Para mi trabajo como psicoterapeuta es de vital importancia la bsqueda de nuestra Natural

Esencia o Divinidad; para algunos es Dios, Buda, Allh, etc. No me interesa tanto el nombre
de esta Naturaleza Divina que nos une a Todos y a Todo, lo que si me importa, es la
experiencia de Plenitud que se percibe y se vive al contactar con El Buda, Cristo o Allh que
vive en m

Obviamente el trabajo que se realiza en psicoterapia para llegar a lo Divino es un tanto

diferente al que se lleva acabo en una Iglesia o grupo religioso (sin desvalorar su labor). A
travs de ejercitar un rgano al que llamare aqu: Darse Cuenta, el cliente va siendo
consciente, es decir se va dando cuenta de sus vicios, pasiones, se va percatando de lo
automticas, y estructuradas que son sus respuestas, pensamientos y sentimientos. Una vez
que la persona logra (a travs de un largo proceso) identificar donde estn sus vicios, estar
en mejor disposicin de cultivar las virtudes que lo hagan Semejante a Dios. Se trata de un
trabajo que inicia con el descenso a los infiernos, lo llamo as porque no es nada agradable
descubrir nuestras miserias.

Platn se expresa en el mismo sentido cuando dice en la Repblica, que "la virtud de la
sabidura contiene, ms que otra cosa, un elemento divino que permanece siempre". Y en el
Theaetetus saca la conclusin, en que tan a menudo insisten los que practicaron la religin
espiritual, de que slo hacindonos semejantes a Dios podemos conocerlo y hacerse
semejante a Dios es identificarse con el elemento divino que, en el hecho, constituye nuestra
naturaleza esencial, pero que preferimos no advertir en nuestra ignorancia, involuntaria en su
mayor parte.

Platn

Aprovecho el anterior apartado para concluir que la ignorancia de nuestras pasiones nos
dificulta Conocer a Dios por lo tanto, considero que la psicoterapia, tan poco tomada en
cuenta, por algunos grupos religiosos, y por los mismos psicoterapeutas, tiene y puede
aportar al crecimiento espiritual de todos nosotros.

La falta de un vocabulario apropiado y un adecuado marco dereferencia, y la

ausencia de todo deseo realmente fuerte y sostenido de inventar esos
necesarios instrumentos de pensamiento he aqu dos razones suficientes
para explicar por qu tantas de las casi ilimitadas posibilidades de la mente
humana permanecieron tan largo tiempo sin realizarse.

El contemplativo nato tiene que arrostrar sin proteccin la lucha por la

existencia y el predominio social (considero que por este motivo el psiclogo y
los egresados de las ciencias sociales lo tienen mas complicado para
posicionar su profesin en la sociedad). Diferente ocurre en sociedades
desarrolladas donde se toma medidas para proteger hasta cierto punto a los
pensadores de las dificultades y angustias ordinarias de la vida social.