El Crculo de Viena

Antecedentes histricos
El 15 y el 16 de septiembre de 1929, la Asociacin Ernst Mach y la Sociedad
de Filosofa Emprica de Berln, organizaron, en Praga, un Congreso sobre
epistemologa de las ciencias exactas en conjunto con el Congreso de la
Sociedad Fsica Alemana y la Asociacin Matemtica Alemana. Adems de
cuestiones especiales se discutieron tambin cuestiones de principio. En este
congreso, se tom la decisin de publicar un escrito exponiendo las ideas
rectoras del Crculo de Viena. El documento mediante el cual el Crculo de
Viena ingresa a la vida pblica se titul: Wissenschaftliche Weltauffassung. Der
Wiener Kreis (La concepcin cientfica del mundo, el Crculo de Viena). Debido
a ese ttulo se identifica al Crculo como la concepcin cientfica del mundo.
Las circunstancias y motivos de la redaccin de dicho texto se explican en el
prefacio, firmado por Klaus Mahn, Otto Neurath, Rudolf Carnap, en nombre de
la Asociacin Ernst Mach, fundada en 1928, a iniciativa de la Unin de
librepensadores de Austria conjuntamente con miembros de otros crculos
cercanos, con la intencin de difundir los conocimientos de las ciencias
exactas. Sin embargo, el texto mismo, no lleva firma, aun cuando se sabe que
fue el resultado de una labor colectiva de la que participaron, adems de los
autores arriba mencionados, otros miembros del Crculo. Otto Neurath, quien,
adems de proponer la denominacin Wiener Kreis, realiz la primera
versin, mientras que Carnap y Hahn se encargaron de editar el texto. El
Crculo de Viena constitua un grupo informal, cuyos miembros provenan de
las ms diversas especialidades con las lgicas diferencias y variedad de
matices, por lo que el documento, no puede considerarse un texto filosfico en
sentido estricto. El objetivo que persegua era, ms bien, transmitir las lneas
fundamentales de una concepcin cientfica del mundo a un pblico ms
amplio, no especializado. Por ello, en su estilo y estructura se asemeja ms a
los manifiestos de las vanguardias plsticas y literarias, tan habituales en la
primera mitad del siglo XX. Es histricamente comprensible que Viena fuera un
suelo especialmente apropiado para la afirmacin de una ciencia despojada de
toda metafsica y de toda concepcin teologizante. En la segunda mitad del
siglo XIX, el liberalismo fue la corriente poltica largamente dominante. Su
mundo de ideas emanaba de la Ilustracin, del empirismo, del utilitarismo y del
movimiento de libre comercio de Inglaterra. En el movimiento liberal viens,
acadmicos de renombre mundial como Theodor Gomperz, Friedrich Jodl y
otros cultivaban un espritu antimetafsico. Gracias a este espritu de
ilustracin, Viena estuvo a la vanguardia en la educacin popular
cientficamente orientada. Con la colaboracin de Vctor Adler y Friedrich Jodl,
se fund la Asociacin pro-educacin popular. El conocido historiador Ludo
Hartmann, de notoria actitud antimetafsica y con una concepcin materialista
de la historia instituy los Cursos universitarios populares y la Casa del
pueblo. El mismo espritu inspir tambin al movimiento de la Escuela Libre
que fuera precursor de la reforma escolar austraca de principios del siglo XX.
En esa atmsfera liberal vivi Ernst Mach (nacido en 1838), que estuvo en
Viena como estudiante y luego como Privatdozent (1861-64). En 1895, la
Universidad de Viena cre para l la ctedra de Filosofa de las Ciencias
inductivas. A travs de ella, se dedic especialmente a purificar de
pensamientos metafsicos las ciencias empricas en primer lugar, la Fsica.
La ctedra de Mach fue ocupada ms tarde (1902-1906) por Ludwig
Boltzmann. La influencia de los fsicos Mach y Boltzmann en la ctedra de
Filosofa de las ciencias inductivas, se tradujo en un vivo inters en los
problemas lgicos y epistemolgicos relacionados con los fundamentos de la
Fsica. Estos problemas de fundamentos condujeron tambin a una renovacin
de la lgica. Particularmente a travs de los trabajos de Franz Brentano quien,
a pesar de ser sacerdote catlico, fue dejando de lado la lgica escolstica, la
concepcin kantiana y a los filsofos idealistas, para encarar una
fundamentacin rigurosa de la lgica. En la Sociedad Filosfica de la
Universidad de Viena bajo la direccin de Alois Hfler tuvieron lugar muchas
discusiones sobre los fundamentos de la Fsica y problemas epistemolgicos y
lgicos afines. La Sociedad Filosfica public los Vorreden und Einleitungen zu
klassischen Werken der Mechanik (Prefacios e Introducciones a las obras
clsicas de la Mecnica), as como algunos escritos de Bernard Bolzano
(editados por Hfler y Hahn, 1914 y 1921). Algunos socilogos vieneses
compartieron su rechazo a la metafsica, entre ellos, Rudolf Goldscheid.
Tambin en el mbito de la economa poltica se desarroll un mtodo
estrictamente cientfico por la teora de la utilidad marginal (Carl Menger, 1871);
este mtodo ech races en lnglaterra, Francia y Escandinavia. En Viena
tambin se cultiv y extendi con especial nfasis la teora marxista (Otto
Bauer, Rudolf Hilferding, Max Adler y otros). Especialmente con el cambio de
siglo, estas influencias multilaterales tuvieron como consecuencia que un
nmero cada vez mayor de personas discutiera frecuente y sostenidamente
problemas ms generales en estrecha conexin con las ciencias empricas. Se
trat sobre todo de problemas epistemolgicos y metodolgicos de la Fsica,
por ejemplo, el convencionalismo de Henri Poincar, la concepcin de Pierre
Duhem sobre el objetivo y la estructura de las teoras fsicas (su traductor fue el
viens Friedrich Adler, seguidor de Mach, en esa poca Privatdozent de Fsica
en Zrich). Tambin se discutieron, entre otras, cuestiones acerca de los
fundamentos de las matemticas, problemas de axiomtica, de logstica y
similares. Las principales temticas y sus expositores ms relevantes fueron
los siguientes:
1. Positivismo y empirismo: David Hume, la Ilustracin, Auguste Comte, John
Stuart Mill, Richard Avenarius, Ernst Mach.
 2. Fundamentos, objetivos y mtodos de la ciencia emprica (hiptesis en
Fsica, Geometra, etc.): Hermann von Helmholtz, Bernhard Riemann, Erns
Mach, Henri Poincar, Pierre Duhem, Ludwig Boltzmann, Albert Einstein.
3. Logstica y su aplicacin a la realidad: Gottfried Leibniz, Giuseppe Peano,
Gottlob Frege, Ernst Schrder, Bertrand Russell, Alfred North Whitehead,
Ludwig Wittgenstein.
4. Axiomtica: Moritz Pasch, Giuseppe Peano, Vailati, Pieri, Hilbert.
5. Hedonismo y Sociologa positivista: Epicuro, David Hume, Jeremy Bentham,
John Stuart Mill, Auguste Comte, Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Herbert
Spencer, Franz Carl Mller-Lyer, Joseph Popper-Lynkeus, Carl Menger (padre).

La concepcin cientfica del mundo

La concepcin cientfica del mundo no se caracteriz tanto por sus tesis
propias, sino ms bien por su posicin bsica, sus puntos de vista y la direccin
que debe tomar la investigacin. Tuvo como objetivo principal el
establecimiento de una ciencia unificada. Para ello se propuso aunar y
armonizar los logros de los investigadores individuales en los distintos mbitos
de la ciencia. Para concretar esa aspiracin puso el nfasis en el trabajo
colectivo, en la acentuacin de lo aprehensible intersubjetivamente, en la
bsqueda de un simbolismo liberado de la escoria de los lenguajes
histricamente dados. Valor sobremanera la limpieza y la claridad de los
conceptos. Consider que todo lo experimentable forma una red complicada no
siempre aprehensible en su totalidad, sino que a menudo slo es comprensible
por partes pero que todo es accesible al hombre y el hombre es la medida de
todas las cosas. Para la concepcin cientfica del mundo no haba enigmas
insolubles: Sostenan que la clarificacin de los problemas filosficos
tradicionales conduce, en parte, a desenmascararlos como pseudoproblemas y,
en parte, a transformarlos en problemas empricos. De all la necesidad de
someterlos al juicio de la ciencia de la experiencia. La tarea del trabajo
filosfico consistira en la clarificacin de problemas y enunciados y no en el
planteamiento de enunciados filosficos propios. El Crculo de Viena se
caracteriz por el uso del mtodo del anlisis lgico. El uso de ese mtodo es
lo que lo distingui de los enfoques positivistas anteriores, que estaban ms
orientados desde lo biolgico y lo psicolgico. Si alguien afirmaba no hay un
Dios, el fundamento primario del mundo es lo inconsciente, hay una
entelequia como principio rector en el organismo vivo, no se le responda lo
que Ud. dice es falso, sino que le preguntaban: qu quieres decir con tus
enunciados?, mostrando que hay una demarcacin precisa entre dos tipos de
enunciados. A uno de estos tipos pertenecen los enunciados que resultan de la
comprobacin emprica y cuyo sentido se determina mediante el anlisis lgico.
Los otros enunciados, como los mencionados anteriormente, no resisten el
anlisis lgico, por lo que se revelan a s mismos como completamente vacos
de significado. El metafsico y el telogo crean afirmar algo con sus oraciones,
representar un estado de cosas. Sin embargo, el anlisis lgico mostr que sus
enunciados no dicen nada, sino que slo son expresiones de cierto sentimiento
sobre la vida. Ciertamente, la expresin de tales sentimientos puede ser una
tarea importante en la vida. Pero el medio adecuado de expresin para ello es,
por ejemplo, el arte, la lrica o la msica. A travs del anlisis lgico, la
concepcin cientfica de mundo super no slo a la metafsica en el sentido
propio y clsico del trmino, en especial a la metafsica escolstica, sino
tambin a la metafsica escondida del apriorismo kantiano; no reconoci ningn
conocimiento incondicionalmente vlido derivado de la razn pura ni ningn
juicio sinttico a priori como los que se encuentran en la base de la
epistemologa kantiana. Slo reconoci afirmaciones que resultan de la
experiencia sobre objetos de todo tipo, y enunciados analticos de la lgica y de
la matemtica. La concepcin cientfica del mundo no rechaz a la intuicin
como fuente de conocimiento. Al respecto sostuvo que al que busca le estn
permitidos todos los medios; lo encontrado, sin embargo, debe resistir la
contrastacin. En lo fundamental, hemos caracterizado la concepcin cientfica
del mundo mediante dos rasgos. Primero, fue empirista y positivista: slo hay
conocimiento de la experiencia que se basa en lo dado inmediatamente. Con
esto estableci la demarcacin del contenido cientfico legtimo. Un enunciado
era considerado cientfico solo si poda ser constatado por hechos verificables.
Slo podan asumirse como verdaderos los enunciados despus de
compararlos con hechos objetivos. Segundo, la concepcin cientfica del
mundo se distingui por la aplicacin de un mtodo determinado: el del anlisis
lgico. La aspiracin del trabajo cientfico radicaba en alcanzar el objetivo de la
ciencia unificada por medio de la aplicacin de ese anlisis lgico al material
emprico. Una herramienta valiossima para el anlisis lgico lo constituy la
lgica simblica.
mbitos de problemas
1) Fundamentos de la aritmtica:
En los escritos y discusiones del Crculo de Viena se trataron muchos
problemas diferentes que surgen de las distintas ramas de la ciencia. Los
problemas de fundamentos de la aritmtica adquirieron especial importancia
histrica para el desarrollo de la concepcin cientfica del mundo, ya que
son los que dieron impulso al desarrollo de una nueva lgica. Durante el
desarrollo extraordinariamente fructfero de la matemtica en los siglos XVIII
y XIX, se prest ms atencin a la riqueza de nuevos resultados que a una
cuidadosa revisin de los fundamentos conceptuales. Pero, para que la
Matemtica no perdiese la siempre celebrada seguridad de su estructura,
su revisin se volvi inevitable. Esta revisin lleg a ser an ms urgente
cuando aparecieron ciertas contradicciones y paradojas. Se reconoci que
no se trataba solamente de algunas dificultades en un mbito especial de la
Matemtica, sino de contradicciones lgicas generales, antinomias, que
indicaban errores esenciales en los fundamentos de la lgica tradicional. La
tarea de eliminar estas contradicciones dio un impulso especialmente fuerte
al desarrollo ulterior de la lgica. Los esfuerzos en pos de una clarificacin
del concepto de nmero le dieron la razn a aquellos que estaban a favor
de una reforma interna de la lgica. Ya Gottfried Leibniz y Johann Heinrich
Lambert haban sostenido que, para un mejor entendimiento de la realidad,
se requera de una mayor precisin de los conceptos y de los
procedimientos de inferencia y que el medio para alcanzar esta precisin
era un simbolismo construido segn el modelo de la Matemtica. Despus
de George Boole, John Venn y otros, Gottlob Frege (1884), Ernst Schrder
(1890) y Giuseppe Peano (1895), trabajaron especialmente en esta tarea.
Sobre la base de estos esfuerzos preparatorios Alfred North Whitehead y
Bertrand Russell (1910) pudieron establecer un sistema coherente de lgica
en forma simblica (logstica), que no slo evitaba las contradicciones de la
lgica antigua, sino que tambin las superaba en riqueza y aplicabilidad
prctica. A partir de este sistema lgico derivaron los conceptos de la
aritmtica y del anlisis, dando de ese modo a la matemtica un
fundamento seguro en la lgica, conocido como logicismo. Sin embargo,
se mantuvieron ciertas dificultades en este intento de superar la crisis de
fundamentos de la aritmtica (y de la teora de conjuntos). En esa poca,
existan tres posiciones opuestas en este mbito: adems del logicismo de
Bertrand Russell y Alfred North Whitehead estaba el formalismo de David
Hilbert, que conceba a la aritmtica como un juego de frmulas con reglas
determinadas, y el intuicionismo de Luitzen Brouwer, segn el cual los
conocimientos aritmticos se basaban en una intuicin no ulteriormente
reducible. En el Crculo de Viena, los debates entre estas tres posiciones
fueron seguidas con el mayor inters. Relacionadas con los problemas de la
aritmtica y la lgica se encontraban tambin investigaciones con respecto
a la naturaleza del mtodo axiomtico en general (conceptos de
completitud, independencia, monomodismo, no-ambigedad, etc.,) as como
tambin sobre el establecimiento de sistemas de axiomas para
determinados mbitos matemticos
2) Fundamentos de la fsica:
Originalmente el inters ms fuerte del Crculo de Viena fue de los
problemas del mtodo de la ciencia de la realidad. Inspirados por las ideas
de Ernst Mach, Henri Poincar y Pierre Duhem, se discutieron los
problemas del dominio de la realidad a travs de sistemas cientficos,
especialmente por medio de sistemas de hiptesis y de axiomas. Los
conceptos que aparecen en los axiomas son determinados o, en cierto
modo, definidos no por su contenido, sino slo por sus mutuas relaciones
a travs de esos axiomas. Pero tal sistema de axiomas slo adquiere un
significado para la realidad mediante el aadido de definiciones adicionales,
las llamadas definiciones coordinativas, a travs de las cuales se
establece qu objetos de la realidad deberan ser considerados como
miembros del sistema de axiomas. Los resultados experimentales podan
corroborar el sistema axiomtico o introducir cambios en los axiomas o en
las definiciones coordinativas. El Crculo consideraba que el problema
metodolgico de la aplicacin de los sistemas de axiomas a la realidad
puede surgir en principio en cualquier rama de la ciencia. Que, en esa
poca, las investigaciones hayan sido fructferas casi exclusivamente para
la Fsica, puede entenderse por el grado de desarrollo histrico de esa
ciencia, ya que la Fsica estaba bastante ms adelantada que otras ramas
de la ciencia en lo atinente a la precisin y refinamiento en la formacin de
conceptos. El anlisis epistemolgico de los conceptos fundamentales de la
Fsica ya se haba liberado de la mayora de los elementos metafsicos. En
particular, a travs de los trabajos de Hermann von Helmholtz, Ernst Mach,
Albert Einstein y otros fueron pulidos los conceptos del espacio, tiempo,
sustancia, causalidad y probabilidad. Las doctrinas del espacio absoluto y
del tiempo absoluto fueron superadas por la teora de la relatividad; espacio
y tiempo dejaron de ser receptculos absolutos, para ser slo ordenadores
de los procesos elementales. La estructura de la materia comenz a
entenderse mediante la Mecnica Cuntica y el comportamiento
macroscpico mediante la teora de campos. La causalidad fue despojada
del carcter antropomrfico y se redujo a una relacin entre condiciones, a
una coordinacin funcional. Adems, en vez de algunas leyes de la
naturaleza sostenidas estrictamente, se formularon leyes estadsticas e,
incluso, en conexin con la teora cuntica se extendi la duda de la
aplicabilidad del concepto de legalidad causal estricta a los fenmenos de
las regiones espaciotemporales ms pequeas. El concepto de probabilidad
fue reducido al concepto empricamente aprehensible de frecuencia relativa.
Por medio de la aplicacin del mtodo axiomtico a los problemas
nombrados, se separaron los componentes empricos de la ciencia de los
meramente convencionales, el contenido de los enunciados de la definicin.
Ya no qued lugar para juicios sintticos a priori. Al respecto, el Crculo
sostena que la posibilidad de conocimiento del mundo no radica en que la
razn humana le imponga una forma al material, sino en que el material
est ordenado de una manera determinada. Sobre el tipo y el grado de ese
orden no se pueden saber nada de antemano. El mundo podra estar
ordenado de una manera mucho ms sencilla de lo que lo est; pero
tambin podra estar de un modo mucho menos ordenado sin que se
perdiera su cognoscibilidad. Slo la investigacin progresiva de la ciencia
experimental puede ensear en qu grado el mundo es conforme a leyes. El
mtodo de la induccin, la inferencia del ayer al maana, del aqu al all, es
slo vlido si existe una legalidad. Pero este mtodo no descansa en alguna
suposicin a priori de esta legalidad. Puede ser aplicado en todos los casos
en que conduce a resultados fructferos, est suficiente o insuficientemente
fundamentado; pero nunca otorga certeza. Sin embargo, la reflexin
epistemolgica exige que a una inferencia inductiva se le debe dar
significacin slo en la medida en que sta puede ser contrastada
empricamente. La concepcin cientfica del mundo no condenara el xito
de un trabajo de investigacin por el solo hecho de haber sido obtenido por
medios que son inadecuados, poco claros desde el punto de vista de la
lgica o insuficientemente fundados empricamente, pero se esforzara y
exigira siempre la contrastacin con medios auxiliares clarificados.
3) Fundamentos de la geometra:
Las investigaciones de Carl Friedrich Gauss (1816), Jnos Bolyai (1823),
Nikolai Ivnovich Lobatchevski (1835) y otros, condujeron al desarrollo de
geometras no - euclideanas, a advertir que sistema geomtrico clsico de
Euclides era slo uno de un conjunto infinito de sistemas con igualdad de
derechos lgicos. Esto hizo surgir la pregunta sobre cul de esas
geometras era la del espacio real. Johann Carl Friedrich Gauss ya haba
deseado resolver esta cuestin mediante la medicin de la suma de los
ngulos de un tringulo lo suficientemente grande. Esto convertira a la
Geometra Fsica en una ciencia emprica, en una rama de la Fsica.
Posteriormente los problemas fueron estudiados con ms detalles,
particularmente por Bernhard Riemann (1868), Hermann von Helmholtz
(1863) y Henri Poincar (1904). Poincar enfatiz especialmente el vnculo
de la Geometra Fsica con todas las otras ramas de la Fsica: la pregunta
concerniente a la naturaleza del espacio real puede ser respondida slo en
relacin con un sistema total de la Fsica. Albert Einstein encontr tal
sistema total que contest esta pregunta en favor de un determinado
sistema no-euclideo. A travs del mencionado desarrollo la Geometra fsica
lleg a separarse cada vez ms de la Geometra matemtica pura. Esta
ltima se formaliz gradualmente por medio del desarrollo ulterior del
anlisis lgico. Primero fue aritmetizada, esto es, interpretada como teora
de un determinado sistema de nmeros. Luego fue axiomatizada, es decir,
representada por medio de un sistema de axiomas que concibe los
elementos geomtricos (puntos, etc.) como objetos indeterminados, y que
fija nicamente sus relaciones mutuas. Finalmente, la Geometra fue
logizada, a saber, representada como una teora de determinadas
estructuras relacionales, De este modo la Geometra se convirti en el
mbito ms importante de aplicacin del mtodo axiomtico y de la teora
general de las relaciones. Ella dio el impulso ms fuerte al desarrollo de
estos dos mtodos, los que llegaron a ser tan significativos para el
desarrollo de la lgica misma y con ello, para la concepcin cientfica del
mundo. Las relaciones entre la Geometra Matemtica y la Geometra Fsica
condujeron naturalmente al problema de la aplicacin de los sistemas de
axiomas a la realidad que jug un papel importante en las investigaciones
ms generales sobre los fundamentos de la Fsica.
4) Problemas de los fundamentos de biologa y psicologa
La Biologa fue siempre distinguida con predileccin por los metafsicos,
quienes la consideraron como un mbito especial. Esto se manifest en la
doctrina de una fuerza vital especial: la teora del vitalismo. A fines del siglo
XIX se postularon diversos sustitutos de esa fuerza vital como los
dominantes (Johannes Reinke, 1899) o las entelequias (Hans Driesch,
1905). Pero debido a que estos conceptos no satisfacan el requisito de
reducibilidad a lo experimentalmente conocido, la concepcin cientfica del
mundo los rechaz por metafsicos. Lo mismo ocurri con el llamado
psicovitalismo, que propona una intervencin del alma, un rol rector de lo
espiritual en lo material. Los trabajos de Eduard Buchner (1897),
[antecedidos por los de Mara von Manassein (1871)] que demostraron que
la fermentacin alcohlica procede an en ausencia de clulas derrumbaron
la teora del vitalismo y las teoras sucedneas, dando lugar, adems, al
surgimiento de la Qumica Biolgica. No obstante, permaneci la tesis de
que los procesos de naturaleza orgnica proceden de acuerdo con leyes
que no pueden ser reducidas a leyes fsicas. En cuanto a los fundamentos
de la Psicologa, la concepcin cientfica del mundo no pudo mostrar una
estructura bsica tan slida como en el caso de la Fsica. Esto se debi a
que a principios del siglo XX, la Fsica, con su desarrollo de la teora de la
relatividad y la Mecnica Cuntica haba alcanzado un grado de precisin
conceptual mucho mayor que la Psicologa. Las formas lingsticas con las
que se hablaba en el mbito de lo psquico se haban formado en la
antigedad sobre la base de ciertas ideas metafsicas sobre el alma. La
formacin de conceptos en el mbito de la Psicologa se dificultaba sobre
todo por estas deficiencias del lenguaje: carga metafsica e incongruencia
lgica, adems de ciertas dificultades fcticas. Todo ello condujo a que los
conceptos usados en la Psicologa estuvieran definidos inadecuadamente.
En muchos casos, no se estaba seguro si los conceptos posean significado
o si slo aparentaban tenerlo por el uso del lenguaje. De este modo, para el
anlisis epistemolgico quedaba todava casi todo por hacer y este anlisis
era ms difcil que en el mbito de lo fsico. El Crculo de Viena consider
que el lenguaje que se utiliza para expresar hechos empricos debe servirse
de smbolos que se relacionen, a su vez, entre s mediante un lenguaje
formalizado. Esto se ha etiquetado como fisicalismo, ya que considera que
el nico lenguaje aceptable es el lenguaje de la fsica. Incluso la actividad
psquica se poda delimitar dentro de un lenguaje fisicalista. As Carnap
afirm Toda proposicin de psicologa puede formularse en lenguaje
fisicalista. Para decir esto en el modo material de hablar: todas las
proposiciones de psicologa describen acontecimientos fsicos, a saber, la
conducta fsica de los humanos y de otros animales. Esta es una tesis
parcial de la tesis general del fisicalismo que afirma que el lenguaje
fisicalista es un lenguaje universal al cual puede traducirse cualquier
proposicin. El fisicalismo de Carnap estaba basado sobre la lingstica del
Tractatus logico-philosophicus de Ludwig Wittgenstein. El intento de la
Psicologa conductista de aprehender todo lo psquico por medio de la
conducta de los cuerpos, lo que es accesible a la percepcin convirti
al conductismo en la teora psicolgica ms afn a la concepcin cientfica
del mundo.
5) Fundamentos de las ciencias sociales:
En su desarrollo, tarde o temprano toda rama de la ciencia es llevada a la
necesidad de una revisin epistemolgica de sus fundamentos, a un
anlisis lgico de sus conceptos. Esto tambin ocurri en los mbitos de las
ciencias sociolgicas, en primer lugar la Historia y la Economa Poltica. En
estos mbitos, ya desde mediados del siglo XIX haba comenzado un
proceso de eliminacin de vestigios metafsicos, aunque la depuracin no
alcanz el mismo grado que en la Fsica. Aun en el perodo de mximo
desarrollo de la metafsica y de la teologa, la influencia metafsica en las
ciencias sociales no fue particularmente fuerte debido, quizs, a que los
conceptos en este mbito, tales como guerra y paz, importacin y
exportacin, etc., estn ms cerca de la percepcin directa que
conceptos imperceptibles como tomo y ter. No result muy difcil
abandonar conceptos tales como espritu del pueblo y en vez de ellos
elegir grupos de individuos de un tipo determinado artesanos,
proletariado, etc., como objeto de estudio. Franois Quesnay, Adam
Smith, David Ricardo, Auguste Comte, Karl Marx, Carl Menger, Lon
Walras, para mencionar investigadores de las ms diversas tendencias,
desarrollaron sus ideas manteniendo posiciones empiristas y
antimetafsicas. Ellos consideraban que los objetos de la Historia y de la
Economa Poltica son las personas, las cosas y su ordenamiento.
Disolucin del Crculo de Viena
En 1936 Schlick fue asesinado por un ex alumno nazi, Hahn haba muerto dos
aos antes, y la mayor parte los miembros del Crculo eran judos. Con el
advenimiento del nazismo en Alemania y la anexin de pases vecinos, se
produjo una dispora que llev a su disolucin. Feigl se fue a Estados Unidos
junto con Carnap, seguidos de Kurt Gdel y Edgar Zilsel; Neurath se exili a
Inglaterra; y, en 1938, las publicaciones del Crculo de Viena fueron prohibidas
en Alemania. En 1939 Carnap, Neurath y Morris publicaron la Enciclopedia
internacional de la ciencia unificada, que se puede considerar la ltima obra del
Crculo de Viena. Posteriormente, muchas de las teoras fundamentales de la
Concepcin Cientfica del Mundo fueron revisadas. Incluso el propio Carnap
reconoci que el postulado de la simplicidad del Crculo de Viena provocaba
una cierta rigidez, por lo que nos vimos obligados a realizar algunas
modificaciones radicales para hacer justicia al carcter abierto y a la inevitable
falta de certeza en todo conocimiento fctico. De ah que en adelante Carnap
abandon el concepto de verificabilidad sustituyndolo por el de controlabilidad
suponiendo que un enunciado es controlable cuando conocemos un mtodo
para su confirmacin. El Crculo de Viena debi afrontar, tambin, las crticas
de Karl Popper, que consideraba, desde los presupuestos falsacionistas, que el
criterio de verificabilidad se contradeca a s mismo y era incapaz de encontrar
leyes universales mediante la induccin emprica
A modo de resumen
El programa del Crculo de Viena (caracterizado como neopositivista)
profundizaba en temas tan diversos como la Matemtica, la Psicologa, el
anlisis lgico (siguiendo la filosofa de Gottlob Frege, Ludwig Wittgenstein,
Alfred North Whitehead y otros), la metodologa de las ciencias empricas
(basada en los trabajos de Bernhard Riemann, Albert Einstein, etc.,) o la
sociologa positivista (con influencias que iban desde Epicuro y Jeremy
Bentham, hasta John Stuart Mill y Karl Marx). Como caractersticas del grupo
se podra destacar su posicin antimetafsica, su anlisis del lenguaje, el
recurso a la lgica y su defensa de los mtodos de las ciencias naturales y de
las matemticas. Las races de estas posiciones se encuentran
fundamentalmente en el empirismo de David Hume y John Locke, el
positivismo de Auguste Comte y el empirocriticismo de Ernst Mach, que basan
toda fuente de conocimiento en la experiencia. Esto significa que rechazaban
todo tipo de conocimiento apriorstico (anterior a la experiencia) y cualquier
proposicin que no pudiera ser confrontada por la experiencia. Para determinar
qu enunciados podan ser aceptados como cientficos propusieron el principio
de demarcacin o de verificabilidad. Este principio expone que un enunciado
ser considerado cientfico solo si puede ser constatado por hechos
verificables, de aqu se deduce que solo pueden asumirse como verdaderos los
enunciados despus de compararlos con hechos objetivos. El principio de
demarcacin elimin cualquier tipo de pretensin de un conocimiento teolgico
o metafsico, incluso la tica fue considerada por ellos como un conjunto de
enunciados acerca de emociones. Adems, el lenguaje que se utiliza para
expresar estos hechos empricos debe servirse de smbolos que se relacionen,
a su vez, entre s mediante un lenguaje formalizado. Todo lo expuesto
anteriormente puede ser etiquetado como fisicalismo, ya que considera que el
nico lenguaje aceptable es el lenguaje de la fsica. Incluso la actividad
psquica se poda delimitar dentro de un lenguaje fisicalista, esto es: todas las
proposiciones de psicologa describen acontecimientos fsicos, a saber, la
conducta fsica de los humanos y de otros animales. Esta es un aspecto parcial
de la tesis general del fisicalismo que considera que el lenguaje fisicalista es un
lenguaje universal al cual puede traducirse cualquier proposicin.

Alumno: FABRIZIO ALONSO PALACIOS GIL

Bibliografa:
- Epistemologa de la Ingeniera. Acreditacin, semestre II-2015.17s
- Bibliografa doquier:
Klimovsky, G.; (2005) Las desventuras del conocimiento cientfico 6.
Edicin. AZ editora. Buenos Aires.
Lorenzano, C. J. (1994) La estructura del conocimiento cientfico. 2.
Edicin. Editorial Biblos. Buenos Aires
Lorenzano, P.; (2004) Filosofa de la Ciencia. Universidad Nacional de
Quilmes. Bernal.
Nagel, E.; (1968), La estructura de la ciencia. Ed. Paidos. Buenos Aires.
Fuente: http://www.rlabato.com/isp/qui/epistemo-009.pdf
Autor: Dr. Miguel Katz