FUNDAMENTOS BIBLICO/TEOLOGICOS PARA EL USO DE LA

MUSICA EN EL CULTO Y ADORACION ADVENTISTA

Juan Millanao O. D Min

Introduccin

La adoracin y culto Adventista en el siglo XXI debe ser un reflejo de los

principios bblicos y del espritu de profeca.
Las Sagradas Escrituras y los escritos inspirados de Elena de White plantean que
la adoracin del cristiano Adventista es ofrecida a Dios en medio de un conflicto entre el
bien y el mal.
El conflicto entre el bien y el mal es el concepto totalizador, la visin global
bblica que debe modelar la prctica del culto y la liturgia que la compone.
La msica, importante elemento litrgico del culto, debe ser escogida y practicada
dentro del contexto del conflicto ya mencionado (bien y mal). En este caso, la msica
debe favorecer la prctica del bien. Para un ser humano religioso que adora a Dios, la
msica debe ser un instrumento que estimule el desarrollo de un carcter armonioso.
En este documento de trabajo preliminar nos proponemos establecer un
fundamento o criterio bblico/teolgico bsico para el uso de la msica en la
adoracin/culto Adventista. Para este fin, en primer lugar revisaremos tanto algunos
conceptos bblico/teolgicos como conceptos en los escritos de Elena de White sobre
adoracin/msica. En segundo lugar, estableceremos un breve contraste entre el
concepto teolgico totalizador Adventista y el Protestante liberal y evanglico. Algunas
implicaciones a este respecto sern incluidas.
En tercer lugar, exploraremos algunas consideraciones prcticas acerca de cmo
comunica la msica y cmo sta comunicacin ha influido en variados aspectos de la vida
humana.

I. ASPECTOS BIBLICO/TEOLOGICOS Y DE LOS ESCRITOS DE ELENA

DE WHITE CON RESPECTO A LA ADORACION/MUSICA

1. Aspectos bblico/teolgicos sobre adoracin/msica: )una cuestin de arte, del

corazn, o de ambos?

Cmo compatibilizar el arte y el corazn en la adoracin Adventista? Existen

muchos implementos electrnicos disponibles para "servir" al culto. Estos instrumentos
de "alta calidad artstica" podran llegar a reemplazar a Dios como objeto de culto.

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 1.1. Adoracin: "alta calidad de arte".

Un medio o un fin? Con esta pregunta nos referimos a lo creado por el ingenio
humano. Lo cultos decadentes en este aspecto guardan relacin con las personas que
practican el arte en sus variadas manifestaciones, pero que olvidan al Maestro de la
creatividad. No importa cun perfectamente el msico haya hecho su parte, siempre
podr ser mejorada. Para algunos "artistas" su instrumento es su religin y una bella nota
arrancada de l es el mayor gozo espiritual existente. Se observa entonces que el
verdadero culto puede ser SACRIFICADO en el altar del arte. Lo que pudo ser un
peldao, vino a ser un tropezadero.

1.2. Adoracin: es lo "artstico" no-cristiano?

Algunos cristianos creen esto. Por eso, intencionalmente lo eluden. Con todo,
verdadera espiritualidad y verdadero arte no se excluyen mutuamente. El equilibrio
parece estar en que las formas de arte no dominen la condicin del corazn. El arte, bajo
el control de Espritu, apoyar al corazn en alabar a Dios.

1.3. El estado del corazn. A travs de la historia de la iglesia ha habido una

constante transformacin del arte. Primitivamente, era muy simple, dominado por la
tradicin Juda. ltimamente se lo refinado y embellecido tanto que los propsitos
originales se han oscurecido. El asunto que necesita un re-descubrimiento es que el
CULTO NO ES UN ESTADO DEL ARTE SINO UN ESTADO DEL CORAZON. Por
esto ltimo queremos decir o hablar del deseo conducente que est detrs de la vida de un
creyente. Tanto en el AT como en el NT se habla claramente del estado del corazn:

a. Deut. 6:6
b. Sal. 73:26
c. Prov. 4:23
d. Rom 10:10
e. Heb 10:22 (una excelente definicin bblica de
adoracin).

Grandes composiciones artsticas/musicales no pueden crear una adoracin de

corazn, pero le pueden dar al culto una expresin de lenguaje distinta a lo que el hombre
conoce o conoci jams.

En el "Elas" de Mendelssohn, especficamente en el coro #34, se escucha en la

seccin "He aqu, el Seor" que el autor se refiere a un poderoso viento de una tormenta, a
un poderoso terremoto y finalmente, un fuego y calor representado con un estacato
musical. PERO DIOS NO ESTABA en el viento, terremoto y fuego. El compositor,
para expresar la "quieta, pequea voz de Dios" usa otros elementos musicales en forma
magistral. La orquesta y coro entran con una msica de suave textura que hace contraste

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con el viento y terremoto. AQUI SE OBSERVA COMO EL ARTE AYUDA A
ALABAR A DIOS.

Se debe evitar el sndrome de "SI SOLO" ("si slo" tuviramos ms decoracin,

ms confort, ms msica, etc), y que, ignorando el real asunto que es EL ESTADO DEL
CORAZON, slo nos preocupemos de los sntomas y no de la causa (que origina un culto
ineficiente).

1.4 Dios busca y desea una adoracin de corazn. Estos se ven expresados en
Juan 4, en el dialogo de Jess con la mujer Samaritana. Se lee all: "por que tales
adoradores busca que le adoren" (Juan 4: 23up). Este es uno de los menos esperados
aspectos del enfoque bblico de la adoracin: que Dios est ACTIVAMENTE buscando
verdaderos adoradores. Nuestra poca, saturada de humanismo, tiende a definir toda
actividad en referencia al hombre y lo que este hace y siente. An los cristianos son
tentados a permanecer esclavos a las ideas imperantes de sus tiempos.

La intencin de pasar del tema de sus problemas domsticos (Juan 4:18-24) al de

una teologa de la adoracin, le dio al Seor la oportunidad de sorprendernos con su
enseanza con respecto a la adoracin. La mujer hizo una pregunta referida al ARTE.
Jess le respondi con un asunto referido al CORAZON. Ella pregunt DONDE el culto
debera ser hecho. Jess respondi declarando lo que el culto ES. La mujer est
preocupada con el estado del arte, Jess le habl del estado del corazn.

Entre estas palabras atemporales y definitivas, est la expresin "porque tales

adoradores busca que le adoren" (v. 23). Muchas de nuestras preguntas sobre
adoracin/msica son como las de la mujer Samaritana. Mientras nosotros preguntamos
COMO Y DONDE, (porque queremos establecer el asunto de la FORMA), las respuestas
de Jess tratan acerca realidad, espritu y verdad.

1.5 El amor de Dios es nuestro ms alto llamamiento. Deut. 6:5. Este pasaje
encuentra su desarrollo en Mateo 22:37; Marc. 12:30; Luc 10:27, con un mandato similar.
A veces pensamos que es lo mejor "canonizar" una forma de culto, un cierto edificio,
instrumentos, armona, meloda o ritmo y finalmente decir: "ahora si tenemos la frmula
para la verdadera adoracin". Slo para que en un tiempo ms nos demos cuenta que lo
que tenemos es UNA FORMA DE SANTIDAD pero no el PODER DE ELLA. El poder
de Dios es identificado con adoracin de corazn. Por eso, adorar no es estado del arte
sino condicin del corazn. Para el creyente, TODA LA VIDA DEBE SER UN ACTO
DE ADORACION. Es decir, todo para la gloria de Dios: matrimonio, relaciones
interpersonales, relaciones comerciales, y por supuesto, todo el sistema religioso. La
historia del pueblo de Dios revela que cuando el culto degenera desde un estado del

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corazn a una cuestin del arte, grandes problemas se levantan. Esto ltimo se observ
en Israel: cuando se deterior su culto, la sociedad y todo lo estimado cay en disfuncin.

Isaas revela evidencias de este fenmeno: Isa. 1:13,15. Cul es la respuesta? Isa
1:18-20.

Por otra parte, Dios prefiere la obediencia por sobre los sacrificios (1Sam 15:22;
Salm. 51). No cuenta la adoracin cuyo corazn no est prosternado. No se trata
tampoco de evitar el arte para ganar ms corazn. El verdadero culto dar a luz la
expresin artstica y no al revs.

2. Elena de White y la adoracin/msica

2.1 La msica debe servir a propsitos santos. En este sentido, Elena de White
escribi:
La historia de los cantos de la Biblia est llena de sugestiones en cuanto a los usos
y beneficios de la msica y el canto. . .debidamente empleada, es un precioso don de Dios,
destinado a elevar los pensamientos a temas ms nobles, a inspirar y elevar el alma. . .cun
a menudo recuerda la memoria al alma oprimida y pronta a desesperar, alguna palabra de
Dios, tema olvidado de algn canto de la infancia, y las tentaciones pierden su poder, la
vida adquiere nuevo significado y nuevo propsito, y se imparte valor y alegra a otras
almas (La Educacin, p. 163).

White aadi, en el plano del culto corporativo, que "como parte del servicio
religioso, el canto no es menos importante que la oracin. En realidad, ms de un canto,
es una oracin" (La Educacin, p. 164).

Escribiendo acerca de la formacin impartida en la Escuela de los Profetas, White

escribi que la msica sagrada era una de las asignaturas principales de estudio y que
contribua en la formacin de un espritu de devocin (Patriarcas y Profetas, p. 644).

2.2 Msica con propsitos frvolos. Los escritos inspirados tambin advierten
acerca del mal uso de la msica y sus daos. White escribi:

Nadie en cuyo interior more el Salvador lo deshonrar ante los dems produciendo
melodas de un instrumento musical que aparte la mente del Dios del cielo para
concentrarla en cosas triviales (Hijos e Hijas de Dios, p. 181).

Aadi: Me siento alarmada al observar por todas partes la frivolidad de los

jvenes y seoritas que profesan creer la verdad. Tienen un agudo odo para la msica, y
Satans sabe qu rganos excitar para animar, embargar y encantar la mente de manera
que no se desee a Cristo. . (Ibid).

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 Una de las advertencias ms solemnes de Elena de White se relaciona con el hecho
que histricamente, la msica y la adoracin idoltrica han ido de la mano. Esto es
evidente en Daniel 3. Tambin en el uso que Balak hizo de la msica para alentar la
transgresin de la Ley de Dios por parte de los Israelitas (1 Spirit of Prophecy, 326).
Aadi que "la msica ha ocupado las horas que deberan ser dedicadas a la oracin. La
msica es el dolo que profesan muchos observadores del Sbado" (1T 505).

2.3 )Cmo us Cristo la msica? Elena de White hizo la siguiente declaracin

en cuanto al uso de la msica por Cristo, en relacin con personas de mal hablar.
"Cuando se pronunciaban palabras imprudentes, nuestro Seor, tanto en su niez como
en su juventud y adultez, a menudo correga al de hablar malicioso, apasionado,
incrdulo y acusador, con la dulce, espiritual meloda de un canto". (Australasian Union
Conference Record, 1-8-1900, "I will Sing and Give Praise").

La filosofa de Elena de White en cuanto a la msica es eminentemente religiosa.

La msica es concebida en sus escritos como una que glorifica a Dios y ennoblece el
carcter de los adoradores.

II. El CONCEPTO TOTALIZADOR ADVENTISTA Y EL

LIBERAL/EVANGELICO: algunas implicancias.

Hemos observado hasta aqu que la adoracin/msica no es una mera cuestin de

criterios o gustos personales. Hay una eleccin crtica que hacer: msica que eleva el
alma a Dios o una que la aparta del Creador. )Por qu se hace vasto uso de la msica que
no pertenece a la teologa y tradicin Adventista? Por qu la llamada "gospel music" no
es la ms apropiada para los Adventistas del Sptimo Da? Es probable que un breve
anlisis de lo anunciado en el ttulo precedente favorezca una respuesta a las interrogantes
planteadas arriba.

1. La postura teolgica Adventista. Para los fines de este documento, los

adventistas nos caracterizamos por cmo hacemos teologa y por cmo consideramos la
Biblia. Especficamente, tenemos dos posiciones muy definidas:

a. En primer lugar, los Adventistas del Sptimo Da desarrollamos nuestra

teologa mediante el sistema totalizador que llamamos el conflicto entre el bien y el mal.
Qu significa esto?
Creemos que la salvacin es ms que la Cruz o la primera venida de Cristo.
Creemos que Cristo nos libr en la Cruz del poder del pecado y que nos liberar de la
presencia del mismo en ocasin de su segunda venida. Consecuentemente, creemos que
la salvacin y/o el advenimiento del reino de Dios se concretan en dos fases, centrados en
los dos advenimientos de Cristo. Por lo tanto, los adventistas tenemos ms que la Cruz.
Creemos vivir en medio de la tensin producida por un "YA" (cuando miramos el

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sacrificio perfecto de Cristo en la Cruz), y un "TODAVIA NO" (cuando miramos la futura
segunda venida de Cristo). Consecuentemente, seguros en la salvacin que Cristo nos
obsequia en la Cruz, creemos que an hay un camino a recorrer: el camino de la santidad,
aquella producida por Dios en el creyente.
La adoracin/msica es nuestra respuesta de amor al Dios que opera nuestra
salvacin. Nuestra respuesta debe ser consistente con su anhelo de salvarnos y su
bsqueda de verdaderos adoradores (Juan 4).

b. Segundo, nuestro concepto de inspiracin y revelacin de las Escrituras nos

lleva a considerar la Palabra de Dios como tal, es decir, es la Palabra de Dios con
comunicacin concreta de Dios al hombre. La Biblia expresa la voluntad divina acerca
de cmo el hombre puede ser feliz. Por lo tanto, tanto los himnos como otros cnticos
sagrados deben reflejar la Escritura tanto en su sentimiento como en su expresin.
Nuestro concepto de la Escritura nos induce a usar una msica que, siendo cantada, sea
tambin una expresin objetiva de alabanza a Dios y por lo tanto, devocional en su ms
puro sentido.

2. La postura liberal/evanglica. Cmo hacen su teologa los

protestantes/evanglicos? Su elemento totalizador es slo la Cruz (es decir, la primera
venida de Cristo). Es de todos conocidos que slo dan importancia al Nuevo
Testamento, produciendo una escisin artificial dramtica en la revelacin de Dios.
Cul es su percepcin de la Biblia? Su percepcin de la Biblia va desde una
carente de errores hasta la erradicacin de todo lo "milagroso" ("porque hoy, tales cosas
no suceden"). Dentro de este amplio espectro para considerar la Biblia y habiendo
redefinido la inspiracin de la Biblia slo como un encuentro entre Dios y el hombre y que
este est vaco de informacin, se hallan las siguientes posturas:
a. Muchos creen que la Biblia slo contiene el testimonio de los escritores bblicos
(no de Dios, directamente) acerca de su encuentro con Dios.
b. Otros creen que la Biblia es slo un libro antiguo (como el Corn u otro de ese
tipo), sin mayor relevancia para los cristianos contemporneos.
c. Otro grupo considera que la Biblia fue un importante libro que tuvo importancia
religiosa slo en el pasado (en este caso, importante para Moiss, Isaas, Pablo, etc.).
d. Otro importante grupo considera que La Biblia "llega a ser" la palabra de Dios cuando
el creyente la lee con devocin y fe.

Derivado del breve estudio de ambas posturas, algunas implicaciones y

recomendaciones pueden ser deducidas.

1. La msica y formas de adoracin de las iglesias Protestantes y/o evanglicas es

slo consistente con su forma de hacer teologa y su enfoque ms bien liberal de la Palabra
de Dios. Un enfoque liberal hacia la Escritura conduce inevitablemente hacia una
superficialidad en la vida cristiana. Esta superficialidad se manifiesta en una creciente
distancia entre lo que cantamos y lo que creemos y hacemos. Es razonable que bajo esta
influencia se halla gestado una msica cristiana que tiene como tema formal la Cruz pero

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sin una profunda teologa bblica que facilite la preparacin del cristiano para la segunda
venida de Cristo. Ms an, derivado de lo anterior, se ha fallado en ensear y usar los
grandes himnos de la iglesia Cristiana, reemplazndolos por cantos evanglicos
sentimentales y de dudosa teologa que ponen ms nfasis en la experiencia del creyente
(sin ser esto del todo cuestionable), y muy poco acento en alabar a Dios por lo que El es y
hace en el creyente.

2. Es evidente que la adoracin, liturgia y msica que usen los adventistas del
Sptimo Da en sus cultos familiares y corporativos debe ser consistente con su creencia
con respecto a la revelacin/inspiracin de la Biblia, como con su teologa bblica (donde
el elemento totalizador es la lucha entre el bien y el mal).

3. Se debe promover, con intencionalidad, la creacin de msica instrumental y

vocal de adoracin por parte de miembros de la iglesia con esos talentos. No existe una
mejor cuna para la creacin de msica de adoracin que las Escrituras. Tales miembros
con talentos musicales considerarn que la Iglesia Cristiana utiliz por casi 1.000 aos el
Salterio para componer sus himnos. Recordarn que Martin Lutero compuso "Castillo
Fuerte es Nuestro Dios" basado en el Salmo 46. Recordarn que el himno "Nunca
desmayes que en el afn Dios cuidar de ti" fue inspirado en el Salmo 23, si perjuicio de
poder cantar el Salmo 23 en s mismo, basados en su propia mtrica. Este Salmo nos
permite visualizar de nuevo la gran diferencia que existe entre exhortarnos unos a otros
(cnticos sagrados) y un himno de adoracin (donde se exalta la constante gracia de Dios
en la vida diaria del creyente).

4. El Himnario Adventista no slo debe ser usado profusamente en el culto

Adventista, tambin debe ser considerado como un modelo para la obtencin de la
relacin armnica que debe haber entre el mensaje y las formas musicales en las cuales
este es presentado. El himno cristiano, que se caracteriza por ser un canto, por alabar y
por centrarse en Dios debe tambin ser slido en su teologa. Esto ltimo hace que ste
sea cantado a travs de los tiempos con igual provecho espiritual de los creyentes. Lo
anterior est en agudo contraste con los cnticos sagrados (ex "coritos"), que no pueden
ser tildados como de adoracin. Mientras los himnos se relacionan ms bien con la
oracin, los cnticos sagrados se relacionan con la exhortacin. Resulta evidente la
necesidad de privilegiar la enseanza y uso del himnario Adventista en los cultos de
adoracin. Se observa que las congregaciones slo conocen un puado de himnos que se
entonan una y otra vez. Si se suma a lo anterior el hecho que cuando se canta, las slabas
y palabras pasan ante la conciencia a una velocidad de un segundo o menos por palabra,
cabe preguntarse )cun necesario es hoy ensear y usar el Himnario Adventista?

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III. COMO COMUNICA LA MUSICA SU MENSAJE?

La msica es un poderoso instrumento para controlar la conducta humana.

Existe un vnculo directo entre la creencia religiosa y la msica en cada cultura
alrededor del mundo.
Si un joven escucha msica entre 7-12 hr por da, entonces escuchar 10.500 hr
hasta terminar la Enza. Media (Medical Association USA, Survey 1989). En tiempo,
esto es un poco menos que el tiempo que toma cursar de Kinder a Cuarto medio.
Cuantitativamente, la msica puede proveer una sensacin an superior a la del
sexo.
Lutero dijo que despus de la teologa, viene la msica en importancia.
Elena de White, an cuando no fue una musicloga, escribi profusamente sobre
el tema. Dijo que an entre los hijos de Dios hay una falta de comprensin acerca de la
msica. Se requiere "desmitoligizar" la msica.

1. Mitos en cuanto a la msica

Por qu tal inters en la gente? Por qu la desean tanto? La msica es un

poderoso instrumento para el bien o para el mal. Una eleccin es favorecida cuando se
exponen al menos dos mitos en cuanto a la msica. El primero dice que la msica es un
medio neutral. El segundo, la msica no es inocente, ms bien es una organizacin con
un significado intrnseco.

A. LA MUSICA NO ES UN MEDIO NEUTRAL. Ud. puede leer "algo" en la

msica. Ud. puede obtener significado. No es una cuestin de puro "gusto personal".
Conocer cmo usar el talento que Dios dio no es un mero asunto cultural. Los msicos
nos dirn que la msica es neutral, que el sonido no es lo importante sino el significado
detrs del sonido. Dirn que la msica es buena en tanto el ejecutante tenga la habilidad
para hacerlo. Con todo, un criterio apropiado para obtener significado a travs de la
msica es la Sagrada Escritura y su fin de revelar a Dios ante los hombres que han pecado.

B. LA MUSICA TIENE UN SIGNIFICADO INTRINSECO. La msica es una

organizacin creada para traer sentimientos al escucha. Aunque cada uno ve el color rojo
de la misma manera, cmo interpreta el rojo, es distinto. Esto puede ser inducido
culturalmente.

Lo mencionado anteriormente es ilustrado por lo siguiente:

Ejemplo 1. Piense en un beb. Cmo entiende un "NO" un beb? Por el tono

de la voz o mediante la palabra? Si el beb est corriendo hacia una calle atestada de
vehculos, cmo se comunica usted con l? Usamos similares palabras pero con un
lenguaje/significado distinto. Se puede "entender" un lenguaje feliz o enojado aunque
usted no entienda el idioma. Un beb, sin lenguaje hablado an, puede comunicar
emociones y en cada cultura ser igual.

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 Ejemplo 2. Escuche a un pjaro. Ud. se dar cuenta de inmediato cuando hay un
gato merodeando cerca de l.
Ud. se puede dar cuenta si la gente se re de usted o del chiste que cont. Por qu?
Adems, Ud. puede detectar cuando el dolor ajeno es genuino o es falso.

Usaramos msica de suspenso al iniciar el culto? la usaramos para el

cumpleaos de un nio? Esto indica por si solo que la msica no es neutral. En una
pelcula, pueden cambiar el lenguaje (para aprobacin de la censura), pero no la msica.
Es que la msica es un asunto trans-cultural.
Con todo, el aspecto transcultural no es el nico asunto involucrado. Elementos
tales como el tono y el ritmo de la msica, junto con la eleccin de los instrumentos
(viento, percusin), vienen a componer la totalidad del "lenguaje" de la msica. Ese
lenguaje no es neutral sino que implica una intencionalidad.

Ejemplo: Msica de suspenso. Usa los tonos ms excitantes que son el primer
tenor y el bajo. Comienza con tonos bajos y progresa hasta tonos altos, culminando muy
alto con disonancia. Produce una tensin irresuelta. Esta msica est construida para
"tocar y apartarse". Muestra una accin errtica, su sonido no es regular: toca y se va,
avanza y retrocede. Todo est para facilitar el "mensaje de terror".

Cundo cantamos "Fija tus Ojos en Cristo"? Cuando queremos crear una
atmsfera de oracin, y respondemos efectivamente en reverencia. Si se modifica la
msica, se destruye este sentido. As la msica en si misma comunica mensaje.

2. Algunas consideraciones prcticas finales

De la msica popular y sus compositores usted puede decir cualquier cosa menos
que no saben lo que hacen. Ellos han aprendido muy bien a cmo poner el "mensaje" en
la msica (por ejemplo: la experiencia sexual). La msica en si misma dicta un cierto
movimiento: puede imitar el pulso sexual.

La cancin "Angels watching over me" usa la misma estructura sealada arriba.
Es evidente que canciones "religiosas" han sido estructuradas en una base popular.
Otras canciones religiosas hablan de "T eres el nico" sin identificar quin es sujeto ()el
novio?, )Cristo?).

No todos los instrumentos musicales son apropiados para el culto/adoracin

Adventista. Existe una Iglesia evanglica en California que utiliza la forma musical
contempornea llamada Heavy Metal. Dicha congregacin es muy asistida por jvenes
de ambos sexos. Quizs se lo hace as con el fin de obtener un nmero de adoradores.
Con todo, el AT se nos informa que en Israel se usaban cuerdas y pequeos cmbalos,
nunca tambores o "bateras" (Salmo 150).

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 La msica Adventista, profundamente Escritural, no puede tener otro objetivo que
adorar a Dios y favorecer el crecimiento global de los adoradores. Con este objetivo en
mente, se servir de los instrumentos que eleven el ser a Dios.

Para los msicos de la Iglesia, su talento implica responsabilidades y privilegios.

Su tarea es mayordoma cristiana: es favorecer la santidad del creyente. Es preparar a un
pueblo para la segunda venida de Cristo (Fil 4:8). La msica y las palabras o mensaje
deben ir de la mano y ser congruentes con las creencias Adventistas.

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