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Comportamento
&
Moral
Luiz Gonzaga de Sousa
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INTRODUO
somente o positivo, o que faz engrandecer o ser humano para que todos tenham uma
vida mais saudvel e devotada para aqueles que querem contribuir para o progresso.
Neste trabalho est sendo abordada a questo das drogas, em que as teorias
conseguem facilmente mil explicaes para este problema, como coisa que os
conhecimentos materiais dessem condies de entender algo que fosse decorrente de
outros instantes que ainda no se libertou, e a est a essncia da inferioridade, da
busca pelos entorpecentes, e de muitos outros elementos que so prprios da matria.
No se est negando a participao da famlia neste processo, ao considerar que ela
tem obrigaes para com os seus dependentes no lar, assim como os seus efeitos fora
de seu ambiente natural, cujos resultados no se est vendo muito claramente na
atualidade, pela maneira como ela est sendo conduzida. Alm desta questo do lar, a
escola tambm tem o seu contributo quanto ao caso das drogas de maneira
generalizada, pois a escola uma extenso do lar, dos ensinamentos domsticos, em
que os espritos explicam muito bem tal problemtica, de maneira que todos
aprendem de forma simples e objetiva.
Ao longo destas inquietaes, faz-se- uma meditao sobre uma questo
muito importante para a sociedade moderna, que o problema dos encarcerados e
seus derivados, cuja sociedade s encara pelo seu lado sentimental de sofrimento e
dor; todavia, a questo mais sria, e no se restringe ao que envolve o seu lado
material, mas um passado que deve ser conhecido para cumprir os seus desgnios.
Assim sendo, pensou-se nos encarcerados quanto a uma questo poltica, frente
fraternidade entre os irmos, e o processo natural do aprisionamento, sempre
procurando verificar o que leva a tudo isto, a sua eficcia, e como mostrar uma
maneira mais vivel de tratar o assunto. Este um problema que vem da ndole de
cada um, que deve ser modificada pela transformao que deve passar para que se
possam eliminar os desencontros que existem entre os irmos, cuja evoluo no se
dar pela benevolncia dos seres humanos, mas pelas mudanas que se possam ter.
Tudo isto passa pelo julgamento que se faz das pessoas, atravs de um Juiz, ou
de quem quer que tenha o direito de julgar algum, que uma questo muito difcil,
como dizem que teria dito o prprio JESUS: quem no tiver pecado que atire a
primeira pedra. Justamente Ele quis dizer que no se pode julgar algum quando se
est eivado das mesmas inferioridades e maledicncias, cujo ser humano tem o dever
se libertar. O julgamento o elemento mais complicado que existe dentro do homem,
tendo em vista que, sempre se ver nos outros aquilo que se tem dentro de si, e quer
de qualquer forma, melhorar a situao dos outros esquecendo que tudo aquilo est
dentro de si mesmo. Enquanto se estiver com a mente voltada para julgar os outros
no se pode dizer que se est liberto de suas inferioridades, pois o julgar uma
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verdades espirituais, que no esto aqui, mas daqui se pode conseguir algum ponto
de apoio para a compreenso maior que o evangelho cristo.
Ao se falar na questo dos lderes, no se pode esquecer O Livro dos
Espritos que o trabalho que contm as informaes necessrias para uma boa
compreenso das verdades da relao dos espritos com o mundo material, e os
ensinamentos de moral para todos aqueles que continuam renitentes em seu processo
de inferioridade espiritual, que no ser a sua eternidade, como se fosse uma
condenao. Devido aos movimentos espritas terem feito homenagens sobre este
grande trabalho de orientao renovacional, resolveu-se aqui tambm repensar os
temas existentes nesta grande obra que aos poucos est mudando o comportamento
do mundo em busca da paz e do amor. Aqui no se est pensando nO Livro dos
Espritos como algo sagrado ou santo, contudo mais uma obra que todos devem
ler para compreender a vida, e poder se transformar na construo de um mundo
melhor, que todos almejam, mesmo que seja por caminhos diferentes.
Com a leitura deste livro j se tm condies de se perguntar quem voc? e
se ter a resposta que se busca, portanto, resposta verdadeira, que no se esquecer
jamais, porque toca no sentimento, amainando suas energias deletrias, numa
substituio correta das mentiras pelas verdades, sem constranger, nem impor a
algum, algum conhecimento, pois o respeito ao ser humano fundamental. Uma
coisa deve ser colocada que os espritos superiores no se intrometem na vida de
ningum, porque respeita a individualidade de cada um, tendo em vista que o
processo evolutivo de cada ser depende nica e exclusivamente da pessoa, e no so
esses espritos que vo dar o cu para ningum. Em verdade, os espritos inferiores,
por desconhecimento das leis divinas se intrometem no dia-a-dia das pessoas,
causando mil problemas, todavia, isto no coisa de repugnao, mas de ajuda para
o seu auto entendimento de si mesmo e da relao com os demais.
Neste pequeno trabalho no se poderia deixar de lado uma discusso sobre a
morte, pensamento ainda deturpado pela maioria dos religiosos que no tiveram
formao suficiente para entender que a morte somente o trmino de um estgio
aqui no planeta, cuja alma ou esprito continua no seu processo evolutivo at
conseguir a sua pureza, e assegurar a sua liberdade plena que a eternidade. Este
processo de sobrevivncia em um corpo fsico, passa por um custo muito alto que a
substituio das inferioridades pela superioridade dos espritos de luz que esto
sempre a trabalhar para que todos tenham a oportunidade de conhecer a vida. Os
custos da sobrevivncia, para quem est ainda muito impregnado com as coisas da
matria fica muito alto, devido a abstinncia das benesses do planeta que do
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felicidades a uma vida corprea, muito ligada s coisas da inferioridade da lida que
necessita ser compreendida por todos.
Um outro ponto que se aborda neste trabalho quanto ao tempo, como fator
fundamental no processo de entendimento dos conceitos, das relaes existentes e
das repercusses que podem advir de qualquer desajuste que aparece no
comportamento das pessoas, pois somente o tempo quem mostra as coisas que
acontecem na vida de cada um, que tem dinmica diferente de progresso em todos os
seres. O tempo quem lana as reencarnaes a todos aqueles que necessitam ter a
oportunidade de tentar se ajustar a um corretivo de luz, de felicidade e de encanto,
porque o ser humano tem que ser paciente e resignado com tudo aquilo que acontece
em sua escala evolutiva. Infelizmente, o tempo tambm cria os sincretismos, a
mistura entre as religies que deixa a mente dos irmos sem entender o verdadeiro
caminho a seguir, todavia, importante porque uma experincia que leva o irmo a
pensar, o que verdadeiramente seguir.
Com o tempo se tem o progresso tecnolgico que aqui no est relacionado
com a questo econmica, nem extremamente tcnica, mas como a espiritualidade
influi nas invenes que acontecem em todos os dias, desde as que so usadas no
cotidiano, bem como as que servem de abstrao aos futuristas, que gostam de se
deleitar em uma fico que no demonstra uma realidade prtica. O mundo tem
presenciado grandes avanos em todos os sentidos, cujos pais so atribudos aos
cientistas, aqueles que esto com as mos na massa, botando o seu crebro para
funcionar, descobrindo novidades para o bem-estar de toda a humanidade, porm
esquecem que os espritos esto por trs de tudo isto. Os espritos mais ligados s
reas que esto sendo trabalhadas ficam ao lado, no ditando, nem demonstrando
como se fazem as coisas, mas auxiliando quando for necessrio, porque o trabalho
deve ser de cada um, sem a interferncia de algum de fora.
A est a seriedade do espiritismo, dentro de sua postura de ajuda, assim como
em um movimento que almeja o progresso de todos que esto empenhados em um
trabalho de doao, de ajuda ao prximo, e de entendimento da vida como ela , pois
os espritos de luz no interferem nos trabalhos de agentes inferiorizados, ou menos
do que eles, no por arrogncia, mas por respeito atividade de cada ser. Esta uma
abordagem que deve ser pregada nos Centros Espritas que no esto dentro dos
princpios de seriedade, e de cooperao entre os seus participantes, existindo os
apaniguados, aqueles que esto nas graas da diretoria, relegando os demais, que so
trabalhadores avulsos. Mesmo com este problema a espiritualidade assegura um
clima de seriedade, de severidade espiritual, e de compreenso queles que praticam
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estes atos que a espiritualidade reprova, no entanto, deixa que o tempo se encarregue
de melhorar esta vibrao.
Frente ao que foi exposto, pode-se dizer que tudo isto faz parte da vida. Vida
que vai e vem. Vida que proporciona oportunidades. Vida que participa de toda
dinmica que o Criador Maior estruturou para todos os seus filhos, quer estejam
caminhando na senda do bem, do amor e da verdade, quer esteja na alameda da
perdio, da destruio, do sofrimento e da dor, que pouco se percebe como isto
acontece. Todavia, para ajudar neste processo os espritos superiores vieram dar a
sua participao, na cooperao da construo do mundo, com a atuao do Rabi da
Galilia, que dizem que trouxe ensinamentos mil para todos os que habitavam no
mundo, e precisavam desses ensinamentos. Em resumo, este pequeno trabalho tem o
objetivo fundamental de ser mais uma participao na edificao desde mundo de
provas e expiaes, proporcionando informaes que sirvam para o engrandecimento
de todos que almejam conhecer a vida real que todos enfrentam de qualquer forma.
ALMAS/ESPRITOS
No mundo inteiro, tem-se uma noo errada do que sejam almas e/ou espritos,
confundindo muitas vezes com visagem, algo desconhecido, que aparece a algum,
ou at mesmo aparecimento de algum que se diz conhecido, e que morreu ou
desencarnou algum tempo atrs por qualquer motivo. Muitas pessoas tm o dom ou
faculdade de ver espritos, aquilo que os espritas chamam de vidncia, ou do ouvir
conhecido como audincia, contudo torna-se mediunidade quando existe um repasse
da informao para algum, cujo esprito quer se comunicar. Esses dois termos so o
que este artigo tentar conceituar e procurar melhor informar o que acontece com
esses dois fenmenos que se tm estudado muito, nos dias modernos, dando
conotaes mais cientficas, do que propriamente espirituais, que a verdade maior
de tudo isto.
Para O Livro dos Espritos, alma o esprito encarnado, isto tomou um corpo
de carne e est habitando o planeta terra para cumprir uma determinada atividade; e,
esprito justamente a alma desencarnada que deixou o seu corpo fsico por qualquer
motivo, e agora, caminha livremente pelo espao. As pessoas que no tm
formao esprita ou no conhecem os conceitos da espiritualidade chamam de alma
o esprito; e o esprito no tem uma caracterizao determinada, s vezes chamado de
esprito santo, pois esprito e alma tm a mesma conotao. A diferenciao
levantada muito importante para que se possa na verdade, colocar as coisas nos
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seus legtimos lugares, e poder verificar que a falta de informao faz com que no
se pronunciem termos gramaticais sem os devidos sentidos que verdadeiramente
pode-se ter.
Interessante que muitas pessoas vem espritos, e dizem, eu vi uma alma ali
num determinado lugar, no entanto, no acreditam que os espritos existem e querem
se comunicar com aqueles que se encontram encarnados, para participar de seu
processo evolutivo que o dele tambm, nesta trajetria particular. Ningum imagina
a sua relao com o mundo espiritual, porque no conhece o seu prprio eu, e o que
pode ter feito durante as diversas vidas que pode usar, entretanto, muitos e muitos
espritos esto esperando o seu aprendizado para que eles possam aprender tambm.
Para os humanos, as almas se encontram em toda parte visivelmente caminhando,
trabalhando e usando a sua livre individualidade para poder decidir com interferncia
ou no, o que fazer, diante da pauta que lhe apresenta com todas as vicissitudes da
vida material.
Quando se comea a conhecer os ensinamentos espirituais, o medo acerca do
sobrenatural se afasta e pode-se caminhar com mais conscincia no uso do livre
arbtrio, e no da individualidade que pode ser induzida por espritos que no
entendem este processo de influenciao espiritual sobre as almas, ou vice-versa.
no desconhecer do que acontece no mundo espiritual que se apresenta a dinmica da
obsesso; das doenas misteriosas; do importunar-se pelas sombras; por sonhos em
forma de pesadelo, e muitos outros momentos que a psicologia e psiquiatria no
explicam com facilidade. Os espritos esto em qualquer lugar, porque ainda esto
marcados pela materialidade que ainda se encontra em seu perisprito, e somente com
o despojamento do peso da matria, que vai poder levitar com facilidade, para o
conhecimento do seu prprio eu, e dos demais.
O termo esprito j foi utilizado por alguns filsofos da antiguidade, tendo em
vista ser um termo normal em todos os tempos, todavia, foi o Prof. RIVAIL
[KARDEC (1857)] quem usou pela primeira vez, como sendo a caracterizao de
uma pessoa que desencarnou e se encontra atuando normalmente do outro lado da
vida, tal qual em um corpo fsico. Isto aconteceu porque nas observaes feitas nas
apresentaes medinicas que aconteciam na Europa, notadamente na Frana, esse
grande educador e intelectual, verificou que havia uma fora inteligente por trs
daqueles atos que no cabia a interveno direta do ser humano. Os encarnados
tinham a ver com tudo isto, porm, de maneira indireta, porque ofereciam o campo
que proporcionasse a atuao daqueles entes queridos, que j se foram e que agora
vinham demonstrar que estariam vivos por sobre a terra, igual a uma pessoa humana
normal.
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que necessita se despojar de alguma materialidade que deve ser banida de um corpo
que se encontra num estgio de evoluo, pronto para mostrar que j est recuperado
e poder adquirir a sua liberdade.
Necessrio se faz, que os seres humanos procurem conhecer rapidamente a sua
condio no campo da espiritualidade, no importando se a pessoa seja catlica,
protestante, budista, islamista, xintoista, umbandista, ou qualquer uma outra forma
de enxergar a sua individualidade, que est alm de tudo isto. Os grupamentos
religiosos so segmentos criados pelos seres humanos para melhor se afinarem no
campo das idias e poderem descobrir o verdadeiro estgio evolutivo que o conduza
pureza, ao reino da Criao Maior, que os humanos cognominaram de Deus, o Pai
de tudo que existe. Finalmente, a alma e o esprito so coisas distintas que devem ser
melhores delineados para que, os que no conhecem, possam tomar conscincia e
procurar se espiritualizar que o objetivo de todos, mas que ainda no tomaram
conscincia do real sentido da vida, que viver e viver bem para a eternidade.
AMAR-SE A SI MESMO...
Depois de Jesus o CRISTO, ficou muito comum o termo amor, ama a seu
irmo como a si mesmo, fulano ama cicrano, todavia, no se entende
verdadeiramente o que significa amar-se a si mesmo, ... inclusive as religies que
trabalham todos os instantes a mente daqueles que precisam compreender essa
histria. Evoluir na vida no significa de formao superiora, fazer mestrado e
doutorado, ser intelectual e poder dar conselhos queles que se acham sem sabedoria,
quando no uma figura exponencial na sociedade que dita normas de conduta, de
acordo com o seu nvel de conhecimento no ambiente onde vive. isto que se tenta
fazer neste artigo, clarear alguns termos para aqueles que s aceitam aquilo que eles
querem ouvir, e aqui se faz o contrrio, isto , mostrar tudo que eles no almejam
ouvir, porque di em sua ndole, e machuca o ego aos que praticam os falsos
aprendizados, e a muita incompreenso.
impressionante como as pessoas no amam a si mesmo, tendo em vista que
se enveredam pela senda das benesses do mundo material, querendo se locupletar
com tudo aquilo que o cerca, tal como sexo, bebidas, fumo, passar a noite em claro,
ouvir som em alto volume, demandar cocana, haxixe, maconha, e muitos outros
malefcios. A partir do momento em que as pessoas vivem maltratando os seus
sentidos e o seu corpo, no se tem amor a si, mas satisfazem o que o seu instinto
pede, tanto por conta da matria como pela inferioridade espiritual, entretanto, os
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dois se combinam mutuamente. Amar-se a si mesmo usar a sua lida de acordo com
as condies que se apresentam, e aquelas que o seu corpo tem condies de aceit-
las de tal forma que no molestem os seus sentidos e sirva para o progresso, para o
aprendizado de quem precisa descobrir o seu caminho.
As pessoas nasceram para viver eternamente se no tivessem que passar pela
frieira da ignorncia do bem, em busca de sua descoberta, muitas vezes, neste
processo, adquirem mais problemas do que evoluo, e a esto as causas de se viver
pouco tempo em cada encarnao, tal como acontece nas estadas atuais. Todo tipo de
molestamento ao corpo fsico faz com que se criem doenas e mais doenas que
estimulam os desencarnes fora de poca, cuja idade vai, cada vez mais, sendo
diminuda pelas fraquezas que so emitidas a um corpo que no agenta as
intempries da lida. Uma pessoa que vive praticando tais atos no pode ter uma vida
saudvel, no pode cultivar o amor prprio, e no tem condies de doar-se a quem
esteja necessitando de um apoio moral, dentro dos princpios ticos que ajudam a
uma libertao espiritual.
Os seres humanos vivem num mundo de provas e expiaes, muito
materializado, cujos sentidos percebem o peso de tudo que o cerca, cuja composio
fsica exige que a sua alimentao seja compartilhada com os componentes deste
planeta e ningum pode fugir desta realidade que prende todos que aqui vivem. Por
mais que se aprenda intelectualmente sobre as coisas do meio ambiente em que
habita, at a sua libertao final, ele vai ficar preso sua materialidade, que acontece
pelas dores e sofrimentos que se lhe apresentam, para que se abra o sentimento e
desperte para a vida. O amar-se a si mesmo... reconhecer esses instantes de
aprendizado que aparecem, e que devem ser aproveitados para a compreenso da
descoberta de sua caminhada que muito difcil para quem, a mente no alcana os
estgios de entendimento da razo.
O falso aprendizado do dia-a-dia que o ser humano se acha envolvido
proporciona condies de que o homem pense que sabe determinado assunto,
simplesmente pelas informaes de jornais, de rdios e televises, que so a
princpio, fofocas porque no existem provas diretas de que aquele fato seja verdade.
Neste sentido, todo mundo se acha conhecedor de um tema que no conhece, pois o
uso do raciocnio faz com que algum com sua condio de maledicente, de
orgulhoso, de vaidoso por ser o primeiro a querer dar tal notcia pensa, portanto, ser
verdadeira. Ao se fazer isto, o irmo no tem o amar-se a si mesmo..., devido abrir as
portas para que algum possa fazer o mesmo com ele que se encontra eivado de
ndoles maldosos que so os ms para que algum vibre contra ele na mesma
intensidade tal qual est fazendo com os demais.
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globo terrestre que tm como objetivo, ter oportunidade de poder evoluir para a
sublimidade espiritual que muitos ainda no compreendem como acontece tal fato,
devido os conhecimentos serem muito poucos.
Como se sabe, as pessoas encarnam e desencarnam todos os instantes, cujo
processo uma necessidade de todos que esto envolvidos nesta tarefa do
crescimento individual primeiramente e coletivamente em seguida, por ningum est
s nesta caminhada, que tem a participao dos reinos que o Criador deixou para
todos. Quando do desencarne, o ideal seria que todos aceitassem com normalidade,
sem choros e lamentaes pela partida de um irmo, porm, que todos pudessem
ajudar no desligamento dos fragmentos materiais, para a compreenso do seu
verdadeiro eu. Em resumo, tudo isto faz parte do amar-se a si mesmo..., do dar tudo
de si para que todos possam entender a sua atividade e eliminem todos os tipos de
inferioridades que cercam a todos que ainda continuam criancinhas no mundo
espiritual e sem perspectivas de se tornarem adultas para a eternidade.
CORRUPO E CORRUPTORES
COLLOR, que deram conta de tanta corrupo, tantos desmandos e tanto uso
irregular do dinheiro pblico que serviria para educao, sade, e bem-estar de uma
sociedade que presenciava um governo democrtico, voltado para os problemas do
povo.
A imprensa comandou a indicao de quem era verdadeiramente os corruptos,
todavia, no quis e nem conseguiu mostrar os corruptores que so as peas
fundamentais para quem deseja infringir a lei, conseguindo recursos governamentais
sem a menor dificuldade, somente usando o nome de algum influente no processo.
Frente a isto, o governo COLLOR caiu, com ele, muitos outros que gritaram o nome
da moral, da pureza e da tica que o pas pensava adquirir naquele momento de tanta
euforia nacional em prol da transparncia, da honestidade e da pureza genuna.
Quando se pensava ter restaurada a moral e a tica, mais uma leva de ludibriadores
da humanidade ou corruptos, como se chama normalmente, foram expulsos do
Congresso Nacional, como envolvidos em negociatas ilegais que no condizem com
os princpios da tica to pregada por todos.
Em verdade, a corrupo poltica apenas uma forma de enganar a ndole
daquele que acreditou nas boas aes de um fulano que prometeu tudo ao seu povo,
cuja verdade era se locupletar com os recursos pblicos que estavam disponveis
para servir ao bem-estar de todos os participantes de um territrio nacional. Sem
dvida, a corrupo aparece de diversas formas que no somente a de adentrar nos
cofres pblicos para o seu benefcio pessoal, ou de grupos, sem o mnimo retorno
para a sociedade como um todo, em que mtodo racional e eficiente o do engana-
engana no dia-a-dia dos polticos desleais. uma propina a um guarda de trnsito,
muito comum, uma gorjeta desnecessria a um funcionrio pblico sem propsito,
um presente a um homem do governo para adquirir algum benefcio, e muitas
outras formas de adquirir fortunas com o dinheiro alheio.
Exemplos e mais exemplos so patentes quanto ao ser corrupto, porm, ao se
perguntar a algum se ele corrupto, claro que ele vai dizer que no , e que Deus
o livre de tal enfermidade que denigre o ser humano como uma mancha que o retira
da sociedade que abomina tal ato de fraqueza. Com a incapacidade em conseguir
passar em um concurso qualquer, o homem procura sempre aliciar seus promotores
para adquirir a sua consagrada aprovao, passando por cima daquele que tem
condies de assumir tal emprego, ou de ter uma carteira de motorista profissional.
Outras vezes, compra um carrinho velho e sai por a a rodar, porm quando o guarda
de trnsito lhe aborda, alguns trocados perpassam em um aperto de mo, como uma
forma de liberao daquele veculo que se encontra de maneira irregular, e isto
corrupo.
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praticados. A luz do caminho de cada ser humano deve ser acesa pelo prprio
caminhante, tentando desbravar os mais tortuosos umbrais que cada um deve
iluminar com as suas prprias descobertas para se ter a sua senda de flores e rosas, de
encanto e vida. Os corruptores so tanto os que querem se locupletar com as
inferioridades alheias, como tambm ser um deles, como os espritos que vivem no
mesmo nvel de vibrao, cuja liberdade ainda no adquiriu, para a passagem ao
outro mundo vibracional que a que todos almejam nesta lida.
No dia-a-dia das pessoas observa-se que so comuns as frases: cicrano era to
bom e foi cair nessa, essa uma fraqueza do ser humano, como pode, fulano tinha
tudo e foi praticar um ato desse, so esses e outros mais ditados populares que so
pronunciados indicando as limitaes da pessoa. Esta uma prova do lado
incompreendido do ser humano, o aprendizado de outrora que ainda no se
concretizou como um elemento participativo de sua conscincia, isto , fica no
inconsciente at adquirir mais maturidade para por em prtica em seu viver. esta
fase que os seres humanos pouco entendem, ao viverem, adquirindo algumas
informaes momentneas, querem ultrapassar o seu acervo, caindo em dificuldades,
criando problemas para o seu crescimento intelectual em substituio sabedoria,
que muito fcil.
Os que vivem no submundo da corrupo; sejam corruptos ou corruptores
refletem a sua mesma ndole, a mesma participao no mundo da inferioridade e da
maledicncia, muito comum num mundo de provas e expiaes, cujos seres humanos
no querem compreender com facilidade, pois, o dia-a-dia de cada um. Nas escolas
de qualquer nvel, seja primria ou superiora, a corrupo tambm existe, quando
aluno pede ao professor para ajeitar a sua nota, quando ele no consegue passar de
semestre ou de ano, cujo corruptor o aluno e o corrupto o professor que aceitou
tal proposta. No prprio lar, quando os filhos no querem fazer nada em casa, isto ,
ajudar aos pais e s fazem quando os genitores dizem que vo dar isso ou aquilo,
cujos filhos tm uma obrigao para o trabalho no lar que a satisfao de ser um
membro da famlia.
Enfim, a lista de corrupes muito intensa, pois cada pessoa pode fazer um
retrospecto sobre o seu dia-a-dia e verificar que se tem um pouco de corrupo de
qualquer monta, quer queira ou no, a corrupo se pratica, quase sempre no se
percebe a gravidade de tal ato comum a todos. As Igrejas tradicionais no alertam
para este tipo de enfermidade que os seres humanos trazem dentro de si, para a sua
limpeza perispiritual, pois sem o expurgo de tais mculas, no se pode conseguir
avanar rumo ao amor, em busca da paz, e a melhora da vida. O trabalho dos
educadores justamente formar personalidade, como tal pode acontecer, se si ensina
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normalmente as tcnicas de atividades para ganhar dinheiro sem orientar para que a
dinmica monetria deva ser acompanhada por uma orientao moral e tica que no
se faz hoje em dia.
As orientaes quando aparecem vo de encontro a uma abordagem de falar
mal de governo, ajudando queles que lutam constantemente para subir ao poder, e
somente encontrando os erros dos governantes que conseguem derrub-lo, mesmo
que seja com o voto de quem no conhece a realidade dos fatos. A entram as Igrejas
a comentarem sob a postura de fulano ou de beltrano no poder, cuja verdade, seria
melhor que falassem de maneira a conscientizar as pessoas de sua atuao aqui no
planeta, e que sempre agissem de acordo com a sua conscincia, justia, e com
retido. Em resumo, corruptos e corruptores so males que perduram pelas mltiplas
vidas que se vivem, numa alimentao intransigente de sua inferioridade e/ou
maledicncia, pois, precisa-se mudar esse quadro, transformando-o com a mudana
nos hbitos e costumes de todos, para uma libertao espiritual.
RIVAIL no gostava de tomar parte em situaes deste tipo, em primeiro lugar pela
sua moral muito sria e carrancuda; depois, pela sua descrena em algo que pudesse
ser objeto da criao prodigiosa da mente do ser humano, que tem faculdades que
propiciam o surgimento de algo que se apresenta para muitos miraculoso, devido a
seu desconhecimento. Considerando a coqueluche da poca e a intransigncia de
amigos, que tambm eram intelectuais srios, bem conceituados no mundo cientfico
daquele momento, o senhor RIVAIL sujeita-se a estar presente a uma dessas
reunies, quando verifica que se pode provar a maioria dos fatos que acontecem
nesses encontros de para-normalidades e/ou mediunismos.
A partir deste momento, o senhor RIVAIL, numa mesa ao lado, observa tudo
atentamente e verifica a possibilidade de tornar cientfico todo aquele trabalho que
parece mais um espetculo mambembe, do que uma transmisso de mensagem
medinica de irmos que desejam se comunicar para mostrar a relao que existe
com outro o lado da vida, e o quanto se podem melhorar as duas situaes. Na poca
prevalecia o cientificismo de Augusto COMTE (1844), o pai do positivismo, que
dizia que tudo deve ser medido e provado para que seja verdade cientfica, era
sinceramente, o pensamento de So Thom que no acreditava que Jesus estava ali,
vivo e materializado, provando que o esprito vive aps a morte, o processo de
desencarne para a libertao do esprito. Assim sendo, o trabalho de Sr. RIVAIL no
seria aceito, se no estivesse dentro dos princpios do positivismo, das provas
contundentes para se entenderem as verdades que a espiritualidade estava enviando
para conscientizar a humanidade, e melhorar a situao do povo libertino que
habitava o planeta naquele momento de tanta ignorncia e sofrimento.
O Sr. RIVAIL foi cognominado de Allan KARDEC (1857) por intuio
espiritual e talvez pelos espritos compreenderem que aquele senhor no tinha
condies de assumir aqueles ensinamentos de sua livre conscincia, tendo em vista
que, novidades sem provas cabais no seriam aceitas pelo mundo cientfico, e quem
ousasse conversar com o sobrenatural seria morto, decapitado em plena praa
pblica. Isto aconteceu com muitos e muitos visionrios que receberam mensagens
do astral e foram queimados, ou degolados sob a aclamao da multido que no
quer conhecer o caminho da verdade e da vida, cujas verdades tm que vir por
algum que use um pseudnimo, como se fosse fugindo, ao assumir uma verdade que
a cincia ainda repudia. Os espritos superiores benevolentes, pacientes e conscientes
de que cada coisa tem seu dia e seu lugar, esperam que aquele momento chegue para
que todos abram os olhos para as verdades que no so s da cincia, mas das leis
que so imutveis para todos, quais sejam pretos ou brancos, pobres ou ricos,
orientais ou ocidentais e que necessitam evoluir.
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cientfico de como tratar a coisa de maneira sistemtica e coerente como deve ser.
Pessoas sem formao se arvoram de meus estudos, minhas pesquisas, cuja
verdade s fizeram uma leitura sobre determinado assunto para uma pequena
exposio em algum ambiente, sobre algum tema que a psicologia e os filsofos
passaram tempos e tempos em observao e comparaes para se poder conseguir
pequeno resultado cientfico. As leituras que os espritas executam, como fazem os
protestantes e catlicos no do direito a que o senso comum possa ser chamado de
cincia, nos moldes dos trabalhos acadmicos, que os cientistas se esforam tanto
para descobrir as verdades que tanto almejam que o bem estar da sociedade que
pede respostas para os problemas que atravessa.
No se conhecem Centros Espritas fazendo pesquisas, com seus Institutos de
simulao descobrindo verdades para a humanidade, mas ver-se Federao lendo
mensagens espirituais, colocando em formato de livro e dizendo que trabalho
cientfico, com os devidos respeitos a ilustres estudiosos que tm formao, para
proporcionarem condies a uma adaptao de sua linguagem ao movimento esprita.
Neste sentido, tem-se uma gama muito forte de homens abnegados que devotam sua
vida a compreender o seu derredor, a sua relao com tudo que o cerca, e tudo isto
correlacionado com o todo para explicao de sua sobrevivncia, no que respeita a
inferioridade e maledicncia, e como sanar alguns problemas de enfermidades que se
lhes apresentam. A cincia acadmica no cabe plenamente nesta histria de um
espiritismo cientfico, a voltar incredulidade de So THOM, que no cr em
nada a no ser que prove e que sejam provas contundentes de uma realidade que a
evoluo mostra que a verdade que muitos e muitos no querem admitir, tendo que
ser cincia para que se aceite como algo verdadeiro.
A cincia acadmica muitas vezes precisa do espiritismo para conhecer
verdades, no entanto, espiritismo no necessita de cincia para mostrar que a
realidade do Criador Maior seja Lei, como tal no tem necessidade de provar para
algum que algo que existe, imutvel e que todos os seres humanos tm que se
adaptar a ela e nunca vai acontecer o contrrio, tendo em vista que a cincia
verdade relativa. As mensagens trazidas pelo esprito da verdade e alguns outros com
mesma ndole ou semelhante so verdades incontestes, no h o que provar, os
inferiores que devem se melhorar para conseguir alcanar o nvel de sabedoria que
a espiritualidade envia para todos por misericrdia ignorncia daqueles que no
tm condies e no querem conhecer a vida. Finalmente, espiritismo no cincia,
cincia que usa o espiritismo de uma forma ou de outra para tentar descobrir e
provar tudo aquilo que a humanidade necessita. Desta forma, verifica-se que o
movimento esprita deve ter mais f em si prprio, indicando que o espiritismo um
25
axioma, como tal, o bom censo, a lgica e a coerncia devem ser a tnica
fundamental.
O CERTO OU ERRADO
se pode ao longo de tanto tempo, viver praticando erros da era dos primatas, quando
o homem estava ainda quase plenamente dentro do reino animal, cujo raciocnio
pouco se movimentava para extrair concluses sbias para poder se movimentar.
Quando se fala em certo e/ou errado no h como deixar de lado a
problemtica do direito, no como pea formal de um judicirio, mas como um
parmetro de liberdade que todos tm, cuja limitao humana toma para alguns o
conceito de certo, e para os demais a reprovao do que est errado. Dentro destes
conceitos, a liberdade individual aparece como uma limitao inconsciente, ao
considerar que as pessoas ultrapassam o seu nvel de liberdade em detrimento das
liberdades alheias, pois a Autoridade Maior de tudo dotou cada ser humano do
aprendizado para o processo evolutivo. Justamente para coibir os excessos de
liberdade de uns sobre os outros que surgiram as leis, as normas, como objetivo de
minorar a fria de algum sobre os demais, tudo isto porque o certo, e o errado ainda
so incgnitas para a maioria dos habitantes do planeta.
No h como falar em certo e/ou errado sem compreender o termo justia, pois
fazer justia significa ter uma noo dos direitos alheios, entender as fragilidades dos
outros, e neste sentido que existem os pactos sociais como meta para delimitar um
pouco o que se entende por justia e direitos de todos. Para HOBBES (1651)1
nesta lei da natureza reside a fonte e a origem da justia. Porque sem um
pacto anterior no h transferncia de direito, e todo homem tem direito a
todas as coisas, consequentemente nenhuma ao pode ser injusta. Mas
depois de celebrado um pacto romp-lo injusto.
A est uma justificativa do entendimento do que certo e/ou errado, todavia,
muito difcil o completo saber desses dois termos, que vai muito alm da sabedoria
humana, e somente um aprendizado palingensico quem faz entender esse
processo.
Sem dvida, as pessoas no planeta terra ainda esto muito marcadas pelos
sintomas do reino animal que age por impulso, cuja caracterstica principal o uso
quase pleno do instinto e da a agitao nervosa, ser o fundamental ponto de
descontrole, e de no saber claramente quando se est certo e/ou quando se est
errado. Ainda se tem nos dias atuais o sentido de que o certo est na fora, e fcil
de observar nos encontros de contrrios, pois neste momento, o falar mais alto para
intimidar, ou a imposio de um corpo fsico avantajado a exigncia do direito, ou
do seu certo. Com esta viso, o errado toma a sua posio de vanguarda, o certo se
retrai por conta da ignorncia de quem no conhece os seus limites e procura tirar
1
ROBBES, Thomas. O Leviat ou Matria, Forma e Poder de um Estado Eclesistico e Civil. So Paulo, VICTOR
CIVITA, 1983, p. 86
27
2
JAMES, William. O Significado da Verdade. So Paulo, VICTOR CIVITA, 1983, pg. 113.
28
O DESPERTAR DA CONSCINCIA
entendimento da vida tal qual se apresenta a todos. Muitas vezes tem-se um ser
humano bastante conhecedor da intelectualidade no plano onde se vive, entretanto, a
sapincia por excelncia no lhe aparece devido o diferencial entre o saber humano e
o conhecimento espiritual, ou a sua liberdade plena.
O despertar da conscincia independe dos ensinos religiosos, do
aprendizado intelectual, e do ensinamento familiar rumo ao amor e perfeio,
todavia exerce um poder muito forte quanto ao dissipar as energias umbralinas e
deletrias para a auto conscincia de todos que caminham pelos sculos afora.
Inegavelmente, sem essa formao seria bem pior, com dores e ranger de dentes bem
mais fortes quanto a este processo de formao de todos aqueles que buscam o
caminho da verdade e da vida. O que na verdade faz despertar a conscincia do ser
humano ou esprito so as quedas, os tropeos que conduzem aos sofrimentos e as
dores que ningum quer suportar, mas quem no quer conhecer a verdade pelo amor,
sem dvida, conhecer pela dor.
Finalmente, dando uma conotao reflexiva final, pode-se verificar que o
despertar da conscincia depende da evoluo espiritual, numa simbiose
esprito/alma para se auto libertar das entravas que a vida oferece, como se fosse um
jogo de xadrez que necessita ser melhor compreendido. Em segundo lugar, tem-se
que o aprendizado aparece como uma lembrana do passado, mas sempre agregando
mais conhecimentos para iluminar os labirintos que se apresentam dentro deste
processo de fuga da animalidade em busca da razo. Por isso, o esprito/alma foi
criado como uma bola de neve que sai de ladeira a baixo procurando o melhor
caminho enquanto no consegue seu auto controle, calmamente desce pelas valas
mais adaptveis a uma caminhada mais consciente e auto firmada nesta linha de
sapincia e luz.
abertamente nas ruas, indo de encontro a uma postura moral e tica que ainda se
encontra arraigada na mente de quem no esperava estar frente a frente com
problemas de tal ordem.
As drogas so produtos naturais ou no que no so permitidos ao uso do ser
humano, tendo em vista que dilacera fgados, rins, estmago de maneira geral e
deforma a mente dos usurios, que no medem as conseqncias quando se
enveredam pelos caminhos que abreviam a vida de qualquer forma. As drogas
afastam o ser humano do convvio da sociedade que no as usa, porm ficam mais
prximas da comunidade que vive no mesmo clima de dependncia, de alienao, e
de falta de comando de sua livre individualidade, sendo comandado pelos seus
companheiros de infortnio. No se pode ver esse mal pelo lado somente das drogas
pesadas, mas as leves como o cigarro, o sexo em excesso, a alimentao errada, o
lcool (cachaa, cerveja, vinho, etc.,), tambm levam ao vcio, dizimando lentamente
uma vida que veio ser vivida com abundncia.
A questo das drogas muito delicada, necessitando de muita discusso para
se verificar por que as pessoas caminham em busca de uma satisfao no uso de tais
alucinantes, e se sabe de ante mo que so mortferos, com muito sofrimento para os
seus usurios que no querem entender tal fato. Nisto se pode perguntar: quais so as
causas que levam a algum a se enveredar pelo uso das drogas? Por que se transita
por este caminho, ao saber que prejudica a sade culminando com a morte? Ser que
so os amigos os influenciadores ou existem mais coisas? Sem dvida, a influncia
dos amigos um pretexto, no entanto, existe muito mais complexidade do que se
pode imaginar, porque alm da famlia, a infantilidade espiritual do ser humano, cuja
materialidade ainda predomina um outro elemento fundamental em tal explicao.
Um problema interessante quanto os efeitos que o usurio de drogas pode
trazer para a sociedade, para seus familiares e para seus amigos e parentes, no de
uma forma que culmina com outros atos dolentes, mas que trazem sofrimentos,
compaixo, piedade e sentimento de depresso que muito mais forte. Todos que
amam os seus amigos, os que esto mais prximos, ao sentir que aquele fulano se
encontra no submundo das drogas, parece que caiu todo um edifcio sobre ele com
danos irrecuperveis para todos que fazem parte daquele grupo de irmandade. As
drogas afastam os amigos e lentamente vo lhe deixar nos umbrais mais profundos,
cujo ser humano ainda no tem conhecimento se tal ambiente pode existir,
justamente onde o drogado se submete na satisfao de sua animalidade instintiva, e
ainda bem infantil.
As drogas advindas de vcios aparentemente maneiros tambm passam pelo
mesmo crivo de uma habitao sutil em umbrais tenebrosos que tambm afastam os
34
ECOLOGIA NO ESPIRITISMO
prprios animais, no caso os mais fracos, pois com isto j se tem raiva, ganncia, luta
pelo seu habitat e muitos outros meios de utilizao individual, ou de grupo. Nesta
fase da evoluo da humanidade, a inteligncia j aparece nos animais, mesmo que
seja da forma instintiva, cujo raciocnio no aparece nos momentos de luta para se
manter, sobrevivendo aos ditames de quem lidera com fora e arrogncia de seu
poder. Com isto se ver que os animais esto associados com os vegetais e os minerais
que lhes do apoio de manuteno, fazendo a harmonia de tudo que o Criador maior
deixou para que a humanidade utilizasse para o seu progresso, e de todos ao mesmo
tempo, indiscriminadamente.
Depois de todas as fases de nascer, morrer e sobreviver, chega-se fase do
reino hominal, onde predomina o ser humano, que veio surgir, justamente da energia
que adveio de todos esses processos de evoluo das supra inferioridades que essas
energias se submeteram para aportar no homem que usa o raciocnio. O que se
observa na fase hominal, que muitos seres humanos ainda no saram dos
momentos de instinto, cuja razo ainda no predomina e os impulsos de raiva, de
clera, de estupidez serem a tnica dos instantes de animalidade que ainda existem
dentro dele. Sem dvida, o homem muitas vezes tem demonstrado com exemplo
prprio a sua fase animal que ainda no se libertou, precisando de muito esforo,
para deixar a poeira de sua infantilidade, pois, verifica-se que muito difcil tal
libertao, porque sua inferioridade no o deixa. O homem, mesmo tendo o
poder de raciocinar, sua inteligncia j pronta para tal, na sua fase inicial era quase
um animal convencional, tendo em vista que no trabalhou para poder raciocinar, ou
usar a razo, tais quais alguns j podem utilizar nos dias modernos, e so poucos os
que esto utilizando essa condio. O raciocnio consciente um aprendizado que
depende de mltiplas existncias, ao tentar descobrir os caminhos que se deve seguir
com eficincia e isto decorre de muitos erros e acertos, cujo princpio s erros, em
seguida, organiza-se o pensamento e a aparece a verdade. O animal tradicional
(irracional), no tem essa flexibilidade de errar e conseguir a condio de pensar e
melhor direcionar a sua vida, um elemento da natureza que veio cumprir
determinado papel, porm termina a a sua participao efetiva.
Hoje em dia ainda existem irmos, homens, que se comportam como se
fossem, ou estivessem em sua fase animal, dadas as condies comportamentais em
que se encontram, num momento de raiva, de impulso instintiva, de clera, cujo
instante, a mesma coisa que est vendo um leo, um jerico, um tigre, ou outros
mais. Esse comportamento est presente nos impulsos pelo roubo ou furto; pelo
matar o seu irmo ou at mesmo os animais irracionais; por derrubar as matas sem
necessidade, adulterando o equilbrio da natureza, que o habitat prprio para todos
39
seus filhos. Tudo isto muito comum no mundo atual, isto sculo XX, quase o
XXI, cujo processo de aprendizado deu condies para que o ser humano fosse
melhor, usasse de maneira mais adequada o seu raciocnio, porm a sua maneira de
ser no deixou que isso acontecesse.
Alm desse processo evolutivo de tudo que existe no mundo, tais como a fase
mineral, a vegetal, a animal e a hominal existe a relao entre todos eles, para que
todos cresam em conjunto, dentro da harmonia que o Criador Maior designou para
que todos se amassem conjuntamente em busca da paz. O que se verifica, que cada
fase teve seu instante de brutalidade maior, que foi se amaciando ao longo do
processo evolutivo, com o aprendizado inconsciente para o novo instante de
convivncia com o atual reino que deveria surgir para participar do processo. Nisto, a
energia espiritual j est participando de maneira direta, clara e objetiva na
construo do mundo de hoje, j avanado, construindo um ambiente que chega,
cujos inferiores continuam sendo adestrados lentamente para conseguir a sua
libertao em busca da felicidade e da pureza.
Inegavelmente, a evoluo de tudo, isto , das diversas fases que existem no
mundo depende do comportamento do ser humano, que o ser que raciocina, que
pensa para direcionar o progresso dos minerais, dos animais, das plantas, das flores,
das guas, das rvores, enfim de tudo que est disposio do homem. Como
exemplo de tudo isto, tm-se alguns fatos que acontecem e que passam
despercebidos dos seres humanos, que so os vulces em erupo, as enchentes, as
chuvas torrenciais, as catstrofes, so como se fossem revoltas contra aqueles que
tm condies de ajudar e no praticam. As condies de revolta so prprias de
seres inferiores e eles podem usar, porque a sua maneira de ser e os superiores
aceitam tais como so, obviamente tentando ajudar para que eles possam sair daquela
situao de negritude destrutvel.
Do mesmo modo que os espritos inferiores, os superiores influenciam na
existncia dos seres humanos, eles tambm exercem o mesmo efeito reflexivo nos
minerais, nos vegetais, nos animais e no prprio ser humano tanto para o lado do
bem como para o mal, pelo menos, em manuteno condio de cada um em termos
evolutivos. No Livro dos Espritos do prof. RIVAIL (1857) est bem clara esta
relao que existe entre todos que esto no planeta terra, que caracterizado como
planeta de provas e expiaes, as condies de inferioridade que ainda existem em
tudo que ele contm. Da se tem o trabalho da espiritualidade com relao ecologia,
ao ecossistema do planeta que necessita se melhorar com a transformao da
humanidade, que ainda caminha muito lentamente em busca de sua limpeza
espiritual, que a meta de todos.
40
A ESCOLA
41
Quando o ser humano nasce, comea a crescer, a primeira coisa que os pais
fazem matricular seus filhos na escola, para aprenderem as primeiras letras do
alfabeto. Com o tempo intelectualizar-se para depois conseguir uma profisso que
vai lhe dar o sustento para o resto da vida e de todos os seus dependentes. Para
muitas pessoas, a escola uma tortura que fora os estudantes a pensar, cuja vontade
maior so as brincadeiras com os colegas, as farras com os meninos na rua, e a cada
instante, ir ao armrio busca um biscoito ou uma cocada para ficar mascando at a
hora do jantar ou do almoo. A crianada no quer estudar, no quer fazer as tarefas
de casa, reluta muito na escola para fazer as suas atividades de sala de aula, pois
quando os professores foram a ela no gosta, odiando copiosamente o seu professor
ou todo aquele que pressiona com alguma severidade.
Todos os seres humanos que vm ao mundo devem passar pela escola, visto
que os pais no tm tempo, muitas vezes no tm condies de proporcionar a
orientao necessria para o seu filho que precisa ser direcionado para a vida em
todos os sentidos, no descobrir as letras e os nmeros e at mesmo o seu aspecto
religioso. A escola caracterizada por um professor, que ensina ou tenta repassar o
que aprendeu para os alunos, tais como a matemtica, a histria, a geografia, a lngua
nativa e algumas outras atividades de ajuda ao aprendizado da criana. Com estes
princpios, o ser humano comea o processo de aprendizado, contribuindo para a
educao e em tcnicas de trabalho que vo servir para implementar a sua renda
familiar e poder adquiri mais conhecimentos para a convivncia mais pacfica com a
sociedade.
A escola, mesmo que seja um prdio legalmente constitudo, inicia-se no lar
com o ensino das primeiras palavras ao filho que comea a vislumbrar a vida, inicia a
descoberta de tudo que o cerca, e os pais tm obrigao de fazer e o fazem com
carinho, o ensino ao pequeno rebento que exige compreenso de tudo. Sem a escola
no se consegue se livrar das torpeas que o mundo oferece, com muitas dores e
sofrimentos, pois o que fazem sempre reclamar, porque os seus pais no colocaram
na escola para poder tem uma vida mais amena, sem muita dificuldade quando
adulto. Sem dvida, a escola um ambiente que marca para muitos, ruim, detestosa,
e para muitos outros, bom, porque est descobrindo a vida, tendo conhecimento da
realidade do passado com condies de poder descobrir o porvir, para se ter uma
vida melhor, sabendo se conduzir frente aos outros.
Quando se fala em educao, a escola a primeira imagem que aparece como
elemento formacional da conduta, do carter e da moral, tendo em vista que a
escola formal ou informal que direciona a maneira como o indivduo deve se portar
diante da sociedade com os seus prs e os seus contra. O carter individual, parte da
42
o intelecto num processo de compreenso de tudo que est ao seu redor, elastecendo
o raciocnio para o mais importante no ser humano, que o pensar e compreender.
A congregao de um grupo ou de vrios grupos numa escola, no vem por um
encontro casual, mas de uma semelhana natural de irmos que precisam entender a
sua situao diante do cosmo, num processo de aprendizado conjunto de todos que
participaram de algumas cadas, ou que possuem a mesma afinidade. Os espritos
explicam claramente esta dinmica cujo ser humano em sua inferioridade ou
ignorncia do bem, no consegue entender com facilidade, pois como se fosse um
homem que ainda estivesse numa escola primria, tentando compreender os nveis
maiores. Neste sentido, a habitao dos encarnados ou desencarnados que esto
ainda ligados ao mundo material, pode-se comparar com uma escola que tem o
objetivo de ensinar a falar, a ler e a compreender o que est escrito nos livros sobre o
nvel a que est submetido.
Inegavelmente, alguns professores do mundo material no cumpriram bem em
outras existncias, o seu papel de orientadores na descoberta da vida. A
espiritualidade maior veio, inicialmente atravs do mediunismo e depois com a sua
prpria interveno mostrando a todos, o caminho da verdade e da vida, de acordo
com a situao de cada um. Ao longo da histria, observa-se que os lderes religiosos
que surgiram, no foram todos de uma s vez, mas obedecendo a um certo lapso de
tempo para mostrar que a espiritualidade pura ou a divindade est preocupada com o
caminhar de todos aqui no planeta. Diante do que a histria apresenta, veio primeiro
MOISS, depois JESUS, e finalmente RIVAIL, sem negar de que neste interregno
muitos e muitos outros tambm deram a sua contribuio quase igual a destes lderes
que marcaram a histria universal.
As insinuaes que apareceram ao longo dos tempos foram as manifestaes
medinicas em casas mal-assombradas, as vises que as pessoas tinham ou tm, as
incorporaes que aconteciam ou acontecem, os sonhos conhecidos como pesadelos
e muitas outras formas de indicar a presena espiritual no mundo. Tudo isto
acontecia como forma de alerta para que as pessoas entendessem que alm do fsico
algo existia, e era preciso compreender a sua composio e o seu comportamento
diante de uma trajetria de aprendizado, que estava demorando muito a chegar.
Como se ver, nas escolas se formam amizades, ou antipatias; existem as brigas e as
disenes como forma natural de que um depende do outro, para o seu processo
evolutivo, talvez por algo do passado, ou at mesmo por energias incompatveis que
necessitam se modificar.
As escolas tm uma conotao espiritual muito forte, ao considerar que o
mundo material funciona tal qual o mundo espiritual, s que um tem um corpo fsico
44
carnal e o outro tem um corpo perispiritual que toma a forma das diversas
encarnaes que j se teve, quando tem tais condies de assumir. No mundo
espiritual tambm existem as escolas para as orientaes que devem ser dadas a
todos aqueles que no entendem o processo de encarne e desencarne, assim como a
prpria vivncia no mundo dos espritos, que no tem forma, nem cor, nem sexo,
somente a energia da eternidade. Dessa forma todos continuam a caminhar pelos
sculos, tomando o banho dirio do aprendizado para a compreenso do seu prprio
eu, cujo resultado o entendimento dos demais, que ter como brinde a liberdade
suprema de um auto caminhar sem obstculos.
Antes de tudo, preciso aproveitar os momentos de escola para poder, de livre
e expontnea vontade, aprender o verdadeiro caminhar, para que no se submeta a
um aprendizado pela dor, que o corpo fsico sente com grande intensidade, algumas
vezes criando revoltas e desesperos diante tudo que existe. A religiosidade maior
esta compreenso que se deve ter da vida no sentido mais geral possvel, cuja matria
apenas delimita o entendimento de poder enxergar um pouco frente, dado o peso da
matria que ainda no se libertou para ver com os seus prprios olhos. As escolas
tm esta funo fundamental, no tentar ajudar as almas e por conseqncia os
espritos, no descobrir os liames que existem no desvendar os mistrios da
eternidade, porque abre o raciocnio e proporciona condies de pensar o seu
verdadeiro existir.
Finalmente, a escola o primeiro ponto do aprendizado externo, porque o lar
aquele que sem formalidade do ensino legal, proporciona as noes bsicas do
ensinamento falado e escrito, assim como o fundamental que o religioso, isto os
legados ticos e morais que os pais devem deixar para os filhos. Os pais so os
primeiros professores, todavia, as escolas formais quem estende o relacionamento
dos seres humanos com todos aqueles que esto fora da famlia e que esto prximos,
ao alcance daquele que deseja conhecer o mundo muito mais amplo e dinmico. A
escola o acender a luz para poder enxergar o verdadeiro caminho a percorrer, como
se fosse um iluminador pequeno, mas com condies de poder orientar a alguns
passos, na trajetria de descoberta do verdadeiro mundo que todos pensam que
conhecem, mas no entende a sua proximidade.
A FAMLIA
deixam que a razo seja a fora maior, na soluo das dificuldades que sempre
aparecem, como formas de expiar ou de provar, que tem condies de compreender
os ensinamentos mais avanados, que so necessrios ao engrandecimento do ser
humano.
Depois desta parte introdutria, formaliza-se o casamento de dois jovens que
vo se unir para construir famlia, isto significa dizer ter filhos, netos, bisnetos,
dando prosseguimento espcie pensante no mundo que depende dessa relao para
a dinmica da evoluo de todos os seus habitantes. A formao de uma famlia
uma oportunidade que se tem, para poder vir ao mundo e assumir um corpo fsico,
para desfrutar de momentos de descobertas e tentar compreender o caminho da
verdade, ou chegar pureza dentro de um processo de aprendizado e trabalho. Os
pais de alto nvel espiritual ou no, participam deste processo de formao,
orientando dentro de suas convenincias os primeiros passos, ou at mesmo ao
completar mais ou menos doze anos, os princpios religiosos de compostura e moral
diante do altssimo nvel.
No h como negar que semelhantes atraem semelhantes, portanto, muitos
espritos inferiores nascem dentro de uma famlia inferiorizada, pela sua ligao com
a materialidade e o princpio instintivo que trazem consigo, que no conseguem se
desvencilhar com muita facilidade. Isto no refuta a possibilidade de que espritos
bons e amigos possam vir nascer num ambiente de condies espirituais precrias,
tendo em vista que estes irmozinhos inferiores precisam justamente daqueles que
tenham certa conscincia para poder dar oportunidade de crescimento. No mundo
existe esse balanceamento natural de espritos virem para dar exemplos de pacincia,
de resignao e de ajuda a todos que esto ao seu lado e isto acontece tanto nas
famlias pobres, como nas famlias ricas, para todos terem oportunidade de evoluo.
Num lar, no existe a tolerncia consciente de igual para igual entre marido e
mulher, no entanto, quando um autoritrio o outro subserviente ou vice versa,
talvez no porque queira, mas para poder viver num mesmo lar, caso contrrio, o
casamento duraria muito pouco tempo, como comum na juventude moderna. O
autoritarismo de um conduz a que o processo de aprendizado dos filhos seja
dificultado, cujo medo a preponderncia, criando nos subalternos terrorismos,
psicoses e neurastenias que infelizmente passaro para os filhos, atrapalhando o seu
processo evolutivo. Neste clima vivem todos, que muitas vezes, ao invs de
treinarem a oportunidade que tm, para a compreenso de sua atividade como
encarnado, muitas vezes ou quase sempre, sacrificada pelo desajuste existente no
conjunto do meio familiar.
47
FREI DAMIO
que participaram da divulgao das Leis de Deus por todo o planeta terra. Neste
artigo vai-se falar de Frei Damio, suas origens, seu trabalho, suas pretensas curas,
seus seguidores, sua morte e o que o espiritismo revela acerca deste assunto para
muitos, to polmico, mas a espiritualidade trata com tanta sabedoria e dedicao.
Frei Damio foi um jovem Italiano comum que estudou, trabalhou, serviu na
guerra e resolveu ingressar na Ordem Franciscana dos capuchinhos, para
desempenhar um trabalho que j trazia impregnado em sua mente, isto , servir
causa dos humildes, do povo simples de um mundo que clamava por exemplos.
Desta forma, Frei Damio inconscientemente sabia de sua tarefa no mundo, deixando
sua vida levar-se pela sensibilidade de ajudar a todos que se encontrassem desviados
do caminho da verdade e da vida, tentando ajust-los aos reais princpios que ele
achava divinos. O inconsciente que se fala porque as pessoas que se encarnam
neste planeta, no tm acesso fcil as suas vidas passadas. Aos poucos que vo
aparecendo os vislumbres de sua real conscincia que o recobro de sua real
situao, e a busca ao caminhar correto ao encontro da verdade e da vida.
J pronto para a misso as autoridades maiores de sua agremiao designaram-
no para trabalhar no Brasil, especificamente no Nordeste. Regio pobre cheia de
problemas e com uma populao com jeito de quem ainda no saiu de sua
animalidade, tal como os ndios, ou pessoas carentes das palavras edificantes. Seu
ponto parada foi Recife, que depois se transferiu para o interior, a evangelizar os
nordestinos que viviam na rebeldia, fazendo justia com a sua prpria fora e
utilizando o nome de Deus para matar, torturar e oprimir todos aqueles que vivessem
sob o seu comando. Era o Nordeste de Lampio e de Antnio Silvino contrapondo
com os Coronis, donos de lguas e lguas de fazenda, que tinham o objetivo de
escravizar os fracos e oprimidos que talvez estivessem dentro dos propsitos da
evoluo de cada irmo que no entende as coisas sem a dor.
O espiritismo esclarece a trajetria de Frei Damio na terra, como um trabalho
que ele veio desenvolver com muita sabedoria e desprendimento, tendo em vista que
ele foi refrigrio para muitos que viam nele, a imagem de um enviado de Deus para
lenir coraes que necessitavam de exemplos para compreender a vida. Quem ouviu
suas palavras deve ter se empolgado, ao ver uma transfigurao da meiguice da
sensibilidade divina quando pregou a todos: humildade, pacincia, resignao frente
a todas dificuldades que o mundo oferece dentro do nvel espiritual que se encontra
cada ser humano. Os nordestinos, esquecidos nas brenhas da caatinga, ou nas matas
ferozes de uma escurido infernal pela falta de energia eltrica, contavam com a
50
presena do frade com a sua voz altiva, passando para todos os ensinamentos
atribudos a Jesus o Cristo na sua forma mais tradicional possvel.
Por falar em tradicionalismo, conta a Bblia que Jesus foi uma pessoa
tradicionalista, quando no pregou desobedincia s Leis dos no profetas e nem
Lei que havia sido ditada por Moiss, porque sabia que as Leis divinas transcendem
a tudo isto que est a e algo no percebido por todos de maneira to fcil. Jesus
quis a transformao de todos dentro das condies de cada um, pois ningum passa
do nvel primrio para o secundrio como num passo de mgica, mas adquirindo
conhecimentos (experincias) que fazem entender todo esse processo, com as
mudanas que todos tm que passar. O mesmo trabalho desempenhou fez Frei
Damio claro, guardando as devidas propores, resguardando as condies
espirituais do Messias e o nvel evolutivo em que se encontrava o professor das
multides nordestinas em busca do aprendizado espiritual que todos tm que
entender.
A crena popular diz que Frei Damio obrou milagres, ao curar alguns irmos
que fossem portadores de alguma enfermidade, cuja espiritualidade j sabe que no
h esse tal milagre, mas conhecimento das Leis divinas na aplicao da ajuda queles
que merecessem ter a oportunidade de sentir a presena da espiritualidade maior. Frei
Damio no era esprita e no precisava s-lo, para que pudesse trabalhar em prol da
humanidade que necessitava de ajuda para a compreenso da Lei do amor e exerccio
da caridade, porque talvez ela no tivesse a idoneidade de ter sua prpria
individualidade. A pureza espiritual no deu esta condio de ser esprita, para
justamente abrir o leque de seus adeptos na sensibilidade de captar a lei da caridade
entre todos, e o prprio Frei Damio, sem saber de sua situao espiritual, no lhe foi
revelado tais conhecimentos, para no atrapalhar a sua misso.
O Frei Capuchinho foi de uma poca muito difcil para os nordestinos, com as
distncias entre as cidades, a falta de luz em todos os lugares, a precariedade dos
meios de transportes, a falta dgua nos sertes secos de Euclides da cunha, de Jos
Lins do Rego, de Jos Amrico de Almeida e muitos outros baluartes da regio. Frei
Damio j era o andarilho das estradas afora a levar a mensagem do evangelho com
muito radicalismo, muita fidelidade aos ensinamentos bblicos, que hoje se
encontram questionados por todos aqueles que acreditam no transcendentalismo da
vida. Tudo isto porque o viver uma descoberta e todos tm que iniciar este
processo de auto conhecimento, sentindo nas palavras atribudas a Jesus em todo o
seu processo, especialmente o enxergar-se a si mesmo, pelas suas prprias condies
de compreenso da Lei do amor e busca da felicidade.
51
Sem dvida, o grande pregador dos sertes nordestinos deu a sua contribuio,
como frade capuchinho por formao de um momento como encarnado, todavia,
contribuiu tambm, para que muitos irmos pudessem sentir a presena de Deus em
cada instante de sua existncia, com represso ou no, inegavelmente importante
para os ignorantes do bem. No se deve querer que Frei Damio seja esprita,
contudo, faz-se necessrio compreender que, o seu esprito j tinha, quando
materializado, uma certa evoluo espiritual, pela sua mensagem, pela linguagem e
pela maneira como queria que todos se salvassem. A sua formao no deu
condies de que ele entendesse o espiritismo e no era o seu objetivo nessa forma
de pensar, pois espiritismo maneira de vida, e nunca imposio para que se possam
seguir determinados preceitos que algum encarnado ou no, pense ser o verdadeiro.
O espiritismo tem como importantes todos os diversos segmentos religiosos,
tendo em vista que as pessoas, tais como os espritos tm conhecimentos diversos e
hierarquizados, pois quem catlico est no seu nvel evolutivo, da mesma forma
que os evanglicos ou qualquer um outro grupo religioso que busque conscientizar a
humanidade. Frei Damio no foi espirita, todavia utilizou o espiritismo para levar a
todos conhecimentos da verdade e da vida, ao indicar os ensinamentos que dizem de
Jesus como prtica de auto conscientizao, e de doao de amor para todos que
almejam a vida eterna. O grande missionrio italiano do Nordeste brasileiro levou a
muita gente lenitivo, espargiu energias que se transformaram em cura para muitos,
que acreditavam nos seus poderes que no eram individualizados, mas eram
conhecimentos das Leis csmicas universais mesmo inconsciente.
A inconscincia que se coloca, porque talvez ele no tivesse condies de
entender os ensinamentos espirituais como muitos irmos que mesmo espritas,
52
tambm ainda no entendem, cuja misso de ser esprita muito difcil, pela postura
e atividade aqui no planeta, tal como os exemplos atribudos a Jesus o Cristo. Os
espritas no reivindicam para si a verdade da pureza transcendental, isto , a verdade
absoluta, ao se constatar que existem muitos irmos catlicos e protestantes e at
mesmo que se dizem ateus, com um alto teor de espiritualidade conseqente,
decorrente das mltiplas encarnaes que passaram. Ningum deve negar que Frei
Damio foi um desses que tiveram a sua misso justamente no meio de pequeninos
irmos, cuja compreenso para eles, s aparecia como forma de castigo, de temor, ou
de algo que criasse obedincia pela imposio ditatorial, era o nvel de cada um.
O grande missionrio chorava quando em seus trabalhos aconteciam mortes,
ou qualquer desrespeito social que fizesse com que ele repugnasse aquele ato que
no condizia com os ensinamentos do Rabi da Galilia, como dizem populares,
condenando aquela cidade a nunca mais voltar a ela. Tambm se criou o mito de que
ele dormia no cho, ao considerar que as serventes dos conventos ou onde ele se
hospedava, arrumavam o seu quarto e quando ele se ausentava de seu aposento, o
ambiente estava do jeito que elas organizaram, como se algum no tivesse mexido.
Todo mundo sabe que a formao crist dos mosteiros ensinava que era obrigao de
todo aquele que usasse determinado objeto, tinha o dever de lav-lo, ou deix-lo do
mesmo jeito como o encontrou, talvez fosse esse o motivo das arrumadeiras das
Igrejas encontrarem do jeito que elas deixaram os objetos por ele usados.
Em resumo, no se pode ter Frei Damio como um santo, isto , aquele que se
encontra na pureza da espiritualidade, mas como um irmo que cumpriu sua misso
com simplicidade, dedicao e amor, mesmo que no tivesse se libertado de algumas
mculas negativas que ainda trazia consigo. Esse abnegado Mestre dos simples, e
humildes homens do interior nordestino merece o respeito de todos, que
presenciaram mais um pregador das palavras de Deus, de elevao, de auto
conscincia e de dedicao ao prximo com desprendimento e vontade de ajudar na
vida. Portanto, o mundo espiritual acaba de ganhar mais um esprito que j
desencarnou com o propsito de continuar a mensagem crist na busca do conhece-
te a ti mesmo, to necessrio, para que se possam conhecer os demais que precisam
de ensinamentos e exemplos de prtica do amor, para com todos os irmos.
A vida do ser humano algo que ningum no planeta Terra pode compreender
a fundo, isto , o seu eu e suas relaes com tudo que o cerca, tanto de bom como de
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ruim que a vida oferece e que tem que decidir a melhor escolha, e como a fazer? Para
o materialista o bom satisfaz a matria e no ao esprito. O acmulo de
conhecimentos fez com que o homem pudesse questionar toda a sua situao, o certo
e o errado, o verdadeiro ou o mentiroso, o que serve e o que no serve, at a
formao do ser criador de tudo que existe, e hoje se chama Deus. Neste sentido, este
artigo tenta mostrar uma maneira mais vivel de entender a vida, de buscar
compreender o seu prprio eu, e verificar as inter-relaes com a natureza, bem como
as ligaes com o passado e o futuro, como sempre pregou a filosofia dos que
pensam de forma geral.
O espiritismo no significa entrar em contato com a espiritualidade, para uma
satisfao pessoal, em falar com os desencarnados, procurando saber algo do
passado, ou do futuro, ou at mesmo a possibilidade em ganhar em loteria, ou
qualquer jogo que lhe proporcione fortuna. O espiritismo uma maneira de conhecer
a si prprio pelos ensinamentos trazidos pelos espritos superiores, para todos que
no tm condies de conhecer o verdadeiro sentido da vida por si s, pela auto
descoberta, ou pela auto experincia na dinmica da vida. Foi assim que os espritos
adiantaram alguns conhecimentos de compreenso, de questionamentos, que a
cincia comum no teve condies de aclarar para todos de maneira to fcil e
brilhante cujo ser humano continua sua trajetria, de sempre duvidar para entender.
No se deve ter um questionamento, no sentido pejorativo, de sarcasmo, de
vaidade, de querer menosprezar aquele que j conhece alguma coisa, mas no sentido
de saber um pouco de sua relao com os fatos que o cercam, sua influncia no
processo de construo para algo novo e melhor. sempre bom interpretar os
acontecimentos luz da razo, no do pesar, do medir, mas da lgica, da coerncia
que mostre os caminhos que todos tm que seguir de maneira consciente, que faz
parte de quem busca o aprendizado e a sapincia. J que o ser humano no conseguiu
compreender o verdadeiro caminho da verdade e da lida, os espritos legaram a
todos, muitas obras que desvendam parcialmente o infinito, deixando um pouco de
abertura mental para aqueles que querem fazer de sua vida uma cincia que procura o
seu eu verdadeiro.
A prtica esprita diz que o ser pensante deve buscar sempre respostas a tudo
que o cerca e no esperar que os espritos tragam de mo beijada tudo o que seria o
empenho pessoal em tentar conhecer ou descobrir os caminhos que se deve seguir
para uma vida correta e sincera. Muitos que usam a presena espiritual para saber o
passado, presente e futuro, no entanto no conhecem o sentido real do espiritismo,
cujos amigos e irmos, nem todos tm conhecimento de algo alm da terra, onde
espritos e almas convivem para descobrir o seu verdadeiro caminho. No dia a dia,
54
FRATERNIDADE E ENCARCERADO
Todos os anos, a Igreja Catlica lana uma Campanha para sensibilizar o povo,
sobre os problemas sociais que existem naquele momento histrico. Isto vem de
longas datas, com temas importantes para meditao e reflexo profunda, da atuao
dos seres humanos aqui no planeta terra e o que esto fazendo pela humanidade. O
do ano de mil novecentos e noventa e sete (1997) justamente fraternidade e
encarcerado, devido s condies em que se encontram os presos nos crceres super
lotados, a alimentao fraca e muito pouca e as condies sub humanas em que eles
se encontram hoje em dia. Sendo assim, este artigo tenta justamente explicar estas
questes, no pelo ponto de vista dos catlicos sentimentalistas, mas enfocando o
ponto de vista esprita, que dar mais solidez ao fato real das mltiplas encarnaes
ser o aprendizado para libertao.
Ao abordar o tema fraternidade e encarcerado, faz-se necessrio que se
inicie pelo entendimento do termo fraternidade, que nada mais do que parentesco
de irmos, amor ao prximo, harmonia, concrdia, de acordo com os dicionrios da
lngua portuguesa, que presta grande ajuda nesta hora. Por outro lado, encarcerado
pode ser entendido como sendo todo aquele que se encontra preso, por no ter
cumprido o que determina a sociedade, ou mais concretamente, os ensinamentos para
sua evoluo, como mestre maior em busca da perfeio e da pureza. O importante
no que, os que no esto encarcerados se confraternizem com os que se encontram
nos presdios cumprindo pena, no entanto fundamental que os encarcerados
procurem entender o seu processo e demande se igualar com os que esto fora dos
centros de reabilitao carcerria.
As facilidades so muito grandes quanto ao sentimento de algum se apiedar
frente a um fulano que se encontra nos presdios, todavia, a ocorrncia de tal fato,
deveu-se por conta de sua imprudncia nos momentos de alguma tentao, cujo
interior inferiorizado no conseguiu seu auto controle, liberando-se para o mal. Por
que este encarcerado, em tal instante de tentao no se conteve e foi fraternal com o
outro? Quando as dores fsicas aparecem aos olhos de quem tem um pouco de
piedade, clama-se por justia para aquele que praticou tal ato, que no mediu as
conseqncias. A discusso fraternidade e encarcerado muito complicada e
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difcil, tendo em vista que o ser humano no sabe medir as suas impulses de
maldade, esquecendo que a liberdade de sua inferioridade depende tambm daqueles
outros que infringiram a lei divina e a dos homens.
A pessoa que se encontra encarcerada praticou algum ato inquo, sem
dimensionar os efeitos de sua irresponsabilidade, que nada mais do que as
inferioridades de vidas passadas atacando a todo momento, aqueles que ainda no
tm condies de seu auto controle, ficando a merc dos companheiros que possuem
a mesma vibrao. Os aprisionados esto nesta situao, devido ter um curriculum de
fraticdios, seqestros, roubos e furtos, estupros, arruaceiragem, traficncia, assaltos
e muitas outras formas de ter infringido o direito dos seus irmos que caminham to
bem, em sua maneira de ser. Quem pratica tais atos macula o seu perisprito, constri
um futuro negro, no somente de vidas futuras, como tambm do futuro da vida
presente. Porm o que pesa mesmo a mancha negra que esconde o seu eu,
ficando espreita de seus companheiros.
O ser humano fraternal tem um bom corao. J tem dentro de si o sentimento
de piedade, de ajuda ao prximo, de compreenso e de entendimento, porque o seu
livre arbtrio j se abriu ou se elasteceu bastante, diante dos conhecimentos que a
vida cotidiana proporciona a todos que abrem sua mente evoluo. O fraternal,
mesmo numa situao difcil, acalma-se e foge da perturbao daqueles que no se
encontram no seu nvel de progresso na longa trajetria da vida, que segue de
encarnao a encarnao, para eliminar a sua materialidade e conseguir ser etreo.
As foras inferiores esto sempre ao lado dos seres renitentes, que se locupletam com
as suas maldades, e de seus amigos coadjuvantes, todavia, os irmos bons afastam-
se, deixando que eles sigam as suas deliberaes, porque cada ser tem a sua liberdade
individual de escolher o que fazer.
Em observao s pessoas que vivem no planeta terra, verifica-se que, em sua
maioria, a atuao do instinto bruto quem fala mais alto, quando o ser humano
reage a qualquer ofensa, por pequena que seja, com improprios ou outros insultos,
como quem est retornando pedra que lhe foi atirada, e ele tem que revidar. Outros
irmos tm reaes diferentes, dependendo do nvel de evoluo em que se
encontram, como por exemplo: quando acontece a mesma coisa, o amigo no reage,
mas fica vermelho ou branco, como prova de que a sua inferioridade foi atingida,
talvez com pouca intensidade. A inferioridade do ser humano no se eliminar
somente com fraternidade, com sentimentalismo, com pieguice, mas com sofrimento,
dores, ao encontrar com aqueles que esto nas mesmas condies de poderoso da
maldade, de lder da inferioridade e de ditador em sua ignorncia.
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deve ser feito sem a pieguice dos donativos, do aceitar Jesus o CRISTO como
pregam alguns grupos religiosos, do compadecimento infrutfero de quem lamenta o
sofrimento dos encarcerados, devido presdios lotados, promiscuidades e falta de
alimentao adequada. A fraternidade dever ser encarada pelo prisma da irmandade
que respeita a individualidade de cada um, como oportunidade de reduzir suas
inferioridades e poder conviver bem, como irmos uns para com os outros, deixando
que cada qual viva a sua vida dolorosa ou no.
A fraternidade confiana que as pessoas tm que ter. O se doar para ajudar
uns aos outros, em qualquer circunstncia. O dar liberdade para que todos possam
sorrir em conjunto, dentro de um clima de companheirismo, de amor uns para com os
outros e amizade em todo os sentidos, que lhes possa parecer. O encarcerado por
mais que se queira ajudar, jamais algum vai ter a confiana de lhe proporcionar a
liberdade de um amigo leal de todas as horas, tal qual era antes de quebrar o cdigo
de tica da sociedade, que at ento no via a sua inferioridade e seus impulsos
animalescos. Desta forma, fraternidade e encarcerados so duas palavras que no
se convergem em momento algum, cujos envolvidos podem at adot-las nos pra-
brisa de seu automvel, ou nos bate-papo de sua Igreja, no entanto, fica muito
distante da realidade em que se vive.
Como que pode, uma pessoa que matou impiedosamente um ser humano,
porque est encarcerado, ser recebido com pomposidade e benevolncia dentro de
um presdio, que tem o objetivo de proporcionar oportunidade, a que o delituoso
possa meditar um pouco sobre o seu ato e tentar reverter a sua situao. Depois de
praticado o seu ato nefasto, perde-se a confiana, porque a sua maneira de ser para a
sociedade, passa a ser a real, a do seu interior inferiorizado, sem capacidade de seu
auto controle, e sem conscincia na construo de um promissor futuro. Diante de tal
exemplo, no h como usar de fraternidade para com aquele que a qualquer instante
tenta lhe roubar, tirar a sua vida, seqestrar-lhe, ou estuprar uma sua filha ou sua
parente, devido a sua impulso animal ser o entendimento mais forte de seu viver
triste e rejeitado.
No uma Campanha que vai restabelecer a fraternidade entre os que esto
fora da priso e os que esto cumprindo pena, por seus atos delituosos que a
sociedade repugna e abomina severamente todos aqueles que ainda no vivem as
diretrizes de seu prprio eu, que precisam compreender que eles existem e devem
ser respeitados. O homem encarcerado perde todo o respeito da sociedade, mesmo
que muitos de seus irmos ainda vivam na sua inferioridade, no entanto, no foram
tocados para que tal molstia no fosse acesa na prtica de qualquer ato reprovvel
como encarnado. Em suma, no se deve perder de vista a utilizao da fraternidade
61
e encarcerados, dando uma fora para que se possa enxergar o eu e tentar sair de
tal desgraa, no para a vida daquele momento, mas para adquirir um crdito no
mundo espiritual, na compreenso de uma vida, sem revolta.
PRISO E ENCARCERADO
vai entender que as suas dificuldades, s existem porque foi ele mesmo quem
construiu e isto acontece naturalmente de acordo com os fatos, que vo acontecendo
na trajetria de quem no sabe edificar o seu futuro.
As pessoas constrem a sua vida. Vivem-na de acordo com as suas condies
de quaisquer espcies. As dores e os sofrimentos que algum passa a
desconscientizao de sua maneira de ser, e somente o tte-a-tte com a dureza da
ignorncia do bem, vai fazer com que ele possa enxergar o seu eu verdadeiro.
Desta forma, as prises e os encarcerados so instrumentos materiais para que se
tenham condies de sentir qual o verdadeiro caminho que deve seguir, e no
religio que vai indic-lo, nem livro santo que vai tirar as suas inferioridades ou
pecados, como alguns chamam. A dureza da vida quem vai mostrar, atravs de
muito sofrimento e dor, e que far descer as lgrimas dos olhos que poderiam ter
pensado melhor, dos ouvidos que deveriam filtrar as boas conversas e da boca que
simplesmente deveria ser fechada, quando fosse prejudicar algum.
A soluo seria deix-los a merc das feras umbralinas? No, preciso orar e
orar muito, por todos aqueles que no tm a mnima condio de sentir a sua
inferioridade, sua periculosidade animal que ainda no se libertou. No entanto, nunca
tarde para ser o filho prdigo que o Pai recebeu com tanto amor e carinho. Ento,
preciso estar sempre ao lado dele? Talvez sim. Talvez no. Sim, porque o bom
exemplo sempre faz corrigir alguns para o verdadeiro caminho da verdade e da vida.
No, porque a sua venda frente ao conhecimento impede de enxergar os bons
costumes de algum que quer ajudar. Portanto, a luz do amor existe. O livre arbtrio
existe. A felicidade existe. Basta que se tenha oportunidade de se deparar com uma
situao mesmo dolorida, e que sirva para carem as mscaras de ignorncia, e ter a
liberdade de conscincia, para o entendimento do eu e dos irmos carentes e
necessitados.
O mundo inteiro clama por justia, mas ao mesmo tempo, tenta mecanismos
que no dilacerem ou torturem o seu irmo, que indefeso, no momento da priso, no
deve ser tratado, de acordo com os mtodos que a polcia de igual nvel reage, ou de
revolta pelos atos praticados por aquele que se encontra encarcerado. A situao do
mundo muito complexa, devido a sua maioria, j ter passado pela brutalidade plena
e brotar mesmo que lentamente o sentimento, que o embrio do amor, possa ir se
elastecendo dentro do corao daquele que no sabia sair da sua inferioridade. Em
sntese, a humanidade est aos pouco saindo de sua animalidade em busca de um
caminho verdadeiro para sua felicidade, que construda pela libertao da
inferioridade humana e limpeza perespiritual para se conseguir a perfeio e a pureza
do campo celestial.
65
GLOBALIZAO ESPIRITUAL
Como se sabe, religio ligao da criatura com o Criador, buscar ser racional,
utilizando sempre a inteligncia para o progresso de todos, dentro do princpio de
conscincia e de sabedoria, cujo ser humano em sua ignorncia do bem ainda no
conseguiu com firmeza.
Graas ao Criador maior, o mundo j est buscando compreender que
religiosidade no significa participar de grupo particular que professa um tipo de
pensamento, quanto ao que se entende por Deus, por moral, por tica, pelo
relacionamento entre as pessoas e pela boa utilizao dos elementos da natureza
como partcipe da vida. O espiritismo real e verdadeiro, aquele que o chamam de
Kardecista, veio trazer uma viso mais aberta de religiosidade e de compreenso a
toda criao divina, mesmo que alguns seguidores ainda permaneam com os vcios
de outros grupos religiosos. Sem dvida, os espritas no so perfeitos, no entanto, j
avanaram alguma coisa quanto a sua real compreenso de religiosidade, que se
fundamenta no desapego de tudo que existe neste planeta que seja materialidade, mas
que seja tambm consciente, nunca forado libertao espiritual.
O espiritismo j nasceu dentro do princpio de universalidade, sem criao de
rituais, sem dogmas, sem discriminaes, sem exigncia monetria, sem igrejismo
que alimente a vaidade, porm faz brotar a discriminao dos que participam, e dos
que no participam daquela congregao que pensam que esto corretos em seus
pensamentos. O espiritismo de RIVAIL (1857) uma proposta de retorno ao
cristianismo de JESUS, procurando levar a todos ensinamentos simples sem
subterfgio, sem filosofismo, sem cientificismo, porm ensinamentos lgicos de
verdades cristalinamente incontestes. O espiritismo esta luz que se abre para todos,
dentro do catolicismo, do protestantismo, do umbandismo, de outras segmentaes
religiosas, especificamente na mente dos leigos e ignorantes do bem, que ainda no
entenderam o caminho da verdade e da vida que todos devem seguir.
Quando os espritos querem d exemplo de sua existncia, no recorrem aos
Centros Espritas para mostrar o verdadeiro significado da vida, mas vo de encontro
aos simples e s vezes ignorantes para indicar que o intelectualismo, quase sempre
retira o homem do seu livre pensar, deixando-o a merc de sua vaidade umbralina.
Os espritos trabalham de forma universal, no povo simples do campo, no homem da
cidade, em mulheres, em meninos e nos homens propriamente ditos, cotidianamente
em sonhos, quando do encontro com velhos amigos de outras vidas. Finalmente, a
onde se encontra a universalidade do espiritismo, que no tem dono, no tem criador,
e no tem apaniguados para os seus trabalhos do dia-a-dia, levando a todos
ensinamentos por conselhos ou por dificuldades para a auto compreenso de si
mesmo, e dos seus amigos trabalhadores.
69
O JULGAMENTO
posse de seu filho e Salomo foi o juiz. A histria diz que cada me queria tomar
conta daquela pequena criatura, quando o Rei, depois de ouvir as duas pessoas
envolvidas chegou a seu veredicto dizendo: bom, faz-se necessrio que se divida a
criana ao meio, e cada qual fica com a sua parte, cuja me verdadeira abdicou da
sua. Aquela senhora resolveu que o seu filho no fosse partido ao meio, mas
ficasse com a outra que no era a sua me, dando provas de que o filho seria o seu,
e teria amor por ele, cujo Rei Salomo prontamente lhe restituiu o filho.
Um outro exemplo importante que pode ser mencionado quanto quela
passagem evanglica de que uma mulher adltera estava preste a ser apedrejada
pelos habitantes de uma cidadezinha vizinha por ter trado o seu marido, pois o
costume da poca mandava ao apedrejamento. Foi quando apareceu JESUS, como
conta a Bblia e ao presenciar aquele ato de selvageria e ignorncia do bem, isto ,
dos verdadeiros princpios de amor, ordenou que parassem com aquele ato e
imediatamente disse: quem no tem pecado que atire a primeira pedra, e todos se
recolheram. Como se sabe, talvez isto seja uma parbola, no entanto, serve como
exemplo para as pessoas que em tudo querem emitir o seu parecer, isto significa
dizer, querem fazer o seu julgamento, pois quem tem ainda as inferioridades
dentro de si, no pode julgar ningum.
Esta uma prova do julgar e julgar bem, tendo em vista que no se podem
haver emoes, nem exaustes sobre o objeto que est sendo matria do
julgamento, como acontece muitas vezes com algum que se entusiasma no ato de
tomar decises que dizem respeito a uma trajetria de vida. O ato de julgar muito
difcil e precisa de muita independncia sobre as peas processuais para que no se
possam praticar injustias, cujo relatrio final envolve toda uma vida que, por um
momento de insensatez cometeu algum delito e que precisa ser reparado. O julgar
to difcil que at a justia oficial no emite seu parecer final sobre determinado
processo quando no se encontra em condies de dizer que algum deve ser
condenado ou absolvido, pois na dvida solte-se o ru.
Quando acontece um caso da espcie que foi citado acima, comeam a surgir
as pedradas contra a justia que no condenou algum que a sociedade
aparentemente tinha provas suficientes para conden-lo, cuja autoridade judicial
no ousou conden-lo tal como os desconhecedores da justia queriam. Esta uma
questo interessante em todos os sentidos porque todo mundo quer condenar pelo
fato de sua raiva e dio falarem mais altos que a realidade dos dados e luz da
justia, conhecedora das verdades que a prpria sociedade criou. Entretanto,
muitos fazem da raiva e dio terrenos como justia divina, dizendo at que est
71
praticando aquele ato em nome de Deus que seria a justia suprema, no entanto a
da Terra reflete o grau moral em que se vive aqui neste planeta.
Do ponto de vista jurdico, verifica-se a misso dos juizes quanto ao julgar o
cidado que est envolvido em determinado delito, como de costume o magistrado
busca as provas cabais que devem estar presentes no processo e que sejam
contundentes quanto ao caso que se est analisando. Frente ao processo, o senhor
juiz estuda todas as peas, analisa a hermenutica da palavra, procurando a lgica
de toda formao processual, tentando formar um juzo diante de um caso que
envolve pessoa humana e que vai afetar toda a sua vida futura. Depois de
conhecido o processo, que vai se ouvir as testemunhas e o ru, sempre
imputando perguntas contraditrias para ver se o investigado no est sonegando
informaes, tentando esconder a verdade que est se levantando para o
julgamento.
Veja como difcil o julgar, porque, mesmo com muitos dados disposio
do Excelentssimo Juiz, muitas vezes no existem condies de se dar um
veredicto sobre um caso ou outro, tendo em vista que as informaes no esto
bem fundamentadas, necessitando de maior clareza. Desta feita, no h como
continuar o processo, endereando-o quase sempre ao arquivo do cartrio, cujo ru
passa a ser colocado em liberdade, para desespero dos que foram lesados por este
cidado que praticamente saiu em pune deste problema que s vezes grande. Esta
uma dificuldade do julgamento que poucas pessoas entendem as nuanas do
julgar, cuja conscincia humana, pratica o ato de julgar sem as devidas
compreenses do significado real do termo, caindo muitas vezes em desagrado por
conta de irresponsabilidade moral.
Do ponto de vista religioso, os agrupamentos buscam ensinar que no se deve
julgar ningum, no se deve condenar e no se deve se apegar s primeiras
informaes que cheguem ao conhecimento de qualquer pessoa e da tomar como
verdadeiras, podendo at eliminar vidas. As religies mostram como difcil fazer
julgamento a qualquer ser humano, por envolver estado espiritual, grau de
sabedoria, aprendizado intelectual e uma srie de outras variveis que devem ser
consideradas para que o resultado sirva de lio e no de depresso. A maior lio
de julgamento passa por Jesus o CRISTO quando disse que aquele que no tiver
culpa que atire a primeira pedra, falando-se do caso da prostituta que o povo
daquele tempo queria condenar, como era costume daquela poca.
Quanto religiosidade, os catlicos e protestantes, explicam que no se deve
julgar ningum, no entanto, no explicam claramente o porque de no se julgar
ningum, ao considerar que tudo tem uma razo de ser, e no fazer isto por no
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No dia 18 de abril de 1857 foi lanado o Livro dos Espritos. Manual que
veio mexer com a estrutura religiosa da poca e ainda na modernidade continua
desagradando a muitos que no entenderam ainda o caminho da verdade e da vida
que todos buscam, e que foi preciso a espiritualidade se encarregar de tal trabalho,
porque o homem no tinha condies de faz-Lo. O homem se diz racional. Ser
pensante. No entanto todos os seus atos no condizem com aqueles que tm
inteligncia, recebem louvores como cientistas, mas as verdades puras esto muito
distantes de serem conseguidas, tendo em vista que envolvem muitas variveis que o
ser humano no tem condies de controlar, e nem to pouco conhec-las, dadas as
suas limitaes. As apresentaes medinicas eram os chamamentos para que os
intelectuais da poca tivessem a curiosidade de procurar no ver aqueles fatos como
apresentaes circenses, mas como uma oportunidade de um despertar para a
realidade da vida, na descoberta do verdadeiro caminho que o ser humano deveria
seguir para o seu triunfo espiritual.
O Livro dos Espritos surgiu justamente na poca do positivismo de August
COMTE (1844), e do materialismo histrico de Karl MARX (1867), cuja matria era
a forma mais lgica do pensamento cientfico daquele sculo, pois aquele livro veio
se contrapor aos intelectuais que no aceitavam a fenomenologia de algo
transcendental que buscava a transformao do esprito/alma ao invs de alimentar a
inferioridade. Este livro, mesmo na poca em que foi lanado, passou um lapso de
tempo de quarentena, visto que seria catastrfica uma investidura to forte, de um
compndio que era totalmente o contrrio aos pensadores daquele sculo, que
estavam envolvidos com outros tipos de pensamentos, no mensagens espirituais que
poderiam ter lgica e coerncia, mas no eram cientficas. A leitura deste livro, crer-
se no foi muito fcil, ao considerar que as autoridades intelectuais e cientficas,
gostavam daquele movimento medinico, mas no queriam nada com um estudo
srio de transformao intima; uma investigao profunda que os levasse a refazer
muitas de suas teorias sobre a sociedade e sobre as religies daquele momento.
Frente a tudo isto Hippolyte Lon Denizard RIVAIL, instrudo pela sua
sabedoria de intelectual e filsofo, buscou utilizar as tcnicas cientficas para mostrar
a todos que as mensagens que estava recebendo, eram de pessoas que viveram em
74
um corpo fsico e agora esto mortas na linguagem popular, mas que se comunicam
com os que esto vivos neste planeta, coisa difcil de muitos compreenderem. Sem
dvida, este grande escritor e intelectual, no gostaria de bater de frente com aquela
sociedade tradicionalista, conservadora, sobretudo, manchada pelas aberraes
cometidas por catlicos e protestantes de tempos atrs e at mesmo de seu tempo,
portanto, mais uma filosofia esotrica/mstica era mexer com a inteligncia humana.
Foi neste sentido, que o Dr. Rivail teve os mnimos cuidados na sua investigao
pormenorizada, para no pairar dvida quanto a seriedade daquele trabalho que
explicava o mundo cientfico, como uma cooperao dos seres humanos pensantes
com os intelectuais do mundo espiritual que estavam mostrando que esta relao
patente, e os dois unidos podem fazer melhor.
Para evitar complicaes quanto ao nome deste abnegado Senhor que
hipotecou seu tempo e curiosidade quanto queles fenmenos que antes no
acreditava na seriedade de tais fatos, que a maioria de seus amigos freqentava
assiduamente, sem um pouquinho de remorso, ele teve que mudar o nome do autor
para Allan KARDEC, por sugesto dos prprios espritos que estavam participando
deste trabalho. O cognome de Allan KARDEC advm de uma encarnao que o Sr.
RIVAIL teve nas Glias, participando de um movimento conhecido como Druidas
(Sc. II), cuja mensagem foi pronunciada por um mdium inconsciente que mostrou
toda a sua histria em uma dessas comunicaes que geraram tudo que existe no
Livro dos Espritos que completa 140 anos. Ultimamente que as pessoas vm se
apercebendo da importncia desse e de outros livros que compem a codificao
deixada pelo mundo espiritual, para que todos pudessem conhecer a vida, o
relacionamento entre vivos e mortos e todos com a natureza, cujos elementos
participam da criao do Criador Maior de tudo que existe no planeta.
O Livro dos Espritos criou as bases do movimento esprita que no condena
ningum, recebe a todos de braos abertos, no entanto, quer indicar que a realidade
da vida material ou no, no algo transcendental, cada instante que se vive neste
planeta, tentando a sua limpeza perispiritual, para chegar prximo a quem est imune
de tudo que materialidade deste mundo de provas e expiaes. O espiritismo no
cincia acadmica, mas participa dela numa ajuda inconteste ao seu
desenvolvimento, no filosofia no sentido tradicional, entretanto, est presente com
a sua sabedoria e vontade de que todos aprendam, e no religio, no entanto, deseja
que todos estejam ao lado do Criador Maior de tudo e de todos. O espiritismo
conscincia, sabedoria diante de tantos inferiorizados que se arvoram intelectuais e
cientistas, cujo avano mental ainda muito limitado, diante da Sabedoria Maior do
universo que o Pai da cincia, da filosofia e da religio que o sentimento que
75
todos tm na busca do seu prprio eu, em busca do ego e do ide que se consegue com
a experincia.
No se deve ter o Livro dos Espritos como a verdade mxima de todas as
verdades, mas um livro que ensina como descobrir o caminho da compreenso, da
luz e da felicidade, no entanto, tudo isto depende do nvel espiritual em que o leitor
se encontra, porque ensinar filosofia a analfabeto intil e dificilmente ele vai
entender alguma coisa de proveitoso para a sua vida, talvez haja efeitos contrrios. O
Livro dos Espritos deve ser lido por quem compreende a sua metodologia de
desenvolvimento, e passado com calma s pessoas que no tiveram a oportunidade
de compreender o desenrolar das letras que informam, ou orientam aqueles que no
sabem l, ou l qualquer tipo de leitura quer seja cientfica, ou at mesmo livros
primrios. Inegavelmente, o mundo inteiro j se enveredou pelo conhecimento do
espiritismo e como tal, deve iniciar com o livro dos Espritos que mostra de
maneira clara os conceitos e as implicaes que existem em tudo que est no cosmo,
construdo da maneira mais inteligente possvel, cuja armao no deixou nada fora
do seu lugar, tal perfeio das leis universais.
Quando a filosofia e a cincia passaram tantos anos discutindo, analisando e
fazendo simulaes do que seja Deus, a natureza, a evoluo dos mundos, os
elementos que compem esta natureza, a criao dos seres pensantes ou no, e do
princpio vital, o espiritismo legou a todos conhecimentos plenos de realidade e abriu
as portas para ir alm dos abnegados estudiosos da gnosiologia da vida. Os trabalhos
dos homens da terra passam pelo crivo da espiritualidade e da experincia dos
trabalhadores do planeta quando estavam em outras vidas, cujo acmulo de
conhecimentos favorece a que se consiga descobrir os caminhos que todos tm que
passar, tanto os que tm bastante informaes, e os que tm poucos conhecimentos
de si mesmo. A espiritualidade Maior vendo os passos curtos que os intelectuais e
cientistas do mundo moderno do para conseguir a vida e tudo que o cerca, que
veio atravs do Livro dos Espritos adiantar um pouco, alguns conhecimentos que
dependeriam da descoberta do prprio homem para o progresso de todos que
necessitam da perfeio e da pureza.
Frente a tudo isto, os espritos mostraram como funciona o mundo espiritual
tendo em vista que os trabalhos medinicos estavam cada vez mais em evidncia e as
pessoas no entendiam como aconteciam tais fatos, servindo de galhofa, de meio de
vida para alguns, e de brincadeira para aqueles que no sabem que tudo isto faz parte
do progresso da humanidade que necessita encontrar o seu caminho. Os espritos que
se comunicavam naquela poca ou at mesmo antes poderiam ser parentes, amigos,
filhos, pais inclusive a mes, querendo ajudar no processo de evoluo, ou at
76
mesmo pedir ajuda para aliviar os seus sofrimentos e as suas dores, por
desconhecimentos das leis divinas que agora chegam sem esforo nenhum. O homem
quando se diz dono de si, tem ao seu lado alguns espritos amigos lhe ajudando
materialmente ou espiritualmente, ou at mesmo lhe atrapalhando com a sua vibrao
de quem no evoluiu em sua trajetria de egosta, orgulho, vaidade, ganncia, inveja
ou muitas outras formas de mexer com o ego de quem no tem segurana de si.
Toda essa intromisso dos espritos, com os devidos respeitos que eles tm por
todos daqui da terra para apressar o processo de evoluo espiritual, dentro do
princpio das leis morais que tanto o homem fala, mas no conhece o seu real sentido
quanto natureza, a adorao, o trabalho, a reproduo, a destruio, a sociedade, o
progresso, e muitas outras formas de melhoramento espiritual. Ao se conhecer cada
princpio desses o ser humano evolui e ajuda o progresso da humanidade de maneira
geral, tal como os minerais, os animais e os vegetais, pois todos esto ligados na
mesma trajetria de busca da perfeio, da liberdade verdadeira e do verdadeiro
sentido de se ter o livre arbtrio que a conscincia de todo o processo da lei do
amor. O importante nisto tudo, que o espiritismo veio surgir em um ambiente de
sectarismo muito forte e num tempo em que os avanos da cincia eram contados, e
medidos, para que se acreditasse que a verdade no viria do alm, mas do meio onde
se vive, com todos os prs e os contra dos crticos que tinham e tm o cuidado de no
fracassar em suas opinies.
Quando uma pessoa executa uma determinada atividade pensa logo no que vai
ganhar, isto , receber em troca, mais cedo ou mais tarde, tendo em vista que
desempenhou uma atividade que deve ser recompensada com qualquer tipo de
pagamento monetrio ou no, ou como pensam muitos religiosos, conseguir o reino
dos cus, para ter uma vida de cio, e muito laser. Em verdade, isto no acontece
com relao ao mundo dos espritos desta forma, a espiritualidade no oferece nada
para aqueles que seguem os ensinamentos espirituais, apenas mostra o que se pode
conseguir pelos seus esforos e perseveranas em tentar a sua transformao, que
uma obrigao natural de quem se desviou de seu verdadeiro sentido de vida. No se
deve fazer nada com objetivo de conseguir algum pagamento, cujo pensamento
uma forma de enganar a si prprio e no conseguir os seus intentos, que o seu
sucesso na caminhada evolutiva da vida, pois quem evolui, no est fazendo algo
unicamente para os outros, est trabalhando para o seu prprio progresso que a sua
pureza e perfeio tal como fez Jesus.
O importante em tudo isto que outras oportunidades foram dadas para que o
Livro dos Espritos pudesse ficar claro para os seres encarnados, ou os vivos como
dizem as outras religies, todavia, os seus emissrios no cumpriram bem a sua
77
OS LDERES
conscincia de uma liderana que tem como objetivo representar a todos que o
nomearam como tal.
Apesar de muitos historiadores terem um conceito de lder como uma funo
de comando, no se pode tomar este termo de maneira radical, mesmo que se exera
uma funo com aparncia de liderana, tal como fez Hitler, Mussoline, Strsner,
Pinochet, Lenin, Stalin e muitos outros ditadores. O verdadeiro lder representa a
idia geral de uma determinada coletividade, sem sua escravizao, sem levantar
armas e sem impor suas idias queles que necessitam de algum que possa lider-lo
com muita sapincia e poder de convencimento perante os seus liderados. Lderes,
que suas idias ainda perduram e no precisaram usar armas, para que pudessem
representar eficientemente uma coletividade, foram os grandes da histria, tais como
Jesus, Gandi, Moiss, e muitos e muitos homens ilustres que souberam falar e ser
ouvido pelos seus liderados.
Muitas pessoas confundem o verdadeiro significado do termo lder, quer dizer,
aquele que comanda, sem dvida pelo processo participativo, pelo convencimento da
palavra e atuao de singular representante de um grupo, que sente as suas idias
estarem fielmente defendidas por aquele que sabe unir o pensamento da maioria. O
lder aquele que sabe congregar junto de si uma grande maioria de participantes,
que desejam ser representados de direito e de fato, da a humildade, a pacincia de
quem candidato a lder de uma determinada sociedade que tem que organizar seus
costumes e hbitos. O lder convocado a tomar parte em um trabalho de
representao, e nunca exige que seja conduzido ao comando de uma atividade que a
maioria no deseja a sua presena, porque j foi visto como um ser egosta,
ganancioso, e, sobretudo, com idias ditatoriais que no resistem.
Um dos primeiros lideres do cristianismo atribuem a Moiss, que soube
trabalhar a mente de seus concidados e conduzi-los para a terra prometida que
eles acreditavam ter sido Deus que enviou esse irmo para tir-los do cativeiro e
proporcionar uma vida de bonanas e felicidades eternas. Moiss usou a pacincia no
propsito de conseguir os seus intentos, porm os seus dotes de filho de rei, tambm
foram utilizados para que os seus sditos pudessem obedec-lo em momento de
investida que tinha com o poder sobre aqueles que no queriam ceder a liberdade de
tais comandados. Neste sentido, ver-se o real propsito de um lder que conseguiu
comandar aquele povo sofredor que precisava se libertar do julgo da ditadura do
fara que no aceitava um outro Deus, a no ser o seu poder, as suas ordens, e o seu
comando.
Depois veio Jesus o CRISTO que, de uma maneira totalmente diferente da de
Moiss, tornou-se lder de uma populao que precisava de um lenitivo para a sua
79
vida, um direcionamento de suas idias para que se sentisse mais prxima da verdade
e da vida real, que o caminho do amor e da paz. JESUS fez um trabalho totalmente
diferente do de MOISS, porque no utilizou o princpio do olho por olho e dente
por dente, mas orientou a todos para o amor ao prximo, a compreenso entre todos,
e o entendimento de acordo com o seu nvel espiritual. As mensagens de JESUS
eram to fortes que em final do sculo XX ainda esto bem vivas e modernas, como
se fossem de hoje, como verdades incontestes e cheias de energias, para que todos se
alimentem da luz maior na busca de trilhar pelas verdades divinas, em busca da
eternidade.
Somente nestes dois, ver-se o conceito real do que se deve entender por lder
aquele que convence sem agredir, aquele que ensina sem o mando ditatorial de um
poder belicoso, e aquele que sabe congregar as idias das mais dspares para uma
convergncia das verdades eternas, o conduzir um rebanho com amor. O verdadeiro
lder no impe a sua forma de pensar, ouve calado, extrai o que mais importante, e
tenta convencer a todos, qual aquela que satisfaz aos que reivindicam alguns ganhos
para a evoluo de todos indistintamente para os que so a favor ou contra. MOISS
e JESUS souberam liderar aquela massa despreparada para os verdadeiros caminhos
de vida, que era a liberdade, o amor ao prximo, e a utilizao dos reais
ensinamentos para a compreenso da vida eterna que o auto conhecer e entender os
problemas dos demais.
Alm de MOISS e JESUS, o indiano Mahatma GANDI soube exercer o seu
mandato de lder, quando trabalhou incansavelmente pela libertao de seu pas,
todavia, o seu lema no era a guerra blica, mas resistir sempre, sem armas, somente
com o convencimento da palavras, o uso da razo, cujo sangue no precisou ser
derramado. Claro que lentamente, mas a libertao do povo indiano foi conquistada
sem precisar de um exrcito sanguinolento que visse nas baionetas o poder singular
de poder fazer retroceder os ideais de separao da ndia do poderio da Inglaterra.
Nisto se tem um exemplo de um verdadeiro trabalho de liderana, cujo lder soube
conduzir seu povo, ou seus irmos para a sua verdadeira independncia, que a
liberdade de ouvir e saber ouvir sem os insultos de inconseqentes, mas de saber ser
conseqente e justo.
Liderar agir com amor frente aquela multido que necessita de compreenso,
de carinho e de boas maneiras no processo de ouvir a todos e extrair o melhor para a
verdadeira caminhada da vida, sem conflito e sem implantar desiluso na mente
daquele que delega a uma figura expoente os seus desejos. Assim foi feito com
MOISS quando levou seu povo do Egito, com JESUS quando teve os seus
seguidores por toda a Galilia e Jerusalm, pregando amor nas mentes daqueles que
80
Tudo na vida tem um significado muito importante para todos aqueles que
buscam a razo do viver, em seus mais diversos sentidos que a caminhada possa
mostrar, quer seja em momentos difceis, como tambm nos grandes instantes em que
se est progredindo na caminhada da evoluo espiritual. Assim como se tem um
lder nas comunidades, num estado, numa nao, da mesma forma os seres humanos,
quando espritos buscam um orientador ou aquele que vai se responsabilizar, em um
determinado lapso de tempo, pelo seu estgio em um corpo fsico. Neste pequeno
82
a criao das coisas por parte de Deus a melhor maneira. Ora, melhor
fazer uma coisa em vista de um fim do que faz-la sem visar uma finalidade.
Por conseguinte, Deus fez as coisas com vistas a uma meta,
como expressa Santo Toms de AQUINO3 (1274). Aqui est se falando de um pai
participativo, de um pai que verdadeiramente exerce a funo de um pai criador,
amigo e devotado a contribuir para a sua criao, dando amor, orientando, e se
doando para o progresso de sua prole.
No entanto, alguns viajam para distante, passando anos e anos sem ver e
acompanhar aquele que veio ao mundo receber os seus ensinamentos, no somente
em termos de intelectualidade, mas os aprendizados de vida, da experincia e da
imitao que os filhos geralmente fazem dos pais, no dia-a-dia de seu lar. Dias
passam; meses passam; e o filho no ver, e nem sente a presena do pai. somente a
me quem procura mostrar as coordenadas do aprendizado infanto-juvenil ao
trabalho que seria estritamente do pai, ao proporcionar carinho e afeto ao seu amor
predileto. O pai uma figura indispensvel no desenvolvimento daquele que precisa
compreender o caminho da verdade e da vida, dentro do princpio religioso, da moral
e da busca do conhecer a verdade em qualquer sentido que se queira empregar para o
aprendizado evolutivo do ser humano.
Com a falta da presena do pai no dia-a-dia do filho, aquele que no tem
consistncia esprito-religiosa, envereda-se facilmente pelos caminhos da perdio,
tais como roubo, furto, bebidas, mau comportamento, e muitos outros
desregramentos que dificultam o seu entrosamento no seio da sociedade. Esta
maneira de ser atrai energias deletrias e inferiorizadas que, quando o pai tenta se
aproximar daquele que seria seu sucessor no h mais condies e somente as leis do
mundo vo tentar coibir os instintos desenfreados daqueles que no encontraram os
ensinamentos na hora certa. Na verdade, o pai tem a sua parcela de culpa, todavia, a
inferioridade do filho tambm tem contribudo para que a sua maneira de ser no
tenha mudado o necessrio para fazer parte daqueles que cumpriram a sua tarefa num
clima de harmonia e amor ao prximo.
A presena do pai junto ao seu filho algo sublime e de fundamental
importncia para o progresso espiritual dos dois que precisam se ajudar para
conseguirem a sua libertao dentro do caminho do aprendizado tanto para a vida
material como para a vida espiritual que a meta de todos, aqui no planeta terra.
Mesmo que no se tenha o acompanhamento do pai em todos os instantes da vida
que passa, no motivo para que se possa odi-lo, detest-lo e trat-lo mal diante dos
olhos de uma sociedade que no entende o porque de tal acontecimento. J que o pai
3
Santo Toms de AQUINO. Compndio de Teologia. So Paulo, VICTOR CIVITA, 1985, pag. 101.
85
DESENCONTRO NO MUNDO
encontrar e poder limpar o seu perisprito para levitar e chegar ao paraso celestial
que Deus criou para todos indistintamente.
Felizmente o espiritismo explica com bastante clareza o problema dos
desencontros no como um determinismo, como uma obrigatoriedade de se ter que
passar como algo que algum praticou de mal e que deve se limpar de tal ato, mas
com pacincia, resignao e muito amor para com todos. O espiritismo no diz que
todos se conformem com os problemas que a vida oferece, no entanto, lutem para
que eles sejam suplantados com os esforos prprios de alguma coisa que eles
mesmos praticaram e que necessitam se libertar para o seu auto progresso e de todos
que esto ao seu lado. Nisto se tem a grandeza da labuta de quem sente os seus
problemas como oportunidade de evoluo e consegue se liberta de uma forma
consciente de que j est conseguindo entender o seu verdadeiro caminho que tm
que seguir.
Pelo que foi visto no momento, os desencontros um tema bastante importante
para que todos meditem um pouco sobre a sua posio frente do seu irmo, no
somente o consangneo, sobretudo os irmos por serem seres humanos que ainda
no tm a conscincia de sua posio aqui no planeta. Alm desta posio no planeta
terra, vale apenas verificar o seu relacionamento com o mundo espiritual, porque
muitas vezes se consegue entender o mundo corporal, mas no enxergou a si prprio
em uma conjuntura espiritual tal qual a sua vida real. Portanto, o objetivo de todos
se encontrar e no se desencontrar diante de tanta arrogncia, desentendimento,
vaidade e orgulho, para depois voltarem como filhos prdigos, que sofreram muito
na vida e precisam do apoio do Pai e dos irmos para recomear e descobrir a sua
verdadeira identidade.
Esses desencontros dentro da sociedade moderna exigem um trabalho muito
grande e srio a todos aqueles que esto envolvidos na limpeza do mundo, dos males
que todos indistintamente criaram ao longo de suas vidas, ontem ou hoje, porm
todos tm a sua culpa neste processo de evoluo e de decadncia. Neste sentido,
reporta Divaldo Pereira FRANCO4 {Joanna de NGELIS (1996)}
o discernimento do bem e do mal, do certo e do errado, e as aquisies tico-
morais aparecem, como se fosse o medrar espontneo da essncia divina de
que constitudo o esprito; todavia, o aprimoramento e a profundidade
desses valores dependem do empenho, do interesse, das realizaes de cada
um.
4
FRANCO, Divaldo Pereira. O Ser Consciente. Salvador, ALVORADA Editora, 1996, pag. 150.
90
Assim sendo, nunca tarde para construir um mundo melhor, sem o desencontro que
todos abominam, mas ainda no conseguiu se libertar dele, para construir a felicidade
da vida.
Finalmente, no se pode conseguir este grande encontro sem o esforo de cada
um neste processo de conscientizao, de ajuda a todos que ainda so primrios no
entendimento de sua auto descoberta, do saber real do caminho propcio eternidade
que no se consegue por milagre, mas em trabalho constante. O processo de se
encontrar, inicia-se no com a descida de algum, mas a subida dos que ainda se
encontram neste desencontro entre o bem e o mal, no como uma figura maniquesta,
no como algum que optou por caminho errado, pela falta de conhecimento, no
entanto, pela efervercncia do amor. Em suma, nunca tarde para se encontrar com o
seu irmo que precisa da presena daqueles que tm alguma condio para oferecer
como participao, para a melhora de um mundo inferiorizado que todos contribuem
para a sua construo nefasta e triste que denigre a todos.
A MORTE
A morte uma questo que causa terror em muita gente, pelos mais diversos
motivos que se apresentam para a sociedade, desde a saudade que vai causar, at
mesmo a insegurana para onde se vai depois dela, considerando que as igrejas no
tm orientado suficientemente suficiente, para onde se vai depois de morte. Num
conceito simples, pode-se dizer que a morte o trmino de um ciclo, cujas pessoas e
animais, esgotam as suas energias fsicas, como se fossem uma lmpada que se apaga
e desaparece na escurido, deixando somente um ponto no espao, pela fixao
mental. Esse ponto no espao fica por pouco tempo, de acordo com a mente de cada
um, da mesma forma que os seres que morrem, provocam lembranas que tambm
vo desaparecendo com o tempo, e o ser que veio e se foi, no faz mais nada, pelas
suas foras fsicas de um mesmo corpo que no existe.
As pessoas no se preparam para a morte, no numa apologia ao morrer, num
culto mrbido que denigre a todos aqueles que pensam num desaparecimento sem
volta, em um ser que deu alegria e agora, guardado ou enterrado, no deixa outra
coisa, seno a saudade que muitos guardam para sempre. Este o sentimento que as
pessoas no entendem, e tentam num choro ou em qualquer outra tcnica, relembrar
algum que j completou seu perodo de tempo, como fulano A ou B que participava
de tudo, que animava a todos, que era muito amvel. A condio de relembrar
algum est sempre no dia de finados, como conhecido, como o dia dos mortos e a
est o sentimento de algum que no entendeu o sentido real da morte, no como um
91
purgatrio, ou tirar a vida de algum, mas de trmino de suas energias vitais de uma
etapa.
A questo da morte no entendida por muitas pessoas, vem sendo estudada por
uma pliade enorme de cientistas, que buscam entender o por que da morte, as suas
causas, o ato em si, e o futuro daquele que animou por tanto tempo um corpo fsico.
Normalmente diz-se: ele era to bom, to amigo, to bom pai, que seus filhos no
aceitam a sua morte. Os antigos j tinham a morte como uma coisa natural, cujos
seres humanos ou no devem passar por aquelas condies que, do mesmo modo que
aceitaram alegremente a sua chegada devem tambm, igualmente, sentir o mesmo
prazer quando da morte. No se aceita a morte pela formao de um sentimento que
se cria dentro da pessoa, que mesmo sabendo de sua realidade, quase todo mundo
reluta em aceitar os ltimos momentos de vivncia num corpo fsico de um amigo
muito prximo, ou de um parente querido.
A causa da morte tem duas explicaes essenciais: em primeiro lugar, devido
improbidade de ser humano que adquiriu, ao longo das vidas sucessivas, dbitos e
mais dbitos que culminaram com um abreviamento de sua passagem pelo planeta
terra; e, em segundo lugar, por causa de suas energias que se acabaram, finalmente.
Sem dvida, o Criador Maior inventou tudo perfeito, at mesmo o ser humano, mas
deu a ele a faculdade de poder decidir tudo em sua vida, isto , descobrir no seu
labirinto, a melhor maneira de encontrar a sua pureza, de conseguir o seu pice
glorioso. Todavia, o ser humano confundiu livre individualidade com livre arbtrio,
porque a matria tem vida, ou seja, a sua vida vegetativa que exige alguma
alimentao prpria para a sua auto sustentao que so os elementos naturais, que
invocam outros no materiais da natureza.
O esprito vive e viver para sempre, dentro do contexto de conviver com tudo
e com todos, e no se envolver com as futilidades menores, tais como fazem os
espritos superiores, na sua angelitude e sapincia maior de compreenso a cerca de
tudo que est ao seu derredor, desde os problemas menores aos maiores. No
contexto, de no controlar o seu livre arbtrio que o ser humano se deixa levar pelas
paixes, pelos sentimentos inferiores, com os seus impulsos inferiorizados que
maculam o esprito, criando uma crosta negra, que fica difcil de seu auto controle.
Como se sabe, a matria chama a matria e o esprito ensina o esprito a se elevar,
pela limpeza perispiritual, num despojo total das inferioridades e maledicncias, tais
como orgulho, vaidade, inveja, ganncia, prepotncia, fofocas e uma srie de outros
ms negativos.
Dentro deste clima de livre individualidade, o ser humano se investiu contra
tudo e contra todos, destruindo seu prprio habitat, denegrindo uma caminhada mais
92
correta; da, surgindo a morte e o processo de libertao de tudo que adquiriu, que
no serve para a sua sobrevivncia no mundo da pureza e do amor. O homem
fomentou o destruir o seu prximo e a natureza, buscou o roubar e furtar, cuja
ignorncia no proporciona condies de lutar com as suas prprias foras, para
continuar dentro de um clima de equilbrio e no morrer nunca, tal como o Criador
Maior fez a todos indistintamente. Neste clima de desorganizao processada pelo
ser humano, est a morte, como uma forma de coibir as intransigncias que o ser
pensante causa para todos, at mesmo aquele que est fora de seu convvio, mas que
guarda alguma inferioridade dentro de si.
Os espritos superiores, da mesmo forma que os extremamente pequeninos no
tm sentimentos, s que existe uma diferena fundamental, que os superiores j
passaram pelo cadinho do sofrimento e da dor conscientizando-se, e os pequeninos
ainda no vivenciaram essa trajetria, alimentando sua brutalidade. O sentimento
apenas uma pea no processo de aprendizado, cujas dores que antes no doam,
agora doem mexendo com a conscincia, como se fosse um despertar para que aquele
ato no volte a ser praticado com objetivo de macular algum. Como se ver, o mal
tambm ajuda no processo de conscientizao, visto que as iniqidades de algum
no so condenadas pela espiritualidade superiora, mas pelos prprios colegas de
infortnio, cujo nvel se acha com direitos de julgar algum, e o faz em sua
inconscincia.
Assim sendo, as mensagens espirituais reportam sempre sobre a lei de causa e
efeito, isto significa dizer que, se algum praticar um ato no condizente com a sua
evoluo que constitui uma mcula em seu perisprito, ele vai ter que se despojar de
tal problema por bem (conscincia) ou por mal (inconscincia). No significa dizer
que o Criador Maior julga e condena algum, no entanto, a sua prpria irmandade
sente a sua inferioridade e mais cedo ou mais tarde, exige que esse algum participe
de suas atividades, como uma forma indireta de comprovao de sua evoluo. A
entra com mais intensidade a questo da morte, ou pelos seus prprios companheiros,
com os desastres, o algum matando algum, ou pela morte natural, com o
esgotamento das energias que do vida vegetativa quele que tem um corpo carnal
neste planeta.
No dia a dia dos seres humanos e no humanos no se ver espritos de bom
nvel evolutivo, como Papa, Bispos, Padres, Pastores Evanglicos, Pregadores
Espritas, etc., tirarem a vida de seu prximo, como milhes e milhes de pessoas
vivem matando o seu irmo a troco de nada, ou at mesmo por causa de tudo. Esses
homens, que passaram pela barreira do sentimentalismo, no andam por a fazendo
mal a algum, mesmo que os seus ensinamentos no estejam muito ajustados, dentro
93
do princpio real de um aprendizado correto, mas isto tem uma razo de ser. Da se
extrai que a morte um quebra cabea da inferioridade, faz parte de um mundo de
provas e expiaes, cujos seres quase conscientes deste mesmo planeta, tambm
passam por tal problema, como finalizando sua passagem no processo evolutivo, que
agora consegue a sua liberdade, ou livre arbtrio.
A inferioridade cria o medo da morte, deixando o ser humano ligado em todos
instante ao momento de sua partida. Passa a sua vida inteira mentalizando as dores
dos momentos em que se aproxima o trmino de uma vida terrestre, em que as Igrejas
ensinaram que ele vai ficar debaixo da terra at o chamamento de Deus. Isso criou e
cria uma fixao mental sobre esta questo e quando morre, fica dormindo o sono da
eternidade, esperando tal momento que no aparece. Pois, bom ou ruim, muitas vezes
se acorda com os choros de seus parentes e as lembranas de amigos queridos. O
esprito ao acordar depois do desencarne fica atordoado por no saber onde se
encontra e inicia uma trajetria de dor e sofrimento muito grande por conversar e
ningum ouvir, por abraar e ningum sentir e por sentir a vibrao de choros e
lamentaes e no poder fazer nada que coba tal questo.
Neste processo de inconscincia, em verdade, dura a questo da morte, mas
somente nesta viso de encarar as coisas, por falta de conscincia da realidade que
existe no outro lado da vida, isto , o lado dos invisveis, que poucas pessoas tm
condies de ver e/ou ouvir as conversas com o mundo espiritual. Dentro deste
prisma, veja quantos irmos vivem esse problema do outro lado da vida, sem ter
quem o compreenda, causando revolta queles que so ainda animalizados, cujos
amigos da terra tratam-nos como algo terrvel, como o demnio, na linguagem
popular. O que se pode esperar de um irmo que tratado com socos e pontaps, com
palavras de baixo calo, que denigrem, que maltratam, que humilham aqueles que
no compreendem que essas palavras, dizem respeito a coisas deste mundo. Para a
espiritualidade superiora isto no tem significado.
Inegavelmente, ningum se prepara para a morte, conscientizando-se de que
ela apenas parte de um processo que deve ser encarado com normalidade, sem
constrangimento, para que aquele que deixa o corpo fsico, possa apenas levar
lembranas boas de ter estado com uma famlia to bela. A saudade que seja uma
lembrana, porm nunca um sentimento de apego em que o irmo e amigo possa se
sentir mais angustiado por ver a pieguice de seus entes queridos, segurando a sua
libertao com choros e lamentaes que so prprias de pessoas possessivas e
ciumentas. Sem dvida, a ligao entre os que ficam e os que vo, deve ser uma
ligao de amor, de paz e de felicidade para que todos cresam retilineamente, pois a
94
O PROGRESSO TECNOLGICO
Nos ltimos cem anos, o mundo tem sido tomado por um progresso
tecnolgico estupendo em todos os sentidos, isto , com o aparecimento do rdio, da
televiso, do automvel, do telefone, do computador, da ida a lua, a marte, e muitas
outras formas de avanos que a sociedade tem presenciado. Este progresso tem feito
bem a humanidade, no entanto, alguns problemas surgem com grande frequncia
decorrente de tais crescimentos, que tm surgido com objetivo de melhorar as
condies em que os seres humanos esto vivendo como irmos e amigos na
comunidade. Com este tema, busca-se investigar o progresso tecnolgico frente a um
aperfeioamento no interior de cada um, e o que a humanidade conseguiu diante de
tanto avano que apareceram, cuja viso denuncia que aumentou a misria em todos
os sentidos.
Como se sabe, o progresso tecnolgico o elemento propulsor de tudo que
existe na modernidade, isto advm das investigaes feitas pelos cientistas, ou at
mesmo por criadores momentneos que, como num toque de mgica, aparece frente
de quem est observando algo que est funcionando. Para os cientistas a inveno
vem de simulaes e observaes que so trabalhadas pelos estudos que so
efetivados, sob o crivo da experimentao e controle da atividade que est sendo
executada para verificao de sua viabilidade ou no diante dos custos e benefcios.
Pelo lado dos inventores independentes no existe a preocupao em criar nada, mas
a possibilidade de fazer o que est em pauta de maneira prtica e eficaz, com
pensamento de tornar o trabalho mais simples e prazeroso diante de uma atividade
que deve ser executada.
O progresso tecnolgico no nasce do trabalho somente de um ser humano,
mas a participao dinmica de todos que esto envolvidos na seqencialidade
daquela atividade, isto significa dizer que existe um processo para que tal inveno
seja materializada, como aconteceu com as diversas criatividades existentes. O
importante que a criatividade do ser humano no algo de hoje, da genialidade
daqueles que perdem sono debruados em livros e mais livros tentando encontrar as
respostas para algum questionamento de seu trabalho. Os primeiros homens
existentes no mundo tinham a sua tecnologia, mesmo que fosse para sanar uma sede,
ou para colher algum alimento da floresta que lhe oferecia tudo, sem pagar nada,
cujos instantes deram condies de descobrir algo que lhe facilitasse a vida devido as
suas condies.
Com o passar dos tempos, a curiosidade aumentou este ser humano tentando
descobrir tudo que o cercava, isto quer explicar que, melhorando a sua tecnologia
96
Para reconhecer a presena espiritual neste processo, basta que se verifique que,
quando algum tem uma dificuldade em resolver determinado problema, cuja mente
no alcana, depois de um certo tempo, ou noite, aparece o estalo da soluo, a
ajuda espiritual.
A ajuda espiritual est sempre presente no progresso tecnolgico, tendo em
vista que a maioria para no dizer todas as invenes so toques espirituais,
facilitando o aparecimento de determinado produto neste planeta, que a cada passo
descobre algo de progresso para a humanidade. Neste momento, deve-se deixar bem
claro que a ajuda espiritual que se tem, no da pureza espiritual, mas de todos
aqueles que esto no mesmo nvel de conhecimento dos cientistas da terra, porque
continuam trabalhando para que todos se desenvolvam em conjunto, encarnados e
desencarnados. A espiritualidade que est acima da vibrao do orbe terrestre,
apenas presencia e deixa que acontea para que a cooperao se estabelea entre
aqueles da mesma vibrao, que diferente da mesma intelectualidade, cujos
espritos superiores sabem como proceder.
O ser humano por mais inteligente que fosse no teria condies de numa vida
s, conseguir o avano tecnolgico que se est obtendo no mundo moderno, se no
fosse a participao de seus amigos espirituais, que tm nveis intelectuais para
ajudar aos que aqui esto, e os que aqui tenham vivido em outros momentos. Esta
uma integrao natural entre os encarnados e os desencarnados, numa cooperao
conjunta de poder melhorar as condies de um planeta de provas e expiaes, para
uma situao de regenerao, onde somente o avano de todos que se estabelecer
neste ambiente. Mesmo que algum ainda esteja inconsciente de sua participao
neste avano tecnolgico, com o tempo ele vai saber que ele prprio j deu alguns
passos para melhorar as vibraes que todos necessitam para se estabelecer um
mundo novo, e de paz.
Se no fosse a interveno espiritual no mundo da tecnologia, isto , no
processo de sobrevivncia do ser humano no planeta terra no se estaria com o
progresso que se tem hoje em dia, com as facilidades que se tem proporcionado a
todos que lidam com a cincia, como os estudos dos clones que so fatos. Tudo isto
trabalho dos espritos que esto na vibrao do planeta para ajudar a todos, tanto no
sentido religioso, com os sacerdotes, os pastores protestantes, como no mundo da
cincia e filosofia, como os implantes mdicos, as invenes na tcnica, enfim tudo.
No h como idolatrar espritos, mas reconhecer que eles existem e esto ajudando a
todos, quer de maneira direta ou indireta, quer se acredite neles ou no, eles esto em
todos os lugares participando ativamente dos trabalhos que o mundo necessita para o
progresso da humanidade.
98
OS CUSTOS DA SOBREVIVNCIA
(O ponto de vista esprita)
99
crescem, dando nfase a participao dos custos variveis mdios, que a sua
tomada de conscincia para maiores receitas. Neste sentido, o ser humano deve se
conscientizar de sua participao no planeta Terra e tentar conhecer os custos de sua
sobrevivncia, para ter uma vida de equilbrio entre os tropeos da vida, e as receitas
que ela prpria oferece.
Importante se faz notar, que os custos espirituais se comportam em condies
de curto, e de longo prazos, tais como as empresas tambm participam de tal maneira
de vida, cujos empresrios verificam as participaes relativas de cada componente
para tomar decises propcias ao seu progresso. Para um curto prazo, tem-se um
perodo de tempo onde a percepo de suas inferioridades e maledicncias difcil
de apreciar, para procurar remove-las por ganhos e superao dos custos variveis
que vo aparecer e alimentar os custos fixos. J quanto ao longo prazo, tem-se um
perodo de tempo, onde os custos fixos j no so perceptveis, e a predominncia
dos custos variveis, pois o ser humano j tem certa percepo de vida, sem de
maneira alguma, tomar conscincia dos males que o alimenta com freqncia.
Nos primeiros momentos da vida, tem-se um perodo de tempo curto onde o
ser humano no tem oportunidade de conhecer nada ao seu redor e se conhecer, so
muito poucas coisas, que passam desapercebidas, dando para se extrarem concluses
de que proporcionem uma melhora qualquer ao indivduo. Todavia, no longo prazo
j se tem um perodo de tempo bem mais longo e porque no dizer longussimo, em
ponto de poder fazer as mudanas necessrias para uma auto conscincia, uma
compreenso, e poder decidir sobre o melhor caminho a tomar. Assim sendo, o
tempo um fator importante na tomada de decises do ser humano, pois com as
experincias do que bom e do que ruim, o processo de escolha, buscando o
caminho do bem, do amor, e da harmonia, sempre aparece no longo prazo, onde tudo
muda, para melhor.
No transcorrer dos sculos, onde as pessoas tentam viver a sua vida, tal qual se
apresenta no momento, quase sempre no sabem que tudo caminha dentro do
princpio de equilbrio, isto significa dizer, depara-se sempre com a igualdade entre
os ganhos marginais e os desprendimentos marginais. Por ganhos marginais,
entendem-se as benesses que se adquirem no processo de substituio das
inferioridades pela humildade e resignao, entretanto, por desprendimentos
marginais, os custos incrementais na libertao das maledicncias envolvidas. Os
ganhos deste processo devem ser cada vez maiores para que os desprendimentos
agregativos sejam suplantados por um clima de prazer das coisas espirituais, e
superioridade moral sobre todos que ainda se locupletam na ignorncia do bem.
101
5
PAIVA, Aylton G. C.. O Espiritismo e a Economia. In: Autores Diversos, Rumos para uma Nova Sociedade. Rio de
Janeiro, Edies USE, 1996, p. 105.
103
SERIEDADE DO ESPIRITISMO
mente. Portanto, as informaes que chegam, devem ser filtradas, trabalhadas, para
que os dados espirituais sejam manipulados de maneira cuidadosa, para que no as
confundam, com as que tenham caractersticas pejorativas, cujo sentido somente de
denegrir o verdadeiro sentido da vida.
O SINCRETISMO
sem subterfgios e sem enigma para as coisas verdadeiras. JESUS quando pregava
humanidade nunca incitou a violncia, nunca conclamou a todos os seus seguidores,
para que se revoltassem contra os orgulhosos e vaidosos, nunca levantou a massa
contra o poder daqui da terra, mas mostrou que precisa dele para entender a vida. Nas
andanas do trabalho de purificao do esprito, JESUS usava sempre a simplicidade,
a abnegao, a pacincia e a perseverana na caminhada, cujo objetivo principal
conhecer o caminho do amor, perdo, da compreenso e do entendimento aos
demais.
So raros os grupos que trabalham o problema da religiosidade, que no
tenham alguma relao com as imagens, quais sejam Catlicas, ou representando
algo que dizem superior ou puro para eles, como os Druidas que veneravam as matas,
e alguns outros que adoram duendes, gnomos, ou qualquer outra santidade sua.
Quando no se tem certeza de que o Criador do mundo uno, busca-se em outras
formas de pensamento a tentativa de desejar compreender o que significa realmente o
Pai de todas as coisas, que os catlicos atribuem a JESUS, quando Ele mesmo disse
que no O seria. O encontro com Deus se d justamente pela libertao das formas de
pensar que Ele no uma multiplicidade de Deuses, cuja idia ver em tudo, que aos
seus olhos se mostre perfeito e puro, ser o Deus que tanto se almeja para conseguir a
paz de esprito e a felicidade eterna.
Hoje, sculo XX e quase incio do sculo XXI, o espiritismo vem desmistificar
os grupos religiosos que ainda perduram nos ensinamentos cristos pautados no
sincretismo, na utilizao de pretos velhos, ciganos, ndios, gnomos, duendes e toda
uma srie de sensitivo medinico que no condiz com tal doutrina. Toda esta prtica
no deve ser abominada pelo espiritismo, mas t-la com a certeza de que todos
necessitam de ajuda, no sentido do aprendizado, para o seu auto progresso e
compreenso de sua atividade, perante todos aqueles que no tm certeza de sua
misso aqui na terra. Sem dvida, esses irmos prestam grande trabalho diante todos
aqueles que almejam satisfazer as suas necessidades imediatas, esquecendo que o
trabalho espiritual deve ser para a humanidade envolvendo o amor, a felicidade e a
paz indistintamente para todos.
Inegavelmente, muitos irmos no compreendem o desenvolver dos trabalhos
espirituais, tais como esto estabelecidos, pois o seu nvel no percebe a grandeza de
uma vida de luz e de encanto, portanto, fazem o bem, mas aos seus modos, talvez
num nvel atrasado pela suas prprias condies de primrios no processo evolutivo.
O trabalho do espiritismo esclarecer a estes irmos as suas condies, a sua relao
com os demais, como evoluir e como conviver dentro de um clima de insegurana
entre aqueles que necessitam de experincia para se acordar para a vida. No todo
111
O TEMPO
tempo trazem somente marcas de um passado que no volta mais, em que as foras
comeam a desaparecer, os cabelos brancos anunciam a nova chegada e somente a
saudade a sua companheira nas horas de dormida em um quarto solitrio, que seria
para dois, s vezes somente para um, por desencarne ou por desajuste familiar.
Assim o tempo que passa proporcionando oportunidade de compreenso da vida,
que muitas vezes mal entendido pela inconscincia daqueles que no entendem este
processo, tomando-o como uma oportunidade nica no processo evolutivo, isto ,
que as pessoas vm ao mundo uma s vez, estragando sua oportunidade de viv-la
intensamente.
As cincias passam pelo mesmo processo, visto que as criatividades aparecem
ao longo dessas mltiplas vivncias do ser humano e de tudo que os cerca, pois ela
uma acumulao desses conhecimentos que aparecem a cada instante, sem pedir
licena para chegar e participar da vida cotidiana de todos aqueles que almejam
conhecer os segredos da vida real, sem iluso e sem mstica. No se cria a cincia do
acaso, no entanto, aparece pelas descobertas que acontecem no dia a dia daqueles
que j se alertaram para conhecer a lida, cheia de dificuldades, de fatos
incompreensveis e de muitos outros elementos que surgem na cooperao de tentar
perceber tudo, ou pelo menos uma pequenssima parte do que est ao lado dos que
esto na terra. Isto o tempo que faz tudo isto, que cria oportunidades para que as
coisas apaream e aconteam, portanto, no se pode andar na frente do tempo,
porque tudo chega no momento exato, a prpria formao sapiente do Criador
Maior, para que todos tenham o que desejam ao seu tempo, obviamente, dependendo
de suas condies de poder consegu-lo com calma e esperana que um dia acontea.
Muitas pessoas associam o tempo, como sendo algo ligado a um compromisso
de trabalho, ou a algum encontro amoroso qualquer, quer dizer so instantes em que
as pessoas exercem qualquer atividade que a vida cotidiana necessita que seja posta
em prtica, para auxiliar ou resolver algum problema que aquele momento esteja
precisando, para o aprendizado da vida eterna. O tempo demarca a vida tanto para o
bem como para o mal, porque diz respeito necessidade de se movimentar, e esta
dinmica se dar por exigncia do corpo fisicamente constitudo, deixando marcas
positivas que servem para o bem, como negativas que tambm ajudam, como auxlio
para a compreenso do entendimento da verdade real, que o encontro com a lei do
amor. A dinmica da vida estoca todos os instantes de conhecimentos que se
adquiriu, em cada momento que se pode usar numa denominao qualquer, que so
passagens de instantes de nascimento, vivncia infantil, adolescncia, adulto e
momentos de velhice, porm, dentro de um ponto de vista espiritual, que no
coincide com uma vida demarcada em um s corpo carnal.
113
Cada instante em uma vida carnal deixa marcas que devem ser bem
aproveitadas na escala da experincia que se vai adquirindo, at se conseguir a
limpeza perispiritual que possa tomar conhecimento de sua individualidade e poder
usar plenamente o livre arbtrio, que a tomada de conscincia para poder chegar at
a perfeio, onde no existe dor nem sofrimento que maltrata a todos. As marcas que
o mundo material oferece so a prostituio, o homossexualismo, o furto, o roubo, os
seqestros, a matana a seres humanos sem propsito, tudo isto deve ser banido da
mente do homem, a no participar da sobrevivncia do esprito, pois somente o que
bom que deve alimentar o engrandecimento daqueles que precisam de sua
libertao em todos os sentidos. As marcas negativas no devem ser praticadas,
todavia, servem para alertar na compreenso da lei do amor, porque muitas pessoas
no compreendem a vida sem sentir a dor de seus atos, cujas marcas deixam as
seqelas para o aprendizado de quem no consegue enxergar a luz, ao olhar para o
foco que brilha l no infinito, abrindo-lhe a conscincia.
A demarcao de uma vida, e as marcas que ela proporciona ao ser humano ou
aquele que necessita se melhorar nesta caminhada, so oportunidades para que se
possa sentir a presena de sua conscincia clamando para que a compreenso seja a
mola mestra neste aprendizado de viver uma vida plenamente, tirando proveito de
uma realidade que serve para se entender a tcnica do progresso humano e espiritual.
Cada uma queda que se passa mais uma oportunidade que se tem, para saber quem
se no contexto de um complexo muito grande de ensinamentos que se precisa
conhecer, dentro do princpio de que se no se aprende pelo bem, com certeza a dor e
o sofrimento iro demonstrar como se consegue compreender a verdadeira
caminhada que para todos indistintamente. As oportunidades existem, e os espritos
esto mostrando claramente como se deve entender a verdadeira seqencialidade,
no como imposio, mas como uma ddiva natural permissiva para que no lhe seja
negada a oportunidade de alegre ou triste, possa sentir que todos so levados de uma
forma ou de outra, para retornar casa do Pai, que o Criador maior.
O passar do tempo traz a todos a prtica do aprendizado, ao considerar que
muitas pessoas no entendem que as experincias dos livros so meios de auxiliar na
compreenso da realidade que cerca a todos, porm, somente o aprender fazendo
quem vai demonstrar, em verdade, como adquirir conhecimento do dia a dia que a
todo momento proporciona oportunidade de entendimento de tudo que est ao lado.
Devido sensibilidade de muitos irmos ainda no est apta a aceitar as informaes
que lhes so transferidas, a dureza do sofrimento e da dor, quem vai bater de frente
com toda uma experincia que ainda no teve para compreenso de seu viver, de seu
comportamento, e de toda uma lgica que ainda no tm para poder caminhar com
114
porm, uma riqueza intangvel, abstrata, que para muitos, no existe, cuja verdade
o fundamental para se conseguir a independncia de poder voar. Uma das figuras
mais importantes no tempo so os pais que acolhem com muito carinho, nem que seja
pela emoo de ter um filho, v-lo crescer e conseguir ser aquilo que eles tanto
desejaram, quer dizer, ser homem de bem diante dos conceitos da sociedade, que cria
normas e costumes, que serviro de leis para os homens, algumas vezes duras outras
vezes protetoras. Ao se encontrar em um processo encarnacional, os pais exercem
uma funo importante na lida dos filhos, que a educao, a formao primeira,
quando criana, flexvel e adaptvel para ensinamentos necessrios enquanto no se
brotou a experincia do passado, que lentamente vai aparecendo na lida de quem vai
tomando conscincia dos momentos que esto se passando.
O processo de reencarnao constitui a acumulao de conhecimentos que se
adquiriu ao longo de diversas experincias, tanto para o lado do bem, como para o
lado do mal, dependendo da sua participao no planeta de provas e expiaes, que a
princpio a maldade a maior propenso, devido materialidade que ainda est em
volta em quem no se libertou do lado pesado de sua animalidade. As vidas
sucessivas, ou as experincias do passado fazem com que se possa substituir toda
esta carga pesada de aprendizado inferior por conhecimentos de quem j adquiriu
experincia para o bem, desta forma, ter o livre arbtrio, cujo tempo quem vai
proporcionar com pacincia e resignao, as condies de poder conseguir este
estgio na vida que se passa. Sem as diversas fases da histria, no se pode ter o
avano intelectual e tecnolgico que se tem hoje em dia, pois foi o tempo que
pacientemente dotou a espera como premissa maior, para se conseguir os intentos
que no sculo XX, e incio do XXI j se tivesse disponvel, para todos que desejam
facilidades na vida, advindas do aprendizado do ser humano ao longo do tempo.
E, a est o tempo como propulsora de tudo, na espera que tudo acontea
dentro dos conformes, do que deve ser, do ajuste com a natureza, e da vontade de
quem utiliza para se conseguir bem-estar para todos que vivem a merc da
cooperao um do outro, para que o planeta possa se desenvolver, isto , todos
tenham os ganhos necessrios para se ter um mundo melhor, de paz e de felicidade.
Isto s se consegue, diante da participao indistinta daqueles que fazem parte das
atividades inerentes a cada um, pois um s no resolveria as dificuldades de um
mundo que s cresce dependendo da atuao de todos nesta trajetria de limpeza
perispiritual de um planeta, eivado de inferioridade e de maledicncia, que muito
difcil de compreenso por todos os seus participantes. Finalmente, o tempo obra
maior do Pai, criador de tudo, esperana para todos que tm oportunidade de redimir
suas faltas, seus dbitos do passado para sentir-se em verdade, um co-Criador de um
116
mundo melhor, cheio de encanto, de luz, que dever espargir nos coraes daqueles
que clamam por liberdade, por paz e por amor, na construo de um mundo que
Jesus o CRISTO legou a todos.
Ao amanhecer o dia de uma reunio pblica (quinta feira) na UFE, muito cedo
a espiritualidade comea a trabalhar o ambiente, fazendo uma limpeza no local de
trabalho, cuja atividade se inicia exatamente s vinte horas em ponto, com convite
antecipado aos trabalhadores para aquele dia, e buscando aqueles que esto
precisando do aprendizado espiritual. Uma grande equipe designada para que,
aquela reunio seja repleta de xito, l esto doutrinadores que no tm um rtulo de
esprita, mdicos de todas as especialidades, enfermeiros, voluntrios, e um grupo
muito grande de amigos espritos que esto trabalhando to belo evento. Nesta
preparao, uma equipe de mensageiros sai s residncias dos necessitados
convidando para tal acontecimento, obviamente as pessoas no vem, apenas sentem
o desejo incontrolvel de participar daquele tipo de trabalho que vai acontecer.
Os trabalhadores dessa modalidade de atividade no so convidados desta
forma, porque j foram chamados a tomar parte e j fazem normalmente, entretanto,
se isto no acontece a espiritualidade renova o chamamento, para que ele no se furte
ao seu trabalho to necessrio. Sem dvida, muitos no entendem esse processo, indo
s ao trabalho quando esto sentindo qualquer dificuldade fsica que pensam ser de
ordem espiritual, acorrendo logo ao Centro Esprita, do qual faz parte, para limpeza
do perisprito, e voltar a sua normalidade mundana. Infelizmente esses irmos so
inconscientes de suas atividades evolutivas que, a cada minuto, so chamados para o
seu auto conhecer-se frente a tudo que se passa em seu cotidiano, pois, desta forma,
no conseguem se ajustar a um caminho de retido e de amor a si e ao prximo.
s seis horas da tarde, os encarregados do ambiente de trabalho se renem
para uma prece de harmonizao do recinto, onde todos vo labutar fervorosamente
na ajuda a todos que sofrem males fsicos e/ou espirituais, proporcionando uma
oportunidade de conhecer os verdadeiros caminhos da vida eterna. Neste momento
todos cantam, alguns recitam belas poesias, outros tocam clarins de harmonizao, e
o coral espiritual entoa um canto de uma beleza incomensurvel e que, o mais belo
coral da terra ainda no conseguiu a perfeio de tal aprimoramento e encanto. Um
colorido inconfundvel circunda os quatro cantos do ambiente, expandindo-se em um
117
raio de mais ou menos quinhentos metros de distncia, como se fosse uma chuva de
gua de cheiro, e alguns anjos no cu deixam cair uma nuvem de ptalas de rosas
vermelhas e brancas purificando e aromatizando o planeta.
O instante da reunio se aproxima. Os convidados comeam a chegar numa
alegria incontestvel e quando se aproxegam, as boas-vindas num semblante de
festividade so as melhores recepes que todos recebem para este banquete de luz
que a espiritualidade preparou para todos que vm participar. Alguns outros amigos
no vm de bom grado, mas os espritos trabalham essa parte inferior ou
maledicente, para que possam pelo menos, abrir sua conscincia para a compreenso
desta oportunidade em sentir a luz e poder caminhar com seus prprios ps. Minutos
antes das vinte horas, todos esto sentados e contritos, e alguns outros de p, por no
encontraram mais lugar para sentar, tambm iniciam a sua concentrao, para
participar de um pensamento unssono, em busca da paz, de sua auto
conscientizao, e de sua felicidade.
s vinte horas em ponto, apagam-se as luzes do ambiente. Somente uma luz
verde sinaliza em uma penumbra que leva todos ao infinito, ao som de um cntico de
harmonizao, que convida aos parentes a uma introspeco mais perfeita, quando
no momento da prece inicial, que a base da reunio. Aquele que trabalha esta prece
deve se elevar ao mximo possvel, para colher os eflvios salutares para todos,
especialmente aqueles que no tiveram seus perispritos plenamente adequados a
uma reunio onde todos devem estar libertos do mundo material, e receptivos ao
mundo espiritual. Quando a prece flui, a msica tocada ao som do piano ou do
violino deve sensibilizar a todos para o seu auto conhecimento, a reflexo de sua
lida, em seu ontem, sua maneira de ser e sua intransigncia em no querer se
melhorar perante uma descoberta que tem que ser da prpria pessoa.
Findo este momento sublime, o exrdio conclama a juventude a participar de
seus trabalhos aos sbados, algumas vezes aos domingos, com leituras evanglicas,
discusses sobre o espiritismo e leitura de alguns textos complementares para uma
melhor compreenso do espiritismo cotidiano. Todavia, antes deste chamamento,
algum do grupo de jovem tambm faz uma leitura evanglica ou relata algum
exemplo que se encontra nos textos que versam sobre o espiritismo, como uma forma
de mostrar que essa doutrina verdade insofismvel. Este trabalho importante,
porque indica que o espiritismo para todo o mundo, isto , crianas, jovens, adultos
e velhos que precisam conhecer-se a si prprio, a sua relao com os demais e a
natureza, demandando sempre construir o seu futuro, nunca a sua derrocada com
seus impulsos instintivos.
118
por ter concedido aquele momento de tanta luz, tanto amor a todos que quiseram
sentir a presena de espritos de luz, em todos aqueles que de boa vontade vieram
tentar conhecer a vida, e trilhar pelo caminho do bem.
A VIDA
O verde das matas e a beleza das flores a prova maior da vida, que se
apresenta viosa, proporcionando brilho aos olhos de quem observa perto ou longe o
produto do Criador Maior que em sua perfeio, interligou tudo de uma maneira tal
que somente a pureza do esprito quem tem condies de enxergar tal
grandiosidade e sentir a sua influncia em seu dia a dia. A vida d as flores to belas
que abrilhantam o campo, com aquele toque colorido que no h pintor que as faa
igual, cujo perfume que exala, alimenta a humanidade, trazendo mais alegria a todos
que tm oportunidade de presenciar aquele amalgamento entre os partcipes da
natureza, dando um canto todo especial, para enobrecer a vitalidade de todos os seus
irmos, que precisam dessa energia. O prprio cho que terra bruta, quando em
tempo de chuva, expira aquele calor do centro do planta, como se fosse uma fora
maior para fortificar os seres vivos que se encontram dentro ou fora da terra, tal
como o crescimento das vegetaes, tornando mais viosos aqueles que j brilham no
cenrio da Criao Maior para o progresso de tudo que existe, ou vai existir no
cosmo.
A vida est em tudo e em todos, desde os matos secos que feneceram at as
plantaes verdes que conjuntamente com as flores e as rosas do o colorido
fundamental que alegra a vida em uma vontade intransigente de querer viver cada
vez mais para conhecer talvez inconsciente tudo aquilo que somente a
intelectualidade saberia comentar com tanta sapincia e detalhes necessrios. Os
animais, os vermes, as flores so elementos da natureza de maneira diferente, mas
ambos tm vida e querem viv-la em seu mximo possvel, mesmo enfrentando os
sofrimentos e as dores que se apresentam no dia a dia como forma de explicar o
processo de evoluo que todos esto submetidos desde os animados indo at mesmo
aos inanimados. Neste sentido, tem-se a vida como uma luz que deve cresce dentro
de todos que j tm essas condies, que adquiriu ao longo do processo de
transformao, tal como as metamorfoses da borboleta e outros animais que se
camuflam dentro da mata, como uma forma de sobrevivncia s vistas dos
predadores que no entendem o verdadeiro sentido da vida.
Os seres humanos repugnam os vermes. Mas, o que so vermes se no formas
de dar continuidade vida. como se fossem anticorpos para que alguns outros
seres pudessem viver, porm chega o homem, os mata impiedosamente, com o seu
nojo de quem no conhece a relao existente entre tudo que a natureza criou, com a
sua prodigiosidade de um ambiente to belo, estruturado pelo Criador Maior. Tudo
que existe vida e vida participativa de maneira direta ou indireta, desde a lama
putrefante e nojeta como todos acham, at a pureza do perfume que atrai as perfeitas
narinas como antdoto de podredo que os seres humanos no querem sentir, por
122
estarem distantes de sua causa primeira que a brutalidade da matria inerte e fria. A
vida tudo isto e muito mais, porque o Pai de tudo no deu condies ao
entendimento completo do ser humano e de tudo que o cerca em sua complexidade,
pois essas condies so de descoberta, nunca de se terem as coisas com as melhores
das facilidades possveis, tendo em vista que, tudo faz parte da evoluo do esprito,
de maneira conjunta com os elementos materiais.
Geralmente, ou quase sempre se atribui a descoberta da vida aos problemas
espirituais ou religiosos, como coisa que a compreenso do mundo material fosse
coisa da cincia, e o conhecer transcendental fosse da filosofia ou das religies, por
envolver algo que no se apalpa, no se mede, nem to pouco se tm facilidades na
sua percepo clara e evidente de um mundo desconhecido. Por desconhecer a vida,
o ser humano criou o cientfico numa evoluo diferenciada do filosfico ou
religioso, cujo diferencial transcorre da inferioridade, e dos diversos graus em que
vive o ser humano, porm todos esses elementos esto interligados, num processo
conjunto de busca das verdades, que se tm que demandar conjuntamente. Tudo isto
gera a desarmonia entre tudo que existe na natureza, culminando com as doenas, as
mortes antecipadas e tudo que existe nas falsas descobertas do homem, alimentando
o egosmo, a vaidade, o orgulho, a ganncia, uma pauta muito grande de
inferioridades, que dificulta o conhecer a vida e o seguir sempre pelo caminho do
bem, da luz e do amor.
Todos os seres pensantes ao nascerem; iniciam o processo de descoberta em
cada momento de seu evoluir, desde as primeiras palavras, os primeiros passos, as
partes do corpo, o seu relacionamento com o exterior, com a natureza, tudo isto faz
parte do progresso da humanidade, tal como tambm o crescimento espiritual que
muitos com conhecimentos parcos, no podem compreender. Essa mesma
incompreenso dessa situao que fez a diferena entre o que espiritual ou
mstico como chamam, e o que material ou cientfico como muitos querem, todavia,
tudo isto faz parte de quem no compreende a vida, que nada mais , do que essa
trajetria que todos os seres animados e inanimados tm o dever de conscientizar-se.
Quando ISSA (Jesus, o CRISTO) esteve no mundo, Ele teria dito claramente: eu sou
a luz do mundo. Com isto Ele quis dizer que, vivendo os legados dessa estrela
sublime, conseguir-se-a a vida que a libertao das inferioridades e a incorporao
do livre arbtrio, no viver de quem j conhece tudo e nada de inferior lhe ataca,
podendo caminhar por onde quiser, cuja vida lhe permite.
Ao longo dos sculos, o homem tem procurado compreender a vida e os seus
mistrios. Mistrios para todos que trabalham a maneira de como desvendar o vu de
sua ignorncia com respeito a tudo que existe, desde o homem em si como os
123
animais que se dizem irracionais, entretanto, tudo que no se conhece pode ser
chamado de mistrio, e a est a vida fisicamente constituda como a espiritual, que
so a mesma coisa. Quando j se conhece tal coisa, no se pode chamar mais de
mistrio e a vida esta descoberta que algum descortina mais depressa, no entanto,
muitos e muitos outros no tm a mnima condio de em uma vida como pessoa
humana chegar descobri-la, e a est o mistrio que nada mais do que a ignorncia
ou desconhecimento da verdade real. No obstante, a vida que transcende mente
humana e permanecer, um mistrio por muito tempo, dada a percepo intuitiva
que muitos no tm, pois ela energia, luz, prazer que todos sentem ao est em
uma festa com amigos, com parentes, com irmos, com pais e todos que lhe
alimentam o ego em uma transposio de energia que lhe aflora a luz.
Muitas pessoas confundem a vida com um momento que se passa aqui no
planeta, dentro de um corpo de matria, cujo findar de cinqenta ou sessenta anos, as
energias comeam a falhar, perdendo-se as foras, o gosto pelas coisas da matria, as
festas, as brincadeiras do cotidiano, que constituem elementos participativos dos
instantes quando encarnados, satisfazendo aos prazeres da matria. Os instantes que
os espritos esto na matria so importantes, porque proporcionam condies de, na
limitao de seu corpo fsico, poder compreender tudo ou parte de tudo que est ao
seu redor, em um princpio de libertao de toda materialidade que existe,
dificultando o seu processo evolutivo, ficando estacionados por longos anos. A est
um retrato da vida que no se resume num perodo de tempo que se passa aqui no
planeta terra, como um fulano de tal X ou Y, mas aquele que atravessa sculos
procura de seu prprio eu, descobrindo como cientista o verdadeiro caminho que
deve seguir para entender que a vida vai muito alm dos conhecimentos humanos at
conseguir a eteridade.
Para se falar da vida necessrio no somente convocar a espiritualidade, sem
dvida, pedir ao Criador Maior permisso para entender a poesia das plantas e das
flores, o canto maior dos Querubins e dos Arcanjos para soprar as trombetas
sacrossantas do canto maior da alegria que o ser humano, de maneira alguma, pode
caracterizar, nem to pouco definir em sua limitao de esprito to infantil. Os
cientistas podem fazer rosas, flores, plantas em geral, jamais tero condies de
colocar vida em suas invenes como faz Deus, pois Michel ngelo em sua
grandiosidade como arquiteto ao insculpir Moiss, viu uma perfeio to grande que
disse: parla ao bater com o pincel em sua cabea, e a esttua petrificada no se
moveu e nem se mover com os conhecimentos humanos. Isto porque falta o sopro
do Criador Maior, cuja vida somente Ele quem proporciona a todos e a partir de
ento possa caminhar com os seus prprios ps, adquirindo experincia e
124
QUEM VOC?
pelo menos com o trmino das foras fsicas que todos tm intrinsecamente. Assim,
quer-se sempre viver, quando criana brincar muito, quando jovem namorar e farrar,
isto faz despertar para a vida real e quando adulto, casar, trabalhar e construir algo
que lhe d segurana e status na sociedade onde habita. Assim sendo, objetiva-se
com este trabalho poder contribuir para o auto conhecer do ser humano, poder mexer
com o seu ego e proporcionar condies de que o sujeito possa iniciar uma srie de
questionamentos sobre o seu prprio ser para viver a sua vida com mais intimidade, e
um pouco mais de conscincia.
Ningum nasce em uma famlia pela simples relao sexual de homem e
mulher, este apenas o meio onde o ser humano pode tentar um engrandecimento
espiritual que no tem nada de fantasmagrico, nem to pouco de uma inveno
mental de coisas do alm, irreal, inexistente, como pensam muitos. A famlia um
agrupamento de espritos que se tornam almas, muito bem arquitetadas pela
espiritualidade maior, para todos terem oportunidade no conhecer seu nvel
evolutivo, e procurar melhorar esse grau de progresso em que esto submetidos.
Cada ser humano, est no agrupamento familiar que merece, isto significa dizer,
condizente com o seu estgio de evoluo, que todos passam mais cedo ou mais
tarde, para uma auto conscientizao, reconhecer o problema que ele mesmo criou, e
alimentou por muito tempo.
Ao nascer, o esprito/alma se depara com um grupo de irmos que tem
problemas diretos ou indiretos, ou at mesmo limpar alguma maledicncia que existe
em seu interior, ou mesmo vem ajudar a que se possa compreender, ou suportar as
dificuldades que aparecem para aqueles que no compreendem. Aqueles que tm
conscincia da necessidade de ajuda se dispem para participar daquele trabalho
difcil para os inferiorizados, e muito mais complicado ainda para os que se
encontram na maledicncia que entorpecem os canais do melhor entendimento.
Porm, aqueles que so inferiorizados, so locados compulsoriamente para um
aprendizado que vai transcorrer em muito sofrimento e dor, cuja pureza espiritual
no designa o irmo a tal proposta, mas deixa que as coisas aconteam para o
sofrimento como determinam as leis divinas.
Neste processo os pais possuem uma grande responsabilidade por talvez
estarem num nvel moral um pouco maior do que daqueles irmos que foram locados
a participar daquele grupo familiar, cuja impulso decorreu da vibrao energtica
que os dois acumularam em sua dinmica evolutiva. Os pais que j conhecem a
experincia do meio onde se vive preparam o caminho para uma educao que
melhore a situao daqueles que vieram para o seu meio compartilhar do progresso
da humanidade, aprendendo o bom modo de viver e contribuindo para viver melhor.
126
Este trabalho prprio para aqueles que vm arrumar o ambiente para receber um
irmo/filho que precisa participar daquele entorno que promete progresso, dentro de
um clima de pacincia, resignao e vontade de ajudar, a todos que precisam se
crescer espiritualmente.
Ao nascerem os filhos, os pais devem ter preparado o ambiente para a recepo
das visitas que vm perfumar o jardim de encanto de paz que os jovens nubentes
tanto esperam com tanto amor e carinho como fruto de uma paixo que consolida
no aparecimento dos rebentos to queridos. Ao nascerem, comeam a se olhar com
perplexidade e ateno como algo j conhecido, cuja conscincia ainda no acusa
com tanta facilidade, todavia a emoo do nascedouro esconde toda uma trajetria de
perseguio, dio e revolta que talvez tragam. Neste instante se encontram amigos,
desafetos, revoltados, usurpadores, ajudantes, em uma nova oportunidade para juntos
poderem se aturar e compreender o significado da sua vida no corpo fsico, para
poder contribuir para o progresso da humanidade da qual faz parte.
Cria-se a partir deste instante um ambiente novo para este encontro, em que
velhos conhecidos esto mais uma vez frente frente para participarem de mais um
estgio de vida, muitas vezes expiando, outras vezes provando e quase sempre
expiando e provando da habilidade da auto compreenso. Neste sentido, aparece a
influncia da igreja, preparando o ambiente em que esses novos habitantes do planeta
Terra vo procurar descobrir quem so eles prprios, frente aos seus irmos diretos, e
seus amigos que agora acabam de conhecer. Com isto, descobre-se que fulano ruim
e cicrano mau; que se lembra daquele fulano, no se sabe de onde; que fulano
amvel e cicrano prepotente; que fulano bom estudioso e cicrano no quer saber
de nada, pois neste clima, o ambiente tenta minorar o lado ruim encaminhando-o para
o bem de todos.
Constituda a famlia de quatro ou cinco ou mais pessoas, cujas idades vo
aumentando, as descobertas comeam a surgir, em primeiro lugar as vicissitudes da
vida, isto , o que a vida oferece e em segundo lugar, a escolha do que bom e do
que ruim espiritualmente, culminando com os conflitos. A vida que passa a
grande descoberta que todos presenciam a cada instante, pois cabe a cada um
escolher o melhor caminho, dado que o ser humano tem o poder de escolha, sem a
interferncia de qualquer sintonia externa. Dentro do princpio de inferioridade e
maledicncia, as foras externas sempre tm uma fora muito forte quanto ao rejeitar
o que bom e optar pelo que ruim, cuja percepo do verdadeiro caminho que se
deve seguir sempre rejeitado pela aceitao do prazer imediato.
A constituio fsica reflete claramente o grau de evoluo em que se est
submetido, todavia, a inferioridade atrai coisas da mesma espcie, da a busca
127
incessante pelo sexo, cachaa, materialidade e maledicncia, que atrai dio, inveja,
orgulho, vaidade, cimes e coisa do mesmo nvel. Tudo isto se apresenta de imediato
para todos que no vacilam em optar por aqueles instrumentos que se lhes
apresentam com mais facilidade e seu instinto aceita como um alimento para a sua
maneira de ser que ainda no mudou. Portanto, o que se faz normalmente viver o
que a vida oferece sem uma verificao se isto vai servir para a evoluo espiritual
daquele que deve ter o poder de deciso, cuja fora instintiva no aceita algo que no
serve para a sua sobrevivncia.
Diz-se normalmente que o esprito/alma tem o livre arbtrio, verdade relativa,
porm no se deve esquecer que o livre arbtrio significa conscincia, sabedoria,
conhecimento e liberdade, pois quando no se tm estes ltimos princpios no se
pode ter livre arbtrio porque o instinto brutal o suplanta. O livre arbtrio para o
inferiorizado diminuto ou latente em que ele no decide, e quando tal acontece,
uma deciso que no consciente e qualquer idia que lhe chega bem aceita,
mesmo que seja errada, quase sempre o , tendo como resultado uma subordinao.
assim que vive uma porcentagem muito grande dos que vivem aqui no planeta Terra,
pelas suas prprias caractersticas de inferioridade, refletindo o nvel de todos os
espritos/almas que vivem nas condies de expiaes, de dores e de sofrimentos.
Em verdade, todos que vivem neste planeta esto cercados de espritos bons e
espritos ruins, dependendo da situao em que o ser humano se encontra, em termos
de nvel de evoluo espiritual, isto , os bons vivem com os bons e os ruins tm
companhia dos ruins. Quando se fala em ruins, no se fala de premeditadamente
ruins, mas daqueles que no tiveram a oportunidade de conhecer o caminho da
verdade, os verdadeiros caminhos que tenham que seguir, devido seu processo de
aprendizado ser ainda muito pequeno para o seu auto conhecimento. Mas, quanto aos
bons, eles sabem como atuar, aonde participar, sobretudo, respeitar as condies que
o ser humano tem, mesmo que eles decidam caminhar pelo caminho da perversidade,
da maldade e da satisfao impulsiva de seu instinto animal.
Os bons espritos buscam ajudar aqueles que querem ser ajudados, que fazem
com que sejam auxiliados, dando condies de que os amigos espritos bons,
superiores, possam se aproximar e deixar sua impresso de um amigo que sente
prazer em conduzir o necessitado pelo caminho do bem e do amor. Todavia, a
atuao espiritual sempre respeita os desejos de quem s enxerga a materialidade, o
que est em sua frente, cujo prazer lhe aflora com muita rapidez, como determinam
as coisas do plano material, que sacia a sede daquele momento. Com isto, bloqueia-
se o progresso espiritual, incitando a que o ser humano/esprito no conhea a si
128
6
SKINNER, B. F. Cincia e Comportamento Humano. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2 Edio, 1970, p.
12.
7
KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Rio de Janeiro, Federao Esprita Brasileira, 1958, p. 75.
129
CONSIDERAES FINAIS
por estes princpios, verifica-se que eles se comportam de uma maneira que no
proporciona sabedoria, nem consistncia em sua atividade que deveria praticar com
amor e dedicao, sem se importar com as tentaes que aparecem constantemente.
Com este trabalho objetiva-se alertar quanto ao despertar da conscincia de
todos que ainda no compreenderam o caminho da verdade e da vida, a caminhar
com os seus prprios ps, a discernir conscientemente a sua trajetria, diminuindo a
cada instante os erros que tm praticado, quando da falha de sua conscincia, porque
num mundo inferior, ainda se carrega dentro de si a dvida do que bom ou mal.
Do mesmo jeito que as outras observaes, o despertar da conscincia ainda no
chegou sua plenitude e falta muito para que se consiga o verdadeiro livre arbtrio
de cada ser inteligente, isto , que tenha o poder de raciocinar, de compreenso e de
entendimento das verdades evolutivas. Por esta falta de conhecimento da realidade
da vida e poder andar sem ter algum que fique pegado s suas mos para conduzi-lo,
que se necessita do despertar da conscincia para poder sentir a vida e ajudar a
todos de maneira consciente na construo de um mundo melhor.
Ao se deparar com uma televiso, ou um rdio sintonizado, verifica-se de
imediato a problemtica das drogas, os vcios imperantes, e a dependncia constante
inferioridade que no deixa que o ser humano progrida, tendo em vista que debilita
o corpo e a mente, deixando que os irmos no consigam a sua libertao na
construo de um mundo promissor, cheio de paz e felicidade transcendentais. As
drogas foi um tema trabalhado com muita firmeza no sentido de contribuir para que
todos aqueles que se encontram envolvidos neste tipo de coisas, possam entender a
sua verdadeira misso, deixando de lado estes problemas que no levam a nada e
conduz, isto sim, ao suplcio e sofrimento. Outrossim, verificou-se que os
dependentes no tm foras para poder se libertar de sua inferioridade, necessitando
de muito carinho, de muita dedicao para lentamente retir-lo daquele umbral que
as suas foras no proporcionam condies de libertao.
Inegavelmente, no mundo moderno, a famlia est se degradando cada vez
mais, com as liberdades que tanto se propagam em todos os lugares, com isto tem-
se levado s escolas este mesmo tipo de raciocnio que tem complicado o
ensinamento que a humanidade necessita e isto um problema que todos tm que
olhar de frente, para dar rumos ao caminhar de todas as sociedades de toda parte do
mundo. A falta de orientao familiar tem conduzido, como se poder ver, a um
desajuste bem maior do que deveria ser se as famlias tivessem dado as orientaes
necessrias para uma vida correta, de obedincia e de respeito a todos que
demonstrassem sabedoria e entendimento da vida. No entanto, tanto as famlias como
as escolas tm mudado a sua postura de conduo de seus jovens, trazendo
131
problemas para seus adolescentes, e para a natureza tambm, de acordo com dados
das campanhas que esto sendo feitas de proteo ao meio ambiente e soerguimento
da famlia moderna que muito aberta.
Nestes levantamentos que foram feitos constatou-se que o espiritismo constitui
uma filosofia de vida, pelo simples fato de adotar como norma de comportamento os
ensinamentos espirituais e, sobretudo, poder questionar sobre cada ato que se pratica
no transcorrer de sua vivncia sem revoltas, sem idias pejorativas e sem culpar a A
ou B pelos seus fracassos diante das oportunidades que lhe surgem. Quando se disse
que espiritismo seria uma filosofia, no se quis dizer que as simulaes acadmicas
pudessem ser trabalhadas nos Centros Espritas, mas que o pensamento fosse o
primeiro ponto quanto ao se ter conhecimento de alguma idia nova. O uso do
raciocnio, da lgica e da coerncia so os elementos fundamentais na metodologia
filosfica, para que se possam receber as informaes de maneira apurada e que
sirvam para o progresso de todos, e nunca alimentem o egosmo de algum, que quer
ser o dono da verdade.
Diante de tudo isto, trabalhou-se a atuao benfica de Frei Damio, e o que se
pensa sobre este grande capuchinho que peregrinou nos sertes do Nordeste em
pocas muito difceis em todos os sentidos, que tinha uma carncia muito forte de
religiosidades e entendimento de um ser superior, que consola a todos diante as mais
terrveis dificuldades que se tem por misericrdia aos filhos. Sem dvida, Frei
Damio no constitui um santo, todavia, foi um ser que merece o respeito de todos,
pelo seu trabalho, pela sua dedicao e pelo seu amor em estar diante seus confrades
que estavam necessitando de apoio, de uma luz, e da presena de um protetor. Nas
leituras sobre a questo Frei Damio, constatou-se o quanto ele utilizou bem seu
tempo, na amenizao das dores de nordestinos sofridos que s conheciam as matas,
o cantar dos pssaros e a distncia para socorrer a sua vida frente a qualquer
problema surgido.
Como a Igreja Catlica trabalha todos os anos a Semana Santa, com a morte e
ressurreio de Jesus CRISTO (ano 0), resolveu-se aqui investigar a questo dos
encarcerados frente a outras problemticas que so levantadas pela Igreja, e que
necessitam de um melhor entendimento que o caso da poltica, da fraternidade e
das prises, pois todos esto neste trabalho para meditao e mudana espiritual de
toda a humanidade. Em verdade, as condies carcerrias so terrveis para que um
ser humano possa viver, libertar-se de suas inferioridades e poder se integrar
sociedade, pois o indivduo ao adentrar num ambiente deste sai pior do que entrou,
devido ao seu aprendizado no mal ser ainda maior. Como se sabe, os crceres no
recuperam ningum, mas o deixar nas ruas, praticando seus atos livremente,
132
inegavelmente a coisa fica muitas vezes pior, porque infelizmente aquele que no
quer conhecer os exemplos de JESUS com amor, da dor ele no fugir, porque a
lei.
Como est em moda a questo da globalizao, nada mais importante do que
fazer um estudo sobre a integrao da religio a um ensinamento universal, no
criando um terceiro modo de pensar, mas tentando desmistificar os dogmas que
foram criados ao longo de muitos anos de aprisionamento ideolgico, sem poder
questionar a caminhada que a humanidade segue para a evoluo de todos. Assim
sendo, verificou-se que importante este movimento de tornar a religio algo
ecumnica, com a integrao de todas os grupos religiosos, no com objetivo de
trabalhar uma emoo mstica integracional, mas de juntar as idias para que todos
compreendam a vida. Na Bblia est bem claro que JESUS, o grande pregador de
todos os tempos no criou uma religio, e nem autorizou a ningum formar alguma,
entretanto, disse aos seus apstolos, ide e pregai a toda humanidade indistintamente
de cor, sexo e padro social.
O fundamental em tudo isto, que como princpio de globalizao religiosa,
no se deve julgar ningum, tal como ensinou o grande Rabi da Galilia que tratava a
todos como irmos, desde os pequeninos at os intelectuais de sua poca que
queriam seguir os seus ensinamentos de doao, de amor e de fraternidade a todos
aqueles que queria conhecer o caminho da verdade e da vida. As inferioridades que a
humanidade ainda est envolvida em pleno sculo XX e comeo do sculo XXI, leva
a que as pessoas fiquem julgando as outras, sempre criando juzo de valor sobre
algum, sem entender as condies em que elas esto envolvidas. Este um
problema srio que ainda est dentro da mente de muitos que vivem a alimentar o seu
egosmo, o seu orgulho e a sua vaidade, sempre querendo julgar aqueles que ele no
tem condies de faz-lo, devido ainda o seu interior est com tais problemas dentro
de si.
Isto muito comum com os lderes que almejam subir na vida julgando os seus
opositores, buscando os seus lados negativos, as dificuldades que eles construram
para conseguir alguma posio social, tal como acontece na modernidade, e isto cria
problemas para os outros que ao invs de se melhorar diante de tais coisas acabam se
demolindo a uma situao muito difcil com revoltas e dios. Os lderes sem
conscincia do caminho da verdade e da vida ditam as suas normas, de acordo com
os conhecimentos materiais que carregam pela sua conscincia limitada a um ciclo de
vida e acmulo de experincias, sem os devidos aprendizados evolutivos que
deveriam ter adquirido. A histria dos lderes est repleta de juzo de valor, de
imposio, de falta de conscincia da lei do amor e da, as catstrofes que tm
133
acontecido no transcorrer dos sculos que pem em prtica toda uma ndole que no
se libertou das foras materiais que ainda existem nos seres humanos.
Neste processo de discusso estudou-se o comportamento dos filhos perante os
pais e como os eles reagem quando sua prole excede a autoridade paterna no
processo de obedincia e de aprendizado com o passar da idade, quando os genitores
tm obrigaes para com os seus dependentes, e almejam que eles trilhem pelo
caminho de seres humanos bem educados, respeitando a todos que esto ao seu lado.
Diante das observaes chegou-se a concluso de que os pais no tm mais controle
sobre os filhos, e que estes criaram a idia de que sabem tudo quanto ao seu futuro e
os pais so passados, que s atrapalham a sua convivncia com os seus amigos da
modernidade. Os pais so presenas divinas no lar, porque representam o Criador
Maior na ajuda aos que esto ao seu lado, como compromisso no progresso de todos
aqueles que esto sob a sua tutela que vieram ao mundo para participar deste
processo de aprendizado.
Com os estudos que foram implementados, estudou-se o desencontro no
mundo, investigando o que acontece com a juventude moderna, de forma objetiva,
todavia, no se esqueceu de tambm colocar a participao daqueles que j tm
alguma experincia no planeta, mas que se encontra dentro do princpio dos
desencontros entre os irmos que esto perdidos em sua ignorncia do bem.
Entretanto, buscou-se em O Livro dos Espritos as respostas para compreenso do
que na verdade se entende por desencontros no mundo que s almeja sexo, drogas,
cachaas e se locupleta com as benesses do mundo material, que traz felicidade ao
nvel da matria. Sem os ensinamentos do mundo espiritual, as energias deletrias de
um mundo de provas e expiaes estariam cada vez piores, como se constatou diante
das incurses feitas aos trabalhos que tratam desse assunto de desajuste e dificuldade
em encontrar o seu prprio caminho.
Numa viso mais geral, procurou-se levar ao leitor algum entendimento do que
se conhece acerca de progresso tecnolgico e quais as relaes frente ao mundo
espiritual, tendo em vista que as invenes sobre tudo o que aparece, dizem-se
criaes de cientistas, olvidando a participao do mundo espiritual que est sempre
perto de todos que trabalham com o objetivo de fazer o planeta evoluir. O progresso
tecnolgico tem a participao espiritual de uma forma ou de outra, isto indica que o
ser humano no se encontra sozinho, mas sendo orientado para o bem de todos que
esto precisando da ajuda para a compreenso da caminhada do verdadeiro sentido
do evoluir. Os grandes cientistas tm seus mritos, todavia, a presena divina sempre
esteve participando dos trabalhos que o mundo desenvolveu, cujos seres humanos,
134
sem entender, dizem sempre que tudo isto s acontece com a permisso de Deus.
Tem sentido.
Uma das questes que foram estudadas foi quanto problemtica da morte,
que para muitos ainda mistrio, porque no entendem o dossi da vida, pois a morte
que existe s a do corpo fsico, porm o esprito perdura pelos sculos no processo
de evoluir para conseguir a perfeio e participar da pureza daqueles que tm como
objetivo fundamental, o de ajudar a todos indistintamente de qualquer condio
social. A morte uma dificuldade que ainda se arrasta pelos sculos, at conseguir a
perfeio, pois sempre a saudade quem maltrata aqueles que esto apegados
materialidade, s coisas, e isto prprio de quem no conhece a eternidade do
esprito que busca se desprender de sua inferioridade. Esta questo foi estudada para
proporcionar ao leitor um pouco mais de compreenso da vida eterna ou por assim
dizer real, para que no se fique ligado s coisas da matria, que ao invs de elevar o
esprito, faz atrasar a alma, que deve estar direcionada perfeio.
Um outro ponto importante quanto ao custo da sobrevivncia, isto , o
sacrifcio que as pessoas tm ao abdicar das suas farras, do seu desejo advindo da
materialidade, tal como o sexo, as drogas e muitas outras formas de satisfao
pessoal da vida, pelas benesses que o mundo espiritual oferece a todos que precisam
depurar suas faltas por uma vida melhor que no o em um mundo de provas e
expiaes. A est a seriedade do espiritismo em no se deixar levar pelos problemas
da materialidade, ao considerar que a pureza dalma mais importante e necessria
ao engrandecimento de todos que almejam o crescimento em todos os nveis. Os
custos da sobrevivncia so muito altos para quem est ainda apegado s coisas da
terra, pois quem j ultrapassou este estgio no constitui to grande sacrifcio,
porque ao est acima de tudo isto, nada de inferior lhe faz falta, mas o que ainda lhe
poder conseguir para o progresso.
Ainda mais, encontram-se neste trabalho algumas outras simulaes
importantes, que merecem meditao que quanto ao sincretismo que existe nas
religies, o que significa o tempo no processo evolutivo, a vida, Unio Fraternal
Esprita, e quem voc? Todos este temas foram estudados; e verificada a sua
importncia no contexto do modo de vida de cada ser que precisa aprender. Na
confeco deste trabalho foram colocados alguns pontos de vista tradicionais, e em
alguns outros instantes um posicionamento diferente do comum, porque j se sabe
que as coisas no se comportam de tal forma como demonstrada para a populao do
sculo XX e quase XXI. Pois, algumas coisas j deveriam ter sido desmistificadas
porque j se pode perceber que a realidade diferente, e no so mais necessrias
135
alegorias, para compreender uma extenso que est clara aos olhos de quem j
enxerga a pureza da espiritualidade no contexto da humanidade.
Finalmente, foi importante que as coisas fossem conhecidas, tais como foram
colocadas para a humanidade que ainda estava na fase inicial da vida espiritual, no
entanto, no mundo moderno, estas colocaes j no tm o mesmo peso, porque o
nvel de conhecimento est muito distante daquele dos tempos de JESUS e seus
apstolos e muito mais ainda, dos tempos de MOISS. A verdade deve aparecer
sempre nas discusses do que se entende por religio, eliminar o medo do pecado e
acabar com os dogmas que dificultam absurdamente a compreenso do processo
evolutivo, que todos tm que compreender para o seu auto evoluir. Portanto,
experincia & vida so as incurses do autor pela literatura e observaes das
experincias de todos que o cercam, para as concluses da verdadeira caminhada, no
desvendar o vu da ignorncia do bem para conseguir participar do rol dos grandes
espritos, para o engrandecimento de todos.
BIBLIOGRAFIA
Fim.