Hechos: La obra del

Espritu Santo en los creyentes

Libro de texto de estudio independiente
por George O. Wood
Primera edicin
Traductora: Mara Rosa Gmez Estrada
Editor: Maximiliano Gallardo
Escuela de la Biblia Berea,
un departamento de Global University
1211 South Glenstone Avenue
Springfield, Missouri, 65804 USA
1-800-443-1083
Fax: (417) 862-0863
Correo electrnico: berean@globaluniversity.edu
Sitio Web: www.globaluniversity.edu
El Dr. George O. Wood sirve actualmente como Secretario General del Concilio
General de las Asambleas de Dios de los Estados Unidos. l es hijo de padres misioneros.
El pastore la congregacin Newport-Mesa Christian Center en Costa Mesa, California,
desde 1971 hasta 1993. Adems de sus responsabilidades pastorales all, l condujo dos
programas diarios de radio y televisin, y sirvi como profesor de media jornada en
Vanguard University y como profesor auxiliar en Fuller Theological Seminary. Durante
este tiempo, l sirvi como superintendente adjunto del Southern California District de las
Asambleas de Dios desde 1988 hasta 1993. El es autor de cinco libros y ha escrito
numerosos artculos en revistas cristianas.
Despus de recibir su Bachillerato Universitario de Evangel University en Springfield,
Missouri, l se gradu con un doctorado en leyes de la Western State University College of
Law en Fullerton, California. El tambin tiene el ttulo de Doctor en Teologa Pastoral del
Fuller Theological Seminary en Pasadena, California.
Escuela de la Biblia Berea,
un departamento de Global University
Springfield, Missouri, USA
(Traducido del ingls Acts: The Holy Spirit at Work in Believers, segunda edicin, 2006)
2006 Escuela de la Biblia Berea
Todos los derechos reservados. Primera edicin 2006
A menos que se indique de otra forma, el texto bblico ha sido tomado de la versin Reina-
Valera 1960 Sociedades Bblicas en Amrica Latina; renovado 1988 Sociedades
Bblicas Unidas. Utilizada con permiso.
PARA SER USADO CON:
Material del alumno, primera edicin
PN 01.01.01
ISBN 978-0-7617-1122-3
 ndice
Informacin para matricularse en los cursos de Berea
Cmo usar los cursos de Berea
Introduccin al curso
UNIDAD 1 LA IGLESIA EN JERUSALN ANTES DE EMPRENDER SU TESTIMONIO
Captulo 1 La comprensin del libro de Hechos
Lecciones
1.1 Elementos bsicos del libro de Hechos
1.2 El valor del libro de Hechos
1.3 Anlisis del libro de Hechos
Captulo 2 Desde la Resurreccin hasta Pentecosts
Lecciones
2.1 El don que nuestro Padre prometi
2.2 La obra de la Iglesia
2.3 Pasos para el bautismo en el Espritu Santo
UNIDAD 2 EL TESTIMONIO DE LA IGLESIA EN JERUSALN
Captulo 3 El derramamiento del Espritu Santo
Lecciones
3.1 Cumplimiento de Pentecosts
3.2 Seales del bautismo en el Espritu
3.3 Propsitos del hablar en lenguas
Captulo 4 El nacimiento de la Iglesia
Lecciones
4.1 Respuestas a Pentecosts
4.2 El modelo de predicacin de Pedro
4.3 El modelo bblico de una Iglesia dinmica
Captulo 5 Pedro y Juan sanan a un hombre lisiado
Lecciones
5.1 Acogiendo las necesidades que estn a nuestro alrededor
5.2 Explicando el evangelio
5.3 Soportando penurias y pruebas
Captulo 6 El crecimiento de la iglesia
Lecciones
6.1 La purificacin de la Iglesia
6.2 La Iglesia poderosa
6.3 La Iglesia persistente
Captulo 7 Esteban: Qu provecho se puede sacar de los problemas?
Lecciones
7.1 Conflicto en la Iglesia
7.2 Arresto y juicio de Esteban
7.3 El primer mrtir
UNIDAD 3 EL TESTIMONIO DE LA IGLESIA EN JUDEA Y SAMARIA
Captulo 8 Semillas esparcidas: La iglesia se expande
Lecciones
8.1 Evangelismo masivo
 8.2 Evangelismo personal
8.3 Semilla para cosechas futuras
Captulo 9 Los hechos de los apstoles
Lecciones
9.1 Pedro expande su ministerio
9.2 Antioqua: La figura cambiante de la Iglesia
9.3 Jerusaln: La difcil voluntad de Dios
UNIDAD 4 EL TESTIMONIO DE LA IGLESIA HASTA LO LTIMO DE LA TIERRA
Captulo 10 El primer viaje misionero
Lecciones
10.1 Hacia Galacia: En la vanguardia del crecimiento espiritual
10.2 El ministerio en Galacia: Cmo ministrar con xito
10.3 El Concilio de Jerusaln: Un modelo bblico para la solucin de problemas
Captulo 11 El segundo viaje misionero
Lecciones
11.1 Comienza el segundo viaje misionero
11.2 Una historia de tres ciudades
11.3 Corinto: El eslabn final del viaje
Captulo 12 El tercer viaje misionero de Pablo
Lecciones
12.1 feso: La batalla por la ciudad
12.2 De feso a Jerusaln: El resto del viaje
Captulo 13 El viaje de Pablo a Roma
Lecciones
13.1 El encarcelamiento de Pablo en Jerusaln
13.2 El encarcelamiento de Pablo en Cesarea
13.3 El encarcelamiento de Pablo en Roma
Glosario
Bibliografa selecta

Informacin para matricularse en

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su programa de capacitacin ministerial por Internet. Opciones de aprendizaje totalmente
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mundo para Jess.
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 An si usted elige estudiar usando un libro de texto impreso, puede tomar su examen
final por Internet y recibir los resultados de inmediato. No tiene que seguir revisando su
casilla de correo o esperar su calificacin; sta la consigue de inmediato con nuestra opcin
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Perodo de matrcula
El perodo de matrcula para cada curso de la Biblia, de la Escuela de la Biblia Berea, es
de 18 meses desde la fecha de inscripcin. Un alumno puede matricularse de una vez en
tantos cursos como desee. Cualquier curso que se complete despus de la fecha de
vencimiento requerir el pago de una cuota para reactivacin del curso, pago que debe
hacerse antes de que se procese la calificacin.
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Cmo usar los cursos de Berea

El estudio independiente es uno de los mtodos educacionales ms dinmicos y con
difusin cada vez mayor. Aun cuando difiere del estudio tradicional en una sala de clases,
la meta es la misma: Guiarle a usted, el alumno, mediante un programa de estudio
sistemtico y ayudarle a obtener nuevo conocimiento y habilidades. Los cursos de Berea
son cursos de estudio independiente. Algunos alumnos, sin embargo, pueden participar en
un centro de aprendizaje de Berea, donde un instructor ampla la experiencia de aprendizaje
para un grupo de alumnos de Berea. Los cursos de Berea ofrecen tambin opciones de
aprendizaje adicionales por Internet o en CD-ROM (en ingls), para el alumno de estudio
independiente de hoy.
Todos los cursos de Berea estn impresos en un completo libro de texto de estudio
independiente. El libro de texto de estudio independiente es su maestro, libro de texto y
gua de estudio al mismo tiempo. Una vez que usted se ha familiarizado con los
componentes del curso, cuya explicacin viene a continuacin, estar listo para comenzar a
estudiar. Bien sea que usted estudie para su desarrollo personal o para la obtencin de un
diploma, el profesorado de Berea, los consejeros y los representantes para servicio a los
alumnos estn a su disposicin para ayudarle a sacar el mayor provecho de su programa de
Berea.
Diseo general del curso
Cada curso se basa en los objetivos del curso.
Cada curso est compuesto de varias unidades.
Cada unidad est compuesta de varios captulos.
Cada captulo est compuesto de dos o ms lecciones.
Cada leccin contiene uno o ms objetivos de la leccin.
Cada objetivo de la leccin corresponde a un contenido especfico de la leccin.
Objetivos del curso
 Los objetivos del curso representan los conceptos, o mbitos de conocimiento, y las
perspectivas que el curso le ensear. Repase estos objetivos antes de comenzar a estudiar,
para tener una idea del enfoque que debe tener durante su estudio. Los objetivos del curso
estn en la pgina 8.
Panorama de la unidad
Un vistazo panormico de la unidad permite ver el contenido y esboza el desarrollo de
la unidad.
Captulo, Contenido de la leccin, Objetivos de la leccin, y Sistema de numeracin
Cada captulo comienza con una introduccin y un bosquejo. El bosquejo presenta los
ttulos y los objetivos de las lecciones del captulo. El captulo consiste de lecciones breves
que le permitirn completar una leccin de una vez, en lugar de todo el captulo de una vez.
El contenido de la leccin se basa en los objetivos de la leccin.
Los objetivos de la leccin presentan los conceptos importantes y las perspectivas que
se estudiarn en el curso.
Cada captulo, leccin y objetivo est numerado de manera particular. Este sistema de
numeracin tiene el propsito de ayudarle a relacionar el objetivo de la leccin con el
contenido correspondiente de la misma. Los captulos estn numerados de manera
consecutiva a travs del curso. Las lecciones estn numeradas dentro de cada captulo con
un nmero decimal de dos dgitos. Por ejemplo, la leccin 2 del captulo 3 se designa 3.2.
El primer nmero corresponde al captulo (3), el segundo nmero es la leccin (2) dentro
del captulo.
Los objetivos de la leccin se identifican con un nmero decimal de tres dgitos. Por
ejemplo, captulo 1, leccin 1, objetivo 1 se identifica como Objetivo 1.1.1. El captulo 1,
leccin 2, objetivo 3 se designa Objetivo 1.2.3. El primer nmero es el captulo, el segundo
es la leccin, y el tercero es el objetivo. El sistema de numeracin le ayudar a identificar,
localizar y organizar cada captulo, leccin y objetivo.
Qu vemos en los mrgenes
Los mrgenes a la izquierda contienen los nmeros de las unidades, de los captulos y
de las lecciones. Adems, los mrgenes contienen dos herramientas de aprendizaje: los
objetivos de las lecciones con sus nmeros respectivos y las preguntas interactivas que se
concentran en los principios clave de la leccin. Lea, entienda y use siempre estas dos
herramientas de aprendizaje mientras estudia las secciones de la leccin con las que estn
relacionadas.
Las preguntas interactivas se relacionan con contenidos especficos de la leccin, los
que a su vez se relacionan con objetivos especficos de la leccin. Las preguntas
interactivas, juntamente con los objetivos de la leccin, le ayudarn a aprender los
conceptos y las perspectivas importantes mientras estudia. Las preguntas de examen se
basan en estos conceptos y perspectivas fundamentales. Las preguntas interactivas estn
numeradas en forma consecutiva en cada captulo. Las respuestas a estas preguntas se
hallan en el material del alumno.
Procure entender bien la pregunta interactiva. Una vez que usted entiende bien la
pregunta, busque la respuesta mientras estudia el contenido pertinente de la leccin.
Los objetivos de la leccin presentan los conceptos clave y perspectivas que hay que
aprender. Estas ayudas para el uso de los objetivos de la leccin le servirn para captar el
contenido del curso y estar preparado para los exmenes:
Identifique los conceptos clave y las perspectivas de stos en el objetivo.
 Identifique y entienda lo que el objetivo le pide que haga con los conceptos clave.
Piense en el objetivo como en una pregunta de ensayo para una prueba.
Lea y estudie el contenido de la leccin relacionado con el objetivo, y busque la respuesta a
la pregunta de ensayo para una prueba, el objetivo.
Ttulos y subttulos de la leccin
Los ttulos y subttulos de la leccin identifican y organizan el contenido especfico de
la leccin.
Palabras clave
Las palabras clave estn impresas en letra negrita y su definicin se encuentra en el
glosario al final del libro de texto de estudio independiente. Las palabras clave son palabras
con las cuales usted tal vez no est familiarizado, o que se usan con un significado especial
en la leccin.
Citas bibliogrficas
Las fuentes externas se documentan mediante el uso de citas entre parntesis en el
texto. Estas fuentes estn recopiladas con ms detalle en la Bibliografa selecta que se
encuentra al final del libro de texto.
Autoexamen
La seccin de autoexamen concluye el captulo con preguntas de seleccin mltiple
basadas en los objetivos de la leccin, en las preguntas interactivas y en el contenido de
apoyo de su leccin. Las claves de respuesta para el autoexamen se encuentran en el
material del alumno.
Glosario, Bibliografa selecta
Un glosario (que define las palabras clave) y una bibliografa selecta (lista de obras
citadas en cada captulo) van despus del ltimo captulo del texto.
Libros de lectura recomendados
Un libro opcional es recomendado para cada curso. El libro recomendado para
acompaar este curso se encuentra listado en la portada del Material del alumno. Algunos
cursos pueden proveer listas adicionales de lecturas sugeridas despus de la bibliografa
selecta.
El Material del Alumno contiene
Respuesta para las preguntas interactivas
Claves de respuesta para los autoexmenes
Instrucciones del informe Vvalo y comprtalo
Las evaluaciones de unidad y las respuestas a stas
Instrucciones para tomar el examen final y una solicitud de examen impreso
Requisitos para completar el curso y calificacin
Para recibir una calificacin por este curso usted debe seguir las instrucciones del
Material del alumno para enviar un informe Vvalo y comprtalo. Tambin usted debe
tomar un examen final.
La calificacin de su curso se basa en el examen final. El informe Vvalo y Comprtalo
se requiere pero no se lo calificar. La escala de calificacin de la Escuela de la Biblia
Berea es: A, 90100%; B, 8089%; C, 7079%; F, 069%.

Enfoque al libro de Hechos

 Se ha dicho que la segunda parte de un gran acontecimiento es a menudo tan
significativa como el acontecimiento en s. La declaracin introductoria de HechosEn el
primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas que Jess comenz a hacer y a
ensear (Hechos 1:1)informa a los lectores, desde el principio, que Hechos es la
segunda parte de los Evangelios. La historia de la iglesia es una continuacin maravillosa
de la historia nica y gloriosa de la vida terrenal de Jess. Adems, Hechos provee la clave
para una comprensin ms completa de las epstolas, que siguen a Hechos e interpretan el
evangelio que Jess vivi y predic.
El libro de Hechos es uno de los libros ms importantes de la Biblia. Sin l habra un
enorme vaco entre el ministerio de Jess y la iglesia, a medida que ella emergi en la
historia. Cmo fue que los seguidores de Jess, que eran galileos y judos desconocidos,
llegaron a alcanzar notoriedad? Qu transform la timidez, que llev a estas personas a la
negacin y la huida en el momento de la crucifixin, en una valenta que los convirti en
defensores incondicionales de la fe nueva? Cmo fue que personas comunes, que no
tenan instruccin formal como rabies, hicieron un impacto tan grande en el mundo? Cul
fue el origen de las verdades teolgicas contenidas en el Nuevo Testamento y que fueron
predicadas por los primeros misioneros? Cmo fue que un movimiento que comenz entre
algunos judos, que se centraba en un Mesas judo y se basaba en las Escrituras judas, se
convirti en una religin adoptada mayormente por personas no judas? Estas y otras
preguntas son respondidas por el libro de Hechos, que es el nico vnculo existente entre el
ministerio de Jess y el cristianismo ya desarrollado que aparece en las epstolas de Pablo y
otros escritores del Nuevo Testamento.
A medida que usted se prepara para emprender el estudio de Hechos, sea como los
miembros de la audiencia que Pablo tuvo en Berea, que recibieron la palabra con toda
solicitud, escudriando cada da las Escrituras (Hechos 17:11). Su progreso en el estudio
de Hechos depender, en gran medida, de su propio deseo, fervor e iniciativa para conocer
lo que Dios ha dicho en este maravilloso libro.
Descripcin del curso BIB115S Hechos: La obra del Espritu Santo en los creyentes
(6 CEUs)
Un estudio minucioso del contenido, propsitos, principios y aplicaciones del libro de
los Hechos. El curso enfatiza el papel del Espritu Santo en la iglesia primitiva y en el da
de hoy. Se prestar especial atencin al desarrollo geogrfico, numrico, cultural y
teolgico de la iglesia desde Jerusaln hasta Roma. Se estudiarn los viajes de Pablo como
el trasfondo para sus epstolas.
Objetivos del curso
Al completar este curso, usted podr
1. Comentar sobre el autor, fecha, trasfondo, estructura y propsitos del libro de Hechos.
Analizar la medida en que los propsitos de Lucas se han cumplido en su vida y su iglesia.
2. Relacionar la secuencia, contenido y teologa de Hechos con el resto del Nuevo
Testamento. Comparar la teologa de Hechos con su propia teologa.
3. Analizar cinco lugares en Hechos donde los creyentes fueron llenos del Espritu por
primera vez.
4. Identificar los problemas y soluciones de la iglesia al crecer desde un idioma y cultura
a mltiples lenguajes y expresiones culturales.
5. Identificar los principales pueblos, ciudades y regiones que aparecen en Hechos.
 6. Explicar cmo Hechos nos da el trasfondo y escenario de varias epstolas del Nuevo
Testamento.
7. Determinar los pasos por los cuales el evangelio se propag desde Jerusaln a Roma.
8. Identificar y aplicar las razones principales para el crecimiento de la iglesia en Hechos.
9. Aplicar los principios de direccin que se relatan en Hechos para tomar decisiones hoy.
10. Ilustrar, a partir de Hechos, que Dios us tiempos difciles para cumplir sus
propsitos. Aplicar este principio a los creyentes hoy.
11. Identificar y aplicar algunos de los principios misioneros que se muestran en Hechos.

La Iglesia en Jerusaln antes de

emprender su testimonio

La obra consumada de Cristo abri la puerta a la perdurable presencia de Dios entre los
humanos. En las pginas del libro de Hechos, Dios revela sus planes y mtodos a travs de
las vidas de los apstoles. Al establecer su presencia sobrenatural primero, con el sonido
del viento y con las seales de fuego, Dios prepar a los discpulos para recibir su Espritu.
De esta manera, los eventos de Pentecosts demuestran un cambio impresionante en la
relacin que los humanos tienen con Dios. As se prepar el escenario para que el Espritu
Santo permaneciera activo en las vidas cotidianas de los humanos.
El Captulo 1 establece la base para este estudio examinando el contexto histrico y
literario de Hechos. En el Captulo 2 el grupo medular de creyentes recibi el tan anhelado
don de Dios que es el Espritu Santo. Esta investidura de poder prepar a los creyentes para
su participacin en la iglesia primitiva.
Captulo 1 La comprensin del libro de Hechos
Lecciones
1.1 Elementos bsicos del libro de Hechos
1.2 El valor del libro de Hechos
1.3 Anlisis del libro de Hechos
Captulo 2 Desde la Resurreccin hasta Pentecosts
Lecciones
2.1 El don que nuestro Padre prometi
2.2 La obra de la Iglesia
2.3 Pasos para el bautismo en el Espritu Santo
 La comprensin del libro de Hechos
Una dama que caminaba por el corredor tratando de escoger la clase de la escuela
dominical que ms le interesara ley en la primera puerta el ttulo Historia de la iglesia.
En la segunda puerta deca El Espritu Santo; en la tercera Fundamentos de la
predicacin y en la cuarta puerta deca Mantenindose fuerte durante la persecucin. En
la ltima puerta ley Cmo ser testigo. Ella dud por un momento, luego abri la puerta
y entr.
Estaba sorprendida de ver que las cinco puertas llevaban a un mismo saln de clase. El
tema en estudio estaba escrito en la pizarra: El libro de Hechos. Ella se sonri y se dio
cuenta de que el estudio de Hechos inclua todos aquellos temas que haba ledo en las
puertas y ms.
Hechos es un libro de accin. l contiene:
Drama, suspenso, conflicto y triunfo;
Milagros, avivamientos, conversiones y resurrecciones;
Mrtires, huidas de la prisin, turbas airadas y juicios ante reyes;
Naufragios, profecas, golpizas y conflictos demonacos.
Hechos relata acontecimientos sobre personas. Sus setenta y cinco personajes incluyen:
Apstoles, evangelistas y laicos;
Sacerdotes principales, reyes y gobernadores;
Esclavos, carceleros y prisioneros.
Hechos trata acerca del crecimiento de la iglesia:
Hechos comienza con una iglesia tan pequea que caba en un cuarto.
Termina con una iglesia que se haba esparcido hasta el corazn del imperio romano.
Hechos comienza con una iglesia local de judos, con una lengua y una cultura.
Termina con una iglesia internacional, con muchas tribus, idiomas y culturas.
Sobre todo, Hechos trata acerca del Espritu Santo:
El Espritu contina haciendo a travs de la iglesia lo que Jess comenz.
El Espritu capacita a los apstoles y a los laicos para ministrar de una manera
sobrenatural.
El Espritu Santo busca llenar a cada creyente con poder para testificar acerca de Jess.
Leccin 1.1 Elementos bsicos del libro de Hechos
Objetivo
1.1.1 Analizar el ttulo, autor y fecha del libro de Hechos.
Leccin 1.2 El valor del libro de Hechos
Objetivos
1.2.1 Explicar cmo Hechos enlaza los Evangelios con las epstolas de Pablo.
1.2.2 Identificar cmo Hechos traza el crecimiento de la iglesia.
1.2.3 Exponer cmo Hechos sirve de gua para la fe y la apologtica.
1.2.4 Indicar cmo el Espritu Santo es la clave para testificar.
Leccin 1.3 Anlisis del libro de Hechos
Objetivo
1.3.1 Explicar dos formas de bosquejar el libro de Hechos.

Elementos bsicos del libro de Hechos

El ttulo de Hechos

Analizar el ttulo, autor y fecha del libro de Hechos.

Cuando Lucas escribi este libro, l no lo llam Hechos. Alrededor del ao 150 d.C.,
los creyentes comenzaron a llamar al libro de Lucas Los Hechos de los Apstoles. La mayor
parte de Hechos relata acontecimientos relacionados con los ministerios de los apstoles
Pedro y Pablo. (Hechos captulos 112 se concentran en el ministerio de Pedro y los
captulos 1328 tratan del ministerio de Pablo.) Aunque en Hechos 1:13 se mencionan los
nombres de todos los apstoles, la mayora no se mencionan otra vez. Despus del primer
captulo, solamente Pedro, Santiago, Juan y Pablo se nombran otra vez. En realidad, El
Espritu Santo es enfatizado ms que cualquiera de los apstoles. Lucas se refiere al
Espritu ms de 50 veces en Hechos.
Lucas introduce al Espritu Santo en el segundo versculo de Hechos: En el primer
tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas que Jess comenz a hacer y a ensear,
hasta el da en que fue recibido arriba, despus de haber dado mandamientos por el Espritu
Santo a los apstoles que haba escogido (Hechos 1:12). Lucas muestra que aun Jess
dependa del Espritu Santo; luego l nos recuerda que los apstoles continuaron el
ministerio de Jess con el poder del Espritu Santo. Antes de que Jess volviera al cielo l
mand a los creyentes que permanecieran en Jerusaln. Ellos tenan que esperar para que el
Espritu Santo los llenara e invistiera con poder (Hechos 1:45). Este nfasis en el Espritu
Santo hace que muchas personas crean que el mejor ttulo para este libro es: Los Hechos del
Espritu Santo.

A quin corresponden los actos que registra el libro de Hechos?

El autor de Hechos

A quin corresponden los actos que registra el libro de Hechos? Registra los hechos de los
apstoles y tambin los del Espritu Santo.
 Quin escribi Hechos?
A pesar de que Lucas escogi no escribir su nombre al principio de su Evangelio, o de
Hechos, la mayora de los profesores bblicos concuerdan en que l fue el escritor de
Hechos. Aunque a l no se le identific como un apstol, escribi ms palabras en el
Nuevo Testamento de las que Pablo escribi. Hasta donde se sabe, Lucas nunca predic un
sermn ni ejecut un milagro. Lucas a menudo viajaba con Pablo, y fue cuidadoso al
registrar con precisin el ministerio de los apstoles.
Existen por lo menos cinco razones para creer que Lucas escribi Hechos.
El escritor de Hechos fue uno de los que acompa a Pablo en algunos viajes
misioneros. En Hechos 16:10 dice: Cuando vio la visin, en seguida procuramos partir
para Macedonia. La palabra nosotros prueba que el escritor estaba con Pablo (lase
tambin Hechos 20:5; 21:18; 27:1; 28:12, 1016). Adems, Pablo escribi que una
persona que viajaba con l era Lucas, un doctor gentil (Colosenses 4:14). Los pasajes con la
palabra nosotros no son suficientes para probar la autora, pero es una razn por la que los
expertos creen que Lucas escribi Hechos.
Quien haya escrito Hechos tambin escribi otro libro acerca de Jess. Hechos 1:1 dice:
En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas que Jess comenz a
hacer y a ensear. Tefilo era un nombre comn en los tiempos del Nuevo Testamento y
era una combinacin de dos palabras en griego, Theo Dios, y filo amor. As que
Tefilo significa alguien que ama a Dios. Ya que Hechos se escribi para aquel que ama
a Dios, cada creyente puede sentirse incluido en este concepto.
Tanto Lucas como Hechos fueron dirigidos a la misma persona, Tefilo. En Lucas 1:3 la
palabra excelentsimo describe a Tefilo. Esto sugiere que l era un funcionario o una
persona rica, de alta posicin social. La iglesia siempre ha credo que el primer tratado
mencionado en Hechos 1:1 es el Evangelio de Lucas. Lucas y Hechos funcionan juntos,
como un escenario histrico, pues se entienden mejor juntos por las siguientes razones.

Resuma tres de las cinco razones por las que los eruditos creen que Lucas escribi
Hechos.
Un apstol es una persona enviada para cumplir una misin a travs de la autoridad de
quien la enva. En la Biblia, la palabra apstol se usa especialmente para referirse a los
doce que Jess comision para que lo siguiesen. Despus de su comisin especial camino a
Damasco, se cont tambin a Pablo como un apstol. De entre los trece apstoles, algunos
escribieron varios libros del Nuevo Testamento. El autor del Evangelio de Lucas no era
apstol y sabemos esto por lo que dice en Lucas 1:13. Aqu nos damos cuenta de que
Lucas no fue un testigo ocular del ministerio de Cristo en la tierra. As tambin, nada en

Quin escribi Hechos? Lucas

Resuma tres de las cinco razones por las que los eruditos creen que Lucas escribi Hechos. Las
respuestas variarn. Las razones se encuentran en el punto B de la leccin 1.1.
Hechos sugiere que su escritor haya reclamado autoridad como apstol. Lucas encaja con
esta descripcin, mientras que Pedro, Pablo y otros escritores no lo hacen.
Los creyentes desde el tiempo de la iglesia primitiva hasta hoy da han aceptado que
Lucas es el autor del tercer Evangelio y Hechos.
Lucas y Hechos estn organizados de manera semejante. Estudie el siguiente cuadro y
observe el arreglo similar entre los libros Lucas y Hechos. Lucas hace un paralelo entre el
ministerio de Cristo en su Evangelio, con el ministerio del cuerpo de Cristo, o sea, la iglesia
en el libro de Hechos.

Una comparacin de la organizacin de Lucas y Hechos

Lucas Hechos

Saludos a Tefilo 1:14 Saludos a Tefilo 1:12

1:5
Vida temprana de Jess Vida temprana de la iglesia 18
3:20

Uncin de Jess 3:22 Uncin de la iglesia 2:4

4:14
Primer sermn en Nazaret Primer sermn en Pentecosts 2
30

Confirmacin de milagros y 4:31 Confirmacin de milagros y

35
sanidades 41 sanidades

xito y popularidad 518 xito y popularidad 25

Oposicin en aumento de los Oposicin en aumento de los

1921 48
lderes fariseos y judos lderes fariseos y judos

Viaje por Galilea, Judea y Perea 38 Viajes misioneros 821

Arresto y triple juicio ante el Arresto y triple juicio ante Flix,

2223 2426
Sanedrn, Pilato y Herodes Festo y Agripa

Culminacin del ministerio y la Culminacin del ministerio en

2324 28
resurreccin de Cristo Roma

La fecha del libro de Hechos

 Resuma tres de las cinco razones por las que los eruditos creen que Lucas escribi
Hechos.

Cules son las tres fechas histricas que ayudan a determinar cundo escribi Lucas el
libro de Hechos?
Muchos profesores de la Biblia creen que Lucas escribi Hechos aproximadamente en
el ao 63 d.C. Tres fechas histricas nos ayudan a establecer esta direccin. Primero,
Hechos menciona la primera vez que Pablo estuvo encancelado en Roma, lo que tuvo lugar
cerca de los aos 6063 d.C. As que Hechos debe de haber sido escrito despus. Segundo,
Roma se incendi en el ao 64 d.C. El Csar Nern culp a los cristianos y comenz a
perseguirlos. La buena relacin que Pablo tena con los lderes romanos sugiere que Hechos
fue escrito antes de que este suceso clave aconteciera. Finalmente, no se menciona en
Hechos la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C. Parece indudable que Hechos fue
escrito antes de ese tiempo.

Varias fechas relacionadas con Hechos

Fecha Cartas que Pablo

Acontecimientos Hechos
aproximada escribi

d.C. 30 La ascensin de Cristo 1:9

3132 La conversin de Pablo 9:119

Primera visita de Pablo a

35 9:26
Jerusaln

Segunda visita de Pablo a

44 11:30
Jerusaln

Glatas
4647 Primer viaje misionero de Pablo 13:414:27 (despus del primer
viaje)

Cules son las tres fechas histricas que ayudan a determinar cundo escribi Lucas el libro de
Hechos? (1) El encarcelamiento de Pablo en Roma (6063 d.C.) se incluy en Hechos y Lucas debe
de haber escrito despus de tal encarcelamiento. (2) El incendio de Roma en 64 d.C. no se
menciona, lo que indica que Lucas escribi antes de ese ao. (3) La destruccin de Jerusaln en 70
d.C. no se menciona. Entonces, Lucas escribi Hechos alrededor de 63 d.C.
49 El primer gran concilio de la iglesia 15:129

4953 Segundo viaje misionero de Pablo 15:3618:22 1 y 2 Tesalonicenses

1 y 2 Corintios,
5357 Tercer viaje misionero de Pablo 18:2321:17
Romanos

58 Arresto de Pablo en Jerusaln 21:1723:35

5860 Pablo en la prisin de Cesarea 2426

60 Viaje de Pablo a Roma 27:128:15

Primer encarcelamiento de Pablo Efesios, Filipenses,

6063 28:1631
en Roma Colosenses, Filemn

63 Lucas escribe el libro de Hechos

Ministerio de Pablo entre su primer

(Despus de
6365 y segundo encarcelamiento en 1 Timoteo, Tito
Hechos)
Roma

Segundo encarcelamiento y (Despus de

6567 2 Timoteo
muerte de Pablo en Roma Hechos)

El valor del libro de Hechos

Cmo es que Hechos sirve como un vnculo entre los evangelios y las epstolas?
Hechos est tan lleno de accin que podramos pasar por alto el cuadro mayor. Sin
embargo, Lucas escogi algunas historias por razones especficas. Ellas funcionan en
conjunto para darnos un cuadro de la obra del Espritu Santo.

Cmo es que Hechos sirve como un vnculo entre los evangelios y las epstolas? Hechos llena una
laguna en la historia escrita de la iglesia y tambin nos presenta personas e iglesias claves que se
mencionan en las epstolas.
 Hechos nos relata la historia de los primeros treinta aos de la iglesia. Lucas dibuj el
cuadro mayor de la historia pero no cada detalle. Por ejemplo, en Hechos 20:7 l escribi
que Pablo ense en Troas hasta la medianoche, pero Lucas no dice nada acerca de lo que
Pablo ense all. Un libro que registrara todas las enseanzas de Pablo en Troas esa noche
probablemente sera ms extenso que el libro de Hechos. Imagnese cuntos libros hubiera
tomado para contar todo lo que pas en la iglesia durante sus primeros treinta aos. As que
Hechos contiene slo una fraccin de lo que sucedi en la iglesia primitiva. (Vase Juan
20:3031; 21:25.) Por qu Lucas escogi las historias y eventos que l incluy en Hechos?
Por qu el Espritu Santo gui a Lucas para escribir acerca de ciertas cosas? Se pueden
identificar por lo menos cinco cosas que Lucas logr en Hechos.
Hechos sirve como un vnculo entre
los Evangelios y las epstolas de Pablo

Explicar cmo Hechos enlaza los Evangelios con las epstolas de Pablo.
En el Nuevo Testamento, Hechos es un vnculo entre los Evangelios y las epstolas de
Pablo. Al principio, el Nuevo Testamento solamente tena dos partes, que incluan los
cuatro Evangelios y las epstolas que Pablo escribi a varias iglesias y creyentes. Esto dej
un vaco en la historia escrita de la iglesia.
Repase el cuadro, Varias fechas relacionadas con Hechos, al final de la Leccin 1.1.
Lucas escribi Hechos despus de que Pablo escribi Primera y Segunda de Corintios,
Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, y Primera y Segunda de Tesalonicenses. Los
captulos 1328 de Hechos hablan de los viajes de Pablo y suplementan muchos detalles.
En Hechos se puede ver cmo Pablo comenz las iglesias en Galacia, Tesalnica, Corinto,
feso y Filipos. Hechos tambin nos presenta a Timoteo y Tito, pastores a quienes Pablo
les escribi tres o ms epstolas. As, Hechos nos da antecedentes importantes de las cartas
de Pablo.
Hechos traza el crecimiento de la Iglesia

Identificar cmo Hechos traza el crecimiento de la iglesia.

Lucas revela que la iglesia creca por lo menos en cuatro aspectos.
1. La iglesia creca en nmero.
En el Da de Pentecosts, la iglesia caba en una habitacin. Luego, miles de judos
fueron salvos en Jerusaln (Hechos 2:41, 47; 4:4). Poco tiempo despus hubo otro
incremento en nmero para la iglesia. Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los
discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes
obedecan a la fe (Hechos 6:7). A travs de Hechos el nmero de creyentes creca.
 En qu ciudad comienza el libro de Hechos? En qu ciudad termina? Cul es la
importancia de esta progresin?
2. La iglesia se extenda geogrficamente.
Hechos cuenta cmo la iglesia creci desde Jerusaln hasta Roma, el corazn del
Imperio Romano. Hechos 8:1 muestra cmo la persecucin esparci a los creyentes desde
Jerusaln hasta nuevos lugares. Lo que algunos se propusieron para silenciar el mensaje de
Cristo sirvi ms bien para acelerar el evangelio a travs del Imperio Romano.
Posiblemente sta es la razn del porqu la iglesia lleg a Roma aun antes de que Pablo, el
gran misionero de la iglesia, llegara all (Hechos 28:1415). Hechos tambin muestra cmo
los viajes de Pablo ayudaron a expandir el alcance de la iglesia. No es casualidad que
Hechos 1 comienza con Jerusaln y Hechos 28 termina en Roma. Lucas orden sus
historias para mostrar el crecimiento geogrfico de la iglesia.
3. La iglesia expande su misin.
La iglesia temprana (Hechos 1:17:60) era estrictamente juda. Cmo fue que la
iglesia abri sus puertas a otros grupos tnicos y culturales? Observe tal progresin en
Hechos.

Basndose en lo que Hechos muestra acerca del creciente alcance de la iglesia a

personas de todas las razas y culturas, cmo cree usted que Dios se siente con respecto
al prejuicio o la renuencia de algunas personas a fraternizar con gente diferente a ellas?
En Hechos 2, los viajeros de quince regiones oyeron el evangelio; sin embargo, ellos
eran principalmente judos y convertidos al judasmo que haban llegado a Jerusaln para la
fiesta de Pentecosts. En Hechos 6:1 la iglesia inclua dos grupos de judos: uno hebreo y
otro griego. En Hechos 8 se observa que Felipe alcanz a otros que no eran judos, les
predic a los samaritanos y luego a un etope. Aun as, los samaritanos compartan un
trasfondo tnico y religioso comn con los judos, y el etope estaba estudiando las
Escrituras de los judos. Hechos 10 trae un cambio notable en este patrn; pues aqu Dios
especficamente instruye a Pedro para compartir el evangelio con Cornelio, que era un
oficial importante en el aborrecido ejrcito de Roma. Esto llev a un cambio de actitud
hacia los no judos, pues cualquiera poda ser salvo, no solamente los judos (Hechos
11:18). Dios haba dicho esto y les haba dado a estos Romanos el Espritu Santo, lo cual
fue sorprendente para los creyentes judos.

En qu ciudad comienza el libro de Hechos? En qu ciudad termina? Cul es la importancia de

esta Hechos comienza en Jerusaln y termina en Roma. Esta progresin muestra el crecimiento
geogrfico de la iglesia. La iglesia creci en un crculo cada vez ms amplio.

Basndose en lo que Hechos muestra acerca del creciente alcance de la iglesia a personas de todas
las razas y Las respuestas variarn.
 En cules cuatro aspectos creci la iglesia primitiva segn el libro de Hechos?
Los muros de prejuicio estaban comenzando a caer. En Hechos 11:1921, mientras la
mayora de los cristianos esparcidos compartan el evangelio slo con judos, unos pocos
comenzaron a testificar a los griegos. Hechos 13 seala un desarrollo aun mayor. Vemos
que Pablo se vuelve a los gentiles intencionalmente despus de que los judos en Antioqua
de Pisidia rechazaron las buenas nuevas (Hechos 13:4347). Esto fue un cumplimiento del
plan original de Dios de que sern benditas en ti [los judos] todas las familias de la tierra
(Gnesis 12:3) y la direccin de Dios para que Pablo como el instrumento escogido llevara
el nombre de Dios a los gentiles (Hechos 9:15). Sostenidamente la iglesia creca a fin de
incluir gente de cada tribu, nacin, lengua y cultura.

Cmo ha crecido su iglesia en las cuatro reas demostradas en Hechos? Explique.

4. La iglesia creca en teologa.
En los primeros das los cristianos judos seguan las leyes estrictas de Moiss. Les
tom tiempo entender la relacin correcta entre la ley y la gracia: Porque por gracia sois
salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras
(Efesios 2:89). Hechos 15 documenta la lucha de la iglesia con una pregunta crucial.
Deben los gentiles circuncidarse y seguir la ley de Moiss (Hechos 15:5)? La respuesta de
Pedro fue no, porque la salvacin no viene por volverse judo sino a travs de la gracia de
Jesucristo (Hechos 15:11).
Hechos sirve como una gua para la fe y la apologtica.

Exponer cmo Hechos sirve de gua para la fe y la apologtica.

Hechos ofrece una gua en cuanto a lo que la iglesia debiera creer y hacer. Algunas
personas argumentan que Hechos es un documento histrico, y que por lo tanto no debera
usarse como gua. Sin embargo, hay que recordar que Lucas escribi una historia selectiva
de la iglesia y no una completa. Lucas us la historia para ensear ciertos temas (Stronstad
1995, 47). Uno de sus propsitos era enfatizar lo que la iglesia primitiva crea. Cul es la
utilidad de saber lo que ellos crean? Es que los primeros creyentes estaban bajo el mismo
pacto que tienen los de hoy. Hechos nos ensea lo siguiente:
las Escrituras, oracin, compartir y fraternidad
la obra del Espritu Santo de glorificar a Cristo
conocer y alabar a Dios

En cules cuatro aspectos creci la iglesia primitiva segn el libro de Hechos? La iglesia creci (1)
en nmero, (2) geogrficamente, (3) expandi su misin, y (4) creci en teologa.

Cmo ha crecido su iglesia en las cuatro reas demostradas en Hechos? Explique. Las respuestas
variarn.
 testimonio, seales y maravillas, y ser lleno del Espritu
hablar en lenguas, profetizar, y otros dones espirituales
resolver problemas de crecimiento de la iglesia, evangelizar, y ensear a nuevos creyentes
el poder de Dios actuando durante la persecucin
el amor de Dios por la gente de todas las naciones
Tal entendimiento de fe sirve como un antecedente crucial a la apologtica. Lucas
probablemente escribi Hechos mientras Pablo estaba prisionero en Roma. Tal vez cuando
Pablo fue al juicio, Hechos apoy su defensa. Hechos tambin ayudara a defender a otros
creyentes en otros lugares.
Lea Hechos 4:812. Ntese cmo defiende el cristianismo ante los judos. Ahora lea
Hechos 25:811. En este pasaje se presenta la defensa ante los gentiles. El Espritu gui a
Lucas para incluir en Hechos respuestas a conflictos que involucran tanto a judos como a
gentiles.
Hechos tambin responde preguntas que los lderes del gobierno haran acerca del
cristianismo. Lucas mostr que la iglesia es pacfica y que los creyentes respetan a los
lderes del gobierno. Los desrdenes y problemas civiles que aparecen en Hechos eran
causados por los enemigos de la iglesia y no por los cristianos.
Lucas no se imaginaba por cuanto tiempo la iglesia permanecera en la tierra, sin
embargo uno de sus propsitos fue ensear a futuros creyentes. El poder y los principios de
Hechos son vlidos para la iglesia hasta que Cristo regrese.
Hechos enfatiza que el Espritu Santo
es la clave para ser testigos de Jess.

Indicar cmo el Espritu Santo es la clave para testificar.

Hechos muestra que el Espritu usaba apstoles, lderes y laicos (Hechos 2:1718). Por
cada apstol en el aposento alto haba nueve laicos. Lucas organiz Hechos en torno al
ministerio de dos apstoles, Pedro y Pablo. Tambin, incluy los ministerios de muchos
creyentes comunes.

Lea en Hechos los pasajes indicados en el cuadro. En la columna derecha, describa el

ministerio de cada laico.

Lea en Hechos los pasajes indicados en el cuadro. En la columna derecha, describa el ministerio de
cada laico.

Registro en Hechos del ministerio de los laicos con poder en el Espritu

Hechos Persona(s) Ministerio

 Oraban y
1:1215; 2:14 108 de 120 testificaban de
Jess

Era generoso;
se hizo amigo
4:3437; 9:2627; de Pablo; le
Bernab ministr a l y
11:2526; 13:23 posteriormente
ministro junto
a Pablo

Distribuan
Siete
6:17 alimento a las
diconos
viudas

Sirvi como
dicono; hizo
grandes
maravillas y
67 Esteban seales
milagrosas;
testific y
muri por
Jess

Sirvi como
dicono y llev
8:48; 21:79 Felipe
el evangelio a
Samaria

Impuso las
manos sobre
9:1019 Ananas
Pablo y lo
bautiz

Cosa ropa
9:3639 Tabita para los
pobres

Simn el Dio albergue a

10:56
curtidor Pedro

Ayud a los
10:2 Cornelio
necesitados
 Hablaron del
Creyentes evangelio a los
11:1921
esparcidos judos y a los
griegos

Tena una
Mara la
reunin de
12:12 madre de
oracin en su
Marcos
casa

Creyentes Oraron por la

12:12 no liberacin de
identificados Pedro

Viaj y
15:40; 18:5 Silas ministr con
Pablo

Viaj y ayud
Juan
12:25; 15:39 a Pablo y a
Marcos
Bernab.

Bernab,
Simn, Profetizaron y
13:1
Lucio y ensearon
Manan

Alberg a los
16:1315 Lydia siervos de
Dios

Aliment a los
Carcelero apstoles y les
16:3334
de Filipos lav las
heridas

Viaj con
16:15 Timoteo Pablo y lo
ayud

Alberg a
17:59 Jasn obreros
cristianos

Creyentes Escoltaron a
17:1315 no Pablo a
identificados Atenas
 Albergaron y
Priscila y
18:13 apoyaron a
Aquila
Pablo

Habl
18:2428 Apolo valientemente
de Jess

Hermanos Animaron y
18:27 no recomendaron
identificados a Apolo

Sopater,
Aristarco,
Segundo,
Viajaron con
20:45 Gayo,
Pablo
Timoteo,
Tquico,
Trfimo

Discpulos Albergaron por

21:34 no siete das a
identificados misioneros

Cuatro hijas
21:89 Profetizaron
de Felipe

Profetiz
21:1011 Agabo problemas en
Jerusaln

Dio albergue a
21:16 Mnasn
misioneros

Avis a Pablo
Sobrino de
23:1222 de un complot
Pablo
para matarlo

Naveg con
Pablo de
27:12 Aristarco
Cesarea a
Roma

Escribi
1, 20, 21, 27, 28 Lucas Hechos y viaj
con Pablo
 Registro en Hechos del ministerio de los laicos con poder en el Espritu

Hechos Persona(s) Ministerio

1:1215;
108 de 120 Oraban y testificaban de Cristo
2:14

4:3437;
Fue generoso; se convirti en amigo de
9:2627;
Bernab Pablo; ministro a Pablo y luego sirvi junto
11:2526;
con l
13:23

6:17 Siete diconos Distribuyeron comida a las viudas

67 Esteban

8:48; 21:7
Felipe
9

9:1019 Ananas

9:3639 Tabita

10:56 Simn el curtidor

10:2 Cornelio

11:1921 Creyentes esparcidos

Invitaron a
Algunos Pablo y a otros
28:14
hermanos a quedarse
una semana

Salieron a
Los recibir a Pablo
28:15
hermanos cerca de
Roma
12:12 Mara, la madre de Marcos

12:12 Creyentes no identificados

15:4018:5 Silas

12:25; 15:39 Juan Marcos

Bernab, Simn, Lucio y

13:1
Manan

16:1315 Lidia

16:3334 Carcelero de Filipos

16:15 Timoteo

17:59 Jason

17:1315 Creyentes no identificados

18:13 Priscila y Aquila

18:2428 Apolos

18:27 Hermanos no identificados

Sopater, Aristarco, Segundo,

20:45 Gayo, Timoteo, Tquico,
Trfimo

21:34 Discpulos no identificados

21:89 Cuatro hijas de Felipe

21:1011 Agabo
21:16 Mnasn

23:1222 Un sobrino de Pablo

27:12 Aristarco

1, 20, 21,
Lucas
27, 28

28:14 Algunos hermanos

28:15 Los hermanos

Tal vez el propsito ms grande de Lucas en el libro de Hechos fue enfatizar el

ministerio del Espritu Santo a travs de los creyentes. En su Evangelio Lucas estableci
que Jess dependa del Espritu (Lucas 4:1, 14, 18). l tambin registr la promesa de
Jess, que el Espritu vendra sobre todos los creyentes (Lucas 11:13; 24:49). Sin embargo,
en Hechos, Lucas enfatiz al Espritu cincuenta y cinco veces! Tome algunos minutos para
estudiar las referencias del cuadro que est al final de esta seccin (Referencias al Espritu
Santo). All se enfatiza que el Espritu Santo debe ser la fuente de todo lo que hacemos
para Cristo. Lea esta lista a menudo y pdale al Espritu Santo que acte a travs de su vida.
Las iglesias de crecimiento ms rpido hoy enfatizan el ministerio de los laicos.
Algunas de estas iglesias en crecimiento tienen ms de cien ministerios que los laicos
llevan a cabo. Ellos visitan a los enfermos, alimentan a los pobres y le ensean a la gente a
leer. Ayudan a estudiantes que tienen problemas con sus estudios. Los laicos ayudan a las
viudas y a los hurfanos, y aconsejan a jvenes en problemas. Pintan escuelas en las
comunidades. Construyen edificios para iglesias nuevas. Cosen y cocinan para levantar
fondos para la iglesia. Los laicos leen historias de la Biblia a los nios de su comunidad.
Tienen estudios bblicos en sus hogares. Hablan con la gente que anda buscando respuestas.
Ellos arreglan bicicletas o vehculos descompuestos. Algunos mdicos instalan clnicas en
iglesias locales para ofrecer servicio mdico o dental en forma gratuita. Otros oran por los
que tienen necesidad. Estos son algunos ejemplos de lo que los laicos pueden hacer.
Cuando nosotros somos llenos con el Espritu, l puede guiarnos hacia muchos ministerios.
Cada miembro del cuerpo de Cristo debera tener un ministerio. Cada creyente debera
preguntarse Qu estoy haciendo para servir a Dios y a los dems?
El Espritu Santo quiere actuar a travs de todos los creyentes hoy. Su plenitud nos da el
valor para servir y testificar de Jess. La iglesia primitiva tena poco de las cosas que se
valoran hoy da, pero la iglesia se esparci como un fuego a travs del mundo. Una vez
ms, repase la lista de los ministerios mencionados en Hechos. Observe los eventos e
historias que se pudieron haber perdido en Hechos sin el ministerio del Espritu Santo. El
Espritu es la clave para ayudar a cada creyente a ser un obrero.
Hechos cumple por lo menos cuatro funciones primordiales en el Nuevo Testamento.
Primero, Hechos sirve como un vnculo entre los Evangelios y las epstolas de Pablo.
Segundo, Hechos explica cmo la iglesia creci en nmero, geogrficamente, en la
extensin cultural de su misin y en teologa. Tercero, Hechos sirve como una gua para la
fe y la apologtica. Cuarto, Lucas enfatiza el poder del Espritu Santo. Si pasamos por alto
el nfasis que Lucas hace sobre el Espritu Santo, nos perderamos del propsito ms
grande que l tuvo para escribirlo.
Lucas entrelaz cuatro temas en una historia dinmica. Hechos dice cmo el Espritu
Santo invisti de poder a la iglesia para que testificara de Jess desde Jerusaln hasta
Roma.

Referencia al Espritu Santo

Hechos Nota: Las palabras Espritu Santo aparecen con tipo de letra romana en este
cuadro.

Hasta el da en que [Jess] fue recibido arriba, despus de haber dado

1:2
mandamientos por el Espritu Santo a los apstoles que haba escogido.

Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con
1:5
el Espritu Santo dentro de no muchos das.

Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me
1:8 seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la
tierra.

Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura en que el

1:16 Espritu Santo habl antes por boca de David acerca de Judas, que fue gua de
los que prendieron a Jess.

Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras

2:4
lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen.

Y en los postreros das, dice Dios, Derramar de mi Espritu sobre toda carne, Y
2:17 vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; Vuestros jvenes vern visiones, Y
vuestros ancianos soarn sueos.

Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das Derramar
2:18
de mi Espritu, y profetizarn.

As que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la

2:33
promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os.

Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de

2:38
Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.
 Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo: Gobernantes del pueblo, y
4:8
ancianos de Israel.

Dijiste por medio del Espritu Santo y por boca de nuestro patriarca David, tu
4:25
siervo (Versin Dios habla hoy).

Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos

4:31
fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios.

Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al
5:3
Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?

5:9 Y Pedro le dijo: Por qu convinisteis en tentar al Espritu del Seor?

Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambin el Espritu Santo, el

5:32
cual ha dado Dios a los que le obedecen.

Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio,

6:3
llenos del Espritu Santo y de sabidura.

6:5 Eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo.

6:10 Pero no podan resistir a la sabidura y al Espritu con que hablaba.

Duros de cerviz, incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists siempre

7:51
al Espritu Santo.

Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria
7:55
de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios.

Los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espritu
8:1516 Santo; porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que
solamente haban sido bautizados en el nombre de Jess.

8:17 Entonces les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo.

Cuando vio Simn que por la imposicin de las manos de los apstoles se daba
8:18
el Espritu Santo, les ofreci dinero.

Dadme tambin a m este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las
8:19
manos reciba el Espritu Santo.
8:29 Y el Espritu dijo a Felipe: Acrcate y jntate a ese carro.

8:39 Cuando subieron del agua, el Espritu del Seor arrebat a Felipe.

Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l las manos, dijo:
9:17 Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde
venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo.

9:31 Entonces las iglesias se acrecentaban fortalecidas por el Espritu Santo.

Y mientras Pedro pensaba en la visin, le dijo el Espritu: He aqu, tres hombres

10:19
te buscan.

10:38 Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret.

Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos
10:44
los que oan el discurso.

Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron

10:45 atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu
Santo.

Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que
10:47
han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros?

11:12 Y el Espritu me dijo que fuese con ellos sin dudar.

Y cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin, como
11:15
sobre nosotros al principio.

Entonces me acord de lo dicho por el Seor, cuando dijo: Juan ciertamente

11:16
bautiz en agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo.

11:24 Porque era varn bueno, y lleno del Espritu Santo y de fe.

Y levantndose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espritu,

11:28
que vendra una gran hambre en toda la tierra habitada.

Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a

13:2
Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado.
 Ellos, entonces, enviados por el Espritu Santo, descendieron a Seleucia, y de
13:4
all navegaron a Chipre.

Entonces Saulo, que tambin es Pablo, lleno del Espritu Santo, fijando en l los
13:910 ojos, dijo: Oh, lleno de todo engao y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo
de toda justicia! No cesars de trastornar los caminos rectos del Seor?

13:52 Y los discpulos estaban llenos de gozo y del Espritu Santo.

Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dndoles el Espritu Santo
15:8
lo mismo que a nosotros.

Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna

15:28
carga ms que estas cosas necesarias.

Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espritu

16:6
Santo hablar la palabra en Asia.

Y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu no se lo

16:7
permiti.

Les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos le dijeron: Ni

19:2
siquiera hemos odo si hay Espritu Santo.

Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y
19:6
hablaban en lenguas, y profetizaban.

Ahora, he aqu, ligado yo en espritu, voy a Jerusaln, sin saber lo que all me
20:22
ha de acontecer.

Salvo que el Espritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo
20:23
que me esperan prisiones y tribulaciones.

Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha
20:28 puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su
propia sangre.

Y hallados los discpulos, nos quedamos all siete das; y ellos decan a Pablo
21:4
por el Espritu, que no subiese a Jerusaln.
 Quien viniendo a vernos, tom el cinto de Pablo, y atndose los pies y las
21:11 manos, dijo: Esto dice el Espritu Santo: As atarn los judos en Jerusaln al
varn de quien es este cinto, y le entregarn en manos de los gentiles.

Y como no estuviesen de acuerdo entre s, al retirarse, les dijo Pablo esta

28:25 palabra: Bien habl el Espritu Santo por medio del profeta Isaas a nuestros
padres, diciendo.

Anlisis del libro de Hechos

Explicar dos formas de bosquejar el libro de Hechos.

Existen muchas formas de estudiar y bosquejar el contenido de Hechos; sin embargo, es
til considerar tres de las maneras ms comunes.
Bosquejo basado en la geografa
En Hechos 1:8, Jess les dijo a sus seguidores lo que tenan que hacer una vez que ellos
recibieran el Espritu Santo: Me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y
hasta lo ltimo de la tierra.
Este cuadro muestra cmo Hechos se puede dividir en tres partes que coinciden con la
instruccin de Cristo en Hechos 1:8.

Parte Lugar para ser testigos Captulos en Hechos

1 Jerusaln 17

2 Judea y Samaria 812

3 Toda la tierra 1328

En Hechos 17, la iglesia estaba centralizada en Jerusaln. En el Da de Pentecosts,

tres mil personas creyeron, se bautizaron y se convirtieron en creyentes. Por el poder del
Espritu, los apstoles hicieron milagros, sanaron a los enfermos y echaron fuera demonios
en el nombre de Jess. Muchos judos recibieron a Jess como su Salvador y Seor
(Hechos 2:47) y las buenas nuevas se extendieron rpidamente.
 En qu lugar se concentra la primera parte de Hechos? Posteriormente, cul es el
siguiente centro de atencin de Hechos? Al final del libro, qu regin sobresale?
Hechos 812 se enfoca en Judea y Samaria. Dios permiti la persecucin para esparcir
la iglesia. Los lderes religiosos apedrearon a Esteban en Jerusaln; pero enterrar su cuerpo
fue como plantar una semilla; pues una gran cosecha segua. Los creyentes escaparon de
Jerusaln a travs de Judea y Samaria, y doquiera que ellos iban daban testimonio de Jess.
Hechos 1328 es el ministerio de Pablo cuando l lleva el evangelio a lo ltimo de la
tierra (Hechos 1:8).

Cul es su Jerusaln, el lugar donde Dios quiere que usted comience a dar testimonio?
Explique.
El bosquejo geogrfico es la manera ms sencilla de delinear Hechos. El mandamiento
de Jess de ser testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la
tierra (Hechos 1:8) es ms que un patrn para el libro de Hechos. Es una instruccin para
toda evangelizacin. Un modelo eficaz y lgico que comienza exactamente donde estamos:
nuestra propia y personal Jerusaln. Nuestros hogares, vecindarios, escuelas y comunidades
son el punto de partida natural para dar testimonio. Las personas ms cercanas a nosotros
deberan ver el amor de Cristo en nosotros mientras vivimos nuestra vida diaria.
El dar testimonio luego se expande a Samaria, regin cercana a Jerusaln geogrfica,
poltica y culturalmente. Los samaritanos compartan una herencia religiosa que inclua el
pacto de Abraham y la ley de Moiss. Cuando llevamos el evangelio a Samaria hoy, nos
comprometemos a testificar entre la gente que est cerca pero no completamente en nuestro
contexto habitual. Tal vez esto comprende trasladarse de nuestra rea de comodidad o
cruzar lmites raciales, culturales o econmicos. Quizs esto signifique ministrar a
inmigrantes, refugiados, visitar extranjeros o gente desvalida. Cul es la Samaria que
Dios quiere que usted alcance?
Finalmente, los discpulos tenan que llevar el evangelio hasta lo ltimo de la tierra.
Nuestra misin como creyentes es la misma hoy. Dios nos llama a todos a las misiones, ya
sea que vayamos a otro lugar o apoyemos a travs de la oracin y contribucin econmica.
La tecnologa ha hecho posible llevar la Palabra de Dios hasta lo ltimo de la tierra en
formas ms variadas como nunca antes. Viajar y comunicarse se ha hecho ms rpido y
ms eficaz cada ao.
Bosquejo basado en Pedro y Pablo
Una segunda manera de organizar el libro de Hechos es comparando los ministerios de
los dos principales personajes humanos, Pedro y Pablo. El ministerio de Pedro, expuesto en

En qu lugar se concentra la primera parte de Hechos? Posteriormente, cul es el siguiente

centro de atencin Jerusaln; Judea y Samaria; y todo el mundo.

Cul es su Jerusaln, el lugar donde Dios quiere que usted comience a dar testimonio? Explique.
Las respuestas variarn.
Hechos 112, estuvo dirigido principalmente a los judos. Pablo, presentado en Hechos 13
28, viaj por el mundo como misionero. El cuadro siguiente divide Hechos en dos partes,
segn los ministerios de Pedro y Pablo, y enfatiza algunas similitudes por medio de las
cuales el Espritu Santo actu a travs de estos apstoles.

Ministerio de
Ministerio de Pedro (Hechos 112) Hechos Pablo (Hechos Hechos
1328)

Predic de Jess a
Predic de Jess a los judos 25 1328
los gentiles

San a un hombre
3:110 14:810
cojo de nacimiento

19:11
San con el toque de su sombra 5:1516
12

Trat con Barjess,

8:924 13:611
un hechicero

Con los apstoles san a los atormentados por

16:16
espritus malos, lo que result en persecucin y 5:16
18
liberacin milagrosa

Levant a Eutico de
9:3641 20:912
la muerte

Con los apstoles san a todos los que llevaban

5:16 28:19
a ellos

Bosquejo de Hechos segn los mensajes

Lea el cuadro y escriba cual ministerio de Pedro o Pablo relata cada referencia.

Lea el cuadro y escriba cual ministerio de Pedro o Pablo relata cada referencia.

Ministerio
de Pablo
Ministerio de Pedro (Hechos 112) Hechos Hechos
(Hechos
1328)
 Una tercera manera de bosquejar el libro de Hechos es por medio del estudio de sus
grandes mensajes. Hechos contiene algunos de los ms eficaces mensajes del evangelio que
se hayan predicado. Lucas registr por lo menos 24 mensajes en Hechos (vase el cuadro
que sigue). l cit a Pedro, Esteban, Santiago, Pablo y otros. Los creyentes hablaban
mientras el Espritu Santo los llenaba y los inspiraba (compare Mateo 10:20 y Lucas 12:11
12). Estos veinticuatro mensajes pueden ser una herramienta que ayude a organizar Hechos.

Predic de
Jess a
Predic de Jess a los judos 25 1328
los
gentiles

San a un
hombre 14:8
San a un hombre lisiado de nacimiento 3:110
cojo de 10
nacimiento

San a
travs de
5:15 sus 19:11
San con el toque de su sombra
16 pauelos 12
y
delantales

Trat con
Barjess, 13:6
Trat con Simn el hechicero 8:924
un 11
hechicero

Expuls
un
Con los apstoles, san a los atormentados por espritus 16:16
5:16 demonio
malos 18
de una
joven

Levant a
9:36 20:9
Levant a Dorcas de la muerte Eutico de
41 12
la muerte

San a
muchos
Con los apstoles, san a los que llevaban a ellos 5:16 28:19
en la isla
de Malta
 Estudie el cuadro y lea cada mensaje. En la columna de la derecha escriba el nombre de
cada expositor o expositores. Familiarcese con la enseanza importante de cada pasaje
y sus circunstancias para entender mejor otra forma de bosquejar Hechos.

Estudie el cuadro y lea cada mensaje. En la columna de la derecha escriba el nombre de cada
expositor o

Bosquejo de Hechos segn los mensajes registrados en el libro

Razn o
Mensaje Hechos Orador
Tema

Escogiendo
1:15 un apstol
1 Pedro
22 para sustituir
a Judas

Lenguas en
2:14
2 el Da de Pedro
36
Pentecosts

Sanidad de
3:12
3 un cojo en el Pedro
26
templo

Defensa ante
4 4:812 el Sanedrn Pedro
por predicar

Asamblea del
5:35 Sanedrn por
5 Gamaliel
39 causa de
Pedro y Juan

Arrestado por
6 7:253 Esteban
el Sanedrn

Llamado a la
10:34
7 casa de Pedro
43
Cornelio

Defensa ante
11:4
8 los creyentes Pedro
17
circuncidados
 Mensaje del
13:16
9 sbado a los Pablo
41
judos

Deseos de la
14:14 Pablo y
10 multitud de
17 Bernab
adorarlos

Reunin de
15:7
11 los lderes de Pedro
11
la iglesia

Reunin de
15:13
12 los lderes de Santiago
21
la iglesia

17:22 El dios
13 Pablo
31 desconocido

Rechazo del
18:14 caso de los
14 Galin
15 judos contra
Pablo

Seguidores
19:25 de Diana
15 Demetrio
27 incitados al
desorden

Calma del
19:35
16 alboroto en Escribano
40
Efeso

Despedida a
20:18
17 los ancianos Pablo
35
de Efeso

Turba
22:1 tratando de
18 Pablo
21 matar a
Pablo

Defensa ante
19 23:16 Pablo
el Sanedrn

24:10 Defensa ante

20 Pablo
21 el
 Bosquejo de Hechos segn los mensajes registrados en el libro

Mensaje Hechos Razn o Tema Orador

1 1:1522 Escoger un apstol para sustituir a Judas

2 2:1436 Lenguas en el Da de Pentecosts

3 3:1226 Sanidad de un lisiado en el templo

4 4:812 Defensa ante el Sanedrn por predicar

5 5:3539 Consejo al Sanedrn acerca de Pedro y Juan

6 7:253 Arrestado por el Sanedrn

7 10:3443 Llamado a la casa de Cornelio

8 11:417 Defensa ante los creyentes judos

9 13:1641 Mensaje del sbado a los judos

gobernador
Flix

Defensa ante
25:8 el
21 Pablo
11 gobernador
Festo

26:1 Defensa ante

22 Pablo
27 el Rey Agripa

Tormenta en
27:21
23 el mar Pablo
26
Mediterrneo

28:17 Testimonio a
24 Pablo
28 lderes judos
10 14:1417 Deseos de la multitud de adorarlos

11 15:711 Reunin de los lderes de la iglesia

12 15:1321 Reunin de los lderes de la iglesia

13 17:2231 El Dios no conocido

14 18:1415 Rechazo ante el caso de Pablo

15 19:2527 Seguidores de Diana incitados al desorden

16 19:3540 Calma del alboroto en feso

17 20:1835 Despedida a los ancianos de feso

18 22:121 Turba tratando de matar a Pablo

19 23:16 Defensa ante el Sanedrn

20 24:1021 Defensa ante el gobernador Flix

21 25:811 Defensa ante el gobernador Festo

22 26:127 Defensa ante el rey Agripa

23 27:2126 Tormenta en el mar Mediterrneo

24 28:1728 Testimonio a lderes judos

Cules son tres maneras de organizar el libro de Hechos?

Cules son tres maneras de organizar el libro de Hechos? (1) Geogrficamente, (2) por los
ministerios de Pedro y Pablo, y (3) por los mensajes y expositores.
 Cul manera de organizar Hechos es ms til para usted? Por qu?

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Desde la Resurreccin hasta Pentecosts

Las ltimas palabras de una persona siempre han llamado la atencin de una manera
especial, y stas a menudo revelan lo ms importante que la persona siente en su corazn.
Recuerda las ltimas palabras de Jacob en Gnesis 49? l reuni a todos sus hijos
alrededor de su cama, cada uno se inclin para no perderse de ningn detalle. Las ltimas
palabras de Jacob permanecieron en sus corazones por el resto de sus vidas.
Las ltimas palabras de Jos, como las de su padre Jacob, tuvieron un gran peso:
Y Jos dijo a sus hermanos: Yo voy a morir; mas Dios ciertamente os visitar, y os har
subir de esta tierra a la tierra que jur a Abraham, a Isaac y a Jacob. E hizo jurar Jos a los
hijos de Israel, diciendo: Dios ciertamente os visitar, y haris llevar de aqu mis huesos.
(Gnesis 50:2425)
Qu pasa con las ltimas palabras de Jess? Justo antes de su ascensin, Jess les dijo
a los discpulos que ellos tenan que esperar. Tal vez el primer impulso de los discpulos
hubiera sido darse prisa y contarles a todos lo que haban visto y odo. Jess haba
resucitado de la muerte! l se haba elevado y regresado al cielo! Qu historia tenan para
compartir, pero Jess les dijo que esperaran. Para nuestra capacidad, lo profundo de Dios
est ms all de nuestro entendimiento. En determinado momento, podemos tener las
mejores intenciones y fuertes deseos de actuar, pero podemos confundirnos en cuanto a la
direccin que debemos tomar. Cuando esperamos al Espritu Santo, recibimos direccin y
poder para llegar a la meta.
Leccin 2.1 El don que nuestro Padre prometi
Objetivo
2.1.1 Analizar la promesa, el mandamiento, el don y el que bautiza en Hechos 1.
Leccin 2.2 La obra de la Iglesia
Objetivo
2.2.1 Explicar el plan, el lugar, el poder y el propsito de testificar. Relacionar esto con uno
mismo y con los dems.
Leccin 2.3 Pasos para el bautismo en el Espritu Santo
Objetivo
2.3.1 Identificar cuatro actitudes o acciones que preceden al derramamiento del Espritu Santo.

Cul manera de organizar Hechos es ms til para usted? Por qu? Las respuestas variarn.
 El don que nuestro Padre prometi

Lucas comenz el libro de Hechos con la Ascensin y las palabras finales de Jess.
Este es justamente el punto donde l haba quedado en su Evangelio (Lucas 24:4553).
Por qu? La ascensin de Jess fue un evento muy significativo. Esta seal el final de un
captulo de la historia de la obra de Dios en la tierra, el ministerio de Jess. Esta tambin
marc el comienzo de un nuevo captulo de la obra de Dios a travs de la iglesia.
Lucas dijo: En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas que Jess
comenz a hacer y a ensear, hasta el da en que fue recibido arriba (Hechos 1:12). Al
principio de Hechos, Lucas resume el tiempo del ministerio de Jess, diciendo que todo eso
era slo el principio de lo que Jess hara y enseara. Este mismo Jess que regres al
cielo contina actuando y enseando. La mayor parte de lo que l contina haciendo y
enseando es a travs de los creyentes.
Despus de su resurreccin, Jess se mostr a los creyentes, aparecindoseles durante
cuarenta das y hablndoles acerca del reino de Dios. (Hechos1:3). Jess no us esos
cuarenta das como ocasin para entregar nueva enseanza a sus discpulos; ms bien,
enfatiz el argumento bsico de sus tres aos de ministerio. La enseanza de Jess en los
Evangelios se concentra principalmente en el reino de Dios.
Jess defini bsicamente el reino de Dios como algo tanto presente como futuro. Est
ahora en el corazn, no se ve y no es poltico. Cuando el Seor regrese, el reino ser
entonces poltico, externo y para todos. Jess reforzaba el mensaje del Reino e ilustraba por
qu, como Rey, l tena que entregar su vida en Jerusaln y morir por su pueblo.
Entonces, lleg el momento de que regresara con su Padre. l reuni a sus seguidores
en una ladera al este del Monte de los Olivos, entre Betania y Jerusaln. l haba cumplido
su obra en la tierra. Era hora de entregar la responsabilidad a los discpulos que l haba
comisionado e instruido para que terminaran su obra. Antes de subir al cielo, Jess les dio a
los discpulos algunas instrucciones finales. l les mand a ellos que se quedaran en
Jerusaln hasta que recibieran el don especial prometido por el Padre. Los discpulos
necesitaran el poder especial de Dios en ellos para realizar con xito su misin. Slo con el
poder del Espritu Santo, los discpulos podran alcanzar al mundo con la historia de amor y
salvacin de Dios.
La promesa

Analizar la promesa, el mandamiento, el don y el que bautiza en Hechos 1.

Esperad la promesa del Padre, la cual osteis de m, dijo Jess en Hechos 1:4.
Justamente lo que el Padre les haba prometido a los creyentes?
 Memorice la profeca en Joel 2:2829.
Aunque Jess estaba a punto de marcar el comienzo de una nueva era en la obra de
Dios sobre la tierra, nada de lo que l dijo debera haber sorprendido a los discpulos, ni a
nosotros. El derramamiento del Espritu Santo de Dios sobre creyentes sencillos en una
manera extraordinaria era una promesa que exista desde haca mucho tiempo. Los
discpulos estaban enterados de la promesa hecha por Dios haca ms de cuatrocientos aos
en Joel 2:2829: Derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y
vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Y
tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en aquellos das.

Ha derramado Dios su Espritu en usted? Describa su experiencia personal.

A travs de Juan el Bautista la promesa se haba renovado. Con valenta, Juan haba
proclamado al pueblo: Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que
viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os
bautizar en Espritu Santo y fuego (Mateo 3:11).
Jess habl mucho acerca de la venida del Espritu Santo (Juan 14:1526; 16:515). Si
los discpulos hubieran prestado atencin, ellos habran sabido qu esperar aquel da en el
Monte de los Olivos. Jess les haba dicho: Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo
me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo
enviar (Juan 16:7).
Mientras Jess se preparaba para volver al cielo, l dej en claro que finalmente haba
llegado el momento para que esta promesa se cumpliera.
El mandamiento
Jess hizo ms que sugerirles a sus discpulos que permanecieran en Jerusaln. l les
mand que esperaran por el bautismo en el Espritu Santo. La voluntad de Dios es que
cada creyente sea lleno del Espritu Santo.

En qu sentido era bueno para los discpulos que Jess se fuera? Cul es el beneficio
para los creyentes de hoy?

Ha derramado Dios su Espritu en usted? Describa su experiencia personal. Las respuestas

variarn.

En qu sentido era bueno para los discpulos que Jess se fuera? Cul es el beneficio para los
creyentes de Jess era una persona en un lugar mientras estaba en la tierra; pero cuando l se fue,
mand al Espritu Santo que puede estar con cada creyente. Por lo tanto, se multiplica el
ministerio y la eficacia de la iglesia. Tambin, cada creyente puede vivir con la constante presencia
y llenura del Espritu Santo.
 Fjese en el mandamiento que dio Jess: Y estando juntos, les mand que no se fueran
de Jerusaln, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m
(Hechos 1:4).
La Gran Comisin de esparcir el evangelio era demasiado importante como para dejarla
en manos del azar. Los discpulos necesitaran el poder del Espritu Santo para terminar la
tarea a la que Jess los haba llamado. Cuando Jess se les apareci a sus discpulos por
primera vez luego de su resurreccin, Toms se perdi de ver al Seor resucitado. l no
estaba en el cuarto donde se haban reunido los dems (Juan 20:1925). Jess saba que sus
seguidores tendran que esperar al Espritu Santo. Cuando una promesa se retrasa, la
naturaleza humana puede responder de dos maneras. Algunas personas creen que tienen
tiempo por lo que tardan en alistarse. Otros empiezan bien pero se cansan de esperar si
toma ms tiempo del que ellos crean. De cualquier manera, a menudo la naturaleza
humana hace que la gente pierda algo bueno cuando tienen que esperar.
Jess les dijo a sus seguidores que esperaran, no slo cuando fuera conveniente o
cuando tuvieran ganas. Sus instrucciones fueron especficas. Nadie tena que adivinar
acerca del momento en que se cumplira la promesa ni preocuparse por si se haban perdido
algo. Ellos sabran que haban esperado lo suficiente cuando recibieran el don del Espritu
Santo.
La naturaleza humana no ha cambiado mucho. Los creyentes pueden caer en la misma
trampa hoy, si no buscan inmediatamente obedecer el mandamiento de Dios de ser llenos
del Espritu. Por qu es tan importante hoy obedecer el mandamiento del Seor, de esperar
por el don del Espritu Santo, como lo fue hace casi dos mil aos?
1. La tarea es ms grande que nosotros mismos.
Jess le estaba diciendo a su iglesia, Ustedes necesitan este Espritu Santo, porque la
misin que les estoy dando es demasiado grande para que la hagan con su propio
pensamiento, no importa qu tan inteligentes sean. Deben confiar en un poder que es ms
fuerte que el de ustedes. La iglesia deba depender de la persona de Dios para hacer la obra
de Dios.
Todos necesitamos ser llenos del Espritu. Su amor por los perdidos nos da el poder
para amar a quienes no son como nosotros. El Espritu nos permite testificar a quienes son
diferentes de nosotros. l nos da el poder para hablar con valenta ante la oposicin y
persecucin. Debido a que la tarea es tan grande, necesitamos el poder del Espritu Santo.
Dios ama a todo el mundo, por lo tanto, debemos ser llenos del Espritu para ser testigos
eficientes, como Dios desea que seamos.
2. La tarea es demasiado pesada para cumplirla sin el poder del Espritu.
Los discpulos fueron llenos de gozo porque Jess haba resucitado, y lo vieron
ascender al cielo. Sus corazones estaban llenos de emocin. Sin embargo, muy pronto
estaran enfrentando problemas y apuros que atenuaran su entusiasmo primero. En cuestin
de semanas seran despreciados, rechazados y seran llamados borrachos y mentirosos.
Algunos seran echados en la crcel. Muchos de ellos perderan sus tierras, hogares y
posesiones materiales. Sus seres amados y compatriotas judos les daran la espalda.
Muchos seran golpeados. Algunos seran asesinados. La tarea sera ms difcil de lo que
podan imaginar, as que necesitaban ms del poder del Espritu para tener xito. En
muchos lugares los cristianos todava sufren persecucin y en otras partes las barreras
contra el evangelismo son de enormes proporciones. Como los discpulos, nosotros
necesitamos el poder del Espritu para hacer lo que Jess nos ha llamado a hacer.
3. La tarea no ha terminado an.
 Todava hay mucha gente que no ha escuchado el evangelio. As, esperar para recibir el
Espritu Santo es un mandato no solamente para aquellos pocos discpulos sino para todos
nosotros. A ellos se les dijo que no salieran de Jerusaln. La equivalencia moderna de esto
podra ser, No se mantenga ocupado haciendo cosas, aunque sean buenas, hasta que usted
reciba este poder y este bautismo en el Espritu Santo.
El don
Cuando Jess instruy a sus discpulos para que esperaran el don que su Padre
prometi, l les estaba diciendo que adems de todo lo que les haba enseado ellos iban a
recibir un don.
El don ms precioso que una persona puede recibir despus de la salvacin es el don de
ser lleno con el Espritu Santo. A menudo Lucas se refera al bautismo en el Espritu como
un don de nuestro Padre. Por lo menos 7 veces en Lucas y Hechos l se refiri al bautismo
en el Espritu como dado por el Padre.

Resuma tres razones por las que era importante que los discpulos esperaran el don que
el Padre haba prometido.
Los creyentes que buscan ser llenos del Espritu deberan recordar que el Espritu es un
don precioso, no es algo que se debe ganar. Es ms fcil que esperemos algo si entendemos
su valor. El autor Harold Lindsell dijo que el mejor don que una persona puede recibir
despus de la salvacin es el don de ser lleno del Espritu Santo (1970, 1314). Lucas se
refiere a este don prometido en muchas formas. Note algunas maneras cmo l describe
esta relacin ms profunda con Dios.
la promesa de mi Padre (Lucas 24:49)
la promesa del Padre (Hechos 1:4)
la promesa del Espritu Santo (Hechos 2:33)
el don del Espritu Santo (Lucas 11:13; Hechos 1:4; 2:3839; 8:20; 10:45; 11:17; 15:8)
bautizados con el Espritu Santo (Hechos 1:5; 11:16)
llenos del Espritu Santo (Hechos 2:4)
Observe que Lucas la mayora de las veces se refiere al bautismo en el Espritu como un
don de nuestro Padre. Hay por lo menos 7 referencias en Lucas y Hechos que se refieren al
bautismo en el Espritu como algo que el Padre nos da.
El que bautiza

Resuma tres razones por las que era importante que los discpulos esperaran el don que el Padre
haba La tarea es superior a nosotros; es difcil de cumplir sin el poder del Espritu Santo; y la tarea
no se ha completado todava.
 Cmo se puede explicar que el Espritu Santo es un don del Padre?
A veces Lucas se refera a esta llenura interior como a ser bautizado en el Espritu
(Hechos 1:5). Este bautismo es una inmersin en el Espritu Santo. Cuando una persona es
bautizada en agua es por el exterior de su cuerpo mientras que el bautismo en el Espritu
sucede en el interior del creyente.
Un pastor puede bautizar en agua a una persona y ella debe entender qu hacer. Para ser
bautizado se debe someter a la autoridad del pastor. As, el pastor sumergir a esta persona
en agua y luego la levantar. Sin embargo, un pastor no puede bautizar a nadie que no est
dispuesto. En otras palabras hay dos partes para un bautismo: la del pastor y la del creyente.
El bautismo en agua es posible slo cuando las dos personas se ponen de acuerdo. Para ser
bautizado en el Espritu un creyente debe someterse completamente a Dios. Los creyentes
deben someter su voluntad, su corazn, su mente y su lengua y dejar que Dios los use y los
llene con su Espritu. Las tres personas de la Deidad cumplen un papel en el bautismo en el
Espritu. Es difcil para los humanos entender o captar las diferencias sutiles de la manera
en que la Trinidad acta para llenar a los creyentes. Aunque el Espritu Santo es un don del
Padre, es el Hijo, Jess, quien bautiza a los creyentes en el Espritu. Juan el Bautista dijo:
Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo
calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu
Santo y fuego (Mateo 3:11).
Nosotros debemos pedirle a Jess que nos llene con el Espritu Santo. l es el que
bautiza. Nuestra responsabilidad como creyentes es venir a l, recibir el Espritu, y hablar
en el nuevo lenguaje que el Espritu nos da.

Quin bautiza a los creyentes en el Espritu?

La obra de la Iglesia

El evangelio de Lucas termina con un grupo de creyentes convencidos, a quienes Jess

les haba abierto el entendimiento de las Escrituras (Lucas 24:45). Ellos eran un cuerpo de
creyentes comisionados. Antes de Pentecosts, los creyentes estaban unidos, adoraban y
esperaban que el Seor los invistiera con el poder desde lo alto (Lucas 24:49). El propsito
del Pentecosts no fue crear la iglesia sino investir de poder a la iglesia que ya exista.

Cmo se puede explicar que el Espritu Santo es un don del Padre? El Espritu Santo es un don
precioso que el Padre les da a los hijos que se lo piden. Adems, ser lleno con el Espritu no es algo
que se puede ganar ni comprar.

Quin bautiza a los creyentes en el Espritu? Jess

 En su Evangelio y en Hechos, Lucas enfatiza que el Espritu Santo les otorga poder a
los creyentes para que sirvan. Lucas da muchos ejemplos de cmo el Espritu otorga poder
a los cristianos para que sean testigos de Jess.

Qu parte debe cumplir un creyente para ser bautizado en el Espritu?

Aunque Lucas, Juan y Pablo enfatizan diferentes ministerios del Espritu Santo, todos
sealan que el Espritu Santo nos da poder para servir. En el Evangelio de Lucas todo el
ministerio de Jess se debe a que el Espritu estaba sobre l (Lucas 4:1819). Juan agrega
el papel que tiene el Espritu en la salvacin. Pablo incluye lo que Juan y Lucas ensean y
agrega que el Espritu nos ayuda a vivir una vida santa para servir.

El ministerio del Espritu segn Lucas, Juan y Pablo

Autor Ministerio del Espritu Santo Referencias

1) Servicio (El Espritu nos 1) Lucas 1:1517, 3956, 6780; 2:2538;

capacita para dar testimonio a los 3:2122; 4:1819; 11:513; 24:4549; (y
Lucas
perdidos y ayudar a los todas las referencias que aparecen en Hechos
creyentes.) sobre el Espritu)

1) Servicio
1) Juan 1:32; 7:3739; 14:1231; 15:26;
2) Salvacin (El Espritu nos dirige
Juan 20:2122
a Cristo y luego nos ayuda a vivir
2) Juan 3:58; 16:811; 1 Juan 2:20
esta vida en la tierra.)

1) Servicio
1) Ro. 15:19
2) Salvacin
2) Ro. 8:23; 1 Co. 6:11, 12:13; 2 Co. 1:22; Tito
Pablo
3) Santificacin (El Espritu nos
3:5
capacita para vivir una vida santa
3) Ro. 8:117; G. 5:2223; 2 Ts. 2:13
que agrada a Dios.)

El plan para testificar

Cuarenta das haban pasado. Jess haba hablado a sus discpulos sobre su programa
el reino de Dios y sobre una persona, el Espritu Santo. No obstante, ellos solamente
tenan una pregunta: Jess, dnde est el Reino?

Qu parte debe cumplir un creyente para ser bautizado en el Espritu? El creyente debe venir a
Jess, pedirle a l su Espritu, recibirlo y hablar en la nueva lengua que el Espritu le da.
 Explicar el plan, el lugar, el poder y el propsito de testificar. Relacionar
esto con uno mismo y con los dems.
Jess les haba dicho a los discpulos que esperaran el don del Padre. l hablaba sobre
algo urgente y transformador, ya que a travs del Espritu Santo ellos pronto cambiaran el
mundo. Los discpulos estaban pensando en algo diferente. En Hechos 1:16 los discpulos
presentan un tema que pareca interesarles ms: Seor, restaurars el reino a Israel en este
tiempo?

Qu declaracin hecha por los apstoles en Hechos 1 muestra que ellos todava
esperaban que Jess estableciera un reino terrenal de inmediato?
Los Evangelios documentan que Jess habl mucho acerca del reino de Dios. Viendo
en retrospectiva, podemos entender por qu los discpulos preguntaron si era el tiempo de
restaurar el reino de Israel. Los profetas del Antiguo Testamento prometieron un reino a
Israel, pero los romanos regan sobre los judos en Israel. Ellos estaban ansiosos de
liberarse de estos duros gobernantes. Cuando Jess habl de un nuevo derramamiento del
Espritu, los discpulos saltaron a otro tema y pensaron en la restauracin del reino. La
Palabra de Dios y la tradicin juda conectaba la venida del Espritu con la inauguracin de
un nuevo reino en el da del Seor (vase Joel 2:2832.). As, cuando Jess les habl de
esperar la venida del Espritu, para ellos era natural pensar en la venida de un reino terrenal.
Estaban ms que dispuestos para or que la dominacin poltica de Israel haba terminado.
Note la respuesta de Jess: No os toca a vosotros saber los tiempos [chronos] o las
sazones [kairos] que el Padre puso en su sola potestad (Hechos 1:7). Las palabras griegas
chronos y kairos se refieren a la medida del tiempo. Chronos es la palabra de la cual
obtenemos cronologa (estudio de los eventos en el tiempo). No les toca a los cristianos
saber la duracin del tiempo o el kairos, la sazn, el tiempo exacto. Lo que nos
corresponde es recibir el poder cuando el Espritu Santo venga y testificar de Jess: Pero
recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos
(Hechos 1:8). La palabra pero en Hechos 1:8 es como una bisagra. Con esa sola palabra
Jess transforma nuestros pensamientos a favor de los asuntos de Dios.
Qu es lo que hacen los testigos? Los testigos fieles cuentan lo que ellos saben sobre
un asunto y no se requiere que sean expertos. Ellos simplemente describen lo que vieron,
oyeron o experimentaron. Como cristianos, somos testigos de que Jess resucit de la
muerte. Somos testigos de que l nos salv del pecado y nuestra principal responsabilidad
es contarles a otros.
Nuestra vida santa y buenas obras son dos maneras que nosotros podemos usar para
testificar. Cuando los cristianos le dan comida al hambriento, visitan al enfermo o ayudan al
necesitado, ellos muestran el amor de Dios. No obstante, el testimonio de nuestras acciones
no est completo sin palabras.
Imagnese un hombre que es un testigo silencioso en una corte. Lo llaman al estrado y
el abogado le pregunta si ha visto algo. El testigo solamente asiente con su cabeza y sonre.
Luego el abogado le pide al testigo que cuente lo que sabe y el testigo simplemente sonre y
permanece en silencio. Cada vez que el abogado hace una pregunta, el testigo slo sonre.
Esto sera absurdo. Un testigo que no cuenta lo que sabe no es un testigo de manera alguna.
Para testificar de Jess nosotros debemos hablar las palabras correctas acerca de l en el
tiempo correcto. Los creyentes nunca deberan sentir miedo de testificar a favor de Jess.

Cmo da usted testimonio con su vida? Corresponden sus acciones con su

testimonio? Sabe la gente que est a su alrededor en qu cree usted?

El lugar para testificar

Al arrojar una piedra en una poza de agua, se forman crculos u ondas que van en todas
direcciones. Estas ondas continuarn, alejndose de donde comenzaron. As tambin es el
dar testimonio. La piedra se tir en la poza el Da de Pentecosts. Hechos 1:8 describe tres
etapas en las que se expandi el dar testimonio.

Cmo da usted testimonio con su vida? Corresponden sus acciones con su testimonio? Sabe la
gente que Las respuestas variarn.
 Primero los seguidores de Jess comenzaron a dar testimonio en Jerusaln (Hechos 1
7). Segundo, llevaron el evangelio a las provincias de Judea y Samaria, y a travs de
Palestina (Hechos 812). Tercero, su testimonio se extendi por el mundo romano y hasta
la misma Roma (Hechos 1328).
sta es la manera ms sencilla de observar cmo se extendi el testimonio. No cabe
duda de que la iglesia creci en muchas direcciones. No obstante, como compaero de viaje
de Pablo, Lucas escribi acerca del crecimiento de la iglesia en la direccin de los viajes de
Pablo hasta llegar a Roma.
Hechos tambin incluye reportes ms complejos sobre cmo se expanda el testimonio.
A diferencia de Hechos 1:8, este informe enfatiza cinco fases de la expansin del
testimonio.

Cinco etapas del crecimiento de la Iglesia en Hechos

Fecha
Etapa Hechos Nuevo lmite Testigos
(d.C.)

1:19:31 (Vase A travs de Judea, Galilea

1 Los 120, Pedro, Esteban y Felipe 35
9:31) y Samaria

9:3212:25 Hasta Fenicia, Chipre y Pedro, los creyentes esparcidos,

2 40
(Vase 11:19) Antioqua Bernab y Saulo

13:115:35 A travs de la regin de Pablo, Bernab y Juan Marcos

3 48
(Vase 16:6) Frigia y Galacia. (primer viaje misionero)

15:3621:16 Pablo, Silas y otros (segundo y

4 A travs de Macedonia 52
(Vase 16:9) tercer viaje misionero)

21:1728:31
5 A Roma Pablo y Lucas (viaje a Roma) 60
(Vase 28:14)

Hoy da cada cristiano debe dar testimonio en su Jerusaln, esto es el lugar donde l o
ella vive. Alrededor de cada creyente hay personas que necesitan saber de Jess. Algunos
son vecinos, otros son amigos de la escuela o del trabajo. Dios quiere que cada cristiano
testifique de Jess a los que estn cerca. Estratgicamente, Dios lo ha puesto a usted cerca
de personas que slo usted puede alcanzar.
Por lo tanto, nuestra responsabilidad de testificar no termina en nuestra Jerusaln.
Somos llamados a esparcir el evangelio ms all de nuestros vecindarios. Aunque sin
abandonar nuestra Jerusaln, debemos permitirle a Dios que nos use en Judea, Samaria y
hasta lo ltimo de la tierra.
El poder para testificar
 Cul es su Judea y Samaria? Qu puede hacer usted para llevar el evangelio un poco
ms all de donde usted vive? Existe alguna excusa para no cumplir las instrucciones
de Cristo de testificar en estas diferentes reas?
Se requiere ms que obligacin o deseo para ser testigos fieles de Jess, pues el
testificar demanda poder espiritual. Slo un tipo de poder capacitar al cristiano para ser un
testigo fiel: el poder que viene del Espritu Santo. Alrededor del mundo, los que son
bautizados en el Espritu Santo testifican con fervor y poder especial. El Espritu hace
seales y maravillas a travs de creyentes comunes, quienes estn llenos del Espritu.
Independientemente de cun educados, experimentados o talentosos estos cristianos sean, el
Espritu les da poder para que cumplan con la tarea. Como los pescadores, que siguieron
primero al Seor, nosotros tenemos el mismo poder espiritual y la misma fuente.
El propsito de dar testimonio

Qu poder capacita a los creyentes para que testifiquen a favor de Jess?

El Monte de los Olivos parece que era uno de los lugares favoritos de Jess. l
predicaba al pie del Monte de los Olivos en el Huerto de Getseman. En ese monte, ubicado
al frente del Monte del Templo, l entreg uno de sus grandes sermones, el Sermn del
Monte (Mateo 5). l camin por el Monte de los Olivos rumbo a Betania muchas veces
durante la semana antes de que morir. Fue apropiado entonces que Jess ascendiera al cielo
desde el Monte de los Olivos.
Los ngeles dijeron: Jess vendr como le habis visto ir al cielo (Hechos 1:11).
Cuando Jess regrese a la tierra l volver con el mismo cuerpo que resucit. l vendr en
las nubes y con gran gloria.
Zacaras 14:4 describe un da futuro, en la venida del Seor se afirmarn sus pies en
aquel da sobre el monte de los Olivos.
Desde antes que Jess anduviera por la tierra, el Monte de los Olivos ha sido un lugar
preferido para realizar entierros. Toda la ladera del monte est cubierta con lpidas que
marcan tumbas. Jess se convirti en el nico humano que ascendi desde el Monte de los
Olivos antes que permanecer en una tumba. Seguramente el simbolismo no fue pasado por
alto entre los discpulos de Jess y otros que vivan en ese tiempo. Jess tom un lugar
simblico de muerte y lo convirti en un lugar de triunfo y ascensin. Eso es lo que Cristo
hace. l toma smbolos de muerte y los convierte en smbolos de vida y esperanza.
Era vital que los discpulos estuvieran presentes cuando Jess ascendi al cielo. Ellos
fueron testigos del final de la presencia fsica de Jess sobre la tierra. Haban estado
presentes durante el ministerio de Jess y vieron los milagros. Vieron y hablaron
personalmente con el Jess resucitado, y ahora eran testigos de su ascensin. Todo esto

Cul es su Judea y Samaria? Qu puede hacer usted para llevar el evangelio un poco ms all de
donde usted Las respuestas variarn.

Qu poder capacita a los creyentes para que testifiquen a favor de Jess? El Espritu Santo les da
poder a lo creyentes para que den testimonio.
hubiera sido increble si no lo hubieran visto por s mismos. Debido a que ellos vieron todo
eso, eran testigos crebles o confiables de Jess.
Los discpulos observaban atentamente cuando Jess ascenda al cielo (Hechos 1:9). De
pronto se encontraron con dos hombres vestidos de blanco. En la Biblia sta es una
descripcin comn de ngeles. Los ngeles les preguntaron a los discpulos: Varones
galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de
vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo (Hechos 1:11).
Qu haba de malo en que se quedaran viendo fijamente el cielo? Realmente nada.
Cada cristiano necesita en ocasiones mirar al cielo para buscar aliento, direccin y
comunin con Jess; pero estos tiempos de compaerismo son para prepararnos y
equiparnos para que realicemos la tarea inmediata. El tiempo viene rpidamente cuando
tenemos que actuar basados en las instrucciones que hemos recibido del Seor. El Seor
llam a los discpulos para que compartieran un mensaje de esperanza con el mundo
perdido. Era hora de que cambiaran su atencin en lo celestial y se concentraran en lo
terrenal.
Los lderes de una iglesia observaban con satisfaccin el crecimiento de una joven que
asista fielmente a los cultos. Ella pareca tener un gran gozo y profundidad cuando adoraba
al Seor en cada servicio. Cuando los lderes le sugeran que participara en algn
ministerio, la respuesta de ella era siempre la misma. Oh no, deca, prefiero adorar al
Seor antes que servir.

Est usted tan interesado en los asuntos celestiales que no puede manejar
correctamente los terrenales? O se preocupa por el presente tomando en cuenta
tambin el futuro? Explique.
Dios nos ha llamado para que lo adoremos pero l tambin nos ha llamado a actuar.
Cudese de no pasar mucho tiempo pensando en los asuntos del cielo. Use su tiempo
ayudando a otros a considerar su destino eterno. Su trabajo es dar testimonio. Evite que las
preguntas sobre el cielo, profeca o la hora y fecha del regreso de Cristo le impidan trabajar.
El objetivo de dar testimonio es ayudar a la gente a prepararse para que conozcan a
Jess. Pronto l vendr tal como se fue. Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su
seor venga, le halle haciendo as (Mateo 24:46).

Pasos para el bautismo en el Espritu Santo

Est usted tan interesado en los asuntos celestiales que no puede manejar correctamente los
terrenales? O se Las respuestas variarn.
 Identificar cuatro actitudes o acciones que preceden al derramamiento del
Espritu Santo.
En el Da de Pentecosts la nueva iglesia experiment un grandioso derramamiento del
Espritu Santo. Dios nunca tuvo la intencin de que esto fuera un indicador histrico nico
para la iglesia. l quiere que nosotros experimentemos el avivamiento y el poder de
Pentecosts una y otra vez en cada iglesia, en cada generacin y en la vida de cada
creyente. Al examinar los eventos que condujeron al primer Pentecosts, podemos
establecer los pasos que preceden al Pentecosts personal.
Nosotros no debiramos buscar recetas que podamos seguir para asegurarnos de un
derramamiento del Espritu en nuestras iglesias hoy. Ms bien, debiramos ver la venida
del Espritu Santo como un resultado sobrenatural de ciertas actitudes y acciones de parte
de los creyentes, en aquel entonces y ahora. Cmo puede prepararse una iglesia o nuestra
vida para la venida del Espritu Santo? Hay cuatro cualidades que se presentan en este
estudio. Cuando las iglesias o los cristianos como individuos comienzan a mostrar estas
cualidades, ellos se disponen para una accin portentosa del Espritu Santo.
Obediencia
La primera cualidad que la comunidad cristiana expuso despus de la ascensin es la
obediencia. Los discpulos obedecieron a Jess, cuando l les mand que regresaran a
Jerusaln y esperaran la venida del Espritu Santo. Probablemente los discpulos estaban
ansiosos de compartir las buenas nuevas y contar lo que acababan de ver y or, que Jess
estaba vivo otra vez y que haba ascendido al cielo. Jess les haba dicho que esperaran y
as lo hicieron ellos. Nosotros desobedecemos si tratamos de hacer ms o hacer menos de lo
que Dios ha mandado.
La relacin entre la obediencia y la bendicin es un tema recurrente en las Escrituras.
Dos viudas fueron bendecidas por Elas y Eliseo porque ellas obedecieron (1 Reyes 17; 2
Reyes 4). Los leprosos fueron sanados porque ellos obedecieron a Jess (Lucas 17:1114).
Saulo recuper su vista porque fue obediente (Hechos 9:119). Los desobedientes se
pierden de lo bueno que Dios ha planeado para ellos (Mateo 22:114; 23:3739; Hechos
13:46). Los sabios obedecen a Dios y reciben su bondad.

Antes de Pentecosts, qu hicieron los discpulos para obedecer a Jess?

Desea usted ser lleno del Espritu? Hechos 5:32 dice que Dios da el Espritu Santo a
aquellos que lo obedecen. Nosotros no podemos ganarnos las bendiciones de Dios. Sin
embargo, la obediencia es una clave para recibir de Dios. Hay alguna bendicin que usted
desea del Padre Celestial? Analice su corazn. Le ha hablado el Espritu Santo a usted
para que haga algo? El consejo de Mara a los sirvientes en las bodas de Can aplica para
nosotros tambin. Haced todo lo que os dijere (Juan 2:5). El camino de la obediencia
siempre lleva a las bendiciones de Dios.

Antes de Pentecosts, qu hicieron los discpulos para obedecer a Jess? Ellos esperaron en
Jerusaln al Espritu Santo, tal como Jess se lo mand.
 Hay algunas reas en su vida que no estn sujetas completamente a Dios y a su
Palabra? Qu debera hacer usted para volverse obediente?

Unidad
Cuando se amarra a dos gatos por la cola se tiene unin, pero no se tiene unidad. La
iglesia de Jesucristo a menudo es algo as. La gente puede estar junta en unin. Pueden
aparecer en la lista de miembros o en el registro de contribuciones u ofrendas. Sin embargo,
hay diferencias, malos sentimientos, dobles agendas y tapujos o disimulos para protegerse o
para ocultar la verdad. La iglesia debe superar eso. Debemos sobreponer nuestras
diferencias a travs del perdn y el amor. Debemos reconciliarnos verdaderamente en
Cristo.
Hechos 2:1 nos dice: Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes
juntos. La obediencia de los discpulos de Jess los llev en una forma natural a un estado
de unidad. Ciento veinte seguidores de Jess estuvieron juntos por diez das en un amplio
aposento alto. Algunos eran apstoles, otros eran creyentes comunes que haban escogido
seguir a Jess. Algunos eran hombres, otras eran mujeres. Probablemente algunos tenan
ms recursos que otros. Otros tenan ms prestigio o posicin social. Algunos estaban
emparentados con Jess, pues su madre y hermanos estaban en ese grupo. Algunos haban
negado o rechazado a Jess (Pedro y los hermanos de Jess). Ninguna de estas diferencias
era importante en ese momento. Ellos estaban juntos, unidos.
sta unidad toma tiempo para desarrollarse. Uno de los retos que tiene la iglesia de hoy
es la sensacin de que se cuenta con muy poco tiempo. El estar siempre ocupado puede ser
un efecto devastador en la iglesia. Volverse un cuerpo unificado de creyentes toma una
gran cantidad de tiempo juntos, oyendo la Palabra de Dios juntos, y trabajando juntos. Se
requiere de ese nivel de participacin para proveer un lugar de calidez y comunin, que se
vuelve un terreno frtil para crecimiento y avivamiento. En lugar de poner a un nuevo
creyente en una comunidad de desconocidos, la iglesia tiene que ser una red viva de
relaciones humanas significativas que cuenten con el favor del Espritu de Dios.

Qu contribuy ms para la unidad de los 120, estar juntos o ser obedientes? Explique
su opinin.

Hay algunas reas en su vida que no estn sujetas completamente a Dios y a su Palabra? Qu
debera hacer Las respuestas variarn.

Qu contribuy ms para la unidad de los 120, estar juntos o ser obedientes? Explique su
opinin. Las respuestas variarn.
 Qu puede hacer hoy la iglesia para estimular la unidad?
Las 120 personas en el aposento alto haban pasado diez das juntas, en el periodo que
medi entre la ascensin y el Pentecosts. Si ellos pasaron un promedio de 16 horas juntos
en un da, el total de horas por 10 das dan el resultado de 160 horas. ste es el equivalente
de ms o menos 3 aos en servicios de adoracin los domingos por la maana.
Oracin
La oracin es la vida de la iglesia. La vida cristiana y la iglesia no se pueden basar
sobre buenos programas, no importa lo maravillosos que sean esos programas. A travs de
la oracin un creyente o un grupo de creyentes se somete al Seor y dependen de la
voluntad y liderazgo de l.
Lucas dice que los creyentes oraban constantemente (Hechos 1:14). Ellos vivan en una
actitud de oracin. Pablo se refiere a sta como una oracin sin cesar (1 Tesalonicenses
5:17). Aparentemente, ellos oraban tanto en el templo como en el aposento alto (Lucas
24:53).

Por qu la oracin es tan importante para los cristianos y las iglesias?

Orar constantemente debera ser un estilo de vida para los creyentes. Este tipo de
oracin incluye hablar y escuchar a Dios. Incluye peticiones con gemidos (Santiago 5:16;
Romanos 8:26), pero tambin incluye adoracin gozosa. La oracin puede ser intensa o
silenciosa, tranquila y relajada. Orar significa estar en contacto con Dios. Una actitud de
oracin significa estar consciente de Dios y ser sensible a su presencia durante el da. La
oracin nos ayuda a estar en concordancia con Dios.

Es posible orar constantemente? Cmo se compara usted con el ejemplo de los

primeros creyentes?
Algunas personas piensan que Dios va a hacer lo que l quiera a pesar de lo que
nosotros le pidamos. Ellos no sienten necesidad de orar. Pero la Biblia ensea que debemos
orar constantemente. Cuando desarrollamos una vida de oracin constante, le abrimos la
puerta a la presencia fresca de Dios.

Qu puede hacer hoy la iglesia para estimular la unidad? Las respuestas variarn, pero se deben
seguir los modelos bblicos vistos en Hechos.

Por qu la oracin es tan importante para los cristianos y las iglesias? Porque a travs de la
oracin, los creyentes y las iglesias se someten al Seor.

Es posible orar constantemente? Cmo se compara usted con el ejemplo de los primeros
creyentes? Las respuestas variarn.
 Estudio y aplicacin de las Escrituras
Otra preparacin importante para la venida del Espritu Santo es el estudio y aplicacin
de las Escrituras. Evidentemente el Seor no dio instrucciones para el reemplazo de Judas
antes que se fuera, as que los discpulos no podan volverse a Jess fsicamente para que
les diera direccin. Ellos siguieron el patrn que todos los cristianos desde entonces han
usado primero al buscar la direccin de Dios: Proveen las Escrituras una direccin al
respecto?
Lucas document, Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura en
que el Espritu Santo habl antes por boca de David acerca de Judas, que fue gua de los
que prendieron a Jess (Hechos 1:16). Al leer los Salmos 69:25 y 109:8, los discpulos se
aseguraron realmente de que las Escrituras anticiparon que Judas iba a ser sustituido.
Pedro dice que el Espritu Santo habl a travs de David. Como creyentes nosotros
basamos nuestra fe en la Biblia, poniendo las Escrituras en un nivel superior al de los
humanos. La Biblia es nuestra gua hacia Dios y el cielo. Observe lo que los apstoles
dijeron sobre la autoridad de la Palabra de Dios: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y
til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia (2 Timoteo 3:16).
Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin
privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2 Pedro 1:2021).
Pablo y Pedro afirman que la Biblia es nica en su clase y que las Escrituras son las
palabras de Dios Todopoderoso! Nosotros las valoramos por sobre las palabras de hombres
y ngeles (Glatas 1:89). Por lo tanto, nuestra vida debe guiarse por la expresin Escrito
est (Mateo 4:4, 7, 10; 1 Corintios 3:19). La Escritura debe regular nuestra vida en lugar
de la tradicin y la opinin humana (Mateo 15:19).
Quin ocupara la posicin que dej Judas Iscariote, el traidor? Pedro y los otros
apstoles apoyados por las Escrituras profticas limitaron las posibilidades de reemplazar a
Judas a dos personas calificadas. Note que la comunidad cristiana tena un principio claro
para escoger, que no estaba relacionado con influencia, habilidad para ensear, o
parentesco.
La calificacin que la comunidad cristiana usaba nos muestra cmo se defina el oficio
de apstol en ese tiempo. Un apstol era una persona escogida por Dios para ser un testigo
ocular autorizado del ministerio de Jess, desde su bautismo hasta su ascensin.

A quin nominaron los apstoles para que ocupara el lugar de Judas entre los Doce?
Por qu? (Vase Hechos 1:2123.)
sta fue la primera decisin de la iglesia despus que Jess ascendi al cielo. Ellos
fueron directamente a las Escrituras para buscar direccin. Leyeron las Escrituras,
absorbieron lo que las Escrituras decan y queran ser guiados por ellas.
 Qu es un apstol?
Luego ellos hicieron algunas cosas muy comunes. Se pusieron de acuerdo en que la
persona que reemplazara a Judas tena que demostrar ciertos requisitos. El sustituto tena
que haber estado con Jess desde el principio de su ministerio hasta el final. Tal vez haba
solamente dos personas que correspondan con esta descripcin: Jos llamado Barsabs
(tambin conocido como Justo) y Matas. La suerte cay sobre Matas quien se convirti en
el apstol nmero doce.
Despus de limitar las posibilidades, qu hicieron despus? Ellos oraron
especficamente al Seor para que les dirigiera: T, Seor, que conoces los corazones de
todos, muestra cul de estos dos has escogido (Hechos 1:24). Despus ellos echaron las
suertes. Esto es como si se tirara una moneda al aire para escoger a un lder de la iglesia.
Echar las suertes usando piedras o palos para designar una alternativa era una prctica
comn (1 Crnicas 26:1316; Jons 1:7). Otra vez, ellos se guiaron por las Escrituras,
especialmente cuando le pidieron a Dios que rigiera la suerte. Proverbios 16:33 dice: La
suerte se echa en el regazo; mas de Jehov es la decisin de ella. Antes, Jess haba
llamado y escogido especficamente a los doce apstoles originales. Ms adelante l
escogera personalmente y llamara al apstol Pablo tambin (Hechos 9:15). Los discpulos
haban usado toda la inteligencia disponible para tomar la mejor decisin. Luego ellos le
dieron a Jess la oportunidad para que escogiera y llamara al sustituto de Judas.
sta es la ltima vez que se menciona en la Biblia el echar suertes. Tal vez despus de
que la iglesia recibi la llenura del Espritu Santo, los creyentes ya no necesitaban echar
suertes para conocer la voluntad de Dios. A travs del Nuevo Testamento, los creyentes
confiaban en la gua del Espritu Santo. Como creyentes, nosotros basamos nuestra fe en la
Biblia, pues la Biblia es nuestra gua hacia Dios y hacia el cielo. Cul ser su norma para
Pentecosts? Va a usar la Biblia como su norma? Es importante permitir que las Escrituras
nos dirijan, bajo lderes devotos. Cuando nosotros seguimos la Palabra de Dios, as como a
los lderes que interpretan apropiadamente la Palabra, podemos saber que Dios est
guindonos.
Hechos 1:1226 sugiere que cuando un cristiano o una iglesia como cuerpo hace ciertas
cosas, la persona o la iglesia se prepara para un movimiento poderoso del Espritu Santo.
Debemos estar totalmente dispuestos a obedecer al Seor. Debemos tener la voluntad de
dedicar tiempo para estar juntos en unidad, no solamente en unin. Debemos vivir una vida
de constante oracin y ser gente de la Palabra, que busca la gua y la verdad de la Biblia
diariamente. Cuando seguimos el ejemplo de la iglesia primitiva en estas reas, hay grandes
expectativas sobre lo que Dios va a hacer.

Cmo se ajustan sus creencias acerca del Espritu Santo con la Escritura?

Qu es un apstol? Un apstol era una persona escogida por el Seor para ser un testigo
autorizado de su ministerio.

Cmo se ajustan sus creencias acerca del Espritu Santo con la Escritura? Las respuestas variarn.
 Cules son cuatro actitudes y disciplinas que individuos o iglesias pueden practicar
para prepararse para un derramamiento fresco del Espritu Santo?

Auto examnese
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Unidad 1 Evaluacin de progreso
Haga clic aqu para abrir Unidad 1 Evaluacin de progreso

EVALUACIN DE UNIDAD 1
Ahora que ha completado la Unidad 1, repase las lecciones como preparacin para
tomar la Evaluacin de Unidad 1. La hallar, junto con su hoja de respuesta, en el
material del alumno. Responda todas las preguntas sin consultar ningn material del
curso, su Biblia o notas personales. Cuando haya completado la evaluacin, verifique
sus respuestas con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra en el
material del alumno. Repase cualquier dato que usted respondi incorrectamente. Una
vez hecho esto, puede proceder con el estudio de la Unidad 2. Las evaluaciones de
unidad no cuentan como parte de su calificacin final en este curso. Sin embargo, su
rendimiento al tomarlas le indica cun bien ha aprendido el material y cun bien podra
desempearse en el examen final.

El testimonio de la Iglesia en
Jerusaln

El derramamiento del Espritu Santo otorg confianza, identidad y un nuevo sentido de

comunidad a los creyentes. La iglesia naci al tiempo que los creyentes daban evidencias
de que el Jess resucitado estaba vivo. Esta prueba, que ocurra mediante discursos y
milagros, afectaba a la gente en diferentes formas. De modo que muchos fueron
convencidos y aceptaron el don de la salvacin a travs de Jesucristo. Sin embargo, otros se
sentan amenazados por el poder del Cristo viviente.

Cules son cuatro actitudes y disciplinas que individuos o iglesias pueden practicar para
prepararse para un (1) Obediencia, (2) unidad, (3) oracin y (4) estudio y aplicacin de la Palabra
de Dios.
 El conflicto que inicialmente se gest entre los apstoles y la autoridad juda estall
despus en un ataque incontenible por parte de los judos contra los seguidores de Cristo.
No es coincidencia que creyentes ungidos, aparte de los apstoles, fueran usados por el
Espritu para realizar obras milagrosas. Por otra parte, Lucas indica que cualquier creyente
que est siendo usado eficazmente para testificar de Cristo podra correr el riesgo de sufrir
persecucin.
Captulo 3 El derramamiento del Espritu Santo
Lecciones
3.1 Cumplimiento de Pentecosts
3.2 Seales del bautismo en el Espritu
3.3 Propsitos del hablar en lenguas
Captulo 4 El nacimiento de la Iglesia
Lecciones
4.1 Respuestas a Pentecosts
4.2 El modelo de predicacin de Pedro
4.3 El modelo bblico de una Iglesia dinmica
Captulo 5 Pedro y Juan sanan a un hombre lisiado
Lecciones
5.1 Acogiendo las necesidades que estn a nuestro alrededor
5.2 Explicando el evangelio
5.3 Soportando penurias y pruebas
Captulo 6 El crecimiento de la Iglesia
Lecciones
6.1 La purificacin de la Iglesia
6.2 La Iglesia poderosa
6.3 La Iglesia persistente
Captulo 7 Esteban: Qu provecho se puede sacar de los problemas?
Lecciones
7.1 Conflicto en la Iglesia
7.2 Arresto y juicio de Esteban
7.3 El primer mrtir

El derramamiento del Espritu Santo

El movimiento pentecostal moderno se inici el primero de enero de 1901 de manera
similar al que ocurri en el aposento alto. Charles Parham motiv a 34 estudiantes de la
Biblia en Topeka, Kansas para que estudiaran las Escrituras, especialmente Hechos. As,
ellos esperaban descubrir lo que les faltaba en su experiencia cristiana, pues estaban
convencidos de que necesitaban un derramamiento del Espritu Santo como el que los
primeros creyentes experimentaron. Los estudiantes de Parham se reunan en una enorme
 mansin que no estaba terminada, y que era llamaba la insensatez de Stone (esto debido a
que su constructor Erastus Stone no logr terminarla). Ah buscaban a Dios y un nuevo
bautismo en el Espritu Santo. Despus de orar y ayunar varios das, el Espritu Santo vino
con poder sobre el grupo. Agnes Ozman fue la primera persona que habl en lenguas.
Pronto, muchos otros fueron bautizados en el Espritu Santo y hablaron en lenguas. Parham
crey que este era el principio de un nuevo avivamiento del Espritu Santo. Tambin
pensaba que el Espritu Santo traera poder para testificar y ganar el mundo para Dios, tal
como haba sucedido dos mil aos antes. Parham tena razn. Hoy, cientos de millones de
personas en el mundo son pentecostales.
Qu es Pentecosts? Qu significa ser pentecostal? Este captulo considera estos
importantes asuntos.
Leccin 3.1 Cumplimiento de Pentecosts
Objetivo
3.1.1 Explicar cmo el Da de Pentecosts cumple la fiesta de Pentecosts del Antiguo
Testamento y da comienzo a la era pentecostal.
Leccin 3.2 Seales del bautismo en el Espritu
Objetivo
3.2.1 Distinguir entre dos seales nicas de la presencia del Espritu en Pentecosts y la
evidencia fsica inicial del bautismo en el Espritu que contina hoy da.
Leccin 3.3 Propsitos del hablar en lenguas
Objetivo
3.3.1 Analizar cuatro propsitos del hablar en lenguas y demostrar por lo menos dos en su
propia vida.

Cumplimiento de Pentecosts

La palabra pentecosts contiene una historia que se remonta a un tiempo muy anterior
al momento en que el Espritu fue derramado en Hechos 2. La palabra griega pentkost
significa quincuagsimo. Cincuenta se refiere al nmero de das transcurridos despus de
la Pascua. Tambin se conoce como fiesta de las Semanas, porque se celebraba siete
semanas despus de los Primeros frutos o Primicias, la ofrenda para Dios de la primera
cosecha de cebada. Pentecosts era un da de celebracin y gozo por el trmino de la
cosecha de la cebada. Tambin, se incluan ofrendas de los primeros frutos de la nueva
cosecha de trigo. Cuando se aprende un poco ms sobre la historia de estas fiestas,
encontramos smbolos muy significativos que nos ayudan a entender mejor la obra de Dios
en el Da de Pentecosts.

A qu se refiere Pentecosts? Qu significa esa palabra?

A qu se refiere Pentecosts? Qu significa esa palabra? Pentecosts se refiere al nmero de

das contados despus de la Pascua. La palabra significa cincuenta.
 La fiesta de Pentecosts en el Antiguo Testamento
La fiesta de Pentecosts se relacionaba con la cosecha de trigo. Asimismo, se
relacionaba el Da de Pentecosts con la cosecha espiritual. Jess dijo, La mies a la verdad
es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Seor de la mies que enve obreros a
su mies (Lucas 10:2). Pentecosts prepara a los obreros para que vayan a los campos.

Explicar cmo el Da de Pentecosts cumple la fiesta de Pentecosts del

Antiguo Testamento y da comienzo a la era pentecostal.
Antes de Pentecosts, Pedro no era un testigo fiel. l conoci al Seor y viaj con l
por ms de tres aos. Pedro y otros discpulos bautizaron a otros creyentes (Juan 4:12).
Jess les haba dado una medida temporal de poder (Lucas 10:122). Ellos usaban ese
poder para testificar y ayudar a la gente. Esta uncin temporal fue solamente una muestra
del poder del Espritu. Recuerde que Pedro careca del poder para proclamar a Cristo.
Debido a que careca de poder, l neg que conoca a Jess (Lucas 22:5562).
Observe el cambio en Pedro en el Da de Pentecosts. El hombre que neg a Cristo
frente a unos pocos, ahora lo proclamaba frente a una multitud. Lleno del Espritu, Pedro
tena ahora el poder para dar testimonio. l se puso de pie ante la multitud y les habl de
Jess. Con gran valenta, Pedro les contaba a los oyentes que ellos, con la ayuda de
hombres malvados, haban matado a Jess (Hechos 2:23). Les deca que tenan que
arrepentirse! Realmente el Espritu Santo le haba dado valenta para que hablara de Jess.
El propsito de ser bautizado en el Espritu es dar al creyente poder para testificar.

Cundo fue el Da de Pentecosts?

Ya pas el Da de Pentecosts? Explique.

Nosotros apreciamos plenamente el Da de Pentecosts cuando entendemos la fiesta de
Pentecosts del Antiguo Testamento. sta era para celebrar la cosecha. De la misma
manera, el Da de Pentecosts trata acerca de cosecha. Dios derram su Espritu para
capacitar a los creyentes para que recojan una cosecha espiritual.

Cundo fue el Da de Pentecosts? El Da de Pentecosts fue una fiesta del Antiguo Testamento
as como el nacimiento de la iglesia en el Nuevo Testamento. Se celebraba cincuenta das despus
de la Pascua.

Ya pas el Da de Pentecosts? Explique. El Pentecosts de la iglesia comenz en Hechos 2 y

contina hoy da hasta que regrese Cristo. Tambin, el Da de Pentecosts es la era del Espritu
actuando en los creyentes y a travs de ellos.
 Para comprender plenamente la belleza de la obra del Seor en el Da de Pentecosts se
debe contar con un conocimiento bsico de algunas de las fiestas del Antiguo Testamento.

Fiestas del Antiguo Testamento que prefiguraban

acontecimientos del Nuevo Testamento

Referencias del Referencias

Cmo y por qu se
Fiesta Antiguo del Nuevo
celebraba
Testamento Testamento

Se sacrificaba y se coma un
cordero para conmemorar que
xodo 12:114; Mateo 26:17;
Israel haba sido liberado de
Levtico 23:5; Marcos 14:12
Egipto y de la muerte. Cuando
Nmeros 9:114; 26; Juan 2:13;
Pascua Dios vio la sangre de cordero
28:16; 11:55; 1
en el dintel de una casa, l
Deuteronomio Corintios 5:7;
pas de largo esa casa, y los
16:18 Hebreos 11:28
que estaban adentro eran
salvos de la muerte.

xodo 12:1520;
Comenzaba un da despus de
13:310; 23:15;
la Pascua y duraba siete das.
34:18; Levtico Marcos 14:1;
La gente tena que comer pan
Pan sin levadura 23:68; Nmeros Hechos 12:3; 1
sin levadura, tener reuniones
28:1725; Corintios 5:68
sagradas y presentar ofrendas
Deuteronomio
a Dios.
16:34, 8

El sacerdote agitaba la primera

gavilla de la cosecha de
cebada como una ofrenda para
Dios. Nadie poda comer
ningn fruto de la cosecha
hasta que esto se hubiera
Romanos 8:23; 1
hecho. Las primicias parecen
Primicias Levtico 23:914 Corintios 15:20
haber sido una ofrenda de
23
agradecimiento que buscaba la
bendicin de Dios para la
cosecha.
Las primicias tambin incluan
un holocausto y una ofrenda
de granos.

Pentecosts Se celebraba cincuenta das xodo 23:16; Hechos 2:14;

(tambin llamado despus de la Pascua. 34:22; Levtico 20:16; 1
las Fiestas de las Pentecosts era un da de 23:1521; Corintios 16:8
Semanas, Fiesta accin de gracias a Dios por la Nmeros 28:26
de la Cosecha y cosecha. El sacerdote agitaba 31; Deuteronomio
las primicias de la dos hogazas de pan hechos 16:912
cosecha de trigo con los primeros frutos de la
en xodo 34:22) cosecha de trigo. Estas
hogazas tenan que ser
horneadas con levadura, la
nica ofrenda donde el smbolo
del pecado era permitido. Las
ofrendas, sacrificios y
ceremonias marcaban el final
de la cosecha de cebada y el
principio de la cosecha de
trigo.

Cmo plante Pablo el cumplimiento de la Pascua en 1 Corintios 5:7?

En el Nuevo Testamento, cada una de las primeras cuatro fiestas se considera cumplida
en la vida y obra de Cristo.

En 1 Corintios 5:68, cmo expone Pablo el cumplimiento de la fiesta del Pan sin
Levadura al representar su significado por medio de la limpieza de la vida del cristiano?
Visualice el siguiente evento. El ltimo da que el cuerpo del Seor yaca en la tumba,
un grupo del Sanedrn fue camino a un campo de cosecha. Una vez que el sol del sbado
se haba puesto, ellos recogan los primeros frutos de la cosecha de cebada y llevaban
consigo al templo las gavillas para presentarlas al Seor el da siguiente. Ningn judo
poda comer de la cosecha hasta que la ofrenda de los primeros frutos fuera hecha.
Cristo resucit el da mismo de los primeros frutos. No fue en el templo sino en el
jardn del sepulcro que el primer fruto de la vida resucitada se present ante el Seor Dios.
Nadie poda participar de la vida de la resurreccin hasta que l lo hubiera hecho as.
Entonces, cuando nosotros celebramos la resurreccin de Cristo estamos celebrando la
fiesta de las Primicias.
Siete semanas despus de las Primicias lleg Pentecosts. Cuarenta y nueve das (siete
das de la semana multiplicados por siete semanas) sugieren perfeccin. La cosecha de
cebada ya haba sido recogida y en lugar de presentar la ofrenda de granos crudos de los
primeros frutos, se ofreca el producto cocinado de la cosecha en la forma de un pan. En la
Biblia la levadura es a menudo un smbolo del pecado, adems se prohbe en la mayora de
los sacrificios para Dios. Sin embargo, en la ofrenda de la fiesta de la Cosecha en
Pentecosts se tena que incluir levadura. La cosecha aqu era representada por medio de
una hogaza de pan con levadura. Eso simboliza una cosecha que ser una combinacin de
carne y espritu. Figurativamente, se puede decir que tenemos levadura en nosotros, que es
el fermento de la maldad o iniquidad. An as, a travs de los tiempos modernos de la
iglesia, Dios va a usar a humanos dbiles e imperfectos para producir su cosecha para la
eternidad.

A travs de cul acontecimiento, descrito en 1 Corintios 15:20, se cumple la fiesta de

las Primicias?

El Da de Pentecosts y dems
Cumplimiento de Pentecosts
El Da de Pentecosts en hechos 2 fue el cumplimiento de la fiesta de Pentecosts del
Antiguo Testamento. Estas fiestas eran como un recipiente vaco hasta que la verdad del
Nuevo Testamento fue derramada en ellos. Es como cuando un constructor disea moldes
de madera antes de verter el concreto. Una vez que el concreto se seca, el molde de madera
se puede quitar. Los moldes se necesitan para guiar el contenido que se va a derramar
dentro de ellos. En forma semejante las fiestas antiguas funcionan con respecto a nuestra fe
cristiana. Una vez que la verdad es vaciada, el molde ha cumplido con su funcin.
Actualmente, nosotros mantenemos estas fiestas no como una celebracin una vez al ao,
sino perpetuamente en nuestro corazn. La verdad del Nuevo Testamento llena y completa
el molde del Antiguo Testamento.
Si realmente queremos entender el significado de Pentecosts, ste se debe relacionar
con el hecho de que Dios est recogiendo para s mismo una cosecha de personas, y sta va
a continuar hasta que el Da de Pentecosts termine.
As como el da de la Pascua, el da de las Primicias y el da del Pan sin Levadura son
observancias perpetuas, tambin Pentecosts no es solamente un perodo de veinticuatro
horas. Antes bien, Pentecosts tiene el propsito de describir una era completa en la que la
iglesia se encuentra ocupada cosechando, donde el producto de la obra consumada por
Cristo se est juntando para ser presentado a Dios.
Dios no mand el Da de Pentecosts solamente para que los cristianos se sintieran
bien, sino que a l le interesa que haya un producto, un resultado final para el sacrificio que
su Hijo hizo. A menos que haya un cumplimiento de Pentecosts, o sea un poder de la
cosecha derramado en el Da de Pentecosts, su pequeo grupo de seguidores nunca podr
ser eficaz en recoger la cosecha para presentrsela a Dios.
Siempre que hablemos acerca de Pentecosts no debemos hablar solamente de
bendicin sino tambin de trabajo. Si tratamos de llevar acabo la tarea de la cosecha o
evangelismo y no tenemos el Espritu de Dios, no podremos hacerla. Adems, si pasamos
deleitndonos y no trabajamos acabaremos siendo un tipo de club de bendicin espiritual y
no terminaremos la obra de Dios en el mundo. Pentecosts une estos elementos de Dios
bendiciendo a su gente y envindola a la cosecha. Dios dice, en efecto: Mi propsito fue
que Pentecosts sea ms que slo una fiesta agrcola. Mi intencin fue que ste celebre la
cosecha del ser humano para el reino de Dios.
Esta cosecha no se ha terminado todava. El da de Pentecosts no acabar hasta que el
Seor regrese.
Todos juntos
Si el Da de Pentecosts contina hasta hoy da, por qu vemos con tan poca
frecuencia derramamientos del Espritu como el que se observa en Hechos 2:4? Tal vez
Hechos 2:1 da una clave: Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes
juntos. La importancia de la unidad y el compaerismo entre los cristianos es de gran
trascendencia. Si queremos que el Espritu Santo se mueva libremente entre nosotros,
debemos derribar cualquier barrera que cause divisin.

Cul cree usted que es ms importante?

El avivamiento en la misin de la Calle Azusa en Los ngeles en 1906 es un ejemplo
de la unidad entre los creyentes que caracteriz al grupo reunido en el Aposento Alto.
Gente de diferentes razas, sexo, educacin, y posicin social y econmica adoraban juntos
libremente. Los lderes de este gran avivamiento eran blancos y negros, hombres y mujeres.
El erudito Cecil M. Robeck Jr. dijo: No es insignificante que un hombre negro, W. J.
Seymour, proveyera el liderazgo [de Azusa] y que cada quien experimentara una forma de
igualdad como hermanos y hermanas que buscaban juntos a Dios (Seymour 1906, 6).

A la luz de Juan 17:2023, por qu la unidad de los creyentes es una condicin

necesaria para que la iglesia experimente Pentecosts?

Seales del bautismo en el Espritu

Algo que debemos hacer cuando leemos Hechos, es distinguir entre acontecimientos
nicos, que no llevan la intencin de ser modelos a seguir por la iglesia, y los que s lo son.
En el Da de Pentecosts sucedieron ambos tipos de acontecimientos. En este estudio
aprenderemos cules seales de la presencia del Espritu Santo tienen la intencin de ser
parte de la experiencia cristiana de hoy da. Luego determinaremos cmo se puede saber
esto.
Seales nicas de Pentecosts
Un viento recio que soplaba
El sonido del viento tipifica la obra del Espritu. Dios cre a Adn soplando sobre l
aliento de vida (Gnesis 2:7). l rehizo a la humanidad espiritualmente al soplar vida sobre
ella (Ezequiel 37:5, 14). El sonido de un viento recio que llen la casa represent la
presencia transmisora de vida del Espritu Santo que fue sentida por las ciento veinte
personas reunidas all (Hechos 2:2). Tal vez eso represent la obra misionera que pronto
esparcira el evangelio hasta lo ltimo de la tierra.

Cul cree usted que es ms importante? Pentecosts involucra ambos aspectos. Dios derrama su
bendicin sobre su pueblo y les da poder para trabajar en la cosecha. Ambos aspectos son
importantes, pero se debe mantener un equilibrio apropiado. Las respuestas variarn.
 Distinguir entre dos seales nicas de la presencia del Espritu en
Pentecosts y la evidencia fsica inicial del bautismo en el Espritu que
contina hoy da.
Lo que el Espritu Santo est diciendo a travs de esta presencia del viento es que l se
va a mover por medio de su pueblo en una forma invisible. l va a impulsarlos de una
manera poderosa en el mundo y se va a necesitar el viento del Espritu Santo para esparcir a
los discpulos por el mundo. Aquel da en el aposento alto, ellos ya podan or el sonido del
viento recio; y esto sugiere que Dios estaba a punto de hacer algo poderoso y explosivo en
sus vidas.
En pasajes posteriores del libro de Hechos, donde la gente recibi el Espritu Santo, no
hay ms referencias a este viento. Este fue pues un acontecimiento nico. A travs del
smbolo del sonido del viento, el Espritu Santo estaba dicindole a la iglesia que iba a
suceder una invasin del Espritu.

Cmo simboliza el viento la obra del Espritu?

Lenguas de fuego

Ocurri de nuevo en Hechos el sonido de un viento recio cuando los creyentes fueron
bautizados en el Espritu? Qu se puede deducir de esto?

Qu simboliza el fuego con relacin a Dios?

El fuego es otra expresin de la presencia de Dios (xodo 3:2). Los discpulos en
Pentecosts fueron encendidos por el Espritu de Dios para esparcir la llama inextinguible
del evangelio. Se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre
cada uno de ellos (Hechos 2:3). Desafortunadamente, algunas personas siempre tratan de
descartar lo sobrenatural e interpretan que las lenguas de fuego son un evento natural.

Cmo simboliza el viento la obra del Espritu? El viento simboliza la comunicacin de nueva vida.

Ocurri de nuevo en Hechos el sonido de un viento recio cuando los creyentes fueron bautizados
en el No. El viento recio no es una seal tpica de ser lleno con el Espritu.

Qu simboliza el fuego con relacin a Dios? Simboliza la presencia de Dios (xodo 3:2), juicio, y
purificacin (Lucas 3:1617).
Algunos creyeron que seran solamente rayos del sol a travs de las ventanas, pero eso
descarta el poder de Dios. Las lenguas de fuego no se ven ms en Hechos cuando la gente
es llena del Espritu Santo. Ms bien, las lenguas de fuego son un signo de que el Espritu
Santo viene como un fuego purificador.

Cul es la importancia de Lucas 3:1617, a la luz de esta seal de fuego?

El viento recio y las lenguas de fuego ocurrieron antes del bautismo en el Espritu. Las
lenguas de fuego nunca se repitieron en Hechos. Por lo tanto, los cristianos no deberan
esperar ver esas seales hoy da cuando los creyentes reciben el bautismo en el Espritu.
Seal normativa de Pentecosts: La evidencia fsica inicial
En una forma bella Hechos 2:4 resume el efecto de Pentecosts en los creyentes: Y
fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el
Espritu les daba que hablasen (Hechos 2:4). Los 120 estaban listos para recibir. Ellos
haban sido obedientes al mandato de Cristo de esperar y haban pasado el tiempo de espera
orando y estudiando la Palabra de Dios. Cuando el Espritu vino, estaban dispuestos a
recibir lo que fue derramado sobre ellos y as fueron llenos del Espritu.
Lucas es cuidadoso en pasajes posteriores de mostrar que esto no fue un acontecimiento
que sucedi solamente una vez. Conforme los discpulos crecan en su caminar con el
Seor, se dieron cuenta de que su potencial humano era expansible, y que el don de Dios
era sin lmites. Ellos podan ser llenados continuamente con ms de la plenitud de Dios.
Hablar en otras lenguas es el nico signo sobrenatural descrito en Hechos 2:14 que
ocurre otra vez. Se dice que pas despus de que fueron todos llenos del Espritu Santo.
Eso requiri de la participacin de los creyentes. El sonido del viento y el fuego los rode y
el hablar en lenguas se produjo en ellos.
El Da de Pentecosts tiene similitudes con xodo. Ambos comenzaron con seales y
maravillas nicas; as, a travs de la historia de Israel y de la iglesia, Dios contina
manifestndose de una forma sobrenatural. La poca de los milagros ya pas solamente
para la iglesia que no tiene fe.
El da inicial de Pentecosts es algo nico, pero el bautismo en el Espritu Santo no fue
dado slo una vez. El texto de Hechos muestra que el bautismo en el Espritu est
disponible para todos los creyentes. Observe estos versculos: Y en los postreros das, dice
Dios, Derramar de mi Espritu sobre toda carne (Hechos 2:17). Y recibiris el don del
Espritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los
que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare (Hechos 2:3839).
Hay muchos pasajes en Hechos que mencionan la llenura del Espritu acompaada por
evidencias sobrenaturales.

Cinco reportes en Hechos donde los creyentes fueron

primero llenos del Espritu Santo

N Hechos Situacin Evidencia externa de la llenura interna

 El Da de Los 120 hablaron en nuevas lenguas tan pronto
1. 2:14
Pentecosts como fueron llenos del Espritu Santo.

Creyentes de
2. 8:1419 Algo pas que hizo que Simn ofreciera dinero.
Samaria

La conversin y Se sabe que Pablo a menudo hablaba en privado en

3. 9:1719
llenura de Saulo lenguas desconocidas (1 Corintios 14:18).

10:44
4. La casa de Cornelio Ellos hablaron en nuevas lenguas.
46

5. 19:17 Creyentes en feso Ellos hablaron en lenguas nuevas y profetizaron.

Hechos 2:14

Ha visto usted seales y milagros hoy da? Qu cree usted que necesita hacer la
iglesia para ver ms milagros y maravillas?
En el Da de Pentecosts, 120 creyentes oraban en un aposento alto. Ellos esperaban ser
bautizados por el Espritu Santo cuando oyeron el sonido de un viento recio. Al mismo
tiempo, vieron lo que pareci ser lenguas de fuego (Hechos 2:14). Tanto el viento como el
fuego eran smbolos de la presencia de Dios. En Job 38:1, Dios habl desde un torbellino.
En 1 Reyes 19:11, un viento poderoso pasaba ante la presencia de Dios. Tambin, Dios le
habl a Moiss desde una zarza en llamas (xodo 3:2). El Seor baj como fuego en el
Monte Sina (xodo 19:18). As, el sonido del viento y la seal del fuego alert a los
creyentes de que Dios estaba cerca. Estas dos seales se produjeron antes del bautismo en
el Espritu; sin embargo, nunca se repitieron en Hechos.
Cada uno de los 120 creyentes fue lleno del Espritu Santo. Al momento de ser
llenados, ellos empezaron a hablar en lenguas (Harris 1991, 39). El propsito del bautismo
en el Espritu era capacitarlos para que dieran testimonio. Por lo tanto, no es de sorprender
que la llenura del Espritu afectara su habla.
Hoy, hay ms de 520 millones de pentecostales y carismticos (Barrett 2000, 25). Estas
personas son testigos valientes de Jess y creen en el hablar en nuevas lenguas, tal como lo
hicieron los creyentes en Pentecosts y a travs de Hechos.
Hechos 8:1419
Cuando Felipe le predicaba de Cristo a la gente de Samaria, muchos hombres y mujeres
creyeron. Aun Simn, que practicaba hechicera, crey. Despus que ellos recibieron a
Jess como su Salvador, Felipe los bautiz en agua (Hechos 8:1419).

Ha visto usted seales y milagros hoy da? Qu cree usted que necesita hacer la iglesia para ver
ms milagros Las respuestas variarn.
 Los samaritanos, como todos los creyentes, recibieron el Espritu Santo cuando ellos
creyeron en Jess. El Espritu Santo es el que hace realidad la presencia de Cristo en cada
creyente. Todo el que pertenece a Jess tiene al Espritu Santo (Romanos 8:9).
Cuando venimos a Cristo por primera vez nosotros pensamos en nuestros pecados. Poco
despus, los nuevos creyentes comienzan a pensar en compartir con otros las buenas
nuevas. Los samaritanos haban nacido de nuevo, pero no haban recibido todava la llenura
del Espritu. Ellos lo necesitaban para llenar sus vidas y as darles poder para testificar.
No hay que atascarse en las diferentes maneras en que Lucas describe nuestra relacin
con el Espritu. Desde un punto de vista, Lucas describe el Espritu como un don que el
Padre prometi. Desde una segunda perspectiva, Lucas explica esta relacin maravillosa
como un bautismo. Tercero, l dice que es una llenura desde adentro o una satisfaccin
interna. En Hechos 8, l dice que el Espritu descendi (Hechos 8:16). De modo que cada
una de las explicaciones de Lucas nos ayuda a entender nuestra relacin con el Espritu.
Qu pas cuando los samaritanos fueron llenos con el Espritu? No podemos saber
exactamente, pero pareciera que Simn, el que primero fue hechicero, oy y vio algo que le
llam la atencin. Muchos maestros de la Biblia creen que los samaritanos hablaron en
lenguas. Aun algunos escritores no pentecostales creen que Simn oy a los creyentes
samaritanos hablando en nuevas lenguas (Haenchen 1971, 304). En el Da de Pentecosts,
las lenguas captaron la atencin de la multitud. En Samaria, probablemente eso le pas a
Simn. l ya haba visto a Felipe haciendo milagros y no ofreci dinero por ese poder. Lo
que motiv a Simn a ofrecerles dinero a los apstoles fue que l probablemente oy gente
hablando en lenguas que ellos no conocan (Horton 1994, 106).
Hechos 9:1719
La tercera vez en Hechos cuando los creyentes fueron primero llenos del Espritu Santo
es el caso de Saulo quien luego se llam Pablo. Saulo fue abatido por una gran luz y
escuch la voz de Jess cuando iba camino a Damasco. Aunque su plan era perseguir a los
cristianos en aquella ciudad, Dios tena otros planes para l. Despus del milagroso
encuentro de Saulo con Jess, Saulo qued ciego y tuvo que ser llevado a Damasco donde
Dios estaba preparando a alguien que lo ayudara (Hechos 9:1719).
Dios mand a un discpulo llamado Ananas para ayudar a Saulo. En Hechos 9:17, se
puede ver que el Seor Jess envi a Ananas a Pablo por dos razones. Ananas or para
que Pablo volviera a ver y tambin para que fuera lleno del Espritu. El hecho que Ananas
dijera Hermano Saulo muestra que Ananas saba que Saulo ya haba credo en su
corazn.
Lucas no repite cada detalle que pas. l no nos dice que Pablo haya sido lleno con el
Espritu o que haya hablado en lenguas. Los escritores bblicos a menudo se saltan lo que
era obvio para ellos. Si no hubiera sido por un problema en Corinto, no habra ningn
registro de que Pablo hablaba en lenguas. Sin embargo, por lo que dice en 1
Corintios14:18, sabemos que Pablo habl en lenguas ms que otros. Cundo comenz l a
hablar en lenguas? Es lgico creer que Pablo habl en lenguas cuando fue lleno por el
Espritu tal como los otros discpulos (Horton 1994, 119).
Hechos 10:4446
El cuarto caso ocurri en la casa de Cornelio en Cesarea. Lucas nos dice que el Espritu
Santo cay sobre todos los que oan el mensaje. As describi lo que les pas a los
creyentes en Samaria cuando Pedro y Juan fueron all (Hechos 8:16). Pedro y los otros
judos saban que los gentiles haban sido llenos del Espritu porque los escucharon hablar
en lenguas (Hechos 10:4546). Pedro cont el acontecimiento despus en Jerusaln. En ese
lugar l enfatiz que estaba seguro de que los gentiles haban sido bautizados en el Espritu
Santo. l supo que ellos haban recibido el mismo bautismo y el mismo don. Cmo poda
Pedro estar seguro? Porque el Espritu lleg a ellos de la misma manera como pas con los
apstoles en Pentecosts (Hechos 11:1516). As tambin, podemos estar seguros hoy de
que nosotros hemos sido bautizados en el Espritu si hablamos en una lengua que no hemos
aprendido (Hechos 10:4446).
Hechos 19:17
El ltimo ejemplo que consideraremos en esta seccin pas en feso, aproximadamente
veintitrs aos despus de Pentecosts (Holdcroft 1971, 112). Este es otro ejemplo claro de
que el bautismo en el Espritu es una experiencia diferente de la de nacer de nuevo. Los
doce hombres haban credo, y Pablo los bautiz en agua. Quin puede negar que en ese
momento ellos fueran cristianos? Pero algo les faltaba en su vida. Necesitaban ser llenos
del Espritu que ya estaba con ellos. Entonces Pablo les impuso las manos, y ellos fueron
llenos del Espritu. La evidencia fue que ellos hablaban en lenguas y profetizaban (Hechos
19:17).

Cul es la diferencia entre el hablar en lenguas en 1 Corintios 12 y en Hechos 2:4?

En tres de estos ejemplos del libro de Hechos, sabemos que los creyentes hablaron en
lenguas cuando fueron bautizados en el Espritu. Estas tres ocasiones incluyeron a
Jerusaln, Cesarea y feso (Hechos 2, 10, 19). En los otros dos casos algunas evidencias
dan a entender que ellos hablaron en lenguas (Hechos 8, 9). En los cinco casos los
creyentes no buscaban hablar en lenguas. El principal propsito del bautismo en el Espritu
no es capacitar a los creyentes para que hablen en lenguas, sino darles a ellos poder para
testificar de Jess. Sin embargo hablar en lenguas es la seal bblica. Eso muestra que los
creyentes son llenos con el Espritu Santo que ellos buscan.

Evidencia del bautismo en el Espritu Santo segn Hechos

Referencia Situacin Evidencia externa de la llenura interna

Todos los 120 creyentes que estaban presentes

Hechos 2:14 El Da de Pentecosts hablaron en nuevas lenguas tan pronto como
fueron llenos del Espritu Santo.

Hechos 8:14 Nuevos creyentes en

19 Samaria

Hechos 9:17 Conversin de Saulo y

19 bautismo
Hechos La casa de Cornelio, el
10:4446 gentil

Encuentro de Pablo
Hechos 19:1
con creyentes en
7
feso

Qu indica que ellos probablemente hablaron en otras lenguas?

Qu indica que ellos probablemente hablaron en otras lenguas?

Evidencia del Bautismo segn Hechos

Evidencia
Referencia Situacin externa de la
llenura interna

Todos los 120

creyentes
quienes
estaban
presentes
El Da de
Hechos 2:14 hablaron en
Pentecosts
nuevas lenguas
tan pronto como
fueron llenos
por el Espritu
Santo.

Los creyentes
samaritanos en
Hechos 8:14
debieron haber
manifestado
Nuevos seales
Hechos 8:1419 creyentes sobrenaturales
en Samaria de ser llenos
con el Espritu,
pues Simn el
mago, trat de
comprar el
poder para
otorgar a otros
 el Espritu
Santo.
Probablemente,
ellos hablaron
en otras
lenguas segn
el patrn en el
Nuevo
Testamento.

No se dice
especficamente
que Saulo
hablara en
lenguas cuando
Conversin l fue lleno del
Hechos 9:1719 de Saulo y Espritu, pero
bautismo en 1 Corintios
14:18 se deja
en claro que
hablaba a
menudo en
lenguas.

El Espritu
Santo llen a
los creyentes
La casa de
gentiles y ellos
Hechos 10:4446 Cornelio, el
hablaron en
gentil
lenguas y
alabaron a
Dios.

Encuentro El Espritu
de Pablo Santo los llen
Hechos 19:17 con y hablaron en
creyentes lenguas y
en Efeso profetizaron.
 Cree usted que hablar en lenguas ocurre hoy da? En uno o dos prrafos explique lo
que usted cree y por qu.
El Espritu en s mismo es ms importante que las seales de su presencia. De tal modo,
la profeca de Juan en Marcos 1:8 y en Lucas 3:1617 estaba siendo cumplida. Nuestro
Seor les haba prometido a sus seguidores que l le orara al Padre para que les diera a
ellos el Espritu (Juan 14:16). En Pentecosts, esa oracin fue contestada.

Hay algo ms importante que las seales de la presencia del Espritu?

Haba un predicador que se opona fuertemente al hablar en lenguas; pero su esposa
decidi ver lo que la Biblia deca acerca de ese tema. Ella con detenimiento y en actitud de
oracin ley el segundo captulo de Hechos. Mientras ella lea, el Espritu Santo descendi
a ella con poder. Ella fue llena con el Espritu y habl en otras lenguas. Cuando iba de prisa
camino a la iglesia, vio a un hombre quien recientemente haba llegado de Francia. Ella le
ayud a l a ir a los pies del Seor. Conforme continuaba hablando en lenguas, l mostr un
gesto de sorpresa y ms tarde le pregunt a la seora: Cundo aprendi usted a hablar en
francs? Tan sorprendida como el hombre, ella le contest: Yo nunca he aprendido
francs. Qu dije?
El hombre le contest: Usted dijo, Preprese! Preprese! Jess viene pronto!
(Seymour 1906, 15).
Los que vienen a la Palabra de Dios con la mente y el corazn dispuestos pronto sern
convencidos: el bautismo en el Espritu Santo y hablar en lenguas todava est disponible
para todos los creyentes hoy.

Propsitos del hablar en lenguas

La evidencia fsica inicial del bautismo en el Espritu Santo

Analizar cuatro propsitos del hablar en lenguas y demostrar por lo

menos dos en su propia vida.

Cree usted que hablar en lenguas ocurre hoy da? En uno o dos prrafos explique lo que usted
cree y por qu. Las respuestas variarn.

Hay algo ms importante que las seales de la presencia del Espritu? S, el Espritu mismo.
 Debe el hablar en otras lenguas acompaar el bautismo en el Espritu Santo? En
Hechos 2:4, el texto dice, Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar
en otras lenguas (Hechos 2:4). La Biblia es nuestra norma de fe y conducta. Nosotros la
estudiamos para conocer a Dios y saber cmo caminar con l. Algunas personas
argumentan que la Biblia no expresa con claridad que debido a que los primeros cristianos
hablaron en lenguas debiera ocurrir lo mismo con los creyentes hoy. Tambin dicen que
despus de todo, aun Pablo indic que algunos tienen el don de lenguas mientras que otros
tienen dones diferentes. La gente a menudo utiliza la pregunta de Pablo en 1 Corintios
12:30 para argumentar en contra del hablar en lenguas. Sin embargo, Pablo estaba hablando
de dos aspectos diferentes del hablar en lenguas. En 1 Corintios 12, l ensea sobre los
dones espirituales cuando el cuerpo est reunido. En el entorno de la iglesia, cada cristiano
debe permitirle a Dios que lo use a travs de los dones espirituales para el beneficio de toda
la iglesia. En Hechos 2:4, los cristianos estaban orando individualmente, aunque reunidos
mientras buscaban a Dios.
Tal vez estaban orando en sus propias lenguas, arameo o hebreo, y de pronto se
encontraron hablando en lenguas que no conocan. Hechos 2:811 enumera quince grupos
especficos de lenguas que los discpulos estaban hablando. Todo el pueblo se reuni para
or a esta gente de Galilea hablando en lenguas del mundo. Todos ellos estaban hablando en
lenguas. No era que algunos estaban hablando en lenguas mientras otros profetizaban,
tampoco estaban otros haciendo obras de sanidad, de misericordia ni milagros. Todos ellos
hablaban en lenguas.
En Hechos 2:4; 10:4447 y 19:17, las lenguas sirvieron como la evidencia fsica
inicial del bautismo en el Espritu Santo. Debido a estos ejemplos bblicos repetitivos,
adems de las experiencias de incontables creyentes hasta hoy en da, creemos que el hablar
en lenguas es la evidencia fsica inicial del bautismo en el Espritu Santo.
La Biblia nos ensea que no slo los apstoles sino que tambin muchos otros
cristianos hablaban en lenguas. En el Da de Pentecosts, los 120 creyentes hablaron en
lenguas (Hechos 1:15; 2:4). En la casa de Cornelio, el Espritu descendi sobre todos
quienes oyeron el mensaje y ellos hablaron en lenguas (Hechos 10:4446). En feso los
doce creyentes hablaron en lenguas (Hechos 19:67). Pablo le agradeci a Dios que l
hablara en lenguas ms que todos los de Corinto (1 Corintios 14:18).
Hablar en lenguas no es algo que hagamos por nosotros mismos. Se requiere de una
relacin cooperadora y sumisa con Dios. La mayora de los milagros cuenta con dos partes:
la de Dios y la de nosotros. La parte de Dios es la mayor, pero l nos da una participacin
pequea. En algunos milagros la persona tena que llenar un recipiente con agua (Juan 2) o
lavarse en un estanque (Juan 9). Cuando se recibe el bautismo en el Espritu, Dios capacita
a un creyente para que hable una lengua nueva. La parte que le corresponde al creyente es
hablar. As, Dios escogi una parte para nosotros que todos podemos cumplir.
Para llevar a cabo lo nuestro, debemos estar totalmente sumisos a la voluntad de Dios.
La palabra bautizar significa introducir o meter completamente debajo de. Al ser
bautizado en agua o por inmersin, la persona debe quedar debajo del agua. Al ser
bautizado en el Espritu, la persona queda bajo la influencia del Espritu. Sin embargo, la
lengua es la parte ms indisciplinada o rebelde de una persona (Santiago 3:8). Nadie puede
domar la lengua! Al hablar en lenguas se muestra que el creyente ha sometido su mente y
aun su lengua al Espritu Santo. As, esa persona ha sido bautizada, puesta completamente
bajo el control del Espritu. El siguiente reto es mantenerse bajo el control del Espritu!
 Para ser bautizados en el Espritu Santo tambin debemos demostrar humildad. La
mente humana es orgullosa, por lo tanto someterse al Espritu Santo con evidencia de
hablar en lenguas requiere que dejemos de lado el orgullo y lo reemplacemos con
humildad. Hablar en lenguas tiene que ver con humildad y fe porque se requiere que
nosotros dependamos de Dios y no de nuestras propias habilidades. Despus de todo,
nuestra comunin con Dios es ms espiritual que mental.
Uno de nueve dones del Espritu
En 1 Corintios 12:10, 30, las lenguas aparecen como uno de los nueve dones del
Espritu usados expresamente en la adoracin cristiana. (El versculo 30 indica que los
mensajes en lenguas deben ser interpretados.) Hablan todos en lenguas? Primera de
Corintios 12:30 se refiere al don de lenguas en la adoracin en pblico. Esto no se aplica a
las lenguas asociadas con el bautismo en el Espritu. Esa es una promesa para todos
(Hechos 2:17, 3839).
Durante un servicio colectivo de adoracin, el don de lenguas debe usarse en una forma
ordenada, pues no es beneficioso que cinco personas estn levantndose al mismo tiempo y
comiencen a hablar en una lengua que nadie conoce. Si habla alguno en lengua extraa,
sea esto por dos, o a lo ms tres, y por turno; y uno interprete (1 Corintios 14:27). En 1
Corintios 14:33 se da la razn para esto: Pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz.
Aun esta instruccin da cabida a otro tipo de hablar en lenguas. Si no hay nadie
disponible para interpretar las lenguas, el que tenga un mensaje calle en la iglesia, y hable
para s mismo y para Dios (1 Corintios 14:28).
El bautismo en el Espritu Santo fue dado para que caminemos con poder espiritual ms
all de nuestras propias habilidades. Hoy da se habla mucho de cmo desarrollar nuestros
dones espirituales. Muchas veces nuestros dones espirituales son confundidos con los
talentos naturales. Por ejemplo, si por naturaleza alguien es comunicador, esa persona
tiende a ejercer dones profticos. Una persona con poca facilidad verbal fcilmente puede
practicar dones de servicio y misericordia. Sin embargo, debe distinguirse entre lo natural y
lo sobrenatural. Los 120 creyentes no eran personas calificadas para transformar el mundo.
Ellos eran personas comunes y sencillas que no tenan en mente cambiar el mundo. El
hecho que estos 120 provocaran un gran impacto en el mundo en un periodo de treinta aos
no es un tributo a su habilidad natural. Ellos no contaban con esa habilidad por naturaleza.
Era un poder sobrenatural que descendi sobre ellos a travs del Espritu Santo.

Cules son sus talentos y habilidades naturales? Cmo se diferencian stos de sus
dones espirituales?
Aunque el hablar en lenguas como evidencia del bautismo en el Espritu Santo es
distinto del don de lenguas, ste sirve como un paso hacia los dones del Espritu. Se espera
que aquellos bautizados en el Espritu Santo busquen tambin ser usados a travs de los
dones del Espritu.

Cules son sus talentos y habilidades naturales? Cmo se diferencian stos de sus dones
espirituales? Las respuestas variarn.
 Una manera regular de oracin personal
En 1 de Corintios 14:1319 vemos que hablar en lenguas es una manera regular de
oracin personal. A esto, Pablo lo llam orar con el espritu (humano). l dijo que l usaba
lenguas en la oracin personal ms aun que los corintios. Pero por qu orar en lenguas es
mejor que orar en nuestro propio idioma? En la Biblia podemos encontrar por lo menos dos
razones.
Orar en lenguas glorifica a Dios y edifica a la persona que ora.
Hablar en otras lenguas es un medio para orar y alabar a Dios. Inspirado por el Espritu,
esa oracin edifica o fortalece al creyente que ora. El siguiente versculo ilustra el
propsito de las lenguas en la oracin y alabanza. En Hechos 2:11 vemos que los que
hablaban en lenguas declararon las maravillas (obras poderosas) de Dios. En esto consiste
la alabanza. En 1 de Corintios 14:2, Pablo dijo que la persona que habla en lenguas le habla
a Dios y no a la gente. Quien ora en lenguas se edifica a s mismo (1 Corintios 14:4).
Es importante que el cristiano se edifique de esa manera, ya que antes que ser
autocomplaciente, tal prctica hace a alguien lo suficientemente fuerte para ayudar a otros y
resistir la tentacin.
Orar en lenguas libera al espritu humano para expresarse completamente a Dios.
En 1 Corintios 14:4, Pablo infiere que orar en lenguas activa al espritu humano en
oracin. Al distinguir el espritu de la mente, Pablo sin duda indica que el espritu es la
coleccin interna de pensamientos, necesidades y sentimientos que no se pueden expresar
adecuadamente a travs del lenguaje formal. Hay ocasiones cuando no sabemos cmo orar
en una situacin determinada, o cuando el Espritu nos indica orar por alguien sin saber por
qu. En estas circunstancias, al orar en lenguas evitamos nuestra mente humana y podemos
ser dirigidos por el Espritu Santo. En Romanos 8:2627, Pablo dice: Y de igual manera el
Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo
sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que
escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme a la
voluntad de Dios intercede por los santos.

De qu manera se beneficia una persona cuando ora en lenguas?

Cmo lo beneficia o lo beneficiara a usted el hablar en lenguas? Describa una

experiencia cuando usted necesit esta edificacin en el Espritu.

De qu manera se beneficia una persona cuando ora en lenguas? La persona es edificada o

fortalecida.

Cmo lo beneficia o lo beneficiara a usted el hablar en lenguas? Describa una experiencia cuando
usted Las respuestas variarn.
 Dado que nosotros no podemos comunicarnos fsicamente con Dios, de qu manera
podemos relacionarnos con l desde lo profundo de nuestro ser? Cuando una persona habla
con Dios en lenguas, esa persona se comunica con Dios a un nivel ms profundo. La
transmisin de amor es real y poderosa. Por un rato la facultad mental se queda en
descanso, y a un nivel ms profundo, nuestro ser interior puede descansar y estar en
comunin con Dios tambin. Esa es la clave de la seguridad y la relacin profunda con
Dios a travs del Espritu Santo.
Una cuarta funcin de las lenguas se ve en 1 Corintios 14:2125. Hablar en lenguas es
una seal para los no creyentes. En este caso, el no creyente probablemente comprende la
lengua hablada sin necesitar un intrprete. Esto es lo que pas en el Da de Pentecosts en
Hechos 2:513. Esta puede ser una seal poderosa. Las lenguas tambin eran una seal para
los creyentes. Cuando Cornelio y su familia hablaron en lenguas, Pedro supo que ellos
haban recibido al Espritu Santo. Como evidencia fsica inicial del bautismo en el Espritu
Santo, hablar en lenguas es una seal para el creyente individual as como para los que lo
rodean.

Se ha sentido usted frustrado por no poder comunicar adecuadamente lo profundo de

sus sentimientos hacia otra persona? Hacia Dios? Cmo trata usted de comunicar lo
que no puede decir?
En un pueblo pequeo de Yugoslavia, una campesina de poca educacin comenz una
iglesia con pocas personas. Durante el servicio de un domingo haba un sacerdote muy
educado que dominaba el idioma hebreo, pero l se estaba apartando de Dios. l tena un
gran conocimiento intelectual de la Biblia, sin embargo no contaba con una experiencia
personal con Dios.

Qu se siente el conocer a alguien que realmente lo entiende a usted? Cmo se

relaciona esto con la manera que el Espritu Santo se comunica con Dios a favor del
creyente?
Cuando invitaron a pasar al altar para orar, ese sacerdote sigui a los dems y se
encontr a la par de la campesina quien oraba profundamente. l se sorprendi al darse
cuenta de que ella estaba hablando en hebreo claro y perfecto. l saba que esa seora no
poda haber estudiado hebreo. Nada excepto el Espritu de Dios podra explicar cmo esta
seora estaba alabando y adorando a Dios con gran poder en hebreo. El sacerdote sali de
esta reunin como creyente.

Se ha sentido usted frustrado por no poder comunicar adecuadamente lo profundo de sus

sentimientos hacia Las respuestas variarn.

Qu se siente el conocer a alguien que realmente lo entiende a usted? Cmo se relaciona esto
con la manera Las respuestas variarn. El Espritu Santo intercede por nosotros comunicndose
con Dios a un nivel ms profundo del que nosotros somos capaces.
 Hablar en lenguas elimina barreras entre la gente. En un movimiento del Espritu Santo,
Dios no hace diferencias entre lderes de la iglesia y los otros creyentes. En el Da de
Pentecosts los apstoles fueron llenos con el Espritu y hablaron en nuevas lenguas.
Hombres y mujeres comunes tambin hablaron en lenguas ese da. As, cada creyente
puede experimentar el bautismo en el Espritu sin que importe su posicin en la iglesia,
gnero o posicin econmica.
Durante el punto mximo del avivamiento en la misin de la Calle Asuza, mucha gente
menospreci y atac a los creyentes pentecostales. Un misionero de las Filipinas decidi
que l iba a exponer que hablar en lenguas era un fraude; pero los creyentes oraron
poderosamente para que Dios lo convenciera a l.
Una mujer le habl al hombre en una lengua que ella no saba pero l s la reconoca. La
mujer le habl en una lengua de una tribu filipina poco amistosa donde el misionero haba
servido. Mientras l oraba en temor y arrepentimiento, otra mujer hablaba en un dialecto
filipino diferente. Ella cit Hechos 2:16: Esto es lo dicho por el profeta Joel, ella le
asegur a l. El misionero crey y fue bautizado en el Espritu hablando en lenguas l
mismo (Seymour 1906, 7).
Hablar en lenguas es adorar a Dios. Eso es lo ms cerca que podemos llegar al tipo de
amor ms profundo hacia Dios. Eso es lo ms cerca que podemos llegar, por as decirlo, a
intimar con Dios hasta que lo veamos cara a cara. Dios le dio esta experiencia a la iglesia
primitiva para darle una esencia fuerte de poder psicolgico, emocional y espiritual desde el
principio. El pueblo de Dios siempre puede hacer grandes cosas para l cuando su ser
interior es fuerte. Solamente cuando este ser se debilita, las grandes obras cesan tambin. Si
nosotros como individuos y como iglesia queremos ver que Dios haga obras poderosas en
nuestro tiempo, debemos presentarle el ser mismo de nuestra vida a l y pedirle que nos
llene nuevamente con su Espritu.

Cules son cuatro propsitos del hablar en lenguas?

Diez preguntas sobre el Espritu Santo

El Espritu Santo es una promesa de Dios (Hechos 2:4, 38). No obstante, para recibir
una promesa de l, nosotros debemos aceptarla por fe. A veces ocurre que los
cuestionamientos de los creyentes impiden que reciban una promesa. Veamos algunos
cuestionamientos que a menudo se hacen sobre el Espritu Santo.
1. Recib el Espritu Santo cuando nac de nuevo?
El Espritu Santo, tambin llamado Espritu de adopcin (Romanos 8:15), entra en cada
persona al nacer sta de nuevo. Cuando alguien recibe a Jess como Salvador, el Espritu
Santo entra al creyente y de ese modo el Espritu trae el testimonio interior y la seguridad
de que una persona es hijo o hija de Dios (Romanos 8:16).

Cules son cuatro propsitos del hablar en lenguas? Hablar en lenguas es (1) la evidencia fsica
inicial del bautismo en el Espritu Santo, (2) es uno de los nueve dones del Espritu, (3) es un medio
regular de la oracin personal, y (4) es una seal para los no creyentes.
 2. Por qu se necesita la experiencia del bautismo en el Espritu si ya se tiene al
Espritu Santo?
Aunque Jess sopl el Espritu Santo sobre sus apstoles y les dijo que lo recibieran
(Juan 20:22), ellos an necesitaban ser bautizados en el Espritu Santo en el Da de
Pentecosts. Dios quiere que nosotros maduremos y que tengamos poder para que seamos
testigos de su Hijo.
3. Ensea el Nuevo Testamento que slo hay un bautismo?
Efesios 4:5 dice que hay un Seor, una fe, un bautismo. Con respecto a este versculo
se debe comprender el propsito de Efesios. Pablo les escribi a los creyentes de feso y
les enfatiz que en Cristo Dios uni a los judos y a los gentiles en un solo cuerpo, pues
antes los gentiles estaban lejos de Dios y no tenan esperanza (Efesios 2:1112). Haba un
muro entre ellos y los judos, pero Jess lo derrumb (Efesios 2:14). Por lo tanto, los judos
y los gentiles pueden venir a Dios a travs de Cristo. Hay muchos seores sobre la tierra
pero solamente hay un Seor sobre la iglesia. No hay un Seor para los judos ni otro para
los gentiles. Slo hay un Dios para todos. Tampoco hay un bautismo para judos ni otro
para gentiles. De esa forma slo hay un bautismo para todos.
4. Por qu Dios relacion el hablar en una lengua nueva con ser lleno del Espritu
Santo?
Hay varias posibles razones que vamos a revisar.
El propsito de ser lleno del Espritu es convertirse en testigo de Jess hasta lo ltimo de la
tierra (Hechos 1:8). Entonces, hablar en una nueva lengua es una seal de que un creyente
tendr parte en este testimonio global (Stronstad 1995, 123).
La lengua es el miembro ms rebelde del cuerpo (Santiago 3:112) y por eso, permitir que
el Espritu Santo la controle indicara una entrega completa a Dios.
Hablar en una nueva lengua nos recuerda una gran verdad: No podemos hacer nada para
Dios sin su ayuda. Siempre que los creyentes hablan en nuevas lenguas, ellos recuerdan su
dependencia de un Dios invisible y que no se puede tener xito por medio del poder
humano, sino ms bien por el Espritu de Dios (Zacaras 4:6).
Hablar en una nueva lengua es una forma de orar. El que habla en lenguas habla (ora) a
Dios (1 Corintios 14:2,14). Al respecto, Judas se refiere a la oracin en el Espritu como
una manera de edificarnos (Judas 20). Dios escogi el orar en una nueva lengua para
edificarnos.
5. Las sanidades, milagros y hablar en una nueva lengua, son asuntos espirituales
para hoy da?
Algunos ensean que los dones espirituales cesaron con los apstoles. Ellos basan este
falso concepto en un pasaje verdadero. Lea 1 Corintios 13:812.
El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia
acabar. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo
perfecto, entonces lo que es en parte se acabar. Cuando yo era nio, hablaba como nio,
pensaba como nio, juzgaba como nio; mas cuando ya fui hombre, dej lo que era de nio.
Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco
en parte; pero entonces conocer como fui conocido.
Primera de Corintios 13:812 contrasta dos tiempos: el presente y el futuro, cuando
Jess regrese. Ahora tenemos una gran necesidad de los dones espirituales y poder, lo que
luego no usaremos.
 Entonces, hasta cunto necesitaremos los dones espirituales? Hasta que Jess venga.
Como contraste, algunos han dicho que no necesitamos los dones espirituales porque
contamos con la Biblia y sta es perfecta. Sin embargo, es la Biblia la que nos dice que
debemos procurar los dones espirituales (1 Corintios 14:1)! As que los dones espirituales
son imprescindibles hasta que Jess sea revelado en su segunda venida (1 Corintios 1:7).
6. Hablar en una nueva lengua, es slo para los que no son maduros? Es se el
don menos importante?
Algunos que no hablan en lenguas las consideran como el don menos importante de
todos. Sin embargo, la Biblia no dice eso; pero si as fuera deberamos rechazar un don de
Dios porque es menor? En respuesta, agradezcamos por todos los dones que Dios nos
ofrece, sean grandes o menores.
Hablar en lenguas, es solamente para los que no son maduros? El apstol Pablo oraba
en lenguas en privado. Tambin, l hablaba en lenguas ms que todos los creyentes en
Corinto (1 Corintios 14:18). En otras palabras, el que era ms maduro tambin oraba ms
en lenguas! (Stronstad 1995, 47).
7. Le da Dios a cada creyente una nueva lengua cuando esa persona es llena del
Espritu? O le da Dios a cada creyente diferentes dones espirituales?
Por un lado Dios le da diferentes dones espirituales a cada creyente, pues no todos son
apstoles, ni profetas, ni maestros ni lderes en la iglesia. Tampoco todos hacen milagros ni
hablan en lenguas, ni interpretan lenguas para edificar a la iglesia (1 Corintios 12:2731).
Por otro lado, cada creyente acta en forma diferente en privado y en pblico. Puede ser
que un creyente no ore por los enfermos en la iglesia, pero todos los creyentes pueden orar
por los enfermos fuera de los servicios de la iglesia (Marcos 16:1718). Tal vez un creyente
no ensee en la iglesia, pero la mayora lo hace en casa. En forma similar, 1 Corintios 12
14 nos recuerda que no todos los creyentes hablan en una lengua desconocida en el servicio
de la iglesia. Pablo hablaba en lenguas ms que los corintios (1 Corintios 14:18), pero en la
iglesia l prefera hablar en una lengua que otros conocieran, as que Pablo contrastaba su
oracin privada en lenguas con la que haca en pblico en los servicios de la iglesia.
Pocos tienen el don especfico de hablar en lenguas para edificar a la iglesia entera. Sin
embargo, en la Biblia es comn que los creyentes hablaran en lenguas cuando eran llenos
del Espritu (Hechos 10:46; 19:6). En el Da de Pentecosts todos los 120 fueron llenos del
Espritu y hablaron en lenguas (Hechos 2:4). Orar en una nueva lengua edifica al creyente
(1 Corintios 14:4). Como Pablo, cada cristiano debiera ser lleno del Espritu y orar en
lenguas en privado. Concntrese en sus propias necesidades personales cuando usted est
solo, pero en la iglesia busque edificar a otros.
8. Debera yo evitar todos los dones espirituales porque pueden causar divisin o
confusin? Debera yo buscar amor en lugar de los dones?
Dios no quiere que nosotros escojamos entre el amor y los dones espirituales. La
confusin y la divisin surgen cuando los creyentes no andan en el amor. No son los dones
espirituales los que traen confusin ni divisin, tampoco es el dar con generosidad lo que
causa divisiones (1 Corintios 13:3). Es ms bien el fracaso en caminar en el amor, y ste es
la senda a seguir cuando practicamos los dones espirituales (Fee 1987, 625).
9. Me avergenza Dios cuando hace que yo hable en una nueva lengua en pblico?
El Espritu Santo le da la capacidad a un creyente para que hable en una nueva lengua
pero no lo obliga a hablar. El Espritu Santo es tan gentil como una paloma. Dios siempre
nos permite tomar las decisiones. Por eso el creyente siempre elegir entre hablar o
mantenerse en silencio (1 Corintios 14:28, 32). Tambin, los creyentes pueden hablar alto o
calladamente mientras se mantengan en orden y no simplemente estn llamando la
atencin. Dios gua al creyente a hablar una nueva lengua; pero nunca ser avergonzado. El
creyente puede escoger hablar o quedarse en silencio.
10. Cmo puede alguien estar seguro de que la nueva lengua es de Dios y no de
Satans ni de la carne?
Los que buscan a Dios lo encuentran. Jess prometi que cuando nosotros oremos a
nuestro Padre en los cielos, l no nos engaar. Qu padre de vosotros, si su hijo le pide
pan, le dar una piedra? o si pescado, en lugar de pescado, le dar una serpiente? O si le
pide un huevo, le dar un escorpin? Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas
ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los
que se lo pidan? (Lucas 11:1113).
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El nacimiento de la Iglesia
La gente de un pueblo tena una vaga idea de lo que era el deporte llamado rugby. Por
lo cual, cuando comenz la construccin de un nuevo estadio de rugby nadie se impresion,
al menos no favorablemente. Ms bien, se quejaban cuando el trabajo de construccin
bloqueaba el trfico. Tambin les molestaba el ruido y el paisaje arruinado. Tiempo
despus, al ver anuncios de boletos para la venta, pocos se interesaron. Contrario al xito, la
mayora predeca que eso no iba a durar.
En una noche clara se observaron los rayos de dos poderosos focos de luz alumbrando
el cielo. Algunos curiosos salieron a buscar la fuente de la luz. Luego, el cielo se llen de
colores, destellos de fuego y sonido. Eran fuegos artificiales! Obviamente, algo muy
especial suceda. La curiosidad llev a que miles de personas siguieran las seales en el
cielo.
Tom poco tiempo para que la gente localizara los fuegos artificiales en el nuevo
estadio. Multitudes se quedaron viendo afuera hacia arriba; pero lo mejor estaba sucediendo
adentro. Por su parte, los acomodadores le indicaban a la gente que pasara y que se sentara
cmodamente para disfrutar del espectculo en forma gratuita.
Cuando los fuegos artificiales concluyeron, el partido de rugby empez y personas que
nunca antes haban visto ese juego quedaron cautivadas por la rapidez y la gran tcnica de
los jugadores. Los sentimientos de muchos hacia el rugby cambiaron esa noche y por eso
muchos se matricularon para aprender a jugar rugby. Muchos ms encargaron boletos para
la temporada de juegos. Las vistas espectaculares, los sonidos, los focos de luz y los fuegos
artificiales haban llevado a la gente al campo de juego; pero el partido emocionante fue lo
que produjo aficionados al rugby. Fue el juego mismo y no los fuegos artificiales lo que
tena la mayor importancia.
En el Da de Pentecosts, cuando la iglesia naci, las seales de la presencia del
Espritu Santo convocaron multitudes curiosas, pero el mensaje del evangelio fue lo ms
 importante. Como resultado, tres mil personas se reunieron para observar y terminaron
unindose al equipo. Ese es el poder y el propsito del Espritu Santo, antes y ahora.
Leccin 4.1 Respuestas a Pentecosts
Objetivo
4.1.1 Describir cinco respuestas tpicas a Pentecosts.
Leccin 4.2 El modelo de predicacin de Pedro
Objetivo
4.2.1 Identificar cuatro mtodos prcticos y tres mensajes vitales del sermn de Pedro en el Da
de Pentecosts y su significado para los que testifican o predican.
Leccin 4.3 El modelo bblico de una Iglesia dinmica
Objetivo
4.3.1 Identificar trece caractersticas de una iglesia poderosa y eficaz.

Respuestas a Pentecosts

Moraban entonces en Jerusaln judos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el
cielo (Hechos 2:5). Tres fiestas principales convocaban en Jerusaln a los peregrinos
judos de todas partes del mundo. Estas eran la Pascua, Pentecosts y la fiesta de los
Tabernculos. En Hechos, a menudo encontramos al Espritu Santo dirigiendo a los
discpulos al lugar correcto en el momento indicado, y as predicar el evangelio ms
eficazmente. La multitud que se menciona en Hechos 2, que se reuni cuando los 120
hablaron en otras lenguas, sugiere fuertemente que los discpulos llenos del Espritu haban
ido al rea del templo desde el aposento alto donde oraban. Reunidas alrededor de ellos, y
organizadas por orden divino durante la cumbre de la fiesta, haba multitudes que haban
venido para celebrar Pentecosts. (Vase Hechos 20:16. Observe la importancia que un
judo devoto otorgaba al hecho de llegar a Jerusaln para una fiesta importante.) Los 120
evidentemente adoraron a Dios en otras lenguas por bastante tiempo. Las noticias se
esparcieron y la multitud comenz a discutir lo que estaba pasando mientras los creyentes
estaban todava hablando.
Este estudio examinar las reacciones de la multitud hacia el Espritu Santo. Observe a
su alrededor y encontrar que todava hay gente que reacciona en esas formas ante el
trabajo del Espritu Santo.
 En Pentecosts, los judos venan de por lo menos 15 lugares diferentes.
Inters desconcertado
En Hechos 2:5 dice que en Jerusaln haba judos de todas las naciones bajo el cielo.

Describir cinco respuestas tpicas a Pentecosts.

La multitud estaba impresionada y confundida. Ellos probablemente saban que la
mayora de los 120 eran de Galilea por su manera de vestirse (Horton 1994, 34). Y hecho
este estruendo, se junt la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oa hablar en
su propia lengua (Hechos 2:6). Los que escuchaban estaban impresionados y confundidos
por or sus propias lenguas. Cmo era posible que los 120 (cuya lengua nativa era arameo
estuvieran hablando las lenguas de otras naciones?
El sentirse confundido es a menudo la primera reaccin cuando la gente encuentra a
otros hablando en lenguas, pues no entienden lo que est sucediendo.
En el libro de Hechos los dones del Espritu se dieron en pblico, no entre las cuatro
paredes de la iglesia. Esto sugiere que donde el Espritu est operando, l quiere llamar la
atencin hacia Jess. Cuando leemos 1 Corintios 1214, encontramos que los dones
espirituales ocurrieron cuando los creyentes se reunieron para adorar. Sin embargo, en
Hechos, los dones de sanidad o milagros fueron manifestados en pblico para dirigir la
atencin del mundo hacia Jesucristo.
 Qu convoc a la multitud en el Da de Pentecosts?
La obra del Espritu Santo genera la multitud. Los creyentes no necesitaron de
campaas publicitarias para atraer a la gente. Y esto no significa que la publicidad sea
incorrecta. Cuando el Espritu Santo opera en un grupo de creyentes, l no necesita de
avisos publicitarios, pues la forma ms eficaz es el poder de Dios. As, la palabra corri por
todo el templo en Jerusaln en un perodo de tiempo muy breve. La multitud se haba
reunido y se estableci el escenario para que el evangelismo tomara lugar.
Completo asombro

Segn su experiencia, cmo reaccionan los no pentecostales ante el hablar en lenguas?

Cul podra ser la razn?
En Hechos 2, el sonido de los 120 hablando en lenguas llam la atencin de la multitud
confundida. Cuando sta oy a los 120 declarando las maravillas de Dios en las lenguas
nativas de los presentes lo que era inusual en Jerusaln ellos quedaron completamente
asombrados y perplejos. Aunque entendan las lenguas habladas, ellos saban que las
personas que las hablaban no eran capaces de hacer eso por s mismas. Ese poder iba ms
all de ellos. Qu podra ser?
En total, se mencionan quince regiones e idiomas distintos en Hechos 2. En cuestin de
semanas los peregrinos pentecostales regresaran a su casa. Algunos sin duda estaban entre
los tres mil que fueron salvos (Hechos 2:41). Ellos seran los primeros en contar en el
extranjero la historia de Jess. El Espritu Santo haba seleccionado el lugar estratgico y
los medios para concentrar la atencin de los peregrinos del mundo conocido en Cristo.
La reaccin de la multitud cambi de estar confusos (versculo 6) a atnitos y
maravillados (versculo 7). En el versculo 12 se dice que estaban atnitos y perplejos, y
buscaban una respuesta. Todo lo que vieron aument su curiosidad. El escenario estaba
listo para que Pedro diera algunas respuestas.
Burla
Algunas personas respondan burlndose Estn llenos de mosto (Hechos 2:13). La
naturaleza humana es inalterable y la reaccin de alguna gente ante lo que no entiende es
burlarse de ello.

Qu convoc a la multitud en el Da de Pentecosts? Los creyentes hablando en otras lenguas fue

lo que llam la atencin de la gente, as como la obra del Espritu Santo hizo que las multitudes
oyeran el evangelio.

Segn su experiencia, cmo reaccionan los no pentecostales ante el hablar en lenguas? Cul
podra ser la Las respuestas variarn.
 Los 120 se dispersaron desde el aposento alto hacia un lugar pblico. Multitudes
pudieron orlos orando a Dios en muchas lenguas y lo hacan en voz alta. Estaban tan
gozosos que algunas personas los confundieron y creyeron que haban bebido vino barato.
Muchos servicios de adoracin hoy son tan serios e inflexibles que nadie podra acusar a
los cristianos de estar borrachos en su experiencia con el Seor. Qu maravilloso sera que
la iglesia estuviera tan deleitada en el Seor que otros pensaran que estn borrachos.

Quines se burlaran ms de los creyentes, los que entendan alguna de las 15 lenguas
o los que hablaban slo arameo? Por qu?
Cuando se supo que la nueva estudiante de una escuela era hija de un predicador
pentecostal, dos muchachos comenzaron a burlarse de ella despiadadamente en el campo de
juegos. La llamaban fantica religiosa y simia. Ellos le contaban a todo el mundo su
creencia de que hablar en lenguas era del diablo. La presionaron para que dijera
inmediatamente algo en lenguas. Los chicos pronunciaban cada palabra extranjera que
podan recordar, luego balbuceaban y le preguntaban si ella poda comprender lo que
estaban dicindole. Tambin, le preguntaban cuntas bancas de la iglesia poda brincarse y
con qu frecuencia se colgaba de las lmparas. La muchacha nunca respondi con enojo.
Despus, cansados de molestar a la muchacha, los dos se daban palmadas en la espalda
y se felicitaban uno a otro. Supongo que ya les demostramos a todos lo estpido que es
hablar en lenguas, le dijo un muchacho al otro.
No, dijo un tercer chico que estaba cerca. Lo nico que nos mostraron es lo cruel e
ignorante que son ustedes.
Los que se burlan muestra ms de ellos mismos que de lo que se estn burlando. Los
burladores de la obra del Espritu Santo solamente revelan su propio vaco espiritual. Tales
personas necesitan nuestro entendimiento y oracin, no nuestro enojo.
Valenta

Qu fue significativo en el hecho que Pedro se levantara con valenta?

Quines se burlaran ms de los creyentes, los que entendan alguna de las 15 lenguas o los que
hablaban slo Probablemente los que slo hablaban arameo seran los que se burlaban ms, pues
hablar en lenguas a ellos les pareca algo sin sentido. Sin embargo, eso convencera a los que
entendieron el milagro de Pentecosts.

Qu fue significativo en el hecho que Pedro se levantara con valenta? Recientemente, Pedro
haba negado a Jess, pero despus el Espritu Santo le dio poder para que se levantara sin miedo.
 Quin se puso de pie con Pedro ante la multitud?
Despus de que la multitud se reuni, su curiosidad aument, y Pedro les habl. Hechos
2:14 dice: Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz la voz y les habl. Pedro
no slo se levant fsicamente sino espiritualmente. Slo pocas semanas antes Pedro no
haba estado dispuesto a ponerse de pie. l haba negado a Jess tres veces en su juicio. Sin
embargo, la gracia y la restauracin de Dios permitieron que Pedro pudiera estar en esta
posicin ahora. Por tres aos l haba batallado con esa situacin. Cuando lleg el tiempo
de ponerse de pie y declarar la gloria de Dios, el Seor lo haba restaurado. As, el Espritu
Santo le dio a Pedro el poder para levantarse con valenta y hablar.
Puede ser que usted est en la misma situacin de Pedro, negar al Seor o fallarle a l.
Tal vez usted se haya preguntado si podra ser fuerte. Tome nimo de Hechos 2:14, y con la
ayuda del Espritu Santo, ese da va a llegar. De esa manera, Pedro se levant.
Entonces Pedro habl. Alz la voz. Pedro habl con fuerza y confianza. l no
murmur ni mostr indecisin. La voz de Pedro fue alta y clara. Su mensaje fue valiente y
directo. Hablar en lenguas convoc a una multitud y despert su inters. En ese momento el
Espritu Santo le ayud a Pedro a explicar lo que haba pasado y cmo ser salvo.
Apoyo unificado
Pedro no se puso de pie solo enfrente de la multitud. Entonces Pedro, ponindose en
pie con los once (Hechos 2:14). Los otros once discpulos, incluyendo a Matas,
recientemente escogido, se levantaron con Pedro en un acto de solidaridad y fuerza.
Jess conoca la fuerza que implican los nmeros. Por eso l envi a sus discpulos en
parejas o en grupos. A menudo los doce ministraban juntos. Entonces, cuando los once se
pusieron de pie hombro a hombro con Pedro, eso sin duda le dio a Pedro valenta y fuerza.

Por qu era importante que la gente viera a los doce discpulos de Jess levantarse
unidos?
Tambin era importante que la gente viera a los discpulos juntos, en unidad. Esto le dio
fuerza y credibilidad a lo que Pedro dijo. El testimonio de slo una persona no era tan
fuerte como para establecer una verdad. El testimonio de doce fue ms que suficiente para
testificar la verdad.
A un nivel ms personal, estar de pie con Pedro provoc algo en cada apstol. Como
Pedro, ellos se levantaron y proclamaron su compromiso con Jess. Tambin se
identificaron con Jess y su misin. Ellos le anunciaron al mundo que eran seguidores de
Jess y que crean el mensaje del evangelio, y que ste haba cambiado sus vidas. Tal
aparicin en pblico fue sin duda de importancia en los das y aos que siguieron. Ellos
dieron testimonio pblico de estar completamente comprometidos con Cristo.

Quin se puso de pie con Pedro ante la multitud? Los once apstoles, incluyendo a Matas.

Por qu era importante que la gente viera a los doce discpulos de Jess levantarse unidos?
Porque eso le daba fuerza y credibilidad a lo que Pedro deca.
 El modelo de predicacin de Pedro

Existe poca duda de que Pedro era un orador poderoso y eficaz de la iglesia primitiva,
pues 3.000 respondieron despus de su primer mensaje (Hechos 2:41). Luego del segundo,
la iglesia creci en ms de 5.000 hombres e incontables mujeres y nios. Por supuesto que
el xito vena del Espritu Santo, no obstante, cada cristiano puede beneficiarse al estudiar
los mtodos y el mensaje de Pedro. Aquellos que lo hacen pueden aprender mucho acerca
de evangelismo as como conocer mejor el corazn de Dios.
Los mtodos de Pedro
Tratar a los receptores con respeto.
Mucha de la gente que se reuni para escuchar a Pedro aquel da tambin haba odo a
Jess enseando en aquellos mismos aposentos del templo. Algunos de ellos posiblemente
haban participado en la turba que ejerci presin para que crucificaran a Jess. Sin
embargo, las palabras de Pedro fueron amables y afectuosas. Varones judos, y todos los
que habitis en Jerusaln, esto os sea notorio, y od mis palabras (Hechos 2:14). l
enfatiz los lazos que tenan en comn y se incluy entre la dems gente. Ellos eran sus
compatriotas judos.

Identificar cuatro mtodos y tres mensajes vitales del sermn de Pedro en

el Da de Pentecosts y su significado para los que testifican o predican.
En Hechos 2:29 Pedro los llam hermanos y no les habl con enojo ni resentimiento
por el trato que le haban dado a Jess. Ms bien, Pedro habl por la gracia de Dios y
reflej la naturaleza del amor de Dios.
Cabe mencionar que una verdad central del evangelio es que la reconciliacin y el
perdn son partes integrales de la vida. El cristiano no debe simplemente responder segn
como lo traten. l tiene la obligacin de ir ms all de lo que podra esperarse normalmente
en cualquier relacin humana. Se espera que los cristianos perdonen y se reconcilien aun
con los que han cometido graves errores contra ellos. Los cristianos no pueden tomar
represalias en contra de aquellos que los han ofendido. Ellos deben tener el amor
compasivo de nuestro Seor Jess. Cuando esa gracia llega a nuestra vida, viene como un
don del Espritu Santo.
Pedro acababa de ser lleno con el Espritu Santo y no se encontraba en ninguna posicin
de ser descorts. No podemos tener un espritu de enojo junto al Espritu Santo. A l se le
llama Espritu Santo porque es Santo, y es diferente del espritu humano, ya que el Espritu
Santo es como Dios.
Comunicarse con los receptores considerando la informacin que ellos poseen.
Como buen orador pblico, Pedro comenz con lo que la audiencia deseaba or. En ese
momento la multitud no estaba interesada en Jess. Quera saber ms acerca del extrao
acontecimiento que estaba sucediendo alrededor de ellos. As que l les explic: stos no
estn ebrios, como vosotros suponis, puesto que es la hora tercera del da. Mas esto es lo
dicho por el profeta Joel: Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre
toda carne (Hechos 2:1517).
Pedro explic que estas personas que estaban hablando en otras lenguas eran el
cumplimiento de la profeca de Joel. Cada vez que los cristianos hablan en lenguas se est
cumpliendo esa profeca. Dios prometi derramar su Espritu sobre jvenes o mayores,
hombres y mujeres por igual.
Aunque la meta de Pedro era compartir el evangelio con aquella multitud, l no se
precipit. Los cristianos de hoy en da haran bien si aprendieran del ejemplo de Pedro.
Nosotros debemos comenzar con la informacin e inters que la gente posee y guiarlos
hacia lo que ellos necesitan saber y hacer. Cuando alguien tiene una necesidad, una
pregunta o un problema, estas situaciones se convierten en puntos de partida para nuestro
testimonio. Se dice que las personas no se interesan en cunto sabe usted hasta que se dan
cuenta cuanto se preocupa usted. Cuando comenzamos nuestro acercamiento a las personas
a partir de la necesidad o inters que ellas tienen, nos encontramos con disposicin y
oportunidad en lugar de resistencia.

Algunos crticos dicen que la iglesia pasa mucho tiempo contestando preguntas que
nadie hace, mientras ignoran las preguntas relevantes que la gente de hoy da
tiene.Cmo respondera usted a esta acusacin? Cmo pueden los cristianos seguir el
ejemplo de Pedro para contestar las preguntas de los no creyentes?

Cmo le presentara usted a Jess a una persona en cada una de las siguientes
situaciones?

Un adolescente que no se siente amado

Un padre o madre cuyo nico hijo ha muerto

Una persona que piensa que la iglesia est

llena de hipcritas

Un hijo cuyos padres se estn divorciando

Una persona que est tratando de escoger

una carrera

Una persona a la que le acaban de

diagnosticar que tiene SIDA

Algunos crticos dicen que la iglesia pasa mucho tiempo contestando preguntas que nadie hace,
mientras ignoran Las respuestas variarn.
Alguien que ha cometido un grave error y
que est arruinando la vida de su familia

Un abuelo cuyos nietos son decepcionantes

Un soldado que tiene miedo de que lo

enven a la guerra

Un padre que est aterrorizado por la

situacin mundial

Un comerciante acaba de perderlo todo

Alguien que fue traicionado por un ser

querido

Alguien que siente su vida vaca

Considere las situaciones descritas en el cuadro. Luego, llene los espacios incompletos
y explique cmo presentara usted a Jess en cada caso.

Hablar con autoridad.

Pedro habl con autoridad, pero no propia. El Espritu Santo le iluminaba las Escrituras,
o sea la Palabra de Dios, a Pedro. Esta es la autoridad en la que nosotros debemos
apoyarnos hoy cuando compartimos el evangelio. Una funcin del Espritu es llevarle la
verdad de Dios a la gente. Cuando lo que hablamos est en armona con la Palabra escrita
de Dios, y el Espritu Santo da testimonio, entonces nosotros tambin podemos hablar con
la misma autoridad que Pedro lo hizo. Hablar as satisfar la autntica necesidad del
corazn humano. Los receptores del mensaje de Pedro sintieron la Palabra que penetr sus
corazones (Hechos 2:37). Por lo tanto, nuestras palabras de autoridad tendrn el mismo
efecto.

Qu le dio a Pedro autoridad para hablar?

Considere las situaciones descritas en el cuadro. Luego, llene los espacios incompletos y explique
cmo Las respuestas variarn.

Qu le dio a Pedro autoridad para hablar? El Espritu Santo ilumin la Palabra de Dios a Pedro.
Estar preparado.
Durante los tres aos que Pedro camin con Jess, estuvo ocupado aprendiendo. Al
respecto, en los Evangelios y el primer captulo de Hechos vemos claves para su desarrollo
del liderazgo. Parece que cada vez que Pedro se enfrentaba a un reto, su mente se volva a
la Palabra de Dios. l busc el Antiguo Testamento para entender el acontecimiento
presente. En Hechos 1, cuando el grupo consider sustituir a Judas, Pedro busc la
direccin en el libro de Salmos.

Dar un ejemplo a partir de Hechos 1 cuando Pedro busc direccin en la Palabra de

Dios.
Dos de los requisitos ms importantes para ser un discpulo eficaz son estar dispuesto a
aprender y a obedecer. Pedro necesit de estas dos cualidades para ser un testigo fiel en ese
primer domingo de Pentecosts. Pedro fue tomado por sorpresa por los acontecimientos de
Pentecosts. Jess dijo a los discpulos que esperaran al Espritu Santo, pero no les dio
detalles acerca de lo que pasara. Cuando ste descendi y la multitud se reuni, no haba
tiempo para prepararse. Pedro no recibi aviso previo y no contaba con tiempo para
preparar un sermn. l slo pudo confiar en el Espritu Santo para que lo ayudara a
recordar lo que saba. Cmo se prepar Pedro para ese da? l lo hizo de la misma forma
que los cristianos de hoy da deben hacerlo.
Pasar tiempo con Jess. Pedro camin y habl con Jess. En cuanto a esto, nosotros no
gozamos del privilegio de andar con Jess en persona; sin embargo, podemos hacerlo en
cierta forma. Cuando pasamos tiempo en oracin, adoracin y comunin con l, nos
estamos preparando para dar testimonio y servicio.

Cules son dos de las cualidades ms importantes para ser un discpulo eficaz?
Pasar tiempo leyendo la Palabra de Dios. Pedro no tena una Biblia encuadernada con
notas de estudio ni concordancia. En aquel tiempo, la Palabra de Dios consista en rollos de
pergamino separados. Esos eran caros, as que la persona comn no poda tener su propio
rollo. Los nicos juegos completos se mantenan en las sinagogas. Comparado con Pedro,
los cristianos de hoy da se hallan en una mejor posicin. Es fcil para la mayora de lo
cristianos contar con una Biblia completa y muchas herramientas de estudio. Sin embargo,
Pedro no permiti que la escasez de Escrituras impresas evitara que l leyera, estudiara y
memorizara la Palabra de Dios.
La educacin, el estudio y el conocimiento no hacen por s mismos que un cristiano sea
un testigo poderoso. Eso viene a travs de Dios cuando l derrama su Espritu entre
nosotros. No obstante, los cristianos tienen la responsabilidad de madurar y prepararse para
servir al Seor.

Cules son dos de las cualidades ms importantes para ser un discpulo eficaz? Tener voluntad
para (1) aprender y para (2) obedecer.
 El mensaje de Pedro
Esto es lo que pas en Pentecosts (Hechos 2:1621).
Pedro cit el pasaje de Joel 2:2832 para explicar que hablar en lenguas era parte del
derramamiento del Espritu Santo. Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi
Espritu sobre toda carne (Hechos 2:17). La mayora de los peregrinos a Jerusaln estaban
familiarizados con esta profeca. Luego, Pedro puso eso en contexto para la multitud
asombrada. Mas esto es lo dicho por el profeta Joel (Hechos 2:16).
Con esa sencilla afirmacin, Pedro dijo mucho. l hizo saber a la multitud que ellos
estaban viviendo ahora en los ltimos das, y les habl de la obra del Espritu Santo que
acontecera entonces. Los ltimos das comenzaron con la primera venida de Cristo y
terminarn con su segunda venida (Stamps 1992, 1647). El hablar en lenguas era solamente
la primera de muchas indicaciones de que el Espritu Santo estaba realmente actuando en
maneras nuevas y poderosas.
Dios prometi que l no sera parcial ni tendra favoritismos mientras derramaba sus
bendiciones. Observe las siguientes cinco reas en las cuales l dijo que no hara
diferencias para nadie.
1. Dios prometi que l no favorecera a ninguna nacin por sobre otra. Dijo que l
derramara su Espritu sobre toda carne.
2. Dios prometi que l no favorecera a los hombres por sobre las mujeres. Dijo que l
derramara su Espritu tanto en hijos como en hijas (Hechos 2:18). Tanto varones como
damas debieran profetizar. Recuerde que haba mujeres entre los 120 creyentes que
hablaron en lenguas.
3. Dios prometi que no favorecera a los viejos por sobre los jvenes. l dijo que los
jvenes veran visiones espirituales y que los viejos tendran sueos espirituales. El
bautismo en el Espritu Santo es para todas las edades. Muchos nios han sido llenos del
Espritu a una edad temprana. Asimismo, muchos ancianos han sido bautizados en el
Espritu.
4. Dios prometi que no favorecera al rico por sobre el pobre. l prometi derramar su
Espritu aun sobre esclavos, que fueran hombres y mujeres. Israel fue una vez una nacin
de esclavos que Dios liber de Egipto. Israel estaba bajo el gobierno de Roma. Fue a travs
del Pentecosts que tanto ricos como pobres se volvieron esclavos o propiedad de Dios.
Jess nos compr en el calvario. As en el Pentecosts, l toma plena posesin de los
creyentes.
5. Dios prometi no favorecer a los que llegaron temprano por sobre los que llegaron ms
tarde. l bendice tanto a los primeros en or como a los que han odo despus. Hechos
2:1920 se refiere a las seales que se darn al final de los ltimos das. No obstante,
Hechos 2:21 nos asegura que todo aquel que invoque el nombre del Seor ser salvo. En
los aos antes de que Jess regrese, las condiciones en la tierra empeorarn porque la
maldad va a aumentar, y el amor de muchos se va a enfriar (Mateo 24:12). Los ltimos das
sern terribles (2 Timoteo 3:15). Pero aun en los peores tiempos, Dios ayudar a aquellos
que lo invoquen a l. Hechos 2:39 dice que no hay tiempo lmite para recibir el don del
Espritu Santo. Este regalo es para los padres, sus hijos y para cada generacin y raza.
Que buena noticia para todos! Dios no es prejuicioso. l no tiene favoritos. l
derramar su espritu sobre todos. Por eso, Pentecosts es para cada persona, de cualquier
raza, gnero, edad y posicin social; todos ellos pueden recibir de su Espritu en cualquier
momento. Quienquiera puede venir!
 Por qu ocurri Pentecosts? (Hechos 2:2236)
Aunque Pedro comenz con lo que a la multitud le interesaba, l rpidamente los llev
a un entendimiento de quin es Jess. Su inters era probar que Jess era el Mesas y Seor,
quien merece la adoracin y obediencia de ellos. Para probar su posicin, Pedro cit cuatro
pruebas de las afirmaciones de Jess.
1. Dios aprob a Jess a travs de maravillas prodigios y seales (Hechos 2:22). Estas son
las palabras que se usan en la Biblia para describir acontecimientos sobrenaturales.
2. Dios permiti que crucificaran a Jess en Jerusaln (Hechos 2:23). Dios haba planeado
que Jess muriera; pero esto no aliviaba la culpa de los que lo haban crucificado.
3. Dios levant a Jess de la muerte (Hechos 2:2432). Pedro cita a David en el Salmo 16:8
11. David profetiz acerca de la resurreccin del Mesas. Cuando Pedro habl, David yaca
en su tumba en Jerusaln. As que, la gente entendi que David no estaba profetizando
sobre s mismo. El Espritu Santo us esta explicacin e ilustracin para convencer a
muchos.
4. Dios exalt a Jess y le dio a l el Espritu para derramarlo (Hechos 2:3336). Observe la
Trinidad en Hechos 2:33. El Padre exalt al Hijo para que se sentara a su diestra. Este era el
lugar ms elevado de poder y honor. (En Cristo nosotros tambin estamos sentados a la
diestra de Dios, Efesios 2:6). Luego el Padre le dio la promesa del Espritu a su Hijo (Juan
16:7). Finalmente, el Hijo derram su Espritu sobre nosotros. El Padre dio la promesa,
pero Jess es el que nos bautiza a nosotros en el Espritu (Juan 1:33).

Qu le dira usted a alguien que le pide que pruebe que Jess es el Hijo de Dios?
Pedro no le estaba pidiendo a la multitud que creyera algo inverosmil. La fe es
importante para volverse cristiano, pero no una fe ciega. Nosotros podemos tener la certeza
de que el evangelio se basa en una verdad slida. Despus de bosquejar la vida, muerte y
resurreccin de Jess, Pedro us el Antiguo Testamento para validar la resurreccin
(Hechos 2:2535). Por qu Pedro hizo esto? Era importante que Pedro estableciera que lo
que le pas a Jess era consistente con lo que Dios haba hecho antes y dicho en su Palabra.
El Antiguo y el Nuevo Testamento estn unidos porque se respaldan uno al otro y dan
testimonio de nuestro nico Dios.
Cmo puede Pentecosts llegar a cada persona (Hechos 2:3741).
Jess ense que el Espritu Santo convencera al mundo de pecado, de justicia y de
juicio (Juan 16:8; lase tambin los versculos que siguen). Mientras Pedro predicaba, el
Espritu Santo cumpli fielmente las palabras de Cristo. La multitud estaba conmovida y
convencida: Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros
apstoles: Varones hermanos, qu haremos? (Hechos 2:37). Esta es la pregunta que todos
los pecadores deben hacerse cuando se sienten convencidos. Pedro les dijo que se
arrepintieran y se bautizaran (Hechos 2:38). El arrepentimiento significa un cambio de
mente. Los que se arrepienten cambian sus mentes acerca del pecado. Ellos dejan el pecado
y se vuelven a Dios. Es imposible enfrentar el pecado y a Dios al mismo tiempo. Nadie

Qu le dira usted a alguien que le pide que pruebe que Jess es el Hijo de Dios? Las respuestas
variarn.
 puede ver el norte y el sur al mismo tiempo. Por eso, debemos escoger uno o el otro. Los
que se arrepienten escogen ver a Dios y caminar hacia l.
Cuando nosotros dejamos el pecado y nos volvemos a Dios, estamos frente al Salvador.
Su nombre es Jess porque l salva a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21). Nosotros
cumplimos una parte en nuestra salvacin, pues debemos escoger dejar el pecado y
volvernos a Jess (Hechos 2:40). Slo l puede liberarnos del poder del pecado, y del
castigo por nuestros pecados.
Despus que Jess salva a una persona, ese creyente est listo para ser bautizado en
agua. El bautismo es el primer paso de obediencia despus de recibir a Jess como
Salvador.
El bautismo es una representacin externa de una experiencia interna. Un creyente es
bautizado porque o debido a que sus pecados han sido perdonados (Horton 1994, 46). El
bautismo muestra que la vida vieja y pecaminosa fue sepultada con Cristo. El descenso de
Cristo a la tumba se simboliza en el hecho de que los creyentes sepultan su vieja vida en
el agua. Levantarse del agua muestra que los creyentes se levantan con Cristo para vivir una
vida nueva y santa (Romanos 6:14).
Pedro le habl a la multitud acerca de recibir el don del Espritu Santo (Hechos 2:38).
Hay cinco pasajes en Hechos donde Lucas se refiere al bautismo en el Espritu como un
don.
1. Jess les dijo a los discpulos que esperaran la promesa del Padre (Hechos1:4).
2. Pedro les dijo a los judos que ellos recibiran el don del Espritu Santo despus que
ellos se arrepintieran y fueran bautizados (Hechos 2:38).
3. Pedro reprendi a Simn el mago, pues ste quera comprar la habilidad de impartir el
don de Dios a otros (Hechos 2:1820). Pedro le ense a Simn que los dones de Dios no
se pueden vender ni comprar. Son gratuitos! Cualquier creyente que quiera el don del
bautismo en el Espritu, puede recibirlo.
4. Pedro estaba seguro de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu
Santo. Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios (Hechos
10:4546).

Cmo se sentira usted si se diera cuenta que haba sido responsable de la muerte de la
misma persona que Dios escogi como Mesas y Seor? Cmo le ayuda esto para
entender mejor la reaccin de la gente en Hechos 2:37?
5. Pedro record que Juan bautizaba en agua, pero que Jess bautiza en el Espritu Santo.
Dios, pues, les concedi [a los gentiles] tambin el mismo don que a nosotros [los judos]
(Hechos 11:1617).
 Cules dos mandamientos y cul promesa dio Pedro a quienes deseaban saber qu
hacer cuando su sermn concluy?
Algunos judos se ofendieron cuando Juan el Bautista les dijo que ellos necesitaban ser
bautizados. Ellos le contestaron que ya eran hijos de Abraham (Mateo 3:9). El bautismo de
Juan no era para hacerlos a ellos judos sino para cumplir o llenar su necesidad de
arrepentimiento del pecado. Tambin algunos creyentes de hoy da se ofenden cuando se
les dice que tienen que ser bautizados en el Espritu. Ellos contestan que ya son cristianos.
Sin embargo, el bautismo en el Espritu no es para hacer a la gente cristiana. Es para los que
ya son creyentes. En aquel tiempo, los apstoles ya eran seguidores de Cristo, pero ellos
necesitaban el don del Espritu (Hechos 1:4). Los samaritanos haban credo y haban sido
bautizados en agua y en el Espritu (Hechos 8:1516). Pablo les predic de Jess a los doce
hombres en feso y ellos nacieron de nuevo, se bautizaron en agua, fueron llenos del
Espritu, y hablaron en lenguas (Hechos 19:17). Toda persona debe arrepentirse, creer y
ser bautizada, tanto en agua como en el Espritu. Lea Lucas 11:913.
Hay que tomar en cuenta que no es suficiente llevar a la gente a un punto de conviccin
y creencia sin permitirles que respondan con fe. Pedro inst a los que los escuchaban a que
actuaran inmediatamente. l los invit a que se arrepintieran y se bautizaran en el nombre
de Jesucristo. Si ellos hacan estas cosas, seran perdonados por sus pecados y recibiran el
don del Espritu Santo que los haba atrado primero a los creyentes.
Se cuenta sobre un estudiante universitario que por curiosidad entr a una iglesia que
quedaba cerca de donde l estudiaba. Se sent en la banca de atrs y observ que el servicio
era diferente al de su iglesia en su pueblo. l comenz a escuchar con atencin mientras el
predicador hablaba animadamente de Jess. Conforme el servicio continuaba, el joven fue
alcanzado por la conviccin. Haba estado llevando una vida pecaminosa y egosta. Se
sinti sucio por dentro y quera ser limpio. Tambin, senta un temor creciente de que si
mora en su pecado ira al infierno. Con cada minuto que pasaba, el muchacho senta ms
determinacin para arrepentirse de sus pecados y darle su vida a Dios. l apenas poda
contenerse mientras esperaba que el servicio terminara; pero se sorprendi cuando el pastor
despidi a la congregacin con una bendicin y una oracin breve. Por su parte, la gente se
agolp en los pasillos hacia la puerta de salida. No obstante, el joven trat de ir en contra de
la multitud para llegar al altar donde estaba el pastor, pero ste ya se haba ido.
El corazn del joven se desalent, pues crea que habra algo ms que eso; pero no fue
as. La iglesia estaba vaca, y l se senta igual con el sentimiento de conviccin y hambre
espiritual. El muchacho temblaba, se senta confundido negndose l mismo el vivo deseo
en su corazn. Qu haba estado l sintiendo? Qu estaba mal con l? l no era peor que
otros estudiantes universitarios. Tratando de convencerse l mismo, pensaba que el
predicador simplemente haba estado jugando con sus emociones. Mientras sala, se
adverta a s mismo de nunca ms poner un pie en una iglesia como esa.

Cules dos mandamientos y cul promesa dio Pedro a quienes deseaban saber qu hacer cuando
su sermn (1) Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdn de los pecados (2) y recibiris el don del Espritu Santo Hechos 2:38.
 As como Pedro les dio a los que escuchaban una oportunidad para que respondieran al
Espritu Santo, es importante que le demos a la gente una oportunidad para arrepentirse.
Esta es la tarea de cada creyente, no solamente del pastor o evangelista.

El modelo bblico de una Iglesia dinmica

El sermn de Pedro en el Da de Pentecosts trajo resultados extraordinarios. La gente

fue convencida por el Espritu Santo y se puso en accin. Aunque el xito de una iglesia es
ms que nmeros, 3.000 personas fueron salvas y bautizadas ese da.
Tal crecimiento no fue tpico en los aos que siguieron, pero pudo haber sido. Dios es el
mismo ayer, hoy y por siempre. l todava quiere que la gente lo reciba como Seor y
Salvador. La conviccin es el trabajo del Espritu Santo pues el crecimiento de la iglesia es
responsabilidad de Dios. No obstante, hay muchas otras partes de esta historia de xito que
son responsabilidad nuestra como creyentes.
En este estudio observaremos las cualidades de una iglesia bblica y dinmica segn
Hechos 2:3747.
Arrepentimiento

Identificar trece caractersticas de una iglesia poderosa y eficaz.

La primera cualidad que la gente debe tener en una iglesia bblica es el arrepentimiento.
Debemos cambiar nuestra mente acerca de quin es Jess de Nazareth. Antes del sermn de
Pedro, la gente de la multitud vea a Jess como a un hombre. Ellos crean que l era un
profeta, fuera cierto o falso; pero eso era mucho menos de lo que Jesucristo asever ser:
Seor y Cristo. Todo el que viene a Cristo debe arrepentirse y cambiar su mente. En este
sentido, en este tipo de arrepentimiento es necesario cambiar la manera de vivir. Eso
significa que el ser parte de la iglesia no se logra a travs de la absorcin o por pertenecer a
una familia cristiana. La nica manera de ser parte de la iglesia es tomando una decisin
personal. Su fe y creencia deben estar en armona con lo que la iglesia testific acerca de
Jesucristo. Por lo tanto, la iglesia bblica debe ensear y practicar el arrepentimiento.
Arrepentimiento es la primera palabra para hacerse cristiano. Hoy la gente le da ms
importancia a la palabra creer que a la palabra arrepentimiento. Creer en Jess es
importante. Hechos 16:31 dice: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo. Creer en
Jesucristo es como pintar de nuevo una cerca o una pared. Una capa o mano fresca de
pintura hace que algo luzca nuevo y bello otra vez. Pero arrepentirse es raspar la pintura
vieja de la pared. Se debe arrancar la capa vieja para que la nueva se adhiera como debe ser.
No tiene sentido creer en el Seor Jesucristo si usted no est determinado a rendirle su vida
a Dios y pedirle a l que cambie su persona.
Bautismo
Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn
de los pecados (Hechos 2:38). El arrepentimiento y el bautismo estn muy relacionados y
ambos incluyen limpieza de pecados. El arrepentimiento es el acto espiritual por medio del
cual los pecados son borrados. El bautismo es el acto fsico que simboliza el lavado que
est ocurriendo en el interior.

Cmo se relacionan el arrepentimiento y el bautismo?

Pedro no dijo, Bautcese algn da si se siente bien con respecto a eso. Muchos
cristianos se han vuelto poco estrictos para seguir el ejemplo y la instruccin de Jess de ser
bautizados. Si usted se ha arrepentido y credo en Jess, entonces est bajo una obligacin
bblica de ser bautizado.
En Mateo 28:19 Jess les dijo a sus seguidores que bautizaran a los nuevos discpulos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Por qu Pedro, en Hechos 2:38,
habl sobre ser bautizado en el nombre de Jesucristo? Estaba Pedro enseando el
bautismo solamente en el nombre de Jesucristo? No.
Lo que Pedro dijo era claro para los judos en ese tiempo. El bautismo era una
costumbre familiar para los judos, como un elemento comn de la vida religiosa. Por
ejemplo, un proslito o recin convertido gentil tena que ser bautizado para convertirse al
judasmo. Algunas sectas judas requieren del bautismo como parte de los ritos de
iniciacin. El bautismo de Juan significaba arrepentimiento de los pecados. Ser inmerso en
agua significa dejar la vida anterior y comenzar una nueva. Pedro estaba diciendo que este
bautismo es diferente de los otros. ste es un bautismo en el nombre de Jess. l no est
tratando de establecer algn nuevo punto de vista de la doctrina de la Trinidad o alguna
frmula bautismal opuesta. l simplemente estaba diciendo que este bautismo es en el
nombre de Jess. Los que se bautizan en el nombre de Jess se identifican con l como
Seor y Salvador.
La recepcin del don del Espritu Santo
El arrepentirse y ser bautizado son dos cosas que podemos hacer. La tercera
caracterstica de una iglesia bblica es algo que Dios tiene que hacer por nosotros. Y
recibiris el don del Espritu Santo (Hechos 2:38). Este don es tambin una promesa.
Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos;
para cuantos el Seor nuestro Dios llamare (Hechos 2:39). Jess prometi enviar el
Espritu Santo y eso se lee en Juan 14:1618, 2526 y Hechos 1:4, 8. En Hechos 2:33,
Pedro dijo de Jess: As que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del
Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os. El don
prometido tiene evidencia que se puede ver y or. No debera ser difcil juzgar si una
persona o una iglesia han recibido la promesa del don del Espritu Santo. Tal don puede ser
visto y odo por los que reciben ese don y por los que lo observan.
Aquellos que no reciben este don carecern de dos reas claves: la adoracin y el
evangelismo. Es por eso que el Espritu Santo es dado; pues nos lleva hacia Dios en
adoracin. Tambin nos gua para ir a evangelizar el mundo con poder. Sin el Espritu
Santo, la iglesia se reduce a frmulas mecnicas para mantener a sus miembros y alcanzar
en menor medida a otros. La iglesia debe darse cuenta de que slo Dios puede edificarla. El

Cmo se relacionan el arrepentimiento y el bautismo? Ambos incluyen la limpieza de los pecados.

El arrepentimiento es un acto espiritual y el bautismo es un acto fsico que simboliza el espiritual.
Espritu de Dios descender sobre aquellas personas cuyos corazones estn derramados,
quebrantados, abiertos y dependientes de Dios.
Recibir el don del bautismo en el Espritu Santo, o bien, orar con alguien para que
reciba este don no es difcil. El creyente debe seguir cuatro pasos importantes.

Cules dos reas clave les faltarn a las iglesias que rechazan el bautismo en el
Espritu Santo?
1. Obedezca lo que Pedro le dijo a la multitud (Hechos 2:38). Arrepintase, reciba a
Jess como Salvador, y bautcese en agua. Ha nacido usted de nuevo? Si no, vulvase
ahora a Dios. Arrepintase de sus pecados y acepte el perdn de Dios (1 Juan 1:9). Ha sido
usted bautizado en agua para mostrar que sus pecados son perdonados? Si no, entonces
obedezca al Seor y sea bautizado en agua, pues es importante. Ese es el primer acto de
obediencia que un nuevo creyente sigue. Cuando obedecemos los mandamientos de Dios,
sentimos confianza cuando oramos (1 Juan 3:2122).
2. Observe lo que Dios promete acerca del bautismo en el Espritu. Necesitamos fe para
recibir esta bendicin de Dios y la fe viene por or la Palabra de Dios (Romanos 10:17).
Qu dice la Biblia acerca de la promesa de la llenura del Espritu? Lea Hechos 2:33, 38
39; Juan 7:3739; 14:1617; y Lucas 11:1113.
Usted debe saber que la promesa del bautismo en el Espritu es para usted.
3. Pida y preprese para recibir este don precioso que el Padre le ofrece. Lucas 11:13
establece que Dios dar el Espritu Santo a los que se lo pidan. As que pdaselo! Ore as:
Padre, yo creo que tus promesas son verdaderas. Creo que el don del Espritu Santo es
para m, hoy, ahora mismo. Por fe, yo ya he recibido tu regalo de salvacin. Ahora por fe,
confo en ti para que me bautices en el Espritu Santo. Yo espero que t me capacites para
hablar en una nueva lengua. Abro mi vida a ti. Me acerco a ti con fe para recibir el don del
bautismo en el Espritu Santo. Te agradezco en el nombre de Jess. Amn.
4. Por fe haga su parte para recibir este regalo. La historia de la caminata de Pedro sobre
el agua ilustra la parte del creyente (Mateo 14:2233). Se requiri la ayuda de Dios para
que Pedro caminara sobre el agua hacia Jess. De la misma manera, solamente Dios puede
capacitarlo a usted para que hable en una lengua que usted no conoce. Dios est listo para
realizar su parte, pero usted tambin debe participar en el milagro. Jess no forz a Pedro
para que dejara la seguridad que senta en el bote. Tampoco l tom los pies a Pedro para
que diera un paso sobre el agua. Jess simplemente invit a Pedro a que caminara con l.
La parte de Pedro era empezar a caminar. Tampoco el milagro era que Pedro caminara,
pues l estaba usando los pies de la misma manera que los usaba cada da. Tambin, el
milagro de hablar en lenguas no es que usted hable, pues lo har con la misma lengua y voz
que usted usa cada da. As, tal como la decisin de Pedro de comenzar a caminar y parar,
as es su decisin de comenzar a hablar y dejar de hablar. Dios har su parte pero usted
debe hacer la suya.

Cules dos reas clave les faltarn a las iglesias que rechazan el bautismo en el Espritu Santo? (1)
Adoracin y (2) evangelismo
 Devoto a la doctrina
Las siguientes diez caractersticas de una iglesia bblica comparten un propsito
importante, y son esenciales para incorporar a nuevos creyentes en la iglesia. Ganar almas
no es suficiente. La gente debe integrarse a una familia de creyentes. Hechos 2:4247
ofrece diez maneras importantes que la iglesia puede usar a fin de absorber a los nuevos
creyentes.
Hechos 2:42 enumera cuatro elementos a los cuales los creyentes deben ser devotos.
Devoto significa seguir fervientemente, persistir en algo, y estar comprometido totalmente
con algo. Estas cuatro cosas son requerimientos centrales de la iglesia. Nosotros debemos
ser totalmente devotos a ellos, de lo contrario la iglesia carecer de la dinmica que
necesita.

Cules seran algunos retos al llevar a una iglesia un grupo grande de nuevos
creyentes?

Por qu los apstoles tenan la autoridad para ensear?

Primero, los creyentes fueron devotos a la enseanza de los apstoles. La doctrina es
importante para edificar la iglesia. Algunas personas han cometido el error de valorar ms
la experiencia que la doctrina. Nosotros no debemos quedar atrapados en una experiencia
subjetiva que carece de una realidad objetiva basada en la Palabra de Dios.

Cules son cuatro doctrinas bsicas de la iglesia?

Una persona debe ser enseada de una manera que agrada a Cristo. Los apstoles
podan ensear esto con autoridad porque ellos haban sido comisionados por el Seor para
hacerlo. La iglesia siempre ha usado la enseanza de los apstoles como un ancla. Si una
doctrina no procede de la enseanza de los apstoles, entonces la tal no tiene lugar como
doctrina en la iglesia.

Cules seran algunos retos al llevar a una iglesia un grupo grande de nuevos creyentes? Las
respuestas variarn, sin embargo, se debe incluir logstica (dnde se debe ubicar a cada persona),
doctrina (cmo ensear a toda esa gente lo que necesita aprender), la necesidad de nuevos
obreros, establecer un ejemplo piadoso para tantas personas nuevas, discipulado de muchos a
cargo de tan pocos, etc.

Por qu los apstoles tenan la autoridad para ensear? El Seor los haba comisionado para eso.

Cules son cuatro doctrinas bsicas de la iglesia? Las respuestas variarn, pero se debe incluir a
Jess como (1) Salvador, (2) Sanador, (3) quien bautiza, y (4) Rey que retorna.
 En qu se basaba la doctrina de los apstoles?
Los apstoles contaban con las palabras de Jess y esa era su doctrina. Todo el Nuevo
Testamento, despus de los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, se dedica a explicar y
desarrollar nuestro entendimiento de la enseanza de Jess. La doctrina no es compleja. Es
bsica y esencial para nuestra vida como cristianos. Cada iglesia y creyente deben ser
devotos a la doctrina.

Enseanza de los apstoles Escrituras

1. Las Escrituras son las palabras inspiradas por Hechos 1:1617; 4:25; 2 Timoteo
Dios, las cuales son sin errores. 3:16; 2 Pedro 1:2021

2. Hay slo un Dios verdadero. l existe como una

Mateo 28:19; Juan 14:1617;
Trinidad de tres personas: el Padre, el Hijo, y el
Hechos 17:2431; 2 Corintios 13:14
Espritu Santo.

Hechos 22:14; Romanos 3:23;

3. Todos los humanos han pecado, excepto Jess.
Hebreos 4:15; 1 Pedro 2:22

4. La salvacin est disponible slo a travs de

Jesucristo. l derram su sangre en la cruz como
Hechos 2:38; 3:23; 4:12; 10:43;
Cordero de Dios, para redimirnos del pecado. Para
13:3839; 22:1416; 26:1518;
ser salva del pecado y el juicio, una persona debe
Efesios 1:7; Apocalipsis 5:610
arrepentirse, confiar en Jess como Salvador, ser
bautizado y obedecer a Jess como Seor.

Mateo 28:19; Marcos 16:16;

5. Todo el que recibe a Jess como Salvador debe
Hechos 2:38; 8:1213, 3638; 9:18;
ser bautizado en agua.
10:4748; 19:5; 22:16

6. La Cena del Seor nos recuerda la muerte y Mateo 26:2629; Hechos 2:42;
regreso del Seor. 20:7; 1 Corintios 11:2326

7. El bautismo en el Espritu Santo viene

inmediatamente con la evidencia externa de hablar Hechos 2:4; 10:4546; 11:1517;
en otra lengua. Este es el don que el Padre quiere 19:17
dar a cada creyente, despus de haber nacido de

En qu se basaba la doctrina de los apstoles? La enseanza de Jess

 nuevo. Este don trae poder para dar testimonio,
servir a Cristo y vivir en victoria sobre el pecado.

Hechos 3:110; 4:30; 5:15; 6:8;

8:13;12:117; 15:12; 19:11; 28:19;
8. Milagros, seales, maravillas, sanidades, hablar en
Romanos 1:11; 1 Corintios 1:7;
lenguas, y otros dones espirituales son la herencia
12:114:40; 1 Tesalonicenses
para la iglesia hasta que Jesucristo regrese.
5:1920; 2 Timoteo 1:6; Hebreos
2:4; Santiago 5:1416

Hechos 5:111; Romanos 8:12,

13;
9. Dios requiere que sus hijos vivan vidas santas y
12:12; 1 Corintios 6:911; Glatas
esto es posible cuando escogemos caminar en el
5:1921; Tito 2:1114; Hebreos
Espritu.
12:14; 1 Pedro 1:1516;
Apocalipsis 3:46

10. La iglesia es la familia espiritual de Dios. Es una

Mateo 28:1819; Hechos 2:3839,
hermandad basada en la sangre de Jess y creada
47;
por el Espritu. La iglesia sirve en tres direcciones.
13:47; Romanos 12:1;
Evangeliza hacia afuera a los perdidos. Adora hacia
1 Corintios 14:12; 2 Corintios 5:11;
arriba a Dios. Ministra hacia adentro para edificar a
Efesios 4:29; 1 Tesalonicenses
sus miembros. Todo ministerio de la iglesia depende
5:11; Hebreos 13:15; Judas 20
de la oracin y del Espritu Santo.

11. Jess se levant victorioso de la muerte. l Hechos 1:111; 2:20; 3:2021;

ascendi a la diestra del Padre. Regresar para 23:6; 24:2125; 26:8; 1 Corintios
recompensar a los creyentes, y ellos estarn con 15:5152; 1 Tesalonicenses 4:16
Cristo para siempre. 17; Tito 2:13

12. Jess conquistar a Satn, el Anticristo y la Mateo 8:12; 13:4950; 25:3146; 2

maldad. l juzgar a los desobedientes. Ellos Tesalonicenses 2:112; Apocalipsis
sufrirn en el lago de fuego para siempre. 14:11; 20:1014

Devoto a la hermandad
Hermandad es koinonia. Eso significa relaciones interpersonales estrechas entre los
creyentes y el Seor. La vida cristiana no significa llevar una vida solitaria. Dios quiere que
nosotros caminemos juntos en hermandad. Eso comprende ms que slo reconocer la
presencia de la otra persona; significa estar relacionado con los que se renen para adorar.
La iglesia tiene la obligacin de hacer que cada persona se sienta bienvenida e incluida.
El reto de la iglesia es llevar esa koinonia a cada parte de la iglesia, luego afuera y en
nuestras casas. Los cristianos deben darse la bienvenida y abrazarse unos a otros para que
no haya gente solitaria y que ninguna peticin de oracin pase desapercibida.
Devoto a partir el pan
 Partir el pan se refiere a lo que nosotros llamamos Santa Cena. Dios nunca quiso que la
Santa Cena durara diez minutos al final del servicio una vez al mes, tomando jugo de uva y
comiendo galletas. l quera que eso fuera una comida compartida. Recuerde que Jess, en
la cena, present el pan y la copa (Mateo 26:2629). As, l transform la comida de la
pascua en un recordatorio del nuevo pacto. Parte de la Cena del Seor debera incluir tomar
la copa y partir el pan como un signo sacramental. Eso es ms que slo una experiencia de
comida; es una transaccin en la cual Dios est involucrado. El pan partido simboliza el
cuerpo quebrantado de Cristo. El vino nuevo es una seal de su sangre derramada. Cuando
los cristianos coman juntos, parte de eso siempre inclua un signo sacramental de la
presencia de Cristo en medio de ellos.
Devoto a orar
Ellos se dedicaban a orar. No haba otra opcin. El libro de los Hechos nos cuenta lo
que hacan. Ellos practicaban tiempo de oracin personal y tambin oraban juntos en
horarios establecidos. Debido a que ellos eran buenos judos, acostumbraban apartar ciertas
horas para orar. La gente se reuna para orar en el templo a las 9 a.m. y 3 p.m. La oracin
constante era crucial para la vida de la iglesia. Tan vital como lo es para la iglesia hoy.

La iglesia primitiva era una iglesia de oracin.

Cundo oraban los primeros creyentes? Hechos

Ellos oraban mientras tenan que esperar para ser llenos del
1:14
Espritu.

Oraban cuando escogieron al apstol que sustituy a Judas. 1:24

Oraban como un estilo de vida. 2:42

Oraban cuando iban de camino a la reunin de oracin. 3:1

Oraban cuando eran amenazados y perseguidos. 4:2431

Oraban por los que servan las mesas. 6:6

Oraban cuando estaban muriendo. 7:59

8:15; 9:1719;
Oraban por los nuevos creyentes para que fueran llenos del Espritu.
19:6

Oraban antes de comer. 10:9

Oraban cuando los creyentes estaban en prisin. 12:5

Oraban por sus misioneros. 13:3

Oraban cuando escogan lderes de la iglesia. 14:23

Oraban cuando estaban sangrando en prisin. 16:25

Oraban cuando se despedan de los amigos. 20:36

Oraban por los enfermos para que se sanaran. 28:8

Maravillas y seales milagrosas

En la iglesia temprana, sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y seales
eran hechas por los apstoles (Hechos 2:43). Solamente Dios puede producir tales seales
y maravillas. Observe que los apstoles eran quienes hacan los milagros. Tal vez sta fue
una forma que Dios escogi para confirmar su doctrina y enseanza. Significa esto que el
resto de la iglesia no estaba viendo milagros como respuesta a la oracin? No. Dios
contestaba las oraciones; pero el tipo de cosas increble que conmova a la comunidad
entera pasaba a travs de los apstoles. El Espritu Santo escoge cundo y dnde actuar en
esas formas. Lo que nosotros podemos hacer es orar y pedirle a Dios que haga aquellas
cosas presentes.
Generosidad
Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas; y
vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de cada
uno (Hechos 2:4445). Nadie era forzado para que diera o compartiera. Sin embargo,
cuando los creyentes realmente aman al Seor y estn en koinonia, en hermandad unos con
otros, son sensibles a la necesidad que tiene el Cuerpo. Es inconcebible vivir con lujos
cuando otro hermano o hermana no tiene lo bsico para vivir.
Puede ser difcil saber quien est verdaderamente en necesidad. Algunas personas
mienten y engaan a otras. Dar de una manera generosa puede estimular a que otros sean
perezosos. La iglesia ideaba soluciones para tales problemas por medio de comits y
sistemas. Los que se negaban a trabajar no reciban comida. Sin embargo, el punto central
es que el Cuerpo de Cristo debe estar consciente de esto y trabajar para satisfacer las
necesidades que hay en su medio.
Reuniones pblicas para adorar
Los creyentes continuaban reunindose juntos cada da en los atrios del templo. Da a
da, la iglesia mostraba solidaridad cuando venan para aprender, crecer y participar en la
adoracin. El acto de reunirse era un testimonio para el mundo. Aunque la iglesia tena
grupos en los hogares y reuniones de hermandad koinonia, eso no desatenda las ocasiones
para reunirse en grupos mayores. La iglesia primitiva hizo del reunirse una prioridad y no
estaban aislados. Al principio ellos se reunan a diario y luego por semana. Eso es esencial
para nosotros hoy da, as como fue antes, debemos entregarnos en una adoracin pblica.
 Alegra en horas de comida
Partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn
(Hechos 2:46). Aunque los alimentos de los creyentes no haban cambiado, sus comidas se
volvieron ahora tiempos de alegra. El Seor haba cambiado algo en su vida y eso haca
que vieran la misma comida de una manera diferente. Compartir una comida con otros
creyentes era un acto de amor y hermandad que les ayudaba a mantener sus corazones
alegres y sinceros.
Favor de la gente
La duodcima cualidad de una iglesia bblica es otra que no se puede controlar. No
podemos controlar cmo reacciona la otra gente ante nosotros cuando seguimos a Cristo. A
veces la iglesia no cuenta con favor porque el mundo se vuelve contra la iglesia y la
persigue. Ms adelante veremos que la iglesia a menudo crece en medio de la persecucin.
Sin embargo, Pablo dijo que debamos orar por los que estn en autoridad sobre nosotros,
para que podamos vivir tranquilamente y en paz (1 Timoteo 2:2). Contar con la paz y el
favor de la gente del mundo es un regalo misericordioso de Dios. Buscar vivir en paz y con
favor debera ser una cualidad de la iglesia siempre que sea posible.
Crecimiento
La ltima caracterstica de una iglesia fervorosa en Hechos 2 describe su crecimiento.
Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos (Hechos 2:47). El
crecimiento es una parte natural de una iglesia saludable espiritualmente. El evangelismo,
antes que ser una actividad de la iglesia reservada para ocasiones especiales, se retrata en
Hechos 2:47 como una actividad de Dios. Fue Dios quien garantiz un crecimiento regular
para una comunidad cristiana fervorosa.
Los creyentes no tenan control sobre esto, excepto ser testigos fieles del Seor. La
iglesia testificaba pero el Seor aada a su nmero. Aunque nosotros tenemos la
responsabilidad de dar testimonio, solamente Dios puede hacer crecer una iglesia bblica y
poderosa.

Cules son las trece caractersticas de una iglesia bblica segn Hechos 2:3747?

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Pedro y Juan sanan a un hombre lisiado

Fue trgico que un joven muriera durante la temporada de natacin en una piscina en
Nueva Orleans, al finalizar el verano de 1985. Pero, la tragedia aument conforme los
 detalles salan a la luz. El joven haba estado en una fiesta, festejando una temporada sin
accidente alguno en las piscinas de la ciudad. Por primera vez en muchos aos nadie se
haba ahogado. Aun as, este hombre se ahog en una piscina donde haba cien salvavidas
exitosamente entrenados.
A veces la iglesia puede ser como la fiesta en la piscina, una reunin de personas con
muchas razones para celebrar. Sin embargo, as como les ocurri a los salvavidas, la
tragedia acontece cuando se baja la guardia y nos volvemos descuidados. Podemos
sentirnos seguros y cmodos en nuestra piscina de la iglesia, pero nunca debemos perder de
vista a los necesitados que estn alrededor nuestro.
Dios ha hecho salvavidas cristianos. Siguiendo el ejemplo de Jess, tenemos que buscar
a los perdidos y presentarles la salvacin. A veces, cuando estamos disfrutando del
compaerismo unos con otros y con Dios, no vemos a los que estn cerca de nosotros y que
se estn hundiendo.
Hay alguien luchando para mantenerse a flote en su piscina? La gente necesitada est
en todas partes, aun en la iglesia. Observe a su alrededor. Usted no puede ministrar las
necesidades de otros si no los ve. No permita que nadie se ahogue ante su vista.
Leccin 5.1 Acogiendo las necesidades que estn a nuestro alrededor
Objetivo
5.1.1 Resumir y aplicar las lecciones que Hechos 3:110 ensea sobre nuestra responsabilidad
hacia los dems.
Leccin 5.2 Explicando el evangelio
Objetivo
5.2.1 Analizar los dos temas principales del mensaje de Pedro ante el Sanedrn.
Leccin 5.3 Soportando penurias y pruebas
Objetivo
5.3.1 Generar una respuesta apropiada al hecho de que los cristianos a veces sufren por hacer
el bien.

Acogiendo las necesidades que

estn a nuestro alrededor

Jess haba prometido que sus discpulos repetiran sus obras (Juan 14:12). As que por
primera vez luego de la ascensin de Jess, los discpulos estaban cumpliendo esa promesa.
Muchos milagros ocurran por el tiempo de la iglesia primitiva. (Ver Hechos 2:43; 5:111,
12, 15, 16.) Sin embargo, la sanidad del mendigo lisiado es el nico milagro de sanidad
registrado en los primeros siete captulos de Hechos. Lucas tena muchos testimonios de
milagros que l pudo haber compartido. Por qu escogera l escribir sobre este particular
milagro de sanidad?
La razn por la que este episodio en particular se escogi en la historia de Lucas es
porque ocurri en un momento crtico en la vida de la iglesia. ste dio un giro a la iglesia
en una nueva direccin.
 Cuntos milagros de sanidad se registran en los primeros siete captulos de Hechos?
La sanidad del lisiado activ una secuencia de acontecimientos cruciales en el
desarrollo de la iglesia primitiva. A partir de este milagro, surgi la primera predicacin del
evangelio ante el Sanedrn, el grupo que declar convicto a Jess y lo sentenci a muerte.
Adems, debido a este milagro se produjo el primer encarcelamiento de un lder de la
iglesia. A causa de este importante acontecimiento, la iglesia tuvo que reconsiderar su
posicin en cuanto a la cuestin del sufrimiento. Exceptuando los libros de Job y Habacuc,
el veredicto principal del Antiguo Testamento haba sido que el sufrimiento era la
consecuencia del pecado. Por otro lado, los acontecimientos en Hechos 3 y 4 introducen la
idea de que el sufrimiento es a menudo la consecuencia de hacer lo correcto. As, los que
siguen a Jess no deberan creer que estn exentos del sufrimiento, sino que pueden esperar
tener una participacin ms que posible.

Cul es la idea nueva que se presenta en Hechos 3 y 4 acerca del sufrimiento?

La tarea de un historiador es evaluar toda la informacin y seleccionar acontecimientos
que expliquen causa y efecto. Lucas escogi material que al relacionarse forma una cadena
de progresin histrica. Inspirado por el Espritu, Lucas fue un excelente historiador. Por
estas razones y otras, Hechos 3 al 4 es un pasaje de la Escritura que revela un giro
importante en el desarrollo del ministerio de la iglesia.
Observar las necesidades que estn a la vista.
El sendero que seguan Pedro y Juan pasaba cerca del hombre lisiado cada da, pero sta
fue su primera reunin o encuentro. Por Hechos 2:46 sabemos que los creyentes
continuaban reunindose diariamente en los atrios del templo. Tres versculos despus, en
Hechos 3:2, vemos que el hombre lisiado tambin iba a diario a los mismos atrios del
templo.

Resumir y aplicar las lecciones que Hechos 3:110 ensea sobre nuestra
responsabilidad hacia los dems.

Eventos que el mendigo del templo pudo haber presenciado durante el

ministerio terrenal de Jesus

Lea Lo que sucedi

Cuntos milagros de sanidad se registran en los primeros siete captulos de Hechos? Slo uno, la
sanidad del mendigo lisiado.
Juan 2:1316 Jess primero limpi el templo.

Juan 7:13, 1444

Juan 8:111

Juan 8:4859

Juan 10:2239

Marcos 11:1519

Lea Lo que sucedi

Mateo 21:14

Mateo 21:1516

Marcos 11:2733

Marcos 12:3537

El mendigo probablemente formaba ya parte del escenario y por eso era fcil pasarlo
por alto. Dentro del patrn de nuestra sociedad, siempre habr gente que no veremos a lo
largo del camino. Ya sea rumbo a la iglesia o simplemente a la vuelta de la esquina,
debemos tomar tiempo para fijarnos en la gente que pasa por nuestro camino. Solamente
cuando dejamos tiempo para observar verdaderamente las necesidades de la gente que
hemos pasado por alto anteriormente, se vuelven evidentes. Como cristianos debemos tener
cuidado de que nuestra concentracin en lo que estamos haciendo, aunque sea bueno, no
nos distraiga y no nos percatemos de la gente en necesidad que se halla a nuestro alrededor.

Los discpulos no eran las nicas personas que haban pasado recientemente mucho
tiempo en los atrios del templo. Observe las referencias en el cuadro y escriba cules
eventos impresionantes pudo haber visto el mendigo lisiado a travs de los aos.

Los discpulos no eran las nicas personas que haban pasado recientemente mucho tiempo en los
atrios del
 Eventos que el mendigo del templo pudo haber presenciado
durante el ministerio terrenal de Jess

Lo que
Lea
sucedi

Jess primero
Juan 2:1316 limpi del
templo.

Jess ense
en el atrio del
Juan 7:13, 1444 templo en la
Fiesta de los
Tabernculos.

Jess ense
en los atrios
del templo y
perdon a
Juan 8:111
una mujer
que
descubrieron
en adulterio.

Los crticos
discutieron
con Jess en
Juan 8:4859
el templo y
trataron de
apedrearlo.

Los
adversarios
de Jess lo
confrontaron
en el rea del
templo
(prtico de
Juan 10:2239 Salomn) en
la Fiesta de la
Dedicacin.
Otra vez
trataron de
apresar y
apedrear a
Jess.
 Dar lo que se tiene.
El mendigo tena poca esperanza. Haba sido invlido desde su nacimiento. Por ms de
cuarenta aos, nunca se haba sentido saludable ni poda cuidarse por s mismo. l siempre
haba sabido lo que era sentir lstima, incomodidad o menosprecio de la gente. l saba lo
que era sentirse inadvertido. Cuando vio a Pedro y a Juan, la esperanza del lisiado no era
suficiente para imaginarse la bendicin que iba a recibir. A pesar de las sanidades, milagros
y poder que Jess y los discpulos haban mostrado en los atrios del templo, aquel hombre

Ante una gran

multitud, otra
vez Jess
Marcos 11:1519
ech del
templo a los
comerciantes.

Jess san a
los cojos y a
Mateo 21:14
los ciegos en
el templo.

Los nios
aclamaron a
Jess y eso
provoc que
Mateo 21:1516 los maestros
y los
sacerdotes de
la ley se
enojaran.

Los lderes
religiosos
confrontaron
Marcos 11:2733 a Jess sobre
su autoridad
para
ministrar.

Jess deleit
a grandes
multitudes
Marcos 12:3537 con sus
enseanzas
en los atrios
del templo.
no pareca imaginarse nunca que la sanidad podra ocurrirle a l. En lugar de eso, l peda
algo pequeo, una moneda o dos para comprar pan para vivir y mendigar otro da. Mucha
gente a nuestro alrededor ha sido consumida por la amargura y las preocupaciones de la
vida. Entonces lo que buscan dinero, comodidad, alivio para el dolor, alimento para
calmar el hambre a menudo es difcil que podamos drselo. Sin embargo, eso es pequeo
comparado con las bendiciones espirituales que podemos darles si solamente estamos
dispuestos. Pdale a Dios que le d a usted sabidura y compasin para encontrar una
manera que le ayude a satisfacer necesidades que haya alrededor suyo.
A veces lo nico que podemos ofrecerle a una persona es nuestra fe en Dios. Nada
material realmente ayudar.
El don de la sanidad no parece ser comn. Se manifestaba especialmente a travs de los
apstoles. Puede operar por medio de cualquier creyente; pero no es usual que se manifieste
a travs de cada persona. Por eso es importante que oremos al Seor as: Seor, dame algo
que pueda dar a la gente en necesidad, que no pueda ser medido en trminos materiales.
Aydame a dar algo ms que extender una ayuda econmica.
En Hechos 3:6 vemos el particular don de fe operando a travs de Pedro y Juan. La
iglesia debe reconocer que debemos decir ms. Si no podemos decirle al necesitado:
Levntate y anda, an debemos decirle: Lo que tengo te doy.

Cmo puede usted satisfacer alguna necesidad de la vida de ellas?

En cualquier gran avivamiento, no importa cunto est haciendo Dios, siempre habr
gente necesitada. Los creyentes de Jerusaln pudieron haberse sentado cmodamente y
decir, Tenemos un avivamiento maravilloso en Jerusaln. Miles de personas estn
viniendo al Seor. Los milagros estn ocurriendo por todas partes alrededor de nosotros.
Deberamos tener servicios de adoracin y testimonio mientras esperamos que el Seor
venga otra vez. No importa lo grande que sea un avivamiento, siempre habr gente como
el mendigo en la Puerta la Hermosa del templo. Qu contraste era ver un mendigo en un
edificio precioso. Por lo tanto, como cuerpo de Cristo, tenemos una responsabilidad de
encontrar a esas personas y hacer lo que podamos para ayudarles en el nombre del Seor.
Alcanzar a otros con fe.
Puede que usted tenga o no el poder y la fe de Pedro y Juan, para decirle al lisiado:
Levntate y anda. Cuando Dios dirige su atencin a algo que le llega al corazn, l le
dar a usted el poder para hacer algo. Pedro actu con gran fe cuando extendi su mano y
sujet al hombre lisiado ordenndole que caminara con las piernas que nunca antes haba
usado. Nosotros debemos dar un paso valiente en la fe. Debemos observar a los necesitados
que estn a nuestro alrededor y los recursos que tenemos. Luego debemos confiar en Dios
para que nos ayude de manera sobrenatural a satisfacer las necesidades que encontramos.
Cuando Pedro extendi su mano y sujet al hombre, algo maravilloso ocurri: Al
momento se le afirmaron los pies y tobillos; y saltando, se puso en pie y anduvo (Hechos
3:78). Las cosas buenas pasan cuando estamos dispuestos a alcanzar a otros de parte de
Dios.

Cmo puede usted satisfacer alguna necesidad de la vida de ellas? Las respuestas variarn.
 Si Pedro no hubiera sujetado la mano del hombre, quin sabe cmo habra terminado la
historia. La gente en necesidad podra dudar cuando nosotros pensamos que ellos debieran
brincar. Tal vez tengan miedo de esperar que las cosas cambien. Quizs se han
acostumbrado a ser pasivos. Probablemente las experiencias pasadas han hecho que se
sientan impotentes. Tal vez han perdido las fuerzas, o el dolor es demasiado grande. En
tales casos una mano extendida de un hermano o hermana cristiana puede ser el poder
transformador ms grande del mundo. A veces eso puede animar a alguien a hacer algo que
nunca hara por s mismo. En ocasiones consiste en acompaar a esa persona al doctor, a
hacer pagos o a una oficina pblica. A veces eso puede ser ayudarle a alguien a que se
ponga de pie por primera vez. A veces un empujoncito amoroso de una persona interesada
es todo lo que se necesita.
Debido a que Pedro y Juan se atrevieron relacionarse con este hombre, su vida cambi.
Ya no era ms el mendigo lisiado, fue sanado. l sera entonces un miembro productivo de
la sociedad. Ya no tena que estar confinado a una vida triste afuera del templo. El hombre
entr con Pedro y Juan a los atrios del templo. Fue caminando, saltando y alabando a Dios!
El toque de Dios a travs de Pedro y Juan haba transformado la vida de aquel hombre.

Qu pas cuando Pedro y Juan extendieron la mano y tocaron al mendigo?

Un toque puede sanar el corazn, aun cuando eso no cambie las circunstancias. Los
seres humanos necesitan contacto fsico amable. Una mano sobre el hombro que muestra
compasin, un abrazo de empata o un apretn de manos clido puede significar para una
persona que est sufriendo que alguien ms se preocupa, que no est sola.

Cul fue la respuesta del mendigo al ser sanado?

Algunos estudios han demostrado que las criaturas vivientes necesitan contacto fsico
en su crianza. Un estudio de 1955 de la Universidad de Wisconsin mostr que unos
monitos que fueron criados con lo mejor que podan tener, pero sin contacto fsico (abrazos,
caricias, etc.), estaban mal adaptados, tristes y de extraa conducta comparados con los
monos a los que se les llevaba en brazos y eran tocados. Se descubri que al ser privados de
contacto fsico, los monos se aferraban a cualquier cosa suave que sintieran, como si fuera
otro mono: un pedazo de tela, una cobija, aun un paal. La respuesta era clara: los monos
necesitan contacto fsico con otros, ser acariciados o tocados (Blum 2002).
Estudios con personas, jvenes y mayores, han dado resultados similares. Se ha
demostrado que la cantidad de contacto fsico que una persona tiene con otros juega un
papel crucial para el desarrollo mental y fsico cuando se es nio, y para la felicidad y
vitalidad cuando se es adulto. El contacto fsico le ayuda al cuerpo humano a lidiar con el

Qu pas cuando Pedro y Juan extendieron la mano y tocaron al mendigo? l fue sanado.

Cul fue la respuesta del mendigo al ser sanado? Fue con Pedro y Juan a los atrios del templo
caminando, brincando, y adorando a Dios. Su vida fue transformada.
 estrs y tambin tiene un impacto sobre la habilidad para tener relaciones positivas con
otros. La cantidad de contacto fsico positivo (abrazos, palmaditas en la espalda o en el
hombro, etc.) influye aun sobre cun bien el cuerpo puede luchar contra enfermedades.
A continuacin presenta lo que otros estudios cientficos han probado sobre la
importancia del contacto fsico:
Los pacientes psiquitricos mostraron mejoras dramticas cuando se les dio a diario
masajes en la espalda.
Conejos con colesterol alto, que se haban acariciado regularmente tuvieron un 60 por
ciento menos de bloqueos que los conejos que se haban alimentado con la misma dieta
pero que no haban recibido caricias.
Cuando alguien sostiene la mano por la mueca a un paciente, se le baja la presin de la
sangre y las palpitaciones le bajan a un nivel ms saludable.
En estudios con ratas jvenes que eran sostenidas en las manos por quince minutos cada
da mostraron mucho menos deterioro cerebral y menor prdida de memoria comparadas
con las ratas que no fueron sostenidas (Blum 2002).
Imagnese lo que una caricia o un toque puede hacer por alguien en necesidad.
Conoce usted a alguien que necesite un abrazo o un toque de afecto humano hoy?
Cmo puede Dios usarlo a usted para que sea su mano extendida en amor?
Esperar lo inesperado.
Este milagro provoc ms que un cambio en la vida del hombre lisiado. Esta persona
aparentemente insignificante fue un catalizador para una gran obra de Dios. El cojo sanado
y su enrgica respuesta convocaron una multitud y provocaron un revuelo. Todo el pueblo
le vio andar y alabar a Dios. Y le reconocan que era el que se sentaba a pedir limosna a la
puerta del templo, la Hermosa; y se llenaron de asombro y espanto por lo que le haba
sucedido (Hechos 3:910).
Otra vez una multitud sobrecogida se reuni, lo que era una plaza pblica perfecta para
que Pedro predicara de Jess. Pedro y Juan no pudieron haber planeado nada que atrajera a
una multitud tan exitosamente. Probablemente ellos nunca se imaginaron que Dios usara a
este simple limosnero para provocar un avivamiento en los atrios del templo. Raramente
Dios obra de la manera que nosotros esperamos que l lo haga. Las estrategias de Dios
estn por sobre las nuestras. l entiende lo que no comprendemos y obra en formas que no
podemos comprender.
Pedro y Juan pudieron haber orado al Seor as: Seor, danos la clave para hacer que
el servicio de esta tarde en el templo sea una reunin en la que miles de personas sean
salvas. Aydanos a tomar esta ciudad para ti. Sin embargo, ellos nunca hubieran esperado
la manera que Dios utiliz para eso.
Con nuestro entendimiento humano, puede ser que escojamos diferentes maneras. Tal
vez razonamos que si alguien realmente importante fuera sanado o salvo, eso podra influir
sobre otras personas para que acepten a Jess. Si el mendigo hubiera sido una persona rica,
l habra dado mucho dinero para ayudar a la iglesia a crecer; pero Dios tena un plan
mejor. l escogi usar a un mendigo lisiado a quien los apstoles tal vez haban prestado
poca atencin cuando ellos pasaban por all cada da. Dios escogi hacer algo grande de
una manera inesperada y todava hoy lo hace.
 Explicando el evangelio

Un milagro notable haba ocurrido. Su propsito fue la curacin del cojo, pero su
resultado se convirti en una multitud que observaba con asombro al hombre sanado.
Como en Pentecosts, una multitud se reuni y Pedro le brind una explicacin
improvisada del evento que acababa de pasar. El milagro era una seal, una puerta para
revelar la naturaleza y autoridad de Jesucristo. Si no se hubiera entregado una predicacin
habra dejado solamente una multitud asombrada. La predicacin resultara en
aproximadamente cinco mil hombres que creyeron (Hechos 4:4).

Cul es el propsito de una seal milagrosa como la sanidad del mendigo lisiado?
Por segunda vez, sin oportunidad de prepararse y estudiar con anticipacin, Pedro
predic. El Espritu Santo, y no los apstoles, era el que organizaba las oportunidades que
los apstoles tenan para ministrar. Una vez ms, el fuego del Espritu Santo fue derramado
en el altar de la preparacin de Pedro. En este caso, as como en Hechos 2:1436, vemos
que surge un patrn o modelo para predicar el evangelio.
La exaltacin de Jess

Analizar los dos temas principales del mensaje de Pedro ante el Sanedrn.
Pedro comenz haciendo una pregunta que impact como un rayo a la multitud.
Varones israelitas, por qu os maravillis de esto? o por qu ponis los ojos en nosotros,
como si por nuestro poder o piedad hubisemos hecho andar a ste? (Hechos 3:12). l
habl a la multitud, como parte de ella, un compatriota judo (Varones israelitas).
Comenz su mensaje con un punto que tenan en comn. Sin embargo, Pedro era un judo
que haba visto el cumplimiento de lo que Dios haba dicho acerca del Mesas a travs de
los profetas.

Quin estaba ordenando las oportunidades para que Pedro predicara?

Cul es el propsito de una seal milagrosa como la sanidad del mendigo lisiado? Los milagros
son seales, una puerta para revelar la naturaleza y autoridad de Jess.

Quin estaba ordenando las oportunidades para que Pedro predicara? El Espritu Santo
 En lugar de atribuirse el milagro, Pedro explic que eso lo haba hecho Dios. El Dios
de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Hijo
Jess (Hechos 3:13). l continu diciendo: Y por la fe en su nombre, a ste, que vosotros
veis y conocis, le ha confirmado su nombre; y la fe que es por l ha dado a ste esta
completa sanidad en presencia de todos vosotros (Hechos 3:16).

Descripcin que Pedro hace de Jess Hechos

A quien Dios resucit de los muertos 4:10

La piedra angular que los constructores rechazaron 4:11

El nico que puede salvar a los pecadores 4:12

Cmo exaltaba Pedro a Jess?

El propsito de un cristiano nunca debe ser ganar la atencin, respeto o gloria para s
mismo. Nuestra tarea debe ser presentar a Jess a la gente. El deseo de nuestro corazn
debe ser honrar y exaltar el nombre de Jess as como su obra en la cruz. En Juan 12:32,
Jess dijo: Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo. l dijo esto
para indicar su muerte en la cruz; pero cuando los cristianos exaltan a Jess y su obra en la
cruz, toda la gente es atrada a l.
Pocas personas son atradas a Jess a causa de las palabras persuasivas o poder personal
de un cristiano. La vida de las personas cambia a travs del poder de Cristo. Cuando los
cristianos exaltan a Cristo y su sacrificio, los no creyentes van a escuchar. Ellos se volvern
a l y lo aceptarn.
Note que cuando Pedro dio su discurso en Pentecosts (Hechos 2:2324), hizo un
contraste entre la forma vergonzosa en que la gente trat a Jess y la manera como Dios lo
trat. La gente mat al autor de la vida, pero Dios lo glorific. Esto se cumpli cuando Dios
levant a Jess de la muerte y continu haciendo milagros en su nombre. sta es una clave
en los sermones de Pedro.
Las palabras de Pedro eran directas y duras. A travs de la historia, la pregunta de quin
mat a Jess ha causado conflictos innecesarios entre los judos y cristianos. Durante largo
tiempo, gran cantidad de cristianos ha dicho que eso fue culpa de los judos. En el Nuevo
Testamento a nadie se culpa de la crucifixin de Cristo, excepto a los que estaban
directamente involucrados. Todos los dems, judos o no, si son acusados, lo son de
incredulidad. Algunos de los que estaban entre la multitud en el templo, segn Hechos 3,
eran miembros del Sanedrn, el grupo que tuvo que ver con la decisin de crucificar a Jess.
Fue a esos hombres a quienes Pedro culp directamente por la muerte de Jess: Su Hijo

Cmo exaltaba Pedro a Jess? Pedro le dio a Dios crdito por el milagro en lugar de atribuirlo a su
persona.
Jess, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando ste haba resuelto
ponerle en libertad. Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese
un homicida, y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de
lo cual nosotros somos testigos (Hechos 3:1315).
Se cuenta la fbula del burro que llev a Jess a Jerusaln en su entrada triunfal. Las
multitudes se reunieron y gritaban elogios o alabanzas. Algunos cantaban y muchos
ondeaban palmas para celebrar la bienvenida. Otros tiraban sus mantos en el suelo en frente
del burro. Con cada paso que daba el burro, el orgullo del asno creca. Este animal debi
significar realmente algo para que esta gente pensara tanto en l. As que el burro sac el
pecho, levant la cabeza y disfrut de los aplausos.

En cules dos maneras glorific Dios a Jess?

Quin es la persona central en el testimonio que usted da a los no creyentes? Es

Cristo o es usted? Consltele a un cristiano maduro sobre este asunto y sintase
responsable ante l por la forma como usted da testimonio.
Esto es solamente un cuento; pero ilustra un punto pues muchos cristianos se llenan de
s mismos cuando ms bien deberan llenarse de Jess. Los cristianos debieran pedir con
humildad a Dios que los use. Cuando l lo hace, deben ser cuidadosos de no tomar nada del
honor que verdaderamente le pertenece a Jess.
La extensin del perdn de Dios
La siguiente parte del sermn de Pedro nos muestra algo sobre el corazn de Dios.
Despus de acusar claramente a los lderes religiosos de la muerte del Hijo de Dios, Pedro
extendi una mano perdonadora. l mostr la gran gracia de Dios al atribuir la muerte de
Cristo a la ignorancia del pueblo y sus gobernantes.
El Antiguo Testamento distingua claramente entre dos tipos de pecado. Uno de ellos
era pecados por ignorancia. Tales pecados involuntarios podan ser perdonados mediante el
arrepentimiento y un sacrificio aceptable (Levtico 4:2, 13, 22; 5:15; Nmeros 15:24, 27
29). Sin embargo, los pecados ms graves eran los pecados intencionales y tenan que ser
castigados severamente. Igualmente, ningn sacrificio les traera perdn (xodo 21:14;
Nmeros 15:30; Deuteronomio 17:12; Salmo 19:13).

En cules dos maneras glorific Dios a Jess? Dios glorific a Jess (1) al levantarlo de la muerte y
(2) al continuar haciendo milagros en el nombre de Jess.

Quin es la persona central en el testimonio que usted da a los no creyentes? Es Cristo o es

usted? Consltele Las respuestas variarn.
 Qu nos muestra el sermn de Pedro en Hechos 3:1726 sobre el corazn de Dios?

Cul es la diferencia entre los pecados por ignorancia y los pecados premeditados?
La gente que traicion a Jess y determin su muerte, los que gritaban crucifquenlo,
saban lo que estaban haciendo? Fue eso un acto de asesinato de primer grado en contra
del inocente Hijo de Dios? La respuesta bblica es clara. Aqul fue un acto hecho a
propsito. En Hechos 3:1315, Pedro valientemente los acus de este crimen.
Despus Pedro hizo algo notable. Al tiempo que llamaba hermanos, a los que acababa
de acusar, dijo: Mas ahora, hermanos, s que por ignorancia lo habis hecho, como
tambin vuestros gobernantes (Hechos 3:17). A travs de la palabra ignorancia, Pedro le
asegur a la multitud que Dios haba escogido considerar su pecado intencionado y de
gravedad como un pecado menor de ignorancia. l estaba dicindoles que Dios no tratara
su pecado como algo que nunca podra ser perdonado; ms bien, l ofreci perdn. As
que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados (Hechos 3:19).

Qu tipo de pecado cometi el Sanedrn al matar a Jess?

Pedro termin su sermn indicando que la bendicin y perdn de Dios se les daran
primeramente a los responsables de la muerte de Cristo. Por medio de la gracia de Dios,
hay amnista. El perdn de Dios es gratuito, total y completo. l lo ofrece a toda persona. Si
Dios puede perdonar a alguien que fue responsable directo de la muerte de Jess, piense en
lo que Dios est dispuesto a hacer por la gente que hoy ha fracasado o pecado. Dios quiere
perdonar no solamente los pecados por ignorancia sino los intencionales y los pecados de
rebelin. Dios est dispuesto a pensar lo mejor de nosotros y perdonar gratuitamente.

Cul es la diferencia entre los pecados por ignorancia y los pecados premeditados? Los pecados
de ignorancia no son intencionales. En el Antiguo Testamento cuando una persona se arrepenta y
ofreca un sacrificio aceptable, era perdonada. En cambio, los pecados premeditados eran
intencionales y ningn sacrificio les traera perdn. Por lo tanto, esos pecados eran severamente
castigados.

Qu tipo de pecado cometi el Sanedrn al matar a Jess? El Sanedrn cometi un pecado

intencional premeditado.
 Qu palabra usa Pedro para describir el pecado de ellos? Qu indica esa palabra sobre
cmo Dios est dispuesto a tratar a los que mataron a su Hijo?
Qu alivio y gozo sera para los que escuchaban a Pedro y que deseaban arrepentirse.
Qu regalo de bienvenida y de gracia significa esto para los pecadores de hoy da. Dios
extiende su perdn gratuitamente a todos los que se arrepientan, sin importar lo que
hayamos hecho como enemigos de Dios. l busca que nos hagamos amigos.

Como Dios est dispuesto a perdonar aun al peor de los pecadores que se arrepienta,
tenemos el derecho o excusa para no perdonar a otros, o a nosotros mismos? Explique.
Se cuenta que una vez un amigo le pidi al General George Washington que le salvara
la vida a otro hombre condenado a morir por traicin. Sin embargo, la traicin deliberada
de ese hombre era demasiado seria para merecer misericordia. Lo siento, dijo firmemente
Washington. Usted ha caminado setenta millas para nada, pues no puedo perdonar la vida
de su amigo.
Amigo? contest el hombre, no es mi amigo, sino mi peor enemigo. El mediador
era un ministro y el hombre condenado se haba opuesto a su ministerio y haba peleado
contra l cada vez que poda. De algn modo, el ministro pudo perdonarlo, y aun viaj una
gran distancia para interceder por la vida del otro hombre.
Al final, Washington lo perdon. As que el ministro regres a su hogar con su viejo
enemigo, con la diferencia que en ese momento eran verdaderos amigos.
Este tipo de perdn y amor no es comn en el mundo natural, pero as es lo que Jess
les ofrece aun a los peores pecadores. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en
que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros (Romanos 5:8). Cuando ramos
enemigos de Dios, l hizo la paz con nosotros, y nos perdon por medio del sacrificio de su
propio Hijo (Romanos 5:10). No importa cun terrible o intencionado sea nuestro pecado
contra l, Dios nos alcanza por medio del amor y el perdn.

Soportando penurias y pruebas

El segundo sermn de Pedro encuentra hostilidad as como xito. Los problemas no

provinieron de los irreligiosos, sino de los lderes religiosos. Al ver la multitud y el nmero
creciente de creyentes, los sacerdotes y los guardas del pueblo pudieron haber dispersado a

Qu palabra usa Pedro para describir el pecado de ellos? Qu indica esa palabra sobre cmo
Dios est Pedro usa la palabra ignorancia y eso muestra que Dios est dispuesto a perdonar aun a
los que mataron a Jess.

Como Dios est dispuesto a perdonar aun al peor de los pecadores que se arrepienta, tenemos el
derecho o Las respuestas variarn. La condescendencia de Dios para perdonar debera motivar a
los creyentes a que tambin perdonen.
los nuevos cristianos al arrestar a sus lderes. Por otra parte, los mensajeros del evangelio,
tan poderosos en sanidades y predicacin, eran impotentes para detener su propio arresto.
Aun as, Pedro y Juan, como todos los creyentes del Nuevo Testamento, no se amargaron,
ni eran violentos, ni estaban a la defensiva cuando eran atacados. Los que ministran el
evangelio hoy da pueden aprender mucho del sufrimiento y las reacciones de los lderes de
la iglesia primitiva.
Sufrir por hacer el bien
De alguna manera muchos cristianos han credo que al hacer lo correcto se aseguran
que todo saldr bien para ellos. Cuando algo inesperado sucede, o enfrentan pruebas o
contrariedades, se sienten en estado de shock. As que tratan de averiguar qu fue lo que
sali mal y cmo pueden arreglarlo. Los cristianos que no estn dispuestos a ayudar, juzgan
as: seguramente esto tan malo pas debido a algn fracaso personal. A veces al servir a
Dios, lo opuesto es la verdad.

Generar una respuesta apropiada al hecho de que los cristianos a veces

sufren por hacer el bien.
Dios acababa de usar a Pedro y a Juan en una manera poderosa. Un hombre que haba
sido cojo por ms de cuarenta aos fue sanado. La gran multitud haba visto pruebas del
poder de Dios y creyeron en Jess. Hechos 4:4 dice: Pero muchos de los que haban odo
la palabra, creyeron; y el nmero de los varones era como cinco mil. Parece que
probablemente dos mil hombres solamente (no se mencionan mujeres ni nios) pusieron su
fe en Jess ese da y se aadieron a los tres mil convertidos de Pentecosts. Esta respuesta
fue un resultado directo del milagro de sanidad y el sermn de Pedro. No obstante, a veces
parece que en este mundo ninguna buena obra queda sin castigo.

Cul grupo de personas le provoc problemas a Pedro?

A pesar de este gran xito, o aun debido a l, Pedro y Juan fueron arrestados y puestos
en prisin toda la noche. Observe las razones dadas en Hechos 4:2. [Los lderes judos
estaban] resentidos de que enseasen al pueblo, y anunciasen en Jess la resurreccin de
entre los muertos. Tal enseanza amenazaba la autoridad de los lderes religiosos. A ellos
no les gustaba que Pedro y Juan entraran en su terreno y congregaran una multitud enorme
con ms xito del que ellos podran tener. Adems, no les gustaba que sus ideas
preconcebidas y creencias favoritas fueran contradichas. stas todava son dos de las
razones ms comunes por las que aquellos en posiciones religiosas se levantan contra la
obra de Dios hoy da.

Cul grupo de personas le provoc problemas a Pedro? Pedro no tuvo problemas con los
irreligiosos, sino con los lderes religiosos del Sanedrn.
 Cmo respondieron ellos en cambio? Qu tan difcil sera para usted responder como
lo hicieron Pedro y Juan?
Una secta religiosa conocida como los saduceos gobernaba el templo. El saduceo de
ms alta categora, el sumo sacerdote, diriga el Sanedrn y el capitn de la guardia del
templo era el sacerdote que lo segua en autoridad. Los saduceos no crean en la
resurreccin de los muertos ni tampoco en la venida del Mesas. Por eso, todo lo que hacan
Pedro y Juan se oponan directamente a las creencias de los saduceos. As que, no es de
extraar que ellos quisieran detener a estos apstoles.
Una leccin importante que se aprende de Hechos 3 y 4 es que cada vez que una gran
obra de Dios est a punto de producirse, el liderazgo ser severamente probado. Una gran
victoria ha sido ganada para Cristo, mientras la iglesia se mantiene expectante para ms
grandes cosas. Ese es el momento cuando el enemigo ataca pues l debe detener este
avance antes de que llegue ms lejos. As que Satans trata de desanimar o destruir al
liderazgo. Probablemente a Satans le hubiera gustado que los lderes pensaran as: Esto es
intil; deberamos sentir lstima por nosotros mismos, pues maana nos enfrentaremos al
Sanedrn y no sabemos qu van a hacer con nosotros. Satans busca desalentar y destruir a
los cristianos a travs del miedo. Mientras que el miedo observa el futuro con negativismo,
la fe ve el futuro con esperanza.
Pedro y Juan eran los lderes nmero uno y dos de la iglesia primitiva. Si ellos hubieran
sido destruidos o silenciados, tal vez todo el liderazgo se habra detenido. El liderazgo
siempre se encuentra en un extremo vulnerable, pues a menudo son los primeros en ser
atacados. Por eso es tan importante que la iglesia ore por los que estn en el liderazgo.
Los lderes no son los nicos a quienes se ataca o aplasta por hacer el bien. Cualquiera
que pase tiempo con otra gente, aun cristianos, sern lastimados tarde o temprano. Sus
motivos sern malinterpretados y su servicio a Dios ser mal visto o criticado. Aun as, los
cristianos heridos mientras estn sirviendo a Dios no deben desanimarse. Decidir que el
agradar a Dios es ms importante que agradar a la gente es un primer paso importante.
Pedro y Juan saban esto cuando respondieron a las amenazas del Sanedrn: Mas Pedro y
Juan respondieron dicindoles: Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes
que a Dios; porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo (Hechos 4:19
20).

Cmo respondieron ellos en cambio? Qu tan difcil sera para usted responder como lo hicieron
Pedro y Algunas respuestas humanas normales seran estar a la defensiva, enojarse o
contraatacar. En cambio, Pedro y Juan no se amargaron, ni se pusieron violentos ni ofensivos. Las
respuestas variarn.
 Quines son sus lderes locales, nacionales e internacionales? Por qu es importante
orar por ellos?
Despus de pasar la noche en la crcel, Pedro y Juan tenan que enfrentarse al mismo
grupo de lderes que haba arrestado a Jess. Esta gente acus falsamente a Jess y le
inventaron cargos. Ellos presionaron ilegalmente a Jess para que testificara contra l
mismo. Luego cuando el sacerdote principal lo declar culpable de blasfemia, escupieron a
Jess en la cara. Lo golpearon y lo abofetearon, le vendaron los ojos y lo insultaron (Mateo
26:5758; Marcos 14:5365). Al amanecer del da siguiente, todo el Sanedrn se haba
reunido para aprobar los cargos contra Jess y condenarlo a muerte.
Durante el juicio de Jess, Pedro se haba quedado afuera. l busc estar cerca de Jess,
aunque con miedo lo neg. Sin embargo, todo haba cambiado para Pedro pues cuando
estaba frente al Sanedrn no tena temor y valientemente proclam a Jess.

Cul frase en Hechos 4:8 sugiere la fuente de la seguridad y sabidura de Pedro en esa
ocasin?
Nos puede animar el recordar que aunque el enemigo se enfurezca en contra nuestra, no
puede prevalecer cuando estamos sirviendo a Dios. No importa lo que venga contra
nosotros, el propsito de Dios prevalecer.
Grandes beneficios se produjeron a partir del sufrimiento injusto que padecieron Pedro
y Juan. Como resultado directo de su arresto, Pedro pudo predicar ante el Sanedrn un
sermn inspirado por el Espritu Santo (Hechos 4:8). l exalt a Jess y seal su sacrificio
y resurreccin (Hechos 4:1011). Pedro explic el camino a la salvacin a travs de Jess
(Hechos 4:12). El Sanedrn no pudo discutir ni esconder el milagro que Dios haba hechos a
travs de Pedro y Juan. Ellos afirmaron: Porque de cierto, seal manifiesta ha sido hecha
por ellos, notoria a todos los que moran en Jerusaln, y no lo podemos negar (Hechos
4:16). Los gobernantes religiosos no pudieron escapar de la verdad que estos hombres
mostraban un poder y entendimiento que iba ms all de su propia fuerza y habilidad. Les
reconocan que haban estado con Jess (Hechos 4:13).
A pesar de todo esto, el Sanedrn no dej de amenazar. Este episodio no tuvo un final
feliz por parte del Sanedrn. Ellos entonces les amenazaron y les soltaron (Hechos 4:21).
El sermn inspirado por el Espritu que Pedro y Juan dieron no cambi el corazn de los
lderes religiosos. Ms bien, los lderes esperaran otro da para tratar de detener a estos
hombres y el nuevo movimiento.

Quines son sus lderes locales, nacionales e internacionales? Por qu es importante orar por
ellos? Las respuestas variarn.
 Qu hara usted si pareciera que otro cristiano se opone a usted, o batalla contra lo que
usted est tratando de hacer para Dios?

La soberana de Dios
Tan pronto como fueron libertados, Pedro y Juan regresaron donde sus amigos y les
dijeron lo que el Concilio haba ordenado. De inmediato el grupo le present el problema a
Dios en oracin. Y ellos, habindolo odo, alzaron unnimes la voz a Dios, y dijeron:
Soberano Seor, t eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos
hay (Hechos 4:24).

Cuntas otras personas mencionadas en la Biblia puede usted recordar que sufrieron
por hacer lo correcto?
Ellos comenzaron reconociendo que Dios es soberano. Las palabras Soberano Seor
se traducen de una palabra del idioma griego: despotes, lo que traducido correctamente es
dspota. Aunque la palabra dspota tiene hoy una connotacin negativa, ese no es el
significado primario u original. sta se refiere a un gobernante con autoridad y poder
absolutos. Esta palabra aqu se usa para describir a Dios, quien est en total control. La
situacin de Pedro y Juan pareca estar fuera de control. Al comienzo de su oracin decan,
No importa lo que parezca, t Seor ests en control absoluto. T eres nuestro Seor
Soberano.

Ha sufrido usted alguna vez por hacer lo correcto? Cmo puede aplicar usted este
estudio a su propia vida?

Qu hara usted si pareciera que otro cristiano se opone a usted, o batalla contra lo que usted
est tratando de Las respuestas variarn. Sin embargo, los cristianos deberan observarse y
examinarse ellos mismos y sus motivos. En el caso del Sanedrn, probablemente algunos de ellos
crean con sinceridad que estaban haciendo la obra de Dios. Algunos que se identifican a s mismos
con Pedro y Juan podran en realidad ser ms bien como el Sanedrn. En cuanto a los cristianos en
conflicto con otros creyentes por hacer lo correcto, deberan seguir el ejemplo de Pedro y Juan, de
hablar la verdad con valenta y respeto. No deben atemorizarse o retractarse de lo que es
correcto, pase lo que pase. Deben dejar las consecuencias en las manos de Dios y deben confiar en
l a fin de que todo salga bien para su gloria.

Cuntas otras personas mencionadas en la Biblia puede usted recordar que sufrieron por hacer lo
correcto? Las respuestas variarn aunque se pueden incluir los siguientes nombres: Abel, Geden,
Elas, David, Job, Jeremas, Zacaras, Pablo y Santiago.

Ha sufrido usted alguna vez por hacer lo correcto? Cmo puede aplicar usted este estudio a su
propia vida? Las respuestas variarn.
 Los cristianos no estn sujetos al devenir del destino pues vivimos bajo la soberana y el
plan de Dios. Los momentos cuando ms necesitamos acudir a la soberana de Dios es
cuando pareciera que l no es soberano y las situaciones parecen sin esperanza y fuera de
control. se es el momento cuando debemos orar: Soberano Seor.

Qu significa el ttulo Soberano Seor?

Adems los creyentes demostraron que entendan que lo malo a menudo sirve para
cumplir el propsito de Dios. Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu
santo Hijo Jess, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de
Israel, para hacer cuanto tu mano y tu consejo haban antes determinado que sucediera
(Hechos 4:2728).

Cmo, el saber que usted tiene un Seor Soberano, debiera afectar sus actitudes y
respuestas cuando la vida parece injusta y fuera de control?
Tal vez el reconocer esto les dio valenta para orar as: Y ahora, Seor, mira sus
amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra, mientras
extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y prodigios mediante el nombre
de tu santo Hijo Jess (Hechos 4:2930).

En cules dificultades o sufrimientos de su vida ha podido usted reconocer que Dios

est obrando en todo para bien?
Ellos no oraron por proteccin ni pidieron que la persecucin se terminara, tampoco
oraron para pedir venganza sino valenta. Le pidieron a Dios que les diera valenta para
continuar haciendo lo que era correcto. Le pidieron fuerzas para hablar de la Palabra de
Dios con denuedo. Tambin, le pidieron a Dios que se mostrara entre ellos y que
conmoviera a la gente otra vez con seales milagrosas y maravillas en el nombre de Jess.

Qu significa el ttulo Soberano Seor? Se refiere a un gobernador con absoluto poder y

autoridad. Eso significa que Dios est en control de cada situacin que enfrentemos.

Cmo, el saber que usted tiene un Seor Soberano, debiera afectar sus actitudes y respuestas
cuando la vida Las respuestas variarn. Se debe considerar el concepto de que nos da paz y
seguridad el saber que Dios est en control y que l est interviniendo aun cuando todo parece un
caos.

En cules dificultades o sufrimientos de su vida ha podido usted reconocer que Dios est obrando
en todo para Las respuestas variarn.
Cuntos de nosotros hoy podramos haber tenido el corazn y el coraje para hacer esta
oracin frente al arresto y las amenazas?
Cuando la oracin termin, el lugar (no el grupo) fue sacudido! Esta fue una seal de
su avance continuo, pues en Hechos 4:8 vemos el resultado continuo de la llenura del
Espritu Santo. La Palabra se habl con denuedo. Los creyentes tenan una mayor necesidad
de Dios como nunca antes y l la satisfizo. Ellos tenan ms de l y l de ellos. Este es el
resultado de una llenura continua del Espritu.

Despus que el Sanedrn los puso en libertad, qu pidieron los creyentes en oracin?
Qu cosa no pidieron al orar?
Algunas personas creen que no deberan pasar cosas malas a los creyentes, pero Dios
usa nuestras pruebas para perfeccionarnos y para el avance de su obra.
Cuando una persona aprende a conducir un vehculo, la tendencia es mirar hacia la
carretera directamente en frente del vehculo. Esto da un panorama incompleto y peligroso.
Toma tiempo para que el nuevo conductor se d cuenta de que las cosas lucen menos
alarmantes y ms seguras cuando dirige la mirada ms lejos en la carretera.
Cuando el sufrimiento y las penurias llenan nuestro camino, tendemos a concentrarnos
en ellos. Sin embargo, cuando aprendemos a desviar nuestra mirada de la carretera difcil
directamente enfrente de nosotros y la dirigimos a Jess, podemos ver la carretera completa
y observamos cmo la situacin se aclara ms adelante. Podemos ver cmo esta dificultad
nos lleva a un mejor lugar y aprendemos a confiar en la soberana de Dios.
Auto examnese
Haga clic aqu para abrir el captulo cinco auto examnese

El crecimiento de la Iglesia
Doris Wood no vea bien. Contaba con solamente un 50 por ciento de visin en un ojo y
20 en el otro. Esto haca que ella usara anteojos muy gruesos. Entonces, un poderoso
avivamiento ocurri en el instituto bblico donde ella asista en Springfield, Missouri. En
vez de asistir a clases, los profesores y alumnos pasaban tiempo en oracin y adoracin.
Mientras ella estaba orando, pareca que una voz interior le deca: Doris, qutate tus

Despus que el Sanedrn los puso en libertad, qu pidieron los creyentes en oracin? Qu cosa
no pidieron al Ellos no oraron pidiendo proteccin ni que la persecucin terminara. Tampoco
oraron por venganza sino por valenta para continuar haciendo lo correcto. Ellos pidieron fuerza
para hablar con denuedo la Palabra de Dios. Tambin oraron para que Dios se moviera entre ellos
y se manifestara otra vez con seales milagrosas y maravillas en el nombre de Jess.
 anteojos; pero ella no hizo nada. Varias personas haban orado por sus ojos muchas veces,
sin embargo su vista no mejoraba. Luego, la voz de nuevo vino y le dijo: Doris, qutate los
anteojos. Otra vez ella dud de que Dios estuviera hablndole. Finalmente, la voz se sinti
una tercera vez y ella respondi: Si me los quito, no quiero tener que ponrmelos otra vez.
En ese momento ella tuvo una visin de Cristo en la cruz. La sangre corra de sus heridas.
En su visin, Doris tom un poco de la sangre y la puso en los ojos. La presencia de Jess
era muy real para ella. Ella ni siquiera recuerda haber tirado los anteojos. Fue sanada
instantneamente! La visin de Jess continu por un largo tiempo mientras ella oraba en
un idioma desconocido. Doris nunca ms necesit usar los anteojos otra vez.
Cuando la iglesia le da lugar a Dios para que acte, ocurren grandes milagros. stos a
veces van acompaados de persecucin; pero Dios es fiel y su plan se cumplir. Este
captulo cubre la purificacin de la iglesia primitiva y muestra el poder que Dios le otorg
para superar la persecucin que vino.
Leccin 6.1 La purificacin de la Iglesia
Objetivos
6.1.1 Resumir maneras especficas en que los cristianos mostraron inters por satisfacer
necesidades dentro de la iglesia y qu puede usted aprender de ese ejemplo.
6.1.2 Explicar por qu Ananas y Safira fueron juzgados tan severamente.
Leccin 6.2 La Iglesia poderosa
Objetivo
6.2.1 Describir cinco caractersticas destacadas de una iglesia poderosa.
Leccin 6.3 La Iglesia persistente
Objetivo
6.3.1 Entender tres tcticas que Satans usa para atacar a la iglesia y estar alerta contra tales
asaltos en su propia vida.

La purificacin de la Iglesia

Una caracterstica importante del escrito de Lucas es que l conecta historias de eventos
particulares a travs de resmenes. Por ejemplo, entre los eventos de Pentecosts y la
sanidad del hombre lisiado se halla el resumen que describe la vida de la iglesia primitiva
(Hechos 2:4247).
Otros dos resmenes ocurren en Hechos 4:325:42, los que conectan acontecimientos
especficos y proveen un escenario para el siguiente incidente registrado. Hechos 4:3235
es el primero de stos. ste ayuda a los lectores a entender desde la reunin de oracin,
despus de que Pedro y Juan fueron puestos en libertad de la crcel, hasta los eventos que
dan el contexto de las donaciones de Bernab y Ananas y Safira.
La informacin de estos resmenes es vital para la comprensin de las causas, efectos y
motivos. Tambin ayudan a explicar por qu Dios juzg tan severamente a Ananas y
Safira.
Lo bueno
 Resumir maneras especficas en que los cristianos mostraron inters por
satisfacer necesidades dentro de la iglesia y qu puede usted aprender de
ese ejemplo.
Ha odo usted acerca de la iglesia que se dividi antes de que empezara? La mitad de
los fundadores queran llamarla Iglesia Cristiana Unida y la otra mitad insista en llamarla
Iglesia Unida Cristiana.
Unidad y generosidad (Hechos 4:32)
La falta de unidad en la iglesia es un asunto serio y los cristianos a menudo se separan
por motivos no esenciales. Se necesita ms que meramente asentirlo para mostrarle al
mundo la unidad de los cristianos. La primera caracterstica de la iglesia primitiva era la
unidad y se mostraba en su preocupacin econmica de unos hacia otros. Los creyentes en
Hechos 4 son un ejemplo maravilloso de la unidad y la generosidad que la iglesia debera
mostrar. Y la multitud de los que haban credo era de un corazn y un alma (Hechos
4:32).
El pueblo de Dios debe llevarse bien entre s. Tienen que dejar de lado las disensiones
insignificantes y acordar eliminar las diferencias de personalidad, y aun de ideas o
pensamientos, para el bien de todos. Ellos deben ser de un corazn y un alma. La
participacin cristiana es mucho ms que estar de acuerdo con una doctrina o asistir a los
servicios de la iglesia. Eso es un estilo de vida! Es poner en accin aquello que produce un
impacto profundo. La iglesia en Hechos comparta sus posesiones y aun su dinero. Y
ninguno deca ser suyo propio nada de lo que posea, sino que tenan todas las cosas en
comn (Hechos 4:32).
Testimonio poderoso (Hechos 4:33)
Lucas escribi: Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del
Seor Jess, y abundante gracia era sobre todos ellos. Observe lo que ellos testificaban.
No se nos dice que ellos hablaban de la importancia de contribuir con la iglesia. Tampoco
se dice que hablaran acerca de la unidad. Ms bien, lo hacan de la resurreccin del Seor.
Este es el punto central del evangelio. Los cristianos de hoy da haran bien si mantuvieran
como el centro de su mensaje el sacrificio y la resurreccin de Cristo. Tal mensaje tiene el
poder del Seor resucitado porque es la historia de l. Hoy, como entonces, es vital que la
iglesia tenga claras sus prioridades. Preocuparse por los necesitados es importante, pero no
es ms importante que las verdades fundamentales del evangelio.
Generosidad (Hechos 4:3437)
As que no haba entre ellos ningn necesitado; porque todos los que posean
heredades o casas, las vendan, y traan el precio de lo vendido, y lo ponan a los pies de los
apstoles; y se reparta a cada uno segn su necesidad (Hechos 4:3435).
A nadie se le obligaba a que contribuyera y no haba ningn decreto en la iglesia
primitiva que dijera que todos deban hacer lo mismo. As que nosotros no debemos ver el
comunismo cristiano como un modelo que debe practicarse a travs del cuerpo de Cristo.
De hecho, cuando Ananas y Safira ofrecieron su contribucin, Pedro les dijo en Hechos
5:4, Retenindola, no se te quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu poder?
Los creyentes eran libres de hacer con su dinero y recursos lo que ellos quisieran. La
venta de propiedades parece tener relacin slo con propiedades adicionales. Ms adelante
se lee que la iglesia se reuna en casas. Probablemente si cada persona hubiera vendido su
casa, no habra quedado ningn lugar donde reunirse. Parece que la tierra y las casas no
eran usadas personalmente por los dueos.
Luego encontramos que los creyentes gentiles fueron llamados para ayudar con las
necesidades financieras de la iglesia de Jerusaln. Algunos pueden pensar que esto ocurri
porque los cristianos desperdiciaron sus fondos. Esta opinin no se sustenta por una razn
importante. Los sentimientos en la sociedad de Jerusaln rpidamente se volvieron en
contra de los primeros creyentes. Ellos fueron despedidos de sus trabajos, y por causa de su
fe las propiedades que tenan fueron confiscadas.
En la dcada de 1990, un hombre perdi su trabajo y no pudo encontrar otro en ms de
un ao. Su compaero de trabajo y amigo cristiano sinti que Dios quera que lo ayudara.
Aunque l tena poco dinero, tena s acciones de la compaa que estaban yendo bien. En
contra de los consejos de un experto, l venda algo de sus acciones cada mes a fin de pagar
los gastos de aquel hombre hasta que encontrara un nuevo trabajo.
En menos de un ao, la compaa que empleaba al hombre generoso cay en banca rota
despus de un escndalo. Sus fondos para pensionarse desaparecieron y sus acciones no
valan nada. En lugar de amargarse, l reconoci una verdad importante: ayudar a un amigo
cristiano no le cost nada a l, pues de todas maneras iba a perderlo todo. l estaba
contento de haber obedecido a Dios. Irnicamente, fue el mismo hombre a quien l haba
ayudado quien le pag la hipoteca y le ayud a conseguir un trabajo en su nueva compaa.
Cuando damos en ayuda de otros cristianos en obediencia a Dios, damos algo que no
podemos conservar, para ganar algo que no podemos perder.
La venta de propiedades, que se haca para satisfacer necesidades comunes de la iglesia
primitiva, no se repiti en ninguna otra iglesia nueva. Sin embargo, deberamos acoger el
espritu que esta iglesia estaba alcanzando. El cuerpo de la iglesia tiene la obligacin de
cubrir las necesidades de sus propios miembros. Este principio se repite a travs del Nuevo
Testamento. La manera de cumplir con esto puede cambiar; pero el propsito se mantiene.
El ejemplo de estos creyentes debera estimularnos a ver lo que nosotros poseemos.
Casi cada persona tiene algo que no necesita; eso podra venderse o donarse, y usarse para
la obra de Dios.
Bernab es solamente un ejemplo de la generosidad que caracteriz a la iglesia.
Probablemente l es presentado en este pasaje por su importancia posterior en Hechos.
Tambin se usa como un representante de la comunidad llena del Espritu. Como resultado,
su contribucin sobresale en contraste con la que dieron Ananas y Safira.
Observe lo que se nos dijo acerca de Bernab en Hechos 4:3637. Su nombre era Jos,
pero luego los apstoles lo llamaron Bernab. Su nuevo nombre reflejaba el carcter de una
persona que alienta a otras. Aunque era judo, su lugar de nacimiento fue en la isla de
Chipre. l era Levita y pudo haber ayudado en ciertos aspectos de la adoracin en el
templo. l vendi una propiedad que le perteneca y llev el dinero a los apstoles. Parece
que Bernab era una fuente continua de inspiracin y nimo para otros. Ms tarde en
Hechos, se ven ms rasgos de Bernab que manifiestan su naturaleza real como una
persona que animaba.
Cuando damos generosamente a Dios y a su pueblo, hacemos ms que cumplir con algo
material. Animamos al cuerpo de Cristo y nos volvemos un ejemplo positivo que otros
pueden seguir.
Lo incorrecto
 Explicar por qu Ananas y Safira fueron juzgados tan severamente.
Buscando reconocimiento personal (Hechos 5:12)
El resumen de Hechos 4:3235 provee el contexto para entender la traicin moral de
Ananas y Safira, Pero cierto hombre llamado Ananas, con Safira su mujer, vendi una
heredad, y sustrajo del precio, sabindolo tambin su mujer; y trayendo slo una parte, la
puso a los pies de los apstoles (Hechos 5:12).

Compare y haga un contraste entre la donacin de Bernab y la de Ananas y Safira.

Vender una propiedad y dar el dinero a la iglesia se volvi una actividad muy aprobada
por la iglesia. La gente que haca eso, como Bernab, era vista con gran estima. Despus
aparecieron Ananas y Safira y decidieron construir su reputacin a travs de la donacin.
Ellos fueron los primeros creyentes que queran reconocimiento por lo que daban y
escondieron el motivo real de su donacin.
Testimonio falso (Hechos 5:34)

Cmo supo Pedro que Ananas estaba mintiendo?

Pedro saba lo que Ananas y Safira estaban haciendo. No se dice cmo supo que ellos
estaban mintiendo; tal vez Pedro ya haba odo algo del precio de la propiedad. Es ms
probable que uno de los dones del Espritu, la palabra de conocimiento, oper a travs de
Pedro: Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al
Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? (Hechos 5:3).
Pedro tena claro de qu cosa Ananas y Safira no eran culpables. Ellos no pecaron
cuando se dejaron parte del dinero para ellos mismos. Pedro dijo: Retenindola, no se te
quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu poder? (Hechos 5:4). Ananas y Safira no
estaban obligados a dar todo o aun parte del dinero de la venta de su tierra.

Compare y haga un contraste entre la donacin de Bernab y la de Ananas y Safira. Bernab dio
todo el dinero de la venta de su propiedad. En cambio, Ananas y Safira se dejaron una parte, pero
dijeron que lo haban donado todo. Bernab contribuy para ayudar y animar a los cristianos que
estaban en necesidad. En contraste, Ananas y Safira lo hicieron para ganar respeto y mejorar su
propia reputacin.

Cmo supo Pedro que Ananas estaba mintiendo? No se nos dice claramente, pero en Hechos 5:3
se lee: Por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo ? Es probable
que la palabra de conocimiento operara a travs de Pedro.
 Aunque ellos le mintieron a Pedro sobre la cantidad de dinero que haban recibido por
la venta, ellos fueron castigados por un pecado aun mayor. Por qu llen Satans tu
corazn para que mintieses al Espritu Santo? No has mentido a los hombres, sino a
Dios (Hechos 5:34).
La iglesia primitiva estaba a punto de aprender que mentirle a Dios conllevaba
consecuencias severas e inmediatas.
Juicio (Hechos 5:511)
El juicio les lleg velozmente a Ananas y a Safira. Primero el esposo, y luego la
esposa, cayeron muertos. Puede imaginarse cmo reaccionara la gente si tal evento pasara
en el servicio de la iglesia hoy da? Pues as fue como reaccionaron en aquel tiempo. Y
vino gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas (Hechos
5:11).
Lo que les sucedi a Ananas y Safira nos puede impactar y dejarnos perplejos. Ellos
estaban haciendo algo bueno. A pesar de que se dejaron parte del dinero, todava estaban
contribuyendo con mucho a la iglesia. La respuesta de Dios levanta preguntas acerca de la
pureza y el hecho de que es slo por su gracia que no estamos todos destinados a la muerte,
pues todos hemos pecado.
Debemos preguntar si tal castigo por mentir fue nico o normativo. Significaba eso un
patrn para que cuando una persona mintiera en la iglesia fuera castigada con la muerte? Si
hubiera sido as, mucha ms gente hubiera muerto en los servicios de la iglesia. El Nuevo
Testamento no contiene ninguna otra descripcin de algn miembro de la iglesia que haya
muerto como consecuencia del pecado. As que eso fue nico y no normativo. Esta
experiencia nos dice dos cosas.
Una es que Dios es responsable por la manera en la que l juzga nuestro pecado. 1
Timoteo 5:24 dice que los pecados de algunos hombres se hacen patentes antes de que
vengan a juicio, pero a otros se les descubre despus. Esto significa que algn da todos los
secretos de nuestras vidas sern revelados. Los pecados secretos de algunas personas se
revelan en esta vida; y otros no sern sorprendidos durante su pecado; pero su juicio vendr
claramente en el da final. As, sea tarde o temprano, es seguro que el juicio por el pecado
vendr.
En el caso de Ananas y Safira, Dios escogi traer su juicio al presente como una
advertencia clara para que la iglesia caminara en pureza. El proceso normal de disciplina de
la iglesia fue suspendido por medio de la intervencin directa de Dios.

Resuma el significado de Mateo 18:1517.

Lo segundo que nos dice la experiencia de Ananas y Safira tiene que ver con la
credibilidad. El elemento central del cristianismo es aseverar que Jess se levant de los
muertos. Cuando naci la iglesia, toda la credibilidad del mensaje cristiano caa sobre el
testimonio de los apstoles y otros testigos oculares, cuya integridad o credibilidad era
acerca de todo lo que les pasaba. Por lo tanto, si la mentira de Ananas y Safira se hubiera
conocido y hubiera quedado sin castigo, la credibilidad de la iglesia se habra visto
afectada.
 Cules son dos razones por las que Ananas y Safira fueron castigados tan
severamente?
Este evento muestra que Dios valoriza mucho la verdad. Si l interviene en juicio
contra alguien que est mintiendo en un asunto relativamente menor, se imagina usted lo
que Dios le hara a alguien que mintiera directamente y dijera que Jess de Nazaret se
levant de los muertos si l no lo hubiera hecho? Si Dios juzg contra esta pareja por
mentir acerca del dinero, no habra l actuado con un juicio mayor si los apstoles
hubieran estado mintiendo acerca de la Resurreccin?
Los resultados del juicio de Ananas y Safira fueron inmediatamente evidentes. Un
asombro reverente se produjo en toda la iglesia y la gente que supo del asunto sinti temor
y respeto.
La historia de Ananas y Safira nos motiva a evitar el pecado. Y si pecramos, nos reta
a confesar y arrepentirnos para que no enfrentemos la posibilidad de encontrarnos con el
Seor sin haber confesado los pecados de nuestra vida (2 Timoteo 2:1920). Eso debera
animarnos a vivir y hablar la verdad, sabiendo que nuestras palabras y acciones afectan la
credibilidad del evangelio ante los ojos del mundo.

La Iglesia poderosa

Describir cinco caractersticas destacadas de una iglesia poderosa.

Hechos 5:1216 muestra a la iglesia funcionando con poder y este es otro crucial pasaje
de resumen, pues ofrece el contexto para entender mejor otro evento clave: la presencia de
los apstoles ante el Sanedrn en Hechos 5:1742. Trate de leer Hechos 5:11 hasta 5:17 sin
este pasaje. Observe lo difcil que sera darle seguimiento. Sin los versculos 1216 uno
podra asumir que los apstoles estaban en prisin por la muerte de Ananas y Safira.
Por eso, cualquier persona que ensee debe mantener al estudiante en mente. Se debe
ser capaz de pasar de un punto a otro, pero se debe explicar a los estudiantes cmo o por
qu se hace ese cambio.
Los apstoles hacan muchas seales y maravillas

Cules son dos razones por las que Ananas y Safira fueron castigados tan severamente?
Primeramente, Dios controla la hora del juicio por el pecado y puede postergarlo como l desee.
Segundo, en el caso de Ananas y Safira, era importante que la credibilidad de los cristianos no se
viera comprometida.
 De la vida de Bernab, Ananas y Safira, cul leccin es ms relevante para su vida
hoy?
Hechos 5:12 dice, Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y
prodigios en el pueblo. Una iglesia no puede fabricar milagros; pero puede crear un
ambiente de fe y adoracin en el que Dios puede llevar a cabo sus acciones ms fcilmente
entre nosotros.

Localice las veces en que las palabras seales y maravillas (o prodigios) se han usado
en Hechos 2 y 4.
Se nos dice otra vez que solamente los apstoles hacan las seales milagrosas y las
maravillas.

Observe las referencias dadas en el cuadro. En las lneas apropiadas describa el evento
sobrenatural y explique cmo influy en el crecimiento de la iglesia.

De la vida de Bernab, Ananas y Safira, cul leccin es ms relevante para su vida hoy? Las
respuestas variarn.

Observe las referencias dadas en el cuadro. En las lneas apropiadas describa el evento
sobrenatural y explique

Los eventos sobrenaturales fueron una clave importante

para el crecimiento de la iglesia en Hechos.

Evento
Hechos Resultado
sobrenatural

Jess se
levant de la
muerte y
Ellos creyeron
apareci a
1:38 que l estaba
sus
vivo.
discpulos
por cuarenta
das.

Jess Los discpulos

1:911 ascendi al esperaron en
cielo. Unos Jerusaln para
 ngeles ser bautizados en
dieron el Espritu Santo.
instrucciones
a los
discpulos.

Los 120
Aproximadamente
fueron llenos
tres mil creyeron
con el
y se bautizaron
Espritu
2:14; 2:41 despus de que
Santo y
Pedro explic el
hablaron en
milagro de
varias
Pentecosts.
lenguas.

El nmero de
El mendigo
creyentes creci
cojo fue
hasta cinco mil
3:14:4 sanado y
hombres adems
Pedro explic
de mujeres y
lo que pas.
nios.

Dios castig
de muerte a Gran temor
Ananas y (respeto) se
5:111 Safira por apoder de la
mentirle al iglesia y todos los
Espritu que oan.
Santo.

Los Ms y ms
apstoles hombres y
hicieron mujeres crean en
muchas el Seor. Por otro
5:1218 seales lado, los lderes
milagrosas y estaban celosos y
maravillas pusieron a los
entre la apstoles en la
gente. crcel.

Un ngel Los apstoles

abri las fueron
puertas de la cuestionados,
5:1720, 27, 4042 crcel y les azotados y les
dijo a los dieron la orden de
apstoles no hablar en el
que se nombre de Jess.
 Los eventos sobrenaturales fueron una clave importante para el
crecimiento de la iglesia en Hechos.

Hechos Evento sobrenatural Resultado

Jess se levant de los muertos y se les

apareci a sus discpulos por cuarenta Ellos creyeron que l estaba vivo.
das.

Los discpulos se esperaron en

Jess ascendi al cielo. Los ngeles les
1:911 Jerusaln para ser bautizados en el
dieron instrucciones a los discpulos.
Espritu Santo

2:14;
2:41

3:14:4

fueran y que Sin embargo,

contaran el continuaron
mensaje enseando.
completo en
el templo.

Esteban hizo
grandes
maravillas y
Una gran
seales
persecucin
milagrosas.
estall contra la
Tambin
iglesia en
habl con
Jerusaln. Todos
gran
excepto los
6:8, 10, 15; 8:1, 4 sabidura
apstoles fueron
gracias al
esparcidos. Ellos
Espritu. Su
predicaban la
rostro
Palabra por
resplandeca
dondequiera que
como el de
iban.
un ngel
mientras lo
apedreaban.
 5:111

5:1218

5:1720
5:27, 40
42

6:8, 10,
15
8:1, 4

Por qu cree usted que las seales y las maravillas conducen al crecimiento de la
iglesia? Piensa usted que se era el propsito de los milagros? Explique.
Hoy da los eventos sobrenaturales continan ayudando a la iglesia a crecer. Hay
quienes no creen que tales milagros estn disponibles en la iglesia actual; ellos prefrieren
decir que la poca de los milagros muri con los apstoles (Wimber y Springer 1986, 157
174). No obstante, los acontecimientos sobrenaturales han continuado a travs de la historia
de la iglesia. Observe los siguientes resmenes.
Justino Mrtir, 100165 d.C., escribi que los creyentes de su poca expulsaban muchos
demonios y curaban enfermos.
Ireneo, 140203 d.C., escribi que algunos de su poca expulsaron demonios y sanaron
enfermos. l dijo que no era posible contar los dones espirituales que Dios haba dado a los
creyentes a travs del mundo.
Tertuliano, 160220 d.C., escribi acerca de aquellos que fueron liberados de demonios y
fueron sanados en aquellos das.
Ambrosio, 339397 d.C., testific acerca de sanidades y lenguas durante su vida.
Agustn, 354430 d.C., escribi sobre el ciego, el enfermo, el posedo por demonios y los
muertos que fueron sanado durante su poca.
Francisco de Ass, 11811226, tuvo muchos milagros durante su ministerio.
Martn Lutero, 14831546, cur a los enfermos en el nombre de Jess.
Juan Wesley, 17031791, dijo que los dones espirituales fueron quitados por dos razones.
Primero, por la falta de fe y santidad. Segundo, porque los hombres secos y convencionales
comenzaron a ridiculizar cualquier don que ellos no tenan. Adems, estos lderes
describieron los dones de Dios como insanos y falsos. El diario de Wesley describe ms de
doscientas sanidades en su ministerio (ibid.).
En aos recientes han ocurrido miles de sanidades y milagros (Rumph 1996) en varias
naciones del mundo. En el libro Acts Today (Hechos de Hoy), el autor Ralph W. Harris

Por qu cree usted que las seales y las maravillas conducen al crecimiento de la iglesia? Piensa
usted que se Las respuestas variarn.
habla de muchas sanidades, milagros y mensajes en lenguas que las visitas pudieron
entender (Harris 1995).
Las iglesias pentecostales que ponen nfasis en lo sobrenatural estn creciendo ms
rpido que otras. Por ejemplo, en 2003, el 80 por ciento de todos los creyentes protestantes
de Amrica Latina eran pentecostales. stos, y los carismticos, creen en milagros,
sanidades y orar en lenguas. Tambin, hay casi 647.810.000 cristianos de la Gran
Comisin. Definimos a stos como miembros activos de la iglesia que toman la Gran
Comisin en serio (Mateo 28:1920). Ellos obedecen al mandato de Cristo de compartir las
buenas nuevas con los perdidos. De stos, 523.767.000 son pentecostales o carismticos
(Barrett 2000, 25). En otras palabras, cinco de cada seis cristianos de la Gran Comisin en
el mundo son pentecostales o carismticos. Esto significa que ms de 80 por ciento de los
que trabajan para el crecimiento de la iglesia esperan seales y maravillas hoy da. Muchos
reconocen a David Barrett como una de las personas ms entendidas en las estadsticas
sobre misiones. Al respecto, l predice que para el ao 2025, 91 por ciento de todos los
cristianos de la Gran Comisin sern pentecostales o carismticos (ibid.). Ellos creen que el
Espritu Santo acta a travs de los creyentes tal como l lo hizo en la iglesia primitiva.

Crecimiento del nmero de creyentes pentecostales y carismticos desde 1900 hasta

2025, proyectado por el misionlogo David Barrett (Barrett 2005, 25).
Los creyentes se reunan pblicamente a pesar
de las amenazas y advertencias.
En aquel tiempo, los creyentes que se reunan apoyaban a los apstoles. El reunirse es
importante; la iglesia pierde parte de su poder cuando sus miembros no expresan
solidaridad a travs del reunirse en pblico. Alguna gente considera que tomar parte activa
en el cuerpo de Cristo es algo voluntario y como resultado deciden participar segn otras
cosas que hacer les permitan. Sin embargo, en cualquier avance dinmico de la iglesia, cada
creyente individual se da cuenta de la responsabilidad de presentarse en comunidad. En la
iglesia primitiva, haba un compromiso de estar presente cuando la comunidad se reuna en
grandes reuniones pblicas as como en grupos ms pequeos en hogares. Cada uno de los
miles de creyentes que estaban unidos a la iglesia en Hechos 14 tena este compromiso.
 Ellos se reunan como un grupo completo a pesar de las amenazas y las advertencias en
Hechos 4:18, 21. Se comprometieron a reunirse a pesar del peligro o los inconvenientes.
Los creyentes no se escondan en reuniones privadas sino continuaban reunindose en
lugares pblicos y visibles. Se reunan afuera en el Prtico de Salomn, una seccin bella
del templo donde miles de personas podan congregarse. Su presencia fiel y solidaridad
eran un testimonio para el mundo.
Dios entiende y perdona las muchas razones legtimas para no asistir a los cultos de la
iglesia; pero muy a menudo las excusas slo revelan el poco valor que le otorgamos al
poder de Dios en nuestras vidas y en nuestras iglesias.
Solamente las personas verdaderamente comprometidas se atrevan a
unirse a la iglesia.
De los dems, ninguno se atreva a juntarse con ellos; mas el pueblo los alababa
grandemente. Y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres
como de mujeres (Hechos 5:1314). Al principio esto puede sonar contradictorio.
Una explicacin podra ser que lo dicho en Hechos 5:13 se refiere a los apstoles. La
manifestacin imponente del poder milagroso en la vida de ellos era tan extraordinaria que
nadie presumira de pertenecer a esa compaa. Aun as, nuevos creyentes se agregaban al
grupo.
Otra explicacin puede ser que el juicio contra Ananas y Safira previniera a la gente de
unirse informalmente. El destino de la pareja demostr que ser cristiano era muy peligroso
para quien no fuera sincero o se comportara ligeramente con su compromiso. Aun as,
muchos escogieron unirse a la iglesia y esto muestra el poder de la iglesia y su mensaje.
En algunos pases hoy, los cristianos son perseguidos por el estado o gobierno. En uno
de estos lugares, es un crimen que las iglesias se renan si no cuentan con un permiso
extendido por el gobierno. Casi nunca se aprueban las iglesias que ensean el evangelio.
Una noche en una casa donde se reunan secretamente, un soldado armado y con uniforme
del gobierno interrumpi la reunin. Se puso de pie al frente de la congregacin y amenaz
a los creyentes. l les dio una oportunidad a los que no estaban dispuestos a sufrir por su fe
para que salieran en ese momento y nunca ms volvieran. Varios de aquel grupo pequeo
salieron, algunos sollozando, cabizbajos y abatidos. Otros oraban en voz alta. El resto
permaneci con los ojos abiertos y con miedo; pero firmes y determinados.
Nadie ms va a salir?, pregunt el soldado. Nadie habl, pero nadie se movi.
Bien, dijo el soldado, a la vez que pona abajo su arma y se aflojaba el cuello. Me
gustara unirme a este grupo y or lo que tienen que decir, pero no me voy a unir con nadie
que no est suficientemente comprometido con su Dios como para sufrir por l.
Aunque en la iglesia hay lugar para los que estn tratando de decidirse, cada creyente
debe llegar al punto de comprometerse completamente para servir a Dios, sin importar lo
que cueste. Una iglesia con este tipo de creyentes comprometidos es poderosa y alcanzar
grandes logros para Dios.
Dios us a Pedro como un instrumento
de poder sobrenatural especial.
Sacaban los enfermos a las calles, y los ponan en camas y lechos, para que al pasar
Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos (Hechos 5:15). El ministerio de
Pedro era tan poderoso que cuando su sombra caa sobre el enfermo o el lisiado, ellos
sanaban. A veces, Dios da ministerios nicos y singulares de milagros a travs de sus
siervos y eso no se puede copiar ni programar.
Cmo cree usted que los otros once apstoles se sentan con respecto al ministerio
especial de Pedro? Piensa usted que ellos envidiaban el ministerio de la sombra de Pedro?
No se nos dice si ellos se sentan de esa forma. Cuando los cristianos objetan los dones de
otros, ellos mismos se descalifican as como invalidan el ministerio nico de los dones que
Dios les ha dado. Un cristiano no debera tratar de ser como alguien ms que l conozca,
sino debera ser la persona que Dios la hizo.

Cules dones no le ha dado Dios para que use en su ministerio? Cules dones s le ha
dado l a usted?
En el cuerpo de Cristo, los creyentes deben estar dispuestos a liberar a las personas para
que sean lo que Dios las ha llamado a ser. La gente debe ser animada para que llegue lo
ms alto, lejos y profundo que el Espritu de Dios les permita llegar. Al respecto, la iglesia
primitiva no se preocupaba si alguien tena el ministerio de la sombra y los otros once no.
E. El ministerio se extendi a los suburbios de Jerusaln.

Cuntas personas eran sanadas por los apstoles?

Y aun de las ciudades vecinas muchos venan a Jerusaln, trayendo enfermos y
atormentados de espritus inmundos; y todos eran sanados (Hechos 5:16). Dios estaba
haciendo grandes cosas. Las multitudes venan de los pueblos cercanos a Jerusaln y traan
a sus enfermos. Observe cmo el evangelio estaba comenzando a salir de Jerusaln.
Tal movimiento se aceler conforme se lee a travs de Hechos. Este es un paso
importante hacia el cumplimiento del mandato de Jess en Hechos 1:8: Y me seris
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.

La Iglesia persistente

Las actividades de la iglesia poderosa, registradas en Hechos 5:1216, llenaron de

envidia a los sacerdotes principales y a los saduceos. Ellos no crean en milagros y su
incredulidad se vea amenazada por la realidad. Adems, el hecho de que ellos fueran
espiritualmente impotentes era demasiado evidente, en contraste con el poder de los

Cules dones no le ha dado Dios para que use en su ministerio? Cules dones s le ha dado l a
usted? Las respuestas variarn.

Cuntas personas eran sanadas por los apstoles? Todas. No se habla de nmeros especficos,
pero toda la gente que llegaba era sanada.
apstoles llenos del Espritu. Se imagina usted cmo se sentiran cuando vean venir gente
de los pueblos alrededor de Jerusaln para que Pedro los curara? Precisamente Pedro, el
mismo hombre a quien ellos le haban ordenado que no hablara ms de Jess! Los enfermos
yacan en las calles esperando que Pedro pasara y cuando l lo haca ellos quedaban sanos.
Ms preocupante aun que aquello era el hecho que las multitudes anduvieran buscando
a los apstoles por liderazgo espiritual en lugar de buscar a los sacerdotes principales y a
los maestros de la ley. Ms que nunca grandes multitudes se volvan a la fe de Jess, ms
de tres mil, ms de cinco mil. Dnde terminara todo eso?
En Hechos 5:1742 se puede entrever la persecucin de la iglesia. Se observa por qu el
Sanedrn se opona al evangelio, y tambin se infiere una estrategia satnica para atacar y
tratar de derrotar a la iglesia. Sin embargo, y aun ms importante, se nota la proteccin del
Espritu Santo y la persistencia de la iglesia. Como consecuencia, ni la oposicin ni la
persecucin los detendra. Nada podra.

La persecucin de los creyentes en Hechos 17

Hechos Fuente Razones Descripcin Resultados

l muri pero resucit

Jess aseveraba ser
de la muerte. l
Lderes el Hijo de Dios y el
1:3; Lo clavaron en una ascendi y envi el
judos Mesas. Las
2:2341 cruz. don prometido del
incrdulos multitudes crean en
Espritu. Millones lo
l.
siguen a l.

Los apstoles
sanaron a un hombre Encarcelaron a Los discpulos oraban
lisiado y predicaron la Pedro y a Juan. El por sabidura. Todos
4:131 Saduceos
resurreccin de los Sanedrn los fueron llenos del
muertos a travs de amenaz. Espritu Santo.
Jess.

El Sanedrn puso
Sacerdotes Algunos lderes Un ngel los liber y
en prisin a los
judos judos estaban se sentan gozosos
apstoles y
principales y celosos por el xito por haber padecido a
despus los
Saduceos de los apstoles. causa del Nombre.
azotaron.

En Jerusaln, hubo
Por medio del
gran persecucin y
Espritu, Esteban Llevaron a Esteban
todos excepto los
Judos hizo grandes ante el Sanedrn;
6:98:1, apstoles fueron
incrdulos y maravillas y seales produjeron falso
4 esparcidos y
el Sanedrn milagrosas y tambin testimonio y lo
predicaban
habl con sabidura apedrearon.
dondequiera que
acerca de Jess.
iban.
 Ataques de Satans

Entender tres tcticas que Satans usa para atacar a la iglesia y estar
alerta contra tales asaltos en nuestra propia vida.

Identifi que los obstculos que Pedro y Juan enfrentaron en Hechos 4:122.Cmo
respondieron ellos?
Entonces levantndose el sumo sacerdote y todos los que estaban con l, esto es, la
secta de los saduceos, se llenaron de celos; y echaron mano a los apstoles y los pusieron
en la crcel pblica (Hechos 5:1718).

Explique el desafo que enfrent la iglesia en Hechos 5:111. Qu tan efi caces eran
los desafos? Por qu?
Incitados por la envidia de los saduceos, los lderes religiosos mandaron a los apstoles
a la crcel. La ltima vez haban sido Pedro y Juan, pero esta vez fueron todos los
apstoles. Observe algunas de las formas que Satans usa para atacar a los cristianos.
Satans es predecible; mientras que Dios no. Las estrategias usadas contra la iglesia en
Hechos son las mismas hoy da. A continuacin tres estrategias satnicas contra la iglesia
que se observan actualmente:

Explique la fuente del desafo contra la iglesia en Hechos 5:1740. Cun exitoso es
este desafo? Por qu?
1. Satans trata de derrotar a la iglesia (o a los cristianos) causndoles duda, miedo,
desesperacin o pecado. Satans tambin trata de hacer que los cristianos culpen a Dios o a
los dems.

Explique el desafo que enfrent la iglesia en Hechos 5:111. Qu tan efi caces eran los desafos?
Por qu? La iglesia enfrent una divisin potencial a travs de la manifestacin de egosmo. El
juicio de Dios contra Ananas y Safira sac de raz el pecado de egosmo y trajo un temor y
reverencia saludable hacia la santidad de Dios.
 Cmo se supera el desafo de captulo 4:122 con victoria en 4:2337?
2. Satans quiere derrotar a la iglesia a travs de la divisin. A menudo esto ocurre por
medio del egosmo de los individuos. Muchas veces l usa asuntos doctrinales para dividir
a la iglesia.
3. Satans desea vencer a la iglesia o a los individuos a travs de la persecucin o seduccin.
De hecho, la persecucin y la seduccin son dos caras de la misma moneda. La seduccin
hacia los bienes materiales a menudo debilita la fe de los cristianos. La persecucin con
frecuencia aumenta su fe. En Hechos no se encuentra ninguna informacin de que Satans
usara la seduccin a un alto nivel. Ms bien, eso ocurre ms adelante en la historia de la
iglesia.

Cmo se supera el desafo de captulo 5:111 con victoria en 5:1216?

Por otra parte, cada vez que la iglesia enfrenta un ataque, el Espritu Santo se mueve
para guiar y proteger a la iglesia, asegurndole la victoria.

Persecucin de los creyentes en Hechos 828

Hechos Fuente Razones Descripcin Resultados

Estaban Golpeaban, mataban o

envidiosos encarcelaban a los
Judos Felipe fue a una ciudad
8:1, 5, (5:17), enojados creyentes. A veces les
incrdulos en de Samaria y predic.
11 (7:57), y no quitaban las
Jerusaln Muchos creyeron.
crean en Jess propiedades (He.
(1 Timoteo 1:13). 10:34).

l comenz a destruir
la iglesia casa por
Los creyentes se
l crea que casa. Golpeaba a los
esparcieron y
8:34 Saulo estaba sirviendo creyentes, los
predicaban la Palabra
a Dios! encarcelaban o
dondequiera que iban.
mataban (Hechos 9:1
2; 22:4, 19; 26:1011)

Saulo estaba Sus seguidores lo

Judos
probando que bajaron por el muro en
9:2325 incrdulos en Planearon matarlo.
Jess era el una canasta. l fue a
Damasco
Mesas. Jerusaln.

11:19 Ver 8:1 Los esparcidos dieron

Ver 8:1 arriba. Ver 8:1 arriba.
21 arriba las buenas nuevas en
 Fenicia, Chipre y
Antioqua.

Los creyentes se
Herodes Hizo que le cortaran la animaron cuando Dios
12:117, deseaba cabeza a Santiago y liber a Pedro de la
Rey Herodes
24 complacer a los despus puso a Pedro prisin. La Palabra de
judos incrdulos. en prisin. Dios continu
esparcindose.

Celos por la
Los apstoles fueron a
Judos multitud que se
los gentiles y muchos
13:44 incrdulos en reuni para or la Hablaron en contra de
creyeron. La Palabra
49 Antioqua de Palabra del lo que Pablo deca.
de Dios se extendi
Pisidia Seor que Pablo
por toda la regin.
predicaba

Usaron mujeres Los apstoles se

Envidia por las
influyentes temerosas sacudieron el polvo de
Judos multitudes judas
de Dios y hombres sus pies en seal de
13:50 incrdulos en y creyentes
lderes para alborotar protesta (Lucas 9:5).
52 Antioqua de gentiles
la persecucin. Los discpulos fueron
Pisidia convocadas por
Expulsaron a los llenos de gozo y del
los apstoles.
apstoles. Espritu Santo.

Provocaron a los
Judos en gentiles y les Huyeron a Listra y
Iconio que se envenenaron la Derbe y continuaron
Incredulidad
negaban a mente. Planearon predicando las buenas
creer apedrear a los nuevas.
apstoles.

Los discpulos oraron

por Pablo; l se levant
y regres a la ciudad.
Judos de Incredulidad y Apedrearon a Pablo y
14:19 Despus, l ense
Iconio y celos entre las lo arrastraron fuera de
22 que debemos
Antioqua multitudes la ciudad.
atravesar penurias
para llegar al reino de
Dios.

Judos Formaron una turba y

Pablo y Silas
17:110 incrdulos de Envidia comenzaron un
escaparon a Berea.
Tesalnica alboroto.
 Judos
17:13 Alborotaron la Pablo y Silas
incrdulos de Envidia
15 multitud. escaparon a Atenas.
Tesalnica

l sacudi su ropa y se
Los judos se oponan
volvi a los gentiles.
Judos a Pablo y se volvieron
Muchos corintios
18:117 incrdulos de Incredulidad abusivos. Despus, se
creyeron. Gayo
Corinto unieron y lo llevaron a
rechaz el caso de la
la corte.
corte.

Pablo dej la sinagoga.

Judos Difamaron Ense paralelamente
19:810, Se negaban a
incrdulos de pblicamente el a ella por dos aos.
20 creer.
feso Camino. Muchos judos y
griegos creyeron.

Estaba
perdiendo dinero; Las autoridades
Demetrio, un la gente no Comenzaron un rechazaron el caso.
19:23
platero de compraba los alboroto y se Pablo anim a los
20:1
feso dolos de la diosa precipitaron al teatro. discpulos y se fueron
Diana que l a Macedonia.
haca.

Judos
Hicieron un complot Cambiaron de planes y
20:3 incrdulos de Incredulidad
contra Pablo. volvieron a Macedonia.
Grecia

Detuvieron a Pablo y
alborotaron la multitud.
Los romanos
Incredulidad; Lo arrastraron del
trasladaron a Pablo a
21:27 Judos ministerio de templo y trataron de
una prisin en Cesarea
23:35 incrdulos Pablo a los matarlo. Despus,
en el palacio de
gentiles ms de 40 hombres
Herodes.
votaron a favor de que
lo mataran.

Los
Pablo testific ante el
sacerdotes Acusaron a Pablo con
gobernador y otros. l
24 principales y Predicar a Jess un abogado ante el
estuvo preso por dos
algunos gobernador Flix.
aos.
ancianos
 Pablo testific ante
Declararon cargos Festo luego apel ante
Sacerdotes
serios que no podan Csar. Pocos das
2526 principales y Predicar a Jess
probar. A Pablo lo despus Pablo testific
lderes judos
encadenaron. ante el rey Agripa y
lderes de la ciudad.

Pablo testific ante

Declararon cargos Festo luego apel ante
Sacerdotes
serios que no podan Csar. Pocos das
2526 principales y Predicar a Jess
probar. A Pablo lo despus Pablo testific
lderes judos
encadenaron. ante el rey Agripa y
lderes de la ciudad.

Pablo se hizo amigo de

A Pablo lo llevaron
Julio, el centurin.
Sacerdotes como prisionero a
Tambin, todos los 276
27 principales y Predicar a Jess Roma. El barco se
sobrevivieron a la
lderes judos perdi en una gran
tormenta debido a
tormenta.
Pablo.

Sacerdotes Pablo continu su Pablo san a los

28:110 principales y Predicar a Jess viaje a Roma siendo enfermos en la isla de
lderes judos prisionero. Malta.

Predic con valenta y

Sacerdotes Pablo estaba sin impedimento sobre
28:11
principales y Predicar a Jess encadenado y lo el reino de Dios y
31
lderes judos vigilaron por dos aos. ense acerca del
Seor Jesucristo.

Cmo se supera el desafo de captulo 5:1740 con victoria en 5:4142?

Intervencin divina
Mas un ngel del Seor, abriendo de noche las puertas de la crcel y sacndolos, dijo:
Id, y puestos en pie en el templo, anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida
(Hechos 7:1920). El Seor intervino y milagrosamente liber a los apstoles. Tal vez por
eso, a veces pensamos que cuando tenemos problemas, Dios est obligado a abrir las
puertas de la prisin o a intervenir a nuestro favor. Sin embargo, surge la pregunta, es ese
el patrn observado en el libro el Hechos?
 Lea los pasajes indicados en el cuadro y complete la informacin en los espacios
correspondientes. Las dos primeras lneas son ejemplos

Lea los pasajes indicados en el cuadro y complete la informacin en los espacios correspondientes.
Las dos

La respuesta de Dios a los creyentes perseguidos segn Hechos

Quin Cules eran Hubo

Referencia en el libro de Hechos estaba las intervencin
involucrado? circunstancias? divina?

Ante el Sanedrn
despus de
4:123 Pedro y Juan No
sanar al
mendigo lisiado

Ante el Sanedrn
Todos los despus de
5:1721 S
apstoles hacer muchos
milagros

Ante el Sanedrn No. A los

despus de apstoles los
Todos los
5:40 predicar otra vez golpearon y
apstoles
en los atrios del los
templo amenazaron.

Falsamente
No. A
acusado de
Esteban lo
7:548:1 Esteban blasfemia en
apedrearon
contra de Dios y
hasta morir.
la Ley

No. Aunque
Saulo
despus se
Saulo los puso
volvi el
Cristianos no en prisin a
8:3 apstol
identificados causa de su fe
Pablo, l no
en Jess.
pudo ayudar
a estos
cristianos.

Herodes lo
El apstol
12:12 arrest y a otros No. A
Santiago Santiago lo
tambin.
 mataron con
espada.

Herodes tambin S. Un ngel

12:317 Pedro detuvo a Pedro e liber a
intent matarlo. Pedro.

No. Pablo
fue
Los judos de
apedreado y
Antioqua e
Pablo en abandonado
14:19 Iconio pusieron a
Listra porque
las multitudes
pensaban
contra Pablo.
que estaba
muerto.

Despus de
liberar a una
No, aunque
muchacha de un
Dios abri
espritu malo,
Pablo y Silas las puertas
16:1934 Pablo y Silas
en Filipos de la prisin
fueron
con un
golpeados y
terremoto.
puestos en
prisin.

A Pablo lo
acusaron de
Pablo en llevar a los
21:3023:30 No.
Jerusaln gentiles al
templo y tambin
lo arrestaron.

Flix y Festo
Pablo en
23:3126:32 pusieron a Pablo No.
Cesarea
en prisin.

Pablo naufrag y
una serpiente
27:128:6 Pablo S.
venenosa lo
mordi.

Pablo esperaba No. Hechos

Pablo en termina con
28:1431 un juicio ante
Roma Pablo en
Csar.
prisin por
 La respuesta de Dios a los creyentes perseguidos segn Hechos

Hubo
Referencia en Quin estaba Cules eran las
intervencin
Hechos involucrado? circunstancias?
divina?

Ante el Sanedrn despus de

4:123 Pedro y Juan No
sanar al mendigo lisiado.

Ante el Sanedrn despus de

5:1721 Todos los apstoles S
hacer muchos milagros.

5:40

7:548:1

8:3

12:12

12:317

14:19

16:1934

21:3023:30

23:3126:32

27:128:6

28:1431

dos aos en
Roma.
 La intervencin divina o su ausencia fue y todava es una prerrogativa de Dios. l
sabe mejor lo que ser de mayor beneficio para el avance del evangelio.
En los ejemplos de intervencin divina, solamente una vez se hace notar la fe humana,
por medio de Pablo antes del naufragio que l vivi. El cristiano maduro no se rendir ante
las acusaciones que Satans hace acerca de la falta de fe si no es liberado milagrosamente
durante tiempos de persecucin o problemas. Debemos aprender a confiar en Dios en
cualquier circunstancia que enfrentemos. Cuando as sucede, evitamos las agonas y las
torturas causadas por el pensamiento, No tuve suficiente fe. (Lea Filipenses 4:1113 que
trata sobre el ejemplo de la experiencia madura de Pablo.)

De los trece casos citados en el cuadro, cuntas veces provey Dios liberacin?.
Por otro lado, aliviar de la persecucin y problemas no es el patrn comn en el libro de
Hechos. Observamos ms a menudo situaciones como la de Hechos 4:2431 donde los
creyentes se reunan y oraban. Ellos no oraban para que Dios hiciera las circunstancias ms
fciles sino ms bien oraban para que l les diera ms poder y valenta en las situaciones
mencionadas. En sus oraciones pedan denuedo y que Dios continuara usndolos.
Persistencia
En 1958, Nicky Cruz era el lder malvado de la pandilla callejera ms popular en la
ciudad de Nueva York, los Mau Mau. Despus de numerosos arrestos, un psiquiatra del
estado ofreci su opinin acerca del futuro de Nicky, y dijo que el joven iba camino a la
prisin, a la silla elctrica y al infierno (Cruz).
Cuando Cruz conoci a David Wilkerson, un predicador joven y muy delgado que
trabajaba en las calles, se burl de l. No obstante, David le responda con amor. Aunque
Wilkerson era violentamente rechazado, l persista en su misin. Por el contrario, Nicky
escupi al predicador, lo golpe y lo amenaz. Sin embargo, el predicador contestaba con
una sonrisa, respeto y con amor persistente. Una vez, cuando Cruz fue a perturbar una
reunin que Wilkerson diriga, el mensaje finalmente le lleg al miembro de la pandilla.
Cruz se sinti condenado y le pidi a Dios que lo perdonara y dio su vida a Dios. Cruz
cambi su vida y se convirti en un ministro, como Wilkerson; as que ministraba a
miembros de las pandillas. Todo esto ocurri porque un joven cristiano nunca se dio por
vencido ni se ech atrs a pesar del peligro personal y persecucin (ibid.).
Aunque los apstoles enfrentaban peligro, pues supuestamente deban estar en prisin,
ellos fueron obedientes y persistentes. No permitieron que las amenazas o el peligro de
persecucin les impidieran obedecer las instrucciones de Dios de testificar. Cuando el ngel
del Seor los liber de la crcel, l ya les haba dicho que regresaran al templo y
predicaran, y eso fue exactamente lo que ellos hicieron. Habiendo odo esto, entraron de
maana en el templo, y enseaban (Hechos 5:21).
Los oficiales se sintieron avergonzados y perturbados, sin duda, cuando tuvieron que
enfrentar al Sanedrn con la noticia de que los prisioneros no estaban o haban
desaparecido. Imagnese lo que pudo haber pensado el Sanedrn. Habran contagiado los
apstoles a los miembros del grupo del Sanedrn, al punto que alguien de su organizacin

De los trece casos citados en el cuadro, cuntas veces provey Dios liberacin?. Tres veces
hubiera liberado a los apstoles? Pareciera que sus propias creencias no les permitiran a
ellos creer en explicaciones sobrenaturales.
A veces el lugar ms seguro parece estar en el centro de la tormenta y los apstoles
estaban en un lugar completamente visible. Los atrios del templo estaban bajo el control
administrativo de los saduceos y los sumos sacerdotes. Mientras iban a arrestar a los
apstoles, los oficiales saban que los apstoles se encontraran seguros en medio de la
multitud que los admiraba. Sin embargo, los apstoles acompaaron tranquilamente a los
oficiales, quienes sin duda se sintieron aliviados por haber escapado de un ataque potencial
de piedras por parte de la gente.
El tono del juicio en Hechos 5:28 es ms severo que el que se lee en Hechos 4:7. La
ltima vez el Sanedrn abri el proceso con una pregunta: Con qu potestad, o en qu
nombre, habis hecho vosotros esto? Esta vez ellos establecieron un cargo: No os
mandamos estrictamente que no enseaseis en ese nombre? Y ahora habis llenado a
Jerusaln de vuestra doctrina, y queris echar sobre nosotros la sangre de ese hombre
(Hechos 5:28).
Pedro y los otros apstoles no se echaran atrs ni sentiran miedo, y sus prioridades
eran muy claras. Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres (Hechos 5:29).
Luego Pedro repiti el cargo contra el Sanedrn de que ellos haban matado al Hijo de Dios.
La popularidad de Pedro y Juan y la sanidad del hombre cojo retuvieron al Sanedrn de
castigarlos despus. No obstante esta vez el Sanedrn pareca listo para desafiar a la gente y
hacer algo drstico. El enojo del Sanedrn aument ante la valenta de los apstoles y la
acusacin que ellos hacan. El Sanedrn se negaba a pronunciar el nombre de Jess y los
lderes escogieron referirse a l solamente como ese hombre. Por todo eso, estaban
furiosos y listos para condenar a muerte a los que hablaran de l.
Ayuda inesperada
La voz de la razn vino de una fuente inesperada ese da. Usted recordar que los
principales enemigos de Cristo en los Evangelios eran los fariseos. Sin embargo, en este
momento los saduceos haban surgido como la amenaza ms grande contra el evangelio
(Hechos 4:1; 5:17).

Cules dos ejemplos da Gamaliel para mostrar su creencia en la soberana de Dios?

Gamaliel, uno de los ms queridos y reverenciados rabinos del primer siglo, era el lder
de la Escuela farisea Hillel y era el fariseo de ms influencia en el concilio. l se levant
para hablar en el momento que el Sanedrn pareca listo para ordenar la ejecucin de los
apstoles. La posicin alta de Gamaliel se nota por medio de su autoridad para ordenar que
los apstoles salieran del lugar y por su habilidad para someter al Sanedrn a tomar una
posicin ms moderada (Hechos 5:3440).

Cules dos ejemplos da Gamaliel para mostrar su creencia en la soberana de Dios? (1) Teudas,
cuyos seguidores fueron esparcidos cuando a l lo mataron. (2) Judas de Galilea, cuya revuelta
fracas y sus seguidores se esparcieron cuando a l lo mataron.
 Gamaliel dio los siguientes ejemplos para apoyar su opinin. Y ahora os digo:
Apartaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este consejo o esta obra es de los
hombres, se desvanecer; mas si es de Dios, no la podris destruir; no seis tal vez hallados
luchando contra Dios (Hechos 5:3839).
Lo que Gamaliel dijo acerca de la fe cristiana era cierto. Sin embargo, qu acerca de su
idea de que si eso era de origen humano iba a fracasar? Puede el cristiano siempre tomar la
posicin de esperar y ver? La prueba de la autenticidad de un movimiento descansa en su
concordancia con las enseanzas y afirmaciones de Jesucristo, no en si eso perdura (esto es
lo que sucede con muchos movimientos herticos). Los cristianos deben tomar una posicin
contra la hereja que se levanta en la iglesia y no esperar a que desaparezca por s misma.
Aunque haba una falla en el razonamiento de Gamaliel, Dios us sus palabras para
dominar al Sanedrn. La intervencin de Gamaliel llev al Sanedrn a un momento de
decisin. El concilio no poda continuar con su curso de accin en medio de tantas
opiniones divididas. Los saduceos deseosos de la muerte de los apstoles tuvieron que
ceder a la moderacin de la minora de los fariseos, la cual tena mayor influencia sobre la
gente. En lugar de condenar a muerte a los apstoles, los hicieron azotar. Luego les
ordenaron no hablar ms en el nombre de Jess y los dejaron ir.
Digno de sufrimiento
Y ellos salieron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos por dignos
de padecer afrenta por causa del Nombre (Hechos 5:41).

Por qu el sufrimiento era causa de regocijo para los apstoles?

Debemos recordar que todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess
padecern persecucin (2 Timoteo 3:12). Trabajar para la voluntad de Dios nos demanda
un costo. Al respecto, la iglesia primitiva estaba preparada para ese tipo de sufrimiento por
la causa de Cristo. Ellos se regocijaban por el hecho de que vala la pena sufrir desgracias
por el nombre de Jess.

Cul es su respuesta comn ante el sufrimiento y la persecucin? Qu le podra

ayudar a usted a responder de una manera similar a la de los apstoles?
En unidad, los apstoles enfrentaron su primer obstculo mayor y no dudaron. De
hecho su primera sentencia de azotes era una fuente de gozo ms que de tristeza. Ellos
haban huido para evitar los golpes que le dieron a Cristo en la noche de su traicin. Sin
embargo, el dolor del fracaso se fue en aquel momento, y por eso se mantenan todava de

Por qu el sufrimiento era causa de regocijo para los apstoles? Porque ellos consideraban que
vala la pena sufrir por el Nombre.

Cul es su respuesta comn ante el sufrimiento y la persecucin? Qu le podra ayudar a usted a

responder de Las respuestas variarn.
 pie para recibir los azotes que les desgarraban sus espaldas. Es as como ellos se volvieron
los primeros en sufrir por su nombre. Se haban identificado entonces con l y sus
sufrimientos (Filipenses 3:10).
Con un nuevo poder y sabidura ellos continuaron su misin. Y todos los das, en el
templo y por las casas, no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo (Hechos 5:42).
Auto examnese
Haga clic aqu para abrir el captulo seis auto examnese

Esteban: Qu provecho se puede sacar de los

problemas?
En el invierno de 1927, Vctor Plymire, misionero en el Tibet perdi a su esposa e hijo
porque se enfermaron de viruela. l escribi: El 29 de enero, segu a mis dos seres
queridos a este lugar solitario en las montaas tibetanas. Mi amada esposa y mi pequeo
hijo fueron sepultados en una tumba y yo no s por qu estas dos personas tan amadas se
tuvieron que ir. Sin embargo, no lo cuestiono. Ellos eran muy sinceros tratando de
evangelizar esta vasta regin. Esto duele mucho en el aspecto natural, ahora totalmente
solo (Booze y Ketcher 2003, 32).
Pasaron los aos y la Cortina de Bamb cerr las puertas de China a los misioneros.
Vctor Plymire muri y nunca supo el bien que Dios produjo por medio del sufrimiento de
su familia. Pasaron ms dcadas y China se abri ms al mundo exterior y permiti que
algunas iglesias se reabrieran. Tambin, las propiedades que le haban quitado a la iglesia
aos antes seran devueltas, pero solamente si existan pruebas de que le haban pertenecido
a la iglesia. El hijo de un chino cristiano, ex-colaborador de los Plymire, trat de rescatar la
propiedad de la iglesia; pero l necesitaba algn documento que probara la existencia
anterior de la iglesia en aquel lugar.
Entonces ocurri que el otro hijo de Plymire, David, encontr la escritura de la
propiedad que su padre haba comprado para enterrar a la madre y al hermano de David.
Por obra de Dios, la escritura no estaba a nombre de Plymire sino a nombre de la iglesia.
As, con esta prueba de la existencia histrica de la iglesia, el terreno y el edificio fueron
restituidos al pastor y a la congregacin. Ahora la iglesia est creciendo y de manera
prspera est predicando el evangelio en Huangyuan.
A menudo, Dios hace buenas obras como resultado de los problemas y el sufrimiento.
La historia de Esteban en Hechos 6 y 7 tambin muestra esta verdad.
Leccin 7.1 Conflicto en la Iglesia
Objetivos
7.1.1 Identificar las tres cualidades requeridas en la seleccin de los siete varones y explicar
por qu cada una es esencial para una iglesia lder.
7.1.2 Describir los mtodos que los apstoles usaron para manejar los problemas de la primera
iglesia, y aplicar los mismos mtodos a los problemas que pueden surgir en su iglesia.
Leccin 7.2 Arresto y juicio de Esteban
Objetivo
 7.2.1 Justificar la necesidad del sermn de Esteban.
Leccin 7.3 El primer mrtir
Objetivo
7.3.1 Explicar la importancia de la muerte de Esteban y la aplicacin a su propia vida.

Conflicto en la Iglesia

Identificar las tres cualidades requeridas en la seleccin de los siete

varones y explicar por qu cada una es esencial para una iglesia lder.
Hechos 6 presenta algunos problemas que surgieron en la comunidad cristiana y
tambin demuestra la eficacia de la iglesia para manejar los problemas y encontrarles
soluciones prcticas. Este estudio ayudar a aclarar el valor de la conducta cristiana y de la
caridad. Cabe mencionar que el ministerio maduro y eficaz requiere de flexibilidad y
disposicin para cambiar.
La causa del conflicto
Lucas nos revela que la iglesia primitiva no era perfecta. Al escribir honestamente sobre
las imperfecciones y problemas de la iglesia, Lucas document historia real y no solamente
un folleto de relaciones pblicas. Una caracterstica de una persona de Dios o de una iglesia
espiritual es que habla abiertamente sobre las fallas ms que intentar ignorarlas y
esconderlas. Cuando nosotros admitimos francamente, confesamos y usamos nuestros
defectos como experiencias de aprendizaje, hacemos que otras personas se sientan libres
para ser honestas con ellas mismas y a confiar en que Dios las ayudar.
Cuando se estudia el Captulo 6, se observa que Satans tiene tres maneras con las que
l intenta continuamente derrotar la obra de Dios. Lo primero es que l trata de derrotar al
liderazgo. A travs de la duda y el desnimo, l trata de quitar los lderes o destruir su
eficacia. Lo segundo que l intenta es dividir el cuerpo para que quede atrapado en peleas
internas. De esta manera, la atencin de los cristianos se desva de su misin ms
importante. Esta es la tctica que la iglesia enfrent en Hechos 6.

Segn su experiencia, cules son algunas diferencias por las que la gente entra en
desacuerdo en la iglesia? Qu tan importantes son tales diferencias?
Siempre que la gente se rene, aun en la iglesia, es seguro que van a surgir desacuerdos.
No tiene sentido disimular y actuar como si todo estuviera bien o correcto siempre. Las

Segn su experiencia, cules son algunas diferencias por las que la gente entra en desacuerdo en
la iglesia? Las respuestas variarn.
personas se enojan entre ellas en la iglesia y no se ponen de acuerdo. Las diferencias que
surgen son sobre estrategias, enseanzas, seleccin de la msica, o cualquier otra cosa.
La iglesia primitiva tena sus propios problemas. El primero que Lucas menciona es el
resultado de una divisin cultural. Hasta ese momento, la iglesia no se haba extendido ms
all de la base juda y no inclua todava a los gentiles, pero s inclua a los judos griegos y
a los judos hebreos. Los judos griegos eran los que haban regresado a Jerusaln despus
de vivir en tierras extranjeras. Ellos aprendieron el comportamiento de aquellos lugares,
pero muchos de los judos griegos nunca aprendieron a hablar, leer o escribir hebreo.
Los judos hebreos eran residentes de mucho tiempo en Jerusaln. Ellos no hablaban
griego y evitaban las costumbres griegas. Normalmente, la sinagoga se encargaba de la
manutencin de sus viudas. A medida que la iglesia se desarrollaba, la comunidad de
creyentes tambin se encarg del cuidado de las viudas cristianas. Sin embargo, las que
hablaban griego enfrentaban lo mismo en su experiencia anterior a la cristiana. Un prejuicio
cultural en contra de ellas las haca sentir que no eran tratadas tan bien como se trataba a las
viudas hebreas. As que ellas comenzaron a murmurar acerca de esa situacin.
La palabra murmurar (Hechos 6:1) enva una sera advertencia. Lea Nmeros 11:1. Los
hijos de Israel iban por el desierto camino a Canan, la tierra prometida. Seales y
maravillas los acompaaban desde su salida de Egipto y la intervencin milagrosa los
sostena. Luego, en lugar de agradecer al Seor por sus bendiciones, ellos comenzaron a
quejarse. Ese fue el primer paso hacia la incredulidad, al fracaso de entrar a Canan y a la
rebelin.
En Jesucristo, el pueblo de Dios haba experimentado un nuevo xodo. Haban sido
liberados a travs del Calvario y de la resurreccin. El Espritu Santo estaba reuniendo una
comunidad nueva. En medio de las seales, maravillas y la accin dinmica de Dios, los
ecos del desierto lograban entrar a la iglesia. La murmuracin haba comenzado. Estaba la
iglesia repitiendo la experiencia de Israel en medio del desierto? Despus de que la iglesia
haba visto y experimentado las bendiciones de Dios, era necesario que el espritu de
agradecimiento en Hechos 2:46 fuera reemplazado por el espritu de queja en Hechos 6:1?
A menudo, los que se quejan realmente no estn interesados en encontrar una solucin;
slo quieren que todos sepan de su inconformidad. Al respecto, la Palabra de Dios nos dice
que cuando veamos algo incorrecto, o no concordemos con la manera cmo se est
manejando algo, no debemos murmurar. En lugar de eso, tenemos que buscar a la persona
que es directamente responsable y encontrar una solucin. El quejarse evade y le da vueltas
al problema. Esta situacin causa que muchas otras personas se sientan infelices y se vuelve
como una herida enconada en el cuerpo.

Segn Mateo 5:2324 y 18:1517, cul es la manera correcta de manejar las disputas
con otros creyentes?
El creer en Jess no arranc de raz automticamente todos los prejuicios. La aceptacin
completa de otros creyentes, independientemente del gnero, lenguaje, cultura o color, se
alcanza cuando se aprenden las implicaciones del evangelio (Glatas 3:2628). Esto toma
tiempo y forma bajo el ministerio del Espritu Santo.
Los creyentes griegos sintieron el mismo tipo de discriminacin que haban
experimentado antes de ser creyentes. Esto pudo haber sido un problema legtimo. Por otro
 lado, ellos mostraron falta de sabidura y obediencia a las enseanzas de Cristo (Mateo
5:2324) por no tratar de poner en claro inmediatamente la situacin con los hebreos.
Cuando los cristianos se sienten agraviados por otros creyentes, deben enfrentar
directamente a la persona que les causa la molestia y buscar una reconciliacin. Si fuera
necesario, pueden buscar la asesora y ayuda de lderes espirituales.
Casi todos los problemas de la iglesia comienzan cuando esta etapa se ignora. A
menudo, la gente murmura y se queja no para buscar una solucin, sino para despertar
compasin por sus problemas; pero el mtodo cristiano para resolver problemas involucra
honestidad, claridad y amor verdadero.
Una respuesta divina para el conflicto

Describir los mtodos que los apstoles usaron para manejar los
problemas de la primera iglesia, y aplicar los mismos mtodos a los
problemas que pueden surgir en su iglesia.
Si los miembros de una iglesia han actuado con falta de sabidura al crear un problema
y permitir que contine, los lderes deben actuar sabia y decididamente para resolverlo. La
mayora de los problemas serios de una iglesia existen debido la carencia de sabidura o de
determinacin de los dirigentes para solucionar los conflictos.
Los apstoles tomaron cinco pasos cuando enfrentaron la divisin en la iglesia.
1. Ellos reconocieron que el problema exista y tomaron pasos inteligentes para resolverlo.
Ignorar las dificultades solamente las complica. La mayora de los asuntos se solucionan
mejor si se los aborda de una vez. As fue como los apstoles manejaron las quejas sobre la
distribucin de los alimentos para las viudas.
2. No condenaron ni acusaron a nadie; tampoco regaaron a los judos hebreos por ser
injustos ni reprendieron a los judos griegos por causar problemas o por quejarse. Los
apstoles sabiamente no buscaron culpables y se concentraron en descubrir una solucin
que funcionara para todos. Los lderes deben ser justos y deben reconocer que algunas
situaciones son problemas legtimos. A pesar de nuestras mejores intenciones, las
inequidades y problemas s ocurren.
3. Enfrentaron con honestidad sus propias limitaciones. Los apstoles reconocieron que su
prioridad y llamado era predicar y ensear la Palabra. Ya sea que fueran o no talentosos y
fuertes en el rea de administrar un programa de bienestar, ellos se daban cuenta de que no
podan hacer todo al mismo tiempo. Pedro y los apstoles no tomaron la crtica
personalmente, lo cual es difcil cuando se es lder y alguien ms se queja por un problema.
Sin embargo, ellos saban con claridad cundo una situacin era un problema verdadero.
Aunque ste no fuera por su culpa, ellos no se excusaron de escuchar y tratar de resolverlo.
Nada se gana cuando un lder le responde a un grupo con resentimiento, amenazas, condena
o palabras de juicio y actitudes hirientes. Aunque ellos haban sido azotados (5:40) y
estaban ocupados (5:42), no usaron eso como excusa. Un liderazgo deficiente pudo haber
dividido la iglesia de Jerusaln. Sin embargo, lderes sabios unieron a la iglesia para que
ocurriera un crecimiento aun mayor. Si los lderes de una iglesia estn dispuestos a asumir
ese tipo de honestidad y humildad, la gente casi siempre va a responder positivamente.
 Los apstoles reconocieron que el problema que ocurra se deba a que su estructura no
haba crecido suficiente para atender a tanta gente y sus necesidades. Los apstoles no
tenan tiempo para llevar a cabo cada tarea de liderazgo. A medida que la iglesia de
Jerusaln creca, ellos estaban llegando al lmite de su capacidad. La solucin no era que
ellos hicieran mejor el trabajo, sino ms bien necesitaban arreglar sus prioridades y tambin
involucrar a otros en el ministerio.

Cmo podra haber empeorado el problema si los apstoles lo hubieran ignorado?

4. Por otra parte, ellos estuvieron abiertos a los cambios. Siempre que hay un crecimiento,
hay que cambiar algo. La gente debe estar dispuesta a cambiar la marcha de un trabajo y
acostumbrarse a hacerlo de una forma nueva. Esto es especialmente cierto en la iglesia.
Muy a menudo las iglesias o los individuos se anquilosan y ya no estn dispuestos a
cambiar. La actitud que afirma: nosotros siempre hemos hecho esto de tal forma y as
deber hacerse siempre, impide que las personas participen en nuevos ministerios y
experiencias que Dios tiene para ellas. Tambin, eso hace que otras personas no puedan
participar de los ministerios a los que son llamadas y que son capaces de cumplir. Un buen
ejemplo es Esteban. El ser escogido para servir en esta forma le abri la puerta a una
oportunidad creciente para ministrar en otras formas (Hechos 6:8).
5. Los apstoles delegaron autoridad en otras personas calificadas y capaces. Entonces los
doce convocaron a la multitud de los discpulos, y dijeron: No es justo que nosotros
dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. Buscad, pues, hermanos, de entre
vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a
quienes encarguemos de este trabajo. Y nosotros persistiremos en la oracin y en el
ministerio de la palabra (Hechos 6:24).
En Mateo 21:12 la palabra griega para mesas es la misma que en Hechos 6:2. Una
traduccin de mesas que se usa en Mateo 25:27 es banqueros. Aunque servir a las
mesas (6:2) puede significar el servicio literal de alimentos, es ms probablemente que eso
involucraba la administracin de los fondos de la iglesia para los necesitados. Los siete
varones parecen cumplir con el papel de administradores antes que de cocineros.

Cules eran las tres cualidades que se usaron para seleccionar a los siete lderes?

Cmo podra haber empeorado el problema si los apstoles lo hubieran ignorado? Las respuestas
variarn. No obstante, se puede incluir que los sentimientos se pudieron haber intensificado. Los
judos griegos pudieron haberse enojado y amargado, al tiempo que sus quejas pudieron haber
ocasionado que los judos hebreos se pusieran a la defensiva. El ltimo resultado habra sido
mayor divisin y ms sentimientos negativos.

Cules eran las tres cualidades que se usaron para seleccionar a los siete lderes? Los escogidos
tenan que (1) gozar de buena reputacin, (2) ser llenos de sabidura, (3) y llenos del Espritu.
 La palabra servir (a las mesas) es un verbo relacionado con el sustantivo del que
derivamos la palabra dicono. Es por eso que a estos siete a menudo se les llama diconos.
Sin embargo, Lucas evit usar este trmino para describirlos porque el oficio de dicono,
como se ve en 1 Timoteo 3:813, no se haba desarrollado todava a ese grado. Por otro
lado, servir puede denotar todas las formas de ministrar. En un sentido, todos los creyentes
en Cristo son diconos, los que sirven.

Explique por qu cree usted que cada cualidad es esencial en un lder de la iglesia.
Los apstoles requeran tres cualidades de los siete escogidos. Ellos tenan que ser
hombres de buena reputacin, llenos de sabidura y del Espritu Santo. La buena reputacin
era para protegerlos de acusaciones de prejuicio. La sabidura la necesitaban para llevar a
cabo sus responsabilidades en cuanto a los individuos y la iglesia. Pero estas dos
condiciones no eran suficientes. Tena que haber una llenura del Espritu. Aunque ellos
tenan responsabilidades terrenales, sus obligaciones eran tambin espirituales y requeran
que el Espritu los ayudara.
Observe las salvaguardas en el mtodo de los apstoles. Mientras ellos establecieron los
criterios para escoger a los siete, la iglesia completa seleccion a los que reunan los
requisitos.

Cules fueron los cinco pasos que los apstoles siguieron para manejar el conflicto?
Es seguro asumir que la mayora de los creyentes maduros eran hebreos y no helenistas
(aquellos que haban adoptado la cultura griega). Sin embargo, los siete escogidos tenan
todos nombres griegos: Esteban, Felipe, Prcoro, Nicanor, Timn, Parmenas y Nicols de
Antioqua (un gentil que se haba convertido al judasmo antes de llegar a ser cristiano).
Parece que en un espritu de amor, toda la iglesia eligi a esos siete de entre los griegos.
Esto muestra que confiaban en la imparcialidad de la minora que haba sido pasada por
alto.
Lo ventajoso de manejar bien un conflicto
El buen manejo que los apstoles hicieron de la situacin agrad a todos (Hechos 6:5) y
eso uni lo que estaba en peligro de dividirse. La iglesia haba sido reorganizada
eficazmente. Una categora de liderazgo totalmente nueva surgi bajo la autoridad de los
apstoles. Debido a que hubo un mejor sistema para cubrir necesidades internas se pudo dar

Explique por qu cree usted que cada cualidad es esencial en un lder de la iglesia. Las respuestas
variarn.

Cules fueron los cinco pasos que los apstoles siguieron para manejar el conflicto? (1) Ellos
reconocan el problema existente y tomaron pasos inteligentes para resolverlo; (2) no condenaron
ni acusaron a ninguno de los implicados; (3) enfrentaban honestamente sus propias limitaciones;
(4) estaban abiertos a cambiar; y (5) delegaban autoridad en otros.
un mejor crecimiento externo. Entonces, qu pas como resultado de resolver el problema
y permitir que cada persona se sintiera libre para hacer su trabajo? Y creca la palabra del
Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin
muchos de los sacerdotes obedecan a la fe (Hechos 6:7).
El crecimiento de la iglesia siempre se da entre prueba, dificultad y peligro. El intento
de Satans de provocar divisin fracas por el cuidado pastoral que los apstoles
ministraron. Su accin decidida y manejo sabio de un problema potencialmente explosivo
permiti que sus ministerios tuvieran un impacto aun mayor en los das que siguieron.
Asimismo, habiendo dejado atrs su primera posible divisin, la iglesia sigui creciendo.
La manera como cada persona en el cuerpo de Cristo maneja los problemas es crucial.
Si no manejamos bien los conflictos, la obra del Seor pierde su curso. La murmuracin es
una prueba crtica para el liderazgo. A menudo el bienestar de una iglesia radica en la
madurez y sabidura de sus lderes, que fcilmente pueden agravar los problemas en
situaciones conflictivas.
Observe la relacin de causa y efecto que comenz con el problema de la iglesia en
Hechos 6. De all surge Esteban, quien provoca la persecucin de parte de Saulo. Eso enva
a Felipe a Samaria y al encuentro con el oficial etope. Adems, envi tambin creyentes a
Antioqua. A su vez, Antioqua envi ayuda a Jerusaln y comision tambin a Pablo como
misionero, cuyo ministerio result en las iglesias y cartas. Hoy, todava nos beneficiamos
del bien que Dios forj a travs del problema visto en Hechos 6. As que el bien puede
resultar de los problemas. En Romanos 8:28 dice que no todas las cosas son buenas pero
que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.

Cmo es que el creer que Dios obra para bien hace ms fcil soportar los problemas?
Una muchacha con el talento para patinar velozmente persegua su sueo de ganar una
medalla olmpica. Sus entrenadores crean que ella tena el potencial para ser la mejor
patinadora en pista de hielo. Por otro lado, ella viva con su madre soltera y eran pobres.
Debido a que su mam trabajaba en un turno de noche, ella no poda llevar a la hija a las
prcticas de patinaje cada noche despus de la escuela. Por eso, la muchacha manejaba una
bicicleta vieja ida y vuelta. Al principio, la joven estaba muy cansada despus de conducir
la bicicleta y practicar. Eso le quitaba tiempo para cumplir con sus tareas escolares y para
dormir lo suficiente. La situacin pareca ser terrible y una carga ms que la atleta
prometedora tena que enfrentar.

Cmo es que el creer que Dios obra para bien hace ms fcil soportar los problemas? Las
respuestas variarn.
 Cul experiencia que usted haya vivido muestra que Dios saca provecho de las
dificultades?
Pocos meses despus, se hizo obvio que el problema que estaba pasando beneficiaba a
la muchacha, pues cuando ella conduca la bicicleta ejercitaba los mismos msculos que
usaba para patinar. Ese ejercicio aadido la hizo ms fuerte y le dio mejor resistencia que a
cualquiera de los otros patinadores. Despus de aos de conducir una bicicleta y patinar, la
joven gan dos medallas olmpicas. Como resultado, ella reconoci que la victoria se debi
al bien que se produjo por haber sido pobre. As que un bien realmente puede resultar de las
dificultades.

Arresto y juicio de Esteban

Hace muchos aos, un domingo, mientras el ministro de una congregacin en

crecimiento predicaba, una joven de mala reputacin interrumpi el servicio. Ella se acerc
al plpito y llevaba en sus brazos a un beb que lloraba. Empujndolo en los brazos del
pastor, dijo en voz alta: l es su hijo; cudelo usted. Luego ella se dio vuelta y sali,
dejando al ministro sin habla.
La congregacin comenz a susurrar y a murmurar. Algunos movan la cabeza en
desaprobacin y muchos se fueron. Aunque el ministro negaba la paternidad de aquel nio,
su ministerio se arruin, razn por la cual la iglesia se dividi, y su reputacin en la
comunidad tambin se ech a perder.
El pastor se llev al nio a su casa y lo cri con todo el amor que se le debe a un hijo. l
le ense a amar y a servir al Seor. Tambin, l continu ministrando a aquellos que se lo
permitan, principalmente los elementos ms rechazados por la sociedad.
Despus de diez aos, aquella mujer se apareci de nuevo, en la misma iglesia donde
ella haba dejado a su hijo con el pastor. Ella pas arrepentida al altar y reconoci en
pblico que ella haba mentido, que desesperada y cansada haba tomado la decisin de
abandonar al beb en los brazos del pastor a quien nunca haba visto antes. Qu la hizo
cambiar de opinin? Fue la manera noble y amorosa con la que el ministro haba criado al
nio a pesar de las acusaciones falsas y una vida arruinada.
A veces la devocin o santidad de una persona puede verse enfrentada ante ataques
maliciosos e injustos. Sin embargo, los que responden de manera piadosa pueden hablar
ms poderosamente que cualquier sermn sobre la fidelidad, perdn y amor de Dios. La
vida de Esteban, su mensaje y su muerte habl de maneras que no pudieron ser ignoradas
por aquellos que lo atacaron.
El ministerio de Esteban y los cargos en su contra
El ministerio de Esteban

Cul experiencia que usted haya vivido muestra que Dios saca provecho de las dificultades? Las
respuestas variarn.
 En el Nuevo Testamento hay dos palabras griegas que describen una corona. La
primera, diadema, se refiere a una corona permanente que alguien posee debido a una
autoridad real (Apocalipsis 19:12). La segunda, stefanos, es la corona de laurel con la que
un atleta es reconocido. Esta corona significa el tributo dado al atleta por ganar la carrera (2
Timoteo 4:8). El nombre Esteban quiere decir corona y significa el curso de la fe que l
complet y por el cual l recibi la corona de la vida (Santiago 1:12).

Justifi car la necesidad del sermn de Esteban.

Esteban fue la primera persona a quien mataron por testificar de Cristo. Este incidente
marca un paso importante hacia el significado sacrificial de la palabra en griego martus que
significa testificar. Tal palabra lleg a significar un testimonio tan verdadero que el testigo
morira por mantenerlo antes que negarlo, nuestra palabra mrtir.
El ministerio de Esteban no se limit solamente a administrar y distribuir el alimento y
dinero para los creyentes necesitados. Hechos 6:8 dice, Y Esteban, lleno de gracia y de
poder, haca grandes prodigios y seales entre el pueblo.
Cuando nombraron a Esteban, lo describieron como varn lleno de fe y del Espritu
Santo (Hechos 6:5). No fue la imposicin de manos de los apstoles lo que dio a Esteban
el poder para su ministerio poderoso, sino el Espritu Santo que habitaba en l.
Esteban ministraba en las sinagogas. La palabra sinagoga literalmente significa una
reunin juntos. La forma verbal que se usa en Hebreos 10:25 es una instruccin para los
creyentes (no dejando de congregarnos). Ella fue la predecesora de la iglesia de hoy. La
sinagoga se remonta a la dispersin de los judos tal vez en la poca de Esdras y cumpla
para por lo menos tres funciones: adoracin, educacin e intercambio social. Aunque haba
solamente un templo, se contaban muchas sinagogas existentes a travs del mundo
mediterrneo. Ellas podan ser formadas con un mnimo de diez varones judos. La
sinagoga era dirigida por ancianos locales y no haba lugar para sacrificio, lo que se
reservaba para el templo.

En qu se diferencia el mbito del ministerio de predicacin de Esteban del de los

apstoles? Compare Hechos 6:9 con Hechos 3:114:4; 5:1221,42.
Fue en las sinagogas donde Esteban despert el enojo de los enemigos Entonces se
levantaron unos de la sinagoga llamada de los libertos, y de los de Cirene, de Alejandra, de
Cilicia y de Asia, disputando con Esteban (Hechos 6:9). La predicacin de Esteban en la
sinagoga trajo la misma reaccin que provocaron los apstoles ante el Sanedrn, y el
resultado fue la persecucin.
Los judos de la Sinagoga de los Libertos probablemente eran descendientes de los
esclavos que Pompeyo haba desterrado a Roma y a otros lugares en el ao 63 a.C. Estas
personas haban regresado de Cirene, un rea en el norte de frica (lo que actualmente es
Libia), Alejandra (donde estaba la poblacin juda ms grande en el mundo fuera de Israel
en ese tiempo), Cilicia (en Turqua oriental), y Asia (lo que hoy es Turqua occidental).
 Qu personaje del Nuevo Testamento era de Cilicia? Saulo. Proceda de Tarso, una
ciudad en Cilicia. Ya que en Hechos 8:1 leemos que los que mataron a Esteban haban
dejado su ropa a los pies de Saulo, es posible que Saulo haba escuchado predicar a Esteban
en la Sinagoga de los Libertos. Tambin, Saulo haba escuchado y hablado con Esteban
cuando destac los asuntos de la relevancia de la ley y el templo.
Los cargos en contra de Esteban.

Por qu Esteban fue arrestado y llevado a juicio?

A diferencia de lo que ocurri antes con los apstoles, Esteban no fue arrestado por
predicar de la resurreccin de Cristo. A Esteban lo llevaron delante del Sanedrn acusado
porque hablaba en contra de la ley y del templo.
Entonces sobornaron a unos para que dijesen que le haban odo hablar palabras blasfemas
contra Moiss y contra Dios. Y soliviantaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas; y
arremetiendo, le arrebataron, y le trajeron al concilio. Y pusieron testigos falsos que decan:
Este hombre no cesa de hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y contra la ley;
pues le hemos odo decir que ese Jess de Nazaret destruir este lugar, y cambiar las
costumbres que nos dio Moiss (Hechos 6:1114).
El cargo contra Esteban era una distorsin de lo que l haba dicho realmente, por lo
cual los testigos eran falsos. Probablemente la falsedad era la misma que haban aplicado
contra Cristo (compare Juan 2:1922 con Marcos 14:5859). La defensa de Esteban en
Hechos 7 mostr que l no haba hablado acerca de la destruccin fsica del templo. Ms
bien, l argumentaba su irrelevancia para la creencia y prctica cristiana.

Esteban fue el primero en reconocer algunas implicaciones de la fe en Cristo, cules

fueron?
En ese momento, creer en Jess era algo que se le agregaba a la religin juda. Poco
haba cambiado para los creyentes excepto que confesaban que Jess era el Seor y tambin
todava seguan las leyes ceremoniales. Ellos iban al templo y ofrecan sacrificios, aunque
Cristo, el perfecto sacrificio, haba sido dado. Cuando se lee de cerca la defensa de Esteban,

Por qu Esteban fue arrestado y llevado a juicio? Porque l fue acusado de hablar en contra de la
ley y el templo.

Esteban fue el primero en reconocer algunas implicaciones de la fe en Cristo, cules fueron? Si la

salvacin es por gracia en lugar de por obras, por qu todava estamos participando en un estilo
de vida que celebra un pacto con Dios basado en la ley? Por qu todava se adoraba en el templo
y se buscaba a los sacerdotes para que mediaran entre la relacin con Dios y los creyentes, cuando
todos son sacerdotes de Dios? Los sacrificios ya no son necesarios porque ya se entreg el
perfecto sacrificio.
se puede observar que l nunca dijo que se apartaran de la ley de Moiss. Tampoco dijo que
el templo fuera irrelevante.

Cul libro del Nuevo Testamento trata de los mismos conceptos que se reflejan en la
predicacin de Esteban?
Al leer entre lneas es claro que Esteban haba empezado a entender las implicaciones
ms amplias de la fe en Cristo. Esteban comenzaba a comprender que si hemos sido
liberados de la ley por Cristo y si la salvacin es por gracia y no por obras, por qu
participaramos de un estilo de vida que celebra un pacto basado en la ley? Por qu todava
se adora en el templo y se busca que los sacerdotes medien en la relacin con Dios cuando
todos los creyentes son sacerdotes ante Dios? Los sacrificios ya no son necesarios debido al
perfecto sacrificio que se llev a cabo. Es muy posible que las comparaciones que Esteban
hizo del orden del Antiguo Testamento con el nuevo orden instituido por Jess estaban en
el espritu de la Epstola a los Hebreos, la cual retrata a Cristo como superior a la ley y el
templo.
Por la reaccin de la multitud, parece que los testigos falsos lograron distorsionar lo
suficiente las palabras de Esteban como para enfurecer a la gente. Esto no fue difcil cuando
al que se acusaba de palabras blasfemas contra la ley era un judo griego. El prejuicio
profundamente arraigado contra los judos griegos les haca ms fcil creer la acusacin. Es
interesante observar que Saulo, de quien sabemos por primera vez durante la muerte de
Esteban, ms tarde enfrentara la misma acusacin (compare Hechos 6:13 con 21:28).
Cuando se desafa la tradicin religiosa, se puede estar en peligro y eso fue lo que
Esteban ret. l hablaba tan eficazmente que la gente no poda refutarle. Entonces se
levantaron unos de la sinagoga llamada de los libertos, y de los de Cirene, de Alejandra, de
Cilicia y de Asia, disputando con Esteban. Pero no podan resistir a la sabidura y al
Espritu con que hablaba (Hechos 6:910). Qu pasa cuando se tiene poder poltico y se
pierde una discusin? En tal caso se usa el poder poltico y se olvida el razonamiento.
Tambin, se sabe que se ha perdido la contienda cuando hay que imponer los argumentos.
Por eso, cuando los libertos no podan refutar a Esteban en el terreno intelectual y espiritual
lo llevaron ante el Sanedrn.

Por qu cree usted que el rostro de Esteban resplandeca? Por qu esto no evit que
los acusadores de Esteban lo mataran?

Cul libro del Nuevo Testamento trata de los mismos conceptos que se reflejan en la predicacin
de Esteban? Hebreos

Por qu cree usted que el rostro de Esteban resplandeca? Por qu esto no evit que los
acusadores de Las respuestas variarn. Obviamente era una manifestacin celestial de la santidad
de Esteban. Los enemigos de Esteban estaban luchando contra Dios, entonces, un recordatorio de
la comunin de Esteban con Dios no lo favorecera.
 Entonces todos los que estaban sentados en el concilio, al fijar los ojos en l, vieron su
rostro como el rostro de un ngel (Hechos 6:15). Esteban estaba preparado. Antes de
pronunciar una palabra, l ya haba hecho una declaracin. Ninguno de los que estaban
presentes poda dudar del carcter de Esteban ni de la comunin que l tena con Dios, pues
lo celestial lo tena ya en su rostro.

Qu comunica esto acerca de lo que era ms importante para ellos?

En todos los juicios mencionados en el libro de Hechos, ningn acusado se preocupa
por conseguir su indulto. Ms bien, cada uno aprovecha la oportunidad para proclamar a
Cristo. Ellos estaban tratando de ganar a su audiencia para Cristo y no liberarse a s
mismos.
La respuesta poderosa de Esteban
El sumo sacerdote dijo entonces: Es esto as? Y l dijo: Varones hermanos y padres,
od (Hechos 7:12).

Cmo fue que Esteban trat de identificarse con los que lo escuchaban y cmo les
mostr que l era un buen judo?
Esteban saba lo que haca. A l lo haban acusado de quebrantar la ley de Moiss y de
hablar en contra del templo. As que l se esforz para demostrar que l era un buen judo.
Por eso empez dirigindose al Sanedrn tratndolos como hermanos y padres. En esa
forma l estaba apelando a su hermandad: Yo soy uno de ustedes. Luego, l destac
algunos puntos sobresalientes de la historia de Israel. Su sermn es el ms largo que se
encuentra en Hechos.
La disertacin de Esteban (llamada su apologa o defensa que viene de la palabra griega
apologa, la cual significaba una defensa razonada de la fe de una persona [vase 1 Pedro
3:15]) representa un cumplimiento de las palabras del Seor. Mas cuando os entreguen, no
os preocupis por cmo o qu hablaris; porque en aquella hora os ser dado lo que habis
de hablar. Porque no sois vosotros los que hablis, sino el Espritu de vuestro Padre que
habla en vosotros (Mateo 10:1920). Aunque la apologa de Esteban no se ensay, sus
palabras mostraban que l estaba profundamente instruido en el conocimiento del Antiguo
Testamento y que haba reflexionado su mensaje. En esa ocasin, el Espritu Santo
simplemente seleccion las enseanzas de las Escrituras que deban ser recordadas y
aplicadas.

Qu comunica esto acerca de lo que era ms importante para ellos? Las respuestas pueden
variar, pero se debe enfatizar que estos hombres valoraban a Cristo ms que a sus propias vidas.

Cmo fue que Esteban trat de identificarse con los que lo escuchaban y cmo les mostr que l
era un buen Los llam hermanos y padres.
 Por otra parte, Esteban mostr una total falta de preocupacin por su propia seguridad.
Desde Pentecosts, el Sanedrn haba estado indeciso dos veces acerca de si tenan que
oponerse enrgicamente al mensaje cristiano. Esteban los llev a tomar una decisin. El
sermn de Esteban en Hechos 7 fue probablemente tpico del contenido y espritu de lo que
predicaba en su sinagoga (Hechos 6:910). Era una predicacin que demandaba un
veredicto.
El sermn de Esteban tuvo cuatro secciones diferentes.
La relacin de Dios con los patriarcas (Hechos 7:217)
La introduccin de Esteban dio a entender inmediatamente la continuidad entre el Dios
que se revel a Abraham y la revelacin de Dios en Cristo. Cuando Esteban dijo: El Dios
de la gloria apareci a nuestro padre Abraham, l estaba comenzando a conectar la fe
cristiana con la revelacin de Dios a Abraham. A travs de la historia de Israel, a partir de
Abraham, Esteban ilustr que las pocas clave fueron iniciadas por Dios. El llamado de
Abraham era un ejemplo de la eleccin soberana de Dios, pero la respuesta de Abraham a
ese llamado demostr su fe en Dios.
Esteban fund un principio al mostrar que Abraham crea y adoraba a Dios antes que la
ley y sin el templo. Los judos se enorgullecieron de ser hijos de Abraham, pero Esteban
seal que la incredulidad en Israel an desde el tiempo de los patriarcas era un contraste
evidente con respecto a la fe de Abraham. Para el que observaba y escuchaba, Esteban
estaba comenzando a dar a entender que la ley y el templo no fueron eficaces para evitar el
hbito de incredulidad de Israel, lo que Abraham no comparta.
Despus Esteban habl de Isaac, Jacob y Jos. l hizo un recuento de cmo los
hermanos de Jos no crean en la revelacin que Dios haba dado acerca de l. As que lo
vendieron por celos. (Recuerda Mateo 27:18 y Hechos 5:17?) Aun as, Dios protegi a
Jos y lo us para salvar a su familia, incluyendo a los mismos que lo haban traicionado.
Fjese cmo el enfoque de Esteban se volvi ms deliberado. l traz la raz del pecado
de traicin de los hijos de Jacob, y habl de la salvacin que el traicionado trajo a sus
traidores. Tambin, l hizo un contraste de la fe de Jacob, quien pidi que fuera enterrado
en la tierra prometida en vez de Egipto donde l vivi. Las tumbas de los patriarcas en
Israel eran un signo de que ellos haban muerto en la fe.
Moiss y la ley (Hechos 7:1843)
El Sanedrn apreciaba su relacin con Moiss y la ley. Luego Esteban mostr cmo el
mismo Moiss y la ley fueron rechazados por los que se supona eran el pueblo de Dios.
Moiss fue el medio que Dios us para liberar a Israel de Egipto. Sin embargo, el pueblo
rechaz su liderazgo y la liberacin de Dios cuando primero se revel.
Otra vez el que es rechazado se vuelve el libertador y gobernante sealado por Dios.
Moiss habl de otro profeta a quien Dios levantara como Moiss (que Esteban saba que
era Jess). Como Moiss, Jess fue rechazado como libertador y gobernante; pero aun as
Dios lo estableci a l.
Moiss no solamente fue rechazado en Egipto, sino que tambin fue despreciado
despus de que l sac a Israel con seales y maravillas desde Egipto. Aunque Moiss fue
visitado por el ngel del Seor en el Monte Sina y recibi la ley que el Sanedrn tanto
valorada, todava Israel se neg a obedecerle. Ellos queran regresar a Egipto y practicar la
idolatra. Por lo tanto, Esteban us el repetido rechazo de Israel contra Moiss para ilustrar
que el Sanedrn estaba repitiendo ese rechazo en la persona de Cristo.
El templo de Salomn y la presencia de Dios (Hechos 7:4450)
 La posesin que tena Israel de un lugar de adoracin (templo o tienda), garantizaba la
pureza y vitalidad de su fe, segn lo que dijo Esteban en Hechos 7:4450?
Esteban contest la acusacin de ellos con lo que l pensaba acerca del templo. l les
record que el tabernculo dur solamente hasta los das de David. Luego, el hijo de David,
Salomn, construy el templo, relativamente tarde en la historia de Israel como nacin
escogida de Dios. Por otra parte, tanto Salomn como Isaas reconocieron que el templo no
poda contener la presencia de Dios. Salomn dijo: Pero es verdad que Dios morar sobre
la tierra? He aqu que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; cunto
menos esta casa que yo he edificado? (1 Reyes 8:27). Esteban cit de Isaas 66:12: El
cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies. Qu casa me edificaris? dice el Seor;
O cul es el lugar de mi reposo? (Hechos 7:49).

Cometi alguna vez usted el error de Israel, de enfatizar cierto lugar para asegurar su
comunin con Dios antes que concentrarse en su comunin personal con l? Qu es
ms fuerte en usted, su apariencia exterior de santidad o su comunin ntima con l?
Esteban no estaba diciendo que Dios no haba manifestado su presencia en el templo;
sino que l us las mismas palabras de los profetas para decir que ningn templo ni
estructura construida por los humanos podra contener al Dios que cre el cielo y la tierra.
(Vase 1 Reyes 8:27; 2 Crnicas 6:12, 18; Isaas 57:15.)
El patrn de rechazo (Hechos 7:5152)
Finalmente Esteban dio su punto de vista al decir que doquiera que Dios levantaba
hombres de fe, Israel se rebelaba contra ellos. Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn
y de odos! Vosotros resists siempre al Espritu Santo; como vuestros padres, as tambin
vosotros. A cul de los profetas no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que
anunciaron de antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habis sido
entregadores y matadores (Hechos 7:5152). Este patrn se repiti en el caso de Jess. Y
mataron a los que anunciaron de antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora
habis sido entregadores y matadores (Hechos 7:52).
Esteban present su conclusin con un lenguaje fuerte. Dijo que el rechazo del Sanedrn
contra Cristo tena sus races en el patrn espiritual maligno de la historia de Israel. Por su
lado, Abraham haba credo sin la evidencia de la tierra, ni del hijo, ni de la ley ni del
templo. Los que haban rechazado tan claramente a un testigo como Jess no eran
herederos de la fe de Abraham. Ellos no estaban circuncidados ni de corazn ni de odos
(Jeremas 9:26).
Haba credo Israel en Moiss y haba recibido con fe la ley? No! Ellos todava eran
personas testarudas. Por otro lado, los miembros del Sanedrn eran hijos de los

Cometi alguna vez usted el error de Israel, de enfatizar cierto lugar para asegurar su comunin
con Dios antes Las respuestas variarn.
 perseguidores y no de los profetas. Jess habl de esto en Mateo 23:31. Con o sin la ley y el
templo, mucha gente rechaz a Dios y su plan. Esta negativa alcanz su punto culminante
cuando Cristo fue traicionado y asesinado.
Aunque la siguiente informacin no forma parte del bosquejo de Esteban, los ejemplos
que l usa ilustran las cuatro fases de la vida de cada persona que Dios llama para cumplir
su propsito.
1. Nuestro llamado es de Dios.
A. Dios se le apareci a Abraham (7:2).
B. Dios estaba con Jos (7:9).
C. Moiss fue llamado por Dios (7:3134).
2. Nuestro llamado obliga a elegir.
A. Abraham tuvo que decidir salir de Mesopotamia, lugar altamente desarrollado (7:4).
B. Jos confiaba en Dios en sus aflicciones (Gnesis 39:723).
C. Moiss se identific con sus hermanos a pesar de que l fue enseado en la sabidura de
Egipto (7:22).
3. Nuestra seleccin es seguida por un tiempo de muerte.
A. Abraham no tena ni tierra ni hijo as que la promesa pareca muerta (7:5).
B. El sueo de Jos pareca perdido en sus aflicciones (7:9).
C. Moiss pas aos en exilio (7:29) y rechazo (7:39).
4. Nuestro tiempo de muerte es seguido por vindicacin.
A. La posteridad de Abraham gan la tierra.
B. El sueo de Jos se volvi realidad.
C. A Moiss lo reconocieron como una persona crucial en la historia de Israel.
Tambin, Cristo pas por el proceso de escoger en su tentacin, por tiempo de muerte y
vindicacin.
Esteban fue llamado no por su propia voluntad sino por la accin del Espritu Santo a
travs de la eleccin de la iglesia y as l accedi. En aquel momento l enfrentaba el
tiempo de muerte; pero la vindicacin vendra luego (7:5556). Hay que recordar que el
tiempo de muerte es el ms difcil, nuestros sueos y trabajo mueren y nos afligimos, pero
tenemos la seguridad que nuestra religin es de resurreccin. Tambin, la muerte es para la
gloria de Dios. Por eso, l terminar su vida y su ministerio con vindicacin si sus actos
han sido hechos en l.
El siguiente cuadro resume algunos de los acontecimientos que Esteban menciona.

Quince acontecimientos histricos del sermn de Esteban

Acontecimientos histricos Citas bblicas

1. Dios se le apareci a Abraham en Mesopotamia. l le pidi que Gn. 11:3112:5;

dejara a sus parientes y a su pas. Abraham obedeci y dej la tierra Neh. 9:7;
de los caldeos (Babilonios). Hechos 7:25

2. Dios prometi la tierra de Canan a Abraham y a sus descendientes. x. 1:811;

Pero antes, ellos seran esclavos por ms de 400 aos! Luego Dios 12:40; Hechos
castig a la nacin que los esclaviz. 7:56; G. 3:17
 Gn. 17:914;
3. La circuncisin fue una seal del pacto entre Dios y Abraham.
Hch. 7:8

4. Los descendientes de Abraham fueron Isaac, Jacob y los doce Gn. 21:24;
patriarcas o antepasados de los judos. 25:26; Hch. 7:8

5. Los patriarcas estaban celosos de Jos. Ellos lo vendieron como

Gn. 37; 41:39
esclavo para Egipto, pero Dios estaba con l y lo rescat; le dio
43; Hch. 7:910
sabidura y lo hizo gobernante sobre todo Egipto.

6. Jos se revel a sus hermanos y los rescat de la hambruna. Jacob Gn. 4246; Hch.
y toda su familia, cerca de 75 personas, descendieron a Egipto. 7:1114

7. El tiempo para que Dios cumpliera su promesa a Abraham estaba

cerca. El nmero de israelitas haba crecido enormemente en Egipto. x. 1:722; Hch.
Surgi un nuevo rey que no conoca a Jos. Ese rey persigui a los 7:1719
israelitas.

8. Luego Moiss naci y lo escondieron por tres meses. La hija del

faran lo encontr y lo cri como a su propio hijo. l fue educado en x. 2:110; Hch.
toda la sabidura de los egipcios y era poderoso en sus palabras y 7:2022
acciones.

9. A la edad de 40, Moiss pens que su propio pueblo reconocera que

Dios estaba usndolo a l para rescatarlos; pero ellos no le creyeron. x. 2:1122;
Mas bien lo rechazaron como gobernante y juez. Luego l huy a Hch. 7:2329
Madin donde Dios le dio dos hijos.

10. Cuando Moiss tena 80 aos, un ngel se le apareci en una zarza

que arda. Este es el mismo Moiss que los israelitas rechazaron. Dios x. 3; Hch.
mismo envi a Moiss para ser el gobernante y libertador de los 7:3036
israelitas.

11. Moiss prometi que Dios enviara un profeta especial de entre los Dt. 18:15, 18;
israelitas. Hch. 7:3738

12. Los padres israelitas se negaron a obedecer a Moiss. En lugar se

x. 32; Hch.
eso, lo rechazaron y volvieron sus corazones a Egipto. Tambin
7:3941
hicieron un becerro de oro y lo adoraron!

13. Dios los rechaz y los dej que adoraran a sus dolos. Tambin, l Am. 5:2527;
prometi mandarlos al exilio ms all de Babilonia. Hch. 7:4243
14. Los israelitas tenan un tabernculo en el desierto que contena los
x. 25:840;
Mandamientos. Moiss hizo ese tabernculo segn las instrucciones
Hch. 7:4445
que el Seor le dio y ese lugar permaneci hasta el tiempo de David.

15. David deseaba construir un lugar donde Dios morara; pero el que lo
1 R. 8:17; 6:1
hizo fue Salomn. Sin embargo, el Altsimo no vive en templos hechos
38; Is. 66:12;
por humanos. El cielo es su trono y la tierra su estrado. l cre todas
Hch. 7:4650
las cosas!

El primer mrtir

En 1555 a un cristiano llamado Rogers le haban dado la ltima oportunidad para que
abandonara su fe. En cambio, l dijo firmemente: Lo que prediqu lo voy a sellar con mi
sangre.
Entonces, el carcelero lo conden sin misericordia despus de decirle: Usted es un
hereje.
Ya veremos, dijo Rogers con calma. En el juicio ya lo veremos.
Sabiendo que aquel hombre lo iba a quemar hasta que muriera, Rogers le dijo al
carcelero: Orar por usted.
A travs de las edades, innumerables mrtires han muerto por su fe, y lo han hecho con
amor, perdn y espritu de nuestro Seor Jess. Esteban fue el primero. A continuacin
presentamos lo que podemos aprender del valiente ejemplo de Esteban (Foxe 1981, 391).
Lleno del Espritu
El resonante sermn de Esteban enfureci al Sanedrn. Oyendo estas cosas, se
enfurecan en sus corazones, y crujan los dientes contra l (Hechos 7:54). Estas personas
saban exactamente lo que Esteban les estaba diciendo y no les gustaba. La furia del
Sanedrn pas sin que Gamaliel pudiera frenarla. Por otro lado, Saulo, el estudiante de
Gamaliel (Hechos 22:3), haba mostrado claramente el desacuerdo que tena con la filosofa
de Gamaliel (Hechos 7:58; 8:1).

Explicar la importancia de la muerte de Esteban y la aplicacin a su

propia vida.
Por otro lado, el Sanedrn anteriormente era cuidadoso cuando castigaba a los apstoles
porque la gente los apreciaba; pero la crtica de Esteban acerca del templo elimin toda
precaucin del Sanedrn. (Compare Hechos 4:215:26 con Hechos 6:1112.) Sin el freno
de la gente ni de los fariseos ms moderados, el Sanedrn impuso la pena de muerte a
Esteban.
 La forma en que una persona era apedreada hasta morir era muy particular. La ley
especificaba que a quien se fuera a ejecutar, se le tena que ubicar en una hondonada cuy
profundidad fuera por lo menos dos veces ms que la altura de esa persona. Al condenado
lo tiraban a la hondonada, y si esa cada no le quebraba el cuello ni lo mataba, entonces un
sacerdote sera puesto en el fondo de la hondonada cerca del cuerpo. Luego, un primer
testigo le tiraba una piedra desde arriba y entonces se haca otra inspeccin para averiguar
si haba muerto. As, testigo tras testigo le tiraba piedras a aquella persona hasta que
muriera. Esa era una ejecucin formal pero con misericordia; pues la idea era que no se
mantuviera tirndosele piedras a la persona muerta. Probablemente sta fue la manera como
mataron a Esteban.

Cules son los trminos que se usan para describir la llenura en la vida de Esteban?
La siguiente frase es vital. Hechos 7:55 nos dice que Esteban fue lleno del Espritu
Santo. Cuando alguien est lleno del Espritu, esa persona no da lugar al enojo y por eso el
deseo de venganza desaparece. En el caso de Esteban, l no mir a sus atacantes ni reflej o
mostr actitudes de odio. En lugar de eso, Esteban miraba al cielo.
Visin celestial
Lleno del Espritu, Esteban miraba hacia el cielo y vio la gloria de Dios y a Jess a la
diestra de Dios. Esteban no estaba viendo a sus acusadores ni su situacin. En contraste, su
rostro reflejaba lo que l vea, mirando hacia el cielo.
Hechos 7:56 dice que Esteban vio a Jess a la diestra de Dios. Las epstolas nos dicen
que cuando Cristo ascendi al cielo l se sent a la diestra del Padre (Efesios 1:20). Ese
lugar a la diestra era un smbolo del honor y autoridad ms altos. Pero cuando Esteban vio a
Jess, l no estaba sentado, sino ms bien, de pie, segn la Biblia Nueva Versin
Internacional: Veo el cielo abierto exclamo, y al Hijo del hombre de pie a la
derecha de Dios! Probablemente, la razn era que Jess saba que Esteban pronto estara
ante su presencia. As que, l ya se haba levantado de su trono para encontrarse con
Esteban.
Entonces ellos, dando grandes voces, se taparon los odos, y arremetieron a una contra
l. Y echndole fuera de la ciudad, le apedrearon (Hechos 7:5758). El contraste entre las
acciones del Sanedrn y las de Esteban es dramtico. Los lderes religiosos estaban
actuando tal y como lo hiciera su padre. Jess dijo en Juan 8:44, Vosotros sois de
vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. l ha sido homicida
desde el principio. Sin embargo, Esteban sigui otro ejemplo.
Siguiendo el ejemplo de Jess
Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu
(Hechos 7:59). Despus de mirar al cielo y ver a Jess, Esteban tuvo la gracia de seguir el
ejemplo poderoso de su Maestro aun hasta la muerte. Al momento de su muerte Jess
encomend su espritu al Padre (Lucas 23:46). En el caso de Esteban, el encomend su

Cules son los trminos que se usan para describir la llenura en la vida de Esteban? Esteban era
lleno del Espritu y de sabidura (6:3), lleno de gracia y poder (6:8), y lleno del Espritu Santo (7:55).
espritu a Jess (Hechos 7:59). Luego, mientras su vida se extingua, sus ltimas palabras
fueron de perdn. Y puesto de rodillas, clam a gran voz: Seor, no les tomes en cuenta
este pecado (Hechos 7:60). Al respecto, slo Lucas document palabras similares dichas
por Cristo en la cruz: Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen
(Lucas 23:34).

Cules declaraciones de Esteban muestran que l muri siendo consciente de que l

segua al Seor en su muerte?
Esteban personific la instruccin que se lee en 1 Pedro 2:2021: Pues qu gloria es,
si pecando sois abofeteados, y lo soportis? Mas si haciendo lo bueno sufrs, y lo soportis,
esto ciertamente es aprobado delante de Dios. Pues para esto fuisteis llamados; porque
tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas.

Qu revela esto acerca de la actitud de Esteban hacia el Sanedrn?

Hechos 7:59 no dice que Esteban muri, sino que l durmi. La palabra durmi se
usa comnmente en el Nuevo Testamento para describir la muerte de un cristiano. Se
piensa que para un cristiano la palabra muerte por s sola es muy dura. Esteban no dej o
ces de existir. Para el cristiano, la muerte es la puerta a la vida eterna con Jess. Por eso,
los cristianos quedan dormidos en la muerte y se despiertan en la presencia de Dios.

Explique la importancia de la muerte de Esteban y la aplicacin para su propia vida.

Por severo que pareciera el sermn de Esteban, ese discurso provena de un hombre de
corazn compasivo. El mensaje de Esteban se proclam con justicia y no con enojo. Aun
despus de que el Sanedrn rechaz cuatro veces a Jess y sus seguidores, el
arrepentimiento todava era posible.
Mientras estaban apedreando a Esteban, los testigos dejaron sus prendas a los pies de un
joven llamado Saulo (Hechos 7:58). En Hechos 8:1 dice que Saulo consenta en su
muerte. En ese da una gran persecucin se desat en contra de la iglesia de Jerusaln, por
eso, todos excepto los apstoles se esparcieron por Judea y Samaria. Saulo fue un

Cules declaraciones de Esteban muestran que l muri siendo consciente de que l segua al
Seor en su Seor Jess, recibe mi espritu y Seor no les tomes en cuenta este pecado.

Qu revela esto acerca de la actitud de Esteban hacia el Sanedrn? l no los odiaba, ms bien los
perdon.

Explique la importancia de la muerte de Esteban y la aplicacin para su propia vida. Las respuestas
variarn.
instrumento en esa persecucin. Por otro lado, pareciera que el ministerio de Esteban y su
oracin fueron instrumentos para la eventual conversin de Saulo.

Lea Mateo 23:2737. Cmo se reflejan la actitud y comportamiento de Jess a travs

de las palabras severas de Esteban y su corazn compasivo?
Entonces, qu provecho se puede sacar de los problemas? Esteban surgi como lder
cuando la iglesia se encontraba en problemas. Como l ocupaba un puesto de
responsabilidad, comenz a predicar y hablaba de las implicaciones de la fe cristiana en un
sentido que ninguno de los otros apstoles lo hizo. Por esta razn, l entraba en
confrontaciones directas con el status quo religioso y con un hombre llamado Saulo.
Debido a que Esteban fue martirizado, la iglesia fue perseguida y esparcida. Como
consecuencia, Felipe fue a Samaria, y por primera vez all, la gente oy el evangelio. Otros
cristianos fueron hasta Antioqua de Siria, y all se fund una iglesia no slo para judos
sino tambin para gentiles. Ms adelante, los creyentes gentiles ayudaron a los cristianos de
Jerusaln cuando ellos tenan gran necesidad. Probablemente, debido en parte al ministerio
y oracin de Esteban, Saulo se convirti en el apstol Pablo, y l escribi aproximadamente
dos tercios del Nuevo Testamento. Ser posible que si la iglesia no hubiera estado en
problemas no tendramos dos tercios del Nuevo Testamento?

Cul figura notable se presenta en el Nuevo Testamento cuando sucede la muerte de

Esteban?

Siguiendo el ejemplo de Esteban, la muerte no debe ser una derrota, sino la entrada a la
presencia del Seor. Entonces, el ejemplo de Esteban, cmo le ayuda a usted a
enfrentar personalmente la muerte?
Otra vez, qu provecho se puede sacar de los problemas? Dios est obrando para
perfeccionar su iglesia. Tambin, Dios nos refinar a cada uno de nosotros, si le permitimos
pacientemente que l obre en nosotros. A menudo, la relacin causa y efecto no se ve a
corto plazo; pues toma tiempo antes de apreciar los resultados. Sin embargo, Dios hace
todas las cosas bien cuando nosotros ponemos nuestra confianza en l.

Cul figura notable se presenta en el Nuevo Testamento cuando sucede la muerte de Esteban?
Saulo, quien luego se convertira en el apstol Pablo.

Siguiendo el ejemplo de Esteban, la muerte no debe ser una derrota, sino la entrada a la presencia
del Seor. Las respuestas variarn.
 Qu provecho puede sacar usted de las dificultades en su vida e iglesia?
Por otro lado, la persecucin no significa derrota; en lugar de ser un golpe destructivo,
la muerte de Esteban se convirti en un impulso. Por lo tanto, su mensaje trajo una nueva
vitalidad a la iglesia y eso ayud a cortar el cordn umbilical con sus tradiciones judas.
Como resultado se estableci el curso que llevara el evangelio a cada hombre y mujer del
mundo. Dios est trabajando para bien en la iglesia y en nuestras vidas.
Auto examnese
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Unidad 2 Evaluacin de progreso
Haga clic aqu para abrir Unidad 2 Evaluacin de progreso

EVALUACIN DE UNIDAD 2
Ahora que ha completado la Unidad 2, repase las lecciones como preparacin para
tomar la Evaluacin de Unidad 2. La hallar, junto con su hoja de respuesta, en el
material del alumno. Responda todas las preguntas sin consultar ningn material del
curso, su Biblia o notas personales. Cuando haya completado la evaluacin, verifique
sus respuestas con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra en el
material del alumno. Repase cualquier dato que usted respondi incorrectamente. Una
vez hecho esto, puede proceder con el estudio de la Unidad 3. Las evaluaciones de
unidad no cuentan como parte de su calificacin final en este curso. Sin embargo, su
rendimiento al tomarlas le indica cun bien ha aprendido el material y cun bien podra
desempearse en el examen final.

El testimonio de la Iglesia en Judea y

en Samaria

La persecucin de los creyentes que comenz luego de la ejecucin de Esteban, caus

un xodo masivo en la iglesia de Jerusaln. Al trasladarse hacia ciudades y poblados a lo
largo y ancho de Palestina, los creyentes fueron separados de sus entornos familiares,
especialmente del templo y de los smbolos relacionados con el hecho de ser el pueblo de
Dios.
No obstante, este desplazamiento otorg a los creyentes una mayor oportunidad para
evangelizar otras reas. As, los enemigos de la iglesia, incluyendo a Saulo, no pudieron

Qu provecho puede sacar usted de las dificultades en su vida e iglesia? Las respuestas variarn.
 prever que la fuerza de la iglesia no radicaba en su capacidad para congregarse en gran
nmero, sino que, ms bien, flua de la presencia del Espritu Santo, y que ste no se
limitaba a ninguna regin en particular. De esta forma, doquiera que viajaban los creyentes
llenos del Espritu, el poder de Dios los acompaaba, convirtiendo el fuego iniciado en
Jerusaln en un voraz incendio a travs del mundo. Este xito sin precedentes fue el
resultado directo de dicha persecucin intensa.
Captulo 8 Semillas esparcidas: La Iglesia se expande
Lecciones
8.1 Evangelismo masivo
8.2 Evangelismo personal
8.3 Semilla para cosechas futuras
Captulo 9 Los hechos de los apstoles
Lecciones
9.1 Pedro expande su ministerio
9.2 Antioqua: La figura cambiante de la Iglesia
9.3 Jerusaln: La difcil voluntad de Dios

Semillas esparcidas: La Iglesia se expande

Una anciana viva sola en el campo, acompaada nicamente por el canto de las aves,
las cuales amaba y alimentaba cada da con migajas de su propio pan. Un da, cuando una
familia de pjaros hizo un nido en el rbol junto a su ventana, la anciana se sinti fascinada
y, desde entonces, cada maana se despertaba con su bello canto.
Pero una noche, un rayo cay sobre el rbol partindolo por la mitad hasta su base. El
rbol pareca estar herido de muerte. Entonces, la mujer no tuvo ms alternativa que
remover las dos mitades del rbol, aunque al hacerlo saba que echara de menos su sombra
y, sobretodo, el preciado canto de las aves.
Sin embargo, poco tiempo despus, la mujer not algo sorprendente. Del tronco del
rbol cado haban brotado seis vstagos. Los rboles volvieron a crecer rpidamente y
dentro de pocos aos los seis nuevos rboles cobijaron nuevas familias de pjaros para
deleite de la anciana.
Las cosas malas suceden y muchas de ellas no las podemos controlar. Un ser querido
que enferma, un trabajo que perdemos, un enemigo que nos acusa en falso. Todas son causa
de sufrimiento. Con la muerte de Esteban, la iglesia sufri un golpe severo. Los creyentes
se disgregaron a diversos lugares para evitar la persecucin. Sobrevivira la iglesia?
Prosperara de nuevo? Los captulos 8 y 9 del libro de Hechos registran buenas nuevas
para la iglesia, la cual, si bien fue abatida en un momento dado al igual que el rbol de la
anciana pronto vera das aun mejores.
Leccin 8.1 Evangelismo masivo
Objetivo
8.1.1 Describir lo que caus el inicio de esfuerzos evangelizadores fuera de Jerusaln por parte
de la iglesia.
Leccin 8.2 Evangelismo personal
Objetivo
8.2.1 Discutir la importancia del ministerio de Felipe al etope, sealando al menos dos
importantes principios del evangelismo.
Leccin 8.3 Semilla para cosechas futuras
Objetivo
8.3.1 Explicar los efectos de la persecucin por parte de Saulo, su posterior conversin y su
ministerio temprano en la iglesia.

Evangelismo masivo

Hechos 69:31 trata sobre cmo la persecucin de la iglesia impulsa su expansin. En

estos captulos, Lucas subraya el crecimiento de la iglesia a travs de Judea, Galilea y
Samaria. Al hacerlo, se concentra en tres personajes centrales. En los captulos 6 y 7 el
enfsis recae en Esteban. En el captulo 8, la atencin cambia a Felipe y, finalmente, tanto
al inicio del captulo 8 como en el captulo 9, la figura preponderante es Saulo. As, estos
tres personajes aparecen como protagonistas de la expansin de la iglesia desencadenada
con la persecucin.
El vnculo que la iglesia de Jerusaln tena con el templo y la cultura juda pudo haber
obstaculizado la difusin del evangelio a travs de las barreras culturales. Pedro predicaba
que Jess era el camino nico a la salvacin (Hechos 4:12). Sin embargo, fue el
entendimiento de Esteban de que el evangelio era distinto de las prcticas judas, lo que
eventualmente abrira el camino para que el evangelio cruzara las fronteras de la lengua, la
raza, la cultura, la religin y el gnero.
El mensaje de Esteban rompi el esquema de entonces, que estableca que el evangelio
deba encajar con las prcticas del judasmo de la poca. Si tan slo el Sanedrn hubiera
admitido la verdad de las enseanzas de Esteban, toda la vida juda habra cambiado. No
obstante, su creciente odio y rechazo hacia la iglesia (Hechos 5:33) slo necesit el
detonante que representaba el ministerio de Esteban para explotar con toda su fuerza.
La misin destructiva de Saulo
Con la muerte de Esteban, se nos presenta la figura de un hombre que jugara un papel
contrastante y clave en el futuro de la iglesia, tanto para mal como para bien. Y Saulo
consenta en su muerte (Hechos 8:1).

Describir lo que caus el inicio de esfuerzos evangelizadores fuera de

Jerusaln por parte de la iglesia.
En aquel da hubo una gran persecucin contra la iglesia que estaba en Jerusaln; y
todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los apstoles. Y
hombres piadosos llevaron a enterrar a Esteban, e hicieron gran llanto sobre l. Saulo
asolaba la iglesia (Hechos 8:23). Todava joven, Saulo jug un papel importante en la
persecucin que result despus de la muerte de Esteban. Y entrando casa por casa,
arrastraba a hombres y a mujeres, y los entregaba en la crcel (Hechos 8:3). Pero Saulo era
solamente una parte dentro del engranaje completo de la persecucin.

Quines fueron esparcidos tras la muerte de Esteban? Quines permanecieron?

Los primeros creyentes no tenan ansa enfermiza alguna de encarcelamiento o de
muerte. Por el contrario, siguieron las palabras de Jess en Mateo 10:23: Cuando os
persigan en esta ciudad, huid a la otra. Sin embargo, es poco probable que todos los
cristianos de Jerusaln pudieran huir. Es ms probable que aquellos que huyeron hayan sido
quines eran perseguidos debido a sus enseanzas, esto es, los lderes.
Entonces, por qu se quedaron los apstoles? Por un lado, se puede argumentar que los
apstoles no huyeron de Jerusaln porque un pastor nunca abandona a su rebao cuando
ste es atacado. As, los apstoles testimoniaron su solidaridad con el sufrimiento del
pueblo de Dios, permaneciendo en el lugar a pesar de la enorme presin.
Pero quiz exista otra razn. Esteban no fue asesinado por predicar la resurreccin de
Cristo. Los apstoles haban predicado la resurreccin de Cristo y no haban sido
asesinados por ello. La chispa que desatara la muerte de Esteban fue que l, en su
predicacin, incluy tambin las implicaciones de la vida y del ministerio de Cristo. As, si
Cristo haba resucitado, para qu querra la gente seguir viviendo bajo la ley de Moiss?
Adems, Esteban critic duramente la ley comercial y ritual, y la preponderancia del
templo en la vida de los que queran agradar a Dios.
En contraste, los apstoles an no se encontraban en este punto en su predicacin pues
simplemente haban aadido a su fe juda la creencia de que Jess haba vencido la muerte.
sta podra ser una de las razones del porqu los apstoles pudieron permanecer en
Jerusaln, mientras que los diconos helenistas tuvieron que marcharse. Al final, todos
tuvieron que marcharse, pero por el momento los apstoles se quedaran con el rebao en
Jerusaln.
El ministerio evangelizador de Felipe en Samaria
Como resultado directo de la dispersin de creyentes despus de la muerte de Esteban,
Felipe viaj a Samaria. All se convertira en el primer evangelista especializado en la
historia de la iglesia.
Samaria es actualmente la Cisjordania. La Cisjordania es un territorio vasto cuya
extensin es casi tan grande como la de la nacin de Israel en la actualidad. La Cisjordania
estaba ocupada por no judos. En aquella poca, estos pueblos se denominaban samaritanos
y eran descendientes de las tribus del norte que se haba separado cuando el hijo Salomn,
Roboam, ascendi al trono. Jeroboam fue el primer rey que gobern las diez tribus del
reino del norte, que lleg a ser conocido luego como Israel. Las tribus restantes el reino
del sur permanecieron fieles a la lnea de David bajo el mandato de Roboam,

Quines fueron esparcidos tras la muerte de Esteban? Quines permanecieron? Hechos 8:1 dice
que todos fueron esparcidos salvo los apstoles. Entonces, parece razonable que esto se
refiera a los lderes de mediano rango, como los miembros restantes de los siete escogidos para
supervisar el reparto de la caridad de la iglesia.
conformando el reino que se conocera como Judea. Por un periodo de alrededor de dos
siglos, el reino del norte practic la idolatra y otras adoraciones paganas, intentando unir
estas prcticas con aquellas propias de la fe juda.
En 722 a.C., los asirios conquistaron el norte. (Judea no cay y sobrevivi 150 aos
ms.) A su llegada, los asirios deportaron a muchos de los habitantes hacia otras tierras y
trajeron a su nuevo territorio gente de distintas procedencias y religiones. Entonces, los
hebreos que permanecieron ah comenzaron a casarse con personas no hebreas. Uno de los
grupos que emergi gradualmente fue el de los samaritanos, que mantena elementos de la
fe juda, mezclados con otras prcticas. Ellos adoraban en un templo sobre el Monte
Gerizim y tenan su propio sistema de sacrificio y sacerdocio. Debido a que ellos eran
considerados hbridos en materia teolgica, cultural y religiosa, por parte de los judos,
los samaritanos siempre eran tratados como forasteros.

Por qu cree usted que los apstoles decidieron quedarse en Jerusaln mientras otros
huyeron?
Aunque los judos generalmente rechazaban y se sentan incmodos con los
samaritanos, Felipe representaba la otra cara de la moneda, ya que fue precisamente a
Samaria hacia donde l huy. Hechos 8:45 dice: Pero los que fueron esparcidos iban por
todas partes anunciando el evangelio. Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de
Samaria, les predicaba a Cristo. Al igual que Esteban, Felipe comenz su labor sirviendo a
las mesas, no sirviendo literalmente a las mesas sino administrando los fondos de
beneficencia en una mesa de cambio de moneda. Felipe comenz sirviendo a Dios donde
haba necesidad y oportunidad. Luego, a medida que realiz fielmente su misin al Seor,
vino la oportunidad de hacer ms, pues es claro que los cristianos que se presentan
voluntariamente ante el Seor para servirle abren la puerta para que l los gue hacia un
ministerio aun mayor.
Sin embargo, hay quines se resisten a servir a Dios en tareas humildes o de bajo perfil.
Por el contrario, el ministerio de predicacin de Felipe vino como resultado de su
disposicin a servir.
Se cuenta la historia de un pastor que, al dirigirse a su congregacin para solicitarles su
ayuda, dijo: Dios nos ha dado esta propiedad y su hermosa iglesia. Depende de cada uno
de nosotros el cuidarla apropiadamente. La forma en la que la cuidemos ser un testimonio
para el vecindario. Si estn dispuestos a cortar el csped, recoger las piedras, barrer o
limpiar este fin de semana, por favor levanten la mano. Entonces, muchos de los presentes
sonrieron mientras levantaban la mano.
Excelente! dijo el pastor. Excelente, porque yo no puedo hacerlo ya que soy el lder
de esta iglesia. Tengo un Doctorado y una Maestra en Divinidad, por lo cual no sera
apropiado que me ensuciara las manos con tareas como esas.

Por qu cree usted que los apstoles decidieron quedarse en Jerusaln mientras otros huyeron?
Las respuestas pueden variar. El huir haba sido una seal temprana de su fracaso. Tambin, puede
que hayan sentido responsabilidad pastoral para con aquellos que quedaron atrs. Quiz no
queran que los creyentes se sintieran abandonados.
 En ese momento, la mitad de las manos que se encontraban levantadas bajaron, y todas
las sonrisas desaparecieron. Lo que haca tan slo un momento haba parecido un precioso
acto de servicio a Dios, ahora pareca un insulto. Este pastor tena una nocin equivocada
de servicio. Desafortunadamente, esta nocin de servir a Dios sera la que muchos de los
fieles de esa iglesia aprenderan.
En Hechos, la llegada del evangelio a una nueva regin es casi siempre acompaada por
seales del poder divino tales como sanidades y exorcismos. Ntese el registro que hace
Lucas de las seales de poder divino que acompaaron la predicacin del evangelio en
Samaria. Los postrados y paralticos fueron sanados, y los espritus malignos fueron
expulsados.

Existe algn trabajo irrelevante en el reino de Dios?

Quizs existe una razn especial por la que Felipe pareca expulsar un gran nmero de
demonios. Simn, un mago o hechicero, gozaba de gran prestigio y poder en esa ciudad,
porque haba convencido a los habitantes de que posea un gran poder sobrenatural. As,
tal vez fue precisamente esta relacin entre los Samaritanos y el mundo de lo oculto de
Simn lo que propici que muchos de ellos fueran posedos por espritus malignos (Hechos
8:7). Sin embargo, Simn no parece haber sido posedo por ningn espritu maligno, ya que
ni Felipe ni Pedro o Juan oraron para exorcizar demonios de l. Lo anterior obedece a que
no todos los hechiceros estn posedos por demonios. De hecho, segn el apstol Pablo en
Glatas 5:20, la hechicera es ms bien una obra de la carne.

Es la expulsin de demonios realizada por Felipe la primera mencin al exorcismo en

el libro de Hechos? Si no es as, ubique un ejemplo previo.
Por mucho tiempo los samaritanos creyeron que la magia de Simn era prueba de su
gran poder. As, mientras que Simn usaba la magia o la hechicera, las seales y
milagros que acompaaban el ministerio de Felipe eran verdaderos. Cualesquiera que hayan
sido los artificios de Simn, no eran seales, ventanas de revelacin de la naturaleza de
Dios y de la verdad de la salvacin. Tambin crey Simn mismo, y habindose
bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las seales y grandes milagros que se
hacan, estaba atnito (Hechos 8:13). Ntese el contraste: la gente quedaba perpleja con la
magia de Simn (Hechos 8:9, 11), pero el mismo Simn qued perplejo con las seales y
milagros que ocurran por medio de Felipe (Hechos 8:13). Como Moiss (xodo 8:18),

Existe algn trabajo irrelevante en el reino de Dios? Las respuestas variarn, pero deben indicar
que todos los trabajos hechos en el espritu correcto son importantes.

Es la expulsin de demonios realizada por Felipe la primera mencin al exorcismo en el libro de

Hechos? Si no ste no es el primer ejemplo. Un ejemplo anterior se puede encontrar en Hechos
5:16.
Felipe haba superado a los hechiceros. Cuando el Seor se manifiesta, sus seales superan
por mucho a aquellas provenientes de lo oculto.
El seguimiento de Pedro y de Juan en Samaria

Cules dos factores llevaron a los samaritanos a aceptar el mensaje de Felipe?

Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la
palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan (Hechos 8:14). Probablemente sta era una
misin de verificacin, especialmente porque el ministerio en Samaria no haba sido
planeado por la iglesia, sino ms bien un subproducto de la persecucin. No obstante, su
importancia es evidente por el hecho de que Pedro y Juan, los mximos lderes de la iglesia,
fueron enviados. De esta forma, la iglesia de Jerusaln mostr la importancia de la unidad y
de la interdependencia entre cristianos e iglesias. Si iba a haber una iglesia cristiana en
Samaria, la iglesia de Jerusaln estaba decidida a tener vnculos con ella.
La mentalidad abierta de los apstoles con respecto a los samaritanos demostr gran
progreso en su comprensin del evangelio. En Mateo 10:5, Jess envi a los discpulos a
predicar y a sanar en su primer viaje misionero, con algunas restricciones. A estos doce
envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayis, y en ciudad
de samaritanos no entris. Luego, en Mateo 28, Jess les ordena a los mismos discpulos ir
a todo el mundo, pero en el principio l les ordena mantenerse al margen de los
samaritanos. Esto se puede comprender cuando se analiza la naturaleza no saludable de la
relacin entre samaritanos y judos, incluyendo a los discpulos de Jess. En Lucas 9:5156
vemos cmo algunos samaritanos se rehsan a recibir a Jess en su pueblo al enterarse de
que iba camino al templo en Jerusaln, ya que no acostumbraban brindar ayuda a nadie que
fuera a un lugar de adoracin considerado como rival. Ntese aqu la respuesta de Jacobo a
esta situacin. Seor, quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo
Elas, y los consuma? (Lucas 9:54). Ellos estaban listos para predicar un mensaje de
condenacin y juicio, y no tenan disposicin para el evangelio de amor y reconciliacin.

Cules seis resultados del ministerio de Felipe en la ciudad samaritana se mencionan

en Hechos 8:68, 1213?
Jess al principio hizo que sus discpulos predicaran a personas de su propia cultura. A
medida que aprendan de l, sus prejuicios despareceran con el tiempo, aunque esto
tomara tiempo (Hechos 10:28). Cuando comenzamos a seguir a Jess, l no siempre
cambia toda nuestra manera de pensar de un da para otro. Por el contrario, el cambio de
mentalidad es un proceso de toda la vida.
Cuando Pedro y Juan llegaron a Samaria, vieron que los creyentes samaritanos haban
recibido la salvacin. Sin embargo, no haban recibido la experiencia que haba venido en

Cules dos factores llevaron a los samaritanos a aceptar el mensaje de Felipe? La palabra que
proclamaba y las seales manifestadas.
Pentecosts, por lo que los apstoles oraron para que los creyentes samaritanos recibieran al
Espritu Santo. Aunque no se dice cunto tiempo oraron, se presenta un elemento nuevo.
Pedro y Juan imponan sus manos en los nuevos creyentes y oraban por ellos, y stos
reciban la llenura del Espritu Santo. En el Nuevo Testamento, una persona llena del poder
de Dios impondra sus manos sobre otra que est hambrienta espiritualmente y dispuesta a
recibir de Dios. Cuando se produce est combinacin, Dios acta.
La mencin que se hace sobre la oracin da cabida a la posibilidad de que Pedro y Juan
hayan orado por horas, e incluso por das, antes de haber impuesto sus manos sobre algn
creyente. El don del bautismo en el Espritu Santo a travs de la imposicin de manos no
necesariamente ocurri de manera inmediata o por tratarse de apstoles. Dios se manifest
a travs de sus espritus humildes y rendidos puesto que ellos continuamente reconocan su
necesidad de la llenura del Espritu Santo al pedir orientacin diaria para sus ministerios.

Cules dos acciones tomaron Pedro y Juan al ministrar a los creyentes, para que stos
pudieran recibir el Espritu Santo?
Luego, cabe preguntarse, por qu Felipe no condujo a los creyentes samaritanos al
bautismo en el Espritu? Al comparar Hechos 8:1418 con Hechos 1:45, 8; 10:4546; y
11:1618, obtenemos alguna idea. En Hechos 1, el Seor orden esperar antes de que el
Espritu Santo fuera derramado. En Hechos 10 y 11, los gentiles recibieron el Espritu
Santo de la misma forma que en Pentecosts, hablando en otras lenguas, lo cual fue una
evidencia para aquellos que se mostraban renuentes a admitir gentiles en la iglesia. Esto
confirmaba que Dios haba salvado a los gentiles. Es probable que en su soberana, Jess
esperara a que Pedro y Juan llegaran para derramar el Espritu Santo sobre los samaritanos,
de forma tal que tanto en ellos como en los judos no cupiera duda alguna de que su
experiencia e igualdad en Cristo eran las mismas. Adems, la confirmacin realizada por
Pedro y Juan en cuanto a la obra del Espritu Santo en los samaritanos probablemente
tendra mayor credibilidad en la iglesia de Jerusaln que el testimonio del helenista Felipe.
Si bien no se dice especficamente que los samaritanos hayan hablado en lenguas,
obviamente algo extraordinario debi haber ocurrido. Hechos 8:1819 afirma, Cuando vio
Simn que por la imposicin de las manos de los apstoles se daba el Espritu Santo, les
ofreci dinero, diciendo: Dadme tambin a m este poder, para que cualquiera a quien yo
impusiere las manos reciba el Espritu Santo. Simn ya haba presenciado las expulsiones
de demonios y las sanidades de paralticos y lisiados, pero no haba ofrecido comprar estos
poderes. La evidencia visible del Espritu Santo fue suficiente para despertar el inters de
Simn por comprar este don.

Cules dos acciones tomaron Pedro y Juan al ministrar a los creyentes, para que stos pudieran
recibir el Ellos oraron por ellos y les impusieron las manos.
 Algo ocurri en Samaria durante el derramamiento del Espritu Santo que no haba
ocurrido en Pentecosts.Qu fue?
Cuando Felipe lleg a Samaria, de inmediato remplaz a Simn en su papel de hombre
ms poderoso. Cuando los apstoles visitaron a Felipe, Felipe les cedi la iniciativa, ya que
l nunca haba impuesto las manos sobre alguien, por lo que los samaritanos an no haban
recibido al Espritu Santo bajo su ministerio. As, tal vez Simn pens, Si tan slo pudiera
obtener lo que sea que es el poder de Pedro y de Juan y no es de Felipe, recuperara mi
lugar y de nuevo sera el hombre ms poderoso de Samaria. Parece obvio que Simn
estaba buscando poder y prestigio y no una relacin plena con Dios. De Simn,
precisamente, viene la palabra simona, que significa vender o comprar un puesto
eclesistico por dinero.
En palabras claras y directas, Pedro le dijo a Simn que perecera junto con su dinero si
no se arrepenta de su maldad (Hechos 8:2023), pues el estado de su corazn lo mostraba
lejos de Dios y lleno de pecado.

Lea Lucas 9:5155 y Juan 4:27. Contraste las actitudes de Pedro y de Juan hacia los
samaritanos con las que aparecen en Hechos 8:1425.
Pedro pareca dudar del deseo de Simn de arrepentirse. El quizs de Hechos 8:22
puede comprenderse mejor si no se interpreta como una expresin de la duda de Pedro de
que Dios podra perdonar a Simn, sino ms bien como una duda sobre la capacidad real de
arrepentimiento de Simn. Ntese en Hechos 8:24 que mientras Simn pareca preocupado
por las consecuencias que Pedro mencionaba, el pecado en s no pareca molestarle en
absoluto.
El poderoso ministerio de Felipe entre los samaritanos no fue producto de una decisin
deliberada de la iglesia de Jerusaln, sino ms bien el resultado de la persecucin que
dispers a los obreros. La calidez y realidad de la fe de los samaritanos en Cristo llev a
Pedro y a Juan a tomar parte del ministerio a los samaritanos, y los apstoles, inspirados
por la experiencia de haber llevado el evangelio a otra cultura, continuaran la labor de
Felipe con pasin. Y ellos, habiendo testificado y hablado la palabra de Dios, se volvieron
a Jerusaln, y en muchas poblaciones de los samaritanos anunciaron el evangelio (Hechos
8:25).

Evangelismo personal

Mientras Hechos 8:225 nos muestra la preocupacin de Dios por el pueblo de Samaria,
Hechos 8:2638 nos muestra la preocupacin de Dios por los individuos. Estos versculos
proporcionan una visin equilibrada del lugar del evangelismo personal as como del

Algo ocurri en Samaria durante el derramamiento del Espritu Santo que no haba ocurrido en Los
apstoles impusieron sus manos a los creyentes.
evangelismo masivo, o ministerio a mayor escala. Ninguno de estos ministerios es ms
importante que el otro. Por el contrario, ambos son necesarios para alcanzar el mundo para
Jess.
La direccin oportuna del Espritu Santo
En medio del gran avivamiento en Samaria, Dios tena nuevas instrucciones para
Felipe. Un ngel del Seor habl a Felipe, diciendo: Levntate y ve hacia el sur, por el
camino que desciende de Jerusaln a Gaza, el cual es desierto (Hechos 8:26). Desde un
punto de vista humano, no pareca tener sentido separar a Felipe de su exitoso ministerio en
Samaria. Imagnese la respuesta de Felipe si l hubiera pensado, No puedo irme. Nunca en
mi vida haba tenido un xito como ste. La gente es sanada y liberada cada vez que
predico. Apenas acabo de establecerme, y esta es una gran misin! Esa sera la respuesta
natural cuando pensamos en cifras, pero Dios no acta as.

Discutir la importancia del ministerio de Felipe al etope, sealando al

menos dos importantes principios del evangelismo.
Felipe obedeci el mandato del ngel sin cuestionamiento, aunque ello significaba dejar
un ministerio fructfero en Samaria. l camin hasta que el Espritu le dijo que se acercara
a un eunuco etope que regresaba a su casa desde Jerusaln.
Etiopa se encuentra en Africa, al sur de Egipto. As, tanto la raza como la apariencia,
cultura y trasfondo religioso de este hombre eran muy diferentes de los de Felipe. Tal vez
las experiencias de Felipe en Samaria haban constituido una etapa de preparacin para la
misin que Dios le encomendara a continuacin. El etope era un funcionario importante
que haba recorrido una gran distancia para adorar a Dios en Jerusaln. Sin embargo, tena
dos inconvenientes en su contra. En primer lugar, no era judo, sino gentil, lo que bastaba
para impedirle pasar ms all del atrio exterior del templo. En segundo lugar, era un eunuco
y debemos recordar que Deuteronomio 23:1 dice, No entrar en la congregacin de Jehov
el que tenga magullados los testculos, o amputado su miembro viril.

Qu caractersticas dio Lucas acerca del hombre a quin el ngel del Seor le envi a
Felipe en Hechos 8:2728?
Asimismo, debe mencionarse que el judasmo no buscaba convertir a los gentiles, lo
que tal vez haba afectado a los creyentes que asistan a la iglesia, pues al mirar a un
hombre como el que describimos probablemente pensaron, l no necesita el evangelio. No
le interesara conocerlo. No obstante, la iglesia entiende la necesidad de ministrar a los
excludos por pobreza. Cuntas veces la iglesia ha discriminado a las personas en
posiciones de privilegio? No habra una bienvenida esperando a peregrinos tales como este
eunuco. De hecho, se le habra obligado a permanecer en los atrios externos del templo,
aunque hubiera sido un proslito hecho y derecho. Es ms, la pena de muerte poda ser
declarada a cualquiera que osara traspasar alguna de las puertas de acceso de seis pies de
alto que separaban los atrios reservados para judos de aquellos accesibles a los gentiles.
Grandes letreros colocados en estas puertas advertan a los gentiles que la pena por
traspasar esta divisin era la muerte.

Qu nos dice sobre el eunuco la distancia que l estuvo dispuesto a recorrer para llegar
a Jerusaln?
As, aunque el hombre haba ido a Jerusaln para buscar a Dios, debi regresar con
igual o menor entendimiento del que antes tena. Sin embargo, Dios conoce bien el corazn
de cada uno y si usted se preocupa por los perdidos y lo que habr de pasar con los que
nunca han tenido un testimonio claro de Jesucristo, recuerde a este hombre. l tena una
determinacin sincera de encontrar a Dios; y Dios estaba decidido a encontrarse con l. Y
el Espritu dijo a Felipe: Acrcate y jntate a ese carro (Hechos 8:29).

Cules son algunas estrategias buenas para alcanzar a aquellos cuyas necesidades no
podemos ver fcilmente?
El evangelista Felipe estaba preparado para ministrar tanto a una multitud como a un
slo hombre. Si el Seor senta que era importante que se desplazara a otro lugar, Felipe
tambin lo consideraba as, dado que comprenda que su tarea no era cuestionar o quejarse.
Su gozo era obedecer a Dios.
El Espritu dirigi a Felipe para que se acercara en el momento preciso. El eunuco haba
ledo ya en voz alta ms de la mitad de los sufrimientos del Siervo de Jehov en Isaas
(Isaas 52:1353:12). La pregunta que le lanz Felipe, Entiendes lo que lees?, despert
en el corazn del hombre la esperanza de que Felipe tuviera la respuesta.
En otra demostracin de la oportuna direccin del Espritu Santo, el hombre estaba
leyendo la profeca de Isaas sobre la crucifixin de Cristo. El pasaje de la Escritura que
lea era ste: Como oveja a la muerte fue llevado; y como cordero mudo delante del que lo
trasquila, as no abri su boca. En su humillacin no se le hizo justicia; mas su generacin,
quin la contar? porque fue quitada de la tierra su vida (Hechos 8:3233). As, tanto este
pasaje como la pregunta del hombre abrieron la puerta para que Felipe le hablara de Jess.
Hechos 8:35 dice, Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura,
le anunci el evangelio de Jess.
El ministerio de Felipe a esta nica persona di fruto inmediato porque el eunuco crey
en Jess. En otro ejemplo de la oportuna direccin del Espritu Santo, en ese preciso
momento pasaron por cierto manantial. Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y
dijo el eunuco: Aqu hay agua; qu impide que yo sea bautizado? (Hechos 8:36).

Qu nos dice sobre el eunuco la distancia que l estuvo dispuesto a recorrer para llegar a
Jerusaln? Las respuestas variarn pero deben incluir la idea de que el hombre pareca muy
determinado o hambriento espiritualmente para haber soportado un viaje tan largo y difcil.

Cules son algunas estrategias buenas para alcanzar a aquellos cuyas necesidades no podemos
ver fcilmente? Las respuestas variarn.
Entonces, hizo que el conductor detuviera el carruaje y tanto l como Felipe bajaron al
agua. De esta forma, la fe del eunuco en Cristo se muestra por su deseo de ser bautizado y
el hecho de que Felipe lo haya hecho, muestra que Felipe crey que la fe del hombre era
genuina.
Cuando subieron del agua, el Espritu del Seor arrebat a Felipe; y el eunuco no le
vio ms, y sigui gozoso su camino (Hechos 8:39). La obediencia de Felipe a la direccin
de Dios haba trado gran gozo a este hombre.
Preocupacin por uno, preocupacin por el mundo
Sera maravilloso saber qu efecto tuvo la salvacin de este hombre sobre la nacin de
Etiopa. Acaso podra no haber sido el primero en llevar el evangelio a esa tierra lejana?
Mientras el etope regresaba a casa, Felipe continu su ministerio extendido. Tras
desaparecer de la presencia del eunuco, Felipe apareci en Azoto. Esta ciudad era la
llamada Asdod del Antiguo Testamento, una de las cinco ciudades filisteas. En la poca de
Felipe, serva como la sede de los procuradores romanos. Desde Azoto, Felipe anunciaba
el evangelio en todas las ciudades, hasta que lleg a Cesarea (Hechos 8:40). Observe el
mapa de Palestina en el siglo primero. Azoto se encontraba aproximadamente a diecinueve
millas de Gaza y a sesenta millas de Cesarea, adonde Felipe se dirigi. Pero Felipe no slo
viaj a Cesarea. Tambin predic el evangelio de pueblo en pueblo por todo el camino.
 Si el eunuco hubiera continuado leyendo hasta llegar a Isaas 56:38, de qu manera
habra sido su gozo aun mayor?
Lo que Hechos 8 dice es que si vamos a ser una iglesia bblica y un pueblo bblico,
debemos ser cristianos con visin de mundo. Nos debe preocupar la gente, sin importar el
lugar donde estn, y debemos mostrar esta preocupacin por medio de nuestras oraciones,
con nuestras ofrendas e involucrndonos. Tenemos la obligacin de cumplir la Gran
Comisin. Dios da bendiciones a los creyentes para que puedan bendecir a otros. El Seor
edificar su iglesia, y para ello l quiere nuestra cooperacin voluntaria.
sta es una gran generacin que nos ha tocado vivir. sta no es una poca de derrota o
de abatimiento. Por el contrario, es una poca de crecimiento y oportunidad sin igual para
el cuerpo de Cristo. A lo largo de la historia, ninguna expansin misionera ha sobrepasado
al crecimiento producido en esta ltima generacin. Los cristianos de hoy tienen la
oportunidad de tomar parte, al orar, dar y salir a misionar.

Semilla para cosechas futuras

En cada etapa del desarrollo de la iglesia, Dios planea y desarrolla una semilla que dar
fruto en la prxima etapa de desarrollo. Puede que incluso no podamos verla crecer en
nuestro medio. Slo Dios sabe que existe y l siempre lleva a cabo sus propsitos.
Si se observa la situacin en Hechos, se podra pensar en la persecucin de Esteban
como un hecho desmotivante. Enfocarse slo en los problemas nos puede llevar a la
desesperacin. Pero Dios siempre est actuando, aun cuando no podamos verlo. Durante
esta poca de persecucin, Dios estaba operando para convertir al gran inquisidor Saulo en
el gran apstol a los gentiles, Pablo. Dios estaba preparndose para usar a Pablo para
catapultar la iglesia hacia su ms maravillosa poca de expansin. Al principio del captulo
9 de Hechos, nadie habra pensado que este inquisidor sera un da un gran lder de la
iglesia. Nadie habra imaginado que su conversin transformara al cristianismo ms que
cualquier otra en la historia. Pero Dios lo saba, porque l haba plantado las semillas. Dios
se estaba preparando y pronto llegara su tiempo para actuar.
La conversin de Saulo
En la profundidad de la selva, un hombre mantena una plantacin de coca para hacer
cocana. Aunque era ilegal y peligroso, la ganancia obtenida era atractiva. Cuando se hizo
cristiano, supo que deba hacer un cambio radical y que ya no poda continuar sembrando
coca para producir droga. Pero, qu otra cosa poda hacer? Cmo iba a mantener a su
familia? Aun as, destruy la siembra y trat de pensar en algn otro cultivo que agradara a
Dios y le permitiera mantener a su familia.
 Explicar los efectos de la persecucin por parte de Saulo, su posterior
conversin y su ministerio temprano en la iglesia.
Un da, un equipo de investigacin de una compaa farmacutica visit la casa del
hombre. Haban encontrado, creciendo en su tierra en forma silvestre, una planta que
necesitaban para un nuevo medicamento contra el cncer. Queran comprar toda la que el
hombre pudiera venderles, y a muy buen precio. Aquel campo que una vez haba dado
plantas que producan pecado y muerte, pronto producira plantas con el potencial de
ayudar y sanar a la humanidad.
Algo semejante fue la conversin de Saulo. Una vez que l conoci a Jess, la vida que
antes haba generado violencia y muerte cambi en forma radical. Desde aquel momento, la
vida de Saulo producira sanidad y vida para todos los pueblos del mundo.
Pero, quin era Saulo? Pablo (su nombre romano, en comparacin con Sal, su nombre
judo) era de Tarso, una ciudad no insignificante (Hechos 21:39), que se encontraba en la
provincia de Cilicia, en lo que actualmente ahora es el este de Turqua. En aquella poca,
Tarso tena la tercera biblioteca ms importante del mundo. Slo Atenas y Alejandra la
superaban como centros de aprendizaje. En Tarso, Saulo tuvo la mejor educacin secular.
Luego, cuando Pablo habl en el Arepago en la Colina de Marte (Hechos 17), su
educacin secular sera evidente al citar en su discurso a poetas paganos de su literatura
clsica. Asimismo, Saulo no slo tena la mejor educacin secular, sino que tambin tena
preparacin como rabino. l haba aprendido un oficio la confeccin de tiendas y las
Escrituras en escuelas rabnicas. En algn momento, Saulo se mud a Jerusaln, donde se
educ bajo la tutela de Gamaliel, el principal rabino de aquella poca (Hechos 5:3340).
Producto de dos educaciones y culturas, Saulo contaba con una preparacin perfecta para su
tarea misionera, pues se senta en casa tanto en el mundo griego como en el judo, y su
ciudadana romana le daba la libertad necesaria para encargarse de su tarea.
Pero, tuvo Saulo contacto alguno con Jess durante su ministerio terrenal? Algunos
han interpretado 2 Corintios 5:16 como prueba de que s hubo contacto. Pero Pablo nunca
lo dice explcitamente. En la citada referencia de Corintios, su preocupacin es el
conocimiento de Jess y no el haber visto su apariencia fsica.

Qu nos dicen sobre Saulo los pasajes de la Escritura que se encuentran en este
cuadro? Complete la respuesta.

Qu nos dicen sobre Saulo los pasajes de la Escritura que se encuentran en este cuadro?
Complete la

Lo que nos
Referencia bblica
dice de Saulo

Persigui con
Glatas 1:1314 violencia a la
iglesia, muy
 Las convicciones religiosas de Saulo antes de su conversin eran fuertes y definidas.

Referencia bblica Lo que nos dice de Saulo

Glatas 1:1314

avanzado en el
judasmo, y
extremadamente
celoso de las
tradiciones
judas

Circunciso,
judo, de la tribu
de Benjamn,
hebreo de
hebreos, fariseo,
celoso
Filipenses 3:46
perseguidor de
la iglesia y sin
mancha en el
cumplimiento de
las prcticas
legalistas

Hebreo al que
no le faltaba
ninguna
2 Corintios 11:22
credencial juda
poseda por sus
crticos

Judo, nacido en
Tarso,
profundamente
Hechos 22:3
preparado por
Gamaliel y
celoso de Dios

Ciudadano
Hechos 22:2528 romano de
nacimiento

Hechos 26:45 Fariseo

Filipenses 3:46

2 Corintios 11:22

Hechos 22:3

Hechos 22:2528

Hechos 26:45

Saulo, respirando an amenazas y muerte contra los discpulos del Seor (Hechos
9:1). l reuna todo lo que un fantico religioso puede desear. Tena la ley de su lado. Hubo
diversos momentos en la administracin de Palestina en los que se produca un vaco de
poder, entre la salida de un gobernador romano y la llegada de uno nuevo. Durante ese
breve tiempo, el Sanedrn tena ms autoridad que de costumbre. La poca de la conversin
de Saulo parece haber sido una de estas pocas. De esta forma, con autorizacin del sumo
sacerdote, que junto con el Sanedrn tenan el control de los asuntos internos de la
comunidad juda, Saulo parti hacia Damasco, en un viaje de doscientas millas que se
cubra en una semana, con el objetivo de hallar creyentes probablemente creyentes de
Jerusaln que haban hudo de su persecucin y traerlos presos a Jerusaln.
En el camino a Damasco, Saulo tuvo un encuentro repentino y dramtico con Jess
(Hechos 9:46). De las miles de conversiones que se describen en Hechos, la de Saulo es la
nica precedida por una manifestacin divina de carcter personal. Las nicas otras
descripciones de salvaciones individuales que hace Lucas en sus primeros doce captulos
son la del eunuco y la de Cornelio. Aunque el Espritu Santo es nico en su obra, ellos
respondieron debido al testimonio de los creyentes. Saulo fue el nico que tuvo una
revelacin personal de Jesucristo.
Note la explicacin de Pablo en Glatas 1:1, 1112, respecto de su revelacin personal,
la cual fue necesaria para establecer sus credenciales como apstol. Ya que l careca de las
credenciales que s tena cada uno de los Doce (Hechos 1:2122), Dios lo haba apartado
como un apstol nico, como a un abortivo (1 Corintios 15:8). Por tanto, puede afirmarse
que el nico momento en el que Jess se revel a s mismo a un pecador fue con el
propsito exclusivo de establecer a Pablo como apstol.
Al parecer, si bien los soldados que se encontraban con Saulo vieron la luz y oyeron el
ruido, solamente Saulo lo percibi en forma de palabras. Slo Saulo escuch el mensaje de
Jess, por lo que tuvo que aceptar o rechazar a Jess basado en su fe, no en la confirmacin
de ninguna otra persona.
En Hechos 9:6, Jess enva a Pablo a Damasco con una nueva actitud y un nuevo
propsito. Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer.
As, las acciones de Saulo posteriores a su encuentro con Jess, hoy constituyen un gran
ejemplo para nosotros.
Saulo se arrepiente (Hechos 9:9).
 Qu mandato le dio el Seor a Saulo y cmo respondi Saulo a l?
Una de las evidencias de la conversin verdadera es el remordimiento, por lo que el
carcter genuino de la experiencia de Saulo es visible a travs de su respuesta inmediata,
pues escogi no comer ni beber nada durante tres das. Saulo se encontraba estupefacto. Se
haba encontrado con el Seor de aquellos que haba perseguido. Imagine lo que pasaba por
su cabeza en aquellos momentos, sabiendo lo que haba hecho con Esteban y lo que haba
hecho con otros creyentes. Si verdaderamente hemos conocido a Cristo vivo, nuestra vida
debe cambiar. As, nuestra antigua vida nos traer remordimiento sobre todo aquello que
hayamos hecho que no agrade a Dios.
Saulo or (Hechos 9:11).
Dios habl a Ananas, un discpulo en Damasco. Levntate, y ve a la calle que se llama
Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aqu, l ora, y
ha visto en visin a un varn llamado Ananas, que entra y le pone las manos encima para
que recobre la vista (Hechos 9:1112). En este punto, Saulo an no haba sido bautizado
en agua y todava estaba ciego. Todava no haba sido lleno con el Espritu Santo, pero ya
Dios le hablaba en visiones. Tales visiones tienden a suscitarse en una atmsfera de oracin
intensa. La oracin es esencial para la vida del cristiano y de la iglesia.
Las visiones son un medio para guiar en el libro de Hechos. Al igual que los sueos de
Jos (Mateo 1:20; 2:13, 19, 22), su presencia es seal de una vida tan llena de la presencia
de Dios que l posee acceso inmediato al subconsciente o a la naturaleza espiritual interna
de las personas.
Tanto Ananas (cuyo nombre significa el Seor es bondadoso) como Saulo fueron
guiados por medio de visiones. La disposicin de Ananas (Heme aqu, Seor en Hechos
9:10) di pie al cuestionamiento momentneo de la voluntad del Seor (Hechos 9:13) al
enterarse de las instrucciones de Dios, lo cual slo muestra que Ananas saba de las
oscuras y amenazantes razones que Saulo tena para venir a Damasco.
Saulo hace contacto con el cuerpo de Cristo (Hechos 9:1017).
Era necesario que Saulo estableciera relacin con otros cristianos. As, el Seor envi a
un discpulo llamado Ananas para ponerlo en contacto con el cuerpo de Cristo. Dios no
llam a Saulo a formar una nueva denominacin, un nuevo movimiento o un ministerio
independiente. Por el contrario, el ministerio de Saulo era formar parte del cuerpo de Cristo
y de la iglesia que ya estaba establecida.
Ananas conoca bien el pasado de Saulo (Hechos 9:1314), por lo que le era difcil
confiar en este hombre que haba sido enemigo del evangelio. Sin embargo, l escuch la
confirmacin del Seor en Hechos 9:1516 y obedeci. Ananas fue a la morada e impuso
sus manos a Saulo. Esto demostr que aceptaba a Saulo de inmediato, al igual que sus
palabras Hermano Saulo (Hechos 9:17). El hombre que haba tratado de destruir a la

Qu mandato le dio el Seor a Saulo y cmo respondi Saulo a l? El Seor le orden a Saulo
obedecerle al decirle que esperara ms instrucciones en Damasco. Saulo aadi a su obediencia la
seal de total arrepentimiento y remordimiento, abstinencia de comida y bebida (en oracin)
hasta que le fueron dadas las nuevas rdenes.
iglesia y a todos los cristianos que tan slo das antes haba sido su mayor enemigo era
ahora su hermano. Ananas le facilit a Saulo todo aquello que ste necesitaba, tanto fsica
como espiritualmente. Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por
donde venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo. Y al
momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibi al instante la vista; y
levantndose, fue bautizado. Y habiendo tomado alimento, recobr fuerzas (Hechos 9:17
19). El nuevo creyente pas varios das con los discpulos en Damasco (Hechos 9:19).

En Hechos 9:1516, identifique los tres propsitos para la vida de Saulo revelados a
Ananas, y el proceso por el que pasara Saulo para alcanzarlos.

La nueva vida de Saulo

Salvo, sano, lleno del Espritu y bautizado en agua, Saulo estuvo listo para comer.
Luego, no perdi tiempo alguno y se ocup de los asuntos del Seor con el mismo fervor
que haba demostrado al perseguir a la iglesia. En seguida predicaba a Cristo en las
sinagogas, diciendo que ste era el Hijo de Dios (Hechos 9:20). sta es la nica referencia
en el libro de Hechos en la que Jess es llamado usando el ttulo Hijo de Dios. El hecho
de que haya sido Saulo quin la empleara es prueba fiel de su conocimiento y aceptacin de
la deidad del Mesas.
La primera predicacin de Saulo fue una poderosa declaracin, sin duda a partir de su
propia experiencia, de que Jess era el Hijo de Dios. As, todos los que escuchaban
hablar a Pablo se maravillaban. No es ste el que asolaba en Jerusaln a los que
invocaban este nombre, y a eso vino ac, para llevarlos presos ante los principales
sacerdotes? (Hechos 9:21).

Qu es predicar?
Lo que Pablo hablaba se denomina predicacin. Predicar simplemente significa
anunciar las buenas nuevas. Pero en el versculo 22 las palabras de Pablo se describen
tambin como demostrar, que es una palabra formal que implica el uso de argumentos
lgicos para exponer los hechos propios y convencer a otros sobre la verdad. Al principio,
cuando Saulo fue convertido, hizo lo que todos los nuevos creyentes hacen, testimoniar.
As, con su testimonio, anunci las buenas nuevas. Sin embargo, el desconcierto que sus
palabras generaban en los opositores de la iglesia, era el resultado de su vida de estudioso.
Por tanto, si se intenta establecer una conexin entre Glatas 1 con Hechos 9, se encontrar
que hubo un intervalo de tiempo durante el cual Pablo viaj a Arabia a estudiar, por lo que,
probablemente, Glatas 1:1718 debera insertarse entre Hechos 9:21 y 9:22. Tres aos de
estudio, oracin y posible ministerio lo prepararon aun ms para el ministerio de demostrar
que Jess era el Cristo (Hechos 9:22). Este ministerio no slo consista en dar testimonio,

Qu es predicar? Anunciar las buenas nuevas.

sino tambin en demostrar cmo en Cristo se cumplan las profecas contenidas en las
Escrituras.

Quin puede y debe predicar?

Una muestra del cambio tan dramtico en la vida de Saulo fue que su propia vida fue
amenazada por los enemigos de la iglesia. Pasados muchos das, los judos resolvieron en
consejo matarle (Hechos 9:23). As, vigilaron las puertas de la ciudad, planeando matar a
Saulo mientras se dispona a salir. Pero l, al enterarse del plan, escap al ser descolgado
del muro de la ciudad en una canasta. Ntese entonces la irona en el hecho de que Saulo, el
hombre que haba venido a Damasco a quitar la vida a los creyentes, sali de la ciudad
temiendo por la suya propia.

Cul es la diferencia entre predicar y demostrar?

Al escapar a Jerusaln, Saulo de nuevo intent reunirse con otros creyentes. Cuando
una persona es realmente salva, desea relacionarse con otros miembros de la familia de
Dios, dado que el cuerpo de Cristo es uno (1 Corintios 12:1227). Aunque haban
transcurrido tres aos, la iglesia todava le tema pues an no crean que se hubiera
convertido en discpulo.
En este punto, una vez ms Bernab hara honor a su nombre, hijo de consolacin,
pues se convertira en un punto de conexin dentro del cuerpo de Cristo, uniendo a todos
sus miembros. Entonces Bernab, tomndole, lo trajo a los apstoles, y les cont cmo
Saulo haba visto en el camino al Seor, el cual le haba hablado, y cmo en Damasco haba
hablado valerosamente en el nombre de Jess (Hechos 9:27).

Ha habido algn Bernab en su vida? Explique. Cmo podra usted ser un Bernab
para alguien?

Quin puede y debe predicar? Cualquier creyente puede y debe hablarles a otros sobre las
buenas nuevas.

Cul es la diferencia entre predicar y demostrar? Predicar significa contar nuestras propias
experiencias, mientras que demostrar requiere estudio y sabidura, as como argumentos lgicos
para persuadir.

Ha habido algn Bernab en su vida? Explique. Cmo podra usted ser un Bernab para alguien?
Las respuestas variarn.
 La misin de Bernab fue eficaz, pues Hechos 9:28 dice que tras su intervencin Saulo
pudo quedarse con ellos, movindose con libertad y hablando convincentemente en el
nombre de Cristo.
Al igual que antes lo haba hecho Esteban, Saulo habl y debati con los judos
helenistas e, igual que entonces, stos respondieron con violencia, tratando de matarlo. Para
salvar su vida, los creyentes de Jerusaln lo llevaron a Cesarea y luego lo enviaron de
vuelta a su casa en Tarso, donde permaneci por diez aos, por lo que pareca que su
ministerio haba terminado.
Si usted se encuentra a s mismo en un perodo de inactividad, tal como le ocurri a
Saulo, no se desespere. Quiz usted se sinti til para el reino de Dios en el pasado, pero las
cosas han cambiado y ahora usted siente que su servicio ha terminado y no sabe si Dios
volver a usarlo otra vez. No se preocupe. Si en su corazn usted sabe que est haciendo lo
ms que puede para obedecer al Seor, entonces eso es todo lo que puede y debe hacer.
Saulo podra haber muerto en Tarso, pero el Espritu Santo tena otros planes para l
(Hechos 11:2526). Cuando el Espritu Santo tiene otros planes para usted, l lo desplazar
de su lugar de espera y lo llevar al lugar de accin en el que quiere usarlo.

Est usted en pleno ministerio o en perodo de espera? Qu aliento le ofrece el caso

de Saulo en su situacin personal presente?
Entonces las iglesias tenan paz por toda Judea, Galilea y Samaria (Hechos 9:31). La
persecucin de Saulo haba esparcido a la iglesia, pero Dios haba producido bien a partir
de ella. La llama del evangelio se haba esparcido a otras ciudades y regiones, incluso a
travs de mares y ocanos (8:1; 11:19). El impacto de Saulo el cristiano an est por verse
en el libro de Hechos, pero desde ahora su predicacin en Damasco es una muestra
contundente de que predicaba el evangelio con fuerza, por lo que sus oponentes intentaron
acallarlo por medio de la muerte.
Con Saulo en Tarso, el perodo de turbulencia que haba comenzado con Esteban ces
por un tiempo. La iglesia tambin puede crecer y de hecho lo hace en tiempos de paz.
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Los hechos de los apstoles

Como joven pastor, sent el llamado de Dios para guiar a mi iglesia hacia un mayor
compromiso con las misiones, por lo que organic la primera convencin misionera de
nuestra iglesia con seis misioneros invitados a compartir sus experiencias durante un fin de
semana. En una iglesia de trescientas personas que nunca haba dado ms de cinco mil

Est usted en pleno ministerio o en perodo de espera? Qu aliento le ofrece el caso de Saulo en
su situacin Las respuestas variarn.
 dlares al ao para misiones, les dije a los invitados que crea que Dios nos hara llegar a
treinta mil dlares. Como pens que la congregacin vera esta meta como irreal, no la
compart con ellos.
El banquete de misiones del viernes en la noche cont con muy poca asistencia, y el
culto del sbado fue un desastre. Slo doce personas asistieron. Para combatir el desaliento,
sent que Dios me deca: Recuerda las tormentas en el mar. Y recuerda que el propsito de
las pruebas es iluminar la victoria venidera. Entonces, por qu no les dices a estas doce
personas lo que realmente tienes en mente para maana?
Obedec y compart con ellos mi conviccin de que Dios nos permitira recaudar treinta
mil dlares para misiones. Al da siguiente, cuando la iglesia se comprometi exactamente
con esa suma, la victoria me pareci especialmente dulce debido al revs y a la fe del da
anterior.
Al terminar este captulo, usted comprender mejor la obra de Dios, tanto en las
personas como a travs de ellas, para establecer su reino. Tambin apreciar la forma
oportuna en que l lleva a cabo su propsito y su necesidad de escuchar al Espritu y actuar
motivado por l.
Leccin 9.1 Pedro expande su ministerio
Objetivo
9.1.1 Resumir las etapas de la expansin de la iglesia hacia un ministerio pleno a los gentiles y
las implicaciones de este cambio para la iglesia.
Leccin 9.2 Antioqua: La figura cambiante de la Iglesia
Objetivo
9.2.1 Describir los nuevos mtodos, lderes y misin de la iglesia en Antioqua y el ejemplo que
esta iglesia establece para las iglesias de hoy.
Leccin 9.3 Jerusaln: La difcil voluntad de Dios
Objetivo
9.3.1 Identificar cinco razones del porqu los cristianos sufren.

Pedro expande su ministerio

Tras su ministerio en Samaria, Pedro visit a las comunidades cristianas esparcidas por
Judea. En estas regiones tena muchas ms posibilidades de entrar en contacto con gentiles
y fue precisamente en este momento en el que comenzara un cambio dramtico. Ya haba
llegado el momento de que el evangelio por fin cruzara la barrera entre judos y gentiles, y
de que se proclamara abiertamente a Jesucristo entre los gentiles.
Despus de Samaria: Pedro viaja a Lida y Jope
Muchos nios aprenden a andar en bicicleta por etapas. Primero aprenden a manejar un
triciclo. Luego, cuando ya lo dominan y han crecido, pasan a la etapa de manejar una
bicicleta con ruedas pequeas a los costados. stas impiden que la bicicleta caiga mientras
el nio aprende a mantener el equilibrio sobre las dos ruedas. Luego, es un gran da cuando
por fin se quitan las ruedas pequeas y el nio puede manejar la bicicleta por s mismo. Sin
embargo, an hay mucho por aprender. A medida que el nio crece, as tambin debiera
aumentar el tamao de la bicicleta y la complejidad de su conduccin (varias velocidades,
caractersticas especiales, etc.) Lo mismo ocurre con el crecimiento y aprendizaje espiritual.
Al principio, Dios les da a sus hijos tareas que puedan manejar y luego aumenta el alcance
y la magnitud de sus ministerios, a medida que sus hijos y la iglesia crecen.

Resumir las etapas de la expansin de la iglesia hacia un ministerio pleno

a los gentiles y las implicaciones de este cambio para la iglesia.
La persecucin haba causado que la iglesia, hasta entonces renuente, saliera de sus
estrechos confines. As, el evangelio fue llevado a un pueblo que, si bien no era del todo
gentil, tampoco era judo, los samaritanos. En Hechos 9:3211:18 veremos la prxima
etapa de este crecimiento. Pronto el evangelio comenzara a abandonar las fronteras del
judasmo para desplazarse hacia los gentiles. Sin embargo, Pedro no estaba listo para esta
tarea y primero deba viajar a Samaria y luego a Lida y a Jope. En Lida, Pedro encontrara a
un paraltico, Eneas, que haba estado en cama durante ocho aos y cuya curacin tendra
un importante efecto evangelizador. Y le vieron todos los que habitaban en Lida y en
Sarn, los cuales se convirtieron al Seor (Hechos 9:35).
As, Eneas es el nico registro de un paraltico curado, en los Evangelios o en Hechos,
cuyo nombre es revelado. Quiz esto se deba a que tras su curacin se convirti y lleg a
ser despus muy conocido en la iglesia.

Qu efecto tendra en su comunidad el ver que alguien haya sido sanado? Explique.
El rumor sobre la curacin de Eneas pronto alcanz Jope, donde Tabita (en arameo) o
Dorcas (en griego) haba muerto.
Dorcas siempre haba hecho buenas obras y ayudado a los pobres. Al parecer exista ya
en la iglesia cierto respeto por el llamado de Dios y por sus dones, los creyentes eran lo
suficientemente sabios para reconocer que el ministerio de alguien como Dorcas, quin
haca buenas obras, era vlido. Los llamados de Dios estn hechos para ser
complementarios, por lo que el cuerpo de una iglesia siempre tiene espacio para aquellos
que hacen buenas obras. Hay espacio para profetizas, como las cuatro hijas de Felipe, y
para maestras, como Priscila. Por tanto, se hace dao cuando se fuerza a una persona a un
ministerio y a un llamado que no posee, pues el Seor ha diseado todos los dones
necesarios para que su iglesia funcione apropiadamente. Entonces, se debe tener cuidado
para alentar a cada miembro de la misma.
La resurreccin de Dorcas es el primer milagro en Hechos en el que la persona
beneficiada por el milagro estaba previamente identificada como creyente.
Lucas, siendo mdico, subray la prctica comn de preparar a un cuerpo antes de
enterrarlo. As, el cuerpo de Dorcas fue lavado y puesto en una habitacin del segundo piso,
ya que debido al clima y a la falta de habilidades para preservar cadveres, los entierros
siempre se llevaban a cabo el mismo da del fallecimiento.

Qu efecto tendra en su comunidad el ver que alguien haya sido sanado? Explique. Las
respuestas variarn.
 Entonces, al escuchar los milagros que Pedro haba hecho en la cercana Lida, los
cristianos compaeros de fe de Dorcas enviaron a dos hombres a llamarlo con urgencia,
No tardes en venir a nosotros. (Hechos 9:38).

Por qu cree usted que los creyentes mandaron a llamar a Pedro? Cree que ellos
esperaban un milagro o que ms bien buscaban consuelo? Explique su respuesta.
De inmediato Pedro fue con ellos y fue llevado a la habitacin en la que se encontraba
Dorcas, donde le rodearon todas las viudas, llorando y mostrando las tnicas y los vestidos
que Dorcas haca cuando estaba con ellas (Hechos 9:39).
Resulta entonces muy interesante que Pedro dijera, Tabita, levntate. Aos antes, l
haba escuchado a Jess decirle a la hija de Jairo, Tabita, levntate. Acaso puede
pensarse que la fe de Pedro en resucitar a una muerta provena precisamente de su conexin
previa con un evento tan similar al presente? Es posible que en ocasiones no ejerzamos
nuestra fe porque olvidamos o parecemos no recordar lo que Cristo ha hecho antes mientras
ramos testigos de su poder?
Y l [Pedro], dndole la mano, la levant; entonces, llamando a los santos y a las
viudas, la present viva. Esto fue notorio en toda Jope, y muchos creyeron en el Seor
(Hechos 9:4142). As, la iglesia se expanda hacia afuera de Jerusaln y hacia las costas.

Por qu cree usted que los creyentes mandaron a llamar a Pedro? Cree que ellos esperaban un
milagro o que Las respuestas variarn.
 Hechos 9:43 revela otro detalle clave. Y aconteci que Pedro se qued muchos das en
Jope en casa de un cierto Simn, curtidor. Aunque el arte de curtir pieles era necesario,
tambin era desagradable. La ley juda estableca que los curtidores deban vivir fuera de
los muros de la ciudad, debido a que estaban en contacto con animales muertos, lo que los
dejaba en un constante estado de inmundicia (Levtico 11:24). Si haba de seguir
observando estrictamente los preceptos judos, Pedro no habra podido quedarse en casa de
un curtidor de pieles como Simn.
Cuando Dios ampla las fronteras en la vida de una persona, suele hacerlo por etapas.
As, de la casa de Simn el curtidor, Dios llevara a Pedro a la casa de Cornelio, el
centurin gentil.
El prximo paso
El ministerio de Pedro con los samaritanos y con Simn el curtidor sirvi como puente
cultural y cronolgico entre el testimonio a los judos y a los gentiles. El bello pueblo
costero de Cesarea estaba a tan slo treinta millas al norte de la costa de Jope, pero para
Pedro era como si estuviera entrando a otro mundo.
Cornelio era un centurin, es decir, un lder de aproximadamente unos cien soldados.
Los centuriones eran considerados la columna vertebral del ejrcito romano, por lo que
Cornelio era un hombre poderoso y adinerado. Hechos 10:2 proporciona cuatro detalles
relevantes en torno a su fe y carcter:
 Cornelio era piadoso. Esto significa que segua las normas judas. Sin embargo,
piadoso no implica slo el ser devoto, sino tambin el encajar en la piedad religiosa
practicada por los judos.

Si Cornelio era piadoso, temeroso de Dios, generoso en limosnas y hombre de oracin,

necesitaba ser salvo? Base su respuesta en Mateo 5:5; Juan 3:21; Hechos 4:12; 11:18;
y Efesios 2:89.
Cornelio era temeroso de Dios. Temeroso de Dios es un trmino tcnico del primer
siglo que describa a un gentil que simpatizaba con el judasmo. Los temerosos de Dios
asistan a la sinagoga pero se sentaban aparte, en una seccin en la parte de atrs. Ellos
generalmente observaban las prcticas religiosas judas, pero no se sometan a la
circuncisin. Luego, los temerosos de Dios en su corazn ya eran judos pero no haban
completado an la conversin fsica. Ellos, como Cornelio, tenan la Palabra de Dios en sus
corazones y estaban listos para convertirse en los lderes de las iglesias de gentiles que
pronto se fundaran.
Cornelio era generoso. Daba abundantemente a aquellos en necesidad.
Cornelio oraba regularmente. Esto probablemente significaba que l oraba en el
mismo horario que los judos tenan establecido, a las 9:00 a.m. y a las 3:00 p.m., pues los
judos piadosos hacan sus oraciones a la misma hora en que se realizaban los sacrificios en
el templo.
Durante aproximadamente trescientos aos antes del nacimiento de Jess, los judos
haban sido esparcidos por todo el mundo conocido entonces y, adonde quiera que iban,
establecan sinagogas. As, los judos de Jerusaln no se relacionaban con ningn gentil por
miedo a contaminarse ceremonialmente. Sin embargo, los judos que vivan lejos de
Palestina, por medio de negocios y amistades, eran mucho ms abiertos a los gentiles. Los
dems judos del Imperio Romano eran capaces de invitar a sus amigos y socios gentiles a
la sinagoga para escuchar los eruditos discursos de sus rabinos, por lo que las filas traseras
de sus sinagogas estaban abiertas a los visitantes gentiles.
En aquel momento, slo el judasmo predicaba el monotesmo (la adoracin de un solo
Dios). Todas las dems religiones tenan multiplicidad de dioses y diosas. Slo el judasmo
tena normas ticas elevadas, pues en otras religiones los dioses violaban a las diosas, con
lo que nacan nuevos dioses y diosas. Adems, la prostitucin era un componente litrgico
de la adoracin religiosa. En esa poca, la mitad de la poblacin del mundo era esclava y
slo el judasmo prometa la venida del Mesas o Liberador. Muchos gentiles, entonces, se
sintieron atrados por los conceptos judos de monotesmo, normas ticas elevadas y la
promesa del Mesas. El nombre tcnico que se les daba a estos gentiles era precisamente el
de temerosos de Dios.
 En el primer siglo, qu se entenda cuando se hablaba de un temeroso de Dios?
Algunos historiadores de la iglesia creen que haba unos dos millones de gentiles
temerosos del Seor en la poca del apstol Pablo. Por la divina providencia, Dios haba
preparado a algunas personas entre los gentiles para que estuvieran familiarizados con el
Antiguo Testamento. Estos estaban abiertos a escuchar el mensaje del evangelio predicado
por los apstoles y evangelistas. Sin embargo, muchos tenan una imagen distorsionada del
Mesas, por lo que los predicadores de la iglesia primitiva vendran a darles un
entendimiento claro y correcto sobre el hecho de que el Mesas prometido era el Seor
Jesucristo.

Lea Hechos 10:3 Cree usted que Dios conoce a cada persona en forma individual?
Explique.
Al igual que muchos temerosos de Dios, Cornelio puede haber tenido cierto
conocimiento sobre el Mesas prometido. Pero, por las palabras que el ngel le dijo a
Cornelio, El te hablar palabras por las cuales sers salvo t, y toda tu casa (Hechos
11:14), puede presumirse que Cornelio no tena idea exacta de cmo ser salvo.
Mientras Cornelio oraba a la hora de los sacrificios en el templo de Jerusaln, tuvo la
visin de un ngel de Dios y, aunque el ngel no le predic el evangelio, s le dio
instrucciones que lo llevaran a quien se lo predicara.

Alguna vez ha sido usted guiado por el Seor en forma tal que se encontr en el
momento y lugar preciso? Explique.
Al medioda del da siguiente, Pedro tambin tom un tiempo para orar. Si no lo
hubiera hecho, la visin no hubiera venido sobre l. Si esto no hubiera ocurrido habra
podido l recibir a los mensajeros de Cornelio? Dentro del oportuno momento divino,
Pedro fue a orar mientras los mensajeros se acercaban a la ciudad.
As, Pedro tuvo una visin mientras esperaba el almuerzo. La palabra xtasis viene del
griego ekstasis que significa salir de uno mismo. Pablo tuvo una experiencia similar al
menos dos veces (Hechos 22:17; 2 Corintios 12:14). El trmino puede describir a una
persona que se encuentra en un momento especial de revelacin de Dios, especficamente
cuando esa persona no parece tener signos de conciencia de su entorno.

En el primer siglo, qu se entenda cuando se hablaba de un temeroso de Dios? Un temeroso de

Dios es un trmino tcnico que describe a un gentil atrado hacia el judasmo. Los temerosos de
Dios en su corazn ya se haban convertido al judasmo pero an no haban completado la
conversin fsica de la circuncisin.

Alguna vez ha sido usted guiado por el Seor en forma tal que se encontr en el momento y lugar
preciso? Las respuestas variarn.
 De qu maneras similares prepar Dios a Pedro y a Cornelio para el prximo paso en
la expansin del evangelio? Por qu era importante que Dios los preparara a ambos?
Pedro era como muchos otros cristianos. Necesitaba ver y recibir la orden ms de una
vez antes de obedecer. As, tres veces se le orden matar y comer lo que se encontraba en el
corral y las tres veces protest debido a sus prcticas religiosas. En Marcos 7, Jess haba
enseado que todos los alimentos son limpios. Pero las tradiciones son difciles de vencer y
aunque Pedro haba progresado visiblemente (predicando a los samaritanos y quedndose
en casa de Simn), an viva bajo las normas de la ley en cuanto a los alimentos.
Sin embargo, Dios no estaba ensendole a Pedro a cambiar su dieta, sino ms bien a
cambiar su actitud hacia los gentiles. Despus de la tercera vez que Pedro tuvo la visin, y
mientras an reflexionaba sobre ello, el Espritu le dio instrucciones claras. He aqu, tres
hombres te buscan. Levntate, pues, y desciende y no dudes de ir con ellos, porque yo los
he enviado (Hechos 10:1920). Quiz Pedro no comprendi este mensaje por completo,
pero obedeci.
El inicio del cristianismo gentil
Cuando el grupo de Pedro lleg a la casa de Cornelio, se dieron cuenta de que los
estaban esperando. Cornelio haba reunido un gran nmero de parientes y amigos cercanos.
As, Pedro les explic amablemente el hecho conocido por todos de que las costumbres
judas le prohiban estar ah presente pero que, sin embargo, Dios le haba mostrado que
deba apartarse de los prejuicios del pasado. Y aunque conoca perfectamente el propsito
de su presencia en aquel lugar, esper precavidamente a que Cornelio lo invitara a
testificar.
El sermn que Pedro dio a Cornelio frecuentemente se ha denominado el evangelio
condensado. Su lnea de pensamiento se asemeja mucho a la seguida en el Evangelio de
Marcos. Tradiciones muy tempranas y fiables afirman que Marcos escribi su Evangelio a
partir de la predicacin de Pedro.
Pedro cont los detalles principales del evangelio, comenzando por el bautismo de Juan.
Luego, les habl sobre la uncin de Jess, su ministerio, muerte, resurreccin y comisin a
sus testigos y finaliz con el juicio venidero y la promesa de Cristo de perdonar todos los
pecados. Al llegar a este punto, los que los escuchaban estaban tan dispuestos a recibir la
obra nica de Cristo que el Espritu Santo descendi sobre ellos. Mientras an hablaba
Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso (Hechos
10:44).

De qu maneras similares prepar Dios a Pedro y a Cornelio para el prximo paso en la expansin
del Mientras oraban, ambos hombres tuvieron una visin y recibieron instrucciones del Seor.
Para romper las barreras sociales y religiosas, era necesario que Dios hiciera algo inusual.
 Cul es la importancia del derramamiento del Espritu Santo sobre los gentiles?
Los creyentes judos que haban acompaado a Pedro estaban atnitos con lo que vean
y oan, pues iba en contra de su propia experiencia y prejuicios religiosos pensar que Dios
dara el Espritu Santo a los gentiles. As, Dios no dejaba duda alguna en cuanto a la
salvacin de stos. La manifestacin fsica del Espritu Santo era una seal de que haban
sido completamente aceptados por Dios en su familia.
La explicacin de Pedro
Para Lucas, el espacio era un bien muy preciado, pues se calcula que el pergamino
original del libro de Hechos meda cerca de treinta y cinco metros. Dada su necesidad de
abreviar, debe darse gran importancia a cualquier acontecimiento al que Lucas le haya
dedicado gran atencin y espacio. El sermn de Esteban es un ejemplo. La salvacin de
Cornelio es otro; ocupa prcticamente el doble de espacio del que Lucas concedi al relato
de Pentecosts.
A sabiendas de que el mayor dilema teolgico que enfrent la iglesia en su etapa
temprana era el decidir si un gentil poda ser salvo sin convertirse primero al judasmo, la
accin soberana de Dios en la salvacin de Cornelio era una muestra clara de la direccin
que el Espritu Santo quera que la iglesia tomara.
No es que Pentecosts fuera menos importante que el derramamiento del Espritu Santo
a los gentiles. Pero, Pentecosts no implicaba conflicto alguno; la salvacin de los gentiles
s. La idea de la iglesia en cuanto a la naturaleza de sus miembros cambi radicalmente a
partir de este evento, por lo cual Lucas decidi dedicarle tanto espacio. Todo el asunto de
que la salvacin estuviera disponible para cualquiera que la quisiera, y de que todos los
creyentes eran iguales ante Dios, tanto judos como gentiles, estaba en juego.

Por qu Lucas dio tanta importancia a la historia de Cornelio?

Las noticias sobre lo ocurrido en casa de Cornelio se difundieron rpidamente y das
despus, cuando Pedro haca el viaje de sesenta millas de regreso de Cesrea a Jerusaln,
las noticias sobre el acontecimiento ya haban llegado. Algunos de los del partido de la
circuncisin se manifestaron en su contra, diciendo Por qu has entrado en casa de
hombres incircuncisos, y has comido con ellos? (Hechos 11:3).
Entonces, al recibir las crticas, Pedro no se defendi utilizando su investidura de
apstol. Antes bien, les narr los eventos previos, incluyendo su reunin en casa de

Cul es la importancia del derramamiento del Espritu Santo sobre los gentiles? Esto mostr
claramente que los no judos eran tambin aceptados por Dios sin necesidad de convertirse
primero al judasmo y ser circuncidados, por lo que abra todo un mundo nuevo para la
evangelizacin.

Por qu Lucas dio tanta importancia a la historia de Cornelio? Las implicaciones de estos eventos
apuntaban al mayor problema teolgico de la iglesia primitiva, el saber si un gentil poda ser salvo
sin convertirse primero al judasmo.
Cornelio. Logr persuadirlos con la misma evidencia que lo haba convencido a l, la cual
inclua su propia visin y las rdenes del Espritu, la visin de Cornelio y el derramamiento
del Espritu Santo con la evidencia del hablar en lenguas.

Cmo respondieron algunos defensores de la circuncisin ante los eventos ocurridos

en casa de Cornelio?
El hablar en lenguas era mucho ms que una parte del bautismo en el Espritu Santo.
Era la seal y la confirmacin de que los gentiles haban sido realmente salvados. En
ningn lugar de las Escrituras se dice que uno debe ser bautizado en el Espritu Santo y
hablar en lenguas para alcanzar la salvacin. Pero en la casa de Cornelio, Pedro necesitaba
alguna evidencia que le permitiera proceder al bautismo con el agua, y esa fue precisamente
la llenura del Espritu Santo acompaada por las lenguas.
As, tras el recuento que hizo Pedro sobre la accin sobrenatural de Dios y el
derramamiento del Espritu Santo sobre los gentiles, incluso los ms crticos permanecieron
en silencio. Se haba llegado a un punto del cual la iglesia jams podra devolverse. De
manera que tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida! (Hechos
11:18).

Antioqua: La figura cambiante de la Iglesia

Ubicada trescientas millas al norte de Jerusaln, la ciudad siria de Antioqua se

convertira en la sede de operaciones de la iglesia para su actividad misionera hacia el
mundo gentil. Con una poblacin cercana a los 500.000 habitantes, Antioqua resultaba ser
la tercera ciudad ms grande en el mundo antiguo, pues solamente Roma y Alejandra eran
mayores. Las tres posean grandes comunidades judas.
Antioqua era una ciudad realmente cosmopolita, universal y progresista. Aqu, judos y
gentiles, griegos y brbaros convivan diariamente. Adems, estaba ubicada
estratgicamente, en un lugar en el que la civilizacin mediterrnea se encontraba con el
desierto Sirio. Era precisamente el carcter cosmopolita de Antioqua lo que haca que las
diferencias raciales y religiosas no fueran tan importantes como habran sido en Jerusaln.
Sin embargo, aunque llena de una poblacin muy diversa, localizada en el valle de un
ro rodeado por montaas y poseedora del mejor abastecimiento de agua en el mundo
antiguo, Antioqua tambin era famosa por su inmundicia moral. No obstante, en una
ciudad como sta sera donde el evangelio estaba a punto de tomar el mayor impulso
expansivo de la historia.
Nuevos mtodos

Cmo respondieron algunos defensores de la circuncisin ante los eventos ocurridos en casa de
Cornelio? Se lamentaron y restaron importancia a lo que Dios haba hecho en Cesrea.
 Se cuenta la historia de un zar ruso intrigado por la extraa ubicacin de un guardia
centinela en el Kremlin. Al preguntar la razn de la desacostumbrada posicin del guardia,
nadie fue capaz de explicrsela. Despus, se supo que aos atrs, en ese punto, Catalina la
Grande haba visto las primeras flores de primavera, por lo que orden que un guardia las
cuidara de no ser pisoteadas. Entonces, aunque la razn de su ubicacin es decir, las
flores haba desaparecido tiempo atrs, tuvieron que pasar ms de cien aos para que
alguien cuestionara la ubicacin del centinela (Larson 1993, 264).

Describir los nuevos mtodos, lderes y misin de la iglesia en Antioqua y

el ejemplo que esta iglesia establece para las iglesias de hoy.
En la iglesia, debe tenerse cuidado de no permitir que los rituales y las tradiciones
sobrepasen en tiempo a la razn que las origina. Debemos ser cuidadosos en adaptarnos y
en crecer, de tal manera que podamos alcanzar el mundo con el evangelio de la forma ms
eficiente posible.

Cul es un ejemplo de los diferentes nfasis que los creyentes usaron para predicar
ms eficazmente a los griegos?
Los creyentes esparcidos de Jerusaln viajaron predicando nicamente a los judos. Sin
embargo, esta situacin cambi drsticamente en Antioqua. Pero haba entre ellos unos
varones de Chipre y de Cirene, los cuales, cuando entraron en Antioqua, hablaron tambin
a los griegos, anunciando el evangelio del Seor Jess (Hechos 11:20). As, se marca un
hito en la historia de la iglesia, pues estos evangelistas viajeros adoptaron un nuevo mtodo
que tendra un impacto profundo en la misin y en la eficacia de la iglesia. Esto es,
hablaron a los griegos en su propia lengua. Hasta ese momento, todas las predicaciones
haban sido en hebreo o en arameo y, de pronto, haba gente diciendo, No importa que no
seas judo. Te hablaremos en tu propia lengua, lo que cre verdadera conmocin.
Podra ser posible que los creyentes hayan hablado en arameo y que ste haya sido
traducido por un intrprete. Sin embargo, esto es muy poco probable. Hablar con los
griegos sin duda implic hablar en griego y usar formas de pensamiento griegas. Por
ejemplo, predicaron a Jess como el Seor, un trmino mucho ms significativo para los
gentiles que el Cristo o el Mesas, los cuales tenan mucho ms sentido para los judos.
En ocasiones se piensa que el evangelio slo puede ser comunicado de una forma, la
cual suele ser aquella con la que nos sentimos ms a gusto. A veces hablar la lengua de
otros va mucho ms all de las palabras, pues la gente se comunica de diversas maneras que
incluyen elementos nicos, tales como la msica, las expresiones no verbales, el arte, y las
tradiciones y costumbres. Es decir, puede afirmarse que una presentacin eficaz del

Cul es un ejemplo de los diferentes nfasis que los creyentes usaron para predicar ms
eficazmente a los Predicaron a Jess como el Seor, un trmino mucho ms significativo para la
mente de los gentiles que Cristo o el Mesas, que eran trminos ms significativos para los judos.
evangelio no puede hacerse a menos que se conozca tanto el evangelio como la cultura de
la gente a la cual se est intentando alcanzar.

Alguna vez ha usado usted exitosamente una forma de predicar el evangelio que se
ajuste a las necesidades e intereses de alguien muy distinto a usted? Descrbala.
Dentro del cuerpo de Cristo, la flexibilidad debe ser el lema, sin embargo, sta jams
debe llegar a comprometer la doctrina. Si se observa, no exista diferencia doctrinal alguna
entre las iglesias de Jerusaln y de Antioqua, pues ambas crean en la resurreccin, en la
infalibilidad de la Palabra de Dios y en todas las grandes doctrinas de la iglesia. En lo que
s exista una gran diferencia era en materia de idioma, dado que las lenguas eran distintas
y, por tanto, el enfoque cultural era novedoso en Antioqua. Es decir, aunque el contenido
del mensaje no cambia, los creyentes deben hacer un gran esfuerzo por aprender la lengua y
la cultura de la gente que desean alcanzar.
Los primeros mensajeros del evangelio en Antioqua (11:19) no tuvieron xito en llegar
a los griegos, no porque no tuvieran un conocimiento adecuado del Seor, sino porque
carecan de una metodologa adecuada para llegar a ellos. El segundo grupo de creyentes
que vino de Chipre y de Cirene no slo conoca al Seor, sino tambin la forma apropiada
de hablar con los gentiles en Antioqua sobre el Seor. Cuando se proclama el evangelio en
una lengua que puede ser comprendida por aquellos que la escuchan, ocurre una gran
respuesta (11:21). Es importante darse cuenta de que la gente puede rechazar el mensaje del
evangelio debido a que el mtodo que se usa para predicarlo es inadecuado. Por tanto, se
debe pedir a Dios que nos ayude para tener tanto el mensaje como el mtodo para
difundirlo.
Nuevos lderes
As como se debe usar nuevos mtodos, igualmente se debe contar con nuevos lderes.
Los nuevos lderes en Antioqua fueron Bernab y Pablo, ninguno de los cuales haba sido
lder en Jerusaln (aunque Bernab era muy respetado como motivador). Bernab fue
enviado por la iglesia de Jerusaln para evaluar el progreso de la iglesia en Antioqua.
Este, cuando lleg, y vio la gracia de Dios, se regocij, y exhort a todos a que con
propsito de corazn permaneciesen fieles al Seor (Hechos 11:23). Si Bernab hubiera
sido un judaizante o un legalista, podra haber percibido que los nuevos creyentes no
seguan las tradiciones judas, pues stos no utilizaban las vestimentas religiosas y los
procedimientos de oracin tpicos de la comunidad juda. As, l habra objetado el bautizo
de los hombres que no haban sido circuncidados e igualmente podra haber decidido que
Antioqua era un lugar desastroso, que necesitaba ser corregido de inmediato.

Alguna vez ha usado usted exitosamente una forma de predicar el evangelio que se ajuste a las
necesidades e Las respuestas variarn.
 Cul fue la principal diferencia entre los primeros y los segundos mensajeros del
evangelio en Antioqua?
Por el contrario, Bernab vio lo que Dios haba hecho y la forma en que las vidas de
estas personas haban sido cambiadas. As, no busc un cambio a nivel externo, sino ms
bien un cambio fundamental en sus vidas. Acaso haban cambiado sus corazones? Eran
ahora honestos? Estaban liberados y arrepentidos? Bernab observ todos estos aspectos
en la iglesia de Antioqua, y se sinti complacido.
Por tanto, Bernab motiv a la iglesia naciente. Al ser un hombre bueno y lleno del
Espritu Santo y de fe, logr que bajo su liderazgo una gran multitud fuera agregada al
Seor (Hechos 11:24).
Bernab se dio cuenta de que la iglesia en crecimiento necesitaba de un tipo de
ministerio que l no era capaz de ofrecer. Por tanto, viaj 125 millas hacia el norte hasta
llegar a Tarso, donde estaba Saulo, o Pablo, uno de los ms brillantes eruditos del mundo
hebreo. l haba estudiado bajo la tutela de Gamaliel, y tambin era muy entendido tanto en
la lengua como en la literatura de los gentiles. Tras su dramtica conversin camino a
Damasco, Saulo haba dejado Jerusaln porque su conversin y su testimonio haban
originado demasiada tensin en la ciudad, por lo que haba vivido en forma annima en
Tarso por diez aos. Nadie sabe lo que l estuvo haciendo durante ese tiempo. No obstante,
Bernab lo record como la persona que encarnaba la fusin nica de los mundos hebreo y
griego y, de esta forma, lo busc.

Compare las fortalezas del ministerio de Bernab y de Saulo, a partir de Hechos 11:22
25.
Antes de que Saulo fuera a Antioqua, el ministerio de Bernab era considerado una
exhortacin o motivacin. Luego de la llegada de Saulo, el ministerio a la iglesia de
Antioqua fue descrito como enseanza. Existe una gran diferencia entre motivar y ensear.
Los ministerios de motivacin se basan en historias motivadoras que alientan el corazn e
inspiran. En contraste, los ministerios de enseanza comunican las importantes doctrinas
fundamentales de la iglesia, permitiendo que los nuevos creyentes desarrollen races
profundas en su fe. Bernab era un lder importante porque era capaz de reconocer sus
propias debilidades, as como las fortalezas de Saulo. De esta forma, fue capaz de hallar a
la persona idnea para compensar su falta de habilidades para ensear. Esto prueba que
Bernab crea en el ministerio en equipo, por lo que nunca pareca preocuparse por su
puesto. En su lugar, se preocupaba siempre por el crecimiento y el desarrollo de la obra del
Seor.

Cul fue la principal diferencia entre los primeros y los segundos mensajeros del evangelio en
Antioqua? Los primeros no tuvieron xito, no porque no tuvieran un conocimiento adecuado del
Seor, sino porque carecan de la metodologa apropiada para llegar a los gentiles. El segundo
grupo de creyentes no slo conoca al Seor, sino que tambin saban cmo hablarles a los
gentiles de l.
 La iglesia de hoy necesita lderes con corazones tan grandes como el de Bernab, es
decir, ministros que busquen construir el reino de Dios, antes que su propio reino.
Antioqua fue uno de los grandes centros de carreras de carros romanos e incluso tena
una franquicia profesional de stos. Los competidores estaban organizados en diferentes
grupos, por lo que result natural que en una ciudad de tradicin deportiva como Antioqua
los partidarios le atribuyeran un nombre atltico a la nueva comunidad en su medio. Ellos
fueron conocidos como cristianos, los partidarios de Cristo o pequeos Cristos.
En principio el trmino cristiano no fue un ttulo escogido por los creyentes para
describirse a s mismos, sino ms bien fue escogido por las dems personas. Luego,
tomando como punto de referencia el hecho de que Cristo ascendi al cielo en el ao 30
d.C., y que Saulo y Bernab viajaron a Jerusaln en el ao 46 d.C. (Hechos 11:30), podra
afirmarse que el trmino cristiano se comenz a emplear en el ao 45 d.C. (Hechos 11:26),
o aproximadamente quince aos despus del nacimiento de la iglesia.
Nueva misin
Hechos 11:27 indica que cualquier cosa nueva que Dios est haciendo, sta siempre
tendr relacin con la comunidad que l ya ha reunido. Lucas no registr en sus escritos si
Bernab envi reporte alguno a Jerusaln en cuanto al progreso de la nueva iglesia formada
con los gentiles en Antioqua. Sin embargo, las noticias que llegaron a Jerusaln fueron tan
bien recibidas que profetas de la iglesia de Jerusaln vinieron a Antioqua.
Estos profetas no eran evangelistas. Su ministerio principal era hacia el cuerpo de
Cristo. As, aparentemente haba una diferencia importante entre aquellos que tenan el
oficio de profeta, como Agabo, y aquellos que profetizaban en ocasiones (como cada
creyente). A diferencia, los profetas como Agabo parecen haber dedicado todo su tiempo a
su ministerio.
Frecuentemente cuando se piensa en un profeta, se tiene en mente a alguien capaz de
hacer predicciones. Agabo encajaba en ese perfil. Sin embargo, tanto en el Antiguo como
en el Nuevo Testamento, las predicciones no parecen haber tenido mayor implicacin
proftica y, por el contrario, los profetas eran ms bien videntes del futuro, encargados de
alentar a los creyentes y de darles luz para que siguieran los caminos y la Palabra de Dios.
Cuando un profeta s predeca algn acontecimiento futuro, dicha prediccin deba
cumplirse, pues de otro modo, su credibilidad como profeta quedara desacreditada en
adelante (Deuteronomio 18:22).
Por medio del Espritu, el profeta Agabo predijo que una severa hambruna se expandira
por todo el mundo romano, lo cual ocurri durante el mandato del emperador Claudio. La
iglesia crey en dicha profeca y se dispuso de inmediato a aprovisionarse para el momento
en que la hambruna llegara. Entonces los discpulos, cada uno conforme a lo que tena,
determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea; lo cual en efecto
hicieron, envindolo a los ancianos por mano de Bernab y de Saulo (Hechos 11:2930).
La iglesia de Antioqua era una iglesia gentil, la cual no haba sido iniciada por la
iglesia de Jerusaln. sta fue una de las iglesias menos misioneras de la iglesia primitiva,
dado que se encontraba encapsulada en su propia cultura, por lo que no era capaz de ver
ms all de sus muros culturales. La iglesia de Antioqua bien pudo haber guardado su
distancia con respecto a la iglesia de Jerusaln, aludiendo que haba sido ignorada y, por
tanto, haber rehusado enviar cualquier ayuda a aquellos que tan poco haban hecho por ella.
Pero, en lugar de eso, la iglesia de Antioqua hizo una obra maravillosa al responder en
forma pronta para llenar tanto sus propias necesidades como las de sus hermanos lejanos
del cuerpo de Cristo. Dondequiera que haba dolor o sufrimiento, los dems miembros
respondan de forma apropiada.
La iglesia de Antioqua, mayormente gentil, demostr verdadera madurez espiritual con
sus donaciones a la iglesia de Jerusaln. Su ejemplo muestra que una iglesia eficaz es
aquella que se preocupa por los dems miembros del cuerpo de Cristo doquiera se
encuentren. As, cuando nuestras iglesias de hoy apoyan a las misiones y la fundacin de
iglesias en varias partes del mundo, siguen el ejemplo de la iglesia de Antioqua.
La iglesia de Antioqua tena nuevos mtodos y nuevos lderes. Ahora, tendra tambin
una nueva misin, porque Antioqua no Jerusaln se convertira en el centro misionero
que impulsara el crecimiento de la iglesia en Hechos 1328. Sera siempre a Antioqua que
Pablo, el misionero, volvera tras sus viajes, porque sta era la iglesia con el corazn ms
grande para llegar a todo el mundo.
Los cristianos, tanto hoy como entonces, tambin respondan con su aporte para
satisfacer cualquier necesidad que existiera. Estas necesidades incluyen el evangelismo en
casa, el evangelismo misionero ms all de las fronteras, la caridad y el apoyo a los
ministros y ministerios que nutren y alientan el desarrollo del cuerpo de Cristo. Esta
respuesta es la llave para abrir el depsito de vida abundante para cada creyente (2
Corintios 9:8).
Debemos mantener la suficiente flexibilidad y apertura para darnos cuenta de que en
cada generacin Dios desea alcanzar reas que no han sido tocadas, con ministerios que no
hemos ni imaginado. El Seor utiliza diferentes lenguas, formas artsticas, niveles de
educacin y toda clase de personas para asegurarse de que, por todos los medios, siempre
se gane a alguien nuevo para su reino. Somos fieles con Cristo en nuestra doctrina?
Somos capaces de ser lo suficientemente flexibles en los dems aspectos, de manera tal
que Cristo pueda plantar su bandera de propiedad en cada vida, independientemente de que
la persona sea como nosotros o no? La iglesia adoptar la forma que el Espritu Santo le
indique, de acuerdo con la poca en que le toque vivir.

Jerusaln: La difcil voluntad de Dios

Compare las fortalezas del ministerio de Bernab y de Saulo, a partir de Hechos 11:22
25.
A medida que el movimiento cristiano se converta en una fe que atraa tanto a judos
como a gentiles, surgieron tensiones crecientes entre la comunidad juda y los seguidores de
Jess, en especial por el hecho de que los seguidores de Jess no podan continuar siendo
considerados como una secta ms dentro del judasmo (al igual que lo eran los fariseos, los
saduceos, los esenios y zelotes). El cristianismo era una fe distinta al judasmo.
Los discpulos enfrentaron esta tensin y abierta persecucin de la misma forma que lo
haba hecho el Seor: sin responder jams a sta con violencia. Al acrecentarse las
diferencias en Jerusaln y Judea entre los seguidores de Jess y la comunidad juda
observante, se desat una nueva persecucin.
 Con nuevo apoyo popular, Herodes comenz a perseguir a los creyentes.
Por qu? Las razones del sufrimiento
En aquel mismo tiempo el rey Herodes ech mano a algunos de la iglesia para
maltratarles. Y mat a espada a Jacobo, hermano de Juan (Hechos 12:12). As, dos de los
tres apstoles ms cercanos a Cristo fueron arrestados, de los cuales uno sera ejecutado y
el otro liberado. Las razones por las que uno fue asesinado y el otro dejado en libertad
nunca se dicen y, es ms, desde el punto de vista humano no se encuentran razones de peso
para explicar la muerte de Jacobo.

Identificar cinco razones del porqu los cristianos sufren.

Acaso estaba Jacobo fuera de la voluntad de Dios? Careca l de la fe que s tuvo
Pedro para ser liberado? Alguien fall? La respuesta a todas estas preguntas es no. Sin
embargo, las respuestas a por qu Dios permite que sus hijos sufran son difciles y
complejas.
El sufrimiento puede hacer ms dulce la victoria que sigue.
Muchas veces la derrota es permitida para que podamos apreciar y valorar en mayor
forma la victoria que pronto la sigue. Generalmente ste es el caso cuando no hay muertes
involucradas; por ejemplo, la prdida de un trabajo o de alguna otra clase de adversidad.
Algunas pruebas no tienen como propsito ser permanentes, sino ms bien prepararnos para
una gran victoria. En Marcos 4, la tormenta en el mar es un ejemplo clsico de lo anterior,
pues los discpulos se encontraban en medio de una gran tormenta, la que slo sirvi para
permitirles apreciar mejor el poder del Seor sobre la tormenta. Entonces, de no haber sido
por la tormenta, ellos nunca habran conocido la profundidad de la paz y el poder que trae
consigo la presencia de Cristo.
Cuando nio, mientras viv en China, mi padre trat de hacerme duro forzndome a
observar la matanza de ovejas y de pollos. Me fascinaba la forma en la cual los pollos se
movan inmediatamente despus que se les cortaba la cabeza. Suelta al pollo despus de
cortarle la cabeza, peda yo, curioso. Mi padre me complaca. Nunca he visto pollos tan
activos como aquellos. Luego, tras la oleada de febril actividad, todo terminaba. El cuerpo
yaca quieto sobre la superficie.
Muchas pruebas son de esa naturaleza. El enemigo ya se encuentra herido de muerte, e
incluso podemos ver gran cantidad de plumas regadas alrededor, sin que esto signifique que
haya sustancia alguna. Entonces, si nos mantenemos aferrados a la verdad, veremos la
dificultad caer a nuestros pies y podremos proseguir con nuestra vida.
El sufrimiento puede ser la disciplina que viene del Seor.
 Acaso es tarea nuestra decidir si el sufrimiento proviene de la disciplina de Dios? Es
acaso apropiado decir a alguien que su sufrimiento es castigo de Dios? Explique.
Siempre es posible que el sufrimiento sea un acto de disciplina proveniente de Dios.
Hebreos 12:6 dice: Porque el Seor al que ama, disciplina. En el Antiguo Testamento
Israel fue forzado a vagar en el desierto durante cuarenta aos porque los israelitas haban
desobedecido a Dios. No obstante, como regla general, Dios no utiliza medidas extremas
para castigar a sus hijos, pues, por ejemplo, si alguien excede el lmite de velocidad,
aplicarle la pena de muerte sera una medida desproporcionada para la severidad de su falta.
Algunos creen errneamente que cuando alguien pierde a su cnyuge o a un hijo, esto es el
castigo de Dios por sus pecados. Sin embargo, este razonamiento no encaja con las
enseanzas que Jess nos dio sobre el amor del Padre celestial.
El sufrimiento nos permite convertirnos en un recurso.
En ocasiones, el sufrimiento nos permite convertirnos en un recurso, en una ayuda y en
un ejemplo para los dems. As, desde nuestro dolor podemos alentar y dar esperanza a
otros. Por ejemplo, aquellos que han perdido a un hijo, han sufrido enfermedades terribles,
o se han divorciado, pueden ministrar a otros que se encuentren en situaciones similares
debido a que han estado all. La estabilidad y la fuerza que se obtienen a travs del dolor
pueden ser compartidas con otros.

Cmo le ayud esta persona?

Pablo nos dio un gran ejemplo, al escribir a los romanos, Porque deseo veros, para
comunicaros algn don espiritual, a fin de que seis confirmados (Romanos 1:11). Tres
aos despus de escribir dicha carta, Pablo lleg por fin a Roma, pero como prisionero.
Aun as, su estada en Roma le dio estabilidad a la iglesia que pronto sufrira la terrible
persecucin del emperador Nern. El ejemplo de Pablo la fortaleci y demostr que el
sufrimiento no significa que una persona se encuentre fuera de la voluntad de Dios. De
hecho, suele demostrar lo contrario, que se encuentra dentro de la voluntad de Dios.
Como dira Pablo en Romanos 5:34, Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos
en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce paciencia; y la paciencia, prueba; y
la prueba, esperanza. Por tanto, ste es un proceso de cuatro etapas que al final tiene como
resultado un miembro del cuerpo de Cristo purificado, ntegro, vivificado y contribuyente.
Dios puede utilizar el sufrimiento para cambiar nuestra direccin.
Dios puede utilizar las pruebas para guiarnos en una direccin diferente, una que no
habramos escogido nunca por cuenta propia. La muerte de Esteban es un ejemplo de esto,
pues debido a esta tragedia y la persecucin que sigui, la iglesia tom un rumbo
completamente nuevo, y los creyentes alcanzaron a los samaritanos y a los gentiles.

Acaso es tarea nuestra decidir si el sufrimiento proviene de la disciplina de Dios? Es acaso

apropiado decir a Las respuestas variarn.

Cmo le ayud esta persona? Las respuestas variarn.

 Cuntos libros de la Biblia escribi el apstol Jacobo? Cuntas iglesias registra el
libro de Hechos que fueron fundadas por l? Cuntos sermones se dice que predic?

Puede que nunca comprendamos las razones de nuestro sufrimiento.

Es posible que nunca comprendamos el por qu Dios permite que ciertas tragedias
ocurran. Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios (Deuteronomio 29:29).
Desde una perspectiva humana, la muerte de Jacobo no tuvo propsito alguno. Dios haba
invertido tres aos en l, e incluso era un miembro del crculo ntimo de los tres, aunque
nunca escribi un sermn, epstola o libro que pudiramos leer. Entonces, por qu fue
asesinado Jacobo mientras que Pedro fue liberado? Es probable que los mismos creyentes
que oraron por Pedro hayan orado por Jacobo. Sin embargo, el resultado no est
relacionado con la fe de nadie ni con el poder de la oracin de nadie. Es ms bien asunto de
la soberana de Dios, cuyos caminos permanecen misteriosos y ocultos para nosotros.

Acaso fue intil la vida de Jacobo? Justifique su respuesta.

El Seor se reserva en su decisin soberana cundo hacernos pasar de su presencia en la
tierra a su presencia en el cielo. La fe sirve a Dios en el contexto de su misterio divino, en
medio de la incertidumbre, por lo que debemos estar anclados en Dios y confiar en l.
Debido a que nuestra fe se basa en la roca slida, podemos as resistir los momentos en que
tenemos muchas interrogantes.

Haga una lista de posibles razones de sufrimiento.

La liberacin milagrosa
Tras la muerte de Jacobo, Herodes arrest a Pedro, en un intento de juzgarlo y
ejecutarlo. Haba diecisis soldados que custodiaban a Pedro, cuatro en cada cuadrilla, pues
era costumbre que los romanos asignaran guardias en turnos de tres horas. As, en cada

Cuntos libros de la Biblia escribi el apstol Jacobo? Cuntas iglesias registra el libro de Hechos
que fueron Ninguno.

Acaso fue intil la vida de Jacobo? Justifique su respuesta. No, porque fue un lder significativo
para la iglesia primitiva.

Haga una lista de posibles razones de sufrimiento. (1) Para hacer ms dulce la victoria; (2) como
disciplina por parte del Seor; (3) para que podamos servir de recurso o de ejemplo; (4) para
cambiar nuestra direccin; (5) puede que nunca sepamos.
cuadrilla, dos soldados estaran al lado de Pedro, mientras que los otros dos vigilaban la
entrada a su celda.
As que Pedro estaba custodiado en la crcel; pero la iglesia haca sin cesar oracin a
Dios por l (Hechos 12:5). Para Pedro, sta no era la primera vez en la crcel, pues ya
haba estado preso en dos ocasiones anteriores (Hechos 4:14 y 5:1721), por lo que se
haba convertido en un veterano del ejrcito de Cristo. Mientras la iglesia oraba por l,
Pedro dej el asunto en manos de Dios y se fue a dormir. De este modo, si el Seor deseaba
liberarlo por medio de la decisin de los hombres, estaba bien (Hechos 4:21). Si, por otro
lado, deseaba liberarlo por medio de la intervencin de un ngel, tambin esto estaba bien
(Hechos 5:19). Y, por ltimo, si deseaba liberarlo por medio de la muerte, Pedro tambin
aceptara esta voluntad (Hechos 12:2).

Cul es una de las grandes lecciones que podemos aprender de la liberacin o de la

muerte?
Las acciones de Pedro reflejan la confianza de una fe activa. Quiz la mayor leccin
para nosotros, ya sea en la liberacin o la muerte, es aprender el principio de la confianza.
Es la decisin de nuestro Padre amado el que vayamos a su presencia por medio de la
muerte o, por el contrario, el que lo glorifiquemos y hagamos su voluntad por medio de la
liberacin. Una confianza activa slo proviene de la obediencia absoluta a la voluntad de
Dios.
Cuando un ngel del Seor despert a Pedro y lo condujo afuera de la prisin hacia la
libertad, Pedro pens que se trataba de una visin. Pero, una vez fuera de la crcel, Pedro
despert de verdad. En realidad l esperaba la muerte. Al contrario de otros momentos
(Hechos 5:1921), ste no era tiempo de predicar en pblico y, ms bien, Pedro deba
ocultarse. As, l fue a casa de Mara, la madre de Marcos, posiblemente uno de los
principales puntos de reunin de la iglesia de Jerusaln.
El gracioso recuento que hace Lucas de la incredulidad de aquellos que oraban por
Pedro ha sido una fuente de consuelo para muchos grupos de oracin a travs de la historia.
Frecuentemente, cuando Dios responde a sus oraciones, los cristianos se han visto
sorprendidos por la prontitud de sus respuestas.
El juicio divino
El Herodes de Hechos 12 es Herodes Agripa I. Es el tercer Herodes que se menciona en
el Nuevo Testamento. Herodes el Grande, el gobernante en la poca del nacimiento de
Cristo (Mateo 2:3), era el abuelo de este Herodes. Herodes Antipas, que asesin a Juan el
Bautista (Marcos 6:1429) y que estuvo involucrado en el juicio a Jess (Lucas 23:712),
era el to de este Herodes. Herodes Agripa I fue el primer y nico Herodes despus de su
abuelo en gobernar toda Palestina (4144 d.C.). Haba remplazado a los gobernadores
Romanos, como Pilatos. Y se haba ganado la simpata de los judos debido a su piedad. l

Cul es una de las grandes lecciones que podemos aprender de la liberacin o de la muerte? El
principio de la confianza en Dios.
conoca la ley y los mandamientos y convirti la obediencia a stos en su gran espectculo,
por lo que su propia desobediencia a las leyes constitua un asunto muy serio.
Los ciudadanos de Tiro y Sidn, que dependan de la buena voluntad de Herodes para
transportar sus mercancas y su abastecimiento de granos desde los graneros en Galilea,
haban ofendido a Herodes. Como se dice en Hechos 12:12, 19, no era cosa pequea
enfrentar la ira de Herodes. Con ayuda del sirviente personal de ste, Blasto, lograron
conseguir que Herodes recibiera a una delegacin de paz en una audiencia en su sede de
Cesarea.
Y un da sealado, Herodes, vestido de ropas reales, se sent en el tribunal y les
areng. Y el pueblo aclamaba gritando: !Voz de Dios, y no de hombre! Al momento un
ngel del Seor le hiri, por cuanto no dio la gloria a Dios; y expir comido de gusanos
(Hechos 12:2123). Por piedad, el Seor no haba castigado a Herodes cuando ste asesin
a Jacobo. Sin embargo, como hombre dedicado a la religin, Herodes conoca bien el
primer mandamiento (xodo 20:3), por lo que el transgredirlo permitiendo que la gente lo
adorara trajo el juicio fulminante de Dios.
Incluso Saulo, que asesin cristianos, jams se proclam a s mismo como Dios. Lucas
muestra que Herodes, un hombre reconocido y respetado entre los judos por su piedad, era
en su corazn un irreligioso y blasfemo.
Para Pedro, el siervo de Dios, un ngel haba trado la libertad. Para Herodes, el
blasfemo, un ngel trajo el juicio.
Pero la palabra del Seor creca y se multiplicaba (Hechos 12:24). A pesar de los
eventos de Hechos 12 o quiz debido a ellos, el evangelio continu expandindose, lo que
nos lleva de vuelta a Bernab y a Saulo. Al final de Hechos 12, concluida su misin,
Bernab y Saulo volvieron a Antioqua. As, puede pensarse que el captulo 12 es el paso de
la antorcha de Pedro a Pablo, pues a partir de Hechos 13, el nfasis del libro de Lucas y el
crecimiento de la iglesia recaen en Pablo. La gran misin hacia el mundo entero apenas
comenzaba.
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EVALUACIN DE UNIDAD 3
Ahora que ha completado la Unidad 3, repase las lecciones como preparacin para
tomar la Evaluacin de Unidad 3. La hallar, junto con su hoja de respuesta, en el
material del alumno. Responda todas las preguntas sin consultar ningn material del
curso, su Biblia o notas personales. Cuando haya completado la evaluacin, verifique
sus respuestas con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra en el
material del alumno. Repase cualquier dato que usted respondi incorrectamente. Una
vez hecho esto, puede proceder con el estudio de la Unidad 3. Las evaluaciones de
unidad no cuentan como parte de su calificacin final en este curso. Sin embargo, su
rendimiento al tomarlas le indica cun bien ha aprendido el material y cun bien podra
desempearse en el examen final.

Unidad 3 Evaluacin de progreso

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 El testimonio de la Iglesia hasta lo
ltimo de la tierra

Los primeros dos viajes misioneros de Pablo fueron muy similares en su estrategia. l y
sus acompaantes viajaron de ciudad en ciudad proclamando el evangelio de Jesucristo.
Este equipo estableci congregaciones entre aquellos que crean en Jess. Por medio de esta
estrategia, en grandes segmentos del Imperio Romano se predic a Jesucristo. Igualmente,
el seguimiento dado por las visitas posteriores de Pablo proporcion fortaleza y crecimiento
a las congregaciones fundadas.
El tercer viaje misionero de Pablo comenz con el mismo plan: se dispona a fortalecer
y alentar a los discpulos. Despus de aproximadamente cuatro a seis meses de ministerio,
Pablo viaj a feso, una ciudad clave en lo cultural y comercial, ubicada en la costa
occidental de Asia Menor. Su trabajo ah represent un cambio de estrategia, pues
permaneci en feso por ms de dos aos, evangelizando la provincia entera, teniendo esta
ciudad como sede de su ministerio. Hechos 19:10, 20 da testimonio de la eficacia a nivel
regional del ministerio de Pablo.
Debido a la intensa hostilidad de los judos hacia Pablo y su misin para con los
gentiles, Pablo fue juzgado en tres ocasiones y encarcelado por varios aos. La narracin de
Lucas sobre el cristianismo primitivo termina con un relato de Pablo custodiado, pero
proclamando con denuedo el evangelio de Jesucristo a todo el que lo escuchara.
Captulo 10 El primer viaje misionero
Lecciones
10.1 Hacia Galacia: En la vanguardia del crecimiento espiritual
10.2 El ministerio en Galacia: Cmo ministrar con xito
10.3 El Concilio de Jerusaln: Un modelo bblico para la solucin de problemas
Captulo 11 El segundo viaje misionero
Lecciones
11.1 Comienza el segundo viaje misionero
11.2 Una historia de tres ciudades
11.3 Corinto: El eslabn final del viaje
Captulo 12 El tercer viaje misionero de Pablo
Lecciones
12.1 feso: La batalla por la ciudad
12.2 De feso a Jerusaln: El resto del viaje
Captulo 13 El viaje de Pablo a Roma
Lecciones
13.1 El encarcelamiento de Pablo en Jerusaln
13.2 El encarcelamiento de Pablo en Cesarea
13.3 El encarcelamiento de Pablo en Roma

El primer viaje misionero

A principios del siglo veinte haba un joven fervoroso que pasaba horas en oracin. l
deseaba con todo su corazn servir al Seor en cualquier forma que l lo guiara. Mientras
oraba, Alfredo escuch una palabra que no estaba segura si era audible o si estaba slo en
su cabeza. Nunca antes la haba escuchado y ni siquiera saba qu idioma era. De nuevo
escuch la palabra claramente. Intrigado, fue a la biblioteca. Repiti la palabra que tena en
mente, al tiempo que le peda a la bibliotecaria que le ayudara a descubrir su significado.
Luego de investigar, ella le dijo que era el nombre de un pueblo en la India. El joven crey
que Dios lo estaba llamando a ese lugar como misionero, por lo que tom cada centavo de
su bolsillo para pagar un anticipo a cuenta para un pasaje en barco hacia ese lugar, que
saldra seis semanas ms tarde. As, tendra que ganar o conseguir el resto del dinero antes
de partir, pero saba que Dios lo estaba llamando y, por tanto, le proveera los medios para
llegar.
Seis semanas despus se encontraba en la fila para comprar el pasaje, con su maleta
preparada y listo para partir. Aunque le faltaba casi la mitad del dinero para la travesa,
senta el llamado de Dios y su confianza. Cada vez que la fila avanzaba, el joven peda a
Dios que le confirmara su llamado dndole un medio para llegar al campo misionero.
Entonces, justo cuando se diriga al mostrador de venta de pasajes, un extrao se le acerc y
le dijo: Es usted Alfredo? Dios me orden que le diera esto. Y dndole un sobre a
Alfredo, desapareci.
Dentro del sobre haba exactamente la cantidad de dinero que el joven necesitaba para
pagar el resto de su pasaje. As, comenz una labor misionera que se extendi por ms de
medio siglo e incluso hasta la tercera generacin de su familia.
Este captulo explora el primer viaje misionero de Pablo, el cual comenz con un
llamado del Espritu Santo, surgida de la oracin y confirmada por Dios y los lderes de la
iglesia. Los viajes misioneros de Pablo impactaron a la iglesia, y al mundo, incluso hasta
nuestros das.
Leccin 10.1 Hacia Galacia: En la vanguardia del crecimiento espiritual
Objetivo
10.1.1 Comprender la atmsfera espiritual que condujo al primer viaje misionero de Bernab y
de Pablo, y hacer una lista de siete principios de las misiones.
Leccin 10.2 El ministerio en Galacia: Cmo ministrar con xito
Objetivo
10.2.1 Aplicar seis claves para superar dificultades en un ministerio.
Leccin 10.3 El Concilio de Jerusaln: Un modelo bblico para la solucin de problemas
Objetivo
10.3.1 Trazar un modelo bblico para la solucin de problemas en la iglesia.

Hacia Galacia: En la vanguardia

del crecimiento espiritual

Hechos 13 comienza aproximadamente en 46 d.C.; haba transcurrido un perodo de

quince aos entre Hechos 1 y 12. Durante los prximos trece aos, Hechos 1320
registrara la fundacin de iglesias en las siguientes ciudades y provincias romanas:
Antioquia de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe de Galacia; Filipos, Tesalnica y Berea en
Macedonia; Atenas y Corinto en Acaya; y feso en la provincia de Asia Menor.
Ciertamente ms iglesias que stas fueron establecidas. Por ejemplo, no se cuenta nada
sobre el comienzo de la iglesia de Roma, pero sta ya estaba bien establecida a la llegada de
Pablo. Las iglesias antes mencionadas fueron el resultado directo de la labor misionera de
Pablo.
El crecimiento de la iglesia, entre los aos 46 y 58 d.C., sera aun ms asombroso que el
experimentado durante sus primeros quince aos de existencia. Fue necesario que la iglesia
se diera cuenta que el evangelio tambin estaba planeado para gente de otras culturas. As,
los acontecimientos preliminares, tales como la persecucin iniciada por Pablo, hicieron
que los creyentes se esparcieran a nuevos territorios y comenzaran el mayor testimonio que
Jess esperaba (Hechos 1:8). El hito marcado con Cornelio y con la salvacin de los
gentiles abri las mentes de los creyentes a infinitas posibilidades de evangelizacin. La
conversin de Pablo, el ministerio de Bernab y la fundacin de la iglesia de Antioqua
fueron pasos necesarios que hicieron posible el xito en la labor misionera de Pablo.
Desde Antioqua: Asumiendo nuevas responsabilidades
Compartiendo el liderazgo (Hechos 13:1)

Comprender la atmsfera espiritual que condujo al primer viaje misionero

de Bernab y de Pablo, y hacer una lista de siete principios de las
misiones.
Cinco hombres compartan el liderazgo en la prspera iglesia de Antioqua. Cuando el
Seor est a punto de hacer algo nuevo, a menudo l forjar nuevos lderes para llevarlo a
cabo. As, la lista de Hechos 13:1 difiere de la de Hechos 1:13. Los cinco lderes ejercieron
el ministerio de la palabra: es decir, profeca y enseanza, y su liderazgo se caracteriz por
su gran unidad, pues todos estaban dedicados por completo a edificar el reino de Dios y no
el propio. As, puede afirmarse que la competicin entre ministerios ocurre slo entre
aquellos cuya dedicacin al Seor emana de motivaciones egostas (Filipenses 1:15, 17).
Gran parte de la razn por la que la iglesia de Hechos creci fue porque los lderes se vean
a s mismos como miembros de un equipo muy hermanado. La unidad que stos profesaban
era un ejemplo para toda la iglesia.
 Los cinco lderes de Antioqua eran hombres destacados. Bernab, el consolador, haba
sido enviado por la iglesia de Jerusaln como observador oficial. l ayud a crecer tanto a
individuos como a iglesias. Simn, llamado Niger, puede haber sido el que llev la cruz de
Cristo (Marcos 15:21) y su sobrenombre probablemente se refera a su tez oscura, por lo
que se piensa que puede haber sido el primer lder moreno de la iglesia. Lucio de Cirene
puede contarse como uno de los primeros en predicar a los gentiles en Antioqua (Hechos
11:20). Manan, que haba sido criado con Herodes el Tetrarca y que se describe como el
hermanastro de ste. Sin embargo, el trmino tambin se aplicaba a aquellos que haban
asistido a la escuela con miembros de la realeza tales como Herodes. En este caso, se habla
de Herodes Antipas, el hombre que asesin a Juan el Bautista y juzg a Cristo. Por tanto,
aparentemente Manan provena de la clase social ms alta.
Entonces, el quinto lder dentro de este grupo era Pablo, quin se encontraba altamente
calificado tanto por su personalidad y trasfondo como por el llamado que Dios le haba
dado de alcanzar a todos los pueblos, ya sea romanos, griegos o judos.
Adoracin y hermandad (Hechos 13:2)
La iglesia de Antioqua creci en forma dinmica, pero los lderes no se involucraron en
el ministerio al punto de olvidar la adoracin y la hermandad espiritual. Los lderes a cargo
de obras en crecimiento enfrentan la tentacin de sacrificar el tiempo de devocin con el
Seor. Al tratar de ministrar a todas las personas, pueden descuidar la hermandad y la
renovacin espiritual con otros obreros del reino de Dios. Por tanto, los ministros no slo
deben preocuparse por su ministerio, sino tambin de los momentos de devocin en sus
vidas, pues el tiempo que se pasa con Dios es el manantial del poder espiritual.
La voluntad y el llamado de Dios (Hechos 13:2)
Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y
a Saulo para la obra a que los he llamado. (Hechos 13:2). Aunque no conocemos ms
acerca del llamado de Bernab, s conocemos el llamado de Pablo. Si Pablo se convirti
alrededor de 34 d.C. y su primer viaje misionero comenz cerca de 4647 d.C., entonces
deben haber transcurrido unos doce aos entre el llamado de Pablo y su nombramiento por
parte de la iglesia de Antioqua.
Es posible que una persona conozca la voluntad de Dios para su vida pero transcurra un
perodo entre la revelacin de sta y el cumplimiento de la voluntad de Dios. Esta espera de
doce aos demostr ser importante en la instruccin y preparacin espiritual de Pablo para
los aos venideros. El camino de Dios para l estaba acompaado del apoyo de una visin y
de la oracin de la iglesia de Antioqua, una iglesia que an no exista al momento de la
conversin de Pablo.
Los lderes de Antioqua escogieron a personas clave de entre su propio medio, porque
el Espritu Santo los haba dirigido a eso. Llevar el evangelio a nuevos lugares requiere que
la iglesia enve a sus mejores creyentes, por lo que la iglesia de Antioqua generosamente
dio a los dos hombres que haban jugado los papeles ms importantes en su crecimiento
(Hechos 11: 2426).
Oracin y ayuno (Hechos 13:3)
 Qu ajustes o mejoras puede usted hacer para estar ms dispuesto a que Dios lo gue y
lo use?
Los lderes de la iglesia de Antioqua se reunan exclusivamente para adorar al Seor y
para ayunar. A veces la tentacin de la iglesia yace en descuidar la oracin para dar
prioridad a conferencias y reuniones. Pero cuando el centro de la vida espiritual realmente
se encuentra en el Seor, l nos dirigir hacia su voluntad y hacia su plan: salvar los
perdidos. La iglesia de Antioqua or, y el Seor le dio planes. Este orden nunca debe
invertirse.
El ayuno de los lderes de Antioqua les dio una sensibilidad elevada hacia la direccin
del Seor. Su ayuno por el ministerio futuro de Bernab y de Pablo marc la sinceridad de
su intercesin ante Dios.
Encomendar (Hechos 13:3)
Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron
(Hechos 13:3). La imposicin de manos sobre Bernab y Pablo por parte de los lderes de la
iglesia no buscaba impartirles un don espiritual o un llamado que los dos ya no tuvieran. En
su lugar, el gesto mostr su acuerdo y apoyo al llamado de Pablo y de Bernab.
Hacia Chipre: Saliendo hacia nuevos horizontes
Enviados por la iglesia de Antioqua y por el Espritu Santo (Hechos 13:34), Bernab
y Pablo comenzaron su primer viaje misionero. De su ejemplo en Hechos 13:412,
podemos identificar siete principios del trabajo misionero que se pueden aplicar a nuestros
ministerios en la actualidad.
El trabajo misionero es un esfuerzo en equipo (Hechos 13:4).
El primer equipo misionero inclua a tres personas: Bernab, Pablo y Marcos. Excepto
por unos breves perodos, Pablo siempre se hacia acompaar por uno o ms creyentes. El
mismo Seor haba enviado a los discpulos en parejas (Marcos 6:7; Lucas 10:1). La iglesia
sigui el modelo de Jess al considerar la tarea misionera como un trabajo en equipo, pues
los misioneros solitarios son muy propensos al desaliento en momentos de dificultad. Si el
trabajo progresa, una sola persona puede hacerse vanidosa, por lo que la compaas de otros
aporta el aliento y equilibrio necesarios.
Comenzar por lo conocido (Hechos 13:4).
El primer eslabn del viaje llev al equipo misionero hacia Chipre. Este era el hogar de
Bernab (Hechos 4:36). La primera parada del equipo en este lugar que les resultaba
familiar puede ensearnos un segundo principio del trabajo misionero. Los misioneros
deben estar conscientes del choque cultural. El Espritu Santo llev primero a Pablo y a
Bernab a Chipre, el cual no representaba una cultura totalmente ajena de la suya propia.
Chipre poda representar un lugar de ajuste y de aprendizaje para ellos, dndoles el tiempo
para ajustarse a su llamado y al cambio cultural.
Bernab y Pablo zarparon de Seleucia, un puerto de Antioqua. Su primer destino fue
Salamina, la principal ciudad del este de Chipre. El viaje tom aproximadamente cien
millas.

Qu ajustes o mejoras puede usted hacer para estar ms dispuesto a que Dios lo gue y lo use?
Las respuestas variarn.
Comenzar en un lugar lgico (Hechos 13:5).
Y llegados a Salamina, anunciaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judos
(Hechos 13:5). En Salamina, Pablo y Bernab demostraron el tercer principio de la
actividad misionera que se convirti en un patrn de la labor de Pablo. Predicaron primero
en el punto de inicio lgico, con los judos. Pablo comenzara siempre en las sinagogas. Los
proslitos y los gentiles temerosos del Seor ya tenan el conocimiento de Dios que los
convertira en los mejor preparados para recibir el evangelio. As, ellos eran los candidatos
por excelencia para servir como nuevos lderes de la comunidad cristiana que sera
establecida en ese lugar.
Extender el alcance (Hechos 13:6).
Y habiendo atravesado toda la isla hasta Pafos (Hechos 13:6). Los misioneros se
desplazaban con frecuencia, permaneciendo por largo tiempo solamente en los centros
poblacionales clave. (En el caso de Chipre, stos incluan Salamina y Pafos.) El propsito
del equipo era establecer iglesias antes que permanecer con ellas. Los centros poblacionales
clave eran un blanco para el ministerio, porque podan ser usados para expandir el
evangelio a travs de toda un rea.
 No se tiene registro de que Pablo y Bernab fundaran alguna iglesia en Chipre. Sin
duda, las iglesias all ya estaban establecidas. De ser as, el ministerio en Chipre fue ms de
evangelizacin que de fundacin de iglesias.
Esperar que se levante oposicin (Hechos 13:68).

Alguna vez ha encontrado usted oposicin a su servicio para Dios? Cmo respondi
usted a esta oposicin?
Pero les resista Elimas, el mago (pues as se traduce su nombre) (Hechos 13:8). Un
quinto principio del trabajo misionero es que los misioneros siempre encontrarn y por
tanto debieran esperar oposicin. Pafos era el centro del gobierno romano en Chipre. En
Pafos, el procnsul Sergio Paulo deseaba escuchar la Palabra de Dios. Este cargo era el ms
alto dentro de la jerarqua romana a nivel provincial. Sin embargo, unida a esta gran
oportunidad vino la gran oposicin, pues un mago y falso profeta judo, irnicamente
llamado Barjess (hijo de Jess; su otro nombre, Elimas, significa hechicero, mago, u
hombre sabio y es probablemente un nombre que Barjess se atribuyo a s mismo) trat de
apartar al procnsul de la fe.

De qu manera puede verse la confrontacin con Elimas como una motivacin para
usted o para otros cristianos que enfrentan oposicin?
La precisin histrica de Lucas debe notarse en la designacin que hace de Sergio Paulo
como procnsul. Los procnsules eran los administradores de las reas bajo control de la
jurisdiccin del senado romano, y estas incluan reas que eran pacficas y estaban de
acuerdo con la autoridad de Roma. Por su parte, los procuradores eran administradores de
las reas bajo control de la jurisdiccin del emperador romano. Los emperadores
nombraban a los procuradores en los territorios difciles de gobernar, pues se necesitaba un
control ms fuerte en estas reas con poblaciones rebeldes. Los registros histricos
confirman que Chipre estaba bajo control del Senado y, por tanto, posea un procnsul.
Ser llenos del Espritu (Hechos 13:911).
Era 1931 y los japoneses acababan de invadir China. En medio de la violencia y de la
anarqua que reinaba, la misionera Annie Bailie se encontraba en peligro constante. Una
vez, en medio de la noche, hombres armados irrumpieron en la casa de Annie, sujetndola y
lanzndola con violencia y amenazando con hacerle dao. Pero Annie, una mujer menuda,
no se intimid. Su colega china, una mujer llamada Poon Tai Koo se encontraba cerca,
sujetando una Biblia. Entonces, uno de los hombres le arrebat la Biblia, pero Poon Tai

Alguna vez ha encontrado usted oposicin a su servicio para Dios? Cmo respondi usted a esta
oposicin? Las respuestas variarn.

De qu manera puede verse la confrontacin con Elimas como una motivacin para usted o para
otros Las respuestas variarn.
Koo invoc el nombre del Seor. De inmediato, el hombre retir su mano como si se
hubiera quemado. Entonces el Espritu Santo vino sobre Annie con poder, hacindola
hablar en lenguas, orando y alabando al Seor. Los intrusos entraron en pnico y trataron
de marcharse, pero no podan dar con la puerta. Cuando Poo Tai Koo los gui hacia ella
para que se fueran, los ladrones estaban felices de salir, aunque fuera con las manos vacas
(Booze y Ketcher 2003, 106108).
El sexto principio de la actividad misionera que se deriva de este pasaje es claro. Un
ataque en contra de los misioneros o de su mensaje debe ser repelido por creyentes que se
encuentren llenos del Espritu Santo. Ntese lo que se dice del momento en que Pablo
contrarrest a Elimas. Entonces Saulo, que tambin es Pablo, lleno del Espritu Santo, fij
en l los ojos (Hechos 13:9). Pablo no se amedrent ante la confrontacin, una vez que
sta haba sido provocada. Tampoco respondi con su propia fuerza o sabidura. l confi
en el Espritu Santo para combatir el ataque del enemigo. Con una llenura fresca del
Espritu, fue guiado por el Espritu Santo a pronunciar ceguera y juicio sobre Elimas.
ste es un milagro inusual. Es el nico que resulta ser destructivo para la persona.
Todos los dems milagros son de carcter restaurativo. Por qu ocurre aqu? Quiz porque
Pablo conoca el valor de estar desprovisto de la vista (Hechos 9:8; 26:18). Al ser
convertido, l mismo haba perdido la vista por tres das y durante este perodo de ceguera,
haba ganado visin espiritual. La ceguera de Elimas sera pasajera, al igual que haba sido
la de Pablo.
Cuando el evangelio se predica con fidelidad en verdad y poder, la gente creer en el
Seor (Hechos 13:12).
Entonces el procnsul, viendo lo que haba sucedido, crey, maravillado de la doctrina
del Seor (Hechos 13:12). ste es el sptimo principio de la actividad misionera mostrado
en la experiencia de Bernab y de Pablo en Chipre. Cuando el evangelio se proclama en la
verdad y en el poder, la gente creer en el Seor.
En Hechos 13:9, Lucas cambi el nombre por el cual se refera a Pablo. Desde ese
momento en adelante, slo utilizara el nombre romano Pablo (que significaba pequeo),
en vez del judo Saulo (que significaba el llamado de Dios). Es una gran coincidencia que
este cambio ocurra en el momento de la aparicin de Pablo ante el gobernador romano que
tena el mismo nombre. Quiz esto tambin indique que Pablo ahora estaba iniciando su
ministerio entre los gentiles.
Hacia Antioqua de Pisidia: Ser resuelto

Cules son los siete principios de la labor misionera que se encuentran en Hechos
13:412?

Marcos se devuelve (Hechos 13:13)

 Alguna vez usted ha desertado cuando debi haber perseverado? Qu aprendi de esa
experiencia?
Habiendo zarpado de Pafos, Pablo y sus compaeros arribaron a Perge de Panfilia;
pero Juan, apartndose de ellos, volvi a Jerusaln (Hechos 13:13). No se conocen las
razones exactas por las que Marcos abandon a Pablo y a Bernab, pero sabemos que Pablo
interpret la partida de Juan como una desercin, lo que a la vez origin su negacin
posterior a llevar a Juan Marcos en el segundo viaje misionero, trayendo la consiguiente
ruptura de la sociedad misionera de Pablo y de Bernab al comienzo del segundo viaje,
debido a que este ltimo deseaba dar otra oportunidad a su primo menor.
Pablo predica su primer sermn registrado (Hechos 13:1443).
Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioqua de Pisidia; y entraron en la sinagoga un
da de reposo y se sentaron. Y despus de la lectura de la ley y de los profetas, los
principales de la sinagoga mandaron a decirles: Varones hermanos, si tenis alguna palabra
de exhortacin para el pueblo, hablad. Entonces Pablo, levantndose, hecha seal de
silencio con la mano, dijo: Varones israelitas, y los que temis a Dios, od (Hechos 13:14
16).
El primer sermn de Pablo que se registra en Hechos puede dividirse en dos partes. La
primera (Hechos 13:1625) narr los actos soberanos de Dios en la historia de Israel, desde
el tiempo en que Israel fue escogido en el Antiguo Testamento hasta el tiempo de la venida
de Jesucristo. El repaso de Pablo de los tratos de Dios con Israel ha sido llamado el
kerygma del Antiguo Testamento. Esto significa la proclamacin o el anuncio de la
actividad salvadora de Dios al llamar y sostener a su pueblo elegido. Dios se revel a
travs de la historia a su pueblo. En los momentos decisivos, l apareca para cambiar el
curso del destino de Israel. Entonces, Pablo mostr a sus oyentes que el mismo Dios que
actu en la historia de Israel tambin haba enviado a Jesucristo. As, la historia completa
de Israel llevaba a una sola persona: Jess. Nada pudo haber sido ms determinante para
captar la atencin de la audiencia de la sinagoga que el nexo establecido por Pablo entre la
pasado actividad de Dios en la historia de Israel con su acto ms reciente de traer un
salvador a Israel.
Luego, Pablo present lo nuevo, proclamando la vida, muerte y resurreccin de Jess,
el cumplimiento de las Escrituras, provisin para el perdn de los pecados y el llamado a
una respuesta. Si Jess fue crucificado de acuerdo con las Escrituras y aquellos que lo
crucificaron no queran reconocer que estaban cumpliendo la profeca, entonces los que
escuchaban a Pablo no deban repetir este error. Deban comprender las Escrituras
adicionales que hablaban de la resurreccin de Cristo. Pablo repiti la misma lgica usada
por Pedro en el Da de Pentecosts. Slo Jess poda cumplir las palabras de David, No
permitirs que tu Santo vea corrupcin (Salmo 16:10; Hechos 13:35). La resurreccin de
Cristo en cumplimiento de las Escrituras demanda una respuesta. El perdn de los pecados
y la liberacin de la culpa (que no haban podido ser alcanzados por la ley de Moiss) se
prometen en Cristo.

Alguna vez usted ha desertado cuando debi haber perseverado? Qu aprendi de esa
experiencia? Las respuestas variarn.
 Cules fueron las dos partes del sermn de Pablo en Hechos 13:1443?
Pablo concluy su sermn citando a Habacuc, el profeta que haba advertido sobre la
inminente invasin de Babilonia. Esta profeca se volvi realidad a pesar de aquellos que se
burlaron. Entonces, si haban perecido aquellos que ignoraron el mensaje trado por un
profeta, cmo no iban a perecer aquellos que ignoraran el mensaje de Cristo?
El mensaje de Pablo en la sinagoga juda fue bien recibido. Cuando salieron ellos de la
sinagoga de los judos, los gentiles les rogaron que el siguiente da de reposo les hablasen
de estas cosas (Hechos 13:42). Adems, despedida la congregacin, muchos de los judos
y de los proslitos piadosos siguieron a Pablo y a Bernab, quienes hablndoles, les
persuadan a que perseverasen en la gracia de Dios (Hechos 13:43). As, el rumor se
extendi por toda la ciudad en cuestin de una semana. El siguiente da de reposo, la
sinagoga estaba inundada por una multitud.
Pablo enfrenta los celos de los judos (Hechos 13:4449).

Por qu los judos blasfemaron y contradijeron las palabras de Pablo?

Pero viendo los judos la muchedumbre, se llenaron de celos, y rebatan lo que Pablo
deca, contradiciendo y blasfemando (Hechos 13:45). Una vez ms los celos amenazaran
al mensaje del evangelio. Jess haba sido arrestado por el Sanedrn justamente por envidia
(Mateo 27:18). Los apstoles haban sido arrestados debido a que los saduceos estaban
invadidos por la envidia (Hechos 5:17). Cuando los judos de Antioqua de Pisidia vieron a
la ciudad reunida por vez primera en la sinagoga, una vez ms la envidia actu como
respuesta.

Alguna vez ha criticado usted a alguien de quin en realidad se senta envidioso?

Debemos reconocer que a menudo los argumentos verbales en contra del evangelio no
son siempre las verdaderas razones por las cuales el evangelio es resistido. Lucas subraya
que la verdadera razn por la que los judos se opusieron al mensaje de Pablo fue el pecado
espiritual (pues vieron a las multitudes y sintieron celos), ms que razones teolgicamente
vlidas.
En respuesta a este rechazo, Pablo comenz a predicar directamente a los gentiles fuera
de la sinagoga. Muchos gentiles creyeron entonces las buenas nuevas de Jess. Lucas
muestra as, una vez ms, el misterio de la soberana de Dios y de la libertad de la

Por qu los judos blasfemaron y contradijeron las palabras de Pablo? Estaban envidiosos.

Alguna vez ha criticado usted a alguien de quin en realidad se senta envidioso? Las respuestas
variarn.
humanidad. As como la muerte de Cristo haba sido el plan de Dios y la accin de los
hombres (Hechos 2:23), igualmente la salvacin de cada individuo era el plan de Dios en
conjunto con la decisin de los humanos.
En Antioqua de Pisidia, podemos observar la validez de la estrategia misionera de
Pablo al llegar primero al centro urbano y despus dejar que el mensaje del evangelio se
esparciera a las reas circundantes. As, la ciudad puede compararse con el centro de una
rueda, del cual emergen diferentes rayos en todas direcciones. Por tanto, Pablo comenz en
el eje central y no en el aro.

El ministerio en Galacia: Cmo ministrar con xito

Cuatro ciudades en el sur de la provincia romana de Galacia fueron el objetivo del

primer viaje misionero. Dos de estas ciudades se localizaban en la regin conocida como
Frigia: Antioqua (conocida como Antioqua de Pisidia para diferenciarla de la Antioqua
de Siria) e Iconio. Tambin visitaron dos pueblos ms de la provincia de Galacia,
localizados en la regin de Licaonia: Listra y Derbe. Estudie cuidadosamente Hechos
13:5014:21 pues, de los eventos ah ocurridos, los creyentes pueden extraer seis
aplicaciones para sus propias vidas.
No rendirse cuando se enfrenta resistencia.
Pero los judos instigaron a mujeres piadosas y distinguidas, y a los principales de la
ciudad, y levantaron persecucin contra Pablo y Bernab, y los expulsaron de sus lmites
(Hechos 13:50). A pesar de su xito y de sus buenas intenciones, Pablo y Bernab
enfrentaron persecucin constante, desaliento potencial y acoso mientras viajaban a travs
de Galacia. Sus experiencias nos ensean a esperar oposicin hacia nuestro ministerio, pues
sta no necesariamente significa que estemos haciendo algo mal. A veces suelen ser
evidencia de que nuestra obra es importante y correcta. Pablo y Bernab no permitieron que
la resistencia los detuviera en su servicio a Dios. Ellos sacudiendo contra ellos el polvo de
sus pies como protesta contra la gente de Antioqua de Pisidia, viajaron a Iconio para
predicar (Hechos 13:51).

Aplicar seis claves para superar dificultades en un ministerio.

Mantener una buena actitud.
A pesar de la resistencia y del rechazo, los misioneros mantuvieron una actitud positiva.
Ya que los discpulos estaban llenos de gozo y del Espritu Santo (Hechos 13:52). La
culpa, los reclamos y la auto-compasin destruyen la experiencia cristiana. La dureza de las
circunstancias le provee un nuevo alcance a nuestra experiencia. Nuestra nueva capacidad
debe estar llena del Espritu Santo, que trae gozo. Los cristianos refunfuones y
desanimados nunca logran mostrar al mundo que Jess est vivo. As, cunto ms profundo
se sumerge un submarino, mayor debe ser su resistencia a la presin. El Espritu de Dios
nivela la presin de los compartimentos internos de nuestro ser interior.
 Ser adaptable.

De su propia experiencia o de lo que ha observado, cmo se relaciona el estar lleno de

gozo con estar lleno del Espritu?
De alguna forma, puede afirmarse que Pablo y Bernab eran predecibles. Se poda
contar siempre con que iran a los centros urbanos de una regin, predicando primero en la
sinagoga, y luego proclamando el evangelio a los gentiles. Pero, en otros momentos,
tambin mostraban una notable adaptabilidad para cambiar sus planes de acuerdo con las
necesidades de la situacin o segn el sentido interno que les indicara la direccin divina.
As, al enfrentarse a los oponentes en Iconio, decidieron permanecer (Hechos 14:23). Ms
tarde, cuando una conspiracin para apedrearlos fue descubierta, huyeron a Listra, ubicada
veintitrs millas al sureste.
Hubo un momento, durante el sermn de Pablo, en el que ocurri un gran milagro
(Hechos 14:810). Entonces la multitud confundi a Bernab con el dios Jpiter, y a Pablo
con su portavoz, Mercurio. Al principio, Pablo y Bernab no se haban percatado de lo que
ocurra porque no comprendan la lengua local. Sin embargo, finalmente pudieron
comprender que se estaba planeando un sacrificio en su honor, por lo que expresaron su
horror ante semejante sacrilegio, rasgando sus vestiduras. Su predicacin a los paganos
contrasta fuertemente con su predicacin a la audiencia de la sinagoga. Los paganos no
conocan nada de las Escrituras, por lo que Bernab y Pablo no hicieron referencia a stas.

D un ejemplo positivo de adaptacin, ya sea en su iglesia o en su propia vida.

Entonces la misma muchedumbre que haba buscado honrar a Pablo, lo apedre. Pablo,
que haba obrado un milagro en el hombre que haba nacido postrado, no pudo salvarse a s
mismo, quedando severamente herido por la multitud enardecida. Estos lo arrastraron fuera
de la ciudad, convencidos de que estaba muerto. Pero, milagrosamente, Pablo se levant y
se prepar para continuar su misin y, aunque haba sido apedreado en Iconio, regres a
Listra inmediatamente despus de sufrir este ataque.
Estar preparado para enfrentar las
peores batallas tras las mayores victorias.
En ocasiones nuestras mayores pruebas vienen despus de nuestras mayores victorias.
Las victorias nos dan fe y coraje para enfrentar las pruebas. El apedreamiento de Pablo en
Listra (Hechos 14:19) sucedi de forma casi inmediata a la sanidad del cojo (Hechos 14:8

De su propia experiencia o de lo que ha observado, cmo se relaciona el estar lleno de gozo con
estar lleno Las respuestas variarn.

D un ejemplo positivo de adaptacin, ya sea en su iglesia o en su propia vida. Las respuestas

variarn.
10). La bendicin del Padre a Jess al momento de su bautismo fue seguida por la tentacin
del diablo (Marcos 1:1013). Pedro nos dice, Amados, no os sorprendis del fuego de
prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraa os aconteciese, sino gozaos por
cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo (1 Pedro 4:1213).
Pelear la buena batalla.

Qu ejemplos ha visto usted de este principio que se refiere a que las mayores batallas
suelen venir despus de las mayores victorias?
Cuando Pablo fue atacado y maltratado, l no desisti. Pero rodendole los discpulos,
se levant y entr en la ciudad (Hechos 14:20). En ocasiones Dios puede llevar sus hijos a
un lugar de descanso durante una tormenta, pero el patrn ms comn es el de Pablo.
Cuando fue perseguido y expulsado de Antioqua, Pablo no se resign a la derrota y, por el
contrario, persigui su objetivo (Hechos 14:1). Cuando fue perseguido en Iconio, continu
hablando con denuedo el mensaje del evangelio (Hechos 14:3). Y en Listra, valerosamente
regres a la ciudad donde haba sido apedreado malamente (Hechos 14:20). Finalmente,
Pablo regres a todas las ciudades en las que haba sido perseguido (Hechos 14:21). El
apstol no viva en forma pasiva. Algunas personas desertan de sus ministerios porque
alguien los ofende o porque no han tenido tanto xito como esperaban. Estas personas
necesitan reflexionar sobre el ejemplo de Pablo.

De Hechos 4:2022, describa el importante papel que cumplen otros creyentes en

alentar a los cristianos que estn enfrentando problemas.

Existe alguien que necesite de su aliento en la actualidad? Haga una lista de dos o tres
cosas que usted puede hacer para fortalecer a algn hermano creyente que est
atravesando un momento de prueba o de conflicto.
El misionero George Roy Wood tena buenas razones para abandonar su trabajo en el
Tibet en 1934. Un jefe tibetano haba tratado de matarlo, y el veneno le haba producido
una enfermedad mortal. De esta forma, George pens que iba a morir. Sin embargo, muy
lejos de ah, Dios despert a la esposa de Wood para que orara por l y ella as lo hizo,
orando hasta sentir paz en su corazn. Aproximadamente en ese mismo momento, Wood

Qu ejemplos ha visto usted de este principio que se refiere a que las mayores batallas suelen
venir despus de Las respuestas variarn.

Existe alguien que necesite de su aliento en la actualidad? Haga una lista de dos o tres cosas que
usted puede Las respuestas variarn.
vomit y de una vez comenz a sentirse mejor. Un mes despus, un grupo de la tribu del
jefe tibetano le dijo a Wood, Te dimos veneno suficiente para matar a diez hombres. Tu
Dios es ms grande que el nuestro. Por favor, ven y hblanos de l.
Observar lo que Dios est logrando en usted y a travs de usted.
Qu est haciendo Dios en nuestras vidas cuando vamos y actuamos en servicio a l?
Por el tiempo cuando el primer viaje misionero haba concluido, la iglesia haba sido
llevada a nuevas regiones del mundo. Pero igualmente grandioso era lo que Dios haba
obrado en la vida personal de Pablo, pues le haba otorgado una nueva profundidad de
espritu. As, al escribir a los Glatas, los miembros de las nuevas iglesias que haba
levantado durante su viaje, Pablo les habl del fruto del Espritu: amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza (Glatas 5:22). Dnde se
dan mejor estas cualidades? Este fruto crece mejor en el terreno de las pruebas.
Romanos 5:35 provee exactamente la secuencia: la tribulacin produce paciencia; y la
paciencia, prueba; y la prueba, esperanza. El fruto del Espritu slo puede florecer en
aquellos que hayan sido puestos a prueba, pues cmo podra alguien aprender a tener
paciencia o templanza si no es confrontado a situaciones que lo tienten a perder esas dos
virtudes?
Fue precisamente a travs de su ministerio en Listra que Pablo encontr a un nuevo y
valioso compaero para su ministerio misionero, Timoteo (Hechos 16:1). Quiz Timoteo
qued ms impactado con la forma en la que Pablo enfrent el sufrimiento y el
apedreamiento en Listra que por la dramtica sanidad del cojo (2 Timoteo 3:11). Quin
puede decir qu tanto podemos influir en aquellos que observan cmo nosotros, movidos
por el Espritu Santo, enfrentamos las adversidades con gozo? Dios siempre est actuando,
haciendo bien en los creyentes como resultado de una prueba, as como en otros que
observan la buena forma en la que estos creyentes responden a Dios.

Cules son los seis principios para superar las dificultades en el ministerio?
El primer viaje misionero concluira con Pablo y con Bernab retomando sus pasos.
Ciertamente requera mucho coraje regresar a esos lugares, pero era importante para los
nuevos creyentes que haban quedado en Galacia saber que aquellos que les haban trado el
evangelio estaban tambin dispuestos a sufrir por l. El ejemplo de Bernab y de Pablo les
dio valor a los creyentes en aquellas ciudades que posteriormente tambin sufriran por su
fe.

Cules son los seis principios para superar las dificultades en el ministerio? (1) No rendirse
cuando se encuentra resistencia. (2) Mantener una buena actitud. (3) Ser adaptable. (4) Estar
preparado para librar las peores batallas tras saborear las mayores victorias. (5) Pelear la buena
batalla. (6) Observar lo que Dios est logrando por medio de nosotros.
 Cules son estas cuatro formas?
De all navegaron a Antioqua, desde donde haban sido encomendados a la gracia de
Dios para la obra que haban cumplido. Y habiendo llegado, y reunido a la iglesia,
refirieron cun grandes cosas haba hecho Dios con ellos, y cmo haba abierto la puerta de
la fe a los gentiles (Hechos 14:2627). La iglesia de Antioqua nos provey un ejemplo de
la forma en la cual las iglesias deben recibir a los misioneros que regresan. Cuyo informe
debe ser esperado con entusiasmo. La iglesia debe estar unida para escuchar lo que Dios ha
logrado a travs de los mensajeros que ha enviado.
Ntese que Pablo y Bernab informaron de sus labores misioneras. Con humildad,
omitieron muchas de sus acciones heroicas, pues su rendicin de cuentas no se trataba de
describir sus hazaas para Dios, sino ms bien de la forma en que su gracia se haba
derramado sobre ellos. As, Dios y no ellos, haba hecho el trabajo de abrir las puertas de la
fe a los gentiles.

El Concilio de Jerusaln: Un modelo bblico

para la solucin de problemas

El Concilio de Jerusaln es el nombre que ms frecuentemente se otorga a la

conferencia de la iglesia que se describe en Hechos 15, la cual tambin ha sido considerada
como el primer concilio ecumnico de la iglesia. Lucas describi el suceso que
desencaden la convocacin del concilio (Hechos 15:15), el concilio en s (Hechos 15:6
21) y los resultados de ste (Hechos 15:2235).
Los principales temas a tratar en el seno de la iglesia se suscitaron debido a la
conversin de tantos gentiles. Especficamente, deban estar los gentiles sujetos a la ley?
Deban circuncidarse para ser salvos? La interrogante principal giraba en torno a esto. Es
el creyente justificado por la ley adems de su fe en Cristo o solamente por la fe? El
testimonio de Pedro, Bernab y Pablo llev a Jacobo a sugerir una solucin que estableci
el principio de libertad sin transar el respeto que los judos cristianos tenan por la ley. Con
este punto resuelto, el camino estaba despejado para los futuros viajes misioneros.
As, vemos entonces aqu la belleza de la obra del Espritu entre hermanos que
provienen de distintos trasfondos culturales y religiosos. Estas personas hundieron sus
prejuicios y experiencia de poca monta, con el fin de que prevaleciera sobre todas las cosas
la unidad cristiana.
Las razones que dieron origen al Concilio de Jerusaln
Dos jvenes escaladores que se dirigan a su primera aventura seguan las instrucciones
de un montaista experimentado que les haba prometido llevarlos hacia una vista

Cules son estas cuatro formas? (1) Fortalecer a los discpulos. (2) Alentarlos a permanecer fieles
a su fe y advertirles que es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el reino
de Dios (Hechos 14:22). (3) Nombrar ancianos en cada lugar. (4) Comprometerse con el Seor por
medio de la oracin y del ayuno.
inolvidable. Tras horas y horas de bajar y luego subir una empinada quebrada, estaban casi
exhaustos al llegar al otro lado. Entonces, mientras descansaban, miraron la esplendorosa
vista que los rodeaba y concordaron en que, aunque difcil, la travesa haba valido la pena.
Luego, al tomar un recodo, se encontraron con un puente colgante que atravesaba la
quebrada difcil, por lo que lo atravesaron y as estuvieron de vuelta en slo una fraccin
del tiempo que les haba tomado llegar a este punto. Al da siguiente, le preguntaron al gua
por qu no les haba dicho nada sobre la existencia de ese puente, pues era claro que el
camino por esa ruta era mucho ms fcil. No hall ese puente hasta que haba hecho la
travesa por el camino difcil, les contest el gua. Entonces, si as tuve que hacerlo yo,
por qu ustedes habran de hacerlo en una forma diferente?

Trazar un modelo bblico para la solucin de problemas en la iglesia.

Durante aos los judos se haban acercado a Dios a travs de los difciles
requerimientos de la ley juda. Ahora, Jess haba provisto el puente hacia Dios. Muchos
judos cristianos tenan problemas en aceptar que los gentiles pudieran acercarse a Dios sin
hacer la difcil trayectoria que implicaba la circuncisin, la dieta que la ley estableca y
otras leyes ceremoniales judas. Por tanto, el Concilio de Jerusaln era necesario para
resolver este asunto de una vez y para siempre.
Las causas subyacentes que produjeron el Concilio de Jerusaln se haban estado
formando desde haca veinte aos. Los creyentes de la iglesia de Jerusaln consideraron la
revelacin de Jess como el Mesas como un complemento a su fe ancestral, antes que
como un cambio. As, vean a Cristo como el cumplimiento de la profeca, pero an
enseaban y predicaban que los creyentes deban cumplir los requerimientos de la ley. La
conversin de muchos sacerdotes (Hechos 6:7) y fariseos (Hechos 15:5) fue una conversin
a la fe en Jess como el Mesas, pero no una para alejarse de las tradiciones y de las
prcticas que durante aos haban guardado. Los creyentes en Jerusaln an adoraban en el
templo (Hechos 2:46) y los miembros de la iglesia mantenan una estrecha perspectiva a
nivel cultural y racial de que Dios solamente salvara a aquellos que vivan como ellos lo
hacan.

Por cunto tiempo se haban originado las causas subyacentes que condujeron al
Concilio de Jerusaln?

Por cunto tiempo se haban originado las causas subyacentes que condujeron al Concilio de
Jerusaln? Por veinte aos.
 La conversin de personas de cules dos grupos atiz el fuego del conservadurismo en
cuanto a los requerimientos que deban tener los creyentes gentiles?
El partido fariseo se haba opuesto de manera consistente y fuerte a Jess. Aun as, su
doctrina tena muchos puntos en comn con la predicada por Jess, en especial la creencia
en la inspiracin de la ley, los salmos y los profetas, en la resurreccin, en los ngeles y en
la necesidad de un Mesas. Los fariseos que crean en el Seor slo aadan a su doctrina
existente la declaracin de que Jess, por su resurreccin, demostr que era el Mesas.
Esteban fue juzgado y asesinado no porque predicara la resurreccin de Jess sino
porque su predicacin del evangelio implicaba que la ley y la adoracin en el templo ya no
eran el camino central a la salvacin. La extensin del evangelio a los samaritanos, al
eunuco etope, a Cornelio y a la gente de Antioqua no fue resultado de los esfuerzos
misioneros de la iglesia de Jerusaln, pues ni una vez se dice que la iglesia de Jerusaln
haya hecho esfuerzo alguno por cumplir la Gran Comisin. Antes bien, el evangelio se
expandi debido a una revelacin especial (Hechos 8:26; 10:16, 920) y a una persecucin
(8:1, 4; 11:1920).
No obstante, la iglesia de Jerusaln crea en la difusin del evangelio, pero la mayora
no contemplaba siquiera la posibilidad de que los gentiles fueran aceptados dentro de la
iglesia hasta no convertirse al judasmo. Debido a estos elementos tradicionalistas en la
iglesia, no se haba hecho plan alguno para evangelizar a los gentiles. El asunto de alcanzar
con el evangelio a los gentiles siempre era opacado por la cuestin sobre cmo hacerlo.
As, en vez de esperar a que la iglesia de Jerusaln ideara una estrategia, el Seor pas por
encima de sta para llegar hasta los gentiles y, una vez hecho esto, confront a la iglesia de
Jerusaln con el creciente nmero de creyentes gentiles.
Uno de los mayores obstculos para el crecimiento de la iglesia en la actualidad es la
presencia de esta misma mentalidad en las comunidades cristianas que, al crear sus propias
culturas y tradiciones, estorban a cualquier no creyente que tuviera la intencin de acercarse
a la fe.

Qu suceso especfico llev a la convocacin del Concilio de Jerusaln?

Hechos 15:15 describe el suceso especfico que llev a la convocatoria del Concilio de
Jerusaln. Algunos miembros del grupo que apoyaba la circuncisin viajaron de Judea a
Antioqua y comenzaron a imponer sus creencias sobre los creyentes gentiles. Entonces
algunos que venan de Judea enseaban a los hermanos: Si no os circuncidis conforme al
rito de Moiss, no podis ser salvos (Hechos 15:1). Es poco probable que estos hombres
hayan sido enviados por la iglesia de Jerusaln, por lo que parecan haber actuado por su

La conversin de personas de cules dos grupos atiz el fuego del conservadurismo en cuanto a
los (1) Sacerdotes (Hechos 6:7) y (2) Fariseos (Hechos 15:5)

Qu suceso especfico llev a la convocacin del Concilio de Jerusaln? Entonces algunos que
venan de Judea enseaban a los hermanos: Si no os circuncidis conforme al rito de Moiss, no
podis ser salvos (Hechos 15:1).
propia cuenta, pues no intervinieron en ningn momento en la fundacin de la iglesia de
Antioqua o en algn otro trabajo misionero.

Basndose en Hechos 15:2,es siempre incorrecto que los cristianos discutan

fuertemente con otros cristianos?
Como Pablo y Bernab tuviesen una discusin y contienda no pequea con ellos
(Hechos 15:2). Esta no fue una discusin pequea, sino ms bien un debate agudo, el cual
podemos reconstruir al leer el libro de Glatas, escrito durante esta poca o poco despus
del Concilio de Jerusaln.
En lugar de permitir que el problema causara una ria entre ellos y los creyentes de la
iglesia de Jerusaln, la iglesia de Antioqua respondi sabiamente. Se dispuso que
subiesen Pablo y Bernab a Jerusaln, y algunos otros de ellos, a los apstoles y a los
ancianos, para tratar esta cuestin (Hechos 15:2).
La respuesta de los creyentes en Fenicia y Samaria e incluso en la iglesia de Jerusaln, a
la obra de Dios entre los gentiles, estuvo llena de gozo y bienvenida. Todos parecan estar
verdaderamente alegres de escuchar los grandes avances que el evangelio haba tenido entre
los gentiles. As, era el momento de que este asunto vital fuera resuelto por la iglesia de una
vez y para siempre.
Seis pasos para resolver los conflictos dentro de la Iglesia
Hechos 15:536 nos muestra los seis pasos empleados por la iglesia para resolver el
conflicto que amenazaba con dividirla.
Definir claramente el problema (Hechos 15:5).
El asunto que se iba a someter a consideracin del Concilio haba sido claramente
definido por algunos de los miembros del partido fariseo: Es necesario circuncidarlos, y
mandarles que guarden la ley de Moiss (Hechos 15:5). As, definir claramente el
problema permite que todos sepan qu se discute. Para resolver un conflicto, debe primero
ser claramente definido y entendido por todos.
Discutir el problema de manera abierta y amplia (Hechos 15:67).
Los apstoles y los ancianos se reunieron para discutir el problema de manera abierta y
amplia. El versculo 7, Y despus de mucha discusin, nos indica que quiz un gran
nmero de personas presentaron sus puntos de vista. (El cuerpo de creyentes era demasiado
grande para que todos discutieran en l, por lo tanto solamente los lderes y aquellos ms
involucrados fueron tomados en cuenta en las discusiones.) Si la gente va a ser parte de la
solucin, tambin deben tomar parte en el proceso para generarla. Una iglesia no slo est
hecha para ser gobernada por un grupo dictatorial en el cual una sola persona impone la ley
de Dios para el resto. Por el contrario, estamos hechos para formar una comunidad y, luego,
cuando hay un problema que afecta a todos, la comunidad de la iglesia debe reunirse.
 Con quin (es) debiera discutir usted los conflictos o problemas que lo involucran?

Escuchar las experiencias de personas piadosas, cuyo caminar con Dios en el pasado
les da una mejor perspectiva del problema (Hechos 15:712).
Luego de mucha discusin, Pedro se levant y habl sobre la conversin de Cornelio, la
cual haba sido validada por Dios, no a travs de la circuncisin, sino a travs del
derramamiento del Espritu Santo. Entonces, Pedro concluy, Ahora, pues, por qu
tentis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos un yugo que ni nuestros padres ni
nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Seor Jess seremos
salvos, de igual modo que ellos (Hechos 15:1011). As, por medio de Cornelio, Dios
haba mostrado que la salvacin llega por medio de su gracia.
Luego del discurso de Pedro, Bernab y Pablo tambin hablaron de lo que Dios haba
hecho entre los gentiles por medio de ellos. El elemento sobrenatural en su ministerio con
los gentiles indudablemente serva para reivindicar su misin y dar fe de la aprobacin de
Dios.

Por qu las experiencias personales no son suficientes para asegurar que las decisiones
que se toman sean buenas?
La solucin al problema no vino exclusivamente de las experiencias narradas, pero las
que eran relevantes fueron consideradas. Las experiencias de Pedro, Pablo y Bernab
pesaron como uno de los factores importantes en la decisin final del Concilio.
Comparar las experiencias con las Escrituras (Hechos 15:1319) y tomar las
decisiones desde un correcto entendimiento y aplicacin de la Palabra.
Jacobo reconoci que, de hecho, el asunto en discusin ya haba sido tocado en las
Escrituras. As, cit a Ams 9:1112 para mostrar que lo que se estaba discutiendo ya haba
sido previsto por los profetas. La tienda de David, su reino, haba cado, pero Dios haba
prometido reconstruirlo y volverlo a levantar para que el resto de los hombres busque al
Seor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre (Hechos 15:1617).
De lo anterior, Jacobo concluy que haba sido siempre la intencin de Dios el incluir a los
gentiles. Esto condujo a la decisin que complace a Dios: Por lo cual yo juzgo que no se
inquiete a los gentiles que se convierten a Dios (Hechos 15:19).
Eso, sin embargo, no significa que cualquiera que puede citar la mayor cantidad de
Escrituras tendr la razn pues, de ser as, los judaizantes habran contado con la mayor
parte de las Escrituras de su lado, lo cual les hubiera resultado muy fcil pues estaban
acostumbrados a citar todos los textos sagrados relacionados con la circuncisin, el respeto
al da de reposo y a las leyes sobre los alimentos permitidos. Sin embargo, el volumen no es

Con quin (es) debiera discutir usted los conflictos o problemas que lo involucran? Las respuestas
variarn.

Por qu las experiencias personales no son suficientes para asegurar que las decisiones que se
toman sean Nuestras experiencias son importantes, pero no son infalibles, porque pueden estar
prejuiciadas y desviarnos.
tan importante como la intencin. Los cristianos deben tener cuidado de leer el significado
consistente a travs de las Escrituras que les otorga unidad a stas. Jess dijo que la
Escritura no puede ser quebrantada. Ellas no pueden ponerse unas en contra de otras. El
hilo unificador que da sentido a las Escrituras es el deseo de Dios de alcanzar y tener
comunin con todos los pueblos, no slo con los judos, por medio de la fe.
Separar los asuntos principales de los menores (Hechos 15:2021).

En cules aspectos no se poda ceder en el Concilio de Jerusaln?

La decisin haba sido alcanzada: a quin Dios recibe, que no lo rechace la iglesia. Un
quinto paso para resolver las disputas en la iglesia es separar los aspectos principales (en
los cuales no es posible ceder) de los menores (en los cuales se puede ceder). Los aspectos
en los que no es posible ceder incluyen el arrepentimiento y la fe en Cristo. Los aspectos
culturales, a los que se referan los judaizantes, eran un asunto de tradicin y preferencia,
como la circuncisin y las normas sobre alimentos. Aun as, se pidi a los gentiles que
cedieran tambin. Se les pidi como una muestra de amor, no como un asunto que influyera
en su salvacin, abstenerse de cometer cualquier exceso en el ejercicio de su libertad, en
cosas donde los judos creyentes tenan cuestionamientos de conciencia. Sin embargo,
Pablo indic que aquellos que insistieran en mantener ciertas regulaciones legalistas son, en
realidad dbiles en la fe. As que el creyente ms fuerte o ms liberado debiera abstenerse,
por amor, de aquellas prcticas que resulten ofensivas (Romanos 14:115:13).

Cules asuntos eran simplemente cuestiones de cultura o preferencia que no resultaban

esenciales para la salvacin?

Si usted se encuentra en un conflicto, cules son los asuntos principales en los que no
se debe ceder? Cules son los asuntos de cultura o preferencia en los que se puede
ceder para alcanzar la unidad y la paz?
Entonces, Jacobo cit cuatro restricciones para los creyentes gentiles, de las cuales tres
se refieren a la alimentacin (alimentos ofrecidos a dolos, animales estrangulados, y

En cules aspectos no se poda ceder en el Concilio de Jerusaln? Arrepentimiento y fe en Cristo.

Cules asuntos eran simplemente cuestiones de cultura o preferencia que no resultaban

esenciales para la Los aspectos culturales que eran asunto de preferencia o tradicin, tales como
la circuncisin o las normas sobre los alimentos.

Si usted se encuentra en un conflicto, cules son los asuntos principales en los que no se debe
ceder? Cules Las respuestas variarn.
sangre). Debido a que los creyentes judos y gentiles deban compartir comidas, estas
consideraciones deban mantenerse pues, de otra forma, las comidas causaran
resentimientos y sembraran desunin entre los creyentes. Por otra parte, el llamado a evitar
la inmoralidad sexual se debe a la rectitud y no a las preferencias culturales. Jacobo
instruy a los cristianos gentiles sobre la importancia de respetar y conformarse a los
escrpulos morales de los creyentes judos. Para muchos gentiles, la inmoralidad era parte
de los banquetes, por lo que era apropiado que los nuevos creyentes se ajustaran al cdigo
extremadamente rgido de relaciones entre los sexos, en lugar de seguir las normas paganas
ms permisivas a los que la mayora de gentiles estaban acostumbrados.

Cules fueron las cuatro restricciones impuestas a los creyentes gentiles?

Comunicar claramente la decisin final a todos los que sern afectados (Hechos
15:2232).
Cuando se llegue a una decisin, tanto el proceso de deliberacin como la conclusin
alcanzada deben hacerse saber, eliminando as cualquier espacio para la duda. La gente no
debe irse pensando que no se ha tomado accin definitiva alguna.

En cules dos formas fue comunicada la decisin final del Concilio de Jerusaln a los
gentiles?
La decisin del Concilio de Jerusaln fue comunicada por medio de una carta que
especificaba lo que se haba decidido. Para respaldarla, se enviaron a dos de los hermanos
de Jerusaln, Judas y Silas (que eran, a la vez, profetas), para que representaran la cara
amorosa de la iglesia de Jerusaln y dieran aliento a las iglesias de Antioqua, Siria y
Cilicia.
As, los gentiles podran regocijarse con la decisin del Concilio de Jerusaln, pues
tanto los lderes como probablemente la mayora de los creyentes de la iglesia de Jerusaln
estaban satisfechos con el resultado alcanzado (ver versculo 25, habiendo llegado a un
acuerdo). Sabiendo que estaban avanzando en la direccin que Dios quera, pudieron
escribir: Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros (Hechos 15:28).
Auto examnese
Haga clic aqu para abrir el captulo diez auto examnese

Cules fueron las cuatro restricciones impuestas a los creyentes gentiles? Que os abstengis de
lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin (Hechos 15:29).

En cules dos formas fue comunicada la decisin final del Concilio de Jerusaln a los gentiles?
Escribieron una carta definiendo lo que haban decidido y luego enviaron a Judas y a Silas para
comunicar el espritu amoroso de la iglesia de Jerusaln y dar aliento a los creyentes gentiles.
 El segundo viaje misionero
Una joven sinti el llamado de Dios para ser misionera desde que era una nia. Luego,
en el instituto bblico, al escuchar a un hombre que tena un ministerio prspero en la India,
sinti un fuerte deseo de ser misionera en ese pas. Pero, al graduarse y ser aceptada por el
servicio misionero, se le dijo que no podra ir a la India porque en ese momento no se
estaba enviando misioneros a ese lugar, por lo que tendra que escoger otro pas de destino.
As, dado que durante aos su corazn haba estado reservado para la India, sera difcil
cambiar ahora de direccin y escoger otro lugar para llevar a cabo su ministerio. Aunque
or, no sinti la gua directa en su corazn; adems, estudi varios pases pero no sinti
inclinacin particular por ninguno.
Entonces, un da un amigo le mencion un pas de Asia que era muy peligroso y
cerrado al evangelio. De sbito, su dilema se resolvi. Aunque la misionera saba que ese
era el pas al que ella deba ir, sus amigos y los lderes de su iglesia trataron de convencerla
de que desistiera. Sera realmente posible que la voluntad de Dios fuera enviar a una joven
soltera a un lugar tan difcil?
Cuando la joven fue a reunir sus fondos, se sinti un poco ansiosa porque no era una
predicadora experimentada, sino slo una joven sin ninguna experiencia misionera.
Querra la gente apoyar su ministerio misionero? Sin embargo, cuando se levant a hablar,
el Espritu de Dios la llen hacindola incapaz de otra cosa ms que de llorar. Y, aunque no
diera sermn o predicacin alguna, muchas personas se acercaron al altar para arrepentirse
o para comprometerse con el servicio cristiano. La joven misionera levant gran parte de
sus fondos ese da. Sin duda, Dios la estaba guiando y la bendecira en su ministerio en
aquella difcil nacin.
El segundo viaje misionero de Pablo comenz con incertidumbre y falta de direccin,
pero no sin la bendicin y gua de Dios. En ocasiones Dios revela su voluntad de manera
sencilla y clara. En otros casos, debemos esperar a que l nos revele el siguiente paso
mientras cumplimos fielmente la parte del plan que l nos ha mostrado.
Leccin 11.1 Comienza el segundo viaje misionero
Objetivo
11.1.1 Identificar cinco razones para aquellos que quieran seguir la gua de Dios basndose en
las experiencias de Pablo en Hechos 15:3616:40.
Leccin 11.2 Una historia de tres ciudades
Objetivo
11.2.1 Contrastar la forma en la que Pablo predicaba el evangelio en las diferentes ciudades, y
la manera en que el mensaje era recibido en cada una de ellas.
Leccin 11.3 Corinto: El eslabn final del viaje
Objetivo
11.3.1 Comprender los retos nicos del ministerio en Corinto y tres formas en las que Dios
ayud a Pablo a enfrentarlos.
 Comienza el segundo viaje misionero

El grueso de la voluntad de Dios est claramente definido en las Escrituras. La Biblia

nos dice qu tipo de personas se supone que sean los cristianos, por lo que las partes
desconocidas de su voluntad estn relacionadas con la direccin y con el tiempo propicio:
adnde debemos ir; qu, especficamente, debemos hacer; y cundo debemos ir y hacerlo.
El segundo viaje misionero puede representar un gran consuelo para los cristianos que no
estn seguros de la direccin de Dios. Cuenta la historia de un apstol que se lanz a una
gran aventura sin tener idea de dnde terminara o qu hara. Los cinco puntos que se
presentan a continuacin no pretenden ser un estudio exhaustivo de la gua de Dios. Ms
bien, son una reflexin sobre los elementos que casi siempre estn presentes cuando
buscamos la direccin de Dios para nuestras vidas.
Dios no siempre gua de la misma forma.
Para Pablo, la direccin de Dios comenz en la experiencia camino a Damasco (Hechos
9:16). Esta fue seguida por una experiencia de trance en el templo en Jerusaln (Hechos
22:1721). Luego, Dios us a Bernab para lograr que Pablo ministrara en Antioqua
(Hechos 11:2526). Para comenzar el primer viaje misionero, los lderes (incluyendo a
Pablo y a Bernab) haban descubierto la gua de Dios por medio de la oracin y del ayuno
(Hechos 13:13). Hasta el comienzo del segundo viaje misionero, haba un aspecto fuerte
de lo divino en la forma en que Dios diriga a Pablo.

Identificar cinco razones para aquellos que quieran seguir la gua de Dios
basndose en las experiencias de Pablo en Hechos 15:3616:40.
Ntese en qu forma tan diferente comenzara el segundo viaje: Despus de algunos
das, Pablo dijo a Bernab: Volvamos a visitar a los hermanos en todas las ciudades en que
hemos anunciado la palabra del Seor, para ver cmo estn (Hechos 15:36).
La propuesta de Pablo era un paso lgico en el seguimiento de las iglesias que ellos
haban plantado. Pero no es para nada similar al comienzo del primer viaje misionero:
Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado (Hechos 13:2).

Cmo comenz el segundo viaje misionero?

Cuando el Seor no da su gua divina por medio de visiones, ngeles o milagros, los
creyentes son libres de usar su buen juicio. As, dado que la mayor parte de la voluntad de

Cmo comenz el segundo viaje misionero? Fue idea de Pablo, como paso lgico inmediato para
dar seguimiento a las iglesias fundadas durante el primer viaje.
 Dios se conoce por medio de las Escrituras, si nos estamos convirtiendo en la persona que
Dios quiere, lo que hagamos y dnde vayamos frecuentemente es un asunto que se resuelve
por s mismo. Entonces, an si cometemos un error de juicio pero nuestras intenciones son
buenas, Dios se manifestar a travs de nuestras decisiones. A menudo tememos hacer algo,
por miedo de que no sea la voluntad de Dios. No obstante, est bien arriesgarse y
comprobarlo, actuando con la idea de que la luz es verde antes que roja. La decisin de
Pablo y de Bernab en Hechos 15:36 muestra que los cristianos no deben hacer caso omiso
a sus propias ideas cuando se enfrentan con la toma de decisiones.
Un despegue difcil no necesariamente significa
un aterrizaje desastroso.
Cuando los cristianos hacen uso de su juicio, es muy probable que surjan desacuerdos,
aun entre los creyentes llenos del Espritu Santo. Despus de algunos das, Pablo dijo a
Bernab: Volvamos a visitar a los hermanos en todas las ciudades en que hemos anunciado
la palabra del Seor, para ver cmo estn. Hechos 15:3739 describe el desacuerdo que
surgi entre Pablo y Bernab: Bernab quera que llevasen consigo a Juan, el que tena por
sobrenombre marcos, pero a Pablo no le pareca bien llevar consigo al que se haba
apartado de ellos desde Panfilia y no haba ido con ellos a la obra. Hubo tal desacuerdo ente
ellos, que se separaron el uno del otro; Bernab, tomando a Marcos, naveg a Chipre.
Este es el tercer conflicto que se presenta en Hechos. El primero haba sido una disputa
en torno a la ecuanimidad social (Hechos 6:17). Aquel conflicto fue resuelto con el
reconocimiento franco del problema, sin mostrar autocompasin o buscar culpables.
El segundo conflicto fue un problema de doctrina que se resolvi en el Concilio de
Jerusaln, que se presenta en Hechos 15. En aquel momento, la solucin incluy la
definicin del problema, la discusin de las posibles soluciones, el testimonio a la luz de las
Escrituras, y el ceder en lo que era posible.
Sin embargo, en esta ocasin el conflicto se basaba en los mtodos, pues no se puede
decir que Bernab o Pablo estuvieran celosos uno del otro, ni que ninguno de los dos tena
pecado en su vida. Simplemente no se lograron poner de acuerdo en si Juan Marcos deba
ser parte del prximo viaje misionero, pues Pablo no estaba dispuesto a llevarlo, y Bernab
no estaba dispuesto a ir sin l. Entonces, dado que no haba posibilidad de ceder en el
asunto, ambos optaron por diferir.
En ltima instancia, puede afirmarse que tanto Pablo como Bernab tenan razn, sin
embargo, ninguno de los dos saba que el otro poda tener razn en ese momento. Para
Pablo, el mejor indicador del comportamiento futuro haba sido la actuacin anterior de
Juan Marcos. Pero, para Bernab, Juan Marcos mereca una segunda oportunidad,
especialmente porque era pariente suyo.
Pablo y Bernab no trataron de ignorar sus diferencias o de resolverlas buscando una
seal semejante a lo que pidi Geden (Jueces 6:3640). Cada cual hizo lo que consideraba
que era lo mejor y, en este caso particular, su divisin duplic el alcance misionero del
equipo original. Obsrvense entonces estos beneficios inesperados de su separacin:
Pablo escogi un nuevo compaero, Silas, cuya ciudadana romana sera de gran ayuda en
este viaje (Hechos 16:37).
Si Bernab y Marcos hubieran estado en el equipo, podra no haber habido espacio para
Timoteo (Hechos 16:3) y para Lucas (Hechos 16:10).
 Bajo el hijo de consolacin (Bernab), Marcos se recuperara de su fracaso anterior
(Hechos 13:13), y se convertira en un ejemplo vivo de que Dios puede usar a una persona
que ha fallado al principio.
Debido a la fe de Bernab en su primo, tenemos el Evangelio de Marcos.
Pablo luego se dio cuenta de que Marcos ya no era un desertor y lo encontr til. De
hecho, le pidi a Marcos que viniera a Roma en una poca en la que los lderes cristianos
teman por sus vidas (2 Timoteo 4:11).
En este punto, Bernab desaparece de la escena del apostolado histrico. Al salvar a
Juan Marcos, Bernab se convirti en el padre espiritual de todos aquellos que han
comenzado con fracasos. La iglesia necesita gente como Bernab para que levanten a los
cados y le muestren fe a todo aquel que haya tenido un fracaso.

Cules fueron algunos de los beneficios inesperados del desacuerdo entre Pablo y
Bernab?
Al terminar Hechos 15, vemos que la iglesia haba crecido a travs de las regiones del
norte de Jerusaln hasta Antioqua de Siria. Desde Antioqua se haba proyectado hasta el
extremo noreste del mar Mediterrneo y aun ms all, alcanzando a Cilicia y al sur de
Galacia hacia el oeste.
Por tanto, no malinterprete un comienzo difcil como una indicacin de que Dios no
est en su plan.
No saber hacia dnde se va no significa que
no se vaya a ninguna parte.
Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espritu Santo
hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu
no se lo permiti. Y pasando junto a Misia, descendieron a Troas (Hechos 16:68). Estas
simples palabras contienen un significado de gran profundidad pues, considerando la
expansin, desde Antioqua hasta Listra por tierra eran casi 500 millas; desde Listra hasta
Frigia y Galacia eran al menos otras 250 millas y, luego, de Galacia a Troas eran al menos
700 millas ms. Todo esto a travs de caminos montaosos. Por tanto, desde su salida de
Antioqua hasta Troas, Pablo viaj como mnimo 1450 millas, de las cuales las ltimas 950

Cules fueron algunos de los beneficios inesperados del desacuerdo entre Pablo y Bernab?
Pablo escogi a un nuevo acompaante, Silas, cuya ciudadana romana sera de gran importancia
durante el viaje (Hechos 16:37). Si Bernab y Marcos hubieran estado en ese equipo, no habra
habido lugar para Timoteo (Hechos 16:3) y Lucas (Hechos 16:10). Bajo el hijo de consolacin
(Bernab), Marcos se recuperara de su anterior fracaso (Hechos 13:13), y sera un ejemplo vivo de
que Dios puede usar a una persona que antes ha fracasado. Por la confianza de Bernab en su
primo, se cuenta con el Evangelio de Marcos. Ms tarde, Pablo se dio cuenta de que Marcos ya no
era un creyente inconstante y que ms bien poda ser una persona til. De hecho, le pidi a
Marcos que fuera a Roma en un momento en el que los lderes cristianos teman por sus propias
vidas (2 Timoteo 4:11).
eran sin rumbo claramente definido, es decir, sin saber exactamente hacia dnde iba,
solamente hacia donde no deba ir

De qu manera el Espritu Santo impidi que Pablo fuera a Asia o a Bitinia?

La tarea de Pablo era permanecer atento al Espritu. As, aunque no conozcamos los
medios por los cuales el Espritu le indicaba, s sabemos que l siempre se encontraba
atento. Cuando su racionalidad y la indicacin del Espritu estaban en conflicto, l siempre
escuchaba al Espritu.

De qu manera el Espritu Santo impidi que Pablo fuera a Asia o a Bitinia? No se sabe con
certeza, pero se sabe que Pablo era muy sensible y cuando su racionalidad y el llamado del Espritu
se encontraban en conflicto, l escuchaba al Espritu.
 Un lder cristiano contemporneo equilibra su buen juicio con la gua del Espritu de
esta manera. Se propone un ayuno por un perodo especfico, dicindole primero al Seor lo
que se propone hacer. Asimismo, acepta abandonar su empresa en caso de romper el ayuno
pero, si en efecto lo completa, y el Seor no le comunica otra cosa durante ese tiempo, l
cree que se encuentra en armona con la voluntad de Dios.
La racionalidad debe alternarse con una apertura constante hacia el Espritu, pues l
conoce cosas que para nosotros son desconocidas. Si no estamos orando por nuestras
decisiones o intercediendo por la voluntad de Dios, entonces podramos emprender algo
que parece ser una buena eleccin.
La clave para reconocer cundo estamos siendo llamados por el Espritu no es adoptar
una actitud pasiva. Tal como Pablo, quin nunca se sent a esperar y, por el contrario,
continu caminando hasta ya no tener ms camino. As, se debe mantener siempre una
determinacin fuerte para mantenerse activo.
Ser derribado no significa ser abatido.
En Troas Pablo recibi una visin. Un hombre de Macedonia que estaba junto a l, le
rogaba, Pasa a Macedonia y aydanos (Hechos 16:9). De inmediato, los cuatro
misioneros navegaron a Macedonia y Lucas menciona el itinerario seguido. El viaje de
Macedonia a Samotracia, una isla montaosa que se alzaba a una altura cercana a los cinco
mil pies, les tom un da. Al segundo da, los misioneros llegaron al pueblo de Nepolis en
la costa de Macedonia, de donde viajaron por tierra hasta Filipos, que estaba a unas diez
millas.
Esta colonia romana no tena sinagoga porque la poblacin juda tena menos de diez
hombres adultos. Sin embargo, Pablo se enter de que un pequeo grupo de mujeres y de
temerosos del Seor se reunan fuera de las puertas de la ciudad cerca del ro Ganges, lo
cual era costumbre en los lugares que no tenan sinagoga. Pablo y sus acompaantes se
dirigieron a esta reunin informal el da de reposo, sin menospreciarlos porque fueran un
grupo pequeo o porque en l hubiera mujeres.
Este encuentro prepar el escenario para lo que se convertira en el primer mensaje de
Pablo en Europa y en la conversin de Lidia. La gran oportunidad que se present en
Filipos se dio por medio del corazn abierto de una mujer y su casa.

Dado que no haba sinagoga, dnde comenz Pablo su ministerio?

As, mientras algunas mujeres de clase alta se oponan al evangelio (Hechos 13:50),
otras, como Lidia, lo reciban con brazos abiertos. La fortuna de Lidia provena
posiblemente del hecho de que era inmigrante de Tiatira, y distribuidora de los costosos
productos de prpura que se fabricaban en su ciudad natal. Ella tambin tena una casa con
espacio suficiente para albergar a cuatro misioneros. Primero, ella abri su corazn y luego
abri su casa.

Dado que no haba sinagoga, dnde comenz Pablo su ministerio? Pablo fue hacia un pequeo
grupo de mujeres judas y de temerosos de Dios que se reunan a las puertas de la ciudad cerca del
ro Ganges.
 Quin fue la primera persona convertida en Europa?
Unos das despus, Pablo expuls a un espritu demonaco de una muchacha esclava
pero, por esta razn, fue llevado a prisin. Hasta entonces, el segundo viaje misionero haba
sido muy difcil, pues en primer lugar, no haba comenzado con una direccin sobrenatural,
sino a raz de una discusin; el equipo misionero haba tenido que caminar cientos de millas
sin saber hacia dnde dirigirse, solamente hacia dnde no dirigirse. Luego de transitar ms
de 1500 millas desde su punto de partida y tras varios das de navegacin como respuesta a
la visin del hombre de Macedonia, haban llegado para percatarse de que nadie los
esperaba. Aun ms, Filipos no tena siquiera una sinagoga que les sirviera de punto de
partida en su ministerio y sus primeros esfuerzos no haban producido grandes resultados.
Por ltimo, haban liberado a una muchacha esclava de los demonios que la acosaban. Sin
embargo, la nica recompensa que recibiran a cambio sera la humillacin, el dolor y el
encarcelamiento.

Cmo se relacionara usted a Dios al enfrentarse a una tragedia o desastre?

Y se agolp el pueblo contra ellos; y los magistrados, rasgndoles las ropas, ordenaron
azotarles con varas. Despus de haberles azotado mucho, los echaron en la crcel,
mandando al carcelero que los guardase con seguridad. El cual, recibido este mandato, los
meti en el calabozo de ms adentro, y les asegur los pies en el cepo (Hechos 16:2224).
En aquel momento, todo el segundo viaje misionero penda de un hilo. Pablo y Silas no
podan ver el futuro. Eran incapaces de visualizar los resultados que incluiran a Tesalnica,
Berea, Atenas y Corinto. No podan ver las epstolas que estaban por escribirse.

En su vida, quin podra estar observando su respuesta a las adversidades o

problemas? Qu podran aprender sobre Dios segn lo que ven en usted?
Pablo y Silas no interpretaron a Dios por las circunstancias, y jams lo acusaron ni se
culparon o manifestaron autocompasin.
Un cavador de tumbas en Uagadugu, Burkina Faso, ley en una tumba la siguiente
inscripcin: Billie Hall, seis meses. John y Cuba Hall eran misioneros luchadores cuando

Quin fue la primera persona convertida en Europa? Lidia

Cmo se relacionara usted a Dios al enfrentarse a una tragedia o desastre? Las respuestas
variarn.

En su vida, quin podra estar observando su respuesta a las adversidades o problemas? Qu

podran Las respuestas variarn.
su nico hijo, Billie, cay gravemente enfermo. Cuba recordaba, Cada da y cada noche,
los africanos venan y nos miraban por la ventana pensando si, en caso de morir nuestro
hijo, nos quedaramos.
Los nativos los observaban con el propsito de ver la forma en la que reaccionaran si, a
pesar de sus mltiples oraciones, su hijo muriera. Mantendran su fe?
Los Hall encomendaron a su hijo al Seor, aceptando su muerte como parte de la
voluntad del Seor y rehusndose amargarse. Los africanos vieron cmo esta familia
enfrent la crisis y, por tanto, la respuesta de los Hall a la tragedia se convertira en el
medio inicial para abrir las puertas al evangelio en el pas de Burkina Faso.

Qu nos dice la diversidad que haba entre los cristianos convertidos en Filipos sobre
el poder de Dios y sobre la oportunidad para unirnos en nuestras iglesias hoy?
De la misma forma, la gente de Filipos observaba la reaccin de Pablo y de Silas en la
crcel. Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los
oan (Hechos 16:25). Sin importar lo que nos suceda, la verdad de Dios siempre es cierta.
Jess resucit y tenemos a Dios en el cielo, un Padre celestial que nos ama y que desea que
seamos parte de su familia. Tenemos un Seor que nunca nos abandona ni nos olvida.
Pablo y Silas tomaron la decisin consciente de permanecer en la voluntad de Dios al
optar por no amargarse. Este momento sera definitivo para la vida de Pablo, pues a partir
de entonces todo cambiara.
La actitud lo es todo. Lo que ocurre dentro de nosotros es ms importante que lo que
nos ocurra fuera. Se debe mantener la fe sin importar qu tan oscura est la noche o cun
profundo sea el dolor. No importa lo que su experiencia pueda mostrar, Dios jams nos
abandonar u olvidar. Cuando se camina en su voluntad, el prximo terremoto que
experimente slo podra ser el mtodo que l ha escogido para liberarlo de sus cadenas.

Una historia de tres ciudades

No conocemos la duracin de la estada de Pablo en Filipos; sta probablemente dur

slo algunas semanas. Lo que s sabemos es que l entr al pueblo en forma inadvertida
pero sali convertido en toda una figura pblica. A su llegada no haba creyentes, pero a su
partida ya se poda hablar de la existencia de la primera iglesia cristiana en Europa. Lucas
permaneci en Filipos, probablemente para servir como pastor en la recin fundada iglesia.
(Ntese que el nosotros de 16:1040 se convierten en un ellos a partir de 17:1.) Lucas
no se reencontrara con Pablo sino hasta ocho aos despus (Hechos 20:5).

Qu nos dice la diversidad que haba entre los cristianos convertidos en Filipos sobre el poder de
Dios y sobre Las respuestas variarn. En Cristo, las cosas que nos unen son mayores que las que
nos dividen.
 Contrastar la forma en la que Pablo predicaba el evangelio en las
diferentes ciudades y la manera en que el mensaje era recibido en cada
una de ellas.
El viaje hacia el oeste a lo largo de la Va Ignacia hasta Tesalnica llev a Pablo, Silas
y a Timoteo a travs de los pueblos de Anfpolis y Apolonia, los cuales, a diferencia de
Filipo y de Tesalnica, no eran grandes centros urbanos. Posiblemente Pablo pensaba que si
fundaba iglesias en Filipos y en Tesalnica, podra confiar en que el evangelio se
extendera desde ellas hacia las ciudades que las rodeaban.
Corazones revueltos en Tesalnica
Tras su llegada a Tesalnica, Pablo se apeg a su estrategia de costumbre. Pasando por
Anfpolis y Apolonia, llegaron a Tesalnica, donde haba una sinagoga de los judos. Y
Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres das de reposo discuti con ellos,
declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo
padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jess, a quien yo os anuncio, deca l, es el
Cristo (Hechos 17:13). Puede que Pablo haya mencionado su propia experiencia, l
prefiri hacer nfasis en Jess y en cmo l haba cumplido las Escrituras. Al llamar a
quines lo escuchaban a aceptar la verdad, Pablo no slo apel a su experiencia, sino que
les seal la Palabra de Dios.

Resuma el enfoque que dio Pablo a su ministerio en Tesalnica.

Pablo discuti, no en forma de argumento, sino en una buena forma. Era de esperar que
se le plantearan preguntas. l haba pasado muchos aos preparndose para responderlas,
por lo que, en orden o no, estaba listo para ellas. As, Pablo ejemplific el reto de Pedro:
Sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para
presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la
esperanza que hay en vosotros (1 Pedro 3:15). Algunos de los judos creyeron el mensaje
de Pablo, al igual que muchos de los gentiles temerosos de Dios, y tambin varias de las
mujeres lderes de la ciudad.

Qu llev a los Tesalonicenses a rechazar el evangelio?

Resuma el enfoque que dio Pablo a su ministerio en Tesalnica. Pablo fue primero a la sinagoga,
donde debati y contest preguntas, sealando siempre la verdad de la Palabra de Dios.

Qu llev a los Tesalonicenses a rechazar el evangelio? Celos o envidia

 El status social de una persona no necesariamente la hace ms receptiva o ms
resistente al evangelio. Las mujeres importantes de Antioqua de Pisidia (Hechos 13:50)
rechazaron el evangelio, mientras que muchas de las mujeres importantes de Tesalnica lo
aceptaron (Hechos 17:4).
Al igual que en Jerusaln (Hechos 5:17) y en Antioqua de Pisidia (Hechos 13:45), en
Tesalnica (Hechos 17:5) las verdaderas razones para el rechazo de la gente hacia el
evangelio no provenan de sus conciencias, sino ms bien de la envidia. Entonces los
judos que no crean, teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos, y
juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasn, procuraban sacarlos
al pueblo (Hechos 17:5).

Alguna vez usted ha sido rechazado al tratar de compartir el evangelio? Por qu cree
usted que fue rechazado?
Fue presentada una interesante acusacin contra Pablo y los otros. Los cabecillas de la
turba dijeron: Estos que trastornan el mundo entero tambin han venido ac (Hechos
17:6). Obviamente, si se aplica solamente a Pablo y a Silas, la afirmacin anterior era una
exageracin, pues ellos slo haban viajado por la parte del mundo que corresponda al
segmento entre Jerusaln y Tesalnica. Por tanto, la frase podra referirse ms bien a los
cristianos en general. Si es as, vemos la expansin y el significativo efecto del evangelio
por el ao 50 d.C. De esta manera, la acusacin lanzada por los judos celosos de
Tesalnica se convertira ms bien en un elogio a la iglesia primitiva, la cual intentaba
lograr que Cristo fuera bien conocido en todos los lugares.
Abriendo ojos en Berea
Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea
(Hechos 17:10). Pablo visit la sinagoga en cada uno de los pueblos, pero en cada uno de
ellos recibi una acogida muy diferente. Los judos de Berea son elogiados por la forma
acuciosa y diligente en la que estudiaban las Escrituras, para ver si Pablo estaba o no en lo
correcto con la interpretacin y aplicacin que les daba a las mismas (Hechos 17:11).
Cuando los individuos responden a otra religin con ataques emotivos, persecuciones,
lenguaje abusivo o violencia fsica, stas podran ser seales de falta de confianza en su
propia fe. Al creer que su religin no puede prevalecer con xito si slo se defiende con
palabras, sienten la necesidad de acudir a otros recursos. No obstante, los cristianos
reconocen que Dios dar validez a sus palabras con sus actos de salvacin y sanidad. Por
tanto, Pablo les record a los Tesalonicenses que pues nuestro evangelio no lleg a
vosotros en palabras solamente, sino tambin en poder, en el Espritu Santo y en plena
certidumbre, como bien sabis cules fuimos entre vosotros por amor de vosotros (1
Tesalonicenses 1:5).
Al enterarse de que Pablo se encontraba en Berea, los judos tesalonicenses viajaron a
alborotar las emociones de las multitudes. Preocupados por la seguridad de Pablo (Hechos

Alguna vez usted ha sido rechazado al tratar de compartir el evangelio? Por qu cree usted que
fue Las respuestas variarn.
17:10), los creyentes de Berea enviaron a Pablo a Atenas. Durante la estada de Pablo en
Berea, Timoteo lleg de Tesalnica. As, mientras Pablo viajaba a Atenas escoltado por
algunos creyentes de Berea, Timoteo y Silas permanecieron en aquella localidad.
Desafiando las mentes en Atenas
Cuando Pablo visit Atenas, la ciudad ya no era un centro poltico de importancia.
Atenas haba sido la ciudad de Pericles y de Demstenes, de Scrates, de Platn y de
Aristteles. Pero cuando Pablo lleg, ya haban transcurrido cuatrocientos aos desde su
poca dorada. Sin embargo, todava era un centro importante de esttica, arte, cultura y
conocimiento.
Pablo haba pasado sus primeros aos en la ajetreada ciudad de Tarso. De nio, y luego
en su vida de misionero, haba visto dolos adorados por los gentiles. Sin embargo,
solamente en Atenas leemos que estos dolos lo enardecieron. La expresin enardecerse es
la traduccin de una sola palabra del griego, la cual es la misma de la que proviene la
palabra paroxismo. El espritu de Pablo se encontraba furioso por la cantidad de
supersticiones y de idolatras que se suscitaban en el lugar considerado como la cuna de los
lderes intelectuales del mundo.
Puede decirse que Pablo fue enviado a Atenas para descansar, dado que los hombres
que lo escoltaron pensaban que Atenas sera un lugar seguro para l, en contraste con la
inseguridad que lo acechaba tanto en Tesalnica como en Berea. Atenas amaba las
novedades (Hechos 17:21), mientras que otras ciudades parecan rechazarlas. Pero Pablo no
poda simplemente mantenerse ocupado en la biblioteca de Atenas, visitando los puntos
tursticos de la ciudad o simplemente descansando mientras tal idolatra lo confrontaba a
cada paso.

En cules dos lugares ministr primero Pablo durante su tiempo en Atenas?

Cuando Pablo las enfrent, las filosofas epicrea y estoica se encontraban ya en su
cuarto siglo de existencia. Ambas filosofas, bajo distintos nombres y formas, permanecen
muy vivas en el mundo moderno.

Cules dos grupos filosficos encontr Pablo en Atenas y cul era la opinin que
ambos grupos tenan de l?
Los epicreos eran agnsticos. Crean que Dios no exista o que estaba demasiado lejos
del mundo para saber algo de l o para que le importara. As, para ellos, todo ocurra al

En cules dos lugares ministr primero Pablo durante su tiempo en Atenas? Predic en la
sinagoga y en el mercado.

Cules dos grupos filosficos encontr Pablo en Atenas y cul era la opinin que ambos grupos
tenan de l? l se reuni con los (1) epicreos y con los (2) estoicos, quines dijeron Qu querr
decir este palabrero? y Parece que es predicador de nuevos dioses.
azar. Por aquellos das, la gente viva con dos grandes temores: los dioses y la muerte. El
epicureismo buscaba quitar estos temores al negar que los dioses existieran o al decir que
los dioses, de existir, vivan slo para su propio placer, por lo que nadie deba temer a la
muerte, pues la muerte era slo el final. Cada uno deba sacar el mayor provecho de lo que
tuviera al momento. Su lema era comer, beber y ser felices.
Por otra parte, los estoicos eran pantestas. Crean que Dios estaba en todas partes y
que todo era controlado por el destino. Por tanto, la apata (literalmente, la carencia de
emociones o de sentimientos) era la caracterstica ms deseable que alguien poda tener. Su
enseanza era que cada uno deba vivir con resolucin determinada y aceptar con calma lo
mejor o lo peor que le enviara el destino.
Las comunidades intelectuales representan un gran reto para la iglesia. Como en
Atenas, muchas de estas parecen dedicarse al aprendizaje, sin embargo, parecen incapaces
de llegar a alcanzar la verdad. La palabra universidad viene de dos trminos latinos: uni,
que significa uno y versitas, que significa verdad. Por lo tanto, significa una verdad.
Pablo hablaba la lengua de esta comunidad intelectual. Ntese cmo su sermn difiri
del que haba predicado en Hechos 13. Cuando estaba en una sinagoga, las Escrituras eran
su texto, pero en Atenas, Pablo jams cit un slo versculo de la Biblia y, por el contrario,
cit a poetas griegos. As, su texto base en esta ocasin fue una escultura que haba a un
dios desconocido. Pablo predic de forma tal que busc comunicarse con las personas
usando lo que era conocido para ellas.

En qu forma difiri el sermn que Pablo dio a los intelectuales del que haba dado a
los judos?
Pablo hizo algunas afirmaciones importantes en su sermn, especficamente al
responder a varias de las filosofas que se oponen al cristianismo, algunas de las cuales
tenan nombres antiguos, mientras que otras eran ms modernas. El cuadro a continuacin
describe algunas de estas corrientes filosficas.

Corrientes filosficas que los atenienses podan haber adoptado

Agnosticismo Visin de que si hay un Dios, es inconocible

En parte, creencia de que Dios es tan espiritual que jams hubiera

Gnosticismo
creado materia alguna

Visin que refuta la existencia independiente de Dios fuera de las

Pantesmo
fuerzas y de las leyes del universo

En qu forma difiri el sermn que Pablo dio a los intelectuales del que haba dado a los judos?
Pablo us la Palabra de Dios como texto al hablar a los judos. Pero cuando se dirigi a los
intelectuales, no cit la Biblia, sino a poetas griegos. Su texto fue la estatua al dios no conocido.
As, se conect con ellos usando lo que les era familiar.
Atesmo Visin de que no existe Dios

Visin de que el placer es el bien principal y el objetivo natural del

Hedonismo
comportamiento humano (similar al enfoque del epicureismo)

Politesmo Creencia en la existencia de muchos dioses

Desmo Religin basada en la razn, excluye las revelaciones divinas

Visin que sostiene que la humanidad es capaz de la realizacin propia

Humanismo
y de conducirse ticamente sin recurrir a lo sobrenatural

Racismo Actitud de que una raza es superior a otras

Visin de que todo est determinado por una secuencia de causas

Determinismo
independiente de la voluntad propia (similar al estoicismo)

Idolatra Creencia en dolos y en su adoracin

Estado de ser religioso tenazmente y sentimentalmente en forma

Religiosidad
excesiva

Visin de que el universo est bajo dominacin de dos principios que se

Dualismo
oponen, uno bueno y otro malo

Visin de que Dios est ms all de toda posible experiencia y

Kantianismo
conocimiento

Universalismo Visin de que todas las personas sern salvadas por Dios al final

Visin que limita el inters humano al aqu y ahora, ms que a su origen

Existencialismo
y destino

Nihilismo Visin de que la existencia no tiene sentido ni propsito

El sencillo sermn de Pablo en el Monte de Marte o Arepago refut fuertemente todas

las filosofas descritas anteriormente. As, por ejemplo, a los agnsticos, Pablo les dijo, Al
que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio (Hechos 17:23).
Luego, Pablo les estaba diciendo, Es posible conocer a Dios.
Por su parte, a los ateos, quines no creen que exista Dios, les dijo especficamente, El
Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay (Hechos 17:24).
 A los pantestas, que afirman que Dios es todo y que no es una entidad separada de la
creacin, Pablo les dijo, El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo
Seor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es
honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues l es quien da a todos
vida y aliento y todas las cosas (Hechos 17:2425).
A los gnsticos que decan que, si haba un Dios, la nica forma de conocerlo era
obteniendo el conocimiento secreto de uno mismo hasta que pudiera alcanzar a Dios, Pablo
les dijo que Dios hizo el mundo y todo lo que haba en l y, tambin, que la gente poda
encontrar a Dios y conocerlo.
De la misma forma, Pablo le atest un duro golpe a la corriente racista, la cual afirma
que una raza es superior a otras, en el versculo 26, cuando dice: Y de una sangre ha hecho
todo el linaje de los hombres. Sostiene que, sin importar el color de la piel, todos los
hombres han nacido de una misma lnea sangunea.
Pablo tambin se dirigi a lo que en trminos modernos se conoce como el continuismo,
es decir, la visin de que Dios se encuentra ms all de todo conocimiento. Al respecto, en
Hechos 17:27 afirma: Para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan
hallarle, aunque ciertamente no est lejos de cada uno de nosotros. As, Pablo afirma que
Dios es conocible y que cada persona lo puede encontrar y experimentar en su propia vida.
En Hechos 17:28, Pablo le dio respuesta al humanismo, que bsicamente dice que el
hombre es capaz de alcanzar realizacin propia y de conducirse en forma tica sin
revelacin sobrenatural alguna. En su lugar, Pablo afirm que en l [Dios] vivimos, y nos
movemos, y somos. La vida slo puede ser vivida en el contexto de la comunin con Dios.
Pablo se dirigi al nihilismo, que afirma que la existencia no tiene sentido ni propsito,
al decir que esto no es cierto y que, por el contrario, vivimos, nos movemos y tenemos
nuestro ser gracias a Dios. Somos su linaje.
Con respecto a la idolatra, Pablo dijo: Siendo, pues, linaje de Dios, No debemos
pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de
imaginacin de hombres (Hechos 17:29).
Pablo tambin enfrent al universalismo, la visin de que al final todo va a estar bien, y
que Dios va a salvar a todos, diciendo Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de
esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por
cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a
quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos (Hechos 17:3031).
l refut al desmo, religin de Thomas Jefferson y de otros en el mundo occidental, la
cual asegura que no es necesaria revelacin alguna. Se puede conocer a Dios o
experimentar la vida simplemente por la virtud de la razn humana. Sin embargo, Pablo
dijo que Dios manda que todos se arrepientan, por cuanto ha establecido un da en el cual
juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con
haberle levantado de los muertos (Hechos 17:31). As, la fuente de nuestro conocimiento
es la revelacin que Dios nos ha dado por medio de Jess.
Pablo tambin la emprendi contra el hedonismo, la visin de que el placer es el bien
principal y el objetivo natural de la vida humana, subrayando el hecho de que el da llegar
en el que debamos enfrentar el juicio de Dios.
Cuando Pablo termin, el pblico que lo escuchaba le lanz las preguntas que son
tpicas de una comunidad intelectual. Pero cuando oyeron lo de la resurreccin de los
muertos, Unos se burlaban, y otros decan: Ya te oiremos acerca de esto otra vez (Hechos
17:32). Sin embargo, algunos s creyeron.
 El poderoso sermn de Pablo en el Aerpago trajo resultados limitados. Slo unos
pocos se convirtieron en seguidores de Jess, dado que la mayora se burl de la idea de
que algo pudiera ser tan simple o tan verdadero. Cmo podra ser la resurreccin de Jess
la base para determinar la falsedad o la validez de toda la filosofa y de toda la religin?
Cuando la naturaleza y las obras del nico Dios verdadero son predicadas, desafiando las
filosofas y las religiones de la gente, algunos pueden burlarse. Pero, de igual forma,
algunos pueden mostrar inters en saber ms al respecto, y otros creern.

Cules son los nombres de algunos atenienses que creyeron?

El cristianismo no es una filosofa. La predicacin de Pablo a la comunidad intelectual,
en trminos intelectuales, refutando sus filosofas, es consistente con la declaracin de
principios presente en 1 Corintios 9:20. Pablo predic a Cristo en Atenas al relacionarlo
con el nivel de entendimiento y de necesidad de los oyentes. Algunos de stos fueron
salvados por este enfoque.

Alguna vez ha encontrado usted a alguien que tuviera preguntas intelectuales que
usted no supo contestar? Qu hizo? Qu hara diferente ahora?
Ntese que no hubo persecucin alguna en Atenas. El equipo misionero fue perseguido
prcticamente en todos los lugares, menos en Atenas. Por qu? Quiz porque los
intelectuales se enorgullecen de ser muy tolerantes. Por lo que cmo podan despreciarse
los puntos de vista de otra persona? Burlndose, es la respuesta. Se dice, Nadie que piense
podra creer eso. La reaccin de la comunidad intelectual de Atenas es similar a lo que
ocurre en las comunidades universitarias en la actualidad. Pero, dondequiera que Cristo sea
proclamado con fe, habr resultados.

Contraste la respuesta al evangelio que hubo en las ciudades de Tesalnica, Berea y

Atenas.

Cules son los nombres de algunos atenienses que creyeron? Dionisio el areopagita, una mujer
llamada Dmaris, y otros con ellos (Hechos 17:34).

Alguna vez ha encontrado usted a alguien que tuviera preguntas intelectuales que usted no supo
contestar? Las respuestas variarn.

Contraste la respuesta al evangelio que hubo en las ciudades de Tesalnica, Berea y Atenas. En
Tesalnica, algunos respondieron en forma positiva, pero otros estaban envidiosos y comenzaron
un alboroto para forzar a Pablo a salir de ah, enviando incluso a algunos a Berea para enardecer a
los de ah en contra de los misioneros. En Berea, los judos recibieron noblemente la palabra con
gran disposicin, comprobando las palabras de Pablo con las Escrituras, por lo que muchos
 Una conocida tira cmica presentaba a un muchacho empujando con toda su fuerza la
puerta de un edificio escolar. l trataba fuertemente de abrirla, pero ignoraba el imponente
rtulo en la puerta que deca JALAR. Lo cmico es, entonces, el nombre de la escuela:
Escuela para Superdotados.
Obviamente el intelecto superior de este muchacho y la educacin no le estaban
ayudando en aquel momento a dominar las cosas simples, pero importantes, de la vida. En
ocasiones, esto es precisamente lo que ocurre con los intelectuales. Su educacin es tan
grande y sus mentes son tan fuertes que se confan demasiado en su habilidad para razonar.
Sin embargo, las cosas de Dios son sencillas y el evangelio es bsico y lo suficientemente
sencillo como para que un nio puedan comprenderlo e interiorizarlo. As, cuando se
analiza en exceso o se trata de hacerlo ms difcil, se puede tropezar sobre el imponente
bloque de la propia mente.

Corinto: El eslabn final del viaje

Si Atenas era la capital intelectual y cultural del mundo antiguo, Corinto era el centro
sensual de ste. Localizado a unas cincuenta millas al oeste de Atenas en una angosta
lengua de tierra (de aproximadamente cuatro millas de ancho) entre los mares Egeo y
Adritico, Corinto estaba situado estratgicamente y posea buenos puertos. Haba sido una
ciudad de gran comercio desde haca mucho tiempo. Los barcos ms pequeos eran
llevados por tierra a travs del istmo de Corinto para evitar el viaje mucho ms largo y
peligroso alrededor del Cabo Melea, que se encontraba a ms de doscientas millas al sur.
Entonces, Corinto tena buen dominio del trfico martimo tanto en los mares del este como
en los del oeste. En el ao 27 a.C., la ciudad se haba convertido en la capital de la
provincia romana de Acaya, por lo que Pablo la consideraba un centro estratgico para la
evangelizacin.
El templo de Afrodita (la diosa del sexo) era el centro de adoracin de la ciudad y
estaba localizado en el Acrocorinto (la montaa ms alta), empleando a ms de mil
sacerdotisas-prostitutas para la adoracin.
En el mundo mediterrneo, los corintos eran vistos como inmorales o como ebrios y se
deca que uno corintianizaba a otros cuando buscaba corromperles la moral.
Apoyo a los creyentes con mentalidades similares
Poco despus de su llegada a Corinto, Pablo conoci a Priscila y a Aquila. Su oficio
comn (la confeccin de tiendas) y su raza, parecieron haberlos unido, pues Priscila y
Aquila haban sido expulsados de Roma con otros judos por orden del emperador romano
Claudio. Este momento fue uno de los cuales Pablo no tuvo el apoyo del resto del equipo
misionero, pues Silas y Timoteo haban quedado atrs en el viaje debido a su labor de
apoyo a las iglesias recin fundadas. Sin embargo, Dios no dej que Pablo cargara la
responsabilidad solo y, en Priscila y en Aquila, Pablo encontrara el apoyo y el consuelo
que slo puede provenir de aquellos creyentes que poseen mentalidades similares. Y como

creyeron. En Atenas, algunos se burlaron, mientras que otros quisieron saber ms, pero unos
pocos creyeron.
era del mismo oficio, se qued con ellos, y trabajaban juntos, pues el oficio de ellos era
hacer tiendas. Y discuta en la sinagoga todos los das de reposo, y persuada a judos y a
griegos (Hechos 18:34).

Comprender los retos nicos del ministerio en Corinto y tres formas en las
que Dios ayud a Pablo a enfrentarlos.
Pablo ministr primero en la sinagoga el da de reposo, es decir, el sbado. Durante la
semana l trabajaba duro en su oficio. Sin embargo, al llegar Silas y Timoteo le trajeron un
reporte favorable en cuanto al progreso de las iglesias recientemente fundadas en
Macedonia, ms una ofrenda de dinero, por lo que entonces Pablo opt por dedicarse a su
ministerio a tiempo completo.

Que tena en comn Pablo con Priscila y con Aquila?

As, cuando los judos se opusieron a su ministerio y fueron abusivos, Pablo les indic
que l haba cumplido con su responsabilidad, y que los judos eran responsables por su
propia sangre (Hechos 18:6). Con este dramtico gesto, Pablo redirigi el nfasis de su
ministerio, pasando de la poblacin juda de Corinto a la poblacin gentil de esa localidad.

Qu le permiti a Pablo comenzar a ministrar a tiempo completo?

La casa de Tito Justo, un temeroso de Dios que antes haba adorado en la sinagoga, se
ubicaba junto a sta. Aparentemente, le fue permitido a Pablo el utilizarla, y esta casa se
convirti en el centro de reunin de los cristianos en Corinto.
Asimismo, es aqu donde por primera vez se tiene noticia de que el lder de una
sinagoga se haya convertido al cristianismo. ste es el caso de Crispo, quin, al igual que
toda su familia, se convirti. Muchos otros corintios tambin creyeron y fueron bautizados.

A partir de 1 Corintios 6:911, describa el tipo de personas que se encontraban entre

aquellos que creyeron en Corinto.

Que tena en comn Pablo con Priscila y con Aquila? Su nacionalidad (judos), ocupacin,
(hacedores de tiendas), y su fe en Jess.

Qu le permiti a Pablo comenzar a ministrar a tiempo completo? Silas y Timoteo llevaron un

reporte favorable de las iglesias de Macedonia y una ofrenda de dinero.
 La salvacin de personas cuyas vidas estaban marcadas por tales manifestaciones de
pecado, como se describe en 1 Corintios 6:911 muestra que estas vidas fueron realmente
cambiadas por Jesucristo. De no haber sido as, la asociacin tan cercana entre estos habra
desembocado en un desastre social y moral. Los cristianos como Justo y Crispo sin duda
habran sido empleados ampliamente para ensear y para mostrarles a los creyentes,
muchos de los cuales provenan de verdaderas lacras sociales, cmo convertirse en nuevas
criaturas en Cristo (2 Corintios 5:17). El ministerio de Pablo hacia los salvos de Corintio se
describe de forma elocuente en 1 Corintios 2:15 y 2 Corintios 5:1619.
A veces los mayores resultados surgen de aquellos que tienen el mayor sentido de
necesidad. Los intelectuales ateneos realmente no sentan necesidad alguna de Dios.
Claramente estaban mucho ms interesados en debatir. La iglesia de Jesucristo siempre
tendr su mayor impacto entre aquellos cuyos corazones han sentido el dolor causado por
los pecados del mundo, pues son stos quines saben de primera mano que el pecado de la
carne no satisface, que no hay futuro alguno en el alcoholismo, ni en la inmoralidad.
Frecuentemente se acercan hambrientos a Dios y se convierten a l, formando parte de su
iglesia.
De todas las iglesias que Pablo fund, la iglesia de Corinto pareca ser la ms
problemtica. Pero, considerando el trasfondo pecador de los corintios, es ms bien una
maravilla que tuvieran tan pocos problemas. El evangelio no nos exime de tener problemas,
dado que frecuentemente arrastramos nuestras experiencias pre-cristianas con nosotros, por
lo que debemos someternos a un proceso continuo de santificacin. Al poder del evangelio
se le atribuye que, cuando Jess es proclamado y ensalzado, l es capaz de cambiar la vida
de las personas con necesidades profundas. La iglesia hoy an tiene la obligacin y el
privilegio de servir como testigo dinmico para aquellos que estn ms aprisionados por la
esclavitud del pecado.
Reafirmacin proveniente de Dios
Entonces el Seor dijo a Pablo en visin de noche: No temas, sino habla, y no calles;
porque yo estoy contigo, y ninguno pondr sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo
tengo mucho pueblo en esta ciudad (Hechos 18:910). Aunque no se menciona
persecucin o conflicto en aquel momento, el Seor le dio a Pablo reafirmacin divina y
aliento para fortalecerlo para el ministerio que lo aguardaba y guardarlo del peligro que
seguramente tambin le sobrevendra.
Aunque 2 Corintios fue escrita hacia el final del tercer viaje misionero de Pablo, desde
feso (aproximadamente siete aos despus de los eventos descritos en Hechos 18:910),
podemos comprender que muchas de las cosas que Pablo sufri ya haban sucedido para el
momento en que lleg por primera vez a Corinto.
Las palabras iniciales de aliento del Seor en Hechos 18:9, No temas, indican que
Pablo tena miedo. Esto es, la posibilidad de ser nuevamente golpeado o apedreado y la
preocupacin por los das que venan pueden haber tensionado la entereza de Pablo hasta
llevarlo a un punto de quiebre. Su necesidad de aliento era tan grande que le fue dada una
reafirmacin especial por parte de Dios, cuya gracia es suficiente (2 Corintios 12:9).
Durante el segundo viaje misionero, Pablo recibi dos veces la gua del Seor por
medio de una visin (Hechos 16:9; 18:910). Despus de cada una, Pablo tuvo gran
productividad en esparcir el evangelio y, tras la visin en Corinto, Pablo permaneci
dieciocho meses en esta ciudad.
 En ocasiones Dios nos fortalece como preparacin para las penas y los problemas que
nos aguardan, por medio de una revelacin especial de su consuelo y de su gracia. Una
pareja joven estaba destrozada porque no saban por qu razn su hijo recin nacido haba
dejado de respirar. Para el momento en que los doctores se dieron cuenta y lo revivieron,
pareca que era demasiado tarde, pues si el nio lograba sobrevivir, era casi seguro que
padecera de dao cerebral. La pareja, su familia y su iglesia rogaron a Dios que tuviera
misericordia. Sin embargo, sorprendentemente en medio de todo esto, la nueva mam
siempre mantuvo una paz inquebrantable. Ella confiaba en la visin que haba tenido aos
atrs de s misma con un beb sano y hermoso. Entonces, el Espritu le haba asegurado a
su espritu que su hijo iba a estar bien y, hoy en da, este nio hermoso e inteligente es todo
un adulto que sirve fielmente a Dios.
Proteccin de la ley
Tiempo despus de la visin de Pablo, miembros de la comunidad juda lo atacaron,
llevndolo al juzgado superior (que en griego es bema, un trmino que Pablo empleara
despus para contrastar el bema del juicio romano del bema de Cristo en 2 Corintios 5:10)
ante el procnsul Galin. Sin embargo, cometieron el error de acusarlo de violar la ley
juda, error que haba sido previamente evitado por el Sanedrn, pues al acusar a Cristo,
haban cambiado los cargos de naturaleza religiosa a los de naturaleza poltica (comprese
Marcos 14:6164 con Marcos 15:2).
Aun cuando Pablo estaba listo para proclamar el evangelio ante los dirigentes y
gobernantes de todos los lugares, fue liberado antes de siquiera poder comenzar su defensa.
Galin, hermano del conocido Sneca, tom esta decisin que tendra efectos a largo plazo
para los creyentes en el mundo romano por los prximos trece aos (desde
aproximadamente 51 d.C. hasta la persecucin iniciada por Nern en 64 d.C.). Su renuencia
a considerar el caso de Pablo confirmara que los cristianos no eran percibidos como una
fuerza revoltosa, por lo que tenan los mismos privilegios de prctica religiosa que los
judos. De hecho, Galin consideraba que el cristianismo no era una religin nueva, sino
una secta separada del judasmo. As, su decisin fue de gran importancia para Pablo, para
los cristianos de Corinto y para los cristianos que vivan en los alrededores del Imperio
Romano.
Como Claudio haba expulsado recientemente a los judos de Roma y Galin haba
desdeado con su decisin a los lderes judos de Corinto, la ocasin era ms que apropiada
para aquellos que deseaban expresar sentimientos anti-judos (Hechos 18:17). Sstenes, el
lder de la sinagoga que haba reemplazado a Crispo y probablemente el impulsor de la
acusacin en contra de Pablo, fue golpeado por una turba frente a la bema de Galin. Sin
embargo, Galin ignor el incidente. De 1 Corintios 1:1, nos queda la esperanza de que
quiz Sstenes despus sufrira un cambio en su corazn y se convertira en creyente.
Pablo no pudo retomar sus pasos y visitar de nuevo las iglesias que haba fundado
recientemente, tal como lo haba hecho en su primer viaje misionero. En el primer viaje,
Pablo slo tena como compaero a Bernab. Luego, tras el segundo viaje misionero,
decidi implementar una nueva estrategia misionera, dejando a Lucas, a Silas y a Timoteo
con las iglesias fundadas, donde podran brindarles apoyo y direccin espiritual, as como
servirles de mensajeros entre Pablo y las iglesias.
Pablo concluy casi dos aos en Corinto dejando a Silas y a Timoteo y navegando hacia
Siria con Priscila y con Aquila. En la ciudad costera de Cencrea, al este del istmo, Pablo se
cort el cabello como resultado de una promesa que haba hecho. (Vase Nmeros 6:121
para mayores detalles sobre el voto nazareo.)
Por qu habra de hacer Pablo una promesa de esta naturaleza y cundo la haba
hecho? Al respecto, slo podemos suponer. Quiz la promesa haba sido iniciada antes o
inmediatamente despus de la visin que tuvo del Seor. Quiz Pablo le haba dicho al
Seor que le expresara de manera fsica su confianza en la reafirmacin que el Seor le
haba hecho al asegurarle que lo hara superar con seguridad la experiencia en Corinto. Por
tanto, Pablo haba prometido ajustarse a las restricciones nazareas como expresin de su
testimonio y de su agradecimiento a Dios por su proteccin.
Otros sugieren que Pablo hizo el voto al salir de Cencrea y que su intencin era
cumplirlo al llegar a Jerusaln, por lo que se rasur la cabeza de manera tal que el pelo le
creciera de nuevo durante el viaje, para as poderlo ofrecer de nuevo en el templo de
Jerusaln. Tal vez Pablo deseaba que su voto fuera una expresin de agradecimiento al
Seor en Jerusaln, pues l haba respondido a sus plegarias por un viaje seguro de Cencrea
a Jerusaln.
De Cencrea, Pablo viaj a feso. En Hechos 16:6, se describe el deseo que tena Pablo
de visitar feso. All, Pablo predic por un tiempo en la sinagoga pero, a diferencia de lo
que acostumbraba, dej la ciudad a pesar de haber recibido una invitacin de los judos de
la sinagoga a quedarse y a ministrar. Puede que la decisin de Pablo de visitar feso haya
sido voluntad de Dios, pero Pablo sinti que an no estaba dentro del tiempo de Dios el
establecer su base de operaciones en esta ciudad. Por tanto, dej a Priscila y a Aquila en
feso y zarp a Cesarea, de dnde viaj a Jerusaln para saludar a la iglesia all,
desplazndose despus a su iglesia, en Antioqua. Con esto, se daba por concluido el
segundo viaje misionero.
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El tercer viaje misionero de Pablo

Estaba muerta. Realmente muerta, dijo el pastor Singh.
l, al igual que otros ministros, haba ido a evangelizar un grupo de personas no
alcanzado al norte de la India. Tras conducir hacia el punto ms cercano posible, caminaron
a una zona tribal para predicar el evangelio. Mientras entraban a una aldea, encontraron a
un grupo poltico anticristiano reunido en una manifestacin. Los pastores intentaron
proseguir con su misin, pero el grupo se los impidi acosndolos.
Los pastores decidieron que sera sabio retirarse. En tanto, el grupo de manifestantes se
volc a perseguirles.
Mientras huan, encontraron un cortejo fnebre. Una muchacha haba muerto a eso de
las 5:00 a.m. Haban pasado 12 horas desde entonces y su cuerpo, envuelto en una manta
cubierta de flores, era llevado en una camilla hasta el sitio de su cremacin. Su familia
hinduista segua el cortejo llorando desconsoladamente.
Aprovechando la oportunidad para despistar a sus perseguidores, los pastores le
pidieron permiso a la familia para orar por su hija. Asombrados, los miembros de la familia
 aceptaron el ofrecimiento. Los pastores comenzaron a orar y, de pronto, para sorpresa de
quines estaban presentes. La muchacha resucit y se incorpor!
De los hombres que perseguan a los pastores, cuatro murieron en el transcurso de las
tres semanas siguientes. Asombrados por un Dios que tuviera poder sobre la vida y la
muerte, los miembros de la tribu pidieron que se fundara una iglesia (Booze y Ketcher
1998, 17).
Este captulo estudia el tercer viaje misionero de Pablo, y se concentra en la batalla por
una ciudad (feso) en contra del poder de las tinieblas. Tal como en la historia anterior, el
poder de Dios es siempre muy superior al de las fuerzas de las tinieblas, aun sobre la
muerte. Los mayores resultados se dan en zonas de grandes tinieblas, cuando los cristianos
no temen embarcarse en la batalla por medio del poder de Dios.
Leccin 12.1 feso: La batalla por la ciudad
Objetivo
12.1.1 Enumerar y explicar diez elementos clave para ganar la batalla espiritual por una
ciudad.
Leccin 12.2 De feso a Jerusaln: El resto del viaje
Objetivo
12.2.1 Resumir la resea que Pablo hace de su propio ministerio: los logros, el testimonio
personal y las advertencias para el futuro.

feso: La batalla por la ciudad

feso fue el punto central de gran parte del tercer viaje misionero. Aparentemente,
Pablo deseaba predicar el evangelio en esta ciudad a principios del segundo viaje. Pero,
entonces, el Espritu Santo le haba indicado que el momento para ello an no haba
llegado. Ahora, sin embargo, la gema del Asia Menor se presentaba como una puerta
abierta. La ciudad de feso era una de las ciudades ms grandiosas del mundo en aquella
poca, siendo la capital de la provincia romana de Asia. Su templo a Artemisa (Diana) es
considerado como una de las siete maravillas del mundo antiguo. El templo haba sido
construido para albergar la imagen de piedra de esta diosa (la cual, quiz, se trataba de un
meteorito.) Se deca que esta imagen haba cado del cielo en un tiempo tan antiguo que
nadie conoca su origen. Las licencias sexuales y las prcticas de lo oculto se asociaban con
la adoracin a Artemisa.
En feso el evangelio enfrentara las condiciones ms srdidas y corrompidas pero, a
pesar de esto, se estableci aqu una obra fuerte y slida. Aquellos que enfrentan
situaciones similares en sus vidas y en sus ministerios pueden tomar valor al recordar las
victorias que Dios les dio a Pablo y a sus compaeros de misin.
Puede que, en la actualidad, no exista un tema que sea presentado en forma tan
sensacionalista o que sea malinterpretado entre los pentecostales como el concepto de
guerra espiritual. Mientras nos embarcamos en una lucha contra la tentacin de la carne
(Romanos 7, Santiago 1), contra las circunstancias adversas (Marcos 4:3541), y, en
ocasiones, contra otros creyentes (2 Corintios 12), nuestro rival subyacente es el maligno y
sus fuerzas inicuas.
 El recordado evangelista Bud Robinson contaba la historia de un hombre que haba
dicho, No creo en la existencia de un diablo personal, ya que nunca me he encontrado con
l. Entonces, el evangelista le respondi, Y nunca lo encontrar, porque est caminando
justamente en la misma direccin que usted. Es solamente cuando usted transita en la
direccin contraria que puede encontrarlo.
En Efesios 6:11 Pablo advirti sobre las maquinaciones del diablo. En Efesios 6:12
advirti sobre la lucha con el diablo, que a la vez hace las de seductor y las de matn. Por
eso, antes de mirar con detenimiento los pasos para ganar a una ciudad para Dios de las
garras del poder de las tinieblas, es importante observar aquello a lo que nos enfrentamos.
Efesios 6:12 nos dice, Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra
huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.
Quines representan estos poderes en la actualidad? Cualquier presencia del mal que
acte para impedir que la gente venga y viva en la luz del evangelio. Quin est detrs de
la industria del aborto, del movimiento en pro de los derechos de los homosexuales o de la
industria de las drogas de consumo ilegal? Quin est alimentando la cultura de violencia,
el terrorismo, el alcoholismo, los juegos de azar, la pornografa, el abuso infantil, el
racismo y las limpiezas tnicas? Cules son las races del secularismo, del materialismo,
de la apata, del letargo y de la divisin en la iglesia? Cualquier fuerza, idea o persona que
se oponga al evangelio est sustentada por el trabajo del enemigo, ya sea que las personas
lo sepan o no. El apstol Pablo y la iglesia primitiva nunca consideraron que su verdadero
oponente fuera los templos paganos o el poder imperial de Roma, pues saban bien que el
mal y las fuerzas satnicas estaban detrs de esos poderes. En este estudio, veremos los
pasos que son necesarios para ganar la batalla por una ciudad.
El momento oportuno
Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espritu Santo
hablar la palabra en Asia (Hechos 16:6).

Enumerar y explicar diez elementos clave para ganar la batalla espiritual

por una ciudad.
Y lleg a feso, y los dej all; y entrando en la sinagoga, discuta con los judos, los
cuales le rogaban que se quedase con ellos por ms tiempo; mas no accedi, sino que se
despidi de ellos, diciendo: Es necesario que en todo caso yo guarde en Jerusaln la fiesta
que viene; pero otra vez volver a vosotros, si Dios quiere. Y zarp de feso (Hechos
18:1921).
Aparentemente, al comienzo del segundo viaje misionero, Pablo haba querido ir a Asia
(donde feso era la ciudad principal), pero el Espritu Santo se lo haba prohibido. Al final
del segundo viaje misionero, Pablo viaj a feso pero rehus quedarse por ms tiempo,
dicindoles a los efesios que regresara luego, si esa era la voluntad de Dios (Hechos
18:1921). El momento oportuno del Espritu Santo era superior al de Pablo, pues Pablo se
haba trasladado progresivamente en direccin hacia al oeste. Sin embargo, de Antioqua de
Pisidia, el Espritu Santo lo traslad lejos hasta la ribera oeste del mar Egeo para levantar
una serie de iglesias en Europa. Pareca que el propsito del Espritu Santo era que Pablo
estuviera en el centro, dirigiendo los asuntos espirituales de las iglesias que haban sido
establecidas en los flancos de feso. Al mismo tiempo, Pablo estaba comprometido en
edificar, con un poder sobrenatural inusual, la mayor iglesia de todas las que haba iniciado.
En trminos de misiones para los gentiles, esa iglesia estara destinada a ser la segunda,
slo antecedida por la de Antioqua de Siria.
El Seor llev a Pablo a feso cuando ste ya haba completado la fundacin de iglesias
tanto en el este como en el oeste, pues l quera utilizarlo por bastante tiempo en aquel
lugar. Antes de Corinto, Pablo nunca haba permanecido en un solo lugar de misin por un
perodo considerable, pero su creciente experiencia en la fundacin de iglesias con
seguridad lo haba preparado para el largo ministerio que tendra en feso. Al final del
segundo viaje misionero, al detenerse en esta ciudad, puede que Pablo hubiera estado
demasiado cansado para quedarse en ella por ms de dos aos. l necesitaba descanso y
renovacin. Ahora, tras haber pasado ya las etapas tempranas del plan del Espritu Santo, se
le permiti a Pablo comenzar el ataque a las fuerzas de las tinieblas en feso.
Para que Dios acte, el obrero debe tener un sentido interior de direccin del Espritu
Santo. feso ofreca a la vez el mayor desafo y la mayor oportunidad para el ministerio de
Pablo. (Haba sido siempre la voluntad que Dios tena para l, y solamente en aquel
momento la voluntad de Dios poda indicarle el momento adecuado.)
Es por esto que es crtico que acompaemos con oracin todas las decisiones sobre
dnde y cundo debemos llevar a cabo nuestro ministerio. En feso, Pablo se encontraba
perfectamente posicionado, pues tena la experiencia necesaria y haba pasado todas las
pruebas que le haban sido impuestas en sus anteriores viajes misioneros. Adems, feso se
encontraba ahora en el centro entre las pujantes iglesias que Pablo haba fundado durante
sus dos viajes anteriores.
Una plantilla
Una plantilla es un patrn o molde que se utiliza como gua para elaborar una pieza. La
plantilla para ganar una ciudad se halla en el encuentro que tendra Pablo con los doce
discpulos efesios en Hechos 19:17. En Hechos 18 nos enteramos de que Apolos haba
estado en feso. Apolos era un judo, nativo de Alejandra, Egipto y un hombre educado
con un conocimiento profundo de las Escrituras. Este haba sido instruido en el camino del
Seor; y siendo de espritu fervoroso, hablaba y enseaba diligentemente lo concerniente al
Seor, aunque solamente conoca el bautismo de Juan. Y comenz a hablar con denuedo en
la sinagoga (Hechos 18:2526). Sin embargo, cuando le oyeron Priscila y Aquila, le
tomaron aparte y le expusieron ms exactamente el camino de Dios (Hechos 18:26.)

Qu le haca falta a la vida personal y a las enseanzas de Apolos?

Los doce discpulos que Pablo encontr en feso eran probablemente el fruto del
ministerio de Apolos antes de que ste se encontrara con Priscila y con Aquila, pues los
doce parecan compartir su conocimiento incompleto de Jess y del evangelio. Cuando

Qu le haca falta a la vida personal y a las enseanzas de Apolos? Slo conoca sobre el bautismo
de Juan, pero no sobre el bautismo en el nombre de Jess o el bautismo en el Espritu Sato.
Pablo les pregunt, Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? (Hechos 19:2), los
discpulos le dijeron que no, pues ni siquiera haban escuchado antes sobre el Espritu
Santo, solamente haban recibido el bautismo de arrepentimiento de Juan. Entonces, Pablo
acept que ellos haban credo, pero puso el dedo sobre la llaga, el que no hubieran recibido
al Espritu Santo.

De qu manera ayudaron Priscila y Aquila a Apolos? Qu fue particularmente bueno

de la forma en la que ellos manejaron esta situacin?
La clave para evangelizar en cualquier lugar es iniciar la labor con un ferviente ncleo
de creyentes. Pablo saba que si la iglesia iba a crecer en feso, lo hara de la misma forma
en la que lo haba hecho la iglesia de Jerusaln, es decir, a travs de la plantilla de los
creyentes bautizados en el Espritu.
Ntese aqu el tacto que tuvo Pablo, pues en ningn momento les dijo a los doce que no
tenan nada, pero tampoco los dej permanecer como estaban. Como pentecostales, no
podemos temer preguntar a otros: Al creer, recibisteis el Espritu Santo? Cuando
oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y habindoles impuesto
Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban
(Hechos 19:56).
Si usted desea tener una iglesia poderosa, debe comenzar con un elemento central
poderoso. No espere a que la iglesia se haga grande para que algo maravilloso suceda, sino
comience con una plantilla conformada por creyentes llenos del Espritu Santo. Muchos
pastores buscan un enfoque, una plantilla con la cual dar forma a su iglesia y, para ellos, el
mejor consejo es que sigan el ejemplo siempre vigente de Pablo en feso.
La enseanza
El mtodo que Pablo empleaba en su ministerio era el de la apologa dialctica basada
en un contenido especfico. En Hechos 19:8 se nos dice que discuta de forma persuasiva,
es decir, que persuada al dialogar. Tena las respuestas para las preguntas de quines lo
escuchaban, y las presentaba con conocimiento y con pasin. En algunos crculos de la
actualidad, los cristianos hacen casi cualquier cosa para alcanzar a la gente, excepto darles
respuesta a las preguntas que les plantean, tanto con la mente como con el corazn. Pablo
dijo Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad (2 Timoteo 2:15). Asimismo, Pedro insta
a los creyentes a estar listos para dar una respuesta de la esperanza que hay en nosotros (1
Pedro 3:15). Si usted quiere construir una iglesia slida, debe hacerlo a base de contenido.
Hay muchos que se apoyan demasiado en la buena msica, experiencias y otros aspectos
externos. Pero el mensaje de Pablo era precisamente a la vez interactivo y apologtico, pues
responda a las interrogantes reales de la gente.

De qu manera ayudaron Priscila y Aquila a Apolos? Qu fue particularmente bueno de la forma

en la que Lo llevaron aparte en privado y le explicaron el evangelio de forma ms detallada, lo cual
fue bueno porque permiti corregir el problema para que Apolos pudiera predicar en forma ms
completa, sin avergonzarlo en pblico o desacreditar su ministerio.
 Pablo ense en tres lugares en feso. En primer lugar, ense durante tres meses en la
sinagoga. Luego, ense durante dos aos en la escuela de Tiranno, donde se dice que
hablaba cada da desde las 11:00 a.m. hasta las 4:00 p.m. durante las cinco horas
correspondientes a la siesta. Si Pablo enseaba cinco horas al da, cinco das a la semana
durante cuarenta y ocho semanas, eso significa ms de 1.200 horas de enseanza en un ao
y 2.400 horas de enseanza durante su estada en este lugar. Si la iglesia desea tener un
impacto considerable en su comunidad, debe comprometer un tiempo significativo
dedicado a la enseanza, pues no se puede construir una iglesia solamente con cultos de una
o dos horas los domingos por la maana. Finalmente, Pablo tambin ense de casa en casa
(Hechos 20:20).

Qu clase de preguntas reales le plantean las personas a su alrededor? Qu respuestas

puede proveerles de la Palabra de Dios?
El aprendizaje es importante para cualquiera que desee ministrar, pues no se puede dar
aquello que no se ha recibido.
El equipo

En cules tres lugares ense Pablo en feso?

Se apart Pablo de ellos y separ a los discpulos, discutiendo cada da en la escuela de
uno llamado Tiranno. As continu por espacio de dos aos, de manera que todos los que
habitaban en Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor Jess (Hechos 19:910).
De qu forma reciba Asia el evangelio? Por medio de los discpulos. Esto es, Pablo tena
ayudantes, dos de los cuales eran Timoteo y Erasto (Hechos 19:22). As, aquellos a quines
sirvi de mentor se convirtieron en ancianos (Hechos 20:17). Haba logrado suplir tanto sus
necesidades como las de los que lo acompaaban (Hechos 20:34).
Al analizar las cartas que fueron escritas durante el perodo efesio, encontramos que,
adems de Timoteo y de Erasto, leemos acerca de otros:
Sstenes, nuestro hermano (1 Corintios 1:1)
Estfanas, Fortunato y Acaico, quines llegaron de la iglesia de Corinto (1 Corintios
16:17)
Nuestro hermano Apolos (1 Corintios 16:2; 2 Corintios 8:1819)
Priscila y Aquila (1 Corintios 16:19)
Tito (2 Corintios 8:1617)

Qu clase de preguntas reales le plantean las personas a su alrededor? Qu respuestas puede

proveerles de la Las respuestas variarn.

En cules tres lugares ense Pablo en feso? En la sinagoga, en el saln de lectura de Tiranno, y
de casa en casa.
 Una leccin vital que aprendemos de Pablo es la importancia de ser mentores para los
lderes futuros, de contar con personal para el crecimiento de la iglesia, (sin egosmos). El
ministerio se trata de la gente a la que se pueda llegar, por lo que se debe tener cuidado de
no aislarse o volverse inaccesible.
La faena

Quin ha sido un mentor en su vida? Qu efecto ha tenido esta persona sobre usted y
sobre su ministerio?
Ya conocemos lo que Pablo haca durante las tardes y las noches y sabemos que esto
era suficiente trabajo. Pero, qu haca en las maanas? Hechos 19:12 se refiere a los
pauelos y delantales de Pablo. Esto es, un pauelo era un trapo para remover el sudor, el
cual se sola amarrar en la cabeza para impedir que el sudor entrara en los ojos del
trabajador. Por su parte, un delantal era una cubierta para la cintura. Para Pablo, el
ministerio significaba trabajar mucho ms duro de lo que tendra que haberlo hecho si no
fuera un pastor.

A quin sirve usted de mentor (o a quin podra servirle)? Qu habilidades, actitudes

y sabidura podra usted aportar al crecimiento de otro creyente?
Pablo mismo dijo en Hechos 20:3335, Ni plata ni oro ni vestido de nadie he
codiciado. Antes vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario a m y a los que
estn conmigo, estas manos me han servido. En todo os he enseado que, trabajando as, se
debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Seor Jess, que dijo: Ms
bienaventurado es dar que recibir.

Qu tipo de trabajo haca Pablo? Cmo sabemos que trabaj duro por el evangelio?

Quin ha sido un mentor en su vida? Qu efecto ha tenido esta persona sobre usted y sobre su
ministerio? Las respuestas variarn.

A quin sirve usted de mentor (o a quin podra servirle)? Qu habilidades, actitudes y sabidura
podra usted Las respuestas variarn.

Qu tipo de trabajo haca Pablo? Cmo sabemos que trabaj duro por el evangelio? Pablo era
un fabricante de tiendas que trabajaba (probablemente en las maanas) para mantenerse a s
mismo y a su equipo misionero. Luego enseaba por horas cada da en la escuela de Tiranno.
Tambin l supervisaba la obra en todas las iglesias cercanas, escriba cartas, oraba y enseaba de
casa en casa. Es decir, era un hombre ocupado.
 En una ciudad en que las ganancias econmicas eran la inspiracin de la mayora de los
servicios religiosos (ntese la turba que hubo por la prdida en los negocios religiosos),
Pablo prefiri no recibir dinero de nadie, ni siquiera de otros cristianos. Al repasar su
ministerio, Pablo nunca se concentr en los milagros, sino ms bien en los aspectos
cotidianos. Es decir, le preocupaba ms que los lderes imitaran su estilo de vida altruista y
abnegado que buscar la fama y la notoriedad por medio de las obras sobrenaturales. As, los
fondos para su ministerio nunca provinieron de los milagros, sino del trabajo duro. No
inverta el dinero en s mismo, sino en los dems. En 2 Corintios 11:2728 Pablo dice, En
trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en fro y en
desnudez; y adems de otras cosas, lo que sobre m se agolpa cada da, la preocupacin por
todas las iglesias.
Las lgrimas

Por qu clase de recompensa trabaja usted: espiritual o financiera? Qu evidencia

esta prioridad?
Sirviendo al Seor con toda humildad, y con muchas lgrimas, y pruebas que me han
venido por las asechanzas de los judos (Hechos 20:19). A pesar de la ardua faena de
Pablo, l jams dej de tener un corazn sensible. Quizs, ste sea el aspecto ms olvidado
en el nfasis de la iglesia sobre guerra espiritual hoy: el amor. Desde feso, Pablo escribi
sobre la importancia del amor en 1 Corintios 13. Si yo hablase lenguas humanas y
anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie. Y si
tuviese profeca, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de
tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. Y si repartiese todos mis
bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no
tengo amor, de nada me sirve (1 Corintios 13:13).
La yesca
Una yesca es una sustancia inflamable que puede ser usada para encender. Los pauelos
y los delantales que salan del taller de Pablo eran la yesca para la obra de Dios en feso.
Y haca Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo, de tal manera que aun se
llevaban a los enfermos los paos o delantales de su cuerpo, y las enfermedades se iban de
ellos, y los espritus malos salan (Hechos 19:1112).
Pablo estaba haciendo las acciones correctas, las acciones humanas correctas.
Igualmente, si la iglesia desea exceder el crecimiento normal, debe haber tambin acciones
correctas inspiradas por Dios. A manera de ejemplo, un episodio crucial ocurri con el
incidente relacionado con los siete hijos de Esceva, un jefe de los sacerdotes judos
(probablemente auto-proclamado). Aparentemente, estos muchachos haban adquirido el
estilo de vida de feso, incluyendo su aficin por los encantamientos mgicos, y entonces
tomaron a Jess por un encantamiento ms. Entonces, dado que los verdaderos sumos
sacerdotes slo podan pronunciar el nombre de Dios una vez al ao en la celebracin del

Por qu clase de recompensa trabaja usted: espiritual o financiera? Qu evidencia esta

prioridad? Las respuestas variarn.
Yom Kippur, estos siete ocultistas o exorcistas ambulantes experimentaron el poder del
nombre de Jess como si fuera una granada que explotaba en sus manos. Os conjuro por
Jess, el que predica Pablo (Hechos 19:13), invocaron los hijos de Esceva. Pero
respondiendo el espritu malo, dijo: A Jess conozco, y s quin es Pablo; pero vosotros,
quines sois? Y el hombre en quien estaba el espritu malo, saltando sobre ellos y
dominndolos, pudo ms que ellos, de tal manera que huyeron de aquella casa desnudos y
heridos (Hechos 19:1516).
As, se llevara a cabo el milagro pblico de Pablo de mayor efectividad dura nte los
ms de dos aos que haba estado en feso, y lo interesante es que en realidad l no estaba
directamente involucrado. No haba perdido el tiempo en encontrar o en condenar a los
hijos de Esceva. Los creyentes no deben perder el tiempo en intentar contrarrestar y
perseguir a todas las falsificaciones.
Sin embargo, este incidente tuvo dos efectos principales. En primer lugar, afect al
pblico en general, que ahora tena al nombre de Jess en alto honor, pues estaban
conmovidos por el temor y haban aprendido ya la leccin de no pronunciar en vano el
nombre de Jess. Por otra parte, afect a los creyentes. Y muchos de los que haban credo
venan, confesando y dando cuenta de sus hechos. Asimismo muchos de los que haban
practicado la magia trajeron los libros y los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta
de su precio, hallaron que era cincuenta mil piezas de plata (Hechos 19:1819). Esto es,
afect a los creyentes de feso que tenan un pie puesto en lo oculto y un pie puesto en la
iglesia. Al igual que entonces, uno de los mayores problemas de la iglesia en la actualidad
es la falta de diferencia entre las vidas de los creyentes y de los no creyentes.
Asimismo, sta es la tercera ocasin en la historia de feso en la que se muestra un
discipulado incompleto: Apolos, los doce y estos creyentes que pecaban en secreto. El
ataque del demonio sobre los siete hijos de Esceva fue la yesca que encendi a la ciudad
entera.
El aguijn

Cules fueron dos efectos positivos del incidente con los siete hijos de Esceva?
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue
dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no me
enaltezca sobremanera; respecto a lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo quite de m.
Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por
tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el
poder de Cristo (2 Corintios 12:79).

Cules fueron dos efectos positivos del incidente con los siete hijos de Esceva? (1) El pblico
estaba conmovido por el miedo y tena en alto honor el nombre de Jess. (2) Muchos de los que
haban credo venan, confesando y dando cuenta de sus hechos. Asimismo muchos de los que
haban practicado la magia trajeron los libros y los quemaron delante de todos (Hechos 19:18
19).
 Es probable que Pablo haya escrito 2 Corintios desde la ciudad de feso hacia el final
del tercer viaje misionero. El aguijn al que se refera Pablo no era una espina de rosas sino
una estaca capaz de penetrar la carne misma. Si bien no se nos da detalles sobre las
caractersticas de este aguijn fsico, sabemos que a Pablo le fue dado para conservarlo en
humildad, no para humillarlo. Un aguijn es un objeto que uno no se puede sacarse por s
mismo y que es doloroso y penetrante. Puede involucrar tanto el cuerpo, las emociones, la
voluntad o el intelecto, pues representa cualquier invasin perjudicial para la vida. De esta
forma, estos aguijones o estacas son mensajeros de Satans que tienen el poder de destruir
nuestra confianza en Dios y de volver nuestra labor ineficaz. Tambin tienen el poder de
amargarnos, de hacernos incapaces de perdonar, resentidos y malagradecidos, pues nos
atormentan y nos golpean. sta es una palabra fuerte que significa ser apaleado o
abofeteado.
Al igual que Jess en Gestseman, Pablo or tres veces para que Dios le removiera el
doloroso aguijn. Al hacerlo, recibi dos respuestas. Primero, Bstate mi gracia. El
sufrimiento de Pablo no estaba por terminar ni sera breve. En segundo lugar, Mi poder se
perfecciona en la debilidad. Como escribira Oswald Chambers en My Utmost for His
Highest, Si alguna vez vamos a ser convertidos en vino, tendremos que ser machacados,
pues las uvas no pueden beberse. Las uvas slo pueden convertirse en vino cuando han sido
exprimidas (Chambers 1992, 30 de septiembre).
Pablo les dijo a los ancianos de feso, El Espritu Santo por todas las ciudades me da
testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones (Hechos 20:23). Es que
acaso hemos rechazado la idea de que la voluntad perfecta de Dios para nuestras vidas
puede tambin significar adversidad?
La transparencia
Pablo les dijo a los ancianos de feso en Hechos 20:18: Vosotros sabis cmo me he
comportado entre vosotros todo el tiempo, desde el primer da que entr en Asia. Pablo no
tena secretos, ni haca pausas que dieran cabida al pecado, al ocio o a la intemperancia. Por
el contrario, se dedicaba completamente a su tarea misionera y haba estado siempre con
ellos. Lo que l era y lo que haca era transparente, abierto para que todos lo vieran. No era
un pastor interesado en la grey slo cuando las cosas iban bien.
Al escribir desde feso, Pablo les dijo a los corintos que los creyentes, a diferencia de
Moiss, no llevan puesto un velo para esconder el desvanecimiento de la gloria de la
presencia de Dios en sus vidas. Entonces, si en realidad queremos que Dios obre en
nuestras vidas, debemos guardarnos de no caer en la artificialidad en nuestras vidas y en
nuestros ministerios, aun nuestra conducta en el plpito o en otros aspectos del ministerio.
La amenaza
Pablo advirti a los ancianos de feso sobre las amenazas que enfrentaran al luchar
para traer la luz sobre las tinieblas de la ciudad. Por tanto, mirad por vosotros, y por todo
el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del
Seor, la cual l gan por su propia sangre (Hechos 20:28). Al hacerlo, Pablo hizo nfasis
en dos peligros especficos para el rebao. En primer lugar son los lobos rapaces que
entraran y asolaran el rebao (Hechos 20:29). Cmo distinguir entonces a un lobo dentro
del rebao? Los lobos traen ruina a la iglesia. Destrozan a su pueblo. Su verdadera
naturaleza es causar divisin dada su insaciable bsqueda de protagonismo personal.
 En segundo lugar, Pablo advirti, Y de vosotros mismos se levantarn hombres que
hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos (Hechos 20:30). Los lderes
deben velar por el bienestar de la iglesia pero, antes de resguardar al rebao, debemos
resguardarnos a nosotros mismos. Este velar es una estricta vigilancia de nuestra persona y
de nuestro ministerio. Debemos cuidarnos a nosotros mismos antes de vigilar a otros.
Somos supervisores, pero no jefes ni maestros. Somos protectores y defensores, y debemos
recordar el alto costo de la posesin que cuidamos.
Hechos 19:20 nos dice, As creca y prevaleca poderosamente la palabra del Seor.
La Palabra del Seor es su encarnacin misma, en espritu y en enseanza y, es eso
precisamente lo que debemos plantar.
La eficacia de la batalla de Pablo por la ciudad puede ser vista de manera ms clara a
travs del efecto devastador que tuvo sobre la idolatra. La proclamacin del evangelio
produjo como resultado una brusca cada en las ganancias, causada por una demanda
reducida de imgenes y reliquias asociadas con el templo de la diosa Diana. En poco
tiempo (poco ms de dos aos), el camino cristiano amenaz con sobrepasar la popularidad
de la centenaria adoracin de Diana.

De feso a Jerusaln: El resto del viaje

La labor de Pablo en feso haba concluido. La iglesia haba sido fundada y, poco
despus del alboroto con los plateros, Pablo se fue de la ciudad. En realidad, poda decirse
en feso que stos que trastornan el mundo entero tambin han venido ac (Hechos
17:6).
De feso a Troas

Resumir la resea que Pablo hace de su propio ministerio: los logros, el

testimonio personal y las advertencias para el futuro.
Despus que ces el alboroto, llam Pablo a los discpulos, y habindolos exhortado y
abrazado, se despidi y sali para ir a Macedonia. Y despus de recorrer aquellas regiones,
y de exhortarles con abundancia de palabras, lleg a Grecia (Hechos 20:12).
 Observe el mapa. Si Pablo sali de feso y viaj a travs de Macedonia hacia Grecia
alentando a los creyentes, cules lugares e iglesias es probable que haya visitado?
Cuando Pablo volvi a Grecia, permaneci ah por tres meses antes de salir hacia
Jerusaln. Sabemos por 1 Corintios 16 y 2 Corintios 8 y 9 que su propsito al ir a Jerusaln
era llevar una ofrenda (que haba sido recolectada por las iglesias gentiles fundadas durante
sus tres viajes misioneros) a los necesitados santos de Jerusaln. As, siguiendo el ejemplo
de la iglesia de Antioqua casi quince aos antes, la ofrenda para los necesitados fue
enviada por medio de una delegacin oficial de las iglesias.

Observe el mapa. Si Pablo sali de feso y viaj a travs de Macedonia hacia Grecia alentando a
los creyentes, Las iglesias que l fund durante su segundo viaje misionero: Filipos, Tesalnica,
Berea y Corinto.
 Cuando Pablo estaba a punto de salir desde Corinto, supo que se fraguaba un complot
contra su vida, por lo que se dirigi a Filipos, en donde se reunira de nuevo con Lucas, que
haba quedado ah aproximadamente siete aos antes.
Dado que Lucas acompa a Pablo en este viaje, pudo permanecer cerca durante el
encarcelamiento en Cesrea y durante la travesa de Pablo a Roma (Hechos 27:1). No
encontramos a Lucas de nuevo hasta el momento en que se rene con Pablo en Troas
(Hechos 16:10), por lo que la narracin en plural nosotros no se presenta antes en el libro
de Hechos. Por tanto, es razonable suponer que Lucas no haba estado en Jerusaln o en
Palestina durante el ministerio de Jess o durante el crecimiento de la iglesia de Jerusaln.
Si ste fuera el caso, cundo habra tenido l la oportunidad de hablar con los testigos y de
leer de primera mano otros recuentos de la vida de Jess y del nacimiento de la iglesia?
(Lucas 1:14).
Quiz Lucas tuvo tal oportunidad durante el encarcelamiento de dos aos de Pablo en
Cesrea. De ser as, debemos la composicin del Evangelio de Lucas y Hechos a una
increble coincidencia, un complot contra la vida de Pablo que hizo que ste volviera al
norte hasta Filipos. Si Pablo no hubiera ido all, Lucas jams habra hecho este viaje.
El viaje de Filipos a Troas tom ms del doble del tiempo (Hechos 20:6) del viaje que
Pablo y Lucas haban hecho antes desde Troas a Filipos (Hechos 16:11). El viento pareca
pronosticar que aun ms que los elementos conspiraran en contra de Pablo, desde aqu
hasta el final del libro de Hechos.
En Troas, Lucas y Pablo se encontraron con el resto de la delegacin portadora de la
ofrenda (Hechos 20:5), quines sin duda eran representantes de las iglesias que estaban
enviando dinero para el alivio de la necesitada iglesia de Jerusaln.
El ltimo da de Pablo en Troas fue un domingo. Es sta la primera referencia clara en
Hechos a las reuniones de cristianos en el primer da de la semana, y la particin del pan
sera entonces una referencia a la Cena del Seor. El que la reunin se hiciera el primer da
de la semana, en lugar del sbado o da de reposo judo, puede verse tambin en las
palabras de Pablo en 1 Corintios 16:2, que haban sido escritas antes del tiempo que
describe Hechos 20:7.
El mensaje de Pablo a los creyentes la tarde de su partida de Troas fue largo, pues
predic hasta tarde en la noche. Su sermn fue interrumpido por un incidente con un joven
llamado Eutico. Era probable que hubiera poco aire en un lugar atestado de creyentes que
se haban reunido por un rato tan largo y a la luz de las lmparas de quemar. Entonces,
acurrucado en una pequea ventana, probablemente debido a que era un rincn de aire
fresco en medio de la gran cantidad de personas que haba ah, Eutico se qued dormido y
cay por la ventana desde una altura de tres pisos. Lucas describe que Eutico fue
levantado muerto (Hechos 20:9). As, no hubo forma en que Pablo y sus acompaantes
salieran de Troas, pues Pablo, al igual que Pedro, crea en la resurreccin de los muertos.
Dios respondi s a una peticin a la que, mayormente, suele responder no.
Luego del partimiento del pan y de la comida comn, Pablo continu hablando hasta el
alba. Tal vez haya sentido deseos de dormir, pues leemos que no zarp con los otros de
Troas hasta Asn. Ms bien prefiri tomar la ruta ms corta a pie, recorriendo una distancia
de veinte millas. As, una vez que Pablo subi a bordo, el barco viaj treinta millas ms al
sur hacia Mitilene, la ciudad ms importante de la isla de Lesbos. Lucas escribe que el
barco ancl all durante la noche y que al da siguiente llegaron a Quo, una isla del
archipilago griego, ubicada entre Samos y Lesbos. Al tercer da de viaje desde Asn, el
barco llegara a Samos, una importante ciudad comercial griega al suroeste de feso.
 La determinacin de Pablo de llegar a Jerusaln antes de Pentecosts hizo que no se
detuviera en feso. Por tanto, al cuarto da del viaje desde Asn, el barco zarp de Samos a
Mileto, a unas cuarenta millas al sur de feso. El corazn de Pablo probablemente se
preocupaba por los efesios mientras navegaba cerca de la ciudad.
La despedida de Pablo de los ancianos efesios
Parece lgico que Pablo les haya enviado un mensaje a los efesios mientras estaba en
Samos para que se encontraran con l en Mileto. Dado que estaba apurado, esto le permita
aprovechar el tiempo al mximo. El hecho que Pablo actuara as puede atribuirse
principalmente a dos razones. Al navegar cerca de feso, debe haberse conmovido al punto
de desear ver a sus hermanos efesios una vez ms. O quiz, al llegar a Mileto, deba
asegurarse el pasaje en otro barco, lo cual le demorara varios das. Cualquiera que haya
sido la razn, el deseo de Pablo de hablar con los ancianos efesios nos da una rica
perspectiva de su labor como pastor.

Ntese la cuidadosa y detallada narracin que hace Lucas de la travesa por barco desde
Filipos hasta Mileto.Cuntos das tard esta parte del viaje (Hechos 20:615)?
Al dirigirse a los ancianos efesios, Pablo repas su obra entre ellos, observando las
perspectivas para su propio futuro y dando advertencia a los ancianos y a la iglesia de
feso. Pablo les record a los ancianos el ejemplo que l les haba dado al caminar en la
senda del Seor en medio del peligro. Tambin les record el modelo que les haba dejado
al alcanzar con su ministerio tanto a los creyentes como a los no creyentes (Hechos 20:17
21). Adems, repas el ejemplo que haba dado al darse a s mismo a los dems (Hechos
20:3335) y les record el ejemplo de la vida de Cristo que l enseaba con palabras y
obras, no dejando espacio alguno para el error o para la omisin (Hechos 20:2627).

Cul sera su lema como cristiano y como ministro de Cristo?

Pablo proclam a los ancianos que el Espritu Santo los haba hecho guardianes del
rebao de Dios, por lo que deban alimentar a las ovejas.
La palabra obispo (episcopos) viene de la palabra guardin. Debido a que Pablo utiliz
esta palabra para referirse a los ancianos, puede verse que en este punto de la historia de la
iglesia, no exista distincin entre la funcin de un anciano y la de un obispo. Ms bien,
anciano (presbuteros) era un trmino hebreo para describir la misma funcin llevada a cabo
por un episcopos, palabra griega.
Pablo les advirti sobre dos fuentes de ataques que previ como peligros para la iglesia
de feso. Los lobos rapaces (o falsos maestros), que vendran a dividir al rebao, y los
miembros del mismo rebao que se levantaran como falsos maestros.

Cul sera su lema como cristiano y como ministro de Cristo? Las respuestas variarn.
 Al compartir sus perspectivas para el futuro, cules dos afi rmaciones hizo Pablo en
cuanto a las difi cultades que traeran los das venideros?
En la dcada de 1940, los evangelistas Billy Graham y Charles Templeton eran
considerados el do dinmico de Youth for Christ (Juventud para Cristo.) Muchos
consideraban al apuesto, carismtico y brillante Templeton como el mejor predicador.
Cuando Templeton se inscribi en el Seminario Teolgico de Princeton para profundizar su
educacin, Graham le advirti sobre la reputacin liberal de esta escuela. Sin embargo,
Templeton ignor la advertencia de su amigo y, para el final del primer semestre,
Templeton ya haba comenzado a cuestionarse su propia fe. Templeton dej su primer amor
para dar paso a las dudas que la escuela le sembr en materia de milagros, salvacin y de la
Palabra de Dios. Poco despus, dejara para siempre el ministerio. Un poco antes de morir
en 2001, Templeton escribi el libro Adios a Dios: Mis razones para rechazar la fe
cristiana. As, aquellos que ignoran las advertencias bien intencionadas lo hacen a expensas
de su propia vida espiritual (Hansen 2004, 4647).

Sobre cules dos fuentes de ataque les advirti Pablo a los ancianos de feso?
Cuando Pablo escribi a Timoteo en feso algunos aos despus de esto, vemos la
evidencia de que las palabras de Pablo se haban cumplido en verdad (1 Timoteo 1:37;
6:310; 2 Timoteo 1:15; 2:1418; 3:69). Dcadas ms tarde la iglesia de feso haba
superado con xito a las herejas pero, al hacerlo, haba perdido su primer amor
(Apocalipsis 2:17).
La iglesia siempre ser el terreno en que el enemigo intenta sembrar la cizaa (Mateo
13:3643). As, estos embates deben ser resistidos por los lderes de la iglesia con las
respuestas gemelas de amor y verdad.

Al compartir sus perspectivas para el futuro, cules dos afi rmaciones hizo Pablo en cuanto a las
difi cultades Ahora, he aqu, ligado yo en espritu, voy a Jerusaln, sin saber lo que all me ha de
acontecer; salvo que el Espritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me
esperan prisiones y tribulaciones (Hechos 20:2223). Y ahora, he aqu, yo s que ninguno de
todos vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, ver ms mi rostro (Hechos
20:25).

Sobre cules dos fuentes de ataque les advirti Pablo a los ancianos de feso? Les advirti sobre
(1) lobos rapaces como falsos maestros que vendran a dividir el rebao y (2) miembros del
rebao que pregonaran falsas enseanzas.
 Ha visto usted alguna vez al enemigo plantar cizaa en el terreno de la iglesia?
Explique. Qu hizo usted (u otros) para resistir estos ataques de Satans?
Finalmente, Pablo termin su mensaje. Su comunin con los efesios sobre la tierra
estaba concluida. La descripcin de Lucas de su oracin (Hechos 20:36), de su afecto
(Hechos 20:37), de su pena (Hechos 20:38) y de su partida final es conmovedora y triste.
Cuando Jess dict sus cartas a las siete iglesias a travs del apstol Juan en el libro de
Apocalipsis, l le dijo a la iglesia de feso, Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer
amor (Apocalipsis 2:4). Pero, qu era este primer amor y cmo se manifestaba? Todo
verdadero amor cristiano se desarrolla y fluye del amor de Cristo. Dios ha creado nuestras
mentes para que no podamos ver el amor de Cristo en una persona o en una iglesia. Sin
embargo, es posible ver manifestaciones de este amor. La iglesia de feso haba perdido su
primer amor de Cristo, pero cmo poda observarse esto?
En Apocalipsis, Jess alab a la iglesia de feso por sus obras, su trabajo duro y por su
perseverancia (Apocalipsis 2:2). Estas obras y este trabajo duro incluan la ayuda a
personas dentro de la iglesia que estaban necesitadas o visitantes cristianos que se
desplazaban a lo largo y ancho de feso. Por ejemplo, Pablo escribi a los efesios unos
treinta aos antes de que se escribiera el Apocalipsis y en su carta les dijo que los alababa
por su amor por con todos los santos (Efesios 1:15). Clemente escribi a los efesios unos
veinte aos despus de que se escribiera el libro de Apocalipsis y los alab por el amor a
los visitantes cristianos que estaban de paso por feso. Acaso la manifestacin del primer
amor de Cristo que la iglesia de feso haba olvidado podra haber incluido algo ms all
del amor hacia otros cristianos como grupo?
En Apocalipsis, Jess alab a la iglesia de feso por su perseverancia y por su
resistencia frente a las tribulaciones por causa de su nombre (Apocalipsis 2:3). Muchos
cristianos efesios perdieron su vida como mrtires antes que negar al Seor Jesucristo.
Jess tambin los alab porque haban probado y rechazado a los falsos apstoles
(Apocalipsis 2:2). Durante los primeros siglos de la iglesia de Cristo, la iglesia de feso era
conocida como la defensora de las verdades doctrinales del evangelio.
A pesar de estos logros, la iglesia de feso haba perdido su primer amor. Es que acaso
la iglesia de feso haba perdido el encargo del Espritu Santo sobre las misiones a lo largo
y ancho del mundo y sobre la importancia de la evangelizacin? Acaso el amor de Cristo
ya no era revelado al ganar y discipular personas que estaban esclavizadas por los poderes
ocultos?
Hechos 19:10 dice, As continu por espacio de dos aos, de manera que todos los que
habitaban en Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor Jess. En el tiempo de
Pablo, Asia tena una poblacin estimada de 4,6 millones y un rea geogrfica estimada de
50.000 millas cuadradas (130.000 kilmetros cuadrados). Este es aproximadamente el
tamao del estado de Nueva York en Estados Unidos.
Pablo comenz una escuela bblica en el saln de lectura de la escuela de Tiranno.
Entonces, luego de ser enseados por Pablo, los estudiantes viajaban por toda Asia para
evangelizar y para comenzar nuevas iglesias. Hechos 19:10 indica que luego de dos aos,
unos 4.6 millones de personas en un rea de 50.000 millas cuadradas haban escuchado la

Ha visto usted alguna vez al enemigo plantar cizaa en el terreno de la iglesia? Explique. Qu
hizo usted (u Las respuestas variarn.
Palabra de Dios. Tan poderoso era el testimonio evangelstico que los fabricantes de dolos
comenzaron a declararse en quiebra. Algunos misionlogos afirman que ste fue el
esfuerzo misionero ms exitoso en los dos mil aos de historia de la iglesia.
Cuarenta aos despus, sin embargo, pareca que la pasin por evangelizar haba
desaparecido. Los efesios haban olvidado su primer amor. Acaso el amor de Cristo ya no
era revelado a travs de la evangelizacin agresiva a los perdidos en aquellos lugares en los
que el mensaje no haba sido predicado? En aquel momento, la iglesia de feso pudo haber
enviado misioneros a las provincias del norte de Asia, que en la actualidad constituyen la
zona de los Balcanes. Pero no fue as y, por el contrario, pasaron muchos siglos antes de
que misioneros cristianos llegaran a los Balcanes.
Una iglesia que posee el primer amor de Cristo se dedica a llegar con entusiasmo a los
perdidos que se encuentran en lugares donde el evangelio an no ha sido predicado. Se
dedica a preparar, apoyar y enviar misioneros, ofreciendo los mejores de sus lderes para
evangelizar y fundar nuevas iglesias.
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El viaje de Pablo a Roma

Juan Bunyan, que antes de conocer a Cristo era un pcaro maleducado y boca sucia que
se deleitaba en romper las leyes puritanas, se convirti en un predicador poderoso. Era
comn que las personas que deseaban escucharlo predicar a medioda llegaran temprano en
la maana con el fin de asegurarse un lugar. Sin embargo, predicar fuera de iglesia oficial
era ilegal en Inglaterra en el siglo XVII. A los lderes les preocupaba que los predicadores
despertaran sentimientos contra el gobierno, por lo que Juan Bunyan se encontraba
constantemente bajo riesgo.
l ya haba sido advertido de que sera arrestado si predicaba a un grupo en la casa de
algn amigo. Pero Bunyan no se amedrent; predic de todas maneras y fue arrestado.
Si Bunyan aceptaba no predicar ms en pblico sera liberado, a lo que respondi: Si
saliera de prisin hoy, maana mismo predicara el evangelio con la ayuda de Dios
(Curtis).
Pasados tres meses en la msera prisin, Bunyan recibi el mismo ofrecimiento, y de
nuevo lo rechaz, manteniendo siempre una buena actitud pues saba que su sufrimiento era
por la causa de Cristo. Durante su encarcelamiento, Bunyan invirti su tiempo leyendo la
Biblia, predicando y cantando himnos de alabanza. Sin embargo, lo ms notable fue que l
escribi. Muchos de los sesenta libros que compuso fueron escritos en la prisin,
incluyendo el ms popular, El progreso del peregrino.
As, la vida de Juan Bunyan se asemeja a la de Pablo. El Captulo 13 trata de los
arrestos y juicios de Pablo por predicar el evangelio. Las acusaciones de crmenes que
hacan contra l eran injustas y falsas, y Pablo sufri mucho en prisin, y en camino a sus
numerosos juicios. Pero Dios trajo mucho bien perdurable de estos encarcelamientos, por lo
que al igual que Bunyan, Pablo pudo predicar, orar y escribir. Cuando nos sometemos a la
 voluntad de Dios y le permitimos que nos use, aun aquellas cosas que parecen malas obran
para nuestro bien y para la gloria de Dios.
Leccin 13.1 El encarcelamiento de Pablo en Jerusaln
Objetivos
13.1.1 Explicar los acontecimientos que suscitaron el asalto de los judos a Pablo en el templo
y su arresto por parte del ejrcito romano.
13.1.2 Identificar los principios contenidos en las experiencias de Pablo que se relacionan con
el llamado de Dios a los cristianos a ejercer su ministerio.
Leccin 13.2 El encarcelamiento de Pablo en Cesarea
Objetivo
13.2.1 Hacer un recuento de los eventos y asuntos relacionados con el encarcelamiento y los
juicios de Pablo en Cesarea.
Leccin 13.3 El encarcelamiento de Pablo en Roma
Objetivos
13.3.1 Explicar el propsito que puede haber tenido Lucas al registrar los discursos de Pablo
en estos captulos, y para documentar tantos detalles del viaje de Pablo a Roma.
13.3.2 Describir el viaje por mar que hizo Pablo de Cesarea a Roma y hacer un recuento de los
eventos significativos en el mismo.
13.3.3 Describir lo que estos ejemplos de adversidad pueden ensearnos sobre la
evangelizacin en nuestros das.

El encarcelamiento de Pablo en Jerusaln

El mensaje de despedida de Pablo en feso cierra una fase de su ministerio y tambin

sirve de puente literario dentro de la narrativa de Hechos. Lucas usa el discurso de
despedida de Pablo para concluir el enfoque misionero e introducir un nuevo enfoque. El
enfoque misionero de Hechos 11:20 document la expansin del evangelio entre
poblaciones de diversas regiones. Gente de cada clase social y nacionalidad escucharon y
respondieron a la gracia salvadora de Dios en Jess. La ampliamente extendida declaracin
del evangelio y su efecto son temas primarios en estos captulos de la narrativa histrica de
Lucas.
No existe registro narrado en el Nuevo Testamento de que Pablo haya fundado iglesias
tras su salida de feso. Los captulos restantes de Hechos registran los acontecimientos que
llevaron al arresto y al juicio de Pablo, as como a su viaje a Roma. Estos eventos estn
llenos de intriga y de violencia, e incluyen un tumulto en Jerusaln, una conspiracin
secreta de asesinato, una intervencin militar y varias presentaciones enrgicas del
evangelio. Al igual que en el resto de la narrativa de Hechos, la presencia y el poder del
Espritu Santo son tambin evidentes aqu. El Espritu Santo continu guiando a los lderes
de la iglesia a pesar de la intensa resistencia que haba hacia el evangelio. El Espritu hizo
que la voluntad de Dios se cumpliera, ante los violentos ataques hacia Pablo y hacia la
verdad de Jess. Cun gloriosa evidencia del poder del Espritu Santo! Cun gloriosa
confianza podemos tener, sabiendo que el Espritu de Dios vive en nosotros, que nos gua y
nos lleva a que los planes eternos de Dios se lleven a cabo!
En estas lecciones, nuestro estudio de nuevo discutir el conflicto que se manifiesta
permanentemente en el libro de Hechos, esto es, las disputas entre el judasmo tradicional y
los seguidores de Cristo. Este conflicto fue un factor clave en la vida de la iglesia primitiva
en Jerusaln. Toda la persecucin y el sufrimiento de los primeros cristianos fue producto
de la hostilidad de los judos hacia Jess y sus seguidores. Aunque originalmente se
centraba en el templo y en sus dirigentes, la agresin no se limitaba a la ciudad de
Jerusaln, pues la oposicin juda al cristianismo surgi en casi todas las ciudades que
Pablo y sus acompaantes visitaron. El enemigo principal del cristianismo durante sus
primeros treinta aos fue el judasmo tradicional. Si bien muchos judos devotos aceptaron
a Jess, la mayora no lo hizo. El fracaso de los judos en aceptar a Jess como el
cumplimiento del Mesas prometido por Dios result en un violento antagonismo hacia sus
seguidores.
El histrico recuento de Lucas nos lleva de vuelta hasta el escenario de los inicios del
cristianismo. Estos captulos de Hechos registran la visita final de Pablo a Jerusaln. La
hostilidad juda hacia el evangelio alcanz finalmente su culminacin en Jerusaln poco
despus de la llegada de Pablo. Dios dirigi a Pablo hacia una situacin que sera muy
difcil y que incluy violentas hostilidades. Bajo la direccin y preparacin del Espritu
Santo, Pablo estaba ms que dispuesto a ser usado por Dios, sin importar el costo personal
que esto implicara. Esta disposicin a servir y a sufrir slo era posible por medio de la
uncin de Dios, un llamado y una capacitacin sobrenaturales por medio del Espritu Santo.
Una turba juda ataca a Pablo.
Debemos comprender la magnitud de los prejuicios judos para poder apreciar la
reaccin suscitada ante las actividades de Pablo en Jerusaln que llevara a su posterior
arresto. Los judos en la antigedad se regan por un poderoso sistema de purificacin.
Todo en la vida era clasificado como limpio o inmundo, puro o impuro, santo o profano, e
inclua objetos, animales, personas y actividades. Este sistema de pureza se basada en su
identidad como el pueblo escogido de Dios. Este estatus especial en la creacin los haba
convencido de que eran responsables ante Dios de permanecer tan puros como les fuera
humanamente posible. Esta extraordinaria pureza se mantena a travs de complicadas leyes
y rituales. As, el hecho de ser el pueblo escogido de Dios era una responsabilidad rigurosa
que requera una separacin de todo aquello que fuera inferior o contrario a la pureza
definida por Dios a travs de la creacin y de la revelacin. Cada objeto, ser o actividad que
estuviera fuera de los lmites de la pulcritud deba ser evitado. Si se estableca contacto con
algo impuro, un judo deba seguir procedimientos sumamente estrictos para purificarse,
tanto en forma literal como ceremonial. Por tanto, esta cosmovisin, basada en la identidad
juda de ser el pueblo escogido de Dios, controlaba el concepto que los judos tenan del
mundo y cmo vivir en l.

Explicar los acontecimientos que suscitaron el asalto de los judos a Pablo

en el templo y su arresto por parte del ejrcito romano.
El judasmo identificaba a los gentiles como seres que eran impuros, pues no haban
sido elegidos por Dios, ni tampoco haban participado de una relacin de pacto con l. As,
los gentiles slo podan contaminar lo que Dios haba escogido hacer puro. Por lo tanto, los
gentiles deban ser evitados y prevenirlos de manchar el estatus santo de los judos y su
adoracin a Dios. La creencia de que los gentiles se encontraban fuera de los lmites de la
pureza de Dios iba mucho ms all de un simple prejuicio. Estaba profundamente enraizado
en la conciencia y en la identidad nacional de los judos. Quiz la ejemplificacin ms
poderosa y grfica de este prejuicio era el templo de Jerusaln, cuyo sistema consista en
una serie de barreras entre los puros y los impuros. Los diferentes atrios servan como
ilustracin de la jerarqua de pureza que controlaba al judasmo. A los gentiles no se les
permita ingresar ms all del Atrio de los Gentiles, el rea externa que rodeaba al templo.
Las mujeres slo podan ingresar al Atrio de las Mujeres, ms cerca del Lugar Santo que
los gentiles pero an lejos de la presencia de Dios. Los hombres judos que gozaban de
buena salud eran los nicos que podan realmente ingresar al atrio interior y solamente los
sacerdotes que no tenan algn defecto fsico podan ingresar al Lugar Santo, es decir, a la
presencia de Dios.
El templo era una ilustracin perfecta de la cosmovisin juda. Los gentiles deban ser
mantenidos a distancia de cualquier cosa que fuera considerada pura y santa. Los gentiles
no eran compatibles con la presencia de Dios y, de hecho, los devotos judos consideraban
tambin impuros e indignos de entrar en la presencia de Dios a los judos que haban estado
en contacto fsico con los gentiles.
El conflicto final entre Pablo y los judos de Jerusaln fue el resultado de esta
cosmovisin. Los judos tradicionales, aferrados apasionadamente a los conceptos de
pureza dictados por los preceptos del Antiguo Testamento, no podan aceptar ninguna
violacin a este sistema de pureza. En su opinin, el violar el orden de pureza prescrito por
Dios era la esencia misma del mal. (La pureza, lo sacro, la santidad y la rectitud eran todos
sinnimos e ideas paralelas). Tolerar o condonar tal violacin era, por tanto, participar del
mal; y tolerar el mal resultara eventualmente en la destruccin del orden del mundo que
Dios haba creado. Muchos de los judos zelotes vean la lucha por mantener sus
costumbres como una batalla de vida o muerte. Se vean a s mismos como defensores de la
santidad de Dios.

Qu asuntos provocaron a los judos para asaltar a Pablo?

Por qu los rumores sobre Pablo eran tan ofensivos, incluso amenazantes, para los
devotos judos?

Qu asuntos provocaron a los judos para asaltar a Pablo? El profundo compromiso con la pureza
y con la santidad que tenan los judos los haca muy sensibles a percibir la profanacin de todo lo
santo y amenazas a las tradiciones y costumbres. Los judos estaban convencidos de que Pablo
representaba una clara amenaza a la pureza y a las tradiciones judas.

Por qu los rumores sobre Pablo eran tan ofensivos, incluso amenazantes, para los devotos
judos? Ellos habran sido lo mismo que ensear en contra de Dios, y que tratar de destruir la
santidad que Dios haba establecido en el mundo por medio de sus leyes y preceptos.
 Muchos de los judos esparcidos por el mundo compartan esta misma cosmovisin,
pero en distintos grados. Dado que la patria de Judea, la ciudad de Jerusaln y el templo
eran considerados santos (en orden ascendente de santidad, siendo el templo el lugar ms
santo de la tierra), los judos que vivan en Jerusaln sentan una mayor responsabilidad de
resguardar la pureza del judasmo y del templo. Por tanto, aunque Pablo enfrent hostilidad
por parte de los judos en varias ciudades del mundo, sta sera ms intensa en Jerusaln,
especficamente cuando se trataba del templo.
Los rumores sobre las enseanzas de Pablo circulaban en Jerusaln, aun entre los judos
que eran discpulos de Jess. Estos rumores acusaban a Pablo de ensear a los judos que
estaban esparcidos por el mundo a no circuncidar a sus hijos, y a desobedecer la ley de
Moiss. Entonces, los judos de Jerusaln creyeron estos rumores de que Pablo alentaba a
los judos alrededor del mundo a abandonar las costumbres del judasmo.

Resuma las dos partes de la acusacin pblica en contra de Pablo que desencaden un
escndalo por toda la ciudad.
As, el grueso de las acusaciones en contra de Pablo giraba en torno a su enseanza y
actividades en el templo. Fue acusado de enseanzas que minaban la tradicin y las
creencias judas, as como de profanar la presencia de Dios en el templo al hacer entrar
gentiles en l. Estas acusaciones resultaron en el arresto de Pablo por parte del ejrcito
romano, el cual llev a un encarcelamiento que durara varios aos y que incluy milagros,
aventuras que amenazaban su vida y oportunidades extraordinarias para compartir las
buenas nuevas de Jesucristo.
El llamado de Dios puede implicar retos y sufrimiento.
Recordamos de Hechos 21:114 que Pablo haba sido advertido repetidamente para que
no continuara su viaje a Jerusaln. Tanto sus amigos como sus compaeros de ministerio le
predecan el sufrimiento que le aguardaba ah. Por tanto, Pablo estaba al tanto, habiendo
informado a los lderes en feso que no los vera de nuevo, indicando que l saba que se
diriga hacia el peligro. El llamado de Dios al espritu de Pablo lo impulsaba a continuar,
aun cuando esto implicaba arriesgar su propia vida. Nunca debemos suponer que Dios
solamente nos llama a llevar a cabo ministerios sencillos, convenientes, fluidos y prsperos,
pues el ejemplo de Pablo nos muestra claramente la posibilidad de que Dios nos enve a
ejecutar obras de gran complejidad e incluso en circunstancias muy difciles. No obstante,
las recompensas son ms que suficientes para compensar el sufrimiento pues el saber que se
obedece a Dios, que le estamos sirviendo de instrumentos y que jugamos un papel
importante en su reino eterno, hace el sufrimiento ms aceptable.

Resuma las dos partes de la acusacin pblica en contra de Pablo que desencaden un escndalo
por toda la Pablo fue acusado de ensear en contra del pueblo judo, su ley y el templo, y de
profanar la presencia de Dios al permitir el ingreso de gentiles al templo.
 Identificar los principios contenidos en las experiencias de Pablo que se
relacionan con el llamado de Dios a los cristianos a ejercer su ministerio.
Debemos sopesar cuidadosamente el ejemplo de Pablo al seguir el llamado de Dios
hacia una situacin de sufrimiento, pues ste no significa que el obedecer a Dios resulte
siempre en sufrimiento o en infortunio. Tampoco debemos concluir que siempre es sabio
hacer caso omiso al consejo de amigos y de compaeros en el ministerio. Sin embargo,
debemos aceptar la posibilidad de que Dios llamar a algunos creyentes a situaciones de
servicio que necesariamente conllevarn sufrimiento, por lo que no debe etiquetarse al
sufrimiento como una indicacin de desobediencia o de fe dbil.

Cree usted que escuchar las advertencias profticas que le fueron dadas durante su
viaje a Jerusaln habra hecho que Pablo desobedeciera la voluntad de Dios?
Dios es soberano y, por tanto, permite que algunos sufran o mueran. Los judos no
creyentes apedrearon a Esteban en Jerusaln (Hechos 7:5760). El rey Herodes mand a
asesinar a Jacobo con una espada (Hechos 12:2). Pero en raras ocasiones, Dios da un giro a
la historia. En Hechos 12, Lucas registr cmo Dios protegi a Pedro de la muerte. En
Hechos 23, vemos que Dios tambin protegi a Pablo de la muerte, pues cuarenta hombres
no pudieron asesinarlo. Imagnese, cuarenta asesinos posedos por el odio. Cada uno de
ellos haba hecho el voto de no comer o beber hasta que Pablo estuviera muerto, pero no
pudieron matarlo. Aquellos que Dios protege pasarn con seguridad cada prueba.

Describa un momento en el que la gracia de Dios o la fuerza que l da haya sido

suficiente en la dificultad cuando su propio poder era insuficiente.

El encarcelamiento de Pablo en Cesarea

El prolongado encarcelamiento comienza en Jerusaln

Cree usted que escuchar las advertencias profticas que le fueron dadas durante su viaje a
Jerusaln habra Slo podemos concluir que s, al escuchar las advertencias y al permanecer
alejado de Jerusaln habran causado que Pablo desobedeciera y no pudiera cumplir los planes de
Dios para Pablo y para el cristianismo.

Describa un momento en el que la gracia de Dios o la fuerza que l da haya sido suficiente en la
dificultad Las respuestas variarn.
 La siguiente lista resume los eventos clave que suscitaron el arresto y el
encarcelamiento de Pablo:

Hacer un recuento de los eventos y asuntos relacionados con el

encarcelamiento y los juicios de Pablo en Cesrea.
Pablo accedi a participar en un ritual de purificacin para reafirmar ante los judos
cristianos su apoyo a las costumbres judas.
Pablo entr al templo para completar los requerimientos de la purificacin.
Pablo fue atacado por judos de Asia en el templo de Jerusaln;
Pablo fue acusado de ensear en contra del judasmo y de profanar el templo.
Lisias es puesto al tanto del alboroto en el templo y se apresur a intervenir.
Pablo habla con la turba en arameo, presentando el testimonio de su conversin y su
compromiso de predicar el evangelio a los gentiles.
Pensando que Pablo era un agitador, Lisias ordena torturarlo para que confiese.
En realidad el ejrcito romano salv la vida de Pablo porque la turba juda, enardecida
por la supuesta amenaza a sus tradiciones, intent matar a Pablo. La intervencin romana
previno la muerte de Pablo pero lo llev a prisin. Este encarcelamiento se extendera por
ms de cinco aos. El resto del material en Hechos es el recuento de Lucas sobre los
eventos significativos de la vida de Pablo que ocurrieron durante su largo encarcelamiento.
No debemos hacernos una imagen de Pablo encerrado en un calabozo o celda primitiva, tal
como haba sido su experiencia en Filipos. Por el contrario, este encarcelamiento fue ms
una detencin, pues no era libre de salir de Cesarea. Pablo vivi en el palacio de Herodes
bajo custodia del ejrcito romano. Por lo tanto, parece que esta fue la naturaleza de su
aprisionamiento durante los dos aos en Cesarea.

Mencione la persona o grupo de personas frente a las que Pablo fue enjuiciado en cada
una de estas ocasiones.
Pablo fue llevado a juicio cinco veces durante su encarcelamiento: dos veces en
Jerusaln, ante la multitud y el Sanedrn; y tres veces en Cesarea, ante el gobernador Flix,
el gobernador Porcio Festo y el rey Agripa. Sin embargo, ninguno de estos juicios result
en su condena, pues las acusaciones eran falsas y la evidencia lo exoneraba claramente.
Cada juicio se converta en una ocasin para que Pablo compartiera el evangelio de Jess
ante aquellos presentes. As, los oficiales gubernamentales y los lderes religiosos de mayor
rango en toda la regin fueron expuestos al mensaje de Jess, el Hijo de Dios, lo cual nunca
habra ocurrido si Pablo no hubiera sido arrestado.

Mencione la persona o grupo de personas frente a las que Pablo fue enjuiciado en cada una de
estas ocasiones. Pablo fue juzgado frente a la multitud, frente al Sanedrn, frente al gobernador
Flix, al gobernador Festo y al rey Agripa.
 De qu cargos, si existi alguno, era culpable Pablo y durante cul de los juicios fue
encontrado culpable?
Los captulos 2426 de Hechos registran los acontecimientos de Cesarea, perodo
durante el cual Pablo fue juzgado tres veces. El recuento de Lucas sobre el encarcelamiento
de Cesarea se enfoca en estos juicios y en su defensa en contra de las acusaciones judas.
Durante el juicio final de Pablo en Cesarea ante el rey Agripa, Pablo pudo haber sido
liberado. Sin embargo, Pablo ejerci su derecho como ciudadano romano de ser juzgado
ante el Csar, solicitud que se deba respetar, por lo que no poda ser liberado hasta que su
apelacin fuera escuchada en Roma.
Hechos 2428 representan una porcin significativa del libro de Hechos, pues todos los
eventos registrados en esta seccin resultaron de una sola causa: la intensa hostilidad juda
hacia Pablo y hacia su misin para con los gentiles. Lucas, inspirado por el Espritu Santo,
reconoci la significacin de este conflicto y tambin la forma en la que Dios us esta
hostilidad para llevar a cabo sus planes para Pablo y para la iglesia. Si estudiamos
detenidamente estos captulos a la luz de este nico tema, nuestra apreciacin del poder y
de la sabidura de Dios aumentar, pues l us la hostilidad para proclamar el mensaje de
Jess en formas y lugares nicos. Dios tena destinado que el evangelio fuera predicado en
Roma por el mismo Pablo. Cun fascinante serie de eventos debieron ocurrir para alcanzar
este objetivo evangelizador!

El encarcelamiento de Pablo en Roma

El viaje a Roma

Explicar el propsito que puede haber tenido Lucas al registrar los

discursos de Pablo en estos captulos, y para documentar tantos detalles
del viaje de Pablo a Roma.
Lucas produjo esta narracin histrica bajo la gua e inspiracin del Espritu Santo, pues
cuidadosamente seleccion los sucesos que registrara y cmo poner nfasis en los puntos
que lo requeran. Un sinnmero de acontecimientos ocurri durante las primeras tres
dcadas de la iglesia, los cuales Lucas conoca pero no dispona de espacio para narrarlos.
Por tanto, los eventos que s decidi incluir debieron ser aquellos que destacaron para l, es

De qu cargos, si existi alguno, era culpable Pablo y durante cul de los juicios fue encontrado
culpable? Pablo nunca fue encontrado culpable de ningn cargo durante ninguno de los cinco
juicios que enfrent.
decir, deben haber sido importantes para el propsito de Lucas al escribir. Su audiencia
original necesitaba esta informacin y Lucas se las proporcion. Qu interrogantes
asaltaban a esa audiencia original? Qu nos dicen los escritos de Lucas sobre estos
primeros receptores? De qu manera los discursos de Pablo en Cesarea llenaron las
necesidades de esta audiencia? De qu manera fueron importantes los detalles del viaje de
Pablo para la respuesta de Lucas a esa audiencia? Todas estas son preguntas que deben ser
planteadas por los intrpretes cuidadosos de la Biblia. El intentar dar respuesta a las tales
puede ayudarnos a comprender el significado del texto.
Lucas usa los discursos de defensa de Pablo en los diferentes juicios para confirmar la
inocencia de ste y para demostrar que l era un siervo escogido de Dios. El carcter del
mensajero puede a menudo restar validez al mensaje. Por ejemplo, las noticias escritas por
un periodista con reputacin de deshonesto no sern tomadas en serio. Igualmente, si Pablo
era en realidad culpable de desobedecer las leyes civiles y religiosas, sus predicaciones no
seran respetadas. Lucas narra los detalles de los juicios y los discursos de forma tal que se
reafirme la inocencia de Pablo y la pureza de sus motivaciones al predicar el evangelio,
aspecto clave para su audiencia. As, todo lo que Pablo predicaba era verdadero y valioso,
debido al carcter noble de Pablo y porque l estaba bajo comisin divina.
Lea cuidadosamente el recuento de Lucas del viaje de Pablo a Roma (Hechos 27:1
28:15). Por qu Lucas escribi con tanto detalle un solo viaje? Podra ser que este
recuento establezca claramente que era Dios quin llevaba sobrenaturalmente a Pablo hacia
Roma? Lucas narra varias intervenciones milagrosas de Dios que protegieron a Pablo en su
misin. Quines leen este recuento son estremecidos inmediatamente por la participacin
directa de Dios en la jornada, no quedando espacio para la duda de que Pablo era llevado
hacia Roma por Dios mismo para declarar las buenas nuevas en esa regin.
En tiempos de Pablo, Roma era la ciudad ms grande, y era la capital y el smbolo del
Imperio Romano. Para un romano, Roma era el centro del mundo y sus caminos y gobierno
se extendan al mundo entero. Pero Roma tambin era clebre por su pecado, al punto de
que el apstol Juan se refiri a ella como una prostituta y la madre de todas las rameras
(Apocalipsis 17:18).
Por al menos tres aos, Pablo haba querido llegar a Roma. Sin duda, el quera ayudar a
hacer de Roma un gran centro para la difusin del evangelio. Incluso haba escrito a los
creyentes romanos aproximadamente en 57 d.C., pero no llegara all hasta cerca de 60 d.C.
El tercio final del libro de Hechos describe su viaje de Jerusaln a Roma.
No sabemos con exactitud cundo se fund la iglesia de Roma. Lucas registr que hubo
visitantes de Roma en el Da de Pentecosts (Hechos 2:10). Quizs algunos se convirtieron
y regresaron a Roma con el evangelio. Lo que s sabemos es que casi treinta aos despus
de Pentecosts, los creyentes de Roma caminaron por la Va Apia para encontrarse con
Pablo (Hechos 28:15).

Cundo y cmo comenz la iglesia de Roma?

Tres verdades destacan en la travesa de Pablo hacia Roma y durante su estada ah.

Cundo y cmo comenz la iglesia de Roma? No se dice y por tanto se desconoce.

 La fe nos permite sobrellevar las tormentas de la vida.
Se necesitaron tres barcos para llevar a Pablo de Cesarea a Roma. Primero, naveg de
Cesarea a Mira en una nave de Adramiteo, una ciudad que se encontraba al sur de Troas. El
segundo barco era de Alejandra, Egipto y dado que los vientos eran fuertes, debieron
navegar a sotavento (el lado protegido del viento) por Chipre y Creta.

Describir el viaje por mar que hizo Pablo de Cesarea a Roma y hacer un
recuento de los eventos significativos en el mismo.
Hechos 27:9 nos dice que el viaje se produjo pasado ya el ayuno, es decir, tras la
celebracin juda conocida como el Da de la Expiacin, a fines de septiembre o principios
de octubre. Este era un tiempo peligroso para viajar por mar y Pablo se los advirti. Cmo
saba l ms que el piloto y que el dueo del barco? Algunos piensan que este conocimiento
proviene de su experiencia, pues Pablo haba estado ya en once viajes en barco antes de
sta travesa a Roma (Haenchen 1971, 702703). Asimismo, tambin haba estado ya en
tres naufragios (Horton 1994, 249). Sin embargo, el piloto y los otros marineros
probablemente tenan mucha ms experiencia que sta, por lo que algunos piensan que el
conocimiento de Pablo sobre la tormenta venidera provena del Espritu Santo (Wagner
1995, 237).
El centurin escuch al capitn y al dueo en vez de escuchar al hombre de Dios
(Hechos 27:1112), por lo que un viento suave y engaoso los llev a altamar. Sin
embargo, un viento huracanado los sac de su curso de navegacin (Hechos 27:14); estaba
en peligro.

Qu tendra ms sentido al considerar si se debe zarpar o no, escuchar al piloto y al

patrn o escuchar al prisionero?
Lucas describe la escena con detalle. El viento era tan fuerte que los marineros tuvieron
que agarrarse de la nave, y las cuerdas se azotaban mientras el viento rasgaba las velas. Las
olas chocaban contra la embarcacin, mientras que los que estaban a bordo teman que la
violenta tempestad rompiera la nave en pedazos, por lo que le ataron gruesas cuerdas
alrededor para ayudar a mantenerla unida (Hechos 27:17).

Qu tendra ms sentido al considerar si se debe zarpar o no, escuchar al piloto y al patrn o

escuchar al Parecera lgico escuchar a aquellos con experiencia en el mar y con las mayores
destrezas materiales.
 Por qu no result ser sa la decisin ms sabia?
En aquellos das, los marineros usaban las estrellas como gua para sus viajes. Pero la
violenta tempestad oscureci tanto el cielo que no pudieron ver ni el sol, ni la luna ni las
estrellas por catorce das; estaban perdidos.

Qu tanto escuchara usted las indicaciones de Dios si stas parecieran contradecir el

sentido comn o la l ica humana? D un ejemplo.
Los marineros tiraron parte de su cargamento al mar (Hechos 27:18), pues pensaban
que quiz el barco no se hundira si se aligeraba la carga. Pero esto no ayud. Ms adelante
arrojaran al mar tambin todo el trigo que llevaban (Hechos 27:38), lo cual era como
arrojar dinero. Pero en medio de una temible tempestad nadie piensa en dinero, solamente
en permanecer con vida. Tras muchas horas de oscuridad y de ayuno, perdieron la
esperanza (Hechos 27:20).

Describa una tempestad en su propia vida en que la fe en Dios le haya ayudado a

sobrevivir.
La fe en Dios es lo nico que nos ayuda durante las grandes dificultades. Las
tempestades de la vida con frecuencia causan que el corazn caiga en el miedo y en el
desaliento. stas pueden ser sociales, polticas, financieras, nacionales, morales, fsicas o
espirituales. Pero aquellos que tienen su fe en Dios pueden soportar aun las ms duras
pruebas, pues la fe se construye sobre las promesas de Dios. Entonces, al igual que Pablo,
podemos decir, Tened nimo, porque yo confo en Dios (Hechos 27:25).

Qu les ocurre a aquellos que se rehsan a escuchar y a obedecer a Dios?

Un creyente estaba llorando en una habitacin oscura, pues su padre y su madre haban
muerto recientemente. l mismo haba estado enfermo durante varias semanas, por lo que
su cuerpo estaba dbil y delgado. Los doctores no haban podido ayudarlo. Acaso Dios lo

Por qu no result ser sa la decisin ms sabia? Las respuestas variarn, pero deben indicar que
Dios sabe ms que los ms sabios. Cuando Dios dirige a sus siervos de la manera en que dirigi a
Pablo, es mejor siempre escucharlo a l.

Qu tanto escuchara usted las indicaciones de Dios si stas parecieran contradecir el sentido
comn o la l ica Las respuestas variarn.

Describa una tempestad en su propia vida en que la fe en Dios le haya ayudado a sobrevivir. Las
respuestas variarn.
haba olvidado? Por qu no haba respuesta para sus oraciones por ayuda? Este hombre se
encontraba en una especie de tempestad. La oscuridad lo rodeaba y se encontraba en un
ocano de penumbra, en el cual se hunda. Sin embargo, el Espritu Santo le ayud a buscar
las promesas de Dios y comenz a citar versculos de la Biblia, lo que haca cada da y a
travs de las noches en vela. Despus de varios das, una paz vino sobre l. El viento fuerte
dej de soplar y, con el tiempo, el sol apareci, y l estaba sano de nuevo.
Dios se mantiene fiel a travs de las tempestades de nuestra vida. No debemos perder la
esperanza en l (Hebreos 10:35).
La gente pierde aquello que se resiste a usar.
Tras dejar la nave en Puteoli, Pablo camin por la Va Apia para llegar a Roma. En la
ciudad, se qued en una casa que haba alquilado (Hechos 28:16, 30), custodiado en todo
momento por un soldado romano. Algunos incluso afirman que el custodio estaba
encadenado a Pablo (Hechos 28:16; Efesios 6:20; Filipenses 1:1314, 17; Colosenses 4:3,
18; Filemn 10, 13). Los lderes judos y muchos otros judos vinieron entonces a casa de
Pablo, donde, desde la maana hasta la noche, les explicaba y proclamaba el reino de Dios,
tratando de convencerlos sobre la verdad de Jess al usar a Moiss y a los profetas (Hechos
28:23). Entonces, algunos de stos fueron persuadidos, mientras que otros se rehusaron a
creer. El rechazo de los judos hacia el evangelio trajo palabras fuertes por parte de Pablo.
Y como no estuviesen de acuerdo entre s, al retirarse, les dijo Pablo esta palabra: Bien
habl el Espritu Santo por medio del profeta Isaas a nuestros padres, diciendo: Ve a este
pueblo, y diles: De odo oiris, y no entenderis; Y viendo veris, y no percibiris; Porque
el corazn de este pueblo se ha engrosado, y con los odos oyeron pesadamente, y sus ojos
han cerrado, para que no vean con los ojos, y oigan con los odos, y entiendan de corazn, y
se conviertan, y yo los sane (Hechos 28:2527).
Ntese que la razn de que los judos no comprendieran. Esto es, sus corazones se
haban engrosado (Hechos 28:27), lo que haba ocurrido mientras ellos se rebelaban contra
Dios. De esta forma, no eran capaces de ver la verdad, pues haban cerrado sus ojos
(Hechos 28:27). Entonces, he aqu una advertencia solemne para todos nosotros.
Perderemos aquello que nos rehusemos a usar (Mateo 13:1115; Marcos 4:12; Lucas 8:10;
Juan 12:3940; Romanos 11:8). Si nos rehusamos a escuchar la voz de Dios, perderemos
nuestra habilidad para escucharla. Si nos rehusamos a obedecer la verdad, perderemos la
habilidad de discernirla.
La adversidad como medio de aprendizaje
Imagnese que usted viva en Roma durante el primer siglo y que lea por primera vez
los escritos de Lucas sobre el arresto de Pablo, sobre los juicios en Judea y sobre su viaje a
Roma. Estos eventos son temas de actualidad para usted y el personaje principal es para
usted un prisionero bien conocido de cuya vida y enseanza muchos le han hablado. Tras
leer este recuento, qu concluira usted sobre la razn que tena Pablo para estar en Roma
aguardando la apelacin ante el Csar? Concluira usted que Dios lo quera
especficamente en Roma bajo estas condiciones y que por tanto manej con gran cuidado
los eventos que lo llevaron aqu? Interpretara usted el sufrimiento y la humillacin de
Pablo como prueba de que su mensaje no era verdadero? Parece poco probable que alguien
no pueda percibir la gua sobrenatural de Dios y su provisin en los asuntos relacionados
con el largo viaje de Pablo hacia Roma. Al percibir que en verdad Pablo haba sido enviado
por Dios, su mensaje sera aun ms autntico y convincente. Qu nos ensea esto sobre
nuestro impacto en los no creyentes? Acaso dependemos demasiado en las palabras
 persuasivas o en las presentaciones impresionantes? Acaso pensamos que la gente se
convence ms por nuestras tcnicas y personalidades que por el poder de Dios? Ahora que
usted ha estudiado la perspectiva de Pablo sobre lo que es ser un siervo de Dios y
evangelizar a los perdidos, qu cree que dira Pablo sobre los enfoques modernos en
materia de misiones y de evangelizacin?

Describir lo que estos ejemplos de adversidad pueden ensearnos sobre la

evangelizacin en nuestros das.
A travs de sus aos de encarcelamiento, Dios us a Pablo para predicar el evangelio e
incluso las personas ms poderosas del Imperio Romano haban escuchado a Pablo hablar
de la salvacin por medio de Cristo. As, Lucas documenta que Dios haba planeado
cuidadosamente las experiencias por las que pasara Pablo, las cuales nos ensean sobre la
forma en la que Dios usa los eventos y las experiencias para ampliar los planes de su reino
para el mundo. Para cada afirmacin relacionada con las experiencias de Pablo, reflexione
en formas similares en las que Dios nos podra usar para presentar a Jess a la gente.
a) Pablo fue incomprendido y acusado falsamente, lo cual llev a su injusto encarcelamiento
durante aos.
b) Pablo era tan aborrecido por los lderes judos que estos conspiraron para asesinarlo con el
fin de mantener la pureza de sus tradiciones religiosas.
c) Pablo y sus compaeros de embarcacin fueron milagrosamente preservados en medio de
una violenta tempestad en altamar.
d) Pablo vivi en Roma bajo las restricciones del arresto domiciliario y con su reputacin en
entredicho debido al juicio que enfrentaba.
Tome algunos minutos para revisar el libro de Hechos. Tambin observe el cuadro
siguiente y recuerde algunos de los sucesos estudiados. Procure recordar algo de cada
captulo de Hechos. Practique escribiendo los nmeros del 1 al 28 y luego tratando de
describir algo de cada captulo. Refirase al cuadro si lo necesita.

Asociacin de personajes y acontecimientos con lugares en Hechos 128

Fecha
Hechos Persona o acontecimiento Lugar
(d.C.)

1 Jess ascendi al cielo. Jerusaln 30

2 Los 120 fueron llenos del Espritu. Jerusaln 30

2 Pedro predic su primer sermn. Jerusaln 30

34 Pedro san al cojo. Jerusaln

5 Ananas y Safira murieron repentinamente. Jerusaln

67 Esteban predic su ltimo mensaje. Jerusaln 3132

8 Felipe tuvo un gran avivamiento. Samaria 3132

Camino a
8 Un etope se convirti a Cristo. 3132
Gaza

9 Saulo fue convertido y bautizado en agua. Damasco 3132

9 Pedro san a Eneas. Lida

9 Pedro resucit a Dorcas. Jope

10 Cornelio se convirti a Cristo. Cesarea 3940

Antioqua de
11 Bernab y Saulo ensearon durante un ao. 3940
Siria

12 Los creyentes oraron por Pedro en casa de Mara. Jerusaln

12 Los gusanos devoraron al rey Herodes. Cesarea 44

Antioqua de
13 Pablo y Bernab iniciaron su primer viaje. 4647
Siria

13 Pablo proclam juicio de ceguera sobre Elimas. Chipre 4647

13 Juan Marcos abandon a Pablo y a Bernab. Perge 4647

Pablo y Bernab fundaron iglesias durante su primer

1314 Galacia 4647
viaje misionero.

15 Tom lugar el primer concilio de la iglesia. Jerusaln 49

Antioqua de
15 Pablo y Silas comenzaron el segundo viaje misionero. 4952
Siria
16 Timoteo se uni a Pablo y a Silas. Listra 50

16 Pablo recibi la visin del varn macedonio. Troas

16 Lidia y un carcelero se convirtieron a Cristo. Filipos

16 Una joven esclava fue liberada de un demonio. Filipos

17 Jasn contribuy una gran cantidad de dinero. Tesalnica

17 Judos nobles consultaron las Escrituras. Berea

17 Pablo predic en el Arepago. Atenas

18 Galio ech de la corte a los acusadores de Pablo. Corinto 53

Antioqua de
18 Pablo y Silas comienzan el tercer viaje misionero. 53
Siria

18 Aquila y Priscila ensean a Apolos. feso 53

Doce hombres fueron bautizados; otros siete salieron

19 feso 56
huyendo.

19 El escribano de la ciudad apacigu una turba. feso 57

20 Eutico fue levantado de la muerte. Troas 57

20 Pablo se despidi de los lderes en feso. Mileto 57

21 Pablo fue golpeado, arrestado y protegido. Jerusaln 57

22 Pablo dio su testimonio a una multitud enardecida. Jerusaln 57

23 Cuarenta judos hicieron un voto para asesinar a Pablo. Jerusaln 57

Pablo fue llevado a juicio frente a Flix, Festo y el rey

2426 Cesarea 5860
Agripa
 Pablo y otros zarparon hacia Roma. Su fe en Dios les
2728 permiti sobrevivir a una tempestad y un naufragio. Roma 6062
Finalmente, lleg a Roma y permaneci ah por 2 aos.

Auto examnese
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Unidad 4 Evaluacin de progreso
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EVALUACIN DE UNIDAD 4 Y EXAMEN FINAL

Usted acaba de completar todo el trabajo en este libro de texto de estudio
independiente. Repase con detencin las lecciones de esta unidad, luego responda las
preguntas de la ltima evaluacin de unidad. Cuando haya completado la evaluacin,
verifique sus respuestas con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra
en el material del alumno. Repase cualquier dato que usted respondi incorrectamente.
Repase para el examen final estudiando los objetivos del curso, los objetivos de cada
leccin, los autoexmenes, y las evaluaciones de unidad. Repase el contenido de las
lecciones para refrescar su memoria. Si repasa con cuidado y puede cumplir los
objetivos, no tendr dificultad en aprobar el examen final.