ine eras PSICOANOLISIS: 5: FREE DELGADO LO OMINOSO (1919) Exess fee FREUD 49-D-69Lo ominoso Nota introductoria «Das Unheimlichey Ediciones en 1919 Invago, 5, nf* 5-6, pigs, 297-524, 1922 SKSN, 5, pigs. 229-75. 1924 GS, 10, pigs, 369-408. 1924 Dichtuig nd Kunst, pigs. 99-138. 1947 GW, 12, pigs. 229-68 972 SA, 4, pigs. 241-74 ciones en castellano * 1943 «Lo siniestrov. EA, 18, pigs. 185-252, Traduecién -0 Rosenthal, sito del fondo de un cajén y lo est ¢ sabe sobre la fecha de su primera redacelén o sobre 5, pero la nota de Tétem tabi cl tema rondaba su persamient {eridos a la acompulsién de repe eben de haber sido fruto de fa revisién, y tuna sintesis de gran parte de {ds alld del principio de placer (19202), obra a la que aluden como «cast concluida fa eueta a Ferenczi antes mencionads le anti * (CE. Ja addvertenci sobte Ia ediciin en exstellanon, supa, pi sill yn. 6) 207Jeno derecho, como una dificultad io de lo orinoso; que di diversos grados de sensi iento, Y en verd: poset una mayor agudeza largo tiempo que no vivencis ni rn ‘que Je provocase fa impresién de lo oni 1020, y por es0 se ve precisado ante todo a meteree dentco de ese se lad dentro de sf ¥ cosas, impresiones sensu ias y situa jetta en nosotros el sentimients de lo eminoso, di do ef casicter excondido de Jo ominoso a pastis de algo comin a todos los casos. Revelaré desde ya que ambos caminos Mevan al mismo resultado: fo ominoso 5 aquella variedad de lo tettorlfico que se remonta a lo consabide iguo, alo familiar desde hace largo tiempo. zCémo es lo familiar devenga ominoso, lo a io. No obstante, en esta exposicién he de seguit el amino La palabra alemana enubeinslicho * es, evidentemente, Jo opuesto de «heirlichn (aintimon), aheimisch» (adom: ticoo), vertrant» («familiaes); y puede inferirse que es igo tecrorifico justamente porque vio ee consabido (Be ant) iar, Desde Itego, no todo fo nuevo y no sin, Sélo puede d te terrorlfico y om’ Igo de Jo novedoso es aminoso, pero no todo. A Jo nuevo y no familiar tiene que egcegarse algo que lo wuelva ominoso. * (Réngace eo cuenta que emma (en eumbsinticha) es prio de cgacin.} 220 Tas cosas © sucesor que hay ch fs at, Primero aves « gue fecurimos no 2 dt ‘nada nuevo, sélo por el hecho de que somos extran- cha de lin ete de na palbrs pots ete pats raatiz de lo tertortico ; ; Debo expresat mi deuca con el doctor Theodor Reik por aguas. Péro los dic risches Werterbuch, 1898): Un lugar ominoso: focus suspectas; en una noche cominosa: intempesta Gnizco (diccionarios de Rost y de Schen! decit, ajeno, extrafio) Tr (Ge Tos dination de Lacs MoretSonders): uncomfortable, uneasy, gl ‘amy, gbaslly, (de una casa) batted; (de un hombre) # repulsive fe Francais (Sachs + Béwws (es jstre, lugubre, el portugués pacecen conformarse con pa labeas que calificeriamos de parifrasis, mientras que en dra- bbe y en hebreo, ewnbeimich» coincide con edemonisco», chorrehdor, 1s entonces a Ja Jengua alemana. En Daniel San- dets, Worterbuch der Deutschen Sprache (1860, 729}, se encuentean pata la palabra «beimticho fs siguicn tes indicacfones, que traseribo por extenso y en las que destaco en bastardillas algunos pasajes.” Bn laud dt eopacto de en ER cg Coan, tain hina iieens del ems) 2212, pal 1s que los lectozes lo eresante y de fas metas di cho mis al James S 218 Es muy raro que el psicoanal proclive a in , por més que a In estétiea no se Ja de lo bello, sino que se In designe pertenece al erden de Jo terrorfico, de lo que excita angus- tin y horcor; y es Tgualmente cierto que esta pal siempre se usa en un sent Pero e: ‘eonteaga de mae niieleo que jus conocer ese miileo, que acaso permita diferenciat so» dentro de iso. thora bien, sobre esto hallamos poco y nada en jones de conozco el trabajo de E. J pero no exhaustive. Por lo demis, débo confesar que por razones ficles de colegit, propias de esta époc ensayo no he examinado a fondo en pact dle Tengua extranjera, y por eso no sustento lad. nals Primera Guerra Mundlil, que acababs de finatizar.} 219adj; sust. Heinlichheit (pl. Heinichkeiten) ol, También Heimelich, beimelig, perteneciente a la casa, 3c, doméstico, de io, ste ado) Perteneciente «Ie cas ‘que se considera perteneciente a e! jansilaris, : Die Heinilicher, los que convivea en la casa; Der liche Rat (Gen. 41:45; 2 Sant. 23:23; 1 Crom. 12:29; Sab Bee hoy mis usual Gebeiwer Rat (consejero rit »b. De animales: domé: te al hombre; por op ete, — Entonces, y come de mi oso y Beal immidad del terrae isfaccién sasegada, etc, a protecciéa segura, como las que pi 19 cerrado donde se. mora. “ gSigues si +b en In comarea donde los extrefos meradean In no 2 sentia muy Aoinlich con senda umbtfa, eizlich, (...) si el bosque de susurros ‘No de casa diligente q (calor. hogace con muy poco sabe creat une ) que contenta”, "Tanto mis el hombre que apenas un rato ‘Los propietatios protestantes ) Beindich cntie sus por el, dicinavio de Sandazs son extdness. Por) al Cron ‘Grom. L230: a 222 del cteplsculo atisba en « beintich, / el mcr sito, “EL no se sentia nada beh compuestos} uuabelorbeinlich, Véase en especial Unbeimlich Linfral. Soba tC rs sues, suis, 4, menudo abs“ volvié a sentire Ivo al aeardecet, de represol Page fentt tan Beinlich en In ata. .”. “Es clhge In heimelige sists”. “Es, es sentic el hombre grande es l Seftor dose beinelig ent ellos” ninguna parte extaré més Be 3 aq =) iestamente no vive del tods svecindado) con as. gentes”. "Lat , hospitalaria”, “Abt 10 en tanta suavidad y cali villos lig — Este acpi debe sea fin de que la polabra genuina no cayera en desuso a couse de wna natural confusién con 2 Cvéase infra}, CE: ‘Los Zecks ( ico] so2 todos heimlich (en el sentido 2)’. @Hleimlich? Qué ed por bei 4 fe ocurre con ellos fo gue co un manantial sumer. n lago desecado, No se puede andarles encima sin fener la impresion de que en cualquier momento podria val- er a surgi el agua’. ‘AB, nosotros lo Hansamas unkseiealich; tedes lo Hlaman heimlich, Pero..., gen qué le encu usted a ese favilia algo de disinulade 0 sospechoso?" (Guta- kow) od, Especialmente en Si se dice dal tiempo. para gue otros »2, Mantener a izselo, Hacer algo escondl ch, o sea a espaldas de algui senttoe, cts bevnlib; alegratse beimich de ena; suspitae, lorae beimlicb; obrar heimlich, como si uno que ocultar; amor, amorlo, pecado heimlich; decer impone ac it) (1 Sam. gabinete (el escusado)” (2 Reyes 10: ‘lla heimlich". “Arrojar en sepulcros + {Vase ls fits anterior de Ix eeadacida castllana.} 239 en Heimlicbe Laomedén", — adi sivoy sevicial bai conecer lo heilich que es mis santo en mi heinlicd . sno pued heinnticl nat He tiempo nos dedi dal intelecto puede desatar el (del oro escondido io de callada Para los compusster, véese supra, Le. Néteso, en pa desasosegante, que prov angustioso temerosss, la sensaci6n de algo subeialich y aun hoero ‘Ahora empieza a volvéesome wuheimlich horsot unbeindied”. “Unbeindich eieticb nicbla que vela qué m: destinado a pormcnec tye slide ata la (Sch de una i como opuesto al sentide 2», nifiesdo, muestra ta wnbeizaich. Pot con’ beinlich, (CE la cita de Gutekow: «Nosotros lo lamamos mnbeiniicb; ustedes o Haman heimlichy.). En gene sino que pertenece a dos cfreulos de representaciones que, it el de lo familiar y se mantiene oculto,* ‘nos enieramos de que snbeinlich es ‘puesto del primer significado tinicamente, no det segundo. ders no nos dice nada acerce de un posible é ados. En cambio, toma concepto de lo nubei visto. Nos dice que nado a permanecer en secreto, en Jo oculto, ha salido a luz, wscitadas se_nos esclarecen me- ‘de los hermanos Grimm igs. 873 y sigs.). Lemos: , 4, parte 2, pl oie adj. y adv. veracedus, occaltns; MHD * relic, helnilich '874:) En sentido algo diverso: “Me siento bein: libre de temor”’ lich es tambin el sitio libre de fantesmas. v(Pig, 875: B) Fe amistoso, contfiabl. 4, Desde la nacién de lo entrafeble, lo hagarefio, se dere. solid el concepto de Ip sustraido a los ojos ajenos, 0 cculto, ify en multiples contextos iezda del lago se extiende ei (Schiller, Gut Tell, T, 4). (...) Licencia pobtic “nel uso medetco (...) Heivlih se usa asociado con un verb {a accidn de ocultar: “En el secteto de su taber- (Salas 27:5). (..-) Par hhumano, pudenda (...): “Qh partes belmich” (1 Sem tes heintlich del cues 5:12)...**) fraduceién eastllana.)) 225{secteto) (...) dor de lo oculto’ (consejaro ig, 878:) 6. Heinlich para el conoc ig. 878:) Luego, Acimich es en otto sentido lo sus traido del conocimiento, fo inconciente. (...) Ahora bien, ich tambigo Yo reservedo, Jo que no con heinrich del duque de Friedland” (Sel steins Lager, escena 2) 29. El significado de lo escondido y peligrozo, que se des taca en eb parigralo exterior, so desarrola todavia mnit, de sentido que suele asignarse ‘A vests me ocutre como a quien ‘anda en Ja acche y cree en apatecidos: cada rineén se Je antoja Beinich y espeluznante” (Klingee, Theater, 3, pig 298)». ler, Wallen. Entonces, heflich es una palabra que ha desaesollado su ignificada siguicndo una ambivatencia hasta colncidi al fin nich. De alg cimlich. Unamos este res ibebmich, La indagacin di lich (orainoso) nos petmitirs comprender estas indi tt Si ahora procedemos a pasar revista alas personas y cosas, mpresiones, procesos y situaciones eapaces de desperternas intensidad y nitidez of sentimiento de lo om: es animado un ser en epotien vivo, y, @ Ia inversa, si no puede tenec alma cierta cosa 8 Pn Ia vesdn original de ete erbsja (1919) se lafa agul «Schleiermacher», smeate un error.) sine) is inerte». smvocando para ello Ia impresién que nos eausan ques de cera, feces 0 autématas de ingeniost Jecién, Menciona 2 continuscisn lo eminoso del ateque oy de las manifestaciones de la locua, ién, porque en Jo qu itea un hombre de letras que descollS como nis ie de producit efsetos ominosos. Esctibe Jentsch: «Uno de los at producie efectas ominosos en el cuenta literario dejar al lector en la incertidumbre sobre si una figura deter cs una persona o un autémata, y is, que esa incertidumbte no ocupe cl ues de Jo contrarfo se vera Ilevado {Piczas nociurnas} de Hoffmann;* de 4 ‘mufeca Olimpia ha sido tomada por Offerb: épeta Los cuentos de Hof} , debo decle —-y espero que la mayor fev lt hstriaestardn ce acverdo conmige—~ que el mo tivo de fa muficea Olimpia en aparieacia animada en modo alguno ¢s el tnico at que enbe atti Bln anne dae ty aii cotespondera impatiselo en primer Wogan Por certo, 29 Controuye a cate efecto el hecho de que el sot inptina al cpisodio de Olimpia un leve giro s 0 y lo use para burlarse dela sobrestimacién amorost del joven. En el ‘centro del to se sita mis bien otro factor, del que por To demds aquel toma también su titulo y que retorna una y otta yer en los pasajes decisivos: el motive del Hombre Jos ojos a los nifios. Ge eayon reused nfames pa te cl cuento, no puede desterr: pesar de su dicha pre- 4 Hiolimanay Sindiche Werke, ediciba de Grisebach, 3.35 ojos del ni Jos ojos se le salten. Un aio Hombre de Ia Aen splosidn en su gabine ido Coppelius desaparece del lugar sin djae rasteae. cl estudiante Nethaniel eee reconocer esta figura muerte de su mandar 9 Jos ni yen efeeto,en 1 cada ocesién el nite escucha los pasos sonotos de ua visitinne 5 que requiere a su padre para esa velada. Es cietto que It rake, pregutads cece del Hombre de Ja Ana, nig gue exista: es s6lo tina manera de decit; pero un aya sabe is positivas: «Es un hombre malo que buses nde no quieten itse a Ja cama y les arroa a Jos ojos hasta que estos, bafados tan de In cabeza; dl hes de ios puitados de arer tienen unos picotean los gue se portan malo. ya era demasiado eecido ¢ inteligente novia, Pero Olimpia es un autsmata al esto et mecinismo de relojeria y ls Arena— los ojes. El es «los dos macsttos dispotando por su obra; eva a 1a muieca de madera, sin acroja all pecho de Natha que permanecian en cl suelo b: ‘oppola se los ha hurtado a Nathaniel. Este eae y serena unt el aspecto que tenfa, F en que ott ver fo esperaban se escondié en det dice 4 4, entonces, # ese Coppelius con el temido Hombre de ln Arona. Ya en fo que sige a esta escena el autor nos aun primer delirium del nif po- 0 a un informe que h gral el presunto padre de on dnime de estrangul Recobrado de una prolongada y grave ent nicl parece Ha reeuperada a su novia y'se pro- pone desposa yl pasean por Ia ciudad, sobre ls pata después arrojar aquellos al braze cuya corre del Ayuntamiento proyceta su 0. El pace intercede y salva los ofos del nifio. Un profundo > sombra.gigantesca, La muchacha propone # su novio subl desmayo yuna Targa enfermedad son el desenlace de la a la toste, en tanto el hermano de ella, qus acompafaba 2 cia, Quien se decida por 1a inteepretacién racio Ja pareja, permanece at de «E] Hombre de la Arenay no dejaré de ver en esta cin de algo que so agita all nid Ja consccuencia de aguel relato del aya, En Clara, Nathaniel observa lugar de pufiados de arena, son ahors puitades de cacbon- + (eDer Sondovans kormrtln, xn los prises de habla leans pots expresiones, similares existen eh i yen francés (aLe marchanel de (abe Sendmon is eb le patel»)no ¢s nada en com: de lo ominoro nosotros una de to. Ahora bien, en el curso di dduda desaparece; nos pereatamos de que el autor quiei hhacernos miear a nosotros mismos por las gatas 0 los cuento deja en cl te ef abogedo Coppeli 230 pate, se suele d iia de ou ojos. AK tmitos nos he ensefado ie la impresién de que ado del miembeo ge Seganos. Yen cuando a 231 tir de=a cen toro de fot ofor entra aqu ea la mis intima relacién Por tanto, nos atreveriemos s rezonducis lo ominaso del con Is muerte de! padre? gPor qué el Hombre de Ia Are. Hombre dela Arena a le anj rbador del a de casttacitn, Pero tan a y por consumat una dichosa unién con su Clara, a quien ha recuperado, Estos rasgos del cusnto, como otros muchos, patecen captichosos: y carentes de significado si uno desautoriza el nexo de la ppor los jas con Ja ces 0 cobran pleno al Hombre dle ls Arena por el padte represidn, el deseo pent oh tre us, A este par de padres corespon rofesor Spalanaani i Olimpia. Nledonte eta pot dee veers, ambor se reiclan como esciones de ls 0, Le descopunta brazos ‘camo fo nlaneani y Coppels— no san a8 pod pes de Nathan gammy ut ‘pre (nig. 201) ba do Ta ids que red inten de Sealand jos a Nathaa io gus ih Prscban cafn comets peceigieimente 232 we le steal paso como Do mile arae ats expe en al sor Er, A. Hotton ee ‘Tenemes derecho @ cents te ego ssp dea pata fa ina sn vehis 3 Sopin lv prec gun aports ts conten 5 xa sobre de Tllimann, 1¢ Se produece tidumbre intelec nado o inerte, y que la semejanze de lo vive Hlegue demasiado lejos. Ahora bien, con lis mua desde luego, no estamos tes de To infant demos que af nit, on los jacgos de sus primeros os, re lo animado y Jo in: tendencia a considerar a sus vos. ¥ aun en ocaslones escuchsmas ntes que todavia a fa edad de ocho de que mitondo 4 sus_mefiecas smufiecas como seres refecit a nuesteas pa cil pesquisue el factor infant el caso del Hombre de la Ace angustia infant peta lo nota en juego el despertar en el de Ia puesto ala ani y hasta Fan angus cexeencia infantiles. Fsto parece una con twadicei6n, aunque tal vex no sea m que pueda syudatnos posteriormente en neste comprensi E. T.'A, Hoffmann es el maestro ini novo eh Ja exeacién Hicersria. Su novela Los elixives del dia blo exhibe toda un haz de motivos a los que eabria ads- que-el jovencivo 233inoso de Ia historia.* Ef contenido de ta es demasiado rico 7 enredado como part que nos Al finat sro I fas premisas de 1a accibe. que ian mantenido en resctva, el conjunto no ameng conformarse con d peesend ‘ones y plasmaciones, idk a 9 ico aspacto debon co: nto de esta tancia por el salto onde estas personas a ott —lo » de suerte que una es coposee- ja idea arse sobre del propio —2 ficaciSn con otta persona hasta el panto de eg) tino, cl permanente fos 'mismos rasgos f rminales, y hasta de los nombres a lo fargo de vacias genera clones sucesivas. E] motivo del adobles ha sido estudiade a fondo por . Rank enamn teabajo que leva ese titulo (19148). En él sc indagan los vineulos det doble con la propia imagen 1 (Bn uno de fos aires de Inver Poychoanalse corespondientes 2 3919, ete taba, apres bal lp eb glib cn pola, Be quel ot frase pareen resoae Las play pate de Ar bbl Caras i 234 cen ef espefa y con Ia sombra, ef esp y el miedo a ha ice, ta también se penéticx de sto del yo, una «en la {Dementicrag} del poder de Ia muccter (0. ce probable que el slma einmottaly fuera el p lc del cuerpo. El recurso a esa di cote representaciones han n: Ecbre el terveno de! irresteicto amor por sf mismo, el n isismo princi, que gobieraa 1a vida animica tanto dol coo deh con la superacion de esta fase i de un seguro de supervivencia, dor de Ie muerte le no necesariamente es sepults nical; en efecto, puede cobrae ios posteriores estadios de soe de este se forma poco a pa ie puede conteaponerse al rye a la observacién de sf y a fn auto- el trabajo de bh percce on, ppasa a ser el ominoso ant La representacién del dk da junto con ese narcisisms poco resto del yo, que Tn el caso pxteldgico dc ‘se escinde del yo, so vuelve evidente para ef médico, que pu teat fe diversas cosas, ! cee ante 1a auto perteneciente 10 superado de 13 épaca primordial © (CK Le interpretcion de lo sues (19004), AB, 8, pis, 363) to\Greg que cuanda los poets $2 quejan de que dos alas moran fa hombie, y eeande log adicios a Ta pscologéa porular 9 en al Hom! reset por a he eho de imer lugat los 235conocidas, de una pee adar en un sect 7 ruina de su teligién, se conv 1 épocas en que el yo del mundo exterier, Pero esa imp viales se suceden con poca diferencia de topa con cf nimero G2 varias veces el sido observar que todo cua 3 [Mak Twain, A Tramp Abroad.) i BIagradable, se le ateibuye una cavi y la eapacidad de trasponer en actos se teme un propisito seereto de Yy por ciettos signos se supone que ese props fuerza de realizarse. liltimo término getencia de del pensamicntor. cn terreno conecido y ya no podemes lo ominoso nos ha sinus homanos, por ibn nascisista de fos pro pics procesos ‘animicos, a del pessamiento y In técnica de Ie magia basada en ello, Ja atribucign de Yittedes ensalmadoras —dentco de wna gr jn cuidado- samente establecida— a personas ajenas y cosas (mana), como por 3 creaciones con que el naccisisme issesticwo de di de Ja realidad. Parece que en nics wos una fase co- vos, y que e aah ninguno de 903 tunoe eestos y fe vies; janto hoy nos patece wominosa» camper k cir estos restos de actividad anim acidn, La pr ando asevera que todo afeeto de una mo entos, de cualquier clase que sea, se trsmuda en angus represisn, entee las casos dc lo que provost por fverza un grupo en gue pueda de ido que retor. jeded de Jo que provoca angustia seria justamen- ferente igen fuera a su vez algo angustiaso 0 tuviese como portador algén oxo Ey Hlombee de tas Rata, 2 quien acababa de ites; b, 2.1 Tater y tabi (1912-13), ensayo TH, eA i de ke. pensamientass, dande #2 bal ct »Patece que eoaferimas el ericiee de fs omnipotenc Biss impresones que éorrobors Tengus stt opuesto, la Unkeinlichen (pigs. 224-6), fe algo nuev animica, sto enay la reptesisn. Ese nexo con Is represiéa nos in de Schelling, segin Ia e 30 que, destinado a permanacer en lo eculko, ha salido Selo nos restn soineter a prucba Ia inteleccisn que hemos obtenido, ensayando explicar con ella algunos otros eatos de Io ominoso, ‘A muchos seres humanos les parece ominoso en grado supremo fo que se reluciona ele manera fat te, con cadéveres y eon el i de antiguo la por el proceso de niodemas no pueden traducie In expresidn ale una ctsa anbelnlichs como no sea mediante La parifrasis una cxsa poblida de fantasmass.* En verdad habriamos ebido empezar nuestea indagacién por este ejemplo, quizis {5 rotundo, dle lo ominoso, pero no Io hicimos ‘porque auto ominoo est demasiado contain con 10 ef cilmente haya otto simbico en qne nuestro pensar y Sent hhayan vatiado tan poco desde las épocas.primocdiales, y en ue lo antiguo se haya conservado tan bien bajo una dk a como en el de muestra relacién con Ja n Dos factores son buenos testigos de esa petmanencia intensidad de nuesteas teacciones afectivas originarias y la 10 hap necesario de todo set v pero acaso evitible, en oh reino de el enunciado «odes los hombres son m sal. pero no ilumina a ningtin sce humans, y nuestro inconciente concede ahora tan poco espacio como coteora a la representacién de In propia mortalidad.*? Las * {Alude al ejemplo dado onprs, pig. 221, parse ings: ae eneddel mismo némero un significado secrete, acaso una refer le unos por s de dos personas de ese nombre de de lo ominoso."* ha logrado. ateevo @ pron Sélo de pasada puedo el modo en que lo noso del retorno de lo igual puede deducirse de tn vida remito al lector, pues, a una expasicién de inada, que se desarrolla en otro contexto."® En to ieonciete amie, en efecto, se diene l im crio de una compulsi6n de repeticién que probablemente Eepeode, a su vee, de le nagralezs mis fia de las pul ones; tiene suficiente poder para doblegar al io pequefio y gobier 8 en wna patte de su decurso. joces nos hacen esperar que cape de re Todas Ins se sient come nbargo, cxeo telaciones, sobre las y bu permita obtener una hipdtes En «bt anillo de Pi ta con horror de su huésped pot ade su amigo lees curmplido en feratesw,)? el cey de Egipto se apae- we nota que todo desco acto y el destino Te aventa (Freud habia pido 62 afos do edad el ao anterior, 1918.1 “ts Kammerer, 1919. ie scompulia ‘ido ¢ cones 238 saber, que los demasiado dichosos tienen vidia de los dioses, nos rdavig, Soe temer ba en cxperimentado uss gran mejoria. Peto tuvo suficiente perspiescin para no atric buit ese resultado a la vireud curativa del agi ubleacién de su pieza, en la inmediata veci de Ia de enfermere, Llegado por segonda ver al soa. Ja misma habi 0 fective i paciente fue una de lo ominoso habria is ntensa de tesscutrie un Lapso tre su manifestacidn y el hecho fatal, 0 si el 13. podido sobre oteas muchas ‘misma indole. En realided, no le ciones; peto no sélo a él: todos los neuséticos obsesivos que yo he estudisdo sabfan referir cosss anilogas de si mismos. En modo alguno les sorprendia encontrarse ataquer. Catorce dias después mente de un atagui gularmente con In persona en la que acababan —actto pot neea_vez teas largo tiempo— de pensar; por [as ma ir earta de un amigo de quien In tarde tho: «Hace mucho que no sé nada de moertes 0 des Fianas sali lar, era rato que sucedi is sin que un rato iones, con Ja am: aseverando tenet «presentimientoss que «casi slempre» se ta de Hamburgo, §, Seligmana, (1910- de que nace esta angustia parece haber sido -mpre. Quien posee algo valioso y al mismo it teme la envidia de los otros, pues Jes proyet smo habefa sentido en el caso inverso. Uno d: sunque les de- n se diferen- niegue su expresisa en palabras; y da de Jos demis por unos rasgos uh propética de un caso de nesters obse sw (19094) TAB, 19, pips 1823, 239Estado ereen que no biera ppetspicaces entre los ho: wl final de su vida, by incxistentes las posibilidades de seme- dos nos- este punto se de que la angus brevivieate y pretende Jlevirselo consigo para paiie en su nueva existencia, Dada esta inma west, cabtia preguntar dé i como algo ominoso. Empero, el Jas personas llamadss cultas ya’no teen mi mas de los difuntos, han i6n con unas condiciones remotas y, que aa, J ato (ent al must, ambi Tente y en extreme ambigaa en sa origen, se ha atemperado cn [a actitud univoea de la piedad™ iv unos pocos complementos, puss con el no, Ia magia y of ensalmo, [a omeipotencia de los pensamientos, ef neso con la muctte, Ia repeticién no del betada y el complejo de castracin, sgotado pr camente la gama de Factores que vuelven ominoso lo an- También llamamos ominosa 9 una persona viviente, y sin duda cuando Je atribuimos malos propésitos. Peto esto no basta; debemos agregar que realizaré esos propésitos de hacernos davio con cf ausilio de unas fucczas parti Buen ejemplo de ello es el gertatore,* esa roménica que Albrecht Sch a y profurida comprensisn psicoans trasformado en un person: Montfort 2* Pero esas fueraas seeretas nos trasledan de nue: 2 CL, Teen y ashi (191213) CAE, 13, pfg. 71 ine taal seri el ml de ojo.) 20 fla novela id en 1918.) mito de esas Mefiscdfeles sospecha que segueamente soy un genio y hasta quizis el mismo Di 7 lego asiste agu ‘bia sospechado en su peSjim y casi correcta en lo tochs estas, exterior sccién de demonios. Y hasta no me asombratin llegar a saber que el psicoandlisis, que s2 ocupa de poner en descubierto tales fuerzas seccetas, se ha vaelto ominoso para muchas personas justamente por es En un caso en que logré restablecer —si bien no muy répi damenie— a una muchacha invilida desde hacia varios aiios, mucho tiempo después escuché eso mismo de labios de su madre ‘Miembros seccionades, wna cabeza eortada, una mano se parada del brazo, como en un cuento de Haut; pies que danzan solos, como ca el citado libro de Schaeffer, contie. cand ses ye todavia (asi en plo) una activida ‘Ya sabemos que esa ominasidad se debe a su 20 del complejo de castracién, Muchas per Ing palmas de lo ominoso a fa represer ras una muerte aparente. Sélo que Jo que esa fantasta ica tenfa por de vivir en el sen’ materno.” Agreguemos atin algo general que, en sentido. estricto, estaba ya contenido en las afirmaciones hechas sobre. el animismo y los modos de teabsjo superados dol aparato antmico, si bien parece digno de ser destacedo expresamente: 28 (Goethe, Fausto, pate T, ese 16.) 2 [aDio Geichichie von der sbgehaenen Hand» (La historia de Hlemibre de lar Lobos» (19184), supra,cosa en ripidamente por se erce yer cOmo algo ind debe coleg par rande su efecto of bbeoma, y evando el lugar © de un pai wexpretacién esti aut zatla por los gesitales o el vientre de Is made ‘en este caso Lo ominoso os Io ottora 28 (C1, Ly intereretacin de los guess (1900), AE, 20 (CE aks aqyacdn (19250). 244 0 que lo orinoso (Ua w-entrafable: (Heivuliche-Heinische) que ha experimer: 31 rapresisn y rotor de y-qpe todo lo om in. Poro el enigma dle fo onsinoso I. Nuestra be} sea lo fa que: nosotros 8. Pero en el rel Fiotedoto sabee el tesoro de Rhampsenit, el maese ladeén a ‘quien la princesa quiere tener agatrado por It mano sil mano coetada de su hermano, y os probable que ottas personas caincidlan conmigo en jugar que ese 12390 No pro vor ningin efesto ominaso. La prontitud con que se cum jo de Policratese sin d ey be bunds J desco, y lo ominoso de Tos tres deseos, ida, en sa encjo, iscreta, Y volando naelz. Esto es muy int ‘ominaso, El cuento mal 82 pone por entero y ln omnipotencia del peasar y desear, y yo. n0 indicar ningin evento genvino en que ocurts algo 180. Se nes fa dicho que tiene um efecto en alio gta do ominoto [s animaciéa de cosas inanimadas, com 1s, sauecas, pero cn los cuentos de Andersen viven los teas, fos mucbles, et soldadito de plomo, y caso nada haya mis d de lo ominoso. D 25parente y la reanimacin de los muertos se f concer coma tnas representaciones harto om wy eorrientes en Tos cicntos caificae de ominoso el hecho de 4 abt los ojes? También el des ae ke milagros, por jem enkas que eampero Tamos no en csmico (pig. 2371, y pod! indole. Otras veces opera come refuerzo, dénde proviene lo ominoso de Ia ealen, fa? gNlo apuntan estos fzetores al papal del peligro i bien se trata de Jas mismas s cuales vemos « los nifos, las mis de las io} angustia? €¥ caso podemos snbre inteles dad pata Io eriorizat entero el factor de In ince andlo, hemes reconocido su signifen muerte (pigs. 24)-272 ronees admitic [a hipstesis de que para Ia del sentimiento aminoso son decisivas otros fac~ las condiciones pot nosotros propuestas y que se efieven al material. ¥ hasta podeia decirse que con esta pri neta comprobactén queda tramitadlo el interés psicoanalitico por cl problema de c again Sobre el valor que puede pi cin del origen de lo ominoso desde caso nos indique el eva las puertas a intelec- estas incer Gicet: nuesteas expectativas estén tonmados del campo de Ja fieeién, de Ie cceacion fieraria, Ello nos sedala que deberis- mos extablecer un distingo entre fo ominoso que uno vivens J lo ominoso gue ing meremente se tepresenta o sobre lo cual le, “Lo aminoso del vivensiar responde a condiciones mucho nis simples, pero abarca un avimero menor de casos. Creo ite sin excepelones nucsta soluciGn tentativas stem: i alo reprimico familie de antiguo. nde empeender una impor mte y psico iva separacin. del material To mejor sec discernicla jemplos apropiados, “Tomemas 10 ontinoso de tx omniporencia de los pense tnientos, del inmedisto cumplimiento de Tos dese Raper ereeir eSarrcecur gti tneract muertos. La co jo Hx cual nace aquf el sentimiento . Nowoton 0 rast ae 7 sor a ‘Hoy ya no creemos en uperado exos moos de penst, pero ta seguros de ests nevis eonvicone; as an i” en en nosotros y accchan Ia oportunidad de cor tan pronto como en nuestra vida ocurre alg con este juicia: eEntonces es cierco 4 mazar a otto por el mero deseo, semis. Fo lento, lae en quien hays liquidada incra radical y definitiva esas convicciones animist. _asomnbrosa coincidencia de deseo y cumpl yeacecGo ms clade ves parecidas e lugar o para unx misma fecha, las mfs engafiosas visiones y Jos ruidos més sospechosos no lo hatin equivocarse, 0 despertarén en él en calicarce de angustia ante lo «aftinoso», Por tanto, aqu ecto que not in haber iv sobre algulen en qulen crys woe Monde se engontraln cls «WWayn qs estt deerépio el fo puedo ree we ‘amfotecusndo un sxcu algo eign con imagen pre. recoendo ol ‘en ves de eee "Kiasjo de casteacién, de Ja fan: lo que no pueden ser muy ivas que de ren esta varie. noso. Lo oninaso dl vivencige pertencce Ins pn ier grupo fel tratado en el pirrafa sentacidn, y en Pero acaso esta vivenciae se produce cuando unis complejos inf rridos son ee fesar que estas dos 1 vivenciae, por noseteos pro: set considerado aparte. Ante mis rico que lo ominaso del vivenciae: lo idad y comprende por afadi fo se presentan ba) 8 alidad, «ijico, es que rauchas cosas que # ocurricran eu la vida serian omtinosas no to son en la crea- cit literrie, yen ertaexiston muchas porbildader de alcar- xr efectos oninasos que estén ausentes en a vida real. Entre las muchas 8 del er iteratio se cuenta lo 5, no pueden cj efecto ominose alguao, pues ya sabemor qu de ese sentimienta se'requiere Ia pecplef por completo. Ai brindsdo la mayorta de contcadicon nuestra solueién de 10 om de ocuttis en Ia vida teal, pro- 3 fa acept Bmonios o expictus de Insbela adheei t, Macbeth, Ju 7 speare, pueden ser harto sombrias y terrrifiess, pero en e Fenato 30 inosas como el festivo universo de los también en este a0 pu lo ominoso mucho mie ciar, haciendo que cuctan cosas que no se expe 0 s6lo muy racamente— en fa realidad eect medida nos descubre entonces en muestras supeigroso, Empero, ispone de otro recurso mediante ef cual puede sustrserse de esta rebelién ruestea’y al mismo tiempo mejorst las condiciones pata ct logro de sus propésitos. Consiste en ecultarnos fas premisas que en verdad ha escogido p puesto por ido para el fi astucia, ese & confiema lo ominoso Todas slo se tefiea en sentido Jo aminoso que nace de fo s descle complejo teprim tan ominaso en la eteaci rade, Lo ot pasado revista eshaustiva los privitegios de fa ficién en cuanto a provocac inhibir ef sentimiento ominoso, Frente al vivenciat io modo pasivamente y nos some: cl etesdor literario puede orientarnos de una te que nos instila, de las espectativas que excita en nosotros, puede desviae nuestros procesos de sentimiento de cierto resultado para acomodatlos 9 otro, y con, ua mismo rece obtener los mis varindos ef y ptobablemente los espe ido a fondo. Hemos invadido én, cediendo a Ia tentac ducciones, Volvamos a con 250) fos parece ahora mii va, pues hemo: lo ominoso proveniente de Is fuente de compl presenta la mayor resistencia, Es facil dar Ia espe fs En ese relato no nos acomodimos a los se © astucia de ensacse esmayo; pero nosotros no registramos nada ominoso pues ‘no nos ponemas en el fugar de ella, sino en el yy por ese Jo 1080 nos produce efecto iteosistiblemence cdinico, Y hasta un fantasmea areal, conse el del euento de Oscar Wilde «El fantasma de Canter: cuando el autor se permite y 'toméndole el pelo. Tanta es la indspendencia gue on el mundo de Ia ficcién puede slearzae el efecto sobre el sentimicnto respecto de Ia eleecién del material. En el uuniverso de fos cuentos tradicionales no se provocan sewti mientos de angustia y tampoco, por tanto, ominos0s. Lo com prendzmos, y por e30 nos despreocupamos de las ocasiones @ 10 de esta Indole. fel. pig smayoria problema que plantean, 3 [VEs6e rere de lo 2045, 0, 24) an