Informe de lectura N.

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Alumno: Amer Sebastian Uceda Paredes
Ttulo: Algunas caractersticas de la sociedad griega desde la Odisea
Ideas principales:
1. La valoracin del hogar; la renuncia a todos los obsequios y el enfrentamiento a
todo tipo de penurias por el retorno a casa.
2. La imposibilidad de escapar del destino que ni las advertencias de los dioses
evitan; la necedad e insensatez de los hombres ante estos.
3. La misericordia y generosidad con sbditos y huspedes como modelo de
soberano.
4. La voluntad, juicio firme, cuidado de la hacienda como caractersticas del
hombre virtuoso dentro del palacio.

Resumen:

1. Marcha, pues, pese a todo en buen hora;/ mas si ver en tu mente pudieses los males
que antes/ de encontrarte en la patria te har soportar el destino, / seguiras a mi lado
guardando conmigo estas casas, / inmortal para siempre, por mucho que ests
deseando/ ver de nuevo a la esposa en que piensas un da tras otro. (Od. V 205-210)
[] Mas con todo yo quiero, y es ansia de todos mis das, / el llegar a mi casa y gozar de
la luz del regreso. / Si algn dios me acosare de nuevo en las olas vinosas, / lo sabr
soportar; sufridora es el alma que llevo/ en mi entraa; mil penas y esfuerzos dej ya
arrostrados/ en la guerra y el mar: denle colmo esos otros ahora. (Od. V 219-223)
2. Es de ver cmo inculpan los hombres sin tregua a los dioses/ achacndonos todos sus
males. Y son ellos mismos/ los que traen por sus propias locuras su exceso de penas. /
As Egisto, violando el destino, cas con la esposa/ del Atrida y le dio muerte a l
cuando a casa volva. / No accedi a prevenir su desgracia, que bien le ordenamos/
envindole a Hermes, el gran celador Argifonte, / desistir de esa muerte y su asedio a
la reina, pues ello/ le atraera la venganza por mano de Orestes Atrida/ cuando fuese
en edad y aorase la tierra paterna. / Pero Hermes no pudo cambiar las entraas de
Egisto, / aun querindole bien, y l pag de una vez sus maldades. (Od. I 33-43)
3. [] l querrame de veras, darame sus dones sin duelo: / una casa, un campejo, una
esposa envidiada por muchos, / cuanto suele un benigno seor conceder a un criado/
que por l se afan si algn dios favorece su empeo. / Tal ahora prospera el trabajo
que hago; por ello/ mil presentes me hiciera mi rey si ac envejeciese [] (Od. XVI 62-
69)
 4. Ya no tienen, Telmaco, en ti ni la mente ni el pecho/ la firmeza de antes: de nio
mostrabas ms juicio. / Cuando ya eres mayor y has llegado a edad propia de
hombre, /quizs alguien mirando a tu talla y figura dijera/ que has nacido de un noble
varn, mas sera un forastero, / pues tu mente y tu pecho no son en verdad como
deben. [] t dejar que en tal modo ultrajaran al husped! (Od. XVIII 215-223)

Sntesis:

1. A lo largo de la Odisea, Ulises tiene que enfrentarse a muchas adversidades

para llegar a casa. Tal es el valor del hogar dentro del mundo griego, que se
refleja en la epopeya, que, a pesar de las innumerables penurias, Ulises no ceja
en su afn de regresar a taca. Tan inmensurable es el valor del hogar que Ulises
rechaza la inmortalidad que le ofrece Calipso por volver a su hogar. As, Homero
refleja el valor del hogar dentro de la sociedad griega.
2. El inevitable destino de los hombres parece estar ligado la necedad e insensatez
de los mismos. El ejemplo paradigmtico de esto es la muerte de Egisto, que
Zeus lamenta en el primer canto de la epopeya, pues este a pesar de ser
advertido de la venganza de Orestes por Hermes, acta neciamente y asesina a
Agamenn, con lo cual cumple su destino. Tambin hay otros ejemplos como la
muerte de Elpnor, los ganados del dios Sol devorados por los soldados de
Ulises. Todos murieron debido a su insensatez, aunque la muerte de los
soldados de Ulises estaba augurada por los adivinos, lo cual corrobora su
relacin con el destino. Cabe sealar que, a diferencia de la Ilada, en la Odisea
Homero tiende a mostrar ms los defectos de los hombres.
3. La relacin de Ulises con su pueblo es bastante particular. Ulises se caracteriza
por ser un soberano recto, generoso y benigno. As lo demuestran los
comentarios de Eumeo sobre l. No solo el porquerizo aora su regreso, sino
todos sus sirvientes y el pueblo, pues recuerdan a su buen soberano. Homero
mediante esto erige un modelo de soberano que marca diferencia con los
pretendientes que tambin son hombres nobles, pero no son rectos, ni
generosos, sino ms bien groseros y perjudiciales.
4. Es diferente el desenvolvimiento de un hombre virtuoso en el campo de batalla
que en su palacio. En el palacio, el hombre virtuoso debe atender a sus
huspedes y ejercer sobre el ellos suficiente poder como para que ser honrado.
 Por ejemplo, ejercer un juicio firme que no pueda ser cuestionado, cuidar de su
hacienda, cuidar de sus criados, es decir, mantener a los huspedes en su lugar.
Esto no sucede en el palacio de Odiseo, pues los huspedes son muchos y ms
fuertes que Telmaco. Estos se burlan de l, derrochan los bienes de su
hacienda, se aprovechan de sus criadas, lo ofenden. Esta figura se muestra con
los reproches de Penlope a Telmaco pues este ha permitido que golpeen al
mendigo que ha llegado a su palacio, adems, de todas las licencias que este ya
les perdonaba.

Referencias:

Homero. (1982). Odisea. Jos Manuel Pavn(trad.). Madrid: Gredos