De onde vem o conservadorismo?

Por Mauro Luis Iasi.

Atrs da aparente beleza, esto os assassinos em massa, a abolio

da dignidade, os campos de trabalho forado, a rejeio de toda a
noo de liberdade e fraternidade. () [O comunista]
aparentemente inofensivo, ser o seu mais querido amigo, o mais
sincero, o mais leal at o dia em que ele o assassinar pelas
costas.
(O GORILA, folheto anticomunista distribudo no interior das Foras Armadas como preparao para o Golpe de 1964)

https://blogdaboitempo.com.br/2015/04/15/de-onde-vem-o-conservadorismo/

H um certo espanto com as recentes manifestaes de direita no Brasil, como se

fossem algo fora do lugar e do tempo, resqucios de um tempo obscuro que se esperava
superado. Por outro lado, espantam-se os que crem que tal fenmeno absolutamente
novo da os eptetos tais como nova direita, onda conservadora e outros.
Acreditamos que o conservadorismo que se apresenta na ao poltica de direita no
algo do passado que se apresenta anacronicamente no cenrio de uma democracia, nem
algo novo que brota do nada.

O conservadorismo sempre esteve por aqui, forte e persistente. O fato que no foi
enfrentado como deveria e nos cabe perguntar: por que?
CONSERVADORISMO E LUTA DE CLASSES

O conservadorismo no pode ser entendido em si mesmo, ele expresso de algo mais

profundo que o determina. Estamos convencidos que ele uma expresso da luta de
classes, isto , que manifesta em sua aparncia a dinmica de luta entre interesses
antagnicos que formam a sociabilidade burguesa. Nesta direo importante que
comecemos por delinear o cenrio no qual o conservadorismo se apresenta.

O impacto da ao poltica de direita espanta aqueles que julgavam que as classes

sociais no eram mais categorias que poderiam explicar a sociedade contempornea. De
certa forma, prevaleceu uma estratgia poltica que orientou de forma determinante
a ao poltica dos trabalhadores que esperava amenizar ou contornar a luta de
classes para que fosse possvel um conjunto de reformas de baixa intensidade no
longo prazo.

Esta estratgia, denominada de Democrtica e Popular, se fundamenta na

convico que a crise da autocracia burguesa permitiria superar uma
caracterstica histrica de nossa formao social, isto , seu carter prussiano. O
Brasil era uma sociedade com um Estado forte e uma sociedade civil fraca, assim o
fortalecimento da sociedade civil geraria um cenrio no qual a disputa de
hegemonia favoreceria s classes trabalhadoras, diminuindo o espao prprio da
direta e favorecendo a poltica de esquerda.

No foi o que ocorreu. A estratgia burguesa de transio pelo alto, controlada e

segura, venceu. No porque no se tenha fortalecido a sociedade civil burguesa e o
Brasil no tenha se ocidentalizado nos termos gramscianos, mas justamente pelo
fato do fortalecimento da sociedade civil burguesa ter acabado por criar um
quadro no qual a hegemonia burguesa se consolidou, diminuindo e no ampliando
o espao para a poltica de esquerda.

H aqui duas incompreenses graves no que diz respeito ao conceito de hegemonia e,

por conseguinte, da compreenso do carter do Estado. Prevaleceu uma viso mecnica
que associou a autocracia ao uso da fora e a democracia ao consenso. Desta forma
dicotmica, ao optar pela disputa de hegemonia supostamente favorecida pelo
fortalecimento da sociedade civil burguesa, retira-se da paleta de opes polticas o uso
da fora seja da esquerda, abandonando a perspectiva de ruptura revolucionria, seja
pela direita, com sua tradicional tendncia golpista que interrompe os processos
institucionais.

A maneira de contornar a luta de classes e tornar possvel as reformas de longo

prazo seria o pacto social. Isto , deixar a burguesia ganhar seus lucros e criar as
condies favorveis para seus negcios enquanto, pouco a pouco, gotejam
melhorias pontuais para os mais pobres. Assim a burguesia no teria razo para
interromper o processo poltico e a disputa seria desviada para o terreno que
interessaria aos trabalhadores: a disputa eleitoral e o reformismo de baixa
intensidade gradualista que seria aceito pelas classes dominantes uma vez que no
se trata de nenhuma mudana socialista, mas de buscar uma maior justia social.

Neste cenrio ideal a direita e suas manifestaes mais gritantes se isolariam, o

conservadorismo iria cedendo espao para uma conscincia social cada vez mais
progressista e viveramos felizes para sempre.

A primeira incompreenso grave que a hegemonia de uma classe social no se define,

pelo menos como Gramsci pensava a questo, pela mera disputa das conscincias
sociais e da legitimidade, mas tem suas razes nas relaes sociais de produo e de
propriedade determinantes numa certa poca histrica. A hegemonia nasce da
fbrica, dizia o comunista italiano . Querer reverter a direo moral de uma
sociedade mantendo as relaes sociais de produo e formas de propriedade
inalterada uma tarefa impossvel.

Da mesma forma impossvel separar os dois elementos constitutivos do Estado,

isto , a coero e a busca do consenso. Dizia Gramsci:

O exerccio normal da hegemonia, no terreno tornado clssico do regime

parlamentar, caracteriza-se pela combinao da fora e do consenso, que se
equilibram de modo variado, sem que a fora suplante muito o consenso, mas ao
contrrio, tentando fazer com que a fora parea apoiada no consenso da maioria
(Antonio Gramsci, Cadernos do Crcere, v. III, 2007, p. 95)

Vejam que combinados os elementos do par dialtico fora/consentimento, o Estado

burgus precisa apresentar sua dominao de classe como expresso de um interesse
geral, e no de seus egostas interesses particulares.

Esta a funo da ideologia, mas como isso possvel?

Como j diziam Marx e Engels na Ideologia alem, as ideias dominantes em uma

sociedade so as ideias das classes dominantes, mas estas s so dominantes porque
expressam no campo das ideias as relaes que fazem de uma classe a classe dominante.
Tal aproximao terica essencial compreenso do nosso tema.

O conservadorismo no um desvio cognitivo ou moral, no fruto de uma educao

mal feita ou de preconceitos vazios de significado. O conservadorismo uma das
expresses da conscincia reificada, nos termos de Lukcs, ou do chamado senso
comum, nas palavras de Gramsci, isto , uma expresso da conscincia imediata que
prevalece em uma certa sociedade e que manifesta, ainda que de forma desordenada e
bizarra, os valores determinantes que tem por fundamento as relaes sociais
determinantes.

Neste sentido, o conservadorismo no veio de lugar nenhum, sempre esteve ali nas
relaes que constituem o cotidiano e na conscincia imediata. As caractersticas desta
conscincia imediata j foram delineadas por Lukcs e se centram nos seguintes
aspectos:

a) imediaticidade, o que significa que uma conscincia que se forma nas relaes
imediatas do ser social com as coisas e pessoas prximas, nos contextos presenciais e
que tem por horizonte de ao o tempo presente;

b) heterogeneidade, o que implica que as diferentes esferas de ao da pessoa no

trabalho, na vida afetiva, nos vnculos com o sagrado (o que inclui o futebol, alm da
religio), na adeso valores morais, ganham autonomia e coexistem lado a lado sem a
exigncia de coerncia entre os elementos que conformam um determinado modo de
vida e uma correspondente concepo ideal de mundo;

c) superficialidade extensiva, ou ultrageneralizao, mecanismo pelo qual a

experincia imediata estendida e universalizada de contextos particulares para
generalizaes carentes de mediaes, o que leva ao preconceito como forma imediata
do pensamento no cotidiano.

Esta conscincia imediata forma uma senso comum, bizarro e ocasional, isto ,
formado por elementos dispares e heterogneos relativos aos diferentes grupos ou
segmentos sociais que o indivduo entra em contato em sua vida, na famlia, nos
diversos grupos, no trabalho, na vida pblica e outras esferas.

Ainda que todo senso comum expresse as relaes sociais determinantes e portanto
valores da ordem burguesa, nem todo senso comum conservador. Faz parte do
senso comum, at pela caracterstica da imediaticidade, a reao a uma situao
vivida como injusta ou intolervel, a necessidade da solidariedade entre os que
vivem as mesmas situaes, o que constitui um ncleo saudvel do senso comum ou
o bom senso. Entretanto, tais caractersticas tambm so cruzadas pela luta de classes,
isto , podem ser elementos basilares da constituio de uma conscincia de classe dos
trabalhadores ou de formao de uma ao poltica conservadora.

Neste ponto as duas dimenses da anlise se encontram. A estratgia gradualista e o

governo de pacto social que dela deriva, desarmam a conscincia de classe forjada
nas dcadas anteriores e criam uma situao na qual a conscincia dos
trabalhadores reverte-se novamente em alienao, em serialidade, fortalecendo o
senso comum. A conscincia de classe dos trabalhadores pressupe uma clara
definio do inimigo, como dizia Marx, para que os trabalhadores se vejam como
uma classe que pode representar uma alternativa universal para a sociedade, outra
classe tem que se expressar como um empecilho universal, um entrave que precisa
ser superado; ou como dizia Freud, s possvel manter alguns em unio quando
se dirige o dio para outros.

O pacto social e a poltica da pequena burguesia procura diluir as diferenciaes

de classe, em outras coisas, com a enganosa ideia de nao. Ocorre que a
conscincia de classe no uma naturalidade sociolgica, de forma que cada classe
tem a conscincia que lhe corresponde, mas ela se forma na ao poltica desta
classe e, em grande medida, pala forma poltica que assume sua vanguarda. Uma
ao poltica classista gera um forte sentimento de pertencimento e identidade de
classe, uma poltica diluda de cidados, consumidores, parceiros, e outras gera
indiferenciao, permitindo que se imponha a inrcia da viso de mundo prpria
da sociedade dos indivduos em livre concorrncia.

Desarmada a classe trabalhadora de sua conscincia de classe, a luta de classes que se

esperava contornar e que impossvel de evitar, se manifesta. fcil identificar os
setores de direita que operam no jogo poltico, mas no to simples entender por que
meios logram a adeso de segmentos sociais diversos.

A iniciativa poltica e o trabalho ideolgico da direita facilitado por um mecanismo

que Althusser identificava como reconhecimento, isto , a ideologia s pode ser
efetiva se o valor ideolgico encontrar na conscincia imediata algo que produza um
reconhecimento e assujeite a pessoa a determinadas prticas. Neste ponto, o
funcionamento da ideologia preciso. As relaes sociais interiorizadas na forma de
valores que constituem uma determinada viso de mundo so apresentadas a estes
valores agora na forma do discurso ideolgico.

Ocorre que o discurso no uma mera reapresentao do contedo mais substantivo das
relaes sociais internalizadas, ele o conforma de uma determinada maneira e com certa
intencionalidade, produzindo um efeito poltico extremamente til dominao. Certas
palavras chaves, significantes mestres nos termos de Lacan, ordenam a serie de
palavras que so veculos de valores dando consistncia a uma determinada viso de
mundo orientada ideologicamente.

Isto significa, em ltima instncia, algo muito simples. A disputa de hegemonia, que
implica tambm, mas no somente, na disputa das conscincias, uma luta de classes e
no um debate sobre valores. S se afirma uma viso de mundo, numa sociedade de
classes, contra outra viso de mundo. Neste sentido a meta do consenso nos quadros do
Estado burgus ela mesma ideolgica.

No inevitvel acirramento da luta de classes, os governistas do pacto social ficam

deriva porque no esperavam ter que enfrentar a direita neste cenrio na qual ela, ao
contrario dos gradualistas, consegue dialogar com a conscincia imediata das massas. E
o fazem operando eficientemente os elementos do conservadorismo deixado inalterado.
CONSERVADORISMO E FASCISMO

H um certo exagero conceitual na tentativa de identificar este conservadorismo como

fascista. Mas, nos seria til identificar nesta ideologia elementos que correspondem ao
discurso conservador no intuito de compreender sob que significantes o
conservadorismo abre o dialogo com a conscincia imediata.

Leandro Konder em seu livro Introduo ao fascismo (So Paulo, Expresso Popular,
2009) nos d um bom caminho nesta direo. Primeiro ressaltemos que o fascismo, tal
como Togliatti e outros definiram, uma expresso poltica da pequena burguesia
que serve aos interesses do grande capital monopolista/financeiro e que logra uma
apoio de massas nas classes trabalhadoras. Ideologicamente ele opera
necessariamente apagando suas pegadas relativas ao seu pertencimento de classe, e
para tanto essencial a ideia de Nao, de onde deriva a primeira caracterstica do
pensamento conservador: ele extremadamente nacionalista.

A esquerda sempre flertou com a ideia de nao, mas ela um patrimnio da direita e
uma propriedade intelectual da pequena burguesia, que por ser uma classe de
transio (no trabalhadora nem burguesa) se cr acima dos interesses de classe,
sendo a legitima detentora do interesse nacional. No cabe aqui avanar na discusso
se este valor pode ou no servir a propsitos de esquerda j serviram. Sempre achei
temerrio e as consequncias no costumam ser boas. O que nos interessa diretamente
aqui nesta reflexo que a direita, de novo, manipula com eficincia esta ideia vaga que
a nao precisa ser defendida contra seus adversrios e sai s ruas com as cores da CBF.

Outro aspecto importante a ser destacado na ideologia fascista, que aqui nos serve
apenas de parmetro de anlise, o pragmatismo imediatista. Derivado de um quadro
de referencia imediato, de problemas ou contradies que lhe afetam de forma direta, o
fascista assim como todo conservador quer uma soluo. No h histria, assim como
inexistem determinaes fora do campo do visvel. Desta forma o pensamento
conservador no se preocupa se antes falava uma coisa e agora fala outra, pois no
conexo entre estas dimenses, s existe o agora, o presentismo exacerbado. Dane-se
o passado e no me interessa as consequncias disso para o futuro, me interessa o
gozo presente, o xtase.

Tal caracterstica remete a outras duas prprias do pensamento conservador: a

preponderncia das paixes e o irracionalismo. Como no existem determinaes mais
profundas alm da aparncia dos fenmenos, assim como no existe histria que
articule formas passadas s presentes, tudo se resume a reao instintiva e animal, as
paixes. Da que o conservador por natureza violento e irracional.

Um fato ilustra bem isso. Um fotgrafo mineiro foi agredido na manifestao da direita
porque se parecia com Lula. Vejam, um ser racional no agrediria algum por querer
participar de ato pblico, mas um ser irracional no se permite perguntar algo ainda
mais elementar: o que estaria fazendo o ex-presidente da Repblica disfarado de
reprter num ato da direita?

Tentar buscar algum tipo de racionalidade na direita conservadora (uma redundncia,

no ?) tarefa intil. Assim como a Globo tentando derivar dos atos uma pauta,
quando se via claramente um exerccio sistemtico de dio; ou ainda a presidente Dilma
e seus perdidos ministros reafirmando que esto abertos ao dialogo com a malta que
pede sua cabea.
H um aspecto que deriva, tanto do nacionalismo, como do imediatismo e do
irracionalismo apaixonado: o preconceito. Todo fascista e a maioria dos conservadores
tem que desembocar, mais cedo ou mais tarde, em algum tipo de supremacia que
justifique sua ao. Aqui ganha uma densidade visvel a operao do princpio
freudiano segundo o qual o que permite a solidificao da identidade grupal a
transferncia do dio para algo ou algum fora do grupo. preciso criar um
estigma, um preconceito, para que a paixo violenta se expresse.

No basta a oposio a um governo, um debate sobre alternativas de sociedade. Isto

tudo racional demais. preciso colar algo mais atvico, afetivo, que mobilize paixes
irracionais. Da a funcionalidade dos estigmas, e entre eles do anticomunismo, ainda
que o alvo da raiva no seja, nem de longe, algo parecido com um alternativa
comunista. Desta maneira eu posso atacar, pedir o impedimento, xingar, desejar matar e
acusar sem entender o porqu. Simplesmente porque comunista (ou judeu, ou negro,
ou homossexual, etc).

Em funo da grande carga afetiva mobilizada na opo conservadora, ela exige e

pressupe a represso da sexualidade, como j analisou brilhantemente Willian Reich.
Por isso o fascista e o conservador um moralista. O moralismo e suas manifestaes
associadas, como a intransigente defesa da famlia, por exemplo, so um elemento
constante no discurso conservador, mas aqui tambm necessrio a alteridade, um outro
que ameace a ordem e a harmonia do padro moral, da que no nos espanta que o
discurso conservador associe o nacionalismo, a irracionalidade, o moralismo com a
homofobia.

Por fim, o fascismo sempre foi um crtico da democracia e do regime parlamentar e

defendeu a soluo autoritria. O conservadorismo sempre elitista. A noo de
supremacia, seja racial ou outra qualquer, age aqui como a convico que o governo
deve ser entregue a uma elite capaz, forte e moralmente firme, para conduzir a
sociedade na direo correta. No fundo o autoritarismo uma consequncia de tudo o
que foi dito, pois aquele que clama contra o desvio moral, o risco da corrupo, na
verdade est clamando por controle, inclusive contra seus prprios impulsos. Todo
conservador um sdico.

O que nos salta aos olhos que estes elementos do discurso ideolgico conservador
produz a funo do reconhecimento com os elementos da conscincia imediata
reificada, com o senso comum. Por ouro lado, a conscincia de classe se constitui num
tortuoso processo de rompimento com o senso comum, ainda que sempre partindo dele.

A nica maneira de enfrentar o discurso e a prtica poltica da direita revelando sua

particularidade e a natureza de seus interesses de classe. No entanto esta no uma
mera operao racional, em grande medida a luta de classes exige que a transio da
alienao para a conscincia de classe tambm opere com mecanismos subjetivos, de
identidade de classe, de formao de uma nova subjetividade, de transformao cultural.
O fascismo s tem espao para crescer na derrota da esquerda.

Contra esta ofensiva da direita, que era inevitvel, seria necessrio agora uma classe
trabalhadora que constituda enquanto classe e portadora de valores e uma viso de
mundo revolucionria, que visse na ameaa fascista a necessidade de sua maior unidade.
Na ausncia desta conscincia de classe, na desarticulao da viso de mundo de
esquerda que poderia ordenar o senso comum numa direo diferente, os membros das
classes trabalhadoras so devolvidos serialidade e viram presas do discurso
conservador.

Enganam-se os que querem restringir o pensamento conservador a uma categoria de

eleitores, ou apenas aos segmentos mdios. O grande risco que a base de massas para
alternativas conservadoras (no creio que no momento possam ser identificadas como
fascistas) no pode ser somente as chamadas classes mdias, ainda que sejam estas a
caixa de ressonncia por natureza da proposta conservadora. O alvo outro. So os
trabalhadores. Por isso o abandono das demandas prprias de nossa classe pelo governo
de pacto social o caminho mais rpido para dotar a alternativa de direita da base social
que ela precisa.