Conceptos sociologicos fundamentales (Max Weber)

Sociologia: ciencia que pretende comprender la accion social. Desde aqui se desprende
el concepto de sociologia comprensiva (comprension interpretativa de la accion social)

Accion: Conducta humana de caracter subjetivo.

Accion social: Conducta humana cuyo sentido esta orientado a la conducta de otros. (ii)

Sentido: El sentido NUNCA sera algo objetivo, verdadero o absoluto. Aqui se encuentra
la diferencia entre las ciencias empiricas (sociologia, historia, etc) con las ciencias logicas
y exactas (biologia, matematica, etc).
El sentido se lo da el propio sujeto que ejecuta la accion, por eso es subjetivo.
Una accion con sentido se diferencia de un modo de conducta reactivo porque este ultimo
no tiene un sentido mentado por el sujeto de la accion.

Las acciones con sentido (que a su vez es subjetivo) son comprensibles, pero no es
necesario haberla vivido para comprenderla.
El problema es que la sociologia como ciencia social no puede estudiar o comprender lo
subjetivo, asi Weber establece parametros, los tipos ideales de estudiar la accion
social.

Comprension (entender la accion social)

1) Comprension de caracter racional: comprension teorica, es un modelo ideal. El

sentido de los valores y fines que orientan las acciones son racionalmente dificiles
de entender porque son subjetivos.
Asi, el metodo de la sociologia comprensiva es racionalista, pero solo como recurso
metodico de comprender la accion social.
La comprension racional-ideal es la mas importante para Weber, ya que algo
racionalmente comprensible es entendido de forma inequivoca. Asi se puede establecer
los tipos ideales, los cuales son parametros y una hipotesis de como comprender la
accion real, pero como un modelo: es decir, excluir ciertos elementos irracionales y
construir el curso probable de la accion.
Por ejemplo, la Ley de Gresham (principio aplicado cuando en un pais circulan dos tipos
de monedas validas, y una de ellas es considerada por el publico general como buena o
de mayor valor, mientras la otra se considera mala. Esta ley dice que la moneda mala
siempre expulsa del mercado a la buena, pues los consumidores prefieren ahorrar o
guardar la buena y utilizan la mala como medio de pago) es una interpretacion racional
de la conducta humana en determinadas condiciones y desde el supuesto tipico-ideal de
una accion racional con arreglo a fines.
Una accion racional con arreglo a fines/valores sirve para la sociologia como un tipo ideal
o hipotetico mediante comprender la accion real. Exponen como se desarrollaria una
forma de conducta humana, con todo rigor con arreglo a su fin/valor, sin perturbacion
alguna de errores y emociones, y que unicamente este orientada por este valor/fin.

2) Comprension endopatica: comprension no racional. Hace alusion a la empatia. Yo

 puedo comprender una accion en la medida en que a mi tambien me ha pasado,
se revive una conexion de sentimientos.

Comprension es la captacion interpretativa del sentido:

- Sentido mentado en una accion particular.
- Sentido mentado en promedio y de modo aproximativo
- Sentido construido cientificamente para la elaboracion del tipo ideal de un fenomeno
frecuente.

Motivo: Fundamento con sentido de una conducta, es explicativo, ya que podemos

comprender e interpretar una accion por sus motivos.
Un cazador mata un animal: para ganarse la vida (motivo).

Accion: Conducta comprensible de una o varias personas individuales.

Para otras areas del conocimiento (como el juridico) se tratan a las formaciones sociales
(como el Estado, compaias, fundaciones) como si fueran individuos sujetos a derechos y
deberes, pero por otro lado, para la sociologia comprensiva, estas formaciones son el
desarrollo y entrelazamiento de acciones de personas individuales, porque solo estas
personas pueden ser SUJETOS de una ACCION orientada por su SENTIDO.
Entonces, para la sociologia no existe una personalidad colectiva en accion (estados,
naciones, sociedades anonimas, familias, cuerpos militares, etc) porque, como ya se dijo
anteriormente, estas son solo el desarrollo de la accion social llevada a cabo por
personas naturales.

--> Interpretacion de la accion

Para interpretar la accion, usamos conceptos del lenguaje cotidiano, los cuales son:
- Representaciones de algo que existe (palabra peronas, las personas existen)
- Representaciones de algo que debiera ser asi. Se presenta como un deber ser, un ideal
en la mente de una persona.
Estas representaciones de algo que debe ser (algo ideal, justificable) tienden a motivar
de forma dominante el desarrollo de la conducta humana. Asi las representaciones
ideales validan y justifican las ordenaciones u ordenamientos sociales. (como se organiza
la sociedad)

Por ejemplo: un Estado Moderno subsiste (en gran parte) porque determinados hombres
pertenecientes a este Estado, orientan sus acciones por la REPRESENTACION (idea) de
que este debe existir y que DEBE SER ASI, es decir, de que posee validez este tipo de
ordenacion y asi la justifican.

La Sociologia organicista pretende interpretar la accion a partir de un todo (el cual seria
la sociedad), que dentro de esta se trata al individuo y su accion como equivalentes, es
decir, dentro de estos parametros, se considera al individuo por la funcion que
desempea dentro de las partes del todo, es un mero un organo funcional de algo mas
global (sociedad).

Accion del individuo = su funcion dentro del todo

Para la sociologia comprensiva de Weber:
1. Esta consideracion funcional de las partes de un todo sirve para una orientacion
momentanea y como una ilustracion practica (es muy util y necesario, pero ojo
tambien es perjudicial porque tambien es una exageracion)
2. Ayuda a destacar cierto tipo de accion social, cuya comprension solo sea posible
mediante la explicacion de una conexion dada.

Pero la comprension de las formas sociales en constraste con los organismos, van mas
alla de sus conexiones y leyes funcionales. (podemos explicar funcionalmente una celula
por las leyes biologicas a las que esta sometida pero no podemos COMPRENDER su
accion) La sociologia comprensiva debe esforzarse en comprender la conducta de los
individuos participes de este todo
Cual es la importancia de una accion desde el punto de vista funcional? Delimitar que
servicios presta un rey, un funcionario, un empresario, etc.
Por todo esto la sociologia organicista es de caracter mas hipotetico y fragmentario.

*Accion tradicional: cercana a procesos que no son explicables por sus motivos, solo son
comprensibles muy fragmentariamente por su sentido.

Leyes: Muchas proposiciones de la sociologia comprensiva (como la Ley de Gresham):

Las leyes sociologicas son probabilidades tipicas confirmadas por la observacion
(experiencia) que, dadas ciertas situaciones, transcurren de una forma esperada.
La sociologia construye la mayoria de sus leyes sobre supuestos racionales.

-Reglas racionales: Construccion de conceptos-tipo para encontrar reglas generales de

que se efectuara un hecho (predecir que es lo que va a suceder. Esta prediccion, al ser
de caracter general es una regla, y como en toda regla siempre surgiran excepciones)

-Tipos ideales: La sociologia debe utilizar conceptos univocos (es decir, que tengan solo
un significado, debido a las amplias interpretaciones que pueden surgir). Asi Weber
forma tipos puros (ideales). Aunque una accion con sentido como tal, es decir, una
accion con absoluta conciencia es en la realidad, un caso limite. De todas formas esto no
debe impedir que la sociologia construya sus conceptos univocos mediante una
clasificacion de los posibles sentidos mentados, como si la accion real transcurriera
orientada enteramente por su sentido.
Estos tipos idealos son poco frecuentes en la realidad en su forma mas pura, por esto
son solo una hipotesis, como se dijo anteriormente. Tambien se utilizan tipos-promedio,
sacados a partir de metodos empiricos-estadisticos.
Caso tipico = tipo ideal, este puede ser racional o irracional

ii. CONCEPTO DE LA ACCION SOCIAL

Ya se dijo que la accion social se orienta por las acciones de otros, las cuales pueden ser
pasadas, presentas o esperadas por futuras. Es una accion con sentido propio dirigida a
la accion de otros. Por lo tanto:
-No toda clase de contacto entre humanos tiene un caracter social (choque casual entre
dos ciclistas)
-No toda clase de accion es social (en el ambito religioso, la oracion solitaria no es una
accion social)
-La accion social no es lo mismo que una accion homogenea de muchos ni a la accion de
alguien influido por conductas de otros. (accion condicionada por la masa)
-No siempre es 'accion social' la imitacion de una conducta ajena, cuando es solo reactiva
y no se le da un sentido a la propia accion, no es consciente.

Otros: Pueden ser individualizados y conocidos o pueden ser una pluralidad de

individuos indeterminados y completamente desconocidos.

La sociologia no se basa unicamente en la accion social, pero esta constituye, para la

sociologia desarrollada por Weber, el dato central constitutivo.

La accion social puede ser:

1. Racional con arreglo a fines: La conducta se enfoca para el logro de fines propios
racionalmente sopesados, mentados y perseguidos. La decision o conflicto entre los
distintos fines y consecuencias pueden desencadenar en una racionalidad con arreglo a
valores.

2. Racional con arreglo a valores: La conducta esta determinada por la creencia

consciente en un valor propio, sin relacion con el resultado. Se actua en servicio de las
convicciones propias.

3. Afectiva: La conducta se determina por afectos y sentimientos actuales. Aqui tampoco

el sentido de la accion se pone en el resultado.

4. Tradicional: La conducta esta determinada por una costumbre arraigada. Este tipo
esta en la frontera de ser una accion con sentido, ya que suele ser una reaccion a
estimulos habituales, lo cual desemboca en una actitud arraigada.

Raras veces la accion social esta exclusivamente orientada por uno u otro de estos tipos
(por eso son 'ideales'). Son solamente tipos conceptuales, construidos como herramienta
de la investigacion sociologica. La accion real se aproxima mas o menos a estos tipos y
se compone de la mezcla de estos.

RELACIONES SOCIALES
Interacciones entre individuos. Una relacion social consiste en la probabilidad de que una
determinada conducta social exista, haya existido o pueda existir. Las formaciones
sociales como estado, iglesia y matrimonio tambien son relaciones sociales.
Es una conducta plural reciproca, cuyos participantes le otorgan un sentido que varia de
persona en persona. En este caso es unilateral (en una relacion social, uno de los sujetos
siente amistad, el otro esta condicionado por intereses, por ej)

Tambien puede ser bilateral en la medida que el sentido de la accion se corresponde en

uno y otro participante de la relacion social. (Este es un caso limite. La mayoria de las
veces las r.s corresponden a situaciones intermedias)

Asi en la relacion social el actor presupone una determinada actitud del otro hacia el (el
sentido mio y el sentido del otro) y en esa expectativa (lo que yo creo que el otro/s
piensa o espera de mi) orienta su conducta.

Una r.s puede ser permanente o variar, al igual que su sentido. Si esto ultimo sucede, se
ha creado una nueva relacion social o se continua la anterior pero con un nuevo
sentido.
El sentido que constituye de forma permanente una relacion hace a los participantes
esperar algo de los otros y a su vez orientar con esto su propia accion.
El sentido de una relacion social puede ser pactado por declaracion reciproca. Esto quiere
decir que los participantes de la r.s hacen una promesa (de diversas formas) respecto a
su conducta futura. Asi cada uno de los participantes cuenta con que el otro cumplira y
orientara su accion por esa promesa, la cual puede ser un contrato, una promesa de
palabra, un compromiso, etc. Se ''pacta la relacion social''.

En las regularidades del desarrollo de la accion social, los participes orientan su accion
por determinados intereses propios, tipicos y subjetivos

Una relacion social es de lucha cuando la accion se orienta con el proposito de imponer
la voluntad propia, contra la resistencia de las otras partes o actores sociales.
En la lucha pacifica no hay una violencia fisica efectiva. Este tipo de lucha suele llamarse
competencia. Sin embargo, en la lucha de la existencia tiene lugar las probabilidades de
vida y supervivencia.

Relaciones sociales: comunidad y sociedad

Comunidad: relacion social inspirada en un sentimiento subjetivo comun(afectivo o
tradicional) de los participantes de construir un todo.
Sociedad: relacion soial en donde la accion social esta inspirada en una compensacion
deintereses por motivos racionales (fines o valores) o tambien por union de intereses. De
una forma tipica la sociedad descansa en un acuerdo o pacto nacional.

La inmensa mayoria de las relaciones sociales participan en parte de la comunidad y en

parte de la sociedad.

Indiferente si una relacion social es de comunidad o de sociedad, se distinguen r.s

abiertas y cerradas.
1. Una r.s se llama abierta al exterior porque cualquier individuo es admitido en la
relacion, la participacion dentro de esta no se niega por los ordenamientos que rigen esta
relacion social. Comunidad y sociedad son relaciones sociales abiertas
2. Por el contrario, una r.s cerrada al exterior cuando la participacion dentro de esta es
excluyente y esta sometda a condiciones y ordenamientos que la rigen..

Con esto una r.s proporciona a sus participantes determinadas probabilidades de

satisfacer ciertos intereses. Cuando esperan que su propagacion es beneficiosa, les
interesa su caracter abierto; pero cuando esperan obtener ventajas monopolizandola, les
interesa su caracter cerrado.
Asi se observa en muchas comunidades y sociedades una oscilacio en su naturaleza
cerrada o abierta.

*Una relacion social trae para sus participantes las siguientes consecuencias:
a)Cualquier accion de cada uno de los participantes se imputa a todos los demas
(solidaridad)
b)La accion de un participante determinado se imputa a los demas (representacion).
Es decir, en una relacion social, las consecuencias recaeran sobre todos los individuos
que conformen la relacion.

Asociacion: Relacion social con regulacion limitada, es decir, posee un Orden especifico
mantenida por un dirigente y un cuadro administrativo.
La accion de la asociacion consiste en la conducta legitima del cuadro administrativo que
se dirige a la realizacion del orden de la misma y ademas consiste en la conducta de los
participantes en la asociacion dirigida por las ordenanzas de ese mismo cuadro
administrativo.
Para ser asociacion basta con la presencia de un dirigente, porque no todas las
comunidades y sociedades cerradas son una asociacion. Por ende, la existencia de una
asociacion depende por completo de la presencia de un lider/dirigente y, eventualmente,
de un cuadro administrativo. La accion de la asociacion es la accion del cuadro
administrativo mismo.
Las ordenaciones de una asociacion se imponen con validz para sus miembros y para
aquellas personas que no son miembros.

Orden administrativo: el que regula la accion de la asociacion.

-EMPRESA: Accion que persigue fines de una determinada clase de forma continua.
Por asociacion de empresa se entiende como una sociedad con un cuadro
administrativo continuamente activo en la prosecucion de determinados fines.
-UNION: Asociacion de empresa cuyas ordenaciones solo son validas para los que son
sus miembros por eleccion propia.
- INSTITUTO: Asociacion cuyas ordenaciones han sido otorgadas y rigen toda accion que
esten dentro del ambito de su poder, es decir, sus ordenaciones son validas para todo
aquel que pertenezca a el por nacimiento, estancia, utilizacion de servicios, etc. Un
instituto puede ser una asociacion territorial, como es el Estado, tambien la Iglesia.

Poder: Probabilidad de imponer mi propia voluntad a otro, sin importar su resistencia.

Dominacion: Probabilidad de que un mandato sea obedecido.
Una asociacion es siempre en algun grado asociacion de dominacion, por el simple
hecho de que existe un cuadro administrativo que regula el actuar de sus participantes.

Estado: Instituto politico de actividad continuada, en la medida que su cuadro

administrativo mantenga con exito el orden vigente. Un estado ha logrado monopolizar el
uso legitimo de la violencia fisica en un territorio determinado.

-Permanencia de la accion social: que exista la probabilidad de que repita

continuamente una conducta con un sentido ya determinado y por ende, ya conocido.
La existencia de las r.s depende enteramente de la presencia de esta posibilidad.
Esta permanencia o regularidad puede estar determinada:

a) Por costumbre, la regularidad de la relacion se debe a un arraigo duradero y

permanente en el tiempo voluntariamente. El actor la tiene como voluntaria, ya que algo
que es costumbre hoy no siempre lo fue.
La costumbre es uno de los elementos que generan una relacion social, aunque opuesta
a las Convenciones y al Derecho, las cuales tambien cumplen esta funcion.

b) Por situacion de intereses (condicionado por el interes), la regularidad de la relacion

se basa en que los individuos orinten su relacion unicamente con arreglo a fines porque
posen expectativas similares.

Orden
La permanencia de la r.s se valida por un ORDEN
Primero es necesario establecer que es Validez: Va mas alla de una regularidad
determinada por costumbre o por situacion de intereses. EJEMPLO: cuando un empleado
llega todos los dias a su trabajo a la misma hora, podemos decir que esto ocurre (aparte
de costumbres e intereses) por la validez de un orden especifico, en este caso, su
contrato.
Este orden se ve como algo obligatorio o como modelo, es decir, como algo que debe
ser. Y con esto, cuenta con el prestigio de ser legitimo, con lo que una accion puede ser
orientada por la validez de un orden.

Existen distintas concepciones del sentido del orden. Para la sociologia, esto no es un
problema ya que todas estas concepciones son igualmente validas en la medida que
determinen una conducta real.
Distintos ordenes contradictorios entre si pueden ser validos en el mismo circulo de
personas. Es mas, el mismo individuo puede orientar su conducta en diversos ordenes
contradictorios de un modo sucesivo y hasta en la misma accion.
Para la sociologia no existe una validez y no validez absoluta, las acciones y relaciones
sociales suelen ser estar en transiciones fluidas entre ambos casos. La validez de un
orden se encuentra unicamente en aquella probabilidad de orientarse por una
representacion de la accion.

La legitimidad o validez de un orden puede estar garantizada de tres maneras:

1. Puramente afectiva: por entrega sentimental y por ende, intima.
2. Racional con arreglo a valores: por la creencia en su validez absoluta, los valores
superiores generan deberes morales, eticos, o de cualquier otro tipo.
3. Religiosa: por la creencia de que de su cumplimiento riguroso depende la
existencia de un bien de salvacion.

Un orden debe llamarse:

a) CONVENCION: Su validez esta determinada por la probabilidad de que dentro de

cierto circulo social, una conducta discordante chocara con una reprobacion general.
Tradicionalmente validamos el orden, aunque en contraposicion al Derecho, falta el grupo
de personas especialmente dedicadas a imponer su cumplimiento, ya que uno puede
someterse libremente a la Convencion y asi se reprueba socialmente su transgresion, por
esto es que una convencion es una costumbre estamental, porque los que reprueban su
rompimiento (en forma de boicot) son miembros del propio estamento.
Castigo= se reprueba socialmente, es mal mirado dentro del estamento.
b) DERECHO: Su validez esta garantizada por la probabilidad de imponer el cumplimiento
de principios y normas, ejercida por un grupo de individuos instituidos con la tarea de
obligar el cumplimiento de ese orden o de castigar su transgresion y aplicar represalias.
(jueces, fiscales, etc)
Dentro del concepto de Derecho es fundamental la existencia de este cuadro coactivo
que apremia y obliga el cumplimiento de sus normas.

Se le puede atribuir validez legitima a un orden determinado:

1. La tradicion; validez de lo que siempre existio. Forma mas universal y primitiva.
2.Creencia afectiva (emotiva); validez de lo nuevo revelado o de lo ejemplar.
3. Creencia racional con arreglo a valores; vigencia de lo que se tiene como valioso. El
tipo mas puro es el derecho natural.
4. Lo estatuido positivamente; en cuya legalidad se cree. La forma de legitimidad mas
comun hoy en dia es la legalidad: la obediencia a preceptos juridicos positivos estatudios
segun un procedimiento usual y formalmente correctos.

Probabilidad tpica de provision de bienes y servicios q se derivan de la

capacidad de diponer de ellos en el Mercado.

Bienes transables -> Lucrativas

Bienes productivos -> Popietarias