palanca. Si este experimento se
hiciera en vivo, con tren, palanca y
vctimas, muy seguramente adems
de la intuicin utilitarista entraran
en juego muchos otros factores: la
sangre fra del sujeto, el coraje y el
nivel de respuesta en situaciones
GHFRQLFWRHQWUHRWURVTXHQROH
LQWHUHVDHYDOXDUDOOyVRIRH[SHUL-
mental en este caso particular. As,
el estudio de las intuiciones que
permite la encuesta asla factores
pragmticos como aquellos.
Ahora bien, siendo la metodolo-
ga de cuestionarios de preguntas y
respuestas la que luce ms adecuada,
David Fajardo-Chica Incendiando el silln

la disyuntiva posible son las pregun-

tas abiertas o las preguntas cerradas,
que llevan a la cuestin de privile-
giar un mtodo ms o menos fcil
GH FXDQWLFDU +D\ FLHUWR FRQVHQVR
general respecto a que las preguntas
PiVIiFLOHVGHFXDQWLFDUVRQDTXH-
llas con estructura completa, donde
el sujeto est obligado a responder
dentro de un nmero reducido de
respuestas posibles (i.e., preguntas
cerradas). En las preguntas abiertas,
aquellas semi-estructuradas, el sujeto
tendr la responsabilidad de hacer un
trabajo interpretativo, donde adems
de ocuparse de qu responder, deber
ocuparse de qu se espera que respon-
da. Esta tarea interpretativa hace ms
amplia la entrada a ciertos factores
contextuales en la manera en la que el
sujeto responder la pregunta. Dado
Knobe, J. (2004) - Psicologa
que es deseable que el sujeto responda
social
sin atender a factores contextuales
y relativos, se preferirn aquellas Dentro de las discusiones gene-
preguntas donde toda la informacin rales en relacin con la accin in-
disponible al sujeto est en el esce- tencional, se encuentra la pregunta
nario descrito y donde las posibles acerca de si los efectos secundarios
UHVSXHVWDVHVWpQHVSHFLFDGDV de las acciones pueden contarse
como intencionales o no. Joshua
Knobe (2004) ingresa a la discu-
1.5. Algunos ejemplos sin y ofrece evidencia emprica
de las intuiciones populares acerca
Esta eleccin metodolgica de acciones intencionales en casos
bebe de varias fuentes de la investi- complicados como el que revisar
gacin psicolgica (Nichols 2004a). a continuacin.
As, la investigacin emprica de
ORVOyVRIRVH[SHULPHQWDOHVSXHGH El presidente de una compaa
enmarcarse (aunque no exclusi- ha decidido implementar un pro-
vamente) dentro de la psicologa grama que har que la organizacin
social, la psicologa trans-cultural gane mucho dinero; adems cree
o la psicologa del desarrollo. A que la implementacin de tal pro-
continuacin presentar algunas ex- grama tendr un efecto secundario
SHULHQFLDVHQORVRItDH[SHULPHQWDO x. Al presidente no le importa el
que se podran ubicar dentro de dos efecto secundario e implementa el
de las reas antes mencionadas. No nuevo programa con el que espera
discutir el xito de estos trabajos, mejorar las ganancias de la com-
ORV SUHVHQWDUp SDUD HMHPSOLFDU OD paa. Una vez implementado todo
WHVLVPHWRGROyJLFDGHORVOyVRIRV ocurre de acuerdo con lo previsto.
H[SHULPHQWDOHV /RV GRV GLHUHQ La compaa mejora sus ganancias
tanto en el acercamiento utilizado y el efecto secundario x, sucede.
como en los temas: teora de la Puede decirse que el presidente
accin y referencia de nombres produjo este efecto secundario in-
propios. WHQFLRQDOPHQWH"
(O+RPEUH\OD0iTXLQD1R(QHUR-XQLRGH 23
David Fajardo-Chica
Knobe, luego de hacer una
revisin de la literatura en la que
se sostienen diferentes posiciones
respecto a la pregunta anterior,
ofrece evidencia proveniente de
pruebas en psicologa social ba-
sadas en encuestas en las cuales
encuentra un hallazgo interesante:
ODLQWXLFLyQSRSXODUFDOLFDFRPR
intencional un efecto secundario si
este es considerado inmoral, como
por ejemplo daar el medio am-
biente (82% de los sujetos), pero si
el efecto secundario es considerado
moral, como sera ayudar al medio
ambiente, la intuicin popular ca-
OLFDTXHQRIXHLQWHQFLRQDO
de los sujetos). Si, como muestra
el anlisis estadstico de Knobe,
estas diferencias son estadsti-
FDPHQWH VLJQLFDWLYDV HQWRQFHV
estamos frente a un rompecabezas
interesante.
La evidencia presentada por
.QREHQRVROXFLRQDGHQLWLYDPHQWH
el problema de la intencionalidad de
los efectos secundarios pero ofrece
una restriccin emprica que supone
un avance interesante: es un error
esperar una respuesta general a la
pregunta acerca de cmo las per-
VRQDVFDOLFDQGHLQWHQFLRQDORQR
Incendiando el silln
Supngase que Gdel no fue
de hecho el autor del teorema. Un
hombre llamado Schdmit realmente
hizo el trabajo en cuestin. Su ami-
go Gdel rob el manuscrito que
posteriormente se le atribuy a l.
Segn la teora en cuestin, cuando
un hombre ordinario use el nombre
Gdel realmente se referir a
Schdmit porque Schdmit es la nica
persona que satisface la descripcin
el hombre que descubri la incom-
pletitud de la aritmtica.
La intuicin a la que apela Kri-
pke es que a pesar de que Schdmit
es la nica persona que satisface la
descripcin de Gdel, ese nombre
QRUHHUHD6FKGPLW$VtXQDWHRUtD
descriptivista no ofrece un resultado
deseable dado que resulta contrain-
WXLWLYRDUPDUTXH*|GHOUHHUH
a Schdmit. Machery et al. (2004)
pusieron a prueba la intuicin a la
que apela Kripke en su argumenta-
cin a favor de una teora histrico-
causal, por medio de estudios en
psicologa trans-cultural, evaluando
si efectivamente esta intuicin es
sostenida por sujetos occidentales
y por sujetos de Asia Oriental.
Los resultados ofrecidos por
Machery et al. (2004) mostraron que
XQHIHFWRVHFXQGDULR.QREH
logr ingresar el componente de la
FDOLFDFLyQPRUDODODQiOLVLVGHOD
accin intencional y tal como seala
Nichols (2004a), aunque las conclu-
siones y el diseo experimental de
mientras los occidentales tendieron
a responder conforme a las teoras
histrico-causales de la referencia
y a la intuicin apelada por Kripke,
los sujetos de Asia Oriental tendieron
a responder conforme a las teoras
.QREH  SXHGH VHU FULWLFDGR
resultar ms fcil evaluar dichas
crticas que dirimir entre intuiciones
FRQWUDULDVSUHVHQWDGDVSRUOyVRIRV
con un enfoque tradicional.
0DFKHU\ ( 0DOORQ 5 1L
descriptivistas de la referencia. Esta
evidencia, segn Machery y sus
colegas, motiva un rechazo al argu-
mento de Kripke (1980) en contra
de las teoras descriptivistas de la
referencia dado que descansa slo
sobre intuiciones occidentales.
FKROV6\6WLFK63VL
FRORJtDWUDQVFXOWXUDO
Es clebre el experimento men-
tal de Kripke (1980) en contra de
la teora descriptivista a favor de
una teora histrico-causal de la
referencia:
24
Algunos han sealado que este
experimento slo muestra intuicio-
nes metalingsticas y no del uso de
nombres (Mart, 2009) no pudiendo
as establecer un punto fuerte en
contra del argumento de Kripke
y otros han hecho experimentos
(O+RPEUH\OD0iTXLQD1R(QHUR-XQLRGH
David Fajardo-Chica Incendiando el silln

que arrojan evidencia en contra $QiOLVLV H[SHULPHQWDO R SUR VHOHKDKHFKRDODORVRItDH[SHUL-

(Lam, en preparacin), en los que
hablantes de cantons sostienen
intuiciones populares histrico-
causales respecto a la referencia de
los nombres y desafan los resulta-
dos de Machery et al. (2004). Ms
all de los resultados del debate,
la investigacin de Machery et al.
(2004) sugiere una conclusin
interesante: mostrar la variacin
transcultural de las intuiciones po-
pulares socava la autoridad de los
OyVRIRV DO HVWDEOHFHU a priori la
JUDPD SRVLWLYR Uso del estudio
de intuiciones para apoyar teoras
ORVyFDV 1R FKRFD FRQ OD WHVLV
segn la cual las intuiciones supo-
QHQHYLGHQFLDSDUDXQDWHRUtDOR-
VyFDHQFDPELRGLHUHDFHUFDGH
la metodologa para obtener dichas
intuiciones. El caso presentado de
investigacin en psicologa del de-
sarrollo sobre intuiciones populares
sobre de libre albedro (Nichols
2004a, 2004b) cae en esta categora.
Restriccionismo experimental
mental y presentar una manera de
responderla. Versiones de esta crtica
se hallan en Williamson (2008) y en
Fedyk (2009). Puede presentarse en
GRVSDUWHV3ULPHURDUPDTXHVLODV
intuiciones son tomadas como evi-
dencia eso dara paso a una posicin
escptica hacia los juicios intuitivos.
Segundo, las nicas intuiciones cuyo
origen causal conocemos y son de
XQDIXHQWHFRQDEOHVRQODVGHORV
expertos, ya que segn el esquema
de Cummins que hemos presen-
GHQLFLyQGHORVFRQFHSWRV\DTXH
ellos, como cualquier otro, estn
ciegos a los aspectos culturalmente
locales de sus intuiciones (Nichols
2004a, Knobe and Nichols, 2008).
$OFDQFHVGHODORVRItD
experimental
/DVWHRUtDVORVyFDVTXHSXH-
den tener cierto impacto por la in-
vestigacin a partir de este enfoque
son aquellas que se basan en 1) ex-
perimentos mentales; 2) referencias
al sentido comn o a intuiciones
R SURJUDPD QHJDWLYR Uso del
estudio de intuiciones como una ba-
talla en contra del uso (y abuso) de
LQWXLFLRQHVHQODORVRItD6RVWLHQH
la tesis de que si nuestras intuiciones
acerca de un tema particular varan
trans-culturalmente o socioecon-
micamente y no tenemos cimientos
independientes para privilegiar
nuestras intuiciones por encima
de aquellas sostenidas por otros.
Entonces esas intuiciones son insu-
FLHQWHVSDUDFRQVWUXLUXQDWHRUtD-
ORVyFD(OWUDEDMRGH0DFKHU\et al.
tado, provienen de la posesin
de teoras explcitas acerca de los
fenmenos que se estn estudiando.
As, las intuiciones populares no son
XQDIXHQWHDEOHGHHYLGHQFLD\ODV
de los expertos s.
La primera parte inicia as: para
que las intuiciones cuenten como
evidencia a favor de una teora de-
bemos tener cierta seguridad acerca
de su origen. Sin embargo, no tene-
mos una historia satisfactoria acerca
de la relacin entre las intuiciones,
el uso de los conceptos y el mundo
SUHORVyFDVDQiOLVLVFRQFHSWXDO
basado, en parte, en el uso ordinario
de los trminos (Nadelhoffer and
Nahmias, 2007). As, las discusiones
ORVyFDVHQODVFXDOHVODORVRItD
experimental no tiene mucho que
aportar, sern aquellas que versen
sobre conceptos tcnicos que no
tengan ni origen ni equivalente en
el uso cotidiano o en clases naturales
sobre las que se puedan hacer teoras
explcitas en ciencias naturales.
(ODOFDQFHGHXQHVWXGLRHQOR-
sofa experimental puede establecerse
(2004) se ubicara en esta clase.
'HVFULSWLYLVPR H[SHULPHQWDO:
Uso del estudio de intuiciones para
entender los mecanismos psicol-
gicos subyacentes en la generacin
de esas intuiciones. Tpicamente, se
YDUtDQORVHVFHQDULRVSDUDLGHQWLFDU
aquellos aspectos relevantes que
LQXHQFLDQ OD SURGXFFLyQ GH LQWXL-
ciones. Esta tarea descriptiva puede
arrojar luces acerca de la arquitectura
cognitiva humana (Nichols, 2004a).
Tambin podra caracterizarse como
SVLFRORJtDGHODORVRItDDOWUDWDU
no-mental. Sin esta historia no te-
nemos algo que nos garantice que
usar las intuiciones es til, por el
contrario nos aleja del objetivo de
ODLQYHVWLJDFLyQORVyFD(VWDLQ-
certidumbre acerca de la naturaleza
de las intuiciones le abre el espacio
a un escepticismo acerca de los jui-
FLRV7DOHVFHSWLFLVPRLGHQWLFDPD-
neras en las que nuestras prcticas
conceptuales cotidianas necesitan
(o pueden necesitar), revisin bajo
ODOX]GHORVDYDQFHVFLHQWtFRVTXH
aquellas prcticas fallaron anticipar
a partir de tres tareas bsicas que se
encuentran disponibles. Los datos
de las intuiciones populares, pueden
de entender cmo surgen las intuicio- :LOOLDPVRQ  S  6L ODV
QHVORVyFDV\ELHQSRGUtDXELFDUVH intuiciones populares sobre la natu-
ms cerca de la psicologa o de la raleza de los organismos biolgicos
XVDUVHSDUDVRSRUWDUWHRUtDVORVy-
cas; 2) mostrar que dichas intuiciones
no pueden servir de apoyo para las
WHRUtDVORVyFDVTXHODVKDQXVDGR
ciencia cognitiva y su impacto se
encuentra ms alejado del anlisis
ORVyFRWUDGLFLRQDO
resultaron tan equivocadas respecto
a lo que ahora gracias a la biologa
contempornea sabemos sobre la
YLGDSRUTXpFRQDUHQODVLQWXL-
FLRQHVVREUHRWURVIHQyPHQRV"
\HQWHQGHUORVPHFDQLVPRVSVLFR-
3. Objecin del experto
lgicos que generan tales intuiciones En este apartado desarrollar Como otros escpticos, los es-
(Nadelhoffer and Nahmias, 2007). una de las crticas ms fuertes que cpticos del juicio podran construir
(O+RPEUH\OD0iTXLQD1R(QHUR-XQLRGH 25
David Fajardo-Chica Incendiando el silln

escenarios para mostrar cmo es
posible que en nuestras prcticas
cotidianas usemos conceptos que
QRUHHUHQDQDGDHQODUHDOLGDG(V
plausible que tales usos presenten
una ventaja evolutiva comunicativa:
WDOHVGLVFULPLQDFLRQHVLUUHH[LYDV
tienen valor de supervivencia en
ambientes duros donde se necesitan
decisiones rpidas. Nosotros esta-
mos aqu porque nuestro ancestro
pudo hacerlas antes de descubrir
la teora verdadera de la realidad
(Williamson 2008, p. 220). Aquello
que gua la produccin de tales in-
tuiciones (tal vez las teoras tcitas
en nuestro esquema) bien pudo
aparecer para solucionar problemas
de discriminacin para los que se
necesitaban resultados econmicos
y veloces, pero para que funcionara
tal vez presupona una teora conve-
niente a la vez que falsa (William-
son 2008, p. 220).
Por el contrario, la teora ex-
plcita que se encuentra tras las
intuiciones del experto, habr
demostrado su xito frente a otras
teoras rivales, as que podemos
esperar que las intuiciones arrojadas
sean de utilidad. Es por esto por lo
que sostiene que as como realizar
encuestas entre legos sobre la fsica
no es una buena manera de intentar
resolver las preguntas acerca de la
fsica, hacer encuestas entre legos
de la filosofa no es una buena
manera de intentar resolver las
SUHJXQWDV ORVyFDV :LOOLDPVRQ
2008, p. 7).
Me referir a cada parte de la
crtica por separado. Sobre la ausen-
cia de una teora satisfactoria de las
intuiciones se puede sostener que esa
cuestin si bien es importante, es a
ODYH]QHXWUDOSDUDORVOyVRIRVH[-
perimentales. Ellos estn interesados
en aquellos juicios que en ocasiones
4 Una versin previa de este trabajo fue presentada en el I Encuentro de Investigadores Mentis CILEC, organizado en la Universidad del Valle en el 2009. Agradezco
los comentarios a versiones previas de este texto a Maite Ezcurdia, Jos Tovar, Jorge Morales, Carlos Muoz-Surez y Santiago Arango.
26
VRQ SUHVHQWDGRV HQ ORVRItD FRPR
evidencia y que tradicionalmente
se han llamado intuiciones. No
hay un acuerdo acerca de los re-
quisitos metafsicos, psicolgicos
o fenomenolgicos que algo debe
cumplir para ser considerado una
intuicin. De hecho, esta cuestin
LQWHUHVDGLUHFWDPHQWHDORVOyVRIRV
experimentales como un asunto que
debe resolverse sobre la marcha y
no antes de iniciarla (Alexander, por
aparecer). As, la crtica bien puede
ser asimilada por el programa des-
criptivista (ver 2.) y motivar, como
ya est sucediendo (Talbot, 2009),
una investigacin psicolgica acerca
de la naturaleza de las intuiciones.
Respecto al escepticismo del
juicio que puede originarse al tomar
las intuiciones como evidencia, se
puede sealar que una versin de ese
escepticismo es precisamente la que
ha motivado el programa restrictivo
(ver 2.). Este tambin parte de un
escepticismo acerca de la garanta
que ofrecen las intuiciones para res-
SDOGDUFLHUWDVWHRUtDVORVyFDVHLQ-
tenta ubicar cules de ellas cumplen
y cules no cumplen con ciertos re-
quisitos para servir como evidencia.
En particular, que no varen debido
a factores irrelevantes. Ahora bien,
como se seal en la enunciacin de
la Tesis 1 (ver 1.1.) no se espera que
las intuiciones arrojen verdades, es
decir, no se espera que los resultados
de una encuesta acerca de cules
son las intuiciones populares sobre
el conocimiento sean suficientes
para construir una teora acerca de
este. Lo que se espera es que las
intuiciones populares, al menos en
ese caso, nos den una pista acerca
de la delimitacin delH[SODQDQGXP
de aquello sobre lo que se est cons-
WUX\HQGR XQD WHRUtD ORVyFD 3RU
ejemplo, la apelacin a intuiciones
(O+RPEUH\OD0iTXLQD1R(QHUR-XQLRGH
HQORVFDVRV*HWWLHUQRRIUHFH
en s misma una teora verdadera
sobre el conocimiento pero s seala
qu cosas estn incluidas dentro del
H[SODQDQGXP, y a su vez plantea la
exigencia de que una teora d cuenta
de ello. Ello es as porque se espera
TXH XQD WHRUtD ORVyFD H[SOLTXH
no slo aquello que los filsofos
llaman conocimiento sino lo que
cotidianamente se conoce como tal.
1RWDVQDOHV
El futuro del movimiento luce
emocionante. Hace pocos aos se
public la primera compilacin de
los artculos ms relevantes hasta
ese momento (Knobe and Nichols,
2008) y se avanza rpidamente en
varias direcciones. Por un lado, cada
YH] VRQ PiV ORV WHPDV ORVyFRV
que comienzan a ser estudiados des-
de esta perspectiva, al pasar de los
ya clsicos estudios sobre referencia
de nombres propios y teora moral,
DWHUUHQRVGHORVRItDSROtWLFD\PH-
tafsica. Por el otro, hay una preocu-
pacin mayor de ser ms rigurosos
en el trabajo experimental, es decir,
pasar de cierta ingenuidad a todo
un desarrollo en el que los equipos
PXOWLGLVFLSOLQDULRV GH OyVRIRV \
psiclogos jueguen un papel central.
Un recurso importante para mante-
nerse al tanto de lo que est suce-
GLHQGRFRQODORVRItDH[SHULPHQWDO
es The Experimental Philosophy
Blog que constituye la columna
vertebral de la comunicacin entre
investigadores e interesados (expe-
rimentalphilosophy.typepad.com).
La discusin metafilosfica est
planteada: son los objetos de es-
WXGLRGHODORVRItDFODVHVQDWXUDOHV
independientes de la mente humana
o por el contrario gran parte de lo
TXHKDFHQORVOyVRIRVHVHQYHUGDG
SVLFRORJtD"4
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