Az Ébredés Metafizikája

Jelen m az EGY s EGYetlen cm knyv folytatsa.
Legfrissebb elektronikus vltozat: 2017-09-10.

Az breds metafizikja
SZEM-PONT-OK
Szempontok a knyvben tallhat szellemi tartalmak olvasshoz
Az albbi gondolatokat azon olvask figyelmbe ajnlom, akik letk rtkes perceit nem talljk
az emberi szemlyem ltal kzlsre kerlt szellemi tartalmak olvassra, rtelmezsre, megrtsre
fordtani. A viszonylagosan tisztbb rthetsg vgett, az albbiakban tisztelettel figyelmbe ajnlok
minden elmlylni szndkoz szmra nhny alapelvet, mely az rsok megfelel rtelmezsben
nyjthat nmi segtsget.
Jelen knyvben kzreadott tartalmak elssorban azoknak szlnak, akik a vilgnak, a valsgnak s
a tudatnak nMAGukban, nMAGuk ltal s nMAGukrt val megismersnek az egyedi, tudati-
szellemi tjt jrjk. Akik az leten, a lteslteken, a relatv valsgon tlmutatt, a lt forrst, a
megnevezhetetlent, a metafizikai fogalommal Abszoltumnak nevezettet, a Teljessget kutatjk.
Ezen gondolatok rja nem filozfus, guru, spiritulis tant vagy blcs. Ami s aki vagyok az
sem lltssal, sem tagadssal nem ragadhat meg a MAGa teljessgben, gy termszetszeren
mindenkinek MS s ms a maga rszeiben. Szemlye(m) ltal kzztett tartalmaknak nincs s
nem is lehet senki szmra sem abszolt rvnye. Csak az egyedi megtapasztals tja rvnyesthet
brmit, brkinek bellk.
Az rsokban a magyar nyelvben lv mlyebb jelentsrtegek sajtos mdon kerlnek kiemelsre,
sokszor fellrva ennek rdekben a jelenlegi nyelvi konvencikat. Kln szeretnm kiemelni, hogy
br mindez a felletes szemllnek nknyesnek tnhet, mgsem a nyelvnk valamifle kiforgatsa
vagy megerszakolsa vezetett, hanem mindezltal azt a kvetkezetes, megalkotsa sorn eleve
kdoltnak tartott bels, koherens, metafizikai EGYsgszemlletet szeretnm nyomatkosan
lthatv tenni, ami jval tlmutat a kznyelvi hasznlat jelentskeretein. Nyelvnkben az EGY, a
SZER s a MAG szavunk klnleges, EGYetemes jelentstartalmakat hordoznak klnbz
sszefggsekben, melyek kifejtsre kerlnek az rsok, a knyvek tartalmaiban.
A fentiekkel sszhangban a magyar nyelv metafizikai rtegeinek a felfejtsre is ksrletet teszek,
ezrt ezen jtk a szavakkal egyszerre komoly s egyszerre knnyed jelleggel, de soha nem ncl
tetszelgssel igyekszik rmutatni azon esszencilis jelleg fundamentlis felismersemre, mely
szerint a magyar nyelv nem pusztn alkalmas a legmagasabb rend metafizikai valsg szimbolikus
rzkeltetsre, szemlltetsre, hanem a magyar nyelv MAGa IS l metafizika. Ezen kijelentsem
adekvt rtelmezse pedig semmikpp sem jelenthet nemzetiesked, egyni vagy kzs, profn s
praktikus clokra val eszmei kisajtthatsgot, annl is inkbb mivel ezen gondolatok rja
hatrozottan elzrkzik minden ilyen jelleg kezdemnyezstl, szellemi s eszmei ramlattl. A
clom a fentebbi megllaptssal nyelvnk azon rejtett kvalitsainak a kidombortsa, melyeknek
tudatostsa ltal az egyedi, individulis tudat nMAGa ltnek forrshoz, eredethez juthat
kzelebb, sajt avatottsgi szintjnek megfelelen.
Tisztban vagyok vele, hogy a vilgot mindenki a sajt tudati tartalmainak a valsgn keresztl
tekinti s rtelmezi. Sokszor hasznlunk gy fogalmakat egymssal folytatott eszmecserkben, hogy
valjban nem prbljuk meg azok jelentstartalmait egyeztetni, tisztzni a minl pontosabb
kommunikci rdekben. Ez rengeteg flrerts forrsa, ezrt ebbl a megfontolsbl kiindulva
krek mindenkit, hogy az rsokban gyakran szerepl fogalmak pontosabb rtelmezse vgett,
mieltt brmit is elolvasna rsaimbl, knyveimbl, elszr a Fogalomtr cm fejezetet
tekintse meg.
Fontos kiemelnem, hogy nem vagyok kvetje semmilyen klasszikus vagy neospiritulis szellemi
3
svnynek, az ltalam kzltek nem valamifle, pusztn logikai ton ellltott, absztrakt szintzisei
si spiritulis blcsessgeknek, vagy neospiritulis rendszereknek, utaknak. Az utam sorn, az
egyedileg s egynileg felismert tudattartalmak (szndkosan nem neveznm ket igazsgoknak,
legkevsb blcsessgneknek) ugyanakkor adott esetekben tbb vagy kevsb mgsem
klnbznek olyan EGYetemesnek mondhat blcseletektl, szellemi MAGoktl, melyek akr si
spiritulis utakban, vagy akr tredkesen a mai vallsokban is fellelhetek. Amennyiben
brmilyen rtke lehet az ltalam kzztett gondolati plyknak, felismerseknek, meglseknek, az
azrt lehetsges, mert jra kpesek rvilgtani arra az egyszer tnyre, hogy Nihil novum sub
solem vagyis a lt, a ltezs s az let viszonylatban nMAGunk megismersnek kzponti
problematikjnak szmos, egyedi s egyni tja ltezik, de paradox mdon, minden t EGY s
EGYetlen rkkval, abszolt valsgra mutat, arra a valsgra amibl minden ered s visszatr,
amiben minden lt, ltezs s let, ezek hinya s ellentte VAN. Egyfajta tansgttel mindaz amit
kzreadok, arrl a szellemi valsgrl, amit rzkelek, ltok, amit s amiben lek.
Egyszerbben fogalmazva, letem sorn mindazon szellemi mvek elmlkedsek, rsok,
knyvek melyekkel tallkoztam, paradox mdon nem felismerseim forrsai voltak, hanem
bizonyos rtelemben vve tkrzdsei, megerstsei azoknak. Ez azrt volt s van, mert
alapveten soha nem ezekben kerestem az igazsgot, a blcsessget, hanem az egyni gondolati
plyk, s megtapasztalsok mentn. Ezen szellemi tartalmak gy mindig utlag jttek az utamba,
amikor mr a jelents felismersek bennem megszlettek.
Az rsokban megjelentett gondolatok pusztn racionlisan szemllve tele vannak
ellentmondsokkal s paradoxonokkal, melyeket nem clom feloldani, mert a LNY-EG amire
reflektlnak, amire utalnak pusztn racionalista logikval megragadhatatlan. Mindenki rtelmezze,
ahogy akarja s tudja ket, nn kpessgei, szellemi beavatottsga ltal. Ez az igazi szabadsg s
prekoncepci mentessg a rszemrl amit az olvasnak nyjthatok. Az rsaim nem meggyz
clzattal rdtak, sokkal inkbb egy szellemi t mementiknt lettek megrktve a bennk foglalt
tartalmak. Nem szlnak tmegeknek s nem is cljuk tmegek megszltsa, hanem azoknak
szlnak, akinek a megnyilvnult, rzki vilgon tl mutat valsgra fogkonyak, abban
elmlyedni kpesek.
Az ltalam lertak nem puszta logikai intuci, vagy intellektulis termkei bizonyos gondolati
plyknak. Ami mgttk van, az lnyegt tekintve olyan vilg-tls, mely tulajdonkppen
tadhatatlan. A metafizikai gondolkodsmd s nyelvezet, amelybe ezeket becsomagoltam pusztn
egy eszkz, annak az rzkeltetsre, hogy ez a vilg ami mindig az n ltalam tlt vilg, tudati
valsg rtend, nem pedig valamilyen tudatomtl absztrakt s fggetlen valami megjelens.
(transzcendencia). Valaminek / valakinek a megjelense, nem ok, hanem okozat. Az ok mint
vgs ok pedig puszta okoskodssal nem felfejthet, mert a logikai rendszerek, mind csak
nmagukban vve, nmagukhoz kpest s nmagukba zrva kpesek bizonyos szempontok alapjn
val megjelentsre a dolgoknak. Azoknak a dolgoknak tudattartalmaknak, tudati objektumoknak
melyek tudattl s szemlyes nzponttl s rtelmezstl fggetlenl valjban soha nem
trgyalhatak.
Tudattl fggetlen, objektv valsg megtapasztalsaim, felismerseim szerint nem ltezik. A
tudat(om) termszett illetleg nem veszek alapul semmilyen klasszikus iskolt, csak s kizrlag
az egyni megtapasztalsokat, felismerseket, valamint intuitv mdon feltrult szellemi
tartalmakat. A tudomnyos, tudomnyoskod, materialista vilgkpben ezen tudattartalmak csak
hinyosan, tredkesen, vagy egyltaln nem rtelmezhetek, ezrt nem is trekszem semmifle
kompromisszumra, mely valamifle knyszeres kzrthetsg motivcijbl fakadna. Azon
4
embertrsaim szmra, akik az objektv valsg ltt nn tudatuktl fggetlenl lik t, ttelezik,
valamint annak megltt megdnthetetlen tnyknt kezelik (naiv realizmus s ennek formi) jelen
szellemi tartalmak nem lesznek rtelmezhetek, gy termszetkbl fakadan rthetek sem. Ezen
szellemi korltot nem igyekszem a tartalmak szellemi rtelemben vett leegyszerstsvel,
alszlltsval felszmolni, annl is inkbb, mivel ez lehetetlen, a clom az arra rzkenyek
tekintetnek az G, az EG-SZ, az EGY s EGYetlen valsg, a Teljessg fel val irnytsa, s
nem annak fldhz ragasztsa, amint azt a jelen korszak mindent that, mindent meghatroz
materializmusa teszi.
A relatv vilgban nincsenek abszolt logikai rendszerek, minden nzpont s rtelmezs krdse.
Ami abszolt, az tl van a rcin. (A relatv vilg mgis, paradox mdon az Abszoltum rsze,
megjelense, kifejezdse.) Ez csak a racionalitson tli intucival ragadhat meg. Csak meglni,
tlni s trezni lehet. Az egyni meglsnek s tlsnek pedig nem is lehet s nem is kell legyen
mindenki szmra val rthetsge, s egzakt jellege. A LNY-EGnket tekintve a dolgok
gykerbe, az intuitv mdon val behatols, (misztikus intuci) vagyis a dolgok LNY-EGvel
val EGYesls vezetheti vissza MAGomat, nMAGamon t nMAGammal nMAGomhoz.
Gondolataim elssorban azoknak szlnak, akik az enymhez hasonl ton, utakon igyekeznek
eljutni az nMAGuk valsgnak a legmlyre. Nem az a lnyeg, hogy ms mit tart abszolt
igazsgnak, (mert az szmomra egy konvenci, vagy egy sajtos nzet, amit tiszteletben tartok)
hanem hogy a megjelentettek szempontjbl, az adott rsban mi az az intuitv mdon megragadott,
racionalizlni prblt lnyeg, amit egy fogalmi rend segtsgvel rzkeltetni szeretnk. (Ezrt van
gy, hogy bizonyos fogalmakat nem gy hasznlok, amint az konvencionlisan elvrhat lenne.)
rsaim puszta logikval ugyangy tmadhatak, s ugyangy zekre szedhetek, mint brmilyen
logikai rendszer. Nem valamifle rendszer ptsre s kidolgozsra trekszem. Ennek tudatban
rok. Ezrt nincs ignyem vitatkozni senkivel sem, sajt intuitv valsgom tlsnek tartalmait
illetleg, amit nem utols sorban amgy is abszurd s rtelmetlen dolognak tartok, akr profn
pldval lve az zekrl vitatkozni, amit mindenki msknt rzkel. (A formaisg pedig soha nem
lehet tkletes. Ugyanakkor mindig tkletes.) Arra viszont nylt vagyok, hogy amennyire valakit
mindez amiben tbb vagy kevsb magra ismer szintn rdekel, esetlegesen megprbljam
rthetbben megvilgtani lehetsgeim szerint a rszleteket. (rtelmes, elmlylt, gymlcsz
prbeszdet folytatni csak kzs szellemi platformrl kiindulva lehetsges.)
A LNY-EG az n megkzeltsemben mindig CSAK paradoxlisan ragadhat meg, s ezrt
nem is igyekszem a paradoxonok feloldsra, hiszen a paradoxon azrt paradox, mert olyan
valsgbl szrmazik, olyan valsgra mutat, amit pusztn logikailag megragadni nem lehetsges.
Sokkal inkbb elmlyedve abban, A KI vagyok. (s ezt mindenkinek nmagra, egyes szm els
szemlyben kell rtenie, rtelmeznie) Valjban nem Az Igazsgot keresem mr j ideje, mert
tudom, hogy a puszta rciba zrult, relatv vilgban s vilgrtelmezsben ilyen nincsen. (Az
Igazsg csak a maga teljessgben, minden nzpont relativitstl megszabadtva nevezhet
Igazsgnak a szmomra, ez pedig MAGa a Teljessg, az Abszoltum. Ezz csak vlni lehet, s ez
emberen tlmutat, de rtelem szeren azt is magban foglal dimenzija a ltnek.)
A blcsessget kutatom. Nem MS-ok, hanem MAGam dvssgre. Mindez pedig igen
kevs embernek lehet a hasznra, segtsgre. Vagy az is lehet, hogy senkinek sem. Akkor
mirt rok? Az igazi jtknak, szmomra nincs mirtje. nMAGa a cl s az eszkz is
egyszerre, nMAGrt. Az dvssgrt, s azon is tl: a Teljessgrt.
5
Fogalomtr
rsaimban ltalam gyakran hasznlt fogalmak rtelmezse:

Szemlyisg (a kis n):
(latinul ego) a szellemi-lelki lny emberi lnyknt val megtesteslsnek azon rsze, mely ltal
nmagt leszkti a materilis rzkek, rzkels szintjre. A szemlyisg rszei: a fizikai test, az
rzelemtest (rzelmek), a mentlis test (gondolatok). A szemlyisg feladata, hogy a vgtelen isteni
szellem-llek a vges kpzetben szerezhessen megtapasztalsokat, meglseket. A szemlyisg
mkdsbl kifolylag nmaga ltt kizrlagosan azonostja magval az emberi lnnyel. Az
letsztnt, letfltst, az alapvet testi programok sszessgt sztnszint alapprogramokban
hordozza, melyek nmkds szinten vannak jelen az emberi lny letben. A szemlyisg
tudatosan az EGY-Nisg ltal kivlasztott letfeladathoz, letprogramhoz van megteremtve, a
szellem-llek megtesteslst megelzen.
EGY-N, EGY-Nisg (a nagy, EGY s EGYetlen N):
Az EGY-N, EGY-Nisg az rkkval, hatrtalan, vgtelen, EGY s EGYetlen, mindentud,
mindenhat, tkletes s teljes, szemly feletti isteni tudat megjellse, mg a SZEM-Jisg annak a
mulandsgban testet lt anyagtudatban korltozd, ha gy tetszik tkr ltal homlyosan lt,
rzkel rsze. (Az eg magyarul SZEM-Jisg (szemlyisg) nem azonos az EGY-Nisggel.)
Az EGY-Nisgnkkel a megtesteslsnk utn tbbnyire mindnyjan elvesztjk a kzvetlen
tudatos kapcsolatunkat. Az EGY-Nisgnk az rkkval Megfigyel, mely nmaga tudtra
bredve kpes a szemlyisg tudatos megfigyelsre, irnytsra, uralsra. Ameddig az emberi
lny nMAGban nem bred r sajt isteni EGY-Nisgre, addig ltezst kizrlagosan a
szemlyisg ltre korltozza, ltezst pedig a szemlyisgnek irnytsa alatt li.
A magyar nyelvben az EGY-N szavunk mly metafizikai szimblumot hordoz. Az EGY azonos a
Mindensggel, Istennel, az N pedig az isteni, rkkval, s N, az abszolt ltez, melynek
minden teremtmny a MSa. Minden MS-ban az isteni EGY-Nisg nyilvnul meg, a MAGa
teljessgben.
Isten:
Vgtelen EGY-SZERsg, Szeretet, Intelligencia, Er s Akarat. Minden megnyilvnult s
megnyilvnulatlan, Lt s let Forrsa, Oka, Lttere amiben/akiben MAGunk is lteznk s ami/aki
MAGunk is EGYben, EGYszerre, EGYetemben. EGY s EGYetlen rkk-Valsg, Teljessg
mely fogalmilag rinthet, de lnyegben meghatrozhatatlan.
EGY:
Az EGY az Isten, az Isten EGY. , S, MAG, Forrs, S-Tudat, S-TEN, S-Er, S Szellem,
S Llek = mind EGY.
MAG:
Mi MAGunk, az Isteni EGY-N. nMAGunk lnyege, mely egyszerre rsze az Istennek, s mely
egyszerre alkotja is az Istennek. Az emberi lny tudatMAGja azonos s EGY az Isteni S-
Tudattal. Az EGY-N azonos a MAGgal, mindkett azonos Istennel.
6
MS:
A ms, msolat, azon teremtett rsz az EGY egszben, mely ltal minden ltez EGYedisgre tesz
szert. Minden MS az EGY rsze, minden MS Tudat-MAGvban MAGban hordozza a Teremt
teljessgt, mint rsz az egszben. A MS a klnbzsg, az elklnls megnyilvnult formirt
felel, MSsg nlkl ugyanis semmi sem ltezhetne, mivel minden kizrlag EGYetlen EGY,
differencilatlan valsgknt ltezne.
Valjban a MSsg is az EGYsgben jn ltre, minden MSban az EGY nyilvnul meg, gy a
MS az EGYben nem kizrlagosan, hanem prhuzamosan, EGYszerre ltezik. EGY IS, MS IS.
IS-IS. IS-TEN.
EGY-MS:
Egyms, az EGY MSa. (Mikor EGY-MSkzt vagyunk akkor EGY-MSra nznk, mikor
MAGunk kzt vagyunk akkor MAGunkra nznk, mikor pedig MAGunkban vagyunk akkor
MAGunkba tekinthetnk. Az EGY MAGa nyilvnul meg miden MSban amelyek EGY-
lnyegek az EGY-MSai pedig vgtelen sok szemlyisgben megtesteslve fejezdnek ki.)
Teljessg:
EGY, Isten, Mindensg.
Tudat:
A tudat az emberi lny sajt lnyegisgt, ltezst, egyedisgt, nazonossgt magban foglal,
azt rzkelni, azzal azonosulni kpes ltez. A tudat azonosul az elme ltal ltrehozott valsggal, a
Llek ltal pedig trzi, tli, megli azt. Metafizikai rtelemben megklnbztetend az egyedi,
szemlyes emberi n-tudat, s a minden ltez szemlyes, egyedi n-tudatot magban foglal,
magban egyest de azt meghalad, szemly feletti EGYetemes Tudat. A kett valjban EGY s
ugyanazon lnyegisg, az EGYetemes tudat az abszolt lt rsze, mely nem szeparlt, az emberi
lnyek egyedi, szemlyes n-tudata ennek az EGYetemes tudatnak az egyedi valsgokba bezrult
rszei.
Elme:
Az Elme az emberi lny ltal rzkelhet s megtapasztalhat valsg teremtsnek tisztn szellemi
minsg eszkze, mely magban foglalja mind az ltala teremtett valsgot, mind a benne
meglhet s szemllhet valsgot. Az elme egyszerre teremtje sajt valsgnak s egyszerre
szemllje annak a tudat segtsgvel. Az elme kpes gynevezett bels egyedi, individulis,
egyni s kzs, (kollektv) egyetemes valsg megklnbztetsre. Az EGYbl tekintve kt
ilyen, egymstl klnll s egymstl fggetlen valsg nincs, ez az elme valsgba bezrult
tudat meglse csupn. Metafizikai rtelemben megklnbztetend az egyedi, szemlyes emberi
elme, s a minden ltez szemlyes, egyedi elme valsgt magban foglal, magbl kibont,
magban egyest EGYetemes Elme.
Llek:
Az elme s a tudat valsgt rzelmi azonosulssal tlni kpes ltez. A llek intuitv mdon,
kzvetlenl kpes EGGY vlni minden ltezs s ltez Forrsval. Metafizikai rtelemben
megklnbztetend az egyedi, szemlyes (individulis) emberi llek, s a minden ltez
szemlyes, egyedi lelket magban foglal, magban egyest EGYetemes Llek.
7
1. Kizets
Az evolci-elmlet legnyilvnvalbb cfolata a jelenkori emberi valsg. A XXI. szzadra ugyanis

a termszetes szelekci eredmnyekppen hihetetlen szm emberi tmeg lepte el a bolygnkat,
mely tmegek nagy rsze csak s kizrlag egyetlen egy dolognak ksznhetik ltket s
ltezsket: a technikai vvmnyok materilis mankinak. Soha nem volt taln mg jelen ilyen
nagyszm, mestersges llegeztetgpen tartott emberi biomassza, mely egyre nyilvnvalbb
mdon mutatja az letkptelensg jeleit minden termszetessel szemben s leginkbb a minden
modern technikt nlklz kzegben. A mai npszaporulat csak egy mestersges, egyre
laboratriumibb tenyszethez hasonl lettr megltnek ksznhet, s a nagy szmok trvnye
pont hogy nem az evolci-elmlet diadalt jelenti, hanem az letkptelensg tudomnyos
magasztalst, mert abban a pillanatban, amikor ez a hihetetlenl hatalmas erkkel fenntartott,
technofil vallsi bzisokon nyugv, materilis-mentlis tudati tr megsznne mondjuk egy
kataklizma, vagy az erforrsok hanyatlsnak, kimerlsnek kvetkeztben az emberi faj
nyilvnvalan nem ugyanoda kerlne vissza, ahol a technicista szemllet idben tjra indult,
hanem azon materialista romantikval tudomnyosan ttelezett kkorszaki ltbe, ahol az
emberi faj eme abnormlis burjnzsa drasztikus mdon vget rne. Ktszer ugyanabba a folyba
lpni a lineris idbe zrult tudat szmra lehetetlen.
Az evolucionista ltszemllet nyilvnvalan naiv, torz, a naiv realizmus szintjt alulrl srol
szellemi bzisa egybknt pont ebben a fejetlen, vgkifejleteiben egyre nyilvnvalbban npusztt
jegyeket mutat, technofil, technokrata, technomn, globlis katasztrft inicil kiteljesedsben
ltja sajt nigazolst. A valsg mgis involcis folyamatokat mutat, mert ahelyett, hogy a
globlis intelligencia valban nvekedne, egyrtelmen alulmlja azon korok embereinek natv
intelligencijt, akik kpesek voltak a termszettel s a termszetben a mainl sokkal magasabb
szint harmniban lni. Termszetesen ezt az evolucionista-progresszionista nzpont gy
prezentlja, hogy ez a harmnia csak a technikai fejlettsg hinya miatt ltezhetett, magyarn a
kbalts homo-sapiens nem rendelkezett elg eszkzzel s szmbeli flnnyel, hogy a bolygt a mai
mrtkben maga al gyrje. Ez a nzpont pedig az nmagt kizrlagosan a technikai
kibontakozs megvalsulsi szintjeiben mr, abban kondicionldott posztmodern ember tudati
ltterben egyrtelm, s megdnthetetlen tkrtya, melyet semmilyen, ms korokbl rnk
maradt ezen ltszemllet szmra teljesen rtelmezhetetlen paradigmlisan is egszen ms lt s
letszemlletrl, tudati kiterjedtsg-irnyrl, tartomnyrl s metafizikai rtelemben vett
megvalsultsgrl tanskod, szellemi hagyomnyok nem haladhatnak meg.
A lt irnti rzkenysg elvesztse az letbe ragadtsg egyik okozja, melyet a materialisztikus-

szcientifikus-technomn szemllet nem is szlel, mivel termszetnl fogva nem is rzkelhet.
Olyan, mint a vakon szletett ember, akin rtelmetlen szmon krni a szneket. A valdi
intelligencia tbbek kzt azt jelenti, hogy a krnyezetet nMAGamknt lem t, s
rtelemszeren nem puszttom rtelmetlen mdon el, hiszen emgy magam puszttom ezzel. A
valdi intelligencia teljessge nem egyszersthet le egyetlen aspektusra sem az letnek, a valdi
intelligencia szksgszeren tud nMAGa teljessgnek a Forrsrl, mellyel l kapcsolatot tart
fenn. Ez az l kapcsolat nem engedi, hogy a ltbl olyan mdon zuhanjon ki az letbe, hogy onnan
tbb mr a kett kztti tjrt nem ismerve, azt elfeledve a valdi, transzcendens szellemi
tudst nlklzve, a Paradicsombl nmagt vgleg kirekessze.
8
A valdi, metafizikai rtelemben vett kizets a Paradicsombl nem ms, mint nMAGam
teljessgbl val kizuhans, a megnyilvnultsggal val teljes tudati azonosulssal egyetemben,
Narkisszoszknt a tkrkp kizrlagos imdata nMAGam bens, minden ltezs forrst jelent,
minden absztrakci mentesen ltez rkk-VALsgval szemben. A Teremt ltszlag
visszavonhatatlan, vgzetes belefeledkezse, megMSulsa a Teremtettekbe, az EGYetemes
belefeledkezse a RSZlegesbe, a RSZ bele RSZegles nn tudati ltnek klsleges, anyagi
aspektusainak vgtelen tereibe. RSZ(eg)sg s EGY-N-tudatveszts. Az intelligencinak a
teljessge aprpnzre vltva, tud helyett tudss, tuds helyett tudomnny vlva. Lts helyett
nzet, s nzetek, nzpontok vgtelen, relatv sszessgnek kavalkdja. A vgtelen s
mlhatatlan, semmitl sem fgg, kezdet s vg nlkli, dvssgen is tli primordilis Boldogsg
felcserlse a teremtettsg vgtelen tudati llapotainak anyagiv srsd, rzki valsgval. A
Boldogsg rmm vltsa, mely fjdalom nlkl nem tapasztalhat meg. Az EGYsg
KETTssgg hasadsnak, tudati hasadtsga. Ltszlagos remnytelen, vgzetes llapot az anyagi
lt illzijba val vgs beleragadsra. Egyre gyorsul idspirl, a sztess, a felbomls, a
megsemmisls Vaskori vilgnak valsgban. Alszlls a poklok poklnak mlysgeibe. A hall
tudatos megzlelse, a hall mely nlkl az let sem ltezhet. Alszlla a poklokra, hogy
harmadnapra halottaibl feltmadhasson.
Az lom valsga egyre nyomasztbb. Kzeleg az idk teljessge, a feltmadsra, az bredsre.
9
2. A szellemi alszll(t)s ezo-spiri kosza
Pesszim Ista s Optim Ista beszlgetnek.

Pesszim Ista: ennl lejjebb, ennl @rabb mr nem lehet.
Optim Ista: te Ista, lgy optimista, dehogy nem!
A verblis, rott s szimbolikus kommunikcinak megvannak a maga sajtos korltai, melyek a

maguk szintjn nem kerlhetnek thgsra. Tbbszr szembesltem azzal, hogy brmit is rjak le az
ltalam tapasztaltakbl, ltottakbl szellemi rtelemben azok teljes mrtkben ki vannak tve az
azt rtelmezk tudati tartalmainak, vagyis tapasztalatainak, nzeteinek, vilgltvnynak,
vilgnzetnek, szellemi irnyultsgnak, vgyainak, trekvseinek, cljainak stb. Ebbl
kvetkezen az is elfordulhat, hogy az ltalam kzreadottak teljesen ms, az n nzpontbl
tekintve teljesen torz, alapveten ms irnyultsg szellemi utak altmasztst is szolglhatjk.
Ezek a jelensgek megelzhetetlenek, nem hiba nem hagytak maguk utn semmilyen rott mvet a
metafizikai abszoltumot realizlt tudatok (Krisztus, Buddha). A valdi ezotria soha, semmilyen
korban nem trta ki kapuit tmegek eltt, mivel a valdi ezoterikus bels tuds, lnyegt
tekintve tadhatatlan. Ma eljutottunk odig, hogy magukat spiritulisnak nevez irnyzatok, mr
nyltan hirdetnek olyan tziseket, mint pldul, hogy minden ember sorstl fggetlenl eljuthat
ugyanazon avatottsgi szintekre, megvilgosodhat, vagyis metafizikai rtelemben vve abszolt,
realizlt tudatt vlhat, tovbb ezen utak, napjainkban mr vlogats nlkl s minimlis
erfesztssel elrhetek brki szmra. Ennl tovbb menve egyes nem vletlenl igen populris
magukat spiritulisnak bellt, m lnyegkben lspritiulis irnyzatok nyltan hirdetik, hogy az
emberisg egy olyan korszak kszbn ll, melyben automatikusan minden emberi tudat magtl
fel fog bredni, nem lvn tekintettel addigi sorsra, egyni tjra, cljra stb. (pld. a New Age, s
egyb paraspiritulis, lezoterikus utak.)
Mindenki tjt tiszteletben tartom, gy az albbiakat ennek szellemben teszem kzz, gy
fokozottan rvnyes, hogy kinek nem inge ne vegye magra, kinek nem dolga ne jrjon utn s
fordtva. Ugyanakkor az EGY s az EGYsg ltalam hasznlt rtelmezst gy tapasztaltam, hogy
sokan elkerlhetetlenl s termszetszeren a mai kor, tmegirnyzatai szerint rtelmezik s
faragjk a maguk szja zre, beleltva, belerezve ezekbe olyan rzelmi, mentlis, jelentsbeli,
szimblumbeli tartalmakat, melyekkel emberileg nem vllalok, nem vllalhatok kzssget. A
tagads tjt hasznlva, nhny f szempontban megragadnm, hogy az EGY-N-MAGomsg tja
mi nem. Vagyis melyek azon aspektusok, melyekkel a mai, divatos ezoterikus-spiritulis utakkal
ellenttben, szellemi rtelemben merben ms ltszemlleti valsgot kpviselek.
Alapvet fogalmak melyek a mai korban hasznlatosak (a teljessg ignye nlkl):

EGY, EGYsg, mindeki EGY, EGYsgtudat, EGYsglmny, tudat, tudatossg, tudatos tudatossg,
tiszta tudat, kpzelet-imaginci-teremts, az igazsg, megvilgosods, breds, felbreds,
tmeges breds, felemelkeds, meditci, jga, meditcis s jga tanfolyamok, pnz s
spiritualits.
1. EGY vgs VALknt nem meghatrozhat, a kezdet s a vg EGYszerre, a Teljessg
fogalmilag pusztn rinthet, lnyegileg azonban megragadhatatlan szimbluma.
2. EGYsg nem a megnyilvnultsg nivelllatlan, hierarchia mentes, differencilatlan masszja.
10
3. Mindenki EGY ezen egysg nem jelenti az egynisg felszmolst, az eg

megsemmistst, a klnbzsg megsznst, semmi kze a nivellacionista-egalitrius
felfogsokhoz, a megnyilvnultsghoz elengedhetetlen minsgi klnbzsgek eltrlshez, vagy
a spiritulis egalitarizmushoz. Nem a soksznsg, a sokflesg, a klnbzsg hinya, annak
eltrldse. Sokkal inkbb ezek meghaladsa a metafizikai realizci egy magasabb lpcsfokn
gy, hogy ezen minsgek tudatilag nem trldnek el, hanem visszatrnek, visszakerlnek abba az
eredend, s eredenden tudati jelleg EGYsgbe, melyben mindig is lteztek, s melyben ltk s
nemltk IS egy.
4. EGYsgtudat ma mr igen ritkn, vatosan hasznlom ezt a fogalmat, amita vilgoss vlt
szmomra, hogy ez valamifle olyan, mindenek felett ll realizcis szintknt van feltntetve a
mai exoterikus, m magukat ezoterikusnak hirdet szellemi utakban, mely szint valamifle
nmagrt megclzand, vgs tudati llapot. Az egysgtudat, vagyis tudatban lenni minden
ltez, minden dolgok egysgnek, nmagban mg nem jell semmifle kitntetett realizcis
szintet.
5. EGYsglmny a spiritulis nmegvalsts metafizikai rtelemben realizci tjn a
valdi dvssgre, a vgs felbredsre trekv lny, nem lmnyeket keres, nem lmnyeket
hajszol. Ez ugyanis egy mg masszvabb pszichikai fggs fel vezet, nem pedig a metafizikai
realizci, megszabaduls, dvssg s/vagy ezek feletti llapotokhoz. A vals spiritulis t nem
egyszersthet le egy lmnysznhz szintjre. A metafizikai rtelemben vett EGYsg minden
ltezvel s nemltezvel a Lt s a Nemlt kettssget is meghaladan NEM LMNY, nem
mentlis-pszichikus kategria, hanem olyan transzcendens VALsg, mely meghalad minden
emocionlis, mentlis kategrit. Mindaz ami lmny az az tls lelki szintje, mely a metafizikai
rtelemben vett realizci tjn semmikpp nem cl, sokkal inkbb cl minden emocionalits
meghaladsa, azon tudati, megvalsultsgi szintek elrshez, melyekbl az alszlls tudati-
mentlis-pszichikus folyomnyaknt az emcik vilga, vagyis a llek szfri is erednek. Az
EGYsg tudati megvalsultsga nem egy tnkeny, illkony, muland lmny, hanem szinonimja
az nMAGa forrsba visszatrt s visszavonhatatlanul megllapodott, ezrt megvalsultnak
nevezhet tudatnak, mely krisztusi, buddhai tudatminsget jelent. Az egysglmny
sszekeverse, egybemossa ezen szintekkel hatalmas tveds, miknt annak propaglsa is, hogy
ma mr mindenki krisztusi, buddhai szintekre juthat.
6. Tudatossg, tudatos tudatossg, tiszta tudat a tudatossg taln az egyik legszennyezettebb
spiritulis fogalom a jelen korban, melyet ton-tflen, valamifle varzsszknt lebegtetnek,
mindenfle l- s paraspiritulis irnyzaton bell. Metafizikai szempontbl, a spiritulis rtelemben
vett tudatossg nem egyenl valamifle tudatos cselekvssel, vagy egy nmaga ltnek tudatra
bredt ltez tudatos cselekvsvel. Ilyen rtelemben akkor pld. egy hzfalat tudatosan pt
kmves is tudatosnak nevezhet. A tudatossg mint fogalom elve nem is hasznlatos magasabb
spiritulis minsgek megjellsre, mivel ilyen formban rtelmetlen. A tudatos tudatossg
ennek mg torzabb formja, mert krdem n, ltezik-e tudattalan tudatossg is? Lehetsges, de mint
spiritulis tudat-minsgi fokozat inkbb a humor kategrijba soroland. Tradicionlis, jl
krlhatrolhat rtelemben egyedl a tiszta tudat fogalma hasznlhat egyedl, mint a metafizikai
rtelemben vett realizci legmagasabb, tudatom bell megtapasztalhat szintjn megllapodott,
megszilrdult, megvalsult tudat, amely az nMAGval azonos, sajt forrsba visszatrt, minden
tudati tkrzdstl, tves azonosulstl, illzitl, mjtl megtisztult S-Tudat, VALsg
szinonimja. Az ind-hindu, a jga s a budhista tradcik riztk meg a mai napig a legtisztbban a
tiszta tudat jelentst, m a nyugaton populris vltozatai ezeknek, tbbnyire mr teljesen
kiresedtek, s flre lettek rtelmezve ezen a tren is.
11
7. Kpzelet-(imaginci)-teremts A titok cm film ta e hrom fogalommal sikeresen

kimostk a nagy tmegek agyt egy olyan tisztn materialista-spiritiszta bzisokon nyugv
ezotrival, mely kzppontjban pusztn az anyagi gyarapods mgija ll, semmi ms. Sokan
ennek eredmnyekppen az ilyen tudsokat magasrend spiritulis szinteknek tntetik fel, s ma
mr szmtalan mdon, szmtalan irnyzatban hasznljk fel ezen imagincis praktikkat.
Hangslyozni kell, hogy nem arrl van sz, hogy a metafizikai realizci svnyn jr tudatnak
nem szksges megtapasztalni a kpzelet teremt erejt, hanem arrl, hogy a magasabb
megvalsulsi szinteket megclzk szmra az ilyen fajta mgikus praxis soha nem lehet cl,
pusztn bizonyos szintek megtapasztalsnak az eszkze, melyek mindenkpp meghaladsra kell
kerljenek, s semmikpp sem ragaszthatjk bele a trekvt a mj kozmikus, materilis szintjeibe.
Az ilyen szintekbe val beleragadsnak, melyek pusztn az emberi lny materilis aspektusaira
koncentrltak, pusztn az anyagi jltet, anyagi gyarapodst clozzk meg, sokkal tbb kzk van a
spiritizmushoz, mintsem a valdi, tiszta rtelemben vett spiritulis trekvsekhez. Ezen szintek
tltsa azonban trvnyszeren csak azok meghaladsa ltal lehetsges, ilyen mdon teht
akik, ezen szinteket clknt jellik ki a maguknak, metafizikai rtelemben ktsgtelenl egy fontos
megtapasztalshoz jutnak, juthatnak, de tbbnyire semmifle realizcis trekvssel nem
rendelkeznek, gy ezen jelensgek semmikpp sem trgyalhatak spiritulis rtelemben. A mgia
tudsa s mvelse lsd kpzelet-imaginci-teremts nmagban semmifle spiritulis
trekvst nem szksges felttelezzen. (Az kori Egyiptomban nem egy mgus-iskola mkdtt,
ahol az arra fogkonyak klnbz mgikus praktikkat sajtthattak el, brmifle spiritulis
irnyultsg nlkl. Pldul a theta-healing s a hozz hasonl mdszerek, a fentiek alapjn
semmikpp sem nevezhetek spiritulis utaknak, sokkal inkbb ellenspiritualitsnak, materialista
mginak, posztmodern-kori pszeudospiritualitsnak.)
8. Az igazsg, megvilgosods, breds, felbreds, tmeges breds, felemelkeds Brmit is
rjak le, brmit is mondjak az soha nem Az Igazsg, pusztn arrl egy relatv nzpont. Az Igazsg
nem birtoktrgy, amit adni-venni lehet, ez tl van minden emberi igazsgon, s paradox mdon
ugyanakkor magban foglalja mindezen lehetsges nzpontokat is. Igazsgg csak vlni lehet
(szemly feletti minsgben, EGY-Nknt), amikor n, mint szemly nem birtokolhatom Az
Igazsgot, hanem Az Igazsg kell birtokoljon engem. Ez a Tiszta Tudat szinonimja is egyben. Ilyen
mdon az, aki kijelenti magrl, hogy az egyedli igazsg birtokosa, az abszolt rtelemben nem
vehet komolyan.
A megvilgosods abszolt rtelemben maga a Tiszta Tudat, s a teljes Felbreds. Krisztus s
Buddha a jegyzett trtnelemben azon rk szimblumok, melyek fennmaradt jelzkvei ennek.
A megvilgosodsnak azonban nmaga beteljeslsig rengeteg tudati fokozat lehetsges,
bizonyos kiemelt jelentsg tudatpontokkal egyetemben. Az bredsnek is lehetnek fokozatai,
hasonlkppen, ilyen mdon a megvilgosods s az breds egyms szinonimi, m Felbredett
azaz metafizikai rtelemben a teljessget megvalst tudat csak az lehet, aki Az Igazsg, A
Megvilgosods minden szintjt birtokolja, nMAGa nem ms, mint abban vgleg s
visszavonhatatlanul megllapodott EGYetemes Tudat, mely meghaladott s MAGban
megvalstott minden lehetsges ltszintet.
A mai korban nem egy tant hirdeti magt megvilgosodottnak. Egy megvilgosodott
megvilgosodottsgrl igazbl csak egy msik megvilgosodott nyilatkozhatna hitelesen, m az
ilyen jelleg okoskods csapdja az, hogy egy avatatlan tudat szmra mindez addig gyis
hiteltelen, ameddig maga is megvilgosodott vlik. Ilyen mdon teht e sorok rja sem kivtel
ez all csak azon szellemi realizltsg szintjei tlthatak a maguk teljessgben, melyeket az
adott individuum mr megvalstott nmagban. Ezrt knnyen elfordulhat, hogy sokakat
12
megtveszthetnek az olyan tantk, akik a megvilgosods abszolt rtelemben vett teljessgtl

mg igencsak messze llnak.
Metafizikai szempontbl az gynevezett tmeges breds, megvilgosods s spiritulis
felemelkeds olyan lezoterikus vagy paraspiritulis hitrendszerek rsze, melyek lnyegket
tekintve a materialista rtelemben vett evolucionista nzeteket importltk s gyrtk egybe
bizonyos vals, vagy rszleges, si spiritulis tantsok elemeivel. Ki kell hangslyoznom, hogy
minden olyan trekvs, mely a metafizikai rtelemben vett spiritulis nmegvalstst valamifle
automatizmusknt fogja fel, mely egyni akarattl fggetlenl, tmegesen bekvetkezhet, az
egyfajta spiritulis kommunizmusra emlkeztet, melyben az egyed egyni tja ilyen szempontbl
teljesen lnyegtelen, hiszen brmit tesz, gyis automatikusan felemelkedik, megvilgosodik,
felbred, mr fldi letben. Ezen tanok nem csak naivak, de alacsony szellemi szintjknl fogva
igen alkalmasak egyfajta spiritulis populizmussal karltve, a szles tmegek szmra val
vallsptlk szerepnek a betltsre.
9. Meditci, jga, meditcis s jga tanfolyamok
A nyugati ember tvhiteinek egyike az, hogy vals, ezoterikus, spiritulis tudst tanfolyamokon
szerezni lehet. Hogy ezen tudsok, mindenfle elzetes avatottsgi szint nlkl megszerezhetek.
Hogy a jga testgyakorlat, sznk sszessge. Sorolhatnm mg, de rtelmetlen. Nehz elfogadni
azt, hogy igazi, mly jga tuds nyugaton nincs s nagy valsznsggel mr nem is lesz, mivel
nyugat eleve alkalmatlan a jga si gykereinek a befogadsra, azon egyszer tnybl kiindulva,
hogy a nyugati civilizcikban s kultrkban nem meghonosthat az a fajta ltszemllet, melybl
a valdi jga tudsa kisarjadhat. Nagyon ritka, egyni kivtelek termszetesen vannak, s
lehetsgesek. (Ajnlott irodalom, Mircea Eliade: Jga. Halhatatlansg s szabadsg c. a nyugati
szellemtrtnetben egyedlll s kiemelked mve.)
10. Pnz s spiritualits
Spiritulis tudsrt, beavatsrt pnzt krni az a kategria, mely mr minstsre sem rdemes.
Egyni megtapasztals rszeknt, ugyanakkor vitathatatlanul szksges lehet egyes egyedeknek. A
pnz s a spiritualits lezoterikus sszebktse olyan, mint Isten fel trve szvetkezni az
rdggel. Nem lltom, hogy lehetetlen, de a polaritsok vilgban nem hiba vannak irnyok,
irnyultsgok, melyek bizonyos helyekre vezetnek. Minden t EGY, s minden t EGYben s
EGYhez vezet, de a mind-EGY pusztn annak az nmegvalsts legmagasabb fokt elrt tudatnak,
VALsgnak, EGY-Nnek rvnyes, aki a Mennyek Orszgn is tl emelkedve tekint a
Mennyorszg s a Pokol dulis lt-egysgre. (A pnz a vaskori rend kikerlhetetlen rsze, azonban
egy magasrend spiritulis clt kvet trekv szmra a pnznek mint mobilis tudati energinak
a szerepe soha nem terjedhet tl a minimlis eszkzisg ltn, amennyiben a pnz mr mint cl
szerepel, gy az olyan tudati bklyt kpez, mely a vgs megszabaduls eszkze csak igen kis
valsznsggel lehet. A krds a fentiekbl ereden az, hogy kinek mi a minimum, mit jelent az
eszkzisg, s mi a metafizikai rtelemben vett nmegvalsts tjn a legmagasabb, nMAGa
szmra sorsszeren meghatrozott, elrend s megvalstand cl.)
13
3. Az S-NYELV
Akadmia
Egy kis jtk a szavakkal:
Akadmia = akad e mi a(z)? , akad (d)e mi a(z)?
Akad, akadkos, akadkoskodik akadmikuskodik
Tud Tud Tuds Tud(lk)os = a tuds fokozatai, az abszolttl a relatvig
Az akadmia sz lltlag a grg nyelvbl szrmazik. Hogy a grg s a magyar nyelv grg s
magyar viszonylatban szmos ksrteties rokonsgot s hasonlatossgot mutat, azt avatott
nyelvszek mr sok aspektusbl is megerstettk. Jelen esetben mg sincs szksg klnsebben
elmlylt nyelvszeti ismeretekre ahhoz, hogy szrevehessk, az akadmia akademos sz gykei
a magyar nyelvben tkletesen feltrhatak. Az akadlya a jelen korban az ilyen jelleg nyelvi
megkzeltsnek maga az akadmikus akad(koskod) dmosz(i) [dmosz =grg
jelentse: np] felfogs, mely meghatroz minden jelenlegi akadmikus, tudomnyos szemlleti
rendben. Egy tudomnyos-materialista szellemben kondicionlt nyelvsz-elme szmra, mr
pusztn a magyar nyelv vals gykrendszeri voltnak a megismerse is jformn lehetetlen,
tudomnytalan feladat. Tisztelet a mindenkori kivteleknek, akik tl tudnak lpni a fent nevezett
akadlyokon, s a materialista racionalizmus anyagbaragadtsgt meg tudjk haladni azon intuitv
egysgszemllettel, mely csak a tudomnyos-materialista ltszemlletbl tekintve tnik
irracionlisnak s tudomnytalannak, de valjban ezen szemllet nlkl a magyar nyelv valdi
eszmei lnyegisghez nem valszn, hogy eljuthatunk. Termszetesen nem clom abszolutizlni
az egysgszemlet gondolkodst sem, ezzel kizrva ms szemlletek ltjogosultsgt, pusztn arra
szeretnm felhvni a figyelmet, hogy a magyar nyelv szerves gykrendszernek az ismerete nlkl,
minden ksrlet kudarcra van tlve, ami nyelvnk elmlyltebb, bels tartalmainak a feltrsra
tesz ksrletet. Ezen rs nem az akadmikussg kritikja, de ktsgtelen, hogy azok mveli
szmra annak is tnhet. Ugyanakkor ismerve a jelenlegi hivatalos nyelvszet mvelinek
magabiztossgt, nincs flnivalnk ezen tren, mert az ilyen, s ehhez hasonl okfejtseket
akadmikus berkekben ltalban az elmehborodott, tudomnytalan s magyarkod jelzvel
illetik, gy azok mg a tmafelvets-megfontols szintjig sem juthatnak el. Jelen okfejtsben
mindhrom fenti kategrit elutastom, ugyanakkor nem tartok ignyt sem a tudomnyos sem a
tudomnyoskod mdszerekre, sokkal inkbb a metafizikai szemlletben feltrhat sszefggsek
megfontols trgyv val ttelre.
A nyelv
A nyelv olyan absztrakt s szimbolikus kommunikcis eszkz, mellyel az ember ltal csakis
szubjektv, alanyi mdon tlhet tudati valsg tartalmai, absztrakt mdon kzlhetv
vlhatnak. A fogalmi gondolkods tartalmainak a kifejthetsge a nyelvben csak kzvetett,
absztrakt mdon trtnhet, a nyelv inherens formai eszkzei ltal, melyek egy adott,
konvencionlisan elfogadott viszonytsi rendszeren bell brnak csak rvnyessggel. A nyelv
ilyen rtelemben eleve konvencionlis s absztrakt kommunikcis eszkz, mivel annak tartalmi
megjellsei az azt hasznlk szmra ugyanazon tudati objektumokra (valsg-trgyakra,
tartalmakra) kell hogy vonatkozzanak, msknt a kommunikci megvalstsa komoly
akadlyokba tkzhet, vagy egyenesen meghisulhat. A nyelv a relatv valsg rsze, s nmagban
csak nmaghoz kpest rendelkezik, elmletileg abszolt rvnnyel az a tartalmi rendszer, mely a
14
fogalmi gondolkods tartalmainak a kifejezsre hivatott. (Egy plda: a hz szavunk a magyar

nyelven bell egyedli, gy mint formai egysg, ebben az rtelemben abszolt. Ugyanakkor a
jelentstartalma annak hasznli ltal konvencionlisan, azaz kzs megegyezs alapjn elfogadott
olyan tudati objektumot valsgot jell, mely ltszlag gyakorlatilag brmikor megvltoztathat
lenne. Ha pldul a nyelv hasznlinak kzssge egysgesen megllapodna abban, hogy a hz
szval ezentl mindenki mondjuk egy almaft jellne, akkor a hz szavunk ms kommunikcis
tartalommal tltdne fel, s br morfolgiailag vltozatlan maradna, de jelentstanilag ms
tartalomra szolgl megjellss, szimblumm vlna.) Knnyen belthat, hogy egy nyelv tartalmi
koherencijt elssorban annak hasznlinak az adott nyelv tartalmi viszonyaira irnyul
konvencionalizmusa hatrozza meg.
A tudomnyos-materialista szemllet szerint, a nyelv az emberi evolci termke, mely maga is
evolcis mellktermke, az evolci termkeknt megjelen emberi rtelemnek, amely a trgyi s
a virtulis vilg lersra, megnevezsre, kifejezsre s kzlsre kommunikcijra szolgl.
Ez egy lehetsges nzet, amely a ltet az anyag eredjeknt rtelmez ltfelfogs termke, s egy
ktsgtelenl ltez, dominns tudati jelensg. Mivel jelen rtekezsnk kiindulpontjt nem ez a
vilgkp s vilgnzet hatrozza meg, ezrt nem br kizrlagos elfogadottsggal, a tudomnyos-
materializmus kriticizmust pedig mr tbb rtekezsemben a maga helyn kifejtettem ezrt az ide
vg tartalmak elolvassa szksges. (Isten majma, majmok istene, Materializmus, avagy a cll
vlt eszkz trtnete, Az OKafogyott intelligencia, A vak gyermek trtnete) Ktsgtelen, hogy
minden nyelvnek van fejldse, mely jelen szemlldsi pontbl tekintve nem egyenl az
evolucionista felfogs evolci rtelmezsvel, mely szerint valamifle vak rsmester-hipotzis
alapjn, a nyelvek minden elzetes intelligencia meglte nlkl, vletlenszeren alakultak s
evolvldtak az idben. A materialista felfogs szerint a majombl emberr vlni kszl, kg-
bkg transz-fajoknl jelent meg a voklis kommunikci, mint a fogalmi gondolkods egy
rtelmileg magasabb szintjnek az artikullt, nyelvi formja, amely mikro-kzssgi szinteken
indult fejldsnek s a kommunikci trgyait kpez, kzsen tapasztalt valsg tartalmainak a
verblis absztrakcijaknt vlt a ma ismert nyelvv, nyelvekk. De mi van akkor, ha mgsem? Mi
van akkor, ha a nyelv, egyszeren kezdeti, eleve ltez velejrja az emberi ltformnak, mely
ugyan ki van tve egyfajta vltozsnak s fejldsnek, de semmikpp sem valamifle fantziads
evolci mellktermke, hanem egyids az emberi ltezssel? Mi van akkor, ha a ma ismert nyelv
mint fogalom valjban mr egy lecskkent, szimbolikussgnl s konvencionalizmusnl fogva
egy eleve absztrakt gy esetleges kommunikcis forma, melynl sokkal magasabb rend
kommunikcis formk is lteznek, de amely kommunikcis formk az anyagtudat ember
szmra jelenleg a maguk valsgban elrhetetlenek?
A kommunikci magyarul KZ-ls
A nyelv metafizikai szemllettel tekintve a kommunikci relatv eszkze. Nem csak
nmagban s nmaghoz kpest vve relatv, hanem magnak a kommunikcinak az egyb
lehetsgeihez, formihoz mrten. Ezen a ponton ugyanakkor szksges meghatroznunk, hogy mit
rthetnk jelen kifejtsben a kommunikcin, s a kommunikci minsgi szintjein. A
kommunikci magyarul kzls nmagban unidirekcionlis vagyis meglehetsen egyirny
tudati folyamat. A kommunikcihoz rtelemszeren szksges egy kommunikl kzl alany, a
kommunikci trgyt kpez kzlend, s de facto maga a kommunikci aktusa, vagyis a kzls.
Mi mindebben a kzs? Magyarul s latinul is: a commun(is) kz. A kommunikci a kzls
teht olyan tudati-szellemi aktus, mely sorn a kzl tudatn bell ltez szellemi tartalmak a
kommunikci valamely eszkzvel pld: nyelv, szimblumok, kpek, hangok, jelek kzlsre kerl
a kommunikciban rsztvev fl, felek fel, szmra. A kommunikci ezrt szigoran vve,
15
termszetnl fogva mindig egyoldal, hiszen a kommunikl fl ltal rzkelt, adott tudati valsg
megragadsra, absztrahlsra s tadsra trekszik. A kommunikl felek ilyen mdon
mindnyjan sajt valsgukba prbljk bevezetni, beavatni, bevonni egymst, ugyanakkor a
kommunikci trgynak a kzvetlen, absztrakcitl s szimblumoktl mentes t s
meglhetsge s annak teljessge egyedl a kommunikl, vagyis a kzl szmra abszolt
evidencia. Ebbl kvetkezik, hogy a kommunikci aktusa verblis formban eleve egy olyan
indirekt kzlsi forma, mely a kommunikl fl ltal tlt individulis tudati valsg tkletes,
maradktalan s teljes kzlsre, tadsra csak tbb vagy kevsb alkalmas, amibl tbbnyire
klnbz kommunikcis anomlik, disszonancik magyarn eltrsek szrmaznak.
Individulis tudatknt a kommunikl fl, mindig fl marad, brmilyen kommunikcit is folytat, s
ennek elssorban nem maga a kommunikci fajtja, mdja stb. az akadly, hanem az
individuumok kztti termszetes individulis klnbsgek s klnbzsgek, amelyek az
egynenknt klnbz, egyedi s csak s kizrlagosan egyediknt meg s tlhet tudati
valsgok abszolt EGYsgesthetsgnek a hinybl fakadnak. Feltevdik a krds, hogy akkor
milyen is lehet, lehetne az idelis, az abszolt kommunikci, vagyis amely azt ttelezn, hogy a
kommunikl fl ltal kzlt tartalom a kommunikciban rsztvev msik fl, vagy felek szmra
is tkletesen, teljesen azonos mdon, torzuls mentesen rthet, rtelmezhet, t s meglhet
tudati tartalom-tvitelt jelentene? Metafizikai rtelemben az ilyen kommunikci akkor jhetne
ltre, ha a kommunikciban rsztvev felek tudatilag-szellemileg-lelkileg EGGY tudnnak vlni,
vagyis a kommunikci tkletlensgt jelent, nn szem-jessgkn, individualitsukon
kpesek lennnek tllpni, egymssal tudatilag-szellemileg-lelkileg EGY KZ-S (communis)
VALSGBA lpnnek. Ez nn szemlyessgnkbe zrulva, individuumknt megvalsthatatlan
tudati aktusnak tnik. EGY-Nknt azonban mivel megsznik minden szemlyessg, egoits
tkletesen s maradktalanul megvalsthat, metakommunikcis Valsg. EGY-Nknt ugyanis
mindenfle kommunikci, s kommunikcis torzuls, tkletlensg mentesen vlhat minden
individuum EGGY minden ltez valsgval, mivel az EGY-N minden individulis feletti,
szupraindividulis tudati valsg teljessge. gy valjban Mind-N-Kiv vlok, vagyis minden
individulisan tlt valsg teljesen s tkletesen lthatv vlik MAGunkban. Minden
kommunikci, kommunikci mentes legmagasabb s abszolt foka amikor mg tudati
tartalmakrl s azok kzvetlen t s meglhetsgrl beszlhetnk az egyninek, mint tudatnak
EGY-Nn val vlsa ltal valsulhat meg, mely a KZl, a KZls s a KZlt jra KZ-
Ss vlst jelenti. Ez csak a tiszta, szupraindividulis, EGYetemes elmv vlt EGY-N
EGYetemes VALsga szmra jelenhet meg, melyben a SZEMll, a SZEMllet s a SZEMllt
EGY s EGYetlen VALsgknt, nMAGa Forrsba visszatrve idzik. A kommunikci mentes
kommunikci legmagasabb foka: nMAGom nMAGam Forrsban val felolddsa s idzse,
mikor minden kzvetettsg (absztrakci) teljes s tkletes kikszblsre kerl, egy
szupraindividulisan megvalstott tudati llapotban, tudati minsgben. Ez olyan paradoxon mely
csak t s meglhet, de amelyrl rdemi kommunikcit folytatni fogalmi rendszerek ltal nem
lehetsges.
Miutn tisztztuk a kommunikci s az abszolt, kommunikci feletti kommunikci fogalmt
trjnk vissza a nyelvhez, mint kommunikcis eszkzhz, s vizsgljuk meg, hogy milyen
lehetsg van, a mai tudomnyos-materialista nzeten kvl a nyelvnek, mint kommunikcis
eszkznek egy teljesen ms szemlletbe val helyezsre. Mi van akkor, ha a nyelv nem evolcis
termk, hanem egy olyan eleve ltez MAG, mely a nvny mintjra bomlik ki, vagyis nem
evolvldik*, hanem az eleve nMAGban hordozott potencilt nyilvntja meg nMAGa fejldse
kzben? Itt tisztznunk kell, hogy nyelv alatt nem egy konkrt nyelvet rtek, hanem egy olyan S-
16
NYELVet, mely minden ltez, megnyilvnult s meg nem nyilvnult nyelvek SE, ANYJA, s
aminek a jelen, ltalam hasznlt magyar nyelv is a rsze. Elejt szeretnm venni teht mindenfle
elsbbsgi vitnak, mert jelen rtekezsem nem errl szl, hanem a NYELVEK NYELVRL,
vagyis arrl az s MAGrl, melybl minden ismert s ismeretlen nyelv kibomlott, ltezik akr
megnyilvnulatlansgban, akr megnyilvnultsgban. (* az evolutio latin sz eredetileg
fejldst jelent, de az evolucionista nzet kisajttotta ezt, gy nem az nmagban vve ltez,
nyilvnvalan megtapasztalhat fejldst tagadjuk a dolgoknak, hanem annak azon evolucionista
nzet szerint vett rtelmezst, amely tbbek kztt elveti az elve ltez, minden ltez s ltezs
alapjt kpez Intelligencia ltezsnek, vagyis a dolgok magsg-szersgnek a lehetsgt.)
Az S-NYELV
Az S-NYELV az selvek szintjn MAGa a MAG, s tkletesen alkalmazhat r a nvny
fldsnek a szerves analgija. Ezen nzet szerint a nvnyben csak s kizrlag az a valsg
nyilvnulhat meg, ami a nvny MAGvban, a nvny kifejldst megelzen mr eleve ltezik.
Amint egy nvnynl a MAG klnbzik a gykrtl, a szrtl, a levelektl, a virgtl, a termstl
stb. de ezen klnbz szervek, szervesen egymsra plve EGYek, ugyanazon MAGbl nyertek
letet s ugyanazon MAGban elre kdolt valsgot nyilvntjk meg, gy az S-NYELV is ezen
analgia alapjn hordoz MAGban minden EGY-MSbanfoglaltsgot, minden EGYezsget s
minden MS-sgot s klnbzsget. A materialista szemllet szmra a mai nyelvek halmaza
egy olyan konglomertum, melyek klnbz kategrikba rendezhetek, bizonyos szempontok
figyelembe vtelvel. Ezen szemllet ugyanakkor elutastja annak a lehetsgt, hogy minden
ismert nyelv, egy s egyetlen S-NYELV leszrmazottja legyen. Br megklnbztetnek rokon
nyelveket, s ezen alapon klnbz nyelvcsaldokat, valahogy a nyelvszet tern a materialista
felfogs dacra a darwini fajeredet szingularitselmlett vakodnak mg csak gondolatilag is
felvetni. Br az evolci elmlete mindennek egy kzs st felttelez legalbbis az embert
illetleg jelenleg aktulisan a mkuscicknyig visszavezetheten a nyelveknl zavar az a
genetikai lingvo-diverzits mely alapjn pldul a szanszkrit s a magyar nem lehet ugyanolyan
rokon, mintha a magyart a szlv, indogermn, latin vagy egyb nyelvekkel egytt tekintennk
rokonnak, mint egy hajdani S-NYELV gyermekeit, melyek kztt ktsgtelenl tallhatak
hasonlsgok, de ugyangy hatalmas, a jelenlegi szemlletek s kategrik ltal thidalhatatlannak
tn ellenttek s klnbsgek. Ez olyan, mintha egy nvny esetben mr eleve nem ltnnk annak
szerveinek, rszeinek az egysgessgt, csak a klnbz rszeit szemllnnk darabokra szedve, s
azokbl prblnnk sszerakni a nvny egszt, anlkl, hogy valaha lttuk volna, hogy hogy is
nzett ki a nvny a maga egszben s EGYsgben. A jelenlegi fldi nyelvek kztt ktsgtelen,
hogy vgletes klnbzsgek lteznek, de az ltalam felvetett S-NYELV ltezsvel mindez
minden ltszat ellenre s paradox mdon mg sincs ellenttben. Minden nyelv ugyanis EGY s
ugyanazon transzcendens valsgbl ered s transzcendens valsgra mutat, amelynek rengeteg
sznes s vltozatos aspektust tkrzi pontosan az EGYsgtl val elszaktottsgnak
vgtelenl sokfle, klnbz, individulisan pedig mg jobban elmlyl egyedi
aspektusainak a rvn.
Jelen vizsglds f szempontja teht az, hogy a ma ismert nyelvek kztt az jelent elssorban
klnbsget, hogy az adott nyelv elssorban nem egy msik nyelvhez viszonytva, hanem
nmaghoz kpest milyen minsg kifejezervel hordozza magban a transzcendens ltre val
irnyultsg megjelenthetsgt, szemlltethetsgt, tkrzhetsgt. Egy nyelvnek, az S-
NYELVhez val tvolsgt ennek az alapjn mrhetjk le, hogy felttelezzk, az S-NYELV a
MAGa teljessgben soha nem nyilvnult mert nem nyilvnulhat meg a relatv vilgban, de
ehhez a transzcendens EGYsghez vannak nyelvek, melyek ltszlag kzelebb llnak. Nem
17
flttlenl idbeni sisgk alapjn br ltszlag ez is fontos tnyez lehet hanem elssorban
ama bels EGYsgessgk, transzcendens EGYsgltsuk, EGYsgszemlletk okn, mely ltal a
Ltezs Forrsra kpesek irnytani tudatunk fkuszt, pusztn az nMAGuk ltezsben
megismerhet racionlis-logikai-intuitv sszefggsrendszer, ptmny intuitv megismersvel*.
(* Intuitv megismers alatt nem a pszicholgia ltal hasznlt intuci defincijt hasznljuk, mely
a racionlis megismers tartalmi objektumai kztti logikai kvetkeztetsrendszer alapjain
rtelmezi az intuitv fogalmt, hanem intuitv megismers alapjn azt rtjk, hogy a tudatban,
megjelenhetnek olyan, minden logikai elzmnyt nlklz tudattartalmak, melyek nem a
racionlis, empirikus megismers, s logikai-dedukci kvetkeztben bukkannak fel. Olyan tudati
terekbe val behatolst jelent ez, melyek addig zrva voltak az individulis tapasztal tudat
szmra, s amelyek valamilyen okbl kifolylag, egy adott lethelyzetben megnylnak, gy
megismerhetv vlnak kzvetlen mdon, a racionlis logikai-intuci mechanizmustl fggetlen,
tudati-szellemi intuci ltal. A Misztikus Intuci egy lehetsges megnevezse, vlfaja ennek.)
Az S-NYELVhez termszetszeren a relatv vilgban semmilyen nyelv nem hasonlthat, mivel
ez ez olyan s-elv, idea, mely kzvetett, empirikus mdon nem ismerhet meg. Az empirikus-
materialista gondolkods egyik fegyvere pont ezen a ponton a lehatsosabb, amikor a hiszem ha
ltom szemllettel utastjk el a transzcendencia fogalmt, mondvn ami empirikusan nem
tapasztalhat, az nincs. (Metafizikai szempontbl viszont, pontosan az rzk(szerv)i empirizmus
maga a legkzvetettebb megismers, mely a mj rsze.) m sok minden nem tapasztalhat
kzvetlen rzkszerveinkkel, mgis kvetkeztethetnk a ltezsre. Ilyen pldul az elektromossg,
a klnbz sugrzsok, melyek kzvetlenl nem kzzelfoghatak sok esetben, hanem olykor csak
egyfajta kiterjesztett empirizmus (pld. mrmszerek, vagy egy adott ltez mkdse) ltal
kvetkeztethetnk annak ltezsre. A transzcendens valsg mindig csak tkrzdik a tudaton
bell, s az empirikusan megragadhat, megismerhet, rzki valsg az individulis
megtapasztalsban soha nem adhatja vissza annak teljessgt. A vges nem ismerheti meg a
vgtelent a maga teljessgben. Az idek, vagyis az s-elvek s azok transzcendens teljessge is
ilyen mdon pusztn tkrzdnek a fizikainak mondott valsgban. Az S-NYELV ltezsre
empirikus mdon pont annyi bizonytk gyjthet, mint arra, hogy az soha nem ltezett s nem is
ltezhet. Az S-NYELV ltezsnek a valsgra pusztn a szellemi intuci, vagy a misztikus
intuci ltal juthatunk el. Ez ugyanakkor a materialista tudomny mdszertanban nem ltez, meg
sem jelenthet, st egyenesen tudomnytalan kategria, s emiatt meg sem jelenhet. Az rdekessg
az, hogy mindezek ellenre, a materialista tudomny eszkzeivel is el lehetne jutni arra a
kvetkeztetsre pusztn csak a jelenleg fellelhet nyelvek klnbz szempontokbl val
tudomnyos analizlsa ltal hogy a jelenleg ltez nyelvek, fggetlenl attl, hogy azok lnek
vagy holt nyelvnek vannak titullva, mind rokonok egymssal, pusztn a rokonsguk ms-ms
fokon nyilvnul meg.
Ha a vizsgldst eleve azon szempontbl indtannk, hogy minden mindennel sszefgg, hogy
minden ltez EGY s EGYetlen forrsbl s intelligencibl ered s bomlik ki valamint ez all
semmi sem, mg a nyelvek eredete sem kivtel akkor a rendelkezsre ll vizsglati
eredmnyeket nem lenne nehz egy olyan szemlleti rendszerbe illeszteni, mely kimutathatn, a
bbeli zrzavar ellenre azt az igazsgot, hogy szimbolikus rtelemben vve, s gyakorlatilag is,
Bbel tornynl az emberisg EGY nyelvet beszlt, s ez a nyelv nem volt ms, mint az EGY
NYELVE. Nem hvtk ezt sem szanszkritnak, sem latinnak, sem magyarnak sem egyb nyelvnek,
mert egyszeren nem kellett megnevezni, hisz ms nyelvet nem beszltek s nem is beszlhettek
azok, akik EGY-MSt minl tkletesebben hajtottk megrteni. Szndkosan nem idzem a
Biblia ide vg passzusait, mert ezt mindenki egyni beltsra bzom, hogy rdemesnek tartja
18
elolvasni-e. Az anyag(i)-ember a homo materialis az S-NYELVet soha nem beszlte, mivel az

tl van azon a verblis, fonetikus beszden, amit ma nyelvnek, nyelveknek neveznk. A valdi S-
NYELV a kommunikci cscsa, felette a ltezsnek mr csak olyan szintjei tallhatak, melyekben
az ltalunk ismert kommunikci minden tren meghaladott, felesleges s rtelmetlen, a mr
fentebb kifejtettek okn. Az S-NYELV br magban hordoz minden megnyilvnult s
megnyilvnulatlan, lnek s holtnak nevezett nyelvet, mindezeket ugyanakkor minden
szempontbl meghaladja a maga Teljessgben. Hiba raknnk ssze az sszes ltalunk ismert
nyelvet, ezen szilnkokbl nem lenne kirajzolhat az teljessge s tkletessge.
Az S-NYELV az EGYetrtk nyelve, az S-Ten nyelve, az IS-TEN-nek nyelve, az Angyalok
nyelve. E nyelv hajdann az EGY rtinek a nyelve volt, az Aranykor nyelve. Kevesen beszltk,
de annl tbben rtettk: a szavak nlkli Csendben. Ma, a Vaskorban az EGYet nem rtk, az EGY
nemrtinek a nyelve, amin taln annyian s annyit beszlnek, mint mg sohasem, zajosan,
lrmsan, harsogn s egy-mssal ellenkezve. A valdi S-NYELV szavak nlkli, hangok nlkli,
beszd, jelek nlkli rtse, tudsa, bizonyossga az EGY s EGYetlen VALnak: az N-
VAL(L)nak, az EGY-Nnek, mely nyelv ott szunnyad Mind-MAGunk isteni tudatban arra vrva,
hogy jra felfedezzk.
19
4. Az breds metafizikja
EGY s EGYetlen valsg van, s ez EGY-N MAGom vagyok.

A Valsg nem absztrakt, nem tlem fggetlen, nem nlklem is ltez, hanem kzvetlen, teljes
tudati fggsgben, csak EGY-N MAGom ltal ltez rk, kezdet s vg nlkli teljessge a
korltlan, minden emberi fogalomtl mentes, minden emberi fogalmon s KPzeleten tli,
nMAGban, nMAGtl s nMAGrt VAL Ltezsnek. Az EGY s EGYetlen rkk-
Valsg a Lt teljessge, mely egy mdon ragadhat csak meg, az let lmbl val teljes
felbredsben.
A Teljessg: EGY-N MAGom vagyok. A Vgtelen EGYben.
A Teljessgben a Teljessgtl tudatilag-lelkileg elklnlt, nMAGt egyedinek, szem-jesnek,
szletettnek, lnek s halandnak KPzel: egyedi, egyni, szem-jes n-tudat (individulis,
perszonlis ego) vagyok. Az EGY a Vgtelenben.
Az let lom, mely lom mint tudati-szellemi-lelki valsg az Egyetemes Tudatban elklnlt
egyedi, egyni, szem-jes n-tudat (individulis, perszonlis ego) s az EGYetemes Elme ltal
jelenik meg. Minden egyedi, egyni, szem-jes az EGYetemes Elme valsgt szemlli, s abba
zrul be. A tudat-elme valsg a llek ltal vlik az rzsek szintjn tlhetv.
Minden valsg csak s kizrlag tudati valsgknt ragadhat meg. Az S-Tudat minden lt
forrsa, mely EGYetemes, s a tr-id skjnak nincs alrendelve. Az egyedi, egyni, szem-jes n-
tudat (individulis, perszonlis ego) az objektvnek nevezett tudati valsgban ltez,
megtapasztalhat s tlhet fggsgben li t nMAGt mindaddig, ameddig az let lmbl
vglegesen s visszavonhatatlanul ki nem bred. Ez az breds nem a fizikai hallt jelenti, mert a
hall a teljessgbl tekintve mg mindig az letbe alszllt lt egyik aspektusa s rsze, hanem
az egyedi, egyni, szem-jes n-tudat (individulis, perszonlis ego) vgleges s visszavonhatatlan
felolddsa, visszatrse nMAGa Teljessgbe, mely a teljes megvilgosods, metafizikai
rtelemben pedig a szellemi (spiritulis) nmegvalsts legmagasabb fokozatt, a teljes felbredst
jelenti.
Az egynileg megtapasztalhat valsgot nem az egyedi, egyni, szem-jes n-tudat (individulis,
perszonlis ego) teremti, hanem az egyedi, egyni, szem-jes n-tudat (individulis, perszonlis
ego) az EGYetemes Elme teremtmnye, mely az EGYetemes Tudaton bell jn ltre, az
EGYetemesnek nMAGban, nMAGtl s nMAGa ltali elhatroldsa, klnvlsa
(szeparcija) ltal. Ezt nevezik bizonyos szellemi hagyomnyok tves azonosulsnak, amikor a
Vgtelen nmagt vgesnek, a Hatrtalan nmagt hatroltnak, a Mindentud nmagt tudatlannak,
a Mindenhat nmagt az objektvnek nevezett valsg ltal meghatrozottnak (determinltnak)
KPzeli. Ezen a ponton ragadhat meg a rci szmra az nmegvalsts elmleti alapja, s annak
a megrtse, hogy mit is rtnk azalatt, hogy a valsg lom, s az lom a valsg.
A Vgtelen nmagt vgesnek KPzeli, az ltal hogy nMAGban, nMAGtl s nMAGa ltal
elhatroldik, ltrehozva ezltal az egyedit, az individulist, a szem-jest, az egt. A Vgtelen
ugyanakkor igaz, EGY s EGYetlen valsgban SOHA nem lesz mert nem lehet Vges, teht
nMAGa vgessgnek KPzete, nMAGa abszolt, teljes valsgbl tekintve: lom, mely nem
valsgos. Valsgoss csak akkor vlik a Vgtelen eme lma, amikor a tudati elklnls mely
az egyedi, egyni, szem-jes n-tudat (individulis, perszonlis ego) szletst jelenti ltrejn, s
20
megszilrdul a folyamatosan fenntartott egyedi, egyni, szem-jes n-tudattal (individulis,

perszonlis ego) val azonosulsa EGY-N-MAGomnak. Ezt nevezhetjk a Teljessg
(Abszoltum) szempontjbl tekintve lomnak, s tves azonosulsnak. Az EGSZ, a Vgtelen, a
Mindentud s Mindenhat nMAGt nMAGa rszeknt KPezi le az EGYetemes Elme
segtsgvel, mely mint az EGYetemes Tudat prizmja az EGY s EGYetlen, EGSZ s
OSZTATLAN Teljessget VALsgot vgtelen sok sznre bontja szjjel.
Az EGY-N meg-MS-ul, vagyis nMAGt MS-nak KPzeli, mint ami nMAGa Teljes,
Mindenhat s Mindentud EGY s EGYetlen, oszthatatlan s megMSthatatlan, rkk-valsga,
igazsga s Teljessge. A Szletetlen s Halhatatlan, a halandknt valjban soha sem ltez azt
KPzeli, hogy szletik s meghal, s klnbz ltformkknt ltezik, mely ltformk az lland s
folyamatos vltozs trvnyeinek vannak kitve. A Teljessg (az Abszoltum) valjban sem a Lt
sem az let fogalmaival nem ragadhat meg, mert tl van mindenen, ami fogalmi rendekkel
rzkeltethet lenne. A Teljessg azrt teljes, mert EGSZ, s brmit is szaktok ki ebbl az
egszsgbl, az Rssz vlva a logikai-absztrakci elvonatkoztatsban mr nem alkalmas, az
EGSZ egszsgnek, Teljessgnek a kifejezsre. A Teljessg csak nMAGa Lten s Nemlten
tli VANsgban azonos nMAGval, s a rszknt megnyilvnul emberi elme szmra, emberi
minsgknt ezen teljessg csak intuitve, azaz sejtsknt, rzsknt s nem puszta rzelemknt,
emciknt van jelen, paradox mdon pont a hinyrzetben. Az Emberi Lny ugyanis, mivel
eredenden nMAGa is a Teljessgbl kiszakadt Teljessg, gy rszknt olthatatlan, si vggyal
irnyul eme megMSulsban is, nMAGa Teljessgnek a visszaszerzsre, az nMAGa
teljessghez val visszatrsre.
A Teljessg az Emberi Tudaton bell csak tkrzdik. A tkrkp rszlegessge soha nem azonos a
tkrztt egszsgvel. Az Emberi Tudat tkrtermszete itt ragadhat meg, az EGYetemes
Tudattl val elhatrolds hozza ugyanis ltre az egyedi (individulis) emberi tudatot, mint
nMAGa teljessgnek tkrzdst, nMAGa meg-MS-ulsa ltal, a MSok sokasgnak
vgtelen lehetsgben. gy zrdik be a Vgtelen a vgesbe, az lom gy vlik valsgg, a Tudat
s az Elme gy vlik eszkzv a Teremtsnek.
A Teljessgbl tekintve: a Teremts lom, amiben soha semmi nem teremtetett, mert a Teljessgben
minden VAN idtlen idtlensgben. A Teljessg azrt teljes, mert semmi sincs rajta kvl, s maga a
Semmi sincs rajta kvl, mert a Teljessg a Semmit s a Mindent is meghalad Lten s Nemlten
tli VALsg sszessge, teljessge. A Teremts, annak minden KPzetvel, elKPzelsvel s
leKPezdsvel egytt is a Teljessg EGYetemes lmnak mj a rsze. Vgtelen szm s
minsg teremts s teremtett vilg van, mely mind az EGYetelems Tudat s EGYetemes Elme
ltal ltezik, a Teljessgen bell. Ezek valsga csak az ebben alszll, megMSult,
megszemlyeslt, individualizldott eg ltal lehetsges, mely eg az Egsztl, az EGYtl val
tudati elhatrolds aktusa ltal jn ltre. Minden ltezs megtapasztalhatsgnak kulcsa, teht
ezen tudati-szellemi-lelki EL-KLN-LS-ben (szeparci) jn ltre. Az egyedisg, az
egynisg, a szemlyessg s a szemlyisg az, ami ltal az Abszoltum nMAGban, nMAGtl
s nMAGa ltal nMAGt megtapasztalhatja, tlheti, nn lmt valsgknt zlelheti meg, s
olyan mdon lheti t nn lmt valsgknt, hogy vgs soron annyira belebonyoldhat nn
szemlyessgbe (egoitsba), hogy egy adott ponton az lmot tekinti valsgnak, az egyedli
lteznek, megfeledkezve nMAGa valdi termszetrl. A mj termszete ezen a ponton
ragadhat meg, a kozmikus lom ugyanis nem azrt illuzrikus, mert annak valsga a tudat-
szellem-llek-test ltal nem tapasztalhat valsan meg, hanem az az lomszer benne, hogy a
21
Teljessg az EGY s EGYetlen, oszthatatlan VAL nMAGt nMAGbl kirekeszti, a tudati-

szellemi-lelki-testi elklnlsben. A Teljessg az EGY s EGYetlen Igazsg, VALsg, minden
ms csak KPzet, mely az EGYetemes Tudatban az EGYetemes Elme ltal jelenik meg, s az
egyedi (individulis) n-tudatba zrult egyedi (individulis) elme szmra valsgos, mely valsg
az EGYetemes Llek ltal kerl tlsre egyedi (individulis) szinten.
Az Isten, a Teremt ugyangy mint a Stn s egyb polris, tudati valsgok mind a Teljessg
(Abszoltum) ltal lteznek, az EGYetemes Tudat s EGYetemes Elme ltal, s abban megjelenve.
Az Isten s a Teljessg kt egymssal sszemosott fogalom, ugyanis a vallsok s sok metafizikai
megkzelts is ltalban az Istent, mint legfelsbb hatalmat abszolutizljk. Ez ltal az ltaluk
aktulisan lekpezett Isten-fogalom kerl mindenek fel, holott valjban a Lt s Nemlt fogalmi
rendjt is meghalad VANsg rendjben a Teljessg mint Szemlyes, mint Szemlytelen, mint
EGYszerre Szemlyes s EGYszerre Szemlytelen, s mint mindEGYik s EGYik sem a
legfelsbb, a legvgs, a meghaladhatatlan, megragadhatatlan s meghatrozhatatlan,
kifejezhetetlen VAL. A Teljessg a TELJES-G (g, eg, egsz) ami felett, ami mellett, amin kvl
nincs semmi sem, s ami a Mind-n-s-G s Mind-N-KI, EGY s EGYetlen osztatlan, soha meg
nem MSul, soha meg nem hasonul EGYsge. Az Isten mint fogalom valjban a Teljessg
rsze, mely azonban mg mindig meghaladhat, s az Isten meghaladsa, amiben MAGa az Isten is
ltet nyerhet: A TELJESSG. Mindaddig, ameddig Isten lte, mint polris fogalom vetl fel s a
vallsokon bell kivtel nlkl minden Isten s istenkp polarizlt addig semmilyen mdon nem
tekinthet meghaladhatatlannak. Isten s a Teljessg kz akkor tehetnk EGYenlsget,
amennyiben Isten mint fogalmi rend s valsg feletti valsg mr MAGa is felolddott a
Teljessgben, ezltal semmilyen kiemelhet, megragadhat s elvonatkoztathat (absztrahlhat)
tulajdonsga mr nincsen. (Tipikus plda erre, a Jisten megnevezs. Ezltal Istennek csak j
tulajdonsgokat tulajdontanak, az gynevezett rosszat pedig a Stn kapja meg, mint Isten
ellensge. Ez nem ms mint tudati polarizci, mely ltal az Isten vgs soron nem abszolt, mert
ha abszolt lenne, akkor a stninak tulajdontott rossz tulajdonsgok birtokosa is lenne. gy vlik
vgs soron Isten erklcsi kategriv, s ilyen mdon relatvv. A Teljessg azrt teljes, mert
mindent MAGban foglal, Istent s Stnt mint ltezt vagy fogalmi rendet IS EGYarnt.)
A Teljessg Isten feletti, vgs kategrija a Lt s a Nemlt kettssgnek a knyszertl is

megszabadtott teljes (abszolt) VALnak. A Teljessg EGY-N-MAGom igaz, EGY s
EGYetlen, minden KPzeleten, teremtsen s teremtettsgen tli, idtlen, kezdet s vg nlkli,
mindentud s mindenhat, rk, minden fggsgtl mentes (totlisan determinlatlan) knyszer
mentes, Igaz VALsga s VANsga. Az emberi fogalmak csak tredkes tkrei ennek, a Vgtelen
pusztn csak tkrzdhet a Vgesben, de nMAGt vgesnek lmodva nMAGa Teljessgt nem
foghatja fel.
Kt t van: az egyik t a Teljessgbl val kiszakads ltali egyedi, egyni, szemlyes (individulis,
ego) ltesls tja: alszlls ltal. Ez a ltforgatagba val almerls, a szmszra, a ltrvnybe
val feledkezs tja: az let-lom valsga, a mj tja.
A msik az let-lom valsgbl, a szmszrbl, a ltrvnybl val felbreds, mely ltal az
egyni, egyedi, szemlyes megsznik az EGY-N-MAGom EGY s EGYetlen Teljes-EGbe val ki
s beteljesedsben, az nMAGt rszknt, elszaktottknt tl nMAGamnak az EGYetemes
Tudatba val visszatrse. nMAGam EGY s EGYetlen igaz valsga: az bersg, az rk
kezdet s vg nlkli Boldogsg minden emberi s isteni llapotot is meghalad: TELJES-EGE.
22
Mindkt t EGY, de egynknt nem mindegy melyiken jrok.

A fenti sorok res fecsegs annak, aki az lmot hiszi valsgnak, s emlkeztet nMAGa,
nMAGunk teljessgre annak, aki mr megsejtette, vagy tudja: a valsg csak nMAGunkban s
nMAGunk ltal ltezhet. Hogy mi ez a MAG, amely minden ltezben, minden MSban EGY s
ugyanaz? Ez a MAG a TELJESSG maga. A Valsg teht nem az, aminek azt egynileg,
emberknt KPzelem, nMAGom valsga ezrt van tl, minden KPzeleten, amit az elme a
tudatban kivetteni KPes. Az EGY s EGYetlen valsg EGY-N-MAGom vagyok, ki legvgs
rtelmen tli abszolt rtelemben EGY s EGYenl a TELJESSGGEL.
A tudatnak minden olyan cselekedete, mely nMAGt a fizikainak nevezett valsggal azonostja:
tves. A Teljessg szemszgbl nzve tudatos alszllsa, s tudatos azonosulsa (tvedse) a
Vgtelennek a Vgessg KPzetvel: ez a Vilg Teremtse. A Vilg az EGYetemes Tudaton bell
ltez EGYetemes Elme teremtmnye. Minden valsg tudati valsg ilyen rtelemben, s vgs
soron felfoghat minden ltezs is gy, mint teljesen s tkletesen tudat termszet valsg. A
vilg teremtse teht metafizikai rtelemben egyltaln nem fizikai, hanem tudati-szellemi aktus,
cselekv nlkli cselekedet, mely valjban teljesen tudati termszet s tudati jelleg, leginkbb az
lmods analgijval megragadhat, KPezhet le. Az EGYetemes Elmnek nMAGam felett
EGY-N-MAGom adok hatalmat, amikor nMAGam lmban alszllok. A tves azonosuls
teht mindig tudatosan megy vgbe, akarva, irnytottan. Az breds vgya legfels szinten
valjban soha nem ltezik, mivel a Teljessg nMAGba br belefeledkezhet, de nMAGa
teljessgtl, EGYsgtl igaz valjtl soha nem szakad el. Ez egy feloldhatatlan paradoxon az
emberi elme s gondolkods szmra. Ez az a pont, ami miatt gondolati szinten szksges a
dualisztikus gondolkodsmintk meghaladsa ahhoz, hogy a metafizikai rtelemben vett realizci,
n s N-megvalsts lnyege, absztrakt mdon megragadhat legyen.
Valjban azt kell megvalstanom, ami megvalsthatatlan, mert az EGY s EGYetlen VALsg
ami mindig is megvalsulva VAN. Ez MAGa maga(m) a Teljessg. Ezrt paradox minden
nmegvalstsra val trekvs vgya, az Abszoltum szempontjbl nzve. Azrt nevezik az si
iratok llnak, azaz jtknak a tudat lmt, azt az lmot amit most emberknt kizrlagos
valsgknt lnk meg a legtbben, mert valjban a Lt s az let vgs soron minden
tragdijval s komdijval, szpsgvel s csfsgval, minden dualitsval s polaritsval
egytt: Jtk. lom. Az EGYetemes Elme lma s az EGYetemes Tudat jtka, melybe egyniknt,
szemlyesknt bezrdva foglya leszek sajt mgimnak. Amennyiben az Isten fogalmt
megtiszttva minden polaritstl s dualitstl a Teljessggel EGYenlknt hasznljuk, akkor egy
szemlletes pldval lve a kvetkezket mondhatjuk: Az Isten a VilgEGYetem legnagyobb
szabadulmvsze. Ltrehozza a legnagyobb illzit let nven, hogy nMAGban meg-MSulva
mindebben s mindebbe nMAGa teljessgrl megfeledkezve alszlljon. Az lmot tekintse
valsgnak, az lmot amiben vgesknt azonostja nMAGt, s eme vgessgben vgletes, csak
ilyen mdon ltrejv megtapasztalst lhesse t a ltezsnek. Szletettnek s halandnak,
klnbz ltformkknt lteznek KPzeli nMAGt. Elmerl a ltszatvilgok lom-
valsgaiban, s vgtelen tudati terekben bolyong, melyeknek nincs sem kezdete sem vge.
Ltszlag vgzetesen belebonyoldik nMAGa lmba, melyet sokszor nMAGn kvlinek,
teljesen objektv valsgknt lteznek l meg, ezltal az elszaktottsg, a kiszolgltatottsg mg
intenzvebb valsgknt vlik tlhetv a szmra. Ugyanakkor mindenben sztnsen keresi az
rmet, de a dualitsok vilgban a boldogsgra csak emlkezni lehet rm nven, s az rm
muland, mindig tbb s egyre tbb kell belle, hogy az let elviselhet legyen. A boldogtalansg
ugyanis a polris vilg szerves rsze, s ez a kettssg vilgnak meghaladhatatlannak tn
trvnye. Mikzben Teljessgknt folyamatosan hinyt tapasztal, olthatatlan vgyat rez, hogy
23
egyszer elrje a Teljessget, de paradox mdon, br LNY-EGt tekintve nMAGa mindig teljes, az
lom valsgban ez a teljessg csak egy elrhetetlen fogalomknt lebeg tudata homlokterben.
Aztn egyszer csak felismersek, bredsek lncolatn keresztl melyek szervesen ktdnek az
let jtkban meglt trtnsekhez elkezd emlkezni nMAGra. Egyre tgabb s tgabb terek
nylnak meg egyedi tudatban, melyek valjban az EGYetemes tudatra val rtguls, az nn
Forrsba val visszatrsesnek llomsai. Ennek cscsn ri el a megvilgosodst, ami abszolt
rtelemben nem ms, mint az egyni tudat-szellem-llek visszatrse nn Forrsba: a Teljessgbe.
A rssz vlt Teljessg visszatr nn Teljessgbe, vagyis nMAGt teljesti be. Ez az Isten nem
MS, mint EGY-N-MAGom.
Az lomban tvesen azt gondolom, hogy lteznek MS-OK. Sem msok, sem MS-OK nem
ltezik MAGamon kvl. Mindez tudati KPzet, s minden az EGYetemes Elme kiradsa. N
VAGYOK minden teremts teremtje, az Isten s a Stn sem ltezhet nlklem. De ezen kijelents
nem emberi nemre, nem szemlyisgemre vonatkozik, mely szemlyisg IS valjban EGY-N-
MAGom isteni teremtmnye. Az egsz teremtett vilg EGY-N-MAGom isteni tudatnak s
elmjnek a valsga, amit teremtmnyknt alszllva szemllek. A legnagyobb paradoxon az, hogy
teremtmnyknt alszllva ezen vilgot vgtelen szempontbl tekintve, olykor tkletesnek, olykor
tkletlennek, olykor szpnek, olykor csfnak, olykor jnak olykor rossznak, olykor kvnatosnak
olykor elviselhetetlennek lem t s meg. Mindvgig a tkletes llapotot keresem, amiben az rm
soha nem r vget, amiben minden tkletes, amiben minden j s szp, s ami soha nem mlik el.
DE a fldi let nem ezrt jn ltre. Az amire ugyanis epekedek benne, az EGY-N-MAGom
vagyok, aki s amit br magban hordoz minden dualitst s polaritst nn Teljessgemben
meghaladok minden elkpzelhet fldi boldogsgot, tkletessget, jsgot s szpsget, mert
valdi LNY-EGem a maga osztatlan EGYsgben, a maga feldarabolatlan EGYetlensgben VAN,
a ltezs minden ktttsgtl, knyszertl mentes SZABADSGBAN. A Lt s Nemlt feletti
VANsg idtlen, rk, llapota ez, melyre az llapot mint meghatrozs sem rvnyes, s amire
vgs soron Emberi Lnyknt csak intuitv mdon emlkezhetek, mert csak a teljes s tkletes
BERSG az, amiben a Tudat nmaga Forrsba elmlyedve rkre megpihenhet, az rk
Boldogsg cenjban, az egyedi, az egyni, a szemlyes felolddhat, ki s beteljesedhet.
EGY s EGYetlen valsg van, s ez EGY-N-MAGom vagyok. Minden MS lom, minden
MS KPzelet. A valsg Tudat, a Teljessg rk bersg. Lt-Tudat(ossg)-Boldogsg. Sat-
chit-ananda.
Zr gondolatok:
A mai kor mentlis betegsgeinek egyike a progresszi s az evolci eszmje. Akr trsadalmi,
akr technikai akr tudomnyos vagy (horribile dictu!) spiritulis haladsrl van sz, a halads
tnye nmagban mint egyedl dvzt lehetsg van belltva a mai kor embernek. Akr a
trsadalmi progresszi hveirl, akr a transzhumanizmus hveirl stb. legyen sz, mindnyjan
kvl, nMAGukon kvl keresik a megvltst. Az EGY s EGYetlen Valsg, Igazsg: Abszolt.
Nem fggvnye semmilyen kornak, ezrt vltozatlan, pusztn megnyilvnulsi formi klnbznek
korrl korra, mely ltal a szavakon, szimblumokon tli megtapasztalshoz segthetik vissza
mindMAGunkat. A klnbz hitek, gy a progresszionizmus hite is a mj rsze. Haladhat brhov
ugyanis a vilg mint az EGYetemes Tudat lmnak a valsga az nMAGunkbl nMAGunkon
t vezet t az EGY s EGYetlen ami az dvssghez, a valdi megvltshoz s az e feletti
ltllapotokhoz, vgs soron pedig a teljessghez, EGY-N-MAGom Teljessghez visszavezethet.
24
A minket megelz korok tudi akik vals spiritulis tudssal, s nem holmi aprpnzre vltott
mgikus tudssal rendelkeztek nagyon jl tudtk mg, hogy a mjba, vagyis a kozmikus
illziba val rvedsbl, az lombl csak s kizrlag EGY s EGYetlen lehetsg van a
szabadulsra: s ez a metafizikai rtelemben vett realizci, magyarul az N-megvalsts,
vagyis az breds, a Tudat s llapotba val visszajutsa, mely csak s kizrlag MAGunk
megismerse ltal lehetsges. A mjban mindennek a lte: illzi. A mai kor embere pedig mr a
materia secunda-t kpzeli annak a primr valsgnak, melybl majd megfejtheti nMAGa okt, s
megoldhatja az emberi lt nagy krdseit. Ez a szent igyekezet azonban olyan jtk, mely nmagt
soha nem oldhatja meg. Semmilyen progresszi vagy evolci ugyanis soha nem hivatott arra, hogy
az lombl felbresszen, mert mindez a mj rszeknt azrt van, hogy az lmot valsgnak
kpzelhessem. A mj megvltoztatsa egy komoly szellemi utat jr trekv szemben
rtelmetlen. Mindez mg abbl a vgybl fakad, hogy nem tudom: KI VAGYOK N? Abbl a tves
kpzetbl fakad, hogy kizrlagosan azonosulok egy emberi testtel, anyag(i)nak kpzelem magam
s a valsgot nem mint tudatomon bell ltezt, mint EGYetemes Elme(m) kivetlst,
tkrzdst azonostom. Technikai eszkzkkel prblom kimenteni magam abbl az objektv,
tudatomtl fggetlennek tlt valsgbl mj, lom melyben pont ezen progresszionizmus
hatsra egyre messzebbre kerlk nMAGamtl, s ezltal egyre mlyebb, egyre srbb, egyre
valsabb lesz az lom, amelyet viszont egyre valsabbnak, s egyedlinek KPzelek.
Erre a fldre SOHA nem fog semmifle j tuds rkezni nMAGunkat illeten, mert sem j tuds
nem ltezik, sem olyan tuds, ami MAGomon kvlrl rkezhet. Mindez csak illzi, a mj
rsze. A technika, a tudomny s a progresszi az lom, a mj rsze, amely arra szolgl, hogy az
lom mg mlyebb legyen, hiszen az Igazsgot MAGamtl elvlasztva keresem. N VAGYOK az
t, az Igazsg s az let- mondta a Jzusnak nevezett Krisztus. Senki nem juthat az Atyhoz,
csak N LTAL(am). Ezen utbbi rszt a mondsnak amennyiben elfogadjuk, hogy gy, vagy
hasonlkppen hangzott el a keresztnysg, az emberen kvli istenkpnek ksznheten
flrertelmezte, gy Jzusbl kizrlagos kzvettt krelt, akinek szemlyt nem lehet megkerlni
az dvssghez. Pedig, ha kicsit mshogy rtelmezzk ezt, s az N ltal, N ltalam alatt az EGY-
Nt sejtjk meg, az Atyt pedig a TELJESG szimblumaknt rtelmezzk, akkor az egsz trtnet
visszahelyezhet nMAGunkba a kvetkez kpen: (EGY-)N VAGYOK az t, az Igazsg s az
let, senki nem jut vissza a TELJES-Gbe (Az Atya) csak az (EGY-)N, azaz EGY-N-MAGom
megismerse ltal. Ehhez pedig annak a felismerse szksges, hogy szupraindividulisan N
VAGYOK a Teljessg.
Minden vals spiritulis t clja az, hogy a Teljessget MAGunkban azonosthassuk, s hogy
klnbz tudati utak spiritulis realizci, Nmegvalsts ltal visszajuthassunk nMAGunk
ltal nMAGunkon t nMAGunk EGY s EGYetlen LNY-Eghez: a Teljessghez, a TELJES-
Gbe. A mj rszeknt minden szolglhatja ezt, azonban egy dolog ktsgtelen: semmi j nincs a
Nap alatt, gy hiba jn ezer gret, mely kvlrl akar megvltani bennnket, vagy ami arra
irnyul, hogy a kls vilgot vltoztassa meg, ezek irnyultsga eleve hibs. Ugyanis a valsg
forrst szksges elszr is azonostsam, s ha ezt felfedezem sajt MAGam tudatban, akkor
elindulhatok annak felfedezsre, hogy mindez honnan szrmazik, honnan rad ki, mi a forrsa
ennek. Ha ezen az ton sikerl eljussak olyan magasrend felismersekhez, mely ltal felnylik
bennem a tuds csatornja, hogy a valsgot tudatom kivetlseknt azonostsam, akkor mg
mindig fennllhat a lehetsg, hogy az ilyen mdon felismert tudst aprpnzre vltsam, mondjuk
mgia nven, vagyis beavatkozzak a valsg teremtsbe emberi szinten. Azonban ez nem a
megvilgosods tja, mert a megvilgosods tjt keres nem ri be ennyivel, hanem tovbb kutat
nMAGa LNY-EGe utn.
25
Amennyiben minden ktsget kizrlag kpes vagyok megbizonyosodni egyni utamon jrva
afell, hogy a vilg az Egyetemes Elme kiradsa ltal ltezik, s hogy ez az Egyetemes Tudaton
bell, vgs soron pedig EGY-N-MAGom tudatn bell van de nem emberi hanem isteni szinten
akkor a valsg megvltoztatsra a tovbbiakban semmilyen erfeszts ttele nem szksges. A
megvilgosods tjn minden trekvs teht a Valsg(om) forrsnak megismersre irnyul, mert
ez jelenti azt, hogy megismerem nMAGam, vagyis elkezdek emlkezni nMAGam isten(i)sgre,
s vgs soron istensgen is tl lv Teljessgre. A lnyeg teht, hogy felismerjem: a vilgot
amelyben alszlltam isteni szinten, istenknt teremtettem, s most MSknt, megMSulva,
teremtmnyknt, vgesknt nem vagyok kpes annak tkletessgt tltni ebbl fakadan
pedig megvltoztatni trekszem ezrt rk kzdelemben vagyok nMAGammal, anlkl, hogy
errl tudomsom lenne. Az breds lncolatainak egyik fontos lpcsje annak a felismerse, hogy
emberknt, az eleve relatv vilg eleve relatv tartalmait, dolgait SOHA nem fogom tudni gy
megvltoztatni, hogy abszolt rtelemben jobb tegyem. Mirt? Mert egyrszt nincs meg hozz az
EGSZ ismerete, msrszt vgesknt nem foghatom fel a vgtelen tuds szempontjait, az eleve
ltez Intelligencia Teljessgt, amiben a vilg(om) fogant, s ami vgs sorom nMAGom vagyok.
Tovbbi akadlyknt emlthet mg, hogy a j s a rossz az a viszonylagossgok vilgban eleve
viszonylagos fogalom, abszolt j s rossz teht nem lehetsges, ezrt ha vltoztatok is valamit,
az lehet hogy az n egyedi, individulis RSZ-szempontombl j lesz, de MSok, illetve az
EGSZ szempontjbl viszont rossz, vagy egyenesen katasztroflis is lehet. Ezen a ponton
ragadhat meg teht minden vilgjobbt szndk metafizikai abszurditsa, mely vges tudssal,
egyedi szempontokat figyelembe vve prbl beavatkozni a Teljessg Tudst s az egyni feletti, a
szupraindividulis nzpontjt nlklzve s mellzve.
A blcs soha nem a vilgon akar vltoztatni, hanem nMAGa korltoltsgnak vges, valdi tudst
s igazsgot nlklz nzpontjtl hajt megszabadulni. A Vals Tuds: az EGY ismerete, az
EGY ismerete N MAGom ismerete, az EGY-N-MAGossg ismerete. Minden ms lom, minden
ms a mj rsze. Mg ezen szavak is, minden ltszat ellenre, mg akkor is, ha az lomban az
bredsrl szlnak, az bredni vgykhoz beszlnek. Valjban bredni vgy MS-OK sincsen,
csak EGY s EGYetlen valsg OK nlkli OKa: N VAGYOK.
26
5. Isten orszga ti bennetek van
A Kali Yuga, a Vaskor a spiritulis nmegvalsts szempontjbl a legsztnzbb kor a

metafizikai rtelemben vett felbredsre. Mert a valdi krds: kinek az lma mindez? Kinek
jelenik meg mindez, amit valsgnak kpzelek? Ki vagyok n, aki SZEMlli mindezt?
A vlasz: MAGa(m) a SZEM.
Az Aranykor s a Vaskor s minden kor teljessge: EGY-N-knt N MAGam VAGYOK. Isten
amennyiben Isten alatt a Teljessget, az Abszoltumot rtem minden. Isten Mind-N. Mindig
csak az emberr vlt Isten megMSult emberi nemben vgyhat a felbredsre, amikor az lom
tl mly, tl FL-ELEMetes, tl fekete, tl dmoni, mert a Teljessg, a Teljes G (eg, g, egsz)
MAGom az bersg, a Lt s a Nemlt knyszertl sem determinlt VANsg EGYsge.
Szabadsg.
Hls vagyok, hogy e korban szlethettem, mert az Aranykorban amiben br az bersg a
legmagasabb fok, de mgsem TELJES valsznleg semmi, de semmi nem sztnzne arra,
hogy ennyire vgyhassak a vgs felbredsre. Amint a yugk rendje sincs rajtam kvl, gy az
Aranykor s a Vaskor potencialitsai, s tudati realitsa sem. A krds: valban bredni akarok-e,
vagy tovbb borzongani sajt isteni lmom egyre sttl, egyre mlyl, nMAGamtl egyre
tvolod valsgnak tudati tereiben bolyongva? Miden lehetsges.
A krds szmomra mgsem krds. MAGban hordozza a vlaszt. Az let a Lt lma, a Lt
alszllsa, melyben az EGY s EGYetlen valsg: N VAGYOK.
Van-e alkalmasabb hely, van e alkalmasabb kor az bredsre, mint az egyetlen valsg-pillanat, a
jelen-LT amit nMAGamban megragadhatok, s mely nem volt, nem lesz, hanem mindig s rkk
VAN, s ami szupraperszonlis rtelemben is N VAGYOK?
Felbredni annyit tesz, mint EGY-N-MAGomm lenni, jra Mindenhatv, Mindentudv,
Teljessg vlni. Azz lenni amiv nem vlhatok, mert idtlen idk ta vagyok, de emberi nknt
azonostva nmagam, a tudatlansg ftylval, a mjval takarom el tudatom.
Felbredni annyit tesz, mint teljes uralmat, hatalmat nyerni nMAGam felett, megszabadulni a
tudatlansgtl, a ltrvny, a lteslsi trvny istenknt szabadon vllat forgatagbl, a
Szamszrbl. Belpni EGY-N-MAGom MAGasztos, mindenek felett ll rkk-VALsgba:
IS-TEN-MAGom Orszgba.
Megkrdeztetvn pedig a farizeusoktl, mikor j el az Isten orszga, felele nkik s
monda: Az Isten orszga nem szemmel lthatlag j el. Sem azt nem mondjk: m itt,
vagy: m amott van; mert m az Isten orszga ti bennetek van. (Lk 17, 20-21)
Kinek fle van, hallja.
27
6. bersg
A. D. 2016. augusztus 16-n, egy zld polifoamon fekve, a szovtai hegyeket szemlltem, a relatv
csendben magamba mlyedve. Hirtelen bevillant elmmbe, hogy tulajdonkppen milyen abszurd s
felesleges trekvs az, hogy emberi nemhez brmifle rzelmi ktdssel viszonyuljak. Mirt
kellene emberi nemet szeressem, vagy gylljem? Mirt kellene brmifle ktdssel lennem
irnyba? Ha szeretnm, ugyanazt tennm, mintha gyllnm. Ha gyllnm ugyanazt tennm,
mintha szeretnm. Ktdni s ktve lenni a maszk, a szerep irnt: nem a szabadsghoz, nem az
egyedli valsghoz, nem a maszk viseljhez visz kzel.
A lghaj ahhoz, hogy egyre feljebb emelkedhessen, le kell dobjon MAGrl minden nehezket,
mindent ami visszatarthatja attl, hogy a nehzsgi ert az G fel szllva legyzhesse. A szellemi,
az gi ember szmra a test, az anyag az a kprzat, mely ltal nMAGt nMAGtl
klnbznek, vgletesen megMSultnak kpzelheti, lheti t s meg. Kimondani azt: hogy N
nem a test, nem a maszk, nem a szerep, s vgkpp nem az vagyok, amit MAGamrl s
MAGamnak kpzelek: felszabadt, magasrend szellemi felismers. Nem MS-OKrt, hanem
MAGomrt teszem. Az EGY s EGYetlen N, MAGam vagyok, ki soha nem szletett, soha nem
volt, van s lesz egyetlen szerepnek sem alrendelve, s soha nem hal meg.
Az egyetlen igaz valsg, nem ez a test, nem ez a vilg, ez az lom, amit valnak KPzelek. Az
EGY s EGYetlen Valsg, a nemszletett, a halhatatlan, soha semmitl sem fgg, tiszta lten s
nemlten tli Szabadsg, Boldogsg, Teljes-G: EGY-N-MAGom VAGYOK. Aki az G fel
vgyik, de nem akar semmit elengedni mi a fld porbl val, az az lmot hiszi valsgnak, mert
nem ismeri a valdit: AZ lmodt. Csak annak lehet hatalma az lom felett, aki felkutatja
nMAGban az lmodt, hogy felbredve minden lom fl emelkedhessen: az bersGbe.
28
7. Vilg Valsg Tudat
Ltszemlleti tmutat az EGY-N-MAGossghoz
1. A vilg MAGom vagyok. (szemlyes s szemly feletti rtelemben)

2. A valsg = tudat.
3. A vilg, a valsg s a tudat MAGom vagyok.
4. EGY s EGYetlen vilg, valsg s tudat ltezik, s ez EGY-N-MAGom vagyok, szemlyem
feletti teljessgben a lten s a nemlten is tli rkk-Valsgnak.
5. Az objektv s a szubjektv mint vilgra, valsgra s tudatra vonatkoztathat kategrik csak
szemlyessgemben s nem EGY-Nisgemben ltez, megragadhat s tlhet, tudati valsg.
6. A vilg az, amit tudati valsgknt megragadok.
7. A valsg az, amit tudati valsgknt tlek.
8. A tudat maga a szemlyes s szemly feletti lt s ltezs, melyben a vilg s a valsg
megjelenik.
9. Minden valsg, lt, ltezs s ennek hinya: EGY
10. A vilg, a valsg s a tudat EGY s EGYetlen forrsbl fakad s tr vissza: EGY-N-
MAGomba.
11. Az let a lten belli tudati valsg, melyben a vilg, a valsg mint tudati objektumok
sszessge, lehetsge s megvalsultsga a maga elklnltsgben s
megklnbztethetsgben megjelenik.
12. Minden valsg forrsa a szemly feletti EGY-N, mely MAGom vagyok.
13. A szemlyemben megragadhat valsg az EGY-N valsgnak tkrzdse, az EGY vgtelen
szm rszekknt val tudati vilg-tapasztalsa.
14. EGY-Nknt a Vilg s a Valsg szemlyem EGY-N-MAGomtl trtn tudatos, akaratlagos
elklnlse ltal vlik megklnbztethetv, mely tudati elklnls Teljessgknt s
Szabadsgknt, Mindentudknt s Mindenhatknt a ltesls akaratval jn ltre.
15. Minden valsg tudati valsg, minden elklnls tudati elklnls, olyan valsg, mely
lnyegt tekintve I.) van II.) nincs III.) van s nincs EGYszerre IV.) sem nem van, sem nem nincs s
sem nem van s nincs EGYszerre, teht EGYik sem.
16. A vilg, a valsg tudati mgia, mely mgia nem szemlyes, hanem szemlyem feletti
valsgom megnyilvnulsaknt lhet t emberi nemben, szemlyemben.
17. Minden mgia tudati mgia.
18. A tudati mgiban teremts, vilg, valsg ltezik egy EGY-N-MAGom teljessgtl,
mindentudsgtl s mindenhatsgtl tvolod, alszll, s egy EGY-N-MAGom
teljessghez, mindentudsghoz s mindenhatsghoz visszatr, emelked tudatfolyam.
29
19. Eme tudatfolyam minden tudati tartalma, alanya, cselekvse s trgya EGY s EGYetlen vilg,
valsg s tudat, melynek EGY-N-MAGamon bell tudatilag elklnlt s klnbz lte: EGY-
N-MAGom vagyok.
20. EGY-SZERre vagyok EGY, s EGY-SZERre vagyok Vgtelen.
21. A VGtelen a vG, az G, a vges EG-SZ tagadsa, mert minden vilg, valsg, lt, let s
ezek hinyn, tagadsn tli VG mely mindenek kezdete EGY-N-MAGom vagyok.
22. TeremT s Teremtett vagyok, mindkett s egyik sem. A TR (terem): alany s ige EGYben.
23. Nemszletett, halhatatlan EGY-N, szletett s haland szem-j.
24. Tkletes Teljessg VAGYOK.
25. A Lt, az let s a Lten s a Nemlten tl is: N VAGYOK.
26. EGY s EGYetlen vilg, valsg s tudat vagyok.
27. EGY s EGYetlen VAN vagyok.
28. Az rkk-Val, egy szem SZEM, aki s ami mind-N-ben s mind-N-Kiben, a
Mindensgben s a Mind-N-s-gben figyel, az rkkn-rkk VAL BERsG: N VAGYOK.
29. EGY-N-MAGom, EGY-N, EGY VAGY-OK.
30
8. Az EGSZsGes KT-ELkeds
A szellemi utat jr emberi lnynek, a kettssgek, a polaritsok, magyarul az elme mindent

elemekre bont, elemz, megklnbztet s elklnt vilgban a megismers folyamata sorn
sokszor ktelyei merlnek fel a valsggal kapcsolatban. Az egszsges szkepticizmus mg ha
az rs cmt alapul vve nellentmonds is ami az egsz-sg s a kt-sg kztt ltszik feszlni
mindenkppen szksges jelen legyen azon ember letben, aki a vilgot nMAGa ltal, s nem
MS-ok vlt vagy vals megtapasztalsai tkrben hajtja megismerni. A megismers, jelen
rtelmezsben ugyanis soha nem lehet absztrakt, s fkpp nem szemlytelen, tudattl, tudatomtl
fggetlen tudati-szellemi aktus. Korszakunk dominns, tudomnyos-materialista vilgkpvel
ellenttben, ltalam semmifle megismers nem nevezhet megismersnek, ami nem a tudaton
bell jn ltre, s sajt, egyedi, egyni tudatcentrumombl kiindulva, majd abba visszatrve, a
szemlyes, egyni, egyedi megtapasztalsbl nyer az elme ltal rtelmezst. (taMSsg)
Az gynevezett objektv valsg fogalma, pont ugyanolyan tudattartalom, mint a szubjektv valsg
fogalma, melyek vgs soron sajt tudatomban ltez, abban ltrejv s megnyilvnul gondolati
mintk, a valsg tudati trgyainak a megklnbztetsre. A valsg minden esetben csakis
szubjektv mdon kzelthet, ugyanis a valsg tartalmai minden esetben a valsg centrumhoz,
kzppontjhoz kpest rendezdhetnek klnfle kategrikba, mennyisgi, minsgi, logikai
struktrkba, magyarn a megfigyel nlkl megfigyels nem lehetsges, s a megfigyelt tudati
objektum is csak absztrakci, megeleventetlen valsg lenne. Nem arrl van teht sz, hogy a
tudaton, a tudatomon bell nem klnbztethetek meg gynevezett szubjektv s objektv
valsgrszleteket, hanem arrl, hogy vgs soron s eredenden is, ezen kategrikat eleve
MAGban hordozza a tudat, melyben ezek megjelennek. A tudomnyos-materialista vilgkpben a
valsg tudattl fggetlen ltezknt ttelezdik, gy mr a perkoncepci ltal garantlt annak
tudaton kvli lte. Azonban ha vgiggondoljuk, hogy minden tudati objektum ilyen tudati
objektum a tudomny is, vagy a tudomnyos gondolkodsmd, vilgkp stb csakis a tudat, a
tudatom ltal ltezhet, akkor a tudomnyos szemllet abszurditsa, nevezetesen a valsgnak a
tudattl fggetlennek val ttelezse is megvilgtst nyerhet.
Nem szndkom ezen okfejtst a realizmus kontra idealizmus filozfia szintjre reduklni, mivel az
ilyetn vitknak s pro-kontra okfejtseknek se vge se hossza a filozfia trtnetben, annl is
inkbb mert mondanivalm lnyege jelentsen tl van mind a tudomny, mind a filozfia
kategriin, mg akkor is, ha nyilvnvalan, rejtzkd (latens) mdon mindkettt tartalmazza s
rinti is egyben. Jelen esetben az egyni megtapasztals ll a kzppontban, mely adott esetben
erteljesen kill nmaga mellett, ltbl kvetkezen s nem ncl vitbl szembehelyezkedve
akr a mai kor minden hivatalos tzisvel, tudomnyos dogmjval, vilgkpvel.
Tudattl, tudatomtl fggetlenl objektv valsg nem ltezik. Ez nem azt jelenti, hogy A Valsg
egsze mindig s mindenkor elrhet sajt egyedi, szemlyes tudatomon tudattern bell, hanem
azt, hogy potencialitsknt minden valsg ami szmomra megismerhet csakis sajt,
szemlyese, egyedi, individulis tudati teremben jelenik s jelenhet meg, vagyis: van. Ez a
kijelents akkor rvnyes, ha felttelezem, hogy a tudat s a valsg vgs soron EGY ltez, s
hierarchijt tekintve tudat nlkl semmilyen valsg nem ltezik, ltezhet. A tudat valsg, a
valsg pedig tudat, minden valsg teht csakis tudati termszetknt, csakis tudati fggsgknt
s csakis tudati ltezsknt vethet fel, rtelmezhet s trgyalhat.
A tudat minden. Ezen kijelentssel szemben azonban a szellemi utat jr embernek ktelez mdon
31
lnie kell az egszsges ktelkeds jogval s ktelessgvel. Elfogadni ugyanis csak szemlyes,
egyedi, individulis megtapasztals ltal tlt, meglt, megtapasztalt s hitelestett tudati tartalmakat
lehetsges. Tudsnak csak azt nevezhetem, ami sajt megtapasztalsom ltal szletik meg, minden
ms, amit tudsnak kpzelek ezen kvl semmi ms mint olyan informci, mely adott esetben
megtapasztalhat, valaki, valakik, ltal megtapasztalt valsgbl szrmazik, s felttelezheten
msok szmra is megtapasztalhat valsgra mutat, de mivel sajt szemlyes megtapasztalsom
hinyzik mgle, ezrt szmomra az a bizonyossg hinyzik belle, mely az egyedi, egyni
megtapasztals, megls, tls gymlcse.
A tudat, a tudatom, a valsg s a vilg megismerse ltal juthatok egyre MAGosabbra s egyre
mlyebbre, egyre kzelebb nMAGomhoz, minden ltezs s Lt kzppontjhoz. Ez a szemlyes
megtapasztals tja, mely t az elmt hasznlja nMAGa forrsnak felkutatsra, felfedezsre. Az
elme ltal vissza az elme forrshoz, hogy sajt tudatom mkdsnek, valsgnak
megtapasztalsa ltal vgl elrkezzek az abszolt nullponthoz, az abszolt kzpponthoz, az
orighoz, mely szemly feletti rtelemben de a szemlyest is MAGban foglalva: N MAGom
VAGYOK. A szkepszis, vagyis a ktelkeds eleve az elme mkdsbl fakad tudatfunkci, mely
ltal kpess vlhatunk a dolgok mlyebb megismersre, tbbszrs szempontbl trtn
vizsglatra, anlkl, hogy az egyedi megtapasztals s megismers aktust ami ltal a vals tuds
ltrejhet felcserlnnk a puszta bizalom, s a tekintly alapjn automatizmusknt magunkv tett
hittel. A hit ugyanakkor, amennyiben nem kondicionlt, hanem kondicionlatlan olyan
rtelemben, hogy pusztn megellegezett bizalmat jelent valamilyen informci lehetsges
igazsgtartalmt illetleg nem ellentte az egszsges ktelkedsnek, a szkepszisnek, hanem
tulajdonkppen felttele, kiegsztje.
Azrt tartom lnyegesnek ezen dolgok kifejtst, mert a mai vilgban a szkeptikussg, a szkepszis
fogalmilag egyre inkbb a tudomnyos-materialista vilgkpben kondicionldott tudat
privilgiumv lett, mely nmagt kifejezett mdon a hit, a hiszkenysg ellentteknt igyekszik
belltani, mint a tiszt sz, a tiszta rci krlelhetetlen s mindenek felett ll zszlvivje. Amint
azonban kzelebbrl megvizsgljuk, hogy mit is jelent a szkepszis, a szkeptikussg tbbnyire ezen
krknek, gy hamarosan kiderl, hogy valjban ez a fajta ktelkeds nem nevezhet semmilyen
szempontbl sem elremutatnak, elrevivnek a szellemi utat jr embernek. Hogy mirt? Ennek
tisztzshoz elbb az egszsges s az egszsgtelen ktelkeds fogalomkreit szeretnm tisztzni.
Elre bocsjtom, hogy az egszsges s az egszsgtelen minsgi kategrik hasznlata itt nem
etikai, vagy morlis tletet jelent, fleg nem fizikai-mentlis vagy pszichset, hanem csakis egy a
jelensgre fkuszlt kategorizls ignyvel szletett.
1. EGSZsges KTelkedsnek (szkepszisnek) nevezem azt a fajta szellemi automatizmusoktl
mentes, csak az egyni, egyedi, szemlyes s kzvetlen, vagyis szubjektv megtapasztalsi ignyt s
szellemi attitdt, mely az ltala ismeretlen valsggal szemben nem elutast, de nem is
kritiktlanul elfogad. Ilyen mdon eslyt ad brmi szmra, hogy a szemlyes megtapasztals ltal
mrettessen meg.
2. EGSZsgtelen KTelkedsnek (szkepszisnek) nevezem azt a fajta szellemi automatizmusoktl
vezrelt, egyni, egyedi, szemlyes s kzvetlen, vagyis szubjektv megtapasztalst s/vagy ignyt
nlklz szellemi attitdt, mely az ltala ismeretlen valsg ltvel szemben eleve, eltletesen
elutast, vagy egyenesen tagad. Ilyen mdon eslyt sem ad brmi szmra, hogy esetleges sajt,
szemlyes megtapasztals ltal mrettessen meg. (Arrl nem beszlve, hogy azrt, mert valamit
kptelen vagyok szemlyesen megtapasztalni, az mg nem jelenti azt, hogy nem is ltezhet, msok
nem tapasztaltk, tapasztalhatjk meg.)
32
Az elme mkdsnek egyik jellegzetessge az, hogy az EGY s EGYetlen VALSG eleve ltez
tartalmai meg-kln-bztethetek lesznek. Ilyen rtelemben az elme, a tudaton bell a szemlyem
ltal egynileg, egyedileg, individulisan megtapasztalhat valsg teremtje. Az ily mdon
ltrejv, az elme ltal kivetl valsg ugyanakkor szmtalan nzpontbl vlik szemllhetv,
szmtalan szemlleti md, szemllet, s szemlyes, egyedi, egyni valsg jn gy ltre, mely
azonban vgs, abszolt termszett tekintve EGY s EGYetlen, azonos VALSGrl alkotott s
alkothat nzet. Az igazsgot kutat elmbe zrult EGY-N, amikor emberr vlva, szemlyknt,
egyedknt, egynileg arra vgyik, hogy Az Igazsgot megrinthesse, els lpsben szksge van
(vagy lehet) amennyiben az intellektusnak az intellektus forrshoz visszavezet intellektulis
tjt jrja a valsg tartalmainak egszsges ktelkeds, szkepszis ltali megklnbztetsre,
elemzsre, megismersre. Msknt a vak hit ldozataknt soha nem juthat eme ton elbbre,
vagyis vgs soron nMAGhoz kzelebb. Az egszsgtelen szkepszis ugyanakkor ersen
htrltathatja, st vgs soron megakadlyozhatja ezen elrejutst, intellektulis gtt vlhat sajt
intellektusnak feltrsban, melynek clja sajt tudatnak a feltrsa, kzvetlen, minden
absztrakcitl megtiszttott megismers. Ez teht nem pusztn valamifle lemeztelentett, racionlis
aktus melyet pldul a tudomnyos gondolkods mvel hanem tudatos, teljes, racionlis-intuitv
tudati intellektualizmus, mely kiindulsi pontja a konkrt szemly, annak szemlyisge, egynisge
s amelynek clja eme szemly, szemlyisg s egynisg forrsnak a megismerse, az abba val
visszatrs, az azzal val tudati, szellemi-intellektulis s ezt is meghalad intuitv EGGYvls,
jraEGYesls, ki s beteljeseds. Metafizikai rtelemben ezt nevezhetjk vgs felbredsnek,
megvalsulsnak (realizci), melyhez a fent trgyalt tudati nfeltrs aktusnak az egynileg,
egyedileg vltoz, vgtelenl sokszn lpcsi, az individulis tudati bredsek lncolatai vezetnek.
Az EGSZsGes KTelkeds gy lesz eszkze az nMAGt megismerni trekvnek, s paradox
mdon a KTelkeds vilgbl gy szabadthat meg bennnket a megtapasztals, a szemlyes,
egyedi, egyni tlsben, meglsben a tudatomon belli valsgnak, a valsgon belli vilgnak.
gy tallhatunk vissza az intellektus tjt jrva nMAGunk eredend, minden letet s ltesltsget,
ltet s nemltet is meghalad EGYsgbe, melynek EGY s EGYetlen kz-P-PONTja: EGY-N-
MAGom vagyok.
Vgezetl az intellektus fogalmrl, rtelmezsrl s az intellektus tjrl nhny sz. Amint azt
bizonyos rsaimban mr kifejtettem, alapveten kt tjt klnbztethetjk meg az nMAGunkhoz
val visszatrsnek, a teljes megvilgosodsnak s felbredsnek. Az els a szv tja a msik az
intellektus tja. Ezen vegytiszta kategrik azonban a gyakorlatban egymstl klnvlva nem
lteznek, hanem klnbz arnyokban keverednek egymssal, egy konkrt szemlyisgen bell. A
szv tjt jrni annyit tesz, mint az elme fogsgbl val teljes megszabadulsra koncentrlni, a
szemlyes, egyni, egyedi emberi nnek az EGY-Nnek (Istensg) val teljes s visszavonhatatlan
ntads ltal. (A jga ezt bhakti-knt nevezi meg.) Az intellektus tjt jr egyn a tudat, az
elme, a valsg, s a vilg termszetnek a megismerse ltal trekszik eljutni az intellektus tjn,
az intellektus ltal, az elme, a tudat, a valsg s a vilg forrsnak nMAGban val azonostsa,
feltrsa s megismerse ltal, gy a szemlyes, egyni s egyedi megtapasztals tjn egyre inkbb
kpes elszakadni a kozmikus illzi mindenhatsgtl, kpes megtanulni uralni azt, de nem a
MS-ok felett elnyert hatalom, hanem a sajt MAGa(m) felett elnyert, megvalstott uralom ltal. A
kt t, br ltszlag kizrlagosnak tnik, azonban sokkal inkbb kiEGSZti egymst, ugyanis
egyiknek sem clja brmelyiknek a felszmolsa, hanem annak a forrshoz, annak teremtjhez
val visszajuts. Az intellektus ilyen rtelemben a tudaton bell teht magban foglalja a rcit
(sz), az intucit (megrzs), az elmt, s elvlaszthatatlan a szv (rzs), s a llek (rzelem)
valsgtl, hiszen pont ezek megrtsre trekszik, s a megrts ltali fellemelkedsre.
33
A hatalom, s a hatalom megszerzse a mai korban ksznhet a Kali Yugban tapasztalhat

alszllsi folyamatok automatizmusainak egyre inkbb pejoratv sznezetet lttt, st ma mr
egyenesen gylletess vlt a szles nprtegek tudatban, ksznheten azon hatalomgyakorlsi
tendenciknak, melyek a fizikai vilg valsgban nyilvnulnak meg. Ebbl kvetkezen, ma mr
magukat spiritulisnak nevez szellemi ramlatok is bszkn hirdetik, hogy a hatalom
megszerzse, gyakorlsa az nem spiritulis dolog, mert ellenkezik a szeretet trvnyeivel.
ltalban arrl feledkeznek azonban meg, hogy a valdi hatalom az az nMAGom felett
megszerzend HATalmat jelenti, vagyis amikor nem MS-OKon, hanem MAGamon akarom
megvalstani s gyakorolni a korltlan, teljes s szabad uralmat. Ennl nagyobb hatalom nincs,
mert ez a hatalom valjban a Mindensg s a Mind-Nsg felett elnyert uralmat jelenti, ami vgs
soron az nMAGam forrshoz val teljes s tkletes visszatrst, a metafizikai rtelemben vett
N s nmegvalstst (realizcit) jelenti. Ennek termszetesen klnbz fokozati s szintjei
lteznek, szemlyes, egyni s egyedi utaktl fggen.
Ha hatalmat akarok nyerni a vilg felett, akkor nMAGam felett kell hatalmat nyerjek. MAGom
felett uralkodni, a MAGom ura lenni pedig soha nem ncl cselekedet azon, szellemi utat jr lny
szmra, aki a metafizikai rtelemben vett vgs, teljes felbredst tzte ki cljul. Ennek a lnynek
a hatalom nem cl, pusztn eszkz a vgs cl elnyershez. Ennek a lnynek az egszsges
szkepszis pusztn eszkz, sajt tudati valsgnak a feltrsban s megismersben. Az
EGSZsGes KTelkeds gy vezet(het) vissza a KETTS-Gbl az EGYsGbe, az atyai hzba,
hogy azz vlhassak, amiv nem vlhatok, mert a Lt legnagyobb paradoxonaknt, az Idk kezdete
eltt ta: VAGYOK.
34
9. Az breds metafizikja II.
Spiritualits s spiritizmus
A Kali Yuga korszakban a spiritualits fogalma javarszt nem csak a felismerhetetlensgig el lett
torztva, ki lett rtve, de ezzel prhuzamosan, az ily mdon, ezen fogalmi degradci s devalvci
ltal keletkezett szellemi vkuum kiegyenltsre fel lett tltve olyan jelentsekkel, melyeknek
eredenden semmi kzk a tiszta rtelemben vett spiritualits fogalmhoz, hanem sokkal inkbb a
spiritizmus kategriinak a jellemvonsait hordozza magban.
Ezen megllapts megkveteli, hogy definilsra kerljn a spiritualits, a spiritulis s a
spiritizmus kt alapveten egymstl esszencilisan klnbz kategrija. Az rthetsg kedvrt,
fontos, hogy ezen kategrik tisztzsa rdekben megjelljem azon, egymstl klnbz, s
bizonyos szempontbl egymssal ellenttes trekvseket, melyek a fent nevezett szellemi
irnyultsgokon bell nyilvnulnak meg.
A szellemi ton jr trekv, a ltbl az letbe trtnt alszllsa, vagyis EGY-N-MAGomtl val
eltvolodsa utn alapveten hrom lehetsggel rendelkezik:
I. Az els az, hogy igyekszik megmaradni ama szellemi amnziban, mely az alszlls
kvetkezmnye, vagyis mindennem tudatos, transzcendentlis (n)megismers vgyt mellzve li
az emberi lny szokvnyos, vals spiritulis trekvseket mellz lett.
II. A msodik lehetsg az, hogy felbred benne a gyan, hogy a fldi, emberi ltezs s let nem
ok, nem vgs cl hanem okozata s eszkze egy magasabb rend ltezsnek, mely nmaga
megtapasztalsn keresztl trekszik nMAGa vilgnak, valsgnak, tudatnak a megismersen
t visszajutni nmaga eredend, mindentud, mindenhat s minden determinltsgtl fggetlen
teljessgbe. Ennek az tnak a clja a transzcendens ltben val emelkedsre, az let s az emberi
lny s lt meghaladsra van tudatosan rgztve, az emberi egy-ntl (szemlytl) az ember feletti
(szemlyfeletti) EGY-N-MAGomhoz (Istensg s/vagy Abszoltum, Teljessg) val felemelkeds
tudati fokozatainak megvalstsa ltal, mely az nMAGam felett megvalstand teljes s korltlan
hatalom s uralom megszerzsre trekszik, akr indirekt akr direkt mdszerekkel. Ezt az utat
nevezhetjk jelen rtelmezsnk szerint egyedl s kizrlagosan spiritualitsnak.
III. A harmadik lehetsg szintn egyfajta transzcendencia irnyba mutat abban az rtelemben,
hogy rszben felismeri az emberi lny nmagn tlmutat szellemi eredett, letbe vetettsgnek
fggsgeit, azonban az ettl val megszabadulst, az emberi lt transzmutlst nem nmaga
centruma fel irnyulva, hanem nmagbl mintegy kitekintve ksrli meg, nem felfel hanem
lefel, olyan, szmra ismeretlen szellemi erknek val alrendelds, megnyls ltal, melyek
felett valjban nem rendelkezik s ezek termszetnl fogva nem is rendelkezhet uralommal. Ezen
erk lassan, fokozatosan uralmat nyernek felette s sajt, okkult cljaikra kezdik el hasznlni ket,
mely folyamat vgn a totlis, szellemi s lelki rtelemben vett felbomls, feloldds, (disszolci)
s emberi szint al val buks, hanyatls megy vgbe az egynben. Ez az t kezdetben igen gyors s
igen ltvnyos sikerekkel kecsegtet a kls vilgban msok felett elnyerhet hatalmat s uralmat
illeten, ksznheten klnbz mgikus, okkult praktikk elsajttsnak, melyek irnyultsga
mindig a szubjektum ltal nmagtl klnvlasztottnak tlt objektv valsg tudati tereit clozza
meg. Ennek az tnak a jellemzje az, hogy szellemi rtelemben nem az emberi minsg fel val
emelkedst clozza meg, hanem ennek ellenkezjt, az emberi minsg alatti, dmoni erk
birtoklst, mely nclsga ltal s ennek kvetkeztben fordul az eredeti trekvs ellenttbe,
35
vagyis a dmoninak nevezett erk fokozatosan megvalsul uralmhoz, hatalmhoz s birtokhoz,

az ily mdon negatv rtelemben vett trekv felett. Ezt az utat nevezhetjk jelen rtelmezsnk
szerint spiritizmusnak.
Ezen meghatrozsok s kategorizlsok azonban tovbbi krdseket vetnek fel. Egyrszt
mindhrom t, vgs valsgukat tekintve ugyangy tudati t, vagyis semmikpp sem a Teljessgen
kvl fut, hanem mindhromban EGY s EGYetlen, dualitson, polaritson, lten s nemlten is
tlmutat Abszoltum, vagyis Teljessg nyilvnul meg, s tapasztalja nMAGt, nMAGban,
nMAGa ltal, nMAGrt. Tveds lenne teht azt hinni, hogy brmelyik t, a fent nevezettek
kzl nem ugyanazon Lt s Lt feletti EGYsg, S-Tudat potencialitsainak a kibontakozsa s
megvalsulsa lenne. Ezen utak valjban egyrszt prhuzamosan futnak a mindenkori Tudaton
bell, msrszt egymst kiegsztve, keresztezve, harmadrszt tnylegesen egymssal ellenttben is.
Mindez azonban tlmutat a dualits s a polarits vilgban, a logika ltal felfejthet kategrik
ltali, szintetikus, pusztn racionlis mdon val megragadhatsgon.
Okkult s Mgia
Az okkult vagy a mgia fogalma ksznheten a judeo-keresztny valls ltszemlleti
belltottsgnak kizrlagosan negatv, lefel hz tudati erknt van ma prezentlva. Pedig az
okkult eredeti jelentse rejtett, a mgia pedig tulajdonkppen olyan tudatos szellemi akcionalitst
jelent, melynek clja egy magasabb rend szellemi lt megtapasztalsa, teht nmagban sem nem
rossz sem nem j, amennyiben valaki mindenkppen erklcsi kategrikban szeretn vizsglni eme
fogalmat, ami jelen vizsgldsunk szempontjbl viszont egyrtelmen meghaladand szempont.
Tny ugyanakkor, hogy az okkult, mint fogalom jelenleg a dmonisggal van sszemosva, a mgia
pedig olyan tudati cselekvkpessggel, melynek egyedli s kizrlagos clja az gynevezett
kls, objektv valsgba val szndkos, irnytott, szemlyi s szemlyes, egyni beavatkozs,
melynek clja annak egyni rdekek szerinti megvltoztatsa, mdostsa, fellrsa. A mgia teht
egyfajta trekvst jelent a termszet s a termszetfeletti Rend akr csak rvid tv, akr
pillanatnyi megvltoztatsra, mely trekvs htterben a szemly azon pillanatnyi rdekei llnak,
melyek kptelenek tltni ezen beavatkozsok hossz tv hatsait az Egsz szempontjbl, gy a
Rszt manipullva tulajdonkppen csak ltszlag kpesek a vlt vagy vals problmk
megoldsra, mivel ha a mgia sikeres, akkor az oly mdon avatkozik be ltszlag az Egsz
struktrjba, hogy ugyanakkor szksgszeren s trvnyszeren jabb s jabb karmikus
folyamatokat indt be, melyek vgs soron, elbb vagy utbb de mindenkpp visszatrnek, a mgia
elindtjhoz. A mgia ilyen rtelemben teht mg mindig az ok-okozati szint folyamataiba val
beavatkozst jelenti, nem pedig az ok-okozati szint fel val emelkedst azon szellemi trekvs s
t ltal, mely felismerte, hogy a karma kerekbl nem a tovbbi karma generlsa, hanem a karma
ltal ltrehozott okozatisg generlsnak a felszmolsa vezet. Magyarn a Rendbe val,
brmilyen szinten trtn mgikus beavatkozs, vals lehetsg, ugyanakkor mivel eme mgikus
tudati aktus, mindig csak a Rsz ismerettl elszakadt, elszaktott, abbl kizrult tudat hinyos
nzpontjait tkrzi, gy termszetes s rtelemszer mdon nem kpes tltni, az Egsz
szempontjbl sem a folyamatok vgtelen sszetettsgt s egymsra hatst, sem azok
klcsnhatsait s viszonyait. Ebbl fakadan a mgia s legyen ez brmilyen jelleg mindig
trvnyszeren jabb s jabb karmt generl, vagyis jabb s jabb kvetkezmnyeket jelent,
melyeknek mindig s mindenkor visszahatsa van nem pusztn a manipulltra, hanem els sorban is
a manipullra, vagyis a mgia elindtjra. (*1 bvebben lsd Megjegyzsek)
Mindezzel egytt vagy mindezek ellenre a mgia, nmagban vve tovbbra sem helyezhet el a
36
j s rossz etikai, morlis kategrijnak leegyszerst kereteiben. A mgia megtapasztalsa

ugyanis egy olyan lehetsg, egy olyan eleve kdolt potencialitsa az emberi s az emberen
tlmutat ltezsnek, mely vgs soron ugyangy a Teljessg rsze, gy semmikpp nem
trgyalhat azon kvl, mint ahogy a Teljessgen kvl semmi sem trgyalhat, azon felismersbl
fakadan, hogy a Teljessgen kvl mg a Semmi sem ltezik s ltezhet. A Teljessg (Abszoltum)
minden. A fent jelzett hrom kategria is mind-mind a Rsze. Ezen kategrik megklnbztetse
pusztn azon szellemi lnyeknek szksges, akik tisztn s vilgosan szeretnk ltni, az emberi
ltezsen, az leten belli utakat, s az ebbl add egyni, egyedi spiritulis s metafizikai
rtelemben vett megvalsts clkitzseihez fontos, s elengedhetetlen lehetsgeket.
Minden mindegy s minden EGY, de ez csak a Teljessg, az nMAGhoz visszatallt EGY s
EGYEtlen VALsg szempontjbl jelenthet ki. A ltesltekben alszll, egyedi, egyni
szemlyes, individulis tudat s individuum szempontjbl egyltaln nem mindegy, hogy
eredend, a megtesteslsem s alszllsom eltt megmeghatrozott szellemi clt kvetem-e vagy
sem. Ezen a ponton felmerl ugyanakkor, hogy vgs soron a Teljessg, az Abszoltum
szempontjbl tekintve mg ha ellene is megyek, eredeti szellemi clkitzsemnek, mindaz nem-e
ugyangy az EGY s EGYetlen VAL szolglatban trtnik-e, magyarn hogy ltesltknt
valjban a relatv vilg minden ltszata ellenre cselekedhetek-e brmit, ami vgs soron az
EGY s EGYetlen valsg ellen trtnhet?
Szabad akarat
Emberi szempontbl s a legtbb vallsban ez a nzpont jelenik meg az emberi lny alrendelt
viszonyban van, egyenesen kirekesztve, egyes nzpontok szerint pedig rkre kirekesztve abbl a
szellemi teljessgbl, amit istennek jell, istenknt hatroz meg. Azonban ezen isten-defincik mg
mindig igencsak polrisak, magyarul a relatv vilg nzpontjba helyezettek. Ebben a nzpontban
ugyanis gy tnik, hogy az ember Isten akarata ellen is tehet, annak ellenben cselekedhet, mintegy
fellzadva ellene, mintegy tudatosan szembeszeglve vele. Ktsgtelen, hogy amennyiben Isten
alatt egy ember felett ll, azt meghalad szellemi minsget rtnk, gy az ezen minsgbl,
tudatilag kvl rekedt, attl elklnlt lny aki pusztn s kizrlag eme szellemi valsg
teremtmnyeknt, az ettl a valsgtl fgg, ennek alrendelt s kiszolgltatott lnyknt rtelmezi,
hatrozza meg magt ltszlag tnyleges hatalommal, szabad akarattal rendelkezik sajt
teremtje ellenben. Emberi szempontbl teht az letnek, az emberi ltben meglhet
megtapasztalsnak nagyon is vals, megtapasztalhat s kzzelfoghat kvetkezmnyei vannak,
mely kvetkezmnyek eme vlt vagy vals szabad akarat kvetkeztben jelennek meg.
Az emberi szabad akarat az, ami a mgikus, s vagy okkult cselekedeteknek alapot biztosthat.
Legalbbis a lteslt, a teremtett, az emberi lny szempontjbl ez mindenkppen gy tnik. Az
emberi, teremtmnyi szabad akarat azonban a Teljessg, az Abszoltum szempontjbl nem ltezik.
Hogyan? Ki lehet-e ilyet jelenteni egyltaln a mai kor embernek, aki mindenek feletti
autodeterminizmusra trekszik, s ezltal egyre kevsb akar, vagy tud tudomst venni
heterodeterminltsgrl, vagyis eleve meghatrozott helyzetrl, mely meghatrozottsg nn
szemlyfelettisgbl, vagyis transzcendens eredetbl fakad?
Elkerlhetetlen, hogy a szabad akarat problematikjt ezen a ponton a lehet leglnyegretrbben
megvizsgljuk. Az let jtkt jtsz emberi lny knnyen s viszonylag korn megtapasztalhatja
ugyanis azt, hogy a vilgban bizonyos dolgok felett rendelkezik, ms dolgok felett kevsb s/vagy
rszben, bizonyos dolgok felett viszont tapasztalatai nyomn gy tnik, hogy semmifle
37
hatalommal, uralommal, befolyssal, magyarn szabad akarattal nem rendelkezik. Egyrtelmen

teht semmikpp sem jelenthetjk ki, hogy a determinltsgok vilgban ltez emberi lny aki
metafizikai rtelemben nem rte el az nmegvalsts legmagasabb fokt teljes, s tkletes
szabad akarattal rendelkezne. Mit is jelent a teljes s tkletes szabad akarat? Teljes, tkletes,
korltlan, azaz semmi s senki ltal nem korltolt, nem akadlyozott SZABADSGot, a lt s a
nemlt s az ezt is meghalad VALsg felett. Ettl az abszolt valsgtl, mint EGY-N, eleve el
kell szakadjak, mint alszll tudat ahhoz, hogy a relatv vilgban, mint megnyilvnult ltez, mint
lteslt, mint teremtmny, mint egyn, mint szem-j ltet, letet nyerhessek. Ez a teremts sajtos
paradoxona, hogy N, mint EGY-N, mit Teremt sajt teremtett vilgomban mint teremtmny
alszllok, gy nMAGamban, nMAGam ltal tapasztalom meg nMAGamat, vagyis sajt
teremtsemet, mely vgs soron csakis a tudati klnvls, szeparci ltal lehetsges. Mindezek
ellenre, mint EGY-N, vagyis szemlyfeletti ltez s valsg, tovbbra is folyamatosan EGY s
EGYetlen, oszthatatlan, tretlen s folytonos VALsg maradok, VAGYOK. Egyszerre van teht
jelen a teljes, tkletes szabad akarat nMAGam szemly feletti valsgban, s egyszerre van jelen
ennek klnbz mrtkek szerinti hinya, vagyis a determinltsg, a fggsg. Teremtknt ez
klnsen hangslyozand a magam korltlan, szabad, semmitl sem determinlt minsgben
csak s kizrlag Abszoltumknt, Teljessgknt rendelkezem tkletes szabad akarattal, emberknt
Rssz vlva az EGSZben, alszllva sajt teremtsemben s ltesltknt a ltben
semmikkppen sem. Ezt emberi lnyknt igen knnyen megtapasztalhatom, s itt jn be jra a
mgia, mint olyan eszkz, mellyel tulajdonkppen ezen alrendeltsgbl, ezen kiszolgltatottsgbl,
ezen fggsgbl prblhatok meg kitrni, ezen ltllapot felett uralmat nyerni.
Vgkonklziknt a szabad akarattal kapcsolatban teht a kvetkezket llapthatom meg:
1. Emberi lnyknt a teljes s tkletes szabad akarat emberi determinltsgombl fakadan
nem ltezik.
2. Emberi lnyknt, a vilg-valsg-tudat hrmassgban a szabad akarat korltozott mdon van
jelen, ilyetn mdon, a szabad fogalma mint abszolt s tkletes, s mely csak mint abszolt s
tkletes szabad nem hasznlhat, helyesebb inkbb arrl beszlnnk, hogy determinltsgunk
milyen jelleg.
3. Emberi lnyknt nn determinltsgunk a szubjektv s az objektv, egymstl tudatilag
elklntett, de egyarnt tudati fggsben ltez, tudati valsgainak, viszonylagos arnyainak
milyensgben ragadhat meg. rthetbben fogalmazva ez azt jelenti, hogy egy adott szemly
esetben melyek azon tnyezk, amelyek felett a szubjektumnak vagyis az alanynak,
nMAGamnak hatalma, uralma, ellenrzse, befolysa van, s melyek azon tnyezk, melyek
felett nem, illetve ezen kt vgpont kztt melyek azon tnyezk, amelyek felett klnbz
arnyokban ll fenn az egyedi hatalom, uralom, ellenrzs s befolys lte s hinya egyttesen.
4. Ember feletti rtelemben az emberi lny eleve determinlt azon aktus ltal, hogy mint lteslt,
tudatilag elszakad a ltest az EGY-N, a Teremt, az EGY, a Teljessg egsztl, EGYsgtl,
teljes s tkletes teremti sttusztl, mindentudsgtl, mindenhatsgtl val Teljessgtl.
5. A Teljessg szempontjbl a ltesltnek, abszolt rtelemben nincs s nem is lehet szabad
akarata, amennyiben a szabad akarat, mint teljes, tkletes valsg feletti valsg, kategria feletti
kategria jelenik meg.
6. A Teljessgben a Teljessg abszolt szempontjbl teremts soha nem volt s nem is lehet,
mivel minden a lten s a nemlten tli VANsg llapotban VAN. A teremts, mint aktus, mint
tudatilag megtapasztalhat tudati valsg csak a tr-id kontinuumban tlhet, meglhet,
38
megtapasztalhat illzi, mely illzi azonban teljes s tkletes tudati valsgknt lhet meg
mind a teremt, mind rszelegesen a teremtett ltal.
7. A Teljessgben nem ltezik s nem ltezhet semmi olyan, ami eleve az id fogalmt paradox
mdon segtsgl hvva az rzkeltets kedvrt az idt s teret is megelz teljessg
valsgban, az rkk valsgban ne ltezett volna, ne ltezne, az idk kezdete eltt. Ilyen mdon
minden lehetsges t, egyedi svny, amit egy teremtmny bejrhat, megtapasztalhat, a tr-id
kontinuumban alszll S-Tudat, Teremt, EGY s EGYetlen VAL szmra MR VAN, de a
tr-id kontinuumban alszllt, nMAGtl elhatroldott, teremtmnyknt, teremtettknt,
ltesltknt, letknt s lknt nmagt megtapasztal individualizldott S-Tudat szmra j,
soha annak eltte nem tapasztalt, egyedi, egyni, egyszeri s megismtelhetetlen.
8. A metafizikai rtelemben vett realizci ezt a kt, ltszlag egymstl elhatroldott, lesen
klnvl ltezs a Teremt s a Teremtett tudati llapotnak szksgszer egyestst jelenti,
melyben a Teremtmnyben a Teremt kpes visszatrni nMAGa abszolt, szemly feletti
tudathoz s valsghoz, mely jraegyesti, de egyben meghaladja a lt-let, a nemlt s a lt
minden kategrijban, tudatilag szttagold valsgot, nMAGban nMAGn t visszatall
nMAGhoz, a VANsg, a VAGYOK rkk-VALsgba.
Kvetkeztetsek s sszegzs
Minden t EGY s EGYetlen VALsgbl indul, abban fut s annak kiindulpontjhoz tr meg,
amennyiben ezt a tr-id skjban akarjuk brzolni. A tr-id skjt is meghalad, de azt
nMAGban foglal, nMAGbl kibont, attl semmilyen mdon sem determinlt, hanem attl
tkletesen szabad ltez, vgs, metafizikai rtelemben EGY-N-MAGom vagyok. A fenti
okfejtst teht minden elvontsga ellenre, szksges emberi s szemly feletti valsgomba
visszahelyezzem, abban tljem, amennyiben a clom a II. pontban lertak beteljestse.
Minden teremtett valsgnak megvannak a sajt bels szablyai, trvnyszersgei. Minden
teremtett vilg valjban nem ms, mint egy vgtelenl sszetett s egy vgtelenl EGYszer (a sz
nem leegyszerst rtelmben) tudattr, tudati valsg. Kiradsnak a kz-P-PONTjban EGY-
N-MAGom, mint TeremT, mint EGY s EGYetlen VALsg: VAGY-OK. Minden ltezs,
ltesltsg s let OKa EGY-N-MAGom vagyok, gy az ltalam s bennem megnyilvnult valsg
forrshoz is csak akkor juthatok vissza, ha sajt teremtsemben alszllva, abban felismerem
annak tudati tkrtermszett, vagyis a teremtettekben, a ltesltekben felismerem, hogy azok
tkrzdsei egy magasabb rend valsgnak, mely Rszknt van jelen azon tudati trgyakban
(objektumokban) melyeket sajt, individulis tudatomban szlelek. nn individulis tudatom,
azonban pusztn Rsze annak az EGSZnek, melybl a teremts aktusban nknt, minden
knyszertl mentesen kiszakadt, ezltal ltet s letet nyert a megnyilvnult vilgban. Mind a
megnyilvnulatlan mind a megnyilvnult vilg ugyanakkor EGYszerre s EGYben: EGY-N-
MAGom vagyok.
Mi a jelentsge a Spiritualits s spiritizmus cmsz alatt trgyalt I-III. Kategria
megklnbztetsnek s ismeretnek?
A Vaskorban uralkod szellemi sttsg kvetkeztben ma nagyon sokan sszetvesztik az
gynevezett termszet feletti adottsgokat, kpessgeket a II. pontban kifejtett EGY-N-MAGam
szemly feletti forrshoz s valsghoz tart, metafizikai rtelemben vett nmegvalsts
(realizci) szintjeivel. Amikor ugyanis egy emberi lny rendelkezik bizonyos paranormlis,
39
gynevezett termszet felettinek mondott rzkenysggel, kpessgekkel, ebbl sokan arra a

kvetkeztetsre jutnak, hogy az ilyen emberek a metafizikai rtelemben vett nmagvalsts magas
szintjeit rtk el. Ezt tetzi azon jelensg, hogy a mai korban kivltkpp elszaporodtak azon
szellemi irnyzatok, neospiritulisnak mondott, m tbbnyire mg nmaguk szmra sem ismert
mdon spiritiszta irnyzatok, melyek bizonyos kpessgek birtokban, s ezek ltal azt a ltszatot
igyekeznek kelteni, hogy k a transzcendens nmegvalsts II. pontban ismertetett tjt, vagyis az
EGY-N-MAGossg, nMAGamban nMAGam ltal, nAMAGamhoz tart, vgs clknt a teljes
s totlis felbreds, metafizikai megvalsts fogalmi eszkzvel megjellhet tjt jrjk.
Ezen irnyzatok mg a minknl sszessgben berebb, nagyobb szellemi vilgossgban fogant
korszakokban is jelen voltak, bizonyos szellemi hagyatkok tanulsgai szerint, m azon korokban
semmikpp sem volt eslyk dominancira jutni. A mai kor emberisgnek a jelents rsze
ugyanakkor, pont a fent ismertettet tendencik kvetkeztben tbbnyire nem a spiritulis
nmegvalsts tjt vlasztja, hanem a spiritizmus klnfle, igen sznes, igen vltozatos mdon
becsomagolt tjait. Ezen utak sajtossga, hogy tbbnyire a mgit, mint a vilg manipullsnak
egyedi, szem-jes tjt vlasztja, melynek clja a karmba val beavatkozs, a krlmnyek olyan
mdon val megvltoztatsa ltal, mely tulajdonkppen termszetbl addan csak ltszlag
kpes az egyedi vagy akr a kzs problmk megoldsra, de amely vgs soron jabb s jabb
karmt hoz ltre, a ltesltek vilgban, a relatv vilgban, ezltal mg jobban beleragasztva az
individuumot a ltrvny forgatagba, a szmszrba. Ez egy olyan jelensg, melyet nem vagyok
hivatott elbrlni, pusztn felhvni ennek ltezsre a figyelmet. Ez egyfajta aprpnzre vltott
spiritulis tuds, mely inkbb illethet a spiritiszta jelzvel.
Valjban nagyon egyszeren, akr egyetlen szempontbl is elklnthet egymstl a vals
spiritualits tjainak a trekvse, az gynevezett lspiritulis, vagy spiritiszta, paranormlis
jelensgekkel operl szellemi utak trekvseitl. Ez a szempont pedig az nkutats, a metafizikai
rtelemben vett nismeret, vagyis az EGY-N-MAGomra val fkuszltsg lte vagy hinya. A II.
pontban meghatrozott vals spiritulis utak kzs tulajdonsga mg abban az az esetben is, ha a
klvilgbl indulnak ki, s abban gykerezik a kiindulpontjuk tbbnyire nagyon is szksgszeren
az, hogy trekvseikben a f cl a vilgnak, a valsgnak s a tudatnak a szemlyben
tapasztalhat termszetnek a megismerse ltali eljuts a szemlyfelettihez, vagyis minden vilg-
valsg-tudat forrshoz, mely vgs soron EGY-N-MAGom vagyok, mind szemlyes mind
szemly feletti rtelemben. Ezen t jellemzje, hogy amennyiben mgikus praktikkat is alkalmaz,
azokat nem nclan, pusztn a szemlyes jlt, vagy a szemlyes llapot megvltoztatsra
hasznlja, hanem ppen ellenkezleg, annak a megtapasztalsra, hogy a MAGus, vagyis a mgus
MAGomban van, mg az isteni alatti tudati szinteken is. gy a f cl nem a mgia gyakorlsa jelen
esetben, hanem pont a mgitl val eltvolods az ltal, hogy a megvilgosods s az breds
klnbz tudati szintjeihez rve, fokozatosan felismerjem, a vilg s a valsg EGY-N-MAGom
isteni mivoltban, annak mindentudsgban s mindenhatsgban megteremtett mve, mely azrt
nem uralhat a maga teljessgben a teremtmny sttuszban, mivel trvnyszeren s
szksgszeren, teremtmnyknt al kellett szllnom nn teremtsemben ahhoz, hogy sajt isteni
valsgom Rszknt megtapasztalhassam nMAGam, akr emberi vagy akr brmilyen ms
ltformaknt RSZesedhessek benne, gy mint az EGSZtl tudatilag elklnlt megtapasztal.
Bizonyos vallsokban ugyanakkor a fenti nzet a j s a rossz, az angyali s a dmoni kzdelmv
egyszersdik le, s nincs semmifle tjrhatsg eme dulis, polarizldott tudattereken bell.
Pedig minden ltszat ellenre, ez a jtk vgs, clon tli cljt s rtelemen tli rtelmt tekintve
EGY s EGYetlen tudat, az S-Tudat jtka, mely tudat EGY s EGYetlen, EGY-N-MAGom
VAGYOK. A j s a rossz harca, az angyalok kara s a dmonok hada, a tudat, a tkletes
40
tudatossgnak a fnyessge ugyangy, mint a tudattalanknt megnevezhet stt, sr, llatias, vad,
nyers, sztn-erk uratlan s uralatlan kavargsa, dhngse is: N VAGYOK. Mindezen
minsgek vgtelen arnyban val keveredse nyilvnul meg megszmllhatatlan karakterben,
tpusban, fajban s fajtjban a teremtsnek. A j s a rossz harca is az N szent kzdelmem, s
eme kzdelem vresen komoly drma, tragdia mindaddig, ameddig teljesen s tkletesen meg
nem vilgosodom, fel nem bredek nn isteni lmombl, hogy nMAGamba visszatrve,
vgtelenl EGY VANsgomknt ltezzek.
Elkrhozhatok, alszllhatok, vagy megdicslhetek s felemelkedhetek, az EGY s EGYetlen
VAL szmra: mind-EGY, mert minden az EGY s N AZ VAGYOK. n lmodom azt, hogy
MS vagyok, hogy MS-OK vagyunk, hogy megsokasodok s megsokszorozdom a teremtsben,
hogy gyermek vagyok, vagy felntt s aggastyn, hogy hborba megyek, hogy gyilkolok, vagy
gyermeket nevelek, felldozom magam s szentt leszek, amint azt, hogy dmoni erknek ldozok,
s a poklok poklt jrom, akr itt, a fldi ltben. A vlasz minderre: N VAGYOK. Minden okon
tli S-OK, melyet rteni nehezen, de reznem kell, szksges, muszj ahhoz, ha a
megvilgosods, a vgs felbreds az a cl, amelyet MAGamat embernek lmodva, egy
szemlyben elrni trekszem. Mlyen el kell magamban a sejtst is temessem annak, hogy
valjban KI vagyok, ha azt akarom megtapasztalni, hogy milyen az, amikor az emberi lt pusztn
cll vlik az eszkz helyett, karaktereim sokasgnak a tengerben, a szrke, arctalan, jellegtelen,
sodrd s kiszolgltatott, rk szenvedsre tlt tmegben. Minden s mindenki VAGYOK, s br
rssz vlok MSaimban, teremtseimben, minden ltszat ellenre minden rszemben ott a
teljessgem, amihez mindaddig nincs hozzfrsem, ameddig fel nem bred bennem a gyan, majd
a vgy arra, hogy meghaladjam nn embersgem.
Nem az ember, hanem az emberben alszll, megnyilvnul rk EGY-N vgyaz ez, mely a
teljessgbl kiszakadva vgyakozik csillapthatatlanul, olthatatlan szomjsggal nMAGa
nMAGba zrt s csakis nMAGban felfejthet Teljes-EGre, teljessgre: A TELJESSGRE.
Ebben a pokoljrs ugyangy rsze a Teljessg megtapasztalsnak, meglsnek mint a teljessg
rszeknt minden. Mert Pokol nlkl nincs Mennyek Orszga, mert krhozat nlkl nem rne
semmit az dvssg sem, mert egyik a msik nlkl rtelmezhetetlen. A kettssgek vilga, miknt
azok forrsa, teremtje, ltrehozja, ltben tartja, az EGY s EGYeteln, rk, igaz, teljes IS-TEn s
az r-dg IS: N VAGYOK. Rajtam kvl nincs senki s semmi sem, a buks s a krhozat, a
felemelkeds is: N VAGYOK. A krds rk, s vltozatlan itt az emberi ltben: mi az n
szemlyes utam, ami szemlyfeletti nMAGomhoz visszavezet?
N VAGYOK a soha nem szletett. Ltemnek sem kezdete sem vge. Minden ltez bennem l, s
n benne. lmodom a szletsem, a ltem, a hallom. A krhozatom s a dicssgem. Mindaddig
ez az lom a valsgom, ameddig az EGY s EGYetlen N MAGomban fel nem bred. Amg
vissza nem jutok az dvssgbe, dv-S-G-benn, s azon is tl, az rk, ber: Teljes-Gbe.
Megjegyzsek
(*1) Kiegsztsknt megemltenm, hogy a ma oly divatos, magukat spiritulisanak bellt
klnbz utaknak, praktikknak mint pldul a theta healing, hemi sync, transzcendentlis
meditci, (Maharishi Intzet) stb. valjban semmi kzk a fenti rtelemben vett spiritualits
fogalmhoz (II. pont), azon egyszer oknl fogva, hogy egyik sem tzi ki hvei el a legmagasabb
rend szellemi clt, vagyis a teljes megvilgosodst, a metafizikai rtelemben vett nmegvalstst,
s teljes felbredst. Amennyiben utalnak erre, vagy mgis megteszik valamilyen mdon, tbbnyire
az nem abban az rtelemben trtnik, amint azt az si hagyomnyokban rtelmezett.
41
Okkult, mgikus technikkat alkalmaznak, olykor Ny dzses s/vagy tudomnyosnak mondott

fogalmi kzegbe, megkzeltsekbe gyazva, vagy akr technokrata-szcientifikus-transzhumanista
jelleget is ltve, melyeknek valdi s f, clja a tudat manipulcija, alapjban vve nagyon is
materialista, htkznapi clok rdekben. A mai kor emberisgnek ugyanis tbbnyire mg a vals
spiritulis technikk, s azok trmelkei is csak pusztn sajt szemlyes materilis-mentlis-
pszichs jltnek az elmozdtsban jtszanak szerepet, ezrt is terjedhetett el pldul nyugaton
az a rengeteg meditcis iskola, ljga irnyzat, melyek szellemi magvt mr rg nem a
legmagasabb rend metafizikai cl hatja t, gy kvetkezskppen meg sem jelenhet abban.
Pldul a transzcendetlis meditcinak mr az elnevezse is rulkod egy avatottabb tudat
trekv szmra, mivel mifle meditci az, ami nem a transzcendens ltre fkuszl, abbl eredezteti
magt? Mintha ltezne nem transzcendentlis meditci is. A tradicionlis jga rendszerben a
meditci, azok tjai, mdjai, szintjei, szellemi s praktikus bzisai igen elmlylten s mly
alapossggal ki vannak fejtve, a mai kor embere szmra viszont ezen vals ezoterikus tudsok, a
vals beavat mesterek nlkl mra mr elrhetetlenek. Amit ma jgaknt, meditciknt
megismerhet a nyugati ember, az valjban egy szellemi gerinct vesztett klssg, mely
legtbbszr egyedl a fizikai test karbantartst, s a mentlis-pszichs mkdsek jobb ttelt
szolgljk. Azt sugalljk, hogy a meditci, a jga olyan szellemi svny, amely minden elzetes
szellemi beavats s beavatds nlkl, brki szmra jrhat t, brki jgiv vlhat, brki mesterr
avanzslhat, akr egy kurzus utn is. Mi sem ll tvolabb az igazsgtl, mint eme megtveszt,
hamis propaganda. Az utilitarista, prakticista, materialisztikus vagy spiritulis-materialista szellemi
ignyekkel rendelkez tmegek megtvesztsre igen alkalmasak ezen ljga iskolk, melyek a
Kali Yuga egyik sajtos lehetsgeknt jelenhettek meg. (Ajnlott irodalom lehet a jgban
elmlylni szndkozknak: Mircea Eliade: Jga. Halhatatlansg s szabadsg c. kiemelked,
szintetikus jelleg munkja, mely elmlylt, alapos, rendszerez s egyedi kpet fest a jgrl,
annak vals bels tartalmairl, gairl, mdszereirl, formirl egyedlllan az eurpai, nyugati
szellemtrtnetben.)
Napjaink egyik leggyorsabban terjed paraspiritulis eszmje a transzhumanizmus. Spiritulis
szempontbl tekintve az egyik legabszurdabb kpzdmny, egyfajta antitranszcendencia, amiben
spiritulis rtelemben vve a szellemi lt emberi szintje al csszott, az emberi potencil
teljessgt sem br, azt nem megismer, nem megvalst, abban ki nem teljesedett lny lmodozik
egy emberen tli, s nem ember feletti trans latin sz, jelentse t, keresztl, tl ltformrl,
melyben az emberi lttl val fggetlenedst s szabadulst, a technika eszkzeivel kpzeli el. Ez
azonban pont hogy nem fggetlenedst, szellemi rtelemben vett felemelkedst, hanem alzuhanst,
mg masszvabb tudati fggsget jelent, mivel mindezt a technika eszkzeire tmaszkodva kpzeli
el, gy ezen irnyzat merben materialista, szellemi sznvonalt tekintve pedig pusztn a naiv
realizmus szintjt ti meg. A tudatossg fogalmt teljesen materialisztikus szintre egyszerstve
hasznljk, melynek semmi kze a spiritulis rtelemben vett, metafizikai realizciban kiteljesed
tudatossg elrshez, mely a szemly feletti, EGYetemes N-Tudatban val vgleges,
visszavonhatatlan megvalsulst, megllapodst, ki s beteljesedst jelenti.
Az lspiritulis-spiritiszta irnyultsgok trhza az, amit ma ezotrinak neveznek, mely szinte
semmi ms, mint si exoterikus tudsmaradvnyok klnbz formkba csomagolt jralesztse,
melyek tartalmaznak ugyan si igazsgokat, de jelen tlalsuk hasonlatos a gyngyk moslk kz
val kevershez. Ezt mr trgyaltam ms rsokban, itt nem mlytem. A valdi rtelemben vett
ezotria s ezoterizmus fogalma az esszencilis fontossg, legmagasabb rend spiritulis
igazsgok MAGszer, rejtett, csak a beavatottak, a beavatdott tudat szmra feltrul s
megismerhet valsgra vonatkozik, mely a tmegek eltt, termszetnl fogva rejtve van, rejtve
42
volt s rejtve lesz. (ezotria = rejtett, titkos, csak a bels tantvnyi krnek kzvetlenl, szval,
tekintettel, jelenlttel stb. tadott tan, beavats, ennek ltszlagos ellentte, m valjban
kiegsztje, elkszt, elbeavat szintje az exotria = a kls tantvnyi krrel is megosztott
szellemi tan, beavats) A metafizikai rtelemben vett tuds valsga, lnyegt tekintve semmilyen
formban nem tadhat, pusztn annak informacionlis vza, ezen bell is az ezoterikus tudsok,
jellegknl fogva rsban ritkn hagyomnyozdtak, mivel azok lnyege, ezek megfelel
rtelmezse teljesen esetlegess vlna a beavatott, klnbz tudati szinteket elrt, megvalsult
mester, vagyis a beavatdott tudat tant nlkl. Tbbnyire ez trtnik ma a rgi szellemi
hagyomnyok emlkeivel, az gynevezett szent iratokkal, hogy avatatlan tudatok magyarzzk, az
avatott tudatok ltal htrahagyott szellemi tartalmakat, mely kvetkeztben a szellemi kosz
elmlyl, az eredeti tan pedig sokszor nmagbl kifordul, s nmaga ellenttv lesz.
Hangslyozni szeretnm, hogy nem ezen dolgok, jelensgek ltt s ltjogosultsgt krdjelezem
meg, plne nincs szksgem arra, hogy tlkezzek felettk, de nyltan s vilgosan ki kell fejtenem,
hogy mivel valaminek a megtlse nem egyenl annak eltlsvel, ezrt a dolgok
megklnbztetsre, megtlsre, nven nevezsre a szellemi utat jr emberi lnynek
elementris szksge van, a metafizikai rtelemben vett realizci, nmegvalsts s felbreds
tjt jrva. Hatalmas tveds az a mai spiritulis berkekben kzkedvelt fligazsg, hogy az
egysg gy rhet el, hogy tbb semmit semmitl nem kell megklnbztetni, vagyis mindent
kritiktlanul, megrgatlanul s megemsztetlenl kell magunkba fogadnunk, anlkl, hogy azt
alaposan megvizsgltuk volna, megtapasztaltuk volna, ami ltal a valdi megrts MAGunkban
megszlethet. Termszetesen ennek a tendencinak is egy si igazsg ll a gykerben, mint a
legtbb lspiritulis tnak, csak elferdtve s kiforgatva, mert tnyleg igaz, hogy a vgs felbredst
clul kitz tudat a vilgot, a valsgot mint sajt teremtmnyt kell, sajt tudatn bell sajt tudati
kzppontjbl kirad, kivetl valsgknt felismernie, gy legvgl magba visszavezetnie, mint
nn teremtst, DE mindezt szemlyfeletti rtelemben. Csakhogy az ehhez val eljuts tjn
elszr pont hogy ennek az ellentte szksges lezajlodjon benne(m) amennyiben az intellektus
tjt jrja(om) nevezetesen a vilgnak, a valsgnak nn tudatn(omon) belli tartalmainak,
tudati objektumainak a megklnbztetse, sajt tudata(om) termszetnek a feltrsa, megismerse
ltal, azzal prhuzamosan. Ez azt jelenti, hogy elszr a vilg, a valsg tudati objektumokknt val
azonostsa trtnik meg, klnbz felismersek, tapasztalatok, tudati llapotok megtapasztalsa
ltal, mely sorn a megfigyel klnvlik a megfigyelt valsgtl, mintegy levlasztja sajt
szemlyfeletti Njrl, az EGY-Nrl a tudati objektumokat, azok termszetnek a megismerse
ltal. Ezek utn, csak a ksbbiekben lehetsges az, hogy vgl mindezen tudati objektumok s
tartalmak forrsra koncentrlva, az ily mdon nmagtl elklntett tartalmakat visszavezeti(em)
nMAGa(m) nMAGban(amban) felismert, szemly feletti, EGY-etemes Tudatba(omba), az
EGYetemes Elme forrsba, minden megnyilvnuls s megnyilvnultsg ltrehozjba, az EGY-
Nbe.
A fent jelzett praktikk is vgs soron az EGYben lteznek, az EGYben bontakoznak ki s az
EGYben tapasztalhatak meg az EGY teremtmnyei szmra. Akinek egyni, szemlyes sorsa ezek
megtapasztalsa, azoknak nem szlnak a fenti gondolatok, de akik egy magasabb rend spiritulis
clt, eszmnyt tztek ki nMAGuk el, azok szmra elengedhetetlen, ezen jelensgek
megvizsglsa, azonostsa, megrtse, s megrtsbl fakadan a rajtuk val fellemelkeds. Csak
azt fogadhatom vissza tudatosan, ktelkeds nlkl MAGomba spiritulis rtelemben, amire
MAGomban, az EGY-N MSaiban is tkrzdve rismertem, amit megismertem s nven
neveztem.
43
10. Gondola a tudat vizn
Az albbi rs egy krdsre adott vlasz folyomnyaknt szletett, melyet gy gondoltam

megosztok EGY-N-MAGom MSaival.
Egybknt van egy krdsemha megengeded. Azon tanakodom, a gondol,
gondolat, gondolkozs szavaknak mirt a gond a gykk? Szerinted? (Istvn)
A krds nagyon lnyegretr, lnyegre tapint, s ksznm hogy felvetetted. Amennyiben a

gondot nevezzk meg gyknek, gy tulajdonkppen a krdsedben a vlasz mr benne is van.
Minden gond a gondolkods ltal jelenik meg, a gondolkods a gondolat trgyaiban nyilvnul meg,
a gondolat trgyai nem msok mint tudattartalmak, a tudat(om) azon tartalmai, melyek az elmnek a
valsg egszt elemekre bont, elemz tevkenysge ltal jelenik meg.
Hierarchikusan vzolva (alszlls az EGSZbl a RSZ, az EGY-Ntl az egyn fel):

I. Tiszta Tudat EGY-N-MAGomsg, Teljessg, EGSZsG,
megnyilvnulatlansg, szemlyfelettisg
(Szabadsg, EGYsg, EGYetlensg, Vgtelensg)
II. Emanatv (kirad) Teremt(i) EGYetemes Tudat EGYetemes Tudattartalmak

megnyilvnuls, teremts, szemlyfelettisg, teremt s ltbentart aktus (folyamatossg)
III. EGYetemes Elme mint az EGYetemes Tudaton bell ltez, megnyilvnulatlan

(potencialitsknt ltez) Tudati Trgyak (objektumok) megnyilvntsnak az eszkze
megnyilvnultsg, szemlyfelettisg, a szemlyessg lehetsgeinek a megjelense
IV. Egyniknt, egyediknt trtn alszlls (partikulris identifikci) vagyis EGY-N-MAGom

megMSulsa, MSokknt val nazonostsa, azonosulsa
szemlyessg, megMSuls, EGY-N-MAGom alszllsa RSZknt val rszesedse nMAGam
teremtsbe(n)
V. Az egyedi, egyni, szemlyes, individulis elmben megjelenik az EGYetemes Tudat

tartalmaibl, az EGYetemes Elme ltal megnyilvnul szemly feletti valsg (objektv tudati
valsg) szemlyes valsgknt (szubjektv valsg) val rzkelsnek, tlsnek a
tkrzdseknt:
a Gondolat s a Gondolkods.
44
1. A tiszta tudat si spiritulis jelentse az n jelenlegi megltsom szerint azon lten s

nemlten tli VANsg, llapot feletti llapota, melyben egyetlen szemly feletti, osztatlan
VALsgknt ltezem, s ebben a ltezsben nem azonosulok semmilyen tudattartalommal, tudati
objektummal, mert br magamba foglalom ket, mgsem tvesztem ssze magam azokkal,
magyarn nem vagyok megMSulva, nMAGam nem azonostom MSkn, (pld. emberi lnyknt)
mert EGY-N-MAGom vagyok, minden lt s ltezs, minden nemlt s nemltezs llapott
meghaladan VAGYOK, a VANsg rkk-VALsgban, mint tiszta, makultlan, semmitl sem
megtvedt s megtvesztett, semmivel sem azonosul VAL. Abszoltum, Teljes-G,
TELJESSG, EGSZ vagyok. Meghaladhatatlan, mindent MAGomban foglal, mindentud,
mindenhat, tkletesen szabad. EGY s EGYetlen, mgis vgtelen.
2. A tudattartalmak, ezen fent lert, meghaladhatatlanul teljes s tkletes VANsgomban nincsenek
megnyilvnulva, vagyis megnyilvnulatlan llapotban, egyfajta ltenciban lteznek. Lthatatlanok,
szemllhetetlenek, osztatlanok, lten tlisguk miatt teljessggel megtapasztalhatatlanok, mivel
nincs senki aki tapasztalja ket. (szem-jessg hinya) Ahhoz, hogy Teljessgknt, EGY-Nknt
nMAGam vgtelensgt, tudati objektumaimnak, tudati tartalmaimnak vgtelen sokrtsgt,
sokflesgt, fajt, nemt megtapasztalhassam, meg kell vlnom eme lt feletti EGSZsgemtl,
metafizikai rtelemben teht ahhoz, hogy RSZesedhessem az nMAGam vgtelensgben ltez
valsgokban, vilgokban, teremtsekben, nMAGamnak is RSSZ kell vlnom, az
nMAGambl, nMAGamban, nMAGam ltal megnyilvnult, az EGYetemes elme ltal
ltrehozott, megteremtett relatv, RSZleges valsgban.
3. Ez a teljesen tudatos, akaratlagos, mindentud s mindenhat VAL, vagyis EGY-N-MAGom
MSknt, MSokknt val alszllsa az nMAGom EGYetemes Tudatban ltez EGYetemes
Elme ltal kivetl, ltesl s fenntartott Teremtsbe, mely vgs soron nMAGam teljessgben
ltez, EGYetemes Tudati Valsg. Itt jelenik meg az egyni, egyedi individulis valsg, tudat,
elme s valsg, mely tulajdonkppen nem ms, mint a Vgtelennek a Vgesknt val
nmegtapasztalsa. Az rzkszervi valsg is itt vlik megtapasztalhatv, ama teremtmnyknt,
(teremtmnyekknt) s ama MSknt (MSokknt) ami/aki ily mdon nmagam szemlyes
ltezknt azonostom. Ez az alszlls folyamata, melynek eredmnyeknt a szemlyes
tapasztalatban vgl is megjelenik annak a szemly feletti valsgnak az rzklete, rzki
megtapasztalhatsga, szemlyes tudaton belli tapasztalata, tkrzdse, mely gondolatokat
breszt, vagyis elindtja az individulis tudaton bell, az individulis elme kognitv-intuitv
folyamatait, melyek eredmnyeknt a gondolatok ramlst, csapongst, kpzdst s
felszvdst, megjelenst vagy eltnst szemllhetjk.
Ez az a folyamat mely abbl a gondbl fakad, hogy nMAGam vgesknt, korltozottknt,
behatroltknt, elklnltknt, meghatrozottknt, a klvilgtl, a kls valsgtl fggknt s
meghatrozottknt (determinltsg) lem t s meg. A gond teht megelzi a gondol, gondolat s
gondolkods skpt, amit nyelvnk szerves, l gykrendszerbe gyazott, s abbl kiboml
szbokorknt jelent meg.
Gond Gondol Gondola Gondolat Gondolkods
Eme szbokor nmagrt beszl, akinek csak kevske, mkd intucija van az megsejtheti benne
a lnyeget. A gondola (mint ige s mint fnv) az a cselekvs, mely ltrehozza a gondolatot. A
gondola szavunk hihetetlen mlysgekbe kpes beavatni az arra rett, fogkony, rzkeny tudatot,
hiszen egyszerre magban hordozza rgiesen a gondola mint a gondol ige mduszt (pld. csinl,
csinla, gondol, gondola stb.) s a gondola mint jrm (vzi, lgi stb.) jelentseit. Magyarn a
gondolat a gond, gondol-gondola vagyis egyfajta szellemi cselekmny eredmnyekppen jelenik
45
meg. Nem utols sorban azrt, mert EGY-N-MAGomat MSnak gondolom, s ez rengeteg
gondot okoz, eme fldi MSnak. Itt tulajdonkppen a megmsultsg llapotban val ltezs, az
let valsgban val RSZeseds, az rzki s rzkleti vilg valsgnak a tudati megjelense
zajlik le, az egyedi, egyni, szemlyes, individulis tudaton bell.
Taln nem meglep, hogy a GOND sznak is van elzmnye, vagyis ez is egy t megelz tre
vezethet vissza. A GON (*1) sztnek viszont mr nehezen felfejthet az nmagban val
jelentse, de pldul a gon-osz szavunkban egyrtelmen megtallhat, ahol az osz minden ltszat
ellenre teljes rtk, jelentssel br rag, az oszt, oszt szbokor gykeknt is felfedezhetjk,
vagyis a sztaprzs, feldarabols, a rssz vls, az oszts, oszls stb. van a gyk jelentsben.
Ennl tovbb nincs rtelme elmlylnnk az alapvet metafizikai krds tisztzshoz, a
nyelvnkben kdolt gond-gondol-gondola-gondolat szbokor transzcendens valsgbl ered s
arra mutat elemzsben.
Az I.-V. pontokban vzolt folyamat ltszlag jl elklnlt tudati aktusokon keresztl valsul meg,
melyek egymstl fggetlenl lteznek. Ez azonban csak egy absztrakt rtekints, a valsg
leegyszerstse, sematizlsa, pusztn annak az rzkeltetsre, hogy miknt jelenik meg a
gondolatisg, s a gondolatisgban feltrult absztrakt valsg az egyedi, egyni, szemlyes
elmben. Valjban minden ilyen folyamat lerhatatlan, minden ilyen valsg absztrakt mdon val
visszaadsa hinyos, tredkes. Eleve az individulis elmbe val zrultsg olyan korltokat jelent,
amiben puszta sszel, sszerstssel (racionalizls) nem adhat vissza az a valsg, mely trvny
s rtelemszeren is meghaladja az sz, az sszersg vilgt. A rci mindig csak absztrakt mdon
tkrzheti a valsg teljessgnek darabjait, az EGSZ RSZeit, ezrt a valsg magyarzata soha
nem egyenl azzal, amit intuitve szemllek, vagy amit tltem, megltem akr szemlyes akr
szemly feletti ltminsgekben.
A gondolkods azonban korntsem felesleges tudati funkci, vagy luxus amint azt egyes
lspiritulis, lezoterikus stb. utak lelkes szszli hirdetik. A gondolatnak ugyanis van forrsa.
Ez azt jelenti, hogy a gondolat s a gondolkods tudati termszetnek az egyni megfigyelsvel
egyre mlyebbre juthatunk nMAGunk tudatnak a megismersben, feltrsban. Ez azrt
jelentsgteljes, mert ha olyan magasrend metafizikai krdseket feszegetnk, mint pldul hogy
ki vagyok n, mi a vilg, mi a valsg, mi a tudatom, mi a forrsa az letemnek, mi a forrsa a
ltezsemnek, nmagamnak stb. akkor a gond, gondolat, gondolkods forrst is sajt tudatomon
bell kell elszr azonostsam, hogy azt visszavezethessem annak forrsba, ahonnan sajt
szemlyes ltem is ered.
Gondolkodom, teht vagyok? Metafizikai szempontbl vizsglva rszben igaz eme monds. Amint
az is igaz, hogy akkor is vagyok, ha nem gondolkodom. Attl fgg, milyen tudati szinten ttelezem
mindezt. Teljessgknt ugyanis meghaladok minden gondolkodst, nem fggk semmilyen
valsgtl, amiben s amirl gondolataim lehetnek. Rszknt, megnyilvnultknt, ltesltknt,
vagyis emberi lnyknt azonban ktsgtelen, hogy a az egyni, egyedi, szemlyes elmben a
gondolatok ramlsa az, ami meghatrozza az letben val ltezsemet. Azt is mondhatom, hogy az
vagyok, amit gondolok magamrl, a vilgrl, msokrl stb. A gondolkods s a gondolatisg ural
engem, ha nem gondolkodnk el sem tudnm kpzelni emberi ltemet. Ez az a pont ahol a legtbb
emberi lny visszariad mg a gondolattl is, hogy mi lenne akkor, ha megsznne benne minden
gond, gondolat s gondolkods, mert azt kpzeli, hogy akkor ezzel egytt megsznne szemlyes
ltezse is. A mai kor emberisgnek a java rsze csak a racionlis-kognitv funkcikban kpes
brmifle nrtelmezsre, s ez az, ami egyrszt klns megtapasztalst, lttlst eredmnyez,
msrszt klns, remnytelen rabsgot, nn elmje brtnben. Mert mi van akkor, ha nem
46
gondolkodom? Nem is vagyok? Ki/mi az az n, aki megsznik a gondolkodssal? Megsznhet-e a

valdi nem a gondolkodssal?
A tudat termszetnek a megismerse a vlasz minderre. A gondolat nlklisg llapotnak a
megtapasztalst ugyanis korntsem olyan knny elrni, mint azt sugallni igyekeznek bizonyos
szellemi ramlatok. A meditciban eljutni a gondolat nlklisghez, igen magas llapot, mely
nagyfok megvalsultsgot (metafizikai rtelemben vett realizltsgot) vagyis uralmat kvn
nmagam, szemlyes tudatom, tudatfolyamataim s elmm felett. A gondolatnlklisgben
gyakorlatilag teljes mrtk meghaladsra kerl a tudati tartalmakkal s trgyakkal (objektumokkal)
val individulis azonosuls. gy gondolatok sem keletkezhetnek, mivel semmifle klnvltsg,
gy interakci sincs mr a szemll s a szemllt kztt, mivel a SZEMll, a SZEMllt s a
SZEMlls egyetlen kz-P-PONT-ba tr vissza, s MAG-SZEMknt ltezik. Ezen ltllapotok a
jga klnbz tradciiban mlyrehatan trgyaltak, szemly szerint viszont nem ezek alapjn
jutottam a fent ismertettet felismersekhez, abbl fakadan, hogy ezen spiritulis tradcikra
vonatkoz ismereteim igen felletesek. Ezen tudatllapotok megtapasztalsa minden szellemi
trekv szmra komoly s elmlylt feladat, melyhez a mai vilgkorszak mr egyre kevesebb
kls tmogatst nyjt, ami a mester-tantvny, beavats-beavatds si rendjt illeti. Az
lspiritulis megvalstsi utak mdszereivel kapcsolatban pedig csak annyit jelenthetek ki, hogy
lnyegket tekintve nem csak hogy hasznlhatatlanok egy magasabb szellemi szint elrshez, de
sok esetben inkbb az nMAGamtl val tvolodst szolgljk, semmint az eredeti clt, az
nMAGamhoz val kzelebb jutst. Ugyanakkor van, akinek ez a megtapasztals szksges ahhoz,
hogy megbizonyosodjon afell, amit a fentiekben vzoltam. A torta prbja az evs eme banalits
a szellemi utat jr emberre is rvnyes. Csak az a tuds, amit magam tapasztaltam meg.
A gondolat ily mdon egyszerre gond s akadly, s egyszerre lehetsg s eszkz az EGYetemes
Tudat nn teremtsben egyn(i)knt, egyed(i)knt, szemly(es)knt alszll EGY-Nnek, EGY-
N-MAGomnak arra, hogy visszajusson nMAGhoz, sajt valsgnak rtegeit felfejtve,
nMAGam tudatnak valsgban. Minderrl isteni valsgomban, EGY-nknt gondoskodtam.
Ne feldjk, a Gondvisels eredeti, vallsi rtelmezsektl megszabadtott rtelmben azt a
szemly feletti valsgot jelenti, mely vgs soron EGY-N-MAGom vagyok, a Teljessg, melyre
mindig rbzhatom magam anlkl, hogy vgleg elvesznk szemlyes valsgom dolgaiban.
Ltezik ugyanis a Szv tja is, mely mg a metafizikai valsgokon is tlmutat, ez pedig a
Gondviselsnek, vagyis az EGY-Nnek val teljes s felttel nlkli szemlyes ntadst jelenti. Ez
a legyen meg a TE akaratod-nak feletethet meg szellemi tartalmt illetleg a Jzusnak nevezett
Krisztus ltal eme korra hagyott imdsgbl (Miatynk). Ez jelen rtelmezsben nem vakhitet
jelent, hanem egy olyan, a szv szintjn megfogan, abban megszlet, mly s magasztos,
kristlytiszta rzst s nem puszta tnkeny rzelmet, mg kevsb rzelgssget mely minden
ltezs s lt osztatlan, egysges, szemly feletti forrsba visszavezet. Ez a misztikus intuci tja,
mely teljesen a tiszta, rzelmektl nem eltorztott rzsre hagyatkozik, melyben egyre kzelebb
kerl az alany nMAGhoz, vagyis az EGY s EGYetlen Nhez, mely EGY-N-MAGom vagyok.
Ez az t a misztika tja, jellegnl fogva pedig taln a legbenssgesebb, legkzvetlenebb,
leginkbb a kzvetlen meglsre s megtapasztalsra centrlt, fkuszlt, melyben a
gondolatisgnak, s az intellektusnak msfajta, ms slyozottsg szerep jut, mint a fent vzolt
szellemi ton trekvnek. A szv tja ugyanakkor amint azt mr tbb rsomban kifejtettem nem
klnthet lesen el az intellektus tjaitl sem, de ezen utbbi utakon ltalban kevesebb, vagy
akr extrm esetben szinte semmifle hangsly sem tevdik erre.
A gond-ol-a(t) a tudat jrmve, melyen el s kihajzhatok EGY-N-MAGom kz-P-PONT-jbl,
MAGomtl tvolodva a tudat vgtelen vizein, s amin visszajuthatok addig a pontig, ahol minden
47
ltezs s fldi MSom forrsa ered.

__________
Hasonl kvetkeztetsre jutott Czuczor Gergely s Fogarasi Jnos: A magyar nyelv sztra. [1862.]
c. munkjukban, amely mg nem a finnugrista szemlletet, hanem a valban magyar, si
gykrendszer szerves, nyelvszeti elvt kvetve fejtegeti a GON gykbl kiboml fogalmi krt:
(*1) GON
elvont gyk, mely fen van a gond s gonosz szkban s ezek szrmazkaiban. A go gykelembl
eredt tbbi szkkal, nmi tvitt rt. van rokonsgban, mennyiben a gond mintegy szveszortja,
gytri az elmt s meggrnyeszti az embert tovbb aki gondol, gondolkodik, egy rszrl az elmt
megfeszti, ms rszrl a trgyat minden oldalrl meghnyja, frkszi, forgatja; s a gonosz
elcsavarodik, elhajlik, elfordl az erklcsisg, trvnyek s becslettl. Hasonlan a latin cura s
curvo, s a magyarral tttel segitsgvel hangban is egyez angor s angustus, nmet Angst s eng,
valamint hangban gy eszmben is rokonok; a szanszkrit dshna pedig (mely szinte hangban is
megegyezik a magyar gon gykkel vagy gond szval), mindkt rtelmet magban foglalja, t. i. 1)
grbt, tr, 2) smr, tud. Ez utbbi rtelmet kveti a hellen ginwskw, ettl: gnwsiV, gnwmh
(gondolat), tovbb: a nmet kennen, knnen, kundig, Kunst stb. mint megannyi rokonsgai a
magyar gon, gond szknak s szrmazkaiknak. A gom utbbi (gonosz) rtelmben pedig
klnsen osztozni ltszanak a nmet khn, gegen, latin conor, contra, svd, izland ond (rosz,
gonosz) stb. st a svdben ande, s izlandban nd, andi, elmt (gondolatot) is jelentenek. V. . GO,
GOM, GOND s KON, KONDOR, KONOK. / Forrs: Czuczor Gergely, Fogarasi Jnos: A magyar
nyelv sztra. [1862.]
48
11. A REND-SZER
A SZER szavunkhoz rengeteg kizrlagosan romantikus, rzelmesked, rzelgs, torz jelents

tapadt az utbbi vtizedekben, hla annak a vgelthatatlan mennyisg szirupos, ezo-spiri
irodalomnak, mely a szer gykt ton tflen a szeretet s a szerelem szavunkbl fosztott,
eredeztetett sgykknt hasznlja, gy a szer t jelentstartalmait is tbbnyire kizrlagosan csak a
mr ragozott, kpzett jelentsrtegekbl fejti vissza, pontosabban ezen kpzett jelentstartalmakat
vetti r a szer gykre. Ezen jelensggel nmagban semmi problma nem lenne, ha az ily mdon
ltrejtt rtelmezsek tekintettel lennnek a szer gyknk egy jval tgabb rtelmi tartomnyra,
melybl vlemnyem szerint a szeretet s a szerelem szavunk is kpzdtt, m azok eredeti
tartalma, jelentse jval meghaladja a ma hasznlt, leszklt, tbbnyire valamifle spiritulis-
pszichikus-emocionlis aspektusokra korltozott rtelmezseket. Mirt is lnyeges eme gyknk
mlyebb s magasabb rend rtelmeinek a felfejtse metafizikai szempontbl? Azrt, mert
meggyzdsem, hogy a magyar nyelv olyan si fogalmi, tartalmi s kpi sszefggseit hordozza
az emberi makro- s mikroverzumnak, melyek kpesek nmaguk, nmagu(n)kat is meghalad
eredetre, forrsra, EGYetemessgre is rmutatni. A Teremt tkrzdse ez a Teremtettben, a
Ltrehoznak a Ltrehozottban, a megnyilvnulatlan Teljessgnek a megnyilvnult Rszben.
Nyelvnk gykrendszert illeten fontos megjegyeznnk, hogy brmit is tekintnk egy adott
esetben alap gyknek, az s gykk jelentstartalmra rtelemszeren mindig a mr bellk
kibomlott fogalmi krk jelentstartalmaibl kvetkeztetnk, s nem fordtva. Ilyen rtelemben
pedig mindig egy adott logikai rendszer hatrozza meg egy gykbl kibomlott vagy kibonthat
fogalmi rend, kpi, jelentstartalmi szerkezeti egysgt. Mg abban az esetben is, ha meg tudnnk
hatrozni pr si, tovbb mr nem bonthat gykt, ezeknek nmagukban a racionlis logika
alkalmazsval mr abszolt rtelmet nem tulajdonthatunk, mivel egy gyk nMAGban vve
szmtalan szbokornak, vagyis fogalmi, tartalmi, kpi jelentsrtegnek, tartomnynak adhat letet,
tovbbi kpzs, ragozs, sszettel stb. segtsgvel. Brhogy is igyekeznnk teht a relatv
vilgban abszolt jelentstartalmakat knyszerteni alapvet gykeinkre, mindezen trekvsek
pusztn egy jl krlhatrolt logikai, szemantikai, morfolgiai s grammatikai rend ltal lehetnek
megalapozottak, melyek vgs soron nem msok, mint konvencionalitsok. Ezen
konvencionalitsoknak termszetesen egy adott tudati valsgban kell gykereznik, vagyis egy
adott tudati valsgtartomnyt s az abban fellelhet logikai sszefggseket, fogalmi tartalmakat,
jelentsrtegeket stb. kell megjelentsenek, a nyelv bels logikai rendszervel sszhangban. Ezen a
ponton szksges ugyanakkor a tyk-tojs, materialista ltszemlletben jogosan felvethet
dilemmjt tisztzzam, ami a valsg-vilg-tudat s a nyelv viszonyt illeti, nevezetesen mi volt
elbb, a nyelv, vagy az aki beszlte? Termszetesen a tudomnyos-materialista vilgkpben erre
egyrtelm magyarzat ltezik, vagyis a nyelv mindig egy mr meglv valsg lekpezsre,
lersra, absztrahlsra szletett, s fejldtt az t mvel, t forml emberi kzssgekkel. Ez a
nzpont termszetnl fogva fel sem ttelezheti, st egyenesen kizrja, hogy esetlegesen az emberi
lt s a nyelv azonos idben jelenjen meg, termszetesen a fejlds klnbz szakaszait is
ttelezve, de jelen esetben a fejldst nem evolucionista rtelemben vve, hanem mint az eleve
ltez potencialitsok kibomlsnak a lehetsges vagy vals lncolatt. Itt nem mlytem ezt, mivel
kt rsomban mr foglalkoztam ezzel: A mindensg nyelve, Az S-NYELV
Relatv rendszerben s a relatv vilgban minden rendszer ilyen nmagban semminek sincs
abszolt jelentsrtke, pusztn az adott rendszeren belli sszefggsek logikai s konvencionlis
49
egytthatsa ltal nyerhet brmi is, jl meghatrozhat, hasznlhat rtelmet, jelentst az adott
rendszer elfogadinak s hasznlinak a szmra. Ez all sem a nyelv, de mg mg a magukat
egzaktnak nevez tudomnyok sem kivtelek. Ezeket azrt szksges tisztznom, mert szmtalan
olyan ksrletet lttam mr nyelvnk gykrendszernek a felfejtsre, mely valamifle abszolt, m
valjban csak nknyesen abszolutizlt nzetet prblt rvnyesteni a gykeink
jelentstartalmaival kapcsolatban. Ezrt van, hogy ahny rendszer annyifle, ahny magyarzat
annyifle s ltalban egymsnak ellentmond szletett az utbbi idkben az alap gykeink
meghatrozst s rtelmezst illeten. Nem ezek ltjogosultsgt vonom ktsgbe, mert minden
kutats rvilgthat jabb s jabb, addig ismeretlen aspektusokra s sszefggsekre, pusztn ezek
abszolt rvnyessgt krdjelezem meg. Ilyen mdon pedig tisztban vagyok azzal, hogy az
ltalam kzreadott nzpont sem tbb, de nem is kevesebb egy relatv nzetnl. Azonban ezen
nzpont kerlni igyekszik minden nknyessget, vagyis csak addig a pontig bontja a
gykrendszert, ameddig az annak alapjt kpez gyk mg jl feltrhat jelentstartalommal,
jelentstartalmakkal ruhzhat fel, a mr meglv nyelvben lekpezdtt tartalmi sszefggsek,
jelentstartalmak, logikai konvencik mentn. Nem clom teht a SZERetet s a SZERelem
szavunk gyknek a kisajttsa az ltalam feltrni igyekezett sszefggsek abszolutizlsra,
pusztn szeretnm bemutatni, hogy a SZER s a REND szavunk milyen egyrtelm
sszefggsekben mutat egy kzs jelentstartalomra, fogalmi kpi egysgre, mely jval tbb, mint
amit pusztn a SZERelem vagy a SZERetet szavaink jelenleg npszer, divatos, fogalmi, tartalmi,
logikai sszefggsei ltal fejthetek fel, s amely jelentsekkel el lett rasztva a spiritulis
kztudat. Nem utols sorban a SZERelem s SZERetet szavunknak is feltrhatak ezltal, bizonyos
magasabb rend, sokkal mlyebb s tgabb, a megnyilvnult vilgon tlmutat, metafizikai
perspektvkat megnyit jelentsei.
A SZER gyknk tisztn s vilgosan feltrhat egyik alapvet jelentse nyelvnkben szinte
szinonmiaknt feleltethet meg a REND szavunkkal. A SZER gyk kpzse ltal igen sznes
spektruma bonthat ki a REND fogalomkrnek, melyet albb ngy f logikai halmazba
csoportostottam:
I. A REND, RENDezettsg:
SZER - REND (fnv)

*SZERv - adott RENDben bizonyos elv(ek) szerint rendezett, rendezdtt rsze, megnyilvnulsa,
megnyilvntja, ami egy magasabb REND SZOLGLATban ll (fnv)
SZERvez - RENDez
SZERVeze() - RENDeze() (rgies igealak)
SZERVezet - RENDezet (fnv)
SZERvezett - RENDezett (minsgjelz)
II. A REND s RENDezettsg hinya:
SZERtelen - RENDetlen
SZERtelensg - RENDetlensg
III. A REND meghaladsa, RENDfelettisg:
SZERfelett - RENDfelett, RENDkvl
50
SZERfeletti - RENDfeletti, RENDkvli
IV. A REND s a SZER EGYeslse, sszeolvadsa:
RENDSZER - A REND SZERvezett, RENDezett megnyilvnulsa, a REND SZOLGLATA

SZERREND (rgiesen, egyhzi terminus) - A SZER(tarts) RENDje (vallsokban mint kultikus
cselekmnysor, pld. egy szertarts rendje, szertartsi rend)
SZERtarts RENDtarts (lsd fent)
A SZER jelentsei a CF sztr szerint:
*SZER (1)
fn. tt. szer-t, tb., ~k, harm. szr. ~e. 1) ltaln, holmi anyagi jszg, vagyon, portka.
Mindenfle szerrel zrkedni. Fszer, cska szerek. tv. gonosz szer, hamis szer pl. ez az ember.
Klnsen gygyanyag. Gygyszer, hzi szerek, ersit, lgyit, oszlat, hnytat, hashajt,
enyhit szerek. 2) Bizonyos anyagbl val eszkz, kszlet. Hangszer, fuvszer, mszer, irszer,
lszer, hadi szerek, gyujtszer, bszer, gazdasgi, konyhai evszerek. Igy nevezik klnsen tl a
Dunn az urasgi bresek s ostorosok azon derkszjhoz kttt s rzkarikkkal czifrzott
kszletet, melyen a dohny, zacsk, pnzerszny, tokos bicsak, pipaszurkl, aczl stb. fityegnek.
Ezen sz a sort, rendet jelent szer szval, valamint a kedves rzst jelent szer gykkel nincs
semmi fogalmi rokonsgban, s ennlfogva ms eredet. Nmileg rokon hozz a forditott latin res,
menynyiben holmi anyagi jszgot is jelent.
*SZER (2)
falu Kzp Szolnok m., NEMES~, falu Szala m.; helyr. Szer-re, ~n, ~rl.
*SZER (3)
elvont gyke szeret s szerelem szknak s szrmazkaiknak. A persban is szer jelentsei
Vullers szernt: robur, potentia (er); s amor (szerelem); pl. szer-i m nedri, szerelmnket nem
brod (amorem nostrum non habes, idest nobis carus non es). Bvebben l. SZERET alatt.
*SZER (4)
v. SZR, fn. tt. szr-t, tb., ~k, harm. szr. ~e. Hangzja zrt , s ez ltal klnbzik azon szer
gyktl, melybl szeret s szerelem szrmaznak. 1) Bizonyos irnyu vonalban egyms utn
kvetkez trgyak sora, menete. Dunaszr, hdszr, tltsszr, azaz a Duna, hd, tlts mentben
elnyul t, hosztr, vagy ezen vonalon plt hzak sora. Pajtaszr, kertszr, pinczeszr, egy
vonalban ll pajtk, kertek, pinczk sora. Als szr, fels szr, hzak, pletek sora valamely
helysg als s fels rszn. Se szeri se szma, v. szere szma nincs am. minden rend s vg nlkli.
tv. kzpszr, kt szlssg kztti llapot vagy tulajdonsg. 2) Elvont rt. vett sor vagy sorozat,
illetleg rend, vagyis rokonnem cselekvnyek, llapotok, tnemnyek, ismereteknek egyms utn
foly, vagy egymssal bizonyos viszonyban ll egyezmnyes sorozata. seink rpd alatt az els
alkotmnyi rendeleteket, vagyis szervezst s a helyet, hol ezeket hoztk vala, szr-nek neveztk.
(Anonymus. Xl. "Et locum illum, ubi haec omnia fuerunt ordinata, hungari secundum suum idioma,
nominaverunt scerii, eo quod ibi ordinatum fuit totum negotium regni).
"s hrben ll a puszta tr,
Hol szerzds leve,
S a szerzds emlkel,
Ma is Szer a neve."
Nagy Imre.
51
Ezen rtemnynyel fggenek szve a rendszer, szerkeszt, szerkezik, szerzdik, szerez (ordinat),
szerzet (ordo religiosus). 3) Egymst felvltva kvet cselekvnyek, llapotok, tnemnyek,
klnsen tiszti eljrsok, ktelessgek sora, s megfelel neki a latin vix, vicis. A bojtrok szerben
rzik a nyjat, egymst flvltva. Papszerb., menni, mondjk tl a Dunn, midn a hivek illet
papjokat egymssal vltakozva hordjk ingyenfuvarba. "Mikor Zakaris a papsggal szolglna Isten
eltt szernek szerzete szernt" (in ordine vicis suae. Mnch, cod. Luk. I.) Kldinl: "Midn
papsgnak tisztben eljrna az szerinek rendiben." " Az d kedg szervel elmulvn" (evoluto
autem tempore per ordinem. Bcsi cod. Heszter. II.). Ide tartoznak: szerep (de nylt e-vel), a
szinpadi szemlyek kzt vltakozva mkd rend, s a menynyisgi kpzrag ~szr, mely rgen
mly szkhoz is vltozatlan jrult, mint jrul nmely mai tjszlsban, klnsen a gcsejiben is,
pl. hromszr, szzszr, utolszr, hnyszr, szmtalanszr stb., ksbb az alapsz hangzjhoz
alkalmazkodva lett ~szr, ~szor, pl. tszr, szzszor, (quinque, centum vicibus). Ez rtemnyben
hasonl jelents az z, pl. egy zben = egyszer; hrom zben = hromszor; iziben = egyszeriben. 4)
tv. azon md vagy mrtk, vagy szably, vagy szoks, melyhez kpest vgrehajtatik, vagy trtnik
valami. Szp szerrel, j szerrel eszkzleni valamit. Knny szerrel tesni a dolgon. Jobb szp
szerrel elmenni, mint knytelensgbl. (Km.). Szert tenni valamire. Szert tenni v. ejteni valaminek.
"Vadnak szert nem tehetjk". Levl 1560-bl (Szalay g. 400 m. 1. 387. lapon) "n nem szoktam
sem tanultam az nagy szer szt." Levl 1560-bl (Szalay g. 400 m. 1. 361. lap.). Szer fltt
gazdag, nagy mrtkben, rendkivl, md nlkl. Alapfogalomban egyezik vele, vagyis ennek
szrmazka szernt am. bizonyos plda mdjra, hasonl mdon, pl. azon szernt, azon mdra;
igazsg, trvny szernt, gy mint az igazsg, a trvny hozza magval; rend szernt, gy mint
szokott vagy kell lenni; volta szernt, gy amint van. Ide tartoznak nmely sszettelek s
szrmazkok is. Szertarts, a szokott vagy bevett md kvetse. Azon szer, mdu, nem,
hasonlatos. Kisszer, nagyszer, szablyszer. Szertelen, md nlkli, mrtken tli, kicsapong,
pl. szertelen vgsg, szertelen adssg, szertelen magaviselet, illetlen.
A fentebbekbl kitnik, hogy ezen szer sz alapfogalomban bizonyos egymsutn vagy egyms
mellett ltez tbbsget, illetleg folytonossgot jelent. Legkzeb., rokona sor, s egyezik vele az
ujgur szre (sorrend), oszmanli-trk szra, jakut szerge (Vmbry); tovbb a persa zara, latin
series. V. . SOR, REND. / Czuczor Gergely, Fogarasi Jnos: A magyar nyelv sztra. [1862.] /
A fentiek tkrben egyrtelmen feltrhat a SZER s a REND szavain kztti jelentstartalmi

sszefggsek, sszefondsok s a nyelvben megnyilvnul logikai sszecsengsek. Br
morfolgiailag a kt sz teljesen klnbz, s teljesen ms gykt kpvisel, nyelvnkben teljesen
egyrtelmsthet, hogy akr egyms szinonimiknt is hasznlhatak, egyms tkrzsre is
kpesek. Ha azt mondanm REND-etet, vagy REND-elem akkor ez bizonyosan megakasztana
sokakat, nknyeskedsnek vlnk a SZERetet s a SZERelem mintjra val behelyettestst a
SZER gyknek. Pedig az gy kpzett szavak a fentiek tkrben is elg jl rthetek lennnek. Ha
most metafizikai perspektvba helyezem mindezt, akkor vgs soron arra kvetkeztethetnk
mindebbl, hogy a SZERetet a lteslteket, a teremtett vilgot s a teremtmnyeket meghalad, de
ugyanakkor nmagban foglal s nmagbl kibont REND megnyilvnulsa, mely rend
tulajdonkppen mindenfle rzst, rzelmet s rzelgssget, vagyis potencilis rszrehajlst
mellzve, egyformn, mgis minsgileg differenciltan ad lehetsget minden megnyilvnult
lteznek a benne val ltezsre. Ha a SZERt ilyen rtelembe vesszk, akkor ez a SZER teljesen
prtatlan, teljesen rszrehajls mentes minden benne foglaltat illetleg, s semmi kze brmifle
rzshez, rzelemhez, rzelgssghez. A SZER-elem s a REND-elem prhuzamba lltsval
nyilvnvalv vlhat, a SZER-elem szavunk felfoghat a RENDnek egyfajta konkretizldsaknt
is, vagyis a megnyilvnult vilgban val elemi trvnyekk bomlsaknt, mely egy magasabb szint
52
megnyilvnulsaknt van jelen, van elRENDelve (el-REND-elem). A REND nMAGt bontja ki

(szereti) a SZERben, a SZER nMAGt SZEReti (rendezi) a RENDben. Ennek hzassga a
RENDSZER s a SZERREND, mely szavaink igen MAGasra mutatnak metafizikai rtelemben, s
nmi intuitv rtekintsben. Itt ezen a ponton termszetesen mr elhagyjuk a nyelv ltal szorosan
definilhat racionlis jelentstartomnyok sszefggskereteit, s tlpnk abba a tudati
tartomnyba, ahonnan a megnyilvnult vilg forrsozik.
A REND nem ms mint az a SZER, mely minden megnyilvnultban kibontakozik. A SZER nem
ms mint REND, mely minden megnyilvnultat ltben, letben tart. A SZER-elem a REND nmaga
rsz-egysgeire val bomlsa ltal ltrejtt szmtalan aspektus lehetsge, a megMSuls, a
MSok szemlletnek a lehetsge, mely ltal a RENDben ltrejnnek, SZERzdnek-
SZORzdnak, sokasodnak a MSok, a MSokban a klnbzsgek, s mivel ezen
klnbzsgeket MAGamon kvliknt azonostom, gy emberileg szmtalan ltezbe (nem csak
emberbe) SZERel(e)mes lehetek, vagyis azt a megnyilvnult RENDet csodlhatom, azon REND
eltt hdolhatok egy igen sajtos tudatllapotban mely RENDet vgs soron szerelmesknt,
szerelmes epekedknt nMAGamon kvlinek lek meg, ezrt e RENDdel a SZERelemben val
tudati EGYeslsre, EGGYvlsra trekszem. A SZERelem ugyanis brmilyen trgyra irnyulhat,
a SZERelem trgya vgs soron mindig nMAGa a SZER, a REND, a RENDben ltez
megnyilvnultsg megszmllhatatlan tudati objektumainak az sszessge.
A REND nem ms mint SZER, melyben a SZER megsokszorozdva (-szer, -szor) vilgg
RENDezdhet, s a vilg(om) RENDbe SZERzdhet nMAGa(m) Forrsval, Forrsban, Kz-
P-PONTjval s Kz-P-PONTjban. A megnyilvnult vilg valsgban a SZER nincs REND
nlkl s REND nincs SZER nlkl, minden ltszat ellenre, mely ltszat a relatv vilg rszleteibe
zrult tudatnak, az elme ltal keltett illzija ltal mgis konkrt, tlhet valsgknt jelenik meg.
A RENDetlensg s a SZERtelensg sem jhet msban ltre, s nem tapasztalhat MSban meg,
mint a RENDben s a SZERben, a minden megnyilvnult vilgok MAGvt kpez, folyton ms s
ms aspektusait, leKPzdseit s megnyilvnulsait kibontani KPes: REND-SZERben.
(A SZERtelen a SZERbl jn ltre, egy fosztkpz ltal, vagyis SZERtelen csak az lehet, ami a
mr eleve ltez SZER hinybl, hinyban szlethet. Ezrt a logika azt diktlja, hogy mg a
SZERencstlensg is az eleve ltez SZER, REND ltal jhet ltre, vagyis semmi sem vletlen.
Kosz csak RENDben ltezhet. A SZERencse a fentiekbl kvetkeztethet rtelemben nem
ms, mint egy addig ismeretlen REND megnyilvnulsa, mely addig rejtve volt elttem.)
Megjegyzs:
* A SZER (SER) s SZERV (SERV) a latinban IS megtallhat, gy mint:
1. SER. {series} - sor (a sor, gy mint pld. sorba rendezs stb. egyfajta SZER, vagyis REND,
sorrend)
SER {Serpens} - Kgy {csillagkp} ( a magyarban a kgy, kgyzik asszocilhat a sorral)
2. SERVitor, oris m - szolga
SERVos, i m
SERVus, i m
SERVa, ae f - cseld, rabszolgan
3. SERVitium, ii n - szolglat
4. SERVio 4 ii, itus - szolgl vknl {alicui, apud aliquam}, szolgl vmt {tv}, szolglatra van
53
vknek v vmnek {tv}

inSERVio 4 ii, itus - szolglatra ll vknek {acc, dat}
inSERVio 4 ivi, itus
5. SERVio 4 ii, itus - szolglatra van vknek v vmnek {tv}
6. SERVitium, ii n - szolglati ktelezettsg
7. SERo 3 serui, sertus - egybefz, egybekapcsol, sszeilleszt, soroz (SZERkeszt, RENDez)
8. SERta, orum n - fzr (fzni bvebb rtelemben egyms utni sorba SZERkeszteni, SZERvezni
s RENDezni valamit)
9. SERum, i n - sav {anat, e} (magyarban a SZER sznak van mg hasonl rtelme pld. az
ellenSZER szban, ahol a SZER gyk egyfajta lnyegisget jelent, akr pusztn szellemi, akr
megnyilvnult, anyagi rtelemben is)
A fenti latin szavak tartalmazzk a SER, SERV gykt, mely mint lthatjuk a latinban is kpes
egyfajta gykrendszerknt egyttmkdni egy adott fogalmi rendben, fonetikusan a SER, SERV
gykket pedig SZER, SZERV-knt ejtik. A magyarban a SZERV akr emberi rszknt, akr pld.
llami intzmnyknt olyan REND megnyilvnulsa, megtesteslse, mely valamilyen magasabb
rend szervezds, pld. emberi szervezet, vagy llamhatalom szolglatban ll, vagyis a
SZERVezett, RENDezett szolgl(at) az ami fogalmilag-tartalmilag sszekti a magyar SZERVet s
a latin SERV, SERVus-t. A magyar SZER gyk azonban sokkal koherensebben mutat a
szervezettsgre, rendezettsgre mint a latinban lv SER gyk, a szervezetet pldul latinul az
apparatus, us [m], compages, is [f] szavak jellik, vagyis a SER gyk - mint egy bizonyos
rendezettsgi SOR-rend (latinul SER) - jelenlte s ilyen formj jelentse itt mr egyltaln nem
lelhet fel.
A latin nyelv tanulmnyozsa kzben megfigyeltem, hogy egyfajta gykrendszerisg, mg ha

hinyosabban is, s egszben vve nem olyan kvetkezetesen mint a magyarban de hasonlkppen
fellelhet. me pr kiragadott plda: mater, materia = anya, anyag nagyon hasonl fogalmi rend,
kpisg mely jelen van mindkt nyelveben, vagy l, lenni, l, lny, lnyeg, lnyegisg szbokor,
melyben a lenni = esse, lnyeg = essentia ae [f], lnyegi = essentialis, e latin szavakban pldul
nagyon precz kvetkezetessggel van jelen. Ezek termszetesen csak kiragadott pldk, melyek
nmagukban semmit sem bizonytanak, de intuitv mdon mgis kpesek rmutatni egy magasabb
intelligencira s RENDre, amibl erednek. A flrertsek elkerlse vgett, nem szeretnk
nyelvszeti vitba bocstkozni senkivel ezen a tren, azt sugallva, hogy a latin esetlegesen a
magyarbl szrmazna, de felvethetnek tartom azon krds adekvt vizsglatt, arra nyitott
nyelvszek szmra, hogy a magyar s a latin nyelvet illeten ltezett, vagy ltezhetett-e egy olyan,
mindkt nyelvet megelz s nyelv, melybl mindkt nyelv rszesedett, illetve mindkt nyelv
(rszben) szrmazik. A magyar nyelv semmikpp sem szrmazhat a latinbl, s ugyanakkor az is
egyrtelm, hogy a latin sem a magyarbl szrmazik, de egy esetleges kzs s lte - az
utdnyelvek megjelenst idben egymstl eltoldva ttelezve vizsglat trgyv tehet, s nem
elvetend gondolat. Az sszekt kapocs a magyar s a latin kztt az etruszk nyelv lehet nagy
valsznsggel, mely mind a magyarhoz mind a latinhoz igen kzel ll, egyes nzetek szerint az
etruszk abbl a felttelezett s nyelvbl eredezik, amelybl a magyar is. / Prof. Mario Alinei
letmve ajnlott irodalom. /
54
12. MAGom VAGYOK
Blcs s G
Bl (bel, bl, bl = bels, bell lv, rgiesen bell, belle stb.,valamibl szrmaz)
B-L (benne van az l, lel, pld. anyai l, magba lel stb.)
Blcs
Blcs
Blcs-
Blcse
Blcsessg
Blcs-es-G (es rgiesen s | eg, g, egsz)
Vajon mirt nevezi nyelvnk az jszltt fekhelyt blcsnek? Mirt van eme szban benne a blcs
sz, mint meghatroz t, mely sz magban foglalja a -bol, -bel, -bl ragokat is, melyek a belsre,
a belsbl lv szrmaztatsra utalnak. Hogy valami valamibl szrmazhasson, eredhessen,
megnyilvnulhasson az a relatv vilgban egy t megelzt, gy mint okozt, okot, vagy ltezt,
ltezst felttelez. Ami s/vagy aki valamibl szrmazik, valamibl jn annak ltezik egy az t
megelz valsga. Profn pldval lve, csak abbl a kenyrmasszbl szakajthatok egy zsemlre
valt, mely mr a zsemlt s a kenyeret is megelzen ltezik.
A blcsessggel kapcsolatban sokat elrul az jszltti lt kezdett meghatroz br a mai vilgra

egyre kevsb jellemz blcs, mint trgynak a blcs tbl val eredete. Egyszerre trfs s
egyszerre komoly az a szjtk, hogy m e blcs, s benn e blcs: A blcs mint sz is eleve
magban foglalja a blcset, s fizikai rtelemben pedig a benne nyugv gyermeket, akiben eleve,
minden erfesztst, elzetes tapasztalst, emprit mellzen szletse utn mg j ideig ott a
blcsessg, s az az rintetlen, szinte mg a teljessgben l blcs, akiben a vilg EGYsge,
fnyessge, hamvassga, rtatlansga s rintetlensge mg nem trt meg. Pusztn racionlis
szemmel rtekintve a fenti okfejtsre kijelenthet, hogy semmi ms, mint res blcselkeds, vagy
okoskods az egsz, mert ugyan mr, egy magatehetetlen kisember, aki valami vletlen etimolgiai
egybeess miatt szerencss esetben egy blcsben fekszik, ring, sr vagy alszik, ugyan mitl s
legfkpp hogyan lehetne blcs? Hiszen a mai korban a legelterjedtebb nzet az, hogy a blcsessg
kizrlag az a valami, ami egyfajta empirikus mdon ltrejv, halmazati mveletek sorn
absztrahldott, racionalizlt gondolati prlata (blcselete) egy letnek. A blcsessgrt szenvedni
kell lltjk sokan. De vajon mennyiben igaz mindez? Valban ez az a valami, amit blcsessgnek
nevezhetnk, vagy az, amit metafizikai rtelemben s azon is tl blcsessgnek nevezhetnk
tnylegesen olyan dolog, amely vgs soron nem ms, mint egy tapasztalsi lncolat absztrakt
termke?
Ha nem lesztek olyanok, mint a gyermekek, nem mentek be az Isten orszgba (Mt 18,3)
mondotta volt a Jzusnak nevezett Krisztus, amennyiben az rsok hitelesek. De mi kze mindennek
a blcsessghez? Idelis esetben a gyermeki lt, minl zsengbb, minl kzelebbi a jelkpesen s
fizikailag is blcshz kthet szakaszhoz, annl kzelebb van az Isten orszghoz, mely az
dvzltsg, a felhtlen ltezs boldogsgval s a szletett, eredenden ltez blcsessg
fogalmaival szoros kapcsolatban van. Ezen a ponton azonban szksges s elengedhetetlen annak a
krvonalazsa, hogy metafizikai rtelemben, mit is rtek blcsessg alatt?
55
A blcsessg mint blcsessg nmagban az rkk-VALnak az let feletti, megnyilvnulatlan

TeljessGe a megnyilvnult ltezst megelz, de azt is magban foglal s llapota a tiszta,
nmaga teljessgben, VANsgban lv Tudatnak, melyben az Abszoltum ltezik, s mely az
Abszoltumban ltezik. A blcsessg leEGYszerstve a Teljessg nn teljessgben val
ltezse. A blcsessg mindenhatsg s mindentudsg EGYszerre s EGYben, olyan eredend, s
minsge a lten s nemlten, a dualits s polarits vilgn tli, m azokat mint potencialitsokat
nMAGban hordoz ltnek, S-Tudtanak, a Teljessgnek, melybl minden ered, mely mindent
magban foglal, akr megnyilvnult akr megnyilvnulatlan ltezknt. A blcsessg igazbl pont
ezrt a relatv vilg eszkzeivel a maga teljessgben nem megragadhat, vgkpp nem valamifle
tapasztals ltal keletkez, empirikus-logikai elmemkds absztrakt termke. A tapasztalati
halmaza egy emberi lnynek nem nevezhet blcsessgnek. Senki nem vlhat blccs pusztn azrt,
mert mondjuk rengeteg mindent tlt letben. A blcsessg az emberi ltezst megelz llapota az
emberknt is megnyilvnulni kpes S-Tudatnak, Istennek, Teljessgnek, melyek egyms
szinonimi ilyen rtelemben. A blcsessg eredend valsg, melybl valjban minden ltez
szrmazik, ltrejn, mintegy RSZsz vlik s ugyanakkor RSZesedik is EGYben, a kiszakads,
a megnyilvnuls aktusban, vagyis a teremtsben. A blcsessg legmagasabb emberi rtelmet
meghalad rtelemben valjban fogalmilag nem megragadhat, pusztn analgikkal tkrzhet,
rzkeltethet, sejtethet, mert a valdi blcsessg br minden megnyilvnult legbels,
elidegenthetetlen MAGva s LNY-EGe, vagyis si EGsze, a ltesltek vilgban megnyilvnul,
alszll S-Tudat, EGYetemes Tudat RSZekk bomlsnak a kvetkeztben azonban annak
teljessge, a relatv vilgba zrult egyedi, individulis tudat szmra mr csak rszlegesen ltez s
tapasztalhat lnyegisg.
Ezrt ll fenn az a klns paradoxon, hogy a Blcsessg valjban csak a Teljessgben VAN, s
mindazon ltez ami/aki A Teljessgben (Abszoltum), A Teljessgbl megnyilvnul, tudatilag mr
csak tredkesen kpes reflektlni nMAGa eredenden teljes, tkletes, meghaladhatatlan
lnyegre: a Blcsessgre. A Blcsessg ugyanis mindig az az elve ltez Teljessg, melybl
minden szrmazik, s amiben minden ltezik, ltrejn, megnyilvnul, de nMAGt csak akkor
tapasztalhatja a maga teljessgben meg, amikor visszatr nMAGa forrsba, a minden
ltesltsget megelz S llapotba az S-Tudatnak, az isteni s isteni feletti ltnek: A
Teljessgnek.
Blcs-e, blcsnek nevezhet-e teht a fentiek fnyben a blcsben ring jszltt, csecsem, a
zsenge gyermek? Abszolt rtelemben nem, ugyanis minden megnyilvnult, ahhoz hogy
ltezhessen, szksgszeren ki kell vljon az S EGSZbl, mg akkor is, ha ez csak tudati
mvelet. A teremt Teljessg eme tudati aktusa ugyanakkor a ltezs legnagyobb mgija, hiszen a
Teljessg, az EGY gy MSul meg, gy tbbSZRzdik, gy SZERzdik SZORzdik
mindenfle SZERzett, hogy brhogy is sokasodjon meg, eredend EGYsge mindig, rkkn-
rkk EGY s EGYetlen, srthetetlen, oszthatatlan, EGYsges s Teljes, mindentud, mindenhat
s blcs marad, a maga tkletessgben s EGSZsgben. A gyermeki lt ilyen rtelemben
mr a megnyilvnult, azaz a kettssgek vilgnak a rsze, gy tudatilag mr elhatrolt a
Teljessgen bell, azrt, hogy individulis mdon ltezhessen. Ugyanakkor az jszltt, a csecsem
s a gyermek minl kzelebb ll a fogantats pillanathoz tudatilag a legvalsznbb, hogy
annl inkbb kzelebb ll ahhoz a primordilis ltllapothoz, melyben a Blcsessg mg a MAGa
teljessgben ltez. A metafizikai rtelemben vett tiszta tudat a legmagasabb rend isteni s isteni
feletti lt, a VANsg llapotnak minsge. A Teljessg mivel teljesen s tkletesen tudatos
56
nMAGban nMAGrl ezrt MAGa is Tiszta Tudat, mely meghaladhatatlan, s minden

Blcsessg foglalata, teljessge. nMAGban lv, nMAGtl lv s ltez, s minden lt s
nemlt knyszert is meghalad, fellml, attl semmilyen rtelemben sem fgg s
SZABADSG. Vgs fokon minden analg mindennel, minden szinonimja mindennek, minden
mindenben benne van s minden benne van a Teljessgben. gy azt is mondhatjuk, hogy Blcsessg
minden, mg a megnyilvnultsg, a ltesltsg llapotban is, annak ellenre, hogy a tapasztalati
vilgban egyedileg klnbz mrtkben tudatilag el vagyunk szaktva A Blcsessgtl, a
blcsessg EGSZtl, s ltezkknt, lnyekknt pusztn csak RSZesednk benne. Az emberi
szenvedsnek tbbek kztt innen ered, ide vezethet vissza a gykere. A blcsessget tudsra
cserltk, abban a pillanatban, mihelyst szaktottunk az denben a Tuds fjrl. Mra pedig mr a
tuds fjnak gymlcseit tvesztjk ssze a blcsessggel, azt gondolvn, minl tbbet halmozunk
a tuds gymlcseibl fel, annl kzelebb juthatunk a blcsessghez. A Blcsessghez ilyen
rtelemben ezen mdszerrel nem juthatunk el, mert mindez a relatv vilg, relatv tapasztalsnak
a rsze, s ezek a cserepek ezen a mdon nem illeszthetek gy ssze, hogy azt az ednyt
formzzk meg, melyet szksgszeren darabokra trtnk az letben val rszesds, a ltesls,
a megtestesls aktusban, a szletsben. De akkor mgis, hogy juthatunk vissza A Blcsessgbe, a
blcsessghez, nMAGunk eredend, teljes s tkletes, meghaladhatatlan EGY s EGSZ
VALsghoz? Mit jelent az, hogy legynk olyanok mint a gyermekek?
MAG s MAGzat
Mindez az n rtelmezsemben melynek senkire nzve sincs s nem is lehet abszolt rvnye a
kvetkezket jelenti:
1.) Mind-N-KI s MAGva A Blcsessg, a MAGa teljessgben s MAGban a Teljessgben

2.) Ebbl az EGSZbl vlunk RSSZ, RSZekk a megnyilvnult vilg megtapasztalshoz,
emberi lnyknt elengedhetetlen tudati szeparciban, magyarn tudati el-kln-ls-ben.
3.) A gyermeki lt primordilis rtelemben a Teljessg, a Tisztasg, a Blcsessg, a Tiszta Tudat
szimbluma. Ezrt fontos megriznnk MAGunkban a gyermeket, a gyermeki lt rintetlen
tisztasgt, mert ez nem ms, mint a kondicionlatlan elme, az az elme, mely mentes attl a fajta
fogalmi mkdstl, mely aztn a ksbbiekben kibontakozik benne, hogy a vilgot elemekre
szedje.
4.) Az S Gyermek mint EGYetemes tudati szimblum kitrlhetetlen az emberi tudatbl,
mivel az Emberi Lny si MAGvt kpzi. Amint egy nvny a MAGa MAGvban mr jelen van a
MAGa Teljessgben, MAGban hordozza minden lehetsgt a ksbbi kifejldsnek, s
fejldsi llapotainak, gy az Emberi Lny MAGva: A GYERMEK. Biolgiai szinten, a profanits
szintjn is tkrzdik ez a megfellebbezhetetlen valsg. Magyarul nagyon tallan MAGzatnak
nevezzk a ni petesejt s a frfi ivarsejt EGYesLsbl ltrejtt S-Sejtet. Ebben a szban is ott
van, az a racionlis tudst megelz, annl sokkal magasabb rend, intuitv teljessget MAGban
foglal SEJTs, mely ugyan mg nincs megnyilvnulva a MAGa lehetsginek kibomlsa ltal, de
a sejts szintjn mg tudatban van, nMAGa teljessgnek. Az S-Sejt, msknt MAGzat EGY s
EGYetlen sejtben mr MAGban hordozza a kifejldni kpes lny minden tulajdonsgt,
lehetsgt minden rtelemben. A MAGzat: EGY-N-MAGommal, vagyis szemly feletti
valsgommal mg nagyon szoros kapcsolatban ll. A szlets utn egyre ersd, egyre
nyilvnvalbb vl tudati elklnls folyamata az S Sejtknt fizikai formt lt S-
MAGzatban mg a legkevsb jelenlv valsg. Emberi szempontbl pusztn materialista
nzpontbl tekintve ez egy teljesen tudattalan llapota mg az emberi lnynek, m metafizikai
57
szempontbl szemllve, ez a Teljessghez, a Blcsessghez legkzelebb ll tudati valsg, a mr

rszben megnyilvnult fizikai lt kezdeti pillanata, az az s llapot, melyben mg a Teremt,
tudatilag szinte azonos nMAGval, mg alig van elszakadva attl a Teljessgt, Blcsessgtl, ami
vgs soron MAGa.
5.) Az EGY-N-MAGossg szempontjbl szemllve MAGzatknt vagyok a leginkbb
nMAGom, s magzatknt is klnsen akkor, amikor mg egyetlen egy sejtknt megtesteslve
VAGYOK, majd ksbb mr fejldsnek indulva lebegek, az anyamh MAGzatviznek S
TENgerben. Csak N VAGYOK s a TENger, a MAGzatvz, amely fizikai megtesteslsem
arnyaihoz kpest szmomra maga az S cen vgtelen, a tudat szimblumaknt is felfoghat
EGY s osztatlan teljessge. Amint az S Sejt ami szemlyfeletti EGY-N-MAGom fizikai
kivetlse megMSulva SZORzdni, OSZTdni kezd, lassan kialakulnak a SZERVeim s a
SZERveim megformljk SZERvezetem. Mindenek a tervrajza mr elve ott van a MAGzatknt
ltez EGY s EGYetlen valmban, sejtemben. Sejtem benn, nMAGomban, hogy miv leszek.
Igen, ebben az llapotomban a fizikai rtelemben vett a testi MAGam vgtelen kicsinysgben,
szinte EGY s EGYetlen PONTban ltezve, sejtknt megtesteslve mgis a leginkbb kzelebb
llok a Vgtelensghez, a mindenhatsghoz, a mindentudsghoz s a blcsessghez. A
transzcendes ltbe oly szorosan vagyok mg ekkor bektve, hogy az Isten Orszgban, a Mennyek
Orszgban ltezem. Ltem EGY s EGYetlen, oszthatatlan EGSZ, s ezt az S Sejtem,
MAGzatom is tkrzi, fizikai valsgknt kivetlve Anym mhben. A legmlyebb misztrium ez,
amikor a Teremt beleolvad nn Teremtmnybe, gy, hogy mg nMAGtl tudatilag alig-alig
klnl el. Ezrt van az, hogy tudatos rszben a tudatunknak, az emberi lt eme szakaszairl
nincsenek emlkek. Nincsenek tudatos emlkek, de a tudat mr ekkor is mindent rgzt, csak egy
egsz msfajta ltllapoti mkdsben. Ez a misztikus s szent, minden kpzeletet fellml
EGYttlte, EGYtt ltezse Teremtnek s Teremtettnek, EGY-N-MAGomnak, az rk
oszthatatlan, szemly feletti nnek a mg EGY s osztatlan szemlyeslni kszl MAGzati nnel.
Mert a szemlyessg ebben az egy sejtben mr ott van, de mg csak mint egy ksbb kibontakoz,
vagy kibontakoztathat let ltezsnek lehetsge, szp magyar szval potencialitsakppen. Ezrt
is igaz az, hogy a fizikai valsg nem pusztn a kiradsa (emancija) a fizikai vilgot
nMAGbl nMAGban kibontani s hordozni kpes LTnek, hanem egyttal tkrzdse is
annak, a megnyilvnult vilg valsgaiban, trgyaiban, lnyeiben, lteziben. A fizikai valsg az
S-Tudat lma, lte a tudattl elvlaszthatatlan mind szemly feletti mind szemlyes rtelemben.
Ezrt hangslyozom jra s jra, hogy az emberi lny, nem megtestesl az eleve ltez anyagi
ltben, nem egy S-Sejt az, ami lelket kap, amiben alszll egy llek, hanem sorrendileg pont
ellenkezleg: a Szellem megnyilvnul Anyagknt, ltrehozva az anyagi ltet, s ilyen mdon a
Szellem s a Llek az anyagiknt megnyilvnul szellemi ltben alszll, hogy mindazt az rzki,
megnyilvnult vilgban, az rzkszervi valsg, az rzkek birodalmnak a valsgban tlje.
Miknt EGY s EGYetlen N VAGYOK minden ltet s nemltet meghalad, minden kpzelet
teljessgt fellml Teljessgemben, gy amikor emberi lnyknt megnyilvnulok a kettssgek
vilgban, akkor egyfajta szakrlis matematikt hajtok nMAGamban s nMAGammal ltre:
kettbl EGY lesz. A ni ivarsejt MAGba fogadja a frfi MAGot, s gy ltrejn fldi MSom:
MAGzatom. Kettbl gy lesz jra EGY, s ebben a minden kpzeletet meghalad teremti
aktusban a sz legszorosabb rtelmben is MAGom vagyok, EGY s EGYetlen, EGYedli ltez
nMAGam vilgEGYetemben. Isten lelke lebegett a Vizek felett. Isteni lelkem lebeg a
MAGzatvzben, s szimbolikus a MAGzatvz felett, a VZ, az IZ-TEN, az ISTENis TEN-
MAGossg megMSulsnak isteni -cejban, S-vZben. A Teljessg, a MAGzati lt els
pillanaton kvli idtlensge, s EGYsge MAGom vagyok. EGY, EGYetlen, Teljes s S-
58
Sejtsemben, MAGzatknt osztatlanul, majd ksbb a szent, anyai vz TENgerben lebegve.
Blcs- s kopors-
A szlets s a hall, egyms elvlaszthatatlan rszei az letnek. A blcs s a kopors, az

nMAGhoz az let folyamban, a szmszra hullmaiban, kavargsban visszajutni trekv
Emberi Lnyben alszllt Isteni Tudat szmra ugyanazon valsg elengedhetetlenl fontos, s
megkerlhetetlen llomsa. A fenti szavakkal eljtszva -belle, S-MAGombl jvk s a kop,
poros porruhmat levetvn visszatrek a kiindul- pontba, az , S valba. Ezen kt pont kztti
tudati trben feszl, egy lthatatlan, KPzeletbeli (virtulis) tengelyen: az letem. A szlets
momentumnl mg kzel a teljessghez, de mr rszben kiszakadva belle, s a megnyilvnuls
fizikai aspektusainak alvetve. A fejlds, a felntt vls folyamatban lassan, fokozatosan egyre
jobban eltvolodok EGY-N-MAGom egy-n-magomban, a szemly felettinek a szemlyesbe
almerlt teljessgnek a blcsessgtl. Blcsm mg emlkeztet, sztnsen, tudattalanul a
legtbb emberi lnynek, arra az S Ltezsre, mely tiszta, romlatlan, s melyben mg a Lt s az
let tjrja l, ltez, szerves, megtapasztalhat tudati valsg csecsemi, gyermeki lnyemnek.
Termszetesen mr ebben a szakaszban is vannak jelents klnbsgek egyed s egyed kztt, van
aki mr ilyenkor is alig emlkezik minderre, s viszonylag korn elmerl a tudatlansg vilgban,
ksznheten a kls vilg hatsainak, a kondicionls klnbz eszkzeinek, a nevelsnek, az
oktatsnak s mg egyb szmtalan tnyeznek. Ezek az egyni sorsok, az egyni karmk
rendjnek, megtapasztalsi rendjnek alvetett trtnsek, tveds lenne azt felttelezni, hogy
minden nem eleve a szemlyfeletti valsgomban elrendeltetett, s valamifle vletlenek
lncolatnak a kvetkezmnye. Ez a nzpont mr a materilis vilg valsgban elmerlt tudat
privilgiuma, mely mr elszakadt nn forrstl, kiesett az emlkbl nn teljessgnek, s ilyen
mdon abban az illziban l, hogy a vilg, a valsg az tudattl fggetlenl ltez,
megdnthetetlen valami, amihez kivltkpp ltrehozi, teremti minsgben semmi kze. Ez az a
pont, ahol az isteni lom valsgg vlik, mgpedig megdnthetetlen valsgg azon tudat szmra,
aki nem nMAGval, hanem lmodott nmagval azonosul. A Teremt megMSul s MSknt
msnak kpzeli nMAGt, mint ami valjban. Mr nincs birtokban a Teljessgnek, a
Blcsessgnek, a Mindenhatsgnak s a Mindentudsnak. Megnyilvnultknt pusztn RSZknt
ltezik sajt EGSZsgben, pusztn ltszlag remnytelenl nn teremtsbe jult, hullott
teremtmny a Teremt helyett. Ez az ra a teremts megtapasztalsnak. De a jtk rsze az is, hogy
az lmodottbl ismt ellphessen, ellphessek Az lmod szerepbe. Ehhez viszont jra
emlkeznem kell.
A metafizikai rtelemben vett nmegvalsts ebbl az aspektusbl nem ms, mint emlkezs.
Emlkezs EGY-N-MAGomra, megtesteslsemben az nn EGYsgemtl val elszaktottsgom
ltszlag htrahagyott, feladott VALsgra, az EGY s EGYetlen VALsgra, melyhez kpest
minden alszlls, minden ltesls amnzis lom. Isteni, Teremti, MGusi s minden emberi
kpzeletet fellmlan hatalmas, de EGY-N-MAGom valsgbl tekintve mgis: lom. Lom.
L valami, vagyis nem VALdi, mgis akaratlagos dntsknt alszllok benne, hogy nMAGam
vgtelen tudatnak, az S-Tudatnak a csodjt, az emberi fogalmakkal megragadhatatlan vgtelen
teremt erejt, zsenialitst, minden aspektust s lehetsgt megtapasztalhassam. EGY-N-
MAGom dntse a szent amnzia, mely ftyolba bortja mindentlt SZEMem, hogy MAGomban
MAGomtl elklnlve MAGnyossgomban megMSult legyek. Hogy MSok kzl valnak
lthassam magam, nMAGom mindentudsgtl, mindenhatsgtl, blcsessgtl
elklnltnek. Hogy EGY-N-MAGom teljessge elrhetetlen, messzi, pusztn sejthet, kds
59
lomm vljon megMSult szem-jemben. Hogy jra s jra vgyhassak nMAGam Teljessgre.
Az Isten Orszgra, a Mennyek Orszgra, az dvssgre, ahol minden lomszersg lefoszlik
MAGamrl, minden rmnek s szenvedsnek vge, mert visszatrek abba az S LTbe, az S
Tudat minden KPzeletet s kpisget meghalad VANsgba, ahol a Blcsessg s a Boldogsg
MAGom vagyok: MAGom Teljessgben, MAGomban teljes, EGSZsgnek EGben,
MAGomban mlyen, m idebenn. Gyermek vagyok, soha fel nem nv, mert MAGban tkletes.
Felntt vagyok, lmokat hdt, rm s szenveds kteln tncol, harc s jtk valsgt zlel.
Aggastyn vagyok soha nem szletett, mgis hallt zlel. Minden s mindenki, Mind-N s Mind-
N-KI, a Mind-N-s-Gben.
MAG-R
Blcsm koporsm is EGYben, s koporsm egy j blcs lehetsge. Az let ura a hall ura, s a
hall ura az let ura. Ki nem ura egyiknek sem, az elvarzsoltknt fel nem bredhet. Meg tudok-e
halni mg letemben, hogy hallom jjszletsem legyen a Blcsessgben s a Teljessgben? Az
breds csak annak lehetsges, aki ktszer szletett. Aki ktszer szletett csak az rendelkezhet
annak a bizonysgval, hogy a valsg lom, s az lom mindaddig a legvalsabb valsg, mg a
valdi lmod benne, bennem, magamban s MAGomban vgleg, visszavonhatatlanul fel nem
bred. Amint kettbl jra EGY lesz a hromsgban, gy MAGommal gy lehetek jra EGY, ha
meghalok nn lmom valsgban, hogy nn valsgom lmodjaknt EGY-N-MAGom
dicssgben feltmadva az legyek, akiv soha nem vlhatok, mert idtlen idk ta, MAGa(m) ura,
EGY, N MAGom VAGYOK.
60
13. Isten a Teljessgben
Isten nem egy tudati objektum*(1). Vizsgljuk meg eme kijelentst azonban a Teljessg fell
kzeltve. (Az Egsz fell a Rsz fel, az Abszoltumbl alszllva a Relativum fel.) Amennyiben
valaki intuitv metafizikai logikja tnylegesen s a vgskig menen kvetkezetes, ltni fogja,
hogy Isten sem ms, mint tudati objektum, mgpedig a Teljessgben ltez S-Tudaton bell
megjelen tudati objektum. Minden tudatilag megragadhat valsg ugyanis tudati objektum,
vagyis magyarra fordtva s rthetbb tve olyan tudattartalom, fogalom, tudati trgy, amely ltal a
nem elvont, vagyis a kzvetlenl tlhet valsg elvontt tehet, a r vonatkoz fogalmi utals
(absztrakci) ltal. gy paradox mdon minden olyan tudati valsg, amelyre a fogalmi
gondolkods eszkzeivel utalok, abban a pillanatban absztraktt vlik, mihelyst azt nem EGY-N-
MAGom valsgaknt azonostom, EGY-N-MAGomknt lem t- s meg. (objektivizls)
Amint azt tbb rsomban is kifejtettem, az istenfogalom ltalnosan elterjedt rtelmezseinek a

hasznlatval az a legnagyobb problma, hogy Istent, a klnbz vallsos, filozfiai vagy akr
mg metafizikai irnyzatok is, tbbnyire teljesen dualisztikus, polarizlt valsgknt jelentik meg,
(pld. Jisten, aki ellen a Stn fellzadt stb.) s ily mdon olyan tulajdonsgokkal s minsgekkel
(attribtumok) vrtezik fel, melyekben nagyonis trgyiasult, objektivizlt, illetve szemlyes,
megszemlyestett s megszemlyeslt, szubjektv valsgknt jelenik meg mindaz, ami/aki Isten s
isteni. Ugyanakkor ltalnossgukban gy lttatjk eme nzpontok Istent, mint aki/ami abszolt
hatalommal rendelkez vgs, abszolt gy meghaladhatatlan VALsg. Ezen fogalmi koszt
megszntetenden teht fontos tisztznom, hogy A Teljessg = Abszoltum, az azon vgs s
kezdeti VALsg jellse EGYben, melyre tnylegesen rvnyesthet azon kijelents, miszerint az
nem egy tudati objektum, pusztn megjellsknt, fogalmi utalsknt tnhet gy.
A Lt s a Nemlt dualitst is magbanfoglal, m azt minden lehetsges nzpontot szerint

meghalad s minden szempont viszonylagossga felett ll, m mindezeket nMAGban
hordoz, nmMAGban s nMAGbl kibontani kpes Teljessg azrt nem tudati objektum,
mivel semmifle absztrakt, objektivizl rszlegessg ltal, semmilyen racionlis, racionalizl,
logikai-fogalmi absztrakci segtsgvel nem ragadhat meg a MAGa teljessgben. (Ugyanakkor
az is igaz, hogy a teljessg mint szimblum, termszetszeren olyan fogalom s tudattartalom, mely
az emberi tudaton bell, mint absztrakt tudati trgy /tudati objektum/ ltezik.) A Teljessg mgis
tbb mint pusztn A Semmi s A Minden logikailag ttelezhet, absztrakt matematikai sszege vagy
klnbsge, eredje vagy hinya. A Teljessg vgs soron benne van minden ltezben s
nemltezben, s minden ltez s nemltez benne van a Teljessgben, ezrt tl van minden tudati
megragadhatsgon, a tudat s a tudatisg is benne s belle fakad, gy bel tr meg, benne
haladhat meg. Ily mdon a Teljessg teljessge nem egyszersthet egyetlen belle s benne
rszesl s paradox mdon belle s benne tudatilag elklnlt, azaz trgyiasult,
klnbzsget, elklnltsget s megklnbztethetsget nyert tudati objektum rszsgre,
vgessgre. A Vgtelen nem egyszersthet semmilyen vgesre, br paradox mdon minden,
ami/aki a Vgtelen rsze s minden s mindenki az MAGban hordozza a Vgtelen Teljessget,
mert a vgessg valjban olyan tudati mgija a Teljessgnek, a vgtelen EGYnek, mely pusztn
elhiteti az nMAGa(am) Vgtelen Teljessgnek VANsgban ltez Rsszel (pld. emberi lny)
hogy vges, hogy kvl van rekesztve nMAGa(am) Teljessgbl. A Teljessg vgs soron EGY-
N-MAGom szinonimja, ilyen mdon isten feletti valsgknt semmikpp nem utalhatok r (rm,
61
nMAGamra) valamifle absztrakcin keresztl.
Brmi ami/aki elkpzelhet, az nem A Teljessg, pusztn Rsz a Teljessgben. A Teljessg

magban hord minden KPet, KPzeletet, KPessget, elKPzelst stb. mgis az elme szmra
teljessggel elKPzelhetetlen. Ezen elkpzelhetetlensge miatt soha nem vlhat olyan tudati
objektumm, mely kpileg, fogalmilag, racionlisan megragadhat, pusztn intuitv mdon
rezhetjk, s valamifle a priori tudssal tudhatjuk, hogy VAN, s vgs soron ezen ltezsnek
rszeknt, emberileg n is (mi is) vagyok, vagyunk. (Ezzel szemben isten mint fogalom
knnyen tudati objektumm vlhat a konkrt attribtumokkal val, kpzeletbeli felruhzs,
elkpzels ltal. Ahny ember annyi egyedi, egyni, szemlyes istenKP lehetsges, st mg egy
agnosztikusnak, vagy militns ateistnak is sokszor van vagy lehetsges valamifle latens, vagy
konkrt istenkpe, amelynek abszurditst, hinyt, nemltt vallja vagy tagadja.)
Sajt egyedi, egyni, szemlyes s EGY-Ni, szemly feletti ltezsemnek tlsben, trzsben
val megtapasztalsa a vilg(om) legeslegszubjektvebb, legbenssgesebb s teljesen s
tkletesen absztrakci mentes valsga, mely csak a rla (MAGamrl) folytatott fogalmi
kommunikci ltal vlik olyan tudati objektumknt megjelen s megjelenthet kommunikcis
objektumm, mely vgs soron kpes elhitetni azt az illzit, hogy n s a Teljessg, s N s a
Teljessg MS, teljesen a tudattl(omtl) fggetlenl ltez, objektv valsg, melyek egymstl
vgletesen, vgzetesen, feloldhatatlanul s paradoxlisan ellenttesek.
Mindezen tudatilag megtapasztalhat klnbzsgek azonban tudatilag keletkeznek, s tudatilag is

oldhatak fel, szntethetek meg. (Az EGYetemes elmbe zrult egynieslt, szemlyes tudatrsz
nMAGa teljessgre val rbredse, a metafizikai rtelemben vett nmegvalsts, realizci
ltal.) Azonban amint nmagam ltt, ltezst s valsgt akr szemlyes akr szemly feletti
rtelemben IS nem kzvetett, hanem a legkzvetlenebb mdon az rzs ltal lem meg, gy a
Teljessget (Teljessgem) sem lehetsges semmilyen absztrakt, tudattl s szemlyes s/vagy
szemly feletti tudatomtl fggetlen, absztrakt valsgknt, avagy tudati objektumknt megragadni.
A Teljessg fogalmilag teht pusztn egy olyan tudati szimblum, mely lnyegileg s logikailag
egyarnt a maga paradoxalitsban ltezik csupn, hogy a fogalmi kommunikci ltal utalhassunk
arra a pusztn intuitv mdon, az rzs ltal, egyedileg, egynileg tapasztalhat Lt s Nemlt, let
feletti VANsgra, VALsgra, mely vgs soron EGY-N-MAGam VAGYOK. Helyesebb teht
azon kijelents, hogy A Teljessg nem tudati objektum, pontosan azrt, mert A Teljessg semmilyen
absztrakci ltal nem ragadhat meg, annak ellenre, hogy minden tudati absztrakci benne, ltala
s vele, azaz MAGomban, MAGom ltal s MAGommal ltezik s ltezhet. Amennyiben teht
Istent a Teljessg fogalmi megfeleljeknt hasznljuk, gy rvnyess vlik a fenti *(1) kijelents.
Az emberi lt mint brmilyen lt olyan tudati lt, mely a Teljessgben, a Teljessg ltal s a
Teljessgen bell a Teljessgtl elklnlt tudati valsgknt, tudatformaknt jn ltre, s ltezik,
tapasztalhat meg. Ez egy olyan paradoxon, mely logikailag a kettssgben nem oldhat fel. A
kettssg (dualits) ugyanis olyan megnyilvnult tudati lt-lehetsg (potencialits) az EGYben,
mely paradox mdon a maga elklnltsgben s megosztottsgban az rk, EGY s oszthatatlan
EGYsgnek alrendelt. (A metafizika metamatematikjba nem vletlenl az EGY a legnagyobb
szm!) A kozmikus illzi, ami az oszthatatlan EGYsgben ltrehozza az osztott, kettssgekben s
polarits(ok)ban megklnbztethet tudati valsg-ltet, az minden ltszat ellenre az EGYetemes
Elme kozmikus varzslata. Sajt emberi ltezsem ily mdon olyan varzslat, (MAGia) melyet
hierarchikusan, az emberi tudatteremet is meghalad VALsgban, s VALsg ltal VAN. Sajt
62
embersgem (rsz az egszben) megtapasztalhatsgt egy emberfeletti VAL varzslataknt lem

s lhetem meg. Mindez pedig tlmutat mg azon, isteninek nevezhet szinteken is, melyekbl az
emberi valsgot IS Teremt, Ltbentart, valamint azt Megsemmist EGY s EGYetlenVAL
alszll, az embersgem ltal IS tapasztalhat valsg megnyilvnulsaknt. Ily mdon, sajt
emberi valsgombl az ezt meghalad mgis ezt MAGban(amban) foglal valsg fel
tekintve a kvetkez nzpontot is tlhetem:
Emberknt tudati objektum vagyok a Teljessgben. A Teljessg tudati objektum szmomra

emberknt. (Lom-ember vagyok az Isten(i) VALsg(om)ban, s Isten-Lom vagyok az ember(i)
valsg(om)ban. Egyszerbben fogalmazva, emberknt Istensgem lom-valsga vagyok, s
Istenknt embersgem valsg-lma vagyok. Mindebbl az egyedli, minden meghalad valsg: a
VAGYOK.) Emberileg eme paradoxon pusztn logikailag feloldhatatlan, de a minden absztrakcitl
mentes ntlsben viszont meghaladhat. Minden ltezs Alfja s megja: a tudat(om), s
minden tudat teljessge: N VAGYOK, a Teljessg MAGom.
63
14. Aranykor s Vaskor
Az Aranykor a szellemire val tudati lt-fkuszltsg (sszpontosts) maximuma, amiben a testi, a

fizikai ltezs a legnagyobb mrtkben uralt s alrendelt a szellemi valsgnak. A Vaskor a testi, a
fizikai ltezsre val tudati lt-fkuszltsg (sszpontosts) maximuma, amiben a fizikai ltezs a
legkisebb mrtkben uralt s alrendelt a szellemi valsgnak. Ugyanakkor mind az Aranykor, mind
ennek ellentte a Vaskor, teljessgben tudati s szellemi valsg, amely a Teljessgben, a Teljessg
ltal ltez tudati lom-valsg s valsg-lom. Az Aranykor s a Vaskor: EGY-N-N MAGom
lma, s N lmodknt s lomknt is EGYarnt az VAGYOK.
64
15. A Legels s a Legvgs VAL
Az Igazsg valsga, s a VALsg igazsga: VAGYOK.

A Legels s a Legvgs VAL
EGY-N-MAGom teljessgben s teljessgeknt:
A Teljessg VAGYOK.
65
Tartalomjegyzk
SZEM-PONT-OK ............................................................................................................................3
Fogalomtr .......................................................................................................................................6
1. Kizets .......................................................................................................................................8
2. A szellemi alszll(t)s ezo-spiri kosza ...............................................................................10
3. Az S-NYELV...........................................................................................................................14
4. Az breds metafizikja .............................................................................................................20
5. Isten orszga ti bennetek van .....................................................................................................27
6. bersg ......................................................................................................................................28
7. Vilg Valsg Tudat .................................................................................................................29
8. Az EGSZsGes KT-Elkeds .....................................................................................................31
9. Az breds metafizikja II .............................................................................................................35
10. Gondola a tudat vizn ..................................................................................................................44
11. A REND-SZER ............................................................................................................................49
12. MAGom VAGYOK .....................................................................................................................55
13. Isten a Teljessgben .....................................................................................................................61
14. Aranykor s Vaskor ......................................................................................................................64
15. A Legels s a Legvgs VAL ..................................................................................................65
Tartalomjegyzk ...............................................................................................................................66
66
Az elektronikus knyvet kiadja:

Fazekas Jzsef Tams s a transzmEnta kiad 2016
http://transzmenta.fazekas.info
Az breds metafizikja - 2016
Megjelent s letlthet knyveim:

http://transzmenta.fazekas.info/kiadvanyok/
AZ ELMn TL
Egy Bolond blcselete
Vgtelen EGY
EGY s EGYetlen
Jogi nyilatkozat:
Ezen elektronikus knyv tartalmnak, valamint elektronikus s/vagy nyomtatott msolatainak a

kereskedelmi cl felhasznlsa a Szerz s a Kiad ltal nem engedlyezett. Szemlyes
felhasznlsra a knyv mdosts nlkl, jelenlegi formjban tetszs szerint ingyenesen
msolhat, tovbbadhat, olvassra kinyomtathat.
67

Az Ébredés Metafizikája

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Az Ébredés Metafizikája

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Jelen m az EGY s EGYetlen cm knyv folytatsa.

Legfrissebb elektronikus vltozat: 2017-09-10.

rsaimban ltalam gyakran hasznlt fogalmak rtelmezse:

Az evolci-elmlet legnyilvnvalbb cfolata a jelenkori emberi valsg. A XXI. szzadra ugyanis

A lt irnti rzkenysg elvesztse az letbe ragadtsg egyik okozja, melyet a materialisztikus-

Az lom valsga egyre nyomasztbb. Kzeleg az idk teljessge, a feltmadsra, az bredsre.

2. A szellemi alszll(t)s ezo-spiri kosza

Pesszim Ista s Optim Ista beszlgetnek.

A verblis, rott s szimbolikus kommunikcinak megvannak a maga sajtos korltai, melyek a

Alapvet fogalmak melyek a mai korban hasznlatosak (a teljessg ignye nlkl):

3. Mindenki EGY ezen egysg nem jelenti az egynisg felszmolst, az eg

7. Kpzelet-(imaginci)-teremts A titok cm film ta e hrom fogalommal sikeresen

megtveszthetnek az olyan tantk, akik a megvilgosods abszolt rtelemben vett teljessgtl

fogalmi gondolkods tartalmainak a kifejezsre hivatott. (Egy plda: a hz szavunk a magyar

elolvasni-e. Az anyag(i)-ember a homo materialis az S-NYELVet soha nem beszlte, mivel az

EGY s EGYetlen valsg van, s ez EGY-N MAGom vagyok.

megszilrdul a folyamatosan fenntartott egyedi, egyni, szem-jes n-tudattal (individulis,

Teljessg az EGY s EGYetlen, oszthatatlan VAL nMAGt nMAGbl kirekeszti, a tudati-

A Teljessg Isten feletti, vgs kategrija a Lt s a Nemlt kettssgnek a knyszertl is

Mindkt t EGY, de egynknt nem mindegy melyiken jrok.

5. Isten orszga ti bennetek van

A Kali Yuga, a Vaskor a spiritulis nmegvalsts szempontjbl a legsztnzbb kor a

Kinek fle van, hallja.

7. Vilg Valsg Tudat

Ltszemlleti tmutat az EGY-N-MAGossghoz

1. A vilg MAGom vagyok. (szemlyes s szemly feletti rtelemben)

A szellemi utat jr emberi lnynek, a kettssgek, a polaritsok, magyarul az elme mindent

A hatalom, s a hatalom megszerzse a mai korban ksznhet a Kali Yugban tapasztalhat

9. Az breds metafizikja II.

vagyis a dmoninak nevezett erk fokozatosan megvalsul uralmhoz, hatalmhoz s birtokhoz,

j s rossz etikai, morlis kategrijnak leegyszerst kereteiben. A mgia megtapasztalsa

hatalommal, uralommal, befolyssal, magyarn szabad akarattal nem rendelkezik. Egyrtelmen

gynevezett termszet felettinek mondott rzkenysggel, kpessgekkel, ebbl sokan arra a

Okkult, mgikus technikkat alkalmaznak, olykor Ny dzses s/vagy tudomnyosnak mondott

10. Gondola a tudat vizn

Az albbi rs egy krdsre adott vlasz folyomnyaknt szletett, melyet gy gondoltam

A krds nagyon lnyegretr, lnyegre tapint, s ksznm hogy felvetetted. Amennyiben a

Hierarchikusan vzolva (alszlls az EGSZbl a RSZ, az EGY-Ntl az egyn fel):

II. Emanatv (kirad) Teremt(i) EGYetemes Tudat EGYetemes Tudattartalmak

III. EGYetemes Elme mint az EGYetemes Tudaton bell ltez, megnyilvnulatlan

IV. Egyniknt, egyediknt trtn alszlls (partikulris identifikci) vagyis EGY-N-MAGom

V. Az egyedi, egyni, szemlyes, individulis elmben megjelenik az EGYetemes Tudat

1. A tiszta tudat si spiritulis jelentse az n jelenlegi megltsom szerint azon lten s

gondolkodom? Nem is vagyok? Ki/mi az az n, aki megsznik a gondolkodssal? Megsznhet-e a

ltezs s fldi MSom forrsa ered.

A SZER szavunkhoz rengeteg kizrlagosan romantikus, rzelmesked, rzelgs, torz jelents

SZER - REND (fnv)

II. A REND s RENDezettsg hinya:

III. A REND meghaladsa, RENDfelettisg:

SZERfelett - RENDfelett, RENDkvl

SZERfeletti - RENDfeletti, RENDkvli

IV. A REND s a SZER EGYeslse, sszeolvadsa:

RENDSZER - A REND SZERvezett, RENDezett megnyilvnulsa, a REND SZOLGLATA

A SZER jelentsei a CF sztr szerint:

A fentiek tkrben egyrtelmen feltrhat a SZER s a REND szavain kztti jelentstartalmi

megnyilvnulsaknt van jelen, van elRENDelve (el-REND-elem). A REND nMAGt bontja ki

vknek v vmnek {tv}

A latin nyelv tanulmnyozsa kzben megfigyeltem, hogy egyfajta gykrendszerisg, mg ha

12. MAGom VAGYOK

A blcsessggel kapcsolatban sokat elrul az jszltti lt kezdett meghatroz br a mai vilgra

A blcsessg mint blcsessg nmagban az rkk-VALnak az let feletti, megnyilvnulatlan

nMAGban nMAGrl ezrt MAGa is Tiszta Tudat, mely meghaladhatatlan, s minden

1.) Mind-N-KI s MAGva A Blcsessg, a MAGa teljessgben s MAGban a Teljessgben