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NOCIONES UNIDAD 1
GENERALES NOCIONES GENERALES

EL SER HUMANO
Y LA DIMENSIN
Contenidos
TICA
1.1 El problema de la tica hoy
1.2 Definicin moral y tica
TICA Y
SEXUALIDAD 1.3 Principios en los que se fundamenta u orienta
la tica
1.4 Principales modelos ticos
BIOTICA

Unit 1 El ser humano y la dimensin tica UNIT 1 Nociones generales

1.3 Principales modelos ticos

Objetivo de aprendizaje la realidad moral vara

Qu es un modelo?
histricamentecon ella sus
valores, principios y normas.
Alcanzar una visin global e integradora de Dulles describe el
modelo como "un caso
la tica, analizando sus implicaciones el campo de la tica no se halla relativamente simple,
sociales e histricas a la luz de las ciencias al margen de la moral efectiva ni construido
tampoco puede ser reducido a una artificialmente y que es
sociales, que le comprometan en su diario forma determinada, temporal y til e iluminador para
que hacer. relativa de ella su valor como tratar realidades que
son ms complejas y
teora est en lo que explica, y no
en prescribir o recomendar con diferenciadas (Dulles
1983, 30, citado en
vistas a la accin en situaciones
Bevans 2002).
concretas.

UNIT 1 Nociones generales UNIT 1 Nociones generales

1.3 Principales modelos ticos 1.3 Principales modelos ticos

Existe una tica verdadera frente a numerosas, falsas o Las respuestas acerca de lo bueno vara de una teora a otra;
equivocadas, como pretenden los espritus dogmticos o para unos, lo bueno es la felicidad o el placer; para otros, lo
simplistas? (Gonzlez, 2003, p.29) til, el poder, la autoproduccin del ser humano, etc.

Polticos, educadores, filsofos y dirigentes religiosos,
ansiosos por infundir sus ideales en la humanidad con la
mayor eficacia, olvidan que el ser humano es un proyecto
abierto a nuevos ideales de perfeccin y declaran
subversivo, inhumano, irracional o impo cualquier ideal
diferente al propio. (Gonzlez, 2003, p.29)
Cada teora encierra una parte de verdad. (Gonzlez, 2003,
p.29)
La riqueza de aspectos implicados en la vivencia moral hace
que determinados pensadores y culturas privilegien uno sobre
los dems, dando lugar as a diferentes ticas. (Gonzlez,
2003, p.29)

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1.3 Principales modelos ticos 1.3 Principales modelos ticos

El fenmeno moral tiene 2 elementos
que exigen distinto tratamiento: las
normas, basadas en el
descubrimiento de que todo hombre
es intocable, y que, por tanto, exigen
un respeto universal (en este sentido
la moral es monista); y la felicidad,
que depende de los contextos
culturales y tradicionales, incluso de
la constitucin personal. En el
mbito de la felicidad el monismo es
ilegtimo y nadie puede imponer a
otros un modo de ser feliz.(Cortina,
2014a)
Reciben el nombre de monismo
las posturas filosficas que
sostienen que el universo est
constituido por un solo arj,
causa o sustancia primaria.
Para los monismos materialistas,
todo se reduce, en ltima
instancia, a materia; para los
espiritualistas o idealistas
(especialmente el idealismo
hegeliano), todo a espritu; y
para los pantestas todo a Dios.
https://es.wikipedia.org/wiki/Monismo
Renunciar al discurso de la virtud por el de la norma, al de la
actitud cotidiana por el del principio, al discurso del tlos por el
del don, al del valor por el de la exigencia, es, sin duda,
reducir en exceso la capacidad de la filosofa en su reflexin
sobre lo moral no son los hbitos comunitarios ni la
benevolencia o la felicidad piedra segura sobre la que construir
el edificio moral, sino ese mnimo de tica que protege la
autonoma solidaria del hombre y es, por tanto, base firme para
el derecho justo, para la poltica legtima y para una religin
que se somete gustosa a la crtica de la razn (Cortina, 2014a)

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1.3 Principales modelos ticos 1.3 Principales modelos ticos

() la solucin no consiste en cambiar el rtulo Las empresas y

de moral por el de tica en la asignatura los directores
que ignoran
El escepticismo o relativismo, tan aristcratas e correspondiente, sino en explicitar los mnimos
morales que una sociedad democrtica debe las cuestiones
ingeniosos aparentemente, resultan en verdad de orden moral
transmitir, porque hemos aprendido al hilo de
insostenibles en la vida cotidiana, porque nadie puede la historia que son principios, valores, actitudes le estn
actuar creyendo realmente que no existen unas opciones y hbitos a los que no podemos renunciar sin diciendo a los
preferibles a otras, o que la maldad del asesinato y la renunciar a la vez a la propia humanidad. afectados: no
queremos
tortura dependen de las diferentes culturas.(Cortina, (Cortina, 2014)
invertir en
2014) mejorar esta
Nuestro mundo humano resulta incomprensible
si eliminamos esa dimensin a la que llamamos relacin (James
moral.(Cortina, 2014) Stoner et al,
1996, p 106)

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1.3 Principales modelos ticos 1.3 Principales modelos ticos

ni la lectura de El Capital ni la de la Crtica de la Razn
prctica decidirn, probablemente, a un obrero socialista a
sumarse a la huelga o a pasar por esquirol; en el mundo de la
vida son las preferencias, las tradiciones, los modelos que
inspiran confianza o las instituciones fcticas quienes mueven
la actuacin humana, y slo en contadas ocasiones una
reflexin explcitamente argumentada dirige el obrar
(Cortina, 2014a)
la razn prctica se reduce a la razn estratgica, porque no
existe ms debe que lo que hay, y lo que hay son hombres
movidos por intereses egostas. Desde la ltima sofstica,
pasando muy especialmente por Maquiavelo y Hobbes, este
realismo, radicalmente injusto con la realidad, sigue
recordando que podemos explicar y predecir los
comportamientos morales con tal de conocer los factores
biolgicos, psicolgicos o sociolgicos que componen la razn
estratgica. (Cortina, 2014a)

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1.3 Principales modelos ticos 1.3 Principales modelos ticos

Luis Jos Gonzlez (2003), propone como principales Dios es el fin
los siguientes sistemas ticos: Tradicin Occidental / ltimo del
Cristiana hombre y
1. tica de virtudes (o Eudemonismo) Scrates, Platn, fuente de la
felicidad
2. Epicureismo Autores Aristteles, Toms
suprema.
de Aquino
3. Estoicismo
tica de
4. Neoplatonismo virtudes
La mxima aspiracin La felicidad
Postulado del hombre es la se alcanza
5. tica del deber (o Kantiana) mediante la
felicidad
6. Utilitarismo prctica de
7. tica del superhombre La virtud es la verdadera felicidad
las virtudes.
8. tica marxista Imagen tomada de http://10tipos.com/wp-
(Aristteles, tica a Nicmaco.
Propone
9. tica axiolgica content/uploads/2015/03/BIEN-Y-MAL.jpg Textos
representativos En qu consiste la felicidad del hombre (Toms virtudes
10. tica de la liberacin de Aquino, Suma Teolgica) teologales y
naturales
11. tica Comunicativa

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1.3 Principales modelos ticos 1.3 Principales modelos ticos

Para Aristteles las virtudes se dividen Entre las virtudes ticas se
en virtudes de orden ticas y virtudes de encuentran la liberalidad, la
orden intelectual (o dianoticas): magnificencia, la
magnanimidad, la
mansedumbre, la amabilidad,
La dianotica se origina y crece la sinceridad, la agudeza, el
principalmente por la enseanza, y por pudor y la vergenza, la
ello requiere experiencia y tiempo; la justicia, la continencia, la
tica, en cambio, procede de la costumbre amistad, la valenta, la
() de este hecho resulta claro que moderacin, la benevolencia,
la concordia; la dignidad y,
ninguna de las virtudes ticas se produce
entre las virtudes
en nosotros por naturaleza; puesto que intelectuales: la sabidura, la
ninguna cosa que existe por naturaleza se
ciencia, la intuicin, la
modifica por costumbre (Aristteles, trad. prudencia y el arte. (Garcs
en 2010a, p.52) en (Garcs Giraldo & Giraldo & Giraldo Zuluaga,
Giraldo Zuluaga, 2014) 2014)
Toms de Aquino reflexiona sobre los
siguientes aspectos (Gonzlez, 2003, p.34-36):
Art. 1. Si la felicidad del
hombre est en las riquezas. El bien conveniente o
proporcionado al cuerpo, el cual
Art. 4. Si la felicidad del causa el deleite corporal por
hombre est en el poder. medio de la percepcin sensorial,
no es bien perfecto del hombre
Art. 5. Si la felicidad del
sino mnimo en comparacin con
hombre est en algn bien del
el bien del alma.
cuerpo.
Art. 6. Si la felicidad del
hombre est en el placer.

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1.3 Principales modelos ticos 1.3 Principales modelos ticos

Epicuro reflexiona (Gonzlez, 2003, p.38-
Tradicin Occidental Cuando no se 39):
saben controlar,
Autores Epicuro
los placeres Cuando decimos que el placer
corporales
El placer constituye es el bien supremo de la vida, De la prudencia provienen todas
llevan consigo
Epicuresmo una aspiracin sufrimiento. nos referimos al no tener las dems virtudes.
Postulado generalizada entre dolor en el cuerpo ni
los hombres de todos El placer turbacin en el alma.
los tiempos calculado exige
un gran control
de s mismo y
una buena
El placer, principio y fin de la madurez
Texto felicidad (Carta a Meneceo) intelectual.

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1.3 Principales modelos ticos 1.3 Principales modelos ticos

El mundo es un
Epicteto reflexiona (Gonzlez, 2003, 41)
Occidental
Tradicin orden universal,
regido por leyes
Autores
Epicteto, Sneca, Marco inmutables que Nunca pidas que las cosas se
Aurelio gobiernan
tambin la vida
hagan como quieras; mas
El ideal del hombre es procura quererlas como ellas
Estoicismo humana.
Postulado
vivir conforme a la se hacen. Por este medio todo
naturaleza, as Todo lo que nos te suceder como lo deseas
consigue la felicidad. sucede es lo que () El aplicarse demasiado a la cosas
nos conviene. corporales es seal de un alma
baja.
Mximas para alcanzar la De esta se deriva
felicidad (Epicteto, Manual o la dignidad
Mximas) humana (somos
Texto
iguales)

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1.3 Principales modelos ticos 1.3 Principales modelos ticos

Plotino reflexiona
Occidental /
Primera hipstasis:
Religiosa el Uno se identifica con el Ser,
Tradicin el Uno Absoluto
el Bien y la Divinidad. De l La expansin o emanacin es
Plotino Segunda hipstasis:
Autores parten todas las cosas, pues como una irradiacin necesaria
el Intelecto del Uno, que a su vez es el nico
hay una continuidad total y
La bsqueda de la y verdadero principio de realidad
Neoplatonismo perfeccin consiste en Tercera hipstasis: absoluta entre l y las dems
Postulado El Alma partes de la realidad, pero no
una marcha ascendente
hacia el Uno. por creacin sino por http://apunt
esdefilosofa.
http://apuntesdefilosofa.
blogspot.com/2012/01/
emanacin blogspot.co
m/2012/01/
plotino-ii-las-tres-
hipostasis.html
() plotino-ii-
Sobre las virtudes y sobre
las-tres-
el origen del mal (Plotino, hipostasis.ht
Texto Enada primera) ml

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1.3 Principales modelos ticos 1.3 Principales modelos ticos

Plotino reflexiona I(Gonzlez, 2003, pp.44,45
Occidental
Tradicin
No importa
Pues la naturaleza de este Kant
Autores si el objetivo
mundo resulta de una mezcla El bien no existe solohay algo de mi
de inteligencia y necesidad; por necesidad despus de lo que El hombre encuentra la accin es en
todo cuanto viene a l procede ocupa el primer lugar; ese algo es tica del deber Postulado perfeccin en el cumplimiento s mismo
de Dios, es bueno; el mal en ltimo trmino la materia, que del deber por el deber mismo bueno o
nada tiene ya del Bien malo, lo
proviene de la antigua importante
naturaleza (de la materia que es la
Trnsito del conocimiento
an no ha sido ordenada, en intencin
moral vulgar de la razn al
trmino de Platn) que me
conocimiento filosfico
mueve a
Texto (Kant, Fundamentacin de la
realizarlo
metafsica)

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1.3 Principales modelos ticos 1.3 Principales modelos ticos

Kant reflexiona I(Gonzlez, 2003, p.47
Occidental Criterio de
Tradicin utilidad: Es til lo
Los talentos del espritu
que aumenta el
(entendimiento, juicio), las Pero pueden llegar a ser Autores Bentham, Stuart Mill
placer y
cualidades del temperamento extraordinariamente malos y disminuye el
( valor, decisin, dainos si no existe buena dolor.
voluntad (principio del querer) Utilitarismo La mayor felicidad,
perseverancia), y los dones de Postulado
la fortuna (poder, riqueza, entendida como placer, para Maximizacin
el mayor nmero de hombres de la felicidad. El
honra, etc.) son buenos y inters pblico
deseables. siempre debe
Principio de utilidad aplicado a la estar por encima
moral (Bentham, Principios de del inters
legislacin civil y penal) particular
Texto

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1.3 Principales modelos ticos 1.3 Principales modelos ticos

Stuart Mill reflexiona
(Gonzlez, 2003, p.50) Los placeres intelectuales o del
espritu son ms valiosos de los
Vale ms ser un hombre placeres sensuales.
descontento que un cerdo
satisfecho
Bentham. Los elementos
del clculo moral son
los placeres y las penas,
segn la clasificacin y
graduacin por su
El inters marca el estilo de intensidad, duracin,
nuestras relaciones sociales y la certeza, proximidad,
jerarqua de nuestros valores fecundidad y
(Gonzlez, 2003, p. 50) pureza(Gonzlez,
2003, p. 51)
En Economa, (Krugman, et al, 2015, p. 30), el verdadero coste de un bien
no es la cantidad de dinero que hay que pagar por adquirirlo, sino que es
todo aquello a lo que hay que renunciar para conseguir dicho bien (coste de
oportunidad)
Costo de oportunidad (CO). El CO de una decisin econmica que tiene
varias alternativas, es el valor de la mejor opcin no realizada. Es decir, hace
referencia a lo que una persona deja de ganar o de disfrutar, cuando elije una
alternativa entre varias disponibles. (http://www.zonaeconomica.com/costo-de-
oportunidad)
En Parkin (2014) se da el siguiente ejemplo: Si se compra una taza de caf y el
objeto de mayor valor que se est dispuesto a sacrificar es una goma de mascar, el
CO del caf es la cantidad de goma de mascar. Si el precio monetario del caf es $1
por taza, y el de la goma es de $0,50 por paquete, el CO de una taza de caf es =
a dos paquetes de goma de mascar.

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1.3 Principales modelos ticos 1.3 Principales modelos ticos

Occidental El SH hace todo
lo que sirve a sus Nietzsche reflexiona (Gonzlez,
Tradicin
fines sin justificar 2003, pp.53, 54)
Nietzsche nada.
Autores
Exigir a la fuerza que nos se Para el esclavo,
Los dbiles son manifieste como tal (voluntad el malo es el
La humanidad tiene 2 tipos mediocres, de dominar) es tan insensato personaje que
tica del de hombres: poderosos y necesitan vivir en como exigir a la debilidad que en la moral
superhombre Postulado dbiles. El que realiza en su sociedad y
compartir valores se manifieste como fuerza. aristocrtica es
vida el ideal del hombre
(igualdad, etc.) bueno: el
poderoso es un
poderoso, el
superhombre (SH). Nihilismo. La moral aristocrtica obra y
Negacin de toda crece espontneamente, y no dominador.
Bien y mal, bueno y malo. creencia o todo busca antpoda sino para
(Nietzsche, Genealoga de la principio moral, afirmarse a s misma.
Texto moral) religioso, poltico
o social.

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1.3 Principales modelos ticos 1.3 Principales modelos ticos

La alienacin es
la fuente y la Lenin reflexiona (Gonzlez,
Occidental 2003, pp.57, 58) La moral
mxima
Tradicin considerada al
expresin de la
Karl Marx deshumanizacin margen de la
Autores Clases. Es lo que permite a una parte sociedad humana
Los ideales de la sociedad apropiarse del trabajo no existe; es un
tica marxista Solo mediante la revolucin religiosos son de otra. Si una parte de la sociedad se engao.
Postulado alienantes porque
es posible acabar con la apropia de todo el suelo, tenemos la
predican al Para un comunista
explotacin y la divisin en clase de los terratenientes y la de los
trabajador la moral es una
clases. explotado campesinos. Si una parte de la sociedad
disciplina solidaria
resignacin en posee las fbricas, las acciones y los
y unidad para
El criterio de la moral comunista
este mundo como capitales, mientras otra trabaja en esas luchar contra los
medio para fbricas, tenemos la clase de los
(Lenin, Tarea de las juventudes
alcanzar la explotadores.
comunistas) felicidad en otra
capitalistas y la de los proletarios
Texto
vida.

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1.3 Principales modelos ticos 1.3 Principales modelos ticos

Occidental Garca Maynez reflexiona Las teoras del valor se

Tradicin
Max Scheler, Nicolai
Autores Hartmann
tica El valor es central. Es bueno
axiolgica Postulado aquello que realiza un valor
y malo aquello que lo
impide. El valor: un ser ideal
Bienes y valores de los bienes
(Garca Maynez, El problema de la
objetividad de los valores)
Texto
Propiedades (Gonzlez, 2003, pp.61, 62) han dividido globalmente
Valor de uso en dos grandes grupos:
de los valores: (VALOR) de una objetivas y subjetivas. Las
Los valores son independientes
objetividad, de los bienes pero constituyen su
mercanca es la teoras objetivas
subjetividad, satisfaccin o placer sostienen que el valor
condicin de existencia que su posesin da est en las cosas,
cualidad (condiciones de posibilidad de a una persona; y mientras que las
(estticos, los bienes, para Kant). valor de cambio subjetivas sostienen que
religiosos, (PRECIO) de una el valor lo da el
biolgicos, etc.), Decir que experimentamos algo mercanca es la individuo. Nadie que sea
cantidad de otras partidario de una teora
polaridad, como un bien, que lo estimamos
mercancas que se subjetiva puede
jerarqua, como tal, significa que nos coherentemente decir
pueden obtener a
resulta agradable o provechoso
histricos. cambio de ella. que una cosa vale ms
(para esto se requiere una (Cachanosky, 1994) que otra, salvo a ttulo
capacidad estimativa). personal. (Cachanosky,
1994)

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1.3 Principales modelos ticos 1.3 Principales modelos ticos

Occidental
Tradicin
El bien tico es E. Dussel reflexiona (Gonzlez, En la tica de la
el s al Otro. Es 2003, pp.64, 65) liberacin operan dos
Enrique Dussel cumplir la
Autores
justicia y respetar
categoras
al Otro como El mal es la El bien es el s fundamentales: la de la
La opresin atenta contra la otro, dejarlo ser. eliminacin al Otro, totalidad, con la que se
tica de la dignidad de la persona. (tica de la alude a un orden moral
liberacin Postulado del Otro. La permitirle que
Impide a los pueblos e alteridad). y ontolgico, y la de la
totalidad sea en plenitud
individuos ser sujetos de su exterioridad, con la que
Aplica a todos cerrada es el lo que
propia historia.
los mbitos de la mal y no el realmente es. se alude a un orden
vida: ertico, bien. metafsico o tico, que
Nuevo significado de bien y mal
pedaggico, est ms all de lo
(Dussel, tica de la liberacin) familiar, poltico, moral. (Santander,
Texto econmico.
1998)

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1.3 Principales modelos ticos 1.3 Principales modelos ticos

Occidental Se fundamenta en A. Cortina reflexiona (Gonzlez,

Tradicin
K.O. Apel, J. Habermas,
Autores A. Cortina
tica El dilogo es el nico medio
comunicativa Postulado que nos queda para saber si
los intereses subjetivos
pueden convertirse en
normas universales.
tica dialgica (A. Cortina.
Razn comunicativa y
responsabilidad solidaria)
Texto
la autonoma y en la 2003, pp.67, 68) Quien
igualdad de las sistemticamente
personas. La razn est capacitada para
utilice el dilogo con
responsabilizarse de la accin
Requiere de argumentativamente, lo que fines empricos, y no
solidaridad y demuestra su carcter dialgico buscando el consenso
responsabilidad conducente a la
para no quedarse en verdad y el bien, est
la sola formalidad El dilogo es el nico lugar en el
del dilogo. que los hombres pueden averiguar renunciando a su
si sus necesidades e intereses identidad como ser
Importa el
subjetivos pueden defenderse racional
resultado prctico
de las decisiones intersubjetivamente como
acordadas exigencias

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1.3 Principales modelos ticos Referencias bibliogrficas

No obstante, vale indicar que en ciencias sociales actualmente
existen varias teoras de la racionalidad (Demeulenaere, 2014):
1. Los individuos son racionales cuando actan de manera
intencional.
2. La racionalidad est vinculada a la norma ideal de coherencia o
transitividad de opciones.
3. La racionalidad est asociada a una dimensin instrumental de
accin, donde un actor elige los medios ms adecuados para llegar
a su fin.
4. Las personas actan racionalmente siempre que persigan
eficazmente sus propios intereses.
5. La racionalidad est vinculada de alguna manera a las decisiones
correctas, que incluyen no slo las creencias correctas, sino
tambin a las deliberaciones normativas sobre los fines.
1. Amaya, Leonardo; Berro-Acosta, Gloria Mara; Herrera, Wilson (2015). Principios ticos.
(Disponible en: http://eticapsicologica.org/wiki/index.php?title=Principios_%C3%89ticos)
2. Bevans, S. (2002). Models of Contextual Theology, revised and expanded Edition. (J. Guerra
Carrasco, Trad.) Grupo Editorial Verbo Divino / Spiritus.
3. Cachanosky, J. C. (Mayo de 1994). Historia de las teoras del valor y del precio. Revista Libertas(20).
4. Cortina, Adela. (2014a). tica mnima. Introduccin a la filosofa prctica (Dcimo sptima edicin
ed.). Madrid, Espaa: Editorial Tecnos (Grupo Anaya, S.A.)
5. Cortina, Adela. (2014b). Para qu sirve realmente...? la tica (Primera edicin ed.). Barcelona,
6.
Espaa: Paids.
Covey, S. (2014). Los 7 hbitos de la gente altamente efectiva : la revolucin tica en la vida
cotidiana y en la empresa (Primera edicin, tercera reimpresin).
7. Demeulenaere, P. (2014, Octubre-Diciembre). Are there many types of rationality? Papers : revista
de sociologa, 99(4), 515-528.
8. Garcs Giraldo, L. F., & Giraldo Zuluaga, C. (febrero-abril de 2014). Virtudes ticas en Aristteles:
razn de los deseos y sus acciones para lograrlas. Revista virtual Universidad Catlica del Norte ,
70-78.
9. Gonzlez, Luis J. (2003).tica (Tercera edicin). Bogot, D.C. Editorial el Buho Ltda.
10. Krugman, Paul; Wells, Robin; Graddy, Kathryn (2015). Essentials of Economics (Third Edition).
11. Parkin, Michael, (2014).Economa.(Dcimo primera edicin). Mxico. Pearson Educacin,
12. Santander, J. R. (1998). Presentacin del libro de E. Dussel "tica de la liberacin: en la edad de la
globalizacin y de la exclusin" en la Universidad Autnoma de Puebla, Mxico.
13. Schaffer, S. (2004). Resisting Ethics. USA. Springer
14. Stoner, J,, Freeman, E., Gilbert, D. (1996). Administracin (Sexta edicin). Mxico. Prentice Hall.

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Linkografa
http://sincro-destino.com/group/la-metafisica-y-yo/forum/topics/las-7-leyes-de-la-
metafisica?xg_source=activity (para ver ms sobre las leyes de la metafsica)
http://www.edukativos.com/apuntes/archives/206 (para ver ms acerca de los
principios ticos)
http://www.deeptrancenow.com/ (para ver ms sobre el Kybalin)
http://www.reingex.com/Cristianismo-Etica.shtml (para ver ms sobre tica cristiana)
https://www.youtube.com/watch?v=EEuVCnBzZwE (para ver un video sobre las 7
leyes universales)
https://es.wikipedia.org/wiki/Monismo
http://apuntesdefilosofa.blogspot.com/2012/01/plotino-ii-las-tres-hipostasis.html
http://10tipos.com/tipos-de-etica-2/
http://www.abc.com.py/articulos/la-etica-y-su-metodo-694123.html
http://libretadesalon.blogspot.com/2013/02/algunos-filosofos-y-sus-posturas-
ante.html (Algunos filsofos y sus posturas ante la tica)

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