Bibliologa

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BIBLIOLOGA

Se ha considerado que el estudio de la Bibliologa son los primeros pasos para la vida cristiana,
y por ello, es importante que cada cristiano recin convertido aparte un tiempo para la lectura y
el escudriamiento de la palabra de Dios como lo dijera el Seor Jesucristo y lo mismo san
Pablo a su hijo Timoteo. San Juan 5:39; 2 Timoteo 3:15-17.

De all, se ha estimado que toda ciencia se despliega desde un PRINCIPIO y como tal, se
constituye en la base primordial del fundamento cognoscitivo de aquello en que se afirma un
artculo o tratado; quien a su vez, se establece en el juicio de un proyecto definido sea de un
dogma o de un saber.
Lo que se conoce como las sagradas escrituras, la Santa Biblia, la cual, se haya integrada por
un conjunto de libros; que el CANON, califica "divinamente inspirados" aunque existen otros
textos llamados: APCRIFOS O DEUTEROCANNICOS los cuales no son reconocidos
como inspirados.

La versin de TORRES AMAT, contiene setenta y tres libros; LA VERSIN DE CASIODORO

DE REINA contiene sesenta y seis libros. La primera es manejada por la iglesia Catlica; y la
segunda por el mundo Evanglico. Aunque, nicamente, se dan en los pliegos del Antiguo
Testamento, ya que en el Nuevo Testamento todas las diferentes versiones contienen los
mismos manuales.

En la Versin de CASIODORO DE REINA, el Antiguo Testamento se divide en los primeros

cinco libros escritos por Moiss, llamados la TOR, la LEY, o el PENTATEUCO, o sean:
Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. Estos pergaminos contienen la "Ley de
Dios", que es el conjunto de los 613 mandatos o preceptos, que diriga la ley religiosa, la civil,
la social y la moral.

Tambin continan los doce libros de historia. Cinco libros de Poesas y diecisiete libros de
profecas, entre los cuales, cinco se denominan profetas mayores y doce profetas menores
El nuevo Testamento, contiene cuatro libros llamados: Evangelios; un libro llamado: los actos
o hechos de los Apstoles; veintiuna cartas o epstolas; y un libro de profeca.

Para estudiar todos estos pergaminos que contiene la santa Biblia, primeramente, el discpulo
debe tener una Biblia bien encuadernada con letras acorde a su vista. Adems, si fuera posible
tener una serie de versiones que l pueda compararla, y as, hacerse a la comprensin
requerida.

Es importante que el educando se haga a una biblioteca, con varios diccionarios, enciclopedias,
manuales y comentarios exegticos, Libros que hablen de los imperios, costumbres de los
orientales y asuntos varios que vallan acorde a las Santas escrituras.

La idea no es que podamos repetir las historias sino que aprendamos de ella la leccin. Los
grandes temas de la vida estn plasmados en historias solemnes en vivo para que nosotros
aprendamos y construyamos nuestra propia vida. (Vocablos del prelado A. torres).

Si fuese posible puedes adquirir un buen computador e ir recuperando comentarios varios, de

un tema, que tenga coherencia con el libro o el texto estudiado.

Es aconsejable que el estudiante aprenda a sub-dividir la Biblia entera; conocer bien sus
divisiones, virtualmente, debe conocer a travs de la historia, el autor de cada libro, y aplicar
ciertas reglas de la Hermenutica: quin lo dijo; a quin se lo dijo; cundo lo dijo; por qu lo dijo
y para qu lo dijo.

Es cierto, que si el alumno es cristiano tendr ms facilidad de entender los textos sagrados,
San Pablo apostilla que, el hombre natural no puede entender las verdades espirituales porque
le sern locura. En cambio el hombre de Dios est completamente persuadido de que la biblia
es inspirada por Dios, y la acepta como una carta que viene del cielo para l.

Por ello la Santa Biblia no se estudia como cualquier libro, sino como la palabra de Dios, y se
debe estudiar con una energa como alguien interesado en dragar en las profundidades de las
verdades celestiales; y en ellas no se debe poner coma, donde va admiracin.

Cada lector de los pergaminos sagrados debe vivir consiente que la Biblia no es de
interpretacin privada, porque es una palabra que procede de la boca del Creador; y por ende,
cada catedrtico debe de orar y pedir la divina revelacin e interpretacin, para que por ello, su
mente sea iluminada por aquel quien la inspir; ya que, para avanzar, nunca se debe estudiar
las escrituras de una manera casual, sino ms bien, debe ser el texto cotidiano.

Pero si hacemos lo contrario, es imposible que podamos entender la Palabra de Dios, menos
cuando se posee un espritu humano e independiente insubordinado. Por esta razn se hace
importante que cimentemos la vida cristiana en los principios Bblicos.

Se considera que cuando una persona vive familiarizada con la palabra de Dios, le quedan
esculpidos unos principios en el corazn y reaccionar en la debilidad, como dijera el salmista
frente a sus deberes creados por la palabra. Cmo hara yo este grande mal y pecara contra
Dios? Cuando nos hacemos al lado de Dios, es cuando sentimos nuestro perfil fortalecido como
persona regenerada.

Le lectura y el estudio permanente de la palabra de Dios aumenta en el individuo la fe, ya que

la fe del creyente se desarrolla, porque el origen de la fe es creer lo que Dios ha dicho y ha
prometido. Romanos 10:17 As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios. Adems
la palabra de Dios tiene suficiente poder de librar al hombre del error como lo dijera el eminente
DWIGHT MOODY: La Biblia guardar al creyente del pecado o el pecado le guardar de la
Biblia. Cunta verdad hay en esto!

En el mundo se encuentran miles de enciclopedias, muchos volmenes de todas las especies

con mltiples temas; sin embargo, no forma ni hace lo que hace el texto sagrado, llamado la
Biblia El estudio de la Palabra de Dios puede guardar al estudiante de pecar contra Dios. Como
lo dijera el salmista. Salmos 119:11. Ms bien le da paz en el corazn y sabidura. Salmos 85:8;
119:98, 100, 130. Adems, lo protege contra las falsas doctrinas, como lo dijera San Pablo a
los ancianos de la iglesia de feso. Hechos 20:29-32.

El profeta Jeremas expres en su libro, que la palabra le dio gozo y alegra, Jeremas 15:16;
Le da poder sobre Satans, como explic el Apstol San Juan, en 1 Juan 2:24: El estudio de
la Biblia es el inicio para que nuestras oraciones sean contestadas. San Juan 15:7; El
escudriamiento de la palabra de Dios, se puede decir que, es el perfeccionamiento del
creyente. 2 Timoteo 3:16, 17.

Por eso San Pablo deca en Efesios 6:17 Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del
Espritu, que es la palabra de Dios. La Palabra de Dios es til para ensear, para corregir, para
instruir en justicia, y crea en el lector gran conocimiento y entendimiento para conocer lo que
procede de Dios o del mundo.
ACLARACIN OPORTUNA. Por supuesto que el estudio de la biblia no tiene como propsito
hacernos eruditos en historia; ni tampoco es la intencin de convertirnos en admiradores de los
personajes del pasado, sino que slo nos sirven como ejemplo, que a su vez, nos enmarca los
impresionantes cambios producidos por ella, con la intervencin inalterable del carcter Divino;
de igual manera, si nos acercamos al Seor nos haremos dignos a su reino celestial.

PARA ESTUDIAR LOS CNONES SAGRADOS, SE HAN DISPUESTO UNAS REGLAS

BSICAS QUE, AL PARECER SON SOMERAS PERO SON EFECTIVAS

Al tomar un texto para darle lectura debe regirse a estos principios:

Primero: Si el sentido aparente es racional, no se debe someter a otro sentido.

Segundo: Los fragmentos se deben entender literalmente, a menos que los contextos
exterioricen que se debe razonar de otra forma.

Tercero: se debe tener en cuenta el contexto anterior y el posterior, ya que un texto sin contexto
es un gigante pretexto.

Cuarto: Se debe considerar virtualmente el libro, el captulo, con sus prrafos, frases, oraciones
y palabras.

Para todo esto se requiere que el estudiante considere que la Biblia contiene sus principios
propios, con afinidad a todos los conocimientos, ya sea, espiritual, fsico y moral.

La Biblia como texto sagrado es el foco principal de todo conocimiento. Por ello se considera
que, el hombre no puede tomar esta verdad espiritual por su propia mente e inteligencia
humana. Porque para recibir la integridad psquica, exclusivamente aparece por fe y para fe,
con el discernimiento mental para apercibir lo espiritual.

La palabra de Dios libra la mente humana de cosas superficiales y triviales, antes une al alma
a sentir la presencia de Dios. Por ello, al estudiarla se recomienda estar a solas y sin
interrupciones.

Hay que considerar los reglamentos hermenuticos, para tener una mejor interpretacin en
cualquier texto de la Biblia. Por ejemplo:

Primero: EL SENTIDO PRIMARIO, cuando se trata de una descripcin: sea de una ciudad, de
un lugar, o de una iglesia que existan, se tienen en cuenta en el mismo texto lo que se
comentaba de ellas sea negativo o positivo y qu aplicabilidad se le puede dar.

Segundo: EL SENTIDO ESPIRITUAL El cual, es utilizado para calificar la vida del cristiano.
Cada texto se observar la aplicabilidad espiritual que se le debe dar, tanto, a quien se le envi
el mensaje, como a los lectores oculares de todos los tiempos, si realmente se les da, la
aplicacin debida tal como fue escrita.

Tercero: EL SENTIDO SIMBLICO O ESCATOLGICO. Cuando en el texto se encuentra

algunas interpretaciones profticas: Por ejemplo las siete iglesias del Apocalipsis: fueron siete
iglesias que existieron fsicamente; como tambin se le da, la interpretacin espiritual de los
siete periodos definidos que pasar la iglesia general aqu en la tierra; como tambin, los siete
periodos que pasar cada cristiano como miembro de la iglesia aqu en la tierra. (Claro est,
estos son ejemplos y se pueden sujetar a suposiciones o conjeturas).

LA HERMENUTICA PRESENTA OTRAS REGLAS PARA ESTUDIAR LOS TEXTOS

SAGRADOS

Primero: para estudiar la Biblia en general, se tiene en cuenta sus divisiones MAYORES y las
MENORES. Las mayores son ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO. Las menores son las sub-
divisiones del ANTIGUO Y EL NUEVO TESTAMENTO; y luego las sub-divisiones menores
estn sub-divididas en LIBROS.

Segundo: para estudiar UN LIBRO DE LA BIBLIA, primeramente, se debe leer todo el libro para
saber, de qu se trata, y en seguida, tener pendiente el tema principal y luego, tener presente
el texto AUREO o el captulo y el versculo central, y a la vez, investigar el escritor, si fuera
posible en la narracin del mismo libro si es que la tiene; Algo muy importante, es saber: dnde,
cundo y a quin? fue escrito tal libro; en qu tiempo de la vida del escritor fue escrito? Qu
circunstancia lo inspir para que escribiera lo que escribi?

Por otra parte, hay que hacer nfasis en las frases, o en los trminos repetitivos, sea en el
mismo versculo o en otros. Si hay palabras desconocidas sera importante usar diccionarios y
el lector familiarizarse con tales palabras. Si el libro pertenece a la Cristologa, tener pendiente
las acciones cristolgicas y hacer una estructura de cada divisin.

Tercero: Para estudiar un captulo de la Biblia, se puede utilizar la misma regla que se us para
leer un Libro. Por ejemplo, se lee todo el captulo y se selecciona una frase de la locucin
principal, igualmente se toma el versculo central; haciendo nfasis en las palabras ms
sobresalientes y las repetitivas; de igual manera observar si el texto contiene parbola, y cul
fue el motivo por el cual, se expres? O cul es el propsito de la enseanza? Hay que notar
que muchas veces los temas proceden del captulo anterior y puede pasar al posterior.

La intencin primordial de toda exposicin bblica es vislumbrar las disciplinas y las erudiciones
aplicadas en el texto sagrado, la cual, el estudiante se le permitira la facilidad de usarla en su
diario vivir y ser trasmitida como un ente de conformidad a las dems generaciones.

RECOMENDACIONES PRIMORDIALES PARA EL ESTUDIANTE

Es importante analizar los textos si tienen profecas, mandamientos, doctrinas, amonestaciones,

exhortaciones, y darle la debida elucidacin del caso, estudiando cada referencia con relacin
a su contexto. En el caso de una doctrina dada en un pasaje, se requiere la intervencin de
otros libros de la biblia, evidentemente, con la ayuda de diccionarios bblicos, diferentes
versiones de la biblia, unas buenas concordancias, ojal fuera temtica.

Si el pasaje contiene milagros, se han de estudiar como un caso maravilloso, ya que se trata de
deformes naturales, es decir, alterando las leyes de la naturaleza. Los milagros son
intervenciones divinas actuando sobre el curso normal de las cosas. Son necesarios porque
manifiestan el poder de Dios en medio de un mundo incrdulo y tambin hacen destacar las
propiedades y las potencialidades del Creador. Se cree que en el Antiguo Testamento se
encuentran 62 milagros, En el Nuevo Testamento, 78 efectuados por el Seor Jesucristo y 15
por los Apstoles. Los milagros siempre revelan la naturaleza y la obra de Dios.

El Biblilogo R. REYNOLDS apostilla que, el educando no debe confundir los personajes

nombrados en la Biblia, ya que supuestamente, se encuentran 2.930 personas, y hay muchas
que tienen el mismo Nombre; por ejemplo, hay 30 hombres con el nombre de Zacaras. Hay 20
hombres con el hombre de Natn. Hay 15 hombres con el nombre de Jonatn. Hay 8 hombres
con el nombre de Judas. Hay 7 mujeres con el nombre de Mara. Hay 5 hombres con el nombre
de Jacobo. Hay 5 nombres con el nombre de Juan.

La escatologa tiene mucho que ver con los nombres de los profetas, ya que cada nombre entre
los orientales tiene sus significados, y puede tener mucho que ver con la profeca o el estado
espiritual de la nacin, por la cual fue enviado el mensaje.

Muchos profetas fueron hombres comunes del pueblo, sus padres eran conocidos e igualmente
en su pueblo natal, ellos como hombres sufran como cualquiera del pueblo; despus que el
espritu de profeca los usaba se les retiraba, se ha conjeturado, que podan sentir desconfianza,
debilidad y fracaso en algunas veces.

Hemos glosado que en el escudriamiento de los textos sagrados muchas veces se encuentran
numerosas parbolas especialmente en los evangelios, para ello, es importante que se
considere que una parbola puede ser una historia ficticia o verdadera, que puede contener una
enseanza de carcter espiritual.

Cuando se habla de doctrina, se ha comentado que, no se debe establecer una doctrina basada
en una parbola; porque las parbolas pueden ser fbulas alegricas que se toman para mostrar
ciertas verdades ilustrativas, y a su vez, darle luz a la interpretacin de la doctrina. Las parbolas
son nicas en el pasaje, pero la doctrina es amparada por un texto y transitada por otros pasajes
sin perder su foco ideolgico.

El las lecturas parablicas se deben tener en cuenta ciertos principios, por ejemplo: el origen de
la narracin de la parbola; El personaje a quien se le cont; El punto central del cuento; El
momento en que fue contado; buscar otros textos que enseen las mismas verdades con otras
ilustraciones. Buscar la aplicabilidad que se le dio cuando la escribieron y compararlas con las
verdades presentes, buscando el sentido propio de la interpretacin en los contextos
pertinentes.
Unos datos importantes que debemos tener en cuenta al leer las santas escrituras. El Espritu
Santo fue su autor inspirador. Dios irradi Su Palabra y expir a hombres para escribirla. 2
Timoteo 3:16-17; 2 Pedro 1:21. Por ello, la biblia no es de interpretacin privada.

Las autoridades eclesisticas confirman que, toda la Escritura es inspirada ya que este
vocablo, viene de la palabra griega THEOPNEUSTOS que significa: Dios exhal o sopl. Eso
quiere decir, que toda la Escritura es soplada por Dios, y til para corregir e instruir en justicia a
fin de que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra.

Eso quiere decir, que ningn hombre tiene la capacidad de interpretarla, ms bien necesitamos
la iluminacin y la influencia del Espritu santo en nuestras mentes para poderlas interpretar.
Esta es la razn que la Biblia no contiene la palabra de Dios. Ella es la palabra de Dios.

El estudio de la Biblia, es proporcionar un conocimiento bsico de cada uno de sus libros

incluyendo su autor, la fecha en que se escribi, y as, se nos facilitara su estudio y la
entenderamos mejor, y establecera ms nimo para estudiarla de una manera ms profunda;
ya que su estudio es fcil obtenerlo.

Cada lector debe tener en cuenta que la biblia procede del mundo hebreo, quien era solamente
el Antiguo testamento y estaba dividido teologalmente, en tres fracciones: San Lucas 24:44. La
ley de Moiss, los profetas y los Salmos. Los hebreos no tenan en cuenta los libros de los
Reyes hasta el ao 285 a.C., cuando apareci la versin de los setenta, La divisin israelita
antigua, supuestamente, tena 24 libros.

EN LA HISTORIA SE ENCUENTRA QUE DIOS ESCRIBI TRES VECES

a) En tablas de piedras. xodo 31:18 Y dio a Moiss, cuando acab de hablar con l en el
monte Sina, dos tablas del testimonio, tablas de piedras escritas con el dedo de Dios Esta
escritura fue para darle la ley al pueblo de Israel.

b) En Babilonia en una pared. Daniel 5:5 En aquella misma hora aparecieron los dedos de una
mano de hombre, que escriba delante del candelero sobre lo enlozado de la pared del palacio
real, y el rey vea la mano que escriba. Esta vez fue para aplicar juicio a BELSASAR, por haber
usado los utensilios sagrados trados del templo de Jerusaln.

c) En el suelo, Dios en Cristo. San Juan 8:6 Pero Jess, inclinado hacia el suelo, escriba en
tierra con el dedo. Esta tercera vez, fue para aplicar juicio a los hombres acusadores y para
salvar a la acusada.

INVENTARIO EXEGTICO DE LA BIBLIA

Los eruditos en este tema, la han inventariado y han encontrado lo siguiente: Dos divisiones
mayores: Antiguo y Nuevo testamento: 66 diferentes libros; 1,189 captulos; 31,173 versculos
y 773,693 palabras; 3566.480 letras; el captulo ms largo es el Salmos 119, y el ms corto es
el Salmos 117; El salmos 118 est en el centro de la biblia. Todos estos libros abrigan temas
mltiples, y fueron dirigidos a diferentes culturas.

Los libros de la Biblia fueron escritos aproximadamente por 40 hombres diferentes, para
escribirla dur un perodo, aproximadamente 1.600 aos. Aunque su escritura fue prolongada
durante mucho tiempo, es muy evidente que, la Biblia es producto de la mente de un gran
Maestro que, posee un plan nico y definido, que destella rayos iluminantes.

La Biblia es la lmpara que alumbra el camino del peregrino cansado y da luz a la senda de los
justos. Lmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino As, pronunci el salmista.
Salmo 119:105. El proverbista aade: Ms la senda de los justos es como la luz de la aurora,
que va en aumento hasta que el da es perfecto Proverbios 4:18.

A causa de la palabra de Dios, el alma no peca y los simples entienden sabidura. En mi corazn
he guardado tus dichos, para no pecar contra ti. Salmo 119:11. La exposicin de tus palabras
alumbra; hace entender a los simples Salmo 119:130.

Las sagradas Escrituras, exaltan la verificacin de la existencia de Dios, Tales, como: su

conocimiento es universal, su Ser, es invisible e incorpreo, libre de toda limitacin; es Espritu,
y por ser espritu no tiene carne ni huesos. San Juan 4:24; San Lucas 24:39. Es omnipresente,
porque est presente en todas partes al mismo tiempo, y algo peculiar, est arriba en los cielos
y abajo en la tierra y es Padre de todos, el cual es sobre todos, por todos, y en todos Efesios
4:6.

Dios es el nico eterno: infinito en poder, santo en carcter, atributos y propsito; posee la
Deidad absoluta. El nico verdadero quien a su vez, se manifest en carne en la persona de
Jesucristo para salvar por su muerte al hombre perdido, y despus de la resurreccin ascendi
a los cielos y est sentado en el trono de la majestad y toda autoridad existente est sujeta a l.
Y de all, ha de venir a levantar a su iglesia, quien ser la Regente en su reino y su esposa quien
siempre lleva su Nombre. (Bautzate en ese Nombre y hars parte de ella).

La Biblia comienza su exposicin con la creacin universal, Gnesis 1:1; luego con la terrestre
Gnesis 1:2 y nos lleva a travs de los siglos hasta la eternidad.

Por esta razn, las escrituras estn regidas por una gama de alianzas, pactos, estatutos,
mandamientos, preceptos, juicios, etc. que unidos entre s, conllevan al hombre a un raciocinio
singular o de pertinencia privada.

Un Paradigma de esto, lo encontramos en los dos pactos generales que hiciera Dios en la
historia: Llamamos generales, porque Dios hizo otros pactos secundarios, pero fue con
individuos.

El primer pacto, fue exclusivamente con la Nacin de Israel, dado en el Monte Sina. Cuyo pacto,
personificaba que Israel le perteneca slo a Dios, como de su propiedad privada de delante de
todas las naciones, de all, que Dios, expresa mi pueblo. Isaas 1:3; Oseas 4:6.

El segundo pacto, fue con la Iglesia en el aposento alto en el da de Pentecosts, con la llegada
del Espritu Santo. Este pacto, trataba de la muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo, para
as, redimir un pueblo que se llamara la Iglesia, que sera extrado de todas las naciones,
tribus y lenguas.

Hay que notar que, el tema del discurso de inauguracin del nacimiento de la iglesia, predicho
por san Pedro, en el da de pentecosts, fue el sacrificio de Jesucristo. Y su aplicabilidad como
yerro de su propiedad, es que cada miembro de sta, tiene que ser bautizado en el Nombre del
Seor Jess y recibir el Espritu Santo. Desde luego, El que no lo haga no pertenece a este
nuevo pacto. Hechos 2:38.

Algo peculiar se destaca en estos dos Pactos, que en ambos Dios se hizo presente.

En el Primer pacto para con Israel en el Sina, All, estaba Dios, dndose a conocer a su pueblo
como Dios Omnipotente, irresistible y no como los dioses de Egipto, por eso: sucedan centellas,
truenos y aquella serrana temblaba como un ebrio; luego, Dios ascendi con moiss a la
cumbre de la montaa y despus de cuarenta das, les escribi los mandamientos del pacto en
tablas de piedras que moiss ms tarde quebr en los llanos de MOAB.

En el Segundo pacto es para con la iglesia, Dios estaba en Cristo, primeramente,

reconcilindose con su pueblo, es decir dndose a conocer con sus milagros y prodigios, no
como los del Sina, sino como los de alguien que viene en busca del necesitado; ms tarde
subi a la cspide del calvario y muri, quien a su vez, cancel la deuda del hombre cado.

Despus de su resurreccin subi a los cielos; al pasar cuarenta das; y al amanecer el da de

la gracia, subi a los corazones de los reunidos en el aposento alto, dndoles el Espritu Santo,
es decir, escribindoles en las tablas del corazn, las nuevas leyes del nuevo pacto. Ezequiel
36:26,27; 11:19.

Estimado lector, quisiera decirte que este da de la gracia no se ha terminado; todava estamos
en pentecosts, El Seor Jess sigue escribiendo sus leyes en los corazones de aquellos que
quieran hacer pactos con l. Recuerda que la palabra pacto quiere decir, alianza o coalicin.
Con esta palabra le agradaba a Dios exteriorizar la asociacin que existira entre l y su pueblo.
Leamos a Hebreos 9:15; 12:24.

En la biblia encontramos que este ltimo pacto lo llama el Mejor, por varias razones:

a) El Primer Pacto, fue escrito en tablas de Piedras. Hoy en el segundo, ha sido cincelado en
las tablas del corazn.

b) El primer pacto, el pueblo qued sin ley porque Moiss se las quebr. Hoy en el Segundo,
cada creyente la tiene escrita por el Espritu Santo en el Corazn.

c) En el primer pacto, la ley se le fue dada a Moiss. Hoy, se nos ha sido dada personalmente
a cada uno.

d) En el primer pacto, fue instituida con sangre de animales, el nuevo, fue instituida por la
inmaculada sangre de Jesucristo.

En cada uno de estos pactos se destacaron ciertas leyes las cuales fueron llamadas:

LOS PRECEPTOS. Los preceptos son mandatos u ordenanzas que Dios le da al ser humano
para que sean razonadas y sean puestos en prctica.

LOS ESTATUTOS. Se ha considerado que un reglamento, es un establecimiento o normas que

tiene sus principios en la ley. En teologa es aplicada a la ley de Dios, y aquel que no las guarda
se le demanda con las consecuencias venideras.

LOS MANDAMIENTOS. Son rdenes establecidas por un superior en jerarqua, quien con
autoridad y confianza la pone a la disposicin de sus subalternos, Al desobedecerlas es
revelarse con los dictmenes y a su vez, con quien las dict. En el evangelio, el que las obedece
recibir grandes galardones. 2. Corintios 6:17-7:1.

Por esta razn el estudio de la Biblia es para las personas que quieran ser prosperadas. El ente
que presenta un estudio de toda la Biblia es una gran empresa, con una biblioteca muy
sofisticada; pero como no la tenemos todava en nuestro tiempo, entonces la misma biblia se
encarga en instruir y educar a sus educandos, por ejemplo: En hechos 2:42 expresa, y
perseveraban en la doctrina de los apstoles en la comunin unos con otros, en el repartimiento
del pan y en las oraciones.

Slo este versculo nos ensea cuatro cosas:

a) La perseverancia en la doctrina de los apstoles, no en los concilios.

b) En la comunin con nuestros prjimos.
c) En el repartimiento del pan, (obra social).
d) En la participacin de las oraciones, es decir, orad los unos por los otros.

En 1 Timoteo 4:13 Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza.
Es decir, Mientras me preparo para ir a ti dedica mucho tiempo en el estudio, en el
escudriamiento de las escrituras, igualmente, exhorta a los hermanos y en seales.

En 1 Timoteo 4:16 Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo
esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren. Es como si dijramos: asume una gran
responsabilidad con Usted mismo; es decir, cuida tu cuerpo, t salud, t moral, t testimonio, t
espiritualidad y todo lo que tengas que ver con t personalidad; igualmente, con la doctrina que
es la enseanza nica del evangelio. Y la columna vertebral de la Iglesia.

En 1 Timoteo 5:17. Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor,
mayormente los que trabajan en predicar y ensear. Como si enseramos: el trabajo de la
predicacin y la enseanza de los principios cristianos, llevan al hombre a que tenga un gran
honor entre sus contemporneos.

En 2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir,
para corregir, para instruir en justicia. Es como si expresramos: La Biblia en un soplo de Dios
para el hombre, con el fin de instruirlo, amonestarlo, hasta llevarlo a la justicia de la equidad
perpetua.

2 Timoteo 4:2. Que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye,
reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. La ordenanza de la predicacin es un mandato
de tiempo completo, teniendo como base la paciencia y la enseanza como disciplina primordial.

Con todos estos apartes nos damos cuenta que, as, como la santa biblia es una grande
biblioteca, tambin es una hermossima maestra que contiene todos los procedimientos
didcticos y acadmicos para los individuos que quieran consultarla. Tito 2:11,12.

CONCLUSIN

La Biblia es la fuente para la enseanza de la doctrina cristiana, y por supuesto, su palabra es

infalible. En la historia ha salido victoriosamente de todos los ataques del pasado, y saldr
triunfante de los que han de venir. Jesucristo dijo: El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras
no pasarn. (Mateo 24:35).

Ha sido el nico libro que ha tenido la nica autoridad dada por Dios al hombre; por eso toda la
doctrina, la fe, la esperanza y la enseanza de la iglesia viene de la Biblia. Todos los hombres
han de estudiarla, pero slo por medio del Espritu Santo pueden entenderla.

Por ello, he considerado que la palabra de Dios ha sido una comunicacin de parte del Creador
a sus creaturas, ya que el hombre ha tenido este privilegio que no lo han tenido otras creaturas.

Dios ha usado los signos gramaticales para expresar su voluntad y como resultado el hombre
queda consciente de su existencia, de sus acciones y de su amor infinito, que se inclina para
levantar al hombre postrado ante las circunstancias de la vida.

La Biblia es el resultado de la obediencia de los hombres que Dios us para escribir el

mandamiento divino sin derecho a error o equivocaciones particulares; fueron verdades
reveladas procedentes de la escatologa cognitiva para hacerla efectiva ms tarde. Otras son
mencionadas con exactitudes conocidas recordadas como exhortaciones y amonestaciones.

La biblia ha sido tan importante en la historia que BRUCE METZGER apostilla, que entre los
griegos existen aproximadamente 5.000 manuscritos, y todos contienen parte del Nuevo
Testamento.

FILN, filsofo Judo de Alejandra, quien vivi en la era de Cristo, cit en sus homilas,
abundantemente las referencias del Antiguo Testamento, y an reconoci la tripe divisin de
que habla San Lucas 24:44.

JOSH MCDOWELL. Escribi en su libro Evidencia que exige un veredicto. La biblia es nica
cuando se trata de enfrentar a sus crticos. No existe otro libro en toda la historia como ella. Una
persona que ande buscando la verdad hara bien en considerar a un libro que tiene las
cualidades mencionadas.

Como escritor, no soy capaz de explicar la manera, como el Espritu Santo inspir a los
escritores, y observar la manera especial, como esta obra ha transcendido todo el marco
histrico hasta llegar a nosotros, esto es un argumento positivo para comprobar que el que
sopl a los escritores ha guardado su palabra.

Cuando explica, toda la Escritura es espirada por Dios, quiere decir que, ningn texto es ms
inspirado que otro. Cuando se habla de Revelacin ha sido la forma eficaz, por la cual, Dios
se ha comunicado directamente con el hombre, a quien a su vez, le muestra una verdad
desconocida. Como dijo alguien: la revelacin manifiesta la autenticidad desconocida, mientras
la inspiracin custodia la comunicacin de tal verdad. En consumacin: La revelacin es la
accin y el efecto de revelar divinamente lo que est en la mente de Dios para ser transmitido.

En el caso de las iluminaciones es la influencia del Espritu Santo transmitindoles a las mentes
de los humanos un mensaje espiritual. Se puede decir que, La iluminacin es una accin divina
en la mente del hombre.

En la Biblia se encuentran unos enunciados distintivos que son interpretados de acuerdo a las
caractersticas de cada uno de ellos. Por ejemplo: los tipos, los smbolos y las ceremonias
revelan su origen divino a travs de una figura.

La historia ha calificado la biblia como un ente divino, ya que este LIBRO. Ha sido traducido
en ms idiomas que cualquier otro libro. Los manuales que han sido escritos para explicarlo
llenan libreras, grandes estanteras; los eruditos en ciencias para exponer ciertas locuciones
hacen reverencia a la Biblia.

Por ello, se ha considerado que es la manera ms razonable de emprender un estudio de la

Palabra de Dios en nuestro tiempo, para socavar y conocer la VERDAD slo, por amor a la
VERDAD. El estudio de la biblia debe ser el ms importante, y no debemos dragar,
exclusivamente, para hacernos propietarios de ciertas posiciones cognitivas, ms bien,
buscando la senda apostlica para andar por el buen camino que nos fue trazado, el cual,
conduce a la vida eterna. Efesios 2:20; 2 Timoteo 3:15.

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Copyright y engrosado porel pastor
York Anthony Shalom
Licenciado en Sagrada Teologa
Magister en Divinidades Teolgicas
Jorgesalomserpa@hotmail.com