ESDRAS-NEHEMÍAS

¿
Dos libros? Originariamente se trata de un solo libro, incorporado a
la obra del Cronista. Más tarde sucede la separación, la colocación en
la Biblia hebrea de Esdras y Nehemías antes de Crónicas y la división
de Esdras en dos partes, llamadas primero y segundo libro de Esdras; pos-
teriormente el segundo recibe el nombre de Nehemías, dando así relie-
ve al personaje al asignarle un libro.

Orden de los libros y orden de los hechos. Los veintitrés capítulos

no están en orden cronológico ni en el orden literario original. Se refie-
ren a dos etapas distanciadas por un siglo: la primera repatriación, con la
actividad de Ageo y Zacarías; otra repatriación con la actividad de Esdras
y Nehemías. La primera es capital, porque afirma la continuidad del pue-
blo y de su historia. La segunda es importante para sus protagonistas y
fuente de información fidedigna para nosotros. Es probable que Nehe-
mías actuara antes que Esdras.
579 ESDRAS
Dada la dificultad de restablecer el orden primitivo, proponemos aquí
la reconstrucción que aceptamos como más probable –sin ir hasta los úl-
timos detalles–.
Esdras 1–6: Repatriación en el 538 a.C. 1: Decreto de tolerancia. 2:
Lista de repatriados. Llegada. 3: Construcción de un altar, se reanuda el
culto, fiesta de las Chozas. Preparativos para el templo, se echan los ci-
mientos. 4,1-5.24: Estorbos contra las obras. 5: Se reanudan los trabajos.
6: Dedicación del Templo. 4,6-23: Intrigas contra los judíos.
Nehemías 1–7: Construcción de la muralla. 1: En la corte: malas noti-
cias, oración. 2: Permiso, viaje, inspección nocturna, dificultades. 3: Re-
parto del trabajo de construcción, burlas. 4: Amenazas; los constructores
se arman. 5: Problemas sociales y desinterés de Nehemías. 6: Intrigas de
los enemigos, intimidación y falsa profecía. 7,1-3: Las puertas de la ciu-
dad.
Nehemías 7,4-72; 11–12: Repoblación de Jerusalén. 7: Repoblación
de la capital, lista de repatriados. 11: Continuación de las listas. 12: Lis-
tas de sacerdotes y levitas. Inauguración de la muralla. Resumen.
Nehemías 8–10; 13: Alianza y reformas. 8: Lectura de la Ley. Fiesta de
las Chozas. 9: Liturgia penitencial, oración de Esdras. 10: Renovación de
la Alianza. 13: Reformas de Nehemías.
Esdras 7–10. 7: Esdras recibe poderes del rey persa. 8: Lista de repa-
triados. Viaje a Jerusalén. 9: Matrimonios mixtos: penitencia. 10: Asam-
blea, compromiso y ejecución. Lista.

Fuentes, autor y época. El autor ha utilizado las siguientes fuentes:

Listas de personas y lugares conservadas quizás en el archivo del Templo
o en algún archivo civil; algunas estaban ya incorporadas a las memorias.
Un relato en arameo sobre la reconstrucción del Templo, que el autor re-
coge sin traducir: Esd 5s y 4,6-23. Las memorias de Esdras que abarcan:
Esd 7,12–8,36; Neh 8; Esd 9s; Neh 9s. Las memorias de Nehemías que
abarcan: Neh 1–7; 11–13.
El autor retoca y añade en diversas ocasiones; en general, respeta el
texto original. Y hemos de agradecerle que haya dejado hablar a los pro-
tagonistas.
Para algunos, el autor del conjunto es el mismo de las Crónicas. Por
eso se suele llamar esta obra histórica la Historia del Cronista. Su fecha
de composición más probable es hacia el año 400 a.C. Al interrumpir la
narración con la primera actividad de Esdras, parece considerar que los
años siguientes no habían traído acontecimientos decisivos. Así comien-
za el gran silencio histórico, que se extiende hasta el tiempo de los se-
léucidas.

Mensaje religioso. ¿Qué añade estos libros al mensaje de Crónicas?

Los que separaron este libro de los capítulos precedentes que conocemos
por el nombre de Crónicas, sintieron que con esta nueva página comen-
zaba una nueva era. A nueva era, nuevo libro. Precisamente el interés de
Dios en la historia humana hace posible y real la nueva era. El Señor que
«incitó» a Nabucodonosor al castigo, «suscita» ahora a Ciro para la re-
construcción.
Así se afirma el protagonismo de Dios: podrá la historia medirse por
reinos humanos, pero su verdadero motor es Dios. Y su instrumento es el
ESDRAS 580
corazón del hombre: «El corazón del rey es una acequia a disposición de
Dios, la dirige a donde quiere» (Prov 21,1).
Promulgando «el año primero de su reinado» un edicto de tolerancia
religiosa, el emperador Ciro define su política y pregona el advenimiento
de una nueva era. En la historia de Israel comienza también una nueva
era. En adelante los israelitas serán los judíos, al rey sucederá el sacerdo-
te; a los profetas, la escatología. En esta etapa se moldeará la comunidad
del futuro.
 ESDRAS
La vuelta del destierro
1 sia, elañoSeñor,
1 El primero de Ciro, rey de Per-
para cumplir lo que ha-
bía anunciado por boca de Jeremías, movió
a Ciro de Persia a promulgar de palabra y
por escrito en todo su reino: 2 Ciro, rey de
Persia, decreta: El Señor, Dios del cielo, me
ha entregado todos los reinos de la tierra y
me ha encargado construirle un templo en
Jerusalén de Judá. 3 Los que pertenezcan a
ese pueblo, que su Dios los acompañe y
suban a Jerusalén de Judá para reconstruir
el templo del Señor, Dios de Israel, el Dios
que habita en Jerusalén. 4 Y a todos los su-
pervivientes, dondequiera que residan, la
gente del lugar les proporcionará plata, oro,
hacienda y ganado, además de las ofrendas
voluntarias para el templo del Dios de Je-
rusalén.
5 Entonces, todos los que se sintieron
movidos por Dios –jefes de familia de Judá
y Benjamín, sacerdotes y levitas– se pusie-
ron en marcha y subieron a reedificar el
1,1-11 La vuelta del destierro. Comienza una nue-
va era. Los que separaron este libro de los capítulos
precedentes, que conocemos con el nombre de Cró-
nicas, sintieron que con esta página comenzaba una
nueva era, y entonces, a nueva era, nuevo libro. El
Cronista quiso describir un final y lo concentró en Je-
rusalén, Templo y muralla. De los habitantes, unos
murieron y otros fueron deportados como esclavos. Es
decir, en la tierra prometida no quedaba nada, ni
Templo, ni ciudad, ni habitantes. Quedaba un resto
en Babilonia, y quedaba la fidelidad del Señor, sobe-
rano de la historia.
Precisamente ese interés de Dios en la historia de
los hombres hace posible la nueva era. El Señor que
incitó a Nabucodonosor para el castigo, suscita a Ciro
para la restauración. Y, ¿cuál es la novedad? En la his-
toria universal, el advenimiento de un nuevo imperio,
que reemplaza a Asiria y Babilonia, aportando formas
nuevas de vida internacional. Hay una novedad en la
relación de Ciro con los judíos. El Señor no suscita
jueces ni un rey para realizar su independencia, susci-
ta un monarca extranjero. Sometida a él como pro-
vincia de un gran imperio, la comunidad judía se sal-
vará de los enemigos vecinos y de las tentaciones
políticas internas.
En la historia de Israel también comienza una nue-
va era. Ya el nombre lo dice: en adelante los israelitas
templo de Jerusalén. 6 Sus vecinos les pro-
porcionaron de todo: plata, oro, hacienda,
ganado y otros muchos regalos, además de
las ofrendas voluntarias.
7 El rey Ciro hizo entrega de los uten-
silios del templo que Nabucodonosor se
había llevado de Jerusalén para colocarlo
en el templo de su dios. 8 Ciro de Persia los
puso en manos del tesorero Mitrídates, que
los contó delante de Sesbasar, príncipe de
Judá. 9 Era la siguiente cantidad: treinta
copas de oro, mil copas de plata, veinti-
nueve cuchillos, 10 treinta vasos de oro,
cuatrocientos diez vasos de plata y mil ob-
jetos de otras clases. 11 Total de objetos de
oro y plata: cinco mil cuatrocientos. Ses-
basar los llevó todos consigo cuando los
desterrados subieron de Babilonia a Jeru-
salén.
Lista de los deportados
que volvieron a su tierra
1 Listade los pertenecientes a la pro-
2 vincia de Judá, deportados a Babilo-
serán los judíos; al rey sucederá el sacerdote; a los
profetas la escatología. En esta etapa se modelará la
nueva comunidad del futuro. En el edicto de toleran-
cia religiosa (2), el nuevo emperador define su políti-
ca. La reconstrucción de los templos es una manera de
congraciarse con las poblaciones locales y especial-
mente ganarse el apoyo de la clase sacerdotal, muy in-
fluyente de ordinario. La repatriación (3) será un
modo de deshacer la política de los monarcas babilo-
nios. Éstos habían quebrantado el nacionalismo judío.
Ciro, permitiendo el regreso de los exilados marcaba
la distancia que lo separaba de aquella política.
Este segundo éxodo es de principio a fin obra de
Dios. No vuelven todos sino aquellos a quienes Dios
«mueve» (5). Históricamente fue así: en la primera ex-
pedición solo regresaron unos escogidos, los entusias-
tas, los contagiados con la esperanza que predicó Isa-
ías II, otros muchos se quedaron, los que habían
perdido definitivamente la esperanza, los que se ha-
bían mezclado con la población, los que habían he-
cho fortuna en el destierro y no querían sacrificarla.
No todos se sintieron movidos por Dios. Hacía falta en
aquel momento sentir la pobreza o tener el despren-
dimiento para ponerse en marcha.
2,1-70 Lista de los deportados que volvieron a su
tierra. El gusto del Cronista por listas y genealogías re-
aparece aquí con redoblada razón. Se trata de recoger
ESDRAS 2 582
nia por Nabucodonosor, que volvieron a doqueo, Bilsán, Mispar, Bigvay, Rejún y
Jerusalén y Judá –cada uno a su pueblo– Baná.
desde el destierro. 2 Fueron con Zorobabel, El número de la gente del pueblo fue el
Josué, Nehemías, Serayas, Reelayas, Mar- siguiente:

3 Descendientes de Farós, dos mil ciento setenta y dos.

4 Descendientes de Sefatías, trescientos setenta y dos.
5 Descendientes de Araj, setecientos setenta y cinco.
6 Descendientes de Pajat Moab, descendientes de Josué y de Joab,
dos mil ochocientos doce.
7 Descendientes de Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro.
8 Descendientes de Zatú, novecientos cuarenta y cinco.
9 Descendientes de Zacay, setecientos sesenta.
10 Descendientes de Baní, seiscientos cuarenta y dos.
11 Descendientes de Bebay, seiscientos veintitrés.
12 Descendientes de Azgad, mil doscientos veintidós.
13 Descendientes de Adonicán, seiscientos sesenta y seis.
14 Descendientes de Bigvay, dos mil cincuenta y seis.
15 Descendientes de Adín, cuatrocientos cincuenta y cuatro.
16 Descendientes de Ater, de Ezequías, noventa y ocho.
17 Descendientes de Besay, trescientos veintitrés.
18 Descendientes de Yorá, ciento doce.
19 Descendientes de Jasún, doscientos veintitrés.
20 Descendientes de Guibar, noventa y cinco.
21 Ciento veintitrés hombres de Belén.
22 Cincuenta y seis de Netofá.
23 Ciento veintiocho de Anatot.
24 Cuarenta y dos de Azmaut.
25 Setecientos cuarenta y tres de Quiriat Yearim, Quepira y Beerot.
26 Seiscientos veintiuno de Ramá y Guibeá.
27 Ciento veintidós de Micmás.
28 Doscientos veintitrés de Betel y Ay.
29 Descendientes de Nebo, cincuenta y dos.
30 Descendientes de Magbís, ciento cincuenta y seis.
31 Descendientes del otro Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro.
32 Descendientes de Jarín, trescientos veinte.
33 Descendientes de Lod, Jadid y Onó, setecientos veinticinco.
34 Descendientes de Jericó, trescientos cuarenta y cinco.
35 Descendientes de Senaá, tres mil seiscientos treinta.

36 Sacerdotes:
Descendientes de Yedayas, de la familia de Josué, novecientos setenta y tres.
37 Descendientes de Imer, mil cincuenta y dos.
38 Descendientes de Pasjur, mil doscientos cuarenta y siete.
39 Descendientes de Jarín, mil diecisiete.

40 Levitas:
Descendientes de Josué y de Cadmiel, de la familia de Hodavías,
setenta y cuatro.

para el recuerdo los nombres de aquellos primeros hoy judíos que hacen remontar su apellido a alguno
ciudadanos que volvieron a la patria. La lista es como de estos repatriados. La lista se encuentra con ligeras
una lápida escrita para la posteridad; de hecho, viven variantes en Neh 7.
583
41 Cantores:
Descendientes de Asaf, ciento veintiocho.
42 Porteros:
Descendientes de Salún, Ater, Talmón, Acub, Jatitá y Sobay,
ciento treinta y nueve en total.
43 Empleados del templo:
Descendientes de Sijá, Jasufá, Tabaot,
44 Querós, Siahá, Fadón, 45 Lebaná, Jaga-
bá, Acub, 46 Jagab, Samlay, Janán, 47 Gui-
del, Gájar, Reayas, 48 Resín, Necodá, Ga-
zán, 49 Uzá, Pasej, Besay, 50 Asná,
meunitas, nefusitas, 51 Bacbuc, Jacufá, Jar-
jur, 52 Baslut, Mejidá, Jarsá, 53 Barcós, Sísa-
ra, Támaj, 54 Nesij y Jatifá.
55 Hijos de los servidores de Salomón:
Descendientes de Sotay, Soféret, Pe-
rudá, 56 Yalá, Darcón, Guidel, 57 Sefatías,
Jatil, Poquéret, el sebaíta, y Amí.
58 Total de empleados del templo y de
los hijos de los servidores de Salomón,
trescientos noventa y dos.
59 Lista de los que subieron de Tel Mélaj,
Tel Jarsá, Querub, Adán e Imer, pero no
pudieron probar su ascendencia o su origen
israelita: 60 Descendientes de Pelayas, To-
bías y Necodá, seiscientos cincuenta y dos.
61 Y entre los sacerdotes, los descen-
dientes de Jobayas, Hacós y Barzilay, que
se casó con una hija del galaadita Barzilay
y tomó su nombre. 62 Buscaron su registro
genealógico, pero no lo encontraron, y se
les excluyó del sacerdocio. 63 El goberna-
dor les ordenó que no comiesen de los ali-
mentos sagrados hasta que apareciese un
sacerdote experto en consultar las suertes.
64 La comunidad constaba en total de
cuarenta y dos mil trescientas sesenta per-
sonas, 65 sin contar los esclavos y esclavas,
que eran siete mil trescientos treinta y sie-
te. Había también doscientos cantores y
cantoras; 66 y tenían setecientos treinta y
seis caballos, doscientos cuarenta y cinco
3,1-13 Restauración del altar y del culto. Por ana-
logía al capítulo 8, podemos calcular que el viaje se
iniciaría en primavera y concluiría en pleno verano.
Hay que imaginarse lo que significaba desplazar una
caravana de cincuenta mil personas con los medios de
entonces. El capítulo está centrado en el tema del
Templo.
La restauración del culto restablece la legislación de
Moisés y las instituciones de David. Esto significa que
ESDRAS 3
mulos, 67 cuatrocientos treinta y cinco ca-
mellos y seis mil setecientos veinte asnos.
68 Cuando llegaron al templo de Je-
rusalén, algunos jefes de familia hicieron
donativos para que el templo se reconstru-
yese en su mismo sitio. 69 De acuerdo con
sus posibilidades, entregaron al fondo del
culto sesenta y un mil dracmas de oro, cin-
co mil minas de plata y cien túnicas sacer-
dotales.
70 Los sacerdotes, los levitas y parte del
pueblo se establecieron en Jerusalén; los
cantores, los porteros y los empleados del
templo, en sus pueblos, y el resto de Israel,
en los suyos.
Restauración del altar y del culto
(Ageo, Zac 3; 6)
1 Losisraelitas se encontraban ya en
3 sus poblaciones cuando al llegar el
mes séptimo se reunieron todos en Jerusa-
lén como un solo hombre. 2 Entonces Jo-
sué, hijo de Yosadac, con sus parientes los
sacerdotes, y Zorobabel, hijo de Sealtiel,
con sus parientes, se pusieron a construir el
altar del Dios de Israel para ofrecer en él
holocaustos, como manda la ley de Moisés,
hombre de Dios. 3 Levantaron el altar en su
antiguo sitio, a pesar del temor que les ins-
piraban los colonos extranjeros, y ofrecie-
ron en él al Señor los holocaustos matuti-
nos y vespertinos.
4 Celebraron la fiesta de las Chozas,
como está mandado, ofreciendo holocaus-
tos según el número y el ritual de cada día
5 y siguieron ofreciendo el holocausto dia-
rio, el de principios de mes, el de las so-
la nueva era está en continuidad con el pasado. La
fiesta de las Chozas (4) correspondía al final de la ven-
dimia y de todas las tareas del campo. Ordinariamen-
te una fiesta agrícola, se aplicó a conmemorar el ca-
mino por el desierto al salir de Egipto. Resultaba
oportuno celebrar como primera fiesta en la patria esa
festividad alegre y popular: también los repatriados
habían vivido en tiendas, repitiendo en cierto modo la
experiencia de los salidos de Egipto.
ESDRAS 3
lemnidades dedicadas al Señor y los ofreci-
dos voluntariamente al Señor.
6 El día primero de octubre comenzaron
a ofrecer holocaustos al Señor. Pero aún no
se habían puesto los cimientos del templo.
7 Entonces, de acuerdo con lo autorizado
por Ciro de Persia, contrataron talladores
de piedra y carpinteros, y dieron a los sido-
nios y tirios alimentos, bebidas y aceite
para que enviasen a Jafa, por vía marítima,
madera de cedro del Líbano.
8 A los dos años de haber llegado al tem-
plo de Jerusalén, en el mes segundo, Zoro-
babel, hijo de Sealtiel, Josué, hijo de Yosa-
dac, sus demás parientes sacerdotes y
levitas, y todos los que habían vuelto a Je-
rusalén del cautiverio comenzaron la obra
del templo, poniendo al frente de ella a los
levitas mayores de veinte años. 9 Josué, sus
hijos y hermanos, Cadmiel y sus hijos, Ho-
davías, los hijos de Henadad, sus hijos y
sus hermanos, los levitas, se pusieron to-
dos al frente de los obreros que trabajaban
en el templo.
10 Cuando los albañiles terminaron de
echar los cimientos, se presentaron los sa-
cerdotes, revestidos, con trompetas, y los
levitas, descendientes de Asaf, con plati-
llos, para entonar himnos al Señor, según
ordenó David, rey de Israel. 11 Alabaron y
dieron gracias al Señor porque es bueno,
porque es eterna su misericordia con Is-
rael.
Todo el pueblo alabó con grandes acla-
maciones al Señor por haberse puesto los
cimientos del templo. 12 Muchos sacerdo-
tes, levitas y jefes de familia –los ancianos
que habían visto con sus propios ojos el pri-
mer templo– se lamentaban a voces, mien-
tras otros muchos lanzaban gritos de ale-
gría. 13 Y era imposible distinguir entre
gritos de alegría y sollozos, porque el cla-
4,1-24 Interrupción de las obras. Este capítulo tie-
ne una coherencia temática: la oposición a las obras;
pero no sigue el orden cronológico que es: Ciro, Da-
río, Jerjes, Artajerjes. Además, desde el versículo 8 el
relato discurre en arameo. Con respecto a los rivales
(1) se identifican a sí mismos como descendientes de
los colonos trasladados por los asirios. Los colonos ex-
tranjeros eran representantes de un sincretismo reli-
gioso inconciliable con la fe israelita. Habían aprendi-
do a venerar al Dios de Israel junto con sus dioses.
Aceptar su ofrecimiento era poner en peligro a la co-
584
mor de la gente era tan grande que se oía
desde lejos.
Interrupción de las obras
1 Cuando los rivales de Judá y Benja-
4 mín se enteraron de que los desterra-
dos estaban construyendo el templo del Se-
ñor, Dios de Israel, 2 se presentaron a
Zorobabel, a Josué y a los jefes de familia,
y les dijeron:
–Vamos a ayudarlos, porque también
nosotros servimos a su Dios, igual que us-
tedes, y le ofrecemos sacrificios desde que
Asaradón de Asiria nos instaló aquí.
3 Zorobabel, Josué y los demás jefes de
familia les respondieron:
–No edificaremos juntos el templo de
nuestro Dios. Lo haremos nosotros solos,
como ha mandado Ciro de Persia.
4 Entonces los colonos extranjeros se
dedicaron a desmoralizar a los judíos y a
atemorizarlos para que dejasen de cons-
truir. 5 Desde tiempos de Ciro hasta el rei-
nado de Darío de Persia estuvieron sobor-
nando consejeros que hiciesen fracasar sus
planes.
6 Cuando Jerjes subió al trono, al co-
mienzo de su reinado, redactaron una de-
nuncia contra los habitantes de Judá y Je-
rusalén. 7 Y en tiempos de Artajerjes,
Bislán, Mitrídates, Tabeel y demás colegas
enviaron un informe a Artajerjes de Persia.
El documento estaba redactado en arameo,
con aclaraciones también en arameo.
8 El gobernador Rejún y el secretario
Simsay escribieron al rey Artajerjes una
carta contra Jerusalén. 9 Exactamente, la
firmaron el gobernador Rejún, el secretario
Simsay, sus demás colegas, los jueces y los
legados, funcionarios persas, ciudadanos
de Uruc, Babilonia, Susa –es decir, elami-
tas–, 10 los restantes pueblos que el ilustre
munidad naciente, por eso las autoridades judías lo
rechazan.
A partir de esta negativa los colonos comienzan a
poner trabas (4); indudablemente por detrás estaba
un claro interés económico que nada tenía que ver
con lo estrictamente religioso: la llegada de los anti-
guos dueños ponía en peligro sus propiedades. De
arriba viene la orden de suspender las obras; los judí-
os tuvieron que aceptar de momento la intimación,
hasta que se presentase otra ocasión favorable. Será la
contribución de Nehemías.
585
emperador Asurbanipal deportó e instaló
en las ciudades de Samaría y en el resto de
Transeufratina, etc.
11 Copia de la carta que enviaron:
Al rey Artajerjes, tus súbditos, habitan-
tes de Transeufratina, etc.
12 Comunicamos al rey que los judíos
que han venido de tu región piensan re-
construir Jerusalén, ciudad rebelde y per-
versa; están dispuestos a levantar la mura-
lla y ya han echado los cimientos. 13 Sepa
el rey que si reconstruyen esta ciudad y le-
vantan sus murallas no seguirán pagando
tributo, contribución ni peaje, lo que en de-
finitiva perjudicaría a su majestad.
14 Como nosotros vivimos a sueldo de la
corona, no podemos tolerar esta ofensa a
su majestad y le comunicamos lo que ocu-
rre. 15 Que investiguen en los anales de tus
predecesores, en ellos comprobarás que se
trata de una ciudad rebelde, perjudicial
para los reyes y las provincias y que ha es-
tado siempre fomentando insurrecciones.
Por eso la destruyeron.
16 Nosotros hacemos saber al rey que, si
se reconstruye esta ciudad y se terminan
sus murallas, perderá pronto los territorios
de Transjordania.
17 El rey respondió:
Al gobernador Rejún, al secretario Sim-
say y a sus demás colegas que residen en
Samaría y en las restantes localidades de
Transeufratina; paz, etc.
18 Me han leído una traducción del docu-
mento que enviaron. 19 Mandé investigar el
caso y, efectivamente, esa ciudad se ha re-
belado desde antiguo contra los reyes y se
han producido en ella sediciones y revuel-
tas. 20 En Jerusalén ha habido reyes pode-
rosos que dominaban toda Transeufratina,
y a los que se pagaban impuestos, contri-
buciones y peajes. 21 Manden, por lo tanto,
que se impida a esos hombres reconstruir
5,1–6,22 Se reanuda la construcción. En estos ca-
pítulos pasamos a la segunda etapa del libro: la re-
construcción del Templo en tiempos de Darío I, en
los años 520-515 a.C., o sea, desde que comienza la
predicación de los profetas Ageo y Zacarías hasta que
se celebra la dedicación del Templo y la Pascua suce-
siva.
Los capítulos tienen una breve parte narrativa al
principio y al fin y una larga parte documental. El pri-
mer documento es una carta informativa que transmi-
ESDRAS 5
la ciudad hasta nueva orden. 22 Actúen dili-
gentemente en este asunto, para que no
empeore la situación en perjuicio de los re-
yes.
23 Cuando leyeron al gobernador Rejún,
al secretario Simsay y a sus demás colegas
la copia del documento del rey Artajerjes,
se dirigieron en seguida a Jerusalén, a los
judíos, y les obligaron con las armas a de-
tener las obras. 24 Se suspendieron, por lo
tanto, las obras del templo de Jerusalén y
estuvieron paradas hasta el año segundo
del reinado de Darío de Persia.
Se reanuda la construcción
1 Entonces, el profeta Ageo y el profe-
5 ta Zacarías, hijo de Idó, comenzaron a
profetizar a los judíos de Judá y Jerusalén
en nombre del Dios de Israel que velaba so-
bre ellos. 2 Al oírlos, Zorobabel, hijo de Se-
altiel, y Josué, hijo de Yosadac, se pusieron
a reconstruir el templo de Jerusalén, acom-
pañados y alentados por los profetas de
Dios. 3 Pero Tatenay, gobernador de Tran-
seufratina, Setar Boznay y sus colegas se
acercaron, y les dijeron:
4 –¿Quién les ha ordenado construir este
templo y restaurar este santuario? ¿Cómo
se llaman los hombres que han mandado
construir este edificio?
5 Pero Dios velaba por las autoridades de
Judá y les permitieron seguir las obras
mientras no llegase un decreto de Darío y
les entregasen el escrito.
6 Copia de la carta que enviaron Tate-
nay, gobernador de Transeufratina, Setar
Boznay, sus colegas y las autoridades de
Transeufratina al rey Darío. 7 El escrito es-
taba redactado en los siguientes términos:
Al rey Darío, paz completa.
8 Sepa el rey que hemos ido a la pro-
vincia de Judá y resulta que los judíos con
su senado están construyendo en Jerusalén
te las explicaciones dadas por las autoridades judías;
el segundo documento es una carta del emperador
que recoge parte del decreto de Ciro. Finalizada la
construcción del Templo se celebra la Pascua y el
Templo reconstruido comienza a atraer y a reconstruir
la unidad nacional con su presencia. Con todo, la for-
mulación es genérica, quizá intencionadamente,
como dejando la puerta abierta a los prosélitos, res-
pondiendo a la visión universalista de Zacarías (8,20-
23).
ESDRAS 5
un gran templo con bloques de piedra, y re-
cubren sus paredes de madera; trabajan a
conciencia y el trabajo adelanta rápida-
mente. 9 Entonces preguntamos al senado:
¿Quién les ha ordenado reconstruir esta
casa y restaurar este santuario? 10 Les pedi-
mos también sus nombres, y tomamos por
escrito los de sus jefes para poder infor-
marte. 11 Nos dieron la siguiente respuesta:
Nosotros somos servidores del Dios del cie-
lo y tierra, y estamos reconstruyendo un
templo edificado antaño, que construyó y
terminó un gran rey de Israel. 12 Pero nues-
tros padres irritaron al Dios del cielo, y éste
los entregó en manos del caldeo Na-
bucodonosor, rey de Babilonia, que destru-
yó este templo y deportó el pueblo a Ba-
bilonia. 13 Sin embargo, el primer año de su
reinado, Ciro de Babilonia ordenó recons-
truirlo. 14 Además, los objetos de oro y pla-
ta que Nabucodonosor se llevó del templo
de Jerusalén al de Babilonia, el rey Ciro
mandó sacarlos de este último y los con-
signó a un hombre llamado Sesbasar, al
que nombró gobernador, 15 diciéndole:
Toma estos objetos, ve a llevarlos al templo
de Jerusalén y que reconstruyan la casa de
Dios en su mismo sitio. 16 Sesbasar vino,
echó los cimientos del templo de Jerusalén
y desde entonces lo estamos construyendo;
pero todavía no hemos terminado.
17 Por consiguiente, si al rey le parece,
que investiguen en los archivos reales de
Babilonia, a ver si es verdad que el rey Ciro
ordenó reconstruir este templo de Jerusa-
lén. Y que nos comuniquen lo que el rey de-
cida.
1 El rey Darío ordenó investigar en la
6 tesorería de Babilonia, que servía
también de archivo, 2 y resultó que en Ec-
batana, la fortaleza de la provincia de Me-
dia, había un rollo redactado en los siguien-
tes términos:
Memorándum.
3 El año primero de su reinado, el rey
Ciro decretó a propósito del templo de Je-
rusalén: Constrúyase un templo donde
ofrecer sacrificios y echen sus cimientos.
Su altura será de treinta metros y su ancho
de otros treinta. 4 Tendrá tres hileras de blo-
ques de piedra y una hilera de madera nue-
va. Los gastos correrán a cargo de la coro-
586
na. 5 Además, los objetos de oro y plata de
la casa de Dios, que Nabucodonosor trasla-
dó del templo de Jerusalén al de Babilonia,
serán devueltos al templo de Jerusalén
para que ocupen su puesto en la casa de
Dios.
6 Por consiguiente, Tatenay, gobernador
de Transeufratina, Setar Boznay y sus cole-
gas, las autoridades de Transeufratina,
manténganse al margen 7 y permitan al co-
misionado de Judea y al senado de Judá
que trabajen reconstruyendo el templo de
Dios en su antiguo sitio. 8 En cuanto al se-
nado de Judá y a la construcción del tem-
plo, les ordeno que se paguen a esos hom-
bres todos los gastos puntualmente y sin
interrupción, utilizando los fondos reales de
los impuestos de Transeufratina. 9 Los novi-
llos, carneros y corderos que necesiten
para los holocaustos del Dios del cielo,
igual que el trigo, la sal, el vino y el aceite
se les proporcionarán sin falta cada día, se-
gún las indicaciones de los sacerdotes de
Jerusalén, 10 para que ofrezcan sacrificios
al Dios del cielo rogando por la salud del
rey y de sus hijos.
11 Asimismo, ordeno: al que no cumpla
este edicto, arrancarán una viga de su casa
y se lo ajusticiará sobre ella, y convertirán
su casa en un montón de escombros. 12 Y a
todo rey o pueblo que, transgrediendo esta
orden, intente destruir el templo de Jerusa-
lén, el Dios que le ha dado su nombre lo
aniquile.
La orden es mía y quiero que se cumpla
a la letra. Darío.
13 Tatenay, gobernador de Transeu-
fratina, Setar Boznay y sus colegas hicieron
puntualmente lo que había mandado el rey
Darío. 14 De este modo, el senado de Judá
adelantó mucho la construcción, cumplien-
do las instrucciones de los profetas Ageo y
Zacarías, hijo de Idó, hasta que por fin la
terminaron, conforme a lo mandado por el
Dios de Israel y por Ciro, Darío y Artajerjes,
reyes de Persia.
15 El templo se terminó el día tres del
mes de marzo, el año sexto del reinado de
Darío. 16 Los israelitas –sacerdotes, levitas
y resto de los deportados– celebraron con
júbilo la dedicación del templo, 17 ofrecien-
do con este motivo cien toros, doscientos
587
carneros, cuatrocientos corderos y doce
chivos –uno por tribu– como sacrificio ex-
piatorio por todo Israel. 18 El culto del tem-
plo de Jerusalén se lo encomendaron a los
sacerdotes, por grupos, y a los levitas, por
clases, como manda la ley de Moisés.
19 Los deportados celebraron la Pascua
el día catorce del primer mes; 20 como los
levitas se habían purificado, junto con los
sacerdotes, estaban puros e inmolaron la
víctima pascual para todos los deportados,
para los sacerdotes sus hermanos y para
ellos mismos. 21 La comieron los israelitas
que habían vuelto del destierro y todos los
que, renunciando a la impureza de los co-
lonos extranjeros, se unieron a ellos para
servir al Señor, Dios de Israel. 22 Celebraron
con gozo la fiesta de los Ázimos durante
siete días; porque el Señor los había llena-
do de alegría al hacer que el rey de Asiria,
los favoreciera y ayudara en la reconstruc-
ción del templo del Dios de Israel.
Esdras llega a Jerusalén
1 Años más tarde, durante el reinado
7 de Artajerjes de Persia, Esdras, hijo
de Serayas, de Azarías, de Jelcías, 2 de Sa-
lún, de Sadoc, de Ajitub, 3 de Amarías, de
Azarías, de Merayot, 4 de Zerajías, de Uzí,
de Buquí, 5 de Abisúa, de Fineés, de Elea-
zar, hijo del sumo sacerdote Aarón, subió
de Babilonia. 6 Era un letrado experto en la
ley que dio el Señor, Dios de Israel, por me-
dio de Moisés. El rey le concedió todo lo
que pedía porque el Señor, su Dios, estaba
con él.
7 El año séptimo del rey Artajerjes su-
bieron a Jerusalén algunos israelitas, sa-
cerdotes, levitas, cantores, porteros y em-
pleados del templo; 8 llegaron a Jerusalén
en julio del año séptimo del rey. 9 El uno de
marzo Esdras decidió salir de Babilonia y el
uno de julio llegó a Jerusalén, con la ayuda
de Dios, 10 porque se había dedicado a es-
7,1–8,14 Esdras llega a Jerusalén. Con Esdras sur-
ge una nueva clase intelectual y religiosa en la historia
de los judíos: el letrado o experto en la Ley. La función
pudo muy bien nacer y desarrollarse en el destierro,
cuando faltaba el culto. Un siglo más tarde, al acabar-
se prácticamente la clase profética, el experto de la
Ley vería crecer su autoridad.
La Ley era ante todo un cuerpo de prescripciones,
pero también por extensión, un cuerpo literario, que
ESDRAS 7
tudiar la ley del Señor para cumplirla y para
enseñar a Israel sus mandatos y preceptos.
11 Copia del documento que entregó el
rey Artajerjes a Esdras, sacerdote letrado,
especialista en los preceptos del Señor y en
sus mandatos a Israel:
12 Artajerjes, rey de reyes, al sacerdote
Esdras, doctor en la ley del Dios del cielo.
Paz perfecta, etc.
13 Dispongo que mis súbditos israelitas,
incluidos sus sacerdotes y levitas, que de-
seen ir a Jerusalén puedan ir contigo. 14 El
rey y sus siete consejeros te envían para
ver cómo se cumple en Judá y Jerusalén la
ley de tu Dios, que te han confiado, 15 y
para llevar la plata y el oro que el rey y sus
consejeros han ofrecido voluntariamente al
Dios de Israel, que habita en Jerusalén,
16 además de la plata y el oro que recojas
en la provincia de Babilonia y de los dones
que ofrezcan el pueblo y los sacerdotes al
templo de su Dios en Jerusalén. 17 Emplea
exactamente ese dinero en comprar novi-
llos, carneros y corderos, con las obla-
ciones y libaciones correspondientes, y
ofrécelos en el altar del templo dedicado a
tu Dios en Jerusalén. 18 El oro y la plata que
sobren lo emplearán como mejor les pa-
rezca a ti y a tus hermanos, de acuerdo con
la voluntad de su Dios. 19 Los objetos que te
entreguen para el culto del templo de tu
Dios los pondrás al servicio de Dios en Je-
rusalén. 20 Cualquier otra cosa que necesi-
tes para el templo te la proporcionarán en
la tesorería real.
21 Yo, el rey Artajerjes, ordeno a todos
los tesoreros de Transeufratina que entre-
guen puntualmente a Esdras, sacerdote,
doctor en la ley del Dios del cielo, todo lo
que les pida, 22 hasta un total de tres mil ki-
los de plata, cien cargas de trigo, cien me-
didas de vino y cien de aceite; la sal sin res-
tricciones. 23 Hágase puntualmente todo lo
los letrados ayudaron a seleccionar, fijar, conservar y
transmitir. De aquí pudo surgir la leyenda que hizo a
Esdras el creador del primer canon de las Escrituras
hebreas. En 7,10 tenemos descrita la vocación del «le-
trado»; se dedica a estudiar para «practicar y ense-
ñar». La observancia es parte de su profesión, es
maestro también con el ejemplo. En Eclo 39 se des-
cribe esta profesión como la más ilustre.
ESDRAS 7
que ordene el Dios del cielo con respecto a
su templo, para que no se irrite contra el
reino, el rey y sus hijos. 24 Y les hacemos
saber que todos los sacerdotes, levitas,
cantores, porteros, empleados y servidores
de esa casa de Dios están exentos de im-
puesto, contribución y peaje.
25 Tú, Esdras, con esa prudencia que
Dios te ha dado, nombra magistrados y jue-
ces que administren justicia a todo tu pue-
blo de Transeufratina, es decir, a todos los
que conocen la ley de tu Dios, y a los que
no la conocen, enséñasela.
26 Al que no cumpla exactamente la ley
de Dios y la orden del rey, que se le conde-
ne a muerte, o al destierro, o a pagar una
multa, o a la cárcel.
27 Bendito sea el Señor, Dios de nuestros
padres, que movió al rey a honrar el templo
de Jerusalén 28 y me hizo ganar el favor del
rey, el de sus consejeros y el de las autori-
dades militares. Animado al ver que el Se-
ñor, mi Dios, me ayudaba, reuní a algunos
israelitas importantes para que subiesen
conmigo.
1 Listade los jefes de familia, indican-
8 Yarib, Elnatán, Natán, Zacarías y Mesulán,
do su genealogía, que subieron con-
migo desde Babilonia durante el reinado de
Artajerjes:
2 De los descendientes de Fineés, Guer-
són.
De los descendientes de Itamar, Daniel.
3 De los descendientes de David, Jatús,
hijo de Secanías.
De los descendientes de Farós, Zacarías
y ciento cincuenta registrados con él.
4 De los descendientes de Pajat Moab,
Elioenay, hijo de Zerajías, con doscientos
varones.
5 De los descendientes de Zatú, Seca-
nías, hijo de Yajziel, con trescientos varo-
nes.
6 De los descendientes de Adín, Ebed,
hijo de Jonatán, con cincuenta varones.
8,15-36 El viaje a Jerusalén. En total resultan casi
mil quinientos varones. Parece como si la comunidad
de Judá necesitase periódicamente estos refuerzos de
población procedente de la diáspora.
En los versículos 21-23 vemos al guía espiritual de
la caravana. Un viaje tan largo era un riesgo repetido
por las bandas de salteadores que acechan las rutas
588
7 De los descendientes de Elam, Isaías,
hijo de Atalías, con setenta varones.
8 De los descendientes de Sefatías, Ze-
badías, hijo de Miguel, con ochenta varo-
nes.
9 De los descendientes de Joab, Abdías,
hijo de Yejiel, con doscientos dieciocho va-
rones.
10 De los descendientes de Baní, Selo-
mit, hijo de Yosifías, con ciento sesenta va-
rones.
11 De los descendientes de Bebay, Zaca-
rías, hijo de Bebay, con veintiocho varones.
12 De los descendientes de Azgad, Juan,
hijo de Hacatán, con ciento diez varones.
13 De los descendientes de Adonicán, los
últimos, llamados Elifélet, Yeguiel y Sema-
yas, con sesenta varones.
14 De los descendientes de Bigvay, Utay
y Zabud, con setenta varones.
El viaje a Jerusalén
15 Los reuní junto al río que corre hacia
Ahavá; acampamos allí tres días, y observé
que había gente del pueblo y sacerdotes,
pero no encontré levitas. 16 Entonces envié
a los jefes Eliezer, Ariel, Semayas, Elnatán,
y a Yoyarib y Elnatán, hombres prudentes,
17 con la orden de presentarse a Idó, jefe de
la localidad de Casifía, a fin de que nos pro-
porcionaran empleados para el templo de
nuestro Dios. 18 Gracias a Dios, nos envia-
ron un hombre prudente, descendiente de
Majlí, de Leví, de Israel: Serebías, que vino
con dieciocho personas entre hijos y her-
manos. 19 También nos enviaron a Jasabías
e Isaías, descendientes de Merarí, con vein-
te entre hijos y hermanos. 20 Y doscientos
veinte empleados del templo, de los que
David y las autoridades destinaron al servi-
cio de los levitas. Todos fueron designados
por su nombre.
21 Allí, junto al río Ahavá, proclamé un
ayuno para hacer penitencia ante nuestro
Dios y pedirle un feliz viaje para nosotros,
caravaneras; el riesgo se multiplicaba cuando los pe-
regrinos transportaban cargas valiosas. Pero Esdras no
acepta escolta militar, así demostraba ante el empera-
dor la grandeza de su Dios que cuida de sus fieles; y
a los peregrinos les enseñaba a confiar en Dios, más
que en los hombres. Nuevamente el desierto desem-
peña una función de prueba.
589
nuestros niños y nuestros bienes. 22 Porque
nos daba vergüenza pedirle al rey infantes y
soldados de caballería que nos protegiesen
de los enemigos durante el viaje, después
de haberle dicho: Nuestro Dios protege a
los que le sirven, mientras su poder y su
cólera se vuelven contra los que lo abando-
nan. 23 Por esta intención ayunamos y su-
plicamos al Señor, que nos atendió benig-
namente.
24 Escogí a doce príncipes de los sacer-
dotes y también a Serebías y Yasabías con
diez de sus hermanos. 25 Pesé ante ellos la
plata, el oro y los objetos que el rey, sus
consejeros y los israelitas residentes allí ha-
bían entregado como ofrenda al templo de
nuestro Dios. 26 Lo pesé, y les entregué die-
cinueve mil quinientos kilos de plata, cien
objetos de plata que pesaban sesenta kilos
y tres mil kilos de oro, 27 veinte copas de
oro de mil dáricos y dos objetos de bronce
fino dorado, valiosos como el oro. 28 Y les
dije:
–Ustedes están consagrados al Señor.
Estos objetos son sagrados y la plata y el
oro son ofrendas voluntarias al Señor, Dios
de nuestros padres. 29 Vigílenlos y guárden-
los hasta que los pesen en Jerusalén, en las
salas del templo, delante de los príncipes
de los sacerdotes, los levitas y los jefes de
familia de Israel.
30 Los sacerdotes y levitas tomaron la
plata, el oro y los objetos que habían con-
tado para llevarlos a Jerusalén, al templo
de nuestro Dios.
31 El doce de marzo partimos del río
Ahavá y nos encaminamos hacia Jeru-
salén. Nuestro Dios nos protegió y nos libró
de enemigos y salteadores durante el viaje.
32 Llegamos a Jerusalén y descansamos allí
tres días. 33 El cuarto contamos la plata, el
oro y los objetos en el templo de nuestro
Dios y se los entregamos al sumo sacerdo-
te, Meremot, hijo de Urías, en presencia de
Eleazar, hijo de Fineés, y de los levitas Yo-
zabad, hijo de Josué, y Noadías, hijo de Bi-
nuy. 34 Tras contar y pesar todo, se puso el
inventario por escrito.
9,1–10,44 El problema de los matrimonios con
extranjeras. En este capítulo y en el siguiente Esdras
narra su acción en un asunto que considera trascen-
dental: la cuestión de los matrimonios mixtos. El peli-
ESDRAS 9
35 Los deportados que volvían del cauti-
verio ofrecieron holocaustos al Dios de Israel:
doce novillos por todo Israel, noventa y seis
carneros, setenta y siete corderos y doce chi-
vos como sacrificio expiatorio; todos en ho-
locausto al Señor. 36 Luego entregaron los
decretos del rey a los gobernadores imperia-
les y a los funcionarios de Transeufratina,
que ayudaron al pueblo y al templo de Dios.
El problema de los matrimonios
con extranjeras
(Neh 13)
1 Más adelante se me acercaron las
9 autoridades para decirme:
–El pueblo de Israel, los sacerdotes y los
levitas han cometido las mismas abomina-
ciones que los pueblos paganos, cananeos,
hititas, fereceos, jebuseos, amonitas, moa-
bitas, egipcios y amorreos; 2 ellos y sus hi-
jos se han casado con extranjeras, y la raza
santa se ha mezclado con pueblos paga-
nos. Los jefes y los magistrados han sido
los primeros en cometer esta traición.
3 Cuando me enteré de esto, me rasgué
los vestidos y el manto, me afeité la cabeza
y la barba y me senté desolado. 4 Todos los
que respetaban la ley del Dios de Israel se
reunieron junto a mí al enterarse de esta
traición de los deportados. Permanecí aba-
tido hasta la hora de la oblación de la tarde.
5 Pero al llegar ese instante acabé mi peni-
tencia, y con el vestido y el manto rasga-
dos, me arrodillé y alcé las manos al Señor,
mi Dios, 6 diciendo:
–Dios mío, de pura vergüenza no me
atrevo a levantar el rostro hacia ti, porque
nuestros delitos sobrepasan nuestra cabeza
y nuestra culpa llega al cielo. 7 Desde los
tiempos de nuestros padres hasta hoy nos
hemos hecho muy culpables, y por nues-
tros delitos, nosotros con nuestros reyes y
sacerdotes hemos sido entregados a reyes
extranjeros, a la espada, al destierro, al sa-
queo y a la ignominia, como nos sucede en
el día de hoy. 8 Pero ahora el Señor, nuestro
Dios, nos ha concedido un momento de
gracia, dejándonos un resto y de darnos un
refugio en su lugar santo, dando luz a nues-
gro de idolatría o sincretismo era lo que motivaba la
prohibición en el Éxodo y el Deuteronomio, un peli-
gro que se volvía a presentar. En la convivencia de
muchos pueblos dentro de un gran imperio unificado,
ESDRAS 9
tros ojos y concediéndonos respiro en
nuestra esclavitud. 9 Porque éramos escla-
vos, pero nuestro Dios no nos abandonó en
nuestra esclavitud; él nos obtuvo el favor de
los reyes de Persia, nos dio respiro para le-
vantar el templo de nuestro Dios y restau-
rar sus ruinas y nos dio una muralla en
Judá y Jerusalén.
10 Y ahora, Dios nuestro, ¿qué podemos
decir después de todo esto? Hemos aban-
donado los preceptos 11 que nos diste, por
medio de tus siervos los profetas, diciendo:
La tierra que vas a poseer es una tierra
manchada por la inmundicia de los pueblos
paganos, por las abominaciones con que la
han llenado de un extremo a otro, por sus
impurezas. 12 Por consiguiente, no entre-
guen sus hijas a sus hijos ni casen a sus hi-
jos con sus hijas; nunca pretendan su alian-
za ni su favor; así se harán fuertes, comerán
los frutos de la tierra y se la dejarán a sus
hijos como herencia para siempre.
13 Después de todo lo que nos ha ocurri-
do por nuestras malas acciones y nuestra
grave culpa –aunque tú, Dios nuestro, has
estimado por lo bajo nuestros delitos y nos
has dejado salir con vida–, 14 ¿volveremos a
violar tus preceptos, emparentándonos con
estos pueblos abominables? ¿No te irrita-
rías hasta acabar con nosotros sin dejar un
resto con vida?
15 Señor, Dios de Israel, este resto que
hoy sigue con vida demuestra que eres jus-
to. Nos presentamos ante ti con nuestras
culpas, a pesar de que en estas condiciones
nadie puede comparecer delante de ti.
1 MientrasEsdras, llorando y postra-
10 do ante el templo de Dios, oraba y
hacía esta confesión, una gran multitud de
israelitas –hombres, mujeres y niños– se
reunió junto a él llorando sin parar.
2 Entonces Secanías, hijo de Yejiel, des-
el peligro máximo era perder la identidad nacional.
De poco valía un Templo único si las familias lo acom-
pañaban con cultos y ritos extraños. La acción enérgi-
ca de Esdras pretende cortar y prevenir estas posibili-
dades.
La comunidad del pueblo escogido se sigue lla-
mando «los desterrados», aunque la mayoría son na-
cidos en Judá; como si el destierro fuera la clave de la
continuidad. Si comparamos la lista que nos da 10,18-
43 con la de los repatriados (2,1-70), observaremos
590
cendiente de Elam, tomó la palabra y dijo a
Esdras:
–Hemos sido infieles a nuestro Dios al
casarnos con mujeres extranjeras de los
pueblos paganos. Pero todavía hay espe-
ranza para Israel. 3 Nos comprometeremos
con nuestro Dios a despedir a todas las mu-
jeres extranjeras y a los niños que hemos
tenido de ellas, según decidas tú y los que
respetan los preceptos de nuestro Dios.
Cúmplase la ley. 4 Levántate, que este
asunto es competencia tuya y nosotros te
apoyaremos. Actúa con energía.
5 Esdras se puso en pie e hizo jurar a los
príncipes de los sacerdotes, a los levitas y a
todo Israel que actuarían de esa forma.
6 Ellos lo juraron. Entonces Esdras salió del
templo y fue al aposento de Yehojanán, hijo
de Elyasib, donde pasó la noche. Pero en
señal de duelo no comió ni bebió, entriste-
cido como estaba por la infidelidad de los
desterrados.
7 Pregonaron por Judá y Jerusalén que
todos los deportados se reunieran en Jeru-
salén. 8 Al que no acudiese en el plazo de
tres días establecido por las autoridades y
los ancianos se le incautarían los bienes
para el Señor y lo expulsarían de la comu-
nidad de los desterrados. 9 Al tercer día es-
taban en Jerusalén todos los judíos y ben-
jaminitas. Era el veinte del mes noveno.
Todo el pueblo se encontraba en la expla-
nada del templo, temblando a causa del
problema y de la lluvia intensa. 10 El sacer-
dote Esdras se puso en pie y les dijo:
–Han pecado al casarse con mujeres ex-
tranjeras, agravando la culpa de Israel.
11 Ahora, den gracias al Señor, Dios de
nuestros padres y cumplan su voluntad se-
parándose de los pueblos paganos y de las
mujeres extranjeras.
12 Toda la comunidad respondió en alta
voz:
que casi todos los casos responden a descendientes
de familias de la primera caravana.
Con el último verso del capítulo 10 Esdras desapa-
rece de la escena dejando a los suyos un ideal de se-
gregación para mantener la identidad nacional y la
pureza religiosa. Su legado es la interpretación rigoris-
ta de la Ley. Ahora vienen más de doscientos cin-
cuenta años de silencio. Será a mediados del s. II a.C.
cuando un historiador retome la pluma para contar-
nos lo que está sucediendo.
591
13 –Haremos lo que nos dices. Pero so-
mos muchos, y en época de lluvias no hay
quien resista a la intemperie. El problema
no se resuelve en un día ni en dos, porque
somos muchos los que hemos cometido
este pecado. 14 Sería mejor que nuestros je-
fes representasen a toda la comunidad. Los
ciudadanos que se hayan casado con una
extranjera se presentarán cuando los lla-
men, junto con los concejales y jueces de
cada pueblo, hasta que apartemos la cóle-
ra de Dios que hemos provocado con tal
conducta.
15 Sólo se opusieron Jonatán, hijo de
Asael, y Yajzías, hijo de Tiqvá, apoyados
por Mesulán y por el levita Sabtay.
16 Los desterrados lo hicieron así. El sa-
cerdote Esdras escogió algunos jefes de fa-
milia, según sus linajes, designándolos por
su nombre. El día uno del décimo mes se
sentaron a examinar el asunto 17 y el día
uno del primer mes terminaron con todos
los hombres que se habían casado con ex-
tranjeras.
18 Sacerdotes casados con extranjeras:
Maseyas, Eliezer, Yarib y Guedalías, des-
cendientes de Josué, hijo de Yosadac, y de
sus hermanos; 19 se comprometieron a de-
jar sus mujeres y a ofrecer un carnero por
su pecado. 20 Jananí y Zebadías, descen-
dientes de Imer. 21 Maseyas, Elías, Sema-
yas, Yejiel y Uzías, descendientes de Jarín.
22 Elioenay, Maseyas, Ismael, Netanel, Yo-
zabad y Elasa, descendientes de Pasjur.
ESDRAS 10
23 Levitas: Yozabad, Semeí, Quelayas,
que era quelita, Petajías, Judá y Eliezer.
24 Cantores: Eliasib.
Porteros: Salún, Telen y Urí.
25 Los demás israelitas que estaban en
el mismo caso fueron: Ramías, Yizías, Mal-
quías, Miyamín, Eleazar, Malquías y Bena-
yas, descendientes de Farós. 26 Matanías,
Zacarías, Yejiel, Abdí, Yeremot y Elías, des-
cendientes de Elam. 27 Elioenay, Eliasib,
Matanías, Yeremot, Zabat y Azizá, descen-
dientes de Zatú. 28 Juan, Ananías, Zabay y
Atlay, descendientes de Bebay. 29 Mesulán,
Maluc, Adaya, Yasub, Seal y Yeramot, des-
cendientes de Baní. 30 Adná, Quelal, Bena-
yas, Maseyas, Matanías, Besalel, Binuy y
Manasés, descendientes de Pajat Moab.
31 Eliezer, Yesiyas, Malquías, Semayas, Si-
meón, 32 Benjamín, Maluc y Semarías, des-
cendientes de Jarín. 33 Matnay, Matatá, Za-
bad, Elifélet, Yeremay, Manasés y Semeí,
descendientes de Jasún. 34 Descendientes
de Baní: Maday, Amrán, Uel, 35 Benayas,
Bedías, Queluhí, 36 Vanías, Meremot, Elia-
sib, 37 Matanías, Matenay, Yasay, 38 Baní,
Binuy, Semeí, 39 Selemías, Natán, Adaya,
40 Macnadbay, Sasay, Saray, 41 Azarel, Se-
lemías, Semarías, 42 Salún, Amarías y
José, 43 Yeguiel, Matitías, Zabad, Zebiná,
Yaday, Joel y Benayas, descendientes de
Nebó.
44 Todos éstos se habían casado con ex-
tranjeras y despidieron a sus mujeres y a
sus hijos.
 NEHEMÍAS
Introducción
1 Autobiografía de Nehemías, hijo de
1 Jacalías:
El mes de diciembre del año veinte me
encontraba yo en la fortaleza de Susa
2 cuando llegó mi hermano Jananí con
unos hombres de Judá. Les pregunté por
los judíos que se habían librado del destie-
rro y por Jerusalén. 3 Me respondieron:
–Los que se libraron del destierro están
en la provincia pasando grandes privacio-
nes y humillaciones. La muralla de Jerusa-
lén está en ruinas y sus puertas consumi-
das por el fuego.
4 Al oír estas noticias lloré e hice duelo
durante unos días, ayunando y orando al
Dios del cielo 5 con estas palabras:
–Señor, Dios del cielo, Dios grande y te-
rrible, fiel a la alianza y misericordioso con
los que te aman y guardan tus preceptos:
6 ten los ojos abiertos y los oídos atentos a
la oración de tu servidor, la oración que día
y noche te dirijo por tus servidores, los is-
raelitas, confesando los pecados que los is-
raelitas hemos cometido contra ti, tanto yo
como la casa de mi padre. 7 Nos hemos
portado muy mal contigo, no hemos obser-
vado los preceptos, mandatos y decretos
que ordenaste a tu siervo Moisés. 8 Pero
acuérdate de lo que dijiste a tu siervo Moi-
sés: Si son infieles los dispersaré entre los
pueblos; 9 pero si vuelven a mí y ponen en
práctica mis preceptos, aunque los deste-
rrados se encuentren en los confines del
mundo, allá iré a reunirlos y los llevaré al
lugar que elegí para morada de mi nombre.
10 Son tus servidores y tu pueblo, los que
rescataste con tu gran poder y mano fuer-
te. 11 Señor, mantén tus oídos atentos a la
oración de tu servidor y a la oración de tus
1,1-11 Introducción. El Eclesiástico (49,13) elogia a
Nehemías por su tarea de reconstruir la muralla. Los
seis primeros capítulos de este libro, más 12,27-43, se
dedican a ese tema que indudablemente en aquel
momento parecía de capital importancia, por eso la
posteridad juzgó dignas de eterna memoria esas pági-
nas. En el versículo 1 se nos indica la fecha, estamos
en el año 445 a.C.
servidores que están deseosos de respetar-
te. Permíteme lograr mi cometido y que sea
bien recibido por el rey.
Yo era entonces copero del rey.
El viaje
1 Erael mes de marzo del año veinte
2 del reinado de Artajerjes. Tenía el vino
delante y yo tomé la copa y se la serví. En
su presencia no debía tener cara triste. 2 El
rey me preguntó:
–¿Qué te pasa que tienes mala cara? Tú
no estás enfermo, sino triste.
Me llevé un susto, 3 pero contesté al rey:
–Viva su majestad eternamente. ¿Cómo
no voy a estar triste cuando la ciudad don-
de se hallan enterrados mis padres está en
ruinas y sus puertas consumidas por el
fuego?
4 El rey me dijo:
–¿Qué es lo que pretendes?
Me encomendé al Dios del cielo, 5 y res-
pondí:
–Si a su majestad le parece bien, y si
está satisfecho de su servidor, déjeme ir a
Judá a reconstruir la ciudad donde están
enterrados mis padres.
6 El rey y la reina, que estaba sentada a
su lado, me preguntaron:
–¿Cuánto durará tu viaje y cuándo vol-
verás?
Al rey le pareció bien la fecha que le in-
diqué y me dejó ir.
7 Pero añadí:
–Si a su majestad le parece bien, que me
den cartas para los gobernadores de Trans-
eufratina, a fin de que me faciliten el viaje
hasta Judá. 8 Y una carta dirigida a Asaf,
superintendente de los bosques reales, para
que me suministren tablones para las puer-
2,1-20 El viaje. Nehemías recibe la autorización
del rey para desplazarse a Jerusalén a reconstruir las
murallas. Las autoridades del lugar –a toda esta región
se la denominaba «Transeufratina» o sea al otro lado
del río Éufrates– se sienten molestas, pero no pueden
enfrentarse a la voluntad real.
593
tas de la fortaleza del templo, para el muro
de la ciudad y para la casa donde me ins-
talaré.
9 Gracias a Dios, el rey me lo concedió
todo. Me proporcionó también una escolta
de oficiales y jinetes, y cuando me presen-
té a los gobernadores de Transeufratina, les
entregué las cartas del rey.
10 Cuando el joronita Sanbalat y Tobías,
el funcionario amonita, se enteraron de la
noticia, les molestó mucho que alguien vi-
niera a preocuparse por el bienestar de los
israelitas.
11 Llegué a Jerusalén y descansé allí tres
días. 12 Luego me levanté de noche con
unos pocos hombres, sin decir a nadie lo
que mi Dios me había inspirado hacer en
Jerusalén. Sólo llevaba la cabalgadura que
yo montaba. 13 Salí de noche por la Puerta
del Valle, dirigiéndome a la Fuente del Dra-
gón y a la Puerta de la Basura; comprobé
que las murallas de Jerusalén estaban en
ruinas y las puertas consumidas por el fue-
go. 14 Continué por la Puerta de la Fuente y
el estanque real. 15 Como allí no había sitio
para la cabalgadura, subí por el torrente, to-
davía de noche, y seguí inspeccionando la
muralla. Volví a entrar por la Puerta del Valle
y regresé a casa. 16 Las autoridades no su-
pieron adónde había ido ni lo que pensaba
hacer. Hasta entonces no había dicho nada
a los judíos, ni a los sacerdotes, ni a los no-
tables, ni a las autoridades, ni a los demás
encargados de la obra. 17 Entonces les dije:
–Ya ven la situación en que nos en-
contramos: Jerusalén está en ruinas y sus
puertas incendiadas. Vamos a reconstruir la
muralla de Jerusalén para que ya no sea-
mos objeto de burla.
18 Les conté cómo el Señor me había fa-
vorecido y lo que me había dicho el rey.
Ellos dijeron:
3,1–4,17 Reconstrucción de la muralla. En 3,1-
32 el autor nos ofrece una lista de nombres y seccio-
nes de trabajo. Puede ser un documento de archivo o
unas notas para la organización. La tarea se reparte en
42 lotes. Nehemías era laico. Con su autoridad consi-
gue que el sumo sacerdote trabaje también en la mu-
ralla, y que consagrando una puerta, dé un carácter
sacro a la empresa. Luego el autor va a narrar las difi-
cultades que hicieron dramática la construcción. Las
razones de Sanbalar y sus amigos parecen ser la envi-
dia, quizá también el miedo.
NEHEMÍAS 3
–¡Vamos, pongámonos a trabajar!
Y pusieron manos a la obra con todo en-
tusiasmo.
19 Cuando se enteraron el joronita San-
balat, Tobías, el siervo amonita, y el árabe
Guesen, empezaron a burlarse de nosotros
y a despreciarnos, comentando:
–¿Qué están haciendo? ¿Se van a rebe-
lar contra el rey?
20 Les repliqué:
–El Dios del cielo hará que tengamos
éxito. Nosotros, sus servidores, seguiremos
construyendo. Ustedes, en cambio, no tie-
nen terrenos, ni derechos, ni un nombre en
Jerusalén.
Reconstrucción de la muralla
1 El
sumo sacerdote, Eliasib, y sus pa-
3 rientes, los sacerdotes, pusieron ma-
nos a la obra y reconstruyeron la Puerta de
las Ovejas; la consagraron y fijaron sus ho-
jas; continuaron hasta la Torre de Ciento y
hasta la Torre de Jananel. 2 Junto a ellos
trabajaron los hombres de Jericó, y junto a
éstos, Zacur, hijo de Imrí. 3 La Puerta de los
Peces la reconstruyeron los hijos de Has-
naá; la armaron y fijaron sus hojas, barras
y cerrojos. 4 A su lado trabajó Meremot, hijo
de Urías, hijo de Hacós; junto a éste, Mesu-
lán, hijo de Berequías, hijo de Mesezabel;
5 junto a éste, Sadoc, hijo de Baná; junto a
éste trabajaron los de Tecua, aunque sus
notables no quisieron colaborar con las au-
toridades. 6 La Puerta del Barrio Nuevo la
restauraron Yoyadá, hijo de Pasej, y Mesu-
lán, hijo de Besodías; la armaron y fijaron
sus hojas, barras y cerrojos. 7 Junto a ellos
trabajaron Melatías de Gabaón y Yadón de
Meronot, con los hombres de Gabaón y de
Atalaya, a expensas del gobernador de
Transeufratina. 8 Junto a él trabajó Uziel,
hijo de Jarjayas, orfebre, y junto a éste el
La mejor respuesta a las burlas será la actividad in-
cesante y los resultados patentes.
De las burlas se pasa a las amenazas, pero Nehe-
mías no se deja intimidar, prepara a su gente para re-
peler el posible ataque. La frase del versículo 4,11 ha
hecho fortuna por su concisión expresiva más que por
su realismo. El autor describe complacido la situación,
las amenazas lejos de amedrentarlo, lo engrandecen.
Y cuando ha puesto todos los medios posibles, pone
su entera confianza en Dios.
NEHEMÍAS 3
perfumista Ananías; ambos dejaron termi-
nada la muralla de Jerusalén hasta el muro
ancho. 9 Junto a ellos trabajó Refayas, hijo
de Jur, jefe de medio distrito de Jerusalén.
10 A su lado lo hizo Yedayas, hijo de Jaru-
maf, delante de su casa. Junto a éste tra-
bajó Jatús, hijo de Jasabnías.
11 La parte siguiente, hasta la Torre de
los Hornos, la restauraron Malquías, hijo de
Jarín, y Jasub, hijo de Pajat Moab. 12 Junto
a éstos trabajó Salún, hijo de Halojés, jefe
de medio distrito de Jerusalén, con sus hi-
jas.
13 La Puerta del Valle la restauró Janún
con los habitantes de Zanoj; la reconstruye-
ron, fijaron sus puertas, barras y cerrojos, e
hicieron quinientos metros de muralla, has-
ta la Puerta de la Basura.
14 La Puerta de la Basura la restauró
Malquías, hijo de Recab, jefe del distrito de
Bet-Kérem; la reconstruyó y fijó sus hojas,
barras y cerrojos.
15 La Puerta de la Fuente la restauró Sa-
lún, hijo de Col-Jozé, jefe del distrito de
Mispá; la reconstruyó, la cubrió y fijó sus
hojas, barras y cerrojos; también construyó
la muralla del estanque de Sélaj, junto al
jardín real, hasta la escalera que baja de la
Ciudad de David.
16 A continuación, Nehemías, hijo de Az-
buc, jefe de medio distrito de Bet-Sur, repa-
ró hasta las tumbas de David, el estanque
artificial y la Casa de los Valientes. 17 A
continuación lo hicieron los levitas: Rejún,
hijo de Baní; junto a él, Jasabías, jefe de
medio distrito de Queilá, su distrito. 18 A
continuación repararon sus parientes: Ba-
vay, hijo de Jenadad, jefe de medio distrito
de Queilá. 19 Junto a él, Ezer, hijo de Josué,
jefe de Mispá, restauró el sector a partir de
la subida del arsenal del Ángulo.
20 Baruc, hijo de Zabay, reparó el sector
que va desde el Ángulo hasta la puerta de
la casa del sumo sacerdote, Eliasib. 21 Me-
remot, hijo de Urías, hijo de Hacós, restau-
ró desde la puerta de la casa de Eliasib has-
ta el final de la misma. 22 Luego lo hicieron
los sacerdotes que habitaban en la vega del
Jordán. 23 Benjamín y Jasub repararon la
zona frente a su casa, luego lo hizo Azarías,
hijo de Maseyas, hijo de Ananías, en la zona
junto a su casa. 24 Binuy, hijo de Jenadad,
594
reparó el sector desde la casa de Azarías
hasta el Ángulo y la Esquina. 25 Palal, hijo
de Uzay, lo hizo a partir del Ángulo y la to-
rre saliente del palacio real, la de arriba,
que da al patio de la cárcel. Luego, Feda-
yas, hijo de Farós, reparó 26 hasta enfrente
de la Puerta del Agua, al este de la torre sa-
liente. Los empleados del templo vivían en
el Ofel.
27 A continuación trabajaron los de Te-
cua, desde la torre grande saliente hasta la
muralla del Ofel. 28 A partir de la Puerta de
los Caballos trabajaron los sacerdotes,
cada cual frente a su casa. 29 A continua-
ción, Sadoc, hijo de Imer, reparó la zona
delante de su casa y detrás de él lo hizo Se-
mayas, hijo de Secanías, encargado de la
Puerta de Oriente. 30 Ananías, hijo de Sele-
mías, y Janún, sexto hijo de Salaf, repara-
ron el sector siguiente. Mesulán, hijo de Be-
requías, restauró frente a su vivienda. 31 A
continuación, el orfebre Malquías restauró
hasta la casa de los empleados del Templo
y de los comerciantes, frente a la Puerta de
la Inspección, y hasta la habitación superior
de la esquina. 32 La zona entre la habitación
superior de la esquina y la Puerta de las
Ovejas la restauraron los orfebres y comer-
ciantes.
33 Cuando Sanbalat se enteró de que es-
tábamos reconstruyendo la muralla, se in-
dignó, y enfurecido, empezó a burlarse de
los judíos, 34 diciendo a su gente y a la
guarnición samaritana:
–¿Qué hacen esos desgraciados judíos?
¿No hay nadie que se lo impida? ¿Van a
ofrecer sacrificios? ¿Se creen que van a ter-
minar el trabajo en un día? ¿O que de los
montones de escombros van a sacar nue-
vas las piedras que se quemaron?
35 El amonita Tobías, que se encontraba
a su lado, dijo:
–Déjalos que construyan. En cuanto
suba una zorra se desmoronará su muralla
de piedra.
36 Escucha, Dios nuestro, cómo se bur-
lan de nosotros. Haz que sus insultos recai-
gan sobre ellos y mándalos al destierro
para que se burlen de ellos. 37 No encubras
sus delitos, no borres de tu vista sus peca-
dos, porque han ofendido a los constructo-
res.
595
38 Seguimos levantando la muralla, que
quedó reparada hasta media altura. La gen-
te tenía ganas de trabajar.
1 Cuando Sanbalat, Tobías, los árabes,
4 los amonitas y los asdoditas se ente-
raron de que la reparación de la muralla de
Jerusalén iba adelante –porque empezaban
a cerrarse las brechas– se enfurecieron. 2 Y
se confabularon para luchar contra Jerusa-
lén y sembrar en ella la confusión. 3 Enco-
mendándonos a nuestro Dios, pusimos una
guardia día y noche para vigilarlos.
4 Mientras los judíos decían: Los carga-
dores se agotan y los escombros son mu-
chos; nosotros solos no podemos construir
la muralla, 5 nuestros enemigos comenta-
ban: Que no sepan ni vean nada hasta que
hayamos penetrado en medio de ellos y los
matemos; así detendremos las obras.
6 En esta situación, los judíos que vivían
entre ellos, viniendo de diversos lugares,
nos repetían una y otra vez que nos iban a
atacar. 7 Entonces aposté en trincheras de-
trás de la muralla y entre matorrales gente
dividida por familias y armados con sus es-
padas, lanzas y arcos. 8 Después de una
inspección, dije a los notables, a las auto-
ridades y al resto del pueblo:
–No les tengan miedo. Acuérdense del
Señor, grande y terrible, y luchen por sus
hermanos, hijos, hijas, mujeres y casas.
9 Al ver nuestros enemigos que es-
tábamos informados, Dios desbarató sus
planes y pudimos volver a la muralla, cada
cual a su tarea. 10 Con todo, desde aquel
día la mitad de mis hombres trabajaba
mientras la otra mitad estaba armada de
lanzas, escudos, arcos y corazas. Las auto-
ridades se preocupaban de todos los judíos.
11 Los que construían la muralla y los car-
gadores estaban armados; con una mano
trabajaban y con la otra empuñaban el
arma. 12 Todos los albañiles llevaban la es-
5,1-19 Problemas sociales. No parece que lo que
aquí se narra sucediese en los dos meses en que se re-
construía la muralla, pero es significativo que se cuen-
te en este lugar. Indicaría que algunos judíos más pu-
dientes aprovecharon el momento para oprimir a sus
paisanos. Esta actitud ponía un duro interrogante a la
comunidad; de poco serviría levantar un muro en tor-
no a Jerusalén, para protegerla de los enemigos, si
NEHEMÍAS 5
pada al cinto mientras trabajaban. Y el cor-
neta iba a mi lado, 13 porque había dicho a
los notables, a las autoridades y al resto del
pueblo: El trabajo es tan grande y tan ex-
tenso, que debemos esparcirnos a lo largo
de la muralla, lejos unos de otros. 14 En
cuanto oigan la corneta, dondequiera que
estén, vengan a reunirse con nosotros.
Nuestro Dios combatirá por nosotros. 15 Así
seguimos, unos trabajando y otros empu-
ñando las lanzas, desde que despuntaba el
alba hasta que salían las estrellas. 16 Por
entonces también dije al pueblo:
–Todos pernoctarán en Jerusalén con
sus criados. De noche haremos guardia y
de día trabajaremos.
17 Yo, mis hermanos, mis criados y los
hombres de mi escolta dormíamos vestidos
y con las armas al alcance de la mano.
Problemas sociales
(Jr 34,8-22)
1 La
gente sencilla, sobre todo las mu-
5 jeres, empezaron a protestar enér-
gicamente contra sus hermanos judíos.
2 Unos decían: Tenemos muchos hijos e hi-
jas; que nos den trigo para comer y seguir
con vida. 3 Otros: Pasamos tanta hambre,
que tenemos que hipotecar nuestros cam-
pos, viñedos y casas para conseguir trigo.
4 Y otros: Hemos tenido que pedir dinero
prestado para pagar el impuesto real. 5 So-
mos iguales que nuestros hermanos, nues-
tros hijos son como los suyos, y, sin em-
bargo, debemos entregar como esclavos a
nuestros hijos e hijas; a algunas de ellas in-
cluso las han deshonrado, sin que podamos
hacer nada, porque nuestros campos y vi-
ñas están en manos ajenas.
6 Cuando me enteré de sus protestas y
de lo que sucedía me indigné y, sin poder
contenerme, me encaré con los nobles y las
autoridades. 7 Les dije:
–Ustedes se están portando con sus her-
manos como usureros.
dentro de ella dominaba la explotación y la injusticia
social. Nehemías enfrenta el problema, cuenta con la
legislación de Israel sobre la justicia social (Lv 24,39-
43 y Dt 15,1-11) y con el grito de algunos profetas (Is
58,6.7.12). Ya Jeremías había proclamado la libera-
ción de los esclavos como condición para obtener la
protección divina (Jr 34,8-22).
NEHEMÍAS 5
8 Convoqué contra ellos una asamblea
general, y les dije:
–Nosotros, en la medida de nuestras po-
sibilidades, rescatamos a nuestros herma-
nos judíos vendidos a los paganos. Y uste-
des venden a sus hermanos para que luego
nos los vendan a nosotros.
Se quedaron cortados, sin respuesta, 9 y
yo seguí:
–No está bien lo que hacen. Sólo respe-
tando a nuestro Dios evitarán el desprecio
de nuestros enemigos, los paganos. 10 Tam-
bién yo, mis hermanos y mis criados les he-
mos prestado dinero y trigo. 11 Olvidemos
esa deuda. Devuélvanles hoy mismo sus
campos, viñas, olivares y casas, y perdó-
nenles el dinero, el trigo, el vino y el aceite
que les han prestado.
12 Respondieron:
–Se lo devolveremos sin exigir nada. Ha-
remos lo que dices.
Entonces llamé a los sacerdotes para
que les tomasen juramento de que cumpli-
rían su palabra. 13 Luego me despojé de mi
manto, diciendo:
–Así despoje Dios de su casa y de sus
bienes al que no cumpla su palabra, y que
se quede despojado y sin nada.
Toda la asamblea respondió:
–Amén.
Y alabó al Señor. El pueblo cumplió lo
prometido.
14 Dicho sea de paso, desde el día en
que me nombraron gobernador de Judá,
cargo que ocupé durante doce años, desde
el veinte hasta el treinta y dos del rey Arta-
jerjes, ni yo ni mis hermanos comimos a
expensas del cargo. 15 En cambio los go-
bernadores anteriores fueron una carga
para el pueblo, exigiéndole cada día cua-
trocientos gramos de plata en concepto de
pan y vino, y también sus servidores opri-
mían a la gente. 16 Pero yo no obré así por
respeto al Señor. Además, trabajé perso-
nalmente en la muralla, aunque yo no era
terrateniente, y todos mis criados se pasa-
6,1–7,3 Intrigas de los enemigos. Habiendo fa-
llado burlas e intimidaciones, los enemigos lanzan su
ataque contra la cabeza. Este capítulo esquematiza los
hechos en varias intimaciones orales, una acusación
escrita y un intento de desacreditarlo; se añade una
nota de conjunto sobre Tobías. Terminadas las obras, la
596
ban el día en la obra. 17 A mi mesa se sen-
taban ciento cincuenta nobles y consejeros,
sin contar los que venían de los países ve-
cinos. 18 Cada día se aderezaba un toro,
seis ovejas escogidas y aves; cada diez días
encargaba vino de todas clases en abun-
dancia. Y a pesar de esto nunca reclamé la
pensión que me correspondía como go-
bernador, porque bastante agobiado estaba
ya el pueblo.
19 Dios mío, acuérdate para mi bien de
todo lo que hice por esta gente.
Intrigas de los enemigos
1 Cuando Sanbalat, Tobías, el árabe
6 Guesen y el resto de nuestros enemi-
gos se enteraron de que había reconstruido
la muralla sin dejar ni una brecha –aunque
todavía no había puesto las hojas de las
puertas–, 2 Sanbalat y Guesen mandaron a
decirme:
–Ven a entrevistarte con nosotros en uno
de los pueblos del valle de Onó.
3 Venían con malas intenciones, y les
contesté con unos mensajeros:
–Tengo muchísimo trabajo y no puedo
bajar. No voy a dejar la obra parada para
bajar a verlos.
4 Cuatro veces me mandaron a decir lo
mismo y les contesté igual. 5 A la quinta,
Sanbalat envió a su criado con una carta
abierta, 6 que decía: Se oye comentar entre
la gente, y así lo afirma Guesen, que tú y
los judíos piensan rebelarse, y que por eso
has construido la muralla. 7 Según esos ru-
mores, tú serías el rey, y has nombrado
profetas que te proclamen en Jerusalén rey
de Judá. Esos rumores van a llegar a oídos
del emperador. Ven, y decidiremos juntos lo
que conviene hacer.
8 Le respondí:
–Esos rumores de que hablas carecen
de fundamento; son pura invención tuya.
9 Querían intimidarnos, pensando que
abandonaríamos la obra, dejándola a medio
acabar. Al contrario, cobré nuevos ánimos.
muralla es como teofanía que inspira admiración y so-
brecoge a los paganos. Realmente no fue empresa sim-
ple terminar las obras en menos de dos meses, en me-
dio de la oposición externa y con dificultades internas.
La obra es como un milagro de Dios, que había infun-
dido una enorme confianza y tenacidad a los suyos.
597
10 Por entonces fui a casa de Semayas,
hijo de Pelayas, hijo de Mehetabel, que se
hallaba impedido, y me dijo:
–Vamos a meternos en el templo, dentro
de la nave, y cerramos la puerta. Porque
van a venir a matarte; piensan matarte esta
noche.
11 Le contesté:
–Un hombre como yo no huye ni se mete
en el templo para salvar la vida. No voy.
12 Porque caí en la cuenta de que no era
Dios quien lo enviaba; me hizo esta profe-
cía sobornado por Tobías y Sanbalat,
13 para que me entrase miedo y actuase de
esa forma, cometiendo un pecado que pen-
saban aprovechar para denigrarme y difa-
marme.
14 Dios mío, acuérdate de lo que han he-
cho Tobías y Sanbalat; también de la profe-
tisa Noadías y de los otros profetas que in-
tentaron asustarme.
15 El veinticinco de septiembre, a los
cincuenta y dos días de comenzada, se ter-
minó la muralla. 16 Cuando se enteraron
nuestros enemigos y lo vieron los pueblos
circundantes se llenaron de admiración y
reconocieron que era nuestro Dios el autor
de esta obra.
17 Por aquellos días era intensa la co-
rrespondencia epistolar entre los notables
de Judá y Tobías, 18 ya que muchos judíos
se habían juramentado con él por ser yerno
de Secanías, hijo de Araj, y porque su hijo
Juan estaba casado con la hija de Mesulán,
hijo de Berequías. 19 Me hablaban bien de él
y a él le referían lo que yo hacía. Tobías si-
guió enviando cartas para intimidarme.
1 Cuando estuvo reconstruida la mu-
7 ralla y coloqué las puertas, se asigna-
ron los cargos de porteros, cantores y le-
vitas. 2 Puse al frente de Jerusalén a mi
hermano Jananí, y a Ananías, jefe de la for-
taleza, que era un hombre honrado y teme-
roso de Dios como pocos. 3 Les dije:
7,4-72 La repoblación de Jerusalén I. Al termi-
narse la construcción de la muralla lo lógico sería que
continuase el relato de una fiesta de dedicación; pero
tenemos que leer una serie de episodios antes de en-
contrar dicha fiesta en el capítulo 12. Rodeada la ciu-
dad con su muralla almenada, se aprecian los vacíos
internos por la falta de casas y vecinos. Así pues, le
NEHEMÍAS 7
–Que no abran las puertas de Jerusalén
hasta que el sol caliente, y que las cierren y
atranquen antes de que se ponga. Y que
formen cuerpos de guardia con los habitan-
tes de Jerusalén; unos vigilarán en los
puestos y otros delante de su casa.
La repoblación de Jerusalén I
(Esd 2)
4 La ciudad era espaciosa y grande, pero
los habitantes escasos y no se construían
casas. 5 Entonces mi Dios me inspiró reunir
a los notables, a las autoridades y al pueblo
para hacer el registro. Encontré el registro
de los primeros que habían vuelto, donde
estaba escrito: 6 Habitantes de la provincia
que regresaron del destierro, adonde los
llevó cautivos Nabucodonosor, rey de Babi-
lonia, y volvieron a Jerusalén y a Judá,
cada uno a su pueblo: 7 Vinieron con Zoro-
babel, Josué, Nehemías, Azarías, Raamías,
Najmaní, Mardoqueo, Bilsán, Mispéret, Big-
vay, Nejún y Baná.
Lista de los hombres del pueblo de Is-
rael:
8 Dos mil ciento setenta y dos descen-
dientes de Farós.
9 Trescientos setenta y dos descendien-
tes de Sefatías.
10 Seiscientos cincuenta y dos descen-
dientes de Araj.
11 Dos mil ochocientos dieciocho des-
cendientes de Pajat Moab, descendientes
de Josué y de Joab.
12 Mil doscientos cincuenta y cuatro des-
cendientes de Elam.
13 Ochocientos cuarenta y cinco descen-
dientes de Zatú.
14 Setecientos sesenta descendientes de
Zacay.
15 Seiscientos cuarenta y ocho descen-
dientes de Binuy.
16 Seiscientos veintiocho descendientes
de Bebay.
17 Dos mil trescientos veintidós descen-
dientes de Azgad.
queda a Nehemías una nueva tarea. Repoblar, pero
parece que la capital no atraía: ¿solamente por la in-
seguridad? Quizá también porque no ofrecía buenas
condiciones económicas, a no ser que uno fuera em-
pleado del Templo, y aun éstos vivían en buena par-
te en sus posesiones o en poblaciones vecinas.
8,1-18 Lectura de la Ley – La fiesta de las Chozas.
NEHEMÍAS 7
18 Seiscientos sesenta y siete descen-
dientes de Adonicán.
19 Dos mil sesenta y siete descendientes
de Bigvay.
20 Seiscientos cincuenta y cinco descen-
dientes de Adín.
21 Noventa y ocho descendientes de
Ater, de Ezequías.
22 Trescientos veintiocho descendientes
de Jasún.
23 Trescientos veinticuatro descendien-
tes de Besay.
24 Ciento doce descendientes de Jarif.
25 Noventa y cinco oriundos de Guibeón.
26 Ciento ochenta y ocho oriundos de
Belén y Netofá.
27 Ciento veintiocho de Anatot.
28 Cuarenta y dos de Bet-Azmaut.
29 Setecientos cuarenta y tres de Quiriat
Yearim, Quepira y Beerot.
30 Seiscientos veintiuno de Ramá y Gui-
beá.
31 Ciento veintidós de Micmás.
32 Ciento veintitrés de Betel y Ay.
33 Cincuenta y dos descendientes de
Nebo.
34 Mil doscientos cincuenta y cuatro des-
cendientes del otro Elam.
35 Trescientos veinte de Jarín.
36 Trescientos cuarenta y cinco de Je-
ricó.
37 Setecientos veintiuno de Lod, Jadid y
Onó.
38 Tres mil novecientos treinta de Senaá.
39 Sacerdotes:
Novecientos setenta y tres descendien-
tes de Yedayas, de la familia de Josué.
40 Mil cincuenta y dos descendientes de
Imer.
41 Mil doscientos cuarenta y siete des-
cendientes de Pasjur.
42 Mil diecisiete descendientes de Jarín.
43 Levitas:
Setenta y cuatro descendientes de Jo-
sué y de Cadmiel, de la familia de Hodaví-
as.
44 Cantores:
Ciento cuarenta y ocho descendientes
de Asaf.
45 Porteros:
Ciento treinta y ocho descendientes de
Salún, Ater, Talmón, Acub, Jatitá y Sobay.
598
46 Empleados del templo:
Descendientes de Sijá, Jasufá, Tabaot,
47 Querós, Sia, Fadón, 48 Lebaná, Jagabá,
Salmay, 49 Janán, Guidel, Gájar, 50 Reayas,
Resín, Necodá, 51 Gazán, Siahá Uzá, Pasej,
52 Besay, meunitas, nefusitas, 53 Bacbuc,
Jacufá, Jarjur, 54 Baslut, Mejidá, Jarsá,
55 Barcós, Sísara, Támaj, 56 Nesij y Jatifá.
57 Hijos de los servidores de Salomón:
58 Descendientes de Sotay, Soféret, Pe-
rudá, Yalá, Darcón, Guidel, 59 Sefatías, Jatil,
Poquéret, el sebaíta, y Amí.
60 Total de empleados del templo y de
los hijos de los servidores de Salomón:
trescientos noventa y dos.
61 Lista de los que subieron de Tel Mélaj,
Tel Jarsá, Querub, Adán e Imer, pero no
pudieron probar su ascendencia o su origen
israelita: 62 seiscientos cuarenta y dos des-
cendientes de Pelayas, Tobías y Necodá.
63 Y de los sacerdotes, los descendientes de
Jobayas, Hacós y Barzilay, que se había
casado con una hija de Barzilay, el galaadi-
ta, y tomó su nombre. 64 Buscaron su regis-
tro genealógico, pero no lo encontraron y
se les excluyó del sacerdocio; 65 el gober-
nador les prohibió comer los alimentos sa-
grados hasta que apareciese un sacerdote
experto en consultar las suertes.
66 En total, la comunidad constaba de
cuarenta y dos mil trescientas sesenta per-
sonas, 67 sin contar los esclavos y esclavas,
que eran siete mil trescientos treinta y sie-
te. 68 Tenía doscientos cuarenta y cinco en-
tre cantores y cantoras, setecientos treinta
y seis caballos y doscientos cuarenta y cin-
co mulas, cuatrocientos treinta y cinco ca-
mellos y seis mil setecientos veinte asnos.
69 Algunos jefes de familia hicieron do-
nativos para la obra. El gobernador entregó
al tesoro mil dáricos de oro, cincuenta as-
persorios y quinientas treinta túnicas sacer-
dotales. 70 Los jefes de familia ofrecieron
para el culto veinte mil dáricos de oro y dos
mil doscientas minas de plata. 71 El resto
del pueblo, veinte mil dáricos de oro, dos
mil minas de plata y sesenta y siete túnicas
sacerdotales.
72 Los sacerdotes, los levitas, los porte-
ros, los cantores, parte del pueblo, los em-
pleados del templo y todo Israel se estable-
cieron en sus pueblos. Al llegar el mes
séptimo se encontraban instalados en ellos.
599
Lectura de la Ley
1 Entonces todo el pueblo se reunió
8 como un solo hombre en la plaza que
se abre ante la Puerta del Agua, y pidió a
Esdras, el letrado, que trajera el libro de la
ley de Moisés, que Dios había dado a Is-
rael. 2 El sacerdote Esdras trajo el libro de
la ley ante la asamblea, compuesta de
hombres, mujeres y todos los que tenían
uso de razón. Era a mediados de septiem-
bre. 3 En la plaza de la Puerta del Agua,
desde el amanecer hasta el mediodía, estu-
vo leyendo el libro a los hombres, a las mu-
jeres y a los que tenían uso de razón. Toda
la gente seguía con atención la lectura de
la ley.
4 Esdras, el letrado, estaba de pie en el
púlpito de madera que había hecho para
esta ocasión. A su derecha se encontraban
Matitías, Sema, Anayas, Urías, Jelcías y
Maseyas; a su izquierda, Fedayas, Misael,
Malquías, Jasún, Jasbadana, Zacarías y
Mesulán. 5 Esdras abrió el libro a la vista de
todo el pueblo –ya que se encontraba en un
puesto elevado–, y cuando lo abrió, toda la
gente se puso en pie. 6 Esdras bendijo al
Señor, Dios grande, y todo el pueblo, le-
vantando las manos, respondió: Amén,
amén. Después se inclinaron y adoraron al
Señor, rostro en tierra.
7 Los levitas Josué, Baní, Serebías, Ya-
mín, Acub, Sabtay, Hodiyías, Maseyas,
Quelitá, Azarías, Yozabad, Janán y Felayas
explicaron la ley al pueblo, que se mante-
nía en sus puestos. 8 Leían el libro de la ley
de Dios traduciéndolo y explicándolo para
que se entendiese la lectura. 9 El goberna-
dor Nehemías, el sacerdote y letrado Es-
dras y los levitas que instruían al pueblo,
viendo que la gente lloraba al escuchar la
lectura de la ley, le dijeron:
–Hoy es un día consagrado al Señor, su
Dios. No estén tristes ni lloren.
10 Después añadió:
–Ya pueden retirarse, coman bien, beban
vinos generosos y envíen porciones a los
que no tienen nada, porque hoy es día con-
Sigue una serie de ceremonias y fiestas litúrgicas que
se celebran apenas terminado el verano y las faenas
del campo: lectura pública de la Ley, fiesta de las Cho-
zas, liturgia penitencial, alianza con Dios.
9,1-37 Ceremonia de Expiación. La oración se ins-
NEHEMÍAS 9
sagrado a nuestro Dios. No ayunen, que al
Señor le gusta que estén fuertes.
11 Los levitas serenaban al pueblo, di-
ciendo:
–¡Tranquilícense! Este día es santo; no
estén tristes.
12 El pueblo se fue, comió, bebió, envió
porciones y organizó una gran fiesta, por-
que había comprendido lo que le habían
explicado.
La fiesta de las Chozas
(Lv 23,33-43; Dt 16,13-15)
13 Al día siguiente, los jefes de familia de
todo el pueblo, los sacerdotes y los levitas
se reunieron con el letrado Esdras para es-
tudiar el libro de la ley. 14 En la ley que ha-
bía mandado el Señor por medio de Moisés
encontraron escrito: Los israelitas habitarán
en chozas durante la fiesta del mes sép-
timo.
15 Entonces anunciaron en todos sus
pueblos y en Jerusalén:
–Vayan al monte y traigan ramas de oli-
vo, pino, mirto, palmera y de otros árboles
frondosos para construir las chozas, como
está mandado.
16 La gente fue, las trajo e hicieron las
chozas; unos en la azotea, otros en sus pa-
tios, en los patios del templo, en la plaza de
la Puerta del Agua y en la plaza de la Puer-
ta de Efraín. 17 Toda la asamblea que había
vuelto del destierro hizo chozas, habitaron
en ellas –cosa que no hacían los israelitas
desde tiempos de Josué, hijo de Nun– y
hubo una gran fiesta. 18 Todos los días, del
primero al último, Esdras leyó el libro de la
ley de Dios. La fiesta duró siete días, y el
octavo tuvo lugar una asamblea solemne,
como está mandado.
Ceremonia de expiación
(Lv 16)
1 El
día veinticuatro de este mismo
9 mes se reunieron los israelitas para
ayunar, vestidos de sayales y cubiertos de
polvo. 2 La estirpe de Israel se separó de to-
dos los extranjeros, y puestos de pie confe-
pira en la historia de Israel y concretamente en pasa-
jes de diversas tradiciones, incluso con citas verbales.
Es central el tema de la tierra. Después de la creación,
al principio de la historia, Dios promete la tierra a
Abrahán: así resulta que la promesa es la fuerza inicial
NEHEMÍAS 9 600
saron sus pecados y las culpas de sus pa- que eran arrogantes con ellos–
dres. 3 Permanecieron en sus puestos una y te creaste una fama
cuarta parte del día, mientras se leía el libro que perdura hasta hoy.
de la ley del Señor, su Dios, y otra cuarta 11 Abriste ante ellos el mar,
parte la pasaron confesando y rindiendo y cruzaron el mar
homenaje al Señor, su Dios. sin mojarse los pies.
4 Josué, Baní, Cadmiel, Sebanías, Buní, Arrojaste al abismo
Serebías, Baní y Quenaní subieron a la tri- a sus perseguidores,
buna de los levitas e invocaron en alta voz como una piedra
al Señor, su Dios. 5 Y los levitas Josué, Cad- en aguas turbulentas.
miel, Baní, Jasabnías, Serebías, Hodiyas, 12 Con columna de nube
Sebanías y Petajías dijeron: los guiaste de día,
–Levántense, bendigan al Señor, su con columna de fuego, de noche,
Dios, desde siempre y por siempre; bendi- para iluminarles
gan su Nombre glorioso, que supera toda el camino que debían recorrer.
bendición y alabanza. 13 Bajaste al monte Sinaí,
6 Y Esdras rezó: hablaste con ellos desde el cielo.
Tú, Señor, eres el único Dios. Les diste normas justas, leyes válidas,
Tú hiciste los cielos, mandatos y preceptos excelentes.
lo más alto de los cielos 14 Les diste a conocer tu santo sábado,
y todos sus ejércitos; les diste preceptos,
la tierra y cuantos la habitan, mandatos y leyes
los mares y cuanto contienen. por medio de tu siervo Moisés.
A todos les das vida, 15 Les enviaste pan desde el cielo
y los ejércitos celestes cuando tenían hambre,
te rinden homenaje. hiciste brotar agua de la roca
7 Tú, Señor, eres el Dios cuando tenían sed.
que elegiste a Abrán, Y les ordenaste
lo sacaste de Ur de los caldeos tomar posesión de la tierra
y le pusiste por nombre Abrahán. que, con la mano en alto,
8 Viste que su corazón te era fiel habías jurado darles.
e hiciste con él un pacto 16 Pero ellos, nuestros padres,
para darle la tierra de los cananeos, se mostraron arrogantes;
hititas, amorreos, fereceos, poniéndose tercos
jebuseos y guirgaseos, desoyeron tus mandatos.
a él y a su descendencia. 17 No quisieron oír
Y cumpliste la palabra ni recordar los prodigios
porque eres leal. que hiciste en su favor.
9 Viste luego la aflicción Tercamente se empeñaron
de nuestros padres en Egipto, en volver a la esclavitud de Egipto.
escuchaste sus clamores Pero tú, Dios del perdón,
junto al Mar Rojo. clemente y compasivo,
10 Realizaste signos y prodigios paciente y misericordioso,
contra el Faraón, no los abandonaste,
contra sus ministros 18 ni siquiera cuando hicieron
y toda la gente del país un ternero de metal fundido
–porque sabías y proclamaron: Éste es tu dios,

que pone el resto en movimiento, es iniciativa y com-
promiso de Dios. En un segundo momento la tierra ha
de ser entregada: hacia tal hecho gravitan la salida de
Egipto y el camino por el desierto, en el hecho se
cumple la promesa. El tercer momento es el presente:
los judíos viven en la tierra prometida ya entregada,
pero en calidad de vasallos; si falla la promesa, su va-
lor queda comprometido.
10,1-40 Renovación de la Alianza. Firma del pac-
601
que te sacó de Egipto,
cometiendo una ofensa terrible.
19 Pero tú, por tu gran compasión,
no los abandonaste en el desierto.
No se alejó de ellos
la columna de nube
que los guiaba por el camino de día,
ni la columna de fuego
que de noche les iluminaba
el camino que debían recorrer.
20 Les diste tu buen espíritu
para instruirlos,
no les quitaste de la boca tu maná,
les diste agua en los momentos de sed.
21 Cuarenta años
los sustentaste en el desierto
y nada les faltó;
ni sus vestidos se gastaron
ni se hincharon sus pies.
22 Les entregaste reinos y pueblos,
repartiste a cada uno su región.
Se apoderaron
del país de Sijón, rey de Jesbón,
de la tierra de Og, rey de Basán.
23 Multiplicaste sus hijos
como las estrellas del cielo,
los introdujiste en la tierra
que habías prometido a sus padres
en posesión.
24 Entraron los hijos para ocuparla
y derrotaste ante ellos
a sus habitantes, los cananeos.
Los pusiste en sus manos,
igual que a los reyes
y a los pueblos del país,
para que dispusieran de ellos
a placer.
25 Conquistaron fortalezas
y una tierra fértil;
poseyeron casas rebosantes
de riquezas,
pozos excavados, viñas y olivares,
y abundantes árboles frutales;
comieron hasta hartarse
y engordaron
y disfrutaron de tus dones generosos.
26 Pero después fueron indóciles,
se rebelaron contra ti,
se echaron tu ley a las espaldas
y asesinaron a tus profetas,
que los amonestaban a volver a ti,
cometiendo gravísimas ofensas.
NEHEMÍAS 9
27 Los entregaste
en manos de sus enemigos,
que los oprimieron.
Pero en su angustia clamaron a ti,
y tú los escuchaste desde el cielo;
y por tu gran compasión
les enviaste salvadores
que los salvaron de sus enemigos.
28 Pero al sentirse tranquilos
hacían otra vez lo que repruebas;
los abandonabas
en manos de sus enemigos
que los oprimían;
clamaban de nuevo a ti,
y tú los escuchabas desde el cielo,
librándolos muchas veces
por tu gran compasión.
29 Los amonestaste
para reducirlos a tu Ley,
pero ellos, altivos,
no obedecieron tus preceptos
y pecaron contra tus normas,
que dan la vida al hombre
si las cumple.
Volvieron la espalda con rebeldía;
tercamente, no quisieron escuchar.
30 Fuiste paciente con ellos
durante muchos años,
tu Espíritu los amonestó
por tus profetas,
pero no prestaron atención
y los entregaste
en manos de pueblos paganos.
31 Sin embargo, por tu gran compasión
no los aniquilaste ni abandonaste,
porque eres
un Dios clemente y compasivo.
32 Ahora, Dios nuestro,
Dios grande, valiente y terrible,
fiel a la alianza y leal,
no menosprecies las aflicciones
que les han sobrevenido
a nuestros reyes,
a nuestros príncipes, sacerdotes
y profetas,
a nuestros padres y a todo tu pueblo
desde el tiempo de los reyes asirios
hasta hoy.
33 Eres inocente
en todo lo que nos ha ocurrido,
porque tú obraste con lealtad,
y nosotros somos culpables.
NEHEMÍAS 9 602
34 Ciertamente, nuestros reyes, 15 Autoridades: Farós, Pajat Moab, Elam,
príncipes, sacerdotes y padres Zatú, Baní, 16 Buní, Azgad, Bebay, 17 Ado-
no cumplieron tu ley nías, Bigvay, Adín, 18 Ater, Ezequías, Azur,
ni prestaron atención 19 Hodiyas, Jasún, Besay, 20 Jarif, Anatot,
a los preceptos y avisos Nebay, 21 Magpiás, Mesulán, Jezir, 22 Mese-
con que los amonestabas. zabel, Sadoc, Yadúa, 23 Felatías, Janán,
35 Durante su reinado, Anayas, 24 Oseas, Ananías, Jasub, 25 Halo-
a pesar de los grandes bienes jes, Filjá, Sobec, 26 Rejún, Jasabná, Mase-
que les concediste yas, 27 Ajías, Janán, Anán, 28 Maluc, Jarín y
y de la tierra espaciosa y fértil Baná.
29 El resto del pueblo, los sacerdotes, los
que les entregaste,
no te sirvieron ni se convirtieron levitas, los porteros, los cantores, los em-
de sus malas acciones. pleados del templo y todos los extranjeros
36 Por eso estamos ahora que se habían convertido a la ley de Dios,
esclavizados, sus mujeres, hijos, hijas y todos los que te-
esclavos en la tierra nían uso de razón 30 se unieron a sus herma-
que diste a nuestros padres nos, los notables, y juraron solemnemente:
para que comiesen »Proceder según la ley de Dios dada por
sus frutos excelentes. medio de Moisés, siervo de Dios, y poner
37 Y sus abundantes productos
en práctica todos los preceptos, decretos y
mandatos del Señor.
son para los reyes 31 »No dar nuestras hijas a extranjeros y
a los que nos sometiste no casar a nuestros hijos con extranjeras.
por nuestros pecados, 32 »No comprar en sábado o día de fiesta
y que ejercen su dominio las mercancías, especialmente el trigo, que
a su arbitrio los extranjeros traen y venden en sábado.
sobre nuestras personas y ganados. »Renunciar cada siete años a la cosecha
Somos unos desgraciados. y a cualquier clase de deudas.
33 Nos comprometimos además:
Renovación de la Alianza
1 Con
»A entregar cada año un tercio de siclo
todo, hacemos un pacto y lo
10 ponemos por escrito, sellándolo
para el culto del templo de nuestro Dios:
34 para los panes presentados y la ofrenda
nuestras autoridades, nuestros levitas y diaria; para el holocausto diario, el de los
nuestros sacerdotes. sábados, principios de mes, solemnidades,
2 Lo firmaron Nehemías, hijo de Ja-
consagraciones y sacrificios expiatorios por
calías, y Sedecías, 3 Serayas, Azarías, Jere- Israel, y para todo lo que haga falta en el
mías, 4 Pasjur, Amarías, Malquías, 5 Jatús, templo 35 –en cuanto a la ofrenda de leña
Sebanías, Maluc, 6 Jarín, Meremot, Abdías, que debe arder en el altar del Señor, nues-
7 Daniel, Guinetón, Baruc, 8 Mesulán, Abías,
tro Dios, como manda la ley, sacerdotes, le-
Miyamín, 9 Mazías, Bilgay, Semayas. Todos vitas y pueblo echaron suertes para traerla
ellos sacerdotes. al templo por familias y en determinadas
10 Levitas: Josué, hijo de Azanías; Binuy, épocas cada año–.
descendiente de Jenadad; Cadmiel 11 y sus 36 »A traer al templo cada año los prime-
hermanos; Secanías, Hodiyas, Quelitá, Fe- ros frutos de nuestros campos, las primi-
layas, Janán, 12 Micá, Rejob, Jasabías, cias de todos los árboles frutales 37 y los
13 Zacur, Serebías, Sebanías, 14 Hodiyas, primogénitos de nuestros hijos y ganados,
Baní y Beninú. como está escrito en la ley.

to y lista de los firmantes. La alianza contiene una pri-
mera estipulación genérica, como ley fundamental,
que engloba todos los preceptos. Después se especifi-
can algunas leyes que en el momento presente exigen
atención: la ley de segregación en asuntos matrimo-
niales, la ley del sábado como signo de alianza, la ley
del jubileo o remisión periódica de deudas en orden
a la justicia social. Luego con otra terminología y con
otro estilo, se añaden preceptos cúlticos.
11,1–12,26 La repoblación de Jerusalén II. El tex-
603
»A entregar a los sacerdotes que ofician
en el templo los primogénitos de nuestros
ganados mayor y menor.
38 Para los sacerdotes llevaremos a los
almacenes del templo lo mejor de nuestra
harina, de nuestras ofrendas, de toda clase
de frutos, del vino y del aceite, y daremos a
los levitas el diezmo de nuestros campos
–es decir, a los levitas que perciben el diez-
mo en todos los pueblos donde trabaja-
mos–. 39 Un sacerdote aaronita acompaña-
rá a los levitas cuando éstos reciban el
diezmo, y los levitas entregarán la décima
parte del mismo al templo de nuestro Dios,
depositándolo en los almacenes del tesoro.
40 Porque los israelitas y los levitas llevan
las ofrendas de trigo, vino y aceite a los al-
macenes; allí está el mobiliario del santua-
rio y viven los sacerdotes que están de ser-
vicio, los porteros y los cantores. En una
palabra: no descuidaremos el templo de
nuestro Dios.
La repoblación de Jerusalén II
1 Las autoridades fijaron su residen-
11 cia en Jerusalén, y el resto del pue-
blo se sorteó para que, de cada diez, uno
habitase en Jerusalén, la ciudad santa, y
nueve en sus pueblos. 2 La gente colmó de
bendiciones a todos los que se ofrecieron
voluntariamente a residir en Jerusalén.
3 Lista de los jefes de la provincia que fi-
jaron su residencia en Jerusalén y en los
pueblos de Judá. Cada cual residió en su
propiedad, en su pueblo, seglares, sacerdo-
tes, levitas, empleados del templo y los hi-
jos de los servidores de Salomón. 4 En Je-
rusalén residían judíos y benjaminitas.
Judíos: Atayas, hijo de Uzías, hijo de Za-
carías, hijo de Amarías, hijo de Sefatías,
hijo de Mahlalel, descendiente de Fares;
5 Maseyas, hijo de Baruc, hijo de Col-Jozé,
hijo de Jazayas, hijo de Adaya, hijo de Yo-
yarib, hijo de Zacarías, hijo de Seloní. 6 To-
tal de descendientes de Fares que habita-
ban en Jerusalén: cuatrocientos sesenta y
ocho hombres de recursos.
7 Benjaminitas: Salú, hijo de Mesulán,
hijo de Yoed, hijo de Fedayas, hijo de Cola-
to continúa el tema de la repoblación de Jerusalén y de ahí salta a los registros familiares complementarios.
12,27-47 Inauguración de la muralla. La inauguración de la muralla es una ceremonia que podía deleitar
NEHEMÍAS 11
yas, hijo de Maseyas, hijo de Itiel, hijo de
Isaías, 8 y sus parientes, novecientos vein-
tiocho hombres de recursos. 9 Joel, hijo de
Zicrí, estaba al frente de ellos, y Judá, hijo
de Hasnuá, era el segundo jefe de la ciu-
dad.
10 Sacerdotes: Yedayas, Yoyarib, Yaquín;
11 Serayas, hijo de Jelcías, hijo de Mesulán,
hijo de Sadoc, hijo de Merayot, hijo de Aji-
tub, comisario del templo, 12 y sus ocho-
cientos veintidós parientes, que trabajaban
en el templo; Adaya, hijo de Yeroján, hijo de
Felalías, hijo de Amsí, hijo de Zacarías, hijo
de Pasjur, hijo de Malquías, 13 y sus dos-
cientos cuarenta y dos parientes, jefes de
familia; Amasay, hijo de Azarel, hijo de Aj-
zay, hijo de Mesilemot, hijo de Imer, 14 y sus
ciento veintiocho parientes, hombres de ar-
mas. Su superintendente era Zabdiel, hijo
de Hagadol.
15 Levitas: Semayas, hijo de Jasub, hijo
de Azricán, hijo de Jasabías, hijo de Buní;
16 Sabtay y Yozabad, jefes levitas al frente
del servicio exterior del templo; 17 Matanías,
hijo de Micá, hijo de Zabdí, hijo de Asaf,
que dirigía el canto y entonaba la acción de
gracias; Bacbuquías, el segundo de sus
hermanos; Abdías, hijo de Samúa, hijo de
Galal, hijo de Yedutún. 18 Total de levitas re-
sidentes en la ciudad santa: doscientos
ochenta y cuatro.
19 Porteros: Acub, Talmón y sus parien-
tes, que hacían la guardia de las puertas:
ciento setenta y dos.
20 El resto de Israel, de los sacerdotes y
de los levitas se estableció en los pueblos
de Judá, cada cual en su propiedad. 21 Los
empleados del templo habitaban el Ofel;
Sijá y Guispá estaban al frente de ellos.
22 El encargado de los levitas de Jerusalén
era Uzí, hijo de Baní, hijo de Jasabías, hijo
de Matanías, hijo de Micá; era uno de los
descendientes de Asaf, encargados del
canto al servicio del templo. 23 Una orden
real y un reglamento fijaban la actuación de
los cantores cada día. 24 Petajías, hijo de
Mesezabel, descendiente de Zéraj, hijo de
Judá, estaba al servicio del rey para todos
los asuntos del pueblo.
NEHEMÍAS 11
25 En los pueblos y campos también ha-
bitaban judíos: en Villa Arbá y sus pobla-
dos, en Dibón y sus poblados, en Yecabsel
y sus alrededores, 26 en Yesúa, en Moladá,
en Bet-Pélet, 27 en Jasar Sual, en Berseba y
sus poblados, 28 en Sicelag, en Meconá y
sus poblados, 29 en En Rimmón, Soreá, Yar-
mut, 30 Zanoj, Adulán y sus alrededores, en
Laquis y su región, en Azecá y sus po-
blados. Se establecieron desde Berseba
hasta el valle de Hinón.
31 Los benjaminitas habitaban en Gui-
beá, Micmás, Ayá, Betel y sus poblados,
32 Anatot, Nob, Ananías, 33 Jasor, Ramá,
Guittaym, 34 Jadid, Seboín, Nebalat, 35 Lod,
Onó y en Gue Harasim. 36 Grupos de levitas
residían en Judá y Benjamín.
1 Listade los sacerdotes y levitas
12 que subieron con Zorobabel, hijo de
Sealtiel y con Josué: Serayas, Jeremías,
Esdras, 2 Amarías, Maluc, Jatús, 3 Secaní-
as, Rejún, Meremot, 4 Idó, Guinetón, Abías,
5 Miyamín, Maadías, Bilgá, 6 Semayas, Yo-
yarib, Yedayas, 7 Salú, Amoc, Jelcías, Ye-
dayas. Eran los jefes de los sacerdotes y de
sus parientes en tiempos de Josué.
8 Levitas: Josué, Binuy, Cadmiel, Sere-
bías, Judá, Matanías –encargado con sus
hermanos de los himnos de acción de gra-
cias–; 9 sus hermanos Bacbuquías y Uní
les ayudaban en el ministerio. 10 Josué en-
gendró a Joaquín; Joaquín engendró a
Eliasib; Eliasib engendró a Yoyadá; 11 Yo-
yadá engendró a Juan, y Juan engendró a
Yadúa.
12 Sacerdotes jefes de familia en tiempos
de Joaquín: de la familia de Serayas, Mera-
yas; de Jeremías, Ananías; 13 de Esdras,
Mesulán; de Amarías, Juan; 14 de Maluc,
Jonatán; de Secanías, José; 15 de Jarín,
Azná; de Meremot, Jelcay; 16 de Idó, Zaca-
rías; de Guinetón, Mesulán; 17 de Abías, Zi-
crí; de Minyamín...; de Moadías, Piltay; 18 de
Bilgá, Samúa; de Semayas, Jonatán; 19 de
Yoyarib, Matnay; de Yedayas, Uzí; 20 de
al Cronista. Una representación de autoridades, sa-
cerdotes y levitas sube al remate de la muralla en un
punto occidental de la ciudad. Desde allí se mueven
procesionalmente, un grupo hacia el sur y otro hacia
el norte, doblan los dos hacia el este y vuelven a girar
para encontrarse en un punto al oriente, de donde ba-
604
Salú, Calay; de Amoc, Eber; 21 de Jelcías,
Jasabías; de Yedayas, Netanel.
22 Los jefes de familia de los sacerdotes
que vivieron en tiempos de Eliasib, Yoyadá,
Juan y Yadúa están registrados en el libro
de las Crónicas hasta el reinado del persa
Darío.
23 Levitas: Los jefes de familia están re-
gistrados en el libro de las Crónicas hasta el
tiempo de Juan, nieto de Eliasib. 24 Los je-
fes de los levitas eran Jasabías, Serebías,
Josué, Binuy, Cadmiel; a sus órdenes esta-
ban sus hermanos, que se turnaban por
grupos en la alabanza y la acción de gra-
cias, según dispuso David, hombre de Dios.
25 Matanías, Bacbuquías, Abdías, Mesulán,
Talmón y Acub eran porteros; hacían la
guardia en los almacenes de las puertas.
26 Todos éstos vivieron en tiempos de Joa-
quín, hijo de Josué, hijo de Yosadac, en
tiempos del gobernador Nehemías y del sa-
cerdote y letrado Esdras.
Inauguración de la muralla
27 Al inaugurar la muralla de Jerusalén
buscaron a los levitas por todas partes para
traerlos a Jerusalén a celebrar la inaugura-
ción con una fiesta y con acciones de gra-
cias, al son de platillos, arpas y cítaras.
28 Se reunieron los cantores del valle del
Jordán, de la región de Jerusalén, de los
pueblos de Netofat, 29 de Bet-Guilgal y de
los campos de Guibeá y Azmaut –porque
los cantores se habían construido poblados
en las cercanías de Jerusalén–. 30 Los sa-
cerdotes y los levitas se purificaron y luego
purificaron al pueblo, las puertas y la mu-
ralla.
31 Mandé a las autoridades de Judá que
subiesen a la muralla y organicé dos gran-
des coros. Uno iba por la derecha, encima
de la muralla, hacia la Puerta de la Basura.
32 Cerraban la marcha Oseas, la mitad de
las autoridades de Judá, 33 Azarías, Esdras,
Mesulán, 34 Judá, Benjamín, Semayas, Je-
remías; 35 sacerdotes con trompetas, Zaca-
rías, hijo de Jonatán, hijo de Semayas, hijo
jan para entrar en el Templo. El resto del pueblo
acompañaría la procesión por la parte inferior de la
muralla o esperaría a la entrada del Templo. Se canta-
rían salmos al estilo del 48; 125 ó 147.
13,1-31 Diversas reformas. Este capítulo presenta
algunas reformas de Nehemías. Vemos que coinciden
605
de Matanías, hijo de Miqueas, hijo de Zacur,
hijo de Asaf, 36 y sus hermanos, Semayas,
Azarel, Milalay, Guilalay, Maay, Netanel,
Judá y Jananí, con los instrumentos de Da-
vid, hombre de Dios. Esdras, el letrado, iba
al frente de ellos.
37 Pasaron por la Puerta de la Fuente y,
siguiendo en línea recta, subieron a la esca-
lera de la Ciudad de David y bajaron por la
cuesta de la muralla, junto al palacio de Da-
vid, hasta la Puerta del Agua, al este. 38a El
segundo coro, al que seguía yo con la mitad
de las autoridades 41 y los sacerdotes Elia-
cín, Maseyas, Minyamín, Miqueas, Elioenay,
Zacarías y Ananías, con trompetas, 42a y
Maseyas, Semayas, Eleazar, Uzí, Juan, Mal-
quías, Elam y Ezer, 38b se dirigió hacia la iz-
quierda, por encima de la muralla, a lo lar-
go de la Torre de los Hornos hasta el muro
ancho, 39 y continuó por la Puerta de Efraín,
la Puerta Antigua, la Puerta del Pescado, la
Torre de Jananel, la Torre de los Cien y la
Puerta de los Rebaños, hasta detenerse en
la Puerta de la Cárcel. 40 Los dos coros se
situaron en el templo de Dios; 42b los canto-
res cantaban dirigidos por Yizrajías.
43 Aquel día ofrecieron sacrificios so-
lemnes y hubo fiesta, porque el Señor les
había dado un gran motivo de gozo; tam-
bién las mujeres y los niños compartían la
alegría, y el regocijo de Jerusalén se escu-
chaba desde lejos.
44 Por entonces se nombraron los encar-
gados de los almacenes destinados a provi-
siones, ofrendas, primicias y diezmos, don-
de se guardaban, por campos y pueblos,
las porciones que prescribe la ley para los
sacerdotes y los levitas. Porque los judíos
estaban contentos de los sacerdotes y levi-
tas en funciones, 45 que se ocupaban del
culto de su Dios y del rito de la purificación,
como habían mandado David y su hijo Sa-
lomón, y también de los cantores y porte-
ros. 46 Porque desde tiempos antiguos, en
tiempos de David y Asaf, había jefes de
cantores y cánticos de alabanza y de ac-
ción de gracias a Dios. 47 Y en tiempos de
con los compromisos del pacto; por eso tendrán lugar
con ocasión de la ceremonia. O como parte de la pe-
nitencia o como consecuencia del pacto firmado.
Las memorias de Nehemías terminan invocando
por quinta vez el recuerdo benévolo del Señor, se-
NEHEMÍAS 13
Zorobabel y de Nehemías todos los israeli-
tas entregaban diariamente los víveres a los
cantores y porteros, y hacían ofrendas sa-
gradas a los levitas, igual que éstos a los
descendientes de Aarón.
Diversas reformas
1 Por entonces, leyendo al pueblo el
13 libro de Moisés, encontramos escri-
to: Los amonitas y moabitas nunca podrán
pertenecer a la comunidad de Dios, 2 por-
que no socorrieron a los israelitas con pan
y agua, sino que contrataron a Balaán para
que los maldijese –aunque nuestro Dios
cambió la maldición en bendición–. 3 Cuan-
do escucharon esta cláusula apartaron de
Israel a la masa de extranjeros.
4 Antes de esto, el sacerdote Eliasib, en-
cargado de las dependencias del templo y
pariente de Tobías, 5 le había acondiciona-
do a éste una habitación espaciosa, en la
que antes solían guardarse las ofrendas, el
incienso, los utensilios, el diezmo del trigo,
del vino y del aceite debido a los levitas,
cantores y porteros, y la contribución para
los sacerdotes. 6 En ese momento no me
encontraba yo en Jerusalén, porque el año
treinta y dos de Artajerjes, rey de Babilonia,
fui a ver a su majestad; al cabo de cierto
tiempo, con el permiso del rey, 7 volví a Je-
rusalén y advertí la maldad que había co-
metido Eliasib acondicionándole a Tobías
una habitación en los atrios del templo.
8 Me pareció muy mal, mandé sacar de la
habitación todas las cosas de Tobías, 9 or-
dené que la purificasen y volví a guardar allí
los utensilios del templo, las ofrendas y el
incienso.
10 Supe también que los levitas no habí-
an percibido sus porciones y que por eso
los levitas y los cantores encargados del
culto se habían marchado a sus campos.
11 Me encaré con los notables, y les dije:
–¿Por qué se ha descuidado el templo?
Mandé reunir a los levitas y volvieron a
ocupar sus puestos. 12 Todos los judíos tra-
jeron a los almacenes el diezmo del trigo,
gún el espíritu y la letra de tantos salmos (Sal 25,7;
16,4).
NEHEMÍAS 13
del vino y del aceite. 13 Puse al frente de los
almacenes al sacerdote Selemías, al sacer-
dote Sadoc y al levita Fedayas, ayudados
por Janán, hijo de Zacur, hijo de Matanías,
que tenían fama de honrados; se encarga-
ron de distribuir las porciones a sus herma-
nos.
14 Tenme esto en cuenta, Dios mío, y no
olvides mi piedad en favor del templo y de
su culto.
15 Vi también por entonces que algunos
judíos pisaban las uvas para hacer el vino
en sábado, otros hacían gavillas y las car-
gaban en mulos; e incluso introducían en
sábado en Jerusalén vino, uvas, higos y
toda clase de cargas. Les eché en cara que
vendiesen su mercancía ese día. 16 También
los tirios residentes en Jerusalén traían pes-
cado y toda clase de mercancías, y los ven-
dían en sábado a los judíos y en Jerusalén.
17 Me encaré con los nobles de Judá, y
les dije:
–Obran mal profanando el día sábado.
18 Es lo mismo que hicieron nuestros pa-
dres, y fíjense en el castigo que nos mandó
nuestro Dios a nosotros y a esta ciudad.
Profanando el sábado ustedes aumentan la
ira de Dios contra Israel.
19 Mandé que se cerrasen las puertas de
Jerusalén al caer la tarde antes del sábado,
con orden de no abrirlas hasta pasado el
sábado. Y puse en las puertas a algunos de
mis criados para que no entrase ninguna
carga en día de sábado. 20 Pero algunos co-
merciantes y mercaderes diversos se que-
daron a pernoctar fuera de Jerusalén una y
otra vez. 21 Les advertí:
–¿Por qué duermen frente a la muralla?
Si lo vuelven a hacer, los haré detener.
606
Desde entonces no aparecieron en
sábado.
22 Ordené a los levitas que se purificasen
y ayudasen a los guardianes de las puertas
a santificar el día sábado.
Tenme también esto en cuenta, Dios
mío, y perdóname por tu gran misericordia.
23 Por entonces advertí también que al-
gunos judíos se habían casado con mujeres
asdoditas, amonitas y moabitas. 24 La mi-
tad de sus hijos hablaban asdodeo u otras
lenguas extranjeras, pero no sabían hablar
hebreo. 25 Me encaré con ellos, los maldije,
golpeé a algunos, les tiré de los pelos y los
conjuré solemnemente: No casen sus hijas
con sus hijos ni tomen sus hijas para sus hi-
jos o para ustedes. 26 Ése fue precisamente
el pecado de Salomón, rey de Israel. No ha-
bía otro rey como él en toda la tierra, y su
Dios lo quería tanto que lo hizo rey de todo
Israel. Pero incluso a él lo hicieron pecar las
mujeres extranjeras. 27 Que no volvamos a
enterarnos de que cometen la infamia de
ofender a nuestro Dios casándose con ex-
tranjeras.
28 Un hijo del sumo sacerdote, Yoyadá,
hijo de Eliasib, era yerno del joronita San-
balat. Lo alejé de mi presencia.
29 ¡Acuérdate de esta gente, Dios mío,
porque profanaron el sacerdocio y la alian-
za de los sacerdotes y de los levitas!
30 Yo los purifiqué de todo contacto con
extranjeros y restablecí a los sacerdotes y
levitas en sus respectivos cargos. 31 Tam-
bién me ocupé de la ofrenda de leña en los
tiempos señalados, igual que de las primi-
cias.
Acuérdate de mí, Dios mío, para mi
bien.