Mundo Antiguo

EL CRISTIANISMO EN EL MUNDO GRECOROMANO

En el mundo antiguo las civilizaciones predominantes que tuvieron un alto desarrollo en

todos los aspectos fueron dos, estas dos civilizaciones encarnaron lo que hoy conocemos
como el mundo occidental a saber que tambin estas contribuyeron diferentes formas de
pensar, actuar y ver las cosas en un mundo en el cual apenas floreca y que nos ha llegado
su influencia a tal grado que es importante conocer estas dos grandes culturas. Dentro de la
religin ambas politestas marcan tambin la pauta en cuanto a ritos religiosos, mitos,
dioses etc. Estos son de vital importancia en sus costumbres, ideologas tal vez y culturas,
pero hay una en especial que dio el gran paso para hacer temblar al mundo grecorromano,
al cual un solo Dios apareci afrontando todas las religiones en ese tiempo y que su
expansin e ideologa continua hasta el presente esto es: el cristianismo.

Ciertamente el cristianismo por as decirlo deriva del judasmo, puesto que este pueblo al
tener un solo Dios, y tener la importancia en el imperio romano, fue diferente al judasmo,
ambas cabe resaltar que van a un fin con el nico detalle de que la segunda lo interpreta de
otra manera a tal grado que ya no es la costumbre juda la que salta a la vista en el
cristianismo sino de las enseanzas de su maestro Jess. La religin que hasta cierto grado
era su madre, el mar que le separaba del mundo grecorromano en el cual nacin, fue
todava mas ancho.

Fue una ambiente extrao en el cual el cristianismo se desarrollo y el cual favoreci la

expansin del cristianismo. Debemos tomar en cuenta ciertos rasgos principales de la vida y
de la cultura del mundo grecorromano que estaba fuera de toda influencia judaica y en el
cual tuvo su principio. Puesto que el cristianismo tuvo su nacimiento, sus primeros triunfos
y sus primeras regiones fuertes en el mundo grecorromano fue profundamente influenciado
por este en cuanto a cultura, sociedad y pensamientos.

Despus de un largo periodo de guerras que haban atormentado el mediterrneo y diversos

pases colindantes se haba conseguido la unidad poltica y el imperio romano se expanda a
lo largo del mediterrneo cada vez ms. Con Julio Cesar trajo la paz y restauro el gobierno
que durante varias generaciones Roma venia edificando.
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Durante esta paz que experimento todo el Mediterrneo trajo a consecuencia la

propagacin de ideas y de religiones por toda la regin donde prevaleca la Pax Romana.
En esta Pax Romana se promovieron la construccin de caminos y el crecimiento del
comercio, con esto hacia ms extensivamente los viajes y trfico donde la regin no
experimento un avance de tal magnitud. Los caminos, los viajes y el comercio facilitaban la
unidad cultural y religiosa como tambin de la poltica.

Junto con todo esto de los viajes y el comercio fueron acompaados por la extensin de dos
idiomas como el griego y el latn muy particulares en aquella poca. El griego hablado por
la mayora de ciudades que estaban inmersas en el comercio dentro del imperio, la mayora
saban griego lo lean y hablaban. El griego es entonces el que ms predominaba junto con
la cultura griega en las porciones orientales del Mediterrneo y el latn en cambio en el
occidente del Mediterrneo.

Cabe resaltar el hambre religiosa y moral que se caracterizaba en gran parte de la poblacin
del Mediterrneo en los siglos donde el cristianismo estaba pasando por una primera etapa
de desarrollo. Ante los dioses que se representaba, estos no eran tan buenos como los
hombres mejores de aquel tiempo que solo estos podan hacer inspirar un respeto sin que
fueran presentados como mitos o alegoras. Entonces en esta poca tena mucha corrupcin
moral y se tie de estos colores de salvajismo del hombre en contra de toda su naturaleza.
Es por ello que una religin que ofreciera altas normas morales y el poder de alcanzarlas
dichas normas seria aceptada con gusto por las personas mas serias.

Los tiempos trajeron consigo mucha inseguridad por la amplia unidad poltica que se tenia,
muchos de los ciudadanos eran desarraigados de su ambiente acostumbrado y bien como
fuera como esclavos, como soldados, o por decisin personal, se hallaban sin un apoyo de
la sociedad donde haban crecido y se haban criado es por ello que tenan hambre de una fe
que les trajera respeto propio. Buscaban compaerismo que los apoyara y confraternidades
a fines con ellos que combinaran tambin los aspectos religiosos con los sociales. Por lo
tanto para ellos el ansia de una certeza en la inmortalidad personal y la bsqueda
seriamente de satisfacciones ntimas en la fe y en las creencias religiosas, era por lo cual
empezaban a tomar el cristianismo como una manera nueva de tener fe en una religin
superior a la cual tenan con la religin de Estado.
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A finales del siglo II los desastres empezaron a sorprender al imperio Roma y amenazaba a
la sociedad a una desintegracin progresiva, entonces fue cuando empezaron a buscar una
religin en la cual buscar el remedio de tales males, la confianza e n la capacidad y en el
poder racional del hombre estaba debilitada, entonces esto provoco que se perdiera el valor
para enfrentar tales dificultades. Es por ello que en la religin se buscaba ese sentido de
seguridad que se haba perdido. Desconfiados de si mismos y mediante sus razonamientos
los hombres buscaban la respuesta en la antigedad y en las religiones.

Aunque las condiciones existentes en el mundo grecorromano favorecieran la propagacin

de una fe esto no quera decir que necesariamente el cristianismo fuera la religin
triunfante, al principio el cristianismo pareca una de las rivales mas pequeas y con
ninguna promesa de xito contra las dems ya que en todo el imperio Romano se hallaban
diferentes religiones e ideologas por las cuales competan por la lealtad religiosa del
Mediterrneo. Algunas religiones eran mantenidas por el Estado romano, inclua dioses de
roma y de las ciudades del imperio, estas ciudades era en parte una conjunto de las cuales
ya existan antes de que se formara el imperio y que haban sido autnomas. Cada una de
ellas dependan de sus dioses y haban tenido cuidado de que fuera mantenido el culto a las
divinidades oficiales del imperio, pero las religiones de Estado ya no eran credas tan
firmemente como antes, peros sigui la costumbre de hacer ritos los cuales se hacan
necesarios para la sociedad.

Antes de pasar a los dogmas rivales del cristianismo primitivo mencionaremos el primer
contacto del cristianismo con los helenos. Con el uso del griego penetra en el pensamiento
cristiano todo un mundo de conceptos, categoras intelectuales, metforas heredadas y
sutiles connotaciones entraron en la edad apostlica observando la primera etapa del
helenismo cristiano en el uso de este idioma y la interaccin de ambas ideologas por no
decir culturas. Entonces debemos entender que con la inmersin del cristianismo en las dos
grandes civilizaciones que posteriormente fusionadas por as ponerlo por que Grecia nunca
desapareci de roma, se entiende que es importante saber la influencia que marco la pauta
para el crecimiento del cristianismo.

El gran historiador que se convirti en el descubridor del periodo de expansin mundial

griego, Johann Gustav Droysen que fue el primero en escribir su historia, se vio llevado a
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ello segn vemos ahora por su correspondencia publicada, por su fe cristiana y por el
dogma, pues percibi claramente que sin la evolucin posclsica de la cultura griega habra
sido imposible el surgimiento de una religin cristiana mundial. Sin embargo este proceso
de cristianizacin del mundo de habla griega dentro del imperio romano no fue de ningn
modo especfico pues significo a la vez la helenizacin del cristianismo.

La explicacin mas coherente y destacable es la rpida asimilacin de su ambiente que

efectan las primeras generaciones de cristianos es desde luego; en que el cristianismo era
un movimiento judo y los judos estaban helenizados en tiempos de Pablo el apstol, no
solo de los judos de la dispora sino tambin en gran medida los de palestina misma, y el
que fuera precisamente esta porcin helenizada del pueblo judo hacia la que se volvieran
en primer lugar los misioneros cristianos.

Fue entonces esa parte de la comunidad apostlica de Jerusaln llamada helenista que se
ve en el libro de los hechos delos apstoles en el capitulo VI tras el martirio de su jefe
Esteban por parte de algunos judos totalmente cegados por su religin incapaces de aceptar
tal dogma nuevo que reciban por parte de Esteban fue cuando los actos misioneros se
iniciaron y posteriormente en las generaciones siguientes.

Ahora bien retornemos a la idea de las diversas rivalidades religiosas dentro del mundo
grecorromano que fueron apareciendo por causa de la lealtad a l (mundo grecorromano),
es por ello que mencionaremos algunas a continuacin:

Los cultos tradicionales y la religin de estado

Este ennoblecimiento de la vida religiosa no fue general en el panorama religioso es

variado y fluctuante. Junto al espiritualismo asctico y mstico perduran los cultos
tradicionales, con sus prcticas supersticiosas y sus sacrificios de animales, devociones
acrecidas por la angustiosa inseguridad de la vida. Subsista, la religin de Estado, la
conservacin de las principales creencias populares, claramente irracionales, por razones de
conveniencia prctica segn Mommsen. La religin de Estado fue un instrumento poltico
utilizado lo mismo por la Repblica romana que por los emperadores. Los emperadores
crean o simulaban lograr la proteccin de los dioses por medio de sacrificios, obligaba a
todos los habitantes del estado a sacrificar a los dioses de Roma.
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La universalizacin de las religiones orientales

Como el culto de los dioses nacionales era conciliable con el de los dioses extranjeros, los
romanos adoraron desde tiempos de la Repblica divinidades orientales: frigias, sirias,
indoiranias, egipcias, introducidas en Occidente por soldados y comerciantes, cuando no
por los emperadores mismos. Las legiones que vencieron a Mitrdates trajeron a Roma el
culto del dios capadocio M, y sus ritos de iniciacin, repetidos en el culto de la Gran
Madre y de Attys con el bautismo del novicio en sangre de toro (taurobolium). La
conquista de Egipto populariz en Roma el culto de Isis.

La convivencia religiosa

Estos cultos no se repelan entre s. Muchos fieles pertenecan a ms de uno. Cada religin,
cuando afirmaba la unicidad de su dios, no negaba a los otros, los incorporaba al Dios
verdadero. Slo el judasmo y el cristianismo resistieron a la mezcla. Un paso importante
para la unificacin de los dioses romanos y los orientales en el camino del monotesmo fue
dado por el emperador Aureliano, soberano por la voluntad de dios, dios l mismo
(Dominus et deus, seor y dios), al adoptar como culto supremo del Estado la divinidad
solar siria, el Sol invictus, al que consagr un templo en Roma.

El gnosticismo

En la nueva espiritualidad alcanz una amplia audiencia el gnosticismo, que fue una
doctrina religiosa y filosfica a la vez, un sincretismo de creencias orientales, judaicas y
cristianas. La gnosis no fue privativa de las sectas hermticas. Influy profundamente en la
filosofa griega de los siglos II y III, as como en el cristianismo primitivo confundindolos
a tal grado que se apartaron del dogma original que los apstoles predicaban.

La astrologa y de la magia

La astrologa lleg tambin del Oriente, de Babilonia, y parece haber sido un sacerdote caldeo,
Beroso, quien la introdujo en el mundo helenstico. La astrologa, como ciencia de la
adivinacin, ataa nicamente a los monarcas, porque las divinidades planetarias slo
comunicaban con el soberano, en tanto ste era tambin un ser divino. Pero en Grecia la
astrologa se haba democratizado, al profetizar las constelaciones el destino de todos los
hombres.
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La filosofa neoplatnica como doctrina

El neoplatonismo fue un esfuerzo idealista, realizado por la filosofa griega. Las doctrinas
filosficas que perduraban el epicuresmo, el neopitagorismo y el estoicismo haban buscado
racionalmente una interpretacin del mundo. Si el conocimiento de la verdad est negado a la
razn humana, la filosofa es imposible. El punto de partida del neoplatonismo, y de su
pensador ms importante, Plotino, es: la aceptacin de la renuncia a conocer y a dominar el
mundo fsico, renuncia que hubiera sido inconcebible para los filsofos presocrticos. El
sistema de Plotino se fundamenta en la existencia del Ser nico, el ser sin partes, del que
emanan las otras formas del ser; que es el espritu, que es ser y adems entendimiento, y del
espritu emana el alma, y por ltimo, la materia, ilimitada, imperfecta y catica.

Fue entonces en este imperio romano recin formado donde la civilizacin humana e n que eran
dominantes sus herencias de Grecia y Roma donde el cristianismo tuvo su crecimiento, esta
nueva fe se vali de rasgos de aquel mundo que contribuan a la extensin de las creencias
religiosas pero tambin se vea el cristianismo al encarar muchos sistemas religiosos que tenan
una perspectiva mejor para sobrevivir y crecer.

El cristianismo no vino a ser ms exclusivamente helenista que judaico en cuanto a sus

elementos que le constitua. En sus comienzos el cristianismo fue predominante urbano, ya que
se mova a lo largo de las rutas comerciales que unan a una ciudad con otra. Ya para la
segunda dcada del siglo II por lo menos en Asia Menor, se haba extendido ampliamente en
aldeas y aun en comunidades rurales, mas su fortaleza estaba en las ciudades las que eran una
caracterstica de todo el imperio romano.

En el III siglo el cristianismo aumento su expansin, es aun mas notable. Estaba aumentando su
fuerza de empuje al atraer creyentes a sus trincheras. Cabe mencionar que aquel siglo estaba
caracterizado por el siglo donde las enfermedades de la sociedad que produciran
desintegracin del mundo grecorromano eran ya palpables. Muchos de su necesidad moral
buscaban refugio en la religin. Especialmente estaban creciendo las religiones que provenan
de Oriente. Entre ellas esta el cristianismo. Antes de que finalizara el siglo III el cristianismo
empez a cruzar fronteras y ganar adherentes entre gentes fuera del imperio romano, esto era a
travs de las rutas comerciales que salan a las principales ciudades comerciales del imperio por
lo cual se abrieron paso en Siria, Antioquia, Damasco, donde empezaron a desarrollarse iglesias
fuertes.
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Es as como llegamos a travs de esta investigacin y recopilacin de datos los cuales nos lleva
a entender la propagacin del cristianismo a lo largo del mundo grecorromano. Las diversas
crisis de las sociedades antiguas, adems de encontrar una religin por la cual pudieran tener
una mayor moral entre otras cuestiones ideolgicas que el cristianismo ofreca y que para en
ese tiempo eran de vital importancia, adems de los diversos factores por los cuales pudo
lograrse la expansin del cristianismo a lo largo del imperio, las facilidades y la adopcin de
diversos dioses y religiones lo permitieron, as como el enfrentamiento de estas filosofas,
sistemas de pensamiento, dogmas los cuales el cristianismo resisti, aunque cabe decir que
algunos sucumbieron ante tales ideologas apartndolas del cristianismo puro que se predico
por lo padres apostlicos y diversos devotos que con su vida demostraron el poder del
cristianismo en penetrar las murallas tan poderosas del imperio y que llegar aun mas lejos.

Seamos creyentes o no sin duda el cristianismo hasta el da de hoy se sigue expandiendo pero
ahora sabemos de alguna manera mas elemental a travs de este trabajo la influencia del mundo
grecorromano tubo, y que con eso se ayudo para llegar a penetrar en este mundo antiguo tan
interesante.

Bibliografa

-Historia del Cristianismo Tomo I por Kenneth Scott Latourette, editorial Casa Bautista de
Publicaciones, U.S.A, 1983

-Cristianismo Primitivo y paideia griega por Werner Jaeger, Fondo de Cultura Economica,
Mxico, 1965

-La Cada del Imperio Romano, por Jos Bueno, Ediciones Martnez Roca, Espaa 1970