La eutanasia

Comienzo hablando sobre la dignidad humana ya que es un valor y una actitud interior que nos
lleva a valorar nuestras capacidades y reconocer nuestras debilidades. Ya que su importancia
parte desde el reconocimiento de los derechos humanos y se invoca tanto para defender la
eutanasia como para rechazarla.

As, para los defensores de la eutanasia, la dignidad humana del enfermo consistira en el
derecho a elegir libremente el momento de la propia muerte; para sus detractores, la dignidad
humana obliga a oponerse a la eutanasia, por considerarlo una arbitrariedad humana frente a
un problema moral, ya sea fundamentado en la religin (la eleccin de la muerte es una
decisin exclusivamente divina).

En medicina, el respeto a la autonoma de la persona y los derechos de los pacientes son cada
vez ms encarecidos en la toma de decisiones mdicas.

En sintona con lo anterior, la introduccin del consentimiento informado en la relacin

mdico-paciente, y para stas situaciones, la elaboracin de un documento de voluntades
anticipadas sera una buena manera de regular las actuaciones mdicas frente a situaciones
hipotticas donde la persona pierda total o parcialmente su autonoma para decidir, en el
momento, sobre las actuaciones mdicas pertinentes a su estado de salud.

La sociedad moderna basa su ordenamiento jurdico en la proteccin de los derechos

humanos. En este sentido, cada enfermo tiene derecho a decidir, informadamente, sobre los
asuntos que pertenecen a una esfera tan privada como su cuerpo; y en virtud de esto, decidir
cmo quiere seguir -o no seguir- viviendo.

Cuando estamos hablando de eutanasia en de la Biotica, el terreno filosfico para distinguirla

del homicidio simple o de otras figuras que tambin consisten en matar gente pero por otras
razones creo que desde Moro estn fijados los caracteres de la eutanasia en sentido moderno
o sea activa. Primero que es un acto mdico, es decir los sacerdotes y funcionarios pueden
entenderse que se esta refiriendo a los mdicos. Segundo, que se aplica a enfermos terminales
desahuciados, cuando la enfermedad no solamente es incurable, sino que es atroz e
irremisiblemente dolorosa, es decir algunas circunstancias de la persona que la provoca y de la
persona que la recibe. Tercero, tienen por fin evitar el dolor y el sufrimiento del enfermo.
Cuarto, se realiza a requerimiento o al menos con el consentimiento el enfermo, (no debera
dudar en permitir que los dems lo libere el tormento de vivir).

Para hablar de la eutanasia como derecho algunos tienden a pensar que la vida deja de tener
valor en ciertas circunstancias, y que por lo tanto es perfectamente vlido terminar con ella,
otros creen que es un consecuencia del derecho a la autodeterminacin de las personas. El
argumento de la vida sin valor, es un argumento muy odo y muy usado y que tiene, en el
terreno lgico es una construccin interesante., Lo que se dice del bien de la vida humana, es
que es un bien superior que debe ser respetado en cualquier circunstancia y que por ende,
nada autoriza a disponer de ella an si ello es requerido por el propio titular de ese bien. El
argumento de vida sin valor es que la vida no es necesariamente un bien por lo tanto no
necesariamente tiene un valor, este es el punto central de este argumento que, para que la
vida humana pueda ser considerada un bien, no basta solo el hecho de estar vivo, sino que a
esa vida deben darse tambin unos ciertos niveles de calidad, es decir, la vida es un bien
cuando se trata de una vida que tienen un cierta calidad y que por lo tanto es digna de ser
vivida adems, entendiendo que estn presentes entonces mnimos de calidad.

Otro argumento que se suele usar es el de bienestar, existe aqu una semejanza que es
peligrosa entre el derecho a tratar y el derecho a la eutanasia, se sostiene que cuando un
paciente rechaza un tratamiento que podra prolongarle la vida, implcitamente est
considerando que el remanente de existencia que podra conseguir poseera la calidad
bastante pobre como para no considerarla a esa vida un beneficio sino una carga.
Anlogamente se dice que, cuando un paciente competente puede requerir la eutanasia si
considera que la mala calidad de vida que le queda por delante cargada de sufrimientos
morales es segn su juicio incapaz de soportar.

A travs de un enfoque del contexto habra que decir que sera apropiada para la medicina que
la medicina y la sociedad asumieran el hecho de que los principales responsables de la calidad
de vida de los pacientes terminales son ellos mismos y lo que la sociedad y la medicina puedan
ofrecerles; que en lugar de caer en el planteamiento de la eutanasia como derecho, nos
preocupramos ms por brindar a los pacientes terminales una vida, que independientemente
de su duracin mereciera ser vivida. Si se enfoca en su contexto la eutanasia puede ser vista
como un derecho, y no como una escapatoria a veces la nica que se impone a los enfermos
terminales, luego de haberse olvidado de sus derechos.

Los que defienden la legalizacin de la eutanasia afirman que se refieren nicamente a

aquellos casos en que el propio enfermo pide insistente y conscientemente que se ponga fin a
su vida y a sus sufrimientos. Sin embargo, creemos que no se puede entonarse el peligro de
pasar de una muerte a peticin a una sin peticin; de la eutanasia aplicada a personas que lo
solicitan a la impuesta a enfermos inconscientes.

Muchos de los grupos que estn en contra de la eutanasia es por razones profundamente
religiosas. Creyendo que la vida es sagrada y que es un regalo de Dios y que no puedes ser
deliberadamente terminada.

La eutanasia a veces recibe el nombre de matar por misericordia y por esto es que es negada
por la iglesia, porque desea que solo dios es el dueo y el que decide frente a la vida.

La verdadera compasin nos lleva a compartir el dolor del otro, no a matar a la persona cuyo
sufrimiento no podemos soportar, donde podemos ver el sentido de la dignidad en nuestras
vidas, pero tambin vemos como de cierta forma se niega a la posibilidad de la eutanasia