O sangue das ruas.

Sobre agncia e
normatividade na mobilizao poltica de
pessoas em situao de rua1
Tiago Lemes
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, Rio Grande do Sul,
Brasil

DOI 10.11606/issn.2316-9133.v24i24p315-336

resumo A partir de experincias etnogrficas em espaos de organizao pol-

tica e reivindicao de direitos, discutirei neste artigo a construo de elementos
diacrticos mobilizados por integrantes do Movimento Nacional da Populao
de Rua (MNPR-RS), destacando a dimenso da agncia contida na relao dos
sujeitos com instituies e agentes estatais e no estatais envolvidos na mobili-
zao poltica. O destaque ser dado para a dinmica com a qual os militantes
do MNPR-RS classificam diferentes agentes de interlocuo a partir da manipu-
lao das narrativas que envolvem a experincia das ruas, acionando discursos
que ora positivam essa experincia, ora expem sua dimenso perversa, de acordo
com os agentes e as intenes em jogo, movimentando, tambm, determinadas
prticas, saberes e proposies que perpassam essas arenas de mobilizao e rei-
vindicao.

palavras-chave Experincias de rua; Normatividade estatal; Relaes de po-

der; Mobilizao poltica; Agncia.

The blood of the streets: agency and normativity in political mobiliza-

tion of homeless people.

abstract From my ethnographic experiences at spaces for claiming rights, held

by the Homeless Political Movement, I discuss in this paper the construction of
diacritical elements mobilized in the homeless process of insertion at political
struggles and state dialogue spaces. In this complex scenario, I seek to highlight
the agency of these people in their relationships with the relevant frameworks of
political mobilization, focusing on both their battles against the State officers
and on the way they actively inhabit the normativity of the Modern State orga-
nizational logic. I specifically highlight the dynamics in which the militants clas-
sify different agents of dialogue, by manipulating narratives involving the street

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experiences. I argue that the militants either turn these experiences positive or
show their perverse dimension, having in mind the agents and the intentions at
stake.

keywords street experiences, state normativity, power relations, political mo-

bilization, agency.

Prembulo

Porto Alegre, 23 de janeiro de 2015, tarde de sexta-feira. Os militantes

do Movimento Nacional da Populao de Rua2 (MNPR-RS) preparavam-se
para mais uma reunio semanal no Sindicato dos Municiprios quando as
conversas paralelas que antecediam a reunio foram atenuadas pela chegada
inesperada de um grupo de jovens estudantes guiado por uma professora
universitria do curso de enfermagem. Entraram, sentaram e no deram uma
palavra. Por um tempo, ficaram atentos aos assuntos que se cruzavam entre
apoiadores e militantes do MNPR-RS, os quais foram tomados por certa
curiosidade permeada pelo receio em dar nome aos bois nas crticas que
faziam a determinados agentes institucionais naquela tarde.
Aqueles seis jovens universitrios vestiam uma camiseta azul, cuja es-
tampa trazia a seguinte frase: SUS, uma conquista cidad. Na oportunidade
em que se apresentaram, justificaram a aproximao com o MNPR-RS por
estarem realizando um estgio pelo VER-SUS,3 um programa de vivncias
no Sistema nico de Sade. A professora que os acompanhava pediu a
palavra, explicou os fundamentos do programa, relatou que j haviam vi-
sitado algumas comunidades quilombolas e acompanhado o trabalho da
equipe do Consultrio de Rua4 (CR), dentre outros espaos de interveno
vinculados ao SUS. Como parte dessas vivncias, o grupo almejava conhe-
cer tambm a dinmica do MNPR-RS e relatar as experincias que havia
tido nos dias anteriores por isso estavam ali naquela tarde.
Os jovens se apresentaram brevemente. Eram estudantes de enferma-
gem, psicologia e sade mental, vindos do interior do estado e da regio
metropolitana. A ideia inicial, proposta pela professora que os orientava,
era que cada um expusesse o aprendizado acumulado pelo dilogo cons-
titudo com diferentes grupos a partir das vivncias realizadas at aquele
momento. Mas logo no incio do primeiro relato, Ccero5 interrompe uma
tmida estudante que expunha a imerso que tivera com a equipe do CR
na regio central da cidade e lana a questo que deu o tom do que ainda
estava por vir naquela reunio: Mas vocs s foram nesses locais, n? Al-
gum de vocs j foi na rua mesmo?. A professora imediatamente explicou
que a experincia com a equipe do CR foi muito produtiva no sentido de

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estabelecer contato com o universo das ruas. A aluna, ento, retomou

sua narrativa explicitando o caso de um morador de rua, acompanhado
pelo CR, que estaria apresentando comportamento agressivo e que a nica
soluo para acalm-lo seria a internao. No entanto, Edisson6 assegurou
conhecer esse sujeito e os motivos que o levam a agir dessa forma:

Esse cara tri inteligente, sabia? Ele tem curso de computador!

Sabe tudo de computador, mas caiu na rua, por isso que ele
meio pirado. Ento por que tem que internar? Eu sou contra a
internao! Eu t na rua desde os nove anos de idade e sei que
a internao no adianta nada. Como que vocs vo querer
tratar a droga com outra droga, se a gente sabe que remdio
tambm droga? (DIRIO DE CAMPO, 23/01/2015)

Em resposta, a professora compartilhou seus pensamentos:

De qual droga ser que ele est falando eu fiquei pensan-

do! Pois tem vrios tipos de drogas e cada caso um caso.
Existem casos extremos que exigem uso de medicamentos,
que so drogas, verdade, mas se trata de uma questo vital!
Existem outros casos em que um acompanhamento psicolgi-
co, uma terapia pode ajudar muito. (DIRIO DE CAMPO,
23/01/2015)

Edisson no desfez o semblante de desconfiana que trazia no rosto

durante todo o tempo em que a professora expusera suas concepes sobre
a internao. Mas foi Ccero quem pediu a palavra novamente: Posso
fazer s mais uma pergunta? Se tem uma pessoa na rua, qual o maior
motivo pra internar ela?. Um suspiro antecede a observao: Mas vocs
s fazem perguntas difceis, comenta a professora de enfermagem, antes
de responder que a internao ocorre quando a pessoa corre o risco de
atentar contra a prpria vida ou contra a vida dos outros.

***

As interaes acima descritas alimentam inquietaes analticas tanto

sobre a ao estatal nos espaos de luta poltica de pessoas em situao de
rua, quanto no tocante s formas como as pessoas desse perfil populacional
produzem enfrentamentos e problematizam certas prticas de interveno.
Nesse contexto, possvel inferir que as formas de interlocuo com de-
terminadas prticas e saberes institucionais so conduzidas pelo constran-
gimento, pela cobrana, mas tambm por meio da apropriao de tcnicas,

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saberes e posturas que informam modos de habitar aquelas arenas em que a

organizao poltica e a reivindicao de direitos se fazem em dilogo com
diversos agentes do Estado e da sociedade civil.
A partir de experincias etnogrficas em espaos de organizao e mo-
bilizao de pessoas em situao de rua, discutirei neste artigo a construo
prtica e discursiva de elementos diacrticos mobilizados no processo de
interao entre os sujeitos em situao de rua com as arenas de luta poltica
e interlocuo estatal. Nesse cenrio complexo e dinamizado por mltiplas
relaes de poder, busco evidenciar a dimenso da agncia (MAHMOOD,
2006; ORTNER, 1995, 2007) contida na percepo e na relao dos su-
jeitos com os agentes estatais e no estatais que atuam seja na condio
de apoiadores da mobilizao ou como agentes interventores do campo
socioassistencial.
Especificamente, o mergulho etnogrfico ocorre no universo da mili-
tncia poltica organizada pelo Movimento Nacional da Populao de Rua
(MNPR-RS), em sua base regional em Porto Alegre, onde atuo acompa-
nhando e participando de reunies, seminrios, audincias pblicas, en-
volvendo-me, tambm, em interaes cotidianas com os militantes, para
alm dessas arenas de organizao e mobilizao. Tenho concentrado meus
esforos analticos nos desafios e impasses enfrentados pelos diferentes ato-
res que adentram territrios polticos de alianas, embates e conflitos for-
jados na multiplicidade de agentes e instituies que, de uma forma ou de
outra, integram ou interagem com a organizao e a mobilizao poltica
conduzida pelos integrantes do MNPR-RS.7
A partir de experincias etnogrficas nesse universo, tenho insistido na
ideia de que os espaos de ao constitudos pelo MNPR-RS so, igual-
mente, locus de uma rede de cuidados e encaminhamentos institucionais
tecida por agentes que atuam, a um s tempo, como militantes apoiadores,
mas tambm como psiclogos, assistentes sociais, enfermeiros e monitores
de instituies socioassistenciais. O engajamento desses profissionais na
defesa dos direitos da populao em situao de rua no se faz separado de
suas atribuies institucionais e dos ideais que os mobilizam luta por tais
direitos, sobretudo porque grande parte das reivindicaes do movimento
referem-se ampliao qualitativa e quantitativa da rede de servios socio-
assistenciais qual aqueles profissionais e militantes esto vinculados.
Pode ser por conta dessa configurao especfica da composio poltica
do MNPR-RS que alguns desses atores, quando questionados sobre seus
vnculos institucionais, deparam-se, tambm, com certos dilemas e ambi-
guidades diretamente relacionados legitimidade de seus engajamentos:
ao mesmo tempo em que precisam reiterar que no compactuam com
o conservadorismo de algumas instituies (tal como questionam alguns

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militantes em situao de rua), tambm manifestam, em alguns momen-

tos, a necessidade de fazer com que a luta poltica seja conduzida pela
parceria entre gestores pblicos, trabalhadores da assistncia e usurios dos
servios socioassistenciais, rumo construo do protagonismo dos que
vivem nas ruas. Precisam, assim, justificar seus vnculos e os trnsitos que
realizam entre a normatividade dos espaos de acolhimento institucional
e a organizao poltica. No raro, as prticas correspondentes a esses vn-
culos se cruzam e coabitam as relaes ordinrias entre os integrantes do
MNPR-RS.
Nesse contexto, comum, por exemplo, a aproximao de redutores de
danos ou de enfermeiros que, inseridos na mobilizao poltica, tambm
acompanham seus pacientes, distribuem remdios, preservativos e moni-
toram tratamentos de sade de pessoas em situao de rua que participam
das reunies semanais do movimento. Outros encaminhamentos ocorrem
quando pessoas aparecem nas reunies para solicitar internao em clni-
cas de recuperao teraputica, acolhimento em albergues e abrigos, ou
para sanar dvidas sobre a burocracia para a aquisio de determinados
benefcios assistenciais e so, assim, acolhidos e aconselhados no s pelos
profissionais, mas tambm pelos demais militantes j familiarizados com
o caminho das pedras. Tantos outros so incentivados e auxiliados pelos
apoiadores a terminar os estudos, a fazer a prova do ENEM, a solicitar con-
feco de carteira de identidade, conseguir um emprego e mesmo alugar
uma casa.
Essa multiplicidade de agentes e de prticas perpassada por uma di-
menso pedaggica da mobilizao poltica, pautada pela valorizao de
uma conduta ideal do morador de rua politizado e apto ao dilogo com
rgos e instituies pblicas envolvidos com a questo dos direitos das
pessoas em situao de rua. Parece que o incentivo organizao coleti-
va no se separa do estmulo organizao pessoal e do cultivo de uma
conduta pautada em preceitos morais como a escuta, o respeito e o de-
senvolvimento de uma postura militante assentada na responsabilizao
coletiva e no afastamento de certas prticas que, segundo uma monitora de
abrigo e apoiadora do MNPR-RS, uma vez expostas publicamente, podem
queimar o movimento referindo-se ao uso de drogas lcitas e ilcitas, s
possveis ofensas verbais, aos furtos e s agresses fsicas entre os militan-
tes. Estaramos, assim, diante de uma pedagogia da mobilizao poltica
assentada na necessidade de aprender a escutar, a respeitar e a (se) orga-
nizar numa estreita associao entre organizao coletiva e organizao
pessoal que estimule o processo de sada das ruas, como se para lutar por
mudanas fosse imprescindvel mudar a si mesmo.

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Assim, sem negar e deixar de apoiar as conquistas que so conclama-

das pela atual organizao poltica nacional da populao em situao de
rua, sobretudo a visibilidade e o reconhecimento de luta por dignidade,
respeito e polticas pblicas, enquanto antroplogo, interesso-me, tam-
bm, pelas ambiguidades que atravessam os espaos de luta desse coletivo,
nos quais parecem coabitar a linguagem dos direitos e a normalizao de
condutas prticas e discursos que conformam processos de pacificao
de populaes, seja pela fora ou mesmo pela pedagogia da converso,
dedicando-se a transformar rebeldes em sujeitos legais (DAS; POOLE,
2004). neste cenrio que o protagonismo de grupos comumente repre-
sentados como vivendo s margens da sociedade, quando estes lutam e
inserem-se em processos de reivindicao de direitos, depara-se com espaos
de visibilidade condicionada: devem saber ouvir, devem se colocar no lugar
dos outros e devem evocar os sinais de seu empenho na restaurao, na
organizao da vida, dos hbitos e comportamentos.
Mas se podemos sugerir a conformao de prticas tanto de cuidado
quanto de construo de condutas ideais para a organizao poltica, tam-
bm verdade que a presena e a ao estatais so sempre mltiplas, e
os agentes, suas intenes, engajamentos e sensibilidades tambm o so.
Alm do mais, esses agentes no predominam no cenrio de mobilizao e
reivindicao, pois atuam em dilogo com atores da sociedade civil, estu-
dantes e pesquisadores que dinamizam e tencionam determinadas prticas
que visam capacitar militantes com trajetrias de rua, o que faz da base
regional do MNPR, em Porto Alegre, um espao de organizao e mobi-
lizao em constante tenso entre essas lgicas de interveno mais insti-
tucionais e outros entendimentos sobre a prtica poltica. Nesse ponto,
emblemtica a manifestao de Rosangela, uma mulher em situao de
rua, de aproximadamente quarenta anos, que, em uma reunio na qual se
discutia a urgncia de capacitao poltica dos militantes, afirmou que o
movimento vem das ruas, que a poltica est nas ruas e que qualquer
pessoa que tenha sofrido nas ruas sabe do que a populao de rua precisa.
A potncia etnogrfica, no entanto, revela que nunca possvel man-
ter por muito tempo argumentaes sobre a totalizao dos esquemas de
sobredeterminao. Algo sempre escapa: a vida, a criatividade, a ao que
transforma, que se apropria, que enfrenta e inventa formas de fazer e refa-
zer o jogo das correlaes de foras que perpassam as arenas de luta polti-
ca. Com bem infere Aihwa Ong (2005), no h uniformidade nos efeitos
dos mltiplos regimes de controle que permita uma forma totalizante da
cidadania. Para alm das tecnologias sociais, preciso atentar para as inter-
pretaes e estratgias dos atores justamente no encontro entre as prticas
e as interaes cotidianas, o que demanda a abertura analtica para ao

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dos sujeitos frente aos esquemas de categorizao, classificao e controle

(ONG, 2005).
Com isso, gostaria de explorar, neste texto, a forma como um conhe-
cimento legtimo sobre a vida nas ruas, adquirido pelos que se autode-
claram moradores de rua, dinamizado na relao dessas pessoas com
certos enquadramentos que perpassam a organizao e a mobilizao po-
ltica exercida entre os diferentes atores que compem o MNPR-RS. Para
tanto, localizo as prticas de cuidado e o processo de construo de con-
dutas ideais para a luta poltica dentro de um campo de normatividades
que buscam regular e normalizar comportamentos compreendidos a partir
da incompatibilidade com as prticas de cuidado estatal que se dedicam
otimizao de corpos e condutas. no seio deste campo, a um s tempo,
de interveno e de mobilizao, que os usos de um saber das ruas so
efetuados ao acionarem discursos e elucidarem prticas que ora positivam
essa experincia, ora expem sua dimenso perversa, de acordo com os
agentes e as intenes em jogo. Por ocorrer no entrecruzamento de prti-
cas de interveno estatal e de mobilizao poltica, considero que os usos
desses saberes conformam parte da agncia dos militantes em situao de
rua, sobretudo porque operam outras normatividades a partir deste mes-
mo saber.

Agncia e normatividade

Como veremos, o saber das ruas operado de forma situacional,

de acordo com os contextos e os interlocutores em jogo. A afirmao da
positividade das experincias das ruas se verifica quando agentes estatais
buscam conhecer esse mundo, aproximar-se dele, de modo que h um
conhecimento que precisa ser apropriado, ensinado e, nesse sentido, quem
transmite esse saber so pessoas em situao de rua os mesmos que histo-
ricamente foram alvo de programas e estratgias de represso e penalizao.
Em outras situaes, a vida nas ruas exposta em sua dimenso perversa:
o sofrimento, a violncia e a invisibilidade so conclamados em condies
em que os que falam sobre a rua no a conhecem, de fato, e deixam de
considerar suas dinmicas de violncia e discriminao.
No entanto, a conduo da agncia desses sujeitos entre as arenas de in-
terlocuo estatal nem sempre se faz no objetivo nico de emancipao de
grandes sistemas normativos, ou de superao das estruturas de dominao
e desigualdade, como defende Ortner (2007). No se trata apenas de per-
seguir um horizonte de superao, de libertao das imposies normativas
e das desigualdades estruturais por meio da transformao social, preser-
vao de valores frente ao hegemnica ou da resistncia em mltiplas

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formas e a partir de prticas distintas. A luta poltica em questo tambm

se faz por entre as normatizaes, as diferentes categorias e saberes constru-
dos por instncias estatais diversas que definem em documentos legais, e
por meio de tecnologias de governo, quem so, quantos so e como vivem
os grupos classificados como em situao de rua.
Nessa discusso, compactuo com as argumentaes de Saba Mahmood
(2006), para quem a agncia pode ser pensada no somente em termos
de resistncia, mas como capacidades para ao alimentadas por relaes
concretas de subordinao. Para alm de inspiraes calcadas em polticas
liberatrias, Mahmood sugere a problematizao do desejo universal de ser
livre, de desamarrar-se das garras dominantes. Suas ponderaes partem
de reflexes sobre a teoria feminista ocidental em contraposio s expe-
rincias etnogrficas em um movimento islmico feminino conduzido no
interior das mesquitas do Cairo, no Egito. Evidenciando que tal mobiliza-
o representou para as mulheres um contato indito com materiais aca-
dmicos e raciocnios teolgicos h muito restritos ao universo masculino,
Mahmood d ateno s concepes de self, agncia moral e projetos ticos
que motivam a ao de grupos femininos por entre as normas, reivindi-
cando justamente o contrrio de uma liberao: um acesso mais profundo
a elas. A partir destas experincias, a antroploga enftica ao defender
que da mesma forma como ocorre no liberalismo, a liberdade normativa
para o feminismo em sua forma mais ocidental. E mais: se a capacidade de
transformar o mundo histrica e culturalmente construda, ento ela no
pode ser definida de antemo, ou seja, o sentido e o significado da agncia
no podem ser a priori fixados (MAHMOOD, 2006). Com as crticas
que edifica contra a teoria feminista e com a riqueza de suas experincias
etnogrficas com o movimento feminino islmico, a pesquisadora alarga o
sentido de agncia para as mltiplas formas de incorporar a normatividade.
Se possvel captar modos de ao detentores de outras racionalidades
e que estejam desvinculados de uma noo progressista de agncia, ento as
maneiras como as pessoas habitam contextos atravessados por foras peda-
ggicas e disciplinadoras podem potencializar e revigorar a anlise em dife-
rentes contextos de pesquisa. Como bem nos lembra a autora, Foucault j
nos alertava para o paradoxo da subjetivao, em que as mesmas condi-
es que favorecem a subordinao so as que concedem os meios para que
os sujeitos construam seus pilares de autoconscincia. Com isso, a agncia
de pessoas em situao de rua ganha maior amplitude ao abarcar justamen-
te aqueles que seriam vistos como completamente vencidos pelas prticas
estatais de produo de sujeitos e suas condutas ideais para o dilogo pa-
cfico e politizado e para a superao de um modo de vida considerado
injusto e degradante. Se hoje tanto a mobilizao poltica a nvel nacional

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quanto as prticas de interveno no campo socioassistencial concentram

seus esforos na superao de um problema social a ser combatido e uma
experincia individual e coletiva a ser superada, os militantes em situao
de rua tambm reinserem o saber especfico, relacionado quela experin-
cia, na situacionalidade da experincia poltica e social tramada no seio do
MNPR-RS e na dinamicidade relacional das interfaces ali estabelecidas
com diferentes agentes, autoridades e instituies.
Nesses termos, possvel inferir que a constituio de legitimidades
de fala e representatividade se faz a partir de prticas, discursos e perfor-
mances especficas que, ainda que de forma preliminar, esto falando de
uma vivncia dinmica das normas que permeiam a organizao social
daquele movimento. Se h o reconhecimento tcito de que a luta poltica
do MNPR-RS implica os sujeitos em esforos de superao da situao de
rua, tambm verdade que tal condicionalidade tem o seu reverso: para
os agentes externos que buscam conhecer a rua (como a professora de
enfermagem e seus alunos), outras normatividades so erigidas e, com isso,
a experincia das ruas torna-se, a um s tempo, saber e poder. nesse
ponto que, sem excluir as demais formas de produzir agncia em meio
multiplicidade de poderes em jogo, a formulao trazida por Mahmood
permite uma ampliao que serve, a meu ver, para identificar, reconhecer e
valorizar aes, prticas e performances dos sujeitos que, se no negam as
exigncias e a normatividade estatal, tambm no negam suas potenciali-
dades em produzir foras polticas a partir das quais podem estruturar suas
demandas por respeito, reconhecimento e dignidade.

O sangue das ruas

O debate com a professora de enfermagem no terminou na explicao

sobre o fato de que o risco vida, no limite, o que justifica a internao
dos que vivem nas ruas, usurios de drogas ou no. Outras questes surgi-
ram naquele dilogo entre futuros agentes do saber especializado (os uni-
versitrios), seus tutores (detentores e transmissores desse saber) e homens
e mulheres sem grandes nveis de escolaridade ou experincia acadmica,
porm detentores de determinados conhecimentos e discursos que lhes
concedem legitimidade e potncia enunciativa: o saber das ruas.
Aqueles universitrios que, muito bem intencionados, foram ao encon-
tro dos militantes do MNPR-RS para relatarem suas vivncias no campo
do atendimento sade, no conseguiram narrar quase nada de suas ex-
perincias, sendo interrompidos pelos questionamentos contundentes dos
que detinham vivncias de trnsito entre fronteiras de espaos poltica e
simbolicamente estruturados entre a vida nas ruas e os aparatos que lhes

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direcionam aes interventivas. Naquela elucidativa reunio, pouco a pou-

co, um outro saber foi ganhando espao e, de forma muito sutil, passou
a disputar legitimidade ao lado dos efeitos de autoridade que, direta ou
indiretamente, a presena daquele grupo produzia.
Na continuidade do debate, Edisson exps suas consideraes sobre a
questo da internao evidenciando outra perspectiva: a de quem vive e
conhece a rua.

Eu t h tanto tempo na rua e nunca precisei me internar. Eu

conheo a rua, conheo todos esses que vocs visitaram. Para
vocs verem: eu no t mais na rua, faz um tempo que con-
segui um barraco com a minha mulher, mas esses dias eu j
dormi na rua de novo. Eu t dentro de casa, mas no consigo
largar a rua. A rua um sangue! Ela t no sangue! (DIRIO
DE CAMPO, 23/01/2015)

Sentado mesa destinada aos que coordenam a reunio, Ccero conser-

vava uma postura de autoridade, de algum que ensina, que transmite um
conhecimento ainda no apreendido pelos demais. A postura corporal, a
movimentao das mos, o tom da fala, a firmeza no olhar (que se fixava
um pouco em cada um dos presentes na reunio), construam uma atmos-
fera de respeito, verdade e testemunho em torno de suas explicaes sobre
a invisibilidade do morador de rua. A sua plateia, que viera inicialmente
para relatar experincias, mas que no fizera muito mais do que ouvir e se
explicar, j havia, a essa altura, abandonado os propsitos iniciais e j no
se colocava, apenas ouvia com ateno. Ccero seguia explicando que

Ns fizemos um teatro de rua, que se chama Os invisveis,

porque ns no somos vistos nas ruas. Ns somos, s vezes,
invisveis. As pessoas passam e no olham, mas ns no somos
invisveis. Por exemplo, nem adianta vocs se disfararem de
morador de rua, porque vo perceber. Esses dias um grupo
de estudantes se disfarou de morador de rua, para fazer uma
brincadeira, e pediram dinheiro na rua e as pessoas davam
porque sabiam que no eram moradores de rua. Ento a gen-
te sempre leva a pior. A RBS [rede de TV regional] odeia os
moradores de rua! Tudo que eles publicam contra o morador
de rua. A verdade sobre ns t aqui [mostra o ltimo exem-
plar do jornal Boca de Rua].8 Aqui tem toda a verdade sobre
o morador de rua. Eu fico feliz que vocs esto aqui, mas tem
muita gente que se forma na faculdade e nunca mais aparece.
(DIRIO DE CAMPO, 23/01/2015)

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Nos discursos de Edisson e Ccero, era impossvel no sentir o tom

de cobrana e intimidao direcionado aos que se aproximavam naquela
tarde para conhecer o MNPR-RS. Cobrana em relao necessidade de
ouvi-los, de senti-los, de considerar, nas aes de interveno e cuidado,
suas experincias com e sobre a rua; intimidao em relao aos seus prop-
sitos de aproximao, que, para Edisson e Ccero, deveriam dialogar com
o saber especfico que a vivncia nas ruas lhes outorga, o que lhes permite
afirmar que a internao no adianta nada e que tratam a droga com
outras drogas.
Essas interaes tambm nos falam de uma apropriao de termos,
conceitos e categorias que compem o arcabouo de saberes e poderes
exercidos nas prticas interventivas dos agentes estatais: nesse caso, o saber
da experincia desestabiliza prticas consolidadas de tratamento e cuidado,
formulando crticas que se apoiam na legitimidade do estar e ser da rua.
Edisson, por conhecer a rua, explicou que o sujeito que, na viso da
estudante, deveria ser internado, s apresentava agressividade porque fez
curso de computador mas no conseguiu exercer a atividade. Da mesma
forma, Ccero questionou: vocs j foram na rua?. Uma afirmao e um
questionamento que se conjugam tanto para colocar em cheque o saber
que legitima a interveno quanto para positivar a experincia das ruas e
evidenciar a potencialidade deste saber para a atuao dos agentes estatais.
Desde Foucault, sabemos que nada est fora do poder, nada lhe escapa,
e isso diz muito sobre as correlaes de foras travadas nas cenas aqui des-
critas. Embora reitere a onipresena do poder, Foucault no ignora que as
relaes nas quais circula so efeitos imediatos de desigualdades e desequi-
lbrios que, por sua vez, se reproduzem nessas correlaes. A resistncia no
se faz em posio de exterioridade s relaes de poder, sobretudo porque
elas s podem existir por meio de uma multiplicidade de pontos de reao
que figuram como alvo, apoio ou adversrios dispostos por toda a rede de
poder. Como locutor irredutvel, a resistncia se faz no campo estratgico
dos discursos de poder e de reao (FOUCAULT, [1976] 2014).
Ao mesmo tempo em que pessoas em situao de rua atuam diretamen-
te por entre a normatividade que permeia as arenas de luta poltica, nelas
buscando aporte para tambm reivindicar e dominar o conhecimento de
legislaes, conceitos, vocabulrios distintos e formas de interagir com os
representantes estatais, a dimenso da experincia das ruas, este sangue
das ruas, do qual nos fala Edisson, parece produzir uma fronteira e uma
positividade que concede legitimidades polticas erigidas de forma relacio-
nal e situacional.
A ideia de que a rua est no sangue, aparentemente produz ambi-
guidades em relao s bandeiras de luta por direitos, sobretudo quando

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se luta pela insero social pela via do trabalho, pelo direito moradia e
constituio de laos familiares e comunitrios discursos especficos que
embasam formas de regulao social (GENARD, 2013). Contudo, a afir-
mao positiva das ruas, essa experincia que se inscreve no sangue e se
afirma na luta poltica, reiterada em cenrios especficos e situacionais de
mobilizao. nesse contexto que a positividade das ruas se coloca como
um discurso de efeito potente, pois refora uma fronteira que se deseja
ultrapassar a professora e os estudantes do VER-SUS queriam conhecer
a rua, vivenci-la. Possuir a rua no sangue, no contexto especfico e si-
tuacional aqui tratado, possibilita o acesso ao status de quem passou pela
experincia e que por isso conhecedor de um universo no qual muitos
agentes precisam mergulhar para a efetivao de suas atividades cada vez
mais inspiradas em propostas humanizadas dos servios pblicos.
O exemplar do jornal Boca de Rua no foi erguido por Ccero de forma
gratuita naquela reunio. O gesto veio acompanhado de uma associao
entre invisibilidade, dio e verdade. A invisibilidade ante o olhar do cida-
do comum mas tambm aquela com a qual certas polticas pblicas so
conduzidas; o dio estimulado e legitimado nos meios de comunicao
conservadores que perpetuam termos, categorias e concepes estigmati-
zantes sobre os que habitam o espao pblico; e a verdade que se inscreve
nas pginas de um jornal onde quem fala a boca de rua. A associao da
verdade sobre as ruas com o contedo jornalstico elaborado, em todas
as suas etapas, por pessoas em situao de rua, nos fornece pistas para en-
tender como esses sujeitos mobilizam alguns elementos diacrticos que de
certa forma positivam suas experincias e concedem legitimidade s suas
lutas. Nesse caso, a verdade de um jornal se faz pelo contraponto m-
dia dominante, mas tambm pelo fato de ser contada pela boca e mos de
quem sabe o que a rua.
Assim tambm Ccero tencionou essa fronteira de forma mais clara:
no adianta nem vocs se disfararem de morador de rua, reiterando a
impossibilidade de apropriao ou de insero em um mundo que se ins-
creve no corpo e no sangue e que, por mais que se queria ou se necessite
conhecer o que est alm dessa fronteira, as tentativas sero sempre tor-
tuosas. Para tal empreendimento, preciso ser morador de rua ou mer-
gulhar nesse mundo passando pelas mesmas experincias como um rito
de passagem que marca uma aproximao singular. exemplar o caso de
dois estudantes pesquisadores, Pedro e Gabriela, apoiadores do MNPR-RS
e integrantes de projetos de extenso universitria, que passaram a noite
na rua com Edisson e Ccero. Comeram de doaes caritativas, beberam
juntos, perambularam em grupo pelas ruas noturnas de Porto Alegre. Essas
experincias de fronteiras cruzadas ou sobrepostas fizeram com que aqueles

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 O sangue das ruas | 327

estudantes passassem a ser apresentados por Edisson e Ccero como quase

moradores de rua, s eles sabem o que a nossa realidade, pois comeram
e beberam com a gente.
possvel pensar que esses discursos e performances, enquanto inter-
faces especficas, podem estar dinamizando formas particulares de mobili-
zao poltica, de constituio de um espao de enunciao, de valorizao
da experincia, das trajetrias e dos vnculos de afeto e interconhecimento
tecidos ao longo dessas vivncias urbanas. Quem tem a rua no sangue
tambm tem algo a ensinar. E esse saber tambm poder e, portanto, luta.
Luta por reconhecimento, respeito e dignidade que se faz cotidianamente,
de forma situacional e dialgica a partir de um jogo de poder que envolve
saberes, verdades e experincias.

Mundos em atrito. Vidas que se cruzam

Se em algumas situaes a vida nas ruas positivada como um conhe-

cimento adquirido que diferencia e concede legitimidade na luta poltica,
em outras, justamente o sofrimento que vem tona nos discursos, ope-
rando tambm como um mecanismo, a um s tempo, de diferenciao e
de condicionalidade no acesso aos espaos de enunciao poltica em nome
das pessoas em situao de rua. Vejamos um caso especfico, voltando um
pouco no tempo.
Dois meses nos separavam da Copa do Mundo. Em abril de 2014,
rumores de violncia policial, higienizao social e confinamento de pes-
soas em situao de rua em galpes construdos na regio metropolitana
de Porto Alegre circulavam por entre as reunies do MNPR-RS, a rede
assistencial e a as instituies comprometidas com os direitos humanos,
mobilizando autoridades, rgos e instituies. Ministrio Pblico (MP),
Defensoria Pblica (DP), Comisso de Defesa do Consumidor e Direitos
Humanos (CEDECONDH) da cmara de vereadores, Centro de Defesa
dos Direitos Humanos, Programa de Proteo aos Defensores dos Direitos
Humanos (PPDDH), estudantes, pesquisadores, advogados, vereadores:
todos se mobilizaram, cada um a seu modo, por um dilogo estreito com
apoiadores e militantes do MNPR-RS.9
Dois meses depois, a poucas semanas da Copa, uma reunio foi re-
alizada entre o MNPR-RS e os diferentes rgos pblicos que haviam se
engajado na batalha contra a higienizao social. Estavam presentes repre-
sentantes do MP, da DP, da CEDECONDH, da Ouvidoria da Segurana
Pblica e da universidade, a maioria com trajes formais e bem asseados.
Alm dos militantes e apoiadores do MNPR-RS, a reunio tambm con-
tou com a presena de pessoas em situao de rua que estavam ali pela pri-

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meira vez, alguns com sacolas de material reciclvel, outros com mochilas
e seus poucos pertences. Esses sujeitos acomodaram-se cabisbaixos e dis-
tantes do crculo onde estava reunido o grupo de autoridades ali presentes.
O coordenador regional do MNPR-RS, Joo de Deus,10 deu incio
reunio afirmando que o MNPR se posiciona em repdio a todas as vio-
laes dos direitos humanos pela Copa, e ns temos que dar graas a Deus
porque temos a Defensoria Pblica do nosso lado. Em seguida, abriu-se
o debate sobre dois temas principais: a ameaa de higienizao social que
seria colocada em prtica pela conduo forada de pessoas das ruas para
espaos institucionais; e as possibilidades de denunciar as agresses poli-
ciais que j estavam em curso na cidade.
A defensora pblica da Unio, Liliane Pastoriz, manifestou sua angstia
sobre a coleta de denncias, sobretudo porque at o momento ela no teria
nenhum relato claro e detalhado que permitisse responsabilizar algum.
Nesse instante, as falas sobrepostas comearam a manifestar discordncia
com as preocupaes da defensora. Patrcia, a representante da Ouvidoria
de Segurana Pblica (OSP), uma mulher loira de aproximadamente qua-
renta anos, orientou que as pessoas denunciassem quando sofressem qual-
quer agresso, mas que fizessem a denncia como deveria ser feita: com
descrio fsica dos policiais, seus nomes e nmero da viatura.
Roberto, que participava das reunies do MNPR-RS pela primeira
vez, questionou: Algum aqui j sofreu agresso policial? Eu j apanhei
muito sem nenhum motivo. J fui chamado de negro filho da puta. Outro
novato tambm se manifestou: Se esse ou aquele denunciar a violncia,
ns todos seremos protegidos? Por isso que muita gente no liga para a ou-
vidoria. Ccero complementa: Hoje milcia! Quem que vai nos salvar
nessa hora?. Sem resposta, Ccero levantou-se e dirigiu-se ao centro do
grande crculo no qual estavam sentados os representantes institucionais.
Dessa posio central, ele caminhava em direo s autoridades, vestindo
a camiseta azul do MNPR, gesticulando muito com as mos e por vezes
apontando o dedo para alguns de seus ouvintes. Nessa performance, ele
manifestou seus posicionamentos:

No quero proteo nenhuma! Eu quero saber o que vocs

esto fazendo enquanto estamos na rua. Aqui todos dormem!
Enquanto vocs dormem, ns estamos na rua, menos o Pedro
e a Gabriela, que esto indo para as ruas conosco, o resto nin-
gum mais sabe o que viver assim. No adianta nada vocs
ficarem falando, se no sabem o que a gente passa. (DIRIO
DE CAMPO, 06/06/2014)

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No era a primeira vez que ouvia Ccero proferir discursos que traziam
tona a fronteira entre os que dormem e os que esto nas ruas, entre
quem conhece essa realidade, os que se aproximam dela (como Pedro e Ga-
briela, os estudantes que passaram uma noite nas ruas) e os que falam sobre
ela, mas no mergulham na sua intensidade vivencial. Por outro lado, con-
siderando os temas discutidos na referida reunio, percebe-se que a prio-
ridade dada s denncias formais, na viso dos sujeitos em situao de rua
presentes, estava sendo exigida sem levar em conta a dinmica de atuao
dos agentes de segurana pblica e a populao em foco no debate: uma
das prticas punitivas seria a captura dos denunciantes que receberiam se-
veros castigos fsicos e psicolgicos por delatarem policiais. nesse contex-
to que a rua, na manifestao de Ccero, Roberto e seus companheiros,
emerge em sua face negativa: da violncia, das ofensas, do preconceito, do
racismo. Aqui no se trata de positiv-la, de tom-la como algo que est
no sangue diante dos que querem conhec-la, mas de fazer viver o seu
lado mais cruel diante dos que falam sem conhecer, sem considerar suas
particularidades. Os primeiros querem conhecer para falar, os segundos,
falam sem conhecer. Para cada situao relacional, uma dimenso da rua
exposta e potencializada.
Em outras situaes essa classificao tambm acionada na relao
entre militantes em situao de rua e os apoiadores do MNPR-RS. Em
dezembro de 2014, na reunio de avaliao da trajetria do movimento ao
longo do ano, colocou-se em pauta o papel do apoiador, de modo que suas
posies dentro do grupo seriam avaliadas por cada um dos militantes. Na
avaliao, Ccero foi o primeiro a afirmar que eles [os apoiadores] entra-
ram no nosso mundo e ns entramos no mundo deles. Isso ser apoiador.
Rosangela11, por sua vez, ponderou que eu vejo o apoiador como uma
muleta, um apoio, uma extenso daquilo que voc no tem. Edisson tam-
bm assegurou as boas intenes dos apoiadores, exemplificando com a
disposio de Pedro, que estava ao seu lado, em conhecer as ruas e adentrar
seus mundos. Porm, Amilton, homem em situao de rua, moreno, que
h pouco comeara a participar das reunies do MNPR-RS, advertiu que

realmente tem que ver para crer! Pedro, me diz uma coisa,
quantas vezes tu dormiste na rua? Em qual praa tu j dormiu?
No adianta passar uma noite s ou ir em determinado lu-
gar. Tu j foste, por acaso, na Avenida Farrapos? L tem outra
rua, l bem diferente do centro. (DIRIO DE CAMPO,
23/12/2014)

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Se de um lado alguns apoiadores figuram como sujeitos que se permi-

tem uma interpenetrao de mundos, servindo tambm como muleta ou
como extenses do que no se tem; de outro eles ainda no cruzaram total-
mente uma fronteira. Amilton no presenciara o momento em que Pedro
e Gabriela foram para as ruas por uma noite, assim como no havia consti-
tudo vnculos de pessoalidade e afeto com os mesmos. Da sua posio, ele
visualizava um universitrio, branco, de classe mdia, sendo valorizado por
tal experincia, adquirindo status de quem conhece a rua. Para Amilton,
no entanto, era preciso mais do que uma noite para apreender as mltiplas
dinmicas relacionais e territoriais dos que habitam o espao pblico.
Nesse ponto, novas classificaes so formuladas entre os que pen-
sam que conhecem e os que s conhecem porque vivem ou viveram nas
ruas. possvel refletir, ento, sobre a situacionalidade dessas classificaes,
considerando tanto as relaes de foras em jogo, quanto a dimenso dos
vnculos que se constroem com os apoiadores. Estas questes oxigenam
e revigoram o olhar que lanamos sobre a agncia de homens e mulhe-
res em situao de rua em espaos de interlocuo estatal e luta poltica
organizada. Tenho atentado para o fato de que, nestes cenrios, habitam
tanto classificaes e categorizaes assentadas na falta, na noo de po-
breza extrema e na desvinculao social (o que vem justificar prticas de
interveno); quanto uma srie de prticas que visam constituir um mo-
rador de rua ideal, politizado, capacitado para conhecer as demandas do
MNPR, falar em pblico, saber escutar, respeitar e lutar pela construo
de seu protagonismo e independncia: estaramos diante de espaos de
visibilidades condicionadas.
As descries etnogrficas aqui apresentadas, no entanto, relativizam a
fixidez normativa desses processos de construo de condutas ideias. Elas
nos conduzem para uma seara em que as pessoas de carne e osso, que vi-
vem ou viveram nas ruas, impem, tambm, condicionalidades: para falar
em nome das pessoas em situao de rua, para ter legitimidade de fala e
representatividade, fundamental vivenciar as ruas. Tal legitimidade tam-
bm dosada e distribuda de forma desigual, em acordo com o grau de
aproximao ou afastamento dos mundos que, ainda que entrecruzados,
precisam ser selados com vnculos de afeto e pessoalidade.

Concluses

A experincia das ruas enquanto um saber adquirido que distingue,

que concede espaos de fala para quem a vivenciou: o sangue das ruas. A
rua apresentada em sua face violenta, perversa, incmoda: a invisibilidade.
A rua como elemento diacrtico que permite classificar, diferenciar, apro-

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ximar e distanciar diferentes agentes envolvidos nos processos de cuidar e

lutar no contexto das pessoas em situao de rua. O manejo discursivo e
performtico das intensidades da vida nas ruas como potncia poltica
que, ao mesmo tempo em que classifica, interpe condicionalidades e cer-
tos limites aos espaos de representatividade e enunciao ocupados por
agentes estatais.
nas interaes situacionais, nas quais mundos entram em atrito an-
tes mesmo que as vidas que os habitam sejam cruzadas por intensidades
e experincias singulares, que a positividade das ruas trazida baila.
aqui que as fronteiras se reforam para aqueles que desejam, inicialmente,
conhecer outros mundos, relatar suas experincias prvias, ouvir histrias
marcadas pelo sofrimento, mas tambm pela aventura e pela afronta aos
enquadramentos estatais. Esses encontros, que se fazem na eventualidade,
permitem que alguns militantes do MNPR-RS positivem suas experincias
e, a partir delas, tencionem a atuao dos agentes estatais trazendo tona
domnios de conhecimentos apreendidos na dimenso prtica da vida nas
ruas. Elementos diacrticos so mobilizados com o objetivo de atribuir
valor, sentido e positividade s trajetrias, s existncias e mobilizao
poltica.
Em outras situaes relacionais, a rua apresentada na perversidade
de suas dores e feridas, da violncia diria, dos abusos de autoridade, dos
preconceitos e violaes. Aqui a rua lanada, em sua face perversa, aos
que adentram campos de enunciao que os colocam, a um s tempo,
como interlocutores que buscam agir em nome da proteo e denncia
das violaes sofridas, mas tambm como porta-vozes sem a legitimida-
de da experincia das ruas. Para estes, sim, preciso mostrar o mapa das
posies de onde falam, para quem falam e sobre quem falam. quando
a emergncia da rua sofrida trazida para, de certa forma, colocar no
lugar as trajetrias sociais e os marcadores identitrios que as acompa-
nham, operando, tambm, com uma intencionalidade poltica na medida
em que instaura condicionalidades aos que se dispem a atuar em nome
das pessoas em situao de rua: preciso conhecer, necessrio ver para
crer, fundamental um contato sistemtico, de experincias e de afetos.
Tais condicionalidades fazem um contraponto e se constituem ao lado de
outros enquadramentos: os que se impem aos sujeitos em situao de rua,
nos caminhos trilhados rumo ao engajamento na mobilizao poltica or-
ganizada, e que lhes apresenta o imperativo da aprendizagem, da superao
e do protagonismo.
A agncia poltica, nesses cenrios de luta, se faz por entre o territrio
da normatividade, como bem defende Mahmood (2006), onde discursos
e performances so mobilizados em situaes especficas de interface, asse-
gurando espaos de enunciao, valorizao de aprendizados e trajetrias

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de vida. Essas experincias so potencializadas como um saber direciona-

do luta poltica e como um poder discursivo que, ao mesmo tempo que
concede valor aos que o detm, delimita espaos de aproximao, classifica
atores e interesses em jogo e potencializa a luta por reconhecimento, res-
peito e dignidade.

Notas

1. Utilizarei neste artigo a denominao pessoas em situao de rua, por

ser a categoria largamente utilizada, nos ltimos dez anos, por militantes,
profissionais, pesquisadores, tcnicos e rgos governamentais. Alguns au-
tores atribuem essa nomeao uma potncia positiva, na medida em que
a noo de situao permite atentar para a dinamicidade e heterogenei-
dade das experincias sociais, em contraposio s denominaes anterio-
res, marcadas pela ideia da falta e da destituio total. Para Schuch, por
exemplo, a categoria populao em situao de rua representa um esforo
em atentar para a situacionalidade da experincia nas ruas, combatendo,
ao mesmo tempo, processos de estigmatizao, considerando o habitar
a rua como uma forma de vida possvel e distanciando-se, assim, de uma
viso negativa calcada na carncia de moradia fixa (SCHUCH 2007; apud
SCHUCH et al, 2008). Sugiro, contudo, que a prpria categoria situao
denota um anseio geral pela reintegrao de vidas em situaes super-
veis de risco, em face do cenrio em que se promove visibilidade poltica e
governamental situao de rua, mas que tambm a apresenta como um
problema social e urbano a ser superado.
2. Como culminncia das inseres da populao em situao de rua no ce-
nrio poltico (que provocaram uma pluralizao das nomenclaturas, tais
como povo sem casa, povo de rua e, por fim, sofredores de rua) fun-
da-se em 2005, na capital paulista, o Movimento Nacional da Populao de
Rua (MNPR), em face do Massacre da Praa da S, que figura hoje como
narrativa fundadora do MNPR (MELO, 2013) e como estopim para rei-
vindicao e organizao poltica desses sujeitos cuja fora ganha amplitude
a partir do decreto presidencial 7.053/09, que institui a Poltica Nacional
para a Populao de Rua.
3. Trata-se de um programa apresentado pelo Ministrio da Sade, em par-
ceria com a Rede Unida, com o Governo Colaborativo em sade/UFRGS
e com a UNE. A finalidade do Vivncias e Estgios na Realidade do SUS
(VER-SUS) proporcionar, por meio de estgios e vivncias, um contato
direto com o cotidiano de trabalho das organizaes e dos agentes de sade.
4. Com suas primeiras experincias localizadas em Salvador-BA, no final da
dcada de 1990, o Consultrio de Rua surgiu como um projeto piloto

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para o atendimento de crianas e adolescentes em situao de rua. Hoje

um programa vinculado Poltica de Ateno Bsica e busca atender uma
demanda de preveno ao consumo e dependncia do crack, lcool e outras
drogas, focado na ateno primria com prticas diretamente aplicadas nas
ruas para preveno de doenas, em dilogo com o programa de Reduo
de Danos (LONDERO et al., 2014).
5. Ccero, de 43 anos, magro, alto e negro, foi uma das pessoas que se reapro-
ximou do movimento afirmando que tinha dado um tempo para cuidar
de mim, mas agora t de volta. Conhecemo-nos na ocasio de seu retorno
para o MNPR, em abril de 2014. Sua atividade principal, a que ele mais
divulgava, era a Rdio na rua, transmitida por meio de uma caixa de som
com microfone acoplado, por meio da qual divulgava as discusses que
ocorriam no Boca de Rua, do qual ele faz parte, assim como as atividades e
reunies do MNPR.
6. Esse jovem de 29 anos, negro, inicialmente tmido e calado, foi paulatina-
mente abrindo espao para os seus posicionamentos crticos contra o que
considerava injusto no universo das ruas: abuso de autoridade, ameaas
de violncia policial, grupos de extermnio e suspenses dos servios de
acolhimento. Edisson vive nas ruas desde os nove anos de idade, e relatou
que s agora foi descobrir que morador de rua tambm tem direito, e
que mais do que nuca vai lutar por eles. Por sua experincia nas ruas,
demonstra um conhecimento preciso da cidade e dos grupos de rua que
a habitam, com estes mantendo vnculo, coletando e trazendo informaes
sobre agresses, remoes foradas e outras aes estatais contra as pessoas
em situao de rua. Defensor de um debate com olho no olho, porque a
poltica da rua assim, Edisson foi ganhando visibilidade nos debates e na
interlocuo com as redes institucionais que se vincularam ao MNPR-RS
ao longo de 2014.
7. As questes levantadas por este artigo foram formuladas a partir de minha
pesquisa de doutorado, em curso, sob a orientao da antroploga Patrice
Schuch, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. A pesquisa versa
sobre a trama de agentes, instituies e demandas polticas que fazem da
populao em situao de rua um campo de engajamentos particulares e
de intervenes mltiplas, que articulam sensibilidades, moralidades, pro-
duo de sujeitos ideais para a luta poltica e gerenciamento do espao p-
blico, no contexto da mobilizao poltica da base regional do Movimento
Nacional da Populao de Rua (MNPR-RS) em Porto Alegre. H dois anos
tenho acompanhado e participado desse movimento, em parceria com uma
equipe de pesquisadores do Ncleo de Antropologia e Cidadania, no m-
bito do projeto de extenso intitulado Prticas de governo, moralidades e
subjetividades nos circuitos de ateno s pessoas em situao de rua, do

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qual um dos objetivos principais mobilizar a produo do conhecimento

articulada ao engajamento poltico no cenrio de aes inspiradas nos direi-
tos humanos. O projeto coordenado e orientado por Patrice Schuch, com
a participao de Bruno Fernandes e Pedro Leite, bolsistas e acadmicos
das Cincias Sociais. Agradeo profundamente a essa equipe, sobretudo a
Bruno e Pedro (exemplares articuladores da prtica acadmica com o enga-
jamento poltico), com os quais tenho a sorte de trabalhar, lado a lado, no
cotidiano da pesquisa de campo, e intercambiar percepes e reflexes que
tm sido extremamente enriquecedoras.
8. Fruto de um descontentamento por parte de algumas jornalistas com as
tendncias da imprensa gacha, o Boca de Rua foi criado em 2000, dois
anos aps a fundao, por parte daqueles jornalistas, da Organizao No
Governamental para Informao, Cidadania e Educao (ALICE). Essa
organizao teve, desde o incio, o objetivo de desenvolver projetos tanto
voltados para as questes sociais quanto vinculados discusso sobre tica
e democratizao da imprensa no Brasil (JAENISCH, 2007). O Boca de
Rua, um dos projetos da ALICE, se constituiu a partir de um contato dos
jornalistas com um grupo de sujeitos em situao de rua que, poca, esta-
vam estabelecidos na praa Dom Sebastio, centro de Porto Alegre. A partir
dessas interaes iniciais, o primeiro nmero do jornal foi lanado ainda
em 2000, por ocasio do I Frum Social Mundial. Desde ento, o Boca de
Rua tem o papel de dar ressonncia s vozes de uma gente invisvel, con-
jugando, ao longo de suas publicaes trimestrais nos ltimos quinze anos,
denncias de mltiplas violncias, preconceitos, e positivando a humani-
dade e a dignidade dos que fazem das ruas um universo de vida, trabalho e
vnculos afetivos.
9. Alm da consolidao de uma rede institucional razoavelmente articulada
em torno dos direitos da populao de rua e contra a violncia estatal, a
fora dos rumores de violncia, higienizao e confinamento culminou na
conformao da Patrulha dos Direitos Humanos, uma ao que reuniu de-
fensores, promotores, vereadores, advogados e agentes sociais diversos para
percorrer as ruas da cidade coletando denncias de abuso policial durante
a noite em diferentes pontos de Porto Alegre. A ao ocorreu uma semana
antes do Mundial, e seus desdobramentos se concretizaram na constituio
de um grupo de trabalho intitulado Moradores de rua e Segurana Pbli-
ca, articulado pela CEDECONDH, alm da constituio de um comit
intersetorial com a finalidade de elaborar uma poltica estadual de enfren-
tamento violncia institucional contra a populao em situao de rua,
encabeado pela Secretaria Estadual de Justia e Direitos Humanos. No
mesmo perodo, o Conselho Nacional do Ministrio Pblico (CNMP) lan-

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 O sangue das ruas | 335

ou a Semana de mobilizao nacional em defesa das pessoas em situao

de rua, marcando a adeso do CNMP campanha Sou morador de rua
e tenho direito a ter direitos, lanada pelo Centro Nacional de Defesa dos
Direitos Humanos das Pessoas em Situao de Rua e Catadores, no obje-
tivo de incentivar a atuao do Ministrio Pblico na defesa dos direitos
desses segmentos.
10. Joo de Deus, homem branco de aproximadamente sessenta anos, um
sujeito de fala enrgica e retrica eloquente, sobretudo quando se manifesta
em nome da defesa dos direitos dos seus companheiros de rua. Viveu nas
ruas por sete anos, sendo acolhido em abrigos e albergues onde, segundo
ele, apesar de ter conhecido a fome, o frio e os perigos da rua, tambm teve
a oportunidade de conhecer as leis ao ler livros de direito e documentos
relativos s polticas pblicas. Acometido pelo desemprego, mas nunca me
envolvi com drogas, Joo de Deus adquiriu uma trajetria institucional
tanto como usurio dos servios socioassistenciais quanto na condio de
conselheiro em conselhos de assistncia social, engajando-se, posteriormen-
te, no MNPR, do qual se tornou coordenador regional.
11. Morena de cabelo curto, magra, Rosangela parece ter no mais do que qua-
renta anos. artista plstica, escritora, jornalista do Boca de Rua e militante
do MNPR-RS. usuria do Albergue Municipal h quatro anos, de onde
retira algumas de suas principais demandas e denncias de violao de
direitos.

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autor Tiago Lemes

Doutorando em Antropologia Social pela Universidade Federal
do Rio Grande do Sul, com estgio sanduche na Universit Paris
8, Vincennes Saint-Denis, sob orientao de Patrick Gaboriau.
Mestre em Cincias Sociais pelo Programa de Ps-graduao em
Cincias Sociais da Universidade Federal de Pelotas. Licenciado
em Histria pela mesma universidade.

Recebido em 15/05/2015
Aceito para publicao em x/x/2016

cadernos de campo, So Paulo, n. 24, p. 315-336, 2015