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Hypernonciateur et particitation
M. Dominique Maingueneau
Abstract
Dominique Maingueneau: Hyperenunciator and "particitation".
This article is written from a pragmatic and anthropolinguistic point of view. The category of "Hyperenunciator" is introduced,
associated with a specific regime of enunciation named "particitation". This regime involves autonomous utterances that belong
to a "Thesaurus" shared by the speaker and his/her addressee, as members of the same community. The "hyperenunciator" is
the source and the guarantor of the Thesaurus. The speaker is supposed to quote what could be said by the addressee, and
even by any true member of the community. Three main types of particitation are distinguished (sentence, scripture, group
particitations), illustrated by various genres from different periods.
Maingueneau Dominique. Hypernonciateur et particitation . In: Langages, 38 anne, n156, 2004. Effacement nonciatif
et discours rapports. pp. 111-126;
doi : 10.3406/lgge.2004.967
http://www.persee.fr/doc/lgge_0458-726x_2004_num_38_156_967
Hypernonciateur et particitation
L'un des obstacles majeurs que rencontre toute tude des manifestations du
discours rapport, c'est sans doute le sentiment de fausse vidence qui
l'accompagne, renforc par les routines scolaires. Ds que l'on sort de la doxa et des
corpus traditionnels - ce qui est le cas depuis une trentaine d'annes, avec une
nette intensification dans les annes 1990 - on peut prendre la mesure de
l'extraordinaire diversit de cette problmatique. Dans cet article j'irai dans ce sens, en
voquant un ensemble de phnomnes de citations sans auteur certes bien
connus pour l'essentiel, mais qui, ma connaissance, n'ont pas t traits
ensemble. Je les regrouperai sous un mme rgime que j'appelle particitation. Ce
faisant, j'espre enrichir la thmatique de ce numro de Langages. Il existe dj
dans la littrature linguistique un archinonciateur (Maingueneau 1990 : 141-
142, Rabatel 2003c), conu pour rendre compte du discours thtral au sens
large. Il existe aussi une surnonciation et une sousnonciation (Rabatel
2003b et dans ce numro). Cette notion hypernonciateur ne me semble
nanmoins pas faire double emploi, comme j'espre pouvoir le montrer.
Je n'analyserai pas dans le dtail les marquages nonciatifs ni ne proposerai
de modlisation prcise des phnomnes voqus. Cela me semble prmatur,
tant donn le faible degr de stabilit de ce domaine. Il s'agira d'un premier
balisage. Mon intention n'est pas d'introduire des phnomnes nouveaux, mais
de jeter un clairage diffrent sur des phnomnes qu'on aborde en gnral
travers d'autres perspectives.
1. LE RGIME DE PARTICITATION
Quand on travaille sur les usages de la citation, on fait interagir deux plans :
celui des procds, que l'on catgorise sur la base de critres divers (nonciatifs,
typographiques, syntaxiques, prosodiques : discours direct, indirect, direct
libre, discours direct avec que, etc.) et celui des lieux : genres l (le journal, le
1. Cette interaction tait au cur du dernier colloque Ci-dit (10-14 mars 2004, Cadiz).
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Effacement nonciatif et discours rapports
2. Je suis ici l'usage dominant, qui fait du type de discours l'espace qui englobe les divers genres
de discours d'un mme secteur d'activit. Pour une autre terminologie voir Bronckart et al. (1985).
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dans une relation de type spculaire : le locuteur cite ce qui pourrait /devrait
tre dit par l'allocutaire et, au-del, par tout membre de la communaut qui
agit de manire pleinement conforme cette appartenance.
Ce Thsaurus et la communaut correspondante sont rfrs un
hypernonciateur dont l'autorit garantit moins la vrit de l'nonc au sens troit
d'une adquation un tat de choses du monde mais plus largement sa
validit , son adquation aux valeurs, aux fondements d'une collectivit.
Si l'on reprend les catgories d'A. Rabatel (2003a, 2003b : 35-36), on peut dire
que la particitation est fondamentalement une forme particulire de cononcia-
tion, car il y a accord autour du PDV. Il s'agit nanmoins d'une forme particulire
de cononciation, puisque cet accord, du fait de la particitation, est tel qu'il rend
inutile d'autres marques d'accord explicites autour du PDV. On peut prendre la
mesure de la spcificit de ce rgime citationnel en le mettant en regard du
discours direct libre (Rosier 1999 : 278-298). En apparence il s'agit de phnomnes
trs comparables puisque dans les deux cas il y a absence d'indication de source ;
mais le DDL privilgie la doxa, le clich : L'usage privilgi du discours direct
libre pour faire surgir des discours clichs, tous et personne, favorise en quelque
sorte la reconnaissance de segments apparemment non attribus, en fait attribus
tout un chacun (1999 : 296). La particitation, en revanche, fait entendre une
dnivellation entre la voix ordinaire du locuteur citant et une voix
extra-ordinaire. Dans les deux cas, l'anonymat de la source va de pair avec le caractre
partag des paroles cites, mais le locuteur citant du DDL se place au-dessus du
propos cit, il n'est pas dans une logique de cononciation.
Dans l'tat actuel, il me parat difficile de dresser un systme a priori des modes
de particitation, tant ils sont en prise troite sur la varit des situations socio-
historiques. Le plus raisonnable est sans doute de distinguer diverses familles de
particitation, des fonctionnements pragmatiques qui prsentent des affinits. C'est
ce que nous allons faire ici en oprant divers groupements : ce ne sera donc pas
une enumeration disparate, mais pas non plus l'expos d'une grille systmatique.
Le premier groupe que nous allons voquer est celui des particitations
sentencieuses , pour lesquelles l'effacement nonciatif est le plus vident.
3. Pour un panorama rcent on peut consulter le numro 139 de la revue Langages (2000), dirig
par Jean-Claude Anscombre.
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partages par tous (...). En revanche, les adages, qui n'admettent pas
l'enchanement avec Comme on dit , ne peuvent tre interprts que par rapport l'une
des sources du droit franais, puisqu'ils n'ont de sens et de lgitimit que dans le
cadre des conventions qui rgissent le domaine de spcialit au sein duquel ils
s'emploient (2000 : 81).
Pour ce qui nous intresse ici, la distinction entre la source indfinie du
proverbe et la source dfinie de l'adage est secondaire : on est suffisamment
plastique pour s'accommoder des deux. Dans un cas comme dans l'autre, l'non-
ciateur invoque un hypernonciateur, une autre instance non nomme - que ce
soit la sagesse des nations ou le Droit franais - reconnue par les interlocuteurs,
membres de la mme communaut d'exprience, de la mme tradition. La
diffrence est que dans un cas (le proverbe) la communaut est d'ordre culturel, dans
l'autre (l'adage) elle est d'ordre professionnel. On ne confondra pas cet
hypernonciateur des adages juridiques avec le Lgislateur , qui est l'hypernoncia-
teur du Droit positif. Si ce dernier soutient le Thsaurus des lois, le premier est le
garant d'une exprience collective de la pratique de la justice, mme si la plupart
des adages drivent de manire plus ou moins directe de textes de loi.
L'adage de droit n'est qu'un cas extrme d'une famille de particitations qui
inclut, outre le proverbe, les multiples sentences associes certaines
communauts de professionnels : agriculteurs (dictons), boursicoteurs, etc. C'est
prcisment parce que la mto ou les cours de la Bourse sont foncirement
incertains que les membres du groupe confirment leur co-appartenance en
s' appuyant sur un certain nombre de normes de comportement stabilises dans
des sentences qui sont rfres un hypernonciateur.
s'il n'en reste qu'un, je serai celui-l {Les Chtiments de Victor Hugo), etc.
Autant de supports pour des questions de jeux tlviss ou radiophoniques sur
le mode du Qui a dit. . . ? . Nous venons de donner des exemples de vers. Ce
n'est pas par hasard : par leurs proprits, les vers sont plus facilement
dtachables (Maingueneau, paratre 2005). On peut imaginer par exemple qu'un
locuteur, en prsence d'un coucher de soleil particulirement impressionnant,
invoque le vers de Baudelaire Le soleil s'est noy dans son sang qui se fige ;
ce vers n'occupe pas une position saillante dans le pome, il n'est pas non plus
autonome nonciativement (il n'est pas gnrique, ni mme itratif), mais le
seul fait d'tre un alexandrin et d'tre fortement mtaphorique le prdispose
davantage la dtachabilit. De manire gnrale, le caractre d' vocation
(Dominicy 1990) de la posie et sa structure rythmique prgnante favorisent le
dtachement. Il arrive nanmoins qu'un nonc qui n'a pas de proprits de
dtachabilit accde au statut de formule clbre ; c'est le cas de l'incipit de La
Recherche du temps perdu de Marcel Proust : Longtemps je me suis couch de
bonne heure. . . , mais il s'agit prcisment d'un incipit.
Dans les communauts o elles circulent, ces formules sont susceptibles
d'tre mobilises par des pratiques trs diverses, qui ne relvent pas
ncessairement de la particitation. Pour une formule philosophique, par exemple, il n'y
aura pas particitation si, dans un cours, un professeur de philosophie
commente une formule {e.g. L'homme est la mesure de toute chose ) comme
un nonc pris dans tel texte ou chez tel auteur. En revanche, il y aura
particitation si dans une conversation entre spcialistes de philosophie il en insre une
sans mention d'auteur.
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La particitation, d'une faon ou d'une autre, implique une instance qui fait
autorit, source de valeurs. Dans le cas de communauts culturelles larges
(citations clbres, proverbes..., ou, un moindre degr les humanistes), cette
autorit n'est pas d'ordre doctrinal ; il n'en va pas de mme dans le cas des religions
crites ou des coles philosophiques. Dans le christianisme comme dans le
judasme, le Thsaurus qui rend possible la particitation concide imaginaire-
ment avec un seul livre, le Livre.
Dans cet extrait du Trait de l'Amour de Dieu de Franois de Sales :
(8) Thotime, qui voit la femme de son prochain pour la convoiter, il a dj adultr
en son cur ; et qui lie son fils pour l'immoler, il l'a dj sacrifi en son cur.
(Pliade, livre XII, chap. X, p. 966),
il n'y a pas d'indication d'auteur, seulement un recours l'italique. Le lecteur
modle, chrtien en l'occurrence, est cens percevoir qu'il s'agit d'une phrase
du Christ (Mathieu V, 28). On remarquera que le texte distingue bien les
paroles cites propriis verbis et les allusions un passage de l'criture, comme
celle l'pisode du sacrifice d'Isaac dans la phrase qui suit ( qui lie son fils
pour l'immoler ).
Nous allons prsent considrer une famille trs diffrente, les particitations
de groupe, qui impliquent des locuteurs collectifs. Elles visent la fusion
imaginaire des individus dans un locuteur collectif qui par son nonciation institue et
confirme l'appartenance de chacun au groupe.
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4.1.1. Le slogan
La notion de slogan n'a pas la mme valeur selon qu'il s'agit de publicit
ou de mouvements militants. Je m'intresse ici au slogan politique, qui, la
diffrence du slogan publicitaire, relve par nature du rgime de la
particitation. Le slogan, l'instar du proverbe, ne peut qu'tre rpt. Le slogan se
dsigne comme doublement rptable : il se rpte d'un lieu de particitation
(affiche, tract, d'une manifestation l'autre...) ; il est en outre indfiniment
rpt par ceux qui le scandent. Il implique en outre un ethos appropri : en
l'occurrence un ethos qui marque un engagement de toute la personne. Mais
alors que les particitations sentencieuses ne se construisent pas sur la frontire
qui distingue la communaut d'autres communauts, l'nonciation du slogan
militant implique l'existence d'un extrieur hostile ou indiffrent par rapport
auquel se pose le groupe. Dans ce cas on a affaire un NOUS qui suppose un
complmentaire, en gnral un concurrent plac dans le mme champ.
Pour le moment, notre notion de collectivit reste floue. Pour l'affiner, on
peut s'aider de la tripartition de Cruse (1986) qui distingue
les groupes , rservs aux humains, qui sont ciments par une finalit
commune : quipe, entreprise, auditoire... ;
les classes , c'est--dire un assemblage d'humains fond davantage sur
la possession d'attributs communs que sur un projet commun ; une classe a
moins de cohsion organique qu'un groupe : la paysannerie, le clerg, les
enseignants, les proltaires... ;
les collections, c'est--dire des agrgats: tas, foule, fort, bibliothque...
(1986 : 176).
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4.2.1. La prire
En inscrivant la prire dans le rgime de la particitation, on claire d'un jour
particulier ce que peut signifier dire /rciter une prire . Les prires
appartiennent un mme Thsaurus, dont la matrise cimente la communaut. Cette
matrise, comme dans le cas du proverbe, associe une mmoire ( savoir ses
prires ) et une comptence communicative qui permet de savoir quelles
prires dire dans telle situation et comment la dire. Les prires les plus
prestigieuses de l'glise catholique, le Notre Pre et le Je vous salue Marie sont
en outre des citations au sens le plus ordinaire : la premire attribue au Christ,
la seconde l'ange Gabriel ; idalement, en effet, la communaut se soude par
l'identification un hypernonciateur incarn (le Christ), dont l'ange n'est
qu'un porte-parole7.
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8. On trouve des pistes intressantes pour cette problmatique dans Rabatel 2003b.
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On peut toujours multiplier les tiquettes pour distinguer ces multiples cas
de figure (mtanonciateur, multinonciateur, plurinonciateur, supernoncia-
teur, etc.), mais il faudrait dj rsoudre la question de savoir s'il est possible ou
non de dgager des catgories de base, qui en se combinant permettraient de
rendre raison de la diversit des genres de discours attests. Si de telles
catgories n'existaient pas, il faudrait renoncer toute terminologie de porte globale.
Il est vraisemblable qu'il en va de cette complexit des instances d'noncia-
tion comme de celle des formes du discours rapport. Les procdures de base
qui permettent de citer sont limites, mais la diversit des genres de discours,
elle-mme en relation troite avec l'volution des supports matriels, est telle
que l'on dcouvre sans cesse de nouvelles formes de citation, qui ne font qu'un
avec la spcificit de chacun de ces genres. Entre l'troitesse des procdures de
base et la prolifration des usages du discours rapport, il est ncessaire de
construire des catgories intermdiaires, fondes sur les grands partages
d'ordre nonciatif et pragmatique qui structurent l'univers du discours.
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