UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DEL PERU

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

ACTO JURIDICO
CIRIACO DE URTECHO
LITIGANTE POR AMOR
ANALISIS

DOCENTE:

ARAMAYO VARGAS, MARIA CECILIA

ALUMNO:

MIGUEL ANGEL TUERO RODRIGUEZ

CODIGO:

1313541

CICLO 1

AO 2017
CIRIACO DE URTECHO
LITIGANTE POR AMOR
FERNANDO DE TRAZEGNIES GRANDA
 Fernando de Trazegnies Granda

Hijo de la marquesa, Rosa Granda y Vsquez de Velasco, y del Caballero de la Orden

de Malta, Ferdinand de Trazegnies y Maeck, fundador del Instituto Peruano de
Investigaciones Genealgicas. Es hermano mayor del escritor Leopoldo de Trazegnies
Granda.

Realiz sus estudios escolares en el Colegio de la Inmaculada (jesuitas, Lima), del que
egres en 1952. Curs estudios superiores en la Pontificia Universidad Catlica del
Per, de la que se gradu de Bachiller en Derecho, en 1960, y de doctor, en 1979.
Vinculado estrechamente a esta universidad, es profesor principal de la Facultad de
Derecho desde hace 50 aos (1964-2015) as como profesor de su Escuela de
Graduados; y ha sido Decano de dicha Facultad de Derecho durante 10 aos (1976-
1987). Tambin ha realizado estudios de Doctorado en la Universidad de Pars (1964-
1965) y ha sido visiting scholar en la Harvard Law School.

En 1962, se cas con Ana Teresa Thorne Len, hija del empresario y banquero Rollin
Thorne Sologuren y hermana del ex ministro de Defensa Jaime Thorne Len, con quien
tuvo tres hijas, y, en 1997, tras el fallecimiento de su primera esposa, se cas en
segundas nupcias con Milagros Alvarez-Caldern y Larco, nieta del arquelogo Rafael
Larco Hoyle, con quien tiene dos hijos.

Desde 1965 ejerci la abogaca como socio en el estudio Olaechea y en firmas jurdicas
fundadas por l, as como miembro de los directorios del Banco Continental (1974-
1978), el Banco Internacional (1974-1975), Cofide (1992-1993) y Apoyo (1993-1998).

En 1984, pidi para s la rehabilitacin del Condado de Las Lagunas, por ser
descendiente materno del ltimo titular, Gaspar Vsquez de Velasco y la Puente, su
tatarabuelo.

En 1995, fue comisionado embajador en misin especial al Reino

Unido, Francia y Blgica para explicar la posicin peruana de la Guerra del Cenepa y al
ao siguiente representante ante la Corte Permanente de Arbitraje de La Haya. En 1998,
fue nombrado coordinador de la comisin encargada de negociar la paz con Ecuador y
ese mismo ao el presidente Alberto Fujimori lo designo ministro de Relaciones
Exteriores, cargo que desempe hasta la cada del rgimen, en el 2000.

Miembro de la Soberana Orden de Malta, fue presidente de la Asociacin Peruana de la

Orden (2006-2013), ha sido canciller (1985-1994), vicepresidente (1994-1995 y 1999-
2006). Adems, ha sido embajador de la Orden ante el Gobierno peruano desde 1995
hasta 1998.
Es miembro de nmero de la Academia Peruana de Derecho, Academia Peruana de la
Lengua, Academia Nacional de Historia y del Instituto Peruano de Investigaciones
Genealgicas; y miembro correspondiente de la Real Academia de la
Historia, Academia Nacional de la Historia de Argentina, Sociedad Chilena de Historia
y Geografa, Sociedad Andaluza de Estudios Histrico-Jurdicos y del Instituto
Internacional de Historia del Derecho Indiano. Asimismo, es Miembro de Nmero del
Grupo de los 100 Juristas Iberoamericanos del Centro de Innovacin, Desarrollo e
Investigacin Jurdica (Estudio Garrigues, Espaa, y el Tecnolgico de Monterrey,
Mxico).

Su actuacin poltica fue desde el 12 de octubre del ao 1998 hasta el 25 de

noviembre del 2000, fue Ministro de Relaciones Exteriores del Per durante el gobierno
de Alberto Fujimori. Negoci, acord y firm, en 1998, el Acuerdo Definitivo de Paz,
Amistad y Lmites con el Ecuador, que termin con todas las diferencias fronterizas que
haban dado lugar a varias guerras desde el ao de 1829; tres aos antes haba tenido
lugar la Guerra del Cenepa, la ltima guerra de la historia entre el Per y Ecuador.
Tambin negoci y lleg a un acuerdo definitivo con Chile respecto de las secuelas de
la Guerra del Pacfico, que tuvo lugar en 1879 y que, sin embargo, seguan pendientes
tras varios fracasos para ponerse de acuerdo los dos pases en varias dcadas. De esta
manera quedaron resueltos todos los problemas fronterizos terrestres que el Per tena
tradicionalmente, al terminar definitivamente las controversias con Ecuador y con Chile.
Como consecuencia de ello, el Per ya no tiene problemas con ninguno de los pases
vecinos -incluyendo a Brasil, Colombia y Bolivia- en razn de que la frontera terrestre
se encuentra plena y perfectamente delimitada.

Adems, ha sido miembro de las comisiones de Reforma del Cdigo Civil (1973-1981,
1996-2001) y de la comisin consultiva de Relaciones Exteriores del Congreso de la
Repblica.
 Introduccin

Ciriaco de Urtecho, Litigante por Amor nos presenta una obra literaria dramtica
ambientada en la ciudad de Cajamarca, Per, se trata sobre la lucha Judicial entre
Ciriaco de Urtecho y Juan de Dios Cceres sobre la libertad de Dionisia Masferrer una
esclava mulata que haba sido vendida en 1754, a los nueve aos por don Bernab
Masferrer, siendo ella esposa de Ciriaco pero propiedad de Juan de Dios.

Ciriaco haciendo uso de su condicin como hombre libre acude ante las autoridades del
pueblo de Cajamarca y propone a su esposa luchar por su libertad pero ella se resiste por
miedo a ser maltratada por sus amos. La esclava se haba criado y aprendi a realizar
diversas labores de hogar, el precio que lleg a tener la esclava era mucho ms del que
crea Ciriaco. Entonces se pas a la tasacin de Dionisia.

Ciriaco de Urtecho nos muestra en su obra el paisaje social de la esclavitud de aquel

entonces, nos muestra cmo eran maltratados los esclavos negros y comercializados en
la poca virreinal, tambin apreciamos la mencin de derechos que ayudaron en aquel
entonces a Ciriaco como las Partidas de Alfonso el Sabio, en las cuales figuraban leyes
como el matrimonio entre esclavos. Pero el mundo jurdico de entonces estaba dividido
de la siguiente manera, en primer lugar, las personas quienes gozaban de todos los
derechos, y en segundo lugar estaban los esclavos quienes no eran vistos como personas
sino como objetos de intercambio sin derechos, Convirtiendo el caso de Ciriaco en un
enfrentamiento de diferentes clases sociales.
 Desarrollo

AUTOS SEGUIDOS POR CIRIACO DE URTECHO CON JUAN DE DIOS

CACERES SOBRE LA LIBERTAD DE UNA ESCLAVA PROPIEDAD DEL
SEGUNDO Y MUJER LEGTIMA DEL PRIMERO.

Ciriaco de Urtecho lleva casado aproximadamente ocho aos con Dionisia de Gracia
quien es esclava de Doa Jernima de Gracia y Loris, el pide que se le conceda la venta
de Dionisia.

Ciriaco acude a las autoridades de Cajamarca para liberar a su esposa, quien fue vendida
por Don Bernab a Don Pablo, este le dice que como esposo de Dionisia tiene q hacerse
a la idea de dicha esclavitud, Ciriaco pide que se la vendan al mismo precio por el cual
fue vendida hace veintiocho aos y no por el excesivo precio de quinientos pesos que
para Ciriaco era claramente una usura, y para que dicha usura sea vlida tena que
cumplir tres requisitos, en primer lugar que no interviniese rescate ya que todo esclavo
tiene derecho a un rescate , en segundo lugar que la esclava gozase de salud lo que no
ocurra en este caso pues Dionisia era maltratada, en tercer lugar es que tenga oficio
conocido como no ocurre en el caso de Dionisia. Por lo cual Ciriaco pide la tasacin de
dicha esclava con el fin de q se le vea el valor real de esta, que a su parecer era el de
ciento setenta pesos.

Don Juan de Dios Cceres, marido y esposo de Doa Jeronima de Gracia, deja claro que
el precio dado por l es justo y que las denuncias de Ciriaco son falsas e incorrectas,
debido a que la esclava fue vendida cuando nia y que fue en su hogar donde ella
aprendi a cocinar, limpiar, etc., que en ningn momento se le maltrataba pues el plido
de su piel era porque ella era ms mestiza que mulata y que ella no puede ser vendida
por el mismo precio por el cual fue comprada, y que para tal caso que la justicia decida,
Ciriaco pide que un mdico revise a dionisia para aclarar cualquier duda, se le otorga su
pedido y quien la revisara ser Manuel Pardo de Figueroa. Dionisia cuenta que aos
atrs ya vena sintiendo un dolor en su cuerpo que era producto de haber lavado lana. El
cirujano Manuel Pardo de Figueroa dicta que dionisia Masferrer sufre de dichos dolores
corporales producto de trabajos anteriores como ella dejo en claro.

Juan de Dios Cceres habiendo nombrado a su tasador para la esclava, es entonces

cuando Ciriaco y dionisia piden tambin un tasador y nombran como tal al Capitn Don
Pedro Josef Dvila. Juan Cceres dice que Ciriaco no acta conforme a la ley y que l
no cuenta con estudios para poder llevar el caso, pidiendo as el cese del proceso.
Cristbal Joaqun Lpez y Pedro Josef evalan a la esclava dionisia por un precio de
ciento setenta pesos, Ciriaco trata de persuadirlos para que reduzcan el precio alegando
que su esposa dionisia est enferma, vieja y sobrevaluada. Entonces Juan de Silva
Santisteban escribano pblico de cabildo, minas y registros deja en claro que Ciriaco de
Urtecho debe pagar lo acordado y que juan de dios Cceres no debe negarse en vender a
dionisia Masferrer, el precio final acordado seria de trecientos cincuenta pesos por el
cual se vendera a la esclava otorgando as a su comprador la correspondiente escritura
de libertad (Ciriaco de Urtecho).

EL PAISAJE SOCIAL DE LA ESCLAVITUD

La leyenda cuenta que los primeros negros que llegaron a Amrica lo hicieron en el
siglo XIV, el negro llego en condicin de esclavos de los conquistadores espaoles, los
negros formaban parte de la expedicin de Pizarro. Es as como el capitn envi a
Alonso molina y un negro a ofrecer presentes al curaca de tumbes. Los indios estaban
sorprendidos porque nunca haban visto un negro dudando del color de su piel lo
baaron y limpiaron, frotndolo para intentar quitar la pintura de su piel.

En Europa era comn que incluso pequeos tenderos y hasta monjas y sacerdotes
poseyeran un esclavo, los nios negros eran mantenidos como mascotas y se
obsequiaban de corte en corte con lo que se demuestra cmo eran tratados por las
personas de esa poca.

En 1513 se autoriza oficialmente la importacin de negros a indias contra el pago de dos

ducados por cabeza de esclavo, en 1578 el precio llego a subir a 30 ducados. La
importacin de negros se dio en casi todo el mundo pasando por Amrica, Europa y
frica. Cuando los esclavos eran transportados en barcos se rumoreaba que eran
destinados a hacer aceites o grasas y que servan de comida para los espaoles por este
motivo se dice que varios esclavos se suicidaban en el trayecto.

Al principio haba un castigo para aquellos esclavos que se atrevan a tener relaciones
sexuales con indias, el castigo era la castracin pero luego se fue alivianando el castigo
a azotes cuando era la primera vez y si volva a suceder le cortaban las orejas. Las
mulatas libres estaban prohibidas de llevar joyas o cosas finas, y era obvio tambin la
discriminacin en centros de estudios o lugares pblicos que no fuesen estrictamente
para negros.

El ltimo aspecto que interesa destacar cuando se describe el paisaje social en el que
vivi el negro en el Per es el relativo a la segregacin racial. No solamente hubo
problema de esclavitud sino tambin un problema racial, el negro era considerado como
una raza inferior a la blanca. Adems que los negros libres eran obligados a tener un
perfil bajo en la sociedad en cuanto el estatus social. Lo que podemos destacar de la
historia en cuanto a los esclavos es que siempre han servido a la clase dominante,
siendo as forzados a tareas duras sin remuneracin alguna, siendo esenciales para sus
amos, claro hubiera sido genial que existiera una reciprocidad en cuanto al trato digno y
ser justo.
EL MATERIAL NORMATIVO

Dado que Ciriaco emprende una lucha judicial para conseguir la libertad de su esposa
Dionisia, adems de que nos ayuda a entender de cmo eran las leyes en aquellos
tiempos y la divisin de clases social como eran injusta con los esclavos. El cuerpo
legal ms importante que rige las relaciones de esclavitud es el constituido por las
partidas de Alfonso el sabio. Como era conocidos, las partidas no fueron leyes sino
comentarios jurdicos y de buen gobierno en el ms amplio sentido de estos trminos.
Sin embargo, la frecuencia con que fueron citadas y el peso de la tradicin, eran
tomadas como fuentes formales del derecho.

Las partidas expresan con palabras muy elocuentes su condena a la esclavitud en forma
general, en la cual habla de la naturaleza jurdica del esclavo por la razn de que se le
tratado como un objeto. Uno de los aspecto ms importante es precisar con cuidado para
comprender cabalmente la esclavitud y que, al mismo tiempo, es ms elusivo para
nuestras categoras modernas, es el que se refiere a la naturaleza jurdica del esclavo. La
cita que antes hemos mencionado de las Partidas parece tratarlo como un simple haber
o patrimonio del amo, el mundo jurdico se divide solamente en dos categoras
perfectamente diferenciales; las personas y las cosas, las primeras son sujetos de
derecho y como tales pueden poseer cosas, gozar de derechos. Las segundas son objetos
inertes, no pueden poseer sino que son posedas, no gozan de derechos sino que
constituyen la materialidad respecto de la cual otros gozan de derechos. Y entre estas
dos categoras no hay nada, de una a otra existe un salto infranqueable, sin elementos
intermediarios, sin matices, nos encontramos frente al blanco del sujeto o al negro del
objeto, sin ningn tipo de grises entre ambos.

El matrimonio entre esclavos era desalentado pues esto bajaba el precio de aquellos
pero segn las Partidas era totalmente legal ya que era un derecho de ellos casarse sin
autorizacin alguna. El problema que exista si una personas libre contraa matrimonio
con un esclavo no era racial sino religioso por lo que se busca mantener era la pureza
del cristianismo. El esclavo y una persona libre podan casarse siempre y cuando se
supiese la condicin de esclavo del otro. Los esclavos podan obtener su libertad de
muchas formas, como la manumisin, que el esclavo se vuelva clrigo con
consentimiento de sus amos, tambin si el esclavo viva diez aos en las tierras de su
amo este ganaba su libertad, un tercero poda comprar tambin su libertad lo cual fue el
caso de Ciriaco y dionisia.

HECHOS DEL CASO

Cajamarca, es una pequea ciudad en la sierra del norte del Per. Los hechos del caso
nos ayudan a tener una mejor vista geogrfica y social. Cajamarca era apreciado por su
belleza y sus baos termales, los espaoles decidieron vivir ah construyendo iglesias,
plazas, casas solariegas y una catedral.
La composicin demogrfica de la ciudad de Cajamarca en 1792 es decir, escasamente
10 aos despus del juicio, lo que permite suponer que en la poca en que sucedieron
los hechos del caso era aproximadamente la misma puede resumirse la siguiente
manera; indios 7.366, mestizos 2.934, espaoles 1.533, esclavos 328, eclesisticos 109,
todas estn eran las personas que habitaban aquel entonces en Cajamarca.

El 11 de septiembre de 1754, don Bernab Masferrer vende a una mulatilla su esclava

Dionisia, la cual sera objeto de una pelea judicial. En aquel entonces la venta de nios
era siempre y cuando hubiera un lazo directo o parentesco con el esclavo, en este caso la
madre de dionisia haba fallecido, pero aun as don Pablo de Gracia y Loris procede
venderla con escritura pblica y testigos. Tambin se describen todas las formalidades
en las que eran vendidos los esclavos en cuando a su calidad por as decirlo, que gocen
de buena salud.

No se sabe cmo es que dionisia pasa a ser propiedad de don Pablo de Gracia y loris a
su hermana Jeronima, lo que se intuye es que fue una donacin ya que en ningn
momento se menciona dicho suceso. Tambin se compara la historia de Ciriaco con la
de un marinero ingles Thomas Inkle de la conocida leyenda de caribe, en la cual da a
comprender como tambin Ciriaco pierde su libertad por amor.

EL PROCESO

Ciriaco plantea su demanda ante el corregidor y justicia mayor de Cajamarca. Desde el

inicio seala su propsito, disolver la servidumbre de dionisia con el dinero que obtiene
gracias a su trabajo en las minas, con el nico y solo propsito de lograr la libertad de su
amada esposa.

Es interesante notar que ningn esclavo poda pedir la obtencin de su libertad pagando
su precio sin ninguna justificacin adicional, ya que si esto hubiera sido posible,
dionisia hubiera sido quien interpusiera esta accin de libertad. El esclavo no poda traer
a juicio al amo y mucho menos forzarlo a un juicio, ya que las Partidas prohiban
enfrentamientos. Solo podan ser llamados en casos de maltratos contra el esclavo, lo
que llego a pretender Ciriaco cuando dionisia menciono que sufra de dolores corporales
debido a excesivos trabajos forzados.

Por estas razones, Ciriaco prefiere ser el quien demande en tanto que hombre libre no
tiene limitaciones a su capacidad de apersonarse en juicio y de emplazar judicialmente a
Juan de Dios Cceres. En consecuencia, el primer escollo procesal esta salvado, sin
embargo el razonamiento de Ciriaco sobre el fondo del asunto tendra que ser ms
complicado en esta forma porque est intentando un camino nuevo. Ciriaco se
encontraba protegido en un mundo jurdico, pero no del todo.

El proceso se plantea como una lucha entre dos familias; la familia dominada formada
por la pareja Urtecho-Masferrer y la familia dominante formada por la pareja Cceres-
Gracia. La primera pretende consolidarse como pareja y adquirir independencia para su
hogar, la segunda defiende su propia organizacin del hogar que est construida sobre la
base del trabajo esclavo. En ambos casos los representantes son los esposos, peor en
ambos casos estos son designados por sus mujeres. A pesar de que la representacin por
medio de los maridos es explicable por el contexto cultural y legal de la poca y por las
razones de estrategia procesal antes mencionadas, es de todas maneras impactante la
mudez judicial de dionisia, no solamente es sustituida como protagonista sino que
adems parece que a nadie le interesa lo que tenga que decir. Al fin de cuentas es de ella
que se trata, de un cambio total de su vida.

LA LOGICA DEL AMOR Y LOGICA DEL AMO

El proceso judicial supone la lucha entre dos tipos de razonamientos, la verdad y la

validez que se distinguen en el hecho de que esta ltima se localiza en el campo de lo
probable antes que de lo cierto, de lo razonable antes que de lo demostrable. La
determinacin del fallo es dado cuando ambas partes dan argumentos y pruebas validas,
por ello el juez decidir al dar la sentencia, lo que se toma en cuenta de cada litigante es
la persuasin.

Los motivos de Ciriaco es que dionisia termine su servidumbre con Cceres, para ello el
se valdr de argumentos que vayan conforme a las leyes de aquel entonces, Ciriaco de
varias intentara persuadir al juez con valores de compasin, unidad de familia, mientras
que Cceres se valdr de argumentos como la esclavitud y pertenencia, Ciriaco se apega
a las leyes que existen en las partidas del Alfonso el sabio. En el proceso las personas
que ms intervienen son los litigantes, el juez y el escribano.

Los argumentos de Ciriaco para la liberacin de su esposa dionisia era el derecho a la

libertad y la vida conyugal, adems que dionisia ya no le era de utilidad a su amo y que
esta no lo perjudicara en nada, por ultimo alega el derecho a la libertad con el esfuerzo
personal. Es importante resaltar el argumento que a mi parecer es el ms resaltante de
todos la gratitud del amo hacia su esclavo el cual no mostraba Cceres.

Ahora bien, dado que su voluntad es contraria a la venta, Cceres seala que existe
solamente un caso en el que el juez podra obligarlo a hacerlo: si se prueba servicia,
pero afirma que no se dan las condiciones de hecho para que tal regla se aplique; la
servicia que expone en contra lo que notaran las personas que frecuentan mi casa, pero
lo que haca dionisia era cocinar y estas ms pendiente de su marido Ciriaco que de sus
amos, al parecer no haba maltrato por parte de los amos por lo que se presuma que la
esclava era mimada al darle tales consideracin de libertad, pero en la idea de que
Cceres tena sobre la esclava no era la de una hija sino la de su propiedad.
CIRUJANOS, TASADORES Y ABOGADOS; EL CORREGIDOR.

Los discursos de los litigantes no son los nicos que entran en juego en el proceso
judicial. Adems de ello entran otra figuras de autoridad que ayudaran a esclarecer
todos los argumentos, pero al final ser el juez quien decida la sentencia.

En el proceso judicial se mand a un cirujano a que revisara a dionisia y de fe de su

estado corporal y de salud. Los cirujano de aquel entonces podran ser mulatos ya que la
ciruga no se consideraba como una rama de estudios sino como algo bsico que deban
saber los esclavos y solo era para sanacin de heridas y exmenes externos.

Ahora analicemos a los tasadores, Juan de Dios Cceres nombra como tasador a Pedro
Josef Dvila, quien es un militar con el grado de capitn, lo nico que se peda en aquel
entonces era que un tasador sea una persona de ciencia, conciencia y experiencia, ya que
los tasadores determinaban el precio de un esclavo bajo el criterio de los argumentos de
cada uno de los litigantes. Ciriaco contaba que lo que peda Juan de Dios Cceres era un
precio exagerado una usura, en cambio Juan de Dios Cceres alega que la esclava tiene
demasiada experiencia y conocimientos adquiridos en su casa y que por tal motivo su
valor aumenta, adems de que gozaba de muy buena salud, por ello Juan de Dios
Cceres rechaza el dinero que Ciriaco pretenda pagar por su esposa.

Ciriaco sigue alegando que solo desea a su mujer para que este a su lado, en cambio
juan de dios solo la quiere ya en forma de venganza contra Ciriaco por todo el escandalo
echo es por tal motivo que sube el precio, en el juicio no se escucha mucho al juez pero
si apareca cuando haba exaltaciones de parte de los litigante y ms cuando juan de dios
pretende retractarse de la tasacin y pide un mejor asesoramiento.

En este caso aparecen muchos valores fundamentales como la familia, la dignidad de la

persona, los derechos pisoteados de como el rico pisotea al pobre, la esclavitud, pero al
final el juez acta de forma parcial y justa de acuerdo a las leyes de aquel entonces.

HACIA UNA TEORIA DINAMICA DEL DERECHO

Este caso nos presenta como era el derecho en aquel entonces, un universo jurdico
diferente al que conocemos actualmente, donde las bases legales eran las Partidas de
Alfonso el Sabio, adems de que existan solo dos clases sociales la dominante y la
dominada.

Todo ello nos lleva a pensar que el derecho es ms palabra que escritura, es ms un
razonamiento vivo que un cdigo inmovilizado, es un discurso que se rehace
continuamente antes que un libreto muerto que se repite montonamente.
 Conclusiones

Esta historia tengamos en cuenta se da en un tiempo diferente al nuestro con leyes y

normas distintas a las que conocemos hoy en dia pero analizamos que no es muy
diferente a lo que sucede hoy en da pues Ciriaco lo que trataba de hacer era
simplemente hacerse respetar los valores de su mujer, y juan de dios pues solo hacia
valer el valor que tena dionisia como esclava de Jeronima de gracia. Todo este caso se
apega mucho a la realidad de hoy en dia, en la cual muchas personas tienen que
reclamar y entre comillas hacer escndalos para hacer respetar sus derechos pues
muchas veces son ignorados por la clase altas, aquellas personas que residen en el poder
y actan corruptamente casi siempre a favor del que tiene dinero.

Recordemos que en aquellos tiempos las mujeres no tenan voz ni voto y que las nicas
veces que fueron escuchadas eran cuando hablaban con sus conyugues, adems de que
Ciriaco se vali de argumentos como el amor a su esposa y que quera su libertad,
argumentos religiosos. Adems tambin ve os la ineptitud del jurista de juan de dios
Cceres, ya que lo asesoro mal, tambin apreciamos como Ciriaco se apoya en las leyes
de aquel entonces como las Partidas, adems que lo respaldaba la religin por que
protege la familia y promueve la unin.

En toda la historia el autor hace sentir o da a entender que la esclava no era maltratada
ya que el mandar a hacer labores era algo comn de un amo a un esclavo pero dionisia
cuenta que la hacan lavar la lana contra su voluntad hacindola lavar de agua caliente a
agua fra y eso causo dolores, espasmos, artritis, en fin., se cree o dionisia da a saber que
la ama Jeronima de gracia sabia de estas dolencias pero ella hacia caso omiso a dichas
quejas y seguir mandando a dionisia. Por otro lado si el esclavo era fiel y grato con su
amo, el amo en reciprocidad le daba su manumisin o rebajaba el valor de este, pero
juan quera al final conservar a dionisia ms que como una esclava o una hija el ya la
quera conservar por vengarse de Ciriaco para no darle gusto.

Es justo mencionar que en las Partidas se aplica la ley PARTUS SEQUITUR

VENTRUM. La cual indica que si una esclava da a luz cuando an es esclava sus hijos
nacen con la misma condicin de esclavos, siendo as que una mujer esclava era mucho
ms valiosa ya que daba ms esclavos a su amo, y esta le deba fidelidad a su amo ms
que a su marido lo que no ocurra en el caso de dionisia y Ciriaco.

Esta historia no pretende ser una investigacin sociolgica, sino tratar de comprender el
procedimiento jurdico de aquella poca. Lo que nos interesa saber es como
estadsticamente se utilizo el razonamiento jurdico por los esclavos en el siglo XVIII,
de manera ms amplia, que es lo que permite el razonamiento jurdico efectivamente.
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